Article

# Rome Establishes the Vision - Number Eight

Danish title unavailable.

Foundations of Sand: The Rejection of Prophetic Truth in Laodicean Adventism

Fundamenter af sand: Forkastelsen af profetisk sandhed i laodikeansk adventisme

Author

Jeff Pippenger

Published

August 18, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

In the last article we referenced the following words of Jesus.

I den sidste artikel henviste vi til Jesu følgende ord.

> Beware of false prophets, which come to you in sheep’s clothing, but inwardly they are ravening wolves. Ye shall know them by their fruits. Do men gather grapes of thorns, or figs of thistles? Even so every good tree bringeth forth good fruit; but a corrupt tree bringeth forth evil fruit. A good tree cannot bring forth evil fruit, neither can a corrupt tree bring forth good fruit. Every tree that bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. Wherefore by their fruits ye shall know them. Not everyone that saith unto me, Lord, Lord, shall enter into the kingdom of heaven; but he that doeth the will of my Father which is in heaven. Many will say to me in that day, Lord, Lord, have we not prophesied in thy name? and in thy name have cast out devils? and in thy name done many wonderful works? And then will I profess unto them, I never knew you: depart from me, ye that work iniquity. Therefore whosoever heareth these sayings of mine, and doeth them, I will liken him unto a wise man, which built his house upon a rock: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell not: for it was founded upon a rock. And every one that heareth these sayings of mine, and doeth them not, shall be likened unto a foolish man, which built his house upon the sand: And the rain descended, and the floods came, and the winds blew, and beat upon that house; and it fell: and great was the fall of it. Matthew 7:15–27.

> Tag jer i vare for de falske profeter, som kommer til jer i fåreklæder, men indvortes er de glubske ulve. På deres frugter skal I kende dem. Plukker man druer af torne eller figner af tidsler? Således bærer hvert godt træ god frugt; men et dårligt træ bærer ond frugt. Et godt træ kan ikke bære ond frugt, ej heller kan et dårligt træ bære god frugt. Hvert træ, som ikke bærer god frugt, bliver hugget om og kastet i ilden. Derfor skal I kende dem på deres frugter. Ikke enhver, som siger til mig: Herre, Herre! skal komme ind i Himmeriget, men den, som gør min Faders vilje, han, som er i himlene. Mange skal sige til mig på hin dag: Herre, Herre! har vi ikke profeteret i dit navn, og i dit navn uddrevet dæmoner, og i dit navn gjort mange mægtige gerninger? Og da vil jeg erklære dem: Jeg har aldrig kendt jer; gå bort fra mig, I, som øver lovløshed. Derfor, enhver som hører disse mine ord og gør efter dem, vil jeg ligne ved en vis mand, som byggede sit hus på klippen. Og regnen faldt, og vandstrømmene kom, og vindene blæste og slog imod det hus; og det faldt ikke, for det var grundlagt på klippen. Og enhver, som hører disse mine ord og ikke gør efter dem, skal lignes ved en tåbelig mand, som byggede sit hus på sandet. Og regnen faldt, og vandstrømmene kom, og vindene blæste og slog imod det hus; og det faldt, og dets fald var stort. Matthæus 7:15–27.

The rebellion of 1863 marks the beginning of Laodicean Seventh-day Adventism building a false foundation upon the sand. Sand represents the satanic principle of pluralism, in contrast with the Rock of absolute truth. Absolute truth is established upon two witnesses, and the truths represented upon the two sacred charts of Habakkuk, which Adventism has progressively set aside, are derived from the Bible and confirmed by the Spirit of Prophecy. Those truths are absolute.

Oprøret i 1863 markerer begyndelsen på, at det laodikeiske syvendedagsadventisme bygger et falsk fundament på sandet. Sand repræsenterer det sataniske princip om pluralisme i modsætning til Klippen, den absolutte sandhed. Den absolutte sandhed er stadfæstet på to vidner, og de sandheder, som er fremstillet på Habakkuks to hellige tavler, og som adventismen gradvist har tilsidesat, er udledt af Bibelen og bekræftet af Profetiens Ånd. Disse sandheder er absolutte.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> "Fjenden søger at aflede vore brødres og søstres sind fra arbejdet med at berede et folk til at bestå i disse sidste dage. Hans sofisterier er udtænkt til at lede sindene bort fra tidens farer og pligter. De agter det lys, som Kristus kom fra himlen for at give Johannes til sit folk, for at være af ringe værdi. De lærer, at de begivenheder, som ligger umiddelbart foran os, ikke er af tilstrækkelig betydning til at fortjene særlig opmærksomhed. De gør sandheden af himmelsk oprindelse virkningsløs og berøver Guds folk deres tidligere erfaring, idet de i stedet giver dem en falsk videnskab. 'Så siger Herren: Stå på vejene og se til, og spørg efter de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr på den.' [Jeremias 6:16.]"

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296–297.

> „Lad ingen søge at rive vort trosgrundlag bort, — det grundlag, som blev lagt ved begyndelsen af vort værk ved bønfyldt studium af Ordet og ved åbenbaring. På dette grundlag har vi bygget i mere end halvtreds år. Mennesker kan mene, at de har fundet en ny vej, at de kan lægge et stærkere grundlag end det, der er blevet lagt; men dette er et stort bedrag. ‘Ingen kan lægge nogen anden grundvold end den, der er lagt.’ [1 Korintherbrev 3,11.] Tidligere har mange påtaget sig at opbygge en ny tro, at grundfæste nye principper; men hvor længe stod deres bygning? Den faldt snart; for den var ikke grundet på Klippen.“ Testimonies, bind 8, 296–297.

When September 11, 2001 arrived so did the rains of the Holy Spirit.

Da den 11. september 2001 indtraf, kom også Helligåndens regn.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> »Den sildige regn skal falde over Guds folk. En mægtig engel skal komme ned fra himmelen, og hele jorden skal oplyses af hans herlighed.« Review and Herald, 21. april 1891.

