Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-One

Daniels Bog - Nummer enogtredive

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

Amerikas advarsel: Betydningen af Daniels tydning for vor tid

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

Skriften på væggen og Daniels tydning til Belsazzar repræsenterer den endelige domsudtalelse imod både det frafaldne republikanske horn og det frafaldne protestantiske horn i De Forenede Stater. Begyndelseshistorien for både De Forenede Staters grundlæggende fædre og adventismens pionerer er klart optegnet, men de lærdomme og advarsler, som deri er indeholdt, er blevet tilsidesat gennem „fire generationer“. Belsazzar repræsenterer denne sandhed fuldkomment.

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

Det er ikke nødvendigt at fastsætte en præcis tidsperiode for at afgøre, hvad en slægt omfatter, for Guds Ord slår aldrig fejl, og det siger udtrykkeligt, at det er i fjerde slægtled, at Gud gør regnskabet op med nationer, som har gjort oprør mod Hans åbenbarede vilje.

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> Og Gud talte alle disse ord og sagde: Jeg er Herren din Gud, som førte dig ud af Ægyptens land, ud af trællehuset. Du må ikke have andre guder for mit ansigt. Du må ikke gøre dig noget udskåret billede eller nogen afbildning af noget, som er oppe i himlen, eller som er nede på jorden, eller som er i vandet under jorden. Du må ikke tilbede dem eller tjene dem; thi jeg, Herren din Gud, er en nidkær Gud, som hjemsøger fædrenes misgerning på børnene indtil tredje og fjerde slægtled af dem, der hader mig, og som viser miskundhed mod tusinder af dem, der elsker mig og holder mine bud. 2 Mosebog 20:1.

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

I den sidste generation, og derfor den profetiske „fjerde generation“ i det gamle Israel, identificerede både Johannes Døberen og Kristus denne generation som en slangeyngel.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> Øgleyngel, hvordan kan I, som er onde, tale godt? For af hjertets overflod taler munden. Et godt menneske frembærer gode ting af hjertets gode skat, og et ondt menneske frembærer onde ting af den onde skat. Men jeg siger jer, at for hvert tomt ord, som mennesker taler, skal de gøre regnskab på dommens dag. For efter dine ord skal du retfærdiggøres, og efter dine ord skal du fordømmes. Mattæus 12:34–37.

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

I jordens sidste generation taler dyret fra jorden som en drage (en hugorm). Fra 1863 og frem til søndagsloven har det republikanske horn vendt sig bort fra De Forenede Staters forfatning. De velsignelser, som Gud skænkede nationen, vendte borgernes og ledernes hjerter bort fra deres ansvar for at beskytte de principper, som frembragte den rigdom og velstand, de var kommet til at nyde, og de glemte den bevæggrund, som ledede grundlæggende fædrene til at udforme det hellige dokument, der frembragte den rigdom og velstand, som de sidenhen lod forføre dem. De glemte ikke blot det hellige dokuments formål, men de glemte også deres ansvar for at bevare de principper, som er indeholdt i dokumentet.

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

Fra 1863 og frem til søndagsloven har det sande protestantiske horn (adventismen) vendt sig bort fra sine grundlæggende sandheder, som Gud havde grundfæstet gennem William Millers tjeneste. De velsignelser, som Gud skænkede adventismen, vendte borgernes og ledernes hjerter bort fra deres ansvar for at beskytte de principper, som frembragte den åndelige rigdom, de var kommet til at nyde, og de glemte pionerernes hensigt med at frembringe det budskab, der er fremstillet på de to hellige tavler, og som var bestemt til at grundfæste den profetiske rigdom, de skulle vogte og forkynde.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

Da Herren indgik pagt med det gamle Israel ved Sinaj Bjerg, gav Han to hellige tavler, som indeholdt Hans ti love, og som skulle være symbolet på Hans pagtsforhold til Sit folk. Da Han indstiftede de årlige højtider, påbød Han, at der ved pinse skulle frembæres et offer af to brød, som skulle løftes op. Svingofferet af de to brød var det eneste offer i helligdomstjenesten, som skulle indeholde surdej (et symbol på menneskelig synd, ondskab, ugudelighed og hykleri) i sin tilberedning.

