Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Two

Daniels Bog - Nummer et hundrede og tooghalvfjerds

Fatima’s Shadow: Unraveling the Satanic Influence Behind the Catholic Church’s Prophetic Visions

Fatimas skygge: Afsløring af den sataniske indflydelse bag den katolske kirkes profetiske syner

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophecy of Fatima was Satan’s work of preparation in preparing the Catholic Church to surrender their organization unto him when he personates Christ, for it is the “masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” Those who will not be benefitted by the prophetic testimony identifying the role of Fatima in directing Catholicism, due to their unwillingness to believe in Satan’s ability to accomplish miracles, are setting themselves up to be deceived. Fatima’s prophecy addressed the internal struggle within Catholicism, and Catholicism’s war against atheism.

Profetien fra Fatima var Satans forberedende værk, idet den forberedte den katolske kirke til at overgive deres organisation til ham, når han udgiver sig for at være Kristus; for det er „mesterværket af Satans magt — et monument over hans bestræbelser på at sætte sig selv på tronen for at herske over jorden efter sin vilje.“ De, som ikke vil drage nytte af det profetiske vidnesbyrd, der identificerer Fatimas rolle i at lede katolicismen, på grund af deres uvillighed til at tro på Satans evne til at udføre mirakler, bereder sig selv til at blive bedraget. Fatimas profeti omhandlede den indre kamp inden for katolicismen og katolicismens krig mod ateismen.

Catholicism’s war with atheism is the subject of verse forty of Daniel eleven. The illustration of that struggle began in 1798, in verse forty. It began with the battle in which Napoleon, the king of the south took the pope captive in 1798, and the testimony within the verse then ends with the king of the north sweeping away the king of the south in 1989. Within that history (1798 to 1989), the two antagonists in 1917 and 1918, are each marked with prophetic symbolism, that ties both their testimonies together, while retaining the overall theme of the verse. The prophecy of Fatima is no doubt a satanic prophecy, but it is a subject of God’s prophetic Word, and is therefore history that is to be correctly understood.

Katolicismens krig med ateismen er emnet for vers fyrre i Daniel elleve. Fremstillingen af denne kamp begyndte i 1798, i vers fyrre. Den begyndte med det slag, hvori Napoleon, Sydens konge, tog paven til fange i 1798, og vidnesbyrdet i verset ender dernæst med, at Nordens konge fejer Sydens konge bort i 1989. Inden for denne historie (1798 til 1989) er de to modstandere i 1917 og 1918 hver især markeret med profetisk symbolik, som knytter deres vidnesbyrd sammen, samtidig med at versets overordnede tema bevares. Fatima-profetien er uden tvivl en satanisk profeti, men den er et emne i Guds profetiske Ord og er derfor en historie, som skal forstås korrekt.

> “The only safety for the soul at this time is to inquire at every step, What saith the Lord to his servant? The word of the Lord endureth forever. The Bible is to be our guidebook, and instead of consulting the wisdom of men, and accepting as divine truth the assertions of finite mortals, we should search the sure word of prophecy. God has spoken, and his word is reliable, and we must rest our faith upon a ‘Thus saith the Lord.’ God would have us study the events that are taking place around us, and compare them with the predictions of his word, in order that we may understand that we are living in the last days. We want our Bibles, and we want to know what is written therein. The diligent student of prophecy will be rewarded with clear revelations of truth, for Jesus said, ‘Thy word is truth.’” Signs of the Times, October 1, 1894.

> „Den eneste sikkerhed for sjælen i denne tid er ved hvert skridt at spørge: Hvad siger Herren til sin tjener? Herrens ord bliver til evig tid. Bibelen skal være vor vejledning, og i stedet for at rådføre os med menneskers visdom og antage de endelige dødeliges påstande som guddommelig sandhed, bør vi granske profetiens sikre ord. Gud har talt, og hans ord er pålideligt, og vi må lade vor tro hvile på et ‘Så siger Herren.’ Gud vil have os til at studere de begivenheder, som finder sted omkring os, og sammenligne dem med forudsigelserne i hans ord, for at vi kan forstå, at vi lever i de sidste dage. Vi ønsker vore bibler, og vi ønsker at vide, hvad der er skrevet deri. Den flittige studerende af profetien vil blive belønnet med klare åbenbarelser af sandheden, for Jesus sagde: ‘Dit ord er sandhed.’” Signs of the Times, 1. oktober 1894.

