Article

# Future for America and July 18, 2020 - Number Seven

Fremtid for Amerika og 18. juli 2020 – Nummer syv

The Archers

Bueskytterne

Author

Jeff Pippenger

Published

September 25, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We addressed the “burden of the valley of vision” of Isaiah twenty-two in a recent article. There we identified the “valley of vision” as a geographical symbol of the distinction between the Laodiceans and Philadelphians in the “last days.” That which bound the foolish Laodicean virgins into bundles for the fires of destruction were the “archers.” The archers of biblical prophecy represent Islam.

Vi behandlede for nylig i en artikel »domsbyrden over Synsdalen« i Esajas toogtyve. Der identificerede vi »Synsdalen« som et geografisk symbol på sondringen mellem laodikeerne og filadelfierne i »de sidste dage«. Det, som bandt de dårlige laodikeiske jomfruer sammen i knipper til ødelæggelsens ild, var »bueskytterne«. Bueskytterne i den bibelske profeti repræsenterer islam.

> And God said unto Abraham, Let it not be grievous in thy sight because of the lad, and because of thy bondwoman; in all that Sarah hath said unto thee, hearken unto her voice; for in Isaac shall thy seed be called. And also of the son of the bondwoman will I make a nation, because he is thy seed. And Abraham rose up early in the morning, and took bread, and a bottle of water, and gave it unto Hagar, putting it on her shoulder, and the child, and sent her away: and she departed, and wandered in the wilderness of Beersheba. And the water was spent in the bottle, and she cast the child under one of the shrubs. And she went, and sat her down over against him a good way off, as it were a bowshot: for she said, Let me not see the death of the child. And she sat over against him, and lift up her voice, and wept. And God heard the voice of the lad; and the angel of God called to Hagar out of heaven, and said unto her, What aileth thee, Hagar? fear not; for God hath heard the voice of the lad where he is. Arise, lift up the lad, and hold him in thine hand; for I will make him a great nation. And God opened her eyes, and she saw a well of water; and she went, and filled the bottle with water, and gave the lad drink. And God was with the lad; and he grew, and dwelt in the wilderness, and became an archer. Genesis 21:12–21.

> Og Gud sagde til Abraham: Lad det ikke være dig til sorg for drengens skyld og for din trælkvindes skyld; i alt, hvad Sara siger til dig, skal du høre på hendes røst; for i Isak skal din sæd kaldes. Men også trælkvindens søn vil jeg gøre til et folk, fordi han er din sæd. Og Abraham stod tidligt op om morgenen og tog brød og en flaske vand og gav det til Hagar, idet han lagde det på hendes skulder, tillige med barnet, og sendte hende bort; og hun drog af sted og flakkede om i Be’ershebas ørken. Og vandet slap op i flasken, og hun kastede barnet ind under en af buskene. Og hun gik hen og satte sig et godt stykke derfra, så langt som et bueskud; for hun sagde: Lad mig ikke se barnet dø. Og hun satte sig deroverfor og opløftede sin røst og græd. Og Gud hørte drengens røst; og Guds engel råbte til Hagar fra himmelen og sagde til hende: Hvad fattes dig, Hagar? Frygt ikke; for Gud har hørt drengens røst dér, hvor han er. Stå op, løft drengen op, og hold ham fast med din hånd; for jeg vil gøre ham til et stort folk. Og Gud åbnede hendes øjne, og hun så en vandbrønd; og hun gik hen og fyldte flasken med vand og gav drengen at drikke. Og Gud var med drengen; og han voksede op og boede i ørkenen og blev bueskytte. 1 Mosebog 21:12–21.

Ishmael, the son of Hagar was to become the father of the nation of Islam and he was represented as “an archer.” The first mention of Ishmael identifies his role in biblical prophecy.

Ismael, Hagars søn, skulle blive fader til islams nation, og han blev fremstillet som „en bueskytte“. Den første omtale af Ismael identificerer hans rolle i den bibelske profeti.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> Og Herrens engel sagde til hende: Se, du er med barn og skal føde en søn, og du skal give ham navnet Ismael; for Herren har hørt din trængsel. Og han skal være som et vildæsel blandt mennesker; hans hånd skal være imod enhver, og enhvers hånd imod ham; og han skal bo lige over for alle sine brødre. 1 Mosebog 16:11, 12.

