Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number One

Joels Bog og den laodikeiske syvendedags adventistkirke - Nummer et

Testing Present Truth

At prøve den nærværende sandhed

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “There are in the Scriptures some things which are hard to be understood and which, according to the language of Peter, the unlearned and unstable wrest unto their own destruction. We may not, in this life, be able to explain the meaning of every passage of Scripture; but there are no vital points of practical truth that will be clouded in mystery. When the time shall come, in the providence of God, for the world to be tested upon the truth for that time, minds will be exercised by His Spirit to search the Scriptures, even with fasting and with prayer, until link after link is searched out and united in a perfect chain. Every fact which immediately concerns the salvation of souls will be made so clear that none need err or walk in darkness.

> ”Der er i Skrifterne nogle ting, som er vanskelige at forstå, og som de ukyndige og ubefæstede, efter Peters ord, fordrejer til deres egen undergang. Vi vil måske ikke i dette liv være i stand til at forklare betydningen af ethvert skriftsted; men der er ingen livsvigtige punkter i den praktiske sandhed, som vil være indhyllet i mysterium. Når tiden kommer, i Guds forsyn, for at verden skal prøves på den sandhed, der gælder for den tid, vil sind blive bevæget af Hans Ånd til at granske Skrifterne, ja, med faste og med bøn, indtil led efter led er udforsket og sammenføjet i en fuldkommen kæde. Hver kendsgerning, som umiddelbart vedrører sjæles frelse, vil blive gjort så klar, at ingen behøver at fare vild eller vandre i mørke.

> “As we have followed down the chain of prophecy, revealed truth for our time has been clearly seen and explained. We are accountable for the privileges that we enjoy and for the light that shines upon our pathway. Those who lived in past generations were accountable for the light which was permitted to shine upon them. Their minds were exercised in regard to different points of Scripture which tested them. But they did not understand the truths which we do. They were not responsible for the light which they did not have. They had the Bible, as we have; but the time for the unfolding of special truth in relation to the closing scenes of this earth’s history is during the last generations that shall live upon the earth.

> “Efterhånden som vi har fulgt profetiens kæde ned gennem tiden, er den åbenbarede sandhed for vor tid blevet klart set og forklaret. Vi er ansvarlige for de privilegier, vi nyder, og for det lys, som skinner på vor sti. De, der levede i tidligere generationer, var ansvarlige for det lys, som det blev tilladt at skinne over dem. Deres sind blev beskæftiget med forskellige punkter i Skriften, som satte dem på prøve. Men de forstod ikke de sandheder, som vi forstår. De var ikke ansvarlige for det lys, som de ikke havde. De havde Bibelen, ligesom vi har; men tiden for udfoldelsen af særlig sandhed i forbindelse med afslutningsscenerne i denne jords historie er under de sidste generationer, som skal leve på jorden.”

> “Special truths have been adapted to the conditions of the generations as they have existed. The present truth, which is a test to the people of this generation, was not a test to the people of generations far back. If the light which now shines upon us in regard to the Sabbath of the fourth commandment had been given to the generations in the past, God would have held them accountable for that light.” Testimonies, volume 2, 692, 693.

> „Særlige sandheder er blevet tilpasset de forhold, som generationerne har levet under. Den nærværende sandhed, som er en prøve for folket i denne generation, var ikke en prøve for folket i generationer langt tilbage. Hvis det lys, som nu skinner over os med hensyn til sabbatten i det fjerde bud, var blevet givet til generationerne i fortiden, ville Gud have holdt dem ansvarlige for dette lys.“ Testimonies, bind 2, 692, 693.

## New and Old

Nyt og gammelt

> “In every age there is a new development of truth, a message of God to the people of that generation. The old truths are all essential; new truth is not independent of the old, but an unfolding of it. It is only as the old truths are understood that we can comprehend the new. When Christ desired to open to His disciples the truth of His resurrection, He began ‘at Moses and all the prophets’ and ‘expounded unto them in all the scriptures the things concerning Himself.’ Luke 24:27. But it is the light which shines in the fresh unfolding of truth that glorifies the old. He who rejects or neglects the new does not really possess the old. For him it loses its vital power and becomes but a lifeless form.

> "I enhver tidsalder sker der en ny udvikling af sandheden, et budskab fra Gud til folket i den generation. De gamle sandheder er alle væsentlige; ny sandhed er ikke uafhængig af den gamle, men en udfoldelse af den. Det er kun, når de gamle sandheder forstås, at vi kan fatte de nye. Da Kristus ønskede at åbne for sine disciple sandheden om sin opstandelse, begyndte Han 'fra Moses og alle profeterne' og 'udlagde for dem i alle skrifterne det, der handlede om Ham.' Luk. 24,27. Men det er det lys, som skinner i sandhedens friske udfoldelse, der forherliger det gamle. Den, som forkaster eller forsømmer det nye, besidder i virkeligheden ikke det gamle. For ham mister det sin livgivende kraft og bliver blot en livløs form."

> “There are those who profess to believe and to teach the truths of the Old Testament, while they reject the New. But in refusing to receive the teachings of Christ, they show that they do not believe that which patriarchs and prophets have spoken. ‘Had ye believed Moses,’ Christ said, ‘ye would have believed Me; for he wrote of Me.’ John 5:46. Hence there is no real power in their teaching of even the Old Testament.

> Der er dem, som bekender at tro på og lære Det Gamle Testamentes sandheder, samtidig med at de forkaster Det Nye. Men idet de nægter at modtage Kristi lære, viser de, at de ikke tror på det, som patriarker og profeter har talt. »Havde I troet Moses,« sagde Kristus, »ville I have troet mig; thi han skrev om mig.« Johannes 5,46. Derfor er der ingen virkelig kraft i deres undervisning selv af Det Gamle Testamente.

> “Many who claim to believe and to teach the gospel are in a similar error. They set aside the Old Testament Scriptures, of which Christ declared, ‘They are they which testify of Me.’ John 5:39. In rejecting the Old, they virtually reject the New; for both are parts of an inseparable whole. No man can rightly present the law of God without the gospel, or the gospel without the law. The law is the gospel embodied, and the gospel is the law unfolded. The law is the root, the gospel is the fragrant blossom and fruit which it bears.

> „Mange, som hævder at tro på og at forkynde evangeliet, befinder sig i en lignende vildfarelse. De tilsidesætter Det Gamle Testamentes Skrifter, om hvilke Kristus erklærede: ’Det er dem, som vidner om mig.’ Joh. 5,39. Ved at forkaste det Gamle forkaster de i virkeligheden det Nye; for begge er dele af en uadskillelig helhed. Intet menneske kan med rette fremstille Guds lov uden evangeliet eller evangeliet uden loven. Loven er evangeliet legemliggjort, og evangeliet er loven udfoldet. Loven er roden, evangeliet er den duftende blomst og den frugt, som den bærer.“

> “The Old Testament sheds light upon the New, and the New upon the Old. Each is a revelation of the glory of God in Christ. Both present truths that will continually reveal new depths of meaning to the earnest seeker.” Christ’s Object Lessons, 128.

> "Det Gamle Testamente kaster lys over det Nye, og det Nye over det Gamle. Hvert af dem er en åbenbaring af Guds herlighed i Kristus. Begge fremholder sandheder, som uafbrudt vil åbenbare nye dybder af mening for den oprigtige søger." Kristi lignelser, s. 128.

Present truth is by definition the “revealed truth” for a specific period of time that is “clearly seen and explained.” The generation living at the time when “present truth” is revealed are held “accountable” to accept that truth or die. The combined truths which make up the “present testing truth” for “this generation,” are represented in “the unfolding of special” truths “in relation to the closing scenes of this earth’s history.” Truth, and therefore “present truth” is typified by the New Testament in relation to the Old Testament. Truth is established upon two witnesses and truth has a beginning and an end, a literal and a spiritual, an ancient and a modern, an alpha and an omega, a first and a last.

Nærværende sandhed er pr. definition den »åbenbarede sandhed« for en bestemt tidsperiode, som er »klart set og forklaret«. Den generation, der lever på det tidspunkt, hvor »nærværende sandhed« åbenbares, holdes »ansvarlig« for at modtage denne sandhed eller dø. De forenede sandheder, som udgør »den nærværende prøvende sandhed« for »denne generation«, fremstilles i »udfoldelsen af særlige« sandheder »i relation til de afsluttende scener i denne jords historie«. Sandhed, og derfor »nærværende sandhed«, forbilledliggøres af Det Nye Testamente i forhold til Det Gamle Testamente. Sandhed stadfæstes på to vidner, og sandhed har en begyndelse og en ende, en bogstavelig og en åndelig, en gammel og en moderne, en alfa og en omega, en første og en sidste.

The Millerite foundation of the first angel’s message is the “old” in relation to the “present truth” message of the third angel. Those who are “rejecting the Old,” “virtually reject the New” for both are parts of an inseparable whole.”

Milleritternes grundlag for den første engels budskab er det »gamle« i forhold til den tredje engels budskab om »den nærværende sandhed«. De, som »forkaster det gamle«, »forkaster i virkeligheden det nye«, for begge er dele af en uadskillelig helhed.

> “I saw the necessity of the messengers, especially, watching and checking all fanaticism wherever they might see it rise. Satan is pressing in on every side, and unless we watch for him, and have our eyes open to his devices and snares, and have on the whole armor of God, the fiery darts of the wicked will hit us. There are many precious truths contained in the Word of God, but it is ‘present truth’ that the flock needs now. I have seen the danger of the messengers running off from the important points of present truth, to dwell upon subjects that are not calculated to unite the flock and sanctify the soul. Satan will here take every possible advantage to injure the cause.

> Jeg så nødvendigheden af, at budbærerne især våger og holder al fanatisme i skak, hvor end de måtte se den opstå. Satan trænger sig på fra alle sider, og medmindre vi vogter os for ham og holder vore øjne åbne for hans anslag og snarer og ifører os Guds fulde rustning, vil den ondes brændende pile ramme os. Der er mange dyrebare sandheder indeholdt i Guds Ord, men det er „nærværende sandhed“, som hjorden behøver nu. Jeg har set faren ved, at budbærerne fjerner sig fra den nærværende sandheds vigtige punkter for at dvæle ved emner, som ikke er egnede til at forene hjorden og hellige sjælen. Her vil Satan benytte enhver mulig fordel for at skade sagen.

> “But such subjects as the sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus, are perfectly calculated to explain the past Advent movement and show what our present position is, establish the faith of the doubting, and give certainty to the glorious future. These, I have frequently seen, were the principal subjects on which the messengers should dwell.” Early Writings, 63.

> “Men sådanne emner som helligdommen i forbindelse med de 2300 dage, Guds bud og Jesu tro er fuldkommen egnede til at forklare den tidligere adventbevægelse og vise, hvad vor nuværende stilling er, grundfæste den tvivlendes tro og give vished om den herlige fremtid. Disse har jeg ofte set var de vigtigste emner, som budbærerne burde dvæle ved.” Early Writings, 63.

The “sanctuary, in connection with the 2300 days, the commandments of God and the faith of Jesus” are the key to explain the “past Advent movement” of the Millerites and in so doing, to explain “perfectly” “what our present position is.” Those who are “doubting” the “past Advent movement,” are “doubting” what gives “certainty to the glorious future.” What gives certainty to the future is the past.

„Helligdommen i forbindelse med de 2300 dage, Guds bud og Jesu tro“ er nøglen til at forklare „den tidligere adventbevægelse“ blandt milleritterne og dermed til „fuldkomment“ at forklare, „hvad vor nuværende stilling er.“ De, som „tvivler“ på „den tidligere adventbevægelse“, „tvivler“ på det, som giver „vished om den herlige fremtid.“ Det, som giver vished om fremtiden, er fortiden.

The book of Joel is a message of present testing truth. This is confirmed by multiple witnesses. Joel is identified as “present truth” by the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus.

Joels bog er et budskab om nærværende prøvende sandhed. Dette bekræftes af flere vidner. Joel identificeres som „nærværende sandhed“ af Profetiens Ånd, som ifølge Johannes i Johannes’ Åbenbaring er Jesu vidnesbyrd.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Revelation 1:1, 2.

> Jesu Kristi åbenbaring, som Gud gav ham for at vise sine tjenere, hvad der snart skal ske; og han sendte den og kundgjorde den ved sin engel for sin tjener Johannes, som vidnede om Guds ord og om Jesu Kristi vidnesbyrd og om alt det, han så. Åbenbaringen 1:1, 2.

The “testimony” of John (which he bore “record of”), was portrayed in three parts. He recorded the “word of God,” the “testimony of Jesus” and the “things that he saw.” In the first two verses of Revelation, John represents one who has been given the gift of the “spirit of prophecy.” That gift includes a special revelation of God’s Word, and it also includes special revelations conveyed to the prophet through the words of Christ; (either by Christ directly or through his angelic representatives) and the gift also includes truth presented through the medium of dreams and visions. The spirit of prophecy is the testimony of Christ which is conveyed to the prophet and it bears the same authority as if an angel or Christ spoke the words.

Johannes’ “vidnesbyrd” (som han “aflagde vidnesbyrd om”) blev fremstillet i tre dele. Han nedskrev “Guds ord”, “Jesu vidnesbyrd” og “det, som han så”. I de første to vers i Åbenbaringen fremstiller Johannes én, som har fået gaven “profetiens ånd”. Denne gave omfatter en særlig åbenbaring af Guds ord, og den omfatter også særlige åbenbaringer, meddelt profeten gennem Kristi ord; (enten af Kristus direkte eller gennem hans englelige repræsentanter) og gaven omfatter også sandhed fremstillet gennem drømme og syner. Profetiens ånd er Kristi vidnesbyrd, som meddeles profeten, og det bærer den samme autoritet, som hvis en engel eller Kristus selv talte ordene.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Og jeg faldt ned for hans fødder for at tilbede ham. Og han sagde til mig: Gør det ikke; jeg er din medtjener og dine brødres, som har Jesu vidnesbyrd. Tilbed Gud; thi Jesu vidnesbyrd er profetiens ånd. Åbenbaringen 19,10.

Gabriel identifies that he is a fellowservant with John, and he is not to be worshipped. Gabriel also identifies that the “brethren” that are represented by John “have the testimony of Jesus,” which is the “spirit of prophecy.” The “brethren” which John represents are the one hundred and forty-four thousand, and the brethren all have the “spirit of prophecy.”

Gabriel identificerer sig som en medtjener sammen med Johannes, og han må ikke tilbedes. Gabriel gør også klart, at de „brødre“, som Johannes repræsenterer, „har Jesu vidnesbyrd“, hvilket er „profetiens ånd“. De „brødre“, som Johannes repræsenterer, er de hundrede fireogfyrre tusinde, og alle brødrene har „profetiens ånd“.

> “And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper. 2 Chronicles 20:20.

> “Og de stod tidligt op om morgenen og drog ud til Tekoas ørken; og idet de drog ud, stod Josafat frem og sagde: Hør mig, Juda og I Jerusalems indbyggere! Tro på Herren jeres Gud, så skal I blive stående; tro på hans profeter, så skal det gå jer vel.” 2 Krønikebog 20,20.

> “‘Believe in the Lord your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.’

> »Tro på Herren jeres Gud, så skal I stå faste; tro på hans profeter, så skal det gå jer vel.«

> “Isaiah 8:20. ‘To the law and to the testimony; if they speak not according to this word, it is because there is no light in them.’ Two texts are here set before God’s people: two conditions for success. The law spoken by Jehovah himself, and the spirit of prophecy, are the two sources of wisdom to guide His people in every experience. Deuteronomy 4:6. ‘This is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, who shall say, Surely this great nation is a wise and understanding people.’

> „Esajas 8,20. ‘Til loven og til vidnesbyrdet! Hvis de ikke taler i overensstemmelse med dette ord, er det, fordi der ikke er noget lys i dem.’ Her stilles to tekster frem for Guds folk: to betingelser for fremgang. Loven, talt af Jehova selv, og profetiens ånd, er de to visdomskilder til at vejlede hans folk i enhver erfaring. 5 Mosebog 4,6. ‘Dette er jeres visdom og jeres forstand i folkenes øjne, og de skal sige: Sandelig, dette store folk er et vist og forstandigt folk.’“

> “The law of God and the Spirit of Prophecy go hand in hand to guide and counsel the church, and whenever the church has recognized this by obeying His law, the spirit of prophecy has been sent to guide her in the way of truth.

> „Guds lov og Profetiens Ånd går hånd i hånd for at vejlede og rådgive menigheden, og hver gang menigheden har erkendt dette ved at adlyde hans lov, er profetiens ånd blevet sendt for at lede den på sandhedens vej.

> “Revelation 12:17. ‘And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’ This prophecy points out clearly that the remnant church will acknowledge God in His law and will have the prophetic gift. Obedience to the law of God, and the spirit of prophecy has always distinguished the true people of God, and the test is usually given on present manifestations.

> „Åbenbaringen 12,17. ‚Og dragen blev vred på kvinden og gik bort for at føre krig mod resten af hendes sæd, dem som holder Guds bud og har Jesu Kristi vidnesbyrd.‘ Denne profeti peger tydeligt på, at restmenigheden vil anerkende Gud i hans lov og vil have den profetiske gave. Lydighed mod Guds lov og profetiens ånd har altid kendetegnet Guds sande folk, og prøven gives som regel på grundlag af nærværende åbenbaringer.

> “In Jeremiah’s day the people had no question about the message of Moses, Elijah, or Elisha, but they did question and put aside the message sent of God to Jeremiah until its force and power was wasted and there was no remedy but for God to carry them away into captivity.

> „På Jeremias’ tid havde folket ingen tvivl om Moses’, Elias’ eller Elisas budskab, men de drog i tvivl og tilsidesatte det budskab, som Gud sendte til dem ved Jeremias, indtil dets kraft og virkning var spildt, og der ikke var noget andet middel end, at Gud førte dem bort i fangenskab.״

> “Likewise in the days of Christ the people had learned that Jeremiah’s message was true, and they persuaded themselves to believe that if they had lived in the days of their fathers they would have accepted his message, but at the same time they were rejecting Christ’s message, of whom all the prophets had written.

> „Ligeledes havde folket på Kristi tid lært, at Jeremias’ budskab var sandt, og de overtalte sig selv til at tro, at dersom de havde levet i deres fædres dage, ville de have taget imod hans budskab, men samtidig forkastede de Kristi budskab, om hvem alle profeterne havde skrevet.‟

> “As the third angel’s message arose in the world, which is to reveal the law of God to the church in its fullness and power, the prophetic gift was also immediately restored. This gift has acted a very prominent part in the development and carrying forward of this message.

> “Da den tredje engels budskab fremstod i verden, hvilket skal åbenbare Guds lov for menigheden i dens fylde og kraft, blev også den profetiske gave straks genoprettet. Denne gave har spillet en meget fremtrædende rolle i udviklingen og fremførelsen af dette budskab.

> “As differences of opinion have arisen in reference to interpretations of Scriptures and methods of labor, calculated to unsettle the faith of believers in the message and lead to disunion in the work, the spirit of prophecy has always thrown light on the situation. It has always brought union of thought and harmony of action to the body of believers. In every crisis that has arisen in the development of the message and the growth of the work, those who have stood firmly by the law of God and the light of the Spirit of prophecy have triumphed and the work has prospered in their hands.” Loma Linda Messages, 33, 34.

> "Når der er opstået meningsforskelle med hensyn til fortolkninger af Skrifterne og arbejdsmetoder, som er egnede til at rokke de troendes tro på budskabet og føre til splittelse i arbejdet, har profetiens ånd altid kastet lys over situationen. Den har altid bragt enhed i tanken og harmoni i handlingen til de troendes legeme. I enhver krise, som er opstået under budskabets udvikling og værkets vækst, har de, som har stået fast ved Guds lov og lyset fra profetiens ånd, sejret, og værket er blomstret i deres hænder." Loma Linda Messages, 33, 34.

The book of Joel is directly identified as “present truth” within the Spirit of Prophecy, which according to John in the book of Revelation is the testimony of Jesus. It is also endorsed directly within the Word of God. Both the Bible and Spirit of Prophecy directly apply the book of Joel to the last days.

Joels Bog identificeres direkte som „nærværende sandhed“ inden for Profetiens Ånd, som ifølge Johannes i Johannes’ Åbenbaring er Jesu vidnesbyrd. Den stadfæstes også direkte i Guds Ord. Både Bibelen og Profetiens Ånd anvender direkte Joels Bog på de sidste dage.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. …

> »Hver af de gamle profeter talte mindre for deres egen tid end for vor, således at deres profetier er gældende for os. ‘Men alt dette hændte dem som forbilleder, og det blev skrevet til advarsel for os, til hvem verdens ender er nået.’ 1 Korintherbrev 10:11. ‘Ikke for sig selv, men for os tjente de med det, som nu er blevet forkyndt jer af dem, der har prædiket evangeliet for jer ved Helligånden, som blev sendt ned fra himlen; disse ting længes englene efter at skue ind i.’ 1 Petersbrev 1:12. …«

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „Bibelen har samlet og bundet sine skatte sammen for denne sidste generation. Alle de store begivenheder og højtidelige hændelser i Det Gamle Testamentes historie er blevet, og bliver, gentaget i menigheden i disse sidste dage.“ Selected Messages, bog 3, 338, 339.

The prophecy of Joel is “in force” “upon” those “whom the ends of the world are come.” “In force” is simply emphasizing that “present truth” is always a test, and those who fail the test are represented by such biblical characters as Judas.

Joels profeti er „gældende” „over” dem, „over hvem verdens ende er kommet”. „Gældende” fremhæver ganske enkelt, at „den nærværende sandhed” altid er en prøve, og de, som ikke består prøven, fremstilles ved sådanne bibelske skikkelser som Judas.

> “Lesson after lesson fell unheeded on the ears of Judas. How many today follow in his steps. In the light of God’s law, selfish men see their evil characters, but fail to make the required reformation, and go on from one state of sin to another.

> „Lektion efter lektion faldt upåagtet på Judas’ øren. Hvor mange følger i dag i hans fodspor. I lyset af Guds lov ser selviske mennesker deres onde karakter, men undlader at gennemføre den nødvendige reformation og går videre fra én syndig tilstand til en anden.

> “The lessons of Christ are applicable to our own time and generation. He said, ‘Neither pray I for these alone, but for them also which shall believe on me through their word.’ The same testimony is brought to us in these last days as was brought to Judas. The same lessons which he failed to make practical in his life come to men who hear, and yet make a like failure, because they do not put away their sin.” Review and Herald, March 17, 1891.

> „Kristi lærdomme kan anvendes på vor egen tid og slægt. Han sagde: ‘Jeg beder ikke alene for disse, men også for dem, som ved deres ord kommer til tro på mig.’ Det samme vidnesbyrd bringes til os i disse sidste dage, som blev bragt til Judas. De samme lærdomme, som han undlod at omsætte i sit liv, kommer til mennesker, som hører, og dog lider et lignende nederlag, fordi de ikke lægger deres synd bort.“ Review and Herald, 17. marts 1891.

John throughout the book of Revelation typifies God’s last day people, and in being banished to Patmos John represents those who are persecuted in the Sunday law crisis. He states why he was incarcerated.

Johannes er gennem hele Johannes’ Åbenbaring et forbillede på Guds folk i de sidste dage, og ved at være forvist til Patmos repræsenterer Johannes dem, der forfølges under søndagslovkrisen. Han oplyser, hvorfor han blev fængslet.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Jeg, Johannes, som også er jeres broder og meddelagtig i trængslen og i Jesu Kristi rige og udholdenhed, var på den ø, som kaldes Patmos, for Guds ords skyld og for Jesu Kristi vidnesbyrds skyld. Åbenbaringen 1:9.

John was persecuted for the Bible and the Spirit of Prophecy. Why are the one hundred and forty-four thousand persecuted because of the Spirit of Prophecy? The first truth the prophet Joel identifies is the apostasy of the Seventh-day Adventist church. When the apostle Peter identified that Pentecost was a fulfillment of the book of Joel, Peter did so in response to the Jews attacking the manifestation of “tongues.” The Jews, who then typified Seventh-day Adventists in the last days, were arguing that Peter and those proclaiming the message were “drunk.” Seventh-day Adventists will fight against the message of the latter rain as did the Jews of Peter’s time. They do so for those who are proclaiming the “present truth” testing message of the latter rain have the “old” foundational truths, for new truth is always based upon old truth. Jeremiah called for God’s people in the time of the latter rain to walk in the old paths and hearken to the sound of the watchman’s trumpet, but they refuse. The foundational “old” truth message is symbolically represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six, which sets forth the covenant relationship in terms of the Sabbath for the land.

Johannes blev forfulgt på grund af Bibelen og Profetiens Ånd. Hvorfor bliver de et hundrede og fireogfyrre tusinde forfulgt på grund af Profetiens Ånd? Den første sandhed, som profeten Joel identificerer, er Syvendedags Adventistkirkens frafald. Da apostlen Peter påpegede, at pinsedagen var en opfyldelse af Joels bog, gjorde Peter det som svar på, at jøderne angreb manifestationen af „tunger“. Jøderne, som dengang var et forbillede på syvendedagsadventisterne i de sidste dage, hævdede, at Peter og dem, der forkyndte budskabet, var „berusede“. Syvendedagsadventister vil kæmpe imod den sildige regns budskab, således som jøderne gjorde på Peters tid. De gør det, for de, som forkynder den prøvende „nuværende sandheds“ budskab om den sildige regn, har de „gamle“ grundlæggende sandheder, for ny sandhed bygger altid på gammel sandhed. Jeremias kaldte Guds folk på den sildige regns tid til at vandre på de gamle stier og lytte til vægterens basunlyd, men de nægter det. Det grundlæggende budskab om den „gamle“ sandhed er symbolsk fremstillet ved de „syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, som fremstiller pagtforholdet i relation til sabbatten for landet.

> “I saw the nominal church and nominal Adventists, like Judas, would betray us to the Catholics to obtain their influence to come against the truth. The saints then will be an obscure people, little known to the Catholics; but the churches and nominal Adventists who know of our faith and customs (for they hated us on account of the Sabbath, for they could not refute it) will betray the saints and report them to the Catholics as those who disregard the institutions of the people; that is, that they keep the Sabbath and disregard Sunday.

> ”Jeg så, at den navnkristne kirke og navnkristne adventister, ligesom Judas, ville forråde os til katolikkerne for at opnå deres indflydelse til at gå imod sandheden. De hellige vil da være et ubemærket folk, lidet kendt af katolikkerne; men kirkerne og de navnkristne adventister, som kender til vor tro og vore skikke (for de hadede os på grund af sabbatten, fordi de ikke kunne gendrive den), vil forråde de hellige og angive dem til katolikkerne som sådanne, der tilsidesætter folkets institutioner; det vil sige, at de holder sabbatten og tilsidesætter søndagen.

> “Then the Catholics bid the Protestants to go forward, and issue a decree that all who will not observe the first day of the week, instead of the seventh day, shall be slain. And the Catholics, whose numbers are large, will stand by the Protestants. The Catholics will give their power to the image of the beast. And the Protestants will work as their mother worked before them to destroy the saints. But before their decree bring or bear fruit, the saints will be delivered by the Voice of God.” Spalding and Magan, 1, 2.

> “Derpå vil katolikkerne opfordre protestanterne til at gå videre og udstede et dekret om, at alle, som ikke vil holde ugens første dag i stedet for den syvende dag, skal dræbes. Og katolikkerne, hvis antal er stort, vil støtte protestanterne. Katolikkerne vil give deres magt til dyrets billede. Og protestanterne vil handle, som deres moder handlede før dem, for at tilintetgøre de hellige. Men før deres dekret bringer eller bærer frugt, vil de hellige blive udfriet ved Guds Røst.” Spalding og Magan, 1, 2.

Twice Sister White identifies the “nominal church” and the “nominal Adventists,” while drawing a distinction between the two “nominal groups” and the “Catholics.” The “nominal church” and the “nominal Adventists,” “hated” those represented by Peter and John “on account of the Sabbath, for they could not refute it.” The nominal church and Catholics cannot “refute” the seventh-day Sabbath truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the “seven times” of Leviticus twenty-six, which is the Sabbath commandment of the land. The nominal church and Catholics cannot “refute” the fact that the seventh-day Sabbath is a “foundational” biblical truth, and “nominal Adventists” cannot “refute” the fact that the “seven times” of Leviticus twenty-six is a “foundational” Millerite truth.

To gange identificerer søster White „den navnkristne kirke“ og „de navnkristne adventister“, idet hun samtidig drager en sondring mellem de to „navnkristne grupper“ og „katolikkerne“. „Den navnkristne kirke“ og „de navnkristne adventister“ „hadede“ dem, der var repræsenteret ved Peter og Johannes, „på grund af sabbatten; for de kunne ikke modbevise den.“ Den navnkristne kirke og katolikkerne kan ikke „modbevise“ sandheden om sabbatten på den syvende dag, og „de navnkristne adventister“ kan ikke „modbevise“ „de syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve, som er landets sabbatsbud. Den navnkristne kirke og katolikkerne kan ikke „modbevise“ det forhold, at sabbatten på den syvende dag er en „grundlæggende“ bibelsk sandhed, og „de navnkristne adventister“ kan ikke „modbevise“ det forhold, at „de syv tider“ i Tredje Mosebog seksogtyve er en „grundlæggende“ milleritisk sandhed.

John’s captivity on Patmos represents the one hundred and forty-four thousand who uphold both the Bible and the Spirit of Prophecy, and who are especially persecuted from outside over the seventh-day Sabbath and persecuted from inside over the seventh-year Sabbath for the land. For this reason, John’s testimony of why he was being persecuted in verse nine is followed with verse ten’s Sabbath and the message from the past (“behind”) from the “great voice” as of a “trumpet.”

Johannes’ fangenskab på Patmos repræsenterer de hundrede og fireogfyrre tusinde, som fastholder både Bibelen og Profetiens Ånd, og som især forfølges udefra på grund af sabbatten på den syvende dag og forfølges indefra på grund af sabbatten i det syvende år for landet. Af denne grund efterfølges Johannes’ vidnesbyrd om, hvorfor han blev forfulgt i vers ni, af vers ti’s sabbat og budskabet fra fortiden („bagfra“) fra den „store røst“ som af en „basun“.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:9, 10.

> Jeg, Johannes, som også er jeres broder og meddelagtig i trængslen og i Jesu Kristi rige og udholdenhed, var på den ø, som kaldes Patmos, for Guds ords skyld og for Jesu Kristi vidnesbyrds skyld. Jeg var i Ånden på Herrens dag og hørte bag mig en høj røst som af en basun. Åbenbaringen 1:9, 10.

John represents those who at 9/11 heard the trumpet voice of the angel of Revelation eighteen calling for God’s people to return to Jeremiah’s “old paths.” That great voice was also the warning of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Johannes repræsenterer dem, som ved 11. september hørte trompetrøsten fra englen i Åbenbaringen atten, der kaldte Guds folk til at vende tilbage til Jeremias’ „gamle stier“. Denne mægtige røst var også advarslen fra den syvende trompet, som også er det tredje ve.

Sister White recorded that the “Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation.” The book of Joel is one of the biblical “treasures” that is present truth in the “last days.” At the time of Pentecost Peter identified that it was the book of Joel that was then being fulfilled. Peter, as with Joel, “spoke less for” the time period of Pentecost than for our “time.” The time period of Pentecost was the early rain for the Christian Dispensation. Pentecost marks the beginning of the Christian Dispensation, and in so doing it illustrates the end of the Christian Dispensation. The end of the Christian Dispensation is the time of the latter rain as typified by Pentecost. Peter is therefore a symbol of God’s people in the end of the Christian Dispensation who identify the fulfillment of the outpouring of the Holy Spirit by employing the book of Joel to do so.

Søster White skrev, at “Bibelen har samlet og bundet sine skatte sammen for denne sidste generation.” Joels Bog er en af de bibelske “skatte”, som er nærværende sandhed i de “sidste dage”. På Pinsedagens tid fastslog Peter, at det var Joels Bog, der da blev opfyldt. Peter talte, ligesom Joel, “mindre for” Pinsens tidsperiode end for vor “tid”. Pinsens tidsperiode var den tidlige regn for den kristne husholdning. Pinsedagen markerer begyndelsen på den kristne husholdning, og derved anskueliggør den afslutningen på den kristne husholdning. Afslutningen på den kristne husholdning er tiden for den sene regn, som er forbilledliggjort ved Pinsen. Peter er derfor et symbol på Guds folk ved afslutningen af den kristne husholdning, som identificerer opfyldelsen af Helligåndens udgydelse ved at benytte Joels Bog til at gøre dette.

> But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. But this is that which was spoken by the prophet Joel; And it shall come to pass in the last days, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams: And on my servants and on my handmaidens I will pour out in those days of my Spirit; and they shall prophesy: And I will shew wonders in heaven above, and signs in the earth beneath; blood, and fire, and vapour of smoke: The sun shall be turned into darkness, and the moon into blood, before that great and notable day of the Lord come: And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. Acts 2:14–21.

> Men Peter trådte frem sammen med de elleve, opløftede sin røst og talte til dem: I judæiske mænd og alle I, som bor i Jerusalem, dette være jer vitterligt, og lån øre til mine ord. For disse er ikke berusede, sådan som I mener; det er jo kun den tredje time på dagen. Men dette er det, som er talt ved profeten Joel: Og det skal ske i de sidste dage, siger Gud, at jeg vil udgyde af min Ånd over alt kød; og jeres sønner og jeres døtre skal profetere, og jeres unge mænd skal se syner, og jeres gamle mænd skal have drømme. Ja, også over mine trælle og over mine trælkvinder vil jeg i de dage udgyde af min Ånd; og de skal profetere. Og jeg vil gøre undere foroven på himmelen og tegn forneden på jorden: blod og ild og røgsky. Solen skal forvandles til mørke og månen til blod, før Herrens store og herlige dag kommer. Og det skal ske, at enhver, som påkalder Herrens navn, skal frelses. Apostlenes Gerninger 2:14–21.

To be a successful student of prophecy requires a settled understanding that the end of the world is illustrated “line upon line” within the historical narrative of Scripture. Connected with this truth is that the prophets themselves represent God’s people in the last days. Joel places his book in the last days for it announces the approach of the “day of the Lord.”

For at være en dygtig studerende af profetien kræves en fast forankret forståelse af, at verdens ende fremstilles »linje på linje« i Skriftens historiske beretning. Forbundet med denne sandhed er, at profeterne selv repræsenterer Guds folk i de sidste dage. Joel henlægger sin bog til de sidste dage, for den forkynder nærmelsen af »Herrens dag«.

> Blow ye the trumpet in Zion, and sound an alarm in my holy mountain: let all the inhabitants of the land tremble: for the day of the Lord cometh, for it is nigh at hand. Joel 2:1.

> Blæs i basunen i Zion, og slå alarm på mit hellige bjerg; lad alle landets indbyggere bæve, thi Herrens dag kommer, ja, den er nær. Joel 2:1.

A “trumpet” as a symbol, among other meanings, represents a warning message. As a symbol a trumpet may represent a period of time or a point in time, or both—based upon context. A trumpet also represents judgment. The feast of trumpets, ten days before the Day of Atonement was a warning of approaching judgment.

En “basun” som symbol repræsenterer blandt andre betydninger et advarselsbudskab. Som symbol kan en basun repræsentere en tidsperiode eller et tidspunkt, eller begge dele—afhængigt af sammenhængen. En basun repræsenterer også dom. Basunhøjtiden, ti dage før Forsoningsdagen, var en advarsel om forestående dom.

The “day of the Lord” represents either a point in time or a period of time, based upon the context of the passage where the “day of the Lord” is employed. The “day of the Lord” can be a symbol of the executive judgment represented as the seven last plagues, or it can be the executive judgment at the end of the thousand-year millennium. In either case, the trumpet is identifying God’s executive judgment. The “day of the Lord” therefore can represent the point where God’s punishment is delivered or the period of time when God’s punishments are delivered.

„Herrens dag“ betegner, afhængigt af sammenhængen i det skriftsted, hvor udtrykket „Herrens dag“ anvendes, enten et tidspunkt eller et tidsrum. „Herrens dag“ kan være et symbol på den fuldbyrdende dom, repræsenteret ved de syv sidste plager, eller den kan være den fuldbyrdende dom ved afslutningen af tusindårsriget. I begge tilfælde identificerer basunen Guds fuldbyrdende dom. „Herrens dag“ kan derfor repræsentere det tidspunkt, hvor Guds straf fuldbyrdes, eller det tidsrum, hvori Guds straffe fuldbyrdes.

A “trumpet” as with the “day of the Lord” can represent a point and a period of time as witnessed to in the historical points and periods represented by the seven trumpets of Revelation eight and nine. The “day of the Lord” that Joel is representing with the “trumpet” that is to be blown—is both a point in time and also a period of time which begins when the judgment of the dead ended and the judgment of the living began. On 9/11, a trumpet was blown marking the arrival of the judgment of the living as a point in time, and also marking 9/11 as the beginning of the period of the judgment of the living.

En „basun“, ligesom med „Herrens dag“, kan betegne både et tidspunkt og en tidsperiode, sådan som det bevidnes i de historiske tidspunkter og perioder, der er fremstillet ved de syv basuner i Åbenbaringen otte og ni. Den „Herrens dag“, som Joel fremstiller ved den „basun“, der skal blæses, er både et tidspunkt og også en tidsperiode, som begynder, da dommen over de døde endte, og dommen over de levende begyndte. Den 11. september blev en basun blæst, som markerede de levendes doms ankomst som et tidspunkt og også markerede den 11. september som begyndelsen på perioden for dommen over de levende.

> Therefore also now, saith the Lord, turn ye even to me with all your heart, and with fasting, and with weeping, and with mourning: And rend your heart, and not your garments, and turn unto the Lord your God: for he is gracious and merciful, slow to anger, and of great kindness, and repenteth him of the evil. Who knoweth if he will return and repent, and leave a blessing behind him; even a meat offering and a drink offering unto the Lord your God? Blow the trumpet in Zion, sanctify a fast, call a solemn assembly. Joel 2:12–15.

> Derfor også nu, siger Herren: Vend om til mig af hele jeres hjerte, med faste og med gråd og med klage. Flæng jeres hjerte og ikke jeres klæder, og vend om til Herren jeres Gud; thi han er nådig og barmhjertig, sen til vrede og rig på miskundhed, og han angrer ulykken. Hvem ved, om han vil vende om og angre og efterlade en velsignelse efter sig, et afgrødeoffer og et drikoffer til Herren jeres Gud? Stød i basunen på Zion, hellig en faste, udråb en højtidelig forsamling. Joel 2:12–15.

This is the second time Joel commands that a trumpet be blown. The “trumpets” in Joel are both warnings of the approaching executive judgment of the seven last plagues, and are set within the context of the Laodicean call for repentance and the imminent close of probation.

Dette er anden gang, Joel befaler, at der skal stødes i basun. „Basunerne“ i Joel er både advarsler om den nært forestående fuldbyrdende dom i de syv sidste plager og er sat ind i sammenhængen med det laodikeiske kald til omvendelse og den nært forestående nådetids afslutning.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Råb højt, spar ikke, opløft din røst som en basun, og kundgør mit folk deres overtrædelse og Jakobs hus deres synder. Esajas 58,1.

Isaiah, Joel, John and Peter are all representing the one hundred and forty-four thousand of the last days, as does Jeremiah who identifies when the trumpet is to be sounded.

Esajas, Joel, Johannes og Peter repræsenterer alle de hundrede og fireogfyrre tusinde i de sidste dage, ligesom Jeremias, der angiver, hvornår basunen skal lyde.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Så siger Herren: Stå ved vejene og se til, og spørg efter de gamle stier, hvor den gode vej er, og vandr på den, så skal I finde hvile for jeres sjæle. Men de sagde: Vi vil ikke vandre på den. Også vækkere satte jeg over jer og sagde: Giv agt på basunens lyd. Men de sagde: Vi vil ikke give agt. Jeremias 6:16, 17.

The trumpet sounded in these last days at 9/11, and the latter rain then began to fall upon those who chose the good way and walked therein. It is then that the angel of Revelation eighteen descended.

Basunen lød i disse sidste dage ved 11. september, og den sildige regn begyndte da at falde over dem, som valgte den gode vej og vandrede på den. Det var da, englen i Åbenbaringen atten steg ned.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> »Den sene regn skal falde over Guds folk. En mægtig engel skal komme ned fra himlen, og hele jorden skal oplyses af hans herlighed.« Review and Herald, 21. april 1891.

When the great buildings of New York were brought down on 9/11, the mighty angel descended and the latter rain began to fall.

Da New Yorks store bygninger styrtede sammen den 11. september, steg den mægtige engel ned, og den sene regn begyndte at falde.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Hvordan er det kommet dertil, at det ord er blevet udbredt, som jeg angiveligt har erklæret, at New York skal blive skyllet bort af en flodbølge? Dette har jeg aldrig sagt. Jeg har sagt, idet jeg så de store bygninger skyde op dér, etage på etage: ‘Hvilke forfærdelige scener vil ikke finde sted, når Herren rejser sig for at ryste jorden frygteligt! Da vil ordene i Åbenbaringen 18,1–3 blive opfyldt.’ Hele det attende kapitel i Åbenbaringen er en advarsel om det, der kommer over jorden. Men jeg har ikke fået noget særligt lys angående, hvad der vil komme over New York, kun at jeg ved, at de store bygninger dér en dag vil blive styrtet omkuld ved Guds magts vending og omvæltning. Ud fra det lys, der er givet mig, ved jeg, at ødelæggelse er i verden. Ét ord fra Herren, én berøring af hans mægtige kraft, og disse vældige bygningsværker vil falde. Der vil finde scener sted, hvis gru vi ikke kan forestille os.“ Review and Herald, 5. juli 1906.

On 9/11 the latter rain began to sprinkle in advance of its full outpouring at the Sunday law.

Den 11. september begyndte den sene regn at falde som et forudgående stænk før dens fulde udgydelse ved søndagsloven.

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611, 612.

> «Evangeliets store værk skal ikke afsluttes med en mindre åbenbaring af Guds kraft end den, der prægede dets begyndelse. De profetier, som blev opfyldt ved udgydelsen af den tidligere regn ved evangeliets åbning, skal igen opfyldes ved den sildige regn ved dets afslutning. Her er de ‘vederkvægelsens tider’, som apostlen Peter så frem til, da han sagde: ‘Omvend jer derfor og vend om, for at jeres synder må blive udslettet, når vederkvægelsens tider kommer fra Herrens åsyn; og han skal sende Jesus.’ ApG 3,19-20.» The Great Controversy, 611, 612.

The perfect fulfillment of the “times of refreshing” occurs when you are living, for the warning is to “repent,” which is impossible to do if you are dead. The “times of refreshing” arrives when the “sins” of living souls might still be “blotted out”. The “times of refreshing” began on 9/11, thus identifying the beginning of the judgment of the living. Pentecost is repeated at the close of the gospel dispensation. When the “times of refreshing” arrived, the events typified at Pentecost began to repeat.

Den fuldkomne opfyldelse af „fornyelsens tider“ finder sted, mens du lever, for advarslen er at „omvende“ sig, hvilket er umuligt at gøre, hvis du er død. „Fornyelsens tider“ indtræffer, når de levende sjæles „synder“ endnu kan blive „udslettet“. „Fornyelsens tider“ begyndte den 11. september og identificerer således begyndelsen på dommen over de levende. Pinsen gentages ved afslutningen af evangeliets husholdning. Da „fornyelsens tider“ indtraf, begyndte de begivenheder, der blev forbilledliggjort ved Pinsen, at gentage sig.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> “Det er med en inderlig længsel, at jeg ser frem til den tid, da begivenhederne på pinsedagen skal blive gentaget med endnu større kraft end ved den lejlighed. Johannes siger: ‘Jeg så en anden engel komme ned fra himmelen, som havde stor magt; og jorden blev oplyst af hans herlighed.’ Da skal folket, ligesom i pinsetiden, høre sandheden forkyndt til dem, hver mand på sit eget tungemål.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> "Gud kan indblæse nyt liv i enhver sjæl, som oprigtigt ønsker at tjene Ham, og kan berøre læberne med en glødende kul fra alteret og gøre dem veltalende i Hans pris. Tusinder af stemmer vil blive gennemtrængt af kraften til at forkynde de vidunderlige sandheder i Guds Ord. Den stammende tunge vil blive løst, og de frygtsomme vil blive gjort stærke til at aflægge et modigt vidnesbyrd om sandheden. Måtte Herren hjælpe sit folk til at rense sjælens tempel for enhver besmittelse og til at bevare en så nær forbindelse med Ham, at de må få del i den sene regn, når den bliver udgydt." Review and Herald, 20. juli 1886.

We will continue in the next article.

Vi vil fortsætte i den næste artikel.

> And the angel that talked with me came again, and waked me, as a man that is wakened out of his sleep, And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof: And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

> Og engelen, som talte med mig, kom igen og vækkede mig, som en mand vækkes af sin søvn. Og han sagde til mig: Hvad ser du? Og jeg sagde: Jeg har set, og se, en lysestage helt af guld med en skål ovenpå, og dens syv lamper derpå, og syv rør til de syv lamper, som er ovenpå den. Og der var to oliiventræer ved siden af den, det ene på højre side af skålen og det andet på venstre side deraf.

> So I answered and spake to the angel that talked with me, saying, What are these, my lord? Then the angel that talked with me answered and said unto me, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord.

> Så svarede jeg og talte til englen, som talte med mig, og sagde: Hvad er dette, min herre? Da svarede englen, som talte med mig, og sagde til mig: Ved du ikke, hvad dette er? Og jeg sagde: Nej, min herre.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Zechariah 4:1–6.

> Da svarede han og talte til mig og sagde: Dette er Herrens ord til Zerubbabel: Ikke ved magt og ikke ved styrke, men ved min Ånd, siger Hærskarers Herre. Zakarias 4,1-6.

Back to Articles