Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fourteen

Daniels Bog – Nummer et hundrede og fjorten

The Last Generation: Unveiling Ezekiel’s Prophetic Fulfillment and the Sealing of the 144,000

Den sidste generation: Åbenbaringen af Ezekiels profetiske opfyldelse og beseglingen af de 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The generation that witnessed the arrival of the third woe, on September 11, 2001 is the last generation of earth’s history. The passage from Ezekiel which confirms this truth was understood by the Millerites as directly connected with the parable of the ten virgins, and therefore Habakkuk chapter two. In that history, the vision of Habakkuk chapter two, that would “no longer tarry,” and which was fulfilled on October 22, 1844, prefigured the soon-coming Sunday law in the United States. But Ezekiel’s prediction of the vision that would no longer be prolonged is perfectly fulfilled in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began with the arrival of the third woe, on September 11, 2001.

Den generation, som var vidne til den tredje vees ankomst den 11. september 2001, er den sidste generation i jordens historie. Det afsnit fra Ezekiel, som bekræfter denne sandhed, blev af milleritterne forstået som direkte forbundet med lignelsen om de ti jomfruer og dermed med Habakkuks bog kapitel to. I denne historie foregreb synet i Habakkuks bog kapitel to, som ikke længere skulle “trække ud”, og som blev opfyldt den 22. oktober 1844, den nært forestående søndagslov i De Forenede Stater. Men Ezekiels forudsigelse om synet, som ikke længere skulle forlænges, opfyldes fuldkomment i historien om beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, som begyndte med den tredje vees ankomst den 11. september 2001.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Og Herrens ord kom til mig og lød således: Menneskesøn, hvad er det for et ordsprog, I har i Israels land, som lyder: Dagene trækker i langdrag, og ethvert syn slår fejl? Sig derfor til dem: Så siger den Herre Gud: Jeg vil gøre ende på dette ordsprog, og de skal ikke mere bruge det som et ordsprog i Israel; men sig til dem: Dagene er nær, og opfyldelsen af ethvert syn. For der skal ikke mere være noget tomt syn eller smigrende spådom i Israels hus. For jeg er Herren; jeg vil tale, og det ord, jeg taler, skal ske; det skal ikke mere trække i langdrag; for i jeres dage, du genstridige hus, vil jeg tale ordet og fuldbyrde det, siger den Herre Gud. Og Herrens ord kom atter til mig og lød således: Menneskesøn, se, de af Israels hus siger: Det syn, han ser, gælder mange dage frem i tiden, og han profeterer om tider, der ligger langt borte. Sig derfor til dem: Så siger den Herre Gud: Ingen af mine ord skal mere trække i langdrag, men det ord, jeg har talt, skal ske, siger den Herre Gud. Ezekiel 12:21–28.

All the prophets speak of the last days, and the “vain vision” and “flattering divination” “within the house of Israel,” is the counterfeit latter rain, a “peace and safety” message, which argues that “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” This is the “debate” of Habakkuk, for those who present the “vain vision,” argue against “the vision he seeth”. They claim that “The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” The messengers of the peace and safety message claim, “the days are prolonged, and every vision faileth,” after all did not he predict July 18, 2020? The messengers of the “vain vision” are also identified by Ezekiel in the first two verses of the chapter.

Alle profeterne taler om de sidste dage, og det „fåfængelige syn“ og den „smigrende spådom“ „inden for Israels hus“ er den forfalskede sildige regn, et budskab om „fred og tryghed“, som hævder, at „det syn, han ser, gælder mange dage frem, og han profeterer om tider, der er langt borte“. Dette er Habakkuks „strid“, for de, som fremfører det „fåfængelige syn“, argumenterer imod „det syn, han ser“. De hævder, at „det syn, han ser, gælder mange dage frem, og han profeterer om tider, der er langt borte“. Sendebudene for budskabet om fred og tryghed hævder: „Dagene trækker ud, og ethvert syn slår fejl“; forudsagde han trods alt ikke den 18. juli 2020? Sendebudene for det „fåfængelige syn“ identificeres også af Ezekiel i kapitlets to første vers.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Og Herrens ord kom til mig og lød således: Menneskesøn, du bor midt iblandt et oprørsk hus, som har øjne at se med, men ikke ser; de har ører at høre med, men ikke hører; thi de er et oprørsk hus. Ezekiel 12:1, 2.

The prophets all agree with each other, and all speak of the last days, and when Christ addressed the quibbling Jews in the history of His ministry He quoted Isaiah to identify the quibbling Jews who were then being divorced from God, as having eyes to see, yet seeing not, and ears to hear, yet hearing not. Now as then, Ezekiel is addressing Laodicean Adventism’s scornful men, the quibbling Jews of our day, who propose a peace and safety message in opposition to the message of the latter rain. Jesus was governed by the rules He placed into His Word, so His predictions are also addressing the last days more specifically than the days in which he addressed the quibbling Jews.

Profeterne er alle enige med hinanden og taler alle om de sidste dage, og da Kristus i beretningen om sin tjeneste henvendte sig til de trættekære jøder, citerede Han Esajas for at identificere de trættekære jøder, som dengang var ved at blive skilt fra Gud, som sådanne, der havde øjne at se med, men ikke så, og ører at høre med, men ikke hørte. Nu som dengang henvender Ezekiel sig til laodikeisk adventismes spottere, vor tids trættekære jøder, som fremfører et budskab om fred og tryghed i opposition til budskabet om den sildige regn. Jesus var styret af de regler, Han nedlagde i sit Ord, så Hans forudsigelser henvender sig også til de sidste dage mere specifikt end til de dage, hvor Han henvendte sig til de trættekære jøder.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:13–17.

> Derfor taler jeg til dem i lignelser; thi de ser uden at se, og de hører uden at høre eller forstå. Og på dem går Esajas’ profeti i opfyldelse, som siger: I skal høre og høre, men ikke forstå, og I skal se og se, men ikke fatte. Thi dette folks hjerte er blevet forhærdet, og med ørerne hører de tungt, og deres øjne har de lukket, for at de ikke nogen sinde skal se med øjnene og høre med ørerne og forstå med hjertet og omvende sig, så jeg kunne helbrede dem. Men salige er jeres øjne, fordi de ser, og jeres ører, fordi de hører. Thi sandelig siger jeg eder: Mange profeter og retfærdige har længtes efter at se det, som I ser, og så det ikke, og efter at høre det, som I hører, og hørte det ikke. Matthæus 13:13–17.

The phenomenon of a people who hear, yet don’t hear, and see, but don’t see, is the characteristic of a former people of God who are in the process of being passed by. That prophetic phenomenon is a fulfillment of Isaiah’s prophecy of such a situation. As with all prophets, Isaiah, along with Christ, is speaking of the last days.

Fænomenet med et folk, som hører, men ikke hører, og ser, men ikke ser, er kendetegnet på et tidligere Guds folk, som er ved at blive forbigået. Dette profetiske fænomen er en opfyldelse af Esajas’ profeti om en sådan situation. Som med alle profeter taler Esajas, sammen med Kristus, om de sidste dage.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:1–10.

> I det år, da kong Uzzija døde, så jeg også Herren sidde på en trone, høj og ophøjet, og slæbet af hans klædning fyldte templet. Over den stod seraferne; hver af dem havde seks vinger: med to dækkede han sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han. Og den ene råbte til den anden og sagde: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre; hele jorden er fuld af hans herlighed. Og dørens poster bevægede sig ved røsten af ham, der råbte, og huset blev fyldt med røg. Da sagde jeg: Ve mig! for det er ude med mig; fordi jeg er en mand med urene læber, og jeg bor midt iblandt et folk med urene læber; thi mine øjne har set Kongen, Hærskarers Herre. Da fløj en af seraferne hen til mig, og i sin hånd havde han en glødende kul, som han med tangen havde taget fra alteret. Og han lagde den på min mund og sagde: Se, denne har rørt ved dine læber; og din misgerning er taget bort, og din synd er sonet. Og jeg hørte Herrens røst, som sagde: Hvem skal jeg sende, og hvem vil gå for os? Da sagde jeg: Her er jeg; send mig. Og han sagde: Gå og sig til dette folk: I skal høre og høre, men ikke forstå; og I skal se og se, men ikke fatte. Gør dette folks hjerte fedt, og gør dets ører tunge, og tilluk dets øjne, for at det ikke skal se med sine øjne og høre med sine ører og forstå med sit hjerte og omvende sig og blive lægt. Esajas 6:1–10.

Isaiah, Ezekiel and Christ are all representing those who are being sealed in the last days, during the latter rain, when the true and false message of the latter rain is being debated, in fulfillment of Habakkuk chapter two. According to Jesus, in the time period when this is fulfilled, the righteous are “seeing” the parables, which is a symbol of prophecy. The “wise” are understanding the prophetic message of the latter rain, but those represented by the quibbling Jews do not see or hear, and according to Ezekiel they present a peace and safety message arguing that the fulfillment of the predictions are far off in the future. They do not deny the predictions; the quibbling Jews gave lip-service to the prediction of the coming Messiah; but they simply placed the event into the far-off future. Yet Jesus pronounced a blessing upon those who would “see” the prophetic message of their time.

Esajas, Ezekiel og Kristus repræsenterer alle dem, som bliver beseglet i de sidste dage, under den sildige regn, når den sande og den falske lære om den sildige regn bliver drøftet, til opfyldelse af Habakkuks andet kapitel. Ifølge Jesus ser de retfærdige i den tidsperiode, hvor dette opfyldes, lignelserne, hvilket er et symbol på profeti. De “vise” forstår den profetiske lære om den sildige regn, men de, som repræsenteres ved de ordstridige jøder, ser eller hører ikke, og ifølge Ezekiel fremfører de et budskab om fred og tryghed, idet de hævder, at opfyldelsen af forudsigelserne ligger langt ude i fremtiden. De fornægter ikke forudsigelserne; de ordstridige jøder gav blot læbetjeneste til forudsigelsen om den kommende Messias; men de henlagde ganske enkelt begivenheden til en fjern fremtid. Dog udtalte Jesus en velsignelse over dem, som ville “se” deres tids profetiske budskab.

In Christ’s day it was the message that arrived at His baptism, when the Holy Spirit descended. The descent of the Holy Spirit at His baptism prefigured the descent of the angel of Revelation ten on August 11, 1840. The divine descent in either history marked the arrival of the present truth message of that age, for Jesus it was the message of His death and resurrection, as represented by His baptism. For the Millerites it was the message of Islam of the first and second woes that confirmed the testing message of time-prophecy. Both of those histories align with the arrival of the testing message of the latter rain on September 11, 2001. This is why Sister White records the following:

På Kristi tid var det det budskab, som ankom ved Hans dåb, da Helligånden dalede ned. Helligåndens nedstigen ved Hans dåb var et forbillede på den engels nedstigen i Åbenbaringen 10 den 11. august 1840. Den guddommelige nedstigen i hver af disse historier markerede ankomsten af nærværende sandheds budskab for den tidsalder; for Jesus var det budskabet om Hans død og opstandelse, sådan som det blev fremstillet ved Hans dåb. For milleritterne var det budskabet om islam i den første og anden ve, som stadfæstede tidens profetis prøvende budskab. Begge disse historier stemmer overens med ankomsten af den sildige regns prøvende budskab den 11. september 2001. Dette er grunden til, at søster White nedskriver følgende:

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Alle de budskaber, der blev givet fra 1840–1844, skal nu fremholdes med kraft, for der er mange mennesker, som har mistet orienteringen. Budskaberne skal bringes ud til alle menighederne. “

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Kristus sagde: ’Salige er jeres øjne, fordi de ser, og jeres ører, fordi de hører. Thi sandelig siger jeg jer, at mange profeter og retfærdige mænd har ønsket at se det, som I ser, og så det ikke; og at høre det, som I hører, og hørte det ikke’ [Mattæus 13:16, 17]. Salige er de øjne, som så de ting, der blev set i 1843 og 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.

> “Budskabet blev givet. Og der bør ikke være nogen forsinkelse med at gentage budskabet, for tidens tegn går i opfyldelse; afslutningsværket må udføres. Et stort værk vil blive udført på kort tid. Et budskab vil snart blive givet efter Guds forordning, og det vil vokse til et højt råb. Da vil Daniel stå frem på sin plads for at aflægge sit vidnesbyrd.

> “The attention of our churches must be aroused. We are standing upon the borders of the greatest event in the world’s history, and Satan must not have power over the people of God, causing them to sleep on. The papacy will appear in its power. All must now arouse and search the Scriptures, for God will make known to His faithful ones what shall be in the last time. The word of the Lord is to come to His people in power. . . .

> Vore menigheders opmærksomhed må vækkes. Vi står ved grænsen til den største begivenhed i verdens historie, og Satan må ikke få magt over Guds folk, så han får dem til at sove videre. Pavedømmet vil fremtræde i sin magt. Alle må nu vågne op og granske Skrifterne, for Gud vil kundgøre for sine trofaste, hvad der skal ske i den sidste tid. Herrens ord skal komme til hans folk med kraft....

