Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Three

Daniels Bog – Nummer treoghalvfjerds

Unveiling the Historical Parallels: Jeroboam’s Deception and the Adventist Movement’s Test of Faith

Afsløring af de historiske paralleller: Jeroboams bedrag og adventbevægelsens trosprøve

Author

Jeff Pippenger

Published

February 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The northern and southern kingdoms were scattered under God’s indignation for twenty-five hundred and twenty years in fulfillment of the broken covenant of Leviticus twenty-five and twenty-six. The forty-six years between the conclusion of the first and last indignations represented the gathering of those two kingdoms into one kingdom of spiritual modern Israel in 1844. The gathering of those two nations was represented by the two sticks which Ezekiel joined together and the two sticks the widow of Zarephath gathered in the story of Elijah. On October 22, 1844 the prophetic history of the northern and southern kingdoms concluded and in so doing it repeated the history of the beginning of those two kingdoms.

Det nordlige og det sydlige rige blev spredt under Guds harme i to tusind fem hundrede og tyve år som opfyldelse af den brudte pagt i Tredje Mosebog femogtyve og seksogtyve. De seksogfyrre år mellem afslutningen af den første og den sidste harme repræsenterede samlingen af disse to riger til ét rige af åndeligt, moderne Israel i 1844. Samlingen af disse to nationer blev fremstillet ved de to kæppe, som Ezekiel føjede sammen, og de to kæppe, som enken i Sarepta samlede i fortællingen om Elias. Den 22. oktober 1844 blev de nordlige og sydlige rigers profetiske historie afsluttet, og derved gentog den historien om begyndelsen af disse to riger.

Jeroboam instituted a counterfeit system of worship in the northern kingdom in order to prevent his subjects from travelling to Judah and worshipping God in the sanctuary in Jerusalem.

Jeroboam indførte et forfalsket gudsdyrkelsessystem i det nordlige kongerige for at forhindre sine undersåtter i at rejse til Juda og tilbede Gud i helligdommen i Jerusalem.

> And Jeroboam said in his heart, Now shall the kingdom return to the house of David: If this people go up to do sacrifice in the house of the Lord at Jerusalem, then shall the heart of this people turn again unto their lord, even unto Rehoboam king of Judah, and they shall kill me, and go again to Rehoboam king of Judah. Whereupon the king took counsel, and made two calves of gold, and said unto them, It is too much for you to go up to Jerusalem: behold thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt. And he set the one in Bethel, and the other put he in Dan. And this thing became a sin: for the people went to worship before the one, even unto Dan. And he made an house of high places, and made priests of the lowest of the people, which were not of the sons of Levi. And Jeroboam ordained a feast in the eighth month, on the fifteenth day of the month, like unto the feast that is in Judah, and he offered upon the altar. So did he in Bethel, sacrificing unto the calves that he had made: and he placed in Bethel the priests of the high places which he had made. So he offered upon the altar which he had made in Bethel the fifteenth day of the eighth month, even in the month which he had devised of his own heart; and ordained a feast unto the children of Israel: and he offered upon the altar, and burnt incense. 1 Kings 12:26–33.

> Og Jeroboam sagde i sit hjerte: Nu vil kongedømmet vende tilbage til Davids hus. Hvis dette folk drager op for at bringe offer i Herrens hus i Jerusalem, da vil dette folks hjerte atter vende sig til deres herre, Rehabeam, Judas konge, og de vil slå mig ihjel og vende tilbage til Rehabeam, Judas konge. Derfor holdt kongen råd og lavede to guldkalve, og han sagde til dem: Det er for meget for jer at drage op til Jerusalem; se, her er dine guder, Israel, som førte dig op fra Egyptens land. Og den ene opstillede han i Betel, og den anden satte han i Dan. Og dette blev til synd; for folket drog hen for at tilbede foran den ene, helt til Dan. Og han gjorde et hus med offerhøje og indsatte præster blandt folkets ringeste, som ikke var af Levis sønner. Og Jeroboam indstiftede en fest i den ottende måned, på den femtende dag i måneden, lig den fest, som er i Juda, og han ofrede på alteret. Således gjorde han i Betel, idet han ofrede til de kalve, som han havde lavet; og han indsatte i Betel præsterne for offerhøjene, som han havde oprettet. Så ofrede han på det alter, som han havde lavet i Betel, på den femtende dag i den ottende måned, nemlig i den måned, som han havde udtænkt i sit eget hjerte; og han indstiftede en fest for Israels børn; og han ofrede på alteret og tændte røgelse. 1 Kong. 12:26–33.

