Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Two

Het Boek Joël en de Laodiceaanse Zevendedags Adventkerk - Nummer Tweeënveertig

Number Forty-Two

Nummer Tweeënveertig

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Leviticus twenty-three is broken into two equal lines of twenty-two verses in conjunction with the line of Christ where the spring feasts met their antitype, we can demonstrate a line that begins with the three steps of the Passover of Friday evening, unleavened bread of Sabbath and the first fruits on the first day of the week. This is one waymark, as represented by Christ’s baptism, but that one waymark has three steps.

Wanneer Leviticus drieëntwintig, in samenhang met de lijn van Christus waarin de voorjaarsfeesten hun antitype ontmoetten, wordt verdeeld in twee gelijke reeksen van tweeëntwintig verzen, kunnen wij een lijn aantonen die begint met de drie stappen van het Pascha van vrijdagavond, de ongezuurde broden van de sabbat en de eerstelingen op de eerste dag van de week. Dit is één wegmerk, zoals voorgesteld door de doop van Christus, maar dat ene wegmerk heeft drie stappen.

When we begin at the resurrection and extend into the future forty days we come to a turning point, for it was then that Christ left off teaching face to face and ascended in the clouds. The one hundred and forty-four thousand also ascend in the clouds.

Wanneer wij beginnen bij de opstanding en vandaar veertig dagen de toekomst in gaan, komen wij bij een keerpunt, want het was toen dat Christus ophield van aangezicht tot aangezicht te onderwijzen en opvoer in de wolken. Ook de honderd vierenveertigduizend varen op in de wolken.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. Revelation 11:12–15.

> En zij hoorden een luide stem uit de hemel, die tot hen zei: Kom hierheen omhoog. En zij stegen op naar de hemel in een wolk; en hun vijanden aanschouwden hen. En in hetzelfde uur geschiedde er een grote aardbeving, en het tiende deel van de stad viel, en in de aardbeving werden zeven duizend mensen gedood; en de overigen werden bevreesd en gaven heerlijkheid aan de God des hemels. Het tweede wee is voorbijgegaan; en zie, het derde wee komt spoedig. En de zevende engel blies op de bazuin; en er klonken luide stemmen in de hemel, die zeiden: De koninkrijken van deze wereld zijn geworden tot de koninkrijken van onze Heere en van zijn Christus; en Hij zal regeren in alle eeuwigheid. Openbaring 11:12–15.

The second and third woe are Islam, and the seventh angel is the third woe, which is once again, Islam. The third woe arrives quickly at the earthquake. The earthquake is the Sunday law in the United States; the United States is the earth beast of Revelation thirteen, and the Sunday law is the shaking, which is a quaking. The earth beast is the premier king of the ten kings, and when the United States is overthrown at the Sunday law, a tenth part of the city will have fallen. In the same hour of the Sunday law, the two witnesses represented by Elijah and Moses, the same two witnesses who appeared transfigured with Christ unto Peter, James and John, are lifted up to heaven in a cloud, and everyone sees, for their enemies beheld them.

Het tweede en derde wee zijn de islam, en de zevende engel is het derde wee, dat opnieuw de islam is. Het derde wee komt snel bij de aardbeving. De aardbeving is de zondagswet in de Verenigde Staten; de Verenigde Staten zijn het beest uit de aarde van Openbaring dertien, en de zondagswet is de schudding, die een beving is. Het beest uit de aarde is de voornaamste koning van de tien koningen, en wanneer de Verenigde Staten bij de zondagswet ten val worden gebracht, zal een tiende deel van de stad gevallen zijn. In hetzelfde uur van de zondagswet worden de twee getuigen, voorgesteld door Elia en Mozes, dezelfde twee getuigen die verheerlijkt met Christus aan Petrus, Jakobus en Johannes verschenen, opgenomen ten hemel in een wolk, en iedereen ziet het, want hun vijanden aanschouwden hen.

Forty days after the resurrection Jesus “ascended” into the clouds and the ten days in the upper room began. The ascension is a visual test, as is the second of the three angels. At His ascension the angels stated that He would return with clouds, as He just ascended with clouds.

Veertig dagen na de opstanding „voer” Jezus op in de wolken, en de tien dagen in de bovenzaal begonnen. De hemelvaart is een visuele toets, evenals de tweede van de drie engelen. Bij Zijn hemelvaart verklaarden de engelen dat Hij met wolken zou terugkeren, zoals Hij zojuist met wolken was opgevaren.

> And when he had spoken these things, while they beheld, he was taken up; and a cloud received him out of their sight. And while they looked stedfastly toward heaven as he went up, behold, two men stood by them in white apparel; Which also said, Ye men of Galilee, why stand ye gazing up into heaven? this same Jesus, which is taken up from you into heaven, shall so come in like manner as ye have seen him go into heaven. Acts 1:9–11.

> En nadat Hij deze dingen gesproken had, werd Hij, terwijl zij het zagen, opgenomen; en een wolk onttrok Hem aan hun ogen. En terwijl zij hun ogen strak naar de hemel gericht hielden, terwijl Hij heenging, zie, twee mannen stonden bij hen in witte kleding; die ook zeiden: Gij mannen van Galilea, waarom staat gij en ziet op naar de hemel? Dezezelfde Jezus, Die van u opgenomen is naar de hemel, zal op dezelfde wijze wederkomen als gij Hem naar de hemel hebt zien heengaan. Handelingen 1:9–11.

His return at His Second Coming is in the “glory” of His kingdom.

Zijn wederkomst bij Zijn Tweede Komst is in de „heerlijkheid” van Zijn koninkrijk.

