Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty

Joels Bog og den laodikeiske syvendedagsadventistkirke – nummer fyrre

Number Forty

Tallet fyrre

Author

Jeff Pippenger

Published

February 3, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter was symbolically at Caesarea Philippi at the third hour, on his way to Caesarea Maritima and the ninth hour. According to Matthew and Mark, six days later, Peter, James and John were at the Mount of Transfiguration. Luke says eight days, between Panium and the Mount. From the gates of hell, at Caesarea Philippi to the death of the cross, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration. Three steps from Panium to the Sunday law. Caesarea at the beginning, the Mount in the middle, and Caesarea at the end. Hell at the beginning, death at the end, with God’s glory in the middle. An alpha rebellion represented by the gates of hell and an omega rebellion represented by the death of the Son of God.

Peter var symbolsk i Cæsarea Filippi ved den tredje time, på vej til Cæsarea Maritima og den niende time. Ifølge Matthæus og Markus var Peter, Jakob og Johannes seks dage senere på Forklarelsens Bjerg. Lukas siger otte dage, mellem Panium og bjerget. Fra dødsrigets porte, ved Cæsarea Filippi, til korsets død, med et ophold undervejs på Forklarelsens Bjerg. Tre skridt fra Panium til søndagsloven. Cæsarea i begyndelsen, bjerget i midten og Cæsarea til sidst. Helvede i begyndelsen, døden til sidst, med Guds herlighed i midten. Et alfa-oprør repræsenteret ved dødsrigets porte og et omega-oprør repræsenteret ved Guds Søns død.

Caesarea Philippi is the foundation, for it was there that Christ identified the Rock on which He would build His church. The Mount of Transfiguration is the second step, where the temple is finished and the capstone is placed. The third step of judgment at the cross followed after.

Cæsarea Filippi er grundlaget, for det var dér, Kristus identificerede den Klippe, hvorpå Han ville bygge sin kirke. Forklarelsens Bjerg er det andet trin, hvor templet fuldendes, og hovedhjørnestenen lægges. Det tredje trin, dommen ved korset, fulgte derefter.

> And he said unto them, Verily I say unto you, That there be some of them that stand here, which shall not taste of death, till they have seen the kingdom of God come with power. And after six days Jesus taketh with him Peter, and James, and John, and leadeth them up into an high mountain apart by themselves: and he was transfigured before them. And his raiment became shining, exceeding white as snow; so as no fuller on earth can white them. And there appeared unto them Elias with Moses: and they were talking with Jesus.

> Og han sagde til dem: Sandelig siger jeg eder: Der er nogle af dem, som står her, der ikke skal smage døden, førend de har set Guds rige komme med kraft. Og seks dage derefter tager Jesus Peter og Jakob og Johannes med sig og fører dem op på et højt bjerg, hvor de var alene for sig selv; og han blev forvandlet for deres øjne. Og hans klæder blev skinnende, overmåde hvide som sne, så ingen blegemand på jorden kan gøre dem så hvide. Og Elias viste sig for dem tillige med Moses; og de talte med Jesus.

> And Peter answered and said to Jesus, Master, it is good for us to be here: and let us make three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias.

> Og Peter svarede og sagde til Jesus: Mester, det er godt for os at være her; lad os derfor gøre tre hytter, én til dig og én til Moses og én til Elias.

> For he wist not what to say; for they were sore afraid. And there was a cloud that overshadowed them: and a voice came out of the cloud, saying, This is my beloved Son: hear him. And suddenly, when they had looked round about, they saw no man any more, save Jesus only with themselves. And as they came down from the mountain, he charged them that they should tell no man what things they had seen, till the Son of man were risen from the dead. And they kept that saying with themselves, questioning one with another what the rising from the dead should mean. Mark 9:1–10.

> For han vidste ikke, hvad han skulle sige; thi de var grebne af stor frygt. Og der kom en sky, som overskyggede dem; og en røst lød ud fra skyen, som sagde: Dette er min elskede Søn; hør ham. Og pludselig, da de så sig omkring, så de ikke længere nogen hos sig uden Jesus alene. Og da de gik ned fra bjerget, bød han dem, at de ikke måtte fortælle nogen, hvad de havde set, før Menneskesønnen var opstanden fra de døde. Og de bevarede dette ord hos sig selv og spurgte hinanden, hvad det skulle betyde at opstå fra de døde. Markus 9:1–10.

At the mount, Peter proposes to erect a tabernacle for Moses, Christ and Elijah.

På bjerget foreslår Peter at opføre et tabernakel for Moses, Kristus og Elias.

> “Moses passed through death, but Michael came down and gave him life before his body had seen corruption. Satan tried to hold the body, claiming it as his; but Michael resurrected Moses and took him to heaven. Satan railed bitterly against God, denouncing Him as unjust in permitting his prey to be taken from him; but Christ did not rebuke His adversary, though it was through his temptation that the servant of God had fallen. He meekly referred him to His Father, saying, ‘The Lord rebuke thee.’

> „Moses gik gennem døden, men Mikael steg ned og gav ham liv, før hans legeme havde set forrådnelse. Satan forsøgte at holde legemet tilbage og gjorde krav på det som sit; men Mikael oprejste Moses og tog ham til himlen. Satan rasede bittert mod Gud og anklagede Ham for uretfærdighed, fordi Han tillod, at hans bytte blev taget fra ham; men Kristus irettesatte ikke sin modstander, skønt det var ved hans fristelse, at Guds tjener var faldet. Med sagte sind henviste Han ham til sin Fader og sagde: ‘Herren straffe dig.’”

> “Jesus had told His disciples that there were some standing with Him who should not taste of death till they should see the kingdom of God come with power. At the transfiguration this promise was fulfilled. The countenance of Jesus was there changed and shone like the sun. His raiment was white and glistening. Moses was present to represent those who will be raised from the dead at the second appearing of Jesus. And Elijah, who was translated without seeing death, represented those who will be changed to immortality at Christ’s second coming and will be translated to heaven without seeing death. The disciples beheld with astonishment and fear the excellent majesty of Jesus and the cloud that overshadowed them, and heard the voice of God in terrible majesty, saying, ‘This is My beloved Son; hear Him.’” Early Writings, 164.