His system of worship was typical of Catholicism (paganism), for as with Aaron’s rebellion, it established an image to and of the beast. The two calf images were made of gold, symbolizing Babylon. The images were dedicated to the gods of Egypt, who were identified as Aaron had also identified them; as “the gods that had brought them up out of the land of Egypt.” He built two altars in two cities, which when considered together represent the combination of church (Bethel) and state (Dan). The altars were counterfeits of the true altar, which is Christ, just as Catholicism claims to be Christ’s earthly representative. He raised up a corrupted priesthood, as are the priests of Catholicism. He selected a day for his worship service that was specifically different from the days of any of God’s true feast days, thus representing the controversy over the true and false day of worship.

Hans tilbedelsessystem var et forbillede på katolicismen (hedenskabet), for ligesom ved Arons oprør oprettede det et billede til og af dyret. De to kalvebilleder var lavet af guld, hvilket symboliserer Babylon. Billederne blev viet til Egyptens guder, som blev identificeret, sådan som Aron også havde identificeret dem, som „de guder, der havde ført dem op fra Egyptens land.” Han byggede to altre i to byer, som, når de betragtes sammen, repræsenterer foreningen af kirke (Betel) og stat (Dan). Altrene var efterligninger af det sande alter, som er Kristus, ligesom katolicismen hævder at være Kristi jordiske repræsentant. Han oprejste et fordærvet præsteskab, sådan som katolicismens præster er det. Han udvalgte en dag til sin gudstjeneste, som bevidst var forskellig fra dagene for nogen af Guds sande højtider, og således repræsenterede striden om den sande og den falske tilbedelsesdag.

In the inauguration of his false system of worship, God sent a prophet from Judah to rebuke his counterfeit system of worship.

Ved indvielsen af sit falske tilbedelsessystem sendte Gud en profet fra Juda for at irettesætte hans forfalskede tilbedelsessystem.

> And, behold, there came a man of God out of Judah by the word of the Lord unto Bethel: and Jeroboam stood by the altar to burn incense. And he cried against the altar in the word of the Lord, and said, O altar, altar, thus saith the Lord; Behold, a child shall be born unto the house of David, Josiah by name; and upon thee shall he offer the priests of the high places that burn incense upon thee, and men’s bones shall be burnt upon thee. And he gave a sign the same day, saying, This is the sign which the Lord hath spoken; Behold, the altar shall be rent, and the ashes that are upon it shall be poured out. 1 Kings 13:1–3.

> Og se, en gudsmand kom fra Juda til Betel ved Herrens ord; og Jeroboam stod ved alteret for at brænde røgelse. Og han råbte imod alteret ved Herrens ord og sagde: Alter, alter! Så siger Herren: Se, et barn skal fødes Davids hus, Josias ved navn; og på dig skal han ofre højenes præster, som brænder røgelse på dig, og menneskeknogler skal blive brændt på dig. Og samme dag gav han et tegn og sagde: Dette er det tegn, som Herren har talt: Se, alteret skal revne, og asken, som er på det, skal blive udgydt. 1 Kong 13,1–3.

The prophet from Judah proclaimed a threefold prophecy identifying the future birth of king Josiah. He predicted that Josiah would slay the wicked priests who were employed at the counterfeit altar and that Josiah would also burn men’s bones upon that very altar. He also gave Jeroboam a sign, identifying that Jeroboam’s altar would be broken open and the ashes would pour out. All of these things were fulfilled according to the Word of the Lord, but when Jeroboam heard the proclamation of the prophet he was angered and sought to deal with the prophet, but God was in control.

Profeten fra Juda fremsagde en tredobbelt profeti, som identificerede den fremtidige fødsel af kong Josija. Han forudsagde, at Josija ville dræbe de ugudelige præster, som gjorde tjeneste ved det falske alter, og at Josija også ville brænde menneskeknogler på netop dette alter. Han gav også Jeroboam et tegn, idet han angav, at Jeroboams alter ville blive sprængt åbent, og at asken ville vælte ud. Alt dette blev opfyldt i overensstemmelse med Herrens ord, men da Jeroboam hørte profetens forkyndelse, blev han vred og søgte at tage sig af profeten, men Gud havde kontrollen.

> And it came to pass, when king Jeroboam heard the saying of the man of God, which had cried against the altar in Bethel, that he put forth his hand from the altar, saying, Lay hold on him. And his hand, which he put forth against him, dried up, so that he could not pull it in again to him. The altar also was rent, and the ashes poured out from the altar, according to the sign which the man of God had given by the word of the Lord. 1 Kings 13:4, 5.

