Article

# Panium - Number Thirteen

Panium – Tretten롯

Returning to Panium

Tilbage til Panium

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

Fra Cæsarea Filippi til Cæsarea Maritima, med et ophold undervejs på Forklarelsens Bjerg; Peter symboliserer de hundrede og fireogfyrre tusind, som når frem til vejmærket for Basunernes Højtid på den linje, der er opbygget på de to linjer med toogtyve vers i Tredje Mosebog treogtyve, i forbindelse med pinsetiden på Kristi tid. Tredje Mosebog treogtyve, korset, pinse og Kornelius’ bud efter Peter bliver alle ført sammen linje på linje med symbolikken i den tredje, sjette og niende time.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

Kristus ved den tredje, sjette og niende time på korset, Peter ved den tredje og niende time på Pinsedagen og Kornelius ved den niende time, Peter ved den sjette time i Joppe og den tredje time i Cæsarea Filippi, forbindes med Daniel elleve, vers tretten til femten, for Cæsarea Filippi er også Panium.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

Peter prædikede Joels bog på Pinsedagen, og da Peter fremførte sit budskab for Kornelius’ husstand, blev Helligånden udgydt over hedningerne, ligesom den var blevet udgydt over jøderne på Pinsedagen. Helligåndens udgydelse først over jøderne og derefter over hedningerne var et forbillede på Helligåndens udgydelse i de sidste dage. Udgydelsen i de sidste dage er todelt; den begynder med en bestænkelse ved 9/11, som til sidst skrider frem til forkyndelsen af Midnatsråbet, der når frem til søndagsloven og derpå bliver den tredje engels høje råb, hvor og når den sene regn udgydes uden mål.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> Vær derfor glade, I Zions børn, og fryd jer i Herren jeres Gud; thi han har givet jer den første regn i rette mål, og han vil lade regnen falde ned over jer, den første regn og den sene regn i den første måned. Og tærskepladserne skal være fulde af hvede, og persekarrene skal flyde over med vin og olie. Og jeg vil erstatte jer de år, som græshopperne har ædt, den afgnavende larve og den fortærende larve og den ødelæggende larve, min store hær, som jeg sendte iblandt jer. Joel 2:23–25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

Peter repræsenterer dem, der deltager i historien om den tidligere moderate overrisling fra 9/11 indtil søndagsloven, og også den sildige regn, som genopretter de „år“, der repræsenterer de fire generationer af laodikeisk syvendedagsadventismes tiltagende oprør, som blev ødelagt. I templet, ved den niende time, fremstillede Peter Joels bogs genoprettelse af årene.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> Omvend jer derfor og bliv omvendt, for at jeres synder må blive udslettet, når vederkvægelsens tider kommer fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus Kristus, som forud blev forkyndt for jer; ham må himmelen tage imod indtil tiderne for alle tings genoprettelse, som Gud har talt om ved alle sine hellige profeters mund fra verdens begyndelse. For Moses sagde i sandhed til fædrene: En profet skal Herren jeres Gud lade fremstå for jer af jeres brødre, ligesom mig; ham skal I høre i alt, hvad han end siger til jer. Og det skal ske, at enhver sjæl, som ikke vil høre den profet, skal udryddes af folket. Ja, og alle profeterne fra Samuel og dem, der fulgte efter, så mange som har talt, har også forkyndt disse dage. ApG 3:19–24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

Udslettelsen af synder er Kristi sidste værk i den undersøgende dom, og udslettelsen begynder ved Guds hus.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> For tiden er kommet, da dommen skal begynde med Guds hus; og dersom den først begynder med os, hvad skal enden da blive for dem, som ikke adlyder Guds evangelium? Og dersom den retfærdige med nød og næppe bliver frelst, hvor skal da den ugudelige og synderen komme til syne? Derfor skal de, som lider efter Guds vilje, betro deres sjæle til ham under velgerning, som til en trofast Skaber. 1 Peter 4:17–19.

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

Peter forstod på pinsedagen og også i Kornelius’ hus i Cæsarea ved havet, at Joels bog var ved at blive opfyldt. Pinsedagen repræsenterer søndagsloven, når dommen er fuldbyrdet over Guds hus og derpå går videre til hedningerne. Hans budskab ved søndagsloven er det samme budskab, som blev forkyndt ved Midnatsråbets ankomst. Alfa-forkyndelsen er begyndelsen på den profetiske periode, som ender med omega-forkyndelsen. Peter repræsenterer dem, som forkynder budskabet, og budskabet begynder med dets bemyndigelse, som er markeret ved løsningen af islams æsel. Æslet løses for at markere begyndelsen på Midnatsråbet, og det løses igen ved søndagsloven, som er afslutningen på Midnatsråbet.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

Peter repræsenterer derfor også dem, der fremsatte forudsigelsen om islams angreb på De Forenede Stater. Peters budskab ved Midnatsråbet er en korrektion af det budskab, som markerede den første skuffelse og begyndelsen på ventetiden. Peter repræsenterer derfor dem, der forkynder Midnatsråbets budskab, og som har bestået den første grundlæggende prøve, der indtraf i 2024 og blev afsluttet den 8. maj 2025 med valget af den første amerikanske pave, som opfyldelse af vers fjorten i Daniel elleve.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

Perioden fra Trompetfesten til Pinse er den tredje og afgørende prøve på pinsetiden, som er fremstillet i Tredje Mosebog treogtyve. Et princip vedrørende de tre engle, som Søster White identificerede, er også ganske enkelt grundlæggende matematik. Hun fastslår, at man ikke kan have et tredje budskab uden et første og et andet. Fordi Peter prædiker Joels bog ved pinsesøndagsloven, underviser han derfor også i Joel ved begyndelsen af forkyndelsen af Midnatsråbets budskab, som er den afgørende og tredje prøve på pinsetiden. Peter repræsenterer derfor de trofaste under den tredelte prøveproces, som begyndte, da Jesu Kristi Åbenbaring blev åbnet, med begyndelse den 31. december 2023. Hvis Peter er til stede ved det tredje trin, må han have vandret de to foregående trin, for man kan ikke have et tredje uden et første og et andet.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

Beseglingsperioden for de hundrede og fireogfyrre tusind begyndte ved 11. september og åbnede en tretrins prøveproces, repræsenteret ved trompetkaldet fra 11. september til at vende tilbage til grundvoldene; derefter indtraf prøven med den første skuffelse den 18. juli 2020. Historiens tredje prøve er søndagsloven. En profetisk ørken indtraf den 18. juli 2020, og inden for denne ørkenperiode begyndte en „røst“ i juli 2023 at råbe, og derpå, den 31. december 2023, toogtyve år efter 11. september, begyndte afseglingen af Jesu Kristi Åbenbaring. 2023 frem til søndagsloven (når den fuldkomne opfyldelse af de 2.300 dage er fuldbragt) identificerer perioden fra 2023 frem til søndagsloven som begyndende med „23“ og afsluttende med „23“, for den lukkede dør den 22. oktober 1844 er et forbillede på den lukkede dør ved søndagsloven. Profetien om de 2300 år er repræsenteret ved „23“ i 2.300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

1844 var afslutningen på den første og den anden engels historie. Historien begyndte med den første engels ankomst i 1798, og den endte seksogfyrre år senere i 1844. Disse seksogfyrre år repræsenterer det milleritiske tempel, som Kristus pludselig kom ind i i 1844. Det menneskelige tempel er udformet efter “23” kromosomer for både mand og kvinde, og dermed markeres “23” som et symbol på det værk, som Kristus begyndte i 1844. Dette værk var at forene sin guddommelighed med vor menneskelighed. Jesus benytter den naturlige verden til at illustrere det åndelige, og det værk, som begyndte i 1844 ved afslutningen af de 2.300 år, fremstilles ved foreningen af de “23” mandlige kromosomer med de “23” kvindelige kromosomer. Når en mand gifter sig med en kvinde, bliver de ét kød, og ægteskabet er det, som Kristus begyndte i 1844. Den lukkede dør i 1844 stemmer overens med den lukkede dør i søndagsloven, og symbolet på den lukkede dør er “23.”

