Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Four

Daniels Bog - Nummer fireogtyve

Nimrod, Nebuchadnezzar and Belshazzar

Nimrod, Nebukadnezar og Belshazzar

Author

Jeff Pippenger

Published

December 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The books of Daniel and Revelation are the same book, just as assuredly as the Old Testament and the New Testament are the same book. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed.

Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring er den samme bog, lige så vist som Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente er den samme bog. Lige før nådetiden afsluttes, bliver Jesu Kristi Åbenbaring forseglet op.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> Og han siger til mig: Forsegl ikke denne bogs profetis ord; thi tiden er nær. Den, som gør uret, skal fremdeles gøre uret; og den, som er uren, skal fremdeles være uren; og den, som er retfærdig, skal fremdeles øve retfærdighed; og den, som er hellig, skal fremdeles helliges. Og se, jeg kommer snart, og min løn er med mig for at gengælde enhver, som hans gerning er. Jeg er Alfa og Omega, begyndelsen og enden, den første og den sidste. Åbenbaringen 22:10–13.

The biblical “rule of first mention,” which includes the truth that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, emphasizes the significance of the first three chapters of the book of Daniel, for they are the first truth mentioned in the book that is the books of Daniel and Revelation. Jesus is Alpha and Omega, so the beginning of the book that is the books of Daniel and Revelation, must represent the truth which is unsealed at the end. At one level then, the truth which is unsealed is the everlasting gospel of the angels of Revelation fourteen.

Den bibelske „lov om første omtale“, som indbefatter den sandhed, at enden på en ting anskueliggøres ved begyndelsen på en ting, understreger betydningen af de første tre kapitler i Daniels Bog, for de er den første sandhed, der omtales i den bog, som er Daniels og Johannes’ Åbenbarings bøger. Jesus er Alfa og Omega, derfor må begyndelsen af den bog, som er Daniels og Johannes’ Åbenbarings bøger, repræsentere den sandhed, der bliver forseglet op ved enden. På ét plan er den sandhed, der bliver forseglet op, da englenes evige evangelium i Johannes’ Åbenbaring fjorten.

The Revelation of Jesus Christ that is introduced in the first verse of chapter one of Revelation, is the message that is to be conveyed to the churches when the “time is at hand,” and the time that is “at hand” in chapter one of Revelation, must be the same time that is “at hand,” just before probation closes in chapter twenty-two of Revelation.

Jesu Kristi åbenbaring, som introduceres i det første vers i Åbenbaringens første kapitel, er det budskab, der skal forkyndes for menighederne, når „tiden er nær“, og den tid, som „er nær“ i Åbenbaringens første kapitel, må være den samme tid, som „er nær“, lige før nådetiden afsluttes i Åbenbaringens toogtyvende kapitel.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1-3.

> Jesu Kristi åbenbaring, som Gud gav ham for at vise sine tjenere, hvad der snart skal ske; og han sendte den og gav den til kende ved sin engel for sin tjener Johannes, som vidnede om Guds ord og om Jesu Kristi vidnesbyrd, om alt det, han så. Salig er den, som læser, og de, som hører denne profetis ord og holder fast ved det, som er skrevet deri; thi tiden er nær. Åbenbaringen 1:1-3.

The message that is the final message, which is unsealed just before probation closes, when “the time is at hand,” is the latter rain message of the second angel and Midnight Cry. It is the truth connected with the “hidden history” of the Seven Thunders. It is the revelation of “the eighth being of the seven”, and the golden thread that weaves all these precious revelations together into the beautiful garment of Christ’s righteousness is the “precious” “seven times,” of Leviticus twenty-six. Daniel chapter one, and then again, Daniel chapters one through three, is that message. The “secret” of chapter two, is also that message.

Det budskab, som er det sidste budskab, og som forsegles op lige før nådetiden afsluttes, når „tiden er nær“, er budskabet om sildigregnen fra den anden engel og Midnatsråbet. Det er sandheden, der er forbundet med de Syv Tordeners „skjulte historie“. Det er åbenbaringen af „den ottende, som er af de syv“, og den gyldne tråd, som sammenvæver alle disse dyrebare åbenbaringer til Kristi retfærdigheds skønne klædning, er de „dyrebare“ „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve. Daniels bog kapitel et, og dernæst igen Daniels bog kapitel et til tre, er dette budskab. „Hemmeligheden“ i kapitel to er også dette budskab.

Chapter one of Daniel represents the first angel’s message, and just as all the prophetic waymarks of all three angels’ messages are represented in the first angel’s message of chapter fourteen of Revelation; all the prophetic waymarks of all three messages are represented in chapter one, of Daniel. Those elements are the three-step testing process, which in Daniel chapter one, represents a dietary test, that is followed by a visual test, which leads to a litmus test. Chapter one, when considered in relation to chapters two and three, represents the dietary test, and chapter two the visual test, and chapter three the litmus test. The three angels’ messages of Revelation fourteen, and Daniel chapters one through three, provide four witnesses to the three-step testing process.

Kapitel ét i Daniel repræsenterer den første engels budskab, og ligesom alle de profetiske pejlemærker i alle de tre engles budskaber er repræsenteret i den første engels budskab i Åbenbaringen kapitel fjorten, således er alle de profetiske pejlemærker i alle de tre budskaber repræsenteret i Daniel kapitel ét. Disse elementer er den tredelte prøveproces, som i Daniel kapitel ét repræsenterer en prøve vedrørende kost, efterfulgt af en visuel prøve, som fører til en lakmusprøve. Kapitel ét, når det betragtes i relation til kapitel to og tre, repræsenterer kostprøven, og kapitel to den visuelle prøve, og kapitel tre lakmusprøven. De tre engles budskaber i Åbenbaringen kapitel fjorten og Daniel kapitel ét til tre giver fire vidner om den tredelte prøveproces.

Chapters four and five of Daniel represent a very profound line of prophetic history. The line produced by those two chapters, contains at least six distinct prophetic lines. One of those prophetic lines, begins in the year 723 BC, and continues through to the Sunday law. Another of the six lines represents the history of 1798, through to the Sunday law, and in that line, three lines of prophecy are simultaneously represented; the line of the earth beast (the United States), then the line of the Protestant horn and also the line of the Republican horn. Together they establish a fifth line in the beginning of the prophetic line of the United States. That line marks the unsealing of chapters seven, eight and nine of Daniel in 1798. At the ending of the prophetic line of the United States, a sixth line is produced, which marks the unsealing of chapters ten, eleven and twelve in 1989.

Kapitel fire og fem i Daniel repræsenterer en meget dybtgående linje af profetisk historie. Den linje, som frembringes af disse to kapitler, indeholder mindst seks særskilte profetiske linjer. Én af disse profetiske linjer begynder i året 723 f.Kr. og fortsætter frem til søndagsloven. En anden af de seks linjer repræsenterer historien fra 1798 og frem til søndagsloven, og i denne linje fremstilles samtidigt tre profetiske linjer: jorddyrets linje (De Forenede Stater), dernæst den protestantiske horns linje og også den republikanske horns linje. Tilsammen etablerer de en femte linje ved begyndelsen af De Forenede Staters profetiske linje. Denne linje markerer afseglningen af Daniels kapitel syv, otte og ni i 1798. Ved afslutningen af De Forenede Staters profetiske linje frembringes en sjette linje, som markerer afseglningen af kapitel ti, elleve og tolv i 1989.

The beginning of the prophetic line of the earth beast, as represented by Daniel chapter four, is marked by the symbol of the “seven times,” and the ending of the prophetic line of the earth beast is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of chapters seven, eight and nine is also marked by the symbol of the “seven times.” The beginning and ending of the period of history that is represented by the unsealing of Daniel chapters ten, eleven and twelve is also marked by the “seven times.”

