Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Daniels Bog – Nummer syvoghalvfems

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Elias’ trefoldige anvendelse: En afdækning af den profetiske dynamik i det moderne Babylons konfrontation

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Elias’ tredobbelte anvendelse repræsenterer de ydre elementer af Elias i de sidste dage. Elias repræsenterer én mand, men også en bevægelse af mennesker. Den bevægelse af mennesker, som slutter sig til budbringeren Elias, føres ud af den tilstand og erfaring, der repræsenteres ved Laodikea.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> Og Elias trådte frem for hele folket og sagde: Hvor længe vil I halte til begge sider? Hvis Herren er Gud, så følg ham; men hvis Ba’al er det, så følg ham. Og folket svarede ham ikke et ord. Da sagde Elias til folket: Jeg, ja jeg alene, er tilbage som Herrens profet; men Ba’als profeter er fire hundrede og halvtredsindstyve mænd. 1 Kongebog 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Hvad enten det var i den første eller den tredje engels bevægelse, blev de, som sluttede sig til denne periodes budbringer, enten ført ud af den historie, der repræsenteres ved menigheden i Sardes, eller af menigheden i Laodikea. Hver af disse menigheder er fremstillet ved Elias’ spørgsmål om, hvor længe folket vil halte mellem to meninger. De to meninger, mellem hvilke de halter, er fremstillet ved Habakkuks „strid“. „Striden“ i Habakkuk kapitel to er en strid mellem enten korrekt eller ukorrekt metodologi. Det folk, som findes, når stridens tid kommer, enten i den milleritiske historie eller i de sidste dages historie, er usikkert på, om det skal stige ned fra hegnet, og hvis det er tilfældet, er det usikkert på, til hvilken side af hegnet det bør stige ned. Derfor svarede de ikke et ord.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Herren forordnede en prøve i den første og den tredje engels historie, som ville åbenbare, om den ene side i striden, repræsenteret ved den frafaldne protestantismes teologiske metodologi, eller metodologien i Millers regler for profetisk fortolkning, herunder de regler, der er antaget af Future for America, var det egentlige budskab om sildigregnen. Prøven på Karmels bjerg, som skal begynde ved den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater, kræver, at Gud identificerer, hvem Hans repræsentative budbringer er, således som Han gjorde det med Elias og i Milleritternes historie i 1844. Som med Elias og dem, der iagttog, men var uvillige til at tage standpunkt, blev og vil metodologien blive bekræftet ved opfyldelsen af offentlige forudsigelser.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> ”Daniels og Johannes’ profetier skal forstås. De fortolker hinanden. De giver verden sandheder, som enhver bør forstå. Disse profetier skal være et vidnesbyrd i verden. Ved deres opfyldelse i disse sidste dage vil de forklare sig selv.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Da ild kom ned og fortærede Elias’ offer, stadfæstede Gud over for dem, som tavse iagttog, at Elias var Hans repræsentant, men da var det allerede for sent for Akab, Jezabel og hendes falske profeter. Dette skete også forud for den 22. oktober 1844 i Milleritternes historie, og det vil ske igen forud for den snart kommende søndagslov, som er forebilledliggjort ved den 22. oktober 1844. Desværre vil de, som venter med at træffe deres beslutning indtil den begivenhed, i kraft af deres passivitet allerede have valgt den forkerte side i spørgsmålet. Udvælgelsen af Elias-budbringeren må gå forud for hans konfrontation med Akab, Jezabel og hendes falske profeter. Efter at stadfæstelsen var fuldbyrdet ved, at ilden fortærede Elias’ offer, dræbte Elias de falske profeter.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Den falske profet er det sjette rige i Bibelens profeti, og den afslutter sit herredømme som det sjette rige ved den snart kommende søndagslov, hvilket er dér, Elias dræbte de falske profeter. Derefter begyndte regnens fulde udgydelse. I milleritisk historie blev budbringeren og hans budskab identificeret i modsætning til dem, som i sammenhængen begyndte at opfylde deres rolle som frafalden protestantisme (hvilket er den falske profet i Elias’ vidnesbyrd), og som er en af de tre magter, der fører verden til Harmagedon. Gud bestemte, at efter 22. oktober 1844 skulle den nyidentificerede sande profetiske bevægelse fuldende Hans værk på jorden, men bevægelsen gik over i Laodikea og ophørte kort derefter med at være en „bevægelse“, fordi den blev en juridisk anerkendt kirke.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Med disse træk ved den første Elias i erindring vil vi nu behandle den anden Elias’ profetiske kendetegn med det formål at identificere og fastslå, hvem den tredje Elias i de sidste dage er. Jesus identificerede Johannes Døberen som den, der opfyldte Det Gamle Testamentes sidste profeti.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Se, jeg sender jer profeten Elias, før Herrens store og frygtelige dag kommer. Og han skal vende fædrenes hjerte til børnene og børnenes hjerte til deres fædre, for at jeg ikke skal komme og slå landet med bandlysning. Malakias 4,5-6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Selv om Jesus identificerede Johannes som den Elias, der skulle komme, opfyldte Johannes ikke fuldt ud alle elementerne i forudsigelsen om den Elias, der skulle komme; for den tredje og sidste Elias kommer før Herrens store og frygtelige dag, som er tiden for de syv sidste plager, der afsluttes med Kristi andet komme. Johannes var ikke desto mindre den anden Elias, og hans vidnesbyrd identificerer og stadfæster sammen med den første Elias den tredje og sidste Elias.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Ligesom Elias stod over for en trefoldig fremstilling af det moderne Babylons drage, dyr og falske profet, således stod Johannes over for en romersk myndighed (Herodes), en uren kvinde (Herodias) og hendes datter (Salome). Karmels bjerg var et forbillede på den 22. oktober 1844, som igen repræsenterer søndagsloven i De Forenede Stater. Ved søndagslovskrisen bliver den trefoldige union tilvejebragt.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> "Ved det dekret, som håndhæver pavemagtens institution i overtrædelse af Guds lov, vil vor nation fuldstændigt løsrive sig fra retfærdigheden. Når protestantismen rækker sin hånd over kløften for at gribe den romerske magts hånd, når den rækker over afgrunden for at slutte hånd med spiritualismen, når vort land under indflydelsen af denne trefoldige forening forkaster ethvert princip i sin forfatning som en protestantisk og republikansk regering og træffer foranstaltninger til udbredelsen af pavelige løgne og vildfarelser, da kan vi vide, at tiden er kommet for Satans forunderlige virksomhed, og at enden er nær." Testimonies, bind 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

I beretningen om Herodes finder vi, at han som en repræsentant for det hedenske Rom er en repræsentant for det hedenske Roms „ti konger“ og derfor symboliserer de ti konger i Åbenbaringen sytten, som giver deres rige til skøgen for én time. Herodes blev forbilledliggjort ved Akab. Begge var i ægteskaber, som var ulovlige. Akab, som tilhørte Israel, havde forbud mod at gifte sig med en kvinde, som ikke var en israelitisk kvinde, og Herodes havde taget sin broders hustru til ægte. Skøgen Tyrus’ og Babylons utugt med jordens konger repræsenteres ved Akabs og Herodes’ ulovlige forhold til Jezabel og Herodias.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Konfrontationen på Karmels Bjerg med Ahab blev fremstillet som en fødselsdagsfejring for Herodes. Ved søndagsloven ophører De Forenede Stater med at være det sjette rige i Bibelens profeti, og de ti konger bliver det syvende rige. Ved deres fødselsdag som det syvende rige går Herodes under et beruset gilde med til at give indtil halvdelen af sit rige til Salome, Herodias’ datter. De ti konger går med til at give deres rige til dyret, og de gør det, fordi de er blevet bedraget af den falske profet (De Forenede Stater) og åndeligt er „berusede“.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

På Karmels bjerg dansede de falske profeter hele dagen i et forsøg på at bedrage, og ved Herodes’ fødselsdagsfest udførte Salome, Herodias’ datter, en dans for at bedrage den berusede konge. Derved sikrede Herodias’ datter Ahabs myndighed til at dræbe Johannes Døberen. Ved søndagsloven i De Forenede Stater vil De Forenede Stater bedrage hele verden til at antage et verdensomspændende billede af dyret, som består af et rige, der er halvt kirkemagt og halvt statsmagt. Verdens bedrag ved De Forenede Stater, som er den falske profet i den trefoldige union, blev forudskikket ved Jezebels profeters dans og Jezebels datter (Salome), for Jezebel er katolicismen, og det frafaldne protestantisme er hendes døtre (som Salome).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Forfølgelsen begynder ved den snart kommende søndagslov, som indebærer død, således som det fremstilles ved, at den anden Elias’ hoved bliver fjernet og lagt i en kurv til pavedømmet, repræsenteret ved Herodias. På dette tidspunkt er pavedømmets dødelige sår fuldstændig lægt; hun er ikke længere glemt, og den sildige regn udgydes uden mål, idet fanen for de hundrede og fireogfyrre tusinde løftes op. På dette tidspunkt slår islam under det tredje ve til, og den fremadskridende dom over den store skøge, som sidder på mange vande, begynder. Hendes dom fordobles.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Og jeg hørte en anden røst fra himmelen sige: Gå ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder har nået op til himmelen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Gengæld hende, ligesom hun har gengældt eder, og giv hende dobbelt igen efter hendes gerninger; i det bæger, som hun har fyldt, fyld for hende dobbelt. Åbenbaringen 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Hendes dom er fordoblet, for hun var endnu ikke blevet dømt for de mord, hun begik under den mørke middelalder fra år 538 til 1798. I det femte segl fremstilles de, som pavedømmet havde myrdet, symbolsk under alteret, hvor de spørger, hvornår Gud vil dømme Roms skøge, og de bliver sagt at hvile i deres grave, indtil en anden gruppe martyrer, som skal myrdes, således som de var blevet myrdet, er fuldtallige. Når hendes dom kommer, er den fordoblet, for hun vil to gange have myrdet Guds trofaste folk.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene af dem, som var blevet dræbt for Guds ords skyld og for det vidnesbyrds skyld, som de havde holdt fast ved. Og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, Herre, du hellige og sanddru, vil du undlade at dømme og hævne vort blod på dem, som bor på jorden? Og der blev givet hver enkelt af dem en hvid klædning; og der blev sagt til dem, at de endnu skulle hvile en liden stund, indtil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle dræbes ligesom de, havde fuldendt deres løb. Åbenbaringen 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Søster White placerer de femte segls martyrers passage ved søndagsloven, hvor Guds anden hjord kaldes ud af Babylon, hvilket er Herodes’ fødselsdagsfest, når de ti konger bliver enige om at give deres syvende rige til det ottende rige, som er af de syv.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> "Da det femte segl blev åbnet, så Johannes Åbenbareren i syn under alteret den skare, som var blevet dræbt for Guds ords og Jesu Kristi vidnesbyrds skyld. Derefter kom de scener, som er beskrevet i det attende kapitel i Åbenbaringen, hvor de, som er trofaste og sande, kaldes ud fra Babylon. [Åbenbaringen 18,1–5, citeret.]" Manuscript Releases, bind 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

De, der kaldes ud af Babylon, udgør den anden gruppe af martyrer, som myrdes af pavedømmet, således som Herodias gjorde mod den anden Elias. Søster White placerer også det femte segl ved åbningen af det sidste segl.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “‘Og da han åbnede det femte segl, så jeg under alteret sjælene af dem, som var blevet dræbt for Guds ords skyld og for det vidnesbyrds skyld, som de holdt fast ved; og de råbte med høj røst og sagde: Hvor længe, Herre, du Hellige og Sande, vil du undlade at dømme og hævne vort blod på dem, som bor på jorden? Og der blev givet hver enkelt af dem hvide klæder [De blev erklæret rene og hellige]; og der blev sagt til dem, at de endnu en liden stund skulle hvile, indtil også deres medtjenere og deres brødre, som skulle blive dræbt ligesom de, var fuldtallige’ [Åbenbaringen 6:9–11]. Her blev der for Johannes fremstillet scener, som ikke var en virkelighed på det tidspunkt, men det, som ville komme til at ske i en fremtidig tidsperiode.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> „Åbenbaringen 8,1–4 citeret.“ Manuscript Releases, bind 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Bønnerne fra dem, der blev myrdet af pavedømmet i den mørke middelalder, bliver „ihukommet“ under åbningen af „det syvende segl“, hvilket viser, at „det syvende segl“ åbnes ved den snart kommende søndagslov, for det er dér, Gud ihukommer hendes misgerninger.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Og jeg hørte en anden røst fra himlen, som sagde: Gå ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder har nået helt op til himlen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Gengæld hende, således som hun har gengældt eder, og giv hende dobbelt igen efter hendes gerninger; i det bæger, som hun har skænket i, skal I skænke dobbelt til hende. Åbenbaringen 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Den første Elias vidner om den konfrontation, der finder sted mellem de hundrede og fireogfyrre tusinde og den trefoldige union, som i de sidste dage fører verden til Harmagedon. Den anden Elias (Johannes Døberen) gentager og udvider den første Elias’ vidnesbyrd, og sammen (linje på linje) identificerer og fastslår de den tredje og sidste Elias’ profetiske kendetegn. Den tredje Elias er repræsenteret ved en begyndende Elias (Miller) og en afsluttende Elias, for den første engels bevægelse gentages i den tredje engels bevægelse.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Gud har givet budskaberne i Åbenbaringen 14 deres plads i profetiens række, og deres gerning skal ikke ophøre før afslutningen på denne jords historie. Den første og den anden engels budskab er stadig sandhed for denne tid og skal løbe parallelt med dette, som følger.“ The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Den tredje Elias bærer Alfa og Omegas signatur, for den repræsenterer en Elias ved begyndelsen og ved afslutningen. Både den første og den sidste Elias repræsenterer en bevægelse, enten den første eller den tredje engel i Åbenbaringen fjorten.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> „Johannes Døberens gerning og gerningen hos dem, der i de sidste dage går frem i Elias’ ånd og kraft for at vække folket af deres sløvhed, er i mange henseender den samme. Hans gerning er et forbillede på den gerning, der må udføres i denne tidsalder. Kristus skal komme anden gang for at dømme verden med retfærdighed. Guds sendebud, som bærer det sidste advarselsbudskab, der skal gives til verden, skal berede vejen for Kristi andet komme, sådan som Johannes beredte vejen for hans første komme. I dette forberedende arbejde skal ‘hver dal ophøjes, og hvert bjerg og hver høj gøres lave; det krogede skal rettes ud, og de ujævne steder blive jævne’, for historien skal gentage sig, og endnu engang skal ‘Herrens herlighed åbenbares, og alt kød tilsammen se den; for Herrens mund har talt.’” Southern Watchman, 21. marts 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Elias’ tredobbelte anvendelse repræsenterer konfrontationen mellem Elias og den bevægelse, der er forbundet med Elias, og den trefoldige union i det moderne Babylon. Den er nært forbundet med den tredobbelte anvendelse af budbringeren, som bereder vejen for Pagtens Budbringer, men denne linje repræsenterer bevægelsens og budbringerens indre dynamik. I begge tredobbelte anvendelser repræsenteres budbringerens og bevægelsens tredje og endelige opfyldelse ved Alfa og Omega som repræsenterende en begyndende opfyldelse og en afsluttende opfyldelse.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Den tredje og sidste Elias repræsenterer den tredje engels bevægelse, som er de hundrede og fireogfyrretusindes bevægelse, der vil blive opløftet som et banner for at kalde den store skare ud af Babylon, når timen for det store jordskælv i Åbenbaringen elleve kommer. Før den time vil budbringeren og bevægelsen blive identificeret i kontrast til den forfalskede bevægelse, som fremfører et forfalsket budskab om sildigregnen, om fred og sikkerhed.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Skelnene mellem det sande og det falske budskab og sendebud skal erkendes ved budskabets opfyldelse. Disse artikler begyndte i slutningen af juli 2023, og længe før massakren den 7. oktober påviste artiklerne, at det sande budskab om den sene regn identificerer islam i det tredje Ve, og at budskabet begyndte den 11. september 2001. Artiklerne påviste, at nationernes vrede, som begyndte på det tidspunkt ifølge Inspirationen, var som en kvinde i fødselsveer, og at derfor vreden og trængslerne, som blev bragt over planeten jorden, ville fortsætte med at tiltage indtil prøvetidens afslutning.

We will continue the study in our next article.

Vi vil fortsætte studiet i vores næste artikel.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> ”Gid, at Guds folk havde en sans for den forestående ødelæggelse af tusinder af byer, som nu næsten er hengivet til afgudsdyrkelse! Men mange af dem, som burde forkynde sandheden, anklager og fordømmer deres brødre. Når Guds omvendende kraft kommer over sindene, vil der ske en afgørende forandring. Mennesker vil ikke have nogen tilbøjelighed til at kritisere og rive ned. De vil ikke indtage en stilling, der hindrer lyset i at skinne til verden. Deres kritik, deres anklager, vil ophøre. Fjendens magter samler sig til kamp. Strenge konflikter ligger foran os. Slut jer sammen, mine brødre og søstre, slut jer sammen. Knyt jer til Kristus. ’I skal ikke kalde det sammensværgelse, som dette folk kalder sammensværgelse,… og frygt ikke det, de frygter, og vær ikke forfærdede. Hærskarers Herre, ham skal I hellige; ham skal være jeres frygt, og ham skal være jeres rædsel. Og han skal være en helligdom; men en anstødssten og en forargelsesklippe for begge Israels huse, en fælde og en snare for Jerusalems indbyggere. Og mange iblandt dem skal snuble og falde og knuses og blive fanget i snaren og blive taget.’”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „Verden er et teater. Skuespillerne, dens indbyggere, forbereder sig på at spille deres rolle i det sidste store drama. Gud er gået af syne. Blandt menneskehedens store masser er der ingen enhed, undtagen når mennesker slutter sig sammen for at gennemføre deres selviske hensigter. Gud ser til. Hans hensigter med hensyn til sine oprørske undersåtter vil blive opfyldt. Verden er ikke blevet givet i menneskers hænder, skønt Gud for en tid tillader forvirringens og uordenens elementer at råde. En magt nedenfra virker for at fremkalde de sidste store scener i dramaet,—Satan, der kommer som Kristus, og som virker med al uretfærdighedens forførelse blandt dem, der binder sig sammen i hemmelige selskaber. De, som hengiver sig til lidenskaben for sammenslutning, udfører fjendens planer. Årsagen vil blive efterfulgt af virkningen.“

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „Overtrædelsen har næsten nået sin grænse. Forvirring fylder verden, og en stor rædsel skal snart komme over menneskene. Enden er meget nær. Vi, som kender sandheden, bør forberede os på det, som snart vil bryde ind over verden som en overvældende overraskelse.“ Review and Herald, 10. september 1903.

Back to Articles