Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Nine

Jesu Kristi Åbenbaring - Nummer ni

Isaiah’s Final Prophetic Narrative: The Revelation of Christ and the Prophetic Role of the 144,000

Esajas’ sidste profetiske beretning: Åbenbaringen af Kristus og de 144.000’s profetiske rolle

Author

Jeff Pippenger

Published

November 1, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The book of Isaiah and especially Isaiah’s final prophetic narrative found in chapters forty through sixty-six is a presentation that emphasizes a handful of important prophetic truths connected directly to the Revelation of Jesus Christ, which is now being unsealed as we approach the close of human probation. One of those truths is the revelation of Alpha and Omega. No other book in the Bible comes close to Isaiah’s testimony of the element of God’s character which illustrates the end of a thing with the beginning of a thing.

Esajas Bog og især Esajas’ sidste profetiske fremstilling, som findes i kapitlerne fyrre til seksogtres, er en fremstilling, der understreger en håndfuld vigtige profetiske sandheder, som er direkte forbundet med Jesu Kristi Åbenbaring, der nu bliver åbnet, idet vi nærmer os afslutningen på menneskets prøvetid. En af disse sandheder er åbenbaringen af Alfa og Omega. Ingen anden bog i Bibelen kommer i nærheden af Esajas’ vidnesbyrd om det element i Guds karakter, som anskueliggør enden på en ting sammen med begyndelsen på en ting.

> Who hath wrought and done it, calling the generations from the beginning? I the Lord, the first, and with the last; I am he. Isaiah 41:4.

> Hvem har virket og gjort dette, han, som kalder slægterne fra begyndelsen? Jeg, Herren, den første, og med de sidste; jeg er den samme. Esajas 41,4.

It is in Isaiah, that God identifies what it is that proves God is God.

Det er i Esajas, at Gud angiver, hvad det er, der beviser, at Gud er Gud.

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. Isaiah 44:6–8.

> Så siger Herren, Israels Konge, og hans genløser, Hærskarers Herre: Jeg er den første, og jeg er den sidste, og foruden mig er der ingen Gud. Og hvem kan, som jeg, kalde og forkynde det og lægge det til rette for mig, siden jeg indsatte det folk fra fordums tid? Og de ting, som kommer, og som skal komme, lad dem kundgøre dem. Frygt ikke og vær ikke forfærdede; har jeg ikke fra den tid ladet dig høre det og forkyndt det? I er jo mine vidner. Er der en Gud foruden mig? Ja, der er ingen Gud; jeg kender ingen. Esajas 44:6–8.

Isaiah’s final prophetic narrative emphasizes the perfect and final fulfillment of the arrival of the Comforter that Jesus promised.

Esajas sidste profetiske fremstilling understreger den fuldkomne og endelige opfyldelse af den Trøsters komme, som Jesus lovede.

> Hearken to me, ye that follow after righteousness, ye that seek the Lord: look unto the rock whence ye are hewn, and to the hole of the pit whence ye are digged. Look unto Abraham your father, and unto Sarah that bare you: for I called him alone, and blessed him, and increased him. For the Lord shall comfort Zion: he will comfort all her waste places; and he will make her wilderness like Eden, and her desert like the garden of the Lord; joy and gladness shall be found therein, thanksgiving, and the voice of melody. Isaiah 51:1–3.

> Hør på mig, I som jager efter retfærdighed, I som søger Herren: se hen til klippen, hvoraf I er hugget, og til grubens hul, hvoraf I er gravet. Se hen til Abraham, jeres fader, og til Sara, som fødte jer; for jeg kaldte ham, da han var alene, og velsignede ham og gjorde ham talrig. For Herren skal trøste Zion; han skal trøste alle hendes øde steder, og han skal gøre hendes ørken som Eden og hendes ødemark som Herrens have; fryd og glæde skal findes dér, taksigelse og lovsangens røst. Esajas 51:1–3.

The Comforter arrived in July of 2023. Another truth emphasized in Isaiah’s narrative is the hidden, three-step history of the seven thunders, which is the structure of “emeth,” the Hebrew word that was created by the first, thirteenth, and last letters of the Hebrew alphabet.

Trøsteren ankom i juli 2023. En anden sandhed, som fremhæves i Esajas’ beretning, er de syv tordners skjulte historie i tre trin, hvilket er strukturen i „emeth“, det hebraiske ord, der blev dannet af det hebraiske alfabets første, trettende og sidste bogstav.

> A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Isaiah 66:6.

> En røst af larm fra byen, en røst fra templet, Herrens røst, som yder gengæld til sine fjender. Esajas 66:6.

Another important truth presented in Isaiah is the role of Islam as the tool of God’s executive judgment upon first the United States, and thereafter the world for the passage of Sunday enforcement.

En anden vigtig sandhed, der fremstilles i Esajas, er Islams rolle som redskab for Guds udøvende dom først over De Forenede Stater og derefter over verden for håndhævelsen af søndagslovgivningen.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Med måde, når det bryder frem, går du i rette med det; han standser sin hårde storm på østavindens dag. Esajas 27,8.

All of these truths could be categorized as components of the message of the Midnight Cry, which is the parable of the ten virgin’s representation of the message of the Revelation of Jesus Christ that the Father gave to Jesus, who gave it to Gabriel, that gave it to John, who wrote it out and sent it to the churches. We have been employing Isaiah’s last narrative, to support the line of prophetic events beginning in chapter eleven of Revelation, and we have now arrived at chapter twelve, where we find the woman clothed with the sun is portrayed with the symbolism that is so soundly upheld by Isaiah, that being; that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

Alle disse sandheder kunne kategoriseres som bestanddele af Midnatsråbets budskab, hvilket i lignelsen om de ti jomfruer er fremstillingen af budskabet om Jesu Kristi åbenbaring, som Faderen gav til Jesus, som gav den til Gabriel, som gav den til Johannes, der skrev den ned og sendte den til menighederne. Vi har benyttet Esajas’ sidste beretning til at understøtte rækken af profetiske begivenheder, der begynder i Åbenbaringens kapitel elleve, og vi er nu nået til kapitel tolv, hvor vi finder, at kvinden, klædt i solen, fremstilles med den symbolik, som så grundigt stadfæstes af Esajas, nemlig at Kristus illustrerer enden på en ting med begyndelsen på en ting.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars: And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 12:1–5.

> Og der viste sig et stort tegn i himlen: en kvinde, klædt i solen, og månen under hendes fødder, og på hendes hoved en krone af tolv stjerner. Og hun var med barn og skreg i fødselsveer og havde smerter for at føde. Og der viste sig et andet tegn i himlen; og se, en stor, rød drage, som havde syv hoveder og ti horn og syv kroner på sine hoveder. Og dens hale fejede den tredje del af himlens stjerner bort og kastede dem ned på jorden. Og dragen stod foran kvinden, som skulle til at føde, for at opsluge hendes barn, så snart det var født. Og hun fødte et drengebarn, som skal vogte alle folkeslag med en jernstav; og hendes barn blev bortrykket til Gud og til hans trone. Åbenbaringen 12:1–5.

The woman of Revelation twelve is a symbol of God’s chosen people throughout history. The twelve tribes of ancient literal Israel represent the beginning of God’s chosen covenant people. The twelve tribes typify the ending of ancient literal Israel, when Christ selected twelve disciples. Those twelve disciples at the end of ancient literal Israel, were also the twelve apostles at the beginning of modern spiritual Israel. Two beginning witnesses and one ending witness combine to establish three witnesses that identify the one hundred and forty-four thousand as the ending of modern spiritual Israel.

Kvinden i Åbenbaringen tolv er et symbol på Guds udvalgte folk gennem hele historien. De tolv stammer i det gamle, bogstavelige Israel repræsenterer begyndelsen på Guds udvalgte pagtsfolk. De tolv stammer er et forbillede på afslutningen af det gamle, bogstavelige Israel, da Kristus udvalgte tolv disciple. Disse tolv disciple ved afslutningen af det gamle, bogstavelige Israel var også de tolv apostle ved begyndelsen af det moderne, åndelige Israel. To vidner fra begyndelsen og ét vidne fra afslutningen forenes for at stadfæste tre vidner, som identificerer de hundrede og fireogfyrre tusinde som afslutningen på det moderne, åndelige Israel.

The one hundred and forty-four thousand are also the ensign that was cast out by their brethren. They are the ensign that was a valley of dead dry bones lying in the street of the great city of Sodom and Egypt, who were murdered by the beast that ascended out of the bottomless pit. They are the ensign, that are the stones of the crown, which the woman is wearing upon her head.

De hundrede og fireogfyrre tusinde er også det banner, som blev forkastet af deres brødre. De er det banner, som var en dal af døde, tørre ben, liggende på gaden i den store stad, Sodoma og Egypten, og som blev myrdet af dyret, der steg op af afgrunden. De er det banner, som er kronens stene, hvilke kvinden bærer på sit hoved.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Og Herren deres Gud skal frelse dem på den dag som sit folks hjord; thi de skal være som stenene i en krone, løftet op som et banner over hans land. Zakarias 9:16.

The ensign, which is the one hundred and forty-four thousand are stones, as is Christ.

Banneret, som er de hundrede og fireogfyrre tusinde, er sten, ligesom Kristus.

> And did all drink the same spiritual drink: for they drank of that spiritual Rock that followed them: and that Rock was Christ. 1 Corinthians 10:4.

> Og alle drak den samme åndelige drik; for de drak af den åndelige klippe, som fulgte dem; og den klippe var Kristus. 1 Korintherbrev 10,4.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand, and Peter agrees with Paul that Christ is the “living stone” that was disallowed, and Peter also identified that God’s people are also “lively stones.”

Kristus er et forbillede på de hundrede og fireogfyrre tusind, og Peter stemmer overens med Paulus i, at Kristus er den „levende sten“, som blev forkastet, og Peter fastslog også, at Guds folk ligeledes er „levende sten“.

> To whom coming, as unto a living stone, disallowed indeed of men, but chosen of God, and precious, Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:4, 5.

> Idet I kommer til ham, den levende sten, som ganske vist er forkastet af mennesker, men udvalgt af Gud og kostelig, bliver også I, som levende sten, opbygget til et åndeligt hus, et helligt præsteskab, for at frembære åndelige ofre, som er velbehagelige for Gud ved Jesus Kristus. 1 Peter 2:4, 5.

The one hundred and forty-four thousand are not only the stones in the woman’s crown, they are the crown itself.

De hundrede og fireogfyrre tusind er ikke blot stenene i kvindens krone; de er selve kronen.

> For Zion’s sake will I not hold my peace, and for Jerusalem’s sake I will not rest, until the righteousness thereof go forth as brightness, and the salvation thereof as a lamp that burneth. And the Gentiles shall see thy righteousness, and all kings thy glory: and thou shalt be called by a new name, which the mouth of the Lord shall name. Thou shalt also be a crown of glory in the hand of the Lord, and a royal diadem in the hand of thy God. Isaiah 62:1–3.

> For Zions skyld vil jeg ikke tie, og for Jerusalems skyld vil jeg ikke hvile, før dets retfærdighed bryder frem som stråleglans, og dets frelse som en brændende fakkel. Og hedningefolkene skal se din retfærdighed, og alle konger din herlighed; og du skal kaldes ved et nyt navn, som Herrens mund skal nævne. Du skal også være en herlighedens krone i Herrens hånd og et kongeligt diadem i din Guds hånd. Esajas 62:1–3.

Christ typifies the one hundred and forty-four thousand. He is the Rock, and they are “stones.” They are a “crown of glory in the hand of the Lord,” and Christ is the crown of glory.

Kristus er et forbillede på de hundrede og fireogfyrre tusind. Han er Klippen, og de er „sten“. De er „en herlighedskrone i Herrens hånd“, og Kristus er herlighedskronen.

> In that day shall the Lord of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people, And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate. Isaiah 28:5, 6.

> På den dag skal Hærskarers Herre være en herlighedens krone og en skønhedens diadem for resten af sit folk, og en domsånd for den, som sidder til doms, og en styrke for dem, som driver kampen tilbage til porten. Esajas 28:5, 6.

When considering the number twelve in the context of beginning and ending, the woman represents the chosen covenant people from ancient Israel at mount Sinai, until the history of the one hundred and forty-four thousand. They have been typified by Christ, and His birth typified the resurrection of the dead dry bones from the street where they had been murdered on July 18, 2020. The two-step process that Ezekiel thirty-seven so succinctly identifies, that brings those two prophets to life, is ‘first mentioned’ in the creation of Adam.

Når man betragter tallet tolv i sammenhæng med begyndelse og afslutning, repræsenterer kvinden det udvalgte pagtsfolk fra det gamle Israel ved Sinaj bjerg, indtil historien om de hundrede og fireogfyrre tusind. De er blevet forbilledliggjort ved Kristus, og hans fødsel forbilledliggjorde opstandelsen af de døde, tørre ben fra gaden, hvor de var blevet myrdet den 18. juli 2020. Den totrinsproces, som Ezekiel syvogtredive så kortfattet identificerer, og som bringer disse to profeter til live, bliver „først nævnt“ i skabelsen af Adam.

