Article

# The Book of Daniel - Number Fifty-Six

Daniels Bog - Nummer Seksoghalvtreds

Unlocking the Mystery of Revelation 17: The Final Prophecy of the Great Whore and the Beast

Afsløringen af mysteriet i Åbenbaringen 17: Den sidste profeti om den store skøge og dyret

Author

Jeff Pippenger

Published

January 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last representation of the kingdoms of Bible prophecy is found in Revelation chapter seventeen. In that chapter, in verse three, John is carried into the “wilderness”, so that the angel can show John the judgment of the “great whore” of prophecy, who sits upon “many waters” and who committed “fornication” with the “kings of the earth.”

Den sidste fremstilling af rigene i Bibelens profeti findes i Åbenbaringen kapitel sytten. I dette kapitel, i vers tre, bliver Johannes ført ud i „ørkenen“, så englen kan vise Johannes dommen over profetiens „store skøge“, som sidder på „mange vande“, og som begik „utugt“ med „jordens konger“.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> Og en af de syv engle, som havde de syv skåle, kom og talte med mig og sagde til mig: Kom hid; jeg vil vise dig dommen over den store skøge, som sidder ved mange vande, med hvem jordens konger har drevet hor, og jordens beboere er blevet drukne af hendes hors vin. Så førte han mig i ånden ud i ørkenen; og jeg så en kvinde sidde på et skarlagenrødt dyr, fuldt af bespottelige navne, med syv hoveder og ti horn. Åbenbaringen 17:1–3.

By John’s own words the “wilderness” represents the twelve hundred and sixty years of papal rule from the year 538, unto the time of the end in 1798.

Med Johannes’ egne ord repræsenterer „ørkenen“ de tolv hundrede og tres år med paveligt herredømme fra året 538 og indtil endetiden i 1798.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. … And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> Og kvinden flygtede ud i ørkenen, hvor hun har et sted, beredt af Gud, for at de dér skulle føde hende i tusind to hundrede og tresindstyve dage. … Og der blev givet kvinden den store ørns to vinger, for at hun skulle flyve ud i ørkenen til sit sted, hvor hun næres en tid og tider og en halv tid, borte fra slangens ansigt. Åbenbaringen 12:6, 14.

In the spirit, John was transported into the twelve hundred and sixty years of papal rule. Those years had been typified by the three and a half years of drought during the history of Jezebel, Ahab and Elijah. Those years were to continue until the papacy received its deadly wound in 1798, for that had been “determined” to occur at the end of the first indignation, which was the end of the war brought upon the sanctuary and host through the two desolating powers of paganism and papalism. All of these facts have been set forth in recent articles.

I ånden blev Johannes ført ind i de tolv hundrede og tres år af pavedømmets herredømme. Disse år var blevet forbilledliggjort ved de tre og et halvt års tørke i historien om Jezabel, Akab og Elias. Disse år skulle fortsætte, indtil pavedømmet modtog sit dødelige sår i 1798, for dette var blevet “fastsat” til at finde sted ved afslutningen af den første harme, som var afslutningen på den krig, der blev ført mod helligdommen og hæren ved de to ødelæggende magter, hedenskab og pavedømme. Alle disse kendsgerninger er blevet fremstillet i nyere artikler.

The “great whore,” is Isaiah’s whore of Tyre, who was to be forgotten for seventy symbolic years, which were the “days of one king.” The history of the United States, is the history of the symbolic seventy years, which had been typified by the seventy years of captivity during the reign of Babylon, the first kingdom of Bible prophecy. During that history the great whore of Tyre was to be forgotten. At the end of that history she was to be remembered and once again to go forth and sing her songs, thus committing fornication with the kings of the earth. John was spiritually conveyed into the history of papal rule in order to see the judgment of the papal power. The judgment of a daughter of a priest who committed fornication was that she was to be burnt with fire.

