Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Het Boek Daniël - Nummer honderdvijfennegentig

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

De weg naar de zondagswet: de rol van Trump en de profetische ontvouwing in Daniël 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

De verborgen geschiedenis van vers veertig bevat de lijn van zes presidenten vanaf de tijd van het einde in 1989 tot 2020, toen Biden, de zevende president, het presidentschap stal. 2020 markeert het begin van een verborgen geschiedenis, vanaf dat punt tot aan “Alexander de Grote”, die uitbeeldt wanneer het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie wordt opgericht bij de spoedig komende zondagswet. Die tien koningen stemmen er onmiddellijk mee in hun zevende koninkrijk te geven aan het achtste koninkrijk, dat uit de zeven is—de pauselijke macht. Die verborgen geschiedenis begint met de zevende president en eindigt met het zevende koninkrijk.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Wanneer de geschiedenis aangeeft dat er tussen Xerxes, die de rijke koning vertegenwoordigt die Griekenland tegen hem in beroering brengt, en Alexander de Grote, acht Perzische koningen waren, zien wij dat de verborgen geschiedenis tussen het einde van vers twee en vers drie het beeld van de beestelijke macht in haar beproevingstijd door het getal acht voorstelt. Het beeld van het beest in de Verenigde Staten is volledig opgericht wanneer de zondagswet wordt gehandhaafd, en op dat punt treden het zevende en vervolgens het achtste koninkrijk op. De acht Perzische koningen eindigen bij Alexander de Grote; zo markeert het getal acht de beproevingstijd van het beeld van het beest, die bij de zondagswet wordt afgesloten.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

De verzen tien tot en met vijftien informeren ons dat de tijd van beproeving van het beeld van het beest de derde was van drie wegmarkeringen die door de geschiedenis van de Makkabeeën werden voorgesteld, en dat de derde wegmarkering een tijdsperiode was die begon in 161 v.Chr. en eindigde in 158 v.Chr. Die periode volgde op de eerste wegmarkering van 167 v.Chr., die het begin van de Makkabese Opstand te Modeïn aanduidde, een stad waarvan de naam „protesteren” betekent. Op dat protest te Modeïn volgde 164 v.Chr., en dit duidde op de tweede inwijding van de tweede tempel. 164 v.Chr. duidt op de tweede inauguratie van Donald Trump als de achtste president sinds Reagan in 1989, die uit de zeven is. Zijn inauguratie op 20 januari 2025 werd voorgesteld door 164 v.Chr., en de herinwijdingsplechtigheid, die het satanische wonder voortbracht dat twee verwijzingen omvat naar de acht als behorend tot de zeven.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Daarom vertegenwoordigen de acht Perzische koningen de geschiedenis van het verbond van de Joden met Rome van 161 v.Chr. tot 158 v.Chr., en verschaffen zij daarmee een tweede getuige voor de beproevingstijd van het beeld van het beest die volgt op Trumps inauguratie in 2025. Vers twee gaat vervolgens verder tot de gestolen verkiezing in 2020, waar het eindigt totdat het historische getuigenis van de acht Perzische koningen wordt toegepast, en zij vinden hun toepassing na Trumps tweede inauguratie. Zodra de acht Perzische koningen op de geschiedenis tussen vers twee en drie worden gelegd, blijft er nog steeds een verborgen periode over vanaf Bidens inauguratie tot aan Trumps tweede inauguratie.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Die verborgen geschiedenis wordt aangeduid in Openbaring hoofdstuk elf, waar het beest van het atheïsme in 2020 de twee getuigen doodt. Vervolgens daalt Michaël na drieënhalve symbolische dagen neer om de twee getuigen op te wekken. Een „opgestane” Trump begon op 15 november 2022 zijn derde campagne voor het presidentschap, en een opgestane „stem in de woestijn” begon eind juli 2023 de honderd vierenveertigduizend te roepen.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

De verzen tien, elf en twaalf van Daniël hoofdstuk elf duiden op de Oekraïense Oorlog die in 2014 begon en zal eindigen met een Russische overwinning, gevolgd door de ineenstorting van de huidige Russische confederatie, zoals getypeerd door de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Verzen dertien tot en met vijftien duiden drie lijnen van profetie aan. De lijn van de genezing van het pausdom, die begint wanneer de hoer van Tyrus uit haar schuilplaats tevoorschijn komt, wordt getypeerd door vers veertien, en de historische vervulling ervan is 200 v.Chr., toen het heidense Rome als de rovers van uw volk de profetische geschiedenis binnentrad, die zichzelf verheffen, maar vallen.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

In de drie verzen wordt de profetische lijn van afvallig republicanisme weergegeven door de geschiedenis van Antiochus III, die de rol van Trump als de achtste president verbeeldt, dat wil zeggen een van de zeven. De verzen duiden ook de profetische lijn van afvallig protestantisme aan, zoals die wordt weergegeven door de geschiedenis van de Makkabeeën.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

De profetische lijn van de ware protestantse hoorn, die begon als de Filadelfische beweging van de Millerieten en eindigt als de Filadelfische beweging van de honderd vierenveertigduizend, moet ook worden gelegd over de verborgen geschiedenis van vers veertig. De zeven donderslagen van Openbaring hoofdstuk tien zijn een symbool van zowel de Filadelfische beweging van de Millerieten als van de honderd vierenveertigduizend. Het verzegelen van profetie en het ontzegelen van profetie wordt volbracht door Christus, en wanneer Hij dat doet, beeldt Hij Zichzelf af als de Leeuw uit de stam van Juda. In hoofdstuk tien riep de engel, van wie Zuster White zegt dat hij “niemand minder dan Jezus Christus” is, “met luider stem, gelijk een leeuw brult; en toen hij geroepen had, lieten de zeven donderslagen hun stemmen horen.”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Christus heeft, als de Leeuw uit de stam van Juda, de zeven donderslagen omstreeks het jaar 100 in de profetische geschiedenis geplaatst, en Hij verzegelde die onmiddellijk, want „toen de zeven donderslagen hun stemmen hadden laten horen,” stond Johannes „op het punt te schrijven; en” hij „hoorde een stem uit de hemel zeggen,” „verzegel wat de zeven donderslagen gesproken hebben, en schrijf het niet op.”

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

De verborgen geschiedenis van vers veertig wordt nu ontsloten door de Leeuw uit de stam van Juda, en in die geschiedenis wordt de lijn van de ware protestantse hoorn voorgesteld door de zeven donderslagen. Toen de stem in de woestijn in juli 2023 begon uit te roepen, ontsloot de Leeuw uit de stam van Juda een verdere openbaring van wat de “Zeven Donderslagen” voorstellen.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

De zeven donderslagen vertegenwoordigen de geschiedenis vanaf 18 juli 2020, toen de beweging van de honderdvierenvierenveertigduizend in de straten werd gedood, tot aan de spoedig komende zondagswet. De lijn van de zeven donderslagen duidt „gebeurtenissen” aan die in die geschiedenis plaatsvinden. De eerste teleurstelling wordt gevolgd door de boodschap van de Middernachtsroep, en vervolgens door de zondagswet. Toen zuster White de zeven donderslagen aanduidde, hetzij als de geschiedenis van de eerste en tweede engel, hetzij als toekomstige gebeurtenissen, duidde zij in beide voorstellingen aan dat zij „gebeurtenissen” vertegenwoordigen.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

De boodschap van de Middernachtsroep klinkt misschien als iets wat geen „gebeurtenis” is, maar in de Milleritische geschiedenis was de kampbijeenkomst te Exeter van 12 tot 17 augustus 1844 een „gebeurtenis”, met verscheidene daarmee verbonden bijzonderheden. Toch was ook de aankomst van de boodschap van de Middernachtsroep op de kampbijeenkomst een vervulling van de gelijkenis van de tien maagden uit Mattheüs vijfentwintig. De „gebeurtenis” van de kampbijeenkomst te Exeter was een vervulling van de zeven donderslagen, maar de gelijkenis van de tien maagden behandelt die gebeurtenissen niet; zij behandelt de „ervaring” van de maagden,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „De gelijkenis van de tien maagden in Mattheüs 25 illustreert eveneens de ervaring van het adventvolk.” The Great Controversy, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Zoals de zeven donderslagen de parallelle geschiedenis van de beweging van de eerste en de derde engel aanduiden, zo duidt ook de gelijkenis van de tien maagden de twee parallelle geschiedenissen aan.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Ik word dikwijls verwezen naar de gelijkenis van de tien maagden, van wie er vijf wijs waren en vijf dwaas. Deze gelijkenis is en zal tot op de letter vervuld worden, want zij heeft een bijzondere toepassing op deze tijd en is, evenals de boodschap van de derde engel, vervuld en zal tot aan het einde der tijden tegenwoordige waarheid blijven.” Review and Herald, 19 augustus 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Het symbool van de zeven donderslagen vertegenwoordigt de „gebeurtenissen” van de parallelle geschiedenissen, en de tien maagden vertegenwoordigen de „ervaring” van de wijze en dwaze maagden in die twee parallelle geschiedenissen. De Milleritische ervaring, tot aan 1856, was de ervaring van Filadelfia, en de ervaring van de beweging van de honderd vierenveertigduizend was de ervaring van Laodicea, tot kort na juli 2023. In beide geschiedenissen zullen wijze en dwaze maagden openbaar worden bij de komst van de boodschap van de Middernachtsroep, want dan zal blijken wie de olie der voorbereiding had.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „De toestand van de Kerk die door de dwaze maagden wordt voorgesteld, wordt ook aangeduid als de Laodicese toestand.” Review and Herald, 19 augustus 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Zij die weigeren de boodschap te eten die in de hand is van Michaël, de aartsengel, die eind juli 2023 neerdaalde, zullen in de toestand van Laodicea blijven; en zij die het kleine boek nemen en het eten, zullen overgaan in de toestand van Filadelfia. De toestand van Laodicea vertegenwoordigt een volk, of een persoon, van wie Christus buiten staat, hoewel Hij toegang zoekt; en de toestand van Filadelfia wordt voorgesteld als de vereniging van Goddelijkheid met menselijkheid. De zeven donderslagen duiden de „gebeurtenissen” aan van de lijn van de ware protestantse hoorn, die in de verborgen geschiedenis van vers veertig is geplaatst, beginnend op 18 juli 2020 en eindigend bij de zondagswet.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

De gelijkenis van de tien maagden duidt de „ervaring” aan van hen die geroepen zijn om juist in diezelfde periode onder de honderdvierenvierenveertigduizend te zijn. De „gebeurtenissen” die de geschiedenis van de honderdvierenvierenveertigduizend kenmerken vanaf 18 juli 2020 tot aan de zondagswet, en de „ervaring” van de twee klassen gedurende die geschiedenis, gaan vergezeld van de aanduiding van het werk dat in die twee parallelle geschiedenissen was en is toegewezen. Dat werk wordt voorgesteld door de engelen van Openbaring veertien, en het werk van de Millerieten werd voorgesteld door de eerste en de tweede engel, terwijl het werk van de honderdvierenvierenveertigduizend wordt voorgesteld door de derde engel.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> ‘Ik heb kostbare gelegenheden gehad om ervaring op te doen. Ik heb ervaring gehad in de boodschappen van de eerste, de tweede en de derde engel. De engelen worden voorgesteld als vliegend in het midden des hemels, terwijl zij aan de wereld een waarschuwingsboodschap verkondigen, en een rechtstreekse betrekking hebben op de mensen die leven in de laatste dagen van de geschiedenis van deze aarde. Niemand hoort de stem van deze engelen, want zij zijn een symbool ter aanduiding van het volk van God dat werkt in harmonie met het hemelse heelal. Mannen en vrouwen, verlicht door de Geest van God en geheiligd door de waarheid, verkondigen de drie boodschappen in hun volgorde.’ Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Het werk dat aan Gods volk van de laatste dagen op 11 september 2001, aan het begin van de verzegelingstijd, werd gegeven, wordt opnieuw gegeven aan Gods volk van de laatste dagen aan het einde van de verzegelingstijd, toen Michaël in juli 2023 neerdaalde.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> „Johannes zag ‘een andere engel neerdalen uit de hemel, die grote macht had; en de gehele aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid.’ Openbaring 18:1. Dat werk is de stem van het volk van God, dat een waarschuwingsboodschap aan de wereld verkondigt.” The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Zoals de „gebeurtenissen” die door de zeven donderslagen worden voorgesteld, en de „ervaring” die door de tien maagden wordt voorgesteld, zo stelt het werk van de drie engelen twee parallelle geschiedenissen voor.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> ‘God heeft de boodschappen van Openbaring 14 hun plaats gegeven in de lijn der profetie, en hun werk zal niet ophouden vóór het einde van de geschiedenis van deze aarde. De boodschap van de eerste en van de tweede engel is ook voor deze tijd nog waarheid en moet parallel lopen met deze die daarop volgt. De derde engel verkondigt zijn waarschuwing met luide stem. “Hierna,” zei Johannes, “zag ik een andere engel uit de hemel neerdalen, bekleed met grote macht, en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid.” In deze verlichting is het licht van alle drie de boodschappen verenigd.’ The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

In Daniël elf, verzen dertien tot en met vijftien, wordt het profetische werk van de lijn van het afvallige protestantisme (de Makkabeeën), het afvallige republicanisme (Antiochus III) en de hoer van Tyrus (de geweldenaars van uw volk) geïdentificeerd. In diezelfde geschiedenis duiden de profetische lijnen van de ware protestantse hoorn van de honderdvierenveertigduizend hun werk, „ervaring”, en de „gebeurtenissen” aan die zich onder Gods volk in de laatste dagen voordoen. De lijn van de ware protestantse hoorn wordt voorgesteld als de zeven donderslagen, hetgeen de enige profetie in het boek Openbaring is die als verzegeld wordt aangeduid. Vlak voordat de genadetijd sluit, komt van de Leeuw uit de stam van Juda, Degene die de profetie van de zeven donderslagen verzegelde, het bevel om de profetieën van dit boek te ontzegelen.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Het ontzegelen van de zeven donderslagen aan het einde van de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, dat werd voorafgeschaduwd door het ontzegelen van de zeven donderslagen aan het begin van de verzegelingstijd, moet worden toegepast (regel op regel) op dat gedeelte van het boek Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen, en dat gedeelte is de verborgen geschiedenis van vers veertig. Wanneer dat ontzegelen volledig is volbracht, zoals weergegeven door de opening van het zevende zegel, zal God het vuur van Zijn Heilige Geest uitstorten op de honderd vierenveertigduizend, zoals Hij deed met de discipelen op Pinksteren. Pinksteren stemt overeen met de spoedig komende zondagswet.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> „Met een ernstig verlangen zie ik uit naar de tijd waarin de gebeurtenissen van de Pinksterdag zich zullen herhalen met nog grotere kracht dan bij die gelegenheid. Johannes zegt: ‘Ik zag een andere engel uit de hemel neerdalen, met grote macht; en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid.’ Dan zullen, evenals in de Pinkstertijd, de mensen de waarheid tot zich horen spreken, eenieder in zijn eigen taal.״

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> „God kan nieuw leven in elke ziel blazen die oprecht verlangt Hem te dienen, en kan de lippen aanraken met een gloeiende kool van het altaar en maken dat zij welsprekend worden in Zijn lof. Duizenden stemmen zullen vervuld worden met de kracht om de wonderbare waarheden van Gods Woord te verkondigen. De stamelende tong zal worden losgemaakt, en de bedeesden zullen sterk gemaakt worden om moedig getuigenis van de waarheid af te leggen. Moge de Heere Zijn volk helpen de tempel van de ziel van elke verontreiniging te reinigen en zulk een nauwe verbinding met Hem te onderhouden, dat zij deelgenoten mogen zijn van de late regen wanneer deze zal worden uitgestort.” Review and Herald, 20 juli 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Het begin van de verzegelingstijd illustreert het einde van de verzegelingstijd. In het begin werd de late regen in mate uitgestort, en aan het einde wordt zij zonder mate uitgestort. De engel die op 11 september 2001 neerdaalde, is dezelfde engel die aan het einde van juli 2023 neerdaalde. De geschiedenis van Pinksteren begon bij de opstanding van Christus, en het einde van de volmaakte vervulling van Pinksteren is bij de opstanding van de honderdvierenveertigduizend.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> „De handeling van Christus, waarbij Hij over zijn discipelen blies met de Heilige Geest, en hun zijn vrede meedeelde, was als enkele druppels vóór de overvloedige stortregen die op de Pinksterdag gegeven zou worden.” Spirit of Prophecy, deel 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Christus blies op Zijn discipelen nadat Hij was opgestaan, juist nadat Hij was opgevaren naar Zijn Vader. Toen Hij terugkeerde van de ontmoeting met Zijn Vader, verscheen Hij aan de discipelen en blies op hen enkele „druppelen”, die voorafgingen aan de „overvloedige regens van Pinksteren”. De enkele druppelen vertegenwoordigen het begin van de verzegelingstijd, en de overvloedige regens vertegenwoordigen het einde. Het begin van de verzegelingstijd wordt aan het einde herhaald, en evenals Christus op Zijn discipelen blies aan het begin van de pinksterperiode, zo blies Hij op Zijn volk van de laatste dagen aan het einde van die periode.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> „De dorre beenderen moeten worden aangeblazen door de Heilige Geest van God, opdat zij tot levenwekkende werkzaamheid komen, als door een opstanding uit de doden.” Bible Training School, 1 december 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

De dood van de twee getuigen omvat het feit dat degenen die de valse boodschap van Nashville en 18 juli 2020 verkondigden, dit deden als Laodiceeërs. De opstanding van de dode, dorre beenderen vertegenwoordigt een overgang van de toestand van Laodicea, die een toestand van dood is, naar de toestand van Filadelfia, die leven is. De adem die de opstanding en de overgang teweegbrengt, is een profetische boodschap.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> “Welke kracht moeten wij van God hebben opdat ijzige harten, die slechts een wettische godsdienst bezitten, de betere dingen zouden zien die voor hen zijn beschikt—Christus en Zijn gerechtigheid! Er was een levendmakende boodschap nodig om leven te geven aan de dorre beenderen.” Manuscript Releases, deel 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

De periode tussen Christus’ opstanding werd in twee perioden verdeeld: de eerste bestond uit veertig dagen, waarna Hij ten hemel opsteeg, gevolgd door tien dagen in afwachting van Pinksteren. Veertig is een symbool van de woestijn, evenals drieënhalve dag of twaalfhonderdzestig jaren of dagen.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Toen Michael in juli 2023 neerdaalde, eindigden de drieënhalve dagen van dood op de straten, toen Christus het werk begon van het verenigen van Zijn Goddelijkheid met de mensheid onder de honderd vierenveertigduizend. Dat werk werd voorgesteld door de tien dagen voorafgaand aan Pinksteren, waarin de zonde werd weggedaan en de eenheid onder de broeders werd gevestigd. Tien vertegenwoordigt een beproevingsproces, en het beproevingsproces eindigde met Pinksteren, dat de zondagswet vertegenwoordigt.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

In precies dezelfde geschiedenis in vers veertig, waar acht Perzische koningen en de geschiedenis van het verbond tussen de Joden en Rome het beproevingsproces van het beeld van het beest voorstellen, wordt het beproevingsproces van de maagden uitgebeeld in de tien dagen die tot Pinksteren leiden. De afvallige horens van het protestantisme en het republicanisme verenigen zich in die geschiedenis om het beeld van het beest te vormen, terwijl de ware protestantse hoorn hun menselijkheid met Christus’ goddelijkheid verenigt, en zo het beeld van Christus vormt in een proces dat twee klassen van aanbidders scheidt.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

De historische gebeurtenissen die worden voorgesteld als zeven donderslagen, worden geopenbaard in de geschiedenis die wordt voorgesteld door Daniël elf, verzen dertien tot en met vijftien, en samen zijn zij in overeenstemming gebracht met de verborgen geschiedenis van vers veertig, die culmineert in de spoedig komende zondagswet, waar de genadetijd voor sabbatshouders sluit.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “Opnieuw leren deze gelijkenissen dat er na het oordeel geen genadetijd meer zal zijn. Wanneer het werk van het evangelie is voltooid, volgt onmiddellijk de scheiding tussen de goeden en de bozen, en het lot van elke klasse is voor eeuwig vastgesteld.” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

De scheiding van de wijzen en de dwazen, de Laodicenzen en de Filadelfiërs, of de tarwe en het onkruid, wordt door de engelen voltrokken.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> “Laat zowel het onkruid als de tarwe samen opgroeien tot de oogst. Dan zijn het de engelen die het werk van de scheiding verrichten.” Selected Messages, boek 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

De boodschap die vlak voordat de genadetijd wordt afgesloten wordt ontzegeld, bepaalt het werk van het volk van God, zoals voorgesteld door de engelen. De boodschap die in deze artikelen vervat is, wordt nu over de gehele aarde gepubliceerd in meer dan zestig talen. Dit wordt thans volbracht vlak voordat de genadetijd wordt afgesloten, en het is het werk van Gods volk in de laatste dagen om deze boodschap te brengen. De boodschap duidt de gebeurtenissen aan die als zeven donderslagen worden voorgesteld, en het werk van het verstaan en verkondigen van de boodschap brengt de ervaring van de wijze maagden voort.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> „In de nachtgezichten ging een zeer indrukwekkend tafereel aan mij voorbij. Ik zag een ontzaglijke vuurbol neervallen te midden van enige prachtige herenhuizen, waardoor deze ogenblikkelijk werden verwoest. Ik hoorde iemand zeggen: ‘Wij wisten dat de oordelen van God over de aarde zouden komen, maar wij wisten niet dat zij zo spoedig zouden komen.’ Anderen zeiden met door angst gekwelde stemmen: ‘U wist het! Waarom hebt u het ons dan niet verteld? Wij wisten het niet.’ Van alle kanten hoorde ik soortgelijke woorden van verwijt spreken.“

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> “In grote benauwdheid ontwaakte ik. Ik ging weer slapen, en het scheen mij toe dat ik mij in een grote vergadering bevond. Iemand met gezag sprak de aanwezigen toe, vóór wie een kaart van de wereld was uitgespreid. Hij zei dat de kaart Gods wijngaard voorstelde, die bebouwd moest worden. Naarmate het licht uit de hemel op iemand scheen, moest die het licht op anderen weerkaatsen. Op vele plaatsen moesten lichten worden ontstoken, en van deze lichten moesten weer andere lichten worden ontstoken.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> De woorden werden herhaald: ‘Gij zijt het zout der aarde; maar indien het zout zijn smaak verloren heeft, waarmede zal het gezouten worden? Het deugt dan nergens meer toe dan om buitengeworpen en door de mensen vertreden te worden. Gij zijt het licht der wereld. Een stad die op een berg ligt, kan niet verborgen zijn. Ook steekt men geen kaars aan en zet die onder de korenmaat, maar op de kandelaar; en zij geeft licht aan allen die in het huis zijn. Laat uw licht alzo schijnen voor de mensen, opdat zij uw goede werken mogen zien en uw Vader, Die in de hemelen is, verheerlijken.’ Mattheüs 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> „Ik zag lichtstralen schijnen vanuit steden en dorpen, en vanuit de hoge en de lage plaatsen van de aarde. Gods woord werd gehoorzaamd, en als gevolg daarvan waren er gedenktekenen voor Hem in elke stad en elk dorp. Zijn waarheid werd over de gehele wereld verkondigd.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> “Toen werd deze kaart verwijderd en een andere in haar plaats gesteld. Daarop scheen slechts op enkele plaatsen licht. De rest van de wereld was in duisternis, met hier en daar slechts een flauwe glans van licht. Onze Onderwijzer zei: ‘Deze duisternis is het gevolg van het feit dat mensen hun eigen weg zijn gegaan. Zij hebben erfelijke en aangekweekte neigingen tot het kwaad gekoesterd. Zij hebben het stellen van vragen, het vitten en het beschuldigen tot de voornaamste bezigheid van hun leven gemaakt. Hun hart is niet recht voor God. Zij hebben hun licht onder de korenmaat verborgen.’”

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> ‘Indien iedere soldaat van Christus zijn plicht had gedaan, indien iedere wachter op de muren van Sion op de bazuin een duidelijk geluid had gegeven, dan had de wereld reeds lang de waarschuwingsboodschap kunnen horen. Maar het werk heeft jaren achterstand. Terwijl de mensen hebben geslapen, heeft Satan ons een voorsprong afgewonnen.’ Testimonies, deel 9, 28, 29.

Back to Articles