Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

Rome brengt het visioen tot stand - Nummer drie

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

De Verenigde Staten en het profetische visioen: een oproep tot diepgaande bijbelstudie en begrip

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three it identifies a purging.

In de vorige twee artikelen waarin de particuliere uitleg werd behandeld die beweert dat de Verenigde Staten getypeerd zijn door de „rovers van uw volk” die „het gezicht bevestigen” in Daniël hoofdstuk elf vers veertien, haalden wij een passage aan uit de pen van Ellen White, die luidde: „De leden van de gemeente zullen individueel worden beproefd en op de proef gesteld.” Dat proces van beproeving, toetsing en zifting, dat in Maleachi hoofdstuk drie wordt voorgesteld als de Bode van het Verbond die het zilver en het goud reinigt, is thans gaande. In Maleachi hoofdstuk drie wordt een loutering aangeduid.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> En Hij zal zitten als een louteraar en reiniger van zilver; en Hij zal de zonen van Levi reinigen en hen zuiveren als goud en zilver, opdat zij de HEERE een offerande in gerechtigheid zullen brengen. Dan zal de offerande van Juda en Jeruzalem de HEERE aangenaam zijn, als in de dagen van ouds en als in de vroegere jaren. Maleachi 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

Zij die vasthouden aan het idee dat de Verenigde Staten het symbool zijn dat het visioen bevestigt, zijn niet in staat of niet bereid geweest te begrijpen dat de boodschap die in juli 2023 werd ontzegeld, datgene is wat de kandidaten om tot de honderdvierenveertigduizend te behoren, loutert. In de synagoge te Kapernaüm werd de laatste loutering van de honderdvierenveertigduizend getypeerd.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> ‘Jezus zei hun onomwonden: “Er zijn sommigen onder u die niet geloven”; en Hij voegde eraan toe: “Daarom heb Ik u gezegd dat niemand tot Mij kan komen, tenzij het hem door Mijn Vader gegeven is.” Hij wenste dat zij zouden begrijpen dat, als zij niet tot Hem getrokken werden, dit was omdat hun harten niet openstonden voor de Heilige Geest. “Maar de natuurlijke mens neemt niet aan wat van de Geest van God is; want het is hem dwaasheid, en hij kan het niet verstaan, omdat het geestelijk onderscheiden wordt.” 1 Corinthians 2:14. Door het geloof aanschouwt de ziel de heerlijkheid van Jezus. Deze heerlijkheid blijft verborgen, totdat door de Heilige Geest het geloof in de ziel wordt ontstoken.

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> „Door de openbare bestraffing van hun ongeloof raakten deze discipelen nog verder van Jezus vervreemd. Zij waren ten zeerste misnoegd, en in de wens de Heiland te krenken en de boosaardigheid van de Farizeeën te bevredigen, keerden zij Hem de rug toe en verlieten Hem met verachting. Zij hadden hun keuze gemaakt,—zij hadden de vorm zonder de geest, de bolster zonder de kern genomen. Hun beslissing werd daarna nooit meer herroepen; want zij wandelden niet meer met Jezus.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Wiens wan in Zijn hand is, en Hij zal Zijn dorsvloer grondig reinigen en Zijn tarwe in de schuur verzamelen.’ Mattheüs 3:12. Dit was een van de tijden van reiniging. Door de woorden van de waarheid werd het kaf van de tarwe gescheiden. Omdat zij te ijdel en eigengerechtig waren om bestraffing aan te nemen, te wereldsgezind om een leven van nederigheid te aanvaarden, keerden velen zich van Jezus af. Velen doen nog steeds hetzelfde. Zielen worden heden ten dage beproefd, zoals die discipelen in de synagoge te Kapernaüm beproefd werden. Wanneer de waarheid tot het hart doordringt, zien zij dat hun leven niet in overeenstemming is met de wil van God. Zij zien de noodzaak van een algehele verandering in henzelf; maar zij zijn niet bereid het werk van zelfverloochening op zich te nemen. Daarom worden zij toornig wanneer hun zonden aan het licht gebracht worden. Zij gaan geërgerd weg, evenals de discipelen Jezus verlieten, morrend: ‘Deze rede is hard; wie kan haar aanhoren?’” De Wens der Eeuwen, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

