Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Daniels Bog – Nummer Fireogtredive

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Åbenbaringen af Daniel: En profetisk rejse gennem jordens historie og Guds domme

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

De første seks kapitler i Daniels Bog repræsenterer historien om jorddyret i Åbenbaringen tretten. De Forenede Stater (jorddyret) begyndte som det sjette rige i Bibelens profeti i 1798, da pavedømmet (havdyret i Åbenbaringen tretten) modtog et profetisk dødeligt sår, og afsluttede sin regering som det femte rige i Bibelens profeti.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Jorddyrets historie er historien om advarslen om tilnærmelsen af Guds domme. Ved begyndelsen af jorddyrets historie begyndte Guds undersøgende dom, og ved afslutningen af jorddyret begynder Guds eksekutive dom. Advarslen om tilnærmelsen af Guds undersøgende dom ved begyndelsen blev fremstillet ved den første engels budskab i Åbenbaringen kapitel fjorten, som nåede frem ved „endetiden“ i 1798. Advarslen om tilnærmelsen af Guds eksekutive dom ved afslutningen fremstilles som de tre engles budskaber i Åbenbaringen kapitel fjorten, som nåede frem ved „endetiden“ i 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

Ved hvert „endetidspunkt“ bliver en del af Daniels Bog åbnet. I den indledende historie for jorddyret, i 1798, blev Daniels kapitel syv, otte og ni åbnet. Disse kapitler fremstilles som synet ved floden Ulaj. I den afsluttende historie for jorddyret, i 1989, blev Daniels kapitel ti, elleve og tolv åbnet. Disse kapitler fremstilles som synet ved floden Hiddekel. Hver gang Daniels Bog bliver åbnet, bliver en tretrins prøvelsesproces bragt over den generation, som da lever.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Og han sagde: Gå bort, Daniel; thi disse ord skal holdes lukkede og forseglede indtil endens tid. Mange skal renses og gøres hvide og prøves; men de ugudelige skal handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå; men de vise skal forstå. Daniel 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Den tretrinsprøveproces er baseret på strukturen i det hebraiske ord, der oversættes som „sandhed“, hvilket blev dannet ved at sammenføje det hebraiske alfabets første, trettende og sidste bogstav. Det hebraiske ord repræsenterer og besidder Guds skabende kraft. Al profetisk sandhed er opbygget på dette ord, ligesom den tretrinsprøveproces i Daniels bog kapitel tolv. Ordet repræsenterer ikke blot Guds skabende kraft, men også Jesus Kristus, som er Sandheden, og som også er den Første og den Sidste, sådan som det repræsenteres ved det hebraiske alfabets første og sidste bogstav.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Jorddyrets tidlige historie, da advarslen om den undersøgende doms nærhed nåede endetidens tidspunkt i 1798, er fremstillet ved den første engel i Åbenbaringen fjorten. Den første engels budskab i Åbenbaringen kapitel fjorten rummer hver af de tre trin, som er sandheden, og som repræsenterer den trefoldige prøvelsesproces, der konfronterede den generation, da den første engel ankom i 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Og jeg så en anden engel flyve midt oppe under himmelen; han havde et evigt evangelium at forkynde for dem, der bor på jorden, for alle folkeslag og stammer og tungemål og folk. Han sagde med høj røst: Frygt Gud og giv ham ære; for timen for hans dom er kommet. Tilbed ham, som har skabt himmelen og jorden og havet og vandets kilder. Åbenbaringen 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Jorddyrets afsluttende historie, da advarslen om den udøvende doms nærmelse ankom ved endens tid i 1989, er repræsenteret ved de tre engle i Åbenbaringen kapitel fjorten. De tre engle i Åbenbaringen 14 repræsenterer de tre trin, som er sandheden, og de tre engle repræsenterer den tretrins prøveproces, som stod over for den generation, der levede, da den tredje engel ankom i 1989.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Og jeg så en anden engel flyve midt hen over himlen; han havde det evige evangelium at forkynde for dem, der bor på jorden, og for hver nation og stamme og tungemål og folk. Og han sagde med høj røst: Frygt Gud og giv ham ære; for timen for hans dom er kommet; og tilbed ham, som har skabt himlen og jorden og havet og vandkilderne. Og en anden engel fulgte efter og sagde: Faldet, faldet er Babylon, den store stad, fordi hun har givet alle folkeslagene at drikke af sin utugts vredes vin. Og en tredje engel fulgte dem og sagde med høj røst: Dersom nogen tilbeder dyret og dets billede og tager dets mærke på sin pande eller på sin hånd, da skal også han drikke af Guds vredes vin, som er skænket ublandet i hans harmes bæger; og han skal pines med ild og svovl for de hellige engles øjne og for Lammets øjne. Og røgen af deres pine stiger op i evighedernes evigheder; og de har ingen hvile dag eller nat, de, som tilbeder dyret og dets billede, og enhver, som tager dets navns mærke. Her er de helliges udholdenhed: her er de, som holder fast ved Guds bud og troen på Jesus. Åbenbaringen 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Daniels bog er opbygget på grundlag af de tre englebudskaber. Denne struktur er både de tre trin i det hebraiske ord for »sandhed« og den tilsvarende trefoldige prøvelsesproces; men prøvelsesprocessen udfolder sig på den historiske linje for jorddyret i Johannes’ Åbenbaring kapitel tretten (De Forenede Stater) og også på den historiske linje for jorddyrets to horn (republikanisme og protestantisme). De Forenede Staters historie, som begynder i 1798 og fortsætter indtil den snart kommende søndagslov, er den samme historiske periode, hvori Syvendedags Adventistkirken eksisterer. Daniels bog indbefatter derfor også den struktur, som fremstiller adventismens historie, begyndende i 1798 og fortsættende indtil den snart kommende søndagslov. Ved således at gøre det identificerer Daniels bog de samme profetiske historier, som er fremstillet i Johannes’ Åbenbaring, og derved tilvejebringer den det første vidne, som fuldkommengør det andet vidnes budskab. De to bøgers fuldkommengørelse fuldbyrdes ved det samme profetiske fænomen, som fandtes i forholdet mellem Det Gamle Testamente og Det Nye Testamente.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> „Beretningen om Jesu liv, død og opstandelse, som Guds Søns, kan ikke fuldt ud bevises uden det vidnesbyrd, der findes i Det Gamle Testamente. Kristus åbenbares i Det Gamle Testamente lige så tydeligt som i Det Nye. Det ene vidner om en Frelser, som skulle komme, mens det andet vidner om en Frelser, som er kommet på den måde, profeterne havde forudsagt. For at kunne værdsætte frelsesplanen må Det Gamle Testamentes Skrift forstås grundigt. Det er det forklarede lys fra den profetiske fortid, der fremhæver Kristi liv og Det Nye Testamentes lære med klarhed og skønhed. Jesu mirakler er et bevis på hans guddommelighed; men de stærkeste beviser for, at han er verdens Forløser, findes i Det Gamle Testamentes profetier sammenholdt med Det Nye Testamentes historie. Jesus sagde til jøderne: ‘Ransag Skrifterne; for I mener, at I i dem har evigt liv, og netop de vidner om mig.’ På den tid fandtes der ingen anden skrift end Det Gamle Testamentes; derfor er Frelserens formaning klar.“ Spirit of Prophecy, bind 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

Historien om Jesu liv, død og opstandelse sammenfatter Kristi gerning for menneskeheden og vidner om de tre trin, og disse tre trin er „sandheden“. Det hebraiske ord for „sandhed“ repræsenterer Jesus, som er den første og den sidste, begyndelsen og enden og Alfa og Omega, og selve ordet består af den første og den sidste bogstav, som repræsenterer det samme; thi som Alfa og Omega anskueliggør Jesus enden på en ting sammen med begyndelsen på en ting. Kristi liv, død og opstandelse er sandhed, for blandt andet er de fremstillet ved tre trin, og det første og det sidste trin er begge „liv“, for „liv“ og „opstandelse“ er begge „liv“. Det midterste bogstav i det hebraiske ord er alfabetets trettende bogstav, og tretten er et symbol på oprør, og Kristi død blev forårsaget ved Satans og Adams sønners oprør, idet de sluttede sig til hans oprør.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Forståelsen af Jesu Kristi åbenbaring i Johannes’ Åbenbaring bliver forseglingen frataget umiddelbart før menneskets prøvetids afslutning, og et hovedelement i den sandhed, der da bliver åbnet, er, at Kristus er „sandheden“, Alfa og Omega, som sætter sin underskrift som Alfa og Omega på de sandheder, som Han har forordnet til at findes i sit Ord. Når søster White skrev: „Historien om Jesu liv, død og opstandelse, som Guds Søns, kan ikke fuldt ud godtgøres uden det vidnesbyrd, der findes i Det Gamle Testamente. Kristus åbenbares i Det Gamle Testamente lige så tydeligt som i Det Nye,“ bekræfter hun, for dem, der vil se, at de tre engles budskab i Åbenbaringen kapitel fjorten (som også er opbygget over de samme tre trin, som „liv, død og opstandelse“) „ikke fuldt ud kan godtgøres uden det vidnesbyrd, der findes“ i Daniels bog.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Hun påpeger også, at Daniels Bog vidner om et Babylon, der „skal komme“, mens Johannes’ Åbenbaring vidner om et Babylon, som „er kommet“ på den måde, der blev forudsagt i Daniels Bog. Endvidere fastslår anvendelsen, at Daniels Bog „må forstås grundigt“ „for at kunne værdsætte“ Johannes’ Åbenbaring, for det er „det herliggjorte lys“ fra Daniels Bog, „som fremdrager Kristi liv og læresætningerne“ i Johannes’ Åbenbaring „med klarhed og skønhed.“

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Hendes ord kan også forstås således, at »Jesu mirakler«, som er fremstillet i Johannes’ Åbenbaring, er »et bevis på hans guddommelighed; men de stærkeste beviser for, at han er verdens Forløser, findes«, når profetierne i Daniels Bog »sammenholdes med historien« i Johannes’ Åbenbaring. Endvidere kan det erkendes, at da »Jesus sagde til jøderne: ’Ransag Skrifterne; for I mener, at I i dem har evigt liv, og det er dem, som vidner om mig,’« er Daniels Bog for nutidens åndelige jøder det, som vidner om Jesu Kristi Åbenbaring, og at den åbenbaring, som forseglingen tages af umiddelbart før prøvetidens ophør, er dér, det evige liv findes.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Daniels Bog fremstiller de profetiske sandheder, som føres til fuldendelse i Johannes’ Åbenbaring. Den er opbygget på de tre trin, som repræsenteres ved det hebraiske ord for »sandhed«, og derfor udgør selve bogen en prøve for den slægt, når disse kendsgerninger bliver åbnet og åbenbaret. Jesus selv, som Alfa og Omega, fremhæves direkte i de allerførste ord og i det første kapitel af Johannes’ Åbenbaring. Disse artikler har også vist, at Daniels bog, kapitel ét, besidder den samme profetiske struktur og de samme kendetegn som den første engels budskab i Johannes’ Åbenbaring kapitel fjorten.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Den første engels budskab og Daniels bog, kapitel ét, identificerer begge den tretrins-prøvelsesproces, som er Alfa og Omegas kendetegn. Kapitlet begynder med, at det bogstavelige Babylon erobrer det bogstavelige Juda, og bogen fører frem til det sidste slag mellem Babylon og Juda, fremstillet i de sidste seks vers af Daniels bog, kapitel elleve. I disse vers bliver det åndelige Babylon besejret af det åndelige Juda, netop idet Mikael står frem, og menneskets nådetid afsluttes. Disse vers repræsenterer afslutningen på den profetiske historie om krigen mellem Babylon og Juda. I disse vers illustreres helbredelsen af det dødelige sår.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

De vers, der beskriver lægedommen af det dødelige sår, begynder med Daniel elleve, vers fyrre, som indledes med ordene: »Og ved endens tid.« »Endens tid« i verset repræsenterer 1798, da pavedømmet fik sit dødelige sår. Versene fortæller dernæst beretningen om, hvordan det dødelige sår læges, idet pavedømmet besejrer først sin fjende, sydens konge (Sovjetunionen), dernæst sin allierede, det herlige land (De Forenede Stater), og for det tredje sit offer, Egypten (De Forenede Nationer). I vers femogfyrre kommer pavedømmet (nordens konge) til sin ende, uden at nogen hjælper det. Beretningen i versene om lægedommen af pavedømmets dødelige sår begynder med pavedømmets fald i 1798, og den ender med pavedømmets endelige opkomst og fald. Versene mellem indledningen til afsnittet og afslutningen på afsnittet identificerer oprøret i midten.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Det hebraiske ord for »sandhed« blev dannet ved, at det første bogstav, det trettende bogstav og det sidste bogstav i det hebraiske alfabet blev sammenføjet. Tretten er et tal, der symboliserer oprør, og historien mellem det første og det sidste. I det afsluttende profetiske afsnit i Daniels Bog fremstilles den samme krig, som fremstilles i bogens allerførste vers. Disse vers indleder kapitel ét, hvor vi finder den tretrins prøveproces, som er sandheden. Og i det afsluttende afsnit finder vi de samme tre trin, idet det begynder med pavedømmets første fald og ender med pavedømmets sidste fald, og midt deri er de sidste dages oprør indfattet.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Inden for disse sidste seks vers i Daniels bog kapitel elleve findes et andet vidnesbyrd om sandheden, for den første geografiske magt, pavedømmet behøvede at overvinde (sydens konge), er et symbol på dragens magt, ligesom den sidste af de tre geografiske magter (Egypten). Den tredobbelte erobring, som er nødvendig for, at det dødbringende sår kan læges, begynder med sydens konge, som er et symbol på ateismens dragemagt, og den sidste af de tre magter, repræsenteret ved Egypten, er det primære bibelske symbol på den ateisme, der er forbundet med dragen. Faktisk er det ord, der i vers fyrre i dette afsnit er oversat med „syd“, „negeb“, som undertiden oversættes med Egypten. De tre hindringer bærer sandhedens kendetegn, for den første hindring er den sidste hindring. Magten i midten er det herlige land (De Forenede Stater). De Forenede Stater er dér, hvor oprøret i forbindelse med søndagsloven frembringes, og symbolet på De Forenede Stater, da det begyndte, var tretten kolonier.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Alfa og Omegas signatur gennemtrænger Daniels Bog og udgør det vidnesbyrd, som, når det sammenføjes med Johannes’ Åbenbaring, fastslår Jesu Kristi guddommelighed. Med hensyn til Daniel kapitel tolv og den tretrins prøveproces, der finder sted i den generation, hvor bogen åbnes, er det at forkaste åbenbaringen af Daniels Bogs struktur ensbetydende med at være blandt dem, der identificeres som de ugudelige. Med hensyn til Johannes’ Åbenbaring kapitel fjorten er det at forkaste åbenbaringen af Daniels Bogs struktur ensbetydende med at være blandt dem, der identificeres som dem, der tilbeder dyret og dets billede.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Johannes’ Åbenbaring fastslår, at Jesu Kristi Åbenbaring bliver afseglet umiddelbart før nådetiden afsluttes, og Jesu Kristi Åbenbaring omfatter afseglingen af strukturen i Daniels Bog.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> „Æret af mennesker med statens ansvar og med hemmelighederne om riger, der udøvede verdensomspændende herredømme, blev Daniel æret af Gud som Hans sendebud og fik mange åbenbaringer om de kommende tidsaldres mysterier. Hans vidunderlige profetier, sådan som de er nedskrevet af ham i kapitel 7 til 12 i den bog, der bærer hans navn, blev ikke fuldt ud forstået selv af profeten selv; men før hans livsværk var fuldendt, fik han den velsignede forsikring, at han ‘ved dagenes ende’—i afslutningsperioden af denne verdens historie—atter ville få lov til at stå på sin lod og plads. Det blev ikke givet ham at forstå alt det, Gud havde åbenbaret om den guddommelige hensigt. ‘Luk ordene inde, og forsegl bogen,’ fik han besked om med hensyn til sine profetiske skrifter; disse skulle være forseglede ‘indtil endens tid’. ‘Gå bort, Daniel,’ befalede englen endnu en gang Jehovas trofaste sendebud; ‘for ordene er lukkede og forseglede indtil endens tid…. Men gå du bort, indtil enden kommer; for du skal hvile og stå frem til din lod ved dagenes ende.’ Daniel 12:4, 9, 13.“

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> „Idet vi nærmer os afslutningen på denne verdens historie, kræver de profetier, der er nedskrevet af Daniel, vor særlige opmærksomhed, eftersom de vedrører netop den tid, hvori vi lever. Med dem bør læren i den sidste bog i Det Nye Testamentes Skrifter forbindes. Satan har fået mange til at tro, at de profetiske dele af Daniels og Johannes Åbenbarerens skrifter ikke kan forstås. Men løftet er klart, at en særlig velsignelse vil ledsage studiet af disse profetier. ‘De forstandige skal forstå’ (vers 10), blev sagt om Daniels syner, som skulle åbnes i de sidste dage; og om den åbenbaring, som Kristus gav sin tjener Johannes til vejledning for Guds folk gennem alle århundrederne, lyder løftet: ‘Salig er den, som læser, og de, som hører denne profetis ord og holder fast ved det, som er skrevet i den.’ Åbenbaringen 1:3.“ Prophets and Kings, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Idet søster White talte i fremtidstid med henblik på hendes egen tid og tidsalder, erklærede hun: „når vi nærmer os afslutningen på denne verdens historie“, vil „de vise forstå“, at „de profetier, som er nedskrevet af Daniel, kræver vor særlige opmærksomhed, da de vedrører netop den tid, hvori vi lever.“ De „mange åbenbaringer af hemmelighederne om de kommende tidsaldre. Hans vidunderlige profetier, således som de er nedskrevet af ham i kapitel syv til tolv i den bog, der bærer hans navn,“ skal „åbnes i de sidste dage.“

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Når Daniels Bog bliver åbnet, frembringer den en tretrins renselsesproces, som prøver den generation, der lever, når Løven af Judas stamme giver Daniels Bog til sit folk. I Åbenbaringen 10 oplyser Søster White os om, at den engel, som steg ned, var „ingen ringere person end Jesus Kristus“. I Åbenbaringen 10 havde englen en lille bog åben i sin hånd, som Johannes blev befalet at tage og spise. Den bog blev åbnet af Løven af Judas stamme, som er ingen ringere person end Jesus Kristus; således var den bog, Johannes blev befalet at spise, Daniels lille bog.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Det var Løven af Judas stamme, som brød bogens segl og gav Johannes åbenbaringen om, hvad der skal ske i disse sidste dage.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> „Daniel stod på sin plads for at bære sit vidnesbyrd, som var beseglet indtil endens tid, da den første engels budskab skulle forkyndes for vor verden. Disse forhold er af uendelig betydning i disse sidste dage; men mens ‘mange skal renses og gøres hvide og prøves,’ skal ‘de ugudelige handle ugudeligt; og ingen af de ugudelige skal forstå det.’ Hvor sandt er ikke dette! Synd er overtrædelse af Guds lov; og de, som ikke vil modtage lyset angående Guds lov, vil ikke forstå forkyndelsen af den første, anden og tredje engels budskaber. Daniels bog er åbnet i åbenbaringen til Johannes og fører os frem til de sidste scener i denne jords historie.״

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> „Vil vore brødre have i erindring, at vi lever midt iblandt de sidste dages farer? Læs Åbenbaringen i sammenhæng med Daniel. Lær disse ting.“ Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

At forkaste åbenbaringen af Danielsbogens struktur, som nu bliver åbnet, er at være blandt dem, der betegnes som de ugudelige. Danielsbogens første seks kapitler fastlægger den profetiske struktur, som repræsenterer adventismens profetiske historie, jorddyret, de halvfjerds symbolske år i Esajas kapitel treogtyve, protestantismens og republikanismens to horn, den profetiske historie om den første og den anden engels budskaber samt historien om de tre engles budskaber. Danielsbogens sidste seks kapitler identificerer de profetiske budskaber, som åbnes i begyndelsen og afslutningen af alle disse ovenfor nævnte historier.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Daniels første kapitel er historien om den første engels bevægelse ved begyndelsen af jorddyrets historie. Kapitel et til og med tre er historien om den tredje engels bevægelse ved afslutningen af jorddyrets historie. Kapitel fire skal sammenholdes med kapitel et som begyndelsen, og kapitlerne fem og seks skal sammenholdes med kapitlerne et til og med tre som afslutningen. Den kundskabsforøgelse, som er fremstillet i kapitlerne syv, otte og ni, skal sammenholdes med kapitel et som begyndelseshistorien. Den kundskabsforøgelse, som er fremstillet i kapitlerne ti, elleve og tolv, skal sammenholdes med kapitlerne et til og med tre som afslutningshistorien.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Bud på bud identificerer denne anvendelse jorddyrets begyndelseshistorie som kapitlerne et, fire, syv, otte og ni. Anvendelsen identificerer også jorddyrets afsluttende historie som kapitlerne et til tre, kapitlerne fem, seks og ti til tolv. Således fremstilles Daniels Bog som både jorddyrets begyndelse og dets afslutning.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Begyndelsen på jordens dyr kan da identificeres som Daniels bog kapitel 1, for kapitel 4 skal gå hen over kapitel 1 (linje på linje). Kapitlerne 7, 8 og 9 skal også gå hen over kapitel 1. Derfor fremstilles begyndelsen på jordens dyrs historie ved Daniels bog kapitel 1.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Ligeledes med jorddyrets afslutning. Afslutningen på jorddyrets historie fremstilles ved kapitel ét til tre, og kapitel fem, seks, ti, elleve og tolv skal lægges oven på de første tre kapitler (linje på linje); således fremstilles afslutningen på jorddyrets historie ved de første tre kapitler i Daniel.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Kapitel ét repræsenterer begyndelsen, og dernæst repræsenterer kapitlerne ét til tre afslutningen, og strukturen med én og dernæst tre identificerer, at den profetiske struktur i Daniels Bog er identisk med den profetiske struktur i de tre engle i Åbenbaringen fjorten. Der, som i Daniel, repræsenterer den første engel en særskilt historie, men er også en tredjedel af de tre engles historie. Samtidig, idet denne erkendelse identificerer og fremhæver kombinationen af tre og én, er den også strukturen i det hebraiske ord sandhed, som ikke alene repræsenterer Kristus og Guds skabende kraft, men også en tredelt prøvelses- og renselsesproces, som er fremstillet både i Daniel kapitel ét og dernæst igen i Daniel kapitlerne ét til tre.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Jesus, som er sandheden, er også den Første og den Sidste, og i den henseende gentages historien om den første engels bevægelse til punkt og prikke i historien om de tre engle; derfor er det profetisk forsvarligt at lægge Daniels bogs tre første kapitler oven på Daniel kapitel ét, for begyndelsen illustrerer altid afslutningen. Daniels bog bliver da den „lille bog“, som er i englens hånd, for Daniels „lille bog“ kan fuldt ud fremstilles i Daniel kapitel ét.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Vi vil fortsætte vort studium af Daniels Bog i den næste artikel.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> Blandt dem, som embedsmændene søgte efter, mens de forberedte sig på at opfylde bestemmelserne i den kongelige forordning, var Daniel og hans venner. Da de fik at vide, at også de ifølge forordningen måtte dø, spurgte Daniel „med råd og visdom“ Arjok, høvedsmanden for kongens livvagt: „Hvorfor er forordningen fra kongen så hastig?“ Arjok fortalte ham om kongens rådvildhed over hans mærkelige drøm og om hans manglende evne til at skaffe hjælp fra dem, som han hidtil havde sat størst tillid til. Da Daniel hørte dette og således satte sit liv på spil, vovede han sig ind for kongens ansigt og bad om, at der måtte gives ham tid, så han kunne anråbe sin Gud om at åbenbare ham drømmen og dens tydning.

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> „Denne anmodning imødekom monarken. ‚Derpå gik Daniel til sit hus og gjorde sagen kendt for Hananja, Mishael og Azarja, sine ledsagere.‘ Sammen søgte de visdom hos lysets og kundskabens Kilde. Deres tro var stærk i bevidstheden om, at Gud havde sat dem dér, hvor de var, at de udførte hans værk og opfyldte pligtens krav. I tider med rådvildhed og fare havde de altid vendt sig til ham for vejledning og beskyttelse, og han havde vist sig som en altid nærværende hjælp. Nu underkastede de sig på ny med hjertets anger jordens Dommer og bad om, at han ville skænke dem udfrielse i denne deres tid med særlig nød. Og de bad ikke forgæves. Den Gud, som de havde æret, ærede nu dem. Herrens Ånd hvilede over dem, og for Daniel blev kongens drøm og dens betydning åbenbaret ‚i et nattesyn‘.“

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> „Daniels første handling var at takke Gud for den åbenbaring, der var blevet givet ham. ‘Lovet være Guds navn fra evighed til evighed,’ udbrød han; ‘for visdommen og magten er hans: og han forandrer tider og stunder: han afsætter konger og indsætter konger: han giver de vise visdom og de forstandige kundskab: han åbenbarer det dybe og skjulte: han ved, hvad der er i mørket, og lyset bor hos ham. Dig takker jeg og priser jeg, du mine fædres Gud, som har givet mig visdom og magt, og som nu har kundgjort mig det, vi bad dig om: thi du har nu kundgjort os kongens sag.’” Prophets and Kings, 493, 494.

Back to Articles