> „Jesus havde sagt til sine disciple, at der var nogle blandt dem, som stod hos Ham, og som ikke skulle smage døden, før de fik Guds rige at se komme med kraft. Ved forklarelsen blev dette løfte opfyldt. Jesu åsyn blev dér forvandlet og skinnede som solen. Hans klædning var hvid og strålende. Moses var til stede for at repræsentere dem, som vil blive oprejst fra de døde ved Jesu andet komme. Og Elias, som blev borttaget uden at se døden, repræsenterede dem, som ved Kristi genkomst vil blive forvandlet til udødelighed og blive taget til himlen uden at se døden. Disciplene skuede med forundring og frygt Jesu ophøjede majestæt og skyen, som overskyggede dem, og hørte Guds røst i frygtindgydende majestæt sige: ‘Dette er Min elskede Søn; hør Ham.’“ Early Writings, 164.

The Mount of Transfiguration identifies three tabernacles. The tabernacle of Moses at the beginning of ancient Israel, the tabernacle of Christ as represented by His incarnation and the tabernacle that is the one hundred and forty-four thousand as represented by Elijah. The one hundred and forty-four thousand are those who do not taste of death, until they see the Second Coming of Christ. The Mount is identifying the point where the seal is impressed upon the one hundred and forty-four thousand.

Forklarelsens bjerg identificerer tre tabernakler. Moses’ tabernakel ved det gamle Israels begyndelse, Kristi tabernakel som repræsenteret ved Hans inkarnation, og det tabernakel, som er de hundrede og fireogfyrre tusind, som repræsenteret ved Elias. De hundrede og fireogfyrre tusind er dem, som ikke smager døden, før de ser Kristi andet komme. Bjerget identificerer det punkt, hvor seglet præges på de hundrede og fireogfyrre tusind.

The tabernacle of the one hundred and forty-four thousand is raised up in the antitypical feast of Tabernacles. The Mount identifies those who do not taste death, and sets forth three witnesses that when they see the glory of God in the mount, it is the antitypical feast of Tabernacles.

De hundrede og fireogfyrre tusindes tabernakel oprejses ved den antitypiske Løvhyttefest. Bjerget identificerer dem, som ikke smager døden, og fremholder tre vidner om, at når de ser Guds herlighed på bjerget, er det den antitypiske Løvhyttefest.

They are raised up as the tabernacle of Elijah, that began to be reared up in 2023, when both Moses and Elijah were resurrected. First the foundation was laid, that is the only foundation that can be laid, and that foundation is Christ, the corner and foundation stone. Then the capstone is placed, which represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand as represented at the Mount of Transfiguration. At the Mount Peter, James and John represent those who actually do not taste of death. Peter later recorded that the kingdom of priests is those who have tasted that the Lord is good, and who were a spiritual house. They tasted life, so they do not taste death.

De oprejses som Elias’ tabernakel, der begyndte at blive oprejst i 2023, da både Moses og Elias blev oprejst fra de døde. Først blev fundamentet lagt; det er det eneste fundament, som kan lægges, og dette fundament er Kristus, hjørne- og grundstenen. Dernæst anbringes slutstenen, som repræsenterer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, sådan som dette blev fremstillet på Forklarelsens Bjerg. På bjerget repræsenterer Peter, Jakob og Johannes dem, som i virkeligheden ikke skal smage døden. Peter nedskrev senere, at kongedømmet af præster er dem, som har smagt, at Herren er god, og som var et åndeligt hus. De smagte livet, derfor smager de ikke døden.

> If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the scripture, Behold, I lay in Sion a chief corner stone, elect, precious: and he that believeth on him shall not be confounded. 1 Peter 2:3–6.

> Hvis I ellers har smagt, at Herren er god. Idet I kommer til ham, den levende sten, som ganske vist blev forkastet af mennesker, men er udvalgt af Gud og kostelig, bliver også I, som levende sten, opbygget til et åndeligt hus, et helligt præsteskab, til at frembære åndelige ofre, som er Gud velbehagelige ved Jesus Kristus. Derfor hedder det også i Skriften: Se, jeg lægger i Zion en hovedhjørnesten, udvalgt, kostelig; og den, som tror på ham, skal ikke blive gjort til skamme. 1 Peter 2:3–6.

The word translated as “confounded” means “to be ashamed.” The remnant is represented by Peter, and their joy is contrasted with those who rejected the latter rain message. A key of the one hundred and forty-four thousand, for Peter was given the “keys” to the kingdom, is the “chief corner stone” that was laid in Sion. That stone is marvelous in the eyes of the righteous, and a stone of stumbling to the drunkards of Ephraim.

Det ord, der er oversat med „beskæmmede“, betyder „at skamme sig“. Resten er repræsenteret ved Peter, og deres glæde står i kontrast til dem, der forkastede budskabet om den sildige regn. En nøgle til de hundrede og fireogfyrre tusinde, for Peter fik givet „nøglerne“ til riget, er den „øverste hjørnesten“, som blev lagt i Sion. Denne sten er underfuld i de retfærdiges øjne og en anstødssten for Efraims drankere.

> The stone which the builders refused is become the head stone of the corner. This is the Lord’s doing; it is marvellous in our eyes. Psalms 118:22, 23.

> Den sten, som bygningsmændene forkastede, er blevet hovedhjørnesten. Dette er Herrens værk; det er underfuldt i vore øjne. Salme 118,22.23.

Jesus commented on these verses in the conclusion of the parable of the vineyard.

Jesus kommenterede disse vers i afslutningen på lignelsen om vingården.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. And whosoever shall fall on this stone shall be broken: but on whomsoever it shall fall, it will grind him to powder. And when the chief priests and Pharisees had heard his parables, they perceived that he spake of them. But when they sought to lay hands on him, they feared the multitude, because they took him for a prophet. Matthew 21:42–46.

> Jesus siger til dem: Har I aldrig læst i Skrifterne: Den sten, som bygmændene forkastede, den er blevet hovedhjørnesten; dette er Herrens værk, og det er underfuldt i vore øjne? Derfor siger jeg jer: Guds rige skal tages fra jer og gives til et folk, som bærer dets frugter. Og den, som falder på denne sten, skal sønderslås; men den, som stenen falder på, ham skal den knuse til støv. Og da ypperstepræsterne og farisæerne hørte hans lignelser, forstod de, at det var om dem, han talte. Men da de søgte at gribe ham, frygtede de for skaren, fordi den holdt ham for en profet. Mattæus 21:42–46.

Whoever accepts the foundational message, shall be broken, for the Rock is Christ, and the work of the gospel is to humble the human into the dust.

Enhver, som tager imod det grundlæggende budskab, skal blive sønderbrudt, for Klippen er Kristus, og evangeliets værk er at ydmyge mennesket til støvet.

> “What is justification by faith? It is the work of God in laying the glory of man in the dust, and doing for man that which it is not in his power to do for himself. When men see their own nothingness, they are prepared to be clothed with the righteousness of Christ. When they begin to praise and exalt God all the day long, then by beholding they are becoming changed into the same image. What is regeneration? It is revealing to man what is his own real nature, that in himself he is worthless.” Manuscript Releases, volume 20, 117.

> "Hvad er retfærdiggørelse ved tro? Det er Guds værk i at lægge menneskets herlighed i støvet og gøre for mennesket det, som det ikke står i dets magt at gøre for sig selv. Når mennesker ser deres egen intethed, er de beredt til at blive iklædt Kristi retfærdighed. Når de begynder at prise og ophøje Gud hele dagen lang, da bliver de ved at skue forvandlet til det samme billede. Hvad er genfødelse? Det er at åbenbare for mennesket, hvad dets egen virkelige natur er, at det i sig selv er værdiløst." Manuscript Releases, bind 20, 117.

Whoever rejects the foundation stone is destroyed, as was the case with ancient Israel in fulfillment of Jesus’ application of the parable of the vineyard. The Jews rejected Christ, they also rejected Moses, for if they had believed Moses, they would have also believed Christ. They rejected God’s law, teaching for doctrine the commandments of men. Christ, Moses and the Law are all symbols of foundations, and Christ is the only foundation that can be laid, but Christ as the foundation is represented with many symbols. Moses and the Law are both illustrations of this fact. Christ is the only foundation, but this only means that the other foundations in His prophetic Word are simply symbols of some aspect of His character.

Den, som forkaster grundstenen, bliver ødelagt, sådan som det var tilfældet med det gamle Israel til opfyldelse af Jesu anvendelse af lignelsen om vingården. Jøderne forkastede Kristus; de forkastede også Moses, for hvis de havde troet Moses, ville de også have troet Kristus. De forkastede Guds lov og lærte menneskebud som lære. Kristus, Moses og Loven er alle symboler på fundamenter, og Kristus er det eneste fundament, som kan lægges; men Kristus som fundamentet fremstilles ved mange symboler. Moses og Loven er begge illustrationer af denne kendsgerning. Kristus er det eneste fundament, men dette betyder blot, at de andre fundamenter i hans profetiske Ord ganske enkelt er symboler på et eller andet aspekt af hans karakter.

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> Thi ingen kan lægge nogen anden grundvold end den, som er lagt, hvilken er Jesus Kristus. 1 Korintherbrev 3,11.

Jesus is the Word, and as such the rules within His Word represent Himself. This is why Sister White records that the Ten Commandments are a transcript of Christ’s character. He is the First and the Last, and when represented in this fashion it identifies that Christ always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. As the Word, He is also “Truth,” and truth is a prophetic framework. He is the Lion of the tribe of Judah when He seals and unseals His Word. He is also the corner stone that becomes the cap stone. The corner stone is simply an illustration of Him as the foundation, or the first letter of the Hebrew word “truth.” The cap stone is the crowning work on the temple, and when aligned with the framework of truth, the cap stone is twenty-two times more powerful than the corner stone. What is marvelous in the eyes of those who have tasted that the Lord is good, is how the principles of the framework of truth aligned with the corner and cap stone identifies one of the prophetic keys that were given to Peter.

Jesus er Ordet, og som sådan repræsenterer reglerne i Hans Ord Ham selv. Derfor skriver Søster White, at De Ti Bud er en afskrift af Kristi karakter. Han er den Første og den Sidste, og når dette fremstilles på denne måde, viser det, at Kristus altid illustrerer enden på en ting sammen med begyndelsen på en ting. Som Ordet er Han også „Sandhed“, og sandhed er en profetisk ramme. Han er Løven af Judas stamme, når Han besegler og åbner sit Ord. Han er også hjørnestenen, som bliver til slutstenen. Hjørnestenen er ganske enkelt en illustration af Ham som grundvolden, eller som det første bogstav i det hebraiske ord „sandhed“. Slutstenen er kronværket på templet, og når den afpasses efter sandhedens ramme, er slutstenen toogtyve gange stærkere end hjørnestenen. Det, som er underfuldt i øjnene på dem, der har smagt, at Herren er god, er, hvordan principperne i sandhedens ramme, sammenholdt med hjørne- og slutstenen, identificerer en af de profetiske nøgler, som blev givet til Peter.

The alpha first letter is one, but the omega last letter is twenty-two. Miller’s jewels shine as the sun, but when the dirt brush man assembled the jewels, they were ten times brighter. The recognition that the end of a prophetic line is the same, but more powerful than the beginning of a prophetic lines is “marvelous.” It is an element of Christ’s character; it is one of the keys given to Peter to bind the one hundred and forty-four thousand.