Door „woorden der waarheid” werden het goud en het zilver voorgesteld uit Maleachi’s illustratie van de uiteindelijke tempelreiniging van de honderdvierenveertigduizend.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> Zie, Ik zal Mijn bode zenden, en hij zal de weg voor Mij bereiden; en de Heere, Die gij zoekt, zal plotseling tot Zijn tempel komen, namelijk de Bode des verbonds, in Wie gij behagen schept; zie, Hij zal komen, zegt de HEERE der heirscharen. Maar wie zal de dag van Zijn komst verdragen? en wie zal staande blijven, wanneer Hij verschijnt? want Hij is als het vuur van een smelter, en als het loog van de blekers. Maleachi 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Alle profeten, met inbegrip van Maleachi, duiden de laatste dagen aan. In het eerste van deze artikelen verwezen wij naar The 1888 Materials, blz. 403, waar ons wordt meegedeeld: “Hij die tevreden rust in zijn eigen tegenwoordige onvolmaakte kennis van de Schriften, in de gedachte dat dit voldoende is voor zijn zaligheid, rust in een noodlottige misleiding. Er zijn velen die niet grondig zijn toegerust met Schriftuurlijke bewijsgronden, zodat zij in staat zouden zijn dwaling te onderscheiden en alle overlevering en bijgeloof te veroordelen dat als waarheid is opgedrongen.” Degenen die in hetzelfde gedeelte worden aangeduid, “zijn geen ernstige Bijbelonderzoekers,” die de “Schriftgedeelten” waarin “verschillen van mening” bestaan, “niet doelgericht hebben bestudeerd.” Tot hen die worden aangesproken, wordt gezegd dat zij “de Bijbel niet lezen [om] zich het merg en de vettigheid voor hun eigen ziel toe te eigenen. Zij gevoelen niet dat het de stem van God is die tot hen spreekt. Maar, indien wij de weg der zaligheid willen verstaan, indien wij de stralen van de Zon der gerechtigheid willen zien,” dan “moeten zij de Schriften met een doel bestuderen.”

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Het eerste artikel stelde vast dat een van de onderdelen van hun misleidende profetische model de passage uit The Great Controversy is, waarin wordt opgetekend: “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Hun particuliere uitleg beweert dat deze zin “Romanism” aanduidt als geschiedenis uit het verleden en “apostate Protestantism” als de moderne wereld. Nadat door het grammaticale bewijs was aangetoond dat de toepassing die zij aan deze zin geven aan de juiste betekenis is onttrokken, hebben zij geen publieke herroeping van de valse toepassing gegeven. Integendeel, zij gebruikten juist diezelfde passage om hun volgende Zoom-bijeenkomst aan te kondigen. Toch wordt ons meegedeeld dat “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” Er werd geen enkele poging gedaan om de valse bewering in te trekken, hetgeen klaarblijkelijk bewijs is dat degenen die deze valse toepassing bevorderen niet “inquiring diligently” om te “know what is truth.”

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Vanaf het begin van deze controverse hebben wij haar benaderd alsof zij meer was dan slechts een meningsverschil tussen waarheid en dwaling over de vraag wie de geweldenaars van uw volk vertegenwoordigen, en ik handhaaf dat standpunt nog steeds. De artikelen over het boek Daniël waren tegen nummer tweehonderd op een punt gekomen waarop de betekenis van Daniël elf, verzen dertien tot vijftien, grondig was uiteengezet. De verzen stellen de geschiedenis voor vanaf 1989 tot aan de spoedig komende zondagwet die in vers veertig van Daniël elf aanwezig is.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Wij hebben die geschiedenis aangeduid als de verborgen geschiedenis van vers veertig. Wij hebben eveneens vastgesteld dat, wanneer zuster White verklaart dat „het boek dat verzegeld was, niet de Openbaring is, maar dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen”, de verborgen geschiedenis van Daniël hoofdstuk elf vers veertig „dat gedeelte van de profetie van Daniël” is. Verzen dertien tot en met vijftien vertegenwoordigen de profetische waarheid die in de laatste dagen wordt ontzegeld. Die drie verzen worden daarom eveneens voorgesteld als zowel de „Openbaring van Jezus Christus” als de „Zeven Donderslagen” in het boek Openbaring, dat juist vóór het einde van de genadetijd wordt ontzegeld. Wanneer zuster White verwijst naar dat „gedeelte van het boek Daniël”, luidt de passage waarin die uitspraak voorkomt:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> “Laat niemand denken dat, omdat hij de betekenis van niet elk symbool in de Openbaring kan verklaren, het voor hem nutteloos is dit boek te onderzoeken in een poging de betekenis te leren kennen van de waarheid die het bevat. Hij die deze verborgenheden aan Johannes openbaarde, zal aan de ijverige zoeker naar waarheid een voorproef van de hemelse dingen geven. Zij wier harten openstaan voor de aanneming van de waarheid, zullen in staat worden gesteld de lessen ervan te begrijpen, en hun zal de zegen worden geschonken die beloofd is aan hen die ‘de woorden dezer profetie horen, en bewaren hetgeen daarin geschreven staat.’”

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> “In de Openbaring komen alle boeken van de Bijbel samen en vinden zij hun voltooiing. Hier is de aanvulling op het boek Daniël. Het ene is een profetie; het andere een openbaring. Het boek dat verzegeld was, is niet de Openbaring, maar dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen. De engel gebood: ‘Maar gij, o Daniël, sluit de woorden toe en verzegel het boek, tot de tijd van het einde.’ Daniël 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

Het woord „aanvulling” betekent tot volmaaktheid brengen. Het gedeelte van het boek Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen, dat in de tijd van het einde wordt ontzegeld, wordt volmaakt gemaakt wanneer het, „regel op regel”, wordt samengevoegd met de „Openbaring van Jezus Christus” en „de Zeven Donderslagen”. Deze drie voorstellingen vormen de boodschap die wordt ontzegeld en vertegenwoordigen daarom de „woorden der waarheid” die worden gebruikt om de honderd vierenveertigduizend te „louteren” in de laatste tempelreiniging van Maleachi, zoals voorgesteld in de verzen dertien tot en met vijftien van Daniël elf. Het vers in het midden is het vers waarin de huidige controverse wordt voorgesteld, en vertegenwoordigt als zodanig dezelfde controverse die de Millerieten in hun profetische geschiedenis confronteerde.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

Te beweren dat de „rovers van uw volk” in vers veertien de Verenigde Staten zijn, is een volmaakte parallel met de protestanten uit de Milleritische geschiedenis die beweerden dat de rovers Antiochus Epiphanes voorstelden. De controverse zal het schuim van het goud en zilver afzuiveren, maar het belangrijkere punt is dat de controverse ertoe heeft mogen leiden dat degenen die worden voorgesteld door de Levieten van Maleachi hoofdstuk drie, Gods profetische Woord dieper bestuderen dan ooit tevoren. De „Vuilnisborstelman” uit de droom van William Miller veegt nu de valse munten en juwelen de kamer uit, vooruitlopend op Zijn werk om de echte juwelen weer samen te voegen in een volmaakte orde die tienmaal helderder straalt dan de zon.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Het werd toegelaten dat de controverse plaatsvond om juist dat werk te volbrengen, want ons is meegedeeld dat: „God zal Zijn volk opwekken; indien andere middelen falen, zullen ketterijen onder hen binnendringen, die hen zullen ziften en het kaf van de tarwe scheiden. De Heer roept allen die Zijn woord geloven op om uit de slaap te ontwaken. Kostbaar licht is gekomen, passend voor deze tijd. Het is Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die ons rechtstreeks bedreigen. Dit licht behoort ons te leiden tot een ijverige bestudering van de Schriften en een uiterst kritische toetsing van de standpunten die wij innemen. God wil dat alle aspecten en stellingen van de waarheid grondig en volhardend worden onderzocht, met gebed en vasten. Gelovigen mogen niet rusten in veronderstellingen en vaag omlijnde denkbeelden over wat de waarheid uitmaakt.”

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

De „ketterijen” die Hij toestaat en gebruikt om Zijn slapende heiligen wakker te schudden, zijn „oude controversen.”

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Message, book 2, 109.

