Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Eight

Daniels Bog - Nummer Otteogtyve

Walls

Mure

Author

Jeff Pippenger

Published

December 23, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Nebuchadnezzar represents the beginning of Adventism, the beginning of the United States, the beginning of the Protestant horn and the beginning of the Republican horn. Belshazzar represents the end of all these lines.

Nebukadnezar repræsenterer begyndelsen på adventismen, begyndelsen på De Forenede Stater, begyndelsen på det protestantiske horn og begyndelsen på det republikanske horn. Belsazzar repræsenterer enden på alle disse linjer.

Nebuchadnezzar represents the history of the first and second angels’ messages from 1798, through to 1844, and the beginning of God’s investigative judgment. His testimony parallels Daniel chapter one. Belshazzar represents the history of the third angel’s message from 1989, through to the Sunday law, and the beginning of God’s executive judgment. His testimony parallels Daniel chapters one through three.

Nebukadnezar repræsenterer historien om den første og den anden engels budskaber fra 1798 og frem til 1844 samt begyndelsen på Guds undersøgende dom. Hans vidnesbyrd løber parallelt med Daniels Bog, kapitel 1. Belsazzar repræsenterer historien om den tredje engels budskab fra 1989 og frem til søndagsloven samt begyndelsen på Guds fuldbyrdende dom. Hans vidnesbyrd løber parallelt med Daniels Bog, kapitel 1–3.

Nebuchadnezzar marks the end of the “seven times” that came upon the northern kingdom of Israel in 1798, when his kingdom was restored unto him after living with the heart of a beast. His testimony continues until the opening of the investigative judgment at the end of the “seven times,” that came upon the southern kingdom of Judah in 1844. In his testimony the word “hour” represents the judgment hour message of the first angel, and then again, it represents the arrival of that message. The “hour” in his testimony marks both 1798, and 1844, which both represent the conclusion of the first indignation and the last indignation respectively.

Nebukadnezar markerer afslutningen på de „syv tider“, som kom over Israels nordrige i 1798, da hans rige blev givet ham tilbage, efter at han havde levet med et dyrs hjerte. Hans vidnesbyrd fortsætter indtil åbningen af den undersøgende dom ved afslutningen af de „syv tider“, som kom over Judas sydrige i 1844. I hans vidnesbyrd repræsenterer ordet „time“ den første engels domstimebudskab, og dernæst repræsenterer det igen ankomsten af dette budskab. „Timen“ i hans vidnesbyrd markerer både 1798 og 1844, som begge repræsenterer afslutningen på henholdsvis den første vrede og den sidste vrede.

Belshazzar’s end is marked by the mystical handwriting that equates to twenty-five hundred and twenty. The “seven times,” whether represented as an “hour,” a “scattering,” or “twenty-five hundred and twenty,” are a symbol of judgment. Nimrod’s judgment was a “scattering,” Nebuchadnezzar’s was “seven times,” and Belshazzar’s was twenty-five hundred and twenty. When Nebuchadnezzar judged the three worthies, he had the furnace heated “seven times,” above normal.

Belsazzars ende markeres ved den mystiske håndskrift, som svarer til to tusind fem hundrede og tyve. De „syv tider“, hvad enten de fremstilles som en „time“, en „adspredelse“ eller „to tusind fem hundrede og tyve“, er et symbol på dom. Nimrods dom var en „adspredelse“, Nebukadnezars var „syv tider“, og Belsazzars var to tusind fem hundrede og tyve. Da Nebukadnezar dømte de tre mænd, lod han ovnen ophede „syv gange“ over det normale.

The judgment of the “seven times” is marked at the arrival of the first message, and the arrival of the third message. The end of Millerite Adventism in 1863 begins with the rejection of the doctrine of the “seven times,” and one hundred and twenty-six years later in 1989, “the time of the end” for the history of the third angel arrived. One hundred and twenty-six is a symbol of the “seven times”; so the end of the movement of the first angel in 1863, until the beginning of the movement of the third angel in 1989, is bridged together by the “seven times” by the symbolic one hundred and twenty-six.

Dommen over de „syv tider“ markeres ved den første beskeds ankomst og ved den tredje beskeds ankomst. Afslutningen på milleritisk adventisme i 1863 begynder med forkastelsen af læren om de „syv tider“, og et hundrede og seksogtyve år senere, i 1989, indtraf „endetiden“ for den tredje engels historie. Et hundrede og seksogtyve er et symbol på de „syv tider“; således forbindes afslutningen på den første engels bevægelse i 1863 med begyndelsen på den tredje engels bevægelse i 1989 gennem de „syv tider“ ved de symbolske et hundrede og seksogtyve.

Yet the testimony of Belshazzar’s fall in Daniel chapter five, teaches that no one can see the judgment of the “seven times,” even though it is written upon the “wall”. For the Republican horn, the judgment is written on Thomas Jefferson’s “wall of separation of church and state” that is removed in chapter five of Daniel. For the true Protestant horn, the judgment is written on the two sacred charts that are hung upon the “wall” in order that those who read it may run. But in the blindness of Laodicea the words are indiscernible. In both cases, the words of judgment represent that both the true Protestant and Republican horns are weighed in the balances, and found wanting. The story of Belshazzar has a message for the Republican horn, representing the nations of the world.

Men vidnesbyrdet om Belsazzars fald i Daniels Bog, kapitel fem, lærer, at ingen kan se dommen over de „syv tider“, skønt den er skrevet på „væggen“. For det republikanske horn er dommen skrevet på Thomas Jeffersons „mur om adskillelse mellem kirke og stat“, som fjernes i Daniels Bog, kapitel fem. For det sande protestantiske horn er dommen skrevet på de to hellige tavler, som hænges på „væggen“, for at de, som læser det, kan løbe. Men i Laodikeas blindhed er ordene uerkendelige. I begge tilfælde repræsenterer domsordene, at både det sande protestantiske og det republikanske horn vejes på vægtskålen og findes for lette. Beretningen om Belsazzar har et budskab til det republikanske horn, som repræsenterer verdens nationer.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to nations of today.” Signs of the Times, July 20, 1891.

> „I historien om Nebukadnezar og Belsazzar taler Gud til nutidens nationer.“ Signs of the Times, 20. juli 1891.

The story of Belshazzar also has a message for the Protestant horn, representing the people of the world.

Beretningen om Belsazzar rummer også et budskab til det protestantiske horn, som repræsenterer verdens folk.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today.” Bible Echo, September 17, 1894.

> “I Nebukadnezars og Belsazzars historie taler Gud til nutidens mennesker.” Bible Echo, 17. september 1894.

The sin of Belshazzar represents the sin of both horns of the earth beast. The sin of either of the horns is found in their rejection of their foundational truths, while having full knowledge of those truths. The Republican horn is held accountable to the light of the Constitution, and the beginning history when that divine document was produced, but has since been progressively rejected. When the nation speaks as a dragon the symbolic wall of separation of church and state will have been removed. For the true Protestant horn, the light from the history of the first and second angels’ messages, when the foundations were established, has been progressively rejected, and will continue to be increasingly rejected, until the “wall” of God’s law will also, ultimately be rejected.

Belsazzars synd repræsenterer synden hos begge horn på jordens dyr. Synden hos hvert af hornene findes i deres forkastelse af deres grundlæggende sandheder, samtidig med at de har fuld kundskab om disse sandheder. Det republikanske horn holdes ansvarligt over for lyset fra Forfatningen og den tidlige historie, da dette guddommelige dokument blev frembragt, men dette lys er sidenhen gradvis blevet forkastet. Når nationen taler som en drage, vil den symbolske mur, der adskiller kirke og stat, være blevet fjernet. For det sande protestantiske horn er lyset fra historien om den første og den anden engels budskaber, da grundvoldene blev lagt, gradvis blevet forkastet og vil fortsat i stigende grad blive forkastet, indtil også Guds lovs „mur“ til sidst vil blive forkastet.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> „Profeten beskriver her et folk, som i en tid med almindeligt frafald fra sandhed og retfærdighed søger at genoprette de principper, der er grundlaget for Guds rige. De er dem, der udbedrer den revne, som er blevet gjort i Guds lov — den mur, som Han har rejst omkring sine udvalgte til deres beskyttelse, og lydighed mod hvis forskrifter om retfærdighed, sandhed og renhed skal være deres vedvarende værn.

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

> „Med ord af umiskendelig betydning påpeger profeten den særlige gerning hos dette restfolk, som bygger muren. ‘Hvis du holder din fod tilbage fra sabbatten, fra at gøre, hvad der lyster dig, på min hellige dag, og kalder sabbatten en fryd, Herrens hellige dag ærværdig, og ærer den, så du ikke går dine egne veje eller søger det, der lyster dig, eller fører tom snak: da skal du fryde dig i Herren; og jeg vil lade dig ride over jordens høje steder og give dig Jakob, din faders arv, at leve af; thi Herrens mund har talt.’ Esajas 58:13, 14.” Prophets and Kings, 677, 678.

The biblical methodology revealed by angels to William Miller, represents God’s prophetic laws, and unlike ancient Israel, modern Israel was to be the depositaries of not only the law of the Ten Commandments, but also the prophecies.

Den bibelske metodologi, som engle åbenbarede for William Miller, repræsenterer Guds profetiske love, og i modsætning til det gamle Israel skulle det moderne Israel være betroet ikke alene loven om De Ti Bud, men også profetierne.

> “God has called His church in this day, as He called ancient Israel, to stand as a light in the earth. By the mighty cleaver of truth, the messages of the first, second, and third angels, He has separated them from the churches and from the world to bring them into a sacred nearness to Himself. He has made them the depositaries of His law and has committed to them the great truths of prophecy for this time. Like the holy oracles committed to ancient Israel, these are a sacred trust to be communicated to the world. The three angels of Revelation 14 represent the people who accept the light of God’s messages and go forth as His agents to sound the warning throughout the length and breadth of the earth. Christ declares to His followers: ‘Ye are the light of the world.’ To every soul that accepts Jesus the cross of Calvary speaks: ‘Behold the worth of the soul: “Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.’” Nothing is to be permitted to hinder this work. It is the all-important work for time; it is to be far-reaching as eternity. The love that Jesus manifested for the souls of men in the sacrifice which He made for their redemption, will actuate all His followers.” Testimonies, volume 5, 455.

> „Gud har kaldet sin menighed i denne tid, ligesom Han kaldte det gamle Israel, til at stå som et lys på jorden. Ved sandhedens mægtige kløvkniv, de første, anden og tredje engels budskaber, har Han adskilt dem fra kirkerne og fra verden for at bringe dem ind i en hellig nærhed til Sig selv. Han har gjort dem til forvaltere af Sin lov og har betroet dem profetiens store sandheder for denne tid. Ligesom de hellige gudsord, der blev betroet det gamle Israel, er disse en hellig betroelse, som skal meddeles til verden. De tre engle i Åbenbaringen 14 repræsenterer det folk, som tager imod lyset fra Guds budskaber og går frem som Hans redskaber for at lade advarslen lyde over hele jordens længde og bredde. Kristus erklærer for sine efterfølgere: ‘I er verdens lys.’ Til enhver sjæl, som tager imod Jesus, taler Golgatas kors: ‘Se sjælens værdi: “Gå ud i alverden og prædik evangeliet for al skabningen.”’ Intet må tillades at hindre dette værk. Det er det altafgørende værk for tiden; det skal række så vidt som evigheden. Den kærlighed, som Jesus viste menneskenes sjæle i det offer, Han bragte for deres forløsning, vil tilskynde alle Hans efterfølgere.“ Testimonies, bind 5, 455.

The “great truths of prophecy,” which were delivered by angels, and established through the work of William Miller, are “a sacred trust to be communicated to the world.” The law of the Ten Commandments, the laws of nature, the laws of health and the laws of prophetic study were given by the same Great Lawgiver, and to reject one Commandment is to reject them all. The rejection of the methodology given to William Miller began a progressive rebellion, that ultimately will lead to Adventism rejecting the seventh-day Sabbath.

De „store sandheder i profetien“, som blev overbragt af engle og stadfæstet gennem William Millers virke, er „en hellig betroelse, som skal meddeles verden“. De Ti Buds lov, naturens love, sundhedens love og lovene for profetisk studium blev givet af den samme store Lovgiver, og at forkaste ét Bud er at forkaste dem alle. Forkastelsen af den metodologi, der blev givet til William Miller, indledte et fremadskridende oprør, som til sidst vil føre til, at adventismen forkaster sabbatten på den syvende dag.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.