When the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God, the latter rain began to sprinkle. When September 11, 2001 arrived the floodgates of papal principles was released.

Da de store bygninger i New York City blev styrtet i grus ved et strejf fra Gud, begyndte sildigregnen at dryppe. Da den 11. september 2001 kom, blev sluserne for de pavelige principper åbnet.

> “In this time of prevailing iniquity, the Protestant churches that have rejected a ‘Thus saith the Lord,’ will reach a strange pass. They will be converted to the world. In their separation from God, they will seek to make falsehood and apostasy from God the law of the nation. They will work upon the rulers of the land to make laws to restore the lost ascendency of the man of sin, who sits in the temple of God, showing himself that he is God. The Roman Catholic principles will be taken under the protection of the state. The protest of Bible truth will no longer be tolerated by those who have not made the law of God their rule of life.” Review and Herald, December 21, 1897.

> "I denne tid med fremherskende ugudelighed vil de protestantiske kirker, som har forkastet et »Så siger Herren«, nå til et besynderligt stadium. De vil blive omvendt til verden. I deres adskillelse fra Gud vil de søge at gøre løgn og frafald fra Gud til nationens lov. De vil påvirke landets herskere til at vedtage love for at genoprette den tabte overhøjhed hos syndens menneske, som sidder i Guds tempel og udgiver sig selv for at være Gud. De romersk-katolske principper vil blive taget under statens beskyttelse. Bibelsandhedens protest vil ikke længere blive tålt af dem, som ikke har gjort Guds lov til deres livs regel." Review and Herald, 21. december 1897.

The Patriot Act marks the beginning of the protection of Roman Catholic principles, that progressively leads to the soon-coming Sunday law. On September 11, 2001 the four winds that represent Islam of the third woe, began to blow.

Patriot Act markerer begyndelsen på beskyttelsen af romersk-katolske principper, hvilket gradvist fører til den snart kommende søndagslov. Den 11. september 2001 begyndte de fire vinde, som repræsenterer islam i det tredje ve, at blæse.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Engle holder de fire vinde tilbage, fremstillet som en rasende hest, der søger at bryde løs og storme hen over hele jordens overflade, med ødelæggelse og død i sit spor.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> "Skal vi sove på selve randen af den evige verden? Skal vi være sløve og kolde og døde? O, at vi måtte have Guds Ånd og ånde indblæst i Hans folk i vore menigheder, så de kunne stå på deres fødder og leve. Vi må indse, at vejen er smal, og porten trang. Men når vi går ind gennem den trange port, er dens vidde uden grænse." Manuscript Releases, bind 20, 217.

The rain, wind, and flood arrived on September 11, 2001 and the Laodicean Seventh-day Adventist church was tested as were the Jews at the baptism of Christ, and as were the Protestants beginning on August 11, 1840. From that point until the rebellious prediction of July 18, 2020, the Laodicean Seventh-day Adventist house progressively fell, just as certainly as the Jew’s temple was pronounced desolate before the cross, and just as the Protestants transitioned unto apostate Protestantism at the first disappointment of April 19, 1844.

Regnen, vinden og oversvømmelsen kom den 11. september 2001, og den laodikeiske Syvendedags Adventistkirke blev prøvet, ligesom jøderne blev det ved Kristi dåb, og ligesom protestanterne blev det med begyndelse den 11. august 1840. Fra dette tidspunkt og indtil den oprørske forudsigelse den 18. juli 2020 faldt den laodikeiske Syvendedags Adventisthus gradvist, lige så sikkert som jødernes tempel blev erklæret øde før korset, og ligesom protestanterne overgik til frafaldent protestantisme ved den første skuffelse den 19. april 1844.

The Laodicean movement of the third angel then entered into its final testing process, and as with the testing that began on September 11, 2001 the virgins were called to return to the old paths, which were the foundational truths of not only the Millerite movement of the first and second angels, but also the foundational truths of the movement of the third angel.

Den laodikeiske bevægelse under den tredje engel trådte dernæst ind i sin endelige prøvelsesproces, og ligesom ved den prøvelse, der begyndte den 11. september 2001, blev jomfruerne kaldet til at vende tilbage til de gamle stier, som var de grundlæggende sandheder ikke alene for milleritbevægelsen under den første og anden engel, men også de grundlæggende sandheder for den tredje engels bevægelse.

The symbol of the rejection of those foundational truths in the context of the strong delusion is the message Paul recorded in Second Thessalonians. That message is symbolized by “the daily” in the book of Daniel, for it was in the passage of Thessalonians that William Miller came to understand that “the daily” in the book of Daniel represented pagan Rome.

Symbolet på forkastelsen af disse grundlæggende sandheder i sammenhæng med den stærke vildfarelse er det budskab, Paulus nedskrev i Andet Thessalonikerbrev. Dette budskab symboliseres ved „det daglige“ i Daniels bog, for det var i passagen i Thessalonikerbrevet, at William Miller kom til den forståelse, at „det daglige“ i Daniels bog repræsenterede det hedenske Rom.

There have been books penned that address the definition of “the daily” in the book of Daniel. Most are erroneous, though if you wish to review a paper from an Adventist theologian that gets it right, you could locate, The Mystery of the Daily, by John W. Peters. I do not intend to address that element of “the daily,” in this article. There are also other books that cover the history of the “who, what and why” that the false view of “the daily” was ultimately established within Laodicean Seventh-day Adventism.

Der er blevet skrevet bøger, som behandler definitionen af „det daglige“ i Daniels Bog. De fleste er fejlagtige, skønt De, hvis De ønsker at gennemgå en afhandling af en adventistisk teolog, som får det rigtigt, kunne finde The Mystery of the Daily af John W. Peters. Jeg har ikke til hensigt i denne artikel at behandle dette aspekt af „det daglige“. Der findes også andre bøger, som gennemgår historien om „hvem, hvad og hvorfor“, hvorved den falske opfattelse af „det daglige“ til sidst blev etableret inden for laodikeisk syvendedagsadventisme.

