Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Daniels Bog - Nummer et hundrede og seksoghalvtreds

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Åbenbaringen af Daniels sidste syn: et milleritisk perspektiv på profetiske sandheder for vor tid

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Vi begynder vores betragtning af Daniels sidste syn ved at anvende det princip, som repræsenteres ved Alfa og Omega, og som fastslår, at Han altid identificerer enden med begyndelsen. Derfor ville Beltshazzar, som er Daniel i det allerførste vers af Daniels sidste syn, også være repræsenteret i den sidste del af selvsamme syn. Vi har fastslået, at Beltshazzar repræsenterer Guds pagtfolk i de sidste dage, som forstår “chazon”, synet om profetisk historie, således som det repræsenteres ved ordet “ting” i vers ét. Dette syn om profetisk historie er de “syv tider” i Tredje Mosebog seksogtyve, som svarer til to tusind fem hundrede og tyve år. Beltshazzar forstår også “synet” i vers ét, hvilket er “mareh”-synet om to tusind tre hundrede år, som repræsenterer Kristi pludselige fremtræden.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

I kapitel tolv repræsenterer Daniel den første engels bevægelse og også den tredje engels bevægelse, for begge bevægelser opfylder lignelsen om de ti jomfruer. I kapitel tolv findes der mindst fem sandheder, som var en del af milleritbevægelsen, og som repræsenterer sandheder, hvilke den tredje engels bevægelse også må erfare og forstå. Begge bevægelser opfylder lignelsen om de ti jomfruer, og de vise jomfruer i begge bevægelser må forstå dette profetiske forhold. Begge bevægelser må forstå den første profetiske sandhed, som Miller blev ledt til at erkende, sådan som den er repræsenteret ved Tredje Mosebog seksogtyves „syv tider“. De tre øvrige parallelle erfaringer og forståelser findes i kapitlets sidste få vers.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> Og fra den tid, da det daglige offer bliver afskaffet, og ødelæggelsens vederstyggelighed bliver opstillet, skal der være tusind to hundrede og halvfems dage. Salig er den, som venter og når til de tusind tre hundrede og fem og tredive dage. Men gå du din vej indtil enden kommer; thi du skal hvile og stå op til din lod ved dagenes ende. Daniel 12,11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Guds restfolk i Johannes’ Åbenbaring besidder tre primære profetiske kendetegn. De holder Guds bud, har Jesu tro og fastholder profetiens ånd.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> Og han siger til mig: Skriv: Salige er de, som er indbudt til Lammets bryllupsmåltid. Og han siger til mig: Dette er Guds sande ord. Og jeg faldt ned for hans fødder for at tilbede ham. Og han sagde til mig: Se til, at du ikke gør det; jeg er din medtjener og dine brødres, som har Jesu vidnesbyrd. Tilbed Gud; thi Jesu vidnesbyrd er profetiens ånd. Åbenbaringen 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Milleriterne forstod med rette, at „det stadige“ i Daniels Bog repræsenterede hedenskabet, og at den „tid, da det stadige“ blev „taget bort“, var året 508. At forkaste denne sandhed er at forkaste myndigheden i „Jesu vidnesbyrd“, som „er profetiens ånd“, for profetiens ånd fastslår klart, at Milleriterne havde ret i deres forståelse af „det stadige“.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> ”Derpå så jeg angående det »daglige«, at ordet »offer« var tilføjet af menneskelig visdom og ikke hører til teksten; og at Herren gav den rette forståelse deraf til dem, som frembar råbet om dommens time. Da enheden bestod, før 1844, var næsten alle forenede om den rette forståelse af det »daglige«; men siden 1844 er andre opfattelser blevet antaget i forvirringen, og mørke og forvirring er fulgt.” Review and Herald, 1. november 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Milleritterne forstod, at den modstand, som hedenskabet ydede imod pavedømmets magtovertagelse i 538, blev fjernet i året 508. Milleritterne havde ret, men deres forståelse var begrænset. Guds folk i de sidste dage, som i vers 1 fremstilles ved Belteshazzar, vil se, at årene fra 508 til 538 udgør en profetisk periode, som blev forbilledligt fremstillet ved de tredive års forberedelse i Kristi historie, der gik forud for Hans bemyndigelse ved Hans dåb. De vil se, at den profetiske periode også repræsenterer den profetiske periode fra 1776 til 1798, og at alle disse tre perioder repræsenterer beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, som begyndte den 11. september 2001 og afsluttes ved den nært forestående søndagslov.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

