Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty-One

Daniels Bog – Nummer et hundrede og enogfyrre

Unveiling the Prophetic Significance of the Papacy’s Return and the Eighth President

Åbenbaring af den profetiske betydning af pavedømmets tilbagevenden og den ottende præsident

Author

Jeff Pippenger

Published

March 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are currently looking very closely at the prophetic characteristics of the history where the papacy returns to the throne of the earth as the eighth head, that is of the seven heads. We are doing so, in order to carefully identify the prophetic characteristics of the history when the eighth president, that is of the seven presidents, fulfills the formation of the image of the papal beast. We have begun our considerations of these truths with Mount Carmel and Herod’s birthday. Both sacred illustrations represent the soon-coming Sunday law in the United States, which is also represented in verse forty-one of Daniel chapter eleven.

Vi betragter for nærværende meget nøje de profetiske kendetegn ved den historie, hvor pavedømmet vender tilbage til jordens trone som det ottende hoved, det vil sige af de syv hoveder. Dette gør vi for omhyggeligt at identificere de profetiske kendetegn ved den historie, hvor den ottende præsident, det vil sige af de syv præsidenter, fuldbyrder dannelsen af billedet af det pavelige dyr. Vi har indledt vore overvejelser over disse sandheder med Karmels Bjerg og Herodes’ fødselsdag. Begge hellige illustrationer repræsenterer den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater, som også er fremstillet i vers enogfyrre i Daniel kapitel elleve.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Han skal også trænge ind i det herlige land, og mange lande skal blive omstyrtet; men disse skal undslippe hans hånd: Edom og Moab og hoveddelen af Ammons børn. Daniel 11:41.

The counterfeit king of the north enters the glorious land in the verse. The glorious land in the history of ancient Israel was the land of Judah, and it was represented as a land flowing with milk and honey, and for this reason, among others, it was glorious. It was glorious because Christ chose its capital city Jerusalem, as the place of His temple, and the city where he chose to place His name.

Nordens forfalskede konge går i verset ind i det herlige land. Det herlige land i det gamle Israels historie var Judas land, og det blev fremstillet som et land, der flød med mælk og honning, og af denne grund, blandt andre, var det herligt. Det var herligt, fordi Kristus valgte dets hovedstad, Jerusalem, som stedet for sit tempel, og den by, hvor han valgte at sætte sit navn.

> Since the day that I brought forth my people out of the land of Egypt I chose no city among all the tribes of Israel to build an house in, that my name might be there; neither chose I any man to be a ruler over my people Israel: But I have chosen Jerusalem, that my name might be there; and have chosen David to be over my people Israel. 2 Chronicles 6:5, 6.

> Fra den dag da jeg førte mit folk ud af Ægyptens land, udvalgte jeg ingen by blandt alle Israels stammer til at bygge et hus i, for at mit navn skulle være dér; og jeg udvalgte heller ingen mand til at være fyrste over mit folk Israel. Men jeg har udvalgt Jerusalem, for at mit navn skal være dér, og jeg har udvalgt David til at være over mit folk Israel. 2 Krønikebog 6:5, 6.

The literal land of Judah was the glorious land for literal ancient Israel, and the United States is the spiritual land of Judah, the glorious land for spiritual modern Israel.

Det bogstavelige Juda land var det herlige land for det bogstavelige oldtidige Israel, og De Forenede Stater er det åndelige Juda land, det herlige land for det åndelige moderne Israel.

> “When the land which the Lord provided as an asylum for His people, that they might worship Him according to the dictates of their own consciences, the land over which for long years the shield of Omnipotence has been spread, the land which God has favored by making it the depository of the pure religion of Christ,—when that land shall, through its legislators, abjure the principles of Protestantism, and give countenance to Romish apostasy in tampering with God’s law,—it is then that the final work of the man of sin will be revealed.” Signs of the Times, June 12, 1893.

> „Når det land, som Herren tilvejebragte som et tilflugtssted for sit folk, for at de kunne tilbede Ham efter deres egen samvittigheds bud, det land, over hvilket den Almægtiges skjold i lange år har været udbredt, det land, som Gud har begunstiget ved at gøre det til opbevaringssted for Kristi rene religion,—når dette land gennem sine lovgivere skal fornægte protestantismens principper og give den romerske frafaldsmagt støtte ved at gribe ind i Guds lov,—da er det, at syndens menneskes sidste værk vil blive åbenbaret.“ Signs of the Times, 12. juni 1893.

After the counterfeit king of the north conquered the king of the south (the former Soviet Union), in verse forty, in 1989, it then conquers the glorious land (the United States). In verse forty-one the word “countries” is a supplied word, and is not fully accurate, for at the Sunday law, the “many” who are overthrown are a class of people who knew the distinction between the seventh-day Sabbath and the day of the sun, before the Sunday law arrived.

Efter at den forfalskede konge i nord i vers fyrre, i 1989, havde besejret kongen i syd (det tidligere Sovjetunionen), erobrer han dernæst det herlige land (De Forenede Stater). I vers enogfyrre er ordet »lande« et indskudt ord og ikke fuldt ud korrekt, for ved søndagsloven er de »mange«, som styrtes, en klasse af mennesker, der kendte forskellen mellem syvendedagssabbatten og solens dag, før søndagsloven kom.

> “The change of the Sabbath is the sign or mark of the authority of the Roman church. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false Sabbath in the place of the true, are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. The mark of the beast is the papal Sabbath, which has been accepted by the world in the place of the day of God’s appointment.

> Sabbatens forandring er tegnet eller mærket på den romerske kirkes myndighed. De, som, idet de forstår det fjerde buds krav, vælger at holde den falske sabbat i stedet for den sande, yder derved hyldest til den magt, ved hvilken alene den er påbudt. Dyrets mærke er den pavelige sabbat, som verden har antaget i stedet for den dag, Gud har bestemt.

> “But the time to receive the mark of the beast, as designated in prophecy, has not yet come. The testing time has not yet come. There are true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion. None are condemned until they have had the light and have seen the obligation of the fourth commandment. But when the decree shall go forth enforcing the counterfeit Sabbath, and when the loud cry of the third angel shall warn men against the worship of the beast and his image, the line will be clearly drawn between the false and the true. Then those who still continue in transgression will receive the mark of the beast in their foreheads or in their hands.

> ”Men tiden til at modtage dyrets mærke, sådan som det er angivet i profetien, er endnu ikke kommet. Prøvens tid er endnu ikke kommet. Der findes sande kristne i enhver kirke, den romersk-katolske kirke ikke undtaget. Ingen bliver fordømt, før de har fået lyset og har indset forpligtelsen i det fjerde bud. Men når dekretet udgår, som håndhæver den falske sabbat, og når den tredje engels høje råb advarer mennesker mod tilbedelsen af dyret og dets billede, vil skillelinjen klart blive trukket mellem det falske og det sande. Da vil de, som stadig fortsætter i overtrædelse, modtage dyrets mærke på deres pande eller på deres hånd.

> “With rapid steps we are approaching this period. When Protestant churches shall unite with the secular power to sustain a false religion, for opposing which their ancestors endured the fiercest persecution, then will the papal Sabbath be enforced by the combined authority of church and state. There will be a national apostasy, which will end only in national ruin.” Bible Training School, February 2, 1913.

> "Med hastige skridt nærmer vi os denne periode. Når de protestantiske kirker forener sig med den verdslige magt for at opretholde en falsk religion, som deres forfædre udholdt den hårdeste forfølgelse for at modsætte sig, da vil den pavelige sabbat blive håndhævet ved kirkens og statens forenede myndighed. Der vil komme et nationalt frafald, som kun vil ende i national undergang." Bible Training School, 2. februar 1913.

The class of “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law, are those who will be held accountable to the light of the Sabbath, which is the light that is given for that time, which is a turning point, and a crisis in the history of both the church and the nations. That class is the church of Laodicean Adventism that has reached their conclusion of wandering in the wilderness of rebellion. It is there that they are spewed out of the mouth of the Lord for eternity. Laodicean Adventism are those who were called unto the light of the third angel, either at the first Kadesh in the history of 1844, unto 1863, or at the second Kadesh in the history of 2001, unto the Sunday law.

