Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Nine

Joels Bog og den laodikeiske syvendedags adventistkirke - Nummer niogtyve

Number Twenty-Nine

Nummer niogtyve

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The fifth Messianic prophecy in the book of Matthew is the waymark of disappointment and death. On July 18, 2020, the false prediction of the destruction of Nashville, slew Elijah and Moses.

Den femte messianske profeti i Matthæusevangeliet er skuffelsens og dødens vejmærke. Den 18. juli 2020 dræbte den falske forudsigelse om Nashvilles ødelæggelse Elias og Moses.

## The Fifth Messianic Waymark is the Disappointment of July 18, 2020

Det femte messianske vejmærke er skuffelsen den 18. juli 2020

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremiah the prophet, saying, In Rama was there a voice heard, lamentation, and weeping, and great mourning, Rachel weeping for her children, and would not be comforted, because they are not. Matthew 2:17, 18.

> Da blev det opfyldt, som var talt ved profeten Jeremias, der siger: »I Rama blev en røst hørt, klage og gråd og stor sorg; Rakel græder over sine børn og ville ikke lade sig trøste, fordi de er ikke mere.« Matthæus 2:17, 18.

## Prediction

Forudsigelse

> Thus saith the Lord; A voice was heard in Ramah, lamentation, and bitter weeping; Rahel weeping for her children refused to be comforted for her children, because they were not. Jeremiah 31:15.

> Så siger Herren: En røst blev hørt i Rama, klage og bitter gråd; Rakel græd over sine børn og ville ikke lade sig trøste over sine børn, fordi de ikke var mere. Jeremias 31,15.

Moses and Elijah are slain in the streets of Sodom and Egypt. The last statement of the Old Testament identifies that Elijah would come before the great and dreadful day of the Lord. That dreadful day begins when Michael stands up in Daniel twelve, and announces in Revelation twenty-two that, “he that is just and he who is unjust” will remain in that condition for eternity.

Moses og Elias bliver dræbt på Sodomas og Egyptens gader. Den sidste erklæring i Det Gamle Testamente fastslår, at Elias ville komme før Herrens store og frygtelige dag. Den frygtelige dag begynder, når Mikael står frem i Daniel tolv og i Åbenbaringen toogtyve kundgør, at „den retfærdige og den uretfærdige“ vil forblive i den tilstand i al evighed.

> And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book. Daniel 12:1.

> Og på den tid skal Mikael stå frem, den store fyrste, som står værn for dit folks børn; og der skal komme en trængselstid, som der ikke har været mage til, siden der blev et folk, indtil den samme tid; og på den tid skal dit folk frelses, hver den, som findes opskrevet i bogen. Daniel 12,1.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:11.

> Den, som gør uret, skal stadig gøre uret; og den, som er uren, skal stadig være uren; og den, som er retfærdig, skal stadig øve retfærdighed; og den, som er hellig, skal stadig være hellig. Åbenbaringen 22:11.

Elijah must appear before probation closes, and he gets slain and resurrected in Revelation eleven, just before probation closes. He is resurrected and presents his message until probation closes, where there is then another resurrection, of righteous and wicked.

Elias må fremstå, før nådetiden ophører, og han bliver dræbt og oprejst igen i Åbenbaringen kapitel elleve, lige før nådetiden ophører. Han oprejses igen og frembærer sit budskab, indtil nådetiden ophører, hvorefter der så finder endnu en opstandelse sted, af retfærdige og ugudelige.

> And many of them that sleep in the dust of the earth shall awake, some to everlasting life, and some to shame and everlasting contempt. Daniel 12:2.

> Og mange af dem, der sover i jordens støv, skal vågne op, nogle til evigt liv og andre til skam og evig afsky. Daniel 12:2.

That special resurrection is followed by the Second Coming of Christ, where the righteous dead are resurrected and then a thousand years where the saints judge the lost. At the end of the thousand years there is another resurrection and the third coming of Christ. The line of prophetic resurrections includes the resurrection of the papal beast, but each of the resurrections are a specific subject of God’s prophetic Word. On July 18, 2020, the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand committed suicide by rebelling against Christ’s command forbidding time applications beyond 1844.

Den særlige opstandelse efterfølges af Kristi andet komme, hvor de retfærdige døde opstår, og derpå følger tusind år, hvor de hellige dømmer de fortabte. Ved afslutningen af de tusind år finder endnu en opstandelse sted og Kristi tredje komme. Rækken af profetiske opstandelser omfatter den pavelige vilddyrsmagts opstandelse, men hver af opstandelserne er et særskilt emne i Guds profetiske Ord. Den 18. juli 2020 begik den laodikeiske bevægelse af de hundrede og fireogfyrre tusinde selvmord ved at gøre oprør mod Kristi befaling, som forbyder tidsanvendelser ud over 1844.

A voice was then heard in Rama, meaning pride and self-exaltation. Rachel meaning a good traveler is in mourning because Moses and Elijah are not, and more importantly, they cannot be comforted. They have no comfort, and the Holy Spirit is the Comforter, that would be sent when the voice in the wilderness began in July of 2023.

Derpå blev en røst hørt i Rama, hvilket betyder stolthed og selvophøjelse. Rakel, som betyder en god rejsende, sørger, fordi Moses og Elias ikke er, og vigtigere endnu, fordi de ikke kan trøstes. De har ingen trøst, og Helligånden er Talsmanden, som ville blive sendt, når røsten i ørkenen begyndte i juli 2023.

These things happen just before probation closes, and according to Revelation, just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed. That unsealing is what resurrects Moses and Elijah, who are also Rachel, the good traveler, who had been weeping and mourning for her children, could not be comforted. Her mourning turns to joy when those children are resurrected.

Disse ting sker lige før nådetiden afsluttes, og ifølge Åbenbaringen bliver Jesu Kristi Åbenbaring forseglet op lige før nådetiden afsluttes. Denne åbning af forseglingen er det, der opvækker Moses og Elias, som også er Rakel, den gode rejsende, som havde grædt og sørget over sine børn og ikke lod sig trøste. Hendes sorg vendes til glæde, når disse børn opvækkes.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. Revelation 22:10.

> Og han siger til mig: Forsegl ikke denne bogs profetis ord; thi tiden er nær. Åbenbaringen 22:10.