> „In geschiedenis en profetie schildert het Woord van God de langdurige strijd tussen waarheid en dwaling. Die strijd is nog steeds gaande. Wat geweest is, zal zich herhalen. Oude geschillen zullen opnieuw opleven, en voortdurend zullen nieuwe theorieën opkomen. Maar Gods volk, dat in zijn geloof en in de vervulling van de profetie een rol heeft gespeeld in de verkondiging van de boodschappen van de eerste, tweede en derde engel, weet waar het staat. Het heeft een ervaring die kostbaarder is dan fijn goud. Het moet vaststaan als een rots en het begin van zijn vrijmoedigheid standvastig vasthouden tot het einde.” Selected Message, boek 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

Het geschil over de „geweldenaars van uw volk” is een oud geschil uit de Milleritische geschiedenis, hetgeen het „begin van hun vertrouwen” is, dat hun wordt gezegd „standvastig tot het einde” vast te houden. Het „begin van” het „vertrouwen” van de honderdvierenveertigduizend zijn de fundamentele waarheden die worden voorgesteld op de pionierskaarten van 1843 en 1850.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> „De vijand tracht de gedachten van onze broeders en zusters af te leiden van het werk om een volk voor te bereiden om in deze laatste dagen stand te houden. Zijn drogredenen zijn erop gericht de gedachten af te wenden van de gevaren en plichten van het uur. Zij achten het licht dat Christus uit de hemel kwam om Johannes voor Zijn volk te geven, als niets. Zij leren dat de taferelen die vlak voor ons liggen niet belangrijk genoeg zijn om bijzondere aandacht te ontvangen. Zij stellen de waarheid van hemelse oorsprong buiten werking en beroven het volk van God van hun vroegere ervaring, en geven hun daarvoor in de plaats een valse wetenschap.”

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> „Zo zegt de HEERE: Staat op de wegen, en ziet, en vraagt naar de oude paden, waar toch de goede weg is, en wandelt daarin.”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> “Laat niemand trachten de fundamenten van ons geloof weg te rukken,—de fundamenten die bij het begin van ons werk zijn gelegd, door biddende studie van het Woord en door openbaring. Op deze fundamenten hebben wij gedurende de laatste vijftig jaar voortgebouwd. Mensen menen misschien dat zij een nieuwe weg hebben gevonden en dat zij een sterker fundament kunnen leggen dan dat wat gelegd is. Maar dit is een grote misleiding. Niemand kan een ander fundament leggen dan dat wat gelegd is.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> In het verleden hebben velen zich gezet aan het bouwen van een nieuw geloof, aan het vestigen van nieuwe beginselen. Maar hoe lang hield hun bouwwerk stand?—Het stortte spoedig in; want het was niet gegrond op de Rots.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> “Moesten de eerste discipelen niet de uitspraken van mensen tegemoet treden? Moesten zij niet luisteren naar valse theorieën, en dan, nadat zij alles gedaan hadden, standvastig blijven staan en zeggen: ‘Niemand kan een ander fundament leggen dan wat gelegd is’?”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> “Zo behoren wij het beginsel van onze vrijmoedigheid vast te houden tot het einde. Woorden van kracht zijn door God en door Christus tot dit volk gezonden, die het punt voor punt uit de wereld hebben uitgeleid in het heldere licht van de tegenwoordige waarheid. Met lippen aangeraakt door heilig vuur hebben Gods dienstknechten de boodschap verkondigd. De goddelijke uitspraak heeft haar zegel gezet op de echtheid van de verkondigde waarheid.” Review and Herald, 3 maart 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

Jeremia’s “oude paden” zijn de “fundamenten die aan het begin van ons werk werden gelegd.” Die waarheden waren gegrondvest “op de Rots”, en in de Milleritische geschiedenis waren die fundamentele waarheden de boodschap van de “tegenwoordige waarheid” die in 1842, 1843 en 1844 werd verkondigd.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> “Moge God u helpen de woorden die ik gesproken heb te aanvaarden. Laten zij die als Gods wachters op de muren van Sion staan, mannen zijn die de gevaren vóór het volk kunnen zien,—mannen die onderscheid kunnen maken tussen waarheid en dwaling, gerechtigheid en ongerechtigheid.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „De waarschuwing is gekomen: Er mag niets worden toegelaten dat het fundament van het geloof zal verstoren waarop wij hebben gebouwd sinds de boodschap kwam in 1842, 1843 en 1844. Ik stond in deze boodschap, en sindsdien heb ik voor de wereld gestaan, trouw aan het licht dat God ons heeft gegeven. Het ligt niet in ons voornemen onze voeten weg te nemen van het platform waarop zij werden geplaatst, terwijl wij dag aan dag de Heere zochten met ernstig gebed, zoekend naar licht. Denkt u dat ik het licht zou kunnen prijsgeven dat God mij heeft gegeven? Het moet zijn als de Rots der eeuwen. Het heeft mij geleid sinds het mij werd gegeven. Broeders en zusters, God leeft en regeert en werkt heden. Zijn hand is aan het rad, en in zijn voorzienigheid doet Hij het rad draaien overeenkomstig zijn eigen wil. Laten mensen zich niet vasthechten aan documenten, door te zeggen wat zij wel zullen doen en wat zij niet zullen doen. Laten zij zich vasthechten aan de Heere, de God des hemels. Dan zal het licht van de hemel in de zielstempel schijnen, en wij zullen het heil Gods zien.” Review and Herald, 14 april 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

De boodschap die werd verkondigd „in 1842, 1843 en 1844” is de boodschap die wordt voorgesteld op de pionierskaart van 1843. In mei 1842 werden driehonderd 1843-kaarten gedrukt. Ellen White en alle pioniers hebben getuigd dat de kaart een vervulling was van het bevel in Habakuk hoofdstuk twee om het gezicht op te schrijven en duidelijk op tafelen te stellen. In juist die geschiedenis waren er driehonderd Milleritische predikers, en historici van de ZDA getuigen van het feit dat zij allen de kaart van 1843 gebruikten.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Wat zou iemand ertoe brengen te beweren dat de pioniersidentificatie van Rome als de rovers van uw volk, zoals op de kaart weergegeven, onjuist is? Wat zou iemand ertoe brengen die bewering te aanvaarden? En toch, wat bezielt degenen onder ons die beweren het pioniersbegrip te aanvaarden dat Rome door de uitdrukking „rovers van uw volk” wordt gesymboliseerd, en in werkelijkheid dat begrip toch niet zelf kunnen verdedigen?

In the first article we cited the following passage:

In het eerste artikel hebben wij de volgende passage aangehaald:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> “Hoe ver de verstandelijke ontwikkeling van de mens ook gevorderd moge zijn, laat hij geen ogenblik denken dat er geen behoefte is aan een grondig en voortdurend onderzoek van de Schriften om groter licht te verkrijgen. Als volk zijn wij geroepen om ieder afzonderlijk studenten der profetie te zijn. Wij moeten met ernst waken, opdat wij iedere lichtstraal mogen onderscheiden die God ons zal voorhouden.” Testimonies, deel 5, 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represent the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Ik stel dat het „licht dat God” ons thans „voorhoudt” hierin bestaat dat wij niet ten volle ontwaakt zijn tot onze verantwoordelijkheid om persoonlijk de eerste vijftien verzen van Daniël elf te verstaan, en dat wij niet hebben begrepen dat de verzen dertien tot en met vijftien van datzelfde hoofdstuk de waarheden voorstellen waardoor de uiteindelijke zuivering en verzegeling van de honderd vierenveertigduizend wordt volbracht. Indien er in juist deze geschiedenis geen ketterijen waren binnengebracht, zou dat het bewijs leveren dat wij volkomen waakzaam zijn. Maar deze controverse bewijst het tegendeel.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> “Het feit dat er onder Gods volk geen controverse of beroering bestaat, dient niet te worden beschouwd als afdoend bewijs dat zij vasthouden aan de gezonde leer. Er is reden te vrezen dat zij wellicht geen duidelijk onderscheid maken tussen waarheid en dwaling. Wanneer er door onderzoek van de Schriften geen nieuwe vragen worden opgeworpen, wanneer er geen meningsverschil ontstaat dat mensen ertoe zal brengen zelf in de Bijbel te onderzoeken om zich ervan te vergewissen dat zij de waarheid bezitten, zullen er velen zijn die nu, evenals in oude tijden, vasthouden aan overlevering en aanbidden wat zij niet kennen....”

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „God zal Zijn volk opwekken; indien andere middelen falen, zullen er ketterijen in hun midden binnendringen, die hen zullen ziften en het kaf van de tarwe scheiden. De Heere roept allen die Zijn woord geloven op om uit de slaap te ontwaken. Kostbaar licht is gekomen, passend voor deze tijd. Het is Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die zich vlak vóór ons bevinden. Dit licht behoort ons te leiden tot een ijverige studie van de Schriften en tot een uiterst nauwgezet onderzoek van de standpunten die wij innemen. God wil dat alle aspecten en stellingen van de waarheid grondig en volhardend worden onderzocht, met gebed en vasten. Gelovigen mogen niet rusten in veronderstellingen en vaag omlijnde opvattingen over wat waarheid uitmaakt. Hun geloof moet vast gegrond zijn op het woord van God, opdat zij, wanneer de tijd van beproeving zal komen en zij voor raden worden gebracht om rekenschap af te leggen van hun geloof, in staat zullen zijn rekenschap te geven van de hoop die in hen is, met zachtmoedigheid en vreze.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> „Breng in beweging, breng in beweging, breng in beweging. De onderwerpen die wij aan de wereld voorhouden, moeten voor ons een levende werkelijkheid zijn. Het is van belang dat wij, wanneer wij de leerstellingen verdedigen die wij als fundamentele geloofsartikelen beschouwen, ons nooit veroorloven argumenten te gebruiken die niet volkomen deugdelijk zijn.” Testimonies, volume 5, 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Naarmate wij in deze beschouwing over de rovers van Gods volk verdergaan, zullen wij aantonen dat het geschil over vers veertien van Daniël elf tussen de protestanten en de Millerieten identiek is aan het geschil tussen de nieuwe en particuliere uitleg dat de Verenigde Staten, en niet Rome, het gezicht bevestigen. Het standpunt dat The Great Controversy de uitdrukking „oude wereld” gebruikt om de geschiedenis van het verleden aan te duiden, is een „veronderstelling en vaag omlijnd denkbeeld” en vormt een illustratie van een „redenering die niet geheel deugdelijk is.”

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

Degenen die deze passage hebben gebruikt ter ondersteuning van hun veronderstelling dat de Millerieten zich vergisten door Rome aan te wijzen als de rovers van uw volk, behoren aan hun christelijke verplichting te voldoen en hun bewering publiekelijk in te trekken, want zij is grammaticaal en historisch onhoudbaar. Voor hen die aan de zijlijn van deze controverse zitten, geldt dat u verantwoordelijk bent om het woord der waarheid recht te snijden, want u bent geroepen om iemand te zijn die een student van de profetie is, niet een volgeling van het denkbeeld van een mens.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

Mensen verdraaien de Schriften tot hun eigen verderf.

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> En acht de lankmoedigheid van onze Heere als zaligheid; gelijk ook onze geliefde broeder Paulus, naar de wijsheid die hem gegeven is, u geschreven heeft; gelijk ook in al zijn brieven, wanneer hij daarin over deze dingen spreekt; waarin sommige zaken moeilijk te verstaan zijn, die de ongeleerde en onstandvastige mensen verdraaien, gelijk zij ook de overige Schriften verdraaien, tot hun eigen verderf. Gij dan, geliefden, daar gij dit van tevoren weet, weest op uw hoede, opdat ook gij niet, door de dwaling van de goddelozen meegesleept, afvalt van uw eigen standvastigheid. Maar groeit op in genade en in de kennis van onze Heere en Zaligmaker Jezus Christus. Hem zij de heerlijkheid, zowel nu als tot in eeuwigheid. Amen. 2 Petrus 3:15–18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Petrus verklaart dat het de „ongeleerden en onstandvastigen” zijn die de Schriften „verdraaien” „tot hun eigen verderf”. In overeenstemming met dat feit zijn de herhaalde waarschuwingen van Zuster White aan ons om zelf te studeren. Indien wij onze verantwoordelijkheid om studenten der profetie te zijn niet vervullen, bepalen wij ons eigen verderf.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

Het zijn de rovers van uw volk die het visioen bevestigen, en Salomo stelt vast dat waar geen visioen is, het volk te gronde gaat.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Waar geen visioen is, raakt het volk losbandig; maar welgelukzalig is hij die de wet onderhoudt. Spreuken 29:18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

Een van de definities van „omkomen” is naakt gemaakt te worden. Waar er een onjuist begrip van het gezicht is, berust dat op het feit dat het symbool dat het gezicht vaststelt niet wordt begrepen, of verkeerd wordt begrepen. Tot degenen te behoren die in Salomo’s waarschuwing omkomen, betekent zich de naaktheid op de hals te halen die wordt voorgesteld door de Laodicenzen, die bij de spoedig komende zondagswet uit de mond van de Heere worden uitgespuwd. Waarom zouden wij een opvatting aanvaarden die de duidelijke betekenis van Zuster White’s opmerkingen over de oude en de nieuwe wereld verkeerd voorstelt, en die de Milleritische identificatie verwerpt dat het Rome is dat het gezicht vaststelt, hetgeen rechtstreeks werd voorgesteld op de kaart van 1843, die de fundamentele waarheden van het adventisme vertegenwoordigt, en die Christus is, de Rots der eeuwen, die in alle heilige uitbeelding van de fundamenten wordt voorgesteld?

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> ‘Maar ieder gebouw dat op een ander fundament dan Gods woord wordt opgericht, zal vallen. Hij die, evenals de Joden in Christus’ dagen, bouwt op het fundament van menselijke denkbeelden en opvattingen, van vormen en plechtigheden naar menselijke vinding, of op enigerlei werken die hij kan verrichten onafhankelijk van de genade van Christus, richt het bouwwerk van zijn karakter op het drijfzand. De hevige stormen van verzoeking zullen het zanderige fundament wegvagen en zijn huis als een wrak achterlaten aan de kusten van de tijd.’

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> “‘Daarom, zo zegt de Heere HEERE, … Ook zal Ik het gericht stellen naar het richtsnoer, en de gerechtigheid naar het paslood; en de hagel zal de toevlucht der leugen wegvagen, en de wateren zullen de schuilplaats overstromen.’ Jesaja 28:16, 17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> “Maar heden pleit de barmhartigheid met de zondaar. ‘Zo waarachtig als Ik leef, spreekt de Heere HEERE, Ik heb geen behagen in de dood van de goddeloze; maar daarin, dat de goddeloze zich bekeert van zijn weg en leeft: bekeert u, bekeert u van uw boze wegen; want waarom zoudt gij sterven?’ Ezechiël 33:11. De stem die heden tot de onboetvaardigen spreekt, is de stem van Hem die in zielsangst uitriep, toen Hij de stad van Zijn liefde aanschouwde: ‘Jeruzalem, Jeruzalem, gij die de profeten doodt en stenigt wie tot u gezonden zijn! Hoe menigmaal heb Ik uw kinderen willen bijeenvergaderen, zoals een hen haar kuikens onder haar vleugels bijeenbrengt, maar gij hebt niet gewild! Zie, uw huis wordt aan u overgelaten, woest.’ Lukas 13:34, 35, R.V. In Jeruzalem zag Jezus een symbool van de wereld die Zijn genade had verworpen en veracht. Hij weende, o hardnekkig hart, om u! Zelfs toen Jezus’ tranen op de berg werden gestort, had Jeruzalem zich nog kunnen bekeren en aan haar noodlot ontkomen. Nog een korte tijd wachtte de gave des hemels nog op haar aanvaarding. Zo spreekt Christus ook nu nog tot u, o hart, in tonen van liefde: ‘Zie, Ik sta aan de deur en Ik klop; indien iemand Mijn stem hoort en de deur opent, Ik zal tot hem inkomen en met hem avondmaal houden, en hij met Mij.’ ‘Zie, nú is het de welaangename tijd, zie, nú is het de dag der zaligheid.’ Openbaring 3:20; 2 Korinthe 6:2.

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> “Gij die uw hoop op uzelf stelt, bouwt op het zand. Maar het is nog niet te laat om aan de naderende ondergang te ontkomen. Voordat de storm losbarst, vlucht tot het vaste fundament. ‘Alzo zegt de Heere HEERE: Ziet, Ik leg in Sion een steen ten grondslag, een beproefden steen, een kostelijken hoeksteen, van een vast fundament; wie gelooft, zal niet haasten.’ ‘Wendt u naar Mij toe, wordt behouden, alle gij einden der aarde; want Ik ben God, en niemand meer.’ ‘Vrees niet, want Ik ben met u; zie niet angstig rond, want Ik ben uw God; Ik sterk u, ook help Ik u, ook ondersteun Ik u met de rechterhand Mijner gerechtigheid.’ ‘Gij zult niet beschaamd noch beschaamd gemaakt worden, tot in alle eeuwigheid.’ Jesaja 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Gedachten van de Berg der Zaligsprekingen, 150–152.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles