Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Daniels Bog - Nummer Otteoghalvfems

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

Elias’ trefoldige anvendelse og dommen i de sidste dage: Forståelse af de undersøgende og eksekutive faser

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

Elias’ tredobbelte anvendelse identificerede, at der i de sidste dage ville være en Elias ved begyndelsen af de sidste dage og ved afslutningen af de sidste dage. De „sidste dage“ er dommens dage, hvilken er fremadskridende og opdelt i to former for dom. Den undersøgende dom, som begyndte ved begyndelsen af de sidste dage, og den eksekverende dom, som finder sted ved afslutningen af de sidste dage. Elias’ tredobbelte anvendelse repræsenterer først og fremmest den eksekverende doms historie, som begynder ved den snart kommende søndagslov.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Undersøgelsesdommen er begrænset til dem, der har bekendt sig til at være efterfølgere af Gud, først og fremmest ved en direkte bekendelse, men også i et mindretal af tilfælde ved en indirekte bekendelse gennem livsførelse.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (For det er ikke lovens hørere, som er retfærdige for Gud, men lovens gørere skal retfærdiggøres. For når hedningerne, som ikke har loven, af natur gør det, som loven befaler, så er disse, skønt de ikke har loven, en lov for sig selv; idet de viser, at lovens gerning er skrevet i deres hjerter, mens også deres samvittighed vidner med, og tankerne indbyrdes anklager eller også forsvarer dem.) Romerne 2:13–15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

Undersøgelsesdommen har to primære afdelinger, for den begyndte med undersøgelsen af de dødes liv (fra Adams dage og frem), som havde bekendt sig til at tro på den sande Gud, og den 11. september 2001 begyndte den processen med undersøgelses-„dommen over de levende“. Undersøgelsesdommen har endnu en afdeling ud over fra de døde til de levende, for dommen begynder med Guds hus, og i de sidste dage er Guds hus laodikeisk adventisme. Når dommen over Guds hus afsluttes ved den snart kommende søndagslov, bliver dernæst Guds andre hjord, som da er i Babylon, dømt.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

Den eksekutive dom er Guds straf over dem, som forkastede Hans tilbud om frelse. Den eksekutive dom begynder med den snart kommende søndagslov. De Forenede Stater vil da have fyldt sit vredes bæger, som også er dets nådetids bæger, og nationalt frafald vil blive efterfulgt af national undergang. Hver nation på hele jorden vil følge De Forenede Staters eksempel ved at håndhæve en søndagslov, og hver af disse nationer vil da fylde deres bægre og også lide national undergang.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "Når Amerika, den religiøse friheds land, forener sig med pavedømmet for at tvinge samvittigheden og nøde mennesker til at ære den falske sabbat, vil folk i alle lande over hele jorden blive ledt til at følge hendes eksempel." Testimonies, bind 6, 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

Den udøvende dom er også opdelt i to dele. Fra søndagsloven i De Forenede Stater og indtil menneskenes nådetid afsluttes, når Mikael står frem, er Guds domme blandet med barmhjertighed; men når Mikael står frem, indeholder Guds vrede, som fremstillet ved udgydelsen af de syv sidste plager, ingen barmhjertighed. I perioden med søndagslovkrisen vil de udøvende domme over mennesker og nationer være blandet med barmhjertighed, for der vil stadig være nogle i Babylon, som da gives anledning til at forstå forskellen mellem tilbedelsen af sabbatten og søndagen.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> „O, om blot folket måtte kende deres besøgelsestid! Der er mange, som endnu ikke har hørt den prøvende sandhed for denne tid. Der er mange, hos hvem Guds Ånd virker. Tiden for Guds ødelæggende domme er nådens tid for dem, som ikke har haft nogen anledning til at lære, hvad sandhed er. Ømt vil Herren se til dem. Hans barmhjertige hjerte røres; Hans hånd er endnu udrakt til at frelse, mens døren lukkes for dem, som ikke ville gå ind.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> „Guds barmhjertighed viser sig i Hans langmodige overbærenhed. Han holder sine domme tilbage og venter på, at advarselsbudskabet skal blive forkyndt for alle. O, om vort folk ville føle, således som de burde, det ansvar, der hviler på dem, for at give verden det sidste nådesbudskab, hvilket et vidunderligt værk ville da ikke blive udført!“ Testimonies, bind 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

„Tiden for Guds ødelæggende domme er nådens tid for dem, som ikke har haft nogen mulighed for at lære, hvad sandheden er.“ Disse to „tider“ begynder samtidig, når „døren lukkes“ for laodikeiske adventister, „som ikke ville gå ind.“

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> „Jeg så, at den hellige sabbat er, og vil være, den skillevæg mellem Guds sande Israel og de vantro; og at sabbatten er det store spørgsmål, som skal forene hjerterne hos Guds kære ventende hellige. Og hvis nogen troede, og holdt sabbatten, og modtog den velsignelse, der ledsager den, og derpå opgav den og overtrådte det hellige bud, ville de lukke den hellige stads porte for sig selv, lige så sikkert som der er en Gud, der hersker i himlen deroppe. Jeg så, at Gud havde børn, som ikke ser og holder sabbatten. De havde ikke forkastet lyset om den. Og ved begyndelsen af trængselens tid blev vi fyldt med Helligånden, idet vi drog ud og forkyndte sabbatten mere fuldt. Dette vakte kirkens og de navnkristne adventisters vrede, eftersom de ikke kunne gendrive sabbattens sandhed. Og på denne tid så alle Guds udvalgte klart, at vi havde sandheden, og de kom ud og udholdt forfølgelsen sammen med os.“ A Word to the Little Flock, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

Døren lukkes ved den snart kommende søndagslov, hvilket gør den periode, som går forud for søndagsloven, til Guds folks „besøgelsestid“.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Hvordan kan I sige: Vi er vise, og Herrens lov er hos os? Se, sandelig, til løgn har de gjort den; de skriftkloges pen har virket til løgn. De vise står til skamme, de er forfærdede og fangne; se, de har forkastet Herrens ord, og hvilken visdom er da i dem? Derfor vil jeg give deres hustruer til andre og deres marker til dem, som skal arve dem; for fra den mindste og indtil den største higer enhver efter vinding, fra profeten og indtil præsten handler hver og en falskeligt. Og de har lægt såret hos mit folks datter overfladisk og sagt: Fred, fred! skønt der ingen fred er. Blev de til skamme, fordi de havde øvet vederstyggelighed? Nej, de blev slet ikke til skamme, de kendte end ikke til at rødme. Derfor skal de falde blandt dem, der falder; på den tid, da jeg hjemsøger dem, skal de styrtes, siger Herren. Jeremias 8:8–12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Som med det gamle Israel, således med det moderne Israel; de bliver begge ødelagt, for de kendte ikke deres besøgelsestid. Tiden for Guds besøgelse af laodikeisk adventisme begyndte den 11. september 2001 og afsluttes med den snart kommende søndagslov.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> Og da han kom nær, så han byen og græd over den og sagde: Havde dog også du på denne din dag kendt det, som tjener til din fred! Men nu er det skjult for dine øjne. Thi der skal komme dage over dig, da dine fjender skal kaste en vold op omkring dig og omringe dig og trænge dig på alle sider, og de skal jævne dig med jorden og dine børn i dig; og de skal ikke lade sten på sten tilbage i dig, fordi du ikke kendte din besøgelsestid. Luk. 19,41–44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

På tiden for Guds besøgelse bliver de vise og de tåbelige for evigt adskilt.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> „Vi ved, at ikke-indviede syvendedagsadventister, som har kundskab om sandheden, men som har knyttet sig til verdslige mennesker, fuldstændigt vil falde fra troen og give agt på forførende ånder. Fjenden vil med glæde holde tillokkelser frem for dem for at få dem til at føre krig mod Guds folk. Men de, som er sande og standhaftige, vil have et stærkt og mægtigt værn i Gud.“ Manuscript Releases, bind 7, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Deres hjemsøgelsestid begyndte den 11. september 2001, således som den var forbilledliggjort ved hjemsøgelsestiden over de protestantiske kirker den 11. august 1840, og ligesom hjemsøgelsestiden var begyndt for det gamle Israel, da Helligånden steg ned ved Kristi dåb.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

Den eksekutive dom begynder, når De Forenede Stater fylder sit prøvetids bæger ved den snart kommende søndagslov, hvilket også er det tidspunkt, hvor den laodikæiske adventistkirke har fyldt deres bæger. Dommen begynder med Guds hus, og med prøvetidens bæger for begge De Forenede Staters fordærvede horn. Protestantismens fordærvede horn, som tidligere har været repræsenteret ved den laodikæiske adventistkirke, ophører da, og den tredje engels filadelfiske bevægelse er da protestantismens sande horn og det åndelige Jerusalem, som løftes op som et banner. På dette tidspunkt forvandles Jerusalem fra den stridende kirke til den sejrende kirke.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

Den fuldbyrdende dom begynder med tiden for Guds ødelæggende domshandlinger, som også er en nådetid for Guds anden hjord, der endnu er i Babylon. Den begynder, når tiden for Guds visitation over laodikeisk adventisme ender. Den fuldbyrdende dom skrider frem til de syv sidste plager, hvor dommene ikke længere er blandet med barmhjertighed, og derpå vender Jesus tilbage.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Når Jesus vender tilbage, viser tusindårsriget (et tusind år) i Åbenbaringen kapitel tyve, at Satan er bundet på en øde jord, alene med kun de oprørske engle, som deltog i angrebet mod Gud.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> Og jeg så en engel stige ned fra himmelen med nøkkelen til avgrunnen og en stor lenke i sin hånd. Og han grep dragen, den gamle slange, som er Djevelen og Satan, og bandt ham for tusen år, og kastet ham i avgrunnen og stengte til og satte segl over ham, for at han ikke lenger skulle forføre folkeslagene før de tusen år var til ende; og deretter må han løses for en kort tid. Åpenbaringen 20:1–3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

I løbet af disse tusind år vil de frelste udføre en undersøgende dom over de fortabte, som stadig sover i deres grave og venter på afslutningen af de individuelle domme. De frelste vil gennemgå de fortabtes liv og omstændigheder, herunder Satan og hans engle, for at fastslå, hvem der fortjener større straf ved afslutningen af de tusind år.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> Og jeg så troner, og de satte sig på dem, og dom blev givet dem; og jeg så sjælene af dem, som var blevet halshugget for Jesu vidnesbyrds skyld og for Guds ords skyld, og som ikke havde tilbedt dyret eller dets billede og ikke havde modtaget dets mærke på deres pander eller i deres hænder; og de blev levende og regerede med Kristus i tusind år. Åbenbaringen 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Tusenårsriget omfatter derfor en undersøgelsesdom, som, når den er fuldendt, fører til den endelige fuldbyrdelsesdom, når de ugudelige døde oprejses, og Satan, som da har fuldstændig kontrol over dem, overbeviser de ugudelige om at angribe Jerusalem, som ved de tusind års ende kommer ned fra himlen. Idet de ugudelige går til angreb, falder ild ned fra himlen, og den endelige fuldbyrdelsesdom fuldbyrdes.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> Og når de tusind år er til ende, skal Satan løslades fra sit fængsel, og han skal gå ud for at forføre folkeslagene ved jordens fire hjørner, Gog og Magog, for at samle dem til krig; deres tal er som havets sand. Og de drog op over jordens vide flade og omringede de helliges lejr og den elskede stad; og ild faldt ned fra Gud fra himmelen og fortærede dem. Åbenbaringen 20:7–9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Skønt Elias’ tredobbelte anvendelser og den budbærer, som bereder vejen for, at Pagtens Budbærer pludseligt kan komme til sit tempel, er nært forbundne, kan der i deres gerning bemærkes en sondring, idet Elias først og fremmest identificerer budbærerens værk og den bevægelse, der er forbundet med budbærerens budskab, hvilket fuldbyrdes under den eksekutive dom, som begynder ved den snart kommende søndagslov. Den budbærer, som bereder vejen for Pagtens Budbærer, identificerer først og fremmest et værk, der fuldbyrdes under undersøgelsesdommen. Det laodikeiske adventvæsen kender ikke tiden for deres besøgelse, hvilket repræsenterer en bestemt domsperiode.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

De forstår heller ikke budskabet om den “nærværende sandhed”, som forkyndes i tiden for deres besøgelse. Det blev krævet af dem, at de kendte både dommen og budskabet for de dage. Det blev også krævet af dem, at de kendte budbringeren for den tidsperiode. I deres laodikeiske blindhed modsætter de sig timens budskab, fornægter tiden for deres besøgelse med et budskab om “fred og sikkerhed” og er usikre på, hvem den udvalgte budbringer for den periode er. Denne sandhed blev klart identificeret i vidnesbyrdet fra den anden Elias, som var Johannes Døberen.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Jøderne vidste, at profetien pegede på en budbringer, som skulle komme, og Jesus lærte direkte, at Johannes var den budbringer, som skulle komme.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> For alle profeterne og loven profeterede indtil Johannes. Og om I vil tage imod det, så er dette Elias, som skulle komme. Den, der har ører at høre med, han høre. Matthæus 11:13–15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

Ved selve afslutningen af deres besøgelsestid (den tid i Kristi historie, som er et forbillede på den snart kommende søndagslov), da Kristus hang på korset, formodede jøderne, om Elias da ville komme for at frelse Jesus. Hvis de ikke genkendte den budbærer, som skulle berede vejen for Pagtens Budbærer, som dengang stadfæstede pagten med sit eget blod, kunne de ikke genkende deres Messias. Laodikeisk adventisme i de sidste dage må kende deres dom, som er tiden for deres besøgelse. De må genkende budskabet for denne tidsperiode, og de må genkende den udvalgte budbærer for den tid. Oprøret i 1888 blev fremstillet ved 11. september 2001, da englen i Åbenbaringen kapitel atten steg ned. Oprørerne i 1888 nægtede at anerkende de udvalgte budbærere i den historie, som var et forbillede på de sidste dage.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> For således siger Herren, Israels Gud, til mig: Tag dette vredens vinbæger af min hånd, og lad alle de folk, som jeg sender dig til, drikke af det. Og de skal drikke og vakle og rase på grund af det sværd, som jeg vil sende iblandt dem. Så tog jeg bægeret af Herrens hånd og lod alle de folk drikke, som Herren havde sendt mig til: nemlig Jerusalem og Judas byer og dets konger og dets fyrster, for at gøre dem til ødelæggelse, til forfærdelse, til spot og til forbandelse, som det er den dag i dag; Farao, Egyptens konge, og hans tjenere og hans fyrster og hele hans folk; og hele den blandede befolkning og alle kongerne i landet Uz og alle kongerne i filistrenes land, og Askalon og Azzah og Ekron og resten af Asdod, Edom og Moab og Ammons børn, og alle kongerne i Tyrus og alle kongerne i Sidon og kongerne på øerne hinsides havet, Dedan og Tema og Buz og alle dem, som bor i de yderste egne, og alle kongerne i Arabien og alle kongerne over den blandede befolkning, som bor i ørkenen, og alle kongerne i Zimri og alle kongerne i Elam og alle kongerne i medernes land, og alle kongerne i nord, både fjerne og nære, den ene såvel som den anden, og alle jordens riger, som findes på jordens overflade; og kongen i Sheshak skal drikke efter dem. Derfor skal du sige til dem: Så siger Hærskarers Herre, Israels Gud: Drik og bliv drukne og spy og fald og rejs jer ikke mere på grund af det sværd, som jeg vil sende iblandt jer. Og det skal ske, hvis de nægter at tage bægeret af din hånd for at drikke, da skal du sige til dem: Så siger Hærskarers Herre: I skal visselig drikke. For se, jeg begynder at bringe ulykke over den by, som er kaldt ved mit navn, og skulle I da ganske gå fri? I skal ikke gå fri; for jeg vil kalde på et sværd over alle jordens indbyggere, siger Hærskarers Herre. Derfor skal du profetere alle disse ord imod dem og sige til dem: Herren skal brøle fra det høje og lade sin røst lyde fra sin hellige bolig; han skal mægtigt brøle imod sin bolig; han skal opløfte et råb som de, der træder vinpersen, imod alle jordens indbyggere. En larm skal nå til jordens ender; for Herren har en retstvist med folkene, han vil gå i rette med alt kød; de ugudelige vil han give til sværdet, siger Herren. Så siger Hærskarers Herre: Se, ulykke skal gå frem fra folk til folk, og en stor storm skal rejses fra jordens yderste grænser. Og Herrens dræbte skal på den dag ligge fra den ene ende af jorden til den anden ende af jorden; de skal ikke begrædes, ej heller samles eller begraves; de skal være som gødning på jorden. Jeremias 25:15–33.

Back to Articles