The nation of Islam will “be against every man,” and “every man’s hand” will be “against him.” The word translated as “wild” is the wild Arabian ass, so from the outset of Ishmael as a symbol of prophecy he is associated with the “horse family,” and he will bring every nation of the world together against his nation.

Islams nation skal „være imod hver mand“, og „hver mands hånd“ skal „være imod ham“. Det ord, der oversættes med „vild“, er det vilde arabiske æsel, så allerede fra begyndelsen af Ismael som et profetisk symbol forbindes han med „hestefamilien“, og han vil samle alle verdens nationer imod sin nation.

The Millerites identified that the three woes of Revelation nine represent the prophetic history of Islam and in so doing they visually portrayed Islam as a horse on both of the two sacred tables of Habakkuk. Those charts were “directed by the hand of the Lord” and were prophesied of in Habakkuk chapter two. To reject the truth that Islam is represented by the three woes of Revelation chapter eight and verse thirteen is to reject the Spirit of Prophecy and Habakkuk. It is a rejection of both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Milleritterne erkendte, at de tre veer i Åbenbaringen ni repræsenterer islams profetiske historie, og derved fremstillede de visuelt islam som en hest på begge de to hellige tavler i Habakkuk. Disse tavler blev “ledet af Herrens hånd” og blev forudsagt i Habakkuk kapitel to. At forkaste sandheden om, at islam er repræsenteret ved de tre veer i Åbenbaringen kapitel otte, vers tretten, er at forkaste Profetiens Ånd og Habakkuk. Det er en forkastelse af både Bibelen og Profetiens Ånd.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Og jeg så, og hørte en engel flyve midt gennem himlen og sige med høj røst: Ve, ve, ve over jordens beboere på grund af de øvrige basunrøster fra de tre engle, som endnu skal basune! Åbenbaringen 8,13.

To reject truth is to be bound for the fires of destruction, and Adventism began their progressive rejection of truth in 1863. Islam is the issue that brings all the nations of the world together during the third woe. This unity was illustrated on September 11, 2001, which, as the first waymark of the seven thunders, must also represent the last waymark of the seven thunders. The last waymark of the seven thunders in the “last days” is the Sunday law, then the third woe comes quickly. The power that angers the nations is Islam, and in the last days Islam angered the nations on September 11, 2001, but they were simultaneously “held in check.” At that time the latter rain began to sprinkle in advance of the full outpouring that takes place when the bride makes herself ready.

At forkaste sandheden er at være bestemt til ødelæggelsens ild, og adventismen begyndte sin gradvise forkastelse af sandheden i 1863. Islam er det forhold, der samler alle verdens nationer under det tredje ve. Denne enhed blev illustreret den 11. september 2001, som, idet den er det første vejmærke i de syv tordener, også må repræsentere det sidste vejmærke i de syv tordener. Det sidste vejmærke i de syv tordener i de „sidste dage“ er søndagsloven; derefter kommer det tredje ve hurtigt. Den magt, der opildner nationerne til vrede, er islam, og i de sidste dage vakte islam nationernes vrede den 11. september 2001, men de blev samtidig „holdt tilbage“. På det tidspunkt begyndte den sildige regn at dryppe forud for den fulde udgydelse, som finder sted, når bruden gør sig rede.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”På den tid, mens frelsens værk nærmer sig sin afslutning, vil trængsel komme over jorden, og folkene vil være vrede, men holdes tilbage, så de ikke hindrer den tredje engels værk. På den tid vil ’sildigregnen’, eller vederkvægelsen fra Herrens åsyn, komme for at give kraft til den tredje engels høje røst og berede de hellige til at bestå i den tid, da de syv sidste plager skal blive udgydt.” Early Writings, 85.

On September 11, 2001 the judgment of the living began, the nations were angered by the attack of Islam against the United States and the latter rain began to fall. Judgment begins with the house of God and the judgment of the house of God ends at the Sunday law crisis, then the judgment of God’s other flock begins. Much is involved with this most important truth, but these truths are well documented in the series, Habakkuk’s Tables. It was important to place these things in the article here before we return to the narrative of Revelation eleven.

