Article

# Panium - Number Eleven Eleven

Panium – Tallet elleve elleve

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

Elleve, elleve: Daniels og Åbenbaringens profetiske vidnesbyrd

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

Det har været en lang proces for mig at nå til dette punkt i studiet af Panium, og titlen „Elleve, elleve“ er tænkt til at understrege, at Løven af Judas stamme samordnede både Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring for at fremstille de indre og ydre linjer i historien om beseglingen af Guds folk i det ellevte kapitel og det ellevte vers. Umiddelbart før prøvetidens afslutning gives en befaling om at åbne den profeti i Johannes’ Åbenbaring, som var beseglet indtil den tid, da de indre og ydre profetiske historier, fremstillet ved de to linjer af elleve—elleve, i Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring blev nærværende sandhed.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Og han siger til mig: Forsegl ikke profetiens ord i denne bog; thi tiden er nær. Den, som gør uret, skal stadig gøre uret; og den, som er uren, skal stadig være uren; og den, som er retfærdig, skal stadig øve retfærdighed; og den, som er hellig, skal stadig være hellig. Åbenbaringen 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

“Tiden er nær” lige før nådetidens afslutning, og “tiden er nær”, når “Jesu Kristi Åbenbaring” bliver åbnet.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jesu Kristi åbenbaring, som Gud gav ham for at vise sine tjenere, hvad der snart skal ske; og han sendte den og kundgjorde den ved sin engel for sin tjener Johannes, som har vidnet om Guds ord og om Jesu Kristi vidnesbyrd, ja om alt, hvad han så. Salig er den, som læser, og de, som hører denne profetis ord og holder fast ved det, som er skrevet i den; for tiden er nær. Åbenbaringen 1,1–3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

Når Løven af Judas stamme åbner „Jesu Kristi Åbenbaring“, således som Han har gjort siden midnatsråbets budskabs ankomst i juli 2023, indbefatter denne åbning åbenbaringen af, at Han er „Palmoni“, den underfulde Tæller eller Hemmelighedernes Tæller. At undlade at modtage denne sandhed er at mislykkes i den prøvelse, som besegler de hundrede og fireogfyrre tusinde.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> Jeg døber jer sandelig med vand til omvendelse; men han, som kommer efter mig, er stærkere end jeg, hvis sko jeg ikke er værdig til at bære; han skal døbe jer med Helligånden og med ild. Hans kasteskovl er i hans hånd, og han skal grundigt rense sin tærskeplads og samle sin hvede i laden; men avnerne skal han opbrænde med uudslukkelig ild. Matthæus 3,11-12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> „Hvor snart denne renselsesproces vil begynde, kan jeg ikke sige, men den vil ikke længe blive udsat. Han, hvis kasteskovl er i hans hånd, vil rense sit tempel for dets moralske besmittelse. Han vil grundigt rense sin tærskeplads.“ Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

Profetiens linjer, som identificerer beseglingens tid som en profetisk prøveproces, er mere end rigeligt til stede. Det er klart, at prøveprocessen er baseret på den studerendes egnethed og evne til at anvende den rette eller urigtige metode til at studere Guds profetiske ord. Denne sandhed fremholdes også i rigt mål i den inspirerede beretning.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Hvad angår disse fire unge mænd, gav Gud dem kundskab og færdighed i al lærdom og visdom; og Daniel havde indsigt i alle syner og drømme. Da nu de dage var til ende, om hvilke kongen havde sagt, at man skulle føre dem ind, førte overhofmesteren dem frem for Nebukadnesar. Og kongen talte med dem; og blandt dem alle fandtes ingen som Daniel, Hananja, Misjael og Azarja; derfor trådte de frem for kongen. Og i alle spørgsmål om visdom og forstand, som kongen forelagde dem, fandt han dem ti gange bedre end alle de drømmetydere og stjernetydere, som fandtes i hele hans rige. Daniel 1,17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

En grundlæggende regel for profetisk fortolkning er, at sandheden stadfæstes på to vidners udsagn, og de, som ikke har tillid til dette princip, bereder sig selv vejen til at mislykkes. Et led i prøvelsesprocessen i beseglingens tid består i at erkende forbindelsen mellem de indre og ydre historiske forløb, som i kapitel elleve og vers elleve fremstilles af Daniel og Johannes.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> „Åbenbaringen er en forseglet bog, men den er også en åbnet bog. Den beretter om vidunderlige begivenheder, som skal finde sted i de sidste dage af denne jords historie. Denne bogs lære er tydelig, ikke mystisk og uforståelig. I den genoptages den samme profetiske linje som i Daniel. Nogle profetier har Gud gentaget og derved vist, at de må tillægges betydning. Herren gentager ikke ting, som ikke er af nogen større betydning.“ Manuscript Releases, bind 9, 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring repræsenterer to vidner, og de hundrede og fireogfyrre tusind fremstilles som to vidner i Åbenbaringen kapitel elleve. I kapitlets ellevte vers opvækkes de to vidner, repræsenteret ved Elias og Moses, således som dette er forbilledligt fremstillet både ved Johannes i den kogende olie og Daniel i løvekulen. De hundrede og fireogfyrre tusind repræsenteres ved Daniel og Johannes, og også ved Elias og Moses. For at bestå i prøvelsesprocessen, som frembringer de hundrede og fireogfyrre tusind, må en studerende forstå, at sandheden stadfæstes på to vidner, og at Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring repræsenterer to vidner, og at de hundrede og fireogfyrre tusind er blevet forbilledligt fremstillet som Elias og Moses og også Daniel og Johannes.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

Disse sandheder er kun et kort udsnit af de profetiske sandheder, der er forbundet med den indre og ydre historie, som repræsenteres ved „elleve, elleve“ i både Daniel og Åbenbaringen. Som Palmoni ledte Kristus i samordningen af de to passager, og også i, at elleve plus elleve er lig med toogtyve, hvilket igen er en tiende eller et tiendedele af to hundrede og tyve, som er et symbol på foreningen af guddommelighed med menneskelighed. Palmoni fastslog på grundlag af mere end to vidner, at „to hundrede og tyve“ repræsenterer foreningen af guddommelighed og menneskelighed, hvilket igen er en beskrivelse af Kristi inkarnation, da Han tog falden menneskenatur på Sig. Derved fremholdt Han eksemplet for menneskeheden, at hvis de er villige til at opfylde evangeliets krav, er Kristus villig til at forene Sin guddommelighed med vor menneskelighed. Guddommelighed og menneskelighed er derfor to vidner.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

“Jesu Kristi åbenbaring”, som netop åbner sig, før nådetiden afsluttes, indbefatter, at Jesus er Guds “Ord”.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> I begyndelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud. Det samme var i begyndelsen hos Gud. Alle ting er blevet til ved ham, og uden ham er ikke én eneste ting blevet til af alt det, som er blevet til. I ham var liv, og livet var menneskenes lys. Og lyset skinner i mørket, og mørket greb det ikke. Johannes 1,1–5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

Bibelen er Guds „Ord“, som, ligesom Kristus repræsenterer foreningen af guddommelighed og menneskelighed. Bibelen repræsenterer de to vidner i Det Gamle og Det Nye Testamente, som også er Moses og Elias i Åbenbaringen kapitel elleve.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> „Om de to vidner erklærer profeten videre: ‚Disse er de to olietræer og de to lysestager, som står for jordens Gud.‘ ‚Dit ord,‘ sagde salmisten, ‚er en lygte for min fod og et lys på min sti.‘ Åbenbaringen 11,4; Salme 119,105. De to vidner repræsenterer Skrifterne i Det Gamle og Det Nye Testamente.“ The Great Controversy, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

De to vidner er de to oliventræer, de to lysestager og Det Gamle og Det Nye Testamente, som i afsnittet er repræsenteret ved ordene: „Dit ord.“ „Jesu Kristi Åbenbaring“, som bliver forseglet op af Løven af Judas stamme lige før nådetidens afslutning, er „den endelige forøgelse af kundskab“, som prøver dem, der er kandidater til at være blandt de hundrede og fireogfyrre tusinde. „Den endelige forøgelse af kundskab“ er også Midnatsråbets budskab i lignelsen om de ti jomfruer.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> “Da svarede jeg og sagde til ham: Hvad er disse to olietræer ved lysestagens højre side og ved dens venstre side? Og jeg svarede igen og sagde til ham: Hvad er disse to olivengrene, som gennem de to gyldne rør tømmer den gyldne olie ud af sig selv? Og han svarede mig og sagde: Ved du ikke, hvad disse er? Og jeg sagde: Nej, min herre. Da sagde han: Disse er de to salvede, som står hos hele jordens Herre. Zakarias 4:11–14. Disse tømmer sig selv i de gyldne skåle, som repræsenterer hjerterne hos Guds levende sendebud, der bærer Herrens ord til folket i advarsler og formaninger. Selve Ordet må være således fremstillet, den gyldne olie, udtømt fra de to olietræer, som står hos hele jordens Herre. Dette er dåben ved Helligånden og ild. Dette vil åbne de vantros sjæl for overbevisning. Sjælens behov kan kun mødes ved Guds Helligånds virke. Mennesket kan af sig selv intet gøre for at tilfredsstille hjertets længsler og opfylde dets stræben.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 4, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

Guds Ord er både Bibelen og Kristus, og Bibelen og Kristus repræsenterer to vidner, ligesom de hundrede og fireogfyrre tusind. De to vidner repræsenterer igen en forening af guddommelighed med menneskelighed. De repræsenterer også indre og ydre profetiske historier. Som vidner fremlagde de bevis for, at guddommelighed forenet med menneskelighed ikke synder. De repræsenterer også forbindelsen mellem guddommelighed og menneskelighed. Hvad enten det er en stige, en kanal, rør, engle eller nogen af de andre symboler på kommunikationsforbindelsen mellem Gud og mennesket, er det budskab, der formidles til mennesket, altid liv eller død.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> „De salvede, som står hos hele jordens Herre, har den stilling, som engang blev givet til Satan som den skærmende kerub. Ved de hellige væsener, som omgiver hans trone, opretholder Herren en stadig forbindelse med jordens indbyggere. Den gyldne olie repræsenterer den nåde, hvormed Gud holder de troendes lamper forsynet, for at de ikke skal blafre og gå ud. Hvis denne hellige olie ikke blev udgydt fra himlen i budskaberne fra Guds Ånd, ville ondskabens magter have fuldstændig kontrol over menneskene.“

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> „Gud vanæres, når vi ikke modtager de budskaber, som han sender os. Derved afslår vi den gyldne olie, som han vil udgyde i vore sjæle for at blive meddelt til dem, der er i mørke. Når råbet lyder: ‘Se, brudgommen kommer; gå ud ham i møde,’ vil de, som ikke har modtaget den hellige olie, som ikke har næret Kristi nåde i deres hjerter, erfare, ligesom de dårlige jomfruer, at de ikke er rede til at møde deres Herre. De har ikke i sig selv magt til at skaffe olien, og deres liv går til grunde. Men hvis der bedes om Guds Helligånd, hvis vi bønfalder, som Moses gjorde: ‘Lad mig se din herlighed,’ da vil Guds kærlighed blive udgydt i vore hjerter. Gennem de gyldne rør vil den gyldne olie blive meddelt os. ‘Ikke ved magt og ikke ved styrke, men ved min Ånd, siger Hærskarers Herre.’ Ved at modtage de klare stråler fra Retfærdighedens Sol skinner Guds børn som lys i verden.“ Review and Herald, 20. juli 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

Helligåndens udgydelse finder sted under de indre og ydre historiske forløb, som er markeret af Daniel og Åbenbaringen 11:11. Der er “mindst” fire profetiske skikkelser fremstillet i vers elleve og tolv i Daniels kapitel elleve, som må identificeres. Der er også fire, som må identificeres, i vers tretten til femten, og fire i vers seksten. Vi lever nu netop i denne historie, så det påhviler os som profetistuderende at klarlægge, hvem de symbolske skikkelser i vers elleve til seksten er, for de repræsenterer en profetisk linje, der dækker den skjulte historie i vers fyrre i det samme kapitel.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

Det synes også relevant at identificere de personligheder, som er repræsenteret i historien i vers fyrre, der er blevet afseglet siden 1989.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Og han sagde: Gå bort, Daniel; for ordene skal holdes skjulte og beseglede indtil endens tid. Mange skal blive rensede og gjort hvide og prøvede; men de ugudelige skal handle ugudeligt, og ingen af de ugudelige skal forstå; men de vise skal forstå. Daniel 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

Vers fyrre begynder ved endens tid i 1798, da Napoleon af Frankrig tog paven til fange. Napoleons begrundelse var baseret på den brudte Tolentino-traktat i 1797. Kampen mellem Napoleon og paven var tidligere blevet foregrebet i den historie, som opfyldte vers seks og syv i Daniels bog kapitel elleve. Den brudte ægteskabstraktat og den sydlige konges besejring af den nordlige konge i opfyldelsen af vers seks og syv blev gentaget i historien fra 1798, og derved repræsenterer de forudsigelsen i Guds Ord i vers seks og syv og opfyldelsen af disse vers i begyndelsen af krigsførelsen mellem Ptolemæus Filadelfos, den anden og konge af Egypten, og Antiochus Theos, den tredje konge af Syrien. Ptolemæus repræsenterede den sydlige konge, og Antiochus repræsenterede den nordlige konge.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

Forudsigelsen i versene, sammenholdt med opfyldelsen af denne forudsigelse i Ptolemæus’ og Antiochos’ historie—som igen var et forbillede på Napoleons og pavens historie i 1798—tilvejebringer tre linjer, som er forbilleder på Putins og Zelenskyys historie i vers elleve og tolv. Således er forståelsen af, at endetiden i 1798 repræsenterer Napoleons og pavens historie, ufuldstændig, hvis den ender dér. Vi må forstå, hvad vers seks og syv forudsiger om Napoleon og paven, og også hvad Ptolemæus’ og Antiochos’ historie lærer om den samme periode. Når vi forstår disse sandhedslinjer, kan vi da forstå, at disse tidligere historiske opfyldelser identificerer begyndelseshistorien i vers fyrre, og derved identificerer de også afslutningen på vers fyrre, når Putin, som er blevet forbilledliggjort ved Napoleon og Ptolemæus—Putin, som er blevet forudsagt i vers seks og syv—opfylder vers elleve og tolv.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

En vigtig iagttagelse vedrørende det profetiske forhold mellem dragen og dyret, således som Johannes ville identificere dem, eller som »det daglige og ødelæggelsens vederstyggelighed«, således som Daniel ville fremstille dem, er, at de profetisk set er meget lig hinanden. Johannes siger det på denne måde.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> Og de tilbad dragen, som gav dyret magt; og de tilbad dyret og sagde: Hvem er lig dyret? hvem er i stand til at føre krig imod det? Åbenbaringen 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

At tilbede dragen er at tilbede dyret, for begge repræsenterer hedenskabets religion. Ligesom hos Johannes bruger Daniel „det lille horn“ i Daniel, kapitel otte, vers ni til tolv til at repræsentere både det hedenske og det pavelige Rom, skønt han tydeligt skelner mellem de to ved at identificere det lille horn i det hedenske Rom i hankøn og det lille horn i det pavelige Rom i hunkøn. I kapitel syv identificerer Daniel det hedenske Rom som „forskelligt“ fra de riger, der gik forud for det, og Daniel identificerer yderligere, at også det pavelige Rom var „forskelligt“. Rom, hvad enten det er hedensk eller paveligt, er forskelligt. Det mandlige symbol på Rom, som repræsenterer det hedenske Rom, stadfæstes af Akab og Herodes. Begge var gift med symboler på pavedømmet. Kvinden er kirkepolitik, og manden er statspolitik, så når Guds Ord på det profetiske plan taler om, at en mand og en kvinde bliver ét, bekræfter det den virkelighed, at det hedenske Rom og det pavelige Rom i profetisk forstand er meget lig hinanden, for de er ét kød.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

Frankrigs forhold til pavedømmet i 1798 er et forbillede på De Forenede Staters forhold til pavedømmet, når de ti konger opbrænder Rom med ild og æder hendes kød.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> Og de ti horn, som du så på dyret, disse skal hade skøgen og gøre hende øde og nøgen og fortære hendes kød og opbrænde hende med ild. Åbenbaringen 17,16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

Frankrigs forhold til pavedømmet, da det i 538 bragte pavedømmet til magten, er et forbillede på De Forenede Staters gerning med at læge pavedømmets dødelige sår ved den snart kommende søndagslov.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> Og jeg så et andet dyr stige op af jorden; og det havde to horn som et lam, og det talte som en drage. Og det udøver det første dyrs hele magt for dets øjne og får jorden og dem, der bor på den, til at tilbede det første dyr, hvis dødelige sår blev lægt. Og det gør store tegn, så at det endog får ild til at falde ned fra himmelen på jorden i menneskers påsyn, og det forfører dem, der bor på jorden, ved hjælp af de tegn, som det havde magt til at gøre i dyrets påsyn; idet det siger til dem, der bor på jorden, at de skal gøre et billede for dyret, som havde såret af sværdet og blev i live. Åbenbaringen 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

„Endens tid“ i 1798, som opfyldelse af vers fyrre, identificerer, at den åndelige konge i nord bliver fjernet af den åndelige konge i syd. Denne profetiske historie er afslutningshistorien for de tolv hundrede og tres år med paveligt herredømme, og derfor er de profetiske kendetegn ved begyndelsen af denne profetiske historie repræsenteret ved afslutningen. I 538 gav det fjerde rige i Bibelens profeti plads for det femte rige i Bibelens profeti, og i 1798 gav det femte rige i Bibelens profeti plads for det sjette rige i Bibelens profeti.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

538 er også et midterste vejmærke for forbandelsen af de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve over Israels nordrige, som begyndte i 723 f.Kr., da Assyrien førte Efraim i fangenskab. 1798 besidder derfor ikke blot de profetiske kendetegn ved 538, men også ved 723 f.Kr. I 723 f.Kr. blev Israels ti stammer styrtet af Assyrien, og tolv hundrede og tres år senere, i 538, blev det hedenske Rom styrtet af det pavelige Rom, som igen blev styrtet af Frankrig i 1798 ved afslutningen af de „syv tider“.

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

I 1798 afsatte Sydens konge i Frankrig pavedømmet fra tronen. I 538 satte Frankrig, det fremmeste symbol på det hedenske Roms opløsning i ti kongeriger, pavedømmet på tronen. Ved søndagsloven gentager De Forenede Stater Frankrigs rolle i 538, og når de ti konger opbrænder pavedømmet med ild og æder hendes kød, gentager De Forenede Stater Frankrigs rolle i 1798.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

Dommen i „syv tider“ over Israels nordlige og sydlige riger blev fuldbyrdet ved riger, som kom fra nord.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> Israel er et adspredt får; løverne har drevet ham bort: først har Assyriens konge fortæret ham, og til sidst har denne Nebukadrezzar, Babylons konge, knust hans ben. Jeremias 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

Assyrien kom fra nord og erobrede de ti stammer i 723 f.Kr., og Babylon førte Juda i fangenskab i 677 f.Kr. Skønt Israel var det nordlige rige i forhold til Juda, blev begge riger dog erobret af fjender fra nord, hvorved både Israel og Juda blev sydlige riger i forhold til den fjende, der førte dem i fangenskab. 723 f.Kr. repræsenterer nordens konge, der erobrer et sydligt tifoldigt rige. 538 repræsenterer en overgang fra hedenskab til pavedømme og også et nordligt rige, der erobrer et tifoldigt rige. 1798 repræsenterer en nordlig konge, der bliver besejret af en sydlig konge, som repræsenterer et tifoldigt rige.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> Og i den samme time blev der et stort jordskælv, og en tiendedel af byen faldt, og i jordskælvet blev syv tusind mennesker dræbt; og de øvrige blev grebet af frygt og gav himlens Gud ære. Åbenbaringen 11,13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

Overgangsperioden forbundet med 538, da Rom ændrede sig fra hedensk til paveligt, er også forandringen i Daniels ottende kapitel fra hankøn til hunkøn, hvilket symbolsk er overgangen fra statskunst til kirkestyre. Profetien om „syv tider“ bærer „sandhedens“ signatur, idet det første bogstav (723 f.Kr.) illustrerer det toogtyvende og sidste bogstav i det hebraiske alfabet (1798), mens det trettende og midterste bogstav repræsenterer oprør (538). Daniel identificerer, at den „overtrædelse“, som symboliseres ved udtrykket „ødelæggelsens overtrædelse“, var foreningen af kirke og stat, med kirken som den styrende part i forholdet. Denne „overtrædelse“ repræsenterer 538, som er det midterste og metaforisk det trettende bogstav blandt de tre primære vejmærker i perioden med de syv tider imod Israels ti nordlige stammer.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

I 1798 påførte, ved „endetiden“, således som den fremstilles i Daniel kapitel elleve, vers fyrre, det ateistiske Frankrig, sydens konge, pavedømmet, nordens konge, det dødelige sår. I 1989 gengældte pavedømmet det ateistiske sydens konge, som da var blevet til Sovjetunionen. Gengældelsen omfattede en hemmelig alliance mellem De Forenede Stater og Vatikanet. Bortskaffelsen af Sovjetunionen i 1989 afslutter det nedskrevne profetiske budskab i vers fyrre, og det næste vers, vers enogfyrre, repræsenterer søndagsloven i De Forenede Stater. Således har vi fra Sovjetunionens sammenbrud i 1989 og indtil søndagsloven i det næste vers levet i vers fyrrers skjulte historie.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

Vers fyrre begynder med at identificere en sydens konge og nordens konge i 1798, og dernæst i 1989 en sydens konge og nordens konge såvel som en tredje magt, repræsenteret ved vognene, skibene og rytterne.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Og ved endens tid skal Sydens konge støde sammen med ham; og Nordens konge skal komme imod ham som en hvirvelvind, med vogne og med ryttere og med mange skibe; og han skal trænge ind i landene og oversvømme og drage videre. Daniel 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

Ved ”endetiden” i 1798 trængte en bogstavelig general under Napoleon ind i Vatikanet og tog bogstaveligt paven til fange og fængslede ham. I 1989 fandt gengældelsen for 1798 sted. Der havde fundet profetiske overgange sted i historien mellem 1798 og 1989, som det er vigtigt at bemærke. Ateistiske Frankrig, sydens konge i tidsperioden 1798, var den første åndelige sydkonge, og Putins Rusland er bestemt til at blive den sidste. Frankrig identificeres i Åbenbaringen 11, som af søster White direkte identificeres som ateistiske Frankrig. Et af de to symboler, som identificerer Frankrig i kapitel 11, er Egypten, hvilket søster White identificerer som et symbol på ateisme. I kapitlet var dyret, som stiger op af afgrunden, den ateisme, der trådte ind i historien i denne tidsperiode.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

Ateismen træder ind i historien med begyndelse i Frankrig i tidsperioden omkring 1798, og i 1989 er ateismens åndelige konge blevet Sovjetunionen. Bortfejelsen af Sovjetunionen i 1989, som opfyldelse af en hemmelig alliance mellem pave Johannes Paul II og Ronald Reagan, var blevet forbilledliggjort i vers ti i Daniels bog, kapitel elleve, og et andet vidnesbyrd om vers ti findes i Esajas’ passage om de to forbandelser på to tusind fem hundrede og tyve år over Israels nordlige og sydlige riger, således som de er fremstillet i kapitlerne syv til elleve.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

1989 bliver derfor referencepunktet for løsningen af de profetiske gåder i de sidste dage. Det var da, at vers fyrre blev åbnet. Det kan nu erkendes, at vers fyrre begynder i 1798 og ender ved søndagsloven i vers enogfyrre.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

Ved søndagsloven vil De Forenede Stater tale som en drage og afslutte sit herredømme som det sjette rige i Bibelens profeti. Det begyndte sin regeringstid i 1798, da det femte rige modtog et dødeligt sår. I 1798 vedtog De Forenede Stater Alien and Sedition Acts og foregreb dermed i forbilledlig form enden på det sjette rige allerede ved dets begyndelse. Vers fyrre er derfor De Forenede Staters historie som det sjette rige i Bibelens profeti.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

1798 er det hebraiske alfabets første bogstav, søndagsloven er det hebraiske alfabets toogtyvende og sidste bogstav, og 1989 er waymarket i midten, som repræsenterer det oprør, der symboliseres ved tallet tretten og det hebraiske alfabets trettende bogstav. 1989 repræsenterer oprøret i Reagans hemmelige alliance med Bibelprofetiens antikrist. 1989 indleder den første af de sidste otte præsidenter, som regerer i en periode med tiltagende oprør mod Forfatningen. 1989 indledte en prøvelsesproces blandt syvendedagsadventister, som er bestemt til at frembringe to klasser af tilbedere. De trofaste er de få; de utro er de mange. 1989 repræsenterer det centrale waymark i vers fyrre, og det repræsenterer det oprør, der symboliseres ved det trettende bogstav. Vers fyrre bærer “sandhedens” signatur.

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

Vers fyrre omtaler nordens og sydens konger, som er forskellige i historiens forløb ved slutningen af verset. Det omtaler også De Forenede Stater, som ifølge Johannes er den falske profet, der sammen med dragen og dyret virker for at føre verden til Harmagedon. Sydens konge i vers fyrre er dragen, nordens konge er dyret; vognene, skibene og rytterne er den falske profet. Opfyldelsen af vers fyrre i 1989 bliver et vigtigt profetisk kendetegn for forståelsen af vers elleve til femten. Hvis man ikke har ret med hensyn til 1989, kan man heller ikke logisk have ret om den historie, vi befinder os i i dag.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

Fra 1989 og frem til søndagsloven fremstilles tre stedfortræderkrige for pavedømmet i versene ti til femten. Disse vers må betragtes som én sammenhængende historie, for den samme „Antiochus Magnus“ findes i de tre slag, der er fremstillet i den historiske opfyldelse af versene ti til femten.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

Alle tre slag udgør én profetisk linje, for Antiochus Magnus var med i hvert af de tre slag. Vers ti og Esajas 8,8 frembærer to vidner om opfyldelsen af vers fyrre i 1989. Vers fyrre er referencepunktet i vers ti og Esajas 8,8. „Vogne, skibe og ryttere“ repræsenterer de to horn på jordens dyr i Åbenbaringens trettende kapitel. Ved enden, når De Forenede Stater „taler som en drage“, er de to horn ikke længere republikanisme og protestantisme. På det tidspunkt vil de såkaldte protestanter forene sig med katolicismen, og den konstitutionelle republik vil blive forandret til et diktatur. I denne tidsperiode vil de to horn på jordens dyr være økonomisk og militær styrke. I Åbenbaringens trettende kapitel tvinger De Forenede Stater verden til at modtage dyrets mærke for at kunne købe og sælge, og også under trussel om døden. Disse to horn er Daniels „skibe“, som repræsenterer økonomisk magt, og hans „ryttere og vogne“, som repræsenterer militær styrke.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

1989 fastslår, at når den historiske opfyldelse af slagene ved Raphia og Panium i vers elleve til femten anvendes, må den samme profetiske metode, som blev benyttet til at forstå 1989 og Sovjetunionens sammenbrud, anvendes, for Antiochus Magnus var i alle tre slag repræsenteret i vers ti til femten. Antiochus repræsenterer vognenes, skibenes og rytternes magt, som i 1989 var Ronald Reagan, den første af otte præsidenter, hvoraf den sidste også var den sjette og nu er den ottende, som er af de syv.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

Ifølge Esajas treogtyve ville pavemagten (skøgen, som bedriver utugt med jordens konger) være skjult under De Forenede Staters herredømme som det sjette rige i Bibelens profeti. I 1989 var De Forenede Stater, som var blevet forbilledliggjort ved Antiochos Magnus, pavemagtens stedfortrædende magt i dens krigsførelse mod ateismens dyr, der tilføjede den et dødeligt sår i 1798.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

De tre slag i vers ti til femten repræsenterer krigsførelse mellem nordens konge, som i egenskab af Tyrus’ skjulte skøge benytter stedfortrædende magter, idet hun bevæger sig mod genoprettelsen af sin magt og nederlaget for ateismens konge — sydens konge. De historiske opfyldelser af de tre slag i vers ti til femten lærer os, at Antiochos Magnus vandt i det første og det sidste slag, men tabte det midterste. De profetiske karakteristika ved Ronald Reagan-årene i 1989 sammen med pave Johannes Paul II og Sovjetunionens sammenbrud vil have et modstykke i det sidste af de tre slag, for disse vers er det, som bliver forseglet op lige før nådetiden afsluttes. Ligesom vers fyrre blev forseglet op i 1798 og dernæst igen i 1989, blev verset forseglet op ved enden, begyndende i juli 2023.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Jesu Kristi Åbenbaring bliver forseglingen brudt på umiddelbart før prøvetiden afsluttes, og den omfatter den højeste sandhed, at Jesus er den første og den sidste, og som sådan altid fremstiller enden ved begyndelsen. Prøvetiden afsluttes for adventismen ved søndagsloven, og umiddelbart før prøvetidens afslutning bliver Jesu Kristi Åbenbaring åbnet. Det budskab, som afsluttes ved den lukkede dør under søndagsloven, er Midnatsråbets budskab, som førte til den lukkede dør den 22. oktober 1844 i milleritternes historie. Åbningen i 1798 ved begyndelsen af vers fyrre, som også er begyndelsen på De Forenede Stater som det sjette rige i Bibelens profeti, var et forbillede på åbningen i 1989 midt i vers fyrre og begyndelsen på De Forenede Staters gradvise afslutning. Åbningen i 1798, som var et forbillede på 1989, repræsenterer to vidner om åbningen af Midnatsråbets budskab i 2023. Linjen med sine tre vejmærker, 1798, 1989 og 2023, identificerer det indre værk med at rense ti jomfruer og den ydre linje for det sjette rige i Bibelens profeti.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

Slaget, som fremstilles i vers elleve, og som blev opfyldt i slaget ved Raphia, da Antiochos blev besejret af Ptolemæus, repræsenterer et nederlag for pavemagtens stedfortrædende magt, som i denne nuværende kamp er Ukraines nazister, allieret med de vesteuropæiske globalistiske nationer, der udgør EU og NATO og er i fuld samklang med De Forenede Nationers politiske og økonomiske globalister. Hvis Antiochos Magnus var til stede i alle tre slag og repræsenterer pavemagtens stedfortrædende magt imod sydens konge, hvordan kan det så være Amerikas Forenede Stater i 1989, dernæst ukrainerne, som forbilledliggøres ved slaget ved Raphia, og derpå igen Amerikas Forenede Stater ved slaget ved Panium? Vers ti er nøglen til vers elleve til femten, for dets opfyldelse i 1989 giver en illustration af de profetiske kendetegn ved den første af de tre stedfortrædende krige. Hvad er den profetiske begrundelse for at identificere Antiochos som pavemagtens stedfortrædende magt, samtidig med at man ikke anvender Amerikas Forenede Stater på hvert af de tre slag?

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

I historien om krigen i Ukraine, som er blevet forudskygget ved slaget ved Raphia, anvendte De Forenede Stater Ukraines nazister som deres stedfortrædende magt i netop den historie, hvor de danner et billede af pavedømmet, den magt, som altid og kun benytter stedfortrædende magter til at udføre sit beskidte arbejde.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

For at besvare spørgsmålet om stedfortrædende magter i vers ti til femten kræves et profetisk studium af Antiokus’ karaktertræk som symbol. Diadokkrigene var en række konflikter fra 323–281 f.Kr. blandt diadokerne (græsk for »efterfølgere«), generalerne og efterfølgerne efter Alexander den Store, som kæmpede om herredømmet over hans vidtstrakte rige efter hans død i 323 f.Kr. Den første Antiokus var Antiokus I Soter, søn af Seleukos I Nikator, en af Alexanders diadoker (efterfølgere), som grundlagde det seleukidiske rige.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

Navnet Antiochus kan forstås som én, der står i stedet for, for at støtte. Antiochus er et symbol på Rom, og det pavelige Rom er antikrist, som besidder en lignende symbolik som Antiochus. Antiochus repræsenterede som navn sønnen af grundlæggeren af det seleukidiske rige, og i den forstand stod Antiochus i sin faders sted; han stod som hans stedfortræder. Søster White identificerer både Satan og paven som antikrist og siger, at paven er Satans repræsentant på jorden. Det blev et fremtrædende dynastisk navn i det seleukidiske rige, delvis på grund af dets forbindelse med Antiochus I Soter og byen Antiokia, opkaldt efter enten Seleukos I’s fader eller søn. Paven er Satans stedfortræder, og symbolsk repræsenterer navnet Antiochus en stedfortræder for hans fader, grundlæggeren af det nordlige rige, som lagde dets hovedstad i Babylon.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

Efter Alexander den Stores død i 323 f.Kr. blev hans rige opsplittet mellem diadokerne (efterfølgerne). Ved delingen i Babylon (323 f.Kr.) blev Seleukos indledningsvis udnævnt til anfører for ledsagerkavaleriet (en prestigefyldt militær post) under Perdikkas, der var regent for Alexanders rige. I 321 f.Kr. blev Seleukos udnævnt til satrap (guvernør) over Babylonien ved delingen i Triparadeisos efter Perdikkas’ død og yderligere forhandlinger blandt diadokerne. I 316 f.Kr. tvang Antigonos I Monofthalmos, en anden diadok, Seleukos til at flygte fra Babylon på grund af Antigonos’ voksende magt. Seleukos søgte tilflugt hos Ptolemaios I Soter i Egypten. I 312 f.Kr. vendte Seleukos tilbage til Babylon med en lille styrke stillet til rådighed af Ptolemaios. Han besejrede Antigonos’ styrker og generobrede Babylon, hvilket markerede etableringen af hans magtgrundlag. Denne begivenhed anses ofte for grundlæggelsen af det seleukidiske rige, idet 312 f.Kr. regnes som begyndelsen på den seleukidiske æra i den historiske tidsregning.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

Navnet Seluecus er afledt af græsk og kommer fra roden selas (σέλας), som betyder „lys“, „stråleglans“ eller „flamme“. Navnet antyder glans eller oplysning, hvilket passer til en fremtrædende skikkelse som Seleukos I Nikator, grundlæggeren af det seleukidiske rige, og som er et forbillede på den fader, der havde været lysbærer i himlen.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> "For at sikre verdslige gevinster og æresbevisninger blev kirken ledt til at søge de store mænd på jordens gunst og støtte; og da den således havde forkastet Kristus, blev den bevæget til at aflægge troskab mod Satans repræsentant — biskoppen af Rom." The Great Controversy, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

Antiochus Magnus repræsenterer den pavelige magts stedfortræder, ligesom paven repræsenterer Satans stedfortræder. Symbolikken i Antiochus tillader forskellige stedfortrædende magter, ligesom der har været mange paver. Reagan var stedfortræderen i 1989, Ukraine blev De Forenede Staters stedfortræder i 2014, og Trump er stedfortræderen ved slaget ved Panium. Reagan var den første, Trump er den sidste, og Zelenskyj er oprøret i midten.

Back to Articles