Article

# What is Truth? - Number Two

Wat is Waarheid? - Nummer Twee

Seal not the Sayings of the Prophecy of this Book

Verzegel de woorden van de profetie van dit boek niet

Author

Jeff Pippenger

Published

September 5, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been shown that the history of August 11, 1840 until October 22, 1844 is the history represented by the seven thunders which were sealed up until just before the close of probation. In this article I will begin by reviewing some of what we have identified about the symbolism of the seven thunders. We are using historical lines upon historical lines to present these truths. There are four prophetic waymarks from August 11, 1840 until and including October 22, 1844; the empowerment of the first angel’s message, the first disappointment, the Midnight Cry and the Great Disappointment.

Er is aangetoond dat de geschiedenis van 11 augustus 1840 tot 22 oktober 1844 de geschiedenis is die wordt voorgesteld door de zeven donderslagen, welke verzegeld waren tot vlak vóór het einde van de genadetijd. In dit artikel zal ik beginnen met een herziening van een deel van wat wij hebben vastgesteld aangaande de symboliek van de zeven donderslagen. Wij gebruiken historische lijnen op historische lijnen om deze waarheden uiteen te zetten. Er zijn vier profetische bakens van 11 augustus 1840 tot en met 22 oktober 1844: de bekrachtiging van de boodschap van de eerste engel, de eerste teleurstelling, de Middernachtsroep en de Grote Teleurstelling.

August 11, 1840 was typified by Moses at the burning bush. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the wife of Moses, Zipporah when she sorrowfully and fearfully circumcised their son. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the arrival of Moses in Egypt and his initial warning about the death of Egypt’s firstborn. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the Hebrews at the Red Sea.

11 augustus 1840 werd getypeerd door Mozes bij de brandende braamstruik. De eerste teleurstelling in het voorjaar van 1844 werd getypeerd door de vrouw van Mozes, Zippora, toen zij bedroefd en bevreesd hun zoon besneed. De Middernachtsroep, die begon op de kampbijeenkomst te Exeter van 12–17 augustus, werd getypeerd door de aankomst van Mozes in Egypte en zijn eerste waarschuwing aangaande de dood van de eerstgeborenen van Egypte. De Grote Teleurstelling van 22 oktober 1844 werd getypeerd door de Hebreeën bij de Rode Zee.

In the time of King David August 11, 1840 was typified by the Philistines returning the ark of God. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by Uzzah touching the ark of God. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by David bringing the ark into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by David’s wife Michal as she despised David for entering Jerusalem with the ark.

In de tijd van koning David werd 11 augustus 1840 voorafgebeeld door de Filistijnen die de ark van God terugbrachten. De eerste teleurstelling in het voorjaar van 1844 werd voorafgebeeld door Uzza die de ark van God aanraakte. De Middernachtsroep, die begon op de kampbijeenkomst te Exeter van 12–17 augustus, werd voorafgebeeld door David die de ark naar Jeruzalem bracht. De Grote Teleurstelling van 22 oktober 1844 werd voorafgebeeld door Davids vrouw Michal, toen zij David verachtte omdat hij Jeruzalem binnenging met de ark.

August 11, 1840 was typified by the baptism of Christ. The first disappointment in the spring of 1844 was typified by the disappointment of Lazarus’ death. The Midnight Cry that began at the Exeter camp meeting from August 12–17 was typified by the Triumphal Entry of Christ into Jerusalem. The Great Disappointment of October 22, 1844 was typified by the disappointment of the cross.

11 augustus 1840 werd voorafgebeeld door de doop van Christus. De eerste teleurstelling in het voorjaar van 1844 werd voorafgebeeld door de teleurstelling bij de dood van Lazarus. De Middernachtsroep, die begon op de kampbijeenkomst te Exeter van 12–17 augustus, werd voorafgebeeld door de Triomfantelijke Intocht van Christus in Jeruzalem. De Grote Teleurstelling van 22 oktober 1844 werd voorafgebeeld door de teleurstelling van het kruis.

We have pointed out that these four waymarks, represent only a partial segment of the complete structure of every reformatory movement. We are identifying the four waymarks as witnesses of the history that began on September 11, 2001. One of the prophetic characteristics of each of the four lines, is that the waymarks in each line possess the same theme.

Wij hebben erop gewezen dat deze vier wegmarkeringen slechts een gedeeltelijk segment vertegenwoordigen van de volledige structuur van iedere hervormingsbeweging. Wij identificeren de vier wegmarkeringen als getuigen van de geschiedenis die begon op 11 september 2001. Een van de profetische kenmerken van elk van de vier lijnen is dat de wegmarkeringen in iedere lijn hetzelfde thema bezitten.

For Moses, all four of the waymarks addressed God’s work of entering into a covenant with a chosen people in fulfillment with the prophecy of Abraham. With King David’s reform line all four of the waymarks were associated with the ark of God. In Christ’s line all four of the waymarks were associated with death and resurrection.

Voor Mozes hadden alle vier de bakens betrekking op Gods werk om een verbond aan te gaan met een uitverkoren volk, ter vervulling van de profetie van Abraham. In de hervormingslijn van koning David waren alle vier de bakens verbonden met de ark van God. In de lijn van Christus waren alle vier de bakens verbonden met dood en opstanding.

August 11, 1840 was a confirmation of the day for a year principle. The first disappointment in the spring of 1844 was caused by a failed application of the day for a year principle. Samuel Snow’s message of the Midnight Cry was the correction and a perfection of the failed application of the day for a year principle. The corrected message was based upon the day for a year principle and was fulfilled on October 22, 1844. All four waymarks are identifying the day for a year principle.

11 augustus 1840 was een bevestiging van het dag-voor-een-jaarbeginsel. De eerste teleurstelling in het voorjaar van 1844 werd veroorzaakt door een onjuiste toepassing van het dag-voor-een-jaarbeginsel. De boodschap van Samuel Snow van de Middernachtsroep was de correctie en vervolmaking van de onjuiste toepassing van het dag-voor-een-jaarbeginsel. De gecorrigeerde boodschap was gegrond op het dag-voor-een-jaarbeginsel en werd vervuld op 22 oktober 1844. Alle vier de wegmerken identificeren het dag-voor-een-jaarbeginsel.

Sister White informs us the seven thunders represent the events that transpired during the first and second angels’ messages; but she teaches that the seven thunders also represent “future events that will be disclosed in their order.” The seven thunders represent four prophetic events that began on August 11, 1840 and ended on October 22, 1844 and those four waymarks will be repeated in our history in the same order.

Zuster White deelt ons mee dat de zeven donderslagen de gebeurtenissen voorstellen die zich tijdens de boodschappen van de eerste en de tweede engel voltrokken; maar zij leert ook dat de zeven donderslagen „toekomstige gebeurtenissen” voorstellen „die in hun volgorde geopenbaard zullen worden.” De zeven donderslagen stellen vier profetische gebeurtenissen voor die op 11 augustus 1840 begonnen en op 22 oktober 1844 eindigden, en die vier wegmarkeringen zullen zich in onze geschiedenis in dezelfde volgorde herhalen.

September 11, 2001 was typified by August 11, 1840 and both of those dates are connected with Islam, thus tying the beginning of Adventism together with the end of Adventism. Both August 11, 1840 and September 11, 2001 were a confirmation of the primary prophetic rule of their respective histories.

11 september 2001 werd getypeerd door 11 augustus 1840, en beide data zijn verbonden met de islam; zo wordt het begin van het adventisme verbonden met het einde van het adventisme. Zowel 11 augustus 1840 als 11 september 2001 vormden een bevestiging van de voornaamste profetische regel van hun respectieve geschiedenissen.

On September 11, 2001, the angel of Revelation eighteen descended and on August 11, 1840 the angel of Revelation ten descended. The first disappointment of Future for America was a failed prediction concerning Islam on July 18, 2020. The message that is unsealed, as was the Midnight Cry at Exeter in the summer of 1844, is a correction of the failed prediction that had been previously given. For the Millerites the correction was in relation to the previously failed application of the day for a year principle identifying 1843 as the time of the Lord’s return. Today the correction which is represented by the Millerite Midnight Cry message must be a waymark that represents Islam, as the previous two waymarks were. The correction typified by the work of Samuel Snow was not to disregard the previous failed prediction, but to fine tune the prediction that had previously failed.

Op 11 september 2001 daalde de engel van Openbaring achttien neer en op 11 augustus 1840 daalde de engel van Openbaring tien neer. De eerste teleurstelling van Future for America was een mislukte voorspelling met betrekking tot de islam op 18 juli 2020. De boodschap die wordt ontzegeld, zoals de Middernachtsroep te Exeter in de zomer van 1844, is een correctie van de mislukte voorspelling die eerder was gegeven. Voor de Millerieten betrof de correctie de eerder mislukte toepassing van het dag-voor-een-jaarbeginsel, waarbij 1843 werd aangewezen als de tijd van de wederkomst des Heren. Vandaag moet de correctie, die wordt voorgesteld door de boodschap van de Middernachtsroep van de Millerieten, een wegmarkering zijn die de islam vertegenwoordigt, zoals de voorgaande twee wegmarkeringen dat ook waren. De correctie, getypeerd door het werk van Samuel Snow, was er niet op gericht de eerdere mislukte voorspelling terzijde te schuiven, maar om de voorspelling die eerder had gefaald nauwkeuriger af te stemmen.

> “The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844.” Early Writings, 247.

> „De teleurgestelden zagen uit de Schriften dat zij zich in de vertoeftijd bevonden, en dat zij geduldig moesten wachten op de vervulling van het gezicht. Hetzelfde bewijs dat hen ertoe had gebracht hun Heer in 1843 te verwachten, bracht hen ertoe Hem in 1844 te verwachten.” Early Writings, 247.

Today the message that is typified by the message that came out of the Exeter camp meeting will be a perfection of the previously failed prediction. The Great Disappointment of Millerite history represents a great disappointment that takes place at the Sunday law, but it will be in the context of a prediction about Islam. Samuel Snow’s message was an identification of the exact date. It was the right date, but the wrong event. The message today represented by Snow’s message will be a message of Islam that is the perfection of the message that failed at the first disappointment of July 18, 2020.

Vandaag zal de boodschap die wordt getypeerd door de boodschap die uit de kampbijeenkomst te Exeter voortkwam, een vervolmaking zijn van de eerder mislukte voorspelling. De Grote Teleurstelling in de geschiedenis van het millerisme vertegenwoordigt een grote teleurstelling die plaatsvindt bij de zondagswet, maar zij zal plaatsvinden in de context van een voorspelling aangaande de islam. De boodschap van Samuel Snow was een identificatie van de exacte datum. Het was de juiste datum, maar de verkeerde gebeurtenis. De boodschap van heden, vertegenwoordigd door de boodschap van Snow, zal een boodschap aangaande de islam zijn die de vervolmaking is van de boodschap die faalde bij de eerste teleurstelling van 18 juli 2020.

There are no times or dates involved now, for since October 22, 1844 time setting is no longer to be a part of God’s prophetic message.

Er zijn thans geen tijden of data meer in het geding, want sinds 22 oktober 1844 mag tijdsbepaling geen deel meer uitmaken van Gods profetische boodschap.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48, 49.

> „De Heer heeft mij getoond dat de boodschap van de derde engel moet uitgaan en verkondigd moet worden aan de verstrooide kinderen van de Heer, en dat zij niet aan tijd moet worden opgehangen; want tijd zal nooit meer een toetssteen zijn. Ik zag dat sommigen in een valse opwinding geraakten die voortkwam uit het prediken van tijd; dat de boodschap van de derde engel sterker was dan tijd haar kan maken. Ik zag dat deze boodschap op haar eigen fundament kan staan, en dat zij geen tijd nodig heeft om haar te versterken, en dat zij met machtige kracht zal uitgaan, haar werk zal doen, en in gerechtigheid verkort zal worden.” Experience and Views, 48, 49.

The fourth waymark of our history must be the Sunday law, for the sacred histories of all the reform lines added together line upon line, in conjunction with the inspired commentary of those histories through the Spirit of Prophecy are conclusive that the Sunday law is the fourth waymark after the mighty angel descends in our history. The fourth waymark in the history of the seven thunders that are “future events that will be disclosed in their order” must be connected with Islam, based upon the fact that the same theme always exists in the same four waymarks in every reformatory movement.

De vierde wegmarkering van onze geschiedenis moet de zondagwet zijn, want de heilige geschiedenissen van alle hervormingslijnen, alle tezamen genomen, regel op regel, in samenhang met de geïnspireerde commentaar op die geschiedenissen door de Geest der Profetie, zijn doorslaggevend dat de zondagwet de vierde wegmarkering is nadat de machtige engel in onze geschiedenis neerdaalt. De vierde wegmarkering in de geschiedenis van de zeven donderslagen, die „toekomstige gebeurtenissen zijn die in hun volgorde zullen worden onthuld”, moet verbonden zijn met de islam, op grond van het feit dat hetzelfde thema altijd aanwezig is in dezelfde vier wegmarkeringen in iedere hervormingsbeweging.

Islam will be part of the prophetic events at the Sunday law for a second reason. Jesus, the Lion of the tribe of Judah has specifically taken the history of these four events and defined them as a symbol unto themselves. That symbol is the seven thunders. There are other waymarks in every reformatory movement that exist both before and after the four waymarks that the Lion of the tribe of Judah specifies as the seven thunders. As a symbol unto themselves, the first waymark of the symbolic history containing these four waymarks represented the attack by Islam on the United States on September 11, 2001. The fact that Alpha and Omega identify the end with the beginning, establishes Islam at the Sunday law, for the first of those four waymarks was the attack of Islam on September 11, 2001, therefore the fourth and last waymark must also be an attack by Islam against the United States.

De islam zal om een tweede reden deel uitmaken van de profetische gebeurtenissen bij de zondagswet. Jezus, de Leeuw uit de stam van Juda, heeft in het bijzonder de geschiedenis van deze vier gebeurtenissen genomen en die als een symbool op zichzelf gedefinieerd. Dat symbool zijn de zeven donderslagen. In elke hervormingsbeweging zijn er andere wegmarkeringen die zowel vóór als na de vier wegmarkeringen bestaan die de Leeuw uit de stam van Juda aanwijst als de zeven donderslagen. Als een symbool op zichzelf vertegenwoordigde de eerste wegmarkering van de symbolische geschiedenis die deze vier wegmarkeringen bevatte, de aanval van de islam op de Verenigde Staten op 11 september 2001. Het feit dat Alfa en Omega het einde met het begin identificeren, bevestigt de islam bij de zondagswet, want de eerste van die vier wegmarkeringen was de aanval van de islam op 11 september 2001; daarom moet de vierde en laatste wegmarkering eveneens een aanval van de islam tegen de Verenigde Staten zijn.

It might very well be that the Sunday law is another attack by Islam on New York City, and that would answer as an end that is identified by the beginning, but at minimum it will be an attack by Islam as was the prediction of July 18, 2020.

Het zou heel goed kunnen dat de zondagswet een nieuwe aanval van de islam op New York City is, en dat zou beantwoorden aan een einde dat door het begin wordt geïdentificeerd; maar zij zal op zijn minst een aanval door de islam zijn, zoals de voorspelling van 18 juli 2020 luidde.

We have also pointed out that the Alpha and Omega hid a history within those four histories. In fact, that hidden internal history is a primary revelation that is now being brought out in conjunction with the command to “seal not the sayings of the prophecy of the book of Revelation.” That hidden internal history is recognized when we see within the four waymarks that are represented by the seven thunders that there is a period within the four waymarks that begins with a disappointment and ends with a disappointment. From the arrival of the second angel until the arrival of the third in Millerite history is a specific history that represents a symbol unto itself. It begins with an angel’s message that must be eaten, thus marking the tarrying time in the parable of the ten virgins. It then identifies the Midnight Cry which is also a message that must be eaten and then leads to the arrival of the third message that must be eaten.

Wij hebben er ook op gewezen dat de Alfa en de Omega een geschiedenis verborgen hielden binnen die vier geschiedenissen. In feite is die verborgen innerlijke geschiedenis een primaire openbaring die thans aan het licht wordt gebracht in samenhang met het gebod om „de woorden van de profetie van het boek Openbaring niet te verzegelen”. Die verborgen innerlijke geschiedenis wordt herkend wanneer wij binnen de vier wegmerken, die door de zeven donderslagen worden voorgesteld, zien dat er een periode binnen de vier wegmerken is die begint met een teleurstelling en eindigt met een teleurstelling. Vanaf de komst van de tweede engel tot aan de komst van de derde in de Milleritische geschiedenis is er een specifieke geschiedenis die op zichzelf een symbool vertegenwoordigt. Zij begint met de boodschap van een engel die moet worden gegeten en markeert aldus de vertoeftijd in de gelijkenis van de tien maagden. Vervolgens duidt zij de Middernachtsroep aan, die eveneens een boodschap is die moet worden gegeten, en leidt dan tot de komst van de derde boodschap die moet worden gegeten.

The hidden internal line within the line of the seven thunders is confirmed prophetically not only by the beginning representing a disappointment, and an angel’s arrival and a message to eat, that is then repeated at the great disappointment, but it is also confirmed by the “truth.”

De verborgen innerlijke lijn binnen de lijn van de zeven donderslagen wordt profetisch bevestigd niet alleen doordat het begin een teleurstelling voorstelt, en door de komst van een engel en een boodschap om te eten, die vervolgens bij de grote teleurstelling wordt herhaald, maar zij wordt ook bevestigd door de „waarheid.”

The Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as “truth” in the Old Testament was created by the wonderful linguist by using the first letter of the Hebrew alphabet, followed by the thirteenth letter of the alphabet and then ending with the last letter of the alphabet to form the word translated as truth. We have shown that those letters represent the principle of the rule of first mention, the principle that identifies the end from the beginning. The first letter is the letter “alpha”. The middle letter is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet and represents rebellion. The last letter is the last, the end, the omega. We have shown that these three letters represent the three steps of the everlasting gospel as confirmed by several prophetic lines.

Het Hebreeuwse woord “‘ĕmeṯ”, dat in het Oude Testament als “waarheid” wordt vertaald, werd door de wonderbare Taalkundige gevormd door de eerste letter van het Hebreeuwse alfabet te gebruiken, gevolgd door de dertiende letter van het alfabet en vervolgens eindigend met de laatste letter van het alfabet, om zo het woord te vormen dat als waarheid wordt vertaald. Wij hebben aangetoond dat deze letters het principe van de regel van de eerste vermelding vertegenwoordigen, het principe dat het einde vanaf het begin identificeert. De eerste letter is de letter “alpha”. De middelste letter is de dertiende letter van het Hebreeuwse alfabet en vertegenwoordigt opstand. De laatste letter is de laatste, het einde, de omega. Wij hebben aangetoond dat deze drie letters de drie stappen van het eeuwige evangelie vertegenwoordigen, zoals bevestigd door verscheidene profetische lijnen.

Those three letter’s meanings correspond to the meaning of each of the three angels’ messages. Those three letter’s meanings correspond to the purification process of the wise and wicked in Daniel twelve verse ten who are purified, made white and tried. The three Hebrew letters that were brought together to create the word “truth,” possess the signature of Alpha and Omega and the three steps which they identify in the first angel’s message, is called the everlasting gospel. The three steps represented by those letters also represent the work of the Holy Spirit as set forth in John sixteen.

De betekenissen van die drie letters stemmen overeen met de betekenis van elk van de boodschappen van de drie engelen. De betekenissen van die drie letters stemmen overeen met het zuiveringsproces van de wijzen en de goddelozen in Daniël twaalf vers tien, die gelouterd, wit gemaakt en beproefd worden. De drie Hebreeuwse letters die samengevoegd werden om het woord „waarheid” te vormen, dragen het merkteken van Alpha en Omega, en de drie stappen die zij in de boodschap van de eerste engel aanduiden, worden het eeuwige evangelie genoemd. De drie stappen die door die letters worden voorgesteld, vertegenwoordigen ook het werk van de Heilige Geest zoals uiteengezet in Johannes zestien.

> And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. John 16:8–11.

> En wanneer Hij gekomen is, zal Hij de wereld overtuigen van zonde, en van gerechtigheid, en van oordeel: Van zonde, omdat zij niet in Mij geloven; Van gerechtigheid, omdat Ik heenga tot Mijn Vader, en gij Mij niet meer ziet; Van oordeel, omdat de overste van deze wereld geoordeeld is. Johannes 16:8–11.

The first disappointment is represented as sin, as illustrated by Moses, Uzzah, Mary and Martha, and the Millerites for as John sixteen describes the work of the Holy Spirit in convicting of “sin;” it was because “they believe not.” Each of the symbols we just cited represent the first disappointment, and each of their histories testify that the disappointment was caused by the sin of not believing something that had been previously revealed to them. The first step is the conviction of sin. The first step is the first letter of the Hebrew alphabet.

De eerste teleurstelling wordt voorgesteld als zonde, zoals geïllustreerd door Mozes, Uzza, Maria en Martha, en de Millerieten; want zoals Johannes zestien het werk van de Heilige Geest beschrijft in het overtuigen van „zonde”, was het omdat „zij niet geloven”. Elk van de symbolen die wij zojuist noemden, vertegenwoordigt de eerste teleurstelling, en elk van hun geschiedenissen getuigt ervan dat de teleurstelling werd veroorzaakt door de zonde iets niet te geloven dat hun tevoren was geopenbaard. De eerste stap is de overtuiging van zonde. De eerste stap is de eerste letter van het Hebreeuwse alfabet.

The second waymark of the hidden history is righteousness, which is where the manifestation of the power of God is manifested in the righteousness of those carrying the Midnight Cry message. They manifest God’s righteousness at the conclusion of the tarrying time, for John sixteen says Christ went to his Father and they saw Christ no more. Christ had tarried in advance of the manifestation of righteousness. With the Millerites, when Christ removed His hand, the mistake was recognized. Then the content of the corrected message produced two classes of worshippers. One class manifested righteousness, for they had oil, and the other class manifested the rebellion represented by the thirteenth letter of the Hebrew alphabet.

De tweede wegmarkering van de verborgen geschiedenis is gerechtigheid, en daarin wordt de openbaring van de kracht van God geopenbaard in de gerechtigheid van hen die de boodschap van de Middernachtsroep dragen. Zij openbaren Gods gerechtigheid aan het einde van de vertoeftijd, want Johannes zestien zegt dat Christus tot Zijn Vader ging en zij Christus niet meer zagen. Christus had vertoefd vóór de openbaring van de gerechtigheid. Bij de Millerieten werd de vergissing onderkend toen Christus Zijn hand wegnam. Vervolgens bracht de inhoud van de gecorrigeerde boodschap twee klassen aanbidders voort. De ene klasse openbaarde gerechtigheid, want zij hadden olie, en de andere klasse openbaarde de opstand die wordt voorgesteld door de dertiende letter van het Hebreeuwse alfabet.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> „De gezalfden die bij de Heere van de ganse aarde staan, bekleden de positie die eens aan Satan als overdekkende cherub werd gegeven. Door de heilige wezens die Zijn troon omringen, onderhoudt de Heere een voortdurende gemeenschap met de inwoners van de aarde. De gouden olie stelt de genade voor waarmee God de lampen van de gelovigen vervuld houdt, opdat zij niet flakkeren en uitgaan. Indien deze heilige olie niet vanuit de hemel wordt uitgestort in de boodschappen van Gods Geest, zouden de machten van het kwaad de volledige heerschappij over de mensen hebben.”

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> „God wordt onteerd wanneer wij de boodschappen die Hij ons zendt niet aannemen. Zo wijzen wij de gouden olie af die Hij in onze zielen zou willen uitstorten, opdat zij zou worden doorgegeven aan hen die in duisternis verkeren. Wanneer de roep zal klinken: ‘Zie, de bruidegom komt; gaat uit hem tegemoet,’ zullen zij die de heilige olie niet hebben ontvangen, die de genade van Christus niet in hun hart hebben gekoesterd, evenals de dwaze maagden bevinden dat zij niet gereed zijn hun Heer te ontmoeten. Zij bezitten uit zichzelf niet de macht om de olie te verkrijgen, en hun leven lijdt schipbreuk. Maar indien om Gods Heilige Geest wordt gebeden, indien wij smeken zoals Mozes deed: ‘Toon mij Uw heerlijkheid,’ dan zal de liefde van God in onze harten uitgestort worden. Door de gouden buizen zal de gouden olie aan ons worden meegedeeld. ‘Niet door kracht, noch door geweld, maar door mijn Geest, zegt de HEERE der heerscharen.’ Door de heldere stralen van de Zon der Gerechtigheid te ontvangen, schijnen Gods kinderen als lichten in de wereld.” Review and Herald, 20 juli 1897.

Take note that those who receive the message of the Midnight Cry have been typified by Moses in the cave of Horeb, pleading for God to show him His glory. Those two classes had finalized their characters before the Midnight Cry, during the tarrying time.

Merk op dat zij die de boodschap van de Middernachtsroep aannemen, getypeerd zijn door Mozes in de spelonk van Horeb, smekend dat God hem Zijn heerlijkheid zou tonen. Die twee klassen hadden hun karakter reeds vóór de Middernachtsroep, gedurende de vertoeftijd, voltooid.

> “We are now living in a most perilous time, and not one of us should be tardy in seeking a preparation for the coming of Christ. Let none follow the example of the foolish virgins, and think that it will be safe to wait until the crisis comes before gaining a preparation of character to stand in that time. It will be too late to seek for the righteousness of Christ when the guests are called in and examined. Now is the time to put on the righteousness of Christ,—the wedding garment that will fit you to enter into the marriage supper of the Lamb. In the parable, the foolish virgins are represented as begging for oil, and failing to receive it at their request. This is symbolic of those who have not prepared themselves by developing a character to stand in a time of crisis.” The Youth’s Instructor, January 16, 1896.

> “Wij leven thans in een uiterst gevaarvolle tijd, en niemand van ons zou traag mogen zijn in het zoeken naar een voorbereiding op de komst van Christus. Laat niemand het voorbeeld van de dwaze maagden volgen en menen dat het veilig zal zijn te wachten totdat de crisis komt, alvorens een voorbereiding van karakter te verkrijgen om in die tijd staande te blijven. Het zal te laat zijn om de gerechtigheid van Christus te zoeken wanneer de gasten worden binnengeroepen en onderzocht. Nu is de tijd om de gerechtigheid van Christus aan te doen,—het bruiloftskleed dat u geschikt zal maken om binnen te gaan tot het avondmaal van de bruiloft van het Lam. In de gelijkenis worden de dwaze maagden voorgesteld als smekend om olie, en falend die op hun verzoek te ontvangen. Dit is symbolisch voor hen die zich niet hebben voorbereid door een karakter te ontwikkelen dat in een tijd van crisis stand kan houden.” The Youth’s Instructor, 16 januari 1896.

At the midnight cry one class had the necessary oil, and the other did not. The second step is the manifestation at the conclusion of the tarrying time of either righteousness or unrighteousness “because” the bridegroom went “to” his “Father, and ye see me no more.” The second step is the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. The third step in the hidden history is judgment and the great disappointment and the last letter of the alphabet.

Bij de middernachtelijke roep had de ene groep de nodige olie, en de andere niet. De tweede stap is de openbaring aan het einde van de vertoeftijd van óf gerechtigheid óf ongerechtigheid, „omdat” de bruidegom „naar” zijn „Vader” ging, „en gij ziet Mij niet meer.” De tweede stap is de dertiende letter van het Hebreeuwse alfabet. De derde stap in de verborgen geschiedenis is het oordeel en de grote teleurstelling en de laatste letter van het alfabet.

The hidden history within the seven thunders is testified to by the word “truth,” by the beginning disappointment identifying the last disappointment, by an angel arriving with a message at the beginning and end. The hidden history will only be recognized by those who have accepted the rules of Bible study that have been given by the highest authority. Miller’s rules in the beginning and Prophetic Keys at the end.

De verborgen geschiedenis binnen de zeven donderslagen wordt bevestigd door het woord „waarheid”, door de teleurstelling aan het begin die de laatste teleurstelling identificeert, door een engel die aan het begin en aan het einde met een boodschap komt. De verborgen geschiedenis zal alleen worden herkend door hen die de regels voor Bijbelstudie hebben aanvaard die door het hoogste gezag zijn gegeven. Millers regels aan het begin en Prophetic Keys aan het einde.

With the history of the seven thunders, as we have just set forth, there is an emphasis that should be repeated and remembered. The first disappointment in every reform line is a disregard of previously established truth. Moses forgot to circumcise his son, though it was the very symbol of the Covenant that Abraham’s prophecy was identifying. Uzzah forgot that only the priesthood could touch the ark. Mary and Elizabeth give testimony in the story of Lazarus that they previously knew of Christ’s resurrection power. When the 1843 chart was produced the leaders (peer pressure) leaned upon Father Miller to disregard what he had always said about the year 1843. They insisted he change his established testimony that allowed for wiggle room unto the date of 1843 as their prediction of the fulfillment of the twenty-three hundred days. Miller’s testimony identifies that peer pressure brought by the other leaders in the movement led him to drop his vague identification of the fulfillment of the date for the fulfillment of the prophecy and state directly that it would be fulfilled in 1843.

Bij de geschiedenis van de zeven donderslagen, zoals wij die zojuist hebben uiteengezet, ligt een nadruk die herhaald en in herinnering gehouden moet worden. De eerste teleurstelling in elke hervormingslijn is een veronachtzaming van eerder vastgestelde waarheid. Mozes vergat zijn zoon te besnijden, hoewel dit juist het symbool was van het Verbond dat in de profetie van Abraham werd aangeduid. Uzza vergat dat alleen het priesterschap de ark mocht aanraken. Maria en Elizabeth leggen in het verhaal van Lazarus getuigenis af dat zij reeds tevoren kennis hadden van de opstandingskracht van Christus. Toen de kaart van 1843 werd vervaardigd, drongen de leiders (groepsdruk) er bij vader Miller op aan om terzijde te stellen wat hij altijd over het jaar 1843 had gezegd. Zij stonden erop dat hij zijn gevestigde getuigenis veranderde, dat ruimte liet voor enige speelruimte met betrekking tot de datum van 1843 als hun voorspelling van de vervulling van de tweeduizend driehonderd dagen. Millers getuigenis maakt duidelijk dat de groepsdruk die door de andere leiders in de beweging werd uitgeoefend, hem ertoe bracht zijn vage aanduiding van de datum van de vervulling van de profetie te laten vallen en rechtstreeks te verklaren dat zij in 1843 vervuld zou worden.

With Future for America, we knew that there was never to be another message “hung upon time.” Future for America had repeatedly taught that fact throughout the history of the movement. The first disappointment is always premised upon a disregard of an established testing truth. It was a sinful disregard of a truth, but more significantly it was a sinful disregard of the primary rule of William Miller, which had been specifically identified as ending in 1844.

Met Future for America wisten wij dat er nooit meer een andere boodschap zou zijn die „aan tijd opgehangen” was. Future for America had dat feit herhaaldelijk onderwezen gedurende de gehele geschiedenis van de beweging. De eerste teleurstelling berust altijd op een veronachtzaming van een reeds gevestigde toetsende waarheid. Het was een zondige veronachtzaming van een waarheid, maar nog veel betekenisvoller was het een zondige veronachtzaming van de primaire regel van William Miller, die uitdrukkelijk was aangewezen als eindigend in 1844.

> And the angel which I saw stand upon the sea and upon the earth lifted up his hand to heaven, And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer. Revelation 10:5, 6.

> En de engel die ik zag staan op de zee en op de aarde, hief zijn hand op naar de hemel, en zwoer bij Hem die leeft in alle eeuwigheid, die de hemel heeft geschapen en hetgeen daarin is, en de aarde en hetgeen daarin is, en de zee en hetgeen daarin is, dat er geen tijd meer zou zijn. Openbaring 10:5, 6.

The angel that stood upon the land and sea according to Sister White was “no less a personage than Jesus Christ.” Future for America disregarded a direct command from Jesus Christ! Personally, I have only interacted with a handful of persons that I was associated with before July 18, 2020. Only two of those few persons, and one of those two is now sleeping in Jesus have I studied with and tested what was coming from God’s Word concerning the experience of July 18, 2020. But based upon Millerite history, which is the beginning of which we are the end, I am certain that there are still those that were in the movement at that time, that are still producing applications of prophecy that are “hung upon time.” There is nothing new under the sun.

De engel die volgens zuster White op het land en de zee stond, was „niemand minder dan Jezus Christus.” Future for America heeft een rechtstreeks gebod van Jezus Christus genegeerd! Persoonlijk heb ik slechts met een handvol personen contact gehad met wie ik vóór 18 juli 2020 verbonden was. Slechts met twee van die weinige personen, en een van die twee is nu ontslapen in Jezus, heb ik gestudeerd en getoetst wat uit Gods Woord voortkwam aangaande de ervaring van 18 juli 2020. Maar op grond van de Milleritische geschiedenis, waarvan het begin is wat wij het einde zijn, ben ik er zeker van dat er nog steeds mensen zijn die destijds in de beweging waren en nog steeds toepassingen van profetie voortbrengen die „aan tijd opgehangen” zijn. Er is niets nieuws onder de zon.

Time is much too short to continue with that type of prophetic excitement, but let each man be fully persuaded in his own mind. And let each of the men that takes a position on the side that is still playing with time that Future for America rejects all of those applications, for they are nothing less than satanic delusions.

De tijd is veel te kort om door te gaan met dat soort profetische opwinding, maar laat ieder mens ten volle overtuigd zijn in zijn eigen gemoed. En laat ieder van de mannen die een standpunt inneemt aan de zijde die nog steeds met tijd speelt, weten dat Future for America al die toepassingen verwerpt, want zij zijn niets minder dan satanische misleidingen.

The internal hidden prophetic line within the four waymarks that make up the seven thunders is what is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah. This article has simply been a review of what we have stated about the Hebrew word “‘ĕmeṯ” that is translated as truth. It did not touch all that we have previously shared but the purpose of the review is to demonstrate that John chapter sixteen verse eight absolutely agrees with the prophetic model we are proposing for the hidden internal prophetic line within the seven thunders.

De innerlijke verborgen profetische lijn binnen de vier wegmerken die de zeven donderslagen vormen, is hetgeen nu wordt ontzegeld door de Leeuw uit de stam van Juda. Dit artikel is eenvoudigweg een terugblik geweest op wat wij hebben uiteengezet over het Hebreeuwse woord “‘ĕmeṯ”, dat met waarheid wordt vertaald. Het heeft niet alles behandeld wat wij eerder hebben gedeeld, maar het doel van deze terugblik is aan te tonen dat Johannes hoofdstuk zestien vers acht volkomen overeenstemt met het profetische model dat wij voorstellen voor de verborgen innerlijke profetische lijn binnen de zeven donderslagen.

There is still a little more review necessary before we reach a conclusion that we will take up in the next article.

Er is nog enig verder overzicht nodig voordat wij tot een conclusie komen, die wij in het volgende artikel zullen behandelen.

> Seal not the sayings of the prophecy of this book, for the time is at hand: He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:10–13.

> Verzegel de woorden van de profetie van dit boek niet, want de tijd is nabij: Wie onrechtvaardig is, laat hem nog onrechtvaardig zijn; en wie vuil is, laat hem nog vuil zijn; en wie rechtvaardig is, laat hem nog rechtvaardig zijn; en wie heilig is, laat hem nog heilig zijn. En zie, Ik kom spoedig; en mijn loon is met Mij, om ieder te vergelden naar zijn werk zal zijn. Ik ben de Alfa en de Omega, het begin en het einde, de eerste en de laatste. Openbaring 22:10–13.

Back to Articles