Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Den skjulte historie om vers fyrre – nummer fjorten

The Second Woe - Part One

Det andet ve — del ét

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article, we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach, for the last three trumpets are three woes.

I den foregående artikel sammenstillede vi den femte basuns profetiske kendetegn, som er det første ve, med den snart kommende søndagslov. At betragte den femte basun som den første af de sidste tre basuner ud fra den forståelse, at den første illustrerer den sidste, bringer Islams profetiske rolle i det første ve i overensstemmelse med jordskælvet i Åbenbaringen 11. Jeg modtog en e-mail fra en ven dagen efter, at vi havde drøftet denne artikel ved sabbatsmødet, og min ven forsøgte ligeledes at sammenstille den sjette basun, som er det andet ve, med den snart kommende søndagslov. Dette er en gyldig fremgangsmåde, for de sidste tre basuner er tre veer.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Og jeg så og hørte en engel flyve midt hen over himlen og sige med høj røst: Ve, ve, ve over dem, som bor på jorden, på grund af de øvrige basunrøster fra de tre engle, som endnu skal blæse i basun! Åbenbaringen 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

De sidste tre basuner er et særskilt symbol inden for de syv basuner, ligesom de sidste tre menigheder er særskilte fra de første fire, og de sidste tre segl er særskilte fra de syv segl. Denne profetiske sandhed er ofte blevet behandlet gennem årene. Sammen med at overveje det lys, som fremkommer ved at betragte det første og det tredje ve som et alfa- og omega-symbol, må vi også betragte de tre veer som en tredobbelt anvendelse af profetien.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

En tredobbelt anvendelse af profetien viser, at alle de profetiske kendetegn ved det første og det andet ve vil være til stede i det tredje ve. Det første ve var Arabias islam, og det andet ve var Tyrkiets islam. Det første ve skulle „plage“, og det andet ve skulle „dræbe“ en tredjedel af menneskene.

## Torment of the First Woe

Den første ves plager

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> Og det blev givet dem, at de ikke skulle dræbe dem, men at de skulle pines i fem måneder; og deres pine var som en skorpions pine, når den stikker et menneske. … Og de havde haler ligesom skorpioner, og der var brodde i deres haler; og deres magt var at skade mennesker i fem måneder. Åbenbaringen 9,5.10.

## Death of the Second Woe

Den anden vejes død

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> Og de fire engle blev løst, som var beredt til timen og dagen og måneden og året, for at dræbe den tredje del af menneskene. … Ved disse tre blev den tredje del af menneskene dræbt, ved ilden og røgen og svovlet, som udgik af deres munde. Åbenbaringen 9,15.18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

De to tredjedele af menneskene, som ikke blev dræbt, omvendte sig ikke.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Og resten af menneskene, som ikke blev dræbt af disse plager, omvendte sig dog ikke fra deres hænders gerninger, så de holdt op med at tilbede dæmoner og afguder af guld og sølv og kobber og sten og træ, som hverken kan se eller høre eller gå. Heller ikke omvendte de sig fra deres mord eller fra deres trolddomskunster eller fra deres utugt eller fra deres tyverier. Åbenbaringen 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood,” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

De syv basuner er et forbillede på de syv sidste plager, og i vers tyve kaldes basunerne plager. De Forenede Stater er en tredjedel af den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet, og det dræbes som det sjette rige ved søndagsloven. Dets død blev fremkaldt på grund af falsk tilbedelse, forbilledet ved „deres hænders værker“, „tilbedelsen“ af „onde ånder og afguder af guld og sølv og kobber og sten og træ“, af „mord“, „trolddomskunster“, „utugt“ og „tyveri“.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Falsk tilbedelse, forbilledliggjort ved søndagstilbedelse, er den „årsag“, som der skal omvendes fra; men de omvendte sig ikke, og derfor er „virkningen“ den pine og død, som Islams græshopper bringer. Skønt en tredjedel af menneskene, De Forenede Stater, bliver dræbt ved søndagsloven, omvender de andre to tredjedele sig ikke.

## Woes and Angels

Veeråb og engle

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Det første og andet ve svarer til den første og anden engel i den milleritiske historie, og denne historie gentages til punkt og prikke i de hundredfireogfyrre tusindes historie. De hundredfireogfyrre tusindes historie er den tredje engels historie og svarer til det tredje ve. Ligesom den milleritiske histories vejmærker gentages i de hundredfireogfyrre tusindes historie, således vil også vejmærkerne for det første og andet ve blive gentaget i den tredje engels historie.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> „Det første og det andet budskab blev givet i 1843 og 1844, og vi står nu under forkyndelsen af det tredje; men alle tre budskaber skal stadig forkyndes. Det er nu lige så nødvendigt som nogensinde før, at de gentages for dem, som søger efter sandheden. Med pen og stemme skal vi lade forkyndelsen lyde og vise deres rækkefølge og anvendelsen af de profetier, som fører os frem til den tredje engels budskab. Der kan ikke være et tredje uden det første og det andet. Disse budskaber skal vi give til verden i publikationer, i taler, idet vi i den profetiske histories forløb viser de ting, som har været, og de ting, som vil komme.“ Selected Messages, bog 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Vort arbejde som studerende af profetien er at sammenføje den første og den anden engels budskaber til den tredje engels budskab. Uden de to første budskaber kan man ikke have et tredje budskab, for „der kan ikke være et tredje uden det første og det andet“. Dette er sandt med hensyn til „rækkefølge“, for hvis der ikke er et første og et andet, så er det tredje i virkeligheden det første. Det er også sandt med hensyn til „indhold“, for den første og den andens profetiske kendetegn identificerer den tredjes kendetegn. Matematisk findes der intet tredje uden et første og et andet, og profetisk findes der ingen vejmærker i den tredje engel, hvis vejmærkerne i den første og den anden udelades.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Gud har givet budskaberne i Åbenbaringen 14 deres plads i profetiens række, og deres gerning skal ikke ophøre før afslutningen på denne jords historie. Den første og den anden engels budskab er stadig sandhed for denne tid og skal løbe parallelt med dette, som følger. Den tredje engel forkynder sin advarsel med høj røst. ‚Efter dette,‘ sagde Johannes, ‚så jeg en anden engel stige ned fra himlen; han havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.‘ I denne oplysning er lyset fra alle de tre budskaber forenet.“ The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Vores opgave er at vise »i den profetiske histories linje de ting, som har været« i milleritternes bevægelse, »og de ting, som skal ske« i de hundrede og fireogfyrre tusindes bevægelse.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> „Herren er ved at straffe verden for dens misgerning. Han er ved at straffe de religiøse samfund for deres forkastelse af det lys og den sandhed, som er blevet givet dem. Det store budskab, som forener den første, anden og tredje engels budskaber, skal gives til verden. Dette skal være tyngden i vort arbejde.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line, the three messages, by bringing the Millerite history into parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Sammensmeltningen af den første og den anden engels budskab er det, som oplyser jorden, når englen i Åbenbaringen atten stiger ned. Hun udtalte: „Efter dette,“ sagde Johannes, „så jeg en anden engel stige ned fra himlen; han havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed.“ I denne oplysning er lyset fra alle de tre budskaber forenet. Den „oplysning“, som er forbundet med, at „jorden“ bliver „oplyst“, fuldbyrdes, når „lyset fra alle tre budskaber er forenet“. Arbejdet med at sammenføje, linje på linje, de tre budskaber ved at bringe den milleritiske historie i parallel med de hundred fireogfyrre tusinds historie skal også fuldbyrdes med de tre veer.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ's coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Babylons fald, som forkyndt af den anden engel, kan ikke adskilles fra den første engels budskab. Den første engels budskab identificerede Kristi andet komme i 1843, og da budskabet slog fejl, frembragte virkningen af budskabet de protestantiske kirkers fald. Virkningen var den anden engel, årsagen var den første engels fejlslag. Havde der ikke været nogen første engel, ville der ikke have været noget Babylons fald, som forkyndt af den anden engel. Det element, der bandt årsag og virkning sammen, var „tid“. „Tiden“ (1843) gik ikke i opfyldelse, og denne fejltagelse frembragte „virkningen“. „Årsagen“ var den fejl at identificere, at de tre profetier, som Miller fejlagtigt havde konkluderet, ville ende omkring 1843. Disse tre profetier om 1335, 2300 og de 2520 år havde Miller troet ville afsluttes med Kristi komme i skyerne i 1843. Da de tidsprofetier, som Miller fejlagtigt havde forstået, slog fejl, gav det protestanterne anledning til at forkaste den første engels budskab, og den anden engel kom. Den første engel var „årsagen“, og den anden var „virkningen“.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Den første og den anden engels budskaber kan ikke adskilles, for de er profetisk forbundet ved profetisk tid. Det første og det andet ve er ligeledes profetisk forbundet ved „tid“. Tidsprofetien om det første ve, som angiver et hundrede og halvtreds års pine, ender nøjagtigt dér, hvor tidsprofetien om tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage for det andet ve, som dræber, begynder. Tidsprofeti forbinder det første og det andet ve og ligeledes den første og den anden engels budskaber.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Opfyldelsen af tidsprofetierne om den første og den anden ve gav kraft til den første engels budskab og bragte englen i Åbenbaringen 10 ned for at oplyse verden med sin herlighed. Om den første engel skrev søster White, at hun blev „fortalt, at hans mission var at oplyse jorden med hans herlighed og advare mennesket om Guds kommende vrede.“ Det er den samme mission som den tredje engel i Åbenbaringen 18.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Den engel, som forener sig i forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed. Her forudsiges et værk af verdensomspændende udstrækning og usædvanlig kraft. Adventbevægelsen 1840–44 var en herlig åbenbarelse af Guds kraft; den første engels budskab blev båret til hver missionsstation i verden, og i nogle lande var der den største religiøse interesse, som er blevet bevidnet i noget land siden det sekstende århundredes Reformation; men disse skal overgås af den mægtige bevægelse under den sidste advarsel fra den tredje engel.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> ”Værket vil ligne det på Pinsedagen. Ligesom den ”tidlige regn” blev givet ved Helligåndens udgydelse ved evangeliets begyndelse for at få den dyrebare sæd til at spire frem, således vil den ”sildige regn” blive givet ved dets afslutning til høstens modning. ”Da skal vi kende, ja, vi skal stræbe efter at kende Herren; hans frembrud er beredt som morgenrøden, og han skal komme til os som regnen, som den sildige og den tidlige regn over jorden.” Hoseas 6:3. ”Fryd jer da, Zions børn, og glæd jer i Herren jeres Gud; for han har givet jer den tidlige regn i rette mål, og han vil lade regnen falde ned for jer, den tidlige regn og den sildige regn.” Joel 2:23. ”I de sidste dage, siger Gud, vil jeg udgyde af min Ånd over alt kød.” ”Og det skal ske, at enhver, som påkalder Herrens navn, skal blive frelst.” Apostlenes Gerninger 2:17, 21.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Evangeliets store værk skal ikke afsluttes med en ringere åbenbarelse af Guds kraft end den, der prægede dets begyndelse. De profetier, som blev opfyldt ved den tidligere regns udgydelse ved evangeliets begyndelse, skal igen opfyldes ved den sildige regn ved dets afslutning. Her er ‘vederkvægets tider’, som apostlen Peter så frem til, da han sagde: ‘Derfor, fat nu et andet sind og omvend eder, så eders synder må blive udslettede, for at vederkvægets tider må komme fra Herrens åsyn, og han må sende den forjættede Kristus Jesus.’ ApG 3:19, 20.” Den Store Strid, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Opfyldelsen af tidsprofetierne om det første og andet ve bragte englen ned for at oplyse jorden med sin herlighed i 1840 og gav derved den første engels budskab kraft, og opfyldelsen af det tredje ve bragte englen ned for at oplyse jorden med sin herlighed den 11. september og gav derved den tredje engels budskab kraft. Jordens oplysning fuldbyrdes ved sammenføjningen af de to bevægelser i en parallel anvendelse—linje på linje. Det er budskabet om de tre veer, der giver budskabet om de tre engle kraft. De er vævet sammen som to linjer; den ene indre og den anden ydre. De tre engle repræsenterer Guds folks gerning, og deres gerning får kraft ved opfyldelsen af de tre veer. Det ydre er islam og dets profetiske gerning, og det indre er Kristus i sit folk—herlighedens håb. Af denne grund er Juda knyttet til æslet i Jakobs profeti om symbolikken i hans tolv sønner i de sidste dage.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> Og Jakob kaldte sine sønner til sig og sagde: Saml jer, for at jeg kan kundgøre jer, hvad der skal times jer i de sidste dage. Saml jer, og hør, I Jakobs sønner, og lyt til Israel, jeres fader. … Juda, dig skal dine brødre prise; din hånd skal være på dine fjenders nakke; din faders sønner skal bøje sig for dig. Juda er en løveunge; fra byttet, min søn, er du steget op; han krøb sammen, han lagde sig som en løve og som en gammel løve; hvem vil vække ham? Scepteret skal ikke vige fra Juda, ej heller herskerstaven fra mellem hans fødder, indtil Shilo kommer; og folkene skal samles om ham. Han binder sit føl til vintræet og sin æselhoppehingsts føl til den ædle vinstok; han tvætter sine klæder i vin og sin kappe i druers blod. Hans øjne er mørke af vin, og hans tænder hvide af mælk. 1 Mosebog 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Kristus er Løven af Judas stamme, som tvættede sine klæder i blod, og som er „den ædle vinstok“, der profetisk er bundet til „æslets føl“. Det ydre budskab i de tre veer er bundet til det indre budskab fra de tre engle. Den første og den anden engel løber parallelt med den tredje engel, og den første og den anden ve må løbe parallelt med den tredje ve.

## The Key

Nøglen

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Slaget om Nineve er den „nøgle“, som bringer islams mørke over verden, når romerkatolicismens dødelige sår læges ved den snart kommende søndagslov, som er jordskælvet i Åbenbaringen elleve, hvor det tredje ve kommer pludseligt. Det kommer i jordskælvets „time“.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Og i samme stund blev der et stort jordskælv, og en tiendedel af byen styrtede sammen, og ved jordskælvet omkom syv tusind mennesker; og de øvrige blev grebet af frygt og gav Himlens Gud ære. Det andet ve er forbi; se, det tredje ve kommer snart. Åbenbaringen 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Søndagsloven indleder billedet af dyret som prøvetid for verden, og slaget om Nineve er nøglen, der identificerer erobringen af det sjette rige, idet Tyrus’ skøge ihukommes, når hun begynder at synge sine sange til opfyldelsen af Esajas treogtyve. Prøven med dyrets billede er den prøve, hvorved et menneskes evige skæbne afgøres, og den afgøres, før nådetiden lukkes. Nådetiden lukkes for verden, når Mikael står frem. Prøvetiden med dyrets billede for verden i Åbenbaringen kapitel tretten, vers tolv og følgende, er forbilledliggjort i prøvetiden med dyrets billede for De Forenede Stater.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "Når Amerika, den religiøse friheds land, forener sig med pavedømmet for at tvinge samvittigheden og nøde mennesker til at ære den falske sabbat, vil folk i alle jordens lande blive ledet til at følge hendes eksempel." Testimonies, bind 6, s. 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Dyrets billedes prøvetid i De Forenede Stater adskiller og besegler de hundrede og fireogfyrre tusinde i Åbenbaringen syv, og dyrets billedes prøvetid for verden besegler den store skare i Åbenbaringen syv.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Fremmede nationer vil følge De Forenede Staters eksempel. Skønt hun går forrest, vil den samme krise dog komme over vort folk i alle dele af verden.“ Testimonies, bind 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Nøglen, fremstillet ved slaget om Nineve, markerer begyndelsen på billedets prøvetid for verden, samtidig med at den markerer afslutningen på billedets prøvetid for De Forenede Stater. En nøgle, fremstillet ved slaget om Nineve, åbner afgrunden, som bringer islams oversvømmelse over verden, fremstillet som græshopper. Denne nøgle ved midnatsråbets afslutning er et forbillede på en nøgle, der åbner den selvsamme afgrund i De Forenede Stater ved begyndelsen af midnatsråbet.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Nøglen i De Forenede Stater er i Tredje Mosebog 23 fremstillet som basunfesten, når æslet løses ved begyndelsen af forkyndelsen af midnatsråbet. Den nøgle drejes, når ildkuglerne over Nashville kommer. Basunfesten, og angrebet på Nashville, når islam løses, er et forbillede på slaget om Nineve ved søndagsloven.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Søndagsloven er afslutningen på forkyndelsen af „midnats“-råbet, for råbet forandres da til det „høje“ råb, og begyndelsen på den periode må af profetisk nødvendighed anskueliggøre enden. I det første ve skulle islam plage Roms hære, som er et forbillede på De Forenede Stater, i hundrede og halvtreds år. Nøglen (slaget ved Nineve) markerer begyndelsen på forkyndelsen af midnatsråbet, ligesom basunernes højtid gør det. I Tredje Mosebog treogtyve er der femten dage mellem basunernes højtid og pinsefesten, som også er løvhyttefesten. Disse femten dage under prøvetiden med dyrets billede i De Forenede Stater svarer til de hundrede og halvtreds års plage i det første ve. Femten er en tiendedel af hundrede og halvtreds.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Disse femten dage (hundrede og halvtreds år) ophører, når de tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage begynder. Siden den 22. oktober 1844 finder profetisk tid ikke længere anvendelse, så de hundrede og halvtreds års pine er et symbol på de femten dage i Tredje Mosebog treogtyve, som begynder med basunernes højtid, efterfulgt fem dage senere af bannerets himmelfart, efterfulgt fem dage senere af forsoningsdagens dom, efterfulgt af fem dage til den pinselige udgydelse.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Der begynder den „time og dag og måned og år, da den tredje del af menneskene skulle dræbes“. „Timen“ er den store jordskælvs time, som er søndagsloven. „Dagen“ er Herrens hævns dag, når den laodikeiske syvendedags adventistkirke udspys af Herrens mund.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> For de er et folk uden råd, og der er ingen indsigt i dem. Gid de var vise, så de forstod dette, så de ville betænke deres sidste ende! Hvordan skulle én kunne jage tusind, og to sætte titusind på flugt, hvis ikke deres Klippe havde solgt dem, og Herren havde overgivet dem? Thi deres klippe er ikke som vor Klippe, det må selv vore fjender dømme om. Thi deres vintræ er af Sodomas vintræ og af Gomorras marker; deres druer er galdebær, deres klaser er bitre. Deres vin er dragers gift og øglers grusomme gift. Er ikke dette gemt hos mig, forseglet blandt mine skatte? Hævnen hører mig til, og gengældelsen; i sin tid skal deres fod glide; thi deres ulykkes dag er nær, og det, der skal komme over dem, iler. Thi Herren skal dømme sit folk og ynkes over sine tjenere, når han ser, at deres kraft er borte, og ingen er tilbage, hverken fri eller træl. Og han skal sige: Hvor er deres guder, den klippe, på hvilken de forlod sig? 5 Mosebog 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock is sand.

Jordskælvets „time“ er „dagen for deres ulykke“. Det er dommen over dem i adventismen, som ikke har en forståelse af den kundskab, der forøges i de sidste dage. De har valgt en falsk klippe at bygge deres hus på, og i virkeligheden er deres klippe sand.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> ”Advarslen er kommet: Intet må tillades at trænge ind, som vil forstyrre den troens grundvold, hvorpå vi har bygget lige siden budskabet kom i 1842, 1843 og 1844. Jeg var med i dette budskab, og lige siden har jeg stået frem for verden, tro mod det lys, som Gud har givet os. Vi agter ikke at løfte vore fødder fra den platform, hvorpå de blev sat, idet vi dag for dag søgte Herren i alvorlig bøn og søgte efter lys. Tror I, at jeg kunne opgive det lys, som Gud har givet mig? Det skal være som Evighedens Klippe. Det har ledt mig lige siden det blev givet.” Review and Herald, 14. april 1903.

The “month” represents the first month.

„Måneden“ betegner den første måned.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Fryd eder da, I Zions børn, og glæd jer i Herren jeres Gud; thi han har givet jer den tidligere regn i rette mål, og han vil lade regnen falde ned for jer, den tidligere regn og den sildige regn i den første måned. Og tærskepladserne skal være fulde af hvede, og perserne skal flyde over med vin og olie. Og jeg vil erstatte jer de år, som græshopperne har fortæret, den store græshoppe og den lille græshoppe og fortæreren og gnageren, min store hær, som jeg sendte iblandt jer. Og I skal spise i overflod og mættes og prise Herren jeres Guds navn, han, som har handlet underfuldt med jer; og mit folk skal aldrig blive til skamme. Og I skal kende, at jeg er midt i Israel, og at jeg er Herren jeres Gud og ingen anden; og mit folk skal aldrig blive til skamme. Joel 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

“Søndagslovens” time slår islams tredje ve uventet til, og laodikeisk adventisme bliver til skamme, fordi de har sat deres lid til slangens klippe. På den tid, i den første måned, udgydes den sene regn over et renset folk. På det tidspunkt bliver De Forenede Stater dræbt, efter pinslen fra Nashville og fremefter. Den pinsel, som er byernes ødelæggelse, begynder, og ved søndagslovens time ender De Forenede Stater (bliver dræbt) som den sjette konge i Bibelens profeti og indleder prøvetiden med dyrets billede for verden, som ender, når det ottende kongerige kommer til sin ende, uden nogen til at hjælpe (bliver dræbt).

## The Euphrates

Eufrat floden

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Floden Eufrat er symbolsk forbundet med islam, og Eufrat betyder „frugtbar“ eller „at bryde frem“. I det andet ve løsnes de fire vinde, som er bundet ved Eufrat.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> Og den sjette engel blæste i basunen, og jeg hørte en røst fra de fire horn på guldalteret, som er for Guds åsyn, sige til den sjette engel, som havde basunen: Løs de fire engle, som er bundet ved den store flod Eufrat. Og de fire engle blev løst, som var beredt til timen og dagen og måneden og året, for at ihjelslå den tredje del af menneskene. Åbenbaringen 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Eufrat repræsenterede den østlige grænse for det forjættede land, og islam er i profetien «Østens børn». Deres profetiske kendetegn er, at de holdes tilbage og løses, begyndende med, at Hagar blev holdt tilbage af Sara.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> Og Gud sagde: Sandelig, Sara, din hustru, skal føde dig en søn, og du skal kalde ham Isak; og jeg vil oprette min pagt med ham til en evig pagt og med hans slægt efter ham. Hvad Ismael angår, har jeg hørt dig; se, jeg har velsignet ham og vil gøre ham frugtbar og mangfoldiggøre ham overmåde; tolv fyrster skal han avle, og jeg vil gøre ham til et stort folk. 1 Mosebog 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Ismael blev gjort frugtbar, og Eufrat betyder frugtbar. Ved afslutningen af profetien om de hundrede og halvtreds år med den første vejs trængsel begyndte profetien om en time, en dag, en måned og et år, da islam blev løsladt for at ihjelslå en tredjedel af menneskene. Ved søndagsloven bliver bibelprofetiens sjette rige dræbt, og det er en tredjedel af det moderne Rom. Islam var blevet holdt tilbage den 11. august 1840 ved bemyndigelsen af den første engels budskab, og det blev løsladt ved bemyndigelsen af den tredje engels budskab den 11. september.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Den 11. september begyndte beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, idet dommen over de døde ophørte, og dommen over de levende begyndte. Da islams tredje ve blev løsnet den 11. september, blev det straks holdt tilbage under beseglingens tid.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “Dette syn blev givet i 1847, da der kun var ganske få af adventbrødrene, som holdt sabbatten, og blandt disse var der kun få, som antog, at dens overholdelse var af tilstrækkelig betydning til at drage en skillelinje mellem Guds folk og de vantro. Nu begynder opfyldelsen af dette syn at kunne ses. ‘Begyndelsen til den trængselstid,’ som her omtales, henviser ikke til den tid, da plagerne skal begynde at blive udgydt, men til en kort periode umiddelbart før de bliver udgydt, mens Kristus er i helligdommen. På den tid, mens frelsens værk afsluttes, vil trængsel komme over jorden, og nationerne vil være vrede, men holdes tilbage, så de ikke forhindrer den tredje engels værk. På den tid vil ‘senregnen,’ eller vederkvægelsen fra Herrens åsyn, komme for at give kraft til den tredje engels høje råb og berede de hellige til at bestå i den periode, da de syv sidste plager skal blive udgydt.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

Den „korte tid“, der leder frem til nådetidens ophør, er den periode, hvor „Kristus er i helligdommen“ og „afslutter“ „frelsens gerning“.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> "I den forbilledlige ordning, som var en skygge af Kristi offer og præstedømme, var helligdommens renselse den sidste tjeneste, som ypperstepræsten udførte i den årlige kreds af tjenestegerningen. Det var forsoningens afsluttende værk — en fjernelse eller borttagelse af synd fra Israel. Det var et forbillede på det afsluttende værk i vor Ypperstepræsts tjeneste i himmelen, i fjernelsen eller udslettelsen af Hans folks synder, som er optegnet i de himmelske optegnelser. Denne tjeneste indebærer et undersøgelsesværk, et domsværk; og den går umiddelbart forud for Kristi komme på himmelens skyer med kraft og megen herlighed; for når Han kommer, er enhver sag blevet afgjort. Jesus siger: 'Min løn er med Mig, til at gengælde enhver, således som hans gerning er.' Åbenbaringen 22:12. Det er dette domsværk, som umiddelbart går forud for det andet komme, der forkyndes i den første engels budskab i Åbenbaringen 14:7: 'Frygt Gud og giv Ham ære; for timen for Hans dom er kommet.'" Den store strid, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

“Udslettelsen af sit folks synder” finder sted under dommen over de levende.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Omvend jer derfor og bliv omvendt, for at jeres synder må blive udslettet, når tider med vederkvægelse kommer fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus Kristus, som forud blev prædiket for jer; ham må himmelen modtage indtil tiderne for al tings genoprettelse, som Gud har talt om ved alle sine hellige profeters mund siden verdens begyndelse. Apostlenes Gerninger 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored is the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

For at kunne omvende sig må man være levende, og den omvendelse, som Peter her henviser til i dens fuldkomne betydning, finder sted, når „vederkvægelsernes tider skal komme“. Hvilen og vederkvægelsen er den sildige regn, som begyndte, da den mægtige engel i Åbenbaringen atten steg ned for at oplyse jorden med sin herlighed. Den mægtige engel var også den første engel af 11. august 1840, som steg ned, da islam blev holdt tilbage, og denne engel var „ingen ringere person end Jesus Kristus“. „Vederkvægelsen“ og „tiderne for altings genoprettelse“ begynder med, at islam løses for at opirre folkeslagene, og derpå holdes tilbage, mens de hundrede og fireogfyrre tusind besegles. 11/9 markerer tiderne med vederkvægelse og hvile, som er den sildige regn, og det markerer perioden for „altings genoprettelse“. Det, som bliver genoprettet, er menigheden, som siden oprøret i 1863 har været den stridende menighed, men vil blive den triumferende menighed i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Den stridende kirke er en blanding af hvede og rajgræs, og den triumferende kirke er pinsefestens førstegrødeoffer af hvede. 11. september var første gang, Bileam slog æslet, og Bileam (De Forenede Stater) indledte umiddelbart efter overraskelsesangrebet en verdensomspændende krig mod terrorisme. Bileams æsel repræsenterer de tre veer, som udgør den tredje ve, og som løber parallelt med de tre engles budskaber. De tre veer er derfor profetisk styret af de tre trin i de tre engles budskaber. Af denne grund er anden gang, Bileam slår æslet, en fordobling, som det altid er tilfældet i det andet trin. Mellem de to vingårde i det gamle bogstavelige og det moderne åndelige herlige land slog islam Israel den 7. oktober 2023, og der blev straks lagt en begrænsning på Gaza, og derefter vil islam slå Nashville.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore of Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Nashville-angrebet er det andet af de to overraskelsesangreb, som i Bileams vidnesbyrd forekommer mellem vingårdene. Nashville markerer det profetiske vejmærke, hvor midnatsråbets budskab forenes med den anden engel. Midnatsråbets budskab begynder, når Kristi to disciple (der repræsenterer den anden engels budskab) løser æslet ved begyndelsen af det triumferende indtog. Dette optog fører til sidst til korset, som repræsenterer jordskælvet i forbindelse med den snart kommende søndagslov, hvor Roms skøge overvinder det sjette rige i Bibelens profeti, efter at hun har været glemt i De Forenede Staters historie.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Når skøgen begynder at synge sine sange ved søndagsloven, vil slaget om Nineve være blevet gentaget, og nøglen vil være blevet drejet om, som markerer åbningen af prøvetiden for dyrets billede i verden. Slaget om Nineve er afslutningen på forkyndelsen af midnatsråbet, som dernæst overgår til den tredje engels høje råb. Begyndelsen på denne periode, som er markeret ved overraskelsesangrebet på Nashville, vil ligeledes være blevet foregrebet i forbillede ved slaget om Nineve; for Jesus illustrerer altid enden med begyndelsen, som Alfa og Omega. Nashville-angrebet vil af profetisk nødvendighed indeholde elementerne af en Roms sejr over Persien, som gør det muligt for islam at fylde jorden med mørke. Donald Trump er symbolet på Romes billede, så han vil sejre i slaget om Nineve, som er forbundet med angrebet på Nashville, men hans styrke til at modstå islams oversvømmelse vil være blevet udtømt.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Den kamp, som Ronald Reagan lykkedes med at vinde i 1989, var en kold krig, der var begyndt ved afslutningen af Anden Verdenskrig. Trumps kolde krig er slaget ved Panium, og den fører til den tredje verdenskrig ved søndagsloven, som er blevet forbilledliggjort ved slaget ved Actium og også slaget ved Nineve. Trumps kolde krig, fremstillet ved slaget ved Panium, fører til nedrivningen af forfatningens „mur“ mellem kirke og stat, således som det er forbilledliggjort ved nedrivningen af Berlin-„muren“ i 1989.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Nashville repræsenterer det punkt, hvor Bileams æsel knuser Bileams fod mod muren og dermed identificerer en lemlæstelse ved muren. Midnatsråbets periode begynder med en begivenhed, der støder ind i adskillelsens mur i Forfatningen og således markerer begyndelsen på opstillingen af dyrets billede (foreningen af kirke og stat) med et waymark, som typificerer nedrivningen af adskillelsens mur ved afslutningen af opstillingen af dyrets billede. Donald Trump vil profetisk tale gennem en præsidentiel bekendtgørelse, som typificerer talen ved søndagsloven, således som det blev typificeret ved Alien and Sedition Acts af 1798. Han vil dér besejre Det Demokratiske Partis globalister og deres modparter blandt de globale RINO’er i Det Republikanske Parti. Hans sejr over de fjender, der er typificeret ved Persien i slaget ved Nineve, vil efterlade begge sider i den politiske krig berøvet den styrke, som er nødvendig for at modstå islams græshopper, der vil brede sig over landet. Trumps knuste fod er muren ved begyndelsen af midnatsråbets forkyndelse, som fører til muren ved afslutningen.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Vi vil fortsætte denne behandling af de tre veer i den næste artikel.

Back to Articles