Article

# The Book of Daniel - Number Forty-Nine

Daniels Bog - Nummer niogfyrre

Unveiling Truths: The Midnight Cry, Islam’s Role, and the Final Testing Process in the Last Days

Åbenbaring af sandheder: Midnatsråbet, islams rolle og den endelige prøveproces i de sidste dage

Author

Jeff Pippenger

Published

January 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The increase of knowledge that was produced when the vision of the Ulai River was unsealed in 1798, produced a testing process that reached its climax in the movement of the Midnight Cry in 1844. The Midnight Cry of the last days, that is now being unsealed, has been represented by that history, and includes the very same testing truths of that history, for the Midnight Cry message that is now being unsealed is a restoration of Miller’s jewels.

Forøgelsen af kundskab, som blev frembragt, da synet ved Ulai-floden blev åbnet i 1798, frembragte en prøvelsesproces, som nåede sit klimaks i Midnatsråbets bevægelse i 1844. De sidste dages Midnatsråb, som nu bliver åbnet, er blevet fremstillet ved denne historie og indbefatter netop de samme prøvende sandheder som i den historie; thi Midnatsråbets budskab, som nu bliver åbnet, er en genoprettelse af Millers juveler.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed. The messages of the first, second, and third angels will in the future be proclaimed with a loud voice. They will be given with earnest determination and in the power of the Spirit.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> „De sandheder, som vi modtog i 1841, ’42, ’43 og ’44, skal nu studeres og forkyndes. Den første, den anden og den tredje engels budskaber vil i fremtiden blive forkyndt med høj røst. De vil blive givet med alvorlig beslutsomhed og i Åndens kraft.“ Manuscript Releases, bind 15, 371.

The primary theme of the prophetic message of the Midnight Cry of our time is the role of Islam of the third woe. The three woes of Islam are all represented upon the two tables of Habakkuk. The message of the Midnight Cry of the last days, began to be unsealed at the disappointment of July 18, 2020, when the tarrying time of the last days arrived. Just as the Midnight Cry message of Millerite history, the message of the last days is progressively developed until it reaches the point represented by the Exeter camp meeting. At that point the virgins either have the oil, or they don’t.

Det primære tema i vor tids profetiske budskab om Midnatsråbet er islams rolle som det tredje ve. Islams tre veer er alle fremstillet på Habakkuks to tavler. Midnatsråbets budskab i de sidste dage begyndte at blive forseglingsmæssigt åbnet ved skuffelsen den 18. juli 2020, da de sidste dages ventetid indtrådte. Ligesom Midnatsråbets budskab i milleritternes historie udvikles de sidste dages budskab gradvist, indtil det når det punkt, som er fremstillet ved lejrmødet i Exeter. På det tidspunkt har jomfruerne enten olien, eller også har de den ikke.

Isaiah’s pronouncement of woe upon the scornful men that rule the people of Jerusalem, identifies that the vision has become to the drunkards of Ephraim as a book that is sealed. In the passage of Isaiah, the work of changing a satanic symbol unto a godly symbol, as has been accomplished in the history of Adventism, is to be esteemed as potter’s clay. That work was establishing the definition of “the daily,” as a symbol of Christ, when it is a symbol of Satan. When Daniel employed the word “tamid” as a symbol of paganism, he chose the word for a symbolic purpose, for the word means “continual”.

Esajas udtalelse af ve over de spottere, som hersker over Jerusalems folk, viser, at synet er blevet for Efraims drankere som en bog, der er forseglet. I Esajas’ passage skal det værk, hvorved et satanisk symbol forvandles til et gudfrygtigt symbol, sådan som det er blevet udført i adventismens historie, agtes for pottemagerler. Dette værk bestod i at fastslå definitionen af „det daglige“ som et symbol på Kristus, når det i virkeligheden er et symbol på Satan. Da Daniel anvendte ordet „tamid“ som et symbol på hedenskabet, valgte han ordet med et symbolsk formål, for ordet betyder „stadig“।

There are three powers that lead the world to Armageddon, and the first of those three powers is the dragon (paganism). The dragon began his warfare against God in heaven. The dragon carries on that warfare until the end of the thousand-year millennium, when he is finally destroyed.

Der er tre magter, som leder verden til Harmagedon, og den første af disse tre magter er dragen (hedenskabet). Dragen begyndte sin krig mod Gud i himlen. Dragen fortsætter denne krig indtil afslutningen på det tusindårige millennium, hvor han til sidst bliver tilintetgjort.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. And the devil that deceived them was cast into the lake of fire and brimstone, where the beast and the false prophet are, and shall be tormented day and night for ever and ever. Revelation 20:7–10.

> Og når de tusind år er til ende, skal Satan løses af sit fængsel og gå ud for at forføre folkene ved jordens fire hjørner, Gog og Magog, for at samle dem til krig; og deres tal er som havets sand. Og de drog op over jordens vide flade og omringede de helliges lejr og den elskede stad; og ild kom ned fra Gud fra himmelen og fortærede dem. Og Djævelen, som forførte dem, blev kastet i søen med ild og svovl, hvor også dyret og den falske profet er, og de skal pines dag og nat i evighedernes evigheder. Åbenbaringen 20:7–10.

The beast (the papacy) that is the second of the three powers that leads the world to Armageddon, and the false prophet (the United States) the third of those three powers, both arrived in history after the history of the cross, and both are destroyed at the Second Coming of Christ.

Dyret (pavedømmet), som er den anden af de tre magter, der fører verden til Harmagedon, og den falske profet (De Forenede Stater), den tredje af disse tre magter, trådte begge frem i historien efter korsets historie, og begge tilintetgøres ved Kristi genkomst.

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> Og dyret blev grebet, og med det den falske profet, som gjorde tegn for dets øjne, hvormed han forførte dem, der havde taget dyrets mærke, og dem, der tilbad dets billede. Disse to blev begge kastet levende i ildsøen, som brænder med svovl. Åbenbaringen 19:20.

When Daniel chose the Hebrew word “continual” as a symbol of paganism (Satan), he chose a word that identified that it is Satan that has continually fought against God. The other two powers are only active in their warfare against God for specified periods of time. Daniel’s choice of the word “tamid” (continual) was purposeful, and accurate.

Da Daniel valgte det hebraiske ord „tamid“ („det stadige“) som et symbol på hedenskabet (Satan), valgte han et ord, der angav, at det er Satan, som bestandig har kæmpet imod Gud. De to andre magter er kun aktive i deres krigsførelse mod Gud i bestemte tidsperioder. Daniels valg af ordet „tamid“ („det stadige“) var bevidst og præcist.

As Isaiah’s narrative of woe upon those who the Lord poured out the spirit of deep sleep, and closed their eyes, continues on from chapter twenty-eight into chapter thirty, he records:

Idet Esajas’ beretning om ve over dem, over hvem Herren udgød den dybe søvns ånd og lukkede deres øjne, fortsætter fra kapitel otteogtyve ind i kapitel tredive, nedskriver han:

> Now go, write it before them in a table, and note it in a book, that it may be for the time to come forever and ever: That this is a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord: Which say to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits: Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us. Wherefore thus saith the Holy One of Israel, Because ye despise this word, and trust in oppression and perverseness, and stay thereon: Therefore this iniquity shall be to you as a breach ready to fall, swelling out in a high wall, whose breaking cometh suddenly at an instant. And he shall break it as the breaking of the potters’ vessel that is broken in pieces; he shall not spare: so that there shall not be found in the bursting of it a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit. For thus saith the Lord God, the Holy One of Israel; In returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not. Isaiah 30:8–15.

> Gå nu hen og skriv det op foran dem på en tavle og tegn det op i en bog, så det kan stå for kommende tider til evig tid: For dette er et genstridigt folk, løgnagtige børn, børn, som ikke vil høre Herrens lov; som siger til seerne: »Se ikke,« og til profeterne: »Profetér ikke for os, hvad ret er; tal glatte ord til os, profetér bedrag; vig bort fra vejen, drej af fra stien, lad Israels Hellige forsvinde for vort åsyn.« Derfor, således siger Israels Hellige: Fordi I foragter dette ord og stoler på undertrykkelse og forvredenhed og støtter jer til det, derfor skal denne misgerning blive for jer som et brud, der står rede til at falde, en udbuling i en høj mur, hvis sammenstyrtning kommer pludseligt, på ét øjeblik. Og han skal sønderbryde den, som man sønderbryder pottemagerens kar, der knuses til stumper; han skal ikke skåne, så der blandt dets skår ikke findes et skår til at tage ild fra arnen med eller til at øse vand med fra gruben. For således siger den Herre Gud, Israels Hellige: Ved omvendelse og ro skal I frelses; i stilhed og tillid skal jeres styrke være; men I ville ikke. Esajas 30:8–15.

The “table” that is written, is the tables of Habakkuk chapter two, that were designed so that those that read them could “run” and spread the message. The “book” which made “note” of the “table” is Habakkuk. The “table” from the “book” of Habakkuk, represents a testing process which manifests “a rebellious people, lying children, children that will not hear the law of the Lord.” The “rebellious people” that refuse to “hear,” are those in Jeremiah that refuse to hear the sound of the watchman’s trumpet.

Den „tavle“, som er skrevet, er tavlerne i Habakkuks andet kapitel, som var udformet, så de, der læste dem, kunne „løbe“ og udbrede budskabet. Den „bog“, som gjorde „notat“ om „tavlen“, er Habakkuk. „Tavlen“ fra Habakkuks „bog“ repræsenterer en prøvelsesproces, som åbenbarer „et genstridigt folk, løgnagtige børn, børn, der ikke vil høre Herrens lov.“ Det „genstridige folk“, som nægter at „høre“, er dem i Jeremias, som nægter at høre lyden af vægterens basun.

> Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:17.

> Jeg satte også vægtere over jer og sagde: Lyt til basunens lyd. Men de sagde: Vi vil ikke lytte. Jeremias 6:17.

The rebellious are those in Isaiah’s history and also in the history of Christ who would not hear.

De genstridige er dem i Esajas’ historie og også i Kristi historie, som ikke ville høre.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Og han sagde: Gå og sig til dette folk: I skal høre og høre, men ikke forstå; og I skal se og se, men ikke fatte. Gør dette folks hjerte fedt, og gør dets ører tunge, og tilluk dets øjne, for at det ikke skal se med sine øjne og høre med sine ører og forstå med sit hjerte og omvende sig og blive helbredt. Esajas 6:9, 10.

Isaiah’s deaf rebels can “hear,” but they don’t “hear,” and their refusal to “hear” identifies that they “understand not.” It is Daniel’s wicked, who are also Matthew’s foolish virgins, who do not understand the increase of knowledge represented on the “table” that is noted in the “book” of Habakkuk. If Isaiah’s deaf rebels would hear, they could be converted and healed, but their heart is fat, so they cannot understand the message of the Midnight Cry. Jesus provided a second witness of the deaf rebels.

Esajas døve oprørere kan „høre“, men de „hører“ ikke, og deres nægtelse af at „høre“ identificerer, at de „forstår ikke“. Det er Daniels ugudelige, som også er Matthæus’ tåbelige jomfruer, der ikke forstår den forøgelse af kundskab, som er fremstillet på „tavlen“ og omtalt i Habakkuks „bog“. Hvis Esajas’ døve oprørere ville høre, kunne de blive omvendt og helbredt, men deres hjerte er fedt, så de ikke kan forstå Midnatsråbets budskab. Jesus gav et andet vidne om de døve oprørere.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Og disciplene kom og sagde til ham: »Hvorfor taler du til dem i lignelser?« Han svarede og sagde til dem: »Fordi det er givet jer at kende himmerigets hemmeligheder, men dem er det ikke givet. For enhver, som har, ham skal der gives, og han skal have overflod; men den, som ikke har, fra ham skal endog det tages, som han har. Derfor taler jeg til dem i lignelser: fordi de, skønt de ser, ikke ser, og skønt de hører, ikke hører og heller ikke forstår. Og på dem opfyldes Esajas’ profeti, som siger: Med øret skal I høre og dog ikke forstå, og med øjnene skal I se og dog ikke indse. For dette folks hjerte er blevet forhærdet, og tungt hører de med ørerne, og deres øjne har de lukket, for at de ikke på noget tidspunkt skal se med øjnene og høre med ørerne og forstå med hjertet og omvende sig, så jeg kunne helbrede dem. Men salige er jeres øjne, for de ser, og jeres ører, for de hører. For sandelig siger jeg jer, at mange profeter og retfærdige har ønsket at se det, som I ser, og har ikke set det, og at høre det, som I hører, og har ikke hørt det.« Matthæus 13:10–17.

The wise understand the mystery of the parables, which is truth that is represented line upon line. The wise are blessed for they see and hear, and the wise and the blessed are both represented in Daniel chapter twelve. The “wise” are those who understand (with their hearts) the increase of knowledge, represented by the “table” that has been noted in the “book” of Habakkuk, and the “blessed” are those that wait.

