Article

# The Book of Daniel - Number Eighteen

Daniels Bog - Nummer atten

The Hour

Timen

Author

Jeff Pippenger

Published

December 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Inspiration is clear that chapter three of Daniel, represents the Sunday law in the United States. In Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who commits fornication with the kings of the earth, is the whore of Revelation that commits fornication with the kings of the earth. In Revelation seventeen, that whore has Babylon the Great written on her forehead.

Inspirationen gør det klart, at kapitel tre i Daniel repræsenterer søndagsloven i De Forenede Stater. I Esajas kapitel treogtyve er Tyrus’ skøge, som bedriver utugt med jordens konger, den skøge i Åbenbaringen, som bedriver utugt med jordens konger. I Åbenbaringen sytten har denne skøge Babylon den Store skrevet på sin pande.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. Revelation 17:4, 5.

> Og kvinden var klædt i purpur og skarlagen og prydet med guld og ædelstene og perler; og i sin hånd havde hun et gyldent bæger, fuldt af vederstyggeligheder og hendes utugts urenhed. Og på hendes pande var der skrevet et navn: MYSTERIUM, DET STORE BABYLON, MODER TIL SKØGERNE OG TIL JORDENS VEDERSTYGGELIGHEDER. Åbenbaringen 17:4, 5.

Before 1950, English dictionaries correctly identified the woman represented in these two verses, as the Roman Catholic church. The whole world knew after the Dark Ages of Catholic persecutions that were accomplished from 538 through 1798; that the Roman church was the whore who commits fornication with the kings of the earth. The Declaration of Independence was designed as a rejection of the rule of Catholicism and also the rule of the earthly kings that had formed unholy relationships with the whore. Isaiah chapter twenty-three, identifies that the whore would be forgotten. You would never find the definition of the whore of Revelation seventeen as the Catholic church in any modern search engines, for God’s Word never fails, and God’s Word states that she would be forgotten.

Før 1950 identificerede engelske ordbøger korrekt den kvinde, som er fremstillet i disse to vers, som den romersk-katolske kirke. Hele verden vidste efter den katolske forfølgelsernes mørke middelalder, som fandt sted fra 538 til 1798, at den romerske kirke var den skøge, som bedriver hor med jordens konger. Uafhængighedserklæringen var udformet som en afvisning af katolicismens herredømme og også af de jordiske kongers herredømme, som havde indgået ugudelige forbindelser med skøgen. Esajas, kapitel treogtyve, fastslår, at skøgen ville blive glemt. Man ville aldrig finde definitionen af skøgen i Åbenbaringen sytten som den katolske kirke i nogen moderne søgemaskine, for Guds ord slår aldrig fejl, og Guds ord siger, at hun ville blive glemt.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:15–18.

> Og det skal ske på den dag, at Tyrus skal være glemt i halvfjerds år, efter én konges dage; efter enden på halvfjerds år skal det gå Tyrus som i skøgens sang. Tag en harpe, gå omkring i byen, du glemte skøge; spil lifligt, syng mange sange, for at du må blive husket. Og det skal ske efter enden på halvfjerds år, at Herren vil besøge Tyrus, og hun skal vende tilbage til sin løn og drive hor med alle verdens riger på jordens overflade. Og hendes handelsvinding og hendes løn skal være helliget Herren; det skal ikke oplagres eller gemmes; for hendes handelsvinding skal være for dem, som bor for Herrens ansigt, så de kan spise til mæthed og have varige klæder. Esajas 23:15–18.

God’s Word never fails, and since 1798, the whore has been forgotten, but in the last days she will be remembered. She is remembered when God’s seventh-day Sabbath is attacked, and it is the one commandment of the Ten Commandments, that was always to be remembered. She is remembered when she takes her harp, travels around the city and makes sweet melodies and many songs. She sings her songs at the end of seventy years, that are the days of one king. A king, according to Daniel chapter two, is a kingdom.

Guds ord svigter aldrig, og siden 1798 er skøgen blevet glemt, men i de sidste dage vil hun blive husket. Hun bliver husket, når Guds sabbat på den syvende dag angribes, og det er det ene bud af De Ti Bud, som altid skulle ihukommes. Hun bliver husket, når hun tager sin harpe, drager omkring i byen og frembringer søde melodier og mange sange. Hun synger sine sange ved enden af halvfjerds år, som er én konges dage. En konge er ifølge Daniels bog, kapitel to, et rige.

> And wheresoever the children of men dwell, the beasts of the field and the fowls of the heaven hath he given into thine hand, and hath made thee ruler over them all. Thou art this head of gold. Daniel 2:38.

> Og hvor end menneskenes børn bor, markens dyr og himlens fugle har han givet i din hånd, og han har gjort dig til hersker over dem alle. Du er dette hoved af guld. Daniel 2,38.

A “head,” or a “king” are both symbols of a kingdom. The kingdom that is represented by the “days of one king,” is the United States. The United States began its prophetic rule as the earth beast when the deadly wound was delivered to the whore of Babylon in 1798. It continues as the sixth kingdom of Bible prophecy until the Sunday law. The literal kingdom of Bible prophecy that actually ruled for seventy years was Babylon.

Et „hoved“ eller en „konge“ er begge symboler på et rige. Det rige, som repræsenteres ved „én konges dage“, er Amerikas Forenede Stater. Amerikas Forenede Stater begyndte sit profetiske herredømme som jordens dyr, da det dødelige sår blev tilføjet Babylon den Store i 1798. Det fortsætter som det sjette rige i Bibelens profeti indtil søndagsloven. Det bogstavelige rige i Bibelens profeti, som faktisk herskede i halvfjerds år, var Babylon.

> Behold, I will send and take all the families of the north, saith the Lord, and Nebuchadnezzar the king of Babylon, my servant, and will bring them against this land, and against the inhabitants thereof, and against all these nations round about, and will utterly destroy them, and make them an astonishment, and an hissing, and perpetual desolations. Moreover I will take from them the voice of mirth, and the voice of gladness, the voice of the bridegroom, and the voice of the bride, the sound of the millstones, and the light of the candle. And this whole land shall be a desolation, and an astonishment; and these nations shall serve the king of Babylon seventy years. And it shall come to pass, when seventy years are accomplished, that I will punish the king of Babylon, and that nation, saith the Lord, for their iniquity, and the land of the Chaldeans, and will make it perpetual desolations. Jeremiah 25:9–12.

> Se, jeg vil sende bud og hente alle nordens slægter, siger Herren, og Nebukadnezar, kongen i Babylon, min tjener, og jeg vil føre dem imod dette land og imod dets indbyggere og imod alle disse folkeslag rundt omkring; og jeg vil lægge dem fuldstændig øde og gøre dem til rædsel og til spot og til evige ødemarker. Desuden vil jeg tage fra dem lyden af fryd og lyden af glæde, brudgommens røst og brudens røst, lyden af kværnstenene og lampens lys. Og hele dette land skal blive til ødemark og til rædsel; og disse folkeslag skal tjene kongen i Babylon i halvfjerds år. Og det skal ske, når halvfjerds år er fuldendt, at jeg vil straffe kongen i Babylon og dette folk, siger Herren, for deres misgerning, og kaldæernes land, og jeg vil gøre det til evige ødemarker. Jeremias 25:9–12.

Literal Babylon ruled for seventy years, typifying the kingdom in the last days which will reign for seventy symbolic years. Nebuchadnezzar, the king of Babylon, attacked Judah three times. The first attack was against Jehoiakim, and the seventy years of Jeremiah’s prophecy then began. It ended with the death of Belshazzar, when God punished “the king of Babylon,” as he had punished king Jehoiakim in the beginning of the seventy years. The prophetic kingdom that is represented as “days of one king” (one kingdom) as “seventy years” was Babylon, and the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years during the time when the whore of Tyre is forgotten, is the earth beast of Revelation thirteen. The transition from the fifth to sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, is part of the truth that John is illustrating in Revelation chapter thirteen.

Det bogstavelige Babylon herskede i halvfjerds år og var et forbillede på riget i de sidste dage, som skal regere i halvfjerds symbolske år. Nebukadnezar, Babylons konge, angreb Juda tre gange. Det første angreb var rettet mod Jojakim, og da begyndte de halvfjerds år i Jeremias’ profeti. De endte med Belsazzars død, da Gud straffede „Babylons konge“, ligesom han i begyndelsen af de halvfjerds år havde straffet kong Jojakim. Det profetiske rige, som fremstilles som „én konges dage“ (ét rige) som „halvfjerds år“, var Babylon, og det rige i Bibelens profeti, som hersker i de halvfjerds symbolske år i den tid, hvor Tyrus’ skøge er glemt, er jorddyret i Åbenbaringen 13. Overgangen fra Bibelens profetis femte til sjette rige i 1798 er en del af den sandhed, som Johannes fremstiller i Åbenbaringen kapitel 13.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. . . . And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:1, 11.

