Article

# Rome Establishes the Vision - Number Eleven

Rom etablerer synet - tallet elleve

Understanding the Triple Application of Prophecy: September 11, 2001, and the Final Testing Process for Laodicean Adventism

Forståelsen af profetiens tredobbelte anvendelse: 11. september 2001 og den endelige prøveproces for laodikeisk adventisme

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just as August 11, 1840, confirmed the rules adopted by Miller, after September 11, 2001 it was seen by those willing to see, that the prophetic principles adopted by Future for America were the true biblical methodology of the latter rain, as set forth in Isaiah chapter twenty-eight. The application of reform line upon reform line as set forth in sacred history established that September 11, 2001, was a repetition of August 11, 1840.

Ligesom 11. august 1840 bekræftede de regler, som Miller havde antaget, blev det efter 11. september 2001 klart for dem, der var villige til at se, at de profetiske principper, som Future for America havde antaget, var den sande bibelske metodologi for sildigregnen, således som den er fremstillet i Esajas, kapitel otteogtyve. Anvendelsen af reformlinje på reformlinje, således som den er fremstillet i den hellige historie, fastslog, at 11. september 2001 var en gentagelse af 11. august 1840.

It was seen that as the mighty angel of Revelation ten descended in 1840, He typified His descent in 2001. Both angels descended as a prophecy of Islam was fulfilled. The movement then grew as men and women responded to the effectiveness of the methodology. The leadership of Laodicean Seventh-day Adventism was passed by at the time of the end in 1989, and now that church entered into its final testing process, as the Lord began to select the movement of the third angel to be His last-day spokesmen.

Det blev set, at da den mægtige engel i Åbenbaringen 10 steg ned i 1840, foregreb han ved sin nedstigning sin nedstigning i 2001. Begge engle steg ned, idet en profeti om islam blev opfyldt. Bevægelsen voksede derpå, efterhånden som mænd og kvinder reagerede på metodens effektivitet. Lederskabet i den laodikeiske syvendedagsadventisme blev forbigået ved endens tid i 1989, og nu trådte denne kirke ind i sin endelige prøvelsesproces, idet Herren begyndte at udvælge den tredje engels bevægelse til at være sine sidste dages talsmænd.

A premier rule of the rules given for the last days was the triple application of prophecy. Especially so at that time was the triple application of the three woes, which so clearly upheld the event of September 11, 2001. When that truth was honestly investigated, those who were then being led to Jeremiah’s “old paths,” by hearts seeking for the truth, the prophetic fulfillment, along with the validity of the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel was recognized as valid.

En førende regel blandt de regler, der blev givet for de sidste dage, var profetiens tredobbelte anvendelse. Særligt på den tid var den tredobbelte anvendelse af de tre veer således, at den så tydeligt bekræftede begivenheden den 11. september 2001. Da denne sandhed blev ærligt undersøgt, blev det af dem, som dengang blev ledt til Jeremias’ „gamle stier“ af hjerter, der søgte sandheden, erkendt, at den profetiske opfyldelse sammen med gyldigheden af de regler for profetisk fortolkning, som blev antaget af den tredje engels bevægelse, var gyldig.

It was seen that the correct pioneer understanding of the history of the first woe of Revelation chapter nine represented Islam. The false prophet Mohammed was seen to be the king of that history. In that history Islam would attack the Roman Empire, and their mode of warfare was specifically identified as striking suddenly and unexpectedly. In that regard it was understood that the very mode of warfare of Islam provided the etymological roots of the word “assassin.” In that history Islam would hurt the armies of Rome, and the period concluded under the line of a one-hundred-and-fifty-year time prophecy. When that time prophecy ended on July 27, 1449, the time prophecy and history of the second woe began.

Det blev set, at den korrekte pionerforståelse af historien om det første ve i Åbenbaringen kapitel ni repræsenterede islam. Den falske profet Muhammed blev set som kongen i den historie. I den historie ville islam angribe Romerriget, og deres krigsførelsesmåde blev specifikt identificeret som at slå til pludseligt og uventet. I den henseende blev det forstået, at selve islams krigsførelsesmåde gav de etymologiske rødder til ordet »assassin«. I den historie ville islam skade Roms hære, og perioden blev afsluttet under linjen af en tidprofeti på et hundrede og halvtreds år. Da denne tidprofeti endte den 27. juli 1449, begyndte tidprofetien og historien om det andet ve.

It began another time-prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, that ended on August 11, 1840. In that history the ruler that represented the prophetic work of Islam was Ottman, who had been typified by Mohammed in the history of the first woe. Chapter nine says that in the history of the second woe, Islam would kill the armies of Rome. They would still exercise the mode of warfare, attacking suddenly and unexpectedly, but in that history gunpowder was first invented and employed, so the second woe represented a mode of warfare represented by the assassin’s sudden attack, plus it included explosives.

Det indledte endnu en tidsprofeti på tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage, som endte den 11. august 1840. I denne historie var den hersker, der repræsenterede islams profetiske værk, Ottman, som var blevet forebilledligt fremstillet ved Muhammed i historien om det første ve. Kapitel ni siger, at islam i historien om det andet ve ville dræbe Roms hære. De ville fortsat udøve den samme form for krigsførelse, idet de angreb pludseligt og uventet, men i denne historie blev krudt for første gang opfundet og taget i brug, så det andet ve repræsenterede en form for krigsførelse, der var kendetegnet ved snigmorderens pludselige angreb, og som desuden omfattede sprængstoffer.

