Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventeen

Daniels Bog – nummer et hundrede og sytten

Unveiling the Soon-Coming Sunday Law: A Typological Analysis of the Sign to Flee

Afsløringen af den snart kommende søndagslov: En typologisk analyse af tegnet til at flygte

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.

Søster White identificerer den snart kommende søndagslov som det „tegn“, der blev forbilledliggjort ved de romerske hæres omringning af Jerusalem i året 66, og derved identificerer hun en klasse, som har øjne og ikke ser, og ører og ikke hører.

> “Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

> ”Evigheden strækker sig foran os. Forhænget er ved at blive løftet. Vi, som indtager denne højtidelige, ansvarsfulde stilling, hvad gør vi, hvad tænker vi på, siden vi klamrer os til vor selviske kærlighed til magelighed, mens sjæle går fortabt omkring os? Er vore hjerter blevet fuldstændig forhærdede? Kan vi ikke føle eller forstå, at vi har et arbejde at udføre for andres frelse? Brødre, hører I til den klasse, som, skønt de har øjne, ikke ser, og, skønt de har ører, ikke hører? Er det forgæves, at Gud har givet jer kundskab om sin vilje? Er det forgæves, at Han har sendt jer advarsel efter advarsel? Tror I de evige sandheders erklæringer om det, som er ved at komme over jorden, tror I, at Guds domme hænger over folket, og kan I stadig sidde i magelighed, dovne, skødesløse, lystelskende?”

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> „Nu er det ikke tid for Guds folk til at fæste deres hengivenhed ved verden eller samle deres skat der. Tiden er ikke langt borte, da vi, ligesom de første disciple, vil blive tvunget til at søge tilflugt på øde og ensomme steder. Ligesom Jerusalems belejring ved de romerske hære var signalet til flugt for de judæiske kristne, således vil vort lands magtovertagelse i det dekret, der håndhæver den pavelige sabbat, være en advarsel for os. Da vil tiden være inde til at forlade de store byer som forberedelse til også at forlade de mindre for tilbagetrukne hjem på afsides steder blandt bjergene.“ Testimonies, bind 5, s. 464.

The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.

Den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater er advarselssignalet (tegnet) om »at forlade de store byer som forberedelse til at forlade de mindre byer for tilbagetrukne hjem på afsides steder blandt bjergene«. Det laodikæiske adventisme er i vid udstrækning uvidende om, at søndagslovskrisen i De Forenede Stater opfylder det »tegn«, der omtales i Den Store Strid. Den er forbilledliggjort ved »tegnet« ved begyndelsen af de tre og et halvt år. Det »tegn«, som blev opfyldt ved Jerusalems første belejring, der fandt sted i året 66, er et forbillede på det »banner«, som rejses ved den snart kommende søndagslov.

The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.

Jerusalems faktiske ødelæggelse blev fuldbyrdet af Titus i år 70 e.Kr., og Titus’ belejring var først blevet forbilledliggjort i Cestius’ belejring i år 66 e.Kr., for Jesus illustrerer altid enden på en ting ved begyndelsen på en ting. Det var Cestius’ indledende belejring, der var det „tegn“ til at flygte, som Jesus havde givet, ikke Titus’ belejring. Den ene var belejringen ved begyndelsen, den anden var belejringen ved enden.

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> "Ikke én kristen omkom ved Jerusalems ødelæggelse. Kristus havde givet sine disciple en advarsel, og alle, som troede hans ord, holdt øje med det lovede tegn. »Når I ser Jerusalem omringet af hære,« sagde Jesus, »så skal I vide, at dets ødelæggelse er nær. Da skal de, som er i Judæa, flygte op i bjergene, og de, som er inde i byen, skal drage bort.« Luk. 21,20-21. Efter at romerne under Cestius havde omringet byen, opgav de uventet belejringen, netop da alt syntes gunstigt for et øjeblikkeligt angreb. De belejrede, som havde opgivet håbet om at kunne yde virksom modstand, var på nippet til at overgive sig, da den romerske general trak sine styrker tilbage uden den ringeste tilsyneladende grund. Men Guds barmhjertige forsyn styrede begivenhederne til gavn for sit eget folk. Det lovede tegn var blevet givet til de ventende kristne, og nu blev der tilbudt alle, som ville, en mulighed for at adlyde Frelserens advarsel. Begivenhederne blev således ledet, at hverken jøder eller romere skulle hindre de kristnes flugt. Da Cestius trak sig tilbage, forfulgte jøderne, idet de gjorde udfald fra Jerusalem, hans vigende hær; og mens begge styrker således var fuldt optaget, fik de kristne mulighed for at forlade byen. På dette tidspunkt var landet også blevet rømmet for fjender, som kunne have søgt at standse dem. På tidspunktet for belejringen var jøderne samlet i Jerusalem for at fejre løvhyttefesten, og således kunne de kristne over hele landet undslippe uantastet. Uden ophold flygtede de til et sikkert sted — byen Pella i Peræa, hinsides Jordan." The Great Controversy, 30.

The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.

Cestius’ belejring af Jerusalem i år 66 opfyldte det advarende „tegn“, som Kristus havde nedfældet for de kristne i denne historie, men Titus’ belejring i år 70 e.Kr. gav intet „tegn“ til at flygte. Under denne belejring var der ingen kristne tilbage i byen, og denne sidste belejring førte til Jerusalems ødelæggelse, og ved Jerusalems ødelæggelse „omkom ikke én kristen“, for de kristne var flygtet ved historiens begyndelse.

> “The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.

> De jødiske styrker, som forfulgte Cestius og hans hær, faldt over deres bagtrop med en sådan voldsomhed, at de truede dem med fuldstændig tilintetgørelse. Det var med stor vanskelighed, at romerne lykkedes med at gennemføre deres tilbagetog. Jøderne undslap næsten uden tab og vendte med deres bytte tilbage til Jerusalem i triumf. Alligevel bragte denne tilsyneladende fremgang dem kun ondt. Den indgav dem den ånd af stædig modstand mod romerne, som snart bragte ubeskrivelig ve over den hjemsøgte by.

> “Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.

> „Forfærdelige var de ulykker, der ramte Jerusalem, da belejringen blev genoptaget af Titus. Byen blev indesluttet på påskens tid, da millioner af jøder var forsamlet inden for dens mure.“ The Great Controversy, 31.

From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.

Fra løvhyttefesten i år 66 til påsken i år 70 er der tre og et halvt år, hvilket profetisk er et tusind to hundrede og tres dage. Fra år 66 til år 70 nedtrampede det hedenske Rom helligdommen og hæren, ligesom det pavelige Rom nedtrampede den hellige stad i toogfyrre måneder fra år 538 til 1798.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

> Men forgården, som er uden for templet, skal du lade ude og ikke måle; for den er givet til hedningerne, og den hellige stad skal de nedtræde i toogfyrre måneder. Åbenbaringen 11,2.

Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.

Både det hedenske Rom og det pavelige Rom nedtrampede Jerusalem i tolv hundrede og tres dage (år) og identificerede derved, at det moderne Rom ville nedtrampe det åndelige Jerusalem i de sidste dage i en symbolsk periode på tolv hundrede og tres dage. Denne symbolske periode ville begynde ved den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater, når det dødelige sår læges.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Og jeg så et af dets hoveder som såret til døden; og dets dødelige sår blev lægt; og hele jorden undrede sig over dyret. Og de tilbad dragen, som gav magt til dyret; og de tilbad dyret og sagde: Hvem er som dyret? Hvem er i stand til at føre krig imod det? Og der blev givet det en mund til at tale store ord og bespottelser; og der blev givet det magt til at fortsætte i toogfyrre måneder. Åbenbaringen 13:3–5.

The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.

De symbolske toogfyrre måneder med pavelig forfølgelse er søndagslovskrisens „time“. Denne „time“ begynder med et „tegn“ (banneret) og ender med „tegn“. „Tegnet“ på banneret ved søndagsloven vil få alle kristne, som endnu er i Babylon, til at flygte til det herlige hellige bjerg, som er blevet ophøjet (løftet op) over de andre høje.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Og det skal ske i de sidste dage, at Herrens hus' bjerg skal stå fast som det højeste af bjergene og være ophøjet over højene; og alle folkeslag skal strømme til det. Og mange folk skal drage af sted og sige: Kom, lad os gå op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus; og han skal lære os sine veje, og vi vil vandre på hans stier; for fra Zion skal loven udgå og Herrens ord fra Jerusalem. Esajas 2:2, 3.

The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.

Flugten fra byerne ved dekretet, der håndhævede søndagstilbedelse, blev forbilledligt fremstillet både ved de kristnes flugt i året 66 og ved menighedens flugt i året 538, da den flygtede ud i ørkenen.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Og kvinden flygtede ud i ørkenen, hvor hun har et sted beredt af Gud, for at de dér skulle sørge for hendes underhold i tusind to hundrede og tresindstyve dage. Åbenbaringen 12:6.

The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.

Jerusalems ødelæggelse fra den første belejring til den sidste belejring varede tre og et halvt år, men et advarselsbudskab om den kommende ødelæggelse blev givet i syv år, tre og et halvt år før den første belejring og tre og et halvt år efter.

> “All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.

> „Alle de forudsigelser, som Kristus gav angående Jerusalems ødelæggelse, blev opfyldt til punkt og prikke. Jøderne erfarede sandheden i Hans advarende ord: ‘Thi med det mål, hvormed I måle, skal der tilmåles eder igen.’ Mattæus 7,2.“

> “Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.

> „Tegn og undere viste sig og varslede ulykke og undergang. Midt om natten skinnede et overnaturligt lys over templet og alteret. På skyerne ved solnedgang tegnede der sig stridsvogne og krigsmænd, som samledes til kamp. Præsterne, der gjorde tjeneste om natten i helligdommen, blev grebet af rædsel ved hemmelighedsfulde lyde; jorden skælvede, og en mængde stemmer hørtes råbe: ‘Lad os drage bort herfra.’ Den store østlige port, som var så tung, at den næppe kunne lukkes af tyve mænd, og som var sikret med vældige jernstænger, fæstnet dybt i brolægningen af massiv sten, åbnede sig ved midnat uden synlig medvirken.—Milman, The History of the Jews, bog 13.

> “For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

> “I syv år blev en mand ved med at gå op og ned ad Jerusalems gader og forkynde de veer, som skulle komme over byen. Dag og nat fremsagde han denne vilde klagesang: ‘En røst fra øst! en røst fra vest! en røst fra de fire vinde! en røst imod Jerusalem og imod templet! en røst imod brudgommene og brudene! en røst imod hele folket!’ — Ibid. Dette sære væsen blev fængslet og pisket, men ingen klage undslap hans læber. På hån og mishandling svarede han kun: ‘Ve, ve Jerusalem!’ ‘ve, ve over dets indbyggere!’ Hans advarende råb ophørte ikke, før han blev dræbt under den belejring, han havde forudsagt.” The Great Controversy, 29, 30.

The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.

Den bogstavelige Jerusalems endelige ødelæggelse i år 70 blev forudgået af „tegn og undere“, som varslede „ulykke og undergang“. Advarslens „tegn“ viste sig i tre og et halvt år før den første belejring og i de tre og et halvt år, som førte frem til ødelæggelsen. De „tegn“ (i flertal), som varslede den forestående ødelæggelse, var ikke det „tegn“, der advarede om at flygte, men en kundgørelse om nådetidens umiddelbart forestående afslutning.

In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”

I den åndelige Jerusalems nedtræden fra 538 til 1798 var det „tegn“, som advarede om at flygte, det tidspunkt, da ødelæggelsens vederstyggelighed fremtrådte, da „lovløshedens menneske“ blev „åbenbaret“ som „fortabelsens søn, han, som sætter sig op imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud, eller som dyrkes, så at han som Gud sætter sig i Guds tempel og udgiver sig selv for at være Gud.“

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

> Når I derfor ser Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel, stå på det hellige sted, (den, som læser, han forstå det.) Matthæus 24:15.

When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

Da de kristne i den pågældende historie genkendte dette „tegn“, flygtede de ud i ørkenen i tolv hundrede og tres år.

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> Det krævede en fortvivlet kamp af dem, som ville være trofaste, at stå fast imod de bedrag og vederstyggeligheder, der var forklædt i præstelige klæder og indført i kirken. Bibelen blev ikke antaget som troens norm. Læren om religionsfrihed blev betegnet som kætteri, og dens tilhængere blev hadet og forfulgt.

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

> „Efter en lang og hård kamp besluttede de få trofaste at opløse enhver forbindelse med den frafaldne kirke, hvis den stadig nægtede at frigøre sig fra falskhed og afgudsdyrkelse. De indså, at adskillelse var en absolut nødvendighed, hvis de ville adlyde Guds ord. De turde ikke tåle vildfarelser, der var skæbnesvangre for deres egne sjæle, og sætte et eksempel, som ville bringe troen hos deres børn og børnebørn i fare. For at sikre fred og enhed var de rede til at gøre enhver indrømmelse, der var forenelig med troskab mod Gud; men de følte, at selv fred ville være købt for dyrt, hvis den blev opnået ved opofrelse af principper. Hvis enhed kun kunne sikres ved kompromis med sandhed og retfærdighed, så lad der være uenighed, ja endog krig.“ The Great Controversy, 45.

Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.

Da afslutningen på de et tusind to hundrede og tres år med pavelig forfølgelse nærmede sig, var der „tegn“ (i flertal), og ligesom med de „tegn“ ved afslutningen af de et tusind to hundrede og tres dage, da det hedenske Rom nedtrådte det bogstavelige Jerusalem, var disse „tegn“ ikke tegn til at flygte.

> “The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> „Frelseren giver tegn på sit komme, og mere end det, Han fastsætter tidspunktet, da det første af disse tegn skal vise sig: ‘Men straks efter de dages trængsel skal solen formørkes, og månen skal ikke give sit skær, og stjernerne skal falde fra himlen, og himlenes kræfter skal rystes. Og da skal Menneskesønnens tegn vise sig på himlen; og da skal alle jordens stammer jamre, og de skal se Menneskesønnen komme på himlens skyer med kraft og megen herlighed. Og Han skal udsende sine engle med en høj basunrøst, og de skal samle Hans udvalgte fra de fire vinde, fra himlenes ene ende til den anden.’”

> “At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.

> „Ved afslutningen af den store pavelige forfølgelse erklærede Kristus, at solen skulle formørkes, og månen ikke give sit lys. Dernæst skulle stjernerne falde fra himlen. Og Han siger: ’Lær en lignelse af figentræet; når dets gren endnu er spæd og skyder blade, ved I, at sommeren er nær: således også I, når I ser alle disse ting, så vid, at Han er nær, lige for dørene.’ Matthæus 24:32, 33, margen.“

> “Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.

> „Kristus har givet tegn på sit komme. Han erklærer, at vi kan vide, når han er nær, ja ved dørene. Han siger om dem, der ser disse tegn: ‚Denne slægt skal ikke forgå, før alt dette sker.‘ Disse tegn er blevet til syne. Nu ved vi med vished, at Herrens komme er nær forestående. ‚Himmel og jord skal forgå,‘ siger han, ‚men mine ord skal ingenlunde forgå.‘“ The Desire of Ages, 631, 632.

When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.

Da „de tre og et halvt år, hvor Jerusalem blev nedtrampet“ af det pavelige Rom, nærmede sig sin afslutning, var der en række „tegn“, som identificerede Kristi komme og indledte den milleritiske historie. Den milleritiske historie skal gentages til punkt og prikke i de sidste dage. Disse „tegn“, som viste sig „ved afslutningen af den store pavelige forfølgelse“, var blevet forbilledligt fremstillet ved „tegn“, som viste sig ved afslutningen af de tre og et halvt år, hvor Jerusalem blev nedtrampet fra år 66 til 70 af det hedenske Rom. Derfor vil der, på grundlag af to vidner, være et „tegn“ på banneret, som løftes op i den store jordrystelses time, hvilket er advarselstegnet om at flygte i det moderne Roms historie, og der vil også være „tegn“ i flertal, som indtræffer ved afslutningen af det moderne Roms forfølgelsesperiode i de sidste dage.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

> “Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).

> „Læs det 21. kapitel i Lukas. Heri giver Kristus advarslen: ‘Tag jer i agt, for at jeres hjerter ikke nogen sinde skal tynges af fråseri og drukkenskab og denne livs bekymringer, så den dag kommer over jer uventet. For som en snare skal den komme over alle dem, der bor på hele jordens overflade. Våger derfor, og bed altid, for at I må agtes værdige til at undfly alle disse ting og til at stå foran Menneskesønnen’ (Luk. 21:34–36).”

> “The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.

> “Tidens tegn opfyldes i vor verden, og dog fremstilles kirkerne i almindelighed som slumrende. Skal vi ikke tage advarsel af de dårlige jomfruers erfaring, som, da råbet lød: ‘Se, brudgommen kommer; gå ud ham i møde,’ opdagede, at de ingen olie havde i deres lamper? Og mens de gik bort for at købe olie, gik brudgommen ind til bryllupsmåltidet med de kloge jomfruer, og døren blev lukket. Da de dårlige jomfruer nåede frem til festsalen, blev de mødt med et uventet afslag. Festens herre erklærede: ‘Jeg kender jer ikke.’ De blev stående udenfor på den tomme gade, i nattens mørke.” Manuscript Releases, bind 15, 229.

Back to Articles