> “This is what has been presented to me—that we are asleep, and do not know the time of our visitation. But if we humble ourselves before God, and seek Him with the whole heart, He will be found of us.” Manuscript Releases, volume 21, 436–438.

> „Dette er, hvad der er blevet fremstillet for mig — at vi sover og ikke kender tiden for vor besøgelsestid. Men dersom vi ydmyger os for Gud og søger Ham af hele hjertet, vil Han lade sig finde af os.“ Manuscript Releases, bind 21, 436–438.

The message that has been typified by the present truth message of the Messiah in Christ’s history, and the present truth message of 1840 to 1844, point forward to the last days when the Millerite message is repeated. Those in the histories represented as being unable to “see and hear” “do not know the time of their visitation.” When Isaiah presents the first reference of the messengers of the counterfeit message of the latter rain, who see, but don’t see, he marks the time when this period begins, the period which Sister White said, “a message of God’s appointment that will swell into a loud cry.” “God’s appointment” represents a specific time when the message would arrive, and in verse three of Isaiah chapter six, Isaiah pinpoints that time.

Det budskab, som er blevet forbilledliggjort ved Messias’ nutidssandhedsbudskab i Kristi historie og nutidssandhedsbudskabet fra 1840 til 1844, peger frem mod de sidste dage, hvor milleritbudskabet gentages. De, som i de fremstillede historiske forløb skildres som ude af stand til at „se og høre“, „kender ikke deres besøgelsestid“. Når Esajas fremlægger den første henvisning til budbærerne for det forfalskede budskab om den sene regn, som ser, men ikke ser, angiver han tidspunktet, hvor denne periode begynder, den periode, om hvilken søster White sagde: „et af Gud fastsat budskab, som vil svulme op til et højt råb.“ „Af Gud fastsat“ betegner et bestemt tidspunkt, hvor budskabet ville ankomme, og i vers tre i Esajas’ sjette kapitel fastslår Esajas dette tidspunkt.

> And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.

> Og den ene råbte til den anden og sagde: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre; hele jorden er fuld af hans herlighed. Esajas 6:3.

Sister White identifies that when the angels cry one to another, “Holy, Holy, Holy” in the passage where Isaiah represents those who have eyes, that see, but do not see, it is fulfilled on September 11, 2001.

Søster White påviser, at når englene råber til hinanden: »Hellig, hellig, hellig« i det afsnit, hvor Esajas fremstiller dem, som har øjne, der ser, men ikke ser, opfyldes dette den 11. september 2001.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> „Når de [englene] ser fremtiden, da hele jorden skal fylles med Hans herlighet, gjenlyder den triumferende lovsangen fra den ene til den andre i melodisk sang: ‘Hellig, hellig, hellig er Herren, hærskarenes Gud.’ De er fullt tilfredse med å herliggjøre Gud; og i Hans nærvær, under Hans godkjennende smil, ønsker de ikke noe mer. Ved å bære Hans bilde, ved å utføre Hans tjeneste og tilbe Ham, er deres høyeste ambisjon fullt ut nådd.“ Review and Herald, 22. desember 1896.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the latter rain began to sprinkle, and Habakkuk’s debate began as the parable of the ten virgins was being repeated. At that point Ezekiel’s prophecy met its perfect fulfillment. The prophetic Word will no longer be delayed, and the generation that witnessed September 11, 2001 is the last generation of planet earth, for the vision at the end of Adventism announces the close of probation at the second coming of Christ. A second witness to this fact is found in the book of Luke, chapter twenty-one.

Den 11. september 2001 begyndte beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, og silregnen begyndte at dryppe, og Habakkuks strid begyndte, idet lignelsen om de ti jomfruer blev gentaget. På dette tidspunkt fandt Ezekiels profeti sin fuldkomne opfyldelse. Det profetiske ord skal ikke længere tøve, og den generation, som var vidne til den 11. september 2001, er planeten jordens sidste generation, for synet ved adventismens afslutning forkynder nådetidens ophør ved Kristi andet komme. Et andet vidne om dette forhold findes i Lukasevangeliet, kapitel enogtyve.

> Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:32, 33.

> Sandelig siger jeg jer: Denne slægt skal ingenlunde forgå, før alt er sket. Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal aldrig forgå. Lukas 21,32.33.

In Luke chapter twenty-one Jesus identifies the last generation of earth’s history. He has just given an overview of a progressive history from the destruction of Jerusalem in the year 70, all the way through Millerite history. He then drops out of the narrative of directly identifying prophetic history and presents a parable that simply repeats and enlarges upon the prophetic history He presented. He thus provided two internal witnesses to the same narrative, and He concluded by identifying that the “generation” that witnessed these events would live until His return, thus by context identifying the generation that is represented by the one hundred and forty-four thousand.

