Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Thirteen

Den skjulte historie om vers fyrre – tallet tretten

Number Thirteen

Tallet tretten

Author

Jeff Pippenger

Published

May 28, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840 and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typify the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.

Som et primært symbol på de hundrede og fireogfyrre tusinde står Peter ved Panium i 2026 og arbejder på at korrigere den falske forudsigelse af 18. juli 2020. Hans arbejde i den henseende stemmer overens med Josiah Litchs korrektion af 11. august 1840 og Samuel Snows identifikation af 22. oktober 1844. Litchs korrektion bemyndigede den første engels budskab, og Snows bemyndigede den anden engels budskab. Bemyndigelsen af den første og den anden engels budskaber er et forbillede på bemyndigelsen af den tredje engels budskab. Den førstes og den andens karaktertræk er repræsenteret i den tredje som en kombination af et ydre ve-budskab og det indre budskab om midnatsråbet i lignelsen om de ti jomfruer.

In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made up the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.

I en tredobbelt anvendelse af profetien vil den første og den tredje, som også er begyndelsen og afslutningen, besidde parallelle karaktertræk. For nylig har en broder afdækket flere sandheder forbundet med det første ve i Johannes’ Åbenbaring kapitel ni, som, når de anvendes under Alfa og Omega-princippet, identificerer endnu en dybtgående bekræftelse af »jordskælvet« i Johannes’ Åbenbaring kapitel elleve. Søndagsloven i De Forenede Stater er det »jordskælv«, som først blev opfyldt i den franske revolution, da Frankrig, som var en del af de ti nationer, der udgjorde den profetiske struktur af det hedenske Rom i Daniels bog, blev styrtet. Således siger kapitel elleve, at en tiendedel af byen faldt.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> Og i samme time kom der et stort jordskælv, og en tiendedel af byen faldt, og i jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og de øvrige blev grebet af frygt og gav himlens Gud ære. Åbenbaringen 11,13.

Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.

Umiddelbart efter dette vers kommer islams tredje ve.

> The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.

> Det andet ve er forbi; og se, det tredje ve kommer snart. Åbenbaringen 11,14.

The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.

Pionererne forventede, at »det tredje ve« umiddelbart ville følge efter det andet ve, men det ord, der oversættes med »snart«, betyder pludseligt og uventet, hvilket er kendetegnende for Islams overraskelsesangreb. Det tredje ve skulle ikke komme den 22. oktober 1844, sådan som pionererne formodede, men når det kom, ville det ske »pludseligt og uventet«, således som det gjorde ved 11. september, og derved markere begyndelsen på beseglingen af de hundrede fireogfyrre tusind, som afsluttes kort før søndagslovens jordskælv.

The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”

Søndagslovens „jordskælv“ er rystelsen af „jordens“ dyr, og da 11. september indtraf, identificerede søster White, at Herren rejste sig for „forfærdeligt at ryste jorden“. Ved beseglingens begyndelse og ved dens afslutning rystes jordens dyr; således det „store jordskælv“.

> “This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.

> “Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så på de store bygninger, der rejste sig der, et stokværk oven på et andet: ‘Hvilke frygtelige scener vil ikke finde sted, når Herren skal rejse sig for at ryste jorden frygteligt! Da vil ordene i Åbenbaringen 18:1–3 blive opfyldt.’” Review and Herald, 5. juli 1906.

The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned on October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then he shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.

Herren “rejser sig”, når der sker en forandring i Hans forvaltningsmæssige værk, således som det var tilfældet, da Stefanus blev stenet den 22. oktober 1844, da dommen over de døde begyndte. Da dommen over de levende begyndte den 11/9, rejste Herren sig igen, og da rystede han jorddyret, således som Han vil gøre ved afslutningen af beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind, når Han ændrer Sit forvaltningsmæssige værk fra Sin menighed til Sin anden hjord, dem der endnu er i Babylon.

What brother Daniel has discovered is the characteristics of the first woe, that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneer’s understanding of the history that fulfilled the first woe.

Det, broder Daniel har opdaget, er den første ve’s kendetegn, som stemmer overens med vidnesbyrdet om det „store jordskælv“ i kapitel elleve i overensstemmelse med historien og pionerernes forståelse af den historie, der opfyldte den første ve.

> And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.

> Og den femte engel basunede, og jeg så en stjerne falde fra himmelen ned på jorden; og ham blev nøglen til afgrundens brønd givet. Og han åbnede afgrundens brønd; og der steg røg op af brønden som røgen fra en stor ovn, og solen og luften blev formørket af røgen fra brønden. Og ud af røgen kom græshopper over jorden; og dem blev der givet magt, som jordens skorpioner har magt. Og det blev dem befalet, at de ikke måtte skade jordens græs, heller ikke nogen grøn vækst og heller ikke noget træ, men kun de mennesker, som ikke har Guds segl på deres pander. Åbenbaringen 9:1–4.

The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.

Pionererne anvendte med rette disse vers på den historie, der indledte Muhammeds fremtræden; han blev født i 570, forenede stammerne i 606, modtog sin første åbenbaring i 610, udvandrede til Medina i 622, indledte sin krigsførelse i 624 og døde i 632. „Afgrunden“ repræsenterer profetisk en ny manifestation af Satan, men Muhammed begyndte i Arabien, som også er kendt som afgrunden på grund af de vidtstrakte ørkener.

Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the One God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.

Mohammed blev den profetiske konge, eller som han blev kaldt, »den troværdige«, i 606, da han bilagde en strid mellem de forskellige stammer, som stod i et dilemma om, hvem der skulle have lov til at anbringe Kaabas »sorte sten«, hjørnestenen, på plads igen. Kaaba er en kubeformet bygning (deraf navnet »Kaaba«, som betyder »kube« på arabisk), beliggende i centrum af den store moské i Mekka i Saudi-Arabien. Den er omtrent 43 fod høj, elleve fod bred og 10 fod lang, opført af granit og marmor og dækket af et sort klæde af silke og bomuld. Kaaba eksisterede længe før Muhammed, og ifølge islamisk tradition blev den oprindelig bygget af Abraham og hans søn Ismael som et tilbedelseshus for den ene Gud (Allah). Gennem århundrederne blev den fyldt med afguder og blev brugt som en hedensk helligdom af de arabiske stammer.

The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.

Kaabaen er den islamiske verdens åndelige centrum—en enkel, gammel bygning, der symboliserer monoteisme, enhed og forbindelsen mellem den abrahamitiske tro og islam. Muslimer betragter den ikke som „Guds hus“ i bogstavelig forstand, men snarere som et guddommeligt bestemt samlingspunkt for tilbedelse. Det var gennem Muhammeds handlinger i en periode, hvor Kaabaen var blevet ødelagt og siden genopbygget, at hans lederskab tog sin begyndelse.

A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.

En pludselig oversvømmelse beskadigede Kaaba, og Quraysh-stammen genopbyggede den. Da tiden kom til at anbringe den sorte sten (Hajar al-Aswad) tilbage i sit hjørne, kom de forskellige klaner i strid om, hvem der skulle have æren. De blev enige om, at den næste person, som trådte ind på området, skulle træffe afgørelsen. Muhammad kom ind, og han løste striden med visdom: Han lagde den sorte sten på et klæde, lod en repræsentant fra hver klan løfte den i fællesskab og bære den sammen, og derefter satte han den personligt på plads. Denne begivenhed indbragte ham stor respekt og titlen Al-Amin (“den troværdige”) blandt Mekkas folk. Det er en af de centrale begivenheder før profetkaldet, som fremhæves i mange tidslinjer. Den “sorte sten” var hjørnestenen, som blev anbragt af Mohammed, der er den profetiske konge over islam. Den sorte hjørnesten er en åbenlys forfalskning af Kristus (den sande hjørnesten), og fordærvelsen af Kaabas hus efter år med indførelsen af afguder blev også bragt til ophør af Mohammed.

After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.

Efter at Quraysh havde brudt Hudaybiyyah-traktaten, marcherede Muhammed mod Mekka med en hær på omkring 10.000 muslimer. Byen overgav sig med meget lidt kamp. Muhammed trådte derefter ind i Kabaen, ødelagde de 360 afgudsbilleder inde i den og genindviede helligdommen til tilbedelsen af den ene Gud (Allah). Således lagde Muhammed, islams konge, hjørnestenen, og han rensede templet for afgudsdyrkelse.

There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.

Der er tre magter, som kommer op af afgrunden i Johannes’ Åbenbaring, og hver af de tre repræsenterer en falsk Kristus. Satan, dragen, søger at være som den Højeste, siddende på Hans trone og i Hans menighed.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.

> Hvor er du dog faldet ned fra himlen, du morgenrødens søn, Lucifer! Hvor er du styrtet til jorden, du som fældede folkeslagene! For du sagde i dit hjerte: Jeg vil stige op til himlen, jeg vil ophøje min trone over Guds stjerner; jeg vil også sidde på forsamlingens bjerg, længst mod nord; jeg vil stige op over skyernes høje; jeg vil gøre mig lig den Højeste. Men til dødsriget skal du styrtes ned, til gravens dybder. Esajas 14:12–15.

The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.

Ateismens drage kom op fra afgrunden i Åbenbaringen 11, og katolicismens dyr stiger op af afgrunden, når dets dødelige sår bliver lægt.

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> Dyret, som du så, var og er ikke, og skal stige op af afgrunden og gå fortabt; og de, som bor på jorden, skal undre sig, de, hvis navne ikke fra verdens grundlæggelse er skrevet i livets bog, når de ser dyret, som var og ikke er, og dog er. Åbenbaringen 17,8.

The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.

Katolicismens dyr stiger op på jordens trone ved søndagsloven, når den trefoldige union bliver etableret. Ligesom dragen gør katolicismen krav på at være Gud, sådan som Paulus så træffende identificerede.

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.

> Lad ingen bedrage jer på nogen måde; thi den dag kommer ikke, før frafaldet først kommer, og syndens menneske åbenbares, fortabelsens søn, han som sætter sig op imod og ophøjer sig over alt, hvad der kaldes Gud, eller som dyrkes, så at han som Gud sætter sig i Guds tempel og udgiver sig selv for at være Gud. 2 Thessalonikerbrev 2:3, 4.

Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist, both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition being final destruction.

Ligesom dragen er katolicismens dyr antikrist; begge udgiver sig for at være Gud, og begge har deres endelige undergang knyttet til deres bibelske vidnesbyrd, for dragen styrtes ned i helvede, og dyret er fortabelsens søn. Fortabelse er den endelige undergang.

> “The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.

> ”Antikrists beslutsomhed om at fuldbyrde det oprør, han begyndte i himlen, vil fortsat være virksom i ulydighedens børn.” Testimonies, bind 9, 230.

> “Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.

> „Gennem paven i Rom er det samme værk blevet udført her på jorden, som blev udført i himlens sale før mørkets fyrstes uddrivelse. Satan søgte at ændre Guds lov i himlen og at fremføre et tillæg af sin egen. Han ophøjede sin egen dømmekraft over sin Skabers og satte sin vilje over Jehovas vilje og erklærede derved i virkeligheden, at Gud kunne tage fejl. Paven følger også den samme fremgangsmåde og gør krav på ufejlbarlighed for sig selv og søger at tilpasse Guds lov til sine egne forestillinger, idet han mener sig i stand til at rette de fejl, han mener at se i himlens og jordens Herres forordninger og bud. Han siger i virkeligheden til verden: Jeg vil give jer bedre love end Jehovas. Hvilken fornærmelse er dette ikke mod himlens Gud!“ Signs of the Times, 19. november 1894.

Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened, “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.

Islam, repræsenteret ved Muhammed i det syvende århundredes historie, kom også op af afgrunden, da den nøgle, som var blevet givet til Muhammed, blev drejet om. Da afgrunden blev åbnet, kom der „røg“ op, som formørkede solen og luften. Pionererne identificerede med rette, at den „nøgle“, som åbnede afgrunden, var slaget ved Nineve.

When we approach the first three verses on Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe, typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.

Når vi nærmer os de første tre vers i Johannes’ Åbenbaring kapitel ni ud fra pionerforståelsen i sammenhæng med en tredobbelt anvendelse af profetien, finder vi, at de profetiske kendetegn i disse vers, som repræsenterer det første ve, er et forbillede på de profetiske kendetegn ved det tredje ve, som kommer „snart“ ved det store jordskælv. Søndagsloven er fremstillet ved slaget om Nineve.

Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen White's warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”

Peter er ansvarlig for at korrigere den falske forudsigelse om ildkuglerne over Nashville, og han erkender, at den rette anvendelse af Ellen Whites advarsel om ildkugler over Nashville markerer begyndelsen på „ødelæggelsen af tusinder af byer, der næsten helt er hengivet til afgudsdyrkelse.“

The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and it also marks the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.

Nashvilles ildkugler markerer begyndelsen på en periode med ødelæggelse over byerne, og de markerer også begyndelsen på forkyndelsen af budskabet om det korte midnatsråb. Dette budskab begynder med et uventet angreb fra islam, og perioden ender med et uventet angreb fra islam ved det store jordskælv. Perioden med forkyndelsen af midnatsråbet markerer afslutningen på beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, som begyndte med islams uventede angreb den 11. september.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023 upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket is the work of the Lion of the tribe of Judah.

Beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde begyndte da i overensstemmelse med linjen om Bileam og æslet, hvor der er tre slag, som kulminerer ved søndagsloven, men hvor det andet uventede angreb omfatter den 7. oktober 2023 imod det gamle herlige land og dernæst ved Nashvilles ildkugler. Alle linjerne stemmer overens, og Peter forstår, at åbningen af disse sandheder, som fremstilles ved, at manden med støvkosten samler de spredte juveler op og kaster dem i smykkeskrinet, er Løven af Judas stammes værk.

The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses, the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.

Judas Løve identificerer Peters korrigerede budskab i Nashville som indtræffende i den afsluttende periode af beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, som er fremstillet i den skjulte historie i Daniel 11, vers 40, og mere specifikt i den del af denne skjulte historie, som er fremstillet i vers 11 til 15 i samme kapitel. I disse vers fører slaget ved Rafia og slaget ved Panium frem til søndagsloven i vers 16, som er fremstillet ved slaget ved Actium. Når slaget ved Panium forenes med slaget ved Actium ved søndagsloven, gentages også slaget ved Nineve.

The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.

Den “nøgle”, som blev givet til Muhammed, Islams konge, hvis navn ikke blot er Islams karakter, men også stedet for den ødelæggelse, der er markeret ved slaget ved Nineve. Kongens navn “på hebraisk er Abaddon,” og “på græsk har han navnet Apollyon.” Det græske og det hebraiske understreger Det Gamle og Det Nye Testamente og lærer os, at Abaddon betyder “ødelæggelsens sted”, og Apollyon betyder “ødelæggeren.” I Åbenbaringen ni, vers elleve, er kongen over Islam Muhammed, men det er også “afgrundens engel,” som er Satan. Ligesom paven er antikrist som Satans højre hånd på jorden, er Muhammed også direkte kontrolleret af Satan, afgrundens engel.

At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law, Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.

Ved søndagsloven tvinges den trefoldige union ind over verden, og det dødelige sår, som blev tilføjet pavedømmet i 1798 og derved markerede afslutningen på den mørke middelalder, helbredes. Når det dødelige sår er lægt, indtræder den anden periode af den mørke middelalder, og ved det store jordskælv, som er søndagsloven, drejer islam nøglen, og røg som fra en ovn udsletter solen og stjernerne, idet mørket vender tilbage. Slaget ved Nineve gentages ved søndagsloven, for det er nøglen, som frembringer den anden periode af mørke. Der efterfølges nationalt frafald af national undergang. Der hersker “aktiv despotisme” fuldt ud, for den røg fra islam, som formørker solen og stjernerne ved slaget ved Nineve, er som en brændende ovn. Den “brændende ovn” var et element i Guds pagt med Abraham.

> And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.

> Og det skete, da solen var gået ned, og det var blevet mørkt, se, da viste der sig en rygende ovn og en brændende fakkel, som fór frem mellem de stykker. 1 Mosebog 15:17.

The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.

Den rygende ovn, som fór frem mellem Abrams pagtsofre, identificerede trældommen i Egypten, som er fremstillet i afsnittet i vers tretten.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.

> Og han sagde til Abram: Du skal vide for vist, at dit afkom skal være fremmed i et land, som ikke er deres, og de skal tjene dem; og de skal plage dem i fire hundrede år. 1 Mosebog 15:13.

A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.

En „brændende ovn“, såsom Nebukadnezars ovn i Daniels tredje kapitel, repræsenterer trældom og slaveri, således som Shadraks, Meshaks og Abed-Negos tilstand var.

> “But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.

> „Men ligesom stjernerne i den vide kreds af deres fastsatte bane kender Guds planer hverken hast eller forsinkelse. Gennem symbolerne med det store mørke og den rygende ovn havde Gud åbenbaret for Abraham Israels trældom i Egypten og erklæret, at tiden for deres ophold skulle være fire hundrede år. „Derefter,“ sagde han, „skal de drage ud med stor rigdom.“ 1 Mosebog 15:14.“ Jesu liv, 33.

> But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.

> Men Herren tog jer og førte jer ud af jernovnen, ud af Ægypten, for at I skulle være hans arvefolk, som I er den dag i dag. 5 Mosebog 4,20.

The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”

Røgen, der formørker solen og månen, når nøglen til slaget ved Nineve drejes om, identificerer den forfølgelse, som for alvor begynder ved søndagsloven. Forfølgelsen i den mørke middelalder gentages da. Pionererne identificerede med rette, at slaget ved Nineve var den “nøgle”, som indførte islam i den profetiske historie som det første ve i 627. Slaget stod mellem Rom og Persien, og det repræsenterede en sejr for Rom, men det var det, man kalder en pyrrhussejr. En sejr, som i virkeligheden er skadelig for sejrherren. Udtrykket stammer fra en sejr vundet af kong Pyrrhos af Epirus. Efter to slag mod romerne (Herakleia i 280 f.Kr. og Asculum i 279 f.Kr.) besejrede han den romerske hær, men mistede en stor del af sine egne tropper. Ifølge overleveringen sagde han da: “Endnu en sådan sejr, og vi er fortabte.”

The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when finished neither Rome or Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represent the two-horned power of the United States. At the Sunday law the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.

Slaget ved Nineve var en strategisk sejr for Rom, men da det var afsluttet, havde hverken Rom eller Persien derefter magt til effektivt at modstå islams stormløb. Persien er Amerikas Forenede Stater, og Rom er pavedømmet i den moderne opfyldelse af slaget ved Nineve. Medo-Persien som en tohornet magt repræsenterer Amerikas Forenede Staters tohornede magt. Ved søndagsloven er Amerikas Forenede Stater ganske enkelt ét horn, for frem mod søndagsloven er dyrets billede blevet dannet, og denne dannelse består i at forene begge horn til ét. I Daniel 8 er der to horn, som repræsenterer det medo-persiske rige, og det persiske horn kom frem sidst.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Så løftede jeg mine øjne og så, og se, foran floden stod en vædder, som havde to horn; og de to horn var høje, men det ene var højere end det andet, og det højere kom frem sidst. Daniel 8:3.

The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.

De Forenede Staters to horn, republikanisme og protestantisme, forenes til ét, når kirke og stat samles for at danne dyrets billede. Denne dannelse fuldbyrdes helt, når dyrets mærke håndhæves ved søndagsloven. Dette identificerer De Forenede Stater som ganske enkelt Persien ved søndagsloven. Persien blev besejret af Rom i slaget ved Nineve. Hvordan Rom besejrede Persien, er af historisk betydning på grund af de manøvrer, som Heraklios, den romerske kejser, foretog.

Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.

Kort sagt gennemførte Heraklios et overraskelsesangreb i modsætning til et ligefremt fremrykkende angreb. Hans bestræbelser på at opnå overraskelsen er omtalt i historien. Overraskelsen omfattede hans beslutning om at angribe om vinteren, hvilket var usædvanligt i de historiske tider, men det standsedes ikke der. Heraklios indledte sin invasion i midten af september 627 fra nord (det armenske højland). I stedet for at følge den forventede rute sydover direkte mod den persiske hovedstad Ktesifon foretog han en vid bue og bevægede sig mod sydøst langs grænseegnene (omtrent ved den nuværende grænse mellem Tyrkiet og Iran). Derefter drejede han mod syd og vest og krydsede Store Zab-floden den 1. december 627. Dette placerede hans hær på Ninevesletten (den østlige bred af Tigrisfloden), nær ruinerne af oldtidens Nineve. Denne bevægelse skete fra syd mod nord i forhold til de persiske styrker — det modsatte af, hvad perserne forventede. De forventede, at han ville fortsætte med at trænge sydpå mod Ktesifon. Det tog den persiske kommandør Rhahzadh på sengen og tvang ham til at forfølge Heraklios ind i ugunstigt terræn. Det gav romerne mulighed for at vælge slagmarken på sletterne nær Nineve. Manøvren forhindrede romerne i at blive fanget mellem persiske styrker og gav dem en tilbagetrækningsvej, hvis det blev nødvendigt. Sammen med tågen på kampdagen og en skinmanøvre med tilbagetog under selve kampen var der flere lag af overraskelse. Denne dristige vinterinvasion og omgående rute dybt ind i persisk territorium betragtes som en af Heraklios’ største militære bedrifter. Den bidrog til at knuse persernes selvtillid og medvirkede i høj grad til den endelige romerske sejr i den lange krig.

> “In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.

> "I slaget ved Nineve, som blev udkæmpet med voldsomhed fra daggry til den ellevte time, blev otteogtyve faner, bortset fra dem, der kunne være brudt eller sønderrevet, taget fra perserne; den største del af deres hær blev hugget ned, og sejrherrerne (romerne), som skjulte deres eget tab, tilbragte natten på slagmarken. Assyriens byer og paladser blev for første gang åbnet for romerne.

> “The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.

> Den romerske kejser blev ikke styrket ved de erobringer, som han opnåede; og samtidig blev der, og ved de samme midler, banet vej for skarer af saracenere fra Arabien, ligesom græshopper fra den samme egn, som under deres fremtrængen udbredte den mørke og vildførende muhammedanske tro og hurtigt oversvømmede både det persiske og det romerske rige.

> “More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.

> “En mere fuldstændig illustration af dette forhold kunne næppe ønskes end den, der gives i de afsluttende ord af kapitlet hos Gibbon, hvorfra de foregående uddrag er taget. ‘Skønt en sejrrig hær var blevet opstillet under Heraclius’ banner, synes den unaturlige anstrengelse snarere at have udtømt end at have øvet deres kræfter. Medens kejseren triumferede i Konstantinopel eller Jerusalem, blev en uanseelig by ved Syriens grænser plyndret af saracenerne, og de huggede nogle tropper ned, som rykkede frem til dens undsætning,—en almindelig og ubetydelig begivenhed, hvis den ikke havde været forspillet til en mægtig omvæltning. Disse røvere var Muhammeds apostle; deres vanvittige tapperhed var brudt frem fra ørkenen; og i de sidste otte år af hans regering mistede Heraclius til araberne de samme provinser, som han havde reddet fra perserne.’

> “‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

> “‘Bedragets og begejstringens ånd, hvis bolig ikke er i himlene,’ blev sluppet løs på jorden. Afgrunden behøvede blot en nøgle for at blive åbnet, og den nøgle var Chosroes’ fald. Han havde foragteligt sønderrevet brevet fra en ubemærket borger i Mekka. Men da han fra sin ‘herligheds glans’ sank ned i det ‘mørkets tårn’, som intet øje kunne gennemtrænge, skulle Chosroes’ navn pludselig vige i glemsel for Muhammeds; og halvmånen syntes blot at afvente sin opgang, indtil stjernens fald var sket. Chosroes blev efter sit fuldstændige nederlag og tabet af riget myrdet i året 628; og året 629 er kendetegnet ved ‘Arabiens erobring’ og ‘muhammedanernes første krig mod Romerriget’. ‘Og den femte engel basunede, og jeg så en stjerne falde fra himlen ned på jorden; og til ham blev nøglen til afgrundens brønd givet. Og han åbnede afgrundens brønd.’ Han faldt ned på jorden. Da Romerrigets styrke var udtømt, og Østens store konge lå død i sit mørkets tårn, var plyndringen af en ubemærket by på Syriens grænse ‘forvarslet om en mægtig omvæltning’. ‘Røverne var Muhammeds apostle, og deres vanvittige tapperhed brød frem fra ørkenen.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.

Slaget om Nineve repræsenterer det moderne Roms erobring af De Forenede Stater ved søndagsloven, men det er en pyrrhussejr, for en fremadskridende dom over Rom begynder ved søndagsloven.

Chosroes, was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as, Revelation thirteen verse eleven.

Chosroes var overhovedet for det persiske imperium; således er Persien, der repræsenterer De Forenede Staters fald ved søndagsloven, nøglen, som åbner afgrunden ved det sjette riges fald i Bibelens profeti. Det repræsenterer søndagsloven i Daniel 11, vers 16, 31 og 41, såvel som Åbenbaringen 13, vers 11.

Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:

Læg mærke til pioneren Stephen Haskells kommentarer til de samme vers og den samme historie:

> “The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

> „Araberne, eller saracenerne, havde aldrig udøvet nogen indflydelse på jorden. I nationernes historie var disse ørkenens frie mænd gået forbi næsten uden at blive bemærket. Muhammedanismen forenede de spredte stammer og sendte dem ud som nationernes erobrere. Den hurtige fremgang, som ledsagede saracenernes våben, skyldtes i høj grad striden mellem romerne og Khosrau, overhovedet for det moderne persiske rige. Denne strid resulterede i sidstnævntes fald. Det moderne Persien havde stået som en beskyttende mur og holdt Muhammeds magt i skak; men da denne magt faldt, var barrieren borte, den „bundløse afgrund“ blev åbnet, og saracenerne oversvømmede verden. Da den „bundløse afgrund blev åbnet, steg der en røg op, som skjulte solens ansigt“. Billedet er stærkt og fremstiller den formørkende virkning af muhammedanismen, idet den bredte sig over jordens overflade.“ Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years apart. In that battle Assyria was defeated by a threefold confederacy and marked the end of the Assyrian Empire.

Den barrieremur i Roms historie er skillemuren mellem kirke og stat, som fjernes ved søndagsloven. Der er endnu et lag i Roms pyrrhussejr over Persien i slaget ved Nineve, for der var et tidligere slag ved Nineve, som repræsenterer et Alfa, og slaget i 627 repræsenterer Omega. Slaget fandt sted i 612 f.Kr., omtrent tolv hundrede år imellem. I det slag blev Assyrien besejret af en trefoldig konføderation, og det markerede afslutningen på det assyriske imperium.

A. T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:

A. T. Jones kommenterer alfakampen om Nineve:

> “Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

> “Forholdene i Assyriens regering gik fra slemt til værre, således at der i 612 f.Kr. kom endnu et stort oprør fra de samme tre landes side, denne gang anført af Nabopolassar selv. Dette var fuldstændig vellykket: Nineve blev gjort til en ruinhob; og det assyriske rige blev opdelt i tre store dele,—Media, som beholdt nordøst og det yderste nord, Babylon, som beholdt Elam og hele sletten og dalene ved Eufrat og Tigris, og Egypten, som beholdt hele landet vest for Eufrat. Seglet på denne alliance mellem Babylon og Media var ægteskabet mellem datteren af Mediens konge og Nebukadnezar, Nabopolassars søn. Det var under udførelsen af sin del i alliancen mod Assyrien, at Farao-Neko, Egyptens konge, drog op mod Assyriens konge for at stride ved Karkemis ved Eufrat, da Judas konge Josija drog ud for at kæmpe imod ham og blev dræbt ved Megiddo. Da nu hele dette vestlige område tilhørte Egyptens konge, var det i udøvelsen af hans legitime overhøjhed, vundet ved erobring, at han fjernede Sallum, Josijas søn, fra at være Judas konge og indsatte Eljakim til Judas konge i hans sted, idet han ændrede hans navn til Jojakim, og pålagde landet skat.” 1 Krønikebog 3,15; 2 Kongebog 23,31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, 15. marts 1898.

In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.

I alfa-slaget ved Nineve i 612 f.Kr. kom det assyriske rige til ende, ligesom det sjette rige i Bibelens profeti ender ved søndagsloven. Sejrherren i slaget var en trefoldig union af Babylon, Egypten og Medien. I krigsførelsen i den periode dør kong Josija ved Megiddo og er derved et forbillede på Harmagedon. I omega-slaget ved Nineve i 627 løslades islam i det tredje ve som følge af, at beskyttelsesmuren i Forfatningen fjernes, sådan som det blev forbilledliggjort, idet Haskell bemærkede om Persien, at den „barrier wall“ af beskyttelse blev fjernet ved Persiens nederlag. Kong Josijas død ved Megiddo identificerer det første slag ved Nineve som værende det andet slag i de sidste dage. Det sidste af de to slag ved Nineve i 627, når nøglen drejes, og afgrunden åbnes, er det første i de sidste dage, for de første skal blive de sidste. Det første slag ved Nineve mellem Assyrien og den trefoldige union fører til Harmagedon. Perioden med de anden mørke tidsaldre begynder med slaget ved Nineve og ender med slaget ved Nineve.

The facts of the fifth trumpet which is the first woe of Revelation chapter nine is what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:

Kendsgerningerne vedrørende den femte basun, som er det første ve i Åbenbaringens niende kapitel, blev af pionererne forstået som det klareste historiske vidnesbyrd om noget afsnit i Åbenbaringens bog. Uriah Smith udtrykker dette forhold således:

> “‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’

> “‘VERS 1. Og den femte engel stødte i basunen, og jeg så en stjerne falde fra himmelen til jorden; og ham blev nøglen til afgrundens brønd givet.’”

> “For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.

> „Til en fremstilling af denne basun vil vi atter hente stof fra hr. Keiths skrifter. Denne forfatter siger med rette: ‘Der findes næppe en så ensartet overensstemmelse blandt fortolkere om nogen anden del af Apokalypsen som med hensyn til anvendelsen af den femte og sjette basun, eller det første og andet ve, på saracenerne og tyrkerne. Det er så indlysende, at det næppe kan misforstås. I stedet for at et vers eller to betegner hver af dem, optages hele det niende kapitel i Johannes’ Åbenbaring, i lige store dele, af en beskrivelse af dem begge.’ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.

Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they noted Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the winter time as a ploy to keep hidden until the time of the attack.

Peter er i Panium med ansvaret for at korrigere budskabet om ildkuglerne i Nashville, og det ses for første gang, at den første vees elementer fuldkomment stemmer overens med elementerne i den snart kommende søndagslov. Løven af Judas stamme oplod denne forståelse i overensstemmelse med andre profetiske linjer, som Han allerede havde tilvejebragt. Historikerne vil vidne om betydningen af det overraskelsesangreb, som Rom udførte mod perserne i 627, og når de gør det, bemærkede de Heraklios’ manøvrering rundt om og bag Persien i vintertiden som et kneb for at forblive skjult indtil tidspunktet for angrebet.

Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.

Søster White oplyser os om, at Rom blot venter på „fordelagtigt terræn“, og så vil hun slå til.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> „Guds ord har givet advarsel om den forestående fare; lader man denne være upåagtet, vil den protestantiske verden først lære, hvad Roms hensigter virkelig er, når det er for sent at undslippe snaren. Hun vokser i stilhed frem til magt. Hendes læresætninger øver deres indflydelse i lovgivende forsamlinger, i kirkerne og i menneskers hjerter. Hun opfører sine høje og vældige bygningsværker, i hvis skjulte rum hendes tidligere forfølgelser vil blive gentaget. Listigt og ubemærket styrker hun sine kræfter for at fremme sine egne mål, når tiden kommer for hende til at slå til. Alt, hvad hun ønsker, er et gunstigt udgangspunkt, og dette gives hende allerede. Vi skal snart se og mærke, hvad den romerske magts hensigt er. Enhver, som vil tro og adlyde Guds ord, vil derved pådrage sig hån og forfølgelse.“ The Great Controversy, 581.

As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Som med kejser Heraklios har pavedømmet bevæget sig mod sit mål „snigende og uventet“ som opfyldelse af Esajas kapitel treogtyve, hvor Tyrus’ skøge glemmes i historien om det sjette rige i Bibelens profeti. Heraklios’ hemmelige overraskelsesangreb er verdens glemsel af pavedømmet fra 1798 og indtil søndagsloven. Bud på bud repræsenterer det første ve også det tredje og sidste ve. I det første ve gives en kundgørelse, som også stemmer overens med islams historie og perioden for beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind.

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.

> Og det blev befalet dem, at de ikke måtte skade jordens græs, heller ikke nogen grøn vækst eller noget træ, men kun de mennesker, som ikke har Guds segl på deres pander. Og det blev givet dem, at de ikke måtte dræbe dem, men at de skulle pines i fem måneder; og deres pine var som en skorpions pine, når den stikker et menneske. Og i de dage skal mennesker søge døden og ikke finde den; og de skal længes efter at dø, og døden skal flygte fra dem. Åbenbaringen 9:4–6.

Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.

Før nøglen drejes ved slaget om Nineve, som er den snart kommende søndagslov, er de hundrede og fireogfyrre tusind allerede beseglet. Ved søndagsloven fremstilles byernes ødelæggelse, som indledes med Nashvilles ildkugler, som en periode på “fem måneder”, hvor krigen raser, og det andet pavelige blodbad indledes som opfyldelse af det svar, der blev givet til martyrerne fra den mørke middelalder i det femte segl.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene af dem, som var blevet dræbt for Guds ords skyld og for det vidnesbyrds skyld, som de holdt fast ved. Og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, Herre, du hellige og sanddru, vil du tøve med at dømme og hævne vort blod på dem, som bor på jorden? Og der blev givet hver af dem en hvid klædning; og der blev sagt til dem, at de endnu en liden stund skulle hvile, indtil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle dræbes ligesom de, var fuldtallige. Johannes' Åbenbaring 6:9–11.

The martyrs of the Dark Ages are the first group that typify the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe, and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs are made up the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.

Martyrene fra middelalderen er den første gruppe, som er et forbillede på martyrerne under det moderne Rom i søndagslovkrisen. Før denne krise indtræffer, bliver de hundrede og fireogfyrre tusind beseglet, og denne beseglingsproces begyndte den 11. september med fremkomsten af islam som det tredje ve, og med udgydelsen af den sildige regn. Da martyrerne fra den første middelalder spurgte, hvornår pavedømmet ville blive dømt, fik de at vide, at der ville komme en anden gruppe martyrer, når middelalderen gentages, hvilket er, når nøglen til slaget om Nineve opfyldes ved den snart kommende søndagslov. Før den anden gruppe martyrer fuldendes, bliver de hundrede og fireogfyrre tusind beseglet, og den beseglingsperiode, som begyndte den 11. september, identificeres i det femte segl, for den samtale, der dér fremstilles, findes i Åbenbaringen kapitel seks, vers NI til ELLEVE, og markerer således begyndelsen og afslutningen på beseglingen med 9/11. Afslutningen indleder islams ødelæggelse, som fremstillet i Åbenbaringen NI, ELLEVE, og de, som er beseglet, vil have opfyldt Daniels erfaring, fremstillet i Daniel NI, ELLEVE.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsætte med disse ting i den næste artikel.

Back to Articles