Article

# What is Truth? - Number Five

Wat is Waarheid? - Nummer Vijf

The Comforter

De Trooster

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

De profetische geschiedenis die binnen de zeven donderslagen is ontsloten, duidt de geschiedenis aan waarin wij ons thans bevinden. Het geheim was verborgen totdat de geschiedenis die het vertegenwoordigde, aanbrak. Het is de tijd waarin de Trooster, de Geest der “waarheid”, de waarheid openbaart die Johannes de Openbaring van Jezus Christus noemde, want Jezus Christus is de Waarheid. Het is niet slechts zo dat het woord “waarheid” het karakter van God vertegenwoordigt. En het is niet enkel een openbaring voor de voortreffelijke taalkundige, dat het Hebreeuwse woord “waarheid” op zulke diepzinnige wijzen door de gehele Schrift heen wordt gebruikt. Maar het is ook het wonderbare wonder dat, wanneer het wordt begrepen, de sleutel wordt tot het openen van de profetieën van het boek Openbaring, en daardoor de gehele Bijbel ontsluit. Maar het is slechts voor hen die bereid zijn te zien, te horen en te bewaren hetgeen daarin geschreven staat, want de tijd is nabij.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

Opdat mensen de „waarheid” zó zouden herkennen dat zij daardoor geheiligd worden, is de tegenwoordigheid van de Heilige Geest vereist. Mensen kunnen het woord „waarheid” verstandelijk begrijpen en zelfs verbaasd staan over de betekenis ervan, maar de „waarheid” moet gegeten worden. Zij moet verinnerlijkt worden en deel gaan uitmaken van iemands ervaring, want het woord brengt de scheppende kracht van God over op hen die ernaar streven veranderd te worden naar het beeld van Christus. Een van de uitgangspunten van mijn persoonlijke onderzoek naar het Hebreeuwse woord dat als „waarheid” wordt vertaald, waren de Hebreeuwse geleerden, die eveneens ingaan op het wonderlijke karakter van het woord „waarheid” en het gebruik ervan in de Bijbel. Maar er is geen reden om te geloven dat hun intellectuele begrip van het woord „waarheid” hen tot Christus heeft geleid.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

Het profetische feit dat het woord gegeten moet worden in de tegenwoordigheid van de Heilige Geest, weerspiegelt Sister Whites omschrijving van de „olie” in de gelijkenis van de tien maagden, alsook haar beschrijving van de twee klassen maagden die op de Bruidegom wachten.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

Een symbool heeft meestal meer dan één betekenis, en de betekenis moet worden bepaald door de context waarin het symbool zich bevindt. Zij mag niet worden bepaald door de definitie van het woord volgens de grammaticale deskundige, noch door het historische tijdsbestek waarin het woord werd geschreven. Deze twee benaderingen zijn het waarop de theologen van het adventisme zich hebben vastgegrepen om de „waarheid” te ontkennen. Een symbool wordt bepaald door de context waarin het wordt gebruikt. Binnen de Geest der Profetie vertegenwoordigt het woord „olie” in de gelijkenis van de tien maagden ten minste enkele verschillende zaken, afhankelijk van de context van de passage waarin de „olie” wordt aangetroffen. Waarom bezit de ene klasse maagden de olie en de andere niet?

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> „Er is een wereld die in goddeloosheid ligt, in misleiding en in dwaling, in de schaduw des doods zelf,—slapend, slapend. Wie gevoelen zielsangst om hen wakker te schudden? Welke stem kan hen bereiken? Mijn gedachten worden verplaatst naar de toekomst, wanneer het sein zal worden gegeven: ‘Ziet, de Bruidegom komt; gaat uit Hem tegemoet.’ Maar sommigen zullen ermee getalmd hebben de olie te verkrijgen om hun lampen bij te vullen, en te laat zullen zij ontdekken dat het karakter, dat door de olie wordt voorgesteld, niet overdraagbaar is. Die olie is de gerechtigheid van Christus. Zij vertegenwoordigt het karakter, en karakter is niet overdraagbaar. Geen mens kan het voor een ander verwerven. Ieder moet voor zichzelf een karakter verkrijgen dat van elke smet der zonde gezuiverd is.” Bible Echo, 4 mei 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

De dwaze maagden bezitten niet het karakter dat noodzakelijk is om in de spoedig komende crisis te stand te houden. Hun ontbreekt de gerechtigheid van Christus. Maar de olie is ook een boodschap, en de olie in de gelijkenis van de tien maagden in de „laatste dagen” is de laatste waarschuwingsboodschap, voorgesteld door de Openbaring van Jezus Christus, die gehoord, gelezen en bewaard moet worden.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> „De gezalfden die bij de Heere van de ganse aarde staan, bekleden de positie die eens aan Satan was gegeven als overdekkende cherub. Door de heilige wezens die zijn troon omringen, onderhoudt de Heere een voortdurende gemeenschap met de bewoners der aarde. De gouden olie vertegenwoordigt de genade waarmee God de lampen der gelovigen voortdurend voorziet, opdat zij niet flakkeren en uitdoven. Indien deze heilige olie niet uit de hemel werd uitgegoten in de boodschappen van Gods Geest, zouden de machten van het kwaad de mens geheel in hun macht hebben.”