I kapitel tolv repræsenterer Daniel milleritterne og de fem vigtige sandheder og erfaringer, som skal gentages hos dem, der repræsenteres ved Beltsazzar. Milleritternes tredje sandhed og erfaring er „det rette syn på ‘det daglige,’ … Herren gav … til dem, som frembar råbet om dommens time.“ At forkaste denne sandhed er at forkaste Ellen Whites skrifter, hvilket er profetiens ånd. Milleritternes fjerde sandhed og erfaring, og den tredje engels budbæreres, er profetien om de tretten hundrede og femogtredive år, som begyndte i det år, da „det daglige“ blev taget bort, i 508.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Fra og med 508 fører tretten hundrede og fem og tredive år frem til 1843, men ikke blot til 1843, for profetien udpeger faktisk selve den allersidste dag i 1843, for den siger: “Salig er den, som bier og når til de tusinde tre hundrede og fem og tredive dage.” Det hebraiske ord, der er oversat med “når til”, er “naga”, og det betyder “at røre ved” eller “lægge hænder på”. Profetien betyder derfor: “salig er den, som bier og” rører ved eller lægger hænder på 1843.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Velsignelsen ved at vente i milleritternes historie tilhørte de vise jomfruer, som oplevede den første skuffelse, men ventede på synet, der tøvede. Da milleritterne ventede på det „syn, der tøvede“, i opfyldelsen af lignelsen om de ti jomfruer og Habakkuk kapitel to, blev de velsignet. I den ventetid så de derpå, at de opfyldte lignelsen, og at synet ved enden ville „tale“. Deres ventetid og skuffelse beroede på den fejlagtige identifikation, at de to tusind tre hundrede år ville udløbe i 1843, men synet gjaldt i virkeligheden 1844. Deres skuffelse beroede på den erfaring, som var blevet frembragt, da året 1843 endte uden Kristi genkomst. Deres skuffelse og den velsignelse, der blev udtalt over dem, som derefter valgte at vente, var alt sammen baseret på selve den allersidste dag i året 1843, som „berører“ eller „kommer til“ 1844.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Erfaringen af den første skuffelse, som en opfyldelse af lignelsen om de ti jomfruer, forstås og gentages hos dem, der er fremstillet ved Belteshazzar. Den femte sandhed og erfaring, som vil blive erkendt af dem, der er fremstillet ved Belteshazzar, er, at Daniel ved “dagenes ende” ville “stå frem på sin lod”.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> „Daniel har stået på sin plads, siden seglet blev fjernet, og sandhedens lys har skinnet over hans syner. Han står på sin plads og bærer det vidnesbyrd, som skulle forstås ved dagenes ende.“ Sermons and Talks, bind 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Milleritterne erfarede den renselsesproces, som blev fuldbyrdet ved den kundskabsforøgelse, der kom fra Daniels Bog, da den blev åbnet i 1798. De, som er fremstillet ved Belteshazzar, vil erfare den renselsesproces, som bliver fuldbyrdet ved den kundskabsforøgelse, der kom fra Daniels Bog, da den blev åbnet i 1989. De vil også forstå, at Daniels Bog har et særligt formål i beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> ”Når Gud giver et menneske en særlig gerning at udføre, skal han stå på sin plads og i sin lod, som Daniel gjorde, rede til at besvare Guds kald, rede til at opfylde hans hensigt.” Manuscript Releases, bind 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Som tidligere laodikeere vil de, som er fremstillet ved Belteshazzar, erkende, at det er gennem Daniels og Åbenbaringens bøger, som er den samme bog, at den endelige vækkelse fuldbyrdes.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> „Når Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring bliver bedre forstået, vil de troende få en ganske anderledes religiøs erfaring ... Én ting vil med sikkerhed blive forstået gennem studiet af Åbenbaringen — at forbindelsen mellem Gud og hans folk er nær og bestemt.“ The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Som tidligere laodikeere vil de have erkendt deres laodikeiske tilstand og erkendt, at de åndeligt var lige så døde som en dal fuld af tørre ben, og som svar på det ligefremme vidnesbyrd om deres døde og fortabte tilstand vil de erkende deres behov for at være levende som den første prioritet.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> "En vækkelse af sand gudsfrygt iblandt os er det største og mest påtrængende af alle vore behov. At søge dette bør være vort første arbejde." Selected Messages, bog 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Bibelens løfte er, at enhver, som søger, skal finde, og Helligånden vil da lede dem til at forstå, at det er Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring, der frembringer den nødvendige vækkelse.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> „Når vi som folk forstår, hvad denne bog betyder for os, vil der ses en stor vækkelse iblandt os.“ Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Afslutningen på Daniels sidste syn, som det fremstilles i kapitel tolv, identificerer den erfaring, der frembringer Guds pagtsfolk i de sidste dage, som i første vers af det sidste syn fremstilles ved Belteshazzar. Der forstår Daniel, fremstillet som Belteshazzar, både det indre syn om de to tusind tre hundrede år og det ydre syn om de to tusind fem hundrede og tyve år. Han forstår „sagen“ og „synet“. Han forstår chazon-synet og mareh-synet. Han forstår nedtrampningen af helligdommen og hæren samt genoprettelsen af helligdommen og hæren. Han forstår både synet ved floderne Ulai og Hiddekel.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> "Der er behov for et langt mere indgående studium af Guds ord; især bør Daniel og Åbenbaringen få opmærksomhed som aldrig før i vort værks historie. Vi har måske mindre at sige på visse områder med hensyn til den romerske magt og pavedømmet; men vi bør henlede opmærksomheden på det, som profeterne og apostlene har skrevet under inspiration af Guds Hellige Ånd. Helligånden har således formet forholdene, både ved profetiens meddelelse og i de begivenheder, der fremstilles, for at lære, at det menneskelige redskab skal holdes ude af syne, skjult i Kristus, og at Herren, himlens Gud, og hans lov skal ophøjes. Læs Daniels bog. Fremdrag punkt for punkt historien om de riger, som dér fremstilles. Se statsmænd, rådslagninger, mægtige hære, og se, hvordan Gud virkede for at ydmyge menneskers stolthed og lægge menneskelig herlighed i støvet...."

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> Det lys, som Daniel modtog fra Gud, blev givet særligt for disse sidste dage. De syner, han så ved bredden af Ulai og Hiddekel, de store floder i Sinear, er nu ved at gå i opfyldelse, og alle de begivenheder, der blev forudsagt, vil snart finde sted.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> “Betragt omstændighederne for det jødiske folk, da Daniels profetier blev givet.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> “Lad os give mere tid til studiet af Bibelen. Vi forstår ikke Ordet, som vi burde. Johannes’ Åbenbaring indledes med en formaning til os om at forstå den undervisning, den indeholder. ‘Salig er den, som oplæser, og de, som hører denne profetis ord,’ erklærer Gud, ‘og holder fast ved det, som er skrevet i den; for tiden er nær.’ Når vi som et folk forstår, hvad denne bog betyder for os, vil der ses en stor vækkelse iblandt os. Vi forstår ikke fuldt ud de lærdomme, den giver, til trods for den formaning, vi har fået, om at ransage og studere den.”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> »Tidligere har lærere erklæret Daniel og Åbenbaringen for at være forseglede bøger, og folket har vendt sig bort fra dem. Sløret, hvis tilsyneladende hemmelighed har hindret mange i at løfte det, har Gud med sin egen hånd fjernet fra disse dele af sit ord. Selve navnet »Åbenbaringen« modsiger påstanden om, at den er en forseglet bog. »Åbenbaring« betyder, at noget af betydning bliver åbenbaret. Sandhederne i denne bog er henvendt til dem, der lever i disse sidste dage. Vi står med sløret fjernet på de hellige tings hellige sted. Vi skal ikke blive stående udenfor. Vi skal gå ind, ikke med letsindige, ærbødighedsløse tanker, ikke med forhastede skridt, men med ærbødighed og gudsfrygt. Vi nærmer os den tid, da profetierne i Åbenbaringens bog skal opfyldes….«

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> »Vi har Guds bud og Jesu Kristi vidnesbyrd, som er profetiens ånd. Ubetalelige skatte findes i Guds ord. De, som gransker dette ord, bør holde sindet klart. Aldrig bør de hengive sig til en fordærvet appetit i mad eller drikke.«

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> „Hvis de gør dette, vil hjernen blive forvirret; de vil være ude af stand til at bære belastningen ved at grave dybt for at finde betydningen af de ting, som vedrører afslutningsscenerne i denne jords historie.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> "Når Daniels og Åbenbaringens bøger bliver bedre forstået, vil de troende få en helt anderledes religiøs erfaring. De vil få sådanne glimt af himlens åbne porte, at hjerte og sind vil blive præget af den karakter, som alle må udvikle for at erfare den salighed, der skal være de rene af hjertet til belønning.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> „Herren vil velsigne alle, som ydmygt og sagtmodigt vil søge at forstå det, som er åbenbaret i Johannes’ Åbenbaring. Denne bog rummer så meget, der er svangert med udødelighed og fuldt af herlighed, at alle, som læser og gransker den alvorligt, modtager den velsignelse, som er givet dem, ‘der hører denne profetis ord og holder fast ved det, som er skrevet deri.’“

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> „Én ting vil med sikkerhed blive forstået ved studiet af Åbenbaringen — at forbindelsen mellem Gud og hans folk er nær og afgørende.“

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> „En vidunderlig forbindelse ses mellem himlens univers og denne verden. Det, der blev åbenbaret for Daniel, blev senere suppleret ved den åbenbaring, som blev givet Johannes på øen Patmos. Disse to bøger bør studeres omhyggeligt. To gange spurgte Daniel: Hvor længe skal der gå, før tidens ende kommer?“

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> "Og jeg hørte, men jeg forstod det ikke; da sagde jeg: O min Herre, hvad skal enden blive på disse ting? Og han sagde: Gå bort, Daniel; thi ordene er lukket til og forseglede indtil endetiden. Mange skal renses og gøres hvide og prøves; men de ugudelige skal handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå det; men de vise skal forstå det. Og fra den tid, da det daglige offer bliver afskaffet, og ødelæggelsens vederstyggelighed bliver opstillet, skal der være tusind to hundrede og halvfems dage. Salig er den, som bier og når til de tusind tre hundrede og fem og tredive dage. Men gå du bort indtil enden; thi du skal hvile og stå op til din lod ved dagenes ende."

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> „Det var Løven af Judas stamme, som åbnede bogen og gav Johannes åbenbaringen om, hvad der skulle ske i disse sidste dage.״

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> "Daniel stod på sin plads for at aflægge sit vidnesbyrd, som var forseglet indtil endetiden, da den første engels budskab skulle forkyndes for vor verden. Disse forhold er af uendelig betydning i disse sidste dage; men mens ‘mange skal renses og gøres hvide og prøves,’ ‘skal de ugudelige handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå.’ Hvor sandt er ikke dette! Synd er overtrædelse af Guds lov; og de, som ikke vil modtage lyset angående Guds lov, vil ikke forstå forkyndelsen af den første, anden og tredje engels budskaber. Daniels bog bliver afseglet i åbenbaringen til Johannes og fører os frem til de sidste scener i denne jords historie."

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> „Vil vore brødre have i erindring, at vi lever midt iblandt de sidste dages farer? Læs Åbenbaringen i forbindelse med Daniel. Undervis i disse ting.“ Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles