Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Twelve

De Openbaring van Jezus Christus - Nummer Twaalf

Two Tests

Twee Beproevingen

Author

Jeff Pippenger

Published

November 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are in the process of considering Revelation chapters eleven through thirteen, where we find all the antagonists in the final probationary battle of the great controversy that occurs on the battlefield of the first heaven. The antagonists are the one hundred and forty-four thousand and the great multitude that comes out of Babylon as a secondary force, against the United Nations, the Catholic Church, the United States and Satan himself. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude are God’s army, representing the third angel’s message, and both sides in the warfare are also confronted with the army of God’s judgment, represented not by the third angel, but by the third woe.

Wij bevinden ons in het proces van de beschouwing van Openbaring hoofdstuk elf tot en met dertien, waar wij alle antagonisten aantreffen in de laatste beproevingsstrijd van de grote controverse, die plaatsvindt op het strijdtoneel van de eerste hemel. De antagonisten zijn de honderdvierenveertigduizend en de grote schare die als een secundaire macht uit Babylon komt, tegenover de Verenigde Naties, de Katholieke Kerk, de Verenigde Staten en Satan zelf. De honderdvierenveertigduizend en de grote schare zijn Gods leger, dat de boodschap van de derde engel vertegenwoordigt, en beide partijen in deze oorlog worden tevens geconfronteerd met het leger van Gods oordeel, vertegenwoordigd niet door de derde engel, maar door het derde wee.

In order to identify certain characteristics that contributed to the murder of the Republican and Protestant horns in 2020, we are seeking to identify prophetic characteristics that occur in the battle of mankind in the first heaven, from the Sunday law until Michael stands up. In that history the entire world is forced to erect an image to the beast. That history is a repetition of the history of the United States from September 11, 2001, until the soon coming Sunday law, which divides those two parallel histories. As parallel histories they both represent a witness to the other history. What takes place in one of those histories, will also take place in the other history. It is the second history that is the focus of Revelation chapters twelve and thirteen, and we intend to understand the second witness, in order to shed prophetic light upon the first history, which is now almost finished.

Om bepaalde kenmerken te identificeren die in 2020 hebben bijgedragen aan de moord op de Republikeinse en Protestantse horens, trachten wij profetische kenmerken te identificeren die voorkomen in de strijd van de mensheid in de eerste hemel, vanaf de zondagswet totdat Michaël opstaat. In die geschiedenis wordt de gehele wereld gedwongen een beeld voor het beest op te richten. Die geschiedenis is een herhaling van de geschiedenis van de Verenigde Staten vanaf 11 september 2001 tot aan de spoedig komende zondagswet, die deze twee parallelle geschiedenissen van elkaar scheidt. Als parallelle geschiedenissen vormen zij beide een getuigenis voor de andere geschiedenis. Wat in een van die geschiedenissen plaatsvindt, zal ook in de andere geschiedenis plaatsvinden. Het is de tweede geschiedenis die het brandpunt vormt van Openbaring hoofdstukken twaalf en dertien, en het is ons voornemen de tweede getuige te begrijpen, teneinde profetisch licht te werpen op de eerste geschiedenis, die thans bijna voltooid is.

The three powers that lead the world to Armageddon are represented in chapters twelve and thirteen. The dragon power is first mentioned.

De drie machten die de wereld naar Armageddon leiden, worden voorgesteld in hoofdstuk twaalf en dertien. Eerst wordt de macht van de draak genoemd.

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. Revelation 12:3, 4.

> En er verscheen een ander wonderteken in de hemel; en zie, een grote vuurrode draak, met zeven koppen en tien horens, en zeven kronen op zijn koppen. En zijn staart sleepte het derde deel van de sterren des hemels mee en wierp die op de aarde; en de draak stond vóór de vrouw die op het punt stond te baren, om haar kind te verslinden zodra het geboren was. Openbaring 12:3, 4.

Sister White informs us that the dragon in this chapter is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome. Both Satan and pagan Rome typify the United Nations. The beast’s ten horns represent the evil confederacy of ten kings in Revelation seventeen. Those ten kings are represented in Revelation seventeen, and they are there identified as the seventh kingdom of Bible prophecy. The beast is represented as having seven heads with seven crowns, marking it as the seventh kingdom of Bible prophecy. In Daniel two they are represented as spiritual Greece, and they are also Ahab in the testimony of Mount Carmel, and they are the ten enemies of Psalms eighty-three.

