Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

Daniels Bog – Nummer et hundrede og fyrre

The Last Promise: Unveiling the Role of Elijah Before the Day of the Lord

Det sidste løfte: Åbenbaringen af Elias’ rolle før Herrens dag

Author

Jeff Pippenger

Published

March 16, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.

Det Gamle Testamentes sidste løfte er, at Elias skal komme før Herrens store og frygtelige dag.

> Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.

> Kom min tjener Moses’ lov i hu, som jeg bød ham på Horeb for hele Israel, med vedtægter og domme. Se, jeg sender eder profeten Elias, før Herrens store og frygtelige dag kommer. Og han skal vende fædrenes hjerte til børnene og børnenes hjerte til deres fædre, for at jeg ikke skal komme og slå landet med forbandelse. Malakias 4:4–5.

The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

Den Elias, der kommer forud for „Herrens store og frygtelige dag“, er et individuelt sendebud og også den bevægelse, der er forbundet med det budskab, som sendebuddet forkynder. Den Elias, som udsendes, er derfor de hundrede og fireogfyrre tusinde, som ikke smager døden, således som Enok og Elias repræsenterer. De er dem, der ophøjes som et banner ved den snart kommende søndagslov.

The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.

Elias på den sidste dag blev også repræsenteret ved Johannes Døberen, men Johannes repræsenterede ikke de hundrede og fireogfyrre tusinde. Han repræsenterede dem, som slutter sig til bevægelsen og tager imod den sidste dags budbærers budskab, og som derefter bliver myrdet af pavedømmet i den time af søndagslovkrisen, der begynder med den snart kommende søndagslov og ender, når Mikael står frem, og pavedømmet kommer til sin ende uden nogen til at hjælpe.

Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Elias fremstilles på Karmels Bjerg, og Johannes fremstilles i Herodes’ festsal. Disse to historiske vidner identificerer de to grupper af Guds folk i de sidste dage, som er fremstillet i Åbenbaringen kapitel syv. De hundrede og fireogfyrre tusinde og den store skare svarer til Karmels Bjerg og Herodes’ fødselsdagsfest. Disse to profetiske linjer giver et sikkert referencepunkt til omhyggeligt at identificere elementerne i det ottende hoved, det vil sige et af de syv hoveder i Åbenbaringen sytten, med tilstrækkelig profetisk detalje til at tydeliggøre, hvordan og hvorfor den sidste præsident, som er den ottende præsident, der er af de syv, bliver De Forenede Staters store diktator i de sidste bevægelser af det sjette rige i Bibelens profeti.

At the Sunday law the threefold union is accomplished.

Ved søndagsloven fuldbyrdes den trefoldige union.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Ved det dekret, der gennemtvinger pavemagtens institution i overtrædelse af Guds lov, vil vor nation fuldstændigt løsrive sig fra retfærdigheden. Når protestantismen skal række sin hånd over kløften for at gribe den romerske magts hånd, når den skal strække sig ud over afgrunden for at slutte hånd med spiritualismen, når vort land under indflydelsen af denne trefoldige union skal forkaste ethvert princip i sin forfatning som en protestantisk og republikansk regering og skal træffe foranstaltninger til udbredelsen af pavelige vildfarelser og forførelser, da kan vi vide, at tiden er kommet for Satans forunderlige virksomhed, og at enden er nær.“ Testimonies, bind 5, 451.

Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.

Dog er der i denne illustration en rækkefølge, og denne rækkefølge er et emne i det inspirerede ord. Det er en begivenhed, som indtræffer ved dekretet, og som i én forstand er en enkeltstående begivenhed, men som i virkeligheden er en meget omhyggelig rækkefølge af begivenheder. Ved „dekretet“ ophører De Forenede Stater med at være det sjette rige i Bibelens profeti, hvilket betyder, at det er dér, det syvende rige begynder; men det syvende rige går med til at give deres rige til dyret. Når den falske profet bliver besejret, indtager dragen sin stilling og giver straks halvdelen af sit rige til dyret.

At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.

På Karmels bjerg var der fire hundrede og halvtreds profeter for Ba'al, og dér var fire hundrede profeter for Asjeren, som i Samaria spiste ved Jezebels bord.

> Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.

> Send derfor bud og saml til mig hele Israel på Karmels bjerg, og Ba'als profeter, fire hundrede og halvtredsindstyve, og lundprofeterne, fire hundrede, som spiser ved Jesabels bord. 1 Kong. 18,19.

Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.

Elias identificerer konfrontationen på Karmels Bjerg som en strid, ikke alene om, hvem der var den sande Gud, men også om, hvem der var den sande profet.

> Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.

> Da sagde Elias til folket: Jeg, ja jeg alene, er tilbage som profet for Herren; men Ba’als profeter er fire hundrede og halvtredsindstyve mænd. 1 Kong 18,22.

When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.

Da Elias’ offer blev fortæret af ilden, som kom ned fra himlen, dræbte han derpå med sine egne hænder Ba’als fire hundrede og halvtreds profeter.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> Og Elias sagde til dem: Grib Ba’als profeter; lad ikke én af dem undslippe. Og de greb dem; og Elias førte dem ned til bækken Kisjon og dræbte dem dér. 1 Kong. 18,40.

Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.

Baal var en falsk mandlig guddom, og de fire hundrede lundens profeter, som stadig var hos Jezebel og spiste ved hendes bord i Samarias by, var profeter for den kvindelige guddom Ashtaroth. Den kvindelige guddom overlevede Elias’ nedslagtning af profeterne på Karmels bjerg.

> “The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.

> Folkene på bjerget kaster sig ned i frygt og ærefrygt for den usynlige Gud. De kan ikke se på den klare, fortærende ild, sendt fra Himmelen. De frygter, at de vil blive fortæret i deres frafald og synder. De råber med én røst, som genlyder over bjerget og med frygtelig tydelighed kastes tilbage til sletterne nedenfor dem: »Herren, han er Gud; Herren, han er Gud.« Israel er omsider vækket og ikke længere bedraget. De ser deres synd og hvor dybt de har vanæret Gud. Deres vrede vækkes mod Ba’als profeter. Med frygtelig rædsel overværede Akab og Ba’als præster den vidunderlige åbenbarelse af Jehovas magt. Atter høres Elias’ røst til folket i forfærdende myndige ord: »Grib Ba’als profeter; lad ikke én eneste af dem undslippe.« Og folket var rede til at adlyde Elias’ ord. De greb de falske profeter, som havde vildført dem, og førte dem ned til bækken Kison, og dér dræbte Elias med egen hånd disse afgudsdyrkende præster.” Review and Herald, 7. oktober 1873.

Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.

Karmels Bjerg er et forbillede på den nært forestående søndagslov i De Forenede Stater. Det er da, at fanen for de hundrede og fireogfyrre tusinde (forbilledliggjort ved Elias) løftes op. Det er dér, at det ægte protestantiske horn tydeligt åbenbares i kontrast til det falske protestantiske horn, som er i Samaria og spiser Jesabels kost. Det er dér, at det republikanske horn, som var blevet hornet for både kirke og stat frem imod Karmels Bjerg, kommer til sin ende som det sjette rige i Bibelens profeti. Hvad der da bliver tilbage, er Akab og hans tifoldige nation og Jesabel, som har holdt sig skjult i Samaria, mens hun spiser til bords med frafaldne protestanter. Det sjette rige er fuldendt, og regnen kommer da uden mål.

At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.

Ved Herodes’ fødselsdagsfest er Elias, repræsenteret ved Johannes Døberen, i det romerske fængsel og afventer udfrielse eller død. Der er ingen Ba’als profeter til at udføre bedragets dans, kun Salome, Jezebels datter. Herodes og hans kongelige venner er berusede af Babylons vin, for hans fødselsdag repræsenterer også søndagsloven, og alle nationer begyndte at drikke Babylons vin den 11. september 2001, længe før den snart kommende søndagslov.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> Og efter disse ting så jeg en anden engel komme ned fra himlen, som havde stor magt; og jorden blev oplyst af hans herlighed. Og han råbte vældigt med stærk røst og sagde: Faldet, faldet er Babylon, den store, og den er blevet et tilholdssted for dæmoner og et fængsel for enhver uren ånd og et bur for enhver uren og afskyelig fugl. For alle folkeslag har drukket af hendes utugts vredes vin, og jordens konger har drevet utugt med hende, og jordens købmænd er blevet rige ved overfloden af hendes vellyst. Åbenbaringen 18:1–3.

These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.

Disse tre vers blev opfyldt, da New Yorks store bygninger, tvillingetårnene, blev styrtet i grus ved Guds berøring.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Nu kommer ordet om, at jeg har erklæret, at New York skal skylles bort af en flodbølge? Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så de store bygninger blive opført dér, etage på etage: ‘Hvilke frygtelige scener vil ikke finde sted, når Herren rejser sig for at ryste jorden forfærdeligt! Da vil ordene i Åbenbaringen 18,1–3 blive opfyldt.’ Hele det attende kapitel i Åbenbaringen er en advarsel om det, som kommer over jorden. Men jeg har ikke fået noget særligt lys angående, hvad der vil komme over New York, kun at jeg ved, at de store bygninger dér en dag vil blive styrtet ned ved Guds magts vending og omvæltning. Af det lys, der er givet mig, ved jeg, at ødelæggelse er i verden. Ét ord fra Herren, én berøring af hans mægtige kraft, og disse vældige bygningsværker vil falde. Der vil finde scener sted, hvis frygtelighed vi ikke kan forestille os.“ Review and Herald, 5. juli 1906.

The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.

Den snart kommende søndagslov er fremstillet ved den anden røst i Åbenbaringen kapitel atten, og den repræsenterer Akabs Karmels Bjerg og Herodes’ fødselsdagsfest. Herodias, som også er Jesabel, er ikke til stede ved Herodes’ drukne gilde, ligesom Jesabel var fraværende fra Karmels Bjerg. Indtil søndagsloven har hun været glemt i løbet af de halvfjerds symbolske år under jorddyrets herredømme, det sjette rige i Bibelens profeti. Da Jesabel modtog sit dødelige sår i 1798 og 1799, begyndte det sjette rige (De Forenede Stater) sin tid som det sjette rige i Bibelens profeti. Når det sjette rige ophører, vender hun da tilbage og begynder at synge sine sange og bedriver utugt med alle jordens nationer.

Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.

Hendes sange om utugt og vin blev profetisk indledt den 11. september 2001, men det var blot forberedelsens periode, sådan som de tredive år fra 508 til 538 havde fremstillet det, første gang hun besteg tronen. Indtil søndagsloven, når det sjette rige dræbes ved Elias’ hænder, har hun været skjult i Samaria. På det tidspunkt holdes Johannes Døberen i hendes fængsel og afventer enten befrielse eller død.

Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.

Herodes og hans fornemme venner var berusede af Babylons vin, da Salome, Herodias’ (Jezebels) datter, udførte sin stærkt forførende dans, og Herodes åbenbarer sine lystne og incestuøse begær. Han er fuldstændig betaget af sin steddatters seksuelle tilnærmelser og tilbyder hende op til halvdelen af sit kongerige.

> And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.

> Og da en belejlig dag kom, da Herodes på sin fødselsdag gjorde et gilde for sine stormænd, høvedsmænd og Galilæas fornemste mænd; og da den nævnte Herodias’ datter kom ind og dansede og behagede Herodes og dem, som sad til bords med ham, sagde kongen til pigen: Bed mig om, hvad du vil, så vil jeg give dig det. Og han svor hende til: Hvad du end beder mig om, vil jeg give dig, indtil halvdelen af mit rige. Og hun gik ud og sagde til sin moder: Hvad skal jeg bede om? Og hun sagde: Johannes Døberens hoved. Og straks gik hun hastigt ind til kongen og bad og sagde: Jeg vil, at du øjeblikkelig giver mig Johannes Døberens hoved på et fad. Og kongen blev dybt bedrøvet; men for sin eds skyld og for deres skyld, som sad til bords med ham, ville han ikke afslå hende. Og kongen sendte straks en bøddel og bød, at hans hoved skulle bringes; og han gik hen og halshuggede ham i fængslet og bragte hans hoved på et fad og gav det til pigen; og pigen gav det til sin moder. Markus 6:21–28.

The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.

Den første røst i Åbenbaringen atten lød den 11. september 2001, og den anden røst lyder ved den snart kommende søndagslov. I den historie, som fremstilles i Johannes kapitel seks, var den første røst i 2001 Kristi røst, der meddelte sine disciple, at de måtte spise hans kød og drikke hans blod, for han var Himmelens sande Brød. Denne periode begyndte i Galilæa og endte med en udrensning blandt hans disciple, som vendte sig bort fra ham i Johannes kapitel SEKS, vers SEKSOGTRES. Den historie begyndte i Galilæa med en prøve vedrørende kost og endte med håndhævelsen af dyrets mærke, som er forbilledliggjort ved tallet i pavens navn, hvilket er SEKS, SEKS, SEKS. Galilæa betyder „vendepunkt“, og den 11. september 2001 var et profetisk „vendepunkt“ (Galilæa), og Herodes’ fødselsdag var hos Galilæas lederskab. Den indledende røst i Åbenbaringen kapitel atten og den afsluttende røst i Åbenbaringen atten er begge repræsenteret ved Galilæa, som er et vendepunkt.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Der er lærdomme at hente fra fortidens historie; og opmærksomheden henledes på disse, for at alle må forstå, at Gud handler efter de samme linjer nu, som Han altid har gjort. Hans hånd ses i Hans værk og blandt nationerne nu, ganske på samme måde som den altid har været set, lige siden evangeliet først blev forkyndt for Adam i Eden.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> "Der er perioder, som udgør vendepunkter i nationernes og kirkens historie. I Guds forsyn bliver lyset for den pågældende tid givet, når disse forskellige kriser indtræffer. Hvis det modtages, følger der åndeligt fremskridt; hvis det forkastes, følger åndelig tilbagegang og skibbrud. Herren har i sit ord åbenbaret evangeliets fremtrængende værk, sådan som det er blevet ført frem i fortiden og vil blive det i fremtiden, helt frem til den afsluttende konflikt, hvor sataniske magter vil foretage deres sidste forunderlige bevægelse." Bible Echo, 26. august 1895.

Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.

Galilæa i 2001 og Galilæa ved den snart kommende søndagslov identificerer, hvornår den sildige regns lys udgydes. I 2001 var det en afmålt udgydelse, men ved den anden røst udgydes det uden mål, som fremstillet ved den vældige udgydelse, efter at Elias dræbte Ba’als profeter, hvilket fandt sted ved Herodes’ fødselsdagsfest. Herodes’ fødselsdag identificerer fødslen af det syvende rige i Bibelens profeti, som umiddelbart følger efter det foregående riges død. De Forenede Stater begyndte at regere i 1798 ved det femte riges død, og ved Ba’als profeters død er det syvende riges fødselsdag kommet. Dette syvende rige er repræsenteret ved Akabs tidobbelte nordrige og ved Herodes, en repræsentant for det tidobbelte nordrige i det hedenske Rom.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.

> Og de ti horn, som du så på dyret, disse skal hade skøgen og gøre hende øde og nøgen, og de skal æde hendes kød og brænde hende med ild. For Gud har lagt det i deres hjerter at fuldbyrde hans vilje og at være enige og give deres kongedømme til dyret, indtil Guds ord er fuldbyrdet. Og kvinden, som du så, er den store stad, som hersker over jordens konger. Åbenbaringen 17:16–18.

Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.

Herodes går med til at opfylde den ed, han afgav til Salome, og give hende Johannes’ hoved, og hans ed blev fremstillet som op til halvdelen af hans rige. De ti konger i De Forenede Nationer går, til trods for at de hader skøgen, med til at give deres syvende rige til det ottende hoved, som er af de syv foregående hoveder. De går med til et rige, som er baseret på sammensmeltningen af den verdensomspændende stat med hendes verdensomspændende kirke. Men ægteskabet er et latinsk ægteskab, ikke et engelsk ægteskab, for deres ægteskab fremstilles ved, at „kvinden“ hersker „over kongerne“. I et latinsk ægteskab bevarer familien kvindens efternavn, ikke mandens, og navnet på dette dobbeltforhold er et vigtigt element i den profetiske beretning.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> "Konger og herskere og guvernører har pålagt sig selv antikrists mærke og fremstilles som dragen, der drager ud for at føre krig mod de hellige—mod dem, som holder Guds bud og har Jesu tro." Testimonies to Ministers, 38.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.

> Det ord, som Esajas, Amoz’ søn, skuede om Juda og Jerusalem. Og det skal ske i de sidste dage, at bjerget med Herrens hus skal stå fast som det øverste af bjergene og være ophøjet over højene; og alle folkeslag skal strømme til det. Og mange folk skal drage af sted og sige: Kom, lad os drage op til Herrens bjerg, til Jakobs Guds hus; og han skal lære os sine veje, og vi vil vandre på hans stier; for fra Zion skal loven udgå og Herrens ord fra Jerusalem.... Og på den dag skal syv kvinder gribe fat i én mand og sige: Vi vil æde vort eget brød og klæde os i vore egne klæder; lad os blot kaldes ved dit navn, så vor skændsel må blive taget bort. På den dag skal Herrens spire være skøn og herlig, og landets frugt skal være ypperlig og prydelig for dem af Israel, der er undsluppet. Og det skal ske, at den, som er tilbage i Zion, og den, som bliver ladt tilbage i Jerusalem, skal kaldes hellig, hver den, som er indskrevet blandt de levende i Jerusalem: når Herren har tvættet Zions døtres urenhed bort og renset Jerusalems blodskyld ud af dets midte ved dommens ånd og ved fortæringens ånd. Esajas 2:1–3, 4:1–4.

Back to Articles