Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Six

Den skjulte historie om vers fyrre – nummer seks

Eleven

Elleve

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.

Idet vi påbegynder studiet af den skjulte historie, vil vi betragte både de indre og de ydre profetilinjer, som nu forstås som værende i overensstemmelse med historien fra endetidens begyndelse i vers fyrre og frem til søndagsloven i vers enogfyrre. Den indre linje i denne profetiske historie er markeret ved Åbenbaringens Bog, kapitel elleve, vers elleve. Den ydre linje er markeret ved Daniels Bog, kapitel elleve, vers elleve. Den ydre linje i Daniel 11 — vers 11 nåede frem i historien i 2014, og den indre linje i Åbenbaringen 11 — vers 11 nåede frem i historien den 31. december 2023. Den ydre linje repræsenterer jorddyrets republikanske horn, og den indre linje repræsenterer jorddyrets protestantiske horn.

## The United States

Amerikas Forenede Stater

The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.

Åbenbaringens Bog identificerer én primær nation som genstand for de sidste dage. Denne nation er jorddyret, som tvinger hele verden til at tilbede det pavelige havdyr. Åbenbaringens Bog identificerer én primær nation, én sammenslutning af ti nationer og én falsk kirke. Nationen er Amerikas Forenede Stater, jorddyret i kapitel tretten; den falske kirke er havdyret i kapitel tretten, og den bibelske sammenslutning af ti onde konger er De Forenede Nationer. Disse tre magter, fremstillet som dragen, dyret og den falske profet i Åbenbaringen seksten, leder verden til Harmagedon.

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.

De identificeres hver især i Daniel kapitel elleve, vers fyrre til femogfyrre, hvor den falske kirke kommer til sin ende mellem havene og det herlige hellige bjerg i vers femogfyrre, hvilket geografisk svarer til Åbenbaringens Harmagedon. Vers fyrre begynder i 1798, da havdyret, det vil sige den falske kirke, fik et dødbringende sår, og afsnittet ender med dette genopstandne havdyr, som er skøgen i Johannes’ Åbenbaring sytten, der dør anden gang, således at afsnittet slutter netop dér, hvor det begyndte. Den primære nation i både Johannes’ Åbenbaring og Daniels Bog er Amerikas Forenede Stater, jorddyret i Johannes’ Åbenbaring kapitel trettens oprørskapitel. Jorddyret er også den falske profet i kapitel seksten i Johannes’ Åbenbaring, og i Daniel elleve, vers fyrre, er det vognene, skibene og rytterne.

## Half Truths are No Truth at All

Halve sandheder er slet ingen sandhed

The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.

Den nation, som i de sidste dage er genstand for både Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring, er Amerikas Forenede Stater, og Daniel kapitel elleve begynder med specifikt at identificere denne nations sidste præsident. Denne sandhed er et fastslået bibelsk faktum, som laodikeiske syvendedagsadventister forkaster ved at skjule sig bag en halv sandhed. Den halve sandhed, de skjuler sig bag i dette spørgsmål, er deres enighed om, at det er Amerikas Forenede Stater, som både er jorddyret i Johannes’ Åbenbaring kapitel tretten og også den falske profet i kapitel seksten; alligevel nægter de at se, at Donald Trump er et hovedemne i den bibelske profeti i de sidste dage. Gud forandrer sig aldrig, og da Han handlede med Egypten, var Farao et hovedemne i den profetiske historie; dernæst, med Babylon, nævnes Nebukadnezar og Belsazzar ved navn. Kyros blev nævnt ved navn. Darius blev nævnt ved navn. Bibelen identificerer specifikt den sidste hersker over jorddyret, og det er ikke en tilfældig henvisning. Adventismen ved, hvem Amerikas Forenede Stater er i endetidsprofetien, men kan ikke se, at Gud i ethvert profetisk scenarie tiltaler både nationen og dens leder, og at alle disse tidligere hellige historier illustrerer de sidste dage.

## Trump in the Final Vision

Trump i det sidste syn

Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.

Donald Trump er det første emne i Daniels sidste syn, som er klimakset på alle de profetiske syner, ikke blot i Daniels Bog, men i hele Bibelen.

The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.

Temaet i den sidste synsvision af den profetiske historie i Guds Ord er Donald Trump. Han er symbolet, der identificerer fodsporene i den ydre endetidsprofeti om den skjulte historie i vers fyrre. Han er også forbindelsen, der identificerer og fastslår den indre linje for de hundrede og fireogfyrre tusind. De hundrede og fireogfyrre tusind er det protestantiske horn på jorddyret i Åbenbaringen tretten, og Donald Trump repræsenterer det republikanske horn på det samme dyr. Dyret er De Forenede Staters forfatning, som repræsenteret ved den forfatningsmæssige republikanske regering oprindeligt skabte en adskillelse mellem de to horn, men til sidst forener hornene til et billede af det pavelige havdyr.

Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?

Søster White sætter igen og igen guldbilledet i Daniels tredje kapitel i forbindelse med de sidste dages søndagslov; hvem repræsenterer da Nebukadnezar? Adventismen vil fortælle dig, at det er De Forenede Stater, jordens dyr i Åbenbaringens trettende kapitel, hvilket svarer til at identificere, at det var Babylon, der kastede Shadrak, Meshak og Abednego i ilden. Det var Nebukadnezar, som Bibelen identificerer som den, der bar ansvaret ved søndagsloven; hvem er da Nebukadnezar, hvis det ikke er den præsident, som regerer, når den snart kommende søndagslov indføres?

## Three

Tre

Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.

Daniels sidste syn, som er synet ved floden Hiddekel, er opdelt i tre kapitler, som hver svarer til kendetegnene ved de tre engle i Åbenbaringen 14. De tre kapitler repræsenterer den første, anden og tredje engel, men de repræsenterer også Daniels sidste budskab. Hans første budskab i kapitel 1 repræsenterer ligeledes de tre engle i Åbenbaringen 14, og derved sættes Alfas og Omegas signatur på kapitel 1 og på synet ved floden Hiddekel.

Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.

Daniels sidste syn er sat ind i rammen af det hebraiske ord „sandhed“, som består af det hebraiske alfabets første, trettende og sidste, toogtyvende bogstav. Kapitel ti identificerer Daniel som en studerende af profetien, der på den toogtyvende dag bliver forvandlet fra en laodikeer til en filadelfier. Daniel sættes derpå i stand til at forstå den ikke længere forseglede kundskabsforøgelse, som fremstilles i kapitel tolv. Synets første og sidste kapitel identificerer Daniel som et symbol på de et hundrede og fireogfyrre tusinde, som er ægte studerende af profetien.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Hvor stor menneskets intellektuelle fremgang end måtte være, må han ikke et øjeblik tænke, at der ikke er behov for en grundig og vedvarende granskning af Skrifterne for at opnå større lys. Som et folk er vi kaldet, hver især, til at være studerende i profetierne.“ Testimonies, bind 5, 708.

Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.

Kapitel et identificerer de samme sandheder som Hiddekel-flodens syn, og Hiddekel-flodens syns første kapitel identificerer den samme sandhed som dets tredje og sidste kapitel. Daniels Bog bærer Alfa og Omegas signatur, for kapitel et identificerer den tretrins prøveproces i det evige evangelium, og det gør kapitel tolv også. Dernæst er inden for de tre kapitler, som udgør Daniels sidste syn, det første kapitel alfa, og det tredje kapitel er omega. Dette stemmer overens med Daniels første prøve om, hvilken føde han skulle spise, og hans tredje og sidste prøve, da han blev bedømt af Nebukadnezar efter tre år. Daniel 1’s alfa-prøve gjaldt metoden for bibelstudium, sådan som den var repræsenteret ved at spise enten den babyloniske kost eller den vegetariske kost.

Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.

Daniels troskab mod metodologien om „linje på linje“ gjorde, at han blev fundet således, at „i alle sager om visdom og forstand, som kongen spurgte dem om, fandt han dem ti gange bedre end alle de magikere og stjernetydere, som fandtes i hele hans rige.“ I omega-kapitel tolv er det de vise, der forstår alle visdommens forhold, som forøges, når det profetiske Ord bliver forseglede op. Kapitel tolv er omega til kapitel ét, og det er også omega til kapitel ti, alfaen i Hiddekel-synet. I dette alfa-kapitel ti falder Daniel til ro i den åndelige erfaring, i overensstemmelse med at de vise falder til ro i den intellektuelle erfaring i kapitel tolv. Kapitel ét understreger, at det er metodologien for bibelstudium, som gør det muligt for den studerende i profeti at falde til ro i sandheden både åndeligt og intellektuelt for at blive beseglet.

Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.

Som repræsentanter for de ægte studerende af profetien i de sidste dage er Daniel og de tre værdige de vise, som ikke blot forstår den kundskabsforøgelse, der bliver åbnet ved endens tid i 1989, men de forstår også kundskabsforøgelsen ved 9/11. Til sidst forstår de den åbnede kundskabsforøgelse den 31. december 2023.

In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.

I deres søgen efter Guds profetiske lys forvandles de fra den laodikeiske syvendedagsadventistiske bevægelse af de hundrede og fireogfyrre tusinde til den filadelfiske bevægelse af de hundrede og fireogfyrre tusinde. Når denne forandring indtræffer, bliver de adskilt fra dem, som flygtede fra skueglassets syn.

## Message of Human Rebellion

Budskab om menneskeligt oprør

Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.

Kapitel ti og tolv omhandler de hundrede og fireogfyrre tusinde, for de er det første og tredje trin i sandhedens rammeværk. Når de én gang er blevet bemyndiget ved den indre erfaring af spejlsynet i kapitel ti, tillige med at de er blevet oplyst ved den uforseglede forståelse af Daniel tolv, skal de forkynde budskabet om menneskelig genstridighed. Budskabet om menneskelig genstridighed er repræsenteret ved Daniels og Johannes’ Åbenbarings bøger, og budskabet om genstridighed er indsat i den profetiske ramme af de riger i Bibelens profeti, som fremstilles i Daniel. Den profetiske symbolik i vidnesbyrdet om menneskelig genstridighed i Daniels Bog er fuldt ud fremstillet i kapitel elleve. Kapitel elleve er en historie, der begynder ved Babylons afslutning og medernes og persernes begyndelse. Det begynder derfor med Babylons dødelige sår, som er et forbillede på pavedømmets dødelige sår i 1798. Når pavedømmets dødelige sår læges ved den snart kommende søndagslov, bliver hun hovedet for den trefoldige union af dragen, dyret og den falske profet. Hun er da kvinden, som rider på dyret i Johannes’ Åbenbaring sytten, og på den kvindes pande står skrevet Babylon den Store. Ved den snart kommende søndagslov læges både Babylons og pavedømmets dødelige sår.

The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.

Det menneskelige oprør, som fremstilles fra Babylons tid og frem til verdens ende, er rammen om Daniels Bog, og kapitel elleve er det ydre profetiske budskab, der skildrer dette oprør i de sidste dage. Dette vidnesbyrd om oprør, som findes i kapitel elleve, stemmer overens med og findes inden for kapitlets sidste seks vers. De sidste seks vers er budskabet om menneskeligt oprør, og disse sidste seks vers er fremstillet med og inden for den skjulte historie i vers fyrre. Derved reduceres Daniels Bog til ét kapitel, som igen reduceres til seks vers i netop dette kapitel, hvilket atter reduceres til den skjulte historie i den sidste halvdel af ét vers.

Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.

Kapitel elleve repræsenterer det trettende bogstav, som forudgås af det første og efterfølges af det sidste bogstav i det hebraiske alfabet, og det første og det sidste er altid de samme. Det første kapitel identificerer de vise som adskilt fra de dårlige ved skueglas-synet, og det sidste kapitel identificerer de vise som adskilt fra de dårlige ved afseglningen. Inspirationen oplyser os om, at de hundrede og fireogfyrre tusindes besegling er en »fast forankring i sandheden, både intellektuelt og åndeligt«. Kapitel ti identificerer de hundrede og fireogfyrre tusindes besegling åndeligt, og kapitel tolv viser den intellektuelt. Kapitel ti identificerer tre berøringer og tre samspil med himmelske væsener. Kapitel tolv identificerer en tretrins renselse af de vise, som fuldbyrdes ved forøgelsen af den intellektuelle profetiske sandhed som »renset, gjort hvide og prøvet«. Ligesom kapitel ti har to symboler på tre, med de tre berøringer og tre himmelske møder, har kapitel tolv den tretrins prøvelsesproces såvel som tre tidsprofetier.

Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.

Kapitel ti’s tre himmelske møder bærer sandhedens signatur, for det første og det sidste himmelske væsen, der interagerede med Daniel, var englen Gabriel, og det midterste væsen var Mikael. Tre engle, men Kristus var englen i det andet trin. De tre berøringer repræsenterer en gradvis tredelt bemyndigelse af Daniel. I afsnittet identificerer Daniel tre gange skueglas-synet, og ved at gøre dette placerer han de tre skueglas-syner inden for syv henvisninger til mareh-synet i kapitel ti. To gange oversættes det hebraiske ord mareh som “fremtræden”, og to gange som “syn”, og tre andre gange oversættes det som “syn”. De “tre andre gange” er ikke mareh; de er den feminine form af mareh, nemlig marah. Kapitel ti har tre berøringer af gradvis bemyndigelse, tre himmelske møder, som bærer sandhedens signatur, og tre skueglas-syner, som er en del af syv henvisninger til Kristi fremtræden.

## Appearance

Fremtræden

The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.

De to gange, mareh oversættes med tilsynekomst, svarer til de to gange, det oversættes med syn. Tilsammen identificerer de Kristus som et symbol, der fremtræder som et vejmærke i den profetiske historie. I Åbenbaringen kapitel ti stiger en engel ned og sætter den ene fod på jorden og den anden på havet. Søster White oplyser os om, at englen var „ingen ringere person end Jesus Kristus“. Englen i Åbenbaringen ti er Kristi „tilsynekomst“ i den profetiske historie. Han fremtræder i vers tretten i Daniel kapitel otte som Palmoni, og fra Åbenbaringen kapitel fem og fremefter fremtræder Han som Løven af Judas stamme. Daniel repræsenterer dem i de sidste dage, som følger Kristi profetiske tilsynekomster, hvorhen Han end måtte gå. Hvis de trofast gør dette, bliver de ledt til spejlsynet, hvor de utro flygter.

Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.

Kapitel tolvs tredelte renselse, baseret på forståelsen af den kundskab, som forøges, når en profeti bliver oplåst, ledsages af tre »tidsprofetier«, som repræsenterer tre adskilte opfyldelser for hvert af de tre vers. Vers syvs tusind to hundrede og tres år, vers elleves tusind to hundrede og halvfems år og vers tolvs tusind tre hundrede og fem og tredive år identificerer tre vers, som hver indeholder en tidsprofeti, der blev opfyldt i historien og derefter anerkendt af milleriterne som en historisk bekræftelse på det budskab, de forkyndte. Forudsigelsen i verset, den historiske opfyldelse og milleriternes anvendelse af denne historie vidner om disse tre profetiers opfyldelse i de sidste dage. Men milleriternes anvendelse af tid er ikke længere gyldig, så tidsangivelserne i versene skal anvendes som symboler, ikke som tid. Symbolikken fastslås i versene ved at anvende verset, versets opfyldelse i historien og milleriternes fremstilling af budskabet.

Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.

Kapitel elleves kronologi over menneskelig oprør er vævet sammen af alliancer, traktater og pagter. De menneskelige pagter, som er repræsenteret i kapitel elleves historie, kontrasteres med den guddommelige pagt.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> "I de sidste dage af denne jords historie skal Guds pagt med sit budholdende folk fornyes." Review and Herald, 26. februar 1914.

Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.

Rom grundlægger hele synet, og når det pavelige Rom første gang omtales i kapitel elleve, identificeres hun som „dem, der forlader den hellige pagt“. Den indre linje i Daniel elleve, som også er den indre linje inden for den skjulte historie i vers fyrre, repræsenterer dem, som i de sidste dage indgår pagt med Gud, og den ydre linje identificerer dem, som forlader netop denne pagt. For at anskueliggøre den klasse, som ikke vil drage nytte af kundskabens forøgelse i de sidste dage, er deres ydre historie vævet ind på den profetiske tråd af brudte menneskelige traktater.

Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.

Indvævet i de hundrede og fireogfyrre tusindes indre linje findes flere symboler og illustrationer af Guds pagtsforhold til sit sidste dages restfolk. Symbolet i tallet „elleve“ er en af disse sandheder, og det forhold, at det ellevte vers i kapitel elleve identificerer de sidste dages ydre og indre syn, understreges ved, at Esajas i kapitel elleve, vers elleve, identificerer hensigten med og arbejdet for Guds sidste dages pagtfolk.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> Og det skal ske på hin Dag, at Herren atter, anden Gang, skal løfte sin Hånd for at hjemføre resten af sit Folk, dem som er blevet tilbage, fra Assyrien og fra Ægypten og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øer. Esajas 11:11.

## The Scattering

Spredningen

In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.

I de sidste dage vil Guds restfolk være blevet spredt to gange og have behov for at blive samlet. Vers syv i Daniel 12 identificerer en spredning af Guds folk i de sidste dage og fremstiller således de tusind to hundrede og tres dage som et symbol på en spredning.

> And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

> Og jeg hørte manden, som var klædt i linned, og som stod over flodens vande, idet han løftede sin højre hånd og sin venstre hånd mod himlen og svor ved ham, som lever til evig tid, at det skal vare en tid, tider og en halv tid; og når han har fuldendt at knuse det hellige folks magt, skal alle disse ting være fuldbyrdet. Daniel 12:7.

The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.

De to vidner blev spredt i Åbenbaringen kapitel elleve, efter at de havde aflagt deres vidnesbyrd.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> Og når de har fuldendt deres vidnesbyrd, skal dyret, som stiger op af afgrunden, føre krig imod dem og overvinde dem og dræbe dem. Og deres døde legemer skal ligge på gaden i den store stad, som i åndelig forstand kaldes Sodoma og Egypten, hvor også vor Herre blev korsfæstet. Og mennesker af folk og stammer og tungemål og folkeslag skal se deres døde legemer i tre dage og en halv og ikke tillade, at deres døde legemer lægges i grave. Og de, som bor på jorden, skal glæde sig over dem og fryde sig og sende gaver til hinanden; fordi disse to profeter plagede dem, som boede på jorden. Åbenbaringen 11:7–10.

In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.

I det næste vers, vers elleve, opstår de to vidner fra deres død på gaden i Sodoma og Egypten. Den samme død fremstilles af Ezekiel som en dal med spredte, døde, tørre ben. De to vidner repræsenterer de republikanske og protestantiske horn, som blev dræbt i 2020. Det protestantiske horn døde ved sin falske forudsigelse om 18. juli 2020, og det republikanske horn døde ved det stjålne valg i 2020. Esajas angiver, at når vidnerne opstår, hvilket han identificerer som det at blive samlet anden gang, bliver disse vidner til det banner, som samler arbejderne fra den ellevte time.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Og på den dag skal der være en rod af Isaj, som skal stå som et banner for folkene; til ham skal hedningerne søge, og hans hvilested skal være herligt. Og det skal ske på den dag, at Herren for anden gang skal række sin hånd ud for at genvinde resten af sit folk, som er tilbage, fra Assyrien og fra Egypten og fra Patros og fra Kusj og fra Elam og fra Sinear og fra Hamat og fra havets øer. Og han skal rejse et banner for nationerne og samle Israels fordrevne og føre Judas adspredte sammen fra jordens fire hjørner. Esajas 11:10–12.

When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.

Når Herren sætter sin hånd til anden gang for at samle, samler han „Israels fordrevne“. „Israels fordrevne“ bliver banneret for hedningerne, og af denne grund må de først kastes ud, før de samles. De blev kastet ud i Ezekiels dal med de døde ben, og efter at være blevet slået ihjel lå de på gaden, hvor også vor Herre blev korsfæstet, mens den anden klasse frydede sig.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> Hør Herrens ord, I som skælver for hans ord; jeres brødre, som hadede jer, som udstødte jer for mit navns skyld, sagde: Lad Herren blive herliggjort; men han skal komme til syne til jeres glæde, og de skal blive til skamme. Esajas 66:5.

Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.

De, som bæver for Guds ord, bliver stødt ud af deres brødre, som hadede dem. Jeremias viser, hvad der sker med de brødre, som hadede banneret.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> Derfor siger Herren således: Se, jeg vil bringe ulykke over dem, som de ikke skal være i stand til at undslippe; og skønt de råber til mig, vil jeg ikke høre dem. Jeremias 11,11.

The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.

Sammenhængen i vers elleve er Guds pagt, og alle profeterne omtaler de sidste dage, så den pagt, der her er tale om, er fornyelsen af pagten med de hundrede og fireogfyrre tusind.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.

> Det ord, som kom til Jeremias fra Herren, og som lød således: Hør denne pagts ord, og tal til Judas mænd og til Jerusalems indbyggere; og sig til dem: Så siger Herren, Israels Gud: Forbandet være den mand, som ikke adlyder denne pagts ord, som jeg bød jeres fædre den dag, da jeg førte dem ud af Ægyptens land, ud af jernovnen, idet jeg sagde: Adlyd min røst, og gør efter alt det, jeg byder jer; så skal I være mit folk, og jeg vil være jeres Gud, for at jeg kan stadfæste den ed, som jeg har svoret jeres fædre, at give dem et land, der flyder med mælk og honning, som det er den dag i dag. Da svarede jeg og sagde: Amen, Herre!

> Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

> Da sagde Herren til mig: Udråb alle disse ord i Judas byer og på Jerusalems gader og sig: Hør denne pagts ord, og gør efter dem. For jeg formanede alvorligt jeres fædre fra den dag, da jeg førte dem op fra Ægyptens land, og indtil denne dag, idet jeg tidligt var oppe og formanede dem og sagde: Adlyd min røst. Men de adlød ikke og bøjede ikke deres øre, men vandrede hver efter sit onde hjertes forestillinger; derfor vil jeg bringe over dem alle denne pagts ord, som jeg bød dem at gøre; men de gjorde dem ikke.

> And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.

> Og Herren sagde til mig: En sammensværgelse er fundet blandt Judas mænd og blandt Jerusalems indbyggere. De er vendt tilbage til deres forfædres misgerninger, som nægtede at høre mine ord; og de fulgte andre guder for at dyrke dem; Israels hus og Judas hus har brudt min pagt, som jeg sluttede med deres fædre. Derfor siger Herren således: Se, jeg vil bringe ulykke over dem, som de ikke skal kunne undfly; og om de end råber til mig, vil jeg ikke høre på dem. Jeremias 11:1–11.

The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.

Emnet om dommen over det laodikeiske syvendedagsadventismen, som Jeremias identificerer, gentages af Ezekiel i kapitel elleve, vers elleve.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Denne by skal ikke være jeres gryde, og I skal ikke være kødet deri; men jeg vil dømme jer ved Israels grænse. Ezekiel 11,11.

Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.

Inspirationen identificerer direkte beseglingen i Ezekiels niende kapitel som den selvsamme besegling af de hundrede og fireogfyrre tusind i Åbenbaringen syv. Vers elleve i kapitel elleve er ganske enkelt fortsættelsen af Ezekiels løbende beretning om dommen over Syvendedags Adventistkirken, som Søster White identificerer som Jerusalem i Ezekiels niende kapitel. De, som ikke modtog seglet, dømmes og tilintetgøres i synet i kapitel ni til elleve.

The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.

Synet om 9/11 i Ezekiel identificerer de utro som dem, der føres uden for Jerusalem for at blive dømt, og identificerer således den endelige adskillelse af dem, der bekender sig til at være den sidste menighed, sådan som den er fremstillet i Johannes’ Åbenbaring. Symbolet “elleve, elleve” er et symbol på den pagt, som de hundrede og fireogfyrre tusinde indgår med Gud. Når tallene lægges sammen, repræsenterer de toogtyve, hvilket er en tiendedel af to hundrede og tyve, et af symbolerne på foreningen af guddommelighed med menneskelighed.

Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.

To hundrede og tyve år mellem 677 og 457 f.Kr. forbinder Daniels profeti om to tusind tre hundrede dage med Moses’ tidsprofeti om syv tider. Meget ved de to hundrede og tyve år kan identificeres som et symbol på forsoningens værk, hvilket begyndte, da disse to profetier nåede sammen i 1844. Meget kan fremholdes om, hvad der symbolsk repræsenteres ved tallet toogtyve som en tiendedel af to hundrede og tyve, således som det også er tilfældet med tallet elleve. Hvad jeg her ønsker at påvise, er forholdet mellem elleve og toogtyve.

We will continue these thoughts in the next article.

Vi vil fortsætte disse tanker i den næste artikel.

Back to Articles