> Whosoever therefore shall be ashamed of me and of my words in this adulterous and sinful generation; of him also shall the Son of man be ashamed, when he cometh in the glory of his Father with the holy angels. Mark 8:38.

> Want wie zich voor Mij en voor Mijn woorden zal schamen in dit overspelig en zondig geslacht, voor hem zal ook de Zoon des mensen Zich schamen, wanneer Hij komt in de heerlijkheid van Zijn Vader met de heilige engelen. Markus 8:38.

This same “glory” is what Peter, James and John witnessed at the Mount of Transfiguration. The Mount of Transfiguration was also a second step, preceded and followed by Caesarea Philippi and Caesarea Maritima respectively. The second test is also the image of the beast test, a test which requires the prophetic recognition that the image of the beast is being formed. The second test is also Melzar inspecting Daniel and his friends to compare their countenances with those who did not eat pulse. It is a visual test. The second step in the three covenant steps of Abram’s covenant history was the “sign” of circumcision. The second step represents the sealing of God’s people as they are lifted up as an ensign. The second step is where “glory” is manifested, for the first angel’s three steps are fear, “glory” and judgment. The fortieth day of the Pentecostal season aligns with the Mount of Transfiguration. Remove your shoes, for you are on holy ground.

Dezezelfde „heerlijkheid” was hetgeen Petrus, Jakobus en Johannes aanschouwden op de Berg der Verheerlijking. De Berg der Verheerlijking was eveneens een tweede stap, voorafgegaan en gevolgd door respectievelijk Caesarea Filippi en Caesarea Maritima. De tweede beproeving is ook de beproeving van het beeld van het beest, een beproeving die het profetische onderscheidingsvermogen vereist om te onderkennen dat het beeld van het beest wordt gevormd. De tweede beproeving is ook Melzar die Daniël en zijn vrienden inspecteert om hun gelaatsuitdrukking te vergelijken met die van hen die geen groenten aten. Het is een visuele beproeving. De tweede stap in de drie verbondsstappen van Abrams verbondsgeschiedenis was het „teken” van de besnijdenis. De tweede stap vertegenwoordigt de verzegeling van Gods volk wanneer zij worden opgeheven als een banier. De tweede stap is waar „heerlijkheid” geopenbaard wordt, want de drie stappen van de eerste engel zijn vrees, „heerlijkheid” en oordeel. De veertigste dag van het Pinksterseizoen stemt overeen met de Berg der Verheerlijking. Doe uw schoenen van uw voeten, want de plaats waarop gij staat is heilige grond.

The ascension is a visual test, and in the line of the feasts, the ascension at the forty-day mark is preceded by five days with the feast of Trumpets. The feast of Trumpets identifies the warning of the seventh trumpet, which is the warning of Islam.

De hemelvaart is een visuele toets, en in de lijn van de feesten wordt de hemelvaart op de grens van veertig dagen vijf dagen voorafgegaan door het feest van de Bazuinen. Het feest van de Bazuinen duidt op de waarschuwing van de zevende bazuin, welke de waarschuwing van de islam is.

The ascension follows the trumpets by five days, and then five days after the ascension the Day of atonement marks judgment. The trumpet is the old paths, it is the Laodicean message, it is Islam and it is the foundational message of the first angel. Five days later, when the “face-to-face” instruction ends, the visual second test of the second angel is marked by the ascension. Five days after that, judgment marks the third angel.

De hemelvaart volgt vijf dagen na de bazuinen, en vervolgens markeert vijf dagen na de hemelvaart de Verzoendag het oordeel. De bazuin is de oude paden, zij is de Laodiceaanse boodschap, zij is de islam en zij is de fundamentele boodschap van de eerste engel. Vijf dagen later, wanneer het „van aangezicht tot aangezicht”-onderricht eindigt, wordt de visuele tweede test van de tweede engel gemarkeerd door de hemelvaart. Vijf dagen daarna markeert het oordeel de derde engel.

Five days after judgment upon the house of God has finished, judgment comes on the United States as marked by the Day of Pentecost.

Vijf dagen nadat het oordeel over het huis van God is voltooid, komt het oordeel over de Verenigde Staten, gemarkeerd door de Pinksterdag.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. Genesis 15:13, 14.

> En Hij zeide tot Abram: Weet voorzeker dat uw nageslacht vreemdeling zal zijn in een land dat het hunne niet is, en zij zullen hen dienen; en zij zullen hen vierhonderd jaar verdrukken; en ook het volk dat zij zullen dienen, zal Ik oordelen; en daarna zullen zij uittrekken met grote have. Genesis 15:13, 14.

The “great substance” the one hundred and forty-four thousand possess at the Sunday law, where the “nation” of the United States is judged, is Isaiah’s chapter six’s substance, representing Divinity. Abraham’s covenant prophecy says “also that nation,” thus identifying that God’s people are sealed before the Sunday law. Then at the Sunday law a period represented by the seven days of the feast of Tabernacles, the latter rain is poured out without measure as judgment is accomplished on the great multitude outside of God’s house.

De „grote have” die de honderd vierenveertigduizend bezitten ten tijde van de zondagswet, wanneer de „natie” van de Verenigde Staten wordt geoordeeld, is de have van Jesaja hoofdstuk zes, die de Godheid voorstelt. De verbondsprofetie van Abraham zegt „ook dat volk”, en duidt daarmee aan dat Gods volk vóór de zondagswet verzegeld wordt. Vervolgens wordt bij de zondagswet, gedurende een periode voorgesteld door de zeven dagen van het Loofhuttenfeest, de late regen zonder mate uitgestort, terwijl het oordeel wordt voltrokken over de grote schare buiten Gods huis.

On July 18, 2020 the two witnesses were slain in the streets of Sodom and Egypt. The two witnesses were Moses and Elijah, and William Miller was the Elijah of his history. In his dream he closed his eyes for a moment, and on July 18, 2020 he prophetically closed his eyes in death. When he opened his eyes, the room was empty, a door and the windows were open. When Miller then saw the work the dirt brush man was accomplishing, he pleaded with him to be careful, and the dirt brush man insured him all would be well.

Op 18 juli 2020 werden de twee getuigen gedood in de straten van Sodom en Egypte. De twee getuigen waren Mozes en Elia, en William Miller was de Elia van zijn geschiedenis. In zijn droom sloot hij zijn ogen voor een ogenblik, en op 18 juli 2020 sloot hij profetisch zijn ogen in de dood. Toen hij zijn ogen opende, was de kamer leeg, stonden een deur en de ramen open. Toen Miller vervolgens zag welk werk de vuilveger verrichtte, smeekte hij hem voorzichtig te zijn, en de vuilveger verzekerde hem dat alles goed zou komen.

When Miller awoke in the wilderness, in July of 2023, the feast of unleavened bread arrived, just in advance of the resurrection on December 31, 2023. At that point—the prophetic message of the true Midnight Cry, the “cry” that every other prophetic message that had ever been unsealed typified, began to be unsealed, for the end of the three and a half days identifies a “time of the end,” and at the “time of the end” there is always a prophetic unsealing. This is always the case, for Christ is the same yesterday, today and forever. His dealings with men are ever the same, for He works on the same “lines” now as He ever has. At the end of the three and a half days the Revelation of Jesus Christ was unsealed.

Toen Miller in de woestijn ontwaakte, in juli 2023, brak het feest van de ongezuurde broden aan, vlak vóór de opstanding op 31 december 2023. Op dat moment begon de profetische boodschap van de ware Middernachtsroep — de „roep” waarvan elke andere profetische boodschap die ooit ontsloten was, een type was — te worden ontsloten, want het einde van de drie en een halve dagen duidt een „tijd van het einde” aan, en op de „tijd van het einde” is er altijd een profetische ontsluiting. Dit is altijd het geval, want Christus is gisteren en heden Dezelfde en tot in eeuwigheid. Zijn handelen met de mensen is immer hetzelfde, want Hij werkt nu volgens dezelfde „lijnen” als Hij altijd heeft gedaan. Aan het einde van de drie en een halve dagen werd de Openbaring van Jezus Christus ontsloten.

The resurrected body had been typified by Adam, who was first formed, and then breathed upon with the breath of life. The dead dry bones of Ezekiel 37, were also first formed by one prophecy, and thereafter brought to life by a second prophecy that brought the breath of life to the lifeless body with a message of the four winds, which is the sealing message. In both illustrations the prophecy that is unsealed is two parts, which are presented in a variety of ways. They are the internal and the external, they are the vision of the Ulai and Hiddekel rivers; they are the chazon and mareh visions; they are the two witnesses, the two golden pipes and on and on.

Het opgestane lichaam was vooraf uitgebeeld in Adam, die eerst geformeerd werd en daarna werd aangeblazen met de adem des levens. Ook de dode, dorre beenderen van Ezechiël 37 werden eerst door één profetie geformeerd, en vervolgens tot leven gebracht door een tweede profetie die de levenloze lichamen de adem des levens bracht met een boodschap van de vier winden, welke de verzegelingsboodschap is. In beide illustraties bestaat de profetie die wordt ontzegeld uit twee delen, die op velerlei wijzen worden voorgesteld. Zij zijn het innerlijke en het uiterlijke; zij zijn het gezicht van de rivieren Ulai en Hiddekel; zij zijn de chazon- en mareh-gezichten; zij zijn de twee getuigen, de twee gouden buizen, en zo voort.

In Millerite history, the Midnight Cry was the prophecy that joined with the prophecy of the second angel. A two-step prophecy. When the dead dry bones were resurrected in 2023, they would of prophetic necessity need to be tested, for the unsealing of a prophecy always begins a three-step testing process. The first two tests, would be the foundational test and then the test of the temple.

In de Milleritische geschiedenis was de Middernachtsroep de profetie die zich voegde bij de profetie van de tweede engel. Een profetie in twee stappen. Toen de dode, dorre beenderen in 2023 werden opgewekt, moesten zij uit profetische noodzaak beproefd worden, want het ontzegelen van een profetie begint altijd een beproevingsproces in drie stappen. De eerste twee beproevingen zouden de fundamentele beproeving zijn en vervolgens de beproeving van de tempel.

Five days after the resurrection—the voice in the wilderness, represented by the period of unleavened bread ends, for Elijah, represented by Miller and John the Baptist both prepared the way for the One who shoes they were unworthy to bear. At the resurrection, Jesus begins His period of teaching “face to face” for forty days. That “face to face” teaching began on the twenty-second day for Daniel in chapter ten. It is there represented as three steps and three touches, along with a doubling of being strong.

Vijf dagen na de opstanding eindigt de stem in de woestijn—voorgesteld door de periode van het ongezuurde brood; want Elia, vertegenwoordigd door Miller en Johannes de Doper, bereidden beiden de weg voor Hem Wiens schoenen zij niet waardig waren te dragen. Bij de opstanding begint Jezus Zijn periode van onderricht „van aangezicht tot aangezicht” gedurende veertig dagen. Dat onderricht „van aangezicht tot aangezicht” begon voor Daniël op de tweeëntwintigste dag in hoofdstuk tien. Daar wordt het voorgesteld als drie stappen en drie aanrakingen, samen met een verdubbeling van sterk zijn.

Five days before the forty days conclude, the warning of the trumpet of Islam is sounded. The warning of Islam was represented by the ass which Christ rode in His triumphal entry into Jerusalem. Before He descended the slopes of the Mount of Olives into Jerusalem, He first commanded His disciples to go and loose the ass.

Vijf dagen voordat de veertig dagen ten einde zijn, weerklinkt de waarschuwing van de bazuin van de islam. De waarschuwing van de islam werd voorgesteld door de ezel waarop Christus reed bij Zijn triomfantelijke intocht in Jeruzalem. Voordat Hij vanaf de hellingen van de Olijfberg afdaalde naar Jeruzalem, gebood Hij eerst Zijn discipelen om de ezel los te maken.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “Dit gezicht werd in 1847 gegeven, toen er slechts zeer weinige Adventbroeders waren die de sabbat onderhielden, en van dezen meenden er maar enkelen dat de onderhouding daarvan van voldoende gewicht was om een scheidslijn te trekken tussen het volk van God en de ongelovigen. Nu begint de vervulling van dat gezicht zichtbaar te worden. ‘Het begin van die tijd van benauwdheid,’ hier genoemd, verwijst niet naar de tijd wanneer de plagen zullen beginnen te worden uitgegoten, maar naar een korte periode vlak voordat zij worden uitgegoten, terwijl Christus in het heiligdom is. In die tijd, terwijl het werk der zaligheid wordt afgesloten, zal benauwdheid over de aarde komen, en de volken zullen vertoornd zijn, doch in toom gehouden worden, zodat zij het werk van de derde engel niet verhinderen. In die tijd zal de ‘spade regen’, of verkwikking van de tegenwoordigheid des Heren, komen om kracht te geven aan de luide stem van de derde engel, en om de heiligen voor te bereiden om staande te blijven in de periode wanneer de zeven laatste plagen zullen worden uitgegoten.” Early Writings, 85.

At 9/11 He commanded His angels to loosen the ass and then George Bush the lesser restrained the ass. Cyrus typifies the first angel, for he proclaimed the first decree. He therefore represents both August 11, 1840 and 9/11, and at 9/11 Islam, as represented by the “angering of the nations,” was released and then held in check. At that time the latter rain began to fall. Cyrus represents both waymarks of Islam on August 11, 1840 and 9/11.

Op 9/11 gebood Hij Zijn engelen de ezel los te maken, en vervolgens hield George Bush de mindere de ezel in bedwang. Kores is een type van de eerste engel, want hij kondigde het eerste decreet af. Daarom vertegenwoordigt hij zowel 11 augustus 1840 als 9/11, en op 9/11 werd de islam, zoals voorgesteld door de „toorn van de natiën”, losgelaten en vervolgens in bedwang gehouden. In die tijd begon de late regen te vallen. Kores vertegenwoordigt beide wegmarkeringen van de islam op 11 augustus 1840 en 9/11.

> “For three weeks Gabriel wrestled with the powers of darkness, seeking to counteract the influences at work on the mind of Cyrus; and before the contest closed, Christ Himself came to Gabriel’s aid. ‘The prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days,’ Gabriel declares; ‘but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia.’ Daniel 10:13. All that heaven could do in behalf of the people of God was done. The victory was finally gained; the forces of the enemy were held in check all the days of Cyrus, and all the days of his son Cambyses, who reigned about seven and a half years.” Prophets and Kings, 571.

> ‘Drie weken lang worstelde Gabriël met de machten der duisternis, trachtend de invloeden tegen te gaan die werkzaam waren op de geest van Kores; en vóór de strijd ten einde was, kwam Christus Zelf Gabriël te hulp. “De vorst van het koninkrijk van Perzië stond eenentwintig dagen tegenover mij,” verklaart Gabriël; “maar zie, Michaël, een van de voornaamste vorsten, kwam mij te hulp; en ik bleef daar bij de koningen van Perzië.” Daniël 10:13. Alles wat de hemel ten behoeve van het volk van God kon doen, werd gedaan. De overwinning werd ten slotte behaald; de machten van de vijand werden in bedwang gehouden al de dagen van Kores en al de dagen van zijn zoon Cambyses, die ongeveer zeven en een half jaar regeerde.’ Profeten en Koningen, 571.

Cyrus, August 11, 1840 when the Ottoman supremacy ceased, as the pioneers expressed it, Islam of the second woe was held in check. The restraint marked the conclusion of the time prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, which began when the four angels, representing four Islamic sultans were loosed by the sixth angel, who represented the second woe of Islam’s three woes. On 9/11 Islam struck and then was restrained, as represented by the restraining in the history of Cyrus and of 1840. All three of those witnesses identify restraint or loosing of Islam, and at the beginning of Christ’s triumphal entry, the ass was loosed.

Cyrus, 11 augustus 1840, toen de Ottomaanse suprematie ophield, werd, zoals de pioniers het uitdrukten, de islam van het tweede wee in bedwang gehouden. Die beteugeling markeerde het einde van de tijdsprofetie van driehonderdeenennegentig jaar en vijftien dagen, die begon toen de vier engelen, als vertegenwoordigers van vier islamitische sultans, werden losgelaten door de zesde engel, die het tweede wee vertegenwoordigde van de drie weeën van de islam. Op 11 september sloeg de islam toe en werd vervolgens beteugeld, zoals uitgebeeld in de beteugeling in de geschiedenis van Cyrus en van 1840. Al deze drie getuigen wijzen op de beteugeling of het loslaten van de islam, en aan het begin van Christus’ triomfantelijke intocht werd de ezel losgemaakt.

The loosing of the ass in advance of His triumphal entry identifies the trumpet message that arrives five days before the ascension. The message of Islam being again released, as it was at 9/11, and as it will again be released fifteen days later at the Sunday law, which is Pentecost, is the message that marks the beginning of the Midnight Cry. The ass being released marks the beginning or alpha of the proclamation of the message of the Midnight Cry and at the Sunday law, where the Midnight Cry changes to the loud cry, Islam strikes the earth beast again.

Het losmaken van de ezel voorafgaand aan Zijn triomfantelijke intocht identificeert de bazuinboodschap die vijf dagen vóór de hemelvaart aankomt. De boodschap dat de islam opnieuw wordt losgelaten, zoals dat bij 9/11 gebeurde, en zoals zij vijftien dagen later bij de zondagswet, die Pinksteren is, opnieuw zal worden losgelaten, is de boodschap die het begin van de Middernachtsroep markeert. Het losmaken van de ezel markeert het begin, of de alfa, van de verkondiging van de boodschap van de Middernachtsroep, en bij de zondagswet, waar de Middernachtsroep overgaat in de luide roep, treft de islam het beest van de aarde opnieuw.

The period of the Midnight Cry begins with an alpha strike from Islam and it ends with a omega strike from Islam. Islam’s strikes upon the United States are represented in the testimony of Balaam and his ass, which of course is set forth in Numbers chapter twenty-two. The fate of the Laodicean Seventh-day Adventist church as the Protestant horn of the earth beast is represented in Isaiah 22:22 (internal) and the fate of the Republican horn is set forth in Numbers 22:22 (external) and onward.

De periode van de Middernachtsroep begint met een alfaslag vanuit de islam en eindigt met een omegaslag vanuit de islam. De slagen van de islam tegen de Verenigde Staten worden voorgesteld in het getuigenis van Bileam en zijn ezelin, dat uiteraard wordt uiteengezet in Numeri hoofdstuk tweeëntwintig. Het lot van de Laodiceaanse Zevende-dags Adventkerk als de protestantse hoorn van het beest uit de aarde wordt voorgesteld in Jesaja 22:22 (intern), en het lot van de Republikeinse hoorn wordt uiteengezet in Numeri 22:22 (extern) en verder.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Maar Gods toorn ontbrandde, omdat hij ging; en de Engel des HEEREN stelde Zich op de weg om hem als tegenstander tegemoet te treden. Hij reed op zijn ezelin, en zijn twee knechten waren bij hem.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> En de ezelin zag de Engel des HEEREN op de weg staan, met zijn zwaard getrokken in zijn hand; en de ezelin week van de weg af en ging het veld in; en Bileam sloeg de ezelin om haar terug op de weg te brengen. Numeri 22:22, 23.

At 9/11, Balaam the false prophet, representing the United States and George Bush the lesser was seeking to finish the work his father George Bush the first had begun in the globalist’s attempt to overthrow the United States and implementing what he called “a new world order.” The biblical motivation of the globalists is to kill God’s remnant people, and George Bush the lesser represents the end of his father’s prophetic legacy of ushering in a “new world order” as he called it. Bush’s “new world order” arrives at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet at the Sunday law, and George Bush the lesser marks the beginning of the period that culminates at the Sunday law, which is the sealing time, the image of the beast testing time, the period represented by the first voice of Revelation eighteen and so much more. Balaam’s ass turned the globalist agenda aside until the one hundred and forty-four thousand are sealed in their foreheads.

Op 9/11 trachtte Bileam, de valse profeet, die de Verenigde Staten en George Bush de mindere vertegenwoordigt, het werk te voltooien dat zijn vader, George Bush de eerste, was begonnen in de poging van de globalisten om de Verenigde Staten omver te werpen en in te voeren wat hij „een nieuwe wereldorde” noemde. De bijbelse drijfveer van de globalisten is Gods overblijfselvolk te doden, en George Bush de mindere vertegenwoordigt het einde van de profetische nalatenschap van zijn vader om, zoals hij het noemde, een „nieuwe wereldorde” binnen te leiden. Bush’ „nieuwe wereldorde” komt uit bij de drievoudige verbintenis van de draak, het beest en de valse profeet bij de zondagswet, en George Bush de mindere markeert het begin van de periode die culmineert in de zondagswet, die de verzegelingstijd is, de beproevingstijd van het beeld van het beest, de periode die wordt voorgesteld door de eerste stem van Openbaring achttien en nog zoveel meer. Bileams ezelin wendde de agenda van de globalisten af totdat de honderd vierenveertigduizend aan hun voorhoofden verzegeld zijn.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalms 83:1–5.

> Een lied, een psalm van Asaf. O God, zwijg niet; houd U niet stil, en wees niet onbeweeglijk, o God. Want zie, Uw vijanden maken rumoer; en zij die U haten, hebben het hoofd opgeheven. Zij hebben listig beraadslaagd tegen Uw volk en overleg gepleegd tegen Uw verborgenen. Zij hebben gezegd: Kom, laten wij hen afsnijden, zodat zij geen volk meer zijn, opdat aan de naam van Israël niet meer gedacht worde. Want zij hebben eensgezind met elkander beraadslaagd; zij hebben zich tegen U verbonden. Psalmen 83:1–5.

Verses six and onward identify the “enemies” as “ten” nations, who are represented as ten kings in Revelation seventeen. There the ten kings are of one mind, but Asaph says, “they have consulted together with one consent: they are confederate against thee.” The ten kings are the globalist evil confederacy of the latter days, who have determined to “cut off” “Israel” “thy hidden ones” from “being a nation.” The work of the confederacy of ten kings who “lift up” the papal power as the “head” of the threefold union is to eliminate spiritual “Israel,” who are hidden in the “secret place of the Most High.”

Vers zes en volgende identificeren de „vijanden” als „tien” naties, die in Openbaring zeventien worden voorgesteld als tien koningen. Daar zijn de tien koningen eensgezind, maar Asaf zegt: „Zij hebben te zamen met één toestemming beraadslaagd; zij hebben een verbond tegen U gesloten.” De tien koningen zijn de globalistische boze samenzwering van de laatste dagen, die hebben besloten „Israël”, „Uw verborgenen”, af te snijden van het „een natie zijn”. Het werk van de samenzwering van tien koningen, die de pauselijke macht „opheffen” als het „hoofd” van de drievoudige unie, is het geestelijke „Israël” uit te roeien, dat verborgen is in de „schuilplaats des Allerhoogsten”.

At 9/11 the ass of Islam turned the dragon’s agenda out of its path, for the mighty angel of Revelation 18 descended with a sword in His hand. The internal test then was to return to the old paths. At that point the repetition of the Millerite histories of both the first and the second angels began to repeat as set forth in the history of Revelation eighteen’s first three verses. Those first three verses, being the verses Sister White stated would be fulfilled when the great buildings of New York City were brought down.

Op 11 september bracht de ezel van de islam de agenda van de draak van haar pad af, want de machtige engel van Openbaring 18 daalde neer met een zwaard in Zijn hand. De innerlijke beproeving was toen om terug te keren tot de oude paden. Op dat moment begon de herhaling van de Milleritische geschiedenissen van zowel de eerste als de tweede engel zich te herhalen, zoals uiteengezet in de geschiedenis van de eerste drie verzen van Openbaring achttien. Die eerste drie verzen zijn de verzen waarvan zuster White verklaarde dat zij vervuld zouden worden wanneer de grote gebouwen van New York City zouden worden neergehaald.

At 9/11 Revelation 18:1–3 was fulfilled, and the parallel of the first angel descending to lighten the earth with its glory on August 11, 1840 was then joined by the second angel who announced the fall of Babylon. Balaam was a symbol of the first angel, and Balaam was accompanied by his two servants, representing the second angel.

Op 11 september werd Openbaring 18:1–3 vervuld, en de parallel van de eerste engel die neerdaalde om de aarde met zijn heerlijkheid te verlichten op 11 augustus 1840, werd toen vergezeld door de tweede engel die de val van Babylon aankondigde. Bileam was een symbool van de eerste engel, en Bileam werd vergezeld door zijn twee dienaren, die de tweede engel vertegenwoordigden.

In Balaam’s illustration of the Republican horn of the false prophet, Balaam would have two more confrontations with the ass of Islam. At the third confrontation the ass would “speak,” and the speaking of prophecy marks the Sunday law. On October 7, 2023 the ass struck again, but not the spiritual modern glorious land. It struck the literal ancient glorious land, and Balaam and his ass was now in its second confrontation.

In Bileams voorstelling van de Republikeinse hoorn van de valse profeet zou Bileam nog twee confrontaties hebben met de ezelin van de islam. Bij de derde confrontatie zou de ezelin „spreken”, en het spreken van profetie markeert de zondagwet. Op 7 oktober 2023 sloeg de ezelin opnieuw toe, maar niet tegen het geestelijke moderne heerlijke land. Zij trof het letterlijke oude heerlijke land, en Bileam en zijn ezelin bevonden zich nu in hun tweede confrontatie.

> But the angel of the Lord stood in a path of the vineyards, a wall being on this side, and a wall on that side. And when the ass saw the angel of the Lord, she thrust herself unto the wall, and crushed Balaam’s foot against the wall: and he smote her again. Numbers 22:24, 25.

> Maar de engel des HEEREN stond op een pad tussen de wijngaarden, met aan deze zijde een muur en aan gene zijde een muur. En toen de ezelin de engel des HEEREN zag, drong zij zich tegen de muur en klemde Bileams voet tegen de muur; daarom sloeg hij haar opnieuw. Numeri 22:24, 25.

The vineyard of ancient Israel, illustrates the vineyard of Laodicean Seventh-day Adventism. They are both the covenant people that were given responsibility to be the depositaries of God’s Law, which is symbolized as a “wall,” and is one of the elements that make up the vineyard.

De wijngaard van het oude Israël beeldt de wijngaard van het Laodiceïsche Zevendedagsadventisme uit. Beiden zijn het verbondsvolk aan wie de verantwoordelijkheid werd toevertrouwd bewaarders te zijn van Gods Wet, die als een „muur” wordt gesymboliseerd en een van de elementen is waaruit de wijngaard is opgebouwd.

> What could have been done more to my vineyard, that I have not done in it? wherefore, when I looked that it should bring forth grapes, brought it forth wild grapes? And now go to; I will tell you what I will do to my vineyard: I will take away the hedge thereof, and it shall be eaten up; and break down the wall thereof, and it shall be trodden down. Isaiah 5:4, 5.

> Wat had er nog meer aan mijn wijngaard gedaan kunnen worden, dat Ik er niet aan gedaan heb? Waarom heeft hij, terwijl Ik verwachtte dat hij druiven zou voortbrengen, wilde druiven voortgebracht? Nu dan, Ik zal u bekendmaken wat Ik met mijn wijngaard zal doen: Ik zal zijn omheining wegnemen, zodat hij kaalgevreten zal worden, en zijn muur afbreken, zodat hij vertrapt zal worden. Jesaja 5:4, 5.

Ancient literal and modern spiritual Israel both rebelled and rejected their sacred responsibilities. From 9/11 unto the Sunday law a prophetic issue is represented by a “wall.” The prophetic issue is the destruction of the “wall” of separation of church and state within the Constitution of the United States. At 9/11 Bush implemented the Patriot Act which was a major step in overturning the Constitution, for it was there that the philosophy that guided the Constitution was turned upside down, when the principles of Roman law, that claims a person is guilty until proven innocent was accepted, above the principle of English law that upholds that a person is innocent until proven guilty.

Het oude letterlijke en het moderne geestelijke Israël kwamen beide in opstand en verwierpen hun heilige verantwoordelijkheden. Van 11 september tot aan de zondagswet wordt een profetische kwestie voorgesteld door een „muur”. De profetische kwestie is de vernietiging van de „muur” van scheiding tussen kerk en staat binnen de Grondwet van de Verenigde Staten. Op 11 september voerde Bush de Patriot Act in, wat een belangrijke stap was in het tenietdoen van de Grondwet, want daar werd de filosofie die de Grondwet leidde op haar kop gezet, toen de beginselen van het Romeinse recht, dat beweert dat een persoon schuldig is totdat zijn onschuld is bewezen, werden aanvaard boven het beginsel van het Engelse recht, dat handhaaft dat een persoon onschuldig is totdat zijn schuld is bewezen.

The period from 9/11 unto the Sunday law contains prophetic references of “walls.” Islam crashing the walls as Balaam’s ass, identifies that it is the issue of Islam that will provide the misguided logic to overturn the principles within the Constitution. In this prophetic sense Islam, a biblical false prophet, is what deceives the United States during the image of the beast testing time, as does the false prophet of the United States deceive the entire world during the world’s image of the beast testing time.

De periode van 11 september tot aan de zondagswet bevat profetische verwijzingen naar “muren”. De islam die als Bileams ezelin tegen de muren botst, geeft te kennen dat juist de kwestie van de islam de misleidende logica zal aanreiken om de beginselen binnen de Grondwet teniet te doen. In deze profetische zin is de islam, een bijbelse valse profeet, datgene wat de Verenigde Staten misleidt tijdens de beproevingstijd van het beeld van het beest, evenals de valse profeet van de Verenigde Staten de gehele wereld misleidt tijdens de wereldwijde beproevingstijd van het beeld van het beest.

October 7, 2023 the ass of Islam attacked the ancient literal glorious land, and when the ass is loosed before the proclamation of the Midnight Cry Islam will again strike the United States, the modern spiritual glorious land as it did at 9/11. The second time Balaam strikes the ass it is the second angel, and the second angel always produces a doubling as represented by “a path of vineyards” with two walls.

Op 7 oktober 2023 viel de ezel van de islam het oude, letterlijke heerlijke land aan, en wanneer de ezel wordt losgelaten vóór de verkondiging van de Middernachtsroep, zal de islam opnieuw de Verenigde Staten treffen, het moderne, geestelijke heerlijke land, zoals zij deed op 11 september. De tweede keer dat Bileam de ezel slaat, is het de tweede engel, en de tweede engel brengt altijd een verdubbeling teweeg, zoals voorgesteld door „een pad tussen wijngaarden” met twee muren.

> And the angel of the Lord went further, and stood in a narrow place, where was no way to turn either to the right hand or to the left. And when the ass saw the angel of the Lord, she fell down under Balaam: and Balaam’s anger was kindled, and he smote the ass with a staff. And the Lord opened the mouth of the ass, and she said unto Balaam, What have I done unto thee, that thou hast smitten me these three times? Numbers 22:26–28.

> En de engel des Heren ging verder en bleef staan op een enge plaats, waar geen weg was om uit te wijken, noch naar rechts, noch naar links. Toen de ezelin de engel des Heren zag, viel zij neer onder Bileam; en de toorn van Bileam ontbrandde, en hij sloeg de ezelin met een staf. Toen opende de Here de mond van de ezelin, en zij zeide tot Bileam: Wat heb ik u gedaan, dat gij mij deze drie maal geslagen hebt? Numeri 22:26–28.

When we consider verses twenty-two and three more closely, we find that it is actually verse twenty-three where the ass is struck the first time.

Wanneer wij de verzen tweeëntwintig en drieëntwintig nauwkeuriger beschouwen, ontdekken wij dat het in werkelijkheid vers drieëntwintig is waarin de ezelin voor de eerste maal wordt geslagen.

> And God’s anger was kindled because he went: and the angel of the Lord stood in the way for an adversary against him. Now he was riding upon his ass, and his two servants were with him.

> Toen ontbrandde Gods toorn, omdat hij ging; en de engel des Heren stelde Zich op de weg als een tegenstander tegen hem. Hij reed nu op zijn ezelin, en zijn twee knechten waren bij hem.

> And the ass saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and the ass turned aside out of the way, and went into the field: and Balaam smote the ass, to turn her into the way. Numbers 22:22, 23.

> En de ezelin zag de Engel des HEEREN op de weg staan, met zijn zwaard getrokken in zijn hand; en de ezelin week af van de weg en ging het veld in; en Bileam sloeg de ezelin, om haar weer op de weg te brengen. Numeri 22:22, 23.

God’s anger at Balaam for accepting the request to be a false prophet was a parallel to Christ ending His dialogue with the quibbling Jews in the last verse of Matthew 22. Verse twenty-three of Numbers twenty-two aligns with Matthew chapter twenty-three, and verses twenty-four and twenty-five of Numbers aligns with chapters twenty-four and twenty-five of Matthew. Verses twenty-six, twenty-seven and twenty-eight align with Matthew chapters 26, 27, 28.

Gods toorn over Bileam, omdat hij het verzoek aannam om een valse profeet te zijn, vormde een parallel met Christus’ beëindiging van Zijn gesprek met de haarklovende Joden in het laatste vers van Mattheüs 22. Vers drieëntwintig van Numeri tweeëntwintig komt overeen met Mattheüs hoofdstuk drieëntwintig, en de verzen vierentwintig en vijfentwintig van Numeri komen overeen met de hoofdstukken vierentwintig en vijfentwintig van Mattheüs. De verzen zesentwintig, zevenentwintig en achtentwintig komen overeen met Mattheüs hoofdstukken 26, 27, 28.

Matthew 23 is the first angel, 24 and 25 are the second angel and 26, 27 and 28 are the third angel. In Numbers 22, verse 23 is the first angel, verses 24 and 25 are the second angel and verses 26, 27, and 28 are the third angel. Matthew is addressing the covenant people, old and new: Numbers is identifying the role of Islam as God’s tool of chastisement upon the Sunday worship that begins in the United States and thereafter the world. After the third strike, when the ass speaks, Balaam is enlightened to what had just happened.

Matteüs 23 is de eerste engel, 24 en 25 zijn de tweede engel en 26, 27 en 28 zijn de derde engel. In Numeri 22 is vers 23 de eerste engel, de verzen 24 en 25 zijn de tweede engel en de verzen 26, 27 en 28 zijn de derde engel. Matteüs richt zich tot het verbondsvolk, oud en nieuw: Numeri duidt de rol van de islam aan als Gods werktuig van tuchtiging over de zondagverering die in de Verenigde Staten begint en daarna de wereld treft. Na de derde slag, wanneer de ezelin spreekt, wordt Bileam verlicht ten aanzien van wat zojuist was gebeurd.

> Then the Lord opened the eyes of Balaam, and he saw the angel of the Lord standing in the way, and his sword drawn in his hand: and he bowed down his head, and fell flat on his face. And the angel of the Lord said unto him, Wherefore hast thou smitten thine ass these three times? behold, I went out to withstand thee, because thy way is perverse before me: And the ass saw me, and turned from me these three times: unless she had turned from me, surely now also I had slain thee, and saved her alive. And Balaam said unto the angel of the Lord, I have sinned; for I knew not that thou stoodest in the way against me: now therefore, if it displease thee, I will get me back again. Numbers 22:31–34.

> Toen opende de HEERE de ogen van Bileam, zodat hij de Engel des HEEREN op de weg zag staan, met zijn getrokken zwaard in zijn hand; toen boog hij zijn hoofd en wierp zich met het aangezicht ter aarde. En de Engel des HEEREN zei tot hem: Waarom hebt gij uw ezelin deze drie maal geslagen? Zie, Ik ben uitgegaan om u te wederstaan, omdat uw weg verderfelijk is voor Mijn aangezicht. De ezelin heeft Mij gezien en is deze drie maal voor Mij uitgeweken; indien zij niet voor Mij was uitgeweken, dan zou Ik u ook nu zeker gedood, en haar in het leven behouden hebben. Toen zei Bileam tot de Engel des HEEREN: Ik heb gezondigd; want ik wist niet dat Gij in de weg stond, mij tegemoet. Nu dan, indien het kwaad is in Uw ogen, zal ik terugkeren. Numeri 22:31–34.

Balaam represents the false prophet, who is the United States who speaks as a dragon at the Sunday law. At the Sunday law, when he is enlightened he represents those who are still in Babylon, who are then awakened to the issue of the Sunday law and are called out of Babylon.

Bileam vertegenwoordigt de valse profeet, namelijk de Verenigde Staten, die bij de zondagswet spreekt als een draak. Bij de zondagswet, wanneer hij verlicht wordt, vertegenwoordigt hij hen die zich nog in Babylon bevinden, die dan met betrekking tot de kwestie van de zondagswet worden gewekt en uit Babylon worden uitgeroepen.

Five days of teaching a message of unleavened bread from Miller, then thirty days of Christ teaching His priests, represented by the thirty, that leads to the trumpet warning message of the loosing of the ass, that precedes by five days the lifting up of the ensign, that precedes by five days the closed door in the parable of the ten virgins, that precedes by five days the Pentecostal Sunday law, which ushers in the seven-day period of Tabernacles, which is the full outpouring of the latter rain during the Sunday law crisis, for the test of that period is over the seventh day.

Vijf dagen van onderricht in een boodschap van ongezuurd brood door Miller, vervolgens dertig dagen waarin Christus Zijn priesters onderwijst, voorgesteld door de dertig, wat leidt tot de waarschuwingsboodschap van de bazuin van het losmaken van de ezel, die vijf dagen voorafgaat aan het opheffen van de banier, dat vijf dagen voorafgaat aan de gesloten deur in de gelijkenis van de tien maagden, die vijf dagen voorafgaat aan de pinkster-zondagswet, welke de periode van zeven dagen van Loofhutten inluidt, hetgeen de volle uitstorting van de late regen is tijdens de crisis van de zondagswet, want de beproeving van die periode betreft de zevende dag.

The number five is a symbol of the virgins, whether wise or foolish. The number thirty is a symbol of the priests, which is what the name Leviticus identifies. The number seven is the Sabbath. Leviticus twenty-three illustrates the history of the priests, the Levites of Malachi three, the wise virgins and the one hundred and forty-four thousand during the Sabbath testing time.

Het getal vijf is een symbool van de maagden, hetzij wijze, hetzij dwaze. Het getal dertig is een symbool van de priesters, hetgeen door de naam Leviticus wordt aangeduid. Het getal zeven is de sabbat. Leviticus drieëntwintig beeldt de geschiedenis uit van de priesters, de Levieten van Maleachi drie, de wijze maagden en de honderdvierenvierenveertigduizend gedurende de sabbatstoetstijd.

We will continue these things in the next article.

Wij zullen deze zaken in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles