Article

# Panium - Number Sixteen

Panium – nummer seksten

The Time of the End

Endens tid

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniel 11 begynder med at introducere Donald Trump som den sidste præsident for det sjette rige i Bibelens profeti. I Kyros’ tredje regeringsår, hvor synet begyndte i kapitel 10, suppleres dette i det første vers af kapitel 11 med ordet „også“.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Også jeg stod i mederen Darius’ første regeringsår frem for at styrke og støtte ham. Daniel 11,1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel er omhyggelig med at gå tilbage til Darius og knytte ham til Kyros, idet han begynder sin fremstilling i kapitel elleve. Kapitel ti fortsætter som ét syn helt frem til det sidste vers i kapitel tolv, og det begynder i Kyros’ tredje regeringsår.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> I Perserkongen Kyros’ tredje regeringsår blev et budskab åbenbaret for Daniel, som blev kaldt Belteshassar; og budskabet var sandt, men den fastsatte tid var lang; og han forstod budskabet og havde indsigt i synet. Daniel 10,1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darius udgør sammen med Kyros symbolet på medernes og persernes dobbelte nation og repræsenterer den dobbelte magt af republikanisme og protestantisme i De Forenede Stater; således repræsenterer de det dobbelte symbol på endetidens tid. Arons og Moses’ fødsel markerede tidspunktet for afslutningen på Abrahams firehundredeårige profeti ved det gamle Israels begyndelse; således repræsenterede også Johannes Døberens og Kristi fødsel de to vejmærker for endetidens tid ved det gamle Israels afslutning. Jesus illustrerer altid enden ved begyndelsen.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darius og Kyros repræsenterer sammen det vejmærke, der fremstilles som endetiden, da de halvfjerds års fangenskab i Babylon ophørte.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Guds kirke på jorden var i sandhed i fangenskab i denne lange periode med ubønhørlig forfølgelse, ligesom Israels børn blev holdt fanget i Babylon under landflygtighedens tid.“ Profeter og Konger, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darius og Kyros er forbilleder på årene 1798 og 1799 og repræsenterer endetiden, da den parallelle fangenskab for det åndelige Israel i det åndelige Babylon ophørte. 1798 markerede enden på pavedømmets politiske system, fremstillet som et dyr, som Roms skøge red på.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Så bortførte han mig i ånden til ørkenen; og jeg så en kvinde sidde på et skarlagenrødt dyr, fuldt af bespottelige navne, som havde syv hoveder og ti horn. Åbenbaringen 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon gjorde ende på dyrets liv i 1798, og i 1799 døde kvinden, som red på dyret, i eksil. I 1989 var både Ronald Reagan og George Bush den ældre præsidenter, hvilket markerede endens tid i 1989. Darius og Kyros repræsenterer Reagan og Bush den ældre. Vers to siger:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Og nu vil jeg kundgøre dig sandheden. Se, endnu skal tre konger fremstå i Persien; og den fjerde skal være langt rigere end dem alle; og ved sin styrke gennem sine rigdomme skal han opægge alle imod Grækenlands rige. Daniel 11:2.

## Awakening

Vækkelse

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darius var Reagan, Kyros var Bush den større, og de tre, som fulgte efter Kyros, var Clinton, Bush den mindre, Obama Splitteren og den fjerde og »langt rigere« præsident, som opildnede Grækenlands globalister, var Trump. Ordet »opildne« betyder at vække. Da Trump bekendtgjorde sit kandidatur i 2015, blev globalisterne, som Joel identificerer som »hedninger«, vækket.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Lad hedningerne vækkes og drage op til Josafats dal; thi dér vil jeg sidde for at dømme alle hedningerne rundt omkring. Sæt seglen ind, thi høsten er moden; kom, stig ned; thi persen er fuld, karrene flyder over; thi deres ondskab er stor. Skarer, skarer i afgørelsens dal; thi Herrens dag er nær i afgørelsens dal. Joel 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Når “hedningerne” vækkes, er “Herrens dag nær” i Josafats dal. “Josafat” betyder Jehovas dom; og dalen kaldes også Afgørelsens dal. Fra og med 2015 vil “skarerne” på planeten jorden begynde at bevæge sig ind i de forskellige neg, der er beredt til hver undskyldning, som mennesker har givet for ikke at beslutte sig for at tjene Gud. Ved 11. september begyndte dommen over de levende, og i 2015 bekendtgjorde Trump, at han ville søge præsidentembedet. Ved 11. september begyndte den sildige regns første fase at falde, og den sildige regn er det, som bringer afgrøden til fuldmodenhed, og i 2015, fjorten år inde i den regn, der frembringer den modne høst, lyder Joels bog advarslen om, at når Donald Trump “sætter Grækenlands rige i bevægelse”, eller som Joel siger, når Trump “vækker hedningerne i 2015”, er høsten på planeten jorden begyndt at modnes.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Det er vigtigt at erkende, at den første sandhed, som nævnes i Daniel elleve, er Donald Trumps profetiske rolle. Det første rige i Bibelens profeti, som fremstilles i Daniels bog, er Babylon. Forestil dig beretningen om Babylon i Daniels bog, hvis Nebukadnezar ikke af Inspirationen var blevet anvendt til at etablere et profetisk forbillede. Det sjette rige i Bibelens profeti er ufuldstændigt uden vidnesbyrdet fra dette riges sidste hersker. Loven om den første omtale fastslår Trumps betydning som et symbol af grundlæggende vigtighed i det syn, som Daniel modtog på den toogtyvende dag efter, at han havde fastet i tre uger.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Men fyrsten over Perserriget stod mig imod i enogtyve dage; men se, Mikael, en af de fornemste fyrster, kom mig til hjælp; og jeg blev der hos Persiens konger. Nu er jeg kommet for at lade dig forstå, hvad der skal tilstøde dit folk i de sidste dage; for synet gælder endnu mange dage. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Synet i kapitel elleve illustrerer, hvad der overgår Guds folk i de sidste dage, og at Trump som De Forenede Staters leder, og derefter som De Forenede Nationers leder, er en sandhed, der har evige konsekvenser forbundet med at forstå eller ikke forstå denne sandhed. Denne sandhed var så vigtig for Gabriel at formidle til Daniel, at Daniel i vers fjorten optegner, ud fra det lys som blev givet af englen Gabriel, at det er „dit folks røvere“, som stadfæster synet. Det er umuligt korrekt at følge Donald Trumps bevægelser i profetien uden at bruge Rom som forbillede til at genkende Trumps fodspor gennem den profetiske historie i Daniel elleve.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump danner som et symbol på De Forenede Stater i søndagslovens tidsperiode et billede af dyret, og derved ærer han dyret; således er det et billede af dyret og også et billede til ære for dyret. I Åbenbaringen 17 er pavedømmet den ottende, som er af de syv, og Donald Trump er den ottende præsident siden Reagan ved endens tid i 1989, men han er også den sjette, hvilket betyder, at han er den ottende, som er af de syv.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

I Åbenbaringen sytten bliver Johannes i vers tre ført ud i ørkenen, hvor han ser skøgen ride på et dyr. Skøgen er af enhver større protestantisk denomination blevet identificeret som den katolske kirke, skønt de alle i de sidste dage fornægter deres grundlæggende troslærdomme. Den romerske kirke var drukken af martyrernes blod, da Johannes så hende, og hun bar titlen skøgers moder. Dette viser, at Johannes blev ført frem til 1798, hvor pavedømmet havde martyrblod på sine hænder, og nogle tidligere protestantiske kirker allerede var ved at vende tilbage til det romersk-katolske fællesskab. Fra dette udsigtspunkt så Johannes „syv konger“, hvoraf fem allerede var faldet i 1798, og ét rige bestod i 1798, og dette rige var De Forenede Stater, men et andet rige, sammensat af ti konger, skulle komme derefter; thi i 1798, hvor Johannes stod, var det syvende rige endnu ikke kommet. De ti konger hersker i den time, da søndagslovens krise står på, og de bliver enige om at give deres syvende rige til dyret fra det femte rige, som havde fået et dødssår i 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Tallet “8” repræsenterer opstandelse, og pavedømmet er den ottende, som er af de syv, når dets dødelige sår heles ved den trefoldige forening af dragen, dyret og den falske profet, som finder sted ved den snart kommende søndagslov. I 2020 stjal globalisterne valget fra Trump, og han blev dræbt på gaderne i Åbenbaringen 11. De to vidner i Åbenbaringen 11 repræsenterer de to horn på jorddyret, som begge blev dræbt i 2020. Trump er den sjette præsident siden Reagan ved endens tid i 1989; men fra og med 2024 er han også den ottende, som er af de syv foregående konger. I 2024 blev hans dødelige sår helet, og han blev samtidig den ottende, som er af de syv, i fuldkommen overensstemmelse med det profetiske symbol, som stadfæster synet. Har du ikke Rom, har du ingen mulighed for at følge bevægelserne hos billedet af Rom.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

For at forstå, hvordan Trump er Konstantin den Store, når Neros „250“ år afsluttes, eller hvordan han er Antiochos den Store i 207 f.Kr., eller hvordan han er den sidste præsident, hvis hele gyldne tidsalder-bevægelse hviler på at gøre Amerika „stort“, kræves erkendelsen af, at kapitlet først omtaler Trump og hans profetiske rolle.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Signaturen på »sandhed«, repræsenteret ved det hebraiske ord »sandhed«, som består af det hebraiske alfabets første, trettende og toogtyvende bogstav, identificerer Reagan som det første bogstav og Obama som oprørets trettende bogstav, sådan som det repræsenteres ved 2013, da den tidligere leder af Inkvisitionen blev efterfulgt af den første jesuitiske pave. Fordi inkvisitionens leder trådte tilbage, stemmer hans slutpunkt overens med den jesuitiske paves begyndelsespunkt. Denne forbindelse mellem Obamas to paver var den 13. marts 2013. Obama stemmer overens med oprørets trettende bogstav, og det toogtyvende bogstav er Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Det toogtyvende tillæg begrænser en præsident til to embedsperioder, og når man betragter præsidenter med to embedsperioder, hvis perioder IKKE var sammenhængende, er der kun to. Grover Cleveland er alfa blandt præsidenter med to ikke-sammenhængende embedsperioder, og Trump er omega. Grover Cleveland var den toogtyvende præsident, og Trump, som omega i forhold til Cleveland, besidder alfa-distinktionen „22“. Cleveland og Trump repræsenterer et alfa og omega, som rummer symbolikken i det toogtyvende bogstav i det hebraiske alfabet. Der er kun to præsidenter, som havde to ikke-sammenhængende embedsperioder, og Trump er den anden af disse to. Omegaens to gange alfaens toogtyve er lig med fireogfyrre, et symbol på 1844, som er et symbol på den lukkede dør ved søndagsloven, således som det er forbilledliggjort ved den lukkede dør i 1844. Trump er den 44. distinkte person, der har været præsident, og han er præsident, når døren lukkes ved søndagsloven.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump er blevet forudbilledligt fremstillet ved Kyros den Store. Kyros den Store udstedte det første dekret, og Artaxerxes den Store udstedte det tredje dekret. Det første og det tredje svarer til hinanden, for Jesus fremstiller altid enden ved begyndelsen. Trump er til stede, når Neros „250“ år ender, repræsenteret ved Konstantin den Store. Ved afslutningen af de „250“ år fra 457 f.Kr. er Trump repræsenteret ved Antiochos den Store, som vendte tilbage stærkere end før i 2024 til opfyldelse af vers tretten.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> For nordens konge skal vende tilbage og opstille en skare, større end den forrige, og han skal visselig komme efter nogle års forløb med en stor hær og med megen rigdom. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Når De Forenede Stater er blevet undertvunget af Rom ved søndagsloven, bliver hvert land i verden derpå tvunget til at bøje sig for Rom.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> „Fremmede nationer vil følge De Forenede Staters eksempel. Skønt hun går foran, vil den samme krise dog komme over vort folk i alle dele af verden.“ Testimonies, bind 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

De „fremmede nationer“ tvinges til at gøre det af Amerikas Forenede Stater, som påtager sig lederskabet over De Forenede Nationer ved den snart kommende søndagslov. De Forenede Nationer er de ti konger i Åbenbaringen 17, som herskes over af Akab, konge over de ti nordlige stammer, som er gift med Jezabel. Jezabels ægteskab med Akab er det ægteskab, som fuldbyrdes ved den snart kommende søndagslov. Ved søndagsloven afslutter Amerikas Forenede Stater, Daniels bog kapitel elleves herlige land og jordens dyr i Åbenbaringen tretten, sin historie som det sjette rige i Bibelens profeti. På Karmels Bjerg dræbes Ba’als 850 profeter og Asjerelundens præster, som spiste ved Jezabels bord, af Elias. Amerikas Forenede Stater dræbes ved den snart kommende søndagslov, ligesom de falske profeter blev det på Karmels Bjerg. Beretningen derfra og frem er da mellem Elias over for Akab og Jezabel, og Akab repræsenterer et tifoldigt kongerige, som styres af den, der først begik hor med Jezabel. Jezabel har til hensigt at begå hor med hvert kongerige, men Akab repræsenterer den første, der gør det, og det er Amerikas Forenede Stater, som dør på Karmels Bjerg og øjeblikkeligt bliver Jezabels første elsker. Udtrykt i Daniel elleve er det dér ved søndagsloven, at Trump fremstår som Grækenlands vældige konge, repræsenteret ved Alexander den Store.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Og en mægtig konge skal fremstå, som skal herske med stort herredømme og gøre efter sin vilje. Og når han er fremstået, skal hans rige blive knust og deles mod himlens fire vinde; men ikke tilfalde hans efterkommere, ej heller svare til det herredømme, hvormed han herskede; for hans rige skal rykkes op med rod og gives til andre end dem. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump fremstår som De Forenede Nationers „mægtige konge“, som er repræsenteret i verset og derefter forebilledliggjort ved Alexander den Stores historie. Når han fremstår, ophører De Forenede Stater, det sjette rige i Bibelens profeti, og det syvende rige af ti konger i Åbenbaringen sytten begynder. De ti konger begynder deres syvende rige ved dér og da at blive enige om at give deres syvende rige til pavemagten, som er det ottende rige, og som er af de syv foregående riger. Deres enighed var at opfylde Guds vilje, og Hans vilje er repræsenteret linje på linje gennem sandhedens Skrifter.

## Typifying Rome

Foregribende et billede på Rom

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Vers fem til ni i Daniel elleve blev opfyldt gennem en profetisk historie, som fuldkomment var et forbillede på pavemagtens historie, sådan som den fremstilles i vers enogtredive til fyrre i det samme kapitel. Historiens linje i vers fem til ni løber parallelt med historiens linje i vers enogtredive til vers fyrre. Begge linjer identificerer en periode, hvor den magt, der repræsenterer det pavelige Rom, først overvandt tre hindringer, herskede i en periode, indtil der opstod et brudt forbund, som bragte en sydlig konge over dem og påførte dem et dødeligt sår. Jo nærmere disse to linjer studeres og sammenholdes med historien, desto mere dybtgående erkendes deres nøjagtighed. Deres nøjagtighed angår både, hvor nært de gengiver strukturen i versene, og den historie, som opfyldte versene.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Den historie, som opfyldte de fem vers, løber parallelt med og stemmer overens med den pavelige Roms historie, således som den fremstilles i vers enogtredive til fyrre, og danner rammen for introduktionen af Antiochus den Store i vers ti til femten.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Men hans sønner skal ruste sig og samle en mængde store stridskræfter; og den ene skal visselig komme og skylle frem og trænge igennem; derpå skal han vende tilbage og ruste sig, lige til hans fæstning. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Som en opfyldelse af vers ti sejrede Antiochos den Store helt frem til Egyptens fæstning, hvor han afsluttede felttoget for at omgruppere. Denne historie er et forbillede på Sovjetunionens sammenbrud i 1989, som det fremstilles i vers fyrre i det samme kapitel.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Og ved endetiden skal Sydens konge støde mod ham; og Nordens konge skal komme imod ham som en hvirvelvind, med vogne og med ryttere og med mange skibe; og han skal trænge ind i landene og oversvømme og fare frem. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Udtrykket i vers ti: „skal visselig komme og oversvømme og drage igennem“ er på hebraisk identisk med vers fyrres: „han skal trænge ind i landene og oversvømme og fare videre.“ Begge vers angiver tidspunktet, hvor kongen i nord (Antiochos i vers ti og Reagan i vers fyrre) besejrer kongen i syd (Ptolemæus i vers ti og Sovjetunionen i vers fyrre). Begge angreb var gengældelse for kongen i syds forudgående sejr (Ptolemæus i vers fem til ni og Napoleon i vers fyrre). Den sydlige konges motiv for angreb var en brudt pagt (Bernikes ægteskab i vers fem til ni og det brudte Tolentino-traktat af 1797 med Napoleon). Den profetiske struktur, som fremstilles i versene, og versenes efterfølgende opfyldelse i historien stemmer også overens med Esajas 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Og han skal drage gennem Juda; han skal skylle frem og gå over, han skal nå lige til halsen; og udbredelsen af hans vinger skal fylde dit lands bredde, o Immanuel. Esajas 8,8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Når Esajas forudsiger, at Sankeribs hær »skal skylle ind over og gå frem«, er det atter det samme hebraiske ord som i vers ti og fyrre. Esajas angiver, hvornår Sankerib, det nordlige rige, erobrede det sydlige rige Juda, men han lod Jerusalem stå, for han nåede kun »til halsen«, ligesom Antiochos nåede til grænsen i vers ti. Sankeribs bevæggrund var, at Hizkija havde brudt traktaten med Assyrien, sådan som det fremstilles ved, at Hizkija ophørte med at betale den aftalte tribut. Den brudte traktat er anomalien i forhold til de tre parallelle vers. De involverede hver en brudt traktat, men med Ptolemæus og Napoleon var det den nordlige konge, der blev beskyldt for at have brudt traktaten. Sankerib, den nordlige konge, anklagede Hizkija for at nægte at betale den fastsatte tribut.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Og i kong Ezekias fjortende regeringsår drog Sankerib, Assyriens konge, op imod alle Judas befæstede byer og indtog dem. Og Ezekias, Judas konge, sendte bud til Assyriens konge i Lakis og lod sige: Jeg har forbrudt mig; vend bort fra mig; hvad du end pålægger mig, vil jeg bære. Og Assyriens konge pålagde Ezekias, Judas konge, tre hundrede talenter sølv og tredive talenter guld. Og Ezekias gav ham alt det sølv, som fandtes i Herrens hus og i skattene i kongens hus. 2 Kong 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Sankeribs nordlige hær indtog seksogfyrre judæiske byer på sin march mod Jerusalem. Det er af stor profetisk betydning, at Esajas 8,8 forbindes med vers ti og fyrre og således tilvejebringer et tredje vidne om sammenbruddet af Sovjetunionens sydlige rige i 1989. Dette sammenbrud markerer begyndelsen på en periode i vers fyrre, som er tom. Fra opfyldelsen af vers fyrre i 1989 og frem til vers fyrre-et, som repræsenterer den snart kommende søndagslov, findes der en tom periode i vers fyrre. Denne periode begynder i 1989 og ender ved søndagsloven. Vers fyrre har intet at sige om dette tidsrum, men vers fyrre kan forstås ved metodologien linje på linje.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

En primær „nøgle“ til at fastslå den skjulte historie i vers fyrre er Esajas’ vidnesbyrd om det nordlige riges sejrrige gengældelseskrig mod det sydlige rige. Hvad enten det er Hizkijas oprør, idet han ophørte med at ære den tidligere forpligtelse til at yde „tribut“ til Assyrien, eller Bernikes tilsidesættelse af Antiochos eller Napoleons Tolentino-traktat, blev alle tre vers opfyldt af historier, der fremhæver en brudt traktat som en underliggende motivation for at angribe. Under Obamas præsidentskab, under John Kerrys udenrigsministerium, fremkaldte viceudenrigsminister Victoria Nuland en farverevolution for at vælte Ukraines regering. Fra dette tidspunkt eksisterer der to sider af ét argument om den ukrainske krig; Putin siger, at der var tale om en brudt traktat, og hans modstandere siger, at den traktat, Putin henviser til, aldrig har eksisteret i den sammenhæng, som Putin hævder. Om en traktat faktisk blev indgået og derpå brudt, eller omvendt, er uden betydning, for den profetiske beretning optegner blot en brudt traktat som motivation for krig.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Esajas 8,8 giver „nøglen“ til at se, at den nordlige konge kun erobrer op til halsen, eller op til hovedet. Denne „nøgle“ identificerer Rusland som det hoved, der blev stående tilbage efter legemets sammenbrud i 1989. Vers ottes profetiske betydning findes ikke alene i „nøglen“ til at identificere hovedet, men også i dets identifikation af „halsen“, som repræsenterer hovedet, eller hovedstaden; dette kan kun fastslås i forbindelse med et tidligere afsnit i det samme syn i Esajas 8. Dette syn begynder i kapitel syv, og i vers syv og otte defineres et hoved som en konge, eller hans rige eller hovedstaden i et rige. Jerusalem var Judas hovedstad, hvis 46 byer blev erobret af Sankeribs hær, men Sankerib lod hovedstaden Jerusalem blive stående.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> For Syriens hoved er Damaskus, og Damaskus’ hoved er Rezin; og om femogtresindstyve år skal Efraim være knust, så det ikke mere er et folk. Og Efraims hoved er Samaria, og Samarias hoved er Remaljas søn. Dersom I ikke vil tro, skal I visselig ikke blive bestandende. Esajas 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Da Sankeribs hær kom til Jerusalems mure i 701 f.Kr., kom han op til halsen, og derved efterlod han et historisk vidnesbyrd om Rusland, som består efter sammenbruddet i 1989. Ligesom Antiochos den Store begyndte sin gengældelse mod det sydlige rige, kom han i vers ti til Egyptens grænse, men gik ikke ind. Det betydningsfulde ved Antiochos’ sejr i vers ti er, at den markerer afslutningen på et militært felttog af Antiochos, som manglede et tydeligt afgrænset slag, men som repræsenterer hans arbejde med at genetablere tidligere tabt geografi. Hans erobring i vers ti repræsenterer afslutningen på flere sejre. Han afsluttede det fjerde syriske felttogs kampagne ved Rafia, som betyder „grænseland“, og Rafia var Egyptens grænse, eller „hals“. Antiochos’ felttog fra 219 f.Kr. til 217 f.Kr. repræsenterer oversvømmelsen og overskridelsen af Sovjetunionens sammenbrud i 1989 frem til 1991, da kongen drog hen over landene.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Profetisk tillader Esajas 8:8, at Rusland, som halsen i Sankeribs slag, eller fæstningen i Antiokus’ slag, identificeres som sydens konge i slaget ved Rafia, sådan som det fremstilles ved opfyldelsen af vers elleve. Dermed forbinder det direkte den ydre historie, repræsenteret ved dragen (sydens konge), dyret (nordens konge) og den falske profet (nordens konges stedfortrædende magt), med den indre profetiske linje, sådan som den er repræsenteret ved femogtresårsprofetien i vers syv i kapitel syv.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Profetisk set udgør betydningen af Sankeribs fremmarch mod Jerusalem et af de stærkeste profetiske vidnesbyrd om Guds magt i Skrifterne, idet Gud dér tilintetgjorde Sankeribs hær på 185.000 mand på én nat. Dagen før befandt både Eljakim og Sebna sig på Jerusalems mur, symbolerne på laodikeisk og filadelfisk adventisme, som besegles ved den lukkede dør i 1844 og den lukkede dør ved søndagsloven.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Og det skete i kong Ezekias fjortende år, at Sankerib, Assyriens konge, drog op imod alle Judas befæstede byer og indtog dem. Og Assyriens konge sendte Rabshake fra Lakis til Jerusalem til kong Ezekias med en stor hær. Og han stillede sig ved vandledningen fra den øvre dam på vejen til valkerens mark. Da gik Eljakim, Hilkijas søn, som stod over huset, ud til ham, og Shebna, skriveren, og Joah, Asafs søn, kansleren. Esajas 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

I Esajas’ bog, kapitel syv, sendes Esajas med et budskab til den ugudelige Akaz, Judas konge, det sydlige rige. Det er dette rige, som Sankerib angriber i kapitel otte, vers otte. Da Esajas møder den ugudelige kong Akaz, møder han ham „ved øvre Dams vandledning på vejen til Blegepladsen“, netop dér, hvor Rabshake blasphemer Herrens navn. Esajas lærte, at han og hans børn var tegn.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Se, jeg og de børn, som Herren har givet mig, er til tegn og varsler i Israel fra Hærskarers Herre, som bor på Zions bjerg. Esajas 8,18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Da Esajas mødte den ugudelige kong Akaz »ved ledningen til den øvre dam på vejen til blegepladsen«, havde Esajas bragt sin søn Shearjashub med, hvilket betyder: »En rest skal vende tilbage.«

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Da sagde Herren til Esajas: Gå nu ud og mød Akaz, du og din søn Searjasjub, ved enden af ledningen fra den øvre dam på vejen til valkerens mark. Esajas 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub angiver, at det budskab, som Esajas forkyndte ved „enden af den øvre dams vandledning på vejen til valkerens mark“, er et budskab, der identificerer den rest, som vender tilbage. Denne rest er dem i Malakias’ bog, som kaldes til at prøve Herren ved at vende tilbage til ham og ved at bringe tienderne tilbage til forrådshuset. De, som vender tilbage, fremstilles også af Jeremias som dem, der vender tilbage efter den første skuffelse. I kapitel syv skildrer „enden af den øvre dams vandledning på vejen til valkerens mark“ Esajas, der giver et budskab til en ugudelig sydlig konge, og i Esajas seksogtredive handlede Eljakim, Shebna og Joah, kansleren, på Hizkijas vegne, mens Rabsake repræsenterede Sankerib.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Det første budskab ved »enden af den øvre dams vandledning på valkerens marks vej« blev forkyndt af Esajas og hans søn; det sidste budskab ved »enden af den øvre dams vandledning på valkerens marks vej« blev forkyndt af tre personer. Det første budskab var til en indre konge, og det andet var til en ydre konge. Skillelinjen er muren, som er et symbol på Guds lov, og søndagsloven, som repræsenterer fjernelsen af skillemuren mellem kirke og stat. Ved søndagsloven, eller ved muren, findes der tre symboler: Eljakim er Filadelfia, Shebna er Laodikea, og Joab, kansleren, er Sardes.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Ved søndagsloven bliver mange omstyrtet i overensstemmelse med Daniel 11,41, og disse personer er dem, der holdes ansvarlige for lyset om sabbatten på den syvende dag. De, som omstyrtes i vers 41, er laodikeiske syvendedagsadventister, og Eljakim repræsenterer Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Og det skal ske på den dag, at jeg vil kalde min tjener Eljakim, Hilkijas søn. Og jeg vil klæde ham i din kjortel og binde dit bælte fast om ham, og jeg vil overgive dit herredømme i hans hånd; og han skal være en fader for Jerusalems indbyggere og for Judas hus. Og nøglen til Davids hus vil jeg lægge på hans skulder; så han skal åbne, og ingen skal lukke, og han skal lukke, og ingen skal åbne. Esajas 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Og skriv til engelen for menigheden i Filadelfia: Dette siger han, som er hellig, han, som er sanddru, han, som har Davids nøgle, han, som åbner, så ingen lukker til, og lukker til, så ingen åbner: Jeg kender dine gerninger; se, jeg har sat foran dig en åben dør, og ingen kan lukke den til; for du har kun ringe styrke og har holdt fast ved mit ord og har ikke fornægtet mit navn. Se, jeg vil gøre dem af Satans synagoge, som siger, at de er jøder, og ikke er det, men lyver; se, jeg vil få dem til at komme og tilbede for dine fødder og erkende, at jeg har elsket dig. Åbenbaringen 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Shebna erstattes af Eliakim, og Shebna på muren repræsenterer laodikeiske syvendedagsadventister, som nægter at lade sig gavne af budskabet om den tidlige eller den sildige regn. Den tidlige regn i forbindelse med menigheden blev repræsenteret ved Esajas og restfolket, som vendte tilbage, og budskabet var rettet til en frafalden menighed, repræsenteret ved den ugudelige kong Akaz. Budskabet fra muren blev givet til en ugudelig nordens konge, som søgte at besejre Jerusalem, og det repræsenterer den sildige regn i forhold til den tidlige regn. Mens Guds menighed dømmes, drysser den tidlige eller første regn, men ved søndagsloven udgydes regnen uden mål. Budskabet til Akaz var det interne budskab; budskabet til Sankerib var eksternt. Den første røst i Åbenbaringen 18:1–3 er en gentagelse af den anden engels budskab, og den er intern. Den anden røst i Åbenbaringen atten vers fire er ekstern og er det tredje budskab. Esajas og hans søn bragte den interne anden engels budskab, og på muren med et eksternt budskab er der tre sjæle.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliakim er de hundrede og fireogfyrre tusind; Shebna er den laodikeiske syvendedagsadventisme, som på den tid udspyes af Herrens mund. Joab, historieskriveren, repræsenterer Guds anden hjord, som optegner historien frem til muren for at genkende Eliakims banner, når det løftes op.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Esajas 8:8 bringer budskaberne i Esajas seks til tolv ind i Daniel 11, vers 10. Derved giver det et andet vidnesbyrd om, at rigets hoved bliver stående tilbage efter angrebet. Det identificerer et argument om en brudt pagt, som anvendes til at fremprovokere et slag.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Fra Sovjetunionens sammenbrud i 1989, i vers fyrre, og indtil den snart kommende søndagslov, som er fremstillet i det næste vers, strækker der sig syvogtredive års profetisk historie, som vers fyrre intet siger om. Vers ti til femten i Daniel elleve repræsenterer den profetiske historie, som ikke behandles i vers fyrre. Den kan kun ses ved at anvende metodologien linje på linje. Hvis I ikke vil tro, skal I sandelig ikke blive stadfæstet, er den profetiske advarsel, der er knyttet til de tre vers, som beskriver 1989, og den historiske opfyldelse af vers otte i Esajas otte fremstiller en prøve for Eljakim og Shebna. Kan du se, eller er du blind?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Vers enogfyrre i Daniel elleve er den snart kommende søndagslov i De Forenede Stater, som er forbilledliggjort ved den historie, der opfyldte vers seksten.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Men han, som drager imod ham, skal gøre efter sin egen vilje, og ingen skal kunne stå sig imod ham; og han skal stå i det herlige land, som ved hans hånd skal fortæres. Daniel 11,16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Han skal også drage ind i det herlige land, og mange lande skal blive omstyrtet; men disse skal undslippe hans hånd: Edom og Moab og de fornemste af Ammons børn. Daniel 11,41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Den historiske opfyldelse af vers seksten og frem til vers tredive i Daniel elleve er det hedenske Roms historie. Hver profetisk linje i Daniel kapitel elleve er enten et forbillede på det hedenske, det pavelige eller det moderne Roms historie. Hver linje identificerer enten direkte en romersk historie eller er et forbillede på en fremtidig romersk historie. Hver eneste linje. De vers, der direkte henviser til den historie, som blev opfyldt af det hedenske Rom, er et forbillede på det pavelige Rom. Sammen vidner det hedenske Rom og det pavelige Rom om det moderne Rom. Rom fastlægger synet, for fra kapitlets begyndelse til dets ende handler synet om Rom.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Jesus gjorde opmærksom på, at der var en forræder, for at hjælpe sine disciple til at tro, når Judas’ forræderi blev åbenbaret.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> "Da Kristus udtalte ve-råbet over Judas, havde Han også et barmhjertighedens formål med hensyn til sine disciple. Derved gav Han dem det afsluttende bevis på sit Messiasværd. 'Nu siger jeg jer det, før det sker,' sagde Han, 'for at I, når det er sket, må tro, at JEG ER.' Hvis Jesus var forblevet tavs, i tilsyneladende uvidenhed om, hvad der skulle komme over Ham, kunne disciplene have tænkt, at deres Mester ikke havde guddommelig forudviden og var blevet overrasket og forrådt i den morderiske hobes hænder. Et år tidligere havde Jesus sagt til disciplene, at Han havde udvalgt tolv, og at én var en djævel. Nu ville Hans ord til Judas, som viste, at hans forræderi var fuldt ud kendt af hans Mester, styrke Kristi sande efterfølgeres tro under Hans ydmygelse. Og når Judas var kommet til sin frygtelige ende, ville de erindre det ve-råb, som Jesus havde udtalt over forræderen." The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

Den 31. december 2023 begyndte Løven af Judas stamme at åbne åbenbaringen af sig selv, og den grundlæggende prøve begyndte. Prøven gjaldt, om Rom stadig var det symbol, som fastlagde synet i vers fjorten, eller om forholdene havde ændret sig. Da den første antikrist fra De Forenede Stater begyndte at regere den 8. maj 2025, var vers fjorten blevet opfyldt. Det kunne da ses, at forholdet mellem Trump og pave Leo var blevet forbilledliggjort ved Reagan og Johannes Paul II. Den ukrainske krig, som begyndte i 2014, da De Forenede Staters udenrigsministerium fremkaldte en farverevolution i Ukraine, fandt sted under Obamas præsidentskab, idet han regerede under to paver. Reagan og Johannes Paul II i vers ti, og dernæst begyndte den ukrainske krig i 2014 som repræsenteret ved vers elleves grænselandsslag, eller slaget ved Raphia. Raphia betyder “grænseland”, og det gør også ordet “Ukraine”. I den historie markerer Obama og to paver det andet slag af de tre slag i vers ti til femten. Dernæst vendte Trump tilbage i 2024 som opfyldelse af vers tretten. Så bliver synet i vers fjorten grundfæstet ved ankomsten af Trumps pavelige modstykke.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Det, som blev fastslået, er, at de tre kampe i vers ti til femten repræsenterer tre vejmærker, som hver især identificerer forholdet mellem Jezabel og Akab frem til Karmels Bjerg ved søndagsloven. Med Reagan var Jezabel i Samaria, skjult af en hemmelig alliance. Dernæst ophøjede Ba’als præster og lundens profeter spiritualismen i vågen liberal katolicisme, forenet med Obamas skizofrene symbolik både som den falske profet for frafalden protestantisme og som islams falske profet, dyrkelsen af moder jord, den Franske Revolutions tøjlesløshed og anarki. Derpå vendte Trump tilbage i 2024, og det åbne forhold mellem dyret og dets billede blev gjort åbenbart i 2025. Det er 2026, og grundlagets ydre synsprøve er bestået, og vi befinder os nu i templets synsprøve.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Vers elleve blev opfyldt ved slaget ved Raphia i 217 f.Kr. og er et forbillede på den ukrainske krig, som begyndte i 2014, eskalerede i 2022 og nu står på tærsklen til at blive afsluttet. Putin vil sejre, men sejren indleder blot begyndelsen på hans undergang. Den profetiske struktur i vers elleve og dens historiske opfyldelse i Ptolemæus’ sejr ved slaget ved Raphia i 217 f.Kr. som opfyldelse af vers elleve i kapitel elleve stemmer overens med den profetiske historie om kong Uzzija. Både Ptolemæus og Uzzija var sydlige konger, hvis hjerter blev hovmodige på grund af militære sejre, men deres hovmodige hjerter førte dem begge til fald, og begges undergang er forbundet med gensidige forsøg på at frembære et offer i helligdommen i Jerusalem.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Vi vil i den næste artikel fortsætte med at betragte Putins fald, som fører ind i slaget ved Panium i vers femten.

Back to Articles