Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Knjiga proroka Daniela - sto dvadeset i treći

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Otkrivanje proročkog značenja Daniela 11,40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Četrdeseti redak jedanaestog poglavlja Knjige proroka Daniela jedan je od najdubokoumnijih redaka u Božjoj Riječi, kao što je to i Daniel 8,14. Četrdeseti redak predočen je rijekom Hiddekel, a rijeka Ulaj predočuje Daniel 8,14.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Četrdeseti redak započinje riječima: „i u vrijeme svršetka“, čime se izričito utvrđuje da je početak toga retka 1798. Pedeset i jedna riječ toga retka bile su otpečaćene 1989., kada je bilo prepoznato da one označuju slom Sovjetskog Saveza u to vrijeme. Tih pedeset i jedna riječ u retku predstavljaju i vrijeme svršetka 1798., a zatim i drugo vrijeme svršetka 1989. Alfa i Omega stavio je svoj potpis na taj redak za sve koji su voljni vidjeti i čuti. Vrijeme svršetka za pokrete i prvoga i trećega anđela predstavljeno je u tom jednom retku.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Sljedeći redak utvrđuje kada papinstvo, predstavljeno kao kralj sjevera, osvaja Sjedinjene Države, predstavljene kao krasnu zemlju, prilikom uskoro nadolazećega nedjeljnog zakona u Sjedinjenim Državama. Stoga, premda riječi četrdesetoga retka označuju vrijeme svršetka 1798. godine kao početak, a vrijeme svršetka 1989. godine kao završetak, stvarnost je da se proročka povijest predstavljena u četrdesetom retku ne dovršava sve do četrdeset i prvoga retka, kada kralj sjevera osvaja krasnu zemlju. To znači da povijest od sloma Sovjetskoga Saveza 1989. godine do uskoro nadolazećega nedjeljnog zakona u četrdeset i prvom retku predstavlja povijest Sjedinjenih Država od predsjednika Ronalda Reagana do uskoro nadolazećega nedjeljnog zakona. Ta povijest uključuje 11. rujna 2001. i nadalje sve do časa velikoga potresa iz jedanaestoga poglavlja Otkrivenja.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Kada je redak u početku bio otpečaćen, podignut je prigovor protiv istine da je „Pippengerova tvrdnja, da redak predstavlja povijest od 1798. do nedjeljnog zakona, apsurdna tvrdnja, jer retci u Bibliji nikada ne predstavljaju tako duga povijesna razdoblja.” Nismo bili razmišljali o pitanju postoji li ograničenje u pogledu vremenskog razdoblja koje može biti obuhvaćeno jednim retkom, ali smo se odmah prisjetili da Otkrivenje, trinaesto poglavlje, jedanaesti redak, prepoznaje upravo tu istu povijest, i to u jednom retku. Povijest zvijeri iz zemlje započela je 1798., a govor zvijeri iz zemlje kao zmaja ispunjava se u nedjeljnom zakonu koji uskoro dolazi.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> „A kada je papinstvo, lišeno svoje snage, bilo prisiljeno odustati od progonstva, Ivan je ugledao novu silu kako se uzdiže da odjekuje zmajevim glasom i nastavi isto okrutno i bogohulno djelo. Ta je sila, posljednja koja će zaratiti protiv crkve i Božjega zakona, bila predočena zvijeri s janjećim rogovima.” Signs of the Times, 1. studenoga 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Kad bi netko trebao biti tehnički precizan, četrdeseti redak obuhvaća povijest od 1798. do četrdeset i prvoga retka, a u četrdeset i prvom retku prepoznaje se zakon o nedjelji; stoga je, za razliku od jednoga jedinog retka u 13. poglavlju Otkrivenja, četrdeseti redak zapravo nešto kraći, jer se zakon o nedjelji nalazi u sljedećem retku, dok je u 13. poglavlju Otkrivenja razdoblje od 1798. do zakona o nedjelji sadržano u jednom retku. Sestra White obavještava nas da se “ista linija proročanstva” koja se nalazi u knjizi Daniela preuzima u knjizi Otkrivenja, a Otkrivenje 13,11 može se bez poteškoće nadovezati izravno na četrdeseti redak, ako odlučite primijeniti načelo redak na redak.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Kada doista primijenite načelo „redak na redak“, ustanovit ćete da se prikaz zemaljske zvijeri iz Otkrivenja 13 (Sjedinjene Američke Države), koja je u četrdesetom retku prikazana „kolima, lađama i konjanicima“, mijenja iz janjcu slične zvijeri s dva roga 1798. godine u zvijer koja govori kao zmaj prigodom uskoro dolazećega zakona o nedjelji, te također da zvijer slična janjetu ima dva roga.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Četrdeseti redak također predstavlja simboličnih sedamdeset godina tijekom kojih je bludnica iz Tira zaboravljena, jer su simboličnih sedamdeset godina kao dani jednoga kralja, a kralj je kraljevstvo. Na temelju četrdesetoga retka i slijeda iz trinaestoga poglavlja Otkrivenja, kraljevstvo biblijskoga proročanstva koje vlada tijekom sedamdeset simboličnih godina iz dvadeset i trećega poglavlja Izaije jest zvijer iz zemlje, koja ima dva roga snage. Zvijer iz zemlje započinje s dva roga snage koji predstavljaju republikanizam i protestantizam, ali kako se povijest četrdesetoga retka približava svome ispunjenju u četrdeset i prvome retku, njezine se dvije proročke snage tada prepoznaju kao „lađe” (gospodarska moć) i „kola i konjanici” (vojna sila).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

Tijekom sedamdeset simboličnih godina iz dvadeset trećeg poglavlja Izaije, tirska bludnica, koja je u četrdesetom retku kralj sjevera, biva zaboravljena. No potom će, na kraju sedamdeset simboličnih godina, ponovno počiniti blud s kraljevima zemaljskim, kao što je to učinjeno u povijesti koja je vodila do sloma Sovjetskoga Saveza, kada svi povjesničari potvrđuju da je predsjednik Reagan osigurao tajni savez s antikristom biblijskoga proročanstva radi rušenja Sovjetskoga Saveza. U razdoblju koje je vodilo do 1989. Reagan je već bio započeo tajni nedopušteni odnos s čovjekom grijeha; tako su Nabukodonozorovi glazbenici počeli uvježbavati napjev koji je zaboravljena bludnica počinjala pjevati. Neviđena svjetska služba Ivana Pavla II., upravo u toj povijesti, bila je početak „pjesme i plesa” koji su učinili da se „sav svijet” „zadivi za zvijeri”.

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Četrdeseti redak također predstavlja povijest laodicejskog adventizma, koji je započeo 1798. kao Sardi; zatim su oni u Sardu prihvatili svjetlo koje je bilo odpečaćeno, a potom je filadelfijsko gibanje izašlo iz Sarda. Kada je filadelfijsko gibanje odbacilo svjetlo iz 1856., tada su 1863. prešli iz gibanja u laodicejsku crkvu. Ta je crkva stoga određena da bude izbljuvana iz usta Gospodnjih u četrdeset i prvom retku, što je uskoro dolazeći nedjeljni zakon. Četrdeseti redak predstavlja ne samo povijest Sjedinjenih Država, nego i povijest laodicejskog adventizma.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Laodicejskom adventizmu dana je božanska svjetlost Božje riječi kao njegova uporišna točka i snaga, a vladi Sjedinjenih Država dana je božanska svjetlost Ustava Sjedinjenih Država kao njezina uporišna točka i snaga. Oboje su proročki započeli kao rogovi 1798. godine, a do kraja sedamdeset simboličnih godina otpadnički republikanski rog i otpadnički protestantski rog sjedinit će se u jedan rog i govoriti kao zmaj.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Dva roga u četrdesetom retku jesu vlast i izabrana crkva, koji predstavljaju dvije proročke linije što teku zajedno, jer su prikazane kao dva roga na jednoj jedinoj zvijeri. Kamo god zvijer ide, idu i dva roga, i to čine u istoj proročkoj povijesti. Rog protestantizma ima dvostruku proročku narav, predstavljenu Laodicejom i Filadelfijom. Rog republikanizma također ima dvostruku proročku narav, predstavljenu Republikanskom i Demokratskom političkom strankom. Drugi dio svake od tih dvostrukih naravi roga pojavljuje se posljednji i uzdiže se više, prema osmom poglavlju Danielove knjige.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Tada podigoh oči svoje i vidjeh, i gle, pred rijekom stajaše ovan koji imaše dva roga; i oba roga bijahu visoka, ali jedan bijaše viši od drugoga, i viši izraste posljednji. Daniel 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

Dvojake značajke svakoga roga prikazane su u Kristovoj lozi preko saduceja i farizeja, što se u republikanskom rogu izjednačuje s liberalizmom (ropstvu sklonim, demokracijom, woke-izmom i globalizmom) te konzervativizmom (proturopskim stavom, ustavnom republikom, tradicionalistima, MAGA-om). Dvojake značajke protestantskoga roga izjednačuju se s Filadelfijom i Laodicejom. Ne postoji savršena paralela između podjele dvaju rogova u dvostruki simbol, jer ni progresivni liberalizam ni konzervativni MAGA-izam ne izlaze na pravu stranu po pitanju nedjeljnoga zakona, budući da su se farizeji i saduceji ujedinili kod križa; no pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu, koji je bio predočen križem, Laodiceja biva izbljuvana iz usta Gospodnjih, a filadelfijski rog tada se podiže kao stijeg. Ipak, dvojaka narav obaju rogova predstavljena je teološkim sporom između farizeja i saduceja, a glasnik poganima (Pavao) u Kristovoj je povijesti nekoć bio farizej nad farizejima.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Metodologija kasne kiše, budući da je pravilo na pravilo, proizvodi veliku svjetlost u četrdesetom retku kada se primijeni. Poglavlja od drugoga do osamnaestoga u Otkrivenju sva su u skladu s četrdesetim retkom. Svjedočanstvo Izaije, dvadeset trećega poglavlja, o tirskoj bludnici usklađeno je s tim retkom. Naravno, postoji nekoliko drugih odlomaka koje valja položiti preko četrdesetoga retka, no možda je najznačajnija primjena načela „pravilo na pravilo” na četrdeseti redak sam četrdeseti redak.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

U četrdesetom retku izloženi su i vrijeme svršetka 1798. godine i vrijeme svršetka 1989. godine. To upućuje proučavatelja proroštva da vrijeme svršetka iz 1798. položi preko vremena svršetka iz 1989. Kada se to učini, povijest četrdesetog retka daje dvije linije, od kojih svaka započinje 1798. godine i nastavlja se sve do uskoro dolazećeg nedjeljnog zakona iz četrdeset i prvog retka. Linija koja započinje 1798. godine prepoznaje unutarnju poruku Božjeg naroda posljednjih dana, a linija koja započinje 1989. godine prepoznaje vanjsku poruku Božjeg naroda posljednjih dana tijekom iste te povijesti. Četrdeseti redak stoga u sebi sadrži simboliku predstavljenu istim unutarnjim i vanjskim proročkim odnosom sedam crkava i sedam pečata u knjizi Otkrivenja. A taj je proročki fenomen prikazan u jednom retku, sastavljenom od pedeset i jedne riječi!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Mileriti su prepoznali unutarnju-vanjsku poruku sedam crkava i sedam pečata, ali su također prepoznali da sedam truba također predstavlja treću liniju istine koja je bila sastavni dio povijesti prikazane u sedam crkava i sedam pečata. Trube su bile, kako Miller navodi, „osobiti sudovi” koji su bili izrečeni nad Rimom. Mileriti su razumjeli da su Božji sudovi, prikazani sa sedam truba, bili povezani s poviješću sedam crkava i usporednom poviješću sedam pečata.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Četrdeseti redak uključuje povijest 11. rujna 2001., te je stoga u četrdesetom retku također usklađena i proročka linija sedam truba. Prvi je anđeo došao 1798. godine kako bi objavio otvaranje suda 1844. godine. Taj se sud dijeli na istražni i izvršni sud. Povijest četrdesetog retka jest povijest istražnog suda, a povijest od četrdeset prvog retka nadalje, sve dok Mihael ne ustane i dok se ne izliju sedam posljednjih zala, jest povijest izvršnog suda.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Izvršna presuda započinje kada Sjedinjene Države progovore kao zmaj.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> „Janjeći rogovi i zmajski glas simbola ukazuju na upečatljivu proturječnost između ispovijedanja i prakse naroda koji je tako predstavljen. ‘Govorenje’ naroda jest djelovanje njegovih zakonodavnih i sudbenih vlasti. Takvim će djelovanjem poreći ona liberalna i miroljubiva načela koja je iznio kao temelj svoje politike. Predviđanje da će govoriti ‘kao zmaj’ i vršiti ‘svu vlast prve zvijeri’ jasno naviješta razvoj duha netrpeljivosti i progonstva koji se očitovao u narodima predstavljenima zmajem i zvijeri nalik leopardu. A izjava da zvijer s dva roga ‘čini da se zemlja i oni koji na njoj prebivaju poklone prvoj zvijeri’ pokazuje da se vlast ovoga naroda treba izvršavati u nametanju nekog obreda koji će biti čin odavanja počasti papinstvu.” Velika borba, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Kada Sjedinjene Države „progovore“ i nametnu uskoro dolazeći nedjeljni zakon, „drugi glas“ iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja „progovara“ pozivajući muškarce i žene da izađu iz Babilona.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> I začuh drugi glas s neba gdje govori: Iziđite iz nje, narode moj, da ne budete sudionici u njezinim grijesima i da ne primite od njezinih zala. Jer grijesi su njezini doprli do neba, i Bog se spomenuo njezinih bezakonja. Vratite joj kako je i ona vama uzvratila, i podajte joj dvostruko prema djelima njezinim: u čaši koju je napunila napunite joj dvostruko. Otkrivenje 18,4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

U četrdeset i prvom retku, kada Sjedinjene Američke Države progovore, oni koji se još uvijek nalaze u trostrukom okruženju suvremenoga Babilona bivaju pozvani van kada progovori „drugi glas” iz osamnaestoga poglavlja Otkrivenja. Oni koji su tada pozvani van prikazani su u četrdeset i prvom retku kao „Edom, Moab i prvaci sinova Amonovih”. U tom retku, oni koji su prikazani u trostrukom simbolu suvremenoga Babilona izmiču ruci kralja sjevera (papinstva). Hebrejska riječ za „izbjeći” znači izbjeći kliskošću, a njezino je svojstveno značenje da se bijeg ostvaruje od nečega što je prije toga one koji su pobjegli držalo u sužanjstvu.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> I ući će i u slavnu zemlju, i mnoge će [zemlje] biti oborene; ali ovi će umaknuti njegovoj ruci: Edom, Moab i glavnina sinova Amonovih. I pružit će svoju ruku i na zemlje, i zemlja egipatska neće umaći. Daniel 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

U četrdeset i drugom retku papinstvo (kralj sjevera) osvaja svoju treću zemljopisnu prepreku kada zauzima Egipat, koji je simbol Ujedinjenih naroda, kao što je predočeno Herodovim rođendanom, kada podliježe varljivu plesu Salome (Sjedinjene Američke Države), kćeri Herodijade (papinstva). To označava vrijeme kada se Ujedinjeni narodi („deset kraljeva” iz sedamnaestog poglavlja Otkrivenja) slože dati svoje kraljevstvo zvijeri za jedan sat. Taj jedan sat jest čas „velikoga potresa” iz jedanaestog poglavlja Otkrivenja i „čas” kada se sudi bludnici Babilona. U četrdeset i drugom retku Egipat (Ujedinjeni narodi) „neće umaći.”

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Hebrejska riječ prevedena kao „izbjeći” u četrdeset i drugom retku razlikuje se od hebrejske riječi u četrdeset i prvom retku. U četrdeset i drugom retku riječ „izbjeći” znači „ne naći izbavljenje”, dok četrdeset i prvi redak ukazuje na to da su oni koji su prije uskoro dolazećega nedjeljnog zakona držali ruke s papinstvom, zatim izmaknuli kao po skliskosti. Prije časa krize nedjeljnoga zakona oni u zajedništvu suvremenoga Babilona prihvaćali su sotonsku zamisao da je nedjelja Božji dan bogoslužja. Kada se nametne žig zvijeri, osoba ga može ili prihvatiti iz bilo kojega razloga, ili doista vjerovati da je tako. Vjerovati u to znači primiti žig na čelo, a jednostavno ga prihvatiti znači primiti žig na ruku.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

Oni koji izmaknu ruci papinstva u vrijeme nedjeljnoga zakona, odbacuju sotonsku zamisao da je Božji dan bogoslužja dan sunca upravo u vrijeme kada Sjedinjene Američke Države i Ujedinjeni narodi pružaju ruke bludnici iz Rima, papinskoj sili, kralju sjevera.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Protestanti Sjedinjenih Država bit će prvi koji će pružiti ruke preko ponora da prihvate ruku spiritizma; posegnut će preko bezdana da se rukuju s rimskom silom; i pod utjecajem ovoga trostrukog saveza, ova će zemlja poći stopama Rima gazeći prava savjesti.” Velika borba, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Važno je odvojiti vrijeme kako bismo izložili strukturu posljednjih šest redaka jedanaestog poglavlja Daniela dok nastavljamo naša razmatranja četrdesetog retka. Kralj sjevera, koji je suvremeni Rim, osvaja tri zemljopisne prepreke kako bi bio uspostavljen na prijestolju zemlje. Poganski Rim osvojio je tri zemljopisne prepreke, kao i papinski Rim, pa tako i suvremeni Rim u četrdesetom retku osvaja kralja juga (bivši Sovjetski Savez), zatim u četrdeset i prvom retku osvaja slavnu zemlju (Sjedinjene Američke Države), a potom u četrdeset drugom i četrdeset i trećem retku Egipat (Ujedinjene narode).

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

No, kako prethodni navod sestre White pokazuje, Sjedinjene Američke Države istodobno se udružuju s papinstvom i Ujedinjenim narodima. Trostruki savez zmaja, Zvijeri i lažnoga proroka ostvaruje se pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu, premda Daniel 11,41–43 uzastopno predočava to istodobno osvajanje. Prikazani slijed predstavlja tijek događaja, ali svi se oni ostvaruju pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

U tom trenutku „drugi glas” iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja „govori”, upravo ondje gdje Sjedinjene Američke Države „govore”. Bog govori ondje i kada Sotona govori. U četrdeset četvrtom retku vijesti s istoka i sa sjevera uznemiruju kralja sjevera te se pokreće završno papinsko krvoproliće. Četrdeset četvrti redak, kao i četrdeset drugi i četrdeset treći redak, započinje u četrdeset prvom retku, kada moćni anđeo iz osamnaestog poglavlja Otkrivenja započinje svoj poziv svojemu drugom stadu da izađe iz Babilona.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Poruka koju On iznosi jest poruka koja islam trećega jao prepoznaje kao Njegovo oruđe suda i kaznu bludnice Babilona. Islam je prikazan kao „vijesti s istoka“, a papinstvo (krivotvoreni kralj sjevera) kao „vijesti sa sjevera“. Daniel 11, redak 40, prepoznaje istražni sud, a redci 41–45 prepoznaju izvršni sud.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

U sljedećem ćemo članku nastaviti razmatranje četrdesetog retka jedanaestog poglavlja Daniela.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Jednom prilikom, dok sam bila u gradu New Yorku, u noćnom sam viđenju bila pozvana promatrati zgrade kako se dižu kat za katom prema nebu. Za te se zgrade jamčilo da su otporne na vatru, i bile su podignute da proslave svoje vlasnike i graditelje. Sve više i više uzdizale su se te zgrade, a u njima je bio upotrijebljen najskuplji materijal. Oni kojima su te zgrade pripadale nisu se pitali: ‘Kako možemo najbolje proslaviti Boga?’ Gospodin nije bio u njihovim mislima.“

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> „Pomislila sam: ‘O, kad bi oni koji tako ulažu svoja sredstva mogli vidjeti svoj put onako kako ga Bog vidi! Gomilaju veličanstvene zgrade, ali kako je njihovo planiranje i smišljanje ludo u očima Vladara svemira. Ne istražuju svim snagama srca i uma kako bi mogli proslaviti Boga. Izgubili su iz vida ovu, prvu čovjekovu dužnost.’“

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> „Dok su se ove uznosite građevine podizale, njihovi su se vlasnici radovali u oholom častohleplju što imaju novca da njime udovoljavaju sebi i izazivaju zavist svojih susjeda. Velik dio novca koji su tako ulagali bio je stečen iznudom, tlačenjem siromaha. Zaboravili su da se na nebu vodi račun o svakom poslovnom postupku; ondje je zabilježen svaki nepravedan posao, svako prijevarno djelo. Dolazi vrijeme kada će ljudi u svojoj prijevari i drskosti dosegnuti točku preko koje im Gospodin neće dopustiti da prijeđu, i naučit će da strpljivost Jahvina ima svoju granicu.“

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> „Sljedeći prizor koji je prošao preda mnom bio je požarni uzbunjaj. Ljudi su gledali visoke i navodno vatrootporne zgrade i govorili: ‘One su posve sigurne.’ Ali te su zgrade bile proždrte kao da su načinjene od smole. Vatrogasne štrcaljke nisu mogle ništa učiniti da zaustave razaranje. Vatrogasci nisu bili u stanju rukovati štrcaljkama.”

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> „Poučena sam da će, kada dođe Gospodnje vrijeme, ako se u srcima oholih, častoljubivih ljudskih bića ne bude dogodila nikakva promjena, ljudi uvidjeti da će ruka koja je bila snažna spasiti biti snažna i uništiti. Nikakva zemaljska sila ne može zaustaviti ruku Božju. Nikakav se materijal ne može upotrijebiti pri podizanju zgrada koji bi ih sačuvao od uništenja kada dođe Bogom određeno vrijeme da pošalje odmazdu na ljude zbog njihova zanemarivanja Njegova zakona i zbog njihove sebične častoljubivosti.״

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Nema mnogo onih, čak ni među odgojiteljima i državnicima, koji shvaćaju uzroke što leže u temelju sadašnjega stanja društva. Oni koji drže uzde vlasti nisu sposobni riješiti problem moralne iskvarenosti, siromaštva, bijede i porasta zločina. Uzalud se bore da poslovne djelatnosti postave na sigurniji temelj. Kad bi ljudi posvećivali više pozornosti učenju Božje riječi, našli bi rješenje za probleme koji ih muče.“

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> „Sveto pismo opisuje stanje svijeta neposredno prije Kristova drugog dolaska. O ljudima koji pljačkom i iznudom zgrću velika bogatstva napisano je: ‘Zgrnuli ste sebi blago u posljednje dane. Evo: plaća radnika koji su požnjeli vaša polja, a koju ste im uskratili prijevarom, viče; i vapaji žetelaca doprli su do ušiju Gospodina nad vojskama. Na zemlji ste živjeli u nasladama i razvratu; utovili ste srca svoja kao na dan klanja. Osudili ste i ubili pravednika; on vam se ne opire.’ Jakovljeva 5,3–6.“

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „Ali tko čita upozorenja koja pružaju brzo ispunjavajući znaci vremena? Kakav se dojam ostavlja na svjetovnjake? Kakva se promjena vidi u njihovu stavu? Ništa više nego što se vidjelo u stavu stanovnika nojevskoga svijeta. Obuzeti svjetovnim poslovima i užicima, pretpotopni stanovnici ‘nisu ni slutili dok ne dođe potop i sve odnese.’ Matej 24,39. Imali su s neba poslana upozorenja, ali su odbili slušati. I danas svijet, posve ravnodušan prema Božjemu glasu upozorenja, srlja u vječnu propast.“

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> „Svijet je uzburkan duhom rata. Proročanstvo iz jedanaestoga poglavlja Daniela gotovo je dosegnulo svoje potpuno ispunjenje. Uskoro će se odigrati prizori nevolje o kojima se govori u proročanstvima.”

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Svjedočanstva za Crkvu, svezak DEVETI, stranica JEDANAEST.

Back to Articles