I Lukas kapitel enogtyve identificerer Jesus den sidste generation i jordens historie. Han har netop givet en oversigt over en fremadskridende historie fra Jerusalems ødelæggelse i år 70 og hele vejen gennem milleritternes historie. Dernæst træder Han ud af den fortællende fremstilling af den direkte identifikation af profetisk historie og fremsætter en lignelse, som ganske enkelt gentager og uddyber den profetiske historie, Han fremlagde. Derved gav Han to indre vidner til den samme beretning, og Han afsluttede ved at identificere, at den „generation“, som var vidne til disse begivenheder, ville leve indtil Hans genkomst, hvorved Han i sammenhængen identificerede den generation, som repræsenteres ved de hundrede og fireogfyrre tusind.

The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the final generation, and they do not taste death, even though they live in the time when heaven and earth pass away.

Historien om beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde er den sidste generation, og de smager ikke døden, skønt de lever på den tid, da himmel og jord forgår.

> But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? 2 Peter 3:10–12.

> Men Herrens dag skal komme som en tyv om natten; på den dag skal himlene forgå med et vældigt brag, og elementerne skal opløses i brændende hede, og jorden og de gerninger, som er på den, skal opbrændes. Da nu alle disse ting således skal opløses, hvorledes bør I da ikke være i hellig vandel og gudsfrygt, idet I venter på og fremskynder Guds dags komme, på hvilken himlene, sat i brand, skal opløses, og elementerne skal smelte i brændende hede. 2 Peter 3:10–12.

The second coming of Christ was represented at the transfiguration of Christ.

Kristi andet komme blev fremstillet ved Kristi forklarelse på bjerget.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> »Moses på forklarelsens bjerg var et vidne om Kristi sejr over synd og død. Han repræsenterede dem, som skal komme frem af graven ved de retfærdiges opstandelse. Elias, som var blevet taget til himlen uden at se døden, repræsenterede dem, som vil leve på jorden ved Kristi andet komme, og som vil blive »forvandlet i et nu, i et øjeblik, ved den sidste basun«; når »dette dødelige må iføre sig udødelighed«, og »dette forgængelige må iføre sig uforgængelighed«. 1 Korintherbrev 15:51–53. Jesus var iklædt himlens lys, således som Han vil vise sig, når Han kommer »anden gang, uden synd, til frelse«. For Han vil komme »i sin Faders herlighed sammen med de hellige engle«. Hebræerbrevet 9:28; Markus 8:38. Frelserens løfte til disciplene blev nu opfyldt. På bjerget blev det kommende herlighedsrige fremstillet i miniature, — Kristus Kongen, Moses som repræsentant for de opstandne hellige og Elias for dem, der er blevet forvandlet.« Alfa og Omega, 421.

Elijah, who did not die, represents the one hundred and forty-four thousand who do not die, and Moses represents those that do die. In the last days those two classes are represented in Revelation chapter seven, as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude. When the fifth seal is opened in Revelation chapter six, those that were murdered by the papacy during the Dark Ages are given white robes.

Elias, som ikke døde, repræsenterer de hundrede fireogfyrre tusind, som ikke dør, og Moses repræsenterer dem, som dør. I de sidste dage er disse to klasser fremstillet i Åbenbaringen kapitel syv som de hundrede fireogfyrre tusind og den store skare. Når det femte segl åbnes i Åbenbaringen kapitel seks, gives der hvide klæder til dem, som blev myrdet af pavedømmet under den mørke middelalder.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “‘Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene af dem, som var blevet dræbt for Guds ords skyld og for det vidnesbyrds skyld, som de holdt fast ved; og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, Herre, du hellige og sanddru, vil du undlade at dømme og hævne vort blod på dem, som bor på jorden? Og der blev givet hver enkelt af dem hvide klæder [De blev erklæret rene og hellige]; og der blev sagt til dem, at de endnu en kort tid skulle hvile, indtil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle dræbes ligesom de, var fuldtallige’ [Åbenbaringen 6:9–11]. Her blev der for Johannes fremstillet scener, som ikke var virkelighed dengang, men som ville blive det i en fremtidig tidsperiode.” Manuscript Releases, bind 20, 197.

