Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium - Eenentwintigste getal

The movement toward the Sunday law in the glorious land

De beweging in de richting van de zondagwet in het heerlijke land

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

De geschiedenis van vers zestien tot en met tweeëntwintig in Daniël elf begint en eindigt met een typificatie van de zondagswet. Dat het begin en het einde van de lijn hetzelfde zijn, duidt op de signatuur van Christus, als de Alfa en de Omega. Profetisch vereist dit dat vers zestien in overeenstemming wordt gebracht met vers tweeëntwintig. Wanneer dit wordt gedaan, verplaatst het de geschiedenis van het heerlijke land, zoals voorgesteld door de lijn van de Makkabeeën, naar de geschiedenis van de verzen tien tot en met vijftien.

## The Maccabees

De Makkabeeën

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

De opstand van de Makkabeeën vertegenwoordigt de tweeëntwintig jaren die begonnen in 1776 en eindigden toen de Verenigde Staten in 1798 het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie werden. Dit identificeert het getal tweeëntwintig als een geschiedenis die rechtstreeks verbonden is met de tijd van het einde in 1798, waar vers veertig van Daniël elf begint.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

De relatie van het getal tweeëntwintig met 1798 is belangrijk om te onderkennen. De Makkabeese opstand, die als typebeeld van de Amerikaanse revolutie dient, brengt beide revoluties van het heerlijke land (letterlijk en geestelijk) in overeenstemming als revoluties die zowel het staatsbeleid van de Seleuciden en de Europese koningen verwierpen, als het kerkelijk machtsbestel van Griekenland en Rome. In beide historische getuigenissen vertegenwoordigden Griekenland en Rome de koning van het noorden.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

De lijn van de Makkabeeën wordt voorgesteld in vers drieëntwintig, maar zij vertegenwoordigt een geschiedenis die 33 jaar na Panium van vers vijftien begon, en iets meer dan honderd jaar vóór Pompejus in vers zestien. De lijn eindigt bij het oordeel van het kruis, een oordeel dat zich uitstrekte tot 70 na Chr., hoewel die periode van oordeel in vers tweeëntwintig eenvoudigweg als het kruis wordt aangeduid. Profetisch gezien eindigt de Makkabese lijn, die het heerlijke land vertegenwoordigt vanaf 1776, vervolgens 1798 met de Hasmonese dynastie en daarna de Herodiaanse dynastie tot aan het kruis en 70 na Chr., bij vers tweeëntwintig, en zij begint met tweeëntwintig jaar vanaf 1776 tot 1798. De tweeëntwintig jaar van 1776 tot 1798 zijn ook een voorafschaduwing van de tweeëntwintig jaar van 9/11 tot 2023, die in Daniël tien als tweeëntwintig dagen werden voorafgebeeld. De Makkabese lijn begint en eindigt met „tweeëntwintig.”

## Four Roman Rulers

Vier Romeinse heersers

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

De verzen zestien tot en met tweeëntwintig duiden rechtstreeks vier Romeinse heersers aan en vertegenwoordigen binnen de verzen een andere lijn. De Makkabeese lijn wordt geordend op grond van het beginsel van ‘herhaling en uitbreiding’, en de Romeinse lijn wordt in de verzen rechtstreeks voorgesteld. Pompejus overwon de eerste twee van drie hindernissen, terwijl Rome bij de slag van Actium in 31 v.Chr. als het vierde koninkrijk van de Bijbelse profetie de troon besteeg. Op hem volgden Julius Caesar, Augustus Caesar en Tiberius Caesar. Pompejus was een generaal, en de laatste drie symbolen zijn als keizers met elkaar verbonden.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

De laatste van de vier heersers sterft in vers tweeëntwintig, waar Christus werd gekruisigd; daarom moeten wij de laatste van de vier heersers van Rome terugvoeren naar de zondagswet van vers zestien. Wanneer wij dit doen, zou Pompejus de eerste van vier bakens vertegenwoordigen, waarbij het vierde en laatste baken overeenkomt met de zondagswet van vers zestien. Vers zestien zou worden vertegenwoordigd door Tiberius Caesar, en de slag bij Panium van vers vijftien zou worden vertegenwoordigd door Augustus Caesar; de slag bij Rafia in vers elf zou Julius Caesar zijn, en aldus wordt generaal Pompejus gemarkeerd als vers tien en 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Dit duidt erop dat de „verborgen geschiedenis” van vers veertig van Daniël elf, de geschiedenis vanaf de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989 tot aan de zondagswet van vers eenenveertig, wordt weergegeven door drie profetische lijnen die worden aangetroffen in de geschiedenis die door de verzen tien tot en met drieëntwintig wordt voorgesteld. De Makkabeeën, de Romeinse heersers en de drie veldslagen van Rome’s gevolmachtigde machten.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Dit is de derde maal dat ik tot u kom. Op de mond van twee of drie getuigen zal elk woord bevestigd worden. 2 Korintiërs 13:1.

## Three Proxy Wars

Drie Proxy-oorlogen

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Vers tien markeert het einde van de vierde Syrische Oorlog, die plaatsvond van 219 tot 217 v.Chr., toen Antiochus III Magnus (de Grote) zich hergroepeerde in voorbereiding op de strijd van vers elf, namelijk de slag bij Raphia, die door Julius Caesar zou worden voorgesteld. Vers tien identificeert de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989, zoals voorgesteld in vers veertig, en Pompeius sluit bij die geschiedenis aan. Vers zestien stelt de verovering van het heerlijke land Juda voor, als type van de zondagwet in de Verenigde Staten, maar Pompeius sluit ook aan bij 1989, en in 1989 overwon het moderne Rome haar eerste hindernis, maar door dit te doen, overwon het tegelijk geestelijk het protestantse Amerika toen het Ronald Reagan verleidde tot het vormen van een geheim verbond met het heerlijke land. Een verbond met de hoer van Rome door een koning stelt geestelijke hoererij voor.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

1989 was het jaar waarin de hoer van Rome uit haar zeventig jaren begint tevoorschijn te komen om hoererij te bedrijven met alle koningen der aarde. De eerste koning zijn de Verenigde Staten in 1989, want de Verenigde Staten worden ook voorgesteld door Achab, die gehuwd was met Izebel, die de hoer van Tyrus is in Jesaja drieëntwintig.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> En het zal geschieden te dien dage, dat Tyrus zeventig jaren vergeten zal worden, overeenkomstig de dagen van één koning; na verloop van zeventig jaren zal het Tyrus vergaan als een hoer. Neem een harp, ga de stad rond, gij vergeten hoer; maak een liefelijke melodie, zing vele liederen, opdat men u gedenke. En het zal geschieden na verloop van zeventig jaren, dat de HEERE Tyrus zal bezoeken, en zij zal terugkeren tot haar hoerenloon, en hoererij bedrijven met alle koninkrijken der wereld op de aardbodem. Jesaja 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

De hoer werd vergeten ten tijde van het „einde” in 1798, toen zij haar dodelijke wond ontving, zoals voorgesteld in het veertigste vers van Daniël elf. Ten tijde van het „einde” in 1989 begint voor haar de periode van de genezing van haar dodelijke wond, doordat zij hoererij bedrijft met het koninkrijk dat als eerste het merkteken van haar gezag zal afdwingen. Dat koninkrijk werd voorgesteld door Achab en door Frankrijk, dat het pausdom in 538 op de troon der aarde plaatste en het voornaamste koninkrijk was dat de opkomst van de pauselijke macht ondersteunde. Om deze reden worden zij aangeduid als „de eerstgeborene van de Katholieke Kerk”, evenals „de oudste dochter van de Katholieke Kerk”. Frankrijk en Achab getuigen beide van de rol van de Verenigde Staten vanaf 1989 tot aan de zondagswet.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

In Jesaja drieëntwintig is de hoer van Tyrus, die tevens de hoer van Openbaring zeventien is, op wier voorhoofd Babylon, het Grote, geschreven staat. Zij is „vergeten” gedurende de geschiedenis van de Verenigde Staten, beginnend in 1798, toen het pausdom ophield het vijfde koninkrijk van de Bijbelprofetie te zijn, het beest uit de zee van Openbaring dertien. Toen begonnen de Verenigde Staten hun rol als het zesde koninkrijk van de Bijbelprofetie, als het beest uit de aarde van Openbaring dertien. Uiteindelijk worden de Verenigde Staten de voornaamste koning van de tien koningen van Openbaring zeventien. De symbolische geschiedenis van een periode van „zeventig jaar”, de „dagen van één koning”, vertegenwoordigt de zeventig jaren waarin Babylon regeerde als het eerste koninkrijk van de Bijbelprofetie. Dit is een voorafschaduwing van de geschiedenis van de Verenigde Staten vanaf 1798 tot aan de zondagswet, waarbij de uiterlijke lijn van de Amerikaanse geschiedenis wordt voorgesteld door de Republikeinse hoorn en de innerlijke lijn wordt voorgesteld door de protestantse hoorn. Deze twee horens, die het hart van de Grondwet vertegenwoordigen, welke voorziet in een scheiding tussen staatsbestuur en kerkbestuur, vormen het onderwerp van de toekomst van Amerika.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Zeventig jaar worden voor de hoer van Tyrus vastgesteld om vergeten te worden; daarna, vanaf de tijd van het einde in 1989 tot aan de zondagwet, begint zij te zingen. Zij begon met een geheime alliantie toen zij de godsdienst van protestants Amerika veroverde en de politieke structuur van de koning van het zuiden neerhaalde met de ineenstorting van de Sovjet-Unie. Een periode van zeventig jaar die eindigt in een geschiedenis waarin Antiochus de Grote in het midden staat van een periode van zeventien jaar die in tien en zeven is verdeeld, wat, wanneer vermenigvuldigd, „zeventig” oplevert. Aan het begin van de uiterlijke tweehonderdvijftig jaar die eindigden tussen Raphia en Panium, begint de innerlijke tijdprofetie van drieëntwintighonderd jaar, waarbij „zeventig” weken over Daniels volk zijn bepaald. Aan het einde van die zeventig weken, in 34 n.Chr., werd het oude Israël voor altijd van God gescheiden als Zijn uitverkoren verbondsvolk, en was God toen in het huwelijk getreden met Zijn christelijke bruid en reikte Hij zich toen uit naar de heidenen.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

207 v.Chr. staat Antiochus in het midden van „zeventig”, waarmee hij het einde aanduidt van de bevoorrechte status van de natie van zijn koninkrijk als het „heerlijke land”, waar Hij verkoos het moderne Israël op te richten. Het einde van de Verenigde Staten als het zesde koninkrijk bij de zondagswet is het einde van Jesaja’s „zeventig jaren”. De lijn van tweehonderdvijftig jaar van Antiochus duidt het einde van de genadetijd aan voor de Republikeinse hoorn van de Verenigde Staten, vlak vóór de zondagswet van vers zestien. De tweeduizenddriehonderd jaren die eindigden toen het oordeel begon op 22 oktober 1844, zijn een type van het moment waarop het oordeel sluit bij de zondagswet. De tweeduizenddriehonderd jaren beginnen met zeventig weken die het einde aanwijzen van het letterlijke Israël als Gods uitverkoren volk. Het einde van de volledige periode van tweeduizenddriehonderd jaren eindigt met de protestantse beweging die ten einde loopt terwijl de adventbeweging voortduurt tot aan de zondagswet. Wanneer de gesloten deur van 1844 wordt herhaald, zullen de deuren worden gesloten voor de Republikeinse hoorn, de protestantse hoorn en het beest van de regering.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Dat Antiochus tussen de periode van tien en zeven staat, betekent dat hij aan het einde van zijn genadetijd staat. De genadetijd sluit voor de regering van de Verenigde Staten, het beest uit de aarde, bij de zondagswet, maar de genadetijd van de Republikeinse hoorn sluit vóór de zondagswet.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Jezus zeide tot hem: Ik zeg u niet, tot zevenmaal toe, maar, tot zeventigmaal zeven. Mattheüs 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

De uitdrukking „zeventigmaal zeven” is de enige plaats in de Bijbel waar getallen op deze wijze met een veelvoud worden uitgedrukt. „Zeventigmaal zeven” zijn de vierhonderdnegentig jaren die voor Daniels volk „bepaald” waren. Het zijn de zeventig weken die de tweeëntwintighonderd beginnen, en aan het einde van de tweehonderdvijftig jaren vanaf hetzelfde beginpunt verschijnt Antiochus in het midden van tien en zeven. Antiochus de Grote neemt daar zijn plaats in in de laatste handelingen van zijn geschiedenis in het heilige drama van de grote strijd.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

De gesloten deur van 1844 vertegenwoordigt de gesloten deur van de zondagswet, en vóór de zondagswet van vers zestien begint een periode van zeven jaar met Antiochus, die het einde van zijn koninkrijk markeert; vervolgens eindigt zijn koninkrijk bij de voltooiing van de zeven jaren. De periode van zeven jaar vertegenwoordigt de beproevingstijd van het beeld van het beest, en deze periode begint bij de eerste zondagswet van 321. Vóór de eerste zondagswet, die de laatste zondagswet typeert, is er een periode van tien jaar die met een edict begint. Bij het „edict” van 313 begint de door tien jaren voorgestelde beproeving; vervolgens vaardigt Antiochus de eerste zondagswet uit en komt de genadetijd van de Republikeinse hoorn ten einde. Aan het einde van de zeven jaren komen Panium en de zondagswet, waardoor in het jaar 330 de scheiding tussen oost en west tot stand komt.

## Pompey

Pompejus

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompejus veroverde in vers zestien het Sieraadland, maar binnen de periode van twee jaar, van 65 tot 63 v.Chr., veroverde Pompejus, in vervulling van Daniël acht en vers negen, in werkelijkheid „het oosten” en het „[Sieraad]land”, waarmee hij de dubbele verovering in vers veertig en 1989 typeerde.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Het derde obstakel voor het heidense Rome zou worden teweeggebracht door Augustus Caesar, die bekendstaat om het vormen van het eerste officiële Romeinse triumviraat, dat de eerste officiële drievoudige verbintenis in Rome vertegenwoordigt. Het is bij het derde merkteken van Romeinse leiders dat de drievoudige verbintenis officieel in de Romeinse geschiedenis wordt gemarkeerd. Het is bij de zondagswet in vers zestien dat de drievoudige verbintenis van de draak, het beest en de valse profeet wordt gevestigd, en vervolgens wordt de vogel der goddeloosheid teruggezet op haar plaats in Sinear, zoals uiteengezet door Zacharia.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Caesar vormde het eerste officiële Romeinse triumviraat, maar door de geschiedschrijvers wordt het het Tweede Triumviraat genoemd, want ook Julius Caesar vormde een triumviraat, maar dit was geen officieel triumviraat van de Romeinse regering. De verhouding van Julius en Augustus Caesar als symbolen van de drievoudige verbintenis van de draak, het beest en de valse profeet bij de spoedig komende zondagswet, wordt getypeerd door Julius aan het begin van de beweging om zondagswetgeving af te dwingen en door Augustus aan het einde. De profetische verhouding wordt ook voorgesteld door het beleg van Cestius in 67, dat daarna werd gevolgd door het beleg van Titus. Julius is Cestius en Augustus is Titus. Julius en Augustus vertegenwoordigen de drievoudige verbintenis en Cestius en Titus vertegenwoordigen een beleg.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

De periode waarin de beweging voor een zondagswet profetisch begint in 313, valt samen met het Edict van Milaan. Vervolgens komt in 321, op het middelpunt van de periode van zeventien jaar, de eerste zondagswet. De derde stap in de verdeling van het koninkrijk in oost en west, die de verdeling in de Verenigde Staten vertegenwoordigt tussen hen die het merkteken van het beest of het zegel van God ontvangen en hen die het niet ontvangen, was 330. Er is een reeks zondagswetten die leidt tot één zondagswet, en 321 vertegenwoordigt de eerste zondagswet, die leidt tot de laatste zondagswet van 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

In tegenstelling tot de tweehonderdvijftig jaar van Antiochus, duiden de tweehonderdvijftig jaar van Nero op een periode van acht jaar, het middelpunt van de eerste zondagswet, en vervolgens negen jaar. Regel op regel duiden Antiochus en Nero twee perioden aan die door drie wegmerken worden voorgesteld. In beide lijnen zijn het eerste en het laatste wegmerk hetzelfde: een decreet aan het begin dat werd gemarkeerd door een huwelijk dat eindigde in een echtscheiding, en strijd tussen de koning van het noorden en de koning van het zuiden aan het begin en aan het einde. De eerste zondagswet van 321 in het midden moet de plaats zijn waar Antiochus staat. Hij staat bij de afsluiting van een beproevingsproces dat door tien jaar wordt voorgesteld, en het beproevingsproces openbaart Antiochus als de achtste die uit de zeven is, terwijl hij een beeld van het beest vormt, dat de achtste is die uit de zeven is. Tegelijkertijd gaan de honderdvierenveertigduizend door een beproevingsproces en veranderen zij van de zevende, Laodicese kerk in de achtste en Filadelfische kerk.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Bij de eerste zondagswet begint de oprichting van het beeld, en zij eindigt bij de zondagswet van Openbaring dertien, vers elf, een vers dat het begin van de Verenigde Staten als een lam contrasteert met hun einde als een draak. Dertien is het symbool van opstand, en het symbool van opstand in de context van vers elf, en van de Verenigde Staten die spreken als een draak, is het merkteken van het beest; terwijl het symbool van hen die het zegel van God hebben, het getal elf is. Openbaring 13:11 duidt de scheiding aan tussen hen die het merkteken van het beest ontvangen en hen die het zegel van God ontvangen, bij de zondagswet wanneer de Verenigde Staten spreken als een draak.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

De beproevingstijd van het beeld van het beest kent specifieke tekenen die de komst ervan markeren, terwijl zij tevens het einde ervan voorafschaduwen. Van Noach tot het Bazuinenfeest verandert God nooit; Hij kondigt steeds, voorafgaand aan de komst ervan, een beproevingsperiode aan. Zijn aankondigingen zijn te vinden in Zijn profetisch woord. De meeste adventisten (naar ik aanneem) weten niet dat er bij de verwoesting van Jeruzalem twee belegeringen waren, noch dat de dag van de uiteindelijke verwoesting exact dezelfde dag van het jaar was waarop Nebukadnezar Jeruzalem en de tempel de eerste maal verwoestte—de alfa-tijd. Zij zijn zich mogelijk evenmin ervan bewust dat de belegeringen op heilige feesten begonnen en op een heilig feest eindigden, of dat de periode van de belegering drieënhalf jaar bedroeg. Als zij die feiten niet kennen, dan lijkt het onwaarschijnlijk dat zij zullen inzien dat Julius Caesar het begin markeert van de beproevingstijd van het beeld van het beest in haar meest volmaakte voorstelling. Met “volmaakte voorstelling” bedoel ik haar uiteindelijke vervulling.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Dezelfde periode wordt voorgesteld vanaf 1888 tot aan de zondagswet, en vervolgens opnieuw vanaf 9/11 tot aan de zondagswet, maar de volmaakte vervulling van de profetische periode van de oprichting van het beeld van het beest, zoals voorgesteld door Constantijn de Grote in de periode van 313 tot en met 330, begint in het presidentschap van de achtste president sinds de tijd van het einde in 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Vanaf de eerste zondagswet ontvouwt zich de beproevingsperiode over sabbat en zondag in een periode die wordt voorgesteld door de zeven jaren van Antiochus. De zeven jaren van de lijn van Antiochus vermenigvuldigd met de negen jaren van de lijn van Nero is drieënzestig, en in 63 v.Chr. veroverde Pompejus het heerlijke land ter vervulling van vers zestien van Daniël elf. Bij de zondagswet zullen negen koningen de Verenigde Staten erkennen als de voornaamste koning van tien koningen die overeenkomen hun koninkrijk te geven aan de hoer van Tyrus, die vervolgens hoererij zal bedrijven met alle koningen der aarde.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

In overeenstemming met de profetische structuur van de gelijkenis van de tien maagden werd het huwelijk van het beest en de valse profeet in 1989 voltrokken, maar bij de zondagswet wordt het huwelijk geconsumeerd. Een fractal van die geschiedenis is de periode van het oordeel over de levenden die in 2001, op 11 september, begon. Vanaf dat moment tot aan de zondagswet, de beproevingstijd van het beeld van het beest, die tevens de verzegelingstijd van de honderdvierenvierenveertigduizend is, wordt het oordeel voltrokken over Gods verbondsvolk en over het land waar zij hebben gewoond ter vervulling van Abrahams verbondsprofetie. In die periode wordt de Laodiceaanse Kerk van de Zevende-dags Adventisten geoordeeld, en vervolgens worden degenen geoordeeld die belijden maagden te zijn. Aldus wordt de protestantse hoorn geoordeeld, en zij wordt geoordeeld gedurende de periode waarin eerst de Democratische partij van de Republikeinse hoorn werd geoordeeld tot 2024, wanneer het oordeel over de Republikeinen van de republikeinse hoorn nu plaatsvindt. De constitutionele regering is het beest dat de twee horens draagt en bij de zondagswet wordt geoordeeld.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Van 1989 tot aan de zondagswet wordt dit voorgesteld in een fractal van 9/11 tot aan de zondagswet, maar de volmaakte vervulling van het oprichten van het beeld van het beest ligt in de achtste president, die uit de zeven is. Nero’s zeventien jaren vormen een fractal van de geschiedenis van 9/11 tot aan de zondagswet. De zeventien jaren van Antiochus zijn hetzelfde. Het huwelijk van Reagan en de geheime alliantie wordt voltrokken door een openlijke alliantie in de ambtstermijn van de achtste president. Het eerste van de alpha- en omega-huwelijken werd gesymboliseerd door de Patriot Act in 2001, toen de Engelse wet werd veranderd in Romeinse wet. Het huwelijk van het Edict van Milaan markeert het begin van de volmaakte vervulling van het oprichten van het beeld van het beest. De structuur ervan is gebaseerd op de structuur van het huwelijk van de tien maagden en stelt het vervalste huwelijk voor dat plaatsvindt gedurende het ware huwelijk.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

De beproevingstijd van het beeld van het beest vertegenwoordigt de „beproeving” die wij moeten doorstaan voordat wij „verzegeld” worden. Het huis van God wordt eerst geoordeeld en vervolgens, bij de zondagwet, worden zij die buiten Gods huis zijn geoordeeld. De periode van het eindoordeel, zowel in het huis van God als daarna onder de grote schare, begint met de eerste zondagwet. Er zal in de Verenigde Staten een eerste zondagwet komen, die het begin zal markeren van de volmaakte en uiteindelijke vervulling van de beproevingstijd van het beeld van het beest, welke daarna eindigt bij de zondagwet die Openbaring 13:11 vervult. Die zondagwet is de laatste zondagwet in het heerlijke land. De laatste zondagwet in het heerlijke land is de eerste zondagwet in de wereld en markeert de beproevingstijd van het beeld van het beest voor de wereld. De beproevingstijd van de wereld begint bij de zondagwet in de Verenigde Staten in vers elf van hoofdstuk dertien. Wanneer de Verenigde Staten bij de spoedig komende zondagwet „spreekt” als een draak, vertegenwoordigen vers twaalf en de daaropvolgende verzen van het hoofdstuk de wereldwijde beproevingstijd van het beeld van het beest.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Om deze reden is de profetie van tweehonderdvijftig jaar van Nero, die eindigt met de zeventien jaren die beginnen bij het edict in 313, gevolgd door de eerste zondagwet in 321, en vervolgens de scheiding van oost en west in 330, belangrijk om te onderscheiden. De drie stappen van Nero’s lijn gaan over vervolging, waarbij Nero het symbool van vervolging is en de periode van 250 jaar de gemeente van Smyrna voorstelt, die eindigde in 313 toen de kerk van compromis opkwam. De derde stap markeert het einde van een koninkrijk; wanneer deze dus op de Verenigde Staten wordt toegepast, stelt zij de zondagwet voor en de overgang van het zesde koninkrijk naar het zevende en achtste koninkrijk. Wanneer zij op de wereld wordt toegepast, is de derde wegmarkering het einde van de menselijke genadetijd, die werd getypeerd door het einde van de genadetijd voor de Verenigde Staten aan het begin van de wereldwijde beproevingsperiode van het beeld van het beest.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Dit is de reden waarom Augustus Caesar, de derde van de vier Romeinse heersers die tot de zondagswet leiden, voorgesteld door het kruis, zoals uiteengezet in vers tweeëntwintig, het kruis kan vertegenwoordigen, hoewel hij gevolgd zal worden door Tiberias, die eveneens het kruis vertegenwoordigt. De beproevingsperiode van het beeld van het beest is een tweevoudige beproeving die eerst de aarde en daarna de zee beproeft. De aarde zijn de Verenigde Staten en de zee is de wereld.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

De beproeving van het beeld van het beest brengt een verdubbeling van tekenen voort; waarbij de alfa van de tweede periode tevens de omega van de eerste periode is. 321 was de eerste zondagswet van de profetische geschiedenis, en in de zeventien jaren die de tijd van de beproeving van het beeld van het beest aanduiden, is 321 de eerste zondagswet in de Verenigde Staten die leidt tot de omega-zondagswet van de tijd van de beproeving van het beeld van het beest in het heerlijke land. Toch is 321 ook de eerste zondagswet voor de wereld, zodat het jaar 321 het midden markeert van zowel het begin als het einde van de tijd van de beproeving van het beeld van het beest. 313 is het begin, en het begin is een edict, dat als type van de zondagswet dient. De zeventien jaren van Nero duiden een periode aan van escalerende zondagswetten tot aan het einde van de menselijke genadetijd.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Het decreet is een type van de eerste zondagswet die leidt tot het sluiten van de genadetijd. Pompejus nam Juda in vers zestien in, als type van de zondagswet, en Julius Caesar vormde het eerste triumviraat; hoewel het een officieuze drievoudige unie was, merken de geschiedschrijvers het niettemin als het eerste aan. Julius Caesars voorafschaduwing van de drievoudige unie van de zondagswet was een type van het officiële triumviraat van Augustus Caesar, dat gevolgd werd door Tiberius bij het kruis. Alle vier de Romeinse heersers zijn typen van de zondagswet, evenals alle drie de stappen van Nero’s zeventien jaren.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompejus komt overeen met 1989; Julius komt overeen met vers elf; Augustus komt overeen met vers vijftien en Tiberius met vers zestien. Het verhaal van Julius in de verzen omvat zijn veldtocht naar Egypte en Cleopatra. De geschiedenis wordt herhaald door Marcus Antonius. Marcus Antonius was Julius Caesars voornaamste generaal ten tijde van Julius’ moord met drieëntwintig steekwonden. Drieëntwintig vertegenwoordigt de zondagswet, en Julius’ dood door 23 wonden is een koninkrijk dat eindigt bij de zondagswet. Marcus Antonius, Augustus Caesar en Marcus Lepidus vormden vervolgens het eerste officiële triumviraat om zijn dood te wreken. Een van die drievoudige machten, Marcus Antonius, zou Julius’ confrontatie met Egypte en Cleopatra herhalen.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Of het nu Julius of Marcus Antonius betreft, beiden zijn symbolen van Rome, en Cleopatra was een symbool van Egypte en Griekenland. Zij vertegenwoordigde de Griekse heerschappij in Egypte, beide symbolen van de draak, terwijl Julius en Marcus Antonius symbolen van het beest zijn. Als de vrouw in de verhouding was Cleopatra de kerk, waardoor Julius en Marcus Antonius de staat werden. Cleopatra vertegenwoordigt een vrouw die tweemaal van haar koninklijke Romeinse minnaars wordt gescheiden: eerst in 1798 en vervolgens aan het einde van de genadetijd, wanneer zij aan haar einde komt en niemand haar helpt. Haar uiteindelijke ondergang vindt plaats in de slag bij Actium in 31 v.Chr. De overwinnaar in de slag bij Actium was Augustus Caesar, zodat wij zien dat Pompejus in Egypte stierf, Julius een ontmoeting had met Cleopatra in Egypte, hetgeen in de geschiedenis van Marcus Antonius werd verdubbeld, en vervolgens Augustus Caesar die verhouding bij Actium beëindigt. Actium duidt de zondagswet aan, want het is in de slag bij Actium dat het derde obstakel voor Rome werd weggenomen, en het keizerlijke heidense Rome begon driehonderdzestig jaar te heersen, ter vervulling van Daniël 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompejus nam de eerste twee hindernissen weg en Augustus de derde.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> En uit een daarvan kwam een kleine hoorn voort, die uitermate groot werd, naar het zuiden en naar het oosten en naar het Sieraadland. Daniël 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompejus is 1989, de eerste wegmarkering van drie politieke machten die door het moderne Rome overwonnen moeten worden terwijl zijn dodelijke wond wordt genezen. De Sovjet-Unie, gevolgd door de Verenigde Staten en ook de Verenigde Naties in vers eenenveertig van Daniël elf. De oorlogvoering van de pauselijke macht is politiek en religieus, en profetisch werd de religieuze macht van de Verenigde Staten overwonnen toen het geheime bondgenootschap van Reagan en paus Johannes Paulus II tot stand werd gebracht. Het doelwit van het pausdom omvat drie politieke hindernissen en drie religieuze machten. In 1989 werd een van de drie politieke machten weggevaagd; het protestantisme, als feitelijk woord dat betekent tegen Rome te protesteren, werd in dezelfde geschiedenis eveneens weggevaagd door de president van de Verenigde Staten. De drie politieke machten zijn de Sovjet-Unie, de Verenigde Staten en de Verenigde Naties, en de religieuze doelwitten zijn het protestantisme, samen met de verschillende godsdiensten van de draak, die alle als spiritisme worden beschouwd. De drie godsdiensten die de wereld naar Armageddon leiden, zijn afvallig protestantisme, katholicisme en spiritisme; en de interne strijd van de pauselijke macht tussen conservatieve en liberale ideologie binnen haar kerk, samen met de scheuringen van het orthodoxe katholicisme, vormt een religieuze hindernis, en de twee andere religieuze hindernissen die het katholicisme moet overwinnen, zijn afvallig protestantisme en spiritisme. Het protestantisme werd in 1989 weggevaagd.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Indien de interne worstelingen van het katholicisme, zoals weergegeven in de verschillende katholieke profetieën die voortkomen uit de boodschappen van Fatima, worden onderscheiden van haar inspanningen om de religieuze machten buiten haar eigen religie te overwinnen, dan was haar alfa-overwinning op het protestantisme Reagans geheime alliantie en was haar omega-overwinning de openlijke alliantie van 2025. Haar worstelingen met orthodoxe kerken worden eveneens voorgesteld vanaf een aanvankelijke overwinning in 1989 tot aan de uiteindelijke overwinning te Panium.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompejus stemt overeen met 1989, en zijn twee overwinningen op het „oosten en het Sieraadland”, zoals Daniël die in hoofdstuk acht, vers negen, aanduidt, stellen de geestelijke en politieke overwinning van het pausdom over de voormalige Sovjet-Unie voor, en de daarmee gepaard gaande geestelijke overwinning over het heerlijke land van het belijdende protestantisme. Julius Caesar zal bij Rafia verliezen, zoals Antiochus III deed, en zoals Zelenskyy zal doen. Julius is het onderwerp van de verzen zeventien tot en met negentien, en vervolgens staat Augustus Caesar op als de belastingheffer. Tiberius Caesar regeert ten tijde van het kruis, zodat Tiberius de zondagwet van vers zestien is.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Dit stemt Augustus af op Panium van vers vijftien, en de strijd bij Raphia van vers elf op Julius. De slag bij Panium is de derde wereldoorlog die begint vlak vóór de zondagwet van vers zestien, maar zich vervolgens omzet in de slag bij Actium. Panium was de aardse strijd (de Verenigde Staten) en Actium was de zeeslag (de wereld). Augustus wordt bij Panium voorgesteld in de lijn van vier Romeinse heersers, en hij was de feitelijke leider bij Actium. Bij Panium had Antiochus te maken met Egypte, dat met Rome verbonden was, en bij Actium had Augustus te maken met Egypte (Cleopatra), verbonden met Rome (Marcus Antonius). Dit betekent dat Pompejus vers veertig vertegenwoordigt tot 1989 en dat Tiberias de zondagwet van vers eenenveertig vertegenwoordigt. Julius Caesar verscheen in 2014, toen de Oekraïense Oorlog begon, zoals voorafgebeeld door de slag bij Raphia in 217 v.Chr.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Hieruit blijkt dat de verzen zeventien tot en met tweeëntwintig aanvangen in 1989 en eindigen bij de zondagswet, en derhalve de geschiedenis vormen die overeenkomt met de „verborgen geschiedenis” van vers veertig. De profetische lijn van de Makkabeeën stemt eveneens overeen met precies dezelfde „verborgen geschiedenis”. De lijn van de Romeinse heersers duidt het moderne Rome aan, het beest van Openbaring zestien, en de lijn van de Makkabeeën beschrijft het heerlijke land, de valse profeet van Openbaring zestien. De lijn van de drie veldslagen duidt de overwinning over de koning van het zuiden aan, de draak van Openbaring zestien.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Die drie lijnen stellen de drie machten voor die de wereld naar Armageddon voeren, en zij worden in vers veertig voorgesteld als de koning van het zuiden, de draak, de koning van het noorden, het beest, en de strijdwagens, ruiters en schepen zijn de valse profeet. De drie lijnen van vers tien tot en met drieëntwintig stellen de drie machten voor in de verborgen geschiedenis van vers veertig, die niets meer of minder zijn dan een voortgaande illustratie van de drie onderwerpen die in de openbare geschiedenis van vers veertig worden voorgesteld.

## Verse One

Vers één

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

De verzen één tot en met vier identificeren de „tijd van het einde” in 1989, evenals de acht presidenten van de Verenigde Staten vanaf dat uitgangspunt, en eindigend met de laatste en veel rijkere achtste president. In vers vier wordt die koning de koning van de wereld, zoals voorgesteld door Alexander de Grote, koning Achab, de tien koningen van Openbaring zeventien, de tien stammen van Psalm drieëntachtig, en de tien naties die worden aangeduid als een symbool van de wereld in de allereerste stap van Gods verbond met Abram in Genesis 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

De verzen één tot en met vier stellen de geschiedenis van 1989 voor tot aan de drievoudige vereniging bij de zondagswet in vers eenenveertig, en komen daarom overeen met de vier Romeinse heersers, de lijn van de Makkabeeën en met de drie veldslagen van de verzen tien tot en met vijftien, die tezamen de verborgen geschiedenis van vers veertig vormen.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

De verzen vijf tot en met negen zetten een profetische lijn uiteen die de geschiedenis van 538 tot 1798 volmaakt weergeeft en de historische en profetische logica verschaft om de betekenis van de tijd van het einde in vers veertig te verstaan. Die logica verklaart vers tien als de vergelding voor de geschiedenis van de verzen vijf tot en met negen, en bepaalt daarmee de logica van 1989. Dit betekent dat de verzen één tot en met drieëntwintig van Daniël elf vijf profetische lijnen vertegenwoordigen die zijn uitgelijnd met de verborgen geschiedenis van vers veertig. De eerste vier verzen handelen over Trump, de achtste koning die uit de zeven is, die bestemd is de koning van tien koningen te zijn in het zevende koninkrijk van Openbaring zeventien.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

De verzen vijf tot en met tien duiden de geschiedenis aan die leidt tot 1798 en vervolgens tot 1989, hetgeen de geschiedenis van vers veertig is. De verzen tien tot en met vijftien duiden een geschiedenis aan van drie proxy-oorlogen die in 1989 beginnen, waarvan de tweede in 2014 aanvangt; vervolgens stond in 2015 de rijkste president op. Die rijkste president werd in 2020 gedood, en in 2022 escaleerde de oorlog van Rafia; daarna keerde de rijkste president in 2024 terug, en in 2025 werden zowel het hoofd van het beest als het hoofd van het beeld van het beest ingehuldigd.

We will continue these things in the next article.

Wij zullen deze zaken in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles