Article

# Panium - Number Fourteen

Panium – Nummer fjorten

The Disappointment as the Key to the Temple Test

Skuffelsen som nøglen til tempelprøven

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

Helligdommens emne var den „nøgle“, som oplåste skuffelsen den 22. oktober 1844 ved begyndelsen af den tredje engels budskab, og emnet om skuffelsen er den „nøgle“, der oplåser helligdomsbudskabet om tempelprøven ved afslutningen af den tredje engel.

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> Og jeg vil give dig Himmerigets nøgler; og hvad du binder på jorden, skal være bundet i himlene, og hvad du løser på jorden, skal være løst i himlene. Matthæus 16,19.

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

Det forhold, at 11. september 2001 forstås som »9/11« i overensstemmelse med, at »911« er symbolet på et nødopkald i De Forenede Stater, blev udformet af Ham, som har udformet alle ting. Forståelsen af skuffelsen den 18. juli 2020 er det, som gør det muligt at erkende de hundrede og fireogfyrre tusindes bevægelse som sådan; men kun for dem, der ønsker at se, at Jesus i dag repræsenterer det åndelige ved det naturlige, ikke anderledes end Han gjorde for to tusind år siden. »20/20«-syn er det bedste, man kan have, og skuffelsen i 2020 er vejmærket, som gør det muligt at erkende templet i de ti jomfruers profetiske historie.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> "Lignelsen om de ti jomfruer i Matthæus 25 illustrerer også adventfolkets erfaring." Den store strid, 393.

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

20/20-syn er endnu bedre, når det kombineres med det klarsyn i bakspejlet, som de grundlæggende sandheder repræsenterer. Paulus lærer, at „profeternes ånder er profeterne underordnede“, og Matthæus’ jomfruer er derfor de samme jomfruer, som Johannes identificerer som de hundrede og fireogfyrre tusind, og Johannes identificerer dem som jomfruer i—Åbenbaringen 144.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Disse er dem, som ikke blev besmittet med kvinder; for de er jomfruer. Disse er dem, som følger Lammet, hvorhen det går. Disse blev købt fri fra menneskene som førstegrøden for Gud og Lammet. Åbenbaringen 14,4.

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

Efterårssæsonens førstegrøde er de jomfruer, som følger Lammet ind i templet, og »nøglen« til at forstå templet er skuffelsen i 2020.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Og nøglen til Davids hus vil jeg lægge på hans skulder; og han skal oplade, og ingen skal lukke til; og han skal lukke til, og ingen skal oplade. Esajas 22:22.

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

Hvis en adventist skal være blandt de 144.000, vil vedkommende af profetisk nødvendighed have lidt en skuffelse, som blev forårsaget af fremsættelsen af en offentlig forudsigelse, der slog fejl.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Jeg bliver ofte henvist til lignelsen om de ti jomfruer, hvoraf fem var kloge, og fem uforstandige. Denne lignelse er blevet og vil blive opfyldt til mindste bogstav, for den har en særlig anvendelse på denne tid og er, ligesom den tredje engels budskab, blevet opfyldt og vil fortsat være nærværende sandhed indtil tidens afslutning.“ Review and Herald, 19. august 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

Slaget ved Panium i Daniel elleve, vers femten, er det slag, der fører til vers seksten, som identificerer søndagsloven i De Forenede Stater.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Så skal kongen i nord komme og opkaste en vold og indtage de stærkest befæstede byer; og sydens arme skal ikke kunne stå imod, heller ikke hans udvalgte folk, og der skal ikke være nogen styrke til at stå imod. Daniel 11:15.

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

I dette vers besejrer De Forenede Stater Rusland sammen med Ruslands udvalgte folk. Men i det næste vers er der ingen, som kan stå imod Roms fremvækst, idet Rom som det første skridt i sin erobring af verden mærker Juda og Jerusalem; således rejste Rom sig som det fjerde rige i Bibelens profeti. Ved at stå i det bogstavelige herlige land i vers seksten var symbolet på det bogstavelige Roms myndighed inden for det bogstavelige herlige land; og således foregriber det vers enogfyrre, når mærket på det åndelige Roms myndighed gennemtvinges over det åndelige herlige land, De Forenede Stater.

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

De to horn på jorddyret i Åbenbaringen tretten repræsenterer republikanisme og protestantisme. I vers femten af Daniel elleve besejrer Antiochus Magnus, kendt som Antiochus III og Antiochus den Store, det sydlige rige, repræsenteret ved det ptolemæiske dynasti. Antiochus repræsenterer Donald Trump, og sydens konge repræsenterer Rusland. Slaget ved Panium er slaget mellem De Forenede Stater og Rusland og Ruslands udvalgte folk, et slag, som Antiochus sejrede i, men hvorefter han så sit rige erobret af det bogstavelige Rom — magten i vers fjorten, som stadfæster det ydre syn af jorddyrets republikanske horn. Det indre syn repræsenteres af jorddyrets protestantiske horn. Begge horn er til stede ved slaget ved Panium, for Peter er dér som protestant med sit budskab fra Joels bog.

## 250 Years

250 år

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

Når vi betragter jorddyrets to linjer, finder vi, at jorddyret i 1776 begyndte sin opstigning, og at havdyret i Johannes’ Åbenbaring tretten i 1798 (toogtyve år senere) modtog sit dødelige sår, og jorddyret begyndte sit herredømme som det sjette rige i Bibelens profeti. To hundrede og halvtreds år senere, i 2026, er vi vågnet op til den indre tempelprøve, som begyndte den 8. maj 2025.

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

Disse „250“ år er også forbundet med Antiochus Magnus. Begyndende med dekretet i 457 f.Kr. og fremprojicerende fra dette dekret to hundrede og halvtreds år når vi frem til 207, syv år før slaget ved Panium og ti år efter, at Ptolemæus besejrede Antiochus i slaget ved Raphia, hvilket er fremstillet i vers elleve i Daniel elleve. Daniel 11:11 er naturligvis den ydre linje for det republikanske horn, som svarer til Åbenbaringen 11:11, der er den indre linje for det protestantiske horn. Daniel og Åbenbaringen er den samme bog, og Åbenbaringen anvender seglene som symboler på ydre profeti og menighederne som symboler på den parallelle indre profeti.

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

Kyros repræsenterer alle tre dekreter, for man kan ikke have et tredje uden et første og et andet.

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> „I Ezras syvende kapitel findes forordningen. Vers 12–26. I sin mest fuldstændige form blev den udstedt af Artaxerxes, Persiens konge, 457 f.Kr. Men i Ezra 6,14 siges det, at Herrens hus i Jerusalem blev bygget „efter befaling [„forordning“, marg.] fra Kyros og Darius og Artaxerxes, Persiens konge.“ Disse tre konger bragte ved at indlede, stadfæste på ny og fuldende forordningen den til den fuldkommenhed, som profetien krævede for at markere begyndelsen på de 2300 år. Når man tager 457 f.Kr., det tidspunkt, da forordningen blev fuldendt, som datoen for befalingens udstedelse, sås enhver enkelt angivelse i profetien vedrørende de halvfjerds uger at være blevet opfyldt.“ The Great Controversy, 326.

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

Fra de tre dekreter, som repræsenteres ved Kyros i 457 f.Kr., afsluttes „250“ år i historien mellem slaget ved Raphia i 217 f.Kr., da Ptolemæus IV besejrede Antiochos den Store, og 200 f.Kr., da Antiochos derpå besejrede Ptolemæus i slaget ved Panium i vers femten. Linjen sidestiller Antiochos Magnus med Donald Trump. Ved begyndelsen af det sjette rige i Bibelens profeti fra 1776 til 1798 er der en periode på „22“ år, som repræsenterer det sjette riges fremkomst. Disse „22“ år illustrerer også den historie, der repræsenteres ved tallet „22“ ved afslutningen af det sjette riges historie fra 2001 til 2023. „22“ er symbolet på foreningen af guddommelighed med menneskelighed, som fuldbyrdes inden for historien om det sjette rige i Bibelens profeti, hvilket er jorddyret med et ydre horn af republikanisme og et indre horn af protestantisme.

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

Det værk, som Kristus fuldbringer med den forening, der repræsenteres ved »22«, er Kristi sidste værk i det Allerhelligste; det repræsenteres ved syndens udslettelse, som ifølge Joel, ledsaget af Peters inspirerede kommentar, finder sted under udgydelsen af den sildige regn.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> Omvend jer derfor, og vend om, for at jeres synder må blive udslettet, når fornyelsens tider kommer fra Herrens åsyn. Apostlenes Gerninger 3,19.

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

Udslettelsen af synden er den himmelske Ypperstepræsts sidste gerning.

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> "Ligesom folkets synder i gammel tid ved tro blev lagt på syndofferet og gennem dets blod billedligt overført til den jordiske helligdom, således bliver i den nye pagt de angrendes synder ved tro lagt på Kristus og i virkeligheden overført til den himmelske helligdom. Og ligesom den forbilledlige renselse af den jordiske blev fuldbyrdet ved fjernelsen af de synder, hvorved den var blevet besmittet, således skal den virkelige renselse af den himmelske fuldbyrdes ved fjernelsen eller udslettelsen af de synder, som dér er optegnet. Men før dette kan fuldbyrdes, må der finde en undersøgelse sted af optegnelsens bøger for at afgøre, hvem der ved omvendelse fra synd og tro på Kristus er berettigede til fordelene af Hans forsoning. Helligdommens renselse indebærer derfor et undersøgelsesværk — et domsværk. Dette værk må udføres forud for Kristi komme for at genløse Sit folk; for når Han kommer, er Hans løn med Ham for at gengælde enhver efter hans gerning. Åbenbaringen 22:12." Den store strid, 421.

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

Det værk, som begyndte den 22. oktober 1844, begyndte ved højdepunktet af Midnatsråbet, og værket fuldendes ved højdepunktet af Midnatsråbet, hvilket Peter identificerer som syndens udslettelses periode, som markerer de levendes doms periode, når „vederkvægelsens tider“ kommer.

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> "Den undersøgende doms værk og udslettelsen af synderne skal fuldbyrdes før Herrens andet komme. Eftersom de døde skal dømmes efter det, som er skrevet i bøgerne, er det umuligt, at menneskenes synder skulle blive udslettet før den dom, hvorunder deres sager skal undersøges. Men apostelen Peter erklærer tydeligt, at de troendes synder vil blive udslettet, 'når tider med vederkvægelse kommer fra Herrens åsyn, og Han sender Jesus Kristus.' ApG 3:19, 20. Når den undersøgende dom afsluttes, vil Kristus komme, og Hans løn vil være med Ham for at give enhver, som hans gerning skal være." Den store strid, 485.

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

„Vederkvægelsens tider“ er også „tiderne for altings genoprettelse“.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Omvend jer derfor, og lad jer omvende, for at jeres synder må blive udslettet, så tider med vederkvægelse kan komme fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus Kristus, som forud blev forkyndt for jer; ham må himmelen modtage indtil tiderne for al tings genoprettelse, som Gud har talt om ved alle sine hellige profeters mund fra verdens begyndelse. ApG 3,19–21.

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

„Vederkvægelsens tider“ kommer „fra Herrens åsyn“, som indtræffer, når „Jesus Kristus“ udsendes. Da englen i Åbenbaringen ti steg ned den 11. august 1840, identificerede søster White, at englen „var ingen ringere person end Jesus Kristus“. Det værk, Kristus påbegyndte den 22. oktober 1844, blev indledt ved historien fra 1840 til 1844; en historie, som søster White siger var „en herlig tilkendegivelse af Guds kraft“, samtidig med at hun knytter netop denne historie til pinsetiden på Peters tid og dernæst bruger disse to linjer af profetisk historie til at pege frem mod nedstigningen af englen i Åbenbaringen atten, som oplyser jorden med sin herlighed.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „Den engel, som forener sig med forkyndelsen af den tredje engels budskab, skal oplyse hele jorden med sin herlighed. Her forudsiges et værk af verdensomspændende udstrækning og usædvanlig kraft. Adventbevægelsen 1840–44 var en herlig tilkendegivelse af Guds magt; den første engels budskab blev båret til hver missionsstation i verden, og i nogle lande var der den største religiøse interesse, som er blevet bevidnet i noget land siden det sekstende århundredes Reformation; men disse skal overgås af den mægtige bevægelse under den sidste advarsel fra den tredje engel.“

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> "Værket vil ligne det, der fandt sted på pinsedagen. Ligesom den »tidlige regn« blev givet ved Helligåndens udgydelse ved evangeliets begyndelse for at få den dyrebare sæd til at spire frem, således vil den »sene regn« blive givet ved dets afslutning til høstens modning. »Da skal vi kende, ja, stræbe efter at kende Herren; Hans frembrud er fast som morgenrøden, og Han skal komme til os som regnen, som den sene og den tidlige regn over jorden.« Hoseas 6:3. »Fryd jer da, Zions børn, og glæd jer i Herren jeres Gud; for Han giver jer den tidlige regn i rette mål, og lader regn falde ned til jer, den tidlige regn og den sene regn.« Joel 2:23. »I de sidste dage, siger Gud, vil jeg udgyde af Min Ånd over alt kød.« »Og det skal ske, at enhver, som påkalder Herrens navn, skal blive frelst.« Apostlenes Gerninger 2:17, 21."

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> “Evangeliets store værk skal ikke afsluttes med en mindre åbenbaring af Guds kraft end den, der prægede dets begyndelse. De profetier, som blev opfyldt i udgydelsen af den første regn ved evangeliets begyndelse, skal atter opfyldes i den sildige regn ved dets afslutning. Her er de ‘vederkvægelsens tider’, som apostlen Peter så frem til, da han sagde: ‘Derfor, fat nu et andet sind og omvend jer, for at jeres synder må blive udslettet, når vederkvægelsens tider kommer fra Herrens åsyn, og han må sende den for jer bestemte Kristus, Jesus.’ ApG 3,19-20.” Den store strid, 611.

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

Adventbevægelsen fra 1840 til 1844 var en herlig åbenbarelse af Guds kraft, som indvarslede begyndelsen af Kristi gerning med at rense sin helligdom. Denne historie begyndte, da Jesus, fremstillet som den første engel i Åbenbaringen fjorten, steg ned den 11. august 1840, således som det er fremstillet i Åbenbaringen kapitel ti. Åbenbarelsen af Guds kraft, som da begyndte, tiltog frem til begyndelsen af den undersøgende dom og var derfor et forbillede på en åbenbarelse af Guds kraft, som ville tiltager frem til afslutningen af den undersøgende dom. Tidsperioden ved enden begyndte den 11. september, da Jesus atter steg ned som englen i Åbenbaringen atten, da de store bygninger i New York blev styrtet ned ved Guds berøring, og den undersøgende doms gerning skiftede fra de døde til de levende. Regnene kommer, når Jesus bliver sendt.

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

Jesus lærte, at vi skal bede for at modtage, og Zakarias siger, at vi skal bede om den sene regn, på den sene regns tid. Det er derfor tydeligt, at du må vide, at du er i den sene regns tid, for at kunne opfylde Zakarias’ anvisning.

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> Bed Herren om regn i tiden for den sene regn; så skal Herren danne lysende skyer og give dem regnskyl, hver mand græs på marken. Zakarias 10,1.

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

Ved 9/11 steg Jesus ned som englen i Åbenbaringen atten, og senregnen begyndte at stænke, men den falder kun på dem, som opfylder Zakarias’ befaling om at „bede om senregn“, når man har den ægte forståelse af, at „vederkvægelsens tider“ og genoprettelsen af alle ting er kommet. Sjælen må „erkende“, at den profetiske periode for senregnen er kommet.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> „Vi må ikke vente på silregnen. Den kommer over alle, som vil erkende og tilegne sig den nådes dug og regnskyl, som falder over os. Når vi samler lysets fragmenter op, når vi værdsætter Guds visse miskundheder, Han, som elsker at se os stole på Ham, da vil hvert løfte blive opfyldt. [Esajas 61,11 citeret.] Hele jorden skal fyldes med Guds herlighed.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, bind 7, 984.

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

Ved 9/11 begyndte vederkvægelsens tider, og udslettelsen af de levendes synder begyndte. Denne dom er i overensstemmelse med selve det første led i Abrahams treleddede pagt. Dette første led var, at når Herren førte Israel ud af det egyptiske fangenskab, ville Han dømme både sit pagtfolk og den nation, hvor de havde levet som pilgrimme og fremmede. Det første pagtfolk var et forbillede på det sidste pagtfolk, som er de hundrede og fireogfyrre tusinde. Dette profetiske folk vil blive dømt som jorddyrets protestantiske horn, mens jorddyrets republikanske horn samtidig dømmes.

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

Dommen over det republikanske horn kommer ved afslutningen af dets historie, hvilket er søndagsloven. Søndagsloven er fremstillet i vers sekstens opfyldelse af, at Rom overtog kontrollen over Juda i 63 f.Kr. — på Forsoningsdagen ifølge nogle historikere.

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

Antiochus Magnus repræsenterer De Forenede Stater i vers ti til femten. Ronald Reagan sejrede i slaget i vers ti, hvilket var et forbillede på Sovjetunionens sammenbrud i vers fyrre. Esajas 8,8 identificerer det samme slag, som fremstilles i vers ti og fyrre i Daniel elleve, og disse tre parallelle vers gør det muligt at identificere Rusland som sejrherren i vers elleves slag ved Rafia.

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

Slaget ved Raphia i vers elleve var et forbillede på krigen i Ukraine mellem sydens konge (Rusland) og pavedømmets stedfortrædende magt (Ukraine). Krigen blev indledt af Obama-administrationen på den tid, da den første pave fra den sydlige halvkugle regerede, som også var den første pave fra Amerika, skønt det var Sydamerika. „Syd“ er et symbol på globalisme, spiritualisme og kommunisme, og den første sydlige pave fra Amerika sluttede sig til den globalistiske præsident Obama, da krigen i vers elleve indtraf. Reagan som De Forenede Stater i vers ti indgik i en hemmelig alliance med en konservativ pave; derpå blev Ukraines nazister taget i brug af en globalistisk præsident i en periode med en globalistisk pave. De Forenede Stater under Trump står nu i et åbent forhold til den første nordamerikanske og såkaldt konservative pave.

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

Reagan havde en hemmelig alliance med antikrist i Bibelens profeti i slaget i vers ti, og Obama indledte slaget i vers elleve i en periode, hvor paven også var globalist, ligesom Obama. Trump er nu i et åbent forhold til en pave, der er parallel med Reagan, med den undtagelse at den oprindelige hemmelige alliance nu er en åben alliance. De tre paver og de tre præsidenter svarer til de tre slag i vers ti, elleve og femten.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> „Forunderlig i sin snedighed og list er den romerske kirke. Den kan læse, hvad der skal komme. Den bier på sin tid, idet den ser, at de protestantiske kirker hylder den ved deres antagelse af den falske sabbat, og at de forbereder sig på at håndhæve den ved netop de midler, som den selv anvendte i svundne dage. De, som forkaster sandhedens lys, vil dog søge hjælp hos denne selvudråbte ufejlbarlige magt for at ophøje en institution, som har sit ophav hos hende. Hvor villigt den vil komme protestanterne til hjælp i dette værk, er det ikke vanskeligt at gætte. Hvem forstår bedre end de pavelige ledere, hvordan man skal omgås dem, der er ulydige mod kirken?“

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> Den romersk-katolske kirke udgør med alle sine forgreninger over hele verden én vældig organisation under pavestolens kontrol og bestemt til at tjene dens interesser. Dens millioner af kommunikanter i ethvert land på kloden undervises i at anse sig selv for bundet i troskab til paven. Uanset deres nationalitet eller deres regering skal de betragte kirkens myndighed som hævet over al anden. Skønt de måtte aflægge ed og dermed love staten deres loyalitet, ligger der bag dette et løfte om lydighed mod Rom, som løser dem fra enhver forpligtelse, der er fjendtlig mod dets interesser.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> ”Historien vidner om hendes snedige og vedholdende bestræbelser på at snige sig ind i nationernes anliggender; og, når hun først havde vundet fodfæste, at fremme sine egne mål, selv om det skete til fyrsters og folks undergang. I året 1204 aftvang pave Innocens III Peter II, konge af Aragonien, følgende ekstraordinære ed: ‘Jeg, Peter, aragoniernes konge, bekender og lover altid at være trofast og lydig mod min herre, pave Innocens, mod hans katolske efterfølgere og den romerske kirke, og trofast at bevare mit rige i hans lydighed, forsvare den katolske tro og forfølge kættersk fordærv.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. Dette stemmer overens med påstandene vedrørende den romerske pontifs magt, ‘at det er lovligt for ham at afsætte kejsere’ og ‘at han kan løse undersåtter fra deres troskabspligt mod uretfærdige herskere.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> „Og lad det erindres, at det er Roms påstand, at hun aldrig forandrer sig. Gregor VII's og Innocens III's principper er stadig den romersk-katolske kirkes principper. Og hvis hun blot havde magten, ville hun føre dem ud i livet med lige så stor kraft nu som i tidligere århundreder. Protestanter ved kun lidet, hvad de gør, når de foreslår at modtage Roms hjælp i arbejdet med søndagens ophøjelse. Mens de er optaget af at virkeliggjøre deres hensigt, sigter Rom mod at genoprette sin magt, at genvinde sit tabte herredømme. Bliver først det princip fastslået i De Forenede Stater, at kirken må anvende eller kontrollere statens magt; at religiøse skikke må håndhæves ved verdslige love; kort sagt, at kirkens og statens myndighed skal herske over samvittigheden, så er Roms triumf i dette land sikret.“

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> „Guds ord har givet advarsel om den truende fare; lades denne upåagtet, vil den protestantiske verden først erfare, hvad Roms hensigter virkelig er, når det er for sent at undslippe snaren. Hun vokser lydløst i magt. Hendes læresætninger øver deres indflydelse i lovgivende forsamlinger, i kirkerne og i menneskers hjerter. Hun opfører sine høje og vældige bygninger, i hvis skjulte rum hendes tidligere forfølgelser vil blive gentaget. Snigende og ubemærket styrker hun sine kræfter for at fremme sine egne formål, når tiden kommer for hende til at slå til. Alt, hvad hun ønsker, er et fordelagtigt udgangspunkt, og dette gives hende allerede. Vi skal snart se og mærke, hvad det romerske elements hensigt er. Hvem som helst der vil tro og adlyde Guds ord, vil derved pådrage sig bebrejdelse og forfølgelse.“ The Great Controversy, 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

I 2016 blev Trump valgt; dernæst stjal globalisterne, repræsenteret ved Biden, valget i 2020, men dette erkendes kun af dem, som har 20/20-syn. I vers tretten “vender” Donald Trump tilbage i 2024 med større magt end nogen sinde før og påbegynder sin forberedelse til guldalderen såvel som til slaget ved Panium i vers femten. Dernæst ankom pave Leo for at stadfæste synet i 2025, den tredje pave forbundet med de tre slag i vers ti til og med femten, og ligeledes med de tre præsidenter i disse slag. Den første og den tredje pave og præsident anses for at være konservative, og den mellemste pave og præsident var globalister. Den første alliance var hemmelig, den sidste er åbenbar, for den fremstilles i vers fjorten som det symbol, der stadfæster profetiernes ydre syn om de sidste dage.

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

Den 31. december 2023 begyndte den første engels værk, således som det blev forbilledligt fremstillet ved den første dekrets værk, at lægge grundvolden. Den grundlæggende prøve drejede sig om, hvorvidt William Miller havde ret eller uret i sin identifikation af, at det var Rom, der stadfæster synet i vers fjorten. Millers identifikation af Rom som det symbol, der stadfæstede de sidste dages profetiske syn, er i visse henseender den mest betydningsfulde af alle Millers grundlæggende sandheder. Hvordan Miller nåede frem til visse forståelser, kan kun udledes ved at anvende helliggjort logik på hans tid og omstændigheder, men med hensyn til nogle af hans profetiske opdagelser foreligger der et meget specifikt vidnesbyrd om, hvorfor han kom til sine forståelser. Den mest fundamentale af hans forståelser var hans identifikation af, at det er Rom, der stadfæster synet.

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

Miller vidner direkte om, hvordan han søgte at forstå, hvad det var, der blev „taget bort“ i Daniels Bog. Han angiver ikke blot, hvor han fandt sit svar, men taler også om sin begejstring, da han opdagede den juvel, han havde søgt efter. Apollos Hale gengiver en kommentar til Millers egne skrifter, og i det følgende afsnit påpeger Hale, hvordan Miller blev en studerende af profetien. Miller, som budbringeren for det lys, der blev forseglet op i 1798, er et helligt eksempel på dem, som Daniel kaldte de „vise“, der „forstår“, når bogen bliver „åbnet“. Millers vidnesbyrd om, hvordan han blev ledt til at studere Bibelen, er et bevidst eksempel fra Ham, som råder over alle ting. Læg mærke til Millers udvikling, for han er eksemplet på de vise, som forstår kundskabens tiltagelse, selv om de, som Miller, kommer ud fra vildfarelsens mørke.

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> »I maj måned 1816 blev jeg bragt under syndserkendelse, og o, hvilken rædsel fyldte min sjæl! Jeg glemte at spise. Himlene syntes som kobber, og jorden som jern. Således fortsatte jeg indtil oktober, da Gud åbnede mine øjne; og o, min sjæl, hvilken Frelser jeg da opdagede, at Jesus er! Mine synder faldt som en byrde fra min sjæl; og hvor tydelig forekom Bibelen mig da! Alt talte om Jesus; han var på hver side og i hver linje. O, det var en lykkelig dag! Jeg ønskede straks at gå hjem til himlen; Jesus var alt for mig, og jeg tænkte, at jeg kunne få alle andre til at se ham, sådan som jeg så ham, men jeg tog fejl.«

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> »I de tolv år, jeg var deist, læste jeg alle de historieskrifter, jeg kunne finde; men nu elskede jeg Bibelen. Den fortalte om Jesus! Men stadig var der en hel del af Bibelen, som var dunkel for mig. I 1818 eller 19, mens jeg samtalede med en ven, hos hvem jeg aflagde et besøg, og som havde kendt mig og hørt mig tale, mens jeg var deist, spurgte han mig på en temmelig sigende måde: »Hvad mener du om dette skriftsted og hint?« idet han henviste til de gamle tekster, som jeg havde gjort indsigelse imod, mens jeg var deist. Jeg forstod, hvad han var ude på, og svarede: Hvis du vil give mig tid, skal jeg fortælle dig, hvad de betyder. »Hvor lang tid behøver du?« Det ved jeg ikke, men jeg skal sige dig det, svarede jeg; for jeg kunne ikke tro, at Gud havde givet en åbenbaring, som ikke kunne forstås. Jeg besluttede da at studere min Bibel i den tro, at jeg kunne finde ud af, hvad Helligånden mente. Men så snart jeg havde fattet denne beslutning, kom den tanke til mig: »Antag, at du finder et sted, som du ikke kan forstå; hvad vil du så gøre?««

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> "Denne måde at studere Bibelen på kom da i mine tanker: — Jeg vil tage ordene i sådanne skriftsteder og følge dem gennem Bibelen og på denne måde finde ud af deres betydning. Jeg havde Crudens Konkordans, [købt i 1798], som jeg mener er den bedste i verden; derfor tog jeg den og min Bibel, satte mig ved mit skrivebord og læste intet andet, undtagen aviserne lidt, for jeg var fast besluttet på at få at vide, hvad min Bibel betød. Jeg begyndte ved Første Mosebog og læste langsomt videre; og når jeg kom til et tekststed, som jeg ikke kunne forstå, gennemsøgte jeg Bibelen for at finde ud af, hvad det betød. Efter at jeg havde gennemgået Bibelen på denne måde, åh, hvor klart og herligt fremstod sandheden! Jeg fandt det, som jeg har prædiket for jer. Jeg blev overbevist om, at de syv tider endte i 1843. Dernæst kom jeg til de 2300 dage; de førte mig til den samme slutning; men jeg havde ikke tænkt på at finde ud af, hvornår Frelseren kom, og jeg kunne ikke tro det; men lyset ramte mig så stærkt, at jeg ikke vidste, hvad jeg skulle gøre. Nu tænkte jeg: Jeg må spænde sporerne og tøjlen på; jeg vil ikke gå hurtigere frem end Bibelen, og jeg vil ikke blive tilbage for den. Hvad end Bibelen lærer, vil jeg holde fast ved. Men stadig var der nogle tekster, som jeg ikke kunne forstå."

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> »Så meget om hans almindelige måde at studere Bibelen på. Ved en anden lejlighed redegjorde han for sin måde at fastslå betydningen af den tekst, der her foreligger for os—betydningen af »det daglige«. »Jeg læste videre,« sagde han, »og kunne ikke finde noget andet tilfælde, hvor det forekom, end i Daniel. Derefter tog jeg de ord, som stod i forbindelse med det: »borttage«. »Han skal borttage det daglige«, »fra den tid da det daglige bliver borttaget« osv. Jeg læste videre og tænkte, at jeg ikke ville finde noget lys over teksten; til sidst kom jeg til 2 Thessalonikerbrev 2:7, 8. »Thi lovløshedens hemmelighed er allerede virksom; kun må den, som nu holder igen, først ryddes af vejen, og da skal den lovløse åbenbares« osv. Og da jeg var kommet til den tekst, åh, hvor klart og herligt sandheden fremstod! Der er det! det er »det daglige!« Nå, hvad mener Paulus nu med »den, som nu holder igen«, eller hindrer? Med »syndens menneske« og »den lovløse« menes pavedømmet. Nå, hvad er det da, som hindrer pavedømmet i at blive åbenbaret? Jo, det er hedenskabet; altså må »det daglige« betyde hedenskabet.«« Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

Den forsynsmæssige ledelse af Millers studium ved både menneskelige og guddommelige midler fremgår af beretningen. Hans gamle ven tilskyndede ham, og de tanker, der kom til ham, var englen Gabriels stemme, som Søster White “linje på linje” identificerer som den engel, der gentagne gange besøgte Miller. Han identificerer de syv tider som sin første opdagelse og identificerer dernæst de 2.300 som det andet vidne til de syv tider, for de endte begge i 1843, (sådan troede han i begyndelsen). Disse to profetier er hans alfa- og omega-opdagelser, og inden for det profetiske forhold til Miller identificerer de den fejltagelse, som ville blive rettet af Samuel Snow med Midnatsråbets budskab, der indledte “syvende-måneds-bevægelsen”. Midnatsråbets bevægelse var “syvende-måneds-bevægelsen”, da den forlod lejrmødet i Exeter, for den udpegede Herrens komme på den tiende dag i den syvende måned, hvilket i 1844 faldt på 22. oktober.

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

Den fejl, som frembringer den anden engels bemyndigelse, er repræsenteret ved Millers oprindelige forståelse af, at de syv tider og de 2.300 år afsluttedes samtidig i 1843. I afsnittet er den næste lære, der behandles, hvordan Miller kom til at identificere Rom som det symbol, der stadfæster synet. Adventismens historielærere påviser, at alle William Millers profetiske forståelser var baseret på hans identifikation af to ødelæggende magter. Han forstod disse to ødelæggende magter som det hedenske og det pavelige Rom, og han så disse to magter i 2 Thessalonikerbrev, da han kom til den forståelse, at „det daglige“ i Daniels Bog er det hedenske Rom. Enhver profetisk model fremsat af Miller, om hvem Søster White oplyser os, at han gentagne gange blev besøgt af engle, var baseret på hans forståelse af, at Rom stadfæster synet. Hver eneste!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

Fra den 31. december 2023 har Løven af Judas stamme været i færd med at bryde seglene på Jesu Kristi Åbenbaring. Fra dette tidspunkt var den grundlæggende prøve begyndt, og den nåede sin afslutning, da den første pave fra Amerikas Forenede Stater indledte sit pontifikat den 8. maj 2025. På dette tidspunkt begyndte tempelprøven.

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

Vi vil fortsætte med disse emner i den næste artikel og anvende de „250“ år som et vidne til at understøtte vor identifikation af, at den grundlæggende prøve endte med den nuværende pave.

Back to Articles