Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Het boek Daniël - Nummer honderddrieëndertig

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Het onthullen van het profetische weefsel: Inzichten in de verzegelingstijd van de 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Alle profeten stemmen met elkaar overeen, en zij getuigen allen meer in het bijzonder over het einde van de wereld dan over de dagen waarin zij leefden. Hun getuigenis dient te worden toegepast in de profetische periode van de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, want daar treedt de uitwerking van elk gezicht op. Jesaja werd in hoofdstuk zes in een gezicht toegestaan in het Allerheiligste te zien, gedurende de periode van de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, waar hij Gods heerlijkheid zag. Wij weten dat dit na 11 september 2001 was, want hij hoorde de engelen in vers drie verklaren dat de aarde toen vol was van Zijn heerlijkheid.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> “Toen God op het punt stond Jesaja met een boodschap tot Zijn volk te zenden, liet Hij de profeet eerst in een visioen blikken in het heilige der heiligen binnen het heiligdom. Plotseling scheen de poort en het binnenste voorhangsel van de tempel opgeheven of weggenomen te worden, en het werd hem vergund naar binnen te zien, in het heilige der heiligen, waar zelfs de voeten van de profeet niet mochten binnengaan. Voor hem verhief zich een visioen van Jehovah, zittend op een hoge en verheven troon, terwijl de zoom van Zijn heerlijkheid de tempel vervulde. Rondom de troon waren serafs, als wachters rondom de grote Koning, en zij weerkaatsten de heerlijkheid die hen omgaf. Terwijl hun lofzangen weerklonken in diepe tonen van aanbidding, beefden de posten van de poort, alsof zij door een aardbeving werden geschokt. Met lippen die niet door zonde verontreinigd waren, stortten deze engelen de lof van God uit. ‘Heilig, heilig, heilig is de HEERE der heerscharen,’ riepen zij; ‘de ganse aarde is van Zijn heerlijkheid vol.’ [Zie Jesaja 6:1–8.]”

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> ‘De serafim rondom de troon zijn zó vervuld van eerbiedige ontzag terwijl zij de heerlijkheid van God aanschouwen, dat zij zichzelf geen ogenblik met bewondering bezien. Hun lof geldt de Heere der heerscharen. Wanneer zij in de toekomst zien, wanneer de gehele aarde met Zijn heerlijkheid vervuld zal zijn, wordt het triomferende lied van de een naar de ander weerklonken in welluidende zang: “Heilig, heilig, heilig is de Heere der heerscharen.” Zij zijn volkomen tevreden God te verheerlijken; verblijvend in Zijn tegenwoordigheid, onder de glimlach van Zijn goedkeuring, verlangen zij naar niets meer. In het dragen van Zijn beeld, in het doen van Zijn wil, in het aanbidden van Hem, is hun hoogste verlangen vervuld.’ Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

In overeenstemming met Jesaja werd ook de profeet Ezechiël toegestaan in het Allerheiligste te zien. Het visioen van Ezechiël begon in hoofdstuk één, vers één.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> En het geschiedde in het dertigste jaar, in de vierde maand, op de vijfde dag van de maand, toen ik te midden van de ballingen was aan de rivier Kebar, dat de hemelen geopend werden en ik gezichten van God zag. Ezechiël 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Zijn visioen loopt nog verscheidene hoofdstukken door en is een voortzetting van hetzelfde visioen in hoofdstuk acht en negen, waarin de verzegeling van de honderdvierenvierenveertigduizend wordt aangeduid. Wij weten dit door zijn zorgvuldige getuigenis.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> En het geschiedde in het zesde jaar, in de zesde maand, op de vijfde dag van de maand, terwijl ik in mijn huis zat en de oudsten van Juda vóór mij zaten, dat daar de hand van de Heere HEERE op mij viel. Toen zag ik, en zie, een gedaante als de verschijning van vuur: van wat zijn lendenen scheen te zijn en neerwaarts was het vuur; en van zijn lendenen opwaarts als de verschijning van glans, als de kleur van barnsteen. En Hij strekte iets uit in de vorm van een hand en greep mij bij een lok van mijn hoofd; en de Geest hief mij op tussen de aarde en de hemel, en bracht mij in gezichten Gods naar Jeruzalem, naar de ingang van de binnenste poort die naar het noorden ziet, waar de zetel was van het beeld der naijver, dat tot naijver verwekt. En zie, de heerlijkheid van de God van Israël was daar, overeenkomstig het gezicht dat ik in de vlakte gezien had. Ezechiël 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Het visioen van hoofdstuk acht en negen, dat de twee groepen aanwijst die gevormd worden tijdens de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend, was „overeenkomstig het visioen dat” Ezechiël had gezien „in de vlakte”. Het visioen dat hij in de vlakte had gezien, wordt in hoofdstuk drie geïdentificeerd.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> En de hand des Heeren was daar op mij; en Hij zeide tot mij: Sta op, ga uit naar de vlakte, en Ik zal daar met u spreken. Toen stond ik op en ging uit naar de vlakte; en zie, de heerlijkheid des Heeren stond daar, gelijk de heerlijkheid die ik zag bij de rivier Chebar; en ik viel op mijn aangezicht. Ezechiël 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Ezechiëls visioen van de „vlakte” was als de „heerlijkheid die” Ezechiël „zag aan de rivier de Kebar”, en dat was het visioen van hoofdstuk één, vers één. Het visioen van de verzegeling in hoofdstuk negen en het visioen van de „vlakte” waren eenvoudig voortzettingen van het visioen bij de rivier de Kebar. Het was een visioen van de heerlijkheid van God in het Allerheiligste, gedurende de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, evenals Jesaja’s visioen dat was. Jesaja’s visioen identificeerde Gods werk van het doen opstaan van boodschappers gedurende de tijd van de verzegeling, en in hoofdstuk twee en drie identificeert Ezechiël juist dat werk in groter detail dan Jesaja, want hij beeldt een boodschapper uit die een boodschap moet brengen aan het Laodiceïsche adventisme, en om de boodschap te begrijpen die hij moet brengen aan het weerspannige volk dat wordt voorbijgegaan, wordt Ezechiël bevolen het kleine boek te eten, dat in de hand van de Engel was toen Hij neerdaalde op 11 september 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Voorts zei Hij tot mij: Mensenkind, eet wat gij vindt; eet deze boekrol, en ga, spreek tot het huis van Israël. Toen opende ik mijn mond, en Hij gaf mij die boekrol te eten. En Hij zei tot mij: Mensenkind, laat uw buik eten en vul uw ingewand met deze boekrol die Ik u geef. Toen at ik die; en zij was in mijn mond als honing, zoet van smaak. En Hij zei tot mij: Mensenkind, ga, begeef u naar het huis van Israël, en spreek met Mijn woorden tot hen. Want gij zijt niet gezonden tot een volk met een onverstaanbare spraak en een moeilijke taal, maar tot het huis van Israël; niet tot vele volken met een onverstaanbare spraak en een moeilijke taal, wier woorden gij niet kunt verstaan. Voorzeker, indien Ik u tot hen gezonden had, zouden zij naar u geluisterd hebben. Maar het huis van Israël zal niet naar u luisteren; want zij willen niet naar Mij luisteren: want het gehele huis van Israël is hard van voorhoofd en hard van hart. Zie, Ik heb uw aangezicht sterk gemaakt tegenover hun aangezichten, en uw voorhoofd sterk tegenover hun voorhoofden. Als een diamant, harder dan vuursteen, heb Ik uw voorhoofd gemaakt; vrees hen niet, en wees niet ontsteld over hun blikken, al zijn zij een weerspannig huis. Ezechiël 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Een heiden in de Bijbel is een vreemdeling, en een vreemdeling spreekt een vreemde taal. Ezechiël werd gezonden tot het huis van het moderne Israël, dat in de verzegelingstijd de Laodiceaanse Kerk der Zevende-dags Adventisten is, die wordt voorbijgegaan. De boodschap gedurende de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend is voor Gods kerk, die eerst geoordeeld wordt, en vervolgens, bij de spoedig komende zondagwet, roept de tweede stem van Openbaring hoofdstuk achttien Gods heidense kudde uit Babylon. Wanneer Jesaja in hoofdstuk zes hen vertegenwoordigt die de roeping aanvaarden om met de Laodiceaanse boodschap gezonden te worden tot het opstandige huis, wordt hij van tevoren gewaarschuwd dat zij een volk zijn dat ziende niet waarneemt en horende niet begrijpt. Jesaja tekent juist dat kenmerk op dat Jezus uit Jesaja, hoofdstuk zes, aanhaalde toen Hij datzelfde kenmerk toeschreef aan de kibbelende Joden die in de geschiedenis van Christus werden voorbijgegaan.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

In hoofdstuk twaalf bedient Ezechiël zich eveneens van exact dezelfde terminologie, en plaatst daarmee hoofdstuk twaalf uitdrukkelijk in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Ook kwam het woord des HEEREN tot mij, zeggende: Mensenkind, gij woont te midden van een wederspannig huis, dat ogen heeft om te zien, en niet ziet; zij hebben oren om te horen, en horen niet; want zij zijn een wederspannig huis. Ezechiël 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Ezechiël hoofdstuk twaalf duidt de verzegelingstijd van de honderdvierenveertigduizend aan, en daarbij richt het zich tot de valse boodschap van de late regen die wordt aangeboden door de dronkaards van Efraïm, die heersen over het volk van Jeruzalem, de dronkaards die het verzegelde boek niet kunnen lezen. Hun valse boodschap van de late regen berust op het ver in de toekomst plaatsen van de profetische gezichten van Gods Woord.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

In de verzen drie tot en met vijftien krijgt Ezechiël de opdracht om uit te beelden dat Gods volk in gevangenschap naar Babylon gaat. De gevangenschap in Babylon vertegenwoordigt de spoedig komende zondagswet, en vervolgens wijst hij in de verzen zestien tot en met twintig op de hongersnood die gepaard gaat met de verwoesting van de steden, welke begint op het uur van de grote aardbeving, hetgeen de spoedig komende zondagswet is. De voordelen van het leven op het platteland gedurende die crisistijd worden daar voorgesteld, en vervolgens hebben wij in de verzen eenentwintig tot en met achtentwintig de passage die in de Milleritische geschiedenis als tegenwoordige waarheid werd erkend. De passage wordt woord voor woord aangehaald in The Great Controversy in de beschrijving van de Milleritische geschiedenis in het boek.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> En het woord des HEEREN kwam tot mij, zeggende: Mensenkind, wat is dat voor een spreekwoord dat gij in het land Israëls hebt, zeggende: De dagen worden verlengd, en elk gezicht faalt? Zeg hun daarom: Zo zegt de Heere HEERE: Ik zal dit spreekwoord doen ophouden, en men zal het in Israël niet meer als spreekwoord gebruiken; maar zeg tot hen: De dagen zijn nabij, en de vervulling van elk gezicht. Want er zal geen ijdel gezicht noch vleiende waarzegging meer zijn binnen het huis Israëls. Want Ik ben de HEERE: Ik zal spreken, en het woord dat Ik spreken zal, zal geschieden; het zal niet langer uitgesteld worden; want in uw dagen, o wederspannig huis, zal Ik het woord spreken en het volbrengen, spreekt de Heere HEERE. Wederom kwam het woord des HEEREN tot mij, zeggende: Mensenkind, zie, die van het huis Israëls zeggen: Het gezicht dat hij ziet, is voor vele dagen die nog komen moeten, en hij profeteert van tijden die ver weg zijn. Zeg daarom tot hen: Zo zegt de Heere HEERE: Geen van Mijn woorden zal nog langer uitgesteld worden, maar het woord dat Ik gesproken heb, zal geschieden, spreekt de Heere HEERE. Ezechiël 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

De valse boodschap van de late regen die wordt gebracht in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend, beweert: “de dagen worden verlengd, en ieder gezicht faalt.” Immers, hebben die boodschappers, voorgesteld door Mozes, Elia, Ezechiël, Jesaja en Johannes, dan niet gefaald in hun voorspelling van 18 juli 2020? De boodschap van de Laodiceïsche Adventist in die tijd is: “het gezicht dat hij ziet, is voor vele dagen die nog komen moeten, en hij profeteert van tijden die ver weg zijn.” In die geschiedenis zal niet alleen ieder gezicht in vervulling gaan, maar de boodschapper moet ook tot het verloren huis van het moderne Israël zeggen: “Zo zegt de Heere HEERE,” “Ik zal” het valse “spreekwoord” van het Laodiceïsche adventisme “doen ophouden.” Zeg hun: “De dagen zijn nabij, en de vervulling van ieder gezicht.” “Geen van mijn woorden zal nog langer worden uitgesteld, maar het woord dat Ik gesproken heb, zal geschieden, spreekt de Heere HEERE.”

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

De boodschap aan Laodicea vereist dat de boodschap aanwijst dat de dagen nabij zijn waarin de uitwerking van ieder gezicht zal plaatsvinden, en die dagen zijn de dagen van de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend. Het wezenlijke punt dat in de passage niet over het hoofd mag worden gezien, is dat God rechtstreeks verklaart dat in de „dagen”, die de periode van de verzegelingstijd vertegenwoordigen, Hij het „ijdel gezicht” van het Laodiceïsche adventisme, hun „vleiende waarzeggerij” en hun nagemaakte „spreuk” zal doen ophouden. God doet hun vervalste boodschap van de late regen ophouden vóór de spoedig komende zondagswet, want Hij doet haar ophouden in de dagen die Hij aanspreekt. Hij doet haar ophouden door de ware boodschap van de late regen te bevestigen, terwijl Hij hen verheft die ertoe zijn uitverkoren het banier te zijn bij de spoedig komende zondagswet. Die uitverkorenen worden verzegeld vóór de „aardbeving”.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

De andere wijze waarop Hij het ijdele spreekwoord van de nagemaakte boodschap van de late regen doet ophouden, is door de komst van de onverwachte en toenemende oordelen van God, die als een overweldigende verrassing komen over de kinderen der duisternis, maar deel uitmaken van juist die boodschap die de kinderen des lichts zullen hebben voorzegd. De geschiedenis waarin wij thans binnentreden, staat op het punt met Gods oordelen te worden geconfronteerd. Die oordelen worden herhaaldelijk in Gods Woord voorgesteld, en de periode van de verzegeling, die op 11 september 2001 begon, is de plaats waar elk gezicht, met inbegrip van de gezichten van Gods oordelen, moet aankomen, want Zijn Woord faalt nooit.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

In eerdere artikelen hebben wij aangetoond dat de eerste drie hoofdstukken in het boek Daniël de drie-engelenboodschap van Openbaring hoofdstuk veertien vertegenwoordigen. Hoofdstuk twee is de boodschap van de tweede engel en is daarom een illustratie van de tweede beproeving in de verzegelingsperiode. De eerste beproeving was hoofdstuk één, en dat was de voedingsbeproeving of iemand zou kiezen voor hemels voedsel of voor het voedsel van Babylon. Hoofdstuk twee werd voorgesteld door de verborgen waarheid in Nebukadnezars droom van het beeld van beesten, die koninkrijken zijn.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniël twee vertegenwoordigt de beproeving van het beeld van het beest tijdens de verzegeling van de honderdvierenvijftigduizend, en het bevat een inzicht dat verborgen is, want Nebukadnezar was niet in staat zich de droom te herinneren. Het vertegenwoordigt een verborgen waarheid die in de geschiedenis van de honderdvierenvijftigduizend wordt ontsloten, en een verborgen waarheid aangaande de koninkrijken van de Bijbelse profetie die in het beeld worden voorgesteld. Het vormde een beproeving op leven en dood voor Daniël en de drie waardigen, en eveneens voor de Chaldeeuwse wijzen die van het Babylonische voedsel aten.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Aan Ellen White werd getoond dat het beeld van het beest gevormd zou worden „voordat de genadetijd sluit, want het is de grote beproeving voor het volk van God, waardoor hun eeuwige bestemming beslist zal worden.” De verborgen droom van Nebukadnezar stelt die beproeving voor. De verborgen waarheid van het beeld die in deze dagen is geopenbaard, nu de uitwerking van ieder gezicht niet langer wordt uitgesteld, is dat Jezus, als Alpha en Omega, in de eerste en de laatste verwijzingen naar de koninkrijken van de Bijbelse profetie heeft aangeduid dat het achtste beest uit de zeven is.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Het achtste beest van Openbaring hoofdstuk zeventien, dat uit de zeven is, is de pauselijke macht die op de troon van de aarde is teruggekeerd, en het dieper verborgen geheim dat is geopenbaard, is dat, terwijl de Verenigde Staten in deze natie een beeld van het beest vormen, zij ook het verschijnsel van het achtste zal vertegenwoordigen, dat uit de zeven is. De zesde president sinds de tijd van het einde in 1989, die de rijke president is die het gehele rijk van de draak in beroering bracht, ontving in 2020 een dodelijke politieke wond uit de hand van de progressieve, woke, liberale globalisten, toen de Republikeinse hoorn in de straten werd vermoord door het atheïstische beest van Openbaring hoofdstuk elf.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Tegelijkertijd ontving de beweging van de derde engel op 18 juli 2020 een dodelijke wond door toedoen van het atheïstische beest van Openbaring hoofdstuk elf. Die beweging had bestaan uit Laodiceaanse Zevendedagsadventisten, en in 2023 werd de beweging opgericht als de Filadelfische beweging van de derde engel. Beide horens werden in 2020 gedood, en beide horens staan na drieënhalve symbolische dagen weer op. De vorming van het politieke beeld van het beest bestaat uit de vereniging van Kerk en Staat in de Verenigde Staten, en het beest waarvan zij in de laatste dagen een beeld maken, is het achtste beest, dat uit de zeven is. Wanneer het beeldbeest in de Verenigde Staten wordt gevormd, zal het juist die profetische eigenschap van het achtste beest van Rome bezitten.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Wanneer de beproeving van het beeld van het beest aan de ware protestantse hoorn wordt vervuld, zullen zij die de profetische waarheden erkennen die verbonden zijn met de vorming van het beeld van het beest in beide horens van het beest uit de aarde, voor de eeuwigheid verzegeld worden met het beeld van Christus. Die dwaze maagden die het ijdele en vleiende visioen hebben aanvaard, zullen voor de eeuwigheid het beeld van het beest hebben gevormd.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> “Dit was het wat de profeet Ezechiël zag toen voor zijn verbaasde blik symbolen werden uitgebeeld die een Macht openbaarden die de aangelegenheden van aardse heersers bestuurt. Wielen die elkaar doorkruisten, werden bewogen door vier levende wezens. Hoog boven dit alles ‘was er iets dat geleek op een troon, die er uitzag als saffier; en boven wat op een troon geleek, was een gedaante die eruitzag als een mens.’ Ezechiël 1:26.”

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> „De wielen, zo ingewikkeld dat zij op het eerste gezicht in verwarring schenen te verkeren, bewogen zich in volmaakte harmonie. Hemelse wezens dreven die wielen voort. Het gecompliceerde spel der menselijke gebeurtenissen staat onder goddelijke leiding. Te midden van de strijd en het rumoer der volken bestuurt Hij, die boven de cherubs troont, nog altijd de aangelegenheden van deze aarde. Aan elke natie en ieder individu heeft God een plaats toegewezen in Zijn grote plan. Tegenwoordig bepalen mensen en volken door hun eigen keuze hun bestemming, en God bestuurt dit alles zó, dat Zijn voornemens worden volbracht.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> „De profetieën die de grote IK BEN in Zijn Woord heeft gegeven, zeggen ons waar wij ons bevinden in de voortgang der eeuwen. Alles wat de profetie tot op de huidige tijd heeft voorzegd, is op de bladzijden van de geschiedenis nagespeurd, en alles wat nog moet komen, zal in zijn orde worden vervuld.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> “De tekenen der tijden verkondigen dat wij op de drempel staan van grote en plechtige gebeurtenissen. Alles in onze wereld is in beroering. De Heiland heeft geprofeteerd van gebeurtenissen die aan Zijn komst zullen voorafgaan: ‘En gij zult horen van oorlogen en geruchten van oorlogen…. Want het ene volk zal tegen het andere volk opstaan, en het ene koninkrijk tegen het andere koninkrijk; en er zullen hongersnoden, pestilentiën en aardbevingen zijn in verscheidene plaatsen.’ Matteüs 24:6, 7. Regeerders en staatslieden erkennen dat er iets groots en beslissends op het punt staat plaats te vinden—dat de wereld aan de rand staat van een ontzaglijke crisis.”