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> „God wordt onteerd wanneer wij de boodschappen die Hij ons zendt, niet aannemen. Zo weigeren wij de gouden olie die Hij in onze zielen zou willen uitstorten om doorgegeven te worden aan hen die in duisternis verkeren. Wanneer de roep zal klinken: ‘Zie, de Bruidegom komt; gaat uit Hem tegemoet,’ zullen degenen die de heilige olie niet hebben ontvangen, die de genade van Christus niet in hun hart hebben gekoesterd, evenals de dwaze maagden bevinden dat zij niet gereed zijn om hun Heer te ontmoeten. Zij hebben niet, in zichzelf, de macht om de olie te verkrijgen, en hun leven lijdt schipbreuk. Maar indien om Gods Heilige Geest wordt gevraagd, indien wij smeken, zoals Mozes deed: ‘Toon mij Uw heerlijkheid,’ dan zal de liefde van God in onze harten uitgestort worden. Door de gouden buizen zal de gouden olie aan ons worden meegedeeld. ‘Niet door kracht, noch door geweld, maar door mijn Geest, zegt de HEERE der heerscharen.’ Door de heldere stralen van de Zon der Gerechtigheid te ontvangen, schijnen Gods kinderen als lichten in de wereld.” Review and Herald, 20 juli 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

De „olie” is de laatste boodschap, die wederom de Openbaring van Jezus Christus is. In de passage moeten degenen die de olie wensen te hebben, tot God smeken zoals Mozes deed in de spelonk van Horeb. Maar let erop dat, indien wij „smeken, zoals Mozes deed” opdat God ons Zijn „heerlijkheid” zou „tonen”, wij eerst moeten vragen om de Heilige Geest, Die de Trooster is. Indien wij dat doen, dan zullen wij door engelen en de twee gouden pijpen van de gerechtigheid van Christus ontvangen. Wij misleiden onszelf indien wij menen dat wij kunnen bidden en smeken om het karakter van Christus, zoals de tradities en gebruiken van het Laodiceïsche adventisme suggereren dat gedaan zou moeten worden, terwijl wij tegelijkertijd de boodschap van de Openbaring van Jezus Christus weigeren. Zijn gerechtigheid wordt ons meegedeeld door de „boodschappen van Gods Geest”, die worden overgebracht door de twee gezalfden die voor Gods troon staan. Wanneer wij Zijn boodschap verwerpen, verwerpen wij Zijn gerechtigheid.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> Toen antwoordde ik en zei tot hem: Wat zijn deze twee olijfbomen aan de rechterzijde van de kandelaar en aan de linkerzijde daarvan? En ik antwoordde opnieuw en zei tot hem: Wat zijn deze twee olijftakken die door de twee gouden buizen de gouden olie uit zichzelf doen uitvloeien? En hij antwoordde mij en zei: Weet gij niet wat deze zijn? En ik zei: Nee, mijn heer. Toen zei hij: Dit zijn de twee gezalfden, die staan bij de Heere van de ganse aarde. Zacharia 4:11–14.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

De twee „gezalfden, die bij de Heere der ganse aarde staan,” worden ook voorgesteld als de twee getuigen van Openbaring elf.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> “Met betrekking tot de twee getuigen verklaart de profeet verder: ‘Dezen zijn de twee olijfbomen en de twee kandelaars, die voor de God der aarde staan.’ ‘Uw woord,’ zei de psalmist, ‘is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.’ Openbaring 11:4; Psalm 119:105. De twee getuigen vertegenwoordigen de Schriften van het Oude en het Nieuwe Testament.” De Grote Strijd, 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

Of wij nu het getuigenis van Zacharia of dat van Johannes aangaande de twee getuigen beschouwen, de context van beide getuigenissen is het communicatieproces dat de allereerste waarheid is die wordt genoemd in verband met de boodschap van de Openbaring van Jezus Christus in Openbaring hoofdstuk één en vers één. Van de Vader, tot de Zoon, tot de engelen, tot een profeet, tot de gemeente. Het proces waarin Christus tot de mensheid spreekt, is een wezenlijk inzicht dat Hij binnen de laatste waarschuwingsboodschap tracht te openbaren. Dit stemt overeen met de nadruk in de uiteenzetting van zowel de boodschap van de eerste als die van de derde engel.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

De boodschap van de eerste engel wordt vertegenwoordigd door William Miller. Miller bezit verscheidene profetische kenmerken die moeten worden onderkend. Hij was de „Vader” van de beweging, hetgeen in termen van de Alfa en de Omega vereist dat er een zoon zou zijn. Hij vertegenwoordigde een beweging die werd aangeduid met de naam „Millerite”, welk woord de benaming is voor een soort gesteente. Hij werd gebruikt om een geheel van bijbelse regels voor profetische uitleg te ordenen. Die regels worden een wezenlijk bestanddeel van de verkondiging van de boodschappen van Gods Geest, die óf werden verworpen óf aangenomen, terwijl degenen van Millers generatie kozen of zij hun dwaze Laodiceïsche toestand wilden behouden of wijze Filadelfiërs wilden worden. Als de vader van de boodschap van de eerste engel is hij een type van een beweging die de boodschap van de derde engel zal verkondigen, en het begrip van die boodschap door die beweging zal worden geleid door een bijzondere verzameling bijbelse regels voor profetische uitleg, die de boodschap van de derde engel even degelijk bevestigen als Miller werd gebruikt om de boodschap van de eerste engel te bevestigen. God verandert nooit; Jezus Christus is gisteren en heden Dezelfde en tot in eeuwigheid.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> Dwaalt niet, mijn geliefde broeders. Elke goede gave en elk volmaakt geschenk is van boven en daalt neer van de Vader der lichten, bij Wie geen verandering is of zweem van ommekeer. Naar Zijn wil heeft Hij ons voortgebracht door het woord der waarheid, opdat wij in zekere zin eerstelingen van Zijn schepselen zouden zijn. Jakobus 1:16–18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

Aan het begin of aan het einde van het adventisme worden de boodschappen van Gods Geest, die door de olie worden voorgesteld, overgebracht door de twee getuigen. Aan het begin, bij de Millerieten, waren de twee getuigen het Oude en het Nieuwe Testament, en aan het einde zijn zij de Bijbel en de Geest der Profetie. Dit is de reden waarom Johannes, die op de meest volmaakte wijze het einde van Gods volk in de laatste dagen van het onderzoekend oordeel uitbeeldt, zich op het eiland Patmos bevond.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Ik, Johannes, die ook uw broeder ben en deelgenoot in de verdrukking, en in het koninkrijk en de volharding van Jezus Christus, was op het eiland dat Patmos genoemd wordt, om het woord van God en om het getuigenis van Jezus Christus. Openbaring 1:9.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

De profetische setting van Patmos duidt erop dat Johannes vervolgd wordt. Hij werd vervolgd omdat hij de boodschappen van Gods Geest ontving die de Openbaring van Jezus Christus identificeren door middel van de Bijbel en de Geest der Profetie.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

De vervolging van Gods volk van de „laatste dagen” wordt ook uitgebeeld in Openbaring elf, wanneer de twee getuigen op de straten worden gedood en iedereen hun dood viert. In hoofdstuk elf zijn die twee getuigen Elia en Mozes. Zij hebben drieënhalf jaar lang hun getuigenis afgelegd en werden vervolgens gedood, maar daarna werden zij opgewekt.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

Alle profeten spreken meer over de laatste dagen dan over hun eigen geschiedenis; dus als er ooit een boek is dat over de laatste dagen spreekt, dan is het het boek Openbaring, waar alle boeken van de Bijbel samenkomen en eindigen. Daarom moet er in de laatste dagen een „boodschap” zijn die gedood wordt en daarna weer opgewekt. Openbaring elf illustreerde de geschiedenis van de Franse Revolutie, maar het illustreert meer rechtstreeks een aanval op de boodschap van de derde engel in de laatste dagen. De boodschap en de beweging die voorafgeschaduwd werden door Millers boodschap en beweging, hebben die aanval ondergaan en stierven op 18 juli 2020. Volgens Openbaring elf zou die aanval worden uitgevoerd door het beest dat opsteeg uit de bodemloze put.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> En wanneer zij hun getuigenis voleindigd zullen hebben, zal het beest dat opkomt uit de bodemloze put oorlog tegen hen voeren, en het zal hen overwinnen en hen doden. En hun dode lichamen zullen liggen op de straat van de grote stad, die geestelijk genoemd wordt Sodom en Egypte, waar ook onze Heere gekruisigd is. Openbaring 11:8, 9.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

Zuster White deelt ons mee dat de „bodemloze put” een nieuwe openbaring van satanische macht voorstelt.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> „‘Wanneer zij hun getuigenis voleindigd hebben [aan het voleindigen zijn].’ De periode waarin de twee getuigen, met zakken bekleed, moesten profeteren, eindigde in 1798. Toen zij de voltooiing van hun werk in verborgenheid naderden, zou oorlog tegen hen gevoerd worden door de macht die wordt voorgesteld als ‘het beest dat opkomt uit de afgrond’. In vele van de naties van Europa waren de machten die in Kerk en Staat regeerden, gedurende eeuwen door Satan beheerst geweest, door middel van het pausdom. Maar hier wordt een nieuwe manifestatie van satanische macht aanschouwelijk gemaakt.” The Great Controversy, 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

Er worden in het boek Openbaring drie machten geïdentificeerd die uit de afgrond voortkomen; de eerste die genoemd wordt, is de islam in Openbaring hoofdstuk negen vers twee; de tweede is het atheïsme van de Franse Revolutie in hoofdstuk elf vers acht; en de derde is het moderne Rome in hoofdstuk zeventien vers acht. De „nieuwe openbaring” in de laatste dagen, die niet alleen de beweging zal aanvallen die door de Milleritische beweging werd voorgesteld, maar ook de wereld zal aanvallen, is de vervalste opwekking van de vervalste Middernachtsroep, bekend als „Woke-isme.” Woke-isme vertegenwoordigt een „nieuwe manifestatie van satanische macht”, die wordt gesteund door de huidige jezuïtische antichrist en wordt bevorderd door de kooplieden, de politieke leiders van de Verenigde Naties, de liberale vertegenwoordigers in de gevallen kerken van het protestantisme in de Verenigde Staten, en de Democratische Partij in samenhang met de RINO-Republikeinen, die alle variaties van de afwijkende levenswijzen van de homoseksuele gemeenschap, zoals in hoofdstuk elf voorgesteld door „Sodom”, hetzij bevorderen, hetzij toelaten dat zij worden bevorderd. Deze drie machten zijn het die de wereld naar Armageddon leiden, en zij worden ook voorgesteld door „Egypte”, het symbool van atheïsme en wereldsgezindheid. Geplaatst binnen de anarchie van de Franse Revolutie, die een ander element is van deze drie machten waaruit bestaat wat Zuster White de „boze samenzwering” noemt, bevorderen zij Woke-isme hetzij rechtstreeks, hetzij laten zij toe dat het wordt bevorderd. Woke-isme is de satanische vervalsing van de opwekking van de tien maagden. Wij hebben over deze zaken nog meer te bespreken, maar eerst moeten wij ingaan op de nasleep van de moord op de straat die op 18 juli 2020 werd voltrokken.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

En ook, beste Lezer, gelieve te begrijpen dat ik de Republikeinse partij geenszins steun verleen. Er is geen enkele politieke overtuiging waarin ik enig vertrouwen stel. Het zijn eenvoudigweg de profetische dynamieken die bestaan in de Verenigde Staten, de Verenigde Naties en het Pausdom, waarop ik wijs. Die dynamieken zullen nader en meer specifiek worden behandeld wanneer wij ertoe overgaan rechtstreeks de twee horens te bespreken die van 1798 tot aan de zondagswet parallel aan elkaar lopen.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

Het satanische Woke-isme, dat een valse Middernachtsroep vertegenwoordigt, gaat vooraf aan de werkelijke Middernachtsroep; en vóór de tijd van de ware Middernachtsroep zullen zij die op de straten gedood zijn uiteindelijk uitgroeien tot óf een dwaze óf een wijze maagd. De tijdsperiode waarin het afbinden van onze karakters plaatsvindt, hetzij in de bundel bestemd voor het vuur der vernietiging, hetzij als de bundel voor de hemelse schuur, is nu aangebroken.

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

Zuster White wijst erop dat in de vertoeftijd de dwaze maagden in de Milleritische geschiedenis anders reageerden op de beproevende teleurstelling dan de wijze maagden, en suggereert daarmee dat hun karakter tegen de tijd van de vertoeftijd reeds vaststond. Maar het getuigenis van Jeremia leert ons dat wij ervoor kunnen kiezen tot God terug te keren, en Hij zal niet alleen tot ons terugkeren, maar Hij zal ons tot een ommuurde koperen muur maken tegen de goddelozen en de verschrikkelijke, terwijl wij in de komende crisis als Zijn mondstuk worden gebruikt. Op dat profetische punt belooft Jezus ons te troosten. Dit is de betekenis van de vier hoofdstukken van Johannes die binnen onze huidige geschiedenis zijn geplaatst.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

De olie is de Heilige Geest; zij is karakter en zij is de boodschappen van Gods Geest. Gods Geest is de “Trooster”. Zoals God de wereld zo liefhad dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gaf, en zoals Jezus Zijn goddelijke wezen offerde om vrijwillig de menselijkheid die Hij geschapen had als een deel van Zichzelf voor de eeuwigheid te aanvaarden, zo zal ook de Heilige Geest die in deze tijdsperiode gegeven wordt, voor altijd bij ons blijven.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> Indien gij Mij liefhebt, bewaart dan Mijn geboden. En Ik zal de Vader bidden, en Hij zal u een andere Trooster geven, opdat Hij bij u blijve in der eeuwigheid; namelijk de Geest der waarheid, Dien de wereld niet kan ontvangen, want zij ziet Hem niet en kent Hem niet; maar gij kent Hem, want Hij blijft bij u en zal in u zijn. Ik zal u niet als wezen achterlaten; Ik kom tot u. Johannes 14:15–18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

Dit offer van de Geest, door ervoor te kiezen voor altijd bij de mensen te blijven, loopt parallel met het offer van de andere twee Personen van het hemelse drietal. Misschien even betekenisvol als het offer van de Geest in Zijn bereidheid om tot in eeuwigheid in ieder van de verlosten te wonen, is het feit dat de komst van de „Trooster” in deze bijzondere geschiedenis aangeeft wanneer Gods volk voor de eeuwigheid wordt verzegeld.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> En bedroeft de Heilige Geest van God niet, door Wie gij verzegeld zijt tot de dag der verlossing. Efeziërs 4:30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

In de geschiedenis waarin de belofte van de Trooster volkomen wordt vervuld, hetgeen de geschiedenis is van de honderd vierenveertigduizend, zal de Geest voor altijd in ons „blijven”. Iedere christen die voldeed aan de vereisten van het evangelie ontving de Heilige Geest en werd daarom „verzegeld tot de dag der verlossing”, maar die verzegeling wijst eenvoudig vooruit naar de tijd waarin de honderd vierenveertigduizend gedurende deze huidige geschiedenis verzegeld moeten worden. In Efeziërs worden zij die verzegeld zijn tot de dag der verlossing, tegenover hen geplaatst die de „Heilige Geest” „bedroeven”. Zij bedroeven de Heilige Geest door te weigeren de mededelingen van Gods Geest te aanvaarden, en weigeren aldus de gouden olie. Wanneer Christus belooft ons de „Trooster”, „de Geest der waarheid”, te zenden in deze periode van teleurstelling, belooft Hij Zijn zegel op ons te plaatsen, en Zijn zegel vertegenwoordigt het onderhouden van Zijn geboden, in het bijzonder het sabbatsgebod, dat de dag is waarop Johannes de openbaring ontving en dat het punt van geschil is dat op het punt staat de wereld tegemoet te treden.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

De verzegeling van de wijze maagden wordt voltrokken vóór de beproeving van de zondagswet, want dáár zullen de karakters van zowel de wijzen als de dwazen geopenbaard worden, en karakter wordt nooit in een crisis ontwikkeld, maar eenvoudig geopenbaard. De verzegeling vertegenwoordigt onder meer een verandering van de gezindheid van een Laodiceeër in de gezindheid van een Filadelfiër. Het probleem is dat, om die verandering te kunnen volbrengen, de eerste beproeving voor ieder van ons erin bestaat werkelijk te begrijpen dat wij tot dusver Laodiceeërs zijn geweest; want als Laodiceeërs is onze voornaamste geestelijke houding dat alles in orde is, terwijl in werkelijkheid alles volkomen verkeerd is. Die houding moet worden afgelegd; zij is een van de verachtelijke dingen die van het kostelijke gescheiden moeten worden.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> “Zodra het volk van God aan hun voorhoofden verzegeld is — het is niet een zegel of merkteken dat gezien kan worden, maar een bevestiging in de waarheid, zowel verstandelijk als geestelijk, zodat zij niet bewogen kunnen worden — zodra Gods volk verzegeld en voorbereid is op de schudding, zal die komen. Ja, zij is reeds begonnen; de oordelen van God rusten nu op het land, om ons te waarschuwen, opdat wij mogen weten wat er komt.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, deel 4, 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

De „Trooster” die Jezus aan Zijn discipelen belooft, die hen vertroost in de tijd van teleurstelling, leidt Zijn volk in alle waarheid, en het is door een „gevestigd worden in de waarheid” dat wij verzegeld worden. De „waarheid” waarin Gods volk zich op dit punt behoort te vestigen, is de „waarheid” die kort vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontsloten, want „de tijd is nabij”. Die waarheid is de structuur van de verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen, en die verborgen geschiedenis identificeert de geschiedenis waarin de Openbaring van Jezus Christus wordt geopend. De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen zal worden vervuld juist op het moment dat de als verborgen geschiedenis voorgestelde „waarheid” wordt ontsloten. Het ontsluiten van de „waarheid” is datgene waardoor zij die de boodschap aannemen die tevoren verzegeld was, worden verzegeld.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

Gods volk wordt op hun voorhoofden verzegeld voorafgaand aan het schudden van de toornige natiën dat plaatsvindt bij de zondagswet en aldus het nationale verderf inleidt. De Openbaring van Jezus Christus zijn de „woorden der profetie van” het boek Openbaring, die niet langer verzegeld mogen blijven, want de tijd is nabij. Het is de waarheid die nu gelezen, gehoord en, bovenal, bewaard moet worden, indien wij gezegend willen worden.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> Judas, niet Iskariot, zei tot Hem: Heere, hoe komt het dat Gij Uzelf aan ons zult openbaren en niet aan de wereld? Jezus antwoordde en zei tot hem: Indien iemand Mij liefheeft, zal hij Mijn woorden bewaren; en Mijn Vader zal hem liefhebben, en Wij zullen tot hem komen en verblijf bij hem maken. Wie Mij niet liefheeft, bewaart Mijn woorden niet; en het woord dat gij hoort, is niet van Mij, maar van de Vader, Die Mij gezonden heeft. Deze dingen heb Ik tot u gesproken, terwijl Ik nog bij u verblijf. Maar de Trooster, de Heilige Geest, Die de Vader zenden zal in Mijn Naam, Die zal u alles leren en u indachtig maken alles wat Ik u gezegd heb. Johannes 14:22–26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

Voor hen die de boodschap bewaren die wordt ontsloten, luidt de belofte dat de Trooster ons „alle dingen” zal „leren”, al wat Jezus „tot u” heeft gezegd. Dit is de belofte die werd vervuld aan de discipelen van Emmaüs en daarna aan de elf discipelen. Toen Christus Zijn hand wegnam van de „weerhouden” ogen van de Emmaüsgangers en vervolgens het „verstand” van de elf discipelen „opende”, zodat zij de Schriften ten volle konden „verstaan”, legde Hij een belofte vast voor hen die in de „laatste dagen” leven, die van hun teleurstelling zullen terugkeren, zich van hun Laodiceïsche toestand zullen bekeren en de „waarheid” zullen aannemen. De „Trooster” zal in de „laatste dagen” „alle dingen” ons „in herinnering brengen”, terwijl hij ons „alle dingen” leert. Even belangrijk als het in herinnering brengen van vroegere waarheden terwijl Hij ons alle dingen leert, is dat Hij ons ook „toekomende dingen” zal „verkondigen”.

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> Niettemin zeg Ik u de waarheid: Het is nuttig voor u dat Ik heenga; want indien Ik niet heenga, zal de Trooster niet tot u komen; maar indien Ik heenga, zal Ik Hem tot u zenden. En wanneer Hij gekomen is, zal Hij de wereld overtuigen van zonde, en van gerechtigheid, en van oordeel: van zonde, omdat zij niet in Mij geloven; van gerechtigheid, omdat Ik tot Mijn Vader heenga en gij Mij niet meer ziet; van oordeel, omdat de overste dezer wereld geoordeeld is. Nog veel heb Ik u te zeggen, maar gij kunt het thans niet dragen. Maar wanneer Die gekomen zal zijn, namelijk de Geest der waarheid, zal Hij u in al de waarheid leiden; want Hij zal niet uit Zichzelf spreken, maar al wat Hij zal horen, zal Hij spreken; en de toekomende dingen zal Hij u verkondigen. Die zal Mij verheerlijken; want Hij zal het uit het Mijne nemen en het u verkondigen. Johannes 16:7–14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

In deze tijd zal de Trooster ons in de „waarheid” „leiden”, ons „alle dingen leren”, met inbegrip van „de toekomstige dingen”, want in deze tijd heeft Jezus ons nog „vele dingen te zeggen”. Die dingen—hetzij zaken uit onze „herinnering”, „toekomstige dingen”, of de vele „dingen” die Hij ons „nog” te zeggen heeft—zijn wat ons verzegelt voor de komende crisis. Dat doet Hij, want Zijn waarheid vertegenwoordigt Zijn scheppende kracht. Hij verzegelt ons voorafgaand aan de komende crisis, want Hij is van plan dat wij tevoren gewaarschuwd zullen zijn voor de grootste periode van vervolging tegen Zijn volk die ooit in de gewijde geschiedenis plaatsvindt. Die vervolging maakt in het bijzonder duidelijk dat de woorden en daden die wij in het verleden hebben verricht, herinnerd en tegen ons gebruikt zullen worden, zoals de woorden van Christus tegen Hem werden verdraaid. Niettemin moeten wij de boodschap brengen als een getuigenis tegen hun opstandigheid, zoals uitgebeeld door Ezechiël en Christus.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> Gedenkt het woord dat Ik tot u gesproken heb: De dienstknecht is niet meer dan zijn heer. Indien zij Mij vervolgd hebben, zij zullen ook u vervolgen; indien zij Mijn woord bewaard hebben, zij zullen ook het uwe bewaren. Maar al deze dingen zullen zij u aandoen om Mijns Naams wil, omdat zij Hem niet kennen die Mij gezonden heeft. Indien Ik niet gekomen was en tot hen gesproken had, zij zouden geen zonde hebben; maar nu hebben zij geen voorwendsel voor hun zonde. Wie Mij haat, haat ook Mijn Vader. Indien Ik onder hen niet de werken gedaan had die niemand anders gedaan heeft, zij zouden geen zonde hebben; maar nu hebben zij zowel Mij als Mijn Vader gezien en gehaat. Maar dit geschiedt opdat het woord vervuld worde dat in hun wet geschreven is: Zij hebben Mij zonder oorzaak gehaat. Maar wanneer de Trooster gekomen zal zijn, die Ik u zenden zal van de Vader, namelijk de Geest der waarheid, die van de Vader uitgaat, Die zal van Mij getuigen. Johannes 15:20–26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

De „Geest der waarheid”, die de „Trooster” is, zal van Christus getuigen, die de „waarheid” is. En de „waarheid” is de Alfa en de Omega, de eerste en de laatste, het begin en het einde. De verborgen geschiedenis van de zeven donderslagen, die nu wordt ontzegeld, is de verzegelingsboodschap van de honderdvierenveertigduizend. In de nasleep van 18 juli 2020 verschaft Jeremia een voorbeeld, opdat wij ervoor mogen kiezen terug te keren tot Hem die ons eerst heeft liefgehad. Bij de vervulling van dat werk van terugkeer dragen wij de verantwoordelijkheid het kostbare van het verachtelijke te scheiden. Indien wij onze zaligheid bewerken, met vreze en beven, en dat werk volbrengen, zullen wij verzegeld worden en onmiddellijk binnentreden in de grootste crisis uit de geschiedenis der aarde. Wij zullen ook het voorrecht hebben de geschiedenis te ervaren die profeten, koningen en rechtvaardige mannen begeerd hebben te zien.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

Zij die dat werk op zich nemen en terugkeren, „zullen wandelen in het licht dat uitgaat van de troon van God”, en door „middel van de engelen zal er een voortdurende gemeenschap zijn tussen hemel en aarde”, hetgeen het communicatieproces is dat in het openingsvers van het boek Openbaring wordt aangeduid.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> „Niet allen in deze wereld hebben partij gekozen voor de vijand tegen God. Niet allen zijn ontrouw geworden. Er zijn een getrouwe weinigen die God trouw zijn; want Johannes schrijft: ‘Hier zijn zij die de geboden van God bewaren en het geloof van Jezus.’ Openbaring 14:12. Weldra zal de strijd hevig gevoerd worden tussen hen die God dienen en hen die Hem niet dienen. Weldra zal alles wat geschud kan worden, geschud worden, opdat die dingen die niet geschud kunnen worden, mogen blijven.”

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> „Satan is een ijverig Bijbelonderzoeker. Hij weet dat zijn tijd kort is, en hij tracht op ieder punt het werk van de Heere op deze aarde tegen te werken. Het is onmogelijk zich enig denkbeeld te vormen van de ervaring van het volk van God dat op aarde in leven zal zijn wanneer hemelse heerlijkheid en een herhaling van de vervolgingen uit het verleden zich vermengen. Zij zullen wandelen in het licht dat uitgaat van de troon van God. Door middel van de engelen zal er een voortdurende gemeenschap zijn tussen hemel en aarde. En Satan, omringd door boze engelen en zich uitgevend voor God, zal allerlei wonderen verrichten om, zo mogelijk, zelfs de uitverkorenen te verleiden. Gods volk zal zijn veiligheid niet vinden in het verrichten van wonderen, want Satan zal de wonderen nabootsen die verricht zullen worden. Gods beproefde en getoetste volk zal zijn kracht vinden in het teken waarover in Exodus 31:12–18 gesproken wordt. Zij moeten hun standpunt innemen op het levende Woord: ‘Er staat geschreven.’ Dit is het enige fundament waarop zij veilig kunnen staan. Zij die hun verbond met God hebben verbroken, zullen op die dag zonder God en zonder hoop zijn.

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> „De aanbidders van God zullen in het bijzonder gekenmerkt worden door hun achting voor het vierde gebod, aangezien dit het teken is van Gods scheppende macht en het getuigenis van Zijn aanspraak op de eerbied en hulde van de mens. De goddelozen zullen zich kenmerken door hun pogingen om het gedenkteken van de Schepper neer te halen en de instelling van Rome te verheffen. In de strijdvraag van het conflict zal geheel de christenheid verdeeld worden in twee grote klassen: zij die de geboden van God en het geloof van Jezus bewaren, en zij die het beest en zijn beeld aanbidden en zijn merkteken ontvangen. Hoewel kerk en staat hun macht zullen verenigen om allen, ‘klein en groot, rijk en arm, vrij en slaaf,’ te dwingen het merkteken van het beest te ontvangen, zal het volk van God het toch niet ontvangen. Openbaring 13:16. De profeet van Patmos aanschouwt ‘hen die de overwinning behaald hadden over het beest, en over zijn beeld, en over zijn merkteken, en over het getal van zijn naam, staande aan de glazen zee, met de harpen van God,’ en zij zingen het lied van Mozes en van het Lam. Openbaring 15:2.”

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> “Vreeswekkende beproevingen en verzoekingen wachten het volk van God. De geest van oorlog brengt de naties in beroering van het ene einde van de aarde tot het andere. Maar te midden van de tijd van benauwdheid die komt,—een tijd van benauwdheid zoals er niet geweest is sinds er een volk bestaat,—zal Gods uitverkoren volk onwankelbaar standhouden. Satan en zijn heirschare kunnen hen niet vernietigen, want engelen die uitmunten in kracht zullen hen beschermen.” Testimonies, deel 9, 15–17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

Het is de moeite waard te erkennen dat deze passage het slot vormt van een hoofdstuk dat begint op bladzijde elf van Testimonies, deel negen, wat kan worden herkend als een voorstelling van negen-elf. Het is de moeite waard op te merken dat de titel handelt over de komende Bruidegom, en ook over de kaarten van Habakuk, waaruit Paulus het vers ontleende dat hij in het boek Hebreeën schreef. Het begin van het hoofdstuk markeert de geschiedenis die op 11 september 2001 begon, de twee tafelen van het verbond der profetie dat bij het begin van het adventisme werd aangegaan, en dat de titel de laatste crisis is, wat de laatste Middernachtsroep aanduidt. Het einde van het hoofdstuk is volledig in overeenstemming met het begin, want zowel het begin als het einde behandelen de laatste crisis.

> “Section 1—For the Coming of the King

> „Sectie 1—Voor de Komst van de Koning

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> „Nog een zeer korte tijd, en Hij Die komen zal, zal komen en niet uitblijven.” Hebreeën 10:37.

> “The Last Crisis

> „De laatste crisis”

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> „Wij leven in de tijd van het einde. De zich snel vervullende tekenen der tijden verkondigen dat de komst van Christus nabij is. De dagen waarin wij leven, zijn plechtig en gewichtig. De Geest van God wordt geleidelijk maar zeker van de aarde teruggetrokken. Plagen en oordelen treffen reeds de verachters van de genade van God. De rampen te land en ter zee, de ontredderde toestand van de samenleving, de dreigingen van oorlog, zijn onheilspellend. Zij voorspellen naderende gebeurtenissen van de grootste omvang.” Testimonies, deel 9, 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

Indien wij terugkeren en de hoge roeping aanvaarden om Gods „mond” te zijn, zoals voorgesteld door Jeremia, zullen wij zeer spoedig deelhebben aan de grootste inzameling in de heilige geschiedenis.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> Hij sprak ook woorden van hoop en moed tot hen. ‘Laat uw hart niet ontroerd worden,’ zei Hij; ‘gij gelooft in God, gelooft ook in Mij. In het huis van Mijn Vader zijn vele woningen; indien het niet zo was, zou Ik het u gezegd hebben. Ik ga heen om u plaats te bereiden. En indien Ik heenga en u plaats bereid, zal Ik wederkomen en u tot Mij nemen; opdat ook gij zijn moogt waar Ik ben. En waarheen Ik ga, weet gij, en de weg weet gij.’ Johannes 14:1–4. Om uwentwil ben Ik in de wereld gekomen; voor u heb Ik gewerkt. Wanneer Ik heenga, zal Ik nog steeds ernstig voor u arbeiden. Ik ben in de wereld gekomen om Mijzelf aan u te openbaren, opdat gij zoudt geloven. Ik ga heen tot Mijn Vader en uw Vader om met Hem samen te werken ten behoeve van u.

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> “‘Voorwaar, voorwaar, Ik zeg u: Wie in Mij gelooft, zal ook zelf de werken doen die Ik doe; en hij zal grotere doen dan deze, want Ik ga heen tot Mijn Vader.’ Johannes 14:12. Hiermee bedoelde Christus niet dat de discipelen verhevener inspanningen zouden leveren dan Hij had geleverd, maar dat hun werk een grotere omvang zou hebben. Hij verwees niet louter naar het verrichten van wonderen, maar naar alles wat zou plaatsvinden onder de werking van de Heilige Geest. ‘Wanneer de Trooster gekomen is,’ zei Hij, ‘Die Ik u zenden zal van de Vader, namelijk de Geest der waarheid, Die van de Vader uitgaat, Die zal van Mij getuigen; en ook gij zult getuigen, omdat gij van den beginne met Mij geweest zijt.’ Johannes 15:26, 27.”

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> „Op wonderbare wijze werden deze woorden vervuld. Na de nederdaling van de Heilige Geest waren de discipelen zó vervuld van liefde tot Hem en tot hen voor wie Hij stierf, dat harten werden vermurwd door de woorden die zij spraken en de gebeden die zij opdroegen. Zij spraken in de kracht van de Geest; en onder de invloed van die kracht werden duizenden bekeerd.” Acts of the Apostles, 21, 22.

Back to Articles