Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium – Nummer enogtyve

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Bevægelsen hen imod søndagsloven i det herlige land

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Historien fra vers seksten til toogtyve i Daniel elleve begynder og ender med en typifikation af søndagsloven. At linjens begyndelse og afslutning er den samme, identificerer Kristi signatur som Alfa og Omega. Profetisk kræver det, at vers seksten bringes i overensstemmelse med vers toogtyve. Når dette gøres, flyttes historien om det herlige land, som repræsenteret ved makkabæernes linje, ind i historien i vers ti til femten.

## The Maccabees

Makkabæerne

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Makkabæeropstanden repræsenterer de toogtyve år, som begyndte i 1776 og sluttede, da De Forenede Stater blev det sjette rige i Bibelens profeti i 1798. Dette identificerer tallet toogtyve som en historie, der er direkte knyttet til endetidens tid i 1798, hvilket er dér, vers fyrre i Daniel elleve begynder.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Forbindelsen mellem tallet toogtyve og 1798 er vigtig at identificere. Den makkabæiske opstand, idet den foregriber den amerikanske revolution, samstiller begge den herlige lands revolutioner (bogstavelige og åndelige) som revolutioner, der forkastede seleukidernes statskunst og de europæiske kongers statskunst såvel som Grækenlands og Roms kirkestyre. I begge historiske vidnesbyrd repræsenterede Grækenland og Rom nordens konge.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Makkabæernes linje er fremstillet i vers treogtyve, men den repræsenterer en historie, som begyndte 33 år efter Panium i vers femten og lidt over hundrede år før Pompejus i vers seksten. Linjen ender ved korsets dom, en dom, der strakte sig frem til år 70 e.Kr., skønt denne domsperiode i vers toogtyve ganske enkelt identificeres som korset. Profetisk ender Makkabæerlinjen, der repræsenterer det herlige land fra 1776, dernæst 1798 med det hasmonæiske dynasti og derefter det herodianske dynasti frem til korset og år 70 e.Kr., ved vers toogtyve, og den begynder med toogtyve år fra 1776 til 1798. De toogtyve år fra 1776 til 1798 er også et forbillede på de toogtyve år fra 11. september til 2023, hvilket i Daniel ti blev fremstillet som toogtyve dage. Makkabæerlinjen begynder og ender med “toogtyve”.

## Four Roman Rulers

Fire romerske herskere

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Versene seksten til toogtyve identificerer direkte fire romerske herskere og udgør endnu en linje inden for versene. Den makkabæiske linje er afstemt efter princippet om „gentag og udvid“, og den romerske linje er direkte fremstillet i versene. Pompejus besejrede de første to af tre hindringer, idet Rom steg til tronen som det fjerde rige i Bibelens profeti ved slaget ved Actium i 31 f.Kr. Efter ham fulgte Julius Cæsar, Augustus Cæsar og Tiberius Cæsar. Pompejus var general, og de sidste tre symboler er knyttet sammen som kejsere.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Den sidste af de fire herskere dør i vers toogtyve, hvor Kristus blev korsfæstet; derfor må vi føre den sidste af de fire herskere over Rom tilbage til søndagsloven i vers seksten. Når vi gør dette, ville Pompejus repræsentere den første af fire vejmærker, hvor det fjerde og sidste vejmærke svarer til søndagsloven i vers seksten. Vers seksten ville blive repræsenteret ved kejser Tiberius, og slaget ved Panium i vers femten ville blive repræsenteret ved kejser Augustus; slaget ved Rafia i vers elleve ville være Julius Cæsar, og således markeres general Pompejus som vers ti og 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Dette identificerer, at den „skjulte historie“ i vers fyrre af Daniel elleve, historien fra Sovjetunionens sammenbrud i 1989 indtil søndagsloven i vers enogfyrre, er repræsenteret ved tre profetilinjer, som findes i den historie, der er fremstillet i vers ti til treogtyve: makkabæerne, de romerske herskere og de tre slag, som blev udkæmpet af Roms stedfortrædende magter.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Dette er tredje gang, jeg kommer til jer. Hver sag skal fastslås på to eller tre vidners udsagn. 2 Korintherbrev 13,1.

## Three Proxy Wars

Tre stedfortræderkrige

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Vers ti markerer afslutningen på den fjerde syriske krig, som fandt sted fra 219 til 217 f.Kr., da Antiochos III Magnus (den Store) omgrupperede sig forud for slaget i vers elleve, hvilket var slaget ved Raphia, som skulle blive repræsenteret ved Julius Cæsar. Vers ti identificerer Sovjetunionens sammenbrud i 1989 som repræsenteret i vers fyrre, og Pompejus stemmer overens med den historie. Vers seksten repræsenterer erobringen af Judas herlige land og er et forbillede på søndagsloven i De Forenede Stater, men Pompejus stemmer også overens med 1989, og i 1989 erobrede det moderne Rom sin første hindring, men derved erobrede det samtidig åndeligt det protestantiske Amerika, da hun forførte Ronald Reagan til at indgå en hemmelig alliance med det herlige land. En alliance med Roms skøge fra en konges side repræsenterer åndelig utugt.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 var det tidspunkt, hvor Romens skøge begynder at komme ud af sine halvfjerds år for at bedrive utugt med alle jordens konger. Den første konge er De Forenede Stater i 1989, for De Forenede Stater er også repræsenteret ved Akab, som var gift med Jezabel, der er Tyrus’ skøge i Esajas treogtyve.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Og det skal ske på den dag, at Tyrus skal være glemt i halvfjerds år, svarende til én konges dage; ved enden af halvfjerds år skal det gå Tyrus som i skøgens sang: Tag en harpe, gå omkring i byen, du glemte skøge; spil lifligt, syng mange sange, for at man kan komme dig i hu. Og det skal ske efter enden på halvfjerds år, at Herren vil tage sig af Tyrus, og hun skal vende tilbage til sin løn og drive hor med alle verdens riger over hele jordens flade. Esajas 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Skøgen blev glemt ved „endetiden“ i 1798, da hun modtog sit dødelige sår, som fremstillet i Daniel 11, vers 40. Ved „endetiden“ i 1989 begynder hun perioden med helingen af sit dødelige sår ved at bedrive utugt med det rige, som vil være det første til at håndhæve mærket på hendes myndighed. Dette rige blev fremstillet ved Akab og ved Frankrig, som satte pavedømmet på jordens trone i 538 og var det fremmeste rige til at støtte pavemagtens fremvækst. Af denne grund betegnes de som „den katolske kirkes førstefødte“ såvel som „den katolske kirkes ældste datter“. Både Frankrig og Akab vidner om De Forenede Staters rolle fra 1989 og frem til søndagsloven.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

I Esajas treogtyve findes Tyrus’ skøge, som også er skøgen i Åbenbaringen sytten, på hvis pande der står skrevet Babylon den Store. Den er „glemt“ i De Forenede Staters historie, begyndende i 1798, da pavedømmet ophørte med at være bibelprofetiens femte rige, havdyret i Åbenbaringen tretten. Da begyndte De Forenede Stater sin rolle som bibelprofetiens sjette rige som jorddyret i Åbenbaringen tretten. Til sidst bliver De Forenede Stater den fremmeste konge blandt de ti konger i Åbenbaringen sytten. Den symbolske historie om en periode på „halvfjerds år“, „én konges dage“, repræsenterer de halvfjerds år, hvor Babylon herskede som bibelprofetiens første rige. Dette er et forbillede på De Forenede Staters historie fra 1798 indtil søndagsloven, hvor den ydre linje i Amerikas historie repræsenteres ved det republikanske horn, og den indre linje repræsenteres ved det protestantiske horn. Disse to horn, som repræsenterer forfatningens hjerte, der tilvejebringer en adskillelse mellem statsstyre og kirkestyre, og er emnet for Amerikas fremtid.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Halvfjerds år er fastsat, for at Tyrus’ skøge skal glemmes; derpå, fra endetiden i 1989 og indtil søndagsloven, begynder hun at synge. Hun begyndte med en hemmelig alliance, idet hun erobrede den protestantiske Amerikas religion og styrtede sydens konges politiske struktur ved Sovjetunionens sammenbrud. En periode på halvfjerds år, som afsluttes i en historie, hvor Antiochos den Store står midt i en syttenårig periode, der er opdelt i ti og syv, hvilket ved multiplikation giver „halvfjerds“. Ved begyndelsen af de ydre to hundrede og halvtreds år, som endte mellem Raphia og Panium, begynder den indre tidsprofeti på to tusind tre hundrede år, idet „halvfjerds“ uger er fastsat over Daniels folk. Ved afslutningen af disse halvfjerds uger, i år 34 e.Kr., blev det gamle Israel for bestandig skilt fra Gud som hans udvalgte pagtsfolk, og Gud var da trådt i ægteskab med sin kristne brud og rakte da ud til hedningerne.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 f.Kr. står Antiochus midt i de »halvfjerds« og identificerer afslutningen på hans riges begunstigede nationsstatus som det »herlige land«, hvor Han valgte at oprejse det moderne Israel. De Forenede Staters ende som det sjette rige ved søndagsloven er enden på Esajas’ »halvfjerds år«. Antiochus’ linje på to hundrede og halvtreds år identificerer prøvetidens afslutning for De Forenede Staters republikanske horn, lige før søndagsloven i vers seksten. De to tusind og tre hundrede år, som endte, da dommen begyndte den 22. oktober 1844, er et forbillede på, hvornår dommen afsluttes ved søndagsloven. De to tusind og tre hundrede år begynder med halvfjerds uger, som identificerer enden på det bogstavelige Israel som Guds udvalgte folk. Afslutningen på den samlede periode på to tusind og tre hundrede år ender med, at den protestantiske bevægelse ophører, idet adventbevægelsen fortsatte indtil søndagsloven. Når den lukkede dør fra 1844 gentages, vil dørene blive lukket for det republikanske horn, det protestantiske horn og regeringsdyret.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

At Antiochus står mellem perioden med ti og syv er at stå ved afslutningen af hans prøvetid. Prøvetiden afsluttes for De Forenede Staters regering, som er jorddyret, ved søndagsloven, men det republikanske horns prøvetid afsluttes før søndagsloven.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Jesus siger til ham: Jeg siger dig: ikke indtil syv gange, men indtil halvfjerdsindstyve gange syv. Matthæus 18,22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Udtrykket »halvfjerdsindstyve gange syv« er det eneste sted i Bibelen, hvor tal udtrykkes med et multiplum på denne måde. »Halvfjerdsindstyve gange syv« er de fire hundrede og halvfems år, som var »fastsat« for Daniels folk. Det er de halvfjerds uger, som indleder de tre og tyve hundrede, og ved afslutningen af de to hundrede og halvtreds år fra det identiske udgangspunkt ankommer Antiochus midt i ti og syv. Antiochus den Store indtager dér sin plads i de sidste handlinger af sin beretning i den hellige drama om den store strid.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Den lukkede dør i 1844 repræsenterer den lukkede dør i søndagsloven, og før søndagsloven i vers seksten begynder en periode på syv år med Antiochos, som markerer enden på hans rige, og derefter ender hans rige ved afslutningen af de syv år. Syvårsperioden repræsenterer billeddyrets prøvetid, og perioden begynder ved den første søndagslov i 321. Før den første søndagslov, som er et forbillede på den sidste søndagslov, er der en tiårsperiode, som begynder med et edikt. Ved »ediktet« i 313 begynder den prøvetid, der repræsenteres ved ti år; derpå vedtager Antiochos den første søndagslov, og det republikanske horns nådetid ender. Ved afslutningen af de syv år indtræffer Panium og søndagsloven, hvilket frembringer delingen mellem øst og vest i året 330.

## Pompey

Pompejus

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompejus erobrede det herlige land i vers seksten, men inden for den toårige periode fra 65 til 63 f.Kr. erobrede Pompejus, i opfyldelse af Daniel otte, vers ni, faktisk „østen“ og „det [herlige] land“, hvilket foregriber den dobbelte erobring i vers fyrre og 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Den tredje hindring for det hedenske Rom skulle blive fuldbyrdet af Augustus Cæsar, som er kendt for at have dannet det første officielle romerske triumvirat, der repræsenterer den første officielle trefoldige forening i Rom. Det er ved det tredje vejmærke blandt de romerske ledere, at den trefoldige forening officielt markeres i romersk historie. Det er ved søndagsloven i vers seksten, at den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet bliver etableret, og derpå sættes ugudelighedens fugl tilbage på sin plads i Sinear, som fremstillet af Zakarias.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Cæsar dannede det første officielle romerske triumvirat, men det kaldes af historikerne det andet triumvirat, for Julius Cæsar dannede også et triumvirat, men det var ikke et officielt triumvirat i den romerske regering. Forholdet mellem Julius og Augustus Cæsar som symboler på den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet ved den snart kommende søndagslov, er forbilledliggjort ved Julius ved begyndelsen af bevægelsen for at håndhæve søndagslovgivning og Augustus ved afslutningen. Det profetiske forhold fremstilles også ved Cestius’ belejring i år 67, som derefter blev fulgt af Titus’ belejring. Julius er Cestius, og Augustus er Titus. Julius og Augustus repræsenterer den trefoldige forening, og Cestius og Titus repræsenterer en belejring.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Den periode, hvor bevægelsen for en søndagslov profetisk begynder i 313, er ved Milanoediktet. Derefter, i 321, ved midtpunktet af den syttenårige periode, kommer den første søndagslov. Det tredje trin i rigets deling i øst og vest, som repræsenterer delingen i De Forenede Stater mellem dem, der modtager dyrets mærke, og dem, der ikke modtager det, eller Guds segl, var 330. Der er en række søndagslove, som fører til en søndagslov, og 321 repræsenterer den første søndagslov, som leder til den sidste søndagslov i 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

I modsætning til Antiochus’ to hundrede og halvtreds år identificerer Neros to hundrede og halvtreds år en periode på otte år, midtpunktet i den første søndagslov og dernæst ni år. Linje på linje identificerer Antiochus og Nero to perioder, som er fremstillet ved tre waymarks. I begge linjer er det første og det sidste waymark det samme: et dekret i begyndelsen, som blev markeret ved et ægteskab, der endte med en skilsmisse, og kamp mellem nordens konge og sydens konge ved begyndelsen og afslutningen. Den første søndagslov af 321 i midten må være dér, hvor Antiochus står. Han står ved afslutningen af en prøvelsesproces fremstillet ved ti år, og prøvelsesprocessen åbenbarer Antiochus som den ottende, som er af de syv, idet han danner et billede af dyret, som er den ottende, der er af de syv. Samtidig gennemgår de hundrede og fireogfyrre tusinde en prøvelsesproces og forvandles fra den syvende laodikeiske menighed til den ottende og filadelfiske menighed.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Ved den første søndagslov begynder oprettelsen af billedet og afsluttes ved søndagsloven i Åbenbaringen tretten, vers elleve, et vers, der stiller De Forenede Staters begyndelse som et lam i kontrast til dets afslutning som en drage. Tretten er symbolet på oprør, og symbolet på oprør i sammenhængen i vers elleve, og De Forenede Staters tale som en drage, er dyrets mærke; hvorimod symbolet på dem, der har Guds segl, er tallet elleve. Åbenbaringen 13:11 identificerer adskillelsen mellem dem, der modtager dyrets mærke, og dem, der modtager Guds segl, ved søndagsloven, når De Forenede Stater taler som en drage.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Prøvetiden for dyrets billede har særlige tegn, som markerer dens komme, samtidig med at de også foregriber dens afslutning. Fra Noa til basunfesten forandrer Gud sig aldrig; Han kundgør altid en prøvetid forud for dens komme. Hans kundgørelser findes i Hans profetiske ord. De fleste adventister (går jeg ud fra) ved ikke, at der var to belejringer ved Jerusalems ødelæggelse, eller at dagen for den endelige ødelæggelse var den samme dag på året, som Nebukadnesar første gang ødelagde Jerusalem og templet — alfa-tiden. De er måske heller ikke klar over, at belejringerne begyndte ved hellige højtider og endte på en hellig højtid, eller at belejringens periode var tre og et halvt år. Hvis de ikke kender disse kendsgerninger, synes det usandsynligt, at de vil se, at Julius Cæsar markerer begyndelsen på prøvetiden for dyrets billede i dens mest fuldkomne fremstilling. Med „fuldkommen fremstilling“ mener jeg dens endelige opfyldelse.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Den samme periode fremstilles fra 1888 indtil søndagsloven og derpå igen fra 11. september indtil søndagsloven, men den fuldkomne opfyldelse af den profetiske periode for opstillingen af dyrets billede, som er repræsenteret ved Konstantin den Store i perioden fra 313 til 330, begynder i præsidentskabet for den ottende præsident siden endens tid i 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Fra den første søndagslov udfolder prøvetiden angående sabbat og søndag sig i en periode, der er fremstillet ved Antiokus’ syv år. De syv år i Antiokus’ linje multipliceret med de ni år i Neros linje er lig med treogtres, og i 63 f.Kr. erobrede Pompejus det herlige land til opfyldelse af vers seksten i Daniel elleve. Ved søndagsloven vil ni konger anerkende De Forenede Stater som den førende konge blandt ti konger, der er enige om at give deres rige til Tyrus’ skøge, som derefter skal bedrive utugt med alle jordens konger.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

I overensstemmelse med den profetiske struktur i lignelsen om de ti jomfruer blev dyrets og den falske profets ægteskab fuldbyrdet i 1989, men ved søndagsloven fuldbyrdes ægteskabet endeligt. En fraktal af denne historie er perioden for dommen over de levende, som begyndte i 2001, den 11. september. Fra dette tidspunkt og frem til søndagsloven, dyrets billedes prøvetid, som også er de hundrede og fireogfyrre tusinds beseglingstid, fuldbyrdes dommen over Guds pagtsfolk og over det land, hvor de har boet i opfyldelse af Abrahams pagtprofeti. I denne periode dømmes den laodikeiske Syvendedags Adventistkirke, og dernæst dømmes de, som bekender sig til at være jomfruer. Således dømmes det protestantiske horn, og det dømmes i den periode, hvor først Det Demokratiske Parti i det republikanske horn blev dømt indtil 2024, hvor dommen over republikanerne i det republikanske horn nu finder sted. Den forfatningsmæssige regering er det dyr, som bærer de to horn, og som dømmes ved søndagsloven.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Fra 1989 til søndagsloven fremstilles i en fraktal fra 11. september til søndagsloven, men den fuldkomne opfyldelse af oprettelsen af dyrets billede er i den ottende præsident, som er af de syv. Neros sytten år er en fraktal af historien fra 11. september til søndagsloven. Antiochos’ sytten år er det samme. Ægteskabet mellem Reagan og den hemmelige alliance fuldbyrdes med en åben alliance i den ottende præsidents embedsperiode. Det første af alfaens og omegas ægteskaber blev symboliseret ved Patriot Act i 2001, da engelsk lov blev ændret til romersk lov. Ægteskabet i Milanoediktet markerer begyndelsen på den fuldkomne opfyldelse af oprettelsen af dyrets billede. Dets struktur er baseret på strukturen i de ti jomfruers ægteskab og repræsenterer det forfalskede ægteskab, som finder sted under det sande ægteskab.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Dyrets billedes prøvetid repræsenterer den „prøve“, vi må bestå, før vi bliver „beseglet“. Guds hus dømmes først, og derefter, ved søndagsloven, dømmes de, som er uden for Guds hus. Perioden med den endelige dom både i Guds hus og derefter over den store skare begynder med den første søndagslov. Der vil være en første søndagslov i Amerikas Forenede Stater, som vil markere begyndelsen på den fuldkomne og endelige opfyldelse af dyrets billedes prøvetid, som derefter afsluttes ved den søndagslov, der opfylder Åbenbaringen 13:11. Den søndagslov er den sidste søndagslov i det herlige land. Den sidste søndagslov i det herlige land er den første søndagslov i verden og markerer dyrets billedes prøvetid for verden. Verdens prøvetid begynder ved søndagsloven i Amerikas Forenede Stater i vers elleve i kapitel tretten. Når Amerikas Forenede Stater „taler“ som en drage ved den snart kommende søndagslov, repræsenterer vers tolv og følgende i kapitlet verdens dyrets billedes prøvetid.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Af denne grund er Neros profeti på to hundrede og halvtreds år, som afsluttes med de sytten år, der begynder med ediktet i 313, efterfulgt af den første søndagslov i 321 og dernæst delingen mellem øst og vest i 330, vigtig at se. De tre trin i Neros linje handler om forfølgelse, idet Nero er symbolet på forfølgelse, og perioden på 250 år repræsenterer menigheden i Smyrna, som endte i 313, da kompromisets kirke fremstod. Det tredje trin markerer afslutningen på et rige; når det derfor anvendes på De Forenede Stater, repræsenterer det søndagsloven og overgangen fra det sjette rige til det syvende og ottende rige. Når det anvendes på verden, er det tredje waymark afslutningen på menneskets nådetid, hvilket blev forbilledligt fremstillet ved afslutningen på nådetiden for De Forenede Stater ved begyndelsen af verdens prøvelsesperiode under dyrets billede.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Derfor kan Augustus Cæsar, den tredje af de fire romerske herskere, som leder frem til søndagsloven, og som i vers toogtyve fremstilles ved korset, repræsentere korset, selv om han efterfølges af Tiberias, som også repræsenterer korset. Billeddyrets prøvetid er en dobbelt prøve, som først prøver jorden og dernæst havet. Jorden er De Forenede Stater, og havet er verden.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Billedet af dyret-prøven frembringer en fordobling af tegn; hvor alfaen i den anden periode også er omegaen i den første periode. 321 var den første søndagslov i den profetiske historie, og i de sytten år, der identificerer billedet af dyret-prøvetiden, er 321 den første søndagslov i De Forenede Stater, som fører til omega-søndagsloven i billedet af dyret-prøvetiden i det herlige land. Alligevel er 321 også den første søndagslov for verden, så året 321 markerer midten af både begyndelsen og afslutningen af billedet af dyret-prøvetiden. 313 er begyndelsen, og begyndelsen er et edikt, som er et forbillede på søndagsloven. Neros sytten år identificerer en periode med tiltagende søndagslove frem til menneskenes nådetids afslutning.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Ediktet er et forbillede på den første søndagslov, som fører til nådetidens afslutning. Pompejus indtog Juda i vers seksten, hvilket er et forbillede på søndagsloven, og Julius Cæsar dannede det første triumvirat; skønt det var en uofficiel trefoldig forening, regner historikerne det dog stadig som det første. Julius Cæsars forbillede på søndagslovens trefoldige forening var et forbillede på Augustus Cæsars officielle triumvirat, som blev efterfulgt af Tiberius ved korset. Alle fire romerske herskere er forbilleder på søndagsloven, ligesom også alle tre trin i Neros sytten år.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompejus svarer til 1989; Julius svarer til vers elleve; Augustus svarer til vers femten og Tiberias til vers seksten. Beretningen om Julius i versene indbefatter hans felttog ind i Egypten og Kleopatra. Historien gentages af Marcus Antonius. Marcus Antonius var Julius Cæsars øverste general på det tidspunkt, da Julius blev myrdet med treogtyve knivstik. Treogtyve repræsenterer søndagsloven, og Julius’ død ved 23 sår er et rige, der ender ved søndagsloven. Marcus Antonius, Augustus Cæsar og Marcus Lepidus dannede derpå det første officielle triumvirat for at hævne hans død. En af disse trefoldige magter, Marcus Antonius, skulle gentage Julius’ møde med Egypten og Kleopatra.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Hvad enten det er Julius eller Marc Antony, er de begge symboler på Rom, og Cleopatra var et symbol på Egypten og Grækenland. Hun repræsenterede græsk herredømme i Egypten, begge symboler på dragen, hvorimod Julius og Marc Antony er symboler på dyret. Som kvinden i forholdet var Cleopatra menigheden, hvilket gjorde Julius og Marc Antony til staten. Cleopatra repræsenterer en kvinde, som to gange adskilles fra sine kongelige romerske elskere; først i 1798 og dernæst ved nådetidens afslutning, når hun går til sin ende uden nogen til at hjælpe. Hendes endelige undergang finder sted ved slaget ved Actium i år 31 f.Kr. Sejrsherren i slaget ved Actium var Augustus Cæsar, så vi ser, at Pompejus døde i Egypten, Julius havde et møde med Cleopatra i Egypten; dette blev fordoblet i Marc Antonys historie, og dernæst afslutter Augustus Cæsar dette forhold ved Actium. Actium identificerer søndagsloven, for det er ved slaget ved Actium, at den tredje hindring for Rom blev fjernet, og det kejserlige hedenske Rom begyndte at herske i tre hundrede og tres år, til opfyldelse af Daniel 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompejus fjernede de to første hindringer, og Augustus den tredje.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Og fra en af dem fremstod et lille horn, som voksede overmåde stort mod syd og mod øst og mod det herlige land. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompejus er 1989, det første vejmærke blandt tre politiske magter, som skal overvindes af det moderne Rom, idet dets dødelige sår læges. Sovjetunionen, efterfulgt af De Forenede Stater og også De Forenede Nationer i vers enogfyrre i Daniel elleve. Den pavelige magts krigsførelse er politisk og religiøs, og profetisk blev De Forenede Staters religiøse magt overvundet, da den hemmelige alliance mellem Reagan og pave Johannes Paul II blev fuldbyrdet. Pavemagtens mål omfatter tre politiske hindringer og tre religiøse magter. I 1989 blev en af de tre politiske magter fejet bort; protestantismen, som som selve ord betyder at protestere mod Rom, blev også fejet bort af De Forenede Staters præsident i den samme historie. De tre politiske magter er Sovjetunionen, De Forenede Stater og De Forenede Nationer, og de religiøse mål er protestantismen sammen med dragens forskellige religioner, som alle anses for spiritualisme. De tre religioner, som fører verden til Harmagedon, er frafalden protestantisme, katolicisme og spiritualisme; og pavemagtens indre kampe mellem konservativ og liberal ideologi inden for deres kirke tillige med den ortodokse katolicismes skismaer er en religiøs hindring, og de to andre religiøse hindringer, som katolicismen skal overvinde, er frafalden protestantisme og spiritualisme. Protestantismen blev fejet bort i 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Hvis katolicismens indre kampe, således som de fremstilles i de forskellige katolske profetier, der er afledt af budskaberne fra Fatima, adskilles fra hendes bestræbelser på at overvinde de religiøse magter uden for hendes egen religion, da var hendes alfa-sejr over protestantismen Reagans hemmelige alliance, og hendes omega-sejr var den åbne alliance i 2025. Hendes kampe med de ortodokse kirker fremstilles ligeledes fra en indledende sejr i 1989 indtil den endelige sejr ved Panium.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompejus svarer til 1989, og hans to sejre over »øst« og »det herlige land«, således som Daniel identificerer dem i kapitel otte, vers ni, repræsenterer pavedømmets åndelige og politiske sejr over det tidligere Sovjetunionen og den ledsagende åndelige sejr over det herlige land af bekendende protestantisme. Julius Cæsar kommer til at tabe ved Rafia, således som Antiochos III gjorde, og således som Zelenskyj vil gøre. Julius er emnet i vers sytten til og med nitten, og derpå træder Augustus Cæsar frem som skatteopkræveren. Tiberius Cæsar regerer på korsets tidspunkt, så Tiberius er vers sekstens søndagslov.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Dette bringer Augustus i overensstemmelse med Panium i vers femten og slaget ved Raphia i vers elleve med Julius. Slaget ved Panium er den tredje verdenskrig, som begynder umiddelbart før søndagsloven i vers seksten, men som dernæst forvandles til slaget ved Actium. Panium var jordslaget (De Forenede Stater), og Actium var søslaget (verden). Augustus er repræsenteret ved Panium i rækken af fire romerske herskere, og han var den faktiske leder ved Actium. Ved Panium tog Antiochos sig af Egypten, som var allieret med Rom, og ved Actium tog Augustus sig af Egypten (Kleopatra), allieret med Rom (Marcus Antonius). Dette betyder, at Pompejus repræsenterer vers fyrre frem til 1989, og at Tiberias repræsenterer søndagsloven i vers enogfyrre. Julius Cæsar fremkom i 2014, da den ukrainske krig begyndte, sådan som den er forbilledliggjort ved slaget ved Raphia i 217 f.Kr.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Dette fastslår, at vers sytten til og med toogtyve begynder i 1989 og ender ved søndagsloven, og derfor udgør den historie, som svarer til den „skjulte historie“ i vers fyrre. Makkabæernes profetiske linje svarer ligeledes til den selvsamme „skjulte historie“. Linjen af romerske herskere identificerer det moderne Rom, dyret i Åbenbaringen seksten, og Makkabæernes linje beskriver det herlige land, den falske profet i Åbenbaringen seksten. Linjen af de tre slag identificerer sejren over sydens konge, dragen i Åbenbaringen seksten.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Disse tre linjer repræsenterer de tre magter, som fører verden til Harmagedon, og de fremstilles i vers fyrre som Sydens konge, dragen, Nordens konge, dyret, og vognene, rytterne og skibene er den falske profet. De tre linjer fra vers ti til treogtyve repræsenterer de tre magter i den skjulte historie i vers fyrre, som hverken er mere eller mindre end en vedvarende illustration af de tre emner, der fremstilles i den åbne historie i vers fyrre.

## Verse One

Vers et

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Versene et til fire identificerer “endens tid” i 1989 såvel som de otte præsidenter i De Forenede Stater fra dette udgangspunkt og afslutter med den sidste og langt rigere ottende præsident. I vers fire bliver denne konge verdens konge, som fremstillet ved Alexander den Store, kong Akab, de ti konger i Åbenbaringen sytten, de ti stammer i Salmernes Bog treogfirs og de ti nationer, der fremholdes som et symbol på verden i det allerførste skridt i Guds pagt med Abram i 1 Mosebog 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Versene ét til fire fremstiller historien fra 1989 frem til den trefoldige forening ved søndagsloven i vers enogfyrre, og derfor svarer de til de fire romerske herskere, makkabæerlinjen og de tre slag i vers ti til femten, som tilsammen udgør den skjulte historie i vers fyrre.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Vers fem til ni fremlægger en profetisk linje, som fuldkomment gengiver historien fra 538 til 1798, og tilvejebringer den historiske og profetiske logik til at forstå betydningen af endetiden i vers fyrre. Denne logik forklarer vers ti som gengældelsen for historien i vers fem til ni, og dermed fastlægger den logikken i 1989. Dette betyder, at vers ét til treogtyve i Daniel elleve repræsenterer fem profetiske linjer, som er på linje med den skjulte historie i vers fyrre. De første fire vers handler om Trump, den ottende konge, som er af de syv, og som er bestemt til at være kongen over ti konger i Åbenbaringen syttens syvende rige.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Vers fem til og med ti identificerer den historie, der leder frem til 1798 og videre til 1989, hvilket er vers fyrres historie. Vers ti til og med femten identificerer en historie med tre stedfortræderkrige, begyndende i 1989, den anden begyndende i 2014, dernæst trådte den rigeste præsident frem i 2015. Denne rigeste præsident blev dræbt i 2020, og i 2022 blev krigen ved Raphia optrappet, og derpå vendte den rigeste præsident tilbage i 2024, og i 2025 blev både dyrets hoved og billedet af dyrets hoved indsat i embedet.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsætte med disse ting i den næste artikel.

Back to Articles