Article

# What is Truth? - Number Five

Hvad er Sandhed? – Nummer Fem

The Comforter

Talsmanden

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

Den profetiske historie, som er blevet åbenbaret inden for de syv tordener, identificerer den historie, vi nu befinder os i. Hemmeligheden var skjult, indtil den historie, den repræsenterede, indtraf. Det er den tid, hvor Talsmanden, „sandhedens“ Ånd, åbenbarer den sandhed, som Johannes kaldte Jesu Kristi Åbenbaring, for Jesus Kristus er Sandheden. Det er ikke blot sådan, at ordet „sandhed“ repræsenterer Guds karakter. Og det er ikke blot en åbenbaring af den vidunderlige sproglærer, at det hebraiske ord for „sandhed“ bruges på så dybtgående måder gennem hele Skriften. Men det er også det forunderlige mirakel, som, når det forstås, bliver nøglen til at åbne profetierne i Johannes' Åbenbaring, og derved åbner det hele Bibelen. Men det er kun for dem, der er villige til at se, høre og holde fast ved det, som er skrevet deri; for tiden er nær.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

For at mennesker kan erkende „sandheden“ på en sådan måde, at de bliver helliget ved den, kræves Helligåndens nærvær. Mennesker kan intellektuelt forstå ordet „sandhed“ og endda blive forbløffede over dets betydning, men „sandheden“ må spises. Den må internaliseres og gøres til en del af et menneskes erfaring, for ordet formidler Guds skabende kraft til dem, der søger at blive forvandlet til Kristi billede. Et af udgangspunkterne for min personlige undersøgelse af det hebraiske ord, der oversættes med „sandhed“, var de hebraiske lærde, som også behandler ordet „sandheds“ forunderlige natur og dets brug i Bibelen. Men der er ingen grund til at tro, at deres intellektuelle forståelse af ordet „sandhed“ har ført dem til Kristus.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

Den profetiske kendsgerning, at ordet må fortæres i Helligåndens nærvær, genlyder i Søster Whites definition af „olien“ i lignelsen om de ti jomfruer og ligeledes i hendes beskrivelse af de to grupper af jomfruer, som venter på Brudgommen.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

Et symbol har oftest mere end én betydning, og betydningen skal bestemmes af den sammenhæng, hvori symbolet forekommer. Den skal ikke bestemmes ud fra den grammatiske experts definition af ordet eller ud fra den historiske tidsramme, da ordet blev skrevet. Det er disse to tilgange, Adventismens teologer har grebet for at benægte „sandheden“. Et symbol defineres af den sammenhæng, hvori det anvendes. Inden for Profetiens Ånd repræsenterer ordet „olie“ i lignelsen om de ti jomfruer mindst nogle forskellige ting afhængigt af sammenhængen i det afsnit, hvor „olien“ findes. Hvorfor besidder den ene klasse af jomfruer olien og den anden ikke?

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> „Der er en verden, som ligger i ondskab, i bedrag og vildfarelse, i selve dødens skygge,—sovende, sovende. Hvem føler sjælekval for at vække dem? Hvilken røst kan nå dem? Mine tanker føres frem til den fremtid, da signalet vil blive givet: ‚Se, Brudgommen kommer; gå ud ham i møde.‘ Men nogle vil have udsat at skaffe den olie, som skal genopfylde deres lamper, og for sent vil de opdage, at den karakter, som olien fremstiller, ikke kan overføres. Denne olie er Kristi retfærdighed. Den repræsenterer karakter, og karakter kan ikke overføres. Intet menneske kan sikre den for et andet. Hver enkelt må for sig selv erhverve sig en karakter, renset fra enhver syndens plet.“ Bible Echo, 4. maj 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

De tåbelige jomfruer besidder ikke den karakter, som er nødvendig for at bestå i den snart kommende krise. De mangler Kristi retfærdighed. Men olien er også et budskab, og olien i lignelsen om de ti jomfruer i de „sidste dage“ er det sidste advarselsbudskab, repræsenteret ved Jesu Kristi Åbenbaring, som skal høres, læses og holdes.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> "De salvede, som står hos hele jordens Herre, har den stilling, som engang blev givet til Satan som skærmende kerub. Ved de hellige væsener, der omgiver hans trone, opretholder Herren en stadig forbindelse med jordens indbyggere. Den gyldne olie repræsenterer den nåde, hvormed Gud holder de troendes lamper forsynet, for at de ikke skal blafre og gå ud. Hvis ikke denne hellige olie blev udgydt fra himmelen i budskaberne fra Guds Ånd, ville det ondes magter have fuldstændig kontrol over menneskene."

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> „Gud vanæres, når vi ikke modtager de budskaber, som han sender os. Således afslår vi den gyldne olie, som han ville udgyde i vore sjæle for at blive meddelt til dem, der er i mørket. Når råbet lyder: ‘Se, brudgommen kommer; gå ham i møde,’ vil de, som ikke har modtaget den hellige olie, som ikke har næret Kristi nåde i deres hjerter, erfare, ligesom de dårlige jomfruer, at de ikke er rede til at møde deres Herre. De har ikke i sig selv kraft til at skaffe olien, og deres liv lider skibbrud. Men hvis der bedes om Guds Helligånd, hvis vi beder indtrængende, som Moses gjorde: ‘Lad mig se din herlighed,’ da vil Guds kærlighed blive udgydt i vore hjerter. Gennem de gyldne rør vil den gyldne olie blive meddelt til os. ‘Ikke ved magt og ikke ved styrke, men ved min Ånd, siger Hærskarers Herre.’ Ved at modtage de klare stråler fra Retfærdighedens Sol skinner Guds børn som lys i verden.“ Review and Herald, 20. juli 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

„Olien“ er det sidste budskab, som endnu en gang er Jesu Kristi Åbenbaring. I afsnittet må de, som ønsker at få olien, bønfalde Gud, således som Moses gjorde i Hores hule. Men læg mærke til, at hvis vi skal „bønfalde, således som Moses gjorde“, om at Gud vil „vise“ os sin „herlighed“, må vi først bede om Helligånden, som er Talsmanden. Hvis vi gør det, skal vi da ved engle og de to gyldne rør modtage af Kristi retfærdighed. Vi bedrager os selv, hvis vi mener, at vi kan bede og bønfalde om Kristi karakter, sådan som Laodikeisk Adventismes traditioner og skikke antyder, at det bør gøres, samtidig med at vi afviser budskabet i Jesu Kristi Åbenbaring. Hans retfærdighed meddeles os gennem „budskaberne fra Guds Ånd“, som overbringes af de to salvede, der står foran Guds trone. Når vi forkaster hans budskab, forkaster vi hans retfærdighed.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> Da svarede jeg og sagde til ham: Hvad er disse to oliventræer ved lysestagens højre side og ved dens venstre side? Og jeg svarede igen og sagde til ham: Hvad er disse to olivengrene, som gennem de to gyldne rør tømmer den gyldne olie ud af sig selv? Og han svarede mig og sagde: Ved du ikke, hvad disse er? Og jeg sagde: Nej, min herre. Da sagde han: Disse er de to salvede, som står hos hele jordens Herre. Zakarias 4:11–14.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

De to „salvede, som står hos hele jordens Herre“, fremstilles også som de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> „Om de to vidner erklærer profeten videre: ‚Disse er de to olietræer og de to lysestager, som står foran jordens Gud.‘ ‚Dit ord,‘ sagde salmisten, ‚er en lygte for min fod og et lys på min sti.‘ Åbenbaringen 11:4; Salme 119:105. De to vidner repræsenterer Skrifterne i Det Gamle og Det Nye Testamente.“ The Great Controversy, 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

Uanset om vi betragter Zakarias’ eller Johannes’ vidnesbyrd om de to vidner, er sammenhængen for hvert af disse vidnesbyrd den kommunikationsproces, som er den allerførste sandhed, der nævnes i forbindelse med budskabet om Jesu Kristi åbenbaring i Åbenbaringen kapitel 1, vers 1. Fra Faderen til Sønnen, til englene, til en profet, til menigheden. Den proces, hvorigennem Kristus taler til menneskeheden, er en væsentlig forståelse, som Han søger at åbenbare i det sidste advarselsbudskab. Dette svarer til betoningen i fremstillingen af både den første og den tredje engels budskaber.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

Den første engels budskab repræsenteres ved William Miller. Miller besidder flere profetiske kendetegn, som må anerkendes. Han var bevægelsens „Fader“, hvilket i forhold til Alfa og Omega kræver, at der også ville være en søn. Han repræsenterede en bevægelse, repræsenteret ved navnet „Millerit“, hvilket er betegnelsen for en type sten. Han blev brugt til at organisere et sæt bibelske regler for profetisk fortolkning. Disse regler bliver en væsentlig bestanddel af formidlingen af budskaberne fra Guds Ånd, som enten blev forkastet eller modtaget, idet de i Millers generation valgte, om de ville fastholde deres tåbelige laodikeiske tilstand eller blive vise filadelfiere. Som fader til den første engels budskab er han et forbillede på en bevægelse, der vil forkynde den tredje engels budskab, og denne bevægelses forståelse af budskabet vil blive ledet af et særligt sæt bibelske regler for profetisk fortolkning, som stadfæster den tredje engels budskab lige så grundfæstet, som Miller blev brugt til at stadfæste den første engels budskab. Gud forandrer sig aldrig, Jesus Kristus er den samme i går og i dag og til evig tid.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> Far ikke vild, mine elskede brødre. Enhver god gave og enhver fuldkommen gave kommer ovenfra og stiger ned fra lysenes Fader, hos hvem der ikke er forandring eller skiftende skygge. Efter sin egen vilje fødte han os ved sandhedens ord, for at vi skulle være en slags førstegrøde af hans skabninger. Jakob 1:16–18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

Ved begyndelsen eller afslutningen af adventismen bliver budskaberne fra Guds Ånd, som er fremstillet ved olien, formidlet gennem de to vidner. Ved begyndelsen hos milleritterne var de to vidner Det Gamle og Det Nye Testamente, og ved afslutningen er de Bibelen og Profetiens Ånd. Dette er grunden til, at Johannes, som mest fuldkomment fremstiller enden på Guds folk i de sidste dage af den undersøgende dom, befandt sig på øen Patmos.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Jeg, Johannes, som også er jeres broder og meddelagtig i trængslen og i Jesu Kristi rige og udholdenhed, var på den ø, som kaldes Patmos, for Guds ords skyld og for Jesu Kristi vidnesbyrds skyld. Åbenbaringen 1:9.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

Patmos’ profetiske ramme repræsenterer, at Johannes bliver forfulgt. Han blev forfulgt, fordi han modtog budskaberne fra Guds Ånd, som identificerer Jesu Kristi Åbenbaring gennem Bibelen og Profetiens Ånd.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

Forfølgelsen af Guds folk i „de sidste dage“ fremstilles også i Åbenbaringen kapitel elleve, når de to vidner bliver dræbt på gaderne, og alle fejrer deres død. I kapitel elleve er disse to vidner Elias og Moses. De har aflagt deres vidnesbyrd i tre et halvt år, og derefter bliver de dræbt, men sidenhen blev de oprejst.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

Alle profeterne taler mere om de sidste dage, end de gør om deres egen historie; derfor, hvis der nogensinde er en bog, som taler om de sidste dage, er det Johannes’ Åbenbaring, hvor alle Bibelens bøger mødes og ender. Der må derfor i de sidste dage være et „budskab“, som bliver dræbt og derefter oprejst. Åbenbaringen kapitel elleve fremstillede den Franske Revolutions historie, men det fremstiller endnu mere direkte et angreb imod den tredje engels budskab i de sidste dage. Det budskab og den bevægelse, som blev forbilledliggjort ved Millers budskab og bevægelse, led dette angreb og døde den 18. juli 2020. Ifølge Åbenbaringen kapitel elleve ville dette angreb blive udført af dyret, som steg op af afgrunden.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> Og når de har fuldendt deres vidnesbyrd, skal dyret, som stiger op af afgrunden, føre krig mod dem og overvinde dem og dræbe dem. Og deres døde legemer skal ligge på gaden i den store stad, som i åndelig forstand kaldes Sodoma og Egypten, hvor også vor Herre blev korsfæstet. Åbenbaringen 11:8, 9.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

Søster White oplyser os om, at »afgrunden« repræsenterer en ny manifestation af satanisk magt.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> »Når de skal have fuldendt [er ved at fuldende] deres vidnesbyrd.« Den periode, i hvilken de to vidner skulle profetere klædt i sæk, endte i 1798. Idet de nærmede sig afslutningen på deres gerning i ubemærkethed, skulle der føres krig imod dem af den magt, som fremstilles som »dyret, der stiger op af afgrunden«. I mange af Europas nationer havde de magter, som herskede i kirke og stat, i århundreder været behersket af Satan gennem pavedømmets mellemkomst. Men her fremtræder en ny åbenbarelse af satanisk magt.« The Great Controversy, 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

Der er tre magter, som identificeres i Johannes’ Åbenbaring som komne op af afgrunden; den første, der nævnes, er islam i Åbenbaringen kapitel ni, vers to, den anden er den Franske Revolutions ateisme i kapitel elleve, vers otte, og den tredje er det moderne Rom i kapitel sytten, vers otte. Den “nye manifestation” i de sidste dage, som ikke alene vil angribe den bevægelse, der er forbilledliggjort ved milleritbevægelsen, men også angribe verden, er den forfalskede vækkelse af det forfalskede Midnatsråb, kendt som “woke-isme”. Woke-isme repræsenterer en “ny manifestation af satanisk magt”, som opretholdes af den nuværende jesuitiske antikrist og fremmes gennem købmændene, de politiske ledere i De Forenede Nationer, de liberale repræsentanter i protestantismens faldne kirker i Amerikas Forenede Stater, og Det Demokratiske Parti i forbindelse med RINO-republikanerne, som enten fremmer eller tillader fremme af alle variationerne af den homoseksuelle menigheds afvigende livsformer, sådan som det i kapitel elleve fremstilles som “Sodoma”. Disse tre magter er det, som fører verden til Harmagedon, og de fremstilles også ved “Egypten”, symbolet på ateisme og verdslighed. Inden for anarkiet under den Franske Revolution, som er endnu et element af disse tre magter, der udgør det, som søster White kalder den “onde sammensværgelse”, fremmes enten direkte eller tillades woke-isme. Woke-isme er den sataniske forfalskning af de ti jomfruers vækkelse. Vi har mere at drøfte langs disse linjer, men vi må først behandle efterspillet til mordet på gaden, som blev fuldbyrdet den 18. juli 2020.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

Og også, kære Læser, forstå venligst, at jeg ikke har nogen støtte at yde til det republikanske parti. Der findes ingen politisk overbevisning, som jeg nærer nogen tillid til. Det er ganske enkelt de profetiske dynamikker, der eksisterer i De Forenede Stater, De Forenede Nationer og pavedømmet, som jeg påpeger. Disse dynamikker vil blive behandlet mere specifikt, når vi begynder direkte at behandle de to horn, som løber parallelt med hinanden fra 1798 indtil søndagsloven.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

Den sataniske wokeisme, som repræsenterer et forfalsket midnatsråb, går forud for det egentlige midnatsråb, og før tiden for det ægte midnatsråb vil de, som er blevet dræbt på gaderne, til sidst udvikle sig til enten en dåreagtig eller en viis jomfru. Den tidsperiode, hvor vore karakterers sammenbinding enten i det neg, der er bestemt til ødelæggelsens ild, eller som det neg, der er bestemt til den himmelske lade, er nu kommet.

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

Søster White påpeger, at de dårlige jomfruer i den milleritiske histories tøvenstid reagerede anderledes på den prøvende skuffelse end de kloge jomfruer, og antyder således, at deres karakter på tidspunktet for tøvenstiden allerede var fastlagt. Men Jeremias’ vidnesbyrd oplyser os om, at vi kan vælge at vende tilbage til Gud, og han vil ikke blot vende tilbage til os, men han vil gøre os til en befæstet kobbermur mod de ugudelige og de frygtelige, idet vi bliver brugt som hans talerør i den efterfølgende krise. Det er på dette profetiske punkt, at Jesus lover at trøste os. Dette er betydningen af Johannes’ fire kapitler, som er henlagt til vor nuværende historie.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

Olien er Helligånden; den er karakter, og den er budskaberne fra Guds Ånd. Guds Ånd er „Talsmanden“. Ligesom Gud elskede verden så højt, at Han gav sin enbårne Søn, og ligesom Jesus ofrede sit guddommelige væsen for villigt at påtage sig den menneskelighed, han havde skabt, som en del af sig selv i al evighed, således vil også Helligånden, som gives i denne tidsperiode, blive hos os for evigt.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> Dersom I elsker mig, så hold mine bud. Og jeg vil bede Faderen, og han skal give jer en anden Talsmand, for at han må være hos jer til evig tid, sandhedens Ånd, som verden ikke kan modtage, fordi den ikke ser ham og ikke kender ham; men I kender ham, for han bliver hos jer og skal være i jer. Jeg vil ikke efterlade jer faderløse; jeg kommer til jer. Johannes 14,15–18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

Dette offer, som Ånden bringer ved at vælge at blive hos menneskene for evigt, svarer til det offer, som de to andre personer i den himmelske trio bringer. Måske lige så betydningsfuldt som Åndens offer i Hans villighed til at leve i hver af de frelste i al evighed er det, at “Trøsterens” komme i netop denne historiske sammenhæng angiver, hvornår Guds folk besegles for evigheden.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> Og bedrøv ikke Guds hellige Ånd, hvormed I er beseglet indtil forløsningens dag. Efeserne 4,30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

I den historie, hvor løftet om Talsmanden fuldkomment opfyldes, hvilket er de hundrede og fireogfyrre tusindes historie, vil Ånden “blive” i os “for evigt”. Enhver kristen, som opfyldte evangeliets krav, modtog Helligånden og blev derfor “beseglet indtil forløsningens dag”, men denne besegling peger ganske enkelt frem mod den tid, hvor de hundrede og fireogfyrre tusind skal besegles i den nuværende historie. I Efeserbrevet sættes de, som er beseglet indtil forløsningens dag, i kontrast til dem, som “bedrøver” “Guds Helligånd”. De bedrøver Helligånden ved at nægte at modtage Guds Ånds meddelelser og afslår således den gyldne olie. Når Kristus lover at sende os “Talsmanden”, “sandhedens Ånd”, i denne skuffelsens periode, lover Han at sætte sit segl på os, og Hans segl repræsenterer holdelsen af Hans bud, især sabbatsbuddet, som er den dag, da Johannes modtog åbenbaringen, og som er det spørgsmål, der står for at skulle konfrontere verden.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

Beseglingen af de vise jomfruer fuldbyrdes før prøven under søndagsloven, for det er dér, at både de vises og de dåres karakter vil blive åbenbaret, og karakter udvikles aldrig i en krise, den bliver blot åbenbaret. Beseglingen repræsenterer blandt andet en forvandling fra en laodikeisk tankegang til en filadelfisk tankegang. Problemet er, at for at denne forvandling kan fuldbyrdes, er den første prøve for hver enkelt af os oprigtigt at erkende, at vi hidtil har været laodikeere; for som laodikeere er vor primære åndelige holdning, at alt er i orden, når alt i virkeligheden er fuldstændig forkert. Denne holdning må lægges bort; den er en af de afskyelige ting, som må skilles fra det dyrebare.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> ”Så snart Guds folk er beseglet i deres pander — det er ikke et segl eller mærke, som kan ses, men en grundfæstelse i sandheden, både intellektuelt og åndeligt, så de ikke kan rokkes — så snart Guds folk er beseglet og beredt til rystelsen, vil den komme. Ja, den er allerede begyndt; Guds domme er nu over landet for at give os advarsel, så vi kan vide, hvad der kommer.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 4, 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

Den „Talsmand“, som Jesus lover sine disciple, og som trøster dem i skuffelsens time, leder sit folk til hele sandheden, og det er gennem en „forankring i sandheden“, at vi besegles. Den „sandhed“, som Guds folk på dette tidspunkt skal forankres i, er den „sandhed“, som bliver afseglet lige før nådetiden lukkes, for „tiden er nær“. Denne sandhed er strukturen i de syv tordners skjulte historie, og denne skjulte historie identificerer den historie, hvor Jesu Kristi Åbenbaring åbnes. De syv tordners skjulte historie vil blive opfyldt netop på den tid, hvor den „sandhed“, der fremstilles som den skjulte historie, bliver afseglet. Afsegligen af „sandheden“ er det, som besegler dem, der modtager det budskab, som tidligere har været beseglet.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

Guds folk bliver beseglet på deres pander forud for rystelsen blandt de vrede nationer, som finder sted ved søndagsloven og dermed indleder national undergang. Jesu Kristi Åbenbaring er de „profetiens ord“ i Johannes’ Åbenbaring, som ikke længere skal være forseglede, for tiden er nær. Det er den sandhed, som nu skal læses, høres og, vigtigst af alt, bevares, hvis vi skal blive velsignet.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> Judas, ikke Iskariot, siger til ham: Herre, hvordan kan det være, at du vil åbenbare dig for os og ikke for verden? Jesus svarede og sagde til ham: Om nogen elsker mig, vil han holde fast ved mine ord; og min Fader skal elske ham, og vi skal komme til ham og tage bolig hos ham. Den, som ikke elsker mig, holder ikke fast ved mine ord; og det ord, som I hører, er ikke mit, men Faderens, som har sendt mig. Dette har jeg talt til jer, mens jeg endnu er hos jer. Men Talsmanden, Helligånden, som Faderen vil sende i mit navn, han skal lære jer alle ting og minde jer om alt det, som jeg har sagt jer. Johannes 14:22–26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

For dem, som bevarer det budskab, der er ved at blive forseglet op, er løftet, at Talsmanden vil „lære“ os „alle ting“, „alt det“, som Jesus har sagt „til jer“. Dette er det løfte, som blev opfyldt for disciplene på vej til Emmaus og derefter for de elleve disciple. Da Kristus fjernede sin hånd fra Emmaus-disciplenes øjne, som var „holdte“, og derefter „åbnede“ de elleve disciples „forstand“, så de fuldt ud kunne „forstå skrifterne“, nedtegnede Han et løfte for dem, der lever i de „sidste dage“, og som vil vende tilbage fra deres skuffelse, omvende sig fra deres laodikeiske tilstand og tage imod „sandheden“. „Talsmanden“ i de „sidste dage“ vil „minde“ os om „alle ting“, idet han lærer os „alle ting“. Lige så betydningsfuldt som det er, at Han bringer tidligere sandheder i vor erindring, mens Han lærer os alle ting, vil Han også „forkynde os de ting, som skal komme“.

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> Men jeg siger jer sandheden: Det er til gavn for jer, at jeg går bort; for dersom jeg ikke går bort, vil Talsmanden ikke komme til jer; men dersom jeg går bort, vil jeg sende ham til jer. Og når han kommer, skal han overbevise verden om synd og om retfærdighed og om dom: Om synd, fordi de ikke tror på mig; om retfærdighed, fordi jeg går til min Fader, og I ser mig ikke mere; om dom, fordi denne verdens fyrste er dømt. Jeg har endnu meget at sige jer, men I kan ikke bære det nu. Men når han, sandhedens Ånd, kommer, skal han vejlede jer til hele sandheden; for han skal ikke tale af sig selv, men hvad han end hører, det skal han tale, og det, som skal komme, skal han forkynde jer. Han skal herliggøre mig; for han skal tage af mit og forkynde det for jer. Johannes 16,7–14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

På dette tidspunkt skal Talsmanden „lede“ os ind i „sandhed“, „lære os alle ting“, herunder „de kommende ting“, for på dette tidspunkt har Jesus stadig „mange ting at sige“ os. Disse ting, hvad enten de er ting fra vor „ihukommelse“, „de kommende ting“ eller de mange „ting“, han „endnu“ har at sige os, er det, som besegler os til den forestående krise. Det gør det, for hans sandhed repræsenterer hans skabende kraft. Han besegler os forud for den kommende krise, for Han har til hensigt, at vi på forhånd skal advares om den største periode med forfølgelse mod Hans folk, som nogen sinde finder sted i den hellige historie. Denne forfølgelse tilkendegiver specifikt, at de ord og handlinger, som vi har udført i fortiden, vil blive husket og brugt imod os, således som Kristi ord blev fordrejet imod ham. Ikke desto mindre skal vi frembære budskabet som et vidnesbyrd imod deres oprør, sådan som det er fremstillet ved Ezekiel og Kristus.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> Kom det ord i hu, som jeg sagde til jer: Tjeneren er ikke større end sin herre. Har de forfulgt mig, vil de også forfølge jer; har de holdt fast ved mit ord, vil de også holde fast ved jeres. Men alt dette vil de gøre imod jer for mit navns skyld, fordi de ikke kender ham, som har sendt mig. Havde jeg ikke kommet og talt til dem, havde de ikke haft synd; men nu har de intet dække for deres synd. Den, som hader mig, hader også min Fader. Havde jeg ikke gjort iblandt dem de gerninger, som ingen anden har gjort, havde de ikke haft synd; men nu har de både set og hadet både mig og min Fader. Men dette sker, for at det ord skal opfyldes, som er skrevet i deres lov: De hadede mig uden grund. Men når Talsmanden kommer, som jeg vil sende jer fra Faderen, sandhedens Ånd, som udgår fra Faderen, da skal han vidne om mig. Johannes 15:20–26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

„Sandhedens Ånd“, som er „Talsmanden“, vil „vidne om“ Kristus, som er „sandheden“. Og „sandheden“ er Alfa og Omega, den første og den sidste, begyndelsen og enden. Den skjulte historie om de syv tordener, som nu bliver åbenbaret, er beseglingsbudskabet for de et hundrede og fireogfyrre tusind. I tiden efter den 18. juli 2020 fremholder Jeremias et eksempel på, at vi kan vælge at vende tilbage til Ham, som først elskede os. I fuldbyrdelsen af dette værk med at vende tilbage har vi ansvaret for at skille det kostelige fra det usle. Hvis vi virker vor frelse ud med frygt og bæven og fuldbyrder dette værk, vil vi blive beseglet og straks træde ind i den største krise i jordens historie. Vi vil også have det privilegium at erfare den historie, som profeter, konger og retfærdige mænd har ønsket at se.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

De, der påtager sig dette arbejde og vender tilbage, »vil vandre i det lys, som udgår fra Guds trone«, og ved »englenes mellemkomst vil der være stadig kommunikation mellem himlen og jorden«, hvilket er den kommunikationsproces, der identificeres i Åbenbaringsbogens indledende vers.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> »Ikke alle i denne verden har taget parti med fjenden imod Gud. Ikke alle er blevet troløse. Der er nogle få trofaste, som er sande mod Gud; for Johannes skriver: »Her er de, som holder Guds bud og Jesu tro.« Åbenbaringen 14:12. Snart vil kampen blive ført med stor voldsomhed mellem dem, der tjener Gud, og dem, der ikke tjener ham. Snart vil alt, som kan rokkes, blive rystet, for at de ting, som ikke kan rokkes, må blive stående.«

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> »Satan er en flittig bibelstudent. Han ved, at hans tid er kort, og han søger på ethvert punkt at modarbejde Herrens værk på denne jord. Det er umuligt at give nogen forestilling om den erfaring, som Guds folk, der skal være i live på jorden, vil komme til at gøre, når himmelsk herlighed og en gentagelse af fortidens forfølgelser blandes. De vil vandre i det lys, som udgår fra Guds trone. Ved englenes mellemkomst vil der være stadig forbindelse mellem himmel og jord. Og Satan, omgivet af onde engle og idet han gør krav på at være Gud, vil udføre mirakler af alle slags for om muligt at bedrage selv de udvalgte. Guds folk vil ikke finde deres sikkerhed i at gøre mirakler, for Satan vil efterligne de mirakler, der vil blive udført. Guds prøvede og testede folk vil finde deres kraft i det tegn, der omtales i 2 Mosebog 31:12–18. De skal tage deres standpunkt på det levende ord: ’Der står skrevet.’ Dette er det eneste grundlag, hvorpå de kan stå fast. De, som har brudt deres pagt med Gud, vil på den dag være uden Gud og uden håb.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> Guds tilbedere vil især blive kendetegnet ved deres agtelse for det fjerde bud, eftersom dette er tegnet på Guds skabende magt og vidnesbyrdet om hans krav på menneskets ærbødighed og hyldest. De ugudelige vil blive kendetegnet ved deres bestræbelser på at nedbryde Skaberens mindesmærke og ophøje Roms institution. I stridens afgørende spørgsmål vil hele kristenheden blive delt i to store klasser: dem, der holder Guds bud og Jesu tro, og dem, der tilbeder dyret og dets billede og modtager dets mærke. Skønt kirke og stat vil forene deres magt for at tvinge alle, »både små og store, rige og fattige, frie og trælle,« til at modtage dyrets mærke, vil Guds folk dog ikke modtage det. Åbenbaringen 13:16. Profeten på Patmos skuer »dem, som havde sejret over dyret og over dets billede og over dets mærke og over dets navns tal, stående på glashavet med Guds harper« og syngende Moses’ og Lammets sang. Åbenbaringen 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> „Frygtelige prøver og trængsler venter Guds folk. Krigens ånd sætter nationerne i bevægelse fra den ene ende af jorden til den anden. Men midt i den trængselstid, som kommer, — en trængselstid, som der ikke har været magen til, siden der blev en nation til, — vil Guds udvalgte folk stå urokkeligt. Satan og hans hærskare kan ikke tilintetgøre dem, for engle, som er vældige i styrke, vil beskytte dem.“ Testimonies, bind 9, 15–17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

Det er værd at erkende, at dette afsnit udgør afslutningen på et kapitel, som begynder på side elleve i Testimonies, bind ni, hvilket kan forstås som repræsenterende ni-elleve. Det er værd at bemærke, at titlen handler om den kommende Brudgom, og også om Habakkuks tavler, hvorfra Paulus udledte det vers, han skrev i Hebræerbrevet. Begyndelsen af kapitlet markerer den historie, som begyndte den 11. september 2001, de to tavler i profetiens pagt, som blev indgået ved adventismens begyndelse, og at titlen er den sidste krise, hvilket identificerer det sidste Midnatsråb. Slutningen af kapitlet er i fuldstændig overensstemmelse med begyndelsen, for både begyndelsen og slutningen omhandler den endelige krise.

> “Section 1—For the Coming of the King

> “Afsnit 1—For Kongens komme”

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> „Endnu en liden stund, så skal han, som kommer, komme og ikke tøve.“ Hebræerne 10:37.

> “The Last Crisis

> „Den sidste krise“

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> "Vi lever i endetiden. Tidens tegn, som hurtigt opfyldes, forkynder, at Kristi komme er nær for hånden. De dage, hvori vi lever, er alvorlige og betydningsfulde. Guds Ånd bliver gradvis, men sikkert, trukket bort fra jorden. Plager og domme falder allerede over dem, som foragter Guds nåde. Ulykkerne på land og hav, samfundets urolige tilstand, krigens alarmer, er varslende. De forudsiger forestående begivenheder af den største betydning." Testimonies, bind 9, s. 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

Hvis vi vender om og tager imod det høje kald til at være Guds „mund“, sådan som det er fremstillet ved Jeremias, vil vi meget snart få del i den største indsamling i den hellige historie.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> Han talte også håbets og modets ord til dem. »Jeres hjerte forfærdes ikke,« sagde Han; »I tror på Gud, tro også på Mig. I Min Faders hus er der mange boliger; var det ikke sådan, ville Jeg have sagt jer det. Jeg går bort for at berede jer et sted. Og når Jeg er gået bort og har beredt jer et sted, kommer Jeg igen og vil tage jer til Mig, for at også I skal være, hvor Jeg er. Og hvorhen Jeg går, ved I, og vejen kender I.« Joh. 14,1–4. For jeres skyld kom Jeg ind i verden; for jer har Jeg arbejdet. Når Jeg går bort, vil Jeg stadig arbejde ivrigt for jer. Jeg kom til verden for at åbenbare Mig selv for jer, for at I kunne tro. Jeg går til Min Fader og jeres for at samarbejde med Ham til gavn for jer.

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> »Sandelig, sandelig siger jeg jer: Den, som tror på mig, skal også gøre de gerninger, som jeg gør; og han skal gøre større gerninger end disse, fordi jeg går til min Fader.« Johannes 14,12. Hermed mente Kristus ikke, at disciplene ville udfolde mere ophøjede anstrengelser, end han havde udfoldet, men at deres gerning ville få større omfang. Han sigtede ikke blot til mirakelgerning, men til alt det, som ville finde sted under Helligåndens virkekraft. »Når Talsmanden kommer,« sagde han, »ham, som jeg vil sende jer fra Faderen, sandhedens Ånd, som udgår fra Faderen, han skal vidne om mig; også I skal vidne, fordi I har været hos mig fra begyndelsen.« Johannes 15,26.27.

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> „På vidunderlig måde blev disse ord opfyldt. Efter Helligåndens nedstigning blev disciplene således fyldt med kærlighed til Ham og til dem, for hvem Han døde, at hjerter blev smeltet ved de ord, de talte, og de bønner, de opsendte. De talte i Åndens kraft; og under indflydelse af denne kraft blev tusinder omvendt.“ Apostlenes Gerninger, 21, 22.

Back to Articles