Den 11. september 2001 begyndte de levendes dom; nationerne blev vredet over Islams angreb mod De Forenede Stater, og sildigregnen begyndte at falde. Dommen begynder med Guds hus, og dommen over Guds hus ender ved søndagslovskrisen; derefter begynder dommen over Guds anden hjord. Meget er indbefattet i denne højst betydningsfulde sandhed, men disse sandheder er vel dokumenteret i serien Habakkuk’s Tables. Det var vigtigt at anføre disse ting i artiklen her, før vi vender tilbage til fortællingen i Åbenbaringen elleve.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Og i samme stund skete der et stort jordskælv, og en tiendedel af byen faldt, og i jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og resten blev grebet af frygt og gav himlens Gud ære. Det andet ve er forbi; og se, det tredje ve kommer snart. Åbenbaringen 11:13, 14.

The “great earthquake” that marked the overturning of the nation of France in the French Revolution represents the overturning of the United States at the Sunday law. National apostasy is to be followed by national ruin, and when the United States is ruined the entire earth will be shaken to its core, thus the symbol of the “earthquake.” At that point “the third woe cometh quickly.” Islam is identified on the two sacred tables as the first and second woe of Revelation nine, and if the first woe is Islam and the second woe is Islam, then the third woe must be Islam, for upon the testimony of two a thing is established. The United States will be struck again by Islam at the Sunday law.

Det „store jordskælv“, som markerede omvæltningen af nationen Frankrig under den Franske Revolution, repræsenterer omvæltningen af De Forenede Stater ved søndagsloven. Nationalt frafald skal følges af national undergang, og når De Forenede Stater bliver lagt øde, vil hele jorden blive rystet i sin grundvold; deraf symbolet „jordskælvet“. På det tidspunkt „kommer det tredje ve hurtigt“. Islam identificeres på de to hellige tavler som det første og andet ve i Åbenbaringen 9, og hvis det første ve er Islam og det andet ve er Islam, så må det tredje ve være Islam, for på to vidners udsagn bliver en sag stadfæstet. De Forenede Stater vil igen blive ramt af Islam ved søndagsloven.

Speaking of Ezekiel’s valley of bones Sister White records the following.

Med henvisning til Ezekiels dal med ben skriver Søster White følgende.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Engle holder de fire vinde tilbage, fremstillet som en rasende hest, der søger at bryde løs og fare hen over hele jordens overflade, mens den bringer ødelæggelse og død i sit spor.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live. We need to see that the way is narrow, and the gate strait. But as we pass through the strait gate, its wideness is without limit.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> „Skal vi sove på selve randen af den evige verden? Skal vi være sløve og kolde og døde? Åh, at vi i vore menigheder måtte have Guds Ånd og ånde indblæst i Hans folk, så de kunne stå på deres fødder og leve. Vi må indse, at vejen er smal, og porten trang. Men når vi går ind gennem den trange port, er dens vidde uden grænse.“ Manuscript Releases, bind 20, 217.

The message of the “four winds” that raises the two prophets of Revelation eleven is the message of the angry horse of Bible prophecy, as represented throughout the biblical testimony, but also as visually represented upon the two sacred tables of Habakkuk. The message that brings Elijah and Moses to their feet is the message of the third woe that comes quickly after they are raised to their feet, for when the Sunday law arrives and Islam strikes again Moses and Elijah are lifted up as the ensign to the nations.

Budskabet om de „fire vinde“, som oprejser de to profeter i Åbenbaringen elleve, er budskabet om den vrede hest i Bibelens profeti, sådan som det fremstilles gennem hele det bibelske vidnesbyrd, men også sådan som det visuelt fremstilles på Habakkuks to hellige tavler. Det budskab, som rejser Elias og Moses på deres fødder, er budskabet om det tredje ve, som kommer hurtigt, efter at de er blevet rejst på deres fødder; for når søndagsloven kommer, og islam slår til igen, løftes Moses og Elias op som banneret for nationerne.

