Article

# Parallel Warnings - Number Four

Parallelle advarsler - Nummer fire

Foundations of Faith and the Peril of Forgetting: Lessons from Prophecy and History

Troens grundvold og faren ved at glemme: Lærdomme fra profetien og historien

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts.

> Hvem skal han lære kundskab? og hvem skal han få til at forstå læren? Dem, der er vænnet fra mælken og taget fra brystet.

> For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little:

> For bud må være på bud, bud på bud; linje på linje, linje på linje; her lidt og der lidt:

> For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear.

> For med stammende læber og med en anden tunge vil han tale til dette folk. Til dem sagde han: Dette er hvilen, hvormed I kan lade den trætte finde hvile; og dette er vederkvægelsen; men de ville ikke høre.

> But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Isaiah 28:9–13.

> Men Herrens ord var for dem bud på bud, bud på bud; regel på regel, regel på regel; her lidt og der lidt; for at de skulle gå bort og falde baglæns og sønderslås og fanges i snaren og blive taget til fange. Esajas 28:9–13.

These verses from Isaiah have been addressed repeatedly in Habakkuk’s Tables. Here I need to simply touch upon to take a point or two from these previous verses, to add to the current discussion. This passage shows a people that fail a test for they “go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken.” They were a people that failed a test concerning who God would attempt to “teach” to “understand” “knowledge” or “doctrine.” It was a test that was based upon understanding an increase of knowledge, so it was the same test that separated the wise and the wicked in Daniel chapter twelve, for all the prophets agree and identify the end of the world. In Daniel twelve the “wise” understand, but the “wicked” do not understand the increase of knowledge.

Disse vers fra Esajas er gentagne gange blevet behandlet i Habakkuks Tavler. Her behøver jeg blot kort at berøre dem for at fremdrage et punkt eller to fra disse foregående vers og føje dem til den nuværende drøftelse. Dette afsnit viser et folk, der ikke består en prøve, for de “går, og falder baglæns, og sønderbrydes, og fanges i en snare, og tages.” De var et folk, som ikke bestod en prøve vedrørende, hvem Gud ville forsøge at “lære” at “forstå” “kundskab” eller “lære.” Det var en prøve, der var baseret på forståelsen af en tiltagende kundskab, og derfor var det den samme prøve, som skilte de vise fra de ugudelige i Daniels bog kapitel tolv; thi alle profeterne stemmer overens og identificerer verdens ende. I Daniel tolv forstår de “vise”, men de “ugudelige” forstår ikke den tiltagende kundskab.

The people in Isaiah’s passage were tested by “the word of the Lord” which “they would not hear.” And the specific “word of the Lord” that they rejected, and that would have allowed them to “understand” the increase of “knowledge” was the biblical rule that defines how to correctly align prophetic histories. Those that fall in Isaiah’s passage rejected the rule that identifies that in order to understand a prophetic history you must seek for that line “here a little, and there a little.” The word of the Lord that produced a test which they rejected was the technique of selecting prophetic lines from here and there, and then to place one of those selected lines of prophetic history in parallel to the other lines of prophetic history that address the same theme. The success of the endeavor to lay line upon line in this way depends on the application of the genuine rules of prophetic interpretation. Those rules, which are “precepts” also to be brought together and they are found here and there within the Bible. Isaiah’s virgins who fail the test, do so because they forget, the main thing they should not have forgotten, and that is, that history repeats.

Folket i Esajas’ passage blev prøvet ved »Herrens ord«, som »de ikke ville høre«. Og det bestemte »Herrens ord«, som de forkastede, og som ville have gjort det muligt for dem at »forstå« forøgelsen af »kundskab«, var den bibelske regel, som fastlægger, hvordan profetiske historielinjer korrekt skal bringes i overensstemmelse. De, som falder i Esajas’ passage, forkastede den regel, der påviser, at man for at forstå en profetisk historielinje må søge denne linje »her lidt og der lidt«. Herrens ord, som frembragte en prøve, de forkastede, var metoden at udvælge profetiske linjer herfra og derfra og derpå sætte en af disse udvalgte linjer af profetisk historie parallelt med de øvrige linjer af profetisk historie, som behandler det samme tema. Om denne bestræbelse på således at lægge linje på linje lykkes, afhænger af anvendelsen af de sande regler for profetisk fortolkning. Disse regler, som også er »forskrifter«, må sammenføjes, og de findes her og der i Bibelen. Esajas’ jomfruer, som ikke består prøven, gør det, fordi de glemmer det vigtigste, de ikke burde have glemt, nemlig at historien gentager sig.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> „Vi har intet at frygte for fremtiden, undtagen dersom vi glemmer den vej, Herren har ledet os ad, og hans undervisning i vor tidligere historie.“ Life Sketches, 196.

God is not the author of confusion, and an anchor point of that fact is that every prophet in the Bible is identifying the same prophetic line. They do not all see the identical events on the line, but it is always the same line of events at the end of the world. It is the events that lead to the close of probation, followed by the seven last plagues which concludes with the Second Coming of Christ. One prophet’s story might be of God’s faithful people in that line of history, but another prophet’s testimony may be of God’s unfaithful people, or of the United States, the Vatican, the United Nations, the merchants of the earth or Islam, but it is always the same line.

Gud er ikke forvirringens ophavsmand, og et holdepunkt for denne kendsgerning er, at enhver profet i Bibelen identificerer den samme profetiske linje. De ser ikke alle de identiske begivenheder på linjen, men det er altid den samme begivenhedslinje ved verdens ende. Det er de begivenheder, der leder frem til nådetidens afslutning, efterfulgt af de syv sidste plager, som afsluttes med Kristi andet komme. Én profets beretning kan handle om Guds trofaste folk i denne historiske linje, men en anden profets vidnesbyrd kan handle om Guds utro folk, eller om Amerikas Forenede Stater, Vatikanet, De Forenede Nationer, jordens købmænd eller islam, men det er altid den samme linje.

Malachi’s Elijah message, as well as the messages represented in Revelation chapters one, fourteen and eighteen, and the message of Daniel eleven and twelve are the very same message. They are all the same line of history, but each with their own special contribution to the story.

Malakias’ Elias-budskab såvel som de budskaber, der er fremstillet i Åbenbaringen kapitel et, fjorten og atten, samt budskabet i Daniel elleve og tolv, er nøjagtig det samme budskab. De er alle den samme historiske linje, men hver med sit eget særlige bidrag til fortællingen.

What is almost universally misunderstood about that special message is the fact that it is only revealed to God’s people just before the close of human probation. Knowing that the special message always warns of the soon coming close of probation, we will consider perhaps the clearest illustration of the close of probation in the Bible.

Det, der næsten universelt misforstås vedrørende dette særlige budskab, er den kendsgerning, at det kun åbenbares for Guds folk lige før afslutningen på menneskets nådetid. Idet vi ved, at det særlige budskab altid advarer om den snart forestående afslutning på nådetiden, vil vi betragte måske den tydeligste fremstilling af nådetidens afslutning i Bibelen.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> Den, som gør uret, skal fortsat gøre uret; og den, som er uren, skal fortsat være uren; og den, som er retfærdig, skal fortsat øve retfærdighed; og den, som er hellig, skal fortsat være hellig. Åbenbaringen 22:11.

Before the end of probationary time is announced in the sanctuary above with the words of verse eleven, there is to be a special warning prophetic message from the book of Revelation that is unsealed to God’s servants.

Før afslutningen af nådetiden forkyndes i helligdommen oventil med ordene i vers elleve, skal der gives Guds tjenere et særligt advarende profetisk budskab fra Johannes' Åbenbaring, som er blevet åbenbaret.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Og han siger til mig: Forsegl ikke ordene i denne bogs profeti; thi tiden er nær. Den, som gør uret, lad ham stadig gøre uret; og den, som er uren, lad ham stadig være uren; og den, som er retfærdig, lad ham stadig øve retfærdighed; og den, som er hellig, lad ham stadig være hellig. Åbenbaringen 22,10-11.

There is to be a special prophetic message recognized by God’s people just before the seven last plagues. When that “time is at hand” “the prophecy of this book” (the prophecy of Revelation) that has been sealed is to be unsealed. The only prophecy in the book of Revelation that has been sealed is the prophecy of the seven thunders.

Der skal være et særligt profetisk budskab, som Guds folk skal erkende umiddelbart før de syv sidste plager. Når den „tid er nær“, skal „profetien i denne bog“ (profetien i Johannes’ Åbenbaring), som har været forseglet, blive åbnet. Den eneste profeti i Johannes’ Åbenbaring, som har været forseglet, er profetien om de syv tordener.

> And I saw another mighty angel come down from heaven, clothed with a cloud: and a rainbow was upon his head, and his face was as it were the sun, and his feet as pillars of fire: And he had in his hand a little book open: and he set his right foot upon the sea, and his left foot on the earth, And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:1–4.

> Og jeg så en anden vældig engel stige ned fra himmelen, iklædt en sky; og en regnbue var over hans hoved, og hans ansigt var som solen, og hans fødder som ildstøtter. Og han havde i sin hånd en lille bog, åbnet; og han satte sin højre fod på havet og sin venstre fod på jorden, og råbte med høj røst, som når en løve brøler; og da han havde råbt, lod de syv tordener deres røster høre. Og da de syv tordener havde ladet deres røster høre, var jeg ved at skrive; og jeg hørte en røst fra himmelen sige til mig: Besegl det, som de syv tordener har talt, og skriv det ikke. Åbenbaringen 10:1–4.

Just before human probation closes, when “the time is at hand” there will be an unsealing of a special Bible truth identifying “things which must shortly come to pass.” The mighty angel of Revelation ten is Jesus Christ, who cried as a Lion.

Lige før menneskets nådetid ophører, når »tiden er nær«, vil der ske en åbning af en særlig bibelsk sandhed, som identificerer »de ting, som snart skal ske«. Den mægtige engel i Åbenbaringen 10 er Jesus Kristus, som råbte som en løve.

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Den mægtige engel, som vejledte Johannes, var ingen ringere person end Jesus Kristus. At Han satte sin højre fod på havet og sin venstre på det tørre land, viser den rolle, som Han udfører i de afsluttende scener af den store strid med Satan. Denne stilling betegner Hans suveræne magt og myndighed over hele jorden. Striden var blevet stærkere og mere målbevidst fra tidsalder til tidsalder og vil fortsætte med at være det, indtil de afsluttende scener, når mørkets magters mesterlige virksomhed når sit højdepunkt. Satan, forenet med onde mennesker, vil bedrage hele verden og de kirker, som ikke tager imod kærlighed til sandheden. Men den mægtige engel kræver opmærksomhed. Han råber med høj røst. Han skal åbenbare sin røsts magt og myndighed for dem, som har forenet sig med Satan for at modstå sandheden.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, s. 971.

At the end the “churches” that “Satan” deceives are deceived because they received not the love of the “truth.” The word “truth” in the passage from second Thessalonians which Sister White just referred to is the primary Greek word that is derived from the Hebrew word translated as “truth” that is composed with three Hebrew letters and represents the Alpha and Omega. Is there any biblical evidence that the truth connected with the rule of first mention that represents an attribute of Christ’s character is the truth that is rejected and consequently produces strong delusion?

Til sidst bliver de „menigheder“, som „Satan“ bedrager, bedraget, fordi de ikke tog imod kærlighed til „sandheden“. Ordet „sandhed“ i det afsnit fra Andet Thessalonikerbrev, som Søster White netop henviste til, er det primære græske ord, der er afledt af det hebraiske ord, som oversættes med „sandhed“, som er sammensat af tre hebraiske bogstaver og repræsenterer Alfa og Omega. Findes der noget bibelsk bevis for, at den sandhed, som i forbindelse med loven om første omtale repræsenterer en egenskab ved Kristi karakter, er den sandhed, som forkastes og følgelig frembringer en kraftig vildfarelse?

> Now we beseech you, brethren, by the coming of our Lord Jesus Christ, and by our gathering together unto him, That ye be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:1–12.

> Men vi beder eder, brødre, ved vor Herre Jesu Kristi komme og ved vor samling til ham, at I ikke hurtigt må lade jer rokke i sindet eller forfærdes, hverken ved ånd eller ved ord eller ved brev, som om det var fra os, som om Kristi dag stod for døren. Lad ingen bedrage jer på nogen måde; thi den dag kommer ikke, medmindre frafaldet først kommer, og syndens menneske åbenbares, fortabelsens søn, han, som står imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud, eller hvad der dyrkes, så at han som Gud sætter sig i Guds tempel og udgiver sig selv for at være Gud. Kommer I ikke i hu, at jeg sagde eder dette, mens jeg endnu var hos eder? Og nu ved I, hvad der holder igen, for at han skal åbenbares i sin tid. Thi lovløshedens hemmelighed er allerede virksom; kun må den, som nu holder igen, holde igen, indtil han bliver taget bort. Og da skal den lovløse åbenbares, ham som Herren skal fortære med sin munds ånde og tilintetgøre ved glansen af sit komme; ham, hvis komme sker efter Satans virksomhed med al kraft og tegn og løgnens undere og med al uretfærdighedens forførelse blandt dem, der fortabes, fordi de ikke tog imod kærligheden til sandheden, for at de kunne blive frelst. Og derfor sender Gud dem en kraftig vildfarelse, så at de tror løgnen, for at de alle skal blive dømt, som ikke troede sandheden, men fandt behag i uretfærdigheden. 2 Thessalonikerbrev 2:1–12.

This passage from Thessalonians has been addressed often in Habakkuk’s Tables, so a brief comment is all we will make at this point. What Sister White calls “Satan’s marvelous act” is Paul’s “the working of Satan with all power and signs and lying wonders.” The deceptive work identified by Sister White and Paul begins at the Sunday law in the United States.

Dette afsnit fra Thessalonikerbrevene er ofte blevet behandlet i Habakkuks Tavler, så vi vil på dette tidspunkt kun fremsætte en kort bemærkning. Det, som Søster White kalder “Satans forunderlige handling”, er hos Paulus “Satans virksomhed med al kraft og tegn og løgnens undere”. Det bedrageriske værk, som identificeres af Søster White og Paulus, begynder ved søndagsloven i De Forenede Stater.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "Ved den forordning, der gennemtvinger pavedømmets indførelse i overtrædelse af Guds lov, vil vor nation fuldstændigt løsrive sig fra retfærdigheden. Når protestantismen skal række sin hånd over kløften for at gribe den romerske magts hånd, når den skal række over afgrunden for at slutte hånd med spiritualismen, når vort land under indflydelsen af denne trefoldige union skal forkaste ethvert princip i sin forfatning som en protestantisk og republikansk regering og skal træffe foranstaltninger til udbredelsen af pavelige løgne og vildfarelser, da kan vi vide, at tiden er kommet for Satans forunderlige virken, og at enden er nær." Testimonies, bind 5, s. 451.

In this passage of Thessalonians, we are considering, Paul identifies the pope at the end of the world with four different terms. The pope is the “man of sin,” he is the “son of perdition,” he is the “mystery of iniquity” and “that Wicked.” Paul provides a few other characteristics of the pope beyond the four names, for he informs us that the pope, (who was still future to Paul’s day) “would be revealed in his time.”

I dette afsnit af Thessalonikerbrevet, som vi betragter, identificerer Paulus paven ved verdens ende med fire forskellige betegnelser. Paven er „syndens menneske“, han er „fortabelsens søn“, han er „lovløshedens hemmelighed“ og „den Lovløse“. Paulus anfører nogle få andre kendetegn ved paven ud over de fire navne, for han oplyser os om, at paven (som endnu lå i fremtiden på Paulus’ tid) „skulle åbenbares i sin tid“.

The pope “would be revealed in his time” and the clearest biblical proof, though by no means the only biblical truth; the clearest biblical truth that the pope of the Roman church is the antichrist of Bible prophecy is established by seven different and direct references in the Bible identifying the “time” that the papacy would dominate the earth, the very “time” mankind calls the Dark Ages. The Bible reveals the pope as the papacy by identifying repeatedly the exact period of “time,” from 538 until 1798, that the papacy would rule the world. Paul said he would be revealed in his time.

Paven »skulle åbenbares i sin tid«, og det klareste bibelske bevis — skønt det på ingen måde er den eneste bibelske sandhed — det klareste bibelske vidnesbyrd om, at paven i den romerske kirke er Bibelprofetiens antikrist, fastslås ved syv forskellige og direkte henvisninger i Bibelen, som identificerer den »tid«, hvori pavedømmet skulle beherske jorden, netop den »tid«, menneskeheden kalder den mørke middelalder. Bibelen åbenbarer paven som pavedømmet ved gentagne gange at angive den nøjagtige »tid«, fra 538 til 1798, hvori pavedømmet skulle herske over verden. Paulus sagde, at han skulle åbenbares i sin tid.

Paul also identifies that it is the pope that “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” Among other things this identifies that the antichrist of Bible prophecy is a religious symbol. He is not a Hitler, or an Alexander the Great. This further narrows the identification of the pope down, for he is not simply a religious tyrant, he is a religious tyrant that professes to be within God’s temple. The antichrist claims to be seated within the Christian church.

Paulus fastslår også, at det er paven, som “står imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud, eller som dyrkes; så at han som Gud sætter sig i Guds tempel og udgiver sig selv for at være Gud.” Dette viser blandt andet, at antikrist i Bibelens profeti er et religiøst symbol. Han er ikke en Hitler eller en Alexander den Store. Dette indsnævrer yderligere identifikationen af paven, for han er ikke blot en religiøs tyran; han er en religiøs tyran, som bekender sig til at være inden for Guds tempel. Antikrist hævder at have sit sæde inden for den kristne kirke.

According to Paul and Daniel, when the pope is in his professed Christian church, he manifests the character of Satan who desired to be seated upon God’s throne and to be exalted above all things. I say Paul and Daniel for most biblical commentators recognize that when Paul demonstrates that one of the characteristics of the pope is that he is a complete narcissist, that Paul was simply quoting from Daniel’s description of the pope in Daniel chapter eleven where Daniel there records:

Ifølge Paulus og Daniel åbenbarer paven, når han befinder sig i sin bekendte kristne kirke, Satans karakter, han som ønskede at sætte sig på Guds trone og blive ophøjet over alle ting. Jeg siger Paulus og Daniel, for de fleste bibelkommentatorer anerkender, at når Paulus påviser, at et af pavens kendetegn er, at han er en fuldstændig narcissist, citerede Paulus ganske enkelt Daniels beskrivelse af paven i Daniel kapitel elleve, hvor Daniel dér nedskriver:

> “And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:36.

> „Og kongen skal gøre efter sin egen vilje; og han skal ophøje sig selv og gøre sig større end enhver gud, og han skal tale forunderlige ord imod gudernes Gud, og det skal lykkes ham, indtil vredesdommen er fuldbyrdet; thi det, som er fastsat, skal ske. Daniel 11,36.

When Paul addresses the narcissistic character of the pope, he paraphrases Daniel’s verse and states that it is the pope who “opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God.” The verse in Daniel that identifies the character of the papacy also references the “time” which was designed to “reveal” that the papacy was the antichrist as he identifies that the papacy would “prosper” until the “indignation be accomplished.”

Når Paulus omtaler pavens narcissistiske karakter, parafraserer han Daniels vers og fastslår, at det er paven, som “sætter sig op imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud eller dyrkes, så han som Gud sætter sig i Guds tempel og giver sig ud for at være Gud.” Verset i Daniel, som identificerer pavedømmets karakter, henviser også til den “tid”, som var bestemt til at “åbenbare”, at pavedømmet var antikrist, idet det angiver, at pavedømmet skulle “have fremgang”, indtil “vredeudgydelsen er fuldbyrdet.”

The “indignation” ended in 1798, so Daniel in the verse (though this is not one of the seven direct places in the books of Daniel and Revelation where the 1260-year history is mentioned), does however directly identify the papal power and marks that it received “a deadly wound,” as John calls it, in 1798. Thus, the verse identifies the end of the period of papal rule, though not identifying the duration of the rule.

„Vreden“ ophørte i 1798, så Daniel identificerer i dette vers (selv om dette ikke er et af de syv direkte steder i Daniels og Åbenbaringens bøger, hvor den 1260-årige historie omtales) dog direkte den pavelige magt og markerer, at den modtog „et dødssår“, som Johannes kalder det, i 1798. Således identificerer verset afslutningen på perioden med paveligt herredømme, uden dog at angive herredømmets varighed.

In the passage, Paul also identifies a power that would restrain the papacy from taking control of the world in 538, when he stated that the Thessalonians who he was writing to already knew this particular truth. He raised the question, “Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things?” He reminds them that they already knew “what withholdeth” (meaning restrains) the papacy until he would “be revealed in his time.” The power that preceded and prevented the papacy from taking control of the world was the power in control of the world when Paul wrote the letter. It was pagan Rome. Paul wrote that pagan Rome would be “taken out of the way” in order for the papacy to take control of the world.

I passagen identificerer Paulus også en magt, som ville holde pavedømmet tilbage fra at tage verdensherredømmet i 538, idet han erklærede, at de thessalonikere, som han skrev til, allerede kendte denne særlige sandhed. Han rejste spørgsmålet: „Husker I ikke, at jeg sagde jer dette, dengang jeg endnu var hos jer?“ Han minder dem om, at de allerede vidste, „hvad der holder tilbage“ (det vil sige tilbageholder) pavedømmet, indtil det skulle „åbenbares i sin tid“. Den magt, som gik forud for og forhindrede pavedømmet i at tage verdensherredømmet, var den magt, der havde verdensherredømmet, da Paulus skrev brevet. Det var det hedenske Rom. Paulus skrev, at det hedenske Rom ville blive „taget bort af vejen“, for at pavedømmet kunne tage verdensherredømmet.

It was this understanding that led William Miller to recognize that the power symbolized as “the daily” in the book of Daniel was pagan Rome. Adventism acknowledges that the structure, and therefore all of William Miller’s prophetic understandings, were based upon his understanding of the books of Daniel and Revelation and that those two books address the two desolating powers of pagan Rome and papal Rome. In the passage in Thessalonians Miller, already knowing (as every Protestant knew in his day, that the pope was the antichrist); when he recognized that pagan Rome was the historical power that preceded the papal rule, and that Paul had stated that pagan Rome was to be taken away in advance of the papacy ascending to the throne of the earth, he then connected this with the book of Daniel and “the daily,” where it references three times that the daily had to be “taken away” before the papacy took control of the world. Paul’s testimony allowed Miller to see that pagan Rome was Daniel’s “daily,” and thereafter he could recognize that Daniel’s two desolating powers were pagan and papal Rome. This truth represents the foundation of the Millerite movement. Adventism most certainly rejects the work of Miller today, but they still understand that this overview of Miller’s development of understanding of “the daily” in Daniel proves that the power that Paul says “withholds” the rise of the papal power until it was removed was pagan Rome, is the correct analysis of Miller’s thinking on these subjects.

Det var denne forståelse, der førte William Miller til at erkende, at den magt, som i Daniels Bog symboliseres som „det daglige“, var det hedenske Rom. Adventismen anerkender, at strukturen, og derfor alle William Millers profetiske forståelser, var baseret på hans forståelse af Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring, og at disse to bøger omhandler de to ødelæggende magter, det hedenske Rom og det pavelige Rom. I passagen i Thessalonikerbrevet kendte Miller allerede — ligesom enhver protestant på hans tid vidste — at paven var antikrist; da han erkendte, at det hedenske Rom var den historiske magt, der gik forud for det pavelige herredømme, og at Paulus havde sagt, at det hedenske Rom skulle fjernes, før pavedømmet besteg jordens trone, forbandt han dette med Daniels Bog og „det daglige“, hvor der tre gange henvises til, at det daglige måtte „tages bort“, før pavedømmet overtog kontrollen over verden. Paulus’ vidnesbyrd gjorde det muligt for Miller at se, at det hedenske Rom var Daniels „daglige“, og derefter kunne han erkende, at Daniels to ødelæggende magter var det hedenske og det pavelige Rom. Denne sandhed udgør grundlaget for den milleritiske bevægelse. Adventismen forkaster ganske vist Millers værk i dag, men de forstår stadig, at denne oversigt over Millers udvikling i forståelsen af „det daglige“ i Daniels Bog beviser, at den magt, som Paulus siger „holder tilbage“ det pavelige magts opkomst, indtil den blev fjernet, var det hedenske Rom, og at dette er den korrekte analyse af Millers tankegang om disse emner.

With the truth of “the daily” in the book of Daniel being a symbol of pagan Rome that preceded the kingdom of papal Rome which Daniel had represented as the abomination of desolation, Miller could then recognize the prophetic times associated with the kingdoms of Bible prophecy, and as his mind was opened up to these insights he assembled a series of truths that represent the foundations of Adventism. Those truths became enshrined on the two tables of the 1843 and 1850 pioneer charts. Those truths are the foundation of Adventism and they were based upon the recognition of “time.” The history of when the foundations were put in place is a primary discussion on Habakkuk’s Tables.

Med sandheden om, at »det daglige« i Daniels Bog er et symbol på det hedenske Rom, som gik forud for det pavelige Roms rige, hvilket Daniel havde fremstillet som ødelæggelsens vederstyggelighed, kunne Miller dernæst erkende de profetiske tider, der er forbundet med bibelprofetiens riger, og efterhånden som hans sind blev åbnet for disse indsigter, samlede han en række sandheder, som udgør Adventismens grundlag. Disse sandheder blev indskrevet på de to tavler på pionerkortene fra 1843 og 1850. Disse sandheder er Adventismens grundvold, og de byggede på erkendelsen af »tid«. Historien om, hvornår grundvoldene blev lagt, er et hovedtema i Habakkuks Tavler.

What is not pointed out in Habakkuk’s Tables is that the foundations that were based upon time produced a structure that provides the view necessary for the final generation to recognize that there were truths that were represented as the foundations. There was a first truth that was the very first stone placed in the foundation, but “the daily” in the book of Daniel was not Miller’s first truth. The truth that would become the first stone in the foundation that Miller was raised up to build was “the seven times” of Leviticus twenty-six, but without the truth of “the daily,” Miller would not have recognized the structure of prophecy he needed to recognize in order to present the first angel’s message. His structure was placing prophecy in the perspective of two desolating powers. Miller was addressing the dragon (pagan Rome) and the beast (the papacy). The third angel addresses the dragon (United Nations), the beast (the papacy), and the false prophet (the United States).

Det, der ikke påpeges i Habakkuks tavler, er, at de grundvolde, som var baseret på tid, frembragte en struktur, der giver det syn, som er nødvendigt for den sidste generation for at erkende, at der fandtes sandheder, som blev fremstillet som grundvoldene. Der var en første sandhed, som var den allerførste sten, der blev lagt i grundvolden, men „det daglige“ i Daniels Bog var ikke Millers første sandhed. Den sandhed, som skulle blive den første sten i den grundvold, som Miller blev oprejst til at bygge, var „de syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, men uden sandheden om „det daglige“ ville Miller ikke have erkendt den profetiens struktur, som han behøvede at erkende for at kunne frembære den første engels budskab. Hans struktur bestod i at sætte profetien i perspektivet af to ødelæggende magter. Miller henvendte sig til dragen (det hedenske Rom) og dyret (pavedømmet). Den tredje engel henvender sig til dragen (De Forenede Nationer), dyret (pavedømmet) og den falske profet (De Forenede Stater).

If a person accepts all, not some, but all the time prophecies set forth by the Millerites on the two sacred pioneer charts, that person would need to investigate those truths personally. How could you accept them, if you had never inspected them? If those persons investigating the foundational truths make those truths their personal responsibility to test, and thereafter accepts all those truths, then they have built upon the Rock and not the sand.

Hvis et menneske tager imod alle — ikke nogle, men alle — tidsprofetier, som blev fremsat af milleritterne på de to hellige pionerkort, må vedkommende undersøge disse sandheder personligt. Hvordan kunne du tage imod dem, hvis du aldrig havde gransket dem? Hvis de personer, der undersøger de grundlæggende sandheder, gør det til deres personlige ansvar at prøve disse sandheder og derefter tager dem alle imod, da har de bygget på Klippen og ikke på sandet.

> “Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> "Lad dem, som står som Guds vægtere på Zions mure, være mænd, der kan se farerne foran folket, — mænd, der kan skelne mellem sandhed og vildfarelse, retfærdighed og uretfærdighed.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> ”Advarslen er kommet: Intet må få lov til at trænge ind, som vil forstyrre troens grundvold, som vi har bygget på lige siden budskabet kom i 1842, 1843 og 1844. Jeg var med i dette budskab, og lige siden har jeg stået frem for verden, tro mod det lys, som Gud har givet os. Vi agter ikke at flytte vore fødder fra den platform, hvorpå de blev sat, efterhånden som vi dag for dag søgte Herren i alvorlig bøn og søgte efter lys. Tror I, at jeg kunne opgive det lys, som Gud har givet mig? Det skal være som Evighedens Klippe. Det har ledt mig lige siden det blev givet.” Review and Herald, 14. april 1903.

In order for those who would hear to analyze the time prophecies of the Millerite history it requires the action of looking at the historical periods that are represented by the time prophecies. This represents the work of illustrating events upon a time line. When a student of prophecy has reached the level of investigation where he considers these prophetic periods, identified by the Millerites from the Bible and thereafter supported by the historical record, he will be in a position to recognize that the history at the beginning of the time prophecy symbolically typifies the history at the end of that same prophecy. With that vantage point the student should learn that history is repeated. With that understanding in place He should also see that Jesus illustrates the end with the beginning.

For at de, som vil høre, kan analysere tidsprofetierne i Milleritternes historie, kræves det, at man betragter de historiske perioder, som er repræsenteret ved tidsprofetierne. Dette udgør arbejdet med at anskueliggøre begivenheder på en tidslinje. Når en studerende i profeti er nået til det undersøgelsesniveau, hvor han overvejer disse profetiske perioder, identificeret af Milleritterne ud fra Bibelen og derefter understøttet af den historiske optegnelse, vil han være i stand til at erkende, at historien ved begyndelsen af tidsprofetien symbolsk er et forbillede på historien ved afslutningen af den samme profeti. Fra dette udsigtspunkt bør den studerende lære, at historien gentager sig. Med denne forståelse på plads bør han også se, at Jesus anskueliggør enden ved begyndelsen.

And from the prophetic line of prophecy that portrays the end of the world as the “building of a temple,” the student should know that there is a final capstone that is placed upon the temple that is built upon the foundation. He should come to see that the temple foundation that Miller was used to bring to light (which represents Jesus Christ, for there is no other foundation that can be laid than Jesus Christ), was a foundation built upon prophetic time. Because Jesus illustrates the end with the beginning the student should also see that the capstone, the final stone on the temple—must parallel the foundation. The foundation of the temple for Miller was prophetic time, but the foundation was none-the-less Jesus Christ.

Og ud fra den profetiske linje i profetien, som fremstiller verdens ende som „opførelsen af et tempel“, bør den studerende vide, at der findes en afsluttende slutsten, som lægges på det tempel, der er bygget på grundvolden. Han bør komme til at se, at den tempelgrundvold, som Miller blev brugt til at bringe frem i lyset (hvilket repræsenterer Jesus Kristus, for ingen anden grundvold kan lægges end Jesus Kristus), var en grundvold bygget på profetisk tid. Fordi Jesus fremstiller enden ved hjælp af begyndelsen, bør den studerende også se, at slutstenen, den sidste sten på templet, må svare til grundvolden. Grundvolden til templet for Miller var profetisk tid, men grundvolden var ikke desto mindre Jesus Kristus.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:10, 11.

> Efter den Guds nåde, som er mig givet, har jeg som en viis Bygmester lagt Grundvolden, men en anden bygger derpaa; men enhver se til, hvorledes han bygger derpaa. Thi ingen kan lægge anden Grundvold end den, som er lagt, hvilken er Jesus Kristus. 1 Korintherbrev 3:10, 11.

Paul is identifying his work as the erecting of a temple of which he laid the foundation or beginning. He was the apostle to the Gentiles and he was used to lay the foundation of the Christian church. In the same passage Paul also identifies that our bodies are the temple of the Holy Spirit. There is also the temple of Solomon and the sanctuary from the wilderness that all have foundations that are all represented as Jesus Christ. The foundation that Miller was used to erect was the temple of Adventism, and the foundation of that temple is most certainly Jesus Christ, but it is more specifically the temple that is erected with materials that are spiritual and prophetic.

Paulus identificerer sit værk som opførelsen af et tempel, hvis grundvold eller begyndelse han lagde. Han var apostlen for hedningerne, og han blev brugt til at lægge grundvolden til den kristne kirke. I den samme passage identificerer Paulus også, at vore legemer er Helligåndens tempel. Der er også Salomos tempel og helligdommen fra ørkenen, som alle har grundvolde, der alle fremstilles som Jesus Kristus. Den grundvold, som Miller blev brugt til at opføre, var adventismens tempel, og grundvolden for dette tempel er med fuld vished Jesus Kristus, men mere specifikt er det det tempel, der opføres med materialer, som er åndelige og profetiske.

The capstone therefore must also be Jesus Christ, but the capstone must also include a premier prophetic rule, for Miller was given a set of rules which contains the premier rule of the Millerites which was the “year-for-a-day” principle. Without that rule, there is no recognition of time prophecy and there is therefore no foundation. There must be a counterpart at the end that represents Jesus Christ (the Foundation) that is a premier rule within a set of rules that establishes the Revelation of Jesus Christ. The rule is of course the rule of “first mention”, representing the attribute of Christ’s character that identifies the end from the beginning.

Topstenen må derfor også være Jesus Kristus, men topstenen må også omfatte en fremtrædende profetisk regel, for Miller fik givet et sæt regler, som indeholder milleritternes fremmeste regel, nemlig »år-for-en-dag«-princippet. Uden denne regel er der ingen erkendelse af tidsprofeti, og der er derfor intet fundament. Der må ved enden findes et modstykke, som repræsenterer Jesus Kristus (Grundvolden), og som er en fremtrædende regel inden for et sæt regler, der fastlægger Jesu Kristi Åbenbaring. Reglen er naturligvis reglen om »første omtale«, som repræsenterer det træk i Kristi karakter, der identificerer enden fra begyndelsen.

In 2 Thessalonians those who received not the love of the truth that they might be saved, rejected the truth as represented by the Greek word that is derived from the Hebrew word created by three letters which is translated as “truth” in the Old Testament. The group that receives the strong delusion, because they believed a lie, refused to return to the old paths, the foundations of Adventism as represented upon the two sacred charts. So, in the passage we have been considering for some time now states:

I 2 Thessalonikerbrev afviste de, som ikke tog imod kærligheden til sandheden, for at de kunne blive frelst, sandheden, sådan som den repræsenteres ved det græske ord, der er afledt af det hebraiske ord, dannet af tre bogstaver, og som i Det Gamle Testamente oversættes med „sandhed“. Den gruppe, som modtager den kraftige vildfarelse, fordi de troede løgnen, nægtede at vende tilbage til de gamle stier, adventismens grundvold, sådan som den er fremstillet på de to hellige tavler. Således siger det sted, vi nu i nogen tid har betragtet:

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth. The controversy had waxed stronger and more determined from age to age, and will continue to do so, to the concluding scenes when the masterly working of the powers of darkness shall reach their height. Satan, united with evil men, will deceive the whole world and the churches who receive not the love of the truth. But the mighty angel demands attention. He cries with a loud voice. He is to show the power and authority of His voice to those who have united with Satan to oppose the truth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Den mægtige engel, som underviste Johannes, var ingen ringere person end Jesus Kristus. At Han satte sin højre fod på havet og sin venstre på det tørre land, viser den rolle, som Han udfører i de afsluttende scener af den store strid med Satan. Denne stilling betegner Hans suveræne magt og myndighed over hele jorden. Striden var blevet stærkere og mere målbevidst fra tidsalder til tidsalder og vil fortsætte med at være det indtil de afsluttende scener, når mørkets magters mesterlige virke når sit højdepunkt. Satan, forenet med onde mennesker, vil bedrage hele verden og de kirker, som ikke tager imod kærligheden til sandheden. Men den mægtige engel kræver opmærksomhed. Han råber med høj røst. Han skal åbenbare kraften og myndigheden i sin røst for dem, som har forenet sig med Satan for at modstå sandheden.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, s. 971.

In this previous passage “the churches who received not the love of the truth” are Daniel’s and Matthew’s wicked and foolish virgins that Amos 8:12 identifies will begin to search for God’s final warning message when it is too late. It is too late, because they believed a lie concerning the foundations of Adventism. Adventism first began to imbibe in that lie in 1863, and from then on it was simply downhill all the way.

I dette foregående afsnit er »menighederne, som ikke tog imod kærlighed til sandheden«, Daniels og Matthæus’ onde og tåbelige jomfruer, som Amos 8,12 identificerer som dem, der vil begynde at søge efter Guds sidste advarselsbudskab, når det er for sent. Det er for sent, fordi de troede på en løgn vedrørende adventismens grundvolde. Adventismen begyndte først at drikke af denne løgn i 1863, og fra da af gik det blot støt ned ad bakke hele vejen.

What I am about to write is totally subjective I suppose, but what new prophetic light was introduced into Adventism since 1863? Ellen White says of Jones and Waggoners’ 1888 message, that it was the message she had been presenting for years. Their message may have sounded new and shocking to Adventism in 1888, but the newness and the shock were produced not by a new message, but by a blindness that had been settling upon God’s people since 1863.

Det, jeg nu vil skrive, er vel fuldstændig subjektivt, formoder jeg, men hvilket nyt profetisk lys blev indført i adventismen siden 1863? Ellen White siger om Jones’ og Waggoners budskab i 1888, at det var det budskab, hun havde fremholdt i årevis. Deres budskab kan have lydt nyt og chokerende for adventismen i 1888, men nyheden og chokket blev ikke frembragt af et nyt budskab, men af en blindhed, som havde lagt sig over Guds folk siden 1863.

Ellen White identified Adventism as in the Laodicean condition before 1863, so the blindness of Laodicea was already encroaching upon Adventism before 1863, but in 1863 the church officially set aside the truth concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the very first “time prophecy” Miller discovered. There has been no prophetic light that has surfaced in Adventism since 1863! What changed?

Ellen White identificerede adventismen som værende i den laodikeiske tilstand før 1863, så Laodikeas blindhed var allerede ved at trænge ind over adventismen før 1863; men i 1863 tilsidesatte kirken officielt sandheden angående de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, som var den allerførste „tidsprofeti“, Miller opdagede. Der er ikke fremkommet noget profetisk lys i adventismen siden 1863! Hvad ændrede sig?

The very first stone of the temple foundation that was built upon prophetic time and represented Jesus Christ, was set aside by Adventism in 1863. The first stone placed by Miller into the temple foundation that was based upon time as presented in Daniel by Christ who represented Himself as Palmoni the “wonderful numberer” was rejected and set aside. The very first stone Miller discovered…

Den allerførste sten i tempelgrundvolden, som var bygget på profetisk tid og repræsenterede Jesus Kristus, blev tilsidesat af adventismen i 1863. Den første sten, som Miller lagde i tempelgrundvolden, der var baseret på tid, således som den i Daniel blev fremstillet af Kristus, der fremstillede sig selv som Palmoni, den „vidunderlige tæller“, blev forkastet og tilsidesat. Den allerførste sten, Miller opdagede…

> “In quoting the prophecy of the rejected stone, Christ referred to an actual occurrence in the history of Israel. The incident was connected with the building of the first temple. While it had a special application at the time of Christ’s first advent, and should have appealed with special force to the Jews, it has also a lesson for us. When the temple of Solomon was erected, the immense stones for the walls and the foundation were entirely prepared at the quarry; after they were brought to the place of building, not an instrument was to be used upon them; the workmen had only to place them in position. For use in the foundation, one stone of unusual size and peculiar shape had been brought; but the workmen could find no place for it, and would not accept it. It was an annoyance to them as it lay unused in their way. Long it remained a rejected stone. But when the builders came to the laying of the corner, they searched for a long time to find a stone of sufficient size and strength, and of the proper shape, to take that particular place, and bear the great weight which would rest upon it. Should they make an unwise choice for this important place, the safety of the entire building would be endangered. They must find a stone capable of resisting the influence of the sun, of frost, and of tempest. Several stones had at different times been chosen, but under the pressure of immense weights they had crumbled to pieces. Others could not bear the test of the sudden atmospheric changes. But at last attention was called to the stone so long rejected. It had been exposed to the air, to sun and storm, without revealing the slightest crack. The builders examined this stone. It had borne every test but one. If it could bear the test of severe pressure, they decided to accept it for the cornerstone. The trial was made. The stone was accepted, brought to its assigned position, and found to be an exact fit. In prophetic vision, Isaiah was shown that this stone was a symbol of Christ. He says:

> „Ved at citere profetien om den forkastede sten henviste Kristus til en virkelig begivenhed i Israels historie. Hændelsen stod i forbindelse med opførelsen af det første tempel. Selv om den havde en særlig anvendelse på tidspunktet for Kristi første komme og burde have talt med særlig kraft til jøderne, rummer den også en lærdom for os. Da Salomos tempel blev opført, blev de vældige sten til murene og grundvolden fuldstændig tilhugget i stenbruddet; efter at de var bragt til byggepladsen, måtte der ikke bruges et eneste redskab på dem; arbejderne havde kun at lægge dem på plads. Til brug i grundvolden var der blevet bragt en sten af usædvanlig størrelse og ejendommelig form; men arbejderne kunne ikke finde nogen plads til den og ville ikke godtage den. Den var dem til besvær, hvor den lå ubrugt i vejen. Længe forblev den en forkastet sten. Men da bygmesterne kom til lægningen af hjørnet, søgte de længe efter en sten af tilstrækkelig størrelse og styrke og af den rette form til at indtage netop den plads og bære den store vægt, som ville komme til at hvile på den. Hvis de traf et uklogt valg til denne vigtige plads, ville hele bygningens sikkerhed blive bragt i fare. De måtte finde en sten, som kunne modstå påvirkningen fra sol, frost og storm. Flere sten var til forskellige tider blevet udvalgt, men under trykket af vældige byrder var de smuldret i stykker. Andre kunne ikke bestå prøven ved de pludselige atmosfæriske forandringer. Men til sidst blev opmærksomheden henledt på den sten, som så længe havde været forkastet. Den havde været udsat for luft, sol og storm uden at vise den mindste revne. Bygmesterne undersøgte denne sten. Den havde bestået enhver prøve undtagen én. Hvis den kunne bestå prøven under hårdt tryk, besluttede de at antage den som hjørnesten. Prøven blev foretaget. Stenen blev antaget, bragt til sin bestemte plads og viste sig at passe nøjagtigt. I profetisk syn blev Esajas vist, at denne sten var et symbol på Kristus. Han siger:“

> “‘Sanctify the Lord of hosts Himself; and let Him be your fear, and let Him be your dread. And He shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’ Carried down in prophetic vision to the first advent, the prophet is shown that Christ is to bear trials and tests of which the treatment of the chief cornerstone in the temple of Solomon was symbolic. ‘Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ Isaiah 8:13–15; 28:16.

> "»Hellig Hærskarers Herre; lad ham være jeres frygt, og lad ham være jeres rædsel. Og han skal være en helligdom; men også en anstødssten og en forargelsens klippe for begge Israels huse, en snare og en fælde for Jerusalems indbyggere. Og mange iblandt dem skal snuble og falde og blive knust og blive fanget i snaren og blive grebet.« Ført ned i profetisk syn til det første komme bliver profeten vist, at Kristus skal bære prøvelser og tests, som behandlingen af hovedhjørnestenen i Salomos tempel var et symbol på. »Derfor siger den Herre Gud således: Se, jeg lægger i Zion en sten til grundvold, en prøvet sten, en kostelig hjørnesten, en sikker grundvold; den, som tror, skal ikke haste bort.« Esajas 8:13–15; 28:16."

> “In infinite wisdom, God chose the foundation stone, and laid it Himself. He called it ‘a sure foundation.’ The entire world may lay upon it their burdens and griefs; it can endure them all. With perfect safety they may build upon it. Christ is a ‘tried stone.’ Those who trust in Him, He never disappoints. He has borne every test. He has endured the pressure of Adam’s guilt, and the guilt of his posterity, and has come off more than conqueror of the powers of evil. He has borne the burdens cast upon Him by every repenting sinner. In Christ the guilty heart has found relief. He is the sure foundation. All who make Him their dependence rest in perfect security.

> “I sin uendelige visdom udvalgte Gud grundvoldens sten og lagde den selv. Han kaldte den ‘en fast grundvold.’ Hele verden kan lægge sine byrder og sorger på den; den kan bære dem alle. Med fuldkommen tryghed kan de bygge på den. Kristus er ‘en prøvet sten.’ Dem, der stoler på Ham, skuffer Han aldrig. Han har bestået enhver prøve. Han har udholdt trykket af Adams skyld og hans efterkommers skyld og er gået ud derfra som mere end sejrherre over ondskabens magter. Han har båret de byrder, som enhver angrende synder har kastet på Ham. I Kristus har det skyldbetyngede hjerte fundet lindring. Han er den faste grundvold. Alle, som gør Ham til deres støtte, hviler i fuldkommen tryghed.

> “In Isaiah’s prophecy, Christ is declared to be both a sure foundation and a stone of stumbling. The apostle Peter, writing by inspiration of the Holy Spirit, clearly shows to whom Christ is a foundation stone, and to whom a rock of offense:

> „I Esajas’ profeti erklæres Kristus for at være både en sikker grundvold og en anstødssten. Apostlen Peter, som skrev ved Helligåndens inspiration, viser klart, for hvem Kristus er en grundsten, og for hvem han er en forargelsens klippe:“

> “‘If so be ye have tasted that the Lord is gracious. To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. Wherefore also it is contained in the Scripture, Behold, I lay in Sion a chief cornerstone, elect, precious: and he that believeth on Him shall not be confounded. Unto you therefore which believe He is precious: but unto them which be disobedient, the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner, and a stone of stumbling, and a rock of offense, even to them which stumble at the word, being disobedient.’ 1 Peter 2:3–8.

> “‘Så sandelig som I har smagt, at Herren er nådig. Kom til Ham, den levende sten, som vel blev forkastet af mennesker, men er udvalgt af Gud og kostelig; og lad også I, som levende stene, opbygges til et åndeligt hus, et helligt præstedømme, til at frembære åndelige ofre, som ved Jesus Kristus er velbehagelige for Gud. Derfor står der også i Skriften: Se, jeg lægger i Zion en hovedhjørnesten, udvalgt, kostelig; og den, som tror på Ham, skal ingenlunde blive til skamme. For jer, som tror, er Han altså kostelig; men for dem, som er ulydige, er den sten, som bygmesterne forkastede, blevet til hovedhjørnesten, og en anstødssten og en forargelsens klippe, for dem, som støder sig på ordet, idet de er ulydige.’ 1 Peter 2:3–8.

> “To those who believe, Christ is the sure foundation. These are they who fall upon the Rock and are broken. Submission to Christ and faith in Him are here represented. To fall upon the Rock and be broken is to give up our self-righteousness and to go to Christ with the humility of a child, repenting of our transgressions, and believing in His forgiving love. And so also it is by faith and obedience that we build on Christ as our foundation.

> “For dem, som tror, er Kristus den sikre grundvold. Det er disse, som falder på Klippen og sønderbrydes. Her fremstilles underkastelse under Kristus og tro på Ham. At falde på Klippen og sønderbrydes er at opgive vor egenretfærdighed og at gå til Kristus med et barns ydmyghed, idet vi angrer vore overtrædelser og tror på Hans tilgivende kærlighed. Og således bygger også vi ved tro og lydighed på Kristus som vor grundvold.

> “Upon this living stone, Jews and Gentiles alike may build. This is the only foundation upon which we may securely build. It is broad enough for all, and strong enough to sustain the weight and burden of the whole world. And by connection with Christ, the living stone, all who build upon this foundation become living stones. Many persons are by their own endeavors hewn, polished, and beautified; but they cannot become ‘living stones,’ because they are not connected with Christ. Without this connection, no man can be saved. Without the life of Christ in us, we cannot withstand the storms of temptation. Our eternal safety depends upon our building upon the sure foundation. Multitudes are today building upon foundations that have not been tested. When the rain falls, and the tempest rages, and the floods come, their house will fall, because it is not founded upon the eternal Rock, the chief cornerstone Christ Jesus.

> „På denne levende sten kan både jøder og hedninger bygge. Dette er den eneste grundvold, hvorpå vi med sikkerhed kan bygge. Den er bred nok for alle og stærk nok til at bære hele verdens vægt og byrde. Og ved forening med Kristus, den levende sten, bliver alle, som bygger på denne grundvold, levende stene. Mange mennesker bliver ved deres egne bestræbelser tilhugget, poleret og forskønnet; men de kan ikke blive „levende stene“, fordi de ikke er forbundet med Kristus. Uden denne forbindelse kan intet menneske blive frelst. Uden Kristi liv i os kan vi ikke modstå fristelsens storme. Vores evige sikkerhed afhænger af, at vi bygger på den faste grundvold. Store skarer bygger i dag på grundvolde, som ikke er blevet prøvet. Når regnen falder, og stormen raser, og floderne kommer, vil deres hus falde, fordi det ikke er grundlagt på den evige Klippe, hjørnestenen Kristus Jesus.“

> “‘To them which stumble at the word, being disobedient,’ Christ is a rock of offense. But ‘the stone which the builders disallowed, the same is made the head of the corner.’ Like the rejected stone, Christ in His earthly mission had borne neglect and abuse. He was ‘despised and rejected of men; a man of sorrows, and acquainted with grief: … He was despised, and we esteemed Him not.’ Isaiah 53:3. But the time was near when He would be glorified. By the resurrection from the dead He would be declared ‘the Son of God with power.’ Romans 1:4. At His second coming He would be revealed as Lord of heaven and earth. Those who were now about to crucify Him would recognize His greatness. Before the universe the rejected stone would become the head of the corner.

> »For dem, som støder sig på ordet og er ulydige,« er Kristus en anstødssten. Men »den sten, som bygningsmændene forkastede, den er blevet hovedhjørnesten.« Ligesom den forkastede sten havde Kristus under sin jordiske gerning båret forsømmelse og mishandling. Han var »foragtet og forkastet af mennesker, en smertens mand og kendt med sorg; … han var foragtet, og vi regnede ham for intet.« Esajas 53:3. Men tiden var nær, da han skulle herliggøres. Ved opstandelsen fra de døde ville han blive erklæret for »Guds Søn med kraft.« Romerne 1:4. Ved sit andet komme ville han blive åbenbaret som himmelens og jordens Herre. De, som nu stod i begreb med at korsfæste ham, ville erkende hans storhed. For hele universet skulle den forkastede sten blive hovedhjørnestenen.

> “And on ‘whomsoever it shall fall, it will grind him to powder.’ The people who rejected Christ were soon to see their city and their nation destroyed. Their glory would be broken, and scattered as the dust before the wind. And what was it that destroyed the Jews? It was the rock which, had they built upon it, would have been their security. It was the goodness of God despised, the righteousness spurned, the mercy slighted. Men set themselves in opposition to God, and all that would have been their salvation was turned to their destruction. All that God ordained unto life they found to be unto death. In the Jews’ crucifixion of Christ was involved the destruction of Jerusalem. The blood shed upon Calvary was the weight that sank them to ruin for this world and for the world to come. So it will be in the great final day, when judgment shall fall upon the rejecters of God’s grace. Christ, their rock of offense, will then appear to them as an avenging mountain. The glory of His countenance, which to the righteous is life, will be to the wicked a consuming fire. Because of love rejected, grace despised, the sinner will be destroyed.

> »Og den, som den falder på, ham skal den knuse til støv.« Det folk, som forkastede Kristus, skulle snart se deres by og deres nation tilintetgjort. Deres herlighed ville blive brudt og spredt som støvet for vinden. Og hvad var det, der ødelagde jøderne? Det var klippen, som, hvis de havde bygget på den, ville have været deres sikkerhed. Det var Guds godhed, som blev foragtet, retfærdigheden, som blev vraget, barmhjertigheden, som blev ringeagtet. Mennesker satte sig op imod Gud, og alt det, som ville have været deres frelse, blev vendt til deres ødelæggelse. Alt det, som Gud havde bestemt til liv, fandt de at være til død. I jødernes korsfæstelse af Kristus lå Jerusalems ødelæggelse indeholdt. Blodet, som blev udgydt på Golgata, var den vægt, der sænkede dem i undergang for denne verden og for den kommende verden. Således vil det også være på den store, sidste dag, når dommen skal falde over dem, der forkaster Guds nåde. Kristus, deres anstøds klippe, vil da vise sig for dem som et hævnende bjerg. Hans åsyns herlighed, som for de retfærdige er liv, vil for de ugudelige være en fortærende ild. På grund af kærlighed, der er blevet forkastet, og nåde, der er blevet foragtet, vil synderen blive ødelagt.

> “By many illustrations and repeated warnings, Jesus showed what would be the result to the Jews of rejecting the Son of God. In these words He was addressing all in every age who refuse to receive Him as their Redeemer. Every warning is for them. The desecrated temple, the disobedient son, the false husbandmen, the contemptuous builders, have their counterpart in the experience of every sinner. Unless he repent, the doom which they foreshadowed will be his.” Desire of Ages, 597–600.

> „Ved mange illustrationer og gentagne advarsler viste Jesus, hvad følgen for jøderne ville blive, hvis de forkastede Guds Søn. Med disse ord henvendte Han sig til alle i enhver tidsalder, som nægter at modtage Ham som deres Forløser. Enhver advarsel gælder dem. Det vanhelligede tempel, den ulydige søn, de falske vingårdsmænd, de foragtelige bygmestre, har deres modstykke i enhver synders erfaring. Medmindre han omvender sig, vil den dom, som disse var et forvarsel om, blive hans.“ Jesu liv, 597–600.

We will continue this in the next article.

Vi vil fortsætte dette i den næste artikel.

Back to Articles