Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Het Boek Daniël - Nummer Honderdvierendertig

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

De profetische ontvouwing: van 11 september 2001 tot de naderende zondagswet in de Verenigde Staten

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

De verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, vanaf 11 september 2001 tot aan de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten, is de profetische periode waarin elk gezicht van Gods Woord in de laatste dagen wordt vervuld.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Zeg daarom tot hen: Zo zegt de Heere HEERE: Ik zal dit spreekwoord doen ophouden, zodat men het in Israël niet langer als spreekwoord zal gebruiken; maar zeg tot hen: De dagen zijn nabij, en de vervulling van elk gezicht. Ezechiël 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

In die lijn komt de derde engel opnieuw aan, en daarmee wordt hij voorgesteld door de komst van de derde engel op 22 oktober 1844, tot aan de opstand van 1863. De opstand van 1863 werd voorgesteld door de eerste opstand van het oude Israël te Kades, en wordt daarom voorgesteld door de gehele geschiedenis vanaf de doortocht door de Rode Zee tot aan de eerste opstand te Kades. De eerste opstand te Kades was een voorafbeelding van de tweede opstand te Kades, en aldus wordt de lijn vanaf de dood van Aäron tot aan de tweede opstand te Kades herhaald in de lijn van de verzegeling.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Het wordt herhaald in de geschiedenis van de Millerieten, van 1840 tot 1844, die werd getypeerd door Christus’ doop tot aan het kruis, hetgeen ook de geschiedenis van het kruis tot de steniging van Stefanus vertegenwoordigde. Regel op regel sprak ieder van de oude profeten over deze tijdsperiode meer dan over de dagen waarin zij leefden.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> “Elk van de profeten uit de oudheid sprak minder voor zijn eigen tijd dan voor de onze, zodat hun profeteren voor ons van kracht is. ‘En al deze dingen zijn hun overkomen tot voorbeelden; en zij zijn beschreven tot waarschuwing voor ons, over wie het einde der eeuwen gekomen is.’ 1 Korinthiërs 10:11. ‘Aan wie geopenbaard werd dat zij niet zichzelf, maar ons bedienden met die dingen, die u nu verkondigd zijn door hen die u het evangelie gepredikt hebben door de Heilige Geest, Die van de hemel gezonden is; in welke dingen de engelen begerig zijn een blik te werpen.’ 1 Petrus 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> „De Bijbel heeft zijn schatten voor dit laatste geslacht verzameld en samengebonden. Al de grote gebeurtenissen en plechtige handelingen van de oudtestamentische geschiedenis hebben zich in deze laatste dagen in de gemeente herhaald en herhalen zich nog.” Selected Messages, boek 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

De „laatste generatie” is Petrus’ uitverkoren geslacht, namelijk de honderd vierenveertigduizend, en zij worden uitverkoren vanaf 11 september 2001 tot aan de spoedig komende zondagswet, waar zij vervolgens als een banier worden opgericht. „Alle”, niet sommige, maar „alle grote gebeurtenissen en plechtige handelingen” van Gods Woord, „herhalen zich” in de „laatste generatie” van „de gemeente” van de „laatste dagen”. In de lijn van de verzegeling komen alle boeken van de Bijbel samen en eindigen zij.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> “In de Openbaring komen alle boeken van de Bijbel samen en vinden zij hun voltooiing. Hier is de aanvulling op het boek Daniël. Het ene is een profetie; het andere een openbaring. Het boek dat verzegeld was, is niet de Openbaring, maar dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen. De engel gebood: ‘Maar gij, o Daniël, sluit de woorden toe en verzegel het boek, tot de tijd van het einde.’ Daniël 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Het „deel van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen” en dat ontzegeld werd, zijn de visioenen die aan Daniël gegeven werden bij de twee grote rivieren van Sinear, de Ulai en de Hiddekel. Die visioenen worden weergegeven in Daniël hoofdstuk acht, verzen dertien en veertien, en hoofdstuk elf, verzen veertig tot en met vijfenveertig. De verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend is de geschiedenis waarin Christus, als de hemelse Hogepriester, de uitverkorenen van de laatste generatie voor eeuwig verzegelt in een verhouding die uit het goddelijke en het menselijke bestaat. Vers veertig van Daniël elf duidt de verhouding aan van de draak, het beest en de valse profeet, die tezamen de wereld nu naar Armageddon leiden, zoals voorgesteld door de geschiedenis van de hoorn van het Republikeinisme op het beest uit de aarde, dat heerst als het zesde koninkrijk van de Bijbelprofetie gedurende de geschiedenis van vers veertig. Vers veertig duidt ook de scheiding aan van de wijzen en de dwazen die de geschiedenis bepaalt van de hoorn van het Protestantisme in diezelfde geschiedenis, beginnend in 1798 tot aan de spoedig komende zondagswet.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Alle „boeken van de Bijbel” „komen samen en eindigen” in het boek Openbaring, en wanneer zij samenkomen, „vervolmaakt” het boek Openbaring het boek Daniël, en het woord „vervolmaken” betekent tot volmaaktheid brengen. In de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, zoals weergegeven in het boek Openbaring, worden de profetieën van Daniël die in de laatste dagen werden ontzegeld, tot volmaaktheid gebracht, wanneer zij regel op regel worden samengebracht over de geschiedlijn die wordt voorgesteld in hoofdstuk achttien van Openbaring, die begint met de stem in de verzen één tot en met drie en eindigt met de tweede stem van vers vier.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

De volmaaktheid van het profetische gezicht, voorgesteld door de rivier de Hiddekel in het boek Daniël, vertegenwoordigt de volmaaktheid van het uiterlijke gezicht van de vijanden van Gods volk, die het heiligdom en de heerschare vertreden. De volmaaktheid van het profetische gezicht, voorgesteld door de rivier de Ulai in het boek Daniël, vertegenwoordigt de volmaaktheid van het innerlijke gezicht van Christus, die binnen in Zijn volk verschijnt wanneer Hij de verbondsbelofte vervult om goddelijkheid met menselijkheid te verenigen over de uiteindelijk uitverkoren generatie.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

De geschiedenis van de verzegeling die zich toespitst op de Republikeinse hoorn van het beest uit de aarde, begint met het spreken van het beest uit de aarde door middel van de Patriot Act in 2001, en eindigt met het spreken dat werd voorgesteld door de Alien and Sedition Acts van 1798, die in Openbaring hoofdstuk dertien worden voorgesteld als het spreken van het beest uit de aarde als een draak. De Alien and Sedition Acts van 1798 vertegenwoordigen het einde van een lijn die begon met het spreken van de Declaration of Independence in 1776. Midden in die periode van profetische geschiedenis deed het beest uit de aarde de Constitution in werking treden door haar uit te spreken in 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Het spreken van 1776 stemt overeen met het spreken van de Patriot Act, en de Alien and Sedition Acts stellen de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten voor. In het midden van die geschiedenis behoort er nog een ander spreken te zijn dat overeenstemt met 1789. De eerste stem van Openbaring achttien, verzen één tot en met drie, wordt duidelijk geïdentificeerd als komend op het moment dat de grote gebouwen van New York City werden neergehaald. De tweede stem van vers vier wordt eveneens duidelijk geïdentificeerd als de spoedig komende zondagswet. Beide stemmen zijn goddelijke stemmen, want zij zijn beide de stem van de engel die de aarde met Zijn heerlijkheid zal verlichten, die Zuster White identificeert als de eerste engel van Openbaring veertien. Jezus was de eerste engel, en Hij illustreert altijd het einde van een zaak met het begin, daarom is Hij ook de derde engel, de engel die de aarde met Zijn heerlijkheid verlicht.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

De eerste engel wordt ook afgebeeld in Openbaring hoofdstuk tien, als nederdalend op 11 augustus 1840, en vormt aldus een voorafbeelding van de nederdaling van de engel op 11 september 2001. Zuster White verklaart rechtstreeks dat de engel die in hoofdstuk tien nederdaalde, “niemand minder was dan Jezus Christus.” De eerste en tweede stem van Openbaring achttien zijn de stem van Christus. Die geschiedenis wordt voorafgebeeld door 1776, 1789 en 1798, toen het beest uit de aarde driemaal sprak. De stem van Christus die spreekt tussen de twee stemmen van Openbaring achttien, is wanneer Hij spreekt in Openbaring hoofdstuk elf.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> En na drie en een halve dag kwam de Geest des levens uit God in hen, en zij gingen op hun voeten staan; en grote vrees viel op hen die hen zagen. En zij hoorden een luide stem uit de hemel tot hen zeggen: Kom hierheen omhoog. En zij voeren op naar de hemel in een wolk; en hun vijanden aanschouwden hen. Openbaring 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

In juli 2023 begon een stem uit de hemel (de stem van Christus) de twee getuigen op te richten die in de straten waren gedood door de atheïstische draak uit de bodemloze put. Op dat moment werden de aangelegenheden die verband houden met de Grondwet van de Verenigde Staten een profetisch onderwerp, want bij de volgende stem, voorgesteld door 1798, zal de Grondwet volledig ten val worden gebracht. Elk van de drie wegmarkeringen van 1776, 1789 en 1798 komt overeen met de drie goddelijke stemmen die gemarkeerd zijn als 11 september 2001, juli 2023 en de spoedig komende zondagswet.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Die drie stappen stemmen overeen met drie stappen van het derde wee, voorgesteld door 11 september 2001, 7 oktober 2023 en de spoedig komende zondagswet, wanneer de zevende bazuin, die het derde Wee is, plotseling aanbreekt in het uur van de „grote aardbeving”. In 2023 begon de overgang van beide horens van het beest uit de aarde, zoals voorgesteld door de geheime beelddroom van Nebukadnezar. Nebukadnezars droom in hoofdstuk twee was een geheim dat alleen God kon openbaren, en Hij openbaarde het aan hen die de eerste beproeving hadden doorstaan, voorgesteld in hoofdstuk één van Daniël.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniël en de drie waardigen in hoofdstuk één, die de eerste beproeving doorstonden, waren degenen die ervoor kozen het hemelse voedsel te eten en het dieet van Babylon te verwerpen. Zij zijn degenen die door Johannes in Openbaring hoofdstuk tien worden voorgesteld, die het boekje uit de hand van de engel nemen, die niemand minder is dan Jezus Christus, en de daarin vervatte boodschap opeten. Zij zijn degenen in Johannes hoofdstuk zes, die ervoor kozen het vlees te eten en het bloed te drinken van het hemelse manna, dat de andere klasse verwierp en die zich toen van Christus afkeerde en nooit meer met Hem wandelde, in hoofdstuk ZES, vers ZESENZESTIG.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

In die lijn onderwees Christus in Galilea, wat „een scharnier” of „een keerpunt” betekent. Daar bracht Hij de boodschap van het hemelse manna, dat Zijn discipelen moesten eten, evenals Johannes had gegeten in Openbaring hoofdstuk tien, en zoals Ezechiël had gegeten in hoofdstuk drie, en Jeremia had gegeten in hoofdstuk vijftien. De geschiedenis die door Johannes in Openbaring hoofdstuk tien werd voorgesteld, toen hij het kleine boekje at, stelde de geschiedenis van de Millerieten van 1840 tot 1844 voor, maar nog directer stelde zij de periode van de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend voor dan de geschiedenis van de Millerieten. Dit blijkt uit het hoofdstuk door de aanwijzingen die Johannes gegeven werden toen hem werd gezegd het kleine boekje te eten.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> En ik ging naar de engel en zei tot hem: Geef mij het boekje. En hij zei tot mij: Neem het en eet het op; en het zal uw buik bitter maken, maar in uw mond zal het zoet zijn als honing. Openbaring 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

In het vers werd Johannes, voordat hij het kleine boek nam en opat, van tevoren meegedeeld welke ervaring zou worden voortgebracht door de boodschap die hij at. De Millerieten begrepen de bitter-zoete ervaringen niet van tevoren, vóór hun historische vervulling van Johannes’ symboliek van hun lijn van profetische geschiedenis. Maar de honderd vierenveertigduizend is het van tevoren meegedeeld, en van hen wordt verlangd dat zij het weten. Wanneer Johannes óf de geschiedenis van de beweging van de eerste engel óf de geschiedenis van de derde engel illustreert, brengt de boodschap twee klassen aanbidders voort en eindigt dan met de bittere teleurstelling. Toen Jeremia het kleine boek opat, weigerde hij vervolgens zich te verenigen met de “vergadering der spotters.”

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Ik zat niet in de kring der spotters en verheugde mij niet; ik zat alleen vanwege Uw hand, want Gij hebt mij met verontwaardiging vervuld. Jeremia 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Toen Ezechiël het boekrolletje at, werd hem gezegd de boodschap te brengen aan de opstandigen van het huis Israëls, die niet wilden luisteren.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Verder zei Hij tot mij: Mensenkind, eet wat gij vindt; eet deze boekrol, en ga, spreek tot het huis Israëls.... Maar het huis Israëls zal niet naar u luisteren; want zij willen naar Mij niet luisteren: want het gehele huis Israëls is hard van voorhoofd en verstokt van hart. Ezechiël 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Toen Christus het hemelse brood, dat Zijn vlees en Zijn bloed was, aan Zijn thuisgemeente in Galilea aanbood, wandelde de klasse die zich afwendde nooit meer met Hem; en het feit dat dit plaatsvond in hoofdstuk ZES, vers ZESENZESTIG, duidt aan dat het eten de eerste stap is van een beproevingsproces in drie fasen, dat begint met de nederdaling van de engel. De tweede beproeving is die waarbij de twee klassen worden geopenbaard, hetzij in het contrast van Ezechiël met het hardvochtige huis van Israël, of de wijze en dwaze maagden van zowel het begin als het einde van het adventisme, of Jeremia met de vergadering van spotters, of door Daniël en de drie waardigen in contrast met de wijzen van Babylon in hoofdstuk twee van Daniël.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

In de lijn van Johannes hoofdstuk zes is de aankomst in Galilea 11 september 2001. De boodschap om het vlees te eten en het bloed te drinken is de geschiedenis die uiteindelijk leidt tot de spoedig komende zondagswet. „U bent wat u eet”, zoals voorgesteld door Daniël en de drie waardigen in hoofdstuk één; en in Johannes zes werden zij die ervoor kozen Christus’ vlees te eten en Zijn bloed te drinken, het beeld van wat zij aten. Zij werden het beeld van Christus, terwijl de andere klasse, die zich omkeerde en niet meer met Christus wandelde, het beeld van het beest openbaarde. De ene klasse was het beeld van de Schepper, de andere het beeld van de schepping. Johannes hoofdstuk zes voegt de betekenis van „Galilea” toe aan 11 september 2001, want de betekenis is „scharnier”, en markeert aldus het keerpunt voor de discipelen. Zouden zij zich keren tot het hemelse dieet of tot het dieet van Babylon? Het is op profetische keerpunten dat Christus het licht voor de daaropvolgende periode openbaart, zoals voorgesteld door Zijn nederdaling in 2001, toen de aarde verlicht werd met Zijn heerlijkheid.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Uit de geschiedenis van het verleden moeten lessen worden geleerd; en de aandacht wordt daarop gevestigd, opdat allen mogen begrijpen dat God nu volgens dezelfde lijnen werkt als Hij altijd heeft gedaan. Zijn hand wordt gezien in Zijn werk en onder de volken nu, precies zoals dat steeds het geval is geweest sinds het evangelie voor het eerst aan Adam in Eden werd verkondigd.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ‘Er zijn perioden die keerpunten vormen in de geschiedenis van volken en van de kerk. In de voorzienigheid Gods wordt, wanneer deze verschillende crises aanbreken, het licht voor die tijd gegeven. Indien het wordt aangenomen, is er geestelijke vooruitgang; indien het wordt verworpen, volgen geestelijke achteruitgang en schipbreuk. De Heere heeft in Zijn woord het offensieve werk van het evangelie ontsloten, zoals het in het verleden is voortgezet en in de toekomst zal worden voortgezet, tot aan het beslissende eindconflict, wanneer satanische machten hun laatste wonderbaarlijke beweging zullen maken.’ Bible Echo, 26 augustus 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

God werkt altijd langs dezelfde lijnen van de vroegere geschiedenis, en Hij verandert nooit. Er zijn „keerpunt(en)” (Galilea), die „crises” zijn, en op die „keerpunt(en)” wordt „het licht voor die tijd gegeven”. Het licht voor de periode van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend werd gegeven bij de crisis die begon op 11 september 2001. Indien dat licht „wordt aangenomen, is er geestelijke vooruitgang; indien het wordt verworpen, volgen geestelijke achteruitgang en schipbreuk”. Het licht brengt twee klassen van aanbidders voort. Het licht dat op het keerpunt volgt, vertegenwoordigt de boodschap die twee klassen van aanbidders voortbrengt.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Daniël hoofdstuk twee illustreert de tweede beproeving, de beproeving die volgt op de beproeving inzake de voeding van hoofdstuk één. In vers één van hoofdstuk één van Daniël was Juda zojuist door Nebukadnezar veroverd, die vervolgens het eerste koninkrijk van de Bijbelse profetie werd. Het was een keerpunt zowel in de geschiedenis van de volken als van de kerk; het was een grote crisis, en toen werd het licht van een beproeving inzake de voeding gegeven. Daniël en de drie waardigen doorstonden de beproeving, en vervolgens vertegenwoordigden zij in hoofdstuk twee opnieuw hen die de tweede beproeving doorstonden. De tweede beproeving was een beproeving met betrekking tot een geheim dat niemand, zelfs Nebukadnezar niet, kende.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Het symbool van de beproeving was het beeld uit Nebukadnezars droom. Het was een beproeving op leven en dood betreffende een beeld dat niemand kende. Het beeld identificeerde de koninkrijken van de bijbelse profetie, en in Daniël hoofdstukken zeven en acht worden dezelfde koninkrijken van Daniël twee voorgesteld als beesten. Nebukadnezars beproeving was de beproeving van „het beeld van de beesten”, die in de laatste dagen plaatsvindt gedurende de periode van de verzegeling van de honderd vierenveertig duizend.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

In de laatste dagen is de vorming van het beeld van het beest de grote beproeving voor het volk van God, vertegenwoordigd door Daniël en de drie waardigen. Het is de beproeving die zij moeten doorstaan voordat zij verzegeld worden; daarom is het de verzegelings-beproevingsboodschap die óf een groep voortbrengt die het zegel van God ontvangt en het beeld van God weerspiegelt, óf een groep die het zegel van het beest ontvangt en daarom het beeld van het beest weerspiegelt. In Daniël hoofdstuk twee was de boodschap van het beeld van het beest verzegeld tot de geschiedenis waarin het een kwestie van leven en dood werd. Het beeld van Nebukadnezar werd door de Millerieten juist begrepen, maar in de geschiedenis van de verzegeling wordt een verborgen waarheid die met het beeld van Nebukadnezar verbonden is, ontsloten, maar alleen voor hen die de boodschap hebben aangenomen die gegeten moest worden toen het keerpunt aanbrak.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Dat voedsel is de boodschap van de late regen die begon toen de engel van Openbaring achttien neerdaalde, en de boodschap van de late regen is de methodologie van regel op regel. Zonder die waarheid te eten, kan de verborgen boodschap van de vorming van het beeld van het beest niet worden gezien.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Aan Ellen White werd „duidelijk getoond dat het beeld van het beest gevormd zou worden vóór het sluiten van de genadetijd.” De boodschap van de vorming van het beeld van het beest in Daniël twee vertegenwoordigt een vorming van het beeld die alleen te zien zou zijn in de geschiedenis die volgde op het „keerpunt”, wanneer het licht vervolgens gegeven zou worden. Wat thans wordt begrepen aangaande het beeld van Nebukadnezar, is dat het niet eenvoudigweg de eerste vier koninkrijken van de Bijbelse profetie aanduidde; het duidde alle acht koninkrijken aan, en dat begrip brengt een nieuwe vorming van het beeld-beest voort.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Die waarheid wijst uit dat het achtste beest uit de zeven is, en zij maakt voorts duidelijk dat de Verenigde Staten, die eerst een beeld van het beest vormen en daarna de gehele wereld dwingen hetzelfde te doen, het profetische kenmerk zullen bezitten van het beest waarvan zij een beeld vormen. Dat beeld houdt in dat het het achtste is, dat uit de zeven is, en in de geschiedenis van de drie stemmen van Christus markeert het het keerpunt van 11 september 2001, de stem van 2023 die de dode, dorre beenderen van de twee getuigen op hun voeten roept, en de stem van de roep uit Babylon.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

De stem van 2023 is de stem die het geheim van het beeld van Nebukadnezar en het tijdstip waarop het spreekt, identificeert.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11 september 2001 vertegenwoordigt de periode die daar begint en eindigt op 18 juli 2020. De periode van de tweede stem uit hoofdstuk elf vertegenwoordigt de periode van 18 juli 2020 tot aan de derde stem bij de spoedig komende zondagswet. De tweede periode, die begint op 18 juli 2020, omvat het merkteken van 3 november 2020 en het merkteken van 6 januari 2021, toen degenen die de twee getuigen hadden gedood, begonnen zich te verheugen en geschenken te zenden, en zij omvat juli 2023, toen de stem in de woestijn de waarschuwing van de zevende bazuin begon te laten klinken.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> „Aan de oevers van de rivier de Kebar aanschouwde Ezechiël een wervelwind die uit het noorden scheen te komen, ‘een grote wolk, en een vuur dat ineen gevlochten was, en een glans was er rondom, en uit het midden daarvan als de kleur van barnsteen.’ Een aantal wielen, die elkaar doorsneden, werden bewogen door vier levende wezens. Hoog boven dit alles ‘was de gelijkenis van een troon, als het aanzien van een saffiersteen; en op de gelijkenis van de troon was een gelijkenis als het aanzien van een mens daarboven.’ ‘En in de cherubs verscheen de vorm van een mensenhand onder hun vleugels.’ Ezechiël 1:4, 26; 10:8. De rangschikking van de wielen was zo ingewikkeld dat zij op het eerste gezicht verward leken; maar zij bewogen zich in volmaakte harmonie. Hemelse wezens, ondersteund en geleid door de hand onder de vleugels van de cherubs, dreven deze wielen voort; boven hen, op de saffieren troon, was de Eeuwige; en rondom de troon was een regenboog, het zinnebeeld van goddelijke barmhartigheid.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Zoals de wielachtige, ineenlopende raderen werden geleid door de hand onder de vleugels van de cherubs, zo staat ook het gecompliceerde spel van menselijke gebeurtenissen onder goddelijke leiding. Te midden van de strijd en het rumoer der volken bestuurt Hij, die boven de cherubs troont, nog steeds de aangelegenheden der aarde.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „De geschiedenis van volken die, het ene na het andere, hun hun toegewezen tijd en plaats hebben ingenomen en onbewust getuigenis hebben afgelegd van de waarheid waarvan zij zelf de betekenis niet kenden, spreekt tot ons. Aan ieder volk en aan ieder mens van heden heeft God een plaats toegewezen in Zijn grote plan. Heden worden mensen en volken gemeten met het schietlood in de hand van Hem die Zich niet vergist. Allen bepalen door hun eigen keuze hun bestemming, en God bestuurt dit alles ten dienste van de vervulling van Zijn voornemens.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> “De geschiedenis die de grote IK BEN in Zijn woord heeft afgebakend, door schakel na schakel in de profetische keten met elkaar te verbinden, van de eeuwigheid in het verleden tot de eeuwigheid in de toekomst, zegt ons waar wij ons heden bevinden in de opeenvolging der eeuwen, en wat in de komende tijd verwacht mag worden. Alles wat de profetie heeft voorzegd dat zou geschieden, tot op de huidige tijd, is op de bladzijden der geschiedenis opgetekend, en wij mogen er verzekerd van zijn dat alles wat nog moet komen, in zijn orde vervuld zal worden.” Education, 177, 178.

Back to Articles