Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Eight

Daniels Bog – nummer et hundrede og otteoghalvfems

Divine Gatherings and Prophetic Alignments: The Role of the 144,000 in the Eschatological Framework of Daniel 11:40

Guddommelige sammenkaldelser og profetiske samordninger: De 144.000’s rolle i den eskatologiske ramme i Daniel 11,40

Author

Jeff Pippenger

Published

May 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are placing the line of the papacy, the line of apostate Republicanism, the line of apostate Protestantism, and the line of the one hundred and forty-four thousand into the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven. We are currently addressing that Christ gathers His people twice, and all the illustrations of gathering His people a second time represent the final sealing process of the one hundred and forty-four thousand.

Vi indsætter pavedømmets linje, det frafaldne republikanismes linje, det frafaldne protestantismes linje og de hundrede og fireogfyrre tusindes linje i den skjulte historie i Daniel kapitel elleve, vers fyrre. Vi behandler for nærværende, at Kristus samler sit folk to gange, og alle fremstillinger af, at Han samler sit folk anden gang, repræsenterer den endelige beseglingsproces for de hundrede og fireogfyrre tusinde.

When the divine symbol descends in a reform line the Lord then gathers a chosen people, who are thereafter tested. At the conclusion of the testing process there is a scattering, that is followed by His gathering those chosen people a second time, though many are left behind for failing the testing process. Christ began gathering His disciples at His baptism, and at the cross the disciples were scattered. After His resurrection He gathered His disciples a second time in advance of Pentecost. This line identified that a second gathering is accomplished upon the one hundred and forty-four thousand just before the Sunday law, which is typified by Pentecost. The cross identifies a disappointment, followed by a second gathering.

Når det guddommelige symbol nedstiger i en reformlinje, samler Herren dernæst et udvalgt folk, som efterfølgende prøves. Ved afslutningen af prøveprocessen sker der en spredning, som efterfølges af, at Han samler dette udvalgte folk anden gang, skønt mange lades tilbage, fordi de ikke bestod prøveprocessen. Kristus begyndte at samle sine disciple ved sin dåb, og ved korset blev disciplene spredt. Efter sin opstandelse samlede Han sine disciple anden gang forud for pinsen. Denne linje påviste, at en anden samling fuldbyrdes over de hundrede og fireogfyrre tusinde umiddelbart før søndagsloven, som er forbilledliggjort ved pinsen. Korset identificerer en skuffelse, efterfulgt af en anden samling.

The second gathering after the cross began when Christ descended from meeting with His Father after His resurrection. When the divine symbol descends God’s people are to eat the message, and after Christ descended, He ate with the disciples.

Den anden sammenkomst efter korset begyndte, da Kristus steg ned fra mødet med sin Fader efter sin opstandelse. Når det guddommelige symbol stiger ned, skal Guds folk spise budskabet, og efter at Kristus steg ned, spiste Han sammen med disciplene.

> And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. Luke 24:30, 31.

> Og det skete, mens han sad til bords med dem, at han tog brødet, velsignede det, brød det og gav dem det. Da blev deres øjne åbnet, og de kendte ham; og han blev usynlig for dem. Lukas 24:30, 31.

At the second gathering after the cross Christ “breathed” the Holy Spirit upon His disciples.

Ved den anden samling efter korset „åndede“ Kristus Helligånden på sine disciple.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „Kristi handling, idet han åndede på sine disciple Helligånden og meddelte dem sin fred, var som nogle få dråber forud for det rige skybrud, der skulle gives på pinsedagen.“ Spirit of Prophecy, bind 3, 243.

In the second gathering after the disappointment of April 19, 1844, Christ removed His hand from the mistake of 1843.

Ved den anden samling efter skuffelsen den 19. april 1844 trak Kristus sin hånd bort fra fejltagelsen i 1843.

> “Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake was explained. They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844.” Early Writings, 237.

> „Disse trofaste, skuffede mennesker, som ikke kunne forstå, hvorfor deres Herre ikke kom, blev ikke efterladt i mørke. Atter blev de ledt til deres bibler for at granske de profetiske tidsperioder. Herrens hånd blev fjernet fra tallene, og fejltagelsen blev forklaret. De så, at de profetiske tidsperioder nåede frem til 1844, og at det samme bevismateriale, som de havde fremlagt for at vise, at de profetiske tidsperioder udløb i 1843, beviste, at de ville ende i 1844.“ Early Writings, 237.

At the disappointment the second angel descended with a “writing in his hand.”