The definition of the Hebrew word translated as “the daily”, and the history of rebellion against the foundational truth of “the daily” that began in earnest in 1901, has been repeatedly set forth in Habakkuk’s Tables and also in the recent articles on the book of Daniel.

Definitionen af det hebraiske ord, der oversættes som „det daglige“, og historien om oprøret mod den grundlæggende sandhed om „det daglige“, som for alvor begyndte i 1901, er gentagne gange blevet fremstillet i Habakkuks Tavler og også i de nyere artikler om Daniels Bog.

I intend to keep the focus of “the daily” in this article on the prophetic characteristics associated with the symbol of Rome being rejected. Any who genuinely accept the authority of the writings of Ellen White simply need to read the following to know what is the correct understanding of “the daily.”

Jeg har til hensigt i denne artikel at fastholde fokus på de profetiske kendetegn, der er forbundet med symbolet på Rom, som bliver forkastet. Enhver, som oprigtigt anerkender autoriteten af Ellen Whites skrifter, behøver blot at læse det følgende for at vide, hvad den rette forståelse af „det daglige“ er.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> ”Derefter så jeg med hensyn til ‘det daglige’, at ordet ‘offer’ var tilføjet af menneskelig visdom og ikke hører til teksten; og at Herren gav den rette forståelse af det til dem, som frembar råbet om dommens time. Da enheden bestod, før 1844, var næsten alle forenede om den rette forståelse af ‘det daglige’; men siden 1844 er andre opfattelser i forvirringen blevet antaget, og mørke og forvirring er fulgt.” Review and Herald, 1. november 1850.

To reject William Miller’s understanding of “the daily” is to simultaneously reject the authority of the writings of Ellen White, for she saw “that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry.” She was also shown that the other views of “the daily” produced “darkness and confusion,” which are not attributes of Christ. Miller recognized “the daily” as pagan Rome when he studied Second Thessalonians.

At forkaste William Millers forståelse af »det daglige« er samtidig at forkaste autoriteten i Ellen Whites skrifter, for hun så, »at Herren gav det rette syn derpå til dem, som frembar domstidens råb«. Hun fik også vist, at de andre opfattelser af »det daglige« frembragte »mørke og forvirring«, hvilket ikke er Kristi kendetegn. Miller identificerede »det daglige« som det hedenske Rom, da han studerede Andet Thessalonikerbrev.

> “I read on, and could find no other case in which it [the daily] was found, but in Daniel. I then [by the aid of a concordance] took those words which stood in connection with it, ‘take away;’ he shall take away the daily; ‘from the time the daily shall be taken away,’ etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work; only he who now letteth will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! That is the daily! Well, now, what does Paul mean by ‘he who now letteth,’ or hindereth? By ‘the man of sin,’ and the ‘wicked,’ Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, ‘the daily’ must mean Paganism.’—William Miller, Second Advent Manual, page 66.” Advent Review and Sabbath Herald, January 6, 1853.

> "Jeg læste videre og kunne ikke finde noget andet tilfælde, hvor det [det daglige] forekom, end i Daniel. Jeg tog da [ved hjælp af en konkordans] de ord, som stod i forbindelse med det: 'tage bort'; han skal tage det daglige bort; 'fra den tid da det daglige bliver taget bort' osv. Jeg læste videre og tænkte, at jeg ikke skulle finde noget lys over teksten; til sidst kom jeg til 2 Thessalonikerbrev 2:7, 8. 'Thi lovløshedens hemmelighed er allerede virksom; kun må han, som nu holder tilbage, først ryddes af vejen, og da skal den lovløse åbenbares' osv. Og da jeg kom til den tekst, åh, hvor klart og herligt sandheden fremstod! Der er det! Det er det daglige! Nå, men hvad mener Paulus da med 'han, som nu holder tilbage', eller hindrer? Med 'syndens menneske' og 'den lovløse' menes pavedømmet. Nå, hvad er det da, som hindrer pavedømmet i at blive åbenbaret? Jo, det er hedenskabet; nå, så må 'det daglige' betyde hedenskabet.'"—William Miller, Second Advent Manual, side 66. Advent Review and Sabbath Herald, 6. januar 1853.

Ultimately, Laodicean Adventism set aside the correct understanding which was given to Miller and those who gave the judgment hour cry, for apostate Protestantism’s erroneous idea that “the daily” represented Christ’s sanctuary ministry. That understanding is absurd on many levels, but more than being fallacious, it claims that a satanic symbol is a symbol of Christ.

Til syvende og sidst tilsidesatte laodikeisk adventisme den rette forståelse, som blev givet til Miller og dem, der forkyndte domstidens råb, til fordel for den frafaldne protestantismes fejlagtige opfattelse, at »det daglige« repræsenterede Kristi helligdomstjeneste. Denne forståelse er absurd på mange niveauer, men ud over at være fejlagtig hævder den, at et satanisk symbol er et symbol på Kristus.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> „Mens dragen først og fremmest repræsenterer Satan, er den i sekundær forstand et symbol på det hedenske Rom.“ The Great Controversy, 439.

Miller identified “the daily” as pagan Rome, the dragon, but Laodicean Adventism took the idea from fallen Protestantism that it represents Christ’s heavenly sanctuary ministry. The rejection of Miller’s identification of “the daily” as pagan Rome represents a rejection of a truth which is represented upon both the sacred charts that were a fulfillment of Habakkuk chapter two. It is therefore a rejection of a foundational truth, just as was the rejection of the seven times of Leviticus twenty-six.

Miller identificerede „det daglige“ som det hedenske Rom, dragen, men adventismen i Laodikea overtog fra det faldne protestantisme den opfattelse, at det repræsenterer Kristi himmelske helligdomstjeneste. Forkastelsen af Millers identifikation af „det daglige“ som det hedenske Rom udgør en forkastelse af en sandhed, som er fremstillet på begge de hellige tavler, der var en opfyldelse af Habakkuks andet kapitel. Det er derfor en forkastelse af en grundlæggende sandhed, ligesom forkastelsen af de syv tider i Tredje Mosebog seksogtyve.