The third woe of Islam is also the seventh trumpet. The beginning of the sounding of the seventh trumpet was on October 22, 1844, when the judgment began.

Islams tredje ve er også den syvende basun. Begyndelsen på den syvende basuns lyd var den 22. oktober 1844, da dommen begyndte.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Men i den syvende engels røsts dage, når han skal til at basune, skal Guds hemmelighed fuldendes, sådan som han har forkyndt for sine tjenere profeterne. Åbenbaringen 10,7.

The “days of the voice of the seventh angel” is the days of the investigative judgment, that began on October 22, 1844. Then the judgment of the dead commenced. Once the third woe comes quickly the sounding of the seventh trumpet is again marked. This sounding is not the beginning of the investigative judgment, but the end of the judgment of the house of God, and the beginning of the judgment of God’s other flock.

„den syvende engels røsts dage“ er den undersøgende doms dage, som begyndte den 22. oktober 1844. Da tog dommen over de døde sin begyndelse. Når det tredje ve hurtigt kommer, markeres den syvende basuns lyd atter. Denne basunlyd er ikke begyndelsen på den undersøgende dom, men afslutningen på dommen over Guds hus og begyndelsen på dommen over Guds anden hjord.

> And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. Revelation 11:15–17.

> Og den syvende engel blæste i basunen; og der lød høje røster i himlen, som sagde: Denne verdens riger er blevet vor Herres og hans Kristi riger, og han skal regere i evighedernes evigheder. Og de fireogtyve ældste, som sad for Guds ansigt på deres troner, faldt ned på deres ansigter og tilbad Gud og sagde: Vi takker dig, Herre Gud, du Almægtige, som er, og som var, og som kommer; fordi du har taget din store magt til dig og tiltrådt dit herredømme. Åbenbaringen 11:15–17.

The “mystery of God” is Christ in us, the hope of glory that is finished in the time period when Moses and Elijah stand up and are resurrected through a message from the Word of God that identifies Islam. If the message is received it binds a soul for the heavenly garner, but for those who reject the message it is the message of the archers of Islam that bind them in bundles to be burned in the fires of destruction. The message of the seventh trumpet seals the one hundred and forty-four thousand in advance of them being lifted up as an ensign to bring in God’s other flock. The two resurrected prophets must first be sealed before the world can be warned.

„Guds hemmelighed“ er Kristus i os, herlighedens håb, som fuldendes i den tidsperiode, hvor Moses og Elias står frem og oprejses gennem et budskab fra Guds Ord, som identificerer islam. Hvis budskabet modtages, binder det en sjæl til den himmelske lade, men for dem, der forkaster budskabet, er det budskabet fra islams bueskytter, som binder dem i knipper for at blive brændt i ødelæggelsens ild. Den syvende basuns budskab besegler de hundrede fireogfyrre tusinde, før de løftes op som et banner for at føre Guds anden hjord ind. De to opstandne profeter må først besegles, før verden kan advares.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws. Bible Training School, December 1, 1903.

> “Helligåndens gerning er at overbevise verden om synd, om retfærdighed og om dom. Verden kan kun advares ved at se dem, som tror sandheden, helliggjorte ved sandheden, idet de handler efter høje og hellige principper og i en høj, ophøjet forstand viser skillelinjen mellem dem, der holder Guds bud, og dem, der træder dem under fode. Åndens helliggørelse markerer forskellen mellem dem, som har Guds segl, og dem, som holder en falsk hviledag. Når prøven kommer, vil det klart blive vist, hvad dyrets mærke er. Det er helligholdelsen af søndagen. De, som efter at have hørt sandheden fortsat betragter denne dag som hellig, bærer underskriften fra syndens menneske, som tænkte at ændre tider og lov. Bible Training School, 1. december 1903.”

When the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign unto the nations, the nations will be angry. The power that angers the nations in Bible prophecy is Islam. Islam will strike the United States again at the Sunday law.

Når de hundrede og fireogfyrre tusind løftes op som et banner for nationerne, vil nationerne blive vrede. Den magt, der vækker nationernes vrede i Bibelens profeti, er islam. Islam vil atter slå til mod Amerikas Forenede Stater ved søndagsloven.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:18, 19.

> Og folkene vrededes, og din vrede er kommet, og tiden for de døde, da de skal dømmes, og da du skal give løn til dine tjenere profeterne og til de hellige og dem, som frygter dit navn, små og store, og ødelægge dem, som ødelægger jorden. Og Guds tempel i himmelen blev åbnet, og i hans tempel blev hans pagts ark set; og der kom lyn og røster og tordener og et jordskælv og stort hagl. Johannes’ Åbenbaring 11:18, 19.

After this series of prophetic events, John presents the church who are to be the ensign.

Efter denne række profetiske begivenheder fremstiller Johannes den menighed, som skal være banneret.

> And there appeared a great wonder in heaven; a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars. And she being with child cried, travailing in birth, and pained to be delivered. Revelation 12:1.

> Og der viste sig et stort tegn i himmelen: en kvinde, klædt i solen, og månen under hendes fødder, og på hendes hoved en krone af tolv stjerner. Og da hun var med barn, råbte hun i fødselsveer og havde smerter for at føde. Åbenbaringen 12,1.

Here the church that was slain, trampled down, resurrected, and thereafter is taken up into heaven as God’s ensign is shining with the glory of the sun. They are standing upon the moon, representing the shadow of the twelve stars upon their crown. The shadow is the twelve tribes of ancient Israel that typified and reflected the twelve disciples that are the twelve stars in her crown. The beginning of ancient Israel is typifying the end of ancient Israel in the illustration.

Her er menigheden, som blev dræbt, nedtrampet, oprejst og derefter taget op til himlen, mens Guds banner skinner med solens herlighed. De står på månen, som repræsenterer skyggen af de tolv stjerner på deres krone. Skyggen er det gamle Israels tolv stammer, som var forbillede på og afspejlede de tolv disciple, der er de tolv stjerner i hendes krone. Det gamle Israels begyndelse er i billedfremstillingen et forbillede på det gamle Israels ende.

The woman is about to bring forth a child, which identifies the birth of Christ at the end of ancient Israel, but now represents the birth of the Gentiles that come out of Babylon and join the one hundred and forty-four thousand. As soon as Elijah and Moses are lifted up as the ensign, she delivers God’s other flock who will respond to the ensign.

Kvinden er ved at føde et barn, hvilket identificerer Kristi fødsel ved afslutningen af det gamle Israel, men nu repræsenterer hedningernes fødsel, som kommer ud af Babylon og slutter sig til de hundrede og fireogfyrre tusind. Så snart Elias og Moses løftes op som banneret, føder hun Guds anden hjord, som vil svare på banneret.

The “world can only be warned” by seeing the one hundred and forty-four thousand lifted up as an ensign during the crisis that begins at the Sunday law in the United States. Those who come out of Babylon and stand with the one hundred and forty-four thousand are represented as the great multitude. Those two groups located in Revelation seven are represented by Moses and Elijah at the mount of Transfiguration, and God’s triumphant church that is resurrected and lifted up as an ensign come together with God’s other flock that are still then in Babylon during that final time of crisis.

„Verden kan kun advares“ ved at se de hundrede og fireogfyrre tusinde ophøjet som et banner under den krise, der begynder med søndagsloven i De Forenede Stater. De, som kommer ud af Babylon og står sammen med de hundrede og fireogfyrre tusinde, fremstilles som den store skare. Disse to grupper, som findes i Åbenbaringen syv, fremstilles ved Moses og Elias på Forklarelsens bjerg, og Guds sejrende menighed, som oprejses og ophøjes som et banner, forenes med Guds anden hjord, som på dette tidspunkt stadig befinder sig i Babylon under denne afsluttende krisetid.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. A voice of noise from the city, a voice from the temple, a voice of the Lord that rendereth recompense to his enemies. Before she travailed, she brought forth; before her pain came, she was delivered of a man child. Who hath heard such a thing? who hath seen such things? Shall the earth be made to bring forth in one day? or shall a nation be born at once? for as soon as Zion travailed, she brought forth her children. Shall I bring to the birth, and not cause to bring forth? saith the Lord: shall I cause to bring forth, and shut the womb? saith thy God. Rejoice ye with Jerusalem, and be glad with her, all ye that love her: rejoice for joy with her, all ye that mourn for her: That ye may suck, and be satisfied with the breasts of her consolations; that ye may milk out, and be delighted with the abundance of her glory. For thus saith the Lord, Behold, I will extend peace to her like a river, and the glory of the Gentiles like a flowing stream: then shall ye suck, ye shall be borne upon her sides, and be dandled upon her knees. As one whom his mother comforteth, so will I comfort you; and ye shall be comforted in Jerusalem. And when ye see this, your heart shall rejoice, and your bones shall flourish like an herb: and the hand of the Lord shall be known toward his servants, and his indignation toward his enemies. Isaiah 66:5–14.

> Hør Herrens ord, I, som bæver for hans ord; jeres brødre, som hadede jer, som stødte jer bort for mit navns skyld, sagde: Lad Herren blive herliggjort; men han skal komme til syne til jeres glæde, og de skal blive til skamme. En røst af larm fra byen, en røst fra templet, Herrens røst, som gengælder hans fjender. Før hun kom i fødselsveer, fødte hun; før hendes smerte kom over hende, blev hun forløst med et drengebarn. Hvem har hørt sådant? Hvem har set sådanne ting? Kan et land fødes på én dag? Eller bliver et folk til på én gang? For så snart Zion kom i fødselsveer, fødte hun sine børn. Skulle jeg føre frem til fødselen og ikke lade føde? siger Herren. Skulle jeg lade føde og lukke moderlivet? siger din Gud. Glæd jer med Jerusalem, og fryd jer med hende, alle I, som elsker hende; jubler med hende af glæde, alle I, som sørger over hende, for at I kan die og mættes ved hendes trøsts bryster, for at I kan drikke dybt og fryde jer over hendes herligheds fylde. For således siger Herren: Se, jeg vil lede fred til hende som en flod og folkenes herlighed som en strømmende bæk; da skal I die, I skal bæres på hoften og vugges på knæene. Som en, hans moder trøster, således vil jeg trøste jer; og I skal trøstes i Jerusalem. Og når I ser dette, skal jeres hjerte glæde sig, og jeres ben skal trives som det grønne græs; og Herrens hånd skal kendes over hans tjenere og hans harme over hans fjender. Esajas 66:5–14.

Those that are born when they ascend to heaven are those who have been cast out by their brethren that hated them. Their brethren that hated them and rejoiced in their death, are those who say they are Jews, but are not. They are those of the synagogue of Satan that will prophetically worship at the feet of the ensign that consists of the “outcasts of Israel.”

De, som fødes, når de stiger op til himlen, er dem, som er blevet kastet ud af deres brødre, der hadede dem. Deres brødre, som hadede dem og frydede sig over deres død, er dem, som siger, at de er jøder, men ikke er det. De er af Satans synagoge, som profetisk skal tilbede ved fanens fødder, den som består af «Israels fordrevne».

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:12.

> Og han skal rejse et banner for folkene og samle Israels fordrevne og samle Judas adspredte fra jordens fire hjørner. Esajas 11,12.

> “You think that those who worship before the saints’ feet (Revelation 3:9) will at last be saved. Here I must differ with you; for God showed me that this class were professed Adventists, who had fallen away, and ‘crucified to themselves the Son of God afresh, and put him to an open shame.’ And in the ‘hour of temptation,’ which is yet to come, to show out everyone’s true character, they will know that they are forever lost, and overwhelmed with anguish of spirit, they will bow at the saints’ feet.” Word to the Little Flock, 12.

> »Du mener, at de, som tilbeder for de helliges fødder (Åbenbaringen 3,9), til sidst vil blive frelst. Her må jeg være uenig med dig; for Gud viste mig, at denne klasse var bekendende adventister, som var faldet fra, og havde »på ny korsfæstet Guds Søn for sig selv og udsat ham for åbenlys skændsel«. Og i »fristelsens time«, som endnu skal komme, for at åbenbare enhvers sande karakter, vil de vide, at de for evigt er fortabt, og overvældet af sjælekval vil de bøje sig for de helliges fødder.« Word to the Little Flock, 12.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne.

Back to Articles