Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Nine

Den skjulte historie om vers niogfyrre

Power, Glory and Suffering

Magt, Herlighed og Lidelse

Author

Jeff Pippenger

Published

May 6, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jarius’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the mount of transfiguration; and the third was Gethsemane the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

Peter befinder sig i Panium (Cæsarea Filippi), hvilket er blot seks eller otte dage før midtpunktet af de tre gange, Peter, Johannes og Jakob gik alene med Jesus. Den første var demonstrationen af Hans magt ved opvækkelsen af Jairus’ tolvårige datter; den anden var demonstrationen af Hans herlighed på Forklarelsens bjerg; og den tredje var Getsemane, demonstrationen af Hans lidelse. I kapitel elleve er Peter i Panium placeret umiddelbart før korset i vers seksten. Bjerget var midtpunktet af de tre eksklusive rejser for de tre disciple. På bjerget talte den himmelske Fader også for anden af tre gange; Faderen talte ved dåben, på bjerget og dernæst umiddelbart før korset. Peter befinder sig to gange ved et midtpunkt af tre specifikke begivenheder. Han er også midtpunktet i Matthæus kapitel elleve til toogtyve.

## The Ass

Den assyriske invasionstrekant.

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient cite of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the mount of transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of king Uzziah’s rebellion in the holy place the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

Bjerget kom før det triumferende indtog, som begyndte med, at æslet blev løst for at bære offeret ind i Jerusalem, ligesom Abrahams æsel bar veden til offeret på Morija, templets gamle sted i Jerusalem. Basunfesten i rækken af Tredje Mosebog treogtyve markerer, at æslet løses; således gik oplevelsen på forklarelsens bjerg forud for det triumferende indtog og placerer dermed Peter i historien om de tredive dage i Tredje Mosebog treogtyve, afstemt med pinsetiden. I disse tredive dage bringes templet (den mellemste prøve) over kandidaterne til at være blandt de firs tapre præster. I vidnesbyrdet om kong Uzzijas oprør på det hellige sted identificeres de firs præster som tapre, hvilket således antyder, at der var præster, som ikke deltog.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

> Og præsten Azarja gik ind efter ham, og med ham firs af Herrens præster, tapre mænd; og de stod kong Uzzija imod og sagde til ham: Det tilkommer ikke dig, Uzzija, at brænde røgelse for Herren, men præsterne, Arons sønner, som er indviet til at brænde røgelse; gå ud af helligdommen, for du har overtrådt din ret; og det skal ikke blive dig til ære fra Herren Gud. 2 Krønikebog 26:17, 18.

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

De tapre præster er dem, som følger Lammet, hvorhen det end går.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Disse er de, som ikke har besmittet sig med kvinder; for de er jomfruer. Disse er de, som følger Lammet, hvorhen det går. Disse blev købt fri blandt mennesker som førstegrøden for Gud og for Lammet. Åbenbaringen 14:4.

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant, and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023 and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

Løven af Judas stamme fører sit folk ind i Det Allerhelligste og lader dem skue ind i pagtens ark og betragte Ypperstepræsten, som dér tjener i sit afsluttende værk med at udslette synden. Peter blev oprejst den 31. december 2023 og blev derefter konfronteret med grundvoldsprøven vedrørende Roms rolle i etableringen af profetiens ydre syn. Derpå indtraf templets anden prøve for Peter, og det er dér, at den indre linjes syn fremstilles i spejlsynet i Daniels bog kapitel ti.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

Peter havde fornægtet sin Herre den 18. juli 2020, og han gjorde det tre gange.

> “Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

> »Tre gange havde Peter åbenlyst fornægtet sin Herre, og tre gange fremkaldte Jesus fra ham forsikringen om hans kærlighed og troskab, idet han indprentede dette skarpe spørgsmål, som en modhagget pil i hans sårede hjerte. For de forsamlede disciple åbenbarede Jesus dybden af Peters anger og viste, hvor fuldstændig ydmyget den engang pralende discipel var.« The Desire of Ages, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

Peter repræsenterede to klasser af tilbedere.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> ”For hver af de grupper, som er repræsenteret ved farisæeren og tolderen, findes der en lære i apostelen Peters historie. I sin tidlige discipeltid anså Peter sig selv for stærk. Ligesom farisæeren var han i sin egen vurdering »ikke som andre mennesker.« Da Kristus på tærsklen til sit forræderi advarede sine disciple på forhånd: »I skal alle forarges på mig i denne nat,« erklærede Peter med selvsikkerhed: »Om end alle bliver forargede, så bliver jeg det dog ikke.« Mark 14:27, 29. Peter kendte ikke sin egen fare. Selvtillid vildledte ham. Han mente sig i stand til at modstå fristelsen; men få korte timer senere kom prøven, og med banden og sværgen fornægtede han sin Herre.” Christ’s Object Lessons, 152.

The Publican went to his home justified.

Tolderen gik hjem retfærdiggjort.

> “The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

> “Farisæeren og tolderen repræsenterer to store klasser, i hvilke de, som kommer for at tilbede Gud, er delt. Deres to første repræsentanter findes i de to første børn, der blev født ind i verden.” Kristi lignelser, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

Abel og tolderen er et symbol på retfærdiggørelse ved tro.

> And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

> Men tolderen stod langt borte og ville end ikke løfte sine øjne mod himlen, men slog sig for brystet og sagde: Gud, vær mig synder nådig. Jeg siger jer: Denne mand gik retfærdiggjort hjem til sit hus frem for den anden; for enhver, som ophøjer sig selv, skal fornedres, og den, som ydmyger sig selv, skal ophøjes. Lukas 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

Budskabet fra 1888 blev ledsaget af nedstigningen af englen i Åbenbaringen atten.

> “The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

> "Herren sendte i sin store barmhjertighed et højst dyrebart budskab til sit folk gennem ældste Waggoner og Jones. Dette budskab skulle mere fremtrædende føre den ophøjede Frelser frem for verden, offeret for hele verdens synder. Det fremstillede retfærdiggørelse ved tro på Stedfortræderen; det indbød folket til at modtage Kristi retfærdighed, som åbenbares i lydighed mod alle Guds bud. Mange havde mistet Jesus af syne. De behøvede at få deres øjne rettet mod hans guddommelige person, hans fortjenester og hans uforanderlige kærlighed til menneskeslægten. Al magt er givet i hans hænder, for at han kan uddele rige gaver til menneskene og meddele den hjælpeløse menneskelige redskab den uvurderlige gave af sin egen retfærdighed. Dette er det budskab, som Gud befalede at blive givet til verden. Det er den tredje engels budskab, som skal forkyndes med høj røst og ledsages af udgydelsen af hans Ånd i rigt mål." Testimonies to Ministers, 91.

## The Laodicean Message

Budskabet til Laodikea

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „Det budskab, der er blevet givet os gennem A. T. Jones og E. J. Waggoner, er Guds budskab til den laodikeiske menighed, og ve den, som bekender at tro sandheden og dog ikke genspejler de gudgivne stråler for andre.“ The 1888 Materials, 1053.

## The Latter Rain Message

Budskabet om den sene regn

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> »Den sildige regn skal falde over Guds folk. En mægtig engel skal komme ned fra himlen, og hele jorden skal oplyses af hans herlighed.« Review and Herald, 21. april 1891.

## New York City and 9/11

New York City og 11. september

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Hvorfra kommer det udsagn, som jeg er blevet tillagt, at New York skal skylles bort af en flodbølge? Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så på de store bygninger, der rejste sig dér, etage efter etage: ‘Hvilke frygtelige scener vil ikke finde sted, når Herren rejser sig for med vælde at ryste jorden! Da vil ordene i Åbenbaringen 18:1–3 blive opfyldt.’ Hele det attende kapitel i Åbenbaringen er en advarsel om det, som kommer over jorden. Men jeg har intet særligt lys med hensyn til, hvad der vil komme over New York, bortset fra at jeg ved, at de store bygninger dér en dag vil blive styrtet omkuld ved Guds magts vending og omvæltning. Ud fra det lys, der er givet mig, ved jeg, at ødelæggelse er i verden. Ét ord fra Herren, ét strejf af hans mægtige kraft, og disse mægtige bygningsværker vil falde. Der vil finde scener sted, hvis frygtelighed vi ikke kan forestille os.“ Review and Herald, 5. juli 1906.

Peter the publican, represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message, it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision, that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

Peter tolderen repræsenterer en sjæl, som retfærdiggøres ved tro, og retfærdiggørelse ved tro er den tredje engels budskab; det er det laodikeiske budskab, som ankom den 11. september, da New Yorks store bygninger styrtede sammen, og Åbenbaringen 18:1–3 blev opfyldt. Da begyndte silregnen at dryppe, og beseglingen af de hundrede og fireogfyrre tusind begyndte. Ved afslutningen af beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind steg englen i Åbenbaringen atten ned som ærkeenglen Mikael og oprejste Peter ved tre prøver. Den første prøve begyndte den 31. december 2023 og repræsenterede den grundlæggende sandhed, at Rom er magten i vers fjorten i Daniel elleve, som stadfæster synet. Dette syn er chazon-synet, som repræsenterer den ydre profetilinje, hvilket Salomo siger er liv eller død.

> Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Hvor der ikke er noget [chazon]-syn, går folket til grunde; men den, der holder loven, salig er han. Ordsprogene 29,18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856, that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

Peters anden prøve er tempelprøven, som kræver, at man i tro træder ind i Det Allerhelligste, således som Søster White fremstillede det i sine første syner. Der så hun den syvendedags sabbats bud stråle over de andre ni bud. Denne lære ved dommens begyndelse repræsenterer inkarnationens lære, som stråler over de andre profetiske læresætninger i de sidste dage, under dommens afslutning. Kristi inkarnation, den Guddommelige, idet Han påtog Sig falden syndig kødets natur, skønt Han ikke kendte til synd, fremstilles i en række forskellige illustrationer. Den mest betydningsfulde er læren om de syv tider. Læren om de syv tider var alfaen i Millers profetiske opdagelser, og det var den lære i 1856, som repræsenterede omega-læren i den milleritiske histories forløb, hvor milleritisk filadelfisk adventisme gjorde oprør gennem syv år og blev til den laodikeiske syvendedags adventistkirke i 1863.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

De to kæppe i Ezekiel syvogtredive repræsenterer de to 2.520-årige domme over de nordlige og sydlige riger. Det nordlige rige repræsenterer menneskets kød, og det sydlige rige repræsenterer det sind, som var bestemt til at blive forenet med Kristi sind; således ville guddommeligheden blive forenet med menneskeheden. Dette er inkarnationens lære i en forenklet fremstilling. De syv tider var Millerit-historiens alfa og omega, og eftersom det repræsenterer inkarnationen, er det også syvendedagsadventisthistoriens omega i forhold til alfasabbatslæren i 1844. Det ene er et tegn på den syvende dags sabbat, og det andet er tegnet på den syvende års sabbat.

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

Peters navn ændres ved Panium, som var det andet trin for Abrahams fremstilling af den første pagt med et udvalgt folk, og Peter bliver ved sit andet trin repræsentanten for den sidste pagt med et udvalgt folk. Det er det andet trin i rækken af kapitlerne elleve til toogtyve, og det er anden af tre gange, Peter, Jakob og Johannes gik med Jesus bort fra de andre disciple, og anden af tre gange den himmelske Fader talte. Neros linje ender ved midtpunktet mellem slagene ved Raphia og Panium, for den flugter med de to andre perioder på 250 år, som begyndte i 457 f.Kr. og 1776. 457 f.Kr. endte i 207 f.Kr., og 1776 ender i 2026. Peter er ved 207 f.Kr., 2026, 313 og tempelprøven, som går forud for den tredje og afgørende prøve ved løsningen af æslet, som fremstilles som basunfesten.

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

Peters prøve består i at følge Kristus ind i det Allerhelligste, og hans opgave er at korrigere og derpå forkynde det korrigerede budskab om Nashvilles ildkugler. Peters budskab om Nashvilles ildkugler er pinsebudskabet, som først blev fremlagt i salen ovenpå og derefter i templet. Han fremfører sit budskab ved at identificere Nashvilles ildkugler og opfyldelsen af slaget ved Raphia i sammenhæng med slaget ved Panium, som bliver til slaget ved Actium ved søndagsloven i vers seksten. Søndagsloven i vers seksten er også søndagsloven i vers enogfyrre og i vers toogtyve. Disse tre vers stemmer også overens med vers enogtredive, hvor pavedømmet overtog kontrollen i 538 og ved det tredje koncil i Orléans vedtog en søndagslov. De vers, som fører frem til vers enogtredive, identificerer vejmærker, der førte til søndagsloven i 538, og typificerer den historie, der går forud for den snart kommende søndagslov.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

> Thi Kittims skibe skal komme imod ham; derfor skal han blive modløs og vende tilbage og nære harme mod den hellige pagt; således skal han gøre; ja, han skal vende tilbage og holde sig til dem, som forlader den hellige pagt. Og væbnede styrker skal stå på hans side, og de skal vanhellige helligdommen, fæstningen, og de skal afskaffe det daglige offer, og de skal opstille ødelæggelsens vederstyggelighed. Daniel 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began. That date was the fall of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453.

„Kittims skibe“ repræsenterede vandalerne, som også fremstilles som den anden basun i Johannes’ Åbenbaring, kapitel otte. Roms gradvise undergang begyndte i 330, da Konstantin delte riget i øst og vest. Derefter fordelte han det mellem sine tre sønner. Det Romerrige, som havde været uovervindeligt siden slaget ved Actium, blev da delt i to dele, dernæst i tre dele; og de første fire basuner i Johannes’ Åbenbaring 8 repræsenterede det angreb fra fjender, som bragte det vestlige Rom til sin afslutning i 476. Det østlige Rom i Konstantinopel bestod indtil afslutningen af den femte og begyndelsen af den sjette basun, som også er det første og det andet ve. Tidsprofetien om de hundrede og halvtreds år for det første ve endte på den dato, hvor tidsprofetien om det andet ve begyndte. Denne dato var Konstantinopels fald til de osmanniske tyrkere i 1453.

Babylon fell in one night, maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night; whereas, the fall of Rome covered 1123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

Babylon faldt på én nat; måske vil du hævde, at Kyros først måtte lede floden bort, og at det tog et stykke tid, men Babylons fald skete på én nat, hvorimod Roms fald strakte sig over 1123 år. Disse år indeholdt specifikke profetiske vejmærker, som beskriver det gradvise sammenbrud af det kejserlige Rom, og det kejserlige hedenske Rom er et forbillede på De Forenede Stater i dets gerning med at sætte pavedømmet på tronen som det femte rige i Bibelens profeti i 538. Pavedømmet sættes på tronen ved søndagsloven i vers seksten i Daniel elleve. De vejmærker, der er forbilleder på De Forenede Staters gerning, er repræsenteret i vejmærkerne for det hedenske Roms gradvise sammenbrud.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

Kittims skibe repræsenterede en finansiel katastrofe for Rom, for vandalernes flåde bragte ødelæggelse over Middelhavets sejlruter. I de sidste dage fremstilles islam som en finansiel katastrofe for jordens konger. Vandalerne og deres skibe var den anden basunmagt, og de tre veer er islamiske basunmagter. Den første var Arabien, den anden Tyrkiet, og den tredje er verdensomspændende.

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Chittim are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

Skibe er et symbol på økonomisk magt, og i Skrifterne er Kittims skibe de fremmeste symboler på økonomisk magt. Disse skibe sænkes af en vred østenvind midt på havene, og i Skrifterne er Islam østens børn. Når Islam bemærkes i den profetiske rækkefølge af begivenheder, frembringer det en økonomisk krise. Islam fremstilles sammen med Bileam som et æsel, hvilket er det hebraiske ord, der oversættes med „vild mand“ ved den første introduktion af Ismael i Skrifterne. Ismael er Islams fader på det profetiske plan, uden dermed at benægte Abraham som Ismaels fader; men Ismaels tolv stammer bliver i Skrifterne kendt som østens børn.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. October 7, 2023 Islam unexpectedly struck literal Israel and when Nashville, Tennessee is unexpectedly struck by Islam spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

I de sidste dage slår Bileam, et symbol på Amerikas Forenede Stater som en falsk profet, sit æsel tre gange, hvilket repræsenterer islams tre slag. 11. september var det første af disse slag og markerede den beseglende engels ankomst, han som stiger op fra øst under stridens hårde østenvinde. Islams andet slag er dobbelt, for det andet trin markerer en fordobling. Den 7. oktober 2023 slog islam uventet til mod det bogstavelige Israel, og når Nashville, Tennessee, uventet rammes af islam, vil det åndelige Israel være blevet ramt. I beretningen om Bileam kom det andet vejmærke mellem to vingårde, og Herren Zebaots to vingårde var det gamle, bogstavelige Israel og Amerikas Forenede Stater, det moderne, åndelige Israel. Bileams tredje vejmærke var, da æslet talte; og det symbol på tale, som markerer afslutningen på beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusinde, der begyndte den 11. september, er søndagsloven, når Amerikas Forenede Stater taler som en drage. Det store jordskælv i Åbenbaringen elleve er den søndagslov, hvor det tredje ve kommer hastigt, hvor Amerikas Forenede Stater, æslet og Zakarias taler.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest, was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight, (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by His father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as was Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

Johannes Døberens fader tilhørte den ottende af de fireogtyve præsteafdelinger, som David havde oprettet til tjeneste i templet. Præsten Zakarias blev slået med stumhed på grund af vantro indtil sin søn Johannes’ fødsel og er et symbol på tallet otte (et symbol på præstedømmet). Ved søndagsloven vil den sidste generation af præster, repræsenteret ved Johannes Døberen, tale, sådan som det er fremstillet ved hans fader Zakarias. Kristus identificerede Johannes som Elias, og Elias’ budskab i de sidste dage fremstilles ved et forhold mellem fader og barn, som det var tilfældet med Zakarias og Johannes. Johannes var forbilledligt fremstillet ved Jeremias, som havde fået at vide, at hvis han vendte tilbage, ville han være Guds mund.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

Jeremias beklagede den første skuffelse den 18. juli 2020, og hvis han vendte tilbage, ville han blive Guds mund ved søndagsloven, når han fremlagde Habakkuks profetiske budskab, som havde tøvet, men skulle “tale” ved enden. Jeremias, og derfor Johannes, og derfor Peter, skulle fremføre Habakkuks budskab på det tidspunkt, hvor islams æsel taler, og når De Forenede Stater taler som en drage.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had began at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

Peter ved Cæsarea Filippi, som er Panium, befinder sig i en tidsperiode, der gik forud for vejmærket med „bjerget“, som skulle efterfølges af det triumferende indtog, der førte til korset, eller søndagsloven. Tidsperioden er repræsenteret ved slaget ved Panium, som ender med sejr for paven og hans stedfortrædende magt, De Forenede Stater. Panium er den tredje af tre stedfortræderkrige, hvoraf den første blev afsluttet ved Berlinmuren i 1989, og den sidste eller tredje stedfortræderkrig afsluttes ved nedrivningen af „muren“ for adskillelsen mellem kirke og stat. 1989 markerede klimakset på en stedfortræderkrig kaldet „den kolde krig“, som var begyndt ved afslutningen af den anden verdenskrig, og Panium repræsenterer en kold krig, der ender ved den tredje verdenskrig, repræsenteret ved slaget ved Actium. Midt mellem det første og det tredje vejmærke af tre stedfortræderkrige står den bogstavelige krig i Ukraine, repræsenteret ved slaget ved Raphia i vers elleve og tolv.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verse eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014 and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

Panium er en kold krig, der fører til den tredje verdenskrig, sådan som den koldkrig, der sluttede ved endens tid i 1989, og som var begyndt ved afslutningen af den anden verdenskrig, repræsenterer dette. I de vejmærker, der repræsenteres af vers ti og 1989, vers elleve og tolv og den ukrainske krig, som begyndte i 2014, samt vers tretten til femten og den nuværende kolde krig mellem MAGA-ismen og globalismen, var der tre præsidenter, som markerede alliancer mellem pavedømmet og Amerikas Forenede Stater.

Ronald Reagan was a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verse eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. The third waymark of verses thirteen to fifteen the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillment's, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

Ronald Reagan var en hemmelig alliance med pave Johannes Paul II, en konservativ pave i relation til de sataniske Fatima-profetier, og er forbundet med vers ti’s profetiske historie. Obamas præsidentperiode stemmer overens med historien om slaget ved Raphia i vers elleve og tolv. I hans præsidentperiode var der to symbolske paver, for det andet vejmærke identificerer en fordobling. Ved det tredje vejmærke i vers tretten til femten er paven den første pave fra De Forenede Stater. Vi antog oprindeligt, at pave Leo var en konservativ pave, som typificeret ved Johannes Paul II, men når dette anvendes under den profetiske anvendelse af en tredobbelt anvendelse, besidder det tredje vejmærke kendetegnene fra de to første opfyldelser, så Leo er den konservative Johannes Paul II, og han er den tidligere leder af Inkvisitionens Kontor, Benedikt XVI, som trådte tilbage for den woke pave Frans under Obamas periode.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989, began at the end of the second World War and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second world war began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

Den første stedfortræderkrig er repræsenteret ved ét vers, den anden ved to og den tredje ved tre vers. Den kolde krig, som endte i 1989, begyndte ved afslutningen af Anden Verdenskrig, og den tredje verdenskrig, repræsenteret ved slaget ved Actium, begynder ved afslutningen af den kolde krig, som er repræsenteret ved slaget ved Panium. De tre verdenskrige er, ligesom de tre stedfortræderkrige, styret af de principper, der er forbundet med en tredobbelt anvendelse af profetien. Afslutningen på Anden Verdenskrig indledte en kold krig, som endte med den ottende præsident regnet fra Roosevelt i 1945, som var Reagan. Reagan begyndte ved endetiden i 1989 en række på otte præsidenter frem til Trump (som er af de syv). Trumps kolde krig begyndte i 2015, da han bekendtgjorde sit kandidatur til præsidentembedet og satte globalisterne i bevægelse, til opfyldelse af Daniel 11, vers 2. Den kolde krig ender ved søndagsloven, som er slaget ved Actium, Roms tredje hindring, før hun hersker suverænt.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander and Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

Roosevelt indledte en række på otte præsidenter frem til Reagan, hvilket indledte en række på otte præsidenter frem til Trump. Roosevelt markerer den anden verdenskrig, idet han døde den 12. april 1945, og dernæst var Truman præsident, da krigen i Europa sluttede den 8. maj, og krigen i Stillehavet sluttede den 2. september. Krigen i Europa var i vid udstrækning en landkrig, og krigen i Stillehavet var en søkrig, ligesom Panium repræsenterer et landslag, og Actium repræsenterer et søslag. Det første illustrerer det sidste, og rækken af otte præsidenter er etableret på vidnesbyrdet i Daniel elleve, vers to og tre, og også på gåden om den ottende, som er af de syv. I de første to kontinentalkongresser ved begyndelsen af historien om jorddyret i Åbenbaringen tretten var der syv præsidentperioder. I den historie blev George Washington udnævnt til øverstkommanderende. Som den første officielle præsident symboliserer Washingtons udnævnelse i den anden kontinentalkongres Washington helt i begyndelsen som den ottende af syv præsidenter.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eight church that is of the seven.

Den første præsident var den ottende af de første syv præsidenter, og den sidste præsident er den ottende, som er af de syv. Præsten Zakarias taler ved Johannes’ fødsel, når æslet taler, og når jordens dyr taler. Det er også her, Habakkuks syn taler. Johannes’ fødsel, som er et forbillede på banneret for de hundrede og fireogfyrre tusind ved søndagsloven, er den sidste generation af præsten Zakarias. Zakarias var i den ottende af fireogtyve præsteskifter. Ved søndagsloven taler Zakarias (præsterne), når islam (æslet) taler, og når De Forenede Stater taler som en drage. Ved dette vejmærke læges pavemagtens dødbringende sår, og hun bliver den ottende, som er af de syv. Trump er også den ottende, som er af de syv, og det er ham, der danner dyrets billede, som fuldendes ved søndagsloven. Præsteskabet blandt de hundrede og fireogfyrre tusind bliver da Guds mund og forkynder budskabet i den tredje engels høje råb. Dette præsteskab er den ottende menighed, som er af de syv.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second world war ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

Roosevelt indleder otte præsidenter, som fører frem til endetiden i 1989, og han markerer overgangen fra den anden verdenskrig til den kolde krig, som ender i 1989. Præsident Truman fulgte efter Roosevelt og regerede, da de kampe på land og hav, som udgjorde den anden verdenskrig, ophørte. Som præsident regerede Truman, da De Forenede Nationer blev grundlagt den 24. oktober 1945. Forholdet mellem Roosevelt og Truman fastslås ved året 1945. Begge var præsidenter i det år, og i det år endte den dobbelte krig, som var den anden verdenskrig, og De Forenede Nationer blev dannet, og den kolde krig begyndte.

In 1989 there also were two presidents, as with 1945; Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first, announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

I 1989 var der ligeledes to præsidenter, som i 1945: Ronald Reagan og George Bush den første. Reagan afsluttede den kolde krig, og George Bush den første bekendtgjorde, at han først og fremmest var globalist, da han den 1. oktober 1990 talte til FN’s „femogfyrretyvende“ Generalforsamling, hvor han talte om at opbygge en „ny verdensorden“. I talen erklærede han: „Det er i vore hænder at efterlade disse mørke maskiner bag os, i den mørke middelalder, hvor de hører hjemme, og at trænge fremad for at fuldende en historisk bevægelse hen imod en ny verdensorden og en lang æra af fred.“

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

I denne tale knyttede Bush begrebet til samarbejdet efter den kolde krig, Golfkrisen (Iraks invasion af Kuwait), styrkelsen af FN og et nyt partnerskab mellem nationer baseret på retsstatsprincippet. Bush udbredte først udtrykket »ny verdensorden« nogle få uger tidligere i en tale den 11. september 1990 til et fælles møde i Kongressen.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

Læg mærke til det forhold, at Bush placerede sin FN-tale i en sammenhæng, hvor han identificerede den nylige afslutning på den kolde krig i termer af „de mørke tidsaldre“. De mørke tidsaldre endte ved endens tid i 1798, og Bush befandt sig på tidspunktet for enden i 1989. Læg mærke til, at ved hans første prægning af udtrykket „ny verdensorden“ vakte islam nationernes vrede, og talen blev holdt den 11. september. Fra Roosevelt til Carter var der otte præsidenter, og fra Reagan til Trump var der otte præsidenter. Trump er den sidste præsident, og han blev forbilledliggjort ved den første præsident, som var den ottende af de første syv præsidenter.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon, and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. September 11, 1990 when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

Endens tid i 1798 identificerer pavedømmets dødelige sår, og pavedømmet var den magt, som regerede over Europas konger under den mørke middelalder. I Åbenbaringen sytten fremstilles dette forhold som en skøge, der rider på og hersker over et dyr. I 1798 blev støtten fra Europas konger fjernet, og dyret var dødt. I 1799 døde paven i eksil. 1798 og 1799 repræsenterer endens tid i dens fuldeste betydning, ligesom endens tid på Kristi tid markeres ved Johannes Døberens fødsel og derefter seks måneder senere ved Kristi fødsel. Bushs udtalelser i 1990 repræsenterer Bush som den anden af to præsidenter, der markerer endens tid, og markerer bevægelsen hen imod globalismen, som er dragens magt. Bushs symbolik markerer et skridt hen imod søndagsloven, når De Forenede Stater ender som det sjette rige i Bibelens profeti ved at tale som en drage. Ved søndagsloven bliver De Forenede Stater De Forenede Nationers stemme. I netop denne sammenhæng opildner islam nationerne til vrede, og 11. september markeres. Den 11. september 1990, da Bush den første talte til Kongressen om sin globalistiske dagsorden, foregreb han typologisk, hvornår islam igen ville opirre nationerne den 11. september i 2001, men da ville præsidenten være Bush den sidste.

Roosevelt, the first of eight presidents marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

Roosevelt, den første af otte præsidenter, markerede afslutningen på den anden verdenskrig i 1945 og blev efterfulgt af den næste præsident, som indledte De Forenede Nationer. Reagan, den første af otte præsidenter, markerede afslutningen på den kolde krig i 1989 og blev efterfulgt af den næste præsident, som fremmede De Forenede Nationer. Den sidste præsident af otte præsidenter vil afslutte en kold krig, som begyndte, da han bekendtgjorde sin hensigt om at stille op i 2015, og indlede den tredje verdenskrig. Han vil føre det sjette rige i Bibelens profeti over i hovedet på det syvende rige i Bibelens profeti (FN) og derefter gå med til at give dette rige til dyret ved søndagsloven.

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015, changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law, then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give their authority to the eighth kingdom.

Ligesom Anden Verdenskrig bestod af en landkrig og en søkrig, vil den sidste præsident have en kold krig, fremstillet ved landslaget ved Panium, som fører til søslaget ved Actium. Ved søndagsloven forvandles den kolde krig, som begyndte med, at Trump ophidsede globalisterne i 2015, til Tredje Verdenskrig, sådan som den er fremstillet ved Anden Verdenskrigs land- og søslag. Ved afslutningen af Anden Verdenskrig var det næste skridt De Forenede Nationers globalisme, ligesom det også var tilfældet ved afslutningen af den kolde krig med Reagan og Bush. Først ender De Forenede Stater ved søndagsloven; dernæst indfører Bushs “nye verdensorden” det syvende rige, som straks samtykker i at give deres myndighed til det ottende rige.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

Bush den første og Bush den sidste er knyttet sammen ved den førstes bekendtgørelse af den »nye verdensorden« til Kongressen ved 9/11 og den sidstes Patriot Act af 2001. Begge waymarks er placeret inden for den sammenhæng, at islam vækker nationernes vrede.

We will continue these things in the next article.

Vi vil fortsætte med disse ting i den næste artikel.

Back to Articles