Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Eighteen

Jesu Kristi Åbenbaring - Nummer atten

The Sins of the Fathers

Fædrenes synder

Author

Jeff Pippenger

Published

November 19, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1856, formerly Philadelphian Millerite Adventism was identified by James and Ellen White as Laodicean. James White then began to promote the message of Laodicea to the movement through the Review and Herald. In the same publication, in the same year, increased light concerning the “seven times” of Leviticus twenty-six was also presented in a series of eight articles by Hiram Edson whom the Whites’ regarded so highly that they named their first son after him. The series ended with the promise that it would be completed in the future, but it never again surfaced. At the transition point of the movement of the first angel, from Philadelphia to Laodicea, the movement stumbled over the “seven times” of Leviticus twenty-six, representing the very first ‘time prophecy’ which the angels of God had led William Miller to recognize and proclaim.

I 1856 blev den tidligere filadelfiske milleritiske adventisme af James og Ellen White identificeret som laodikeisk. James White begyndte derpå gennem Review and Herald at fremme Laodikeas budskab for bevægelsen. I samme publikation, i samme år, blev der også fremlagt øget lys angående de „syv tider“ i Tredje Mosebog 26 i en serie på otte artikler af Hiram Edson, som ægteparret White satte så højt, at de opkaldte deres første søn efter ham. Serien sluttede med løftet om, at den ville blive fuldendt i fremtiden, men den kom aldrig frem igen. Ved overgangspunktet i den første engels bevægelse, fra Filadelfia til Laodikea, snublede bevægelsen over de „syv tider“ i Tredje Mosebog 26, som repræsenterede selve den allerførste ‘tidsprofeti’, som Guds engle havde ledt William Miller til at erkende og forkynde.

The “seven times” was the chief corner-stone of the Millerite temple foundation. Every prophetic illustration of a sacred foundation is an illustration of Christ, for no other foundation can be laid than Christ.

„de syv tider“ var hovedhjørnestenen i grundlaget for det milleritiske tempel. Enhver profetisk fremstilling af et helligt fundament er en fremstilling af Kristus, for ingen anden grundvold kan lægges end Kristus.

> For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. 1 Corinthians 3:11.

> For ingen kan lægge anden grundvold end den, som er lagt, hvilken er Jesus Kristus. 1 Korintherbrev 3,11.

Not only is Christ the foundation, He is also the foundation stone which the builders rejected and thereafter stumbled over. He is the stone that ultimately becomes the head of the corner. In Millerite history the “seven times” was the symbol of that corner stone.

Kristus er ikke alene grundvolden; Han er også den hjørnesten, som bygmesterne forkastede og derefter snublede over. Han er den sten, som til sidst bliver hovedhjørnestenen. I Milleritternes historie var „de syv tider“ symbolet på denne hjørnesten.

Christ confirmed the covenant with many for one week. The structure of the prophecy of “seven times” against the northern kingdom of Israel (that Hiram Edson had identified in the eight unfinished articles) reproduced the identical structure of the prophetic week that Christ confirmed the covenant in fulfillment of Daniel chapter nine, and verse twenty seven. The week that Christ was gathering Israel is the identical structure of the week that Christ scattered Israel. The scattering of ancient Israel was twenty-five hundred and twenty years, and the gathering of spiritual Israel was twenty-five hundred and twenty days. He gathered Israel to confirm the covenant and He scattered Israel, due to the quarrel of His covenant. To identify the “seven times” as the foundation stone of the Millerite temple is in perfect agreement with identifying Christ as the foundation stone. To reject that stone, is to reject Christ.

Kristus stadfæstede pagten med mange i én uge. Strukturen i profetien om „syv tider“ over Israels nordlige rige (som Hiram Edson havde identificeret i de otte ufuldendte artikler) gengav den identiske struktur i den profetiske uge, hvori Kristus stadfæstede pagten som opfyldelse af Daniel kapitel ni, vers syvogtyve. Den uge, hvori Kristus samlede Israel, er identisk i struktur med den uge, hvori Kristus spredte Israel. Spredningen af det gamle Israel varede to tusind fem hundrede og tyve år, og samlingen af det åndelige Israel varede to tusind fem hundrede og tyve dage. Han samlede Israel for at stadfæste pagten, og Han spredte Israel på grund af striden om sin pagt. At identificere „syv tider“ som grundstenen i det milleritiske tempel er i fuldkommen overensstemmelse med at identificere Kristus som grundstenen. At forkaste den sten er at forkaste Kristus.

When Christ, in 1856, for the very first time in Christian history, stood knocking at the door of Laodicea, He was seeking to produce an increase of knowledge upon the stone of stumbling that the builders were about to set aside. Seven years later, or you might say, twenty-five hundred and twenty symbolic days later, Laodicean Adventism closed the door. Sadly, Adventism refused to see the increase of knowledge. A stone that you stumble over is a stone that you do not see, but it is still there.

Da Kristus i 1856 for allerførste gang i den kristne histories løb stod og bankede på Laodikeas dør, søgte Han at frembringe en kundskabsforøgelse angående anstødsstenen, som bygmesterne stod i begreb med at forkaste. Syv år senere, eller, om man vil, to tusind fem hundrede og tyve symbolske dage senere, lukkede laodikæisk adventisme døren. Sørgeligt nok nægtede adventismen at se kundskabsforøgelsen. En sten, som man snubler over, er en sten, som man ikke ser, men den er der stadig.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Mit folk går til grunde af mangel på kundskab; fordi du har forkastet kundskaben, vil også jeg forkaste dig, så du ikke skal være præst for mig; eftersom du har glemt din Guds lov, vil også jeg glemme dine børn. Hoseas 4:6.

The curse of the “seven times,” against the southern kingdom of Judah began in 677 BC and ended on October 22, 1844, along with the twenty-three hundred years of Daniel chapter eight, verse fourteen. The “seven times” is part of the very prophecy that has been identified as the “foundation and central pillar” of the Advent movement. The foundation and central pillar of Adventism was fulfilled at the very same time as several other prophecies. The “seven times,” the twenty-three hundred days, Malachi chapter three, Daniel chapter seven, verse thirteen, and the Matthew twenty-five parable of the ten virgins all were fulfilled on October 22, 1844. The date of October 22, 1844, is the foundational date of the Advent movement, and connected with that date, there is only one command that was identified.

Forbandelsen om de „syv tider“ over Judas sydlige rige begyndte i 677 f.Kr. og endte den 22. oktober 1844 sammen med de to tusind tre hundrede år i Daniels bog, kapitel otte, vers fjorten. De „syv tider“ er en del af selve den profeti, der er blevet identificeret som adventbevægelsens „grundvold og centrale søjle“. Adventismens grundvold og centrale søjle blev opfyldt på nøjagtig samme tid som flere andre profetier. De „syv tider“, de to tusind tre hundrede dage, Malakias kapitel tre, Daniel kapitel syv, vers tretten, og lignelsen i Matthæus femogtyve om de ti jomfruer blev alle opfyldt den 22. oktober 1844. Datoen 22. oktober 1844 er adventbevægelsens grundlæggende dato, og i forbindelse med denne dato blev der kun identificeret én befaling.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> Og den engel, som jeg så stå på havet og på jorden, løftede sin hånd mod himlen og svor ved ham, som lever i al evighed, som skabte himlen og det, som er deri, og jorden og det, som er derpå, og havet og det, som er deri, at der ikke skulle være tid mere. Åbenbaringen 10:5, 6.

Sister White identifies the angel of Revelation chapter ten, that stood upon the earth and sea, as Jesus Christ.

Søster White identificerer englen i Åbenbaringens bog kapitel ti, som stod på jorden og havet, som Jesus Kristus.

> “The mighty angel who instructed John was no less a personage than Jesus Christ. Setting His right foot on the sea, and His left upon the dry land, shows the part which He is acting in the closing scenes of the great controversy with Satan. This position denotes His supreme power and authority over the whole earth.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Den mægtige engel, som underviste Johannes, var ingen ringere person end Jesus Kristus. At Han satte sin højre fod på havet og sin venstre på det tørre land, viser den rolle, som Han udfører i afslutningsscenerne af den store strid med Satan. Denne stilling betegner Hans suveræne magt og myndighed over hele jorden.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, s. 971.

Christ took the position of standing upon the sea and earth to represent His supreme authority. He then lifted up His hand and commanded that “there should be time no longer.” Christ was entering into covenant with the Millerites and He gave them one command, just as He gave Abraham when he entered into covenant with him. He commanded Abraham to circumcise the male children. When he entered into covenant with a chosen people in the history of Moses, He gave many commands, and those commands included the direction that only the priests could touch the ark. He raised His hand and swore on October 22, 1844, that prophetic time should no longer be incorporated into biblical prophecies. Jesus had addressed the subject of “times and seasons” when He ascended to heaven in a cloud of angels, thus typifying the ascension of the two witnesses as the ensign. What He commanded then was about “times and seasons.”

Kristus indtog stillingen med at stå på havet og jorden for at repræsentere sin højeste myndighed. Derpå løftede Han sin hånd og befalede, at »der ikke skulle være tid mere«. Kristus var ved at indgå pagt med milleritterne, og Han gav dem én befaling, ligesom Han gav Abraham, da Han indgik pagt med ham. Han befalede Abraham at omskære drengebørnene. Da Han i Moses’ historie indgik pagt med et udvalgt folk, gav Han mange befalinger, og blandt disse befalinger var påbuddet om, at kun præsterne måtte røre arken. Han løftede sin hånd og svor den 22. oktober 1844, at profetisk tid ikke længere skulle indgå i de bibelske profetier. Jesus havde taget emnet om »tider og stunder« op, da Han steg op til himmelen i en sky af engle og således forbilledligt fremstillede de to vidners himmelfart som banneret. Det, Han da befalede, angik »tider og stunder«.

> When they therefore were come together, they asked of him, saying, Lord, wilt thou at this time restore again the kingdom to Israel? And he said unto them, It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in his own power. But ye shall receive power, after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto me both in Jerusalem, and in all Judaea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth. Acts 1:6–8.

> Da de nu var kommet sammen, spurgte de ham og sagde: Herre, er det på denne tid, at du vil genoprette riget for Israel? Og han sagde til dem: Det tilkommer ikke jer at kende tider eller timer, som Faderen har fastsat ved sin egen myndighed. Men I skal få kraft, når Helligånden kommer over jer; og I skal være mine vidner både i Jerusalem og i hele Judæa og Samaria og lige til jordens ende. Apostlenes Gerninger 1:6–8.

Jesus did not say that there were no times and seasons, for speaking through Solomon he had confirmed that there are “times and seasons.”

Jesus sagde ikke, at der ikke fandtes tider og stunder, for idet han talte gennem Salomo, havde han bekræftet, at der er »tider og stunder«.

> To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven: Ecclesiastes 3:1.

> Alting har sin fastsatte tid, og der er en tid for hvert forehavende under himmelen: Prædikeren 3:1.

There are “times and seasons” within the biblical record that are testimonies to Palmoni, the “Wonderful Numberer”, but as of October 22, 1844, God’s people have been commanded to never again present a prophetic message that is hung upon time. The counsel of Jesus to the disciples just before He ascended represents the history just before His purified people are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven, and it agrees with the command He gave on October 22, 1844. At the foundational date of Adventism, Christ commanded that there were to be no more prophetic messages based upon time, and at His ascension which typified the ascension of the two witnesses in Revelation eleven he repeated that command.

Der findes „tider og stunder“ i den bibelske beretning, som er vidnesbyrd om Palmoni, den „underfulde Tæller“, men siden den 22. oktober 1844 er Guds folk blevet befalet aldrig mere at fremføre et profetisk budskab, som er ophængt på tid. Jesu råd til disciplene lige før Han fór op, fremstiller historien lige før Hans rensede folk løftes op som et banner i Åbenbaringen kapitel elleve, og det stemmer overens med den befaling, Han gav den 22. oktober 1844. På adventismens grundlæggende dato befalede Kristus, at der ikke længere skulle være nogen profetiske budskaber baseret på tid, og ved sin himmelfart, som var et forbillede på de to vidners himmelfart i Åbenbaringen elleve, gentog Han denne befaling.

> “Let all our brethren and sisters beware of anyone who would set a time for the Lord to fulfill His word in regard to His coming, or in regard to any other promise He has made of special significance. ‘It is not for you to know the times or the seasons, which the Father hath put in His own power.’ False teachers may appear to be very zealous for the work of God, and may expend means to bring their theories before the world and the church; but as they mingle error with truth, their message is one of deception, and will lead souls into false paths. They are to be met and opposed, not because they are bad men, but because they are teachers of falsehood and are endeavoring to put upon falsehood the stamp of truth.” Testimonies to Ministers, 55.

> "Lad alle vore brødre og søstre vogte sig for enhver, som vil fastsætte en tid, da Herren skal opfylde sit ord med hensyn til sit komme, eller med hensyn til noget andet løfte, som Han har givet, og som har særlig betydning. 'Det tilkommer ikke jer at kende tider eller timer, som Faderen har fastsat af sin egen myndighed.' Falske lærere kan synes at være meget nidkære for Guds værk og kan anvende midler for at bringe deres teorier frem for verden og menigheden; men idet de blander vildfarelse med sandhed, er deres budskab et bedrag og vil føre sjæle ind på falske veje. De skal imødegås og modsiges, ikke fordi de er onde mænd, men fordi de er løgnens lærere og søger at give løgnen sandhedens stempel." Testimonies to Ministers, 55.

Sister White was clear that we will never have a message of time identifying anything of special significance, not simply His Second Coming. Time prophecy, which was the theme of the Millerite movement, ended on October 22, 1844, and the only command associated with that foundational date was that time should never be used in the presentation of God’s message again.

Søster White gjorde det klart, at vi aldrig vil få et tidsbudskab, som identificerer noget af særlig betydning, ikke blot Hans andet komme. Tidsprofetien, som var temaet for Millerbevægelsen, endte den 22. oktober 1844, og den eneste befaling, der var knyttet til denne grundlæggende dato, var, at tid aldrig igen skulle bruges i forkyndelsen af Guds budskab.

In the beginning movement of the first angel, at the very point of the transition from Philadelphia to Laodicea, increased light was given upon the foundational truth of the Millerite movement. Seven years later, or twenty-five hundred and twenty symbolic days later, or a “wilderness” later, in 1863, the foundational stone of the “seven times” was set aside by the builders.

I den første engels begyndende bevægelse, netop ved overgangen fra Filadelfia til Laodikea, blev der givet øget lys over den grundlæggende sandhed i den milleritiske bevægelse. Syv år senere, eller to tusind fem hundrede og tyve symbolske dage senere, eller en „ørken“ senere, i 1863, blev grundstenen for de „syv tider“ tilsidesat af bygningsmændene.

In the ending movement of the third angel, at the very point of transition from Laodicea to Philadelphia a test that includes a confession of the sins of the fathers is given. The test of the foundation for the fathers was the “seven times,” which was their foundation stone. Would the ending movement disregard the only command associated with the foundational date, as their father’s disregarded their foundational stone?

I den afsluttende bevægelse af den tredje engel, netop i overgangspunktet fra Laodikea til Filadelfia, gives der en prøve, som omfatter en bekendelse af fædrenes synder. Prøven på grundlaget for fædrene var de »syv tider«, som var deres grundsten. Ville den afsluttende bevægelse tilsidesætte den eneste befaling, der er knyttet til den grundlæggende dato, sådan som deres fædre tilsidesatte deres grundsten?

Yes. They most certainly did that very thing. They repeated the sins of their fathers.

Ja. Netop dette gjorde de ganske bestemt. De gentog deres fædres synder.

Their fathers did not sin in the foundational date, for among other things they were still Philadelphians at that foundational date. Their fathers failed their foundational test when they transformed into Laodicea and rejected the “seven times” along with its increasing light.

Deres fædre syndede ikke på den grundlæggende dato, for blandt andet var de stadig filadelfiere på den grundlæggende dato. Deres fædre svigtede deres grundlæggende prøve, da de forvandlede sig til Laodikea og forkastede de „syv tider“ sammen med dets tiltagende lys.

Their foundational failure in 1863, was preceded by seven years of Christ knocking on the door of their Laodicean hearts. Seven years is symbolic of the “seven times” and of the “wilderness.” After the “wilderness” from 1856 to 1863, they failed their foundational test.

Deres grundlæggende svigt i 1863 blev forudgået af syv år, hvor Kristus bankede på døren til deres laodikeiske hjerter. Syv år er symbolske for de „syv tider“ og for „ørkenen“. Efter „ørkenen“ fra 1856 til 1863 bestod de ikke deres grundlæggende prøve.

In the first disappointment of the movement of the third angel God’s people sinned, by rejecting the only command directly associated with the foundational date. They chose to incorporate time prediction into the prophetic message, when they knew better. In so doing they repeated the sin of Moses, neglecting to circumcise his son and the sin of Uzzah touching the ark, which he knew he was forbidden to do. The movement of the third angel did what they knew was not right! If anyone wishes to paint over that fact, then use the rest of the can of paint, to cover the truth that Moses, and Uzzah both sinned and manifested rebellion against God’s will as they typified the first disappointment of the very last of all the reform lines—the reform line that every reform line pointed forward to. The illustrations of the first disappointment in the reform lines bear the signature of Alpha and Omega, and the record therein is for the benefit of God’s people, even if God’s people refuse to be benefited thereby.

I den første skuffelse i den tredje engels bevægelse syndede Guds folk ved at forkaste det eneste bud, der er direkte forbundet med den grundlæggende dato. De valgte at indarbejde tidsforudsigelse i det profetiske budskab, skønt de vidste bedre. Dermed gentog de Moses’ synd, da han undlod at omskære sin søn, og Uzzas synd, da han rørte ved arken, hvilket han vidste, at det var ham forbudt at gøre. Den tredje engels bevægelse gjorde det, som de vidste ikke var ret! Hvis nogen ønsker at male hen over dette faktum, så brug resten af malerbøtten til at dække over sandheden om, at både Moses og Uzza syndede og gav udtryk for oprør imod Guds vilje, idet de var forbilleder på den første skuffelse i den aller sidste af alle reformlinjerne — den reformlinje, som enhver reformlinje pegede frem imod. Fremstillingerne af den første skuffelse i reformlinjerne bærer Alfa og Omegas signatur, og beretningen deri er til gavn for Guds folk, selv om Guds folk nægter at drage nytte deraf.

The movement of the first angel was given a period of seven years, which is a symbol of the wilderness of the “seven times,” to accept the Laodicean message along with the light of the “seven times.” The curse of the “seven times” is the curse of being spewed out of the mouth of the Lord. In 1863, they repeated the work of rebuilding Jericho, a work that contained a “curse.” The seven years from 1856, to 1863, are a miniature illustration of the rebellion of the fathers of ancient Israel’s sin that brought upon them the curse of “seven times.” Modern Israel repeated the sins of their fathers in 1863.

Den første engels bevægelse fik en periode på syv år, hvilket er et symbol på ørkenen i de „syv tider“, til at tage imod det laodikeiske budskab sammen med lyset om de „syv tider“. Forbandelsen ved de „syv tider“ er forbandelsen at blive udspyet af Herrens mund. I 1863 gentog de arbejdet med at genopbygge Jeriko, et arbejde, som indeholdt en „forbandelse“. De syv år fra 1856 til 1863 er en miniatureillustration af de gamle israelitiske fædres oprørs synd, som bragte over dem forbandelsen ved de „syv tider“. Det moderne Israel gentog deres fædres synder i 1863.

The movement of the third angel failed the test of the first disappointment as surely as did Moses and Uzzah. They were then slain in the streets for a “wilderness” period of three and a half days. They are now being formed into bodies by the sound of the Comforter. The sound of the Comforter is being given through the “voice” in the wilderness, and they are now being confronted with the test, not of time setting, but of the “seven times.” They already failed the test of time setting.

Den tredje engels bevægelse bestod prøven ved den første skuffelse lige så lidt, som Moses og Uzza gjorde. Da blev de dræbt på gaderne i en „ørken“-periode på tre og en halv dag. Nu bliver de formet til legemer ved Trøsterens lyd. Trøsterens lyd gives gennem „røsten“ i ørkenen, og de bliver nu stillet over for prøven, ikke angående tidsfastsættelse, men angående de „syv tider“. De har allerede svigtet prøven om tidsfastsættelse.

They are not being tested as to whether they believe the “seven times” is a valid truth, for they have previously given testimony that they accept the “seven times” as a valid prophecy. They have confessed to believe the prophecy of twenty-five hundred and twenty years of scattering. But they may be unaware that there is a new testing light of the “seven times.” They are standing where their fathers stood in 1856. The new light is that the three and a half days of Revelation eleven, is not simply identifying the French Revolution, but it is now a present truth reality.

De bliver ikke prøvet med hensyn til, om de tror, at de „syv tider“ er en gyldig sandhed, for de har tidligere aflagt vidnesbyrd om, at de antager de „syv tider“ som en gyldig profeti. De har bekendt at tro på profetien om to tusind fem hundrede og tyve års adspredelse. Men de kan være uvidende om, at der findes et nyt prøvende lys angående de „syv tider“. De står dér, hvor deres fædre stod i 1856. Det nye lys er, at de tre og en halv dag i Åbenbaringen elleve ikke blot identificerer den franske revolution, men at det nu er en nærværende sandheds virkelighed.

Is the opening up of the hidden history of the seven thunders, and opening of the seventh seal actually two witnesses that identify that the Revelation of Jesus Christ is now being unsealed? If it is, is it actually true that the entire book of Revelation is speaking of the last days? If that is true, then does the three and a half days represent the tarrying time in the virgin’s parable? If it does, then does the remedy of the “seven times” actually represent a command that must be met by those who participated in the Nashville prediction of July 18, 2020?

Er åbningen af den skjulte historie om de syv tordener og åbningen af det syvende segl i virkeligheden to vidner, som identificerer, at Jesu Kristi Åbenbaring nu bliver forseglet op? Hvis det er tilfældet, er det da faktisk sandt, at hele Johannes’ Åbenbaring taler om de sidste dage? Hvis det er sandt, repræsenterer de tre og en halv dag da ventetiden i lignelsen om jomfruerne? Hvis det gør, repræsenterer afhjælpningen i de „syv tider“ da faktisk et påbud, som må opfyldes af dem, der deltog i Nashville-forudsigelsen den 18. juli 2020?

Wow! There is a test for you! Do those that wake up and realize they are in the tarrying time, actually have to repent for their sins, and their father’s sins at the end of the three and a half days? Was it really a sin to disregard the command not to employ time in a prediction?

Wow! Der er en prøve for dig! Må de, som vågner op og indser, at de befinder sig i tøvetiden, faktisk omvende sig fra deres synder og deres fædres synder ved afslutningen af de tre og en halv dage? Var det virkelig en synd at tilsidesætte befaling om ikke at anvende tid i en forudsigelse?

For those who took the position that the failed prediction of Nashville was somehow God’s intended purpose, and who thereafter have attempted to uphold that claim, I would add another observation, beyond the sin of employing time in God’s prophecies. What happened with the false prediction of Nashville was not simply a manifestation of rebellion to Christ’s command in 1844, it was an action that told those outside of Adventism that the predictions found in the Spirit of Prophecy are faulty. It was a reproach upon the writings of the Spirit of Prophecy. It provides evidence for those in the world that the writings of Ellen White are as important as the writings of Joseph Smith, or of Nostradamus. The precious words of Ellen White were corrupted with the vile words of our rebellion. It wasn’t only a rebellion against Christ, who is the Word of God, it was simultaneously a rebellion against the Spirit of Prophecy. John was being persecuted in the isle that is called Patmos, not because he placed his human opinion above the Bible and Spirit of Prophecy, but because he obeyed those two witnesses.

Til dem, der indtog det standpunkt, at den fejlslagne forudsigelse om Nashville på en eller anden måde var Guds tilsigtede hensigt, og som derefter har forsøgt at opretholde denne påstand, vil jeg føje endnu en iagttagelse til, ud over synden ved at anvende tid i Guds profetier. Det, der skete med den falske forudsigelse om Nashville, var ikke blot en manifestation af oprør mod Kristi befaling i 1844; det var en handling, som fortalte dem uden for adventismen, at de forudsigelser, der findes i Profetiens Ånd, er fejlagtige. Det var en vanære over Profetiens Ånds skrifter. Det giver dem i verden bevis for, at Ellen Whites skrifter er lige så betydningsfulde som Joseph Smiths eller Nostradamus’ skrifter. Ellen Whites dyrebare ord blev fordærvet af vort oprørs usle ord. Det var ikke blot et oprør mod Kristus, som er Guds Ord; det var samtidig et oprør mod Profetiens Ånd. Johannes blev forfulgt på den ø, som kaldes Patmos, ikke fordi han satte sin menneskelige mening over Bibelen og Profetiens Ånd, men fordi han adlød disse to vidner.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Jeg, Johannes, som også er jeres broder og meddelagtig i trængslen og i Jesu Kristi rige og udholdenhed, var på den ø, som kaldes Patmos, for Guds ords og Jesu Kristi vidnesbyrds skyld. Åbenbaringen 1:9.

We repeated the sins of our father Moses at our first disappointment, and we need to confess this. We need to confess this for we are now at 1856. There is now new light about the “seven times,” just as there was then. We are now at the transition from Laodicea to Philadelphia as the beginning movement was at the transition of Philadelphia to Laodicea in 1856. In 1856, our fathers stopped the publication of the increase of knowledge concerning the “seven times.” We might not be able to stop the publication of that light, but we certainly can close the doors of our hearts against this light. We can pretend, as the original Seventh-day Adventist builders did, that the stone was not actually there, and continue to stumble over it. Our problem is that we don’t have over a century to put our heads in the sand, for the judgments are already beginning.

Vi gentog vor fader Moses’ synder ved vor første skuffelse, og dette må vi bekende. Dette må vi bekende, for vi befinder os nu ved 1856. Der er nu nyt lys om de „syv tider“, ligesom der var dengang. Vi står nu ved overgangen fra Laodikea til Filadelfia, ligesom begyndelsesbevægelsen stod ved overgangen fra Filadelfia til Laodikea i 1856. I 1856 standsede vore fædre udgivelsen af den tiltagende kundskab angående de „syv tider“. Det er måske ikke muligt for os at standse offentliggørelsen af dette lys, men vi kan med sikkerhed lukke vore hjertes døre for dette lys. Vi kan foregive, sådan som de oprindelige syvendedagsadventistiske bygmestre gjorde, at stenen faktisk ikke var der, og fortsætte med at snuble over den. Vort problem er, at vi ikke har over et århundrede til at stikke hovedet i sandet, for dommene er allerede begyndt.

If we allow the Alpha and Omega to teach us with the principle that the end of a thing is illustrated by the beginning of a thing, we can easily see that Alpha and Omega is demonstrating that the prediction of Nashville was typified by our fathers. When we acknowledge this truth, we then will be confronted with the reality that since the prediction every effort to produce some type of human logic to justify the failed prediction was nothing more than a fig leaf. Then we will see that God has not been walking with us while we have been in the enemy’s land. He has been there, but only in the sense that He has been knocking on the doors of hearts, seeking entrance. If the fig leaf of human logic is removed, then we might also see that the denial, or the flawed human logic we have employed to justify the Nashville prediction, is evidence that we have been walking contrary to Christ.

Hvis vi lader Alfa og Omega undervise os ud fra princippet om, at enden på en ting illustreres ved begyndelsen på en ting, kan vi let se, at Alfa og Omega påviser, at forudsigelsen om Nashville blev forbilledligt fremstillet ved vore fædre. Når vi anerkender denne sandhed, vil vi da blive konfronteret med den virkelighed, at siden forudsigelsen har enhver bestræbelse på at frembringe en eller anden form for menneskelig logik for at retfærdiggøre den fejlslagne forudsigelse ikke været andet end et figenblad. Da vil vi se, at Gud ikke har vandret med os, mens vi har været i fjendens land. Han har været der, men kun i den forstand, at Han har banket på hjertedørene og søgt adgang. Hvis menneskelig logiks figenblad fjernes, vil vi måske også kunne se, at benægtelsen, eller den mangelfulde menneskelige logik, som vi har anvendt for at retfærdiggøre Nashville-forudsigelsen, er bevis for, at vi har vandret i modstrid med Kristus.

In 1856, Philadelphian Adventism transformed into Laodicea, and they knew it. The Lord confirmed it through the words of the prophetess and her husband. Standing at the doors of those Laodicean hearts Christ offered to come in and sup with them. The food that He brought to dine upon was the foundation stone of the “seven times.” They refused.

I 1856 blev den filadelfiske adventisme forvandlet til Laodikea, og de vidste det. Herren bekræftede det gennem profetindens og hendes mands ord. Stående ved dørene til disse laodikeiske hjerter tilbød Kristus at komme ind og holde måltid med dem. Den føde, som Han bragte for at spise sammen med dem, var grundstenen i de „syv tider“. De nægtede.

In 2023, the last movement is now transcending from Laodicea unto Philadelphia, for the eighth church is of the seven churches. The Lord Alpha and Omega has confirmed it through His word of “truth.” Christ is now standing at the door of those recently dead dry bones offering to come in and dine with them, and the meal He wishes to share with them is the identical meal He attempted to share with their fathers in 1856. It is not simply the nuts and bolts of the doctrine of the “seven times,” as it was for their fathers in 1856. No, it’s the bitter remedy of the “seven times,” and the remedy requires the type of humility that is often hard to swallow.

I 2023 er den sidste bevægelse nu ved at gå ud over Laodikea til Filadelfia, for den ottende menighed er af de syv menigheder. Herren Alfa og Omega har stadfæstet dette gennem sit „sandheds“ ord. Kristus står nu ved døren hos disse nyligt døde tørre ben og tilbyder at komme ind og holde måltid med dem, og det måltid, Han ønsker at dele med dem, er det samme måltid, som Han forsøgte at dele med deres fædre i 1856. Det er ikke blot de tekniske bestanddele i læren om de „syv tider“, sådan som det var for deres fædre i 1856. Nej, det er det bitre lægemiddel i de „syv tider“, og lægemidlet kræver den form for ydmyghed, som ofte er svær at sluge.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Son of man, say unto the prince of Tyrus, Thus saith the Lord God; Because thine heart is lifted up, and thou hast said, I am a God, I sit in the seat of God, in the midst of the seas; yet thou art a man, and not God, though thou set thine heart as the heart of God. Behold, thou art wiser than Daniel; there is no secret that they can hide from thee. Ezekiel 28:1–3.

> Og Herrens ord kom atter til mig og lød således: Menneskesøn, sig til fyrsten i Tyrus: Så siger den Herre Gud: Fordi dit hjerte har ophøjet sig, og du har sagt: Jeg er en gud, jeg sidder på Guds sæde midt i havene, skønt du er et menneske og ikke Gud, selv om du sætter dit hjerte lig Guds hjerte. Se, du er visere end Daniel; ingen hemmelighed kan skjules for dig. Ezekiel 28:1–3.

Perhaps those of us that participated in the Nashville prediction are wiser than Daniel?

Måske er de af os, som deltog i Nashville-forudsigelsen, klogere end Daniel?

> In the first year of his reign I Daniel understood by books the number of the years, whereof the word of the Lord came to Jeremiah the prophet, that he would accomplish seventy years in the desolations of Jerusalem. And I set my face unto the Lord God, to seek by prayer and supplications, with fasting, and sackcloth, and ashes: And I prayed unto the Lord my God, and made my confession, and said, O Lord, the great and dreadful God, keeping the covenant and mercy to them that love him, and to them that keep his commandments; We have sinned, and have committed iniquity, and have done wickedly, and have rebelled, even by departing from thy precepts and from thy judgments: Neither have we hearkened unto thy servants the prophets, which spake in thy name to our kings, our princes, and our fathers, and to all the people of the land. O Lord, righteousness belongeth unto thee, but unto us confusion of faces, as at this day; to the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem, and unto all Israel, that are near, and that are far off, through all the countries whither thou hast driven them, because of their trespass that they have trespassed against thee. O Lord, to us belongeth confusion of face, to our kings, to our princes, and to our fathers, because we have sinned against thee. To the Lord our God belong mercies and forgivenesses, though we have rebelled against him; Neither have we obeyed the voice of the Lord our God, to walk in his laws, which he set before us by his servants the prophets. Yea, all Israel have transgressed thy law, even by departing, that they might not obey thy voice; therefore the curse is poured upon us, and the oath that is written in the law of Moses the servant of God, because we have sinned against him. And he hath confirmed his words, which he spake against us, and against our judges that judged us, by bringing upon us a great evil: for under the whole heaven hath not been done as hath been done upon Jerusalem.

> I hans regerings første år forstod jeg, Daniel, af bøgerne tallet på de år, om hvilke Herrens ord var kommet til profeten Jeremias, at han ville fuldbyrde halvfjerds år over Jerusalems ødelæggelser. Og jeg vendte mit ansigt til Herren Gud for at søge ham med bøn og påkaldelser, med faste, sækkelærred og aske. Og jeg bad til Herren min Gud og aflagde min bekendelse og sagde: Ak, Herre, du store og frygtelige Gud, som holder pagt og miskundhed mod dem, der elsker ham, og mod dem, der holder hans bud; vi har syndet og gjort misgerning og handlet ugudeligt og gjort oprør, idet vi er veget fra dine bud og fra dine domme. Vi har heller ikke hørt på dine tjenere, profeterne, som talte i dit navn til vore konger, vore fyrster og vore fædre og til hele landets folk. Herre, retfærdigheden tilhører dig, men os tilhører ansigtets skam, som det er i dag, Judas mænd og Jerusalems indbyggere og hele Israel, både de nærboende og de fjerntboende, i alle de lande, hvortil du har drevet dem, på grund af den troløshed, hvormed de har været troløse mod dig. Herre, os tilhører ansigtets skam, vore konger, vore fyrster og vore fædre, fordi vi har syndet imod dig. Hos Herren vor Gud er barmhjertighed og tilgivelse, skønt vi har gjort oprør mod ham. Vi har ikke adlydt Herren vor Guds røst, så vi vandrede efter hans love, som han satte frem for os ved sine tjenere, profeterne. Ja, hele Israel har overtrådt din lov og er veget bort for ikke at adlyde din røst; derfor er forbandelsen udøst over os, og den ed, som er skrevet i Moses', Guds tjeners, lov, fordi vi har syndet imod ham. Og han har stadfæstet sine ord, som han talte imod os og imod vore dommere, som dømte os, ved at bringe en stor ulykke over os; for under hele himmelen er der ikke gjort noget sådant som det, der er gjort mod Jerusalem.

> As it is written in the law of Moses, all this evil is come upon us: yet made we not our prayer before the Lord our God, that we might turn from our iniquities, and understand thy truth. Therefore hath the Lord watched upon the evil, and brought it upon us: for the Lord our God is righteous in all his works which he doeth: for we obeyed not his voice. And now, O Lord our God, that hast brought thy people forth out of the land of Egypt with a mighty hand, and hast gotten thee renown, as at this day; we have sinned, we have done wickedly. O Lord, according to all thy righteousness, I beseech thee, let thine anger and thy fury be turned away from thy city Jerusalem, thy holy mountain: because for our sins, and for the iniquities of our fathers, Jerusalem and thy people are become a reproach to all that are about us. Now therefore, O our God, hear the prayer of thy servant, and his supplications, and cause thy face to shine upon thy sanctuary that is desolate, for the Lord’s sake. O my God, incline thine ear, and hear; open thine eyes, and behold our desolations, and the city which is called by thy name: for we do not present our supplications before thee for our righteousnesses, but for thy great mercies. O Lord, hear; O Lord, forgive; O Lord, hearken and do; defer not, for thine own sake, O my God: for thy city and thy people are called by thy name. And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. And he informed me, and talked with me, and said, O Daniel, I am now come forth to give thee skill and understanding. Daniel 9:2–22.

> Som der står skrevet i Moses' lov, er al denne ulykke kommet over os; dog bad vi ikke ydmygt for Herren vor Guds ansigt, så vi kunne vende om fra vore misgerninger og give agt på din sandhed. Derfor vågede Herren over ulykken og lod den komme over os; thi Herren vor Gud er retfærdig i alle de gerninger, han gør; men vi adlød ikke hans røst. Og nu, Herre vor Gud, du, som førte dit folk ud af Ægyptens land med stærk hånd og vandt dig et navn, som det er den dag i dag — vi har syndet, vi har handlet ugudeligt. Herre, efter al din retfærdighed beder jeg dig: Lad din vrede og din harme vende sig bort fra din stad Jerusalem, dit hellige bjerg; thi for vore synders skyld og for vore fædres misgerningers skyld er Jerusalem og dit folk blevet til spot for alle dem, som bor omkring os. Hør derfor nu, vor Gud, din tjeners bøn og hans ydmyge påkaldelser, og lad dit ansigt lyse over din helligdom, som ligger øde, for Herrens skyld. Min Gud, bøj dit øre og hør; oplad dine øjne og se vore ødelæggelser og den stad, som er kaldet ved dit navn; thi det er ikke på grund af vore retfærdige gerninger, vi frembærer vore ydmyge bønner for dit ansigt, men på grund af din store barmhjertighed. Herre, hør; Herre, tilgiv; Herre, lyt og grib ind; tøv ikke, for din egen skyld, min Gud; thi din stad og dit folk er kaldet ved dit navn. Og mens jeg endnu talte og bad og bekendte min synd og mit folk Israels synd og frembar min ydmyge bøn for Herren min Guds ansigt for min Guds hellige bjergs skyld, ja, mens jeg endnu talte i bøn, kom manden Gabriel, som jeg havde set i synet ved begyndelsen, hastigt flyvende hen til mig ved tiden for aftenofferet. Og han gav mig indsigt og talte med mig og sagde: Daniel, nu er jeg draget ud for at give dig visdom og forstand. Daniel 9:2–22.

Back to Articles