Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

Den skjulte historie om vers fyrre – nummer ét

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Åbnelsen af profetierne: De sidste dage, Judas løve og de sidste bevægelser i Johannes’ Åbenbaring

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

I Åbenbaringens femte kapitel repræsenterer Løven af Judas stamme Kristi stilling som den, der sejrede til at forsegle og åbne Guds Ord i overensstemmelse med hans vilje. I 1989, et hundrede og seksogtyve år efter oprøret i 1863, åbnede Løven af Judas stamme de sidste seks vers i Daniels ellevte kapitel. Disse vers begynder med pavedømmets dødelige sår i 1798 og indfører vidnesbyrdet om, hvordan det pavelige sår skal læges, og derudover om pavedømmets endelige dødelige sår. Versene begynder, hvor de ender: med dommen over det pavelige Rom.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Disse seks vers beskriver helbredelsen af pavedømmets dødelige sår, og også hvordan den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet fører verden til Harmagedon, som i vers femogfyrre er identificeret som »mellem havene og det herlige hellige bjerg«.

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

Alfa og Omega repræsenterer Kristi karakter ved altid at anskueliggøre enden ved begyndelsen. Reformbevægelsen for de hundrede og fireogfyrre tusind er den tredje engels bevægelse, som er den afsluttende bevægelse, der blev forbilledligt fremstillet ved sin begyndelse, nemlig den milleritiske bevægelse under den første og den anden engel. Den milleritiske bevægelse begyndte ved endens tid i 1798, hvilket er dér, de sidste seks vers i Daniel elleve begynder, og bevægelsen endte ved dommens begyndelse den 22. oktober 1844. Bevægelsen for de hundrede og fireogfyrre tusind ender ved søndagsloven i De Forenede Stater.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

Ved begyndelsen af bevægelsen i endetiden i 1989 løste Løven af Judas stamme seglene fra de sidste seks vers i Daniel elleve, og ved bevægelsens afslutning, lige før søndagsloven, løser Han seglene fra den skjulte historie i vers fyrre i Daniel elleve. Søster Whites kommentar om, hvilken del af Daniel der bliver åbnet, omhandler både åbningen i 1989 og den åbning, som begyndte i juli 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> „Den bog, som var forseglet, var ikke Johannes’ Åbenbaring, men den del af Daniels profeti, som vedrørte de sidste dage. Skriften siger: ‘Men du, Daniel, hold ordene skjult og forsegl bogen indtil endetiden; mange skal fare om, og kundskaben skal blive stor’ (Daniel 12:4). Da bogen blev åbnet, lød kundgørelsen: ‘Der skal ikke være mere tid.’ (Se Åbenbaringen 10:6.) Daniels bog er nu uforseglet, og den åbenbaring, som Kristus gav Johannes, skal komme til alle jordens indbyggere. Ved kundskabens forøgelse skal et folk beredes til at bestå i de sidste dage. . . .”

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> „I den første engels budskab opfordres mennesker til at tilbede Gud, vor Skaber, som skabte verden og alle de ting, som er deri. De har vist en pavelig institution hyldest og derved gjort Jehovas lov uden virkning, men der skal ske en forøgelse af kundskaben om dette emne.“ Selected Messages, bog 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Den del af Daniels Bog, som vedrørte de sidste dage i 1989, var de sidste seks vers i kapitel elleve; og idet de hundrede og fireogfyrretusindes bevægelse når frem til afslutningen på deres bevægelse, er den del af Daniels Bog, som bliver afseglet, den skjulte historie i vers fyrre, som fremstiller historien fra 1989 og frem til søndagsloven i De Forenede Stater. Den skjulte historie i vers fyrre er de hundrede og fireogfyrretusindes historie. Enhver profet aflægger vidnesbyrd om den periode.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

I passagen repræsenterer en forøgelse af kundskab, der »skal berede et folk til at bestå i de sidste dage«, afdækningen af de sidste seks vers i 1989, og atter repræsenterer den afdækningen af den skjulte historie i vers fyrre. I begge historiske forløb identificerer Inspirationen, at der skal være en forøgelse af kundskab om pavemagten og søndagsloven. Både ved begyndelsen og ved afslutningen af de hundrede og fireogfyrre tusindes bevægelse frembringer forøgelsen af kundskab en tretrins prøveproces, således som den fremstilles i Daniel kapitel tolv.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Og han sagde: Gå bort, Daniel; thi disse ord skal holdes skjult og forsegles indtil endetiden. Mange skal renses og gøres hvide og prøves; men de ugudelige skal handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå det; men de vise skal forstå det. Daniel 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Som med alle de hellige reformbevægelser repræsenterer de tre trin, som Daniel fremstiller som „rensede og gjort hvide og prøvede“, vejmærket for nedstigningen af et guddommeligt symbol, efterfulgt af prøvelsen af en fejlslagen forudsigelse, efterfulgt af en tredje lakmusprøve, som åbenbarer karakteren af de to klasser, der udvikles på grundlag af deres accept af eller forkastelse af den forseglede kundskabs forøgelse. Ved begyndelsen af de hundrede og fireogfyrre tusindes bevægelse var de tre trin 11. september 2001, efterfulgt af 18. juli 2020, og dernæst søndagsloven. Ved afslutningen af selvsamme bevægelse er de tre trin juli 2023, ankomsten af Midnatsråbets budskab og søndagsloven.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

Det budskab, som forbereder Guds folk til at bestå, og som blev åbnet i juli 2023, indeholder flere linjer af profetisk sandhed, og blandt disse linjer findes Ezekiels døde, tørre ben i kapitel syvogtredive. Ezekiel fremfører to budskaber. Det første budskab samler benene igen, men først ved det andet budskab stod Israel på sine fødder som en mægtig hær. De to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve rejste sig op, da de blev fyldt med Helligånden.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Og efter tre dage og en halv kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Åbenbaringen 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Ezekiel lærer den samme sandhed.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Og han sagde til mig: Menneskesøn, stå op på dine fødder, så vil jeg tale til dig. Og ånden kom ind i mig, da han talte til mig, og rejste mig op på mine fødder, så jeg hørte ham, som talte til mig. Ezekiel 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Når Søster White siger: »ved kundskabens tiltagelse skal et folk beredes til at bestå i de sidste dage.« Kundskabens tiltagelse identificeres som »olie« i lignelsen om de ti jomfruer, og »olien« repræsenterer »Guds Ånds budskaber« og også »Helligånden« såvel som »karakter«.

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Mellem juli 2023 og den snart kommende søndagslov er der en kundskabsforøgelse, som bringer Guds folk til live, og de rejser sig op. De rejser sig op som et udtryk for, at de har budskabets „olie“, som blev åbnet på den tid. De rejser sig op, når de har Helligånden i deres kar, og de rejser sig op, når de har en karakter, der er beredt til Guds segl.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

Det første prøvelsestrin, som begyndte i juli 2023, blev efterfulgt af en periode, der giver disse kandidater mulighed for at tage imod eller forkaste olien. De, som tager imod, bliver beseglet og bliver derpå løftet op som et banner ved den snart kommende søndagslov. De, som forkaster olien, modtager en kraftig vildfarelse.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Disse kandidater blev vækket ud af den åndelige søvn i juli 2023, og de blev derpå konfronteret med den endelige prøvelsesproces før afslutningen af deres individuelle nådetid. Prøvelsesprocessen var indsat i sammenhæng med en profetisk prøve knyttet til dannelsen af dyrets billede, i den tid hvor netop disse kandidater skulle komme til live igen og danne Kristi billede indeni. Den profetiske struktur, hvori prøven skal fuldbyrdes, er historien fra 1989 og frem til søndagsloven. Disse kandidaters manglende evne til at vågne op førte Herren til at tillade, at kætterier kom ind.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> “Gud vil vække sit folk; hvis andre midler svigter, vil vranglærdomme komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Kosteligt lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er lige over os. Dette lys burde føre os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst kritisk prøvelse af de standpunkter, vi indtager. Gud ønsker, at alle sandhedens aspekter og standpunkter grundigt og vedholdende undersøges, med bøn og faste.” Testimonies, bind 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Alle profeterne henvender sig til de sidste dage; derfor søgte Herren i disse sidste dage, i juli 2023, at »vække« sit folk, men Hans bestræbelser mislykkedes, og Han tillod, at den første strid om et symbol på Rom i adventhistorien blev gentaget som en advarsel om endens nærhed. Dette gjorde Han, skønt »dyrebart lys« var »kommet, passende for denne tid«. Det lys, som kom i juli 2023, er »bibel-sandhed, der viser de farer, som er lige over os«. Dette lys burde have ført »os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst kritisk prøvelse af de standpunkter, som vi fastholder«.

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

Den skjulte historie i vers fyrre fremstilles i Daniel 11, vers 10 til 15, for Alfa og Omega illustrerede enden af Daniels sidste profeti sammen med dens begyndelse. I tiden op til skuffelsen den 18. juli 2020 havde Satan indført forvirring omkring vers 10 til 15, for han vidste, at kapitlets begyndelse var nøglen til at fremstille kapitlets ende. Dernæst blev den oprindelige strid i vers fjorten introduceret.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> „Der er intet, som den store bedrager frygter så meget som, at vi skal blive fortrolige med hans anslag.“ The Great Controversy, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Det er åbenbart ud fra de sataniske forsøg på at forvirre betydningen og hensigten med disse vers, at de er en vigtig del af den prøvelsesproces, som nu sigter kandidaterne til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusind. Søster White understreger, at den historie, som er fremstillet i Daniel elleve, og som blev opfyldt før endens tid i 1798, gentages i de sidste seks vers.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> „Vi har ingen tid at miste. Trængselstider ligger foran os. Verden er sat i bevægelse af krigens ånd. Snart vil de trængselsscener, der er omtalt i profetierne, finde sted. Profetien i Daniels ellevte kapitel har næsten nået sin fuldstændige opfyldelse. Meget af den historie, som har fundet sted som opfyldelse af denne profeti, vil blive gentaget.“ Manuscript Releases, nr. 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Jeg hævder, at hele den historie, som fremstilles i vers et til niogtredive, gentages i kapitlets sidste seks vers. Jeg hævder også, at de sidste dages historie, som er historien om afslutningen på den dom, der begyndte den 22. oktober 1844, fremstilles ved to primære profetiske perioder. Den første periode repræsenterer den dom, som fuldbyrdes over Guds hus, og som derpå efterfølges af en periode, hvor dommen fuldbyrdes over dem, der er uden for Guds hus. Den første periode begyndte i 1989 og ender ved søndagsloven i De Forenede Stater, hvilket igen markerer begyndelsen på den anden periode, som afsluttes, når Mikael står frem, og menneskets nådetid ophører. Den skjulte historie i vers fyrre begynder også i 1989 og ender i vers enogfyrre, hvilket er søndagsloven i De Forenede Stater.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Det er den samme historie som i vers ti til femten i det samme kapitel. Denne historie løber parallelt med Milleritternes historie fra endetiden i 1798, indtil dommen begyndte den 22. oktober 1844. Disse to historier løber parallelt med den profetiske historie, som begyndte ved Kristi fødsel og blev afsluttet ved korset.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

Historien, der begynder i 1989, indbefatter prøvelsesperioden, som begyndte den 11. september 2001, og som er forbilledliggjort ved den prøvelsesperiode, der begyndte den 11. august 1840, samt ved prøvelsesperioden, der begyndte ved Kristi dåb. Dannelsen af dyrets billede er blevet forbilledliggjort ved flere linjer af profetisk historie. En af disse fremstillinger af den samme tidsperiode er de et hundrede og fireogfyrre tusindes beseglingstid, som begyndte den 11. september 2001 og afsluttes ved den snart kommende søndagslov. Den skjulte historie i vers fyrre kan også overlejres med linjen fra den 22. oktober 1844 indtil oprøret i 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

Den 22. oktober 1844 markerede den tredje engels ankomst. Som ved enhver profetisk engels ankomst havde han et budskab, som skulle ædes, men det skulle ikke være; og det filadelfiske millerisme forvandledes til det laodikæiske millerisme forud for 1863, da de formelt antog navnet Syvendedagsadventist og begyndte at vandre i oprørets ørken helt frem til denne dag. Historien fra 1844 til 1863 repræsenterer dem, der forkaster kaldet til at være iblandt de hundrede og fireogfyrre tusinde. De er Daniels ugudelige i kapitel tolv, Jeremias’ spotternes forsamling, Johannes’ Satans synagoge og Matthæus’ dårlige jomfruer.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

Advarselsbudskabet, som Kristus fremstillede som „ødelæggelsens vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel“, udgør en advarsel om at flygte forud for den ødelæggelse og spredning, som skal følge. I året 66 e.Kr. opfyldte den romerske general Cestius denne advarsel over for de kristne i det hedenske Roms tidsalder. I det første århundrede nedskrev apostlen Paulus den samme advarsel til de kristne, som skulle lide under det pavelige Roms tidsalder. Advarslen til sabbatsholdere om at flytte ud af byerne og bo på landet kom i 1888, det samme år som Blair Bill, det første forsøg på at indføre søndagen som den nationale hviledag. Blair Bill var advarslen om at flygte til opfyldelse af Kristi henvisning til Daniels ødelæggelsens vederstyggelighed.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Som det var med Cestius i året 66 e.Kr., blev Blair-lovforslaget ved Guds forsyn trukket tilbage. 1888 er et forbillede på den 11. september 2001, for søster White markerer i begge beretninger nedstigningen af englen i Åbenbaringen atten. Advarslen om at flygte fra byerne i de sidste dage trådte i kraft den 11. september 2001. Derfor var Blair-lovforslaget af 1888 et forbillede på Patriot Act af 2001. Englen, som steg ned den 11. september 2001, forkynder det sidste advarselsbudskab i de første tre vers af Åbenbaringen atten, og det sidste advarselsbudskab er også den tredje engels budskab, selv om det budskab, som repræsenteres ved den tredje engel i kapitel fjorten, ikke er de samme sandhedsudtryk som i kapitel atten. Linje på linje er de det samme advarselsbudskab.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

Ødelæggelsens Vederstyggelighed, omtalt af profeten Daniel, var et tegn givet af Kristus, som angav, hvornår Hans folk skulle flygte for deres beskyttelses skyld. Det er et advarselsbudskab, og må derfor være det sidste advarselsbudskab, skønt det er udtrykt med andre ord end det budskab, der fremstilles i Åbenbaringens kapitel fjorten såvel som kapitel atten. Den historie, der begynder i vers seksten i Jeremias femten, er den samme profetiske periode for advarsels-prøvebudskabet. Den begynder, når Jeremias spiser Guds Ord, og det sker, når engelen stiger ned, sådan som Han gjorde, da de store bygninger i New York City styrtede sammen.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Når Jeremias forkynder: „Dine ord blev fundet, og jeg åd dem, og dit ord blev for mig mit hjertes fryd og glæde,“ fremstiller han Daniels første prøve angående kosten i kapitel ét, og Johannes i Åbenbaringens kapitel ti, hvor han tager bogen af engelens hånd og æder den. Budskabets fortæring begynder, når en engel ankommer, og når engelen ankommer, er der en prøvende profeti, som bliver åbnet. Når engelen ankommer, begynder den første prøvetid, og den ender, når den anden prøvetid begynder, og når Mikael står frem, ender den anden prøvetid.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Når engelen kommer, begynder den sildige regn at falde.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> "Den sildige regn skal falde over Guds folk. En mægtig engel skal komme ned fra himlen, og hele jorden skal oplyses af hans herlighed." Review and Herald, 21. april 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

Den sildige regn modtages af dem, som vandrer på Jeremias gamle stier.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Så siger Herren: Stå på vejene og se efter, og spørg efter de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr ad den, så skal I finde hvile for jeres sjæle. Men de sagde: »Den vil vi ikke vandre ad.« Også satte jeg vægtere over jer og sagde: »Lyt til basunens røst.« Men de sagde: »Vi vil ikke lytte.« Jeremias 6,16-17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

Den „basun“, som „vægterne“ lader lyde, er det laodikeiske budskab, som Jones og Waggoner fremlagde i 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Råb højt, hold ikke tilbage, opløft din røst som en basun, og kundgør mit folk deres overtrædelse og Jakobs hus deres synder. Esajas 58,1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

Den 11. september 2001 begyndte beseglingen af de et hundrede og fireogfyrre tusind. Et advarselsbudskab til Laodikea blev forkyndt.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Det budskab, der er blevet givet os ved A. T. Jones og E. J. Waggoner, er Guds budskab til den laodikeiske menighed, og ve den, som bekender at tro sandheden og dog ikke genspejler de gudgivne stråler for andre.“ The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

Advarslen til Laodikea er lyden af Jeremias vægteres trompet, som den laodikeiske Syvendedags Adventistkirke nægter at høre. Det er advarslen om at flygte fra byerne til ejendom på landet forud for den snart kommende søndagslov.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

Hvad jeg netop har fremsat vedrørende disse forskellige profetiske linjer, var et forsøg på at skærpe jeres dømmekraft med henblik på at tilskynde jer til virkelig at prøve det, jeg nu står foran at skrive. Måske er det vigtigste kendetegn ved billedet til og af dyret, at der i de sidste dage findes to dannelsesformer af et billede af og til dyret. Den første i De Forenede Stater og derefter i verdens nationer.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Der er visse profetiske kendetegn forbundet med dyrets billede og med dyret, som må anvendes korrekt, hvis vi skal kunne navigere gennem den profetiske prøvelsesproces, der knytter sig til dette Rom-billede. Et andet vigtigt element i prøvetiden vedrørende dyrets billede (hvilket kan påvises ved flere vidner) er, at beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind finder sted i perioden for prøven om dyrets billede i De Forenede Stater, og at perioden for prøven om dyrets billede i verdens nationer er den tid, hvor Guds andre børn, som stadig er i Babylon på tidspunktet for denne søndagslov (repræsenteret ved 321), samles ind i hjorden.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Dyrets billede repræsenterer to bestemte indbyrdes forbundne prøvelsestider, og disse to prøvelsestider repræsenterer også den endelige indsamling af de et hundrede fireogfyrre tusind i Åbenbaringens syvende kapitel, efterfulgt af den store skare i selvsamme kapitel.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Ved søndagsloven taler De Forenede Stater som en drage i vers elleve i Åbenbaringens kapitel tretten. Derefter går den ud for at bedrage alle verdens nationer og siger til disse nationer, at også de bør danne et verdensomspændende billede af dyret, således som De Forenede Stater netop har gjort. Den periode, der begynder ved søndagsloven, og som er repræsenteret ved Konstantins søndagslov af 321, ender, når den sidste nation knæler for det pavelige Rom, hvor søndagsloven af 538 er repræsenteret; for i kapitel tretten har De Forenede Stater magt til at give billedet af dyret liv og få det til at tale. Perioden begynder med søndagsloven af 321 og ender med søndagsloven af 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

I 2001 “talte” USA’s regering Patriot Act ind i loven.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

Back to Articles