Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Joels Bog og den laodikæiske Syvendedags Adventistkirke - Nummer Otteogtyve

Number Twenty-Eight

Nummer otteogtyve

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Vi identificerer de tolv messianske opfyldelser i Matthæusevangeliet og tilpasser dem til de hundrede og fireogfyrre tusinds vejmærker. Vi har identificeret Kristi fødsel som vejmærket for endetiden, som indleder enhver reformatorisk bevægelse. Kristi fødsel svarer til 1989, endetiden for de hundrede og fireogfyrre tusind. Dette vejmærke efterfølges altid af et vejmærke, hvor budskabet bringes frem på den offentlige arena, således at offentligheden derefter kan holdes ansvarlig.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

Den anden messianske opfyldelse var Kristi lignelsesundervisning, som definerer den metode, der anvendes til at fremføre det budskab, som formaliseres efter endetidens indtræden, når en forøgelse af kundskab fører til et budskab for den særegne generation. Det var 1831 for milleritterne og 1996 for bevægelsen af de hundrede og fireogfyrre tusind. Efter at budskabet er blevet bragt ud i det offentlige rum, bliver det derpå bemyndiget ved en profetiens opfyldelse, som markerer begyndelsen på prøvelsesprocessen. Denne bemyndigelse var den 11. august 1840 for milleritterne og 11. september for de hundrede og fireogfyrre tusind.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Det tredje messianske vejmærke er 9/11’s budbringere.

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> Og han kom og bosatte sig i en by, som kaldes Nazaret, for at det skulle opfyldes, som er talt ved profeterne: Han skal kaldes nazaræer. Matthæus 2:23.

## Prediction

Forudsigelse

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> Og der skal fremgå en kvist af Isajs stub, og et skud skal vokse frem af hans rødder. Esajas 11,1; Dommerne 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

Roden til det hebraiske ord, der oversættes med »Gren«, er Netzer, som også er roden til Nazaret. Grenen kommer fra Nazarets slum.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> „Herren vil kalde unge mænd fra livets ydmyge kår ind i sin tjeneste, sådan som han gjorde det, da han personligt levede på denne jord. Han gik forbi de lærde rabbinere for at udvælge ydmyge, ulærde fiskere som sine første disciple. Han har medarbejdere, som han vil kalde frem fra fattigdom og ubemærkethed. Beskæftiget med livets almindelige pligter og klædt i groft tøj bliver de af mennesker anset for at være af ringe værd. Men de skal blive kostelige juveler, som skal skinne klart for Herren. ‘De skal være mine, siger Hærskarers Herre, på den dag da jeg samler mine juveler.’” Review and Herald, 5. maj 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

Helligåndens autoritet, Søster Whites autoritet og den inspirerede stadfæstelse af Jones og Waggoner blev forkastet i 1888, således som Kora havde gjort med Moses’ autoritet.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> ”Således vil den tredje engels budskab blive forkyndt. Når tiden kommer, da det skal gives med størst kraft, vil Herren virke gennem ydmyge redskaber og lede sindene hos dem, der helliger sig til Hans tjeneste. Arbejderne vil blive gjort skikkede snarere ved Hans Ånds salvelse end ved undervisningen fra litterære institutioner. Troens og bønnens mænd vil føle sig tvunget til at drage ud med hellig nidkærhed og forkynde de ord, som Gud giver dem. Babylons synder vil blive blotlagt. De frygtelige følger af at håndhæve kirkens skikke ved civil myndighed, spiritualismens indtrængen, den snigende, men hastige fremgang for pavemagten—alt vil blive afsløret. Ved disse højtidelige advarsler vil folket blive vækket. Tusinder på tusinder vil lytte, som aldrig før har hørt ord som disse. Med forundring hører de vidnesbyrdet om, at Babylon er kirken, faldet på grund af sine vildfarelser og synder, på grund af sin forkastelse af den sandhed, som er sendt til hende fra himlen. Når folket går til deres tidligere lærere med det ivrige spørgsmål: Er disse ting således? fremfører prædikanterne fabler, profeterer glatte ting for at berolige deres frygt og bringe den vækkede samvittighed til tavshed. Men eftersom mange nægter at lade sig nøje med menneskers blotte autoritet og kræver et klart ’Så siger Herren’, vil den populære præstestand, ligesom farisæerne fordum, opfyldt af vrede, fordi deres autoritet drages i tvivl, fordømme budskabet som værende fra Satan og ophidse de syndelskende skarer til at spotte og forfølge dem, der forkynder det.” Den store strid, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

