Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Daniels Bog – nummer femoghalvfems

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Åbenbaring af den profetiske betydning af den anden engels budskab

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

I både den første og den tredje engels bevægelses historie kan budskabet sammenfattes i den anden engels budskab.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Og en anden engel fulgte efter og sagde: Faldet, faldet er Babylon, den store stad, fordi hun har givet alle folkeslag at drikke af hendes utugts vredes vin. Åbenbaringen 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Den anden engel identificerer profetiens tredobbelte anvendelse for dem, der ønsker at se. Den anden engel fremfører et profetisk budskab, og budskabet er, at Babylon er faldet to gange. Den identificerer Babylon som den „store stad“, der i kapitel sytten og atten identificeres som det moderne Babylon. Det moderne Babylon er faldet to gange, og dets fald blev frembragt, fordi hun fik alle folkeslag til at „drikke af sin utugts vredes vin“. Hendes utugt blev fuldbyrdet med jordens konger. Dette forhold tillod hende at benytte styrken fra de konger, hun begik utugt med, til at udføre sin „vrede“, som er den forfølgelse, hun bringer over Guds trofaste folk.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Vin er en lære, og den lære, som hun får alle nationer til at drikke af, er den falske lære, der hævder, at tilbedelsen af solen vil frembringe fred. Alle nationer antager hendes myndigheds „mærke“, som er tilbedelsen af solen, fremstillet ved søndagstilbedelse. Alle nationers antagelse af dette „mærke“ frembringes ved De Forenede Staters magt, men det sker i den tid med tiltagende krigsførelse, som Islams tredje ve bringer over planeten Jorden. Nationerne antager hendes vredes „vin“ på grundlag af et løfte om „fred og sikkerhed“.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Hvorfra kommer påstanden om, at jeg har erklæret, at New York skal skylle bort ved en flodbølge? Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så de store bygninger skyde op dér, etage efter etage: ‘Hvilke frygtelige scener vil ikke finde sted, når Herren rejser sig for at ryste jorden forfærdeligt! Da vil ordene i Åbenbaringen 18,1–3 blive opfyldt.’ Hele det attende kapitel i Åbenbaringen er en advarsel om det, som kommer over jorden. Men jeg har ikke fået noget særligt lys med hensyn til, hvad der vil komme over New York, bortset fra at jeg ved, at de store bygninger dér en dag vil blive styrtet omkuld ved Guds magts vending og omvæltning. Ud fra det lys, der er givet mig, ved jeg, at ødelæggelse er i verden. Ét ord fra Herren, én berøring af hans mægtige kraft, og disse vældige bygningsværker vil falde. Der vil finde scener sted, hvis rædsel vi ikke kan forestille os.” Review and Herald, 5. juli 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Den anden engels budskab blev gentaget den 11. september 2001, da New York Citys store bygninger blev styrtet i grus ved et strejf af Guds hånd.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Profeten siger: »Jeg så en anden engel stige ned fra himmelen; han havde stor magt, og jorden blev oplyst af hans herlighed. Og han råbte med vældig røst og sagde: Faldet, faldet er det store Babylon, og det er blevet en bolig for dæmoner« (Åbenbaringen 18:1, 2). Dette er det samme budskab, som blev givet af den anden engel. Babylon er faldet, »fordi hun gav alle folkeslagene at drikke af sin utugts vredes vin« (Åbenbaringen 14:8). Hvad er den vin?—Hendes falske læresætninger. Hun har givet verden en falsk sabbat i stedet for sabbatten i det fjerde bud, og har gentaget den løgn, som Satan først fortalte Eva i Eden—sjælens naturlige udødelighed. Mange beslægtede vildfarelser har hun udbredt vidt og bredt, idet hun »lærer menneskebud som læresætninger« (Mattæus 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Da Jesus begyndte sin offentlige tjeneste, rensede Han Templet for dets helligbrøde og vanhelligelse. Blandt de sidste handlinger i Hans tjeneste var den anden renselse af Templet. Således gives der i det sidste værk til verdens advarsel to særskilte kald til menighederne. Den anden engels budskab lyder: ‘Faldet, faldet er Babylon, den store stad, fordi hun har givet alle folkeslagene vin at drikke af sin utugts vredes vin’ (Åbenbaringen 14,8). Og i det høje råb i den tredje engels budskab høres en røst fra himmelen, som siger: ‘Drag ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder er nået op til himmelen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger’ (Åbenbaringen 18,4.5).” Selected Messages, bind 2, s. 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Mellem den 11. september 2001 og den snart kommende søndagslov i USA opfyldes de første tre vers i Åbenbaringen atten, for det er ved søndagsloven, at kaldet om at gå ud af Babylon begynder.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> „Åbenbaringen 18 peger frem mod den tid, da menigheden som følge af forkastelsen af den trefoldige advarsel i Åbenbaringen 14,6–12 fuldt ud vil have nået den tilstand, som den anden engel forudsagde, og Guds folk, som endnu er i Babylon, vil blive kaldet til at skille sig fra hendes fællesskab. Dette budskab er det sidste, der nogen sinde vil blive givet til verden; og det vil fuldbyrde sin gerning. Når de, som ‘troede ikke sandheden, men fandt behag i uretfærdigheden’ (2 Thessaloniker 2,12), overlades til at modtage en kraftig vildfarelse og tro løgnen, da vil sandhedens lys skinne over alle dem, hvis hjerter er åbne for at modtage det, og alle Herrens børn, som bliver tilbage i Babylon, vil give agt på kaldet: ‘Drag ud fra hende, mit folk’ (Åbenbaringen 18,4).” The Great Controversy, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Ved den snart kommende søndagslov vil det tidligere pagtsfolk modtage en kraftig vildfarelse. Fra den 11. september 2001, indtil den kraftige vildfarelse udgydes ved søndagsloven, gentages den anden engels budskab, og forkastelsen repræsenterer forkastelsen af „den trefoldige advarsel i Åbenbaringen fjorten, vers seks til tolv.“ I denne forstand er de tre engle repræsenteret ved den anden engels budskab. Den anden engels budskab er: Babylon er faldet, er faldet, og den anden engels budskab er anbragt mellem det første og det tredje budskab.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Udtalelsen fra den første stemme i Åbenbaringen kapitel atten er en gentagelse af den anden engels budskab, men den repræsenterer en forkastelse af alle tre engle i Åbenbaringen fjorten. Den anden engels budskab repræsenterer alle tre budskaber, og det bærer Alfa og Omegas signatur, for det blev forkyndt i den første engels bevægelses historie og vil siden igen blive forkyndt i den tredje engels bevægelse. Budskabet identificerer, at Babylon er faldet to gange, og i denne profetiske betydning identificerer det en »tredobbelt anvendelse af profetien«.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

De første to gange, Babylon faldt, sådan som det er fremstillet ved Babel og Babylon, repræsenterer det moderne Babylons endelige fald. Den dobbelte bekendtgørelse om Babylons fald indrammes af den første og den sidste af de tre engles budskaber. De tre engles struktur bærer Alfa og Omegas kendetegn, for det første budskab identificeres som det „evige evangelium“, hvilket efter selve definitionen betyder, at det er det evige evangelium, eller det samme evangeliske budskab til alle tider. Den tredje engels budskab er det evangeliske budskab, som advarer imod at modtage dyrets mærke, så det første budskab og det tredje budskab, som er det første og det sidste budskab, er de samme budskaber, for begge er evangeliet.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa og Omega satte sin underskrift, „Sandhed“, på de tre budskaber, for det hebraiske ord, der oversættes med „sandhed“, blev skabt af den vidunderlige Lingvist ved at sammenføje det hebraiske alfabets første, trettende og sidste bogstav. „Tretten“ som symbol repræsenterer oprør, og det er i det andet budskab, at Babylons oprør, som fremstillet ved hendes falske læresætninger og utugt, identificeres. Som allerede bemærket indeholder det andet budskab også Alfa og Omegas underskrift, for det budskab, der blev forkyndt i milleritternes historie for at kundgøre dommens åbning, gentages i den tredje engels bevægelse for at identificere dommens afslutning.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Babels fald i Første Mosebog kapitel elleve er den første henvisning til Babylons fald, og vidnesbyrdet om Nimrods egenmægtige oprør bærer signaturen på den første engels budskab. Som påvist i tidligere artikler findes alle de tre engles tre budskaber også inden for den første engel. I den første engels budskab repræsenterer udtrykket „frygt Gud“ det første budskab, og udtrykket „giv Ham ære“ repræsenterer den anden engels budskab. Det tredje budskab findes i det første, når det forkynder, at „hans doms time er kommet“.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

I Nimrods fald, som er Babylons første fald, identificeres også de tre skridt i de tre engles budskab. Det fremstilles ved udtrykket »gå til«.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Og hele jorden havde ét tungemål og én tale. Og det skete, da de drog bort fra østen, at de fandt en slette i Sinears land; og dér bosatte de sig. Og de sagde til hverandre: Kom, lad os stryge mursten og brænde dem godt. Og de havde mursten i stedet for sten, og jordbeg havde de i stedet for mørtel. Og de sagde: Kom, lad os bygge os en stad og et tårn, hvis top kan nå til himmelen; og lad os gøre os et navn, for at vi ikke skal blive spredt ud over hele jordens flade. Og Herren steg ned for at se staden og tårnet, som menneskenes børn byggede. Og Herren sagde: Se, folket er ét, og de har alle ét tungemål; og dette er, hvad de begynder at gøre; og nu vil intet blive dem umuligt af det, de sætter sig for at gøre. Kom, lad os stige ned og dér forvirre deres tungemål, så den ene ikke forstår den andens tale. Så spredte Herren dem derfra ud over hele jordens flade; og de holdt op med at bygge på staden. Derfor fik den navnet Babel, fordi Herren dér forvirrede hele jordens tungemål; og derfra spredte Herren dem ud over hele jordens flade. 1 Mosebog 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Babylons første fald, fremstillet som Babel, kommer til udtryk ved „kom, lad os“, tre gange. De tre engle er alle fremstillet i den første engel. Daniels Bog kapitel ét fremstiller også den første engels budskab, og som tidligere påvist i disse artikler findes den evige evangeliums tredelte prøvelse i det første trin, da Daniel nægtede at spise den babyloniske kost og i stedet valgte at give Gud æren. Hans første prøve var prøven i den første engels budskab, som nedsteg i den milleritiske historie den 11. august 1840 med en lille bog, som Johannes fik befaling om at spise.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Han fik derpå en visuel prøve på ti dage, som påviste en forskel mellem dem, der spiste den babyloniske kost, og dem, som ligesom Daniel valgte at spise grøntsager. Den anden prøve frembragte to klasser, ligesom den anden engels komme i 1844 gjorde. Denne anden prøve blev efterfulgt af prøven ved slutningen af tre år, hvor Nebukadnezar afsagde sin dom, som repræsenteret ved den tredje engels komme den 22. oktober 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Efter Syndfloden fik Noa befaling om at bygge altre, og når han gjorde det, måtte han aldrig tilhugge eller forme de sten, han brugte, og han måtte heller ikke anvende mørtel til sit alter. Oprøreren Nimrod brugte mursten og mørtel og efterlignede derved pagtsforholdets alter, som var blevet påbudt dem, der genbefolkede jorden, at benytte. Det første „velan“ i Nimrods vidnesbyrd repræsenterer en „dødspagt“, som blev indgået i oprør imod det første budskab. Det andet „velan“ repræsenterer opførelsen af et tårn (en kirke) og en stad (en stat). Det andet „velan“ i Nimrods vidnesbyrd var sammenslutningen af kirke og stat, hvilket er den utugt, der omtales i den anden engels budskab. Det tredje „velan“ repræsenterede dommen i form af folkets adspredelse og forvirringen af sproget.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Babylons første fald er et forbillede på den første engels budskab, og Babylons andet fald i de to manifestationer, der fastslår elementerne i det moderne Babylons fald, er et forbillede på den anden engels budskab. Sådan er det, fordi Babylons fald, som det er nedskrevet i Daniels bog, repræsenterer en begyndelse og en afslutning, ligesom den anden engels budskab, der forkyndes ved adventismens begyndelse og afslutning. Søster White identificerede specifikt, at den dom, der blev bragt over Belsazzar, var blevet foregrebet i forbilledet ved den dom, der blev bragt over Nebukadnesar.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Over den sidste hersker i Babylon var der, som forbilledligt over den første, kommet den guddommelige Vægters dom: ’O konge, ... til dig lyder ordet: Riget er taget fra dig.’ Daniel 4:31.“ Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babylons andet fald bærer Alfa og Omes segl, ligesom den anden engels budskab gør. Seglet er fremstillet ved den første og den sidste konge i Babylons fald. Nebukadnezars dom og fald fremstilles som “syv tider”, hvilket er en henvisning til “de syv tider” i Tredje Mosebog seksogtyve, og “adspredelsen” i Nimrods dom og fald er ligeledes en henvisning til “de syv tider” i Tredje Mosebog seksogtyve. Belsazzars dom og fald fremstilles ved de ildskrifttegn, som tilsammen udgør to tusind fem hundrede og tyve, hvilket også angiver en henvisning til “de syv tider” i Tredje Mosebog seksogtyve.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

En »tredobbelt anvendelse af profetien« fastslås ved de to første vidner, som identificerer og stadfæster kendetegnene ved den tredje og endelige opfyldelse. Med Babylons tre fald identificerer selve det budskab, som påviser Babylons fald, også den regel, som profetiens tredobbelte anvendelse er baseret på. Babylons to første fald identificerer de profetiske kendetegn ved det tredje og endelige fald.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Milleritternes historie gentages til punkt og prikke i Future for Americas historie. I Milleritternes historie var en sammenstilling af regler, som William Miller blev fortrolig med og anvendte til at fastlægge den sandhedsramme, han benyttede til at forkynde den første engels budskab, et vejmærke i denne historie. En „tredobbelt anvendelse af profetien“ er en af de regler, som i disse sidste dage er blevet sammenstillet for at fastlægge den sandhedsramme, hvori den tredje engels budskab identificeres.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Roms tre fremtrædelsesformer, sammenholdt med de tre fremtrædelsesformer af Babylons fald, er nært forbundne, men har særskilte kendetegn. Tyrus’ eller Babylons skøge, som bedriver utugt med jordens konger, er ét kød med dem, men hun hersker over disse konger, således som Jezabel herskede over kong Akab. Det moderne Rom er dyret i Åbenbaringen sytten, som den moderne Babylons skøge rider på og hersker over.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> "Da blev mine øjne vendt bort fra herligheden, og jeg blev henvist til resten på jorden. Engelen sagde til dem: 'Vil I undfly de syv sidste plager? Vil I gå ind til herligheden og nyde alt det, som Gud har beredt for dem, der elsker Ham og er villige til at lide for Hans skyld? Hvis således, må I dø, for at I kan leve. Gør jer rede, gør jer rede, gør jer rede. I må have en større beredelse, end I nu har; thi Herrens dag kommer, grusom både med vrede og brændende harme, for at lægge landet øde og udrydde dets syndere af det. Ofr alt til Gud. Læg alt på Hans alter—selvet, ejendom og alt—som et levende offer. Det vil kræve alt at gå ind til herligheden. Saml jer skatte i himmelen, hvor ingen tyv kan komme til, og ingen rust fortære. I må her have del i Kristi lidelser, dersom I herefter vil have del med Ham i Hans herlighed.'"

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> „Himlen vil være billig nok, hvis vi opnår den gennem lidelse. Vi må fornægte selvet hele vejen, dø bort fra selvet dagligt, lade Jesus alene træde frem og stadig have Hans herlighed for øje. Jeg så, at de, som i den senere tid har taget imod sandheden, måtte lære, hvad det vil sige at lide for Kristi skyld; at de ville få prøvelser at gennemgå, som ville være skarpe og smertelige, for at de gennem lidelse må blive renset og skikket til at modtage den levende Guds segl, gå gennem trængselstiden, se Kongen i Hans skønhed og bo i Guds og de rene, hellige engles nærvær.“

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> „Da jeg så, hvad vi må være for at arve herligheden, og derefter så, hvor meget Jesus havde lidt for at erhverve for os en så rig arv, bad jeg om, at vi måtte blive døbt ind i Kristi lidelser, så vi ikke måtte vige tilbage for prøvelser, men bære dem med tålmodighed og glæde, idet vi vidste, hvad Jesus havde lidt, for at vi ved Hans fattigdom og lidelser kunne blive gjort rige. Engelen sagde: ’Fornægt selvet; I må skynde jer fremad.’ Nogle af os har haft tid til at modtage sandheden og til at gå frem skridt for skridt, og hvert skridt, vi har taget, har givet os styrke til at tage det næste. Men nu er tiden næsten til ende, og det, som vi har brugt år på at lære, må de lære på få måneder. De vil også have meget at aflære og meget at lære på ny. De, som ikke vil tage imod dyrets mærke og dets billede, når forordningen udgår, må have beslutsomhed nu til at sige: Nej, vi vil ikke agte dyrets indstiftelse.“ Early Writings, 67.

Back to Articles