Article

# Laodicea - Number Five

Laodicea - Nummer Vijf

The Last Three

De Laatste Drie

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ideally the seven churches and seven seals should be understood as parallel symbols representing internal and external lines of the same history. It is also important to note that when considering the last three churches and the last three seals that the historical line representing progressive history is not a primary subject of the symbols. When the churches are applied in the context of parallel histories, the progression of history is an essential element of the symbolism, but this is not the case when the last three churches and seals are treated as a symbol unto themselves.

Idealiter moeten de zeven gemeenten en de zeven zegels worden begrepen als parallelle symbolen die interne en externe lijnen van dezelfde geschiedenis voorstellen. Het is ook van belang op te merken dat, wanneer men de laatste drie gemeenten en de laatste drie zegels beschouwt, de historische lijn die de voortschrijdende geschiedenis vertegenwoordigt, geen primair onderwerp van de symbolen is. Wanneer de gemeenten worden toegepast in de context van parallelle geschiedenissen, is de voortgang van de geschiedenis een wezenlijk element van de symboliek, maar dit is niet het geval wanneer de laatste drie gemeenten en zegels als een symbool op zichzelf worden behandeld.

The last three churches as a symbol are about the relationship of three groups and the dynamics of the interaction of the three groups of worshippers represented by the various churches. The last three seals identify God’s people as represented by Moses and Elijah. Elijah representing the one hundred and forty-four thousand and Moses the righteous dead.

De laatste drie gemeenten hebben als symbool betrekking op de relatie tussen drie groepen en op de dynamiek van de wisselwerking tussen de drie groepen aanbidders die door de verschillende gemeenten worden voorgesteld. De laatste drie zegels duiden Gods volk aan zoals vertegenwoordigd door Mozes en Elia. Elia vertegenwoordigt de honderdvierendertigduizend en Mozes de rechtvaardige doden.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. And when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood; And the stars of heaven fell unto the earth, even as a fig tree casteth her untimely figs, when she is shaken of a mighty wind. And the heaven departed as a scroll when it is rolled together; and every mountain and island were moved out of their places. And the kings of the earth, and the great men, and the rich men, and the chief captains, and the mighty men, and every bondman, and every free man, hid themselves in the dens and in the rocks of the mountains; And said to the mountains and rocks, Fall on us, and hide us from the face of him that sitteth on the throne, and from the wrath of the Lamb: For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:9–17.

> En toen het het vijfde zegel geopend had, zag ik onder het altaar de zielen van hen die gedood waren om het woord van God en om het getuigenis dat zij hadden. En zij riepen met luide stem en zeiden: Hoe lang nog, o Heilige en Waarachtige Heerser, oordeelt en wreekt Gij ons bloed niet aan hen die op de aarde wonen? En aan ieder van hen werden witte gewaden gegeven, en hun werd gezegd dat zij nog een korte tijd moesten rusten, totdat ook hun mededienstknechten en hun broeders, die gedood zouden worden zoals zij, voltallig zouden zijn. En toen het het zesde zegel geopend had, zie, er kwam een grote aardbeving; en de zon werd zwart als een haren zak, en de maan werd als bloed; en de sterren des hemels vielen op de aarde, zoals een vijgenboom zijn onrijpe vijgen afwerpt wanneer hij door een harde wind geschud wordt. En de hemel week terug als een boekrol die wordt opgerold, en alle bergen en eilanden werden van hun plaatsen gerukt. En de koningen der aarde, en de groten, en de rijken, en de oversten over duizend, en de machtigen, en iedere slaaf en iedere vrije, verborgen zich in de holen en tussen de rotsen der bergen; en zij zeiden tot de bergen en de rotsen: Val op ons en verberg ons voor het aangezicht van Hem Die op de troon zit, en voor de toorn van het Lam. Want de grote dag van Zijn toorn is gekomen, en wie kan bestaan? Openbaring 6:9–17.

Sister White informs us that that the fifth seal addresses “a period of time in the future.” The verses of the fifth seal are asking when God would judge the papacy for murdering God’s people during the Dark Ages. The answer was given that in the “last days” God would judge the papacy for their murder and also for another group of papal martyrs that would also be murdered by the papacy during the Sunday law crisis.

Zuster White deelt ons mee dat het vijfde zegel betrekking heeft op „een toekomstige tijdsperiode”. De verzen van het vijfde zegel vragen wanneer God het pausdom zou oordelen wegens het vermoorden van Gods volk tijdens de Donkere Middeleeuwen. Het antwoord werd gegeven dat God in de „laatste dagen” het pausdom zou oordelen om hun moord en ook om een andere groep pauselijke martelaren die eveneens door het pausdom gedood zou worden tijdens de crisis van de zondagwet.

> “‘And when he had opened the fifth seal . . . [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “‘En toen Hij het vijfde zegel geopend had ... [Openbaring 6:9–11]. Hier werden taferelen aan Johannes voorgesteld die in werkelijkheid nog niet waren, maar die in een toekomstige tijdsperiode zouden zijn.’” Manuscript Releases, deel 20, 197.

Inspiration also confirms that the souls under the altar, who desire to know when God will judge the papacy are connected with the two voices of the angel that lightens the earth with its glory in chapter eighteen of Revelation.

De inspiratie bevestigt tevens dat de zielen onder het altaar, die verlangen te weten wanneer God het pausdom zal oordelen, verbonden zijn met de twee stemmen van de engel die in het achttiende hoofdstuk van Openbaring de aarde met zijn heerlijkheid verlicht.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. Revelation 18:1–5 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> „Toen het vijfde zegel werd geopend, zag Johannes de Openbaarder in een gezicht onder het altaar de schare van hen die gedood waren om het Woord van God en het getuigenis van Jezus Christus. Daarna volgden de taferelen die in het achttiende hoofdstuk van Openbaring worden beschreven, wanneer zij die getrouw en waarachtig zijn, uit Babylon worden uitgeroepen. Openbaring 18:1–5 aangehaald.” Manuscript Releases, deel 20, 14.

In Revelation eighteen Catholicism’s judgment is double for there and then she is punished for not only those she will murder in the “last days,” but also for the murder victims during the Dark Ages of papal rule.

In Openbaring achttien is het oordeel over het katholicisme dubbel, want daar en dan wordt zij gestraft, niet alleen om degenen die zij in de „laatste dagen” zal vermoorden, maar ook om de slachtoffers van moord tijdens de duistere eeuwen van het pauselijke bewind.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> En ik hoorde een andere stem uit de hemel zeggen: Gaat uit van haar, Mijn volk, opdat gij geen gemeenschap hebt aan haar zonden en opdat gij niet ontvangt van haar plagen. Want haar zonden hebben zich opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft haar ongerechtigheden in gedachtenis gebracht. Vergeld haar zoals ook zij ulieden vergolden heeft, en verdubbelt haar dubbel naar haar werken; schenkt haar dubbel in de beker die zij gevuld heeft. Openbaring 18:4–6.

The sixth seal provides one of the Bible’s classic illustrations of the events which immediately precede the Second Coming of Christ during the seven last plagues. It concludes with the introduction to chapter seven of Revelation which provides the answer for the question raised in the last verse of the sixth seal, “who shall be able to stand.” There are two groups that will stand as God’s ensign in the Sunday law crisis that concludes when the seven last plagues arrive. Those two groups are the one hundred and forty-four thousand who are represented by Elijah, and the “great multitude” who are represented by Moses. These two symbols of Moses and Elijah were previously identified as those who stand at the end of the world, for they both stood with Christ at the Mount of Transfiguration.

Het zesde zegel biedt een van de klassieke illustraties in de Bijbel van de gebeurtenissen die onmiddellijk voorafgaan aan de Wederkomst van Christus tijdens de zeven laatste plagen. Het eindigt met de inleiding tot hoofdstuk zeven van Openbaring, dat het antwoord geeft op de vraag die in het laatste vers van het zesde zegel wordt opgeworpen: “wie zal kunnen bestaan.” Er zijn twee groepen die als Gods banier zullen staan in de zondagwetcrisis, die haar afsluiting vindt wanneer de zeven laatste plagen komen. Die twee groepen zijn de honderd vierenveertigduizend, die door Elia worden voorgesteld, en de “grote schare”, die door Mozes wordt voorgesteld. Deze twee symbolen, Mozes en Elia, werden eerder aangeduid als degenen die aan het einde van de wereld staan, want zij stonden beiden met Christus op de Berg der Verheerlijking.

The first group of papal martyrs from the Dark Ages were given white robes, and the second group that they were told to wait for until that group was made up is the “great multitude” who are also wearing white robes. The fifth and sixth seal is not providing a parallel history of the fifth and sixth churches, they are providing a witness about the two groups that stand up as an ensign for the Lord in the “last days.” Those two groups are they who proclaim the messages of the two voices in Revelation chapter eighteen. The message that is then proclaimed is accompanied with the outpouring of the Holy Spirit as typified by the history of Pentecost and the history of the Midnight Cry at the beginning of Adventism.

De eerste groep pauselijke martelaren uit de Donkere Middeleeuwen ontving witte gewaden, en de tweede groep op wie hun gezegd werd te wachten totdat die groep voltallig zou zijn, is de „grote schare”, die eveneens witte gewaden draagt. Het vijfde en zesde zegel geven geen parallelle geschiedenis van de vijfde en zesde gemeenten; zij geven een getuigenis aangaande de twee groepen die opstaan als een banier voor de Heere in de „laatste dagen”. Die twee groepen zijn zij die de boodschappen verkondigen van de twee stemmen in Openbaring hoofdstuk achttien. De boodschap die dan wordt verkondigd, gaat vergezeld van de uitstorting van de Heilige Geest, zoals getypeerd door de geschiedenis van Pinksteren en de geschiedenis van de Middernachtsroep aan het begin van het adventisme.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „De engel die zich verenigt in de verkondiging van de boodschap van de derde engel, zal de gehele aarde verlichten met zijn heerlijkheid. Hier wordt een werk voorzegd van wereldomvattende reikwijdte en ongekende kracht. De adventbeweging van 1840–44 was een heerlijke openbaring van de macht van God; de boodschap van de eerste engel werd uitgedragen naar elke zendingspost in de wereld, en in sommige landen was er de grootste godsdienstige belangstelling die in enig land sinds de Reformatie van de zestiende eeuw is waargenomen; maar deze zullen worden overtroffen door de machtige beweging onder de laatste waarschuwing van de derde engel.”

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Het werk zal gelijksoortig zijn aan dat van de Pinksterdag. Zoals de ‘vroegere regen’ werd gegeven in de uitstorting van de Heilige Geest bij de aanvang van het evangelie, om het opkomen van het kostbare zaad teweeg te brengen, zo zal de ‘late regen’ bij de afsluiting ervan worden gegeven voor het rijpen van de oogst. ‘Dan zullen wij kennen, indien wij ernaar jagen den Heere te kennen: Zijn opgang is zeker als de dageraad; en Hij zal tot ons komen als de regen, als de spade en vroege regen op de aarde.’ Hosea 6:3. ‘En gij, kinderen van Sion, verheugt u en zijt blijde in den Heere, uw God; want Hij heeft u gegeven den leraar der gerechtigheid naar recht, en Hij zal u doen nederdalen den regen, den vroegen regen en den spaden regen, in de eerste maand.’ Joel 2:23. ‘En het zal zijn in de laatste dagen, zegt God, dat Ik zal uitstorten van Mijn Geest op alle vlees.’ ‘En het zal zijn, dat een ieder die den Naam des Heeren zal aanroepen, zalig zal worden.’ Handelingen 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> „Het grote werk van het evangelie zal niet eindigen met een geringere openbaring van de kracht van God dan die welke het begin ervan kenmerkte. De profetieën die vervuld werden in de uitstorting van de vroege regen bij de aanvang van het evangelie, zullen opnieuw vervuld worden in de late regen bij de afsluiting ervan. Hier zijn ‘de tijden der verkwikking’ waarop de apostel Petrus vooruitzag toen hij zei: ‘Komt dan tot berouw en bekering, opdat uw zonden uitgewist worden, wanneer de tijden der verkwikking zullen komen van het aangezicht des Heeren; en Hij Jezus zenden zal.’ Handelingen 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

After the sixth seal raises the question that introduces Elijah and Moses represented in chapter seven of Revelation the seventh seal is opened and describes the outpouring of the Holy Spirit upon those two groups. It is to be noted that in the description there is a silence for a half an hour. The outpouring of the latter rain represented with the opening of the seventh seal includes a period of silence.

Nadat het zesde zegel de vraag heeft doen opkomen die Elia en Mozes, zoals voorgesteld in het zevende hoofdstuk van Openbaring, introduceert, wordt het zevende zegel geopend en beschrijft het de uitstorting van de Heilige Geest over die twee groepen. Het dient te worden opgemerkt dat er in die beschrijving een stilte is van een half uur. De uitstorting van de late regen, voorgesteld bij de opening van het zevende zegel, omvat een periode van stilte.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> En toen Hij het zevende zegel geopend had, werd er een stilzwijgen in de hemel, omtrent een half uur. En ik zag de zeven engelen die voor God stonden; en hun werden zeven bazuinen gegeven. En een andere engel kwam en stond bij het altaar, met een gouden wierookvat; en hem werd veel reukwerk gegeven, opdat hij het met de gebeden van alle heiligen zou offeren op het gouden altaar, dat vóór de troon was. En de rook van het reukwerk steeg, met de gebeden der heiligen, uit de hand van de engel op voor God. En de engel nam het wierookvat, en vulde het met vuur van het altaar, en wierp het op de aarde; en er kwamen stemmen, donderslagen, bliksemstralen en een aardbeving. Openbaring 8:1–5.

As just noted in the passage in The Great Controversy the latter rain begins to be poured out when the mighty angel descends and lightens the earth with his glory. The latter rain began when “the great buildings of New York City were thrown down” on September 11, 2001.

Zoals zojuist opgemerkt in de aangehaalde passage uit De Grote Strijd begint de late regen te worden uitgestort wanneer de machtige engel neerdaalt en de aarde verlicht met zijn heerlijkheid. De late regen begon toen „de grote gebouwen van New York City werden neergehaald” op 11 september 2001.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> “Waar komt toch het bericht vandaan dat ik heb verklaard dat New York door een vloedgolf zal worden weggevaagd? Dit heb ik nooit gezegd. Ik heb gezegd, toen ik zag hoe daar de grote gebouwen verrezen, verdieping op verdieping: ‘Welke vreselijke taferelen zullen zich voordoen wanneer de Heere zal opstaan om de aarde geducht te schudden! Dan zullen de woorden van Openbaring 18:1–3 vervuld worden.’ Het gehele achttiende hoofdstuk van Openbaring is een waarschuwing voor wat over de aarde komt. Maar ik heb geen bijzonder licht met betrekking tot wat over New York komt, behalve dat ik weet dat op een dag de grote gebouwen daar zullen worden neergehaald door het keren en omkeren van Gods macht. Uit het licht dat mij gegeven is, weet ik dat er verderf in de wereld is. Eén woord van de Heere, één aanraking van Zijn machtige kracht, en deze massieve bouwwerken zullen instorten. Er zullen taferelen plaatsvinden waarvan wij ons de ontzagwekkendheid niet kunnen voorstellen.” Review and Herald, 5 juli 1906.

On September 11, 2001 the latter rain began to fall and the outpouring of that rain falls upon those represented by Elijah and Moses, and includes a time of silence. A time of silence for Moses and Elijah is also represented in chapter eleven of Revelation where Moses and Elijah, those two prophets that tormented the world, were “slain” in the streets. But after three and a half days they came out of the cave of Horeb and ascended to heaven. In the history of the latter rain the message, represented by those two messengers, is slain and cast into the street, but not buried until they are resurrected. This is one of the primary truths that the Lion of the tribe of Judah is now unsealing.

Op 11 september 2001 begon de late regen te vallen, en de uitstorting van die regen valt op hen die door Elia en Mozes worden voorgesteld, en omvat een tijd van stilte. Een tijd van stilte voor Mozes en Elia wordt eveneens voorgesteld in het elfde hoofdstuk van Openbaring, waar Mozes en Elia, die twee profeten die de wereld kwelden, in de straten werden “gedood”. Maar na drieënhalve dag kwamen zij uit de grot van Horeb tevoorschijn en voeren op naar de hemel. In de geschiedenis van de late regen wordt de boodschap, voorgesteld door die twee boodschappers, gedood en op straat geworpen, maar niet begraven totdat zij worden opgewekt. Dit is een van de voornaamste waarheden die de Leeuw uit de stam van Juda thans ontsluit.

The last three seals are identifying the final movement of God’s people as represented by Elijah and Moses. That movement dies and is resurrected. It is a movement, for Adventism began with a movement that continued until 1863 when they set aside the first truth William Miller was led to recognize. In 1863 the movement ended, for in 1863 they legally became a church. The Alpha and Omega insists that if He began His remnant people as a movement, He will also end it as a movement.

De laatste drie zegels identificeren de eindbeweging van Gods volk, zoals voorgesteld door Elia en Mozes. Die beweging sterft en wordt opgewekt. Het is een beweging, want het adventisme begon met een beweging die voortduurde tot 1863, toen men de eerste waarheid terzijde stelde die William Miller ertoe werd geleid te onderkennen. In 1863 eindigde de beweging, want in 1863 werden zij wettelijk een kerkgenootschap. De Alfa en Omega houdt vol dat, als Hij Zijn overblijfselvolk als een beweging is begonnen, Hij het ook als een beweging zal beëindigen.

We have now finished the overview of the seven churches and seven seals. In the last three seals we see two classes of the redeemed that are represented by Moses and Elijah. Those seals all testify of the mighty angel of Revelation eighteen. When he descended on September 11, 2001 two classes of redeemed entered into a purification process which is designed to expose and separate two classes of worshippers within the movement at the end of Adventism as prefigured by the movement at the beginning of Adventism. Daniel identifies that one class, which he calls the wicked will not understand the increase of knowledge, but the wise do. Matthew informs us that those lacking the understanding of the knowledge that has been unsealed identifies a virgin as foolish. The wise virgins demonstrate in the crisis at midnight that they understood and possess the increase of knowledge. The wise and the foolish are represented by the church of Philadelphia or the church of Laodicea. The wicked, foolish virgins of Laodicea are to be spewed out of the mouth of the Lord and the wise receive God’s name, or His character in their foreheads. If the sixth church of Philadelphia represents the wise, how is it that the seventh church of Laodicea represents the wicked? If this is the case, the sequence is out of order, is it not? The answer of course is solved by Alpha and Omega.

Wij hebben nu het overzicht van de zeven gemeenten en de zeven zegels voltooid. In de laatste drie zegels zien wij twee klassen van de verlosten, die worden voorgesteld door Mozes en Elia. Al deze zegels getuigen van de machtige engel van Openbaring achttien. Toen hij op 11 september 2001 neerdaalde, gingen twee klassen van verlosten een reinigingsproces binnen dat erop gericht is twee klassen van aanbidders binnen de beweging aan het einde van het adventisme aan het licht te brengen en te scheiden, zoals voorafgeschaduwd door de beweging aan het begin van het adventisme. Daniël geeft aan dat die ene klasse, die hij de goddelozen noemt, de toename van kennis niet zal begrijpen, maar de wijzen wel. Mattheüs deelt ons mee dat het ontbreken van begrip van de kennis die is ontzegeld, een maagd als dwaas kenmerkt. De wijze maagden tonen in de crisis te middernacht aan dat zij de toename van kennis begrepen en bezitten. De wijzen en de dwazen worden voorgesteld door de gemeente van Filadelfia of de gemeente van Laodicea. De goddeloze, dwaze maagden van Laodicea zullen uit de mond van de Heere worden uitgespuwd, en de wijzen ontvangen Gods naam, of Zijn karakter, op hun voorhoofden. Indien de zesde gemeente van Filadelfia de wijzen vertegenwoordigt, hoe komt het dan dat de zevende gemeente van Laodicea de goddelozen vertegenwoordigt? Indien dit het geval is, is de volgorde dan niet verstoord? Het antwoord wordt uiteraard opgelost door Alfa en Omega.

At the beginning of the first denominated people of God, ancient Israel, Moses typified Christ at the end of that denominated people.

Aan het begin van het eerste benoemde volk van God, het oude Israël, was Mozes een voorafbeelding van Christus aan het einde van dat benoemde volk.

> For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Acts 3:22, 23.

> Want Mozes heeft waarlijk tot de vaderen gezegd: Een profeet zal de Heere, uw God, u verwekken uit uw broeders, gelijk mij; Hem zult gij horen in alles wat Hij tot u zal spreken. En het zal geschieden dat iedere ziel die naar die Profeet niet zal horen, uit het volk zal worden uitgeroeid. Handelingen 3:22, 23.

At the end of the first denominated people of God, John the Baptist was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s first coming. Jesus would then make His offering at the cross and thereafter begin His High Priestly work in the holy place of the heavenly sanctuary. At the beginning of the second denominated people of God, modern Israel, William Miller was the Elijah messenger that prepared the way for Christ’s Second Coming. Jesus then suddenly came into the Most Holy Place and began judgment. At the end of the second denominated people of God, a final Elijah messenger prepared the way for Christ to begin the dispensation of the judgment of the living, the conclusion of His work as Heavenly High Priest and his Second Coming.

Aan het einde van het eerste benoemde volk van God was Johannes de Doper de Elia-boodschapper die de weg bereidde voor Christus’ eerste komst. Jezus zou vervolgens aan het kruis Zijn offer brengen en daarna Zijn hogepriesterlijke bediening beginnen in het heilige van het hemelse heiligdom. Aan het begin van het tweede benoemde volk van God, het moderne Israël, was William Miller de Elia-boodschapper die de weg bereidde voor Christus’ tweede komst. Jezus kwam toen plotseling in het Allerheiligste en begon met het oordeel. Aan het einde van het tweede benoemde volk van God bereidde een laatste Elia-boodschapper de weg voor Christus om de bedeling van het oordeel over de levenden te beginnen, de voltooiing van Zijn werk als hemelse Hogepriester en Zijn tweede komst.

William Miller symbolizes not only the messenger, but the movement he was associated with.

William Miller symboliseert niet alleen de boodschapper, maar ook de beweging waarmee hij verbonden was.

> “With trembling, William Miller began to unfold to the people the mysteries of the kingdom of God, carrying his hearers down through the prophecies to the second advent of Christ. With every effort he gained strength. As John the Baptist heralded the first advent of Jesus and prepared the way for His coming, so William Miller and those who joined with him proclaimed the second advent of the Son of God….

> „Met beven begon William Miller voor het volk de verborgenheden van het koninkrijk van God te ontvouwen, terwijl hij zijn toehoorders door de profetieën heen voerde tot aan de tweede komst van Christus. Met iedere inspanning won hij aan kracht. Zoals Johannes de Doper de eerste komst van Jezus aankondigde en de weg bereidde voor Zijn komst, zo verkondigden William Miller en zij die zich bij hem aansloten de tweede komst van de Zoon van God….“

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message.” Early Writings, 229, 230, 233.

> “Duizenden werden ertoe gebracht de waarheid te omhelzen die door William Miller werd gepredikt, en dienstknechten van God werden verwekt in de geest en de kracht van Elia om de boodschap te verkondigen.” Early Writings, 229, 230, 233.

In the beginning of ancient Israel God called Moses, who received forty years of corrupted education in Egypt, that required forty years of wilderness living in an attempt to remove the influence of Egypt from his character. Forty years after his birth, understanding that he had been chosen to lead God’s people out of Egypt, Moses exercised human strength to kill the Egyptian. Forty years later at the burning bush he rebelled against God’s calling. After finally accepting the calling, he disregarded the command to circumcise his son until threatened with death. On the border of the Promised Land, he rebelled and struck the Rock a second time. At the beginning of ancient Israel, Moses possessed the character traits of a Laodicean. In doing so he still fulfilled his high and holy calling, including the typification of Christ at the end of ancient Israel. Christ, who struggled with the quibbling Jews, or those who said they were Jews, but were not, represented the character of a Philadelphian. At the beginning of ancient Israel Moses represented a Laodicean in need of gold, eye salve and white raiment. At the end Christ is a Philadelphian.

Aan het begin van het oude Israël riep God Mozes, die veertig jaar van verdorven opvoeding in Egypte had ontvangen, wat veertig jaar leven in de woestijn vereiste in een poging de invloed van Egypte uit zijn karakter te verwijderen. Veertig jaar na zijn geboorte oefende Mozes, begrijpend dat hij was uitverkoren om Gods volk uit Egypte te leiden, menselijke kracht uit door de Egyptenaar te doden. Veertig jaar later, bij de brandende braamstruik, verzette hij zich tegen Gods roeping. Nadat hij de roeping uiteindelijk had aanvaard, veronachtzaamde hij het gebod zijn zoon te besnijden totdat hij met de dood werd bedreigd. Aan de grens van het Beloofde Land kwam hij in opstand en sloeg de Rots voor de tweede maal. Aan het begin van het oude Israël bezat Mozes de karaktertrekken van een Laodiceaan. Daarbij vervulde hij toch nog steeds zijn hoge en heilige roeping, met inbegrip van de voorafbeelding van Christus aan het einde van het oude Israël. Christus, die worstelde met de haarklovende Joden, of hen die zeiden dat zij Joden waren, maar het niet waren, vertegenwoordigde het karakter van een Filadelfiër. Aan het begin van het oude Israël vertegenwoordigde Mozes een Laodiceaan die behoefte had aan goud, ogenzalf en witte klederen. Aan het einde is Christus een Filadelfiër.

At the beginning of Adventism, William Miller, represented by those few in Sardis that had not defiled their garments, represented a Philadelphian, as did the movement associated with him. At the end of Adventism, the movement that recognized the time of the end in 1989 were as much Laodicean as was Moses. The Millerite movement typifies the movement of Future for America with the prophetic caveat that the first movement was fulfilled by Philadelphians in the time of Philadelphia, and the last movement is fulfilled by Laodiceans in the time of Laodicea.

Aan het begin van het adventisme was William Miller, vertegenwoordigd door die weinigen in Sardis die hun klederen niet bevlekt hadden, een vertegenwoordiger van Filadelfia, evenals de beweging die met hem verbonden was. Aan het einde van het adventisme was de beweging die in 1989 de tijd van het einde herkende, evenzeer Laodiceaans als Mozes. De Milleritische beweging is een type van de beweging van Future for America, met de profetische kanttekening dat de eerste beweging werd vervuld door Filadelfianen in de tijd van Filadelfia, en de laatste beweging wordt vervuld door Laodiceanen in de tijd van Laodicea.

I am the witness of more of the prophetic history of this movement from 1989 than any other person associated with the history of Future for America, and I testify that I personally walked through the history beginning in 1989 onward as a certified Laodicean Adventist. There are many souls along that path who would uphold my testimony. I also can testify of a certainty that those associated with the movement at the end of Adventism were also certified Laodicean Adventists. The first denominated people begin with a Laodicean that becomes a Philadelphian and ends with a Philadelphian. The second denominated people begin with a Philadelphian and ends with a Laodicean that is called to become a Philadelphian. This is the signature of Alpha and Omega.

Ik ben meer dan enig ander persoon die met de geschiedenis van Future for America verbonden is, getuige van de profetische geschiedenis van deze beweging vanaf 1989, en ik getuig dat ik die geschiedenis persoonlijk heb doorlopen, beginnend in 1989 en voortgaand, als een gecertificeerde Laodiceaanse Adventist. Er zijn vele zielen op die weg die mijn getuigenis zouden bevestigen. Ik kan ook met zekerheid getuigen dat degenen die aan het einde van het adventisme met de beweging verbonden waren, eveneens gecertificeerde Laodiceaanse Adventisten waren. Het eerste benoemde volk begint met een Laodiceaan die een Filadelfiër wordt en eindigt met een Filadelfiër. Het tweede benoemde volk begint met een Filadelfiër en eindigt met een Laodiceaan die geroepen wordt een Filadelfiër te worden. Dit is het kenmerk van Alfa en Omega.

In spite of the wretched, miserable spiritual blindness of the leader and those who joined with him, God still directed and controlled the prophetic waymarks which transpired from 1989 until now. In spite of the spiritual nakedness and poverty of the leader and those who joined with him, God was still directing the unsealing of the truths He saw fit to unseal. In His mercy which is never separated from His “truth,” He devised a purification process that provided for a Laodicean to die and thereafter be resurrected as a Philadelphian. That death and resurrection was typified by the authors of the books of Daniel and Revelation, who both were symbolically killed and resurrected. John was resurrected from the death of being thrown into a pot of boiling oil, Daniel from the den of hungry lions. Thus, the two books, which are one book provide an emphasis to the symbol of death and resurrection as part of the message that is now being unsealed.

Ondanks de ellendige, jammerlijke geestelijke blindheid van de leider en van hen die zich met hem verenigden, bestuurde en beheerde God nog steeds de profetische wegmarkeringen die zich vanaf 1989 tot nu toe hebben voltrokken. Ondanks de geestelijke naaktheid en armoede van de leider en van hen die zich met hem verenigden, was God nog steeds de ontzegeling van de waarheden aan het leiden die Hij geschikt achtte te ontzegelen. In Zijn barmhartigheid, die nooit van Zijn „waarheid” is gescheiden, stelde Hij een reinigingsproces in werking dat erin voorzag dat een Laodiceeër zou sterven en daarna als een Filadelfiër zou worden opgewekt. Die dood en opstanding werden getypeerd door de auteurs van de boeken Daniël en Openbaring, die beiden symbolisch werden gedood en opgewekt. Johannes werd opgewekt uit de dood van het geworpen worden in een ketel kokende olie, Daniël uit de kuil van hongerige leeuwen. Zo leggen de twee boeken, die één boek zijn, nadruk op het symbool van dood en opstanding als deel van de boodschap die nu wordt ontzegeld.

As the movement in the “last days” of the investigative judgment, (which was typified by the Millerite movement), approached the end of time God designed that the leader and the movement should be killed and thereafter resurrected. In the context of the seven churches, Laodicea was slain on July 18, 2020 and would be resurrected as Philadelphia before the approaching Sunday law. The resurrected movement would be of the seven churches, but it would be the eighth. The movement would be the eighth, that is of the seven.

Naarmate de beweging in de „laatste dagen” van het onderzoekend oordeel (dat voorafgebeeld werd door de Milleritische beweging) het einde der tijden naderde, heeft God beschikt dat de leider en de beweging gedood zouden worden en daarna opgewekt. In de context van de zeven gemeenten werd Laodicea op 18 juli 2020 gedood en zou zij vóór de naderende zondagswet als Filadelfia worden opgewekt. De opgewekte beweging zou tot de zeven gemeenten behoren, maar zij zou de achtste zijn. De beweging zou de achtste zijn, dat is uit de zeven.

This prophetic secret is supported in the book of Revelation upon several witnesses, though heretofore not recognized. In this time period we are now entering into the test of the image of the beast, which Sister White informs us is the test that comes before the Sunday law. It is at the Sunday law that the seal of God is impressed upon the Philadelphians of that history. But they must pass the test of the image of the beast that comes before probation closes.

Dit profetische geheim wordt in het boek Openbaring op grond van verscheidene getuigen bevestigd, hoewel het tot dusver niet is onderkend. In deze tijdsperiode treden wij nu de beproeving van het beeld van het beest binnen, waarvan zuster White ons meedeelt dat zij de toets is die aan de zondagswet voorafgaat. Het is bij de zondagswet dat het zegel van God wordt opgedrukt op de Filadelfiërs van die geschiedenis. Maar zij moeten de beproeving van het beeld van het beest, die komt vóór de genadetijd wordt gesloten, doorstaan.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> “De Heer heeft mij duidelijk getoond dat het beeld van het beest gevormd zal worden voordat de genadetijd wordt afgesloten; want het zal de grote toetssteen voor het volk van God zijn, waardoor hun eeuwige bestemming zal worden beslist. Uw standpunt is zulk een warboel van tegenstrijdigheden dat slechts weinigen erdoor misleid zullen worden.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “In Openbaring 13 wordt dit onderwerp duidelijk uiteengezet; [Openbaring 13:11–17, geciteerd].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> “Dit is de beproeving die het volk van God moet ondergaan voordat het verzegeld wordt. Allen die hun trouw aan God hebben bewezen door Zijn wet te onderhouden en te weigeren een valse sabbat te aanvaarden, zullen zich scharen onder de banier van de Heere God Jehova en zullen het zegel van de levende God ontvangen. Zij die de waarheid van hemelse oorsprong prijsgeven en de zondagsabbat aannemen, zullen het merkteken van het beest ontvangen.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

In this current history, the two horns formerly identified as Republicanism and Protestantism have already changed to a democracy and apostate Protestantism. When those two horns are fully joined, they then form one power, one horn. In that same period, God will identify and lift up the genuine horn of Protestantism to warn against the image of the beast. Those two horns run parallel to one another until the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy.

In deze huidige geschiedenis zijn de twee hoornen die voorheen werden aangeduid als het republicanisme en het protestantisme, reeds veranderd in een democratie en afvallig protestantisme. Wanneer die twee hoornen ten volle verenigd zijn, vormen zij vervolgens één macht, één hoorn. In diezelfde periode zal God de ware hoorn van het protestantisme aanwijzen en verheffen om te waarschuwen tegen het beeld van het beest. Die twee hoornen lopen evenwijdig aan elkaar totdat de Verenigde Staten ophouden het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie te zijn.

Revelation seventeen identifies that the three-fold union of the dragon (the United Nations), the beast (the papal power) and the false prophet (the United States) is the power that is the eighth head, that is of the seven heads. Those seven heads are the kingdoms of Bible prophecy beginning with Babylon, then Medo-Persia, Greece and then pagan Rome. Then the fifth kingdom is papal Rome who prophetically received a deadly wound in 1798. At that point in history the sixth kingdom of Bible prophecy, the United States ascended the throne until it is overthrown at the soon coming Sunday law.

Openbaring zeventien maakt duidelijk dat de drievoudige verbintenis van de draak (de Verenigde Naties), het beest (de pauselijke macht) en de valse profeet (de Verenigde Staten) de macht is die het achtste hoofd vormt, dat uit de zeven hoofden is. Die zeven hoofden zijn de koninkrijken van de Bijbelse profetie, beginnend met Babylon, vervolgens Medo-Perzië, Griekenland en daarna het heidense Rome. Vervolgens is het vijfde koninkrijk het pauselijke Rome, dat in profetische zin in 1798 een dodelijke wond ontving. Op dat punt in de geschiedenis besteeg het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, de Verenigde Staten, de troon, totdat het ten val wordt gebracht bij de spoedig komende zondagswet.

The United Nations will be then forced by the power that forces the entire world to set up an image to the beast. At that point the sixth kingdom has also received a deadly wound, but the United States will then force the entire world to accept its leadership over the United Nations and demand that they also accept the moral authority of the papacy to govern the three-fold union.

De Verenigde Naties zullen dan door de macht die de gehele wereld ertoe dwingt een beeld voor het beest op te richten, daartoe worden gedwongen. Op dat moment heeft ook het zesde koninkrijk een dodelijke wond ontvangen, maar de Verenigde Staten zullen dan de gehele wereld dwingen hun leiderschap over de Verenigde Naties te aanvaarden en eisen dat zij ook het morele gezag van het pausdom aanvaarden om de drievoudige unie te besturen.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. Revelation 13:13, 14.

> En het verleidt hen die op de aarde wonen door middel van die wonderen welke het macht had te doen voor het aangezicht van het beest; en het zegt tot hen die op de aarde wonen, dat zij een beeld moeten maken voor het beest dat de wond van het zwaard had en toch leefde. En het had macht om adem te geven aan het beeld van het beest, opdat het beeld van het beest ook zou spreken en maken dat allen die het beeld van het beest niet zouden aanbidden, gedood zouden worden. Openbaring 13:13, 14.

The only definition of the “image of the beast” in inspiration is that it represents the combination of church (the papal power) and state (the United Nations, with the United States controlling the other nine kings.) Jezebel is the papal power; Ahab is the United States who is king of the ten northern tribes.

De enige definitie van het „beeld van het beest” in de geïnspireerde openbaring is dat het de combinatie vertegenwoordigt van kerk (de pauselijke macht) en staat (de Verenigde Naties, waarbij de Verenigde Staten de andere negen koningen beheersen). Izebel is de pauselijke macht; Achab zijn de Verenigde Staten, die koning zijn van de tien noordelijke stammen.

When the United States falls at the Sunday law, Tyre (the papacy) who has been forgotten since 1798 is “remembered” and she begins her seductive songs. Due to the financial collapse represented as “national ruin” in the writings of Ellen White, the United States is forced to bring the entire world together to address the biblical power that brings every man’s hand together against him. That power is Islam, as represented by Islam’s forefather Ishmael.

Wanneer de Verenigde Staten vallen bij de zondagswet, wordt Tyrus (het pausdom), dat sinds 1798 vergeten is geweest, „in herinnering gebracht” en begint zij haar verleidelijke liederen. Als gevolg van de financiële ineenstorting, in de geschriften van Ellen White voorgesteld als „nationale ondergang”, worden de Verenigde Staten gedwongen de gehele wereld bijeen te brengen om de bijbelse macht het hoofd te bieden die ieders hand tegen hem verenigt. Die macht is de islam, zoals voorgesteld door Ismaël, de voorvader van de islam.

> And the angel of the Lord said unto her, Behold, thou art with child, and shalt bear a son, and shalt call his name Ishmael; because the Lord hath heard thy affliction. And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:11, 12.

> En de engel des Heren zei tot haar: Zie, gij zijt zwanger en zult een zoon baren, en gij zult hem de naam Ismaël geven, omdat de Here uw verdrukking gehoord heeft. En hij zal een wilde man zijn; zijn hand zal tegen allen zijn, en de hand van allen tegen hem; en hij zal wonen tegenover al zijn broeders. Genesis 16:11, 12.

The United States forms an alliance with the other nine kings, taking the leadership position. It does so for only a brief time, and it will then insist that the papal power becomes the head of it all, just as Jezebel controlled Ahab.

De Verenigde Staten sluiten een verbond met de andere negen koningen en nemen daarin de leidende positie in. Zij doen dit slechts voor korte tijd, en zullen er vervolgens op aandringen dat de pauselijke macht het hoofd van dit alles wordt, evenals Izebel Achab beheerste.

Thus, the three-fold alliance of the dragon, beast and false prophet march off together to Armageddon. The number eight represents resurrection, and the kingdom that is noted by prophecy as receiving a deadly wound was the fifth kingdom, the papal power. When the papacy is resurrected, they become the eighth kingdom and they are given control of the three-fold union and that eighth kingdom is the one head of the seven kingdoms that has been identified as receiving a deadly wound, but inspiration also identifies the healing of that deadly wound.

Zo trekt het drievoudig bondgenootschap van de draak, het beest en de valse profeet gezamenlijk op naar Armageddon. Het getal acht vertegenwoordigt de opstanding, en het koninkrijk dat door de profetie wordt aangeduid als een dodelijke wond ontvangende, was het vijfde koninkrijk, de pauselijke macht. Wanneer het pausdom wordt opgewekt, wordt het het achtste koninkrijk en krijgt het de heerschappij over de drievoudige unie, en dat achtste koninkrijk is die ene kop van de zeven koninkrijken die is aangeduid als een dodelijke wond te hebben ontvangen; maar de inspiratie wijst ook op de genezing van die dodelijke wond.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Nu wij de laatste crisis naderen, is het van het hoogste belang dat er harmonie en eenheid bestaan onder des Heren werktuigen. De wereld is vervuld van storm en oorlog en tweedracht. Toch zal het volk zich onder één hoofd — de pauselijke macht — verenigen om God te weerstaan in de persoon van Zijn getuigen. Deze eenheid wordt samengebonden door de grote afvallige. Terwijl hij tracht zijn werktuigen te verenigen in de strijd tegen de waarheid, zal hij eraan werken haar voorstanders te verdelen en te verstrooien. Jaloezie, kwaad vermoeden, kwaadsprekerij worden door hem aangestookt om onenigheid en verdeeldheid teweeg te brengen.” Testimonies, deel 7, 182.

The fifth kingdom, the sixth kingdom and the seventh kingdom at that point have all lost their individual kingdoms, so their respective kingdoms are all resurrected together as one kingdom made up of three parts, counterfeiting the three-fold makeup of the godhead.

Het vijfde koninkrijk, het zesde koninkrijk en het zevende koninkrijk hebben op dat moment alle hun afzonderlijke koninkrijken verloren; daarom worden hun respectieve koninkrijken alle tezamen opgewekt als één koninkrijk dat uit drie delen bestaat, als vervalsing van de drievoudige samenstelling van de Godheid.

The sixth kingdom that began with two lamb-like horns and ends as one horn that speaks as a dragon possesses the prophetic characteristic of the papal power for it becomes the image of the beast. It is the beast, the papal power, that is primarily represented as the resurrected eighth kingdom that was of the seven. But even though it is the papal power that most directly fulfills the prophetic enigma, of the eighth being of the seven, the United States forms an image of the papacy and therefore prophetically produces the same characteristics as the papal power.

Het zesde koninkrijk dat begon met twee lamachtige horens en eindigt als één hoorn die spreekt als een draak, bezit het profetische kenmerk van de pauselijke macht, want het wordt het beeld van het beest. Het is het beest, de pauselijke macht, dat in de eerste plaats wordt voorgesteld als het herrezen achtste koninkrijk dat uit de zeven was. Maar hoewel het de pauselijke macht is die het profetische raadsel, namelijk dat het achtste uit de zeven is, het meest rechtstreeks vervult, vormt de Verenigde Staten een beeld van het pausdom en brengt daarom profetisch dezelfde kenmerken voort als de pauselijke macht.

The United States began in 1798 when according to Isaiah twenty-three, Tyre, the papal power was to be forgotten until the end of the sixth kingdom. 1798 was the time of the end for the Millerites at the beginning of Adventism. By the spring of 1844, Millerite Adventism had accepted the mantle of Protestantism which runs parallel to the horn of Republicanism representing the government of the United States. The two horns are on the same animal, so they proceed through history together. The beginning and ending of Adventism runs parallel to the Republican horn. The history of 1798, until the Protestants rejected the first angels’ message, was the period where God established that Protestant horn. He did so through a testing process, as He did with the Republican horn. There is much to say about the parallel horns, but not now.

De Verenigde Staten begonnen in 1798, toen volgens Jesaja drieëntwintig Tyrus, de pauselijke macht, vergeten zou worden tot aan het einde van het zesde koninkrijk. 1798 was voor de Millerieten de tijd van het einde aan het begin van het adventisme. Tegen het voorjaar van 1844 had het Milleritische adventisme de mantel van het protestantisme aanvaard, die parallel loopt met de hoorn van het republicanisme, welke de regering van de Verenigde Staten vertegenwoordigt. De twee horens bevinden zich op hetzelfde dier, en gaan daarom samen door de geschiedenis heen. Het begin en het einde van het adventisme lopen parallel met de republikeinse hoorn. De geschiedenis vanaf 1798, totdat de protestanten de boodschap van de eerste engel verwierpen, was de periode waarin God die protestantse hoorn bevestigde. Hij deed dit door middel van een beproevingsproces, zoals Hij dat ook met de republikeinse hoorn deed. Er valt veel te zeggen over de parallelle horens, maar nu niet.

