Article

# The Book of Daniel - Number Twenty-Nine

Daniels Bog - Nummer Niogtyve

Belshazzar’s Feast and the Prophetic Hour: Unveiling the Sunday Law, the Fall of Babylon, and the Final Crisis

Belsazzars gæstebud og den profetiske time: Afsløringen af søndagsloven, Babylons fald og den sidste krise

Author

Jeff Pippenger

Published

December 24, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Belshazzar’s feast identifies the “hour” of the Sunday law, but it places the emphasis upon the judgment of the Republican horn. Nebuchadnezzar’s golden image in Daniel chapter three, places the same history, in the context of God’s faithful people who are then lifted up as an ensign. Daniel chapter six, addresses the same line, but addresses the role of the Protestant horn. Belshazzar is representing the “state,” and he called one thousand of his “lords.”

Belsazzars gæstebud identificerer søndagslovens „time“, men lægger vægten på dommen over det republikanske horn. Nebukadnezars gyldne billede i Daniels bog kapitel tre placerer den samme historie i sammenhæng med Guds trofaste folk, som da ophøjes som et banner. Daniels bog kapitel seks behandler den samme linje, men behandler det protestantiske horns rolle. Belsazzar repræsenterer „staten“, og han kaldte ét tusind af sine „stormænd“.

> Belshazzar the king made a great feast to a thousand of his lords, and drank wine before the thousand. Belshazzar, whiles he tasted the wine, commanded to bring the golden and silver vessels which his father Nebuchadnezzar had taken out of the temple which was in Jerusalem; that the king, and his princes, his wives, and his concubines, might drink therein. Then they brought the golden vessels that were taken out of the temple of the house of God which was at Jerusalem; and the king, and his princes, his wives, and his concubines, drank in them. They drank wine, and praised the gods of gold, and of silver, of brass, of iron, of wood, and of stone. In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Daniel 5:1–5.

> Kong Belsazzar gjorde et stort gilde for tusind af sine stormænd og drak vin for de tusinde. Mens Belsazzar smagte på vinen, befalede han, at de guld- og sølvkar skulle bringes frem, som hans fader Nebukadnezar havde taget ud af templet, som var i Jerusalem, for at kongen og hans fyrster, hans hustruer og hans medhustruer kunne drikke af dem. Da bragte de guldkarrene frem, som var taget ud af templet, Guds hus, som var i Jerusalem; og kongen og hans fyrster, hans hustruer og hans medhustruer drak af dem. De drak vin og priste guderne af guld og sølv, af kobber og jern, af træ og sten. I samme stund kom fingre af en menneskehånd til syne og skrev over for lysestagen på kalkpudset på væggen i kongens palads; og kongen så den del af hånden, som skrev. Daniel 5:1–5.

The number “ten” represents the dragon, and one hundred, and one thousand is simply a magnification of the same symbol. In chapter six, one hundred and twenty push the deceitful law, and one hundred and twenty is a symbol for priests. Considering “line upon line,” Belshazzar’s feast is illustrating the judgment upon a corrupted statecraft, and judgment of a corrupted churchcraft. Belshazzar was drunk with the Babylonian wine, and then determined to desecrate the sacred vessels of God’s temple in Jerusalem.

Tallet „ti“ repræsenterer dragen, og hundrede og tusind er blot en forstørrelse af det samme symbol. I kapitel seks fremmer hundrede og tyve den bedrageriske lov, og hundrede og tyve er et symbol på præster. Når man tager „linje på linje“ i betragtning, illustrerer Belsazzars gæstebud dommen over et fordærvet statsstyre og dommen over et fordærvet kirkeligt styre. Belsazzar var beruset af den babyloniske vin og besluttede derpå at vanhellige de hellige kar fra Guds tempel i Jerusalem.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).” Selected Messages, book 2, 118.

> „Profeten siger: ‚Jeg så en anden engel stige ned fra himlen, som havde stor magt; og jorden blev oplyst af hans herlighed. Og han råbte med vældig røst og sagde: Faldet, faldet er det store Babylon, og det er blevet en bolig for dæmoner‘ (Åbenbaringen 18:1, 2). Dette er det samme budskab, som blev givet af den anden engel. Babylon er faldet, ‚fordi hun gav alle folkeslagene at drikke af sin utugts vredes vin‘ (Åbenbaringen 14:8). Hvad er den vin?—Hendes falske lærdomme. Hun har givet verden en falsk sabbat i stedet for sabbatten i det fjerde bud, og har gentaget den løgn, som Satan først fortalte Eva i Eden—sjælens naturlige udødelighed. Mange beslægtede vildfarelser har hun udbredt vidt og bredt, idet hun ‚lærer menneskebud som læresætninger‘ (Matthæus 15:9).“ Selected Messages, bog 2, 118.

The wine Belshazzar was drinking was the papacy’s idol sabbath, for the feast represented the prophetic “hour” of the Sunday law. The sanctuary vessels he brought into the banquet hall represented not only rebellion against God, but sacred vessels also represent God’s people, for the literal represents the spiritual, and people are vessels.

Vinen, som Belsazzar drak, var pavedømmets afgudssabbat, for festen repræsenterede den profetiske „time“ i søndagsloven. De hellige kar, som han bragte ind i festsalen, repræsenterede ikke blot oprør mod Gud, men hellige kar repræsenterer også Guds folk, for det bogstavelige repræsenterer det åndelige, og mennesker er kar.

> Nevertheless the foundation of God standeth sure, having this seal, The Lord knoweth them that are his. And, Let everyone that nameth the name of Christ depart from iniquity. But in a great house there are not only vessels of gold and of silver, but also of wood and of earth; and some to honour, and some to dishonour. If a man therefore purge himself from these, he shall be a vessel unto honour, sanctified, and meet for the master’s use, and prepared unto every good work. 2 Timothy 2:19–21.

> Dog står Guds faste grundvold, og den har dette segl: Herren kender dem, som hører ham til. Og: Enhver, som nævner Kristi navn, skal afstå fra uretfærdighed. Men i et stort hus er der ikke blot kar af guld og sølv, men også af træ og ler; nogle til ære, andre til vanære. Hvis derfor nogen renser sig fra disse, skal han være et kar til ære, helliget og nyttigt for herren, beredt til al god gerning. 2 Timotheus 2:19–21.

In the midst of desecrating God’s people through enforced Sunday worship, the fiery handwriting spells out Belshazzar’s doom.

Midt i vanhelligelsen af Guds folk gennem tvungen søndagsgudstjeneste forkynder den brændende skrift Belshazzars undergang.

> In the same hour came forth fingers of a man’s hand, and wrote over against the candlestick upon the plaster of the wall of the king’s palace: and the king saw the part of the hand that wrote. Then the king’s countenance was changed, and his thoughts troubled him, so that the joints of his loins were loosed, and his knees smote one against another. The king cried aloud to bring in the astrologers, the Chaldeans, and the soothsayers. And the king spake, and said to the wise men of Babylon, Whosoever shall read this writing, and show me the interpretation thereof, shall be clothed with scarlet, and have a chain of gold about his neck, and shall be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:5–7.

> I samme stund kom fingre af en menneskehånd til syne og skrev på kongens palads’ kalkede væg, lige over for lysestagen; og kongen så den del af hånden, som skrev. Da blev kongens ansigt forandret, og hans tanker forfærdede ham, så hans lænders led løsnetes, og hans knæ slog mod hinanden. Kongen råbte højt, at man skulle hente stjernetydere, kaldæere og spåmænd. Og kongen tog til orde og sagde til Babylons vise mænd: Hvem som helst der kan læse denne skrift og kundgøre mig dens tydning, skal klædes i skarlagen og få en guldkæde om sin hals, og han skal være den tredje hersker i riget. Daniel 5:5–7.

Historically the passage is understood to be identifying that Belshazzar’s father, had left the political throne to Belshazzar, and for this reason the best his son could offer for an interpretation of the handwriting was a position of being the third ruler. Leading up to the Sunday law in the United States, the political leadership will be in a subservient position to the religious leadership who will be working to introduce a new form of worship. The image of the beast represents the combination of church and state with the church in control of the relationship, and at the Sunday law Belshazzar was the political king, thus symbolizing the state, but he was only the second in command to his father’s religious authority. The best he could offer Daniel was to be third.

Historisk forstås skriftstedet således, at Belsazzars fader havde overladt den politiske trone til Belsazzar, og af denne grund var det bedste, hans søn kunne tilbyde som belønning for en tydning af skriften, en stilling som den tredje hersker. I tiden frem mod søndagsloven i De Forenede Stater vil det politiske lederskab indtage en underordnet stilling i forhold til det religiøse lederskab, som vil arbejde på at indføre en ny form for tilbedelse. Dyrets billede repræsenterer foreningen af kirke og stat, hvor kirken har kontrollen i dette forhold, og ved søndagsloven var Belsazzar den politiske konge og symboliserede således staten, men han var kun næstkommanderende under sin faders religiøse myndighed. Det bedste, han kunne tilbyde Daniel, var at blive den tredje.

> “When the early church became corrupted by departing from the simplicity of the gospel and accepting heathen rites and customs, she lost the Spirit and power of God; and in order to control the consciences of the people, she sought the support of the secular power. The result was the papacy, a church that controlled the power of the state and employed it to further her own ends, especially for the punishment of ‘heresy.’ In order for the United States to form an image of the beast, the religious power must so control the civil government that the authority of the state will also be employed by the church to accomplish her own ends. . . .

> "Da den tidlige kirke blev fordærvet ved at forlade evangeliets enkelhed og antage hedenske riter og skikke, mistede den Guds Ånd og kraft; og for at beherske folkets samvittigheder søgte den støtte hos den verdslige magt. Resultatet blev pavedømmet, en kirke, som kontrollerede statens magt og benyttede den til at fremme sine egne formål, især til straf for 'kætteri'. For at De Forenede Stater kan danne et billede af dyret, må den religiøse magt i en sådan grad kontrollere den civile regering, at statens myndighed også vil blive anvendt af kirken til at opnå sine egne formål...."

> “The enforcement of Sundaykeeping on the part of Protestant churches is an enforcement of the worship of the papacy—of the beast. Those who, understanding the claims of the fourth commandment, choose to observe the false instead of the true Sabbath are thereby paying homage to that power by which alone it is commanded. But in the very act of enforcing a religious duty by secular power, the churches would themselves form an image to the beast; hence the enforcement of Sundaykeeping in the United States would be an enforcement of the worship of the beast and his image.” The Great Controversy, 443, 448, 449.

> „Håndhævelsen af søndagshelligholdelse fra de protestantiske kirkers side er en håndhævelse af tilbedelsen af pavedømmet—af dyret. De, som, idet de forstår det fjerde buds krav, vælger at holde den falske i stedet for den sande sabbat, yder derved hyldest til den magt, ved hvilken alene den er påbudt. Men ved selve den handling at håndhæve en religiøs pligt ved verdslig magt ville kirkerne selv danne et billede af dyret; derfor ville håndhævelsen af søndagshelligholdelse i De Forenede Stater være en håndhævelse af tilbedelsen af dyret og dets billede.“ The Great Controversy, 443, 448, 449.

It is in a crisis that character is revealed, and the mysterious message on the wall produced a crisis in Belshazzar’s experience and marked the end of his kingdom, thus symbolizing the end of the kingdom of the earth beast. Belshazzar died that very night, representing the Sunday law, when the United States is overthrown as the sixth kingdom of Bible prophecy at the Sunday law, but the United States immediately transitions into the premier king of the ten kings. The ten kings are the seventh kingdom of Bible prophecy, and they immediately agree to give their seventh kingdom to the beast.

Det er i en krise, at karakteren åbenbares, og det gådefulde budskab på væggen frembragte en krise i Belsazzars erfaring og markerede enden på hans rige og symboliserede således enden på jorddyrets rige. Belsazzar døde samme nat, hvilket repræsenterer søndagsloven, når De Forenede Stater omstyrtes som bibelprofetiens sjette rige ved søndagsloven, men De Forenede Stater overgår øjeblikkeligt til at være den fremmeste konge blandt de ti konger. De ti konger er bibelprofetiens syvende rige, og de bliver øjeblikkeligt enige om at give deres syvende rige til dyret.

> For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. Revelation 17:17.

> For Gud har lagt det i deres hjerter at fuldbyrde hans vilje og at være enige og give deres kongedømme til dyret, indtil Guds ord skal være fuldbyrdet. Åbenbaringen 17,17.

The final movements are rapid ones, and the transition from the sixth kingdom to the seventh, and then to the eighth is rapid, for the world is then in a great crisis. The overthrow of the earth beast causes Belshazzar to fear, and as the premier king of the ten kings, he represents the fear that all the kings of the earth will experience at the overthrow of the United States. In Revelation chapter eleven, the “hour” that the handwriting appears upon the wall, is the “hour” of the great earthquake. At that point three symbols of Islam are marked, and it is Islam that causes the kings to fear in the last days.

De afsluttende bevægelser er hastige, og overgangen fra det sjette rige til det syvende, og dernæst til det ottende, er hurtig, for verden befinder sig da i en stor krise. Jorddyrets omstyrtelse får Belsazzar til at frygte, og som den førende konge blandt de ti konger repræsenterer han den frygt, som alle jordens konger vil erfare ved De Forenede Staters omstyrtelse. I Åbenbaringen, kapitel elleve, er den „time“, hvor håndskriften viser sig på væggen, den „time“ for det store jordskælv. På dette tidspunkt markeres tre symboler på islam, og det er islam, der får kongerne til at frygte i de sidste dage.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. As we have heard, so have we seen in the city of the Lord of hosts, in the city of our God: God will establish it forever. Selah. Psalm 48:4–8.

> Thi se, kongerne samlede sig, de drog frem i flok. De så det, og de undrede sig; de blev forfærdede og flygtede hastigt bort. Rædsel greb dem dér, og veer som hos en fødende kvinde. Du sønderbryder Tarsisskibene med en østenvind. Som vi har hørt, således har vi set det i Hærskarers Herres stad, i vor Guds stad: Gud vil grundfæste den for evigt. Sela. Salme 48:4–8.

The lords, or kings were assembled at Belshazzar’s feast, drinking the wine of Babylon and handling and looking upon the sacred vessels of God’s sanctuary, when fear took hold of them, as represented by Belshazzar’s fear when the handwriting appeared upon the wall. Belshazzar’s fear began an escalating fear that is represented by a woman in travail, and Revelation eleven’s “hour” leads into chapter twelve, where the ensign is represented as a woman about to give birth. The first labor pain is the handwriting on the wall of the banquet hall. The fear is caused by the “east wind” of Islam, that “breakest the ships of Tarshish.”

Stormændene, eller kongerne, var forsamlede ved Belsazzars gæstebud, drak Babylons vin og håndterede og betragtede de hellige kar fra Guds helligdom, da frygt greb dem, sådan som det fremstilles ved Belsazzars frygt, da håndskriften viste sig på væggen. Belsazzars frygt indledte en tiltagende frygt, som fremstilles ved en kvinde i fødselsveer, og Åbenbaringen kapitel elleves „time“ fører ind i kapitel tolv, hvor bannertegnet fremstilles som en kvinde, der står for at føde. Den første ve på væggen er håndskriften på festsalens væg. Frygten forårsages af „østenvinden“ fra islam, som „sønderslår Tarsis’ skibe.“

In Belshazzar’s banquet hall, “one thousand lords” are consuming the wine of Babylon, which represents Sunday enforcement. At that time, Nebuchadnezzar’s orchestra begins to play the music, as Belshazzar has the ornaments of the sanctuary brought in. The whore of Tyre begins to sing, and apostate Israel begins to dance around Nebuchadnezzar’s golden idol. But the party is crashed by the “east wind,” which is the “third woe” that comes quickly, and is the “seventh trumpet.” When Islam crashes the party, the “nations are angered.” They are angered, for the ships of Tarshish, the symbol of the economic structure of planet earth is then sank in the midst of the sea.

I Belsazzars festsal drikker „tusind stormænd“ Babylons vin, som repræsenterer håndhævelsen af søndagen. På det tidspunkt begynder Nebukadnezars orkester at spille musikken, idet Belsazzar lader helligdommens prydgenstande bringe ind. Tyrus’ skøge begynder at synge, og det frafaldne Israel begynder at danse omkring Nebukadnezars gyldne billedstøtte. Men festen afbrydes brat af „østvinden“, som er det „tredje ve“ der kommer hastigt, og er den „syvende basun“. Når islam afbryder festen, bliver „folkene vrede“. De bliver vrede, for Tarshishs skibe, symbolet på planeten jordens økonomiske struktur, bliver da sænket midt i havet.

> Tarshish was thy merchant by reason of the multitude of all kind of riches; with silver, iron, tin, and lead, they traded in thy fairs. Javan, Tubal, and Meshech, they were thy merchants: they traded the persons of men and vessels of brass in thy market. They of the house of Togarmah traded in thy fairs with horses and horsemen and mules. The men of Dedan were thy merchants; many isles were the merchandise of thine hand: they brought thee for a present horns of ivory and ebony. Syria was thy merchant by reason of the multitude of the wares of thy making: they occupied in thy fairs with emeralds, purple, and broidered work, and fine linen, and coral, and agate. Judah, and the land of Israel, they were thy merchants: they traded in thy market wheat of Minnith, and Pannag, and honey, and oil, and balm. Damascus was thy merchant in the multitude of the wares of thy making, for the multitude of all riches; in the wine of Helbon, and white wool. Dan also and Javan going to and fro occupied in thy fairs: bright iron, cassia, and calamus, were in thy market. Dedan was thy merchant in precious clothes for chariots. Arabia, and all the princes of Kedar, they occupied with thee in lambs, and rams, and goats: in these were they thy merchants. The merchants of Sheba and Raamah, they were thy merchants: they occupied in thy fairs with chief of all spices, and with all precious stones, and gold. Haran, and Canneh, and Eden, the merchants of Sheba, Asshur, and Chilmad, were thy merchants. These were thy merchants in all sorts of things, in blue clothes, and broidered work, and in chests of rich apparel, bound with cords, and made of cedar, among thy merchandise. The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27:12–26.

> Tarshish var din købmand på grund af mængden af al slags rigdomme; med sølv, jern, tin og bly handlede de på dine markeder. Javan, Tubal og Meshek, de var dine købmænd; de handlede menneskesjæle og kobberkar på dit marked. De af Togarmahs hus handlede på dine markeder med heste og ryttere og muldyr. Mændene fra Dedan var dine købmænd; mange øer var genstand for din handel; de bragte dig elfenbenshorn og ibenholt som gave. Aram var din købmand på grund af mængden af dine forarbejdede varer; de handlede på dine markeder med smaragder, purpur og broderet arbejde og fint linned og koraller og agat. Juda og Israels land, de var dine købmænd; de handlede på dit marked med hvede fra Minnit og Pannag og honning og olie og balsam. Damaskus var din købmand på grund af mængden af dine forarbejdede varer, på grund af mængden af alle rigdomme; med vin fra Helbon og hvid uld. Dan og Javan, som drog frem og tilbage, handlede på dine markeder; blankt jern, kassia og kalmus fandtes på dit marked. Dedan var din købmand med kostbare klæder til vogne. Arabien og alle Kedars fyrster handlede med dig i lam og væddere og bukke; med disse var de dine købmænd. Købmændene fra Saba og Ra’ama, de var dine købmænd; de handlede på dine markeder med de ypperste af alle krydderier og med alle kostbare stene og guld. Haran og Kanne og Eden, Sabas købmænd, Assur og Kilmad, var dine købmænd. Disse var dine købmænd i alle slags varer, i blå klæder og broderet arbejde og i kister med kostbare klædningsstykker, bundet med snore og gjort af cedertræ, blandt dine handelsvarer. Tarshish-skibene sang om dig på dit marked; og du blev fyldt og gjort højlig herlig midt i havene. Dine roere har ført dig ud på store vande; østvinden har sønderbrudt dig midt i havene. Dine rigdomme og dine markeder, dine handelsvarer, dine søfolk og dine styrmænd, dine skibstømrere og dem, der handler med dine varer, og alle dine krigsmænd, som er i dig, og hele din skare, som er midt i dig, skal falde ned i havenes dyb på din undergangs dag. Ezekiel 27:12–26.

The “ships of Tarshish” are the symbol of the economic structure of planet earth, and they are sunk in the midst of the sea by the “east wind.” Ezekiel informs us this takes place in the “day of thy ruin,” and the subject of Ezekiel chapter twenty-seven, is the lamentation for Tyrus.

„Tarsis’ skibe“ er symbolet på planeten Jordens økonomiske struktur, og de sænkes midt i havet af „østenvinden“. Ezekiel underretter os om, at dette finder sted på „din undergangs dag“, og emnet for Ezekiels syvogtyvende kapitel er klagesangen over Tyrus.

> The word of the Lord came again unto me, saying, Now, thou son of man, take up a lamentation for Tyrus; And say unto Tyrus, O thou that art situate at the entry of the sea, which art a merchant of the people for many isles, Thus saith the Lord God; O Tyrus, thou hast said, I am of perfect beauty. Ezekiel 27:1–3.

> Herrens ord kom igen til mig og lød således: Og du, menneskesøn, stem i en klagesang over Tyrus og sig til Tyrus: O du, som ligger ved havets indsejling, som driver handel med folkene til mange øer, således siger den Herre Gud: O Tyrus, du har sagt: Jeg er fuldendt i skønhed. Ezekiel 27:1–3.

The day of the ruin of Tyrus is the subject of the lamentation. The day of the ruin of Tyrus is the Sunday law, for Tyrus is a symbol of the papacy, whose judgment begins in the “hour” that the second voice of Revelation eighteen begins to call people out of Babylon.

Dagen for Tyrus’ ødelæggelse er klagesangens emne. Dagen for Tyrus’ ødelæggelse er søndagsloven, for Tyrus er et symbol på pavedømmet, hvis dom begynder i den “time”, hvor den anden stemme i Åbenbaringen atten begynder at kalde mennesker ud af Babylon.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more. Revelation 18:4–11.

> Og jeg hørte en anden røst fra himlen, som sagde: Gå ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. For hendes synder er nået op til himlen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Gengæld hende, som hun har gengældt jer, og giv hende dobbelt tilbage efter hendes gerninger; skænk hende dobbelt i det bæger, som hun har skænket i. Så meget som hun har herliggjort sig selv og levet i vellyst, så megen pine og sorg skal I give hende; for hun siger i sit hjerte: Jeg sidder som dronning og er ikke enke og skal aldrig se sorg. Derfor skal hendes plager komme på én dag: død og sorg og hungersnød; og hun skal fuldstændig fortæres af ild; for stærk er den Herre Gud, som dømmer hende. Og jordens konger, som har drevet hor med hende og levet i vellyst med hende, skal græde og jamre over hende, når de ser røgen af hendes brand, idet de står langt borte af frygt for hendes pine og siger: Ve, ve den store stad Babylon, den stærke stad! for på én time er din dom kommet. Og jordens købmænd skal græde og sørge over hende; for ingen køber deres varer mere. Johannes' Åbenbaring 18:4–11.

The word that is used five times as “hour,” in the book of Daniel, always represents some type of judgment. The type of judgment is determined by the context of the passage where it is employed. In Daniel chapter four, the word “hour” is used first to announce the coming of judgment, whether it was the investigative judgment that began on October 22, 1844, or the executive judgment that begins at the Sunday law. In both cases, the investigative or executive judgments are progressive. The executive judgment of the papacy begins at the Sunday law in the United States. That marks the “hour” that the papacy’s executive judgment begins, and that “hour” is the “hour” of the great earthquake of Revelation eleven, when the two witnesses, represented by Shadrach, Meshach and Abednego are cast into the furnace as the ensign that is lifted up as Ezekiel’s mighty army. That “hour” is when the handwriting appears upon Belshazzar’s wall.

Det ord, som fem gange gengives med “time” i Daniels Bog, repræsenterer altid en eller anden form for dom. Hvilken type dom der er tale om, bestemmes af sammenhængen i det afsnit, hvor ordet anvendes. I Daniel kapitel fire bruges ordet “time” først til at forkynde den kommende dom, hvad enten det var undersøgelsesdommen, som begyndte den 22. oktober 1844, eller den fuldbyrdende dom, som begynder ved søndagsloven. I begge tilfælde er undersøgelsesdommen eller den fuldbyrdende dom fremadskridende. Pavemagtens fuldbyrdende dom begynder ved søndagsloven i De Forenede Stater. Dette markerer den “time”, hvor pavemagtens fuldbyrdende dom begynder, og denne “time” er den “time” for det store jordskælv i Åbenbaringen elleve, når de to vidner, repræsenteret ved Shadrak, Meshak og Abed-Nego, kastes i ovnen som det banner, der løftes op som Ezekiels mægtige hær. Denne “time” er, når håndskriften viser sig på Belsazzars væg.

The “ships of Tarshish”, which represent the structure of the economic supply-lines of planet earth are sunk in the midst of the seas at that time, and it causes the merchants and kings of the earth to fear as represented by Belshazzar.

„Tarshish-skibene“, som repræsenterer strukturen i forsyningslinjerne for planeten jords økonomi, bliver på den tid sænket i havenes midte, og det får jordens købmænd og konger til at frygte, således som det er fremstillet ved Belsazzar.

In Revelation eleven, the “hour” is when the “third Woe” of Islam comes quickly, and the Seventh Trumpet sounds, and the nations are made angry. All three of those symbols point to Islam as the providential tool the Lord uses to accomplish the slaying of Belshazzar at that very “hour.” Belshazzar was slain by enemies that secretly came into his kingdom through the gates that had been carelessly left open, just as the border wall between Mexico and the United States has been carelessly left open, as the “hour” of the “great earthquake” approaches.

I Åbenbaringen kapitel elleve er „stunden“ den tid, hvor islams „tredje ve“ kommer hastigt, og den syvende basun lyder, og folkeslagene bringes til vrede. Alle tre af disse symboler peger på islam som det forsynsmæssige redskab, Herren bruger til at fuldbyrde drabet på Belsazzar i netop den „stund“. Belsazzar blev dræbt af fjender, som i hemmelighed trængte ind i hans rige gennem de porte, der uforsigtigt var blevet efterladt åbne, ligesom grænsemuren mellem Mexico og De Forenede Stater uforsigtigt er blevet efterladt åben, mens „stunden“ for det „store jordskælv“ nærmer sig.

The healing of the deadly wound of the papacy is set forth in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses three obstacles are identified that are overcome as the papacy’s deadly wound is healed. The King of the North always conquers three obstacles on his way to supreme power, and always in the order of: first his enemy, second his ally, and then finally his victim. The first to be conquered was the King of the South, representing the Soviet Union, the last enemy of Rome, that was swept away in 1989. The second obstacle is the glorious land, which is Rome’s ally who conquered the USSR for Rome, the United States, which is conquered in the “hour” we are now considering. Thereafter the third obstacle, represented as Egypt, represents when the papacy takes control of its victim, the United Nations.

Helbredelsen af pavedømmets dødelige sår fremstilles i de sidste seks vers af Daniels bog kapitel elleve. I disse vers identificeres tre hindringer, som overvindes, mens pavedømmets dødelige sår læges. Nordens konge besejrer altid tre hindringer på sin vej til den højeste magt, og altid i følgende rækkefølge: først sin fjende, dernæst sin allierede og til sidst sit offer. Den første, der blev besejret, var Sydens konge, som repræsenterer Sovjetunionen, Romes sidste fjende, der blev fejet bort i 1989. Den anden hindring er det herlige land, som er Romes allierede, der for Rom erobrede USSR, nemlig Amerikas Forenede Stater, som bliver besejret i den „time“, vi nu betragter. Derefter repræsenterer den tredje hindring, fremstillet som Egypten, det tidspunkt, hvor pavedømmet tager kontrol over sit offer, De Forenede Nationer.

In 1989, when the unsealing of those verses occurred, and there was thereafter an increase of knowledge of those verses, it was recognized that pagan Rome, papal Rome and then modern Rome (represented as the King of the North in the last six verses of Daniel chapter eleven), each needed to overcome three geographical obstacles before they were established as a kingdom. For pagan Rome, those three obstacles were represented as three directions.

I 1989, da forseglingen af disse vers fandt sted, og der derefter skete en forøgelse af kundskaben om disse vers, blev det erkendt, at det hedenske Rom, det pavelige Rom og dernæst det moderne Rom (fremstillet som Nordens Konge i de sidste seks vers af Daniels bog kapitel elleve) hver især måtte overvinde tre geografiske hindringer, før de blev etableret som et kongerige. For det hedenske Rom blev disse tre hindringer fremstillet som tre retninger.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Og fra en af dem fremkom et lille horn, som voksede overordentlig stort mod syd og mod øst og mod det herlige land. Daniel 8:9.

For papal Rome they were three horns that needed to be plucked up.

For det pavelige Rom var de tre horn, som måtte rykkes op med rode.

> I considered the horns, and, behold, there came up among them another little horn, before whom there were three of the first horns plucked up by the roots: and, behold, in this horn were eyes like the eyes of man, and a mouth speaking great things. Daniel 7:8.

> Jeg gav agt på hornene, og se, der skød et andet, lille horn op iblandt dem, for hvilket tre af de første horn blev rykket op med rode; og se, dette horn havde øjne som menneskeøjne og en mund, der talte store ord. Daniel 7,8.

For modern Rome (the king of the north), represented in the last six verses of Daniel eleven, the three obstacles were the king of the south, the glorious land, and Egypt. As with pagan Rome and papal Rome the three obstacles represented geographic obstacles. Modern Rome, represented as the king of the north in the last six verses of Daniel eleven, needed to overcome three “walls”, and with the first wall there was a philosophical “wall” that was removed at the same time a literal wall was removed. In 1989, when the king of the north brought down the Soviet Union (the king of the south), the philosophical “wall” of the “iron curtain” was removed, as the Berlin wall was dismantled.

For det moderne Rom (kongen i nord), som fremstilles i de sidste seks vers i Daniel elleve, var de tre hindringer sydens konge, det herlige land og Egypten. Ligesom for det hedenske Rom og det pavelige Rom repræsenterede de tre hindringer geografiske barrierer. Det moderne Rom, fremstillet som kongen i nord i de sidste seks vers i Daniel elleve, måtte overvinde tre „mure“, og med den første mur var der en filosofisk „mur“, som blev fjernet samtidig med, at en bogstavelig mur blev fjernet. I 1989, da kongen i nord bragte Sovjetunionen (sydens konge) til fald, blev den filosofiske „mur“ i form af „jerntæppet“ fjernet, idet Berlinmuren blev nedrevet.

In the “hour” of Belshazzar’s judgment, when the handwriting is on the wall, and his enemies are secretly entering in through the unguarded gates, the philosophical “wall” of the separation of church and state is removed, while Islam of the third Woe has secretly entered through the unattended “wall” on the southern border of the glorious land.

I Belsazzars doms „time“, når skriften er på væggen, og hans fjender i hemmelighed trænger ind gennem de uvogtede porte, fjernes den filosofiske „mur“ mellem kirke og stat, mens islam fra det tredje Ve i hemmelighed er trængt ind gennem den ubemandede „mur“ ved den sydlige grænse til det herlige land.

When “Egypt”, representing the United Nations, is conquered, and the philosophical “wall of national sovereignty” is removed, as every nation is forced to accept the one-world government that is directed by the whore of Tyre. At that time, a financial crash will occur that produces the martial law and despotism of the last days. Something may very well happen on a street that is called “Wall Street”.

Når „Egypten“, som repræsenterer De Forenede Nationer, bliver erobret, og den filosofiske „mur af national suverænitet“ bliver fjernet, idet enhver nation tvinges til at acceptere den ene verdensregering, som styres af Tyrus’ skøge. På den tid vil et finansielt sammenbrud indtræffe, som frembringer de sidste dages krigsret og despoti. Noget kan meget vel ske på en gade, som kaldes „Wall Street“.

> “The very means that is now so sparingly invested in the cause of God, and that is selfishly retained, will, in a little while, be cast with all idols to the moles and to the bats. Money will soon depreciate in value very suddenly when the reality of eternal scenes opens to the senses of man.” Welfare Ministry, 266.

> „Netop de midler, som nu så sparsomt investeres i Guds sag, og som egenkærligt holdes tilbage, vil om kort tid blive kastet til muldvarpene og til flagermusene sammen med alle afguder. Penge vil snart meget pludseligt falde i værdi, når virkeligheden af de evige scener åbner sig for menneskets sanser.“ Welfare Ministry, 266.

We continue our study of Belshazzar in the next article.

Vi fortsætter vort studium af Belsazzar i den næste artikel.

> “Today, as in the days of Elijah, the line of demarcation between God’s commandment-keeping people and the worshipers of false gods is clearly drawn. ‘How long halt ye between two opinions?’ Elijah cried; ‘if the Lord be God, follow Him: but if Baal, then follow him.’ 1 Kings 18:21. And the message for today is: ‘Babylon the great is fallen, is fallen…. Come out of her, My people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities.’ Revelation 18:2, 4, 5.

> „I dag, som i Elias’ dage, er skillelinjen mellem Guds budholdende folk og de falske guders tilbedere tydeligt optrukket. ‘Hvor længe vil I halte til begge sider?’ råbte Elias; ‘er Herren Gud, så følg ham; men er det Ba’al, så følg ham.’ 1 Kong. 18:21. Og budskabet for i dag er: ‘Faldet, faldet er Babylon den store … Drag ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder og ikke få del i hendes plager. For hendes synder har nået op til himlen, og Gud har kommet hendes misgerninger i hu.’ Åb. 18:2, 4, 5.

> “The time is not far distant when the test will come to every soul. The observance of the false sabbath will be urged upon us. The contest will be between the commandments of God and the commandments of men. Those who have yielded step by step to worldly demands and conformed to worldly customs will then yield to the powers that be, rather than subject themselves to derision, insult, threatened imprisonment, and death. At that time the gold will be separated from the dross. True godliness will be clearly distinguished from the appearance and tinsel of it. Many a star that we have admired for its brilliance will then go out in darkness. Those who have assumed the ornaments of the sanctuary, but are not clothed with Christ’s righteousness, will then appear in the shame of their own nakedness.” Prophets and Kings, 187, 188.

> „Tiden er ikke fjern, da prøven vil komme over hver sjæl. Overholdelsen af den falske sabbat vil blive påtrængt os. Striden vil stå mellem Guds bud og menneskers bud. De, som lidt efter lidt har givet efter for verdens krav og rettet sig efter verdens skikke, vil da bøje sig for de myndigheder, som er, frem for at udsætte sig for hån, fornærmelse, truende fængsling og død. På den tid vil guldet blive skilt fra slaggen. Sand gudsfrygt vil tydeligt blive adskilt fra dens skin og glitter. Mangen en stjerne, som vi har beundret for dens glans, vil da slukkes i mørket. De, som har taget helligdommens prydelser på sig, men ikke er iklædt Kristi retfærdighed, vil da stå frem i skammen over deres egen nøgenhed.” Prophets and Kings, 187, 188.

Back to Articles