Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Five

Daniels Bog – nummer et hundrede og femogfirs

Divinity Embodied: The Profound Confession of Peter and Its Implications

Guddommeligheden legemliggjort: Peters dybtgående bekendelse og dens implikationer

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.

Da Peter fremsatte sit svar på Kristi spørgsmål om, hvem disciplene sagde, at Kristus var, fastslog han, at Jesus var den salvede, Kristus, Messias. Han sagde også, at Han var Guds Søn.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.

> Da Jesus kom til egnene ved Cæsarea Filippi, spurgte han sine disciple og sagde: Hvem siger folk, at jeg, Menneskesønnen, er? Og de sagde: Nogle siger, at du er Johannes Døberen; andre Elias; andre igen Jeremias eller en af profeterne. Han siger til dem: Men hvem siger I, at jeg er? Og Simon Peter svarede og sagde: Du er Kristus, den levende Guds Søn. Og Jesus svarede og sagde til ham: Salig er du, Simon Barjona; thi kød og blod har ikke åbenbaret dig dette, men min Fader, som er i himlene. Og jeg siger dig også, at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke; og dødsrigets porte skal ikke få magt over den. Og jeg vil give dig Himmerigets nøgler; og hvad du end binder på jorden, skal være bundet i himlene, og hvad du end løser på jorden, skal være løst i himlene. Matthæus 16:13–19.

Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.

Gennem Peter fremlagde Helligånden den væsentlige sandhed, som de hundrede og fireogfyrre tusind må forstå. Dette gjorde han i Panium, som var Cæsarea Filippi. Panium er det mest hellige tempelsted i dyrkelsen af dragen, for Grækenland repræsenterer verden, og verden i de sidste dage er De Forenede Nationer, som er dragens jordiske repræsentant. „Helvedes porte“ er et navn for Pans tempel, den græske gedegud. Templet blev opført foran en hule, som indeholdt Paniums kilde. Paniums kilde gav næring til Jordanfloden, som er et symbol på Kristus.

The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.

Navnet “Jordan” betyder “den nedstigende”, og den begynder sit løb i bjergområdet i det nordlige Israel, idet den henter sin hovedkilde fra kilderne ved Hermonbjerget, den højeste top i Hermonkæden, hvor kilden kaldet “helvedes porte” er beliggende. Hermon betyder “hellig”, og “Jordan” betyder “at nedstige”. Jordanfloden strømmer fra Hermonbjergets højland og nedstiger gennem Jordandalen, indtil den til sidst når Det Døde Hav, som er det laveste punkt på Jordens overflade.

The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”

Vandene, som nærer Jordanfloden, som har deres udspring i Pans tempel, og som til sidst når frem til det laveste punkt på jorden, repræsenterer den nedstigning, Guds Søn foretog, da Han forlod det højeste hellige bjerg for at stige ned til denne verdens laveste „døde hav“. Kristi nedstigning fra himlen til korsets død repræsenterer også, at Han tog den faldne mands kød på sig, for hans vej fra himlen til korset blev næret af de vande, som havde deres udspring i „helvedes porte“.

The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.

Det Døde Hav er ikke blot det lavestliggende sted på jorden, men også det mest saltholdige vand på jorden, ni gange saltere end havet. Kristi død på korset, forudbilledliggjort ved Det Døde Hav, er der, hvor Han stadfæstede sin pagt med de mange.

> And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.

> Og alle dine afgrødeoffers gaver skal du krydre med salt; du må ikke lade din Guds pagts salt mangle i dit afgrødeoffer; med alle dine ofre skal du ofre salt. 3 Mosebog 2:13.

On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.

På vejen fra kilderne ved Hermonbjerget passerer Jordanfloden gennem Galilæas Sø, som også er kendt som Tiberiassøen og Kinneretsøen. Galilæa betyder et „hængsel“ eller et „vendepunkt“. Tiberius er navnet på den romerske hersker, som fulgte efter Augustus Cæsar, og på grund af søens form kaldes den Kinneret, hvilket betyder „en harpe“ eller „en lyre“. Vendepunktet for menneskeheden indtraf, da kejser Tiberius regerede, og Jesus blev korsfæstet, og enhver harpe i himlen tav. Jordanflodens geografiske vidnesbyrd i forbindelse med „helvedes porte“, som er den græske gud Pans tempel, taler til det vidnesbyrd, som Peter forkyndte ved Helligåndens inspiration.

The incarnation of Christ was the combination of Divinity and humanity that occurred when the Divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining Divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.

Kristi inkarnation var den forening af guddommelighed og menneskelighed, som fandt sted, da Guds guddommelige Søn påtog sig menneskeligt kød og således forenede guddommelighed med menneskelighed, sådan som det fremstilles ved vandene fra Pans kilde, der nærer Jordanfloden. Det, som nærede Pans kilde, var den dug, regn og sne, der faldt over Hermons bjerge, idet Hermon repræsenterer det „hellige“ bjerg, som er det Jerusalem, der er oventil.

> A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.

> En valfartssang af David. Se, hvor godt og hvor lifligt det er, at brødre bor sammen i enhed! Det er som den kostbare salve på hovedet, der flød ned over skægget, ja Arons skæg, som flød ned over kanten af hans klæder; som Hermons dug og som duggen, der faldt på Zions bjerge; for dér har Herren befalet velsignelsen, liv til evig tid. Salmernes Bog 133:1–3.

The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.

Den „kostelige salve“, som flød ned ad Arons skæg, var den olie, der blev brugt, da han og hans sønner blev salvet til Guds præster.

> And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.

> Og du skal tage af blodet, som er på alteret, og af salveolien og stænke det på Aron og på hans klæder og på hans sønner og på hans sønners klæder med ham; og han skal helliges, og hans klæder og hans sønner og hans sønners klæder med ham. 2 Mosebog 29,21.

Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.

Peter gav udtryk for alle disciplenes bekendelse, og dermed gav han udtryk for de et hundrede og fireogfyrre tusindes bekendelse, som skal salves som et forenet præsteskab, der ophøjes som et banner. Den „olie“, som salvede Aron, var også som Hermons dug og også Zions bjerges dug. „Olien“ og „duggen“ er budskabet, som repræsenterer Helligåndens salvelse.

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.

> Lyt til, I himle, og jeg vil tale; og hør, du jord, min munds ord. Min lære skal dryppe som regnen, min tale skal falde som duggen, som finregnen over det spæde græs og som bygerne over urterne. For jeg vil kundgøre Herrens navn; giv vor Gud storhed. 5 Mosebog 32,1–3.

The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.

„Duggen“ er den „lære“, som falder på Zions bjerge, og den er den salvelsens „olie“, som forener de hundrede og fireogfyrre tusinde, der er Guds præster i de sidste dage. Læren drypper som regn og destillerer som dug, fordi den bliver „forkyndt“. Den bliver forkyndt, fordi himmel og jord skal lytte og høre Hans munds ord gennem et forenet præsteskab, som er banneret, der forkynder budskaberne om Midnatsråbet og Det Høje Råb.

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.

> Hvor dejlige er på bjergene hans fødder, som bringer godt budskab, som forkynder fred; som bringer godt budskab om godt, som forkynder frelse; som siger til Zion: Din Gud er konge! Dine vægtere skal opløfte røsten; med røsten skal de sammen synge; thi de skal se det med egne øjne, når Herren igen bringer Zion tilbage. Bryd ud i jubel, syng sammen, I Jerusalems øde steder; thi Herren har trøstet sit folk, han har genløst Jerusalem. Herren har blottet sin hellige arm for alle nationers øjne; og alle jordens ender skal se vor Guds frelse. Esajas 52:7–10.

The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.

De sidste dages vægtere, repræsenteret ved Peter, forkynder frelse og fred, og de skal være forenede, for de skal se øje til øje. Dette sker, når „Herren fører Zion tilbage“. Det hebraiske ord, der er oversat med „føre tilbage“, betyder at „vende om“. Når Herren vender Zion om, betyder det, at Zion havde været i fangenskab, som repræsenteret ved adspredelsen, og det vendes om, når fangenskabet ophører.

> For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.

> For således siger Herren: Når halvfjerds år er fuldendt for Babylon, vil jeg se til jer og opfylde mit gode ord til jer ved at føre jer tilbage til dette sted. For jeg ved, hvilke tanker jeg tænker om jer, siger Herren, fredens tanker og ikke ulykkens, for at give jer en fremtid og et håb. Da skal I påkalde mig, og I skal gå hen og bede til mig, og jeg vil høre jer. Og I skal søge mig og finde mig, når I søger mig af hele jeres hjerte. Og jeg vil lade mig finde af jer, siger Herren; og jeg vil vende jeres fangenskab, og jeg vil samle jer fra alle folkene og fra alle de steder, som jeg har drevet jer bort til, siger Herren; og jeg vil føre jer tilbage til det sted, hvorfra jeg lod jer føre bort i fangenskab. Jeremias 29:10–14.

All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.

Alle profeterne henvender sig til de sidste dage, og i de sidste dage befinder Hans folk sig i et fangenskab, som skal vendes, for at profetiens vidnesbyrd kan blive opfyldt.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.

> Det ord, som kom til Jeremias fra Herren, og lød således: Så siger Herren, Israels Gud: Skriv alle de ord, som jeg har talt til dig, i en bog. Thi se, de dage kommer, siger Herren, da jeg vil vende mit folk Israels og Judas fangenskab, siger Herren; og jeg vil føre dem tilbage til det land, som jeg gav deres fædre, og de skal tage det i besiddelse. Jeremias 30:1–3.

After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.

Efter tre og en halv dags søvn, ligesom Lazarus sov i fire dage, og Daniel sørgede i enogtyve dage, oprejser Mikael de to vidner, som er Hans folk i de sidste dage, og bringer dem ind i enhed og salver dem også ved et budskab, der udbredes over hele verden. Dette budskab er Hermons bjergs „dug“ (det hellige bjerg), som nærer Pans kilde, der derefter nærer Jordanfloden. Den salvelse, der fuldbyrdes ved dette budskab, repræsenterer Jesu salvelse, som markerede, da Han blev Kristus, hvilket Peter identificerede.

When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.

Da Peter bekendte Kristus som Guds Søn, fremstillede han Kristus som både Guds Søn og Menneskesønnen, sådan som dette fremstilles ved vandene fra „helvedes porte“, der føder Jordanfloden. Peters bekendelse blev frembragt ved Helligåndens inspiration, og det var den sandhed, at Jesus var Kristus, den Salvede, og at Han var både Gud og menneske, som Jesus identificerede som den sandhed, der ville være fokus for kampen imod Guds folk i de sidste dage, og som Kristus lovede ville sejre; thi „helvedes porte“ skal ikke få overhånd over denne sandhed.

The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.

Sandheden er, at den 11. september 2001, ligesom Jesus blev salvet ved sin dåb, begyndte beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, og i denne historie ville der komme en skuffelse, som ville dræbe Hans sidste dages folk, indtil Han oprejste dem og vendte deres fangenskab. Oprejselsens proces omfatter foreningen af Hans folk til en mægtig hær, som ophøjes som et banner. Værket med at oprejse, rense, forene og ophøje efter døden i gaderne illustreres i vers ti til femten i Daniel kapitel elleve såvel som i andre bibelske passager. Men i vers tretten til femten har Kristus endnu en gang ført sine disciple til Cæsarea Filippi, til Panium, og det er dér, at Guds segl indpræges for evigheden.

Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew, Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.

Først når vi forstår dybden af disse kendsgerninger, kan vi erkende de sandheds åbenbaringer, som findes i vidnesbyrdet om Cæsarea Filippi. I det attende vers i det sekstende kapitel af Matthæus ændres Simon Barjonas navn til Peter, hvilket symboliserer de et hundrede og fireogfyrre tusinde, som tidligere bemærket i en nylig artikel. Den matematiske åbenbaring, der er fastslået i verset, ophøjer Jesus som den vidunderlige Taltæller, for ikke alene kan Peter forstås som repræsentant for de et hundrede og fireogfyrre tusinde, men Matthæus 16:18 er også det matematiske symbol for „phi“.

Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”

Før vi behandler den matematik, der er forbundet med »phi«, bør det bemærkes, at »phi« er en del af ordet »Philippi«, det andet af de to navne på byen Panium. Vers atten fastslår, at Jesus talte til Peter på hebraisk, hvilket blev nedskrevet på græsk og senere oversat til engelsk. Disse tre trin vidner om Kristi herredømme over sit Ord. Når ordet betragtes i forbindelse med det matematiske system, hvori de nummererede positioner multipliceres, identificeres det, at navnet Peter svarer til et hundrede og fireogfyrre tusind, hvorved Jesus fremhæves som den Vidunderlige Tæller. I netop det samme vers, hvor Jesus forkynder, at Han vil bygge sin kirke, styrede den Vidunderlige Tæller oversættelsesprocessen for at sikre, at den sandhed, der er repræsenteret i vers atten i kapitel seksten, skulle repræsentere det matematiske symbol »phi«.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Og jeg siger dig også, at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min menighed, og dødsrigets porte skal ikke få magt over den. Matthæus 16,18.

His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the Son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.

Hans kirke er ikke blot bygget på læren om, at Jesus er Kristus, og at Han er Guds Søn, men også på den kendsgerning, at Han er Ordet, og at Ordet skabte og styrer alle ting, herunder matematik, grammatik og menneskers værker.

> In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.

> I hvem vi også har fået en arv, idet vi er forudbestemt efter hans forsæt, som virker alle ting efter sin viljes råd. Efeserne 1,11.

Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.

Phi, ofte repræsenteret ved det græske bogstav φ (phi), er en matematisk konstant, der omtrent er lig med 1,618033988749895. Dette tal er kendt som det gyldne snit eller den guddommelige proportion. Det er et „irrationelt tal“, hvilket betyder, at det ikke kan udtrykkes som en simpel brøk, og dets decimalfremstilling fortsætter uendeligt uden gentagelse.

The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.

Det gyldne snit har mange bemærkelsesværdige egenskaber og forekommer i forskellige sammenhænge inden for matematik, kunst, arkitektur, naturen og andre områder. Det findes ofte i geometriske former, såsom rektangler, femkanter og dodekaedre, hvor forholdet mellem den længere side og den kortere side er lig phi.

In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.

Inden for kunst og arkitektur antages det gyldne snit at skabe æstetisk tiltalende proportioner. Det er blevet anvendt af kunstnere og arkitekter gennem historien, fra oldtidens civilisationer til renæssancen og videre frem, til at udforme kompositioner, bygninger og kunstværker. Inden for matematikken optræder det gyldne snit i forskellige matematiske ligninger og talfølger, herunder Fibonacci-følgen, hvor hvert led er summen af de to foregående led. Efterhånden som leddene i Fibonacci-følgen bliver større, nærmer forholdet mellem på hinanden følgende led sig phi.

In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove, to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.

I vers 16:18 finder vi det matematiske phi (1,618 …). Jesus, den Gud »som virker alle ting efter sin egen viljes råd«, bestemte sig for at sætte sin signatur som Palmoni, det vidunderlige Tal, eller Hemmelighedernes Tæller, i den profetiske geografi, som identificerer slagmarken for Hans kirke mod dødsrigets porte i de sidste dage. På denne profetiske slagmark repræsenterede Han, gennem sin kontrol over tallene, de hundrede og fireogfyrre tusinde ved »Peter«, hvis navn blev ændret fra »Simon«, den som hører duens budskab, til »Peter«, og således mærkede Han de hundrede og fireogfyrre tusinde som sit pagtsfolk i de sidste dage.

The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.

Den „klippe“, som Han valgte at bygge sin kirke på, er grundklippen, grundvolden og hovedhjørnestenen for de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, for der er ingen sand grundvold, som ikke er Kristus. Fra Kristi dåb, da Simon „hørte“ duens budskab, indtil Det Døde Havs kors, i tolv hundrede og tres dage, var der et morgen- og aftenoffer to gange hver dag, undtagen på den sidste dag af de tolv hundrede og tres dage; for på den dag undslap aftenofferet præsten, og på korset døde Kristus som det to tusind fem hundrede og tyvende offer.

> “All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.

> „Alt er rædsel og forvirring. Præsten er ved at dræbe offeret; men kniven falder fra hans kraftløse hånd, og lammet undslipper. Forbilledet har mødt modbilledet i Guds Søns død. Det store offer er blevet bragt. Vejen ind i det allerhelligste er åbnet. En ny og levende vej er beredt for alle. Den syndige, sørgende menneskehed behøver ikke længere at afvente ypperstepræstens komme.“ Jesu Liv, 757.

The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Den »klippe«, hvorpå Han ville bygge sin kirke, er den grundsten, som bygningsmændene forkastede; dens tal er »to tusind fem hundrede og tyve«. I ét kort vers fremstiller Kristus sig selv som Herre over alle ting, og når Han gør det, står og taler Han i vers tretten til femten i Daniels bog, kapitel elleve.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Og jeg siger dig også, at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min menighed; og Helvedes porte skal ikke få magt over den. Matthæus 16,18.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

> “‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.

> »Det skjulte hører Herren vor Gud til; men det åbenbarede hører os og vore børn til for evigt.« 5 Mosebog 29,29. Hvorledes Gud udførte skabelsens værk, har Han aldrig åbenbaret for mennesker; menneskelig videnskab kan ikke udforske den Højestes hemmeligheder. Hans skabende kraft er lige så ufattelig som Hans væsen.

> “God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.

> “Gud har tilladt, at en flod af lys er blevet udgydt over verden både i videnskab og kunst; men når mænd, der bekender sig til at være videnskabelige, behandler disse emner ud fra et rent menneskeligt synspunkt, vil de med sikkerhed nå frem til forkerte slutninger. Det kan være uskyldigt at spekulere ud over, hvad Guds ord har åbenbaret, hvis vore teorier ikke modsiger de kendsgerninger, der findes i Skrifterne; men de, som forlader Guds ord og søger at forklare Hans skaberværker ud fra videnskabelige principper, driver omkring uden søkort eller kompas på et ukendt ocean. De største intellekter bliver, hvis de ikke ledes af Guds ord i deres forskning, bragt i vildrede i deres forsøg på at spore forholdet mellem videnskab og åbenbaring. Fordi Skaberen og Hans værker ligger så langt ud over deres fatteevne, at de er ude af stand til at forklare dem ved naturlove, anser de Bibelens historie for upålidelig. De, som tvivler på pålideligheden af beretningerne i Det Gamle og Det Nye Testamente, vil blive ledt til at gå et skridt videre og tvivle på Guds eksistens; og når de da har mistet deres anker, efterlades de til at kastes mod vantroens klipper.”

> “These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.

> „Disse personer har mistet troens enkelhed. Der bør være en fast forankret tro på den guddommelige autoritet i Guds hellige ord. Bibelen skal ikke prøves efter menneskers forestillinger om videnskab. Menneskelig kundskab er en upålidelig vejleder. Skeptikere, som læser Bibelen for at kunne indvende imod den, kan på grund af en ufuldkommen forståelse af enten videnskaben eller åbenbaringen mene at finde modsigelser mellem dem; men når de forstås ret, er de i fuldkommen harmoni. Moses skrev under Guds Ånds ledelse, og en korrekt geologisk teori vil aldrig hævde opdagelser, som ikke kan bringes i overensstemmelse med hans udsagn. Al sandhed, hvad enten den findes i naturen eller i åbenbaringen, stemmer overens med sig selv i alle sine åbenbarelser.‟

> “In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.

> „I Guds ord rejses der mange spørgsmål, som de mest dybsindige lærde aldrig kan besvare. Opmærksomheden henledes på disse emner for at vise os, hvor meget der findes, selv blandt dagliglivets almindelige ting, som endelige sind, med al deres lovpriste visdom, aldrig fuldt ud kan forstå.״

> “Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!

> „Men videnskabens mænd mener, at de kan fatte Guds visdom, det, som Han har gjort eller kan gøre. Den forestilling er i vid udstrækning fremherskende, at Han er begrænset af sine egne love. Mennesker benægter enten eller ignorerer Hans eksistens, eller de mener at kunne forklare alting, selv Hans Ånds virke på menneskets hjerte; og de ærer ikke længere Hans navn eller frygter Hans magt. De tror ikke på det overnaturlige, fordi de ikke forstår Guds love eller Hans uendelige magt til gennem dem at fuldbyrde sin vilje. Således som udtrykket almindeligvis anvendes, omfatter betegnelsen ‘naturens love’ det, som mennesker har været i stand til at opdage med hensyn til de love, der styrer den fysiske verden; men hvor begrænset er deres kundskab, og hvor vidt det område, inden for hvilket Skaberen kan virke i overensstemmelse med sine egne love og dog fuldstændig hinsides de endelige væseners fatteevne!“

> “Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.

> „Mange lærer, at materien besidder livskraft — at visse egenskaber meddeles materien, hvorefter den overlades til at virke ved sin egen iboende energi; og at naturens virkninger foregår i overensstemmelse med faste love, som Gud selv ikke kan gribe ind i. Dette er falsk videnskab og støttes ikke af Guds ord. Naturen er sin Skabers tjenerinde. Gud ophæver ikke sine love eller virker i modstrid med dem, men Han bruger dem bestandig som sine redskaber. Naturen vidner om en intelligens, en nærværelse, en virksom energi, som virker i og gennem dens love. I naturen er der Faderens og Sønnens stadige virken. Kristus siger: ‘Min Fader arbejder indtil nu, og jeg arbejder.’ Joh. 5,17.“

> “The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.

> „Levitterne sang i deres hymne, som er optegnet hos Nehemias: ‘Du, ja du alene, er Herren; du har skabt himlen, himlenes himmel, med hele deres hær, jorden og alt, hvad der er på den, … og du opholder dem alle.’ Nehemias 9:6. Hvad denne verden angår, er Guds skaberværk fuldendt. For ‘gerningerne var fuldbragt fra verdens grundlæggelse.’ Hebræerne 4:3. Men hans kraft er stadig virksom til at opretholde hans skaberværks genstande. Det er ikke, fordi den mekanisme, som én gang er sat i bevægelse, fortsætter med at virke ved sin egen iboende energi, at pulsen slår, og åndedrag følger åndedrag; men hvert åndedrag, hvert hjerteslag, er et vidnesbyrd om den altgennemtrængende omsorg fra ham, i hvem ‘vi lever og røres og er til.’ Apostlenes Gerninger 17:28. Det er ikke på grund af iboende kraft, at jorden år efter år frembringer sine rigdomme og fortsætter sin bevægelse omkring solen. Guds hånd leder planeterne og holder dem på deres plads i deres ordnede vandring gennem himlene. Han ‘fører deres hær ud, én for én; han kalder dem alle ved navn; på grund af hans vældige magt og fordi han er stærk i kraft, mangler ikke én eneste.’ Esajas 40:26. Ved hans kraft trives vegetationen, bladene springer ud, og blomsterne blomstrer. Han ‘lader græsset gro på bjergene’ (Salme 147:8), og ved ham bliver dalene frugtbare. ‘Alle skovens dyr … søger deres føde hos Gud,’ og hver levende skabning, fra det mindste insekt til mennesket, er dagligt afhængig af hans forsynende omsorg. Med salmistens skønne ord: ‘De bier alle efter dig…. Du giver dem, og de samler; du åbner din hånd, og de mættes med godt.’ Salme 104:20, 21, 27, 28. Hans ord behersker elementerne; han dækker himlen med skyer og bereder regn for jorden. ‘Han giver sne som uld, han spreder rim som aske.’ Salme 147:16. ‘Når han lader sin røst høre, er der en mængde vande i himlene, og han lader dampene stige op fra jordens ender; han gør lyn sammen med regn og bringer vinden frem fra sine forrådskamre.’ Jeremias 10:13.

> “God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

> "Gud er grundlaget for alting. Al sand videnskab er i harmoni med Hans gerninger; al sand uddannelse fører til lydighed mod Hans herredømme. Videnskaben åbner nye undere for vort blik; den løfter sig højt og udforsker nye dybder; men den frembringer intet gennem sine undersøgelser, som er i strid med den guddommelige åbenbaring. Uvidenhed kan søge at støtte falske opfattelser af Gud ved at henvise til videnskaben, men naturens bog og det skrevne ord kaster lys over hinanden. Således ledes vi til at tilbede Skaberen og til at have en forstandig tillid til Hans ord." Patriarchs and Prophets, 113–115.

Back to Articles