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> Jeres ros er ikke god. Ved I ikke, at en lille surdej gennemsyrer hele dejen? Rens derfor den gamle surdej ud, for at I må være en ny dej, ligesom I er usyrede. For også Kristus, vort påskelam, er ofret for os. Lad os derfor holde højtid, ikke med gammel surdej, heller ikke med ondskabens og slethedens surdej, men med oprigtighedens og sandhedens usyrede brød. 1 Korintherbrev 5:6–8.

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> I mellemtiden, da en utallig menneskemængde var samlet, så de trådte på hinanden, begyndte han først og fremmest at sige til sine disciple: Vogt jer for farisæernes surdej, som er hykleri. Lukas 12,1.

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

De to vifteloffer løftede brød, som blev løftet op som et svingoffer, var symbolet på fanen for de hundrede og fireogfyrre tusinde, som, skønt syndere, ved Guds kraft havde udrenset deres surdej af ondskab, ugudelighed og hykleri. Surdejen, som var i brødene, repræsenterede mennesker (syndere), der havde overvundet synden gennem den renselsesproces, som fremstilles ved at blive “bagt” ved pagtens sendebuds ovnild i Malakias kapitel tre. Brødene repræsenterede også “himlens brød”, for når de blev frembåret, skulle de løftes op mod himlen som et svingoffer.

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

Ved pinse, da opfyldelsen af forbilledet på de to brød, som gennem årene var blevet frembåret ved pinsefesten, indtraf, begyndte Kristi disciple arbejdet med at kalde en anden gruppe (det andet brød) ud fra hedningeverdenen. Der ville da være to brød, som begge var renset for synd (surdej).

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

De to tavler med De Ti Bud blev symbolet på den gammelisraelske pagtsrelation, og de to svingbrød repræsenterer pagtsforholdet til den tidlige kristne menighed. Ved begyndelsen af jorddyrets historie blev Habakkuks to hellige tavler givet som symbolet på den pagtsrelation, der tilhører det moderne Israel, det sande protestantiske horn, ligesom den hellige forfatning blev givet til det republikanske horn. Herren kalder nu de et hundrede og fireogfyrre tusinde til at rejse sig som en mægtig hær, og når de gør det, vil de blive opløftet som et svingoffer (banner), idet de kastes ind i ovnen, ophedet syv gange hedere.

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

Dette banner repræsenterer De Ti Buds lov; det repræsenterer også dem, som vandrer i ildovnen med Himlens levende Brød ved deres side, og ligeledes dem, som fastholder de grundlæggende læresætninger, der er symboliseret på Habakkuks to hellige tavler. Alle disse emblemer er repræsenteret i de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve.

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

Belsazzars dom repræsenterer vidnesbyrdet imod begge horn på jorddyret. På den tid, da denne dom fandt sted, var der én kvinde (en kirke), som forstod, at den eneste mand i riget, der kunne genkende og tyde skriften på væggen, var Daniel.

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> Og jeg har hørt om dig, at du kan tyde drømme og løse vanskeligheder; dersom du nu kan læse skriften og kundgøre mig dens tydning, skal du klædes i purpur og bære en guldkæde om din hals, og du skal være den tredjemægtigste i riget. Da svarede Daniel og sagde for kongen: Behold dine gaver selv, og giv dine belønninger til en anden; dog vil jeg læse skriften for kongen og kundgøre ham dens tydning.

