Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Five

Daniels Bog – nummer et hundrede og femogtresindstyve

Unveiling the Prophetic Tapestry: From Alexander the Great to Modern Rome

Afsløringen af det profetiske tapet: Fra Alexander den Store til det moderne Rom

Author

Jeff Pippenger

Published

March 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We will now consider the history that took place in the aftermath of Alexander the Great’s sudden death, which represents the year 538 unto the time of the end in 1798.

Vi vil nu betragte den historie, der udspillede sig i kølvandet på Alexander den Stores pludselige død, som repræsenterer året 538 frem til endetiden i 1798.

> And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him, and have dominion; his dominion shall be a great dominion. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm: but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. Daniel 11:4–9.

> Og når han er stået frem, skal hans rige brydes og deles mod himlens fire vinde; men ikke til hans efterkommere, ej heller efter den magt, hvormed han herskede; thi hans rige skal rykkes op med rode, ja, gives til andre end disse. Og sydens konge skal blive stærk, og én af hans fyrster; men han skal blive stærkere end han og få herredømmet; hans herredømme skal være et stort herredømme. Og ved årenes ende skal de slutte sig sammen; thi sydens konges datter skal komme til nordens konge for at træffe overenskomst; men hun skal ikke bevare armens kraft; ej heller skal han bestå, ej heller hans arm; men hun skal overgives, både de, som førte hende hid, og han, som avlede hende, og han, som styrkede hende i disse tider. Men af en gren af hendes rødder skal én stå frem i hans sted; han skal komme med en hær og trænge ind i nordens konges fæstning og handle imod dem og få overhånd. Også deres guder skal han føre som fanger til Egypten sammen med deres fyrster og med deres kostbare kar af sølv og guld; og han skal bestå flere år end nordens konge. Så skal sydens konge komme ind i hans rige og vende tilbage til sit eget land. Daniel 11:4–9.

Eventually, after Alexander the Great’s kingdom was broken, those who struggled for control of the former kingdom devolved into two primary kingdoms. The one kingdom controlling the south of Alexander’s former empire and the other controlling the north. From that point on in the prophetic narrative they are identified simply as the king of the south and the king of the north. Once the struggle for world dominance has reached the point where it is only portrayed between the king of the north and the south, the symbols of those two kingdoms continue through the entire chapter.

Til sidst, efter at Alexander den Stores rige var blevet brudt sønder, udviklede de, der kæmpede om herredømmet over det tidligere rige, sig til to hovedriger. Det ene rige beherskede den sydlige del af Alexanders tidligere imperium, og det andet beherskede den nordlige del. Fra dette tidspunkt betegnes de i den profetiske fremstilling ganske enkelt som kongen i syd og kongen i nord. Når kampen om verdensherredømmet er nået til det punkt, hvor den kun fremstilles som en strid mellem kongen i nord og kongen i syd, fortsætter symbolerne på disse to riger gennem hele kapitlet.

In verse five, the king of the south is established, and he is strong, but the king of the north is also strong and his kingdom is larger. Then in verse six, the king of the south proposes an alliance with the northern kingdom. The peace treaty is secured by the king of the south giving his daughter to the king of the north, so the king of the north could marry her and ratify their alliance with a family bond. The king of the north agreed, and set aside his wife, and married the princess from the south, and the alliance was initiated.

I vers fem bliver Sydens konge grundfæstet, og han er stærk, men også Nordens konge er stærk, og hans rige er større. Dernæst, i vers seks, foreslår Sydens konge en alliance med det nordlige rige. Fredstraktaten sikres ved, at Sydens konge giver sin datter til Nordens konge, så Nordens konge kunne ægte hende og stadfæste deres alliance med et familiebånd. Nordens konge gik med til dette, tilsidesatte sin hustru og ægtede prinsessen fra syd, og alliancen blev indledt.

Eventually the southern princess bears a male-child, but ultimately the northern king grew tired of his new wife, and set her aside, as he had done with his first wife, and takes his first wife back, but as soon as the original wife is restored, and has opportunity, she kills the king of the north, his southern bride, her child, and her entire Egyptian entourage. The act of the original wife murdering the southern princess and her child enrages the southern princesses family, and one of her brothers raises up an army and attacks the northern kingdom.