Det første bogstav alfa er ét, men det sidste bogstav omega er toogtyve. Millers juveler skinner som solen, men da skraldebørstens mand samlede juvelerne, var de ti gange klarere. Erkendelsen af, at enden på en profetisk linje er den samme, men mere magtfuld end begyndelsen på en profetisk linje, er „underfuld“. Det er et element af Kristi karakter; det er en af de nøgler, der blev givet til Peter for at binde de hundrede og fireogfyrre tusind.

Peter’s “spiritual house” is the casket of William Miller’s dream and also Malachi’s storehouse of tithes and offerings. When the windows of heaven are opened; one class is cast out of the room, and the other class is cast into the casket and given the white linen uniforms of God’s triumphant church.

Peters „åndelige hus“ er skrinet i William Millers drøm og også Malakias forrådshus for tiender og offergaver. Når himlens vinduer åbnes, bliver den ene klasse kastet ud af rummet, og den anden klasse bliver kastet ind i skrinet og iklædt Guds triumferende kirkes hvide linneddragter.

> “Solemnly and publicly the people of Judah had pledged themselves to obey the law of God. But when the influence of Ezra and Nehemiah was for a time withdrawn, there were many who departed from the Lord. Nehemiah had returned to Persia. During his absence from Jerusalem, evils crept in that threatened to pervert the nation. Idolaters not only gained a foothold in the city, but contaminated by their presence the very precincts of the temple. Through intermarriage, a friendship had been brought about between Eliashib the high priest and Tobiah the Ammonite, Israel’s bitter enemy. As a result of this unhallowed alliance, Eliashib had permitted Tobiah to occupy an apartment connected with the temple, which heretofore had been used as a storeroom for tithes and offerings of the people.

> Højtideligt og offentligt havde Judas folk forpligtet sig til at adlyde Guds lov. Men da Ezras og Nehemias indflydelse for en tid blev trukket tilbage, var der mange, som faldt fra Herren. Nehemias var vendt tilbage til Persien. Under hans fravær fra Jerusalem sneg der sig onder ind, som truede med at fordærve folket. Afgudsdyrkere fik ikke blot fodfæste i byen, men besmittede ved deres tilstedeværelse selve templets forgårde. Ved blandede ægteskaber var der blevet knyttet et venskab mellem ypperstepræsten Eljasib og ammonitten Tobija, Israels bitre fjende. Som følge af denne vanhellige forbindelse havde Eljasib tilladt Tobija at tage bolig i et kammer i tilknytning til templet, som hidtil havde været benyttet som oplagsrum for folkets tiender og offergaver.

> “Because of the cruelty and treachery of the Ammonites and Moabites toward Israel, God had declared through Moses that they should be forever shut out from the congregation of His people. See Deuteronomy 23:3–6. In defiance of this word, the high priest had cast out the offerings stored in the chamber of God’s house, to make a place for this representative of a proscribed race. Greater contempt for God could not have been shown than to confer such a favor on this enemy of God and His truth.

> „På grund af ammonitternes og moabitternes grusomhed og troløshed mod Israel havde Gud gennem Moses erklæret, at de for evigt skulle udelukkes fra Hans folks menighed. Se 5 Mosebog 23,3–6. I trods mod dette ord havde ypperstepræsten kastet de offergaver ud, som var opbevaret i kammeret i Guds hus, for at gøre plads til denne repræsentant for en forbudt slægt. Større foragt for Gud kunne ikke være blevet vist end at tilstå denne fjende af Gud og Hans sandhed en sådan gunst.“

> “On returning from Persia, Nehemiah learned of the bold profanation and took prompt measures to expel the intruder. ‘It grieved me sore,’ he declares; ‘therefore I cast forth all the household stuff of Tobiah out of the chamber. Then I commanded, and they cleansed the chambers: and thither brought I again the vessels of the house of God, with the meat offering and the frankincense.’

> „Ved sin tilbagekomst fra Persien erfarede Nehemias den frække vanhelligelse og tog straks skridt til at fordrive indtrængeren. ‚Det gjorde mig meget ondt,‘ erklærer han; ‚derfor kastede jeg alt Tobias husgeråd ud af kammeret. Derefter befalede jeg, at de skulle rense kamrene; og derhen bragte jeg igen redskaberne til Guds hus, sammen med afgrødeofferet og røgelsen.‘“

> “Not only had the temple been profaned, but the offerings had been misapplied. This had tended to discourage the liberalities of the people. They had lost their zeal and fervor, and were reluctant to pay their tithes. The treasuries of the Lord’s house were poorly supplied; many of the singers and others employed in the temple service, not receiving sufficient support, had left the work of God to labor elsewhere.

> „Ikke alene var templet blevet vanhelliget, men også offergaverne var blevet misbrugt. Dette havde haft en tendens til at modvirke folkets gavmildhed. De havde mistet deres nidkærhed og glød og var uvillige til at betale deres tiende. Forrådskamrene i Herrens hus var kun sparsomt forsynet; mange af sangerne og andre, der var beskæftiget i tempeltjenesten, havde, fordi de ikke modtog tilstrækkelig understøttelse, forladt Guds værk for at arbejde andetsteds.“

> “Nehemiah set to work to correct these abuses. He gathered together those who had left the service of the Lord’s house, ‘and set them in their place.’ This inspired the people with confidence, and all Judah brought ‘the tithe of the corn and the new wine and the oil.’ Men who ‘were counted faithful’ were made ‘treasurers over the treasuries,’ ‘and their office was to distribute unto their brethren.’” Prophets and Kings, 669, 670.

> „Nehemias tog fat på arbejdet med at rette op på disse misbrug. Han samlede dem, som havde forladt tjenesten i Herrens hus, ‘og satte dem på deres plads.’ Dette indgød folket tillid, og hele Juda bragte ‘tienden af kornet og den nye vin og olien.’ Mænd, som ‘blev regnet for trofaste,’ blev gjort til ‘forvaltere over forrådskamrene,’ ‘og deres embede var at uddele til deres brødre.’“ Prophets and Kings, 669, 670.

