Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Daniels Bog – nummer et hundrede og syvoghalvfjerds

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

Beseglingen af de 144.000: Indsigter fra Daniels syn og profetisk symbolik

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniel blev berørt tre gange i kapitel ti, første og sidste gang af Gabriel, og den mellemste berøring var ved Kristus. Det var ved den mellemste berøring, at Daniel skarpest følte sin fordærvelse, for sandhedens mellemste vejmærke repræsenterer oprør. Det var Mikael, som berørte Daniel anden gang, for Han var steget ned ved slutningen af enogtyve dage.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Ved afslutningen af tre og en halv symbolske dage, hvor de to vidner i Åbenbaringens kapitel elleve ligger døde på gaden, oprejser en røst de to vidner. Det er ærkeenglens røst, som oprejser. Michaels nedstigning i Daniels kapitel ti på den toogtyvende dag stemmer overens med de to vidners opstandelse i 2023. Mens de to vidner lå døde på gaden, fik Ezekiel deres spredte knogler vist og blev spurgt, om han mente, at disse døde, tørre knogler i dalen kunne oprejses, og alt, hvad Ezekiel svarede, var: »Herre, du ved det.«

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Ezekiel fik dernæst befaling om at profetere til knoglerne, hvilket han gjorde, og da han gjorde det, blev de føjet sammen, men de var stadig ikke levende. Ezekiels første profeti var sammenførelsen af knoglerne, men det ville kræve en anden profeti at oprejse knoglerne som en hær. Ezekiels anden profeti var profetien om det tredje ve, som fremstillet ved de fire vinde, der bragte knoglerne til live. Den første Adam blev skabt fuldkommen, men syndede derefter og overførte døden til hele sit afkom. Opstandelsen af Ezekiels døde knogler svarer til skabelsen af Adam i hans fuldkommenhed, for Adam blev først dannet, og derefter indblæste Herren livsånde i ham.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Dette er ikke ensbetydende med, at de to vidner modtager herliggjorte legemer, når de bringes til live igen, for dette sker først ved det andet komme; men deres opstandelse svarer til Daniels syn om det kausative “marah”-syn, hvor de forvandles til det billede, de da skuer. Linje på linje er beseglingens proces meget omhyggeligt fremstillet ved det profetiske vidnesbyrd.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

I Åbenbaringens bog, kapitel elleve, “kom efter tre og en halv dag livsånden fra Gud ind” i de to vidner, “og de” stod derpå “på deres fødder; og stor frygt faldt på dem, som så dem”, og der lød da “en høj røst fra himlen, som sagde til dem: Kom herop. Og de steg op til himlen i en sky; og deres fjender så dem.”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Først fór Ånden ind i dem; derpå stod de på deres fødder, og da de stod, faldt frygt over deres fjender, som tidligere havde frydet sig over deres død. Derefter kalder en røst dem op, og deres fjender er vidner til begivenheden. Hos Ezekiel bliver de først identificeret som adspredte og døde i dalen; dernæst forkyndes en profeti, som samler dem sammen; derefter bevirker den anden profeti, at de rejser sig som en mægtig hær. Hos Daniel ser han først det store syn, som frembringer en adskillelse mellem to klasser, og derefter bliver han berørt tre gange.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Første gang han blev berørt, havde han ingen styrke, han var i en dyb søvn, og hans ansigt vendte mod jorden. Søvn repræsenterer døden. Alligevel hørte han de ord, der blev talt.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Undr eder ikke over dette; for den time kommer, da alle de, som er i gravene, skal høre hans røst. Johannes 5,28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gabriel bragte derpå Daniel ned på hænder og knæ og bød ham derefter at stå op, hvilket han gjorde, skønt han skælvede. Derefter hørte han Gabriels ord, men han var stum. Ezekiel havde også set synet af Kristus, og det frembragte en lignende række af begivenheder.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Og oven over hvælvingen, som var over deres hoveder, var der noget, der lignede en trone, at se til som safirsten; og på det, der lignede tronen, var der noget, der lignede en mand, højt deroppe over den. Og jeg så noget som ravs glans, som ilds udseende hele vejen rundt indeni den; fra det, der så ud som hans lænder og opefter, og fra det, der så ud som hans lænder og nedefter, så jeg ligesom ilds udseende, og den havde stråleglans hele vejen rundt. Som regnbuens udseende i skyen på regnvejrsdagen, således var stråleglansen rundt omkring at se til. Dette var udseendet af lignelsen af Herrens herlighed. Og da jeg så det, faldt jeg på mit ansigt, og jeg hørte en røst af en, som talte. Og han sagde til mig: Menneskesøn, stå på dine fødder, og jeg vil tale til dig. Og ånden kom ind i mig, da han talte til mig, og stillede mig på mine fødder, så jeg hørte ham, som talte til mig. Ezekiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Synet fik både Ezekiel og Daniel til at blive ydmyget til støv, hvor de lå udstrakt på jorden. I denne tilstand hørte de begge stadig Herrens ord, og de blev begge rejst op til stående stilling for at høre de ord, som blev talt til dem, og da de hørte ordene, „Ånden fór ind i“ dem. Foreningen med det guddommelige fuldbyrdes ved modtagelsen af Guds Ord, som meddeles ved Helligånden. „Ordet“ er det, som overfører guddommelighed til menneskeheden. Denne sandhed må erkendes for at forstå alvoren og betydningen af den profetiske historie, som Gabriel meddeler Daniel i kapitel elleve. Den profetiske historie, som fremstilles i kapitel elleve, er den kanal, hvorigennem hellig olie meddeles de vise jomfruer.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Hos Ezekiel bliver han straks pålagt, at han skal fremføre et budskab til laodikeisk adventisme, skønt Ezekiel fra begyndelsen underrettes om, at laodikeisk adventisme ikke vil høre hans ord, for de er et genstridigt hus. Ezekiels erfaring er Esajas’ erfaring i kapitel seks, og derfor gives der ved to vidner, når Gud vækker Daniel af søvnen, som er et symbol på døden, et budskab til laodikeisk adventismes genstridige hus, men de vil ikke høre.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Daniel berøres derpå anden gang af Kristus selv, som rører ved Daniels læber, ligesom han havde rørt ved Esajas’ læber med en glødende kul fra alteret. Da kunne Daniel tale, men han var stadig uden styrke og havde endnu ingen ånde. Ifølge Ezekiel kommer ånden med budskabet om de „fire vinde“, hvilket var Ezekiels anden profeti. Ezekiels profeti om de fire vinde svarer til Daniels tredje berøring, for det er da, at ånden kommer ind i benene, og de rejser sig som en mægtig hær. Det er ved Daniels tredje berøring, at han styrkes.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

Den 18. juli 2020 blev Guds folk i de sidste dage spredt og trådte ind i lignelsens ventetid. Beseglingens historie blev illustreret i historien fra den 22. oktober 1844 og frem til oprøret i 1863. Den historiske linje, som dér er fremstillet, overlapper perioden fra den 11. september 2001 og frem til søndagsloven, men den overlapper også historien fra den 18. juli 2020 og frem til søndagsloven. Dette profetiske fænomen er baseret på den kendsgerning, at symboler har mere end én betydning, og betydningen skal bestemmes af den sammenhæng, hvori de anvendes.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Når vi betragter nogen af de tre engles komme og virke, styres de af den samme rækkefølge af begivenheder. De ankommer på det tidspunkt, hvor den forudsigelse, der er knyttet til dem, bliver åbnet. Denne forudsigelse er opbygget over tre trin: dens ankomst, dens bemyndigelse og den lukkede dør ved dens afslutning. Der findes andre vejmærker i historien, men de tre prøvende vejmærker ved enhver af de tre engles komme er det første vejmærke, hvor en profeti bliver åbnet. Det budskab, der bliver åbnet, bliver bemyndiget gennem en bekræftelse, og denne bekræftelse og bemyndigelse prøver derpå mændene og kvinderne i den pågældende historie. Historiens afslutning frembringer en lakmusprøve, som påviser, om de, der står ved den tredje prøve, er vise eller dårlige.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

Inden for historien fra den 11. september 2001 og frem til søndagsloven kan man identificere tre engle. Den første ankom den 11. september 2001, den anden ankom den 18. juli 2020, og den tredje ankommer ved den snart kommende søndagslov (lakmusprøven). Den 22. oktober 1844 svarer til den 11. september 2001, og 1856 svarer til den 18. juli 2020, og 1863 svarer til søndagsloven. Når dette er sagt, svarer perioden fra den 22. oktober 1844 til 1863 også til perioden fra den 18. juli 2020 og frem til søndagsloven, for den 18. juli var ankomsten af den anden engel i beseglingens historie. Den følgende historie identificeres stadig korrekt som ganske enkelt enhver engels vejmærker.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

Den 18. juli 2020 blev en sandhed forseglet op, som skulle prøve den generation. Det andet trin i denne historie er, når de to vidner oprejses. Da bliver de prøvet med hensyn til, om de vil tage imod det lys, som da åbenbares, hvilket foregår nu. Dernæst vil det ved søndagsloven (lakmusprøven) blive åbenbaret, hvem der er, og hvem der ikke er, en viis jomfru. Når vi betragter historien som simpelthen strukturen for en enkelt engel og derpå lægger 22. oktober 1844 og frem til oprøret i 1863 hen over historien fra 18. juli 2020 og indtil søndagsloven, finder vi, at Søster White i 1849 identificerede, at Herren atter havde udrakt sin hånd for at samle resten af sit folk.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Fra den 22. oktober 1844 til 1849 havde Guds folk været spredt. I 1850 fremstillede de den anden af Habakkuks to tavler. I januar 1851 annoncerede de det nye kort i Review. Guds folk var spredt, og den tredje engel kom med lys. Da begyndte Gud igen at samle dem, og Han tilvejebragte derpå en synlig fremstilling af det budskab, de skulle forkynde, således som Han havde gjort det i 1842. Det lys, som kom den 22. oktober 1844, var en tiltagende kundskab, og det fortsatte under Hans ledelse med at udvikle sig, og i 1856 blev kronen på dette lys indført. Dette lys angik de „syv tider“, som var det første lys, William Miller anerkendte, og som blev fremstillet som en af de profetier, der blev opfyldt den 22. oktober 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Lyset om de „syv tider“ i 1856 var både afslutningen på den kundskabstilvækst, der var givet til Miller, den første engels budbærer, men det var også det afsluttende lys fra den tredje engel, som blev givet den 22. oktober 1844. Forkastelsen af lyset i 1856 var både en forkastelse af den kundskabstilvækst, som blev åbenbaret i 1798, men også af den kundskabstilvækst, som blev åbenbaret den 22. oktober 1844, og det blev forkastet af dem, som da og dér overgik fra Filadelfias erfaring til Laodikeas erfaring. Oprøret i 1863 var den tredje prøve, lakmusprøven, som blev påvist ved et forfalsket kort, der fjernede lyset om de „syv tider“.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

Den første skuffelse den 19. april 1844 blev bragt over den filadelfiske bevægelse under den første engel ved, at Gud holdt sin hånd over en fejl i nogle af tallene på pionerkortet fra 1843. Den første skuffelse den 18. juli 2020 blev bragt over den laodikeiske bevægelse under den tredje engel ved, at mennesker tilsidesatte, at Kristus den 22. oktober 1844 havde løftet sin hånd mod himlen og svoret, at tiden ikke skulle være mere. Den 18. juli 2020 blev et budskab afsejlet, som skulle prøve denne generation af jomfruer. Ligesom i 1850 rakte Herren i 2023 sin hånd ud anden gang for at samle Ezekiels døde ben, som havde ligget døde på gaden siden den 18. juli 2020. Inden 1851 fandtes der en ny visuel fremstilling af budskabet, som var en opfyldelse af profetien i Habakkuks bog, kapitel to, og som således identificerede, at Herren efter 2023 vil have et nyt levende banner at opløfte, forudbilledliggjort ved Habakkuks to tavler.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Habakkuks to tavler blev forbilledliggjort ved De Ti Buds to tavler og også ved de to svingbrød i pinsefesten. De hundrede og fireogfyrre tusind identificeres som en førstegrødeoffergave, og de er dem i Malakias, der repræsenterer offergaven som »som i fordums dage, som i tidligere år«. De ophøjes som et svingoffer, som hele verden skal se.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Opvækkelsen af de hundrede og fireogfyrre tusind begynder med sammenføringen, og denne sammenføring fuldbyrdes ved Guds ord; thi Ezekiels døde ben bliver samlet ved at høre Guds ord, mens de endnu er døde. Ezekiel repræsenterer det menneskelige redskab, som forkynder det budskab, der samler benene, når Herren anden gang udrækker sin hånd for at samle sin rest. Esajas, Jeremias, Daniel, Johannes og Ezekiel identificerer alle det menneskelige element, som overbringer det guddommelige budskab til de døde, tørre ben.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Når knoglerne er samlet, åbenbarer Herren den tilvækst i kundskab, som bliver forseglingen løst fra umiddelbart før nådetiden afsluttes, og den kundskab er repræsenteret ved »den del af Daniels profeti, som angår de sidste dage«. I Ezekiels anden profeti er det lys, som bliver forseglingen løst fra, det tredje ve, hvilket er østenvindens budskab, som indblæser liv i knoglerne og bevirker, at de rejser sig som en mægtig hær. Det lys, som åbenbares for Daniel, er det lys, der repræsenteres ved kongen i nord i kapitel elleve. Sammen repræsenterer Ezekiel og Daniel »den del af Daniels profeti, som angår de sidste dage«, hvilket er tidenderne om (østen)vinden og kongen i (nord).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Men rygter fra øst og fra nord skal forfærde ham; derfor skal han drage ud i stor vrede for at ødelægge og fuldstændig tilintetgøre mange. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

I 1856 havde Herren til hensigt at fuldende sit beseglingsværk for sit folk, men de gjorde oprør. Det budskab, som Han havde til hensigt at benytte for at føre dem ud af deres laodikeiske tilstand, var »de syv tider« i Tredje Mosebog seksogtyve. Da Herren begyndte at samle sit folk i juli 2023, forelagde Han dem endnu en gang budskabet om »de syv tider« og identificerede blandt andet, at på den antitypiske forsoningsdag skulle jubelårets basun lyde, hvilket også er det tidspunkt, hvor den syvende basun også skulle lyde. Jubelårets basun er et symbol på »de syv tider«, og den syvende basun er det tredje ve. Da Mikael steg ned i Daniels bog kapitel ti, repræsenterede Daniel dem, som opnår erfaringen hos dem, der beder bønnen i Tredje Mosebog seksogtyve, og dem, som søger at forstå den profetiske hemmelighed i Daniels bog kapitel to.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel repræsenterer dem, som er blevet samlet ved Guds røst, og som derpå står på deres fødder, styrket til at forkynde budskabet fra øst og nord. De forkynder dette budskab indtil den snart kommende søndagslov. Processen med at oprejse den hær er et meget detaljeret profetisk emne, og det tidspunkt, hvor guddommeligheden begynder at blive forenet med menneskeligheden i opfyldelse sammen med beseglingen af de hundrede fireogfyrre tusind, begyndte i den historie, som fremstilles i vers elleve af Daniel elleve. Den historie, der fremstilles fra vers et i Daniel elleve indtil vers seksten, udfylder den skjulte historie i vers fyrre, det vil sige „den del af Daniels profeti, der vedrører de sidste dage.“

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Når vi begynder at betragte vers tretten til femten i Daniel elleve, som først blev opfyldt ved slaget ved Panium i 200 f.Kr., er det afgørende at forstå betydningen af disse vers. Panium er den tredje af tre stedfortræderkrige. Det første slag endte med sejr for pavedømmet og dets stedfortræderhær, De Forenede Stater, i 1989. Det næste slag, fremstillet ved vers elleve og tolv, som blev opfyldt ved slaget ved Raphia, vil Sydens konge (Rusland) besejre Nordens konge og dennes stedfortræderhær i Ukraine. Det tredje slag vil være som det første, idet pavedømmet (Nordens konge) med sin stedfortræderhær (De Forenede Stater) vil sejre over kommunismen (De Forenede Nationer). Men den tredje stedfortræderkrig, som er slaget ved Panium, vil også indlede Tredje Verdenskrig.

We will continue this study in the next article.

Vi vil fortsætte dette studium i den næste artikel.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> Ligesom de hjullignende sammenføjninger var under ledelse af hånden under kerubernes vinger, således er menneskelige begivenheders indviklede samspil under guddommelig kontrol. Midt i nationernes strid og tumult leder han, som troner over keruberne, stadig jordens anliggender.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Historien om de nationer, som den ene efter den anden har indtaget deres tildelte tid og plads og ubevidst vidnet om den sandhed, hvis betydning de selv ikke kendte, taler til os. Hver nation og hvert menneske i dag har Gud tildelt en plads i sin store plan. I dag bliver mennesker og nationer målt med lodsnoren i hans hånd, han som ikke fejler. Alle afgør ved deres eget valg deres skæbne, og Gud styrer alt til gennemførelsen af sine hensigter.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Den historie, som den store JEG ER har optegnet i sit ord, idet han føjer led efter led sammen i den profetiske kæde fra evigheden i fortiden til evigheden i fremtiden, fortæller os, hvor vi i dag befinder os i tidsaldrenes rækkefølge, og hvad der kan forventes i den kommende tid. Alt det, som profetien har forudsagt skulle ske indtil den nuværende tid, er blevet optegnet på historiens sider, og vi kan være forvissede om, at alt det, som endnu skal komme, vil blive opfyldt i sin orden.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> „Den endelige omstyrtelse af alle jordiske herredømmer er tydeligt forudsagt i sandhedens ord. I den profeti, der blev udtalt, da dommen fra Gud blev afsagt over Israels sidste konge, gives budskabet:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> “Så siger den Herre Gud: Tag turbanen bort og løft kronen af: … ophøj den ringe og fornedr den høje. Jeg vil omstyrte, omstyrte, omstyrte den; og den skal ikke være mere, indtil Han kommer, hvis ret den er; og jeg vil give den til Ham.” Ezekiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> „Kronen, som blev taget fra Israel, overgik efterfølgende til Babylons, Medo-Persiens, Grækenlands og Roms riger. Gud siger: ‘Den skal ikke være mere, før han kommer, hvis ret den er; og jeg vil give ham den.’“

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> „Den tid er nær. I dag forkynder tidens tegn, at vi står på tærskelen til store og højtidelige begivenheder. Alt i vor verden er i oprør. For vore øjne opfyldes Frelserens profeti om de begivenheder, der skal gå forud for hans komme: ‘I skal høre krige og rygter om krige.... Folk skal rejse sig mod folk, og rige mod rige; og der skal være hungersnød og pest og jordskælv mange steder.’ Mattæus 24:6, 7.“

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Nutiden er en tid af overvældende interesse for alle levende. Herskere og statsmænd, mænd, som beklæder tillids- og myndighedsstillinger, tænkende mænd og kvinder af alle klasser, har deres opmærksomhed rettet mod de begivenheder, der finder sted omkring os. De iagttager de spændte, urolige forhold, som består mellem nationerne. De bemærker den intensitet, som er ved at bemægtige sig ethvert jordisk element, og de erkender, at noget stort og afgørende er ved at ske — at verden står på tærsklen til en kolossal krise.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> „Engle holder nu stridens vinde tilbage, for at de ikke skal blæse, før verden er blevet advaret om sin forestående undergang; men en storm samler sig, rede til at bryde løs over jorden; og når Gud befaler sine engle at slippe vindene løs, vil der opstå en sådan scene af strid, som ingen pen kan skildre.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> „Bibelen, og Bibelen alene, giver et korrekt syn på disse ting. Her åbenbares de store, afsluttende scener i vor verdens historie, begivenheder, som allerede kaster deres skygger foran sig, og hvis nærmelse får jorden til at skælve og menneskers hjerter til at svigte dem af frygt.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> “‘Se, Herren gør jorden tom og lægger den øde, vender op og ned på den og spreder dens indbyggere…. De har overtrådt lovene, forandret forordningen, brudt den evige pagt. Derfor har forbandelsen fortæret jorden, og de, som bor på den, er hjemfaldne til ødelæggelse…. Paukernes glæde ophører, larmen fra dem, der jubler, ender, harpespillets glæde ophører.’ Esajas 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> “‘Ak, hvilken dag! for Herrens dag er nær, og den kommer som ødelæggelse fra den Almægtige…. Sæden er rådnet under sine jordknolde, forrådskamrene ligger øde, laderne er brudt ned; thi kornet er visnet. Hvor dyrene stønner! Kvægets hjorde er forvirrede, fordi de ingen græsgang har; også fåreflokkene er lagt øde.’ ‘Vinstokken er tørret ind, og figentræet vansmægter; granatæbletræet, også palmetræet og æbletræet, ja, alle markens træer er visnet; fordi glæden er visnet bort fra menneskenes børn.’ Joel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> „Mit hjerte vrider sig i mig; … jeg kan ikke tie, for du har hørt, min sjæl, basunens lyd, krigsalarmens råb. Ødelæggelse på ødelæggelse udråbes; for hele landet er hærget.“

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> »Jeg skuede jorden, og se, den var øde og tom; og himlene, og de havde intet lys. Jeg skuede bjergene, og se, de bævede, og alle højene skælvede. Jeg skuede, og se, der var intet menneske, og alle himlens fugle var flygtet. Jeg skuede, og se, det frugtbare land var blevet til en ørken, og alle dets byer var nedbrudt.« Jeremias 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> »Ak! thi hin Dag is groot, also datter gheen is als de selve: het is oock de tijdt van Jacobs benauwdheid; maer hy sal daer uyt verlost worden.« Jeremia 30:7. Uddannelse, 178–181.

Back to Articles