Begyndelsen på landdyrets profetiske linje, som den fremstilles i Daniels bog kapitel fire, er markeret ved symbolet med de „syv tider“, og afslutningen på landdyrets profetiske linje er ligeledes markeret ved symbolet med de „syv tider“. Begyndelsen og afslutningen på den historiske periode, som repræsenteres ved åbningen af kapitel syv, otte og ni, er også markeret ved symbolet med de „syv tider“. Begyndelsen og afslutningen på den historiske periode, som repræsenteres ved åbningen af Daniels bog kapitel ti, elleve og tolv, er ligeledes markeret ved de „syv tider“.

The ending of the period of history that began when Daniel chapters seven, eight and nine were unsealed at “the time of the end” in 1798, was 1863. The beginning of the period of history that began when Daniel chapters ten, eleven and twelve was unsealed at “the time of the end” was 1989. From 1863, to 1989 equates to one hundred and twenty-six years. One hundred and twenty-six years is a tenth, or a tithe, of twelve hundred and sixty years. The number one hundred and twenty-six is therefore a symbol of the twelve hundred and sixty years, that represent the “wilderness,” which in turn is a symbol of the twenty-five hundred and twenty years of the “seven times.”

Afslutningen på den historiske periode, der begyndte, da Daniels bog kapitel syv, otte og ni blev åbenbaret ved „endetiden“ i 1798, var 1863. Begyndelsen på den historiske periode, der tog sin begyndelse, da Daniels bog kapitel ti, elleve og tolv blev åbenbaret ved „endetiden“, var 1989. Fra 1863 til 1989 er der et tidsrum på et hundrede og seksogtyve år. Et hundrede og seksogtyve år er en tiendedel, eller en tiende, af tolv hundrede og tres år. Tallet et hundrede og seksogtyve er derfor et symbol på de tolv hundrede og tres år, som repræsenterer „ørkenen“, hvilket igen er et symbol på de to tusind fem hundrede og tyve år i „de syv tider“.

This reality identifies that in the history of the earth beast, in the movement of the first angel at the beginning, and then at the movement of the third angel at the ending, are both marked at their beginnings and endings with the “seven times.” And the period of time between those two movements which binds them together is also represented by the “seven times.”

Denne virkelighed viser, at både i jorddyrets historie, i den første engels bevægelse ved begyndelsen og derefter i den tredje engels bevægelse ved afslutningen, er både deres begyndelser og afslutninger kendetegnet ved de „syv tider“. Og tidsperioden mellem disse to bevægelser, som binder dem sammen, er ligeledes repræsenteret ved de „syv tider“.

Without applying the biblical methodology of “line upon line,” this type of revelation is impossible to see and understand, for without that methodology the sealed book, could be given to one who was educated in the art of theology, and then he could be asked for an explanation of what the book that was sealed meant. His pride of opinion would lead him to point out that the sealed book cannot be understood, for it was sealed. You could then take that sealed book and give it to one of the flock that is controlled and neutered by that enlightened one, and the flock that has become comfortable dining on the theologian’s dishes of fables, would decline from making an application of the sealed book, for they know full well that only those that are members of the theological Sanhedrin have been appointed to decide what truth is.

Uden at anvende den bibelske metodologi „linje på linje“ er denne form for åbenbaring umulig at se og forstå; for uden denne metodologi kunne den forseglede bog gives til en, som var uddannet i teologiens kunst, og derpå kunne han blive anmodet om en forklaring på, hvad den bog, som var forseglet, betød. Hans meningsstolthed ville få ham til at påpege, at den forseglede bog ikke kan forstås, for den var forseglet. Man kunne da tage den forseglede bog og give den til en af flokken, som bliver kontrolleret og kastreret af denne oplyste, og flokken, som er blevet fortrolig med at spise af teologens fablers retter, ville afstå fra at gøre den forseglede bog gældende, for de ved udmærket, at kun de, som er medlemmer af det teologiske Sanhedrin, er blevet udpeget til at afgøre, hvad sandhed er.

> “‘Stay yourselves, and wonder, cry ye out, and cry; they are drunken but not with wine; they stagger; but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes; the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men delivered to one that is learned saying, read this, I pray thee; and he saith, I am not learned.’

> „Stands jer selv, og undres; råb højt, ja, råb; de er drukken, men ikke af vin; de vakler, men ikke af stærk drik. For Herren har udgydt over jer en dyb søvns ånd og lukket jeres øjne; profeterne og jeres fyrster, seerne, har han dækket til. Og alt syn er blevet for jer som ordene i en bog, der er forseglet, som man giver til en, der kan læse, idet man siger: Læs dette, beder jeg dig; og han siger: Jeg kan ikke læse.“

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouths, and with their lips do honor me, but have removed their hearts afar from me, and their fear toward me is taught by the precept of men; therefore, behold, I will proceed to do a marvelous work, and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potters clay; for shall the work say of him that made it, He made me not, or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding?’

> »Derfor siger Herren: Fordi dette folk kommer mig nær med deres mund og ærer mig med deres læber, men holder deres hjerte langt borte fra mig, og deres frygt for mig er indlært menneskebud, derfor, se, vil jeg atter gøre et underligt værk iblandt dette folk, et under over alle undere; thi deres vises visdom skal forgå, og deres kloges forstand skal skjules. Ve dem, som går i dybden for at skjule deres råd for Herren, og hvis gerninger sker i mørket, og som siger: Hvem ser os, og hvem kender os? Sandelig, jeres omvending af tingene skal regnes som pottemagerens ler; skal værket vel sige om ham, der gjorde det: Han gjorde mig ikke? Eller skal det dannede sige om ham, der dannede det: Han havde ingen forstand?«

> “Every word of this will be fulfilled. There are those who do not humble their hearts before God, and who will not walk uprightly. They hide their true purposes, and keep in fellowship with the fallen angel, who loveth and maketh a lie. The enemy puts spirit upon the men whom he can use to deceive those who are partially in the dark. Some are becoming imbued with the darkness that prevails, and are setting the truth aside for error. The day pointed out by prophecy is come. Jesus Christ is not understood. Jesus Christ is to them a fable. At this stage of the earth’s history, many act like drunken men. ‘Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry; they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes. The prophets and your rulers, the seers hath he covered.’ A spiritual drunkenness is upon many who suppose they are the people who shall be exalted. Their religious faith is just as is represented in this Scripture. Under its influence, they cannot walk straight. They make crooked paths in their course of action. One and then another, they reel to and fro. They are looked upon by the Lord with great pity. The way of truth they have not known. They are scientific schemers, and those who could and should have helped, because of a clear spiritual eyesight, are themselves deceived, and are sustaining an evil work.

> „Ethvert ord af dette vil blive opfyldt. Der er sådanne, som ikke ydmyger deres hjerter for Gud, og som ikke vil vandre retsindigt. De skjuler deres sande hensigter og bevarer fællesskab med den faldne engel, som elsker og gør løgn. Fjenden lægger ånd over de mænd, som han kan bruge til at bedrage dem, der delvis er i mørket. Nogle bliver gennemtrængt af det mørke, som råder, og tilsidesætter sandheden for vildfarelse. Den dag, som profetien har udpeget, er kommet. Jesus Kristus bliver ikke forstået. Jesus Kristus er for dem en fabel. På dette trin i jordens historie handler mange som drukne mænd. ’Stands op og undres; råb højt og råb; de er drukne, men ikke af vin; de vakler, men ikke af stærk drik. For Herren har udgydt over jer en dyb søvns ånd og har lukket jeres øjne. Profeterne og jeres herskere, seerne, har han dækket til.’ En åndelig beruselse hviler over mange, som mener, at de er det folk, der skal ophøjes. Deres religiøse tro er netop, som den er fremstillet i dette skriftsted. Under dens indflydelse kan de ikke vandre lige. De gør deres stier krogede i deres handlemåde. Den ene og så den anden vakler frem og tilbage. Herren ser på dem med stor medlidenhed. Sandhedens vej har de ikke kendt. De er udspekulerede planeræggere, og de, som kunne og burde have hjulpet på grund af et klart åndeligt syn, er selv bedraget og støtter et ondt værk.

> “The developments of these last days will soon become decided. When these spiritualistic deceptions are revealed to be what they really are,—the secret workings of evil spirits,—those who have acted a part in them will become as men who have lost their minds.

> Udviklingerne i disse sidste dage vil snart blive afgjort. Når disse spiritualistiske bedrag bliver åbenbaret som det, de i virkeligheden er, — onde ånders hemmelige virkninger, — vil de, som har taget del i dem, blive som mennesker, der har mistet deres forstand.

> “‘Wherefore the Lord saith, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honor me, but have removed their hearts far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men therefore, behold I will proceed to do a marvelous work among this people, even a marvelous work and a wonder for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, who seeth us, and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay; for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it. He had no understanding?’

> »Derfor siger Herren: Eftersom dette folk holder sig nær til mig med deres mund og ærer mig med deres læber, men holder deres hjerte langt borte fra mig, og deres frygt for mig er indlært efter menneskers bud, derfor, se, vil jeg atter handle underfuldt med dette folk, underfuldt og forunderligt; de vises visdom skal forgå, og de forstandiges forstand skal skjules. Ve dem, som søger dybt at skjule deres råd for Herren, og hvis gerninger er i mørket, og som siger: Hvem ser os? og hvem kender os? Sandelig, jeres forvanskning skal agtes som pottemagerens ler; skal værket sige om ham, som gjorde det: Han gjorde mig ikke? eller skal det, som er dannet, sige om ham, som dannede det: Han havde ingen forstand?«

> “It is presented to me that in our experience we have been and are meeting this very condition of things. Men who have had great light and wonderful privileges have taken the word of leaders who think themselves wise, who have been greatly favored and blessed by the Lord, but who have taken themselves out of the hands of God and placed themselves in the ranks of the enemy. The world is to be flooded with specious fallacies. One human mind, accepting these fallacies, will work upon other human minds, who have been turning the precious evidence of God’s truth into a lie. These men will be deceived by fallen angels, when they should have stood as faithful guardians, watching for souls, as they that must give an account. They have laid down the weapons of their warfare, and have given heed to seducing spirits. They make of no effect the counsel of God and set aside his warnings and reproofs, and are positively on Satan’s side, giving heed to seducing spirits and doctrines of devils.

> “Det fremstilles for mig, at vi i vor erfaring har befundet os i og stadig møder netop denne tingenes tilstand. Mænd, som har haft stort lys og vidunderlige privilegier, har taget imod ordet fra ledere, der anser sig selv for vise, som i høj grad er blevet begunstiget og velsignet af Herren, men som har taget sig selv ud af Guds hånd og stillet sig i fjendens rækker. Verden skal oversvømmes med plausible vildfarelser. Ét menneskes sind, som antager disse vildfarelser, vil påvirke andre menneskers sind, som har forvandlet det dyrebare vidnesbyrd om Guds sandhed til løgn. Disse mænd vil blive bedraget af faldne engle, når de burde have stået som trofaste vogtere og våget over sjæle, som de, der skal aflægge regnskab. De har nedlagt deres stridsvåben og har givet agt på forførende ånder. De gør Guds råd virkningsløst og tilsidesætter hans advarsler og irettesættelser, og de står faktisk på Satans side og giver heed til forførende ånder og dæmoners lærdomme.”

> “Spiritual drunkenness is now upon men who ought not to be staggering as men under the influence of strong drink. Crimes and irregularities, fraud, deceit, and unfair dealing fill the world, in accordance with the teaching of the leader who rebelled in the heavenly courts.