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> ‘De Bijbel, en alleen de Bijbel, geeft een juist inzicht in gebeurtenissen die reeds hun schaduwen vooruitwerpen, terwijl het geluid van hun nadering de aarde doet beven en de harten der mensen van vrees doet bezwijken. “Zie, de HEERE zal de aarde ledig maken en haar verwoesten, en Hij zal haar oppervlak omkeren en haar inwoners verstrooien.” “Want zij hebben de wetten overtreden, de inzettingen geschonden, het eeuwige verbond verbroken. Daarom verteert een vloek de aarde, en haar inwoners boeten voor hun schuld.” Jesaja 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> „Ach! Want die dag is groot, zodat geen daaraan gelijk is; het is de tijd van Jakobs benauwdheid; maar hij zal daaruit verlost worden.” Jeremia 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> „Omdat gij de HEERE, Die mijn toevlucht is, ja, de Allerhoogste, tot uw woning hebt gemaakt, zal u geen kwaad overkomen, en geen plaag zal uw tent naderen.” Psalm 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> „God zal Zijn kerk niet in de steek laten in het uur van haar grootste gevaar. Hij heeft verlossing beloofd. De beginselen van Zijn koninkrijk zullen geëerd worden door allen onder de zon.” Historical Sketches 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

Het „gecompliceerde spel van menselijke gebeurtenissen” is wat werd voorgesteld door de raderen die de raderen doorkruisten in Ezechiëls visioen van het Allerheiligste, gedurende de verzegelingstijd. Die gebeurtenissen staan onder goddelijke beheersing, want die gebeurtenissen zijn de vervulling van al de visioenen van Gods Woord, die hun uiteindelijke en volmaakte uitwerking vinden in de verzegelingstijd. Er is een „geluid” dat „een ontzagwekkende crisis” aanduidt die de „wereld op het punt staat” te verwezenlijken. Dat „geluid” doet „de aarde beven en de harten der mensen bezwijken van vrees.” Zowel het beven van de aarde als het doen bezwijken van de harten der mensen van vrees zijn symbolen van het geluid van de zevende en laatste Bazuin, die het derde wee is.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Het vertoornen van de volken door de islam van het derde wee is als een vrouw in barensnood en stelt aldus een toenemende, escalerende crisis voor. Die escalerende crisis begon op 11 september 2001; en op 7 oktober 2023 trof de volgende hevige wee, en omdat Gods Woord nooit faalt, komt de volgende barenswee zeer spoedig, en zij zal nog verwoestender zijn. Woont u nog steeds in een stad?

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> „Voor de profeet leken het rad in het midden van een rad en de verschijning van de levende wezens die daarmee verbonden waren, alles ingewikkeld en onverklaarbaar. Maar de hand van de Oneindige Wijsheid wordt gezien te midden van de raderen, en volmaakte orde is het resultaat van haar werk. Elk rad, geleid door de hand van God, werkt in volmaakte harmonie met elk ander rad. Mij is getoond dat menselijke werktuigen geneigd zijn naar te veel macht te streven en te trachten het werk zelf te beheersen. Zij laten de Heere God, de Machtige Werker, in hun methoden en plannen te veel buiten beschouwing en vertrouwen Hem niet alles toe met betrekking tot de voortgang van het werk. Niemand moet zich ook maar een ogenblik inbeelden dat hij in staat is die dingen te besturen die toebehoren aan de grote IK BEN. God bereidt in Zijn voorzienigheid een weg, zodat het werk door menselijke werktuigen kan worden gedaan. Laat dan ieder mens op zijn post van plicht staan, om voor deze tijd zijn deel te vervullen en te weten dat God zijn Onderwijzer is.” Testimonies, deel 9, 259.

Back to Articles