Ved skuffelsen steg den anden engel ned med et „skrift i sin hånd.“

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’” Early Writings, 247.

> „En anden mægtig engel fik befaling til at stige ned til jorden. Jesus lagde et skrift i hans hånd, og da han kom til jorden, råbte han: ‘Babylon er faldet, er faldet.’“ Early Writings, 247.

The testing process that began with the arrival of the second angel, concluded at the Exeter camp meeting when the Holy Spirit was poured out and the message went like a tidal wave. That testing process was distinctly identified after the cross when the time period unto the outpouring of the Holy Spirit at Pentecost was preceded by a period of fifty days, that was in turn made up of a period of forty days, followed by a period of ten days which concluded at Pentecost.

Prøvelsesprocessen, som begyndte med den anden engels ankomst, blev afsluttet ved lejrmødet i Exeter, da Helligånden blev udgydt, og budskabet gik frem som en flodbølge. Denne prøvelsesproces blev tydeligt identificeret efter korset, da tidsperioden frem til Helligåndens udgydelse på pinsedagen blev forudgået af en periode på halvtreds dage, som igen bestod af en periode på fyrre dage, efterfulgt af en periode på ti dage, som blev afsluttet på pinsedagen.

> “God’s people are to be constantly reaching up to him in prayer. It was after the early disciples had spent ten days in supplication, after all differences had been put away, and they had united in deep heart-searching, and in confession and putting away of sins, and in drawing together in holy fellowship, that the Holy Ghost came upon them, and the promise of Christ was fulfilled. There was a wonderful outpouring of the Holy Spirit. Suddenly there came from heaven the sound as of a rushing mighty wind, and it filled all the house where they were sitting. ‘And the same day there were added unto them about three thousand souls.’” Review and Herald, March 11, 1909.

> “Guds folk skal uophørligt række op til ham i bøn. Det var først efter, at de første disciple havde tilbragt ti dage i ydmyg bøn, efter at alle uoverensstemmelser var blevet lagt bort, og de havde forenet sig i dyb hjerteransagelse og i bekendelse og bortlæggelse af synder og i at slutte sig sammen i helligt fællesskab, at Helligånden kom over dem, og Kristi løfte blev opfyldt. Der fandt en vidunderlig udgydelse af Helligånden sted. Pludselig lød der fra himmelen en lyd som af et fremfarende, vældigt stormvejr, og den fyldte hele huset, hvor de sad. ‘Og samme dag blev der lagt omkring tre tusind sjæle til dem.’” Review and Herald, 11. marts 1909.

During the forty days, Christ was in attendance teaching the disciples, and then He ascended. The ten days that followed was a period of preparation in advance of the Pentecostal outpouring of the Holy Spirit. The forty days of instruction that followed the cross aligns with April 19, 1844 unto the beginning of the Exeter camp meeting on August 12, 1844. The ten days which preceded Pentecost represented August 12 through 17, 1844, when the Millerites unified upon the message of the Midnight Cry brought by Samuel Snow. In that camp meeting two classes were manifested, and only one class received the Pentecostal outpouring at the conclusion of the meeting. In that period represented by the forty days one class received the instruction, and the other class refused the instruction. When the Midnight Cry arrived one class had the oil, the other did not.

I de fyrre dage var Kristus til stede og underviste disciplene, og derpå steg Han op. De ti dage, som fulgte, var en forberedelsesperiode forud for Helligåndens pinseudgydelse. De fyrre dages undervisning, som fulgte efter korset, svarer til perioden fra den 19. april 1844 til begyndelsen af lejrmødet i Exeter den 12. august 1844. De ti dage, som gik forud for pinse, repræsenterede tiden fra den 12. til den 17. august 1844, da milleritterne samledes i enhed om Midnatsråbets budskab, fremført af Samuel Snow. På det lejrmøde blev to klasser åbenbaret, og kun den ene klasse modtog pinseudgydelsen ved mødets afslutning. I den periode, som er repræsenteret ved de fyrre dage, modtog den ene klasse undervisningen, mens den anden klasse afviste undervisningen. Da Midnatsråbet kom, havde den ene klasse olien, den anden havde den ikke.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> »Mens brudgommen tøvede, blev de alle døsige og faldt i søvn.« Ved brudgommens tøven fremstilles den tid, da Herren blev forventet, skuffelsen og den tilsyneladende forsinkelse. I denne tid med usikkerhed begyndte de overfladiskes og halvhjertedes interesse snart at vakle, og deres anstrengelser at slappes; men de, hvis tro byggede på et personligt kendskab til Bibelen, havde en klippe under deres fødder, som skuffelsens bølger ikke kunne skylle bort. »De blev alle døsige og faldt i søvn;« den ene klasse i ubekymrethed og opgivelse af deres tro, den anden klasse i tålmodig venten, indtil klarere lys måtte blive givet. Men i prøvelsens nat syntes de sidstnævnte dog til en vis grad at miste deres nidkærhed og hengivenhed. De halvhjertede og overfladiske kunne ikke længere støtte sig til deres brødres tro. Enhver må stå eller falde for sig selv.« The Great Controversy, 395.

During the ten days leading to Pentecost, and the period of the Exeter camp meeting, Christ gathered His people a second time in advance of those people carrying His message to the world. When the third angel descended on October 22, 1844, the little flock was again disappointed and scattered, but a period of instruction began on October 22, 1844 as Christ led His people into the Most Holy Place. In 1849, the Lord stretched forth His hand a second time to gather again those whom He had gathered out of the disappointments of April 19 and October 22, 1844.

I de ti dage op til pinsen og under Exeter-lejrmødets periode samlede Kristus sit folk for anden gang, før dette folk bar Hans budskab ud til verden. Da den tredje engel steg ned den 22. oktober 1844, blev den lille hjord atter skuffet og spredt, men en undervisningsperiode begyndte den 22. oktober 1844, idet Kristus førte sit folk ind i det Allerhelligste. I 1849 udrakte Herren sin hånd for anden gang for igen at samle dem, som Han havde samlet ud fra skuffelserne den 19. april og den 22. oktober 1844.

In 1844, the instruction was in regards to the message which the third angel had in his hand when he descended, but in the “period of doubt and uncertainty” that followed the great disappointment, many lost their way. By 1849, the work of gathering the little scattered flock was initiated, but what was illustrated by that history was the defeat of 1863, and the first Kadesh for modern Israel. The future victory of the one hundred and forty-four thousand and their work at the second Kadesh was delayed.

I 1844 vedrørte undervisningen det budskab, som den tredje engel havde i sin hånd, da han steg ned, men i den „periode af tvivl og usikkerhed“, som fulgte efter den store skuffelse, fór mange vild. I 1849 blev arbejdet med at samle den lille spredte hjord indledt, men det, som blev anskueliggjort ved denne historie, var nederlaget i 1863 og det første Kadesh for det moderne Israel. Den fremtidige sejr for de hundrede og fireogfyrre tusinde og deres gerning ved det andet Kadesh blev forsinket.

When the Lord descended on September 11, 2001 He gathered His last-day people, gave them His spiritual food to eat, breathed His Spirit upon those people as He began to sprinkle the latter rain, and He also initiated a testing process that led to July 18, 2020, when His last day people were disappointed and scattered. For three and a half days they were dead in the street. Both the three and a half days, and the forty-day period in the time of Christ represent a wilderness. It is also represented by the period from April 19, 1844 unto August 12, 1844, and also the period from October 22, 1844 unto 1849.

Da Herren steg ned den 11. september 2001, samlede Han sit folk i de sidste dage, gav dem sin åndelige føde at spise, åndede sin Ånd over dette folk, idet Han begyndte at stænke sens regn, og Han indledte også en prøveproces, som førte frem til den 18. juli 2020, da Hans folk i de sidste dage blev skuffet og adspredt. I tre og en halv dag var de døde på gaden. Både de tre og en halv dag og fyrre-dages-perioden på Kristi tid repræsenterer en ørken. Den er også fremstillet ved perioden fra den 19. april 1844 til den 12. august 1844 og også perioden fra den 22. oktober 1844 til 1849.

From July, 2023 unto the Sunday law, which is the ten days that preceded Pentecost, the camp meeting at Exeter from August 12 unto August 17, and the period from 1849 unto 1863, all align with one another. They represent the period of the second gathering of God’s last-day people. The period from the disappointment to the outpouring of the Holy Spirit is divided into two distinct periods.

Fra juli 2023 indtil søndagsloven, som er de ti dage, der gik forud for pinse, stemmer lejrstævnet i Exeter fra den 12. august til den 17. august og perioden fra 1849 til 1863 alle overens med hinanden. De repræsenterer perioden for den anden indsamling af Guds folk i de sidste dage. Perioden fra skuffelsen til Helligåndens udgydelse er opdelt i to tydeligt adskilte perioder.

Within the hidden history of verse forty of Daniel chapter eleven the line of apostate Protestantism (the nominal church), the line of Laodicean Seventh-day Adventism (nominal Adventism), the line of Catholicism, and the line of true Protestantism are all represented. Those four lines illustrate true Protestantism in controversy with a threefold union of the dragon (Judas), the beast (Catholicism) and the false prophet (apostate Protestantism).

Inden for den skjulte historie i vers fyrre i Daniels bog, kapitel elleve, er linjen af frafalden protestantisme (den navnkundige kirke), linjen af laodikeisk Syvendedags Adventisme (navnkundig adventisme), linjen af katolicisme og linjen af sand protestantisme alle repræsenteret. Disse fire linjer illustrerer sand protestantisme i strid med en trefoldig forening af dragen (Judas), dyret (katolicismen) og den falske profet (frafalden protestantisme).

Within the very same hidden history the line of apostate Republicanism is also illustrated. Within that line a controversy between the Democrat (the dragon) and Republican parties (the image of the beast) is represented. The Republican party is to lead out in forming the image to the beast, and in so doing it manifests the prophetic characteristics of the beast (the papacy). In God’s Word the papacy, who is the king of the north and also the beast, is given Egypt, (the dragon) as payment for services rendered for being used by God’s as a tool of judgment.

Inden for den selvsamme skjulte historie fremstilles også den frafaldne republikanismes linje. Inden for denne linje fremstilles en strid mellem det demokratiske parti (dragen) og det republikanske parti (dyrets billede). Det republikanske parti skal gå forrest i dannelsen af dyrets billede, og ved således at gøre det giver det til kende de profetiske kendetegn ved dyret (pavedømmet). I Guds Ord gives pavedømmet, som er nordens konge og også dyret, Egypten (dragen) som betaling for ydede tjenester, fordi det af Gud blev anvendt som et redskab til dom.

> Son of man, Nebuchadrezzar king of Babylon caused his army to serve a great service against Tyrus: every head was made bald, and every shoulder was peeled: yet had he no wages, nor his army, for Tyrus, for the service that he had served against it: Therefore thus saith the Lord God; Behold, I will give the land of Egypt unto Nebuchadrezzar king of Babylon; and he shall take her multitude, and take her spoil, and take her prey; and it shall be the wages for his army. I have given him the land of Egypt for his labour wherewith he served against it, because they wrought for me, saith the Lord God. In that day will I cause the horn of the house of Israel to bud forth, and I will give thee the opening of the mouth in the midst of them; and they shall know that I am the Lord. Ezekiel 29:18–21.

> Menneskesøn, Nebukadrezar, Babylons konge, lod sin hær udføre et stort arbejde mod Tyrus; hvert hoved blev skaldet, og hver skulder blev hudløs; dog fik han ingen løn, ej heller hans hær, for Tyrus, for det arbejde, som han havde udført imod det. Derfor siger den Herre Gud således: Se, jeg vil give Ægyptens land til Nebukadrezar, Babylons konge; og han skal bortføre dets mængde og tage dets bytte og tage dets rov; og det skal være lønnen for hans hær. Jeg har givet ham Ægyptens land for det arbejde, hvormed han tjente imod det, fordi de virkede for mig, siger den Herre Gud. På den dag vil jeg lade hornet skyde frem for Israels hus, og jeg vil give dig åbning af munden midt iblandt dem; og de skal kende, at jeg er Herren. Ezekiel 29:18–21.

Nebuchadnezzar, who is the king of the north in the passage, is given the land of Egypt as his wages, thus typifying that in the last days, the papacy is given Egypt, which is the dragon, which is the ten kings, the United Nations, who agree to give their seventh kingdom unto the beast for a short space.

Nebukadnezar, som i dette skriftsted er kongen i nord, får landet Egypten som sin løn og er således et forbillede på, at pavedømmet i de sidste dage gives Egypten, som er dragen, som er de ti konger, De Forenede Nationer, der bliver enige om at give deres syvende rige til dyret for en kort stund.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:16, 17.

> Og de ti horn, som du så på dyret, disse skal hade skøgen og gøre hende øde og nøgen, og de skal æde hendes kød og opbrænde hende med ild. For Gud har lagt det i deres hjerter at fuldbyrde hans vilje og at være enige og give deres rige til dyret, indtil Guds ord skal være opfyldt. Åbenbaringen 17,16-17.

This prophetic payment is represented also in Daniel chapter eleven verse forty-two.

Denne profetiske betaling er også fremstillet i Daniel kapitel elleve, vers toogfyrre.

> He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:42.

> Og han skal også udstrække sin hånd mod landene; og Egyptens land skal ikke undslippe. Daniel 11,42.

The papacy prevails over the dragon power in the time of the latter rain, for this payment is accomplished “in” the “day” when God “causes the horn of the house of Israel to bud forth.” It is the rain that causes the Israel of God to bud forth, and that day began on September 11, 2001, which was the day of the east wind.

Pavedømmet sejrer over dragens magt i tiden for den sildige regn, for denne gengældelse fuldbyrdes „på“ den „dag“, da Gud „lader hornet for Israels hus skyde frem“. Det er regnen, der får Guds Israel til at skyde frem, og den dag begyndte den 11. september 2001, som var østvindens dag.

> He shall cause them that come of Jacob to take root: Israel shall blossom and bud, and fill the face of the world with fruit. Hath he smitten him, as he smote those that smote him? or is he slain according to the slaughter of them that are slain by him? In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:6–9.

> De, som udgår fra Jakob, skal slå rod; Israel skal blomstre og skyde knopper og fylde verdens overflade med frugt. Har han slået ham, som han slog dem, der slog ham? Eller er han blevet dræbt efter samme nedslagtning som dem, der blev dræbt af ham? Med måde, når det skyder frem, går du i rette med det; han holder sin stride storm tilbage på østvindens dag. Derfor skal Jakobs misgerning sones; og dette er hele frugten af, at hans synd bliver taget bort: når han gør alterets sten til kalksten, som knuses til støv, skal asjerapælene og afgudsbillederne ikke blive stående. Esajas 27:6–9.

Egypt is given to the papal beast when the latter rain is being poured out. The latter rain began to sprinkle when the east wind, representing Islam of the third woe was “stayed,” or restrained on September 11, 2001. Then the rain began to be measured, (sprinkled) upon Israel as they began to bud. At the Sunday law, when the third woe comes again, the latter rain is poured out without measure. Between September 11, 2001 and the soon coming Sunday law “the iniquity of Jacob” is purged, and the Hebrew word “purged” means “atoned for”. At the Sunday law the papal beast is given Egypt (the dragon), as those ten kings commit fornication with the papacy by forming a worldwide image of the beast.

Egypten gives til det pavelige dyr, når den sildige regn udgydes. Den sildige regn begyndte at dryppe, da østenvinden, som repræsenterer islam i det tredje ve, blev „standset“ eller holdt tilbage den 11. september 2001. Da begyndte regnen at blive tilmålt (dryppet) over Israel, idet de begyndte at skyde knopper. Ved søndagsloven, når det tredje ve kommer igen, udgydes den sildige regn uden mål. Mellem den 11. september 2001 og den snart kommende søndagslov bliver „Jakobs misgerning“ renset bort, og det hebraiske ord „renset bort“ betyder „gjort soning for“. Ved søndagsloven gives Egypten (dragen) til det pavelige dyr, idet de ti konger begår utugt med pavedømmet ved at danne et verdensomspændende billede af dyret.

Before the Sunday law, during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, the apostate Republican horn forms an image to the beast with the apostate Protestant horn, and in that prophetic line the Republican party prevails over the Democratic party, for the Democratic party is a dragon power and the Republican party is the power who forms the image of the papacy.

Før søndagsloven, under beseglingstiden for de hundrede og fireogfyrre tusind, danner det frafaldne republikanske horn et billede af dyret sammen med det frafaldne protestantiske horn, og i denne profetiske linje får det republikanske parti overhånd over det demokratiske parti, for det demokratiske parti er en dragemagt, og det republikanske parti er den magt, som danner et billede af pavedømmet.

Within the prophetic history of the earth beast the end of the Democratic party and the end of the Republican party is identified. Those two parties form the horn of Republicanism, but they identify an internal struggle that runs through the entire history of the earth beast. That horn (Republican) contains an internal microcosm of the two horns of the earth beast.

Inden for jorddyrets profetiske historie identificeres enden på Det Demokratiske Parti og enden på Det Republikanske Parti. Disse to partier udgør republikanismens horn, men de identificerer en indre kamp, som gennemløber hele jorddyrets historie. Dette horn (republikansk) rummer et indre mikrokosmos af jorddyrets to horn.

In the testimony of the kingdom of the Medes and Persians it was the last horn that came up higher, and the Democratic party began first in American history, but at the end the Republican party comes up higher and prevails over the Democrats. In the history of the latter rain, which began on September 11, 2001, the globalist, dragon-inspired Democrats rose up out of the bottomless pit of Revelation chapter eleven and slew the Republicans by stealing the 2020 election. Their war against Trump (and the Republicans) began when he announced his candidacy in 2015, and it only intensified from that point onward.

I vidnesbyrdet om medernes og persernes rige var det det sidste horn, der skød højere op; og det Demokratiske Parti begyndte først i Amerikas historie, men til sidst skyder det Republikanske Parti højere op og får overtaget over demokraterne. I historien om den sene regn, som begyndte den 11. september 2001, steg de globalistiske, drageinspirerede demokrater op af afgrunden i Åbenbaringen kapitel elleve og dræbte republikanerne ved at stjæle valget i 2020. Deres krig mod Trump (og republikanerne) begyndte, da han bekendtgjorde sit kandidatur i 2015, og den blev kun mere intens fra det tidspunkt og frem.

When the Democrats stole the election in 2020, they then instituted the Pelosi Trials, but when Trump announced his third campaign in 2022, fear came upon the Democrats, and their rage only increased, and they then came against Trump and his supporters with great wrath, for they knew their time was short. They celebrated his death, but when he stood up, great fear fell upon them.

Da Demokraterne stjal valget i 2020, iværksatte de derefter Pelosi-retssagerne; men da Trump bekendtgjorde sin tredje kampagne i 2022, kom frygt over Demokraterne, og deres vrede tiltog kun, og de gik derefter imod Trump og hans tilhængere med stor harme, for de vidste, at deres tid var kort. De fejrede hans død, men da han rejste sig op, faldt stor frygt over dem.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:7–11.

> Og når de har fuldendt deres vidnesbyrd, skal dyret, som stiger op af afgrunden, føre krig imod dem og overvinde dem og slå dem ihjel. Og deres døde legemer skal ligge på gaden i den store stad, som i åndelig betydning kaldes Sodoma og Egypten, hvor også vor Herre blev korsfæstet. Og mennesker af folk og stammer og tungemål og nationer skal se deres døde legemer i tre dage og en halv og ikke tillade, at deres døde legemer lægges i grave. Og de, som bor på jorden, skal glæde sig over dem og fryde sig og sende gaver til hinanden; fordi disse to profeter plagede dem, som boede på jorden. Og efter tre dage og en halv kom livets Ånd fra Gud ind i dem, og de stod på deres fødder; og stor frygt faldt over dem, som så dem. Åbenbaringen 11:7–11.

The period that identifies the end of the Democratic party is from the inauguration of Biden in 2021 unto the inauguration of Trump in 2025. The period began with the Pelosi Trials, which were purely unconstitutional and totally political in nature. That history, representing the death of the sixth president since the time of the end in 1989 unto the eighth president that is of the seven began with political trials (the Pelosi Trials), and it ends with the death of the Democratic party, and a second set of Pelosi Trials, as the political targets are reversed.

Den periode, der markerer enden på det Demokratiske parti, strækker sig fra Bidens indsættelse i 2021 til Trumps indsættelse i 2025. Perioden begyndte med Pelosi-retssagerne, som var rent forfatningsstridige og fuldstændig af politisk karakter. Denne historie, der repræsenterer den sjette præsidents død fra endetidens begyndelse i 1989 til den ottende præsident, som er af de syv, begyndte med politiske retssager (Pelosi-retssagerne), og den ender med det Demokratiske partis død og et andet sæt Pelosi-retssager, idet de politiske mål vendes om.

The illustration of the history is located in chapter eleven of Revelation, which found its first fulfillment in the French Revolution. The French Revolution is the classic historical example of the guillotine type of political warfare that identifies one ruling party killing another, and then having that very same ruling power overthrown and persecuted themselves.

Illustrationen af historien findes i Åbenbaringens ellevte kapitel, som fandt sin første opfyldelse i den franske revolution. Den franske revolution er det klassiske historiske eksempel på den guillotineprægede form for politisk krigsførelse, som kendetegner, at ét regerende parti dræber et andet og derpå selv bliver styrtet fra magten og forfulgt.

The period from the inauguration of Biden and the Pelosi Trials, unto the second inauguration of Trump and the reversal of the Pelosi Trials identifies the end of the Democratic party, and it identifies when Trump repeats the implementation of a set of executive orders that were typified by the Alien and Sedition Acts. The implementation of those executive orders will begin the second Pelosi Trials and identify the beginning of the period when the image of the beast is begun in earnest. That period ends at the enforcement of the Sunday law, so the period begins with executive orders paralleling the Alien and Sedition Acts, and ends with the Sunday law. It is there that the Republican party ends.

Perioden fra Bidens indsættelse og Pelosi-retssagerne til Trumps anden indsættelse og omgørelsen af Pelosi-retssagerne identificerer afslutningen på Det Demokratiske Parti, og den identificerer, hvornår Trump gentager iværksættelsen af et sæt præsidentielle dekreter, som blev forbilledliggjort ved Alien and Sedition Acts. Iværksættelsen af disse præsidentielle dekreter vil indlede de anden Pelosi-retssager og identificere begyndelsen på den periode, hvor dyrets billede for alvor begynder. Denne periode ender ved håndhævelsen af søndagsloven; perioden begynder altså med præsidentielle dekreter, der svarer til Alien and Sedition Acts, og ender med søndagsloven. Det er dér, Det Republikanske Parti ender.

Both periods representing the conclusion of the Democratic party and then the Republican party are prophetically connected, and are represented by the period of twenty-two years from 1776 unto 1798. That period has three waymarks; the Declaration of Independence in 1776, thirteen years later the Constitution, followed by the Alien and Sedition Acts of 1798. Those three waymarks find fulfillment in the line of the Democratic and Republican parties, though the application of the second and third waymark is at a different point in each line.

Begge perioder, som repræsenterer afslutningen på først det demokratiske parti og dernæst det republikanske parti, er profetisk forbundet og fremstilles ved perioden på toogtyve år fra 1776 til 1798. Denne periode har tre vejmærker: Uafhængighedserklæringen i 1776, tretten år senere Forfatningen, efterfulgt af Alien and Sedition Acts af 1798. Disse tre vejmærker finder deres opfyldelse i det demokratiske og det republikanske partis linje, skønt anvendelsen af det andet og tredje vejmærke ligger på et forskelligt punkt i hver linje.

We will explain these waymarks and their fulfillments in the next article.

Vi vil forklare disse vejmærker og deres opfyldelser i den næste artikel.

> “There are but two parties, Satan works with his crooked, deceiving power, and through strong delusions he catches all who do not abide in the truth, who have turned away their ears from the truth, and have turned unto fables. Satan himself abode not in the truth, he is the mystery of iniquity. Through his subtlety he gives to his soul-destroying errors the appearance of truth. Herein is their power to deceive. It is because they are a counterfeit of the truth that Spiritualism, Theosophy, and the like deceptions gain such power over the minds of men. Herein is the masterly working of Satan. He pretends to be the Savior of man, the benefactor of the human race, and thus he more readily lures his victims to destruction.

> "Der er kun to parter; Satan virker med sin forvredne, bedrageriske magt, og gennem stærke vildfarelser fanger han alle dem, som ikke bliver i sandheden, som har vendt øret bort fra sandheden og vendt sig til fabler. Satan selv blev ikke i sandheden; han er lovløshedens hemmelighed. Ved sin list giver han sine sjælefordærvende vildfarelser et skær af sandhed. Heri ligger deres magt til at bedrage. Det er, fordi de er en forfalskning af sandheden, at Spiritismen, Teosofien og lignende bedrag får en sådan magt over menneskers sind. Heri viser Satans mesterlige virke sig. Han udgiver sig for at være menneskets Frelser, menneskeslægtens velgører, og således lokker han desto lettere sine ofre til undergang."

> “We are warned in the word of God that sleepless vigilance is the price of safety. Only in the straight path of truth and righteousness can we escape the tempter’s power. But the world is ensnared. Satan’s skill is exercised in devising plans and methods without number to accomplish his purposes. Dissimulation has become a fine art with him, and he works in the guise of an angel of light. God’s eye alone discerns his schemes to contaminate the world with false and ruinous principles bearing on their face the appearance of genuine goodness. He works to restrict religious liberty, and to bring into the religious world a species of slavery. Organizations, institutions, unless kept by the power of God, will work under Satan’s dictation to bring men under the control of men: and fraud and guile will bear the semblance of zeal for truth, and for the advancement of the kingdom of God. Whatever in our practice is not as open as the day, belongs to the methods of the prince of evil. His methods are practiced even among Seventh Day Adventists, who claim to have advanced truth.

> „Vi advares i Guds ord om, at søvnløs årvågenhed er sikkerhedens pris. Kun på sandhedens og retfærdighedens lige vej kan vi undslippe fristerens magt. Men verden er fanget i snaren. Satan udfolder sin dygtighed i at udtænke planer og metoder uden tal for at gennemføre sine hensigter. Forstillelse er hos ham blevet en fin kunst, og han virker under dække af en lysets engel. Guds øje alene gennemskuer hans anslag for at besmitte verden med falske og ødelæggende principper, som på deres overflade bærer skinnet af ægte godhed. Han arbejder på at indskrænke religionsfriheden og på at indføre en form for slaveri i den religiøse verden. Organisationer, institutioner vil, hvis de ikke bevares ved Guds kraft, arbejde under Satans diktat for at bringe mennesker under menneskers herredømme; og svig og list vil bære skinnet af nidkærhed for sandheden og for Guds riges fremme. Hvad som helst der i vor praksis ikke er så åbent som dagen, hører til den ondes fyrstes metoder. Hans metoder praktiseres endog blandt syvendedagsadventister, som gør krav på at have den fremadskridende sandhed.“

> “If men resist the warnings the Lord sends them, they become even leaders in evil practices; such men assume to exercise the prerogatives of God—they presume to do that which God himself will not do in seeking to control the minds of men. They introduce their own methods and plans, and through their misconceptions of God, they weaken the faith of others in the truth, and bring in false principles that will work like leaven to taint and corrupt our institutions and churches. Anything that lowers man’s conception of righteousness, and equity, and impartial judgment, any devise or precept that brings God’s human agents under the control of human minds, impairs their faith in God; it separates the soul from God, for it leads away from the path of strict integrity and righteousness.

> „Hvis mennesker modstår de advarsler, Herren sender dem, bliver de endog ledere i onde handlinger; sådanne mennesker tager sig den ret at udøve Guds prærogativer—de formaster sig til at gøre det, som Gud selv ikke vil gøre, når det gælder om at søge at beherske menneskers sind. De indfører deres egne metoder og planer, og gennem deres misopfattelser af Gud svækker de andres tro på sandheden og indfører falske principper, som vil virke som surdej til at besmitte og fordærve vore institutioner og menigheder. Alt, hvad der sænker menneskets opfattelse af retfærdighed og billighed og upartisk dom, enhver opfindelse eller forskrift, der bringer Guds menneskelige redskaber under menneskelige sinds herredømme, svækker deres tro på Gud; det skiller sjælen fra Gud, for det leder bort fra den strenge retskaffenheds og retfærdigheds vej.

> “God will not vindicate any device whereby man shall in the slightest degree rule or oppress his fellow-man. The only hope for fallen man is to look to Jesus, and receive him as the only Savior. As soon as man begins to make an iron rule for other men, as soon as he begins to harness up and drive men according to his own mind, he dishonors God, and imperils his own soul, and the souls of his brethren. Sinful man can find hope and righteousness only in God; and no human being is righteous any longer than he has faith in God, and maintains the vital connection with him. A flower of the field must have its root in the soil; it must have air, dew, showers, and sunshine. It will flourish only as it receives these advantages, and all are from God. So with men. We receive from God that which ministers to the life of the soul. We are warned not to trust in man, nor to make flesh our arm. A curse is pronounced upon all who do this.” The 1888 Materials, 1432–1434.

> „Gud vil ikke stadfæste nogen ordning, hvorved mennesket blot i den mindste grad skal herske over eller undertrykke sin medmenneske. Det eneste håb for det faldne menneske er at se hen til Jesus og modtage ham som den eneste Frelser. Så snart et menneske begynder at gøre sin egen regel til en jernregel for andre mennesker, så snart det begynder at spænde mennesker for og drive dem efter sit eget sind, vanærer det Gud og bringer sin egen sjæl og sine brødres sjæle i fare. Det syndige menneske kan kun finde håb og retfærdighed i Gud; og intet menneske er retfærdigt længere, end det har tro på Gud og bevarer den levende forbindelse med ham. En markens blomst må have sin rod i jorden; den må have luft, dug, regnbyger og solskin. Den vil kun trives, når den modtager disse fordele, og alle kommer de fra Gud. Således er det med mennesker. Vi modtager fra Gud det, som tjener sjælens liv. Vi advares mod at stole på mennesker eller gøre kød til vor arm. En forbandelse udtales over alle, som gør dette.“ The 1888 Materials, 1432–1434.

Back to Articles