To reject the truth that “the daily,” represents pagan Rome, is to reject the foundations of Adventism and the authority of the Spirit of Prophecy. Identifying a symbol of Satan as a symbol of Christ is parallel to identifying the work of Christ as the work of Satan.

At forkaste sandheden om, at „det daglige“ repræsenterer det hedenske Rom, er at forkaste adventismens grundvolde og Profetiens Ånds autoritet. At identificere et symbol på Satan som et symbol på Kristus er parallelt med at identificere Kristi værk som Satans værk.

> “In rejecting Christ the Jewish people committed the unpardonable sin; and by refusing the invitation of mercy, we may commit the same error. We offer insult to the Prince of life, and put Him to shame before the synagogue of Satan and before the heavenly universe when we refuse to listen to His delegated messengers, and instead listen to the agents of Satan, who would draw the soul away from Christ. So long as one does this, he can find no hope or pardon, and he will finally lose all desire to be reconciled to God.” The Desire of Ages, 324.

> „Ved at forkaste Kristus begik det jødiske folk den utilgivelige synd; og ved at afslå nådens indbydelse kan vi begå den samme fejl. Vi krænker livets Fyrste og bringer Ham til skamme for Satans synagoge og for det himmelske univers, når vi nægter at lytte til Hans udsendte budbringere og i stedet lytter til Satans redskaber, som vil drage sjælen bort fra Kristus. Så længe et menneske gør dette, kan det ikke finde noget håb eller nogen tilgivelse, og det vil til sidst miste ethvert ønske om at blive forligt med Gud.“ The Desire of Ages, 324.

When Laodicean Adventism rejected the foundational understanding of “the daily” and the seven times, they not only rejected the authority of the Spirit of Prophecy, and the foundations, but they rejected the work of William Miller, who had been led to his understandings by the angel Gabriel and other angels.

Da laodikeisk adventisme forkastede den grundlæggende forståelse af „det daglige“ og de syv tider, forkastede de ikke blot Profetiens Ånds autoritet og grundvoldene, men de forkastede også William Millers arbejde, som var blevet ledt til sine forståelser af engelen Gabriel og andre engle.

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> "Gud sendte sin engel for at bevæge hjertet hos en bonde, som ikke havde troet på Bibelen, for at lede ham til at ransage profetierne. Guds engle besøgte gentagne gange denne udvalgte for at vejlede hans sind og åbne for hans forståelse profetier, som altid havde været dunkle for Guds folk. Begyndelsen til sandhedens kæde blev givet ham, og han blev ledt videre til at søge led efter led, indtil han med undren og beundring skuede Guds Ord. Han så dér en fuldkommen sandhedskæde. Det Ord, som han havde betragtet som ikke inspireret, åbnede sig nu for hans blik i sin skønhed og herlighed. Han så, at den ene del af Skriften forklarer den anden, og når ét skriftsted var lukket for hans forståelse, fandt han i en anden del af Ordet det, som forklarede det. Han betragtede Guds hellige Ord med glæde og med den dybeste respekt og ærefrygt." Early Writings, 230.

“His angel” is an expression that identifies the angel Gabriel.

„Hans engel“ er et udtryk, der identificerer englen Gabriel.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> „Engelens ord: ‚Jeg er Gabriel, som står for Guds åsyn,‘ viser, at han indtager en stilling af høj ære i de himmelske sale. Da han kom med et budskab til Daniel, sagde han: ‚Der er ingen, som holder med mig i disse ting, uden Michael [Kristus], jeres fyrste.‘ Daniel 10:21. Om Gabriel siger Frelseren i Åbenbaringen, at ‚Han sendte det og kundgjorde det ved sin engel til sin tjener Johannes.‘ Åbenbaringen 1:1.“ The Desire of Ages, 99.

The identification of a satanic symbol as a symbol of Christ is not only a parallel to the unpardonable sin, but the unpardonable sin is also associated with the rejection of the messengers who Christ sends. “The daily” then becomes the symbol of the unpardonable sin, and when it is understood that the “chosen one,” William Miller was led to the correct understanding of that truth, and when it was thereafter rejected, it fits directly into Second Thessalonians, which is the very passage of Scripture where Miller made his discovery. To reject that truth, is evidence of not loving the truth, and that rebellion produces a removal of the Holy Spirit and the delivery of the unholy spirit of Satan, which Paul identifies as strong delusion.

Identifikationen af et satanisk symbol som et symbol på Kristus er ikke blot en parallel til synden mod Helligånden, men synden mod Helligånden er også forbundet med forkastelsen af de budbringere, som Kristus sender. „Det stadige“ bliver da symbolet på synden mod Helligånden, og når det forstås, at den „udvalgte“, William Miller, blev ledt til den rette forståelse af denne sandhed, og når den derefter blev forkastet, passer det direkte ind i Andet Thessalonikerbrev, som netop er det skriftsted, hvor Miller gjorde sin opdagelse. At forkaste denne sandhed er bevis på, at man ikke elsker sandheden, og dette oprør frembringer en fjernelse af Helligånden og overgivelsen til Satans vanhellige ånd, hvilket Paulus betegner som en kraftig vildfarelse.

Just as “the robbers of thy people”, who “establish the vision”, “the daily” is a symbol of pagan Rome. In the context of Second Thessalonians, Paul teaches that the rejection of the message of chapter two is evidence that those who do so, do not love the truth. Because they do not love the truth represented in the chapter, they receive strong delusion.

Ligesom „røverne af dit folk“, som „stadfæster synet“, er „det daglige“ et symbol på det hedenske Rom. I sammenhængen i Andet Thessalonikerbrev lærer Paulus, at forkastelsen af budskabet i kapitel to er et bevis på, at de, som gør dette, ikke elsker sandheden. Fordi de ikke elsker den sandhed, som er fremstillet i kapitlet, hjemsøges de af en kraftig vildfarelse.

All the prophets are addressing the last days, and previous inspired passages in this article identify that the strong delusion arrives upon those who do not love the truth during the outpouring of the Holy Spirit. One class is receiving the oil, and the other class is receiving strong delusion.

Alle profeterne henvender sig til de sidste dage, og tidligere inspirerede afsnit i denne artikel fastslår, at den stærke vildfarelse kommer over dem, som ikke elsker sandheden, under Helligåndens udgydelse. Den ene gruppe modtager olien, og den anden gruppe modtager den stærke vildfarelse.

The Holy Spirit is poured out during the history when the Holy Spirit is being removed from those who reject the increase of knowledge that is opened up during the two testing periods of the sealing time from September 11, 2001 to the soon-coming Sunday law. Repeating a prior passage:

Helligånden udgydes i den periode af historien, hvor Helligånden bliver taget bort fra dem, der forkaster den forøgelse af kundskab, som bliver åbnet under de to prøvetider i beseglingens tid fra 11. september 2001 til den snart kommende søndagslov. Gentagende et tidligere afsnit:

> “Looking down to the last days, the same infinite power declares, concerning those who ‘received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘For this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ As they reject the teachings of His Word, God withdraws His Spirit, and leaves them to the deceptions which they love.” Early Writings, 46.

> „Når den ser frem til de sidste dage, erklærer den samme uendelige magt om dem, som »ikke tog imod kærlighed til sandheden, så de kunne blive frelst,«: »Derfor sender Gud dem en kraftig vildfarelse, så de tror løgnen, for at alle de må blive dømt, som ikke troede sandheden, men fandt behag i uretfærdigheden.« Idet de forkaster hans ords lærdomme, trækker Gud sin Ånd tilbage og overlader dem til de bedrag, som de elsker.“ Early Writings, 46.

Line upon line, Daniel teaches that in the last days, it is the robbers of thy people, (a symbol of Rome) that establishes the vision. The robbers are also represented as “the daily.” Solomon teaches that in the last days those who do not have the vision, perish, which is to be naked. To be made naked is to be a Laodicean, and a Laodicean is a foolish virgin.

Linje på linje lærer Daniel, at det i de sidste dage er røverne af dit folk (et symbol på Rom), som stadfæster synet. Røverne fremstilles også som „det daglige“. Salomo lærer, at de, som i de sidste dage ikke har synet, går til grunde, hvilket vil sige at være nøgne. At blive gjort nøgen er at være en laodikeer, og en laodikeer er en dårlig jomfru.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> "Den tilstand i Kirken, som repræsenteres ved de uforstandige jomfruer, omtales også som den laodikeiske tilstand." Review and Herald, 19. august 1890.

To be a foolish virgin when the message of the Midnight Cry arrives is to manifest what John records in Revelation chapter sixteen as, “the shame of thy nakedness.” John’s warning in the sixth plague is in relation to the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet who, since 1989, are in the process of leading the world to Armageddon.

At være en dåreagtig jomfru, når Midnatsråbets budskab ankommer, er at åbenbare det, som Johannes i Åbenbaringen kapitel seksten omtaler som „din nøgenheds skam“. Johannes’ advarsel i den sjette plage står i forbindelse med den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet, som siden 1989 er i færd med at føre verden til Harmagedon.

Paul’s message in Second Thessalonians is not simply about pagan Rome being represented by Daniel as “the daily,” but the chapter is emphasizing the relationship of pagan Rome to papal Rome. Pagan Rome restrained (withholdeth) the man of sin from coming to the throne of the earth in 538. Once pagan Rome was taken away, then “the mystery of iniquity,” “that wicked” who is the pope of Rome, is revealed. In the chapter Paul is identifying a specific prophetic relationship between pagan and papal Rome. To reject the teaching of the chapter is to reject the truth and receive strong delusion.

Paulus’ budskab i Andet Thessalonikerbrev handler ikke blot om, at det hedenske Rom af Daniel fremstilles som „det daglige“, men kapitlet understreger forholdet mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom. Det hedenske Rom holdt syndens menneske tilbage (tilbageholder), så han ikke kunne bestige jordens trone i 538. Da det hedenske Rom først var taget bort, blev dernæst „lovløshedens hemmelighed“, „den lovløse“, som er paven i Rom, åbenbaret. I kapitlet identificerer Paulus et bestemt profetisk forhold mellem det hedenske og det pavelige Rom. At forkaste kapitlets lære er at forkaste sandheden og modtage en kraftig vildfarelse.

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. Remember ye not, that, when I was yet with you, I told you these things? And now ye know what withholdeth that he might be revealed in his time. For the mystery of iniquity doth already work: only he who now letteth will let, until he be taken out of the way. And then shall that Wicked be revealed, whom the Lord shall consume with the spirit of his mouth, and shall destroy with the brightness of his coming: Even him, whose coming is after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, And with all deceivableness of unrighteousness in them that perish; because they received not the love of the truth, that they might be saved. And for this cause God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: That they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness. 2 Thessalonians 2:3–12.

> Lad ingen på nogen måde bedrage jer; for den dag kommer ikke, medmindre frafaldet først kommer, og syndens menneske åbenbares, fortabelsens søn, han, som sætter sig op imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud eller dyrkes, så han sætter sig i Guds tempel som Gud og udgiver sig selv for at være Gud. Husker I ikke, at jeg sagde jer dette, mens jeg endnu var hos jer? Og nu ved I, hvad der holder igen, for at han skal åbenbares i sin tid. For lovløshedens hemmelighed er allerede virksom; kun må den, som nu holder tilbage, blive fjernet. Og da skal den lovløse åbenbares, ham som Herren skal fortære med sin munds ånde og tilintetgøre ved glansen af sit komme, ham, hvis komme sker efter Satans virksomhed med al kraft og tegn og løgnens undere og med al uretfærdighedens forførelse blandt dem, der fortabes, fordi de ikke tog imod sandhedens kærlighed, for at de kunne blive frelst. Og derfor sender Gud dem en kraftig vildfarelse, så de tror løgnen, for at de alle skal dømmes, de som ikke troede sandheden, men fandt behag i uretfærdigheden. 2 Thessalonikerbrev 2:3–12.