When Nehemiah “cast out Tobiah,” he was prefiguring Christ casting the money-changers out of the very same temple. It wasn’t simply the temple, but the very room in the temple where the tithes were stored. When Eliakim the Philadelphian replaced Shebna the Laodicean, Shebna was the treasurer that was cast into a far field.

Da Nehemias „kastede Tobija ud“, foregreb han Kristus, som drev vekselerne ud af selvsamme tempel. Det var ikke blot templet, men selve det rum i templet, hvor tienderne blev opbevaret. Da filadelfieren Eljakim erstattede laodikeeren Shebna, var Shebna den skattemester, som blev kastet bort til et fjernt land.

> Thus saith the Lord God of hosts, Go, get thee unto this treasurer, even unto Shebna, which is over the house, and say, What hast thou here? and whom hast thou here, that thou hast hewed thee out a sepulchre here, as he that heweth him out a sepulchre on high, and that graveth an habitation for himself in a rock? Behold, the Lord will carry thee away with a mighty captivity, and will surely cover thee. He will surely violently turn and toss thee like a ball into a large country: there shalt thou die, and there the chariots of thy glory shall be the shame of thy lord’s house. And I will drive thee from thy station, and from thy state shall he pull thee down.

> Så siger den Herre, Hærskarers Gud: Gå hen til denne forvalter, til Shebna, som er sat over huset, og sig: Hvad har du her? og hvem har du her, siden du her har udhugget dig en grav, som den der udhugger sig en grav i det høje og udhugger sig en bolig i klippen? Se, Herren skal føre dig bort i et mægtigt fangenskab og visselig hylle dig til. Han skal visselig med vold dreje og slynge dig som en bold ind i et vidt land; dér skal du dø, og dér skal din herligheds vogne blive til skam for din herres hus. Og jeg vil støde dig bort fra dit embede, og fra din stilling skal han styrte dig ned.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open.

> Og det skal ske på den dag, at jeg vil kalde min tjener Eljakim, Hilkijas søn. Og jeg vil klæde ham i din kjortel og styrke ham med dit bælte, og jeg vil overgive dit herredømme i hans hånd; og han skal være en fader for Jerusalems indbyggere og for Judas hus. Og nøglen til Davids hus vil jeg lægge på hans skulder; så skal han åbne, og ingen skal lukke; og han skal lukke, og ingen skal åbne.

> And I will fasten him as a nail in a sure place; and he shall be for a glorious throne to his father’s house. And they shall hang upon him all the glory of his father’s house, the offspring and the issue, all vessels of small quantity, from the vessels of cups, even to all the vessels of flagons. In that day, saith the Lord of hosts, shall the nail that is fastened in the sure place be removed, and be cut down, and fall; and the burden that was upon it shall be cut off: for the Lord hath spoken it. Isaiah 22:15–22.

> Og jeg vil fæste ham som et søm på et fast sted; og han skal være en herlig trone for sin faders hus. Og på ham skal de hænge hele hans faders hus’ herlighed, afkommet og udløberne, alle kar af ringe størrelse, fra bægrenes kar lige til alle kandenes kar. På den dag, siger Hærskarers Herre, skal sømmet, som er fæstet på det faste sted, vige og hugges ned og falde; og byrden, som var på det, skal afskæres; for Herren har talt det. Esajas 22:15–22.

In the day that Shebna the foolish Laodicean is cast out, Eliakim is given the government of the church triumphant. When Christ cleanses the temple of the one hundred and forty-four thousand, from the rubbish that has covered up the precious jewels, He identifies that He would “cover” those represented by Shebna. Before the windows of heaven were opened the jewels were covered with rubbish, and when the rubbish is cast out, the rubbish is then covered with shame. William Miller’s dream is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Den dag, da den tåbelige laodikæer Shebna bliver kastet ud, gives Eliakim herredømmet over den sejrende menighed. Når Kristus renser templet, de hundrede og fireogfyrre tusindes tempel, for det affald, som har dækket de kostbare juveler til, tilkendegiver Han, at Han vil „dække“ dem, som Shebna repræsenterer. Før himlens vinduer blev åbnet, var juvelerne dækket af affald, og når affaldet bliver kastet ud, bliver affaldet derefter dækket med skam. William Millers drøm identificerer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind.

The casket, is Malachi’s storehouse, Peter’s spiritual house and the tabernacle of Elijah that Peter wished to build. The dirt brush man illustrates the sealing of the one hundred and forty-four thousand when He casts the jewels into the box. Malachi identifies the test that proves that God’s people have truly returned unto Him.

Skrinet er Malakias’ forrådshus, Peters åndelige hus og Elias’ tabernakel, som Peter ønskede at bygge. Manden med støvkosten illustrerer beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, når Han kaster juvelerne ned i skrinet. Malakias identificerer den prøve, som beviser, at Guds folk i sandhed er vendt tilbage til Ham.

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> Da talte de, som frygtede Herren, ofte med hinanden; og Herren lyttede og hørte det, og en ihukommelsesbog blev skrevet foran ham for dem, som frygtede Herren og agtede på hans navn. Og de skal være mine, siger Hærskarers Herre, på den dag, da jeg samler mine juveler; og jeg vil skåne dem, som en mand skåner sin egen søn, der tjener ham. Da skal I vende tilbage og skelne mellem den retfærdige og den ugudelige, mellem den, som tjener Gud, og den, som ikke tjener ham. Malakias 3:16–18.

