Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Het boek Daniël - nummer achtenzestig

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

De profetische boodschap van Ezechiël hoofdstuk acht onthuld: de zondagswet en de laatste dagen

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Ezechiël hoofdstuk acht is een van de gemakkelijkste profetische hoofdstukken in de Schriften. Het hoofdstuk heeft een duidelijk beginpunt.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> En het geschiedde in het zesde jaar, in de zesde maand, op de vijfde dag van de maand, terwijl ik in mijn huis zat en de oudsten van Juda vóór mij zaten, dat daar de hand van de Here God op mij viel. Ezechiël 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Het visioen heeft een duidelijk einde in hoofdstuk elf.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Daarna hief de Geest mij op en bracht mij in een gezicht door de Geest van God naar Chaldea, tot hen die in gevangenschap waren. Toen week het gezicht dat ik gezien had van mij. Vervolgens sprak ik tot hen die in gevangenschap waren al de dingen die de HEERE mij had getoond. Ezechiël 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Het visioen van hoofdstuk acht begint op de vijfde dag van de zesde maand van het zesde jaar, slechts één dag voordat de datum overeenkomt met „666”, en inderdaad gaat het visioen over de zondagwet, die het merkteken van het beest is, waarvan het getal het getal is van de „mens der zonde”, en tevens het getal van het achtste koninkrijk dat uit de zeven is. Degenen die de overwinning behalen over het getal „666”, ontvangen het zegel van God, en in hoofdstuk negen wordt het zegel van God aangebracht op Gods getrouwe volk van de laatste dagen.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> En ik zag een ander teken in de hemel, groot en wonderbaarlijk: zeven engelen, die de zeven laatste plagen hadden; want daarin wordt de toorn van God voleindigd. En ik zag als het ware een glazen zee, met vuur vermengd; en hen die de overwinning hadden behaald over het beest, en over zijn beeld, en over zijn merkteken, en over het getal van zijn naam, zag ik staan aan de glazen zee, met de harpen Gods. En zij zingen het lied van Mozes, de dienstknecht Gods, en het lied van het Lam, zeggende: Groot en wonderbaarlijk zijn Uw werken, Heere God Almachtig; rechtvaardig en waarachtig zijn Uw wegen, Gij Koning der heiligen. Openbaring 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Vlak vóór het einde van de genadetijd (want de zeven engelen met de zeven laatste plagen zullen in het volgende hoofdstuk van Openbaring Gods toorn uitgieten), worden Gods eindtijdvolk geïdentificeerd. Zij hebben de overwinning behaald over vier dingen. Het woord dat met overwinning is vertaald, betekent overwinnen. De getrouwen hebben het beest, het beeld van het beest, het merkteken van het beest en het getal van zijn naam overwonnen. De overwinning houdt ook in dat zij begrijpen wat de vier symbolen voorstellen. Slechts een zeer klein percentage van de mensen weet wat die vier profetische symbolen daadwerkelijk voorstellen.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

De wereld wist vroeger dat het pausdom de hoer van Babylon was in hoofdstuk zeventien, maar zoals Gods Woord heeft aangeduid, is het begrip van de hoer van Tyrus, die hoererij bedrijft met de koningen der aarde, gedurende de geschiedenis van de Verenigde Staten vergeten geraakt. De overwinning op het beest behalen betekent het woord der waarheid recht snijden door vast te stellen dat het beest van de Bijbelse profetie het pausdom is. In het onmiddellijk daaropvolgende hoofdstuk voeren de draak, het beest en de valse profeet de wereld naar Armageddon, en Gods getrouwen van de laatste dagen moeten weten wie die drie machten zijn.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> En de zesde engel goot zijn schaal uit op de grote rivier de Eufraat; en haar water droogde op, opdat de weg bereid zou worden voor de koningen uit het oosten. En ik zag drie onreine geesten, aan kikvorsen gelijk, uit de mond van de draak komen, en uit de mond van het beest, en uit de mond van de valse profeet. Want zij zijn geesten van duivelen, die tekenen doen, en die uitgaan tot de koningen der aarde en der gehele wereld, om hen te vergaderen tot de strijd van die grote dag van God, de Almachtige. Zie, Ik kom als een dief. Zalig is hij die waakt en zijn klederen bewaart, opdat hij niet naakt wandele en men zijn schaamte zie. En hij vergaderde hen op de plaats die in het Hebreeuws Armageddon genoemd wordt. Openbaring 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

De overwinning op het beest is de overwinning van het juiste inzicht in wie het beest is. Het zojuist aangehaalde gedeelte spreekt een zegen uit over hen die waken en hun klederen bewaren, en toch is tegen de zesde plaag de genadetijd voor alle mensen volledig afgesloten. Wanneer Michaël opstaat, sluit de menselijke genadetijd, en vervolgens worden de zeven laatste plagen uitgestort. Er is geen mogelijkheid om van klederen te veranderen na het sluiten van de genadetijd, en toch is er een waarschuwing die met de zesde plaag verbonden is. Die waarschuwing heeft te maken met het juiste begrip van het beest vóór het sluiten van de genadetijd, en als u dat begrip niet hebt, zult u het kleed van Christus’ gerechtigheid verliezen vóór het sluiten van de genadetijd.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> “Zij die in verwarring raken in hun begrip van het woord, die nalaten de betekenis van antichrist te zien, zullen zich zeker aan de zijde van de antichrist plaatsen. Er is nu voor ons geen tijd om ons met de wereld te vereenzelvigen. Daniël staat in zijn lot en op zijn plaats. De profetieën van Daniël en van Johannes moeten worden verstaan. Zij verklaren elkaar. Zij geven aan de wereld waarheden die iedereen zou moeten begrijpen. Deze profetieën moeten in de wereld tot getuigenis zijn. Door hun vervulling in deze laatste dagen zullen zij zichzelf verklaren.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Als iemand niet begrijpt dat de antichrist het pausdom is, zal hij uiteindelijk aan de zijde van het pausdom terechtkomen, of, zoals Johannes schreef, naakt wandelen en zijn schaamte openbaren. De overwinning over het beest te behalen, betekent te begrijpen dat het beest de pauselijke macht is, en alles wat van de pauselijke macht geopenbaard is. Zij die de overwinning behalen en begrijpen dat het pausdom de mens der zonde is, zullen moeten begrijpen dat het beeld van het pausdom het beginsel vertegenwoordigt van de vereniging van kerk en staat, waarbij de kerk de verhouding beheerst.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

In het boek Daniël wordt de structuur van het beest, dat de combinatie van kerk en staat is, voorgesteld als de overtreding der verwoesting. Overtreding is zonde, en de zonde die het pauselijke beest vormt, is wanneer koningen hun macht overgeven aan het pauselijke gezag. Door dit te doen bedrijven zij geestelijke hoererij, wat Daniëls overtreding der verwoesting is, en Johannes’ beeld van het beest.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

De overwinning op het pauselijke beeld te behalen, betekent door Gods Woord te verstaan dat de Verenigde Staten eerst deze betrekking aangaan en die bij de spoedig komende zondagwet bekrachtigen, en vervolgens de gehele wereld dwingen dezelfde betrekking te aanvaarden.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

De verhouding tussen kerk en staat die door de Verenigde Staten aan de aarde zal worden opgelegd, bestaat hierin dat de ene wereldregering (de Verenigde Naties) in een verbond treedt met het pausdom als de controlerende macht binnen deze regeling. De overwinning behalen over het beeld van het beest betekent te verstaan, door Gods profetisch Woord, dat het beeld van het beest juist deze dingen vertegenwoordigt.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

De overwinning behalen over het beest en over het beeld van het beest omvat ook het verkrijgen van inzicht in het merkteken van gezag van het beest (het pausdom).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Het merkteken van het beest is de afgedwongen viering van de zondag als Gods sabbat. Om de overwinning op het merkteken te behalen, is het noodzakelijk te begrijpen dat de zondagsverering de verering van de zon is, en dat zij niets minder is dan heidense Baälverering. Tot die overwinning behoort de waarheid dat niemand het merkteken van het beest ontvangt voordat het de mensen wordt opgelegd.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> “Maar christenen van vroegere generaties hielden de zondag, in de veronderstelling dat zij daarmee de Bijbelse sabbat onderhielden; en ook nu zijn er ware christenen in elke kerk, de Rooms-Katholieke gemeenschap niet uitgezonderd, die oprecht geloven dat de zondag de door God ingestelde sabbat is. God aanvaardt hun oprechtheid van voornemen en hun integriteit voor Zijn aangezicht. Maar wanneer de zondagsviering wettelijk zal worden afgedwongen, en de wereld zal worden verlicht aangaande de verplichting van de ware sabbat, dan zal ieder die het gebod van God overtreedt om een voorschrift te gehoorzamen dat geen hogere autoriteit heeft dan die van Rome, daardoor het pausdom boven God eren. Hij betoont hulde aan Rome en aan de macht die de door Rome verordende instelling afdwingt. Hij aanbidt het beest en zijn beeld. Wanneer de mensen dan de instelling verwerpen die God heeft verklaard tot het teken van Zijn gezag, en in haar plaats datgene eren wat Rome heeft gekozen als het kenteken van haar opperheerschappij, zullen zij daardoor het teken van trouw aan Rome aanvaarden—‘het merkteken van het beest.’ En pas wanneer de kwestie aldus duidelijk aan het volk is voorgelegd, en het ertoe is gebracht te kiezen tussen de geboden van God en de geboden van mensen, zullen zij die in overtreding volharden ‘het merkteken van het beest’ ontvangen.” The Great Controversy, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Zij die de overwinning behalen over het beest, het beeld van het beest en het merkteken van het beest, moeten ook de overwinning behalen over het getal van zijn naam. In die periode van de geschiedenis waarin de hoer van Tyrus niet vergeten was, wist de protestantse wereld dat het pausdom de antichrist was. Zij wisten dat Paulus het pausdom had aangeduid als „die goddeloze”, „de mens der zonde”, „het geheimenis der ongerechtigheid” en „de zoon des verderfs; die zich verzet en zich verheft boven al wat God genaamd of als God vereerd wordt, zodat hij als God in de tempel Gods zit en van zichzelf vertoont dat hij God is.” Maar nu is de grote hoer van Tyrus vergeten.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

In vroegere tijden waren er verschillende toepassingen van isopsefie, of gematria, die aantoonden dat het getal „666” symbolisch het pausdom vertegenwoordigde. Een klassiek voorbeeld hiervan is dat op de mijter van de paus de woorden Vicarius Filii Dei geschreven staan. Vicarius Filii Dei, wat „Plaatsvervanger van de Zoon van God” betekent, en derhalve betrekking heeft op zijn aanspraak gezeten te zijn in Gods tempel en te beweren God te zijn. De Latijnse letters van Vicarius Filii Dei komen overeen met het getal zeshonderd zesenzestig.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Het beest, dat de pauselijke macht is, wordt geïdentificeerd door zijn getal, en zijn getal is „666”; maar de mens der zonde ontving in 1798 een dodelijke wond en is in vergetelheid geraakt. In de laatste dagen zal de dodelijke wond genezen worden, en de genezing van de dodelijke wond wijst erop dat de Verenigde Staten eerst in hun eigen natie een beeld voor het beest vormen en vervolgens de wereld dwingen hetzelfde te doen.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Het wereldbeeld van het beest is zowel tweeledig als drieledig. Het is profetisch tweeledig, want het bestaat uit een combinatie van kerk en staat, maar het is drieledig in die zin dat het bestaat uit de draak, het beest en de valse profeet. Wanneer de drievoudige unie van juist die machten die de wereld naar Armageddon zullen voeren, tot stand is gebracht, zullen zij het beest zijn dat het achtste koninkrijk is dat uit de zeven is, en het zal tevens de drievoudige unie van het zesde koninkrijk zijn. Het getal van de naam van het beest in de laatste dagen is opnieuw „666”, want het vertegenwoordigt drie koninkrijken die elk deel uitmaken van het zesde koninkrijk.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Overwinning te behalen over het beest, zijn beeld, zijn merkteken en het getal van zijn naam, is het raadsel te begrijpen dat „de achtste uit de zeven is”, hetgeen het geheim van Daniël twee is, dat Daniël bad te mogen verstaan. Het is een onderdeel van de Openbaring van Jezus Christus dat juist vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontzegeld, want zoals Johannes zei: de „tijd is nabij.” Om deze reden worden degenen die die overwinning behalen voorgesteld als zijnde met de engelen die de plagen uitgieten, want zij behalen de overwinning, of het noodzakelijke profetische inzicht, juist vóór het sluiten van de genadetijd.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Zij die begrijpen dat de Openbaring van Jezus Christus vlak vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontsloten, en dat het getal „666” een element van dat visioen is, zullen niet ontgaan dat het visioen van Ezechiël, hoofdstuk acht, begint op de vijfde dag (dat is de dag vóór de zesde dag), in de zesde maand van het zesde jaar. Tegen het einde van hoofdstuk acht buigen vijfentwintig mannen zich neer voor de zon, en hoofdstuk negen duidt hen aan die het zegel van God ontvangen.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

De context van het visioen is het merkteken van het beest en het zegel van God, en het visioen wordt ontsloten vlak voordat de genadetijd sluit bij de zondagwet, zoals voorgesteld door het getal „666”. Maar het sluiten van de genadetijd, dat wordt aangeduid als plaatsvindend bij de zondagwet in de Verenigde Staten, is niet het sluiten van de menselijke genadetijd; het is het sluiten van de genadetijd uitsluitend voor Zevende-dags Adventisten.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Het visioen wordt voorgesteld als plaatsvindend binnen Jeruzalem, dat een symbool is van de Kerk van de Zevende-dags Adventisten. Bij de zondagswet in de Verenigde Staten zijn de Zevende-dags Adventisten de enige groep die daar en dan verantwoordelijk wordt gehouden voor het licht betreffende de sabbat.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> „Indien het licht der waarheid u is voorgehouden, waarbij de sabbat van het vierde gebod is geopenbaard en is aangetoond dat er in het Woord van God geen grondslag bestaat voor de zondagsviering, en u toch blijft vasthouden aan de valse sabbat en weigert de sabbat te heiligen die God ‘mijn heilige dag’ noemt, dan ontvangt u het merkteken van het beest. Wanneer vindt dit plaats?—Wanneer u gehoorzaamt aan het decreet dat u gebiedt op zondag van arbeid af te zien en God te aanbidden, terwijl u weet dat er in de Bijbel geen woord staat waaruit blijkt dat zondag iets anders is dan een gewone werkdag, stemt u erin toe het merkteken van het beest te ontvangen en weigert u het zegel van God. Indien wij dit merkteken op ons voorhoofd of in onze hand ontvangen, dan moeten de oordelen die over de ongehoorzamen zijn uitgesproken, op ons neerkomen. Maar het zegel van de levende God wordt geplaatst op hen die gewetensvol de sabbat des Heeren onderhouden.” Review and Herald, 27 april 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Het visioen van Ezechiël hoofdstuk acht tot en met hoofdstuk elf beschrijft de geschiedenis die leidt tot het einde van de genadetijd voor Jeruzalem. Het wordt voorgesteld als plaatsvindend slechts één dag voordat het getal „666” verschijnt, en hoofdstuk acht duidt op een escalerende opstand binnen Jeruzalem die haar hoogtepunt bereikt wanneer de vooraanstaande mannen zich neerbuigen voor de zon en aldus het merkteken van het beest ontvangen.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Hoofdstuk negen stelt een engel voor die door Jeruzalem heen gaat (en aldus een voortschrijdende ontwikkeling aanduidt), en een zegel aanbrengt op één groep vóór de verderfengelen, die daarna allen doden die het zegel niet hebben. Beide hoofdstukken stellen een voortschrijdende geschiedenis voor die leidt tot de zondagswet, waarin de ene groep zich neerbuigt voor de zon en de andere het zegel van God ontvangt. De goddelozen worden vervolgens uit Jeruzalem verwijderd, want de zondagswet scheidt de goddelozen en de wijzen.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

De verzegeling die in Ezechiël hoofdstuk negen wordt uitgebeeld, is dezelfde verzegeling die in Openbaring hoofdstuk zeven wordt uitgebeeld.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> „Indien zulke tonelen als deze nog moeten komen, zulke ontzagwekkende oordelen over een schuldige wereld, waar zal dan de toevlucht voor Gods volk zijn? Hoe zullen zij beschut worden totdat de gramschap is voorbijgegaan? Johannes ziet de elementen van de natuur—aardbeving, storm en politieke strijd—voorgesteld als vastgehouden door vier engelen. Deze winden staan onder beheersing totdat God het woord geeft om ze los te laten. Daarin ligt de veiligheid van Gods kerk. De engelen van God volbrengen Zijn bevel, terwijl zij de winden van de aarde tegenhouden, opdat de winden niet zouden waaien over de aarde, noch over de zee, noch over enige boom, totdat de dienstknechten van God verzegeld zouden zijn aan hun voorhoofden. De machtige engel wordt gezien opkomend uit het oosten (of de opgang der zon). Deze machtigste der engelen heeft in zijn hand het zegel van de levende God, of van Hem die alleen leven kan geven, die op de voorhoofden het merkteken of opschrift kan aanbrengen, aan wie onsterfelijkheid, eeuwig leven, zal worden verleend. Het is de stem van deze hoogste engel die het gezag had de vier engelen te bevelen de vier winden in bedwang te houden totdat dit werk was volbracht, en totdat hij het bevel zou geven om ze los te laten.

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> “Zij die de wereld, het vlees en de duivel overwinnen, zullen de bevoorrechten zijn die het zegel van de levende God zullen ontvangen. Zij wier handen niet rein zijn, wier harten niet zuiver zijn, zullen het zegel van de levende God niet hebben. Zij die zonde beramen en haar bedrijven, zullen worden voorbijgegaan. Alleen zij die, in hun houding voor God, de plaats innemen van hen die berouw hebben en hun zonden belijden op de grote antitypische Verzoendag, zullen worden erkend en gemerkt als waardig aan Gods bescherming. De namen van hen die standvastig uitzien, wachten en waken op de verschijning van hun Heiland—ernstiger en begeriger dan zij die op de morgen wachten—zullen worden gerekend onder hen die verzegeld zijn. Zij die, terwijl al het licht van de waarheid op hun zielen straalt, werken zouden moeten hebben die beantwoorden aan hun beleden geloof, maar zich door de zonde laten verlokken, afgoden in hun hart oprichten, hun zielen voor God verderven en hen verontreinigen die zich met hen in de zonde verenigen, van hen zullen de namen uitgewist worden uit het boek des levens, en zij zullen worden overgelaten in middernachtelijke duisternis, zonder olie in hun vaten met hun lampen. ‘Maar voor u die Mijn naam vreest, zal de Zon der Gerechtigheid opgaan, en er zal genezing zijn onder Zijn vleugelen.’”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> ‘Deze verzegeling van de dienstknechten van God is dezelfde die in een visioen aan Ezechiël werd getoond. Ook Johannes was getuige geweest van deze hoogst ontstellende openbaring. Hij zag de zee en de golven bruisen, en de mensen bezwijken van angst. Hij aanschouwde hoe de aarde werd bewogen en de bergen in het midden van de zee werden geworpen (wat letterlijk plaatsvindt), terwijl haar wateren bruisden en onstuimig waren, en de bergen beefden door haar gezwel. Hem werden plagen, pestilentie, hongersnood en dood getoond, terwijl zij hun verschrikkelijke opdracht vervulden.’ Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

De verzegeling van de honderd vierenveertigduizend in Openbaring hoofdstuk zeven wordt ook voorgesteld in hoofdstuk negen van Ezechiël, en de verzegelende engel is de machtigste engel, die opgaat uit het oosten. Degenen die verloren gaan, wier namen uit het boek des levens worden uitgewist, worden voorgesteld als hebbende „geen olie in hun vaten met hun lampen”. De twee klassen in het gezicht van Ezechiël hoofdstuk acht tot en met elf zijn de wijze en dwaze maagden van Mattheüs vijfentwintig, en zij zijn daarom Adventisten.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „De gelijkenis van de tien maagden in Mattheüs 25 beeldt eveneens de ervaring van het adventvolk uit.” The Great Controversy, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Zuster White identificeert het Jeruzalem van Ezechiëls visioen uitdrukkelijk als het adventisme:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> „Het ware volk van God, dat de geest van het werk des Heren en van de redding van zielen ter harte gaat, zal de zonde steeds bezien in haar werkelijke, zondige karakter. Zij zullen zich altijd scharen aan de zijde van trouwe en openhartige behandeling van de zonden die het volk van God zo lichtelijk omringen. Vooral in het afsluitende werk voor de gemeente, in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend die zonder smet voor de troon van God zullen staan, zullen zij het onrecht van Gods belijdend volk het diepst gevoelen. Dit wordt krachtig voorgesteld door de illustratie van de profeet van het laatste werk onder het beeld van de mannen, die ieder een verderfwapen in zijn hand had. Eén man onder hen was met linnen bekleed, met een schrijversinktkoker aan zijn zijde. ‘En de Heere zei tot hem: Ga door het midden der stad, door het midden van Jeruzalem, en zet een teken op de voorhoofden van de mannen die zuchten en kermen over al de gruwelen die in haar midden bedreven worden.’” Testimonies, deel 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Het visioen van Ezechiël hoofdstukken acht tot en met elf richt zich rechtstreeks tot de geschiedenis van het adventisme in de aanloop naar en ten tijde van de zondagswet. Het identificeert de twee klassen van aanbidders die zich binnen Jeruzalem (het adventisme) bevinden, en is profetisch verbonden met de Openbaring van Jezus Christus, die kort vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontzegeld, want de eerste verwijzing ervan stelt in profetische symboliek het getal „666” voor. Daarbij identificeert het één van de vier dingen waarover de wijzen in de laatste dagen de overwinning moeten behalen, en deze vier dingen maken deel uit van het licht van de achtste die „uit de zeven” is. Openbaring vijftien maakt tevens duidelijk dat zij die de overwinning behalen over de vier symbolische aspecten van het pausdom, het lied van Mozes en van het Lam zingen.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Te dien dage, zo zegt Jesaja in hoofdstuk zevenentwintig, zullen de rechtvaardigen van de laatste dagen het lied van de wijngaard zingen, een lied dat het Lam zong toen Hij onder de mensen wandelde en dat een uitverkoren volk aanwijst dat wordt voorbijgegaan terwijl een nieuw uitverkoren volk wordt geselecteerd. Dat lied wordt gezongen door „de wijzen” van de laatste dagen tijdens de verzegeling van Ezechiël negen en Openbaring zeven. Ezechiëls visioen in de hoofdstukken acht tot en met elf maakt deel uit van juist dat lied.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> „Het ware volk van God, dat de geest van het werk des Heeren en het heil der zielen ter harte neemt, zal de zonde steeds beschouwen in haar werkelijke, zondige karakter. Het zal altijd de zijde kiezen van een getrouwe en onomwonden behandeling van de zonden die het volk van God zo lichtelijk omringen. Vooral in het afsluitende werk voor de gemeente, in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend die zonder smet voor de troon van God zullen staan, zullen zij het onrecht van Gods belijdende volk het diepst gevoelen. Dit wordt krachtig voorgesteld door de illustratie van de profeet van het laatste werk onder het beeld van de mannen die ieder een verderfwapen in zijn hand hebben. Eén man onder hen was bekleed met linnen, met een schrijversinktpot aan zijn zijde. ‘En de HEERE zeide tot hem: Ga door het midden der stad, door het midden van Jeruzalem, en teken een merk op de voorhoofden der mannen die zuchten en uitroepen over al de gruwelen die in haar midden gedaan worden.’”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> ‘Wie staan er in deze tijd in de raad Gods? Zijn het degenen die in feite het kwaad onder het belijdende volk van God verontschuldigen en in hun hart, zo niet openlijk, morren tegen hen die de zonde zouden bestraffen? Zijn het degenen die stelling tegen hen nemen en meevoelen met hen die onrecht bedrijven? Nee, waarlijk niet! Tenzij zij zich bekeren en afzien van het werk van Satan door hen te onderdrukken die de last van het werk dragen en door de handen van zondaars in Sion te sterken, zullen zij nimmer het merkteken van Gods verzegelende goedkeuring ontvangen. Zij zullen vallen in de algemene ondergang van de goddelozen, voorgesteld door het werk van de vijf mannen die verderfwapens dragen. Merk dit punt zorgvuldig op: Degenen die het zuivere merkteken der waarheid ontvangen, in hen gewerkt door de kracht van de Heilige Geest, voorgesteld door een teken van de man in linnen, zijn zij ‘die zuchten en die kermen over al de gruwelen die in de kerk bedreven worden’. Hun liefde voor reinheid en voor de eer en heerlijkheid van God is zodanig, en zij hebben zulk een helder inzicht in de buitengewone zondigheid van de zonde, dat zij worden voorgesteld als verkerend in doodsangst, ja, zuchtend en kermend. Lees het negende hoofdstuk van Ezechiël.’

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> “Maar de algemene slachting van allen die aldus het grote contrast tussen zonde en gerechtigheid niet zien, en niet voelen zoals zij die in de raad Gods staan en het merkteken ontvangen, wordt beschreven in het bevel aan de vijf mannen met slachtwapenen: ‘Gaat achter hem aan door de stad, en slaat toe; laat uw oog niet sparen en hebt geen medelijden: doodt volkomen ouden en jongen, zowel maagden als kleine kinderen en vrouwen; maar nadert niemand op wie het merkteken is; en begint bij Mijn heiligdom.’ Testimonies, deel 3, 266, 267.”

Back to Articles