Why are these last-day people “damned?” Why are they sent “strong delusion?” Why do they “perish” and thus reveal the shame of their nakedness? The passage states it is because they do not love the truth, and the truth set forth in the chapter identifies that pagan Rome, the fourth kingdom of Bible prophecy, would prevent papal Rome, the fifth kingdom of Bible prophecy, from ascending to the throne until paganism was taken away.

Hvorfor er disse sidste-dages mennesker „fordømte“? Hvorfor sendes de „en kraftig vildfarelse“? Hvorfor „går de fortabt“ og åbenbarer således skammen ved deres nøgenhed? Tekststedet siger, at det er, fordi de ikke elsker sandheden, og den sandhed, der fremlægges i kapitlet, fastslår, at det hedenske Rom, det fjerde rige i Bibelens profeti, ville forhindre det pavelige Rom, det femte rige i Bibelens profeti, i at bestige tronen, indtil hedenskabet blev taget bort.

The relationship between pagan and papal Rome that is identified in the chapter is also identified by John with the relationship of the church of Pergamos and the church of Thyatira. Pergamos aligns with pagan Rome and Thyatira is papal Rome. Paul and John provide two witnesses of the relationship of the two powers, as does the book of Daniel.

Forholdet mellem det hedenske og det pavelige Rom, som identificeres i kapitlet, identificeres af Johannes også gennem forholdet mellem menigheden i Pergamon og menigheden i Thyatira. Pergamon svarer til det hedenske Rom, og Thyatira er det pavelige Rom. Paulus og Johannes giver to vidner om forholdet mellem de to magter, ligesom Daniels Bog gør det.

In the book of Daniel, the relationship of pagan Rome with papal Rome is repeatedly set forth. In Daniel two, it is represented by the mixture of iron with miry clay. In Daniel seven both pagan and papal Rome are the “diverse” kingdoms, and though Daniel two illustrates the two powers as a mixture, chapter seven identifies that the papal power proceeds out of the ten horned kingdom of pagan Rome. In Daniel eight the little horn of verses nine through twelve is Rome in both its phases. Verses nine and eleven are the little horn in the masculine tense, thus identifying pagan Rome, and verses ten and twelve are the little horn in the feminine tense, thus identifying papal Rome.

I Daniels Bog fremstilles forholdet mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom gentagne gange. I Daniel 2 fremstilles det ved blandingen af jern og ler. I Daniel 7 er både det hedenske og det pavelige Rom de „særegne“ riger, og skønt Daniel 2 fremstiller de to magter som en blanding, identificerer kapitel 7, at den pavelige magt udgår fra det ti-hornede rige, det hedenske Rom. I Daniel 8 er det lille horn i vers 9 til 12 Rom i begge dets faser. Vers 9 og 11 er det lille horn i hankøn, og identificerer således det hedenske Rom, og vers 10 og 12 er det lille horn i hunkøn, og identificerer således det pavelige Rom.

In Daniel chapter eight, verse thirteen, pagan and papal Rome are portrayed as two desolating powers. Pagan Rome is “the daily” desolating power, and papal Rome is the transgression desolating power. In chapter eleven, verse thirty-one “the daily” desolating power of pagan Rome places the abomination desolating power, which is the papal power. In chapter twelve, verse eleven “the daily” desolating power of pagan Rome is removed in order to set up the abomination desolating power of the papacy.

I Daniels ottende kapitel, vers tretten, fremstilles det hedenske og det pavelige Rom som to ødelæggende magter. Det hedenske Rom er den „daglige“ ødelæggende magt, og det pavelige Rom er overtrædelsen, der ødelægger. I kapitel elleve, vers enogtredive, indsætter det hedenske Roms „daglige“ ødelæggende magt vederstyggeligheden, der ødelægger, hvilket er den pavelige magt. I kapitel tolv, vers elleve, fjernes det hedenske Roms „daglige“ ødelæggende magt for at opstille pavedømmets vederstyggelighed, der ødelægger.

The relationship of the two desolating powers of Rome is a primary theme of the books of Daniel and Revelation, and that relationship is what Paul identifies as the truth that must be loved if a person will shun the strong delusion that is produced by believing a lie. God is never redundant, and each representation of the relationship of pagan Rome with papal Rome provides its own special testimony upon the subject, but to reject the symbol of Rome in the last days, is to reject the latter rain and receive strong delusion in its place. It is to be forever identified as a naked Laodicean.

Forholdet mellem Roms to ødelæggende magter er et hovedtema i Daniels og Åbenbaringens bøger, og dette forhold er det, Paulus identificerer som den sandhed, der må elskes, dersom et menneske skal undgå den kraftige vildfarelse, som frembringes ved at tro løgnen. Gud er aldrig overflødig, og hver fremstilling af forholdet mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom afgiver sit eget særlige vidnesbyrd om emnet; men at forkaste symbolet på Rom i de sidste dage er at forkaste silde-regnen og i dens sted modtage den kraftige vildfarelse. Det er for evigt at blive identificeret som en nøgen laodikeer.

The Laodicean Adventist historians, though manifesting no sacred respect for the role and work of William Miller, do identify that it was his recognition of the relationship of pagan and papal Rome that was the prophetic structure which he built “all” of his prophetic applications. Gabriel and the other angels led Miller to understand the relationship of pagan and papal Rome, but in his history, he did not see Rome as a threefold entity consisting of the dragon, the beast and the false prophet.

De laodikeiske adventistiske historikere, skønt de ikke udviser nogen hellig respekt for William Millers rolle og gerning, erkender dog, at det var hans erkendelse af forholdet mellem det hedenske og det pavelige Rom, der udgjorde den profetiske struktur, hvorpå han byggede „alle“ sine profetiske anvendelser. Gabriel og de øvrige engle ledte Miller til at forstå forholdet mellem det hedenske og det pavelige Rom, men i sin historie så han ikke Rom som en trefoldig enhed bestående af dragen, dyret og den falske profet.

In his time the United States had not yet begun its role as the false prophet, for the Protestants of the United States did not become the daughters of Rome until 1844, and the foundational work of Miller had already been located upon the 1843 chart which was produced in May of 1842.

På hans tid havde Amerikas Forenede Stater endnu ikke påbegyndt sin rolle som den falske profet, for Amerikas Forenede Staters protestanter blev ikke Roms døtre før 1844, og Millers grundlæggende arbejde var allerede blevet anbragt på 1843-kortet, som blev fremstillet i maj 1842.

In 1989 the last six verses of Daniel chapter eleven were unsealed, and the messenger for that period of time recognized that there were three powers whose prophetic activities ran through verses forty to forty-five of chapter eleven. The king of the south in verse forty is the dragon power, the king of the north is the papal power who had been delivered its deadly wound in the beginning of the verse in 1798, at the hands of the dragon power of Napoleonic France. In the verse the papal power begins the work of healing its deadly wound. In 1989 the king of the north retaliates against the dragon power of the Soviet Union, who had then become the king of the south. When the beast of Catholicism retaliated against the Soviet Union it came with the proxy army of the United States, the false prophet of Revelation chapter sixteen. The dragon king of the south, the beast king of the north and the false prophet of chariots, horsemen and ships are all illustrated in verse forty, and the prophetic line ends in verse forty-five, when the papal power “comes to his end with none to help.”

I 1989 blev de sidste seks vers i Daniels bog, kapitel elleve, åbnet, og budbringeren for den tidsperiode erkendte, at der var tre magter, hvis profetiske aktiviteter strakte sig gennem vers fyrre til femogfyrre i kapitel elleve. Kongen i syd i vers fyrre er dragemagten; kongen i nord er den pavelige magt, som ved begyndelsen af verset i 1798 havde fået tilføjet sit dødelige sår ved dragemagtens hånd, det napoleonske Frankrig. I verset begynder den pavelige magt arbejdet med at læge sit dødelige sår. I 1989 gengælder kongen i nord mod dragemagten i Sovjetunionen, som da var blevet kongen i syd. Da katolicismens dyr gengældte mod Sovjetunionen, kom det med Amerikas Forenede Staters stedfortrædende hær, den falske profet i Åbenbaringen kapitel seksten. Dragen, kongen i syd, dyret, kongen i nord, og den falske profet med stridsvogne, ryttere og skibe er alle fremstillet i vers fyrre, og den profetiske linje ender i vers femogfyrre, når den pavelige magt “kommer til sin ende, og der er ingen til at hjælpe ham.”

Armageddon, in Revelation sixteen is a symbolic geographical area identifying the rebellion of mankind that precedes the return of Christ. Armageddon is a symbol of the word is made from two words, “Har” meaning mountain, and “Megiddo,” which is the valley of Jezreel. The fact that John combined a mountain with Megiddo, when Megiddo is a valley, informs the student of prophecy that Armageddon is a symbol, which contains a geographical reference, for there is no mountain in the valley of Jezreel.

Armageddon i Åbenbaringen seksten er et symbolsk geografisk område, som identificerer menneskehedens oprør, der går forud for Kristi genkomst. Armageddon er et symbol; ordet er dannet af to ord, „Har“, der betyder bjerg, og „Megiddo“, som er Jizre’els dal. Det forhold, at Johannes sammenføjede et bjerg med Megiddo, når Megiddo er en dal, viser den, der studerer profetien, at Armageddon er et symbol, som indeholder en geografisk henvisning, for der er intet bjerg i Jizre’els dal.

The Jezreel Valley is situated between the three seas (Mediterranean Sea, Sea of Galilee, and Dead Sea) and Jerusalem. It is relatively central in northern Israel, with these three bodies of water and Jerusalem located around it in different directions. Verse forty-five of Daniel eleven is where the king of the north comes to his end with none to help, and the verse identifies his geographical end as between the seas and the glorious holy mountain of Jerusalem. Verse forty of Daniel eleven introduces the three powers that are the subjects of the healing of the deadly wound of the papal power and its ultimate end.

Jizreelsletten ligger mellem de tre have (Middelhavet, Galilæas Sø og Det Døde Hav) og Jerusalem. Den er forholdsvis centralt beliggende i det nordlige Israel, med disse tre vandområder og Jerusalem placeret omkring den i forskellige retninger. Vers femogfyrre i Daniel elleve er det sted, hvor kongen i nord går til sin ende, uden at nogen hjælper ham, og verset angiver hans geografiske endeligt som mellem havene og Jerusalems herlige hellige bjerg. Vers fyrre i Daniel elleve introducerer de tre magter, som er genstand for helbredelsen af pavemagtens dødelige sår og dens endelige endeligt.

The first phrase of the verses identifies the time of the end in 1798, when the papacy received its deadly wound and verse forty-five identifies its permanent deadly wound. The prophetic history between the first and last death of the papal power identifies the rebellion of mankind as they restore the ascendancy of the papal power, when its deadly wound is healed in advance of the papal power’s ultimate demise. The six verses bear the signature of truth, for the beginning and end are both the death of the papal power, and the middle verses are the rebellion of mankind as the first deadly wound is healed.

Den første sætning i versene identificerer endetiden i 1798, da pavedømmet modtog sit dødelige sår, og vers femogfyrre identificerer dets permanente dødelige sår. Den profetiske historie mellem den første og den sidste død for den pavelige magt identificerer menneskehedens oprør, idet de genopretter den pavelige magts overherredømme, når dens dødelige sår heles forud for den pavelige magts endelige undergang. De seks vers bærer sandhedens signatur, for begyndelsen og enden er begge den pavelige magts død, og de midterste vers er menneskehedens oprør, idet det første dødelige sår heles.

Miller was given light from heavenly angels upon the relation of pagan and papal Rome. The key for Miller’s understanding of the prophetic model, which he employed for all of his prophetic applications, was “the daily” in Second Thessalonians. “The daily” in that chapter is pagan Rome, which is what established the vision that William Miller came to understand, for it is Rome, the robbers of thy people in verse fourteen of chapter eleven, that establishes the vision.

Miller fik lys fra himmelske engle over forholdet mellem det hedenske og det pavelige Rom. Nøglen til Millers forståelse af den profetiske model, som han anvendte i alle sine profetiske udlægninger, var „det daglige“ i Andet Thessalonikerbrev. „Det daglige“ i dette kapitel er det hedenske Rom, hvilket er det, som stadfæstede det syn, William Miller kom til at forstå; for det er Rom, dit folks røvere i vers fjorten i kapitel elleve, som stadfæster synet.

The messenger raised up to understand the increase of knowledge in 1989 came to understand the threefold nature of Rome. Miller was the messenger of the first and second angels, and he understood the first and second manifestations of Rome to establish the vision he presented to the world. The messenger of the third angel came to understand all three manifestations of Rome in order to establish the vision he was given to proclaim to the world.

Budbringeren, som blev oprejst til at forstå kundskabens tiltagelse i 1989, kom til at forstå Roms trefoldige natur. Miller var den første og den anden engels budbringer, og han forstod Roms første og anden åbenbarelse for at stadfæste det syn, han fremlagde for verden. Den tredje engels budbringer kom til at forstå alle tre af Roms åbenbarelser for at stadfæste det syn, han fik givet at forkynde for verden.

The first manifestation of Rome was pagan Rome. Out of pagan Rome came papal Rome, the second manifestation. Out of the first two manifestations came modern Rome, the threefold alliance of the dragon, the beast and false prophet.

Roms første manifestation var det hedenske Rom. Ud af det hedenske Rom kom det pavelige Rom, den anden manifestation. Ud af de to første manifestationer kom det moderne Rom, den tredobbelte alliance mellem dragen, dyret og den falske profet.

We will continue the line of the controversy of “the daily” in Advent history in the next article.

Vi vil fortsætte gennemgangen af striden om »det daglige« i adventhistorien i den næste artikel.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> „Han, som ser under overfladen, som læser alle menneskers hjerter, siger om dem, der har haft stort lys: ‘De er ikke bedrøvede og forfærdede over deres moralske og åndelige tilstand.’ Ja, de har valgt deres egne veje, og deres sjæl har behag i deres vederstyggeligheder. Også jeg vil udvælge deres vildfarelser og lade det, de frygter, komme over dem; fordi ingen svarede, da jeg kaldte; de hørte ikke, da jeg talte; men de gjorde det, som var ondt for mine øjne, og udvalgte det, som jeg ikke havde behag i.’ ‘Gud skal sende dem en kraftig vildfarelse, så de tror løgnen,’ fordi ‘de ikke tog imod kærlighed til sandheden, så de kunne blive frelst,’ ‘men havde behag i uretfærdigheden.’ Esajas 66:3, 4; 2 Thessalonikerbrev 2:11, 10, 12.”

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’

> Den himmelske Lærer spurgte: »Hvilken stærkere vildfarelse kan bedrage sindet end foregivendet af, at I bygger på den rette grundvold, og at Gud antager jeres gerninger, når I i virkeligheden udvirker mange ting efter verdslig beregning og synder imod Jehova? Åh, det er et stort bedrag, en betagende vildfarelse, som bemægtiger sig sindene, når mennesker, der engang har kendt sandheden, forveksler gudsfrygtens skikkelse med dens ånd og kraft; når de mener, at de er rige og har overflod af gods og ikke trænger til noget, mens de i virkeligheden trænger til alting.«

> “God has not changed toward His faithful servants who are keeping their garments spotless. But many are crying, ‘Peace and safety,’ while sudden destruction is coming upon them. Unless there is thorough repentance, unless men humble their hearts by confession and receive the truth as it is in Jesus, they will never enter heaven. When purification shall take place in our ranks, we shall no longer rest at ease, boasting of being rich and increased with goods, in need of nothing.

> „Gud har ikke forandret sig over for sine trofaste tjenere, som bevarer deres klæder uplettede. Men mange råber: ‘Fred og sikkerhed’, mens pludselig undergang kommer over dem. Medmindre der finder en grundig omvendelse sted, medmindre mennesker ydmyger deres hjerter ved bekendelse og modtager sandheden, sådan som den er i Jesus, vil de aldrig komme ind i himlen. Når renselsen finder sted i vore rækker, vil vi ikke længere hvile trygt og prale af at være rige og have overflod af gods og ikke mangle noget.“

> “Who can truthfully say: ‘Our gold is tried in the fire; our garments are unspotted by the world’? I saw our Instructor pointing to the garments of so-called righteousness. Stripping them off, He laid bare the defilement beneath. Then He said to me: ‘Can you not see how they have pretentiously covered up their defilement and rottenness of character? ‘How is the faithful city become an harlot!’ My Father’s house is made a house of merchandise, a place whence the divine presence and glory have departed! For this cause there is weakness, and strength is lacking.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> „Hvem kan sandfærdigt sige: ’Vort guld er lutret i ilden; vore klæder er ubesmittede af verden’? Jeg så vor Underviser pege på de såkaldte retfærdighedens klæder. Da Han rev dem af, blotlagde Han urenheden nedenunder. Derpå sagde Han til mig: ’Kan du ikke se, hvordan de hyklerisk har dækket over deres urenhed og karakterens fordærvelse? ”Hvorledes er den trofaste stad blevet til en skøge!” Min Faders hus er gjort til et handelshus, et sted, hvorfra den guddommelige nærværelse og herlighed er bortveget! Derfor er der svaghed, og styrke mangler.’” Testimonies, bind 8, 249, 250.

Back to Articles