De vise forstår lignelsernes mysterium, som er sandhed fremstillet linje på linje. De vise er salige, for de ser og hører, og både de vise og de salige er fremstillet i Daniels bog, kapitel tolv. De „vise“ er dem, som forstår (med deres hjerter) kundskabens tiltagelse, fremstillet ved det „bord“, som er blevet bemærket i Habakkuks „bog“, og de „salige“ er dem, som venter.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:9–13.

> Og han sagde: Gå bort, Daniel; thi ordene skal holdes skjulte og besegles indtil endetiden. Mange skal renses og gøres hvide og prøves; men de ugudelige skal handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå det; men de vise skal forstå det. Og fra den tid, da det stadige offer bliver afskaffet, og ødelæggelsens vederstyggelighed opstilles, skal der være tusind to hundrede og halvfems dage. Salig er den, som bier og når til de tusind tre hundrede og fem og tredive dage. Daniel 12:9–13.

The Millerites correctly understood that the thirteen hundred and thirty-five days began when paganism (“the daily”), was “taken away” in the year 508. The blessing was promised to those who were waiting in 1843. The word “cometh” in the passage means “touches.” The year 1843 “touched” the year 1844 when it concluded. When the year 1843 concluded, the “tarrying time” of Habakkuk arrived, and a blessing was pronounced upon those who waited as commanded in the “book” that noted the “tables.” The “book” of Habakkuk commanded those to “wait” for the vision.

Milleriterne forstod med rette, at de tusind tre hundrede og fem og tredive dage begyndte, da hedenskabet („det daglige“) blev „taget bort“ i året 508. Velsignelsen blev lovet dem, som ventede i 1843. Ordet „kommer“ i stedet betyder „berører“. Året 1843 „berørte“ året 1844, da det gik til ende. Da året 1843 var til ende, indtraf Habakkuks „forhalingstid“, og en velsignelse blev udtalt over dem, som ventede, således som det var befalet i den „bog“, der omtalte „tavlerne“. Habakkuks „bog“ befalede dem at „vente“ på synet.

Daniel identifies the history of 1798 (the time of the end), when his book was unsealed, and there was then produced a three-step testing process (purified, and made white, and tried). That process reached its conclusion in the manifestation of the hidden history of the seven thunders. That hidden history is the three waymarks of truth, represented by the first disappointment, the message of the Midnight Cry and the great disappointment. The blessing of arriving at the first disappointment represents a three-step testing process at the end of the history of 1798 through 1844.

Daniel identificerer historien fra 1798 (endetiden), da hans bog blev åbnet, og der da blev frembragt en trefoldig prøvelsesproces (renset og gjort hvide og prøvet). Denne proces nåede sin afslutning i åbenbaringen af den skjulte historie om de syv tordener. Denne skjulte historie er sandhedens tre vejmærker, fremstillet ved den første skuffelse, midnatsråbets budskab og den store skuffelse. Velsignelsen ved at nå frem til den første skuffelse repræsenterer en trefoldig prøvelsesproces ved afslutningen af historien fra 1798 til 1844.

The history of 1798, through to the great disappointment of 1844, typifies the history of 1989, through to the soon-coming Sunday law. There is a blessing promised for those that wait for the vision that began to tarry at the first disappointment. The “wise” of Daniel twelve, are those who are “blessed,” and who “wait.” The wicked are those who do not “hear” with their hearts, and who do not “see.” The entire experience of the Millerite movement is summarized in Daniel’s four verses, and those verses also represent the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Historien fra 1798 og frem til den store skuffelse i 1844 er et forbillede på historien fra 1989 og frem til den snart kommende søndagslov. Der er lovet en velsignelse til dem, som venter på synet, der begyndte at tøve ved den første skuffelse. De „vise“ i Daniel 12 er dem, som er „velsignede“, og som „venter“. De ugudelige er dem, som ikke „hører“ med deres hjerter, og som ikke „ser“. Hele Millerbevægelsens erfaring er sammenfattet i Daniels fire vers, og disse vers fremstiller også historien om beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind.

The sacred history represented in those four verses, is premised upon understanding the increase of knowledge that was represented upon Habakkuk’s tables, and the increase of knowledge Jesus identified as He taught through the methodology of line upon line. He presented parable after parable, in order to explain the mystery of prophecy to “the wise”. “The wicked” in Daniel twelve do not understand, and in 2 Thessalonians, chapter two, their lack of understanding is represented as a hatred of truth, which brings strong delusion. The truth which the wicked do not love in Paul’s letter was “the daily,” and in Daniel’s four verses, the prophetic truth that is specifically identified is “the daily.”

Den hellige historie, som fremstilles i disse fire vers, forudsætter en forståelse af den kundskabsforøgelse, som blev fremstillet på Habakkuks tavler, og den kundskabsforøgelse, som Jesus påpegede, idet Han underviste ved hjælp af metodikken linje på linje. Han fremførte lignelse efter lignelse for at forklare profetiens mysterium for „de vise“. „De ugudelige“ i Daniel 12 forstår ikke, og i 2 Thessalonikerbrev, kapitel 2, fremstilles deres mangel på forståelse som et had til sandheden, hvilket fremkalder en kraftig vildfarelse. Den sandhed, som de ugudelige ikke elsker i Paulus’ brev, var „det daglige“, og i Daniels fire vers er den profetiske sandhed, som specifikt identificeres, „det daglige“.

Jesus told the disciples that they were blessed, and in so doing he was contrasting them with those in Isaiah who refused to see and hear, that they might be converted. Those that are blessed in Daniel twelve, are those who wait. The four verses in Daniel chapter twelve, and also the fulfillment of those verses in the history of the Millerites, and also the contrast of Isaiah with a class who refused to hear and see, and also the very same distinction of the two classes by Christ, all point forward to the hidden history of the seven thunders that arrived on July 18, 2020. The final testing process of Millerite history that began at the first disappointment is now being repeated. Some will see, and others will refuse to see.

Jesus fortalte disciplene, at de var salige, og dermed stillede han dem i kontrast til dem i Esajas, som nægtede at se og høre, for at de kunne blive omvendt. De, som er salige i Daniel tolv, er dem, som venter. De fire vers i Daniel kapitel tolv, og også opfyldelsen af disse vers i milleritternes historie, og også kontrasten i Esajas til en klasse, som nægtede at høre og se, og også den selvsamme sondring mellem de to klasser ved Kristus, peger alle frem mod den skjulte historie om de syv tordener, som ankom den 18. juli 2020. Den endelige prøvelsesproces i milleritternes historie, som begyndte ved den første skuffelse, bliver nu gentaget. Nogle vil se, og andre vil nægte at se.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Alle de budskaber, der blev givet fra 1840–1844, skal nu gøres kraftfuldt gældende, for der er mange mennesker, som har mistet deres orientering. Budskaberne skal bringes til alle menighederne.“

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Kristus sagde: ‘Salige er jeres øjne, fordi de ser, og jeres ører, fordi de hører. For sandelig siger jeg jer, at mange profeter og retfærdige mænd har ønsket at se det, I ser, og har ikke set det, og at høre det, I hører, og har ikke hørt det’ [Mattæus 13:16, 17]. Salige er de øjne, som så det, der blev set i 1843 og 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “Budskabet blev givet. Og der bør ikke være nogen forsinkelse med at gentage budskabet, for tidens tegn går i opfyldelse; afslutningsværket må fuldbyrdes. Et stort værk vil blive udført på kort tid. Et budskab vil snart blive givet efter Guds bestemmelse, og det vil svulme op til et højt råb. Da vil Daniel stå på sin plads for at aflægge sit vidnesbyrd.” Manuscript Releases, bind 21, 437.

William Miller was led by angels to understand that “the daily,” was a symbol of pagan Rome. Sister White directly confirmed he was correct in that understanding. That understanding which was represented upon the “tables” that are noted in the “book” of Habakkuk, is “for the time to come.” The unsealing of that “book” manifests “a rebellious, lying children”. “Children” is a symbol of the last generation, so the “time to come,” in Isaiah’s passage is specifically marked as the last days of the investigative judgment.

William Miller blev af engle ledt til at forstå, at „det daglige“ var et symbol på det hedenske Rom. Søster White bekræftede direkte, at han havde ret i denne forståelse. Denne forståelse, som var fremstillet på de „tavler“, der omtales i Habakkuks „bog“, er „for den kommende tid“. Afløsningen af forseglingen på denne „bog“ åbenbarer „genstridige, løgnagtige børn“. „Børn“ er et symbol på den sidste generation, så „den kommende tid“ i Esajas’ passage er specifikt markeret som de sidste dage af den undersøgende dom.

Isaiah states that the “lying children” will reject the prophetic message represented upon the “table” that is noted in the “book,” for they say “to the seers, See not; and to the prophets, Prophesy not unto us right things, speak unto us smooth things, prophesy deceits.” In 1863 Laodicean Adventism began an escalating process of fulfilling the request of the lying children. That work is represented by Isaiah as rejecting the old paths of the Millerite foundations, for they said, “Get you out of the way, turn aside out of the path, cause the Holy One of Israel to cease from before us.” The path which is the way, is Jeremiah’s old paths.

Esajas fastslår, at de „løgnagtige børn“ vil forkaste det profetiske budskab, som fremstilles på „tavlen“, og som er nedskrevet i „bogen“, for de siger „til seerne: Se ikke! og til profeterne: Profetér ikke for os det, som er ret; tal til os glatte ord, profetér bedrag.“ I 1863 begyndte den laodikeiske adventisme en tiltagende proces med at opfylde de løgnagtige børns anmodning. Dette værk fremstilles af Esajas som en forkastelse af de gamle stier, Miller-bevægelsens grundvolde, for de sagde: „Vig bort fra vejen, bøj af fra stien, lad Israels Hellige ophøre med at være for vort åsyn.“ Stien, som er vejen, er Jeremias’ gamle stier.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Jeremiah 6:16.

> Så siger Herren: Stå ved vejene og se til, og spørg efter de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr på den; så skal I finde hvile for jeres sjæle. Men de sagde: Vi vil ikke vandre på den. Jeremias 6,16.

The “lying children’s” rejection of Jeremiah’s “old paths” is the rejection of the message of the Midnight Cry, which is where “rest” is to be found, which is also the “rest and the refreshing” that they would not hear in Isaiah, which is also the refreshing of the latter rain message. That message is the message of the Midnight Cry that is represented in the history of the Millerites and illustrated upon the “tables” that are noted in a “book.” The lying children’s rejection of the message of the Midnight Cry is represented by their desire to “cause the Holy One of Israel to cease from before” them. Ellen White’s first vision, which Alpha and Omega would certainly employ to represent the end, identifies the path of the righteous, marking the light at its beginning and who it is that leads “the wise” unto the end of the path.

De „løgnagtige børns“ forkastelse af Jeremias’ „gamle stier“ er en forkastelse af Midnatsråbets budskab, hvor „hvile“ findes, hvilket også er den „hvile og vederkvægelse“, som de ikke ville høre om hos Esajas, og som også er vederkvægelsen i budskabet om den sildige regn. Dette budskab er Midnatsråbets budskab, som fremstilles i milleritternes historie og illustreres på de „tavler“, der omtales i en „bog“. De løgnagtige børns forkastelse af Midnatsråbets budskab fremstilles ved deres ønske om at „få Israels Hellige til at vige bort fra deres åsyn“. Ellen Whites første syn, som Alfa og Omega med sikkerhed ville benytte til at fremstille enden, identificerer de retfærdiges sti, markerer lyset ved dens begyndelse og viser, hvem det er, der leder „de vise“ til stiens ende.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> „De havde et klart lys opstillet bag sig ved begyndelsen af stien, hvilket en engel fortalte mig var »midnatsråbet«. Dette lys skinnede langs hele stien og gav lys for deres fødder, for at de ikke skulle snuble.״

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> „Hvis de holdt deres øjne fæstet på Jesus, som var lige foran dem og førte dem til staden, var de trygge. Men snart blev nogle trætte og sagde, at staden var langt borte, og at de havde forventet at være kommet ind i den tidligere. Da opmuntrede Jesus dem ved at løfte sin herlige højre arm, og fra hans arm udgik et lys, som bølgede hen over adventskaren, og de råbte: ‘Halleluja!’ Andre fornægtede overilet lyset bag dem og sagde, at det ikke var Gud, som havde ført dem så langt ud. Lyset bag dem slukkedes og efterlod deres fødder i fuldkomment mørke, og de snublede og mistede både målet og Jesus af syne og faldt af stien ned i den mørke og ugudelige verden nedenfor.“ Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

It was the light of the Midnight Cry in the beginning and at the ending. It was Jesus (the Holy One of Israel) who they wished to cease from being in front of them. The light from Jesus’ glorious right arm was the light of the Midnight Cry as represented upon the “tables” that were noted in the “book”. The “lying children’s” rejection of the message of the Midnight Cry of Christ, and the path they were to walk upon, brought God’s judgment upon them as they fell off the path. The “high wall” that is broken suddenly, is the “wall” of the separation of church and state that is destroyed at the soon-coming Sunday law. That judgment comes “suddenly at an instant,” and it will be “as the breaking of the potter’s vessel that is broken in pieces.” It is the judgment that is associated with turning the satanic symbol of “the daily” upside down, and identifying it as a symbol of Christ.

Det var Midnatsråbets lys i begyndelsen og ved afslutningen. Det var Jesus (Israels Hellige), som de ønskede skulle ophøre med at være foran dem. Lyset fra Jesu herlige højre arm var Midnatsråbets lys, således som det blev fremstillet på de „tavler“, der var omtalt i „bogen“. De „løgnagtige børns“ forkastelse af Kristi Midnatsråbs budskab og af den sti, de skulle vandre på, bragte Guds dom over dem, idet de faldt af stien. Den „høje mur“, som pludselig brydes ned, er „muren“ for adskillelsen mellem kirke og stat, som ødelægges ved den snart kommende søndagslov. Den dom kommer „pludselig, på et øjeblik“, og den vil være „som når pottemagerens kar knuses og sønderslås“. Det er den dom, som er forbundet med at vende det sataniske symbol på „det daglige“ på hovedet og identificere det som et symbol på Kristus.

> Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:16.

> Sandelig, jeres omvending af alting skal regnes som pottemagerens ler; thi skal værket sige om ham, som gjorde det: Han gjorde mig ikke? eller skal det dannede sige om ham, som dannede det: Han havde ingen forstand? Esajas 29:16.

The “daily” is the prophetic truth which ties together the four verses in Daniel twelve, that identify the distinction between the wicked and the wise. “The daily” is the truth that is hated by those who receive strong delusion in 2 Thessalonians. “The daily” represents the desire of the “lying children” to cause the Holy One of Israel to get out of their way. And their punishment is represented by the breaking of a potter’s vessel, and what remains is an illustration of the lost condition of the foolish virgins, for with the broken and remaining pieces of the shattered potter’s vessel there, “shall not be found” “a sherd to take fire from the hearth, or to take water withal out of the pit.”

„Det daglige“ er den profetiske sandhed, som sammenbinder de fire vers i Daniel 12, der identificerer forskellen mellem de ugudelige og de vise. „Det daglige“ er den sandhed, som hades af dem, der modtager en kraftig vildfarelse i 2 Thessalonikerbrev. „Det daglige“ repræsenterer de „løgnagtige børns“ ønske om at få Israels Hellige ud af deres vej. Og deres straf fremstilles ved sønderslagningen af en pottemagers kar, og det, som bliver tilbage, er en illustration af de tåbelige jomfruers fortabte tilstand; for blandt de brudte og tilbageværende stykker af det knuste pottemagers kar „skal der ikke findes“ „et skår til at tage ild fra arnen eller øse vand med af brønden.“

Both “fire” and “water” are symbols of the Holy Spirit, as is the oil in the parable of the ten virgins. When the Midnight Cry comes suddenly at an instant, as it did at the Exeter camp meeting in August of 1844, it will be impossible for the “lying children” to find any oil (water or fire). They were called to “return” after the first disappointment as was Jeremiah, but they refused.

Både „ild“ og „vand“ er symboler på Helligånden, ligesom olien i lignelsen om de ti jomfruer er det. Når Midnatsråbet pludseligt lyder i et øjeblik, sådan som det gjorde ved lejrmødet i Exeter i august 1844, vil det være umuligt for „løgnagtige børn“ at finde nogen olie (vand eller ild). De blev kaldet til at „vende tilbage“ efter den første skuffelse, sådan som Jeremias gjorde, men de nægtede.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brazen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Dine ord blev fundet, og jeg åd dem; og dit ord blev mig til mit hjertes fryd og glæde; thi jeg er kaldet ved dit navn, Herre, hærskarers Gud. Jeg sad ikke i spotternes forsamling, ej heller frydede jeg mig; jeg sad ene på grund af din hånd; thi du har fyldt mig med harme. Hvorfor er min smerte vedvarende, og mit sår uhelbredeligt, så det nægter at læges? Vil du da være for mig som en svigefuld bæk, som vand, der svigter? Derfor siger Herren således: Hvis du vender om, vil jeg føre dig tilbage, og du skal stå for mit åsyn; og hvis du udskiller det kostelige fra det ringe, skal du være som min mund; de skal vende tilbage til dig, men du må ikke vende tilbage til dem. Og jeg vil gøre dig til en befæstet mur af bronze for dette folk; og de skal kæmpe imod dig, men de skal ikke få overhånd over dig; thi jeg er med dig for at frelse dig og udfri dig, siger Herren. Og jeg vil udfri dig af de ugudeliges hånd, og jeg vil løskøbe dig af de grusommes hånd. Jeremias 15:16–21.

Jeremiah represents those who returned after the first disappointment. Those who entered into the work of separating “the precious from the vile,” in order to “stand before” the Lord and be as the Lord’s “mouth”. They are those represented by Daniel in chapter nine, as understanding their scattered condition, and thereafter praying the Leviticus twenty-six prayer. They are those represented by Daniel, Jeremiah and Habakkuk’s watchmen who are contrasted with the “lying children.” The “lying children” were also called by “the Holy One of Israel” when He said, “in returning and rest shall ye be saved; in quietness and in confidence shall be your strength: and ye would not”.

Jeremias repræsenterer dem, som vendte tilbage efter den første skuffelse. Dem, som gik ind i arbejdet med at skille „det dyrebare fra det ringe“ for at „stå for“ Herren og være Herrens „mund“. Det er dem, som repræsenteres ved Daniel i kapitel ni, idet de forstod deres adspredte tilstand og derefter bad bønnen fra Tredje Mosebog seksogtyve. Det er dem, som repræsenteres ved Daniels, Jeremias og Habakkuks vægtere, hvilke stilles i kontrast til „løgnagtige børn“. De „løgnagtige børn“ blev også tiltalt af „Israels Hellige“, da Han sagde: „ved omvendelse og ro skulle I frelses; i stilhed og tillid skulle jeres styrke være; men I ville ikke“.

Miller’s jewels are the truths represented on Habakkuk’s tables that represent the test of the Midnight Cry message that produces two classes of worshippers. The symbol of the rebellion that is manifested against those jewels is “the daily.” Miller was accurate in his understanding of “the daily,” but his understanding was limited by the history he lived in, and the jewels he was used to place upon the table in the center of his room are now shining ten times brighter than they did when Miller first placed them upon his table. They are now in a casket that is larger, for the casket now represents not only the Bible, as it did for Miller’s time, but it now represents both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Millers juveler er de sandheder, der er fremstillet på Habakkuks tavler, og som repræsenterer prøven i Midnatsråbets budskab, der frembringer to klasser af tilbedere. Symbolet på det oprør, der kommer til syne imod disse juveler, er „det daglige“. Miller havde ret i sin forståelse af „det daglige“, men hans forståelse var begrænset af den historie, han levede i, og de juveler, som han blev brugt til at lægge på bordet i midten af sit værelse, skinner nu ti gange klarere, end de gjorde, da Miller først lagde dem på sit bord. De er nu i et skrin, der er større, for skrinet repræsenterer nu ikke blot Bibelen, sådan som det gjorde på Millers tid, men det repræsenterer nu både Bibelen og Profetiens Ånd.

It is these two witnesses that produce the testing light in the last days, and it is these two witnesses that become a primary battleground in the last days. Miller saw the battle, for in his dream they took his casket (the Bible), and tore it up. John, representing “the wise” in the last days, “was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ.” John was being persecuted for believing the message of both the Bible and the writings of Ellen White.

Det er disse to vidner, der frembringer prøvelsens lys i de sidste dage, og det er disse to vidner, der bliver en af de primære slagmarker i de sidste dage. Miller så kampen, for i sin drøm tog de hans skrin (Bibelen) og rev det i stykker. Johannes, som repræsenterer „de vise“ i de sidste dage, „var på den ø, som kaldes Patmos, for Guds ords og Jesu Kristi vidnesbyrds skyld.“ Johannes blev forfulgt, fordi han troede på budskabet i både Bibelen og Ellen Whites skrifter.

We will continue the consideration of the truths which are represented by the vision of the Ulai River that was unsealed in 1798, in the next article.

Vi vil fortsætte betragtningen af de sandheder, som fremstilles ved synet om Ulai-floden, der blev åbnet i 1798, i den næste artikel.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> „Vi har intet at frygte for fremtiden, undtagen dersom vi skulle glemme den vej, Herren har ført os ad, og hans undervisning i vor tidligere historie.“ Life Sketches, 196.

Back to Articles