Moses and Elijah were dead in the streets of Sodom and Egypt, and just as with Christ, the one hundred and forty-four thousand would be called out of Egypt, when the gathering began in July of 2023.

Moses og Elias var døde i Sodomas og Egyptens gader, og ligesom med Kristus ville de hundrede og fireogfyrre tusind blive kaldt ud af Egypten, da indsamlingen begyndte i juli 2023.

## The Sixth Messianic Waymark is the calling out of Egypt in July of 2023

Det sjette messianske vejmærke er kaldelsen ud af Egypten i juli 2023.

> And was there until the death of Herod: that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Out of Egypt have I called my son. Matthew 2:15.

> Og han var dér indtil Herodes’ død, for at det skulle opfyldes, som Herren havde talt ved profeten, idet han sagde: Ud af Egypten kaldte jeg min søn. Mattæus 2,15.

## Prediction

Forudsigelse

> When Israel was a child, then I loved him, and called my son out of Egypt. Hosea 11:1.

> Da Israel var et barn, elskede jeg ham, og fra Egypten kaldte jeg min søn. Hoseas 11,1.

Dead in the Egyptian street, a heavenly voice from the wilderness calls Ezekiel’s valley of dead bones to life. That voice began to sound in July of 2023.

Døde i den egyptiske gade kalder en himmelsk røst fra ørkenen Ezekiels dal med døde knogler til live. Denne røst begyndte at lyde i juli 2023.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Og efter tre og en halv dag kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt på dem, som så dem. Og de hørte en høj røst fra himlen, som sagde til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky; og deres fjender så dem. Åbenbaringen 11:11, 12.

God calls His Son out of Egypt and He also called Moses out of Egypt, for Moses as the alpha and Jesus as the omega represent the experience of the one-hundred and forty-four thousand, who sing the song of Moses and the Lamb. That song includes the call out of Egypt. In Ezekiel there is represented two steps, that were prefigured by the two steps in the creation of Adam. First the body is formed, and then the breath of life is breathed into the body and it then lives. In Revelation eleven the first step is the entrance of the Spirit of God into the slain, and they then stood upon their feet. When they stand, they are God’s army. What conveys the Spirit in chapter eleven is represented by Ezekiel’s first prophecy. The voice in the wilderness is the prophetic message accompanied by the Holy Spirit.

Gud kalder sin Søn ud af Egypten, og Han kaldte også Moses ud af Egypten, for Moses som alfa og Jesus som omega repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusinds erfaring, som synger Moses’ og Lammets sang. Denne sang omfatter kaldet ud af Egypten. I Ezekiel fremstilles der to trin, som blev forudafbildet ved de to trin i Adams skabelse. Først formes legemet, og derefter indblæses livsånden i legemet, og da lever det. I Åbenbaringen elleve er det første trin Guds Ånds indtræden i de dræbte, og da stod de på deres fødder. Når de står, er de Guds hær. Det, som formidler Ånden i kapitel elleve, er fremstillet ved Ezekiels første profeti. Røsten i ørkenen er det profetiske budskab ledsaget af Helligånden.

The book of Matthew contains the twelve chapters that are the omega to the twelve chapters in Genesis that provide two witnesses which represent the covenant with the one hundred and forty-four thousand. Those men and women are sealed for eternity in a relationship of Divinity combined with their humanity. They become the sign for the eleventh-hour workers.

Matthæusevangeliet indeholder de tolv kapitler, som er omegaet til de tolv kapitler i Første Mosebog, og som udgør to vidner, der repræsenterer pagten med de et hundrede og fireogfyrre tusinde. Disse mænd og kvinder besegles for evigheden i et forhold, hvor guddommelighed er forenet med deres menneskelighed. De bliver tegnet for arbejderne i den ellevte time.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> Helligåndens værk er at overbevise verden om synd, om retfærdighed og om dom. Verden kan kun advares ved at se dem, som tror sandheden, helliggjort ved sandheden, idet de handler efter høje og hellige principper og i en høj og ophøjet forstand viser skillelinjen mellem dem, der holder Guds bud, og dem, der træder dem under fode. Åndens helliggørelse markerer forskellen mellem dem, som har Guds segl, og dem, som holder en falsk hviledag. Når prøven kommer, vil det tydeligt blive vist, hvad dyrets mærke er. Det er helligholdelsen af søndag. De, som efter at have hørt sandheden fortsat betragter denne dag som hellig, bærer underskriften fra syndens menneske, som tænkte at forandre tider og lov. Bible Training School, 1. december 1903.

The ensign of the one hundred and forty-four thousand when they are called up to heaven in chapter eleven of Revelation, they are first called out of Egypt, which is where they were slain. A voice from the wilderness calls them out of Egypt, that they would be the sign for the eleventh-hour workers. Their resurrection in 2024 is also represented as a birth, and an awakening depending on which illustration is being identified. In terms of a birth, they are those who fulfill the parable of the ten virgins, and in this sense, their birth is a virgin birth, and they are the sign.

De hundrede og fireogfyrre tusindes banner, når de kaldes op til himlen i Åbenbaringens ellevte kapitel, er, at de først kaldes ud af Egypten, hvilket er det sted, hvor de blev dræbt. En røst fra ørkenen kalder dem ud af Egypten, for at de skulle være tegnet for arbejderne i den ellevte time. Deres opstandelse i 2024 fremstilles også som en fødsel og som en opvågnen, afhængigt af hvilken illustration der identificeres. I henseende til en fødsel er de dem, som opfylder lignelsen om de ti jomfruer, og i denne forstand er deres fødsel en jomfrufødsel, og de er tegnet.

## The Seventh Messianic Waymark is 2024

Det syvende messianske vejmærke er 2024

> Now all this was done, that it might be fulfilled which was spoken of the Lord by the prophet, saying, Behold, a virgin shall be with child, and shall bring forth a son, and they shall call his name Emmanuel, which being interpreted is, God with us. Matthew 1:22, 23.

> Men alt dette skete, for at det skulle opfyldes, som Herren havde talt ved profeten, der siger: Se, en jomfru skal blive med barn og føde en søn, og de skal kalde hans navn Immanuel, hvilket udlagt er: Gud med os. Matthæus 1:22, 23.

## Prediction

Forudsigelse

> Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel. Isaiah 7:14.

> Derfor skal Herren selv give jer et tegn: Se, en jomfru skal blive med barn og føde en søn, og hun skal give ham navnet Immanuel. Esajas 7,14.

There were signs in the history of Moses and Christ, as there were in Millerite history. In the last days, Laodicean Adventism will be seeking after a sign, and their only sign, is the sign of Jonah. There is also a sign for those who are resurrected in 2024. Their sign is the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Der var tegn i Moses’ og Kristi historie, ligesom der var det i den milleritiske historie. I de sidste dage vil laodikeisk adventisme søge efter et tegn, og deres eneste tegn er Jonas’ tegn. Der er også et tegn for dem, som opstår i 2024. Deres tegn er de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve.

> And this shall be a sign unto thee, Ye shall eat this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof. And the remnant that is escaped of the house of Judah shall yet again take root downward, and bear fruit upward. For out of Jerusalem shall go forth a remnant, and they that escape out of mount Zion: the zeal of the Lord of hosts shall do this. 2 Kings 19:29–31.

> Og dette skal være dig til et tegn: I skal i dette år spise, hvad der vokser af sig selv, og i det andet år, hvad der skyder frem af det samme; men i det tredje år skal I så og høste og plante vingårde og spise deres frugt. Og den rest af Judas hus, som er undsluppet, skal atter slå rod nedad og bære frugt opad. For fra Jerusalem skal en rest udgå, og de, som undslipper fra Zions bjerg; Herren, Hærskarers Herres nidkærhed skal gøre dette. 2 Kong 19:29–31.

> And if ye shall say, What shall we eat the seventh year? behold, we shall not sow, nor gather in our increase: Then I will command my blessing upon you in the sixth year, and it shall bring forth fruit for three years. And ye shall sow the eighth year, and eat yet of old fruit until the ninth year; until her fruits come in ye shall eat of the old store. Leviticus 25:20–22.

> Og hvis I siger: Hvad skal vi spise i det syvende år? Se, vi skal ikke så og ikke samle vor afgrøde ind — da vil jeg byde min velsignelse over jer i det sjette år, og det skal bære frugt for tre år. Og I skal så i det ottende år og endnu spise af den gamle afgrøde indtil det niende år; indtil dens frugter kommer ind, skal I spise af det gamle forråd. 3 Mosebog 25:20–22.

Those who escape, are also represented as the outcasts of Israel, and they were cast out by their brethren which hated them. Their brethren cast them out, for they hated them because they could not refute the sabbath truth represented by Moses’ “seven times.”

De, som undslipper, fremstilles også som Israels landflygtige, og de blev fordrevet af deres brødre, som hadede dem. Deres brødre drev dem bort, for de hadede dem, fordi de ikke kunne gendrive sabbatssandheden, som er fremstillet ved Moses’ „syv tider“.

> The Lord doth build up Jerusalem: he gathereth together the outcasts of Israel. Psalms 147:2.

> Herren genopbygger Jerusalem; han samler Israels fordrevne. Salmernes Bog 147,2.

The Lord began gathering the remnant in July 2023, and the remnant are the “outcasts” of Israel. In July 2023, He set His hand a second time to gather His outcasts. He set His hand in 1849 a second time, in advance of the omega light of Moses seven times in 1856. The alpha light was represented by Miller’s first prophetic discovery—Moses’ seven times.

Herren begyndte at samle resten i juli 2023, og resten er Israels „udstødte“. I juli 2023 rakte Han for anden gang sin hånd ud for at samle sine udstødte. Han rakte i 1849 for anden gang sin hånd ud, forud for Moses’ omega-lys af syv tider i 1856. Alfa-lyset blev repræsenteret ved Millers første profetiske opdagelse — Moses’ syv tider.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Og på den dag skal der være et rodskud af Isaj, som skal stå som et banner for folkene; til ham skal hedningerne søge, og hans hvilested skal være herligt. Og det skal ske på den dag, at Herren anden gang skal række sin hånd ud for at genvinde resten af sit folk, dem som er tilbage, fra Assyrien og fra Ægypten og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øer. Og han skal rejse et banner for nationerne og samle Israels fordrevne og føre Judas adspredte sammen fra jordens fire hjørner. Esajas 11:10–12.

When the outcasts are lifted up as the sign, they will then gather the eleventh-hour workers, who can “only be warned by seeing” “the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day.” The sign for the eleventh-hour workers is the outcasts, and the sign OF the outcasts, is the enigma of, eating “this year such things as grow of themselves, and in the second year that which springeth of the same; and in the third year sow ye, and reap, and plant vineyards, and eat the fruits thereof.”

Når de udstødte ophøjes som tegnet, vil de da samle arbejderne fra den ellevte time, som kun kan „advares ved at se“ „forskellen mellem dem, der har Guds segl, og dem, der holder en falsk hviledag.“ Tegnet for arbejderne fra den ellevte time er de udstødte, og tegnet PÅ de udstødte er gåden om at spise „i dette år, hvad der vokser af sig selv, og i det andet år, hvad der springer frem af det samme; og i det tredje år skal I så og høste og plante vingårde og spise deres frugt.“

The enigma of the passage is that it represents the “seven times” of Leviticus twenty-five and twenty-six. The Sabbath of the land resting is a component of the covenant that identifies both the blessing or the curse, of either observing or rejecting the seventh-year rest for the promised land. The sign of the one hundred and forty-four thousand is the component of the threefold promise of the covenant that is represented by the seventh-year Sabbath of the land. The foundational truth of the “seven times,” identifies one of three elements of the covenant that promises a new heart and mind, and a new body and also a land to live in.

Passagens gåde er, at den repræsenterer de »syv tider« i Tredje Mosebog femogtyve og seksogtyve. Landets hvileårssabbat er en bestanddel af pagten, som angiver enten velsignelsen eller forbandelsen ved enten at holde eller forkaste det syvende års hvile for det forjættede land. Tegnet med de et hundrede og fireogfyrre tusind er den bestanddel af pagtens trefoldige løfte, som er repræsenteret ved landets syvendeårs-sabbat. Den grundlæggende sandhed om de »syv tider« angiver et af pagtens tre elementer, som lover et nyt hjerte og sind, og et nyt legeme og også et land at bo i.

The seventh-day Sabbath is the sign between God and His people, but that seventh-day Sabbath also represents the covenant responsibility given to ancient Israel. They were to be the protectors, the depositaries of the Ten Commandments. Sister White is clear that modern Israel in 1844 in alignment with ancient Israel was made the depositaries of not only the Ten Commandments, but also of God’s prophetic Word.

Sabbatten på den syvende dag er tegnet mellem Gud og Hans folk, men denne sabbat på den syvende dag repræsenterer også det pagtansvar, der blev givet til det gamle Israel. De skulle være beskytterne, betroede forvaltere af De Ti Bud. Søster White gør det klart, at det moderne Israel i 1844, i overensstemmelse med det gamle Israel, blev betroet forvaltningen ikke blot af De Ti Bud, men også af Guds profetiske Ord.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth.” Testimonies, volume 5, 455.

> „Gud har kaldet sin menighed i denne tid, ligesom Han kaldte det gamle Israel, til at stå som et lys på jorden. Ved sandhedens mægtige kløvekniv, budskaberne fra den første, anden og tredje engel, har Han skilt dem ud fra kirkerne og fra verden for at bringe dem ind i en hellig nærhed til Sig selv. Han har gjort dem til betroede forvaltere af Sin lov og har overdraget dem de store profetiske sandheder for denne tid. Ligesom de hellige gudsord, der blev betroet det gamle Israel, er disse et helligt ansvar, som skal meddeles verden. De tre engle i Åbenbaringen 14 repræsenterer det folk, som tager imod lyset fra Guds budskaber og går frem som Hans sendebud for at lade advarslen lyde over hele jorden.“ Testimonies, bind 5, s. 455.

The Ten Commandments are represented by the sign of the seventh-day Sabbath, and the laws of prophecy are represented by the seventh-year Sabbath. Laodicean Seventh-day Adventism will be greatly embarrassed when they jump ship and begin worshipping the sun, but the Sabbath commandment they first rejected is Moses’ “seven times.”

De Ti Bud er repræsenteret ved tegnet på sabbatten på den syvende dag, og profetiens love er repræsenteret ved sabbatten i det syvende år. Laodikeisk syvendedagsadventisme vil blive stærkt bragt i forlegenhed, når de forlader skuden og begynder at tilbede solen, men det sabbatsbud, de først forkastede, er Moses’ „syv tider“.

To win the promised land God’s people must understand and uphold not only the seventh-day Sabbath, but also the seven-year Sabbath. Laodicean Adventism cannot refute this biblical truth, though they cover it with lies. This is the root of their hatred that leads them to cast out those who will be the ensign.

For at vinde det forjættede land må Guds folk forstå og fastholde ikke alene syvendedagssabbatten, men også syvårssabbatten. Laodikeisk adventisme kan ikke gendrive denne bibelske sandhed, skønt de dækker den til med løgne. Dette er roden til deres had, som får dem til at udstøde dem, der skal være banneret.

> “Most of my father’s family were full believers in the advent, and for bearing testimony to this glorious doctrine seven of us were at one time cast out of the Methodist Church. At this time the words of the prophet were exceedingly precious to us: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.

> „De fleste af min fars familie var fuldt troende på adventen, og fordi vi aflagde vidnesbyrd om denne herlige lære, blev syv af os på én gang udstødt af Metodistkirken. På denne tid var profetens ord overordentlig dyrebare for os: ’Jeres brødre, som hadede jer, som udstødte jer for mit navns skyld, sagde: Lad Herren blive herliggjort; men han skal åbenbare sig til jeres glæde, og de skal blive til skamme.’ Esajas 66:5.“

> “From this time, up to December, 1844, my joys, trials, and disappointments were like those of my dear Advent friends around me. At this time I visited one of our Advent sisters, and in the morning we bowed around the family altar. It was not an exciting occasion, and there were but five of us present, all women. While I was praying, the power of God came upon me as I had never felt it before. I was wrapped in a vision of God’s glory, and seemed to be rising higher and higher from the earth, and was shown something of the travels of the Advent people to the Holy City, as narrated below.” Early Writings, 13.

> ”Fra denne tid og indtil december 1844 var mine glæder, prøvelser og skuffelser som dem, mine kære adventvenner omkring mig erfarede. På dette tidspunkt besøgte jeg en af vore adventsøstre, og om morgenen knælede vi omkring familiens alter. Det var ikke en ophidsende anledning, og vi var kun fem til stede, alle kvinder. Mens jeg bad, kom Guds kraft over mig, som jeg aldrig før havde følt det. Jeg blev indhyllet i et syn af Guds herlighed og syntes at stige højere og højere op fra jorden, og der blev vist mig noget af adventfolkets rejse til den hellige stad, således som det fortælles nedenfor.” Early Writings, 13.

Ellen White’s first vision, was given when five women, (representing five wise virgins) were gathered together after being cast out by their brethren that hated them. They hated them for the doctrine of the Second Coming, thus typifying the outcasts of the latter days.

Ellen Whites første syn blev givet, da fem kvinder (der repræsenterede fem kloge jomfruer) var samlet sammen, efter at de var blevet drevet ud af deres brødre, som hadede dem. De hadede dem på grund af læren om det andet komme og var således et forbillede på de udstødte i de sidste dage.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> „Jeg så, at den navnkristne kirke og navnkristne adventister, ligesom Judas, ville forråde os til katolikkerne for at opnå deres indflydelse til at gå imod sandheden. De hellige vil da være et ubemærket folk, kun lidet kendt af katolikkerne; men kirkerne og de navnkristne adventister, som kender til vor tro og vore skikke (for de hadede os på grund af sabbatten, fordi de ikke kunne gendrive den), vil forråde de hellige og angive dem til katolikkerne som sådanne, der tilsidesætter folkets institutioner; det vil sige, at de holder sabbatten og tilsidesætter søndagen.״

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> ”Derpå byder katolikkerne protestanterne at gå frem og udsteder et dekret om, at alle, som ikke vil holde ugens første dag i stedet for den syvende dag, skal dræbes. Og katolikkerne, hvis antal er stort, vil stå ved protestanternes side. Katolikkerne vil give deres magt til dyrets billede. Og protestanterne vil handle, som deres moder handlede før dem, for at ødelægge de hellige. Men før deres dekret bringer eller bærer frugt, vil de hellige blive udfriet ved Guds røst.” Spalding and Magan, 1, 2.

