Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Six

Daniels Bog - Nummer Seksogfyrre

The Rest and Refreshing

Hvilen og Vederkvæggelsen

Author

Jeff Pippenger

Published

January 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves: Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:9–18.

> Hvem vil han lære kundskab, og hvem vil han få til at forstå læren? Dem, der er vænnet fra mælken, dem, der er taget fra brystet. For bud må føjes til bud, bud til bud; regel til regel, regel til regel; her lidt og der lidt. Ja, med stammende læber og med et andet tungemål vil han tale til dette folk. Til dem sagde han: Dette er hvilen, hvorved I kan lade den trætte finde hvile; og dette er vederkvægelsen; men de ville ikke høre. Derfor blev Herrens ord for dem bud på bud, bud på bud; regel på regel, regel på regel; her lidt og der lidt, for at de skulle gå og falde bagover og blive knust og blive fanget i snaren og taget til fange. Derfor, hør Herrens ord, I spottere, som hersker over dette folk, der er i Jerusalem. Fordi I har sagt: Vi har sluttet pagt med døden, og med dødsriget har vi truffet overenskomst; når den oversvømmende svøbe farer frem, skal den ikke nå os; for vi har gjort løgn til vor tilflugt, og under falskhed har vi skjult os. Derfor siger den Herre Gud således: Se, jeg lægger i Zion en sten til grundvold, en prøvet sten, en kostelig hjørnesten, en fast grundvold; den, som tror, skal ikke haste. Og jeg vil gøre retten til målesnor og retfærdigheden til lodsnor; og haglen skal feje løgnens tilflugt bort, og vandene skal oversvømme skjulestedet. Og jeres pagt med døden skal tilintetgøres, og jeres overenskomst med dødsriget skal ikke bestå; når den oversvømmende svøbe farer frem, da skal I blive trampet ned af den. Esajas 28:9–18.

In 1863, the scornful men that ruled Jerusalem began a progressive work of covering up Miller’s jewels and replacing them with counterfeit coins and jewels. In doing so they “made a covenant with death,” they “made lies” their “refuge and “hid” “under falsehood.” But they were to be tested with the last day message of the “rest” and the “refreshing,” which Peter speaks of in the book of Acts.

I 1863 påbegyndte de spottere, der herskede over Jerusalem, et gradvist værk med at dække over Millers juveler og erstatte dem med falske mønter og juveler. Derved “sluttede [de] pagt med døden”, de gjorde “løgnen” til deres “tilflugt” og “skjulte” sig “under falskhed”. Men de skulle prøves ved den sidste dags budskab om “hvilen” og “forfriskningen”, som Peter omtaler i Apostlenes Gerninger.

> But those things, which God before had showed by the mouth of all his prophets, that Christ should suffer, he hath so fulfilled. Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:18–24.

> Men det, som Gud forud havde kundgjort ved alle sine profeters mund, at Kristus skulle lide, det har han således opfyldt. Omvend jer derfor og vend om, for at jeres synder må blive udslettet, så fornyelsens tider kan komme fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus Kristus, som forud blev forkyndt for jer. Ham må himmelen modtage indtil tiderne for genoprettelsen af alle ting, som Gud har talt om ved alle sine hellige profeters mund fra verdens begyndelse. For Moses sagde sandelig til fædrene: En profet som mig skal Herren jeres Gud oprejse for jer af jeres brødre; ham skal I høre i alt, hvad han siger til jer. Og det skal ske, at hver sjæl, som ikke vil høre den profet, skal udryddes af folket. Ja, og alle profeterne fra Samuel og dem, der fulgte efter, så mange som har talt, har også forkyndt disse dage. ApG 3:18–24.

Peter identifies that all the prophets spoke of the times of refreshing and latter rain, and Isaiah is identifying the class that reject the final times of refreshing that occurs at the conclusion of the investigative judgment, when sin is being blotted out and the latter rain is falling. At that time, the class who have made a covenant of death that Isaiah is referring to, according to Peter will “be destroyed from among the people.” Sister White often addresses this very time of Isaiah’s rest and refreshing.

