Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Daniels Bog – nummer et hundrede og fireogtredive

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Den profetiske udfoldelse: Fra 11. september 2001 til den forestående søndagslov i Amerikas Forenede Stater

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind fra den 11. september 2001 og indtil den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater er den profetiske periode, hvor ethvert syn i Guds ord opfyldes i de sidste dage.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Sig derfor til dem: Så siger den Herre Gud: Jeg vil gøre ende på dette ordsprog, og de skal ikke mere bruge det som et ordsprog i Israel; men sig til dem: Dagene er nær, og opfyldelsen af hvert syn. Ezekiel 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

På denne linje kommer den tredje engel igen, og derved fremstilles den ved den tredje engels ankomst den 22. oktober 1844 indtil oprøret i 1863. Oprøret i 1863 blev fremstillet ved det gamle Israels første oprør ved Kadesh og fremstilles derfor ved hele historien fra overgangen over Det Røde Hav indtil det første Kadesh-oprør. Det første Kadesh-oprør var et forbillede på det andet Kadesh-oprør, og derfor gentages linjen fra Arons død til det andet Kadesh-oprør i beseglingens linje.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Det gentages i milleritternes historie fra 1840 til 1844, hvilket blev forbilledliggjort ved Kristi dåb frem til korset, og som også repræsenterede historien fra korset til Stefanus’ stening. Bud på bud talte hver af de gamle profeter om denne tidsperiode mere end om de dage, hvori de levede.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> ”Hver af de gamle profeter talte mindre for deres egen tid end for vor, således at deres profetiske tale har gyldighed for os. ‘Dette hændte dem alt sammen som forbilleder, og det blev skrevet til advarsel for os, til hvem verdens ender er nået.’ 1 Korintherbrev 10:11. ‘Det blev åbenbaret for dem, at det ikke var sig selv, men os, de tjente med det, som nu er blevet forkyndt for jer af dem, der ved Helligånden, udsendt fra himlen, har prædiket evangeliet for jer; ting, som englene attrår at skue ind i.’ 1 Petersbrev 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Bibelen har samlet og sammenbundet sine skatte for denne sidste generation. Alle de store begivenheder og højtidelige handlinger i Det Gamle Testamentes historie er blevet og bliver gentaget i menigheden i disse sidste dage.“ Selected Messages, bog 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

„Den sidste slægtled“ er Peters udvalgte slægt, som er de hundrede og fireogfyrre tusind, og de udvælges fra den 11. september 2001 og indtil den snart kommende søndagslov, hvor de derpå løftes op som et banner. „Alle“, ikke nogle, men „alle de store begivenheder og højtidelige handlinger“ i Guds Ord „gentager sig“ i „den sidste slægt“ af „kirken“ i „de sidste dage“. I beseglingens linje mødes og ender alle Bibelens bøger.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> “I Åbenbaringen mødes og afsluttes alle Bibelens bøger. Her findes fuldendelsen af Daniels bog. Den ene er en profeti; den anden en åbenbaring. Den bog, som blev beseglet, er ikke Åbenbaringen, men den del af Daniels profeti, der vedrører de sidste dage. Englen befalede: ‘Men du, Daniel, luk ordene til og forsegl bogen indtil endens tid.’ Daniel 12:4.” The Acts of the Apostles, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Den del af Daniels profeti, „som vedrører de sidste dage“, og som blev åbnet, er de syner, der blev givet Daniel ved de to store floder i Sinear, Ulai og Hiddekel. Disse syner repræsenterer Daniel kapitel otte, vers tretten og fjorten, og kapitel elleve, vers fyrre til femogfyrre. De hundrede og fireogfyrre tusindes beseglingstid er den historie, hvor Kristus som den himmelske Ypperstepræst for evigt besegler den sidste generations udvalgte ind i et forhold bestående af det guddommelige og det menneskelige. Vers fyrre i Daniel elleve identificerer dragens, dyrets og den falske profets forhold, som tilsammen nu leder verden til Harmagedon, således som det er fremstillet ved historien om republikanismens horn på jorddyret, der hersker som bibelprofetiens sjette rige under historien i vers fyrre. Vers fyrre identificerer også adskillelsen mellem de vise og de tåbelige, som definerer protestantismens horns historie i den samme historie, begyndende i 1798 og frem til den snart kommende søndagslov.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Alle „Bibelens bøger“ „mødes og afsluttes“ i Åbenbaringens Bog, og når de mødes, „fuldkommengør“ Åbenbaringens Bog Daniels Bog, og ordet „fuldkommengøre“ betyder at bringe til fuldkommenhed. I beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, som fremstillet i Åbenbaringens Bog, bringes Daniels profetier, som blev åbenbaret i de sidste dage, til fuldkommenhed, når de sammenføjes linje på linje over den historiske linje, som fremstilles i Åbenbaringen kapitel atten, og som begynder med stemmen i versene et til tre og ender med den anden stemme i vers fire.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Den profetiske visions fuldkommenhed, repræsenteret ved floden Hiddekel i Daniels Bog, repræsenterer fuldkommenheden af det ydre syn af Guds folks fjender, som nedtræder helligdommen og hæren. Den profetiske visions fuldkommenhed, repræsenteret ved floden Ulai i Daniels Bog, repræsenterer fuldkommenheden af det indre syn af Kristus, som åbenbarer sig i sit folk, når Han opfylder pagtens løfte om at forene guddommelighed med menneskelighed over den endeligt udvalgte generation.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Beseglingens historie, som fokuserer på landdyrets republikanske horn, begynder med, at landdyret taler Patriot Act i 2001, og ender med den talehandling, som blev repræsenteret ved Alien and Sedition Acts af 1798, der i Åbenbaringen kapitel tretten fremstilles som, at landdyret taler som en drage. Alien and Sedition Acts af 1798 repræsenterer afslutningen på en linje, som begyndte med den talehandling, der var Uafhængighedserklæringen i 1776. Midt i denne periode af profetisk historie satte landdyret Forfatningen i kraft ved sin tale i 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Talen i 1776 stemmer overens med Patriot Act’s tale, og Alien and Sedition Acts repræsenterer den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater. Midt i denne historie bør der være endnu en tale, som svarer til 1789. Den første røst i Åbenbaringen atten, vers et til tre, identificeres tydeligt som ankommende, da de store bygninger i New York City blev kastet ned. Den anden røst i vers fire identificeres ligeledes tydeligt som den snart kommende søndagslov. Begge disse røster er guddommelige røster, for de er begge engelens røst, ham som skal oplyse jorden med sin herlighed, og som Søster White identificerer som den første engel i Åbenbaringen fjorten. Jesus var den første engel, og Han illustrerer altid enden på en ting med begyndelsen; derfor er Han også den tredje engel, som er den engel, der oplyser jorden med sin herlighed.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Den første engel fremstilles også i Åbenbaringen kapitel ti som nedstigende den 11. august 1840 og foregriber således engelens nedstigning den 11. september 2001. Søster White erklærer direkte, at den engel, som nedsteg i kapitel ti, var „ingen ringere person end Jesus Kristus“. Den første og den anden røst i Åbenbaringen atten er Kristi røst. Denne historie foregribes ved 1776, 1789 og 1798, da jorddyret talte tre gange. Kristi røst, som taler mellem de to røster i Åbenbaringen atten, høres, når Han taler i Åbenbaringen kapitel elleve.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Og efter tre dage og en halv kom livsånden fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Og de hørte en høj røst fra himlen, som sagde til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky; og deres fjender så dem. Åbenbaringen 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

I juli 2023 begyndte en røst fra himlen (Kristi røst) at oprejse de to vidner, som var blevet dræbt på gaderne af den ateistiske drage fra afgrunden. På det tidspunkt blev de spørgsmål, der er knyttet til Amerikas Forenede Staters forfatning, et profetisk emne, for ved den næste røst, repræsenteret ved 1798, vil forfatningen blive fuldstændig omstyrtet. Hvert af de tre vejmærker 1776, 1789 og 1798 stemmer overens med de tre guddommelige røster, som er markeret som 11. september 2001, juli 2023 og den snart kommende søndagslov.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Disse tre trin stemmer overens med tre trin i det tredje ve, repræsenteret ved 11. september 2001, 7. oktober 2023 og den snart kommende søndagslov, når den syvende basun, som er det tredje ve, pludselig indtræffer i timen med det „store jordskælv“. I 2023 begyndte overgangen for begge horn på jorddyret, som det er fremstillet ved Nebukadnezars hemmelige drøm. Nebukadnezars drøm i kapitel to var en hemmelighed, som kun Gud kunne åbenbare, og Han åbenbarede den for dem, der havde bestået den første prøve, fremstillet i Daniels bog kapitel et.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel og de tre værdige i kapitel et, som bestod den første prøve, var dem, der valgte at spise den himmelske føde og forkaste Babylons kost. De er dem, som Johannes fremstiller i Åbenbaringen kapitel ti, som tager den lille bog ud af engelens hånd, som er ingen ringere end Jesus Kristus, og spiser det budskab, der er indeholdt deri. De er dem i Johannes kapitel seks, som valgte at spise kødet og drikke blodet af den himmelske manna, som den anden klasse forkastede, og som derefter vendte sig bort fra Kristus og aldrig mere vandrede med Ham, i kapitel SEKS, vers SEKSOGTRES.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

I denne linje underviste Kristus i Galilæa, hvilket betyder „et hængsel“ eller „et vendepunkt“. Der frembar Han budskabet om den himmelske manna, som Hans disciple skulle spise, ligesom Johannes havde spist i Åbenbaringen kapitel ti, og som Ezekiel havde spist i kapitel tre, og Jeremias havde spist i kapitel femten. Den historie, som Johannes i Åbenbaringen kapitel ti repræsenterede, da han spiste den lille bog, repræsenterede milleritternes historie fra 1840 til 1844, men den repræsenterede mere direkte perioden for beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde end milleritternes historie. Dette fremgår af kapitlet gennem de anvisninger, Johannes fik, da han blev befalet at spise den lille bog.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Og jeg gik hen til englen og sagde til ham: Giv mig den lille bog. Og han sagde til mig: Tag den og æd den; og den skal gøre din bug bitter, men i din mund skal den være sød som honning. Åbenbaringen 10,9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

I verset fik Johannes på forhånd at vide, før han tog og åd den lille bog, hvilken erfaring det budskab, han åd, ville frembringe. Milleritterne forstod ikke de bitter-søde erfaringer på forhånd i deres historiske opfyldelse af Johannes’ symbolik for deres linje af profetisk historie. Men de hundrede og fireogfyrre tusinde er blevet underrettet på forhånd og er forpligtede til at vide det. Når Johannes fremstiller enten historien om den første engels bevægelse eller historien om den tredje engel, frembringer budskabet to klasser af tilbedere og ender derefter med den bitre skuffelse. Da Jeremias åd den lille bog, nægtede han derpå at omgås „spotternes forsamling“.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Jeg sad ikke i spotternes forsamling, ej heller frydede jeg mig; jeg sad alene på grund af din hånd, thi du har fyldt mig med harme. Jeremias 15,17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Da Ezekiel åd den lille bog, fik han befaling om at give budskabet til oprørerne af Israels hus, som ikke ville lytte.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Og han sagde til mig: Menneskesøn, spis, hvad du finder; spis denne bogrulle, og gå hen og tal til Israels hus. ... Men Israels hus vil ikke høre på dig; thi de vil ikke høre på mig; for hele Israels hus er hårdt i panden og forhærdet i hjertet. Ezekiel 3:1,7

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Da Kristus tilbød det himmelske brød, som var Hans kød og Hans blod, til sin hjemmemenighed i Galilæa, vandrede den klasse, som vendte sig bort, aldrig mere med Ham, og det forhold, at dette fandt sted i kapitel SEKS, vers SEKSOGTRES, viser, at spisningen er den første i en tredelt prøvelsesproces, som begynder med engelens nedstigning. Den anden prøve er dér, hvor de to klasser åbenbares, enten det er kontrasten mellem Ezekiel og Israels hårdhjertede hus, eller de kloge og de tåbelige jomfruer ved både adventismens begyndelse og afslutning, eller Jeremias og spotternes forsamling, eller ved Daniel og de tre værdige i kontrast til Babylons vise mænd i Daniels kapitel to.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

I linjen i Johannes kapitel seks er ankomsten til Galilæa den 11. september 2001. Budskabet om at spise kødet og drikke blodet er den historie, der til sidst leder til den snart kommende søndagslov. »Du er, hvad du spiser«, som fremstillet ved Daniel og de tre værdige i kapitel ét, og i Johannes seks blev de, som valgte at spise Kristi kød og drikke hans blod, et billede af det, de spiste. De blev et billede af Kristus, mens den anden klasse, som vendte sig bort og ikke længere vandrede med Kristus, manifesterede dyrets billede. Den ene klasse var Skaberens billede, den anden skabningens billede. Johannes kapitel seks føjer betydningen af »Galilæa« til den 11. september 2001, for betydningen er »hængsel« og markerer således vendepunktet for disciplene. Ville de vende sig til den himmelske kost eller til Babylons kost? Det er ved profetiske vendepunkter, at Kristus åbenbarer lyset for den følgende periode, som repræsenteret ved hans nedstigning i 2001, da jorden blev oplyst af hans herlighed.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Der er lærdomme at hente fra fortidens historie; og opmærksomheden henledes på disse, for at alle kan forstå, at Gud virker efter de samme linjer nu, som Han altid har gjort. Hans hånd ses i Hans værk og iblandt nationerne nu, ganske på samme måde som den altid er blevet set, lige siden evangeliet først blev forkyndt for Adam i Eden.״

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> "Der er perioder, som er vendepunkter i nationernes og kirkens historie. I Guds forsyn gives lyset for den pågældende tid, når disse forskellige kriser indtræffer. Hvis det modtages, følger åndeligt fremskridt; hvis det forkastes, følger åndelig tilbagegang og skibbrud. Herren har i sit ord åbenbaret evangeliets fremadskridende værk, således som det er blevet udført i fortiden og vil blive det i fremtiden, helt frem til den afsluttende konflikt, når sataniske magter vil gøre deres sidste forunderlige fremstød." Bible Echo, 26. august 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Gud virker altid efter de samme linjer som i fortidens historie, og Han forandrer sig aldrig. Der er „vendepunkter“ (Galilæa), som er „kriser“, og ved disse „vendepunkter“ gives „lyset for den tid“. Lyset for perioden med beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind blev givet ved den krise, som begyndte den 11. september 2001. Hvis dette lys „modtages, sker der åndeligt fremskridt; hvis det forkastes, følger åndelig tilbagegang og skibbrud.“ Lyset frembringer to klasser af tilbedere. Det lys, som følger efter vendepunktet, repræsenterer det budskab, der frembringer to klasser af tilbedere.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Daniel kapitel to illustrerer den anden prøve, den prøve som følger efter kostprøven i kapitel et. I vers et i Daniels bogs kapitel et var Juda netop blevet erobret af Nebukadnezar, som derpå blev det første rige i Bibelens profeti. Det var et vendepunkt både i nationernes og i menighedens historie; det var en stor krise, og da blev lyset om en kostprøve givet. Daniel og de tre værdige bestod prøven, og derefter repræsenterede de igen i kapitel to dem, som bestod den anden prøve. Den anden prøve var en prøve angående en hemmelighed, som intet menneske, ikke engang Nebukadnezar, kendte.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Symbolet på prøven var billedstøtten i Nebukadnesars drøm. Det var en liv-eller-død-prøve angående et billede, som ingen kendte. Billedet identificerede bibelprofetiens riger, og i Daniels bog, kapitel syv og otte, fremstilles de samme riger som i Daniel to som dyr. Nebukadnesars prøve var prøven om »dyrenes billede«, som i de sidste dage finder sted under perioden med beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

I de sidste dage er dannelsen af dyrets billede den store prøve for Guds folk, repræsenteret ved Daniel og de tre værdige. Det er den prøve, de må bestå, før de bliver beseglet; derfor er det beseglings-prøvende budskab det, som enten frembringer en klasse, der modtager Guds segl og afspejler Guds billede, eller en klasse, der modtager dyrets segl og derfor afspejler dyrets billede. I Daniels bog kapitel to var budskabet om dyrets billede beseglet indtil den historie, hvor det blev et spørgsmål om liv og død. Nebukadnezars billede blev forstået korrekt af milleritterne, men i beseglingens historie bliver en hemmelig sandhed, som er forbundet med Nebukadnezars billede, afseglet, men kun for dem, der har taget imod det budskab, som skulle fortæres, da vendepunktet indtraf.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Den føde er senregnsbudskabet, som begyndte, da englen i Åbenbaringen atten steg ned, og senregnsbudskabet er linje på linje-metodologien. Uden at tage denne sandhed til sig kan det hemmelige budskab om dannelsen af dyrets billede ikke ses.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Ellen White fik »tydeligt vist, at dyrets billede ville blive dannet, før nådetiden afsluttes.« Budskabet om dannelsen af dyrets billede i Daniel to fremstiller en dannelse af billedet, som først ville blive set i den historie, der fulgte efter »vendepunktet«, når lyset da ville blive givet. Det, der nu forstås om Nebukadnezars billede, er, at det ikke blot identificerede de første fire riger i Bibelens profeti; det identificerede alle otte riger, og den forståelse frembringer en ny dannelse af billed-dyret.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Denne sandhed fastslår, at det ottende dyr er af de syv, og den fastslår yderligere, at Amerikas Forenede Stater, som først danner et billede af dyret og derefter tvinger hele verden til at gøre det samme, vil besidde den profetiske egenskab hos det dyr, som det danner et billede af. Dette billede indbefatter, at det er det ottende, som er af de syv, og i historien om Kristi tre røster markerer det vendepunktet den 11. september 2001, røsten fra 2023, som kalder de to vidners døde, tørre ben på deres fødder, og røsten fra kaldet ud af Babylon.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Røsten i 2023 er den røst, der identificerer hemmeligheden ved Nebukadnezars billede, og hvornår det taler.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11. september 2001 repræsenterer den periode, der begynder der og ender den 18. juli 2020. Perioden for den anden røst fra kapitel elleve repræsenterer perioden fra den 18. juli 2020 indtil den tredje røst ved den snart kommende søndagslov. Den anden periode, som begynder den 18. juli 2020, omfatter vejmærket den 3. november 2020 og vejmærket den 6. januar 2021, da de, som havde dræbt de to vidner, begyndte at fryde sig og sende gaver, og den omfatter juli 2023, da røsten i ørkenen begyndte at lade den syvende basuns advarsel lyde.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Ved floden Kebars bredder så Ezekiel en stormvind, der syntes at komme fra nord, ‘en stor sky og en ild, der flammede op i sig selv, og der var en stråleglans rundt om den, og fra dens midte var der som synet af rav.’ Et antal hjul, som gennemskar hinanden, blev bevæget af fire levende væsener. Højt over dem alle ‘var der noget, som lignede en trone, at se til som en safirsten; og på det, der lignede tronen, var der noget med menneskelig skikkelse ovenover.’ ‘Og i keruberne viste der sig noget, der havde form som en menneskehånd under deres vinger.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. Hjulenes anordning var så sammensat, at de ved første øjekast syntes at være i uorden; men de bevægede sig i fuldkommen harmoni. Himmelske væsener, opretholdt og ledet af hånden under kerubernes vinger, satte disse hjul i bevægelse; over dem, på safirtronen, var den Evige; og rundt om tronen var en regnbue, symbolet på guddommelig barmhjertighed.״

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Ligesom de hjullignende sammenføjninger blev ledet af hånden under kerubernes vinger, således er menneskelige begivenheders indviklede samspil under guddommelig kontrol. Midt i nationernes strid og larm leder han, som troner over keruberne, stadig jordens anliggender.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> ”Historien om de nationer, som den ene efter den anden har indtaget deres tildelte tid og plads og ubevidst aflagt vidnesbyrd om den sandhed, hvis betydning de selv ikke kendte, taler til os. Hver nation og hvert menneske i dag har Gud anvist en plads i sin store plan. I dag bliver mennesker og nationer målt med lodsnoren i Hans hånd, som ikke fejler. Alle afgør ved deres eget valg deres skæbne, og Gud styrer alt til opfyldelsen af sine hensigter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> "Den historie, som den store JEG ER har afmærket i sit ord, idet Han sammenføjer led efter led i den profetiske kæde, fra evigheden i fortiden til evigheden i fremtiden, fortæller os, hvor vi i dag befinder os i tidsaldrenes procession, og hvad der kan forventes i den kommende tid. Alt det, som profetien har forudsagt skulle ske, indtil den nuværende tid, er blevet optegnet på historiens sider, og vi kan være forvissede om, at alt det, som endnu skal komme, vil blive opfyldt i sin orden." Education, 177, 178.

Back to Articles