De stammende læber fra Nazareths slumkvarterer ankom til »debatten« i Esajas syvogtyve.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Med måde, når det skyder frem, vil du stride med det; han holder sin hårde vind tilbage på østenvindens dag. Esajas 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

„Østenvinden“ fra islam, fremstillet som „det tredje ve“ og også som „folkeslagenes vrede“, blev sluppet løs og straks holdt tilbage den 11. september.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> „På den tid, mens frelsens værk går mod sin afslutning, vil trængsel komme over jorden, og folkene vil være vrede, men holdes tilbage, så de ikke hindrer den tredje engels værk. På den tid vil ‘sildigregnen’, eller vederkvægelsen fra Herrens åsyn, komme for at give kraft til den tredje engels høje røst og berede de hellige til at bestå i den tid, da de syv sidste plager skal udgydes.“ Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Moses, Ellen White, A. T. Jones og E. J. Waggoner indtog derpå deres stilling ved 9/11 som vægterne i Habakkuks andet kapitel, der spurgte, hvad de ville sige under Esajas’ «strid», som begynder, når østvinden kommer. Esajas siger, at «striden» er det, som bort renser synderne fra Guds folk.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Med måde, når den skyder frem, vil du gå i rette med den; han holder sin hårde vind tilbage på østavindens dag. Derfor skal Jakobs misgerning sones; og dette er hele frugten af at borttage hans synd: når han gør alterets sten alle som kalksten, der slås i stykker, skal lundene og billederne ikke blive stående. Esajas 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

„Debatten“ om, at den sene regn måles ved 11. september, da islam blev løsladt og derefter tøjlet, er den måde, hvorpå Jakobs misgerninger fjernes, og derved forvandles Jakob til Israel. Den bibelske overgang fra Jakob, en pagtens repræsentative mand, til Israel identificerer 1856, da den filadelfiske milleritbevægelse blev til den laodikeiske milleritbevægelse, som syv år senere skulle blive den laodikeiske Syvendedags Adventistkirke. Denne overgang i millerithistorien identificerer et vejmærke i de hundrede og fireogfyrre tusinds historie, når de hundrede og fireogfyrre tusinds laodikeiske bevægelse forvandles til de hundrede og fireogfyrre tusinds filadelfiske bevægelse. Dette overgangspunkt er det tidspunkt, hvor Jakob, som betyder bedrageren, forvandles til Israel, som betyder sejrherren.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

„Striden“ renser Jakob for hans misgerninger, og han bliver Israel, sejrherren. De, der fremstilles som Israel, sejrer ved Ordets blod og ved deres vidnesbyrds ord.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Og de sejrede over ham ved Lammets blod og ved deres vidnesbyrds ord; og de elskede ikke deres liv indtil døden. Åbenbaringen 12,11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

„deres vidnesbyrds ord“ er det budskab, som Habakkuks vægter bad om at forstå. Det repræsenterer deres helliggørelse og Lammets blod, deres retfærdiggørelse.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Jeg vil stå på min vagtpost og stille mig på tårnet, og jeg vil spejde efter at se, hvad han vil sige til mig, og hvad jeg skal svare, når jeg irettesættes. Habakkuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

Ordet »revsede« betyder »gik i rette med« og repræsenterer Esajas’ »strid«, som fjerner Jakobs synder. Vægteren i Habakkuk ønsker at vide, hvad hans vidnesbyrd skal være, og han får at vide, at Habakkuks tavler er det budskab, som ville gøre det muligt for dem, der ønskede at læse, at gennemløbe Skrifterne og finde budskabet om retfærdiggørelse ved tro. Habakkuk 2 identificerer tydeligt vægteren ved slutningen af de første fire vers som værende i den klasse, der retfærdiggøres ved tro.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Se, hans sjæl, som er opblæst, er ikke oprigtig i ham; men den retfærdige skal leve ved sin tro. Habakkuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Budskabet på disse to tavler er Jeremias’ gamle stier. Men da Jeremias vægter lod basunen lyde, nægtede den klasse af oprørere, hvis sjæle er hovmodige, at høre. De var den samme klasse i det foregående vers, som nægtede at vandre på de gamle stier for at finde hvile og vederkvægelse.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Så siger Herren: Stå på vejene og se efter, og spørg efter de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr på den; så skal I finde hvile for jeres sjæle. Men de sagde: »På den vil vi ikke vandre.« Også satte jeg vægtere over jer og sagde: »Lyt til basunens lyd.« Men de sagde: »Vi vil ikke lytte.« Jeremias 6,16.17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Vægterne, som er sat over Guds folk ved 9/11, var Moses, Ellen White, Jones og Waggoner, repræsenteret ved Moses’ stammende læber, hvilket blev repræsenteret ved hans frygt for at tale det egyptiske sprog, et sprog, som han ikke havde brugt i fyrre år. I forhold til alle hebræerne og den blandede skare, som sammen med Moses drog gennem Det Røde Hav, var Moses manden med den fremmede accent. Hans accent var den nazaræiske accent. Også Peters accent blev bemærket.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> Og lidt efter kom de, som stod der, hen til Peter og sagde: Sandelig, også du er en af dem; thi din tale røber dig. Matthæus 26,73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

