Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Het boek Daniël - Honderdvijfendertig

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

De profetische stemmen van 1776, 1789 en 1798: een voorspel tot de verzegeling van de 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

De geschiedenis van 1776, 1789 en 1798 illustreert de geschiedenis van de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend. Op elk van die data sprak het beest uit de aarde. De drie wegmarkeringen die worden getypeerd door de drie momenten waarop het beest uit de aarde sprak, lopen parallel met de drie stemmen van Christus op 11 september 2001, juli 2023 en de spoedig komende zondagswet.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Ik was in de Geest op de dag des Heeren, en ik hoorde achter mij een luide stem, als van een bazuin. Openbaring 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Elk van die drie vocale wegmerken duidt op het escalerende „klinken” van het derde wee, dat tevens de zevende waarschuwingstrompet is, en een trompet is een stem.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Roep luidkeels, houd niet terug, verhef uw stem als een bazuin, en maak Mijn volk zijn overtreding bekend, en het huis van Jakob zijn zonden. Jesaja 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

De stem tot de protestantse hoorn op 11 september 2001 was de stem van de wachters die het Laodiceïsche adventisme terugriepen tot Jeremia’s oude paden, maar de vergadering der spotters weigerde daarin te wandelen.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Zo zegt de HEERE: Staat op de wegen en ziet toe, en vraagt naar de oude paden, waar toch de goede weg is, en wandelt daarop, en gij zult rust vinden voor uw zielen. Maar zij zeiden: Wij zullen daarop niet wandelen. Ook heb Ik wachters over u aangesteld, zeggende: Luistert naar het geluid der bazuin. Maar zij zeiden: Wij zullen niet luisteren. Jeremia 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

De stem van juli 2023 was de opstanding van de bediening van Future for America, die sinds de eerste teleurstelling op 18 juli 2020 had gezwegen. Zoals bij Johannes’ aankondiging van de spoedig komende Messias, en bij Justinianus’ aankondiging van de spoedig komende antichrist, wees Future for America erop dat de toekomst van Amerika op het punt stond voor altijd te worden veranderd bij de spoedig komende zondagswet, en door het klinken van de zevende bazuin op dat wegmerk. De stem van een roepende in de woestijn was de stem van juli 2023.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

De tweede stem van Openbaring hoofdstuk achttien wordt gehoord bij de spoedig komende zondagswet, wanneer het spreken van de draak door het beest uit de aarde plaatsvindt. Op dat moment wordt „de ezelin” voor de derde maal geslagen, en dan zal „de ezelin” spreken. De ezelin werd kort na 11 september 2001 geslagen, na 7 oktober 2023, en zal vervolgens opnieuw geslagen worden bij de spoedig komende zondagswet, waar zij spreekt. In het getuigenis van Bileam week zij van de weg af door toedoen van een engel, en de engel vertegenwoordigt de vier engelen die geboden wordt de vier winden van de islam tegen te houden, maar bij de zondagswet spreekt de ezelin van de islam met de klank van de zevende bazuin, die ook het derde wee is.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Daar is het dat het gezicht van de islam, dat sinds 18 juli 2020 vertoefd heeft, spreekt, want dan zal het niet langer vertoeven. Er zijn vele stemmen in de periode van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, en die periode gaat vooraf aan Gods uitvoerend oordeel dat begint bij de spoedig komende zondagswet. Gods uitvoerend oordeel wordt voorgesteld door zeven engelen, met zeven schalen. Die periode begint met de uitstorting van de Heilige Geest, en zij vormt een herhaling van Pinksteren, toen de Heilige Geest werd uitgestort en vurige tongen van het gebeuren getuigden. De uitstorting op dat tijdstip wordt niet langer afgemeten, want de Heilige Geest wordt dan zonder mate uitgestort.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „De engel die zich verenigt in de verkondiging van de boodschap van de derde engel, moet de gehele aarde verlichten met zijn heerlijkheid. Hier wordt een werk voorzegd van wereldwijde omvang en ongekende kracht. De adventbeweging van 1840–44 was een heerlijke openbaring van de macht van God; de boodschap van de eerste engel werd gebracht naar iedere zendingspost in de wereld, en in sommige landen was er de grootste godsdienstige belangstelling die in enig land sinds de Reformatie van de zestiende eeuw is waargenomen; maar deze zullen worden overtroffen door de machtige beweging onder de laatste waarschuwing van de derde engel.״

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> „Het werk zal gelijk zijn aan dat van de Pinksterdag. Zoals de ‘vroege regen’ werd gegeven, in de uitstorting van de Heilige Geest bij de aanvang van het evangelie, om het opkomen van het kostbare zaad te doen plaatsvinden, zo zal de ‘late regen’ aan het einde ervan worden gegeven voor het rijpen van de oogst.” The Great Controversy, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

Op 11 september 2001 begon de verzegeling van de honderdvierenvijftigduizend, en de Heilige Geest werd in mate uitgestort. Het afmeten van die uitstorting werd uitgebeeld in de geschiedenis van Pinksteren, aanvangende bij de opstanding van Christus, waar een engel sprak en zei: „Zoon van God, kom tevoorschijn, de Vader roept U”, evenals Jezus Lazarus uit het graf riep met de woorden: „Lazarus, kom tevoorschijn.” In 2023 riep Christus de dode, dorre beenderen van de twee getuigen om „tevoorschijn te komen”.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Na Christus’ opstanding steeg Hij eerst op naar Zijn Vader, en daarna daalde Hij neer, zoals Hij deed op 11 september 2001. Vervolgens verlichtte Hij Zijn discipelen geleidelijk, zoals uitgebeeld wordt door Zijn ontmoeting met Maria, de discipelen die Hij op de weg naar Emmaüs ontmoette en onderwees, en daarna door Zijn verschijning aan de overige discipelen. Veertig dagen lang onderwees Hij de discipelen vóór Zijn laatste hemelvaart; daarna, na nog tien dagen, waren zij allen eendrachtig bijeen op één plaats, en werd de Heilige Geest zonder maat uitgestort.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> „Toen Jezus met Zijn discipelen samenkwam, herinnerde Hij hen aan de woorden die Hij vóór Zijn dood tot hen had gesproken, namelijk dat alles vervuld moest worden wat over Hem geschreven stond in de wet van Mozes, en in de profeten, en in de Psalmen. ‘Toen opende Hij hun verstand, opdat zij de Schriften zouden verstaan, en zei tot hen: Aldus is er geschreven, en aldus moest de Christus lijden en op de derde dag uit de doden opstaan; en dat bekering en vergeving van zonden in Zijn naam gepredikt zouden worden onder alle volken, beginnende te Jeruzalem. En gij zijt getuigen van deze dingen.’” The Desire of Ages, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

In juli 2023 wekte de stem van Jezus de twee dode getuigen op en begon Hij het verstand van Zijn discipelen te openen voor alles wat geschreven staat in de wet van Mozes (de „zeven tijden”), de profeten (Nebukadnezars beeld van de beesten) en de Psalmen (de ervaring van Mozes en het Lam). Zijn onderwijzende arbeid begon bij Zijn opstanding en nam in de daaropvolgende veertig dagen toe. Zij begon met Zijn verzoek om te eten.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> En terwijl zij het van blijdschap nog niet konden geloven en zich verwonderden, zei Hij tot hen: Hebt gij hier iets te eten? En zij gaven Hem een stuk van een gebraden vis en van een honingraat. En Hij nam het aan en at het voor hun ogen op. En Hij zei tot hen: Dit zijn de woorden die Ik tot u sprak, toen Ik nog bij u was, namelijk dat alles vervuld moest worden wat over Mij geschreven staat in de wet van Mozes, in de profeten en in de psalmen. Lukas 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Gebed was een primair wegmerk in de voortgaande geschiedenis, en de geschiedenis vanaf Christus’ opstanding totdat Hij veertig dagen later opvoer, liet tien dagen over (tien is een beproeving), tot aan Pinksteren, wanneer de Heilige Geest zonder mate zou worden uitgestort. Zijn opstanding, hemelvaart, gevolgd door Zijn wederom neerdalen, vertegenwoordigt 11 september 2001. Juli 2023 vertegenwoordigt het einde van de veertig dagen, en de tien dagen die op juli 2023 volgen, leiden tot de spoedig komende zondagswet. In die laatste periode van tien dagen zijn eenheid en gebed het wegmerk. De eenheid werd voorgesteld door Ezechiëls eerste profetie in hoofdstuk zevenendertig, die de beenderen, pezen en het vlees samenbracht. Ezechiëls tweede profetie was de adem van de vier winden, en adem is een symbool van gebed. In die laatste tien dagen worden de honderd vierenveertigduizend verzegeld, daar zij zijn voorgesteld door Lazarus.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> „Dit was de reden van Zijn uitstel om naar Bethanië te gaan. Dit bekronende wonder, de opwekking van Lazarus, moest het zegel van God zetten op Zijn werk en op Zijn aanspraak op goddelijkheid.” The Desire of Ages, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Niet alleen worden de wijze maagden tijdens dit bekronende wonder verzegeld, maar ook de dwaze maagden worden aan de verkeerde zijde van de kwestie verzegeld.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> „Het kroonwonder van Christus — de opwekking van Lazarus — had het voornemen van de priesters bezegeld om de wereld van Jezus en van Zijn wonderbare werken te verlossen, die hun invloed op het volk snel tenietdeden.” Handelingen der Apostelen, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

De vele stemmen in de geschiedenis van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend tot aan de spoedig komende zondagswet zijn „regel op regel”, de stemmen van Gods profetisch Woord, en die stemmen klinken in de periode waarin „de vervulling van elk gezicht” tot stand komt. Zij klinken wanneer het zevende zegel wordt geopend.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> En toen Het het zevende zegel geopend had, werd het stil in de hemel, omtrent een half uur. En ik zag de zeven engelen die vóór God stonden; en hun werden zeven bazuinen gegeven. En een andere engel kwam en stond bij het altaar, met een gouden wierookvat; en hem werd veel reukwerk gegeven, opdat hij het met de gebeden van alle heiligen zou offeren op het gouden altaar dat vóór de troon was. En de rook van het reukwerk, die met de gebeden van de heiligen opsteeg, ging uit de hand van de engel op voor God. En de engel nam het wierookvat, en vulde het met vuur van het altaar, en wierp het op de aarde; en er kwamen stemmen, donderslagen, bliksemstralen en een aardbeving. Openbaring 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Het openen van het zevende zegel bracht stilte teweeg, want deze periode vertegenwoordigt een bedelingswisseling, en bij een verandering in een heilige bedeling is er in de hemel altijd stilte, zoals bevestigd wordt door het kruis, toen de engelen ophielden met hun muziek en lofprijzing. Stilte in de hemel wordt tevens bevestigd door de voorschriften van de Grote Verzoendag, en op 22 oktober 1844 gebood Habakuk TWEE, vers TWINTIG, dat de gehele aarde stilte zou bewaren.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> „Mij is de grote liefde en neerbuigende goedheid van God getoond in het geven van Zijn Zoon om te sterven, opdat de mens vergeving zou kunnen vinden en leven. Mij werden Adam en Eva getoond, die het voorrecht hadden de schoonheid en lieflijkheid van de Hof van Eden te aanschouwen en aan wie toegestaan was van alle bomen in de hof te eten, behalve van één. Maar de slang verleidde Eva, en zij verleidde haar man, en zij aten beiden van de verboden boom. Zij overtraden Gods gebod en werden zondaars. Het bericht verbreidde zich door de hemel, en elke harp verstomde. De engelen bedroefden zich en vreesden dat Adam en Eva opnieuw de hand zouden uitstrekken en eten van de boom des levens en onsterfelijke zondaars zouden zijn. Maar God zei dat Hij de overtreders uit de hof zou verdrijven, en door cherubs en een vlammend zwaard de weg naar de boom des levens zou bewaken, zodat de mens zich daartoe niet zou kunnen begeven en van zijn vrucht eten, die de onsterfelijkheid bestendigt.” Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