The martyrs are asking when God would avenge their murder. A martyr had the faith of Jesus before he was murdered, for it was the manifestation of that very faith that prompted the papacy to murder him. White robes represent the righteousness of Christ, but the white robes given to these souls who had been murdered, was given to them after their martyrdom. The robes are a symbol of martyrdom, not simply the righteousness of Christ. A martyr has the robe of Christ righteousness before he is murdered. The great multitude in Revelation seven are given white robes, thus representing those who die during the coming Sunday law bloodbath. Thus the one hundred and forty-four thousand are represented by Elijah and the faithful who die in the Lord by Moses at the mount of transfiguration.

Martyrerne spørger, hvornår Gud vil hævne deres mord. En martyr havde Jesu tro, før han blev myrdet, for det var netop åbenbarelsen af denne tro, der fik pavedømmet til at myrde ham. Hvide klæder repræsenterer Kristi retfærdighed, men de hvide klæder, som blev givet til disse sjæle, der var blevet myrdet, blev givet til dem efter deres martyrium. Klæderne er et symbol på martyrium, ikke blot på Kristi retfærdighed. En martyr har Kristi retfærdigheds klædning, før han bliver myrdet. Den store skare i Åbenbaringen syv får givet hvide klæder og repræsenterer således dem, der dør under det kommende søndagslovens blodbad. Således er de et hundrede og fireogfyrre tusinde repræsenteret ved Elias, og de trofaste, som dør i Herren, ved Moses på forklarelsens bjerg.

The one hundred and forty-four thousand are the generation that does not die, and they are the generation which Christ is referring to that are alive when the heavens and earth pass away in Luke chapter twenty-one.

De hundrede og fireogfyrre tusind er den slægt, som ikke dør, og de er den slægt, som Kristus henviser til som værende i live, når himlene og jorden forgår i Lukas kapitel enogtyve.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “The murder of Abel was the first example of the enmity that God had declared would exist between the serpent and the seed of the woman—between Satan and his subjects and Christ and His followers. Through man’s sin, Satan had gained control of the human race, but Christ would enable them to cast off his yoke. Whenever, through faith in the Lamb of God, a soul renounces the service of sin, Satan’s wrath is kindled. The holy life of Abel testified against Satan’s claim that it is impossible for man to keep God’s law. When Cain, moved by the spirit of the wicked one, saw that he could not control Abel, he was so enraged that he destroyed his life. And wherever there are any who will stand in vindication of the righteousness of the law of God, the same spirit will be manifested against them. It is the spirit that through all the ages has set up the stake and kindled the burning pile for the disciples of Christ. But the cruelties heaped upon the follower of Jesus are instigated by Satan and his hosts because they cannot force him to submit to their control. It is the rage of a vanquished foe. Every martyr of Jesus has died a conqueror. Says the prophet, “They overcame him [‘that old serpent, called the devil, and Satan’] by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.’ Revelation 12:11, 9.” Patriarchs and Prophets, 77.

> "Abels mord var det første eksempel på det fjendskab, som Gud havde erklæret skulle bestå mellem slangen og kvindens sæd — mellem Satan og hans undersåtter og Kristus og hans efterfølgere. Ved menneskets synd havde Satan fået herredømme over menneskeslægten, men Kristus ville sætte dem i stand til at kaste hans åg af sig. Hver gang en sjæl ved troen på Guds Lam afsværger syndens tjeneste, optændes Satans vrede. Abels hellige liv vidnede imod Satans påstand om, at det er umuligt for mennesket at holde Guds lov. Da Kain, drevet af den Ondes ånd, så, at han ikke kunne beherske Abel, blev han så rasende, at han tog hans liv. Og hvor som helst der findes nogen, som vil stå frem til retfærdiggørelse af Guds lovs retfærdighed, vil den samme ånd blive åbenbaret imod dem. Det er den ånd, som gennem alle tidsaldre har rejst bålet og antændt brandstakken for Kristi disciple. Men de grusomheder, der ophobes over Jesu efterfølger, tilskyndes af Satan og hans skarer, fordi de ikke kan tvinge ham til at bøje sig under deres herredømme. Det er en besejret fjendes raseri. Hver af Jesu martyrer er død som en sejrvinder. Profeten siger: »De overvandt ham [‘den gamle slange, som kaldes Djævelen og Satan’] i kraft af Lammets blod og i kraft af deres vidnesbyrds ord; og de elskede ikke deres liv indtil døden.« Åbenbaringen 12:11, 9." Patriarker og Profeter, 77.

Back to Articles