Article

# The Eighth is of the Seven - Number Two

Den ottende er af de syv - nummer to

Kingdoms of Bible Prophecy

Riger i Bibelens profeti

Author

Jeff Pippenger

Published

September 15, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we identified that the Millerites could not see Rome as more than pagan and papal Rome, though they did address the distinctions between those two powers. For the Millerites the distinctions between pagan and papal Rome did not lead them to recognize that papal Rome was the fifth kingdom that followed the fourth kingdom of pagan Rome. After the disappointment in 1844, Sister White identified the three powers of Revelation twelve and thirteen as the dragon in chapter twelve, then the papacy, as the beast that came from the sea in chapter thirteen that was followed by the United States as the beast that came out of the earth. After the foundation was laid, the Lord opened the light upon the three-fold union of the dragon, the beast and false prophet that in chapter sixteen of Revelation leads the world to Armageddon.

I den foregående artikel fastslog vi, at milleritterne ikke kunne se Rom som andet end det hedenske og det pavelige Rom, skønt de dog behandlede forskellene mellem disse to magter. For milleritterne førte forskellene mellem det hedenske og det pavelige Rom dem ikke til at erkende, at det pavelige Rom var det femte rige, som fulgte efter det fjerde rige, det hedenske Rom. Efter skuffelsen i 1844 identificerede Søster White de tre magter i Åbenbaringen 12 og 13 som dragen i kapitel 12, dernæst pavedømmet som dyret, der steg op af havet i kapitel 13, hvilket blev efterfulgt af De Forenede Stater som dyret, der kom op af jorden. Efter at grundvolden var lagt, åbnede Herren lyset over den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet, som i Åbenbaringen kapitel 16 fører verden til Harmagedon.

> “The line of prophecy in which these symbols are found begins with Revelation 12, with the dragon that sought to destroy Christ at His birth. The dragon is said to be Satan (Revelation 12:9); he it was that moved upon Herod to put the Saviour to death. But the chief agent of Satan in making war upon Christ and His people during the first centuries of the Christian Era was the Roman Empire, in which paganism was the prevailing religion. Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.

> Den profetiske række, hvori disse symboler findes, begynder med Åbenbaringen 12, med dragen, som søgte at ødelægge Kristus ved Hans fødsel. Der siges, at dragen er Satan (Åbenbaringen 12,9); det var ham, der tilskyndede Herodes til at lade Frelseren dræbe. Men Satans vigtigste redskab i krigen mod Kristus og Hans folk i de første århundreder af den kristne tidsalder var Romerriget, hvori hedenskabet var den herskende religion. Således er dragen først og fremmest et billede på Satan, men i en sekundær betydning er den et symbol på det hedenske Rom.

> “In chapter 13 ( verses 1–10) is described another beast, ‘like unto a leopard,’ to which the dragon gave ‘his power, and his seat, and great authority.’ This symbol, as most Protestants have believed, represents the papacy, which succeeded to the power and seat and authority once held by the ancient Roman empire. Of the leopardlike beast it is declared: ‘There was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies…. And he opened his mouth in blasphemy against God, to blaspheme His name, and His tabernacle, and them that dwell in heaven. And it was given unto him to make war with the saints, and to overcome them: and power was given him over all kindreds, and tongues, and nations.’ This prophecy, which is nearly identical with the description of the little horn of Daniel 7, unquestionably points to the papacy.

> I kapitel 13 (vers 1–10) beskrives et andet dyr, »ligesom en leopard«, til hvilket dragen gav »sin kraft og sin trone og stor myndighed«. Dette symbol repræsenterer, således som de fleste protestanter har troet, pavedømmet, der overtog den magt og trone og myndighed, som tidligere blev besiddet af det gamle Romerrige. Om det leopardlignende dyr erklæres det: »Der blev givet ham en mund, som talte store ord og bespottelser…. Og han oplod sin mund til bespottelse imod Gud, for at bespotte hans navn og hans tabernakel og dem, som bor i himmelen. Og det blev givet ham at føre krig mod de hellige og at overvinde dem; og der blev givet ham magt over alle stammer og tungemål og folkefærd og nationer.« Denne profeti, som næsten er identisk med beskrivelsen af det lille horn i Daniel 7, peger uden tvivl på pavedømmet.

> “‘Power was given unto him to continue forty and two months.’ And, says the prophet, ‘I saw one of his heads as it were wounded to death.’ And again: ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity: he that killeth with the sword must be killed with the sword.’ The forty and two months are the same as the ‘time and times and the dividing of time,’ three years and a half, or 1260 days, of Daniel 7—the time during which the papal power was to oppress God’s people. This period, as stated in preceding chapters, began with the supremacy of the papacy, A.D. 538, and terminated in 1798. At that time the pope was made captive by the French army, the papal power received its deadly wound, and the prediction was fulfilled, ‘He that leadeth into captivity shall go into captivity.’

> »Der blev givet ham magt til at fortsætte i toogfyrre måneder.« Og, siger profeten, »jeg så et af hans hoveder som såret til døde.« Og igen: »Den, som fører i fangenskab, skal selv gå i fangenskab; den, som dræber med sværd, må dræbes med sværd.« De toogfyrre måneder er det samme som »en tid og tider og en halv tid«, tre et halvt år, eller 1260 dage, i Daniel 7 — den tid, i hvilken pavemagten skulle undertrykke Guds folk. Denne periode begyndte, som anført i de foregående kapitler, med pavedømmets overhøjhed i år 538 e.Kr. og ophørte i 1798. På den tid blev paven taget til fange af den franske hær, pavemagten modtog sit dødbringende sår, og forudsigelsen blev opfyldt: »Den, som fører i fangenskab, skal selv gå i fangenskab.«

> “At this point another symbol is introduced. Says the prophet: ‘I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb.’ Verse 11. Both the appearance of this beast and the manner of its rise indicate that the nation which it represents is unlike those presented under the preceding symbols. The great kingdoms that have ruled the world were presented to the prophet Daniel as beasts of prey, rising when ‘the four winds of the heaven strove upon the great sea.’ Daniel 7:2. In Revelation 17 an angel explained that waters represent ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ Revelation 17:15. Winds are a symbol of strife. The four winds of heaven striving upon the great sea represent the terrible scenes of conquest and revolution by which kingdoms have attained to power.

> »På dette punkt indføres et andet symbol. Profeten siger: »Jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn som et lam.« Vers 11. Både dette dyrs udseende og måden, hvorpå det stiger op, viser, at den nation, som det repræsenterer, er forskellig fra dem, der blev fremstillet under de foregående symboler. De store riger, som har hersket over verden, blev fremstillet for profeten Daniel som rovdyr, der steg op, da »himlens fire vinde brød løs over det store hav.« Daniel 7:2. I Åbenbaringen 17 forklarede en engel, at vande repræsenterer »folk og skarer og nationer og tungemål.« Åbenbaringen 17:15. Vinde er et symbol på strid. Himlens fire vinde, som bryder løs over det store hav, fremstiller de frygtelige scener af erobring og omvæltning, hvorved riger har opnået magt.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> „Men dyret med lammeagtige horn blev set ‘stige op af jorden.’ I stedet for at omstyrte andre magter for at grundlægge sig selv må den nation, som således fremstilles, opstå på et tidligere ubeboet område og vokse frem gradvist og fredeligt. Den kunne derfor ikke opstå blandt den Gamle Verdens tætbefolkede og kæmpende nationaliteter, dette oprørte hav af ‘folk og skarer og nationer og tungemål.’ Den må søges på det vestlige kontinent.“

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’ And, as we have seen, the nation must arise in territory previously unoccupied. A prominent writer, describing the rise of the United States, speaks of ‘the mystery of her coming forth from vacancy,’ and says: ‘Like a silent seed we grew into empire.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, page 462. A European journal in 1850 spoke of the United States as a wonderful empire, which was ‘emerging,’ and ‘amid the silence of the earth daily adding to its power and pride.’—The Dublin Nation. Edward Everett, in an oration on the Pilgrim founders of this nation, said: ‘Did they look for a retired spot, inoffensive for its obscurity, and safe in its remoteness, where the little church of Leyden might enjoy the freedom of conscience? Behold the mighty regions over which, in peaceful conquest, … they have borne the banners of the cross!’—Speech delivered at Plymouth, Massachusetts, Dec. 22, 1824, page 11.

> “Hvilken nation i den nye verden var i 1798 ved at stige frem til magt, gav løfte om styrke og storhed og tiltrak sig verdens opmærksomhed? Anvendelsen af symbolet levner intet spørgsmål. Én nation, og kun én, opfylder denne profetis kendetegn; den peger umiskendeligt på Amerikas Forenede Stater. Gang på gang er den hellige skribents tanke, næsten hans nøjagtige ord, ubevidst blevet anvendt af taleren og historikeren ved beskrivelsen af denne nations fremkomst og vækst. Dyret blev set ‘stige op af jorden’; og ifølge oversætterne betyder det ord, der her er gengivet med ‘stige op’, bogstaveligt ‘at vokse eller skyde op som en plante’. Og, som vi har set, måtte nationen opstå på et territorium, der tidligere var ubeboet. En fremtrædende forfatter, der beskriver Amerikas Forenede Staters fremkomst, taler om ‘mysteriet ved dens fremtræden ud af tomheden’ og siger: ‘Som et stille frø voksede vi til et imperium.’—G. A. Townsend, The New World Compared With the Old, side 462. Et europæisk tidsskrift omtalte i 1850 Amerikas Forenede Stater som et forunderligt imperium, der var ved at ‘træde frem’, og som ‘midt i jordens stilhed daglig lagde til sin magt og stolthed’.—The Dublin Nation. Edward Everett sagde i en tale om denne nations pilgrimgrundlæggere: ‘Søgte de et tilbagetrukket sted, uskadeligt på grund af dets ubemærkethed og trygt i kraft af dets afsides beliggenhed, hvor den lille menighed i Leiden kunne nyde samvittighedsfrihed? Se de mægtige områder, over hvilke de i fredelig erobring … har båret korsets bannere!’—Tale holdt i Plymouth, Massachusetts, 22. dec. 1824, side 11.”

> “‘And he had two horns like a lamb.’ The lamblike horns indicate youth, innocence, and gentleness, fitly representing the character of the United States when presented to the prophet as ‘coming up’ in 1798. Among the Christian exiles who first fled to America and sought an asylum from royal oppression and priestly intolerance were many who determined to establish a government upon the broad foundation of civil and religious liberty. Their views found place in the Declaration of Independence, which sets forth the great truth that ‘all men are created equal’ and endowed with the inalienable right to ‘life, liberty, and the pursuit of happiness.’ And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity. The oppressed and downtrodden throughout Christendom have turned to this land with interest and hope. Millions have sought its shores, and the United States has risen to a place among the most powerful nations of the earth.

> “‘Og det havde to horn som et lam.’ De lamlignende horn angiver ungdom, uskyld og mildhed og repræsenterer på passende vis De Forenede Staters karakter, således som de blev fremstillet for profeten som ‘stigende op’ i 1798. Blandt de kristne landflygtige, som først flygtede til Amerika og søgte et tilflugtssted for kongelig undertrykkelse og præstelig intolerance, var der mange, som besluttede at oprette en regering på det brede grundlag af borgerlig og religiøs frihed. Deres synspunkter fandt udtryk i Uafhængighedserklæringen, som fremsætter den store sandhed, at ‘alle mennesker er skabt lige’ og er udrustet med den umistelige ret til ‘liv, frihed og stræben efter lykke’. Og Forfatningen garanterer folket retten til selvstyre ved at fastsætte, at repræsentanter, valgt ved folkets stemme, skal vedtage og håndhæve lovene. Frihed i trosanliggender blev også indrømmet, idet enhver fik tilladelse til at tilbede Gud efter sin samvittigheds bud. Republikanisme og protestantisme blev nationens grundlæggende principper. Disse principper er hemmeligheden bag dens magt og fremgang. De undertrykte og nedtrådte overalt i kristenheden har vendt sig mod dette land med interesse og håb. Millioner har søgt dets kyster, og De Forenede Stater er steget op til en plads blandt jordens mægtigste nationer.

> “But the beast with lamblike horns ‘spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed; … saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.’ Revelation 13:11–14.” The Great Controversy, 438–441.

> „Men dyret med horn som et lam ‘talte som en drage. Og det udøver hele det første dyrs magt for dets øjne og får jorden og dem, som bor derpå, til at tilbede det første dyr, hvis dødelige sår blev lægt; … idet det siger til dem, som bor på jorden, at de skal gøre et billede af dyret, som havde såret af et sværd og dog levede.’ Åbenbaringen 13:11–14.“ The Great Controversy, 438–441.

The passage identifies that chapters twelve and thirteen are identifying the dragon, the beast and the false prophet, the three powers in Revelation sixteen that lead the world to Armageddon. Those three powers each have their own special chapters that covers the identical prophetic history. The last six verses of Daniel eleven begin with the words, “And at the time of the end,” which was 1798. Then the six verses identify the final movements of the papacy until in verse one of Daniel twelve Michael stands up and human probation closes and ushers in the seven last plagues. In verse forty-four of chapter eleven the message of the hour that enrages the papacy and initiates the blood bath that takes place just before probation closes is represented as “tidings out of the east and out of the north.”

Afsnittet fastslår, at kapitel tolv og tretten identificerer dragen, dyret og den falske profet, de tre magter i Åbenbaringen seksten, som fører verden til Harmagedon. Disse tre magter har hver deres særlige kapitler, som dækker den samme profetiske historie. De sidste seks vers i Daniel elleve begynder med ordene: „Og ved endens tid,“ hvilket var 1798. Derefter identificerer de seks vers pavedømmets sidste bevægelser, indtil Mikael i vers et i Daniel tolv rejser sig, og menneskets nådetid afsluttes og indleder de syv sidste plager. I vers fireogfyrre i kapitel elleve fremstilles den aktuelle tids budskab, som opildner pavedømmet til vrede og igangsætter det blodbad, der finder sted lige før nådetidens afslutning, som „tidender fra øst og fra nord“.

The message east and north represents the final warning message, for it is proclaimed just before Michael stands up. It is the third angel’s message that is proclaimed during the outpouring of the Holy Spirit. Daniel represented the message as two-fold. The message of the “north” that enrages the papacy is the message identifying the “king of the north” as the papal power, and the message of the “east” is the message of the children of the east, which is Islam. Of course, it has other important meanings as well, but east is a symbol of Islam and the antichrist is the counterfeit of the true King of the North. The message of the third angel that warns against receiving the mark of the king of the north (the mark of the beast) also warns that Islam will strike at the point that the cup of iniquity is full for the United States, and the United States fills its cup of iniquity at the Sunday law.

Budskabet fra øst og nord repræsenterer det sidste advarselsbudskab, for det forkyndes umiddelbart før Mikael står frem. Det er den tredje engels budskab, som forkyndes under Helligåndens udgydelse. Daniel fremstillede budskabet som todelt. Budskabet fra „nord“, som bringer pavedømmet i raseri, er budskabet, der identificerer „kongen i nord“ som den pavelige magt, og budskabet fra „øst“ er budskabet om østens børn, hvilket er islam. Naturligvis har det også andre vigtige betydninger, men øst er et symbol på islam, og antikrist er forfalskningen af den sande Konge i nord. Den tredje engels budskab, som advarer imod at modtage kongen i nords mærke (dyrets mærke), advarer også om, at islam vil slå til på det tidspunkt, hvor misgerningens bæger er fuldt for Amerikas Forenede Stater, og Amerikas Forenede Stater fylder sit misgerningens bæger ved søndagsloven.

Revelation thirteen beginning with verse eleven and then onward identifies the very same prophetic history, and it also begins at the time of the end in 1798.

Åbenbaringen tretten, begyndende med vers elleve og fremad, identificerer den selvsamme profetiske historie, og den begynder også ved endens tid i 1798.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.” The Great Controversy, 440.

> „Hvilken nation i den nye verden var i 1798 ved at vokse frem til magt, gav løfte om styrke og storhed og tiltrak sig verdens opmærksomhed? Anvendelsen af symbolet tillader ingen tvivl. Én nation, og kun én, opfylder denne profetis kendetegn; den peger umiskendeligt på Amerikas Forenede Stater.“ The Great Controversy, 440.

The same prophetic history is covered in Revelation thirteen verses eleven through eighteen as is covered in Daniel eleven verse forty through forty-five. As with the verses in Daniel the story of the role of the United States ends with the close of probation as the United States forces the world to accept the mark of the beast. Then as in Daniel eleven the message of the hour is presented in chapter fourteen. It is the identical structure in both passages, with the exception that Daniel’s verses are describing the papal activities and Revelation thirteen is identifying the role of the United States. With those two lines we find that chapter seventeen of Revelation covers the same history, but emphasizes the role of the dragon, represented as ten kings, who are the United Nations. The three chapters considered line upon line identify the role of the dragon, the beast and false prophet which in chapter sixteen lead the world to Armageddon, so it is of significance that John informs us that when chapter seventeen begins it is one of the angels that had poured out the seven last plagues that comes to tell John of the judgment of the whore of Rome.

Den samme profetiske historie behandles i Åbenbaringen 13, vers 11–18, som behandles i Daniel 11, vers 40–45. Ligesom med versene i Daniel ender beretningen om De Forenede Staters rolle med nådetidens afslutning, idet De Forenede Stater tvinger verden til at modtage dyrets mærke. Dernæst, som i Daniel 11, frembæres budskabet for denne time i kapitel 14. Det er den samme struktur i begge afsnit, med den undtagelse, at Daniels vers beskriver pavemagtens aktiviteter, mens Åbenbaringen 13 identificerer De Forenede Staters rolle. Med disse to linjer finder vi, at Åbenbaringen kapitel 17 dækker den samme historie, men fremhæver dragens rolle, fremstillet som ti konger, som er De Forenede Nationer. De tre kapitler, betragtet linje på linje, identificerer dragenes, dyrets og den falske profets rolle, som i kapitel 16 fører verden til Harmagedon; derfor er det af betydning, at Johannes oplyser os om, at når kapitel 17 begynder, er det en af de engle, som havde udgydt de syv sidste plager, der kommer for at fortælle Johannes om dommen over Roms skøge.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will shew unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. Revelation 17:1, 2.

> Og en af de syv engle, som havde de syv skåle, kom og talte med mig og sagde til mig: Kom her; jeg vil vise dig dommen over den store skøge, som sidder ved de mange vande, med hvem jordens konger har drevet hor, og jordens beboere er blevet beruset af hendes hores vins vin. Åbenbaringen 17:1, 2.

With the Millerites it was about pagan Rome and papal Rome, but at the end it is about the three-fold union. As with her identification of those three powers in chapters twelve and thirteen, she clearly identifies the woman of chapter seventeen as the papacy.

For milleritterne drejede det sig om det hedenske Rom og det pavelige Rom, men ved enden drejer det sig om den trefoldige union. Ligesom hun i kapitel tolv og tretten identificerer disse tre magter, identificerer hun også klart kvinden i kapitel sytten som pavedømmet.

> “The woman [Babylon] of Revelation 17 is described as ‘arrayed in purple and scarlet color, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness:…and upon her forehead was a name written, ‘Mystery, Babylon the Great, the mother of harlots.’ Says the prophet: ‘I saw the woman drunk with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus.’ Babylon is further declared to be ‘that great city, which reigneth over the kings of the earth.’ Revelation 17:4–6, 18. The power that for so many centuries maintained despotic sway over the monarchs of Christendom is Rome.” The Great Controversy, 382.

> “Kvinden [Babylon] i Åbenbaringen 17 beskrives som ‘klædt i purpur og skarlagen og prydet med guld og kostbare stene og perler og med et gyldent bæger i sin hånd, fuldt af vederstyggeligheder og urenhed: …og på hendes pande var der skrevet et navn: “Hemmelighed, Babylon den Store, moder til skøgerne.”’ Profeten siger: ‘Jeg så kvinden drukken af de helliges blod og af Jesu martyrers blod.’ Yderligere erklæres Babylon at være ‘den store stad, som har kongedømme over jordens konger.’ Åbenbaringen 17:4–6, 18. Den magt, som gennem så mange århundreder opretholdt et despotisk herredømme over kristenhedens monarker, er Rom.” Den store strid, 382.

So, when does the prophetic history represented in chapter seventeen begin?

Hvornår begynder da den profetiske historie, som skildres i kapitel sytten?

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:3–6.

> Så førte han mig i ånden ud i ørkenen; og jeg så en kvinde sidde på et skarlagenrødt dyr, fuldt af bespottelige navne, med syv hoveder og ti horn. Og kvinden var klædt i purpur og skarlagen og prydet med guld og ædelstene og perler og havde i sin hånd et gyldent bæger, fuldt af vederstyggeligheder og urenheden fra hendes utugt. Og på hendes pande var der skrevet et navn: MYSTERIUM, DET STORE BABYLON, MODER TIL SKØGERNE OG TIL JORDENS VEDERSTYGGELIGHEDER. Og jeg så kvinden beruset af de helliges blod og af Jesu martyrers blod; og da jeg så hende, undrede jeg mig med stor forundring. Åbenbaringen 17:3–6.

In order for John to see the woman he is prophetically carried into the wilderness which John himself has already identified with two witnesses as the twelve hundred and sixty years of papal rule in chapter twelve.

For at Johannes kunne se kvinden, bliver han profetisk ført ud i ørkenen, som Johannes selv allerede i kapitel tolv har identificeret i forbindelse med de to vidner som de tolv hundrede og tres år med paveligt herredømme.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . . . And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. Revelation 12:6, 14.

> Og kvinden flygtede ud i ørkenen, hvor hun har et sted beredt af Gud, for at de dér skulle ernære hende i tusind to hundrede og tresindstyve dage.... Og der blev givet kvinden den store ørns to vinger, for at hun skulle flyve ud i ørkenen til sit sted, hvor hun ernæres en tid og tider og en halv tid, borte fra slangens åsyn. Åbenbaringen 12:6, 14.

John was prophetically transported into the wilderness time period, but verse three and onward specifies exactly where in the twelve hundred and sixty years John was taken to, for the woman had already become drunk with the blood of persecution, and she was already the “mother of harlots.” John was taken to the end of the wilderness period for the woman had already drunk of the blood of persecution and the Protestant churches were already returning to her fold and becoming her daughters, for she was identified in that period of time as the “mother of harlots.” She already had daughters. John’s testimony in chapter seventeen begins in 1798 as did the same prophetic history which represented the beast in Daniel eleven and the false prophet in Revelation thirteen.

Johannes blev profetisk ført ind i ørkenperioden, men vers tre og fremefter angiver nøjagtigt, hvor i de tusind to hundrede og tres år Johannes blev ført hen, for kvinden var allerede blevet drukken af forfølgelsens blod, og hun var allerede „skøgernes moder“. Johannes blev ført til slutningen af ørkenperioden, for kvinden havde allerede drukket af forfølgelsens blod, og de protestantiske kirker var allerede ved at vende tilbage til hendes fold og blive hendes døtre, for hun blev i den tidsperiode identificeret som „skøgernes moder“. Hun havde allerede døtre. Johannes’ vidnesbyrd i kapitel sytten begynder i 1798, ligesom den samme profetiske historie gjorde, som repræsenterede dyret i Daniel elleve og den falske profet i Åbenbaringen tretten.

Just as with the other two lines, when chapter seventeen concludes, chapter eighteen then identifies the message of the hour. Three prophetic lines, one for each of the three-fold union. They are all illustrated upon the same historical structure beginning in 1798 and continuing until the close of probation, and all three emphasize the final warning message.

Ligesom med de to andre linjer identificerer kapitel atten, når kapitel sytten afsluttes, dernæst timens budskab. Tre profetiske linjer, én for hver del af den trefoldige forening. De er alle fremstillet på den samme historiske struktur, som begynder i 1798 og fortsætter indtil prøvetidens afslutning, og alle tre understreger den sidste advarselsbudskab.

Habakkuk’s Tables addresses the subject of Revelation seventeen in much greater detail, so I will now jump to the riddle that is represented in the chapter that sets forth eight kingdoms of Bible prophecy.

Habakkuks tavler behandler emnet i Åbenbaringen sytten langt mere udførligt, så jeg vil nu gå videre til den gåde, som fremstilles i det kapitel, der fremlægger otte riger i Bibelens profeti.

> And here is the mind which hath wisdom. The seven heads are seven mountains, on which the woman sitteth. And there are seven kings: five are fallen, and one is, and the other is not yet come; and when he cometh, he must continue a short space. And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. Revelation 17:9–11.

> Og her er den forstand, som har visdom. De syv hoveder er syv bjerge, hvorpå kvinden sidder. Og der er syv konger: fem er faldet, og én er, og den anden er endnu ikke kommet; og når han kommer, må han blive en kort stund. Og dyret, som var og ikke er, er selv den ottende og er af de syv, og det går fortabelsen i møde. Åbenbaringen 17:9–11.

Daniel told Nebuchadnezzar, “Thou art this head of gold.”

Daniel sagde til Nebukadnesar: »Du er dette hoved af guld.«

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> Og hvor som helst menneskenes børn bor, markens dyr og himlens fugle har han givet i din hånd og gjort dig til hersker over dem alle. Du er dette hoved af guld. Daniel 2,38.

Daniel also told Nebuchadnezzar, “Thou, O king, art a king of kings.”

Daniel sagde også til Nebukadnezar: »Du, o konge, er en kongers konge.«

> Thou, O king, art a king of kings: for the God of heaven hath given thee a kingdom, power, and strength, and glory. Daniel 2:37.

> Du, o konge, er kongers konge; thi himmelens Gud har givet dig et rige, magt og styrke og herlighed. Daniel 2:37.

Nebuchadnezzar was the “head” and he was a king, and he was a king of kings for he represented the first of the kingdoms represented in the image. Nebuchadnezzar was the king represented by gold, and other kingdoms and kings would be represented by the other metals in the image, but Nebuchadnezzar was first and therefore the king of the kings. Another level which we will not address right now is that the kingdom of Babylon represents the kingdom that seeks to counterfeit Christ, who is the true King of kings.

Nebukadnezar var „hovedet“, og han var en konge, ja, en kongers konge, for han repræsenterede det første af de riger, der er fremstillet i billedstøtten. Nebukadnezar var den konge, der blev fremstillet ved guldet, og andre riger og konger ville blive fremstillet ved de øvrige metaller i billedstøtten, men Nebukadnezar var den første og derfor kongen over kongerne. Et andet niveau, som vi ikke vil behandle nu, er, at Babylons rige repræsenterer det rige, som søger at efterligne Kristus, som er den sande Kongers Konge.

In the beginning of Isaiah’s testimony of the twenty-five hundred and twenty year prophecies (Leviticus twenty-six’s seven times) Isaiah identifies kings as heads.

I begyndelsen af Esajas’ vidnesbyrd om de to tusind fem hundrede og tyve års profetier (de syv tider i Tredje Mosebog 26) identificerer Esajas konger som hoveder.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:7, 8.

> For Syriens hoved er Damaskus, og Damaskus’ hoved er Rezin; og inden fem og tres år skal Efraim være knust, så det ikke mere er et folk. Og Efraims hoved er Samaria, og Samarias hoved er Remaljas søn. Hvis I ikke vil tro, skal I sandelig ikke blive stående. Esajas 7:7, 8.

Isaiah is just setting forth the starting point for the two twenty-five hundred and twenty year time periods against the northern kingdom of Samaria and the southern kingdom of Judah and as he does so he includes two witnesses that the capitol city of a nation is its head, and that the king is the head of the capitol city. A “head” is a king and a kingdom. In the Revelation the same line of prophecy is taken up as in Daniel.

Esajas angiver blot udgangspunktet for de to tidsperioder på to tusind fem hundrede og tyve år imod det nordlige rige Samaria og det sydlige rige Juda, og idet han gør dette, medtager han to vidner om, at en nations hovedstad er dens hoved, og at kongen er hovedet for hovedstaden. Et „hoved“ er en konge og et rige. I Åbenbaringen optages den samme profetiske linje som i Daniel.

Therefore, when John is taken to 1798 and presented with the riddle that identifies that there are seven “heads,” he is identifying that there are seven kingdoms. He is then told that five of the heads or kingdoms have fallen. In 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy had just fallen as it received a deadly wound that would eventually be healed.

Derfor, når Johannes føres til 1798 og forelægges den gåde, der identificerer, at der er syv „hoveder“, identificerer han, at der er syv kongeriger. Derefter får han at vide, at fem af hovederne eller kongerigerne er faldet. I 1798 var det femte kongerige i Bibelens profeti netop faldet, idet det modtog et dødeligt sår, som sidenhen ville blive helet.

John who is standing in the history of the time of the end in 1798, is also told that one of the heads “is.” The sixth kingdom of Bible prophecy began in 1798, so when John was prophetically conveyed to 1798, the kingdom that then was, is the United States, and he was further informed that the seventh kingdom was still future to 1798, for it had not yet come. The seventh kingdom that was still future to 1798, is the United Nations who are represented by ten kings, and are the subject of Revelation seventeen. But there is also an eighth, who is of the seven. Rome always comes up eighth and is of the seven.

Johannes, som står i endetidens historie i året 1798, får også at vide, at ét af hovederne “er”. Det sjette rige i Bibelens profeti begyndte i 1798, så da Johannes profetisk blev ført til 1798, er det rige, som da var, De Forenede Stater, og han fik videre at vide, at det syvende rige stadig lå i fremtiden i forhold til 1798, for det var endnu ikke kommet. Det syvende rige, som stadig lå i fremtiden i forhold til 1798, er De Forenede Nationer, som er fremstillet ved ti konger og er emnet i Åbenbaringen sytten. Men der er også et ottende, som er af de syv. Rom fremstår altid som det ottende og er af de syv.

There is much to say about the contents of chapter seventeen, but we are simply identifying the eight kingdoms of Bible prophecy represented in chapter seventeen in order to see how the Millerite understanding of four kingdoms squares up with the eight kingdoms of Revelation seventeen.

Der er meget at sige om indholdet af kapitel sytten, men vi identificerer ganske enkelt de otte riger i Bibelens profeti, som er fremstillet i kapitel sytten, for at se, hvordan den milleritiske forståelse af fire riger stemmer overens med de otte riger i Åbenbaringen sytten.

We will address this in the next article.

Vi vil behandle dette i den næste artikel.

Back to Articles