Den gruppe af »mange«, som bliver omstyrtet ved den snart kommende søndagslov, er dem, der vil blive holdt ansvarlige over for sabbattens lys, hvilket er det lys, der gives for den tid, som er et vendepunkt og en krise i både kirkens og nationernes historie. Denne gruppe er den laodikeiske adventismes kirke, som er nået til afslutningen på sin vandring i oprørets ørken. Det er dér, de for evigt udspyes af Herrens mund. Laodikeisk adventisme er dem, som blev kaldet til den tredje engels lys, enten ved det første Kadesh i historien fra 1844 til 1863 eller ved det andet Kadesh i historien fra 2001 til søndagsloven.

> And he saith unto him, Friend, how camest thou in hither not having a wedding garment? And he was speechless. Then said the king to the servants, Bind him hand and foot, and take him away, and cast him into outer darkness; there shall be weeping and gnashing of teeth. For many are called, but few are chosen. Matthew 22:12–14.

> Og han siger til ham: Ven, hvordan er du kommet ind her uden at have bryllupsklædning på? Men han tav. Da sagde kongen til tjenerne: Bind ham på hænder og fødder, før ham bort, og kast ham ud i det yderste mørke; dér skal der være gråd og tænderskæren. For mange er kaldede, men få er udvalgte. Matthæus 22,12–14.

The voice of the third angel, either in 1844, or 2001, was a call unto the wedding. The “many” that are overthrown at the Sunday law, are the “many” who rejected the wedding garment of Christ’s righteousness, and instead become part of the marriage party of the ten kings unto the whore of Rome. For that marriage, a person can keep their own garments, for all they need to take away their reproach is to be called by the surname of the whore that reigns over the ten kings.

Den tredje engels røst, enten i 1844 eller 2001, var et kald til brylluppet. De „mange“, som omstyrtes ved søndagsloven, er de „mange“, som forkastede bryllupsklædningen, Kristi retfærdighed, og i stedet bliver en del af de ti kongers bryllupsfølge til Romerskøgen. Til det bryllup kan et menneske beholde sine egne klæder, for alt, hvad de behøver for at tage deres vanære bort, er at blive kaldt ved tilnavnet på skøgen, som hersker over de ti konger.

> And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. Isaiah 4:1.

> Og på hin dag skal syv kvinder gribe fat i én mand og sige: Vi vil spise vort eget brød og bære vore egne klæder; lad os blot kaldes ved dit navn for at tage vor vanære bort. Esajas 4:1.

They failed the first dietary test, for they chose to eat their own bread, instead of the bread of heaven. They failed the second test where they were to glorify God by manifesting His character, but they chose instead to wear their own garments. They failed the third litmus test, for they manifested the name (character) of the beast, for they chose to reject the name (character) of Christ. The purpose that Nimrod built a city (state), and a tower (church), in the first mention of Babylon, was that he might make himself a name.

De bestod ikke den første kostprøve, for de valgte at spise deres eget brød i stedet for himlens brød. De bestod ikke den anden prøve, hvor de skulle herliggøre Gud ved at åbenbare Hans karakter, men de valgte i stedet at bære deres egne klæder. De bestod ikke den tredje lakmusprøve, for de åbenbarede dyrets navn (karakter), eftersom de valgte at forkaste Kristi navn (karakter). Hensigten med, at Nimrod byggede en by (stat) og et tårn (kirke) i den første omtale af Babylon, var, at han kunne gøre sig et navn.

> And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. Genesis 11:4.

> Og de sagde: Kom, lad os bygge os en by og et tårn, hvis top kan nå op til himlen; og lad os gøre os et navn, for at vi ikke skal blive spredt ud over hele jordens flade. 1 Mosebog 11,4.

Name is a symbol of character, and the prophetic character of the eighth beast, that is of the seven, is the twofold nature of the combination of Church (tower) and State (city). In the crisis of the last days men will separate into two classes.

Navn er et symbol på karakter, og den profetiske karakter af det ottende dyr, som er af de syv, er den dobbelte natur i foreningen af kirke (tårn) og stat (by). I de sidste dages krise vil menneskene skille sig i to klasser.

> “There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan’s black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory.” Review and Herald, January 30, 1900.

> „Der kan kun være to klasser. Hver gruppe er tydeligt mærket enten med den levende Guds segl eller med dyrets eller dets billedes mærke. Hver søn og datter af Adam vælger enten Kristus eller Barabbas som sin anfører. Og alle, som stiller sig på de troløses side, står under Satans sorte banner og anklages for at forkaste og hånligt behandle Kristus. De anklages for bevidst at korsfæste livets og herlighedens Herre.“ Review and Herald, 30. januar 1900.

One class will represent the image of the beast, and the other class will represent the image of Christ. One will be wearing Christ’s wedding garment, and the other class will be wearing “their own apparel.” One class will be eating the heavenly diet, and the other will be eating their “own bread.” The class that eats their own bread, and retains their own apparel, represent the “many” who were called by the voice of the third angel, and they are the “many” who are overthrown at the soon-coming Sunday law. Their attempt to redeem their lost condition when their characters are manifested at the crisis of the Sunday law is the false hope that if they can accept the name of the whore of Rome, that doing so will take away their “reproach.”

Den ene klasse vil repræsentere dyrets billede, og den anden klasse vil repræsentere Kristi billede. Den ene vil være iført Kristi bryllupsklædning, og den anden klasse vil være iført „deres egne klæder“. Den ene klasse vil spise den himmelske kost, og den anden vil spise „sit eget brød“. Den klasse, som spiser sit eget brød og beholder sine egne klæder, repræsenterer de „mange“, som blev kaldet ved den tredje engels røst, og de er de „mange“, som omstyrtes ved den snart kommende søndagslov. Deres forsøg på at genløse deres fortabte tilstand, når deres karakterer bliver åbenbaret i søndagslovens krise, er det falske håb, at hvis de kan antage den romerske skøges navn, vil dette fjerne deres „skam“.

At that time, the few who are chosen are lifted up as the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and there is then another group in verse forty-one who then “escape” the hand of the counterfeit king of the north. The Hebrew word translated as “escape,” in verse forty-one, means to escape as if by slipperiness, and the definition conveys the idea of holding a bar of soap in the water, and due to the slipperiness of the soap, it slips out of your hand. The primary element of the definition of the word, when it is employed in the Hebrew language is that whatever it is that escapes, is something that had, prior to the escape, been under the control of whatever it escapes from.

På den tid bliver de få, som er udvalgt, løftet op som banneret for de hundrede og fireogfyrre tusind, og der er derpå endnu en gruppe i vers enogfyrre, som da „undslipper“ den falske konge i nordens hånd. Det hebraiske ord, som i vers enogfyrre er oversat med „undslipper“, betyder at undslippe, som om det skete ved glathed, og definitionen formidler tanken om at holde et stykke sæbe i vandet, og på grund af sæbens glathed glider det ud af hånden. Det primære element i ordets definition, når det anvendes i det hebraiske sprog, er, at hvad end det er, som undslipper, er noget, der forud for undslippelsen havde været under kontrol af det, som det undslipper fra.

In verse forty-one, the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished.

I vers 41 fuldbyrdes den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „Protestanterne i De Forenede Stater vil være de første til at række deres hænder ud over kløften for at gribe Spiritualismens hånd; de vil række over afgrunden for at slutte hånd med den romerske magt; og under indflydelsen af denne tredobbelte forening vil dette land følge i Roms fodspor ved at nedtræde samvittighedens rettigheder.“ The Great Controversy, 588.

When the United States joins hands with the United Nations, and the papacy at the Sunday law, there is a group of people who have previously been in the hand of the papacy, who then “escape” from the counterfeit king of the north’s hand. Those people were previously held in the grasp of the papal power. Those people are represented at Herod’s birthday party by John the Baptist, who was then in the captivity of the Roman dungeons, awaiting death or deliverance. The class of people who escape the captivity of the papacy at the Sunday law, are represented by three tribes, and thus symbolize the threefold makeup of modern Babylon.

