Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Joels Bog og den laodikeiske syvendedags adventistkirke - nummer toogfyrre

Number Forty-Two

Nummer toogfyrre

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Når Tredje Mosebog kapitel treogtyve opdeles i to lige linjer på toogtyve vers i forbindelse med Kristi linje, hvor forårshøjtiderne mødte deres antitype, kan vi påvise en linje, der begynder med de tre trin: påsken fredag aften, de usyrede brøds højtid på sabbatten og førstegrøden på ugens første dag. Dette er ét waymark, som repræsenteres ved Kristi dåb, men dette ene waymark har tre trin.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Når vi begynder ved opstandelsen og strækker os fyrre dage ind i fremtiden, kommer vi til et vendepunkt, for det var da, Kristus ophørte med at undervise ansigt til ansigt og steg op i skyerne. De hundrede og fireogfyrre tusinde stiger også op i skyerne.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> Og de hørte en høj røst fra himlen sige til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky; og deres fjender så dem. Og i samme stund kom et stort jordskælv, og en tiendedel af byen faldt, og i jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og de øvrige blev grebet af frygt og gav himlens Gud ære. Det andet ve er forbi; og se, det tredje ve kommer snart. Og den syvende engel blæste i basunen; og der lød høje røster i himlen, som sagde: Denne verdens riger er blevet vor Herres og hans Salvedes riger, og han skal være konge i evighedernes evigheder. Åbenbaringen 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Det andet og tredje ve er islam, og den syvende engel er det tredje ve, som endnu en gang er islam. Det tredje ve kommer hurtigt ved jordskælvet. Jordskælvet er søndagsloven i De Forenede Stater; De Forenede Stater er jorddyret i Johannes’ Åbenbaring tretten, og søndagsloven er rystelsen, som er en skælven. Jorddyret er den fornemste konge blandt de ti konger, og når De Forenede Stater omstyrtes ved søndagsloven, vil en tiendedel af byen være faldet. I samme time som søndagsloven indtræder, løftes de to vidner, fremstillet ved Elias og Moses, de samme to vidner, som viste sig i forklaret skikkelse sammen med Kristus for Peter, Jakob og Johannes, op til himlen i en sky, og alle ser det, for deres fjender så dem.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Fyrre dage efter opstandelsen „for op“ Jesus i skyerne, og de ti dage i salen ovenpå begyndte. Himmelfarten er en visuel prøve, ligesom den anden af de tre engle. Ved sin himmelfart erklærede englene, at han ville vende tilbage med skyer, sådan som han netop fór op med skyer.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> Og da han havde sagt dette, blev han løftet op, mens de så på; og en sky tog ham bort fra deres øjne. Og mens de stirrede fast mod himlen, idet han fór op, se, da stod to mænd hos dem i hvide klæder, som også sagde: I galilæiske mænd, hvorfor står I og ser op mod himlen? Denne samme Jesus, som er taget op fra jer til himlen, skal komme igen på samme måde, som I har set ham fare op til himlen. ApG 1,9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Hans genkomst ved sit andet komme er i sit riges „herlighed“.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> For den, som skammer sig ved mig og ved mine ord i denne utro og syndige slægt, skal også Menneskesønnen skamme sig ved, når han kommer i sin Faders herlighed med de hellige engle. Markus 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Den samme „herlighed“ var det, Peter, Jakob og Johannes var vidner til på Forklarelsens Bjerg. Forklarelsens Bjerg var også et andet trin, forudgået af Cæsarea Filippi og efterfulgt af Cæsarea Maritima. Den anden prøve er også billeddyrets prøve, en prøve, som kræver den profetiske erkendelse af, at billeddyret er ved at blive dannet. Den anden prøve er også Melzar, der inspicerer Daniel og hans venner for at sammenligne deres ansigters udseende med dem, som ikke spiste grøntsager. Det er en visuel prøve. Det andet trin i de tre pagtstrin i Abrams pagtshistorie var omskærelsens „tegn“. Det andet trin repræsenterer beseglingen af Guds folk, idet de ophøjes som et banner. Det andet trin er dér, hvor „herlighed“ åbenbares, for den første engels tre trin er frygt, „herlighed“ og dom. Den fyrretyvende dag i pinsetiden svarer til Forklarelsens Bjerg. Tag dine sko af, for du står på hellig grund.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

Himmelfarten er en synlig prøve, og i festernes rækkefølge går der ved tidspunktet på den fyrretyvende dag fem dage forud med Basunfesten. Basunfesten identificerer advarslen fra den syvende basun, som er advarslen om islam.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

Himmelfarten følger fem dage efter basunerne, og derefter markerer Forsoningsdagen dommen fem dage efter himmelfarten. Basunen er de gamle stier; den er Laodikea-budskabet, den er islam, og den er grundlæggende budskabet fra den første engel. Fem dage senere, når den »ansigt til ansigt«-undervisning ophører, markeres den synlige anden prøve for den anden engel ved himmelfarten. Fem dage derefter markerer dommen den tredje engel.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Fem dage efter, at dommen over Guds hus er fuldbyrdet, kommer dommen over Amerikas Forenede Stater, markeret ved Pinsedagen.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> Og han sagde til Abram: Du skal vide for vist, at dit afkom skal være fremmede i et land, som ikke er deres, og de skal tjene dem; og de skal undertrykke dem i fire hundrede år. Men også det folk, som de skal tjene, vil jeg dømme; og derefter skal de drage ud med stort gods. 1 Mosebog 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

Det „store gods” som de hundrede og fireogfyrre tusind besidder ved søndagsloven, hvor De Forenede Staters „nation” dømmes, er det gods, der omtales i Esajas’ sjette kapitel, og som repræsenterer guddommelighed. Abrahams pagtprofeti siger „også den nation” og identificerer dermed, at Guds folk besegles før søndagsloven. Derefter, ved søndagsloven, i en periode repræsenteret ved løvhyttefestens syv dage, udgydes den sildige regn uden mål, mens dommen fuldbyrdes over den store skare uden for Guds hus.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

Den 18. juli 2020 blev de to vidner dræbt på Sodomas og Egyptens gader. De to vidner var Moses og Elias, og William Miller var Elias i sin historie. I sin drøm lukkede han øjnene et øjeblik, og den 18. juli 2020 lukkede han profetisk sine øjne i døden. Da han åbnede sine øjne, var rummet tomt, en dør og vinduerne stod åbne. Da Miller derpå så det arbejde, som manden med snavskosten udførte, bad han ham indtrængende om at være forsigtig, og manden med snavskosten forsikrede ham om, at alt ville blive godt.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Da Miller vågnede i ørkenen i juli 2023, indtraf de usyrede brøds højtid lige forud for opstandelsen den 31. december 2023. På det tidspunkt begyndte det profetiske budskab om det sande Midnatsråb, det »råb«, som ethvert andet profetisk budskab, der nogensinde var blevet forseglingsbrudt, havde været et forbillede på, at blive forseglingsbrudt; for afslutningen på de tre og en halv dag identificerer en »endetid«, og ved »endetiden« finder der altid en profetisk forseglingsbrydning sted. Sådan er det altid, for Kristus er den samme i går og i dag og til evig tid. Hans handlemåde med mennesker er altid den samme, for Han virker nu efter de samme »linjer«, som Han altid har gjort. Ved afslutningen på de tre og en halv dag blev Jesu Kristi Åbenbaring forseglingsbrudt.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Det opstandne legeme var blevet forudbilledliggjort ved Adam, som først blev formet og dernæst indblæst med livets ånde. De døde, tørre ben i Ezekiel 37 blev ligeledes først formet ved én profeti og derefter bragt til live ved en anden profeti, som førte livets ånde til det livløse legeme med et budskab om de fire vinde, hvilket er beseglingsbudskabet. I begge fremstillinger er den profeti, som bliver afsejlet, todelt og fremstilles på en række forskellige måder. De er det indre og det ydre; de er synet ved floderne Ulai og Hiddekel; de er chazon- og mareh-synerne; de er de to vidner, de to guldledninger, og så videre.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

I milleritternes historie var Midnatsråbet den profeti, der blev forbundet med den anden engels profeti. En profeti i to trin. Da de tørre, døde ben blev oprejst i 2023, måtte de af profetisk nødvendighed blive prøvet, for åbningen af et profetisk segl indleder altid en prøveproces i tre trin. De første to prøver ville være den grundlæggende prøve og dernæst templets prøve.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Fem dage efter opstandelsen ophører røsten i ørkenen, repræsenteret ved de usyrede brøds periode; for Elias, repræsenteret ved Miller og Johannes Døberen, beredte begge vejen for den Ene, hvis sko de var uværdige til at bære. Ved opstandelsen begynder Jesus sin periode med undervisning „ansigt til ansigt“ i fyrre dage. Denne undervisning „ansigt til ansigt“ begyndte for Daniel på den toogtyvende dag i kapitel ti. Der er den fremstillet som tre skridt og tre berøringer, sammen med en fordobling af det at være stærk.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Fem dage før de fyrre dage afsluttes, lyder advarslen fra Islams trompet. Advarslen om Islam blev fremstillet ved det æsel, som Kristus red på ved sit triumferende indtog i Jerusalem. Før Han steg ned ad Oliebjergets skråninger til Jerusalem, befalede Han først sine disciple at gå hen og løse æslet.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “Dette syn blev givet i 1847, da der kun var meget få af adventbrødrene, som holdt sabbatten, og blandt disse var der kun få, som antog, at dens overholdelse var af tilstrækkelig betydning til at drage en skillelinje mellem Guds folk og de vantro. Nu begynder opfyldelsen af dette syn at blive synlig. ‘Begyndelsen til den trængselstid’, som her omtales, sigter ikke til den tid, da plagerne skal begynde at blive udgydt, men til en kort periode umiddelbart før de udgydes, mens Kristus er i helligdommen. På den tid, mens frelsens værk afsluttes, vil trængsel komme over jorden, og nationerne vil vredes, men blive holdt tilbage, så de ikke hindrer den tredje engels værk. På den tid vil ‘sildigregnen’, eller vederkvægelsen fra Herrens åsyn, komme for at give kraft til den tredje engels høje råb og berede de hellige til at bestå i den periode, da de syv sidste plager skal blive udgydt.” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Ved 11. september befalede Han sine engle at løsne æslet, og derpå tøjlede George Bush den yngre æslet. Kyros er et forbillede på den første engel, for han kundgjorde det første dekret. Han repræsenterer derfor både 11. august 1840 og 11. september, og ved 11. september blev islam, som er fremstillet ved „nationernes vrede“, løsladt og derpå holdt i tømme. På det tidspunkt begyndte sildigregnen at falde. Kyros repræsenterer begge islams vejmærker på 11. august 1840 og 11. september.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> »I tre uger kæmpede Gabriel med mørkets magter og søgte at modvirke de indflydelser, der virkede på Kyros’ sind; og før striden var til ende, kom Kristus selv Gabriel til hjælp. ‘Perserrigets fyrste stod mig imod i enogtyve dage,’ erklærer Gabriel; ‘men se, Mikael, en af de fornemste fyrster, kom mig til hjælp; og jeg blev der hos Persiens konger.’ Daniel 10,13. Alt, hvad Himlen kunne gøre til gavn for Guds folk, blev gjort. Sejren blev til sidst vundet; fjendens magter blev holdt i skak alle Kyros’ dage og alle hans søn Kambyses’ dage, som regerede omkring syv og et halvt år.« Prophets and Kings, s. 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Kyros, den 11. august 1840, da det osmanniske overherredømme ophørte, som pionererne udtrykte det, blev islam i det andet ve holdt tilbage. Denne tilbageholdelse markerede afslutningen på tidsprofetien om tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage, som begyndte, da de fire engle, der repræsenterede fire islamiske sultaner, blev løst af den sjette engel, som repræsenterede det andet ve af islams tre veer. Den 11. september slog islam til og blev derpå holdt tilbage, som fremstillet ved tilbageholdelsen i Kyros’ og 1840’s historie. Alle disse tre vidner identificerer tilbageholdelse eller løsen af islam, og ved begyndelsen af Kristi triumferende indtog blev æslet løst.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

Løsningen af æslet forud for Hans triumferende indtog identificerer trompetbudskabet, som ankommer fem dage før himmelfarten. Budskabet om, at islam igen bliver løsladt, således som det skete ved 11. september, og som det igen vil blive femten dage senere ved søndagsloven, som er pinse, er det budskab, der markerer begyndelsen på Midnatsråbet. At æslet løses, markerer begyndelsen eller alfaen på forkyndelsen af Midnatsråbets budskab, og ved søndagsloven, hvor Midnatsråbet overgår til det høje råb, slår islam igen jordens dyr.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

Midnatsråbets periode begynder med et alfaslag fra islam, og den ender med et omegaslag fra islam. Islams slag mod Amerikas Forenede Stater er fremstillet i beretningen om Bileam og hans æsel, som naturligvis er fremstillet i Fjerde Mosebog, kapitel toogtyve. Skæbnen for den laodikeiske syvendedags adventistkirke som jorddyrets protestantiske horn er fremstillet i Esajas 22,22 (indre), og det republikanske horns skæbne er fremstillet i Fjerde Mosebog 22,22 (ydre) og fremefter.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Men Guds vrede optændtes, fordi han drog af sted; og Herrens engel stillede sig på vejen som en modstander imod ham. Nu red han på sit æsel, og hans to tjenere var med ham.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Og æselet så Herrens engel stå på veien, med draget sverd i hånden; og æselet vendte av fra veien og gikk ut på marken. Da slo Bileam æselet for å få det inn på veien igjen. 4 Mosebok 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Ved 11. september søgte den falske profet Bileam, som repræsenterer Amerikas Forenede Stater og George Bush den yngre, at fuldende det værk, hans far, George Bush den første, havde påbegyndt i globalisternes forsøg på at omstyrte Amerikas Forenede Stater og gennemføre det, han kaldte »en ny verdensorden«. Globalisternes bibelske motivation er at dræbe Guds restfolk, og George Bush den yngre repræsenterer afslutningen på sin fars profetiske arv med at indføre »en ny verdensorden«, som han kaldte det. Bushs »nye verdensorden« når frem til den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet ved søndagsloven, og George Bush den yngre markerer begyndelsen på den periode, som kulminerer ved søndagsloven, hvilket er beseglingstiden, billedet af dyret-prøvetiden, den periode, som repræsenteres ved den første røst i Åbenbaringen atten, og så meget mere. Bileams æsel vendte den globalistiske dagsorden til side, indtil de hundrede og fireogfyrre tusinde er beseglet på deres pander.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> En sang eller salme af Asaf. Ti ikke, Gud; vær ikke tavs, og vær ikke stille, Gud! For se, dine fjender larmer, og de, som hader dig, løfter hovedet. Mod dit folk lægger de listige råd, og de rådfører sig mod dine skjulte. De siger: Kom, lad os udrydde dem, så de ikke mere er et folk, så Israels navn ikke mere huskes. For de har rådført sig med ét sind; imod dig slutter de forbund. Salmernes Bog 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Vers seks og fremefter identificerer „fjenderne“ som „ti“ nationer, der i Åbenbaringen sytten fremstilles som ti konger. Der er de ti konger af ét sind, men Asaf siger: „de har rådført sig sammen med én vilje; de har sluttet forbund imod dig.“ De ti konger er de sidste dages globalistiske onde sammensværgelse, som har besluttet at „udrydde“ „Israel“, „dine skjulte“, så de ikke længere skal „være en nation“. Værket for sammenslutningen af de ti konger, som „ophøjer“ den pavelige magt som „hovedet“ for den trefoldige union, er at tilintetgøre det åndelige „Israel“, som er skjult i „den Højestes skjul“.

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

Den 11. september vendte Islams æsel dragens dagsorden bort fra dens bane, for den mægtige engel i Åbenbaringen 18 steg ned med et sværd i sin hånd. Den indre prøve var da at vende tilbage til de gamle stier. På det tidspunkt begyndte gentagelsen af de milleritiske historier om både den første og den anden engel at gentage sig, således som det er fremstillet i historien om de første tre vers i Åbenbaringen atten. Disse første tre vers er de vers, som søster White sagde ville blive opfyldt, når de store bygninger i New York City blev styrtet ned.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

Ved 11. september blev Åbenbaringen 18,1–3 opfyldt, og parallellen til den første engel, der steg ned for at oplyse jorden med sin herlighed den 11. august 1840, blev da forenet med den anden engel, som forkyndte Babylons fald. Bileam var et symbol på den første engel, og Bileam blev ledsaget af sine to tjenere, som repræsenterede den anden engel.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

I Bileams fremstilling af den republikanske horn på den falske profet ville Bileam få yderligere to konfrontationer med Islams æsel. Ved den tredje konfrontation ville æslet „tale“, og profetiens tale markerer søndagsloven. Den 7. oktober 2023 slog æslet til igen, men ikke mod det åndelige moderne herlige land. Det slog mod det bogstavelige gamle herlige land, og Bileam og hans æsel befandt sig nu i deres anden konfrontation.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Men Herrens engel stod på vingårdenes sti, med en mur på denne side og en mur på hin side. Og da asen så Herrens engel, trængte den sig ind mod muren og klemte Bileams fod mod muren; og han slog den igen. 4 Mosebog 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

Det gamle Israels vingård illustrerer den laodikeiske syvendedagsadventismes vingård. De er begge pagtens folk, som blev givet ansvaret for at være forvaltere af Guds lov, der symboliseres som en „mur“ og er et af de elementer, som udgør vingården.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Hvad kunne der gøres mere ved min vingård, som jeg ikke har gjort ved den? Hvorfor bragte den vilde druer frem, da jeg ventede, at den skulle bære druer? Og nu velan, jeg vil kundgøre jer, hvad jeg vil gøre ved min vingård: Jeg vil tage dens hegn bort, så den bliver afgnavet; og nedbryde dens mur, så den bliver nedtrampet. Esajas 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Det gamle bogstavelige og det moderne åndelige Israel gjorde begge oprør og forkastede deres hellige ansvar. Fra 9/11 og frem til søndagsloven fremstilles et profetisk spørgsmål ved en „mur“. Det profetiske spørgsmål er nedbrydelsen af den „mur“, som i De Forenede Staters forfatning adskiller kirke og stat. Ved 9/11 gennemførte Bush Patriot Act, hvilket var et stort skridt i retning af at omstøde forfatningen; for det var dér, den filosofi, som vejledte forfatningen, blev vendt på hovedet, da den romerretlige grundsætning, som hævder, at et menneske er skyldig, indtil dets uskyld er bevist, blev antaget frem for den engelske rets grundsætning, som fastholder, at et menneske er uskyldigt, indtil dets skyld er bevist.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

Perioden fra 11. september og frem til søndagsloven indeholder profetiske henvisninger til »mure«. At islam bryder murene ned som Bileams æsel, identificerer, at det er spørgsmålet om islam, der vil levere den vildledte logik til at omstøde principperne i Forfatningen. I denne profetiske forstand er islam, en bibelsk falsk profet, det, som bedrager De Forenede Stater i prøvelsens tid for dyrets billede, ligesom De Forenede Staters falske profet bedrager hele verden i verdens prøvelsestid for dyrets billede.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

Den 7. oktober 2023 angreb Islams æsel det gamle bogstavelige herlige land, og når æslet løses, før Midnatsråbet forkyndes, vil Islam igen slå til mod De Forenede Stater, det moderne åndelige herlige land, således som det gjorde den 11. september. Den anden gang Bileam slår æslet, er det den anden engel, og den anden engel frembringer altid en fordobling, fremstillet ved „en vingårdssti“ med to mure.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> Og Herrens engel gik videre og stillede sig på et trangt sted, hvor der ikke var nogen vej at vige hverken til højre eller til venstre. Og da æslet så Herrens engel, lagde det sig ned under Bileam; og Bileams vrede optændtes, og han slog æslet med en stav. Og Herren åbnede æslets mund, og det sagde til Bileam: Hvad har jeg gjort dig, siden du har slået mig disse tre gange? 4 Mosebog 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Når vi betragter vers toogtyve og treogtyve nærmere, finder vi, at det i virkeligheden er i vers treogtyve, æslet bliver slået første gang.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Og Guds vrede optændtes, fordi han drog af sted; og Herrens engel stillede sig på vejen som en modstander imod ham. Han red nu på sit æsel, og hans to tjenere var med ham.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> Og æslet så Herrens engel stå på vejen med draget sværd i hånden; og æslet veg bort fra vejen og gik ud på marken; og Bileam slog æslet for at få det ind på vejen. 4 Mosebog 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Guds vrede mod Bileam, fordi han imødekom anmodningen om at være en falsk profet, var en parallel til, at Kristus afsluttede sin dialog med de ordstridige jøder i det sidste vers af Matthæus 22. Vers treogtyve i Fjerde Mosebog 22 svarer til Matthæus kapitel 23, og vers fireogtyve og femogtyve i Fjerde Mosebog svarer til Matthæus kapitlerne 24 og 25. Vers seksogtyve, syvogtyve og otteogtyve svarer til Matthæus kapitlerne 26, 27, 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Matthæus 23 er den første engel, 24 og 25 er den anden engel, og 26, 27 og 28 er den tredje engel. I 4 Mosebog 22 er vers 23 den første engel, vers 24 og 25 er den anden engel, og vers 26, 27 og 28 er den tredje engel. Matthæus henvender sig til pagtsfolket, gammelt og nyt: 4 Mosebog identificerer Islams rolle som Guds redskab til tugt over den søndagstilbedelse, der begynder i De Forenede Stater og derefter i verden. Efter det tredje slag, når æslet taler, bliver Bileam oplyst om, hvad der netop var sket.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Da åbnede Herren Bileams øjne, og han så Herrens engel stå på vejen med draget sværd i sin hånd; og han bøjede sit hoved og kastede sig ned på sit ansigt. Og Herrens engel sagde til ham: Hvorfor har du slået dit æsel disse tre gange? Se, jeg drog ud for at stå dig imod, fordi din vej er forvendt for mig. Og æselet så mig og veg bort fra mig disse tre gange; hvis det ikke var veget bort fra mig, så havde jeg sandelig nu også slået dig ihjel og ladet det leve. Og Bileam sagde til Herrens engel: Jeg har syndet; for jeg vidste ikke, at du stod på vejen imod mig; nu derfor, hvis det mishager dig, vil jeg vende tilbage. 4 Mosebog 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Bileam repræsenterer den falske profet, som er De Forenede Stater, der taler som en drage ved søndagsloven. Ved søndagsloven, når han bliver oplyst, repræsenterer han dem, som stadig er i Babylon, og som da vækkes til spørgsmålet om søndagsloven og kaldes ud af Babylon.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Fem dages undervisning i et budskab om usyret brød fra Miller, dernæst tredive dage, hvor Kristus underviser sine præster, repræsenteret ved de tredive, hvilket fører til trompetadvarselsbudskabet om løsningen af æslet, som går fem dage forud for ophøjelsen af fanen, som går fem dage forud for den lukkede dør i lignelsen om de ti jomfruer, som går fem dage forud for pinsesøndagsloven, der indleder Tabernaklernes syv-dages periode, som er den fulde udgydelse af den sildige regn under søndagslovskrisen, for prøven i den periode drejer sig om den syvende dag.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Tallet fem er et symbol på jomfruerne, hvad enten de er vise eller dårlige. Tallet tredive er et symbol på præsterne, hvilket navnet Tredje Mosebog angiver. Tallet syv er sabbatten. Tredje Mosebog treogtyve skildrer præsternes historie, levitterne i Malakias tre, de vise jomfruer og de hundrede fireogfyrre tusinde under sabbattens prøvelsestid.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsætte med disse ting i den næste artikel.

Back to Articles