The “nominal” (meaning in name only), “Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics.” They did so because “they hated” the outcasts “on account of the Sabbath.” Nominal Adventists profess to observe the seventh-day Sabbath, so this cannot be the Sabbath that is referenced. They hate the outcasts, for they know that they cannot refute the foundational truth of Moses’ seven times, that was the alpha understanding of Elijah in the person of William Miller.

De „nominelle“ (det vil sige kun af navn) adventister ville, ligesom Judas, forråde os til katolikkerne. Det gjorde de, fordi „de hadede“ de udstødte „på grund af sabbatten“. Nominelle adventister bekender sig til at holde den syvendedags sabbat, så dette kan ikke være den sabbat, der henvises til. De hader de udstødte, for de ved, at de ikke kan gendrive den grundlæggende sandhed om Moses’ syv tider, som var Elias’ alfa-forståelse i William Millers person.

> “God is not giving us a new message. We are to proclaim the message that in 1843 and 1844 brought us out of the other churches.” Review and Herald, January 19, 1905.

> „Gud giver os ikke et nyt budskab. Vi skal forkynde det budskab, som i 1843 og 1844 førte os ud af de andre kirker.“ Review and Herald, 19. januar 1905.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> „Alle de budskaber, der blev givet fra 1840–1844, skal nu gøres virkningsfulde, for der er mange mennesker, som har mistet orienteringen. Budskaberne skal gå til alle menighederne.“ Manuscript Releases, bind 21, 437.

> “The truths that we received in 1841, ‘42, ‘43, and ‘44 are now to be studied and proclaimed.” Manuscript Releases, volume 15, 371.

> “De sandheder, som vi modtog i 1841, ’42, ’43 og ’44, skal nu studeres og forkyndes.” Manuscript Releases, bind 15, 371.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> "Advarslen er kommet: Intet må tillades at komme ind, som vil forstyrre troens grundvold, hvorpå vi har bygget lige siden budskabet kom i 1842, 1843 og 1844. Jeg var med i dette budskab, og lige siden har jeg stået frem for verden, tro mod det lys, som Gud har givet os. Vi agter ikke at flytte vore fødder fra den platform, hvorpå de blev sat, mens vi dag for dag søgte Herren med alvorlig bøn og søgte efter lys. Tror I, at jeg kunne opgive det lys, som Gud har givet mig? Det skal være som Evighedens Klippe. Det har ledt mig lige siden det blev givet." Review and Herald, 14. april 1903.

Judas is not a symbol of the Sanhedrin made up of Sadducees and Pharisees, Judas was one of the twelve disciples. He was one of the covenant bride, which Christ was about to marry at Pentecost. The betrayal against the outcasts comes from Judas, the Laodicean Seventh-day Adventist church. They are represented with many symbols, such as the Levites who are rejected by the Messenger of the Covenant in Malachi three. The Levites are separated at that purging, and their number is 25, whether faithful or unfaithful. The Levites are purged in advance of being lifted up as an offering, as in former years.

Judas er ikke et symbol på Sanhedrinet, som bestod af saddukæere og farisæere; Judas var en af de tolv disciple. Han var en del af pagtens brud, som Kristus stod for at ægte ved pinse. Forræderiet imod de udstødte kommer fra Judas, den laodikeiske syvendedagsadventistkirke. De fremstilles ved mange symboler, såsom levitterne, som forkastes af Pagtens Engel i Malakias 3. Levitterne bliver adskilt ved denne renselse, og deres antal er 25, hvad enten de er trofaste eller utro. Levitterne renses forud for, at de løftes op som et offer, som i fordums år.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> Og han skal sidde som den, der smelter og renser sølv; og han skal rense Levis sønner og lutre dem som guld og sølv, så de kan frembære et offer til Herren i retfærdighed. Da skal Judas og Jerusalems offer være Herren til behag, som i fordums dage og i tidligere år. Malakias 3:3, 4.

The Levites are the offering, for they perfectly reflect the character of Christ, who is the great offering. When those twenty-five Levites are lifted up as an offering, the twenty-five counterfeit Levites are bowing to the sun in Ezekiel 8.

Levitterne er offergaven, for de afspejler fuldkomment Kristi karakter, han som er den store offergave. Når disse femogtyve levitter løftes op som en offergave, bøjer de femogtyve falske levitter sig for solen i Ezekiel 8.

Judas does not only represent a wicked Levite, but he is also a wicked priest that has been prepared for thirty years, as represented by Judas’ thirty pieces of silver.

Judas repræsenterer ikke blot en ond levit, men han er også en ond præst, som er blevet forberedt i tredive år, således som det fremstilles ved Judas’ tredive sølvpenge.

> Then Judas, which had betrayed him, when he saw that he was condemned, repented himself, and brought again the thirty pieces of silver to the chief priests and elders, Saying, I have sinned in that I have betrayed the innocent blood. And they said, What is that to us? see thou to that. And he cast down the pieces of silver in the temple, and departed, and went and hanged himself. Matthew 27:3–5.

> Da Judas, som havde forrådt ham, så, at han var dømt, fortrød han og bragte de tredive sølvpenge tilbage til ypperstepræsterne og de ældste og sagde: Jeg har syndet ved at forråde uskyldigt blod. Men de sagde: Hvad kommer det os ved? Se du selv til det. Og han kastede sølvpengene ind i templet og gik bort og hængte sig. Mattæus 27:3–5.

The thirty pieces of silver that Judas cast out, represents the Messenger of the Covenant casting out (purging) the dross (counterfeit silver) in Malachi three. That wicked priesthood was represented by the rebellion of Korah, Dathan and Abiram and the rebels of 1888. The wicked priesthood is swallowed up when the United States, the earth-beast opens up its mouth. Then fire destroys their followers, during the full outpouring of the latter rain, that begins at the Sunday law.

De tredive sølvpenge, som Judas kastede fra sig, repræsenterer Pagtens Sendebud, der kaster slaggen (forfalsket sølv) ud (renser bort) i Malakias tre. Dette ugudelige præsteskab blev repræsenteret ved Korahs, Datans og Abirams oprør og ved oprørerne i 1888. Det ugudelige præsteskab opsluges, når De Forenede Stater, jorddyret, åbner sin mund. Derefter ødelægger ild deres tilhængere under den fulde udgydelse af silregnen, som begynder ved søndagsloven.