Zuster White deelt ons mee dat de draak in dit hoofdstuk Satan is, maar in secundaire zin is hij het heidense Rome. Zowel Satan als het heidense Rome zijn typen van de Verenigde Naties. De tien horens van het beest vertegenwoordigen de boze confederatie van tien koningen in Openbaring zeventien. Die tien koningen worden in Openbaring zeventien voorgesteld, en daar worden zij aangeduid als het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie. Het beest wordt voorgesteld als hebbende zeven koppen met zeven kronen, wat het kenmerkt als het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie. In Daniël twee worden zij voorgesteld als geestelijk Griekenland, en zij zijn ook Achab in het getuigenis van de Karmel, en zij zijn de tien vijanden van Psalm drieëntachtig.

The second earthly power of the enemy mentioned in Revelation chapters twelve and thirteen, is the beast that comes out of the sea, who Sister White directly identifies as Catholicism.

De tweede aardse macht van de vijand die in Openbaring hoofdstuk twaalf en dertien wordt genoemd, is het beest dat uit de zee opkomt, dat Zuster White rechtstreeks met het katholicisme vereenzelvigt.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:1–3.

> En ik stond op het zand der zee, en zag een beest opkomen uit de zee, met zeven koppen en tien horens, en op zijn horens tien kronen, en op zijn koppen de naam van godslastering. En het beest dat ik zag, was een luipaard gelijk, en zijn voeten waren als de voeten van een beer, en zijn muil als de muil van een leeuw; en de draak gaf hem zijn kracht, en zijn troon, en grote macht. En ik zag een van zijn koppen als tot de dood gewond; en zijn dodelijke wond werd genezen; en de gehele wereld verwonderde zich achter het beest aan. Openbaring 13:1–3.

John was standing on the seashore in verse one, and he sees a beast rise from the sea, and thereafter, he sees a beast coming up out of the earth. Sister White identifies that the time in which John saw the two beasts was 1798, for that was the year the papacy was “robbed of its strength,” thus receiving a deadly wound that would ultimately be healed.

Johannes stond in vers één op de oever van de zee, en hij ziet een beest uit de zee opkomen, en daarna ziet hij een beest opkomen uit de aarde. Zuster White duidt aan dat de tijd waarin Johannes de twee beesten zag 1798 was, want dat was het jaar waarin het pausdom „van zijn kracht werd beroofd”, en aldus een dodelijke wond ontving die uiteindelijk zou worden genezen.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> „In de tijd dat het pausdom, beroofd van zijn kracht, gedwongen was van vervolging af te zien, zag Johannes een nieuwe macht opkomen om de stem van de draak te doen weerklinken en hetzelfde wrede en godslasterlijke werk voort te zetten. Deze macht, de laatste die oorlog zal voeren tegen de kerk en de wet van God, wordt voorgesteld door een beest met lamachtige horens. De beesten die eraan voorafgingen, waren uit de zee opgekomen; maar dit kwam op uit de aarde, als voorstelling van de vreedzame opkomst van de natie die het symboliseerde — de Verenigde Staten.” Signs of the Times, 8 februari 1910.

John is looking backward into history when he sees the sea beast, which is the papacy. Looking forward in history, he sees the earth beast, which is the United States. This is why the beast from the sea is prophetically constructed as it is. Looking back from 1798, John first sees “seven heads and ten horns,” marking the point in history that three of the horns were plucked up to make room for the stout horn of the papacy, which spake great things.

Johannes ziet terug in de geschiedenis wanneer hij het beest uit de zee ziet, dat het pausdom is. Vooruitziend in de geschiedenis ziet hij het beest uit de aarde, dat de Verenigde Staten zijn. Daarom is het beest uit de zee profetisch zo gevormd als het is. Terugblikkend vanuit 1798 ziet Johannes eerst „zeven koppen en tien horens”, waarmee het punt in de geschiedenis wordt gemarkeerd waarop drie van de horens werden uitgerukt om plaats te maken voor de grote horen van het pausdom, die grote woorden sprak.

> Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:19, 20.

> Toen wilde ik de waarheid weten omtrent het vierde beest, dat van al de andere verschilde, uitermate vreselijk was, welks tanden van ijzer waren en zijn klauwen van koper; dat verslond, in stukken brak en het overblijfsel met zijn voeten vertrad; en omtrent de tien horens die op zijn kop waren, en omtrent die andere die opkwam en waarvoor er drie vielen; namelijk die horen die ogen had en een mond die zeer grote dingen sprak, welks aanzien stouter was dan dat van zijn metgezellen. Daniël 7:19, 20.

Before those three horns of the Heruli, Ostrogoths and Vandals were removed, pagan Rome was represented by “ten crowns.” Those ten crowns represent pagan Rome. Then John identifies the leopard of Greece, then the bear of Medo-Persia and then the lion of Babylon.

Voordat die drie horens van de Herulen, Ostrogoten en Vandalen werden verwijderd, werd het heidense Rome voorgesteld door „tien kronen”. Die tien kronen vertegenwoordigen het heidense Rome. Vervolgens identificeert Johannes het luipaard van Griekenland, daarna de beer van Medo-Perzië en vervolgens de leeuw van Babylon.

> The first was like a lion, and had eagle’s wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man’s heart was given to it. And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. Daniel 7:4–6.

> De eerste was als een leeuw en had vleugels van een arend; ik bleef toezien totdat zijn vleugels werden uitgerukt, en het werd van de aarde opgeheven en op de voeten gesteld als een mens, en het werd een mensenhart gegeven. En zie, een ander beest, een tweede, gelijk een beer; en het richtte zich op aan één zijde, en het had drie ribben in zijn muil, tussen zijn tanden; en aldus zeiden zij tot het: Sta op, verslind veel vlees. Daarna bleef ik toezien, en zie, een ander, gelijk een luipaard, dat op zijn rug vier vleugels van een vogel had; ook had het beest vier koppen, en het werd heerschappij gegeven. Daniël 7:4–6.

There is not one element of Catholicism that is Christian, and the sea beast represents the combination of all the previous pagan kingdoms of Bible prophecy. The sea beast is represented in reverse historical order, for John is looking back into history. He first saw the power that was established when the three horns were removed—the papacy. Then he saw ten horns with ten crowns—pagan Rome. Then he saw the leopard—Greece. Then he saw the bear—Medo-Persia. Then he saw the lion—Babylon. The description of the sea beast consists of elements of each of the preceding pagan kingdoms, and the description establishes that the papacy is a conglomeration of every form of paganism that has existed in biblical history. There is not one element of Catholicism that is Christian. Anything that might appear as Christian in Catholicism is a counterfeit.

Er is niet één element van het katholicisme dat christelijk is, en het beest uit de zee vertegenwoordigt de combinatie van alle voorafgaande heidense koninkrijken uit de Bijbelse profetie. Het beest uit de zee wordt in omgekeerde historische volgorde voorgesteld, want Johannes blikt terug in de geschiedenis. Eerst zag hij de macht die werd gevestigd toen de drie horens verwijderd waren — het pausdom. Vervolgens zag hij tien horens met tien kronen — het heidense Rome. Daarna zag hij het luipaard — Griekenland. Vervolgens zag hij de beer — Medo-Perzië. Daarna zag hij de leeuw — Babylon. De beschrijving van het beest uit de zee bestaat uit elementen van elk van de voorafgaande heidense koninkrijken, en de beschrijving stelt vast dat het pausdom een conglomeraat is van iedere vorm van heidendom die in de Bijbelse geschiedenis heeft bestaan. Er is niet één element van het katholicisme dat christelijk is. Alles wat in het katholicisme als christelijk zou kunnen verschijnen, is een vervalsing.

At Mount Carmel, when Elijah did battle with Jezebel’s prophets and her apostate husband, Jezebel was back home in Samaria. The whore of Tyre is forgotten during the history of the earth beast with two horns. Jezebel is always hidden away, and in Revelation chapters twelve and thirteen the world wonders after her, but she is not portrayed as a marvel that is wondered after in the heavens, as is the United Nations, the United States and Satan. She is back in her command center of Samaria—the city of Rome.

Op de berg Karmel, toen Elia de strijd aanging met de profeten van Izebel en haar afvallige echtgenoot, was Izebel weer thuis in Samaria. De hoer van Tyrus wordt vergeten gedurende de geschiedenis van het aardbeest met twee horens. Izebel is altijd verborgen gehouden, en in Openbaring hoofdstukken twaalf en dertien verwondert de wereld zich over haar, maar zij wordt niet voorgesteld als een wonderteken waarover men zich in de hemelen verwondert, zoals de Verenigde Naties, de Verenigde Staten en Satan. Zij bevindt zich weer in haar commandocentrum van Samaria — de stad Rome.

The history of the earth beast is where the test of the image of the beast for the whole world is identified. That test takes place during the warfare of the first heaven. This is what we wish to consider at this point. I will substitute the United States for the word “he” in the verses we are now going to consider.

De geschiedenis van het beest uit de aarde is de plaats waar de beproeving van het beeld van het beest voor de gehele wereld wordt aangeduid. Die beproeving vindt plaats tijdens de oorlogvoering van de eerste hemel. Dit is wat wij op dit punt willen overwegen. Ik zal in de verzen die wij nu gaan beschouwen de Verenigde Staten in de plaats stellen van het woord „hij”.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and the United States had two horns like a lamb, and the United States spake as a dragon. And the United States exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And the United States doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which the United States had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And the United States causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> En ik zag een ander beest opkomen uit de aarde; en de Verenigde Staten hadden twee horens als van een lam, en de Verenigde Staten spraken als een draak. En de Verenigde Staten oefenen al de macht van het eerste beest uit vóór diens aangezicht, en maken dat de aarde en zij die daarop wonen het eerste beest aanbidden, welks dodelijke wond genezen was. En de Verenigde Staten doen grote wonderen, zodat zij zelfs vuur uit de hemel op de aarde doen neerdalen voor de ogen der mensen, en verleiden hen die op de aarde wonen door middel van die wonderen, welke de Verenigde Staten macht hadden te doen in de tegenwoordigheid van het beest; zeggende tot hen die op de aarde wonen, dat zij een beeld zouden maken voor het beest, dat de wond van het zwaard had en leefde. En de [Verenigde Staten] hadden macht om leven te geven aan het beeld van het beest, opdat het beeld van het beest zowel zou spreken als maken dat allen die het beeld van het beest niet wilden aanbidden, gedood zouden worden. En de Verenigde Staten maken dat aan allen, kleinen en groten, rijken en armen, vrijen en slaven, een merkteken gegeven wordt op hun rechterhand of op hun voorhoofd; en dat niemand kan kopen of verkopen dan hij die het merkteken heeft, of de naam van het beest, of het getal van zijn naam. Openbaring 13:11–17.

In Revelation chapter thirteen, the dragon of pagan Rome gave the papacy three things as it placed the papacy on the throne of the earth.

In Openbaring hoofdstuk dertien gaf de draak van het heidense Rome het pausdom drie dingen, toen hij het pausdom op de troon van de aarde plaatste.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> En het beest dat ik zag, was een luipaard gelijk, en zijn poten waren als die van een beer, en zijn muil als de muil van een leeuw; en de draak gaf hem zijn kracht, en zijn troon, en grote macht. Openbaring 13:2.

The ten kings who represent pagan Rome (France being the premier king of the ten as represented by Ahab) gave the papacy three things: power, seat and authority. When the emperor Constantine moved the capital from the city of Rome in the west, unto the east and made Constantinople the new capital of the Roman Empire in the year 330, pagan Rome then gave the church of Rome its “seat.”

De tien koningen die het heidense Rome vertegenwoordigen (waarbij Frankrijk de voornaamste koning van de tien is, vertegenwoordigd door Achab) gaven het pausdom drie dingen: macht, zetel en gezag. Toen keizer Constantijn in het jaar 330 de hoofdstad verplaatste van de stad Rome in het westen naar het oosten en Constantinopel tot de nieuwe hoofdstad van het Romeinse Rijk maakte, gaf het heidense Rome vervolgens zijn „zetel” aan de kerk van Rome.

When Clovis, king of the Franks (France), converted to Catholicism and began to war against the powers that had been resisting the rise of the papacy to the throne of the earth in the year 496, pagan Rome then gave the papacy its “power.”

Toen Clovis, koning der Franken (Frankrijk), zich tot het katholicisme bekeerde en in het jaar 496 oorlog begon te voeren tegen de machten die zich hadden verzet tegen de opkomst van het pausdom tot de troon der aarde, gaf het heidense Rome toen aan het pausdom zijn „macht”.

In 533, Justinian made a decree which identified the Roman church as both the head of all churches, and also as the corrector of heretics. At that point, the authority of pagan Rome had been given to the papacy.

In 533 vaardigde Justinianus een decreet uit waarin de Roomse kerk zowel werd aangewezen als het hoofd van alle kerken, alsook als de tuchtiger der ketters. Op dat moment was het gezag van het heidense Rome aan het pausdom overgedragen.

In verse twelve, “the [United States] exerciseth all the power of the first beast before him.” The power that was exercised by the papacy is represented by Clovis, who dedicated his military and economic might unto the papacy. This is why Catholicism calls Clovis “the first born of the Catholic church,” and France the “eldest daughter of the Catholic church.” The United States will do the same dirty work for the papacy that Clovis began in 496.

In vers twaalf „oefent [de Verenigde Staten] al de macht van het eerste beest voor diens ogen.” De macht die door het pausdom werd uitgeoefend, wordt vertegenwoordigd door Clovis, die zijn militaire en economische macht aan het pausdom wijdde. Daarom noemt het katholicisme Clovis „de eerstgeborene van de Katholieke Kerk” en Frankrijk „de oudste dochter van de Katholieke Kerk.” De Verenigde Staten zullen voor het pausdom hetzelfde vuile werk doen als waarmee Clovis in 496 begon.

The power of the United States will be employed to cause “the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.” The United States will employ its military and economic strength to cause the entire world to accept Sunday as a day of rest. The whore of Tyre will first commit fornication with the earth beast at the soon coming Sunday law, and then she will go forth and commit fornication with all the other kings of the earth.

De macht van de Verenigde Staten zal worden aangewend om „de aarde en hen die daarop wonen het eerste beest te doen aanbidden, welks dodelijke wond genezen was.” De Verenigde Staten zullen hun militaire en economische kracht aanwenden om de gehele wereld ertoe te brengen de zondag als rustdag te aanvaarden. De hoer van Tyrus zal eerst hoererij bedrijven met het beest uit de aarde bij de spoedig komende zondagswet, en daarna zal zij uitgaan en hoererij bedrijven met alle andere koningen der aarde.

In verse thirteen, “the [United States] doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men.” Fire represents an unholy message. Tongues of fire on the day of Pentecost represented a holy message that was accompanied with the ability to convey that message to the entire world. The fire that is brought down out of heaven by the United States will also impact every nation, and every tongue.

In vers dertien „doet de [Verenigde Staten] grote tekenen, zodat hij vuur uit de hemel op de aarde doet neerdalen voor de ogen der mensen.” Vuur vertegenwoordigt een onheilige boodschap. Tongen als van vuur op de Pinksterdag vertegenwoordigden een heilige boodschap die vergezeld ging van het vermogen die boodschap aan de gehele wereld over te brengen. Het vuur dat door de Verenigde Staten uit de hemel wordt neergehaald, zal eveneens elke natie en elke taal treffen.

In verse fourteen, the United States deceives “them that dwell on the earth by the means of those miracles which the [United States] had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.” The deception that is employed to deceive the world by the United States is represented by the fire that came down from heaven in the previous verse. The fire from heaven produces miracles that are employed by the United States to command the world to establish a one-world government that consists of the combination of church and state with the church in control of the relationship.

In vers veertien misleidt de Verenigde Staten „hen die op de aarde wonen, door middel van die tekenen welke de [Verenigde Staten] macht had te doen voor de ogen van het beest; zeggende tot hen die op de aarde wonen, dat zij een beeld zouden maken voor het beest, dat de wond van het zwaard had, en leefde.” De misleiding die door de Verenigde Staten wordt aangewend om de wereld te verleiden, wordt voorgesteld door het vuur dat in het voorgaande vers uit de hemel neerdaalde. Het vuur uit de hemel brengt wondertekenen voort die door de Verenigde Staten worden aangewend om de wereld te bevelen een wereldregering op te richten die bestaat uit de vereniging van kerk en staat, waarbij de kerk de verhouding beheerst.

This is what the relationship of Ahab and Jezebel represented when Elijah was raised up. Elijah’s battle at Mount Carmel was fulfilled in the beginning of the United States during the movement of the first angel from 1840 to 1844, for the purpose of distinguishing the true prophet of Protestantism from all of the false prophets of Protestantism.

Dit is wat de verhouding tussen Achab en Izebel vertegenwoordigde toen Elia werd verwekt. Elia’s strijd op de berg Karmel werd vervuld in het begin van de Verenigde Staten gedurende de beweging van de eerste engel van 1840 tot 1844, met het doel de ware profeet van het protestantisme te onderscheiden van al de valse profeten van het protestantisme.

It is fulfilled again at the ending of the United States, during the test of the formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law.

Het wordt opnieuw vervuld aan het einde van de Verenigde Staten, tijdens de beproeving van de vorming van het beeld van het beest, die begon op 11 september 2001 en eindigt bij de spoedig komende zondagswet.

Elijah’s perfect fulfillment takes place before the great and dreadful day of the Lord, which is the seven last plagues. Therefore, Mount Carmel, Elijah, Ahab and Jezebel are represented in the work of the United States forcing planet earth to accept the one-world government of the United Nations that is ruled over by the Catholic Church. The United States accomplishes this act through its military might, its economic strength and the corrupted hypnotic communications that it directs and controls, represented by what is called the “information super highway” of the worldwide web.

Elia’s volmaakte vervulling vindt plaats vóór de grote en geduchte dag des Heren, namelijk de zeven laatste plagen. Daarom worden de berg Karmel, Elia, Achab en Izebel uitgebeeld in het werk van de Verenigde Staten, die de aarde dwingen het één-wereldbestuur van de Verenigde Naties te aanvaarden, waarover de Katholieke Kerk heerschappij voert. De Verenigde Staten volbrengen deze daad door hun militaire macht, hun economische kracht en de verdorven, hypnotische communicatiemiddelen die zij aansturen en beheersen, voorgesteld door wat de „information super highway” van het world wide web wordt genoemd.

In verse fifteen, we are informed that “the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” The threat of death by the military might of the United States, then representing the premier king of the United Nations, empowers the one-world government of the United Nations to speak. The action of speaking is accomplished through a legislative and judicial authority. The legislative branch of the United Nations is in New York and the judicial branch of the United Nations is in The Hague, Netherlands. The Hague represents the Old World and New York the New World. Both the United States and the Netherlands have past histories where they stood out as premier defenders of liberty and freedom, but both end their respective histories—speaking as a dragon.

In vers vijftien wordt ons meegedeeld dat „de [Verenigde Staten] macht had om het beeld van het beest leven te geven, opdat het beeld van het beest zowel zou spreken als maken dat allen die het beeld van het beest niet wilden aanbidden, gedood zouden worden.” De bedreiging met de dood door de militaire macht van de Verenigde Staten, die toen de voornaamste koning van de Verenigde Naties vertegenwoordigden, stelt dan de ene-wereldregering van de Verenigde Naties in staat te spreken. Die daad van spreken wordt volbracht door middel van wetgevende en rechterlijke autoriteit. De wetgevende tak van de Verenigde Naties bevindt zich in New York en de rechterlijke tak van de Verenigde Naties in Den Haag, Nederland. Den Haag vertegenwoordigt de Oude Wereld en New York de Nieuwe Wereld. Zowel de Verenigde Staten als Nederland hebben in het verleden een geschiedenis gehad waarin zij zich onderscheidden als voornaamste verdedigers van vrijheid en onafhankelijkheid, maar beiden beëindigen hun respectieve geschiedenis — sprekend als een draak.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. . .. and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.

> “Naarmate de sabbat in geheel de christenheid het bijzondere twistpunt is geworden, en godsdienstige en wereldlijke autoriteiten zich hebben verenigd om de viering van de zondag af te dwingen, zal de hardnekkige weigering van een kleine minderheid om aan de populaire eis toe te geven hen tot voorwerpen van algemene verfoeiing maken. … en ten slotte zal een decreet worden uitgevaardigd tegen hen die de sabbat van het vierde gebod heiligen, waarin zij worden aangemerkt als mensen die de zwaarste straf verdienen en waarin het volk, na verloop van een bepaalde tijd, de vrijheid wordt gegeven hen ter dood te brengen. Het rooms-katholicisme in de Oude Wereld en het afvallige protestantisme in de Nieuwe zullen een soortgelijke handelwijze volgen tegenover hen die al de goddelijke geboden eren.”

> “The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress described by the prophet as the time of Jacob’s trouble.” The Great Controversy, 615, 616.

> „Het volk van God zal dan worden ondergedompeld in die taferelen van verdrukking en benauwdheid die door de profeet worden beschreven als de tijd van Jakobs benauwdheid.” The Great Controversy, 615, 616.

In verse sixteen and seventeen, after the image of the beast has been set up and empowered to speak, the “[United States] causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.”

In vers zestien en zeventien, nadat het beeld van het beest is opgericht en macht heeft ontvangen om te spreken, „maakt [de Verenigde Staten] dat aan allen, kleinen en groten, rijken en armen, vrijen en slaven, een merkteken gegeven wordt op hun rechterhand of op hun voorhoofd; en dat niemand kan kopen of verkopen dan hij die het merkteken heeft, of de naam van het beest, of het getal van zijn naam.”

The formation of the image of the beast is the test that precedes the test of the mark of the beast. If we do not pass the test that is represented by the formation of the image of the beast, we will fail the test of the mark of the beast. They are two different tests, and they are two different types of tests.

De vorming van het beeld van het beest is de beproeving die voorafgaat aan de beproeving van het merkteken van het beest. Als wij niet slagen voor de beproeving die wordt voorgesteld door de vorming van het beeld van het beest, zullen wij falen voor de beproeving van het merkteken van het beest. Het zijn twee verschillende beproevingen, en het zijn twee verschillende soorten beproevingen.

The formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, is the prophetic warning that the close of probation is about to take place. It is the Elijah message that identifies that Mount Carmel is on the near horizon, and that God’s people need to secure the oil of character, the oil of the Holy Spirit and the oil of the message of the Midnight Cry before the final call is made. They need to awaken, so that when Elijah asks them, “How long halt ye between two opinions?”—they will not be speechless, for to be speechless then is to receive the mark of the beast. The image of the beast test represents the work of understanding the message that announces the close of the judgment, just as the message of the Millerites announced the opening of the judgment.

De vorming van het beeld van het beest, die begon op 11 september 2001, is de profetische waarschuwing dat de sluiting van de genadetijd op het punt staat plaats te vinden. Het is de boodschap van Elia die aanwijst dat de berg Karmel zich aan de nabije horizon bevindt, en dat Gods volk de olie van het karakter, de olie van de Heilige Geest en de olie van de boodschap van de Middernachtsroep moet veiligstellen voordat de laatste oproep wordt gedaan. Zij moeten ontwaken, opdat zij, wanneer Elia hun vraagt: “Hoe lang hinkt gij op twee gedachten?” — niet sprakeloos zullen zijn, want dan sprakeloos te zijn betekent het merkteken van het beest te ontvangen. De beproeving van het beeld van het beest vertegenwoordigt het werk van het verstaan van de boodschap die de afsluiting van het oordeel aankondigt, evenals de boodschap van de Millerieten de opening van het oordeel aankondigde.

The mark of the beast test, involves no choice, for it contains no element of probationary time. It is a point in time, not a period of time. It is a crisis, and therefore it is a litmus test that will identify the character of those Israelites that have been summoned to Mount Carmel by Ahab at the Sunday law. They will then demonstrate the character that they have developed during the previous period of time, prophetically called the image of the beast test.

De beproeving van het merkteken van het beest houdt geen keuze in, want zij bevat geen enkel element van genadetijd. Zij is een tijdstip, geen tijdsperiode. Zij is een crisis en is daarom een lakmoesproef die het karakter zal openbaren van die Israëlieten die door Achab bij de zondagswet naar de berg Karmel zijn ontboden. Dan zullen zij het karakter tonen dat zij gedurende de voorafgaande tijdsperiode hebben ontwikkeld, profetisch aangeduid als de beproeving van het beeld van het beest.

> Wherefore (as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. But exhort one another daily, while it is called Today; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; While it is said, Today if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. Hebrews 3:7–15.

> Daarom, gelijk de Heilige Geest zegt: Heden, indien gij Zijn stem hoort, verhardt uw harten niet, gelijk in de verbittering, ten dage der verzoeking in de woestijn; waar uw vaderen Mij verzochten, Mij beproefden, en Mijn werken veertig jaren zagen. Daarom was Ik vertoornd op dat geslacht en zei: Altijd dwalen zij in hun hart; en zij hebben Mijn wegen niet gekend. Daarom heb Ik in Mijn toorn gezworen: Zij zullen in Mijn rust niet ingaan. Ziet toe, broeders, dat niet in iemand van u een boos, ongelovig hart zij, door af te wijken van de levende God. Maar vermaant elkander dagelijks, zolang het Heden genaamd wordt; opdat niet iemand van u verhard worde door de verleiding der zonde. Want wij zijn Christus deelachtig geworden, indien wij het beginsel van onze verzekerdheid tot het einde toe onwankelbaar vasthouden; terwijl gezegd wordt: Heden, indien gij Zijn stem hoort, verhardt uw harten niet, gelijk in de verbittering. Hebreeën 3:7–15.

Back to Articles