> „Åndelig beruselse er nu over mennesker, som ikke burde vakle som mennesker under stærk driks indflydelse. Forbrydelser og uregelmæssigheder, svig, bedrag og uretfærdig handel fylder verden i overensstemmelse med den lære, som fremføres af den leder, der gjorde oprør i de himmelske forgårde.“

> “History is to be repeated. I could specify what will be in the near future, but the time is not yet. The forms of the dead will appear, through the cunning device of Satan, and many will link up with the one who loveth and maketh a lie. I warn our people that right among us some will turn away from the faith, and give heed to seducing spirits and doctrines of devils, and by them the truth will be evil spoken of.” Battle Creek Letters, 123–125.

> "Historien skal gentage sig. Jeg kunne angive, hvad der vil ske i den nærmeste fremtid, men tiden er endnu ikke kommet. De dødes skikkelser vil vise sig gennem Satans listige anslag, og mange vil slutte sig til ham, som elsker og gør løgn. Jeg advarer vort folk om, at lige iblandt os vil nogle vende sig bort fra troen og give agt på forførende ånder og dæmoners lærdomme, og ved dem vil sandheden blive ondt omtalt." Battle Creek Letters, 123–125.

Daniel chapter one, representing the message of the first angel of Revelation fourteen, aligns with the beginning history of the earth beast. Daniel chapters one, two and three representing the messages of all three angels in Revelation fourteen, aligns with the ending of the United States. Nebuchadnezzar represents the history of the first angel, and the first chapter of Daniel. Belshazzar represents the history of the third angel, and the first three chapters of Daniel.

Daniels bog, kapitel ét, som repræsenterer den første engels budskab i Åbenbaringen fjorten, svarer til begyndelseshistorien for dyret fra jorden. Daniels bog, kapitlerne ét, to og tre, som repræsenterer alle de tre engles budskaber i Åbenbaringen fjorten, svarer til De Forenede Staters afslutning. Nebukadnesar repræsenterer den første engels historie og det første kapitel i Daniels bog. Belsazzar repræsenterer den tredje engels historie og de første tre kapitler i Daniels bog.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> „Til Babylons sidste hersker, som i forbillede til dens første, var den guddommelige Vægters dom kommet: ‘O konge, ... til dig lyder ordet: Riget er taget fra dig.’ Daniel 4:31.“ Propeter og Konger, 533.

We will continue our study of Nebuchadnezzar and Belshazzar in the next article.

Vi vil fortsætte vores studie af Nebukadnezar og Belsazzar i den næste artikel.

> “Belshazzar, awed by this representation of God’s power, showing that they had a witness, though they knew it not, had had great opportunities of knowing the works of the living God, and His power, and of doing His will. He had been privileged with much light. His grandfather, Nebuchadnezzar, had been warned of his danger in forgetting God and glorifying himself. Belshazzar had a knowledge of his banishment from the society of men, and his association with the beasts of the field; and these facts, which ought to have been a lesson to him, he disregarded, as if they had never occurred; and he went on repeating the sins of his grandfather. He dared to commit the crimes which brought God’s judgments upon Nebuchadnezzar. He was condemned, not alone that he himself was doing wickedly, but that he had not availed himself of opportunities and capabilities, if cultivated, of being right.” Testimonies to Ministers, 436.

> „Belsazzar, slået af ærefrygt ved denne fremstilling af Guds magt, som viste, at de havde et vidne, skønt de ikke vidste det, havde haft store muligheder for at kende den levende Guds gerninger og hans magt og for at gøre hans vilje. Han havde været begunstiget med meget lys. Hans bedstefar, Nebukadnezar, var blevet advaret om faren ved at glemme Gud og ophøje sig selv. Belsazzar havde kendskab til hans forvisning fra menneskers samfund og hans samliv med markens dyr; og disse kendsgerninger, som burde have været en lære for ham, tilsidesatte han, som om de aldrig var hændt; og han fortsatte med at gentage sin bedstefars synder. Han vovede at begå de forbrydelser, som bragte Guds domme over Nebukadnezar. Han blev fordømt, ikke alene fordi han selv handlede ugudeligt, men fordi han ikke havde gjort brug af de muligheder og evner, som, hvis de var blevet udviklet, kunne have sat ham i stand til at handle ret.” Testimonies to Ministers, 436.

Back to Articles