Article

# Rome Establishes the Vision - Number Four

Rom etablerer synet - nummer fire

Reviving Old Controversies: The Battle Over Prophetic Interpretation in Adventism

Genoplivning af gamle stridigheder: Kampen om den profetiske fortolkning i adventismen

Author

Jeff Pippenger

Published

August 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We have been forewarned that “old controversies” would be revived in the last days.

Vi er blevet forud advaret om, at »gamle stridsspørgsmål« ville blive genoplivet i de sidste dage.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising.” Selected Messages, book 2, 109.

> "I historien og profetien fremstiller Guds Ord den langvarige konflikt mellem sandhed og vildfarelse. Denne konflikt er endnu i gang. Det, som har været, vil blive gentaget. Gamle stridsspørgsmål vil blive genoplivet, og nye teorier vil stadig opstå." Selected Messages, bog 2, s. 109.

Invariably those old controversies were a satanic attempt to undermine the role of Modern Rome, for it is papal Rome of the last days who establishes the vision. There are several examples of this fact in the history of Adventism. The first was the controversy between the Protestants and the Millerites as represented upon the 1843 pioneer chart. The only reference on the sacred 1843 pioneer chart, which “was directed by the Lord and should not be altered,” that was not a direct reference to a prophetic truth of God’s word, was the representation of the controversy of the Millerites with the Protestants of that period. The Protestants identified the “robbers of thy people” of Daniel chapter eleven, verse fourteen as Antiochus Epiphanes, while the Millerites knew it was Rome.

Uden undtagelse var disse gamle stridigheder et satanisk forsøg på at undergrave det moderne Roms rolle, for det er det pavelige Rom i de sidste dage, som stadfæster synet. Der findes flere eksempler på dette forhold i adventismens historie. Det første var striden mellem protestanterne og milleritterne, sådan som den er fremstillet på pionerkortet fra 1843. Den eneste henvisning på det hellige pionerkort fra 1843, som „blev ledet af Herren og ikke bør ændres“, der ikke var en direkte henvisning til en profetisk sandhed i Guds ord, var fremstillingen af milleritternes strid med datidens protestanter. Protestanterne identificerede „dit folks røvere“ i Daniel kapitel elleve, vers fjorten, som Antiochus Epifanes, mens milleritterne vidste, at det var Rom.

> “164 Death of Antiochus Epiphanes, who of course, stood not up against the Prince of Princes, as he had been 164 yrs. dead before the Prince of Princes was born.” 1843 Pioneer Chart.

> „164 Antiochus Epifanes’ død, som naturligvis ikke stod op imod fyrsternes Fyrste, eftersom han havde været død i 164 år, før fyrsternes Fyrste blev født.“ 1843 Pioneer Chart.

Thereafter there was the controversy between James White and Uriah Smith over the correct identification of the “king of the north” in Daniel chapter eleven. James was correct in identifying the “king of the north” in the final verses of Daniel eleven as papal Rome, or as I call it modern Rome. Smith argued the “king of the north” of Daniel chapter eleven, verse thirty-six was atheistic France.

Derefter fulgte striden mellem James White og Uriah Smith om den korrekte identifikation af „kongen i nord“ i Daniels bog kapitel elleve. James havde ret i at identificere „kongen i nord“ i de sidste vers af Daniel 11 som det pavelige Rom, eller, som jeg kalder det, det moderne Rom. Smith hævdede, at „kongen i nord“ i Daniels bog kapitel elleve, vers seksogtredive, var det ateistiske Frankrig.

> “VERSE 36. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvelous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished; for that that is determined shall be done.

> VERS 36. Og kongen skal handle efter sit forgodtbefindende; og han skal ophøje sig selv og gøre sig større end enhver gud, og han skal tale forunderlige ting imod gudernes Gud, og det skal lykkes ham, indtil harmen er fuldbyrdet; thi det, som er bestemt, skal ske.

> “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 292.

> „Den konge, som her indføres, kan ikke betegne den samme magt, som sidst blev omtalt; nemlig den pavelige magt; for beskrivelsen vil ikke passe, hvis den anvendes på den magt.“ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 292.

Smith inserted his own “private interpretation” when he stated, “The king here introduced cannot denote the same power which was last noticed; namely, the papal power; for the specifications will not hold good if applied to that power.” God’s Word never fails, and it is grammatically incorrect to use a human proposition to deny the clear grammatical structure of the passage. The verse says “and the king” which demands that the king being identified is the same king represented in the previous passage. There is no evidence of a new king, and Smith affirms the “same power which was last noticed” was the “papal power.” He acknowledges in his book that from verse thirty-one through verse thirty-five is the papal power, and with no grammatical evidence identifying a new king in verse thirty-six, he simply argues that the verses following verse thirty-five do not represent the prophetic characteristics of the papal power. He therefore inserts his opinion about France.

Smith indsatte sin egen „private fortolkning“, da han erklærede: „Den konge, som her indføres, kan ikke betegne den samme magt, som sidst blev omtalt; nemlig den pavelige magt; for beskrivelserne vil ikke holde stik, hvis de anvendes på denne magt.“ Guds Ord slår aldrig fejl, og det er grammatisk ukorrekt at bruge en menneskelig påstand til at benægte tekststedets klare grammatiske struktur. Verset siger „og kongen“, hvilket nødvendiggør, at den konge, der identificeres, er den samme konge, som fremstilles i det foregående afsnit. Der findes intet belæg for en ny konge, og Smith bekræfter, at den „samme magt, som sidst blev omtalt“, var den „pavelige magt“. Han erkender i sin bog, at fra vers enogtredive til vers femogtredive er det den pavelige magt, og uden noget grammatisk belæg, der identificerer en ny konge i vers seksogtredive, hævder han ganske enkelt, at versene efter vers femogtredive ikke repræsenterer den pavelige magts profetiske kendetegn. Han indsætter derfor sin opfattelse om Frankrig.

When Smith addresses verse forty, the faulty prophetic platform he has erected with his private interpretation forces him to identify a three way war, that by his conjectures identifies the king of the south as Egypt, who in the verse “pushes” against France, and Turkey he identifies as the king of the north who also comes against France. That added human interpretation builds a prophetic model that has Smith identifying a literal Armageddon, where Turkey marches to Jerusalem, marking the close of human probation as Michael stands up. Many books in Adventism’s history have been written correctly identifying the fallacy of such an application.

Når Smith behandler vers fyrre, tvinger den fejlbehæftede profetiske platform, som han har opbygget med sin private fortolkning, ham til at identificere en trevejs krig, som ved hans formodninger udpeger sydens konge som Egypten, der i verset “støder” mod Frankrig, og Tyrkiet identificerer han som nordens konge, der også kommer imod Frankrig. Denne tilføjede menneskelige fortolkning opbygger en profetisk model, som får Smith til at identificere et bogstaveligt Harmagedon, hvor Tyrkiet marcherer mod Jerusalem og markerer afslutningen på menneskets nådetid, idet Mikael står frem. Mange bøger i adventismens historie er blevet skrevet, som med rette påviser fejlslutningen i en sådan anvendelse.

It is not the purpose of this article to address the fruits of Uriah Smith’s private interpretation, but simply to identify the controversy that ensued when he began to promote his private interpretation, for as James White opposed his fallacious view it became another line of controversy in Adventism where the correct identification of Rome was attacked by a false application.

Det er ikke hensigten med denne artikel at behandle frugterne af Uriah Smiths private fortolkning, men blot at identificere den strid, der fulgte, da han begyndte at fremme sin private fortolkning; for idet James White modsatte sig hans fejlagtige opfattelse, blev det endnu en stridslinje i adventismen, hvor den korrekte identifikation af Rom blev angrebet ved en falsk anvendelse.

There was also the long-drawn-out controversy over “the daily” in the book of Daniel, when Laodicean Adventism adopted the apostate Protestant view identifying “the daily” in the book of Daniel as Christ’s sanctuary ministry, in contradiction to the established foundational truth that “the daily” was a symbol of pagan Rome.

Der var også den langvarige strid om »det daglige« i Daniels Bog, da det laodikeiske adventisme antog det frafaldne protestantiske syn, som identificerede »det daglige« i Daniels Bog som Kristi helligdomstjeneste, i modstrid med den fastslåede grundlæggende sandhed, at »det daglige« var et symbol på det hedenske Rom.

> “Then I saw in relation to the ‘daily’ (Daniel 8:12) that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text, and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘daily’; but in the confusion since 1844, other views have been embraced, and darkness and confusion have followed. Time has not been a test since 1844, and it will never again be a test.” Early Writings, 74.

> „Derpå så jeg med hensyn til det »daglige« (Daniel 8:12), at ordet »offer« var indføjet ved menneskelig visdom og ikke hører til teksten, og at Herren gav den rette forståelse af det til dem, som frembar budskabet om dommens time. Da enhed rådede, før 1844, var næsten alle forenede om den rette forståelse af det »daglige«; men i forvirringen siden 1844 er andre opfattelser blevet antaget, og mørke og forvirring er fulgt. Tid har ikke været en prøve siden 1844, og den vil aldrig mere blive en prøve.“ Early Writings, 74.

At the time of the end, in 1989, when the last six verses of Daniel eleven were unsealed, the king of the north was then recognized to be papal Rome, just as James White previously identified in his controversy with Uriah Smith. White had applied the methodology of “line upon line” as he addressed Smith’s fallacy. White argued if the last power represented in Daniel two, and the last power represented in Daniel seven, and the last power represented in Daniel eight were all Rome, then upon three lines of witnesses the power who comes to his end in Daniel eleven is Rome, not Smith’s claim that it is Turkey.

Ved endens tid, i 1989, da de sidste seks vers i Daniel elleve blev afseglet op, blev nordens konge da anerkendt som det pavelige Rom, ganske som James White tidligere havde identificeret det i sin kontrovers med Uriah Smith. White havde anvendt metodologien »linje på linje«, da han imødegik Smiths vildfarelse. White hævdede, at hvis den sidste magt, der fremstilles i Daniel to, og den sidste magt, der fremstilles i Daniel syv, og den sidste magt, der fremstilles i Daniel otte, alle var Rom, så er den magt, som går til sin ende i Daniel elleve, på grundlag af tre vidners linjer Rom, og ikke, som Smith hævdede, Tyrkiet.

The prophetic movement of the third angel which began in 1989, was confronted shortly after September 11, 2001 with a controversy over Joel chapter one. Within the first five verses, two witnesses, first of generations, then of insects identify a progressive destruction brought upon Adventism by Rome. The “drunkards” in prophecy according to Isaiah are the “scornful men which rule Jerusalem.” They awake in the fourth and final generation. The progressive destruction is a spiritual destruction for it is addressing Jerusalem of the last days, and from the rebellion of 1863 onward the Laodicean Seventh-day Adventists progressively imbibed in the doctrines of Rome.

Den profetiske bevægelse under den tredje engel, som begyndte i 1989, blev kort efter den 11. september 2001 konfronteret med en strid om Joels første kapitel. Inden for de første fem vers identificerer to vidner, først slægtleddenes, dernæst insekternes, en fremadskridende ødelæggelse, som Rom har bragt over adventismen. „Drankerne“ i profetien er ifølge Esajas de „spottere, som hersker over Jerusalem“. De vågner i det fjerde og sidste slægtled. Den fremadskridende ødelæggelse er en åndelig ødelæggelse, for den henvender sig til de sidste dages Jerusalem, og fra oprøret i 1863 og fremefter drak de laodikeiske syvendedagsadventister i stigende grad af Roms læresætninger.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel. Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpillar eaten. Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine, for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> Dette er Herrens ord, som kom til Joel, Pethuels søn. Hør dette, I gamle mænd, og lån øre, alle I landets indbyggere. Er dette sket i jeres dage, eller endog i jeres fædres dage? Fortæl jeres børn derom, og lad jeres børn fortælle deres børn det, og deres børn en anden slægt. Hvad gnaveren har levnet, har græshoppen ædt; og hvad græshoppen har levnet, har larven ædt; og hvad larven har levnet, har fortæreren ædt. Vågn op, I drukkenbolte, og græd; og hyl, alle I vindrikkere, over den nye vin, for den er afskåret fra jeres mund. Joel 1:1–5.

After the great buildings of New York City came down, it was understood that the latter rain then began to “sprinkle”, and that the controversy of Habakkuk chapter two, that was fulfilled in Millerite history, was once again under way. The controversy was over correct prophetic methodology.

Efter at New York Citys store bygninger styrtede sammen, blev det forstået, at den sildige regn da begyndte at „stænke“, og at striden i Habakkuks andet kapitel, som blev opfyldt i den milleritiske historie, atter var i gang. Striden drejede sig om den rette profetiske metodologi.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Yea also, because he transgresseth by wine, he is a proud man, neither keepeth at home, who enlargeth his desire as hell, and is as death, and cannot be satisfied, but gathereth unto him all nations, and heapeth unto him all people. Habakkuk 2:1–5.

> Jeg vil stå på min vagtpost og stille mig på tårnet, og jeg vil spejde efter at se, hvad han vil sige til mig, og hvad jeg skal svare, når jeg bliver irettesat. Og Herren svarede mig og sagde: Skriv synet op, og gør det tydeligt på tavler, for at den, som læser det, må kunne løbe. For synet gælder endnu den fastsatte tid, men ved enden skal det tale og ikke lyve; om det tøver, så vent på det, for det skal visselig komme, det skal ikke udeblive. Se, den, hvis sjæl er hovmodig, er ikke oprigtig i sig; men den retfærdige skal leve ved sin tro. Ja også, fordi han forsynder sig ved vin, er han en overmodig mand, som ikke holder sig hjemme, som udvider sin begærlighed som dødsriget og er som døden og ikke kan mættes, men samler alle folkene til sig og hober alle folkeslagene op til sig. Habakkuk 2:1–5.

The testing of Habakkuk two typified the testing of the movement of the one hundred and forty-four thousand which began when the mighty angel of Revelation chapter eighteen descended on September 11, 2001. Then a controversy began between those who stood upon the foundations of Adventism represented upon the 1843 pioneer chart, and those who in Habakkuk transgress “by wine” and who were the “drunkards” of Joel who then “awoke,” only to have the “new wine” cut off from their “mouth.”

Prøvelsen i Habakkuk to foregreb prøvelsen af de hundrede og fireogfyrre tusinds bevægelse, som begyndte, da den mægtige engel i Åbenbaringen kapitel atten steg ned den 11. september 2001. Da begyndte en strid mellem dem, som stod på adventismens grundvolde, repræsenteret på pionerkortet fra 1843, og dem, som i Habakkuk overtræder „ved vin“, og som var Joels „drukne“, der derpå „vågnede“, blot for at få den „nye vin“ afskåret fra deres „mund“.

The Hebrew word “reproved” in verse one means “argued with”. The argument given to the Millerite watchmen was represented upon the 1843 pioneer chart which was produced in May of 1842 in fulfillment of these verses. One class who lived by their faith was in controversy over the prophetic present truth message for that period, with another class who transgressed by wine. Those are Joel’s drunkards who awake to find the wine, a symbol of doctrine, is cut off from their mouths. They are Isaiah’s drunkards of Ephraim who rule Jerusalem and are unable to understand the book that is sealed.

Det hebraiske ord „irettesat“ i vers et betyder „argumenterede med“. Det argument, som blev givet til de milleritiske vægtere, blev fremstillet på pionerdiagrammet fra 1843, som blev udarbejdet i maj 1842 til opfyldelse af disse vers. En klasse, som levede ved deres tro, stod i strid om den profetiske nærværende sandheds budskab for den periode med en anden klasse, som overtrådte ved vin. Det er Joels drankere, som vågner op og opdager, at vinen, et symbol på lære, er afskåret fra deres mund. De er Esajas’ drankere i Efraim, som hersker over Jerusalem og er ude af stand til at forstå den bog, som er forseglet.

> Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty is a fading flower, which are on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine! Behold, the Lord hath a mighty and strong one, which as a tempest of hail and a destroying storm, as a flood of mighty waters overflowing, shall cast down to the earth with the hand. The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet. . .. Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. . .. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned. Isaiah 28:1–3, 14; 29:9–12.

> Ve den stolte krans, Efraims drukkenbolte, hvis herlige pragt er en visnende blomst, som sidder på hovedet af de fede dale hos dem, der er overvældet af vin! Se, Herren har en, stærk og vældig, som et haglvejr og en ødelæggende storm, som en oversvømmende strøm af mægtige vande; med hånd skal han kaste den til jorden. Den stolte krans, Efraims drukkenbolte, skal trampes ned under fødder.... Stands og undres, råb højt og skrig: de er drukne, men ikke af vin; de vakler, men ikke af stærk drik.... Derfor, hør Herrens ord, I spottere, som hersker over dette folk, der er i Jerusalem. For Herren har udgydt over jer en dyb søvns ånd og lukket jeres øjne; profeterne og jeres ledere, seerne, har han tildækket. Og alt syn er blevet for jer som ordene i en bog, der er forseglet, og som man giver til en, der er lærd, idet man siger: »Læs dette, beder jeg dig«; og han siger: »Jeg kan ikke, for den er forseglet.« Og bogen gives til en, der ikke er lærd, idet man siger: »Læs dette, beder jeg dig«; og han siger: »Jeg er ikke lærd.« Esajas 28:1–3, 14; 29:9–12.

The argument of Habakkuk between the drunkards of Ephraim and those who walk by faith in God’s prophetic Word is specifically identified as the argument over correct versus incorrect methodology in Isaiah’s testimony, for Isaiah identifies that it is the methodology of “line upon line” that causes the drunkards to stumble and enter into a covenant of death.

Striden i Habakkuk mellem Efraims drankere og dem, som vandrer ved tro på Guds profetiske ord, identificeres specifikt som striden om korrekt kontra ukorrekt metode i Esajas’ vidnesbyrd, for Esajas fastslår, at det er metoden »linje på linje«, der får drankerne til at snuble og indgå en pagt med døden.

> But they also have erred through wine, and through strong drink are out of the way; the priest and the prophet have erred through strong drink, they are swallowed up of wine, they are out of the way through strong drink; they err in vision, they stumble in judgment. For all tables are full of vomit and filthiness, so that there is no place clean. Whom shall he teach knowledge? and whom shall he make to understand doctrine? them that are weaned from the milk, and drawn from the breasts. For precept must be upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little: For with stammering lips and another tongue will he speak to this people. To whom he said, This is the rest wherewith ye may cause the weary to rest; and this is the refreshing: yet they would not hear. But the word of the Lord was unto them precept upon precept, precept upon precept; line upon line, line upon line; here a little, and there a little; that they might go, and fall backward, and be broken, and snared, and taken. Wherefore hear the word of the Lord, ye scornful men, that rule this people which is in Jerusalem. Because ye have said, We have made a covenant with death, and with hell are we at agreement; when the overflowing scourge shall pass through, it shall not come unto us: for we have made lies our refuge, and under falsehood have we hid ourselves. Isaiah 28:7–15.

> Men også disse har forvildet sig ved vin, og ved stærk drik er de kommet på afveje; præsten og profeten har forvildet sig ved stærk drik, de er opslugt af vin, de er kommet på afveje ved stærk drik; de farer vild i syn, de vakler i dom. For alle borde er fulde af opkast og urenhed, så der ikke findes et rent sted. Hvem skal han lære kundskab? og hvem skal han få til at forstå læren? dem, som er vænnet fra mælken, og taget fra brystet. For bud på bud, bud på bud; linje på linje, linje på linje; her lidt, der lidt. Ja, med stammende læber og med et andet tungemål vil han tale til dette folk. Til dem sagde han: Dette er hvilen, hvorved I kan lade den trætte få hvile; og dette er vederkvægelsen; men de ville ikke høre. Men Herrens ord blev for dem bud på bud, bud på bud; linje på linje, linje på linje; her lidt, der lidt; for at de skulle gå og falde bagover og blive knust og blive fanget i en snare og blive taget. Hør derfor Herrens ord, I spottere, som hersker over dette folk, som er i Jerusalem. Fordi I har sagt: Vi har sluttet pagt med døden, og med dødsriget har vi truffet overenskomst; når den oversvømmende svøbe farer frem, skal den ikke nå os; for vi har gjort løgnen til vor tilflugt, og under falskhed har vi skjult os. Esajas 28:7–15.

Isaiah then identifies what God placed into the controversy of Habakkuk that would bring judgment upon the drunkards, and it was the foundation stone, the “seven times” of Leviticus twenty-six, which was the first time prophecy that Gabriel and the angels led William Miller to understand.

Esajas identificerer dernæst, hvad Gud lagde ind i Habakkuks stridssag, som ville bringe dom over drankerne, og det var grundstenen, de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, som var den første tidsprofeti, Gabriel og englene ledte William Miller til at forstå.

> Therefore thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious corner stone, a sure foundation: he that believeth shall not make haste. Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:16–18.

> Derfor siger den Herre Gud således: Se, jeg lægger i Zion en sten til grundvold, en prøvet sten, en kostbar hjørnesten, en sikker grundvold; den, som tror, skal ikke haste. Og retten vil jeg lægge til målesnoren og retfærdigheden til loddet; og haglen skal feje løgnens tilflugt bort, og vandene skal oversvømme skjulestedet. Og jeres pagt med døden skal gøres ugyldig, og jeres overenskomst med dødsriget skal ikke blive stående; når den overstrømmende svøbe drager igennem, da skal I blive nedtrådt af den. Esajas 28:16–18.

Shortly after the Lord led His people back to the old paths, beginning on September 11, 2001 there was a group who had been participating in the movement who determined that the four insects of Joel represented Islam of the third woe. When the methodology of “line upon line” had been opened up to God’s people in that final generation, a key prophetic rule was recognized. That rule is the triple application of prophecy, and the group that determined the four generations of Joel represented Islam of the third woe, incorrectly applied the rule of a triple application of prophecy to uphold their incorrect application.

Kort efter at Herren havde ført sit folk tilbage til de gamle stier, opstod der, begyndende den 11. september 2001, en gruppe blandt dem, der havde deltaget i bevægelsen, som fastslog, at Joels fire insekter repræsenterede islams tredje ve. Da metodologien „linje på linje“ var blevet åbnet for Guds folk i den sidste generation, blev en vigtig profetisk regel erkendt. Denne regel er profetiens tredobbelte anvendelse, og den gruppe, som fastslog, at de fire generationer i Joel repræsenterede islams tredje ve, anvendte fejlagtigt reglen om profetiens tredobbelte anvendelse for at understøtte deres urigtige anvendelse.

Then in the 2014 time period Satan was allowed into this movement with the homosexual “woke” agenda out of Great Britain and Australia that based its attack upon a false interpretation of the history represented in Daniel chapter eleven verses one through fifteen. The pro-homosexual leaders who infiltrated and attacked this movement ultimately claimed that Adventism needed to apologize to the pope of Rome, for supposedly making false accusations against the antichrist, the pope of Rome. The purpose of this attack was to slay the movement, and primarily to produce confusion on the very passage (Daniel 11:1–15) where “the robbers of thy people” are identified.

Dernæst blev Satan i tidsperioden 2014 tilladt adgang til denne bevægelse med den homoseksuelle „woke“-agenda fra Storbritannien og Australien, som baserede sit angreb på en falsk fortolkning af den historie, der fremstilles i Daniel kapitel elleve, vers ét til femten. De pro-homoseksuelle ledere, som infiltrerede og angreb denne bevægelse, hævdede til sidst, at adventismen måtte undskylde over for pavens i Rom, fordi den angiveligt havde fremsat falske anklager mod antikrist, paven i Rom. Formålet med dette angreb var at dræbe bevægelsen og først og fremmest at frembringe forvirring omkring netop det skriftsted (Daniel 11,1–15), hvor „dit folks røvere“ identificeres.

All these controversies were an attempt by Satan to confuse the symbol of papal Rome. There is nothing new under the sun, according to the wisest man who ever lived. Today the controversy is again based upon the identification of Rome, symbolized as “the robbers of thy people”. The new and private interpretation claims “the robbers of thy people” is the United States, and in doing so they are evidently unaware that this is the identical controversy as the very first controversy between the Millerites and Protestants, and the old saying attributed to sixteenth century author John Heywood that states, “There are none so blind as those who will not see.” Another variation of his phrase is “None so deaf as those who will not hear.” Most probably don’t know this phrase is attributed to Heywood, nor do they understand that the phrase of Heywood was derived from the Bible passages such as found in Jeremiah, Isaiah and quoted by Jesus in the New Testament.

Alle disse stridsspørsmål var et forsøg fra Satans side på at forvirre symbolet på det pavelige Rom. Der er intet nyt under solen, ifølge den viseste mand, som nogen sinde har levet. I dag bygger striden atter på identifikationen af Rom, symboliseret som „dit folks røvere“. Den nye og private fortolkning hævder, at „dit folks røvere“ er De Forenede Stater, og derved er de åbenbart ikke klar over, at dette er nøjagtig den samme strid som den allerførste strid mellem milleritterne og protestanterne, og det gamle ordsprog, der tilskrives forfatteren fra det sekstende århundrede, John Heywood, som lyder: „Ingen er så blinde som de, der ikke vil se.“ En anden variation af hans udtryk er: „Ingen så døve som de, der ikke vil høre.“ De fleste ved sandsynligvis ikke, at dette udtryk tilskrives Heywood, og de forstår heller ikke, at Heywoods udtryk var afledt af bibelsteder såsom dem, der findes i Jeremias og Esajas, og som blev citeret af Jesus i Det Nye Testamente.

> Hear now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not. Jeremiah 5:21.

> Hør nu dette, du tåbelige folk, som er uden forstand; som har øjne og ikke ser, som har ører og ikke hører. Jeremias 5:21.

It is Daniel’s “wicked” and Matthew’s “foolish virgins” that do not understand the “increase of knowledge”. The increase of knowledge in 1989 was primarily the recognition that the last six verses of Daniel chapter eleven identify the final rise and fall of papal, or as I labeled it Modern Rome. The verses identify the United States, but only the relation of the United States to the papal power. The “wicked” and “foolish” are contrasted with the “wise”, and the wise of the last days do have understanding of the increase of knowledge in 1989. The foolish are those who have eyes, but do not see, and ears and do not hear.

Det er Daniels “ugudelige” og Matthæus’ “dåragtige jomfruer”, som ikke forstår “kundskabens vækst”. Kundskabens vækst i 1989 var først og fremmest erkendelsen af, at de sidste seks vers i Daniels bog kapitel elleve identificerer den endelige opkomst og fald for den pavelige magt, eller, som jeg betegnede den, Det moderne Rom. Versene identificerer De Forenede Stater, men kun De Forenede Staters forhold til den pavelige magt. De “ugudelige” og “dåragtige” sættes i kontrast til de “vise”, og de vise i de sidste dage har forståelse af kundskabens vækst i 1989. De dåragtige er dem, som har øjne, men ikke ser, og ører, men ikke hører.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:8–10.

> Og jeg hørte Herrens røst, som sagde: Hvem skal jeg sende, og hvem vil gå for os? Da sagde jeg: Her er jeg; send mig. Og han sagde: Gå hen og sig til dette folk: I skal høre og høre, men ikke forstå, og I skal se og se, men ikke fatte. Gør dette folks hjerte fedt, og gør dets ører tunge, og tilluk dets øjne, for at det ikke skal se med sine øjne og høre med sine ører og forstå med sit hjerte og omvende sig og blive helbredt. Esajas 6:8–10.

The people being addressed in Isaiah chapter six, are those who profess to be in the “present truth” message that arrived on September 11, 2001, for Isaiah six marks the passage as occurring when “the earth is full of the glory of the Lord”. The earth was lightened with God’s glory when the angel of Revelation eighteen descended when the great buildings of New York City were thrown down by a touch from God.

Det folk, der tiltales i Esajas kapitel seks, er dem, som bekender sig til at være i budskabet om den „nærværende sandhed“, der ankom den 11. september 2001, for Esajas seks markerer passagen som indtræffende, når „jorden er fuld af Herrens herlighed“. Jorden blev oplyst af Guds herlighed, da englen i Åbenbaringen atten steg ned, da New York Citys store bygninger blev styrtet ned ved et berøring fra Gud.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Isaiah 6:1–4.

> I det år, da kong Uzzija døde, så jeg også Herren sidde på en trone, høj og ophøjet, og slæbet af hans kappe fyldte templet. Oven over den stod seraferne; hver af dem havde seks vinger: med to dækkede han sit ansigt, og med to dækkede han sine fødder, og med to fløj han. Og den ene råbte til den anden og sagde: Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre; hele jorden er fuld af hans herlighed. Og dørstolperne rystede ved røsten af ham, som råbte, og huset blev fyldt med røg. Esajas 6:1–4.

Sister White connects the angel’s proclamation with the event that marks when the angel of Revelation chapter eighteen fills the earth with his glory.

Søster White forbinder englens forkyndelse med den begivenhed, der markerer, hvornår englen i Åbenbaringen kapitel atten oplyser jorden med sin herlighed.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> „Da Gud stod i begreb med at sende Esajas med et budskab til sit folk, tillod Han først profeten i et syn at skue ind i det Allerhelligste i helligdommen. Pludselig syntes templets port og det indre forhæng at blive løftet eller trukket til side, og han fik lov til at skue ind i det Allerhelligste, hvor selv profetens fødder ikke måtte træde ind. For hans blik fremstod et syn af Jehova, siddende på en trone, høj og ophøjet, mens slæbet af Hans herlighed fyldte templet. Rundt om tronen var serafer, som vagter omkring den store Konge, og de genspejlede den herlighed, der omgav dem. Mens deres lovsange genlød i dybe toner af tilbedelse, skælvede portens søjler, som var de rystet af et jordskælv. Med læber, ubesmittede af synd, udgød disse engle Guds lovprisning. ‘Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre,’ råbte de; ‘hele jorden er fuld af Hans herlighed.’ [Se Esajas 6:1–8.]”

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’” Gospel Workers, 21.

> "Serafim omkring tronen er så fyldt med ærbødig ærefrygt, når de skuer Guds herlighed, at de ikke et eneste øjeblik ser på sig selv med beundring. Deres lovprisning tilkommer Hærskarers Herre. Idet de skuer ind i fremtiden, når hele jorden skal være fyldt med Hans herlighed, genlyder den triumferende sang fra den ene til den anden i melodisk sang: »Hellig, hellig, hellig er Hærskarers Herre.«" Gospel Workers, 21.

Isaiah, representing God’s people during the sealing time that began on September 11, 2001, was given a message to carry to a people who had eyes, but did not choose to see, and ears, but did not choose to hear. Jesus, as Alpha and Omega, illustrates the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand with the beginning. At the end there will again be a messenger represented by Isaiah who carries a message to a people who choose not to see and hear. That message will produce the final purging of the one hundred and forty-four thousand. The message is the words of Truth, that are brought from God’s prophetic testimony. That prophetic testimony is the “vision” that is established by the power symbolized as “the robbers of thy people”.

Esajas, der repræsenterer Guds folk i beseglingstiden, som begyndte den 11. september 2001, fik et budskab at bringe til et folk, som havde øjne, men ikke valgte at se, og ører, men ikke valgte at høre. Jesus illustrerer som Alfa og Omega afslutningen på de hundrede og fireogfyrre tusinds beseglingstid ved begyndelsen. Ved enden vil der igen være et sendebud, repræsenteret ved Esajas, som bringer et budskab til et folk, der vælger ikke at se og høre. Dette budskab vil frembringe den endelige udrensning af de hundrede og fireogfyrre tusind. Budskabet er Sandhedens ord, som bringes fra Guds profetiske vidnesbyrd. Dette profetiske vidnesbyrd er det „syn“, som stadfæstes ved den magt, der symboliseres som „dit folks røvere“.

In the next article we will take each of these controversies and lay them over each other in a line-upon-line fashion. The Millerite line, the Smith and White line, the “daily” line, the “king of the north” in 1989 line, the insects of Joel line and the current controversy. Six old controversies, which when viewed line-upon-line clearly uphold the truth of the first controversy which is represented upon the 1843 pioneer chart. That truth being that Rome is “the robbers of thy people”, who exalt themselves, and who fall, and establish the vision.

I den næste artikel vil vi tage hver af disse stridsspørgsmål og lægge dem ind over hinanden på en linje-på-linje-måde. Millerit-linjen, Smiths og Whites linje, »det daglige«-linjen, »kongen i nord« i 1989-linjen, Joels insekters linje og den nuværende strid. Seks gamle stridsspørgsmål, som, når de betragtes linje på linje, tydeligt stadfæster sandheden i det første stridsspørgsmål, som er fremstillet på pionerkortet fra 1843. Denne sandhed er, at Rom er »dit folks røvere«, som ophøjer sig selv, og som falder og stadfæster synet.

> “I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed.” Early Writings, 74.

> „Jeg har set, at 1843-kortet var ledet af Herrens hånd, og at det ikke burde ændres; at tallene var, som Han ønskede dem; at Hans hånd var over og skjulte en fejl i nogle af tallene, så ingen kunne se den, før Hans hånd blev fjernet.“ Early Writings, 74.

To reject the truths upon that chart is to simultaneously reject the authority of the Spirit of Prophecy, and the chart identifies that it is Rome, not the United States, who establishes “the vision”, which is the vision that Solomon instructs us that without that “vision”, God’s people will perish.

At forkaste sandhederne på det diagram er samtidig at forkaste Profetiens Ånds autoritet, og diagrammet identificerer, at det er Rom, ikke Amerikas Forenede Stater, der stadfæster „synet“, hvilket er det syn, som Salomo lærer os, at uden dette „syn“ vil Guds folk gå til grunde.

> “Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. ‘Where there is no vision, the people perish’ (Proverbs 29:18). Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God’s remnant people in the true testimony.

> „Satan indfører ... bestandig det falske for at lede bort fra sandheden. Satans aller sidste bedrag vil være at gøre Guds Ånds vidnesbyrd uden virkning. ‘Hvor der ikke er noget syn, går folket til grunde’ (Ordsprogene 29,18). Satan vil virke listigt, på forskellige måder og gennem forskellige redskaber, for at rokke ved Guds restfolks tillid til det sande vidnesbyrd.

> “There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded.” Selected Messages, book 1, 48.

> "Der vil blive antændt et had imod Vidnesbyrdene, som er satanisk. Satans virke vil være at rokke menighedernes tro på dem, af denne grund: Satan kan ikke have så fri bane til at indføre sine bedrag og binde sjæle i sine vildfarelser, hvis Guds Ånds advarsler og irettesættelser og råd bliver taget til følge." Selected Messages, bog 1, 48.

> “One who sees beneath the surface, who reads the hearts of all men, says of those who have had great light: ‘They are not afflicted and astonished because of their moral and spiritual condition.’ Yea, they have chosen their own ways, and their soul delighteth in their abominations. I also will choose their delusions, and will bring their fears upon them; because when I called, none did answer; when I spake, they did not hear: but they did evil before Mine eyes, and chose that in which I delighted not.’ ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie,’ because they received not the love of the truth, that they might be saved,’ ‘but had pleasure in unrighteousness.’ Isaiah 66:3, 4; 2 Thessalonians 2:11, 10, 12.

> «Han, som ser under overfladen, som læser alle menneskers hjerter, siger om dem, der har haft stort lys: ‘De er ikke plagede og forfærdede på grund af deres moralske og åndelige tilstand.’ Ja, de har valgt deres egne veje, og deres sjæl finder behag i deres vederstyggeligheder. Også jeg vil udvælge deres vildfarelser og lade det, de frygter, komme over dem; fordi ingen svarede, da jeg kaldte; de hørte ikke, da jeg talte; men de gjorde, hvad der var ondt for mine øjne, og valgte det, som jeg ikke havde behag i.’ ‘Gud skal sende dem en kraftig vildfarelse, så de skal tro løgnen,’ fordi de ikke tog imod kærligheden til sandheden, så de kunne blive frelst,’ ‘men fandt behag i uretfærdigheden.’ Esajas 66:3, 4; 2 Thessalonikerbrev 2:11, 10, 12.

> “The heavenly Teacher inquired: ‘What stronger delusion can beguile the mind than the pretense that you are building on the right foundation and that God accepts your works, when in reality you are working out many things according to worldly policy and are sinning against Jehovah? Oh, it is a great deception, a fascinating delusion, that takes possession of minds when men who have once known the truth, mistake the form of godliness for the spirit and power thereof; when they suppose that they are rich and increased with goods and in need of nothing, while in reality they are in need of everything.’” Testimonies, volume 8, 249, 250.

> Den himmelske Lærer spurgte: »Hvilken stærkere vildfarelse kan bedrage sindet end forestillingen om, at I bygger på den rette grundvold, og at Gud godkender jeres gerninger, når I i virkeligheden ordner mange ting efter verdslig beregning og synder mod Jehova? Åh, det er et stort bedrag, en fængslende vildfarelse, som tager sindene i besiddelse, når mennesker, der engang har kendt sandheden, forveksler gudsfrygtens ydre skikkelse med dens ånd og kraft; når de mener, at de er rige og har overflod og ikke mangler noget, mens de i virkeligheden mangler alt.« Testimonies, bind 8, 249, 250.

Back to Articles