Article

# Rome Establishes the Vision - Number Twelve

Rom fastlægger synet - tallet tolv

The Triple Application of Prophecy: The Abomination of Desolation and the Last Days Warning to Flee

Profetiens tredobbelte anvendelse: Ødelæggelsens Vederstyggelighed og advarslen i de sidste dage om at flygte

Author

Jeff Pippenger

Published

August 31, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The abomination of desolation spoken of by Daniel the prophet is a sign for Christians in three different eras to flee. The Christians in Jerusalem fled when they saw the standards of the Roman armies encompassing Jerusalem in the year 66 AD. The Christians of the late fifth and early sixth century fled into the wilderness when they saw the man of sin in the temple of God proclaiming that he was God. In 1888 there was a series of Sunday laws introduced into the Congress of the United States by Senator Blair. Those bills were called the Blair bills, and they were an effort to identify Sunday as a National Day of Worship. Sunday worship is the mark of the beast, the mark of papal authority and the Constitution of the United States directly opposes the enforcement of a national religion as a test for the citizens of the United States.

Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel, er et tegn for de kristne i tre forskellige tidsaldre til at flygte. De kristne i Jerusalem flygtede, da de så de romerske hæres faner omringe Jerusalem i året 66 e.Kr. De kristne i slutningen af det femte og begyndelsen af det sjette århundrede flygtede ud i ørkenen, da de så syndens menneske i Guds tempel udråbe, at han var Gud. I 1888 blev der i De Forenede Staters Kongres fremsat en række søndagslove af senator Blair. Disse lovforslag blev kaldt Blair-lovforslagene, og de var et forsøg på at identificere søndagen som en national tilbedelsesdag. Søndagstilbedelse er dyrets mærke, den pavelige myndigheds mærke, og De Forenede Staters forfatning modsætter sig direkte håndhævelsen af en national religion som en prøve for De Forenede Staters borgere.

It is this fact that is left out of the flawed application connected with identifying the United States as modern Rome. A triple application of prophecy possesses specific rules that govern its application. The rules identify that the prophetic characteristics of the first fulfillment are to be combined with the prophetic characteristics of the second fulfillment in order to establish the prophetic characteristics of the third fulfillment.

Det er netop dette forhold, der udelades i den fejlagtige anvendelse, som er forbundet med at identificere De Forenede Stater som det moderne Rom. En tredobbelt anvendelse af profetien har bestemte regler, som styrer dens anvendelse. Reglerne fastslår, at den første opfyldelses profetiske kendetegn skal sammenføjes med den anden opfyldelses profetiske kendetegn for at fastslå den tredje opfyldelses profetiske kendetegn.

The warning to flee, is a warning to flee from a coming persecution. In Christ’s era the persecution was the destruction of Jerusalem and the temple in the year 70. The warning sign of that approaching persecution was given in the year 66 AD. The warning to flee in the late fifth and early sixth century was identified by Paul as the recognition of a falling away of prophetic Pergamos, which represented pagan Rome. There was to be a falling away first, in order for the man of sin who would proclaim himself as God to be revealed. In the history approaching 538, pagan Rome that had restrained, or as Paul stated “withholdeth” was taken away, and as Pergamos fell away and the sign to flee arrived and directed the faithful to separate from the papal churches communion. Then in 538, at the Counsel of Orleans the papal power passed a Sunday law, and the twelve hundred and sixty years of papal persecution began.

Advarslen om at flygte er en advarsel om at flygte fra en kommende forfølgelse. I Kristi tidsalder var forfølgelsen Jerusalems og templets ødelæggelse i år 70. Varselstegnet om denne forestående forfølgelse blev givet i år 66 e.Kr. Advarslen om at flygte i slutningen af det femte og begyndelsen af det sjette århundrede blev af Paulus identificeret som erkendelsen af et frafald fra det profetiske Pergamus, som repræsenterede det hedenske Rom. Der skulle først komme et frafald, for at syndens menneske, som ville udråbe sig selv som Gud, kunne blive åbenbaret. I historien frem mod 538 blev det hedenske Rom, som havde tilbageholdt, eller som Paulus udtrykte det, “holder tilbage”, taget bort, og da Pergamus faldt fra, kom tegnet til at flygte og påbød de trofaste at skille sig ud fra de pavelige kirkers fællesskab. Derefter vedtog den pavelige magt i 538 ved kirkemødet i Orléans en søndagslov, og de tolv hundrede og tres år med pavelig forfølgelse begyndte.

