Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Seven

Daniels Bog – Nummer et hundrede og syvogfirs

The Lion’s Revelation: From Panium to the Final Sealing

Løvens åbenbaring: Fra Panium til den endelige besegling

Author

Jeff Pippenger

Published

April 17, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Jesus unseals a prophetic truth, He is represented as the Lion of the tribe of Judah, and at Caesarea Philippi, the Lion of the tribe of Judah began to unseal “that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day.” Those truths align with the message that He unsealed at the beginning of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and then again at the end of the very same period. Those truths align with the message represented in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Når Jesus åbner en profetisk sandhed, fremstilles Han som Løven af Judas stamme, og i Cæsarea Filippi begyndte Løven af Judas stamme at åbne for, „at han måtte gå til Jerusalem og lide meget af de ældste og ypperstepræsterne og de skriftkloge og blive slået ihjel og oprejses på den tredje dag.“ Disse sandheder stemmer overens med det budskab, som Han åbnede ved begyndelsen af beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind og derpå igen ved afslutningen af netop den samme periode. Disse sandheder stemmer overens med det budskab, der fremstilles i vers tretten til femten i Daniel kapitel elleve.

When He unseals that truth to the one hundred and forty-four thousand, He does so through the methodology of line upon line, for it is there that the “keys” to the kingdom of God are found. Those truths must be eaten for they are the keys to the kingdom of God, and the kingdom of God is to be within His people.

Når Han åbenbarer den sandhed for de hundrede og fireogfyrre tusinde, gør Han det gennem metodikken »linje på linje«, for det er dér, »nøglerne« til Guds rige findes. Disse sandheder må fortæres, for de er nøglerne til Guds rige, og Guds rige skal være inden i Hans folk.

> And when he was demanded of the Pharisees, when the kingdom of God should come, he answered them and said, The kingdom of God cometh not with observation: Neither shall they say, Lo here! or, lo there! for, behold, the kingdom of God is within you. Luke 17:20, 21.

> Da farisæerne spurgte ham, hvornår Guds rige skulle komme, svarede han dem og sagde: Guds rige kommer ikke således, at man kan iagttage det. Man skal heller ikke sige: Se, her er det! eller: Se dér! Thi se, Guds rige er inden i jer. Lukas 17,20-21.

The devils believe, and yet tremble, for it is not enough to simply believe the “truth.” It must become part of you as is the physical food that is eaten. In the history of verses thirteen to fifteen the Lion of the tribe of Judah unseals the truths connected with the soon coming Sunday law, and those truths impress the seal upon the foreheads of the wise virgins, in advance of the coming crisis. The Lion of the tribe of Judah knew full well the testimony of Matthew chapter sixteen, and His visit to Caesarea Philippi aligned with Daniel’s testimony of Panium, and He knew the shadow of the cross which He and His disciple stood under in Caesarea Philippi, represented the shadow of the coming Sunday law in the history of His last-day people.

Djævlene tror, og dog skælver de, for det er ikke nok blot at tro på „sandheden“. Den må blive en del af dig, ligesom den fysiske føde, der spises. I historien i vers tretten til femten bryder Løven af Judas stamme de sandheder op, som er forbundet med den snart kommende søndagslov, og disse sandheder præger seglet på de vise jomfruers pander forud for den kommende krise. Løven af Judas stamme kendte udmærket beretningen i Matthæus kapitel seksten, og Hans besøg i Cæsarea Filippi svarede til Daniels vidnesbyrd om Panium, og Han vidste, at korsets skygge, som Han og Hans discipel stod under i Cæsarea Filippi, repræsenterede skyggen af den kommende søndagslov i historien om Hans sidste dages folk.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Then Peter took him, and began to rebuke him, saying, Be it far from thee, Lord: this shall not be unto thee. But he turned, and said unto Peter, Get thee behind me, Satan: thou art an offence unto me: for thou savourest not the things that be of God, but those that be of men. Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:21–28.

> Fra den tid begyndte Jesus at gøre sine disciple klart, at han måtte gå til Jerusalem og lide meget af de ældste og ypperstepræsterne og de skriftkloge og blive slået ihjel og opstå på den tredje dag. Da tog Peter ham til side og begyndte at irettesætte ham og sagde: Gud fri dig, Herre! Sådan må det ingenlunde gå dig. Men han vendte sig om og sagde til Peter: Vig bag mig, Satan! Du er mig til anstød; for du har ikke sans for det, som hører Gud til, men for det, som hører mennesker til. Da sagde Jesus til sine disciple: Om nogen vil komme efter mig, skal han fornægte sig selv og tage sit kors op og følge mig. For den, som vil frelse sit liv, skal miste det; men den, som mister sit liv for min skyld, skal finde det. For hvad gavner det et menneske, om det vinder hele verden, men bøder med sin sjæl? Eller hvad kan et menneske give til vederlag for sin sjæl? For Menneskesønnen skal komme i sin Faders herlighed med sine engle, og da skal han gengælde enhver efter hans gerning. Sandelig siger jeg eder: Der er nogle af dem, som står her, der ikke skal smage døden, før de ser Menneskesønnen komme i sit rige. Matthæus 16:21–28.

The first, and therefore based upon the rule of first mention, the most important thing Jesus told His disciples about the sufferings of the cross, is that they would need to take up their own cross, if they chose to follow Him. Sister White clearly states that the cross is also the yoke. The yoke and the cross are symbols of man’s personal will, and it all depends upon the correct exercise of the will. The power which upholds God’s temple is a Lamb that had been slain and hung upon a “pillar”. The Lamb that is slain represents the crucifixion of the lower fleshly nature, and the “pillar” that the dead flesh is hung upon is the will. Christ provided His example of how to overcome by always keeping His will in submission to His Father’s will, and for accomplishing that work, He sat down on the throne with His Father. The symbol of overcoming is the slain Lamb hung upon the pillar. All these truths are directly associated with those represented as Peter.

Det første, og derfor, på grundlag af princippet om første omtale, det vigtigste, Jesus fortalte sine disciple om korsets lidelser, er, at de måtte tage deres eget kors op, hvis de valgte at følge Ham. Søster White fastslår tydeligt, at korset også er åget. Åget og korset er symboler på menneskets personlige vilje, og det hele afhænger af den rette udøvelse af viljen. Den kraft, som opretholder Guds tempel, er et Lam, som var blevet slagtet og ophængt på en „søjle“. Det slagtede Lam repræsenterer korsfæstelsen af den lavere, kødelige natur, og den „søjle“, hvorpå det døde kød hænges, er viljen. Kristus gav sit eksempel på, hvordan man sejrer, ved altid at holde sin vilje i underkastelse under sin Faders vilje, og for at fuldbyrde det værk satte Han sig på tronen med sin Fader. Symbolet på sejr er det slagtede Lam ophængt på søjlen. Alle disse sandheder er direkte forbundet med dem, der fremstilles som Peter.

Unto Philadelphia, represented by the Exeter tent, it is stated:

Til Filadelfia, repræsenteret ved Exeter-teltet, erklæres det:

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Den, som sejrer, vil jeg gøre til en søjle i min Guds tempel, og han skal aldrig mere gå ud derfra; og jeg vil skrive på ham min Guds navn og navnet på min Guds stad, det nye Jerusalem, som kommer ned fra himmelen fra min Gud; og jeg vil skrive på ham mit nye navn. Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne. Åbenbaringen 3,12-13.

He that overcomes as Christ overcame will receive a new name, just as Simon Barjonah did, and they will become a pillar in God’s temple, just as Christ is the Lamb that was slain and hung upon a pillar in God’s temple. When they overcome as Christ overcame, they will also sit upon the throne in heavenly places, as did Christ.

Den, som sejrer, således som Kristus sejrede, skal få et nyt navn, ligesom Simon Barjona fik det, og de skal blive en søjle i Guds tempel, ligesom Kristus er Lammet, som blev slagtet og hang på en søjle i Guds tempel. Når de sejrer, således som Kristus sejrede, skal de også sidde på tronen i de himmelske steder, således som Kristus gjorde.

Unto Laodicea, represented by the Watertown tent, it is stated:

Til Laodikea, repræsenteret ved teltet i Watertown, siges der:

> Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:20–22.

> Se, jeg står ved døren og banker; hvis nogen hører min røst og åbner døren, vil jeg gå ind til ham og holde måltid med ham, og han med mig. Den, der sejrer, vil jeg give at sidde med mig på min trone, ligesom også jeg har sejret og har taget sæde hos min Fader på hans trone. Den, som har øre, han høre, hvad Ånden siger til menighederne. Åbenbaringen 3:20–22.

The first truth Jesus told the disciples as He began to reveal the sufferings of the cross was the truth that men must overcome exactly as He had provided an example of overcoming. Men must crucify the flesh with the affections and lusts. When this is done they will be seated in heavenly places.

Den første sandhed, Jesus fortalte disciplene, da Han begyndte at åbenbare korsets lidelser, var den sandhed, at mennesker må sejre, netop som Han havde givet et eksempel på at sejre. Mennesker må korsfæste kødet med dets lidenskaber og lyster. Når dette er sket, vil de blive sat i himmelske steder.

> Even when we were dead in sins, hath quickened us together with Christ, (by grace ye are saved) And hath raised us up together, and made us sit together in heavenly places in Christ Jesus. Ephesians 2:5, 6.

> Også da vi var døde i vore synder, har han levendegjort os sammen med Kristus — af nåde er I frelst — og har oprejst os sammen med ham og sat os med ham i den himmelske verden i Kristus Jesus. Efeserne 2:5, 6.

After presenting the truth of the crucifixion, in terms of personal responsibility, The Lion of the tribe of Judah added another truth which addresses the last days.

Efter at have fremstillet sandheden om korsfæstelsen med hensyn til personligt ansvar tilføjede Løven af Judas stamme endnu en sandhed, som angår de sidste dage.

> For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:26–28.

> For hvad gavner det et menneske, om det vinder hele verden, men lider tab på sin sjæl? Eller hvad kan et menneske give til vederlag for sin sjæl? Thi Menneskesønnen skal komme i sin Faders herlighed med sine engle, og da skal han gengælde enhver efter hans gerninger. Sandelig siger jeg eder: Der er nogle af dem, som står her, der ikke skal smage døden, før de ser Menneskesønnen komme i sit rige. Matthæus 16:26–28.

When the message of the Midnight Cry is unsealed by the Lion of the tribe of Judah in the concluding period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand there would be some who did not die. He then addressed specifically the one hundred and forty-four thousand, His last-day people who do not taste of death. Therefore, six days after His visit to Caesarea Philippi the Lion of the tribe of Judah unsealed a truth that was to strengthen His disciples for the coming crisis of the cross, but it more importantly spoke to the soon coming Sunday law.

Når Midnatsråbets budskab bliver åbnet af Løven af Judas stamme i den afsluttende periode af beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusinde, vil der være nogle, som ikke dør. Derpå henvendte Han sig specifikt til de hundrede og fireogfyrre tusinde, sit folks sidste-dages folk, som ikke smager døden. Derfor åbnede Løven af Judas stamme, seks dage efter sit besøg i Cæsarea Filippi, en sandhed, som skulle styrke Hans disciple til korsets kommende krise, men som endnu vigtigere talte om den snart kommende søndagslov.

> And after six days Jesus taketh Peter, James, and John his brother, and bringeth them up into an high mountain apart, And was transfigured before them: and his face did shine as the sun, and his raiment was white as the light. And, behold, there appeared unto them Moses and Elias talking with him. Then answered Peter, and said unto Jesus, Lord, it is good for us to be here: if thou wilt, let us make here three tabernacles; one for thee, and one for Moses, and one for Elias. While he yet spake, behold, a bright cloud overshadowed them: and behold a voice out of the cloud, which said, This is my beloved Son, in whom I am well pleased; hear ye him. And when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid. And when they had lifted up their eyes, they saw no man, save Jesus only. And as they came down from the mountain, Jesus charged them, saying, Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead. And his disciples asked him, saying, Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist. Matthew 17:1–13.

> Og seks Dage derefter tager Jesus Peter og Jakob og Johannes, hans Broder, med sig og fører dem op på et højt Bjerg, hvor de var alene. Og han blev forvandlet for deres Øjne; hans Ansigt skinnede som Solen, og hans Klæder blev hvide som Lyset. Og se, Moses og Elias viste sig for dem og talte med ham. Da tog Peter til Orde og sagde til Jesus: Herre, det er godt for os at være her; hvis du vil, lad os her gøre tre Hytter, én til dig og én til Moses og én til Elias. Mens han endnu talte, se, da overskyggede en lysende Sky dem; og se, der lød en Røst fra Skyen, som sagde: Dette er min elskede Søn, i hvem jeg har Velbehag; hør ham! Og da Disciplene hørte det, faldt de ned på deres Ansigt og blev grebet af stor Frygt. Og Jesus trådte hen og rørte ved dem og sagde: Stå op og frygt ikke. Men da de slog Øjnene op, så de ingen uden Jesus alene. Og mens de gik ned fra Bjerget, bød Jesus dem og sagde: Sig ikke nogen om Synet, før Menneskesønnen er opstanden fra de døde. Og hans Disciple spurgte ham og sagde: Hvorfor siger da de skriftkloge, at Elias først må komme? Og Jesus svarede og sagde til dem: Elias kommer vel først og skal genoprette alle Ting. Men jeg siger jer, at Elias er allerede kommet, og de kendte ham ikke, men gjorde mod ham, hvad de ville. Således skal også Menneskesønnen lide ved dem. Da forstod Disciplene, at han talte til dem om Johannes Døberen. Matthæus 17,1–13.

In the passage the Lion of the tribe of Judah is unsealing the truths that seal the one hundred and forty-four thousand just before the close of probation, for the “time is at hand.” He first identified the suffering of the cross, and represented the experience as the defining difference between one class who would refuse to exercise their will in crucifying the flesh, and a class who would follow Christ’s example. Then He presented to them that they were representing the last generation of earth’s history, when there would be people who lived from the time of the unsealing that took place on September 11, 2001, until His return.

I passagen åbner Løven af Judas stamme de sandheder, som besegler de hundrede og fireogfyrre tusind, umiddelbart før nådetidens afslutning, for „tiden er nær“. Han identificerede først korsets lidelse og fremstillede erfaringen som den afgørende forskel mellem én klasse, som ville nægte at udøve deres vilje til at korsfæste kødet, og en klasse, som ville følge Kristi eksempel. Derpå fremstillede Han for dem, at de repræsenterede den sidste generation i jordens historie, når der ville være mennesker, som levede fra den åbning af seglene, der fandt sted den 11. september 2001, indtil Hans genkomst.

Then He presented a vision of His glorified being, and with Him were Moses and Elijah. The sealing message that is unsealed is the Revelation of Jesus Christ, that is associated with Moses and Elijah, and that message began to be unsealed in July 2023, when the two witnesses of Revelation chapter eleven, who are Moses and Elijah, were established, line upon line, as the symbols that represented the sealing of the one hundred and forty-four thousand. When the three disciples saw the vision and heard God’s voice, “they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.”

Derpå fremviste Han et syn af sit herliggjorte væsen, og hos Ham var Moses og Elias. Det forseglingsbudskab, som er blevet åbnet, er Jesu Kristi Åbenbaring, som er forbundet med Moses og Elias, og dette budskab begyndte at blive åbnet i juli 2023, da de to vidner i Åbenbaringens kapitel elleve, som er Moses og Elias, blev stadfæstet, linje på linje, som de symboler, der repræsenterede forsegligen af de hundrede og fireogfyrre tusind. Da de tre disciple så synet og hørte Guds røst: „faldt de ned på deres ansigt og blev grebet af stor frygt. Og Jesus kom hen og rørte ved dem og sagde: Rejs jer, og frygt ikke.“

The vision which the three disciples saw, represents a vision of Christ’s glory in the last days, and it is therefore the same vision which Daniel saw in chapter ten.

Det syn, som de tre disciple så, repræsenterer et syn af Kristi herlighed i de sidste dage, og det er derfor det samme syn, som Daniel så i kapitel ti.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Therefore I was left alone, and saw this great vision, and there remained no strength in me: for my comeliness was turned in me into corruption, and I retained no strength. Yet heard I the voice of his words: and when I heard the voice of his words, then was I in a deep sleep on my face, and my face toward the ground. And, behold, an hand touched me, which set me upon my knees and upon the palms of my hands. And he said unto me, O Daniel, a man greatly beloved, understand the words that I speak unto thee, and stand upright: for unto thee am I now sent. And when he had spoken this word unto me, I stood trembling. Then said he unto me, Fear not, Daniel: for from the first day that thou didst set thine heart to understand, and to chasten thyself before thy God, thy words were heard, and I am come for thy words. Daniel 10:7–12.

> Og jeg, Daniel, alene så synet; thi de mænd, som var med mig, så ikke synet; men en stor rædsel faldt over dem, så at de flygtede bort og skjulte sig. Derfor blev jeg alene tilbage og så dette store syn, og der blev ingen kraft tilbage i mig; thi min ansigtsglans blev i mig forvandlet til forfald, og jeg beholdt ingen kraft. Dog hørte jeg lyden af hans ord; og da jeg hørte lyden af hans ord, faldt jeg i dyb søvn på mit ansigt med ansigtet mod jorden. Og se, en hånd rørte ved mig og hjalp mig op på mine knæ og på mine hænders flader. Og han sagde til mig: Daniel, du højt elskede mand, giv agt på de ord, som jeg taler til dig, og stå op på det sted, hvor du er; thi nu er jeg sendt til dig. Og da han havde talt dette ord til mig, stod jeg skælvende. Så sagde han til mig: Frygt ikke, Daniel; thi fra den første dag, da du satte dit hjerte til at forstå og ydmyge dig selv for din Gud, blev dine ord hørt, og jeg er kommet for dine ords skyld. Daniel 10:7–12.

The vision of the transfiguration in Matthew chapter seventeen, is the looking-glass vision of Daniel chapter ten, that takes place when the dead dry bones of Ezekiel are resurrected. The vision, and the associated message, manifests two classes of worshippers, one in the Exeter tent, and the other in the Watertown tent, which is Jeremiah’s assembly of mockers, and John’s synagogue of Satan. As with the effects of the vision in Daniel’s testimony, so too “when the disciples heard it, they fell on their face, and were sore afraid. And Jesus came and touched them, and said, Arise, and be not afraid.” The vision was audible and visual in both cases, and it produced fear, in both examples. A “touch” was required to strengthen in both testimonies.

Forklarelsens syn i Matthæus, kapitel sytten, er spejlsynet i Daniel, kapitel ti, som finder sted, når de døde, tørre ben i Ezekiel opvækkes. Synet og det tilknyttede budskab åbenbarer to klasser af tilbedere, den ene i Exeter-teltet og den anden i Watertown-teltet, som er Jeremias’ spotternes forsamling og Johannes’ Satans synagoge. Som med virkningerne af synet i Daniels vidnesbyrd, således også: “Da disciplene hørte det, faldt de ned på deres ansigt og blev grebet af stor frygt. Og Jesus kom hen og rørte ved dem og sagde: Rejs jer, og frygt ikke.” Synet var i begge tilfælde både hørbart og synligt, og det frembragte frygt i begge eksempler. En “berøring” var nødvendig for at styrke i begge vidnesbyrd.

The vision of the transfiguration was evidence, among other things that the Word of God never fails, for in chapter sixteen of Matthew, in the final verse, Jesus had stated that “There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom.” The transfiguration was an illustration of the coming of “the Son of man” in His kingdom.

Forklarelsens syn var blandt andet et bevis på, at Guds Ord aldrig slår fejl; for i Matthæus’ sekstende kapitel, i det sidste vers, havde Jesus sagt, at »nogle af dem, som står her, skal ikke smage døden, før de ser Menneskesønnen komme i sit rige.« Forklarelsen var en fremstilling af »Menneskesønnens« komme i sit rige.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> „Moses på forklarelsens bjerg var et vidne om Kristi sejr over synd og død. Han repræsenterede dem, som skal fremgå af graven ved de retfærdiges opstandelse. Elias, som var blevet taget til himlen uden at se døden, repræsenterede dem, som vil leve på jorden ved Kristi andet komme, og som skal blive ‘forvandlet i et nu, i et øjeblik, ved den sidste basun’; når ‘dette dødelige skal iføre sig udødelighed’, og ‘dette forgængelige skal iføre sig uforkrænkelighed’. 1 Korintherbrev 15:51–53. Jesus var klædt i himlens lys, således som Han vil åbenbare sig, når Han kommer ‘anden gang, uden synd, til frelse’. For Han vil komme ‘i sin Faders herlighed med de hellige engle’. Hebræerbrevet 9:28; Markus 8:38. Frelserens løfte til disciplene blev nu opfyldt. På bjerget blev det kommende herlighedsrige fremstillet i miniature,—Kristus Kongen, Moses som repræsentant for de opstandne hellige og Elias for dem, som er blevet forvandlet.” Jesu liv, 421.

The sealing truth includes an identification that the one hundred and forty-four thousand are those represented in Revelation chapter seven, who do not die, and are represented by Elijah, and that the great multitude in Revelation chapter seven, are those represented by Moses, that do die. The one group is called at the first voice of Revelation chapter eighteen, and the other group is called at the second voice of Revelation chapter eighteen.

Beseglingssandheden indbefatter en identifikation af, at de hundrede og fireogfyrre tusind er dem, der fremstilles i Åbenbaringen kapitel syv, som ikke dør, og som er repræsenteret ved Elias, og at den store skare i Åbenbaringen kapitel syv er dem, der er repræsenteret ved Moses, som dør. Den ene gruppe kaldes ved den første røst i Åbenbaringen kapitel atten, og den anden gruppe kaldes ved den anden røst i Åbenbaringen kapitel atten.

After the touch, Jesus gave further instruction to the disciples when He said, “Tell the vision to no man, until the Son of man be risen again from the dead.” The vision of the transfiguration, which is the vision of the looking-glass, and the vision of Isaiah in chapter six, and Paul’s vision while in the third heaven, and Ezekiel’s vision of the wheels within the wheels was sealed up by the Lion of the tribe of Judah, until after the resurrection of Christ.

Efter berøringen gav Jesus yderligere undervisning til disciplene, da Han sagde: „Sig ikke nogen om synet, før Menneskesønnen er opstanden fra de døde.“ Forklarelsens syn, som er spejlets syn, og Esajas’ syn i kapitel seks, og Paulus’ syn, mens han var i den tredje himmel, og Ezekiels syn af hjulene inden i hjulene, blev beseglet af Løven af Judas stamme indtil efter Kristi opstandelse.

The resurrection of Christ represents the resurrection of the two witnesses that were with Christ in that very vision, and they were to be resurrected in July of 2023. At that point the sealing message would be unsealed to the two witnesses of Revelation eleven and the two groups of faithful, and it would be placed in the context of the looking-glass vision of Christ’s glory at the end of the world.

Kristi opstandelse repræsenterer opstandelsen af de to vidner, som var sammen med Kristus i netop dette syn, og de skulle opstå i juli 2023. På dette tidspunkt ville beseglingsbudskabet blive åbnet for de to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve og for de to grupper af trofaste, og det ville blive sat ind i sammenhæng med spejlsynet om Kristi herlighed ved verdens ende.

The sealing message will also be placed within the context of the first three verses of Revelation chapter one, where the chain of communication, that represents the combination of divinity with humanity is set forth in the step-by-step process of how the sealing message is presented to those who are candidates to be among the one hundred and forty-four thousand.

Beseglingsbudskabet vil også blive sat ind i sammenhængen med de første tre vers i Johannes’ Åbenbaring, kapitel 1, hvor kommunikationskæden, som repræsenterer foreningen af det guddommelige med det menneskelige, fremstilles i den trinvise proces for, hvordan beseglingsbudskabet frembæres for dem, der er kandidater til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusinde.

The step-by-step process was from the Father, to the Son, to the angel Gabriel, to John, to the churches. From the Divine Father, to the Divine and human Son, to an unfallen creature (Gabriel), to a fallen creature (John) to the churches which are in Asia (the world.) The five steps are specifically identified at the very first mention of the Revelation of Jesus Christ, and to deny any step is to deny them all.

Den trinvise proces gik fra Faderen til Sønnen, til englen Gabriel, til Johannes, til menighederne. Fra den guddommelige Fader til den guddommelige og menneskelige Søn, til en ufalden skabning (Gabriel), til en falden skabning (Johannes), til menighederne, som er i Asien (verden). De fem trin identificeres specifikt ved den allerførste omtale af Jesu Kristi åbenbaring, og at fornægte et hvilket som helst trin er at fornægte dem alle.

In agreement with that revelation the disciples then asked Jesus “Why then say the scribes that Elias must first come? And Jesus answered and said unto them, Elias truly shall first come, and restore all things. But I say unto you, That Elias is come already, and they knew him not, but have done unto him whatsoever they listed. Likewise shall also the Son of man suffer of them. Then the disciples understood that he spake unto them of John the Baptist.”

I overensstemmelse med denne åbenbaring spurgte disciplene derpå Jesus: »Hvorfor siger da de skriftkloge, at Elias først må komme?« Og Jesus svarede og sagde til dem: »Elias kommer sandelig først og skal genoprette alle ting. Men jeg siger jer, at Elias allerede er kommet, og de kendte ham ikke, men gjorde mod ham, hvad de ville. Ligeledes skal også Menneskesønnen lide under dem.« Da forstod disciplene, at han talte til dem om Johannes Døberen.

The prophetic role of John the Baptist and John the Revelator is an element of the sealing message, and those in the Watertown tent who chose to disregard the message of Samuel Snow, represent those who are unwilling to acknowledge that the Lord selects the men He chooses to select. The voice that was selected in 1989, who first published its message two hundred and twenty years after 1776, in 1996, who was the watchman who identified that the third woe had arrived on September 11, 2001, who presented the sinful message of July 18, 2020, is part of the sealing message, and his role is represented by John the Baptist.

Johannes Døberens og Johannes Åbenbarerens profetiske rolle er et element i beseglingsbudskabet, og de i teltet i Watertown, som valgte at tilsidesætte Samuel Snows budskab, repræsenterer dem, som er uvillige til at anerkende, at Herren udvælger de mænd, som Han vælger at udvælge. Den røst, som blev udvalgt i 1989, som først offentliggjorde sit budskab to hundrede og tyve år efter 1776, i 1996, som var vægteren, der identificerede, at det tredje ve var ankommet den 11. september 2001, som fremlagde det syndige budskab den 18. juli 2020, er en del af beseglingsbudskabet, og hans rolle er repræsenteret ved Johannes Døberen.

We shall continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “I saw a company who stood well-guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.

> „Jeg så en skare, som stod vel bevogtet og fast, uden at yde nogen støtte til dem, der ville rokke ved legemets grundfæstede tro. Gud så på dem med velbehag. Jeg fik vist tre trin — den første, anden og tredje engels budskaber. Min ledsagende engel sagde: ‘Ve den, som flytter en blok eller rykker en stift i disse budskaber. Den rette forståelse af disse budskaber er af livsvigtig betydning. Sjæles skæbne afhænger af den måde, hvorpå de modtages.’ Jeg blev igen ført ned gennem disse budskaber og så, hvor dyrt Guds folk havde købt deres erfaring. Den var blevet vundet gennem megen lidelse og hård kamp. Gud havde ledt dem skridt for skridt, indtil Han havde stillet dem på en fast, urokkelig platform. Jeg så enkeltpersoner nærme sig platformen og undersøge grundlaget. Nogle trådte straks op på den med glæde. Andre begyndte at finde fejl ved grundlaget. De ønskede, at der blev foretaget forbedringer, og så ville platformen være mere fuldkommen, og folket langt lykkeligere. Nogle trådte ned fra platformen for at undersøge den og erklærede, at den var lagt forkert. Men jeg så, at næsten alle stod fast på platformen og formanede dem, der var trådt ned, til at ophøre med deres klager; for Gud var Mesterbyggeren, og de kæmpede imod Ham. De fortalte om Guds underfulde gerning, som havde ført dem til den faste platform, og i enighed løftede de deres øjne mod himmelen og priste Gud med høj røst. Dette påvirkede nogle af dem, der havde klaget og forladt platformen, og de trådte atter op på den med ydmygt blik.“

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> ”Jeg blev henvist tilbage til forkyndelsen af Kristi første komme. Johannes blev udsendt i Elias’ ånd og kraft for at berede Jesu vej. De, som forkastede Johannes’ vidnesbyrd, havde ingen gavn af Jesu lære. Deres modstand mod budskabet, som forudsagde Hans komme, anbragte dem dér, hvor de ikke let kunne modtage det stærkeste bevis for, at Han var Messias. Satan ledte dem, som forkastede Johannes’ budskab, til at gå endnu videre, til at forkaste og korsfæste Kristus. Derved bragte de sig selv derhen, hvor de ikke kunne modtage velsignelsen på pinsefestens dag, som ville have lært dem vejen ind i den himmelske helligdom. Sønderrivelsen af forhænget i templet viste, at de jødiske ofre og anordninger ikke længere ville blive modtaget. Det store Offer var blevet frembåret og var blevet antaget, og Helligånden, som kom ned på pinsefestens dag, løftede disciplenes tanker fra den jordiske helligdom til den himmelske, hvor Jesus var gået ind med Sit eget blod for at udgyde fordelene ved Sin forsoning over Sine disciple. Men jøderne blev efterladt i fuldstændigt mørke. De mistede alt det lys, de kunne have haft over frelsesplanen, og stolede stadig på deres nytteløse ofre og gaver. Den himmelske helligdom havde taget den jordiskes plads, men de havde ingen kundskab om forandringen. Derfor kunne de ikke have gavn af Kristi mellemgerning i det hellige.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare. Some he deceives in one way, and some in another. He has different delusions prepared to affect different minds. Some look with horror upon one deception, while they readily receive another. Satan deceives some with Spiritualism. He also comes as an angel of light and spreads his influence over the land by means of false reformations. The churches are elated, and consider that God is working marvelously for them, when it is the work of another spirit. The excitement will die away and leave the world and the church in a worse condition than before.

> "Mange ser med rædsel på jødernes handlemåde, da de forkastede og korsfæstede Kristus; og når de læser beretningen om den skændige mishandling af Ham, tænker de, at de elsker Ham, og at de ikke ville have fornægtet Ham, som Peter gjorde, eller korsfæstet Ham, som jøderne gjorde. Men Gud, som ransager alles hjerter, har sat den kærlighed til Jesus, som de bekendte at føle, på prøve. Hele himmelen fulgte med den dybeste interesse modtagelsen af den første engels budskab. Men mange, som bekendte at elske Jesus, og som fældede tårer, når de læste beretningen om korset, spottede de gode nyheder om Hans komme. I stedet for at modtage budskabet med glæde erklærede de det for at være en vildfarelse. De hadede dem, som elskede Hans tilsynekomst, og udelukkede dem fra menighederne. De, som forkastede det første budskab, kunne ikke have gavn af det andet; heller ikke havde de gavn af midnatsråbet, som skulle berede dem til ved tro at gå ind med Jesus i det himmelske helligdoms allerhelligste. Og ved at forkaste de to foregående budskaber har de så formørket deres forstand, at de ikke kan se noget lys i den tredje engels budskab, som viser vejen ind i det allerhelligste. Jeg så, at ligesom jøderne korsfæstede Jesus, således havde de navnkristne kirker korsfæstet disse budskaber, og derfor har de ingen kundskab om vejen ind i det allerhelligste, og de kan ikke have gavn af Jesu forbøn dér. Ligesom jøderne, der frembar deres nyttesløse ofre, sender de deres nyttesløse bønner op til det rum, som Jesus har forladt; og Satan, tilfreds med bedraget, antager en religiøs skikkelse og leder disse bekendende kristnes tanker hen til sig selv, idet han virker med sin kraft, sine tegn og løgnens undere for at fæstne dem i sin snare. Nogle bedrager han på én måde og andre på en anden. Han har forskellige vildfarelser rede til at påvirke forskellige sind. Nogle ser med rædsel på én vildfarelse, mens de villigt tager imod en anden. Satan bedrager nogle ved spiritismen. Han kommer også som en lysets engel og udbreder sin indflydelse over landet ved hjælp af falske reformbevægelser. Kirkerne er opløftede og mener, at Gud virker underfuldt for dem, skønt det er en anden ånds værk. Begejstringen vil dø hen og efterlade verden og kirken i en værre tilstand end før."

> “I saw that God has honest children among the nominal Adventists and the fallen churches, and before the plagues shall be poured out, ministers and people will be called out from these churches and will gladly receive the truth. Satan knows this; and before the loud cry of the third angel is given, he raises an excitement in these religious bodies, that those who have rejected the truth may think that God is with them. He hopes to deceive the honest and lead them to think that God is still working for the churches. But the light will shine, and all who are honest will leave the fallen churches, and take their stand with the remnant.” Early Writings, 258–261.

> „Jeg så, at Gud har oprigtige børn blandt de navnkristne adventister og de faldne kirker, og før plagerne bliver udgydt, vil prædikanter og menige blive kaldt ud fra disse kirker og med glæde modtage sandheden. Satan ved dette; og før den tredje engels høje råb lyder, fremkalder han en ophidselse i disse religiøse samfund, for at de, som har forkastet sandheden, må tro, at Gud er med dem. Han håber at bedrage de oprigtige og lede dem til at tro, at Gud stadig virker for kirkerne. Men lyset vil skinne, og alle, som er oprigtige, vil forlade de faldne kirker og tage deres standpunkt sammen med resten.“ Early Writings, 258–261.

Back to Articles