Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

De Verborgen Geschiedenis van Vers Veertig - Nummer Eén

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Profetieën ontzegelen: de laatste dagen, de Leeuw van Juda en de laatste bewegingen van Openbaring

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

In Openbaring hoofdstuk vijf vertegenwoordigt de Leeuw uit de stam van Juda de positie van Christus als Degene die overwon om Gods Woord te verzegelen en te ontzegelen overeenkomstig Zijn wil. In 1989, honderdzesentwintig jaar na de opstand van 1863, ontzegelde de Leeuw uit de stam van Juda de laatste zes verzen van Daniël hoofdstuk elf. Die verzen beginnen met de dodelijke wond van het pausdom in 1798 en voeren het getuigenis in van de wijze waarop de pauselijke wond zal worden genezen, en verder nog tot aan de uiteindelijke dodelijke wond van het pausdom. De verzen beginnen waar zij eindigen: met het oordeel over pauselijk Rome.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Die zes verzen beschrijven de genezing van de dodelijke wond van het pausdom, en ook hoe de drievoudige vereniging van de draak, het beest en de valse profeet de wereld naar Armageddon voert, dat in vers vijfenveertig wordt aangeduid als „tussen de zeeën en de luisterrijke heilige berg”.

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

Alfa en Omega vertegenwoordigt het karakter van Christus om het einde steeds door middel van het begin te illustreren. De hervormingsbeweging van de honderd vierenveertigduizend is de beweging van de derde engel, die de eindbeweging is welke werd voorafgeschaduwd door haar begin, namelijk de Milleritische beweging van de eerste en tweede engelen. De Milleritische beweging begon in de tijd van het einde in 1798, waar de laatste zes verzen van Daniël elf aanvangen, en de beweging eindigde bij de opening van het oordeel op 22 oktober 1844. De beweging van de honderd vierenveertigduizend eindigt bij de zondagswet in de Verenigde Staten.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

Aan het begin van de beweging in de tijd van het einde, in 1989, opende de Leeuw uit de stam van Juda de laatste zes verzen van Daniël elf, en aan het einde van de beweging, vlak vóór de zondagswet, ontsluit Hij de verborgen geschiedenis van vers veertig van Daniël elf. Zuster White’s commentaar over welk deel van Daniël wordt ontsloten, heeft betrekking op zowel de ontsluiting in 1989 als de ontsluiting die begon in juli 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> „Het verzegelde boek was niet het boek Openbaring, maar dat deel van de profetie van Daniël dat betrekking had op de laatste dagen. De Schrift zegt: ‘Maar gij, o Daniël, sluit deze woorden toe en verzegel het boek, tot de tijd van het einde; velen zullen het onderzoeken, en de kennis zal vermeerderen’ (Daniël 12:4). Toen het boek werd geopend, werd de verkondiging gedaan: ‘Er zal geen tijd meer zijn.’ (Zie Openbaring 10:6.) Het boek Daniël is nu ontzegeld, en de openbaring die Christus aan Johannes gaf, moet tot alle inwoners van de aarde komen. Door de vermeerdering van kennis moet een volk worden voorbereid om in de laatste dagen staande te blijven. . . .”

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> “In de boodschap van de eerste engel worden mensen opgeroepen God te aanbidden, onze Schepper, die de wereld heeft gemaakt en alles wat daarin is. Zij hebben eer bewezen aan een instelling van het pausdom en daarmee de wet van Jehovah krachteloos gemaakt, maar omtrent dit onderwerp zal de kennis toenemen.” Selected Messages, boek 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Het gedeelte van het boek Daniël dat in 1989 betrekking had op de laatste dagen, bestond uit de laatste zes verzen van hoofdstuk elf; en terwijl de beweging van de honderdvierendertigduizend het einde van hun beweging bereikt, is het gedeelte van het boek Daniël dat wordt ontzegeld de verborgen geschiedenis van vers veertig, die de geschiedenis van 1989 tot aan de zondagswet in de Verenigde Staten voorstelt. De verborgen geschiedenis van vers veertig is de geschiedenis van de honderdvierendertigduizend. Iedere profeet legt getuigenis af van die periode.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

In de passage vertegenwoordigt een toename van kennis, die „een volk moet voorbereiden om in de laatste dagen stand te houden”, de ontzegeling van de laatste zes verzen in 1989, en opnieuw vertegenwoordigt zij de ontzegeling van de verborgen geschiedenis van vers veertig. In beide geschiedenissen duidt de inspiratie aan dat er een toename van kennis zal zijn met betrekking tot de pauselijke macht en de zondagwet. Zowel aan het begin als aan het einde van de beweging van de honderd vierenveertigduizend brengt de toename van kennis een beproevingsproces in drie stappen voort, zoals weergegeven in Daniël hoofdstuk twaalf.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> En hij zeide: Ga heen, Daniël, want deze woorden blijven verborgen en verzegeld tot de tijd van het einde. Velen zullen gereinigd, wit gemaakt en beproefd worden; maar de goddelozen zullen goddeloos handelen; en geen van de goddelozen zal het verstaan, maar de wijzen zullen het verstaan. Daniël 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Zoals bij alle heilige hervormingsbewegingen vertegenwoordigen de drie stappen die door Daniël worden aangeduid als „gelouterd, en wit gemaakt, en beproefd” het merkteken van de nederdaling van een goddelijk symbool, gevolgd door de beproeving van een mislukte voorspelling, gevolgd door een derde lakmoesproef die het karakter openbaart van de twee klassen die zich ontwikkelen op grond van hun aanvaarding van, of hun verwerping van, de ontzegelde vermeerdering van kennis. Bij het begin van de beweging van de honderdvierenveertigduizend waren de drie stappen 11 september 2001, gevolgd door 18 juli 2020, en vervolgens de zondagswet. Aan het einde van diezelfde beweging zijn de drie stappen juli 2023, de komst van de boodschap van de Middernachtsroep en de zondagswet.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

De boodschap die Gods volk voorbereidt om stand te houden en die in juli 2023 werd ontzegeld, bevat verschillende lijnen van profetische waarheid, en onder die lijnen bevinden zich Ezechiëls dorre, dode beenderen in hoofdstuk zevenendertig. Ezechiël presenteert twee boodschappen. De eerste boodschap brengt de beenderen weer bijeen, maar pas bij de tweede boodschap stond Israël op zijn voeten als een geweldig leger. De twee getuigen van Openbaring hoofdstuk elf stonden op toen zij met de Heilige Geest werden vervuld.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> En na drie en een halve dag voer de Geest des levens uit God in hen, en zij gingen op hun voeten staan; en grote vrees viel op hen die hen zagen. Openbaring 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Ezechiël leert dezelfde waarheid.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> En Hij zeide tot mij: Mensenkind, sta op uw voeten, en Ik zal tot u spreken. En de Geest kwam in mij, toen Hij tot mij sprak, en deed mij op mijn voeten staan, zodat ik Hem hoorde Die tot mij sprak. Ezechiël 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Wanneer zuster White zegt: “door de vermeerdering van kennis moet een volk worden voorbereid om in de laatste dagen stand te houden.” De vermeerdering van kennis wordt in de gelijkenis van de tien maagden aangeduid als “olie”, en de “olie” vertegenwoordigt “de boodschappen van Gods Geest” en ook “de Heilige Geest”, evenals “karakter.”

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Tussen juli 2023 en de spoedig komende zondagswet is er een vermeerdering van kennis die Gods volk tot leven brengt, en zij staan op. Zij staan op als uitdrukking dat zij de „olie” bezitten van de boodschap die in die tijd werd ontzegeld. Zij staan op wanneer zij de Heilige Geest in hun vaten hebben, en zij staan op wanneer zij een karakter hebben dat voorbereid is op het zegel van God.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

De eerste beproevingsstap die in juli 2023 begon, werd gevolgd door een periode die deze kandidaten in staat stelt de olie te aanvaarden of te verwerpen. Degenen die haar aanvaarden, worden verzegeld en vervolgens bij de spoedig komende zondagswet als een banier opgericht. Degenen die de olie verwerpen, ontvangen een krachtige dwaling.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Die kandidaten werden in juli 2023 uit hun geestelijke slaap gewekt en werden vervolgens geconfronteerd met het laatste beproevingsproces vóór het einde van hun persoonlijke genadetijd. Het beproevingsproces was geplaatst binnen de context van een profetische beproeving die verband hield met de vorming van het beeld van het beest, in de tijd waarin juist die kandidaten tot leven moesten terugkeren en het beeld van Christus vanbinnen vormen. De profetische structuur waarin de beproeving voltrokken moet worden, is de geschiedenis van 1989 tot aan de zondagswet. Het onvermogen van die kandidaten om te ontwaken bracht de Heere ertoe toe te laten dat ketterijen binnendrongen.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> „God zal Zijn volk opwekken; indien andere middelen falen, zullen er ketterijen onder hen binnendringen, die hen zullen ziften en het kaf van de tarwe zullen scheiden. De Heer roept allen die Zijn woord geloven op, uit de slaap te ontwaken. Kostbaar licht is gekomen, passend voor deze tijd. Het is Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die vlak vóór ons liggen. Dit licht behoort ons te leiden tot een ijverige studie van de Schriften en een uiterst nauwgezet onderzoek van de standpunten die wij innemen. God wil dat alle aspecten en standpunten van de waarheid grondig en volhardend worden onderzocht, met gebed en vasten.” Testimonies, deel 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Alle profeten spreken over de laatste dagen; daarom trachtte de Heer in deze laatste dagen, in juli 2023, Zijn volk te „wekken”, maar Zijn pogingen faalden, en Hij liet de eerste controverse over een symbool van Rome in de adventgeschiedenis herhalen als een waarschuwing voor de nabijheid van het einde. Hij deed dit, hoewel er „kostbaar licht” was „gekomen, passend voor deze tijd”. Het licht dat in juli 2023 kwam, is „Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die zich vlak voor ons bevinden”. Dat licht had „ons moeten brengen tot een ijverige bestudering van de Schriften en een uiterst kritische toetsing van de standpunten die wij innemen.”

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

De verborgen geschiedenis van vers veertig wordt voorgesteld in de verzen tien tot en met vijftien van Daniël elf, want Alpha en Omega hebben het einde van Daniëls laatste profetie met haar begin geïllustreerd. In de aanloop naar de teleurstelling van 18 juli 2020 had Satan verwarring gezaaid omtrent de verzen tien tot en met vijftien, want hij wist dat het begin van het hoofdstuk de sleutel was om het einde van het hoofdstuk voor te stellen. Vervolgens werd de oorspronkelijke controverse van vers veertien geïntroduceerd.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> „Er is niets waarvoor de grote verleider zozeer vreest als dat wij met zijn listen bekend zullen raken.” The Great Controversy, 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Het is duidelijk uit de satanische pogingen om de betekenis en het doel van die verzen te verwarren, dat zij een belangrijk onderdeel vormen van het beproevingsproces dat nu de kandidaten schift om onder de honderd vierenveertigduizend te behoren. Zuster White benadrukt dat de geschiedenis die in Daniël elf wordt voorgesteld en die vóór de tijd van het einde in 1798 is vervuld, in de laatste zes verzen wordt herhaald.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> „Wij hebben geen tijd te verliezen. Benauwde tijden liggen vóór ons. De wereld wordt bewogen door de geest van oorlog. Weldra zullen de tonelen van benauwdheid waarover in de profetieën is gesproken, plaatsvinden. De profetie in het elfde hoofdstuk van Daniël heeft haar volledige vervulling bijna bereikt. Veel van de geschiedenis die heeft plaatsgevonden ter vervulling van deze profetie, zal zich herhalen.” Manuscript Releases, nr. 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Ik stel dat de gehele geschiedenis die in de verzen één tot en met negenendertig wordt weergegeven, wordt herhaald in de laatste zes verzen van het hoofdstuk. Ik stel tevens dat de geschiedenis van de laatste dagen, dat wil zeggen de geschiedenis van de afsluiting van het oordeel dat op 22 oktober 1844 begon, wordt voorgesteld door twee primaire profetische perioden. De eerste periode stelt het oordeel voor dat wordt voltrokken over het huis van God, waarna vervolgens een periode volgt waarin het oordeel wordt voltrokken voor hen die buiten het huis van God zijn. De eerste periode begon in 1989 en eindigt bij de zondagswet in de Verenigde Staten, die op haar beurt het begin markeert van de tweede periode, welke eindigt wanneer Michaël opstaat en de menselijke genadetijd wordt afgesloten. De verborgen geschiedenis van vers veertig begint eveneens in 1989 en eindigt in vers eenenveertig, dat de zondagswet in de Verenigde Staten is.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Dat is dezelfde geschiedenis als die van vers tien tot en met vijftien van hetzelfde hoofdstuk. Die geschiedenis loopt parallel met de geschiedenis van de Millerieten vanaf de tijd van het einde in 1798, totdat het oordeel begon op 22 oktober 1844. Deze twee geschiedenissen lopen parallel met de profetische geschiedenis die begon bij de geboorte van Christus en eindigde aan het kruis.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

De geschiedenis die in 1989 begint, omvat de beproevingsperiode die op 11 september 2001 begon, zoals voorafgebeeld door de beproevingsperiode die op 11 augustus 1840 begon en de beproevingsperiode die aanving bij de doop van Christus. De vorming van het beeld van het beest is voorafgebeeld door verscheidene lijnen van profetische geschiedenis. Een van die voorstellingen van dezelfde tijdsperiode is de verzegelingstijd van de honderdvierenveertigduizend, die op 11 september 2001 begon en voltooid wordt bij de spoedig komende zondagswet. De verborgen geschiedenis van vers veertig kan ook worden gelegd over de lijn van 22 oktober 1844 tot aan de opstand van 1863.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

22 oktober 1844 markeerde de komst van de derde engel. Zoals bij de komst van elke profetische engel had hij een boodschap die gegeten moest worden, maar dat geschiedde niet; en het Filadelfische Millerisme veranderde in Laodicees Millerisme, voorafgaand aan 1863, toen zij formeel de naam Zevende-dags Adventist aannamen en begonnen rond te zwerven in de woestijn van opstandigheid tot op deze dag. De geschiedenis van 1844 tot 1863 vertegenwoordigt hen die de roeping verwerpen om onder de honderdvierenvierenveertigduizend te zijn. Zij zijn Daniëls goddelozen in hoofdstuk twaalf, Jeremia’s vergadering van spotters, Johannes’ synagoge van Satan en Mattheüs’ dwaze maagden.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

De waarschuwingsboodschap die door Christus werd aangeduid als de „gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door de profeet Daniël”, vormt een waarschuwing om te vluchten vóór de verwoesting en verstrooiing die daarop zouden volgen. In het jaar 66 n.Chr. gaf de Romeinse veldheer Cestius aan de christenen uit het tijdperk van het heidense Rome de vervulling van die waarschuwing. In de eerste eeuw legde de apostel Paulus diezelfde waarschuwing vast voor de christenen die zouden lijden gedurende het tijdperk van het pauselijke Rome. De waarschuwing voor sabbatsvierders om de steden te verlaten en op het platteland te wonen kwam in 1888, hetzelfde jaar als de Blair Bill, de eerste poging om de zondag als de Nationale Rustdag vast te stellen. De Blair Bill was de waarschuwing om te vluchten, ter vervulling van Christus’ verwijzing naar Daniëls gruwel der verwoesting.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Evenals met Cestius in het jaar 66 n.Chr., werd de Blair Bill door Gods voorzienigheid ingetrokken. 1888 is een type van 11 september 2001, want zuster White markeert in beide geschiedenissen de nederdaling van de engel van Openbaring achttien. De waarschuwing om in de laatste dagen uit de steden te vluchten, werd op 11 september 2001 van kracht. Daarom was de Blair Bill van 1888 een type van de Patriot Act van 2001. De engel die op 11 september 2001 nederdaalde, verkondigt in de eerste drie verzen van Openbaring achttien de laatste waarschuwingsboodschap, en die laatste waarschuwingsboodschap is ook de boodschap van de derde engel, hoewel de boodschap die door de derde engel in hoofdstuk veertien wordt voorgesteld, niet dezelfde bewoordingen van waarheid bevat als in hoofdstuk achttien. Regel op regel zijn zij dezelfde waarschuwingsboodschap.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

De gruwel der verwoesting, waarvan gesproken is door Daniël, de profeet, was een teken dat door Christus werd gegeven en aangaf wanneer Zijn volk ter bescherming moest vluchten. Het is een waarschuwingsboodschap en moet derhalve de laatste waarschuwingsboodschap zijn, hoewel zij in andere bewoordingen is uitgedrukt dan de boodschap die wordt voorgesteld in hoofdstuk veertien evenals in hoofdstuk achttien van Openbaring. De geschiedenis die begint in vers zestien van Jeremia vijftien is dezelfde profetische periode van de waarschuwende beproevingsboodschap. Zij begint wanneer Jeremia Gods Woord eet, en dat vindt plaats wanneer de engel neerdaalt, zoals Hij deed toen de grote gebouwen van New York City instortten.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Wanneer Jeremia verkondigt: „Uw woorden werden gevonden, en ik at ze op; en Uw woord was mij tot vreugde en blijdschap van mijn hart”, stelt hij Daniëls eerste beproeving met betrekking tot het voedsel in hoofdstuk één voor, evenals Johannes in hoofdstuk tien van Openbaring, die het boek uit de hand van de engel neemt en het opeet. Het eten van de boodschap begint wanneer een engel aankomt, en wanneer de engel aankomt, is er een beproevende profetie die ontzegeld wordt. Wanneer de engel aankomt, begint de eerste beproevingsperiode, en zij eindigt wanneer de tweede beproevingsperiode begint; en wanneer Michaël opstaat, eindigt de tweede beproevingsperiode.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

Wanneer de engel arriveert, begint de late regen te vallen.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> „De late regen zal neerdalen op het volk van God. Een machtige engel zal uit de hemel neerdalen, en de gehele aarde zal verlicht worden door zijn heerlijkheid.” Review and Herald, 21 april 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

De late regen wordt ontvangen door hen die wandelen in de oude paden van Jeremia.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Zo zegt de HEERE: Staat op de wegen en ziet toe, en vraagt naar de oude paden, waar toch de goede weg is, en wandelt daarin; dan zult gij rust vinden voor uw zielen. Maar zij zeiden: Wij zullen daarin niet wandelen. Ook stelde Ik wachters over u aan, zeggende: Luistert naar het geluid van de bazuin. Maar zij zeiden: Wij zullen niet luisteren. Jeremia 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

De „bazuin” die de „wachters” laten klinken, is de Laodiceaanse boodschap die Jones en Waggoner in 1888 hebben gebracht.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Roep uit volle borst, houd niets terug, verhef uw stem als een bazuin en maak Mijn volk zijn overtreding bekend, en het huis van Jakob zijn zonden. Jesaja 58:1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

Op 11 september 2001 begon de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend. Een waarschuwingsboodschap aan Laodicea werd verkondigd.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> „De boodschap die ons is gegeven door A. T. Jones en E. J. Waggoner, is de boodschap van God aan de gemeente van Laodicea, en wee degene die belijdt de waarheid te geloven en toch aan anderen de door God geschonken stralen niet weerkaatst.” The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

De waarschuwing aan Laodicea is de klank van de bazuin van Jeremia’s wachters, die de Laodiceaanse Kerk der Zevende-dags Adventisten weigert te horen. Het is de waarschuwing om de steden te ontvluchten en zich op het platteland te vestigen, vooruitlopend op de spoedig komende zondagswet.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

Wat ik zojuist met betrekking tot deze verschillende profetische lijnen heb uiteengezet, was een poging om uw onderscheidingsvermogen te prikkelen, teneinde u aan te moedigen werkelijk te toetsen wat ik op het punt sta te schrijven. Wellicht is het belangrijkste kenmerk van het beeld aan en van het beest, dat er in de laatste dagen twee formaties van een beeld van en aan het beest zijn. De eerste in de Verenigde Staten, en daarna in de naties van de wereld.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Er zijn bepaalde profetische kenmerken die verbonden zijn met het beeld aan en van het beest, en die op juiste wijze moeten worden toegepast indien wij door het profetische beproevingsproces van dit beeld van Rome willen heenkomen. Een tweede belangrijk element van de beproevingsperiode van het beeld van het beest (dat op grond van verscheidene getuigen kan worden aangetoond) is dat de verzegelingstijd van de honderdvierendertigduizend plaatsvindt in de periode van de beproeving van het beeld van het beest in de Verenigde Staten, en dat de periode van de beproeving van het beeld van het beest in de naties van de wereld de tijd is waarin Gods andere kinderen, die ten tijde van die zondagswet (voorgesteld door 321) nog in Babylon zijn, in de kudde worden verzameld.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Het beeld van het beest vertegenwoordigt twee specifieke, onderling samenhangende perioden van beproeving, en die twee tijden van beproeving vertegenwoordigen tevens de laatste inzameling van de honderd vierenveertigduizend uit Openbaring hoofdstuk zeven, gevolgd door de grote schare in datzelfde hoofdstuk.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Bij de zondagswet spreekt de Verenigde Staten als een draak in vers elf van Openbaring hoofdstuk dertien. Dan gaat het uit om alle naties van de wereld te verleiden, en zegt tot die naties dat ook zij een wereldwijd beeld voor het beest moeten maken, zoals de Verenigde Staten zojuist heeft gedaan. De periode die begint bij de zondagswet, voorgesteld door Constantijns zondagswet van 321, eindigt wanneer de laatste natie neerknielt voor het pauselijke Rome, waar de zondagswet van 538 wordt voorgesteld; want in hoofdstuk dertien heeft de Verenigde Staten de macht om het beeld van het beest leven te geven en het te doen spreken. De periode begint met de zondagswet van 321 en eindigt met de zondagswet van 538.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

In 2001 heeft de regering van de Verenigde Staten de Patriot Act tot wet “gesproken”.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles