Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Twelve

Jesu Kristi Åbenbaring - Nummer Tolv

Two Tests

To Prøver

Author

Jeff Pippenger

Published

November 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are in the process of considering Revelation chapters eleven through thirteen, where we find all the antagonists in the final probationary battle of the great controversy that occurs on the battlefield of the first heaven. The antagonists are the one hundred and forty-four thousand and the great multitude that comes out of Babylon as a secondary force, against the United Nations, the Catholic Church, the United States and Satan himself. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude are God’s army, representing the third angel’s message, and both sides in the warfare are also confronted with the army of God’s judgment, represented not by the third angel, but by the third woe.

Vi er i færd med at betragte Åbenbaringen kapitel elleve til tretten, hvor vi finder alle modstanderne i den endelige prøvetidskamp i den store strid, som udspiller sig på den første himmels slagmark. Modstanderne er de hundrede og fireogfyrre tusinde og den store skare, som kommer ud fra Babylon som en sekundær styrke, over for De Forenede Nationer, den katolske kirke, De Forenede Stater og Satan selv. De hundrede og fireogfyrre tusinde og den store skare er Guds hær, som repræsenterer den tredje engels budskab, og begge sider i krigen står også over for Guds doms hær, repræsenteret ikke ved den tredje engel, men ved det tredje ve.

In order to identify certain characteristics that contributed to the murder of the Republican and Protestant horns in 2020, we are seeking to identify prophetic characteristics that occur in the battle of mankind in the first heaven, from the Sunday law until Michael stands up. In that history the entire world is forced to erect an image to the beast. That history is a repetition of the history of the United States from September 11, 2001, until the soon coming Sunday law, which divides those two parallel histories. As parallel histories they both represent a witness to the other history. What takes place in one of those histories, will also take place in the other history. It is the second history that is the focus of Revelation chapters twelve and thirteen, and we intend to understand the second witness, in order to shed prophetic light upon the first history, which is now almost finished.

For at identificere visse karaktertræk, der bidrog til mordet på de republikanske og protestantiske horn i 2020, søger vi at identificere profetiske karaktertræk, som forekommer i menneskehedens kamp i den første himmel, fra søndagsloven indtil Mikael står frem. I denne historie tvinges hele verden til at oprejse et billede af dyret. Denne historie er en gentagelse af De Forenede Staters historie fra 11. september 2001 indtil den snart kommende søndagslov, som adskiller disse to parallelle historier. Som parallelle historier repræsenterer de begge et vidnesbyrd for den anden historie. Hvad der finder sted i den ene af disse historier, vil også finde sted i den anden historie. Det er den anden historie, som er fokus i Johannes’ Åbenbaring kapitel tolv og tretten, og vi har til hensigt at forstå det andet vidne for derved at kaste profetisk lys over den første historie, som nu næsten er afsluttet.

The three powers that lead the world to Armageddon are represented in chapters twelve and thirteen. The dragon power is first mentioned.

De tre magter, som fører verden til Harmagedon, fremstilles i kapitel tolv og tretten. Dragemagten nævnes først.

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. Revelation 12:3, 4.

> Og der viste sig et andet tegn i himmelen; og se, en stor rød drage, som havde syv hoveder og ti horn og syv kroner på sine hoveder. Og hans hale drog den tredje del af himmelens stjerner med sig og kastede dem ned på jorden; og dragen stod foran kvinden, som skulle til at føde, for at opsluge hendes barn, så snart det var født. Åbenbaringen 12:3, 4.

Sister White informs us that the dragon in this chapter is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome. Both Satan and pagan Rome typify the United Nations. The beast’s ten horns represent the evil confederacy of ten kings in Revelation seventeen. Those ten kings are represented in Revelation seventeen, and they are there identified as the seventh kingdom of Bible prophecy. The beast is represented as having seven heads with seven crowns, marking it as the seventh kingdom of Bible prophecy. In Daniel two they are represented as spiritual Greece, and they are also Ahab in the testimony of Mount Carmel, and they are the ten enemies of Psalms eighty-three.

Søster White oplyser os om, at dragen i dette kapitel er Satan, men i sekundær forstand er det det hedenske Rom. Både Satan og det hedenske Rom er forbilleder på De Forenede Nationer. Dyrets ti horn repræsenterer den onde sammenslutning af ti konger i Åbenbaringen sytten. Disse ti konger er fremstillet i Åbenbaringen sytten, og dér identificeres de som den syvende magt i Bibelens profeti. Dyret fremstilles som havende syv hoveder med syv kroner, hvilket kendetegner det som den syvende magt i Bibelens profeti. I Daniel to fremstilles de som det åndelige Grækenland, og de er også Akab i beretningen om Karmels bjerg, og de er de ti fjender i Salme treogfirs.

The second earthly power of the enemy mentioned in Revelation chapters twelve and thirteen, is the beast that comes out of the sea, who Sister White directly identifies as Catholicism.

Den anden jordiske magt hos fjenden, som omtales i Åbenbaringen kapitel tolv og tretten, er dyret, som stiger op af havet, og som Søster White direkte identificerer som katolicismen.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:1–3.

> Og jeg stod på havets sand og så et dyr stige op af havet; det havde syv hoveder og ti horn, og på dets horn ti kroner, og på dets hoveder et bespottelsens navn. Og det dyr, som jeg så, lignede en leopard, og dets fødder var som en bjørns fødder, og dets mund som en løves mund; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighed. Og jeg så et af dets hoveder som såret til døde; og dets dødelige sår blev lægt, og hele jorden undrede sig over dyret. Åbenbaringen 13:1–3.

John was standing on the seashore in verse one, and he sees a beast rise from the sea, and thereafter, he sees a beast coming up out of the earth. Sister White identifies that the time in which John saw the two beasts was 1798, for that was the year the papacy was “robbed of its strength,” thus receiving a deadly wound that would ultimately be healed.

Johannes stod på havets strand i vers et, og han ser et dyr stige op af havet, og derefter ser han et dyr komme op af jorden. Søster White identificerer den tid, hvor Johannes så de to dyr, som året 1798, for det var det år, da pavedømmet blev »berøvet sin styrke« og således modtog et dødssår, som til sidst ville blive helet.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> „På den tid, da pavedømmet, berøvet sin styrke, blev tvunget til at ophøre med forfølgelsen, skuede Johannes en ny magt stige frem for at genlyde dragens røst og videreføre det samme grusomme og gudsbespottelige værk. Denne magt, den sidste, som skal føre krig imod kirken og Guds lov, fremstilles ved et dyr med lammehorn. De dyr, der gik forud for det, var steget op af havet; men dette steg op af jorden og repræsenterede den fredelige fremvækst af den nation, som det symboliserede — De Forenede Stater.“ Signs of the Times, 8. februar 1910.

John is looking backward into history when he sees the sea beast, which is the papacy. Looking forward in history, he sees the earth beast, which is the United States. This is why the beast from the sea is prophetically constructed as it is. Looking back from 1798, John first sees “seven heads and ten horns,” marking the point in history that three of the horns were plucked up to make room for the stout horn of the papacy, which spake great things.

Johannes ser tilbage i historien, når han ser havdyret, som er pavedømmet. Når han ser fremad i historien, ser han jorddyret, som er De Forenede Stater. Derfor er dyret fra havet profetisk udformet, som det er. Når Johannes ser tilbage fra 1798, ser han først „syv hoveder og ti horn“, hvilket markerer det tidspunkt i historien, hvor tre af hornene blev rykket op med rode for at gøre plads for pavedømmets mægtige horn, som talte store ord.

> Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:19, 20.

> Da ville jeg få vished om sandheden angående det fjerde dyr, som var forskelligt fra alle de andre, overmåde frygteligt, hvis tænder var af jern og dets kløer af kobber; som åd, knuste og nedtrampede resten med sine fødder; og om de ti horn, som var på dets hoved, og om det andet, som skød op, og for hvilket tre faldt; nemlig det horn, som havde øjne og en mund, der talte overmåde store ord, hvis udseende var mere stolt end dets fællers. Daniel 7:19, 20.

Before those three horns of the Heruli, Ostrogoths and Vandals were removed, pagan Rome was represented by “ten crowns.” Those ten crowns represent pagan Rome. Then John identifies the leopard of Greece, then the bear of Medo-Persia and then the lion of Babylon.

Før de tre horn, herulerne, østgoterne og vandalerne, blev fjernet, blev det hedenske Rom fremstillet ved „ti kroner“. Disse ti kroner repræsenterer det hedenske Rom. Derpå identificerer Johannes Grækenlands leopard, dernæst Medo-Persiens bjørn og derefter Babylons løve.

> The first was like a lion, and had eagle’s wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man’s heart was given to it. And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. Daniel 7:4–6.

> Den første var som en løve og havde ørnevinger; jeg skuede, indtil dens vinger blev revet af, og den blev løftet op fra jorden og stillet på fødder som et menneske, og et menneskehjerte blev givet den. Og se, et andet dyr, det andet, lignede en bjørn, og det rejste sig op på den ene side, og det havde tre ribben i munden mellem tænderne; og således sagde de til det: Stå op, æd meget kød. Derefter skuede jeg, og se, et andet dyr, som lignede en leopard, og det havde på ryggen fire fuglevinger; dyret havde også fire hoveder, og herredømme blev givet det. Daniel 7:4–6.

There is not one element of Catholicism that is Christian, and the sea beast represents the combination of all the previous pagan kingdoms of Bible prophecy. The sea beast is represented in reverse historical order, for John is looking back into history. He first saw the power that was established when the three horns were removed—the papacy. Then he saw ten horns with ten crowns—pagan Rome. Then he saw the leopard—Greece. Then he saw the bear—Medo-Persia. Then he saw the lion—Babylon. The description of the sea beast consists of elements of each of the preceding pagan kingdoms, and the description establishes that the papacy is a conglomeration of every form of paganism that has existed in biblical history. There is not one element of Catholicism that is Christian. Anything that might appear as Christian in Catholicism is a counterfeit.

Der findes ikke ét eneste element i katolicismen, som er kristent, og havdyret repræsenterer sammensmeltningen af alle de foregående hedenske riger i Bibelens profeti. Havdyret fremstilles i omvendt historisk rækkefølge, for Johannes ser tilbage ind i historien. Først så han den magt, der blev oprettet, da de tre horn blev fjernet — pavedømmet. Derefter så han ti horn med ti kroner — det hedenske Rom. Så så han leoparden — Grækenland. Dernæst så han bjørnen — Medo-Persien. Til sidst så han løven — Babylon. Beskrivelsen af havdyret består af elementer fra hvert af de foregående hedenske riger, og beskrivelsen fastslår, at pavedømmet er en sammenhobning af enhver form for hedenskab, som har eksisteret i den bibelske historie. Der findes ikke ét eneste element i katolicismen, som er kristent. Alt, hvad der måtte fremtræde som kristent i katolicismen, er en forfalskning.

At Mount Carmel, when Elijah did battle with Jezebel’s prophets and her apostate husband, Jezebel was back home in Samaria. The whore of Tyre is forgotten during the history of the earth beast with two horns. Jezebel is always hidden away, and in Revelation chapters twelve and thirteen the world wonders after her, but she is not portrayed as a marvel that is wondered after in the heavens, as is the United Nations, the United States and Satan. She is back in her command center of Samaria—the city of Rome.

På Karmels bjerg, da Elias stred mod Jezebels profeter og hendes frafaldne ægtemand, var Jezebel hjemme i Samaria. Tyrus’ skøge er glemt under historien om jorddyret med de to horn. Jezebel er altid skjult borte, og i Åbenbaringens kapitel tolv og tretten undrer verden sig efter hende, men hun fremstilles ikke som et under, der undres over i himlene, sådan som De Forenede Nationer, Amerikas Forenede Stater og Satan. Hun er tilbage i sit kommandocenter i Samaria — byen Rom.

The history of the earth beast is where the test of the image of the beast for the whole world is identified. That test takes place during the warfare of the first heaven. This is what we wish to consider at this point. I will substitute the United States for the word “he” in the verses we are now going to consider.

Jorddyrets historie er det sted, hvor prøven vedrørende dyrets billede for hele verden identificeres. Denne prøve finder sted under den første himmels krigsførelse. Det er dette, vi på dette punkt ønsker at betragte. Jeg vil erstatte ordet „han“ med Amerikas Forenede Stater i de vers, som vi nu skal betragte.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and the United States had two horns like a lamb, and the United States spake as a dragon. And the United States exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And the United States doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which the United States had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And the United States causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og De Forenede Stater havde to horn som et lam, og De Forenede Stater talte som en drage. Og De Forenede Stater udøver den første dyres hele magt for dets øjne og får jorden og dem, som bor derpå, til at tilbede det første dyr, hvis dødssår blev lægt. Og De Forenede Stater gør store tegn, så at det får ild til at falde ned fra himmelen på jorden for menneskenes øjne, og forfører dem, som bor på jorden, ved de tegn, som De Forenede Stater havde magt til at gøre for dyrets øjne; idet det siger til dem, som bor på jorden, at de skulle gøre et billede af dyret, som havde sår af sværdet og dog levede. Og [De Forenede Stater] fik magt til at give livsånde til dyrets billede, så at dyrets billede både skulle tale og gøre, at alle de, som ikke ville tilbede dyrets billede, skulle dræbes. Og De Forenede Stater får alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, til at tage et mærke på deres højre hånd eller på deres pande; og at ingen kunne købe eller sælge uden den, som havde mærket eller dyrets navn eller tallet for dets navn. Åbenbaringen 13:11–17.

In Revelation chapter thirteen, the dragon of pagan Rome gave the papacy three things as it placed the papacy on the throne of the earth.

I Åbenbaringen kapitel tretten gav den hedenske Roms drage pavedømmet tre ting, idet den satte pavedømmet på jordens trone.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Og dyret, som jeg så, var lig en leopard, og dets fødder var som en bjørns fødder, og dets mund som en løves mund; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighed. Åbenbaringen 13,2.

The ten kings who represent pagan Rome (France being the premier king of the ten as represented by Ahab) gave the papacy three things: power, seat and authority. When the emperor Constantine moved the capital from the city of Rome in the west, unto the east and made Constantinople the new capital of the Roman Empire in the year 330, pagan Rome then gave the church of Rome its “seat.”

De ti konger, som repræsenterer det hedenske Rom (Frankrig er den fornemste konge blandt de ti, som repræsenteret ved Akab), gav pavedømmet tre ting: magt, sæde og myndighed. Da kejser Konstantin i år 330 flyttede hovedstaden fra byen Rom i vest til østen og gjorde Konstantinopel til Romerrigets nye hovedstad, gav det hedenske Rom derpå kirken i Rom sit „sæde“.

When Clovis, king of the Franks (France), converted to Catholicism and began to war against the powers that had been resisting the rise of the papacy to the throne of the earth in the year 496, pagan Rome then gave the papacy its “power.”

Da Klodevig, frankernes konge (Frankrig), omvendte sig til katolicismen og i året 496 begyndte at føre krig mod de magter, som havde modstået pavedømmets opstigning til jordens trone, gav det hedenske Rom da pavedømmet dets »kraft«.

In 533, Justinian made a decree which identified the Roman church as both the head of all churches, and also as the corrector of heretics. At that point, the authority of pagan Rome had been given to the papacy.

I 533 udstedte Justinian et dekret, som identificerede den romerske kirke både som alle kirkers hoved og som kætteres revser. På det tidspunkt var det hedenske Roms myndighed blevet overdraget til pavedømmet.

In verse twelve, “the [United States] exerciseth all the power of the first beast before him.” The power that was exercised by the papacy is represented by Clovis, who dedicated his military and economic might unto the papacy. This is why Catholicism calls Clovis “the first born of the Catholic church,” and France the “eldest daughter of the Catholic church.” The United States will do the same dirty work for the papacy that Clovis began in 496.

I vers tolv „udøver [De Forenede Stater] al den første beasts magt for hans øjne.“ Den magt, som blev udøvet af pavedømmet, er repræsenteret ved Clovis, som viede sin militære og økonomiske magt til pavedømmet. Derfor kalder katolicismen Clovis „den katolske kirkes førstefødte“ og Frankrig „den katolske kirkes ældste datter“. De Forenede Stater vil udføre det samme beskidte arbejde for pavedømmet, som Clovis påbegyndte i 496.

The power of the United States will be employed to cause “the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.” The United States will employ its military and economic strength to cause the entire world to accept Sunday as a day of rest. The whore of Tyre will first commit fornication with the earth beast at the soon coming Sunday law, and then she will go forth and commit fornication with all the other kings of the earth.

De Forenede Staters magt vil blive anvendt til at få „jorden og dem, som bor derpå, til at tilbede det første dyr, hvis dødelige sår blev lægt.” De Forenede Stater vil anvende sin militære og økonomiske styrke til at få hele verden til at acceptere søndagen som en hviledag. Tyrus’ skøge vil først bedrive hor med jorddyret ved den snart kommende søndagslov, og derpå vil hun gå ud og bedrive hor med alle de andre konger på jorden.

In verse thirteen, “the [United States] doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men.” Fire represents an unholy message. Tongues of fire on the day of Pentecost represented a holy message that was accompanied with the ability to convey that message to the entire world. The fire that is brought down out of heaven by the United States will also impact every nation, and every tongue.

I vers tretten “gør [De Forenede Stater] store tegn, så at det endog får ild til at falde ned fra himlen på jorden for menneskenes øjne.” Ild repræsenterer et uhelligt budskab. Ildtungerne på pinsedagen repræsenterede et helligt budskab, som var ledsaget af evnen til at formidle dette budskab til hele verden. Den ild, som De Forenede Stater lader falde ned fra himlen, vil ligeledes påvirke enhver nation og ethvert tungemål.

In verse fourteen, the United States deceives “them that dwell on the earth by the means of those miracles which the [United States] had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.” The deception that is employed to deceive the world by the United States is represented by the fire that came down from heaven in the previous verse. The fire from heaven produces miracles that are employed by the United States to command the world to establish a one-world government that consists of the combination of church and state with the church in control of the relationship.

I vers fjorten bedrager De Forenede Stater „dem, der bor på jorden, ved hjælp af de tegn, som [De Forenede Stater] havde magt til at gøre for dyrets øjne; idet det siger til dem, der bor på jorden, at de skal gøre et billede af dyret, som havde såret fra et sværd og dog levede.“ Det bedrag, som De Forenede Stater benytter for at bedrage verden, fremstilles ved den ild, der i det foregående vers faldt ned fra himmelen. Ilden fra himmelen frembringer mirakler, som De Forenede Stater benytter til at påbyde verden at oprette en én-verdensregering, bestående af foreningen mellem kirke og stat, med kirken som den styrende part i forholdet.

This is what the relationship of Ahab and Jezebel represented when Elijah was raised up. Elijah’s battle at Mount Carmel was fulfilled in the beginning of the United States during the movement of the first angel from 1840 to 1844, for the purpose of distinguishing the true prophet of Protestantism from all of the false prophets of Protestantism.

Dette er, hvad forholdet mellem Akab og Jezabel repræsenterede, da Elias blev rejst op. Elias’ kamp på Karmels Bjerg blev opfyldt i begyndelsen af Amerikas Forenede Stater under den første engels bevægelse fra 1840 til 1844 med det formål at skelne protestantismens sande profet fra alle protestantismens falske profeter.

It is fulfilled again at the ending of the United States, during the test of the formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law.

Det opfyldes igen ved Amerikas Forenede Staters afslutning, under prøven ved dannelsen af dyrets billede, som begyndte den 11. september 2001 og ender ved den snart kommende søndagslov.

Elijah’s perfect fulfillment takes place before the great and dreadful day of the Lord, which is the seven last plagues. Therefore, Mount Carmel, Elijah, Ahab and Jezebel are represented in the work of the United States forcing planet earth to accept the one-world government of the United Nations that is ruled over by the Catholic Church. The United States accomplishes this act through its military might, its economic strength and the corrupted hypnotic communications that it directs and controls, represented by what is called the “information super highway” of the worldwide web.

Elias’ fuldkomne opfyldelse finder sted før Herrens store og frygtelige dag, som er de syv sidste plager. Derfor fremstilles Karmels Bjerg, Elias, Akab og Jezabel i De Forenede Staters værk med at tvinge planeten Jorden til at acceptere De Forenede Nationers verdensregering, som herskes over af den katolske kirke. De Forenede Stater fuldbyrder denne handling gennem sin militære magt, sin økonomiske styrke og de fordærvede, hypnotiske kommunikationsmidler, som det leder og kontrollerer, repræsenteret ved det, der kaldes den verdensomspændende webs “informationssupermotorvej”.

In verse fifteen, we are informed that “the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” The threat of death by the military might of the United States, then representing the premier king of the United Nations, empowers the one-world government of the United Nations to speak. The action of speaking is accomplished through a legislative and judicial authority. The legislative branch of the United Nations is in New York and the judicial branch of the United Nations is in The Hague, Netherlands. The Hague represents the Old World and New York the New World. Both the United States and the Netherlands have past histories where they stood out as premier defenders of liberty and freedom, but both end their respective histories—speaking as a dragon.

I vers femten bliver vi underrettet om, at »det [De Forenede Stater] havde magt til at give dyrets billede liv, for at dyrets billede både skulle tale og bevirke, at alle, som ikke ville tilbede dyrets billede, skulle dræbes.« Truslen om død ved De Forenede Staters militære magt, som da repræsenterer De Forenede Nationers ypperste konge, sætter således De Forenede Nationers ene-verdensregering i stand til at tale. Handlingen at tale udøves gennem en lovgivende og dømmende myndighed. De Forenede Nationers lovgivende gren er i New York, og De Forenede Nationers dømmende gren er i Haag, Nederlandene. Haag repræsenterer den gamle verden og New York den nye verden. Både De Forenede Stater og Nederlandene har fortidige historier, hvor de udmærkede sig som fremtrædende forsvarere af frihed og frihed, men begge afslutter deres respektive historier — idet de taler som en drage.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. . .. and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.

> „Eftersom sabbatten er blevet det særlige stridspunkt i hele kristenheden, og religiøse og verdslige myndigheder har sluttet sig sammen for at gennemtvinge overholdelsen af søndagen, vil det vedholdende afslag fra et lille mindretal på at bøje sig for det folkelige krav gøre dem til genstand for universel forbandelse.... og der vil til sidst blive udstedt et dekret imod dem, som helligholder sabbatten i det fjerde bud, hvori de fordømmes som fortjent til den strengeste straf, og folket gives frihed til, efter en vis tid, at slå dem ihjel. Romanismen i den gamle verden og det frafaldne protestantisme i den nye vil følge en lignende fremgangsmåde over for dem, der ærer alle de guddommelige forskrifter.״

> “The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress described by the prophet as the time of Jacob’s trouble.” The Great Controversy, 615, 616.

> „Guds folk vil da blive styrtet ud i de scener af lidelse og nød, som profeten beskriver som Jakobs trængselstid.“ The Great Controversy, 615, 616.

In verse sixteen and seventeen, after the image of the beast has been set up and empowered to speak, the “[United States] causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.”

I vers seksten og sytten, efter at dyrets billede er blevet rejst og givet magt til at tale, »foranlediger [De Forenede Stater], at alle, både små og store, rige og fattige, frie og trælle, får et mærke på deres højre hånd eller på deres pande, og at ingen kan købe eller sælge, undtagen den, der har mærket eller dyrets navn eller dets navns tal.«

The formation of the image of the beast is the test that precedes the test of the mark of the beast. If we do not pass the test that is represented by the formation of the image of the beast, we will fail the test of the mark of the beast. They are two different tests, and they are two different types of tests.

Dannelsen af dyrets billede er den prøve, der går forud for prøven om dyrets mærke. Hvis vi ikke består den prøve, som er fremstillet ved dannelsen af dyrets billede, vil vi ikke bestå prøven om dyrets mærke. De er to forskellige prøver, og de er to forskellige slags prøver.

The formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, is the prophetic warning that the close of probation is about to take place. It is the Elijah message that identifies that Mount Carmel is on the near horizon, and that God’s people need to secure the oil of character, the oil of the Holy Spirit and the oil of the message of the Midnight Cry before the final call is made. They need to awaken, so that when Elijah asks them, “How long halt ye between two opinions?”—they will not be speechless, for to be speechless then is to receive the mark of the beast. The image of the beast test represents the work of understanding the message that announces the close of the judgment, just as the message of the Millerites announced the opening of the judgment.

Dannelsen af dyrets billede, som begyndte den 11. september 2001, er den profetiske advarsel om, at nådetidens afslutning er ved at finde sted. Det er Elias-budskabet, som identificerer, at Karmels bjerg er på den nære horisont, og at Guds folk må sikre sig karakterens olie, Helligåndens olie og Midnatsråbets budskabs olie, før det endelige kald lyder. De må vågne op, så at når Elias spørger dem: »Hvor længe vil I halte til begge sider?« — vil de ikke stå målløse; for at stå målløs da er at modtage dyrets mærke. Prøven vedrørende dyrets billede repræsenterer arbejdet med at forstå det budskab, som forkynder dommens afslutning, ligesom milleritternes budskab forkyndte dommens begyndelse.

The mark of the beast test, involves no choice, for it contains no element of probationary time. It is a point in time, not a period of time. It is a crisis, and therefore it is a litmus test that will identify the character of those Israelites that have been summoned to Mount Carmel by Ahab at the Sunday law. They will then demonstrate the character that they have developed during the previous period of time, prophetically called the image of the beast test.

Dyrets mærkes prøve indebærer intet valg, for den rummer intet element af prøvetid. Den er et tidspunkt, ikke et tidsrum. Den er en krise, og derfor er den en lakmusprøve, som vil identificere karakteren hos de israelitter, der ved søndagsloven er blevet kaldt sammen til Karmels Bjerg af Akab. De vil da åbenbare den karakter, som de har udviklet i den foregående tidsperiode, profetisk kaldet dyrets billedes prøve.

> Wherefore (as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. But exhort one another daily, while it is called Today; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; While it is said, Today if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. Hebrews 3:7–15.

> Derfor, som Helligånden siger: »I dag, om I vil høre hans røst, så forhærd ikke jeres hjerter som ved forbitrelsen på fristelsens dag i ørkenen, hvor jeres fædre fristede mig, satte mig på prøve og så mine gerninger i fyrretyve år. Derfor væmmedes jeg ved den slægt og sagde: De farer altid vild i deres hjerte, og de har ikke kendt mine veje. Så svor jeg i min vrede: De skal ikke gå ind til min hvile.« Se til, brødre, at der ikke hos nogen af jer skulle være et ondt, vantro hjerte, så han falder fra den levende Gud. Men forman hverandre hver dag, så længe det hedder »i dag«, for at ikke nogen af jer skal forhærdes ved syndens bedrag. For vi er blevet delagtige i Kristus, dersom vi holder vor første tillid urokkelig fast indtil enden, medens der siges: »I dag, om I vil høre hans røst, så forhærd ikke jeres hjerter som ved forbitrelsen.« Hebræerne 3:7–15.

Back to Articles