Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Rom stadfæster synet - Nummer femten

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Den endelige prøve: Opvågnen til den profetiske strid om dyrets billede

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Vi befinder os nu i prøvetiden for dyrets billede, og den første profetiske strid i adventismens historie bliver nu gentaget. I juli 2023 steg ærkeenglen Mikael ned for at vække Ezekiels døde, tørre ben, som lå dræbte på gaden i den store stad Sodoma og Egypten. Der, i Åbenbaringens ellevte kapitel, bliver de ført ud af deres dødssøvn ved Åndens meddelelse. I Ezekiels syvogtredivte kapitel identificeres budskabet om de fire vinde som det budskab, der forvandler de døde, tørre ben, som identificeres som hele Israels hus, til Herrens hær. Profeten Daniel repræsenterer Johannes’ to dræbte vidner, og han repræsenterer også dem i dalen med de døde, tørre ben såvel som de vise jomfruer i lignelsen.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Da milleritterne opfyldte lignelsen, erkendte de, at deres erfaring var fremstillet i lignelsen. De hundrede og fireogfyrre tusind vil ligeledes måtte erkende, at de har befundet sig i tøvetiden. Ligesom Daniel i kapitel ni vil de måtte erkende, at de er blevet spredt ud i fjendernes land, sådan som det fremstilles ved de syv tider i Tredje Mosebog seksogtyve, og også forstå Nebukadnezars hemmelige billede af dyr.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

I hver af disse linjer fremstilles en profetisk prøve fra Guds ord. De to vidner, døde på gaden, fyldes med Ånden, idet de oprejses. Ezekiels døde ben måtte høre et profetisk budskab. Daniel havde studeret Moses’ og Jeremias skrifter, da han blev vækket til erkendelse af sin adspredte tilstand. I kapitel to blev Daniel og de tre værdige i overført betydning vækket til den kendsgerning, at de var blevet stillet under en dødsdom, og derpå reddede det profetiske lys, som havde været skjult og siden blev åbenbaret, Daniel og hans tre venner. Jomfruerne i lignelsen vækkes ved et „råb“ ved midnat. Milleritterne blev vækket, da Kristus fjernede sin hånd fra figurerne på tavlen. I alle seks vidner er det et profetisk budskab, der vækker de døde eller sovende. Derefter frembringer det en prøve, hvor to klasser åbenbares ved afslutningen af prøvelsens proces.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

På grundlag af disse linjer fastslås det, at når de hundrede og fireogfyrre tusind vækkes i de sidste dage, er det Ezekiels budskab om de fire vinde og om Moses’ syvfoldige adspredelse i Tredje Mosebog seksogtyve. Det er opstandelsens budskab, som bringes af ærkeenglen Mikael. Det er budskabet om Nebukadnezars hemmelige drøm om dyrenes billede.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Jomfruerne prøves på grundlag af, om de har olie, som identificeres som »Guds Ånds budskaber«. Milleriterne blev vækket, da de indså, at de var identificeret i Guds profetiske ord, og også da de så, at det samme bevismateriale, som først havde fået dem til at forudsige 1843, i virkeligheden forudsagde 22. oktober 1844. På grundlag af disse linjer fastslås det, at når de hundrede og fireogfyrre tusind vækkes i de sidste dage, vil de blive vækket til et profetisk prøvende budskab, som frembringer to klasser af tilbedere.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Alle disse linjer finder deres fuldkomne og endelige opfyldelse i den periode af profetisk prøvelse, som repræsenteres ved dannelsen af billedet til og af dyret. Denne prøve er til ende, når nådetiden lukkes for jomfruerne ved søndagsloven. Derfor er prøvelsesprocessen vedrørende dyrets billede, som gentagne gange fremstilles som en prøve, der åbenbarer, hvem der har forstået det budskab, som blev forseglet op, fremstillet ved alle disse profetiske linjer. I Daniel tolv gennemgår de vise, som forstår kundskabens tilvækst, en prøvelsesproces i tre trin, fremstillet som at blive renset, gjort hvide og prøvet. Disse tre trin er overbevisningens trin, frembragt af Helligånden, som repræsenterer overbevisning om synd, retfærdighed og dom. Disse tre trin er forgården, det hellige og det Allerhelligste. Disse tre trin er også fremstillet i de tre engle i Åbenbaringen fjorten såvel som i Daniels og de tre værdiges erfaring i kapitel et. Der bestod de først en prøve angående kosten, derefter en synlig prøve, og til sidst bestod de den tredje prøve givet af nordens konge — repræsenteret ved Nebukadnezar.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Hvad angår disse fire unge mænd, gav Gud dem kundskab og færdighed i al lærdom og visdom; og Daniel havde indsigt i alle syner og drømme. Da nu de dage var til ende, efter hvilke kongen havde befalet, at man skulle føre dem frem, førte overhofmesteren dem frem for Nebukadnesar. Og kongen talte med dem; og iblandt dem alle fandtes ingen som Daniel, Hananja, Mishael og Azarja; derfor trådte de frem for kongen. Og i alle spørgsmål om visdom og indsigt, som kongen forelagde dem, fandt han dem ti gange bedre end alle spåmændene og stjernetyderne, som fandtes i hele hans rige. Daniel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Den sidste af de tre prøver for Daniel og de tre værdige var en prøve iværksat af Nebukadnezar; således er den sidste profetiske prøve, som Daniel og de tre værdige er forbilleder på, knyttet til Babylon, for Nebukadnezar var kongen, hvilket i Esajas kapitel syv, vers otte og ni, fastslår en konge, en nations hovedstad og et „hoved“ som indbyrdes udskiftelige symboler. „Hovedet“ repræsenterer hovedet for det moderne Babylon i de sidste dage. Dette „hoved“ i de sidste dage er skøgen i Åbenbaringen sytten, som på sin pande har skrevet: „MYSTERIUM, DET STORE BABYLON, MODER TIL SKØGERNE OG TIL JORDENS VEDERSTYGGELIGHEDER.“

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

De et hundrede og fireogfyrre tusinds sidste profetiske prøve er forbundet med en korrekt eller ukorrekt forståelse af »hovedet« for det moderne Babylon i de sidste dage. Deres sidste prøve omfatter også forståelsen af, at det moderne Babylon og det moderne Rom er udskiftelige symboler, og at det moderne Babylons »hoved« derfor er det samme »hoved« i begge linjer, for de er udskiftelige symboler.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> “Verden er fyldt med storm og krig og splid. Dog vil folket under ét overhoved — pavemagten — forenes for at sætte sig op imod Gud i hans vidners person.” Testimonies, bind 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel og de tre værdige illustrerer, at den endelige profetiske prøve, for det er altid en prøve angående profeti, er en prøve over emnet Rom, for hovedet i de sidste dage er den pavelige magt, som er forbilledliggjort ved Nebukadnesar, Babylons første hoved, der personligt prøvede Daniel og de tre værdige. Den strid, som er forbilledliggjort ved Daniel og de tre værdige, er også foregrebet ved den første strid i adventismens grundlæggende historie, sådan som den er fremstillet på 1843-kortet, som blev ledet af Herrens hånd og ikke måtte ændres. Den strid, der er fremstillet på 1843-kortet, var baseret på identifikationen af Antiochus Epifanes eller det hedenske Rom som den magt, der stadfæstede synet i vers fjorten i Daniel kapitel elleve.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

I de sidste dages historie vil de hundrede og fireogfyrre tusinde blive prøvet på deres profetiske forståelse. Profetisk forståelse fastslås ved de forskellige profetiske linjer, som bekræfter den endelige prøve som værende profetisk af natur. Prøven vil være progressiv og vil nå sin afslutning med en åbenbaring af to klasser af tilbedere.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Som det fremstilles i Daniels tolvte kapitel, begynder prøvelsen, når nyt profetisk lys bliver forseglet op, og den første prøve er da, om man vil tage imod budskabet eller forkaste budskabet. Denne prøve fremstilles af Daniel som „rensede“, og den næste prøve kaldte Daniel „gjort hvide“, og processen endte ved den tredje og sidste prøve, fremstillet som „prøvede“. Den tredje og sidste prøve er dér, hvor de to klasser bliver „prøvede“, og det er dér, de åbenbarer, om de har olie eller ikke.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Daniels bog, kapitel 1, identificerer direkte den sidste prøve, og derfor identificerer Daniel den prøve, som fremstilles som „dyrets billedes dannelse“, og som er den „prøve, Guds folk må bestå“, både før „de bliver beseglet“ og også før „nådetiden ophører“ ved den snart kommende søndagslov.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Prøven på, hvordan dyrets billede dannes, indebærer den profetiske prøve i at forstå den trefoldige unions profetiske struktur. Dragen, dyret og den falske profet har en specifik profetisk struktur, som er grundfæstet på en mangfoldighed af profetiske vidner. At forstå, hvordan den trefoldige union samles som én profetisk magt i de sidste dage, er at forstå, hvordan dyrets billede dannes.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

En enkel, men kompleks illustration af betydningen af at forstå, hvordan dyrets billede dannes i de sidste dage, er Paulus’ vidnesbyrd om syndens menneske i Andet Thessalonikerbrev, kapitel to. Paulus behandler det profetiske forhold mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom, og når han gør det, påviser han, at »det profetiske forhold mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom« er et emne, der åbenbarer to klasser af tilbedere.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Én gruppe, som elsker sandheden om „det profetiske forhold mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom“, og en anden gruppe, som ikke elsker denne sandhed og derfor modtager en kraftig vildfarelse. Det profetiske forhold mellem det hedenske Rom og det pavelige Rom, som Paulus fremstillede, er blot ét af mange profetiske skriftsteder, der fremstiller forholdet mellem disse to magter, og også disse to magters forhold til De Forenede Stater.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Det hedenske Rom er dragen, det pavelige Rom er dyret, og De Forenede Stater er den falske profet. Akab er dragen, kongen over ti konger, som er gift med skøgen Jesabel, der hersker over et dobbelt sæt falske profeter. De mandlige profeter var Ba’als profeter, og lundens præster repræsenterede den kvindelige gudinde Astarte. Sammen er de et forbillede på de sidste dages falske profet, som danner et billede af dyret, som repræsenteret ved de kvindelige præster og de mandlige profeter.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Dragen er Akab, som er et symbol på de ti konger i Åbenbaringen sytten, og er det syvende rige af otte riger. Det sjette rige er De Forenede Stater, Jezebels falske profeter; det syvende rige er de ti konger, De Forenede Nationer, dragens magt, og det ottende rige, som er af de syv, er det femte rige, der modtog et dødeligt sår, som genopstår som det ottende og sidste rige, hvilket er dyret, som De Forenede Stater og derefter hele verden gør et billede til og af.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Daniels første kapitel identificerer en endelig profetisk prøve, som indebærer en forståelse af Rom, sådan som det er fremstillet i Guds Ord. Andet Thessalonikerbrev identificerer, at den endelige profetiske prøve omfatter lys vedrørende det moderne Roms struktur, sådan som den er fremstillet ved det profetiske og politiske forhold mellem det hedenske og det pavelige Rom.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Daniel kapitel to illustrerer, at der findes en hemmelighed, som åbnes i de sidste dage, og som prøver de hundrede og fireogfyrre tusind; for Daniel og de tre mænd i kapitel to repræsenterer Guds folk i de sidste dage. Den profetiske hemmelighed, som åbnes og derfor prøver dem, er Nebukadnezars hemmelige drøm om dyrenes billede og repræsenterer således den sidste prøve for de hundrede og fireogfyrre tusind, hvilken, som søster White nedskrev, er „dannelsen af dyrets billede“.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Prøven, som repræsenteres ved kapitel to i Daniels Bog, er stillet under trussel om død. Som en illustration af de sidste dage bekræfter den det, Paulus lærte, da han påviste den kraftige vildfarelse, som kommer over dem, der ikke elsker sandheden. I Daniels historie frelste hans forståelse Babylons vise mænd, men efter de sidste dages endelige prøve er der ingen nådetid.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Hver linje i den strid om Rom som et symbol, som vi har identificeret, aflægger direkte vidnesbyrd om den strid, der nu er i gang. Idet bevægelsen for søndagslovgivning nu baner sig vej i mørket, identificerer Guds profetiske ord dens fremmarch, skønt meget få sjæle er dagens børn, og de, som ikke er dagens børn, derfor er uvidende om, at prøvetidens sand hurtigt rinder ud. Dette finder sted i den sammenhæng, som søster White har identificeret, hvor de sidste bevægelser vil være hastige. I juli 2023 steg Michael ned for at rejse sin vældige hær på benene, men for at være en del af hæren er der et profetisk værk, som først må fuldbyrdes, og det fuldbyrdes i det politiske miljø, hvor dyrets billede bliver dannet.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Det profetiske værk, der må fuldbyrdes, indbefatter en erkendelse af dyrets billedes dannelse. Den, der studerer profetien, må ud fra de begivenheder, der finder sted i den nuværende historie, erkende, at de religiøse og politiske faktorer, som frembringer dyrets billede i De Forenede Stater, er i gang. Den studerende må også erkende, hvorledes dyrets billede profetisk dannes, sådan som det er fremstillet i Guds ord. Han må tillige erkende, at samtidig med at dyrets billede dannes i De Forenede Stater, dannes Guds billede i de hundrede og fireogfyrre tusinde. Han må forstå parallellen mellem de sidste dages historie og milleritterne under udviklingen af Midnatsråbets budskab i deres historie, da de blev vækket til den kendsgerning, at de befandt sig i lignelsens forsinkelsestid, og at de derfor selv er jomfruerne. Alle tre elementer er en del af den profetiske prøve, som begyndte at udspille sig i juli 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Bud på bud“ var enhver strid om Rom, som er opstået i adventhistorien, hellig historie, der gentages i de sidste dage. Den endelige strid om Rom er en direkte følge af, at Guds folk nægtede at vågne ved det budskab, som ankom i juli 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „Gud vil vække sit folk; hvis andre midler slår fejl, vil kætterier komme ind iblandt dem, som vil sigte dem og skille avnerne fra hveden. Herren kalder alle, som tror hans ord, til at vågne op af søvnen. Kosteligt lys er kommet, passende for denne tid. Det er bibelsk sandhed, som viser de farer, der er lige over os. Dette lys bør føre os til en flittig granskning af Skrifterne og en yderst kritisk prøvelse af de standpunkter, vi fastholder. Gud ønsker, at alle sandhedens sider og standpunkter grundigt og vedholdende undersøges under bøn og faste. De troende skal ikke hvile i formodninger og uklart bestemte forestillinger om, hvad der udgør sandheden. Deres tro må være fast grundet på Guds ord, så de, når prøvelsens tid kommer, og de føres frem for råd for at svare for deres tro, kan være i stand til at aflægge grund for det håb, som er i dem, med sagtmodighed og frygt.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Agitér, agitér, agitér. De emner, som vi fremlægger for verden, må for os være en levende virkelighed. Det er vigtigt, at vi, når vi forsvarer de læresætninger, som vi betragter som grundlæggende trosartikler, aldrig tillader os at benytte argumenter, som ikke er helt holdbare. Disse kan måske tjene til at bringe en modstander til tavshed, men de ærer ikke sandheden. Vi bør fremføre sunde argumenter, som ikke blot vil bringe vore modstandere til tavshed, men som vil kunne bestå den nærmeste og mest indgående prøvelse. Hos dem, der har oplært sig selv til ordstrid, er der stor fare for, at de ikke vil behandle Guds ord med redelighed. Når vi møder en modstander, bør det være vor oprigtige bestræbelse at fremstille emnerne på en sådan måde, at der vækkes overbevisning i hans sind, i stedet for blot at søge at styrke den troendes tillid.“

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> „Uanset hvor stor menneskets intellektuelle fremgang måtte være, må han ikke et øjeblik tro, at der ikke er behov for en grundig og vedvarende granskning af Skrifterne for at opnå større lys. Som et folk er vi kaldet til hver især at være profetiens studerende. Vi må våge med alvor, så vi kan skelne enhver lysstråle, som Gud vil fremholde for os. Vi skal opfange sandhedens første glimt; og gennem bønfuldt studium kan klarere lys opnås, som kan bringes frem for andre.“ Testimonies, bind 5, s. 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Protestanterne på Millers tid nægtede at lade sig styre af grammatikkens regler og valgte at se bort fra ordet »også« i vers fjorten, hvilket grammatisk fastslår, at »dit folks røvere« repræsenterede en ny magt, som blev indført i begivenhedernes forløb, således som dette var fremstillet i de vers, hvori vers fjorten er placeret. Uriah Smith gjorde nøjagtig det samme, da han ignorerede det grammatiske bevis, som viser, at kongen i nord i vers seksogtredive og senere i vers fyrre måtte være den samme konge i nord, som havde været emnet siden vers enogtredive.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

I dag benytter de, som lærer, at De Forenede Stater er „røverne“, et udsagn fra søster White, der identificerer pavemagten og De Forenede Stater som de to primære forfølgende magter i de sidste dage, og fordrejer grammatikken for at hævde, at udtrykket „den gamle verden“, som søster White bruger til at betegne Europa, i virkeligheden repræsenterer fortidens historie. Grammatikken i udsagnet beviser, at dette er en urigtig antagelse, og den måde, hvorpå søster White bruger „den gamle verden“ i udsagnet, stemmer overens med, hvordan hun bruger det andre steder i sine skrifter. Når hun gør dette, er hun også i overensstemmelse med historikere, som bruger udtrykket „den gamle verden“ i relation til „den nye verden“ for at sondre mellem Europa og Amerika.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Romanismen i den gamle verden og det frafaldne protestantisme i den nye vil følge en lignende kurs over for dem, som ærer alle de guddommelige forskrifter.“ The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Grammatisk angiver udtrykket »skal forfølge«, at begge de magter, som repræsenteres ved den »gamle verden« og den »nye«, begge »forfølger« Guds folk i de sidste dage, og det er grammatisk fejlagtigt at hævde, at denne sætning henviser til den »gamle verden« som fortidshistorie og den »nye« som de sidste dage. »Linje på linje« underretter alle Roms gamle stridsspørgsmål den studerende i profetierne om de sidste dage om, at når de vækkes, vil billedet-af-dyret-prøven indbefatte et miljø, hvor den korrekte identifikation af dit folks røvere bliver åbenbaret. Den korrekte forståelse af »røverne« er fremstillet på pionerkortet fra 1843 og er derfor en grundlæggende sandhed, som blev stadfæstet ved Profetiens Ånds autoritet. Dette identificerer, at når de studerende i profetierne vågner op til deres endelige prøve, vil emnet om »røverne« også repræsentere det endelige angreb på de grundlæggende sandheder og på Profetiens Ånd.

We will continue these thoughts in the next article.

Vi vil fortsætte disse tanker i den næste artikel.

Back to Articles