Article

# Panium - Number Nine

Panium - Nummer Negen

Fourth Line

Vierde lijn

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> En de koning van het zuiden zal door toorn bewogen worden, en hij zal uittrekken en met hem strijden, namelijk met de koning van het noorden; en deze zal een grote menigte op de been brengen, maar die menigte zal in zijn hand worden overgegeven. En wanneer hij de menigte heeft weggedaan, zal zijn hart zich verheffen; en hij zal vele tienduizenden neerwerpen; maar daardoor zal hij niet gesterkt worden. Daniël 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Verzen elf en twaalf duiden op de overwinning van Poetin op Oekraïne en de Europese Unie, en op de nasleep en gevolgen voor Poetin na zijn overwinning in de Oekraïense Oorlog, zoals voorgesteld door Ptolemaeus in zijn overwinning bij Raphia in 217 v.Chr. en zijn ondergang in vers twaalf. Het thema in deze verzen is de opkomst en de val van de koning van het zuiden.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Tot dusver hebben de artikelen de hoofdthema’s van de profetische lijnen van hoofdstuk elf geïdentificeerd. Vers elf vergt nog wat meer tijd voordat wij in het hoofdstuk verdergaan. Daniël elf, vers elf, komt overeen met Openbaring elf, vers elf.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> En na drie en een halve dag voer de Geest des levens uit God in hen, en zij stonden op hun voeten; en grote vrees viel op hen die hen zagen. Openbaring 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

In 2023 stonden de twee getuigen, die door het beest uit de bodemloze put waren gedood, weer op hun voeten. Het getuigenis van de Republikeinse hoorn was begonnen in 2015 met Donald Trumps aankondiging zich kandidaat te stellen voor het presidentschap, en in 2020 hebben de draak, vertegenwoordigd door de globalisten in de wereld, en de globalisten die de Democratische partij vormen, in samenwerking met de globalisten van de Republikeinse partij (RINO’s), de verkiezing gestolen en Joe Biden geïnstalleerd, en zo Donald Trump op de straat gedood. De Protestantse hoorn, vertegenwoordigd door de bediening Future for America, werd gedood doordat zij een onjuiste voorspelling verspreidde die een aanval van de islam op Nashville beschreef. In 2023 werden zowel de Republikeinse als de Protestantse hoorn opgewekt. Vers elf duidt het begin van de Oekraïense Oorlog in 2014 aan, en verder tot en met de uiteindelijke overwinning van Poetin en Rusland.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Vers elf is de visuele toets die voor het adventisme in het algemeen uitloopt op het oordeel, maar ook voor hen die het licht van 9/11 en de komst van de derde wee hebben aangenomen; in de eerste plaats echter geldt hij voor hen die rekenschap zullen moeten afleggen van het licht der profetie dat sinds juli 2023 geleidelijk werd ontzegeld.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Het leiderschap van het adventisme werd in 1989 voorbijgegaan, zoals getypeerd door de geboorte van Christus in die profetische periode. Bij de doop van Christus begon Hij de discipelen te roepen, die „het fundament” van de christelijke Kerk waren, en typificeerde zo 9/11, toen de Heere met de komst van de islam van het derde wee Zijn volk terugleidde naar de oude paden van Jeremia, die de fundamenten van het adventisme voorstellen. Op 9/11 begon het oordeel over de levenden bij het huis van God, en het adventisme verwierp het licht van de engel van Openbaring achttien even zeker als de Joden Jezus als de Messias verwierpen. Degenen die het licht van de engel van Openbaring achttien aannamen, werden vervolgens beproefd door de teleurstelling van 18 juli 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

In juli 2023 identificeert het licht van Daniël 11, vers 11 de uiterlijke lijn van de tegenwoordige waarheid. Dat licht van uiterlijke profetische vervulling, gevonden in vers 11 van Daniël 11, werd geopend voor de opgewekte maagden in vers 11 van Openbaring hoofdstuk 11. Openbaring identificeert de innerlijke geschiedenis die Daniël ontsluit als de uiterlijke geschiedenis.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Zij die acht hebben geslagen op het licht dat vanaf juli 2023 werd ontsloten, vertegenwoordigen twee onderscheiden klassen, want er zijn reeds mensen geweest die na juli 2023 eens tezamen wandelden, maar niet langer tezamen wandelen. Het oordeel is voortschrijdend, en vanaf 9/11 werd aan de Kerk der Zevende-dags Adventisten „tijd tot bekering” gegeven met betrekking tot haar verwerping van de „regels van profetische uitleg, aangenomen door Miller en zijn medewerkers”, welke zij vanaf 1863 geleidelijk heeft verworpen. Vanaf 9/11 tot 18 juli 2020 werd aan de Kerk der Zevende-dags Adventisten haar laatste gelegenheid tot bekering gegeven, en op dat moment werden zij die hadden deelgenomen aan de Nashville-verkondiging van 2020 beproefd. In juli wordt de laatste fase van reiniging voorgesteld door vers elf van hoofdstuk elf in de boeken Daniël en Openbaring.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Het is in dit beproevingsproces dat de tweede van drie beproevingen wordt volbracht. De tweede beproeving is een visuele beproeving, die wordt voorafgegaan door een beproeving van de begeerte en die uitmondt in de derde beproeving, welke, in tegenstelling tot de twee voorafgaande beproevingen, een lakmoesproef is. Wanneer de maagden te middernacht ontwaken bij de roep: „Zie, de Bruidegom komt,” heeft de ene klasse de noodzakelijke olie en de andere is verloren. De Millerieten vervulden juist deze ervaring en openbaarden daardoor een begrip van zowel een uiterlijke als een innerlijke profetische lijn.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Toen zij de boodschap van de tweede engel verkondigden door de gevallen protestantse kerken als de dochters van Babylon te identificeren, verkondigden zij een boodschap die buiten hun ervaring lag. Om de boodschap van de Middernachtsroep te kunnen verkondigen, moesten zij eerst zichzelf zien als de maagden die zich in een tijd van vertoeven bevonden. In vers elf van zowel Daniël als Openbaring hoofdstuk elf werden de innerlijke en uiterlijke boodschappen ontsloten als tegenwoordige waarheid sinds juli 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

In het eerste hoofdstuk van Daniël was de tweede en zichtbare beproeving gelegen in het feit dat men bevond dat het gelaat van Daniël en de drie waardigen schoner en welgedaner van „uiterlijk” was dan dat van hen die de Babylonische spijze aten. In het tweede hoofdstuk wordt de zichtbare beproeving voorgesteld als een profetische toets die vereist dat een verborgen boodschap juist wordt uitgelegd, welke uiteindelijk blijkt het beeld te zijn van de koninkrijken der Bijbelse profetie. De hoofdstukken één, twee en drie van Daniël vertegenwoordigen de eerste, tweede en derde engel van Openbaring veertien.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

De tweede engel van Openbaring veertien behandelt de uiterlijke boodschap van de Milleritische geschiedenis, en Daniël hoofdstuk twee behandelt eveneens de uiterlijke lijn met het beeld van de beesten uit de profetische geschiedenis. De visuele toets in hoofdstuk één was gebaseerd op Daniël en de drie waardigen, en is daarom de innerlijke lijn. De uiterlijke en innerlijke lijnen der profetie, voorgesteld door de parallel tussen Daniël hoofdstukken één tot en met drie en de drie engelen van Openbaring veertien, leveren nog een getuigenis dat de boodschap van de tweede engel door de Millerieten werd vervuld.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

De Millerieten verkondigden zowel een uiterlijke als een innerlijke boodschap toen zij de verkondiging van de Middernachtsroep vervulden. Hun uiterlijke boodschap was die van de tweede engel van Openbaring veertien, waardoor de boodschap van de Millerieten rechtstreeks wordt verbonden met de tweede engel en met het beeld van Daniël twee. Het beeld vertegenwoordigt de uiterlijke koninkrijken van de Bijbelse profetie, vanaf het letterlijke Babylon tot aan het moderne Babylon, dat aan zijn einde komt bij de afsluiting van de menselijke genadetijd. De Millerieten verbinden zich opnieuw met de uiterlijke boodschap van Babylon. Daniëls visuele beproeving was gebaseerd op het voedsel dat hij verkoos te eten, en de eerste engel van Openbaring tien, die neerdaalde en één voet op de aarde en de andere op de zee zette, had een geopend boekje, dat Johannes bevolen werd te eten. De eerste engel wordt voorgesteld door eetlust en wordt gevolgd door een visuele beproeving. De visuele beproeving omvat zowel een innerlijke als een uiterlijke lijn van waarheid.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Vers elf van Daniël elf, parallel aan vers elf van Openbaring elf, vertegenwoordigt de tweevoudige visuele toets. De toets eindigt bij de lakmoesproef, wanneer de maagden openbaren of zij de olie hebben of niet. Die openbaring vindt plaats vlak vóór het sluiten van de genadetijd bij de zondagswet in de Verenigde Staten. Het sluiten van de genadetijd bij de zondagswet werd voorafgeschaduwd door 22 oktober 1844. Vlak vóór 22 oktober 1844, op 17 augustus 1844, droegen de Millerieten de boodschap als een vloedgolf over de oostelijke zeekust van de Verenigde Staten.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 is de tijd van het einde, toen het boek Daniël werd ontzegeld; en wanneer het boek Daniël wordt ontzegeld, is er altijd een vermeerdering van kennis, die twee klassen van aanbidders voortbrengt. 1989 is de eerste van die drie toetsende wegmerken, zoals getypeerd door de komst van de eerste engel in 1798. Toen de eerste engel op 11 augustus 1840 neerdaalde, typeerde hij de engel van Openbaring achttien die op 9/11 neerdaalt. De eerste teleurstelling in de Milleritische geschiedenis markeerde de komst van de tweede engel en typeerde 18 juli 2020 en het begin van de vertoeftijd. De Millerieten ontwaakten geleidelijk tot de boodschap van de tweede engel en tot het besef dat zij de maagden waren in de gelijkenis van de tien maagden. Zij waren ten volle ontwaakt op de kampbijeenkomst van Exeter in augustus 1844. De honderd vierenveertigduizend werden in juli 2023 opgewekt, toen de boodschap van de Middernachtsroep geleidelijk begon te worden ontzegeld.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

De vertoeftijd eindigde voor de Millerieten te Exeter, juist zoals zij eindigde voor de familie van Lazarus toen Jezus Lazarus opwekte, opdat dit de bekronende daad van Christus’ bediening zou worden, toen Lazarus het „zegel” van Zijn bediening werd. De opstanding van Lazarus markeert het einde van de vertoeftijd en de verzegeling van Gods volk. De daaropvolgende Triomfantelijke Intocht typeerde de verkondiging van de Middernachtsroep-boodschap in de geschiedenis van de Millerieten. Het thema van vers elf van Daniël hoofdstuk elf is de opkomst en val van de koning van het zuiden, en het voert tot de slag bij Panium in de verzen dertien tot vijftien. Die verzen zijn de lakmoesproef waarbij het zegel wordt geplaatst op de voorhoofden van de mannen en vrouwen die in vers zestien als een banier zullen worden opgericht.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Vers vijftien werd vervuld in de Slag bij Panium, hetgeen overeenstemt met Christus’ bezoek aan Caesarea Filippi. Daar, te Caesarea Filippi, veranderde Christus de naam van Simon Barjona in Petrus, waarmee de verzegeling van de honderdvierenvijftigduizend werd gemarkeerd. Vanaf dat moment werd het licht van het spoedig komende kruis voor de discipelen ontsloten. Toen Christus, vlak vóór het kruis, Simons naam in Petrus veranderde, kwam dit overeen met de lakmoesproef van Exeter en Lazarus, die de Triomfantelijke Intocht in Jeruzalem inleidde. De kampbijeenkomst te Exeter van 12 tot 17 augustus vertegenwoordigt de uiteindelijke bevestiging in de waarheid vóór de schudding, dat is de aardbeving van de zondagswet in hoofdstuk elf van Daniël en Openbaring.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Het werk in Battle Creek is van dezelfde orde. De leiders in het sanatorium hebben zich vermengd met ongelovigen en hun in meerdere of mindere mate toegang verleend tot hun raden, maar het is alsof zij te werk gaan met gesloten ogen. Hun ontbreekt het aan onderscheidingsvermogen om te zien wat zich te eniger tijd over ons zal uitstorten. Er heerst een geest van wanhoop, van oorlog en bloedvergieten, en die geest zal toenemen tot vlak aan het einde der tijd. Zodra Gods volk aan hun voorhoofden verzegeld is—het is niet enig zegel of merkteken dat gezien kan worden, maar een gegrondvest worden in de waarheid, zowel verstandelijk als geestelijk, zodat zij niet bewogen kunnen worden—zodra Gods volk verzegeld en voorbereid is op de schudding, zal die komen. Ja, zij is reeds begonnen. De oordelen van God rusten nu op het land, om ons te waarschuwen, opdat wij mogen weten wat komende is.” Manuscript Releases, deel 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

De verzegeling van de honderdvierenvierenveertigduizend werd voorgesteld door de kampbijeenkomst te Exeter, Christus’ verandering van Simons naam in Petrus en de opwekking van Lazarus. Die opwekking is een type van de opstanding van de twee getuigen in Openbaring hoofdstuk elf. De verzen tien tot en met zestien stellen de verborgen geschiedenis van vers veertig voor. De ontzegeling van de verborgen geschiedenis van vers veertig begon binnen de historische vervulling van vers elf en de Oekraïense oorlog. Sinds juli 2023 is die verborgen geschiedenis in het proces van ontzegeld te worden door de Leeuw uit de stam van Juda.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Toen de kandidaten om tot de honderdvierenveertigduizend te behoren in vers elf van Openbaring hoofdstuk elf werden opgewekt, begon de visuele profetische toets die moet worden doorstaan voordat de genadetijd bij de zondagswet sluit, welke Zuster White aanduidt als de toets van het beeld van het beest.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> „De Heere heeft mij duidelijk getoond dat het beeld van het beest gevormd zal worden voordat de genadetijd sluit; want het zal de grote beproeving voor het volk van God zijn, waardoor hun eeuwige bestemming zal worden beslist. Uw standpunt is zulk een warboel van tegenstrijdigheden dat slechts weinigen misleid zullen worden.״

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> „In Openbaring 13 wordt dit onderwerp duidelijk uiteengezet; [Openbaring 13:11–17, geciteerd].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> „Dit is de beproeving die het volk van God moet ondergaan voordat het verzegeld wordt. Allen die hun trouw aan God bewezen hebben door Zijn wet te onderhouden en te weigeren een onechte sabbat te aanvaarden, zullen zich scharen onder de banier van de Heere God Jehovah en zullen het zegel van de levende God ontvangen. Degenen die de waarheid van hemelse oorsprong prijsgeven en de zondagsabbat aanvaarden, zullen het merkteken van het beest ontvangen.” Manuscript Releases, deel 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

De uiterlijke profetische lijn wordt ontsloten in de geschiedenis van vers elf van Daniël elf, en de innerlijke lijn wordt ontsloten in Openbaring hoofdstuk elf, vers elf. De uiterlijke lijn toont aan hoe het beeld van het beest, dat de verbinding van kerk en staat voorstelt, waarbij de kerk de verhouding beheerst, wordt gevormd gedurende de periode van het oordeel over de levenden. De innerlijke lijn toont aan hoe het beeld van Christus, dat een vereniging van goddelijkheid en menselijkheid voorstelt, wordt gevormd gedurende het oordeel over de levenden.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

De hervormingsbeweging van de derde engel en de honderdvierenvierenveertigduizend begon ten tijde van het einde in 1989, zoals voorgesteld in vers tien van Daniël elf. Toen begon de volmaakte vervulling van Daniël hoofdstuk twaalf.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> En hij zei: Ga heen, Daniël, want deze woorden blijven verborgen en verzegeld tot de tijd van het einde. Velen zullen gereinigd, wit gemaakt en beproefd worden; maar de goddelozen zullen goddeloos handelen; en geen van de goddelozen zal het verstaan, maar de wijzen zullen het verstaan. Daniël 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Vers tien van hoofdstuk elf vormt het begin van een „reinigingsproces” dat door de eerste engel wordt voorgesteld als het vrezen van God. Verzen elf en twaalf geven weer waar de honderdvierenvierenveertigduizend wit gemaakt worden. Het boek Zacharia duidt die ervaring aan.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> En hij deed mij Jozua, de hogepriester, zien, staande vóór de Engel des Heeren, en de satan, staande aan zijn rechterhand om hem te wederstaan. En de Heere zeide tot de satan: De Heere bestraffe u, o satan; ja, de Heere, Die Jeruzalem verkoren heeft, bestraffe u; is deze niet een brandhout uit het vuur gerukt? Jozua nu was bekleed met vuile klederen, en stond vóór de Engel. Toen antwoordde Hij en sprak tot hen die vóór Hem stonden, zeggende: Doet hem die vuile klederen uit. En tot hem zeide Hij: Zie, Ik heb uw ongerechtigheid van u weggenomen, en Ik zal u wisselklederen aandoen. En ik zeide: Laat men een reine tulband op zijn hoofd zetten. Toen zetten zij een reine tulband op zijn hoofd en bekleedden hem met klederen. En de Engel des Heeren stond daarbij. Zacharia 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Deze passage wordt vervuld in het laatste werk van Christus als de Hogepriester en duidt op de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> „Zacharia’s visioen van Jozua en de Engel is met bijzondere kracht van toepassing op de ervaring van Gods volk in de slottonelen van de grote verzoendag. De overblijfselgemeente zal dan in grote beproeving en benauwdheid worden gebracht. Zij die de geboden van God en het geloof van Jezus bewaren, zullen de gramschap van de draak en zijn heerscharen voelen. Satan rekent de wereld tot zijn onderdanen; hij heeft zelfs over velen die zich christenen noemen de heerschappij verkregen. Maar hier is een kleine schare die zich tegen zijn opperheerschappij verzet. Indien hij hen van de aarde zou kunnen uitwissen, zou zijn triomf volledig zijn. Zoals hij de heidense volken ertoe aanzette Israël te verdelgen, zo zal hij in de nabije toekomst de goddeloze machten der aarde opwekken om het volk van God te verdelgen. Van de mensen zal worden geëist dat zij gehoorzaamheid betonen aan menselijke verordeningen in overtreding van de goddelijke wet.” Profeten en Koningen, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

De „slottonelen van de grote verzoendag” zijn de verzegeling, eerst van de honderd vierenveertigduizend, waarna vervolgens de verzegeling volgt van Gods andere kinderen die zich thans in Babylon bevinden.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> „Wanneer het volk van God zijn zielen verootmoedigt voor Hem en smeekt om reinheid van hart, wordt het bevel gegeven: ‘Trek de vuile klederen uit’; en worden de bemoedigende woorden gesproken: ‘Zie, Ik heb uw ongerechtigheid van u weggenomen, en Ik zal u feestklederen aantrekken.’ Zacharia 3:4. Het vlekkeloze gewaad van Christus’ gerechtigheid wordt gelegd op de beproefde, verzochte, getrouwe kinderen van God. Het verachte overblijfsel wordt bekleed met heerlijke gewaden, om nooit meer bezoedeld te worden door de verdorvenheden van de wereld. Hun namen blijven behouden in het boek des levens van het Lam, opgetekend onder de getrouwen van alle eeuwen. Zij hebben weerstand geboden aan de listen van de verleider; zij zijn door het gebrul van de draak niet van hun trouw afgebracht. Nu zijn zij voor eeuwig beveiligd tegen de aanslagen van de verzoeker. Hun zonden worden overgedragen aan de oorsprong van de zonde. Een ‘reine tulband’ wordt op hun hoofden gezet.”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> “Terwijl Satan zijn beschuldigingen heeft aangedrongen, zijn heilige engelen, ongezien, heen en weer gegaan en hebben zij op de getrouwen het zegel van de levende God geplaatst. Dezen zijn het die met het Lam op de berg Sion staan, met de naam van de Vader op hun voorhoofden geschreven. Zij zingen het nieuwe lied voor de troon, dat lied dat niemand kan leren dan de honderd vierenveertigduizend die van de aarde verlost zijn. ‘Dezen zijn het die het Lam volgen, waarheen Het ook gaat. Dezen zijn uit de mensen verlost, als eerstelingen voor God en het Lam. En in hun mond is geen bedrog gevonden; want zij zijn zonder vlek voor de troon van God.’ Openbaring 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> „Nu is de volledige vervulling bereikt van de woorden van de Engel: ‘Hoor nu toe, o Jozua, hogepriester, gij en uw metgezellen die vóór u zitten; want zij zijn mannen tot een teken; want zie, Ik zal Mijn Knecht, de Spruit, doen komen.’ Zacharia 3:8. Christus wordt geopenbaard als de Verlosser en Bevrijder van Zijn volk. Nu zijn de overgeblevenen inderdaad ‘mannen tot een teken’, daar de tranen en vernedering van hun pelgrimstocht plaatsmaken voor vreugde en eer in de tegenwoordigheid van God en het Lam. ‘Te dien dage zal de Spruit des Heeren tot sieraad en heerlijkheid zijn, en de vrucht der aarde zal voortreffelijk en schoon zijn voor hen die van Israël ontkomen zijn. En het zal geschieden, dat wie in Sion is overgelaten en wie in Jeruzalem is overgebleven, heilig zal genoemd worden, ieder die in Jeruzalem ten leven opgeschreven is.’ Jesaja 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

De verzegeling is de tweede stap van Daniëls „gelouterd, wit gemaakt en beproefd”. De verzen elf en twaalf duiden de laatste opkomst en val van Rusland aan, de profetische koning van het zuiden, die voorafgaat aan de Slag bij Panium in de verzen dertien tot en met vijftien. Wanneer de honderdvierenveertigduizend in de slottonelen van de grote Verzoendag hun vuile klederen door Christus zien weggenomen, ontvangen zij een „schone tulband”, hetgeen overeenkomt met Daniëls verheffing tot de derde heerser, samen met het scharlaken gewaad en de gouden keten. Dat is eveneens Jozefs gave van de gouden keten, zijn verheffing tot de tweede heerser en de gave van de ring van de koning. De „ring” vertegenwoordigt het koninklijke zegel waarmee een heerser zijn wetten van het koninklijke zegel voorzag.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius gebruikte zijn zegelring om de kuil te verzegelen waarin Daniël te midden van de leeuwen was geplaatst.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Toen gaf de koning bevel, en men bracht Daniël en wierp hem in de leeuwenkuil. De koning nam vervolgens het woord en zei tot Daniël: Uw God, Die gij voortdurend dient, Hij zal u verlossen. En er werd een steen gebracht en op de opening van de kuil gelegd; en de koning verzegelde die met zijn eigen zegelring en met de zegelring van zijn machthebbers, opdat het voornemen met betrekking tot Daniël niet zou worden veranderd. Daniël 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Het Hebreeuwse woord dat als „zegelring” is vertaald, is H5824 in Strongs, en het is afgeleid van een stamwoord dat overeenkomt met H5823; met de betekenis van een zegelring (als gegraveerd). Jozua voor de engel, Daniël in de leeuwenkuil, Jozef voor Farao vertegenwoordigen de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, hetgeen de tweede beproeving is in Daniël twaalf, waar zij die gereinigd zijn, vervolgens „wit gemaakt” worden, voorafgaand aan dat zij „beproefd” worden. Deze lijnen worden ook voorgesteld door „Zerubbabel”, „de zoon van Sealthiël”.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Te dien dage, spreekt de HEERE der heerscharen, zal Ik u nemen, o Zerubbabel, mijn knecht, de zoon van Sealthiël, spreekt de HEERE, en Ik zal u maken als een zegelring; want Ik heb u verkoren, spreekt de HEERE der heerscharen. Haggaï 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zerubbabel betekent nakomeling van Babylon, en zijn vader was Sealthiël, wat „van God gebeden” betekent. Zerubbabel vertegenwoordigt de boodschap van de tweede engel, die in de laatste dagen de nakomelingen van Babylon in Gods kudde roept. Het element van „gebed” wordt in verband gebracht met de honderdvierenveertigduizend die de laatste nakomelingen van Babylon uitroepen, want die opwekking vindt alleen plaats door gebed.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> “Een opwekking van ware godsvrucht onder ons is de grootste en meest dringende van al onze noden. Het zoeken hiervan behoort ons eerste werk te zijn. Er moet een ernstige inspanning worden geleverd om de zegen van de Heere te verkrijgen, niet omdat God niet gewillig zou zijn Zijn zegen aan ons te schenken, maar omdat wij onvoorbereid zijn om die te ontvangen. Onze hemelse Vader is meer bereid Zijn Heilige Geest te geven aan hen die Hem daarom bidden, dan aardse ouders bereid zijn goede gaven aan hun kinderen te geven. Maar het is onze taak om door belijdenis, verootmoediging, bekering en ernstig gebed te voldoen aan de voorwaarden waarop God heeft beloofd ons Zijn zegen te schenken. Een opwekking is slechts te verwachten als antwoord op het gebed. Zolang het volk zo verstoken is van Gods Heilige Geest, kan het de prediking van het Woord niet waarderen; maar wanneer de kracht van de Geest hun harten aanraakt, dan zullen de gehouden toespraken niet zonder uitwerking blijven. Geleid door de onderwijzingen van Gods Woord, met de openbaring van Zijn Geest, zullen zij die onze samenkomsten bijwonen, in de beoefening van een gezond onderscheidingsvermogen, een kostbare ervaring verkrijgen en, wanneer zij naar huis terugkeren, bereid zijn een heilzame invloed uit te oefenen.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> „De oude banierdragers wisten wat het was om in het gebed met God te worstelen en de uitstorting van Zijn Geest te genieten. Maar dezen verdwijnen van het toneel van handeling; en wie treden naar voren om hun plaatsen in te nemen? Hoe is het gesteld met de opkomende generatie? Zijn zij tot God bekeerd? Zijn wij ontwaakt voor het werk dat in het hemelse heiligdom gaande is, of wachten wij op een dwingende kracht die over de gemeente zal komen voordat wij zullen ontwaken? Hopen wij de gehele gemeente herleefd te zien? Die tijd zal nooit komen.״

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> “Er bevinden zich personen in de gemeente die niet bekeerd zijn en die zich niet zullen verenigen in ernstig, overwinnend gebed. Wij moeten het werk ieder persoonlijk ter hand nemen. Wij moeten meer bidden en minder spreken. De ongerechtigheid neemt toe, en het volk moet geleerd worden niet tevreden te zijn met een vorm van godsvrucht zonder de geest en de kracht. Indien wij erop bedacht zijn ons eigen hart te onderzoeken, onze zonden weg te doen en onze kwade neigingen te verbeteren, zullen onze zielen niet tot ijdelheid worden verheven; wij zullen geen vertrouwen in onszelf stellen, maar een blijvend besef hebben dat onze bekwaamheid uit God is.” Selected Messages, boek 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Het wegmerk van het gebed wordt uiteengezet in Daniël, waar een gebed wordt beschreven om de uitwendige boodschap in hoofdstuk twee te begrijpen, en tevens een gebed om de inwendige boodschap te vervullen die in hoofdstuk negen wordt voorgesteld. Zerubbabel en zijn vader Sealthiël vertegenwoordigen de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend bij de tweede beproeving, welke de zichtbare beproeving van het beeld van het beest is, die tevens de inwendige beproeving is die in Openbaring hoofdstuk elf, vers elf, wordt voorgesteld, en ook de uitwendige beproeving die in Daniël hoofdstuk elf, vers elf, wordt voorgesteld.

We will continue to address verse eleven in the next article.

In het volgende artikel zullen wij vers elf verder behandelen.

Back to Articles