Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Four

Daniels Bog - Nummer et hundrede og fireoghalvfjerds

Prophetic Insights and Divine Revelations: Understanding Daniel’s Vision and Its Last-Day Implications

Profetiske indsigter og guddommelige åbenbaringer: Forståelsen af Daniels syn og dets implikationer for de sidste dage

Author

Jeff Pippenger

Published

April 4, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

As we address the third proxy war, represented in verses thirteen through fifteen, we will remind ourselves of what has led up to these verses. In chapter ten, Daniel receives his final vision, and in doing so he is identified as understanding both the internal and external prophetic visions. The Hebrew word “dabar,” meaning “word” is translated as “thing.” In chapter nine, when Gabriel came to make Daniel understand the vision of the twenty-three hundred days, the Hebrew word “dabar” was translated as “matter.”

Når vi tager fat på den tredje stedfortræderkrig, som er fremstillet i vers tretten til femten, vil vi minde os selv om, hvad der har ledt frem til disse vers. I kapitel ti modtager Daniel sit sidste syn, og derved bliver han identificeret som én, der forstår både de indre og de ydre profetiske syner. Det hebraiske ord „dabar“, som betyder „ord“, er oversat med „ting“. I kapitel ni, da Gabriel kom for at give Daniel forståelse af synet om de to tusind tre hundrede dage, blev det hebraiske ord „dabar“ oversat med „anliggende“.

> Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. At the beginning of thy supplications the commandment came forth, and I am come to show thee; for thou art greatly beloved: therefore understand the matter, and consider the vision. Daniel 9:21–23.

> Ja, mens jeg endnu talte i bøn, kom den mand Gabriel, som jeg havde set i synet ved begyndelsen, flyvende med hast, og rørte ved mig ved tiden for aftenofferet. Og han underviste mig og talte med mig og sagde: Daniel, nu er jeg kommet ud for at give dig indsigt og forstand. Ved begyndelsen af dine bønner udgik ordet, og jeg er kommet for at kundgøre dig det; thi du er højt elsket; forstå derfor sagen og giv agt på synet. Daniel 9:21–23.

When Gabriel told Daniel to “understand the matter, and consider the vision,” the Hebrew word “biyn” was translated as both “understand” and also as “consider.” The word means to mentally separate. Gabriel informed Daniel to make a mental separation between the “dabar” translated as “matter” and the “mareh“, translated as “vision”. In order to understand the interpretation that Gabriel was providing to Daniel concerning the prophecy of twenty-three hundred years, Daniel was to recognize the distinction between the prophetic vision represented as the “matter” and the prophetic “mareh” vision. The “matter”, which is the “dabar,” meaning word, represents the external line of prophecy and the “mareh” vision represents the internal line of prophecy.

Da Gabriel sagde til Daniel, at han skulle „forstå ordet og agte på synet“, blev det hebraiske ord „biyn“ oversat både som „forstå“ og som „agte på“. Ordet betyder mentalt at adskille. Gabriel meddelte Daniel, at han skulle foretage en mental adskillelse mellem „dabar“, oversat som „ordet“, og „mareh“, oversat som „synet“. For at kunne forstå den tydning, som Gabriel gav Daniel angående profetien om to tusind tre hundrede år, måtte Daniel erkende sondringen mellem det profetiske syn, fremstillet som „ordet“, og det profetiske „mareh“-syn. „Ordet“, som er „dabar“, med betydningen ord, repræsenterer den ydre profetiske linje, og „mareh“-synet repræsenterer den indre profetiske linje.

In Daniel chapter ten, the first truth that is revealed to the student of prophecy is that Daniel represents God’s people in the last days who understand both the internal and external lines of prophecy.

I Daniels tiende kapitel er den første sandhed, som åbenbares for den, der gransker profetien, at Daniel repræsenterer Guds folk i de sidste dage, som forstår både de indre og de ydre profetiske linjer.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> I Persiens konge Kyros’ tredje regeringsår blev et ord åbenbaret for Daniel, som blev kaldt Beltsassar; og ordet var sandt, men den fastsatte tid var lang; og han forstod ordet og fik indsigt i synet. Daniel 10:1.

The “thing,” is the Hebrew word “dabar,” and the “vision,” is the “mareh” vision. As a prophet, Daniel represents God’s last day people, whose perfect fulfillment is the one hundred and forty-four thousand. The third year of Cyrus places Daniel in the reform line that began at the time of the end in 1989. In “those days,” representing the history of 1989 to the soon coming Sunday law in the United States, Daniel was mourning for three weeks. In the reform line of the one hundred and forty-four thousand, the period of mourning is marking the three and a half days that the two witnesses of Revelation chapter eleven, are dead in the street. The street of that great city of Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified, is also Ezekiel’s valley of dead dry bones.

„Tingen“ er det hebraiske ord „dabar“, og „synet“ er „mareh“-synet. Som profet repræsenterer Daniel Guds folk i de sidste dage, hvis fuldkomne opfyldelse er de et hundrede og fireogfyrre tusinde. Kyros’ tredje regeringsår placerer Daniel i den reformlinje, som begyndte ved endens tid i 1989. I „de dage“, der repræsenterer historien fra 1989 til den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater, sørgede Daniel i tre uger. I reformlinjen for de et hundrede og fireogfyrre tusinde markerer sørgeperioden de tre og en halv dag, hvor de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve ligger døde på gaden. Gaden i den store stad Sodoma og Egypten, hvor også vor Herre blev korsfæstet, er også Ezekiels dal med døde, tørre ben.

In chapter ten, Daniel is transformed into the image of Christ, and touched three times in advance of Gabriel interpreting the vision which Daniel saw. The vision produced a separation of two classes of worshippers. The everlasting gospel always produces two classes of worshippers. Daniel represented the class of worshippers represented as the one hundred and forty-four thousand, in contrast with the class that fled in fear from the vision.

I kapitel ti forvandles Daniel til Kristi billede og berøres tre gange, før Gabriel tyder det syn, som Daniel så. Synet frembragte en adskillelse mellem to klasser af tilbedere. Det evige evangelium frembringer altid to klasser af tilbedere. Daniel repræsenterede den klasse af tilbedere, som fremstilles som de hundrede og fireogfyrre tusinde, i modsætning til den klasse, der flygtede i frygt for synet.

Prior to chapter ten Gabriel came three times to Daniel to interpret a vision. He interpreted the visions of chapters seven and eight, which illustrated the kingdoms of Bible prophecy in both their political manifestation (chapter seven), and their religious manifestation (chapter eight). Then in chapter nine Gabriel interpreted the twenty-three-hundred-year prophecy. Gabriel arrives in chapter ten to finish the interpretation that was left incomplete in chapter nine, and to provide Daniel with the interpretation of the vision which produced the two classes of worshippers. Gabriel first provides Daniel with a general overview of the vision in verse fourteen.

Forud for kapitel ti kom Gabriel tre gange til Daniel for at tyde et syn. Han tydede synene i kapitel syv og otte, som illustrerede bibelprofetiens riger både i deres politiske fremtræden (kapitel syv) og i deres religiøse fremtræden (kapitel otte). Derpå tydede Gabriel i kapitel ni profetien om de to tusind tre hundrede år. Gabriel kommer i kapitel ti for at fuldende den tydning, som blev efterladt ufuldstændig i kapitel ni, og for at give Daniel tydningen af det syn, som frembragte de to klasser af tilbedere. Gabriel giver først Daniel en generel oversigt over synet i vers fjorten.

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> Nu er jeg kommet for at lade dig forstå, hvad der skal overgå dit folk i de sidste dage; thi synet gælder endnu mange dage. Daniel 10,14.

The vision of Christ, which produced two classes of worshippers, represents what shall befall God’s people in the last days. The interpretation of chapters seven and eight was an interpretation of the history represented by the rise and fall of the kingdoms of Bible prophecy, as illustrated by beasts of prey and sanctuary animals respectively. The interpretation of chapter nine, was a detailed breakdown of the different prophetic periods represented within the prophecy of twenty-three hundred years. Somehow the vision of the glorified Christ in chapter ten represented what shall befall God’s people in the last days. Before Gabriel begins with the detailed outline of history, which is the interpretation of the vision of the glorified Christ, he reminds Daniel that he has already told Daniel what the interpretation represents.

Synet af Kristus, som frembragte to klasser af tilbedere, repræsenterer det, som skal overgå Guds folk i de sidste dage. Fortolkningen af kapitel syv og otte var en fortolkning af den historie, som var fremstillet ved de rigers opkomst og fald, der omtales i Bibelens profeti, som henholdsvis blev illustreret ved rovdyr og helligdomsdyr. Fortolkningen af kapitel ni var en detaljeret redegørelse for de forskellige profetiske tidsperioder, som var repræsenteret inden for profetien om de to tusind og tre hundrede år. På en eller anden måde repræsenterede synet af den herliggjorte Kristus i kapitel ti det, som skal overgå Guds folk i de sidste dage. Før Gabriel begynder på den detaljerede fremstilling af historien, som er fortolkningen af synet af den herliggjorte Kristus, minder han Daniel om, at han allerede har fortalt Daniel, hvad fortolkningen repræsenterer.