De hemel verstomde toen de mensen zondaars werden, en de hemel verstomde toen het bloed van Christus vergoten werd om zondaars te verlossen, en de hemel verstomde toen Christus’ oordeelswerk begon met het wegnemen van de zonde uit Zijn volk.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> „De voorbede van Christus ten behoeve van de mens in het heiligdom daarboven is even wezenlijk voor het verlossingsplan als Zijn dood aan het kruis. Door Zijn dood begon Hij dat werk dat Hij na Zijn opstanding ten hemel voer om het daar te voltooien.” The Great Controversy, 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Het werk van het oordeel begon bij de komst van de derde engel in 1844, maar Gods volk koos ervoor in de woestijn te sterven, in plaats van voor eeuwig één te worden met de goddelijkheid. De derde engel verscheen opnieuw op 11 september 2001 en opnieuw was er stilte in de hemel. Toen begon de Leeuw uit de stam van Juda het zevende zegel weg te nemen, terwijl de engelen de komst van de derde engel in de geschiedenis van de laatste generatie gadesloegen.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

De zeven oordeelsengelen waren aanwezig, gereed om hun werk van verwoesting te beginnen, maar hun werd toen gezegd: „Houdt, houdt, houdt, houdt,” terwijl de honderdvierendertigduizend werden verzegeld. De tweevoudige gebeden van de getrouwen werden naar de hemel opgezonden, voorgesteld door de tien dagen die aan Pinksteren voorafgingen en na de veertig dagen begonnen (een symbool van de woestijn), als voorstelling van de drie en een halve dag (een symbool van de woestijn) van Openbaring hoofdstuk elf. De twee getuigen werden vervolgens door de stem uit de woestijn onderwezen dat zij Daniëls twee gebeden moesten vervullen. Het gebed van Daniël twee, waarin Daniël en de drie waardigen baden om licht teneinde Nebukadnezars verborgen droom van het beeld der beesten te verstaan, en Daniëls gebed in hoofdstuk negen, waarin Daniël alleen bad en daarmee voldeed aan de vereisten van het gebed van Leviticus zesentwintig.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Het gezamenlijke gebed van Daniël twee was om licht aangaande een verborgen geheim dat verscholen lag binnen de uiterlijke lijn van de profetische geschiedenis. Het persoonlijke, private gebed van Daniël negen was om barmhartigheid met betrekking tot een innerlijke nood. Toen het vuur van de late regen in 2001 begon te vallen, waren er vele stemmen die gehoord konden worden door hen die de methodologie van regel op regel begrepen. Het vuur van het altaar dat op de aarde werd geworpen, was de boodschap die de uiteindelijke scheiding tussen de wijzen en de dwazen teweegbracht, en naarmate die boodschap zich gedurende die tien symbolische dagen verder ontwikkelde, werd de boodschap steeds duidelijker.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

De boodschap betrof de escalerende crisis van het derde wee, die in Ezechiël hoofdstuk zevenendertig de twee profetieën was die er eerst toe leidden dat de twee getuigen samenkwamen, en vervolgens dat zij opstonden als een machtig leger. Daarna worden zij in hoofdstuk zevenendertig samengevoegd tot één stok, en de vereniging die wordt voorgesteld door het samengevoegd worden tot één stok, vertegenwoordigt de verbinding van goddelijkheid met menselijkheid, die tot stand wordt gebracht in de laatste bewegingen van de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

In juli 2023 begonnen de gebeden op te stijgen, en het waren de gebeden van Daniël hoofdstuk negen en hoofdstuk twee. Toen werden stemmen gehoord, en ook donderslagen, en vervolgens werden bliksemstralen gezien. Bliksem en donder vergezellen regen zowel in de natuurlijke wereld als in de profetie. De regen begon op 11 september 2001. De eerste verwijzing naar bliksem en donder identificeert dit als een boodschap die bedoeld is om godvrezende vrees voort te brengen.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> En het geschiedde op de derde dag, des morgens, dat er donderslagen en bliksemstralen waren, en een dikke wolk op de berg, en het geluid van de bazuin zeer sterk; zodat al het volk dat zich in het leger bevond, beefde. Exodus 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

De bliksemstralen en donderslagen gingen vergezeld van de „stem” van een bazuin. Zij gaan vergezeld van regen en stellen profetische voetstappen voor om Gods volk te leiden.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> De wolken goten water uit; de luchten deden een geluid uitgaan; ook uw pijlen vlogen heen en weer. De stem van uw donder was in de hemel; de bliksemen verlichtten de wereld; de aarde beefde en sidderde. Uw weg is in de zee, en uw pad in de grote wateren, en uw voetstappen worden niet gekend. Gij leidde uw volk als een kudde door de hand van Mozes en Aäron. Psalmen 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

De bliksemen en donderslagen zijn Gods stem, die weerklinkt ten tijde van de regen, en in die tijdsperiode brengt Hij Zijn winden (de islam is de oostenwind) voort uit Zijn schatkamer.

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Als Hij Zijn stem doet horen, is er een gedruis van vele wateren in de hemelen, en Hij doet de dampen opstijgen van de einden der aarde; Hij maakt bliksemstralen bij de regen, en brengt de wind voort uit Zijn schatkamers. Jeremia 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

God liet Zijn stem horen toen Hij uitriep als een leeuw, en als antwoord deden zeven donderslagen hun stemmen horen, en die zeven donderslagen vertegenwoordigen Gods voetstappen gedurende de geschiedenis van de Milleritische beweging en ook in de beweging van de derde engel, die opnieuw op 11 september 2001 aanbrak, toen Hij de oostenwind uit Zijn schatkamers voortbracht.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Hij doet dampen opstijgen van de einden der aarde; Hij maakt bliksemen bij de regen; Hij brengt de wind voort uit Zijn schatkamers. Die de eerstgeborenen van Egypte sloeg, zowel van mens als van dier. Psalmen 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Hij bracht de wind voort uit Zijn schatkamers, toen de eerstgeborene van Egypte werd geslagen, en het Pascha een voorafbeelding was van het kruis, dat op zijn beurt een voorafbeelding was van de komst van de derde engel in 1844, die op zijn beurt een voorafbeelding was van de terugkeer van de derde engel op de dag van de oostenwind, op 11 september 2001.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Wanneer de zegels worden weggenomen van het boek dat met de zeven zegels verzegeld is, vertegenwoordigt dit een voortschrijdende ontvouwing van de waarheid. Het wegnemen van het zevende zegel vertegenwoordigt de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend. Wanneer het boek dat met zeven zegels verzegeld was voor het eerst wordt genoemd, zijn er bliksemstralen, donderslagen en stemmen, maar geen aardbeving.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> En van de troon gingen bliksemstralen, donderslagen en stemmen uit; en zeven vurige lampen brandden vóór de troon, welke de zeven Geesten Gods zijn. Openbaring 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Bij de eerste vermelding van de stemmen, bliksemstralen en donderslagen wordt de regen voorgesteld door de Heilige Geest, die de zeven vurige lampen is, maar er is geen aardbeving. Pas bij het wegnemen van het Zevende Zegel wordt de aardbeving van de spoedig komende zondagswet aangeduid. Hoofdstuk vier van Openbaring duidt het begin aan van het ontzegelen van de waarheid, volbracht door de Leeuw uit de stam van Juda, en wanneer de tijd van verzegeling wordt aangeduid, duidt dit het begin en het einde van de periode aan.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Het begin van de huidige periode was toen de engel neerdaalde om de aarde met Zijn heerlijkheid te verlichten op 11 september 2001; vervolgens worden wij in Jesaja zes ervan in kennis gesteld dat de boodschap, voorgesteld door „stemmen, bliksemstralen, donderslagen, wind en regen”, die bij de zondagswet wordt afgesloten, verkondigd moet worden aan een volk dat ziet, maar niet in staat zal zijn de betekenis van de bliksemstralen te onderscheiden, en hoewel zij horen, zullen zij niet in staat zijn de stemmen en donderslagen te verstaan, totdat zij door de grote aardbeving worden overvallen. De periode van de verzegeling van de honderdvierenvierenveertigduizend is de periode waarin de uitwerking van ieder gezicht wordt vervuld.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Die geschiedenis brengt twee klassen van aanbidders voort en openbaart deze. De ene klasse herkent de regen en ontvangt die daarom, want zij kunnen de bliksem zien en de stemmen, de donderslagen en de wind horen. Aan het einde van de verzegelingsperiode voert de grote aardbeving van de spoedig komende zondagswet vervolgens de uitvoerende oordelen van God in.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> En de tempel van God werd geopend in de hemel, en in zijn tempel werd de ark van zijn verbond gezien; en er waren bliksemstralen, stemmen, donderslagen, een aardbeving en zware hagel. Openbaring 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Bij de grote aardbeving omvatten de „bliksemen, stemmen en donderslagen” ook „hagel”. De „hagel” vertegenwoordigt de oordelen die beginnen te worden uitgegoten door de zeven engelen die zich gereedmaakten om dit te doen aan het begin van de verzegelingstijd, toen het zevende zegel werd geopend, juist zoals zij wachtten tot de engel door Jeruzalem zou trekken en een merkteken zou aanbrengen op hen die zuchtten en riepen over de gruwelen die in het land (uitwendig) en in de kerk (inwendig) werden bedreven.

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

De „hagel” markeert de tijd van Gods vernietigende oordelen, die een tijd van barmhartigheid zijn voor Gods andere kudde, die dan uit Babylon wordt uitgeroepen; en wanneer de laatste van de grote schare zich bij Gods kudde heeft gevoegd, sluit de menselijke genadetijd zich volledig.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> En de zevende engel goot zijn schaal uit in de lucht; en er kwam een luide stem uit de tempel van de hemel, van de troon, die zei: Het is geschied. En er kwamen stemmen, en donderslagen, en bliksemstralen; en er kwam een grote aardbeving, zoals er niet geweest is sinds de mensen op de aarde zijn, zó machtig was die aardbeving en zó groot. En de grote stad werd in drie delen gespleten, en de steden der volken vielen; en het grote Babylon werd voor God in gedachtenis gebracht, opdat Hij haar de beker zou geven van de wijn van de grimmigheid van zijn toorn. Openbaring 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

Beste lezer, kunt u de stemmen en de donderslagen horen? Kunt u de bliksem zien? Kunt u de wind voelen? Weldra zult u de stem van de dwaze maagden horen die om olie smeken.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Wij hebben naar vrede uitgezien, maar er kwam niets goeds; en naar een tijd van genezing, en zie, verschrikking! Het gesnuif van zijn paarden werd uit Dan gehoord; het gehele land beefde bij het geluid van het gehinnik van zijn sterken; want zij zijn gekomen en hebben het land verslonden, en alles wat daarin is; de stad en hen die daarin wonen. Want zie, Ik zal slangen, adders, onder u zenden, die zich niet laten bezweren, en zij zullen u bijten, spreekt de HEERE. Wanneer ik mij tegen het verdriet wilde troosten, is mijn hart mat in mij. Zie, de stem van het geroep van de dochter van mijn volk vanwege hen die in een ver land wonen: Is de HEERE niet in Sion? is haar Koning niet in haar midden? Waarom hebben zij Mij tot toorn verwekt met hun gesneden beelden en met vreemde nietigheden? De oogst is voorbij, de zomer is ten einde, en wij zijn niet verlost. Om de breuk van de dochter van mijn volk ben ik gebroken; ik ben zwart; ontzetting heeft mij aangegrepen. Is er geen balsem in Gilead, is daar geen heelmeester? waarom is dan de genezing van de dochter van mijn volk niet tot stand gekomen? Jeremia 8:15–22.

Back to Articles