Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Daniels Bog - nummer et hundrede og halvfems

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Den profetiske kulmination: Afsløringen af slaget ved Panium og forspillet til søndagsloven

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Den sidste artikel sluttede med et afsnit, der indeholdt det afsnit, som sagde: „Overtrædelsen har næsten nået sin grænse. Forvirring fylder verden, og en stor rædsel vil snart komme over menneskene. Enden er meget nær. Vi, som kender sandheden, bør forberede os på det, som snart vil bryde ind over verden som en overvældende overraskelse.“ „Overtrædelsen“ når sin grænse, når prøvetidens bæger er fyldt, og den grænse nås for Amerikas Forenede Stater ved søndagsloven.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> „Men Kristus erklærede, at ikke ét eneste bogstav eller en eneste tøddel af loven skulle forgå, før himmel og jord forgår. Selve det værk, som han kom for at udføre, var at ophøje loven og vise de skabte verdener og himmelen, at Gud er retfærdig, og at hans lov ikke behøver at ændres. Men her står Satans højre hånd rede til at fortsætte det værk, som Satan påbegyndte i himmelen, nemlig at forsøge at ændre Guds lov. Og den kristne verden har stadfæstet hans bestræbelser ved at antage dette pavedømmets barn, — søndagsinstitutionen. De har næret den og vil fortsætte med at nære den, indtil protestantismen rækker den romerske magt broderskabets hånd. Da vil der komme en lov imod Guds skabelsessabbat, og da er det, at Gud ‘vil gøre et usædvanligt værk på jorden.’ Han har længe båret over med slægtens genstridighed; han har søgt at vinde dem til sig. Men tiden vil komme, da de har fyldt deres uretfærdigheds mål; og da er det, at Gud vil handle. Denne tid er næsten nået. Gud fører regnskab med nationerne: tallene vokser imod dem i himmelens bøger; og når det er blevet til lov, at overtrædelsen af ugens første dag skal mødes med straf, da vil deres bæger være fuldt.“ Review and Herald, 9. marts 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Ved søndagsloven vil De Forenede Stater have fyldt sit bæger til randen, og nationalt frafald vil blive efterfulgt af national undergang. Det afsnit, vi betragter, siger, at „overtrædelsen næsten har nået sin grænse“, og at „en stor rædsel snart vil komme over menneskene“. Ved søndagsloven, som er „timen for det store jordskælv“ i Åbenbaringens ellevte kapitel, „faldt den tiende del af byen“, og „se, det tredje ve kommer snart“, og „den syvende engel blæste i basunen“. Det tredje ve er den syvende basun, og det indtræffer ved søndagsloven og bringer „stor rædsel“. På dette tidspunkt „er enden meget nær“, og den kommer som „en overvældende overraskelse“. Ved søndagsloven er prøvetidens bæger også fyldt for pavedømmet, for da forkynder den anden røst i Åbenbaringen atten: „Drag ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder har nået op til himmelen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Gengæld hende, ligesom hun har gengældt eder, og giv hende dobbelt igen efter hendes gerninger; skænk hende dobbelt i det bæger, som hun har fyldt.“

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Den historie begynder ved søndagsloven og markerer en symbolsk tidsperiode, hvor pavedømmet „skal drage ud i stor harme for at ødelægge og fuldstændig gøre mange til intet“, for „i de sidste dage vil der være mange martyrer“. Det, som opbringer pavedømmet til vrede, er de „tidender fra øst og fra nord“, som „skal forfærde ham“, men „han skal gå sin ende i møde, og ingen skal hjælpe ham“. Fra søndagsloven til pavedømmets ende begynder den første fase af Guds eksekutive dom. Den efterfølges af den anden fase, som er de syv sidste plager, og til sidst de ugudeliges evige ødelæggelse ved afslutningen af det tusindårige millennium. Historien om Guds eksekutive dom er placeret inden for krigens kontekst.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> „Vi står på tærsklen til store og højtidelige begivenheder. Profetier går i opfyldelse. En besynderlig, begivenhedsrig historie bliver nedskrevet i himlens bøger. Alt i vor verden er i oprør. Der er krige og rygter om krige. Folkene er vrede, og de dødes tid er kommet, at de skal dømmes. Begivenhederne forandrer sig for at frembringe Guds dag, som hastigt nærmer sig. Kun et øjeblik af tiden, så at sige, er endnu tilbage. Men skønt allerede folk rejser sig mod folk og rige mod rige, er der endnu ikke nu nogen almindelig sammenstød. Endnu holdes de fire vinde tilbage, indtil Guds tjenere er blevet beseglet på deres pander. Da vil jordens magter opstille deres styrker til det sidste store slag.“ Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Gud besegler de hundrede og fireogfyrre tusind og kalder dernæst sin anden hjord ud af Babylon, og den anden hjord modtager også Guds segl, skønt de fremstilles som den „store skare“ i modsætning til de hundrede og fireogfyrre tusind. Det væsentlige punkt at se i det foregående citat er, at „de fire vinde holdes tilbage, indtil Guds tjenere er blevet beseglet på deres pander“. Ved søndagsloven er de hundrede og fireogfyrre tusind blevet beseglet, „og se, det tredje ve kommer hastigt“, men det er først, når den sidste af Guds anden hjord har modtaget seglet, at de fire vinde bliver fuldstændigt sluppet løs.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> „Folkene bliver nu vrede, men når vor Ypperstepræst har fuldendt sit værk i Helligdommen, vil han rejse sig, iføre sig hævnens klæder, og da vil de syv sidste plager blive udgydt. Jeg så, at de fire engle ville holde de fire vinde tilbage, indtil Jesu værk var fuldendt i Helligdommen, og derefter vil de syv sidste plager komme.“ Review and Herald, 1. august 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

De „store og højtidelige begivenheder“, som vi „står på tærsklen til“, fremstilles som „krige og rygter om krige“. Det fremstilles som indtræffende, når „alt i vor verden er i oprør“, når nationer „allerede rejser sig mod nation“. Panium repræsenterer den „mærkelige og begivenhedsrige historie“ i vers femten i Daniel kapitel elleve, som fører ind i og indvarsler vers seksten, som er søndagsloven, hvor det „almindelige sammenstød“ finder sted, hvortil alle „jordens magter“ opbyder deres styrker til det sidste store slag. Dette „sidste store slag“ er den tredje verdenskrig og fremstilles ved slaget ved Actium i 31 f.Kr.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Versene et og to, og versene ti til femten repræsenterer den skjulte historie i vers fyrre i Daniel elleve. Vers fyrre identificerer De Forenede Staters og adventismens historie fra 1798 indtil 1989. Derefter tier det indtil afslutningen på De Forenede Staters rolle som det sjette rige i Bibelens profeti og udspyningen af den laodikeiske syvendedagsadventistiske kirke i vers enogfyrre, hvilket er søndagsloven, som også er vers seksten. Versene et og to identificerer endetiden i 1989 og De Forenede Staters præsidenter fra dette tidspunkt og frem til den sjette rige præsident, som ophidser de sataniske globalister. Vers to fører historien frem til valget af Donald Trump i 2016, og derpå fortsætter vers tre med historien om de ti konger, repræsenteret ved Alexander den Store, som er det syvende rige i Bibelens profeti, og som giver deres rige til pavedømmet i den snart kommende søndagslovskrise.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Vers ti afsluttes ved at identificere 1989 som endetiden, og vers elleve og tolv fremstiller krigen i Ukraine og identificerer, at Putin og Rusland vil vinde krigen, men at de ikke vil drage fordel af deres sejr. Krigen i Ukraine begyndte i 2014, et år før Trumps første kampagne begyndte. Disse vers leder frem til Donald Trumps opstandelse (politisk), idet han indleder sin tredje kampagne for at blive den ottende præsident, som er af de syv. Vers tretten identificerer Trumps politiske kampe, som går forud for hans sejr ved Panium i vers femten, og vers fjorten omhandler den historie, der finder sted under Slaget ved Panium indtil hans sejr i vers femten, den historie, hvor syndens menneske begynder åbent at trænge ind i den politiske historie. Når pavedømmet trænger ind i den profetiske historie, begynder Tyrus' skøge at synge, og synet stadfæstes.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Sejren ved Panium i 200 f.Kr. blev efterfulgt af makkabæernes „opstand“ ved Modein (som betyder protest) i 167 f.Kr. I 164 f.Kr. genindviede makkabæerne templet, og Antiochus Epiphanes døde, hvilket markerede vendepunktet i makkabæernes kamp mod den græske religiøse indflydelse. I perioden fra 161 f.Kr. til 158 f.Kr. blev arbejdet med at indgå en pagt påbegyndt og fuldendt. De profetiske vejmærker gentager sig i det hasmonæiske dynasti inden for historien fra vers femten til vers treogtyve.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Pagten med Rom i vers treogtyve er en direkte henvisning, men i vers femten ses de fire makkabæiske vejmærker fra 167 f.Kr., 164 f.Kr., 161 f.Kr. og 158 f.Kr. kun, når historien om „pagten“ anvendes på verset. Da Pompejus erobrede Jerusalem i vers seksten, blev han konfronteret med en borgerkrig, som fandt sted inde i byen, og de to modstående parter var begge splintergrupper af det hasmonæiske dynasti. Makkabæerne findes derfor også i historien i vers seksten.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Vers tyve identificerer Kristi fødsel, og vers enogtyve og toogtyve identificerer historien om Kristi død; derfor har den historie Hasmonæerdynastiets linje repræsenteret ved farisæerne. Vers femten til treogtyve identificerer det bogstavelige herlige land og Guds judæiske frafaldne folk, som bekendte sig til at være forsvarerne af Hans sandheder, men som ikke i højere grad var Guds repræsentanter, end det frafaldne protestantisme er.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Søster White oplyser os om, at „meget af den historie, som har fundet sted som opfyldelse af“ „det ellevte kapitel i Daniel“ „vil blive gentaget“. Den profetiske linje, som er repræsenteret ved det hasmonæiske dynasti, repræsenterer den profetiske linje, der illustrerer protestantismens frafaldne horn, begyndende ved den tredje præsidentkampagne, som føres af den sjetterigeste præsident. Trump stiller op til præsident tre gange; første og sidste gang han stiller op, sejrer han, men anden gang identificerer oprøret, repræsenteret ved tallet tretten, det stjålne valg i 2020. Verden bliver derpå opdelt i to klasser; den ene klasse kan se 2020, og den anden klasse er blind. Det symboliserer den store prøve, som går forud for prøvetidens afslutning for adventister i dannelsen af dyrets billede.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> „Allerede skrider forberedelserne frem, og bevægelser er i gang, som vil resultere i, at der dannes et billede af dyret. Begivenheder vil blive fremkaldt i jordens historie, som vil opfylde profetiens forudsigelser for disse sidste dage.“ Review and Herald, 23. april 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

De fremadskridende »forberedelser«, de »bevægelser«, som nu »er i gang«, og de »begivenheder«, »som vil føre til oprettelsen af et billede af dyret«, og »som vil opfylde profetiens forudsigelser for disse sidste dage«, omfatter vejmarkeringerne for det hasmonæiske dynasti fra vers femten til treogtyve i Daniels bog kapitel elleve. Det frafaldne hasmonæiske dynasti, der repræsenterer frafalden protestantisme, er indvævet i vidnesbyrdet om Donald Trump, den sjette og ottende republikanske præsident, som opildner og engagerer sin MAGA-isme imod den nye verdensordens woke-isme.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Vidnesbyrdet om Trump rækker frem til 2020 i vers to i Daniel elleve, og det omfatter hans kampagne og første embedsperiode; dernæst identificerer vers tretten til femten hans tredje og sidste kampagne, sejr og hans sidste embedsperiode. Mellem de to embedsperioder identificerer Åbenbaringen kapitel elleve, at det republikanske horn blev dræbt og lå dødt på gaden i tre og en halv dag. Denne linje i Trumps historie sammenknytter begyndelsen og afslutningen af hans præsidentskaber i Daniel kapitel elleve. Således er vidnesbyrdet om Donald Trump placeret i både Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring, og det er placeret i begge bøger i kapitel elleve.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

De tre delvise linjer, når de sammenføjes, identificerer Trumps fuldstændige historie som den sjette og den ottende præsident, og de er struktureret på grundlag af signaturen «Sandhed». De stammer fra Daniels Bog og Johannes’ Åbenbaring og frembringer en historisk linje, som stemmer overens med den «del af Daniels Bog, der vedrører de sidste dage».

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Den del af Daniels Bog er det, som åbnes af Judas stammes Løve umiddelbart før prøvetidens afslutning, og er derfor et led i de hundrede og fireogfyrre tusindes beseglingsbudskab. Men det kræver åndeligt klarsyn at se de profetiske vejmærker på de to vidners drab i 2020.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Vers femten i Daniel 11 repræsenterer slaget ved Panium og den hasmonæiske dynastis linje, som blev opfyldt ved et bogstaveligt slag og således symboliserer en profetisk illustration af en åndelig krig mellem den frafaldne protestantismes religion og globalisternes new age-religion. Slaget ved Panium, som fandt sted i 200 f.Kr., repræsenterer den republikanske horns slag, og den kamp, som makkabæeropstanden repræsenterer, forestiller det frafaldne protestantiske horns slag. Skønt makkabæeropstanden fandt sted i 167 f.Kr., stemmer den profetisk overens med det republikanske horns slag i 200 f.Kr., for profetisk set løber hornenes historier parallelt med hinanden.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Vers femten fremstiller den profetiske historie, som umiddelbart går forud for og leder ind i den snart kommende søndagslov. Den fremstiller derfor selve det punkt i beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, hvor kraften i beseglingsbudskabet for evigt præger seglet på Guds folk i de sidste dage.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Det er Løven af Judas stamme, som åbner den sandhed, og den sandhed er Jesu Kristi Åbenbaring. De hundrede og fireogfyrre tusind er dem, som „følger Lammet, hvorhen det går“, og når Han åbner vers femten, har Løven af Judas stamme ledt sit sidste-dages folk til Panium. Jesus illustrerede netop dette punkt i beseglingsprocessen, da Han førte sine disciple til Panium, lige før korset.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Krigen ved Panium omtales specifikt af Kristus, da Han stod i Panium sammen med sine disciple og dér underviste dem om, at Hans kirke ville blive bygget på Peters bekendelse, og at „Helvedes porte“ ikke skulle få magt over den. Jesus identificerede den krigsførelse, som Slaget ved Panium repræsenterer. Slaget ved Panium er vers femten, og vers seksten er Slaget ved Actium. Kristus stod i Panium, umiddelbart før handlingen i Hans død udspillede sig.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Fra Panium til søndagsloven er historien om den politiske og religiøse kamp mellem jorddyrets to horn, protestantismen og republikanismen. Begge blev angrebet af det ateistiske dyr fra afgrunden i 2020, og de to horns krigsførelse mod globalismens politiske og religiøse guder fremstilles i historien i versene elleve til seksten.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Fra den ukrainske krig, som begyndte i 2014, til Donald Trumps første præsidentkampagne, der begyndte i 2015, til de to horns død i 2020, til opstandelsen i 2023, til Trumps tredje kampagne, som begyndte den 15. november 2022, fører historien frem til vers tretten til femten. I disse vers repræsenterer den historie, der åbenbares ved Guds profetiske ord, de profetiske sandheder, som besegler de hundrede og fireogfyrre tusind.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Disse sandheder blev illustreret ved Kristi besøg i Cæsarea Filippi i Matthæus kapitel seksten og sytten. I disse vers vender syndens menneske tilbage til den profetiske historie, syngende Tyrus' skøges sange, og derved stadfæster han synet og placerer således disse vers i Midnatsråbets sammenhæng, for hvor der ikke er noget syn, går folket til grunde.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Hvor der ikke er noget syn, bliver folket tøjløst; men salig er den, som holder loven. Ordsprogene 29,18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

De, som har øjne, men ikke vil se, og ører, men nægter at høre, er de dårlige laodikeiske jomfruer, som ikke har „olien“. „Olien“ er den forøgelse af kundskab, som frembringes, når Jesu Kristi Åbenbaring bliver forseglet op lige før nådetiden lukkes, og ifølge Hoseas bog skal Guds folk, som nægter og forkaster kundskab, ødelægges.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Mit folk går til grunde af mangel på kundskab; fordi du har forkastet kundskaben, vil også jeg forkaste dig, så du ikke skal være præst for mig; eftersom du har glemt din Guds lov, vil også jeg glemme dine børn. Hoseas 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Og Herrens ord kom også til mig og lød således: Menneskesøn, du bor midt iblandt et oprørsk hus, som har øjne at se med, men ikke ser; de har ører at høre med, men ikke hører; for de er et oprørsk hus. Ezekiel 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Og han sagde: Gå hen og sig til dette folk: I skal visselig høre, men ikke forstå, og visselig se, men ikke erkende. Gør dette folks hjerte fedt, og gør deres ører tunge, og tilluk deres øjne, for at de ikke skal se med deres øjne og høre med deres ører og forstå med deres hjerte og omvende sig og blive lægt. Esajas 6,9-10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Og disciplene kom og sagde til ham: Hvorfor taler du til dem i lignelser? Han svarede og sagde til dem: Fordi det er givet jer at kende himmerigets hemmeligheder, men dem er det ikke givet. For enhver, som har, ham skal der gives, og han skal få overflod; men den, som ikke har, fra ham skal endog det tages, som han har. Derfor taler jeg til dem i lignelser: fordi de ser uden at se, og hører uden at høre, og heller ikke forstår. Og på dem opfyldes Esajas’ profeti, som siger: I skal høre og høre og ikke forstå, og I skal se og se og ikke fatte. For dette folks hjerte er blevet sløvt, og deres ører er tunghøre, og deres øjne har de lukket, for at de ikke på noget tidspunkt skal se med deres øjne og høre med deres ører og forstå med hjertet og omvende sig, så jeg kan helbrede dem. Men salige er jeres øjne, fordi de ser, og jeres ører, fordi de hører. For sandelig siger jeg jer, at mange profeter og retfærdige har længtes efter at se det, som I ser, og så det ikke, og efter at høre det, som I hører, og hørte det ikke. Matthæus 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Alle de budskaber, der blev givet fra 1840–1844, skal nu fremholdes med kraft, for der er mange mennesker, som har mistet deres orientering. Budskaberne skal gå ud til alle kirkerne.״

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Kristus sagde: ‚Salige er jeres øjne, fordi de ser, og jeres ører, fordi de hører. For sandelig siger jeg jer, at mange profeter og retfærdige mænd har ønsket at se det, som I ser, og har ikke set det, og at høre det, som I hører, og har ikke hørt det‘ [Mattæus 13:16, 17]. Salige er de øjne, som så det, der blev set i 1843 og 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> "Budskabet blev givet. Og der bør ikke være nogen forsinkelse med at gentage budskabet, for tidens tegn opfyldes; afslutningsværket må fuldføres. Et stort værk vil blive udført på kort tid. Et budskab vil snart blive givet efter Guds bestemmelse, som vil svulme op til et højt råb. Da vil Daniel stå på sin lod for at aflægge sit vidnesbyrd." Manuscript Releases, bind 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jesu Kristi åbenbaring, som Gud gav ham for at vise sine tjenere, hvad der snart skal ske; og han sendte sin engel og kundgjorde det i tegn for sin tjener Johannes, som vidnede om Guds ord og om Jesu Kristi vidnesbyrd, alt det, som han så. Salig er den, som oplæser, og de, som hører denne profetis ord og bevarer det, som er skrevet deri; for tiden er nær. Åbenbaringen 1:1–3.

Back to Articles