Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Four

Fremtid for Amerika og 18. juli 2020 – nummer fire

1863

1863

Author

Jeff Pippenger

Published

September 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The message of Daniel chapters eight and nine which are represented by the Ulai River were unsealed in 1798. The prophecy of chapter eight was interpreted in chapter nine by Gabriel, but not until Daniel had set forth a prayer, that is considered one of the most significant human prayers in the Bible. In that prayer Daniel identifies that he had recognized that the desolation of Jerusalem would last seventy years according to what he had discovered in the book of Jeremiah.

Budskabet i Daniels bog, kapitel otte og ni, som er repræsenteret ved floden Ulai, blev forseglet op i 1798. Profetien i kapitel otte blev udlagt i kapitel ni af Gabriel, dog ikke før Daniel havde frembåret en bøn, som betragtes som en af de mest betydningsfulde menneskelige bønner i Bibelen. I denne bøn tilkendegiver Daniel, at han havde erkendt, at Jerusalems ødelæggelse ville vare i halvfjerds år i overensstemmelse med det, han havde fundet i Jeremias’ bog.

> In the first year of Darius the son of Ahasuerus, of the seed of the Medes, which was made king over the realm of the Chaldeans; In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. Daniel 9:1, 2.

> I Darius’, Ahasverus’ søns, første regeringsår, han som var af medernes slægt og var blevet gjort til konge over kaldæernes rige, forstod jeg, Daniel, i hans første regeringsår af bøgerne tallet på de år, om hvilke Herrens ord var kommet til profeten Jeremias, at han ville fuldbyrde halvfjerds år over Jerusalems ødelæggelser. Daniel 9:1, 2.

Jeremiah also identified that at the end of those seventy years Belshazzar would die as Cyrus the General of Darius conquered Babylon.

Jeremias fastslog også, at ved afslutningen af de halvfjerds år ville Belsazzar dø, idet Kyros, Darius’ general, erobrede Babylon.

> And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:11, 12.

> Og hele dette land skal blive til en ødemark og til forfærdelse; og disse folk skal tjene Babylons konge i halvfjerds år. Og det skal ske, når halvfjerds år er fuldendte, at jeg vil straffe Babylons konge og det folk, siger Herren, for deres misgerning, og kaldæernes land, og jeg vil gøre det til evige ødemarker. Jeremias 25:11, 12.

Daniel also identified that the seventy years of desolation was a fulfillment of a prophecy recorded by Moses.

Daniel erkendte også, at de halvfjerds års ødelæggelse var en opfyldelse af en profeti, som Moses havde nedskrevet.

> Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem. As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Daniel 9:11–13.

> Ja, hele Israel har overtrådt din lov og veget bort, så de ikke ville adlyde din røst; derfor er forbandelsen blevet udgydt over os, og den ed, som er skrevet i Moses’, Guds tjeners, lov, fordi vi har syndet imod ham. Og han har stadfæstet sine ord, som han talte imod os og imod vore dommere, som dømte os, ved at lade en stor ulykke komme over os; thi under hele himmelen er der ikke sket noget sådant, som det der er sket med Jerusalem. Således som der står skrevet i Moses’ lov, er al denne ulykke kommet over os; dog bønfaldt vi ikke Herren vor Gud, så vi kunne vende om fra vore misgerninger og give agt på din sandhed. Daniel 9:11–13.

The “oath” that Israel had broken which produced the “curse” was the “seven times” of Leviticus twenty-six. The word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six is the same Hebrew word that is translated as “oath,” in Daniel nine. Moses’ oath represented by the word translated as “seven times” is the first time-prophecy discovered by William Miller and it was the first of his foundational truths that was set aside in 1863. William Miller represented Elijah, and this is confirmed by the Spirit of Prophecy.

