Article

# Panium - Number Four

Panium – Nummer fire

An Alliance

En pagt

Author

Jeff Pippenger

Published

March 4, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of Panium an alliance was formed between Antiochus Magnus and Philip of Macedon. The battle was directly carried out against the child Ptolemy V by Antiochus, and Philip contributed in the sense that his warfare in other parts of the realm prevented other armies from coming to the aid of the Egyptian child king. This means that Putin, the final king of the south—typified by the child king of Egypt (child meaning last generation prophetically) is defeated by Trump represented as Antiochus Magnus who defeated Ptolemy V at Panium and as Reagan defeated the USSR in 1989.

I Paniums historie blev der dannet en alliance mellem Antiochus Magnus og Filip af Makedonien. Slaget blev direkte ført mod barnet Ptolemæus V af Antiochus, og Filip bidrog i den forstand, at hans krigsførelse i andre dele af riget forhindrede andre hære i at komme den egyptiske barnekonge til undsætning. Dette betyder, at Putin, den sidste sydens konge — forudbilledliggjort ved Egyptens barnekonge (barn betyder profetisk den sidste generation) — besejres af Trump, repræsenteret ved Antiochus Magnus, som besejrede Ptolemæus V ved Panium, og ligesom Reagan besejrede USSR i 1989.

Philip means “a lover of horses” and “horses” symbolize both military and economic power. Horses pull chariots and are ridden by soldiers, and horses also move goods to the market. “Horses” are a symbol of “chariots, ships and horsemen” which is the primary symbol of the United States in its proxy relationship with the king of the north as set forth in verse forty.

Philip betyder „en elsker af heste“, og „heste“ symboliserer både militær og økonomisk magt. Heste trækker stridsvogne og rides af soldater, og heste transporterer også varer til markedet. „Heste“ er et symbol på „stridsvogne, skibe og ryttere“, hvilket er det primære symbol på De Forenede Stater i dets stedfortrædende forhold til kongen i nord, sådan som det fremstilles i vers fyrre.

Trump’s ally has two typifications in Philip of Macedon and Herod Philip the Tetrarch. Whether it is Herod Philip or Philip of Macedon the symbol identifies one who loves the power supplied to it by either Caesar or Antiochus, respectively. Philip loves horses, and one Philip was from Macedon, which held a central and foundational role in Alexander the Great’s kingdom.

Trumps allierede har to typifikationer i Filip af Makedonien og Herodes Filip Tetrarken. Hvad enten det er Herodes Filip eller Filip af Makedonien, identificerer symbolet én, som elsker den magt, der tilføres ham henholdsvis af Cæsar eller Antiochus. Filip elsker heste, og en Filip var fra Makedonien, som indtog en central og grundlæggende rolle i Alexander den Stores rige.

It was his homeland, the kingdom he inherited from his father, Philip II, and the springboard for his vast empire. Located in the northern part of Greece, Macedon was distinct as the political and military core where Alexander was born (in Pella, 356 BC) and raised, and it provided the initial resources, manpower, and organizational structure that fueled his conquests. In essence, Macedon was the nucleus of Alexander’s kingdom—its starting point, military engine, and the region that anchored his identity as a Macedonian king, even as his empire grew far beyond its borders.

Det var hans hjemland, det kongerige, han arvede fra sin fader, Filip II, og afsættet for hans vældige imperium. Makedonien, beliggende i den nordlige del af Grækenland, udgjorde det særskilte politiske og militære kerneområde, hvor Alexander blev født (i Pella, 356 f.Kr.) og opvokset, og det tilvejebragte de indledende ressourcer, den nødvendige mandskabskraft og den organisatoriske struktur, som drev hans erobringer frem. I sin kerne var Makedonien midtpunktet i Alexanders kongerige—dets udgangspunkt, dets militære drivkraft og den region, som forankrede hans identitet som makedonsk konge, selv da hans imperium voksede langt ud over dets grænser.

Macedon represents the northern area of Alexander’s fourfold kingdom. Thus, one Philip is the Tetrarch, meaning ‘a fourth part,’ and the other Philip is ‘one-fourth’ of the four winds of Alexander’s former empire.

Makedonien repræsenterer den nordlige del af Alexanders firfoldige rige. Derfor er den ene Filip tetrarken, hvilket betyder »en fjerdedel«, og den anden Filip er »en fjerdedel« af de fire vinde i Alexanders tidligere rige.

Herod represents one who rejects the covenant. Esau, the blood line that leads to Herod rejected his birthright. At the very beginning of the history of a chosen covenant people Esau becomes a symbol of those who reject the covenant Christ died to confirm. At the very point where God was going to expand his chosen covenant people into twelve tribes, Esau rebelled. At the end of ancient Israel, when at the cross the Jews claimed they had “no other king than Caesar” the Jewish nation became the symbol at the end which had been typified by Esau in the beginning. Herod’s family tree is made up of the blood line of Esau and the Jews, a blood line symbolized by a rebellious covenant breaker at the beginning and a rebellious covenant people at the end.

Herodes repræsenterer én, der forkaster pagten. Esau, den blodslinje, der fører til Herodes, forkastede sin førstefødselsret. Helt i begyndelsen af historien om et udvalgt pagtsfolk bliver Esau et symbol på dem, der forkaster den pagt, Kristus døde for at stadfæste. Netop på det punkt, hvor Gud ville udvide sit udvalgte pagtsfolk til tolv stammer, gjorde Esau oprør. Ved afslutningen på det gamle Israel, da jøderne ved korset hævdede, at de ikke havde “anden konge end Cæsar”, blev den jødiske nation ved enden det symbol, som var blevet forbilledligt fremstillet ved Esau i begyndelsen. Herodes’ slægtstavle består af Esaus og jødernes blodslinje, en blodslinje symboliseret ved en oprørsk pagtbryder i begyndelsen og et oprørsk pagtsfolk ved enden.

Herod the Great imposed the taxes that brought Joseph and Mary to Bethlehem, and one of his three sons, Herod Antipas the son of Herod the Great ruled during the time of the cross. The period of Christ’s life from His birth to His death is symbolically represented by the family of Herod, thus identifying the history as the time of the chosen people’s visitation, a visitation the Jews by and large never saw.

Herodes den Store pålagde de skatter, der førte Josef og Maria til Betlehem, og en af hans tre sønner, Herodes Antipas, søn af Herodes den Store, regerede på korsets tid. Perioden i Kristi liv fra Hans fødsel til Hans død er symbolsk fremstillet ved Herodes’ familie og identificerer således historien som tiden for det udvalgte folks besøgelsestid, en besøgelsestid, som jøderne i det store og hele aldrig så.

Herod the Great murdered the children in response to Jesus’ birth, thus repeating the history of the birth of Moses when Egypt was murdering children. The first child slaughter was an attempt to murder the expected chosen one and the last child slaughter was again an attempt to murder the expected chosen one. The one hundred and forty-four thousand sing the song of Moses and the Lamb, and prophetically a “song” represents an experience. The one hundred and forty-four thousand live in a period that possesses parallel experiences. One of those parallels arrived on January 22, 1973 with a Supreme Court ruling allowing abortions in the USA. In the following forty-nine years roughly 66 million potential candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were slaughtered through federally sanctioned abortion.

Herodes den Store myrdede børnene som reaktion på Jesu fødsel og gentog således historien om Moses’ fødsel, da Egypten myrdede børn. Den første barnemassakre var et forsøg på at myrde den forventede udvalgte, og den sidste barnemassakre var igen et forsøg på at myrde den forventede udvalgte. De hundrede og fireogfyrre tusind synger Moses’ og Lammets sang, og profetisk set repræsenterer en „sang“ en erfaring. De hundrede og fireogfyrre tusind lever i en periode, som rummer parallelle erfaringer. En af disse paralleller indtraf den 22. januar 1973 med en højesteretsafgørelse, der tillod aborter i USA. I de følgende niogfyrre år blev omtrent 66 millioner potentielle kandidater til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusind slagtet gennem føderalt sanktioneret abort.

Power symbolizes military strength:

Magt symboliserer militær styrke:

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Og dyret, som jeg så, lignede en leopard, og dets fødder var som en bjørns fødder, og dets mund som en løves mund; og dragen gav det sin kraft og sin trone og stor myndighed. Åbenbaringen 13:2.

The dragon, who is pagan Rome provided three things for the papacy, i.e. “his power, and his seat, and great authority.” In verse twelve the USA, the earth beast is represented as exercising all the “power” of the beast before him. Yet the word “power” in verse two is a different Greek word than the word translated as “power” in verse twelve. In verse two “power” is G1722: meaning in the face of (literally or figuratively): in the presence (sight) of.

Dragen, som er det hedenske Rom, gav pavedømmet tre ting, nemlig „sin kraft og sit sæde og stor myndighed“. I vers tolv fremstilles USA, jorddyret, som udøvende al den „magt“ fra dyret foran det. Alligevel er ordet „magt“ i vers to et andet græsk ord end det ord, der er oversat med „magt“ i vers tolv. I vers to betyder „magt“ G1722: i ansigtet på (bogstaveligt eller billedligt): i nærværelse af (synet af).

The word “power” in verse twelve is a different Greek word.

Ordet „magt“ i vers tolv er et andet græsk ord.

> And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. Revelation 13:12.

> Og det udøver den første dyres hele magt for dets øjne og får jorden og dem, som bor derpå, til at tilbede det første dyr, hvis dødssår blev lægt. Åbenbaringen 13:12.

The word “power” G1832 here means, (in the sense of ability); privilege, that is, delegated influence: authority, jurisdiction, liberty, power, right, strength. The word “power” in verse twelve is identifying that the earth beast is the sea beast’s delegated authority—the USA is the proxy representative of the sea beast. The USA exercises all the delegated authority of the first beast. In verse two pagan Rome gave three things to the papacy. Clovis gave his military and economic might to the papacy in 496 at the Battle of Tolbiac. Constantine gave the “seat” of the empire away in 330 and Justinian identified the pope as the corrector of heretics and the head of the churches by a decree in 533. Clovis in 496 typifies Reagan in 1989. Reagan typifies Trump.

Ordet „magt“ G1832 betyder her (i betydningen evne): privilegium, det vil sige delegeret indflydelse: myndighed, jurisdiktion, frihed, magt, ret, styrke. Ordet „magt“ i vers tolv identificerer, at jorddyret er havdyrets delegerede myndighed — USA er havdyrets stedfortrædende repræsentant. USA udøver hele den første dyrets delegerede myndighed. I vers to gav det hedenske Rom tre ting til pavedømmet. Klodevig gav sin militære og økonomiske magt til pavedømmet i 496 ved slaget ved Tolbiac. Konstantin gav rigets „sæde“ bort i 330, og Justinian identificerede paven som kætteres revser og kirkernes overhoved ved et dekret i 533. Klodevig i 496 er et forbillede på Reagan i 1989. Reagan er et forbillede på Trump.

According to Gregory of Tours (writing nearly a century later), Clovis was losing the battle and, in desperation, called upon the Catholic god for aid. His wife, Clotilde, was a Catholic Burgundian princess who had been urging him to convert from paganism. Clovis vowed that if he won, he would adopt Catholicism. The tide turned—whether by divine intervention or military strategy—and Clovis defeated the Alemanni, killing their king and scattering their forces. True to his vow, he converted to Catholicism and was baptized, traditionally dated to Christmas Day 496 in Reims by Bishop Remigius (St. Remi).

Ifølge Gregor af Tours (der skrev næsten et århundrede senere) var Clovis ved at tabe slaget og påkaldte i sin fortvivlelse den katolske Gud om hjælp. Hans hustru, Clotilde, var en katolsk burgundisk prinsesse, som havde tilskyndet ham til at omvende sig fra hedenskabet. Clovis lovede, at hvis han sejrede, ville han antage katolicismen. Krigslykken vendte sig — enten ved guddommelig indgriben eller ved militær strategi — og Clovis besejrede alemannerne, dræbte deres konge og spredte deres styrker. Tro mod sit løfte omvendte han sig til katolicismen og blev døbt, traditionelt dateret til juledag 496 i Reims af biskop Remigius (Skt. Remi).

His conversion marked a turning point, making Clovis the first Catholic king among the Germanic rulers (unlike the Arian Christian Visigoths or Ostrogoths). This aligned the Franks with the Roman Church, gaining him support from the Gallo-Roman population and the papacy. Clovis’ baptism is often seen as the symbolic “birth of France” as a Catholic nation, distinguishing it from other barbarian kingdoms that adhered to Arianism or paganism. For this reason, Catholicism refers to France as “the firstborn of the Catholic church,” and also “the eldest daughter of the Catholic church.”

Hans omvendelse markerede et vendepunkt og gjorde Klodevig til den første katolske konge blandt de germanske herskere (i modsætning til de ariansk-kristne vestgoter eller østgoter). Dette bragte frankerne i overensstemmelse med den romerske kirke og skaffede ham støtte fra den gallo-romerske befolkning og fra pavedømmet. Klodevigs dåb opfattes ofte som den symbolske „Frankrigs fødsel“ som en katolsk nation, hvilket adskilte det fra andre barbariske kongeriger, der holdt sig til arianismen eller hedenskabet. Af denne grund omtaler katolicismen Frankrig som „den katolske kirkes førstefødte“ og også som „den katolske kirkes ældste datter“.

When Clovis became the first proxy power of the papacy in 496, he typified Reagan who became the proxy power in 1989. In the history of Reagan and pope John Paul II a secret alliance was formed for the purpose of bringing down the king of the south. From 1798 unto the Sunday law the whore of Tyre is hidden, and she is the very same whore who traces her roots back to Macedon the northern most kingdom. She is the king of the north, hidden prophetically, but still professing to be infallible.

Da Klodvig i 496 blev pavedømmets første stedfortrædende magt, var han et forbillede på Reagan, som blev den stedfortrædende magt i 1989. I beretningen om Reagan og pave Johannes Paul II blev der dannet en hemmelig alliance med det formål at styrte sydens konge. Fra 1798 og indtil søndagsloven er Tyrus’ skøge skjult, og hun er den selvsamme skøge, som fører sine rødder tilbage til Makedonien, det nordligste kongerige. Hun er nordens konge, profetisk skjult, men gør stadig krav på at være ufejlbarlig.

The pope also represents “them that forsake the covenant,” who though prophetically hidden throughout the three proxy wars; will ultimately come into view in the history of the Battle of Panium. In the transition from Imperial Rome to papal Rome Daniel identifies when pagan Rome was reaching the end of its time as the fourth kingdom of Bible prophecy.

Paven repræsenterer også „dem, der forlader pagten“, som, skønt de profetisk er skjult gennem de tre stedfortræderkrige, til sidst vil træde frem i beretningen om slaget ved Panium. I overgangen fra det kejserlige Rom til det pavelige Rom identificerer Daniel det tidspunkt, hvor det hedenske Rom nærmede sig afslutningen på sin tid som det fjerde rige i Bibelens profeti.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Thi skibe skal komme imod ham; derfor skal han blive modløs og vende tilbage og nære harme mod den hellige pagt; således skal han handle; ja, han skal vende tilbage og holde sig til dem, der forlader den hellige pagt. Daniel 11:30.

In the verse “them that forsake the holy covenant” is the Catholic church. Those who forsake the holy covenant are John the Revelator’s compromising church of Pergamos, that according to Paul would fall away before the man of sin would be revealed. Catholicism is those who have forsaken the covenant as represented by the attack that was brought against the Word of God, and also the seventh-day Sabbath which were both brought under progressive attacks from the time of Constantine onward. Earlier in chapter eleven the “covenant” is also referenced.

I udtrykket »dem, som forlader den hellige pagt«, menes den katolske kirke. De, som forlader den hellige pagt, er Johannes Åbenbarerens kompromissøgende menighed i Pergamon, som ifølge Paulus ville falde fra, før syndens menneske blev åbenbaret. Katolicismen er dem, som har forladt pagten, således som det er fremstillet ved det angreb, der blev rettet mod Guds Ord, og også mod syvendedags-sabbatten, hvilke begge fra Konstantins tid og fremefter blev udsat for tiltagende angreb. Tidligere i kapitel elleve omtales »pagten« også.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27–29.

> Begge disse kongers hjerter skal være optændt af ond vilje, og ved ét og samme bord skal de tale løgn; men det skal ikke lykkes, for enden kommer først til den fastsatte tid. Derpå skal han vende tilbage til sit land med store rigdomme; og hans hjerte skal være vendt imod den hellige pagt; og han skal udføre sine forehavender og vende tilbage til sit eget land. Til den fastsatte tid skal han igen drage ud og komme mod syd; men denne gang skal det ikke gå som den første eller som den sidste gang. Daniel 11:27–29.

In these verses “he” returns to his own land, then later he returns to his own land again. The two returning’s represent two victories that were then followed by a triumphal “return” to the city of Rome. The first was the Battle of Actium in 31 BC against Antony and Cleopatra, and the second was after the destruction of Jerusalem in 70 AD. The “time appointed” in the verses is the year 330, which identified the conclusion of the prophetic “time” of verse twenty-four that equates to three hundred and sixty years.

I disse vers vender “han” tilbage til sit eget land, og senere vender han igen tilbage til sit eget land. De to tilbagevenden repræsenterer to sejre, som derpå blev efterfulgt af en triumferende “tilbagevenden” til byen Rom. Den første var Slaget ved Actium i 31 f.Kr. mod Antonius og Kleopatra, og den anden var efter Jerusalems ødelæggelse i år 70 e.Kr. Den “fastsatte tid” i versene er året 330, som angav afslutningen på den profetiske “tid” i vers fireogtyve, som svarer til tre hundrede og tres år.

The two kings who speak lies at one table do so before the “time appointed,” “for yet the end shall be at the time appointed.” A question which should be considered is what does the verse mean when it states, “Then shall he return into his land with great riches?” Does it mean at the time appointed, then shall he return; or does it mean once the two tell lies at the table, then shall he return, and therefore the return is before the time appointed.

De to konger, som taler løgn ved ét bord, gør det før den „fastsatte tid“, „for enden skal endnu komme ved den fastsatte tid.“ Et spørgsmål, som bør overvejes, er, hvad verset mener, når det siger: „Da skal han vende tilbage til sit land med store rigdomme“? Betyder det, at han ved den fastsatte tid skal vende tilbage; eller betyder det, at når de to har talt løgn ved bordet, da skal han vende tilbage, og at tilbagekomsten derfor er før den fastsatte tid.

Uriah Smith identifies the two returns as 31 BC and 70 AD, which represents a history before the year 330, which is the time appointed. Smith also points out that the “return” of verse twenty-nine is post 330, and that it is not successful as were the returns following the battles of Actium and Jerusalem. What this means is that before the time appointed there is a meeting where lies are told, that is followed by one of the two kings who had been telling lies returning with great riches, who then opposes the holy covenant, does exploits and returns at the year 330, which is the time appointed.

Uriah Smith identificerer de to tilbagevendinger som 31 f.Kr. og 70 e.Kr., hvilket repræsenterer en historie før året 330, som er den fastsatte tid. Smith påpeger også, at den »tilbagevenden«, der omtales i vers niogtyve, ligger efter 330, og at den ikke har fremgang, således som tilbagevendingerne efter slagene ved Actium og Jerusalem havde. Hvad dette betyder, er, at der før den fastsatte tid finder et møde sted, hvor der tales løgne; dette efterfølges af, at en af de to konger, som havde talt løgne, vender tilbage med store rigdomme, hvorefter han sætter sig op imod den hellige pagt, udretter store ting og vender tilbage i året 330, som er den fastsatte tid.

He then attacks the south, but it will be unlike the Battle of Actium or the destruction of Jerusalem. The history of 70 AD in the verses portrays the end of God’s chosen covenant people as represented by “the holy covenant” in the passage. In verse thirty pagan Rome has intelligence with those who forsake the holy covenant. 70 AD was the very end of ancient literal Israel as God’s covenant people, and verse thirty is identifying the history four centuries after 70 AD. Those who forsake the covenant in the history represented in verse thirty, are those who have forsaken the covenant entered into by God and His Christian people. Papal Rome is the church represented as those who forsake the holy covenant in verse thirty.

Han angriber dernæst syden, men det vil være anderledes end Slaget ved Actium eller Jerusalems ødelæggelse. Historien om år 70 e.Kr. i versene fremstiller enden på Guds udvalgte pagtfolk, som i afsnittet er repræsenteret ved „den hellige pagt“. I vers tredive har det hedenske Rom efterretning med dem, der svigter den hellige pagt. År 70 e.Kr. var selve enden på det gamle, bogstavelige Israel som Guds pagtfolk, og vers tredive identificerer historien fire århundreder efter år 70 e.Kr. De, som svigter pagten i den historie, der fremstilles i vers tredive, er dem, som har svigtet den pagt, som Gud og hans kristne folk er trådt ind i. Det pavelige Rom er kirken, repræsenteret som dem, der svigter den hellige pagt i vers tredive.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. Daniel 11:30.

> Thi skibe fra Kittim skal komme imod ham; derfor skal han blive modløs og vende tilbage og nære harme mod den hellige pagt; således skal han gøre; ja, han skal vende tilbage og holde sig til dem, der forlader den hellige pagt. Daniel 11:30.

Verse twenty-nine brings us to the year 330, which was the time appointed as fulfilled by Constantine moving the capital city to Constantinople. At that waymark pagan Rome would be drawn into a southern war that would not be successful as had been Actium and Jerusalem. Then in verse thirty pagan Rome is attacked by Genseric who launched his naval warfare from Chittim, which is known today as Carthage. This warfare against pagan Rome was also represented as the second trumpet of the seven trumpets in the book of Revelation. The first four of those trumpet powers brought Western Rome to a conclusion by 476. Of those first four trumpets, the second trumpet, which is the ships of Chittim was the most severe, for Genseric took control of the seas and the wealth of the Empire dried up.

Vers ni fører os til året 330, som var den fastsatte tid, opfyldt ved, at Konstantin flyttede hovedstaden til Konstantinopel. Ved dette vejmærke ville det hedenske Rom blive draget ind i en sydlig krig, som ikke ville få samme heldige udfald som ved Actium og Jerusalem. I vers tredive bliver det hedenske Rom derpå angrebet af Genseric, som indledte sin søkrig fra Kittim, der i dag kendes som Karthago. Denne krigsførelse mod det hedenske Rom blev også fremstillet som den anden basun blandt de syv basuner i Johannes’ Åbenbaring. De første fire af disse basunmagter førte det vestlige Rom til sin afslutning i 476. Af disse første fire basuner var den anden basun, som er Kittims skibe, den mest ødelæggende, for Genseric tog herredømmet over havene, og rigets rigdom tørrede ud.

Confronted and grieved by the ships of Chittim he returns and has indignation against the holy covenant. This was fulfilled in the history leading up to the empowerment of the papacy in 538, through a warfare against God’s Word. After that he returns and has “intelligence with them that forsake the holy covenant.” That interaction between pagan and papal Rome was fulfilled in 533 with the decree of Justinian. The next verse, verse thirty-one then continues with how pagan Rome was “grieved.” In 2 Thessalonians, Paul teaches that pagan Rome “restrained” the papacy from taking control in 538. After he is grieved by an attack from the seas which wreck the economics of the kingdom, he has indignation against the holy covenant, then intelligence with those who forsake the covenant. In the next verses, “arms” which represents the power given to the papacy in 496 by Clovis, stand up and they pollute the sanctuary of strength, which in history represented the city of Rome, and then pagan Rome would remove the religion of paganism (the daily) from the realm and replace it with Catholicism and then they place the papacy on the throne in 538.

Konfronteret og bedrøvet af skibene fra Kittim vender han tilbage og nærer harme mod den hellige pagt. Dette blev opfyldt i den historie, der ledte frem til pavemagtens bemyndigelse i 538, gennem en krigsførelse mod Guds Ord. Derefter vender han tilbage og har „forstand med dem, der forlader den hellige pagt“. Denne vekselvirkning mellem det hedenske og det pavelige Rom blev opfyldt i 533 ved Justinians dekret. Det næste vers, vers enogtredive, fortsætter dernæst med, hvordan det hedenske Rom blev „bedrøvet“. I 2 Thessalonikerbrev lærer Paulus, at det hedenske Rom „holdt“ pavedømmet tilbage fra at overtage kontrollen i 538. Efter at han er blevet bedrøvet ved et angreb fra havene, som ødelægger rigets økonomi, nærer han harme mod den hellige pagt, dernæst forstand med dem, som forlader pagten. I de næste vers rejser „våben“, som repræsenterer den magt, der blev givet til pavedømmet i 496 af Klodevig, sig op, og de vanhelliger styrkens helligdom, hvilket i historien repræsenterede byen Rom, og derpå ville det hedenske Rom fjerne hedenskabets religion (det daglige) fra riget og erstatte den med katolicismen, og derefter indsætter de pavedømmet på tronen i 538.

When the papacy was empowered in 538 it provided both a prophetic witness, and also a historical witness that are represented in the verses we are considering. The year 538 is typified by 31 BC and the Battle of Actium. In Daniel chapter eight, verse nine pagan Rome would conquer three geographical obstacles to take the throne of the earth. The first was Syria to the east, then Judah and Jerusalem followed by Egypt at the Battle of Actium. Papal Rome would also have three horns removed, the third of which was the Goths who were driven from the city of Rome in 538. Pagan Rome and papal Rome provide two witnesses that identify that the Battle of Actium aligns with 538, and 538 illustrates the Sunday law in the USA, when modern Rome rules supremely until probation closes.

Da pavedømmet blev bemyndiget i 538, frembragte det både et profetisk vidnesbyrd og et historisk vidnesbyrd, som er fremstillet i de vers, vi betragter. Året 538 er forbilledliggjort ved 31 f.Kr. og slaget ved Actium. I Daniels Bog, kapitel otte, vers ni, ville det hedenske Rom overvinde tre geografiske hindringer for at indtage jordens trone. Den første var Syrien mod øst, dernæst Juda og Jerusalem, efterfulgt af Egypten ved slaget ved Actium. Det pavelige Rom ville ligeledes få tre horn fjernet, hvoraf det tredje var goterne, som blev drevet bort fra byen Rom i 538. Det hedenske Rom og det pavelige Rom frembærer to vidner, som identificerer, at slaget ved Actium svarer til 538, og 538 illustrerer søndagsloven i USA, når det moderne Rom hersker suverænt, indtil nådetiden afsluttes.

We have concluded an overview of verses twenty-seven to thirty-one.

Vi har afsluttet en oversigt over vers syvogtyve til enogtredive.

In the next article, we will focus on these verses and begin the work of aligning the passage with the history of verses eleven through fifteen.

I den næste artikel vil vi fokusere på disse vers og begynde arbejdet med at samordne dette afsnit med historien i vers elleve til femten.

Back to Articles