The virgin birth as a sign in Christ’s day, represents the sign of the wise virgins in the latter days. In that period the Sanhedrin, the Laodicean Seventh-day Adventist church will seek for a sign, but will be unable to see the only sign given to Laodicea. The sign for the great multitude, the eleventh-hour workers is seeing men and women keeping the seventh-day Sabbath during the Sunday law testing period. The sign of the remnant in their controversy with the former covenant people is the seventh-year Sabbath, representing the foundations of Adventism as identified as the central pillar of both of Habakkuk’s sacred tables. The sign given to Laodicean Adventism is the sign of Jonah, which is addressed in the dialogue between Christ and Peter.

Jomfrufødslen som et tegn på Kristi tid repræsenterer tegnet på de vise jomfruer i de sidste dage. I den periode vil Sanhedrinet, den laodikeiske syvendedags adventistkirke, søge efter et tegn, men vil være ude af stand til at se det eneste tegn, der er givet til Laodikea. Tegnet for den store skare, arbejderne i den ellevte time, er at se mænd og kvinder holde syvendedagssabbatten i prøveperioden under søndagsloven. Tegnet på resten i deres strid med det tidligere pagtsfolk er det syvende års sabbat, som repræsenterer adventismens grundvolde, identificeret som den centrale søjle på begge Habakkuks hellige tavler. Det tegn, der er givet til den laodikeiske adventisme, er Jonas’ tegn, som behandles i dialogen mellem Kristus og Peter.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am?

> Da Jesus kom til egnen ved Cæsarea Filippi, spurgte han sine disciple og sagde: Hvem siger mennesker, at jeg, Menneskesønnen, er? Og de sagde: Nogle siger, at du er Johannes Døberen; andre, Elias; og andre igen, Jeremias eller en af profeterne. Han siger til dem: Men I, hvem siger I, at jeg er?

> And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven.

> Da svarede Simon Peter og sagde: Du er Kristus, den levende Guds Søn. Og Jesus svarede og sagde til ham: Salig er du, Simon Barjona; thi kød og blod har ikke åbenbaret dig dette, men min Fader, som er i himlene. Og jeg siger dig også, at du er Peter, og på denne klippe vil jeg bygge min kirke, og dødsrigets porte skal ikke få magt over den. Og jeg vil give dig Himmerigets nøgler; og hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlene, og hvad du løser på jorden, skal være løst i himlene.

> Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ. Matthew 16:13–20.

> Derpå bød han sine disciple, at de ikke måtte sige til nogen, at han var Jesus Kristus. Mattæus 16:13–20.

The sign for the Sanhedrin, and therefore Adventism is the sign of Jonah. Simon Barjona is introduced into the passage as a symbol of a covenant man, for his name is about to be changed. Abram’s name was changed at the covenant. Saul’s named was changed to Paul. Jacob’s name was changed to Israel. Those three witnesses establish that when a biblical character’s name is changed, they represent a covenant man, and therefore typify the last covenant people, who are the one hundred and forty-four thousand. Those three witnesses also establish that a covenant man’s name represents the prophetic symbolism associated with the person whose name is changed. Saul means “selected,” for he was selected to carry the gospel to the Gentiles. His name was changed to Paul, meaning small, for he in his own eyes was the smallest of the apostles, for he had persecuted God’s church. Jacob the supplanter, was changed in both name and experience to an overcomer, as Israel means. Peter’s name was Simon, meaning one who hears; and Barjona, meaning the son of Jonah.

Tegnet for Sanhedrinet, og derfor for adventismen, er Jonas’ tegn. Simon Barjona indføres i afsnittet som et symbol på en pagtsmand, for hans navn står for at skulle ændres. Abrams navn blev ændret ved pagten. Sauls navn blev ændret til Paulus. Jakobs navn blev ændret til Israel. Disse tre vidner fastslår, at når en bibelsk persons navn ændres, repræsenterer vedkommende en pagtsmand og er derfor et forbillede på det sidste pagtfolk, som er de hundrede og fireogfyrre tusind. Disse tre vidner fastslår også, at en pagtsmands navn repræsenterer den profetiske symbolik, der er forbundet med den person, hvis navn ændres. Saul betyder „udvalgt“, for han blev udvalgt til at bære evangeliet til hedningerne. Hans navn blev ændret til Paulus, som betyder lille, for han var i sine egne øjne den mindste af apostlene, eftersom han havde forfulgt Guds menighed. Jakob, bedragaren, blev ændret både i navn og erfaring til en sejrherre, sådan som Israel betyder. Peters navn var Simon, som betyder en, der hører; og Barjona, som betyder Jonas’ søn.

Peter is representing the last generation of Jonah, for he was Jonah’s son. Jonah means “dove,” and Simon is he who heard the message of the dove, and Simon Barjona had heard the message of the anointing of Jesus, when He was baptized and became Jesus Christ, and the Holy Spirit descended in the form of a dove. The message of Jonah was the message of the dove which represented the anointing of Jesus with power at His baptism. The message of Jonah was represented as Jonah being three days in the belly of a whale. Those three days are the three days of Passover to the feast of first fruits, which are typified by Christ’s baptism and by Jonah’s time in the belly of the whale.

Peter repræsenterer Jonas’ sidste generation, for han var Jonas’ søn. Jonas betyder „due“, og Simon er den, som hørte duens budskab, og Simon Barjona havde hørt budskabet om Jesu salvelse, da Han blev døbt og blev til Jesus Kristus, og Helligånden steg ned i skikkelse af en due. Jonas’ budskab var duens budskab, som repræsenterede Jesu salvelse med kraft ved Hans dåb. Jonas’ budskab blev fremstillet ved, at Jonas var tre dage i en hvals bug. Disse tre dage er de tre dage fra påsken til de første frugters fest, som er forbilledliggjort ved Kristi dåb og ved Jonas’ tid i hvalens bug.

The sign of Jonah is the sign of the anointing of Christ at His baptism, which typifies the descent of the angel of Revelation eighteen on 9/11. 9/11 began a three-step testing process as represented by Jonah’s three days. Those three steps are also illustrated in Millerite history. August 11, 1840 marked the test of the first angel, April 19, 1844 the test of the second angel and October 22, 1844 the third test. Those three steps represent 9/11, July 18, 2020 and the Sunday law.

Jonas’ tegn er tegnet på Kristi salvelse ved Hans dåb, hvilket er et forbillede på nedstigningen af englen i Åbenbaringen atten den 11. september 2001. Den 11. september 2001 indledte en trefoldig prøveproces, som er fremstillet ved Jonas’ tre dage. Disse tre trin er også illustreret i milleritternes historie. Den 11. august 1840 markerede prøven for den første engel, den 19. april 1844 prøven for den anden engel og den 22. oktober 1844 den tredje prøve. Disse tre trin repræsenterer den 11. september 2001, den 18. juli 2020 og søndagsloven.

At the Sunday law, Jonah is spat out of the mouth of a fish, right where Christ is spitting Laodicea out of His mouth, which is right where Balaam’s ass opens his mouth and speaks, which is right where John the Baptist’s father Zechariah speaks, which is also where the United States speaks as a dragon. Jonah then gives the final warning to the world as the symbol of those who were resurrected with Moses and Elijah in 2024. Those souls died in the streets of Sodom and Egypt, and are thereafter resurrected as Ezekiel’s mighty army. At their resurrection they become the sign of Jonah, for he represents those who have died and are resurrected to give the final message to Nineveh. Jonah in the belly of the whale, Daniel in the lion’s den, John in the pot of boiling oil represent the one hundred and forty-four thousand who have experienced a symbolic death and resurrection. The anointing at 9/11 unto the resurrection of Ezekiel’s mighty army represents the baptism of Christ unto His resurrection.

Ved søndagsloven bliver Jonas spyttet ud af en fisks mund, netop dér, hvor Kristus spytter Laodikea ud af sin mund, hvilket er netop dér, hvor Bileams æsel åbner sin mund og taler, hvilket er netop dér, hvor Johannes Døberens far Zakarias taler, hvilket også er dér, hvor De Forenede Stater taler som en drage. Derpå giver Jonas den endelige advarsel til verden som symbolet på dem, der blev oprejst med Moses og Elias i 2024. Disse sjæle døde i Sodomas og Egyptens gader og oprejses derefter som Ezekiels mægtige hær. Ved deres opstandelse bliver de Jonas’ tegn, for han repræsenterer dem, som er døde og oprejst for at give det endelige budskab til Nineve. Jonas i hvalens bug, Daniel i løvekulen, Johannes i gryden med kogende olie repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusind, som har erfaret en symbolsk død og opstandelse. Salvelsen ved 9/11 frem til opstandelsen af Ezekiels mægtige hær repræsenterer Kristi dåb frem til hans opstandelse.

> The Pharisees also with the Sadducees came, and tempting desired him that he would shew them a sign from heaven. He answered and said unto them, When it is evening, ye say, It will be fair weather: for the sky is red. And in the morning, It will be foul weather to day: for the sky is red and lowring. O ye hypocrites, ye can discern the face of the sky; but can ye not discern the signs of the times? A wicked and adulterous generation seeketh after a sign; and there shall no sign be given unto it, but the sign of the prophet Jonas. And he left them, and departed. Matthew 16:1–4.

> Også farisæerne og saddukæerne kom, og for at friste ham bad de ham om at vise dem et tegn fra himlen. Men han svarede og sagde til dem: Når det bliver aften, siger I: Det bliver godt vejr; for himlen er rød. Og om morgenen: I dag bliver det uvejr; for himlen er rød og mørk. I hyklere, himlens udseende kan I tyde; men tidernes tegn kan I ikke tyde? En ond og utro slægt søger efter et tegn; og intet tegn skal gives den uden profeten Jonas’ tegn. Og han forlod dem og gik bort. Matthæus 16:1–4.

The crowning miracle was the resurrection of Lazarus.

Det største mirakel var opvækkelsen af Lazarus.

> “In delaying to come to Lazarus, Christ had a purpose of mercy toward those who had not received Him. He tarried, that by raising Lazarus from the dead He might give to His stubborn, unbelieving people another evidence that He was indeed ‘the resurrection, and the life.’ He was loath to give up all hope of the people, the poor, wandering sheep of the house of Israel. His heart was breaking because of their impenitence. In His mercy He purposed to give them one more evidence that He was the Restorer, the One who alone could bring life and immortality to light. This was to be an evidence that the priests could not misinterpret. This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 528, 529.

> „Ved at tøve med at komme til Lazarus havde Kristus et barmhjertighedens formål over for dem, som ikke havde taget imod Ham. Han blev borte, for at Han ved at oprejse Lazarus fra de døde kunne give sit stivsindede, vantro folk endnu et bevis på, at Han virkelig var ’opstandelsen og livet’. Han nødigedes ved at opgive alt håb for folket, de stakkels, vildfarne får af Israels hus. Hans hjerte brast på grund af deres ubodfærdighed. I sin barmhjertighed havde Han til hensigt at give dem endnu et bevis på, at Han var Genopretteren, den Ene, som alene kunne føre liv og udødelighed frem i lyset. Dette skulle være et bevis, som præsterne ikke kunne mistolke. Dette var grunden til Hans forsinkelse med at gå til Betania. Dette kronende mirakel, opvækkelsen af Lazarus, skulle sætte Guds segl på Hans værk og på Hans krav på guddommelighed.“ The Desire of Ages, 528, 529.

Christ tarried before He resurrected Lazarus, and Lazarus was not only the “crowning miracle,” he was also the “seal” upon God’s work. In the passage the sign of Jonah is the only sign for the adulterous and wicked generation. It is important to see that the timing of the sealing process is very specific. In the passage we are addressing where Peter’s name is changed, it informs us that from that point onward Jesus began to reveal that He was to be put to death, yet in the last verse Matthew records, “Then charged he his disciples that they should tell no man that he was Jesus the Christ.” Then in the very next verse he records, “From that time forth began Jesus to shew unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.”

Kristus tøvede, før Han oprejste Lazarus, og Lazarus var ikke blot det »kronende mirakel«, han var også »seglet« på Guds værk. I dette afsnit er Jonas’ tegn det eneste tegn for den utro og onde slægt. Det er vigtigt at se, at tidspunktet for beseglingsprocessen er meget specifikt. I det afsnit, vi behandler, hvor Peters navn ændres, oplyses vi om, at Jesus fra det tidspunkt begyndte at åbenbare, at Han skulle bringes i døden, men i det sidste vers skriver Matthæus: »Da bød han sine disciple, at de ikke måtte sige til nogen, at han var Jesus Kristus.« Og i det allernæste vers skriver han: »Fra den tid begyndte Jesus at vise sine disciple, at han måtte gå til Jerusalem og lide meget af de ældste og ypperstepræsterne og de skriftkloge og blive slået ihjel og oprejses på den tredje dag.«

The passage begins with Jesus asking who men think He is, and then a follow-up question where He asked the disciples who they thought He was.

Passagen begynder med, at Jesus spørger, hvem mennesker mener, at Han er, og derpå følger et opfølgende spørgsmål, hvor Han spurgte disciplene, hvem de mente, at Han var.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? Matthew 16:13–15.

> Da Jesus kom til egnen ved Cæsarea Filippi, spurgte han sine disciple og sagde: Hvem siger menneskene, at jeg, Menneskesønnen, er? Og de sagde: Nogle siger, at du er Johannes Døberen; andre, Elias; og atter andre, Jeremias eller en af profeterne. Han siger til dem: Men I, hvem siger I, at jeg er? Matthæus 16:13–15.

When Peter answers he identifies that Jesus was the Christ and the son of the living God. The word Christ is the Greek word for the Hebrew word Messiah. Jesus raises the question about who He is, and leads the disciples to the fact that He is the Messiah, but immediately informs them that they should tell no man. From that time, He began to teach that He would fulfill the twenty-three waymarks in the last three chapters of Matthew, but it was of necessity the truths associated with the Christ should be opened up in a step-by-step fashion.

Da Peter svarer, erkender han, at Jesus var Kristus og den levende Guds søn. Ordet Kristus er det græske ord for det hebraiske ord Messias. Jesus rejser spørgsmålet om, hvem Han er, og leder disciplene til den kendsgerning, at Han er Messias, men meddeler dem straks, at de ikke skal sige det til noget menneske. Fra den tid begyndte Han at lære, at Han ville opfylde de treogtyve vejmærker i de sidste tre kapitler af Matthæus, men det var af nødvendighed, at de sandheder, som er knyttet til Kristus, skulle åbenbares skridt for skridt.

We will continue these Messianic waymarks in the next article.

Vi vil fortsætte disse messianske vejmærker i den næste artikel.

## Alpha light of the third angel

Alfalyset fra den tredje engel

> “In the autumn of 1846 we began to observe the Bible Sabbath, and to teach and defend it. My attention was first called to the Sabbath while I was on a visit to New Bedford, Massachusetts, earlier in the same year. I there became acquainted with Elder Joseph Bates, who had early embraced the advent faith, and was an active laborer in the cause. Elder B. was keeping the Sabbath, and urged its importance. I did not feel its importance, and thought that Elder B. erred in dwelling upon the fourth commandment more than upon the other nine. But the Lord gave me a view of the heavenly sanctuary. The temple of God was opened in heaven, and I was shown the ark of God covered with the mercy seat. Two angels stood, one at each end of the ark, with their wings spread over the mercy seat, and their faces turned toward it. My accompanying angel informed me that these represented all the heavenly host looking with reverential awe toward the holy law which had been written by the finger of God. Jesus raised the cover of the ark, and I beheld the tables of stone on which the Ten Commandments were written. I was amazed as I saw the fourth commandment in the very center of the ten precepts, with a soft halo of light encircling it. Said the angel: ‘It is the only one of the ten which defines the living God who created the heavens and the earth and all things that are therein. When the foundations of the earth were laid, then was laid the foundation of the Sabbath also.’” Testimonies, volume 1, 75.

> "I efteråret 1846 begyndte vi at holde Bibelens sabbat og at lære om den og forsvare den. Min opmærksomhed blev først henledt på sabbatten, da jeg tidligere samme år var på besøg i New Bedford, Massachusetts. Der blev jeg kendt med Ældste Joseph Bates, som tidligt havde antaget adventtroen og var en virksom medarbejder i sagen. Ældste B. holdt sabbatten og fremholdt dens betydning. Jeg følte ikke dens betydning og mente, at Ældste B. tog fejl ved at dvæle mere ved det fjerde bud end ved de andre ni. Men Herren gav mig et syn af den himmelske helligdom. Guds tempel blev åbnet i himmelen, og jeg fik vist Guds ark, dækket af nådestolen. To engle stod, én ved hver ende af arken, med deres vinger udbredt over nådestolen og deres ansigter vendt mod den. Den engel, som ledsagede mig, fortalte mig, at disse repræsenterede hele den himmelske hærskare, som med ærbødig ærefrygt skuer hen imod den hellige lov, der var skrevet med Guds finger. Jesus løftede låget af arken, og jeg så stentavlerne, hvorpå De Ti Bud var skrevet. Jeg blev slået af forundring, da jeg så det fjerde bud midt i de ti forskrifter, omgivet af en blid glorie af lys. Englen sagde: 'Det er det eneste af de ti, som definerer den levende Gud, der skabte himlene og jorden og alle de ting, som er deri. Da jordens grundvold blev lagt, da blev også sabbattens grundvold lagt.'" Testimonies, bind 1, 75.

## Omega light of the third angel

Omega-lyset i den tredje engel

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> „De, som har samfund med Gud, vandrer i Retfærdighedens Sols lys. De vanærer ikke deres Genløser ved at fordærve deres vej for Gud. Det himmelske lys skinner over dem. Idet de nærmer sig afslutningen på denne jords historie, tiltager deres kundskab om Kristus og om profetierne, som angår ham, i høj grad. De er af uendelig værdi i Guds øjne; for de er i enhed med hans Søn. For dem er Guds ord af overmådelig skønhed og herlighed. De ser dets betydning. Sandheden åbenbares for dem. Læren om inkarnationen er omgivet af en blid stråleglans. De ser, at Skriften er nøglen, som oplukker alle mysterier og løser alle vanskeligheder. De, som har været uvillige til at modtage lyset og vandre i lyset, vil være ude af stand til at forstå gudsfrygtens hemmelighed, men de, som ikke har tøvet med at tage korset op og følge Jesus, vil se lys i Guds lys.“ The Southern Watchman, 4. april 1905.

Back to Articles