> „Herren har en strid med sit bekendende folk i disse sidste dage. I denne strid vil mænd i ansvarlige stillinger følge en kurs, der står i direkte modsætning til den, Nehemias fulgte. De vil ikke blot selv se bort fra og foragte sabbatten, men de vil forsøge at holde den borte fra andre ved at begrave den under skikkenes og traditionens murbrokker. I kirker og ved store forsamlinger under åben himmel vil prædikanter indtrængende pålægge folket nødvendigheden af at holde ugens første dag. Der er katastrofer på hav og land; og disse katastrofer vil tiltage, den ene ulykke tæt efter den anden; og den lille skare af samvittighedsfulde sabbatsholdere vil blive udpeget som dem, der bringer Guds vrede over verden ved deres tilsidesættelse af søndagen.“

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> “Satan fremfører denne løgn, for at han kan tage verden til fange. Det er hans plan at tvinge mennesker til at antage vildfarelser. Han tager aktiv del i udbredelsen af alle falske religioner og vil ikke standse for noget i sine bestræbelser på at gennemtvinge vildfarne læresætninger. Under et dække af religiøs nidkærhed har mennesker, påvirket af hans ånd, opfundet de mest grusomme pinsler for deres medmennesker og påført dem de frygteligste lidelser. Satan og hans redskaber har stadig den samme ånd, og fortidens historie vil blive gentaget i vore dage.”

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> „Der er mennesker, som har sat deres sind og vilje ind på at fuldbyrde det onde; i deres hjertes mørke afkroge har de besluttet, hvilke forbrydelser de vil begå. Disse mennesker bedrager sig selv. De har forkastet Guds store retsregel, og i stedet for den har de oprejst en målestok, som er deres egen, og idet de sammenligner sig selv med denne målestok, erklærer de sig selv for hellige. Herren vil tillade dem at åbenbare, hvad der er i deres hjerter, at udleve ånden hos den herre, som behersker dem. Han vil lade dem vise deres had til hans lov i deres behandling af dem, som er tro mod dens krav. De vil blive drevet af den samme ånd af religiøst vanvid, som æggede pøbelen til at korsfæste Kristus; kirke og stat vil blive forenet i den samme fordærvede harmoni.“

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> „Menigheden i dag har fulgt i fodsporene på jøderne i fordums tid, som tilsidesatte Guds bud for deres egne overleveringer. Hun har forandret forordningen, brudt den evige pagt, og nu er, som dengang, stolthed, vantro og troløshed resultatet. Hendes sande tilstand fremstilles i disse ord fra Moses’ sang: ‘De har fordervet sig selv, de er ikke hans børn; deres skamplet hviler på dem; de er en forvreden og fordrejet slægt. Er det således, I gengælder Herren, I tåbelige og uforstandige folk? Er han ikke din fader, som har købt dig? Har han ikke skabt dig og grundfæstet dig?’” Review and Herald, 18. marts 1884.

The ultimate rejection of truth by Adventism occurs at the Sunday law, as Adventism repeats the history of ancient Israel, when “actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.” The progressive rebellion of Adventism is represented in Ezekiel chapter eight, with four escalating abominations, that prophetically mark the four generations of Adventism that began in 1863. The final abomination is when the leaders of Jerusalem bow down to the sun.

Adventismens endelige forkastelse af sandheden finder sted ved søndagsloven, idet Adventismen gentager det gamle Israels historie, når „drevet af den samme ånd af religiøst vanvid, som æggede den pøbel, der korsfæstede Kristus; kirke og stat vil blive forenet i den samme fordærvede harmoni.“ Adventismens fremadskridende oprør fremstilles i Ezekiels kapitel otte, med fire tiltagende vederstyggeligheder, som profetisk markerer de fire generationer af Adventismen, der begyndte i 1863. Den sidste vederstyggelighed indtræffer, når Jerusalems ledere bøjer sig ned for solen.

> And he brought me into the inner court of the Lord’s house, and, behold, at the door of the temple of the Lord, between the porch and the altar, were about five and twenty men, with their backs toward the temple of the Lord, and their faces toward the east; and they worshipped the sun toward the east. Then he said unto me, Hast thou seen this, O son of man? Is it a light thing to the house of Judah that they commit the abominations which they commit here? for they have filled the land with violence, and have returned to provoke me to anger: and, lo, they put the branch to their nose. Therefore will I also deal in fury: mine eye shall not spare, neither will I have pity: and though they cry in mine ears with a loud voice, yet will I not hear them. Ezekiel 8:16–18.