> Og jeg stod på havets sand, og jeg så et dyr stige op af havet; det havde syv hoveder og ti horn, og på sine horn ti kroner, og på sine hoveder et bespotteligt navn.... Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn som et lam, og det talte som en drage. Åbenbaringen 13,1.11.

The seashore which John stood upon in Revelation chapter thirteen, represents 1798.

Den havbred, som Johannes stod på i Åbenbaringen kapitel tretten, repræsenterer 1798.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> „På den tid, da pavedømmet, berøvet sin styrke, blev tvunget til at ophøre med forfølgelsen, så Johannes en ny magt stige frem for at gentage dragens røst og føre det samme grusomme og gudsbespottelige værk videre. Denne magt, den sidste, som skal føre krig mod kirken og Guds lov, fremstilles ved et dyr med lammelignende horn. De dyr, der gik forud for det, var steget op af havet; men dette steg op af jorden og betegner den fredelige fremvækst af den nation, som det symboliserede — De Forenede Stater.“ Signs of the Times, 8. februar 1910.

The beast from the sea was divided by the sand of the sea from the beast of the earth. The fifth kingdom of Bible prophecy in 1798 (the seashore), represented past history, and the sixth kingdom was future history. The Millerites did not see this truth. William Miller was given insight into the dragon power of paganism and its relationship with the following kingdom represented as the beast of Catholicism. Revelation thirteen, opens up the story of the false prophet, that is the third of the three powers which lead the world to Armageddon. The story begins on the seashore of 1798.

Dyret fra havet blev ved havets sand skilt fra dyret fra jorden. Det femte rige i Bibelens profeti i 1798 (havbredden) repræsenterede fortidens historie, og det sjette rige var fremtidens historie. Milleritterne så ikke denne sandhed. William Miller fik indsigt i hedenskabets dragemagt og dens forhold til det efterfølgende rige, fremstillet som katolicismens dyr. Åbenbaringen 13 åbenbarer den falske profets beretning, det vil sige den tredje af de tre magter, som leder verden til Harmagedon. Beretningen begynder på havbredden i 1798.

The United States begins its history with the symbolism of the lamb, but ends its history speaking as a dragon. The history of the symbolic seventy years of the reign of the earth beast is represented in one verse, in chapter thirteen of Revelation, for the verse identifies both the beginning and ending of the earth beast in the same sentence.

De Forenede Stater begynder sin historie med lammets symbolik, men afslutter sin historie med at tale som en drage. Historien om de symbolske halvfjerds år af jorddyrets herredømme fremstilles i ét vers i Åbenbaringens trettende kapitel, for verset identificerer både jorddyrets begyndelse og dets afslutning i den samme sætning.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. Revelation 13:11.

> Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn ligesom et lam, og det talte som en drage. Åbenbaringen 13,11.

When the United States speaks as a dragon, it passes the Sunday law. Before it accomplishes the enforcement of Sunday worship the apostate churches of Protestantism will come together and take political control of the apostate government, as they form the image of the beast. When inspiration identifies (and it does so repeatedly), that Nebuchadnezzar’s dedication service of the golden image represents the Sunday law, it is marking the end of the seventy symbolic years of the earth beast. Daniel chapters one through three, represent the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen. The third angel becomes a living truth at the Sunday law.

Når De Forenede Stater taler som en drage, vedtager det søndagsloven. Før det fuldbyrder håndhævelsen af søndagstilbedelse, vil protestantismens frafaldne kirker slutte sig sammen og tage politisk kontrol over den frafaldne regering, idet de danner dyrets billede. Når inspirationen identificerer (og det gør den gentagne gange), at Nebukadnezars indvielseshøjtidelighed for det gyldne billede repræsenterer søndagsloven, markerer den afslutningen på jorddyrets halvfjerds symbolske år. Daniels kapitel et til tre repræsenterer de tre engles budskaber i Åbenbaringen kapitel fjorten. Den tredje engel bliver en levende sandhed ved søndagsloven.

Prophetically, chapters one through three in the book of Daniel, represent the seventy symbolic years of the earth beast of Revelation thirteen. The dietary test represented in chapter one, and the symbolism of Jehoiakim, identify that chapter one, prophetically begins at the empowerment of the first angel, either on August 11, 1840, or on September 11, 2001, in the history of the third angel.

Profetisk set repræsenterer kapitel et til tre i Daniels Bog de halvfjerds symbolske år for jorddyret i Åbenbaringen tretten. Kostprøven, som fremstilles i kapitel et, og symbolikken i Jojakim identificerer, at kapitel et profetisk begynder ved bemyndigelsen af den første engel, enten den 11. august 1840 eller den 11. september 2001, i den tredje engels historie.