On September 11, 2001 the third woe of Islam suddenly struck the spiritual armies of Rome with explosives. That event marked the beginning of several lines of prophetic truth, but it had clearly been established upon the two previous witnesses of the first and second woe. The event clearly demonstrated that just as the empowerment of the Millerite history of August 11, 1840, when the prophecy of Islam of the second woe was fulfilled and the angel of Revelation ten descended, that when the prophecy of Islam of the third woe arrived, it marked the descent of the angel of Revelation eighteen on that date.

Den 11. september 2001 ramte Islams tredje ve pludseligt Roms åndelige hære med sprængstoffer. Denne begivenhed markerede begyndelsen på flere linjer af profetisk sandhed, men den var tydeligvis blevet stadfæstet på de to foregående vidners grundlag, nemlig det første og det andet ve. Begivenheden påviste klart, at ligesom myndiggørelsen i Milleritternes historie den 11. august 1840, da profetien om Islam i det andet ve blev opfyldt, og englen i Åbenbaringen 10 steg ned, således markerede det, da profetien om Islam i det tredje ve indtraf, englen i Åbenbaringen 18's nedstigning på denne dato.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> »Hvordan er det kommet frem, at jeg skulle have erklæret, at New York vil blive skyllet bort af en flodbølge? Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så på de store bygninger, der rejste sig der, etage efter etage: ‘Hvilke frygtelige scener vil ikke finde sted, når Herren rejser sig for med vælde at ryste jorden! Da vil ordene i Åbenbaringen 18,1–3 blive opfyldt.’ Hele det attende kapitel i Åbenbaringen er en advarsel om det, som kommer over jorden. Men jeg har ikke fået noget særligt lys angående, hvad der skal komme over New York, kun at jeg ved, at de store bygninger dér en dag vil blive styrtet omkuld ved Guds magts vending og omvæltning. Ud fra det lys, der er givet mig, ved jeg, at ødelæggelse er i verden. Ét ord fra Herren, én berøring af hans mægtige kraft, og disse vældige bygningsværker vil falde. Der vil finde scener sted, hvis frygtelighed vi ikke kan forestille os.« Review and Herald, 5. juli 1906.

The movement of Future for America was then seen, by those willing to see, as the parallel of the Millerite movement. Islam of the third woe became a primary element of the message from that point onward. Inspiration plainly taught that when the angel of Revelation descended the latter rain would arrive.

Fremtiden for Amerikas bevægelse blev da af dem, der var villige til at se, opfattet som parallellen til den milleritiske bevægelse. Islam i det tredje ve blev fra dette tidspunkt og fremefter et primært element i budskabet. Inspirationen lærte tydeligt, at når englen i Åbenbaringen steg ned, ville silde-regnen komme.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> ”Den sildige regn skal falde over Guds folk. En mægtig engel skal komme ned fra himlen, og hele jorden skal oplyses af hans herlighed.” Review and Herald, 21. april 1891.

As the Lion of the tribe of Judah began to open the broader understanding of the latter rain, He led His people to the book of Joel, which is a primary point of reference of the latter rain. At that point some of those men who had joined the movement post September 11, 2001, determined that the insects of Joel that destroy God’s vine, leading up to the awakening of the Midnight Cry, represented Islam. They could not or would not see that the insects represented Rome.

Da Løven af Judas stamme begyndte at åbne den videre forståelse af den sildige regn, ledte Han Sit folk til Joels Bog, som er et primært referencepunkt for den sildige regn. På det tidspunkt fastslog nogle af de mænd, som havde sluttet sig til bevægelsen efter den 11. september 2001, at de insekter i Joel, som ødelægger Guds vinstok og leder frem til Midnatsråbets opvågnen, repræsenterede islam. De kunne ikke eller ville ikke se, at insekterne repræsenterede Rom.

The powerful light that had been brought about by recognizing the triple application of prophecy in regards to the three woes added an unsanctified logical support to their claim that the insects represented Islam. As is always the case, once a private interpretation is entertained a wresting of the Scriptures takes place in an attempt to uphold the false premise. In their work to uphold their view they demonstrated that they did not understand the principle of type and antitype.

Det stærke lys, som var blevet tilvejebragt ved at erkende profetiens tredobbelte anvendelse med hensyn til de tre veer, tilføjede en uhelliget logisk støtte til deres påstand om, at insekterne repræsenterede islam. Som det altid er tilfældet, når en privat fortolkning får adgang, finder en forvrængning af Skrifterne sted i et forsøg på at opretholde den falske forudsætning. I deres arbejde for at fastholde deres synspunkt viste de, at de ikke forstod princippet om type og modbillede.

In theological and biblical studies, the terms “type” and “antitype” are used to describe a relationship between two elements, where one prefigures or foreshadows the other. This concept often falls under the broader categories of “shadow” and “substance.”

I teologiske og bibelske studier anvendes begreberne „type“ og „antitype“ til at beskrive et forhold mellem to elementer, hvor det ene foregriber eller varsler det andet. Dette begreb henhører ofte under de bredere kategorier „skygge“ og „substans“.

A type is an event, person, or institution in the Old Testament that prefigures or foreshadows a corresponding event, person, or institution in the New Testament. It serves as a symbolic precursor. The antitype is the fulfillment or actualization of the type. It is the reality that was foreshadowed by the type. The concept of “shadow” and “substance” parallels the relationship between type and antitype. The “shadow” represents the (type), whereas the “substance” represents the (antitype).

En type er en begivenhed, person eller institution i Det Gamle Testamente, som foregriber eller varsler en tilsvarende begivenhed, person eller institution i Det Nye Testamente. Den tjener som en symbolsk forløber. Antitypen er opfyldelsen eller virkeliggørelsen af typen. Den er den virkelighed, som blev varslet ved typen. Begreberne „skygge“ og „substans“ svarer til forholdet mellem type og antitype. „Skyggen“ repræsenterer (typen), mens „substansen“ repræsenterer (antitypen).

> Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days: Which are a shadow of things to come; but the body is of Christ. Colossians 2:16, 17.

> Lad derfor ingen dømme jer for mad eller drikke eller med hensyn til en højtid eller nymånedag eller sabbatsdage; disse er en skygge af det, som skulle komme, men legemet er Kristi. Kolossenserne 2:16, 17.

> For the law having a shadow of good things to come, and not the very image of the things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers thereunto perfect. Hebrews 10:1.

> For loven har kun en skygge af de kommende goder og ikke selve tingenes væsen; derfor kan den aldrig ved de samme ofre, som de stadig frembærer år efter år, fuldkomme dem, som træder frem dertil. Hebræerne 10,1.

In the post September 11, 2001 controversy over Joel, and the correct identification of papal Rome as symbolized by four insects, thus outlining the progressive destruction of Laodicean Adventism, those arguing that the insects were Islam, not only placed an unsanctified emphasis upon the triple application of the three woes, but they also pointed to types which pointed to the antitype of Rome, and claimed those types actually identified Islam. In doing so, they gave evidence that they either did not truly understand the principle of type and antitype, or they believed misrepresenting the types was a worthy means to justify the end.

I kontroversen om Joel efter den 11. september 2001 og den korrekte identifikation af det pavelige Rom, som symboliseret ved fire insekter og således skitserer den fremadskridende ødelæggelse af laodikeisk adventisme, lagde de, som hævdede, at insekterne var islam, ikke alene en usanktioneret vægt på den tredobbelte anvendelse af de tre veer, men de henviste også til forbilleder, som pegede på modbilledet Rom, og påstod, at disse forbilleder faktisk identificerede islam. Ved at gøre dette gav de bevis for, at de enten ikke i sandhed forstod princippet om forbillede og modbillede, eller at de mente, at en forvrængning af forbillederne var et værdigt middel til at retfærdiggøre målet.

In the current controversy over Rome, there is once again evidence that those holding to the flawed idea that the “robbers” of Daniel chapter eleven, verse fourteen is the United States do not correctly understand both the triple application of prophecy, or the principle of type and antitype.

I den nuværende strid om Rom foreligger der endnu engang bevis for, at de, som fastholder den fejlagtige opfattelse, at „røverne“ i Daniel kapitel elleve, vers fjorten, er De Forenede Stater, ikke korrekt forstår hverken profetiens tredobbelte anvendelse eller princippet om type og modbillede.

When those who hold the view that the “robbers” are the United States seek to uphold their position they employ an application of a triple application of the three Rome’s, to supposedly prove that modern Rome, the third manifestation of Rome is the United States. Trusting that they are not purposely bearing false witness, and that they are only manifesting a blind ignorance of the rules of a triple application of prophecy, they employ a prophetic characteristic of the first two Rome’s and argue that a characteristic of Rome’s history identifies modern Rome.

Når de, som hævder den opfattelse, at „røverne“ er Amerikas Forenede Stater, søger at opretholde deres standpunkt, anvender de en brug af en tredobbelt anvendelse af de tre Romer for angiveligt at bevise, at det moderne Rom, den tredje manifestation af Rom, er Amerikas Forenede Stater. I tillid til, at de ikke med vilje aflægger falsk vidnesbyrd, men blot giver udtryk for en blind uvidenhed om reglerne for en tredobbelt anvendelse af profetien, anvender de et profetisk kendetegn ved de to første Romer og hævder, at et kendetegn ved Roms historie identificerer det moderne Rom.

Pagan Rome is the first of three prophetic fulfillments of Rome. In Daniel chapter eight pagan Rome is the masculine little horn. In chapter two pagan Rome is statecraft. In Daniel seven pagan Rome divides into a ten-fold kingdom.

Det hedenske Rom er den første af Roms tre profetiske opfyldelser. I Daniel kapitel otte er det hedenske Rom det maskuline lille horn. I kapitel to er det hedenske Rom statsmagt. I Daniel syv opdeles det hedenske Rom i et ti-delt rige.

The second manifestation of Rome is papal Rome, who in chapter eight is the feminine little horn, and who is churchcraft in chapter two, and who is the horn speaking blasphemies and plucks up three horns in chapter seven. Pagan Rome is a singular power, but papal Rome is a twofold power, representing the papal church as ruling over the statecraft of the previous political structures of pagan Rome. In 1798, the papal power received its deadly wound, but it did not cease to be a church, it only ceased to be a beast of Bible prophecy for the civil power it had previously controlled was removed.

Roms anden fremtrædelsesform er det pavelige Rom, som i kapitel otte er det feminine lille horn, og som i kapitel to er kirkekunst, og som i kapitel syv er hornet, der taler bespottelser og river tre horn op med rode. Det hedenske Rom er en enkeltstående magt, men det pavelige Rom er en todelt magt, der repræsenterer den pavelige kirke som herskende over de tidligere politiske strukturers statskunst i det hedenske Rom. I 1798 modtog den pavelige magt sit dødelige sår, men den ophørte ikke med at være en kirke; den ophørte blot med at være et dyr i Bibelens profeti, for den borgerlige magt, som den tidligere havde behersket, blev fjernet.

The second Rome is papal Rome and it only functioned as a power (beast) of Bible prophecy when it had the ability to control the power of the state to carry out its blasphemous plans. The first Rome was a singular power, the second Rome was a twofold power and the third Rome is a threefold power. The three manifestations of Rome are governed by the same principles as every triple application of prophecy. Prophetically there are three woes, three Babylon’s, three Rome’s and three Elijah’s. In terms of type and antitype the first two manifestation of any of the triple applications are types which provide the shadow of the third fulfillment, which is the antitype and substance of the triple application of prophecy.

Det andet Rom er det pavelige Rom, og det fungerede kun som en magt (dyr) i Bibelens profeti, når det havde evnen til at kontrollere statens magt for at gennemføre sine gudsbespottelige planer. Det første Rom var en enkelt magt, det andet Rom var en todelt magt, og det tredje Rom er en trefoldig magt. Roms tre fremtrædelsesformer styres af de samme principper som enhver tredobbelt anvendelse af profetien. Profetisk er der tre veer, tre Babylon’er, tre Rom’er og tre Elias’er. Med hensyn til forbillede og modbillede er de to første fremtrædelsesformer i enhver af de tredobbelte anvendelser forbilleder, som giver skyggen af den tredje opfyldelse, der er modbilledet og substansen i profetiens tredobbelte anvendelse.

With Rome the characteristics of the first two Rome’s identify that both pagan and papal Rome gave the title of Pontifex Maximus to their ruler. Therefore, the title of the ruler of modern Rome would be Pontifex Maximus, a title never attributed to any president of the United States. The first two Rome’s would overcome three geographical obstacles in order to establish the authority upon the throne of their specific period of history. There is no evidence of the United States overcoming three geographical obstacles leading up to 1798.

Hos Rom identificerer de to første Romers kendetegn, at både det hedenske og det pavelige Rom gav deres hersker titlen Pontifex Maximus. Derfor ville den moderne Roms herskers titel være Pontifex Maximus, en titel, der aldrig er blevet tillagt nogen præsident i De Forenede Stater. De to første Romer ville overvinde tre geografiske hindringer for at etablere myndigheden på tronen i deres særlige periode af historien. Der findes intet bevis for, at De Forenede Stater overvandt tre geografiske hindringer i tiden op til 1798.

The first two Rome’s had a specific period of time identified when they would rule supremely. In verse twenty-four of Daniel eleven pagan Rome is identified ruling for a “time,” or three hundred and sixty years, which it did from the Battle of Actium in 31 BC, until the year 330 AD. Repeatedly papal Rome is identified as ruling for twelve hundred and sixty years after the three horns were removed, from 538 until 1798. In Isaiah chapter twenty-three the United States is identified as reigning for seventy symbolic years, as the days of one king, but it never removed three geographical obstacles in advance of its ruling for seventy symbolic years.

De første to Romer havde en bestemt tidsperiode angivet, hvori de skulle herske suverænt. I Daniel elleve, vers fireogtyve, identificeres det hedenske Rom som herskende i en „tid“, eller tre hundrede og tres år, hvilket det gjorde fra slaget ved Actium i 31 f.Kr. indtil året 330 e.Kr. Gentagne gange identificeres det pavelige Rom som herskende i tolv hundrede og tres år efter, at de tre horn blev fjernet, fra 538 indtil 1798. I Esajas, kapitel treogtyve, identificeres De Forenede Stater som regerende i halvfjerds symbolske år, som én konges dage, men det fjernede aldrig tre geografiske hindringer forud for sin regeren i halvfjerds symbolske år.

Modern Rome is represented as overcoming the three geographical obstacles of the king of the south, the glorious land and Egypt in Daniel chapter eleven, verses forty to forty-two, and when those three obstacles are defeated and brought into the submission of Rome they then form the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. John also informs us that the papal beast’s deadly wound is healed and that it then rules for forty-two symbolic months.

Det moderne Rom fremstilles som overvinder de tre geografiske hindringer: sydens konge, det herlige land og Egypten i Daniels Bog, kapitel elleve, vers fyrre til toogfyrre, og når disse tre hindringer er besejret og bragt i underkastelse under Rom, danner de derpå den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet. Johannes oplyser os også om, at det pavelige dyrs dødelige sår heles, og at det derpå hersker i toogfyrre symbolske måneder.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Og jeg så et af dets hoveder som såret til døden; og dets dødelige sår blev lægt; og al jorden undrede sig over dyret. Og de tilbad dragen, som gav magt til dyret; og de tilbad dyret og sagde: Hvem er lig dyret? hvem formår at føre krig imod det? Og der blev givet det en mund til at tale store ord og bespottelser; og der blev givet det magt til at fortsætte i toogfyrre måneder. Åbenbaringen 13:3–5.

The beast that rules for forty-two symbolic months after its deadly wound is healed is the Roman power.

Dyret, som hersker i toogfyrre symbolske måneder, efter at dets dødelige sår er blevet lægt, er den romerske magt.

> The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ . .. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.” The Great Controversy, 578.

> Profetien i Åbenbaringen 13 erklærer, at den magt, som fremstilles ved dyret med lammehorn, skal få „jorden og dem, som bor derpå“ til at tilbede pavedømmet—her symboliseret ved dyret „som lignede en leopard.“ ... I både den gamle og den nye verden vil pavedømmet modtage hyldest i den ære, der vises søndagsinstitutionen, som alene hviler på den romerske kirkes autoritet.“ Den store strid, 578.

Pagan, the first Rome, ruled supremely for three hundred and sixty years in fulfillment of Daniel chapter eleven, verse twenty-four, and it did so after it removed three geographical obstacles in fulfillment of Daniel chapter eight, verse nine.

Det hedenske, det første Rom, herskede enevældigt i tre hundrede og tres år til opfyldelse af Daniel kapitel elleve, vers fireogtyve, og det gjorde det efter at have fjernet tre geografiske hindringer til opfyldelse af Daniel kapitel otte, vers ni.

Papal, the second Rome ruled supremely for twelve hundred and sixty years in fulfillment of several passages of Scripture, and it did so after it removed three geographical obstacles in fulfillment of Daniel chapter seven, verses eight and twenty.

Det pavelige, det andet Rom, herskede suverænt i tolv hundrede og tres år til opfyldelse af flere skriftsteder og gjorde det, efter at det havde fjernet tre geografiske hindringer til opfyldelse af Daniels Bog, kapitel syv, vers otte og tyve.

Modern Rome overcomes the king of the south in verse forty of Daniel eleven, and then in verse forty-one it overcomes the glorious land and in verse forty-two it overcomes Egypt. Modern Rome is the king of the north of Daniel chapter eleven.

Det moderne Rom overvinder sydens konge i vers fyrre i Daniel elleve, og derefter overvinder det i vers enogfyrre det herlige land, og i vers toogfyrre overvinder det Egypten. Det moderne Rom er nordens konge i Daniel kapitel elleve.

Pagan, the first Rome, was a persecuting power, and papal, the second Rome, was a persecuting power and therefore modern Rome will be a persecuting power.

Det hedenske, det første Rom, var en forfølgende magt, og det pavelige, det andet Rom, var en forfølgende magt, og derfor vil det moderne Rom være en forfølgende magt.

The United States will participate in the third persecution accomplished by modern Rome, but this doesn’t identify the United States as the papal power, it simply identifies a characteristic of the United States’ relationship to the papal power in the last days.

De Forenede Stater vil deltage i den tredje forfølgelse, som udføres af det moderne Rom, men dette identificerer ikke De Forenede Stater som den pavelige magt; det identificerer blot et kendetegn ved De Forenede Staters forhold til den pavelige magt i de sidste dage.

Those who wish to argue that the United States is the “robbers of thy people” in the last days employ the triple application of the three Rome’s to incorrectly identify the United States. The flawed method they employ in the context of a triple application is based upon identifying a characteristic of the first two Rome’s, and insisting that a prophetic characteristic of Rome, and not Rome itself, is the third Rome.

De, der ønsker at hævde, at Amerikas Forenede Stater er “dit folks røvere” i de sidste dage, anvender den tredobbelte anvendelse af de tre Rom for fejlagtigt at identificere Amerikas Forenede Stater. Den fejlagtige metode, de benytter i sammenhængen med en tredobbelt anvendelse, bygger på at identificere et kendetegn ved de første to Rom og fastholde, at et profetisk kendetegn ved Rom, og ikke Rom selv, er det tredje Rom.

They identify Constantine’s first historical Sunday law in 321 AD, and then papal Rome’s Sunday law in 538 AD, to claim the soon-coming Sunday law in the United States defines the United States as modern Rome, and they also mix their flawed application by associating Jesus’ warning to flee when the “abominations of desolation” spoken of by Daniel, as the Sunday law. The “abomination of desolation” Jesus spoke of, points to two Sunday laws in the last days, but it is a very different symbolism in that it is a warning to flee, not the warning to shun the mark of the beast. Their flawed idea doesn’t even address that there are two specific Sunday laws in the last days.

De identificerer Konstantins første historiske søndagslov i år 321 e.Kr. og dernæst det pavelige Roms søndagslov i år 538 e.Kr. for at hævde, at den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater definerer De Forenede Stater som det moderne Rom, og de sammenblander også deres fejlagtige anvendelse ved at forbinde Jesu advarsel om at flygte, når de „ødelæggelsens vederstyggeligheder“, som Daniel talte om, viser sig, med søndagsloven. Den „ødelæggelsens vederstyggelighed“, som Jesus talte om, peger på to søndagslove i de sidste dage, men symbolikken er af en helt anden art, idet det er en advarsel om at flygte, ikke advarslen om at undgå dyrets mærke. Deres fejlagtige forestilling tager end ikke højde for, at der findes to specifikke søndagslove i de sidste dage.

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains: Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: Neither let him which is in the field return back to take his clothes. And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day. Matthew 24:15–20.

> Når I derfor ser Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel, stå på det hellige sted, (den, som læser, han give agt:) da skal de, som er i Judæa, flygte op i bjergene; den, som er på taget, må ikke gå ned for at hente noget ud af sit hus; heller ikke må den, som er på marken, vende tilbage for at hente sine klæder. Men ve over dem, som er med barn, og dem, som giver bryst i de dage! Men bed om, at jeres flugt ikke må ske om vinteren eller på sabbatten. Matthæus 24:15–20.

“The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” was a sign which Jesus gave to His people that identified when they should flee from the coming destruction of Jerusalem as pagan Rome besieged and thereafter destroyed the sanctuary and city from the year 66 to the year 70 AD.

„Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som er omtalt ved profeten Daniel,“ var et tegn, som Jesus gav sit folk, og som angav, hvornår de skulle flygte fra den kommende ødelæggelse af Jerusalem, idet det hedenske Rom belejrede og derefter ødelagde helligdommen og byen fra år 66 til år 70 e.Kr.

> “Jesus declared to the listening disciples the judgments that were to fall upon apostate Israel, and especially the retributive vengeance that would come upon them for their rejection and crucifixion of the Messiah. Unmistakable signs would precede the awful climax. The dreaded hour would come suddenly and swiftly. And the Saviour warned His followers: ‘When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) then let them which be in Judea flee into the mountains.’ Matthew 24:15, 16; Luke 21:20, 21. When the idolatrous standards of the Romans should be set up in the holy ground, which extended some furlongs outside the city walls, then the followers of Christ were to find safety in flight. When the warning sign should be seen, those who would escape must make no delay. . ..

> „Jesus forkyndte for de lyttende disciple de domme, der skulle komme over det frafaldne Israel, og især den gengældende hævn, som ville ramme dem for deres forkastelse og korsfæstelse af Messias. Umiskendelige tegn ville gå forud for det frygtelige klimaks. Den frygtede time ville komme pludseligt og hastigt. Og Frelseren advarede sine efterfølgere: ‘Når I derfor ser Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel, stå på hellig grund, (den, som læser det, han mærke sig det!) da skal de, som er i Judæa, flygte op i bjergene.’ Matthæus 24:15, 16; Lukas 21:20, 21. Når romernes afgudsdyrkende faner blev rejst på den hellige grund, som strakte sig nogle stadier uden for bymurene, da skulle Kristi efterfølgere finde sikkerhed i flugten. Når advarselstegnet blev set, måtte de, som ville undslippe, ikke tøve....“

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 25, 30.

> ”Ikke én kristen omkom ved Jerusalems ødelæggelse. Kristus havde givet sine disciple en advarsel, og alle, som troede hans ord, holdt øje med det lovede tegn. … Uden ophold flygtede de til et sikkert sted — byen Pella i Peræas land hinsides Jordan.” The Great Controversy, 25, 30.

As the year 538 approached, the Christians of that era recognized that the church had been corrupted by a compromise with the religion of paganism, and based upon the warning of Christ, and in conjunction with the light given through the apostle Paul’s testimony in 2 Thessalonians chapter two, they fled into the prophetic wilderness of the twelve hundred and sixty years.

Da året 538 nærmede sig, erkendte de kristne på den tid, at kirken var blevet fordærvet ved et kompromis med hedenskabets religion, og på grundlag af Kristi advarsel, og i forbindelse med det lys, der blev givet gennem apostlen Paulus’ vidnesbyrd i 2 Thessalonikerbrev kapitel to, flygtede de ud i den profetiske ørken i de tusind to hundrede og tres år.

> “But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’

> „Men før Kristi komme skulle vigtige udviklinger i den religiøse verden, forudsagt i profetien, finde sted. Apostlen erklærede: ‘Lad jer ikke så snart rokke i sindet eller forfærde, hverken ved nogen ånd eller ved noget ord eller ved noget brev, som om det var fra os, som om Kristi dag stod for døren. Lad ingen på nogen måde bedrage jer; thi den dag kommer ikke, medmindre frafaldet først kommer, og syndens menneske åbenbares, fortabelsens søn, han, som sætter sig op imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud, eller som dyrkes, så at han som Gud sætter sig i Guds tempel og udgiver sig selv for at være Gud.’

> “Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’

> „Paulus’ ord skulle ikke misforstås. Det måtte ikke læres, at han ved særlig åbenbaring havde advaret thessalonikerne om Kristi umiddelbart forestående komme. En sådan opfattelse ville forårsage forvirring i troen; for skuffelse fører ofte til vantro. Apostelen formanede derfor brødrene til ikke at modtage noget sådant budskab som kommende fra ham, og han gik videre med at understrege den kendsgerning, at den pavelige magt, så tydeligt beskrevet af profeten Daniel, endnu skulle fremstå og føre krig imod Guds folk. Indtil denne magt havde udført sit dødelige og gudsbespottelige værk, ville det være forgæves for menigheden at se frem til deres Herres komme. ‘Husker I ikke,’ spurgte Paulus, ‘at jeg sagde jer disse ting, da jeg endnu var hos jer?’“

> “Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’

> Forfærdelige var de prøvelser, der skulle ramme den sande kirke. Allerede på den tid, da apostlen skrev, var „lovløshedens hemmelighed“ begyndt at virke. De begivenheder, der skulle finde sted i fremtiden, skulle være „efter Satans kraftige virksomhed med al magt og tegn og løgnens undere og med al uretfærdighedens forførelse blandt dem, der fortabes.“

> “Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.

> „Særlig alvorlig er apostelens udtalelse vedrørende dem, som skulle nægte at modtage ‚kærlighed til sandheden‘. ‚Derfor,‘ erklærede han om alle dem, som bevidst skulle forkaste sandhedens budskaber, ‚sender Gud dem en kraftig vildfarelse, så de tror løgnen, for at de alle skal blive fordømt, som ikke troede sandheden, men fandt behag i uretfærdigheden.‘ Mennesker kan ikke ustraffet forkaste de advarsler, som Gud i sin barmhjertighed sender dem. Fra dem, der vedbliver at vende sig bort fra disse advarsler, tager Gud sin Ånd bort og overlader dem til de bedrag, som de elsker.“ The Acts of the Apostles, 265, 266.

The compromise between paganism and the church was the warning sign that led the Christians of that era to separate from papal Rome, but it should be noted that the light that Paul contributed to Jesus’ warning to flee, is the same passage that William Miller came to understand that “the daily” of the book of Daniel represented pagan Rome. The prophetic relationship between pagan Rome restraining, and then falling away in order for papal Rome to ascend to the throne was a truth that must be understood, for the consequences of not recognizing the prophetic relationship would bring strong delusion upon those who did not love that truth. Sister White addresses the same history:

Kompromiset mellem hedenskabet og kirken var det advarselstegn, der fik de kristne i den tidsalder til at skille sig fra det pavelige Rom; men det bør bemærkes, at det lys, Paulus bidrog med til Jesu advarsel om at flygte, er det samme skriftsted, som William Miller kom til at forstå således, at „det daglige“ i Daniels bog repræsenterede det hedenske Rom. Det profetiske forhold, hvor det hedenske Rom holder tilbage og derpå viger bort, for at det pavelige Rom kan bestige tronen, var en sandhed, som måtte forstås; for følgerne af ikke at erkende dette profetiske forhold ville bringe en kraftig vildfarelse over dem, som ikke elskede denne sandhed. Søster White omtaler den samme historie:

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> Det krævede en fortvivlet kamp for dem, der ville være trofaste, at stå fast imod de bedrag og vederstyggeligheder, som var forklædt i præstelige klæder og indført i kirken. Bibelen blev ikke antaget som troens norm. Læren om religionsfrihed blev betegnet som kætteri, og dens tilhængere blev hadet og forfulgt.

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45, 46.

> „Efter en lang og hård kamp besluttede de trofaste få at opløse enhver forbindelse med den frafaldne kirke, hvis den stadig nægtede at frigøre sig fra falskhed og afgudsdyrkelse. De så, at adskillelse var en absolut nødvendighed, dersom de ville adlyde Guds ord. De vovede ikke at tåle vildfarelser, som var skæbnesvangre for deres egne sjæle, og at give et eksempel, som ville bringe deres børns og børnebørns tro i fare. For at sikre fred og enhed var de rede til at gøre enhver indrømmelse, som var forenelig med troskab mod Gud; men de følte, at selv fred ville være købt for dyrt, hvis den skulle opnås ved opofrelse af princip. Hvis enhed kun kunne sikres ved kompromis med sandhed og retfærdighed, så lad der være uenighed, ja endog krig.” The Great Controversy, 45, 46.

The prophetic relationship between the United States and the papacy in the last days has been typified, and emphasized, by Paul’s identification of the relationship between pagan and papal Rome leading up to 538 AD. In the triple application of Rome, pagan Rome fulfilled Jesus words identifying the abomination of desolation as a sign to flee, and papal Rome also fulfilled Jesus’ words. Sister White identifies another fulfillment of Christ’s words.

Det profetiske forhold mellem Amerikas Forenede Stater og pavedømmet i de sidste dage er blevet forbilledliggjort og understreget ved Paulus’ identificering af forholdet mellem det hedenske og det pavelige Rom frem til år 538 e.Kr. I Roms tredobbelte anvendelse opfyldte det hedenske Rom Jesu ord, som identificerede ødelæggelsens vederstyggelighed som et tegn til at flygte, og det pavelige Rom opfyldte også Jesu ord. Søster White identificerer endnu en opfyldelse af Kristi ord.

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> „Det er ikke nu tid for Guds folk at fæste deres hengivenhed eller samle deres skat i verden. Tiden er ikke langt borte, da vi, ligesom de første disciple, vil blive tvunget til at søge et tilflugtssted på øde og ensomme steder. Ligesom Jerusalems belejring ved de romerske hære var signalet til flugt for de judæiske kristne, således vil vort lands tilegnelse af magt i dekretet, der håndhæver den pavelige sabbat, være en advarsel til os. Da vil tiden være inde til at forlade de store byer som forberedelse til at forlade de mindre for tilbagetrukne hjem på afsides steder blandt bjergene.“ Testimonies, bind 5, s. 464.

For the Christians of Christ’s time period the warning identified when to flee Jerusalem. In the fifth and sixth century the warning for the Christians led them to flee into the wilderness.

For de kristne i Kristi tid angav advarslen, hvornår de skulle flygte fra Jerusalem. I det femte og sjette århundrede førte advarslen de kristne til at flygte ud i ørkenen.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . .. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. Revelation 12:6, 15–17.

> Og kvinden flygtede ud i ørkenen, hvor hun har et sted beredt af Gud, for at de dér skulle nære hende i tusind to hundrede og tres dage.... Og der blev givet kvinden den store ørns to vinger, for at hun skulle flyve ud i ørkenen, til sit sted, hvor hun næres en tid og tider og en halv tid, borte fra slangens ansigt. Og slangen udspyede af sin mund vand som en flod efter kvinden, for at hun skulle blive revet bort af floden. Men jorden hjalp kvinden, og jorden åbnede sin mund og opslugte floden, som dragen havde udspyet af sin mund. Og dragen blev vred på kvinden og gik bort for at føre krig mod de øvrige af hendes sæd, dem som holder Guds bud og har Jesu Kristi vidnesbyrd. Åbenbaringen 12:6, 15–17.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of the thing, for He is Alpha and Omega. The warning of the abomination of desolation in the history of papal Rome was recognized when the papal power was recognized as standing in the holy place.

Jesus illustrerer altid enden på en ting ved dens begyndelse, for Han er Alfa og Omega. Advarslen om ødelæggelsens vederstyggelighed i den pavelige Roms historie blev erkendt, da den pavelige magt blev erkendt som stående på det hellige sted.

The warning is recorded by Matthew, Mark and Luke, and each reference has a slight variation of words. Matthew states, “When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place,” and Mark states, “when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not.” Luke states, “when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains.”

Advarslen er nedskrevet af Matthæus, Markus og Lukas, og hver henvisning har en lille variation i ordlyden. Matthæus siger: „Når I derfor ser Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel, stå på hellig grund,“ og Markus siger: „når I ser Ødelæggelsens Vederstyggelighed, som der er talt om ved profeten Daniel, stå, hvor den ikke burde.“ Lukas siger: „når I ser Jerusalem omringet af hære, da vid, at dets ødelæggelse er nær. Da skal de, som er i Judæa, flygte til bjergene.“

All three testimonies apply together. In a more specific application, Luke’s reference of Jerusalem being compassed with armies identifies the warning that when pagan Rome began its siege against Jerusalem in the year 66 AD, that Christians still in Jerusalem were to immediately flee. Matthew’s reference of “the holy place,” corresponds with Paul identifying the “man of sin” who “sitteth in the temple of God, showing himself that he is God,” thus representing the papal fulfillment of the “abomination of desolation.” Mark identifies the abomination of desolation standing where it ought not, and it corresponds to the warning to flee given to Adventism in the last days. Two of the warnings are associated with the command that whoever reads the warning should understand, and they all address a sign that was to inform the Christians of the era to flee.

Alle tre vidnesbyrd gælder samlet. I en mere specifik anvendelse identificerer Lukas’ henvisning til, at Jerusalem blev omringet af hære, advarslen om, at da det hedenske Rom i år 66 e.Kr. begyndte sin belejring af Jerusalem, skulle de kristne, der endnu befandt sig i Jerusalem, straks flygte. Matthæus’ henvisning til „det hellige sted“ svarer til, at Paulus identificerer „syndens menneske“, som „sætter sig i Guds tempel og giver sig ud for at være Gud“, og repræsenterer således den pavelige opfyldelse af „ødeleggelsens vederstyggelighed“. Markus identificerer ødeleggelsens vederstyggelighed stående, hvor den ikke bør stå, og dette svarer til den advarsel om at flygte, som er givet til adventismen i de sidste dage. To af advarslerne er knyttet til befalingen om, at den, som læser advarslen, skal forstå, og de retter sig alle mod et tegn, som skulle underrette de kristne i den pågældende tidsalder om at flygte.

The false application of a triple application that is misrepresented by those who claim the “robbers of thy people” are the United States, identifies that when the “abomination of desolation” is fulfilled at the Sunday law in the United States, that the Sunday law that then is enforced identifies the United States as Modern Rome, for pagan and papal Rome both previously enforced a Sunday law.

Den falske anvendelse af en tredobbelt anvendelse, som fejlagtigt fremstilles af dem, der hævder, at „dit folks røvere“ er Amerikas Forenede Stater, påstår, at når „ødelæggelsens vederstyggelighed“ opfyldes ved søndagsloven i Amerikas Forenede Stater, så identificerer den søndagslov, som da håndhæves, Amerikas Forenede Stater som det moderne Rom, for både det hedenske og det pavelige Rom håndhævede tidligere en søndagslov.

The problem with that flawed application is that the Sunday law of pagan Rome took place in the year 321 AD, but pagan Rome’s fulfillment of the “abomination of desolation” was fulfilled in the year 66 AD, 255 years before the Sunday law of 321 AD. So too, the compromise that produced the “man of sin” was already occurring in the time of Paul, who said, “the mystery of iniquity doth already work,” yet the papal Sunday law came over four centuries later. The first two witnesses in a triple application of prophecy establish the characteristics of the third fulfillment of the last days. The “abomination of desolation” in the last days, upon two historical witnesses, and three biblical records of Christ’s words, represents a warning to flee, not the enforcement of a Sunday law.

Problemet med den fejlagtige anvendelse er, at det hedenske Roms søndagslov fandt sted i år 321 e.Kr., men det hedenske Roms opfyldelse af „ødelæggelsens vederstyggelighed“ blev opfyldt i år 66 e.Kr., 255 år før søndagsloven af 321 e.Kr. Ligeledes var det kompromis, som frembragte „syndens menneske“, allerede i færd med at finde sted på Paulus’ tid, som sagde: „lovløshedens hemmelighed er allerede virksom“, men den pavelige søndagslov kom mere end fire århundreder senere. De to første vidner i en tredobbelt anvendelse af profetien fastslår kendetegnene ved den tredje opfyldelse i de sidste dage. „Ødelæggelsens vederstyggelighed“ i de sidste dage repræsenterer, på grundlag af to historiske vidner og tre bibelske gengivelser af Kristi ord, en advarsel om at flygte, ikke håndhævelsen af en søndagslov.

In the next article we will break down why the application is flawed in the context of established rules associated with a triple application of prophecy, and why the identification of the Sunday law in the context of the warning given by Christ is a misrepresentation of prophetic history.

I den næste artikel vil vi redegøre for, hvorfor anvendelsen er fejlagtig i lyset af de fastlagte regler, der er forbundet med en tredobbelt anvendelse af profetien, og hvorfor identificeringen af søndagsloven i sammenhæng med den advarsel, som Kristus gav, er en misrepræsentation af den profetiske historie.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> “Dette kompromis mellem hedenskab og kristendom resulterede i udviklingen af ‘syndens menneske’, som i profetien er forudsagt til at stå Gud imod og ophøje sig over Gud. Dette kæmpemæssige system af falsk religion er et mesterværk af Satans magt—et monument over hans bestræbelser på at sætte sig på tronen for at herske over jorden efter sin vilje.” The Great Controversy, 50.

Back to Articles