Return is a key word in the passage, for God calls on His people to return unto Him, but He also challenges those people to test Him, by returning tithes and offerings, and there is also a time when the righteous will “return,” and in so doing, they will “discern” between the wise and the foolish. Those who feared the Lord, and who thought upon His name are those that are to be the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

At vende tilbage er et nøgleord i dette skriftsted, for Gud kalder sit folk til at vende tilbage til Ham, men Han udfordrer også dette folk til at prøve Ham ved at bringe tiender og offergaver tilbage, og der kommer også en tid, hvor de retfærdige skal „vende tilbage“, og derved vil de „skelne“ mellem de vise og de tåbelige. De, som frygtede Herren, og som agtede på Hans navn, er dem, der skal være banneret for de hundrede og fireogfyrre tusind.

The fear of the Lord is the first test, so when verse sixteen says, “then” they that feared the Lord, it is pointing back into the prophetic narrative.

Herrens frygt er den første prøve; når vers seksten derfor siger: »da talte de, som frygtede Herren, med hinanden«, peger det tilbage ind i den profetiske fortælling.

> Your words have been stout against me, saith the Lord. Yet ye say, What have we spoken so much against thee? Ye have said, It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts? And now we call the proud happy; yea, they that work wickedness are set up; yea, they that tempt God are even delivered. Malachi 3:13–15.

> Jeres ord har været hårde imod mig, siger Herren. Men I siger: Hvad har vi talt så meget imod dig? I har sagt: Det er forgæves at tjene Gud; og hvad gavner det, at vi har holdt hans forskrift, og at vi har vandret sørgende for Herren, Hærskarers Gud? Og nu priser vi de overmodige lykkelige; ja, de, som øver ugudelighed, bliver ophøjet; ja, de, som frister Gud, bliver endog udfriet. Malakias 3,13–15.

Malachi says, “and now we call the proud happy.” The drunkards of Ephraim are called the “crown of pride” and they are happy when they think Moses and Elijah, the two prophets that tormented them were dead. They were so happy, that they sent gifts to one another.

Malakias siger: »og nu kalder vi de stolte lykkelige.« Efraims drankere kaldes »stolthedens krone«, og de er glade, når de mener, at Moses og Elias, de to profeter, som pinte dem, var døde. De var så glade, at de sendte gaver til hinanden.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Og deres døde legemer skal ligge på gaden i den store stad, som i åndelig forstand kaldes Sodoma og Egypten, hvor også vor Herre blev korsfæstet. Og folk og stammer og tungemål og folkeslag skal se på deres døde legemer i tre dage og en halv og ikke tillade, at deres døde legemer lægges i grave. Og de, som bor på jorden, skal glæde sig over dem og fryde sig og sende gaver til hinanden, fordi disse to profeter plagede dem, som bor på jorden. Åbenbaringen 11:8–10.

The proud are happy from July 18, 2020 on through 2023. On July 18, 2020 the message was “stout” against the “Lord.” On July 18, 2020 we did not recognize how terribly we had spoken against God and His Word. Disappointed we entered the tarrying time as represented by the lament of “It is vain to serve God: and what profit is it that we have kept his ordinance, and that we have walked mournfully before the Lord of hosts?” This is parallel to Jeremiah’s lament, when he illustrates the first disappointment.

De hovmodige er lykkelige fra den 18. juli 2020 og frem gennem 2023. Den 18. juli 2020 var budskabet „hårdt“ imod „Herren“. Den 18. juli 2020 erkendte vi ikke, hvor frygteligt vi havde talt imod Gud og hans ord. Skuffede trådte vi ind i ventetiden, som fremstilles ved klagen: „Det er forgæves at tjene Gud; og hvad gavner det, at vi har holdt hans forordning, og at vi har vandret sørgende for Hærskarers Herres åsyn?“ Dette svarer til Jeremias’ klage, når han fremstiller den første skuffelse.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> Jeg sad ikke i spotternes forsamling, ej heller frydede jeg mig; jeg sad alene på grund af din hånd, thi du har fyldt mig med harme. Hvorfor er min smerte vedvarende, og mit sår uhelbredeligt, så det nægter at læges? Vil du da være for mig som en svigefuld bæk, som vand, der svigter? Jeremias 15:17, 18.

Our words were stout with the prediction of July 18, 2020, and we did not then know how badly we had rebelled. At the disappointment the tarrying time was underway, while one class mourned and the other class rejoiced. In that context Malachi states:

Vore ord var dristige med forudsigelsen om den 18. juli 2020, og vi vidste dengang ikke, hvor alvorligt vi havde gjort oprør. Ved skuffelsen var tøvetiden i gang, mens den ene klasse sørgede, og den anden klasse frydede sig. I den sammenhæng siger Malakias:

> Then they that feared the Lord spake often one to another: and the Lord hearkened, and heard it, and a book of remembrance was written before him for them that feared the Lord, and that thought upon his name. And they shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him.

> Da talte de, som frygtede Herren, ofte med hinanden; og Herren lyttede og hørte det, og en ihukommelsesbog blev skrevet for hans åsyn for dem, som frygtede Herren, og som agtede på hans navn. Og de skal være mine, siger Hærskarers Herre, på den dag, da jeg gør mine kostelige ejendele rede; og jeg vil skåne dem, som en mand skåner sin egen søn, der tjener ham.

> Then shall ye return, and discern between the righteous and the wicked, between him that serveth God and him that serveth him not. Malachi 3:16–18.

> Da skal I atter vende tilbage og skelne mellem den retfærdige og den ugudelige, mellem den, som tjener Gud, og den, som ikke tjener ham. Malakias 3,16-18.

In 2024, the foundational test represented as the fear of the Lord arrived. Two classes were manifested in that test, and the group that made up the two classes had been often talking to one another on regular zoom meetings, throughout the three and a half days. The Lord listened to their discussions. The class who feared the Lord thought upon His name; Palmoni, the Lion of the tribe of Judah, the Alpha and Omega, the Truth, the Word, the Wonderful Linguist, the corner and cap stone, the Lamb, the Heavenly High Priest, the Temple, the Rock. Those who made it into that book are to be jewels upon the crown representing the ensign of the kingdom of glory. When He makes up those jewels, then they return, and discern between the righteous and the wicked. When He casts the jewels into the casket, it is then discerned who is foolish and who is wise.

I 2024 ankom den grundlæggende prøve, fremstillet som Herrens frygt. I den prøve blev to klasser åbenbaret, og den gruppe, der udgjorde de to klasser, havde ofte talt med hinanden på regelmæssige Zoom-møder gennem de tre og en halv dag. Herren lyttede til deres samtaler. Den klasse, som frygtede Herren, tænkte på Hans navn; Palmoni, Løven af Judas stamme, Alfa og Omega, Sandheden, Ordet, den vidunderlige Sprogkyndige, hjørne- og topstenen, Lammet, den himmelske Ypperstepræst, Templet, Klippen. De, som kom ind i den bog, skal være juveler på kronen, der repræsenterer herlighedens riges banner. Når Han samler disse juveler, da vender de tilbage og skelner mellem den retfærdige og den ugudelige. Når Han kaster juvelerne i skrinets gemme, bliver det da åbenbart, hvem der er tåbelig, og hvem der er vis.

Malachi records:

Malakias skriver:

> Return unto me, and I will return unto you,

> Vend om til mig, så vil jeg vende om til jer,

> But ye said, Wherein shall we return?

> Men I siger: Hvorved skal vi vende om?

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Bring alle tienderne til forrådshuset, så der kan være føde i mit hus, og sæt mig dog på prøve dermed, siger Hærskarers Herre, om jeg ikke vil åbne himlens sluser for jer og udøse velsignelse over jer i overmål, så der ikke er rum nok til at modtage den.

The storehouse is the casket and the tithes are the wise virgins. The storehouse is God’s Word placed into a new framework of truth. The jewels that get cast into that casket are the truths associated with the message of the Midnight Cry. The tithes were kept in a specific room in the temple, as identified in Nehemiah’s cleansing. The casket and the storehouse, or Peter spiritual house represents God’s temple and the jewels represent human temples who are joined with Divinity in the secret place of the Most High. The human messengers cannot be separated from the Divine message. The jewels are both God’s messengers and they are also the message they proclaim. Inspiration often identifies the message and the messenger combined.

Forrådshuset er kisten, og tienderne er de vise jomfruer. Forrådshuset er Guds Ord anbragt i en ny sandhedsramme. De juveler, som bliver lagt i den kiste, er de sandheder, der er forbundet med midnatsråbets budskab. Tienderne blev opbevaret i et bestemt kammer i templet, sådan som det fremgår af Nehemias’ renselse. Kisten og forrådshuset, eller Peters åndelige hus, repræsenterer Guds tempel, og juvelerne repræsenterer menneskelige templer, som er forenet med Guddommen i den Højestes skjulested. De menneskelige budbringere kan ikke adskilles fra det guddommelige budskab. Juvelerne er både Guds budbringere, og de er også det budskab, de forkynder. Inspirationen identificerer ofte budskabet og budbringeren som forenede.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> „Gud har kaldet sin menighed i denne tid, ligesom han kaldte det gamle Israel, til at stå som et lys på jorden. Ved sandhedens mægtige kløv har han ved den første, den anden og den tredje engels budskaber skilt dem fra kirkerne og fra verden for at bringe dem ind i en hellig nærhed til sig selv. Han har gjort dem til betroede forvaltere af sin lov og har overgivet dem profetiens store sandheder for denne tid. Ligesom de hellige gudsord, der blev betroet det gamle Israel, er disse en hellig tillidssag, som skal meddeles verden. De tre engle i Åbenbaringen 14 fremstiller det folk, som tager imod lyset fra Guds budskaber og går frem som hans sendebud for at lade advarslen lyde over jordens længde og bredde. Kristus erklærer over for sine efterfølgere: ‘I er verdens lys.’ Til hver sjæl, som tager imod Jesus, taler Golgatas kors: ‘Se sjælens værdi: “Gå ud i alverden og prædik evangeliet for hele skabningen.’” Intet må tillades at hindre dette værk. Det er det altoverskyggende værk for tiden; det skal række så vidt som evigheden. Den kærlighed, som Jesus åbenbarede for menneskers sjæle i det offer, han bragte for deres forløsning, vil tilskynde alle hans efterfølgere.“ Testimonies, bind 5, 455.

We will begin to draw together these concepts in the next article.

Vi vil begynde at samle disse begreber i den næste artikel.

> “During the last fifty years of my life, I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.

> »I de sidste halvtreds år af mit liv har jeg haft dyrebare anledninger til at opnå en erfaring. Jeg har haft en erfaring i den første, den anden og den tredje engels budskaber. Englene fremstilles som flyvende midt på himlen, idet de forkynder verden et advarselsbudskab og har direkte betydning for det folk, som lever i de sidste dage af denne jords historie. Ingen hører disse engles stemme, for de er et symbol, der repræsenterer Guds folk, som arbejder i harmoni med himmelens univers. Mænd og kvinder, oplyst af Guds Ånd og helliget ved sandheden, forkynder de tre budskaber i deres rækkefølge.«

> “I have acted a part in this solemn work. Nearly all my Christian experience is interwoven with it. There are those now living who have an experience similar to my own. They have recognized the truth unfolding for this time; they have kept in step with the great Leader, the Captain of the Lord’s host.

> »Jeg har handlet en rolle i dette højtidelige værk. Næsten hele min kristne erfaring er sammenvævet med det. Der er nu mennesker i live, som har en erfaring svarende til min egen. De har erkendt den sandhed, der udfolder sig for denne tid; de har holdt trit med den store Leder, Herren hærskarers Fyrste.«

> “In the proclamation of the messages, every specification of prophecy has been fulfilled. Those who were privileged to act a part in proclaiming these messages have gained an experience which is of the highest value to them; and now when we are amid the perils of these last days, when voices will be heard on every side saying, ‘Here is Christ,’ ‘Here is truth’; while the burden of many is to unsettle the foundation of our faith which has led us from the churches and from the world to stand as a peculiar people in the world, like John our testimony will be borne:

> »I forkyndelsen af budskaberne er enhver enkeltheden i profetien blevet opfyldt. De, som havde det privilegium at tage del i forkyndelsen af disse budskaber, har vundet en erfaring, som er af den højeste værdi for dem; og nu, når vi befinder os midt i disse sidste dages farer, hvor røster på enhver side vil lyde og sige: ’Her er Kristus,’ ’Her er sandheden’; mens manges byrde er at rokke ved grundvolden for vor tro, som har ført os ud fra kirkerne og fra verden til at stå som et særligt folk i verden, vil vort vidnesbyrd, ligesom Johannes’, blive aflagt:

> “‘That which was from the beginning, which we have heard, which we have seen with our eyes, which we have looked upon, and our hands have handled, of the Word of life;… that which we have seen and heard declare we unto you, that ye also may have fellowship with us.’

> »Det, som var fra begyndelsen, som vi har hørt, som vi har set med vore øjne, som vi har skuet, og vore hænder har rørt ved, om livets Ord; … det, som vi har set og hørt, forkynder vi også for jer, for at også I må have fællesskab med os.«

> “I testify the things which I have seen, the things which I have heard, the things which my hands have handled of the Word of life. And this testimony I know to be of the Father and the Son. We have seen and do testify that the power of the Holy Ghost has accompanied the presentation of the truth, warning with pen and voice, and giving the messages in their order. To deny this work would be to deny the Holy Ghost, and would place us in that company who have departed from the faith, giving heed to seducing spirits.

> »Jeg vidner om de ting, som jeg har set, de ting, som jeg har hørt, de ting, som mine hænder har rørt ved, om livets Ord. Og dette vidnesbyrd ved jeg er fra Faderen og Sønnen. Vi har set og vidner om, at Helligåndens kraft har ledsaget fremstillingen af sandheden, idet den har advaret med pen og røst og givet budskaberne i deres orden. At fornægte dette værk ville være at fornægte Helligånden og ville placere os i den kreds, som er faldet fra troen og giver agt på forførende ånder.«

> “The enemy will set everything in operation to uproot the confidence of the believers in the pillars of our faith in the messages of the past, which have placed us upon the elevated platform of eternal truth, and which have established and given character to the work. The Lord God of Israel has led out His people, unfolding to them truth of heavenly origin. His voice has been heard, and is still heard, saying, Go forward from strength to strength, from grace to grace, from glory to glory. The work is strengthening and broadening, for the Lord God of Israel is the defense of His people.

> „Fjenden vil sætte alt i bevægelse for at rokke de troendes tillid til vor tros søjler i fortidens budskaber, som har stillet os på den ophøjede platform af evig sandhed, og som har grundfæstet værket og givet dets karakter. Herren, Israels Gud, har ført sit folk frem og åbenbaret for dem sandhed af himmelsk oprindelse. Hans røst er blevet hørt og høres stadig, idet den siger: Gå fremad fra kraft til kraft, fra nåde til nåde, fra herlighed til herlighed. Værket styrkes og udvides, for Herren, Israels Gud, er sit folks værn.״

> “Those who have a hold of the truth theoretically, with their fingertips as it were, who have not brought its principles into the inner sanctuary of the soul, but have kept the vital truth in the outer court, will see nothing sacred in the past history of this people which has made them what they are, and has established them as earnest, determined, missionary workers in the world.

> „De, som kun holder fast ved sandheden teoretisk, så at sige med fingerspidserne, som ikke har ført dens principper ind i sjælens indre helligdom, men har holdt den livsvigtige sandhed i den ydre forgård, vil intet helligt se i dette folks tidligere historie, som har gjort dem til, hvad de er, og har grundfæstet dem som alvorlige, beslutsomme, missionerende arbejdere i verden.״

> “The truth for this time is precious, but those whose hearts have not been broken by falling on the rock Christ Jesus, will not see and understand what is truth. They will accept that which pleases their ideas, and will begin to manufacture another foundation than that which is laid. They will flatter their own vanity and esteem, thinking that they are capable of removing the pillars of our faith, and replacing them with pillars they have devised.

> Sandheden for denne tid er dyrebar, men de, hvis hjerter ikke er blevet knust ved at falde på klippen Kristus Jesus, vil ikke se og forstå, hvad sandhed er. De vil antage det, som behager deres egne forestillinger, og vil begynde at opføre en anden grundvold end den, som er lagt. De vil smigre deres egen forfængelighed og selvagtelse og mene, at de er i stand til at fjerne vor tros støtter og erstatte dem med støtter, som de selv har udtænkt.

> “This will continue to be as long as time shall last. Anyone who has been a close student of the Bible will see and understand the solemn position of those who are living in the closing scenes of this earth’s history. They will feel their own inefficiency and weakness, and will make it their first business to have not merely a form of godliness, but a vital connection with God. They will not dare to rest until Christ is formed within, the hope of glory. Self will die; pride will be expelled from the soul, and they will have the meekness and gentleness of Christ.” Notebook Leaflets, 60, 61.

> „Dette vil fortsætte, så længe tiden varer. Enhver, som har været en ihærdig studerende af Bibelen, vil se og forstå den alvorlige stilling hos dem, der lever i afslutningsscenerne af denne jords historie. De vil føle deres egen utilstrækkelighed og svaghed og vil gøre det til deres første opgave ikke blot at have en ydre gudsfrygts skikkelse, men en levende forbindelse med Gud. De vil ikke vove at hvile, før Kristus er dannet i dem, herlighedens håb. Selvet vil dø; stoltheden vil blive drevet ud af sjælen, og de vil have Kristi sagtmodighed og mildhed.“ Notebook Leaflets, 60, 61.

Back to Articles