Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Two

Daniels Bog – nummer toogtres

Unveiling the Jewels of William Miller’s Prophetic Vision: A Critical Examination of Adventism’s Departure from the ‘Great Light’ and the Call to Return to the True Foundations

Afsløring af juvelerne i William Millers profetiske syn: en kritisk undersøgelse af adventismens afvigelse fra det »store lys« og kaldet til at vende tilbage til de sande grundvolde

Author

Jeff Pippenger

Published

January 26, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The jewels of William Miller’s dream will shine ten times brighter than they shone in the history of the Millerites. The Millerites’ understanding of the knowledge that was increased during their history was accurate, but incomplete. When their understanding is placed into a more accurate historical setting it identifies more serious implications, for it not only expands the prophetic truths represented by the jewels, but it also produces the test for ten virgins of the last days. The Millerite understanding is represented upon the two pioneer charts (1843 and 1850). Both charts were a fulfillment of the tables prophesied in Habakkuk’s chapter two, and the fact that the charts were a fulfillment of Habakkuk, and also that those very truths were the foundational truths of Adventism were identified as such by the Spirit of Prophecy.

Juvelerne i William Millers drøm vil skinne ti gange klarere, end de skinnede i milleritternes historie. Milleritternes forståelse af den kundskab, der blev forøget under deres historie, var korrekt, men ufuldstændig. Når deres forståelse placeres i en mere nøjagtig historisk sammenhæng, påviser den mere alvorlige implikationer, for den udvider ikke blot de profetiske sandheder, som juvelerne repræsenterer, men frembringer også prøven for de ti jomfruer i de sidste dage. Milleritternes forståelse er fremstillet på de to pionerkort (1843 og 1850). Begge kort var en opfyldelse af de tavler, der er profeteret om i Habakkuks kapitel to, og det forhold, at kortene var en opfyldelse af Habakkuk, og også at netop disse sandheder var adventismens grundlæggende sandheder, blev identificeret som sådanne af Profetiens Ånd.

The understanding of a few of the foundational truths were increased in glory as the Millerites were led into an understanding of the heavenly sanctuary and the truths associated with the sanctuary, after the great disappointment of October 22, 1844. But Adventism’s transition into a Laodicean condition in 1856, and their ultimate rejection of the “seven times” in 1863, led them into the wilderness of Laodicea. No significant truth has been brought forth through Adventism since the 1850’s. If you doubt that claim, then identify why it is incorrect.

Forståelsen af nogle få af de grundlæggende sandheder blev forøget i herlighed, da milleritterne efter den store skuffelse den 22. oktober 1844 blev ledt til en forståelse af den himmelske helligdom og de sandheder, der er knyttet til helligdommen. Men Adventismens overgang til en laodikeisk tilstand i 1856 og deres endelige forkastelse af de „syv tider“ i 1863 førte dem ind i Laodikeas ørken. Ingen betydningsfuld sandhed er blevet frembragt gennem adventismen siden 1850’erne. Hvis du betvivler den påstand, så påvis, hvorfor den er urigtig.

The Millerites were correct on the understanding of Daniel two, but their understanding was limited. Adventism never went beyond the Millerite understanding. Today all eight kingdoms represented in Daniel chapter two can be seen, as can the symbolism of Daniel praying to understand the secret of Nebuchadnezzar’s dream. That secret represents the final prophetic secret, (all the prophets are identifying the last days), and the last prophetic secret is what John identifies as the Revelation of Jesus Christ. That secret is unsealed when the “time is at hand,” just before probation closes, and that secret is now being unsealed, for those who choose to see.

Milleritterne havde ret i deres forståelse af Daniel to, men deres forståelse var begrænset. Adventismen gik aldrig ud over den milleritiske forståelse. I dag kan alle otte riger, som er fremstillet i Daniel kapitel to, ses, ligesom symbolikken i, at Daniel bad om at forstå hemmeligheden i Nebukadnezars drøm, kan ses. Denne hemmelighed repræsenterer den sidste profetiske hemmelighed (alle profeterne identificerer de sidste dage), og den sidste profetiske hemmelighed er det, som Johannes identificerer som Jesu Kristi Åbenbaring. Denne hemmelighed bliver afseglet, når “tiden er nær”, lige før nådetiden afsluttes, og denne hemmelighed bliver nu afseglet for dem, som vælger at se.

The Millerite understanding of “the daily” in the book of Daniel was identified by inspiration as correct, but by 1901, Adventism began a process of rejecting that foundational truth, and by the 1930’s Adventism had reverted back to the old Protestant view, which claims that “the daily” represents some aspect of Christ’s sanctuary ministry. That satanic view, the Spirit of Prophecy says, came from “angels that had been expelled from heaven.” Today the correct Millerite view of “the daily,” can be seen as not only the symbol of paganism, but as the symbol of the rebellion of Adventism, which brings the strong delusion upon those who do not love the truth.

Milleritternes forståelse af „det daglige“ i Daniels Bog blev af inspirationen identificeret som korrekt, men i 1901 begyndte adventismen en proces, hvorved den forkastede denne grundlæggende sandhed, og i 1930’erne var adventismen vendt tilbage til det gamle protestantiske syn, som hævder, at „det daglige“ repræsenterer et eller andet aspekt af Kristi helligdomstjeneste. Dette sataniske syn, siger Profetiens Ånd, kom fra „engle, som var blevet uddrevet af himlen“. I dag kan det korrekte milleritiske syn på „det daglige“ ses som ikke alene symbolet på hedenskabet, men også symbolet på adventismens oprør, som bringer den kraftige vildfarelse over dem, der ikke elsker sandheden.

The Millerites were led to the correct date for the expiration of the twenty-three hundred years, and Adventism immediately after the Great Disappointment recognized increased light associated with that prophecy, but with their rejection of the “seven times,” from 1856 through 1863, and even unto this very day, they have seen no advancing light from the doctrine they claim is their central pillar and foundation. Today the “seven times” can be seen, (by those willing to see), as being directly associated with every time period of the twenty-three hundred year prophecy.

Milleritterne blev ledt til den korrekte dato for de to tusind tre hundrede års udløb, og adventismen anerkendte umiddelbart efter den store skuffelse et tiltaget lys forbundet med den profeti; men med deres forkastelse af de “syv tider” fra 1856 til og med 1863, ja, lige indtil denne dag, har de ikke set noget fremadskridende lys ud fra den lære, som de hævder er deres centrale søjle og grundvold. I dag kan de “syv tider” ses (af dem, der er villige til at se) som værende direkte forbundet med enhver tidsperiode i de to tusind tre hundrede års profeti.

The first forty-nine years represents the cycle of the land resting every seventh year that is repeated seven times. The four hundred and ninety years represents not only a period of probation for ancient Israel, but it identifies how many years of rebellion against the command to allow the land to rest would transpire in order to accumulate a total of seventy years that the land was prevented from resting (which is the period of captivity for that very rebellion). The week Christ confirmed the covenant is structured by three and a half years to the cross and three and a half years after the cross. In that week Christ was gathering all men, for he said if he was lifted up, he would gather all men.

De første niogfyrre år repræsenterer den cyklus, hvor landet hviler hvert syvende år, og som gentages syv gange. De fire hundrede og halvfems år repræsenterer ikke blot en prøvetid for det gamle Israel, men angiver også, hvor mange års oprør mod buddet om at lade landet hvile der måtte forløbe for at ophobe i alt halvfjerds år, hvor landet blev hindret i at hvile (hvilket er fangenskabets periode for netop dette oprør). Den uge, i hvilken Kristus stadfæstede pagten, er opbygget med tre og et halvt år frem til korset og tre og et halvt år efter korset. I den uge samlede Kristus alle mennesker, for han sagde, at hvis han blev ophøjet, ville han samle alle mennesker.

> Now is the judgment of this world: now shall the prince of this world be cast out. And I, if I be lifted up from the earth, will draw all men unto me. John 12:31, 32.

> Nu går dommen over denne verden; nu skal denne verdens fyrste kastes ud. Og jeg, når jeg bliver ophøjet fra jorden, vil drage alle til mig. Johannes 12,31-32.

The twenty-five hundred and twenty days in which Christ confirmed the covenant and gathered men unto Himself, represents the twenty-five hundred and twenty years that God scattered His rebellious people, due to the quarrel of His covenant. The “seven times” carried out against the northern kingdom of Israel, represented the scattering of twenty-five hundred and twenty years that began in 723 BC and ended in 1798. The year 538, divides the two periods and creates two successive periods of twelve-hundred and sixty years. The first period representing the trampling down of the sanctuary and host by paganism, and the second the trampling down accomplished by papalism.

De to tusind fem hundrede og tyve dage, hvori Kristus stadfæstede pagten og samlede mennesker til sig selv, repræsenterer de to tusind fem hundrede og tyve år, hvori Gud spredte sit genstridige folk på grund af striden om sin pagt. De „syv tider“, som blev fuldbyrdet over Israels nordrige, repræsenterede spredningen over to tusind fem hundrede og tyve år, som begyndte i 723 f.Kr. og endte i 1798. Året 538 deler de to perioder og skaber to på hinanden følgende perioder på tolv hundrede og tres år. Den første periode repræsenterer nedtrampningen af helligdommen og hæren ved hedenskabet, og den anden den nedtrampning, som blev udført af pavedømmet.

The “seven times,” of twenty-five hundred and twenty years against the southern kingdom that began in 677 BC, and ended in 1844, ended on October 22, 1844. It is a symbol of the curse of the covenant, and concluded by the sounding of the jubilee trumpet which was to be blown upon the Day of Atonement. The antitypical Day of Atonement that began on October 22, 1844 represents a period of time. It is the period of the Investigative Judgment, and during that period of time the jubilee trumpet associated with the sacred cycle of seven was to be sounded.

De „syv tider“ på to tusind fem hundrede og tyve år over det sydlige rige, som begyndte i 677 f.Kr. og endte i 1844, afsluttedes den 22. oktober 1844. Det er et symbol på pagtens forbandelse og blev fuldbyrdet ved lyden af jubelårsbazunen, som skulle blæses på Forsoningsdagen. Den antitypiske Forsoningsdag, som begyndte den 22. oktober 1844, repræsenterer et tidsrum. Det er perioden for den undersøgende dom, og i løbet af dette tidsrum skulle jubelårsbazunen, der er knyttet til den hellige cyklus af syv, lyde.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Men i den syvende engels røsts dage, når han begynder at basune, skal Guds mysterium fuldendes, således som han har forkyndt det for sine tjenere, profeterne. Åbenbaringen 10:7.

The sounding of the seventh Trumpet, which began on October 22, 1844, represents the Jubilee Trumpet of the sacred cycle of seven, as set forth in Leviticus twenty-five. The Millerites were ultimately correct on the dating of the twenty-three-hundred-year prophecy, and Adventism came to understand more of it just after the Great Disappointment, but Miller’s “jewel” of the period of twenty-three-hundred-years is today shining ten times brighter. Every prophetic characteristic of the seven periods represented within the period of twenty-three-hundred-years, has a direct prophetic connection with the twenty-five-hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus chapters twenty-five and twenty-six.

Lyden af den syvende basun, som begyndte den 22. oktober 1844, repræsenterer jubelbasunen i den hellige cyklus af syv, sådan som den er fremstillet i Tredje Mosebog femogtyve. Milleritterne havde i sidste ende ret med hensyn til dateringen af profetien om de to tusind tre hundrede år, og adventismen kom til at forstå mere af den umiddelbart efter den store skuffelse, men Millers „juvel“, perioden på to tusind tre hundrede år, skinner i dag ti gange klarere. Hvert profetisk kendetegn ved de syv perioder, som er repræsenteret inden for perioden på to tusind tre hundrede år, har en direkte profetisk forbindelse med de to tusind fem hundrede og tyve år („syv tider“) i Tredje Mosebog kapitel femogtyve og seksogtyve.

The Millerites rejected the claim of apostate Protestantism and Catholicism that the “robbers of thy people,” who “exalted themselves,” and “fell” was a symbol of Antiochus Epiphanes, and they were correct. They knew and defended the truth that it is Rome that in God’s prophetic word is represented as the “robbers of thy people that established the vision”, not some unknown and historically insignificant Syrian king that established the vision.

Milleriterne forkastede den frafaldne protestantismes og katolicismens påstand om, at „dit folks røvere“, som „ophøjede sig selv“ og „faldt“, var et symbol på Antiochus Epifanes, og de havde ret. De kendte og forsvarede den sandhed, at det er Rom, som i Guds profetiske ord fremstilles som „dit folks røvere, som stadfæstede synet“, og ikke en eller anden ukendt og historisk ubetydelig syrisk konge, der stadfæstede synet.

Today the Adventist theologians teach that the “robbers of thy people” is Antiochus Epiphanes. Today, the argument which in Millerite history represented that the former covenant people who were being passed by did not, and could not, understand the vision (which is established by the correct understanding of the “robbers of thy people”), is once again being repeated by the former covenant people who are once again being passed by.

I dag lærer adventistiske teologer, at „dit folks røvere“ er Antiochus Epifanes. I dag gentages det argument, som i den milleritiske historie repræsenterede, at det tidligere pagtsfolk, som blev gået forbi, ikke forstod og heller ikke kunne forstå synet (hvilket stadfæstes ved den rette forståelse af „dit folks røvere“), endnu en gang af det tidligere pagtsfolk, som endnu en gang bliver gået forbi.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Hvor der ingen åbenbaring er, bliver folket tøjlesløst; men salig er den, som holder loven. Ordsprogene 29,18.

The Millerites taught correctly that the twenty-five hundred and twenty years (“seven times”), of Leviticus twenty-six, was the longest and last time prophecy in the Bible, but Laodicean Adventism rejected that “jewel” in 1863, and today it can be seen, (by those who wish to see), that not only were the Millerites correct in identifying the “seven times” as the longest time prophecy in the Bible, but also that “the curse”, which is God’s indignation, was carried out against both the northern and southern kingdoms of Israel.

Milleriterne lærte med rette, at de to tusind fem hundrede og tyve år (“syv tider”) i Tredje Mosebog seksogtyve var den længste og sidste tidsprofeti i Bibelen, men laodikeisk adventisme forkastede denne “juvel” i 1863, og i dag kan det ses (af dem, som ønsker at se), at ikke alene havde milleriterne ret i at identificere “syv tider” som den længste tidsprofeti i Bibelen, men også at “forbandelsen”, som er Guds harme, blev fuldbyrdet over både Israels nordlige og sydlige riger.

Today the respective conclusions of those two indignations, which the book of Daniel addresses (as do other prophets), can be seen to be two bookends (first and last) of a period of forty-six years, when Christ erected the Millerite temple, as typified by the forty-six days Moses was on the mount receiving instructions for erecting the wilderness tabernacle; and by the forty-six years of Herod’s remodeling of the temple which the Pharisees referred to in their conversation with Christ about Him “resurrecting” by the cleansing of a temple that had been “destroyed” by traders and money-changers, and also by the resurrection of His human temple that was created with forty-six chromosomes. Today, the Millerite foundational truths are as correct as ever, but they are now ten times more profound.

I dag kan de respektive afslutninger på disse to forbitrelser, som Daniels Bog omtaler (ligesom andre profeter gør det), ses som to bogstøtter (den første og den sidste) for en periode på seksogfyrre år, hvor Kristus opførte det milleritiske tempel, således som dette blev forbilledliggjort ved de seksogfyrre dage, Moses var på bjerget for at modtage anvisninger til opførelsen af tabernaklet i ørkenen; og ved de seksogfyrre år, Herodes’ ombygning af templet varede, hvilket farisæerne henviste til i deres samtale med Kristus om, at Han ville »oprejse« det ved renselsen af et tempel, som var blevet »ødelagt« af handlende og pengevekslere, og også ved opstandelsen af Hans menneskelige tempel, som blev skabt med seksogfyrre kromosomer. I dag er de milleritiske grundsandheder lige så korrekte som nogensinde, men de er nu ti gange mere dybsindige.

Today it can be seen (by those willing to see), that when Christ introduced Himself as Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets) in the thirteenth verse, of Daniel chapter eight, that He was presenting the connection between a vision that represented a period of twenty-three hundred years and another vision that represented twenty-five hundred and twenty years. When the relation of these two prophetic periods is recognized, it can be seen that they are directly connected with the twelve-hundred-and-sixty-years of papal rule, which in turn is connected with the twelve-hundred-and-ninety-years of Daniel twelve and also the thirteen-hundred-and-thirty-five-years of the same verse.

I dag kan det ses (af dem, som er villige til at se), at da Kristus præsenterede sig selv som Palmoni (den Underfulde Tæller, eller Hemmelighedernes Tæller) i det trettende vers i Daniels ottende kapitel, fremstillede Han forbindelsen mellem et syn, der repræsenterede en periode på to tusind tre hundrede år, og et andet syn, der repræsenterede to tusind fem hundrede og tyve år. Når forholdet mellem disse to profetiske perioder erkendes, kan det ses, at de er direkte forbundet med de tolv hundrede og tres år med paveligt herredømme, som igen er forbundet med de tolv hundrede og halvfems år i Daniel 12 og også de tretten hundrede og fem og tredive år i samme vers.

The are many more direct connections of prophetic periods that are associated with the two visions of verses thirteen and fourteen of Daniel eight, but they are only recognized by those who wish to see. But today, beyond the connections of all the time periods that are brought together by the two visions is the revelation of the name of Palmoni (the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets). The Millerites were correct on the two verses, but limited, and today Adventism is simply in complete and utter darkness.

Der er mange flere direkte forbindelser mellem profetiske tidsperioder, som er knyttet til de to syner i vers tretten og fjorten i Daniel otte, men de erkendes kun af dem, som ønsker at se. Men i dag, ud over forbindelserne mellem alle de tidsperioder, som føres sammen af de to syner, er der åbenbaringen af navnet Palmoni (den vidunderlige Tæller, eller Hemmelighedernes Tæller). Milleritterne havde ret med hensyn til de to vers, men var begrænsede, og i dag befinder adventismen sig ganske enkelt i fuldstændigt og absolut mørke.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 29:9–12.

> Stands jer selv, og undres; råb højt, ja, råb: de er drukne, men ikke af vin; de vakler, men ikke af stærk drik. For Herren har udgydt over jer en dorskheds ånd og lukket jeres øjne; profeterne og jeres fyrster, seerne, har han tilhyllet. Og alt syn er blevet for jer som ordene i en bog, der er forseglet, og som man giver til en, der kan læse, idet man siger: Læs dog dette; og han siger: Jeg kan ikke, for den er forseglet. Og bogen gives til en, der ikke kan læse, idet man siger: Læs dog dette; og han siger: Jeg kan ikke læse. Esajas 29:9–12.

Sister White identifies that William Miller was given “great light” upon the book of Revelation, but his understanding of chapters twelve, thirteen, seventeen and eighteen of Revelation was, quite simply, not correct. Those incorrect understandings are not represented upon the two sacred charts, but what is represented from the book of Revelation, chapter nine, is the “jewel” that Islam is represented by the three Woes.

Søster White påpeger, at William Miller fik „stort lys“ over Johannes’ Åbenbarings Bog, men hans forståelse af Åbenbaringens tolvte, trettende, syttende og attende kapitel var, ganske enkelt, ikke korrekt. Disse forkerte opfattelser er ikke fremstillet på de to hellige tavler, men det, som er fremstillet fra Johannes’ Åbenbarings Bog, kapitel ni, er den „juvel“, at islam er fremstillet ved de tre veer.

> “Preachers and people have looked upon the book of Revelation as mysterious and of less importance than other portions of the Sacred Scriptures. But I saw that this book is indeed a revelation given for the especial benefit of those who should live in the last days, to guide them in ascertaining their true position and their duty. God directed the mind of William Miller to the prophecies and gave him great light upon the book of Revelation.” Early Writings, 231.

> “Prædikanter og folk har betragtet Johannes’ Åbenbaring som gådefuld og af mindre betydning end andre dele af den Hellige Skrift. Men jeg så, at denne bog i sandhed er en åbenbaring givet til særlig gavn for dem, som skulle leve i de sidste dage, for at lede dem til at erkende deres sande stilling og deres pligt. Gud ledte William Millers sind til profetierne og gav ham stort lys over Johannes’ Åbenbaring.” Early Writings, 231.

The expression “great light” in the writings of Sister White is very informative. Miller understood the churches, seals and trumpets of Revelation, for holy angels “directed his mind” on these subjects. The “great light” given to Miller was represented on the two sacred tables, and the doctrinal truths that were the “great light” were identified in his dream as “jewels”. Adventism was given that “great light” and began covering it up with counterfeit jewels beginning in 1863. The principle of “light” is that “light” is what Christ uses to judge a person or a people.

Udtrykket „stort lys“ i Søster Whites skrifter er meget oplysende. Miller forstod Åbenbaringens menigheder, segl og basuner, for hellige engle „ledede hans sind“ med hensyn til disse emner. Det „store lys“, der blev givet til Miller, blev fremstillet på de to hellige tavler, og de læremæssige sandheder, som var det „store lys“, blev i hans drøm identificeret som „juveler“. Adventismen fik dette „store lys“ og begyndte at dække det til med falske juveler med begyndelse i 1863. Princippet om „lys“ er, at „lys“ er det, Kristus bruger til at dømme en person eller et folk.

Not only does “light” judge a people, but the “light” which they could have had if they had not resisted (as they did in 1856, as only one of many examples). The other attribute associated with “light,” is that the “light” that is rejected produces a corresponding degree of darkness. Adventism rejected and covered up the “great light” given by God to Miller that represents the foundations of Adventism.

Ikke alene dømmer „lys“ et folk, men også det „lys“, som de kunne have haft, hvis de ikke havde gjort modstand imod det (sådan som de gjorde i 1856, blot ét blandt mange eksempler). Den anden egenskab, der er forbundet med „lys“, er, at det „lys“, som forkastes, frembringer en tilsvarende grad af mørke. Adventismen forkastede og tildækkede det „store lys“, som Gud gav til Miller, og som repræsenterer adventismens grundvold.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had “great light:” ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> Han, som ser under overfladen, som læser alle menneskers hjerter, siger om dem, der har haft „stort lys“: „De er ikke plagede og forfærdede på grund af deres moralske og åndelige tilstand.“ Ja, „de har udvalgt deres egne veje, og deres sjæl har behag i deres vederstyggeligheder. Også jeg vil udvælge deres vildfarelser og lade det komme over dem, som de frygter; fordi ingen svarede, da jeg kaldte, fordi de ikke hørte, da jeg talte, men gjorde det, som var ondt i mine øjne, og udvalgte det, som jeg ikke havde behag i.“ „Gud sender dem en kraftig vildfarelse, så at de skal tro løgnen,“ fordi „de ikke tog imod kærlighed til sandheden, så de kunne blive frelst,“ „men fandt behag i uretfærdigheden.“ Esajas 66:3, 4; 2 Thessalonikerbrev 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have “once known the truth,” mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> „Den himmelske Lærer spurgte: ’Hvilken stærkere vildfarelse kan bedrage sindet end den foregivelse, at I bygger på det rette fundament, og at Gud tager imod jeres gerninger, når I i virkeligheden udfører mange ting efter verdslig klogskab og synder mod Jehova? Åh, det er et stort bedrag, en forførende vildfarelse, som tager sindene i besiddelse, når mennesker, som én gang har „kendt sandheden“, forveksler gudsfrygtens ydre skikkelse med dens ånd og kraft; når de mener, at de er rige og har overflod og ikke mangler noget, mens de i virkeligheden mangler alting.’” Testimonies, bind 8, 249, 250.

Laodicea, which Adventism became in 1856, represents those who once were given “great light,” but are destined to receive the “strong delusion” of Second Thessalonians, while all the time believing the false foundation they have erected through the introduction of counterfeit coins and jewels is ordained of God, but actually it is a foundation that is built upon sand. Adventism is “a church that has had great light, great evidence”, but is a “church” that has discarded “the message the Lord” has “sent”, and has since received “the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories”.

Laodikea, som adventismen blev i 1856, repræsenterer dem, som engang fik givet „stort lys“, men er bestemt til at modtage Andet Thessalonikerbrevs „kraftige vildfarelse“, alt imens de tror, at det falske fundament, de har opført ved indførelsen af falske mønter og juveler, er forordnet af Gud, men i virkeligheden er det et fundament, som er bygget på sand. Adventismen er „en kirke, som har haft stort lys, store beviser“, men er en „kirke“, som har forkastet „det budskab, Herren“ har „sendt“, og som siden har modtaget „de mest urimelige påstande og falske antagelser og falske teorier“.

> “Unsanctified ministers are arraying themselves against God. They are praising Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’ Let all who read these lines, take heed. Satan has made his boast of what he can do. He thinks to dissolve the unity which Christ prayed might exist in His church. He says, ‘I will go forth and be a lying spirit to deceive those that I can, to criticize, and condemn, and falsify.’ Let the son of deceit and false witness be entertained by “a church that has had great light,” great evidence, and that church will discard the message the Lord has sent, and receive the most unreasonable assertions and false suppositions and false theories. Satan laughs at their folly, for he knows what truth is.

> ”Usanctificerede prædikanter stiller sig op imod Gud. De priser Kristus og denne verdens gud i samme åndedrag. Mens de i bekendelse modtager Kristus, omfavner de Barabbas og siger ved deres handlinger: »Ikke denne mand, men Barabbas.« Lad alle, som læser disse linjer, tage sig i agt. Satan har pralet af, hvad han kan gøre. Han mener at kunne opløse den enhed, som Kristus bad om måtte eksistere i Hans menighed. Han siger: »Jeg vil gå ud og være en løgnens ånd for at bedrage dem, som jeg kan, til at kritisere og fordømme og forfalske.« Lad bedragets og det falske vidnes søn finde gehør hos »en menighed, der har haft stort lys,« store beviser, og denne menighed vil forkaste det budskab, Herren har sendt, og modtage de mest urimelige påstande og falske antagelser og falske teorier. Satan ler ad deres dårskab, for han ved, hvad sandhed er.

> “Many will stand in our pulpits with the torch of false prophecy in their hands, kindled from the hellish torch of Satan. If doubts and unbelief are cherished, the faithful ministers will be removed from the people who think they know so much. ‘If thou hadst known,’ said Christ, ‘even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes.’

> „Mange vil stå på vore prædikestole med den falske profetis fakkel i deres hænder, antændt fra Satans helvedesfakkel. Hvis tvivl og vantro næres, vil de trofaste prædikanter blive fjernet fra det folk, som mener, at de ved så meget. ‘Havde du kendt,’ sagde Kristus, ‘også du, i det mindste på denne din dag, det, som tjener til din fred! Men nu er det skjult for dine øjne.’“

> “Nevertheless, the foundation of God standeth sure. The Lord knoweth them that are His. The sanctified minister must have no guile in his mouth. He must be open as the day, free from every taint of evil. A sanctified ministry and press will be a power in flashing the light of truth on this untoward generation. Light, brethren, more light we need. Blow the trumpet in Zion; sound an alarm in the holy mountain. Gather the host of the Lord, with sanctified hearts, to hear what the Lord will say unto His people; for He has increased light for all who will hear. Let them be armed and equipped, and come up to the battle—to the help of the Lord against the mighty. God Himself will work for Israel. Every lying tongue will be silenced. Angels’ hands will overthrow the deceptive schemes that are being formed. The bulwarks of Satan will never triumph. Victory will attend the third angel’s message. As the Captain of the Lord’s host tore down the walls of Jericho, so will the Lord’s commandment-keeping people triumph, and all opposing elements be defeated. Let no soul complain of the servants of God who have come to them with a heaven-sent message. Do not any longer pick flaws in them, saying, ‘They are too positive; they talk too strongly.’ They may talk strongly; but is it not needed? God will make the ears of the hearers tingle if they will not heed His voice or His message. He will denounce those who resist the word of God.

> „Ikke desto mindre står Guds grundvold fast. Herren kender dem, som hører Ham til. Den helliggjorte tjener må ikke have svig i sin mund. Han må være åben som dagen, fri for enhver plet af ondskab. En helliggjort tjeneste og presse vil være en kraft til at lade sandhedens lys stråle frem over denne genstridige slægt. Lys, brødre, mere lys behøver vi. Stød i basunen på Zion; lad alarmsignalet lyde på det hellige bjerg. Saml Herrens hærskare med helliggjorte hjerter for at høre, hvad Herren vil sige til sit folk; for Han har øget lyset for alle, som vil høre. Lad dem være væbnede og rustede og drage op til kampen — til Herrens hjælp mod de mægtige. Gud selv vil virke for Israel. Hver løgnagtig tunge skal bringes til tavshed. Englehænder vil omstyrte de bedrageriske anslag, som er ved at blive udtænkt. Satans bolværker skal aldrig sejre. Sejren vil ledsage den tredje engels budskab. Ligesom føreren for Herrens hærskarer rev Jerikos mure ned, således skal Herrens budholdende folk sejre, og alle modstående kræfter blive besejret. Lad ingen sjæl klage over Guds tjenere, som er kommet til dem med et himmelsendt budskab. Søg ikke længere fejl hos dem ved at sige: ‘De er for bastante; de taler for stærkt.’ De taler måske stærkt; men er det ikke nødvendigt? Gud vil få tilhørernes ører til at runge, hvis de ikke vil agte på Hans røst eller på Hans budskab. Han vil fordømme dem, som sætter sig op imod Guds ord.“

> “Satan has laid every measure possible that nothing shall come among us as a people to reprove and rebuke us, and exhort us to put away our errors. But there is a people who will bear the ark of God. Some will go out from among us who will bear the ark no longer. But these cannot make walls to obstruct the truth; for it will go onward and upward to the end. In the past God has raised up men, and He still has men of opportunity waiting, prepared to do His bidding—men who will go through restrictions which are only as walls daubed with untempered mortar. When God puts His Spirit upon men, they will work. They will proclaim the word of the Lord; they will lift up their voice like a trumpet. The truth will not be diminished or lose its power in their hands. They will show the people their transgressions, and the house of Jacob their sins.” Testimonies to Ministers, 409–411.

> „Satan har iværksat enhver mulig forholdsregel for, at intet skal komme iblandt os som et folk for at revse og irettesætte os og formane os til at lægge vore fejl bort. Men der er et folk, som vil bære Guds ark. Nogle vil gå ud fra iblandt os, som ikke længere vil bære arken. Men disse kan ikke opføre mure for at hindre sandheden; for den vil gå fremad og opad til enden. Tidligere har Gud oprejst mænd, og Han har stadig mænd med anledningens muligheder ventende, beredte til at gøre Hans vilje—mænd, som vil gå igennem restriktioner, der kun er som mure kalket med utjenlig mørtel. Når Gud lægger sin Ånd på mennesker, vil de arbejde. De vil forkynde Herrens ord; de vil opløfte deres røst som en basun. Sandheden vil ikke blive formindsket eller miste sin kraft i deres hænder. De vil vise folket deres overtrædelser og Jakobs hus deres synder.“ Testimonies to Ministers, 409–411.

To identify the satanic symbol of “the daily” as a symbol of Christ is to praise “Christ and the god of this world in the same breath. While professedly they receive Christ, they embrace Barabbas, and by their actions say, ‘Not this Man, but Barabbas.’” The truths represented in Miller’s dream as “jewels”, and also graphically illustrated upon the two sacred tables, are the “great light,” which Miller was given, and that Adventism has rejected.

At identificere det sataniske symbol “det daglige” som et symbol på Kristus er at prise “Kristus og denne verdens gud i samme åndedrag. Mens de tilsyneladende modtager Kristus, favner de Barabbas og siger ved deres handlinger: ‘Ikke denne Mand, men Barabbas.’” De sandheder, som i Millers drøm fremstilles som “juveler”, og som også grafisk blev illustreret på de to hellige tavler, er det “store lys”, som Miller fik givet, og som adventismen har forkastet.

They profess to be praising Christ with a satanic symbol, and claim they are standing upon the foundation of God, when it is a counterfeit foundation that brings strong delusion to all who take their stand upon that faulty doctrinal structure. There is nothing new under the sun, and modern Israel is simply walking in the prophetic footsteps of ancient Israel.

De bekender sig til at prise Kristus med et satanisk symbol og hævder, at de står på Guds grundvold, når det i virkeligheden er en falsk grundvold, som bringer en kraftig vildfarelse over alle, der tager deres stand på denne fejlagtige læremæssige struktur. Der er intet nyt under solen, og det moderne Israel vandrer ganske enkelt i det profetiske fodspor af det gamle Israel.

> “One matter burdens my soul: The great lack of the love of God, which has been lost through continued resistance of light and truth, and the influence of those who have been engaged in active labor, who, in the face of evidence piled upon evidence, have exerted an influence to counteract the work of the message God has sent. I point them to the Jewish nation and ask, Must we leave our brethren to pass over the same path of blind resistance, till the very end of probation? If ever a people needed true and faithful watchmen, who will not hold their peace, who will cry day and night, sounding the warnings God has given, it is Seventh-day Adventists. Those who have had great light, blessed opportunities, who, like Capernaum, have been exalted to heaven in point of privilege, shall they by non-improvement be left to darkness corresponding to the greatness of the light given?

> „Én sag tynger min sjæl: den store mangel på Guds kærlighed, som er gået tabt gennem vedvarende modstand mod lys og sandhed og gennem indflydelsen fra dem, der har været engageret i aktivt arbejde, og som, trods bevis på bevis, har udøvet en indflydelse for at modvirke det værk i budskabet, som Gud har sendt. Jeg peger på det jødiske folk og spørger: Skal vi lade vore brødre vandre ad den samme vej i blind modstand, lige til nådetidens afslutning? Hvis noget folk nogen sinde har haft behov for sande og trofaste vægtere, som ikke vil tie, som vil råbe dag og nat og forkynde de advarsler, Gud har givet, så er det syvendedagsadventisterne. De, som har haft stort lys, velsignede anledninger, og som, ligesom Kapernaum, er blevet ophøjet til himlen med hensyn til privilegier, skal de ved ikke at gøre brug af disse overlades til et mørke svarende til storheden af det lys, der er givet?“

> “I wish to plead with our brethren who shall assemble at the General Conference to heed the message given to the Laodiceans. What a condition of blindness is theirs! This subject has been brought to your notice again and again, but your dissatisfaction with your spiritual condition has not been deep and painful enough to work reform. ‘Thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ The guilt of self-deception is upon our churches. The religious life of many is a lie.” Manuscript Releases, volume 16, 106, 107.

> „Jeg ønsker at appellere til vore brødre, som skal samles ved Generalkonferencen, om at give agt på det budskab, der er givet til laodikeerne. Hvilken tilstand af blindhed er ikke deres! Dette emne er blevet fremholdt for jeres opmærksomhed igen og igen, men jeres utilfredshed med jeres åndelige tilstand har ikke været dyb og smertelig nok til at fremvirke en reformation. ‘Du siger: Jeg er rig og har overflod og mangler intet; og du ved ikke, at du er elendig og jammerlig og fattig og blind og nøgen.’ Skylden for selvbedrag hviler på vore menigheder. Mange menneskers religiøse liv er en løgn.” Manuscript Releases, bind 16, 106, 107.

“Capernaum” was the city which Jesus chose as his own city.

„Kapernaum“ var den by, som Jesus valgte som sin egen by.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “I Kapernaum opholdt Jesus sig i mellemperioderne mellem sine rejser frem og tilbage, og den blev kendt som ‘hans egen by’. Den lå ved bredden af Galilæas Sø og nær grænserne til den smukke Gennesaret-slette, om ikke ligefrem på den.” Messias’ Liv, 252.

Christ chose Capernaum as he had chosen Jerusalem of old.

Kristus valgte Kapernaum, således som han fordum havde udvalgt Jerusalem.

> And unto his son will I give one tribe, that David my servant may have a light alway before me in Jerusalem, the city which I have chosen me to put my name there. 1 Kings 11:36.

> Og til hans søn vil jeg give én stamme, for at David, min tjener, altid må have en lampe for mit åsyn i Jerusalem, den by, som jeg har udvalgt mig til at sætte mit navn dér. 1 Kong 11,36.

Christ chose Adventism as his city in 1844, and by 1863, Adventism had rebuilt the city of “Jericho”, a symbol of Laodicean comfort and affluency. As with ancient Israel, so too, with modern Israel. Adventism believes they are the citizens of God’s special city, but they have rejected the “great light” that provides the evidence of citizenship. Like unto Shilo, in the time of Eli, Hophni and Phineas, Adventism will be judged according to the “great light” they were given opportunity to receive.

Kristus udvalgte adventismen som sin by i 1844, og i 1863 havde adventismen genopbygget byen „Jeriko“, et symbol på laodikeisk bekvemmelighed og velstand. Som med det gamle Israel, således også med det moderne Israel. Adventismen tror, at de er borgerne i Guds særlige by, men de har forkastet det „store lys“, som tilvejebringer beviset på borgerskab. Ligesom Shilo på Elis, Hofnis og Pinehas’ tid vil adventismen blive dømt i overensstemmelse med det „store lys“, som de fik anledning til at modtage.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> „Blandt dem, der bekender sig som Guds børn, er der blevet lagt alt for lidt tålmodighed for dagen, hvor mange bitre ord er blevet talt, hvor megen fordømmelse er blevet udtalt imod dem, som ikke er af vor tro. Mange har betragtet dem, der tilhører andre kirker, som store syndere, skønt Herren ikke betragter dem således. De, som således ser på medlemmerne af andre kirker, har behov for at ydmyge sig under Guds mægtige hånd. Dem, de fordømmer, kan have haft kun lidt lys, få anledninger og forrettigheder. Havde de haft det lys, som mange af medlemmerne i vore menigheder har haft, kunne de være gået frem med langt større hastighed og have fremstillet deres tro bedre for verden. Om dem, der roser sig af deres lys og dog undlader at vandre i det, siger Kristus: ‘Men jeg siger eder: Det skal være tåleligere for Tyrus og Sidon på dommens dag end for eder. Og du, Kapernaum [Syvendedags Adventister, som har haft stort lys], som er ophøjet indtil himmelen [med hensyn til forrettigheder], skal styrtes ned til helvede; thi dersom de kraftige gerninger, som er skete i dig, var skete i Sodoma, da var den blevet stående indtil denne dag. Men jeg siger eder, at det skal være tåleligere for Sodomas land på dommens dag end for dig.’ På den tid tog Jesus til orde og sagde: ‘Jeg priser dig, Fader, himmelens og jordens Herre, fordi du har skjult dette for de vise og forstandige [i deres egen vurdering] og åbenbaret det for de umyndige.’“

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> „Og nu, fordi I har gjort alle disse gerninger, siger Herren, og jeg talte til jer, idet jeg stod tidligt op og talte, men I hørte ikke; og jeg kaldte på jer, men I svarede ikke; derfor vil jeg gøre mod dette hus, som er kaldt med mit navn, og som I stoler på, og mod det sted, som jeg gav til jer og til jeres fædre, således som jeg har gjort mod Silo. Og jeg vil støde jer bort fra mit åsyn, således som jeg har stødt alle jeres brødre bort, hele Efraims sæd.“

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> „Herren har iblandt os oprettet institutioner af stor betydning, og de skal ledes, ikke som verdslige institutioner ledes, men efter Guds orden. De skal ledes med et udelt blik på hans herlighed, for at fortabte sjæle på enhver måde må blive frelst. Til Guds folk er Åndens vidnesbyrd kommet, og dog er der mange, som ikke har agtet på irettesættelser, advarsler og råd.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> „Hør nu dette, I tåbelige folk, uden forstand, som har øjne og ikke ser, som har ører og ikke hører: Frygter I mig ikke, siger Herren? Bæver I ikke for mit åsyn, jeg som har sat sandet som havets grænse ved en evig forordning, så det ikke kan overskride den? Og om dets bølger end bruser, formår de dog intet; om de end larmer, kan de dog ikke komme over den. Men dette folk har et frafaldent og genstridigt hjerte; de er faldet fra og gået bort. Heller ikke siger de i deres hjerte: Lad os nu frygte Herren vor Gud, som giver regn, både den tidlige og den sildige, i dens tid; han bevarer for os høstens fastsatte uger. Jeres misgerninger har vendt disse ting bort, og jeres synder har tilbageholdt det gode fra jer. ... De dømmer ikke den faderløses sag, skønt de har fremgang, og den nødlidendes ret håndhæver de ikke. Skulle jeg ikke hjemsøge for disse ting? siger Herren; skulle min sjæl ikke hævne sig på et sådant folk som dette?“

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> „Skal Herren nødes til at sige: ’Bed ikke du for dette folk, og opløft hverken råb eller bøn for dem, og gå ikke i forbøn for mig; thi jeg vil ikke høre dig’? ’Derfor er regnskyllene blevet holdt tilbage, og der har ikke været nogen sildigregn.... Vil du ikke fra denne tid råbe til mig: Min Fader, du er min ungdoms fører?’“ Review and Herald, 1. august 1893.

We will continue our consideration of the “great light” that was given to William Miller on the book of Revelation in the next article.

Vi vil fortsætte vor behandling af det „store lys“, som blev givet til William Miller over Johannes’ Åbenbaring, i den næste artikel.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> „Da Kristus kom til verden for at legemliggøre den sande religion og ophøje de principper, som bør styre menneskers hjerter og handlinger, havde løgnen fået så dybt et greb om dem, der havde haft så stort lys, at de ikke længere forstod lyset og ikke havde nogen tilbøjelighed til at opgive traditionen for sandheden. De forkastede den himmelske Lærer, de korsfæstede herlighedens Herre, for at de kunne fastholde deres egne skikke og påfund. Netop den samme ånd kommer til syne i verden i dag. Mennesker er uvillige til at undersøge sandheden, for at deres traditioner ikke skal blive forstyrret, og en ny tingenes orden blive indført. I menneskeheden findes der en stadig tilbøjelighed til at fare vild, og mennesker er af natur tilbøjelige til højt at ophøje menneskelige forestillinger og kundskab, mens det guddommelige og evige ikke erkendes eller værdsættes.“ Counsels on Sabbath School Work, 47.

Back to Articles