Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Two

Daniels Bog – nummer et hundrede og toogtredive

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Test: Understanding the Image of the Beast and the Sealing Time of the 144,000

Åbenbaringen af den anden prøves profetiske betydning: Forståelsen af dyrets billede og beseglingstiden for de 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 12, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In previous articles we spent time identifying the prophetic characteristics of the second test of the three tests represented by the three angels. Each angel represents a specific test, and the second test is represented as a visual test. We identified all three angels, and their respective tests are identified also in Daniel chapter one, where the second of the three tests was based upon the appearance of Daniel and the three worthies after they ate the vegetarian diet, instead of the Babylonian diet. Another characteristic of the second test is that it often is represented by a representation of the combination of Church and State.

I tidligere artikler brugte vi tid på at identificere de profetiske kendetegn ved den anden prøve af de tre prøver, som er repræsenteret ved de tre engle. Hver engel repræsenterer en bestemt prøve, og den anden prøve fremstilles som en visuel prøve. Vi identificerede alle tre engle, og deres respektive prøver identificeres også i Daniels bog, kapitel ét, hvor den anden af de tre prøver var baseret på Daniels og de tre værdiges udseende, efter at de havde spist den vegetariske kost i stedet for den babyloniske kost. Et andet kendetegn ved den anden prøve er, at den ofte repræsenteres ved en fremstilling af foreningen mellem kirke og stat.

All three angels and their respective tests are identified in the fall of Nimrod’s Babel in Genesis chapter eleven. The three tests are there represented by the three times the expression of “go to” is used in verses three, four and seven. The second expression of “go to,” in verse four marks the test of the second angel.

Alle tre engle og deres respektive prøver identificeres i Nimrods Babylons fald i Første Mosebog, kapitel elleve. De tre prøver er dér fremstillet ved de tre gange, udtrykket »lad os« anvendes i vers tre, fire og syv. Det andet »lad os« i vers fire markerer den anden engels prøve.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Og de sagde: Kom, lad os bygge os en by og et tårn, hvis top kan nå op til himmelen; og lad os gøre os et navn, for at vi ikke skal blive spredt ud over hele jordens overflade. 1 Mosebog 11:4.

A city represents a state, and a tower represents a church. They also desired a specific character, as represented in their desire to make themselves a name. In the second test character is often manifested, and it is done so in contrast with an opposite character, as represented by Cain and Abel, the wise and foolish virgins, or in Daniel’s second test in the visual appearance between those who ate the diet of Babylon, as opposed to those who ate pulse.

En by repræsenterer en stat, og et tårn repræsenterer en kirke. De ønskede også en bestemt karakter, sådan som det kommer til udtryk i deres ønske om at gøre sig et navn. I den anden prøve åbenbares karakteren ofte, og dette sker i kontrast til en modsatrettet karakter, som det fremstilles ved Kain og Abel, de kloge og de tåbelige jomfruer, eller i Daniels anden prøve i den synlige forskel mellem dem, der spiste Babylons kost, i modsætning til dem, der spiste grøntsager.

> Prove thy servants, I beseech thee, ten days; and let them give us pulse to eat, and water to drink. Then let our countenances be looked upon before thee, and the countenance of the children that eat of the portion of the king’s meat: and as thou seest, deal with thy servants. So he consented to them in this matter, and proved them ten days. And at the end of ten days their countenances appeared fairer and fatter in flesh than all the children which did eat the portion of the king’s meat. Daniel 2:12–15.

> Prøv, beder jeg dig, dine tjenere i ti dage, og lad dem give os grønt at spise og vand at drikke. Lad derpå vort udseende blive betragtet for dit ansigt og udseendet hos de unge mænd, som spiser af kongens kost; og gør så med dine tjenere efter det, du ser. Så gav han dem sit samtykke i denne sag og prøvede dem i ti dage. Og ved de ti dages ende viste deres udseende sig at være smukkere, og de var mere velnærede af kød end alle de unge mænd, som spiste af kongens kost. Daniel 2:12–15.

In the Millerite history, the test of the second angel manifested two classes of worshippers. The class that failed the test became the daughters of Rome, the other class were the faithful who continue to follow the advancing light. The daughters of Rome reflect the prophetic makeup of the mother, and the mother who they became daughters of is identified as the mother of harlots. Prophetically a harlot is a church which enters into a relationship with the state, as is the image of the papacy.

I milleritternes historie åbenbarede den anden engels prøve to klasser af tilbedere. Den klasse, som ikke bestod prøven, blev Romes døtre; den anden klasse var de trofaste, som fortsat følger det fremadskridende lys. Romes døtre afspejler moderens profetiske karakter, og den moder, hvis døtre de blev, identificeres som skøgernes moder. Profetisk er en skøge en kirke, som indgår i et forhold til staten, sådan som det er afbildet i pavedømmet.

The first of the three angels in Revelation chapter fourteen, possesses all three tests of each of the three angels, as does Daniel chapter one. In Daniel twelve the three-step testing process is also identified, so the three-step testing process is in both the beginning and ending of the book of Daniel.

Den første af de tre engle i Åbenbaringens fjortende kapitel rummer alle tre prøver for hver af de tre engle, således som også Daniels bog kapitel ét gør. I Daniel 12 identificeres den tretrins prøvelsesproces ligeledes, så den tretrins prøvelsesproces findes både i begyndelsen og i afslutningen af Daniels bog.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:10.

> Mange skal blive rensede og gjort hvide og prøvede; men de ugudelige skal handle ugudeligt; og ingen af de ugudelige skal forstå; men de vise skal forstå. Daniel 12,10.

The first test in verse ten is the purification which occurs in the courtyard of the sanctuary where the lamb is slain and justification is imputed to the sinner. The second test in verse ten is to be made white, which is represented by the holy place in the sanctuary, which represents when sanctification is imparted to the believer. The third step is to be tried, which represents the judgment of the Most Holy Place where God’s people are sealed, and glorification is accomplished. The two classes of worshippers are represented by the wicked who do not understand, and the wise who do understand.

Den første prøve i vers ti er den renselse, som finder sted i helligdommens forgård, hvor lammet slagtes, og retfærdiggørelsen tilregnes synderen. Den anden prøve i vers ti er at blive gjort hvid, hvilket er fremstillet ved det hellige i helligdommen, som repræsenterer, når helliggørelsen meddeles den troende. Det tredje trin er at blive prøvet, hvilket repræsenterer dommen i det Allerhelligste, hvor Guds folk besegles, og herliggørelsen fuldbyrdes. De to klasser af tilbedere er repræsenteret ved de ugudelige, som ikke forstår, og de vise, som forstår.

The second test, which is represented many times in the sacred Word, represents a visual test, where two classes of worshippers are manifested, and the combination of Church and State is symbolized. Just as important is that a characteristic of the second test is that it precedes the third test, and the third test represents judgment. There is an important caveat to the judgment of the third test though, for each of the three tests involve a judgment, but the first two tests are placed in a history where character development is still possible. The third test is different, in that it is a prophetic litmus test, which simply identifies which class of worshipper you had become in the previous two steps of the testing process.

Den anden prøve, som mange gange fremstilles i det hellige Ord, repræsenterer en synlig prøve, hvor to klasser af tilbedere åbenbares, og hvor foreningen mellem kirke og stat symboliseres. Lige så vigtigt er det, at et kendetegn ved den anden prøve er, at den går forud for den tredje prøve, og den tredje prøve repræsenterer dom. Der er dog en vigtig forbehold vedrørende dommen i den tredje prøve, for hver af de tre prøver indebærer en dom, men de to første prøver er anbragt i en historie, hvor karakterudvikling stadig er mulig. Den tredje prøve er anderledes derved, at den er en profetisk lakmusprøve, som ganske enkelt identificerer, hvilken klasse af tilbeder du var blevet til i de foregående to trin af prøveprocessen.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began on September 11, 2001, and ends at the Sunday law in the United States, there are three tests. The first test was when the angel descended on September 11, 2001, and in agreement with the angel that descended in Millerite history on August 11, 1840, the test is then a test upon diet. In Daniel chapter one, the first test was when Daniel purposed in his heart not to eat the king’s diet. When the Holy Spirit descended at Christ’s baptism and He then fasted for forty days, His first test was diet.

I beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, som begyndte den 11. september 2001 og ender ved søndagsloven i De Forenede Stater, er der tre prøver. Den første prøve indtraf, da englen steg ned den 11. september 2001, og i overensstemmelse med den engel, som steg ned i den milleritiske historie den 11. august 1840, er prøven da en prøve med hensyn til kosten. I Daniels bog, kapitel 1, var den første prøve, da Daniel satte sig for i sit hjerte ikke at spise kongens kost. Da Helligånden steg ned ved Kristi dåb, og Han derefter fastede i fyrre dage, var Hans første prøve kosten.

The third and final test in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the Sunday law. At that time all those who have an understanding of the claims of the seventh-day Sabbath, and who choose to worship on the day of the sun will receive the mark of the beast, and they are lost for eternity. After three years, in Daniel chapter one, Daniel and the three worthies were taken before Nebuchadnezzar (a symbol of the Sunday law), to be judged on their training over the previous three years. When the Father and Son went down in Nimrod’s story of rebellion at the third “go to,” it was to confuse their language and scatter them abroad, The third test is the litmus test that separates the two classes for eternity.

Den tredje og afsluttende prøve i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde er søndagsloven. På den tid vil alle, som har forståelse for den syvende dags sabbats krav, og som vælger at tilbede på solens dag, modtage dyrets mærke, og de er fortabt for evigheden. Efter tre år, i Daniels bog kapitel ét, blev Daniel og de tre værdige ført frem for Nebukadnezar (et symbol på søndagsloven) for at blive bedømt på deres oplæring gennem de foregående tre år. Da Faderen og Sønnen steg ned i Nimrods beretning om oprør ved det tredje „kom, lad os”, var det for at forvirre deres sprog og sprede dem ud over jorden. Den tredje prøve er lakmusprøven, som adskiller de to klasser for evigheden.

> “Both the parable of the tares and that of the net plainly teach that there is no time when all the wicked will turn to God. The wheat and the tares grow together until the harvest. The good and the bad fish are together drawn ashore for a final separation.

> “Både lignelsen om ukrudtet i hveden og den om nettet lærer tydeligt, at der ikke kommer nogen tid, hvor alle de ugudelige vil vende sig til Gud. Hveden og ukrudtet vokser sammen indtil høsten. De gode og de dårlige fisk trækkes sammen op på land til en endelig adskillelse.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> „Igen lærer disse lignelser, at der ikke skal være nogen nådetid efter dommen. Når evangeliets gerning er fuldendt, følger adskillelsen mellem de gode og de onde straks derefter, og hver klasses skæbne er for evigt fastlagt.“ Christ’s Object Lessons, 123.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand ends at the soon-coming Sunday law, and between that third test, and the first test that arrived on September 11, 2001, the second test is brought upon Laodicean Adventism. There is “no probation after judgment,” for the work of the gospel is then completed for the one hundred and forty-four thousand.

Beseglingstiden for de et hundrede og fireogfyrre tusind ender ved den snart kommende søndagslov, og mellem denne tredje prøve og den første prøve, som indtraf den 11. september 2001, bringes den anden prøve over det laodikæiske adventisme. Der er „ingen nådetid efter dommen“, for evangeliets gerning er da fuldendt for de et hundrede og fireogfyrre tusind.

Sister White teaches in several places that if we do not pass the first test, then we cannot pass the second test, and without successfully passing the second test we will manifest our failure at the third, litmus test.

Søster White lærer flere steder, at hvis vi ikke består den første prøve, kan vi heller ikke bestå den anden prøve, og uden med held at bestå den anden prøve vil vi åbenbare vort nederlag ved den tredje, afgørende prøve.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> „Jeg blev henvist tilbage til forkyndelsen af Kristi første komme. Johannes blev sendt i Elias’ ånd og kraft for at berede Jesu vej. De, som forkastede Johannes’ vidnesbyrd, havde ingen gavn af Jesu undervisning. Deres modstand mod det budskab, som forudsagde Hans komme, bragte dem derhen, hvor de ikke uden videre kunne modtage det stærkeste bevis for, at Han var Messias. Satan ansporede dem, som forkastede Johannes’ budskab, til at gå endnu videre, til at forkaste og korsfæste Kristus. Ved at gøre dette bragte de sig selv derhen, hvor de ikke kunne modtage velsignelsen på pinsedagen, som ville have lært dem vejen ind i den himmelske helligdom. Flængningen af forhænget i templet viste, at de jødiske ofre og anordninger ikke længere ville blive modtaget. Det store Offer var blevet frembåret og var blevet antaget, og Helligånden, som nedsteg på pinsedagen, løftede disciplenes tanker fra den jordiske helligdom til den himmelske, hvor Jesus var gået ind ved sit eget blod for at udgyde sin forsonings velgerninger over sine disciple. Men jøderne blev ladt tilbage i totalt mørke. De mistede alt det lys, som de kunne have haft over frelsesplanen, og stolede stadig på deres nytteløse ofre og gaver. Den himmelske helligdom havde taget den jordiskes plads, men de havde ingen kundskab om forandringen. Derfor kunne de ikke have gavn af Kristi mellemgerning i det hellige.“

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> „Mange ser med gru på jødernes handlemåde, da de forkastede og korsfæstede Kristus; og når de læser beretningen om den skændige mishandling af Ham, mener de, at de elsker Ham og ikke ville have fornægtet Ham, som Peter gjorde, eller korsfæstet Ham, som jøderne gjorde. Men Gud, som læser alles hjerter, har sat på prøve den kærlighed til Jesus, som de bekendte sig til at føle. Hele himlen fulgte med den dybeste interesse modtagelsen af den første engels budskab. Men mange, som bekendte sig til at elske Jesus, og som fældede tårer, når de læste beretningen om korset, hånede det gode budskab om Hans komme. I stedet for at modtage budskabet med glæde erklærede de det for at være en vildfarelse. De hadede dem, som elskede Hans tilsynekomst, og udelukkede dem fra menighederne. De, som forkastede det første budskab, kunne ikke have gavn af det andet; heller ikke havde de gavn af midnatsråbet, som skulle berede dem til ved tro at gå ind med Jesus i det allerhelligste i den himmelske helligdom. Og ved at forkaste de to første budskaber har de således formørket deres forstand, at de ikke kan se noget lys i den tredje engels budskab, som viser vejen ind i det allerhelligste. Jeg så, at ligesom jøderne korsfæstede Jesus, således havde de navnkristne kirker korsfæstet disse budskaber, og derfor har de ingen kundskab om vejen ind i det allerhelligste, og de kan ikke have gavn af Jesu forbøn dér. Ligesom jøderne, der frembar deres nytteløse ofre, frembærer de deres nytteløse bønner til det rum, som Jesus har forladt; og Satan, som glæder sig over bedraget, antager en religiøs skikkelse og leder disse bekendende kristnes sind til sig selv, idet han virker med sin magt, sine tegn og løgnens undere for at binde dem fast i sin snare.“ Early Writings, 259–261.

If we will not accept the warning message represented by September 11, 2001, then we will certainly accept the Sunday law when it arrives, presuming we are still alive. That being said, the test where we determine our eternal destiny, and the test we must pass before we are sealed at the Sunday law, which is the test we must pass before probation closes, is the second test, and it is the test of the image of the beast.

Hvis vi ikke vil tage imod det advarselsbudskab, som den 11. september 2001 repræsenterer, så vil vi med sikkerhed tage imod søndagsloven, når den kommer, forudsat at vi stadig er i live. Når dette er sagt, er den prøve, hvor vi afgør vor evige skæbne, og den prøve, vi må bestå, før vi bliver beseglet ved søndagsloven, hvilken er den prøve, vi må bestå, før nådetiden ophører, den anden prøve, og det er billeddyrets prøve.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Herren har klart vist mig, at dyrets billede vil blive oprettet, før nådetiden afsluttes; for det skal være den store prøve for Guds folk, hvorved deres evige skæbne vil blive afgjort. Deres standpunkt er et sådant virvar af uoverensstemmelser, at kun få vil blive bedraget.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> „I Åbenbaringen 13 fremstilles dette emne tydeligt; [Åbenbaringen 13,11–17, citeret].“

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> ”Dette er den prøve, som Guds folk må bestå, før de bliver beseglet. Alle, som har bevist deres troskab mod Gud ved at holde Hans lov og nægte at antage en falsk sabbat, vil stille sig under Herren Gud Jehovas banner og vil modtage den levende Guds segl. De, som opgiver sandheden af himmelsk oprindelse og antager søndagssabbatten, vil modtage dyrets mærke.” Manuscript Releases, bind 15, 15.

The second test in the sealing time of the one-hundred and forty-four thousand is a prophetic visual test. It requires the recognition of the formation of the image of the beast in the United States, and that test can only be revealed through God’s prophetic Word. More than that, God’s prophetic Word will only be understood by those who choose to eat the message of the latter rain, which is represented as the methodology of line upon line. If we refuse to eat the message that is in the hand of the mighty angel of Revelation eighteen when he descends, we will not possess the ability to recognize the formation of the image of the beast.

Den anden prøve i de hundrede og fireogfyrre tusinds beseglingstid er en profetisk visuel prøve. Den kræver erkendelsen af dannelsen af dyrets billede i De Forenede Stater, og denne prøve kan kun åbenbares gennem Guds profetiske ord. Mere end det: Guds profetiske ord vil kun blive forstået af dem, der vælger at spise budskabet om sildigregnen, som fremstilles som metoden linje på linje. Hvis vi nægter at spise det budskab, som er i den mægtige engels hånd i Åbenbaringen atten, når han stiger ned, vil vi ikke besidde evnen til at erkende dannelsen af dyrets billede.

In order to eat the message in the angel’s hand it requires that the student of prophecy can see that the angel has a message in his hand. When the mighty angel of Revelation eighteen descends, the verse does not identify anything in his hand, but the methodology of line upon line establishes upon several witnesses that there is always a message in the hand of the angels who descend. Those who reject the methodology of line upon line, are blind to the message that provides the evidence that the image of the beast is forming in the United States. That must be recognized, for our eternal destiny is based upon recognizing this truth. Line upon line, Sister White identifies the prophetic characteristics of the first angel with the same characteristics of the mighty angel of Revelation chapter eighteen.

For at kunne spise budskabet i englens hånd kræves det, at den, der studerer profetierne, kan se, at englen har et budskab i sin hånd. Når den mægtige engel i Åbenbaringen atten stiger ned, angiver verset ikke noget i hans hånd, men metodikken linje på linje fastslår ud fra flere vidner, at der altid er et budskab i hånden på de engle, som stiger ned. De, som forkaster metodikken linje på linje, er blinde for det budskab, som frembringer beviset for, at dyrets billede er ved at blive dannet i De Forenede Stater. Dette må erkendes, for vor evige skæbne beror på at erkende denne sandhed. Linje på linje identificerer Søster White den første engels profetiske kendetegn med de samme kendetegn hos den mægtige engel i Åbenbaringen kapitel atten.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. Multitudes received the light. Some of these seemed to be very solemn, while others were joyful and enraptured. All who received the light turned their faces toward heaven and glorified God. Though it was shed upon all, some merely came under its influence, but did not heartily receive it. Many were filled with great wrath. Ministers and people united with the vile and stoutly resisted the light shed by the mighty angel. But all who received it withdrew from the world and were closely united with one another.

> „Det blev vist mig, hvilken interesse hele himlen havde taget i det værk, der foregik på jorden. Jesus gav en mægtig engel befaling til at stige ned og advare jordens indbyggere om at berede sig til Hans andet komme. Da englen forlod Jesu nærhed i himlen, gik et overordentlig klart og herligt lys foran ham. Det blev sagt mig, at hans mission var at oplyse jorden med sin herlighed og advare mennesket om Guds kommende vrede. Store skarer modtog lyset. Nogle af disse syntes at være meget højtidelige, medens andre var glade og henrykte. Alle, som modtog lyset, vendte deres ansigter mod himlen og priste Gud. Skønt det blev udgydt over alle, kom nogle blot under dets indflydelse, men modtog det ikke af hjertet. Mange blev fyldt med stor vrede. Prædikanter og folk forenede sig med de usle og modstod standhaftigt det lys, som blev udgydt af den mægtige engel. Men alle, som modtog det, trak sig bort fra verden og var nært forenede med hinanden.

> “Satan and his angels were busily engaged in seeking to attract the minds of as many as possible from the light. The company who rejected it were left in darkness. I saw the angel of God watching with the deepest interest His professed people, to record the character which they developed as the message of heavenly origin was presented to them. And as very many who professed love for Jesus turned from the heavenly message with scorn, derision, and hatred, an angel with a parchment in his hand made the shameful record. All heaven was filled with indignation that Jesus should be thus slighted by His professed followers.” Early Writings, 245, 246.

> „Satan og hans engle var travlt optaget af at søge at drage så mange sind som muligt bort fra lyset. Den skare, som forkastede det, blev efterladt i mørke. Jeg så Guds engel våge med den dybeste interesse over sit bekendende folk for at optegne den karakter, de udviklede, da budskabet af himmelsk oprindelse blev lagt frem for dem. Og da meget mange, som bekendte kærlighed til Jesus, vendte sig bort fra det himmelske budskab med hån, spot og had, gjorde en engel med en pergamentrulle i hånden den skændige optegnelse. Hele himlen var fyldt med harme over, at Jesus således blev ringeagtet af sine bekendende efterfølgere.“ Early Writings, 245, 246.

In the passage, the first angel of Revelation chapter fourteen was “commissioned” “to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing”, which is the identical work of the angel of Revelation chapter eighteen. The mission of the first angel was “to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God,” which is once again the mission of the angel of chapter eighteen. Those who received the message “glorified God,” and those who rejected the message “were left in total darkness.”

I afsnittet blev den første engel i Åbenbaringen kapitel fjorten „bemyndiget“ „til at stige ned og advare jordens indbyggere om at berede sig på Hans andet komme“, hvilket er det samme værk som englen i Åbenbaringen kapitel atten. Den første engels mission var „at oplyse jorden med sin herlighed og advare mennesket om Guds kommende vrede“, hvilket endnu en gang er englen i kapitel attens mission. De, som modtog budskabet, „ærede Gud“, og de, som forkastede budskabet, „blev ladt tilbage i fuldstændigt mørke.“

Daniel and the three worthies chose to eat the heavenly diet, and the other group ate the diet of Babylon. At the end of the “visual test” of ten days, Daniel and his fellows glorified God, as their countenances were visually fatter and fairer than those who ate the diet of Babylon. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen, represents all three tests within its identification of the everlasting gospel. The first test is to fear God, the second is to give Him glory, and the third test is when the hour of judgment arrives. Those who took the little book out of the first angel’s hand and ate it, as represented by John in chapter ten, glorified God at the second test, and they were then prepared to enter into Nebuchadnezzar’s judgment. Line upon line, the first test on September 11, 2001, was to eat the little book that was in the mighty angel’s hand. That test introduced the next test where two classes of worshippers were to be manifested in advance of the third and final litmus test, which simply demonstrated either a glorified character, or a character filled with darkness.

Daniel og de tre værdige valgte at spise den himmelske kost, og den anden gruppe spiste Babels kost. Ved afslutningen af den „synlige prøve“ på ti dage herliggjorde Daniel og hans fæller Gud, idet deres ansigter synligt var fyldigere og skønnere end dem, der spiste Babels kost. Den første engels budskab i Åbenbaringens fjortende kapitel repræsenterer alle tre prøver inden for sin identifikation af det evige evangelium. Den første prøve er at frygte Gud, den anden er at give Ham ære, og den tredje prøve indtræffer, når dommens time kommer. De, som tog den lille bog ud af den første engels hånd og spiste den, sådan som Johannes fremstiller det i kapitel ti, herliggjorde Gud ved den anden prøve, og de var da beredt til at træde ind i Nebukadnezars dom. Linje på linje var den første prøve den 11. september 2001 at spise den lille bog, som var i den vældige engels hånd. Denne prøve indledte den næste prøve, hvor to klasser af tilbedere skulle åbenbares forud for den tredje og endelige lakmusprøve, som ganske enkelt påviste enten en herliggjort karakter eller en karakter fyldt med mørke.

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history of September 11, 2001 unto the soon coming Sunday law in the United States. In that history the parable of the ten virgins will be repeated and fulfilled to the very letter. That fact then identifies that the prophetic history of Habakkuk two, will also be repeated and fulfilled to the very letter. It also means that the period of the sealing of the one-hundred and forty-four thousand is the period when the effect of every prophetic vision is repeated and fulfilled to the very letter.

Beseglingstiden for de et hundrede fireogfyrre tusind er historien fra den 11. september 2001 og frem til den snarligt kommende søndagslov i De Forenede Stater. I den historie vil lignelsen om de ti jomfruer blive gentaget og opfyldt til punkt og prikke. Dette forhold identificerer da, at den profetiske historie i Habakkuk 2 også vil blive gentaget og opfyldt til punkt og prikke. Det betyder også, at perioden for beseglingen af de et hundrede fireogfyrre tusind er den periode, hvor virkningen af ethvert profetisk syn bliver gentaget og opfyldt til punkt og prikke.

Daniel chapter eleven, verse forty was unsealed at the time of the end in 1989. The verse begins with the time of the end in 1798, and ends by marking the time of the end in 1989. Line upon line, the time of the end in 1798 aligns with the time of the end in 1989. The history of verse forty, beginning in 1798, and continuing to the Sunday law in verse forty-one represents the history of the earth beast (the United States) as the sixth kingdom of Bible prophecy. The earth beast’s two horns of Republicanism and Protestantism are represented with the two times of the ends.

Daniel kapitel elleve, vers fyrre, blev forseglet op på endetidens tidspunkt i 1989. Verset begynder med endetidens tidspunkt i 1798 og ender med at markere endetidens tidspunkt i 1989. Linje på linje svarer endetidens tidspunkt i 1798 til endetidens tidspunkt i 1989. Historien i vers fyrre, som begynder i 1798 og fortsætter frem til søndagsloven i vers enogfyrre, repræsenterer historien om jordens dyr (De Forenede Stater) som det sjette rige i Bibelens profeti. Jorddyrets to horn, republikanisme og protestantisme, er repræsenteret ved de to endetidspunkter.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the Protestant horn will produce two classes of worshippers during the second test of the three tests within that period of time. One class will have developed the image of Christ, and the other class will have developed the image of the beast. In that testing period, the Republican horn will join with the apostate Protestant horn and form an image of the beast as Protestant churches then take control of the civil government. That period of time is represented by every vision in God’s Word, for this is where each of the “books of the Bible, meet and end.”

I beseglingstiden for de et hundrede og fireogfyrre tusinde vil det protestantiske horn frembringe to klasser af tilbedere under den anden prøve blandt de tre prøver inden for dette tidsrum. Den ene klasse vil have udviklet Kristi billede, og den anden klasse vil have udviklet dyrets billede. I denne prøvens tid vil det republikanske horn slutte sig til det frafaldne protestantiske horn og danne et billede af dyret, idet de protestantiske kirker da overtager kontrollen over den civile regering. Dette tidsrum fremstilles ved ethvert syn i Guds Ord, for det er her, hver af „Bibelens bøger mødes og ender.“

The second test in that history is the image of the beast test, both internally for the virgins, and externally for the politicians of the two rival political parties. That test is the test that we must pass “before probation closes” at the soon-coming Sunday law. That test is the test we pass “before we are sealed.” That test is the test where “our eternal destiny will be decided.”

Den anden prøve i denne historie er dyrets billedes prøve, både indadtil for jomfruerne og udadtil for politikerne i de to rivaliserende politiske partier. Denne prøve er den prøve, som vi må bestå „før nådetiden lukkes“ ved den snart kommende søndagslov. Denne prøve er den prøve, vi består „før vi bliver beseglet.“ Denne prøve er den prøve, hvor „vor evige skæbne vil blive afgjort.“

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith. . ..

> „En anden mægtig engel fik befaling til at stige ned til jorden. Jesus lagde et skrift i hans hånd, og da han kom til jorden, råbte han: ‘Babylon er faldet, er faldet.’ Så så jeg de skuffede atter løfte deres øjne mod himmelen og med tro og håb se frem til deres Herres tilsynekomst. Men mange syntes at blive ved i en sløv tilstand, som om de sov; dog kunne jeg se sporene af dyb sorg i deres ansigter. De skuffede så ud fra Skrifterne, at de befandt sig i tøvetiden, og at de tålmodigt måtte vente på synets opfyldelse. Det samme bevis, som havde fået dem til at se frem til deres Herre i 1843, fik dem til at vente ham i 1844. Dog så jeg, at flertallet ikke ejede den kraft, som kendetegnede deres tro i 1843. Deres skuffelse havde dæmpet deres tro....“

> “As the ministration of Jesus closed in the holy place, and He passed into the holiest, and stood before the ark containing the law of God, He sent another mighty angel with a third message to the world. A parchment was placed in the angel’s hand, and as he descended to the earth in power and majesty, he proclaimed a fearful warning, with the most terrible threatening ever borne to man. This message was designed to put the children of God upon their guard, by showing them the hour of temptation and anguish that was before them. Said the angel, ‘They will be brought into close combat with the beast and his image. Their only hope of eternal life is to remain steadfast. Although their lives are at stake, they must hold fast the truth.’ The third angel closes his message thus: ‘Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ As he repeated these words, he pointed to the heavenly sanctuary. The minds of all who embrace this message are directed to the most holy place, where Jesus stands before the ark, making His final intercession for all those for whom mercy still lingers and for those who have ignorantly broken the law of God. This atonement is made for the righteous dead as well as for the righteous living. It includes all who died trusting in Christ, but who, not having received the light upon God’s commandments, had sinned ignorantly in transgressing its precepts.” Early Writings, 245, 255.

> “Da Jesu tjeneste i det hellige blev afsluttet, og Han gik ind i det Allerhelligste og stod foran arken, som indeholdt Guds lov, sendte Han endnu en mægtig engel med et tredje budskab til verden. Et pergament blev lagt i englens hånd, og da han steg ned til jorden i kraft og majestæt, forkyndte han en frygtindgydende advarsel med den mest forfærdelige trussel, der nogen sinde er blevet båret til mennesker. Dette budskab var bestemt til at sætte Guds børn på vagt ved at vise dem den fristelsens og angstens time, som lå foran dem. Engelen sagde: ‘De vil blive ført ind i nærkamp med dyret og dets billede. Deres eneste håb om evigt liv er at forblive standhaftige. Skønt deres liv står på spil, må de holde fast ved sandheden.’ Den tredje engel afslutter sit budskab således: ‘Her er de helliges tålmodighed; her er de, som holder Guds bud og Jesu tro.’ Da han gentog disse ord, pegede han på den himmelske helligdom. Sindene hos alle, som tager imod dette budskab, ledes til det Allerhelligste, hvor Jesus står foran arken og frembærer sin sidste forbøn for alle dem, for hvem nåden endnu dvæler, og for dem, som uvidende har overtrådt Guds lov. Denne soning gøres både for de retfærdige døde og for de retfærdige levende. Den omfatter alle dem, som døde i tillid til Kristus, men som, da de ikke havde modtaget lyset over Guds bud, havde syndet uvidende ved at overtræde dens forskrifter.” Early Writings, 245, 255.

Back to Articles