The first two witnesses identify clearly that the third fulfillment of the warning to flee given by Christ preceded the actual persecution. The destruction of Jerusalem came exactly three and a half years after the siege of Cestius began in 66 AD, thus allowing the Christians to flee in advance of the horrors of the second siege which was instigated by Titus and concluded with the destruction of the temple and city. In advance of the year 538, the Christians separated from the church of papal Rome, and prophetically fled into the wilderness, which represents the destruction of spiritual Jerusalem.

De to første vidner påviser tydeligt, at den tredje opfyldelse af den advarsel om at flygte, som Kristus gav, gik forud for den egentlige forfølgelse. Jerusalems ødelæggelse indtraf nøjagtigt tre og et halvt år efter, at Cestius’ belejring begyndte i år 66 e.Kr., og gav således de kristne mulighed for at flygte forud for rædslerne ved den anden belejring, som blev iværksat af Titus og afsluttet med templets og byens ødelæggelse. Forud for året 538 skilte de kristne sig fra det pavelige Roms kirke og flygtede profetisk ud i ørkenen, som repræsenterer det åndelige Jerusalems ødelæggelse.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. And I will give power unto my two witnesses, and they shall prophesy a thousand two hundred and threescore days, clothed in sackcloth. Revelation 11:2, 3.

> Men forgården, som er uden for templet, skal du lade være og ikke måle; for den er givet til hedningerne, og den hellige stad skal de træde under fode i toogfyrre måneder. Og jeg vil give mine to vidner myndighed, og de skal profetere i et tusind to hundrede og tres dage, klædt i sæk. Åbenbaringen 11:2, 3.

In both illustrations of the warning to flee, the warning precedes the persecution, and the persecution is represented by Rome, whether pagan or papal, trampling down Jerusalem, whether literal or spiritual. The warning to flee for Seventh-day Adventist was the Blair bill in 1888. In the first fulfillment in the history of pagan Rome the Christians were to flee from Jerusalem, and in fulfillment of papal Rome the Christians fled into the wilderness. For Adventism the warning was to flee into the country.

I begge illustrationer af advarslen om at flygte går advarslen forud for forfølgelsen, og forfølgelsen fremstilles ved Rom, enten hedensk eller paveligt, som nedtræder Jerusalem, enten bogstaveligt eller åndeligt. Advarslen til Syvendedags Adventist om at flygte var Blair-lovforslaget i 1888. I den første opfyldelse i det hedenske Roms historie skulle de kristne flygte fra Jerusalem, og i opfyldelsen af det pavelige Rom flygtede de kristne ud i ørkenen. For adventismen var advarslen at flygte ud på landet.

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> „Det er nu ikke tiden for Guds folk til at fæste deres hengivenhed ved verden eller samle deres skat dér. Tiden er ikke langt borte, da vi, ligesom de første disciple, vil blive tvunget til at søge et tilflugtssted på øde og ensomme steder. Ligesom Jerusalems belejring ved de romerske hære var signalet til flugt for de judæiske kristne, således vil vort lands magtovertagelse i det dekret, der håndhæver den pavelige sabbat, være en advarsel til os. Da vil det være tid at forlade de store byer som forberedelse til også at forlade de mindre og drage til afsides hjem på afsondrede steder blandt bjergene.“ Testimonies, bind 5, s. 464.

“The assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us,” was fulfilled when the abomination of desolation, in agreement with Mark’s words was “standing where it ought not.” In 1888, the Congress of the United States was considering a law in direct contradiction to a primary element of the Constitution, and at that point Seventh-day Adventists were to leave the cities and move to the country.

„Magtens overtagelse fra vor nations side i det dekret, der håndhæver det pavelige sabbat, vil være en advarsel for os,“ blev opfyldt, da ødelæggelsens vederstyggelighed, i overensstemmelse med Markus’ ord, „stod, hvor den ikke burde stå“. I 1888 overvejede De Forenede Staters Kongres en lov i direkte modstrid med et grundlæggende element i forfatningen, og på det tidspunkt skulle syvendedagsadventister forlade byerne og flytte ud på landet.

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> "Ikke én kristen omkom ved Jerusalems ødelæggelse. Kristus havde givet sine disciple advarsel, og alle, som troede hans ord, holdt udkig efter det lovede tegn.... Uden ophold flygtede de til et sikkert sted — byen Pella i Peræas land hinsides Jordan." The Great Controversy, 30.

The prophetic characteristics of the first of the warning signs to flee, represent the third and final fulfillment. Sometimes those prophetic characteristics produce a double fulfillment in the third fulfillment. An example of this is the three Elijah’s. The line of Elijah in his confrontation with Jezebel, Ahab and the prophets of Baal, combined with the characteristics of John the Baptist, the second Elijah, in his confrontation with Herodias, Herod and Salome establish that in the last days, for the third and final fulfillment of a triple application is always in the last days, Elijah and John represent two classes of God’s people. One class represented by Elijah do not die, and the other class represented by John do die. The two classes are also represented in Revelation chapter seven as the one hundred and forty-four thousand, who do not die, and the great multitude that do die.

De profetiske kendetegn ved det første af advarselstegnene om at flygte repræsenterer den tredje og endelige opfyldelse. Undertiden frembringer disse profetiske kendetegn en dobbelt opfyldelse inden for den tredje opfyldelse. Et eksempel herpå er de tre Elias’er. Elias’ linje i hans konfrontation med Jezabel, Akab og Ba’als profeter, sammenholdt med Johannes Døberens, den anden Elias’, kendetegn i hans konfrontation med Herodias, Herodes og Salome, fastslår, at i de sidste dage, for den tredje og endelige opfyldelse af en trefoldig anvendelse er altid i de sidste dage, repræsenterer Elias og Johannes to klasser af Guds folk. Den ene klasse, repræsenteret ved Elias, dør ikke, og den anden klasse, repræsenteret ved Johannes, dør. De to klasser er også repræsenteret i Åbenbaringen kapitel syv som de hundrede og fireogfyrre tusinde, der ikke dør, og den store skare, som dør.

In the three Babylon’s a similar element of the prophetic message is that the first Babylon is represented by Nimrod, but the second Babylon is represented by the first and last kings, Nebuchadnezzar and Belshazzar. Nebuchadnezzar represents those in Babylon who will be saved, and Belshazzar, those in Babylon who will be lost.

I de tre Babyloner er et tilsvarende element i det profetiske budskab, at det første Babylon repræsenteres af Nimrod, men det andet Babylon repræsenteres af den første og den sidste konge, Nebukadnezar og Belsazzar. Nebukadnezar repræsenterer dem i Babylon, som vil blive frelst, og Belsazzar dem i Babylon, som vil gå fortabt.

In the last days there are two Sunday laws that are the subject of Bible prophecy. The first is the soon-coming Sunday law in the United States, and the second is the Sunday law that is forced upon the entire world. Those two Sunday laws were typified by the Sunday law of pagan Rome, when in the year 321, Constantine enforced the first Sunday law, followed by the Sunday law of Papal Rome in 538. Pagan Rome is one of several prophetic types that prefigure the United States, and the Sunday law of 321, typifies the soon-coming Sunday law in the United States. The papal Sunday law of 538 typifies the Sunday law that is enforced upon the entire world. The flawed view that the United States is typified by the robbers in Daniel eleven tries to employ the soon-coming Sunday law in the United States as evidence to claim that the Sunday law in the United States proves that the United States is modern Rome, and disregards that there is another Sunday law that is forced upon every nation of the world by the threefold union of the dragon, the beast and false prophet.

I de sidste dage er der to søndagslove, som er genstand for Bibelens profeti. Den første er den snart kommende søndagslov i Amerikas Forenede Stater, og den anden er den søndagslov, som påtvinges hele verden. Disse to søndagslove blev forbilledliggjort ved det hedenske Roms søndagslov, da Konstantin i året 321 håndhævede den første søndagslov, efterfulgt af det pavelige Roms søndagslov i 538. Det hedenske Rom er et af flere profetiske forbilleder, som foregriber Amerikas Forenede Stater, og søndagsloven af 321 forbilledliggør den snart kommende søndagslov i Amerikas Forenede Stater. Den pavelige søndagslov af 538 forbilledliggør den søndagslov, som håndhæves over hele verden. Den fejlagtige opfattelse, at Amerikas Forenede Stater forbilledliggøres ved røverne i Daniel elleve, forsøger at bruge den snart kommende søndagslov i Amerikas Forenede Stater som bevis for at hævde, at søndagsloven i Amerikas Forenede Stater beviser, at Amerikas Forenede Stater er det moderne Rom, og ser bort fra, at der er endnu en søndagslov, som påtvinges hver eneste nation i verden af dragens, dyrets og den falske profets trefoldige forening.

If a Sunday law in the United States identifies the United States as Modern Rome, then what does the worldwide Sunday law identify? The three Rome’s identify that Modern Rome, which is threefold, will enforce two distinct Sunday laws. The first is in the United States and was typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the second is the entire world, as typified by the papal Sunday law of 538. To employ the Sunday law in the United States in the context of a triple application of prophecy to claim that the Sunday law proves who is Modern Rome, is to disregard the prophetic characteristics established by pagan and papal Rome. There are two distinct Sunday laws in the last days, and neither is a proof to identify the robbers of the people are the United States. When the testimony of pagan and papal Rome is misrepresented to uphold a private interpretation, as is currently being done, it demonstrates that those seeking to uphold their private interpretation do not understand type and antitype.

Hvis en søndagslov i De Forenede Stater identificerer De Forenede Stater som det moderne Rom, hvad identificerer da den verdensomspændende søndagslov? De tre Rom identificerer, at det moderne Rom, som er trefoldigt, vil håndhæve to særskilte søndagslove. Den første er i De Forenede Stater og blev forbilledliggjort ved Konstantins søndagslov i 321, og den anden omfatter hele verden, som forbilledliggjort ved den pavelige søndagslov af 538. At anvende søndagsloven i De Forenede Stater i sammenhæng med en tredobbelt anvendelse af profetien for at hævde, at søndagsloven beviser, hvem det moderne Rom er, er at tilsidesætte de profetiske kendetegn, der blev fastlagt af det hedenske og det pavelige Rom. Der er to særskilte søndagslove i de sidste dage, og ingen af dem er et bevis for at identificere, at folkets røvere er De Forenede Stater. Når vidnesbyrdet fra det hedenske og det pavelige Rom fordrejes for at opretholde en privat fortolkning, sådan som det nu bliver gjort, viser det, at de, der søger at opretholde deres private fortolkning, ikke forstår type og modtype.

Pagan Rome is a type of the United States, and papal Rome typifies modern Rome. Along with this misapplication of a triple application of prophecy, and the claim that what is being taught is set in the context of “type and antitype,” is the other failure of defining the “abomination of desolation” as it is represented within the context of a triple application of prophecy.