> Then said he, Knowest thou wherefore I come unto thee? and now will I return to fight with the prince of Persia: and when I am gone forth, lo, the prince of Grecia shall come. Daniel 10:20.

> Da sagde han: Ved du, hvorfor jeg er kommet til dig? Og nu vil jeg vende tilbage for at kæmpe mod Persiens fyrste; og når jeg er draget bort, se, da skal Grækenlands fyrste komme. Daniel 10:20.

Gabriel reminds Daniel that he had told Daniel in verse fourteen, that he had come to make Daniel understand what shall befall God’s people in the last days, and he expected Daniel to place the following presentation of prophetic history in that context. Daniel had been seeking a specific understanding from the first day in which he began to mourn.

Gabriel minder Daniel om, at han i vers fjorten havde sagt til Daniel, at han var kommet for at give Daniel forståelse af, hvad der skal vederfares Guds folk i de sidste dage, og han forventede, at Daniel skulle placere den følgende fremstilling af den profetiske historie i den sammenhæng. Daniel havde søgt en særlig forståelse fra den første dag, da han begyndte at sørge.

> Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Daniel 10:12, 13.

> Da sagde han til mig: Frygt ikke, Daniel; for fra den første dag, da du satte dit hjerte på at forstå og at ydmyge dig for din Gud, blev dine ord hørt, og jeg er kommet for dine ords skyld. Men fyrsten over Persiens rige stod mig imod i enogtyve dage; men se, Mikael, en af de fornemste fyrster, kom mig til hjælp; og jeg blev dér hos Persiens konger. Daniel 10:12, 13.

After Daniel’s three weeks of mourning, he saw the vision of Christ, that prophetically aligned with the vision of Christ that John in Patmos had witnessed.

Efter Daniels tre ugers sorg så han synet af Kristus, som profetisk stemte overens med det syn af Kristus, som Johannes på Patmos havde været vidne til.

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.

> Ingen ringere end Guds Søn viste sig for Daniel. Denne beskrivelse ligner den, som Johannes gav, da Kristus blev åbenbaret for ham på øen Patmos. Vor Herre kommer nu sammen med en anden himmelsk sendebud for at lære Daniel, hvad der skulle finde sted i de sidste dage. Denne kundskab blev givet til Daniel og nedskrevet ved inspiration for os, til hvem verdens ender er kommet.

> “The great truths revealed by the world’s Redeemer are for those who search for truth as for hid treasures. Daniel was an aged man. His life had been passed amid the fascinations of a heathen court, his mind cumbered with the affairs of a great empire; yet he turns aside from all these to afflict his soul before God, and seek a knowledge of the purposes of the Most High. And in response to his supplications, light from the heavenly courts was communicated for those who should live in the latter days. With what earnestness, then, should we seek God, that he may open our understanding to comprehend the truths brought to us from Heaven.

> „De store sandheder, som verdens Genløser har åbenbaret, er for dem, der søger sandheden som efter skjulte skatte. Daniel var en gammel mand. Hans liv var blevet tilbragt midt iblandt en hedensk hoffs fascinationskraft, hans sind bebyrdet med et stort riges anliggender; dog vender han sig bort fra alt dette for at ydmyge sin sjæl for Gud og søge kundskab om den Højestes hensigter. Og som svar på hans bønner blev lys fra de himmelske sale meddelt til dem, som skulle leve i de sidste dage. Med hvilken inderlig alvor bør vi da ikke søge Gud, at han må åbne vor forstand, så vi kan fatte de sandheder, der bringes os fra Himmelen.״

> “‘And I Daniel alone saw the vision; for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves…. And there remained no strength in me; for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength.’ Such will be the experience of every one who is truly sanctified. The clearer their views of the greatness, glory, and perfection of Christ, the more vividly will they see their own weakness and imperfection. They will have no disposition to claim a sinless character; that which has appeared right and comely in themselves will, in contrast with Christ’s purity and glory, appear only as unworthy and corruptible. It is when men are separated from God, when they have very indistinct views of Christ, that they say, ‘I am sinless; I am sanctified.’

> “‘Og jeg, Daniel, så alene synet; thi de mænd, som var med mig, så ikke synet; men en stor bæven faldt over dem, så de flygtede og skjulte sig … Og der blev ingen styrke tilbage i mig; thi min skønhed blev i mig forvandlet til fordærv, og jeg beholdt ingen styrke.’ Således vil erfaringen være for enhver, som er virkelig helliggjort. Jo klarere deres opfattelse er af Kristi storhed, herlighed og fuldkommenhed, desto mere levende vil de se deres egen svaghed og ufuldkommenhed. De vil ikke nære nogen tilbøjelighed til at gøre krav på en syndfri karakter; det, som har syntes ret og skønt hos dem selv, vil i modsætning til Kristi renhed og herlighed kun fremtræde som uværdigt og forgængeligt. Det er, når mennesker er adskilt fra Gud, når de har meget uklare forestillinger om Kristus, at de siger: ‘Jeg er syndfri; jeg er helliggjort.’”

> “Gabriel then appeared to the prophet, and thus addressed him; ‘O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright; for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel; for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words.’

> „Gabriel viste sig derpå for profeten og talte således til ham: ’O Daniel, du højt elskede mand, forstå de ord, som jeg taler til dig, og stå oprejst; thi til dig er jeg nu udsendt.’ Og da han havde talt dette ord til mig, stod jeg skælvende. Da sagde han til mig: ’Frygt ikke, Daniel; thi fra den første dag, da du satte dit hjerte til at forstå og til at ydmyge dig for din Gud, blev dine ord hørt, og jeg er kommet for dine ords skyld.’“

> “What great honor was shown to Daniel by the Majesty of Heaven! He comforts his trembling servant, and assures him that his prayer was heard in Heaven, and that in answer to that fervent petition, the angel Gabriel was sent to affect the heart of the Persian king. The monarch had resisted the impressions of the Spirit of God during the three weeks while Daniel was fasting and praying, but Heaven’s Prince, the archangel, Michael, was sent to turn the heart of the stubborn king to take some decided action to answer the prayer of Daniel.

> „Hvilken stor ære blev ikke vist Daniel af Himlens Majestæt! Han trøster sin skælvende tjener og forsikrer ham om, at hans bøn blev hørt i Himlen, og at englen Gabriel som svar på denne inderlige bøn blev sendt for at påvirke den persiske konges hjerte. Monarken havde modstået Guds Ånds indtryk gennem de tre uger, mens Daniel fastede og bad, men Himlens Fyrste, ærkeenglen Mikael, blev sendt for at vende den stivnakkede konges hjerte, så han kunne foretage en afgørende handling som svar på Daniels bøn.“

> “‘And when he had spoken such words unto me, I set my face toward the ground, and I became dumb. And behold, one like the similitude of the sons of men touched my lips…. And said, O man greatly beloved, fear not: peace be unto thee; be strong, yea, be strong. And when he had spoken unto me, I was strengthened, and said, Let my lord speak; for thou hast strengthened me.’ So great was the divine glory revealed to Daniel that he could not endure the sight. Then the messenger of Heaven veiled the brightness of his presence and appeared to the prophet as ‘one like the similitude of the sons of men.’ By his divine power he strengthened this man of integrity and of faith, to hear the message sent to him from God.

> “‘Og da han talte sådanne ord til mig, vendte jeg mit ansigt mod jorden, og jeg blev stum. Og se, en, der lignede menneskenes sønner, rørte ved mine læber…. Og sagde: O du højt elskede mand, frygt ikke; fred være med dig; vær stærk, ja, vær stærk. Og da han havde talt til mig, blev jeg styrket og sagde: Lad min herre tale; thi du har styrket mig.’ Så stor var den guddommelige herlighed, der blev åbenbaret for Daniel, at han ikke kunne udholde synet. Da tilslørede Himmelens sendebud glansen fra sit åsyn og viste sig for profeten som ‘en, der lignede menneskenes sønner’. Ved sin guddommelige kraft styrkede han denne mand af retskaffenhed og tro, så han kunne høre det budskab, der blev sendt til ham fra Gud.

> “Daniel was a devoted servant of the Most High. His long life was filled up with noble deeds of service for his Master. His purity of character, and unwavering fidelity, are equaled only by his humility of heart and his contrition before God. We repeat, The life of Daniel is an inspired illustration of true sanctification.” Review and Herald, February 8, 1881.

> “Daniel var en hengiven tjener for den Høyeste. Hans lange liv var fylt med edle tjenestegjerninger for sin Herre. Hans rene karakter og urokkelige troskap overgås bare av hans ydmykhet i hjertet og hans angerfullhet for Gud. Vi gjentar: Daniels liv er en inspirert illustrasjon av sann helliggjørelse.” Review and Herald, 8. februar 1881.

Daniel’s experience in chapter ten, represents God’s people in the last days, who as Daniel and John, understand the Revelation of Jesus Christ. The key to placing Daniel into the prophetic history where his experience is located is based upon the fact that he was in mourning, and that Michael was sent at the conclusion of the twenty-one days. In the first verse, Daniel records that he had understanding of both the internal and external visions of prophecy. Prior to the twenty-one days Daniel had an incomplete understanding of the two visions, but with the interpretation of Gabriel, Daniel fully grasps the “thing” and the “vision” as different revelations.

Daniels erfaring i kapitel ti repræsenterer Guds folk i de sidste dage, som ligesom Daniel og Johannes forstår Jesu Kristi Åbenbaring. Nøglen til at placere Daniel i den profetiske historie, hvor hans erfaring befinder sig, bygger på det forhold, at han var i sorg, og at Mikael blev sendt ved afslutningen af de enogtyve dage. I det første vers nedskriver Daniel, at han havde forståelse af både profetiens indre og ydre syner. Forud for de enogtyve dage havde Daniel en ufuldstændig forståelse af de to syner, men ved Gabriels fortolkning fatter Daniel fuldt ud “tingen” og “synet” som forskellige åbenbaringer.

> “As the time approached for the close of the seventy years’ captivity, Daniel’s mind became greatly exercised upon the prophecies of Jeremiah. He saw that the time was at hand when God would give his chosen people another trial; and with fasting, humiliation, and prayer, he importuned the God of Heaven in behalf of Israel, in these words: ‘O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments’; we have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments; neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land.’

> „Da tiden nærmede sig for afslutningen på de halvfjerds års fangenskab, blev Daniels sind stærkt optaget af Jeremias’ profetier. Han så, at tiden var nær, da Gud igen ville sætte sit udvalgte folk på prøve; og med faste, ydmygelse og bøn bønfaldt han Himmelens Gud på Israels vegne med disse ord: ‘Herre, du store og frygtelige Gud, som holder pagt og miskundhed mod dem, der elsker ham, og mod dem, der holder hans bud’; vi har syndet og gjort misgerning, og vi har handlet ugudeligt og gjort oprør, idet vi er veget bort fra dine forskrifter og fra dine domme; heller ikke har vi hørt på dine tjenere profeterne, som talte i dit navn til vore konger, vore fyrster og vore fædre og til hele landets folk.’

> “Notice these words. Daniel does not proclaim his own fidelity before the Lord. Instead of claiming to be pure and holy, he identifies himself with the really sinful of Israel. The wisdom which God imparted to him was as far superior to the wisdom of the wise men of the world as the light of the sun shining in the heavens at noonday is brighter than the feeblest star. Yet ponder the prayer from the lips of this man so highly favored of Heaven. With deep humiliation, with tears, and with rending of heart, he pleads for himself and for his people. He lays his soul open before God, confessing his own vileness, and acknowledging the Lord’s greatness and majesty.

> „Læg mærke til disse ord. Daniel forkynder ikke sin egen trofasthed for Herren. I stedet for at gøre krav på at være ren og hellig identificerer han sig med de virkelig syndige i Israel. Den visdom, som Gud meddelte ham, var lige så langt ophøjet over verdens vise mænds visdom, som lyset fra solen, der skinner på himlen ved middagstid, er klarere end den svageste stjerne. Men overvej den bøn, der udgår fra denne af Himlen så højt begunstigede mands læber. Med dyb ydmygelse, med tårer og med hjertets sønderrivelse bønfalder han for sig selv og for sit folk. Han blotlægger sin sjæl for Gud, idet han bekender sin egen usselhed og anerkender Herrens storhed og majestæt.“

> “What earnestness and fervor characterize his supplications! He is coming nearer and nearer to God. The hand of faith is reached upward to grasp the never-failing promises of the Most High. His soul is wrestling in agony. And he has the evidence that his prayer is heard. He feels that victory is his. If we as a people would pray as Daniel prayed, and wrestle as he wrestled, humbling our souls before God, we should realize as marked answers to our petitions as were granted to Daniel. Hear how he presses his case at the court of Heaven:

> „Hvilken alvor og inderlig glød kendetegner hans bønner! Han kommer Gud nærmere og nærmere. Troens hånd rækkes opad for at gribe den Højestes aldrig svigtende løfter. Hans sjæl kæmper i angst. Og han har beviset for, at hans bøn er hørt. Han føler, at sejren er hans. Hvis vi som et folk ville bede, som Daniel bad, og kæmpe, som han kæmpede, idet vi ydmygede vore sjæle for Gud, ville vi erfare lige så tydelige svar på vore bønner, som dem der blev givet til Daniel. Hør, hvordan han fremfører sin sag ved Himmelens domstol:“

> “‘O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name; for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God; for thy city and thy people are called by thy name. And whilst I was speaking and praying, and confessing my sin and the sin of my people, … even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation.’

> “‘O min Gud, bøj dit øre og hør; oplad dine øjne og se vore ødelæggelser og den stad, som er kaldt med dit navn; thi vi frembærer ikke vore bønner for dit åsyn på grund af vore retfærdigheder, men på grund af din store barmhjertighed. O Herre, hør; O Herre, tilgiv; O Herre, lyt og grib ind; tøv ikke, for din egen skyld, o min Gud; thi din stad og dit folk er kaldt med dit navn. Og mens jeg talte og bad og bekendte min synd og mit folks synd, … kom den mand Gabriel, som jeg havde set i synet i begyndelsen, og fløj hastigt hen og rørte ved mig ved tiden for aftenofferet.’”

> “As Daniel’s prayer is going forth, the angel Gabriel comes sweeping down from the heavenly courts, to tell him that his petitions are heard and answered. This mighty angel has been commissioned to give him skill and understanding,—to open before him the mysteries of future ages. Thus, while earnestly seeking to know and understand the truth, Daniel was brought into communion with Heaven’s delegated messenger.

> “Mens Daniels bøn stiger frem, kommer englen Gabriel susende ned fra de himmelske sale for at fortælle ham, at hans bønner er hørt og besvaret. Denne mægtige engel er blevet udsendt for at give ham indsigt og forståelse,—for at åbne de kommende tidsaldres mysterier for ham. Således blev Daniel, mens han alvorligt søgte at kende og forstå sandheden, ført ind i fællesskab med Himmelens udsendte sendebud.

> “The man of God was praying, not for a flight of happy feeling, but for a knowledge of the divine will. And he desired this knowledge, not merely for himself, but for his people. His great burden was for Israel, who were not, in the strictest sense, keeping the law of God. He acknowledges that all their misfortunes have come upon them in consequence of their transgressions of that holy law. He says, ‘We have sinned, we have done wickedly…. Because for our sins and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us.’ They had lost their peculiar, holy character as God’s chosen people. ‘Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate.’ Daniel’s heart turns with intense longing to the desolate sanctuary of God. He knows that its prosperity can be restored only as Israel shall repent of their transgressions of God’s law, and become humble, and faithful, and obedient.

> Guds mand bad ikke om en flugt af lykkelig følelse, men om kundskab om den guddommelige vilje. Og han ønskede denne kundskab ikke blot for sig selv, men for sit folk. Hans store byrde gjaldt Israel, som ikke i den strengeste forstand holdt Guds lov. Han erkender, at alle deres ulykker er kommet over dem som følge af deres overtrædelser af denne hellige lov. Han siger: »Vi har syndet, vi har handlet ugudeligt…. På grund af vore synder og vore fædres misgerninger er Jerusalem og dit folk blevet til spot for alle dem, som er omkring os.« De havde mistet deres særegne, hellige karakter som Guds udvalgte folk. »Nu derfor, vor Gud, hør din tjeners bøn og hans påkaldelser, og lad dit ansigt lyse over din helligdom, som ligger øde.« Daniels hjerte vendes med intens længsel mod Guds ødelagte helligdom. Han ved, at dens fremgang kun kan genoprettes, når Israel omvender sig fra sine overtrædelser af Guds lov og bliver ydmygt, trofast og lydigt.

> “In answer to his petition, Daniel received not only the light and truth which he and his people most needed, but a view of the great events of the future, even to the advent of the world’s Redeemer. Those who claim to be sanctified, while they have no desire to search the Scriptures, or to wrestle with God in prayer for a clearer understanding of Bible truth, know not what true sanctification is.

> Som svar på hans bøn modtog Daniel ikke blot det lys og den sandhed, som han og hans folk havde størst behov for, men også et syn på fremtidens store begivenheder, ja, helt frem til verdens Forløsers komme. De, som gør krav på at være helliggjorte, men som ikke har noget ønske om at ransage Skrifterne eller at kæmpe med Gud i bøn for en klarere forståelse af Bibelens sandhed, ved ikke, hvad sand helliggørelse er.

> “All who believe with the heart the word of God will hunger and thirst for a knowledge of his will. God is the author of truth. He enlightens the darkened understanding, and gives to the human mind power to grasp and comprehend the truths which he has revealed.

> „Alle, som med hjertet tror Guds ord, vil hungre og tørste efter kundskab om hans vilje. Gud er sandhedens ophav. Han oplyser den formørkede forstand og giver det menneskelige sind kraft til at fatte og forstå de sandheder, som han har åbenbaret. “

> “Daniel talked with God. Heaven was opened before him. But the high honors granted him were the result of humiliation and earnest seeking. He did not think, as do many at the present day, that it is no matter what we believe, if we are only honest, and love Jesus. True love for Jesus will lead to the most close and earnest inquiry as to what is truth. Christ prayed that his disciples might be sanctified through the truth. He who is too indolent to make anxious, prayerful search for truth, will be left to receive errors which shall prove the ruin of his soul.

> Daniel talte med Gud. Himmelen blev åbnet for ham. Men de høje æresbevisninger, der blev ham til del, var frugten af ydmygelse og alvorlig søgen. Han mente ikke, som mange gør i vor tid, at det er uden betydning, hvad vi tror, blot vi er oprigtige og elsker Jesus. Sand kærlighed til Jesus vil føre til den mest nøje og alvorlige granskning af, hvad der er sandhed. Kristus bad om, at hans disciple måtte helliges ved sandheden. Den, som er for doven til at foretage en ængstelig, bedende søgen efter sandheden, vil blive overladt til at modtage vildfarelser, som vil vise sig at blive hans sjæls ruin.

> “At the time of Gabriel’s visit, the prophet Daniel was unable to receive further instruction; but a few years afterward, desiring to know more of subjects not yet fully explained, he again set himself to seek light and wisdom from God. ‘In those days I Daniel was mourning three full weeks. I ate no pleasant bread, neither came flesh nor wine in my mouth, neither did I anoint myself at all…. Then I lifted up mine eyes, and looked, and behold a certain man clothed in linen whose loins were girded with fine gold of Uphaz. His body also was like the beryl, and his face as the appearance of lightning, and his eyes as lamps of fire, and his arms and his feet like in color to polished brass, and the voice of his words like the voice of a multitude.’

> „På tiden for Gabriels besøg var profeten Daniel ikke i stand til at modtage yderligere undervisning; men nogle få år senere, idet han ønskede at vide mere om emner, som endnu ikke var fuldt forklaret, gav han sig på ny til at søge lys og visdom fra Gud. ‘I de dage sørgede jeg, Daniel, i tre fulde uger. Jeg spiste intet velsmagende brød, hverken kom kød eller vin i min mund, og jeg salvede mig slet ikke …. Så løftede jeg mine øjne og så, og se, en mand, klædt i linned, hvis hofter var omgjordede med fint guld fra Ufas. Også hans legeme var som krysolit, og hans ansigt som lynets udseende, og hans øjne som ildfakler, og hans arme og hans fødder som skinnende kobber, og lyden af hans ord som lyden af en stor menneskemængde.’

> “No less a personage than the Son of God appeared to Daniel. This description is similar to that given by John when Christ was revealed to him upon the Isle of Patmos. Our Lord now comes with another heavenly messenger to teach Daniel what would take place in the latter days. This knowledge was given to Daniel and recorded by inspiration for us upon whom the ends of the world are come.” Review and Herald, February 8, 1881.

> ”Ingen ringere end Guds Søn viste sig for Daniel. Denne beskrivelse ligner den, som Johannes gav, da Kristus blev åbenbaret for ham på øen Patmos. Vor Herre kommer nu med en anden himmelsk sendebud for at lære Daniel, hvad der skulle ske i de sidste dage. Denne kundskab blev givet Daniel og nedskrevet ved inspiration for os, til hvem verdens ender er kommet.” Review and Herald, 8. februar 1881.

The interpretation that Gabriel, “heaven’s delegated messenger,” was bringing to Daniel was the completion of the interpretation he had begun to provide to Daniel in chapter nine. The methodology of “line upon line,” requires that we align the interpretation and associated circumstances of both chapters nine and ten, together in order to rightly divide the prophetic illustration. It is in this interpretation that the visions of the Ulai and Hiddekel rivers join.

Den fortolkning, som Gabriel, „himlens udsendte sendebud“, bragte til Daniel, var fuldendelsen af den fortolkning, han var begyndt at give Daniel i kapitel ni. Metoden „linje på linje“ kræver, at vi sammenholder fortolkningen og de tilhørende omstændigheder i både kapitel ni og ti for ret at udlægge den profetiske illustration. Det er i denne fortolkning, at synene om floderne Ulai og Hiddekel forenes.

Daniel had understood from the books of Jeremiah and Moses that the deliverance of God’s people was at hand. In so doing, Daniel represents God’s people of the last days that understand that the final deliverance of God’s people is at hand. Those last-day people will recognize that they have been spiritually scattered, as represented by Daniel who had been scattered into the slavery of the seventy years captivity in Babylon. They will then understand that they, as Daniel, must manifest the response to their scattered condition that agrees with the remedy represented by the “seven times,” of Leviticus chapter twenty-six.

Daniel havde ud fra Jeremias’ og Moses’ bøger forstået, at Guds folks udfrielse var nær. Herved repræsenterer Daniel Guds folk i de sidste dage, som forstår, at den endelige udfrielse af Guds folk er nær. Dette folk i de sidste dage vil erkende, at de er blevet åndeligt spredt, således som det fremstilles ved Daniel, der var blevet spredt ind i slaveriet under de halvfjerds års fangenskab i Babylon. De vil da forstå, at de ligesom Daniel må give det svar på deres spredte tilstand til kende, som stemmer overens med det lægemiddel, der er fremstillet ved de „syv tider“ i tredje Mosebog, kapitel seksogtyve.

When the experience of humility represented by Daniel, that is demanded by the remedy set forth in Leviticus twenty-six, is manifested in the last days, God’s last-day people will have been mourning for a specific period of time. That period of time concludes when Michael the archangel descends.

Når den ydmyghedserfaring, som Daniel repræsenterer, og som kræves af det lægemiddel, der fremstilles i Tredje Mosebog seksogtyve, kommer til udtryk i de sidste dage, vil Guds folk i de sidste dage have sørget i en bestemt tidsperiode. Denne tidsperiode afsluttes, når ærkeenglen Mikael stiger ned.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.

> And ye shall perish among the heathen, and the land of your enemies shall eat you up. And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. The land also shall be left of them, and shall enjoy her sabbaths, while she lieth desolate without them: and they shall accept of the punishment of their iniquity: because, even because they despised my judgments, and because their soul abhorred my statutes. And yet for all that, when they be in the land of their enemies, I will not cast them away, neither will I abhor them, to destroy them utterly, and to break my covenant with them: for I am the Lord their God. But I will for their sakes remember the covenant of their ancestors, whom I brought forth out of the land of Egypt in the sight of the heathen, that I might be their God: I am the Lord. Leviticus 26:38–45.

> Og I skal gå til grunde blandt hedningefolkene, og jeres fjenders land skal fortære jer. Og de af jer, som bliver tilbage, skal svinde hen i deres misgerning i jeres fjenders lande; og også i deres fædres misgerninger skal de svinde hen sammen med dem. Hvis de bekender deres misgerning og deres fædres misgerning, med det troløshedsbrud, hvormed de handlede troløst imod mig, og også at de vandrede mig imod; og at også jeg vandrede dem imod og bragte dem ind i deres fjenders land; hvis da deres uomskårne hjerter bliver ydmyget, og de da tager straffen for deres misgerning på sig: da vil jeg komme min pagt med Jakob i hu, og også min pagt med Isak, og også min pagt med Abraham vil jeg komme i hu; og landet vil jeg komme i hu. Men landet skal forlades af dem og nyde sine sabbater, mens det ligger øde uden dem; og de skal tage straffen for deres misgerning på sig, fordi, ja fordi de forkastede mine domme, og fordi deres sjæl væmmedes ved mine vedtægter. Men trods alt dette, når de er i deres fjenders land, vil jeg ikke forkaste dem, heller ikke vil jeg væmmes ved dem, så jeg tilintetgør dem fuldstændigt og bryder min pagt med dem; thi jeg er Herren deres Gud. Men for deres skyld vil jeg komme pagten med deres forfædre i hu, dem som jeg førte ud af Egyptens land for hedningefolkenes øjne, for at jeg måtte være deres Gud: jeg er Herren. 3 Mosebog 26:38–45.

Back to Articles