Babylon is the nation that ruled for seventy years, and those years, represents the history of the United States. Babylon’s seventy years did not conclude until well after Nebuchadnezzar’s dedication of the golden image, but prophetically the seventy symbolic years that Isaiah employs in chapter twenty-three, ends in chapter three of Daniel. When Nebuchadnezzar’s orchestra plays the music for the dedication ceremony, the mark of the beast is enforced, and at that time the whore of Tyre and of Babylon begins to sing her songs to the kings of the earth, while apostate Israel bows and dances.

Babylon er den nation, der herskede i halvfjerds år, og disse år repræsenterer De Forenede Staters historie. Babylons halvfjerds år blev først afsluttet et godt stykke tid efter Nebukadnezars indvielse af guldstøtten, men profetisk ender de halvfjerds symbolske år, som Esajas anvender i kapitel treogtyve, i Daniels bog, kapitel tre. Når Nebukadnezars orkester spiller musikken til indvielsesceremonien, håndhæves dyrets mærke, og på det tidspunkt begynder Tyrus’ og Babylons skøge at synge sine sange for jordens konger, mens det frafaldne Israel bøjer sig og danser.

> Nebuchadnezzar the king made an image of gold, whose height was threescore cubits, and the breadth thereof six cubits: he set it up in the plain of Dura, in the province of Babylon. Then Nebuchadnezzar the king sent to gather together the princes, the governors, and the captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, to come to the dedication of the image which Nebuchadnezzar the king had set up. Then the princes, the governors, and captains, the judges, the treasurers, the counsellors, the sheriffs, and all the rulers of the provinces, were gathered together unto the dedication of the image that Nebuchadnezzar the king had set up; and they stood before the image that Nebuchadnezzar had set up. Then an herald cried aloud, To you it is commanded, O people, nations, and languages, That at what time ye hear the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, dulcimer, and all kinds of musick, ye fall down and worship the golden image that Nebuchadnezzar the king hath set up: And whoso falleth not down and worshippeth shall the same hour be cast into the midst of a burning fiery furnace. Therefore at that time, when all the people heard the sound of the cornet, flute, harp, sackbut, psaltery, and all kinds of musick, all the people, the nations, and the languages, fell down and worshipped the golden image that Nebuchadnezzar the king had set up. Daniel 3:1–7.

> Kong Nebukadnesar lod et billede af guld gøre, tres alen højt og seks alen bredt; han opstillede det på Duras slette i provinsen Babylon. Derpå sendte kong Nebukadnesar bud efter satrapperne, statholderne og landshøvdingerne, dommerne, skatmestrene, rådmændene, embedsmændene og alle provinsens øvrige fyrster, for at de skulle komme til indvielsen af det billede, som kong Nebukadnesar havde opstillet. Så blev satrapperne, statholderne og landshøvdingerne, dommerne, skatmestrene, rådmændene, embedsmændene og alle provinsens øvrige fyrster samlet til indvielsen af det billede, som kong Nebukadnesar havde opstillet; og de stillede sig foran det billede, som Nebukadnesar havde opstillet. Da råbte herolden med høj røst: Til jer lyder denne befaling, I folk, stammer og tungemål: Når I hører lyden af horn, fløjte, citer, harpe, psalter, sækkepibe og al slags musik, skal I falde ned og tilbede det gyldne billede, som kong Nebukadnesar har opstillet. Men den, som ikke falder ned og tilbeder, skal i samme stund kastes midt ind i den brændende ildovn. Derfor, da alle folkene hørte lyden af horn, fløjte, citer, harpe, psalter og al slags musik, faldt alle folk, stammer og tungemål ned og tilbad det gyldne billede, som kong Nebukadnesar havde opstillet. Daniel 3:1–7.

At that “time,” or in that same “hour,” which is the Sunday law in the United States, anyone who refuses to worship the golden image will “be cast into the midst of a burning fiery furnace.” The only book in the Old Testament that contains the word translated as “hour,” is the book of Daniel. The word “hour” in chapter three, represents the arrival of the mark of the beast. The word “hour” also represents the message of the first angel in chapter four, for it there symbolizes the warning to Nebuchadnezzar of the coming “hour” of God’s judgment.

På den „tid“ eller i den samme „time“, som er søndagsloven i Amerikas Forenede Stater, vil enhver, som nægter at tilbede det gyldne billede, „blive kastet midt ind i en brændende, flammende ovn“. Den eneste bog i Det Gamle Testamente, som indeholder det ord, der oversættes med „time“, er Daniels Bog. Ordet „time“ i kapitel tre repræsenterer dyrets mærkes komme. Ordet „time“ repræsenterer også den første engels budskab i kapitel fire, for dér symboliserer det advarslen til Nebukadnezar om den kommende „time“ for Guds dom.

> Then Daniel, whose name was Belteshazzar, was astonied for one hour, and his thoughts troubled him. The king spake, and said, Belteshazzar, let not the dream, or the interpretation thereof, trouble thee. Belteshazzar answered and said, My lord, the dream be to them that hate thee, and the interpretation thereof to thine enemies. Daniel 4:19.

> Da blev Daniel, hvis navn var Beltshassar, stående forfærdet en stund, og hans tanker foruroligede ham. Kongen talte og sagde: Beltshassar, lad ikke drømmen eller tydningen af den forfærde dig. Beltshassar svarede og sagde: Min herre, gid drømmen gjaldt dem, der hader dig, og tydningen af den dine fjender. Daniel 4:19.

Daniel presented the warning to Nebuchadnezzar of his coming hour of God’s judgment, that Nebuchadnezzar later rejected. The “hour” in chapter four, when used again in the chapter, then represents the “hour” that the judgment arrived. In Millerite history the first “hour” in chapter four, would represent the arrival of the first angel in 1798. That message was fulfilled when the investigative judgment began on October 22, 1844. The “hour” in chapter four, is first a symbol of a message of coming judgment and then it is employed as the symbol that the judgment has arrived. The first use of the word “hour” represents 1798, and the arrival of the first angel, and the second use represents October 22, 1844, and the arrival of the third angel.

Daniel fremførte advarslen for Nebukadnezar om hans kommende time med Guds dom, som Nebukadnezar senere forkastede. „Timen“ i kapitel fire, når den igen anvendes i kapitlet, repræsenterer da den „time“, hvor dommen indtraf. I Milleritternes historie ville den første „time“ i kapitel fire repræsentere den første engels ankomst i 1798. Dette budskab blev opfyldt, da undersøgelsesdommen begyndte den 22. oktober 1844. „Timen“ i kapitel fire er først et symbol på et budskab om kommende dom, og derefter anvendes den som symbolet på, at dommen er kommet. Den første brug af ordet „time“ repræsenterer 1798 og den første engels ankomst, og den anden brug repræsenterer den 22. oktober 1844 og den tredje engels ankomst.

> The same hour was the thing fulfilled upon Nebuchadnezzar: and he was driven from men, and did eat grass as oxen, and his body was wet with the dew of heaven, till his hairs were grown like eagles’ feathers, and his nails like birds’ claws. Daniel 4:33.

> I samme stund blev dette fuldbyrdet over Nebukadnezar; og han blev drevet bort fra mennesker og åd græs som okser, og hans legeme blev vædet af himmelens dug, indtil hans hår var vokset som ørnefjer, og hans negle som fuglekløer. Daniel 4:33.

The “hour” in chapter four is therefore a symbol of both 1798 and 1844, which are the ending points for the two curses of “seven times,” against the northern (beginning in 723 BC) and southern (beginning in 677 BC) kingdoms of Israel. Those two curses, representing twenty-five hundred and twenty years of scattering and slavery, represent the execution of God’s first and last indignation against His apostate people. They both started with God’s judgment, and their respective endings represent the warning message of God’s approaching investigative judgment, or the arrival of the investigative judgment. Both of the judgments represented by the ending of the two judgments of “seven times” are represented by the word “hour,” in Daniel chapter four.

„Timen“ i kapitel fire er derfor et symbol på både 1798 og 1844, som er endepunkterne for de to forbandelser af „syv tider“ over Israels nordlige (begyndende i 723 f.Kr.) og sydlige (begyndende i 677 f.Kr.) riger. Disse to forbandelser, som repræsenterer to tusind fem hundrede og tyve år med adspredelse og slaveri, repræsenterer fuldbyrdelsen af Guds første og sidste harme mod Hans frafaldne folk. De begyndte begge med Guds dom, og deres respektive afslutninger repræsenterer advarselsbudskabet om Guds forestående undersøgende dom eller ankomsten af den undersøgende dom. Begge de domshandlinger, som repræsenteres ved afslutningen af de to domme af „syv tider“, er repræsenteret ved ordet „time“ i Daniels kapitel fire.

In Millerite history the “hour” represents the beginning of the movement at the time of the end in 1798, when the first angel arrived, and the second “hour” in chapter four represents the end of the movement, when the third angel arrived on October 22, 1844. The Millerite movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel, so the two usages of “hour” in chapter four, also mark the time of the end in 1989, and also the soon-coming Sunday law. The Millerite movement of the first angel announced the opening of the investigative judgment, and the movement of the third angel announces the opening of God’s executive judgment, which is progressive, beginning at the Sunday law, and continuing and escalating until the Second Coming of Christ.

I den milleritiske historie repræsenterer „timen“ bevægelsens begyndelse ved endens tid i 1798, da den første engel ankom, og den anden „time“ i kapitel fire repræsenterer bevægelsens afslutning, da den tredje engel ankom den 22. oktober 1844. Den milleritiske bevægelse under den første engel gentages i den tredje engels bevægelse, så de to forekomster af „time“ i kapitel fire også markerer endens tid i 1989 og ligeledes den nært forestående søndagslov. Den milleritiske bevægelse under den første engel forkyndte indledningen af den undersøgende dom, og den tredje engels bevægelse forkynder indledningen af Guds udøvende dom, som er progressiv, idet den begynder ved søndagsloven og fortsætter og tiltager indtil Kristi andet komme.

We will continue our study of Daniel chapter three, and conclude our consideration of the word “hour” in the next article.

Vi vil fortsætte vor undersøgelse af Daniels Bog, kapitel tre, og i den næste artikel afslutte vor behandling af ordet „time“.

> Behold, I send you forth as sheep in the midst of wolves: be ye therefore wise as serpents, and harmless as doves. But beware of men: for they will deliver you up to the councils, and they will scourge you in their synagogues; And ye shall be brought before governors and kings for my sake, for a testimony against them and the Gentiles. But when they deliver you up, take no thought how or what ye shall speak: for it shall be given you in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you. And the brother shall deliver up the brother to death, and the father the child: and the children shall rise up against their parents, and cause them to be put to death. And ye shall be hated of all men for my name’s sake: but he that endureth to the end shall be saved. But when they persecute you in this city, flee ye into another: for verily I say unto you, Ye shall not have gone over the cities of Israel, till the Son of man be come. The disciple is not above his master, nor the servant above his lord. It is enough for the disciple that he be as his master, and the servant as his lord. If they have called the master of the house Beelzebub, how much more shall they call them of his household? Fear them not therefore: for there is nothing covered, that shall not be revealed; and hid, that shall not be known. What I tell you in darkness, that speak ye in light: and what ye hear in the ear, that preach ye upon the housetops. And fear not them which kill the body, but are not able to kill the soul: but rather fear him which is able to destroy both soul and body in hell. Matthew 10:16–28.

> Se, jeg udsender jer som får midt iblandt ulve; vær derfor kloge som slanger og enfoldige som duer. Men vogt jer for menneskene; for de skal overgive jer til rådene, og i deres synagoger skal de piske jer. Og I skal føres frem for statholdere og konger for min skyld, til et vidnesbyrd for dem og hedningerne. Men når de overgiver jer, så vær ikke bekymrede for, hvorledes eller hvad I skal tale; for det skal gives jer i samme stund, hvad I skal tale. For det er ikke jer, der taler, men jeres Faders Ånd, som taler i jer. Og broder skal overgive broder til døden, og fader sit barn; og børn skal rejse sig mod deres forældre og volde, at de bliver slået ihjel. Og I skal hades af alle for mit navns skyld; men den, som holder ud indtil enden, skal frelses. Men når de forfølger jer i denne by, så fly til en anden; for sandelig siger jeg jer: I skal ingenlunde være kommet igennem Israels byer, før Menneskesønnen kommer. Disciplen er ikke over sin mester, ej heller tjeneren over sin herre. Det er nok for disciplen, at han bliver som sin mester, og tjeneren som sin herre. Har de kaldt husbonden Beelzebub, hvor meget mere da hans husfolk! Frygt dem derfor ikke; for der er intet tildækket, som ikke skal åbenbares, og intet skjult, som ikke skal blive kendt. Hvad jeg siger jer i mørket, det tal i lyset; og hvad I hører i øret, det prædik fra hustagene. Og frygt ikke dem, som slår legemet ihjel, men ikke kan slå sjælen ihjel; frygt derimod ham, som kan fordærve både sjæl og legeme i helvede. Matthæus 10:16–28.

Back to Articles