> Og det skete, da kong Jeroboam hørte den gudsmands ord, som havde råbt imod alteret i Betel, at han rakte sin hånd ud fra alteret og sagde: Grib ham! Og den hånd, som han havde rakt ud imod ham, visnede, så han ikke kunne trække den til sig igen. Alteret revnede også, og asken blev udgydt fra alteret, efter det tegn, som gudsmanden havde givet ved Herrens ord. 1 Kong. 13:4, 5.

The sign was immediately fulfilled, and Jeroboam’s hand was paralyzed.

Tegnet blev straks opfyldt, og Jeroboams hånd blev lammet.

> And the king answered and said unto the man of God, Intreat now the face of the Lord thy God, and pray for me, that my hand may be restored me again. And the man of God besought the Lord, and the king’s hand was restored him again, and became as it was before. And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. So he went another way, and returned not by the way that he came to Bethel. 1 Kings 13:6–10.

> Og kongen svarede og sagde til gudsmanden: Bønfald nu Herren din Guds åsyn, og bed for mig, at min hånd må blive givet mig tilbage igen. Og gudsmanden bønfaldt Herren, og kongens hånd blev givet ham tilbage igen og blev, som den havde været før. Og kongen sagde til gudsmanden: Kom hjem med mig og styrk dig, så vil jeg give dig en gave. Men gudsmanden sagde til kongen: Om du gav mig halvdelen af dit hus, ville jeg ikke gå ind med dig, og jeg ville hverken spise brød eller drikke vand på dette sted; for således blev det pålagt mig ved Herrens ord, som sagde: Du må ikke spise brød eller drikke vand og heller ikke vende tilbage ad den samme vej, som du kom. Så gik han en anden vej og vendte ikke tilbage ad den vej, han var kommet til Betel. 1 Kong 13:6–10.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing, and the beginning of the northern and southern kingdoms of literal ancient Israel end in the history where the two sticks are joined into one stick, representing the nation of spiritual modern Israel.

Jesus illustrerer altid afslutningen på en ting med begyndelsen på en ting, og begyndelsen på de nordlige og sydlige riger i det bogstavelige gamle Israel ender i den historie, hvor de to stokke føjes sammen til én stok, som repræsenterer nationen det åndelige moderne Israel.

In the history where the two sticks were joined a three-step testing process was initiated at the time of the end in 1798. Both sticks (kingdoms) were being gathered in advance of the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry. At the first disappointment in the spring of 1844, the Protestants failed the testing process and became the daughters of Catholicism, thus repeating the inauguration of a counterfeit system of worship, as had been typified by Jeroboam.

I den historie, hvor de to stokke blev forenet, blev en tretrins prøveproces indledt ved endens tid i 1798. Begge stokke (riger) blev samlet forud for Helligåndens udgydelse i Midnatsråbet. Ved den første skuffelse i foråret 1844 bestod protestanterne ikke prøveprocessen og blev katolicismens døtre og gentog således indvielsen af et falsk tilbedelsessystem, sådan som det var blevet forbilledliggjort ved Jeroboam.

The Protestant Reformation was a work which God accomplished in order to bring the church in the wilderness out of the superstitions, traditions and customs of the Roman church. From the time of Martin Luther more and more truths were revealed identifying the whore of Tyre as nothing more than a pagan system of worship covered with a false profession of Christianity. It was the Lord’s purpose to bring his captive people out of darkness, as He had done when His people were slaves in Egypt. He delivered them from the bondage of Egypt to give them His law. The Protestant’s refusal to follow after the increasing light of the knowledge that was unsealed in 1798, prevented them from recognizing the law and the true sanctuary work of Christ in 1844.

Den protestantiske reformation var et værk, som Gud udførte for at føre menigheden i ørkenen ud af den romerske kirkes overtro, traditioner og skikke. Siden Martin Luthers tid blev stadig flere sandheder åbenbaret, som identificerede Tyrus’ skøge som intet andet end et hedensk tilbedelsessystem dækket af en falsk bekendelse til kristendommen. Det var Herrens hensigt at føre sit fangne folk ud af mørket, ligesom Han havde gjort, da Hans folk var slaver i Egypten. Han udfriede dem fra Egyptens trældom for at give dem sin lov. Protestantens nægtelse af at følge det tiltagende lys fra den kundskab, som blev åbenbaret i 1798, forhindrede dem i at erkende loven og Kristi sande helligdomstjeneste i 1844.

Their rejection of the judgment-hour message represented their becoming daughters of the Roman church, and they then raised up a false system of worship identified in the Scriptures as the false prophet (apostate Protestantism). The faithful Millerites that entered into the sanctuary by faith on October 22, 1844, received the light of the third angel and presented a rebuke to the false system of worship that professes to be Protestant, while holding to the primary tradition of paganism, that being the worship of the sun. The prophet from Judah typified Millerite Adventism recognizing and presenting the message of the third angel that arrived on October 22, 1844.

Deres forkastelse af domstimens budskab var ensbetydende med, at de blev døtre af den romerske kirke, og de oprejste derpå et falsk gudsdyrkelsessystem, som i Skrifterne identificeres som den falske profet (frafaldent protestantisme). De trofaste milleritter, som ved tro trådte ind i helligdommen den 22. oktober 1844, modtog den tredje engels lys og fremførte en irettesættelse af det falske gudsdyrkelsessystem, som bekender sig til at være protestantisk, samtidig med at det holder fast ved hedenskabets grundlæggende tradition, nemlig solens tilbedelse. Profeten fra Juda var et forbillede på millerittisk adventisme, idet han erkendte og frembar den tredje engels budskab, som kom den 22. oktober 1844.

When confronted by Jeroboam’s request for the prophet to come to his home and refresh himself, the prophet expressed his specific directions that had been given to him by the Lord. That command was also given to Millerite Adventism. The command was to not return the way they had come, and Millerite Adventism had come out of the Protestant denominations. They had been separated from the Protestants at the first disappointment in the spring of 1844, and Jeremiah provides an example of the identical directions that had been given to the Judean prophet.

Da profeten blev konfronteret med Jeroboams anmodning om at komme til hans hjem og styrke sig, fremførte han de specifikke anvisninger, som Herren havde givet ham. Den befaling blev også givet til den milleritiske adventisme. Befalingen lød, at de ikke måtte vende tilbage ad den vej, de var kommet, og den milleritiske adventisme var kommet ud fra de protestantiske kirkesamfund. De var blevet adskilt fra protestanterne ved den første skuffelse i foråret 1844, og Jeremias giver et eksempel på de identiske anvisninger, som var blevet givet til den judæiske profet.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:16–21.

> Dine ord blev fundet, og jeg åd dem; og dit ord blev mig til hjertets fryd og glæde; thi jeg er kaldet ved dit navn, Herre, Hærskarers Gud. Jeg sad ikke i spotternes forsamling og frydede mig ikke; jeg sad alene på grund af din hånd; thi du har fyldt mig med harme. Hvorfor er min smerte vedvarende, og mit sår ulægeligt, så det ikke vil heles? Vil du virkelig være for mig som en svigefuld bæk, som vand, der svigter? Derfor siger Herren således: Hvis du vender om, vil jeg føre dig tilbage, og du skal stå for mit ansigt; og hvis du udskiller det kostelige fra det ringe, skal du være som min mund; de skal vende tilbage til dig, men du må ikke vende tilbage til dem. Og jeg vil gøre dig til en befæstet mur af bronze for dette folk; og de skal stride imod dig, men de skal ikke få overhånd over dig; thi jeg er med dig for at frelse dig og udfri dig, siger Herren. Og jeg vil udfri dig af de ugudeliges hånd, og jeg vil forløsе dig af de grusommes hånd. Jeremias 15:16–21.

At the fulfillment of the time prophecy of the second Woe, on August 11, 1840, the mighty angel of Revelation ten descended with a little book open in his hand, and John was told to go and take the book and eat it. Jeremiah represents those that ate the little book at that point in history, and the words were sweet as honey, for they were “the joy and rejoicing of” his “heart.” But because of God’s “hand,” Jeremiah was “filled” “with indignation,” he was “wounded” and in “perpetual pain.” Because of God’s “hand” Jeremiah suggested that God had been “unto” Jeremiah “as a liar,” and as “failed waters.” The Lord had held his “hand” over a mistake in some of the figures of the 1843 chart.

Ved opfyldelsen af tidsprofetien om det andet Ve den 11. august 1840 steg den mægtige engel i Åbenbaringen 10 ned med en lille bog åben i sin hånd, og Johannes fik befaling til at gå hen og tage bogen og æde den. Jeremias fremstiller dem, der på dette tidspunkt i historien åd den lille bog, og ordene var søde som honning, for de var hans “hjertes fryd og glæde”. Men på grund af Guds “hånd” blev Jeremias “fyldt” “med harme”; han var “såret” og i “vedvarende smerte”. På grund af Guds “hånd” antydede Jeremias, at Gud havde været “for” Jeremias “som en løgnagtig bæk” og som “vand, der svigter”. Herren havde holdt sin “hånd” over en fejl i nogle af figurerne på 1843-diagrammet.

Jeremiah represents the first disappointment of the Millerites, when the vision of Habakkuk tarried. It appeared to those represented by Jeremiah that the message, which is represented as “rain,” had failed. But Habakkuk had stated “the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry.” Jeremiah had thought God lied, and that the message (rain) had failed, but it had only tarried.

Jeremias repræsenterer milleritternes første skuffelse, da Habakkuks syn tøvede. For dem, som repræsenteres ved Jeremias, syntes det, som om budskabet, der fremstilles som „regn“, havde slået fejl. Men Habakkuk havde sagt: „For synet gælder endnu den fastsatte tid, men ved enden skal det tale og ikke lyve; om det tøver, så vent på det; for det skal visselig komme, det skal ikke udeblive.“ Jeremias havde ment, at Gud løj, og at budskabet (regnen) havde slået fejl, men det havde kun tøvet.

Then God instructed Jeremiah that “if thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them.” After the disappointment Jeremiah, representing God’s people who must return to the service of the Lord and shake off the discouragement that had been produced when it appeared the message had failed. If Jeremiah would meet the designated requirements, God would allow him to be His spokesman.

Derpå gav Gud Jeremias denne befaling: »Hvis du vender tilbage, vil jeg lade dig komme tilbage, og du skal stå for mit ansigt; og hvis du udskiller det kostelige fra det ringe, skal du være som min mund; lad dem vende tilbage til dig, men du må ikke vende tilbage til dem.« Efter skuffelsen repræsenterede Jeremias Guds folk, som måtte vende tilbage til tjenesten for Herren og ryste den modløshed af sig, som var blevet frembragt, da det så ud til, at budskabet havde slået fejl. Hvis Jeremias ville opfylde de fastsatte betingelser, ville Gud tillade ham at være Hans talsmand.

More importantly for our study at this time is what God told Jeremiah concerning the “assembly of mockers” who were “rejoicing” over his disappointment. He told Jeremiah that the mockers could return to Jeremiah, but he was never to return to them. Jeremiah represented those who stood against the Protestants who had just chosen to return to the fold of Catholicism and became the daughters of Babylon, the false prophets of Baal and Ashtaroth. Jeremiah represented the Judean prophet who at the same point in the prophetic line had rebuked Jeroboam’s false system of worship at the beginning of the northern kingdom, thus typifying the introduction of a false system of worship that was an image of Catholicism at the end of the history of the northern kingdom. The prophet told Jeroboam, when Jeroboam offered to form an alliance, that he was not to eat, drink or return the way he came.

Vigtigere for vort studium på nuværende tidspunkt er det, som Gud sagde til Jeremias angående „spotternes forsamling“, der „frydede sig“ over hans skuffelse. Han sagde til Jeremias, at spotterne kunne vende tilbage til Jeremias, men han måtte aldrig vende tilbage til dem. Jeremias repræsenterede dem, der stod imod protestanterne, som netop havde valgt at vende tilbage til katolicismens skød og blev Babylons døtre, Ba’als og Astartes falske profeter. Jeremias repræsenterede den judæiske profet, som på det samme punkt på den profetiske linje havde irettesat Jeroboams falske gudsdyrkelsessystem ved begyndelsen af det nordlige rige og således foregreb indførelsen af et falsk gudsdyrkelsessystem, som var et billede på katolicismen ved afslutningen af det nordlige riges historie. Profeten sagde til Jeroboam, da Jeroboam tilbød at indgå en alliance, at han ikke måtte spise, drikke eller vende tilbage ad den vej, han var kommet.

> And the king said unto the man of God, Come home with me, and refresh thyself, and I will give thee a reward. And the man of God said unto the king, If thou wilt give me half thine house, I will not go in with thee, neither will I eat bread nor drink water in this place: For so was it charged me by the word of the Lord, saying, Eat no bread, nor drink water, nor turn again by the same way that thou camest. 1 Kings 13:7–9.

> Og kongen sagde til gudsmanden: Kom hjem med mig og styrk dig, så vil jeg give dig en gave. Men gudsmanden sagde til kongen: Om du gav mig halvdelen af dit hus, ville jeg ikke gå ind med dig; heller ikke vil jeg spise brød eller drikke vand på dette sted. For således blev det pålagt mig ved Herrens ord, idet han sagde: Du må ikke spise brød eller drikke vand, og du må ikke vende tilbage ad den samme vej, som du kom. 1 Kong 13:7–9.

The expression of the Judean prophet aligns with the work of the false prophets of Baal and Ashtaroth in the story of Elijah. Of course, the history of the Millerites is also the history of Elijah, for Miller was Elijah. In the story of Elijah, the prophets of Baal and Ashtaroth performed a dance of deception, which was exposed as foolishness when fire came down from God and consumed Elijah’s offering, thus typifying the outpouring of the Holy Spirit in the Midnight Cry of Millerite history. The confrontation of that history represented the confrontation of the second Elijah, which was John the Baptist during the dance of deception performed by the daughter of Herodias (Salome). Herodias was typified by Jezebel, and Jezebel is a symbol of the Catholic church.

Judas profets udtryksform stemmer overens med de falske profeter for Ba’al og Ashtorets virke i fortællingen om Elias. Naturligvis er milleritternes historie også Elias’ historie, for Miller var Elias. I fortællingen om Elias udførte Ba’als og Ashtorets profeter en bedragets dans, som blev afsløret som dårskab, da ild kom ned fra Gud og fortærede Elias’ offer og således foregreb Helligåndens udgydelse i Midnatsråbet i milleritternes historie. Konfrontationen i denne historie repræsenterede den anden Elias’ konfrontation, nemlig Johannes Døberens, under bedragets dans, som blev udført af Herodias’ datter (Salome). Herodias blev forbilledliggjort ved Jezabel, og Jezabel er et symbol på den katolske kirke.

In 1844, the Protestant churches became Salome, the daughter of Herodias (Jezebel). In the dance of deception Herod had promised half his kingdom, and he did so on his birthday, thus typifying the last days when the ten kings, who are typified by Ahab (the king of the ten northern kingdoms), agree to give their kingdom to the papacy (Jezebel). Giving “half your kingdom” is a symbol of a confederacy, and the prophet from Judea was clearly informing Jeroboam that he would never form an alliance with the apostate king or support his counterfeit system of worship.

I 1844 blev de protestantiske kirker til Salome, Herodias’ (Jezebels) datter. I bedragets dans havde Herodes lovet halvdelen af sit rige, og det gjorde han på sin fødselsdag, hvorved han således foregriber de sidste dage, når de ti konger, som er forbilledliggjort ved Akab (kongen over de ti nordlige kongeriger), bliver enige om at give deres rige til pavedømmet (Jezebel). At give »halvdelen af dit rige« er et symbol på et forbund, og profeten fra Judæa meddelte tydeligt Jeroboam, at han aldrig ville indgå en alliance med den frafaldne konge eller støtte hans forfalskede gudsdyrkelsessystem.

That is what the Lord also told Jeremiah, when He said the “assembly of mockers” (apostate Protestantism) can return to Jeremiah, but Jeremiah must never return to them, or return by the way he came. But the Judean prophet did that very thing, for he was deceived by a false and lying prophet before he returned to Judea—before he finished the work he had been given.

Det var også det, Herren sagde til Jeremias, da Han sagde, at “spotternes forsamling” (frafaldent protestantisme) kan vende tilbage til Jeremias, men Jeremias må aldrig vende tilbage til dem eller vende tilbage ad den vej, han kom. Men den judæiske profet gjorde netop dette, for han blev bedraget af en falsk og løgnagtig profet, før han vendte tilbage til Judæa—før han fuldførte det værk, han havde fået.

> Now there dwelt an old prophet in Bethel; and his sons came and told him all the works that the man of God had done that day in Bethel: the words which he had spoken unto the king, them they told also to their father. And their father said unto them, What way went he? For his sons had seen what way the man of God went, which came from Judah. And he said unto his sons, Saddle me the ass. So they saddled him the ass: and he rode thereon, And went after the man of God, and found him sitting under an oak: and he said unto him, Art thou the man of God that camest from Judah? And he said, I am. Then he said unto him, Come home with me, and eat bread. And he said, I may not return with thee, nor go in with thee: neither will I eat bread nor drink water with thee in this place: For it was said to me by the word of the Lord, Thou shalt eat no bread nor drink water there, nor turn again to go by the way that thou camest. He said unto him, I am a prophet also as thou art; and an angel spake unto me by the word of the Lord, saying, Bring him back with thee into thine house, that he may eat bread and drink water. But he lied unto him. So he went back with him, and did eat bread in his house, and drank water. And it came to pass, as they sat at the table, that the word of the Lord came unto the prophet that brought him back: And he cried unto the man of God that came from Judah, saying, Thus saith the Lord, Forasmuch as thou hast disobeyed the mouth of the Lord, and hast not kept the commandment which the Lord thy God commanded thee, But camest back, and hast eaten bread and drunk water in the place, of the which the Lord did say to thee, Eat no bread, and drink no water; thy carcase shall not come unto the sepulchre of thy fathers.

> Der boede nu en gammel profet i Betel; og hans sønner kom og fortalte ham alle de gerninger, som gudsmanden den dag havde gjort i Betel; også de ord, som han havde talt til kongen, fortalte de deres fader. Og deres fader sagde til dem: Hvilken vej gik han? For hans sønner havde set, hvilken vej gudsmanden var gået, han som kom fra Juda. Og han sagde til sine sønner: Sadl æslet for mig. Så sadlede de æslet for ham; og han red derpå, og drog efter gudsmanden og fandt ham siddende under en eg; og han sagde til ham: Er du den gudsmand, som kom fra Juda? Og han sagde: Det er jeg. Da sagde han til ham: Kom hjem med mig og spis brød. Men han sagde: Jeg kan ikke vende tilbage med dig eller gå ind med dig; jeg vil heller ikke spise brød eller drikke vand med dig på dette sted; thi det blev sagt til mig ved Herrens ord: Du må ikke spise brød eller drikke vand dér og heller ikke vende tilbage ad den vej, du kom. Da sagde han til ham: Også jeg er profet ligesom du; og en engel talte til mig ved Herrens ord og sagde: Bring ham med dig tilbage til dit hus, så han kan spise brød og drikke vand. Men han løj for ham. Så gik han tilbage med ham og spiste brød i hans hus og drak vand. Og det skete, mens de sad ved bordet, at Herrens ord kom til den profet, som havde ført ham tilbage; og han råbte til den gudsmand, som var kommet fra Juda, og sagde: Så siger Herren: Fordi du har været genstridig mod Herrens mund og ikke har holdt det bud, som Herren din Gud bød dig, men er vendt tilbage og har spist brød og drukket vand på det sted, om hvilket Herren sagde til dig: Spis ikke brød og drik ikke vand; da skal dit lig ikke komme i dine fædres grav.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> Og det skete, efter at han havde spist brød og drukket, at han sadlede æslet for ham, det vil sige for den profet, som han havde ført tilbage. Og da han var draget bort, mødte en løve ham på vejen og dræbte ham; og hans lig lå kastet på vejen, og æslet stod ved siden af det, og løven stod også ved liget. Og se, mænd kom forbi og så liget ligge kastet på vejen og løven stå ved liget; og de kom og fortalte det i den by, hvor den gamle profet boede. Da profeten, som havde ført ham tilbage fra vejen, hørte det, sagde han: Det er den gudsmand, som var ulydig mod Herrens ord; derfor har Herren overgivet ham til løven, som har sønderrevet ham og dræbt ham, efter Herrens ord, som han havde talt til ham. Og han talte til sine sønner og sagde: Sadel æslet for mig. Og de sadlede det. Og han gik hen og fandt hans lig liggende kastet på vejen, og æslet og løven stod ved liget; løven havde ikke ædt liget og heller ikke sønderrevet æslet. Og profeten tog gudsmandens lig op og lagde det på æslet og bragte det tilbage; og den gamle profet kom til byen for at sørge over ham og begrave ham. Og han lagde hans lig i sin egen grav; og de holdt klage over ham og sagde: Ak, min broder! Og det skete, efter at han havde begravet ham, at han talte til sine sønner og sagde: Når jeg er død, skal I begrave mig i den grav, hvori gudsmanden er begravet; læg mine ben ved siden af hans ben. For det ord, som han udråbte ved Herrens ord imod alteret i Betel og imod alle offerhøjenes huse, som er i Samarias byer, skal visselig gå i opfyldelse. 1 Kong 13,11–32.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “When the power of God testifies as to what is truth, that truth is to stand forever as the truth. No after suppositions contrary to the light God has given are to be entertained. Men will arise with interpretations of Scripture which are to them truth, but which are not truth. The truth for this time God has given us as a foundation for our faith. He Himself has taught us what is truth. One will arise, and still another, with new light, which contradicts the light that God has given under the demonstration of His Holy Spirit. A few are still alive who passed through the experience gained in the establishment of this truth. God has graciously spared their lives to repeat, and repeat till the close of their lives, the experience through which they passed even as did John the apostle till the very close of his life. And the standard bearers who have fallen in death are to speak through the reprinting of their writings. I am instructed that thus their voices are to be heard. They are to bear their testimony as to what constitutes the truth for this time.

> ”Når Guds kraft vidner om, hvad der er sandhed, skal den sandhed stå fast for evigt som sandheden. Ingen efterfølgende antagelser, som strider imod det lys, Gud har givet, må gives plads. Mennesker vil fremstå med fortolkninger af Skriften, som for dem er sandhed, men som ikke er sandhed. Sandheden for denne tid har Gud givet os som en grundvold for vor tro. Han selv har lært os, hvad der er sandhed. Én vil stå frem, og endnu en anden, med nyt lys, som modsiger det lys, Gud har givet under tilkendegivelsen af sin Helligånd. Der er endnu nogle få i live, som gennemgik den erfaring, der blev vundet ved grundlæggelsen af denne sandhed. Gud har i nåde sparet deres liv, for at de igen og igen, indtil deres livs afslutning, skal gentage den erfaring, som de gennemlevede, ligesom apostlen Johannes gjorde det helt til slutningen af sit liv. Og de fanebærere, som er faldet i døden, skal tale gennem genoptrykket af deres skrifter. Jeg er blevet undervist om, at deres røster således skal høres. De skal aflægge deres vidnesbyrd om, hvad der udgør sandheden for denne tid.

> “We are not to receive the words of those who come with a message that contradicts the special points of our faith. They gather together a mass of Scripture, and pile it as proof around their asserted theories. This has been done over and over again during the past fifty years. And while the Scriptures are God’s word, and are to be respected, the application of them, if such application moves one pillar from the foundation that God has sustained these fifty years, is a great mistake. He who makes such an application knows not the wonderful demonstration of the Holy Spirit that gave power and force to the past messages that have come to the people of God.

> „Vi skal ikke modtage ordene fra dem, der kommer med et budskab, som modsiger de særlige punkter i vor tro. De samler en mængde skriftsteder sammen og lægger dem op som bevis omkring deres hævdede teorier. Dette er blevet gjort igen og igen i løbet af de sidste halvtreds år. Og selv om Skrifterne er Guds ord og skal æres, er anvendelsen af dem, hvis en sådan anvendelse flytter én søjle fra det fundament, som Gud har opretholdt i disse halvtreds år, en stor vildfarelse. Den, der gør en sådan anvendelse, kender ikke til den vidunderlige manifestation af Helligånden, som gav kraft og styrke til de tidligere budskaber, der er kommet til Guds folk.״

> “Elder G’s proofs are not reliable. If received, they would destroy the faith of God’s people in the truth that has made us what we are.

> „Ældste G’s beviser er ikke pålidelige. Hvis de blev antaget, ville de ødelægge Guds folks tro på den sandhed, som har gjort os til det, vi er.

> “We must be decided on this subject; for the points that he is trying to prove by Scripture, are not sound. They do not prove that the past experience of God’s people was a fallacy. We had the truth; we were directed by the angels of God. It was under the guidance of the Holy Spirit that the presentation of the sanctuary question was given. It is eloquence for everyone to keep silent in regard to the features of our faith in which they acted no part. God never contradicts Himself. Scripture proofs are misapplied if forced to testify to that which is not true. Another and still another will arise and bring in supposedly great light, and make their assertions. But we stand by the old landmarks. [1 John 1:1–10 quoted.]

> »Vi må være besluttede i denne sag; for de punkter, som han ved Skriften søger at bevise, er ikke holdbare. De beviser ikke, at Guds folks tidligere erfaring var en vildfarelse. Vi havde sandheden; vi blev ledet af Guds engle. Det var under Helligåndens ledelse, at fremstillingen af helligdomsspørgsmålet blev givet. Det vidner om veltalenhed, når enhver tier stille med hensyn til de træk ved vor tro, hvori de ingen del har haft. Gud modsiger aldrig sig selv. Skriftbeviser misanvendes, hvis de tvinges til at vidne om det, som ikke er sandt. Endnu én og atter en anden vil fremstå og indføre formodet stort lys og fremsætte deres påstande. Men vi holder fast ved de gamle landemærker. [1 Johannes 1,1–10 citeret.]«

> “I am instructed to say that these words we may use as appropriate for this time, for the time has come when sin must be called by its right name. We are hindered in our work by men who are not converted, who seek their own glory. They wish to be thought originators of new theories, which they present claiming that they are truth. But if these theories are received, they will lead to a denial of the truth that for the past fifty years God has been giving to His people, substantiating it by the demonstration of the Holy Spirit.” Selected Messages, book 1, 161.

> „Jeg er blevet pålagt at sige, at vi kan bruge disse ord som passende for denne tid, for tiden er kommet, da synd må kaldes ved sit rette navn. Vi bliver hindret i vort arbejde af mænd, som ikke er omvendte, og som søger deres egen ære. De ønsker at blive anset for at være ophavsmænd til nye teorier, som de fremfører under påstand om, at de er sandhed. Men hvis disse teorier bliver modtaget, vil de føre til en fornægtelse af den sandhed, som Gud i de sidste halvtreds år har givet sit folk og stadfæstet ved Helligåndens bevisførelse.“ Selected Messages, bog 1, 161.

Back to Articles