Adam was created in two steps. He was first formed, then Christ breathed the breath of life into him, just as the breath from the four winds in Ezekiel brought the dry bones to life. Adam was created a fully mature man, but his creation was none the less, his birth. The one hundred and forty-four thousand are born after three and a half symbolic days of lying dead in the street that runs through the valley of death. The one hundred and forty-four thousand are born by the woman that gave birth to the “man child: that was to rule with an iron rod.” As the symbol of the church throughout history, the woman of Revelation twelve represents the same symbolism as the “mountain” of Daniel two.

Adam blev skabt i to trin. Han blev først formet, dernæst indblæste Kristus livets ånde i ham, ligesom ånden fra de fire vinde i Ezekiel bragte de tørre ben til live. Adam blev skabt som en fuldt ud moden mand, men hans skabelse var ikke desto mindre hans fødsel. De hundrede og fireogfyrre tusind fødes efter tre og en halv symbolske dage, hvor de ligger døde på gaden, der løber gennem dødens dal. De hundrede og fireogfyrre tusind fødes af den kvinde, som fødte „drengebarnet“, „som skulle herske med jernstav“. Som symbol på kirken gennem hele historien repræsenterer kvinden i Åbenbaringen 12 den samme symbolik som „bjerget“ i Daniel 2.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> „Åbenbaringen er en forseglet bog, men den er også en åbnet bog. Den optegner vidunderlige begivenheder, som skal finde sted i de sidste dage af denne jords historie. Denne bogs lære er bestemt, ikke mystisk og uforståelig. I den tages den samme profetiske linje op som i Daniel. Nogle profetier har Gud gentaget og derved vist, at de må tillægges betydning. Herren gentager ikke ting, som ikke er af stor betydning.“ Manuscript Releases, bind 9, 8.

The same line of prophecy that is found in Daniel is taken up in the Revelation. Daniel’s stone, that is cut out of the mountain without hands, is Peter’s “lively stones,” who “are built up a spiritual house, an holy priesthood,” and Daniel’s stone also represents, the one hundred and forty-four thousand. The mountain is God’s church through history.

Den samme profetiske linje, som findes i Daniel, tages op i Johannes’ Åbenbaring. Daniels sten, som er hugget ud af bjerget uden hænder, er Peters „levende stene“, som „opbygges til et åndeligt hus, et helligt præsteskab“, og Daniels sten repræsenterer også de hundrede og fireogfyrre tusinde. Bjerget er Guds menighed gennem historien.

> And in the days of these kings shall the God of heaven set up a kingdom, which shall never be destroyed: and the kingdom shall not be left to other people, but it shall break in pieces and consume all these kingdoms, and it shall stand for ever. Forasmuch as thou sawest that the stone was cut out of the mountain without hands, and that it brake in pieces the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold; the great God hath made known to the king what shall come to pass hereafter: and the dream is certain, and the interpretation thereof sure. Daniel 2:44, 45.

> Og i disse kongers dage skal himlens Gud oprette et rige, som aldrig i evighed skal ødelægges; og riget skal ikke overlades til andre folk, men det skal knuse og tilintetgøre alle disse riger, og det skal stå til evig tid. Eftersom du så, at stenen blev hugget løs fra bjerget uden hænder, og at den knuste jernet, kobberet, leret, sølvet og guldet, har den store Gud kundgjort kongen, hvad der herefter skal ske; og drømmen er sand, og dens tydning vis. Daniel 2:44, 45.

The Midnight Cry message of the one hundred and forty-four thousand is also represented as the latter rain, and it is in the time of the latter rain that God ‘sets up’ the kingdom represented by Daniel’s stone.

Midnatsråbets budskab for de hundrede og fireogfyrre tusinde fremstilles også som den sene regn, og det er på den sene regns tid, at Gud „opretter“ det rige, der er fremstillet ved Daniels sten.

> “The latter rain is coming on those that are pure—all then will receive it as formerly.

> "Den sildige regn kommer over dem, der er rene — da vil alle modtage den som tidligere.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom. None receive the latter rain but those who are doing all they can. Christ would help us. All could be overcomers by the grace of God, through the blood of Jesus. All heaven is interested in the work. Angels are interested.” Spalding and Magan, 3.