I debatten om Peters historie løj han tre gange og blev i debatten genkendt på sin accent eller sin stammende tunge. En gruppe i debatten spurgte Gud: „hvad skal jeg sige i debatten?“ De „ser“ de gamle stier, og de „lytter“ til basunens lyd. De ser og hører, og når de endelig „debatterer“, sejrer de. Budskabet om at sejre i de sidste dage fremstilles som det laodikeiske budskab. I modsætning til den laodikeiske menighed har den filadelfiske menighed ingen fordømmelse.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Den, som sejrer, ham vil jeg gøre til en søjle i min Guds tempel, og han skal aldrig mere gå ud derfra; og jeg vil skrive på ham min Guds navn og navnet på min Guds stad, det nye Jerusalem, som kommer ned fra himlen fra min Gud; og jeg vil skrive på ham mit nye navn. Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne. Åbenbaringen 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Til trods for, at der ikke er nogen fordømmelse, gælder løftet til Filadelfia kun dem, „som sejrer“. Menigheden i Filadelfia sættes i kontrast til menigheden i Laodikea, og den kendetegnes ved en klasse, der behøver at sejre, og en klasse, der har sejret. Menigheden i Filadelfia sættes i kontrast til menigheden i Laodikea, og menigheden i Laodikea er de tåbelige jomfruer i Matthæus 25.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Den tilstand i Kirken, som fremstilles ved de tåbelige jomfruer, omtales også som den laodikeiske tilstand.“ Review and Herald, 19. august 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

Ved 11. september, da englen steg ned ved Tvillingetårnenes sammenstyrtning, begyndte Jones og Waggoner fremstillingen af det laodikeiske budskab, og debatten om silde-regnen begyndte. Jeremias’ trompetbudskab er den syvende trompet, som er det tredje ve, som er islam, sådan som det er identificeret i de gamle stier, repræsenteret ved sandhederne, ALLE sandhederne, som er fremstillet på Habakkuks tavler fra 1843 og 1850. Det laodikeiske budskab er det eneste håb om frelse, og ordet frelse betyder helbredelse. Uanset om Kristus fremstiller sig selv som bankende på døren til en laodikeers hjerte, eller lover laodikeeren, at hvis de vil slutte fred med Ham, vil Han slutte fred med dem, er det kun helbredelsens budskab, der tilbydes en laodikeisk syvendedags adventist.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Det fjerde messianske waymark er det laodikeiske budskab om 11. september.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> For at det skulle opfyldes, som var talt ved profeten Esajas, der siger: Han tog selv vore skrøbeligheder og bar vore sygdomme. Matthæus 8,17.

## Prediction

Forudsigelse

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Sandelig, vore sygdomme har han taget, og vore smerter har han båret; dog regnede vi ham for ramt, slået af Gud og plaget. Esajas 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> Og skriv til engelen for laodikeernes menighed: Dette siger Amen, det trofaste og sande vidne, begyndelsen til Guds skabning: Jeg kender dine gerninger, at du hverken er kold eller varm; gid du var kold eller varm. Derfor, fordi du er lunken og hverken kold eller varm, vil jeg udspy dig af min mund.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Fordi du siger: Jeg er rig og blevet velhavende og har ikke brug for noget, og du ved ikke, at du er elendig og ynkværdig og fattig og blind og nøgen:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Jeg råder dig til af mig at købe guld, lutret i ild, for at du må blive rig, og hvide klæder, for at du må være iklædt, og for at skammen ved din nøgenhed ikke skal blive synlig; og salv dine øjne med øjensalve, for at du må se.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Alle dem, jeg elsker, revser og tugter jeg; vær derfor nidkær og omvend dig. Se, jeg står ved døren og banker; om nogen hører min røst og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og holde nadver med ham, og han med mig. Den, som sejrer, vil jeg give at sidde med mig på min trone, ligesom også jeg har sejret og har sat mig med min Fader på hans trone. Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne. Johannes' Åbenbaring 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Rådet om at købe guld og hvide klæder og om at salve øjnene er det angivne lægemiddel mod en tilstand, der ender i evig død, ikke blot død. Hvilke problemer guldet, klæderne og salven end måtte afhjælpe, stemmer disse problemer let overens med, at Kristus tog vore skrøbeligheder på sig. Johannes var fængslet på Patmos for Guds ords og Jesu vidnesbyrds skyld, hvilket er profetiens ånd. Profetiens ånd er lægemidlet for Laodikea, og profetiens ånds helbredende egenskaber blev forbilledliggjort ved, at Kristus tog vore skrøbeligheder på sig og bar vore sorger.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Den eneste måde, hvorpå Kristus kan tage vore skrøbeligheder, er, at vi åbner vort hjertes dør og tillader foreningen af Hans guddommelighed med vor menneskelighed. Han tager vore skrøbeligheder, når Han træder ind i vore liv gennem Helligåndens nærvær. Vi åbner døren ved at tilegne os lægemidlet. Det lægemiddel, som åbner hjertet, er guld, hvide klæder og øjensalve. Øjensalven er oplysningen fra Guds Ord, som kun tilvejebringes ved Helligånden. Bibelen er en lygte for vor fod, og det lys, som oplyser stien, er Midnatsråbets lys.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> Dit ord er en lygte for min fod og et lys på min sti. Salmernes Bog 119,105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Når en laodikeer rådes til at salve sine øjne, skal han gøre det med Guds Ord, som er en lampe; men som fremstillet i lignelsen om de ti jomfruer, er en lampe ubrugelig uden olie. Laodikeerne har deres bibler, om end som regel ikke King James Version, men de har ikke Helligåndens olie. Salvelsen af de laodikeiske øjne fuldbyrdes ved et budskab, som indeholder Helligåndens nærvær.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Det guld, som en laodikeer rådes til at købe, er ikke blot tro, men tro, som virker ved kærlighed og renser sjælen. Ligesom med øjensalven har guldet en forfalsket laodikeisk bekendelse. En laodikeer bekender, ligesom hele kristenheden gør, at vedkommende har „tro“. Den slags tro er blot menneskelig overbevisning og en forfalskning af den tro, der fremstilles som guld, for den tro renser sjælen. Det er en tro, der helliger, og de, som besidder en ægte helliget tro, er hellige, for helliget betyder at være gjort hellig. Laodikeerne har ikke den tro, for hvis de havde den, ville Kristus ikke stå udenfor og søge at få adgang.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> „Der er ingen mellemvej til det genoprettede Paradis. Det budskab, der er givet mennesket for disse sidste dage, må ikke sammenblandes med menneskelige påfund. Vi skal ikke støtte os til verdslige juristers politik. Vi må være ydmyge bønnens mænd og ikke handle som dem, der er blindet af Satans redskaber.“

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> „Mange har en tro, men ikke en tro, der virker ved kærlighed og renser sjælen. Frelsende tro er ikke blot en simpel anerkendelse af sandheden. ‘Også de onde ånder tror, og skælver.’ Guds Ånds inspiration giver mennesker en tro, der er en tilskyndende kraft, som former karakteren og fører mennesker højere end blot formelle handlinger. Ordene, handlingerne og ånden skal vidne om det faktum, at vi er Kristi efterfølgere.״