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> O konge, den højeste Gud gav Nebukadnezar, din fader, kongedømme og storhed og ære og herlighed. Og på grund af den storhed, som han gav ham, bævede og frygtede alle folk, stammer og tungemål for ham; hvem han ville, dræbte han; og hvem han ville, lod han leve; og hvem han ville, ophøjede han; og hvem han ville, fornedrede han. Men da hans hjerte ophøjede sig, og hans sind forhærdedes i hovmod, blev han styrtet ned fra sin kongelige trone, og man tog hans herlighed fra ham. Og han blev drevet bort fra menneskenes børn; og hans hjerte blev gjort lig dyrenes, og hans bolig var hos de vilde æsler; man gav ham græs at æde som okser, og hans legeme blev vædet af himmelens dug, indtil han erkendte, at den højeste Gud råder over menneskenes kongedømme, og at han indsætter over det, hvem han vil.

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> Og du, hans søn, o Belsazzar, har ikke ydmyget dit hjerte, skønt du vidste alt dette; men du har ophøjet dig mod himlens Herre; og de har båret karene fra hans hus frem for dig, og du og dine stormænd, dine hustruer og dine medhustruer har drukket vin af dem; og du har prist guder af sølv og guld, af kobber, jern, træ og sten, som hverken ser eller hører eller ved noget; men den Gud, i hvis hånd dit åndedræt er, og hvis er alle dine veje, har du ikke æret. Derfor blev hånden sendt fra ham, og denne skrift blev skrevet. Og dette er den skrift, som blev skrevet: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Dette er tydningen af ordene: MENE: Gud har talt dit kongerige og gjort ende på det. TEKEL: Du er vejet på vægtskålen og fundet for let. PERES: Dit kongerige er delt og givet til mederne og perserne.

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> Da befalede Belsazzar, og de klædte Daniel i skarlagen og lagde en guldkæde om hans hals og lod udråbe om ham, at han skulle være den tredje hersker i riget. Samme nat blev Belsazzar, kaldæernes konge, dræbt. Og mederen Darius overtog riget, da han var omkring toogtresindstyve år gammel. Daniel 5:16–31.

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

Ved søndagsloven i De Forenede Stater vil misgerningens bæger og prøvetidens bæger være fuldt, for nationen og for det frafaldne republikanske horn og det frafaldne protestantiske horn, for Gud vil have “talt” (det sjette) “rige og gjort ende på det.” Begge horn og nationen vil være blevet “vejet på vægtskålene” (i den dom, der foregår i helligdommen) “og fundet for lette”. De Forenede Stater vil da blive “delt”, idet borgerkrig og despoti følger, og derefter blive givet til Bibelprofetiens syvende og ottende riger.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Om amoritterne sagde Herren: »I det fjerde slægtled skal de vende tilbage hertil; thi amoritternes misgerning er endnu ikke fuld.« Skønt denne nation var iøjnefaldende på grund af sin afgudsdyrkelse og fordærvelse, havde den endnu ikke fyldt sin misgernings bæger, og Gud ville ikke give befaling til dens fuldstændige ødelæggelse. Folket skulle se den guddommelige magt åbenbaret på en tydelig måde, for at de kunne være uden undskyldning. Den medlidende Skaber var villig til at bære over med deres misgerning indtil det fjerde slægtled. Hvis der da ikke sås nogen forandring til det bedre, skulle Hans domme komme over dem.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> „Med ufejlbarlig nøjagtighed fører den Uendelige stadig regnskab med alle nationer. Mens Hans barmhjertighed tilbydes med kald til omvendelse, vil dette regnskab forblive åbent; men når tallene når et vist omfang, som Gud har fastsat, begynder udøvelsen af Hans vrede. Regnskabet afsluttes. Den guddommelige tålmodighed ophører. Der er ikke mere nogen forbøn om barmhjertighed til deres fordel.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> „Profeten, idet han skuede ned gennem tiderne, havde denne tid fremstillet for sit syn. Nationerne i denne tidsalder har været modtagere af hidtil usete nådegaver. Himlens ypperste velsignelser er blevet givet dem, men øget hovmod, begærlighed, afgudsdyrkelse, foragt for Gud og nedrig utaknemmelighed står skrevet imod dem. De er hastigt ved at afslutte deres regnskab med Gud.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> “Men det, som får mig til at skælve, er den kendsgerning, at de, som har haft det største lys og de største privilegier, er blevet besmittet af den fremherskende uretfærdighed. Påvirket af de ugudelige omkring dem er mange, selv blandt dem, der bekender sandheden, blevet kolde og tynget ned af den stærke strøm af ondskab. Den almindelige foragt, som kastes over sand gudsfrygt og hellighed, fører dem, der ikke holder sig nøje knyttet til Gud, til at miste deres ærbødighed for Hans lov. Hvis de fulgte lyset og adlød sandheden af hjertet, ville denne hellige lov synes dem endnu mere dyrebar, når den således foragtes og tilsidesættes. Efterhånden som respekten for Guds lov bliver mere åbenlyst tilsidesat, bliver skillelinjen mellem dens iagttagere og verden mere tydelig. Kærligheden til de guddommelige forskrifter tiltager hos den ene klasse i samme grad, som foragten for dem tiltager hos den anden klasse.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> “Krisen nærmer sig hastigt. De hurtigt voksende tal viser, at tiden for Guds hjemsøgelse snart er inde. Skønt Han nødig straffer, vil Han dog straffe, og det hurtigt. De, som vandrer i lyset, vil se tegn på den fare, der nærmer sig; men de skal ikke sidde i stille, ubekymret forventning om undergangen og trøste sig med den tro, at Gud vil beskytte sit folk på hjemsøgelsens dag. Langt derfra. De bør indse, at det er deres pligt at arbejde flittigt for at frelse andre, idet de med stærk tro ser op til Gud om hjælp. ‘Et retfærdigt menneskes virksomme og inderlige bøn formår meget.’”

