Article

# Rome Establishes the Vision - Number One

Danish title unavailable.

A Private Interpretation

En privat udlægning

Author

Jeff Pippenger

Published

June 28, 2024

Formats

PDF Unavailable
Word Unavailable
Song MP3

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Og i de tider skal mange rejse sig imod kongen i syden; også røverne blandt dit folk skal ophøje sig for at stadfæste synet; men de skal falde. Daniel 11,14.

The word “doctrine” in the context of Christianity represents the established truths of the Bible. Various professedly Christian organizations possess different sets of what they define as biblical doctrines, but there is only one Truth. The distinction between “absolute truth” and “pluralism” is a subject outside our consideration at this juncture.

Ordet „lære“ repræsenterer i kristen sammenhæng Bibelens fastlagte sandheder. Forskellige organisationer, som bekender sig til kristendommen, besidder forskellige sæt af det, de definerer som bibelske læresætninger, men der findes kun én Sandhed. Skellet mellem „absolut sandhed“ og „pluralisme“ er et emne, der på nuværende tidspunkt ligger uden for vores behandling.

> Pilate therefore said unto him, Art thou a king then? Jesus answered, Thou sayest that I am a king. To this end was I born, and for this cause came I into the world, that I should bear witness unto the truth. Every one that is of the truth heareth my voice. Pilate saith unto him, What is truth? And when he had said this, he went out again unto the Jews, and saith unto them, I find in him no fault at all. John 18:37, 38.

> Pilatus sagde da til ham: Er du altså en konge? Jesus svarede: Du siger det, at jeg er en konge. Dertil er jeg født, og derfor er jeg kommet til verden, for at jeg skal vidne om sandheden. Enhver, som er af sandheden, hører min røst. Pilatus siger til ham: Hvad er sandhed? Og da han havde sagt dette, gik han igen ud til jøderne og siger til dem: Jeg finder ingen skyld hos ham. Johannes 18:37, 38.

Truth is God’s Word; it is His voice and it is Christ Himself.

Sandheden er Guds Ord; den er Hans røst, og den er Kristus selv.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> Vi bør selv vide, hvad der udgør kristendommen, hvad sandhed er, hvad den tro er, som vi har modtaget, hvad Bibelens regler er — de regler, der er givet os fra den højeste myndighed. Der er mange, som tror uden en grund, hvorpå de kan bygge deres tro, uden tilstrækkeligt bevis for sagens sandhed. Hvis der fremføres en tanke, som stemmer overens med deres egne forudfattede meninger, er de straks rede til at antage den. De ræsonnerer ikke fra årsag til virkning; deres tro har intet ægte grundlag, og i prøvelsens time vil de finde, at de har bygget på sandet.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> „Den, der hviler tilfreds i sin egen nuværende ufuldkomne kundskab om Skrifterne og mener, at dette er tilstrækkeligt til hans frelse, hviler i en skæbnesvanger vildfarelse. Der er mange, som ikke er grundigt udrustet med skriftmæssige beviser, så de er i stand til at skelne vildfarelse og fordømme al den tradition og overtro, som er blevet udgivet for sandhed. Satan har indført sine egne forestillinger i tilbedelsen af Gud, for at han kunne fordærve enkeltheden i Kristi evangelium. Et stort antal, som bekender sig til at tro den nærværende sandhed, ved ikke, hvad der udgør den tro, som én gang er overgivet til de hellige—Kristus i jer, herlighedens håb. De mener, at de forsvarer de gamle landemærker, men de er lunkne og ligegyldige. De ved ikke, hvad det vil sige at indvæve i deres erfaring og besidde kærlighedens og troens virkelige kraft. De er ikke nære bibelgranskere, men dovne og uopmærksomme. Når meningsforskelle opstår om Skriftens steder, falder disse, som ikke har studeret med et bestemt formål og ikke er afgjorte med hensyn til, hvad de tror, bort fra sandheden. Vi bør indprente alle nødvendigheden af flittigt at granske den guddommelige sandhed, så de må vide, at de ved, hvad sandhed er. Nogle gør krav på megen kundskab og føler sig tilfredse med deres tilstand, når de ikke har mere nidkærhed for værket, ikke mere brændende kærlighed til Gud og til de sjæle, for hvem Kristus døde, end hvis de aldrig havde kendt Gud. De læser ikke Bibelen [for] at tilegne sig dens marv og fedme i deres egne sjæle. De føler ikke, at det er Guds røst, som taler til dem. Men hvis vi vil forstå frelsens vej, hvis vi vil se strålerne fra retfærdighedens Sol, må vi studere Skrifterne med et bestemt formål, for Bibelens løfter og profetier kaster klare herlighedsstråler over den guddommelige genløsningsplan, hvilke store sandheder ikke forstås klart.” The 1888 Materials, 403.

We are required to know what those doctrines are, and how to present, establish and defend those truths.

Vi er forpligtet til at vide, hvad disse læresætninger er, og hvordan vi skal fremlægge, stadfæste og forsvare disse sandheder.

> “It does not seem possible to us now that any should have to stand alone; but if God has ever spoken by me, the time will come when we shall be brought before councils and before thousands for his name’s sake, and each one will have to give the reason of his faith. Then will come the severest criticism upon every position that has been taken for the truth. We need, then, to study the word of God, that we may know why we believe the doctrines we advocate. We must critically search the living oracles of Jehovah.” Review and Herald, December 18, 1888.

> „Det synes os nu ikke muligt, at nogen skulle komme til at stå alene; men hvis Gud nogensinde har talt ved mig, vil den tid komme, da vi skal føres frem for råd og for tusinder for hans navns skyld, og hver enkelt vil måtte aflægge grund for sin tro. Da vil den skarpeste prøvelse komme over ethvert standpunkt, som er blevet indtaget for sandheden. Vi har derfor behov for at granske Guds ord, så vi kan vide, hvorfor vi tror de læresætninger, vi forsvarer. Vi må underkaste Jehovas levende orakler en kritisk undersøgelse.“ Review and Herald, 18. december 1888.

In order to be brought before “thousands” it is evident that some of the defenders of truth in the last days will be forced to defend the truth in a medium such as television or web broadcasts. How else could thousands watch the testimony given by the one hundred and forty-four thousand? The doctrines we advocate identify the basis of our faith.

For at blive ført frem for „tusinder“ er det tydeligt, at nogle af sandhedens forsvarere i de sidste dage vil blive nødt til at forsvare sandheden gennem et medie såsom fjernsyn eller webudsendelser. Hvordan skulle ellers tusinder kunne se det vidnesbyrd, som de hundrede og fireogfyrre tusind aflægger? De læresætninger, vi forfægter, angiver grundlaget for vor tro.

> “The members of the church will individually be tested and proved. They will be placed in circumstances where they will be forced to bear witness for the truth. Many will be called to speak before councils and in courts of justice, perhaps separately and alone. The experience which would have helped them in this emergency they have neglected to obtain, and their souls are burdened with remorse for wasted opportunities and neglected privileges.” Testimonies, volume 5, 463.

> »Menighedens medlemmer vil hver især blive prøvet og fundet egnede. De vil blive stillet i omstændigheder, hvor de vil blive tvunget til at aflægge vidnesbyrd om sandheden. Mange vil blive kaldet til at tale for råd og ved domstole, måske hver for sig og alene. Den erfaring, som ville have hjulpet dem i denne nødsituation, har de forsømt at tilegne sig, og deres sjæle tynges af samvittighedsnag over forsømte anledninger og tilsidesatte forrettigheder.« Testimonies, bind 5, s. 463.

God’s Word never fails, and therefore if we are to be numbered with the one hundred and forty-four thousand, we must know what we believe based upon what is written in God’s Word. Before the testing time arrives when God’s people are forced to explain the doctrines they believe, God allows errors to be introduced in order to force God’s people to critically study His Word.

Guds ord svigter aldrig, og derfor må vi, hvis vi skal regnes blandt de hundrede og fireogfyrre tusinde, vide, hvad vi tror, på grundlag af det, som er skrevet i Guds ord. Før prøvelsens tid kommer, hvor Guds folk tvinges til at forklare de læresætninger, de tror på, tillader Gud, at vildfarelser bliver indført, for at tvinge Guds folk til kritisk at studere hans ord.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> Det forhold, at der ikke findes nogen strid eller bevægelse blandt Guds folk, bør ikke betragtes som et afgørende bevis på, at de holder fast ved den sunde lære. Der er grund til at frygte, at de måske ikke klart skelner mellem sandhed og vildfarelse. Når der ved granskning af Skrifterne ikke fremkommer nogen nye spørgsmål, når der ikke opstår nogen meningsforskel, som vil få mennesker til selv at ransage Bibelen for at blive visse om, at de har sandheden, da vil mange nu, som i oldtiden, holde fast ved traditionen og tilbede det, de ikke ved hvad er.