Når De Forenede Stater slår hånd med De Forenede Nationer og pavedømmet ved søndagsloven, er der en gruppe mennesker, som tidligere har været i pavedømmets hånd, og som da „undslipper“ den falske konge i nordens hånd. Disse mennesker blev tidligere holdt i den pavelige magts greb. Disse mennesker er ved Herodes’ fødselsdagsfest repræsenteret ved Johannes Døberen, som da befandt sig i de romerske fangekældres fangenskab og ventede på død eller befrielse. Den klasse af mennesker, som undslipper pavedømmets fangenskab ved søndagsloven, er repræsenteret ved tre stammer og symboliserer således den trefoldige sammensætning af det moderne Babylon.

At that very time, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls those people to flee out of Babylon, that they not partake of her judgments that are then to begin. That second voice, is the voice of Christ, but it represents the voice of the one hundred and forty-four thousand who are then proclaiming the third angels’ message with a loud voice. When those who escape the hand (a symbol of submission), they escape the hand of the counterfeit king of the north, and they then find the hand of the true king of the north.

Netop på den tid kalder den anden røst i Åbenbaringens attende kapitel disse mennesker til at flygte ud af Babylon, for at de ikke skal få del i hendes domme, som da skal til at begynde. Denne anden røst er Kristi røst, men den repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusindes røst, som da forkynder den tredje engels budskab med høj røst. Når de undslipper hånden (et symbol på underkastelse), undslipper de den falske konge af nordens hånd, og da finder de den sande konge af nordens hånd.

At Mount Carmel the prophets of Baal were slain, and as the masculine false deity they represent the State, and the prophets of Ashtaroth represent the Church. Elijah slew the prophets of Baal, thus identifying the end of the sixth kingdom, though the religion of apostate Protestantism as represented by Salome, was still represented. Salome, Apostate Protestantism, as Salome, seduces Herod, and the ten kings agree to enter into a Church and State alliance with the eighth head, that was of the seven heads. Salome is the one who the incestuous Herod lusts after in his heart.

På Karmels bjerg blev Ba'als profeter dræbt, og idet den maskuline falske guddom, som de repræsenterer, står for Staten, repræsenterer Ashtaroths profeter Kirken. Elias dræbte Ba'als profeter og identificerede således afslutningen på det sjette rige, skønt den frafaldne protestantismes religion, som den fremstilles ved Salome, stadig var repræsenteret. Salome, den frafaldne protestantisme, forfører som Salome Herodes, og de ti konger bliver enige om at indgå i en alliance mellem Kirke og Stat med det ottende hoved, som var af de syv hoveder. Salome er den, som den incestøse Herodes begærer i sit hjerte.

> But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart. Matthew 5:28.

> Men jeg siger eder, at enhver, som ser på en kvinde for at begære hende, har allerede bedrevet hor med hende i sit hjerte. Matthæus 5,28.

Herod’s incestuous lust in his heart, joined their flesh together in his heart, and he therefore became one with Salome.

Herodes’ incestuøse begær i sit hjerte forenede deres kød i hans hjerte, og derfor blev han ét med Salome.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Derfor skal en mand forlade sin fader og sin moder og holde sig til sin hustru, og de to skal være ét kød. 1 Mosebog 2,24.

At Herod’s birthday party, Herod and Salome became united, and Herod, who was typified by Ahab, is the head of the ten kings of the northern kingdom. At the soon coming Sunday law, the sixth kingdom of the earth beast ends when the horns that had become one horn representing the combination of the horns of Church and State (the image of the beast), is slain by Elijah. Salome then seduces Herod, becomes one with him, and convinces him to give half his kingdom (the world-wide State) to her mother (the world-wide Church). Salome has then taken control of Ahab and his ten tribes, for the ten kings all agree with each other.

Ved Herodes’ fødselsdagsfest blev Herodes og Salome forenet, og Herodes, som var forbilledliggjort ved Akab, er overhovedet for de ti konger i nordriget. Ved den snart kommende søndagslov ender jorddyrets sjette rige, når hornene, der var blevet til ét horn, som repræsenterer sammenslutningen af Kirkens og Statens horn (dyrets billede), dræbes af Elias. Salome forfører da Herodes, bliver ét med ham og overbeviser ham om at give halvdelen af sit rige (den verdensomspændende Stat) til hendes moder (den verdensomspændende Kirke). Salome har da taget kontrol over Akab og hans ti stammer, for de ti konger er alle enige med hinanden.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:12, 13.

> Og de ti horn, som du så, er ti konger, som endnu ikke har modtaget noget rige; men de får myndighed som konger én time sammen med dyret. Disse har ét sind og skal give deres kraft og magt til dyret. Åbenbaringen 17:12, 13.

The beast they give their power and strength unto is the beast that the whore rides upon. The beast represents the character of the image, which is the combination of Church and State, with the woman (Church) in control of the relationship, for it is a Latin marriage, where the surname is the name of the wife, and where the woman rules over the man, in rebellion against the true marriage relationship.

Dyret, som de giver deres magt og styrke, er det dyr, som skøgen rider på. Dyret repræsenterer billedets karakter, som er foreningen af kirke og stat, med kvinden (kirken) som den, der har herredømmet i forholdet; for det er et latinsk ægteskab, hvor efternavnet er hustruens navn, og hvor kvinden hersker over manden i oprør mod det sande ægteskabelige forhold.

> Unto the woman he said, I will greatly multiply thy sorrow and thy conception; in sorrow thou shalt bring forth children; and thy desire shall be to thy husband, and he shall rule over thee. Genesis 3:16.

> Til kvinden sagde han: Jeg vil i høj grad mangfoldiggøre din smerte og din undfangelse; med smerte skal du føde børn; og din attrå skal være til din mand, og han skal herske over dig. 1 Mosebog 3,16.

The ten kings are of one mind, and one heart.

De ti konger er af ét sind og ét hjerte.

> “Revelation 17:13–14 quoted. ‘These have one mind.’ There will be a universal bond of union, one great harmony, a confederacy of Satan’s forces. ‘And shall give their power and strength unto the beast.’ Thus is manifested the same arbitrary, oppressive power against religious liberty, freedom to worship God according to the dictates of conscience, as was manifested by the papacy, when in the past it persecuted those who dared to refuse to conform with the religious rites and ceremonies of Romanism.

> „Åbenbaringen 17,13–14 citeret. ‘Disse har én tanke.’ Der vil blive et universelt foreningsbånd, én stor harmoni, en sammenslutning af Satans styrker. ‘Og de skal give deres kraft og magt til dyret.’ Således åbenbares den samme vilkårlige, undertrykkende magt imod religionsfrihed, friheden til at tilbede Gud i overensstemmelse med samvittighedens bud, som blev åbenbaret af pavedømmet, da det tidligere forfulgte dem, som vovede at nægte at rette sig efter romanismens religiøse ritualer og ceremonier.

> “In the warfare to be waged in the last days there will be united, in opposition to God’s people, all the corrupt powers that have apostatized from allegiance to the law of Jehovah. In this warfare the Sabbath of the fourth commandment will be the great point at issue; for in the Sabbath commandment the great Law-giver identifies Himself as the Creator of the heavens and the earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

> “I den krigsførelse, som skal føres i de sidste dage, vil alle de fordærvede magter, som er faldet fra troskaben mod Jehovas lov, forenes i opposition mod Guds folk. I denne krig vil sabbatten i det fjerde bud være det store stridsspørgsmål; for i sabbatsbudet identificerer den store Lovgiver sig selv som himlenes og jordens Skaber.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, 983.

The ten kings, whose leader is Ahab, or Herod, have been seduced by Salome, the daughter of Herodias. The United Nations, who at the Sunday law is seduced by Salome, the false religion of apostate Protestantism, and who was formerly the sixth kingdom of Bible prophecy, takes control of the kingdom of ten kings, who all agree to give half their kingdom unto the religion of Catholicism. They make this unanimous decision, for all the kings were seduced by Salome’s seductive dance. They agree to place their united strength into the work of killing those represented by John the Baptist.

De ti konger, hvis leder er Akab, eller Herodes, er blevet forført af Salome, Herodias’ datter. De Forenede Nationer, som ved søndagsloven forføres af Salome, den falske religion fra det frafaldne protestantisme, og som tidligere var det sjette rige i Bibelens profeti, overtager herredømmet over de ti kongers rige, som alle er enige om at give halvdelen af deres rige til katolicismens religion. De træffer denne enstemmige beslutning, for alle kongerne blev forført af Salomes forførende dans. De bliver enige om at lægge deres forenede styrke ind i arbejdet med at dræbe dem, der repræsenteres ved Johannes Døberen.

The beast (the United Nations) is governed by a premier king (the daughter of Jezebel). Jezebel had directed her daughter to initiate the adulterous and incestuous relationship with Herod and the other kings, for she is the mother of harlots. She is the pimp of her own daughter. Herod, Ahab and the United Nations were seduced by the false prophet, who is the United States. The United States, ceases to be the sixth kingdom when the prophets of Baal were slain, and the prophets of Ashtaroth (Salome) immediately become the governing power of the seventh kingdom, as it duplicates in the world, what it just accomplished in the United States.

Dyret (De Forenede Nationer) regeres af en førstekonge (Jezebels datter). Jezebel havde ledet sin datter til at indlede det ægteskabsbrydende og incestuøse forhold til Herodes og de øvrige konger, for hun er skøgernes moder. Hun er sin egen datters ruffer. Herodes, Akab og De Forenede Nationer blev forført af den falske profet, som er De Forenede Stater. De Forenede Stater ophører med at være det sjette rige, når Ba’als profeter bliver dræbt, og Ashtoreths profeter (Salome) bliver straks den styrende magt i det syvende rige, idet det i verden gentager, hvad det netop har fuldbyrdet i De Forenede Stater.

The beast is the kings who are in a relationship with the whore’s daughter, and the whore is the woman that rules over the beast. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Just as Revelation chapter seventeen’s illustration of eight kingdoms unsealed the eight kingdoms of Daniel chapter two, the beast and the woman that rides upon the beast unseals another prophetic truth, that is based upon the first representing the last.

Dyret er de konger, som står i et forhold til skøgens datter, og skøgen er den kvinde, som hersker over dyret. Jesus anskueliggør enden på en ting ved hjælp af begyndelsen på en ting. Ligesom Åbenbaringen kapitel syttens fremstilling af otte kongeriger åbnede de otte kongeriger i Daniels bog kapitel to, åbenbarer dyret og kvinden, som rider på dyret, endnu en profetisk sandhed, som er baseret på, at det første repræsenterer det sidste.

Revelation chapter seventeen is the last reference to the kingdoms of Bible prophecy, and therefore demands that Daniel chapter two, which is the first reference to the kingdoms of Bible prophecy, of prophetic necessity must also represent eight kingdoms, of which the eighth kingdom was of the seven. So too, the judgment of the woman and the beast she rides upon in chapter seventeen, must be represented in the first judgment of the whore in 1798.

Åbenbaringen kapitel sytten er den sidste henvisning til bibelprofetiens riger og kræver derfor, at Daniels bog kapitel to, som er den første henvisning til bibelprofetiens riger, af profetisk nødvendighed ligeledes må fremstille otte riger, hvoraf det ottende rige var af de syv. Ligeledes må dommen over kvinden og dyret, som hun rider på, i kapitel sytten være fremstillet i den første dom over skøgen i 1798.

The angel informed John at the opening of chapter seventeen, that he was going to show the judgment of the great whore and of the beast she rides upon. The first time the whore was judged has been correctly understood as 1798 when the papacy received its deadly wound, and the time of the end arrived. Yet when a “time of the end” is represented in prophetic history there are always two waymarks symbolized by people. The birth of Aaron and his brother Moses was the time of the end in that history. Those two waymarks typified the birth of John the Baptist, and sixth months later his cousin Jesus, thus marking the time of the end for that history. At the end of the seventy-year captivity, which typifies the time of the end in 1798, Darius and his nephew Cyrus are the two waymarks of the time of the end. Together, they typify Reagan and Bush the first, in the time of the end of 1989.

Engelen oplyste Johannes ved begyndelsen af kapitel sytten om, at han ville vise ham dommen over den store skøge og over dyret, som hun rider på. Første gang skøgen blev dømt, er med rette blevet forstået som 1798, da pavedømmet modtog sit dødssår, og endens tid indtraf. Men når en „endens tid“ fremstilles i den profetiske historie, er der altid to vejmærker symboliseret ved personer. Arons og hans broder Moses’ fødsel var endens tid i den historie. Disse to vejmærker foregreb Johannes Døberens fødsel og seks måneder senere hans fætter Jesus’ fødsel og markerede således endens tid for den historie. Ved afslutningen af det halvfjerdsårige fangenskab, som er et forbillede på endens tid i 1798, er Darius og hans nevø Kyros de to vejmærker for endens tid. Sammen er de et forbillede på Reagan og den første Bush i endens tid i 1989.

1798, which was the time of the end when the book of Daniel was unsealed in Millerite history, identified the prophetic death of the political element of the beast of Catholicism. Napoleon’s general Berthier walked right into the Vatican, arrested the pope and ended the political authority of the beast of Catholicism. A year later, in 1799, the woman who had ridden that beast through the centuries, represented by the pope, died in captivity. The judgment of the whore, includes the judgment upon the beast she employed to govern the nations. Revelation chapter seventeen identifies both the judgment of the beast, and also the whore who rules over and rides upon the beast.

1798, som var endetiden, da Daniels Bog blev åbnet i millerbevægelsens historie, identificerede den profetiske død for det politiske element af katolicismens dyr. Napoleons general Berthier gik direkte ind i Vatikanet, arresterede paven og gjorde en ende på den politiske myndighed hos katolicismens dyr. Et år senere, i 1799, døde den kvinde, som gennem århundrederne havde redet på dette dyr, repræsenteret ved paven, i fangenskab. Dommen over skøgen omfatter også dommen over det dyr, som hun benyttede til at herske over nationerne. Åbenbaringen kapitel sytten identificerer både dommen over dyret og også over skøgen, som hersker over og rider på dyret.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Verden er fyldt med storm og krig og splid. Alligevel vil folket under ét hoved — den pavelige magt — forene sig for at modsætte sig Gud i hans vidners person.“ Testimonies, bind 7, 182.

The eighth head, that is of the seven, is the papal power that reigns over the beast that is made up of ten kings who are governed by the daughter of the whore who rides upon the beast. The elements of the eighth kingdom, that is of the seven must be seen in the eighth and last president, who is of the seven presidents, when the image of the beast is formed within the United States. The combination of the apostate horns of Republicanism and Protestantism must have a “head” that rules over the image of the beast, and that ruler will be a dictator extraordinaire.

Det ottende hoved, som er af de syv, er den pavelige magt, som hersker over dyret, der består af ti konger, som styres af skøgens datter, der rider på dyret. Elementerne i det ottende rige, som er af de syv, må ses i den ottende og sidste præsident, som er af de syv præsidenter, når dyrets billede dannes inden for De Forenede Stater. Kombinationen af de frafaldne horn af republikanisme og protestantisme må have et „hoved“, som hersker over dyrets billede, og den hersker vil være en diktator af ekstraordinært format.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee: The tabernacles of Edom, and the Ishmaelites; of Moab, and the Hagarenes; Gebal, and Ammon, and Amalek; the Philistines with the inhabitants of Tyre; Assur also is joined with them: they have holpen the children of Lot. Selah. Psalms 83:1–8.

> En sang eller salme af Asaf. Ti ikke, o Gud; vær ikke tavs, og vær ikke stille, o Gud. For se, dine fjender larmer, og de, som hader dig, løfter hovedet. De lægger listige råd op imod dit folk og rådslår imod dine skjulte. De siger: Kom, lad os udrydde dem, så de ikke mere er et folk, så Israels navn ikke mere ihukommes. For de har rådslået i enighed; de har sluttet forbund imod dig: Edoms telte og ismaelitterne, Moab og hagarenerne, Gebal og Ammon og Amalek, filistrene sammen med Tyrus’ indbyggere; også Assur har sluttet sig til dem; de er blevet en arm for Lots børn. Sela. Salmernes Bog 83:1–8.

Back to Articles