Article

# Panium - Number Five

Panium – Nummer fem

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Røverne af dit folk: Roms ophøjelse og fald i profetien

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Daniels Bog udfolder en bemærkelsesværdig profetisk beretning og væver et princip om gentagelse og udvidelse, som løber som en tråd gennem dens syner, fra den metalliske statue i kapitel 2 til de indviklede kongelige konflikter i kapitel 11. Inden for denne ramme fremtræder en overbevisende sag: Slaget ved Actium i 31 f.Kr., som kulminerede med Egyptens fald i 30 f.Kr., står som en afgørende opfyldelse af Daniel 11:25, 26 og markerer begyndelsen på det hedenske Roms 360-årige overherredømme.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Daniel 11 begynder med imperiers opkomst og fald efter Alexander den Stores død i 323 f.Kr. Men ved vers 14 indtræffer der et skifte. Omkring 200 f.Kr., da Antiochos III (Magnus) forberedte sig til slaget ved Panion mod barnekongen Ptolemæus V, greb Rom ind, ikke som en blot og bar tilskuer, men som „dit folks røvere“. Af bekymring for at sikre Egyptens hvedeforsyning midt i den hellenistiske uro udøvede Rom sin indflydelse under den anden makedonske krig (200–197 f.Kr.) og lagde dermed grunden til sin profetiske rolle.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Roms Herredømme over Jøderne

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Spol frem til 63 f.Kr., og vers 16 finder sin opfyldelse, da Pompejus stormer Jerusalem, trænger ind i det Allerhelligste og hævder romersk herredømme over det „herlige land“. Herfra skildrer versene 17 til 22 en række romerske skikkelser: Pompejus’ felttog i øst, Julius Cæsars erobringer og mord i 44 f.Kr., kejser Augustus’ skatteudskrivende regeringstid (omtalt i Luk 2,1), som endte i år 14 e.Kr., og Tiberius, under hvis styre Kristi korsfæstelse fandt sted i år 31 e.Kr., da „pagtens fyrste“ blev knust. Den profetiske linje fra Pompejus i Jerusalem til Titus i Jerusalem i år 70 e.Kr. fremstiller rækken af Roms herredømme over Guds folk.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

At begynde med, at en romersk general vanhelligede templet, og slutte med, at en romersk general ødelagde templet, udgør signaturen af Alfa og Omega. Ved at begynde med vanhelligelse og ende med ødelæggelse rummer den historiske linje også vanhelligelsen og ødelæggelsen af Ham, som sagde om sig selv: „Nedbryd dette tempel, og om tre dage vil jeg rejse det igen.“ Sandheden består af det hebraiske alfabets første, trettende og sidste bogstav, og linjen, der begynder med Pompejus og ender med Titus, indbefatter en midterste tempelødelæggelse, som er repræsenteret ved den midterste af tre kors, der blev oprejst netop midt i den uge, da Kristus kom for at stadfæste pagten. Versene seksten til toogtyve repræsenterer en profetisk linje, som bærer sandhedens signatur. Der findes en håndfuld vigtige profetiske linjer inden for den historie, som versene repræsenterer, men linjens primære tema er Romerrigets herredømme over jøderne.

## Leagues and Treaties

Ligaer og traktater

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Vers 23 „gentager og uddyber“ ved at vende tilbage til 161–158 f.Kr., da jøderne under Judas Makkabæus indgik en alliance med Rom (1 Makkabæerbog 8). Dette fremhæver Roms særegne strategi for imperieopbygning — erobring gennem traktater og alliancer, en metode, der adskilte sig fra dets forgængeres. Vers 24 afslutter denne fase og bemærker, at Rom ville „udtænke sine planer mod fæstningerne, endog for en tid.“

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> Og efter pagten, som er sluttet med ham, skal han handle svigefuldt; for han skal drage op og blive stærk med et lille folk. Han skal trænge fredeligt ind selv i provinsens fedeste egne; og han skal gøre det, som hans fædre ikke har gjort, ej heller hans fædres fædre; bytte og rov og rigdomme skal han sprede iblandt dem; ja, han skal udtænke sine anslag mod fæstningerne, men kun for en tid. Daniel 11:23, 24.

## For a Time

For en tid

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Ordet, der er oversat med „imod“, kan forstås som ordet „fra“. Rom varsler sine anslag „fra“. Ordet „fra“ i verset peger på byen Rom, rigets politiske og militære hjerte, som grundlaget for dets strategier. „Tiden“ er profetisk 360 år, begyndende da Egypten faldt i 30 f.Kr. efter Actium, og afsluttende i året 330, da Konstantin forlod Rom til fordel for Konstantinopel.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Vers 25 og 26 fokuserer på selve Actium.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Og han skal opbyde sin magt og sit mod mod sydens konge med en stor hær; og sydens konge skal opbydes til krig med en meget stor og mægtig hær; men han skal ikke holde stand, thi de skal udtænke anslag imod ham. Ja, de, som spiser af hans bord, skal ødelægge ham, og hans hær skal oversvømme landet; og mange skal falde dræbte. Daniel 11:25, 26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

I 31 f.Kr. samlede Octavian, der repræsenterede Rom som „kongen i nord“, sine styrker mod Kleopatras Egypten, „kongen i syd“, i et monumentalt søslag. Antonius’ og Kleopatras „meget store og mægtige hær“ vaklede, bragt til fald ved strategiske „anslag“ (Agrippas taktik) og forræderier — afhopninger fra Antonius’ allierede og Kleopatras tilbagetog midt under slaget. I 30 f.Kr. var Egypten en romersk provins, hvilket indledte det hedenske Roms uimodsagte herredømme. Dette tidsrum på 360 år, fra 30 f.Kr. til 330, stemmer overens med Roms overhøjhed med centrum i dets oprindelige fæstning, indtil Konstantins flytning „kastede“ fæstningen „til jorden“, således som Daniel 8:11 forudsiger.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Ja, han ophøjede sig selv lige til hærskarens fyrste, og ved ham blev det daglige offer taget bort, og hans helligdoms sted blev omstyrtet. Daniel 8:11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Da Konstantin lod byen Rom vige for byen Konstantinopel, efterlod han et magttomrum i byen Rom, åbent for den pavelige kirke til at indtage det autoritetens sæde, som byen Rom repræsenterede. Denne handling opfyldte vers 2 i Johannes’ Åbenbaring 13.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Og dyret, som jeg så, lignede en leopard, og dets fødder var som en bjørns fødder, og dets mund som en løves mund; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighed. Åbenbaringen 13,2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

I Daniel 8 skelner to forskellige hebraiske ord, som begge oversættes med »helligdom«, mellem beretningen om helligdommen i Daniels Bog. Daniels Bog fremstiller en krigsførelse mellem Kristus og Satan, således som den er illustreret i Kristi og Satans jordiske repræsentanter. Babylon, Satans jordiske repræsentant, erobrer Jerusalem ved begyndelsen af Daniels Bog, og Jerusalem erobrer Babylon i vers femogfyrre i kapitel elleve. De riger, som er repræsenteret ved byen Jerusalem og byen Babylon, er »styrkens helligdomme«. Byerne Babylon og Jerusalem er begge styrkens helligdomme, og de har begge deres egne templer inden for byen. Pantheon-templet ligger i byen Rom, og templet i Jerusalem er modstykket i den profetiske fortælling. Babylon og byen Rom er efterligninger af Jerusalem.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

I Daniel 8 er de to hebraiske ord »miqdash« i vers 11, hvor det lille horn (det hedenske Rom) nedkaster »stedet for hans helligdom« (byen Rom), da Konstantin flytter residensen i 330. Det andet ord er »qodesh« i vers 13, 14, hvor Guds helligdom afventer renselse efter 2300 dage. Selv om begge ord oversættes med helligdom, kan »miqdash« betegne enten Guds fæstning eller en hedensk fæstning, hvorimod »qodesh« i Bibelen kun bruges om Guds helligdom.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

I Daniel 11,31 bliver „styrkens helligdom“ (byen Rom) vanhelliget, idet barbarerne og vandalerne bringer krig til byen Rom. „Armene“ i verset begyndte med Klodevig i 496 og fortsatte, indtil det pavelige Rom var fuldt opsteget til magten i 538, da østgoterne blev fordrevet fra byen.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Den profetiske linje fra Actium strækker sig ud over år 330. Udtrykket „Kittims skibe“ i vers 30 identificerer vandalerne under Genserik, som plyndrede Rom i 455, hvilket markerede Vestroms sammenbrud. Derefter fremstår det pavelige Rom og hersker fra 538 til 1798; i 1260 år, indtil Napoleons general Berthier tilføjede det „dødelige sår“ ved at tage Pius VI til fange. De 360 år med hedensk Rom, fra 30 f.Kr. til 330, svarer til de 1260 år med paveligt Rom, idet hver periode begynder, når en tredje hindring (Egypten, ostrogoterne) falder.

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

Den moderne „nordens konge“ fremstår i vers 40. I 1989 styrter pavedømmet, i hemmeligt forbund med Reagans USA (symboliseret ved vogne, skibe og ryttere), USSR, „sydenens konge“ (ateismen/kommunismen). Vers 41 identificerer pavedømmet som den magt, der erobrer „det herlige land“ — og forvandler det protestantiske USA til det katolske USA — mens vers 42 og 43 identificerer De Forenede Nationer, repræsenteret ved Egypten, som overgivet til en trefoldig union bestående af De Forenede Nationer (dragen), Vatikanet (dyret) og De Forenede Stater (den falske profet), der leder verden mod Harmagedon. Vers 45 forudsiger denne magts endeligt, „uden nogen til at hjælpe“, dens sår lægt i vers 41, men dens skæbne beseglet i vers 45.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Actium i 31 f.Kr. er omdrejningspunktet i vers 25, 26 og indleder Roms 360-årige herredømme fra dets helligdoms-fæstning. Med vers fjorten som et forbehold udgør beretningen om det hedenske Rom fra vers seksten og frem til overgangen til det pavelige Rom i vers enogtredive den fuldstændige linje for det hedenske Rom. Denne linje er opdelt i tre dele. Vers seksten til toogtyve er linjen for Roms herredømme over det gamle Israel. Vers treogtyve og fireogtyve identificerer det arbejde med imperieopbygning, som Rom anvendte, når det erobrede gennem forbund og traktater i forening med militær magt. Vers fireogtyve og frem til det sidste udsagn i vers enogtredive er en todelt linje, der repræsenterer en periode, hvor Rom ophøjede sig selv, efterfulgt af et fald.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

Den „fastsatte tid“ er afslutningen på de 360 år i året 330. Vers syvogtyve til og med den sidste sætning i vers enogtredive, som angiver, hvornår den pavelige magt, fremstillet som ødelæggelsens vederstyggelighed, blev sat på tronen i 538, er hedensk Roms historie i sammenhæng med perioden på tre hundrede og tres år med højeste herredømme, som derpå efterfølges af to hundrede og otte år med et gradvist fald.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Derfor begynder „tiden“ i vers fireogtyve i 31 f.Kr. med en tilføjelse af sydens konge til nordens konges område, og den ender i 330 med en opdeling af nordens konge i øst og vest. Fra 330 til 538 falder det hedenske Rom gradvis fra hinanden. De forskellige profetiske identifikationer, der er knyttet til de forskellige trin i det hedenske Roms undergang, er de profetiske ankre, som gør det muligt for den profetistuderende at genkende Guds profetiske Ord. Til opfyldelse af vers fjorten i Daniel elleve stadfæster Rom synet, og en af de måder, hvorpå det netop gør dette, er gennem sit fald. Verset siger: „Også røverne af dit folk skal ophøje sig for at stadfæste synet; men de skal falde.“

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Når Rom angribes af skibene fra Kittim og derefter angriber syden, var det hverken som det første eller som det sidste; for fra dette punkt og frem skildres den romerske magts fald. De første fire basuner blandt Åbenbaringens syv basuner, som findes i kapitel otte, beskriver specifikt de fire store magter, der til sidst bragte Vestrrom til sin afslutning i 476. Synet stadfæstes, når dit folks røvere ophøjer sig selv og falder. Det profetiske syn fremstilles på rammen af Roms fald. Det vestlige hedenske Rom faldt fra 330 til 538. Det pavelige Rom faldt i 1798. I historien om den femte og sjette basun faldt Østrom til de osmanniske tyrkere i 1453. Disse tre fald er en del af det syn, som stadfæstes af dit folks røvere.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Verset siger: „Også røverne af dit folk skal ophøje sig for at stadfæste synet; men de skal falde.“ Fra 31 f.Kr. til 330 „ophøjede“ det hedenske Rom sig i sin overhøjhed over verden. Fra 330 til 538 faldt det hedenske Rom bort for at berede vejen for, at syndens menneske kunne sættes i Guds tempel og udråbe sig selv til at være Gud. Fra 538 til 1798 „ophøjede“ den pavelige magt sig, og i 1798 faldt den. Fra 31 f.Kr. til 330 „ophøjede“ det vestlige Rom sig som centrum for det romerske imperium, og fra 330 til 476 faldt det. I 330 ophøjede Konstantin Konstantinopel til at være centrum for det østromerske rige, og i 1453 faldt Østrom. Perioderne for de forskellige fremstillinger af Rom rummer hver en periode, hvor Rom ophøjer sig, efterfulgt af en periode, der fremstiller dets fald; thi „røverne af dit folk skal ophøje sig for at stadfæste synet; men de skal falde.“

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Det hebraiske ord, der oversættes som »røvere«, oversættes bedre som »brydere«, for det stemmer nærmere overens med rodens primære betydning — at bryde igennem eller forstyrre — snarere end strengt »røvere« (hvilket indebærer tyveri). Udtrykket antyder dem, der sønderriver grænser, love eller pagter, ikke blot stjæler gods. Rom er bryderen i Bibelens profeti, skønt det i vers fjorten oversættes som »røvere«. I Daniels bog kapitel to er Rom jernriget, og derpå er i kapitel syv det fjerde dyr også Rom.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> Derefter så jeg i nattesynerne, og se, et fjerde dyr, frygteligt og rædselsvækkende og overordentlig stærkt; og det havde store jerntænder: det åd og knuste, og trådte resten ned med sine fødder; og det var forskelligt fra alle de dyr, der havde været før det; og det havde ti horn. Daniel 7:7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Det fjerde dyr – som er Rom – har tænder af „jern“, for det er det samme fjerde rige, som i kapitel to fremstilles som jern. I vers syv „sønderslår“ Roms fjerde dyr, og når det sønderslår, „nedtrådte det resten med sine fødder“. Roms dyr er jernriget, og kendetegnet ved at sønderslå og nedtræde resten repræsenterer forfølgelsens handling. Den forfølgelse, der blev påført det gamle Israel, var et „tegn“.

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> Desuden skal alle disse forbandelser komme over dig, og de skal forfølge dig og indhente dig, indtil du bliver tilintetgjort; fordi du ikke lyttede til Herren din Guds røst, så du holdt hans bud og hans forskrifter, som han bød dig. Og de skal være over dig til tegn og til varsel, og over din sæd til evig tid. Fordi du ikke tjente Herren din Gud med glæde og med hjertets fryd midt i overfloden af alle ting, skal du derfor tjene dine fjender, som Herren vil sende imod dig, i hunger og i tørst og i nøgenhed og i mangel på alle ting; og han skal lægge et jernåg på din hals, indtil han har tilintetgjort dig. Herren skal føre et folk imod dig langt borte fra, fra jordens ende, hurtigt, som ørnen flyver, et folk, hvis tungemål du ikke skal forstå; et folk med hårdt ansigt, som ikke viser den gamle hensyn og ikke den unge gunst. 5 Mosebog 28:45–50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Forbandelserne over det gamle Israel, som blev forårsaget af deres oprør, er „et tegn og et under, og over din sæd til evig tid“. Forbandelsen skulle komme over dem ved „et folk med hårdt åsyn“. Dyret med jerntænder, som „sønderbryder og nedtræder resten“ i kapitel syv, er også det fjerde rige, som fremgår af delingen af Alexanders rige, og ligesom hos Moses i Femte Mosebog er dette rige et folk, hvis tungemål det gamle Israel ikke ville forstå. Roms rige i Daniels bog kapitel otte er et folk med hårdt åsyn og et folk, der taler et andet sprog.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> Og at det blev brudt, og at fire stod frem i dets sted, betyder, at fire riger skal opstå af folket, men ikke med hans magt. Og i den sidste tid af deres rige, når overtræderne har gjort syndemålet fuldt, skal en konge med hårdt åsyn og kyndig i dunkle ord stå frem. Daniel 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

„Dit folks røvere (voldsmænd)“ stadfæster synet; de ophøjer sig selv, og de falder. Det fjerde jernrige var det hedenske Rom, som herskede suverænt, da de ophøjede sig selv, men hvis endelige fald blev et profetisk kendetegn, som stadfæster synet. De er voldsmænd, for de nedtræder Guds folk gennem forfølgelse.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studie i den næste artikel.

Back to Articles