Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Het Boek Daniël - Nummer Honderdzevenenzeventig

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

De verzegeling van de 144.000: Inzichten uit Daniëls visioen en profetische symboliek

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Daniël werd in hoofdstuk tien drie maal aangeraakt: de eerste en de laatste keer door Gabriël, en de middelste aanraking was door Christus. Het was bij de middelste aanraking dat Daniël zijn verdorvenheid het scherpst voelde, want de middelste wegmarkering van de waarheid vertegenwoordigt opstandigheid. Het was Michaël die Daniël de tweede maal aanraakte, want Hij was aan het einde van eenentwintig dagen neergedaald.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Aan het einde van drieënhalve symbolische dag, waarin de twee getuigen van Openbaring hoofdstuk elf dood op de straat liggen, wekt een stem de twee getuigen op. Het is de stem van de aartsengel die opwekt. De nederdaling van Michaël in Daniël hoofdstuk tien, op de tweeëntwintigste dag, komt overeen met de opstanding van de twee getuigen in 2023. Terwijl de twee getuigen dood op de straat lagen, werd aan Ezechiël hun verstrooide gebeente getoond en werd hem gevraagd of hij dacht dat die dode, dorre beenderen in het dal konden worden opgewekt, en alles wat Ezechiël antwoordde was: „Heere, Gij weet het.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Ezechiël werd vervolgens opgedragen tot de beenderen te profeteren; dat deed hij, en toen hij dat deed, werden zij samengevoegd, maar zij leefden nog steeds niet. Ezechiëls eerste profetie was het bijeenbrengen van de beenderen, maar er zou een tweede profetie nodig zijn om de beenderen als een leger op te wekken. De tweede profetie van Ezechiël was de profetie van de derde wee, voorgesteld door de vier winden die de beenderen tot leven brachten. De eerste Adam werd volmaakt geschapen, maar zondigde daarna en droeg de dood over op al zijn nageslacht. De opstanding van Ezechiëls dode beenderen loopt parallel met de schepping van Adam in zijn volmaaktheid, want Adam werd eerst gevormd, en daarna blies de Heere hem de levensadem in.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Dit wil niet zeggen dat de twee getuigen verheerlijkt lichamen ontvangen wanneer zij weer tot leven worden gebracht, want dat geschiedt pas bij de wederkomst; maar hun opstanding loopt parallel met Daniëls visioen van het causatieve „marah”-visioen, wanneer zij veranderd worden naar het beeld dat zij dan aanschouwen. Gebod op gebod wordt het proces van de verzegeling door het profetische getuigenis zeer zorgvuldig uiteengezet.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

In Openbaring hoofdstuk elf kwam „na drie en een halve dag de Geest des levens uit God” in de twee getuigen, „en zij” stonden daarop „op hun voeten; en grote vrees viel op hen die hen zagen”, en er was toen „een luide stem uit de hemel, die tot hen zei: Kom hierheen omhoog. En zij voeren op naar de hemel in een wolk; en hun vijanden aanschouwden hen.”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Eerst voer de Geest in hen, daarna gingen zij op hun voeten staan, en toen zij stonden, viel vrees op hun vijanden, die zich tevoren over hun dood hadden verheugd. Vervolgens roept een stem hen omhoog, en hun vijanden zijn getuigen van de gebeurtenis. Bij Ezechiël worden zij eerst geïdentificeerd als verstrooid en dood in het dal, daarna wordt een profetie verkondigd die hen bijeenbrengt, vervolgens doet de tweede profetie hen opstaan als een machtig leger. Bij Daniël ziet hij eerst het grote visioen dat een scheiding tussen twee klassen teweegbrengt, en daarna wordt hij driemaal aangeraakt.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

De eerste keer dat hij werd aangeraakt, had hij geen kracht, verkeerde hij in een diepe slaap, en zijn aangezicht was naar de grond gekeerd. Slaap stelt de dood voor. Toch hoorde hij de gesproken woorden.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Verwonder u hierover niet, want de ure komt, waarin allen die in de graven zijn, zijn stem zullen horen. Johannes 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Gabriël bracht Daniël vervolgens op handen en knieën en gebood hem daarna op te staan, wat hij deed, hoewel hij beefde. Vervolgens hoorde hij de woorden van Gabriël, maar hij bleef sprakeloos. Ezechiël had eveneens het visioen van Christus gezien, en dit bracht een soortgelijke opeenvolging van gebeurtenissen teweeg.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> En boven het uitspansel dat boven hun hoofden was, was de gelijkenis van een troon, als het aanzien van een saffiersteen; en op de gelijkenis van de troon was een gelijkenis als het aanzien van een mens, daarboven daarop. En ik zag als de kleur van amber, als het aanzien van vuur rondom daarbinnenin, van het aanzien van zijn lendenen en omhoog; en van het aanzien van zijn lendenen en omlaag zag ik als het ware het aanzien van vuur, en het had rondom een glans. Zoals het aanzien van de boog die in de wolk is op de dag van regen, zo was het aanzien van de glans rondom. Dit was het aanzien van de gelijkenis van de heerlijkheid des Heren. En toen ik het zag, viel ik op mijn aangezicht, en ik hoorde de stem van Een die sprak. En Hij zei tot mij: Mensenkind, sta op uw voeten, en Ik zal tot u spreken. En de Geest kwam in mij toen Hij tot mij sprak, en zette mij op mijn voeten, zodat ik Hem hoorde Die tot mij sprak. Ezechiël 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Het visioen bracht zowel Ezechiël als Daniël ertoe in het stof vernederd te worden, waar zij ter aarde neergeworpen lagen. In die toestand hoorden zij beiden nog steeds het woord des Heren, en zij werden beiden in een staande positie gebracht om de woorden te horen die tot hen gesproken werden, en toen zij de woorden hoorden, “kwam de Geest in” hen. De vereniging met het goddelijke wordt tot stand gebracht door de ontvangst van het Woord van God, dat door de Heilige Geest wordt overgebracht. Het “Woord” is datgene wat het goddelijke in de mensheid overbrengt. Deze waarheid moet worden erkend om de ernst en betekenis te begrijpen van de profetische geschiedenis die Gabriël in hoofdstuk elf aan Daniël verschaft. De profetische geschiedenis die in hoofdstuk elf wordt weergegeven, is het kanaal waardoor heilige olie aan de wijze maagden wordt overgebracht.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Bij Ezechiël wordt hem onmiddellijk opgedragen dat hij een boodschap moet brengen aan het Laodiceïsche adventisme, hoewel Ezechiël van meet af aan te kennen wordt gegeven dat het Laodiceïsche adventisme niet naar zijn woorden zal luisteren, want zij zijn een weerspannig huis. Ezechiëls ervaring is de ervaring van Jesaja in hoofdstuk zes, en daarom wordt, op grond van twee getuigen, wanneer God Daniël uit de slaap wekt, die een symbool van de dood is, aan Daniël een boodschap gegeven voor het weerspannige huis van het Laodiceïsche adventisme, maar zij zullen niet luisteren.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Daniël wordt vervolgens voor de tweede maal aangeraakt, door Christus Zelf, die Daniëls lippen aanraakt, evenals Hij Jesaja’s lippen had aangeraakt met een kool van het altaar. Toen kon Daniël spreken, maar hij was nog steeds zonder kracht en had nog steeds geen adem. Volgens Ezechiël komt de adem met de boodschap van de „vier winden”, wat Ezechiëls tweede profetie was. Ezechiëls profetie van de vier winden stemt overeen met Daniëls derde aanraking, want dan komt de adem in de beenderen en staan zij op als een machtig leger. Het is bij Daniëls derde aanraking dat hij wordt versterkt.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

Op 18 juli 2020 werden Gods volk van de laatste dagen verstrooid en trad het in de vertoeftijd van de gelijkenis binnen. De geschiedenis van de verzegeling werd uitgebeeld in de geschiedenis vanaf 22 oktober 1844 tot aan de opstand van 1863. De daar voorgestelde historische lijn overlapt met de periode vanaf 11 september 2001 tot aan de zondagswet, maar zij overlapt ook met de geschiedenis vanaf 18 juli 2020 tot aan de zondagswet. Dit profetische verschijnsel berust op het feit dat symbolen meer dan één betekenis hebben, en dat de betekenis moet worden bepaald door de context waarin zij worden toegepast.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Wanneer wij de komst en het werk van een van de drie engelen beschouwen, worden zij door dezelfde opeenvolging van gebeurtenissen bestuurd. Zij komen op het moment dat de met hen verbonden voorspelling wordt ontzegeld. Die voorspelling is opgebouwd uit drie stappen: haar komst, haar bekrachtiging en de gesloten deur aan haar einde. Er zijn andere wegmarkeringen binnen de geschiedenis, maar de drie beproevende wegmarkeringen van de komst van een van de drie engelen beginnen met de eerste wegmarkering, waar een profetie wordt ontzegeld. De boodschap die wordt ontzegeld, wordt door een bevestiging bekrachtigd, en die bevestiging en bekrachtiging stelt vervolgens de mannen en vrouwen van die geschiedenis op de proef. De afsluiting van de geschiedenis brengt een lakmoesproef voort die aantoont of degenen die bij de derde beproeving standhouden, wijs of dwaas zijn.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

Binnen de geschiedenis van 11 september 2001 tot aan de zondagswet kunt u drie engelen identificeren. De eerste kwam op 11 september 2001, de tweede kwam op 18 juli 2020, en de derde komt bij de spoedig komende zondagswet (de lakmoesproef). 22 oktober 1844 komt overeen met 11 september 2001, en 1856 komt overeen met 18 juli 2020, en 1863 komt overeen met de zondagswet. Dat gezegd zijnde, komt 22 oktober 1844 tot 1863 ook overeen met 18 juli 2020 tot aan de zondagswet, want 18 juli was de komst van de tweede engel in de geschiedenis van de verzegeling. De volgende geschiedenis wordt nog steeds terecht eenvoudigweg geïdentificeerd als de wegmarkeringen van om het even welke engel.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

Op 18 juli 2020 werd een waarheid ontzegeld die bestemd was om dat geslacht te beproeven. De tweede stap in die geschiedenis is wanneer de twee getuigen worden opgewekt. Zij worden dan beproefd of zij het licht zullen aannemen dat dan wordt geopenbaard, hetgeen nu plaatsvindt. Vervolgens zal bij de zondagswet (de lakmoesproef) openbaar worden wie wel en wie niet een wijze maagd is. Wanneer wij de geschiedenis beschouwen als eenvoudigweg de structuur van één enkele engel en vervolgens 22 oktober 1844 tot aan de opstand van 1863 leggen over de geschiedenis van 18 juli 2020 tot aan de zondagswet, dan bevinden wij dat Zuster White in 1849 vaststelde dat de Heere Zijn hand opnieuw had uitgestrekt om het overblijfsel van Zijn volk te vergaderen.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

Van 22 oktober 1844 tot 1849 was Gods volk verstrooid geweest. In 1850 vervaardigden zij de tweede van de twee tabellen van Habakuk. In januari 1851 maakten zij in de Review reclame voor de nieuwe kaart. Gods volk was verstrooid, en de derde engel kwam met licht. Toen begon God hen opnieuw te vergaderen, en vervolgens verschafte Hij een visuele voorstelling van de boodschap die zij moesten verkondigen, zoals Hij in 1842 had gedaan. Het licht dat op 22 oktober 1844 kwam, was een vermeerdering van kennis en het bleef zich, onder Zijn leiding, ontwikkelen, en in 1856 werd de bekroning van dat licht ingevoerd. Dat licht betrof de “zeven tijden”, hetgeen het eerste licht was dat door William Miller werd onderkend, en dat werd voorgesteld als een van de profetieën die op 22 oktober 1844 vervuld werden.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

Het licht van de „zeven tijden” in 1856 was zowel de afsluitende fase van de toename van kennis die aan Miller, de boodschapper van de eerste engel, was gegeven, alsook het afsluitende licht van de derde engel dat op 22 oktober 1844 was gegeven. De verwerping van het licht in 1856 was zowel een verwerping van de toename van kennis die in 1798 was ontzegeld, alsook van de toename van kennis die op 22 oktober 1844 was ontzegeld; en het werd verworpen door hen die daar en toen overgingen van de ervaring van Filadelfia naar de ervaring van Laodicea. De opstand van 1863 was de derde, en de lakmoesproef, die werd aangetoond door een vervalste kaart die het licht van de „zeven tijden” verwijderde.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

De eerste teleurstelling van 19 april 1844 werd over de Filadelfische beweging van de eerste engel gebracht doordat God Zijn hand hield over een vergissing in enkele van de cijfers op de pionierskaart van 1843. De eerste teleurstelling van 18 juli 2020 werd over de Laodiceïsche beweging van de derde engel gebracht doordat mensen veronachtzaamden dat Christus op 22 oktober 1844 Zijn hand naar de hemel had opgeheven en zwoer dat er geen tijd meer zou zijn. Op 18 juli 2020 werd een boodschap ontzegeld die bestemd was om deze generatie van maagden te beproeven. Zoals in 1850 strekte de Heer in 2023 voor de tweede maal Zijn hand uit om Ezechiëls dode beenderen, die sinds 18 juli 2020 dood op de straat hadden gelegen, te verzamelen. Tegen 1851 was er een nieuwe visuele voorstelling van de boodschap, die een vervulling was van de profetie van Habakuk, hoofdstuk twee, en aldus aanduidde dat de Heer na 2023 een nieuw levend banier zal hebben om op te heffen, dat voorafgeschaduwd wordt door Habakuks twee tafelen.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Habakuks twee tafelen werden voorafgebeeld door de twee tafelen van de Tien Geboden en ook door de twee beweegbroden in het Pinksterfeest. De honderd vierenveertigduizend worden aangeduid als een eerstelingenoffer, en zij zijn degenen die in Maleachi het offer vertegenwoordigen als „als in de dagen van ouds, als in vroegere jaren”. Zij worden omhooggeheven als een beweegoffer dat de gehele wereld zal zien.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Het ontwaken van de honderd vierenveertigduizend begint met de bijeenvergadering, en die bijeenvergadering wordt tot stand gebracht door het Woord van God, want Ezechiëls dode beenderen worden vergaderd doordat zij het Woord van God horen, terwijl zij nog dood zijn. Ezechiël vertegenwoordigt het menselijke werktuig dat de boodschap verkondigt die de beenderen bijeenbrengt, wanneer de Heere voor de tweede maal Zijn hand uitstrekt om Zijn overblijfsel te vergaderen. Jesaja, Jeremia, Daniël, Johannes en Ezechiël duiden allen het menselijke element aan dat de goddelijke boodschap overbrengt aan de dode, dorre beenderen.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Zodra de beenderen bijeenvergaderd zijn, openbaart de Heer de vermeerdering van kennis die vlak vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontsloten, en die kennis wordt voorgesteld door „dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen.” In Ezechiëls tweede profetie is het licht dat wordt ontsloten de derde wee, welke de boodschap is van de oostenwind die de beenderen leven inblaast en oorzakelijk bewerkt dat zij opstaan als een machtig leger. Het licht dat aan Daniël wordt geopenbaard, is het licht dat in hoofdstuk elf wordt voorgesteld door de koning van het noorden. Samen vertegenwoordigen Ezechiël en Daniël „dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen,” namelijk de tijdingen van de (oosten)wind en de koning van het (noorden).

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Maar geruchten uit het oosten en uit het noorden zullen hem verontrusten; daarom zal hij uittrekken in grote grimmigheid om velen te verdelgen en geheel uit te roeien. Daniël 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

In 1856 had de Heere het voornemen Zijn werk van het verzegelen van Zijn volk te voltooien, maar zij kwamen in opstand. De boodschap waarvan Hij voornemens was Zich te bedienen om hen uit hun Laodiceïsche toestand uit te leiden, was de „zeven tijden” van Leviticus zesentwintig. Toen de Heere in juli 2023 begon Zijn volk te vergaderen, stelde Hij hun wederom de boodschap van de „zeven tijden” voor, en wees onder andere erop dat op de antitypische Grote Verzoendag de jubelbazuin moest klinken, wat tevens het tijdstip is waarop ook de zevende bazuin moest klinken. De jubelbazuin is een symbool van de „zeven tijden”, en de zevende bazuin is het derde wee. Toen Michaël neerdaalde in Daniël hoofdstuk tien, vertegenwoordigde Daniël hen die de ervaring verkrijgen van hen die het gebed van Leviticus zesentwintig bidden, en hen die trachten het profetische geheim van Daniël hoofdstuk twee te verstaan.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniël vertegenwoordigt hen die door de stem van God zijn vergaderd en vervolgens op hun voeten staan, gesterkt om de boodschap van het oosten en van het noorden te verkondigen. Zij verkondigen die boodschap tot aan de spoedig komende zondagswet. Het proces van het oprichten van dat leger is een zeer gedetailleerd onderwerp van profetie, en het moment waarop de Godheid begon te worden verenigd met de mensheid, in vervulling van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, ving aan in de geschiedenis die in vers elf van Daniël elf wordt voorgesteld. De geschiedenis die vanaf vers één van Daniël elf tot en met vers zestien wordt voorgesteld, vult de verborgen geschiedenis van vers veertig aan, dat wil zeggen „dat gedeelte van de profetie van Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen.”

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Wanneer wij beginnen de verzen dertien tot en met vijftien van Daniël elf te beschouwen, die voor het eerst vervuld werden in de Slag bij Panium in 200 v.Chr., is het van wezenlijk belang de betekenis van deze verzen te begrijpen. Panium is de derde van drie proxyoorlogen. De eerste slag eindigde met de overwinning van het pausdom en zijn proxyleger, de Verenigde Staten, in 1989. De volgende slag, voorgesteld door de verzen elf en twaalf, die vervuld werd door de Slag bij Raphia, zal de koning van het zuiden (Rusland) de koning van het noorden en diens proxyleger in Oekraïne verslaan. De derde slag zal zijn als de eerste, waarbij het pausdom (de koning van het noorden) de overhand zal hebben over het communisme (de Verenigde Naties), met zijn proxyleger (de Verenigde Staten). Maar de derde proxyoorlog, die de Slag bij Panium is, zal tevens de Derde Wereldoorlog inleiden.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Zoals de wielachtige verwikkelingen werden geleid door de hand onder de vleugels van de cherubs, zo staat het ingewikkelde spel van menselijke gebeurtenissen onder goddelijke leiding. Te midden van de strijd en het rumoer der volken bestuurt Hij die boven de cherubs troont nog steeds de aangelegenheden der aarde.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „De geschiedenis van de volken die, het ene na het andere, hun hun toegemeten tijd en plaats hebben ingenomen en onbewust getuigenis hebben afgelegd van de waarheid waarvan zij zelf de betekenis niet kenden, spreekt tot ons. Aan ieder volk en aan ieder individu van heden heeft God een plaats toegewezen in Zijn grote plan. Thans worden mensen en volken gemeten met het schietlood in de hand van Hem Die Zich niet vergist. Allen bepalen door hun eigen keuze hun bestemming, en God bestuurt dit alles ten uitvoer van Zijn voornemens.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> “De geschiedenis die de grote IK BEN in Zijn woord heeft uitgetekend, door schakel na schakel in de profetische keten met elkaar te verbinden, van de eeuwigheid in het verleden tot de eeuwigheid in de toekomst, zegt ons waar wij ons heden bevinden in de voortgang der eeuwen, en wat verwacht mag worden in de tijd die nog komen moet. Alles wat de profetie heeft voorzegd als geschiedende, tot op de huidige tijd, is opgetekend op de bladzijden der geschiedenis, en wij mogen er zeker van zijn dat alles wat nog komen moet, op zijn tijd vervuld zal worden.

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> „De uiteindelijke omverwerping van alle aardse heerschappijen wordt duidelijk voorzegd in het woord der waarheid. In de profetie die werd uitgesproken toen het oordeel van God over de laatste koning van Israël werd voltrokken, wordt de boodschap gegeven:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> “Zo zegt de Heere HEERE: Neem de tulband weg en zet de kroon af: … verhoog hem die laag is, en verneder hem die hoog is. Ik zal haar omkeren, omkeren, omkeren; en zij zal niet meer zijn, totdat Hij komt aan Wie het recht toekomt; en Ik zal ze Hem geven.” Ezechiël 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> „De kroon die van Israël werd weggenomen, ging achtereenvolgens over op de koninkrijken van Babylon, Medo-Perzië, Griekenland en Rome. God zegt: ‘Het zal niet meer zijn, totdat Hij komt die er recht op heeft; en Ik zal het Hem geven.’”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> „Die tijd is nabij. Vandaag verklaren de tekenen der tijden dat wij op de drempel staan van grote en plechtige gebeurtenissen. Alles in onze wereld is in beroering. Voor onze ogen wordt de profetie van de Heiland vervuld aangaande de gebeurtenissen die aan Zijn komst zullen voorafgaan: ‘Gij zult horen van oorlogen en geruchten van oorlogen…. Want volk zal opstaan tegen volk, en koninkrijk tegen koninkrijk; en er zullen hongersnoden zijn, en pestilentiën, en aardbevingen, in verscheidene plaatsen.’ Mattheüs 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> „Het heden is voor allen die leven een tijd van overweldigend belang. Heersers en staatslieden, mannen die posities van vertrouwen en gezag bekleden, denkende mannen en vrouwen uit alle standen, hebben hun aandacht gevestigd op de gebeurtenissen die zich om ons heen voltrekken. Zij slaan de gespannen, rusteloze verhoudingen gade die onder de volken bestaan. Zij zien de hevige spanning die bezit neemt van ieder aards element, en zij erkennen dat er iets groots en beslissends op het punt staat te gebeuren—dat de wereld aan de vooravond staat van een ontzaglijke crisis.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> „Engelen houden thans de winden van strijd in bedwang, opdat zij niet zullen waaien voordat de wereld voor haar naderend onheil gewaarschuwd zal zijn; maar een storm verzamelt zich, gereed om over de aarde los te barsten; en wanneer God Zijn engelen zal gebieden de winden los te laten, zal er zulk een toneel van strijd zijn als geen pen kan beschrijven.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> „De Bijbel, en de Bijbel alleen, geeft een juiste voorstelling van deze dingen. Hier worden de grote slotscènes in de geschiedenis van onze wereld geopenbaard, gebeurtenissen die reeds hun schaduwen vooruitwerpen, terwijl het geluid van hun nadering de aarde doet beven en de harten der mensen bezwijken van vrees.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> “‘Zie, de HEERE maakt de aarde leeg en verwoest haar, Hij keert haar om en verstrooit haar inwoners…. Zij hebben de wetten overtreden, de inzetting veranderd, het eeuwige verbond verbroken. Daarom heeft de vloek de aarde verteerd, en haar bewoners zijn verwoest…. De vreugde van de tamboerijnen houdt op, het gejuich van hen die zich verheugen verstomt, de blijdschap van de harp houdt op.’ Jesaja 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> “‘Ach, die dag! want de dag des Heren is nabij, en hij zal komen als een verwoesting van de Almachtige…. Het zaad is verrot onder zijn kluiten, de voorraadschuren liggen verwoest, de schuren zijn afgebroken; want het koren is verdord. Hoe zuchten de beesten! De kudden runderen zijn radeloos, omdat zij geen weide hebben; ja, ook de schaapskudden zijn verwoest.’ ‘De wijnstok is verdord, en de vijgenboom kwijnt weg; de granaatappelboom, ook de palmboom en de appelboom, ja, al de bomen des velds, zijn verdord; want de blijdschap is verdord onder de mensenkinderen.’ Joël 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> “‘Mijn ingewand! Mijn ingewand! Ik krimp ineen van pijn in mijn hart; … ik kan niet zwijgen, omdat gij, o mijn ziel, het geluid van de bazuin, het oorlogsalarm, hebt gehoord. Ramp op ramp wordt uitgeroepen, want het gehele land is verwoest.’”

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> „Ik zag de aarde, en zie, zij was woest en ledig; en de hemel, en hij had geen licht. Ik zag de bergen, en zie, zij beefden, en al de heuvelen wankelden. Ik zag, en zie, er was geen mens, en al de vogels des hemels waren gevloden. Ik zag, en zie, de vruchtbare plaats was een woestijn, en al haar steden waren afgebroken.” Jeremia 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> „Ach! want die dag is groot, zodat geen eraan gelijk is; het is immers de tijd van Jakobs benauwdheid; maar hij zal daaruit verlost worden.” Jeremia 30:7. Education, 178–181.

Back to Articles