> Og han førte mig ind i den indre forgård i Herrens hus, og se, ved indgangen til Herrens tempel, mellem forhallen og alteret, var der omtrent femogtyve mænd med ryggen vendt mod Herrens tempel og ansigtet mod øst; og de tilbad solen mod øst. Da sagde han til mig: Har du set dette, menneskesøn? Er det en ringe ting for Judas hus, at de begår de vederstyggeligheder, som de begår her? For de har fyldt landet med vold og er igen vendt tilbage for at krænke mig til vrede; og se, de holder kvisten op til deres næse. Derfor vil også jeg handle i harme: Mit øje skal ikke skåne, og jeg vil ikke have medlidenhed; og om de end råber i mine ører med høj røst, vil jeg dog ikke høre dem. Ezekiel 8:16–18.

The judgment that is brought about at that time is illustrated in the “hour” of Belshazzar’s judgment.

Den dom, som fuldbyrdes på det tidspunkt, illustreres i Belsazzars doms „time“.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaister of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and shew me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Daniel 5:1–9.

> Kong Belsazzar gjorde et stort gæstebud for tusind af sine stormænd og drak vin for de tusind. Mens Belsazzar smagte på vinen, befalede han, at man skulle hente de kar af guld og sølv, som hans fader Nebukadnezar havde taget ud af templet, som var i Jerusalem, for at kongen og hans fyrster, hans hustruer og hans medhustruer kunne drikke af dem. Da bragte de de kar af guld, som var taget ud af templet, Guds hus, som var i Jerusalem; og kongen og hans fyrster, hans hustruer og hans medhustruer drak af dem. De drak vin og priste guderne af guld og sølv, kobber, jern, træ og sten. I samme stund kom fingre af en menneskehånd til syne og skrev lige over for lysestagen på kalkpudset på væggen i kongens palads; og kongen så den del af hånden, som skrev. Da forandredes kongens ansigt, og hans tanker forfærdede ham, så hans hofteskålers led løsnetes, og hans knæ slog mod hinanden. Kongen råbte højt, at man skulle føre stjernetydere, kaldæere og spåmænd ind. Og kongen tog til orde og sagde til Babylons vismænd: Den, som kan læse denne skrift og kundgøre mig dens tydning, skal klædes i skarlagen og bære en guldkæde om sin hals og være den tredje hersker i riget. Da kom alle kongens vismænd ind; men de kunne ikke læse skriften eller kundgøre kongen dens tydning. Da blev kong Belsazzar højlig forfærdet, og hans ansigt forandredes på ham, og hans stormænd stod rådvilde. Daniel 5:1–9.

In the “same hour” that Belshazzar’s judgment arrived, Shadrach, Meshach and Abednego were cast into the furnace that had been heated “seven times” hotter than normal.

I den »samme time«, da Belsazzars dom kom, blev Shadrak, Meshak og Abed-Nego kastet i ovnen, som var blevet ophedet »syv gange« mere end sædvanligt.

> Now if ye be ready that at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and dulcimer, and all kinds of music, ye fall down and worship the image which I have made; well: but if ye worship not, ye shall be cast the same hour into the midst of a burning fiery furnace; and who is that God that shall deliver you out of my hands? Shadrach, Meshach, and Abednego, answered and said to the king, O Nebuchadnezzar, we are not careful to answer thee in this matter. If it be so, our God whom we serve is able to deliver us from the burning fiery furnace, and he will deliver us out of thine hand, O king. But if not, be it known unto thee, O king, that we will not serve thy gods, nor worship the golden image which thou hast set up. Then was Nebuchadnezzar full of fury, and the form of his visage was changed against Shadrach, Meshach, and Abednego: therefore he spake, and commanded that they should heat the furnace one seven times more than it was wont to be heated. Daniel 3:15–19.

> Hvis I nu er rede til, når I hører lyden af horn, fløjte, harpe, sækkepibe, psalter og dulcimer og alle slags musik, at falde ned og tilbede det billede, som jeg har ladet gøre, så vel; men hvis I ikke tilbeder, skal I i samme stund kastes midt ind i den brændende ildovn; og hvem er den Gud, som skal udfri jer af min hånd? Shadrak, Meshak og Abed-Nego svarede og sagde til kongen: O Nebukadnezar, vi har ikke nødig at svare dig i denne sag. Hvis det er således, er vor Gud, som vi tjener, mægtig til at udfri os fra den brændende ildovn, og han vil udfri os af din hånd, o konge. Men hvis ikke, så skal det være dig vitterligt, o konge, at vi ikke vil tjene dine guder eller tilbede det gyldne billede, som du har opstillet. Da blev Nebukadnezar fuld af raseri, og hans ansigts udtryk forandredes imod Shadrak, Meshak og Abed-Nego; derfor talte han og befalede, at de skulle ophede ovnen syv gange mere, end man ellers plejede at ophede den. Daniel 3:15–19.

The “hour” of judgment for Belshazzar is the same “hour” of judgment for Shadrach, Meshach and Abednego, and in both lines “seven times” are represented as the symbol of that judgment. The three worthies are representing the two witnesses that ascend with clouds into heaven as the ensign in the “hour” of the great earthquake at the Sunday Law, and Belshazzar represents the judgment of national ruin that is brought upon the earth beast in the very same “hour.”

“Timen” for dom over Belsazzar er den samme “time” for dom over Shadrak, Meshak og Abed-Nego, og i begge linjer fremstilles “syv tider” som symbolet på denne dom. De tre værdige repræsenterer de to vidner, som farer op til himlen i skyer som banneret i “timen” for det store jordskælv ved Søndagsloven, og Belsazzar repræsenterer dommen til national undergang, som i den selvsamme “time” kommer over jordens dyr.

We will continue our study of Belshazzar’s judgment in the next article.

Vi vil fortsætte vort studium af Belsazzars dom i den næste artikel.

> “I am deeply exercised in mind in reference to the low standard of piety among our people. And when I think of the woes passed on Capernaum, I think of how much heavier will come the condemnation upon those who know the truth and have not walked according to the truth, but in the sparks of their own kindling. In the night seasons I am addressing the people in a very solemn manner, beseeching them to ask their own consciences; What am I? Am I a Christian, or am I not? Is my heart renewed? Has the transforming grace of God moulded my character? Are my sins repented of? Are they confessed? Are they forgiven? Am I one with Christ as he is one with the Father? Do I hate what I once loved? Do I now love what I once hated? Do I count all things but loss for the excellency of the knowledge of Christ Jesus? Do I feel I am the purchased possession of Jesus Christ, and that every hour I must consecrate myself to his service?

> „Jeg er dybt bekymret i sindet med hensyn til den lave standard for gudsfrygt blandt vort folk. Og når jeg tænker på de veer, der blev udtalt over Kapernaum, tænker jeg på, hvor meget tungere fordømmelsen vil komme over dem, som kender sandheden og ikke har vandret i overensstemmelse med sandheden, men i gnisterne fra deres egen optænding. I nattens timer henvender jeg mig til folket på en meget højtidelig måde og beder dem indtrængende om at spørge deres egen samvittighed: Hvad er jeg? Er jeg en kristen, eller er jeg det ikke? Er mit hjerte fornyet? Har Guds forvandlende nåde formet min karakter? Er mine synder angret? Er de bekendt? Er de tilgivet? Er jeg ét med Kristus, ligesom han er ét med Faderen? Hader jeg det, jeg engang elskede? Elsker jeg nu det, jeg engang hadede? Regner jeg alle ting for tab på grund af den langt overgående værdifuldhed i kundskaben om Kristus Jesus? Føler jeg, at jeg er Jesu Kristi købte ejendom, og at jeg hver time må hellige mig til hans tjeneste?“

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. The whole earth is to be lightened with the glory of the Lord as the waters cover the channels of the great deep. Prophecies are being fulfilled, and stormy times are before us. Old controversies which have apparently been hushed for a long time will be revived, and new controversies will spring up; new and old will commingle, and this will take place right early. The angels are holding the four winds, that they shall not blow, until the specified work of warning is given to the world; but the storm is gathering, the clouds are loading, ready to burst upon the world, and to many it will be as a thief in the night.

> „Vi står på tærskelen til store og højtidelige begivenheder. Hele jorden skal oplyses med Herrens herlighed, således som vandene dækker det store dybs render. Profetier går i opfyldelse, og stormfulde tider ligger foran os. Gamle stridsspørgsmål, som tilsyneladende længe har været bragt til tavshed, vil blive genoptaget, og nye stridsspørgsmål vil opstå; nyt og gammelt vil blandes sammen, og dette vil finde sted meget snart. Englene holder de fire vinde tilbage, så de ikke skal blæse, før det fastsatte advarselsværk er givet til verden; men stormen samler sig, skyerne tynges, rede til at bryde løs over verden, og for mange vil det være som en tyv om natten.

> “Many smiled and would not believe when we told them, twenty and thirty years ago, that the Sunday would be urged upon all the world, and a law be made to compel its observance, and force conscience. We see it being fulfilled. All that God has said of the future will surely come to pass; not one thing will fail of all that he has spoken. Protestantism is now reaching hands across the gulf to clasp hands with papacy, and a confederacy is being formed to trample out of sight the Sabbath of the fourth commandment; and the man of sin, who, at the instigation of Satan, instituted the spurious sabbath, this child of papacy, will be exalted to take the place of God.

> „Mange smilede og ville ikke tro, da vi for tyve og tredive år siden fortalte dem, at søndagen ville blive påtrængt hele verden, og at der ville blive vedtaget en lov for at tvinge dens overholdelse igennem og krænke samvittigheden. Vi ser det gå i opfyldelse. Alt, hvad Gud har sagt om fremtiden, vil visselig ske; ikke én eneste ting af alt det, han har talt, vil slå fejl. Protestantismen rækker nu hænder tværs over kløften for at slutte hænder med pavedømmet, og der dannes et forbund for at nedtrampe sabbatten i det fjerde bud ud af syne; og syndens menneske, som på Satans tilskyndelse indstiftede den falske sabbat, dette pavedømmets barn, vil blive ophøjet til at indtage Guds plads.

> “All heaven is represented to me as watching the unfolding of events. A crisis is to be revealed in the great and prolonged controversy in the government of God on earth. Something great and decisive is to take place, and that right early. If any delay, the character of God and his throne will be compromised. The armory of heaven is open; all the universe of God and its equipments are ready. One word has justice to speak, and there will be terrific representations upon the earth, of the wrath of God. There will be voices and thunderings and lightnings and earthquakes and universal desolation. Every movement in the universe of heaven is to prepare the world for the great crisis.

> „Hele himlen fremstilles for mig som værende opmærksom på begivenhedernes udfoldelse. En krise skal åbenbares i den store og langvarige strid om Guds styre på jorden. Noget stort og afgørende skal finde sted, og det meget snart. Om der sker nogen forsinkelse, vil Guds karakter og hans trone blive kompromitteret. Himlens våbenkammer er åbent; hele Guds univers og dets udrustning står rede. Ét ord har retfærdigheden at udtale, og der vil på jorden vise sig frygtelige tilkendegivelser af Guds vrede. Der vil være røster og tordener og lyn og jordskælv og universel ødelæggelse. Enhver bevægelse i himlens univers tjener til at forberede verden på den store krise.״

> “Intensity is taking possession of every earthly element; and as a people who have had great light and wonderful knowledge, many of them are represented by the five sleeping virgins with their lamps, but no oil in their vessels; cold, senseless, with a feeble, waning piety. While a new life is being diffused and is springing up from beneath and taking fast hold of all Satan’s agencies, preparatory to the last great conflict and struggle, a new light and life and power is descending from on high, and taking possession of God’s people who are not dead, as many now are, in trespasses and sins. The people who will now see what is soon to come upon us by what is being transacted before us, will no longer trust in human inventions, and will feel that the Holy Spirit must be recognized, received, presented before the people, that they may contend for the glory of God, and work everywhere in the byways and highways of life, for the saving of the souls of their fellow-men. The only rock that is sure and steadfast is the Rock of Ages. Those only who build on this Rock are secure.

> „Intensiteten tager enhver jordisk bestanddel i besiddelse; og som et folk, der har haft stort lys og vidunderlig kundskab, fremstilles mange af dem ved de fem sovende jomfruer med deres lamper, men uden olie i deres kar; kolde, ufølsomme, med en svag, aftagende gudsfrygt. Medens et nyt liv udbredes og spirer frem nedenfra og får fast greb om alle Satans redskaber som forberedelse til den sidste store konflikt og kamp, nedstiger et nyt lys og liv og kraft fra det høje og tager Guds folk i besiddelse, dem som ikke er døde, således som mange nu er, i overtrædelser og synder. Det folk, som nu ved det, der foregår for øjnene af os, vil se, hvad der snart skal komme over os, vil ikke længere stole på menneskelige opfindelser, men vil føle, at Helligånden må anerkendes, modtages og fremstilles for folket, for at de må stride for Guds ære og virke alle vegne på livets biveje og hovedveje til frelse for deres medmenneskers sjæle. Den eneste klippe, som er sikker og urokkelig, er Evighedens Klippe. Kun de, som bygger på denne Klippe, er trygge.“

> “Those who are carnally minded now, notwithstanding the warnings given of God in his word and through the testimonies of his Spirit, will never unite with the holy family of the redeemed. They are sensual, debased in thought, and abominable in the sight of God. They have never been sanctified through the truth. They are not partakers of the divine nature, have never overcome self and the world with its affections and lusts. These characters are all through our churches, and as the result the churches are weak and sickly and ready to die. There must be no indifferent testimony borne now, but a decided, pointed testimony, rebuking every impurity, and exalting Jesus. We must as a people be in the attitude of expectation, working and waiting and watching and praying.

> „De, som nu er kødeligt sindede, vil aldrig, uanset de advarsler, Gud har givet i sit ord og gennem sin Ånds vidnesbyrd, forenes med de frelstes hellige familie. De er sanselige, fordærvede i tanken og afskyelige i Guds øjne. De er aldrig blevet helliggjort ved sandheden. De har ikke fået del i den guddommelige natur og har aldrig overvundet selvet og verden med dens tilbøjeligheder og lyster. Disse karakterer findes overalt i vore menigheder, og som følge deraf er menighederne svage og sygelige og rede til at dø. Der må nu ikke aflægges noget ligegyldigt vidnesbyrd, men et bestemt, skarpt vidnesbyrd, som revser enhver urenhed og ophøjer Jesus. Vi må som et folk være i forventningens holdning, arbejdende og ventende og vågende og bedende.“

> “This blessed hope of the second appearing of Christ needs to be presented often to the people, with its solemn realities; looking for the soon appearing of our Lord Jesus to come in his glory, will lead to the regarding of earthly things as emptiness and nothingness. All worldly honor or distinction is of no value, for the true believer lives above the world; his steps are advancing heavenward. He is a pilgrim and stranger. His citizenship is above. He is gathering the sunbeams of the righteousness of Christ into his soul, that he may be a burning and shining light in the moral darkness that has enshrouded the world. What vigorous faith, what lively hope, what fervent love, what holy, consecrated zeal for God is seen in him, and what a decided distinction between him and the world! ‘Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things that shall come to pass, and to stand before the Son of man.’ ‘Watch ye therefore, for ye know not what hour your Lord doth come.’ ‘Therefore be ye ready also; for in such an hour as ye think not the Son of man cometh.” “Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments.’” Pamphlets, 38–40.

> „Dette salige håb om Kristi andet komme må ofte fremstilles for folket med dets højtidelige realiteter; det at se frem til vor Herre Jesu snarlige tilsynekomst i hans herlighed vil føre til, at de jordiske ting anses for tomhed og intethed. Al verdslig ære eller udmærkelse er uden værdi, for den sande troende lever over verden; hans skridt går fremad mod himlen. Han er en pilgrim og en fremmed. Hans borgerskab er oventil. Han samler solstrålerne fra Kristi retfærdighed i sin sjæl, for at han må være et brændende og skinnende lys i det moralske mørke, som har indhyllet verden. Hvilken kraftig tro, hvilket levende håb, hvilken inderlig kærlighed, hvilken hellig, indviet nidkærhed for Gud ses ikke hos ham, og hvilken klar forskel er der ikke mellem ham og verden! ‘Våg derfor, og bed altid om, at I må blive agtet værdige til at undfly alle disse ting, som skal ske, og til at stå for Menneskesønnen.’ ‘Våg derfor, for I ved ikke, hvilken time jeres Herre kommer.’ ‘Vær derfor også rede; thi Menneskesønnen kommer i en time, da I ikke tænker det.’ ‘Se, jeg kommer som en tyv. Salig er den, som våger og bevarer sine klæder.’” Pamfletter, 38–40.

Back to Articles