„Den store skøge“ er Esajas’ skøge, Tyrus, som skulle glemmes i halvfjerds symbolske år, hvilke var „én konges dage“. De Forenede Staters historie er historien om de symbolske halvfjerds år, som var blevet forbilledliggjort ved de halvfjerds års fangenskab under Babylons herredømme, det første rige i Bibelens profeti. I løbet af denne historie skulle Tyrus’ store skøge være glemt. Ved afslutningen af denne historie skulle hun blive husket og atter drage ud og synge sine sange og således bedrive utugt med jordens konger. Johannes blev i ånden ført ind i pavedømmets herredømmes historie for at se dommen over den pavelige magt. Dommen over en præstedatter, som bedrev utugt, var, at hun skulle brændes med ild.

> And the daughter of any priest, if she profane herself by playing the whore, she profaneth her father: she shall be burnt with fire. Leviticus 21:9.

> Og enhver præsts datter, som vanhelliger sig selv ved at drive hor, vanhelliger sin fader; hun skal brændes med ild. Tredje Mosebog 21:9.

In the vision of the judgment of the great whore that was given to John by one of the angels who poured out one of the seven last plagues was that she was burnt with fire.

I synet om dommen over den store skøge, som blev givet Johannes af en af de engle, der udgød en af de syv sidste plager, var det således, at hun blev brændt med ild.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> Og de ti horn, som du så på dyret, disse skal hade skøgen og gøre hende øde og nøgen, og de skal æde hendes kød og opbrænde hende med ild. Åbenbaringen 17:16.

The waters that the great whore is sitting upon are the people of the world, who will be brought under her authority when the United States deceives the entire world to worship the beast, who is also the great whore. The United States then becomes the premier king of the ten kings who are represented in the prophecy of Revelation seventeen, and in this illustration the United States represents the first king to commit fornication with the whore, though she will accomplish that act with all the kings thereafter.

Vandene, som den store skøge sidder på, er verdens folk, som vil blive bragt ind under hendes myndighed, når Amerikas Forenede Stater bedrager hele verden til at tilbede dyret, som også er den store skøge. Amerikas Forenede Stater bliver da den fremmeste konge blandt de ti konger, som er fremstillet i profetien i Johannes’ Åbenbaring sytten, og i denne fremstilling repræsenterer Amerikas Forenede Stater den første konge, der begår utugt med skøgen, skønt hun siden vil fuldbyrde den handling med alle kongerne.

The first king of many kings is represented by Ahab, who was married to the great whore, who is represented as Jezebel in the church of Thyatira. The judgment of Jezebel (the great whore), is accomplished by the ten kings, who will be forced into a church and state alliance by the power of the United States. Those kings will agree to allow the papacy to rule the world (sit upon the waters), in spite of their hatred for the whore.

Den første konge blandt mange konger er repræsenteret ved Akab, som var gift med den store skøge, der er fremstillet som Jezabel i menigheden i Thyatira. Dommen over Jezabel (den store skøge) fuldbyrdes af de ti konger, som ved De Forenede Staters magt vil blive tvunget ind i en alliance mellem kirke og stat. Disse konger vil samtykke i at lade pavedømmet herske over verden (sidde på vandene), til trods for deres had til skøgen.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> Og de ti horn, som du så, er ti konger, som endnu ikke har fået noget rige; men de får magt som konger én time sammen med dyret. Disse har ét sind, og deres kraft og myndighed giver de til dyret. De skal føre krig mod Lammet, og Lammet skal overvinde dem; thi han er herrers Herre og kongers Konge; og de, som er med ham, er kaldede og udvalgte og trofaste. Og han siger til mig: De vande, som du så, hvor skøgen sidder, er folk og skarer og folkeslag og tungemål. Og de ti horn, som du så på dyret, disse skal hade skøgen og gøre hende øde og nøgen, og de skal æde hendes kød og opbrænde hende med ild. Thi Gud har lagt det i deres hjerter at fuldbyrde hans vilje og at være enige og give deres rige til dyret, indtil Guds ord skal være fuldbyrdede. Og kvinden, som du så, er den store stad, som har kongedømme over jordens konger. Åbenbaringen 17:12–18.

The “ten kings” (the United Nations), actually hate the papacy, but are forced by circumstances to turn their short-lived kingdom over to the papal power in a vain hope to save the world from its increasing calamities. When they realize her deception, they become the instrument to burn her with fire in fulfillment of the law in Leviticus.

De „ti konger“ (De Forenede Nationer) hader i virkeligheden pavedømmet, men tvinges af omstændighederne til at overgive deres kortvarige rige til den pavelige magt i et forgæves håb om at frelse verden fra dens tiltagende ulykker. Når de indser hendes bedrag, bliver de redskabet til at brænde hende med ild til opfyldelse af loven i Tredje Mosebog.

The “ten kings” “make war with the Lamb” through the persecution they bring upon God’s last day people.

De „ti konger“ „fører krig mod Lammet“ gennem den forfølgelse, de bringer over Guds folk i de sidste dage.

> Why do the heathen rage, and the people imagine a vain thing? The kings of the earth set themselves, and the rulers take counsel together, against the Lord, and against his anointed, saying, Let us break their bands asunder, and cast away their cords from us. He that sitteth in the heavens shall laugh: the Lord shall have them in derision. Then shall he speak unto them in his wrath, and vex them in his sore displeasure. Psalms 2:1–5.

> Hvorfor larmer hedningerne, og folkeslagene grunder på tomhed? Jordens konger rejser sig, og fyrsterne rådfører sig tilsammen imod Herren og imod hans salvede og siger: »Lad os sprænge deres bånd og kaste deres reb af os.« Han, som troner i himlene, ler; Herren spotter dem. Så taler han til dem i sin vrede og forfærder dem i sin glødende harme. Salmernes Bog 2:1–5.

The persecution that is accomplished for the papacy by the kings of the earth, was also done against Christ at the cross.

Den forfølgelse, som jordens konger udfører for pavedømmet, blev også rettet mod Kristus ved korset.

> Who by the mouth of thy servant David hast said, Why did the heathen rage, and the people imagine vain things? The kings of the earth stood up, and the rulers were gathered together against the Lord, and against his Christ. For of a truth against thy holy child Jesus, whom thou hast anointed, both Herod, and Pontius Pilate, with the Gentiles, and the people of Israel, were gathered together, For to do whatsoever thy hand and thy counsel determined before to be done. Acts 4:25–28.

> du, som ved din tjener Davids mund har sagt: Hvorfor rasede hedningerne, og pønsede folkene på tomme ting? Jordens konger trådte frem, og fyrsterne samlede sig mod Herren og mod hans Salvede. For i sandhed samlede både Herodes og Pontius Pilatus sig mod dit hellige barn Jesus, som du har salvet, sammen med hedningerne og Israels folk, for at gøre alt det, som din hånd og dit råd forud havde bestemt skulle ske. ApG 4,25–28.

The “kings of the earth” that stood up against Christ at his crucifixion represents the “ten kings” of Revelation seventeen that make war with the Lamb again by persecuting his people. At the cross, those kings were the “assembly of the wicked” who “compassed” Christ, and who do so again with his last day people.

„Jordens konger“, som rejste sig imod Kristus ved hans korsfæstelse, repræsenterer de „ti konger“ i Åbenbaringen sytten, som igen fører krig mod Lammet ved at forfølge hans folk. Ved korset var disse konger de „ugudeliges forsamling“, som „omringede“ Kristus, og som gør det igen mod hans folk i de sidste dage.

> For dogs have compassed me: the assembly of the wicked have enclosed me: they pierced my hands and my feet. I may tell all my bones: they look and stare upon me. They part my garments among them, and cast lots upon my vesture. Psalms 22:16–18.

> Thi hunde omgiver mig, de ondes flok kredser om mig; de har gennemboret mine hænder og mine fødder. Jeg kan tælle alle mine ben; de stirrer, de ser på mig med skadefryd. De deler mine klæder iblandt sig og kaster lod om min kjortel. Salmernes Bog 22:16–18.

The ten kings, who bring judgment upon the great whore burn her with fire, for she is a whore that professes to be a priest’s daughter. Those kings are also represented as “dogs,” and the ten kings will not only burn the great whore with fire, but will “eat her flesh.” The death of Jezebel was brought about when she was thrown from the wall and splattered on the ground, and then the dogs came and ate her flesh.

De ti konger, som bringer dom over den store skøge, brænder hende med ild, for hun er en skøge, som bekender at være en præstedatters datter. Disse konger fremstilles også som »hunde«, og de ti konger vil ikke alene brænde den store skøge med ild, men vil også »æde hendes kød«. Jezebels død indtraf, da hun blev kastet ned fra muren og knustes mod jorden, og derpå kom hundene og åd hendes kød.

> And when Jehu was come to Jezreel, Jezebel heard of it; and she painted her face, and tired her head, and looked out at a window. And as Jehu entered in at the gate, she said, Had Zimri peace, who slew his master? And he lifted up his face to the window, and said, Who is on my side? who? And there looked out to him two or three eunuchs. And he said, Throw her down. So they threw her down: and some of her blood was sprinkled on the wall, and on the horses: and he trode her under foot. And when he was come in, he did eat and drink, and said, Go, see now this cursed woman, and bury her: for she is a king’s daughter. And they went to bury her: but they found no more of her than the skull, and the feet, and the palms of her hands. Wherefore they came again, and told him. And he said, This is the word of the Lord, which he spake by his servant Elijah the Tishbite, saying, In the portion of Jezreel shall dogs eat the flesh of Jezebel: And the carcase of Jezebel shall be as dung upon the face of the field in the portion of Jezreel; so that they shall not say, This is Jezebel. 2 Kings 9:30–37.

> Og da Jehu kom til Jizreel, fik Jezabel det at høre; og hun malede sit ansigt, pyntede sit hår og så ud gennem et vindue. Og idet Jehu kom ind gennem porten, sagde hun: Er det gået Zimri vel, han som dræbte sin herre? Da løftede han sit ansigt op mod vinduet og sagde: Hvem er på min side? hvem? Og to eller tre hofmænd så ud til ham. Og han sagde: Kast hende ned. Så kastede de hende ned; og noget af hendes blod sprøjtede på muren og på hestene, og han trampede hende under fode. Og da han var kommet ind, spiste og drak han og sagde: Gå nu hen og se til denne forbandede kvinde og begrav hende; for hun er en kongedatter. Og de gik for at begrave hende; men de fandt ikke mere af hende end kraniet og fødderne og håndfladerne. Derfor kom de tilbage og fortalte ham det. Og han sagde: Dette er Herrens ord, som han talte ved sin tjener Elias, tishbitten, idet han sagde: På Jizreels jordlod skal hunde æde Jezabels kød; og Jezabels døde legeme skal blive som møg på markens flade på Jizreels jordlod, så man ikke skal kunne sige: Dette er Jezabel. 2 Kong 9,30–37.

The ten kings, who are the United Nations, whose premier king is the United States, will bring judgment upon the papacy by burning her with fire and eating her flesh. That judgment is what the angel came to show to John, and in order to do so he carried John into the history of the wilderness, but not simply a random point in the history of the wilderness, but to the very end of the period. It is evident that John was placed at the end of the twelve hundred and sixty years, for when he sees the woman she was already drunk with the blood of persecution and already identified as the mother of harlots.

De ti konger, som er De Forenede Nationer, hvis fremmeste konge er De Forenede Stater, skal bringe dom over pavedømmet ved at brænde hende med ild og æde hendes kød. Denne dom er det, englen kom for at vise Johannes, og for at gøre dette førte han Johannes ind i ørkenens historie, men ikke blot til et tilfældigt punkt i ørkenens historie, men til selve periodens afslutning. Det er tydeligt, at Johannes blev anbragt ved afslutningen af de tolv hundrede og tres år, for da han ser kvinden, var hun allerede drukken af forfølgelsens blod og allerede identificeret som skøgernes moder.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> Så førte han mig i ånden ud i ørkenen; og jeg så en kvinde sidde på et skarlagenrødt dyr, fuldt af bespottelige navne, med syv hoveder og ti horn. Og kvinden var klædt i purpur og skarlagen og prydet med guld og ædelstene og perler og havde i sin hånd et guldbæger fuldt af vederstyggeligheder og urenheden fra hendes utugt. Og på hendes pande var der skrevet et navn: MYSTERIUM, DET STORE BABYLON, MODER TIL SKØGERNE OG TIL JORDENS VEDERSTYGGELIGHEDER. Og jeg så kvinden, drukken af de helliges blod og af Jesu martyrers blod; og da jeg så hende, undrede jeg mig med stor forundring. Åbenbaringen 17:3–6.

The whore of Tyre, who is also the “great whore” that is represented in Revelation seventeen, was to be forgotten until the time when she would once again sing her songs and commit fornication with the kings of the earth.

Tyrus’ skøge, som også er den „store skøge“, der fremstilles i Johannes’ Åbenbaring kapitel sytten, skulle glemmes indtil den tid, da hun på ny igen ville synge sine sange og bedrive hor med jordens konger.

Any reputable dictionary that was published before 1950 identifies that the woman arrayed in scarlet in Revelation seventeen is a symbol of the Roman Catholic church, but today the world thinks the Catholic church is a Christian church. The world has forgotten who she really is.

Enhver anerkendt ordbog, som blev udgivet før 1950, fastslår, at kvinden klædt i skarlagenrødt i Åbenbaringen sytten er et symbol på den romersk-katolske kirke, men i dag mener verden, at den katolske kirke er en kristen kirke. Verden har glemt, hvem hun i virkeligheden er.

When John saw her the persecution of the Dark Ages was at its end, for she was already drunk with the blood of the saints. The natural illustrates the spiritual, and a person gets drunk after they drink, not before.

Da Johannes så hende, var den mørke middelalders forfølgelse ved sin afslutning, for hun var allerede drukken af de helliges blod. Det naturlige illustrerer det åndelige, og et menneske bliver beruset efter at have drukket, ikke før.

The Protestants that broke from Catholicism centuries before 1798, had already begun their journey back to the Catholic communion by 1798, for she was identified as the “MOTHER OF HARLOTS.” When John saw her and wondered, the churches that had formerly separated from her fellowship had already returned. Thus John was carried to 1798, when the great whore already had murdered millions of Christians, and who had already seduced the former Protestant churches to accept her presumptuous claim that she was the head of the churches, as Justinian had identified her in the year 533.

De protestanter, som århundreder før 1798 brød med katolicismen, var allerede ved 1798 begyndt deres vandring tilbage til det katolske fællesskab, for hun blev identificeret som „SKØGERNES MODER“. Da Johannes så hende og undrede sig, var de kirker, som tidligere havde skilt sig fra hendes fællesskab, allerede vendt tilbage. Således blev Johannes ført til 1798, da den store skøge allerede havde myrdet millioner af kristne, og allerede havde forført de tidligere protestantiske kirker til at godtage hendes formastelige påstand om, at hun var kirkernes overhoved, således som Justinian havde identificeret hende i året 533.

From the prophetic vantage point of 1798, the angel then presented John with the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.

Fra det profetiske udsigtspunkt i 1798 fremstillede englen derpå for Johannes den sidste fremstilling af bibelprofetiens riger.

> And the angel said unto me, Wherefore didst thou marvel? I will tell thee the mystery of the woman, and of the beast that carrieth her, which hath the seven heads and ten horns. The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:7–12.

> Og engelen sagde til mig: Hvorfor undrede du dig? Jeg vil fortælle dig hemmeligheden om kvinden og om dyret, som bærer hende, og som har de syv hoveder og ti horn. Dyret, som du så, var og er ikke, og skal stige op af afgrunden og gå fortabt; og de, som bor på jorden, hvis navne ikke er skrevet i livets bog fra verdens grundlæggelse, skal undre sig, når de ser dyret, som var og er ikke, og dog er. Og her er det sind, som har visdom. De syv hoveder er syv bjerge, hvorpå kvinden sidder. Og der er syv konger: fem er faldet, og én er, og den anden er endnu ikke kommet; og når han kommer, må han blive en kort tid. Og dyret, som var og er ikke, er selv den ottende og er af de syv og går fortabt. Og de ti horn, som du så, er ti konger, som endnu ikke har modtaget noget rige; men de får magt som konger én time sammen med dyret. Åbenbaringen 17:7–12.