Det hedenske Rom er et forbillede på De Forenede Stater, og det pavelige Rom er et billede på det moderne Rom. Sammen med denne fejlagtige anvendelse af en tredobbelt opfyldelse af profetien og påstanden om, at det, der undervises i, er sat ind i konteksten af «forbillede og modbillede», følger også den anden fejl, nemlig at definere «ødelæggelsens vederstyggelighed», sådan som den fremstilles inden for konteksten af en tredobbelt opfyldelse af profetien.

From the year 66 to the year 70 AD, two Roman generals attacked Jerusalem. Both generals, Cestius and Titus began with a siege, but only one withdrew from the siege for a brief period of time, which providentially allowed the Christians to flee. It was the first siege under Cestius that the Christians recognized the warning to flee. When Titus arrived to carry on the warfare against Jerusalem in the year 70 AD, he began with a siege and did not cease until Jerusalem and the temple were destroyed. The warning of Jesus contains two steps. First is the sign to flee, and thereafter the persecution. In the fulfillment of the warning in the fifth and sixth centuries the Christians separated from the corrupt Roman church before 538, and then the persecution began.

Fra år 66 til år 70 e.Kr. angreb to romerske generaler Jerusalem. Begge generaler, Cestius og Titus, indledte med en belejring, men kun den ene ophævede belejringen for en kort tid, hvilket forsynligt gav de kristne mulighed for at flygte. Det var under den første belejring, under Cestius, at de kristne genkendte advarslen om at flygte. Da Titus ankom for at fortsætte krigsførelsen mod Jerusalem i år 70 e.Kr., begyndte han med en belejring og ophørte ikke, før Jerusalem og templet var ødelagt. Jesu advarsel indeholder to trin. Først kommer tegnet til at flygte, og derefter forfølgelsen. I opfyldelsen af advarslen i det femte og sjette århundrede skilte de kristne sig fra den fordærvede romerske kirke før 538, og derefter begyndte forfølgelsen.

Paul is very clear that all the recorded history of ancient Israel was written for those living in the last days, and that all those histories were types, although the Greek word “typos,” meaning types is translated as ensamples in his classic presentation of this truth.

Paulus gør det meget klart, at hele den nedskrevne historie om det gamle Israel blev skrevet for dem, der lever i de sidste dage, og at alle disse beretninger var forbilleder, skønt det græske ord „typos“, som betyder forbilleder, i hans klassiske fremstilling af denne sandhed er oversat med eksempler.

> Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come. 1 Corinthians 10:11.

> Men alt dette hændte dem som forbilleder, og det blev skrevet til advarsel for os, til hvem verdens ender er nået. 1 Korintherbrev 10:11.

The histories in chapter ten which Paul uses to set the context for this truth was not a history of ancient Israel acting righteously.

De beretninger i kapitel ti, som Paulus anvender til at sætte denne sandhed i dens rette sammenhæng, var ikke en historie om det gamle Israel, der handlede retfærdigt.

> But with many of them God was not well pleased: for they were overthrown in the wilderness. Now these things were our examples, to the intent we should not lust after evil things, as they also lusted. Neither be ye idolaters, as were some of them; as it is written, The people sat down to eat and drink, and rose up to play. Neither let us commit fornication, as some of them committed, and fell in one day three and twenty thousand. Neither let us tempt Christ, as some of them also tempted, and were destroyed of serpents. 1 Corinthians 10:5–9.

> Men med de fleste af dem havde Gud ikke velbehag; thi de blev slået ned i ørkenen. Disse ting blev nu vore forbilleder, for at vi ikke skulle begære onde ting, således som også de begærede. Bliv heller ikke afgudsdyrkere, som nogle af dem blev; som der er skrevet: Folket satte sig ned for at spise og drikke og stod op for at lege. Lad os heller ikke bedrive utugt, således som nogle af dem bedrev utugt, og der faldt på én dag tre og tyve tusind. Lad os heller ikke friste Kristus, således som også nogle af dem fristede ham og blev ødelagt af slanger. 1 Korintherbrev 10:5–9.

Sacred history is a record of both the righteousness and unrighteousness of God’s people, but in either record the history is still a type for God’s people living in the last days. The history of the rebellion in Minneapolis in 1888, is a record of unrighteousness, in spite of what Adventist historians’ claim. The rebellion was so profound that Ellen White determined to leave the meeting, and only stayed because an angel told her it was her responsibility to stay and record the rebellion that was a parallel to the rebellion of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses. At that meeting the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended, but the message He brought was rejected.

Den hellige historie er en beretning om både Guds folks retfærdighed og uretfærdighed, men i begge tilfælde er historien stadig et forbillede for Guds folk, som lever i de sidste dage. Historien om oprøret i Minneapolis i 1888 er en beretning om uretfærdighed, på trods af hvad adventistiske historikere hævder. Oprøret var så dybtgående, at Ellen White besluttede at forlade mødet og kun blev, fordi en engel sagde til hende, at det var hendes ansvar at blive og nedtegne oprøret, som var en parallel til Korahs, Datans og Abirams oprør i Moses’ historie. Ved det møde steg den mægtige engel i Johannes’ Åbenbaring kapitel atten ned, men det budskab, han bragte, blev forkastet.

That history typified September 11, 2001, when the great buildings of New York City were brought down. That history included the first Sunday law bill that was to be introduced by Senator Blair. His efforts to enforce Sunday as a National Day of Worship failed, but it was part of a sacred history that typified the last days. Senator Blair’s bill was the warning to flee the cities. Before 1888 when Sister White spoke of the necessity of living out of the cities, she spoke in the future tense. She pointed to a time in the near future when God’s people must move to the country. After 1888, all of Sister White’s references to the necessity of country living placed her counsel in the context that the time to be in the country had already arrived. The Blair bill in 1888, was the sign of Sunday enforcement, as Luke put it, in a place where it ought not be. Sunday enforcement was not to be brought into the Congress of the United States, for it was a denial of a primary principle of the Constitution.

Den historie foregreb den 11. september 2001, da New York Citys store bygninger blev lagt i ruiner. Den historie omfattede det første lovforslag om søndagslovgivning, som skulle fremsættes af senator Blair. Hans bestræbelser på at håndhæve søndagen som en national gudstjenestedag mislykkedes, men det var en del af en hellig historie, som foregreb de sidste dage. Senator Blairs lovforslag var advarslen om at flygte fra byerne. Før 1888, da søster White talte om nødvendigheden af at bo uden for byerne, talte hun i fremtidstid. Hun pegede på en tid i den nærmeste fremtid, hvor Guds folk måtte flytte ud på landet. Efter 1888 satte alle søster Whites henvisninger til nødvendigheden af at bo på landet hendes råd i den sammenhæng, at tiden for at være på landet allerede var kommet. Blair-lovforslaget i 1888 var tegnet på søndagshåndhævelse, som Lukas udtrykte det, på et sted, hvor det ikke burde være. Søndagshåndhævelse skulle ikke bringes ind i De Forenede Staters Kongres, for det var en fornægtelse af et grundlæggende princip i forfatningen.

The history of 1888 was recorded in order to typify the prophetic history that began on September 11, 2001. The Blair Bill in 1888 typified the Patriot Act of 2001. It was the warning that preceded the actual enforcement of the mark of the beast. No one who is following Christ should be living in a city after September 11, 2001. It was the prophetic siege that directed God’s people to flee. And just as there are two Sunday laws that are the subject of the prophetic model of the last days, as represented by the Sunday laws of pagan and papal Rome, both Sunday laws are preceded by the warning to flee.

Historien om 1888 blev nedskrevet for at være et forbillede på den profetiske historie, der begyndte den 11. september 2001. Blair-lovforslaget i 1888 var et forbillede på Patriot Act af 2001. Det var advarslen, som gik forud for den faktiske håndhævelse af dyrets mærke. Ingen, som følger Kristus, burde bo i en by efter den 11. september 2001. Det var den profetiske belejring, som pålagde Guds folk at flygte. Og ligesom der er to søndagslove, som er genstand for de sidste dages profetiske model, sådan som det fremstilles ved søndagslovene i det hedenske og det pavelige Rom, går advarslen om at flygte forud for begge søndagslove.

For those who profess to be Seventh-day Adventists, they were to prophetically recognize the Patriot Act as a sign to flee the cities for the country in advance of the soon-coming Sunday law. That very same Sunday law was the sign for God’s other flock who are still in Babylon to flee out of Babylon in advance of the Sunday enforcement that is to be brought upon every nation.

For dem, der bekender sig til at være syvendedagsadventister, skulle Patriot Act profetisk erkendes som et tegn til at flygte fra byerne ud på landet forud for den snart kommende søndagslov. Den selvsamme søndagslov var tegnet for Guds andre hjord, som stadig er i Babylon, til at flygte ud af Babylon forud for den håndhævelse af søndagen, som skal bringes over enhver nation.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> "Når Amerika, den religiøse friheds land, vil forene sig med pavedømmet for at tvinge samvittigheden og nøde mennesker til at ære den falske sabbat, vil folkene i alle jordens lande blive ledet til at følge hendes eksempel." Testimonies, bind 6, s. 18.

Just as the triple application of the three Elijah’s establishes that there are two classes of God’s people in the last days, the triple application of Rome identifies that there are two distinct Sunday laws. Those who wish to claim that the United States is the robbers of thy people, and therefore the prophetic role of the United States establishes the vision suggest that the soon-coming Sunday law in the United States is the abomination of desolation that Christ identified as a warning for His people to flee from the coming persecution. They fail to identify the distinction between the siege, which is the warning sign to flee, and the second siege that represents when the actual enforcement of a Sunday law begins the persecution of the last days. They fail to address the distinction established upon two witnesses that there is to be two distinct Sunday laws that fulfill prophecy in the last days. In doing so they argue the soon-coming Sunday law in the United States is the warning represented as the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, and it is, but not as they define it.

Ligesom den tredobbelte anvendelse af de tre Elias’er fastslår, at der findes to klasser af Guds folk i de sidste dage, således identificerer den tredobbelte anvendelse af Rom, at der findes to adskilte søndagslove. De, som ønsker at hævde, at Amerikas Forenede Stater er dit folks røvere, og at Amerikas Forenede Staters profetiske rolle derfor stadfæster synet, antyder, at den snart kommende søndagslov i Amerikas Forenede Stater er ødelæggelsens vederstyggelighed, som Kristus udpegede som en advarsel til sit folk om at flygte fra den kommende forfølgelse. De undlader at identificere forskellen mellem belejringen, som er advarselstegnet til at flygte, og den anden belejring, som repræsenterer det tidspunkt, hvor den egentlige håndhævelse af en søndagslov indleder de sidste dages forfølgelse. De undlader at behandle den forskel, som på grundlag af to vidner fastslås, nemlig at der skal være to adskilte søndagslove, som opfylder profetien i de sidste dage. Derved hævder de, at den snart kommende søndagslov i Amerikas Forenede Stater er advarslen, fremstillet som ødelæggelsens vederstyggelighed, omtalt af profeten Daniel, og det er den, men ikke sådan som de definerer den.

The Sunday law in the United States is the warning for God’s other flock that is still in Babylon to flee from her communion. It is therefore a warning of the coming Sunday law that is enforced upon all the nations.

Søndagsloven i De Forenede Stater er advarslen til Guds anden hjord, som endnu er i Babylon, om at flygte fra hendes fællesskab. Den er derfor en advarsel om den kommende søndagslov, som påtvinges alle nationerne.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Fremmede nationer vil følge De Forenede Staters eksempel. Skønt de går forrest, vil den samme krise dog komme over vort folk i alle dele af verden.“ Testimonies, bind 6, 395.

Their claim is that the Sunday law in the United States is identifying the United States as the symbol which establishes the prophetic vision, but in the context of the warning to flee given by Christ, that Sunday law represents a world-wide warning to the eleventh-hour workers to flee from Babylon.

Deres påstand er, at søndagsloven i De Forenede Stater identificerer De Forenede Stater som det symbol, der fastslår det profetiske syn; men i sammenhæng med den advarsel om at flygte, som Kristus gav, repræsenterer denne søndagslov en verdensomspændende advarsel til ellevte-times-arbejderne om at flygte fra Babylon.

When Sister White addresses the warning to flee, she addresses the Sunday law issue that overtakes the whole world. That movement begins at the Sunday law in the United States. She identifies that the Sunday law in the United States is the warning of the coming persecution.

Når søster White fremfører advarslen om at flygte, henvender hun sig til spørgsmålet om søndagsloven, som overvælder hele verden. Denne bevægelse begynder med søndagsloven i De Forenede Stater. Hun fastslår, at søndagsloven i De Forenede Stater er advarslen om den kommende forfølgelse.

> “By the decree enforcing the institution of the papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.

> „Ved det dekret, som håndhæver pavemagtens institution i overtrædelse af Guds lov, vil vor nation fuldstændigt løsrive sig fra retfærdigheden. Når protestantismen skal række sin hånd over kløften for at gribe den romerske magts hånd, når den skal række hen over afgrunden for at slutte hånd med spiritualismen, når vort land under indflydelsen af denne trefoldige sammenslutning skal forkaste ethvert princip i sin forfatning som en protestantisk og republikansk regering og skal træffe foranstaltninger til udbredelsen af pavelige løgne og vildfarelser, da kan vi vide, at tiden er kommet for Satans forunderlige virksomhed, og at enden er nær.“

> “As the approach of the Roman armies was a sign to the disciples of the impending destruction of Jerusalem, so may this apostasy be a sign to us that the limit of God’s forbearance is reached, that the measure of our nation’s iniquity is full, and that the angel of mercy is about to take her flight, never to return. The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress which prophets have described as the time of Jacob’s trouble. The cries of the faithful, persecuted ones ascend to heaven. And as the blood of Abel cried from the ground, there are voices also crying to God from martyrs’ graves, from the sepulchers of the sea, from mountain caverns, from convent vaults: ‘How long, O Lord, holy and true, dost Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth?’” Testimonies, volume 5, 451.

> „Ligesom de romerske hæres fremrykning var et tegn for disciplene på Jerusalems forestående ødelæggelse, således kan dette frafald være et tegn for os på, at grænsen for Guds langmodighed er nået, at vor nations misgernings mål er fuldt, og at barmhjertighedens engel er ved at tage sin flugt, aldrig mere for at vende tilbage. Guds folk vil da blive kastet ud i de scener af lidelse og nød, som profeterne har beskrevet som Jakobs trængselstid. De trofaste, forfulgtes råb stiger op til himlen. Og ligesom Abels blod råbte fra jorden, således er der også røster, som råber til Gud fra martyrers grave, fra havets gravkamre, fra bjergenes huler, fra klosterhvælvinger: ‘Hvor længe, Herre, du Hellige og Sanddru, vil du undlade at dømme og hævne vort blod på dem, som bor på jorden?’“ Testimonies, bind 5, 451.

Sister White is identifying the Sunday law in the United States, and identifies it as a “sign” that probationary time for the United States is over. But God’s people in the other nations of the world are also to be confronted with the same test. There is a period of time from the Sunday law in the United States until Michael stands up and human probation closes. When it closes, “the angel of mercy takes her flight.”

Søster White identificerer søndagsloven i De Forenede Stater og betegner den som et „tegn“ på, at prøvetiden for De Forenede Stater er forbi. Men Guds folk i verdens øvrige nationer skal også stilles over for den samme prøve. Der er et tidsrum fra søndagsloven i De Forenede Stater, indtil Mikael rejser sig, og menneskets prøvetid afsluttes. Når den afsluttes, „tager barmhjertighedens engel sin flugt.“

Back to Articles