Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Jesu Kristi Åbenbaring – Nummer Femten

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

Det syvende segl og åbenbaringen af profetisk sandhed

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Og da han åbnede det syvende segl, blev der stille i himlen ved omkring en halv time. Og jeg så de syv engle, som stod for Gud, og der blev givet dem syv basuner. Og en anden engel kom og stod ved alteret og havde et gyldent røgelseskar; og der blev givet ham megen røgelse, for at han skulle frembære den sammen med alle de helliges bønner på det gyldne alter, som var foran tronen. Og røgen af røgelsen, som steg op sammen med de helliges bønner, steg fra engelens hånd op for Gud. Og englen tog røgelseskarret og fyldte det med ild fra alteret og kastede det på jorden; og der kom røster og tordener og lyn og et jordskælv. Åbenbaringen 8:1–5.

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

Vi behandler udgydelsen af hellig ild fra den himmelske helligdom i den historie, hvor De Forenede Stater vil nedkalde uhellig ild fra den første himmel. Åbenbaringen af det, de syv tordener talte i Åbenbaringen kapitel ti, skulle forsegles indtil lige før nådetiden sluttede. Nådetiden fremstilles også som værende på nippet til at slutte, når det syvende segl åbnes.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Og han siger til mig: Besegl ikke denne bogs profetiske ord; thi tiden er nær. Den, som gør uret, lad ham stadig gøre uret; og den, som er uren, lad ham stadig være uren; og den, som er retfærdig, lad ham stadig øve retfærdighed; og den, som er hellig, lad ham stadig være hellig. Åbenbaringen 22:10, 11.

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

Åbningen af det syvende segl finder sted, idet de syv engle gør sig rede til at basune.

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> Og de syv engle, som havde de syv basuner, gjorde sig rede til at basune. Åbenbaringen 8:6.

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

Når nådetiden afsluttes, er »ingen« »i stand til at gå ind i templet«, for Kristi forbøn for menneskenes synder er ophørt. Nådetiden er afsluttet, og de syv engle får befaling om at udgyde Guds vredes skåler.

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> Og templet blev fyldt med røg fra Guds herlighed og fra hans kraft; og ingen kunne gå ind i templet, før de syv plager fra de syv engle var fuldbyrdet. Og jeg hørte en høj røst fra templet sige til de syv engle: Gå bort og udgyd Guds vredes skåle over jorden. Åbenbaringen 15:8, 16:1.

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

Der er intet, der tyder på, at de syv engle, som blæser i de syv basuner i Johannes’ Åbenbaring kapitel ni til elleve, er forskellige fra de syv engle, som udøser de syv sidste plager. Tværtimod svarer de profetiske kendetegn ved de domshandlinger, som fremstilles ved de syv basuner, til stedet og virkningerne af de syv skåle med Guds vrede i kapitel seksten. Som en mere direkte sammenknytning kaldes basundommene udtrykkeligt plager.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> Og resten af de mennesker, som ikke blev dræbt af disse plager, omvendte sig dog ikke fra deres hænders gerninger, så de ikke længere tilbad dæmoner og afguder af guld og sølv og kobber og sten og træ, som hverken kan se eller høre eller gå. Åbenbaringen 9:20.

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

Åbningen af det syvende segl er med vilje placeret inden for rammerne af den nære afslutning på nådetiden. Det syvende segl udgør et andet vidne om det, de syv tordener „lod høre“, som Johannes og også Paulus blev forbudt at skrive.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> Og han råbte med høj røst, som når en løve brøler; og da han havde råbt, lod de syv tordener deres røster høre. Og da de syv tordener havde ladet deres røster høre, var jeg ved at skrive; og jeg hørte en røst fra himmelen sige til mig: Forsegl det, som de syv tordener har talt, og skriv det ikke. Åbenbaringen 10:3, 4.

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

Det, som de syv tordener „udtalte“, blev beseglet, og i kapitel toogtyve skulle den profeti, som var blevet beseglet i Johannes’ Åbenbaring, åbnes, og ligesom med det syvende segl skulle den åbnes netop før nådetiden ophørte.

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

Søster White påpeger, at beseglingen af det, som de syv tordener „udtalte“, repræsenterede den samme handling fra Løven af Judas stamme, som da Han befalede Daniel at forsegle sin bog indtil endetiden. Daniels og Åbenbaringens bøger er den samme bog, og i Åbenbaringen fremstilles Jesus som Løven af Judas stamme, når Han åbner den bog, som var forseglet med syv segl; således var det også Løven af Judas stamme, der befalede Daniel at forsegle sin bog indtil endetiden. Løven af Judas stamme er den, som forsegler og åbner sit Ord, for Han er Ordet.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Efter at disse syv tordener havde ladet deres røst lyde, kommer påbuddet til Johannes, som det kom til Daniel med hensyn til den lille bog: ‘Forsegl det, som de syv tordener har talt.’“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, s. 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

Det indre bevismateriale i Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring viser, at åbningen af det syvende segl er et andet vidne om åbningen af det, som de syv tordener talte. Både åbningen af Daniels Bog og åbningen af den bog, som var forseglet med syv segl, viser, at de sandheder, som åbenbares, når et profetisk budskab åbnes, er fremadskridende af natur. Derfor betegner Daniels Bog det som en forøgelse af kundskab, og Johannes’ Åbenbaring fremstiller det som fjernelsen af ét segl efter det andet.

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

Det er et lys, som skinner klarere og klarere indtil den fuldkomne dag.

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> Men de retfærdiges sti er som det strålende lys, der skinner klarere og klarere indtil højlys dag. Ordsprogene 4:18.

When “truth” is unsealed, it is progressive.

Når „sandheden“ forsegles op, sker det gradvist.

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> „Hvis det var nødvendigt for Guds folk i fordums tid ofte at erindre Hans handlemåde med dem i barmhjertighed og dom, i råd og irettesættelse, er det lige så vigtigt, at vi betragter de sandheder, som er overgivet os i Hans ord, — sandheder, som, hvis de agtes på, vil føre os til ydmyghed og undergivenhed og lydighed mod Gud. Vi skal helliges ved sandheden. Guds ord fremstiller særlige sandheder for hver tidsalder. Guds handlemåde med Sit folk i fortiden bør få vor omhyggelige opmærksomhed. Vi bør lære de lærdomme, som de er bestemt til at lære os. Men vi må ikke nøjes med dem. Gud leder Sit folk frem skridt for skridt. Sandheden er fremadskridende. Den alvorlige søger vil bestandig modtage lys fra himmelen. Hvad er sandhed? bør stedse være vort spørgsmål.“ Signs of the Times, 26. maj 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

Ved udgangen af juli 2023 begyndte Jesu Kristi Åbenbaring at blive forseglingen brudt på.

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

Ligesom med det syvende segl og også de syv tordners ytringer bliver Jesu Kristi Åbenbaring forseglingen brudt lige før nådetiden ophører. Den udgør et tredje vidne om det samme budskab, som fremstilles ved fjernelsen af det syvende segl og de syv tordner. Disse tre fremstillinger i Johannes’ Åbenbaring er tre vidner, som tilsammen udgør budskabet i Jesu Kristi Åbenbaring. Åbningen af disse tre vidner sker gradvist. Dets virkninger er også gradvise.

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> “Lydighed mod Guds lov er helliggørelse. Der er mange, som har fejlagtige forestillinger om dette værk i sjælen, men Jesus bad om, at Hans disciple måtte helliges ved sandheden, og tilføjede: ‘Dit ord er sandhed’ (John 17:17). Helliggørelse er ikke et øjeblikkeligt, men et fremadskridende værk, ligesom lydigheden er vedvarende. Så længe Satan påtrænger os sine fristelser, må kampen for at sejre over selvet kæmpes igen og igen; men ved lydighed vil sandheden hellige sjælen. De, som er tro mod sandheden, vil ved Kristi fortjenester overvinde enhver karaktersvaghed, som har fået dem til at blive formet af livets skiftende omstændigheder.” Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

Den gradvise udvikling af forståelsen af Jesu Kristi Åbenbaring begyndte at blive offentliggjort i slutningen af juli 2023. Processen med at forstå de sandheder, som begyndte at blive offentliggjort på det tidspunkt, begyndte kort efter den 18. juli 2020.

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

Sandheden, som identificeres i budskabet om åbningen af det syvende segl, henvender sig til vejmærket Midnatsråbet. Midnatsråbet i den milleritiske historie var en gradvis udvikling af sandheden, og dette forhold kan påvises ved en historisk gennemgang af Samuel Snows virke. Jesus illustrerer den tredje engels bevægelse med den første engels bevægelse, for han illustrerer altid enden med begyndelsen.

