Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Seven

Daniels Bog - Nummer Syvoghalvfjerds

Unveiling the Prophetic Parallel: Laodicean Adventism in 1863 and Biblical Typology

Afsløring af den profetiske parallel: Laodikeisk adventisme i 1863 og bibelsk typologi

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the curse pronounced against rebuilding Jericho.

Laodikeisk adventismes oprør i 1863 er blevet forbilledliggjort ved den forbandelse, der blev udtalt over genopbygningen af Jeriko.

> And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the Lord, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. Joshua 6:26.

> Og Josva besvor dem på den tid og sagde: Forbandet være den mand for Herrens åsyn, som står op og bygger denne by Jeriko; med sin førstefødte skal han lægge dens grundvold, og med sin yngste søn skal han rejse dens porte. Josva 6:26.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the builders rejecting the corner stone.

Laodikeisk adventismes oprør i 1863 er blevet forudskygget ved, at bygmesterne forkastede hjørnestenen.

> Jesus saith unto them, Did ye never read in the scriptures, The stone which the builders rejected, the same is become the head of the corner: this is the Lord’s doing, and it is marvellous in our eyes? Therefore say I unto you, The kingdom of God shall be taken from you, and given to a nation bringing forth the fruits thereof. Matthew 21:42, 43.

> Jesus siger til dem: Har I aldrig læst i Skrifterne: Den sten, som bygningsmændene forkastede, den er blevet hovedhjørnestenen; dette er Herrens værk, og det er underfuldt i vore øjne? Derfor siger jeg jer: Guds rige skal tages fra jer og gives til et folk, som bærer dets frugter. Mattæus 21,42.43.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Aaron’s golden calf.

Oprøret i den laodikeiske adventisme i 1863 er blevet forudbilledliggjort ved Arons guldkalv.

> For they said unto me, Make us gods, which shall go before us: for as for this Moses, the man that brought us up out of the land of Egypt, we wot not what is become of him. And I said unto them, Whosoever hath any gold, let them break it off. So they gave it me: then I cast it into the fire, and there came out this calf. And when Moses saw that the people were naked; (for Aaron had made them naked unto their shame among their enemies). Exodus 32:23–25.

> For de sagde til mig: Gør os guder, som kan gå foran os; for denne Moses, manden som førte os op fra Egyptens land, vi ved ikke, hvad der er blevet af ham. Og jeg sagde til dem: Hvem som helst der har noget guld, skal rive det af sig. Så gav de mig det; derpå kastede jeg det i ilden, og så kom denne kalv frem. Og da Moses så, at folket var blottet; (for Aron havde gjort dem blottede til deres skam blandt deres fjender). 2 Mosebog 32:23–25.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by Jeroboam’s two golden calves.

Laodikeisk adventismes oprør i 1863 er blevet forudskygget ved Jeroboams to guldkalve.

> If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. 1 Kings 12:27–29.

> Hvis dette folk drager op for at bringe ofre i Herrens hus i Jerusalem, da vil dette folks hjerte vende tilbage til deres herre, til Rehabeam, Judas konge, og de vil dræbe mig og vende tilbage til Rehabeam, Judas konge. Derfor holdt kongen råd og lod lave to guldkalve og sagde til dem: Det er for meget for jer at drage op til Jerusalem; se, her er dine guder, Israel, som førte dig op fra Egyptens land. Og den ene opstillede han i Betel, og den anden satte han i Dan. 1 Kong. 12,27–29.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the prophet from Judah who died between the ass and the lion.

Laodikeisk adventismes oprør i 1863 er blevet forbilledliggjort ved profeten fra Juda, som døde mellem æslet og løven.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. 1 Kings 13:23, 24.

> Og det skete, efter at han havde spist brød og drukket, at han sadlede æslet for ham, nemlig for den profet, som han havde ført tilbage. Og da han var draget bort, mødte en løve ham på vejen og dræbte ham; og hans lig blev kastet på vejen, og æslet stod ved siden af det, og løven stod også ved siden af liget. 1 Kong. 13:23, 24.

The rebellion of Laodicean Adventism in 1863, has been typified by the tenth test of ancient Israel that began their wandering in the wilderness.