Den „ed“, som Israel havde brudt, og som frembragte „forbandelsen“, var „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve. Det ord, der i Tredje Mosebog seksogtyve er oversat med „syv tider“, er det samme hebraiske ord, som i Daniel ni er oversat med „ed“. Moses’ ed, repræsenteret ved det ord, der er oversat med „syv tider“, er den første tidsprofeti, som William Miller opdagede, og det var den første af hans grundlæggende sandheder, som blev tilsidesat i 1863. William Miller repræsenterede Elias, og dette bekræftes af Profetiens Ånd.

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 233.

> "Tusinder blev ledt til at tage imod den sandhed, som William Miller prædikede, og Guds tjenere blev oprejst i Elias’ ånd og kraft for at forkynde budskabet." Early Writings, 233.

In 1863 the Millerite movement ended as those who had formerly been in the movement started the Seventh-day Adventist church. When they began as a church the movement ended. It ended when they slew Moses as represented in the “seven times” of Leviticus twenty-six, and when they simultaneously slew Elijah, the messenger that had presented the “oath” of Moses to the movement. Moses and Elijah were both slain in 1863 and were not to be resurrected until post September 11, 2001, when God took the movement Future for America back to the old paths.

I 1863 endte Miller-bevægelsen, idet de, som tidligere havde været en del af bevægelsen, grundlagde Syvendedags Adventistkirken. Da de begyndte som kirke, endte bevægelsen. Den endte, da de dræbte Moses, sådan som det fremstilles i de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, og da de samtidig dræbte Elias, det sendebud, som havde fremført Moses’ „ed“ for bevægelsen. Moses og Elias blev begge dræbt i 1863 og skulle ikke opstå igen før efter 11. september 2001, da Gud førte bevægelsen Future for America tilbage til de gamle stier.

Future for America recognized September 11, 2001 as the arrival of the third woe, and what establishes that the identification of Islam’s attack on September 11 was the history of the first two woes as identified by the Millerites which is specifically represented upon both the 1843 and 1850 pioneer charts. By returning to Millerite history to uphold the modern role of Islam, the Lord then opened Future for America’s understanding of the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is graphically represented on both charts in the center column. And in both charts, the center of the center column is the cross. When God directed in the production of both of Habakkuk’s tables, He made sure that the “oath” of Moses, the “seven times” of Leviticus twenty-six was the center of all the other prophetic illustrations and that on both tables Christ was placed in the very center.

Future for America erkendte den 11. september 2001 som ankomsten af det tredje ve, og det, som stadfæster denne identifikation af Islams angreb den 11. september, er historien om de to første veer, således som de blev identificeret af Milleritterne, og som specifikt er fremstillet på både pionerkortet fra 1843 og 1850. Ved at vende tilbage til Milleritternes historie for at stadfæste Islams moderne rolle åbnede Herren derpå Future for Americas forståelse af „de syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, hvilket grafisk er fremstillet på begge kort i den midterste kolonne. Og på begge kort er centrum i den midterste kolonne korset. Da Gud ledede udarbejdelsen af begge Habakkuks tavler, sørgede Han for, at Moses’ „ed“, „de syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, var centrum for alle de øvrige profetiske fremstillinger, og at Kristus på begge tavler var anbragt i selve centrum.

This agreed with a period of time located in another prophecy that was interpreted by Gabriel in chapter nine of Daniel which identified that Christ would confirm the covenant with many for one week.

Dette stemte overens med en tidsperiode, der forekommer i en anden profeti, som blev tydet af Gabriel i Daniels niende kapitel, og som angav, at Kristus ville stadfæste pagten med mange i én uge.

> And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate. Daniel 9:27.

> Og han skal stadfæste pagten med de mange i én uge; og midt i ugen skal han bringe slagtoffer og afgrødeoffer til ophør, og på grund af vederstyggeligheders udbredelse skal han gøre det øde, indtil fuldendelsen, og det, som er fast besluttet, skal udgydes over den øde. Daniel 9:27.

A prophetic week is twenty-five hundred and twenty symbolic days, and the prophecy that Gabriel was explaining identified that in the “midst” or center of those twenty-five hundred and twenty symbolic days Christ would be crucified. Christ is the center of ‘the twenty-five twenty’ on both of Habakkuk’s tables and also the week He confirmed the covenant with many.

En profetisk uge er to tusind fem hundrede og tyve symbolske dage, og den profeti, som Gabriel forklarede, fastslog, at Kristus i “midten” eller centrum af disse to tusind fem hundrede og tyve symbolske dage ville blive korsfæstet. Kristus er centrum for ‘de femogtyvehundredeogtyve’ på begge Habakkuks tavler og også for den uge, hvori han stadfæstede pagten med de mange.

In 1863 Adventism began as a church and the Millerite movement that had been empowered with the spirit of Elijah was slain. The Millerite movement understood that in the context of the seven churches of Revelation they had been the Philadelphian church. Those that separated from them after the Great Disappointment of 1844, were then identified as Laodiceans. In 1856 James White began a series of articles in the Review and Herald identifying that the movement that began as Philadelphia had become Laodicea and that the members needed then to seek the remedy offered to the Laodicean church. In the same year, in the same publication James White published a series of articles written by Hiram Edson about the twenty-five hundred and twenty year prophecy of Leviticus twenty-six. The articles were never finished.

I 1863 begyndte adventismen som en kirke, og den milleritiske bevægelse, som var blevet udrustet med Elias’ ånd, blev dræbt. Den milleritiske bevægelse forstod, at de i sammenhæng med de syv menigheder i Johannes’ Åbenbaring havde været menigheden i Filadelfia. De, som skilte sig fra dem efter den store skuffelse i 1844, blev da identificeret som laodikeere. I 1856 indledte James White en række artikler i Review and Herald, hvori han påpegede, at den bevægelse, som begyndte som Filadelfia, var blevet Laodikea, og at medlemmerne derfor måtte søge det lægemiddel, som blev tilbudt menigheden i Laodikea. I samme år, i samme publikation, offentliggjorde James White en række artikler skrevet af Hiram Edson om den to tusind fem hundrede og tyve år lange profeti i Tredje Mosebog seksogtyve. Artiklerne blev aldrig afsluttet.

When the Lord led the movement of Future for America back unto the old paths post September 11, 2001 the articles by Edson were rediscovered, and for the first time in history both of the periods twenty-five hundred and twenty years were recognized as two curses. One against the northern ten tribes and the other against the southern two tribes. Miller had identified the seven times against the southern kingdom of Judah, but Edson identified the seven times against the northern kingdom of Israel. Future for America saw that they both were to be applied. When the two scatterings are combined, they produce prophetic light that had never been recognized by Miller or Edson.

Da Herren efter den 11. september 2001 førte bevægelsen Future for America tilbage til de gamle stier, blev Edsons artikler genopdaget, og for første gang i historien blev begge perioder på to tusind fem hundrede og tyve år erkendt som to forbandelser. Den ene imod de nordlige ti stammer og den anden imod de sydlige to stammer. Miller havde identificeret de syv tider imod det sydlige kongerige Juda, men Edson identificerede de syv tider imod det nordlige kongerige Israel. Future for America så, at de begge skulle anvendes. Når de to adspredelser sammenføjes, frembringer de profetisk lys, som hverken Miller eller Edson havde erkendt.

When the Lord returned Future for America to the old paths post 2001 the “oath” of Moses came back to life and stood upon its feet. The message connected with the “oath” was then presented by the messengers of the third angel as it had been presented and typified by the messengers of the first angel. Future for America was the movement that proclaimed the message represented by “Moses” in the power of “Elijah,” and Elijah clearly gave the testimony of Moses until the conclusion of a series of presentations titled Habakkuk’s Tables which finished around 2012. When that series of presentations ended, the beast from the bottomless pit ascended to make war upon Moses and Elijah. That warfare began when Future for America determined to stop the work it had been doing since 1996, and begin a school, which in its pride it called, The School of the Prophets. Better it would have been to call the school, the school of the false prophets!

Da Herren førte Future for America tilbage til de gamle stier efter 2001, kom Moses’ „ed“ til live igen og stod på sine fødder. Budskabet, der var forbundet med „eden“, blev da fremført af den tredje engels budbringere, således som det var blevet fremført og forbilledliggjort af den første engels budbringere. Future for America var den bevægelse, der forkyndte det budskab, som var fremstillet ved „Moses“, i „Elias’“ kraft, og Elias aflagde tydeligt Moses’ vidnesbyrd indtil afslutningen på en række præsentationer med titlen Habakkuk’s Tables, som blev afsluttet omkring 2012. Da denne række præsentationer endte, steg dyret fra afgrunden op for at føre krig mod Moses og Elias. Denne krigsførelse begyndte, da Future for America besluttede at standse det arbejde, det havde udført siden 1996, og begynde en skole, som det i sit hovmod kaldte The School of the Prophets. Det ville have været bedre at kalde skolen de falske profeters skole!

The chaos and confusion that ensued when the school began allowing those who had never been confirmed by the Lord as His messengers to introduce their own ideas ended with the death of Future for America on July 18, 2020. At that point Moses and Elijah had been slain in the streets.

Det kaos og den forvirring, der opstod, da skolen begyndte at tillade, at sådanne, som Herren aldrig havde stadfæstet som sine budbringere, fremførte deres egne idéer, endte med Future for Americas død den 18. juli 2020. På det tidspunkt var Moses og Elias blevet dræbt på gaderne.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:7, 8.

> Og når de har fuldendt deres vidnesbyrd, skal dyret, som stiger op af afgrunden, føre krig imod dem og overvinde dem og dræbe dem. Og deres døde legemer skal ligge på gaden i den store stad, som i åndelig forstand kaldes Sodoma og Egypten, hvor også vor Herre blev korsfæstet. Åbenbaringen 11:7, 8.

The testimony that is trustworthy, is the testimony that ended at the conclusion of the series titled Habakkuk’s Tables. Then the beast attacked. I have no idea who is following these current articles, but I assume it is made up as much by the enemies of Future for America as it is by those who are still trying to come to terms with the disappointment of July 18. I therefore expect that those that are in the category I define as enemies will point out how self-serving this application of prophetic history appears to be in their minds. So be it. Time is too short to pretend that the history of Future for America is not clearly identified as the movement that has been typified by the Millerite movement and it is too short to pretend that the flawed Laodicean human messenger that was raised up to lead out in that movement was not typified by William Miller.

Det vidnesbyrd, som er troværdigt, er det vidnesbyrd, der endte ved afslutningen af serien med titlen Habakkuks Tavler. Derefter angreb dyret. Jeg har ingen anelse om, hvem der følger disse nuværende artikler, men jeg antager, at det i lige så høj grad består af Future for Americas fjender som af dem, der stadig forsøger at komme overens med skuffelsen den 18. juli. Jeg forventer derfor, at de, der hører til den kategori, jeg definerer som fjender, vil påpege, hvor selvtjenende denne anvendelse af den profetiske historie forekommer dem at være. Så være det. Tiden er for kort til at foregive, at Future for Americas historie ikke klart er identificeret som den bevægelse, der er blevet forbilledliggjort ved milleritbevægelsen, og den er for kort til at foregive, at det fejlbehæftede laodikeiske menneskelige sendebud, som blev oprejst til at gå forrest i den bevægelse, ikke blev forbilledliggjort ved William Miller.

Miller was a Philadelphian and I came into Adventism from the world in 1975, thus am a certified Laodicean Adventist. My life history testifies to that fact. That being said, the merciful God of heaven has recently instructed me to put the message He is now revealing into writing and send it to the churches. His instruction came with the promise that when He resurrects Moses and Elijah, they will be resurrected as Philadelphians, not as Laodiceans. The movement that began in the Millerite history was the time of Philadelphia, that ultimately transcended into Laodicea in 1856 when it began the process of its rejection of the foundations laid by the Millerites. The rejection began with the setting aside the new development of light offered through the pen of Hiram Edson. Seven years later in 1863 the movement of Elijah which had presented the message of Moses was slain. At the same time the movement was slain, a church was introduced to replace the movement. Moses and Elijah were slain at the beginning of Adventism and they were slain again at the ending of Adventism.

Miller tilhørte Filadelfia, og jeg kom til adventismen fra verden i 1975; således er jeg en bekræftet laodikeisk adventist. Min livshistorie vidner om dette faktum. Når dette er sagt, har himlens barmhjertige Gud for nylig pålagt mig at nedskrive det budskab, som Han nu åbenbarer, og sende det til menighederne. Hans pålæg kom med det løfte, at når Han opvækker Moses og Elias, vil de blive oprejst som filadelfiere, ikke som laodikeere. Den bevægelse, som begyndte i den milleritiske historie, var Filadelfias tid, som til sidst overgik til Laodikea i 1856, da den indledte processen med at forkaste de grundvolde, som milleritterne havde lagt. Forkastelsen begyndte med tilsidesættelsen af den nye udvikling af lys, som blev tilbudt gennem Hiram Edsons pen. Syv år senere, i 1863, blev Elias’ bevægelse, som havde frembåret Moses’ budskab, dræbt. Samtidig med at bevægelsen blev dræbt, blev en kirke indført for at erstatte bevægelsen. Moses og Elias blev dræbt ved adventismens begyndelse, og de blev dræbt igen ved adventismens afslutning.

At the ending of the prophetic Laodicea, in 1989 the vision of the Hiddekel river was unsealed and a movement began that was born of a Laodicean mother. The Lord was not taken unaware and He knew that He would finish His work of the three angels as He began it. He would end it with a movement of Philadelphians, just as He began it and in order to do this the movement that was Laodicean by birth would need to be slain and resurrected as Philadelphians. In doing so, the movement that was brought out of the Laodicean church would become the eighth that is of the seven, in the very history where the three-fold union would become the eighth that is of the seven. And in the very same history the horn of Republicanism will also experience a resurrection of the eighth that was of the seven and had been slain by the “woke-ism” of Egypt and Sodom, but that line of prophecy will be addressed later in the articles.

Ved afslutningen af det profetiske Laodikea blev synet om Hiddekel-floden i 1989 åbnet, og en bevægelse begyndte, som var født af en laodikeisk moder. Herren blev ikke overrasket, og Han vidste, at Han ville fuldende sit værk med de tre engle, således som Han begyndte det. Han ville afslutte det med en bevægelse af filadelfiere, ligesom Han begyndte det, og for at gøre dette måtte den bevægelse, som ved fødsel var laodikeisk, dræbes og opstå som filadelfiere. Ved at gøre dette ville den bevægelse, som blev ført ud af den laodikeiske kirke, blive den ottende, som er af de syv, i netop den historie, hvor den trefoldige union ville blive den ottende, som er af de syv. Og i netop den samme historie vil republikanismens horn også erfare en opstandelse af den ottende, som var af de syv og var blevet dræbt af Egyptens og Sodomas „woke-isme“, men den profetiske linje vil blive behandlet senere i artiklerne.

> And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:9–11.

> Og folk og stammer og tungemål og nationer skal se deres døde legemer i tre og en halv dag og ikke tillade, at deres døde legemer bliver lagt i grave. Og de, som bor på jorden, skal glæde sig over dem og fryde sig og sende gaver til hinanden; fordi disse to profeter plagede dem, der boede på jorden. Og efter tre og en halv dag kom livets Ånd fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt på dem, som så dem. Åbenbaringen 11:9–11.

Future for America did not get put into the grave, it just laid there in the street where it had been slain, while its enemies rejoiced over its apparent death. Yet “after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet.” Time is no longer, so the three and a half days is symbolic of twelve hundred and sixty days or years, that in Revelation twelve verses six and fourteen represent the wilderness where the sanctuary and the host were trodden down. If they had been put into the grave, they would not be in a street where they could be trodden down. The treading down of Future for America is not only a symbolic period, but it is the symbolic period of the message of the “seven times” represented by the oath of Moses.

Future for America blev ikke lagt i graven; det lå blot dér på gaden, hvor det var blevet dræbt, mens dets fjender frydede sig over dets tilsyneladende død. Men „efter tre og en halv dag kom livsånde fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder.“ Tiden er ikke længere, så de tre og en halv dag er et symbol på tolv hundrede og tres dage eller år, som i Åbenbaringen 12, vers 6 og 14, repræsenterer ørkenen, hvor helligdommen og hæren blev nedtrådt. Hvis det var blevet lagt i graven, ville det ikke befinde sig på en gade, hvor det kunne blive nedtrådt. Nedtrædelsen af Future for America er ikke blot en symbolsk periode, men den er den symbolske periode for budskabet om de „syv tider“, repræsenteret ved Moses’ ed.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. Luke 21:24.

> Og de skal falde for sværdets æg og føres bort som fanger til alle folkeslag; og Jerusalem skal nedtrædes af hedningerne, indtil hedningernes tider er fuldendt. Lukas 21,24.

There are three times Jerusalem has been trodden down. First by Babylon from 677 BC until 607 BC. The second trampling down was by pagan Rome from 66 AD until 70 AD. The third time was by spiritual Rome from 538 through to 1798. The treading down of Jerusalem by the Gentiles identified in Luke twenty-one was the twelve hundred and sixty years of papal rule. Revelation eleven, where we find the testimony of Moses and Elijah opens with the identification of that period of time.

Jerusalem er blevet nedtrådt tre gange. Først af Babylon fra 677 f.Kr. indtil 607 f.Kr. Den anden nedtrædelse var ved det hedenske Rom fra 66 e.Kr. indtil 70 e.Kr. Den tredje gang var ved det åndelige Rom fra 538 til 1798. Nedtrædelsen af Jerusalem af hedningerne, som identificeres i Lukas enogtyve, var de tolv hundrede og tres år med pavestyre. Åbenbaringen elleve, hvor vi finder Moses’ og Elias’ vidnesbyrd, indledes med identifikationen af denne tidsperiode.

> And there was given me a reed like unto a rod: and the angel stood, saying, Rise, and measure the temple of God, and the altar, and them that worship therein. But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:1, 2.

> Og der blev givet mig et rør, lig en stav; og engelen stod og sagde: Rejs dig og mål Guds tempel og alteret og dem, som tilbeder deri. Men forgården, som er uden for templet, skal du lade ude og ikke måle; thi den er givet til hedningerne, og den hellige stad skal de nedtræde i toogfyrretyve måneder. Åbenbaringen 11:1, 2.

The command for John to measure the temple and the worshippers therein represents the opening of the judgment in 1844, for the previous two verses identify John as having experienced the bitterness of the Great Disappointment in 1844, then after he is told that he must repeat the work of proclaiming the message, verse one of chapter eleven identifies that judgment has just begun.

Befalingen til Johannes om at måle templet og dem, som tilbeder deri, repræsenterer dommens begyndelse i 1844, for de to foregående vers identificerer Johannes som en, der har erfaret bitterheden ved den store skuffelse i 1844; og efter at han får at vide, at han må gentage arbejdet med at forkynde budskabet, identificerer vers 1 i kapitel 11, at dommen netop er begyndt.

> “The time has come when everything is to be shaken that can be shaken, that those things that can not be shaken may remain. Every case is coming in review before God; for he is measuring the temple of God, and the worshipers therein. ‘These things, saith he that holdeth the seven stars in his right hand, who walketh in the midst of the seven golden candlesticks; I know thy works…. I have somewhat against thee, because thou hast lost thy first love; remember therefore from whence thou art fallen, and repent, and do the first works; or else I will come unto thee quickly, and will remove the candlestick out of his place.’ ‘Repent; or else I will come unto thee quickly, and will fight against thee with the sword of my mouth. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches: To him that overcometh will I give to eat of the hidden manna, and will give him a white stone, and in the stone a new name written, which no man knoweth saving him that receiveth it.’” The 1888 Materials, 1116.

> „Tiden er kommet, da alt, som kan rystes, skal rystes, for at de ting, som ikke kan rystes, må blive stående. Hver sag kommer under gennemgang for Gud; for han måler Guds tempel og dem, som tilbeder deri. ‘Dette siger han, som holder de syv stjerner i sin højre hånd, han som vandrer midt iblandt de syv gyldne lysestager: Jeg kender dine gerninger…. Men jeg har det imod dig, at du har forladt din første kærlighed; kom derfor i hu, hvorfra du er faldet, og omvend dig, og gør de første gerninger; ellers kommer jeg snart over dig og vil flytte din lysestage bort fra dens sted.’ ‘Omvend dig; ellers kommer jeg snart over dig og vil stride imod dig med min munds sværd. Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne: Den, som sejrer, ham vil jeg give at spise af den skjulte manna, og jeg vil give ham en hvid sten, og på stenen et nyt navn skrevet, som ingen kender uden den, der får det.’” The 1888 Materials, 1116.

As John is representing the opening of the investigative judgment in 1844, he is told to leave off the courtyard of the temple, for it is given to the Gentiles who would trample down the holy city for twelve hundred and sixty years. Luke twenty-one identifies that the Gentiles would trample down Jerusalem until the “times” of the Gentiles was fulfilled. John in chapter eleven has just identified that the time of the treading down of Jerusalem by the Gentiles was the history of 538 until 1798. John identifies this period twice in chapter twelve as the wilderness, a period of time that the church fled into to avoid the persecution being brought by the pope.

Da Johannes repræsenterer åbningen af den undersøgende dom i 1844, får han besked på at udelade templets forgård, for den er givet til hedningerne, som ville nedtræde den hellige stad i tolv hundrede og tres år. Lukas enogtyve fastslår, at hedningerne ville nedtræde Jerusalem, indtil hedningernes “tider” var fuldbyrdet. Johannes har i kapitel elleve netop identificeret, at tiden for hedningernes nedtræden af Jerusalem var historien fra 538 til 1798. Johannes identificerer denne periode to gange i kapitel tolv som ørkenen, et tidsrum, som menigheden flygtede ind i for at undgå den forfølgelse, paven frembragte.

When Moses and Elijah are slain and left in the street to be trodden down for a period of three and a half days, the three previous histories when Jerusalem was trodden down are to be understood as typifying that period of time. In Luke twenty-one the Gentiles would tread down the holy city until the “times” of the Gentiles would be fulfilled.

Når Moses og Elias dræbes og lades ligge på gaden for at blive nedtrådt i en periode på tre og en halv dag, skal de tre foregående beretninger, hvor Jerusalem blev nedtrådt, forstås som forbilleder på denne tidsperiode. I Lukas enogtyve skulle hedningerne nedtræde den hellige stad, indtil hedningernes „tider“ ville være fuldendt.

Thus, Luke identifies more than one time of the Gentiles, but we know the time of the Gentiles being fulfilled was 1798. The first “time of the Gentiles” began in 723 BC when the northern kingdom of Israel was trodden down by Assyria. That treading down began a trampling down by a pagan power and continued until 538 when the papal power carried on the work until 1798. Paganism scattered and trampled down literal Israel and papalism scattered and trampled down spiritual Israel. The “times” of the Gentiles represent the twenty-five hundred and twenty years of Leviticus twenty-six that represents two periods of treading down. The first was carried out by paganism as represented by Assyria, then Babylon, then pagan Rome. Then the second desolating power that Miller identified in the sacred framework of prophecy he employed, was papalism which would continue the treading down until 1798. The treading down of both paganism and papalism is the very question that is raised in the heavenly dialogue that produces the answer that is the foundation and central pillar of Adventism.

Således identificerer Lukas mere end én hedningernes tid, men vi ved, at hedningernes tid blev opfyldt i 1798. Den første „hedningernes tid“ begyndte i 723 f.Kr., da Israels nordlige rige blev nedtrådt af Assyrien. Denne nedtræden indledte en nedtrampning ved en hedensk magt og fortsatte indtil 538, da den pavelige magt førte værket videre indtil 1798. Hedenskabet spredte og nedtrampede det bogstavelige Israel, og pavemagten spredte og nedtrampede det åndelige Israel. Hedningernes „tider“ repræsenterer de to tusind fem hundrede og tyve år i Tredje Mosebog seksogtyve, som fremstiller to perioder med nedtræden. Den første blev udført af hedenskabet, repræsenteret ved Assyrien, dernæst Babylon, dernæst det hedenske Rom. Derpå var den anden ødelæggende magt, som Miller identificerede i den hellige profetiske ramme, han anvendte, pavemagten, som ville fortsætte nedtrædningen indtil 1798. Nedtrædningen ved både hedenskabet og pavemagten er selve det spørgsmål, der rejses i den himmelske dialog, som frembringer svaret, der er grundlaget og Adventismens centrale søjle.

> Then I heard one saint speaking, and another saint said unto that certain saint which spake, How long shall be the vision concerning the daily sacrifice, and the transgression of desolation, to give both the sanctuary and the host to be trodden under foot? And he said unto me, Unto two thousand and three hundred days; then shall the sanctuary be cleansed. Daniel 8:13, 14.

> Da hørte jeg en hellig tale, og en anden hellig sagde til den, som talte: »Hvor længe varer synet om det daglige offer og om ødelæggelsens overtrædelse, så både helligdom og hær bliver givet til at trædes under fode?« Og han sagde til mig: »Indtil to tusind tre hundrede dage; så skal helligdommen renses.« Daniel 8,13-14.

The angel Gabriel and other angels led Miller to understand that the “daily” represented paganism and that the “transgression of desolation” represented papalism. Both paganism and papalism would trample down the sanctuary and host. Therefore the “times” of the Gentiles which Luke refers to is the two trampling down periods of twelve hundred and sixty years, that together are the seven times of Leviticus twenty-six.

Englen Gabriel og andre engle ledte Miller til at forstå, at det “daglige” repræsenterede hedenskabet, og at “ødelæggelsens overtrædelse” repræsenterede pavedømmet. Både hedenskabet og pavedømmet ville nedtræde helligdommen og hæren. Derfor er den “tider”, som Lukas henviser til, de to nedtrædelsesperioder på tolv hundrede og tres år, som tilsammen udgør de syv tider i Tredje Mosebog seksogtyve.

The message of the “oath” of Moses was slain in 1863, along with the messenger Elijah who had presented the message of Moses. Both the message of Moses and the Elijah messenger was resurrected post September 11, 2001. After the message of Moses that was once again proclaimed by Elijah, they were both slain and then left in the street and not buried for twelve hundred and sixty days is a direct connection to the message of the “seven times” that Daniel calls the “oath” of Moses. The movement and the messenger that repeats the Elijah message of Moses as typified by Miller and the Millerites will ultimately stand upon its feet and be resurrected.

Budskabet om Moses’ „ed“ blev dræbt i 1863 sammen med budbringeren Elias, som havde fremført Moses’ budskab. Både Moses’ budskab og Elias-budbringeren blev oprejst efter den 11. september 2001. At de, efter at Moses’ budskab atter var blevet forkyndt af Elias, begge blev dræbt og derpå lå efterladt på gaden uden at blive begravet i tolv hundrede og tres dage, er en direkte forbindelse til budskabet om de „syv tider“, som Daniel kalder Moses’ „ed“. Bevægelsen og budbringeren, som gentager Elias’ budskab om Moses, som forbilledliggjort ved Miller og milleritterne, vil til sidst stå på sine fødder og blive oprejst.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Og efter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Og de hørte en høj røst fra himlen sige til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky; og deres fjender så dem. Åbenbaringen 11:11, 12.

We will address this truth in the next article.

Vi vil behandle denne sandhed i den næste artikel.

Back to Articles