In the third proxy war, as represented in verses thirteen through fifteen of Daniel eleven, the power who exalts itself to establish the vision is introduced. That verse was fulfilled in the year 200 BC, when “the Romans interfered in behalf of the young king of Egypt,” and “determined that he should be protected from the ruin devised by Antiochus and Philip.” The verse and the history of 200 BC, identify that just before the Sunday law, upon the premise of defending the weakened replacement of Putin, during the time when the United States and the United Nations (Seleucus and Philip of Macedon), have determined to take the Russian territories and divide them up for their mutual benefit, papal Rome (the whore of Tyre) will begin to play her music, as she begins to go forth to commit fornication with the kings of the earth.

I den tredje stedfortræderkrig, som fremstillet i vers tretten til femten i Daniel elleve, introduceres den magt, som ophøjer sig selv for at stadfæste synet. Det vers blev opfyldt i året 200 f.Kr., da “romerne greb ind til fordel for Egyptens unge konge” og “besluttede, at han skulle beskyttes mod den undergang, som Antiochos og Filip havde udtænkt.” Verset og historien om året 200 f.Kr. viser, at umiddelbart før søndagsloven, under påskud af at forsvare Putins svækkede efterfølger, på det tidspunkt, hvor De Forenede Stater og De Forenede Nationer (Seleukos og Filip af Makedonien) har besluttet at tage de russiske territorier og dele dem imellem sig til gensidig fordel, vil det pavelige Rom (Tyrus’ skøge) begynde at spille sin musik, idet hun begynder at drage ud for at bedrive hor med jordens konger.

The year 533, and the decree of Justinian will then be repeated as prophetically represented in Revelation chapter thirteen, verse two, which identifies that the dragon (pagan Rome), would provide three things for the papacy.

Året 533, og Justinians dekret vil da blive gentaget, sådan som det profetisk fremstilles i Åbenbaringen kapitel tretten, vers to, som angiver, at dragen (det hedenske Rom) ville give pavedømmet tre ting.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Og dyret, som jeg så, var som en leopard, og dets fødder var som en bjørns fødder, og dets mund som en løves mund; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighed. Åbenbaringen 13:2.

The dragon of pagan Rome gave its “seat,” (the city of Rome) to the papacy in the year 330, when Constantine moved his capital to Constantinople. Clovis gave his military “power” to the papacy beginning in 496, and in 533 Justinian gave the civil “authority” unto the papacy. Five years later pagan Rome placed the papacy on the throne, as represented in verses sixteen, thirty-one and forty-one of Daniel eleven. When the United States wins the third proxy war, the papacy will have defeated the Communistic power of Russia which is the subject of the Fatima prophecy. The proxy wars bear the signature of truth, for all three battles are accomplished by a papal proxy army.

Dragen fra det hedenske Rom gav sit „sæde“ (byen Rom) til pavedømmet i året 330, da Konstantin flyttede sin hovedstad til Konstantinopel. Klodevig gav sin militære „magt“ til pavedømmet med begyndelse i 496, og i 533 gav Justinian den civile „myndighed“ til pavedømmet. Fem år senere satte det hedenske Rom pavedømmet på tronen, som fremstillet i vers seksten, enogtredive og enogfyrre i Daniel elleve. Når De Forenede Stater vinder den tredje stedfortræderkrig, vil pavedømmet have besejret Ruslands kommunistiske magt, som er emnet for Fatima-profetien. Stedfortræderkrigene bærer sandhedens signatur, for alle tre slag udføres ved en pavelig stedfortræderhær.

The first and last papal proxy army is the United States (apostate Protestantism). The middle proxy army is the Nazi’s of the Ukraine, who were also the Catholic proxy army against Communist Russia in the second world war. There are three world wars, and there are three proxy wars. The second war of both the world wars and proxy wars was Nazism. The current war in the Ukraine is the war of the borderline that first fulfilled verses eleven and twelve at the battle of Raphia. The war in the Ukraine is now being accomplished during the time of the second of three strikes of Islam of the third woe though Islam is not involved in that particular war.

Den første og sidste pavelige stedfortræderhær er De Forenede Stater (frafaldent protestantisme). Den midterste stedfortræderhær er Ukraines nazister, som også var den katolske stedfortræderhær imod det kommunistiske Rusland under Anden Verdenskrig. Der er tre verdenskrige, og der er tre stedfortræderkrige. Den anden krig i både verdenskrigene og stedfortræderkrigene var nazismen. Den nuværende krig i Ukraine er grænselandskrigen, som først opfyldte vers elleve og tolv i slaget ved Raphia. Krigen i Ukraine bliver nu fuldbyrdet under tiden for det andet af Islams tre slag i det tredje ve, skønt Islam ikke er involveret i netop den pågældende krig.

The first strike was against the spiritual glorious land on September 11, 2001, and the last of the three strikes is at the Sunday law, and is against the spiritual glorious land again. The second of the three strikes of Islam of the third woe was against the literal ancient glorious land on October 7, 2023. That war is taking place in the identical area that Ptolemy was victorious in the battle of Raphia. Jesus stated that in the last days there would be wars and rumors of wars.

Det første slag var imod det åndelige herlige land den 11. september 2001, og det sidste af de tre slag er ved søndagsloven og er igen imod det åndelige herlige land. Det andet af Islams tre slag i det tredje ve var imod det bogstavelige gamle herlige land den 7. oktober 2023. Den krig finder sted i nøjagtig det samme område, hvor Ptolemæus sejrede i slaget ved Rafia. Jesus erklærede, at der i de sidste dage ville være krige og rygter om krige.

The wars Jesus referred to, happen in the history when the effect of every vision is fulfilled, and it was Ezekiel that recorded that fact. In that history, the arrival of the third woe of Islam, the second and third battle of the proxy wars, the repeat of the American Civil War, the repeat of the American Revolutionary war are represented. These wars are accomplished during the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and at the soon coming Sunday law the Lord will raise up His army as an ensign as the final, third world war begins, and as Islam of the third woe escalates its angering of the nations.

De krige, som Jesus henviste til, finder sted i den historie, hvor virkningen af ethvert syn opfyldes, og det var Ezekiel, der nedskrev denne kendsgerning. I denne historie repræsenteres ankomsten af Islams tredje ve, det andet og tredje slag i stedfortræderkrigene, gentagelsen af den amerikanske borgerkrig og gentagelsen af den amerikanske uafhængighedskrig. Disse krige fuldbyrdes i løbet af historien om beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, og ved den snart kommende søndagslov vil Herren oprejse sin hær som et banner, idet den endelige, tredje verdenskrig begynder, og idet Islam i det tredje ve optrapper sit forbitrede anslag mod nationerne.

> And ye shall hear of wars and rumours of wars: see that ye be not troubled: for all these things must come to pass, but the end is not yet. For nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows. Matthew 24:6–8.

> Og I skal høre om krige og rygter om krige; se til, at I ikke forfærdes; for alt dette må ske, men enden er endnu ikke. For folk skal rejse sig imod folk, og rige imod rige; og der skal være hungersnød og pest og jordskælv rundt omkring. Alt dette er begyndelsen til veerne. Matthæus 24:6–8.

In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand two classes of God’s people are defined by their ability to see and hear.

I beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde kendetegnes to grupper blandt Guds folk ved deres evne til at se og høre.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. Matthew 13:13–16.

> Derfor taler jeg til dem i lignelser, fordi de ser og dog ikke ser, og hører og dog ikke hører, ej heller forstår de. Og på dem opfyldes Esajas’ profeti, som siger: Med hørelsen skal I høre og ikke forstå, og seende skal I se og ikke indse. Thi dette folks hjerte er blevet forhærdet, og med ørerne hører de tungt, og deres øjne har de lukket, for at de ikke nogen sinde skal se med øjnene og høre med ørerne og forstå med hjertet og omvende sig, så jeg kunne helbrede dem. Men salige er jeres øjne, fordi de ser, og jeres ører, fordi de hører. Matthæus 13:13–16.

In that time period, which began on September 11, 2001, Jesus said “ye shall hear of wars and rumors of wars.” In the book of Revelation, John represents those who hear the voice of Christ.

I den tidsperiode, som begyndte den 11. september 2001, sagde Jesus: »I skal høre om krige og rygter om krige.« I Johannes’ Åbenbaring repræsenterer Johannes dem, som hører Kristi røst.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Jeg var i Ånden på Herrens dag, og hørte bag mig en høj røst som af en basun. Åbenbaringen 1,10.

The “voice” he heard was “as a trumpet,” and a trumpet is a symbol of warfare, and he heard the voice behind him. He then turned to see the voice.

Den „røst“, han hørte, var „som en basun“, og en basun er et symbol på krig, og han hørte røsten bag sig. Derpå vendte han sig om for at se røsten.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength. And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:12–17.

> Og jeg vendte mig om for at se den røst, som talte med mig. Og da jeg vendte mig om, så jeg syv gyldne lysestager; og midt iblandt de syv lysestager én, som lignede Menneskesønnen, klædt i en fodsid kjortel og om brystet omgjordet med et gyldent bælte. Hans hoved og hans hår var hvide som hvid uld, som sne; og hans øjne som en ildslue; og hans fødder lignede skinnende kobber, som glødede i en ovn; og hans røst var som lyden af mange vande. Og i sin højre hånd havde han syv stjerner; og ud af hans mund udgik et skarpt tveægget sværd; og hans åsyn var som solen, når den skinner i sin kraft. Og da jeg så ham, faldt jeg ned for hans fødder som død. Og han lagde sin højre hånd på mig og sagde til mig: Frygt ikke; jeg er den første og den sidste. Johannes’ Åbenbaring 1:12–17.

The vision of Christ which John saw when he turned to see the voice, was the same vision Daniel saw in chapter ten, the same vision Isaiah saw in chapter six, and the same vision which Paul saw, when he saw the history of the seven thunders.

Det syn af Kristus, som Johannes så, da han vendte sig om for at se røsten, var det samme syn, som Daniel så i kapitel ti, det samme syn, som Esajas så i kapitel seks, og det samme syn, som Paulus så, da han så de syv tordners historie.

> “Humility is inseparable from holiness of heart. The nearer the soul comes to God, the more completely is it humbled and subdued. When Job heard the voice of the Lord out of the whirlwind, he exclaimed, ‘I abhor myself, and repent in dust and ashes.’ It was when Isaiah saw the glory of the Lord, and heard the cherubim crying, ‘Holy, holy, holy is the Lord of hosts,’ that he cried out, ‘Woe is me, for I am undone!’ Daniel, when visited by the holy messenger, says, ‘My comeliness was turned in me to corruption.’ Paul, after he had been caught up into the third Heaven, and heard things that it was not lawful for a man to utter, spoke of himself as ‘less than the least of all saints.’ It was the beloved John, that leaned on Jesus’s breast, and beheld his glory, who fell before the angels as one dead. The more closely and continuously we behold our Savior the less we shall see to approve in ourselves.” Signs of the Times, April 7, 1887.

> „Ydmyghed er uadskillelig fra hjertets hellighed. Jo nærmere sjælen kommer Gud, desto mere fuldstændigt ydmyges og underkues den. Da Job hørte Herrens røst ud af stormvejret, udbrød han: ‘Jeg afskyr mig selv og angrer i støv og aske.’ Det var, da Esajas så Herrens herlighed og hørte keruberne råbe: ‘Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre,’ at han råbte: ‘Ve mig, for jeg forgår!’ Daniel siger, da den hellige udsending besøgte ham: ‘Min skønhed blev i mig vendt til fordærv.’ Paulus talte, efter at han var blevet bortrykket til den tredje Himmel og havde hørt ord, som det ikke er tilladt et menneske at udtale, om sig selv som ‘ringere end den ringeste af alle de hellige.’ Det var den elskede Johannes, som lænede sig op ad Jesu bryst og skuede hans herlighed, der faldt ned for englenes fødder som død. Jo nærmere og mere vedvarende vi betragter vor Frelser, desto mindre vil vi se i os selv, som vi kan billige.“ Signs of the Times, 7. april 1887.

When Gabriel interpreted the vision for Daniel, he set forth the prophetic events of chapter eleven. Those events are the description of warfare, and in the representation of those wars the causative vision of the feminine “mareh,” expressed as “marah,” caused Daniel to be changed into the image of Christ. When Christ says you will hear of wars, and rumors of wars, He is identifying the wars that are set forth in Daniel chapter eleven. He further identifies that to see the vision that causes a beholder to be changed into His image, you must turn around, for the voice is behind you. The wars represented in Daniel eleven are descriptions of wars that have occurred in past history. By hearing of those wars in the past, a person is instructed about the history that is now occurring, but only if the person has eyes to see and ears to hear.

Da Gabriel tydede synet for Daniel, fremsatte han de profetiske begivenheder i kapitel elleve. Disse begivenheder er beskrivelsen af krig, og i fremstillingen af disse krige forårsagede det kausative syn af det feminine „mareh“, udtrykt som „marah“, at Daniel blev forvandlet til Kristi billede. Når Kristus siger, at I skal høre om krige og rygter om krige, identificerer Han de krige, som fremstilles i Daniels bog, kapitel elleve. Han gør endvidere klart, at for at se det syn, som får den, der skuer det, til at blive forvandlet til Hans billede, må du vende dig om, for stemmen er bag dig. De krige, der fremstilles i Daniel 11, er beskrivelser af krige, som har fundet sted i den forgangne historie. Ved at høre om disse krige i fortiden bliver et menneske undervist om den historie, som finder sted nu, men kun hvis mennesket har øjne at se med og ører at høre med.

When Ezekiel recorded that there would come a point in time when the vision would no longer be prolonged, it was in connection with Ezekiel’s vision of the heavenly sanctuary where among other things Ezekiel saw “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the complex interplay of human events.

Da Ezekiel nedskrev, at der ville komme et tidspunkt, hvor synet ikke længere skulle trække ud, stod dette i forbindelse med Ezekiels syn af den himmelske helligdom, hvor Ezekiel blandt andet så „hjul inden i hjul“, som søster White identificerer som det komplekse samspil mellem menneskelige begivenheder.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Ved floden Kebars bredder så Ezekiel et stormvejr, som syntes at komme fra nord, ‘en stor sky og en ild, der slyngede sig ind i sig selv, og et strålende lys var omkring den, og ud fra dens midte noget som glansen af rav.’ Et antal hjul, der skar ind i hinanden, blev bevæget af fire levende væsener. Højt over dem alle ‘var der noget, der lignede en trone, som så ud som en safirsten; og på det, der lignede tronen, var der noget, der så ud som en mandsskikkelse ovenpå den.’ ‘Og i keruberne viste der sig skikkelsen af en menneskehånd under deres vinger.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. Hjulenes ordning var så sammensat, at de ved første øjekast syntes at være i uorden; men de bevægede sig i fuldkommen harmoni. Himmelske væsener, opholdt og ledet af hånden under kerubernes vinger, satte disse hjul i bevægelse; over dem, på safirtronen, var den Evige; og rundt om tronen var en regnbue, symbolet på guddommelig barmhjertighed.“

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> „Ligesom de hjullignende sammenføjninger stod under ledelse af hånden under kerubernes vinger, således er menneskelige begivenheders komplicerede samspil under guddommelig styring. Midt i nationernes strid og larm leder Han, som sidder over keruberne, stadig jordens anliggender.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „Historien om de nationer, som den ene efter den anden har indtaget deres tilmålte tid og plads og ubevidst har vidnet om den sandhed, hvis betydning de selv ikke kendte, taler til os. For hver nation og for hvert menneske i dag har Gud bestemt en plads i sin store plan. I dag bliver mennesker og nationer målt med lodsnoren i hans hånd, som ikke tager fejl. Alle afgør ved deres eget valg deres skæbne, og Gud styrer alt til opfyldelsen af sine hensigter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Den historie, som den store JEG ER har optegnet i sit ord, idet han sammenføjer led efter led i den profetiske kæde, fra evigheden i fortiden til evigheden i fremtiden, fortæller os, hvor vi i dag befinder os i tidsaldrenes række, og hvad der kan forventes i den kommende tid. Alt det, som profetien har forudsagt skulle ske, indtil den nuværende tid, er blevet stadfæstet på historiens sider, og vi kan være forvisset om, at alt det, som endnu skal komme, vil blive opfyldt i sin orden.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message.” Education, 178, 179.

> „Den endelige omstyrtelse af alle jordiske herredømmer er tydeligt forudsagt i sandhedens ord. I den profeti, der blev udtalt, da dommen fra Gud blev afsagt over Israels sidste konge, gives budskabet.“ Education, 178, 179.

The complicated wheels that appear at first sight to be in confusion are the complicated play of human events as represented in the strife and tumult of nations. The history that Christ has marked out in His Word tells us where we are, and in so doing it identifies the final overthrow of all earthly dominions. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is where the effect of every vision is fulfilled, and within that history the wheels represent the wars and rumors of wars that Christ identified as the “beginning of sorrows”. The beginning of sorrows began on September 11, 2001, for that is when the sealing time of the one hundred and forty-four thousand began, and the sealing angel places His mark upon those who sigh and cry for the abominations that are done within the church and the land.

De indviklede hjul, som ved første øjekast synes at være i forvirring, er det indviklede samspil af menneskelige begivenheder, sådan som de fremstilles i nationernes strid og tumult. Den historie, som Kristus har afstukket i sit Ord, fortæller os, hvor vi befinder os, og ved at gøre dette identificerer den det endelige sammenbrud for alle jordiske herredømmer. Beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind er dér, hvor virkningen af ethvert syn opfyldes, og inden for denne historie repræsenterer hjulene de krige og rygter om krige, som Kristus identificerede som „veernes begyndelse“. Veernes begyndelse tog sin begyndelse den 11. september 2001, for det var da, beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind begyndte, og beseglingsenglen sætter sit mærke på dem, som sukker og råber over de vederstyggeligheder, der bliver gjort inden for kirken og landet.

The wars in the land, produce sorrow for those who see and hear what those wars represent. The history of the sealing is identifying the final overthrow of all earthly kingdoms, and the overthrowing of those kingdoms has been traced in the prophetic history of the past. When Isaiah, in chapter six, saw the same vision as John, Daniel, Ezekiel, Job and Paul he volunteered to present the message for that time, but he asked how long he would need to present the message?

Krigene i landet frembringer sorg hos dem, som ser og hører, hvad disse krige repræsenterer. Beseglingens historie identificerer den endelige omstyrtelse af alle jordiske riger, og omstyrtelsen af disse riger er blevet sporet i fortidens profetiske historie. Da Esajas i kapitel seks så det samme syn som Johannes, Daniel, Ezekiel, Job og Paulus, tilbød han sig frivilligt til at frembære budskabet for den tid, men han spurgte, hvor længe han ville behøve at frembære budskabet?

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. Isaiah 6:8–12.

> Derpå hørte jeg Herrens røst, som sagde: Hvem skal jeg sende, og hvem vil gå for os? Da sagde jeg: Her er jeg; send mig. Og han sagde: Gå hen og sig til dette folk: I skal høre og høre, men ikke forstå, og se og se, men ikke fatte. Gør dette folks hjerte fedt, og gør deres ører tunge, og tilluk deres øjne, for at de ikke skal se med deres øjne og høre med deres ører og forstå med deres hjerte og omvende sig og blive helbredt. Da sagde jeg: Herre, hvor længe? Og han svarede: Indtil byerne ligger øde uden indbyggere og husene uden mennesker, og landet er ganske ødelagt, og Herren har ført menneskene langt bort, og der er en stor forladthed midt i landet. Esajas 6:8–12.

The answer Isaiah was given was that he would need to present the message until “the land be utterly destroyed.” The message of the sealing is given in the time of warfare, and the warfare is specifically identified as the interpretation of the “marah” vision that the prophets all beheld. The external message is designed to produce an internal experience, but only for those who “will hear”.

Det svar, Esajas fik, var, at han måtte frembære budskabet, indtil „landet bliver fuldstændig ødelagt“. Beseglingens budskab gives i krigens tid, og krigen identificeres specifikt som fortolkningen af „marah“-synet, som alle profeterne skuede. Det ydre budskab er bestemt til at frembringe en indre erfaring, men kun hos dem, som „vil høre“.

The connection of the papal proxy army of Nazi’s in the second world war, aligns, line upon line, with the second proxy army in the second proxy war, and the second world war itself aligns with the second proxy war. The connection of the second proxy war with the borderline war of Raphia that is now being repeated in the Ukraine, is geographically connected with the second strike of Islam of the third woe, that began in October 7, 2023, and represents prophetic wheels within wheels.

Forbindelsen mellem nazisternes pavelige stedfortræderhær under Anden Verdenskrig stemmer, linje på linje, overens med den anden stedfortræderhær i den anden stedfortræderkrig, og Anden Verdenskrig selv stemmer overens med den anden stedfortræderkrig. Forbindelsen mellem den anden stedfortræderkrig og grænsekrigen ved Raphia, som nu gentages i Ukraine, er geografisk forbundet med Islams andet slag under det tredje ve, som begyndte den 7. oktober 2023, og repræsenterer profetiske hjul inden i hjul.

In 1999, a book was published that had been written by John Cornwell. John Cornwell at that time was a Senior Research Fellow at Jesus College, at Cambridge in England, and was an award-winning journalist and author. The book addressed the role of the pope of Rome who reigned during World War Two. The book begins with the future pope’s grandfather who was the right-hand man of Pope Pius IX, known as Pio Nono. In 1849 a Republican mob attacked the Vatican compounds and Pope Pius IX fled the city of Rome. The man he took with him into exile was Eugenio Pacelli’s grandfather. Eugenio Pacelli was the grandson of Pope Pius IX’s right hand man, and he later became Pius XII, and the book about Eugenio Pacelli was named Hitler’s Pope, The Secret History of Pius XII.

I 1999 blev der udgivet en bog, som var skrevet af John Cornwell. John Cornwell var på det tidspunkt Senior Research Fellow ved Jesus College i Cambridge i England og en prisbelønnet journalist og forfatter. Bogen behandlede den rolle, som Roms pave, der regerede under Anden Verdenskrig, spillede. Bogen begynder med den kommende paves bedstefar, som var højre hånd for pave Pius IX, kendt som Pio Nono. I 1849 angreb en republikansk pøbel Vatikanets anlæg, og pave Pius IX flygtede fra byen Rom. Den mand, han tog med sig i eksil, var Eugenio Pacellis bedstefar. Eugenio Pacelli var barnebarn af pave Pius IX’s højre hånd, og han blev senere til Pius XII, og bogen om Eugenio Pacelli fik titlen Hitlers pave, Pius XII’s hemmelige historie.

In the book Cornwell explores the extent to which Pope Pius XII, formerly Cardinal Eugenio Pacelli, was aware of and responded to the persecution of Jews by the Nazi regime during World War II. He demonstrates that Pius XII’s public silence and lack of action in condemning the Holocaust illustrated his immoral leadership during the war.

I bogen undersøger Cornwell, i hvilket omfang pave Pius XII, tidligere kardinal Eugenio Pacelli, var bekendt med og reagerede på naziregimets forfølgelse af jøder under Anden Verdenskrig. Han påviser, at Pius XII’s offentlige tavshed og mangel på handling til fordømmelse af Holocaust tydeliggjorde hans umoralske lederskab under krigen.

Cornwell provides historical context for Pius XII’s papacy, including his diplomatic background and the complex political dynamics of the time. He examines the Vatican’s approach to dealing with Nazi Germany. Cornwell identifies that Pius XII failed to speak out against the Holocaust and intervene on behalf of persecuted Jews, for he, as Cardinal in 1933, had brought about a concordat with Hitler that promised Catholic submission to the work of Hitler.

Cornwell giver historisk kontekst til Pius XII’s pavedømme, herunder hans diplomatiske baggrund og tidens komplekse politiske dynamik. Han undersøger Vatikanets fremgangsmåde i forhold til håndteringen af Nazityskland. Cornwell påpeger, at Pius XII undlod at tale åbent imod Holocaust og at gribe ind til fordel for de forfulgte jøder, fordi han som kardinal i 1933 havde fået i stand et konkordat med Hitler, som lovede katolsk underkastelse under Hitlers værk.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.

> After World War II, some Nazi war criminals managed to escape justice by fleeing to various countries, including several in South America. The primary methods they used to escape and reach South America included:

> Efter Anden Verdenskrig lykkedes det nogle nazistiske krigsforbrydere at undslippe retfærdigheden ved at flygte til forskellige lande, herunder flere i Sydamerika. De primære metoder, de anvendte for at undslippe og nå til Sydamerika, omfattede:

> Ratlines: Ratlines were clandestine escape routes established by various organizations, including the Catholic Church and sympathetic intelligence agencies, to help Nazis and other fugitives escape Europe. These routes often involved the use of false identities, forged documents, and smuggling networks to facilitate their passage to safe havens, including South America.

> Rotteruter: Rotteruter var hemmelige flugtruter, der blev etableret af forskellige organisationer, herunder den katolske kirke og sympatiserende efterretningstjenester, for at hjælpe nazister og andre flygtninge med at undslippe Europa. Disse ruter indebar ofte brugen af falske identiteter, forfalskede dokumenter og smuglernetværk for at lette deres passage til sikre tilflugtssteder, herunder Sydamerika.

> Forged Documents: Many Nazi fugitives obtained forged passports, visas, and other travel documents to conceal their true identities and evade capture. They used these documents to travel through neutral or sympathetic countries before reaching South America.

> Forfalskede dokumenter: Mange nazistiske flygtninge skaffede sig forfalskede pas, visa og andre rejsedokumenter for at skjule deres sande identitet og undgå pågribelse. De brugte disse dokumenter til at rejse gennem neutrale eller velvilligt indstillede lande, før de nåede Sydamerika.

> Complicity of Authorities: In some cases, sympathetic officials in South American countries turned a blind eye to the presence of Nazi fugitives or actively assisted them in evading capture. Some governments, particularly those with authoritarian regimes sympathetic to Nazi ideology, provided refuge to these individuals.

> Myndigheders medskyldighed: I nogle tilfælde vendte sympatiserende embedsmænd i sydamerikanske lande det blinde øje til tilstedeværelsen af nazistiske flygtninge eller bistod dem aktivt med at unddrage sig pågribelse. Nogle regeringer, navnlig dem med autoritære regimer, der nærede sympati for nazistisk ideologi, gav disse personer tilflugt.

> Legal Loopholes: Some Nazi war criminals exploited legal loopholes or lax extradition laws in South American countries to avoid extradition to Europe, where they would face prosecution for their crimes.

> Juridiske smuthuller: Nogle nazistiske krigsforbrydere udnyttede juridiske smuthuller eller lempelige udleveringslove i sydamerikanske lande for at undgå udlevering til Europa, hvor de ville blive stillet for retten for deres forbrydelser.

> Overall, the combination of ratlines, forged documents, complicity of authorities, and legal loopholes enabled Nazi war criminals to escape to South America and evade justice for many years after the end of World War II. ChatGPT, March, 2024.

> Samlet set gjorde kombinationen af flugtruter, forfalskede dokumenter, myndigheders medvirken og juridiske smuthuller det muligt for nazistiske krigsforbrydere at flygte til Sydamerika og unddrage sig retfærdigheden i mange år efter afslutningen på Anden Verdenskrig. ChatGPT, marts 2024.

Back to Articles