The Republican horn commits fornication with apostate Protestantism, not with the true Protestant horn, for the true horn is the Lamb’s bride and she is a virgin. Since the time of the end in 1989 there have been seven presidents. The sixth of those presidents received a deadly wound in the very year that the movement at the end of Adventism also received a deadly wound. The eighth president since the time of the end in 1989, will be the one who received a deadly wound that is healed. He must be a president that is of the seven. At the same time, in 2020 when the sixth president received his deadly wound, the horn that is now carrying the Protestant mantle was also killed. As with the beast of Catholicism, and as with the image of the beast of apostate Protestantism, so with the genuine horn of Protestantism. The horn of Protestantism is represented as the sixth church, that becomes the eighth, but is of the seven.

De Republikeinse hoorn bedrijft hoererij met het afvallige protestantisme, niet met de ware protestantse hoorn, want de ware hoorn is de bruid van het Lam en zij is een maagd. Sinds de tijd van het einde in 1989 zijn er zeven presidenten geweest. De zesde van die presidenten ontving een dodelijke wond in juist hetzelfde jaar waarin de beweging aan het einde van het adventisme eveneens een dodelijke wond ontving. De achtste president sinds de tijd van het einde in 1989 zal degene zijn die een dodelijke wond ontving die genezen is. Hij moet een president zijn die uit de zeven is. Tegelijkertijd werd in 2020, toen de zesde president zijn dodelijke wond ontving, ook de hoorn gedood die nu de protestantse mantel draagt. Zoals het is met het beest van het katholicisme, en zoals het is met het beeld van het beest van het afvallige protestantisme, zo is het ook met de ware hoorn van het protestantisme. De hoorn van het protestantisme wordt voorgesteld als de zesde gemeente, die de achtste wordt, maar uit de zeven is.

When you test these claims, remember the message that is unsealed just before probation closes will most certainly be presented within the context of the beginning illustrating the end. That message will be presented with the methodology of “historicism,” which employs biblical history aligned with world history to identify the end of the world. That message springs up out of the earth.

Wanneer u deze beweringen toetst, bedenk dan dat de boodschap die vlak vóór het sluiten van de genadetijd wordt ontzegeld, zeer zeker zal worden gebracht binnen de context dat het begin het einde illustreert. Die boodschap zal worden gebracht volgens de methodologie van het „historicism”, die de bijbelse geschiedenis in samenhang met de wereldgeschiedenis gebruikt om het einde van de wereld te identificeren. Die boodschap komt op uit de aarde.

> Truth shall spring out of the earth; and righteousness shall look down from heaven. Yea, the Lord shall give that which is good; and our land shall yield her increase. Righteousness shall go before him; and shall set us in the way of his steps. Psalms 85:11–13.

> Waarheid zal uit de aarde opkomen, en gerechtigheid zal uit de hemel nederzien. Ook zal de HEERE het goede geven, en ons land zal zijn opbrengst geven. Gerechtigheid zal voor Zijn aangezicht uit gaan, en ons zetten op de weg van Zijn voetstappen. Psalmen 85:11–13.

It is not simply that earth in the passage is identified as a “land.” The passage in Psalms not only identifies the “land” as the “earth” beast of Revelation thirteen, but it also notes that “truth” “springs” up out of the earth.

Het is niet slechts zo dat de aarde in de passage wordt aangeduid als een „land”. De passage in de Psalmen identificeert het „land” niet alleen als het „aardbeest” van Openbaring dertien, maar merkt ook op dat de „waarheid” uit de aarde „opspruit”.

> “What nation of the New World was in 1798 rising into power, giving promise of strength and greatness, and attracting the attention of the world? The application of the symbol admits of no question. One nation, and only one, meets the specifications of this prophecy; it points unmistakably to the United States of America. Again and again the thought, almost the exact words, of the sacred writer has been unconsciously employed by the orator and the historian in describing the rise and growth of this nation. The beast was seen ‘coming up out of the earth;’ and, according to the translators, the word here rendered ‘coming up’ literally signifies ‘to grow or spring up as a plant.’” The Great Controversy, 440.

> “Welke natie van de Nieuwe Wereld was in 1798 bezig op te komen tot macht, gaf uitzicht op kracht en grootheid, en trok de aandacht van de wereld? De toepassing van het symbool laat geen enkele vraag open. Eén natie, en slechts één, beantwoordt aan de kenmerken van deze profetie; zij wijst onmiskenbaar op de Verenigde Staten van Amerika. Telkens weer zijn de gedachte, bijna de exacte woorden, van de gewijde schrijver onbewust gebruikt door redenaar en geschiedschrijver bij het beschrijven van de opkomst en groei van deze natie. Het beest werd gezien ‘opkomend uit de aarde’; en volgens de vertalers betekent het hier met ‘opkomend’ weergegeven woord letterlijk ‘groeien of opschieten als een plant.’” The Great Controversy, 440.

The United States is the earth beast that “springs up.” So, when you are testing the claims made in these articles, inspiration identifies the message will be based upon the end being illustrated by the beginning, it will be placed in the context of historical line upon historical line, and it must come from a voice in the United States. There are of course false voices within the United States, but according to and upon the authority of God’s Word any messenger or ministry that is located or has its origins outside the United States is a false light. Adventism began in the United States with the voice of a man and a movement established in the United States. Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing.

De Verenigde Staten zijn het beest uit de aarde dat „opkomt”. Dus wanneer u de beweringen toetst die in deze artikelen worden gedaan, duidt de inspiratie aan dat de boodschap gebaseerd zal zijn op het feit dat het einde wordt geïllustreerd door het begin; zij zal geplaatst worden in de context van historische lijn op historische lijn, en zij moet voortkomen uit een stem in de Verenigde Staten. Er zijn natuurlijk valse stemmen binnen de Verenigde Staten, maar overeenkomstig en op gezag van Gods Woord is iedere boodschapper of bediening die zich buiten de Verenigde Staten bevindt of daarbuiten haar oorsprong heeft, een vals licht. Het adventisme begon in de Verenigde Staten met de stem van een man en een beweging die in de Verenigde Staten werd gevestigd. Jezus illustreert het einde van een zaak met het begin van een zaak.

He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches.

Wie een oor heeft, laat hij horen wat de Geest tot de gemeenten zegt.

Back to Articles