Article

# The Book of Daniel - Number Nineteen

Daniels Bog - Nummer Nitten

The Prophetic Significance of the Word ‘Hour’ in the Book of Daniel

Den profetiske betydning af ordet »time« i Daniels Bog

Author

Jeff Pippenger

Published

December 14, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The word “hour” that is only found in the Old Testament in the book of Daniel, is always associated with some type of judgment. In chapter three it represents the Sunday law, with the emphasis upon the ensign represented by Shadrach, Meshach and Abednego.

Ordet »time«, som kun findes i Det Gamle Testamente i Daniels bog, er altid forbundet med en eller anden form for dom. I kapitel tre repræsenterer det søndagsloven, med vægt på fanen, repræsenteret ved Shadrak, Meshak og Abed-Nego.

In chapter four it represents the arrival of the warning of the first angel’s message in 1798. When used the second time in chapter four, it represented the opening of the investigative judgment on October 22, 1844. In chapter four, the two usages of the word “hour” represent the history of the first and second angels’ messages from 1798 until 1844. That history is the history of the seven thunders of Revelation ten. The seven thunders are represented by the two times the word “hour” is employed in chapter four, and therefore also represents the history of the third angel from 1989, until the soon-coming Sunday law.

I kapitel fire repræsenterer det ankomsten af advarslen i den første engels budskab i 1798. Når det bruges anden gang i kapitel fire, repræsenterede det åbningen af den undersøgende dom den 22. oktober 1844. I kapitel fire repræsenterer de to anvendelser af ordet »time« historien om den første og den anden engels budskaber fra 1798 indtil 1844. Denne historie er historien om de syv tordener i Åbenbaringen ti. De syv tordener repræsenteres ved de to gange, ordet »time« anvendes i kapitel fire, og repræsenterer derfor også den tredje engels historie fra 1989 indtil den snart kommende søndagslov.

In chapter five, the word “hour” also represents the Sunday law, but the emphasis there is upon the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States, as typified by the end of the first kingdom of Bible prophecy, Babylon. In chapter three, the emphasis was upon the ensign in the furnace, but in chapter five the emphasis is on the fate of Belshazzar and his particular judgment, although Daniel does ultimately arrive into the story typifying the ensign.

I kapitel fem repræsenterer ordet »time« også søndagsloven, men vægten ligger dér på enden af det sjette rige i Bibelens profeti, De Forenede Stater, som foregribes ved enden på det første rige i Bibelens profeti, Babylon. I kapitel tre lå vægten på banneret i ovnen, men i kapitel fem ligger vægten på Belsazzars skæbne og hans særlige dom, skønt Daniel til sidst dog træder ind i beretningen som et forbillede på banneret.

At the Sunday law, the “hour” of Nebuchadnezzar’s dedication and the death of Belshazzar are represented. The “hour” represented as the opening of the judgment in chapter four identifies the opening of the investigative judgment on October 22, 1844, and it also identifies the opening of the executive judgment at the Sunday law. Whether the opening of the books of judgment in the heavenly sanctuary on October 22, 1844, or the beginning of the judgment of God brought upon those who have rejected salvation, at the beginning of the executive judgment at the Sunday law the warning for either approaching judgment is represented in Daniel chapter four by the first use of the word “hour,” and the actual beginning of either of the two types of judgment is represented by the second time the word “hour” is used in chapter four.

Ved søndagsloven fremstilles Nebukadnezars indvielses „time“ og Belsazzars død. Den „time“, som i kapitel fire fremstilles som dommens åbning, betegner åbningen af den undersøgende dom den 22. oktober 1844, og den betegner også åbningen af den eksekutive dom ved søndagsloven. Hvad enten der er tale om åbningen af domsbøgerne i den himmelske helligdom den 22. oktober 1844, eller begyndelsen på Guds dom over dem, som har forkastet frelsen, ved begyndelsen af den eksekutive dom ved søndagsloven fremstilles advarslen om en af de to nært forestående domme i Daniels bog, kapitel fire, ved den første brug af ordet „time“, og den faktiske begyndelse af hver af de to slags dom fremstilles ved anden gang, ordet „time“ bruges i kapitel fire.

The grammatical term for the word “hour” as it is employed by Daniel is that it is a “polysemy”. A polysemy is a word that has various definitions that can all be grouped together under the same heading. The five times Daniel uses the word “hour,” all refer to judgment, but they each address different aspects of either God’s retributive judgment, which is called His executive judgment, or God’s investigative judgment where He is determining who will or will not be saved. Whether it is the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, both judgments are progressive in nature. God’s retributive, or executive judgment begins at the Sunday law and progressively escalates, ultimately reaching the close of human probation and the seven last plagues.

Det grammatiske begreb for ordet »time«, således som det anvendes af Daniel, er, at det er en »polysemi«. En polysemi er et ord, der har forskellige betydninger, som alle kan samles under den samme overskrift. De fem gange, Daniel bruger ordet »time«, henviser alle til dom, men de behandler hver især forskellige aspekter af enten Guds gengældende dom, som kaldes hans eksekutive dom, eller Guds undersøgende dom, hvor han afgør, hvem der vil eller ikke vil blive frelst. Hvad enten det er den undersøgende dom, som begyndte den 22. oktober 1844, eller den eksekutive dom, som begynder ved den snart kommende søndagslov, er begge domme progressive af natur. Guds gengældende, eller eksekutive, dom begynder ved søndagsloven og tiltager gradvist, indtil den til sidst når frem til menneskets prøvetids afslutning og de syv sidste plager.

Daniel chapter five uses the word “hour,” to illustrate God’s executive judgment as represented by the death of Belshazzar, and the end of the nation he ruled.

Daniels Bog kapitel fem bruger ordet „time“ til at anskueliggøre Guds udøvende dom, som den kommer til udtryk i Belsazzars død og enden på den nation, han herskede over.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:5.

> I samme stund kom fingre af en menneskehånd til syne og skrev på kalkpudset på væggen i kongens palads, lige over for lysestagen; og kongen så den del af hånden, som skrev. Daniel 5,5.

The executive judgment begins at the Sunday law, which is also represented by Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but that “hour” is more about the deliverance of God’s people in the crisis that is brought about at the Sunday law. The executive judgment of the whore of Tyre, and also of the United States begins at the Sunday law, which is the “hour” that is a symbol of judgment in the book of Daniel.

Den udøvende dom begynder ved søndagsloven, som også er fremstillet ved Nebukadnezars indvielse af guldbilledet, men denne „time“ handler i højere grad om udfrielsen af Guds folk i den krise, der fremkaldes ved søndagsloven. Den udøvende dom over Tyrus’ skøge, og også over De Forenede Stater, begynder ved søndagsloven, som er den „time“, der i Daniels bog er et symbol på dom.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. Revelation 18:4–10.

> Og jeg hørte en anden røst fra himmelen sige: Gå ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder har nået op til himmelen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Gengæld hende, ligesom hun har gengældt eder, og giv hende dobbelt igen efter hendes gerninger; skænk hende dobbelt i det bæger, som hun har skænket i. Så meget som hun har herliggjort sig selv og levet i vellevned, så meget pine og sorg giv hende; thi hun siger i sit hjerte: Jeg sidder som dronning og er ikke enke og skal ingen sorg se. Derfor skal hendes plager komme på én dag: død og sorg og hungersnød; og hun skal fuldstændig opbrændes med ild; thi stærk er den Herre Gud, som dømmer hende. Og jordens konger, som har drevet hor med hende og levet i vellevned med hende, skal græde over hende og jamre over hende, når de ser røgen af hendes brand, stående langt borte af frygt for hendes pine og sige: Ve, ve, den store stad Babylon, den stærke stad! thi på én time er din dom kommet. Åbenbaringen 18:4–10.

The Sunday law in the United States, which is the beginning of the executive judgment, which is also progressive, begins in the “hour” that God’s children who are still in Babylon are called out by the ensign. It is the “hour” that the judgment comes upon “that Great city, Babylon”. Her judgment, represented by the word “hour,” covers the period when God’s other flock are called out of Babylon.

Søndagsloven i De Forenede Stater, som er begyndelsen på den udøvende dom, som også er fremadskridende, begynder i den „time“, hvor Guds børn, som stadig er i Babylon, kaldes ud ved banneret. Det er den „time“, hvor dommen kommer over „den store stad, Babylon“. Hendes dom, fremstillet ved ordet „time“, omfatter den periode, hvor Guds andre hjord kaldes ud af Babylon.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Og på den dag skal Isajs rod stå som et banner for folkene; til ham skal hedningerne søge, og hans hvilested skal være herligt. Og det skal ske på den dag, at Herren anden gang skal række sin hånd ud for at genvinde resten af sit folk, som er blevet tilbage, fra Assyrien og fra Egypten og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øer. Og han skal rejse et banner for nationerne og samle Israels fordrevne og føre Judas spredte sammen fra jordens fire hjørner. Esajas 11:10–12.

The Lord called people out of Babylon in the movement of the first angel in 1844, and the second angel of that history is to be repeated in the last days, when “the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people.” The remnant of the people He is “again” calling out, is not the ensign, for the ensign are the “root of Jesse,” which stand up as the “ensign” whom the “Gentiles seek”. For a second time, God will call the nations out of Babylon.

Herren kaldte mennesker ud af Babylon i den første engels bevægelse i 1844, og den anden engel i denne historie skal gentages i de sidste dage, når „Herren igen for anden gang skal række sin hånd ud for at vinde resten af sit folk tilbage“. Den rest af folket, som Han „igen“ kalder ud, er ikke banneret, for banneret er „Isajs rod“, som står frem som det „banner“, som „hedningerne søger“. For anden gang vil Gud kalde nationerne ud af Babylon.

He will do so by first assembling “the outcasts of Israel,” who are “the dispersed of Judah,” and who come “from the four corners of the earth,” when they are gathered together at the end of three and a half days of laying dead in the street of Revelation chapter eleven, that runs through Ezekiel’s valley of dead and dry bones.

Han vil gøre det ved først at samle »Israels fordrevne«, som er »Judas spredte«, og som kommer »fra jordens fire hjørner«, når de samles ved afslutningen af de tre og en halv dag, hvor de lå døde på gaden i Åbenbaringens kapitel elleve, som går gennem Ezekiels dal med døde og tørre ben.

The “hour” when the executive judgment begins for “Babylon” that “mighty city,” is the same “hour” of the “great earthquake” of Revelation eleven. God’s executive judgment begins at that “hour,” for in Revelation chapter eleven, there are seven thousand that are slain in the “hour” of the earthquake. Those seven thousand were represented by the “most mighty men” of Nebuchadnezzar, who died throwing Shadrach, Meshach and Abednego into the furnace that had been heated “seven times” above normal. In the French Revolution the “seven thousand” represented the royalty of France, or its mighty men. Not only was Belshazzar slain in chapter five, but his army was destroyed. The “hour” of the Sunday law begins the persecution represented by God’s people being thrown into the furnace, but it also marks the beginning of God’s executive judgment upon the great city Babylon.

Den „time“, da den fuldbyrdende dom begynder over „Babylon“, den „mægtige stad“, er den samme „time“ som det „store jordskælv“ i Åbenbaringen elleve. Guds fuldbyrdende dom begynder i den „time“, for i Åbenbaringen kapitel elleve er der syv tusind, som dræbes i jordskælvets „time“. Disse syv tusind var repræsenteret ved Nebukadnezars „mest mægtige mænd“, som døde, da de kastede Shadrak, Meshak og Abed-Nego ind i ovnen, som var ophedet „syv gange“ over det normale. I den Franske Revolution repræsenterede de „syv tusind“ Frankrigs kongelige, eller dets mægtige mænd. Ikke alene blev Belsazzar dræbt i kapitel fem, men hans hær blev ødelagt. „Timen“ for søndagsloven indleder den forfølgelse, der er fremstillet ved, at Guds folk kastes i ovnen, men den markerer også begyndelsen på Guds fuldbyrdende dom over den store stad Babylon.

It is also the “hour” of the great earthquake in Revelation chapter eleven’s great earthquake, when the formerly dead bones that were slain in the street by the beast from the bottomless pit are lifted up into heaven as an ensign. There it is also the same “hour” that the third Woe, which is also the seventh trumpet is sounded. The seventh trumpet is the third Woe, and the purpose of that final Woe trumpet is not only to bring judgment upon those that enforce Sunday worship, but also to anger the nations. The third Woe, the seventh trumpet, and the angering of the nations, are all symbols that address the prophetic role of Islam, and they are all placed in the “hour” of the great earthquake.

Det er også „stunden“ for det store jordskælv i det store jordskælv i Åbenbaringen kapitel elleve, når de tidligere døde ben, som blev dræbt på gaden af dyret fra afgrunden, løftes op til himlen som et banner. Der er det også den samme „time“, hvor det tredje Ve, som også er den syvende basun, lyder. Den syvende basun er det tredje Ve, og hensigten med denne sidste Ve-basun er ikke alene at bringe dom over dem, der håndhæver søndagsgudstjeneste, men også at gøre folkene vrede. Det tredje Ve, den syvende basun og folkeslagenes vrede er alle symboler, der omtaler Islams profetiske rolle, og de er alle placeret i „stunden“ for det store jordskælv.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:12–18.

> Og de hørte en høj røst fra himmelen, som sagde til dem: Kom herop. Og de steg op til himmelen i en sky; og deres fjender så dem. Og i samme time kom der et stort jordskælv, og den tiende del af byen faldt, og ved jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og resten blev grebet af frygt og gav himmelens Gud ære. Det andet ve er forbi; se, det tredje ve kommer snart. Og den syvende engel blæste i basunen; og der lød høje røster i himmelen, som sagde: Verdens riger er blevet vor Herres og hans Salvedes riger, og han skal regere i evighedernes evigheder. Og de fireogtyve ældste, som sad for Guds ansigt på deres troner, faldt ned på deres ansigter og tilbad Gud idet de sagde: Vi takker dig, Herre Gud, den Almægtige, du som er, og som var, og som kommer, fordi du har taget din store magt i besiddelse og har tiltrådt dit herredømme. Og folkene vrededes, og din vrede er kommet, og tiden for de døde, at de skal dømmes, og at du skal lønne dine tjenere profeterne og de hellige og dem, som frygter dit navn, små og store, og ødelægge dem, som ødelægger jorden. Åbenbaringen 11:12–18.

Ezekiel’s dead bones ascend “up to heaven in a cloud; and their enemies” behold “them” in the “hour” when Nebuchadnezzar’s music begins to play, and the whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance. Apostate Israel is representing the false prophet, king Nebuchadnezzar is the dragon and the whore of Tyre is the beast. The dance is illustrated by the prophets of Baal and the prophets of the grove in the story of Elijah. It was also illustrated by the dance of Salome, the daughter of Herodias. Baal is the false male deity and Ashtaroth is the prophets of the grove which is a female deity. Together they represent the combination of church (the woman) and state (the man). Together they represent the false prophet of the United States. Salome identifies that the false prophet is the daughter of Rome, whose image is the combination of church and state in the United States.

Ezekiels døde ben stiger op »til himmelen i en sky; og deres fjender« ser »dem« i den »time«, da Nebukadnezars musik begynder at spille, og Tyrus’ skøge begynder at synge, og det frafaldne Israel begynder at danse. Det frafaldne Israel repræsenterer den falske profet, kong Nebukadnezar er dragen, og Tyrus’ skøge er dyret. Dansen illustreres ved Ba’als profeter og lundens profeter i fortællingen om Elias. Den blev også illustreret ved Salomes dans, Herodias’ datters. Ba’al er den falske mandlige guddom, og Astarot er lundens profeter, som er knyttet til en kvindelig guddom. Tilsammen repræsenterer de foreningen af kirke (kvinden) og stat (manden). Tilsammen repræsenterer de De Forenede Staters falske profet. Salome viser, at den falske profet er Romes datter, hvis billede er foreningen af kirke og stat i De Forenede Stater.

> Wherefore at that time certain Chaldeans came near, and accused the Jews. They spake and said to the king Nebuchadnezzar, O king, live forever. Thou, O king, hast made a decree, that every man that shall hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, shall fall down and worship the golden image: And whoso falleth not down and worshippeth, that he should be cast into the midst of a burning fiery furnace. There are certain Jews whom thou hast set over the affairs of the province of Babylon, Shadrach, Meshach, and Abednego; these men, O king, have not regarded thee: they serve not thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:8–12.

> Derfor trådte på den tid nogle kaldæere frem og anklagede jøderne. De tog til orde og sagde til kong Nebukadnezar: O konge, lev evindelig! Du, o konge, har udstedt en befaling om, at hver mand, som hører lyden af horn, fløjte, citer, harpe, psalterium og sækkepibe og al slags musik, skal falde ned og tilbede billedstøtten af guld; og at den, som ikke falder ned og tilbeder, skal kastes midt i den brændende ildovn. Der er nogle jødiske mænd, som du har sat over forvaltningen af provinsen Babylon, Shadrak, Meshak og Abed-Nego; disse mænd, o konge, har ikke agtet på dig: de dyrker ikke dine guder og tilbeder ikke den billedstøtte af guld, som du har opstillet. Daniel 3:8–12.

In that “hour,” the enemies of Shadrach, Meshach and Abednego saw that they refused the mark of the beast, and they then petitioned the king to execute the prescribed judgment. In that “hour,” the Sunday law, which is the shaking that confronts the earth beast (the earthquake), Nebuchadnezzar’s rage and fury is manifested.

I den „time“ så Sjadraks, Mesjaks og Abed-Negos fjender, at de nægtede dyrets mærke, og de anmodede derpå kongen om at fuldbyrde den foreskrevne dom. I den „time“, søndagsloven, som er den rystelse, der konfronterer jordens dyr (jordskælvet), kommer Nebukadnezars raseri og vrede til udtryk.

> Then Nebuchadnezzar in his rage and fury commanded to bring Shadrach, Meshach, and Abednego. Then they brought these men before the king. Daniel 3:13.

> Da befalede Nebukadnezar i sin vrede og harme, at Shadrak, Meshak og Abed-Nego skulle føres frem. Da førte de disse mænd frem for kongen. Daniel 3:13.

The persecution that is carried out against God’s two witnesses (Shadrach, Meshach and Abednego), is carried out when they refuse to bow, or as Revelation eleven identifies—they stand upon their feet.

Den forfølgelse, der bliver ført imod Guds to vidner (Shadrak, Meshak og Abed-Nego), bliver ført, når de nægter at bøje sig, eller, som Åbenbaringen kapitel elleve angiver—de står på deres fødder.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Og efter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Og de hørte en høj røst fra himlen sige til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky; og deres fjender så dem. Åbenbaringen 11:11, 12.

Refusing to bow, they stand upon their feet as Ezekiel’s mighty army. They stand when they receive and then proclaim the sealing message that protests the formation of the union of church and state in the United States, and warns of the soon-coming Sunday law, and identifies that God’s retributive judgment is about to be accomplished by Islam of the third Woe. The Midnight Cry message is represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, and when God’s last day people settle into that “truth,” they cannot and will not be shaken by the imminent earthquake.

Idet de nægter at bøje sig, står de på deres fødder som Ezekiels mægtige hær. De står, når de modtager og dernæst forkynder beseglingsbudskabet, som protesterer imod dannelsen af foreningen mellem kirke og stat i De Forenede Stater og advarer om den snart kommende søndagslov og fastslår, at Guds gengældende dom er ved at blive fuldbyrdet ved islams hjælp i det tredje Ve. Midnatsråbsbudskabet fremstilles ved den „hemmelighed“, som blev åbenbaret for Daniel i kapitel to, og når Guds folk i de sidste dage slår sig til ro i den „sandhed“, kan og vil de ikke blive rystet af det overhængende jordskælv.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Arbejdet i Battle Creek er af samme art. Lederne på sanatoriet har blandet sig med vantro og i større eller mindre grad givet dem adgang til deres råd, men det er som at gå til værks med lukkede øjne. De mangler dømmekraft til at se, hvad der når som helst vil bryde ind over os. Der er en fortvivlelsens ånd, en ånd af krig og blodsudgydelse, og denne ånd vil tiltager indtil tidens allersidste afslutning. Så snart Guds folk er beseglet på deres pander — det er ikke noget segl eller mærke, som kan ses, men en grundfæstelse i sandheden, både intellektuelt og åndeligt, så de ikke kan rokkes — så snart Guds folk er beseglet og forberedt til rystelsen, vil den komme. Ja, den er allerede begyndt. Guds domme er nu over landet for at advare os, så vi kan vide, hvad der kommer.” Manuscript Releases, bind 10, 252.

The sealing represents a mark that at first cannot be seen by humans, but is thereafter seen by everyone. When God’s people accept the message of the Midnight Cry, that has been represented by the “secret” that was revealed to Daniel in chapter two, they have accepted the “secret” of the image of the beast that leads to the mark of the beast, which brings the judgment of God, which is accomplished through Islam. This takes place at a time where a “spirit of desperation, of war and bloodshed” is increasing. That time is now. It takes place when the leaders of Adventism cannot see due to Laodicean blindness. During the sealing process that is finalized at the Midnight Cry, the seal is impressed upon the foreheads of the wise virgins, but it is unseen. Shadrach, Meshach and Abednego represent those who have settled into the truth as illustrated through their dialogue with Nebuchadnezzar.

Beseglingen repræsenterer et mærke, som først ikke kan ses af mennesker, men som derefter ses af alle. Når Guds folk antager Midnatsråbets budskab, hvilket er blevet fremstillet ved den „hemmelighed“, der blev åbenbaret for Daniel i kapitel to, har de antaget „hemmeligheden“ om dyrets billede, som fører til dyrets mærke, hvilket bringer Guds dom, som fuldbyrdes gennem islam. Dette finder sted på et tidspunkt, hvor en „ånd af desperation, af krig og blodsudgydelse“ tiltager. Den tid er nu. Det finder sted, når adventismens ledere ikke kan se på grund af laodikeisk blindhed. Under beseglingsprocessen, som fuldendes ved Midnatsråbet, prentes seglet på de vise jomfruers pander, men det er uset. Shadrak, Meshak og Abed-Nego repræsenterer dem, som er blevet grundfæstet i sandheden, således som det er anskueliggjort gennem deres samtale med Nebukadnezar.

> Nebuchadnezzar spake and said unto them, Is it true, O Shadrach, Meshach, and Abednego, do not ye serve my gods, nor worship the golden image which I have set up? Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Daniel 3:14–18.

> Nebukadnezar tog til orde og sagde til dem: Er det sandt, Shadrak, Meshak og Abed-Nego, at I ikke dyrker mine guder og ikke tilbeder det gyldne billede, som jeg har ladet opstille? Hvis I nu er rede til, når I hører lyden af horn, fløjte, citer, harpe, psalter og sækkepibe og al slags musik, at falde ned og tilbede det billede, som jeg har lavet, så er det godt; men hvis I ikke tilbeder, skal I i samme stund kastes midt ind i den brændende ildovn; og hvem er den Gud, som kan udfri jer af min hånd? Shadrak, Meshak og Abed-Nego svarede og sagde til kongen: Nebukadnezar, det er ikke nødvendigt for os at svare dig i denne sag. Hvis det er således, er vor Gud, som vi dyrker, mægtig til at udfri os fra den brændende ildovn, og han vil udfri os af din hånd, o konge. Men hvis ikke, så skal det være dig vitterligt, o konge, at vi ikke vil dyrke dine guder og ikke tilbede det gyldne billede, som du har ladet opstille. Daniel 3:14–18.

Thereafter the three worthies will manifest the seal of God that can be seen. Only those who first have the seal within that cannot be seen, will be involved with manifesting the seal of God in the time when it must be seen.

Derefter vil de tre værdige åbenbare Guds segl, som kan ses. Kun de, som først har det segl indvortes, der ikke kan ses, vil være medvirkende til at åbenbare Guds segl i den tid, da det må ses.

> Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. And he commanded the most mighty men that were in his army to bind Shadrach, Meshach, and Abednego, and to cast them into the burning fiery furnace. Then these men were bound in their coats, their hosen, and their hats, and their other garments, and were cast into the midst of the burning fiery furnace. Therefore because the king’s commandment was urgent, and the furnace exceeding hot, the flame of the fire slew those men that took up Shadrach, Meshach, and Abednego. And these three men, Shadrach, Meshach, and Abednego, fell down bound into the midst of the burning fiery furnace. Then Nebuchadnezzar the king was astonied, and rose up in haste, and spake, and said unto his counsellors, Did not we cast three men bound into the midst of the fire? They answered and said unto the king, True, O king. He answered and said, Lo, I see four men loose, walking in the midst of the fire, and they have no hurt; and the form of the fourth is like the Son of God. Daniel 3:19–25.

> Da blev Nebukadnezar fuld af raseri, og hans ansigts udtryk forandredes imod Shadrak, Meshak og Abed-Nego; derfor talte han og befalede, at man skulle ophede ovnen syv gange mere, end den plejede at være ophedet. Og han bød de vældigste mænd, som fandtes i hans hær, at binde Shadrak, Meshak og Abed-Nego og kaste dem i den brændende, ildfulde ovn. Da blev disse mænd bundet i deres kapper, deres benklæder, deres hovedtøj og deres øvrige klæder og kastet midt ind i den brændende, ildfulde ovn. Fordi kongens befaling var streng, og ovnen var overordentlig hed, dræbte ildens flamme de mænd, som bar Shadrak, Meshak og Abed-Nego op. Og disse tre mænd, Shadrak, Meshak og Abed-Nego, faldt bundne ned midt i den brændende, ildfulde ovn. Da blev kong Nebukadnezar forfærdet og rejste sig hastigt; han tog til orde og sagde til sine rådsherrer: Var det ikke tre mænd, vi kastede bundne ind midt i ilden? De svarede og sagde til kongen: Jo, konge. Han svarede og sagde: Se, jeg ser fire mænd løse gå omkring midt i ilden, og der er ingen skade på dem; og den fjerdes skikkelse er lig Guds Søn. Daniel 3,19–25.

The two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are then lifted up as an ensign, and then the seal will be seen.

De to vidner, repræsenteret ved Shadrak, Meshak og Abed-Nego, ophøjes derpå som et banner, og da vil seglet blive set.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> Helligåndens gerning er at overbevise verden om synd, om retfærdighed og om dom. Verden kan kun advares ved at se dem, som tror sandheden, helliggjorte ved sandheden, handle efter høje og hellige principper og i ophøjet forstand vise skillelinjen mellem dem, der holder Guds bud, og dem, der træder dem under fode. Åndens helliggørelse markerer forskellen mellem dem, der har Guds segl, og dem, der holder en falsk hviledag. Når prøven kommer, vil det klart blive vist, hvad dyrets mærke er. Det er helligholdelsen af søndagen. De, som efter at have hørt sandheden fortsætter med at anse denne dag for hellig, bærer underskriften fra syndens menneske, som mente at kunne forandre tider og love. Bible Training School, 1. december 1903.

At the Sunday law, the United States will turn to the United Nations in order to accomplish her prophetic work. She is to deceive the world by those miracles she performs, as represented by the dance of Salome. As she does her dance of deception, the whore of Tyre will be singing her songs, and Nebuchadnezzar’s orchestra will play the music. The United States takes the lead in forcing the world to accept the song, and bow down before the image.

Ved søndagsloven vil De Forenede Stater vende sig til De Forenede Nationer for at fuldbyrde sit profetiske værk. Hun skal bedrage verden ved de mirakler, hun udfører, således som det fremstilles ved Salomes dans. Mens hun udfører sin bedragets dans, vil Tyrus’ skøge synge sine sange, og Nebukadnezars orkester vil spille musikken. De Forenede Stater går i spidsen for at tvinge verden til at acceptere sangen og bøje sig for billedstøtten.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn ligesom et lam, og det talte som en drage. Og det udøver det første dyrs hele magt for dets øjne og får jorden og dem, som bor derpå, til at tilbede det første dyr, hvis dødelige sår var blevet lægt. Og det gør store tegn, så at det endog lader ild falde ned fra himmelen på jorden i menneskers påsyn, og det forfører dem, som bor på jorden, ved de tegn, som det havde magt til at gøre for dyrets øjne; idet det siger til dem, som bor på jorden, at de skal gøre et billede til dyret, som havde sværdhugget og dog levede. Og det fik magt til at give ånde til dyrets billede, så at dyrets billede også talte og gjorde, at alle de, som ikke ville tilbede dyrets billede, blev dræbt. Og det får alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at tage et mærke på deres højre hånd eller på deres pande, og at ingen kan købe eller sælge uden den, som har mærket eller dyrets navn eller tallet for dets navn. Her er visdommen. Den, som har forstand, skal udregne dyrets tal; thi det er et menneskes tal, og dets tal er seks hundrede og seks og tres. Åbenbaringen 13:11–18.

Egypt in the last days represents the world (then governed by the United Nations), but there is a “Woe” (a symbol of Islam), that has been pronounced against those (the United States) that turn to Egypt for help. When the three worthies are thrown into the furnace and become the ensign for the world, the furnace is not actually Nebuchadnezzar’s furnace.

Egypten i de sidste dage repræsenterer verden (da styret af De Forenede Nationer), men der er et „Ve” (et symbol på islam), som er blevet udtalt over dem (De Forenede Stater), der søger hjælp hos Egypten. Når de tre værdige mænd kastes i ovnen og bliver banneret for verden, er ovnen i virkeligheden ikke Nebukadnezars ovn.

> Woe to them that go down to Egypt for help; and stay on horses, and trust in chariots, because they are many; and in horsemen, because they are very strong; but they look not unto the Holy One of Israel, neither seek the Lord! Yet he also is wise, and will bring evil, and will not call back his words: but will arise against the house of the evildoers, and against the help of them that work iniquity. Now the Egyptians are men, and not God; and their horses flesh, and not spirit. When the Lord shall stretch out his hand, both he that helpeth shall fall, and he that is holpen shall fall down, and they all shall fail together. For thus hath the Lord spoken unto me, Like as the lion and the young lion roaring on his prey, when a multitude of shepherds is called forth against him, he will not be afraid of their voice, nor abase himself for the noise of them: so shall the Lord of hosts come down to fight for mount Zion, and for the hill thereof. As birds flying, so will the Lord of hosts defend Jerusalem; defending also he will deliver it; and passing over he will preserve it. Turn ye unto him from whom the children of Israel have deeply revolted. For in that day every man shall cast away his idols of silver, and his idols of gold, which your own hands have made unto you for a sin. Then shall the Assyrian fall with the sword, not of a mighty man; and the sword, not of a mean man, shall devour him: but he shall flee from the sword, and his young men shall be discomfited. And he shall pass over to his strong hold for fear, and his princes shall be afraid of the ensign, saith the Lord, whose fire is in Zion, and his furnace in Jerusalem. Isaiah 31:1–9.

> Ve dem, som drager ned til Egypten for at få hjælp, og støtter sig til heste og forlader sig på vogne, fordi de er mange, og på ryttere, fordi de er meget stærke, men ikke ser hen til Israels Hellige og ikke søger Herren! Også han er vis og vil bringe ulykke, og han tager ikke sine ord tilbage; men han vil rejse sig mod de ondes hus og mod hjælpen fra dem, som øver uret. Egypterne er mennesker og ikke Gud, og deres heste er kød og ikke ånd. Når Herren udrækker sin hånd, skal både den, som hjælper, falde, og den, som får hjælp, styrte, og de skal alle omkomme sammen. For således har Herren talt til mig: Som løven og den unge løve brøler over sit bytte, når en mængde hyrder kaldes sammen imod den, og den ikke lader sig skræmme af deres råb eller ydmyge af deres larm, således skal Hærskarers Herre stige ned for at stride for Zions bjerg og for dets høj. Som fugle, der flyver, således skal Hærskarers Herre beskytte Jerusalem; idet han beskytter, skal han også udfri det, og når han går forbi, skal han bevare det. Vend om til ham, fra hvem Israels børn er dybt faldet fra. For på den dag skal enhver kaste sine sølvidoler og sine guldbilleder bort, som jeres egne hænder har gjort til synd for jer. Da skal Assyreren falde for et sværd, ikke en vældig mands, og et sværd, ikke en ringe mands, skal fortære ham; men han skal flygte for sværdet, og hans unge mænd skal blive slået med rædsel. Og han skal i frygt drage over til sin fæstning, og hans fyrster skal forfærdes for banneret, siger Herren, hvis ild er i Zion, og hvis ovn er i Jerusalem. Esajas 31:1–9.

Jerusalem is the furnace the world will look to, and they will see four men walking therein.

Jerusalem er den ovn, som verden vil se hen til, og de vil se fire mænd vandre deri.

> Then Nebuchadnezzar came near to the mouth of the burning fiery furnace, and spake, and said, Shadrach, Meshach, and Abednego, ye servants of the most high God, come forth, and come hither. Then Shadrach, Meshach, and Abednego, came forth of the midst of the fire. And the princes, governors, and captains, and the king’s counsellors, being gathered together, saw these men, upon whose bodies the fire had no power, nor was an hair of their head singed, neither were their coats changed, nor the smell of fire had passed on them. Then Nebuchadnezzar spake, and said, Blessed be the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, who hath sent his angel, and delivered his servants that trusted in him, and have changed the king’s word, and yielded their bodies, that they might not serve nor worship any god, except their own God. Daniel 3:26–28.

> Da trådte Nebukadnezar hen til åbningen af den brændende ildovn og tog til orde og sagde: Shadrak, Meshak og Abed-Nego, I den højeste Guds tjenere, kom ud og træd herhen! Da gik Shadrak, Meshak og Abed-Nego ud fra ildens midte. Og fyrsterne, statholderne og høvedsmændene og kongens rådgivere samledes og så disse mænd, på hvis legemer ilden ingen magt havde haft; ikke et hår på deres hoved var svedet, deres klæder var ikke blevet forandret, og lugten af ild var ikke kommet over dem. Da tog Nebukadnezar til orde og sagde: Lovet være Shadraks, Meshaks og Abed-Negos Gud, som sendte sin engel og udfriede sine tjenere, der stolede på ham, og som satte sig op imod kongens ord og hengav deres legemer, for at de ikke skulle tjene eller tilbede nogen anden gud end deres egen Gud. Daniel 3:26–28.

Nebuchadnezzar then made another decree. That decree symbolizes the final decree in the last days. He issues a death decree, which in his feeble attempt to lift up the God of heaven, is in actuality the prophetic symbolism of the death decree at the end of the world. Nebuchadnezzar, representing a king at the end of the world, is a symbol of the dragon’s ten kings that commit fornication with the whore of Rome. The next decree in the prophetic scenario is the death decree, and even though Nebuchadnezzar is making a proclamation for his time, he is in actuality representing the last decree of the three-fold union in the last days. That decree is the death decree that is put in force after probation closes, but is never carried out against God’s people.

Nebukadnezar udstedte derpå endnu et dekret. Dette dekret symboliserer det endelige dekret i de sidste dage. Han udsteder et dødsdekret, som i hans svage forsøg på at ophøje himmelens Gud i virkeligheden er den profetiske symbolik på dødsdekretet ved verdens ende. Nebukadnezar, der repræsenterer en konge ved verdens ende, er et symbol på dragens ti konger, som bedriver hor med Roms skøge. Det næste dekret i det profetiske scenarie er dødsdekretet, og selv om Nebukadnezar fremsætter en proklamation for sin egen tid, repræsenterer han i virkeligheden det sidste dekret fra den trefoldige union i de sidste dage. Dette dekret er det dødsdekret, som sættes i kraft, efter at nådetiden er afsluttet, men som aldrig fuldbyrdes mod Guds folk.

> Therefore I make a decree, That every people, nation, and language, which speak anything amiss against the God of Shadrach, Meshach, and Abednego, shall be cut in pieces, and their houses shall be made a dunghill: because there is no other God that can deliver after this sort. Then the king promoted Shadrach, Meshach, and Abednego, in the province of Babylon. Daniel 3:29, 30.

> Derfor udsteder jeg et påbud om, at ethvert folk, enhver nation og hvert sprog, som taler noget utilbørligt imod Shadraks, Meshaks og Abed-Negos Gud, skal hugges i stykker, og deres huse skal gøres til en dynge skarn; thi der er ingen anden Gud, som kan frelse på denne måde. Derpå ophøjede kongen Shadrak, Meshak og Abed-Nego i provinsen Babylon. Daniel 3:29, 30.

We have now put enough of the first three chapters of Daniel into the record to begin our consideration of the fourth and fifth chapters, which are governed by the prophetic principle of “repeat and enlarge”. Daniel chapter four identifies 1798 and the beginning of the earth beast, and Daniel chapter five identifies the Sunday law, and the end of the earth beast as it speaks as a dragon. The two chapters are to be brought together “line upon line” with the first three chapters in order to build upon the structure of the three angels’ messages. Because of this fact, we will first carefully define the principle of “line upon line”.

Vi har nu indført tilstrækkeligt af de første tre kapitler i Daniel i fremstillingen til at begynde vor behandling af det fjerde og femte kapitel, som styres af det profetiske princip om „gentag og udvid“. Daniels fjerde kapitel identificerer 1798 og begyndelsen på jorddyret, og Daniels femte kapitel identificerer søndagsloven og afslutningen på jorddyret, idet det taler som en drage. De to kapitler skal sammenføres „linje på linje“ med de første tre kapitler for at bygge videre på strukturen i de tre engles budskaber. På grund af dette forhold vil vi først omhyggeligt definere princippet om „linje på linje“.

We will continue in the next article.

Vi vil fortsætte i den næste artikel.

> “Belshazzar had been given many opportunities for knowing and doing the will of God. He had seen his grandfather Nebuchadnezzar banished from the society of men. He had seen the intellect in which the proud monarch gloried taken away by the One who gave it. He had seen the king driven from his kingdom, and made the companion of the beasts of the field. But Belshazzar’s love of amusement and self-glorification effaced the lessons he should never have forgotten; and he committed sins similar to those that brought signal judgments on Nebuchadnezzar. He wasted the opportunities graciously granted him, neglecting to use the opportunities within his reach for becoming acquainted with truth. ‘What must I do to be saved?’ was a question that the great but foolish king passed by indifferently.” Bible Echo, April 25, 1898.

> "Belshassar havde fået mange muligheder for at kende og gøre Guds vilje. Han havde set sin bedstefar Nebukadnezar forvist fra menneskers samfund. Han havde set den forstand, som den stolte monark pralede af, blive taget fra ham af Den, som havde givet den. Han havde set kongen drevet bort fra sit rige og gjort til markens dyrs fælle. Men Belshassars kærlighed til adspredelser og selvforherligelse udslettede de lærdomme, han aldrig burde have glemt; og han begik synder, der lignede dem, som bragte iøjnefaldende domme over Nebukadnezar. Han ødte de muligheder bort, som nådigt var givet ham, og forsømte at benytte de muligheder, der stod ham åbne, til at blive kendt med sandheden. ‘Hvad skal jeg gøre for at blive frelst?’ var et spørgsmål, som den store, men tåbelige konge gik ligegyldigt forbi." Bible Echo, 25. april 1898.

Back to Articles