Article

# Panium - Number Three

Panium – Nummer tre

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Synet og den fastsatte tid: En profetisk parallel

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Lignelsen om de ti jomfruer gentages ordret i de hundrede og fireogfyrre tusindes historie. Habakkuk kapitel to fremstiller lignelsens kerne, når det identificerer det syn, som taler ved enden.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Jeg vil stå på min vagtpost og stille mig på tårnet, og jeg vil spejde for at se, hvad han vil sige til mig, og hvad jeg skal svare, når jeg bliver irettesat. Og Herren svarede mig og sagde: Skriv synet ned og gør det tydeligt på tavler, for at den, der læser det, kan løbe. For synet gælder endnu den fastsatte tid, men ved enden skal det tale og ikke lyve; om det tøver, så vent på det, for det skal visselig komme, det skal ikke udeblive. Se, hans sjæl, som er hovmodig, er ikke oprigtig i ham; men den retfærdige skal leve ved sin tro. Habakkuk 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Vers syvogtyve i Daniel elleve identificerer også den „fastsatte tid“.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Begge disse kongers hjerter skal være vendt til at øve ondt, og ved ét og samme bord skal de tale løgn; men det skal ikke lykkes, for enden kommer først til den fastsatte tid. Daniel 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

Det „syn“, som stadfæstes af Rom, er til „en fastsat tid“, og de to konger, hvis hjerte er vendt mod at gøre ondt og tale løgn ved ét bord, identificerer et profetisk vejmærke, som indtræffer, før synet „taler“. Før den fastsatte tid taler to konger „løgn“, og når synet taler ved den fastsatte tid, lyver det ikke. Den fastsatte tid er søndagsloven i USA, og mødet ved bordet markerer begyndelsen på en profetisk periode. „Synet“ opfyldes i historien ved søndagsloven, men det stadfæstes forud for søndagsloven. Dette er tydeligt, for de trofaste får at vide, at de skal vente på synet, og de får at vide, at de skal kundgøre synet. De kunne ikke kundgøre det forud for synets opfyldelse, hvis synet endnu ikke var stadfæstet.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Jeremias repræsenterer dem, der „venter“ på synet:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> O Herre, du ved det: kom mig i hu, og se til mig, og hævn mig på mine forfølgere; tag mig ikke bort i din langmodighed; vid, at jeg for din skyld har lidt hån. Dine ord blev fundet, og jeg åd dem, og dit ord blev for mig mit hjertes fryd og glæde; thi jeg er kaldt ved dit navn, Herre, Hærskarers Gud. Jeg sad ikke i spotternes forsamling og frydede mig ikke; jeg sad ene på grund af din hånd, thi du har fyldt mig med harme. Hvorfor er min smerte vedvarende, og mit sår ulægeligt, så det ikke vil heles? Vil du da være for mig som en svigefuld bæk, som vand, der svigter? Derfor siger Herren så: Dersom du vender om, vil jeg lade dig vende tilbage, og du skal stå for mit ansigt; og dersom du udskiller det dyrebare fra det ringe, skal du være som min mund. De skal vende om til dig, men du skal ikke vende om til dem. Og jeg vil gøre dig til en fast bronzemur for dette folk; og de skal stride imod dig, men de skal ikke få overhånd over dig; thi jeg er med dig for at frelse dig og udfri dig, siger Herren. Og jeg vil udfri dig af de ondes hånd, og jeg vil løskøbe dig af de grusommes hånd. Jeremias 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Søndagsloven i USA er dér, hvor symbolet på «å minnes» markeres. Det er der sabbaten, som alltid skal huskes, blir den endelige prøvesteinen. Det er der Tyrus’ skjøge, som har vært glemt, blir husket. Det er der Gud kommer Babylons synder i hu og gir henne dobbelt dom.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Det vejmærke, hvor talen er placeret, er søndagsloven i USA, for dér „taler“ jordens dyr som en drage. Ved det samme vejmærke „taler“ æslet i Bileams profetiske linje. Når Johannes Døberen fødes, „taler“ hans far, Zakarias, som ved guddommelig indgriben har været hindret i at tale.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> Og det skete, at de på den ottende dag kom for at omskære barnet; og de kaldte ham Zakarias efter hans faders navn. Og hans moder svarede og sagde: Nej, således skal det ikke være; men han skal kaldes Johannes. Og de sagde til hende: Der er ingen blandt din slægt, som kaldes ved dette navn. Og de gav tegn til hans fader for at få at vide, hvad han ville, at han skulle kaldes. Og han bad om en tavle og skrev disse ord: Hans navn er Johannes. Og de undrede sig alle. Og hans mund blev straks åbnet, og hans tunge løst, og han talte og priste Gud. Lukas 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Ved søndagsloven i USA bliver pavedømmets dødelige sår lægt, og hun bliver det ottende kongerige, som er af de syv, når USA, hvis præsident Donald Trump er den ottende præsident, som er af de syv. På samme tidspunkt ophøjes de hundrede og fireogfyrre tusind som et banner. De hundrede og fireogfyrre tusind er den ottende menighed, som er af de syv. Ved søndagsloven markeres tallet otte, og det var på den ottende dag, at Johannes blev omskåret, og Zakarias talte. Zakarias betyder, at Gud har „ihukommet“. Søndagsloven er forfalskningen af den sande sabbat, som skulle „ihukommes“. Ved søndagsloven „ihukommes“ Tyrus’ skøge. Det er ved søndagsloven, at Gud „ihukommer“ Babylons synder og fordobler hendes dom.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Jeremias repræsenterer dem, som led den første skuffelse, og som venter på synet, der tøver. Han repræsenterer de trofaste, som bliver Guds mund på den fastsatte tid, når synet taler og ikke lyver. Synet, som taler på den fastsatte tid, forudgås af to konger, der lyver for hinanden ved ét og samme bord. Denne begivenhed går forud for søndagsloven og finder derfor sted i Paniums historie, således som den fremstilles i vers tretten til femten, hvilket er den samme periode, hvor “folkets røvere” stadfæster “synet.”

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Og i de tider skal mange rejse sig mod sydens konge; også voldsmændene blandt dit folk skal ophøje sig for at stadfæste synet; men de skal falde. Daniel 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

„Røverne“ er Rom, og Rom i de sidste dage er katolicismen. Paven stadfæster synet, og det gør han i perioden umiddelbart før søndagsloven. Det gør han ved at gribe ind i slaget ved Panium, hvor Trump sejrer over Putin. Slaget fandt sted i år 200 f.Kr., det samme år som det hedenske Rom trådte ind i den profetiske historie. Pompejus den Store erobrede Jerusalem i 63 f.Kr. Denne begivenhed fandt sted under hans felttog i Østen, da han greb ind i en borgerkrig mellem de hasmonæiske brødre Hyrkanos II og Aristobulos II. Pompejus tog parti for Hyrkanos II, belejrede Jerusalem og indtog til sidst byen efter en tre måneder lang belejring. Dette markerede afslutningen på Judæas uafhængighed og begyndelsen på romersk kontrol over området, som senere skulle blive en provins under romersk herredømme.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Før søndagsloven griber paven ind i den historie, som er forbundet med slaget ved Panium. Når han træder ind i den profetiske historie, stadfæster hans fremtræden synet; det syn, som endnu skal „tale“ på søndagslovens „fastsatte tid“ i USA. Det „syn“, som tøvede, er den fejlslagne forudsigelse, der markerede begyndelsen på tøvetiden i lignelsen om de ti jomfruer. Det markerede også den anden engels ankomst blandt de tre engle i Åbenbaringen fjorten. En fejlslagen forudsigelse, som indledte en venteperiode og en opmuntring til at „vente“ på dens opfyldelse, skønt den tøvede.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

I den milleritiske historie endte forhalingstiden ved lejrmødet i Exeter fra den 12. til den 17. august 1844. En skuffelse, fremkaldt af en fejlslagen forudsigelse, indledte en ventetid, der var bestemt til at fuldende karakteren i to klasser af jomfruer, efterfulgt af forklaringen på den tidligere fejlslagne forudsigelse. Forklaringen i Exeter identificerer de detaljer, der er forbundet med synet, når det opfyldes. De samme kendetegn kan iagttages i Matthæus, kapitel seksten, da Kristus tog sine disciple til Cæsarea Filippi. Fra dette tidspunkt og fremefter lærte Kristus direkte disciplene, hvad der ville ske ved korset.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Fra den tid begyndte Jesus at gøre sine disciple klart, at han måtte gå til Jerusalem og lide meget af de ældstes og ypperstepræsternes og de skriftkloges hånd og blive slået ihjel og oprejses på den tredje dag. Mattæus 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Det bør bemærkes, at det netop citerede vers står mellem det, at Jesus fastslår, at Peter var blevet ledt af Helligånden i sin bekendelse af Jesus som Kristus, den levende Guds søn. Da Kristus derpå begyndte at undervise dem om det kommende kors, modsatte Peter sig budskabet, og Kristus kaldte Peter Satan. Det budskab, som bliver oplukket, når synet stadfæstes, frembringer to klasser af tilbedere, begge repræsenteret ved Peter.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Cæsarea Filippi er Panium, og begge leder til den fastsatte tid for korset i Kristi linje, den 22. oktober 1844 i den milleritiske historie og søndagsloven i dag. Panium, Cæsarea Filippi og Exeter-lejrmødet er det samme profetiske vejmærke. Det er ved dette vejmærke, at synet stadfæstes med indførelsen af paven i fortællingen. Stadfæstelsen af synet går forud for den fastsatte tid, for Cæsarea Filippi gik forud for korset, Exeter-lejrmødet gik forud for den 22. oktober 1844, og Panium i 200 f.Kr. gik forud for, at Pompejus erobrede Jerusalem i 63 f.Kr. Engang før søndagsloven i USA vil paven, som er Tyrus’ skøge, åbent træde ind i den profetiske historie. Når han gør det, er synet stadfæstet.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Synet er grundfæstet i den tredje stedfortræderkrig i kapitel elleve. Den første stedfortræderkrig illustrerer den sidste stedfortræderkrig, så den sidste stedfortræderkrig vil besidde de samme profetiske kendetegn som den første. Sydens konge, repræsenteret i navnet Vladimir, som betyder hersker over fællesskabet, fejes bort gennem en alliance mellem paven og USA’s præsident. Den sidste pave vil være den ottende, som er af de syv, til opfyldelse af Åbenbaringen sytten, og den sidste præsident vil være den ottende, som er af de syv, ligesom det vil være tilfældet med bannerføreren for de et hundrede og fireogfyrre tusind.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Forholdet mellem paven og præsidenten i begyndelsen var en »hemmelig alliance«, og den ottende og sidste præsidents alliance med paven vil også være »hemmelig«, for i denne periode er Tyrus’ skøge profetisk »glemt«. Alliancen mellem Reagan og pave Johannes Paul II var hemmelig, men samtidig blev paven det mest genkendelige ansigt på jorden. Det, som er »glemt« vedrørende Tyrus’ skøge, som begår utugt med alle jordens konger, er et særligt kendetegn ved pavedømmet, som sammenfatter alle hendes synder i én kategori af oprør. Dette kendetegn er den katolske kirkes krav på »ufejlbarlighed«. Dette forhold er så vigtigt at se, at jeg nu vil afslutte denne artikel med et kapitel af søster White. Vi vil fortsætte disse tanker i den næste artikel, men når du læser det følgende kapitel fra Den store strid, så husk, at næsten hvert eneste medlem af Trumps kabinet er romersk-katolsk, med en blanding af pinsebevægelse og en altid nærværende indflydelse fra Franklin Graham, som for nylig opfordrede til offentlige bønner for Bibelprofetiens antikrist.

## “Liberty of Conscience Threatened

„Samvittighedsfriheden truet“

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> „Romanismen betragtes nu af protestanter med langt større velvilje end i tidligere år. I de lande, hvor katolicismen ikke er den dominerende magt, og hvor papisterne går frem med en forsonlig holdning for at vinde indflydelse, breder der sig en stigende ligegyldighed over for de læresætninger, der adskiller de reformerede kirker fra det pavelige hierarki; den opfattelse vinder frem, at vi trods alt ikke er så vidt forskellige i væsentlige punkter, som man har antaget, og at en smule eftergivenhed fra vor side vil bringe os til en bedre forståelse med Rom. Der var en tid, da protestanter satte friheden i samvittighedsspørgsmål højt, en frihed, der var blevet så dyrt købt. De lærte deres børn at afsky pavedømmet og fastholdt, at det at søge harmoni med Rom ville være troløshed mod Gud. Men hvor vidt forskellige er ikke de holdninger, der nu gives udtryk for!“

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> “Forsvarerne af pavedømmet erklærer, at kirken er blevet bagtalt, og den protestantiske verden er tilbøjelig til at godtage denne påstand. Mange hævder, at det er uretfærdigt at dømme nutidens kirke efter de vederstyggeligheder og absurditeter, der kendetegnede dens herredømme gennem århundrederne med uvidenhed og mørke. De undskylder dens frygtelige grusomhed som et resultat af tidernes barbari og påberåber sig, at den moderne civilisations indflydelse har ændret dens sindelag.”

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> „Har disse personer glemt det ufejlbarlighedskrav, som denne hovmodige magt har gjort gældende i otte hundrede år? Langtfra at være blevet opgivet blev dette krav i det nittende århundrede stadfæstet med større eftertrykkelighed end nogen sinde før. Når Rom hævder, at »kirken aldrig har fejlet; heller ikke vil den, ifølge Skrifterne, nogen sinde fejle« (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, bog 3, århundrede II, del 2, kapitel 2, afsnit 9, note 17), hvordan kan den da give afkald på de principper, som styrede dens handlemåde i tidligere tidsaldre?“

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> Den pavelige kirke vil aldrig opgive sit krav på ufejlbarlighed. Alt, hvad den har gjort i sin forfølgelse af dem, som forkaster dens dogmer, anser den for ret; og ville den ikke gentage de samme handlinger, dersom lejligheden bød sig? Lad de begrænsninger, som nu er pålagt af verdslige regeringer, blive fjernet, og lad Rom blive genindsat i sin tidligere magt, og der ville snart ske en genoplivning af dens tyranni og forfølgelse.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> „En velkendt forfatter udtaler sig således om det pavelige hierarkis holdning med hensyn til samvittighedsfrihed og om de farer, som især truer De Forenede Stater som følge af hendes politiks fremgang: »Der er mange, som er tilbøjelige til at tilskrive enhver frygt for romerkatolicismen i De Forenede Stater fordom eller barnagtighed. Sådanne ser intet i romerkirkens karakter og holdning, som er fjendtligt over for vore frie institutioner, eller finder intet ildevarslende i dens vækst. Lad os da først sammenligne nogle af vor regerings grundlæggende principper med den katolske kirkes.«“

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> „De Forenede Staters forfatning garanterer samvittighedsfrihed. Intet er mere dyrebart eller mere grundlæggende. Pave Pius IX sagde i sit encykliske brev af 15. august 1854: ‚De absurde og vildfarelsesfulde læresætninger eller raserier til forsvar for samvittighedsfriheden er en højst pestilential vildfarelse — en pest, som af alle andre er den mest at frygte i en stat.‘ Den samme pave belagde i sit encykliske brev af 8. december 1864 med anathema ‚dem, der hævder samvittigheds- og religionsfrihed‘, samt ‚alle sådanne, som fastholder, at kirken ikke må anvende tvangsmidler.‘“

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> "‘Roms særlige tone i De Forenede Stater indebærer ikke nogen forandring i hjertet. Hun er tolerant, hvor hun er magtesløs. Biskop O’Connor siger: ‘Religionsfrihed tåles blot, indtil det modsatte kan gennemføres uden fare for den katolske verden.’ … Ærkebiskoppen af St. Louis sagde engang: ‘Kætteri og vantro er forbrydelser; og i kristne lande, som for eksempel Italien og Spanien, hvor hele folket er katolikker, og hvor den katolske religion er en væsentlig del af landets lov, straffes de som andre forbrydelser.’ …"

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> »Enhver kardinal, ærkebiskop og biskop i den katolske kirke aflægger en troskabsed til paven, hvori følgende ord forekommer: »Kættere, skismatikere og oprørere mod vor nævnte herre (paven), eller hans førnævnte efterfølgere, vil jeg efter yderste evne forfølge og modarbejde.« —Josiah Strong, Our Country, kap. 5, afsn. 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> “Det er sandt, at der findes sande kristne i det romersk-katolske kirkesamfund. Tusinder i denne kirke tjener Gud i overensstemmelse med det bedste lys, de har. De får ikke adgang til hans ord, og derfor skelner de ikke sandheden. De har aldrig set modsætningen mellem en levende hjertetjeneste og en kredsgang af blot former og ceremonier. Gud ser med medlidende ømhed på disse sjæle, oplært som de er i en tro, der er vildledende og utilfredsstillende. Han vil lade lysstråler trænge igennem det tætte mørke, som omgiver dem. Han vil åbenbare sandheden for dem, sådan som den er i Jesus, og mange vil endnu indtage deres plads sammen med hans folk.”

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> "Men romerkirken som system er nu ikke mere i overensstemmelse med Kristi evangelium end på noget tidligere tidspunkt i dens historie. De protestantiske kirker befinder sig i stort mørke, ellers ville de skelne tidens tegn. Den romerske kirke er vidtrækkende i sine planer og sine virkemåder. Den anvender ethvert middel for at udvide sin indflydelse og øge sin magt som forberedelse til en hård og målbevidst kamp for at genvinde herredømmet over verden, for på ny at oprette forfølgelse og for at tilintetgøre alt det, protestantismen har udrettet. Katolicismen vinder frem på alle sider. Se det voksende antal af dens kirker og kapeller i protestantiske lande. Se på populariteten af dens højskoler og seminarier i Amerika, som i så vid udstrækning besøges af protestanter. Se på ritualismens vækst i England og de hyppige overgange til katolikkernes rækker. Disse ting burde vække ængstelse hos alle, som sætter pris på evangeliets rene principper."

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> „Protestanter har pillet ved og begunstiget pavedømmet; de har indgået kompromiser og givet indrømmelser, som papisterne selv er overraskede over at se og ikke formår at forstå. Mennesker lukker øjnene for romervæsenets sande karakter og de farer, der må befrygtes som følge af dets overherredømme. Folket må vækkes for at modstå denne højst farlige fjendes fremstød mod borgerlig og religiøs frihed.“

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> „Mange protestanter antager, at den katolske religion er uattraktiv, og at dens gudstjeneste er en kedelig, meningsløs række af ceremonier. Her tager de fejl. Skønt romersk-katolicismen er grundet på bedrag, er den ikke et groft og klodset bedrag. Den romerske kirkes gudstjeneste er et højst imponerende ceremoniel. Dens prægtige pragtudfoldelse og højtidelige ritualer betager folkets sanser og bringer fornuftens og samvittighedens stemme til tavshed. Øjet betages. Pragtfulde kirker, imposante processioner, gyldne altre, juvelbesatte helligdomme, udsøgte malerier og udsøgt billedhuggerkunst appellerer til kærligheden til skønhed. Også øret fanges. Musikken er uovertruffen. De rige toner fra det dybtklingende orgel, som forenes med melodien fra mange stemmer, når den svulmer gennem de høje kupler og søjlegange i hendes storslåede katedraler, kan ikke undgå at fylde sindet med ærefrygt og ærbødighed.“

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> “Denne ydre pragt, pomp og ceremoni, som kun håner den syndesårede sjæls længsler, er et bevis på indre fordærv. Kristi religion behøver ikke sådanne tillokkelser for at anbefale sig. I det lys, der skinner fra korset, fremtræder den sande kristendom så ren og elskelig, at ingen ydre udsmykninger kan forøge dens sande værd. Det er hellighedens skønhed, en sagtmodig og stille ånd, som er værdifuld for Gud.

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> „Stilens glans er ikke nødvendigvis et tegn på rene, ophøjede tanker. Høje forestillinger om kunst, fin forfinelse i smag, findes ofte hos sind, der er jordiske og sanselige. De benyttes ofte af Satan til at få mennesker til at glemme sjælens fornødenheder, miste den fremtidige, udødelige tilværelse af syne, vende sig bort fra deres uendelige Hjælper og leve for denne verden alene.

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> En religion, der består i det ydre, er tillokkende for det ufornyede hjerte. Den katolske gudsdyrkelses pragt og ceremoniel besidder en forførende, betagende magt, hvorved mange bedrages; og de kommer til at betragte den romerske kirke som selve himlens port. Ingen andre end de, som har plantet deres fødder fast på sandhedens grundvold, og hvis hjerter er fornyede ved Guds Ånd, er sikrede mod hendes indflydelse. Tusinder, som ikke har en erfaringsmæssig kundskab om Kristus, vil blive ledt til at antage gudsfrygtens former uden dens kraft. En sådan religion er netop, hvad skarerne begærer.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> “Kirkens påstand om retten til at tilgive fører romanisten til at føle sig fri til at synde; og skriftemålets ordning, uden hvilken hendes tilgivelse ikke gives, har ligeledes tilbøjelighed til at give ondskaben frit spillerum. Den, som knæler for det faldne menneske og i bekendelsen åbner sit hjertes hemmelige tanker og forestillinger, fornedrer sin mandighed og nedværdiger enhver ædel tilskyndelse i sin sjæl. Når han blotlægger sit livs synder for en præst, — et fejlende, syndigt dødeligt menneske, og alt for ofte fordærvet af vin og tøjlesløshed, — sænkes hans karaktermålestok, og som følge deraf besmittes han. Hans tanke om Gud fornedres til det faldne menneskes lighed, for præsten står som Guds repræsentant. Denne nedværdigende bekendelse fra menneske til menneske er den skjulte kilde, hvorfra meget af det onde er udgået, som besmitter verden og bereder den til den endelige ødelæggelse. Men for den, som elsker selvhengivelse, er det mere tiltalende at bekende for en med-dødelig end at åbne sjælen for Gud. Det er mere behageligt for den menneskelige natur at gøre bod end at afstå fra synd; det er lettere at spæge kødet med sæk og brændenælder og gnagende lænker end at korsfæste de kødelige lyster. Tungt er det åg, som det kødelige hjerte er villigt til at bære frem for at bøje sig under Kristi åg.

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> „Der er en slående lighed mellem den romerske kirke og den jødiske kirke på tidspunktet for Kristi første komme. Mens jøderne i det skjulte trampede på ethvert princip i Guds lov, var de udadtil strenge i overholdelsen af dens forskrifter og pålagde den byrder og overleveringer, som gjorde lydigheden smertefuld og tyngende. Ligesom jøderne gav sig ud for at ære loven, således hævder romersk-katolikker at ære korset. De ophøjer symbolet på Kristi lidelser, mens de i deres liv fornægter Ham, som det repræsenterer.“

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> “Papister anbringer kors på deres kirker, på deres altre og på deres klæder. Overalt ses korsets insignier. Overalt æres og ophøjes det udvortes. Men Kristi lærdomme er begravet under en masse meningsløse traditioner, falske fortolkninger og strenge pålæg. Frelserens ord om de forstokkede jøder gælder med endnu større kraft for den romersk-katolske kirkes ledere: ‘De binder tunge byrder, som er svære at bære, og lægger dem på menneskers skuldre; men selv vil de ikke røre dem med en finger.’ Matthæus 23:4. Samvittighedsfulde sjæle holdes i stadig rædsel af frygt for en fortørnet Guds vrede, mens mange af kirkens høje værdighedspersoner lever i luksus og sanselig nydelse.”

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> Tilbedelsen af billeder og relikvier, påkaldelsen af helgener og ophøjelsen af paven er Satans redskaber til at drage folkets sind bort fra Gud og fra Hans Søn. For at fuldbyrde deres undergang søger han at vende deres opmærksomhed bort fra Ham, ved hvem alene de kan finde frelse. Han vil lede dem hen til ethvert objekt, som kan sættes i stedet for den Ene, der har sagt: »Kom til mig, alle I, som arbejder og er tyngede af byrder, og jeg vil give jer hvile.« Matthæus 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> „Det er Satans stadige bestræbelse at fordreje Guds karakter, syndens natur og de virkelige spørgsmål, der står på spil i den store strid. Hans sofisteri mindsker forpligtelsen over for den guddommelige lov og giver mennesker frihed til at synde. Samtidig får han dem til at nære falske forestillinger om Gud, så de betragter Ham med frygt og had snarere end med kærlighed. Den grusomhed, der er iboende i hans egen karakter, tillægges Skaberen; den legemliggøres i religionssystemer og kommer til udtryk i former for tilbedelse. Således bliver menneskers sind forblindet, og Satan sikrer sig dem som sine redskaber til at føre krig imod Gud. Ved forvanskede opfattelser af de guddommelige egenskaber blev hedenske nationer ledt til at tro, at menneskeofre var nødvendige for at sikre guddommens gunst; og frygtelige grusomheder er blevet begået under afgudsdyrkelsens forskellige former.

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> Den romersk-katolske kirke, som forener hedenskabets og kristendommens former og ligesom hedenskabet forvrænger Guds karakter, har grebet til fremgangsmåder, der ikke er mindre grusomme og afskyvækkende. I Roms overherredømmes dage fandtes der torturredskaber til at tvinge tilslutning til dens læresætninger. Der var bålet for dem, som ikke ville give efter for dens krav. Der fandt massakrer sted i et omfang, som aldrig vil blive kendt, før det åbenbares ved dommen. Kirkens dignitarer studerede under Satan, deres herre, på at opfinde midler til at forvolde den størst mulige tortur uden at gøre ende på offerets liv. I mange tilfælde blev den helvedesagtige proces gentaget til den yderste grænse for menneskets udholdenhed, indtil naturen opgav kampen, og den lidende hilste døden som en sød befrielse.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> Sådan var skæbnen for Roms modstandere. For sine tilhængere havde hun svøbens tugt, udsultende sult, legemlige askeser i enhver tænkelig, hjerteskærende form. For at sikre sig Himmelens gunst krænkede de bodfærdige Guds love ved at krænke naturens love. De blev lært at sønderrive de bånd, som Han har knyttet for at velsigne og glæde menneskets jordiske vandring. Kirkegården rummer millioner af ofre, som tilbragte deres liv i forgæves bestræbelser på at undertvinge deres naturlige hengivenhed, på at undertrykke enhver tanke og følelse af medfølelse med deres medmennesker som noget, der var anstødeligt for Gud.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> Hvis vi ønsker at forstå Satans målbevidste grusomhed, som gennem hundreder af år har manifesteret sig, ikke blandt dem, der aldrig har hørt om Gud, men i selve hjertet af og over hele kristenhedens udstrækning, behøver vi blot at se på romanismens historie. Gennem dette kolossale bedragssystem opnår ondskabens fyrste sit formål ved at bringe vanære over Gud og elendighed over mennesket. Og når vi ser, hvorledes han formår at forklæde sig og udføre sit værk gennem kirkens ledere, kan vi bedre forstå, hvorfor han nærer en så stor modvilje mod Bibelen. Hvis den bog læses, vil Guds barmhjertighed og kærlighed blive åbenbaret; det vil blive set, at Han ikke lægger nogen af disse tunge byrder på mennesker. Alt, hvad Han kræver, er et sønderbrudt og angerfuldt hjerte, en ydmyg, lydig ånd.

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> “Kristus giver i sit liv intet eksempel på, at mænd og kvinder skal indeslutte sig i klostre for at blive skikkede til himlen. Han har aldrig lært, at kærlighed og medfølelse må undertrykkes. Frelserens hjerte flød over med kærlighed. Jo nærmere mennesket kommer den moralske fuldkommenhed, desto skarpere er dets følsomhed, desto mere gennemtrængende er dets erkendelse af synden, og desto dybere er dets medfølelse med de lidende. Paven gør krav på at være Kristi stedfortræder; men hvordan tåler hans karakter en sammenligning med vor Frelsers? Er det nogen sinde kendt, at Kristus overgav mennesker til fængslet eller pinebænken, fordi de ikke viste Ham hyldest som himlens Konge? Hørtes hans røst nogen sinde dømme dem til døden, som ikke tog imod Ham? Da Han blev ringeagtet af befolkningen i en samaritansk landsby, blev apostlen Johannes fyldt af harme og spurgte: ‘Herre, vil du, at vi skal byde ild fare ned fra himlen og fortære dem, ligesom Elias gjorde?’ Jesus så med medynk på sin discipel og irettesatte hans hårde ånd og sagde: ‘Menneskesønnen er ikke kommet for at ødelægge menneskers liv, men for at frelse dem.’ Luk. 9:54, 56. Hvor forskellig fra den ånd, som Kristus gav til kende, er den, der kommer til udtryk hos hans foregivne stedfortræder.”

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> „Den romerske kirke fremtræder nu med en tiltalende facade for verden og dækker sin beretning om frygtelige grusomheder med undskyldninger. Hun har iklædt sig kristuslignende klæder; men hun er uforandret. Ethvert princip hos pavedømmet, som fandtes i tidligere tider, findes i dag. De læresætninger, der blev udtænkt i de mørkeste tidsaldre, fastholdes stadig. Ingen bedrage sig selv. Det pavedømme, som protestanter nu er så rede til at ære, er det samme, som herskede over verden på Reformationens tid, da Guds mænd rejste sig, med fare for deres liv, for at afsløre hendes ugudelighed. Hun besidder den samme stolthed og hovmodige selvophøjelse, som herskede over konger og fyrster og gjorde krav på Guds forrettigheder. Hendes ånd er nu ikke mindre grusom og despotisk end dengang, da hun knuste den menneskelige frihed og dræbte den Højestes hellige.“

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> “Pavedømmet er netop det, som profetien erklærede, at det ville være: frafaldet i de sidste tider. 2 Thessalonikerbrev 2:3, 4. Det er en del af dets politik at antage den skikkelse, som bedst vil fremme dets formål; men under kamæleonens omskiftelige ydre skjuler det slangens uforanderlige gift. ‘Tro bør ikke holdes med kættere, ej heller med personer, som mistænkes for kætteri’ (Lenfant, bind 1, side 516), erklærer det. Skal denne magt, hvis historie gennem tusind år er skrevet med de helliges blod, nu anerkendes som en del af Kristi kirke?”

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> „Det er ikke uden grund, at den påstand er blevet fremsat i protestantiske lande, at katolicismen afviger mindre fra protestantismen end i tidligere tider. Der er sket en forandring; men forandringen er ikke i pavedømmet. Katolicismen ligner ganske vist meget af den protestantisme, som nu findes, fordi protestantismen i så høj grad er degenereret siden reformatorernes dage.״

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> „Idet de protestantiske kirker har søgt verdens gunst, har falsk næstekærlighed blindet deres øjne. De ser ikke, at det er rigtigt at tro godt om alt ondt, og som det uundgåelige resultat vil de til sidst tro ondt om alt godt. I stedet for at stå til forsvar for den tro, som én gang for alle blev overgivet til de hellige, er de nu så at sige ved at undskylde over for Rom for deres ukærlige opfattelse af hende og beder om tilgivelse for deres snæversyn.“

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> „En stor skare, selv blandt dem, der ikke nærer nogen gunst for romanismen, erkender kun lidt af den fare, der udgår fra dens magt og indflydelse. Mange hævder, at det intellektuelle og moralske mørke, som rådede i middelalderen, begunstigede udbredelsen af dens dogmer, overtro og undertrykkelse, og at nyere tiders større oplysning, kundskabens almindelige udbredelse og den voksende frisindethed i religiøse anliggender udelukker en genoplivelse af intolerance og tyranni. Selve tanken om, at en sådan tingenes tilstand skulle komme til at eksistere i denne oplyste tidsalder, bliver gjort til genstand for spot. Det er sandt, at et stort lys, intellektuelt, moralsk og religiøst, skinner over denne slægt. På de åbne sider i Guds hellige ord er lys fra himmelen blevet udgydt over verden. Men det bør erindres, at jo større det skænkede lys er, desto større er mørket hos dem, der forvansker og forkaster det.“

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> „Et bønfaldende studium af Bibelen ville vise protestanter pavemagtens virkelige karakter og få dem til at afsky den og sky den; men mange er så kloge i deres egne øjne, at de ikke føler noget behov for ydmygt at søge Gud, for at de må blive ledt ind i sandheden. Skønt de bryster sig af deres oplysning, er de uvidende både om Skrifterne og om Guds kraft. De må have et eller andet middel til at bringe deres samvittighed til ro, og de søger det, som er mindst åndeligt og ydmygende. Hvad de ønsker, er en metode til at glemme Gud, som kan gælde for en metode til at ihukomme Ham. Pavemagten er vel egnet til at imødekomme alle disse behov. Den er beredt for to klasser af mennesker, som omfatter næsten hele verden — dem, der vil frelses ved deres fortjenester, og dem, der vil frelses i deres synder. Her er hemmeligheden ved dens magt.“

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> „En tid med stort intellektuelt mørke har vist sig at være gunstig for pavedømmets fremgang. Det vil endnu blive påvist, at en tid med stort intellektuelt lys i lige så høj grad er gunstig for dets fremgang. I tidligere tidsaldre, da mennesker var uden Guds ord og uden kundskab om sandheden, var deres øjne tildækkede, og tusinder blev fanget i snaren, idet de ikke så nettet, som var udspændt for deres fødder. I denne generation er der mange, hvis øjne blændes af skæret fra menneskelige spekulationer, ‘videnskab, som falskeligt kaldes således;’ de skelner ikke nettet og går ind i det lige så villigt, som om deres øjne var tildækkede. Gud bestemte, at menneskets intellektuelle evner skulle betragtes som en gave fra dets Skaber og anvendes i sandhedens og retfærdighedens tjeneste; men når stolthed og ærgerrighed næres, og mennesker ophøjer deres egne teorier over Guds ord, da kan intelligensen udrette større skade end uvidenheden. Således vil den falske videnskab i vor tid, som undergraver troen på Bibelen, vise sig lige så virksom til at berede vejen for antagelsen af pavedømmet med dets tillokkende former, som tilbageholdelsen af kundskab var det til at åbne vejen for dets ophøjelse i den mørke middelalder.“

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> „I de bevægelser, der nu er i gang i De Forenede Stater for at sikre kirkens institutioner og skikke statens støtte, følger protestanterne i papisternes fodspor. Ja, mere end det, de åbner døren for pavedømmet til i det protestantiske Amerika at genvinde det herredømme, som det har mistet i den gamle verden. Og det, som giver denne bevægelse endnu større betydning, er den kendsgerning, at det vigtigste tilsigtede formål er håndhævelsen af søndagshelligholdelsen—en skik, som stammer fra Rom, og som det gør krav på som tegnet på sin myndighed. Det er pavedømmets ånd—tilpasningens ånd til verdslige skikke, ærbødigheden for menneskelige overleveringer over Guds bud—der gennemtrænger de protestantiske kirker og leder dem til at udføre det samme værk med søndagens ophøjelse, som pavedømmet har udført før dem.“

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> “Hvis læseren vil forstå de magter, som skal tages i brug i den snart forestående konflikt, behøver han blot at følge beretningen om de midler, Rom benyttede til det samme formål i tidligere tider. Hvis han vil vide, hvordan papister og protestanter i forening vil behandle dem, der forkaster deres dogmer, lad ham da se den ånd, Rom lagde for dagen over for sabbatten og dens forsvarere.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> „Kongelige dekreter, almindelige kirkemøder og kirkelige forordninger, opretholdt af verdslig magt, var de skridt, hvorved den hedenske fest nåede sin hædersplads i den kristne verden. Den første offentlige foranstaltning, der håndhævede søndagshelligholdelse, var den lov, som blev udstedt af Konstantin. (A.D. 321) Dette dekret påbød byens befolkning at hvile på „solens ærværdige dag“, men tillod landbefolkningen at fortsætte deres landbrugsarbejde. Skønt det i virkeligheden var en hedensk lovbestemmelse, blev den håndhævet af kejseren efter hans nominelle antagelse af kristendommen.“

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Da det kongelige påbud ikke viste sig at være en tilstrækkelig erstatning for guddommelig myndighed, fremførte Eusebius, en biskop, som søgte fyrsters gunst, og som var Konstantins særlige ven og smigrer, den påstand, at Kristus havde overført sabbatten til søndagen. Ikke ét eneste vidnesbyrd fra Skrifterne blev fremlagt som bevis for den nye lære. Eusebius selv indrømmer uforvarende dens usandhed og peger på ændringens virkelige ophavsmænd. »Alle ting,« siger han, »hvad det end var, som det var pligt at gøre på sabbatten, dette har vi overført til Herrens dag.« — Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, side 538. Men søndagsargumentet, grundløst som det var, tjente til at opmuntre mennesker til at træde Herrens sabbat under fode. Alle, som ønskede at blive æret af verden, antog den populære festdag.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> „Efterhånden som pavedømmet blev fast etableret, blev arbejdet med søndagens ophøjelse videreført. I en tid udførte folket landbrugsarbejde, når de ikke deltog i gudstjenesten, og den syvende dag blev stadig anset for sabbatten. Men gradvis blev der gennemført en forandring. Dem, der beklædte hellige embeder, blev forbudt at afsige dom i nogen borgerlig strid på søndagen. Kort efter blev alle personer, af hvilken rang de end var, påbudt at afholde sig fra almindeligt arbejde under trussel om bøde for frie mænd og piskeslag i tjeneres tilfælde. Senere blev det bestemt, at rige mænd skulle straffes med tabet af halvdelen af deres ejendom; og til sidst, at hvis de stadig var genstridige, skulle de gøres til slaver. De lavere klasser skulle lide evig landsforvisning.“

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> „Også mirakler blev taget i brug. Blandt andre undere berettedes det, at da en bonde, som agtede at pløje sin mark om søndagen, rensede sin plov med et jern, satte jernet sig fast i hans hånd, og i to år bar han det med sig, »til hans overmåde store smerte og skam.« —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, side 174.

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> ”Senere gav paven anvisning om, at sognepræsten skulle formane dem, der overtrådte søndagen, og tilskynde dem til at gå i kirke og bede deres bønner, for at de ikke skulle bringe en stor ulykke over sig selv og deres naboer. Et kirkeligt koncil fremførte det argument, som siden er blevet så vidt anvendt, endog af protestanter, at eftersom personer var blevet ramt af lynet, mens de arbejdede om søndagen, måtte den være sabbatten. ’Det er åbenbart,’ sagde prælaterne, ’hvor stor Guds mishag var over deres forsømmelse af denne dag.’ Dernæst blev der rettet en appel om, at præster og tjenere, konger og fyrster og alle trofaste mennesker ’anvender deres yderste bestræbelser og omhu, for at dagen må blive genoprettet til sin ære og, for kristendommens anseelses skyld, fremtidig blive mere andægtigt overholdt.’ —Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, side 271.

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Da rådets dekreter viste sig utilstrækkelige, blev de verdslige myndigheder anmodet om at udstede et edikt, som ville slå rædsel ind i folkets hjerter og tvinge dem til at afholde sig fra arbejde om søndagen. På en synode afholdt i Rom blev alle tidligere beslutninger stadfæstet med større kraft og højtidelighed. De blev også indarbejdet i den kirkelige lov og håndhævet af de civile myndigheder i næsten hele kristenheden. (Se Heylyn, History of the Sabbath, del 2, kap. 5, sek. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Alligevel forårsagede fraværet af skriftmæssig autoritet for søndagshelligholdelse ikke ringe forlegenhed. Folket satte spørgsmålstegn ved deres læreres ret til at tilsidesætte Jehovas utvetydige erklæring: »Den syvende dag er sabbat for Herren din Gud« for at ære solens dag. For at afhjælpe manglen på bibelsk vidnesbyrd blev andre udveje nødvendige. En nidkær fortaler for søndagen, som hen imod slutningen af det tolvte århundrede besøgte kirkerne i England, blev mødt med modstand af trofaste vidner for sandheden; og så frugtesløse var hans bestræbelser, at han for en tid forlod landet og søgte efter et middel til at gennemtvinge sin lære. Da han vendte tilbage, var manglen afhjulpet, og i sit senere arbejde mødte han større fremgang. Han medbragte en skriftrulle, som gav sig ud for at være fra Gud selv, og som indeholdt det nødvendige bud om søndagens overholdelse, ledsaget af frygtelige trusler for at skræmme de ulydige. Dette kostelige dokument — en lige så grov forfalskning som den institution, det støttede — siges at være faldet ned fra himlen og at være blevet fundet i Jerusalem på Skt. Simeons alter i Golgata. Men i virkeligheden var det det pavelige palads i Rom, der var kilden, hvorfra det udgik. Bedragerier og forfalskninger for at fremme kirkens magt og velstand er til alle tider blevet anset for lovlige af det pavelige hierarki.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> “Rullen forbød arbejde fra den niende time, klokken tre, lørdag eftermiddag, indtil solopgang mandag; og dens autoritet blev erklæret stadfæstet ved mange mirakler. Det blev berettet, at personer, som arbejdede ud over den fastsatte time, blev ramt af lammelse. En møller, som forsøgte at male sit korn, så i stedet for mel en strøm af blod vælde frem, og møllehjulet stod stille til trods for vandets stærke strøm. En kvinde, som satte dej i ovnen, fandt den rå, da den blev taget ud, skønt ovnen var meget varm. En anden, som havde dej rede til bagning ved den niende time, men besluttede at sætte den til side til mandag, fandt den næste dag, at den ved guddommelig kraft var blevet formet til brød og bagt. En mand, som bagte brød efter den niende time om lørdagen, fandt, da han brød det næste morgen, at blod strømmede derfra. Ved sådanne absurde og overtroiske påfund søgte søndagens fortalere at stadfæste dens hellighed. (Se Roger de Hoveden, Annals, bd. 2, s. 526–530.)”

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> “I Skotland blev, ligesom i England, en større agtelse for søndagen sikret ved at forene med den en del af den gamle sabbat. Men den tid, som skulle holdes hellig, varierede. Et edikt fra kongen af Skotland erklærede, at ‘lørdag fra klokken tolv middag burde regnes for hellig,’ og at ingen mand fra den tid og indtil mandag morgen skulle befatte sig med verdslige gøremål.—Morer, side 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> "Men til trods for alle bestræbelserne på at stadfæste søndagens hellighed bekendte papisterne selv offentligt sabbattens guddommelige autoritet og den menneskelige oprindelse af den ordning, hvormed den var blevet erstattet. I det sekstende århundrede erklærede et paveligt koncil tydeligt: »Lad alle kristne erindre, at den syvende dag blev helliget af Gud og er blevet antaget og holdt, ikke alene af jøderne, men også af alle andre, som bekender sig til at tilbede Gud; skønt vi kristne har forandret deres sabbat til Herrens dag.« — Ibid., side 281, 282. De, som pillede ved den guddommelige lov, var ikke uvidende om karakteren af deres gerning. De satte sig forsætligt over Gud.

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> „En slående illustration af Roms politik over for dem, der er uenige med hende, blev givet i den lange og blodige forfølgelse af valdenserne, hvoraf nogle holdt sabbatten. Andre led på lignende måde for deres troskab mod det fjerde bud. Historien om kirkerne i Etiopien og Abessinien er særlig betydningsfuld. Midt i den mørke middelalders dysterhed blev de kristne i Centralafrika tabt af syne og glemt af verden, og i mange århundreder nød de frihed i udøvelsen af deres tro. Men til sidst fik Rom kendskab til deres eksistens, og kejseren af Abessinien blev snart forført til at anerkende paven som Kristi stedfortræder. Andre indrømmelser fulgte.“

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> “Der blev udstedt et edikt, som forbød overholdelsen af sabbatten under de strengeste straffe. (Se Michael Geddes, Church History of Ethiopia, side 311, 312.) Men det pavelige tyranni blev snart et så trykkende åg, at abessinierne besluttede at bryde det af deres nakke. Efter en frygtelig kamp blev romerkirkelige tilhængere forvist fra deres områder, og den gamle tro blev genoprettet. Menighederne glædede sig over deres frihed, og de glemte aldrig den lærdom, de havde modtaget om Roms bedrag, fanatisme og despotiske magt. Inden for deres afsidesliggende rige var de tilfredse med at forblive, ukendte for resten af kristenheden.”

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> Afrikas menigheder holdt sabbatten, således som den blev holdt af den pavelige kirke før dens fuldstændige frafald. Medens de holdt den syvende dag i lydighed mod Guds bud, afholdt de sig fra arbejde om søndagen i overensstemmelse med kirkens skik. Efter at have opnået den højeste magt havde Rom trampet Guds sabbat under fode for at ophøje sin egen; men Afrikas menigheder, skjult i næsten tusind år, havde ingen del i dette frafald. Da de blev bragt under Roms herredømme, blev de tvunget til at tilsidesætte den sande og ophøje den falske sabbat; men næppe havde de genvundet deres uafhængighed, før de vendte tilbage til lydighed mod det fjerde bud.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> Disse optegnelser fra fortiden åbenbarer tydeligt Roms fjendskab mod den sande sabbat og dens forsvarere samt de midler, som hun anvender for at ære den institution, hun selv har skabt. Guds ord lærer, at disse scener skal gentages, når romersk-katolikker og protestanter vil forene sig om ophøjelsen af søndagen.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> Profetien i Åbenbaringen 13 erklærer, at den magt, der fremstilles ved dyret med de lamlignende horn, skal få »jorden og dem, der bor derpå«, til at tilbede pavedømmet — her symboliseret ved dyret »som en leopard«. Dyret med de to horn skal også sige »til dem, der bor på jorden, at de skal gøre et billede til dyret«; og desuden skal det befale alle, »både små og store, rige og fattige, frie og trælle«, at modtage dyrets mærke. Åbenbaringen 13:11–16. Det er blevet påvist, at De Forenede Stater er den magt, der fremstilles ved dyret med de lamlignende horn, og at denne profeti vil blive opfyldt, når De Forenede Stater skal håndhæve helligholdelsen af søndagen, som Rom gør krav på som den særlige anerkendelse af dets overhøjhed. Men i denne hyldest til pavedømmet vil De Forenede Stater ikke stå alene. Roms indflydelse i de lande, der engang anerkendte dets herredømme, er endnu langt fra tilintetgjort. Og profetien forudsiger en genoprettelse af dets magt. »Og jeg så et af dets hoveder, som om det var såret til døden; og dets dødelige sår blev lægt, og hele verden undrede sig efter dyret.« Vers 3. Tildelingen af det dødelige sår peger på pavedømmets fald i 1798. Derefter, siger profeten, »blev dets dødelige sår lægt, og hele verden undrede sig efter dyret.« Paulus siger klart, at »syndens menneske« vil fortsætte indtil det andet komme. 2 Thessalonikerbrev 2:3–8. Helt til tidens afslutning vil han føre bedragets værk videre. Og åbenbareren erklærer, også med henvisning til pavedømmet: »Alle, som bor på jorden, skal tilbede ham, enhver hvis navn ikke er skrevet i livets bog.« Åbenbaringen 13:8. Både i den gamle og i den nye verden vil pavedømmet modtage hyldest i den ære, der gives søndagsinstitutionen, som udelukkende hviler på den romerske kirkes autoritet.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> “Siden midten af det nittende århundrede har profetiens studerende i De Forenede Stater fremført dette vidnesbyrd for verden. I de begivenheder, som nu finder sted, ses en hastig fremadskriden hen imod opfyldelsen af forudsigelsen. Hos protestantiske lærere findes den samme påstand om guddommelig myndighed for søndagshelligholdelse og den samme mangel på skriftmæssigt bevis som hos de pavelige ledere, der opdigtede mirakler for at træde i stedet for et bud fra Gud. Påstanden om, at Guds domme kommer over mennesker på grund af deres overtrædelse af søndagssabbatten, vil blive gentaget; allerede nu begynder den at blive fremført med eftertryk. Og en bevægelse for at gennemtvinge søndagshelligholdelse vinder hurtigt frem.”

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> „Forunderlig i sin skarpsindighed og list er den romerske kirke. Den kan læse, hvad der skal komme. Den bier på sin tid, idet den ser, at de protestantiske kirker viser den hyldest ved deres antagelse af den falske sabbat, og at de forbereder sig på at håndhæve den ved netop de midler, som den selv anvendte i svundne dage. De, som forkaster sandhedens lys, vil dog søge hjælp hos denne selvudråbte ufejlbarlige magt for at ophøje en institution, som har sit ophav hos hende. Hvor villigt den vil komme protestanterne til hjælp i dette værk, er det ikke vanskeligt at formode. Hvem forstår bedre end de pavelige ledere, hvordan man skal omgås dem, der er ulydige mod kirken?“

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> Den romersk-katolske kirke udgør med alle sine forgreninger over hele verden én vældig organisation under pavestolens kontrol og indrettet til at tjene dens interesser. Dens millioner af kirkemedlemmer i alle verdens lande undervises i at betragte sig selv som bundet af troskab mod paven. Hvad enten deres nationalitet eller deres regering er, skal de anse kirkens myndighed for at stå over al anden. Skønt de måtte aflægge ed og dermed love staten deres loyalitet, ligger bag dette dog løftet om lydighed mod Rom, som løser dem fra enhver forpligtelse, der er fjendtlig mod dens interesser.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> "Historien vidner om hendes listige og vedholdende bestræbelser på at indsmigre sig i nationernes anliggender; og, når hun først har vundet fodfæste, at fremme sine egne mål, selv på fyrsters og folks ruin. I året 1204 aftvang pave Innocens III Peter II, konge af Aragonien, følgende usædvanlige ed: 'Jeg, Peter, aragoniernes konge, bekender og lover altid at være trofast og lydig mod min herre, pave Innocens, mod hans katolske efterfølgere og den romerske kirke, og trofast at bevare mit kongerige i hans lydighed, idet jeg forsvarer den katolske tro og forfølger kættersk fordærv.' —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec."

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> „55. Dette er i overensstemmelse med påstandene vedrørende den romerske pontiffs magt, ‘at det er ham tilladt at afsætte kejsere’ og ‘at han kan løse undersåtter fra deres troskabspligt mod uretfærdige herskere.’ — Mosheim, b. 3, årh. 11, del 2, kap. 2, afsn. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „Og lad det erindres, at det er Roms påstand, at hun aldrig forandrer sig. Gregor VII's og Innocens III's principper er stadig den romersk-katolske kirkes principper. Og hvis hun blot havde magten, ville hun føre dem ud i livet med lige så stor kraft nu som i tidligere århundreder. Protestanter ved kun lidet, hvad de gør, når de foreslår at modtage Roms hjælp i arbejdet med søndagens ophøjelse. Mens de er optaget af at virkeliggøre deres hensigt, sigter Rom mod at genoprette sin magt, at genvinde sit tabte overherredømme. Blot dette princip én gang bliver fastslået i De Forenede Stater, at kirken må anvende eller kontrollere statens magt; at religiøse forskrifter må håndhæves ved verdslige love; kort sagt, at kirkens og statens myndighed skal herske over samvittigheden, da er Roms sejr i dette land sikret.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> „Guds ord har givet advarsel om den forestående fare; hvis dette ikke påagtes, vil den protestantiske verden først erfare, hvad Roms hensigter i virkeligheden er, når det er for sent at undslippe snaren. Hun vokser stilfærdigt i magt. Hendes læresætninger øver deres indflydelse i lovgivende forsamlinger, i kirkerne og i menneskers hjerter. Hun opfører sine høje og mægtige bygninger, i hvis hemmelige skjulesteder hendes tidligere forfølgelser vil blive gentaget. Listigt og ubemærket styrker hun sine kræfter for at fremme sine egne mål, når tiden kommer, da hun skal slå til. Alt, hvad hun ønsker, er et fordelagtigt udgangspunkt, og dette bliver hende allerede givet. Vi skal snart se og føle, hvad hensigten med det romerske element er. Enhver, som vil tro og adlyde Guds ord, vil derved pådrage sig bebrejdelse og forfølgelse.“ The Great Controversy, 563–581.

Back to Articles