> "Når de fire engle slipper taget, vil Kristus oprette sit rige. Ingen modtager den sildige regn undtagen dem, der gør alt, hvad de kan. Kristus ville hjælpe os. Alle kunne sejre ved Guds nåde, gennem Jesu blod. Hele Himlen er interesseret i værket. Engle er interesserede." Spalding and Magan, 3.

The four winds of Islam are released at the Sunday law, and then Christ sets up His kingdom. It takes place in the days of the spiritual kingdoms of Daniel chapter two. The last four spiritual kingdoms in Nebuchadnezzar’s dream, were typified by the first four literal kingdoms. Literal Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome represent spiritual Babylon, Medo-Persia, Greece and Rome.

Islams fire vinde slippes løs ved søndagsloven, og derefter opretter Kristus sit rige. Det finder sted i de åndelige rigers dage i Daniels bog kapitel to. De sidste fire åndelige riger i Nebukadnezars drøm blev forbilledliggjort ved de første fire bogstavelige riger. Det bogstavelige Babylon, Medo-Persien, Grækenland og Rom repræsenterer det åndelige Babylon, Medo-Persien, Grækenland og Rom.

Spiritual Babylon is the head of gold, that received a deadly wound in 1798, as typified by Nebuchadnezzar being temporarily removed from power for “seven times.” When the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet form the eighth kingdom, that is of the seven, it will be made up of all the spiritual kingdoms, represented in Nebuchadnezzar’s image of chapter two. The papacy dead and the papacy resurrected, are the spiritual head of gold in the beginning and the ending of four spiritual kingdoms of the image. The United States, as the second of the four kingdoms, is represented as spiritual Medo-Persia. The United Nations, as the third of the four kingdoms is represented as spiritual Greece and together, they all make up the three-fold union of the dragon, the beast and the false prophet to establish the eighth kingdom, that is of the seven. The papacy is the antichrist and seeks to counterfeit Christ. In this regard; of the last four spiritual kingdoms, the papacy is the first and the last.

Det åndelige Babylon er hovedet af guld, som modtog et dødbringende sår i 1798, som forudbilledliggjort ved, at Nebukadnezar midlertidigt blev fjernet fra magten i „syv tider“. Når den trefoldige union af dragen, dyret og den falske profet danner det ottende rige, som er af de syv, vil det være sammensat af alle de åndelige riger, repræsenteret i Nebukadnezars billede i kapitel to. Pavemagten død og pavemagten genopstået er det åndelige hoved af guld i begyndelsen og afslutningen af billedets fire åndelige riger. De Forenede Stater repræsenteres som det andet af de fire riger som det åndelige Medo-Persien. De Forenede Nationer repræsenteres som det tredje af de fire riger som det åndelige Grækenland, og tilsammen udgør de alle den trefoldige union af dragen, dyret og den falske profet for at oprette det ottende rige, som er af de syv. Pavemagten er antikrist og søger at efterligne Kristus. I denne henseende er pavemagten, blandt de sidste fire åndelige riger, den første og den sidste.

The stone cut out of the mountain, becomes a kingdom that fills the whole earth, and it is set up as an ensign in “the days of these kings,” for all of the spiritual kingdoms of the image are actively represented in “the last days.” The lifting up of the ensign, which is the setting up of Christ’s kingdom takes place when the four winds of Islam are released, and the latter rain is poured out without measure at the Sunday law.

Stenen, som blev hugget ud af bjerget, bliver til et rige, som fylder hele jorden, og det opstilles som et banner i »disse kongers dage«, for alle billedstøttens åndelige riger er aktivt repræsenteret i »de sidste dage«. Oprejsningen af banneret, som er oprettelsen af Kristi rige, finder sted, når islams fire vinde slippes løs, og den sildige regn udgydes uden mål ved søndagsloven.

The stone cut out of the mountain will break in pieces all of earth’s spiritual kingdoms, represented by “the iron, the brass, the clay, the silver, and the gold.” The one hundred and forty-four thousand represent Christ, who in Revelation twelve is “the man child,” whose birth typified the birth of the one hundred and forty-four thousand. The “man child” is to “rule all nations with a rod of iron.” With that rod, he will break the nations.

Stenen, som blev hugget ud af bjerget, skal sønderslå alle jordens åndelige riger, fremstillet ved „jernet, kobberet, leret, sølvet og guldet“. De hundrede og fireogfyrre tusinde repræsenterer Kristus, som i Åbenbaringen tolv er „drengebarnet“, hvis fødsel var et forbillede på de hundrede og fireogfyrre tusindes fødsel. „Drengebarnet“ skal „herske over alle folkeslag med en jernstav“. Med den stav skal han knuse folkeslagene.

> I will declare the decree: the Lord hath said unto me, Thou art my Son; this day have I begotten thee. Ask of me, and I shall give thee the heathen for thine inheritance, and the uttermost parts of the earth for thy possession. Thou shalt break them with a rod of iron; thou shalt dash them in pieces like a potter’s vessel. Psalm 2:7–9.

> Jeg vil kundgøre beslutningen: Herren har sagt til mig: Du er min Søn; i dag har jeg avlet dig. Bed mig, og jeg vil give dig hedningerne til arv og jordens yderste ender til eje. Du skal sønderbryde dem med et jernscepter; du skal knuse dem som en pottemagers kar. Salme 2:7–9.

The Son of God was begotten of the Father. Many take this truth and wrest it to their own destruction. “Begotten” means to give birth, but we know there was never a time when Christ was not in existence.

Guds Søn blev født af Faderen. Mange tager denne sandhed og fordrejer den til deres egen undergang. „Født“ betyder at give liv, men vi ved, at der aldrig har været en tid, hvor Kristus ikke eksisterede.

> “‘Now the Spirit speaketh expressly, that in the latter times some shall depart from the faith, giving heed to seducing spirits, and doctrines of devils; speaking lies in hypocrisy; having their conscience seared with a hot iron.’ Before the last developments of the work of apostasy there will be a confusion of faith. There will not be clear and definite ideas concerning the mystery of God. One truth after another will be corrupted. ‘And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.’ There are many who deny the preexistence of Christ, and therefore deny his divinity; they do not accept him as a personal Saviour. This is a total denial of Christ. He was the only-begotten Son of God, who was one with the Father from the beginning. By him the worlds were made.” Signs of the Times, May 28, 1894.

> “‘Men Ånden siger udtrykkeligt, at i de sidste tider skal nogle falde fra troen og holde sig til forførende ånder og dæmoners lærdomme; de taler løgn i hykleri og har deres samvittighed brændemærket med glødende jern.’ Før de sidste udviklinger i frafaldets værk vil der være en forvirring i troen. Der vil ikke være klare og bestemte forestillinger om Guds mysterium. Den ene sandhed efter den anden vil blive fordærvet. ‘Og uden al modsigelse er gudsfrygtens mysterium stort: Gud blev åbenbaret i kødet, retfærdiggjort i Ånden, set af engle, prædiket blandt hedningerne, troet på i verden, optaget i herlighed.’ Der er mange, som benægter Kristi præeksistens og derfor benægter hans guddommelighed; de tager ikke imod ham som en personlig Frelser. Dette er en fuldstændig fornægtelse af Kristus. Han var Guds enbårne Søn, som var ét med Faderen fra begyndelsen. Ved ham blev verdenerne skabt.” Signs of the Times, 28. maj 1894.

When Christ is identified as the “begotten” of the Father, it is identifying a truth associated with Christ, a truth that is destroyed, if it is forced into the model of human parenthood. We cannot evaluate God from our human perspective. We can only evaluate God as He presents us with His evaluation of Himself.

Når Kristus betegnes som Faderens „enbårne“, angiver det en sandhed, der er knyttet til Kristus, en sandhed, som ødelægges, hvis den tvinges ind i det menneskelige forældreskabs model. Vi kan ikke bedømme Gud ud fra vort menneskelige perspektiv. Vi kan kun bedømme Gud, sådan som Han fremstiller os sin egen vurdering af sig selv.

> Let the wicked forsake his way, and the unrighteous man his thoughts: and let him return unto the Lord, and he will have mercy upon him; and to our God, for he will abundantly pardon. For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:7–9.

> Den ugudelige forlade sin vej, og den uretfærdige mand sine tanker; og han vende om til Herren, så vil han forbarme sig over ham, og til vor Gud, for han vil rigeligt tilgive. Thi mine tanker er ikke eders tanker, og eders veje er ikke mine veje, siger Herren. Thi ligesom himlene er højere end jorden, således er mine veje højere end eders veje, og mine tanker højere end eders tanker. Esajas 55:7–9.

To wrest the word “begotten” in order to identify that there was a time when the Father gave birth to Christ, is to give “heed to seducing spirits, and doctrines of devils.” For the purpose of our current study, I am simply identifying that the woman of Revelation twelve was to give birth to the “man child” that is to rule the nations with a rod of iron. The one hundred and forty-four thousand will also rule the nations with a rod of iron.

At fordreje ordet „fødte“ for dermed at fastslå, at der var et tidspunkt, hvor Faderen fødte Kristus, er at give „forførende ånder og dæmoners lærdomme“ gehør. For formålet med vort nuværende studium påpeger jeg blot, at kvinden i Åbenbaringen tolv skulle føde „drengbarnet“, som skal herske over nationerne med en jernstav. De hundrede og fireogfyrre tusinde skal også herske over nationerne med en jernstav.

The church of Thyatira returns when the papacy’s deadly wound is healed at the Sunday law. In that history, the promise given to God’s people is that those who overcome will rule the “nations” with “a rod of iron.”

Menigheden i Thyatira vender tilbage, når pavedømmets dødelige sår heles ved søndagsloven. I den historie er det løfte, der gives til Guds folk, at de, som sejrer, skal herske over „folkene“ med „en jernstang“.

> And he that overcometh, and keepeth my works unto the end, to him will I give power over the nations: And he shall rule them with a rod of iron; as the vessels of a potter shall they be broken to shivers: even as I received of my Father. Revelation 2:26, 27.

> Og den, som sejrer og indtil enden holder fast ved mine gerninger, ham vil jeg give magt over folkene; og han skal herske over dem med en jernstav; som en pottemagers kar skal de knuses til skår; ligesom jeg har modtaget det af min Fader. Åbenbaringen 2,26-27.

God’s people who are in the final manifestation of the church of Thyatira, are the one hundred and forty-four thousand. The woman in the beginning gave birth to Christ and in the end, she gives birth to the one hundred and forty-four thousand, who follow the Lamb.

Guds folk, som befinder sig i den endelige manifestation af menigheden i Thyatira, er de hundrede og fireogfyrre tusinde. Kvinden fødte i begyndelsen Kristus, og til sidst føder hun de hundrede og fireogfyrre tusinde, som følger Lammet.

> And they sung as it were a new song before the throne, and before the four beasts, and the elders: and no man could learn that song but the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:3, 4.

> Og de sang som en ny sang foran tronen og foran de fire levende væsener og de ældste; og ingen kunne lære den sang uden de hundrede og fireogfyrre tusinde, som var købt fri fra jorden. Disse er de, som ikke har besmittet sig med kvinder; for de er jomfruer. Disse er de, som følger Lammet, hvorhen det går. Disse blev købt fri fra menneskene som en førstegrøde for Gud og for Lammet. Åbenbaringen 14:3, 4.

Christ was born “first”, and the one hundred and forty-four thousand follow the Lamb, so they are born “last”. Christ was “caught up to God”, just as were the two witnesses of Revelation eleven. Both of her children ascend to the Father.

Kristus blev født „først“, og de hundrede fireogfyrre tusinde følger Lammet, derfor fødes de „sidst“. Kristus blev „bortrykket til Gud“, ligesom de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve. Begge hendes børn stiger op til Faderen.

> And she brought forth a man child, who was to rule all nations with a rod of iron: and her child was caught up unto God, and to his throne. Revelation 2:5.

> Og hun fødte et drengebarn, som skal styre alle folkeslagene med en jernstav; og hendes barn blev rykket op til Gud og til hans trone. Åbenbaringen 2:5.

Christ, as the Lord of Hosts, is also the “portion of Jacob,” and Israel is “the rod of his inheritance,” and Israel is also His “battle ax and” His “weapons of war” who He uses to “break in pieces the nations.”

Kristus er som Hærskarers Herre også „Jakobs lod“, og Israel er „staven for hans arv“, og Israel er også hans „krigshammer“ og hans „krigsvåben“, som han bruger til at „sønderslå folkene“.

> The portion of Jacob is not like them; for he is the former of all things: and Israel is the rod of his inheritance: the Lord of hosts is his name. Thou art my battle ax and weapons of war: for with thee will I break in pieces the nations, and with thee will I destroy kingdoms. Jeremiah 51:19, 20.

> Jakobs del er ikke som de; thi han er skaberen af alle ting; og Israel er hans arvedels stav; Hærskarers Herre er hans navn. Du er min stridsøkse og mine krigsvåben; thi med dig vil jeg knuse folkene, og med dig vil jeg ødelægge kongeriger. Jeremias 51:19, 20.

Christ and the one hundred and forty-four thousand both rule and break the nations in pieces with a rod of iron. Christ is the “portion of Jacob,” but so too are His people.

Kristus og de hundrede og fireogfyrre tusinde både hersker over og knuser folkeslagene med et jernscepter. Kristus er »Jakobs lod«, men det er også hans folk.

> For the Lord’s portion is his people; Jacob is the lot of his inheritance. Deuteronomy 32:9.

> Thi Herrens del er hans folk; Jakob er loddet for hans arv. 5 Mosebog 32:9.

The stone cut out of the mountain, representing God’s church is the final manifestation of His church that fills the earth with His glory, and they are used as God’s battle ax to strike the feet of the image and turn those kingdoms into the “chaff of the summer threshing floors.” Those kingdoms are blown away by the wind.

Stenen, som blev hugget ud af bjerget, og som repræsenterer Guds kirke, er den endelige manifestation af Hans kirke, som fylder jorden med Hans herlighed, og de bliver brugt som Guds stridsøkse til at slå billedstøttens fødder og forvandle disse riger til „avner på sommerens tærskepladser“. Disse riger blæses bort af vinden.

> Then was the iron, the clay, the brass, the silver, and the gold, broken to pieces together, and became like the chaff of the summer threshingfloors; and the wind carried them away, that no place was found for them: and the stone that smote the image became a great mountain, and filled the whole earth. Daniel 2:35.

> Da blev jernet, leret, kobberet, sølvet og guldet knust på én gang og blev som avnerne fra sommertærskegulvene; og vinden førte dem bort, så intet sted fandtes for dem; og stenen, som ramte billedstøtten, blev til et stort bjerg og fyldte hele jorden. Daniel 2:35.

It was needful to place the symbolism of the woman in the context of the ensign that is lifted up to heaven, for Revelation chapter twelve identifies the beginning of a war between Christ and Satan that began in heaven, and in so doing it is identifying a war in heaven that identifies the end of the great controversy between Christ and Satan. Revelation chapters twelve and thirteen illustrate the final war of the great controversy, and they do so by illustrating Satan’s representatives and the one hundred and forty-four thousand battling in the heavens.

Det var nødvendigt at placere symbolikken om kvinden i sammenhæng med banneret, der løftes op til himlen, for Åbenbaringen kapitel tolv identificerer begyndelsen på en krig mellem Kristus og Satan, som begyndte i himlen, og derved identificerer den en krig i himlen, som markerer afslutningen på den store strid mellem Kristus og Satan. Åbenbaringen kapitel tolv og tretten skildrer den endelige krig i den store strid, og det gør de ved at fremstille Satans repræsentanter og de hundrede og fireogfyrre tusinde kæmpende i himlene.

In the next article, we will proceed to address the war in heaven in the “last days” that was typified by the war in heaven that began in the beginning.

I den næste artikel vil vi fortsætte med at behandle krigen i himlen i de „sidste dage“, som blev forbilledligt fremstillet ved den krig i himlen, der begyndte i begyndelsen.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn som et lam, og det talte som en drage. Og det udøver det første dyrs hele magt for dets øjne og får jorden og dem, som bor på den, til at tilbede det første dyr, hvis dødssår blev lægt. Og det gør store tegn, så at det endog lader ild fare ned fra himmelen på jorden for menneskers øjne, og det forfører dem, som bor på jorden, ved hjælp af de tegn, som det fik magt til at gøre for dyrets øjne; idet det siger til dem, som bor på jorden, at de skal gøre et billede for dyret, som havde sværdhugget og dog levede. Og det fik magt til at give ånde til dyrets billede, for at dyrets billede også skulle tale og gøre, at så mange som ikke ville tilbede dyrets billede, skulle slås ihjel. Og det får alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at tage et mærke på deres højre hånd eller på deres pande, og at ingen kan købe eller sælge uden den, som har mærket eller dyrets navn eller tallet for dets navn. Her er visdommen. Den, som har forstand, regne dyrets tal; thi det er et menneskes tal, og dets tal er seks hundrede seks og tres. Åbenbaringen 13:11–18.

Back to Articles