A beast is a kingdom in Bible prophecy as easily identified in chapters seven and eight of Daniel, and the mystery that the angel is presenting to John is the mystery of the beast and the woman that rides upon the beast. The woman on the beast is the great whore who commits fornication with the kings of the earth. She is Jezebel and her husband is Ahab.

Et dyr er et rige i Bibelens profeti, således som det let identificeres i Daniels kapitel syv og otte, og den hemmelighed, som englen fremstiller for Johannes, er hemmeligheden om dyret og kvinden, som rider på dyret. Kvinden på dyret er den store skøge, som bedriver utugt med jordens konger. Hun er Jesabel, og hendes mand er Akab.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Derfor skal en mand forlade sin far og sin mor og holde fast ved sin hustru, og de skal være ét kød. 1 Mosebog 2,24.

A man is a man and a woman is a woman, but together they are one flesh. The mystery of the beast is that it is a combination of church and state, the combination of woman (church) and beast (kings) that are one kingdom, which consists of two parts. Statecraft and churchcraft combined, with the woman in control of the relationship, is the “image of the beast.” John is shown the woman being carried by the beast, for she is the one in control of the relationship.

En mand er en mand, og en kvinde er en kvinde, men tilsammen er de ét kød. Dyrets hemmelighed er, at det er en sammenslutning af kirke og stat, en forening af kvinde (kirke) og dyr (konger), som er ét rige, og som består af to dele. Statskunst og kirkekunst forenet, med kvinden som den, der har herredømmet i forholdet, er „dyrets billede“. Johannes får vist kvinden, som bæres af dyret, for det er hende, der har herredømmet i forholdet.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:18.

> Og kvinden, som du så, er den store stad, som hersker over jordens konger. Åbenbaringen 17,18.

Together the beast and the woman represent one kingdom (one flesh), but the angel is emphasizing the relationship of the great whore with the kings of the earth. “The beast that” “was, and is not”, which “shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition,” that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the papacy when the great whore’s deadly wound is healed. She “was” the fifth kingdom of Bible prophecy, but it was “determined” that she would receive a deadly wound in 1798.

Sammen repræsenterer dyret og kvinden ét rige (ét kød), men englen understreger den store skøges forhold til jordens konger. „Dyret, som“ „var og ikke er“, som „skal stige op af afgrunden og gå fortabt“, og som „de, der bor på jorden, skal undre sig over“, er pavedømmet, når den store skøges dødelige sår er helet. Hun „var“ bibelprofetiens femte rige, men det var „bestemt“, at hun skulle modtage et dødeligt sår i 1798.

When John was spiritually transported to 1798, she was “not” a beast, and “yet” when her deadly wound is healed at the end of the seventy symbolic years that conclude at the soon-coming Sunday law, she “is” again alive, singing her songs, committing fornication and murdering Christians.

Da Johannes i ånden blev ført frem til 1798, var hun »ikke« et dyr, og »dog«, når hendes dødelige sår heles ved afslutningen af de halvfjerds symbolske år, som ender med den snart kommende søndagslov, »er« hun igen levende, synger sine sange, bedriver hor og myrder kristne.

Chapter seventeen is the last presentation of the kingdoms of Bible prophecy, and as such it must agree with the first mention of the kingdoms of Bible prophecy. The first mention of those kingdoms is found in Daniel chapter two, which is represented upon both of the charts that were a fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain upon tables.

Kapitel sytten er den sidste fremstilling af bibelprofetiens riger, og som sådan må det stemme overens med den første omtale af bibelprofetiens riger. Den første omtale af disse riger findes i Daniels bog, kapitel to, hvilket er fremstillet på begge de tavler, som var en opfyldelse af Habakkuks befaling om at nedskrive synet og gøre det tydeligt på tavler.

The Millerites were correct in their understanding of Daniel’s kingdoms of Bible prophecy as represented in chapters two, seven and eight, but their understanding was incomplete. Miller’s jewels of Daniel chapter two, shines ten times brighter in the last days, for it is recognized as identifying the first reference, not only of the kingdoms of Bible prophecy, but also of the first reference of the revelation that the eighth is of the seven. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Milleritterne havde ret i deres forståelse af Daniels riger i Bibelens profeti, sådan som de fremstilles i kapitel to, syv og otte, men deres forståelse var ufuldstændig. Millers juveler i Daniels andet kapitel skinner ti gange klarere i de sidste dage, for de erkendes som identificerende den første henvisning, ikke alene til Bibelens profetis riger, men også til den første henvisning i åbenbaringen om, at den ottende er af de syv. Jesus illustrerer altid enden på en ting ved begyndelsen på en ting.

All the prophets are speaking of the last days, and John, in Revelation seventeen is identifying the last earthly kingdom when he presents “the beast that” “was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition.” The beast ascends out of “the bottomless pit,” which is a symbol of a “new manifestation of satanic power.”

Alle profeterne taler om de sidste dage, og Johannes identificerer i Åbenbaringen sytten det sidste jordiske rige, når han fremstiller „dyret, som” „var og ikke er, og skal stige op af afgrunden og gå til fortabelse.” Dyret stiger op af „afgrunden”, som er et symbol på „en ny manifestation af satanisk magt.”

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> »Når de har fuldendt [er ved at fuldende] deres vidnesbyrd.« Den periode, hvori de to vidner skulle profetere klædt i sæk, endte i 1798. Da de nærmede sig afslutningen på deres gerning i ubemærkethed, skulle der føres krig imod dem af den magt, som fremstilles som »dyret, der stiger op af afgrunden«. I mange af Europas nationer var de magter, der herskede i kirke og stat, i århundreder blevet behersket af Satan gennem pavedømmets mellemkomst. Men her fremstilles en ny åbenbarelse af satanisk magt.« The Great Controversy, 268.

Some of the theologians will argue that because the “beast that ascendeth out of the bottomless pit” in Revelation eleven, is identified in the passage as the atheism of the French Revolution, that the expression “bottomless pit” is a symbol of atheism. But Islam ascended out of the “bottomless pit” in Revelation nine, and Islam is not atheism. The bottomless pit represents a satanic manifestation.

Nogle af teologerne vil hævde, at fordi „dyret, som stiger op af afgrunden“ i Åbenbaringen kapitel elleve i passagen identificeres som den franske revolutions ateisme, så er udtrykket „afgrunden“ et symbol på ateisme. Men islam steg op af „afgrunden“ i Åbenbaringen kapitel ni, og islam er ikke ateisme. Afgrunden repræsenterer en satanisk manifestation.

> “I told him that the Lord had shown me in vision that mesmerism was from the Devil, from the bottomless pit, and that it would soon go there, with those who continued to use it.” Review and Herald, July 21, 1851.

> „Jeg fortalte ham, at Herren i et syn havde vist mig, at mesmerisme var fra Djævelen, fra afgrunden, og at den snart ville fare derhen med dem, som fortsatte med at bruge den.“ Review and Herald, 21. juli 1851.

Something from “the Devil,” is something from “the bottomless pit.” In Revelation seventeen the beast that ascends out of the bottomless pit is the power that goes into perdition and those whose names are not written in the book shall wonder after. “Perdition” means eternal damnation and is represented in Revelation as the “lake of fire,” which is where the beast is cast into.

Noget fra „Djævelen“ er noget fra „afgrunden“. I Åbenbaringen sytten er det dyr, som stiger op af afgrunden, den magt, som går fortabelsen i møde, og som de, hvis navne ikke er skrevet i bogen, skal undre sig over og følge efter. „Fortabelse“ betyder evig fordømmelse og fremstilles i Åbenbaringen som „ildsøen“, hvilket er det sted, som dyret kastes i.

> And the beast was taken, and with him the false prophet that wrought miracles before him, with which he deceived them that had received the mark of the beast, and them that worshipped his image. These both were cast alive into a lake of fire burning with brimstone. Revelation 19:20.

> Og dyret blev grebet, og med det den falske profet, som havde gjort tegn for dets øjne, hvormed han forførte dem, der havde modtaget dyrets mærke, og dem, som tilbad dets billede. Disse to blev begge kastet levende i ildsøen, som brænder med svovl. Åbenbaringen 19:20.

In chapter thirteen the first beast that comes from the sea, which Sister White directly identifies as the papacy is identified. In that passage the world wonders after the papal beast.

I kapitel tretten identificeres det første dyr, som stiger op af havet, og som søster White direkte identificerer som pavedømmet. I dette afsnit undrer hele verden sig over det pavelige dyr.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:13.

> Og jeg så et af hans hoveder som såret til døden; og hans dødelige sår blev lægt; og al verden undrede sig over dyret. Åbenbaringen 13:13.

The beast of Revelation seventeen that “they that dwell on the earth shall wonder” after is the final manifestation of satanic power that occurs when the deadly wound of the papacy is healed at the soon-coming Sunday law. Every prophetic characteristic of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, identifies the church of Rome, just as the dictionaries published before 1950 identified.

Dyret i Åbenbaringen sytten, som „de, der bor på jorden, skal undre sig over“, er den endelige manifestation af satanisk magt, som finder sted, når pavedømmets dødelige sår læges ved den snart kommende søndagslov. Enhver profetisk karakteristik af kvinden og det dyr, hun rider på, i kapitel sytten, identificerer Romerkirken, således som ordbøger udgivet før 1950 identificerede den.

The beast of Revelation seventeen, is a symbol of the combination of church and state, which is the image of the beast. The beast with seven heads and ten horns is the kingdom that is composed of the ten kings (the United Nations), which the woman rides upon and rules over. The woman is the papacy, who is identified as Babylon the great, the mother of harlots. After the symbols are identified we can return to 1798; the point in history where John was carried to in order to receive the last representation of the kingdoms of Bible prophecy.

Dyret i Johannes’ Åbenbaring kapitel sytten er et symbol på foreningen af kirke og stat, som er dyrets billede. Dyret med syv hoveder og ti horn er det rige, der består af de ti konger (De Forenede Nationer), som kvinden rider på og hersker over. Kvinden er pavedømmet, som identificeres som Babylon den store, moder til skøgerne. Når symbolerne er identificeret, kan vi vende tilbage til 1798, det punkt i historien, hvortil Johannes blev ført for at modtage den sidste fremstilling af bibelprofetiens riger.

We shall address those kingdoms, and their representation in Daniel chapter two, in the next article.

Vi vil behandle disse riger og deres fremstilling i Daniels bog, kapitel to, i den næste artikel.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another.

> „Enhver nation, som er trådt frem på handlingens skueplads, har fået tilladelse til at indtage sin plads på jorden, for at det kunne ses, om den ville opfylde „Vægterens og den Helliges“ hensigt. Profetien har skildret verdens store rigers opkomst og fald — Babylon, Medo-Persien, Grækenland og Rom. Med hver af disse, som med nationer af mindre magt, gentog historien sig. Hver havde sin prøvetid, hver svigtede, dens herlighed svandt, dens magt forsvandt, og dens plads blev indtaget af en anden.

> “While the nations rejected God’s principles, and in this rejection wrought their own ruin, it was still manifest that the divine, overruling purpose was working through all their movements.” Education, 177.

> „Mens folkeslagene forkastede Guds principper og ved denne forkastelse forvoldte deres egen undergang, var det dog tydeligt, at den guddommelige, altstyrende hensigt virkede gennem alle deres bevægelser.“ Education, 177.

Back to Articles