Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Three

Daniels Bog – hundrede og treogtyve

Unveiling the Prophetic Significance of Daniel 11:40

Åbenbaringen af den profetiske betydning af Daniel 11:40

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel eleven is one of the most profound verses in God’s Word, as is Daniel chapter eight, verse fourteen. Verse forty is represented by the Hiddekel River and the Ulai River represents Daniel chapter eight, verse fourteen.

Vers fyrre i Daniel 11 er et af de mest dybsindige vers i Guds ord, ligesom Daniel 8,14. Vers fyrre er fremstillet ved floden Hiddekel, og floden Ulai repræsenterer Daniel 8,14.

Verse forty begins with the words, “and at the time of the end,” thus specifically identifying that the beginning of the verse is 1798. The fifty-one words of the verse were unsealed in 1989, when they were recognized as identifying the collapse of the Soviet Union at that time. Those fifty-one words in the verse, represent both the time of the end in 1798, and then another the time of the end in 1989. Alpha and Omega placed His signature on the verse for all who are willing to see and hear. The time of the end for the movements of both the first and third angels are represented in that one verse.

Vers fyrre begynder med ordene: „og ved endens tid“, hvorved det specifikt fastslås, at begyndelsen af verset er 1798. Versets enoghalvtreds ord blev forseglingen taget af i 1989, da det blev erkendt, at de på det tidspunkt identificerede Sovjetunionens sammenbrud. Disse enoghalvtreds ord i verset repræsenterer både endens tid i 1798 og dernæst endnu en endens tid i 1989. Alfa og Omega satte sin underskrift på verset for alle, som er villige til at se og høre. Endens tid for både den første og den tredje engels bevægelser er repræsenteret i dette ene vers.

The following verse identifies when the papacy, represented as the king of the north, conquers the United States, represented as the glorious land, at the soon coming Sunday law in the United States. Therefore, though the words of verse forty identify the time of the end in 1798, as the beginning, and the time of the end in 1989, as the ending, the reality is that the prophetic history represented in verse forty does not finish until verse forty-one, when the king of the north conquers the glorious land. This means that the history from the collapse of the Soviet Union in 1989, until the soon-coming Sunday law in verse forty-one, represents the history of the United States from President Ronald Reagan until the soon coming Sunday law. That history includes September 11, 2001 and onward unto the hour of the great earthquake of Revelation chapter eleven.

Det følgende vers angiver, hvornår pavedømmet, fremstillet som kongen i nord, erobrer De Forenede Stater, fremstillet som det herlige land, ved den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater. Derfor er det, skønt ordene i vers fyrre angiver endetiden i 1798 som begyndelsen og endetiden i 1989 som afslutningen, i virkeligheden sådan, at den profetiske historie, som fremstilles i vers fyrre, ikke fuldendes før vers enogfyrre, når kongen i nord erobrer det herlige land. Dette betyder, at historien fra Sovjetunionens sammenbrud i 1989 indtil den snart kommende søndagslov i vers enogfyrre repræsenterer De Forenede Staters historie fra præsident Ronald Reagan indtil den snart kommende søndagslov. Den historie omfatter den 11. september 2001 og videre frem til timen for det store jordskælv i Åbenbaringen kapitel elleve.

When the verse was initially unsealed, an argument was raised against the truth that “the claim by Pippenger, that the verse represents the history of 1798, unto the Sunday law was an absurd claim, for verses in the Bible never represent such long periods of history.” We had not thought about the concept of whether there is a limit upon a period of time that can be located in one verse, but we immediately remembered that Revelation chapter thirteen, verse eleven identifies the very same history, and it does so, in one verse. The history of the earth beast began in 1798, and the speaking of the earth beast as a dragon, is fulfilled at the soon coming Sunday law.

Da verset først blev åbnet, blev der fremført et argument imod sandheden, nemlig at „Pippengers påstand om, at verset fremstiller historien fra 1798 og frem til søndagsloven, var en absurd påstand, for vers i Bibelen repræsenterer aldrig så lange perioder af historien.“ Vi havde ikke overvejet spørgsmålet om, hvorvidt der findes en grænse for den tidsperiode, som kan være indeholdt i ét vers, men vi kom straks i tanke om, at Åbenbaringen kapitel tretten, vers elleve, identificerer netop den samme historie, og det gør det i ét vers. Historien om dyret fra jorden begyndte i 1798, og at dyret fra jorden taler som en drage, opfyldes ved den snart kommende søndagslov.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "Og da pavedømmet, berøvet sin styrke, blev tvunget til at ophøre med forfølgelsen, så Johannes en ny magt stige frem for at gentage dragens røst og videreføre det samme grusomme og gudsbespottelige værk. Denne magt, den sidste som skal føre krig mod kirken og Guds lov, blev symboliseret ved et dyr med lammehorn." Signs of the Times, 1. november 1899.

If a person needed to be technical, verse forty covers the history of 1798, to verse forty-one, and in verse forty-one the Sunday law is identified, so unlike the single verse in Revelation chapter thirteen, verse forty is actually a little bit shorter because the Sunday law is in the next verse, whereas, in Revelation chapter thirteen, 1798 to the Sunday law is in one verse. Sister White informs us the “same line of prophecy” that is in the book of Daniel is taken up in the book of Revelation, and Revelation chapter thirteen, verse eleven, easily goes right over the top of verse forty, if you choose to apply the principle of line upon line.

Hvis en person havde behov for at være teknisk, dækker vers fyrre historien fra 1798 frem til vers enogfyrre, og i vers enogfyrre identificeres søndagsloven; således er vers fyrre, i modsætning til det ene vers i Åbenbaringen kapitel tretten, faktisk en smule kortere, fordi søndagsloven står i det næste vers, hvorimod i Åbenbaringen kapitel tretten er perioden fra 1798 til søndagsloven indeholdt i ét vers. Søster White oplyser os om, at den „samme profetiske linje“, som findes i Daniels Bog, føres videre i Johannes’ Åbenbaring, og Åbenbaringen kapitel tretten, vers elleve, går let hen over vers fyrre, hvis man vælger at anvende princippet linje på linje.

When you do employ the principle of line upon line, you find that verse forty’s representation of Revelation thirteen’s earth beast (the United States), who in verse forty is represented by the “chariots, ships and horsemen,” changes from a lamblike beast with two horns in 1798 into a dragon-speaking beast at the soon coming Sunday law, and also that the lamblike-beast has two horns.

Når man faktisk anvender princippet om linje på linje, ser man, at vers fyrres fremstilling af Åbenbaringen trettens jorddyr (De Forenede Stater), som i vers fyrre fremstilles ved „vogne, skibe og ryttere“, forandres fra et lamlignende dyr med to horn i 1798 til et dragetalende dyr ved den snart kommende søndagslov, og også at det lamlignende dyr har to horn.

Verse forty, also represents the symbolic seventy years when the whore of Tyre is forgotten, for the seventy symbolic years are as the days of one king, and a king is a kingdom. Based upon verse forty, and the line of Revelation chapter thirteen, the kingdom of Bible prophecy that rules for the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three is the earth beast, which has two horns of strength. The earth beast begins with two horns of strength representing Republicanism and Protestantism, but as the history of verse forty draws near its fulfillment in verse forty-one, its two prophetic strengths are then identified as “ships” (economic power), and “chariots and horsemen” (military might).

Vers fyrre repræsenterer også de symbolske halvfjerds år, hvori Tyrus’ skøge glemmes; thi de halvfjerds symbolske år er som én konges dage, og en konge er et kongerige. På grundlag af vers fyrre og linjen i Johannes’ Åbenbaring kapitel tretten er det kongerige i Bibelens profeti, som hersker i de halvfjerds symbolske år i Esajas kapitel treogtyve, dyret af jorden, som har to styrkens horn. Dyret af jorden begynder med to styrkens horn, der repræsenterer republikanisme og protestantisme, men idet historien i vers fyrre nærmer sig sin opfyldelse i vers enogfyrre, identificeres dets to profetiske styrker da som „skibe“ (økonomisk magt) og „stridsvogne og ryttere“ (militær magt).

During the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the whore of Tyre, who in verse forty is the king of the north, is forgotten. But then at the end of the seventy symbolic years she will once again commit fornication with the kings of the earth, as was done in the history leading up to the collapse of the Soviet Union when all historians confirm that President Reagan secured a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy for the purpose of bringing down the Soviet Union. In the period leading up to 1989 Reagan had already begun a secret illicit relationship with the man of sin, thus Nebuchadnezzar’s musicians began to practice the tune that the forgotten whore was beginning to sing. The unprecedented worldwide ministry of John Paull II, in that very history, was the beginning of the “song and dance” that caused “all the world” to “wonder after the beast”.

I de halvfjerds symbolske år i Esajas kapitel treogtyve bliver Tyrus’ skøge, som i vers fyrre er kongen i nord, glemt. Men ved afslutningen af de halvfjerds symbolske år vil hun på ny bedrive hor med jordens konger, sådan som det skete i historien forud for Sovjetunionens sammenbrud, da alle historikere bekræfter, at præsident Reagan sikrede sig en hemmelig alliance med Bibelprofetiens antikrist med det formål at bringe Sovjetunionen til fald. I perioden op til 1989 havde Reagan allerede indledt et hemmeligt ulovligt forhold til syndens menneske; således begyndte Nebukadnezars musikere at øve den melodi, som den glemte skøge var begyndt at synge. Johannes Paul II’s verdensomspændende tjeneste uden fortilfælde var i netop denne historie begyndelsen på den “sang og dans”, der fik “hele verden” til at “undre sig over dyret”.

Verse forty also represents the history of Laodicean Adventism, which began in 1798 as Sardis, then those in Sardis accepted the light that was unsealed, and then the Philadelphian movement came out of Sardis. When the Philadelphian movement rejected the light of 1856, they then transitioned from a movement unto the Laodicean church in 1863. That church is therefore destined to be spewed out of the mouth of the Lord in verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law. Verse forty represents not only the history of the United States, but also the history of Laodicean Adventism.

Vers fyrre repræsenterer også historien om den laodikæiske adventisme, som begyndte i 1798 som Sardes; derpå antog de i Sardes det lys, som var blevet åbnet, og dernæst udgik den filadelfiske bevægelse fra Sardes. Da den filadelfiske bevægelse forkastede lyset fra 1856, overgik den derpå fra at være en bevægelse til den laodikæiske menighed i 1863. Denne menighed er derfor bestemt til at blive udspyet af Herrens mund i vers enogfyrre, hvilket er den snart kommende søndagslov. Vers fyrre repræsenterer ikke blot De Forenede Staters historie, men også den laodikæiske adventismes historie.

Laodicean Adventism was given the divine light of God’s Word for its anchor point and strength, and the government of the United States was given the divine light of the Constitution of the United States for its anchor point and strength. They both began prophetically as horns in 1798, and by the end of the seventy symbolic years, the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn will come together as one horn and speak as a dragon.

Det laodikeiske adventisme fik den guddommelige belysning fra Guds Ord som sit ankerpunkt og sin styrke, og Amerikas Forenede Staters regering fik den guddommelige belysning fra De Forenede Staters forfatning som sit ankerpunkt og sin styrke. Begge begyndte profetisk som horn i 1798, og ved afslutningen af de halvfjerds symbolske år vil det frafaldne republikanske horn og det frafaldne protestantiske horn forenes som ét horn og tale som en drage.

Verse forty’s two horns are the government, and the chosen church, that represent two lines of prophecy which run together, for they are represented as two horns upon a single beast. Wherever the beast goes the two horns also go, and they do so in the same prophetic history. The horn of Protestantism has a twofold prophetic nature represented by Laodicea and Philadelphia. The horn of Republicanism also has a twofold prophetic nature represented by the Republican and Democratic political parties. The second of each of the horn’s twofold nature, comes up last and comes up higher, according to Daniel chapter eight.

Vers fyrres to horn er regeringen og den udvalgte menighed, som repræsenterer to profetiske linjer, der løber sammen, for de fremstilles som to horn på ét og samme dyr. Hvor end dyret går, går de to horn også, og de gør det i den samme profetiske historie. Protestantismens horn har en dobbelt profetisk natur, repræsenteret ved Laodikea og Filadelfia. Republikanismens horn har ligeledes en dobbelt profetisk natur, repræsenteret ved de republikanske og demokratiske politiske partier. Den anden af hver af hornets dobbelte naturer kommer op sidst og kommer op højere, ifølge Daniel kapitel otte.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Så løftede jeg mine øjne og så, og se, foran floden stod en vædder, som havde to horn; og de to horn var høje, men det ene var højere end det andet, og det højeste kom frem sidst. Daniel 8:3.

The twofold characteristics of each horn is illustrated in the line of Christ by the Sadducees and Pharisees, which in the Republican horn equates to liberalism (pro-slavery, democracy, woke-ism and globalism), and conservatism (anti-slavery, a Constitutional republic, traditionalists, MAGA). The twofold characteristics of the Protestant horn equates to Philadelphia and Laodicea. There is not a perfect parallel between the two horns’ division into a twofold symbol, for neither progressive liberalism or conservative MAGA-ism comes out on the right side of the Sunday law issue, for the Pharisees and Sadducees came together at the cross; but at the soon coming Sunday law, which was typified by the cross, Laodicea is spewed out of the mouth of the Lord, and the Philadelphian horn is then lifted up as an ensign. Still, the twofold nature of both horns is represented by the theological controversy between the Pharisees and Sadducees, and the messenger to the Gentiles (Paul), in the history of Christ, had formerly been a Pharisee of Pharisees.

De tofoldige kendetegn ved hvert horn illustreres i Kristi linje ved saddukæerne og farisæerne, hvilket i det republikanske horn svarer til liberalisme (pro-slaveri, demokrati, woke-isme og globalisme) og konservatisme (anti-slaveri, en konstitutionel republik, traditionalister, MAGA). De tofoldige kendetegn ved det protestantiske horn svarer til Filadelfia og Laodikea. Der er ikke en fuldkommen parallel mellem de to horns opdeling i et tofoldigt symbol, for hverken progressiv liberalisme eller konservativ MAGA-isme kommer ud på den rette side af spørgsmålet om søndagsloven, for farisæerne og saddukæerne forenedes ved korset; men ved den snart kommende søndagslov, som blev forbilledliggjort ved korset, bliver Laodikea udspyet af Herrens mund, og det filadelfiske horn løftes da op som et banner. Ikke desto mindre fremstilles begge horns tofoldige natur ved den teologiske strid mellem farisæerne og saddukæerne, og budbringeren til hedningerne (Paulus) havde tidligere i Kristi historie været en farisæer af farisæere.

The methodology of the latter rain, being line upon line, produces great light in verse forty when it is applied. Revelation chapters two through eighteen, are all in alignment with verse forty. Isaiah chapter twenty three’s testimony of the whore of Tyre aligns with the verse. Of course, there are several other passages that are to be laid over the top of verse forty, but perhaps the most significant line upon line application of verse forty is verse forty itself.

Metodologien for den sildige regn, idet den er bud på bud, frembringer stort lys i vers fyrre, når den anvendes. Åbenbaringen kapitel to til atten er alle i overensstemmelse med vers fyrre. Vidnesbyrdet om Tyrus’ skøge i Esajas kapitel treogtyve stemmer overens med verset. Naturligvis er der flere andre skriftsteder, som skal lægges hen over vers fyrre, men måske er den mest betydningsfulde anvendelse af vers fyrre som bud på bud selve vers fyrre.

In verse forty the time of the end in 1798 and the time of the end in 1989, are both set forth. This directs a student of prophecy to lay the time of the end in 1798 over the top of the time of the end in 1989. When that is done, the history of verse forty produces two lines that each begin in 1798, and continue until the soon coming Sunday law of verse forty-one. The line that begins in 1798 identifies the internal message of God’s last day people, and the line that begins in 1989 identifies the external message of God’s last day people during the very same history. Verse forty therefore possesses within itself the symbolism represented by the same internal and external prophetic relationship of the seven churches and the seven seals in the book of Revelation. And this prophetic phenomenon is represented in one verse, made up of fifty-one words!

I vers fyrre fremstilles både endetiden i 1798 og endetiden i 1989. Dette leder den profetiske studerende til at lægge endetiden i 1798 hen over endetiden i 1989. Når dette gøres, frembringer historien i vers fyrre to linjer, som hver begynder i 1798 og fortsætter indtil den snart kommende søndagslov i vers enogfyrre. Den linje, som begynder i 1798, identificerer det indre budskab hos Guds folk i de sidste dage, og den linje, som begynder i 1989, identificerer det ydre budskab hos Guds folk i de sidste dage i netop den samme historie. Vers fyrre rummer derfor i sig selv den symbolik, som er fremstillet ved det samme indre og ydre profetiske forhold mellem de syv menigheder og de syv segl i Johannes’ Åbenbaring. Og dette profetiske fænomen er fremstillet i ét vers, bestående af enoghalvtreds ord!

The Millerites recognized the internal-external message of the seven churches and seven seals, but they also recognized that the seven trumpets also represented a third line of truth which was an element of the history represented by the seven churches and seven seals. The trumpets were, as Miller states, “the peculiar judgments” that were brought upon Rome. The Millerites understood the judgments of God represented by the seven trumpets were connected with the history of the seven churches and the parallel history of the seven seals.

Milleritterne erkendte de syv menigheders og de syv segls indre-ydre budskab, men de erkendte også, at de syv basuner ligeledes repræsenterede en tredje sandhedslinje, som var et element i den historie, der fremstilles ved de syv menigheder og de syv segl. Basunerne var, som Miller udtaler, »de særegne domme«, der blev bragt over Rom. Milleritterne forstod, at Guds domme, repræsenteret ved de syv basuner, var forbundet med de syv menigheders historie og den parallelle historie om de syv segl.

Verse forty includes the history of September 11, 2001, and in verse forty the prophetic line of the seven trumpets is therefore, also aligned. The first angel arrived in 1798, in order to announce the opening of the judgment in 1844. That judgment breaks down into an investigative and executive judgment. The history of verse forty is the history of the investigative judgment and the history of verse forty-one onward until Michael stands up and the seven last plagues are poured out is the history of the executive judgment.

Vers fyrre omfatter historien om den 11. september 2001, og i vers fyrre er den profetiske linje om de syv basuner derfor også afstemt. Den første engel ankom i 1798 for at forkynde dommens begyndelse i 1844. Denne dom inddeles i en undersøgende og en eksekverende dom. Historien i vers fyrre er historien om den undersøgende dom, og historien fra vers enogfyrre og fremefter, indtil Mikael står frem, og de syv sidste plager udgydes, er historien om den eksekverende dom.

The executive judgment begins when the United States speaks as a dragon.

Den fuldbyrdende dom begynder, når Amerikas Forenede Stater taler som en drage.

> ““The lamblike horns and dragon voice of the symbol point to a striking contradiction between the professions and the practice of the nation thus represented. The ‘speaking’ of the nation is the action of its legislative and judicial authorities. By such action it will give the lie to those liberal and peaceful principles which it has put forth as the foundation of its policy. The prediction that it will speak ‘as a dragon’ and exercise ‘all the power of the first beast’ plainly foretells a development of the spirit of intolerance and persecution that was manifested by the nations represented by the dragon and the leopardlike beast. And the statement that the beast with two horns ‘causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast’ indicates that the authority of this nation is to be exercised in enforcing some observance which shall be an act of homage to the papacy.” The Great Controversy, 443.

> „De lammelignende horn og dragestemmen i symbolet peger på en slående modsigelse mellem bekendelserne og den praksis hos den således fremstillede nation. Nationens ‚tale‘ er dens lovgivende og dømmende myndigheders handling. Ved en sådan handling vil den gøre disse liberale og fredelige principper til skamme, som den har fremført som grundlaget for sin politik. Forudsigelsen om, at den vil tale ‚som en drage‘ og udøve ‚hele det første dyrs magt‘, forudsiger tydeligt en udvikling af den intolerance og forfølgelses ånd, som blev åbenbaret af de nationer, der er fremstillet ved dragen og det leopardlignende dyr. Og udsagnet om, at dyret med de to horn ‚får jorden og dem, som bor deri, til at tilbede det første dyr‘, viser, at denne nations myndighed skal udøves ved at håndhæve en eller anden skik, som skal være en hyldesthandling mod pavedømmet.“ The Great Controversy, 443.

When the United States “speaks,” and enforces the soon coming Sunday law, the “second voice” of Revelation chapter eighteen, “speaks,” by calling men and women out of Babylon.

Når Amerikas Forenede Stater „taler“ og håndhæver den snart kommende søndagslov, „taler“ den „anden røst“ i Åbenbaringens attende kapitel ved at kalde mænd og kvinder ud af Babylon.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Og jeg hørte en anden røst fra himmelen, som sagde: Gå ud fra hende, mit folk, for at I ikke skal blive delagtige i hendes synder, og for at I ikke skal få del i hendes plager. Thi hendes synder er nået lige til himmelen, og Gud har ihukommet hendes misgerninger. Giv hende igen, ligesom hun har givet eder igen, og gengæld hende dobbelt efter hendes gerninger; skænk hende dobbelt i det bæger, som hun har skænket i. Åbenbaringen 18:4–6.

In verse forty-one, when the United States speaks, those who are still in the threefold environment of modern Babylon are called out when the “second voice” of Revelation chapter eighteen speaks. Those that are then called out are represented in verse forty-one as “Edom, Moab and the chief of the children of Ammon.” In the verse, those represented in the threefold symbol of modern Babylon, escape the hand of the king of the north (the papacy). The Hebrew word “escape,” means to escape by slipperiness, and its inherent meaning is that the escape is accomplished from something that had previous to the escape held those that escape in captivity.

I vers enogfyrre, når De Forenede Stater taler, kaldes de, som endnu befinder sig i det trefoldige miljø i det moderne Babylon, ud, når den „anden røst“ i Johannes’ Åbenbaring kapitel atten taler. De, som da kaldes ud, fremstilles i vers enogfyrre som „Edom, Moab og de fornemste af Ammons børn“. I verset undslipper de, som fremstilles i det trefoldige symbol på det moderne Babylon, kongen af nordens hånd (pavedømmet). Det hebraiske ord „undslipper“ betyder at undslippe ved glathed, og dets iboende betydning er, at undslippelsen sker fra noget, som forud for undslippelsen havde holdt dem, der undslipper, i fangenskab.

> He shall enter also into the glorious land, and many [countries] shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. He shall stretch forth his hand also upon the countries: and the land of Egypt shall not escape. Daniel 11:41, 42.

> Han skal også trænge ind i det herlige land, og mange [lande] skal omstyrtes; men disse skal undslippe af hans hånd, nemlig Edom og Moab og de fornemste af Ammons børn. Han skal også række sin hånd ud mod landene, og Egyptens land skal ikke undslippe. Daniel 11:41, 42.

In verse forty-two the papacy (the king of the north), conquers its third geographical obstacle when it takes Egypt, which is a symbol of the United Nations, as typified by Herod’s birthday, when he succumbs to the deceptive dance of Salome (the United States), the daughter of Herodias (the papacy). This identifies when the United Nations (the “ten kings” of Revelation seventeen), agree to give their kingdom to the beast for one hour. The one hour is the hour of Revelation eleven’s “great earthquake”, and the “hour” when the whore of Babylon is judged. In verse forty-two, Egypt (the United Nations), “shall not escape.”

I vers toogfyrre overvinder pavedømmet (kongen i nord) sin tredje geografiske hindring, når det indtager Egypten, som er et symbol på De Forenede Nationer, sådan som dette forudskikkes ved Herodes’ fødselsdag, da han bukker under for Salomes bedrageriske dans (De Forenede Stater), datter af Herodias (pavedømmet). Dette identificerer det tidspunkt, hvor De Forenede Nationer (de „ti konger“ i Åbenbaringen sytten) går med til at give deres rige til dyret i én time. Den ene time er timen for Åbenbaringen elleves „store jordskælv“ og den „time“, da Babylons skøge dømmes. I vers toogfyrre skal Egypten (De Forenede Nationer) „ikke undslippe.“

The Hebrew word translated as “escape” in verse forty-two is different than the Hebrew word in verse forty-one. In verse forty-two the word “escape” means “finding no deliverance”, but verse forty-one is identifying when those previous to the soon coming Sunday law have been holding hands with the papacy, then escape as if by slipperiness. Prior to the hour of the Sunday law crisis those in the communion of modern Babylon have been accepting the satanic idea that Sunday is God’s day of worship. When the mark of the beast is enforced, a person can either accept it for whatever reason, or actually believe it to be so. To believe it is to receive the mark in the forehead, and to simply accept it, is to receive the mark in your hand.

Det hebraiske ord, der oversættes som „undslippe“ i vers toogfyrre, er et andet end det hebraiske ord i vers enogfyrre. I vers toogfyrre betyder ordet „undslippe“ „ikke at finde nogen udfrielse“, men vers enogfyrre angiver, at de, som forud for den snart kommende søndagslov har holdt i hånd med pavedømmet, derefter undslipper som ved glathed. Forud for timen for søndagslovens krise har de i det moderne Babylons fællesskab accepteret den sataniske forestilling, at søndag er Guds tilbedelsesdag. Når dyrets mærke håndhæves, kan et menneske enten acceptere det af hvilken som helst grund eller faktisk tro, at det er således. At tro det er at modtage mærket i panden, og blot at acceptere det er at modtage mærket i hånden.

Those who escape the hand of the papacy at the Sunday law, reject the satanic idea that God’s day of worship is the day of the sun at the very time when the United States and the United Nations are joining hands with the whore of Rome, the papal power, the king of the north.

De, der undslipper pavedømmets hånd ved søndagsloven, forkaster den sataniske forestilling, at Guds tilbedelsesdag er solens dag, netop på det tidspunkt, hvor De Forenede Stater og De Forenede Nationer slår sig sammen med Roms skøge, den pavelige magt, nordens konge.

> “The Protestants of the United States will be foremost in stretching their hands across the gulf to grasp the hand of Spiritualism; they will reach over the abyss to clasp hands with the Roman power; and under the influence of this threefold union, this country will follow in the steps of Rome in trampling on the rights of conscience.” The Great Controversy, 588.

> „De protestanter i Amerikas Forenede Stater vil være de første til at række deres hænder ud over kløften for at gribe Spiritualismens hånd; de vil række ud over afgrunden for at slutte hænder med den romerske magt; og under indflydelsen af denne trefoldige forening vil dette land følge i Roms fodspor ved at nedtræde samvittighedens rettigheder.“ The Great Controversy, 588.

It is important to take the time to set forth the structure of the last six verses of Daniel eleven as we proceed in our considerations of verse forty. The king of the north, which is Modern Rome conquers three geographical obstacles in order to be established on the throne of the earth. Pagan Rome conquered three geographical obstacles, as did papal Rome, so Modern Rome conquers the king of the south (the former Soviet Union) in verse forty, and then conquers the glorious land (the United States) in verse forty-one, and then Egypt (the United Nations) in verses forty-two and forty-three.

Det er vigtigt at tage sig tid til at fremlægge strukturen i de sidste seks vers i Daniel elleve, mens vi fortsætter vore overvejelser over vers fyrre. Nordens konge, som er det moderne Rom, overvinder tre geografiske hindringer for at blive etableret på jordens trone. Det hedenske Rom overvandt tre geografiske hindringer, ligesom det pavelige Rom gjorde; således overvinder det moderne Rom sydens konge (det tidligere Sovjetunionen) i vers fyrre, og dernæst det herlige land (De Forenede Stater) i vers enogfyrre, og derefter Egypten (De Forenede Nationer) i versene toogfyrre og treogfyrre.

But as the previous quote of Sister White identifies, the United States joins hands with the papacy and the United Nations at the same time. The threefold union of the dragon, the beast and false prophet is accomplished at the soon-coming Sunday law, though Daniel chapter eleven verses forty-one through forty-three identify the simultaneous conquering sequentially. The sequence that is illustrated is representing the flow of events, but they are all accomplished at the soon-coming Sunday law.

Men, som det foregående citat fra søster White påviser, rækker De Forenede Stater samtidig hånden ud til pavedømmet og De Forenede Nationer. Den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet fuldbyrdes ved den snart kommende søndagslov, skønt Daniel kapitel elleve, vers enogfyrre til treogfyrre, identificerer den samtidige erobring i rækkefølge. Den rækkefølge, der fremstilles, repræsenterer begivenhedernes forløb, men de fuldbyrdes alle ved den snart kommende søndagslov.

At that point the “second voice” of Revelation eighteen “speaks,” right where the United States “speaks.” God speaks where and when Satan speaks. In verse forty-four, tidings out of the east and the north trouble the king of the north and the final papal bloodbath is initiated. Verse forty-four, as like unto verses forty-two and forty-three, begins in verse forty-one, when the mighty angel of Revelation eighteen, begins His call for His other flock to come out of Babylon.

På det tidspunkt “taler” den “anden røst” i Åbenbaringen atten netop dér, hvor De Forenede Stater “taler”. Gud taler dér og når Satan taler. I vers fireogfyrre foruroliger efterretninger fra øst og nord kongen i nord, og det endelige pavelige blodbad indledes. Vers fireogfyrre begynder, ligesom vers toogfyrre og treogfyrre, i vers enogfyrre, når den mægtige engel i Åbenbaringen atten begynder sit kald til sin anden hjord om at komme ud af Babylon.

The message He presents is the message which identifies Islam of the third woe as His instrument of judgment, and the punishment of the whore of Babylon. Islam is represented as the “tidings of the east”, and the papacy (the counterfeit king of the north) is the “tidings of the north”. Daniel eleven verse forty identifies the investigative judgment, and verse forty-one through forty-five identifies the executive judgment.

Det budskab, Han fremfører, er det budskab, som identificerer islam i det tredje ve som Hans redskab til dom og til straffen over Babylons skøge. Islam fremstilles som „tidenderne fra øst“, og pavedømmet (den falske konge fra nord) er „tidenderne fra nord“. Daniel 11,40 identificerer den undersøgende dom, og vers 41 til 45 identificerer den fuldbyrdende dom.

We will continue our consideration of verse forty of Daniel eleven in the next article.

Vi vil fortsætte vor behandling af vers fyrre i Daniel elleve i den næste artikel.

> “On one occasion, when in New York City, I was in the night season called upon to behold buildings rising story after story toward heaven. These buildings were warranted to be fireproof, and they were erected to glorify their owners and builders. Higher and still higher these buildings rose, and in them the most costly material was used. Those to whom these buildings belonged were not asking themselves: ‘How can we best glorify God?’ The Lord was not in their thoughts.

> „Ved en lejlighed, mens jeg var i New York City, blev jeg i nattens timer kaldet til at se bygninger rejse sig etage efter etage mod himlen. Disse bygninger blev garanteret som brandsikre, og de blev opført for at herliggøre deres ejere og bygherrer. Højere og stadig højere rejste disse bygninger sig, og i dem blev de kostbareste materialer anvendt. De, som disse bygninger tilhørte, spurgte ikke sig selv: ‘Hvordan kan vi bedst herliggøre Gud?’ Herren var ikke i deres tanker.“

> “I thought: ‘Oh, that those who are thus investing their means could see their course as God sees it! They are piling up magnificent buildings, but how foolish in the sight of the Ruler of the universe is their planning and devising. They are not studying with all the powers of heart and mind how they may glorify God. They have lost sight of this, the first duty of man.’

> „Jeg tænkte: ’Ak, om de, der således investerer deres midler, kunne se deres handlemåde, sådan som Gud ser den! De ophober prægtige bygninger, men hvor tåbelig er deres planlægning og udtænkning i Herskeren over universets øjne. De grunder ikke med alle hjertets og sindets kræfter over, hvordan de kan herliggøre Gud. De har mistet dette af syne, menneskets første pligt.’“

> “As these lofty buildings went up, the owners rejoiced with ambitious pride that they had money to use in gratifying self and provoking the envy of their neighbors. Much of the money that they thus invested had been obtained through exaction, through grinding down the poor. They forgot that in heaven an account of every business transaction is kept; every unjust deal, every fraudulent act, is there recorded. The time is coming when in their fraud and insolence men will reach a point that the Lord will not permit them to pass, and they will learn that there is a limit to the forbearance of Jehovah.

> “Efterhånden som disse prægtige bygninger rejste sig, frydede ejerne sig i hovmodig ærgerrighed over, at de havde midler til at tilfredsstille selvet og vække deres naboers misundelse. En stor del af de penge, som de således investerede, var erhvervet ved udpresning, ved at udbytte de fattige til det yderste. De glemte, at der i himmelen føres regnskab over enhver forretningstransaktion; enhver uretfærdig handel, enhver bedragerisk handling er dér optegnet. Tiden kommer, da mennesker i deres svig og frækhed vil nå et punkt, som Herren ikke vil tillade dem at overskride, og de skal lære, at der er en grænse for Jehovas langmodighed.

> “The scene that next passed before me was an alarm of fire. Men looked at the lofty and supposedly fire-proof buildings and said: ‘They are perfectly safe.’ But these buildings were consumed as if made of pitch. The fire engines could do nothing to stay the destruction. The firemen were unable to operate the engines.

> “Det næste syn, der blev ført forbi mig, var en brandalarm. Mænd så på de høje og angiveligt brandsikre bygninger og sagde: ‘De er fuldstændig sikre.’ Men disse bygninger blev fortæret, som var de lavet af beg. Brandvæsenets sprøjter kunne intet udrette for at standse ødelæggelsen. Brandmændene var ude af stand til at betjene sprøjterne.

> “I am instructed that when the Lord’s time comes, should no change have taken place in the hearts of proud, ambitious human beings, men will find that the hand that had been strong to save will be strong to destroy. No earthly power can stay the hand of God. No material can be used in the erection of buildings that will preserve them from destruction when God’s appointed time comes to send retribution on men for their disregard of His law and for their selfish ambition.

> “Jeg er blevet undervist om, at når Herrens tid kommer, hvis der ikke er sket nogen forandring i stolte, ærgerrige menneskers hjerter, da vil mennesker erfare, at den hånd, som havde været stærk til at frelse, vil være stærk til at ødelægge. Ingen jordisk magt kan standse Guds hånd. Intet materiale kan anvendes ved opførelsen af bygninger, som vil bevare dem fra ødelæggelse, når Guds fastsatte tid kommer til at sende gengældelse over mennesker for deres tilsidesættelse af Hans lov og for deres selviske ærgerrighed.

> “There are not many, even among educators and statesmen, who comprehend the causes that underlie the present state of society. Those who hold the reins of government are not able to solve the problem of moral corruption, poverty, pauperism, and increasing crime. They are struggling in vain to place business operations on a more secure basis. If men would give more heed to the teaching of God’s word, they would find a solution of the problems that perplex them.

> „Der er ikke mange, selv blandt undervisere og statsmænd, som forstår de årsager, der ligger til grund for samfundets nuværende tilstand. De, som holder regeringens tøjler, er ikke i stand til at løse problemet med moralsk fordærv, fattigdom, armod og tiltagende kriminalitet. De kæmper forgæves for at bringe erhvervslivet ind på et mere sikkert grundlag. Hvis mennesker ville give større agt på Guds ords undervisning, ville de finde en løsning på de problemer, der forvirrer dem.“

> “The Scriptures describe the condition of the world just before Christ’s second coming. Of the men who by robbery and extortion are amassing great riches, it is written: ‘Ye have heaped treasure together for the last days. Behold, the hire of the laborers who have reaped down your fields, which is of you kept back by fraud, crieth: and the cries of them which have reaped are entered into the ears of the Lord of Sabaoth. Ye have lived in pleasure on the earth, and been wanton; ye have nourished your hearts, as in a day of slaughter. Ye have condemned and killed the just; and he doth not resist you.’ James 5:3–6.

> ”Skrifterne beskriver verdens tilstand umiddelbart før Kristi andet komme. Om de mennesker, som ved røveri og udbytning samler sig store rigdomme, står der skrevet: »I har samlet jer skatte til de sidste dage. Se, den løn, som I med svig har tilbageholdt fra arbejderne, der har høstet jeres marker, råber; og råbene fra dem, der har høstet, er nået frem til Herren Zebaots ører. I har levet i nydelse på jorden og frådset; I har næret jeres hjerter som på en slagtedag. I har fordømt og dræbt den retfærdige; han gør ikke modstand imod jer.« Jakobsbrevet 5:3–6.

> “But who reads the warnings given by the fast-fulfilling signs of the times? What impression is made upon worldlings? What change is seen in their attitude? No more than was seen in the attitude of the inhabitants of the Noachian world. Absorbed in worldly business and pleasure, the antediluvians ‘knew not until the Flood came, and took them all away.’ Matthew 24:39. They had heaven-sent warnings, but they refused to listen. And today the world, utterly regardless of the warning voice of God, is hurrying on to eternal ruin.

> „Men hvem læser de advarsler, som gives gennem tidens tegn, der hurtigt går i opfyldelse? Hvilket indtryk gør de på verdsligt sindede mennesker? Hvilken forandring ses i deres holdning? Ikke mere end det, der sås i holdningen hos indbyggerne i den noakiske verden. Opslugt af verdslige forretninger og fornøjelser ‘ænsede de ikke, før Syndfloden kom og tog dem alle bort.’ Mattæus 24:39. De havde advarsler sendt fra himlen, men de nægtede at lytte. Og i dag iler verden, fuldstændig uberørt af Guds advarende røst, videre mod evig undergang.

> “The world is stirred with the spirit of war. The prophecy of the eleventh chapter of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place.”

> „Verden er gennemtrængt af krigens ånd. Profetien i det ellevte kapitel af Daniel er næsten nået til sin fuldstændige opfyldelse. Snart vil de trængselens scener, som der tales om i profetierne, finde sted.“

> Testimonies to the Church, volume NINE, page ELEVEN.

> Vidnesbyrd for Menigheden, bind NI, side ELLEVE.

Back to Articles