Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Rome vestigt het visioen - Nummer vijftien

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

De laatste beproeving: ontwaken tot de profetische strijd rond het beeld van het beest

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Wij bevinden ons nu in de beproevingsperiode van het beeld van het beest, en de eerste profetische controverse in de geschiedenis van het adventisme wordt thans herhaald. In juli 2023 daalde Michaël, de aartsengel, neer om Ezechiëls dode, dorre beenderen te wekken, die gedood op de straat lagen van die grote stad Sodom en Egypte. Daar, in hoofdstuk elf van Openbaring, worden zij uit hun doodsslaap opgewekt door de mededeling van de Geest. In hoofdstuk zevenendertig van Ezechiël wordt de boodschap van de vier winden aangeduid als de boodschap die de dode, dorre beenderen, die worden geïdentificeerd als het gehele huis van Israël, verandert in het leger van de Heere. De profeet Daniël vertegenwoordigt de twee gedode getuigen van Johannes, en hij vertegenwoordigt ook hen die zich bevinden in het dal van de dode, dorre beenderen, evenals de wijze maagden in de gelijkenis.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Toen de Millerieten de gelijkenis vervulden, erkenden zij dat hun ervaring in de gelijkenis werd voorgesteld. De honderd vierenveertigduizend zullen eveneens moeten erkennen dat zij zich in de vertoeftijd hebben bevonden. Zoals Daniël in hoofdstuk negen zullen zij moeten erkennen dat zij verstrooid zijn geweest in het land van de vijanden, zoals voorgesteld door de zeven tijden van Leviticus zesentwintig, en tevens Nebukadnezars verborgen beeld van de beesten begrijpen.

In each of these lines a prophetic test from God’s word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

In elk van deze regels wordt een profetische beproeving uit Gods woord voorgesteld. De twee getuigen, dood op de straat, worden vervuld met de Geest wanneer zij worden opgewekt. Ezechiëls dode beenderen moesten een profetische boodschap horen. Daniël had de geschriften van Mozes en Jeremia bestudeerd toen hij werd gewekt tot het besef van zijn verstrooide toestand. In hoofdstuk twee werden Daniël en de drie waardigen metaforisch gewekt tot het feit dat zij onder een doodsvonnis waren geplaatst, en vervolgens redde het profetische licht, dat verborgen was geweest en daarna ontzegeld werd, Daniël en zijn drie vrienden. De maagden van de gelijkenis worden te middernacht gewekt door een „roep”. De Millerieten werden gewekt toen Christus Zijn hand van de figuren op de kaart wegnam. In alle zes getuigen is het een profetische boodschap die de doden of slapenden wekt. Vervolgens brengt zij een beproeving voort waarbij aan het einde van het beproevingsproces twee klassen openbaar worden.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Op grond van deze regels staat vast dat, wanneer de honderd vierenveertigduizend in de laatste dagen worden opgewekt, dit de boodschap is van Ezechiël over de vier winden en van Mozes’ zevenvoudige verstrooiing in Leviticus zesentwintig. Het is de boodschap van de opstanding die door Michaël, de aartsengel, wordt gebracht. Het is de boodschap van Nebukadnezars geheime droom van het beeld van beesten.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

De maagden worden beproefd op grond van de vraag of zij olie hebben, hetgeen wordt aangeduid als „de boodschappen van Gods Geest”. De Millerieten werden gewekt toen zij beseften dat zij in Gods profetisch woord werden geïdentificeerd, en ook toen zij hetzelfde bewijsmateriaal zagen dat hen er aanvankelijk toe had gebracht 1843 te voorspellen, in werkelijkheid 22 oktober 1844 aanwees. Op grond van deze lijnen wordt vastgesteld dat, wanneer de honderd vierenveertigduizend in de laatste dagen worden gewekt, zij zullen worden gewekt tot een profetische beproevingsboodschap die twee klassen aanbidders voortbrengt.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Al deze lijnen vinden hun volmaakte en uiteindelijke vervulling in de periode van profetische beproeving die wordt voorgesteld door de vorming van het beeld aan en van het beest. Die beproeving is voltooid wanneer de genadetijd voor de maagden wordt gesloten bij de zondagswet. Daarom wordt het beproevingsproces van het beeld van het beest, dat herhaaldelijk wordt voorgesteld als een beproeving die openbaart wie de boodschap hebben begrepen die werd ontzegeld, door al deze profetische lijnen weergegeven. In Daniël twaalf doorlopen de wijzen die de toename van kennis begrijpen een drievoudig beproevingsproces, voorgesteld als gereinigd, wit gemaakt en beproefd worden. Die drie stappen zijn de stappen van overtuiging die door de Heilige Geest worden teweeggebracht, namelijk een overtuiging van zonde, gerechtigheid en oordeel. Die drie stappen zijn de voorhof, het heilige en het Allerheiligste. Die drie stappen worden ook voorgesteld in de drie engelen van Openbaring veertien, evenals in de ervaring van Daniël en de drie waardigen in hoofdstuk één. Daar doorstonden zij eerst een beproeving met betrekking tot het voedsel, vervolgens een visuele beproeving, en ten slotte doorstonden zij de derde beproeving die door de koning van het noorden werd opgelegd — voorgesteld door Nebukadnezar.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Wat nu deze vier jongelingen betreft, God gaf hun kennis en bekwaamheid in alle geleerdheid en wijsheid; en Daniël had inzicht in alle gezichten en dromen. En aan het einde van de dagen waarvan de koning had gezegd dat men hen zou binnenbrengen, bracht de overste der hovelingen hen voor Nebukadnezar. En de koning sprak met hen; en onder hen allen werd niemand gevonden als Daniël, Hananja, Misaël en Azarja; daarom stonden zij voor de koning. En in alle zaken van wijsheid en verstand waarnaar de koning hun vroeg, bevond hij hen tienmaal beter dan al de tovenaars en sterrenwichelaars die in zijn gehele rijk waren. Daniël 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

De laatste van drie beproevingen voor Daniël en de drie waardigen was een beproeving die door Nebukadnezar werd uitgevoerd; daarmee is zij een type van de laatste profetische beproeving waarvan Daniël en de drie waardigen een voorafschaduwing zijn, en die Babylon betreft, want Nebukadnezar was de koning, hetgeen in Jesaja hoofdstuk zeven, verzen acht en negen, een koning, een hoofdstad van een natie en een „hoofd” vaststelt als onderling verwisselbare symbolen. Het „hoofd” stelt het hoofd van het Moderne Babylon in de laatste dagen voor. Dat „hoofd” in de laatste dagen is de hoer van Openbaring zeventien, die op haar voorhoofd geschreven heeft: „VERBORGENHEID, HET GROTE BABYLON, DE MOEDER VAN DE HOERERIJEN EN VAN DE GRUWELEN DER AARDE.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

De laatste profetische beproeving van de honderdvierenvierenveertigduizend houdt verband met een juist of onjuist begrip van het „hoofd” van het moderne Babylon in de laatste dagen. Hun laatste beproeving omvat ook het inzicht dat het moderne Babylon en het moderne Rome onderling verwisselbare symbolen zijn, en daarom is het „hoofd” van het moderne Babylon in beide lijnen hetzelfde „hoofd”, want het zijn onderling verwisselbare symbolen.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „De wereld is vervuld van storm, oorlog en tweedracht. Toch zullen de mensen zich onder één hoofd — de pauselijke macht — verenigen om God te weerstaan in de persoon van Zijn getuigen.” Testimonies, deel 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniël en de drie waardigen illustreren dat de laatste profetische beproeving, want het is altijd een beproeving aangaande profetie, een beproeving is met betrekking tot het onderwerp Rome, want het hoofd in de laatste dagen is de pauselijke macht, die wordt voorgesteld door Nebukadnezar, het eerste hoofd van Babylon, die persoonlijk Daniël en de drie waardigen op de proef stelde. De controverse die door Daniël en de drie waardigen wordt getypeerd, wordt ook voorafgeschaduwd door de eerste controverse in de fundamentele geschiedenis van het adventisme, zoals weergegeven op de kaart van 1843, die door de hand van de Heere werd geleid en niet veranderd mocht worden. De controverse die op de kaart van 1843 wordt weergegeven, was gebaseerd op de identificatie van Antiochus Epiphanes of het heidense Rome als de macht die het gezicht in vers veertien van Daniël hoofdstuk elf bevestigde.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

In de geschiedenis van de laatste dagen zullen de honderd vierenveertigduizend beproefd worden op hun profetisch inzicht. Profetisch inzicht wordt vastgesteld door de verschillende profetische lijnen die de laatste beproeving als van profetische aard bevestigen. De beproeving zal geleidelijk voortschrijden en haar voltooiing bereiken met de openbaring van twee klassen aanbidders.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Zoals voorgesteld in Daniël hoofdstuk twaalf, begint de beproeving wanneer nieuw profetisch licht wordt ontzegeld, en de eerste toets is dan of men de boodschap zal eten of de boodschap zal verwerpen. Die toets wordt door Daniël voorgesteld als „gelouterd”, en de volgende toets noemde Daniël „wit gemaakt”, en het proces eindigde bij de derde en laatste toets, voorgesteld als „beproefd”. De derde en laatste toets is waar de twee klassen worden „beproefd”, en daar openbaren zij of zij olie hebben, of niet.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Daniël hoofdstuk één duidt rechtstreeks de laatste beproeving aan, en daarom wijst Daniël op de beproeving die wordt voorgesteld als „de vorming van het beeld van het beest”, hetgeen de „beproeving is die Gods volk moet doorstaan”, zowel vóór „zij verzegeld worden” alsook vóór „de genadetijd sluit” bij de spoedig komende zondagswet.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

De toets van hoe het beeld van het beest wordt gevormd, omvat de profetische toets van het begrijpen van de profetische structuur van de drievoudige unie. De draak, het beest en de valse profeet bezitten een specifieke profetische structuur die is gegrondvest op een menigte van profetische getuigen. Te begrijpen hoe de drievoudige unie in de laatste dagen samenkomt als één enkele profetische macht, is te begrijpen hoe het beeld van het beest wordt gevormd.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of Second Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Een eenvoudige, maar complexe illustratie van het belang om te begrijpen hoe het beeld van het beest in de laatste dagen wordt gevormd, is Paulus’ getuigenis over de mens der zonde in het tweede hoofdstuk van Tweede Thessalonicenzen. Paulus behandelt de profetische verhouding tussen heidens Rome en pauselijk Rome, en wanneer hij dat doet, geeft hij te kennen dat „de profetische verhouding tussen heidens Rome en pauselijk Rome” een onderwerp is dat twee klassen van aanbidders openbaart.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Eén groep heeft de waarheid lief van „de profetische verhouding tussen het heidense Rome en het pauselijke Rome”, en een andere groep heeft die waarheid niet lief en ontvangt daarom een krachtige dwaling. De profetische verhouding tussen het heidense Rome en het pauselijke Rome die Paulus heeft uiteengezet, is slechts één van vele profetische passages die de verhouding tussen die twee machten voorstellen, en ook de verhouding van die twee machten tot de Verenigde Staten.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Heidens Rome is de draak, pauselijk Rome is het beest en de Verenigde Staten zijn de valse profeet. Achab is de drakenkoning van tien koningen, die gehuwd is met Izebel, de hoer, die heerschappij voert over een tweevoudige groep valse profeten. De mannelijke profeten waren de profeten van Baäl, en de priesters van het gewijde bos vertegenwoordigden de vrouwelijke godin Astoret. Samen vormen zij het zinnebeeld van de valse profeet van de laatste dagen, die een beeld van het beest opricht, zoals voorgesteld door de vrouwelijke priesters en de mannelijke profeten.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

De draak is Achab, die een symbool is van de tien koningen van Openbaring zeventien, en het zevende koninkrijk is van acht koninkrijken. Het zesde koninkrijk zijn de Verenigde Staten, de valse profeten van Izebel; het zevende koninkrijk zijn de tien koningen, de Verenigde Naties, de macht van de draak, en het achtste koninkrijk, dat uit de zeven is, is het vijfde koninkrijk dat een dodelijke wond ontving, dat wordt opgewekt als het achtste en laatste koninkrijk, namelijk het beest, waaraan en waarvan de Verenigde Staten en daarna de gehele wereld een beeld maken.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. Second Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Daniël hoofdstuk één duidt op een laatste profetische toets waarbij het begrijpen van Rome zoals het in Gods Woord wordt voorgesteld, betrokken is. Tweede Thessalonicenzen duidt erop dat de laatste profetische toets licht omvat aangaande de structuur van het Moderne Rome, zoals voorgesteld door de profetische en politieke verhouding tussen het heidense en het pauselijke Rome.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Daniël hoofdstuk twee illustreert dat er een geheim is dat in de laatste dagen wordt ontsloten en dat de honderd vierenveertigduizend beproeft, want Daniël en de drie getrouwen in hoofdstuk twee vertegenwoordigen Gods volk van de laatste dagen. Het profetische geheim dat wordt ontsloten en hen derhalve beproeft, is Nebukadnezars geheime droom van het beeld van de beesten; daarmee wordt dus de laatste beproeving voor de honderd vierenveertigduizend voorgesteld, die, zoals Zuster White optekende, „de vorming van het beeld van het beest” is.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

De beproeving die wordt uitgebeeld in het tweede hoofdstuk van Daniël, staat onder de dreiging van de dood. Als een illustratie van de laatste dagen bevestigt zij wat Paulus leerde toen hij de krachtige dwaling aanwees die over hen komt die de waarheid niet liefhebben. In de geschiedenis van Daniël redde zijn inzicht de wijzen van Babylon, maar na de laatste beproeving van de laatste dagen is er geen genadetijd meer.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July 2023 Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Elke lijn van het geschil over Rome als symbool die wij hebben geïdentificeerd, levert rechtstreeks getuigenis van het geschil dat thans gaande is. Terwijl de beweging voor zondagwetgeving zich nu in de duisternis voortbeweegt, wijst Gods profetische woord haar nadering aan, hoewel er zeer weinig zielen kinderen van de dag zijn, en zij die geen kinderen van de dag zijn, zich daarom niet bewust zijn dat het zand van de genadetijd snel wegtikt. Dit geschiedt binnen de context die door zuster White is aangeduid, waar de laatste bewegingen snelle zullen zijn. In juli 2023 daalde Michaël neer om Zijn machtige leger op de been te brengen, maar om deel uit te maken van dat leger moet eerst een profetisch werk volbracht worden, en het wordt volbracht in de politieke omgeving waar het beeld van het beest wordt gevormd.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Het profetische werk dat volbracht moet worden, omvat een erkenning van de vorming van het beeld van het beest. De student van de profetie moet aan de hand van de gebeurtenissen die zich in de huidige geschiedenis voltrekken, onderkennen dat de religieuze en politieke factoren die in de Verenigde Staten het beeld van het beest voortbrengen, reeds in werking zijn. De student moet ook onderkennen hoe het beeld van het beest profetisch wordt gevormd, zoals uiteengezet in Gods Woord. Hij moet tevens onderkennen dat, terwijl het beeld van het beest in de Verenigde Staten wordt gevormd, het beeld van God wordt gevormd in de honderdvierenveertigduizend. Hij moet de parallel begrijpen tussen de geschiedenis van de laatste dagen en die van de Millerieten tijdens de ontwikkeling van de boodschap van de Middernachtsroep in hun geschiedenis, toen hun de ogen werden geopend voor het feit dat zij zich in de vertoeftijd van de gelijkenis bevonden, en dat zij daarom zelf de maagden zijn. Alle drie deze elementen maken deel uit van de profetische beproeving die in juli 2023 begon zich te ontvouwen.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

„Regel op regel”: elke controverse over Rome die in de adventgeschiedenis is opgekomen, was heilige geschiedenis die in de laatste dagen wordt herhaald. De uiteindelijke controverse over Rome is het rechtstreekse gevolg van de weigering van Gods volk om te ontwaken bij de boodschap die in juli 2023 kwam.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „God zal Zijn volk opwekken; indien andere middelen falen, zullen dwaalleren onder hen binnendringen, die hen zullen ziften, waarbij het kaf van de tarwe wordt gescheiden. De Heer roept allen die Zijn woord geloven op om uit de slaap te ontwaken. Kostbaar licht is gekomen, passend voor deze tijd. Het is Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die ons rechtstreeks bedreigen. Dit licht behoort ons te leiden tot een ijverige studie van de Schriften en een uiterst kritische toetsing van de standpunten die wij innemen. God wil dat alle aspecten en stellingen van de waarheid grondig en volhardend worden onderzocht, met gebed en vasten. Gelovigen mogen niet rusten in veronderstellingen en vaag omlijnde denkbeelden over wat waarheid uitmaakt. Hun geloof moet stevig gegrond zijn op het woord van God, opdat zij, wanneer de tijd van beproeving zal komen en zij voor raden worden gebracht om rekenschap af te leggen van hun geloof, in staat zullen zijn een reden te geven van de hoop die in hen is, met zachtmoedigheid en vreze.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> „Zet aan, zet aan, zet aan. De onderwerpen die wij aan de wereld voorhouden, moeten voor ons een levende werkelijkheid zijn. Het is van belang dat wij bij het verdedigen van de leerstellingen die wij als fundamentele geloofsartikelen beschouwen, ons er nooit toe laten verleiden argumenten te gebruiken die niet volkomen deugdelijk zijn. Deze kunnen ertoe dienen een tegenstander het zwijgen op te leggen, maar zij eren de waarheid niet. Wij behoren deugdelijke argumenten naar voren te brengen, die niet alleen onze tegenstanders het zwijgen zullen opleggen, maar ook de nauwkeurigste en indringendste toetsing zullen doorstaan. Bij hen die zich als debaters hebben geoefend, bestaat groot gevaar dat zij het Woord van God niet met billijkheid zullen hanteren. Wanneer wij een tegenstander tegemoet treden, behoort het ons ernstige streven te zijn de onderwerpen zó voor te stellen dat in zijn geest overtuiging wordt gewekt, in plaats van er slechts op uit te zijn de gelovige vertrouwen te geven.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies. Volume 5, 708.

> “Hoe groot de intellectuele vooruitgang van de mens ook moge zijn, laat hem geen ogenblik denken dat er geen behoefte bestaat aan een grondig en voortdurend onderzoeken van de Schriften om groter licht te verkrijgen. Als volk zijn wij individueel geroepen om studenten van de profetie te zijn. Wij moeten met ernst waken, opdat wij elke lichtstraal mogen onderscheiden die God ons zal aanbieden. Wij moeten de eerste glans van de waarheid opvangen; en door biddende studie kan helderder licht worden verkregen, dat aan anderen kan worden voorgehouden.” Testimonies, deel 5, 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

De protestanten uit Millers tijd weigerden zich te laten leiden door de regels van de grammatica en kozen ervoor het woord „ook” in vers veertien te negeren, dat grammaticaal bepaalt dat „de rovers van uw volk” een nieuwe macht vertegenwoordigden die werd ingevoerd in de gang der gebeurtenissen die in de verzen waarvan vers veertien deel uitmaakt, werden voorgesteld. Uriah Smith deed precies hetzelfde toen hij het grammaticale bewijs negeerde dat aantoont dat de koning van het noorden in vers zesendertig en later in vers veertig dezelfde koning van het noorden moest zijn die sinds vers eenendertig het onderwerp was.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Tegenwoordig gebruiken degenen die leren dat de Verenigde Staten de „rovers” zijn, een passage van Zuster White waarin de pauselijke macht en de Verenigde Staten worden aangeduid als de twee voornaamste vervolgende machten van de laatste dagen, en verdraaien zij de grammatica om te betogen dat de verwijzing naar de „oude wereld”, die Zuster White gebruikt om Europa aan te duiden, in werkelijkheid de geschiedenis van het verleden voorstelt. De grammatica in de passage bewijst dat dit een onjuiste veronderstelling is, en de wijze waarop Zuster White in de passage „oude wereld” gebruikt, stemt overeen met de wijze waarop zij die uitdrukking elders in haar geschriften gebruikt. Wanneer zij dat doet, is zij tevens in overeenstemming met historici die de uitdrukking „oude wereld” gebruiken in relatie tot de „nieuwe wereld” om een onderscheid te maken tussen Europa en de Amerika’s.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> „Het romanisme in de Oude Wereld en het afvallige protestantisme in de Nieuwe zullen een soortgelijke koers volgen jegens hen die al de goddelijke voorschriften eren.” The Great Controversy, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened the image of the beast test will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Grammaticaal duidt de uitdrukking „zullen vervolgen” erop dat beide machten die door de „oude wereld” en de „nieuwe” worden voorgesteld, beide de vervolging van Gods volk in de laatste dagen „voortzetten”, en het is grammaticaal onjuist te beweren dat deze zin naar de „oude wereld” als verleden geschiedenis verwijst, en naar de „nieuwe” als de laatste dagen. „Regel op regel” onderrichten al de oude geschilpunten van Rome de student der profetie aangaande de laatste dagen, dat, wanneer zij worden opgewekt, de beproeving van het beeld van het beest een situatie zal omvatten waarin de juiste identificatie van de rovers van uw volk geopenbaard wordt. Het juiste begrip van de „rovers” wordt uiteengezet op de pionierskaart van 1843, en is daarom een fundamentele waarheid, die door het gezag van de Geest der Profetie werd bevestigd. Dit duidt erop dat wanneer de studenten der profetie ontwaken tot hun laatste beproeving, het onderwerp van de „rovers” tevens de laatste aanval op de fundamentele waarheden en op de Geest der Profetie zal vertegenwoordigen.

We will continue these thoughts in the next article.

Wij zullen deze gedachten in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles