Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fourteen

De Openbaring van Jezus Christus - Nummer Veertien

The Seventh Seal

Het Zevende Zegel

Author

Jeff Pippenger

Published

November 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The probationary war of angels, that began with Lucifer in the third heaven represented in Revelation chapter twelve, typifies the probationary war of men and angels, that ends in the first heaven. When Satan and his angels were cast out of the third heaven, Satan opened a new battle front in the garden of Eden. As in the war of the third heaven with Lucifer, God also instituted a period of probation for mankind. The war in the first heaven that begins in earnest at the soon-coming Sunday law represents the end of probationary time for mankind.

De beproevingsstrijd van engelen, die begon met Lucifer in de derde hemel zoals voorgesteld in Openbaring hoofdstuk twaalf, is een type van de beproevingsstrijd van mensen en engelen, die eindigt in de eerste hemel. Toen Satan en zijn engelen uit de derde hemel werden geworpen, opende Satan een nieuw strijdfront in de hof van Eden. Zoals in de oorlog van de derde hemel met Lucifer, stelde God ook voor de mensheid een proeftijd in. De oorlog in de eerste hemel, die in alle ernst begint bij de spoedig komende zondagswet, vertegenwoordigt het einde van de proeftijd voor de mensheid.

In Revelation chapters twelve and thirteen the dragon, the beast and the false prophet are represented. Customarily, those three powers are understood to represent primarily past history of those three powers, but John was told to write the “things that will be,” and the entire book of Revelation speaks of the “last days,” so we are employing the biblical principle that the end is illustrated by the beginning, and applying the symbols of Revelation as present, not past truth.

In Openbaring hoofdstuk twaalf en dertien worden de draak, het beest en de valse profeet voorgesteld. Gewoonlijk wordt aangenomen dat deze drie machten in de eerste plaats de vroegere geschiedenis van die drie machten voorstellen, maar Johannes werd opgedragen de “dingen die geschieden zullen” te schrijven, en het gehele boek Openbaring spreekt over de “laatste dagen”; daarom passen wij het bijbelse beginsel toe dat het einde door het begin wordt uitgebeeld, en passen wij de symbolen van Openbaring toe als tegenwoordige, niet vroegere waarheid.

Satan has been identified in both the war he began in the third heaven, and the first battle that he brought to men in the garden of Eden as employing “hypnotism” to convey his corrupted communications in order to accomplish his warfare.

Satan is zowel in de oorlog die hij in de derde hemel begon, als in de eerste strijd die hij in de hof van Eden tot de mensen bracht, geïdentificeerd als iemand die zich van „hypnotisme” bediende om zijn verdorven boodschappen over te brengen teneinde zijn oorlogvoering te volvoeren.

> “Satan tempted the first Adam in Eden, and Adam reasoned with the enemy, thus giving him the advantage. Satan exercised his power of hypnotism over Adam and Eve, and this power he strove to exercise over Christ. But after the word of Scripture was quoted, Satan knew that he had no chance of triumphing.

> “Satan verzocht de eerste Adam in Eden, en Adam redeneerde met de vijand, en gaf hem aldus het voordeel. Satan oefende zijn macht van hypnose uit over Adam en Eva, en deze macht trachtte hij ook over Christus uit te oefenen. Maar nadat het woord van de Schrift was aangehaald, wist Satan dat hij geen kans had om te overwinnen.

> “Men and women are not to study the science of how to take captive the minds of those who associate with them. This is the science that Satan teaches. We are to resist everything of the kind. We are not to tamper with mesmerism and hypnotism—the science of the one who lost his first estate and was cast out of the heavenly courts.” Mind, Character and Personality, 713.

> „Mannen en vrouwen behoren niet de wetenschap te bestuderen van hoe zij de gedachten van hen die met hen omgaan in gevangenschap kunnen voeren. Dit is de wetenschap die Satan onderwijst. Wij moeten ons verzetten tegen alles van dien aard. Wij mogen ons niet inlaten met mesmerisme en hypnotisme—de wetenschap van hem die zijn eerste staat verloren heeft en uit de hemelse voorhoven werd uitgeworpen.” Mind, Character and Personality, 713.

The “science that Satan teaches” has been perfected by the globalist merchants, and is carried out through the “information super highway” in the “last days.” Satan is the father of lies, and the media giants, not only promote falsehoods, but they also screen out truth, they track those they deem as heretics, and they employ the most sophisticated form of hypnotism ever practiced in the history of planet earth. The war that began in the third heaven emphasizes this attribute of Satan’s warfare, in order that the faithful living when the war of the first heaven gets under way might be forewarned by foreknowledge. When we understand that the control center for the worldwide web, and the “information super highway” is managed and controlled in the United States, we have a view of what it means that the United States, calls fire down out of heaven and deceives the entire world. “Fire” in the book of Revelation represents a message.

De „wetenschap die Satan onderwijst” is door de globalistische kooplieden vervolmaakt en wordt in de „laatste dagen” ten uitvoer gebracht via de „information super highway”. Satan is de vader van de leugen, en de mediamagnaten bevorderen niet alleen onwaarheden, maar weren ook de waarheid, volgen hen die zij als ketters beschouwen, en bedienen zich van de meest geavanceerde vorm van hypnotisme die ooit in de geschiedenis van de planeet aarde is toegepast. De oorlog die in de derde hemel begon, benadrukt dit kenmerk van Satans strijd, opdat de gelovigen die leven wanneer de oorlog van de eerste hemel een aanvang neemt, door voorkennis tevoren gewaarschuwd mogen zijn. Wanneer wij begrijpen dat het controlecentrum voor het wereldwijde web en de „information super highway” in de Verenigde Staten wordt beheerd en gecontroleerd, krijgen wij inzicht in wat het betekent dat de Verenigde Staten vuur uit de hemel doet neerdalen en de gehele wereld verleidt. „Vuur” in het boek Openbaring staat voor een boodschap.

The symbolism of Revelation chapter thirteen, and verse thirteen is drawn from the battle of mount Carmel where the prophets of Baal and the prophets of the groves, were unable to call fire down out of heaven to confirm that Baal and Ashtaroth were true gods. Baal, being a male deity and Ashtaroth a female deity represents the image of the beast, the unholy combination of church and state. They were the prophets of Jezebel, who was in an unholy relationship with Ahab. Those two prophetic witnesses of the image of the beast in the story of Mount Carmel, identify the role of the United States in first forming an image of the papal system in the United States, and thereafter in the world. The “fire” at Carmel was to be the evidence of who the true God really was. It represented a revelation from heaven identifying the true God, and the same issue exists when the United States calls fire down from heaven.

De symboliek van Openbaring hoofdstuk dertien, en vers dertien, is ontleend aan de strijd op de berg Karmel, waar de profeten van Baäl en de profeten van de bossen niet in staat waren vuur uit de hemel neer te roepen om te bevestigen dat Baäl en Astaroth ware goden waren. Baäl, als mannelijke godheid, en Astaroth, als vrouwelijke godheid, vertegenwoordigen het beeld van het beest, de onheilige combinatie van kerk en staat. Zij waren de profeten van Izebel, die zich in een onheilige relatie met Achab bevond. Deze twee profetische getuigen van het beeld van het beest in het verhaal van de berg Karmel, duiden de rol van de Verenigde Staten aan in het eerst vormen van een beeld van het pauselijke systeem in de Verenigde Staten, en daarna in de wereld. Het “vuur” op de Karmel moest het bewijs zijn van wie de ware God werkelijk was. Het vertegenwoordigde een openbaring uit de hemel die de ware God aanwees, en dezelfde kwestie bestaat wanneer de Verenigde Staten vuur uit de hemel neerroepen.

In the book of Isaiah, the God who identifies the end from the beginning, addresses the very setting of Mount Carmel of old, and also the prophetic setting that is represented when the United States calls down fire out of heaven.

In het boek Jesaja richt de God die het einde vanaf het begin bekendmaakt, Zich tot juist de plaats van de Karmel van oudsher, en ook tot het profetische toneel dat wordt voorgesteld wanneer de Verenigde Staten vuur uit de hemel doen neerdalen.

> Produce your cause, saith the Lord; bring forth your strong reasons, saith the King of Jacob. Let them bring them forth, and show us what shall happen: let them show the former things, what they be, that we may consider them, and know the latter end of them; or declare us things for to come. Show the things that are to come hereafter, that we may know that ye are gods: yea, do good, or do evil, that we may be dismayed, and behold it together. Behold, ye are of nothing, and your work of nought: an abomination is he that chooseth you. I have raised up one from the north, and he shall come: from the rising of the sun shall he call upon my name: and he shall come upon princes as upon mortar, and as the potter treadeth clay. Who hath declared from the beginning, that we may know? and beforetime, that we may say, He is righteous? yea, there is none that showeth, yea, there is none that declareth, yea, there is none that heareth your words. The first shall say to Zion, Behold, behold them: and I will give to Jerusalem one that bringeth good tidings. Isaiah 41:21–27.

> Voert uw rechtszaak, zegt de HEERE; brengt uw krachtige bewijsredenen naar voren, zegt de Koning van Jakob. Laten zij die naar voren brengen en ons te kennen geven wat er geschieden zal; laten zij de vroegere dingen tonen, wat zij zijn, opdat wij die mogen overwegen en hun uiteinde kennen; of verkondigt ons de dingen die komen zullen. Toont de dingen die hierna zullen geschieden, opdat wij weten dat gij goden zijt; ja, doet goed of doet kwaad, opdat wij verbaasd staan en het tezamen aanschouwen. Zie, gij zijt uit niets, en uw werk is uit niet; een gruwel is hij die u verkiest. Ik heb er een verwekt uit het noorden, en hij zal komen; van de opgang der zon zal hij mijn naam aanroepen; en hij zal over vorsten komen als over leem, en zoals de pottenbakker klei treedt. Wie heeft het van den beginne af verkondigd, opdat wij het weten? en van tevoren, opdat wij zeggen kunnen: Hij is rechtvaardig? Ja, niemand is er die het toont, ja, niemand is er die het verkondigt, ja, niemand is er die uw woorden hoort. De Eerste zal tot Sion zeggen: Zie, zie hen; en aan Jeruzalem zal Ik een bode geven die goede tijding brengt. Jesaja 41:21–27.

In the war of the first heaven that gets under way at the soon-coming Sunday law, the United States, and also Satan himself, will be allowed to “produce” their “cause,” and they will call fire down from heaven in an attempt to prove that the god of Jezebel is the true God. The world will be forced to accept the mark of that god’s day of worship. The fire that is brought down from heaven, through the “information super highway” to all mankind is a work of “nought,” and he that chooses the message conveyed through that medium is an “abomination.”

In de oorlog van de eerste hemel die op gang komt bij de spoedig komende zondagswet, zullen de Verenigde Staten, en ook Satan zelf, worden toegelaten hun „zaak” te „voeren”, en zij zullen vuur uit de hemel doen neerdalen in een poging te bewijzen dat de god van Izebel de ware God is. De wereld zal gedwongen worden het merkteken van de dag van aanbidding van die god te aanvaarden. Het vuur dat uit de hemel wordt doen neerdalen, via de „information super highway” tot heel de mensheid, is een werk van „niets”, en wie de boodschap kiest die door dat medium wordt overgebracht, is een „gruwel”.

In that warfare the one hundred and forty-four thousand, and thereafter the great multitude, will be God’s witnesses in the argument of who is the true God. The messages conveyed from both sides of the war are represented as “fire.” All the nations will be gathered to determine who is the true God, and there will be two classes of witnesses in order to establish the “truth.”

In die strijd zullen de honderdvierenveertigduizend, en daarna de grote schare, Gods getuigen zijn in het geschil over wie de ware God is. De boodschappen die van beide zijden van de strijd worden overgebracht, worden voorgesteld als „vuur”. Alle volken zullen worden vergaderd om vast te stellen wie de ware God is, en er zullen twee klassen van getuigen zijn om de „waarheid” te bevestigen.

> Let all the nations be gathered together, and let the people be assembled: who among them can declare this, and show us former things? let them bring forth their witnesses, that they may be justified: or let them hear, and say, It is truth. Ye are my witnesses, saith the Lord, and my servant whom I have chosen: that ye may know and believe me, and understand that I am he: before me there was no God formed, neither shall there be after me. I, even I, am the Lord; and beside me there is no saviour. I have declared, and have saved, and I have showed, when there was no strange god among you: therefore ye are my witnesses, saith the Lord, that I am God. Isaiah 43:9–12.

> Laat al de volken tezamen vergaderd worden, en laat de natiën verzameld worden: wie onder hen kan dit verkondigen en ons de vroegere dingen doen horen? Laten zij hun getuigen voortbrengen, opdat zij gerechtvaardigd worden; of laten zij het horen en zeggen: Het is waarheid. Gij zijt Mijn getuigen, spreekt de HEERE, en Mijn knecht, dien Ik uitverkoren heb; opdat gij Mij moogt kennen en geloven, en verstaan dat Ik Dezelfde ben; vóór Mij is er geen God geformeerd, en na Mij zal er geen zijn. Ik, Ik ben de HEERE, en buiten Mij is er geen Heiland. Ik heb verkondigd, en verlost, en doen horen, toen er geen vreemde god onder u was; daarom zijt gij Mijn getuigen, spreekt de HEERE, dat Ik God ben. Jesaja 43:9–12.

The final manifestation of Mount Carmel, has witnesses for Satan and witnesses for God. The demonstration is to prove who is the true God, but what are God’s faithful witnesses supposed to bear witness to?

De laatste manifestatie van de berg Karmel heeft getuigen voor Satan en getuigen voor God. De demonstratie dient om te bewijzen wie de ware God is, maar waarvan behoren Gods trouwe getuigen getuigenis af te leggen?

> Thus saith the Lord the King of Israel, and his redeemer the Lord of hosts; I am the first, and I am the last; and beside me there is no God. And who, as I, shall call, and shall declare it, and set it in order for me, since I appointed the ancient people? and the things that are coming, and shall come, let them show unto them. Fear ye not, neither be afraid: have not I told thee from that time, and have declared it? ye are even my witnesses. Is there a God beside me? yea, there is no God; I know not any. They that make a graven image are all of them vanity; and their delectable things shall not profit; and they are their own witnesses; they see not, nor know; that they may be ashamed. Isaiah 44:6–9.

> Zo zegt de HEERE, de Koning van Israël, en zijn Verlosser, de HEERE der heerscharen: Ik ben de Eerste, en Ik ben de Laatste, en buiten Mij is er geen God. En wie zal, gelijk Ik, roepen, en het verkondigen, en het voor Mij in orde stellen, sinds Ik het oude volk aangesteld heb? En de dingen die komende zijn en komen zullen, laten zij hun die verkondigen. Vreest niet, en zijt niet verschrikt; heb Ik het u niet van toen af doen horen en verkondigd? Gij zijt immers Mijn getuigen. Is er een God buiten Mij? Ja, er is geen andere Rotssteen; Ik ken er geen. Zij die een gesneden beeld maken, zijn allen ijdelheid; en hun kostelijke dingen zullen geen nut doen; en zij zijn hun eigen getuigen; zij zien niet, noch weten zij, opdat zij beschaamd worden. Jesaja 44:6–9.

The faithful in the final confrontation of Mount Carmel are to witness to the truth that God is the first and the last. He is the God that “appointed the ancient people,” in order to identify the “things that are coming.” God’s witnesses are to present the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the final battle of Mount Carmel.

De getrouwen in de laatste confrontatie op de berg Karmel moeten getuigen van de waarheid dat God de eerste en de laatste is. Hij is de God die „het oude volk heeft aangewezen”, om de „dingen die komen” te identificeren. Gods getuigen moeten de Openbaring van Jezus Christus voorhouden die vlak vóór de laatste strijd op de berg Karmel wordt ontsloten.

Satan’s Mount Carmel message is represented as fire that comes down out of heaven.

Satans boodschap van de berg Karmel wordt voorgesteld als vuur dat uit de hemel neerdaalt.

> And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, Revelation 13:13.

> En het doet grote tekenen, zodat het zelfs vuur uit de hemel op de aarde doet neerdalen voor de ogen van de mensen, Openbaring 13:13.

The verse is describing the miracles that the United States accomplishes through the modern science of hypnotism that is conveyed to mankind on “the information super highway.” But the verse is also speaking to the appearance of Satan himself when he personates Christ.

Het vers beschrijft de wonderen die de Verenigde Staten verrichten door middel van de moderne wetenschap van het hypnotisme, die via de „information super highway” aan de mensheid wordt overgebracht. Maar het vers spreekt ook over de verschijning van Satan zelf wanneer hij zich voordoet als Christus.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> ‘De engel die zich verenigt met de verkondiging van de boodschap van de derde engel, zal de gehele aarde met zijn heerlijkheid verlichten. Hier wordt een werk voorzegd van wereldomvattende omvang en ongekende kracht. De adventbeweging van 1840–44 was een heerlijke openbaring van de kracht van God; de boodschap van de eerste engel werd naar elke zendingspost ter wereld gebracht, en in sommige landen was er de grootste godsdienstige belangstelling die in enig land sinds de Reformatie van de zestiende eeuw is aanschouwd; maar deze zullen worden overtroffen door de machtige beweging onder de laatste waarschuwing van de derde engel.ʼ

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Het werk zal gelijk zijn aan dat van de Pinksterdag. Zoals de ‘vroege regen’ werd gegeven, in de uitstorting van de Heilige Geest bij de opening van het Evangelie, om het opkomen van het kostbare zaad te bewerken, zo zal de ‘late regen’ aan het einde daarvan worden gegeven voor het rijpen van de oogst. ‘Dan zullen wij kennen, indien wij volharden den HEERE te kennen: Zijn uitgang is bereid als de dageraad; en Hij zal tot ons komen als de regen, als de spade en vroege regen op de aarde.’ Hosea 6:3. ‘Weest dan verheugd, gij kinderen van Sion, en verblijdt u in den HEERE, uw God; want Hij heeft u gegeven de vroege regen naar recht, en Hij zal u doen neerdalen den regen, den vroegen regen en den laten regen.’ Joël 2:23. ‘En het zal zijn in de laatste dagen, zegt God, dat Ik zal uitstorten van Mijn Geest op alle vlees.’ ‘En het zal geschieden, dat een ieder die den Naam des Heeren zal aanroepen, zalig zal worden.’ Handelingen 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.

> „Het grote werk van het evangelie zal niet eindigen met een geringere openbaring van de kracht van God dan die waardoor het begin ervan werd gekenmerkt. De profetieën die werden vervuld in de uitstorting van de vroege regen bij de aanvang van het evangelie, zullen opnieuw worden vervuld in de late regen bij de voltooiing ervan. Hier zijn ‘de tijden der verkwikking’ waarop de apostel Petrus vooruitzag toen hij zei: ‘Komt dan tot berouw en bekering, opdat uw zonden uitgewist worden, wanneer de tijden der verkwikking zullen komen van het aangezicht des Heeren; en Hij Jezus zenden zal.’ Handelingen 3:19, 20.”

> “Servants of God, with their faces lighted up and shining with holy consecration, will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given. Miracles will be wrought, the sick will be healed, and signs and wonders will follow the believers. Satan also works, with lying wonders, even bringing down fire from heaven in the sight of men. Revelation 13:13. Thus the inhabitants of the earth will be brought to take their stand.” The Great Controversy, 611, 612.

> ‘Dienaren van God, wier gelaat verlicht en stralend zal zijn van heilige toewijding, zullen zich van plaats tot plaats spoeden om de boodschap uit de hemel te verkondigen. Door duizenden stemmen, over de gehele aarde, zal de waarschuwing worden gegeven. Wonderen zullen worden verricht, zieken zullen worden genezen, en tekenen en wonderen zullen de gelovigen volgen. Ook de satan werkt, met leugenachtige wonderen, ja, zelfs door vuur uit de hemel te doen neerdalen voor de ogen der mensen. Openbaring 13:13. Zo zullen de bewoners der aarde ertoe gebracht worden hun standpunt in te nemen.’ The Great Controversy, 611, 612.

When we reach the time when Satan calls fire down out of heaven, “the inhabitants of earth will be brought to take their stand.” In that time, God’s witness “will hasten from place to place to proclaim the message from heaven. By thousands of voices, all over the earth, the warning will be given.” The work God’s witnesses accomplish “will be similar to that of the Day of Pentecost,” when the “angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory.” At Pentecost, fire was the symbol of the outpouring of the Holy Spirit, and fire is also the symbol of the outpouring of Satan’s unholy spirit.

Wanneer wij de tijd bereiken waarin Satan vuur uit de hemel doet neerdalen, “zullen de bewoners van de aarde ertoe gebracht worden hun standpunt in te nemen.” In die tijd zal Gods getuigenis “zich haasten van plaats tot plaats om de boodschap uit de hemel te verkondigen. Door duizenden stemmen, over de gehele aarde, zal de waarschuwing worden gegeven.” Het werk dat Gods getuigen volbrengen “zal gelijk zijn aan dat van de Pinksterdag,” wanneer de “engel die zich verenigt in de verkondiging van de boodschap van de derde engel de gehele aarde met zijn heerlijkheid zal verlichten.” Op Pinksteren was vuur het symbool van de uitstorting van de Heilige Geest, en vuur is eveneens het symbool van de uitstorting van Satans onheilige geest.

After John represents the one hundred and forty-four thousand and the great multitude in Revelation chapter seven, he identifies the opening of the seventh and final seal. The final or seventh seal represents the unsealing of the Revelation of Jesus Christ, and the only prophecy in the book of Revelation that was to be unsealed just before probation closes. The seventh seal, the seven thunders and the Revelation of Jesus Christ are all symbols of the same truth, that is opened up just before probation closes. The Revelation of Jesus Christ emphasizes Christ’s character and creative power as the Alpha and Omega. The seven thunders identify the history where the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the seventh seal identifies the outpouring of the Holy Spirit during the history when the two witnesses are resurrected and receive the creative power of the “truth” of God, that is conveyed from the Father, to the Son, to Gabriel, to the prophet unto those who choose to read, hear and keep the power contained therein.

Nadat Johannes in Openbaring hoofdstuk zeven de honderd vierenveertigduizend en de grote schare heeft voorgesteld, duidt hij de opening van het zevende en laatste zegel aan. Het laatste, of zevende, zegel vertegenwoordigt de ontzegeling van de Openbaring van Jezus Christus, en de enige profetie in het boek Openbaring die kort vóór het sluiten van de genadetijd ontzegeld zou worden. Het zevende zegel, de zeven donderslagen en de Openbaring van Jezus Christus zijn alle symbolen van dezelfde waarheid, die kort vóór het sluiten van de genadetijd wordt geopend. De Openbaring van Jezus Christus legt nadruk op Christus’ karakter en scheppende macht als de Alfa en de Omega. De zeven donderslagen duiden de geschiedenis aan waarin de honderd vierenveertigduizend worden verzegeld, en het zevende zegel duidt de uitstorting van de Heilige Geest aan gedurende de geschiedenis waarin de twee getuigen worden opgewekt en de scheppende macht van de „waarheid” van God ontvangen, die van de Vader naar de Zoon, naar Gabriël, naar de profeet wordt overgebracht, tot hen die ervoor kiezen de daarin vervatte macht te lezen, te horen en te bewaren.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> En toen het het zevende zegel geopend had, kwam er een stilte in de hemel, omtrent een half uur. En ik zag de zeven engelen die voor God stonden; en hun werden zeven bazuinen gegeven. En een andere engel kwam en stond bij het altaar, met een gouden wierookvat; en hem werd veel reukwerk gegeven, opdat hij het zou offeren met de gebeden van alle heiligen op het gouden altaar dat vóór de troon was. En de rook van het reukwerk, die met de gebeden der heiligen opsteeg, ging uit de hand van de engel op voor God. En de engel nam het wierookvat, en vulde het met vuur van het altaar, en wierp het op de aarde; en er kwamen stemmen, donderslagen, bliksemstralen en een aardbeving. Openbaring 8:1–5.

In the verses, “seven angels” “stood before God” with “seven trumpets.” Those seven trumpet angels have been correctly understood customarily to represent God’s judgments against Rome for the enforcement of Sunday worship. Pagan Rome, under Constantine, passed the first Sunday law in the year 321, and by the year 330, his empire was divided into east and west. From that point on the first four trumpets began to sound, and they represented the historical forces which were brought against his empire, and which by the year 476, left the city of Rome where it never again had another Roman ruling over the city, which was the symbol of Rome’s strength and glory. When the papacy passed the Sunday law at the Council of Orleans in the year 538, Mohammed was raised up to bring judgment against the Roman church, as represented by the fifth and sixth trumpets, which were also the first and second woe, and represented Islam. As correct as the traditional understanding of those trumpets are, they are defined in the passage where they are presented in Revelation nine as “plagues.”

In de verzen stonden „zeven engelen” „voor God” met „zeven bazuinen.” Die zeven bazuinengelen zijn terecht gewoonlijk verstaan als een voorstelling van Gods oordelen tegen Rome wegens de handhaving van de zondagsverering. Het heidense Rome vaardigde onder Constantijn in het jaar 321 de eerste zondagswet uit, en tegen het jaar 330 was zijn rijk in oost en west verdeeld. Vanaf dat moment begonnen de eerste vier bazuinen te klinken, en zij stelden de historische machten voor die tegen zijn rijk werden ingezet en die tegen het jaar 476 de stad Rome achterlieten in een toestand waarin nooit meer een andere Romein over de stad regeerde, die het symbool was van Rome’s kracht en heerlijkheid. Toen het pausdom op het Concilie van Orléans in het jaar 538 de zondagswet uitvaardigde, werd Mohammed verwekt om oordeel te brengen over de Roomse kerk, zoals voorgesteld door de vijfde en zesde bazuin, die tevens het eerste en tweede wee waren en de islam vertegenwoordigden. Hoe juist ook het traditionele begrip van die bazuinen is, zij worden in de passage waarin zij in Openbaring negen worden voorgesteld, omschreven als „plagen.”

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> En de overigen der mensen, die door deze plagen niet gedood waren, bekeerden zich toch niet van de werken hunner handen, zodat zij de demonen niet meer zouden aanbidden, en de afgoden van goud, en van zilver, en van koper, en van steen, en van hout, die noch kunnen zien, noch horen, noch wandelen; Ook bekeerden zij zich niet van hun moorden, noch van hun toverijen, noch van hun hoererij, noch van hun diefstallen. Openbaring 9:20, 21.

The perfect and final fulfillment of the seven trumpets is the seven last plagues of Revelation chapter sixteen. Even a casual survey of the prophetic characteristics of the seven trumpets of Revelation chapter nine demonstrates they possess parallel characteristics of the seven last plagues. The opening of the seventh seal takes place in the history when probation is about to close and the wrath of God, as represented by the seven last plagues, is about to be poured out.

De volmaakte en uiteindelijke vervulling van de zeven bazuinen zijn de zeven laatste plagen van Openbaring hoofdstuk zestien. Zelfs een vluchtig onderzoek van de profetische kenmerken van de zeven bazuinen van Openbaring hoofdstuk negen toont aan dat zij parallelle kenmerken bezitten van de zeven laatste plagen. De opening van het zevende zegel vindt plaats in de geschiedenis wanneer de genadetijd op het punt staat te sluiten en de toorn van God, zoals voorgesteld door de zeven laatste plagen, op het punt staat te worden uitgegoten.

When Christ, as the Lion of the tribe of Judah, “opened the seventh seal” an angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.” The outpouring of the Holy Spirit on Pentecost was preceded by the unified prayer of the believers that were assembled in Jerusalem.

Toen Christus, als de Leeuw uit de stam van Juda, „het zevende zegel opende”, kwam een engel en ging bij het altaar staan, met een gouden wierookvat; en hem werd veel reukwerk gegeven, opdat hij het, met de gebeden van alle heiligen, zou offeren op het gouden altaar dat vóór de troon was. „En de rook van het reukwerk, die met de gebeden van de heiligen opsteeg, steeg uit de hand van de engel op voor God.” De uitstorting van de Heilige Geest op Pinksteren werd voorafgegaan door het eensgezinde gebed van de gelovigen die in Jeruzalem bijeenwaren.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer.” Selected Messages, book 1, 121.

> “Een herleving van ware godsvrucht onder ons is de grootste en dringendste van al onze noden. Hiernaar te streven behoort ons eerste werk te zijn. Er moet een ernstige inspanning worden geleverd om de zegen van de Heere te verkrijgen, niet omdat God niet gewillig is Zijn zegen over ons uit te storten, maar omdat wij onvoorbereid zijn haar te ontvangen. Onze hemelse Vader is meer bereid Zijn Heilige Geest te geven aan hen die Hem daarom bidden, dan aardse ouders bereid zijn goede gaven aan hun kinderen te geven. Maar het is onze taak, door belijdenis, verootmoediging, bekering en ernstig gebed, te voldoen aan de voorwaarden waarop God heeft beloofd ons Zijn zegen te schenken. Een opwekking kan alleen worden verwacht als antwoord op gebed.” Selected Messages, boek 1, 121.

The opening of the seventh seal is identifying the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The sealing is initiated by prayer, but not simply by the activity of prayer, but by a specific prayer. The specific prayer is identified in the book of Daniel, which is of course, also the book of Revelation.

De opening van het zevende zegel duidt de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend aan. De verzegeling wordt ingeleid door gebed, maar niet louter door de activiteit van het gebed, doch door een specifiek gebed. Dat specifieke gebed wordt aangeduid in het boek Daniël, dat uiteraard ook het boek Openbaring is.

John in the Revelation and Daniel in his book, represent the one hundred and forty-four thousand in the “last days.” In the “last days” those who are to be God’s witnesses during the battle of the first heaven will bear witness to the prophecy that is unsealed just before probation closes. This is represented as the seventh seal in the verses we are now considering. The prayers that come to the angel with the “golden censer” are represented by Daniel’s prayer in chapter nine of his book. That prayer is a specific prayer, which was outlined by Moses in connection with the prophecy of the “seven times.” The prayer is two-fold, and Daniel places the context of his two-fold prayer in the terms of “the curse” and “the oath” of Moses. The books of Daniel and Revelation are the same book, and the same lines of prophecy that are in the book of Daniel are taken up in the book of Revelation.

Johannes in de Openbaring en Daniël in zijn boek vertegenwoordigen de honderdvierenveertigduizend in de „laatste dagen”. In de „laatste dagen” zullen degenen die Gods getuigen moeten zijn tijdens de strijd van de eerste hemel, getuigenis afleggen van de profetie die kort vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontzegeld. Dit wordt voorgesteld als het zevende zegel in de verzen die wij nu beschouwen. De gebeden die tot de engel met het „gouden reukvat” komen, worden vertegenwoordigd door Daniëls gebed in hoofdstuk negen van zijn boek. Dat gebed is een specifiek gebed, dat door Mozes werd uiteengezet in verband met de profetie van de „zeven tijden”. Het gebed is tweeledig, en Daniël plaatst de context van zijn tweeledige gebed in de termen van „de vloek” en „de eed” van Mozes. De boeken Daniël en Openbaring zijn hetzelfde boek, en dezelfde lijnen van profetie die in het boek Daniël staan, worden in het boek Openbaring weer opgenomen.

The prayer that brings about the outpouring of holy fire in the movement of the mighty angel of Revelation eighteen, is Daniel’s prayer of the “seven times.” It is the prayer that brought the angel Gabriel down from heaven to explain the prophecies to Daniel. At the conclusion of his prayer, which covers the first twenty verses of Daniel nine, Gabriel came down about the time of the evening oblation. The prayers that ascend that the angel with the golden censer receives are prayers that ascend as the sun is setting, in the evening of “the last days.”

Het gebed dat de uitstorting van heilig vuur teweegbrengt in de beweging van de machtige engel van Openbaring achttien, is Daniëls gebed van de „zeven tijden”. Het is het gebed dat de engel Gabriël uit de hemel deed neerdalen om de profetieën aan Daniël uit te leggen. Aan het einde van zijn gebed, dat de eerste twintig verzen van Daniël negen omvat, daalde Gabriël neer omstreeks de tijd van het avondoffer. De gebeden die opstijgen en die de engel met het gouden wierookvat ontvangt, zijn gebeden die opstijgen terwijl de zon ondergaat, in de avond van „de laatste dagen”.

> And whiles I was speaking, and praying, and confessing my sin and the sin of my people Israel, and presenting my supplication before the Lord my God for the holy mountain of my God; Yea, whiles I was speaking in prayer, even the man Gabriel, whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, touched me about the time of the evening oblation. Daniel 9:20, 21.

> Terwijl ik nog sprak, bad, mijn zonde en de zonde van mijn volk Israël beleed, en mijn smeking neerlegde voor de HEERE, mijn God, ter wille van de heilige berg van mijn God; ja, terwijl ik nog sprak in het gebed, raakte de man Gabriël, die ik in het gezicht in het begin had gezien, mij aan, snel vliegende, omstreeks de tijd van het avondoffer. Daniël 9:20, 21.

Daniel’s prayer was a confession of not only his sins, but also the sins of God’s people. His prayer is the blueprint of the prayer of repentance connected with the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Daniëls gebed was een belijdenis niet alleen van zijn zonden, maar ook van de zonden van Gods volk. Zijn gebed is de blauwdruk van het gebed van berouw dat verbonden is met de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig.

> And they that are left of you shall pine away in their iniquity in your enemies’ lands; and also in the iniquities of their fathers shall they pine away with them. If they shall confess their iniquity, and the iniquity of their fathers, with their trespass which they trespassed against me, and that also they have walked contrary unto me; And that I also have walked contrary unto them, and have brought them into the land of their enemies; if then their uncircumcised hearts be humbled, and they then accept of the punishment of their iniquity: Then will I remember my covenant with Jacob, and also my covenant with Isaac, and also my covenant with Abraham will I remember; and I will remember the land. Leviticus 26:39–42.

> En wie van u overblijven, zullen wegkwijnen in hun ongerechtigheid in de landen van uw vijanden; en ook in de ongerechtigheden van hun vaderen zullen zij met hen wegkwijnen. Indien zij hun ongerechtigheid belijden, en de ongerechtigheid van hun vaderen, met hun overtreding waarmee zij tegen Mij overtreden hebben, en ook dat zij zich tegen Mij vijandig hebben gedragen; en dat ook Ik Mij tegen hen vijandig heb gedragen en hen gebracht heb in het land van hun vijanden; indien dan hun onbesneden hart vernederd wordt en zij dan de straf van hun ongerechtigheid aanvaarden: dan zal Ik gedenken aan Mijn verbond met Jakob, en ook aan Mijn verbond met Izak, en ook aan Mijn verbond met Abraham zal Ik gedenken; en Ik zal aan het land gedenken. Leviticus 26:39–42.

After Moses sets forth the punishment associated with the “seven times,” which he calls the “quarrel of” God’s “covenant,” he identifies what God’s people are to do if and when they become aware that they are slaves in the enemy’s land, such as Daniel was. They needed, as Daniel represented, to confess their sins, and also the sins of their fathers.

Nadat Mozes de straf uiteenzet die verbonden is aan de „zeven tijden”, welke hij de „twist van” Gods „verbond” noemt, geeft hij aan wat Gods volk moet doen wanneer en indien het zich ervan bewust wordt dat het slaven is in het land van de vijand, zoals Daniël was. Zij moesten, zoals Daniël dit vertegenwoordigde, hun zonden belijden, en ook de zonden van hun vaderen.

When this specific prayer is offered by those called to be the one hundred and forty-four thousand, the angel with the golden censer will take “the censer, and” fill “it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The holy fire that represents the message of “truth” in contrast with the counterfeit message of “fire”, that the United States and Satan call down out of heaven, takes place in the hour of the “earthquake” that is the Sunday law.

Wanneer dit specifieke gebed wordt opgezonden door hen die geroepen zijn om de honderd vierenveertigduizend te zijn, zal de engel met het gouden wierookvat „het wierookvat nemen en” het „vullen met vuur van het altaar en het op de aarde werpen; en er kwamen stemmen, donderslagen, bliksemen en een aardbeving.” Het heilige vuur dat de boodschap van de „waarheid” vertegenwoordigt, in tegenstelling tot de vervalste boodschap van „vuur” die de Verenigde Staten en Satan uit de hemel doen neerdalen, vindt plaats in het uur van de „aardbeving”, die de zondagswet is.

In the book of Zechariah, we are informed that Zerubbabel laid both the foundation and the headstone of the temple in the history of the rebuilding of the temple and Jerusalem after the return from the slavery that Daniel was part of.

In het boek Zacharia wordt ons meegedeeld dat Zerubbabel zowel de grondsteen als de sluitsteen van de tempel heeft gelegd, in de geschiedenis van de herbouw van de tempel en van Jeruzalem na de terugkeer uit de slavernij waarvan Daniël deel uitmaakte.

> Then he answered and spake unto me, saying, This is the word of the Lord unto Zerubbabel, saying, Not by might, nor by power, but by my spirit, saith the Lord of hosts. Who art thou, O great mountain? before Zerubbabel thou shalt become a plain: and he shall bring forth the headstone thereof with shoutings, crying, Grace, grace unto it. Moreover the word of the Lord came unto me, saying, The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it; and thou shalt know that the Lord of hosts hath sent me unto you. For who hath despised the day of small things? for they shall rejoice, and shall see the plummet in the hand of Zerubbabel with those seven; they are the eyes of the Lord, which run to and fro through the whole earth. Zechariah 4:6–10.

> Toen antwoordde hij en sprak tot mij, zeggende: Dit is het woord des Heren tot Zerubbabel, zeggende: Niet door kracht, noch door geweld, maar door Mijn Geest, zegt de Here der heerscharen. Wie zijt gij, o grote berg? Voor het aangezicht van Zerubbabel zult gij tot een vlakte worden; en hij zal de sluitsteen daarvan aandragen onder gejubel, terwijl men roept: Genade, genade zij haar! Voorts kwam het woord des Heren tot mij, zeggende: De handen van Zerubbabel hebben het fundament van dit huis gelegd; zijn handen zullen het ook voltooien; en gij zult weten dat de Here der heerscharen mij tot u gezonden heeft. Want wie veracht de dag der kleine dingen? Want zij zullen zich verheugen en het schietlood zien in de hand van Zerubbabel, met die zeven; dat zijn de ogen des Heren, die de ganse aarde doorlopen. Zacharia 4:6–10.

Zerubbabel means “offspring of Babylon”, and is a symbol of the second angel’s message, which when combined with the message of the Midnight Cry, laid the “foundation” in the beginning movement of Adventism. Zerubbabel also represents the repetition of the second angel’s message in the ending movement of Adventism in the movement of Future for America, when the “headstone” is placed.

Zerubbabel betekent „nakomeling van Babylon” en is een symbool van de boodschap van de tweede engel, die, wanneer zij wordt verbonden met de boodschap van de Middernachtsroep, het „fundament” legde in de beginnende beweging van het adventisme. Zerubbabel vertegenwoordigt ook de herhaling van de boodschap van de tweede engel in de afsluitende beweging van het adventisme, in de beweging van Future for America, wanneer de „sluitsteen” wordt geplaatst.

The world rejoiced over the two witnesses that had been slain in the valley of dead bones in the street that is the “information super highway.” When those two witnesses were brought back to life the world feared, and the heavens rejoiced. Zechariah, like all prophets, is identifying the “last days” when God’s people rejoice. Zechariah informs us that they rejoice at the resurrection of the two witnesses, when they see “those seven.” “Those seven” is the same Hebrew word translated as “seven times” in Leviticus twenty-six. The movement of the first angel placed the foundation stone of Moses’ seven times, and that “truth” is also to be the headstone of the movement of the third angel, in spite of its rejection in 1863.

De wereld verheugde zich over de twee getuigen die waren gedood in het dal van dorre doodsbeenderen, op de straat die de „information super highway” is. Toen die twee getuigen weer tot leven werden gebracht, werd de wereld bevreesd, en de hemelen verheugden zich. Zacharia duidt, zoals alle profeten, de „laatste dagen” aan waarin Gods volk zich verheugt. Zacharia deelt ons mee dat zij zich verheugen bij de opstanding van de twee getuigen, wanneer zij „die zeven” zien. „Die zeven” is hetzelfde Hebreeuwse woord dat in Leviticus zesentwintig is vertaald met „zeven tijden”. De beweging van de eerste engel legde de grondsteen van Mozes’ zeven tijden, en die „waarheid” moet, ondanks haar verwerping in 1863, ook de hoeksteen zijn van de beweging van de derde engel.

When it is recognized and fulfilled, and acted upon with the appropriate two-fold prayer, the true fire will be cast to the earth, as it was at Pentecost.

Wanneer het wordt erkend en vervuld, en ernaar wordt gehandeld met het passende tweevoudige gebed, zal het ware vuur op de aarde worden geworpen, zoals het met Pinksteren geschiedde.

We will continue to address the opening of the seventh seal in the next article.

In het volgende artikel zullen wij verder ingaan op de opening van het zevende zegel.

Back to Articles