Article

# Panium - Number Six

Panijum – Broj šest

Prophetic Waymarks in Daniel 11: The Collapse of the USSR, the Sunday Law, and the Rise of Modern Rome

Proročki putokazi u Danielu 11: raspad SSSR-a, zakon o nedjelji i uspon modernoga Rima

Author

Jeff Pippenger

Published

March 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

With the collapse of the USSR in 1989 verse forty of Daniel eleven was fulfilled. Verse forty-one is the Sunday law in the United States, as is verse sixteen. From 1989 until the Sunday law in the United States verse forty is empty. The collapse of the USSR in 1989 was also identified in verse ten of Daniel eleven, that was initially fulfilled by Antiochus Magnus.

Padom SSSR-a 1989. godine ispunio se četrdeseti redak jedanaestoga poglavlja Daniela. Četrdeset i prvi redak jest zakon o nedjelji u Sjedinjenim Državama, kao što je to i šesnaesti redak. Od 1989. godine pa do zakona o nedjelji u Sjedinjenim Državama četrdeseti je redak prazan. Pad SSSR-a 1989. godine također je prepoznat u desetom retku jedanaestoga poglavlja Daniela, koji se isprva ispunio na Antiohu Magnu.

Antiochus III Magnus the Seleucid “king of the north,” ruled from 223–187 BC and sought to reclaim territories lost to the Ptolemies (the “king of the south”) after the Third Syrian War (246–241 BC). His campaign in the Fourth Syrian War (219–217 BC) aimed to retake Coele-Syria, Phoenicia, and Palestine. In 219 BC Antiochus marched south, capturing Seleucia-in-Pieria, Tyre, and Ptolemais (Acre), regaining coastal strongholds. In 218 BC he advanced further, taking Philadelphia (Amman) and pressing toward Egypt’s frontier, intent on reclaiming lost Seleucid lands down to Gaza. Antiochus halted his march in 218 BC, consolidating gains and preparing for a decisive push. Ptolemy IV Philopator, the Ptolemaic king, mustered an army to meet him, bolstered by Egyptian troops. Verse ten of Daniel eleven sets forth this movement of Antiochus, thus prefiguring the collapse of the USSR in 1989, and typifying verse forty.

Antioh III. Veliki, seleukidski „kralj sjevera“, vladao je od 223. do 187. pr. Kr. i nastojao povratiti područja izgubljena Ptolemejima („kralju juga“) nakon Trećega sirijskog rata (246.–241. pr. Kr.). Njegov pohod u Četvrtome sirijskom ratu (219.–217. pr. Kr.) imao je za cilj ponovno osvojiti Koile-Siriju, Feniciju i Palestinu. Godine 219. pr. Kr. Antioh je krenuo na jug, zauzevši Seleukiju u Pieriji, Tir i Ptolemaidu (Akkon), ponovno zadobivši obalne utvrde. Godine 218. pr. Kr. napredovao je dalje, zauzevši Filadelfiju (Aman) i prodirući prema granici Egipta, s nakanom da povrati izgubljene seleukidske zemlje sve do Gaze. Antioh je zaustavio svoj pohod 218. pr. Kr., učvrstivši stečevine i pripremajući se za odlučujući prodor. Ptolemej IV. Filopator, ptolemejski kralj, sakupio je vojsku da mu se suprotstavi, ojačanu egipatskim četama. Deseti redak jedanaestoga poglavlja Daniela iznosi ovo Antiohovo kretanje, predoznačujući tako slom SSSR-a 1989. godine i tvoreći prasliku četrdesetoga retka.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Ali će se njegovi sinovi razgnjeviti i sabrat će mnoštvo velikih sila; i jedan će doista doći, preplaviti i proći; zatim će se vratiti i razgnjeviti, sve do svoje tvrđave. Daniel 11:10.

When the king of the north in verse forty “overflows and passes over” it aligns with verse ten’s king of the north “overflowing and passing through.” In both verses it is the identical Hebrew words, that are simply translated a little differently. It is the same expression as found in Isaiah 8:8.

Kada kralj sa sjevera u četrdesetom retku „navali i prijeđe“, to je u skladu s kraljem sa sjevera iz desetoga retka koji „navire i prolazi“. U oba retka riječ je o istim hebrejskim riječima, koje su samo prevedene nešto drukčije. To je isti izraz kakav se nalazi u Izaiji 8,8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> I prodrijet će kroz Judu; preplavit će je i prijeći preko nje, doprijet će sve do vrata; a raširenost njegovih krila ispunit će širinu tvoje zemlje, o Emanuele. Izaija 8,8.

Each of the three verses is identifying a southern king being defeated by a northern king. Antiochus the northern king prevails over Ptolemy the southern king, just as Sennacherib prevailed over Judah the southern king, and just as the king of the north in verse forty swept away the USSR in 1989. Three verses along with the three historical fulfillments of those verses, identify the “time of the end” in 1989. Thus, verse ten is 1989 and verse sixteen is the Sunday law in the United States, as is verse forty-one.

Svaki od ta tri retka označuje južnoga kralja kojega pobjeđuje sjeverni kralj. Antioh, sjeverni kralj, nadvladava Ptolemeja, južnoga kralja, kao što je Sanherib nadvladao Judu, južnoga kralja, i kao što je sjeverni kralj u četrdesetom retku pomeo SSSR 1989. godine. Tri retka, zajedno s trima povijesnim ispunjenjima tih redaka, određuju „vrijeme svršetka” u 1989. godini. Stoga je deseti redak 1989. godina, a šesnaesti redak zakon o nedjelji u Sjedinjenim Državama, kao i četrdeset i prvi redak.

Verses eleven through fifteen is a line of Scripture, which also has a historical fulfillment that identifies specific prophetic waymarks within the hidden history of verse forty. Before the Sunday law in the United States, but after 1989 the battle of Raphia and its aftermath is set forth in verses eleven and twelve, and the battle of Panium is set forth in verses thirteen to fifteen.

Redci jedanaesti do petnaesti predstavljaju niz Svetoga pisma koji također ima povijesno ispunjenje što identificira određene proročke međaše unutar skrivene povijesti četrdesetoga retka. Prije zakona o nedjelji u Sjedinjenim Državama, ali nakon 1989., bitka kod Rafije i njezine posljedice izložene su u redcima jedanaest i dvanaest, a bitka kod Panija izložena je u redcima trinaest do petnaest.

The Sunday law is the time appointed; for it is there that the deadly wound of the papacy is healed, and the pope returns to the throne of the earth. That empowerment was typified by the enthronement of the papacy in 538, and by the enthronement of pagan Rome at the battle of Actium. Once prophetically enthroned pagan Rome ruled supremely for 360 years. Once the papacy was enthroned in 538, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years. Once the deadly wound is healed at the Sunday law the papacy will rule supremely for a symbolic 42 months.

Zakon o nedjelji određeno je vrijeme; jer se upravo tada iscjeljuje smrtonosna rana papinstva i papa se vraća na prijestolje zemlje. To osnaženje bilo je predočeno ustoličenjem papinstva 538. godine i ustoličenjem poganskog Rima u bitci kod Akcija. Jednom kada je proročki ustoličen, poganski Rim vladao je vrhovno 360 godina. Jednom kada je papinstvo bilo ustoličeno 538. godine, vladalo je vrhovno tisuću dvjesto i šezdeset godina. Jednom kada se smrtonosna rana iscijeli pri zakonu o nedjelji, papinstvo će vladati vrhovno simbolična 42 mjeseca.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> I vidjeh jednu od njegovih glava kao na smrt ranjenu; i smrtonosna rana njegova bijaše iscijeljena; i sav se svijet začudi zvijeri. I pokloniše se zmaju koji dade vlast zvijeri; i pokloniše se zvijeri govoreći: Tko je kao zvijer? tko se može s njom pobiti? I dana joj bi usta koja govore velike stvari i hule; i dana joj bi vlast da djeluje četrdeset i dva mjeseca. Otkrivenje 13,3–5.

Verse 27 says “both” of these kings:

U 27. retku kaže se „oba“ od tih kraljeva:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> A srca obojice ovih kraljeva bit će upravljena na zlo, i za jednim će stolom govoriti laži; ali to neće uspjeti, jer će svršetak doći tek u određeno vrijeme. Daniel 11,27.

The two kings in verse twenty-seven are the kings in the previous two verses who thereafter fought the battle of Actium.

Dva kralja u dvadeset i sedmom retku jesu kraljevi iz prethodna dva retka koji su potom vodili bitku kod Akcija.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> I podignut će svoju silu i svoju hrabrost protiv kralja juga s velikom vojskom; i kralj juga bit će potaknut na boj s veoma velikom i moćnom vojskom; ali neće opstati, jer će protiv njega skovati spletke. Da, oni koji se hrane dijelom njegova jela uništit će ga, a njegova će se vojska razliti; i mnogi će pasti pobijeni. Daniel 11:25, 26.

Verse twenty-seven therefore creates an anomaly that needs to be understood before we proceed. In verse twenty-four the “time” represents a 360-year period beginning at the battle of Actium and concluding at the appointed time in the year 330.

Stoga dvadeset i sedmi redak stvara nepravilnost koju treba razumjeti prije nego što nastavimo. U dvadeset i četvrtom retku „vrijeme” predstavlja razdoblje od 360 godina koje započinje bitkom kod Akcija i završava u određeno vrijeme, godine 330.

The king of the south in the battle was Cleopatra, who was in an alliance with Marc Antony. Octavius was the king of the north who would defeat them both. At the time appointed (31 BC) the two kings who had previously sat down at one table and told lies to one another would confront each other at the battle of Actium.

Kralj juga u toj je bitci bila Kleopatra, koja je bila u savezu s Markom Antonijem. Oktavijan je bio kralj sjevera koji će oboje poraziti. U određeno vrijeme (31. pr. Kr.) ta će se dva kralja, koja su prethodno sjedila za jednim stolom i jedan drugomu govorila laži, suočiti jedan s drugim u bitci kod Akcija.

The two kings at the table align with the history of the battle of Panium (verses 13 through 15), where there was an alliance of Antiochus Magnus and Phillip of Macedon. That historical alliance corresponds with the symbolic alliance represented in the name of Panium in the time of Christ—Caesarea Philippi. The alliance is also represented in verse forty when the USSR is swept away in 1989 through an alliance between Reagan and pope John Paul II. The two kings tell lies to each other before 31 BC, which aligns with the Sunday law in the United States, and therefore their lies occur before verse sixteen, during the history represented by verses thirteen to fifteen which were fulfilled at the battle of Panium seventeen years after the battle of Raphia, and one hundred and thirty-seven years before Pompey conquered Jerusalem in fulfillment of verse sixteen.

Dva kralja za stolom usklađuju se s poviješću bitke kod Panija (reci 13 do 15), gdje je postojao savez Antioha Magna i Filipa Makedonskoga. Taj povijesni savez odgovara simboličkom savezu predstavljenom imenom Panij u Kristovo vrijeme — Cezareja Filipova. Savez je također prikazan u četrdesetom retku, kada je SSSR 1989. godine zbrisan kroz savez između Reagana i pape Ivana Pavla II. Dva kralja jedan drugomu govore laži prije 31. pr. Kr., što je u skladu sa zakonom o nedjelji u Sjedinjenim Državama, i stoga se njihove laži zbivaju prije šesnaestog retka, tijekom povijesti predstavljene recima 13 do 15, koji su se ispunili u bitki kod Panija sedamnaest godina nakon bitke kod Rafije i sto trideset i sedam godina prije nego što je Pompej osvojio Jeruzalem u ispunjenju šesnaestog retka.

In verse twenty-eight Octavius, the victor over both Cleopatra (the king of the south) and Marc Antony, “returns into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land.” Uriah Smith identifies these two victories as Actium in 31 BC and the destruction of Jerusalem in 70 AD. Verse twenty-eight is therefore identifying a history which begins at the battle of Actium, which is the beginning of the 360 years and the destruction of Jerusalem in 70 AD.

U dvadeset i osmom retku Oktavijan, pobjednik nad i Kleopatrom (kraljem juga) i Markom Antonijem, „vratit će se u svoju zemlju s velikim blagom; i srce će mu biti protiv svetoga saveza; i činit će velika djela, pa će se vratiti u svoju zemlju.” Uriah Smith poistovjećuje ove dvije pobjede s Akcijem 31. pr. Kr. i razorenjem Jeruzalema 70. po. Kr. Dvadeset i osmi redak stoga označava povijest koja započinje bitkom kod Akcija, što je početak 360 godina, i razorenje Jeruzalema 70. po. Kr.

> Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. Daniel 11:28.

> Tada će se vratiti u svoju zemlju s velikim bogatstvom; i srce će mu biti protiv svetoga saveza; i izvršit će velika djela, pa će se vratiti u svoju zemlju. Daniel 11:28.

The last phrase of verse twenty-four (even for a time) onward represents a historical line which began in 31 BC and concludes in the last phrase of verse thirty-one (shall place the abomination that maketh desolate) which was fulfilled in 538. The line begins with the battle of Actium, which marks the beginning of pagan Rome ruling supremely for three hundred and sixty years. The line ends in 538 with papal Rome beginning to rule supremely for twelve hundred and sixty years. Within the verses and the history which fulfilled the verses the time appointed in 330 represents a division in the history of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy. After the initial period of ruling supremely for three hundred and sixty years, there follows two hundred and eight years of disintegration of the empire in advance of the papacy taking the throne in verse thirty-one in the year 538. In the sequence of those eight verses only verse twenty-seven identifies a historical fulfillment that occurred before the battle of Actium in 31 BC.

Posljednji izraz dvadeset i četvrtoga retka („i to do vremena“) nadalje predstavlja povijesnu liniju koja je započela 31. pr. Kr. i završava u posljednjem izrazu trideset i prvoga retka („postavit će grozotu pustoši“), koji se ispunio 538. godine. Ta linija započinje bitkom kod Akcija, koja označuje početak vrhovne vladavine poganskoga Rima tijekom tristo šezdeset godina. Linija završava 538. godine, kada papinski Rim počinje vrhovno vladati tijekom tisuću dvjesto šezdeset godina. Unutar redaka i povijesti koja je te retke ispunila, određeno vrijeme 330. godine predstavlja podjelu u povijesti poganskoga Rima kao četvrtoga kraljevstva biblijskoga proroštva. Nakon početnoga razdoblja vrhovne vladavine od tristo šezdeset godina slijedi dvjesto osam godina raspadanja Carstva, prije nego što papinstvo preuzme prijestolje u trideset i prvome retku, godine 538. U slijedu tih osam redaka samo dvadeset i sedmi redak označava povijesno ispunjenje koje se dogodilo prije bitke kod Akcija 31. pr. Kr.

Verse twenty-seven identifies a meeting between two kings in advance of the “appointed time” and verse twenty-nine identifies an “appointed time.” Verse twenty-seven’s “appointed time” is the beginning of the three hundred and sixty year period and the “appointed time” of verse twenty-nine is the ending of the three hundred and sixty year period. The beginning and ending represent an “appointed time.”

Dvadeset i sedmi redak označava susret dvojice kraljeva prije „određenoga vremena“, a dvadeset i deveti redak označava „određeno vrijeme“. „Određeno vrijeme“ iz dvadeset i sedmoga retka početak je razdoblja od tristo šezdeset godina, a „određeno vrijeme“ iz dvadeset i devetoga retka završetak je toga razdoblja od tristo šezdeset godina. Početak i završetak predstavljaju „određeno vrijeme“.

The empowerment of pagan Rome began when it conquered the third geographical obstacle as represented in Daniel 8:9.

Osnaživanje poganskoga Rima započelo je kada je svladao treću zemljopisnu prepreku, kako je prikazano u Danielu 8:9.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> I iz jednoga od njih izađe mali rog, koji je narastao veoma velik prema jugu, i prema istoku, i prema krasnoj zemlji. Daniel 8,9.

The empowerment began at the battle of Actium, and the subsequent subjection of the king of the south (Egypt) in verse nine of chapter eight.

Osnaživanje je započelo u bitci kod Akcija, i kasnijim podvrgavanjem kralja juga (Egipta) u devetom retku osmoga poglavlja.

The ending of pagan Rome’s rules as the fourth kingdom of Bible prophecy ended in 538 when papal Rome overcame its third geographical obstacle. The entire five-hundred and sixty-eight year period from the battle of Actium unto 538 begins with pagan Rome conquering it’s third obstacle and becoming the fourth kingdom of Bible prophecy, and it ends when papal Rome conquers it’s third geographical obstacle.

Završetak vladavine poganskoga Rima kao četvrtoga kraljevstva biblijskoga proroštva nastupio je 538. godine, kada je papinski Rim nadvladao svoju treću zemljopisnu prepreku. Cjelokupno razdoblje od petsto šezdeset i osam godina, od bitke kod Akcija do 538. godine, započinje time što poganski Rim osvaja svoju treću prepreku i postaje četvrto kraljevstvo biblijskoga proroštva, a završava kada papinski Rim osvaja svoju treću zemljopisnu prepreku.

As the fourth kingdom of Bible prophecy, the history represented identifies two periods, the first when Rome exalts itself followed by a period describing Rome’s fall. The beginning of the first period of exaltation is also the beginning of the entire period pagan Rome ruled as the fourth kingdom of Bible prophecy. The first period of Rome’s exaltation begins and ends with an appointed time, and it also begins with the joining of the northern and southern kingdoms. It ends with the division into an eastern kingdom and a western kingdom. Beginning and ending with an appointed time and the beginning and ending represent the four divisions of Alexander’s kingdom.

Kao četvrto kraljevstvo biblijskog proročanstva, prikazana povijest prepoznaje dva razdoblja: prvo, kada se Rim uzvisuje, a potom razdoblje koje opisuje pad Rima. Početak prvoga razdoblja uzdizanja ujedno je i početak čitavoga razdoblja u kojemu je poganski Rim vladao kao četvrto kraljevstvo biblijskog proročanstva. Prvo razdoblje uzdizanja Rima započinje i završava u određeno vrijeme, a također započinje sjedinjenjem sjevernoga i južnoga kraljevstva. Završava podjelom na istočno i zapadno kraljevstvo. Započinjući i završavajući u određeno vrijeme, početak i svršetak predstavljaju četiri podjele Aleksandrova kraljevstva.

The two appointed times of verses twenty-seven and twenty-nine represent a beginning and ending waymark describing the period when Rome rules supremely. At the Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one and verse sixteen of Daniel eleven the period for modern Rome to rule supremely for forty-two symbolic months begins. The first appointed time of verse twenty-seven is the Sunday law in the United States and the second appointed time represents when the last nation on earth follows the example of the United States and enforces the last Sunday law and in so doing identifies the worldwide enforcement of the idol sabbath.

Dvije određene vremenske točke iz redaka dvadeset i sedam i dvadeset i devet predstavljaju početni i završni orijentir koji opisuje razdoblje u kojem Rim vlada vrhovno. Pri nedjeljnom zakonu u Sjedinjenim Državama, u ispunjenju četrdeset i prvog retka i šesnaestog retka Daniela jedanaest, započinje razdoblje u kojem suvremeni Rim vrhovno vlada četrdeset i dva simbolična mjeseca. Prva određena vremenska točka iz retka dvadeset i sedam jest nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama, a druga određena vremenska točka predstavlja trenutak kada posljednja nacija na zemlji slijedi primjer Sjedinjenih Država i provodi posljednji nedjeljni zakon te time označuje svjetsko provođenje idolskog subotnog dana.

Those two prophetic waymarks are the Sunday law in the United States unto the world Sunday law enforcement, and those two Sunday laws are the two appointed times in verse twenty-seven and twenty-nine. The first appointed time of verse twenty-seven was also typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the papal Sunday law at the Counsel of Orleans in 538 represents the worldwide Sunday law.

Ta dva proročka putokaza jesu nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama sve do svjetske provedbe nedjeljnoga zakona, a ta dva nedjeljna zakona jesu dva određena vremena u dvadeset sedmom i dvadeset devetom retku. Prvo određeno vrijeme iz dvadeset sedmoga retka također je bilo predočeno Konstantinovim nedjeljnim zakonom 321. godine, a papinski nedjeljni zakon na saboru u Orléansu 538. godine predstavlja svjetski nedjeljni zakon.

In the context of verses thirteen through fifteen the battle of Panium is the history that precedes the Sunday law of verse sixteen. Within that history the meeting of the two kings who lie to each other is fulfilled. Verse thirteen through fifteen are part of the history represented in verses ten through sixteen. The verses identify the fourth Syrian War in verse ten, the battle of Raphia in verse eleven, and the aftermath of that battle in verse twelve. Verses thirteen through fifteen represent the history of the year 200 BC when the battle of Panium was fulfilled, and when pagan Rome represented as the robbers of thy people enter the prophetic narrative.

U kontekstu redaka trinaest do petnaest bitka kod Panija povijest je koja prethodi nedjeljnom zakonu iz retka šesnaest. Unutar te povijesti ispunjava se susret dvojice kraljeva koji jedan drugomu lažu. Redci trinaest do petnaest dio su povijesti prikazane u redcima deset do šesnaest. Ti redci prepoznaju Četvrti sirijski rat u retku deset, bitku kod Rafije u retku jedanaest i posljedice te bitke u retku dvanaest. Redci trinaest do petnaest predstavljaju povijest godine 200. pr. Kr., kada se ispunila bitka kod Panija i kada poganski Rim, prikazan kao nasilnici tvoga naroda, ulazi u proročki narativ.

Daniel eleven verse forty identifies the collapse of the USSR in 1989 and verse sixteen identifies the Sunday law in the United States. The meeting between two kings who tell lies to one another in advance of the time appointed, which was the battle of Actium, do so within the history of verse forty that follows the time of the end in 1989 and concludes at the Sunday law in the United States. Verse twenty-seven is a waymark in the hidden history of verse forty, occurring after 1989, but before the Sunday law. The “meeting” of verse twenty-seven is a waymark before the empowerment of Rome at the Sunday law. There are several waymarks that lead up to the empowerment of the papacy in 538, and these waymarks also occur before the time appointed. One of those prophetic waymarks is the decree of Justinian in 533, that fulfilled verse thirty’s reference to having “intelligence with those that forsake the covenant.”

Daniel 11, redak 40, prepoznaje slom SSSR-a 1989. godine, a redak 16 prepoznaje nedjeljni zakon u Sjedinjenim Američkim Državama. Susret dvaju kraljeva koji jedan drugomu govore laži prije određenoga vremena, a koji je bio bitka kod Akcija, odvija se unutar povijesti retka 40, koja slijedi nakon vremena svršetka 1989. godine i završava nedjeljnim zakonom u Sjedinjenim Američkim Državama. Redak 27 putokaz je u skrivenoj povijesti retka 40, koji nastupa nakon 1989., ali prije nedjeljnoga zakona. „Susret” iz retka 27 putokaz je prije osnaženja Rima pri nedjeljnom zakonu. Postoji nekoliko putokaza koji vode do osnaženja papinstva 538. godine, a ti se putokazi također zbivaju prije određenoga vremena. Jedan od tih proročkih putokaza jest Justinijanov dekret iz 533. godine, koji je ispunio upućivanje retka 30 na to da ima „sporazum s onima koji napuštaju savez”.

The other waymarks that lead to the time appointed in the history of pagan Rome are the year 330 when pagan Rome cast down and simultaneously gave the “seat,” to the papal power. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy. In fulfillment of Daniel seven pagan Rome removed “three horns” for the papacy, the last being the removal of the Ostrogoths from the city of Rome in 538. In 508 the religion of paganism was set aside as the legal religion of the realm and was replaced with Catholicism. 538 represents the Sunday law of verse forty-one, and 496 represents 1989 when Reagan as with Clovis dedicated his power to the pope of Rome. The year 330 identifies the Sunday law, for it is there that the papacy returns to the seat of authority.

Drugi putokazi koji vode do određenoga vremena u povijesti poganskoga Rima jesu godina 330., kada je poganski Rim oborio i istodobno predao „prijestolje” papinskoj vlasti. Godine 496. Klodvig je dao svoju „vlast” papinstvu. U ispunjenju Daniela 7 poganski je Rim uklonio „tri roga” za papinstvo, a posljednje je bilo uklanjanje Ostrogota iz grada Rima 538. godine. Godine 508. religija poganstva bila je odložena kao zakonska religija kraljevstva i zamijenjena katolicizmom. Godina 538. predstavlja zakon o nedjelji iz četrdeset prvoga retka, a 496. godina predstavlja 1989., kada je Reagan, kao i Klodvig, posvetio svoju vlast rimskomu papi. Godina 330. označuje zakon o nedjelji, jer se upravo tada papinstvo vraća na prijestolje vlasti.

This identifies that both 538 and 330 represent the time appointed, which is verses sixteen and forty-one. 496 represents 1989 fulfilled verse ten and verse forty in Daniel eleven and Isaiah 8:8. 508 identifies when the religion of the realm is set aside for Catholicism. Beginning with Clovis in 496 through 508, a progressive removal and replacement of the legal religion of the realm was illustrated. In the history beginning in 330 a progressive demise of Western Rome is represented by the first four trumpets, thus identifying progressive destruction that begins at the Sunday law in the United States.

To utvrđuje da i 538 i 330 predstavljaju određeno vrijeme, to jest retke šesnaest i četrdeset i jedan. 496 predstavlja 1989., ispunjenje retka deset i retka četrdeset u Danielu jedanaest i Izaiji 8:8. 508 označava vrijeme kada se religija kraljevstva stavlja po strani radi katolicizma. Počevši od Klodviga 496. pa do 508., prikazano je postupno uklanjanje i zamjena zakonite religije kraljevstva. U povijesti koja započinje 330. postupna propast Zapadnog Rima prikazana je prvim četirima trubama, čime se označava postupno uništenje koje započinje nedjeljnim zakonom u Sjedinjenim Državama.

The progressive fall of pagan Rome following Constantine’s Sunday law in 321 illustrates the fall of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy that arrives at the Sunday law. Then the four trumpet judgments are brought upon the United States as Sister White has identified when she states that “national apostacy will be followed by national ruin.” Ezekiel adds witness to a fourfold punishment.

Postupni pad poganskoga Rima nakon Konstantinova nedjeljnog zakona iz 321. godine predočava pad Sjedinjenih Država kao šestoga kraljevstva biblijskoga proroštva koje dolazi do nedjeljnoga zakona. Zatim se na Sjedinjene Države izručuju sudovi četiriju truba, kako je to identificirala sestra White kada izjavljuje da će „nacionalni otpad biti praćen nacionalnom propašću”. Ezekiel pridodaje svjedočanstvo o četverostrukoj kazni.

> The word of the Lord came again to me, saying, Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it: Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God. If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate. Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves. Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast: Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness. For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God. Ezekiel 14:12–23.

> I opet mi dođe riječ Gospodnja govoreći: Sine čovječji, kad zemlja sagriješi protiv mene teškim prijestupom, tada ću ispružiti svoju ruku na nju, slomit ću joj potporanj kruha, poslat ću glad na nju i istrijebit ću iz nje čovjeka i zvijer. Pa kad bi u njoj bila ova tri čovjeka, Noa, Daniel i Job, oni bi svojom pravednošću izbavili samo svoje duše, govori Gospodin Jahve. Ako učinim da zle zvijeri prođu zemljom i opustoše je tako da postane pustoš, te nitko ne može proći zbog zvijeri, pa kad bi u njoj bila ta tri čovjeka, tako ja živ bio, govori Gospodin Jahve, oni ne bi izbavili ni sinove ni kćeri; samo bi oni bili izbavljeni, a zemlja bi opustjela. Ili ako mač dovedem na tu zemlju i kažem: Maču, prođi zemljom! tako da iz nje istrijebim čovjeka i zvijer, pa kad bi u njoj bila ta tri čovjeka, tako ja živ bio, govori Gospodin Jahve, oni ne bi izbavili ni sinove ni kćeri, nego bi samo oni sami bili izbavljeni. Ili ako pošaljem kugu na tu zemlju i izlijem svoj gnjev na nju u krvi, da iz nje istrijebim čovjeka i zvijer, pa kad bi u njoj bili Noa, Daniel i Job, tako ja živ bio, govori Gospodin Jahve, oni ne bi izbavili ni sina ni kćer; svojom bi pravednošću izbavili samo svoje duše. Jer ovako govori Gospodin Jahve: Koliko više kad pošaljem svoja četiri teška suda na Jeruzalem: mač i glad i zle zvijeri i kugu, da iz njega istrijebim čovjeka i zvijer! Ipak, evo, u njemu će ostati ostatak koji će biti izveden, sinovi i kćeri; evo, oni će izaći k vama, i vi ćete vidjeti njihov put i njihova djela, pa ćete se utješiti zbog zla koje sam doveo na Jeruzalem, zbog svega što sam doveo na nj. I oni će vas utješiti kad vidite njihove putove i njihova djela; i spoznat ćete da nisam bez razloga učinio sve što sam učinio u njemu, govori Gospodin Jahve. Ezekiel 14:12–23.

We will continue these considerations in the next article.

Nastavit ćemo ova razmatranja u sljedećem članku.

Back to Articles