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> „Det største lys og den største velsignelse, som Gud har skænket, er ikke nogen sikkerhed mod overtrædelse og frafald i disse sidste dage. De, som Gud har ophøjet til høje betroede stillinger, kan vende sig fra himlens lys til menneskelig visdom. Deres lys vil da blive til mørke, deres gudbetroede evner en snare, deres karakter en anstødssten for Gud. Gud lader sig ikke spotte. En bortvenden fra Ham er blevet og vil altid blive efterfulgt af sine sikre følger. Udøvelsen af handlinger, som mishager Gud, vil, medmindre der med bestemthed omvendes fra dem og de forlades, i stedet for at man søger at retfærdiggøre dem, føre den ondegerningsmand skridt for skridt ind i bedrag, indtil mange synder begås ustraffet. Alle, som vil besidde en karakter, der vil gøre dem til medarbejdere med Gud og modtage Guds anerkendelse, må skille sig fra Guds fjender og fastholde den sandhed, som Kristus gav til Johannes for at give til verden.“ Manuscript Releases, bind 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

De „hvide klæder“ er Kristi retfærdighed.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Lad os glæde os og fryde os og give ham æren; for Lammets bryllup er kommet, og hans brud har gjort sig rede. Og det blev givet hende at klæde sig i fint linned, rent og hvidt; for det fine linned er de helliges retfærdighed. Og han siger til mig: Skriv: Salige er de, som er indbudt til Lammets bryllupsmåltid. Og han siger til mig: Dette er Guds sande ord. Åbenbaringen 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Hustruen gjorde sig rede ved at anvende det trefoldige lægemiddel, som blev tilbudt Laodikea, og forvandlede derved sig selv til en filadelfisk brud. Versene taler direkte til adventismen, som er fremstillet i lignelsen om de ti jomfruer. Jomfruerne er dem, der venter på at gå til det bryllup, de er blevet kaldet til. Bruden gjorde sig rede, for det blev givet i Zakarias kapitel tre, med Josva og engelen. Der blev hendes snavsede laodikeiske klædning taget bort og erstattet med den hvide linnedbryllupsklædning. Lægemidlet har et andet vidnesbyrd i navnet Ellen Gould White. Ellen betyder et klart og skinnende lys og repræsenterer øjensalven. Gould er det gamle engelske ord for guld og betyder guld. White repræsenterer retfærdighed, og dette navn blev ikke givet hende før 1846, da hun giftede sig med James. Hendes navn ændredes da til White. Både navneforandringen og ægteskabet er symboler på et pagtsforhold. Før ægteskabet var hendes navn Harmon, hvilket betyder en fredens soldat, sådan som hun da var. Ellen White er det laodikeiske budskab, og at forkaste hende er at forkaste frelsen!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Vi vil fortsætte gennemgangen af de tolv messianske profetier i Matthæusevangeliet i den næste artikel.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> „Åbenbaringen 3:14–18 citeret.

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> „Åh, hvilken beskrivelse! Hvor mange er der ikke, som befinder sig i denne frygtelige tilstand. Jeg beder indtrængende enhver prædikant om flittigt at studere det tredje kapitel i Åbenbaringen, for deri skildres tingenes tilstand i de sidste dage. Studér omhyggeligt hvert vers i dette kapitel, for gennem disse ord taler Jesus til jer.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> „Hvis noget folk nogensinde er blevet fremstillet ved det laodikeiske budskab, er det det folk, som har haft stort lys, Skrifternes åbenbaring, som Syvendedagsadventisterne har modtaget.“ Manuscript Releases, bind 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> Guds sande, budholdende folk viser verden en karakter af ubesmittet integritet og vidner ved deres egen levevis om, at Herrens lov er fuldkommen og omvender sjælen. Således ophøjede Herren Jesus, Guds Søn, ved sin lydighed mod Guds lov denne lov og gjorde den hæderfuld. Gud vil visselig fordømme ethvert medlem af enhver menighed, der bekender sig til at være syvendedagsadventist, og som ikke tjener Ham, men ved stolthed, egenkærlighed og verdslighed viser, at sandheden af himmelsk oprindelse ikke har virket en reformation i hans karakter.

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> „Læs venligst omhyggeligt Åbenbaringen 3:15–18. Jesu Kristi stemme høres. ‘Alle dem, jeg elsker, revser og tugter jeg; vær derfor nidkær [ikke halvhjertet], og omvend dig. Se, jeg [din Frelser] står ved døren og banker; om nogen hører min røst og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og holde måltid med ham, og han med mig. Den, som sejrer, vil jeg give at sidde med mig på min trone, ligesom også jeg har sejret og har taget sæde hos min Fader på hans trone’ [Åbenbaringen 3:19–21].“

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> ”Vil menighederne tage det laodikeiske budskab til sig? Vil de omvende sig, eller vil de, uanset at det højtideligste sandhedsbudskab — den tredje engels budskab — bliver forkyndt for verden, fortsætte i synd? Dette er det sidste nådesbudskab, den sidste advarsel til en falden verden. Hvis Guds menighed bliver lunken, står den ikke mere i gunst hos Gud end de menigheder, der fremstilles som værende faldet og blevet et hjemsted for dæmoner, et tilholdssted for hver uren ånd og et bur for hver uren og forhadt fugl. De, som har haft anledning til at høre og modtage sandheden, og som har sluttet sig til Syvendedags Adventistkirken og kalder sig Guds budholdende folk, men dog ikke ejer mere åndelig livskraft og indvielse til Gud end de navnkristne kirker, vil lige så visseligt rammes af Guds plager som de kirker, der sætter sig op imod Guds lov. Kun de, som er helliggjort ved sandheden, vil udgøre den kongelige familie i de himmelske boliger, som Kristus er gået bort for at berede for dem, der elsker ham og holder hans bud.

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> “Den, som siger: ‘Jeg kender ham,’ og ikke holder hans bud, er en løgner, og sandheden er ikke i ham” [1 Joh. 2:4]. Dette omfatter alle, som gør krav på at have kundskab om Gud og at holde hans bud, men som ikke giver dette til kende ved gode gerninger. De skal få efter deres gerninger. “Hver den, som bliver i ham, synder ikke; hver den, som synder, har ikke set ham og heller ikke kendt ham” [1 Joh. 3:6]. Dette er rettet til alle menighedsmedlemmer, herunder medlemmerne af Syvendedags Adventistkirkerne. “Mine børn, lad ingen forføre jer: den, som gør retfærdigheden, er retfærdig, ligesom han er retfærdig. Den, som gør synden, er af Djævelen; for Djævelen har syndet fra begyndelsen. Dertil blev Guds Søn åbenbaret, for at han skulle tilintetgøre Djævelens gerninger. Hver den, som er født af Gud, gør ikke synd; for hans sæd bliver i ham, og han kan ikke synde, fordi han er født af Gud. Derpå er Guds børn og Djævelens børn åbenbare: enhver, som ikke gør retfærdighed, er ikke af Gud, ligesom heller ikke den, der ikke elsker sin broder” [1 Joh. 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> „Alle, der hævder at være sabbatsholdende adventister og dog fortsætter i synd, er løgnere i Guds øjne. Deres syndige livsførelse modarbejder Guds værk. De leder andre ind i synd. Ordet kommer fra Gud til hvert medlem af vore menigheder: ‚Og gør stierne lige for jeres fødder, for at ikke det halte skal komme bort fra vejen, men snarere blive helbredt. Stræb efter fred med alle og efter hellighed, uden hvilken ingen skal se Herren. Se nøje til, at ingen går glip af Guds nåde, at ingen bitter rod vokser op og volder skade, så mange derved bliver besmittet; at ingen er utugtig eller vanhellig som Esau, der for én ret mad solgte sin førstefødselsret. I ved jo, at da han senere ønskede at arve velsignelsen, blev han forkastet; for han fandt ikke plads for omvendelse, skønt han søgte den ivrigt med tårer‘ [Hebrews 12:13–17].“

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> “Dette gælder for mange, som bekender sig til at tro sandheden. I stedet for at opgive deres lystne skikke fortsætter de ad en forkert opdragelseslinje under Satans bedragende sofisteri. Synd erkendes ikke som syndig. Selve deres samvittighed er besmittet, deres hjerter er fordærvede, ja, selv tankerne er uafladeligt fordærvede. Satan bruger dem som lokkemidler til at drage sjæle til urene handlinger, som besmitter hele væsenet. ‘Den, som forkastede Moses’ lov [som var Guds lov], døde uden barmhjertighed på to eller tre vidners udsagn. Hvor meget strengere straf, mener I da, skal den ikke agtes værdig, som har trådt Guds Søn under fode og agtet pagtens blod, hvormed han blev helliget, for vanhelligt og har hånet nådens Ånd? For vi kender Ham, som har sagt: Hævnen hører Mig til, Jeg vil gengælde, siger Herren. Og atter: Herren skal dømme Sit folk. Det er frygteligt at falde i den levende Guds hænder’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, bind 19, 175–177.

Back to Articles