Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Four

Daniels Bog – nummer et hundrede og fireogtres

The Prophetic Significance of Daniel 11: Unveiling the Historical and Future Implications

Den profetiske betydning af Daniel 11: En afdækning af de historiske og fremtidige implikationer

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.

I vers seksten i Daniel elleve fremstilles Pompejus’ erobring af Juda og Jerusalem i 63 f.Kr. Den repræsenterer den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater som opfyldelsen af vers enogfyrre i samme kapitel. Den historie, der er forbundet med verset, identificerer en borgerkrig, som finder sted, når byen indtages, og identificerer således gentagelsen af den amerikanske borgerkrig, som nu finder sted i De Forenede Stater. Uanset om der er blevet affyret skud eller ej, er to klasser nu i kamp om kontrollen over De Forenede Stater. Da Pompejus erobrede Jerusalem, viste det, at Jerusalem ville forblive under romersk myndighed, indtil det blev ødelagt i år 70 e.Kr. Således var det et forbillede på den snart kommende søndagslov, som markerer afslutningen på det sjette rige i Bibelens profeti.

Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.

Pompejus er den første af fire romerske magter, der identificeres i afsnittet. Marcus Antonius, som var romer, identificeres også, men af de fire magter, der fremstilles som romerske ledere, repræsenterer Antonius et romersk lederskab, som har gjort oprør og dannet en alliance med Egypten imod Rom. Pompejus, Julius Cæsar, Augustus Cæsar og Tiberius Cæsar er de fire romere, som profetisk benyttes til at repræsentere de fire generationer af jorddyrets republikanske horn.

Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.

Pompejus, som repræsenterer oprøret under den amerikanske borgerkrig i generationen fra 1863, illustrerer også den sidste generation og den nuværende »borgerkrig«, som nu er i gang. Julius Cæsar repræsenterer den anden generation, da De Forenede Stater var fast etableret som den førende nation blandt nationerne, men blev myrdet i 1913, da finanssystemets suverænitet blev givet over til det globalistiske banksystem, og arbejdet for en én-verdensregering begyndte. Cæsar Augustus repræsenterer herlighedsårene under de to første verdenskrige, hvor De Forenede Stater, trods blodsudgydelsen, blev genstand for verdens misundelse. I den sidste generation repræsenterer derpå Tiberius Cæsar, kendt for sin drukkenskab og Kristi korsfæstelse, den periode, som i det væsentlige begyndte med valget af John F. Kennedy, den første katolske præsident, og identificerer således den generation, der ville bøje sig for Rom.

These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.

Disse profetiske spørgsmål i forbindelse med Pompejus er vigtige, men vi fokuserer for øjeblikket på den profetiske historie, der går forud for Pompejus og vers seksten, en historie, som begynder i kapitlets to første vers ved at identificere 1989 som endens tid og dernæst pege på den rige sjette præsident siden Reagan, som vækker globalisterne til modstand, således som Trump ganske sikkert har gjort.

Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.

Trump er forudbilledet ved den fjerde hersker efter Kyros, ved navn Xerxes, den rige persiske konge, som også er kendt som Ahasverus i beretningen om Ester. I versene er den næste konge efter Xerxes Alexander den Store i vers tre. Historisk var der otte herskere mellem Xerxes og Alexander den Store. Fra Trump til den ene verdensregering, repræsenteret ved Alexander den Store, fremstilles ti konger; Trump er den første, og Alexander er den sidste.

The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.

De profetiske linjer angiver, at alle jordens konger skal bedrive utugt med pavedømmet ved verdens ende, og disse konger fremstilles som »ti konger«. Akab, som var overhoved for et tifoldigt rige, og som var gift med Jesabel, repræsenterer den kendsgerning, at selv om alle ti konger bedriver utugt med pavedømmet, er der én primær konge, som er den første til at gøre det. Den første gang pavedømmet fik jordens trone, var den primære konge Klodevig, frankernes konge (Frankrig) i år 496 e.Kr. Dette stemmer overens med, at pavedømmet gav Frankrig titlen som den katolske kirkes førstefødte og den katolske kirkes ældste datter.

The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.

Det profetiske værk, som Frankrig udførte ved at sætte Rom på den civiliserede verdens trone, er et forbillede på De Forenede Staters profetiske værk. Søndagsloven i Bibelens profeti begynder i De Forenede Stater, og derefter følger hver nation på jorden dette eksempel. Linje efter profetisk linje fastslår, at den førende konge blandt de ti konger, den som først og fremmest begår utugt med syndens menneske i de sidste dage, er De Forenede Stater. Skønt ingen konger er fremstillet mellem Xerxes, den første rige konge, og Alexander den Store, den sidste konge, i vers to og tre, identificerer historien ti konger. Tallet ti repræsenterer en prøve, og det repræsenterer også et forbund.

The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.

Den prøve, som verden står overfor, er oprettelsen af et verdensomspændende system, fremstillet som dyrets billede. Denne prøve begynder i De Forenede Stater med den snart kommende søndagslov og ender, når hver nation på kloden følger dette eksempel. Jesus fremstiller altid enden på en ting ved dens begyndelse, så selv om der ikke nævnes nogen konger mellem den rige konge og Alexander i vers to og tre, identificerer historien en prøveproces, som begynder med den rigeste præsident, der var rig som følge af sine forretningsforetagender og ikke fordi han frembragte rigdom ved at deltage i et fordærvet politisk system.

The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.

Navnet Amerika er afledt af den latinske form af navnet »Amerigo«, som stammer fra den italienske opdagelsesrejsende Amerigo Vespucci, der var en opdagelsesrejsende og navigatør, som foretog flere rejser til den Nye Verden i slutningen af det 15. og begyndelsen af det 16. århundrede. Overordnet set blev Vespuccis opdagelsesrejser muliggjort gennem den finansielle støtte, kapitalinvesteringerne, fra sponsorer og mæcener, som så potentielle muligheder for profit, ekspansion og prestige i udforskningen af den Nye Verden. Navnet »Amerika« er et symbol på bestræbelsen på at skabe profit.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.

Jesus illustrerer altid afslutningen på en ting ved dens begyndelse, og begyndelsen på de ti konger, som repræsenterer broen fra det tohornede rige Medo-Persien til den ene verdensregering, som repræsenteres ved Alexander den Store, begynder med den rige konge, som er præsident for det rige, der er forbilledliggjort ved Frankrig og Akab, og som også vil blive det hoved, der repræsenteres ved Alexander den Store, når hele verden konfronteres med den økonomi, der er forbundet med De Forenede Staters magt, idet det tvinger hele verden til at bøje sig for den katolske kirke, hvis de ønsker at kunne købe og sælge.

The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.

Det syvende rige i Johannes’ Åbenbaring kapitel sytten er de ti konger, og et af den ene af de ti kongers profetiske kendetegn er, at de kun består en „kort stund“, før de bliver enige om at give deres syvende rige til Babylon den store skøge, som kun holder sammen i „én time“. Den profetiske grund til, at de tiltræder den overenskomst, er, at de er drukne af Babylons vin. Historisk regerede Alexander den Store kun en kort stund, for hans liv endte lige så hurtigt, som hans rige blev grundlagt, idet han drak sig selv ihjel og således symboliserede den korte stund og drukkenheden hos De Forenede Nationers ti konger. Så snart Alexander den Store stod frem, blev han knust, og hans rige blev givet til himlens fire vinde, hvilket identificerer den efterfølgende kamp for at genoprette hans tidligere rige.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> Også jeg stod i mederen Darius’ første regeringsår frem for at støtte og styrke ham. Og nu vil jeg kundgøre dig sandheden. Se, endnu skal tre konger fremstå i Persien; og den fjerde skal være langt rigere end dem alle, og ved sin styrke gennem sine rigdomme skal han opflamme alle mod Grækenlands rige. Og en vældig konge skal fremstå, som skal herske med stort herredømme og gøre efter sin vilje. Og når han er fremstået, skal hans rige knuses og deles mod himlens fire vinde, men ikke tilfalde hans efterkommere, ej heller svare til det herredømme, hvormed han herskede; thi hans rige skal rykkes op med rode og gives til andre end dem. Daniel 11:1–4.

Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.

Alexanders rige faldt fra hinanden lige så hurtigt, som det var blevet samlet, for det repræsenterer de sidste dage, hvor profetien kendetegnes ved at ske hastigt.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> „Ondskabens magter forener deres kræfter og samler sig. De styrker sig til den sidste store krise. Store forandringer vil snart finde sted i vor verden, og de afsluttende bevægelser vil være hurtige.“ Testimonies, bind 9, s. 11.

The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.

Islams tredje ve er grundlagt på den første og den anden ves profetiske karakteristika. I den første ve var der en periode, som begyndte med Muhammeds fremkomst og fortsatte indtil den næste periode, som identificeres som „fem måneder“ eller hundrede og halvtreds år, i hvilken Islam ville „skade“ Roms hære. Afslutningen på tidsprofetien på hundrede og halvtreds år markerer samtidig begyndelsen på profetien om de tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage, i hvilken Islam i den anden ve derefter ville „dræbe“ Roms hære.

September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.

11. september 2001 markerede begyndelsen på den periode, der repræsenteres af Muhammed i det første ve, hvilken omfatter 7. oktober 2023 som markeringen af begyndelsen på den periode, hvor islam ville “skade” “Roms hære” i det gamle bogstavelige “Herlige Land”, som er en stedfortræder for De Forenede Stater, og siden 7. oktober 2023 er islams angreb mod Roms hær ved skrivningen af denne artikel den 17. februar 2024 ved at nærme sig to hundrede.

At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.

Ved den snart kommende søndagslov bliver De Forenede Stater „dræbt“ som Bibelprofetiens sjette rige, hvilket svarer til de tre hundrede og enoghalvfems år og femten dage med islamiske angreb, der dræbte Roms tidligere hære, idet krigsførelsen i deres tredje store jihad tiltager i styrke. Når Mikael står frem, afsluttes menneskets nådetid, og de fire vinde slippes fuldt løs under de syv sidste plager.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Jeg så, at folkeslagenes vrede, Guds vrede og tiden til at dømme de døde var adskilte og forskellige, den ene efter den anden; også at Mikael endnu ikke havde rejst sig, og at trængselstiden, som der aldrig har været mage til, endnu ikke var begyndt. Folkeslagene bliver nu vrede, men når vor Ypperstepræst har fuldendt sit værk i helligdommen, vil Han rejse sig, iføre sig hævnens klæder, og da vil de syv sidste plager blive udgydt.

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Jeg så, at de fire engle ville holde de fire vinde tilbage, indtil Jesu gerning var fuldendt i helligdommen, og derefter vil de syv sidste plager komme.“ Early Writings, 36.

The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.

„De fire vinde“ fremstilles af Søster White som „en vred hest, der søger at bryde løs og bringe død og ødelæggelse på sin vej“, og de slippes fuldt ud løs, når nådetiden afsluttes. De blev skildret som frigivet i det andet ve som „fire engle“, ikke fire vinde.

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> idet han sagde til den sjette engel, som havde basunen: Løs de fire engle, som er bundet ved den store flod Eufrat. Og de fire engle blev løst, som var beredt til timen og dagen og måneden og året, for at dræbe den tredje del af menneskene. Åbenbaringen 9:14, 15.

The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.

De „fire vinde“, eller de „fire engle“, er begge symboler på islam, sådan som det bestemmes af den sammenhæng, hvori symbolet anvendes. Da Alexander den Store stod frem, blev hans rige, som repræsenterer det syvende rige, det vil sige en tredjedel af dragens, dyrets og den falske profets trefoldige rige, således: „når han står frem, skal hans rige brydes sønder og deles mod himlens fire vinde.“ Når menneskets prøvetid afsluttes, løses de fire vinde, eller de fire engle, og de bryder hans rige, for hans rige „skal brydes sønder.“ Da vil de ti konger og deres partnere, de globalistiske købmænd, stå langt borte og jamre og græde.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> For se, kongerne samlede sig, de drog frem sammen. De så det, og så undrede de sig; de blev forfærdede og skyndte sig bort. Rædsel greb dem der, og smerte, som hos en kvinde i barnsnød. Du sønderslår Tarsis-skibene med en østenvind. Salmernes Bog 48:4–7.

The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.

De ti kongers økonomiske struktur bliver knust af Islams „østenvind“.

> Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.

> Dine roere har ført dig ud på de store vande; østenvinden har knust dig midt ude på havene. Din rigdom og dine varer, dit gods, dine søfolk og dine styrmænd, dine skibstømrere og dem, der driver handel med dit gods, og alle dine krigsmænd, som er i dig, og hele din skare, som er midt i dig, skal falde midt ude på havene på din undergangs dag. Ezekiel 27:26, 27.

The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.

Islams „østvind“ søndrer de ti kongers rige på „deres undergangs dag“, således som det er fremstillet ved, at Alexander den Stores rige blev „sønderbrudt“ og givet til de fire vinde. En stor del af den historie, som har fundet sted i Daniels ellevte kapitel, vil blive gentaget, idet kapitel elleve når sin endelige opfyldelse. At fastslå, hvor disse histories forløb retmæssigt skal deles, er det profetiske arbejde for dem, som er kaldet til at være studerende i profeti. De sidste seks vers i Daniel elleve afsluttes ved menneskenådetidens ophør, når Mikael står frem. Når Alexander den Stores rige deles til de fire vinde, repræsenterer det nådetidens ophør og angiver, at den følgende profetiske historie fra og med vers fem skal betragtes som en ny profetisk linje.

Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.

Vers fem til og med vers seksten identificerer historien fra 538 og frem til den snart kommende søndagslov. Vers fem til ni repræsenterer historien om de tolv hundrede og tres år med paveligt herredømme, som begyndte i året 538 og blev afsluttet ved endetiden i 1798. Vers ti identificerer den historie, der er et forbillede på vers fyrre, da pavedømmet fejede Sovjetunionen bort ved endetiden i 1989. Vers elleve og tolv identificerer den nuværende stedfortræderkrig i Ukraine, som Putin og Rusland vil vinde, men følgerne af Putins sejr vil svare til “slaget ved Nineve” og “Chosroes’ fald”, som var den “nøgle, der åbnede afgrunden”, og som frigav islam i den første ve-histories forløb.

In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.

I kølvandet på Putins kortvarige triumf vil De Forenede Stater i vers tretten til femten vinde stedfortræderkrigen; det vil sige afslutningen på den stedfortræderkrig, som havde været ført siden Anden Verdenskrig. Tekstafsnittet identificerer tre slag: Det første slag blev afsluttet i 1989 som opfyldelsen af vers ti og fyrre; det andet, som er den nuværende krig i Ukraine, svarer til vers elleve og tolv; og den tredje stedfortræderkrig, som repræsenterer De Forenede Staters endelige sejr, fremstilles i vers tretten til femten.

What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.

Det, der må erkendes vedrørende disse fire perioder, som fremstilles fra vers fem til vers femten, er, at de sidste to perioder, som repræsenterer den nuværende krig i Ukraine og dernæst De Forenede Staters gengældelse, indtræffer i beseglingens tid. Vers seksten identificerer den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater. Vers fem til ti repræsenterer historien fra 538 og frem til både endens tid i 1798 og derpå videre til endens tid i 1989. De to slag i den endelige stedfortræderkrig, som fremstilles i vers elleve til femten, opfyldes derfor i den periode, hvor Ezekiel kapitel tolv identificerer, at virkningen af ethvert syn bliver opfyldt.

Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.

Disse syner blev fremstillet for Ezekiel som „hjul inde i hjul“, hvilket Søster White identificerer som „det komplicerede samspil mellem menneskelige begivenheder“. Historien om krigen i Ukraine, Putins sejr og dernæst hans fald, efterfulgt af De Forenede Staters sejr, er en af de mest komplekse åbenbaringer af linje på linje i Guds Ord.

Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.

I sin kommentar til Ezekiels „hjul inden i hjul“ siger Søster White, at da Ezekiel først så disse hjul, syntes det at være forvirring; men Ezekiel erkendte til sidst fuldkommen orden i hjulene, som er det „komplicerede samspil mellem menneskelige begivenheder“. For ret at udlægge den historie, som fremstilles i vers elleve til femten, må forholdet mellem den katolske kirke og Nazityskland forstås, for de nazistiske ledere i Ukraine er stedfortræderne for dette forhold.

It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.

Det er også nødvendigt at forstå den rolle, som åbenbaringen af den såkaldte jomfru Maria i Fatima, Portugal, i 1918 spiller, herunder de tre hemmeligheder, som den såkaldte jomfru Maria efterlod hos de tre børn fra denne historie. Præmissen for disse tre budskaber, som beskriver en kamp mellem den katolske kirke og det ateistiske Rusland samt Anden Verdenskrig, er en del af Fatima-budskabet, som er repræsenteret i krigen i Ukraine.

The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.

Den Franske Revolution og dens profetiske forhold til den katolske kirke og i sidste ende til Napoleon Bonaparte, som repræsenterer Putin, er også et af de „hjul“, som fremstilles i krigen i Ukraine. Den Franske Revolutions profetiske forhold til De Forenede Stater er ligeledes fremstillet i historien; for ligesom Putin er repræsenteret ved Napoleon, idet Frankrig var ved at gå under, således er den tidligere skuespiller Ronald Reagan, som leder for katolicismens hære i slaget i 1989, et forbillede på den tidligere skuespiller Zelenskyj, idet Ukraine er ved at gå under. I de hjul, som skærer hinanden og forbindes i disse vers, vil det sidste strå for de demokratiske politikere i De Forenede Stater, som har fremmet og fremmer Zelenskyj, blive blotlagt af Putin, når han sejrer.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte denne undersøgelse i den næste artikel.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Ved floden Kebars bredder skuede Ezekiel en hvirvelvind, som syntes at komme fra nord, ‘en stor sky og en ild, der slog om sig selv, og et skin var rundt om den, og ud fra dens midte noget som synet af rav.’ Et antal hjul, der skar ind i hinanden, blev bevæget af fire levende væsener. Højt over alt dette ‘var der noget, der lignede en trone, at se til som en safirsten; og oven over det, der lignede tronen, var der noget, der så ud som en mand højt deroppe over den.’ ‘Og der viste sig i keruberne en menneskehånds skikkelse under deres vinger.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. Hjulenes opbygning var så indviklet, at de ved første øjekast syntes at være i forvirring; men de bevægede sig i fuldkommen harmoni. Himmelske væsener, opholdt og ledet af hånden under kerubernes vinger, drev disse hjul frem; over dem, på safirtronen, var den Evige; og rundt om tronen var en regnbue, symbolet på guddommelig barmhjertighed.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Ligesom de hjullignende indviklinger stod under ledelse af hånden under kerubernes vinger, således står de menneskelige begivenheders indviklede samspil under guddommelig kontrol. Midt i nationernes strid og larm leder Han, som troner over keruberne, stadig jordens anliggender.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Historien om de nationer, som den ene efter den anden har udfyldt deres tildelte tid og plads og ubevidst vidnet om den sandhed, hvis betydning de selv ikke kendte, taler til os. Hver nation og hvert enkelt menneske i dag har Gud tildelt en plads i sin store plan. I dag bliver mennesker og nationer målt med lodsnoren i hånden på Ham, som ikke begår fejl. Alle afgør ved deres eget valg deres skæbne, og Gud styrer alt til opfyldelsen af sine hensigter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.

> "Den historie, som den store JEG ER har optegnet i sit ord, idet Han sammenføjer led efter led i den profetiske kæde, fra evigheden i fortiden til evigheden i fremtiden, fortæller os, hvor vi står i dag i tidsaldrenes procession, og hvad der kan forventes i den kommende tid. Alt det, som profetien har forudsagt skulle ske, indtil den nuværende tid, er blevet optegnet på historiens sider, og vi kan være forvissede om, at alt det, som endnu skal komme, vil blive opfyldt i sin orden." Education, 178.

Back to Articles