Oprøret i den laodikeiske adventisme i 1863 er blevet forbilledligt fremstillet ved den tiende prøve i det gamle Israel, som indledte deres vandring i ørkenen.

> But as truly as I live, all the earth shall be filled with the glory of the Lord. Because all those men which have seen my glory, and my miracles, which I did in Egypt and in the wilderness, and have tempted me now these ten times, and have not hearkened to my voice; Surely they shall not see the land which I sware unto their fathers, neither shall any of them that provoked me see it: But my servant Caleb, because he had another spirit with him, and hath followed me fully, him will I bring into the land whereinto he went; and his seed shall possess it. Numbers 14:21–23.

> Men så sandt jeg lever, skal hele jorden fyldes med Herrens herlighed. Fordi alle de mænd, som har set min herlighed og mine undere, som jeg gjorde i Egypten og i ørkenen, og nu har fristet mig disse ti gange og ikke har adlydt min røst, skal de visselig ikke se det land, som jeg tilsvor deres fædre; ja, ingen af dem, som vakte min harme, skal se det. Men min tjener Kaleb, fordi han havde en anden ånd i sig og fulgte mig helt, ham vil jeg føre ind i det land, som han drog ind i, og hans slægt skal tage det i besiddelse. 4 Mosebog 14:21–23.

The apostle Paul taught:

Apostlen Paulus lærte:

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Alt dette hændte dem som forbilleder; og det er skrevet til advarsel for os, til hvem verdens ender er kommet. 1 Korintherbrev 10:11.

Commenting on that prophetic principle, Sister White said:

I sin kommentar til dette profetiske princip sagde søster White:

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> "Hver af de gamle profeter talte mindre for deres egen tid end for vor, således at deres profeteren står ved magt for os. 'Men alt dette hændte dem som forbilleder; og det er skrevet til formaning for os, til hvem verdens ender er nået.' 1 Korintherbrev 10:11. 'Ikke sig selv, men os tjente de med det, som nu er blevet forkyndt for jer af dem, der har prædiket evangeliet for jer ved Helligånden, udsendt fra himlen; ting, som englene attrår at skue ind i.' 1 Petersbrev 1:12...."

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> ”Bibelen har ophobet og sammenbundet sine skatte for denne sidste slægt. Alle de store begivenheder og højtidelige handlinger i Det Gamle Testamentes historie har været, og er, ved at gentage sig i menigheden i disse sidste dage.” Selected Messages, bog 3, 338, 339.

The message of the latter rain, according to Isaiah, is a message, for he identifies that the wicked will refuse to hear it, and he describes that message as “line upon line”.

Budskabet om den sene regn er ifølge Esajas et budskab, for han fastslår, at de ugudelige vil nægte at høre det, og han beskriver dette budskab som „bud på bud“.

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Hvem skal han lære kundskab, og hvem skal han give indsigt i læren? Dem, som er vænnet fra mælken, som er taget fra brystet. For bud skal komme på bud, bud på bud; regel på regel, regel på regel; her lidt og der lidt. For med stammende læber og med et andet tungemål vil han tale til dette folk. Til dem sagde han: Dette er hvilen, hvorved I kan lade den trætte finde hvile; og dette er vederkvægelsen; men de ville ikke høre. Derfor blev Herrens ord for dem: bud på bud, bud på bud; regel på regel, regel på regel; her lidt og der lidt; for at de skulle gå og falde baglæns og blive sønderbrudt og blive fanget i snaren og taget til fange. Esajas 28:9–13.

Of the six lines we have just identified, and there are of course others we have not pointed out, one emphasizes 1863, as the end of a progressive test that led to wandering in the wilderness. Two emphasize a former covenant people being passed by and replaced by a new chosen people. One marks a curse for rebuilding something that was intended to be left destroyed and abandoned under God’s curse as it was, and another marks a curse for returning where you were forbidden to go. Two provide examples of counterfeits of the two tables of the Ten Commandments, that represented Habakkuk’s two tables.

Af de seks linjer, som vi netop har identificeret, og der er naturligvis andre, som vi ikke har påpeget, fremhæver én 1863 som afslutningen på en fremadskridende prøve, der førte til vandring i ørkenen. To fremhæver, at et tidligere pagtfolk blev forbigået og erstattet af et nyt udvalgt folk. Én markerer en forbandelse over at genopbygge noget, som var bestemt til at forblive ødelagt og forladt under Guds forbandelse, som det var, og en anden markerer en forbandelse over at vende tilbage dertil, hvor det var forbudt dig at gå. To giver eksempler på forfalskninger af De Ti Buds to tavler, som repræsenterede Habakkuks to tavler.

The golden calves of Aaron and Jeroboam represent a counterfeit image of jealousy, that represented the counterfeit 1863 chart. When brought together, the two witnesses of Aaron and Jeroboam teach that Habakkuk’s two tables represent one table, the very same way the two tables of the Ten Commandments represent one law of God. Together they become one symbol, that is made up of two when they are brought together. The same prophetic dynamics of the two tables of the law of God exist in Habakkuk’s two tables, and together Aaron and Jeroboam’s counterfeits address that prophetic phenomenon.

Arons og Jeroboams guldkalve repræsenterer et forfalsket billede af nidkærhed, som repræsenterede det forfalskede 1863-kort. Når de bringes sammen, lærer Arons og Jeroboams to vidner, at Habakkuks to tavler repræsenterer én tavle, på ganske samme måde som De Ti Buds to tavler repræsenterer Guds ene lov. Sammen bliver de ét symbol, som består af to, når de bringes sammen. De samme profetiske dynamikker, som findes i Guds lovs to tavler, findes i Habakkuks to tavler, og sammen behandler Arons og Jeroboams forfalskninger dette profetiske fænomen.

The first generation of Adventism has been typified by the image of jealousy in Ezekiel chapter eight. The vision that begins on the fifth day, of the sixth month in the sixth year in chapter eight of Ezekiel, continues into chapter nine, where the sealing of the one hundred and forty-four thousand is represented. When addressing the illustration of the sealing of chapter nine, Sister White includes the attribute of God’s character that identifies that it is in the third and fourth generation where God judges those who are disobedient. She therefore incorporates the truth associated directly with the second commandment, which is the commandment that forbids the worship of idols, as were Aaron’s and Jeroboam’s golden calves.

Adventismens første generation er blevet forbilledliggjort ved nidkærhedens billede i Ezekiels ottende kapitel. Synet, som begynder på den femte dag i den sjette måned i det sjette år i Ezekiels ottende kapitel, fortsætter ind i kapitel ni, hvor beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde fremstilles. Når Søster White behandler illustrationen af beseglingen i kapitel ni, inddrager hun den egenskab ved Guds karakter, som angiver, at det er i tredje og fjerde slægtled, Gud straffer dem, der er ulydige. Hun indarbejder derfor den sandhed, der er direkte knyttet til det andet bud, hvilket er det bud, der forbyder tilbedelse af afguder, såsom Arons og Jeroboams guldkalve.

> “‘And he called to the man clothed with linen, which had the writer’s inkhorn by his side; and the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof. And to the others he said in mine hearing, Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> »Og han råbte til manden, som var klædt i linned, og som havde skriverens blækhorn ved sin side; og Herren sagde til ham: Gå gennem byen, gennem Jerusalem, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og klager over alle de vederstyggeligheder, der gøres midt i den. Og til de andre sagde han i min påhør: Gå efter ham gennem byen og slå ned; jeres øje skal ikke skåne, og I skal ikke vise medlidenhed: dræb til fuldstændig udryddelse gamle og unge, både jomfruer og små børn og kvinder; men kom ikke nogen nær, på hvem mærket er; og begynd ved min helligdom. Så begyndte de med de gamle mænd, som var foran huset.«

> “Jesus is about to leave the mercy seat of the heavenly sanctuary to put on garments of vengeance and pour out His wrath in judgments upon those who have not responded to the light God has given them. ‘Because sentence against an evil work is not executed speedily, therefore the heart of the sons of men is fully set in them to do evil.’ Instead of being softened by the patience and long forbearance that the Lord has exercised toward them, those who fear not God and love not the truth strengthen their hearts in their evil course. But there are limits even to the forbearance of God, and many are exceeding these boundaries. They have overrun the limits of grace, and therefore God must interfere and vindicate His own honor.

> „Jesus er ved at forlade nådestolen i den himmelske helligdom for at iføre sig hævnens klæder og udøse sin vrede i domshandlinger over dem, som ikke har taget imod det lys, Gud har givet dem. ‘Fordi dommen over en ond gerning ikke fuldbyrdes hurtigt, derfor er menneskenes børns hjerte helt opsat på at gøre ondt.’ I stedet for at blive formildet ved den tålmodighed og langmodighed, som Herren har udvist over for dem, styrker de, som ikke frygter Gud og ikke elsker sandheden, deres hjerter i deres onde færd. Men der er selv for Guds langmodighed grænser, og mange overskrider disse grænser. De har overskredet nådens grænser, og derfor må Gud gribe ind og hævde sin egen ære.“

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Om amoritterne sagde Herren: »I fjerde slægtled skal de vende tilbage hertil; thi amoritternes misgerning er endnu ikke fuld.« Skønt dette folk var iøjnefaldende på grund af sin afgudsdyrkelse og fordærvelse, havde det endnu ikke fyldt sin misgernings bæger, og Gud ville ikke give befaling om dets fuldstændige ødelæggelse. Folket skulle se den guddommelige magt åbenbaret på en tydelig måde, for at de kunne være uden undskyldning. Den medfølende Skaber var villig til at bære over med deres misgerning indtil det fjerde slægtled. Hvis der da ikke sås nogen forandring til det bedre, skulle Hans domme falde over dem.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> „Med ufejlbarlig nøjagtighed fører den Uendelige stadig regnskab med alle nationer. Mens hans barmhjertighed tilbydes med kald til omvendelse, vil dette regnskab forblive åbent; men når tallene når en vis sum, som Gud har fastsat, begynder hans vredes tjeneste. Regnskabet afsluttes. Den guddommelige tålmodighed ophører. Der er ikke længere nogen forbøn om barmhjertighed på deres vegne.“

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> „Profeten, der skuede ned gennem tiderne, fik denne tid fremstillet for sit syn. Nationerne i denne tidsalder har været modtagere af nådegaver uden fortilfælde. Himlens ypperste velsignelser er blevet skænket dem, men tiltagende hovmod, begærlighed, afgudsdyrkelse, foragt for Gud og grov utaknemmelighed står skrevet imod dem. De er hastigt ved at afslutte deres regnskab med Gud.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> „Men det, som får mig til at skælve, er den kendsgerning, at de, som har haft det største lys og de største forrettigheder, er blevet besmittet af den herskende ugudelighed. Påvirket af de uretfærdige omkring dem er mange, endog blandt dem, der bekender sandheden, blevet kolde og føres med af det stærke onde strøm. Den almindelige foragt, som kastes over sand gudsfrygt og hellighed, fører dem, der ikke knytter sig nøje til Gud, til at miste deres ærbødighed for hans lov. Hvis de fulgte lyset og adlød sandheden af hjertet, ville denne hellige lov forekomme dem endnu mere dyrebar, netop når den således foragtes og tilsidesættes. Efterhånden som ringeagten for Guds lov bliver mere åbenbar, bliver skillelinjen mellem dens iagttagere og verden mere tydelig. Kærligheden til de guddommelige forskrifter tiltager hos den ene klasse, i samme grad som foragten for dem tiltager hos den anden klasse.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> ”Krisen nærmer sig hastigt. De hurtigt voksende tal viser, at tiden for Guds hjemsøgelse næsten er kommet. Skønt Han nødig straffer, vil Han dog straffe, og det snart. De, som vandrer i lyset, vil se tegn på den forestående fare; men de skal ikke sidde i stille, ubekymret forventning om ødelæggelsen og trøste sig med den tro, at Gud vil beskytte sit folk på hjemsøgelsens dag. Langt derfra. De bør indse, at det er deres pligt flittigt at arbejde for at frelse andre, idet de med stærk tro ser op til Gud om hjælp. ’En retfærdigs virksomme, inderlige bøn formår meget.’”

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Gudfrygtighedens surdej har ikke helt mistet sin kraft. På den tid, da menighedens fare og nedtrykthed er størst, vil den lille skare, som står i lyset, sukke og klage over de vederstyggeligheder, der begås i landet. Men især vil deres bønner stige op til fordel for menigheden, fordi dens medlemmer handler efter verdens måde.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> De inderlige bønner fra denne trofaste lille flok vil ikke være forgæves. Når Herren træder frem som en hævner, vil Han også komme som en beskytter for alle dem, der har bevaret troen i dens renhed og holdt sig ubesmittede af verden. Det er på denne tid, at Gud har lovet at skaffe sine egne udvalgte ret, som råber til Ham dag og nat, skønt Han bier længe med dem.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 207–210.

> Befalingen lyder: »Gå gennem byen, gennem Jerusalem, og sæt et mærke på panden af de mænd, som sukker og klager over alle de vederstyggeligheder, der gøres i dens midte.« Disse sukkende og klagende havde fremholdt livets ord; de havde irettesat, rådet og formanet. Nogle, som havde vanæret Gud, omvendte sig og ydmygede deres hjerter for Ham. Men Herrens herlighed var veget fra Israel; skønt mange stadig fortsatte religionens former, manglede Hans kraft og nærvær.« Testimonies, bind 5, 207–210.

To rightly divide the vision of the sealing as set forth by Ezekiel, it is essential to understand the four generations of Adventism. Sister White begins the passage we selected by directly referencing Ezekiel chapter nine, and the portion we have selected also ends with a direct reference of Ezekiel chapter nine. In the passage she says of Ezekiel, “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision.” Ezekiel saw the circumstances that are occurring during the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

For ret at udlægge synet om beseglingen, således som det fremstilles af Ezekiel, er det væsentligt at forstå adventismens fire generationer. Søster White indleder det afsnit, vi har udvalgt, med en direkte henvisning til Ezekiel kapitel ni, og den del, vi har udvalgt, afsluttes også med en direkte henvisning til Ezekiel kapitel ni. I afsnittet siger hun om Ezekiel: „Profeten, idet han skuede ned gennem tidsaldrene, havde denne tid fremstillet for sit syn.“ Ezekiel så de omstændigheder, der finder sted under beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind.

In the previous article we identified with three specific passages from the Spirit of Prophecy that Isaiah’s “drunkards of Ephraim,” who in this passage are identified as the “ancient men,” and who in both passages represent the leadership of Jerusalem (Adventism), cannot see that there is to be a mighty manifestation of the power of God as in former years. In this passage the very manifestation of God’s power that they refuse to see will occur as part of the divine judgment which is brought upon them, for it is stated that, “the people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse.”

I den foregående artikel påviste vi ved hjælp af tre specifikke udsagn fra Profetiens Ånd, at Esajas’ „Efraims drankere“, som i dette skriftsted identificeres som de „gamle mænd“, og som i begge skriftsteder repræsenterer Jerusalems lederskab (adventismen), ikke kan se, at der skal ske en mægtig åbenbarelse af Guds kraft som i fordums år. I dette skriftsted vil netop den åbenbarelse af Guds kraft, som de nægter at se, finde sted som en del af den guddommelige dom, der bringes over dem; for det er sagt, at „folket skulle se den guddommelige kraft åbenbaret på en tydelig måde, for at de kunne være uden undskyldning.“

Laodicean Adventism refuses to see the manifestation of the latter rain that began sprinkling on September 11, 2001, but they will see the climax of that rainfall when the message of the Midnight Cry is repeated in the last days. That message is Islam of the third Woe. Did not the leadership of ancient Israel, who had just crucified their Messiah watch as the Holy Spirit was poured out at Pentecost?

Laodikeisk adventisme nægter at se åbenbarelsen af den sildige regn, som begyndte at dryppe den 11. september 2001, men de vil se klimakset af dette regnfald, når Midnatsråbets budskab gentages i de sidste dage. Dette budskab er Islams tredje ve. Så ikke lederskabet i det gamle Israel, som netop havde korsfæstet deres Messias, til, mens Helligånden blev udgydt på pinse?

The passage is identifying the church, which by context is represented by Ezekiel as Jerusalem, and the members within the church (Jerusalem), are contrasted by a “little company,” who are also identified as those “that walk in the light,” and are the “faithful few.” The Bible teaches that “many” are called, but “few” are chosen. The subject of the passage includes the wrath of God that is brought upon His people. The people have brought their judgment upon themselves, but God is specific in emphasizing that it is His angels that accomplish the work of destruction. God never lies, and He has promised that it is He that visits the iniquity of men unto the third and fourth generation. To attribute the execution of judgment to any other than God is to deny His character, and suggest He is a liar.

Passagen identificerer menigheden, som i sammenhængen repræsenteres af Ezekiel som Jerusalem, og medlemmerne inden for menigheden (Jerusalem) sættes i kontrast til en „lille skare“, som også identificeres som dem, „der vandrer i lyset“, og som er de „få trofaste“. Bibelen lærer, at „mange“ er kaldet, men „få“ er udvalgt. Passagens emne omfatter Guds vrede, som bringes over Hans folk. Folket har selv pådraget sig deres dom, men Gud understreger med bestemthed, at det er Hans engle, der udfører ødelæggelsens værk. Gud lyver aldrig, og Han har lovet, at det er Ham, der hjemsøger menneskers misgerning indtil tredje og fjerde slægtled. At tilskrive dommens fuldbyrdelse til nogen anden end Gud er at fornægte Hans karakter og at antyde, at Han er en løgner.

The passage identifies that when the destroying angels of Ezekiel begin to go through Jerusalem, that it is then that, “the ministry of His wrath commences.” God’s wrath begins with Jerusalem, which is his church, which is Laodicean Adventism.

Passagen fastslår, at når Ezekiels ødelæggende engle begynder at gå gennem Jerusalem, er det da, at »Hans vredes tjeneste begynder.« Guds vrede begynder med Jerusalem, som er hans kirke, som er laodikeisk adventisme.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? 1 Peter 4:17.

> For tiden er kommet, da dommen må begynde ved Guds hus; og når den først begynder med os, hvad skal enden da blive for dem, som ikke adlyder Guds evangelium? 1 Peter 4:17.

God’s wrath is accomplished by God’s angels, and when their work begins, they are commanded to “smite,” all and to “let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” The wrath of God is carried out by holy angels, and the point we are wishing to identify here is that the commencement of God’s ministry of wrath is accomplished in the fourth generation.

Guds vrede fuldbyrdes ved Guds engle, og når deres gerning begynder, befales det dem at „slå“, alle, og at „dit øje skal ikke skåne, og I skal ikke vise medlidenhed: dræb til bunds gamle og unge, både jomfruer og små børn og kvinder; men kom ikke nær nogen mand, på hvem mærket er; og begynd ved Min helligdom.“ Guds vrede udføres af hellige engle, og det punkt, vi ønsker at påvise her, er, at begyndelsen på Guds vredes tjeneste fuldbyrdes i den fjerde generation.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit. And it shall come to pass in that day, saith the Lord, that there shall be the noise of a cry from the fish gate, and an howling from the second, and a great crashing from the hills. Howl, ye inhabitants of Maktesh, for all the merchant people are cut down; all they that bear silver are cut off. And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will he do evil. Zephaniah 1:8–12.

> Og det skal ske på Herrens slagtoffers dag, at jeg vil straffe fyrsterne og kongens sønner og alle dem, som er klædt i fremmed dragt. På samme dag vil jeg også straffe alle dem, som springer over tærskelen, og som fylder deres herrers huse med vold og svig. Og det skal ske på den dag, siger Herren, at der skal høres råb fra Fiskeporten og hyl fra den anden bydel og et stort brag fra højene. Jamr, I Makteshs indbyggere, for hele købmandsfolket er tilintetgjort; alle de, som bærer sølv, er udryddet. Og det skal ske på den tid, at jeg vil ransage Jerusalem med lamper og straffe de mænd, som er stivnet i deres bundfald, de, som siger i deres hjerte: Herren gør hverken godt eller ondt. Zefanias 1:8–12.

Back to Articles