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> “Det er blevet vist mig, at mange, som bekender at have kundskab om den nærværende sandhed, ikke ved, hvad de tror. De forstår ikke beviserne for deres tro. De har ingen ret forståelse af arbejdet for den nuværende tid. Når prøvelsens tid kommer, er der mænd, som nu prædiker for andre, der ved at undersøge de standpunkter, de indtager, vil opdage, at der er mange ting, for hvilke de ikke kan give nogen tilfredsstillende grund. Indtil de således blev prøvet, kendte de ikke deres store uvidenhed. Og der er mange i menigheden, som tager det for givet, at de forstår, hvad de tror; men indtil strid opstår, kender de ikke deres egen svaghed. Når de skilles fra dem, som har samme tro, og tvinges til at stå enkeltvis og alene for at forklare deres tro, vil de blive overraskede over at se, hvor forvirrede deres forestillinger er om det, de havde antaget som sandhed. Det er sikkert, at der iblandt os har været et frafald fra den levende Gud og en vending mod mennesker, idet menneskelig visdom sættes i stedet for den guddommelige.”

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Gud vil vække sit folk; hvis andre midler slår fejl, vil vranglærdomme komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Kostbart lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er lige over os. Dette lys bør lede os til en flittig granskning af Skrifterne og en højst kritisk prøvelse af de standpunkter, som vi fastholder. Gud vil, at alle sandhedens sider og standpunkter grundigt og vedholdende undersøges under bøn og faste. De troende må ikke hvile i antagelser og uklart bestemte forestillinger om, hvad der udgør sandheden. Deres tro må være fast grundet på Guds ord, så de, når prøvelsens tid kommer, og de føres frem for råd for at aflægge regnskab for deres tro, må være i stand til at give grund for det håb, som er i dem, med sagtmodighed og frygt.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Væk, væk, væk. De emner, som vi fremholder for verden, må for os være en levende virkelighed. Det er vigtigt, at vi, når vi forsvarer de læresætninger, som vi betragter som grundlæggende trosartikler, aldrig tillader os at benytte argumenter, der ikke er fuldt ud holdbare. Disse kan måske tjene til at bringe en modstander til tavshed, men de ærer ikke sandheden. Vi bør fremføre holdbare argumenter, som ikke blot vil bringe vore modstandere til tavshed, men som vil kunne bestå den nøjest mulige og mest indtrængende prøvelse. Hos dem, der har opøvet sig selv som debattører, er der stor fare for, at de ikke vil behandle Guds ord med retfærdighed. Når vi møder en modstander, bør det være vor alvorlige bestræbelse at fremstille emnerne på en sådan måde, at overbevisning vækkes i hans sind, i stedet for blot at søge at styrke den troendes tillid.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Uanset hvor stor menneskets intellektuelle udvikling måtte være, må det ikke et øjeblik tro, at der ikke er behov for en grundig og vedvarende granskning af Skrifterne for at opnå større lys. Som et folk er vi kaldet til hver især at være studerende i profetierne. Vi må våge med alvor, så vi kan skelne enhver lysstråle, som Gud vil fremholde for os. Vi skal opfange sandhedens første glimt; og gennem bønfuldt studium kan klarere lys opnås, som kan bringes frem for andre.“ Testimonies, bind 5, 708.

The “students of prophecy” that ultimately makeup the one hundred and forty-four thousand will be “individually tested and proved,” in advance of their confrontation with the earthly powers who bring about the soon-coming Sunday law crisis and persecution. The faithful will first be “aroused” by God. The sleeping virgins will be “aroused” from the slumber they have fallen into during the tarrying time. If they will not awaken by the message that God has presented through the articles that have been sent forth since July of 2023, then God will allow “heresies” to “come in among them” which will finish the separation of the wheat and tares through a sifting process. We are now in that sifting process.

De „profetistuderende“, som til sidst udgør de hundrede og fireogfyrre tusinde, vil blive „individuelt prøvet og bevist“ forud for deres konfrontation med de jordiske magter, som fremkalder den snart kommende søndagslovskrise og forfølgelse. De trofaste vil først blive „vakt“ af Gud. De sovende jomfruer vil blive „vakt“ af den slummer, som de er faldet i under tøvetiden. Hvis de ikke vil vågne ved det budskab, som Gud har fremlagt gennem de artikler, der er blevet udsendt siden juli 2023, da vil Gud tillade, at „vranglærdomme“ „kommer ind iblandt dem“, hvilket vil fuldbyrde adskillelsen mellem hveden og ukrudtet gennem en rystelsesproces. Vi befinder os nu i denne rystelsesproces.

There are three options available to those who have been following in the controversy of the correct identification of Modern Rome. One option is that the United States is Modern Rome, the other is that the papal power is Modern Rome and the third option is that both of the previous positions are incorrect and some other power is represented by the robbers of Daniel’s people who exalt themselves, fall, and establish the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Der er tre muligheder for dem, der har fulgt striden om den rette identifikation af det moderne Rom. Den ene mulighed er, at Amerikas Forenede Stater er det moderne Rom; den anden er, at pavemagten er det moderne Rom; og den tredje mulighed er, at begge de foregående standpunkter er forkerte, og at en anden magt er repræsenteret ved røverne af Daniels folk, som ophøjer sig selv, falder og stadfæster synet i vers fjorten i Daniels bog, kapitel elleve.

I contend that the disagreement of whether Modern Rome is the papal power or the United States, has been allowed to be introduced into this movement for the purpose of forcing His people to study His prophetic Word. God has brought about this controversy in a manifestation of His mercy. I contend the disagreement is more about preparing His people for the coming crisis than simply identifying who is right and who is wrong about Modern Rome. The disagreement was allowed and designed by God to demonstrate, for any who wish to see, that their own personal understanding of His prophetic Word is incomplete or incorrect. The controversy is therefore evidence of God’s mercy.

Jeg fastholder, at uenigheden om, hvorvidt det moderne Rom er pavemagten eller De Forenede Stater, er blevet tilladt indført i denne bevægelse med det formål at tvinge Hans folk til at studere Hans profetiske Ord. Gud har frembragt denne strid som en tilkendegivelse af Sin barmhjertighed. Jeg fastholder, at uenigheden i højere grad handler om at berede Hans folk på den kommende krise end blot om at fastslå, hvem der har ret, og hvem der tager fejl med hensyn til det moderne Rom. Uenigheden blev tilladt og tilrettelagt af Gud for at demonstrere, for enhver som ønsker at se, at deres egen personlige forståelse af Hans profetiske Ord er ufuldstændig eller urigtig. Striden er derfor et vidnesbyrd om Guds barmhjertighed.

The controversy not only involves the identification of who is the power represented by the robbers of thy people, but also whether the methodology of line upon line that both sides of the controversy profess to uphold is being properly applied. The prophetic rules associated with the methodology of line upon line includes special prophetic principles which will be part of the sifting process of the wheat and tares. Three elements of the methodology of line upon line which I contend are being misunderstood in this current controversy are Christ as the Truth, and Christ as Alpha and Omega, and a triple application of prophecy.

Striden angår ikke alene identifikationen af, hvem den magt er, som repræsenteres ved dit folks røvere, men også hvorvidt den metode, linje på linje, som begge sider i striden bekender sig til at fastholde, bliver anvendt korrekt. De profetiske regler, der er knyttet til metoden linje på linje, omfatter særlige profetiske principper, som vil indgå i sigtelsesprocessen mellem hvede og ukrudt. Tre elementer i metoden linje på linje, som jeg hævder bliver misforstået i denne nuværende strid, er Kristus som Sandheden, og Kristus som Alfa og Omega, samt en tredobbelt anvendelse af profeti.

Ultimately those who hold to an incorrect understanding of verse fourteen of Daniel eleven will be found to be basing their doctrinal position upon a private interpretation.

I sidste ende vil det vise sig, at de, som fastholder en fejlagtig forståelse af vers fjorten i Daniel elleve, bygger deres doktrinære standpunkt på en egen fortolkning.

> We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day star arise in your hearts: Knowing this first, that no prophecy of the scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost. 2 Peter 1:19–21.

> Vi har også det profetiske ord, som står desto fastere; og I gør vel i at agte på det som på et lys, der skinner på et mørkt sted, indtil dagen gryr, og morgenstjernen oprinder i jeres hjerter. I skal først og fremmest vide dette, at ingen profeti i Skriften beror på nogen egen tydning. For ingen profeti er nogensinde fremkommet ved et menneskes vilje; men drevet af Helligånden talte hellige Guds mænd. 2 Peter 1:19–21.

In the controversy over verse fourteen, an example of what I understand to be a “private interpretation” is found in The Great Controversy.

I striden om vers fjorten findes et eksempel på det, jeg forstår som en „egenmægtig udlægning“, i Den Store Strid.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. It will be urged that the few who stand in opposition to an institution of the church and a law of the state ought not to be tolerated; that it is better for them to suffer than for whole nations to be thrown into confusion and lawlessness. The same argument many centuries ago was brought against Christ by the ‘rulers of the people.’ ‘It is expedient for us,’ said the wily Caiaphas, ‘that one man should die for the people, and that the whole nation perish not.’ John 11:50. This argument will appear conclusive; and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Idet sabbatten er blevet det særlige stridspunkt i hele kristenheden, og religiøse såvel som verdslige myndigheder har forenet sig om at håndhæve overholdelsen af søndagen, vil en lille minoritets vedholdende nægtelse af at give efter for folkekravet gøre dem til genstand for universel forbandelse. Det vil blive hævdet, at de få, som står i opposition til en kirkelig institution og en statslov, ikke bør tolereres; at det er bedre, at de lider, end at hele nationer styrtes ud i forvirring og lovløshed. Det samme argument blev for mange århundreder siden fremført imod Kristus af ‘folkets ledere’. ‘Det er gavnligt for os,’ sagde den listige Kajfas, ‘at ét menneske dør for folket, og at ikke hele folket går til grunde.’ Johannes 11:50. Dette argument vil fremstå som afgørende; og der vil til sidst blive udstedt et dekret imod dem, der helligholder sabbatten i det fjerde bud, hvori de fordømmes som fortjent til den strengeste straf, og folket gives frihed til efter en vis tid at slå dem ihjel. Romerkirken i den gamle verden og det frafaldne protestantisme i den nye vil følge en lignende fremgangsmåde over for dem, som ærer alle de guddommelige forskrifter.“ The Great Controversy, 615.

“Christendom” represents the worldwide community of Christians or the collective body of Christian-majority countries and cultures. The term is often used to denote the parts of the world where Christianity is the dominant religion and has significantly influenced the culture, laws, and social norms. Christendom encompasses the global expanse of Christianity in terms of its followers, cultural impact, and historical significance. Without removing the repetition that exists in the Ellen White CD-ROM, the word Christendom occurs one hundred and seventy-six times. Geographically Sister White identifies that Christendom in general represents Europe and the Americas. In the context of Sister White, Europe is identified as the Old World and the Americas are the New World.

„Kristenheden“ repræsenterer det verdensomspændende fællesskab af kristne eller det samlede hele af lande og kulturer med kristent flertal. Udtrykket bruges ofte til at betegne de dele af verden, hvor kristendommen er den dominerende religion og i væsentlig grad har præget kulturen, lovgivningen og de sociale normer. Kristenheden omfatter kristendommens globale udbredelse med hensyn til dens tilhængere, kulturelle indflydelse og historiske betydning. Uden at fjerne de gentagelser, som findes i Ellen White CD-ROM’en, forekommer ordet Kristenheden hundrede og seksoghalvfjerds gange. Geografisk angiver Søster White, at Kristenheden i almindelighed repræsenterer Europa og Amerika. I Søster Whites kontekst identificeres Europa som den Gamle Verden og Amerika som den Nye Verden.

> “But the beast with lamblike horns was seen ‘coming up out of the earth.’ Instead of overthrowing other powers to establish itself, the nation thus represented must arise in territory previously unoccupied and grow up gradually and peacefully. It could not, then, arise among the crowded and struggling nationalities of the Old World—that turbulent sea of ‘peoples, and multitudes, and nations, and tongues.’ It must be sought in the Western Continent.

> „Men dyret med de lamlignende horn blev set ‘stige op af jorden.’ I stedet for at omstyrte andre magter for at grundlægge sig selv må den nation, som således fremstilles, opstå på et tidligere ubeboet område og vokse frem gradvis og fredeligt. Den kunne altså ikke opstå blandt den Gamle Verdens tæt sammentrængte og kæmpende nationaliteter, dette oprørte hav af ‘folk og skarer og nationer og tungemål.’ Den må søges på det vestlige kontinent.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America.’ The Great Controversy, 441.

> „Hvilken nation i den nye verden var i 1798 ved at vokse frem til magt, gav løfte om styrke og storhed og tiltrak sig verdens opmærksomhed? Anvendelsen af symbolet tillader intet spørgsmål. Én nation, og kun én, opfylder denne profetis kendetegn; den peger umiskendeligt på Amerikas Forenede Stater.“ The Great Controversy, 441.

The last sentence in the paragraph we are considering has been employed to suggest that “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New” is identifying “Romanism of the Old World” as the papacy during the Dark Ages, and the United States (apostate Protestantism) as Modern Rome, represented by the phrase “apostate Protestantism in the New.” The “Old” is defined as past history, and the “New” is defined as modern or current history. That application wrest Sister White’s established understanding of both Christendom and the Old and New world.

Den sidste sætning i det afsnit, vi betragter, er blevet anvendt til at antyde, at „romersk katolicisme i den gamle verden og frafalden protestantisme i den nye“ identificerer „romersk katolicisme i den gamle verden“ som pavedømmet i den mørke middelalder og De Forenede Stater (frafalden protestantisme) som det moderne Rom, repræsenteret ved udtrykket „frafalden protestantisme i den nye“. „Den gamle“ defineres som fortidshistorie, og „den nye“ defineres som moderne eller nutidig historie. Denne anvendelse fordrejer søster Whites etablerede forståelse af både kristenheden og den gamle og den nye verden.

Those who apply the sentence in terms of past and future history, identify “a private interpretation” in direct contradiction to Sister White’s intended meaning. The claim is that the “Old World” represents past history and the “New” represents modern or current history (New).

De, der anvender sætningen på fortidig og fremtidig historie, tillægger udtrykket „en privat fortolkning“ i direkte modstrid med søster Whites tilsigtede betydning. Påstanden er, at „den gamle verden“ repræsenterer fortidens historie, og „den nye“ repræsenterer moderne eller nutidig historie (ny).

The passage says, “will pursue.” Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Old World in the passage is Europe and the New world is the Americas. Sister White is teaching that the entire world is to be confronted by the Sunday law test, and that Romanism will lead out in the persecutions in Europe and apostate Protestantism will lead out in persecutions in the Americas. The Americas and Europe are what is defined as “Christendom.” Both Romanism and apostate Protestantism “will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.”

Passagen siger: »vil forfølge«. Romerkirken og det frafaldne protestantisme »vil følge en lignende fremgangsmåde over for dem, der ærer alle de guddommelige forskrifter«. Den gamle verden i passagen er Europa, og den nye verden er Amerika. Søster White lærer, at hele verden skal stilles over for prøven med søndagsloven, og at romerkirken vil gå forrest i forfølgelserne i Europa, og at det frafaldne protestantisme vil gå forrest i forfølgelserne i Amerika. Amerika og Europa er det, der defineres som »kristenheden«. Både romerkirken og det frafaldne protestantisme »vil følge en lignende fremgangsmåde over for dem, der ærer alle de guddommelige forskrifter«.

“Will pursue” is identifying a future action by both powers, and it is grammatically impossible to suggest that Romanism of the Old World is the papal power of the Dark Ages. The persecution carried out by both powers is future tense. The definition of the phrase is “will pursue” and it means to follow or chase after something with the intention of achieving or attaining it. It implies a future action where an individual or group is committed to actively seeking a goal or objective.

„Vil forfølge“ angiver en fremtidig handling fra begge magters side, og det er grammatisk umuligt at hævde, at den gamle verdens romanisme er middelalderens pavelige magt. Den forfølgelse, som begge magter udøver, står i fremtid. Udtrykkets betydning er „vil forfølge“, og det betyder at følge eller jage efter noget med den hensigt at opnå eller nå det. Det indebærer en fremtidig handling, hvor en enkeltperson eller en gruppe er forpligtet til aktivt at søge et mål eller en målsætning.

The phrase can be applied in various contexts: “She will pursue a career in medicine,” meaning she plans to work towards becoming a medical professional. “He will pursue a degree in engineering,” indicating he intends to study engineering at a higher educational institution. “The team will pursue the project until completion,” suggesting the team will continue working on the project until it is finished. “They will pursue legal action against the company,” meaning they intend to take legal steps to address a grievance or seek justice. Overall, “will pursue” implies determination, commitment, and a clear intention to achieve a specific goal or outcome in the future.

Udtrykket kan anvendes i forskellige sammenhænge: „Hun vil forfølge en karriere inden for medicin,“ hvilket betyder, at hun planlægger at arbejde hen imod at blive sundhedsprofessionel. „Han vil tage en uddannelse i ingeniørvidenskab,“ hvilket angiver, at han agter at studere ingeniørvidenskab ved en højere læreanstalt. „Holdet vil forfølge projektet, indtil det er fuldført,“ hvilket antyder, at holdet vil fortsætte arbejdet med projektet, indtil det er afsluttet. „De vil anlægge sag mod virksomheden,“ hvilket betyder, at de agter at tage retlige skridt for at imødekomme en klage eller søge retfærdighed. Overordnet indebærer „vil forfølge“ beslutsomhed, engagement og en klar hensigt om at opnå et bestemt mål eller resultat i fremtiden.

The private interpretation that is employed to teach that Romanism of the Old World is past history, is thereafter employed as a plank to uphold an incorrect application of a triple application of prophecy. It argues that the triple application of Rome represents pagan Rome, followed by papal Rome and then the United States as the third of the three Rome’s. A very similar flawed application was employed shortly after September 11, 2001, when a group separated from the movement over the book of Joel.

Den private fortolkning, som benyttes til at lære, at den Gamle Verdens romersk-katolske system hører fortiden til, anvendes derefter som et holdepunkt for at opretholde en forkert anvendelse af en tredobbelt anvendelse af profetien. Den hævder, at den tredobbelte anvendelse af Rom repræsenterer det hedenske Rom, efterfulgt af det pavelige Rom og dernæst De Forenede Stater som det tredje af de tre Rom. En meget lignende fejlagtig anvendelse blev benyttet kort efter den 11. september 2001, da en gruppe skilte sig fra bevægelsen på grund af Joels Bog.

The controversy then began at a camp meeting in Canada where the triple application of the three woes was incorporated into the book of Joel to teach that Islam of the third woe was the nation that came against the land in verse six of chapter one. That nation is papal Rome, but a private interpretation was introduced claiming the nation was Islam. The triple application of three woes had established Islam as the power of September 11, 2001, and the new private interpretation insisted the papal power of Joel chapter one was actually Islam. A private interpretation that rejected the correct identification of papal power in the book of Joel was bolstered up by an incorrect application of the three woes. Now a private interpretation setting aside the papal power for the United States is being introduced.

Striden begyndte derpå ved et lejrmøde i Canada, hvor den tredobbelte anvendelse af de tre veer blev indarbejdet i Joels Bog for at lære, at islam i den tredje ve var den nation, som kom imod landet i vers seks i kapitel et. Denne nation er det pavelige Rom, men der blev indført en privat fortolkning, som hævdede, at nationen var islam. Den tredobbelte anvendelse af de tre veer havde etableret islam som magten bag den 11. september 2001, og den nye private fortolkning fastholdt, at den pavelige magt i Joel kapitel et i virkeligheden var islam. En privat fortolkning, som forkastede den korrekte identifikation af den pavelige magt i Joels Bog, blev styrket af en ukorrekt anvendelse af de tre veer. Nu indføres der en privat fortolkning, som tilsidesætter den pavelige magt til fordel for De Forenede Stater.

> The thing that hath been, it is that which shall be; and that which is done is that which shall be done: and there is no new thing under the sun. Is there anything whereof it may be said, See, this is new? it hath been already of old time, which was before us. Ecclesiastes 1:9, 10.

> Det, som har været, er det, som skal blive; og det, som er gjort, er det, som skal gøres; og der er intet nyt under solen. Er der noget, om hvilket man kan sige: Se, dette er nyt? Det har allerede været i fordums tid, som var før os. Prædikeren 1:9, 10.

The controversies of the last days include the repetition of old controversies, and Daniel chapter eleven has the controversy of Uriah Smith placing his private interpretation upon the symbol of the king of the north. In so doing he manufactured an understanding of Daniel chapter eleven that only produced darkness. In these last days the controversies that are repeated are especially identifying the fruit of applying private interpretations to established truth. This is what Smith did in his book, Daniel and the Revelation. This is what was done in the controversy in the book of Joel, and it is the same dynamics that are being employed when one paragraph from The Great Controversy avoids the definition within the world and within the writings of Ellen White as to what “Christendom” represents, along with the rejection of the basic rules of grammar that identify the phrase “will pursue” identifies a future event. From that point of reference, the flawed concept that the “Old World” is the history of the papal power from 538 unto 1798, is then used to argue against the established understanding of the definition of a triple application of prophecy.

De sidste dages stridsspørgsmål omfatter gentagelsen af gamle stridigheder, og Daniels bog, kapitel elleve, rummer den strid, hvor Uriah Smith lagde sin private fortolkning ind over symbolet om nordens konge. Derved fremstillede han en forståelse af Daniels bog, kapitel elleve, som kun frembragte mørke. I disse sidste dage består de stridigheder, der gentages, især i at identificere frugten af at anvende private fortolkninger på etableret sandhed. Dette er, hvad Smith gjorde i sin bog, Daniel and the Revelation. Dette er, hvad der blev gjort i striden om Joels bog, og det er den samme dynamik, der tages i brug, når ét afsnit fra The Great Controversy omgår definitionen, både i verden og i Ellen Whites skrifter, af hvad “kristenheden” repræsenterer, sammen med forkastelsen af de grundlæggende grammatiske regler, som viser, at udtrykket “vil forfølge” angiver en fremtidig begivenhed. Ud fra dette referencepunkt bruges dernæst den fejlagtige opfattelse, at den “gamle verden” er pavemagtens historie fra 538 til 1798, til at argumentere imod den etablerede forståelse af definitionen af en tredobbelt anvendelse af profeti.

> “All that God has in prophetic history specified to be fulfilled in the past has been, and all that is yet to come in its order will be. Daniel, God’s prophet, stands in his place. John stands in his place. In the Revelation the Lion of the tribe of Judah has opened to the students of prophecy the book of Daniel, and thus is Daniel standing in his place. He bears his testimony, that which the Lord revealed to him in vision of the great and solemn events which we must know as we stand on the very threshold of their fulfillment.

> „Alt, hvad Gud i den profetiske historie har angivet skulle opfyldes i fortiden, er blevet opfyldt, og alt, hvad der endnu skal komme i sin orden, vil blive det. Daniel, Guds profet, står på sin plads. Johannes står på sin plads. I Åbenbaringen har Løven af Judas stamme åbnet Daniels bog for profetiens studerende, og således står Daniel på sin plads. Han bærer sit vidnesbyrd, det, som Herren åbenbarede for ham i syn om de store og højtidelige begivenheder, som vi må kende, idet vi står på selve tærsklen til deres opfyldelse.“

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> "I historie og profeti fremstiller Guds Ord den langvarige strid mellem sandhed og vildfarelse. Denne strid er endnu i gang. Det, som har været, vil blive gentaget. Gamle stridsspørgsmål vil blive genoplivet, og nye teorier vil uafbrudt opstå. Men Guds folk, som i deres tro på og opfyldelse af profetien har haft en del i forkyndelsen af den første, den anden og den tredje engels budskaber, ved, hvor de står. De har en erfaring, som er mere kostbar end fint guld. De skal stå faste som en klippe og holde begyndelsen af deres frimodige tillid urokkelig indtil enden." Selected Messages, bog 2, 109.

It can be easily demonstrated that Sister White identifies Paul’s “beginning of their confidence,” as the foundational truths of Adventism. The Millerites taught the robbers of thy people was the papal power, and from 1989 onward the movement of the one hundred and forty-four thousand has repeatedly identified the same understanding of the symbol as did the Millerites. There is now a “new theory” as to who the robbers of thy people are, and it has revived an old controversy in the sense that it uses an incorrect identification of an established prophetic symbol to build a prophetic model that is erected upon sand. Whether it was Smith’s private interpretation, or the false application of the nation in Joel chapter one, or the identification of the United States as Modern Rome; all three fallacies attack the correct understanding of papal Rome in the last days, and in so doing they attack the symbol that establishes the prophetic vision that identifies whether God’s people perish or live.

Det kan let påvises, at søster White identificerer Paulus’ „begyndelsen på deres tillid“ som adventismens grundlæggende sandheder. Milleriterne lærte, at dit folks røvere var den pavelige magt, og fra 1989 og fremefter har bevægelsen af de hundrede og fireogfyrre tusind gentagne gange identificeret den samme forståelse af symbolet, som Milleriterne gjorde. Der findes nu en „ny teori“ om, hvem dit folks røvere er, og den har genoplivet en gammel stridighed i den forstand, at den anvender en forkert identifikation af et veletableret profetisk symbol til at opbygge en profetisk model, som er rejst på sand. Hvad enten det var Smiths private fortolkning eller den falske anvendelse af folkeslaget i Joel kapitel et eller identifikationen af De Forenede Stater som det moderne Rom, så angriber alle tre vildfarelser den korrekte forståelse af det pavelige Rom i de sidste dage, og derved angriber de det symbol, som stadfæster det profetiske syn, der identificerer, om Guds folk går til grunde eller lever.

In the future Romanism in Europe and apostate Protestantism in the Americas “will pursue” persecution of Sabbath-keepers as has been done throughout sacred history.

I fremtiden vil romersk katolicisme i Europa og frafalden protestantisme i Amerika „forfølge“ dem, der holder sabbatten, sådan som det er blevet gjort gennem hele den hellige historie.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.” Gospel Workers, 299.

> „Gud vil opvække sit folk; hvis andre midler svigter, vil kætterske lærdomme komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Dyrebart lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er lige over os. Dette lys bør føre os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst nøje prøvelse af de standpunkter, som vi indtager. Gud vil, at alle sandhedens aspekter og standpunkter grundigt og vedholdende skal undersøges under bøn og faste. Troende må ikke hvile i antagelser og uklart bestemte forestillinger om, hvad der udgør sandheden.“ Gospel Workers, 299.

We will continue these thoughts in the next article.

Vi vil fortsætte disse tanker i den næste artikel.

Back to Articles