Til sidst føder den sydlige prinsesse et drengebarn, men til sidst blev kongen i nord træt af sin nye hustru og satte hende til side, således som han havde gjort med sin første hustru, og tog sin første hustru tilbage; men så snart den oprindelige hustru blev genindsat og fik lejlighed dertil, dræbte hun kongen i nord, hans sydlige brud, hendes barn og hele hendes egyptiske følge. Den oprindelige hustrus drab på den sydlige prinsesse og hendes barn vækker den sydlige prinsesses families vrede, og en af hendes brødre oprejser en hær og angriber det nordlige kongerige.

The southern army prevails over the northern king, and the first wife that murdered the northern king, his southern bride and child is then executed. The original wife’s son, who had been installed as the ruling king of the north at the death of his father, is captured and carried back to Egypt by the southern king, along with some Egyptian artifacts and idols that had been taken from the southern kingdom by the northern kingdom in earlier battles. Once in Egypt the captured northern king falls from a horse and dies. Uriah Smith identifies the history as follows.

Den sydlige hær sejrer over den nordlige konge, og den første hustru, som myrdede den nordlige konge, hans sydlige brud og barn, bliver derpå henrettet. Den oprindelige hustrus søn, som ved sin faders død var blevet indsat som den regerende konge i nord, bliver taget til fange og ført tilbage til Egypten af den sydlige konge sammen med nogle egyptiske genstande og afgudsbilleder, som det nordlige rige i tidligere slag havde taget fra det sydlige rige. Vel ankommet til Egypten falder den tilfangetagne nordlige konge af en hest og dør. Uriah Smith identificerer historien således.

> “‘VERSE 6. And in the end of years they shall join themselves together; for the king’s daughter of the south shall come to the king of the north to make an agreement: but she shall not retain the power of the arm; neither shall he stand, nor his arm; but she shall be given up, and they that brought her, and he that begat her, and he that strengthened her in these times.’

> »VERS 6. Og ved årets ende skal de slutte sig sammen; thi kongens datter fra syden skal komme til kongen i nord for at træffe en overenskomst; men hun skal ikke bevare armens kraft; heller ikke skal han bestå, ej heller hans arm; men hun skal overgives, og de, som førte hende dertil, og han, som avlede hende, og han, som styrkede hende i disse tider.«

> “There were frequent wars between the kings of Egypt and Syria. Especially was this the case with Ptolemy Philadelphus, the second king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. They at length agreed to make peace upon condition that Antiochus Theos should put away his former wife, Laodice, and her two sons, and should marry Berenice, the daughter of Ptolemy Philadelphus. Ptolemy accordingly brought his daughter to Antiochus, bestowing with her an immense dowry.

> Der var hyppige krige mellem kongerne af Egypten og Syrien. Dette var især tilfældet med Ptolemaios Filadelfos, Egyptens anden konge, og Antiochos Theos, Syriens tredje konge. De blev omsider enige om at slutte fred på den betingelse, at Antiochos Theos skulle forstøde sin tidligere hustru, Laodike, og hendes to sønner, og skulle ægte Berenike, Ptolemaios Filadelfos’ datter. Ptolemaios førte følgelig sin datter til Antiochos og gav hende en umådelig medgift.

> “‘But she shall not retain the power of the arm;’ that is, her interest and power with Antiochus. And so it proved; for some time shortly after, in a fit of love, Antiochus brought back his former wife, Laodice, and her children, to court again. Then says the prophecy, ‘Neither shall he [Antiochus] stand, nor his arm,’ or seed. Laodice, being restored to favor and power, feared lest, in the fickleness of his temper, Antiochus should again disgrace her, and recall Berenice; and conceiving that nothing short of his death would be an effectual safeguard against such a contingency, she caused him to be poisoned shortly after. Neither did his seed by Berenice succeed him in the kingdom; for Laodice so managed affairs as to secure the throne for her eldest son, Seleucus Callinicus.

> “‘Men hun skal ikke bevare armens magt;’ det vil sige hendes indflydelse og magt hos Antiokus. Og således viste det sig; for nogen tid derefter bragte Antiokus, i et udslag af kærlighed, sin tidligere hustru, Laodike, og hendes børn tilbage til hoffet. Dernæst siger profetien: ‘Heller ikke skal han [Antiokus] bestå, ej heller hans arm,’ eller afkom. Da Laodike var blevet genindsat i gunst og magt, frygtede hun, at Antiokus i sit sinds omskiftelighed atter skulle vanære hende og kalde Berenike tilbage; og da hun anså, at intet mindre end hans død ville være et virkningsfuldt værn mod en sådan mulighed, lod hun ham kort efter forgifte. Heller ikke hans afkom ved Berenike efterfulgte ham i kongeriget; for Laodike styrede forholdene således, at tronen blev sikret hendes ældste søn, Seleukos Kallinikos.”

> “But such wickedness could not long remain unpunished, as the prophecy further predicts, and further history proves.

> „Men en sådan ugudelighed kunne ikke længe forblive ustraffet, sådan som profetien videre forudsiger, og den videre historie bekræfter.

> “‘VERSE 7. But out of a branch of her roots shall one stand up in his estate, which shall come with an army, and shall enter into the fortress of the king of the north, and shall deal against them, and shall prevail: 8. And shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold; and he shall continue more years than the king of the north. 9. So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land.’

> ”VERS 7. Men en af hendes rods skud skal stå frem i hans sted; han skal komme med en hær og trænge ind i nordens konges fæstning og handle imod dem og sejre. 8. Og også deres guder skal han føre bort som fanger til Egypten, tillige med deres fyrster og deres kostbare kar af sølv og guld; og han skal bestå i flere år end nordens konge. 9. Så skal sydens konge komme ind i sit rige og vende tilbage til sit eget land.”

> “This branch out of the same root with Berenice was her brother, Ptolemy Euergetes. He had no sooner succeeded his father, Ptolemy Philadelphus, in the kingdom of Egypt, than, burning to avenge the death of his sister, Berenice, he raised an immense army, and invaded the territory of the king of the north, that is, of Seleucus Callinicus, who, with his mother, Laodice, reigned in Syria. And he prevailed against them, even to the conquering of Syria, Cilicia, the upper parts beyond the Euphrates, and almost all Asia. But hearing that a sedition was raised in Egypt requiring his return home, he plundered the kingdom of Seleucus, took forty thousand talents of silver and precious vessels, and two thousand five hundred images of the gods. Among these were the images which Cambyses had formerly taken from Egypt and carried into Persia. The Egyptians, being wholly given to idolatry, bestowed upon Ptolemy the title of Euergetes, or the Benefactor, as a compliment for his having thus, after many years, restored their captive gods.

> „Denne gren af samme rod som Berenike var hendes broder, Ptolemaios Euergetes. Næppe var han efterfulgt sin fader, Ptolemaios Filadelfos, på Egyptens trone, før han, brændende af begær efter at hævne sin søster Berenikes død, samlede en umådelig hær og invaderede den nordlige konges område, det vil sige Seleukos Kallinikos’, som sammen med sin moder, Laodike, regerede i Syrien. Og han fik overhånd over dem, ja til erobringen af Syrien, Kilikien, de øvre egne hinsides Eufrat og næsten hele Asien. Men da han hørte, at der var opstået et oprør i Egypten, som krævede hans hjemkomst, plyndrede han Seleukos’ rige og tog fyrre tusind talenter sølv og kostbare kar samt to tusind fem hundrede gudebilleder. Blandt disse var de billeder, som Kambyses tidligere havde taget fra Egypten og ført til Persien. Egypterne, der var ganske hengivne til afgudsdyrkelse, tildelte Ptolemaios titlen Euergetes, eller Velgøreren, som en hædersbevisning, fordi han således efter mange år havde givet dem deres bortførte guder tilbage.“

> “This, according to Bishop Newton, is Jerome’s account, extracted from ancient historians, but there are authors still extant, he says, who confirm several of the same particulars. Appian informs us that Laodice having killed Antiochus, and after him both Berenice and her child, Ptolemy, the son of Philadelphus, to revenge those murders, invaded Syria, slew Laodice, and proceeded as far as Babylon. From Polybius we learn that Ptolemy, surnamed Euergetes, being greatly incensed at the cruel treatment of his sister, Berenice, marched with an army into Syria, and took the city of Seleucia, which was kept for some years afterward by garrisons of the kings of Egypt. Thus did he enter into the fortress of the king of the north. Polyaenus affirms that Ptolemy made himself master of all the country from Mount Taurus as far as to India, without war or battle; but he ascribes it by mistake to the father instead of the son. Justin asserts that if Ptolemy had not been recalled into Egypt by a domestic sedition, he would have possessed the whole kingdom of Seleucus. The king of the south thus came into the dominion of the king of the north, and returned to his own land, as the prophet had foretold. And he also continued more years than the king of the north; for Seleucus Callinicus died in exile, of a fall from his horse; and Ptolemy Euergetes survived him for four or five years.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 250–252.

> »Dette er, ifølge biskop Newton, Hieronymus’ beretning, uddraget af oldtidshistorikere; men der findes endnu bevarede forfattere, siger han, som bekræfter flere af de samme enkeltheder. Appian fortæller os, at efter at Laodike havde dræbt Antiochos og derefter både Berenike og hendes barn, invaderede Ptolemæus, Philadelphos’ søn, Syrien for at hævne disse mord, dræbte Laodike og rykkede frem så langt som til Babylon. Af Polybios lærer vi, at Ptolemæus, med tilnavnet Euergetes, dybt forbitret over den grusomme behandling af sin søster Berenike, drog med en hær ind i Syrien og indtog byen Seleukia, som i nogle år derefter blev holdt af garnisoner fra Egyptens konger. Således trængte han ind i den nordlige konges fæstning. Polyainos hævder, at Ptolemæus gjorde sig til herre over hele landet fra Taurusbjerget helt til Indien uden krig eller slag; men dette tilskriver han fejlagtigt faderen i stedet for sønnen. Justin erklærer, at hvis Ptolemæus ikke var blevet kaldt tilbage til Egypten ved et indenlandsk oprør, ville han have bemægtiget sig hele Seleukos’ rige. Sydens konge kom således ind i den nordlige konges herredømme og vendte tilbage til sit eget land, sådan som profeten havde forudsagt. Og han levede også flere år end den nordlige konge; thi Seleukos Kallinikos døde i landflygtighed som følge af et fald fra sin hest, og Ptolemæus Euergetes overlevede ham med fire eller fem år.« Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 250–252.

A prophetic characteristic of Rome, and therefore the king of the north, is that in order to be established upon the throne, three geographical obstacles must be conquered. The first king of the north in the aftermath of Alexander’s broken kingdom was established by Seleucus Nicator who had served as a general to Ptolemy (the king of the south) for a little while between 316 and 312 BC. Verse five addresses this fact when it states, “And the king of the south shall be strong, and one of his princes; and he shall be strong above him.” Ptolemy was the king of the south, and he had a general (one of his princes), that was destined to become stronger than Ptolemy, and the final phrase of verse five says, “and have dominion; his dominion shall be a great dominion.” Ptolemy’s general Seleucus was to become the first king of the north. But for Seleucus to become the king of the north, he would need to separate from the southern king, and thereafter conquer three geographical areas.

Et profetisk kendetegn ved Rom, og derfor ved kongen i nord, er, at tre geografiske hindringer må overvindes for at blive etableret på tronen. Den første konge i nord i kølvandet på Alexanders sønderslåede rige blev etableret af Seleukos Nikator, som i en kort periode mellem 316 og 312 f.Kr. havde tjent som general under Ptolemæus (kongen i syd). Vers fem omtaler dette forhold, når det siger: “Og kongen i syd skal blive stærk, og en af hans fyrster; og han skal blive stærkere end ham.” Ptolemæus var kongen i syd, og han havde en general (en af hans fyrster), som var bestemt til at blive stærkere end Ptolemæus, og den afsluttende sætning i vers fem siger: “og få herredømme; hans herredømme skal være et stort herredømme.” Ptolemæus’ general Seleukos skulle blive den første konge i nord. Men for at Seleukos kunne blive kongen i nord, måtte han skille sig fra kongen i syd og derefter erobre tre geografiske områder.

The first area conquered by Seleucus was the East in 301 BC. He then conquered the West (that had been held by Cassander’s successor) in 286 BC, and he then took his third territory in the North when he conquered Lysimachus in 281 BC. The king of the north was established on the throne in 281 BC.

Det første område, som Seleukos erobrede, var Østen i 301 f.Kr. Derpå erobrede han Vesten (som havde været holdt af Kassanders efterfølger) i 286 f.Kr., og dernæst overtog han sit tredje territorium i Nord, da han besejrede Lysimachos i 281 f.Kr. Nordens konge blev grundfæstet på tronen i 281 f.Kr.

The peace treaty that was later formed with the southern king occurred in 252 BC. Six years later in 246 BC, Berenice (the southern princess), her son, and all her entourage were put to death. The southern king thereafter captured Laodice’s son, Seleucus Callinicus and took him back with him to Egypt, where he died falling from a horse. The reign of the first king of the north was from 281 BC until 246 BC, which equates to thirty-five years.

Den fredstraktat, der senere blev indgået med den sydlige konge, fandt sted i 252 f.Kr. Seks år senere, i 246 f.Kr., blev Berenike (den sydlige prinsesse), hendes søn og hele hendes følge dræbt. Den sydlige konge tog derefter Laodikes søn, Seleukos Kallinikos, til fange og førte ham med sig tilbage til Egypten, hvor han døde ved at falde af en hest. Den første konge i nord regerede fra 281 f.Kr. til 246 f.Kr., hvilket svarer til femogtredive år.

The first king of the north in chapter eleven, conquered three geographical obstacles in order to be established upon the throne. Pagan Rome also conquered three geographical obstacles in order to be established upon the throne [See Daniel 8:9], and Papal Rome conquered three geographical obstacles in order to be established upon the throne [See Daniel 7:20]. Modern Rome also conquers three geographical obstacles in order to be established upon the throne [See Daniel 11:40–43].

Den første konge i nord i kapitel elleve besejrede tre geografiske hindringer for at blive grundfæstet på tronen. Det hedenske Rom besejrede ligeledes tre geografiske hindringer for at blive grundfæstet på tronen [Se Daniel 8:9], og det pavelige Rom besejrede tre geografiske hindringer for at blive grundfæstet på tronen [Se Daniel 7:20]. Det moderne Rom besejrer også tre geografiske hindringer for at blive grundfæstet på tronen [Se Daniel 11:40–43].

Once established upon the throne, the first king of the north ruled for thirty-five years. Once established upon the throne, pagan Rome ruled for a “time” (three hundred and sixty years). Once established upon the throne, papal Rome ruled for “a time, times and dividing of time” (twelve hundred and sixty years.) Once established upon the throne, modern Rome will rule for a symbolic forty-two months (also noted as “an hour”).

Da den først var blevet grundfæstet på tronen, regerede den første konge i nord i femogtredive år. Da det hedenske Rom først var blevet grundfæstet på tronen, regerede det i en „tid“ (tre hundrede og tres år). Da det pavelige Rom først var blevet grundfæstet på tronen, regerede det i „en tid og tider og en halv tid“ (tolv hundrede og tres år). Da det moderne Rom først vil være blevet grundfæstet på tronen, vil det regere i symbolske toogfyrre måneder (også betegnet som „en time“).

Sister White informs us that “much of the history recorded in Daniel chapter eleven is to be repeated.” She then quotes verses thirty-one through thirty-six, and says, “scenes similar to those described in these words will take place.” In those verses papal Rome (the abomination that maketh desolate), is “placed” upon the throne in 538, and then it persecutes God’s people for “many days” (twelve hundred and sixty years), until the first “indignation is accomplished” in 1798. The history of verses thirty-one to thirty-six is repeated in the last six verses of chapter eleven, but the history was also perfectly typified in verses five through nine.

Søster White underretter os om, at „meget af den historie, der er nedskrevet i Daniel kapitel elleve, skal gentages.“ Hun citerer derpå versene enogtredive til seksogtredive og siger: „scener lignende dem, der er beskrevet i disse ord, vil finde sted.“ I disse vers bliver det pavelige Rom (ødeleggelsens vederstyggelighed) „sat“ på tronen i 538, og derpå forfølger det Guds folk i „mange dage“ (tolv hundrede og tres år), indtil den første „vrede“ er fuldbyrdet i 1798. Historien i vers enogtredive til seksogtredive gentages i de sidste seks vers i kapitel elleve, men historien blev også fuldkomment forbilledliggjort i vers fem til ni.

The establishment of Seleucus as king of the north in 281 BC, aligns with the year 538. Both represent the enthronement of the king of the north at the conclusion of the conquering of three geographical obstacles. The period of papal rule is expressed in several ways; twelve hundred and sixty days, forty-two months, time, times and dividing of time, a space, and three and a half years. Seleucus’ rule was for thirty-five years, and a tenth, or a tithe, of thirty-five, is three and a half. A tenth of thirty-five years is also expressed as “three-point-five” (3.5) years. “Three and a half” is a symbol of the period of papal rule.

Indsættelsen af Seleukos som nordens konge i 281 f.Kr. svarer til året 538. Begge repræsenterer nordens konges tronbestigelse ved afslutningen af erobringen af tre geografiske hindringer. Perioden for det pavelige herredømme udtrykkes på flere måder: tolv hundrede og tres dage, toogfyrre måneder, en tid, tider og en halv tid, et tidsrum og tre et halvt år. Seleukos’ regering varede i femogtredive år, og en tiendedel, eller en tiende, af femogtredive er tre og et halvt. En tiendedel af femogtredive år udtrykkes også som “tre komma fem” (3,5) år. “Tre og et halvt” er et symbol på perioden for det pavelige herredømme.

The papacy received its deadly wound in 1798 when the king of the south, Napoleon Bonaparte (meaning the “fortunate son”), sent his general to take the pope captive. A year later in 1799 the pope died in exile, as did the first king of the north who had also been taken into captivity by the king of the south. Seleucus Callinicus died by falling off a horse while captive in Egypt. The pope is the one who rode upon the beast. The beast represented the political system that the pope employed to accomplish his satanic works. That beast was slain in 1798, and the pope who had ridden upon and reigned over the beast died a year later. Seleucus Callinicus died falling off a horse (the beast he rode upon.) The captivity of the papacy in 1798 and 1799, was perfectly typified by the captivity of the first king of the north.

Pavedømmet modtog sit dødelige sår i 1798, da sydens konge, Napoleon Bonaparte (der betyder den „heldige søn“), sendte sin general for at tage paven til fange. Et år senere, i 1799, døde paven i eksil, ligesom den første nordens konge, som også var blevet ført i fangenskab af sydens konge. Seleukos Kallinikos døde ved at falde af en hest, mens han var i fangenskab i Egypten. Paven er den, som red på dyret. Dyret repræsenterede det politiske system, som paven benyttede for at udføre sine sataniske gerninger. Dette dyr blev dræbt i 1798, og paven, som havde redet på og hersket over dyret, døde et år senere. Seleukos Kallinikos døde ved at falde af en hest (det dyr, han red på). Pavedømmets fangenskab i 1798 og 1799 blev fuldkomment forudbilledet ved den første nordens konges fangenskab.

What brought the wrath of the king of the south upon the northern king was a broken peace treaty, represented by the setting aside of Berenice (the southern bride) and her subsequent death at the hands of Laodice. Napoleon had entered into a peace treaty between Revolutionary France and the papal states in 1797. The treaty was named after the town of Tolentino in Ancona, Italy, where the treaty had been signed. It officially ended in February, 1798 when France took the pope captive. The reason why the treaty was disannulled was France’s effort to spread its Revolution.

Det, som fremkaldte sydens konges vrede mod den nordlige konge, var en brudt fredstraktat, fremstillet ved, at Berenike (den sydlige brud) blev tilsidesat og siden dræbt af Laodike. Napoleon havde i 1797 indgået en fredstraktat mellem det revolutionære Frankrig og pavestaterne. Traktaten blev opkaldt efter byen Tolentino i Ancona, Italien, hvor den var blevet underskrevet. Den ophørte officielt i februar 1798, da Frankrig tog paven til fange. Grunden til, at traktaten blev annulleret, var Frankrigs bestræbelse på at udbrede sin revolution.

Napoleon’s General Duphot, was in Rome in 1797 as part of the French expeditionary force sent by the Directory, the ruling government of France at the time. The purpose of the French expedition to Italy, which included General Duphot’s presence in Rome, was to support the Roman Republic, a short-lived client state established by French revolutionary forces in the Italian Peninsula. The French were actively involved in supporting revolutionary movements and spreading revolutionary ideals across Europe during this period. In Italy, they sought to overthrow monarchies and establish republics modeled after the French Republic.

Napoleons general Duphot var i Rom i 1797 som en del af den franske ekspeditionsstyrke, der var udsendt af Direktoriet, Frankrigs daværende regerende styre. Formålet med den franske ekspedition til Italien, som omfattede general Duphots tilstedeværelse i Rom, var at støtte den Romerske Republik, en kortlivet klientstat oprettet af franske revolutionsstyrker på den Italienske Halvø. Franskmændene var i denne periode aktivt engageret i at støtte revolutionære bevægelser og udbrede revolutionære idealer over hele Europa. I Italien søgte de at styrte monarkierne og oprette republikker efter mønster af den Franske Republik.

Duphot’s presence and actions in Rome provoked opposition from conservative factions, including supporters of the Papal States and local aristocrats. In December, 1797, during a confrontation between French troops and supporters of the Papal States, General Duphot was assassinated, and thus the pretense for Napoleon to send General Berthier to take the pope captive the next year was established. A broken peace treaty between the kings of the south and north provided the motivation in both histories for the king of the north being taken captive by the king of the south.

Duphots tilstedeværelse og handlinger i Rom fremkaldte modstand fra konservative fraktioner, herunder tilhængere af Kirkestaten og det lokale aristokrati. I december 1797 blev general Duphot under en konfrontation mellem franske tropper og tilhængere af Kirkestaten myrdet, og dermed blev påskuddet skabt for, at Napoleon året efter kunne sende general Berthier for at tage paven til fange. En brudt fredstraktat mellem kongerne i syd og nord tilvejebragte i begge historieskildringer bevæggrunden for, at kongen i nord blev taget til fange af kongen i syd.

Verse eight says, “shall also carry captives into Egypt their gods, with their princes, and with their precious vessels of silver and of gold.” When Ptolemy returned to Egypt in fulfillment of this verse, the Egyptians gave him the title of “Euergetes” (the Benefactor), as a compliment for his work in returning their idols and artifacts that had previously taken from them by the king of the north. In 1798, the plundering of Rome by the French took place. On one day alone the historians record that five hundred horse-drawn vehicles, under a strong military guard, was seen leaving the city.

Vers otte siger: „skal også føre deres guder med deres fyrster og deres kostbare kar af sølv og af guld bort som fanger til Egypten.“ Da Ptolemæus vendte tilbage til Egypten som opfyldelse af dette vers, gav egypterne ham titlen „Euergetes“ (Velgøreren) som en anerkendelse af hans gerning med at tilbageføre deres afgudsbilleder og genstande, som tidligere var blevet taget fra dem af nordens konge. I 1798 fandt franskmændenes plyndring af Rom sted. Historikerne beretter, at der på én eneste dag sås fem hundrede hestetrukne vogne under stærk militær bevogtning forlade byen.

The procession contained an immense number of antique sculptures and Renaissance paintings that France was appropriating in accordance with the broken peace treaty of Tolentino. Those artworks included the Laocoon group, the Belvedere Apollo, the Dying Gaul, Cupid and Psyche, Ariadne on Naxos, the Medici Venus, and the colossal figures of the Tiber and the Nile; tapestries and paintings by Raphael, including the Transfiguration, the Madonna di Foligno, the Madonna della Sedia, Titian’s Santa Conversazione; and many other works. It was not till several years after that, these stolen treasures were exhibited in the Musee Napoleonian in the Louvre, which was opened in 1807. As Ptolemy was celebrated for returning the Egyptians treasures, the treasures carried from Rome were placed in the portion of the museum named after Napoleon.

Optoget indeholdt et umådeligt antal antikke skulpturer og renæssancemalerier, som Frankrig tilegnede sig i overensstemmelse med den brudte fredstraktat fra Tolentino. Blandt disse kunstværker var Laokoon-gruppen, Belvedere-Apollo, Den døende galler, Amor og Psyke, Ariadne på Naxos, Medici-Venus og de kolossale figurer af Tiberen og Nilen; tapeter og malerier af Rafael, herunder Transfigurationen, Madonna di Foligno, Madonna della Sedia, Tizians Santa Conversazione; og mange andre værker. Først flere år senere blev disse stjålne skatte udstillet i det Musée Napoléonien i Louvre, som blev åbnet i 1807. Ligesom Ptolemæus blev fejret for at tilbagelevere egypternes skatte, blev de skatte, der var ført bort fra Rom, anbragt i den del af museet, som bar Napoleons navn.

Verses five through nine, are a perfect parallel to the history beginning in the year 538 and ending in 1798 and 1799. They align with verses thirty-one to thirty-six, which is represented in the last six verses of the chapter, which describe the final empowerment of modern Rome as it conquers three obstacles, and ultimately comes to its end with none to help. Verse ten then addresses the history of 1989.

Vers fem til ni er en fuldkommen parallel til historien, der begynder i året 538 og ender i 1798 og 1799. De svarer til vers enogtredive til seksogtredive, hvilket fremstilles i kapitlets sidste seks vers, som beskriver det moderne Roms endelige bemyndigelse, idet det overvinder tre hindringer og til sidst går sin ende i møde uden nogen til at hjælpe. Vers ti behandler dernæst historien i 1989.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Men hans sønner skal ruste sig og samle en mængde store styrker; og den ene skal visselig komme og skylle frem og trænge igennem; derpå skal han vende tilbage og ruste sig, lige til hans fæstning. Daniel 11:10.

The historical fulfillment of verse ten typifies 1989, when the papacy, in secret alliance with Ronald Reagan, “overflowed” and “passed through” the Soviet Union, leaving only its fortress (Russia), as the Soviet Union (USSR) dissolved in the wake of Perestroika.

Den historiske opfyldelse af vers ti er et forbillede på 1989, da pavedømmet i hemmelig alliance med Ronald Reagan “skyllede over” og “trængte igennem” Sovjetunionen og kun efterlod dens fæstning (Rusland), idet Sovjetunionen (USSR) opløstes i kølvandet på Perestrojka.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Og ved endens tid skal Sydens konge støde sammen med ham; og Nordens konge skal komme imod ham som en hvirvelvind, med vogne og med ryttere og med mange skibe; og han skal trænge ind i landene og oversvømme dem og drage frem. Daniel 11:40.

The history of verse ten represents a retaliation against the conquering of the king of the north by the king of the south in 246 BC, and typifies a retaliation against the conquering of the king of the north by the king of the south in 1798. Verse forty began with the time of the end in 1798 when the king of the south (atheistic France) delivered the deadly wound to the king of the north (the papal power), and was fulfilled with the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989. The time of the end in 1798 is represented in verse forty by the phrase, “And at the time of the end shall the king of the south push at him.” The “colon” (:) that separates the last part of the verse, marks the next “time of the end” in 1989. “And the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.”

Historien i vers ti fremstiller en gengældelse for sydens konges erobring af nordens konge i 246 f.Kr. og er et forbillede på en gengældelse for sydens konges erobring af nordens konge i 1798. Vers fyrre begyndte med endetiden i 1798, da sydens konge (det ateistiske Frankrig) tilføjede nordens konge (den pavelige magt) det dødelige sår, og blev opfyldt med Sovjetunionens sammenbrud ved endetiden i 1989. Endetiden i 1798 fremstilles i vers fyrre ved udtrykket: „Og ved endetiden skal sydens konge stange mod ham.” Det „kolon” (:) der adskiller den sidste del af verset, markerer den næste „endetid” i 1989. „Og nordens konge skal storme imod ham som en hvirvelvind med vogne og med ryttere og med mange skibe; og han skal trænge ind i landene og oversvømme og fare frem.”

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> „Hver nation, som er trådt frem på handlingens scene, har fået lov til at indtage sin plads på jorden, for at det kunne vise sig, om den ville opfylde ’Vægterens og den Helliges’ hensigt. Profetien har skildret verdens store imperiers opkomst og fald—Babylon, Medo-Persien, Grækenland og Rom. Med hver af disse, ligesom med nationer af mindre magt, gentog historien sig. Hver havde sin prøvetid, hver svigtede, dens herlighed svandt, dens magt forsvandt, og dens plads blev indtaget af en anden....“

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,–how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> „Af nationernes opkomst og fald, sådan som det gøres klart på den Hellige Skrifts sider, må de lære, hvor værdiløs blot ydre og verdslig herlighed er. Babylon, med al sin magt og sin pragt, hvis lige vor verden siden aldrig har set, — magt og pragt, som for datidens mennesker syntes så fast og varig, — hvor fuldstændigt er det ikke forsvundet! Som »græssets blomst« er det gået til grunde. Således forgår alt, som ikke har Gud til grundvold. Kun det, som er knyttet til Hans hensigt og giver udtryk for Hans karakter, kan bestå. Hans principper er de eneste urokkelige ting, vor verden kender.“ Education, 177, 184.

Back to Articles