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Gudfrygtighedens surdej har ikke helt mistet sin kraft. På den tid, da kirkens fare og nedtrykthed er størst, vil den lille skare, som står i lyset, sukke og råbe over de vederstyggeligheder, der begås i landet. Men især vil deres bønner stige op til fordel for kirken, fordi dens medlemmer handler efter verdens skik.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> De inderlige bønner fra disse trofaste få vil ikke være forgæves. Når Herren træder frem som en hævner, vil Han også komme som en beskytter for alle dem, der har bevaret troen i dens renhed og holdt sig selv ubesmittede af verden. Det er på denne tid, at Gud har lovet at skaffe sine egne udvalgte ret, som råber til Ham dag og nat, skønt Han bier længe med dem.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> “Befalingen lyder: ‘Gå gennem byen, gennem Jerusalem, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og råber over alle de vederstyggeligheder, der bliver gjort midt i den.’ Disse sukkende, råbende havde fremholdt livets ord; de havde irettesat, rådgivet og formanet. Nogle, som havde vanæret Gud, omvendte sig og ydmygede deres hjerter for Ham. Men Herrens herlighed var bortveget fra Israel; skønt mange stadig fortsatte religionens former, manglede Hans kraft og nærvær.” Testimonies, bind 5, 208–210.

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

De, som fremstilles ved Daniel, idet han stod foran Belsazzar, og som kender „Future for America“, vil da modtage Daniels „skarlagenrøde kappe“, en „guldkæde om halsen“ og blive udråbt til at være „den tredje hersker i riget“. Skarlagen er tegnet på og farven for de førstefødte, som modtager en dobbelt del af Faderens arv, som er de hundrede og fireogfyrre tusind.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Disse er dem, som ikke blev besmittet med kvinder; thi de er jomfruer. Disse er dem, som følger Lammet, hvorhen det går. Disse blev købt fri fra menneskene som førstegrøden for Gud og for Lammet. Åbenbaringen 14,4.

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

Af de to brød, som løftes op som et bannertegn, er det den førstefødte (førstegrøden), som får en skarlagenrød tråd anbragt om sin hånd.

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> Og det skete, da hun havde veer, at den ene rakte hånden frem; og jordemoderen tog og bandt en skarlagenrød tråd om hans hånd og sagde: Denne kom ud først. Og det skete, idet han trak hånden tilbage, at se, hans broder kom ud; og hun sagde: Hvorledes har du brudt dig vej frem? Dette brud komme over dig; derfor blev hans navn kaldt Perez. Og bagefter kom hans broder ud, han, som havde den skarlagenrøde tråd om sin hånd; og hans navn blev kaldt Zerah. 1 Mosebog 38:28–30.

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

Den første omtale af „skarlagen“ i Skrifterne er, da „Zarah“, som er den førstefødte, og hvis navn betyder „et gryende lys“, kom ud først blandt tvillingerne, som Juda havde avlet. Moderen, Tamar (som havde spillet skøge), var hustru til Judas afdøde, onde søn. Zarah, det „gryende lys“, kom fra Judas stamme og havde en skarlagen tråd om sin hånd. „Pharez“ betyder at bryde frem, og han repræsenterer dem, der bryder bort fra pavedømmet og kommer ud af Babylon under søndagslovskrisen.

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

„den skarlagenrøde snor“ var også det tegn, der beskyttede Jerikos skøge, da byen Jeriko blev ødelagt.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> Se, når vi kommer ind i landet, da skal du binde denne skarlagenrøde snor i det vindue, hvorfra du lod os fire ned; og du skal samle din fader og din moder og dine brødre og hele din faders husstand hos dig i huset. Og det skal ske, at enhver, som går ud gennem dørene til dit hus og ud på gaden, hans blod skal komme over hans eget hoved, og vi skal være uden skyld; men enhver, som bliver hos dig i huset, hans blod skal komme over vort hoved, dersom nogen hånd lægges på ham. Men dersom du røber denne vor sag, da skal vi være løst fra den ed, som du har fået os til at sværge. Og hun sagde: Efter eders ord, således ske det. Og hun lod dem gå, og de drog bort; og hun bandt den skarlagenrøde snor i vinduet. Josva 2:18–21.

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

Daniels skarlagenrøde klædning angiver, at han dér repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusinde, de første af de to svingebrød, som løftes op. Som brød repræsenterer de Himlens Brød, som fik en skarlagenrød kappe i borggården på sin vej til korsfæstelsen. I Belsazzars festsal, som var et forbillede på borggården, hvor Jesus fik en skarlagenrød kappe, gives den til dem, som forstår den krise, der ligger umiddelbart foran i “Future for America”.

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> Derefter tog landshøvdingens soldater Jesus med ind i prætoriet og samlede hele soldaterafdelingen om ham. Og de klædte ham af og lagde en skarlagenrød kappe om ham. Matthæus 27:27, 28.

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

Den kjortel, som gives til dem, der repræsenteres ved Daniel, er Kristi retfærdigheds kjortel, som er hvid.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> Lad os glæde os og fryde os og give ham æren; thi Lammets bryllup er kommet, og hans hustru har gjort sig rede. Og det blev givet hende at klæde sig i fint linned, rent og hvidt; thi det fine linned er de helliges retfærdighed. Åbenbaringen 19:7, 8.

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

Den kjortel, som gives til dem, der fremstilles som Daniel, er både skarlagenrød og hvid, for deres kjortler er blevet tvættet med blegemiddel, af den tvætter, der omtales i Malakias’ tredje kapitel, når han renser Levis sønner.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> Men hvem kan udholde hans komme dag? Og hvem kan bestå, når han åbenbarer sig? For han er som en guldsmeds ild og som blegersæbe. Og han skal sidde som en, der smelter og renser sølv; og han skal rense Levis sønner og lutre dem som guld og sølv, for at de kan frembære et offer for Herren i retfærdighed. Malakias 3,2-3.

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

Kappen er hvid, men kun fordi den blev tvættet i Lammets skarlagenrøde blod.