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

Fra den 31. december 2023 til søndagslovens »23« identificeres en periode, som begynder med en alfa-»23« og ender med en omega-»23«. Den repræsenterer også perioden for de hundrede og fireogfyrre tusindes tempel. Netop den samme historie er en fraktal fra 9/11 til søndagsloven. 1844 er repræsenteret ved tallet »23«, og det identificerer begyndelsen på den undersøgende dom over de døde. 9/11 identificerer begyndelsen på den undersøgende dom over de levende, og derfor besidder 9/11 også tallet »23«. Perioden fra 9/11 til søndagsloven er en periode med en alfa-»23« og en omega-»23«. 2023 til søndagsloven er en fraktal af 9/11 til søndagsloven, og det er dér, de hundrede og fireogfyrre tusindes tempel bliver oprejst. Milleritternes tempel var en periode på seksogfyrre år, men i de sidste dage er tiden ikke mere; og de seksogfyrre milleritiske år i adventismens begyndelse er et forbillede på den samme periode i adventismens afslutning, og den periode begynder og ender med »23«, hvorved det milleritiske tal seksogfyrre frembringes.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

Alle tre af disse historier repræsenterer en tretrins prøveproces (Milleriterne, 11. september frem til søndagsloven og 2023 frem til søndagsloven). Historien begyndte med Michaels basunkald, som oprejste Moses og Elias den 31. december 2023, og når Michael, som er Kristus, oprejser, gør Han det med lyden af en basun.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> For Herren selv skal stige ned fra himlen med et råb, med overengelens røst og med Guds basun; og de døde i Kristus skal opstå først. 1 Thessalonikerbrev 4:19.

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

Mikael er ærkeenglen, og det er hans røst i forening med Guds basun, der opvækker de døde, og Judasbrevet oplyser os om, at Mikael opvakte Moses.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Men ærkeenglen Michael vovede, da han trættedes med Djævelen og stredes om Moses’ legeme, ikke at fremføre en spottende anklage imod ham, men sagde: Herren revse dig. Judas 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

Kristus, som ærkeenglen Mikael, åbnede åbenbaringen om sig selv den 31. december 2023, da Han derpå oprejste Moses og Elias, de to vidner, som blev slået ihjel den 18. juli 2020. Dernæst kom den ydre alfa-grundvoldsprøve. Englen, som steg ned ved 9/11, blæste Jeremias’ basun, idet Han kaldte de trofaste tilbage til de milleritiske grundvolde, og parallelt hermed indledte Mikaels basun grundvoldsprøven. Prøven er fremstillet ved Daniel 11:14, hvor »dit folks røvere« grundfæster det ydre syn. Milleritterne fastslog, at det var Rom, som opfyldte verset, og grundfæstede synet.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

Fra den 8. maj 2025 begyndte opførelsen af templet på hjørne- og grundstenen. Tredive år efter 1996—da budskabet, som blev åbnet i 1989, formelt blev stadfæstet—begyndte processen med at formalisere det budskab, der blev åbnet den 31. december 2023.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

Formaliseringen i 1996 af budskabet fra 1989 kom to hundrede og tyve år efter, at dets historiske emne ankom i 1776. Ophævelsen af forsegligen i 2023 fulgte toogtyve år efter, at formaliseringen i 1996 blev stadfæstet den 11. september 2001 gennem Islams profetiske manifestation.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

Peter repræsenterer budbringerne i denne hellige historie, som består både grundvolds- og tempelprøverne. Tempelprøven omfatter rettelsen af det fejlslagne budskab af 18. juli 2020. Tredive år efter, at budskabet fra 1989 blev formaliseret i 1996, omfatter tempelprøven arbejdet med at korrigere og dernæst på ny forkynde budskabet om et islamisk angreb på Nashville, Tennessee. Formaliseringen af budskabet fra 1989 blev repræsenteret ved udgivelsen af tidsskriftet kaldet The Time of the End i 1996. Tidsskriftet behandlede de sidste seks vers i Daniel elleve, og det identificerede søndagsloven i De Forenede Stater. Ved forsynets ledelse blev en inaktiv tjenestegren, som allerede år tidligere var blevet navngivet Future for America, overdraget til vores tjeneste af tjenestens tidligere ledere, som ikke havde noget lys over budskabet fra 1989.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

I 1996 blev vores tjeneste til Future for America, og publikationen blev udgivet, som fremlagde det budskab, der identificerede Amerikas fremtid, sådan som den fremstilles i de sidste seks vers af Daniel elleve. De Forenede Stater havde påbegyndt sin profetiske fremkomst i 1776, og “22” år senere, ved endetiden i 1798, begyndte De Forenede Stater sin rolle som det sjette rige i Bibelens profeti, “220” år efter 1776. I 1996 blev budskabet om De Forenede Stater i profetien formaliseret. De “220” år fra 1776 og de “22” år fra dette tidspunkt til 1798 forbindes med William Miller, som fremførte sin første offentlige tale i 1831, “220” år efter udgivelsen af King James Bibelen. Adventismens begyndelse og afslutning understreger formaliseringen af det budskab, som bliver afseglet ved endetiden.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

Tredive år efter 1996, i 2026, omfatter prøven vedrørende templet arbejdet med at korrigere budskabet af 18. juli 2020. Således indledte alfa-budskabet fra 1989, budskabet for den sidste generation, som blev formaliseret i 1996, en periode på tredive år, der endte med prøven på at korrigere og formalisere et budskab. Disse tredive år er et symbol på præsteskabet hos de hundrede fireogfyrre tusind, som vil formalisere Midnatsråbets budskab. Peter repræsenterer dem, der udfører dette arbejde i perioden for den anden omega-tempelprøve.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

Søster White oplyser os om, at Gud tillader, at vildfarelse kommer ind blandt sit folk, med det formål at få dem til at studere.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> „Gud vil vække sit folk; hvis andre midler slår fejl, vil kætterske lærdomme komme ind iblandt dem, og disse vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Dyrebart lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er umiddelbart over os. Dette lys bør lede os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst kritisk prøvelse af de standpunkter, vi fastholder.“

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

Udsagnet er en del af et afsnit, som i sin helhed vil afslutte denne artikel. I artiklerne og i vores sabbats-zoommøder forvekslede jeg nogle symboler i vores behandling af Daniel 11:10–15, og skønt vi foretog de nødvendige rettelser, blev jeg afledt fra at føre denne artikelserie om Panium—slaget, der leder til søndagsloven—frem til en konklusion. Nu er tiden inde til at vende tilbage til Panium, og når vi gør det, vil vi have den yderligere bevislinje, som er repræsenteret ved Peter i Cæsarea Filippi, som er Panium.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

Vi vil nu vende tilbage til vores betragtninger over vers ti til seksten i Daniel elleve, som belyser den skjulte historie i vers fyrre. Vi sluttede i september, så der er gået omtrent fem måneder.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> „Peter formaner sine brødre til at ‘vokse i nåden og i kundskaben om vor Herre og Frelser Jesus Kristus.’ Når Guds folk vokser i nåden, vil de stadig opnå en klarere forståelse af Hans ord. De vil skelne nyt lys og ny skønhed i dets hellige sandheder. Således har det været i kirkens historie til alle tider, og således vil det fortsætte indtil enden. Men når det virkelige åndelige liv aftager, har der altid været en tilbøjelighed til at ophøre med at gå fremad i kundskaben om sandheden. Mennesker slår sig til ro med det lys, der allerede er modtaget fra Guds ord, og modvirker enhver videre granskning af Skrifterne. De bliver konservative og søger at undgå drøftelse.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Den omstændighed, at der ikke er nogen strid eller uro blandt Guds folk, bør ikke betragtes som et afgørende bevis på, at de holder fast ved den sunde lære. Der er grund til at frygte, at de måske ikke klart skelner mellem sandhed og vildfarelse. Når ingen nye spørgsmål rejser sig ved granskning af Skrifterne, når ingen meningsforskel opstår, som vil få mennesker til selv at ransage Bibelen for at forvisse sig om, at de har sandheden, vil der nu være mange, som i oldtiden, der vil holde fast ved overlevering og tilbede det, de ikke kender.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> „Det er blevet vist mig, at mange, som bekender at have kundskab om den nærværende sandhed, ikke ved, hvad de tror. De forstår ikke beviserne for deres tro. De har ingen ret værdsættelse af arbejdet for den nærværende tid. Når prøvelsens tid kommer, er der mænd, som nu prædiker for andre, der ved at undersøge de standpunkter, de indtager, vil opdage, at der er mange ting, for hvilke de ikke kan give nogen tilfredsstillende begrundelse. Indtil de således blev prøvet, kendte de ikke deres store uvidenhed. Og der er mange i menigheden, som tager for givet, at de forstår, hvad de tror; men indtil strid opstår, kender de ikke deres egen svaghed. Når de bliver skilt fra dem, der har samme tro, og tvinges til at stå enkeltvis og alene for at forklare deres tro, vil de blive overrasket over at se, hvor forvirrede deres forestillinger er om det, de havde antaget som sandhed. Det er sikkert, at der iblandt os har været et frafald fra den levende Gud og en vending til mennesker, idet menneskelig visdom sættes i stedet for den guddommelige.“

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Gud vil vække sit folk; hvis andre midler slår fejl, vil vranglærdomme komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Kosteligt lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der ligger lige foran os. Dette lys burde lede os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst kritisk prøvelse af de standpunkter, vi indtager. Gud vil, at alle sandhedens aspekter og standpunkter grundigt og vedholdende undersøges under bøn og faste. Troende må ikke hvile i antagelser og uklart bestemte forestillinger om, hvad der udgør sandheden. Deres tro må være fast grundet på Guds ord, for at de, når prøvelsens tid kommer, og de føres frem for råd for at svare for deres tro, må være i stand til at gøre rede for det håb, som er i dem, med sagtmodighed og frygt.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Væk, væk, væk. De emner, som vi fremholder for verden, må for os være en levende virkelighed. Det er vigtigt, at vi, når vi forsvarer de læresætninger, som vi anser for at være grundlæggende trosartikler, aldrig tillader os at anvende argumenter, som ikke er fuldt ud holdbare. Disse kan tjene til at bringe en modstander til tavshed, men de ærer ikke sandheden. Vi bør fremføre sunde argumenter, som ikke blot vil bringe vore modstandere til tavshed, men som vil kunne bestå den nærmeste og mest indgående prøvelse. Hos dem, der har uddannet sig selv til debattører, er der stor fare for, at de ikke vil behandle Guds ord med redelighed. Når man møder en modstander, bør det være vor alvorlige stræben at fremholde emner på en sådan måde, at der vækkes overbevisning i hans sind, i stedet for blot at søge at give den troende tillid.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> „Uanset hvor stor menneskets intellektuelle fremgang måtte være, bør det ikke et øjeblik tro, at der ikke er behov for en grundig og vedvarende ransagelse af Skrifterne for at modtage større lys. Som et folk er vi kaldet hver især til at være studerende af profetien. Vi må våge med alvor, så vi kan skelne enhver lysstråle, som Gud vil lade komme til os. Vi skal opfange sandhedens første glimt; og gennem bedende studium kan klarere lys opnås, som kan fremholdes for andre.״

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> "Når Guds folk er trygge og tilfredse med deres nuværende oplysning, kan vi være forvisset om, at Han ikke vil have velbehag i dem. Det er Hans vilje, at de stadig skal gå fremad for at modtage det forøgede og stadig tiltagende lys, som skinner for dem. Kirkens nuværende holdning behager ikke Gud. Der er kommet en selvtillid ind, som har fået dem til ikke at føle nogen nødvendighed for mere sandhed og større lys. Vi lever i en tid, hvor Satan virker på højre hånd og på venstre, foran os og bagved os; og dog sover vi som folk. Gud vil, at en røst skal høres, som vækker Hans folk til handling.

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> “I stedet for at åbne sjælen for at modtage lysstråler fra himlen har nogle virket i den modsatte retning. Både gennem pressen og fra prædikestolen er der blevet fremsat synspunkter vedrørende Bibelens inspiration, som ikke har Helligåndens eller Guds ords stadfæstelse. Det er sikkert, at intet menneske eller nogen gruppe af mennesker bør påtage sig at fremføre teorier om et emne af så stor betydning uden et klart ‘Så siger Herren’ til at støtte dem. Og når mennesker, omgivet af menneskelige skrøbeligheder, påvirket i større eller mindre grad af de omgivende indflydelser, og med arvelige og tillærte tilbøjeligheder, som er langt fra at gøre dem vise eller himmelsk sindede, påtager sig at anklage Guds ord og at fælde dom over, hvad der er guddommeligt, og hvad der er menneskeligt, da arbejder de uden Guds råd. Herren vil ikke lade et sådant værk få fremgang. Følgen vil blive skæbnesvanger, både for den, der beskæftiger sig med det, og for dem, som antager det som et værk fra Gud. Skepsis er blevet vakt i mange sind ved de teorier, der er blevet fremsat om inspirationens natur. Endelige væsener, med deres snævre, kortsynede opfattelser, føler sig kompetente til at kritisere Skrifterne og siger: ‘Dette afsnit er nødvendigt, og dette afsnit er ikke nødvendigt og er ikke inspireret.’”

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> Kristus gav ingen sådan anvisning med hensyn til Det Gamle Testamentes Skrifter, den eneste del af Bibelen, som folket på Hans tid besad. Hans lære var bestemt til at lede deres sind til Det Gamle Testamente og til at bringe de store emner, som dér var fremstillet, i et klarere lys. I tidsaldre havde Israels folk skilt sig fra Gud, og de havde tabt kostbare sandheder af syne, som Han havde betroet dem. Disse sandheder var blevet tildækket af overtroiske former og ceremonier, som skjulte deres sande betydning. Kristus kom for at fjerne det skrammel, som havde fordunklet deres glans. Han satte dem, som kostbare ædelstene, i en ny indfatning. Han viste, at Han, langt fra at ringeagte gentagelsen af gamle, velkendte sandheder, kom for at lade dem fremtræde i deres sande kraft og skønhed, hvis herlighed aldrig var blevet erkendt af menneskene på Hans tid. Som disse åbenbarede sandheders Ophavsmand kunne Han åbne deres sande betydning for folket og frigøre dem fra de fejlagtige fortolkninger og falske teorier, som lederne havde antaget for at passe til deres egen uindviede tilstand, deres mangel på åndelighed og kærligheden til Gud. Han lagde det til side, som havde berøvet disse sandheder liv og levende kraft, og gav dem tilbage til verden i al deres oprindelige friskhed og styrke.

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> „Hvis vi har Kristi Ånd og er medarbejdere sammen med Ham, tilkommer det os at føre det værk videre, som Han kom for at udføre. Bibelens sandheder er atter blevet tilsløret af skik, tradition og falsk lære. Den folkelige teologis vildfarne lærdomme har gjort tusinder på tusinder til skeptikere og vantro. Der findes fejltagelser og uoverensstemmelser, som mange fordømmer som Bibelens lære, men som i virkeligheden er falske fortolkninger af Skriften, antaget gennem den pavelige mørketids århundreder. Mængder er blevet ledt til at nære en fejlagtig opfattelse af Gud, ligesom jøderne, vildledt af deres tids fejltagelser og overleveringer, havde en falsk opfattelse af Kristus. ‘Havde de kendt den, ville de ikke have korsfæstet herlighedens Herre.’ Det tilkommer os at åbenbare Guds sande karakter for verden. I stedet for at kritisere Bibelen, lad os søge ved forskrift og eksempel at fremstille dens hellige, livgivende sandheder for verden, så vi kan ‘forkynde Hans dyder, som kaldte jer ud af mørket til Sit underfulde lys.’“

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> “De onder ons geleidelijk binnengeslopen kwaden hebben onmerkbaar zowel individuen als gemeenten afgeleid van eerbied voor God en hebben de kracht buitengesloten die Hij hun wenst te geven.

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> "Mine brødre, lad Guds ord stå, netop som det er. Lad ikke menneskelig visdom formaste sig til at mindske kraften i én eneste udtalelse i Skrifterne. Den højtidelige fordømmelse i Åbenbaringen burde advare os imod at indtage et sådant standpunkt. I min Herres navn byder jeg jer: 'Tag dine sko af dine fødder, for stedet, du står på, er hellig jord.'" Testimonies, bind 5, 707–711.

Back to Articles