Peter påviser, at alle profeterne talte om tiderne med vederkvægelse og sildigregnen, og Esajas identificerer den klasse, som forkaster de sidste tider med vederkvægelse, der indtræffer ved afslutningen af den undersøgende dom, når synden bliver udslettet, og sildigregnen falder. På den tid vil den klasse, som har sluttet en pagt med døden, som Esajas henviser til, ifølge Peter “blive udryddet af folket”. Søster White omtaler ofte netop denne tid med Esajas’ hvile og vederkvægelse.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Den engel, der forenes i forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed. Her forudsiges et værk af verdensomspændende udstrækning og usædvanlig kraft. Adventbevægelsen i 1840–44 var en herlig åbenbarelse af Guds kraft; den første engels budskab blev bragt til hver missionsstation i verden, og i nogle lande var der den største religiøse interesse, som er blevet set i noget land siden reformationen i det sekstende århundrede; men disse skal overgås af den mægtige bevægelse under den sidste advarsel fra den tredje engel.“

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Værket vil ligne det, der fandt sted på pinsedagen. Ligesom ‘den tidlige regn’ blev givet ved Helligåndens udgydelse ved evangeliets begyndelse for at fremkalde det kostbare sæds fremspiring, således vil ‘den sildige regn’ blive givet ved dets afslutning til høstens modning. ‘Da skal vi kende, ja, vi skal stræbe efter at kende Herren; Hans frembrud er vist som morgenrøden, og Han skal komme til os som regnen, som den sildige og den tidlige regn over jorden.’ Hoseas 6:3. ‘Fryd jer da, Zions børn, og glæd jer i Herren jeres Gud; thi Han giver jer den tidlige regn i rette mål, og Han lader regnen falde ned for jer, den tidlige regn og den sildige regn.’ Joel 2:23. ‘I de sidste dage, siger Gud, vil Jeg udgyde af Min Ånd over alt kød.’ ‘Og det skal ske, at enhver, som påkalder Herrens navn, skal frelses.’ Apostlenes Gerninger 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Evangeliets store værk skal ikke afsluttes med en mindre åbenbaring af Guds kraft end den, der kendetegnede dets begyndelse. De profetier, som blev opfyldt ved udgydelsen af den tidligere regn ved evangeliets begyndelse, skal igen opfyldes ved den sildige regn ved dets afslutning. Her er ‘vederkvægelsens tider’, som apostelen Peter så frem til, da han sagde: ‘Omvend eder derfor, og vender om, for at eders synder må blive udslettet, når vederkvægelsens tider kommer fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus.’ ApG 3:19, 20.” Den store strid, 611.

The test is based upon the methodology of the latter rain, as represented as “line upon line.” The testing message is delivered by watchmen who are of “another tongue,” who are represented as having “stammering lips.” The testing message of the latter rain would be delivered by watchmen who had not been trained in the methodology of apostate Protestantism and Catholicism, which Adventism has adopted throughout its history of rebellion.

Prøven er baseret på den sildige regns metodologi, sådan som den fremstilles som »linje på linje«. Prøvebudskabet overbringes af vægtere, som er af »en anden tunge«, og som fremstilles som havende »stammende læber«. Den sildige regns prøvebudskab ville blive overbragt af vægtere, som ikke var blevet oplært i den frafaldne protestantismes og katolicismens metodologi, som adventismen har antaget gennem hele sin oprørshistorie.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The mark of the beast will be urged upon us. Those who have step by step yielded to worldly demands and conformed to worldly customs will not find it a hard matter to yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. The contest is between the commandments of God and the commandments of men. In this time the gold will be separated from the dross in the church. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliancy will then go out in darkness. Chaff like a cloud will be borne away on the wind, even from places where we see only floors of rich wheat. All who assume the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will appear in the shame of their own nakedness.

> “Tiden er ikke langt borte, da prøven vil komme over hver sjæl. Dyrets mærke vil blive påtvunget os. De, som skridt for skridt har givet efter for verdens krav og tilpasset sig verdens skikke, vil ikke finde det svært at give efter for de herskende magter frem for at udsætte sig selv for hån, fornærmelse, truende fængsling og død. Striden står mellem Guds bud og menneskers bud. På den tid vil guldet blive skilt fra slagget i menigheden. Sand gudsfrygt vil tydeligt blive adskilt fra dens ydre skin og glimmer. Mang en stjerne, som vi har beundret for dens glans, vil da slukkes i mørke. Avner vil som en sky blive båret bort af vinden, selv fra steder, hvor vi kun ser tærskegulve med rig hvede. Alle, som ifører sig helligdommens smykker, men ikke er iklædt Kristi retfærdighed, vil stå frem i skammen over deres egen nøgenhed.

> “When trees without fruit are cut down as cumberers of the ground, when multitudes of false brethren are distinguished from the true, then the hidden ones will be revealed to view, and with hosannas range under the banner of Christ. Those who have been timid and self-distrustful will declare themselves openly for Christ and His truth. The most weak and hesitating in the church will be as David—willing to do and dare. The deeper the night for God’s people, the more brilliant the stars. Satan will sorely harass the faithful; but, in the name of Jesus, they will come off more than conquerors. Then will the church of Christ appear ‘fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners.’

> "Når træer uden frugt hugges om som sådanne, der optager jorden til ingen nytte, når skarer af falske brødre bliver skilt ud fra de sande, da vil de skjulte blive åbenbaret for alles blik og med hosiannar stille sig under Kristi banner. De, som har været frygtsomme og mistroiske over for sig selv, vil åbent bekende sig til Kristus og Hans sandhed. De svageste og mest tøvende i menigheden vil være som David — villige til at handle og vove. Jo dybere natten er for Guds folk, desto klarere stråler stjernerne. Satan vil hårdt plage de trofaste; men i Jesu navn skal de gå ud som mere end sejrvindere. Da vil Kristi kirke fremtræde 'fager som månen, klar som solen og frygtindgydende som en hær med bannere.'"

> “The seeds of truth that are being sown by missionary efforts will then spring up and blossom and bear fruit. Souls will receive the truth who will endure tribulation and praise God that they may suffer for Jesus. ‘In the world ye shall have tribulation: but be of good cheer; I have overcome the world.’ When the overflowing scourge shall pass through the earth, when the fan is purging Jehovah’s floor, God will be the help of His people. The trophies of Satan may be exalted on high, but the faith of the pure and holy will not be daunted.

> Sandhedens sæd, som udsås ved missionsarbejdet, vil da skyde op og blomstre og bære frugt. Sjæle vil modtage sandheden, som vil udholde trængsel og prise Gud, fordi de må lide for Jesus. „I verden skal I have trængsel; men vær ved godt mod; jeg har overvundet verden.“ Når den overvældende svøbe farer hen over jorden, når kasteskovlen renser Jehovas tærskeplads, vil Gud være sit folks hjælp. Satans trofæer kan blive ophøjet i det høje, men de renes og helliges tro vil ikke blive modløs.

> “Elijah took Elisha from the plow and threw upon him his mantle of consecration. The call to this great and solemn work was presented to men of learning and position; had these been little in their own eyes and trusted fully in the Lord, He would have honored them with bearing His standard in triumph to the victory. But they separated from God, yielded to the influence of the world, and the Lord rejected them.

> „Elias tog Elisa fra ploven og kastede sin indvielses kappe over ham. Kaldet til dette store og alvorlige værk blev fremholdt for mænd med lærdom og anseelse; dersom disse havde været ringe i deres egne øjne og fuldt ud stolet på Herren, ville Han have æret dem ved at lade dem bære Hans banner i triumf til sejr. Men de skilte sig fra Gud, gav efter for verdens indflydelse, og Herren forkastede dem.

> “Many have exalted science and lost sight of the God of science. This was not the case with the church in the purest times.

> „Mange har ophøjet videnskaben og mistet den Gud af syne, som står bag videnskaben. Sådan forholdt det sig ikke med menigheden i dens reneste tider.״

> “God will work a work in our day that but few anticipate. He will raise up and exalt among us those who are taught rather by the unction of His Spirit than by the outward training of scientific institutions. These facilities are not to be despised or condemned; they are ordained of God, but they can furnish only the exterior qualifications. God will manifest that He is not dependent on learned, self-important mortals.” Testimonies, volume 5, 81, 82.

> „Gud vil udføre et værk i vor tid, som kun få forudser. Han vil oprejse og ophøje iblandt os dem, der undervises snarere ved Hans Ånds salvelse end ved den ydre uddannelse fra videnskabelige institutioner. Disse hjælpemidler skal ikke foragtes eller fordømmes; de er forordnet af Gud, men de kan kun skænke de ydre kvalifikationer. Gud vil åbenbare, at Han ikke er afhængig af lærde, selvhøjtidelige dødelige.“ Testimonies, bind 5, 81, 82.

The “overflowing scourge” is a symbol of the Sunday law, which begins at the hour of the great earthquake of Revelation eleven. It represents the progressive Sunday law testing time.

„Den oversvømmende svøbe“ er et symbol på søndagsloven, som begynder ved timen for det store jordskælv i Åbenbaringen 11. Den repræsenterer den fremadskridende prøvetid under søndagsloven.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Fremmede nationer vil følge De Forenede Staters eksempel. Skønt hun går forrest, vil den samme krise dog komme over vort folk i alle dele af verden.“ Testimonies, bind 6, 395.

Just before the Sunday law, the counterfeit coins of Miller’s dream are swept out of the window, as Laodicean Adventists are spewed out of the mouth of the Lord. Then the church is lifted up as an ensign, “fair as the moon, clear as the sun, and terrible as an army with banners”. Isaiah’s message that proceeds from “another tongue” and “stammering lips,” represents those who are raised up and exalted and who are taught by the unction of His Spirit rather than by the outward training of scientific institutions. The drunkards of Ephraim fail the test of “line upon line,” for the wisdom of their wise men is gone. Prophecy to them has become as a book that is sealed.

Lige før søndagsloven fejes de falske mønter i Millers drøm ud ad vinduet, idet laodikeiske adventister udspytes af Herrens mund. Derpå ophøjes menigheden som et banner, „skøn som månen, klar som solen og frygtindgydende som en hær med faner“. Esajas’ budskab, som udgår fra „et andet tungemål“ og „stammende læber“, fremstiller dem, som oprejses og ophøjes, og som undervises ved Hans Ånds salvelse snarere end ved den ydre oplæring fra videnskabelige institutioner. Efraims drankere består ikke prøven med „linje på linje“, for deres vise mænds visdom er forsvundet. For dem er profetien blevet som en bog, der er forseglet.

The history, which according to Peter, all the prophets since Samuel have spoken of, provides several illustrations of the destruction of Adventists who reject the latter rain message, but it is not physical death that they suffer at the Sunday law, but a spiritual death which is accompanied by the recognition of the reality of being lost for eternity, as represented by the foolish virgins, who in the book of Amos awaken to the fact that they are lost.

Historien, som ifølge Peter alle profeterne siden Samuel har talt om, frembyder flere illustrationer af tilintetgørelsen af adventister, som forkaster budskabet om den sildige regn; men det er ikke en fysisk død, de lider ved søndagsloven, men en åndelig død, som ledsages af erkendelsen af den virkelighed, at de er fortabte for evigheden, således som det fremstilles ved de dårlige jomfruer, der i Amos’ bog vågner op til den kendsgerning, at de er fortabte.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Se, dage kommer, siger den Herre Gud, da jeg vil sende en hunger i landet, ikke hunger efter brød eller tørst efter vand, men efter at høre Herrens ord; og de skal vandre fra hav til hav og fra nord helt til øst; de skal løbe hid og did for at søge Herrens ord og skal ikke finde det. På den dag skal de fagre jomfruer og de unge mænd segne af tørst. De, som sværger ved Samarias synd og siger: Din gud, Dan, lever, og: Beershebas skik lever; også de skal falde og aldrig rejse sig igen. Amos 8:11–14.

After referencing the hour of the Sunday law with the symbol of the “overflowing scourge,” Isaiah addresses the ongoing fear and anxiety of those who made a covenant with death.

Efter at have henvist til tidspunktet for søndagsloven med symbolet på den „oversvømmende svøbe“, henvender Esajas sig til den vedvarende frygt og angst hos dem, der indgik en pagt med døden.

> And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. From the time that it goeth forth it shall take you: for morning by morning shall it pass over, by day and by night: and it shall be a vexation only to understand the report. Isaiah 28:18, 19.

> Og jeres pagt med døden skal gøres ugyldig, og jeres overenskomst med dødsriget skal ikke bestå; når den oversvømmende svøbe farer frem, da skal I blive trampet ned af den. Hver gang den farer frem, skal den gribe jer; thi morgen efter morgen skal den fare frem, både ved dag og ved nat; og det skal kun være rædsel at forstå budskabet. Esajas 28:18, 19.

The understanding of the increase of knowledge represented by Miller’s jewels will then be unavailable, but the “understanding” of the report of the progressive Sunday law crisis will identify that their covenant with death has been disannulled. Those who have hidden “under falsehood,” will then recognize that “the Lord God,” had laid “in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation,” but it will be too late. The falsehoods that they have hidden under as they progressed through history are then swept away. Many of those obvious lies, can easily be recognized in the vision of the Ulai River.

Forståelsen af den tiltagende kundskab, som er repræsenteret ved Millers juveler, vil da være utilgængelig, men “forståelsen” af beretningen om den fremadskridende søndagslovskrise vil identificere, at deres pagt med døden er blevet ophævet. De, som har skjult sig “under løgn,” vil da erkende, at “den Herre Gud” havde lagt “i Zion for en grundvold en sten, en prøvet sten, en kostelig hjørnesten, en sikker grundvold,” men det vil være for sent. De løgne, som de har skjult sig under, mens de skred frem gennem historien, bliver da fejet bort. Mange af disse åbenlyse løgne kan let genkendes i synet om Ulai-floden.

The Millerites, in agreement with their understanding of Daniel chapter two, identified the kingdoms in Daniel eight, as the same kingdoms which are represented in chapter seven. The distinction between the two chapters is that chapter seven represents the political elements of the kingdoms, and chapter eight represents the religious elements of the kingdoms. For this reason, Daniel chapter eight is portrayed with sanctuary terms.

Milleritterne identificerede i overensstemmelse med deres forståelse af Daniel kapitel to rigerne i Daniel otte som de samme riger, der er fremstillet i kapitel syv. Forskellen mellem de to kapitler er, at kapitel syv fremstiller rigernes politiske elementer, og kapitel otte fremstiller rigernes religiøse elementer. Af denne grund er Daniel kapitel otte skildret med helligdomsterminologi.

Daniel chapter eight, employs sanctuary symbolism to represent the kingdoms, but every sanctuary symbol represented in the chapter is corrupted, thus identifying a distinction between the true religion of Christ and the false religion of Satan. A ram is an animal that was used as an offering in God’s sanctuary, but every sanctuary offering was to be perfect. The ram in chapter eight, was disqualified from being used as an offering in God’s sanctuary, for the horns were not identical.

Daniel kapitel otte anvender helligdomssymbolik til at fremstille kongerigerne, men hvert helligdomssymbol, der fremstilles i kapitlet, er fordærvet og påviser således en sondring mellem Kristi sande religion og Satans falske religion. En vædder er et dyr, der blev brugt som offer i Guds helligdom, men ethvert helligdomsoffer skulle være fuldkomment. Vædderen i kapitel otte var diskvalificeret fra at blive brugt som offer i Guds helligdom, for hornene var ikke identiske.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Da løftede jeg mine øjne og så, og se, foran floden stod en vædder, som havde to horn; og de to horn var høje, men det ene var højere end det andet, og det højeste kom frem sidst. Daniel 8:3.

A ram with two differing lengths of horns would not be allowed as an offering in God’s sanctuary, but the symbolism is not of God’s true religion, it is of Satan’s counterfeit religion of paganism. The next kingdom was represented by a goat, which is also a sanctuary offering, but once again, the goat was corrupted for it had a horn between his eyes, lacking the symmetry of the perfection required of a sanctuary offering.

En vædder med to horn af forskellig længde ville ikke blive tilladt som et offer i Guds helligdom, men symbolikken tilhører ikke Guds sande religion; den tilhører Satans forfalskede religion, hedenskabet. Det næste rige blev fremstillet ved en gedebuk, som også er et helligdomsoffer, men endnu en gang var bukken fordærvet, for den havde et horn mellem sine øjne og manglede den symmetri, som den fuldkommenhed, der kræves af et helligdomsoffer, forudsætter.

> And as I was considering, behold, an he goat came from the west on the face of the whole earth, and touched not the ground: and the goat had a notable horn between his eyes. Daniel 8:5.

> Og mens jeg overvejede dette, se, da kom en gedebuk fra vest hen over hele jordens overflade uden at røre jorden; og bukken havde et anseligt horn mellem sine øjne. Daniel 8,5.

Ultimately the horn of the goat was broken and produced four horns, which also disqualifies it from being an offering in God’s sanctuary.

Til sidst blev bukkens horn brudt og frembragte fire horn, hvilket ligeledes diskvalificerer den fra at være et offer i Guds helligdom.

> Therefore the he goat waxed very great: and when he was strong, the great horn was broken; and for it came up four notable ones toward the four winds of heaven. Daniel 8:8.

> Således blev gedebukken overordentlig stor; men da han var på sit stærkeste, blev det store horn brudt af, og i dets sted kom fire anselige horn frem mod himlens fire vinde. Daniel 8:8.

Daniel chapter eight, begins without the kingdom of Babylon being referenced with a symbol. Babylon, the first kingdom of Bible prophecy has already been biblically established upon the two witnesses of chapter two, and chapter seven; but in chapter eight Babylon is purposely hidden to emphasize the prophetic attribute of the papacy receiving a deadly wound that is ultimately healed. During the period from its deadly wound, until it is healed, the papacy is hidden, or forgotten, prophetically. The hiding was also represented by Nebuchadnezzar’s kingdom being removed and thereafter being restored.

Daniels kapitel otte begynder, uden at Babylons rige fremstilles ved et symbol. Babylon, det første rige i Bibelens profeti, er allerede bibelsk blevet fastslået ved de to vidner i kapitel to og kapitel syv; men i kapitel otte er Babylon med hensigt skjult for at fremhæve pavemagtens profetiske egenskab, idet den modtager et dødeligt sår, som til sidst heles. I perioden fra dens dødelige sår, indtil det heles, er pavemagten profetisk skjult eller glemt. Denne skjulen blev også fremstillet ved, at Nebukadnezars rige blev fjernet og derefter genoprettet.

Daniel chapter eight begins with a direct symbol of the second kingdom by introducing the ram representing the Medo-Persian kingdom, which is followed by the corrupted goat representing the kingdom of Greece. Then out of one of the four winds which the four horns of Greece had disintegrated into, Daniel sees a little horn representing the fourth kingdom of Rome. The little horn represents both phases of Rome, which are represented in four verses. Pagan Rome is represented by the little horn in the masculine gender, and papal Rome as the little horn in the feminine gender.

Daniels kapitel otte begynder med et direkte symbol på det andet rige ved at introducere vædderen, som repræsenterer det medo-persiske rige, og derefter den fordærvede gedebuk, som repræsenterer Grækenlands rige. Så ser Daniel, ud fra en af de fire vinde, som Grækenlands fire horn var gået i opløsning i, et lille horn, der repræsenterer Romerrigets fjerde rige. Det lille horn repræsenterer begge Romerrigets faser, som fremstilles i fire vers. Hedensk Rom repræsenteres ved det lille horn i hankøn, og pavemagten i Rom som det lille horn i hunkøn.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:9–12.

> Og fra en af dem fremkom et lille horn, som voksede overmåde stort mod syd og mod øst og mod det herlige land. Og det voksede sig stort, lige til himlens hær; og det kastede nogle af hæren og af stjernerne ned til jorden og trampede på dem. Ja, det ophøjede sig endog imod hærens fyrste, og ved ham blev det daglige offer taget bort, og stedet for hans helligdom blev omstyrtet. Og en hær blev overgivet til det imod det daglige offer på grund af overtrædelse, og det kastede sandheden til jorden; og det handlede og havde fremgang. Daniel 8:9–12.

The little horn of Rome that enters the narrative in verse nine, is represented in the masculine tense, and then in verse ten, the little horn is represented in the feminine tense, then in verse eleven, the little horn is represented in the masculine tense, and then in verse twelve the little horn is once again represented in the feminine tense.

Det lille horn fra Rom, som træder ind i beretningen i vers ni, fremstilles i hankøn, og derpå fremstilles det lille horn i vers ti i hunkøn; dernæst fremstilles det lille horn i vers elleve i hankøn, og i vers tolv fremstilles det lille horn atter i hunkøn.

Daniel chapter eight, hides the first kingdom, then the next two kingdoms are represented as corrupted sanctuary beasts, and the fourth kingdom is represented by a horn. The horn is prophetically corrupted for it appears as a man, then a woman, then a man and then a woman.

Daniels kapitel otte skjuler det første rige; dernæst fremstilles de næste to riger som fordærvede helligdomsdyr, og det fjerde rige fremstilles ved et horn. Hornet er profetisk fordærvet, for det fremtræder som en mand, dernæst en kvinde, så en mand og derefter en kvinde.

> The woman shall not wear that which pertaineth unto a man, neither shall a man put on a woman’s garment: for all that do so are abomination unto the Lord thy God. Deuteronomy 22:5.

> En kvinde må ikke bære det, som hører en mand til, og en mand må ikke iføre sig en kvindes klædning; thi enhver, som gør sådant, er en vederstyggelighed for Herren din Gud. 5 Mosebog 22:5.

The male manifestation of the little horn of pagan Rome, is located in verses nine and eleven, while the feminine manifestation of the little horn of papal Rome, is located in verses ten and twelve. The gender of the little horn is recognized by considering the words of Daniel at the level of the original text, something that Miller could not have seen, for he only used Cruden’s Concordance, and Cruden’s Concordance provides no information about the original language. The oscillation of genders through the four verses was recognized by the translators of the King James Bible, and they did preserve the genders in the passage, if you know what to look for.

Den lille horns mandlige fremtrædelsesform af det hedenske Rom findes i vers ni og elleve, mens den lille horns kvindelige fremtrædelsesform af det pavelige Rom findes i vers ti og tolv. Den lille horns køn erkendes ved at betragte Daniels ord på grundtekstens niveau, noget Miller ikke kunne have set, for han brugte kun Crudens Konkordans, og Crudens Konkordans giver ingen oplysninger om originalsproget. Vekslingen mellem køn gennem de fire vers blev erkendt af oversætterne af King James-Bibelen, og de bevarede kønnene i afsnittet, hvis man ved, hvad man skal se efter.

The translators recognized the distinction between the masculine and the feminine little horn of verses nine through twelve, and they represented the distinction by the word “it.” The word “it” is employed for the little horn when it is in its feminine tense. See Daniel chapter eight, verse ten:

Oversætterne erkendte forskellen mellem det maskuline og det feminine lille horn i vers ni til tolv, og de gengav denne forskel ved ordet »det«. Ordet »det« anvendes om det lille horn, når det står i sin feminine form. Se Daniel kapitel otte, vers ti:

> And it waxed great, even to the host of heaven; and it cast down some of the host and of the stars to the ground, and stamped upon them. Daniel 8:10.

> Og det blev stort, ja, lige til himlens hær; og det kastede nogle af hæren og af stjernerne ned til jorden og trådte dem under fode. Daniel 8:10.

It “waxed great,” and “it cast down,” thus identifying the little horn as the woman. Verse twelve states:

Det „blev stort“, og „det kastede ned“, hvorved det lille horn identificeres som kvinden. Vers tolv fastslår:

> And an host was given him against the daily sacrifice by reason of transgression, and it cast down the truth to the ground; and it practiced, and prospered. Daniel 8:12.

> Og en hærskare blev overgivet til ham imod det daglige offer på grund af overtrædelsen, og den kastede sandheden til jorden; og den handlede og havde fremgang. Daniel 8:12.

In verse twelve, the word “him” is added, and does not accurately represent the little horn, for the little horn in the verse is twice identified as “it,” thus representing the feminine. The translators obviously recognized Daniel’s gender distinction, but were not certain about what Daniel intended, and they attempted to make the little horn in the verse male in gender by adding the italicized word “him,” but it is not sustained by Daniel’s actual words. His words identify the little horn as feminine and “it” (the feminine little horn), cast the truth to the ground, and “it” (the feminine little horn), practiced and prospered.

I vers tolv er ordet »him« tilføjet og gengiver ikke den lille horn magt korrekt, for den lille horn magt i verset betegnes to gange som »it« og fremstilles således som feminin. Oversætterne erkendte åbenbart Daniels kønsmæssige skelnen, men var ikke sikre på, hvad Daniel tilsigtede, og de forsøgte at gøre den lille horn magt i verset hankønnet ved at tilføje det kursiverede ord »him«, men dette støttes ikke af Daniels egne ord. Hans ord identificerer den lille horn magt som feminin, og »it« (det feminine lille horn) kastede sandheden til jorden, og »it« (det feminine lille horn) handlede og havde fremgang.

In verse nine, the phrase “a little horn” is in the masculine gender and represents pagan Rome. It came from one of the “four winds” the Grecian Empire had dissolved into. In the verse, in agreement with history, pagan Rome conquered three geographical areas as it took its position upon the throne of the earth.

I vers ni står udtrykket „et lille horn“ i hankøn og repræsenterer det hedenske Rom. Det kom fra en af de „fire vinde“, som det græske rige var opløst i. I verset erobrede det hedenske Rom, i overensstemmelse med historien, tre geografiske områder, idet det indtog sin plads på jordens trone.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Og ud af et af dem kom et lille horn frem, som voksede sig overmåde stort mod syd og mod øst og mod det herlige land. Daniel 8:9.

In verse eleven (which is where the controversy over “the daily” finds one of its primary battlegrounds), the little horn is represented as “he,” “him” and “his.”

I vers elleve (hvor striden om „det daglige“ finder en af sine primære slagmarker) fremstilles det lille horn som „han“, „ham“ og „hans“.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Ja, han ophøjede sig endog lige til hærens fyrste, og ved ham blev det daglige offer taget bort, og hans helligdoms sted blev nedkastet. Daniel 8:11.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.

> “Every principle in the word of God has its place, every fact its bearing. And the complete structure, in design and execution, bears testimony to its Author. Such a structure no mind but that of the Infinite could conceive or fashion.” Education, 123.

> „Ethvert princip i Guds ord har sin plads, enhver kendsgerning sin betydning. Og hele bygningen vidner i såvel plan som udførelse om sin Ophavsmand. En sådan bygning kunne intet andet sind end den Uendeliges udtænke eller frembringe.“ Education, 123.

Back to Articles