Article

# Panium - Number Twenty-One

Panij - broj dvadeset i jedan

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Pokret prema nedjeljnom zakonu u slavnoj zemlji

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Povijest od šesnaestoga do dvadeset i drugoga retka u Danielu jedanaest započinje i završava pretprikazom nedjeljnoga zakona. To što su početak i završetak te linije isti, prepoznaje potpis Krista kao Alfe i Omege. Proročki, to zahtijeva da se šesnaesti redak uskladi s dvadeset i drugim retkom. Kada se to učini, povijest slavne zemlje, kako je prikazana linijom Makabejaca, premješta se u povijest redaka deset do petnaest.

## The Maccabees

Makabejci

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Pobuna Makabejaca predstavlja dvadeset i dvije godine koje su započele 1776. i završile kada su Sjedinjene Američke Države postale šesto kraljevstvo biblijskog proroštva 1798. To poistovjećuje broj dvadeset i dva s poviješću izravno vezanom uz vrijeme svršetka 1798. godine, gdje započinje četrdeseti redak jedanaestog poglavlja Daniela.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Važno je prepoznati odnos broja dvadeset i dva s 1798. godinom. Makabejska pobuna, time što je predslika američke revolucije, usklađuje obje revolucije slavne zemlje (doslovne i duhovne) kao revolucije koje su odbacile državničko umijeće Seleukida i europskih kraljeva, kao i crkveno upravljanje Grčke i Rima. U oba povijesna svjedočanstva Grčka i Rim predstavljali su kralja sjevera.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Loza Makabejaca predstavljena je u dvadeset i trećem retku, ali ona predstavlja povijest koja je započela 33 godine nakon Panija iz petnaestog retka i nešto više od stotinu godina prije Pompeja u šesnaestom retku. Ta loza završava sudom križa, sudom koji se protegnuo sve do 70. godine po Kr., premda je to razdoblje suda u dvadeset i drugom retku označeno jednostavno kao križ. Proročki, makabejska loza, koja predstavlja slavnu zemlju od 1776., zatim 1798. s hasmonejskom dinastijom, a potom herodovskom dinastijom do križa i 70. godine po Kr., završava u dvadeset i drugom retku, a započinje s dvadeset i dvije godine od 1776. do 1798. Dvadeset i dvije godine od 1776. do 1798. također predoznačuju dvadeset i dvije godine od 11. rujna do 2023., što je u Danielu deset bilo predoznačeno kao dvadeset i dva dana. Makabejska loza započinje i završava s „dvadeset i dva“.

## Four Roman Rulers

Četiri rimska vladara

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Stihovi šesnaest do dvadeset i dva izravno poistovjećuju četiri rimska vladara i predstavljaju još jednu liniju unutar tih stihova. Makabejska linija usklađena je na temelju načela „ponovi i proširi”, a rimska je linija izravno prikazana u tim stihovima. Pompej je svladao prve dvije od triju prepreka, dok je Rim uzlazio na prijestolje kao četvrto kraljevstvo biblijskog proročanstva u bici kod Akcija 31. pr. Kr. Njega su slijedili Julije Cezar, August Cezar i Tiberije Cezar. Pompej je bio vojskovođa, a posljednja su tri simbola povezana kao carevi.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Posljednji od četvorice vladara umire u dvadeset i drugom retku, gdje je Krist bio raspet, stoga posljednjega od četvorice rimskih vladara moramo vratiti natrag do nedjeljnog zakona iz šesnaestoga retka. Kada to učinimo, Pompej bi predstavljao prvi od četiri putokaza, pri čemu se četvrti i posljednji putokaz podudara s nedjeljnim zakonom iz šesnaestoga retka. Šesnaesti redak bio bi predstavljen carem Tiberijem, a bitka kod Panija iz petnaestoga retka bila bi predstavljena carem Augustom; bitka kod Rafije u jedanaestome retku bila bi Julije Cezar, čime se general Pompej označuje kao deseti redak i 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

To potvrđuje da je „skrivena povijest” četrdesetoga retka jedanaestoga poglavlja Daniela, povijest od sloma Sovjetskoga Saveza 1989. godine pa do nedjeljnoga zakona iz četrdeset prvoga retka, prikazana trima proročkim linijama koje se nalaze u povijesti predstavljenoj recima deset do dvadeset tri. Makabejci, rimski vladari i tri bitke rimskih posredničkih sila.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Ovo je treći put da dolazim k vama. Na iskazu dvojice ili trojice svjedoka utvrdit će se svaka riječ. 2. Korinćanima 13,1.

## Three Proxy Wars

Tri posrednička rata

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Deseti redak označava kraj četvrtoga Sirijskog rata, koji se odigrao od 219. do 217. pr. Kr., kada se Antioh III. Magn Veliki ponovno pregrupirao uoči bitke iz jedanaestoga retka, to jest bitke kod Raphije, koju će predstavljati Julije Cezar. Deseti redak prepoznaje slom Sovjetskoga Saveza 1989. godine, kako je prikazano u četrdesetome retku, a Pompej se usklađuje s tom poviješću. Šesnaesti redak predstavlja osvajanje slavne zemlje Jude, kao pralik zakona o nedjelji u Sjedinjenim Državama, ali Pompej se također usklađuje s 1989. godinom, a 1989. moderna je rimska sila osvojila svoju prvu prepreku, no čineći to, istodobno je duhovno osvojila protestantsku Ameriku kada je zavela Ronalda Reagana da sklopi tajni savez sa slavnom zemljom. Savez s rimskom bludnicom od strane jednoga kralja predstavlja duhovni blud.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

Godina 1989. bila je trenutak kada bludnica iz Rima počinje izlaziti iz svojih sedamdeset godina kako bi počinila blud sa svim kraljevima zemaljskim. Prvi je kralj Sjedinjene Američke Države 1989. godine, jer su Sjedinjene Američke Države također predstavljene Ahabom, koji je bio oženjen Izebelom, koja je bludnica iz Tira u Izaiji dvadeset trećem.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> I dogodit će se u onaj dan da će Tir biti zaboravljen sedamdeset godina, prema danima jednoga kralja; a nakon svršetka sedamdeset godina Tir će pjevati kao bludnica. Uzmi harfu, obilazi grad, ti bludnice, koja si bila zaboravljena; zasviraj umilnu melodiju, pjevaj mnoge pjesme, da bi te se sjetili. I dogodit će se nakon svršetka sedamdeset godina da će Jahve pohoditi Tir, i ona će se vratiti svojoj zaradi te će bludničiti sa svim kraljevstvima svijeta po svoj površini zemlje. Izaija 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Bludnica je bila zaboravljena u „vrijeme svršetka” 1798. godine, kada je zadobila svoju smrtonosnu ranu, kako je prikazano u četrdesetom retku jedanaestog poglavlja Daniela. U „vrijeme svršetka” 1989. godine ona započinje razdoblje iscjeljenja svoje smrtonosne rane počinivši blud s kraljevstvom koje će prvo nametnuti žig njezine vlasti. To je kraljevstvo bilo predočeno Ahabom i Francuskom, koja je papinstvo postavila na prijestolje zemlje 538. godine te bila prvotno kraljevstvo koje je poduprlo uspon papinske vlasti. Zbog toga se nazivaju „prvorođencem Katoličke crkve”, kao i „najstarijom kćeri Katoličke crkve”. I Francuska i Ahab svjedoče o ulozi Sjedinjenih Država od 1989. pa sve do nedjeljnog zakona.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

U Izaiji dvadeset i trećem poglavlju, bludnica iz Tira, koja je također bludnica iz Otkrivenja sedamnaest, na čijem je čelu napisano Babilon Veliki. Ona je „zaboravljena“ u povijesti Sjedinjenih Država, počevši od 1798. godine, kada je papinstvo prestalo biti peto kraljevstvo biblijskog proroštva, zvijer iz mora iz Otkrivenja trinaest. Tada su Sjedinjene Države započele svoju ulogu kao šesto kraljevstvo biblijskog proroštva, kao zvijer iz zemlje iz Otkrivenja trinaest. Na koncu Sjedinjene Države postaju prvenstveni kralj deset kraljeva iz Otkrivenja sedamnaest. Simbolička povijest razdoblja od „sedamdeset godina”, „dana jednoga kralja”, predstavlja sedamdeset godina tijekom kojih je Babilon vladao kao prvo kraljevstvo biblijskog proroštva. To je pralik povijesti Sjedinjenih Država od 1798. godine do nedjeljnog zakona, gdje je vanjska linija američke povijesti predstavljena republikanskim rogom, a unutarnja linija predstavljena protestantskim rogom. Ta dva roga, koji predstavljaju srce Ustava što osigurava odvojenost državne i crkvene vlasti, tema su budućnosti Amerike.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Sedamdeset je godina određeno da se zaboravi tirska bludnica, a zatim, od vremena svršetka 1989. godine pa sve do nedjeljnoga zakona, ona počinje pjevati. Počela je tajnim savezom dok je osvojila religiju protestantske Amerike i oborila političku strukturu kralja juga slomom Sovjetskoga Saveza. Razdoblje od sedamdeset godina koje završava u povijesti u kojoj Antioh Veliki stoji usred razdoblja od sedamnaest godina, podijeljenoga na deset i sedam, što, kada se pomnoži, daje „sedamdeset“. Na početku vanjskih dvjesto pedeset godina koje su završile između Rafije i Panija započinje unutarnje vremensko proročanstvo od dvije tisuće i tristo godina, sa „sedamdeset“ tjedana određenih nad Danielovim narodom. Na kraju tih sedamdeset tjedana, 34. godine po Kr., drevni je Izrael zauvijek bio razveden od Boga kao Njegov izabrani saveznički narod, a Bog je tada stupio u brak sa svojom kršćanskom zaručnicom i tada se obraćao poganima.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

Godine 207. pr. Kr. Antioh stoji usred „sedamdeset“, označujući završetak povlaštenoga statusa naroda njegova kraljevstva kao „slavne zemlje“ gdje je On izabrao podići suvremeni Izrael. Kraj Sjedinjenih Država kao šestoga kraljevstva pri nedjeljnom zakonu jest kraj Izaijinih „sedamdeset godina“. Dvjestopedesetogodišnja linija Antioha označuje završetak vremena milosti za republikanski rog Sjedinjenih Država, neposredno prije nedjeljnoga zakona iz šesnaestoga retka. Dvije tisuće i tristo godina, koje su završile kada je sud započeo 22. listopada 1844., predstavljaju pralik vremena kada se sud završava pri nedjeljnom zakonu. Dvije tisuće i tristo godina započinju sa sedamdeset tjedana, koji označuju kraj doslovnoga Izraela kao Božjega izabranog naroda. Završetak sveukupnoga razdoblja od dvije tisuće i tristo godina zaključuje se okončanjem protestantskoga pokreta, kako ga je adventni pokret nosio sve do nedjeljnoga zakona. Kada se ponovi zatvorena vrata iz 1844., vrata će se zatvoriti nad republikanskim rogom, protestantskim rogom i zvijeri vlasti.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Da bi Antioh stajao između razdoblja od deset i sedam, znači stajati na kraju svojega vremena kušnje. Vrijeme kušnje završava za vladu Sjedinjenih Američkih Država, koja je zvijer iz zemlje, pri nedjeljnom zakonu, ali vrijeme kušnje republikanskoga roga završava prije nedjeljnoga zakona.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Reče mu Isus: Ne velim ti: do sedam puta, nego: do sedamdeset puta sedam. Matej 18,22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Izraz „sedamdeset puta sedam“ jedino je mjesto u Bibliji gdje su brojevi izraženi umnoškom na takav način. „Sedamdeset puta sedam“ jest četiri stotine i devedeset godina koje su bile „određene“ za Danijelov narod. To je sedamdeset tjedana koji započinju dvije tisuće i tristo, a na kraju dvije stotine i pedeset godina od iste početne točke Antioh dolazi usred deset i sedam. Tu Antioh Veliki zauzima svoje mjesto u posljednjim činovima svoje povijesti u svetoj drami velike borbe.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Zatvorena vrata iz 1844. godine predstavljaju zatvorena vrata nedjeljnoga zakona, a prije nedjeljnoga zakona iz šesnaestoga retka započinje razdoblje od sedam godina s Antiohom koji označava kraj svojega kraljevstva, a zatim njegovo kraljevstvo završava na završetku tih sedam godina. Sedmogodišnje razdoblje predstavlja vrijeme kušnje slike Zvijeri, a to razdoblje započinje prvim nedjeljnim zakonom iz 321. godine. Prije prvoga nedjeljnoga zakona, koji je pralik posljednjega nedjeljnoga zakona, postoji razdoblje od deset godina koje započinje ediktom. Na „ediktu“ iz 313. godine započinje kušnja predstavljena s deset godina; zatim Antioh donosi prvi nedjeljni zakon i završava vrijeme kušnje republikanskoga roga. Na kraju sedam godina dolaze Panij i nedjeljni zakon, proizvodeći podjelu istoka i zapada godine 330.

## Pompey

Pompej

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompej je u šesnaestom retku osvojio slavnu zemlju, ali unutar dvogodišnjeg razdoblja od 65. do 63. pr. Kr. Pompej je, u ispunjenju Daniela 8, redak 9, zapravo osvojio „istok“ i „[slavnu] zemlju“, predočujući dvostruko osvajanje u četrdesetom retku i 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Treću prepreku za poganski Rim izvršit će August Cezar, koji je poznat po uspostavi prvoga službenog rimskog triumvirata, što predstavlja prvi službeni trostruki savez u Rimu. Upravo je na trećoj razdjelnici rimskih vođa trostruki savez službeno obilježen u rimskoj povijesti. Upravo je kod nedjeljnog zakona u šesnaestom retku uspostavljen trostruki savez zmaja, zvijeri i lažnog proroka, a potom je ptica opačine vraćena na svoje mjesto u Šinaru, kao što je izložio Zaharija.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

August Cezar uspostavio je prvi službeni rimski Trijumvirat, ali ga povjesničari nazivaju Drugim trijumviratom, jer je i Julije Cezar uspostavio Trijumvirat, no on nije bio službeni trijumvirat rimske vlasti. Odnos Julija i Augusta Cezara kao simbola trostrukoga saveza zmaja, zvijeri i lažnoga proroka pri uskoro dolazećem nedjeljnom zakonu predočen je Julijem na početku pokreta za nametanje nedjeljnoga zakonodavstva, a Augustom na njegovu svršetku. Taj proročki odnos prikazan je i opsadom Cestija 67. godine, nakon koje je uslijedila opsada Tita. Julije je Cestije, a August je Tit. Julije i August predstavljaju trostruki savez, a Cestije i Tit predstavljaju opsadu.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Razdoblje u kojemu pokret za nedjeljni zakon proročki započinje 313. godine, jest u vrijeme Milanskoga edikta. Zatim, 321. godine, na sredini toga sedamnaestogodišnjeg razdoblja, pojavljuje se prvi nedjeljni zakon. Treći korak podjele kraljevstva na istok i zapad, koji predstavlja podjelu u Sjedinjenim Državama na one koji primaju i one koji ne primaju žig zvijeri ili pečat Božji, bio je 330. godine. Postoji niz nedjeljnih zakona koji vode do jednoga nedjeljnog zakona, a 321. godina predstavlja prvi nedjeljni zakon, koji vodi do posljednjega nedjeljnog zakona iz 330. godine.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Za razliku od dvjesto pedeset godina Antioha, dvjesto pedeset godina Nerona označava razdoblje od osam godina, središnju točku prvoga nedjeljnog zakona, a zatim devet godina. Redak na redak, Antioh i Neron prepoznaju dva razdoblja koja su predstavljena s tri oznake. U objema linijama prva i posljednja oznaka iste su: na početku edikt obilježen brakom koji je završio razvodom, te bitka između kralja sjevera i kralja juga na početku i na svršetku. Prvi nedjeljni zakon iz 321. godine u sredini mora biti mjesto na kojem Antioh stoji. On stoji na završetku procesa kušnje predstavljenoga s deset godina, a proces kušnje očituje Antioha kao osmoga koji je od sedmorice, dok oblikuje sliku Zvijeri, koja je osma i koja je od sedmorice. U isto vrijeme sto četrdeset i četiri tisuće prolaze kroz proces kušnje i preobražavaju se iz sedme laodicejske crkve u osmu, filadelfijsku crkvu.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Pri prvom nedjeljnom zakonu započinje podizanje slike i ono završava pri nedjeljnom zakonu iz Otkrivenja trinaest, jedanaesti redak, retku koji suprotstavlja početak Sjedinjenih Država kao janjeta njihovu završetku kao zmaja. Trinaest je simbol pobune, a simbol pobune u kontekstu jedanaestoga retka, i Sjedinjenih Država koje govore kao zmaj, jest žig zvijeri; dok je simbol onih koji imaju Božji pečat broj jedanaest. Otkrivenje 13:11 označuje razdvajanje onih koji primaju žig zvijeri ili Božji pečat pri nedjeljnom zakonu kada Sjedinjene Države govore kao zmaj.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Vrijeme kušnje slike Zvijeri ima određene znakove koji označuju njegov dolazak, a ujedno i predoznačuju njegov svršetak. Od Noe do blagdana truba Bog se nikada ne mijenja; On uvijek unaprijed najavljuje razdoblje kušnje prije njegova dolaska. Njegove se objave nalaze u Njegovoj proročkoj riječi. Većina adventista (pretpostavljam) ne zna da su u razorenju Jeruzalema bile dvije opsade, niti da je dan konačnog razorenja bio istovjetan dan u godini kada je Nabukodonozor prvi put—u alfa vremenu—razorio Jeruzalem i Hram. Možda također nisu svjesni da su opsade započele na svete blagdane i završile na sveti blagdan, ili da je razdoblje opsade trajalo tri i pol godine. Ako ne znaju te činjenice, tada se čini malo vjerojatnim da će uvidjeti kako Julije Cezar označava početak vremena kušnje slike Zvijeri u njegovu najsavršenijem prikazu. Pod „savršenim prikazom“ mislim na njegovo konačno ispunjenje.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Isto razdoblje prikazano je od 1888. do nedjeljnoga zakona, a zatim ponovno od 11. rujna do nedjeljnoga zakona, no savršeno ispunjenje proročkoga razdoblja uspostavljanja slike zvijeri, kako je prikazano Konstantinom Velikim u razdoblju od 313. do 330., započinje za predsjedništva osmoga predsjednika od vremena svršetka 1989. godine.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Od prvoga nedjeljnog zakona razdoblje kušnje glede subote i nedjelje odvija se u razdoblju predstavljenom sa sedam godina Antioha. Sedam godina Antiohove loze pomnoženih s devet godina Neronove loze daje šezdeset i tri, a godine 63. pr. Kr. Pompej je osvojio slavnu zemlju ispunivši šesnaesti redak jedanaestog poglavlja Daniela. U vrijeme nedjeljnog zakona devet će kraljeva priznati Sjedinjene Države kao vrhovnoga kralja desetorice kraljeva koji se slažu da će predati svoje kraljevstvo tirskoj bludnici, koja će tada bludničiti sa svim kraljevima zemlje.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

U skladu s proročkom strukturom prispodobe o deset djevica, brak zvijeri i lažnoga proroka ostvaren je 1989., ali se pri nedjeljnom zakonu brak dovršava. Fraktal te povijesti jest razdoblje suda nad živima koje je započelo 2001., 11. rujna. Od toga trenutka pa do nedjeljnog zakona, u vremenu kušnje slike zvijeri, koje je ujedno i vrijeme pečaćenja sto četrdeset i četiri tisuće, sud se izvršava nad Božjim zavjetnim narodom i nad zemljom u kojoj su prebivali u ispunjenju proročanstva Abrahamova saveza. U tom se razdoblju sudi laodicejskoj Crkvi adventista sedmoga dana, a potom se sudi onima koji tvrde da su djevice. Tako se sudi protestantskom rogu, i to tijekom razdoblja u kojemu se najprije sudilo Demokratskoj stranci republikanskoga roga sve do 2024., kada se sada odvija sud nad republikancima republikanskoga roga. Ustavna vlast jest zvijer koja nosi dva roga i kojoj se sudi pri nedjeljnom zakonu.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Od 1989. do nedjeljnoga zakona prikazano je u fraktalu od 11. rujna do nedjeljnoga zakona, ali savršeno ispunjenje postavljanja slike zvijeri nalazi se u osmome predsjedniku koji je od sedmorice. Neronovih sedamnaest godina fraktal je povijesti od 11. rujna do nedjeljnoga zakona. Antiohovih sedamnaest godina isto je. Brak Reagana i tajnoga saveza dovršava se javnim savezom za mandata osmoga predsjednika. Prvi od alfa i omega brakova bio je simboliziran Patriot Actom 2001. godine, kada je engleski zakon promijenjen u rimski zakon. Brak Milanskoga edikta označava početak savršenoga ispunjenja postavljanja slike zvijeri. Njegova je struktura utemeljena na strukturi braka deset djevica te predstavlja krivotvoreni brak koji se događa tijekom istinskoga braka.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Vrijeme kušnje slike Zvijeri predstavlja „ispit” koji moramo položiti prije nego što budemo „zapečaćeni”. Najprije se sudi domu Božjemu, a zatim se, pri nedjeljnom zakonu, sudi onima koji su izvan Božjega doma. Razdoblje konačnog suda, i u domu Božjem, a potom i nad velikim mnoštvom, započinje prvim nedjeljnim zakonom. U Sjedinjenim Državama bit će prvi nedjeljni zakon koji će označiti početak savršenog i konačnog ispunjenja razdoblja kušnje slike Zvijeri, koje se nakon toga završava nedjeljnim zakonom koji ispunjava Otkrivenje 13,11. Taj je nedjeljni zakon posljednji nedjeljni zakon u slavnoj zemlji. Posljednji nedjeljni zakon u slavnoj zemlji prvi je nedjeljni zakon u svijetu, označujući vrijeme kušnje slike Zvijeri za svijet. Vrijeme kušnje svijeta započinje nedjeljnim zakonom u Sjedinjenim Državama u jedanaestom retku trinaestog poglavlja. Kada Sjedinjene Države pri uskoro nadolazećem nedjeljnom zakonu „progovore” kao Zmaj, dvanaesti redak i nadalje u tom poglavlju predstavljaju svjetsko vrijeme kušnje slike Zvijeri.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Zbog toga je važno uočiti dvjesto pedesetogodišnje Neronovo proročanstvo koje završava sa sedamnaest godina što započinju ediktom iz 313., nakon čega slijedi prvi nedjeljni zakon 321., a zatim podjela istoka i zapada 330. Tri koraka Neronove linije odnose se na progonstvo, pri čemu je Neron simbol progonstva, a razdoblje od 250 godina predstavlja crkvu u Smirni koja je završila 313., kada je nastupila crkva kompromisa. Treći korak označava kraj jednoga kraljevstva, pa kada se primijeni na Sjedinjene Države, predstavlja nedjeljni zakon i prijelaz sa šestoga kraljevstva na sedmo i osmo kraljevstvo. Kada se primijeni na svijet, treći putokaz jest završetak vremena kušnje za čovječanstvo, što je bilo predočeno završetkom vremena kušnje za Sjedinjene Države na početku svjetskoga razdoblja kušnje slike Zvijeri.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Zato August Cezar, treći od četvorice rimskih vladara koji vode do nedjeljnoga zakona, prikazan križem, kako je izloženo u dvadeset i drugom retku, može predstavljati križ, premda nakon njega treba doći Tiberije, koji također predstavlja križ. Razdoblje kušnje slike zvijeri dvostruka je kušnja koja najprije ispituje zemlju, a zatim more. Zemlja su Sjedinjene Američke Države, a more je svijet.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Ispit vremena kušnje slike zvijeri proizvodi udvostručenje znamenja; gdje je alfa drugoga razdoblja ujedno i omega prvoga razdoblja. Godina 321. bila je prvi nedjeljni zakon proročke povijesti, i u sedamnaest godina koje prepoznaju vrijeme kušnje slike zvijeri, 321. je prvi nedjeljni zakon u Sjedinjenim Državama koji vodi do omega nedjeljnoga zakona vremena kušnje slike zvijeri u slavnoj zemlji. Pa ipak, 321. je također i prvi nedjeljni zakon za svijet, tako da godina 321. označuje sredinu i početka i završetka vremena kušnje slike zvijeri. Godina 313. jest početak, a početak je edikt, koji predoznačuje nedjeljni zakon. Neronovih sedamnaest godina prepoznaju razdoblje sve strožih nedjeljnih zakona sve do zaključenja ljudskoga vremena milosti.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Dekret predočava prvi nedjeljni zakon koji vodi k završetku vremena milosti. Pompej je u šesnaestom retku zauzeo Judu, predočavajući nedjeljni zakon, a Julije Cezar oblikovao je prvi trijumvirat; premda je to bio neslužbeni trostruki savez, povjesničari ga ipak bilježe kao prvi. Predočavanje Julija Cezara o trostrukom savezu nedjeljnoga zakona predočavalo je službeni trijumvirat Augusta Cezara, nakon kojega je na križu uslijedio Tiberije. Sva četiri rimska vladara predočavaju nedjeljni zakon, kao što to čine i sva tri koraka Neronovih sedamnaest godina.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompej se podudara s 1989.; Julije se podudara s jedanaestim retkom; August se podudara s petnaestim retkom, a Tiberije sa šesnaestim. Priča o Juliju u tim recima uključuje njegov pohod u Egipat i Kleopatru. Povijest se ponavlja po Marku Antoniju. Marko Antonije bio je glavni general Julija Cezara u vrijeme kada je Julije bio ubijen s dvadeset i tri ubodne rane. Dvadeset i tri predstavlja nedjeljni zakon, a Julijeva smrt od 23 rane jest kraljevstvo koje završava pri nedjeljnom zakonu. Marko Antonije, Cezar August i Marko Lepid zatim su oblikovali prvi službeni Trijumvirat kako bi osvetili njegovu smrt. Jedna od tih trostrukih sila, Marko Antonije, trebao je ponoviti Julijev susret s Egiptom i Kleopatrom.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Bilo da je riječ o Juliju ili Marku Antoniju, obojica su simboli Rima, a Kleopatra je bila simbol Egipta i Grčke. Ona je predstavljala grčku vlast u Egiptu, oboje kao simboli zmaja, dok su Julije i Marko Antonije simboli Zvijeri. Kao žena u tom odnosu, Kleopatra je bila crkva, čime su Julije i Marko Antonije predstavljali državu. Kleopatra predstavlja ženu koja je dvaput odvojena od svojih kraljevskih rimskih ljubavnika; prvi put 1798., a zatim na svršetku vremena milosti, kada dolazi svojem kraju i nema nikoga da joj pomogne. Njezina konačna propast zbiva se u bitki kod Akcija 31. pr. Kr. Pobjednik u bitki kod Akcija bio je August Cezar, pa tako nalazimo da je Pompej umro u Egiptu, da je Julije imao susret s Kleopatrom u Egiptu, što je bilo udvostručeno u povijesti Marka Antonija, a potom August Cezar okončava taj odnos kod Akcija. Akcij označava zakon o nedjelji, jer je u bitki kod Akcija uklonjena treća prepreka Rimu, i carski poganski Rim počeo je vladati tristo šezdeset godina, u ispunjenju Daniela 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompej je uklonio prve dvije prepreke, a August treću.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> I iz jednoga od njih izađe mali rog, koji silno naraste prema jugu, prema istoku i prema krasnoj zemlji. Daniel 8,9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompej je 1989., prvi orijentir od triju političkih sila koje suvremeni Rim treba nadvladati dok se njegova smrtna rana iscjeljuje. To su Sovjetski Savez, za njim Sjedinjene Američke Države, a također i Ujedinjeni narodi u četrdeset i prvom retku jedanaestog poglavlja Daniela. Ratovanje papinske sile političko je i vjersko, a proročki gledano vjerska sila Sjedinjenih Američkih Država bila je osvojena kada je ostvareno tajno savezništvo Reagana i pape Ivana Pavla II. Meta papinstva obuhvaća tri političke prepreke i tri vjerske sile. Godine 1989. jedna od triju političkih sila bila je pometena, a protestantizam, kao sama riječ koja znači prosvjedovati protiv Rima, također je bio pometen od predsjednika Sjedinjenih Američkih Država u istoj povijesti. Tri političke sile jesu Sovjetski Savez, Sjedinjene Američke Države i Ujedinjeni narodi, a vjerske mete jesu protestantizam, zajedno s raznim religijama zmaja, koje se sve smatraju spiritualizmom. Tri religije koje vode svijet prema Armagedonu jesu otpali protestantizam, katolicizam i spiritualizam; a unutarnje borbe papinske sile između konzervativne i liberalne ideologije unutar njihove crkve, zajedno s raskolima ortodoksnog katolicizma, vjerska su prepreka, a druge dvije vjerske prepreke koje katolicizam treba osvojiti jesu otpali protestantizam i spiritualizam. Protestantizam je bio pometen 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Ako se unutarnje borbe katolicizma, kako su prikazane u raznim katoličkim proročanstvima proizašlima iz fatimskih poruka, odvoje od njegovih nastojanja da nadvlada religijske sile izvan vlastite religije, tada je njezina alfa-pobjeda nad protestantizmom bio Reaganov tajni savez, a njezina omega-pobjeda bio je otvoreni savez iz 2025. Njezine borbe s pravoslavnim crkvama također su prikazane od početne pobjede 1989. godine pa sve do konačne pobjede kod Panija.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompej odgovara 1989. godini, a njegove dvije pobjede nad „istokom i krasnom zemljom“, kako ih Danijel označuje u osmom poglavlju, devetom retku, predstavljaju duhovnu i političku pobjedu papinstva nad bivšim Sovjetskim Savezom te popratnu duhovnu pobjedu nad slavnom zemljom tobožnjega protestantizma. Julije Cezar izgubit će kod Rafije, kao što je izgubio Antioh III. i kao što će izgubiti Zelenski. Julije je predmet redaka sedamnaest do devetnaest, a potom August Cezar ustaje kao onaj koji ubire porez. Tiberije Cezar vlada u vrijeme križa, stoga je Tiberije nedjeljni zakon iz šesnaestog retka.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

To Augusta usklađuje s Panijem iz petnaestog retka, a bitku kod Rafije iz jedanaestog retka s Julijem. Bitka kod Panija treći je svjetski rat koji započinje neposredno prije nedjeljnog zakona iz šesnaestog retka, ali se potom preobražava u bitku kod Akcija. Panij je bio kopnena bitka (Sjedinjene Države), a Akcij pomorska bitka (svijet). August je prikazan kod Panija u nizu četvorice rimskih vladara, a on je bio stvarni vođa kod Akcija. Kod Panija Antioh se suočio s Egiptom, koji je bio saveznik Rima, a kod Akcija August se suočio s Egiptom (Kleopatra), saveznikom Rima (Marko Antonije). To znači da Pompej predstavlja četrdeseti redak do 1989., a Tiberije predstavlja nedjeljni zakon iz četrdeset i prvog retka. Julije Cezar pojavio se 2014., kada je započeo Ukrajinski rat, kao što je predočeno bitkom kod Rafije 217. pr. Kr.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

To utvrđuje da stihovi sedamnaesti do dvadeset i drugi započinju 1989. godine i završavaju zakonom o nedjelji te su stoga povijest koja se podudara sa „skrivenom poviješću” četrdesetoga stiha. Proročki niz Makabejaca također se podudara s tom istom „skrivenom poviješću”. Niz rimskih vladara prepoznaje moderni Rim, zvijer iz Otkrivenja šesnaest, a niz Makabejaca opisuje slavnu zemlju, lažnoga proroka iz Otkrivenja šesnaest. Niz triju bitaka prepoznaje pobjedu nad kraljem juga, zmajem iz Otkrivenja šesnaest.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Te tri crte predstavljaju tri sile koje vode svijet u Armagedon, a one su u četrdesetom retku prikazane kao kralj juga, zmaj, kralj sjevera, zvijer, a kola, konjanici i lađe predstavljaju lažnog proroka. Te tri crte od desetog do dvadeset trećeg retka predstavljaju tri sile u skrivenoj povijesti četrdesetog retka, koje nisu ništa više ni manje od trajnog prikaza triju subjekata predstavljenih u otvorenoj povijesti četrdesetog retka.

## Verse One

Prvi stih

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Stihovi jedan do četiri određuju „vrijeme svršetka” 1989. godine, kao i osam predsjednika Sjedinjenih Američkih Država od te početne točke, završavajući s posljednjim i daleko bogatijim osmim predsjednikom. U četvrtom stihu taj kralj postaje kralj svijeta, kako je predočeno u Aleksandru Velikom, kralju Ahabu, deset kraljeva iz Otkrivenja sedamnaest, deset plemena iz Psalma osamdeset i tri te deset naroda iznesenih kao simbol svijeta u samom prvom koraku Božjega saveza s Abramom u Postanku 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Stihovi od prvoga do četvrtoga predstavljaju povijest od 1989. godine do trostruke unije pri nedjeljnom zakonu u četrdeset i prvom stihu te se stoga podudaraju s četvoricom rimskih vladara, s lozom Makabejaca i s trima bitkama iz stihova deset do petnaest, koje zajedno tvore skrivenu povijest četrdesetoga stiha.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Stihovi od petoga do devetoga iznose proročku liniju koja savršeno predstavlja povijest od 538. do 1798. godine te pruža povijesnu i proročku logiku za razumijevanje značenja vremena svršetka u četrdesetom retku. Ta logika objašnjava deseti redak kao odmazdu za povijest stihova od petoga do devetoga, i time određuje logiku 1989. godine. To znači da stihovi od prvoga do dvadeset i trećega Daniela jedanaest predstavljaju pet proročkih linija koje su usklađene sa skrivenom poviješću četrdesetoga retka. Prva četiri stiha govore o Trumpu, osmom predsjedniku koji je od sedmorice, kojemu je suđeno biti kraljem desetorice kraljeva u sedmom kraljevstvu iz Otkrivenja sedamnaest.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Redci pet do deset prepoznaju povijest koja vodi do 1798. i dalje do 1989., što je povijest četrdesetoga retka. Redci deset do petnaest prepoznaju povijest triju posredničkih ratova koji započinju 1989., pri čemu drugi započinje 2014.; zatim je 2015. ustao najbogatiji predsjednik. Taj je najbogatiji predsjednik bio ubijen 2020., a 2022. rat kod Rafije se rasplamsao; potom se najbogatiji predsjednik vratio 2024., a 2025. i glava zvijeri i glava slike zvijeri bile su inaugurirane.

We will continue these things in the next article.

O tim stvarima nastavit ćemo u sljedećem članku.

Back to Articles