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> Og fra Jesus Kristus, som er det trofaste vidne og den førstefødte af de døde og fyrsten over jordens konger. Ham, som elskede os og rensede os fra vore synder i sit eget blod, og som har gjort os til konger og præster for Gud og sin Fader, ham være æren og herredømmet i evighedernes evigheder. Amen. Åbenbaringen 1:5, 6.

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

Den første omtale af en guldkæde er, da Josef udnævnes til lederskabet over Egypten.

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> Og Farao sagde til Josef: Se, jeg har sat dig over hele Egyptens land. Og Farao tog sin ring af hånden og satte den på Josefs hånd og klædte ham i klæder af fint linned og lagde en guldkæde om hans hals; og han lod ham køre i den næstfornemste vogn, som han havde, og man råbte foran ham: Bøj knæet! Og han satte ham til hersker over hele Egyptens land. Og Farao tog sin ring af hånden og satte den på Josefs hånd og klædte ham i klæder af fint linned og lagde en guldkæde om hans hals. 1 Mosebog 41:41–43.

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

Grunden til, at Josef blev indsat af Farao som hersker over Egypten, var, at Josef kunne tyde Faraos drøm om „syv tider“ i forbindelse med østenvindens ødelæggende blæst.

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> Og Farao sagde til Josef: I min drøm, se, da stod jeg ved flodens bred. Og se, op af floden kom syv køer, fede af kød og smukke at se, og de græssede i enggræsset. Og se, syv andre køer kom op efter dem, usle og meget hæslige at se og magre af kød, sådanne som jeg aldrig har set i hele Egyptens land for deres hæslighed. Og de magre og hæslige køer åd de første syv fede køer. Og da de havde ædt dem, kunne man ikke se, at de havde ædt dem; men de var stadig hæslige at se, som i begyndelsen. Så vågnede jeg. Og jeg så i min drøm, og se, syv aks voksede frem på ét strå, fulde og gode. Og se, syv aks, visne, tynde og svedne af østvinden, skød op efter dem. Og de tynde aks opslugte de syv gode aks. Og jeg fortalte det til drømmetyderne; men der var ingen, som kunne tyde det for mig. Og Josef sagde til Farao: Faraos drøm er én. Gud har vist Farao, hvad han er ved at gøre. 1 Mosebog 41:17–25.

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Josef tydede Faraos drøm efter princippet om „linie på linie“, for han oplyste først Farao om, at de to drømme var én. Derpå tydede han ordet „syv“, som var forbundet med „køerne“ og „aksene“, som symboler. Ordet „syv“ i afsnittet er det samme ord, der er oversat med „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve. Josef tydede „syv“ som et symbol på syv år, eller to tusind fem hundrede og tyve dage. Josef og Daniel tydede begge et symbol på de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve.

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

I Faraos drøm blev hungersnøden frembragt ved, at aksene var »svedet af østenvinden«. Linje på linje, således som Josef direkte anvender det, identificerer »østenvinden«, at det er islam, der frembringer den periode med hungersnød og økonomisk sammenbrud, som begynder, når Josef og Daniel gives guldkæden, der repræsenterer oprejsningen af banneret for verden (Josefs Egypten) og kaldet af Guds anden hjord ud af (Daniels) Babylon.

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

De to horn på Amerikas Forenede Stater er repræsenteret ved alle de magter i Bibelens profeti, som fremstilles som to nationer. Dette ville omfatte Frankrig, som profetisk består af Sodoma og Egypten, samt Israel, som bestod af det nordlige og det sydlige rige, og også det medo-persiske rige. De to horn på Medo-Persien i Daniels bog, kapitel otte, identificerer, at et af rigets horn fremkommer sidst.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Så løftede jeg mine øjne og så, og se, der stod foran floden en vædder, som havde to horn; og de to horn var høje, men det ene var højere end det andet, og det højeste kom frem sidst. Daniel 8:3.

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

Medo-Persiens to horn repræsenterer jorddyrets to horn, og et af jorddyrets horn må derfor være højere og komme op sidst. Ved endetiden i 1798 begyndte jorddyrets herredømme, og protestantismens horn blev ført til Karmels bjerg af profeten Elias, repræsenteret ved William Miller. Der skulle være en strid, som åbenbarede en forskel mellem den sande profet og den falske profet, hvilket skulle fuldbyrdes i prøven på Karmels bjerg, som fandt sted fra 11. august 1840 til 22. oktober 1844.

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

Milleritisk adventisme blev ved Forsynet identificeret som den sande profet på samme tid, som De Forenede Staters protestantiske kirkesamfund vendte tilbage til det pavelige Rom og blev dets døtre. I 1863 vendte den sande protestantiske hornmagt, den milleritisk-adventistiske bevægelse, tilbage til det samme fællesskab som den frafaldne protestantisme ved at vende tilbage til den samme fordærvede metode til bibelstudium som den frafaldne protestantisme, idet de påbegyndte deres fremadskridende værk med at forkaste Elias’ budskab. I den samme tidsperiode begyndte den amerikanske borgerkrig. (Bemærk, at når Helligånden forkastes, tager den anden ånd over, og krig er altid resultatet.) Nasjonen var da bogstaveligt, politisk og profetisk delt. Republikanismens horn ville fra dette tidspunkt og fremefter befinde sig i en tiltagende kamp mellem to primære politiske partier.

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

Fra 1863, et symbol på splittelse, for året var selve midtpunktet i borgerkrigen mellem Nord og Syd, blev der frembragt to politiske fraktioner af det republikanske horn og to fraktioner af det protestantiske horn, som bestod af de demokratiske og republikanske partier samt søndagsholdende og sabbatsholdende frafaldne protestanter. Den dobbelte deling af hvert horn blev i Kristi dage forbilledliggjort ved saddukæerne og farisæerne. Den ene klasse forkastede åbenlyst de grundlæggende principper, og den anden bekendte sig til at opretholde de grundlæggende principper, men erstattede dem til sidst med menneskelige traditioner og skikke.

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

Den 11. september 2001 blev prøvetiden for dyrets billede profetisk indledt, og den når sit klimaks ved søndagsloven, eller ved Belsazzars drukgilde. Søndagsloven er det mærke, der identificerer, at sammensmeltningen af kirke og stat er fuldt udviklet. På dette tidspunkt bliver de to horn af frafalden republikanisme og frafalden protestantisme til ét frafaldent horn, og det er da, Daniel gøres til det tredje horn, eller tredje hersker, eller det sande protestantiske horn, som kommer op sidst og er højere, for det er da, han ophøjes som et banner.

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

Josef og Daniel er den samme profetiens linje; for linje på linje identificerer alle profeterne de sidste dage. De erkendte begge de „syv tider“, da de så dem. Islams „østvind“ kommer ind under muren, idet de giver Belsazzar og Farao deres tolkning af, hvad „Future for America“ er. De er iført Kristi retfærdigheds „skarlagenrøde kappe“, som er den „hvide klædning“, der gøres sådan ved Kristi blod. De ophøjes som et banner og fremstilles som en krone eller en guldkæde, idet de bliver den tredje hersker, som stiger højere op og kommer frem til sidst.

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

Vi vil fortsætte med Daniels sjette kapitel i den næste artikel.

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> »I den sidste nat med vanvittig dårskab havde Belsazzar og hans stormænd fyldt målet for deres skyld og det kaldæiske riges skyld. Guds tilbageholdende hånd kunne ikke længere afværge det forestående onde. Gennem mangfoldige forsynets tilskikkelser havde Gud søgt at lære dem ærbødighed for sin lov. ’Vi ville have lægt Babylon,’ erklærede han om dem, hvis dom nu nåede helt til himmelen, ’men det er ikke lægt.’ Jeremias 51,9. På grund af menneskehjertets besynderlige forstokkethed havde Gud til sidst fundet det nødvendigt at afsige den uigenkaldelige dom. Belsazzar skulle falde, og hans rige skulle gå over i andre hænder.« Profeter og Konger, 530.

Back to Articles