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

De sandheder, som tilsammen udgør Midnatsråbets budskab, er en forståelse af, hvem Gud er, og hvordan hans karakter fremstilles i hans Ord. Disse sandheder indbefatter en meget detaljeret beskrivelse af den historiske proces, som de, der til sidst forkynder Midnatsråbets budskab, vil opfylde. De syv tordeners skjulte historie er det, som identificerer denne historiske proces. Det syvende segl er en del af denne detaljerede historiske proces, men dets åbenbaring er rettet mod den tidsperiode, som begynder, når Midnatsråbets budskab er fuldendt, og markerer således, hvornår beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind fuldbyrdes. Den gradvise åbning af det syvende segl begynder, når Midnatsråbets budskab er fuldt udviklet, som det illustreres ved Exeter-lejrmødet i sommeren 1844. Disse artikler udgør din personlige invitation til at komme til Exeter-lejrmødet.

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

Når det syvende segl brydes, kastes ild fra alteret ned på jorden, og der opstår „røster og tordener og lyn og et jordskælv“. En „røst“ betegner en basun.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Råb højt, skån ikke, opløft din røst som en basun, og kundgør mit folk deres overtrædelse og Jakobs hus deres synder. Esajas 58,1.

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

Lyden af en basun kendetegner et budskab, der advarer om en forestående dom. Når Esajas befaler Guds folk at opløfte deres røst som en basun, skal de „råde“ højt. Midnatsråbets budskab bliver forseglet op lige før timen for jordskælvet ved søndagsloven. Midnatsråbets budskab, som bliver forseglet op lige før den snart kommende søndagslov, er det budskab, der vokser til et højt råb. Når Esajas siger: „Råb højt“, henviser han til en sammenføjning med det tredje engels høje råb, som er den anden røst, der slutter sig til Midnatsråbets budskab. Det høje Midnatsråbs budskab er en advarsel om den syvende basun, som er det tredje ve. Guds folk må forstå, at når dette basunbudskab lyder, befinder de sig i de sidste øjeblikke af deres prøvetid. Derfor er Esajas’ befaling en advarsel om at berede sig på prøvetidens afslutning, en advarsel om, at basundommen i Islams tredje ve er ved at ramme Amerikas Forenede Stater for dets forkastelse af Guds sabbat. Ved søndagsloven vokser Midnatsråbet, som er den første af de to „røster“ i Johannes’ Åbenbaring kapitel atten, til et højt råb, idet Guds andre børn, som stadig er i Babylon, kaldes ud.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> „Sandheden for denne tid, den tredje engels budskab, skal forkyndes med høj røst, det vil sige med tiltagende kraft, efterhånden som vi nærmer os den store afsluttende prøve.“ The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

Den „tiltagende kraft“ i den tredje engels „høje råb“ blev forbilledliggjort ved Sinai, da De Ti Bud blev forkyndt af Jehova selv. Basunen i denne beretning tiltog i kraft, mens bjerget skælvede og blev til røg. Frygten var så stor, at selv Moses skælvede stærkt. Folket hævede da deres „røster“ i frygt og bad om, at Guds „røst“ måtte ophøre med at lyde.

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> og lyden af en basun og røsten af ord, hvis røst de, som hørte den, bad om, at ordet ikke måtte blive talt mere til dem; (for de kunne ikke bære det, som blev befalet: Og dersom så meget som et dyr rører ved bjerget, skal det stenes eller gennemstikkes med et spyd. Og så frygteligt var synet, at Moses sagde: Jeg er overmåde bange og skælver.) Hebræerne 12:19–21.

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

Den „røst“, „de“ havde „hørt“, repræsenterer „røsten“ i den tredje engels advarselsbudskab. I frygtelig angst svarede de med deres egne „røster“. Røsterne ved søndagsloven er også fremstillet ved de dårlige jomfruer, som beder om olie, og de kloge jomfruers røster siger til dem, at de skal gå hen og købe til sig selv. Ved afslutningen af menneskets prøvetid råber „røsterne“ fra dem, der erkender, at de er fortabte, ligesom de dårlige adventistiske jomfruer ved søndagsloven, til klipperne og bjergene om at falde over dem. Søndagsloven er et forbillede på lovgivningen ved Sinaj bjerg.

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> „Ved de vidunderlige åbenbarelser af guddommelig kraft ved denne højtidelige lejlighed,—de hemmelighedsfulde basuntoner, som blev stadig højere og mere frygtindgydende, tordenskraldene, der gav genlyd fra hver bjergside, lynets skær, der oplyste de strenge og højtidelige højder, og på Sinajs top, midt i sky, og storm, og tykt mørke, Guds herlighed som en fortærende ild,—ved disse tegn på Jehovas nærvær svigtede Israels hjerter af frygt, og hele menigheden ‘stod langt borte’. Selv Moses udbrød: ‘Jeg er grebet af stor frygt og bæven.’ Derpå hørtes Jehovas røst hævet over de kæmpende elementer, idet han talte de ti forskrifter i sin lov.“

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> „Da Guds store spejl åbenbarede Israels folk deres sande tilstand, blev deres sjæle grebet af rædsel. Den frygtelige kraft i Guds ytringer syntes at være mere, end deres skælvende legemer kunne bære. De bad Moses: ‘Tal du med os, så vil vi høre; men lad ikke Gud tale med os, for at vi ikke skal dø.’ Da Guds store retfærdighedsregel blev fremstillet for dem, indså de, som aldrig før, syndens anstødelige karakter og deres egen skyld i den rene og hellige Guds øjne.“ Signs of the Times, 3. marts 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

Når ilden fra alteret kastes ned på jorden, er der „røster og tordener og lyn og et jordskælv“. „Tordener og lyn“ er symboler på Guds domme. Ved søndagsloven vil De Forenede Stater fuldt ud have fyldt sit „misgerningens bæger“, og „nationalt frafald vil blive efterfulgt af national undergang“. „Misgerningens bæger“ bliver fuldt i fjerde slægtled, for begge horn på jorddyret skrider frem gennem fire slægtled med tiltagende oprør. Søndagsloven markerer det punkt, hvor Guds domme, fremstillet ved „tordener og lyn“, fuldbyrdes, og de fuldbyrdes over det fjerde slægtled.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Om amoritterne sagde Herren: »I det fjerde slægtled skal de vende tilbage hertil; thi amoritternes misgerning er endnu ikke fuld.« Skønt dette folk var iøjnefaldende på grund af sit afguderi og sin fordærvelse, havde det endnu ikke fyldt sin misgernings bæger, og Gud ville ikke give befaling til dets fuldstændige tilintetgørelse. Folket skulle se den guddommelige magt åbenbaret på en tydelig måde, for at de kunne være uden undskyldning. Den medlidende Skaber var villig til at bære over med deres misgerning indtil det fjerde slægtled. Hvis der da ikke viste sig nogen forandring til det bedre, skulle Hans domme ramme dem.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> „Med ufejlbarlig nøjagtighed fører den Uendelige stadig regnskab med alle nationer. Så længe hans barmhjertighed tilbydes med kald til omvendelse, vil dette regnskab forblive åbent; men når tallene når et bestemt omfang, som Gud har fastsat, begynder hans vredes tjeneste. Regnskabet afsluttes. Den guddommelige tålmodighed ophører. Der er ikke mere nogen forbøn om barmhjertighed på deres vegne.“ Testimonies, bind 5, s. 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

Søster White identificerer de domme, der begynder ved søndagsloven, som „Guds ødelæggende domme“. Hun lærer, at det er for sent for de tåbelige laodikeiske adventister, som havde haft anledning til at forberede sig på krisen ved midnat, men havde nægtet at gøre det. Denne tid med ødelæggende domme for de tåbelige jomfruer er „en nådetid“ for dem, som endnu ikke havde hørt sandheden.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> „O, gid folket kendte tiden for deres besøgelsestid! Der er mange, som endnu ikke har hørt den prøvende sandhed for denne tid. Der er mange, med hvem Guds Ånd kæmper. Tiden for Guds ødelæggende domme er barmhjertighedens tid for dem, som ikke har haft nogen anledning til at lære, hvad sandhed er. Ømt vil Herren se til dem. Hans barmhjertige hjerte røres; hans hånd er stadig udrakt for at frelse, mens døren er lukket for dem, som ikke ville gå ind.“ Testimonies, bind 9, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

Når det syvende segl åbnes, er der „røster og tordener og lyn og et jordskælv“. Den „time“, da „jordskælvet“ i Åbenbaringen elleve først blev opfyldt, var den franske revolution, og den fuldkomne opfyldelse af denne „time“ er „skælvet“ hos „jordens“ dyr ved den snart kommende søndagslov. Det er i denne „time“, at det syvende segl åbnes fuldt ud. Korset er et forbillede på søndagsloven, og der var et stort jordskælv ved korset.

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> Men Jesus råbte atter med høj røst og opgav ånden. Og se, forhænget i templet blev flænget i to fra øverst til nederst; og jorden skælvede, og klipperne revnede. Matthæus 25:51.

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

Ved korset blev et satanisk rige styrtet, ligesom det vil blive det ved søndagsloven.

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> "Kristus opgav ikke sit liv, før Han havde fuldendt det værk, som Han var kommet for at udføre, og med sit sidste åndedrag udbrød Han: 'Det er fuldbragt.' Joh. 19,30. Slaget var vundet. Hans højre hånd og Hans hellige arm havde vundet Ham sejren. Som en Sejrherre plantede Han sit banner på de evige højder. Var der ikke glæde blandt englene? Hele himlen triumferede over Frelserens sejr. Satan var besejret og vidste, at hans rige var tabt." The Desire of Ages, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

Jordskælvet ved korset er en fremstilling af „sandheden“, som er Alfa og Omega. „Sandheden“ er begyndelsen, midten og enden; det er det hebraiske ord, som blev dannet ved at sammenføje det hebraiske alfabets første, trettende og sidste bogstav. Der var et jordskælv, da Kristus døde, og derefter endnu et jordskælv ved Hans opstandelse. Ved korset var der et første jordskælv, dernæst graven og så jordskælvet ved Hans opstandelse. Ved begge jordskælv blev grave åbnet.

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> „Da Jesus, mens Han hang på korset, råbte: ‘Det er fuldbragt’, revnede klipperne, jorden skælvede, og nogle af gravene blev åbnet. Da Han opstod som sejrherre over døden og graven, mens jorden bølgede, og himlens herlighed skinnede omkring det hellige sted, kom mange af de retfærdige døde, lydige mod Hans kald, frem som vidner om, at Han var opstanden. Disse begunstigede, opstandne hellige trådte frem i herliggjort skikkelse. De var udvalgte og hellige fra enhver tidsalder, fra skabelsen og helt frem til Kristi dage. Således, mens de jødiske ledere søgte at skjule kendsgerningen om Kristi opstandelse, valgte Gud at føre en skare op fra deres grave for at vidne om, at Jesus var opstanden, og for at forkynde Hans herlighed.“ Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

Ved det første jordskælv blev gravene åbnet, og ved det sidste jordskælv blev Kristi grav åbnet. I Åbenbaringen kapitel elleve kommer de to vidner ud af deres grave i samme time som jordskælvet. Jordskælvet er søndagsloven, som er forbilledliggjort ved korset. Der skal derfor være to opstandelser i søndagslovens time. Den første repræsenterer fødslen af de hundrede og fireogfyrre tusind, som finder sted, før kvinden kommer i veer; den anden finder sted i hendes veer. Kvinden i Åbenbaringen kapitel tolv føder først drengebarnet, som skal herske over folkeslagene med en jernstav, uden nogen fødselssmerter. Derefter, ved søndagsloven, begynder hendes veer, og hun føder det andet barn. Først føder hun Elias, og til sidst føder hun Moses. Søndagsloven er timen for opstandelsen af tvillingerne i Åbenbaringen kapitel syv.

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

Når det syvende segl er fuldt åbnet ved søndagsloven, bliver der stilhed i himlen i en halv time.

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> „Men Gud led sammen med sin Søn. Englene var vidner til Frelserens sjælekval. De så deres Herre omringet af legioner af sataniske magter, hans natur nedtynget af en skælvende, gådefuld rædsel. Der var tavshed i himlen. Ingen harpe blev rørt. Hvis dødelige kunne have set den engleskares forfærdelse, mens de i tavs sorg iagttog Faderen skille sine stråler af lys, kærlighed og herlighed fra sin elskede Søn, ville de bedre forstå, hvor anstødelig synd er i hans øjne.” Jesu liv, s. 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

Den første halve time af jordskælvets time repræsenterer de to vidners første fødsel eller opstandelse. I den halve time bliver de to vidner beseglet. De må besegles forud for søndagsloven, for de er det banner, som kalder det andet barn ud af graven i løbet af den resterende halve time. Det andet barn kan kun bringes til live ved at se mænd og kvinder med Guds segl under søndagslovskrisens veer.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> Helligåndens gerning er at overbevise verden om synd, om retfærdighed og om dom. Verden kan kun advares ved at se dem, som tror sandheden, helliggjort ved sandheden, idet de handler efter høje og hellige principper og i høj og ophøjet forstand viser skillelinjen mellem dem, der holder Guds bud, og dem, der træder dem under deres fødder. Åndens helliggørelse markerer forskellen mellem dem, der har Guds segl, og dem, der holder en falsk hviledag. Når prøven kommer, vil det tydeligt blive vist, hvad dyrets mærke er. Det er helligholdelsen af søndagen. De, som efter at have hørt sandheden fortsætter med at betragte denne dag som hellig, bærer underskriften fra syndens menneske, som tænkte at forandre tider og lov. Bible Training School, 1. december 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

Kvindens førstefødte er de hundrede og fireogfyrre tusind, som i Johannes’ Åbenbaring identificeres som førstegrøden. De repræsenterer det tegn, som den anden hjord må genkende i krisen og konflikten under søndagslovens kamp. Dette tegn er sabbatten, som de hundrede og fireogfyrre tusind opretholder på den tid, hvor det er ulovligt at gøre det. Søster White kalder deres banner „Prins Emanuels blodbestænkte fane“.

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> "I et syn så jeg to hære i frygtelig kamp. Den ene hær blev ført af bannere, der bar verdens insignier; den anden blev ført af Fyrst Emmanuels blodbestænkede banner. Banner efter banner blev efterladt til at slæbe i støvet, idet kompagni efter kompagni fra Herrens hær sluttede sig til fjenden, og stamme efter stamme fra fjendens rækker forenede sig med Guds budholdende folk. En engel, der fløj midt over himlen, lagde Emmanuels banner i mange hænder, mens en mægtig general råbte med høj røst: 'Træd på geled. Lad dem, der er loyale mod Guds bud og Kristi vidnesbyrd, nu indtage deres plads. Gå ud fra dem og skil jer ud, og rør ikke ved det urene, så vil jeg tage imod jer og være en Fader for jer, og I skal være Mine sønner og døtre. Lad alle, som vil, komme Herrens hjælp til undsætning, Herrens hjælp mod de mægtige.'" Testimonies, bind 8, s. 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

Det blodbestrøgne banner er det, som Guds andre hjord må se i søndagslovskrisens tid. Banneret er et opgående lys, båret af de hundrede og fireogfyrre tusind. Dette banner er rødt af farve, for det er et blodbestrøget banner. Dette banner blev forbilledligt fremstillet i slaget ved Jeriko, da Rahab modtog og beskyttede spejderne og derpå anerkendte sin underkastelse under Josuas hær ved at hænge en skarlagenrød snor ud af sit vindue. Rahab repræsenterer Guds andrefødte børn i søndagslovskrisen, som ser og tager imod det skarlagenrøde tegn og kommer til lydighed under Josuas hær. Den skarlagenrøde snor, som Rahab brugte, var et tegn for Josuas hær om ikke at ødelægge Rahabs husstand.

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

Rahab repræsenterer dem, der stadig er i Babylon ved søndagslovskrisen, og Josvas hær repræsenterer de førstefødte af de hundrede og fireogfyrre tusinde. Den skarlagenrøde snor er symbolet på Guds sabbat. Den skarlagenrøde snor var det bud fra spejderne, som blev givet til Rahab, og som hun måtte følge, hvis hun ville opnå Guds beskyttelse.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> Se, når vi kommer ind i landet, skal du binde denne skarlagenrøde snor i det vindue, hvorfra du lod os fire ned; og du skal samle din fader og din moder og dine brødre og hele din faders hus til dig i huset. Josva 2:8.

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

Det tegn, som de, der endnu er i Babylon, må se, er fremstillet ved den skarlagenrøde tråd, som er sabbatten, men som også angiver forskellen mellem de to tvillinger. Den førstefødte tvilling er de hundrede og fireogfyrre tusinde, for de bærer Fyrst Emmanuel’s blodbestænkede banner i deres hænder.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> Og han skal rejse et banner for folkeslagene og samle Israels fordrevne og føre Judas adspredte sammen fra jordens fire hjørner. Efra'ims misundelse skal også vige, og Judas modstandere skal udryddes; Efra'im skal ikke nære misundelse mod Juda, og Juda skal ikke trænge Efra'im. Men de skal styrte ned over filistrenes skuldre mod vest; sammen skal de plyndre Østens folk; de skal lægge deres hånd på Edom og Moab, og Ammons børn skal adlyde dem. Esajas 11:12–14.

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

Den førstefødte tvilling har det skarlagenrøde tegn, som er den skarlagenrøde tråd, der markerer den førstefødte. Den førstefødte tvilling er Zarah, og den andenfødte er Pharez.

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> Og det skete på den tid, da hun skulle føde, at se, der var tvillinger i hendes moderliv. Og det skete, mens hun fødte, at den ene rakte hånden ud; og jordemoderen tog og bandt en skarlagenrød tråd om hans hånd og sagde: Denne kom ud først. Men det skete, idet han trak sin hånd tilbage, at se, hans broder kom ud; og hun sagde: Hvorledes har du brudt frem? Dette brud være over dig; derfor fik han navnet Peres. Og derefter kom hans broder ud, han som havde den skarlagenrøde tråd om sin hånd; og hans navn blev kaldt Zera. 1 Mosebog 38:27–30.

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

Zarah betyder et opgående lys, og Pharez betyder at bryde frem. Når tvillingen Pharez ser det opgående lys i tegnet med den skarlagenrøde tråd på hånden af sin tvillingebror Zarah, „bryder han frem“, eller kommer ud af Babylon. Zarahs erkendelse af det opgående lys fra den skarlagenrøde tråd identificerer den sidstefødte tvillings underordnelse under den førstefødte tvilling.

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> Og de skal komme fra øst og fra vest og fra nord og fra syd og tage plads i Guds rige. Og se, der er nogle, som er de sidste, der skal blive de første, og der er nogle, som er de første, der skal blive de sidste. Lukas 13,29.30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

De syv tordners skjulte historie identificerer tre vejrmærker. Det første og det sidste vejrmærke er skuffelser. Tidsrummet mellem den første skuffelse og budskabet om Midnatsråbet er tøvetiden. Fra Midnatsråbet, som er det andet vejrmærke, er tidsrummet beseglingstiden. Den periode, som er beseglingstiden, ender ved den sidste skuffelse.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

De syv tordners skjulte historie identificerer tre vejmærker. Det første og det sidste vejmærke er gravens åbning ved et jordskælv. Tidsrummet mellem åbningen af den første grav og budskabet om Midnatsråbet er tøvetiden. Fra Midnatsråbet, som er det andet vejmærke, er tidsperioden beseglingstiden. Den periode, som er beseglingstiden, ender ved åbningen af den sidste grav.

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

Disse to vidner om de tre trin i de syv tordners skjulte historie bevidnes også ved Kristi død og opstandelse. Gravens første åbning blev symboliseret ved Kristi dåb ind i den vandige grav; den sidste grav var korset. Mellem Kristi dåb og korset forkyndte Kristus sit budskab, hvilket var et forbillede på Midnatsråbet. Denne forkyndelse fuldbyrdede han på tusind to hundrede og tres dage. Efter korset blev Midnatsråbets budskab, i hans disciples personer, gentaget i tusind to hundrede og tres dage indtil Stefans død.

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

De to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve blev bemyndiget til at forkynde midnatsråbets budskab i tusind to hundrede og tres dage. Derefter blev de dræbt og lå på gaderne i tusind to hundrede og tres dage, indtil de blev kaldt tilbage til live og bemyndiget.

We will continue to investigate these truths in the next article.

Vi vil fortsætte med at undersøge disse sandheder i den næste artikel.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> »Medmindre der sker en sand omvendelse af sjælen til Gud; medmindre Guds livsånde levendegør sjælen til åndeligt liv; medmindre sandhedsbekenderne drives af et princip født af himlen, er de ikke født af den uforgængelige sæd, som lever og bliver til evig tid. Medmindre de stoler på Kristi retfærdighed som deres eneste sikkerhed; medmindre de efterligner hans karakter, arbejder i hans ånd, er de nøgne, de har ikke iklædt sig hans retfærdigheds klædning. De døde lader man ofte gå for at være de levende; for de, som udvirker det, de kalder frelse, efter deres egne forestillinger, har ikke Gud virkende i sig både at ville og at virke efter hans gode behag.«

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> "Denne klasse er tydeligt fremstillet ved den dal med tørre ben, som Ezekiel så i et syn." Review and Herald, 17. januar 1893.

Back to Articles