Article

# Panium - Number Six

Panium – Nummer seks

Prophetic Waymarks in Daniel 11: The Collapse of the USSR, the Sunday Law, and the Rise of Modern Rome

Profetiske vejmærker i Daniel 11: USSR’s sammenbrud, søndagsloven og det moderne Roms fremkomst

Author

Jeff Pippenger

Published

March 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

With the collapse of the USSR in 1989 verse forty of Daniel eleven was fulfilled. Verse forty-one is the Sunday law in the United States, as is verse sixteen. From 1989 until the Sunday law in the United States verse forty is empty. The collapse of the USSR in 1989 was also identified in verse ten of Daniel eleven, that was initially fulfilled by Antiochus Magnus.

Med Sovjetunionens sammenbrud i 1989 blev Daniel 11, vers 40, opfyldt. Vers 41 er søndagsloven i De Forenede Stater, ligesom vers 16 er det. Fra 1989 og indtil søndagsloven i De Forenede Stater er vers 40 tomt. Sovjetunionens sammenbrud i 1989 blev også identificeret i Daniel 11, vers 10, som oprindeligt blev opfyldt af Antiochus Magnus.

Antiochus III Magnus the Seleucid “king of the north,” ruled from 223–187 BC and sought to reclaim territories lost to the Ptolemies (the “king of the south”) after the Third Syrian War (246–241 BC). His campaign in the Fourth Syrian War (219–217 BC) aimed to retake Coele-Syria, Phoenicia, and Palestine. In 219 BC Antiochus marched south, capturing Seleucia-in-Pieria, Tyre, and Ptolemais (Acre), regaining coastal strongholds. In 218 BC he advanced further, taking Philadelphia (Amman) and pressing toward Egypt’s frontier, intent on reclaiming lost Seleucid lands down to Gaza. Antiochus halted his march in 218 BC, consolidating gains and preparing for a decisive push. Ptolemy IV Philopator, the Ptolemaic king, mustered an army to meet him, bolstered by Egyptian troops. Verse ten of Daniel eleven sets forth this movement of Antiochus, thus prefiguring the collapse of the USSR in 1989, and typifying verse forty.

Antiochus III Magnus, den seleukidiske „konge i nord“, regerede fra 223–187 f.Kr. og søgte at generobre de områder, der var gået tabt til ptolemæerne (den „konge i syd“) efter den tredje syriske krig (246–241 f.Kr.). Hans felttog i den fjerde syriske krig (219–217 f.Kr.) havde til formål at generobre Koilesyrien, Fønikien og Palæstina. I 219 f.Kr. marcherede Antiochus sydpå, erobrede Seleucia-in-Pieria, Tyrus og Ptolemais (Akko) og generobrede de kystnære fæstninger. I 218 f.Kr. rykkede han videre frem, indtog Philadelphia (Amman) og trængte frem mod Egyptens grænse med det forsæt at generobre de tabte seleukidiske landområder helt ned til Gaza. Antiochus standsede sin fremrykning i 218 f.Kr., konsoliderede sine gevinster og forberedte et afgørende fremstød. Ptolemæus IV Filopator, den ptolemæiske konge, samlede en hær for at møde ham, styrket af egyptiske tropper. Vers ti i Daniel kapitel elleve fremstiller denne bevægelse hos Antiochus og foregriber således Sovjetunionens sammenbrud i 1989 samt tjener som forbillede på vers fyrre.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Men hans sønner skal ruste sig og samle en mængde store styrker; og den ene skal visselig komme og oversvømme og drage igennem; derpå skal han vende tilbage og ruste sig lige til sin fæstning. Daniel 11:10.

When the king of the north in verse forty “overflows and passes over” it aligns with verse ten’s king of the north “overflowing and passing through.” In both verses it is the identical Hebrew words, that are simply translated a little differently. It is the same expression as found in Isaiah 8:8.

Når nordens konge i vers fyrre “vælder frem og går over”, stemmer det overens med nordens konge i vers ti, som “vælder frem og drager igennem”. I begge vers er det de samme hebraiske ord, som blot er oversat en smule forskelligt. Det er det samme udtryk som findes i Esajas 8,8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Og han skal trænge ind i Juda; han skal skylle frem og vælde over, han skal nå helt op til halsen; og udfoldelsen af hans vinger skal fylde bredden af dit land, Immanuel. Esajas 8:8.

Each of the three verses is identifying a southern king being defeated by a northern king. Antiochus the northern king prevails over Ptolemy the southern king, just as Sennacherib prevailed over Judah the southern king, and just as the king of the north in verse forty swept away the USSR in 1989. Three verses along with the three historical fulfillments of those verses, identify the “time of the end” in 1989. Thus, verse ten is 1989 and verse sixteen is the Sunday law in the United States, as is verse forty-one.

Hvert af de tre vers identificerer en sydlig konge, som bliver besejret af en nordlig konge. Antiochos, den nordlige konge, sejrer over Ptolemæus, den sydlige konge, ligesom Sankerib sejrede over Juda, den sydlige konge, og ligesom nordens konge i vers fyrre fejede Sovjetunionen bort i 1989. Tre vers sammen med de tre historiske opfyldelser af disse vers identificerer „endens tid“ i 1989. Således er vers ti 1989, og vers seksten er søndagsloven i De Forenede Stater, ligesom vers fyrre-et.

Verses eleven through fifteen is a line of Scripture, which also has a historical fulfillment that identifies specific prophetic waymarks within the hidden history of verse forty. Before the Sunday law in the United States, but after 1989 the battle of Raphia and its aftermath is set forth in verses eleven and twelve, and the battle of Panium is set forth in verses thirteen to fifteen.

Versene elleve til femten er et skriftsted, som også har en historisk opfyldelse, der identificerer bestemte profetiske vejmærker inden for den skjulte historie i vers fyrre. Før søndagsloven i De Forenede Stater, men efter 1989, fremstilles slaget ved Rafia og dets efterspil i versene elleve og tolv, og slaget ved Panium fremstilles i versene tretten til femten.

The Sunday law is the time appointed; for it is there that the deadly wound of the papacy is healed, and the pope returns to the throne of the earth. That empowerment was typified by the enthronement of the papacy in 538, and by the enthronement of pagan Rome at the battle of Actium. Once prophetically enthroned pagan Rome ruled supremely for 360 years. Once the papacy was enthroned in 538, she ruled supremely for twelve hundred and sixty years. Once the deadly wound is healed at the Sunday law the papacy will rule supremely for a symbolic 42 months.

Søndagsloven er den fastsatte tid; for det er dér, at pavedømmets dødelige sår læges, og paven vender tilbage til jordens trone. Denne magtbemyndigelse blev forbilledligt fremstillet ved pavedømmets tronbestigelse i 538 og ved det hedenske Roms tronbestigelse ved slaget ved Actium. Da det hedenske Rom først profetisk var blevet indsat på tronen, herskede det suverænt i 360 år. Da pavedømmet først var blevet indsat på tronen i 538, herskede det suverænt i tolv hundrede og tres år. Når det dødelige sår læges ved søndagsloven, vil pavedømmet herske suverænt i symbolske 42 måneder.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Og jeg så et af dets hoveder, som om det var såret til døden; og dets dødelige sår blev lægt; og hele verden undrede sig over dyret. Og de tilbad dragen, som gav dyret magt; og de tilbad dyret og sagde: Hvem er ligesom dyret? hvem er i stand til at føre krig imod det? Og der blev givet det en mund til at tale store ord og bespottelser; og der blev givet det magt til at fortsætte i to og fyrretyve måneder. Åbenbaringen 13:3–5.

Verse 27 says “both” of these kings:

Vers 27 siger om „begge“ disse konger:

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Og begge disse kongers hjerter skal være vendt mod at øve ondskab, og de skal tale løgn ved ét og samme bord; men det skal ikke lykkes; for enden skal endnu komme til den fastsatte tid. Daniel 11:27.

The two kings in verse twenty-seven are the kings in the previous two verses who thereafter fought the battle of Actium.

De to konger i vers syvogtyve er de konger, der omtales i de to foregående vers, og som derefter udkæmpede slaget ved Actium.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Og han skal opbyde sin kraft og sit mod mod sydens konge med en stor hær; og sydens konge skal ruste sig til kamp med en overmåde stor og mægtig hær; men han skal ikke kunne stå sig, thi de skal lægge råd op imod ham. Ja, de, som spiser af hans måltids portion, skal ødelægge ham, og hans hær skal skylle frem; og mange skal falde dræbte. Daniel 11:25, 26.

Verse twenty-seven therefore creates an anomaly that needs to be understood before we proceed. In verse twenty-four the “time” represents a 360-year period beginning at the battle of Actium and concluding at the appointed time in the year 330.

Vers syvogtyve skaber derfor en uregelmæssighed, som må forstås, før vi går videre. I vers fireogtyve repræsenterer »tiden« en periode på 360 år, som begynder ved slaget ved Actium og afsluttes ved den fastsatte tid i år 330.

The king of the south in the battle was Cleopatra, who was in an alliance with Marc Antony. Octavius was the king of the north who would defeat them both. At the time appointed (31 BC) the two kings who had previously sat down at one table and told lies to one another would confront each other at the battle of Actium.

Sydens konge i slaget var Kleopatra, som var i alliance med Markus Antonius. Oktavian var Nordens konge, som ville besejre dem begge. På den fastsatte tid (31 f.Kr.) ville de to konger, som tidligere havde siddet ved ét og samme bord og løjet for hinanden, stå over for hinanden i slaget ved Actium.

The two kings at the table align with the history of the battle of Panium (verses 13 through 15), where there was an alliance of Antiochus Magnus and Phillip of Macedon. That historical alliance corresponds with the symbolic alliance represented in the name of Panium in the time of Christ—Caesarea Philippi. The alliance is also represented in verse forty when the USSR is swept away in 1989 through an alliance between Reagan and pope John Paul II. The two kings tell lies to each other before 31 BC, which aligns with the Sunday law in the United States, and therefore their lies occur before verse sixteen, during the history represented by verses thirteen to fifteen which were fulfilled at the battle of Panium seventeen years after the battle of Raphia, and one hundred and thirty-seven years before Pompey conquered Jerusalem in fulfillment of verse sixteen.

De to konger ved bordet stemmer overens med historien om slaget ved Panium (vers 13 til 15), hvor der fandtes en alliance mellem Antiochus Magnus og Filip af Makedonien. Denne historiske alliance svarer til den symbolske alliance, som er repræsenteret i navnet Panium på Kristi tid—Caesarea Philippi. Alliancen er også repræsenteret i vers fyrre, når USSR fejes bort i 1989 gennem en alliance mellem Reagan og pave Johannes Paul II. De to konger siger løgne til hinanden før 31 f.Kr., hvilket stemmer overens med søndagsloven i De Forenede Stater, og derfor finder deres løgne sted før vers seksten, i den historie, som er repræsenteret ved vers tretten til femten, og som blev opfyldt ved slaget ved Panium sytten år efter slaget ved Raphia og et hundrede og syvogtredive år før Pompejus erobrede Jerusalem til opfyldelse af vers seksten.

In verse twenty-eight Octavius, the victor over both Cleopatra (the king of the south) and Marc Antony, “returns into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land.” Uriah Smith identifies these two victories as Actium in 31 BC and the destruction of Jerusalem in 70 AD. Verse twenty-eight is therefore identifying a history which begins at the battle of Actium, which is the beginning of the 360 years and the destruction of Jerusalem in 70 AD.

I vers otteogtyve vender Octavius, sejrherren over både Kleopatra (Sydens konge) og Marcus Antonius, »tilbage til sit land med store rigdomme; og hans hjerte skal være imod den hellige pagt; og han skal udføre store gerninger og vende tilbage til sit eget land.« Uriah Smith identificerer disse to sejre som Actium i 31 f.Kr. og Jerusalems ødelæggelse i år 70 e.Kr. Vers otteogtyve identificerer derfor en historie, som begynder ved slaget ved Actium, der er begyndelsen på de 360 år, og Jerusalems ødelæggelse i år 70 e.Kr.

> Then shall he return into his land with great riches; and his heart shall be against the holy covenant; and he shall do exploits, and return to his own land. Daniel 11:28.

> Derpå skal han vende tilbage til sit land med store rigdomme; og hans hjerte skal være vendt mod den hellige pagt; og han skal udføre mægtige gerninger og vende tilbage til sit eget land. Daniel 11:28.

The last phrase of verse twenty-four (even for a time) onward represents a historical line which began in 31 BC and concludes in the last phrase of verse thirty-one (shall place the abomination that maketh desolate) which was fulfilled in 538. The line begins with the battle of Actium, which marks the beginning of pagan Rome ruling supremely for three hundred and sixty years. The line ends in 538 with papal Rome beginning to rule supremely for twelve hundred and sixty years. Within the verses and the history which fulfilled the verses the time appointed in 330 represents a division in the history of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy. After the initial period of ruling supremely for three hundred and sixty years, there follows two hundred and eight years of disintegration of the empire in advance of the papacy taking the throne in verse thirty-one in the year 538. In the sequence of those eight verses only verse twenty-seven identifies a historical fulfillment that occurred before the battle of Actium in 31 BC.

Den sidste sætning i vers fireogtyve (selv for en tid) og fremad fremstiller en historisk linje, som begyndte i 31 f.Kr. og afsluttes i den sidste sætning i vers enogtredive (skal opstille Ødelæggelsens Vederstyggelighed), hvilket blev opfyldt i 538. Linjen begynder med slaget ved Actium, som markerer begyndelsen på, at det hedenske Rom herskede suverænt i tre hundrede og tres år. Linjen ender i 538, idet det pavelige Rom begyndte at herske suverænt i tolv hundrede og tres år. Inden for versene og den historie, som opfyldte versene, repræsenterer den fastsatte tid i 330 en deling i det hedenske Roms historie som det fjerde rige i Bibelens profeti. Efter den indledende periode med suverænt herredømme i tre hundrede og tres år følger to hundrede og otte års opløsning af riget forud for, at pavedømmet besteg tronen i vers enogtredive i året 538. I rækkefølgen af disse otte vers er det kun vers syvogtyve, der identificerer en historisk opfyldelse, som fandt sted før slaget ved Actium i 31 f.Kr.

Verse twenty-seven identifies a meeting between two kings in advance of the “appointed time” and verse twenty-nine identifies an “appointed time.” Verse twenty-seven’s “appointed time” is the beginning of the three hundred and sixty year period and the “appointed time” of verse twenty-nine is the ending of the three hundred and sixty year period. The beginning and ending represent an “appointed time.”

Vers syvogtyve angiver et møde mellem to konger forud for den »fastsatte tid«, og vers niogtyve angiver en »fastsat tid«. Den »fastsatte tid« i vers syvogtyve er begyndelsen på perioden på tre hundrede og tres år, og den »fastsatte tid« i vers niogtyve er afslutningen på perioden på tre hundrede og tres år. Begyndelsen og afslutningen repræsenterer en »fastsat tid«.

The empowerment of pagan Rome began when it conquered the third geographical obstacle as represented in Daniel 8:9.

Hedensk Rom begyndte at blive givet magt, da det erobrede den tredje geografiske hindring, sådan som den fremstilles i Daniel 8:9.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Og fra et af dem fremkom et lille horn, som blev overmåde stort mod syd og mod øst og mod det herlige land. Daniel 8:9.

The empowerment began at the battle of Actium, and the subsequent subjection of the king of the south (Egypt) in verse nine of chapter eight.

Bemyndigelsen begyndte ved slaget ved Actium og den efterfølgende underkastelse af sydens konge (Egypten) i vers ni i kapitel otte.

The ending of pagan Rome’s rules as the fourth kingdom of Bible prophecy ended in 538 when papal Rome overcame its third geographical obstacle. The entire five-hundred and sixty-eight year period from the battle of Actium unto 538 begins with pagan Rome conquering it’s third obstacle and becoming the fourth kingdom of Bible prophecy, and it ends when papal Rome conquers it’s third geographical obstacle.

Afslutningen på det hedenske Roms herredømme som det fjerde rige i Bibelens profeti indtraf i 538, da det pavelige Rom overvandt sin tredje geografiske hindring. Hele den fem hundrede og otteogtres år lange periode fra slaget ved Actium indtil 538 begynder med, at det hedenske Rom besejrer sin tredje hindring og bliver det fjerde rige i Bibelens profeti, og den ender, når det pavelige Rom besejrer sin tredje geografiske hindring.

As the fourth kingdom of Bible prophecy, the history represented identifies two periods, the first when Rome exalts itself followed by a period describing Rome’s fall. The beginning of the first period of exaltation is also the beginning of the entire period pagan Rome ruled as the fourth kingdom of Bible prophecy. The first period of Rome’s exaltation begins and ends with an appointed time, and it also begins with the joining of the northern and southern kingdoms. It ends with the division into an eastern kingdom and a western kingdom. Beginning and ending with an appointed time and the beginning and ending represent the four divisions of Alexander’s kingdom.

Som Bibelprofetiens fjerde rige identificerer den fremstillede historie to perioder: den første, hvor Rom ophøjer sig selv, efterfulgt af en periode, der beskriver Roms fald. Begyndelsen på den første ophøjelsesperiode er også begyndelsen på hele den periode, hvor det hedenske Rom herskede som Bibelprofetiens fjerde rige. Den første periode af Roms ophøjelse begynder og ender med en fastsat tid, og den begynder også med foreningen af det nordlige og det sydlige rige. Den ender med delingen i et østligt rige og et vestligt rige. At den begynder og ender med en fastsat tid, og at begyndelsen og afslutningen repræsenterer Alexanders riges fire delinger.

The two appointed times of verses twenty-seven and twenty-nine represent a beginning and ending waymark describing the period when Rome rules supremely. At the Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one and verse sixteen of Daniel eleven the period for modern Rome to rule supremely for forty-two symbolic months begins. The first appointed time of verse twenty-seven is the Sunday law in the United States and the second appointed time represents when the last nation on earth follows the example of the United States and enforces the last Sunday law and in so doing identifies the worldwide enforcement of the idol sabbath.

De to fastsatte tider i vers syvogtyve og niogtyve repræsenterer et indledende og afsluttende vejmærke, der beskriver den periode, hvor Rom hersker suverænt. Ved søndagsloven i De Forenede Stater, til opfyldelse af vers enogfyrre og vers seksten i Daniel elleve, begynder perioden, hvor det moderne Rom skal herske suverænt i toogfyrre symbolske måneder. Den første fastsatte tid i vers syvogtyve er søndagsloven i De Forenede Stater, og den anden fastsatte tid repræsenterer det tidspunkt, hvor den sidste nation på jorden følger De Forenede Staters eksempel og håndhæver den sidste søndagslov og derved identificerer den verdensomspændende håndhævelse af afgudssabbatten.

Those two prophetic waymarks are the Sunday law in the United States unto the world Sunday law enforcement, and those two Sunday laws are the two appointed times in verse twenty-seven and twenty-nine. The first appointed time of verse twenty-seven was also typified by Constantine’s Sunday law in 321, and the papal Sunday law at the Counsel of Orleans in 538 represents the worldwide Sunday law.

Disse to profetiske vejmærker er søndagsloven i De Forenede Stater frem til håndhævelsen af den verdensomspændende søndagslov, og disse to søndagslove er de to fastsatte tider i vers syvogtyve og niogtyve. Den første fastsatte tid i vers syvogtyve blev også forbilledligt fremstillet ved Konstantins søndagslov i 321, og den pavelige søndagslov ved koncilet i Orléans i 538 repræsenterer den verdensomspændende søndagslov.

In the context of verses thirteen through fifteen the battle of Panium is the history that precedes the Sunday law of verse sixteen. Within that history the meeting of the two kings who lie to each other is fulfilled. Verse thirteen through fifteen are part of the history represented in verses ten through sixteen. The verses identify the fourth Syrian War in verse ten, the battle of Raphia in verse eleven, and the aftermath of that battle in verse twelve. Verses thirteen through fifteen represent the history of the year 200 BC when the battle of Panium was fulfilled, and when pagan Rome represented as the robbers of thy people enter the prophetic narrative.

I sammenhængen i vers tretten til femten udgør slaget ved Panium den historie, som går forud for søndagsloven i vers seksten. Inden for denne historie opfyldes mødet mellem de to konger, som lyver for hinanden. Vers tretten til femten er en del af den historie, der fremstilles i vers ti til seksten. Versene identificerer den fjerde syriske krig i vers ti, slaget ved Raphia i vers elleve og følgerne af dette slag i vers tolv. Vers tretten til femten fremstiller historien om året 200 f.Kr., da slaget ved Panium blev opfyldt, og da det hedenske Rom, fremstillet som røverne af dit folk, træder ind i den profetiske fortælling.

Daniel eleven verse forty identifies the collapse of the USSR in 1989 and verse sixteen identifies the Sunday law in the United States. The meeting between two kings who tell lies to one another in advance of the time appointed, which was the battle of Actium, do so within the history of verse forty that follows the time of the end in 1989 and concludes at the Sunday law in the United States. Verse twenty-seven is a waymark in the hidden history of verse forty, occurring after 1989, but before the Sunday law. The “meeting” of verse twenty-seven is a waymark before the empowerment of Rome at the Sunday law. There are several waymarks that lead up to the empowerment of the papacy in 538, and these waymarks also occur before the time appointed. One of those prophetic waymarks is the decree of Justinian in 533, that fulfilled verse thirty’s reference to having “intelligence with those that forsake the covenant.”

Daniel 11, vers 40, identificerer USSR’s sammenbrud i 1989, og vers 16 identificerer søndagsloven i USA. Mødet mellem to konger, som lyver for hinanden forud for den fastsatte tid, hvilket var slaget ved Actium, finder sted inden for historien i vers 40, som følger efter endetiden i 1989 og afsluttes ved søndagsloven i USA. Vers 27 er et vejmærke i den skjulte historie i vers 40, som indtræffer efter 1989, men før søndagsloven. “Mødet” i vers 27 er et vejmærke før Rom får myndighed ved søndagsloven. Der er flere vejmærker, som leder frem til pavemagtens myndiggørelse i 538, og disse vejmærker forekommer også før den fastsatte tid. Et af disse profetiske vejmærker er Justinians dekret i 533, som opfyldte vers 30’s henvisning til at have “forstand med dem, som forlader pagten.”

The other waymarks that lead to the time appointed in the history of pagan Rome are the year 330 when pagan Rome cast down and simultaneously gave the “seat,” to the papal power. In 496 Clovis gave his “power” to the papacy. In fulfillment of Daniel seven pagan Rome removed “three horns” for the papacy, the last being the removal of the Ostrogoths from the city of Rome in 538. In 508 the religion of paganism was set aside as the legal religion of the realm and was replaced with Catholicism. 538 represents the Sunday law of verse forty-one, and 496 represents 1989 when Reagan as with Clovis dedicated his power to the pope of Rome. The year 330 identifies the Sunday law, for it is there that the papacy returns to the seat of authority.

De øvrige vejmærker, der fører til den fastsatte tid i det hedenske Roms historie, er året 330, da det hedenske Rom styrtede ned og samtidig gav “sædet” til den pavelige magt. I 496 gav Clovis sin “magt” til pavedømmet. Til opfyldelse af Daniel syv fjernede det hedenske Rom “tre horn” for pavedømmets skyld, hvoraf det sidste var fjernelsen af østgoterne fra byen Rom i 538. I 508 blev hedenskabets religion tilsidesat som rigets lovlige religion og erstattet med katolicismen. 538 repræsenterer søndagsloven i vers enogfyrre, og 496 repræsenterer 1989, da Reagan ligesom Clovis viede sin magt til paven i Rom. Året 330 identificerer søndagsloven, for det er dér, pavedømmet vender tilbage til autoritetens sæde.

This identifies that both 538 and 330 represent the time appointed, which is verses sixteen and forty-one. 496 represents 1989 fulfilled verse ten and verse forty in Daniel eleven and Isaiah 8:8. 508 identifies when the religion of the realm is set aside for Catholicism. Beginning with Clovis in 496 through 508, a progressive removal and replacement of the legal religion of the realm was illustrated. In the history beginning in 330 a progressive demise of Western Rome is represented by the first four trumpets, thus identifying progressive destruction that begins at the Sunday law in the United States.

Dette identificerer, at både 538 og 330 repræsenterer den fastsatte tid, hvilket er vers seksten og enogfyrre. 496 repræsenterer 1989 som opfyldelsen af vers ti og vers fyrre i Daniel 11 og Esajas 8:8. 508 identificerer det tidspunkt, hvor rigets religion tilsidesættes til fordel for katolicismen. Begyndende med Klodevig i 496 og frem til 508 blev en gradvis fjernelse og erstatning af rigets lovlige religion illustreret. I den historie, som begynder i 330, fremstilles Vestroms gradvise undergang ved de første fire basuner, hvorved en gradvis ødelæggelse identificeres, som begynder med søndagsloven i De Forenede Stater.

The progressive fall of pagan Rome following Constantine’s Sunday law in 321 illustrates the fall of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy that arrives at the Sunday law. Then the four trumpet judgments are brought upon the United States as Sister White has identified when she states that “national apostacy will be followed by national ruin.” Ezekiel adds witness to a fourfold punishment.

Det gradvise fald af det hedenske Rom efter Konstantins søndagslov i 321 illustrerer De Forenede Staters fald som det sjette rige i Bibelens profeti, der når frem til søndagsloven. Derefter bringes de fire basundomme over De Forenede Stater, sådan som Sister White har identificeret det, når hun siger, at „nationalt frafald vil blive efterfulgt af national ruin“. Ezekiel føjer vidnesbyrd til om en firedobbelt straf.

> The word of the Lord came again to me, saying, Son of man, when the land sinneth against me by trespassing grievously, then will I stretch out mine hand upon it, and will break the staff of the bread thereof, and will send famine upon it, and will cut off man and beast from it: Though these three men, Noah, Daniel, and Job, were in it, they should deliver but their own souls by their righteousness, saith the Lord God. If I cause noisome beasts to pass through the land, and they spoil it, so that it be desolate, that no man may pass through because of the beasts: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters; they only shall be delivered, but the land shall be desolate. Or if I bring a sword upon that land, and say, Sword, go through the land; so that I cut off man and beast from it: Though these three men were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither sons nor daughters, but they only shall be delivered themselves. Or if I send a pestilence into that land, and pour out my fury upon it in blood, to cut off from it man and beast: Though Noah, Daniel, and Job, were in it, as I live, saith the Lord God, they shall deliver neither son nor daughter; they shall but deliver their own souls by their righteousness. For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Yet, behold, therein shall be left a remnant that shall be brought forth, both sons and daughters: behold, they shall come forth unto you, and ye shall see their way and their doings: and ye shall be comforted concerning the evil that I have brought upon Jerusalem, even concerning all that I have brought upon it. And they shall comfort you, when ye see their ways and their doings: and ye shall know that I have not done without cause all that I have done in it, saith the Lord God. Ezekiel 14:12–23.

> Og HERRENS ord kom atter til mig og lød således: Menneskesøn, når et land synder imod mig ved groft troløshedsbrud, da vil jeg række min hånd ud imod det og bryde dets brødstav, og jeg vil sende hungersnød over det og udrydde både mennesker og dyr derfra. Om så disse tre mænd, Noa, Daniel og Job, var i det, skulle de ved deres retfærdighed kun redde deres egne sjæle, siger den Herre HERREN. Hvis jeg lader glubske dyr fare gennem landet, og de hærger det, så det bliver øde, så ingen kan færdes der på grund af dyrene, da gælder det: Om disse tre mænd var i det, så sandt jeg lever, siger den Herre HERREN, de skal hverken redde sønner eller døtre; de alene skal blive reddet, men landet skal blive øde. Eller hvis jeg fører sværd over det land og siger: Sværd, drag gennem landet! så jeg udrydder både mennesker og dyr derfra, da gælder det: Om disse tre mænd var i det, så sandt jeg lever, siger den Herre HERREN, de skal hverken redde sønner eller døtre, men de alene skal selv blive reddet. Eller hvis jeg sender pest ind i det land og udøser min vrede over det i blod for at udrydde både mennesker og dyr derfra, da gælder det: Om Noa, Daniel og Job var i det, så sandt jeg lever, siger den Herre HERREN, de skal hverken redde søn eller datter; de skal kun redde deres egne sjæle ved deres retfærdighed. For således siger den Herre HERREN: Hvor meget mere, når jeg sender mine fire svære domme over Jerusalem, sværdet og hungersnøden og de glubske dyr og pesten, for at udrydde både mennesker og dyr derfra! Men se, der skal blive en rest tilbage i den, som skal føres ud, både sønner og døtre; se, de skal komme ud til jer, og I skal se deres vej og deres gerninger; og I skal blive trøstet over den ulykke, som jeg har bragt over Jerusalem, ja over alt det, som jeg har bragt over den. Og de skal trøste jer, når I ser deres veje og deres gerninger; og I skal kende, at jeg ikke uden grund har gjort alt det, som jeg har gjort i den, siger den Herre HERREN. Ezekiel 14:12–23.

We will continue these considerations in the next article.

Vi vil fortsætte disse overvejelser i den næste artikel.

Back to Articles