Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Het Boek Joël en de Laodiceese Kerk der Zevende-dags Adventisten - Nummer Zesendertig

Number Thirty-Six

Nummer Zesendertig

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

In de „beroering”, die James White aanduidt als de verstrooiing van de Millerieten na 22 oktober 1844, had William Miller in 1847 een droom, en twee jaar later werd hij ter ruste gelegd.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> „Indien William Miller het licht van de derde boodschap had kunnen zien, zouden vele dingen die hem duister en geheimzinnig toeschenen, hem verklaard zijn geworden. Maar zijn broeders betuigden zulk een diepe liefde en belangstelling voor hem, dat hij meende zich niet van hen te kunnen losmaken. Zijn hart neigde zich tot de waarheid, en dan zag hij op zijn broeders; zij verzetten zich ertegen. Kon hij zich losmaken van hen die zij aan zij met hem hadden gestaan in de verkondiging van de komst van Jezus? Hij dacht dat zij hem zeker niet op een dwaalspoor zouden brengen.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> “God liet toe dat hij viel onder de macht van Satan, de heerschappij van de dood, en verborg hem in het graf voor hen die hem voortdurend van de waarheid af trokken. Mozes dwaalde toen hij op het punt stond het Beloofde Land binnen te gaan. Zo zag ik ook dat William Miller dwaalde, toen hij weldra het hemelse Kanaän zou binnengaan, doordat hij toeliet dat zijn invloed tegen de waarheid inging. Anderen brachten hem daartoe; anderen zullen daarvoor rekenschap moeten afleggen. Maar engelen waken over het kostbare stof van deze dienstknecht van God, en hij zal tevoorschijn komen bij het geluid van de laatste bazuin.

> “A Firm Platform

> ‘Een Vast Fundament’

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> „Ik zag een schare die goed bewaakt en standvastig stond en geen enkele steun verleende aan hen die het gevestigde geloof van het lichaam aan het wankelen wilden brengen. God zag op hen neer met goedkeuring. Mij werden drie stappen getoond — de boodschappen van de eerste, tweede en derde engel. Mijn begeleidende engel zei: ‘Wee hem die een blok zal verplaatsen of een pin van deze boodschappen zal verschuiven. Het ware begrip van deze boodschappen is van levensbelang. De bestemming van zielen hangt af van de wijze waarop zij worden ontvangen.’ Ik werd opnieuw langs deze boodschappen teruggevoerd en zag hoe duur het volk van God zijn ervaring had gekocht. Zij was verkregen door veel lijden en zware strijd. God had hen stap voor stap geleid, totdat Hij hen op een vast, onbeweeglijk platform had geplaatst. Ik zag personen het platform naderen en het fundament onderzoeken. Sommigen stapten er met blijdschap onmiddellijk op. Anderen begonnen aanmerkingen op het fundament te maken. Zij wensten dat er verbeteringen werden aangebracht; dan zou het platform volmaakter zijn en het volk veel gelukkiger. Sommigen stapten van het platform af om het te onderzoeken en verklaarden dat het verkeerd was gelegd. Maar ik zag dat bijna allen vast op het platform bleven staan en hen die waren afgestapt, vermaanden met hun klachten op te houden; want God was de Meesterbouwer, en zij streden tegen Hem. Zij verhaalden van het wonderbare werk van God, dat hen naar het vaste platform had geleid, en hieven eendrachtig hun ogen op naar de hemel en verheerlijkten God met luide stem. Dit maakte indruk op sommigen van hen die hadden geklaagd en het platform hadden verlaten, en zij stapten met nederige blik opnieuw erop.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Millers Wonderbare Werken

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

Het „wonderbare werk” van William Miller leidde tot „het vaste fundament”, dat het „solide, onbeweeglijke platform” was. Het „fundament” van het „onbeweeglijke platform”, en de daaropvolgende aanval op zowel het „platform” als het „fundament”, die na Millers dood in 1849 werden geïntroduceerd, wordt in zijn droom geïdentificeerd.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

William Miller is het symbool van de grondslagen van het adventisme.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Hij is eveneens het symbool van de Milleritische geschiedenis van 1798 tot 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Hij is tevens het symbool van de Milleritische geschiedenis van 1798 tot 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Hij is tevens het symbool van de geschiedenis van de drie engelen van 1798 tot aan de zondagswet.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Hij wordt uitgebeeld door de zesenveertig jaren van 1798 tot 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Hij wordt voorgesteld door het getal „220”, in verhouding tot de 2.520 en de 2.300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Hij wordt voorgesteld door de „zeven tijden” — de 2.520.

He is represented by the 2,300.

Hij wordt voorgesteld door de 2.300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Millers twee dromen werden getypeerd door Nebukadnezars twee dromen in Daniël hoofdstuk twee en hoofdstuk vier.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

De periode van 1798 begint met Nebukadnezar en eindigt in 1863 met Belsazar.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

De periode van 1798 tot aan de zondagswet begint met Nebukadnezar en eindigt met Belsazar.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Als het symbool van de geschiedenis van de Millerieten is hij het symbool van de fundamenten, die de waarheden vertegenwoordigen welke werden ontdekt tussen de alfa-ontdekking van de 2.520 en de omega-ontdekking van 2.300. In zijn commentaar op de droom van William Miller stelde James White vast dat de „sleutel” Millers methode van Bijbelstudie was. Die methodologie is de sleutel van David die op Millers schouder werd gelegd, want hij bracht de profetie van 2300 jaren, die eindigde toen Jesaja 22:22 op 22 oktober 1844 werd vervuld.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

De waarheden die vanaf 2023 begonnen te worden ontsloten, zijn de waarheden die reeds werden aangewezen in de presentaties van Habakkuks Tafelen 95, en die waarheden worden nu geplaatst binnen een nieuw kader van “Waarheid.”

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

De roep van de stem in de woestijn in juli 2023 maakte duidelijk dat geween en rouw noodzakelijk waren voor hen die zich moesten bekeren vanwege de proclamatie van 18 juli 2020. Degenen die tot de wijze maagden zouden behoren, moesten zich bekeren in overeenstemming met het gebed van Daniël negen, dat het gebed is van hen in Leviticus 26 die erkennen dat zij verstrooid zijn.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Wanneer Miller verklaart: „Terwijl ik aldus weende en rouwde over mijn grote verlies en verantwoordelijkheid, dacht ik aan God en bad ik ernstig dat Hij mij hulp zou zenden. Onmiddellijk ging de deur open en kwam er een man de kamer binnen, waarop alle mensen haar verlieten; en hij, met een stofborstel in zijn hand, opende de vensters en begon het stof en vuil uit de kamer weg te borstelen.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

De deur die geopend werd, was Millers hart toen hij „ernstig bad” om „hulp”. Jezus, als de Getrouwe Getuige tot Laodicea, klopt aan de harten en zoekt ingang. Toen de deur openging, begon een scheidingsproces. Toen de deur openging, gingen ook de „vensters” open, en de „vensters” zijn de vensters des hemels.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Johannes zag in het negentiende hoofdstuk van Openbaring de vensters in de hemel geopend, toen de Heere Zijn leger van witte paarden deed opstaan, onmiddellijk nadat de bruid zich gereedgemaakt had. Dat leger is Ezechiëls leger, dat opstaat als antwoord op de boodschap van de ruwe oostenwind. Dat leger is de triomferende kerk, die van de strijdende kerk in de triomferende kerk verandert wanneer de scheiding tussen de tarwe en het onkruid volbracht is. Die scheiding wordt ook voorgesteld als de overgang van de Laodiceense ervaring naar de Filadelfische ervaring. Miller opende zijn hart en liet de Waarachtige Getuige binnentreden, toen Hij de tarwe en het onkruid scheidde, en bracht zo Zijn leger van witte paarden tot leven.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

Op 31 december 2023 trad de Vuilborstelman de kamer binnen nadat de mensen vertrokken waren, en begon hij met het werk om het afval van dwaling te verwijderen, terwijl hij de oude waarheden van Habakuks Tafelen in een nieuw kader van waarheid plaatste.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> “De Heiland was niet gekomen om terzijde te stellen wat patriarchen en profeten hadden gesproken; want Hijzelf had door deze representatieve mannen gesproken. Alle waarheden van Gods woord waren van Hem afkomstig. Maar deze kostbare edelstenen waren in valse zettingen geplaatst. Hun kostbaar licht was dienstbaar gemaakt aan dwaling. God verlangde dat zij uit hun zettingen van dwaling zouden worden verwijderd en opnieuw geplaatst in het raamwerk van de waarheid. Dit werk kon alleen door een goddelijke hand worden volbracht. Door haar verbinding met dwaling had de waarheid de zaak gediend van de vijand van God en mens. Christus was gekomen om haar te plaatsen waar zij God zou verheerlijken en het heil van de mensheid zou bewerken.” The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Een van de eerste waarheden die in 2024 werd onderwezen, was de verklaring van de teleurstelling van 18 juli 2020. Regel op regel werd erkend dat de eerste teleurstellingen van elke hervormingslijn 18 juli 2020 aanwezen als een voornaam baken in de gelijkenis van de tien maagden. Het onderwerp van de teleurstelling werd de „sleutel” om de waarheid van het heiligdom te ontsluiten; terwijl in de grote teleurstelling van 1844 het heiligdom de „sleutel” was die de teleurstelling ontsloot.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

De man met de vuilborstel, die ook de Leeuw uit de stam van Juda is, begon in 2023 de boodschap van de Middernachtsroep te ontzegelen. Wij zijn nu aangekomen op de plaats in Millers droom waar Hij de grotere kist op de tafel plaatst en de waarheden daarin werpt die tienmaal helderder dan de zon zullen schitteren. Een van die juwelen is de openbaring van wie Hij is in het profetische verhaal.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Wanneer de profetie wordt ontzegeld, is Hij de Leeuw uit de stam van Juda, die oude waarheden neemt en ze plaatst in een nieuw raamwerk van de drie stappen van „waarheid”. Dat raamwerk wordt samengehouden door Christus als de Alfa en de Omega, de Eerste en de Laatste. Als het Woord van God ordende Hij elk element van Zijn Woord. Als Palmoni ontwierp Hij elk aspect als een wiskunde.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Wanneer Petrus zich te Caesarea Filippi bevindt, in het derde uur, openbaart Hij Zichzelf als Palmoni, met nadruk op „profetische fractalen”. Een van de laatste openbaringen van Christus als de Heer der profetie is de nadruk op profetische fractalen, zoals vertegenwoordigd door Petrus in Mattheüs 16:18, hetgeen het symbool is van 1,618, in de natuurlijke wereld de gulden snede genoemd, maar door Palmoni „profetische fractalen”.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Wij zijn pas begonnen de profetische fractalen te identificeren die zich bevinden binnen de heilige week van 27 tot 34. Voordat wij daarheen terugkeren op onze weg naar het boek Joël, moest de nadruk op profetische fractalen aan onze beschouwing van Millers droom worden toegevoegd.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

De periode vanaf het moment dat Miller de mensen opriep om „te komen en te zien”, en Christus, als de man met de stofborstel, Miller opriep om „te komen en te zien”, loopt van 1798 tot aan de zondagswet, maar zij bevat binnen die overkoepelende geschiedenis een fractal met de periode van 1798 tot 1863. Zij bevat nog een andere fractal van 11 september tot aan de zondagswet, en nog een andere van 2023 tot aan de zondagswet.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Toen Miller zijn ogen sloot te midden van het rumoer, verbeeldde hij de geschiedenis van 1849, toen de Heere trachtte het werk te voltooien, maar tevergeefs. Hij wordt in 2023 opgewekt, want hij is Elia, die samen met Mozes op de straat werd gedood. Hij stierf in 1849, en vervolgens stierf hij opnieuw op 18 juli 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Zijn droom werd in 1847 gegeven; vervolgens strekte de Heer voor de tweede maal Zijn hand uit en bracht de kaart van 1850 uit. Wanneer de Heer in de geschiedenis van de honderdvierenveertigduizend voor de tweede maal Zijn hand uitstrekt, wordt Miller opgewekt.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Het uitgangspunt voor de verstrooiing van zowel Israël als Juda wordt uiteengezet in Jesaja.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Want het hoofd van Syrië is Damascus, en het hoofd van Damascus is Rezin; en binnen vijfenzestig jaar zal Efraïm verbroken worden, zodat het geen volk meer zal zijn. En het hoofd van Efraïm is Samaria, en het hoofd van Samaria is de zoon van Remalia. Indien gij niet gelooft, voorwaar, dan zult gij niet bevestigd worden. Jesaja 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

De profetie werd gegeven in 742 v.Chr., en negentien jaar later, in 723 v.Chr., werd Israël door de Assyriërs verstrooid, en vervolgens zesenveertig jaar later werd Juda door Babylon verstrooid. De drie data vertegenwoordigen een periode van negentien jaar, gevolgd door zesenveertig jaar. Toen die twee profetieën respectievelijk in 1798 en 1844 eindigden, waren de negentien jaren aan het begin, van 742 v.Chr. tot 723 v.Chr., de alfa-negentien jaren, die de omega-negentien jaren van 1844 tot 1863 voorstelden.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller stierf vijf jaar na het begin van de omega, negentien jaar en zeven jaar later werden Hiram Edsons artikelen over de „zeven tijden” gepubliceerd. Zeven jaar later werden de „zeven tijden” verworpen. 1856 had de verzegeling moeten zijn die aan de zondagswet van 1863 voorafging, maar het mocht niet zo zijn.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

De derde engel kwam in 1844, 1888 en op 9/11. Zuster White stelde vast dat, wanneer de grote gebouwen van New York City instortten, de eerste drie verzen van Openbaring achttien vervuld zouden worden.

## Revelation 18

Openbaring 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Vers EEN—En daarna zag ik een andere engel uit de hemel neerdalen, met grote macht; en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Vers TWEE—En hij riep machtiglijk met een sterke stem, zeggende: Babylon, de grote, is gevallen, is gevallen, en is geworden tot een woonplaats van duivelen, en een schuilplaats van elke onreine geest, en een kooi van elke onreine en hatelijke vogel.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Vers DRIE—Want alle volken hebben gedronken van de wijn van de toorn van haar hoererij, en de koningen der aarde hebben met haar gehoereerd, en de kooplieden der aarde zijn rijk geworden door de overvloed van haar weelde.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

De machtige eerste engel daalde neer met een boodschap in zijn hand, en Johannes werd bevolen heen te gaan, het boekje te nemen en het op te eten. Die eerste engel verricht hetzelfde werk als de engel van Openbaring achttien, die de aarde verlicht met zijn heerlijkheid. Dit is zo omdat de eerste engel de alfa is en de derde engel de omega, en het begin altijd het einde uitbeeldt.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> „Jezus gaf een machtige engel opdracht neer te dalen en de bewoners der aarde te waarschuwen zich op Zijn tweede verschijning voor te bereiden. Toen de engel de tegenwoordigheid van Jezus in de hemel verliet, ging een buitengewoon helder en heerlijk licht vóór hem uit. Mij werd gezegd dat zijn zending erin bestond de aarde met zijn heerlijkheid te verlichten en de mens te waarschuwen voor de komende toorn van God.” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

De eerste engel is vers één van Openbaring achttien.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

En na deze dingen zag ik een andere engel neerdalen uit de hemel, met grote macht; en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

De tweede engel is vers twee van Openbaring achttien.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

En hij riep met krachtige stem luid, zeggende: Gevallen, gevallen is Babylon, de grote, en zij is geworden tot een woonplaats van duivelen, en een schuilplaats van elke onreine geest, en een kooi van elke onreine en afschuwelijke vogel.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

De derde engel is vers drie van Openbaring achttien.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Want alle volken hebben gedronken van de wijn van de toorn van haar hoererij, en de koningen der aarde hebben met haar gehoereerd, en de kooplieden der aarde zijn rijk geworden door de overvloed van haar weelde.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Alle koningen bedrijven hoererij met de hoer bij de zondagswet, zoals voorafgebeeld in vers drie. De boodschap van de tweede engel is dat Babylon gevallen is, en dat is vers twee. De zending van de eerste engel was de aarde te verlichten met zijn heerlijkheid, en dat is vers één. Vers één is 9/11. Vers twee is het scheidingsproces dat sinds 9/11 onder de gehele mensheid gaande is, en vers drie is de zondagswet. Om deze reden is 9/11 de boodschap van de derde engel, en dat geldt ook voor de zondagswet. 9/11 is de waarschuwing voor de naderende zondagswet zoals voorgesteld in de eerste drie verzen, en de andere stem van vers vier is de zondagswet. De eerste stem van Openbaring achttien is de waarschuwing voor de naderende zondagswet, en die waarschuwing verandert bij de zondagswet in een levende werkelijkheid.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

9/11 tot aan de zondagswet wordt voorafgebeeld door de periode van het alfa-„kom en zie” van Millers droom tot aan het omega-„kom en zie”. Tussen 9/11 en de zondagswet worden de juwelen op Millers tafel in het midden van de kamer gelegd, verstrooid en begraven, en vervolgens hersteld door de man met de vuilborstel. De engel die in 1840 neerdaalde met het kleine boekje was de eerste en alfa-engel die de engel vertegenwoordigde die neerdaalde op 9/11. Die engel wordt in hoofdstuk tien geïdentificeerd, wanneer aan Johannes wordt gezegd dat het boek zoet zou zijn, maar bitter zou worden.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Johannes vertegenwoordigde de beweging van de eerste engel, vertegenwoordigd door de Millerieten, en hij beeldde tevens de beweging van de honderd vierenveertigduizend uit. Bovenal vertegenwoordigde hij de laatste dagen, zoals profeten dat altijd doen. Om deze reden werd hem van tevoren gezegd dat het boek zoet en vervolgens bitter zou zijn. De Millerieten wisten dit niet van tevoren, maar van de honderd vierenveertigduizend wordt vereist dat zij dit wel weten.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Miller is, als de boodschapper van de eerste engel, het voornaamste symbool van iemand die het kleine boekje opat. Als molenaar moest hij het koren van het kaf scheiden, vervolgens het graan tot meel verwerken, en het brood maken dat gegeten moest worden. Hij deelde het brood door het in het midden van zijn kamer te plaatsen en allen die wilden toe te roepen: “kom en zie.” Maar als symbool van degene die het boek uit de hand van de engel nam, richt Miller zich, gelijk Johannes, meer op de laatste dagen van de derde engel dan op de vroege dagen van de eerste engel. In zijn droom begint hij ons mee te delen dat hij zijn boodschap door een onzichtbare hand ontving. De eerste engel in Openbaring tien heeft een klein boekje in zijn hand, maar de engel van Openbaring achttien, die de omega is tot de alfa van 1840, heeft geen boek in zijn hand voorgesteld, en dát is het boek dat Miller ontving—het boek uit een onzichtbare hand. Millers “kom en zie” is 9/11, en de man met de stofborstel zijn “kom en zie” is de zondagswet.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Tussen het alfa en omega „kom en zie” hebt u de boodschap van de tweede engel, want het alfa is 9/11, wat vers één van hoofdstuk achttien is, en vers twee is de tweede engel, die eindigt bij vers drie, wat de zondagswet en het omega „kom en zie” is. In Millers droom worden de tweede engel en de val van Babylon voorgesteld door de zevenmaal dat het woord scatter wordt gebruikt, terwijl het overkoepelende verhaal aanduidt dat de waarheid door dwaling wordt overwonnen.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

De eerste en de derde engel daalden neer met de boodschap die respectievelijk op 11 augustus 1840 en 9/11 moet worden genomen en gegeten. De twee data komen overeen met vers één van Openbaring achttien.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

De fundamentele waarheden werden in mei 1842 gepubliceerd, waarbij de pionierskaart van 1843 het alfa vormt van de twee tafelen van Habakuk. In 2012 werden Habakuks Tafelen gepubliceerd, in overeenstemming met mei 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

De millerieten beleefden hun eerste teleurstelling op 19 april 1844, als voorafbeelding van 18 juli 2020. Op dat moment kwam de tweede engel, en zijn komst stemde overeen met vers twee van Openbaring achttien. Die teleurstelling markeerde het einde van de eerste engel. Daar kwam de tweede engel, en begon de vertoeftijd in de gelijkenis van de maagden. De geschiedenis van de eerste engel dient parallel te lopen met de geschiedenis van de tweede, en wanneer zij op deze wijze wordt toegepast, wordt de komst van de tweede engel in verband gebracht met de komst van de eerste engel in 1840 en 11 september.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Er brak een vertoeftijd aan op 9/11, die voorafgebeeld werd door 19 april 1844. Op 9/11 werden de vier winden van de islam losgelaten en vervolgens in toom gehouden. Die vier winden van Johannes zijn de stormwinden van Jesaja en de oostenwind van de profetie, en de verzegelende engel stijgt op uit het oosten. Wanneer Hij opstijgt, roept Hij volgens Zuster White viermaal: “houd, houd, houd, houd.” De vertoeftijd die aanvangt met de komst van de tweede engel wordt voorgesteld als het in toom houden van de vier winden totdat de honderd vierenveertigduizend verzegeld zijn.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Na de eerste teleurstelling werd Samuel Snow ertoe geleid de boodschap van de Middernachtsroep samen te stellen, waarmee hij de stem in de woestijn in juli 2023 typeerde.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Op de kampbijeenkomst te Exeter zuiverde en reinigde de scheiding van de maagden op grond van de beproevende olie tevens de Millerieten, in overeenstemming met het werk van de Bode van het Verbond. De kampbijeenkomst te Exeter beeldde de verzegeling uit, want het werk ging daarna voort als een vloedgolf, of als een machtig leger, totdat de derde engel op 22 oktober 1844 aankwam. De sleutel tot de geschiedenis is de scheiding.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

De tweede engel verricht bij zijn komst een werk van scheiding, zoals hij deed bij de eerste teleurstelling, en dit eindigde met de scheiding van 22 oktober. Tussen de twee scheidingen werd de boodschap van de tweede engel verkondigd. De tweede engel is een voortschrijdende scheiding tot aan de eindtoets van de olie. De eindtoets van de olie leidt tot de lakmoesproef van de derde engel. Die lakmoesproef was voor Jezus het kruis, en de hof van Gethsémané, dat „hof van de oliepers” betekent, ging vooraf aan de lakmoesproef van het kruis, en de toets van de olie van de maagden ging vooraf aan de gesloten deur van 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

De laatste beproeving, gevolgd door het oordeel, was de tiende beproeving voor het oude Israël. Hun werd toen opgelegd in de woestijn te sterven. Of het nu Kades, Gethsémané of Exeter betreft: de laatste beproeving vóór het oordeel, waar de twee klassen van elkaar worden gescheiden, wijst op een laatste beproeving na 2023, die voorafgaat aan het closed-door-oordeel van de zondagswet. Die laatste beproeving is de verzegeling. Een laatste of eindbeproeving veronderstelt een eerste beproeving.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

In 2023 kwam de tijd van vertoeven ten einde toen de Leeuw uit de stam van Juda het visioen dat zou vertoeven, ontzegelde door Zijn hand weg te nemen. Toen begon het werk van Samuel Snow.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Wanneer wij de periode van de eerste en de tweede engel parallel aan elkaar plaatsen, duiden zij op de nederdaling van een engel met een boodschap die Gods volk beproeft door hun reactie op het gebod de boodschap te nemen en te eten. De grondleggende boodschap wordt vervolgens in het openbaar gebracht, totdat de grondleggende boodschap faalt. Dan verschijnt de derde engel. De periode van de derde engel is de negentien jaar die de omega-negentien jaar vormden, van 742 v.Chr. tot 723 v.Chr.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

De periode van 1844 tot 1863 en de periode van 742 v.Chr. tot 723 v.Chr. lopen parallel aan elkaar, en eveneens parallel aan de perioden van de eerste en de tweede engel. Die vier lijnen van profetische geschiedenis liggen in één lijn met 9/11 tot aan de zondagswet. Die vijf lijnen vormen de geschiedenis van Millers alfa „kom en zie” en Christus’ omega „kom en zie.”

## Four times Seven

Viermaal zeven

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Juist begrepen identificeert Leviticus zesentwintig de „zeven tijden” viermaal, en de „zeven tijden” zijn een symbool van Miller en zijn boodschap. In 1842 werd Millers begrip van de „zeven tijden” vastgelegd op de kaart van 1843, waarvan Zuster White verklaart dat deze „werd geleid door de hand des Heren” en „niet veranderd mocht worden.” Zeven jaar later stierf Miller in 1849, en zeven jaar later wordt de boodschap van de „zeven tijden” door Hiram Edson in het verslag opgenomen, en zeven jaar later wordt zij verworpen.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

In 1842 werd de eerste tafel van Habakuk gepubliceerd.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

In 1849 sterft op de kaart van 1843 de alpha-boodschapper van de „zeven tijden”.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

In 1856 wordt de omega-boodschapper van de „zeven tijden” op de kaart van 1850 genegeerd.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

In 1863 worden Habakuks twee tafelen verworpen en werd de kaart van 1863 gepubliceerd.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Een goddelijke kaart die aan het begin werd gepubliceerd en een menselijke kaart die aan het einde werd gepubliceerd. In het midden worden twee boodschappers geïdentificeerd, want de tweede boodschap heeft altijd een verdubbeling.

## First angel

Eerste engel

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

In 1842 werd de eerste tafel van Habakuk gepubliceerd.

## Second angel

Tweede engel

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

In 1849 sterft de oude boodschapper van de kaart van 1843.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

In 1856 wordt de nieuwe boodschapper van de kaart van 1850 genegeerd.

## Third angel

Derde engel

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

In 1863 wordt de boodschap verworpen en werd de kaart van 1863 gepubliceerd.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Een periode van eenentwintig jaar die vier symbolen van de „zeven tijden” vertegenwoordigt, gelijkmatig gespreid met tussenpozen van zeven jaar. De alfa-boodschap wordt gepubliceerd (1842), de alfa-boodschapper sterft (1849), de omega-boodschapper wordt genegeerd (1856) en de omega-boodschap wordt verworpen (1863), als voorafbeelding van 2012; 18 juli 2020; 2023; en de spoedig komende zondagwet. Millers dood in 1849 komt overeen met 18 juli 2020. De boodschapper en de boodschap werden in 2023 opgewekt. De omega-boodschap wordt nu ontzegeld, en daarop volgt de zondagwet van 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

In de Milleritische beweging werd de boodschap gevestigd en daarna stierf de boodschapper. In de parallelle beweging werd de boodschap gevestigd en daarna stierf de boodschap. De boodschap werd opgewekt in 1856 en 2023. Afval is het kenmerk van 1863, en overwinning is het kenmerk van zijn tegenhanger bij de zondagswet. Vóór de afval en overwinning van de zondagswet en 1863 wordt de ontzegeling van het sluitsteen-omega-licht van de „zeven tijden” van 1856 naar voren gebracht, zoals dit sinds 2023 het geval is.

We will continue in the next article.

Wij zullen in het volgende artikel verdergaan.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: “wil” en “helm” — “standvastige beschermer”, “vastberaden hoeder” of “wilskrachtige krijger.”

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Molenaar: iemand die een molen bedient, in het bijzonder een molen die graan tot meel maalt.

## Strong-willed warrior

Wilskrachtige krijger

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> „Een oprechte landbouwer, eerlijk van hart, die ertoe was gebracht te twijfelen aan het goddelijk gezag van de Schriften, maar toch oprecht verlangde de waarheid te kennen, was de man die God in het bijzonder had uitgekozen om voor te gaan in de verkondiging van de tweede komst van Christus. Zoals vele andere hervormers had William Miller in zijn jonge jaren tegen armoede gestreden en daardoor de grote lessen van energie en zelfverloochening geleerd. De leden van de familie waaruit hij voortkwam, werden gekenmerkt door een onafhankelijke, vrijheidslievende geest, door volhardingsvermogen en vurige vaderlandsliefde—eigenschappen die ook in zijn karakter sterk naar voren traden. Zijn vader was kapitein in het leger van de Revolutie, en aan de offers die hij bracht in de strijd en het lijden van die bewogen periode kunnen de benarde omstandigheden van Millers vroege levensjaren worden toegeschreven.״

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> ‘Hij bezat een gezond lichamelijk gestel en gaf reeds in zijn kinderjaren blijk van meer dan gewone verstandelijke kracht. Naarmate hij ouder werd, trad dit des te duidelijker aan het licht. Zijn geest was werkzaam en goed ontwikkeld, en hij had een scherpe dorst naar kennis. Hoewel hij niet de voorrechten van een universitaire opleiding had genoten, maakten zijn liefde voor studie en een gewoonte van zorgvuldige overdenking en nauwgezette kritiek hem tot een man van gezond oordeel en ruime inzichten. Hij bezat een onberispelijk zedelijk karakter en een benijdenswaardige reputatie, daar hij algemeen werd geacht om zijn rechtschapenheid, spaarzaamheid en weldadigheid. Door kracht van energie en toewijding verwierf hij reeds vroeg een vermogen, hoewel zijn studiegewoonten toch gehandhaafd bleven. Hij bekleedde verschillende burgerlijke en militaire ambten met ere, en de wegen naar rijkdom en eer schenen voor hem wijd open te liggen.’ The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> ‘De kennis van God wordt niet verkregen zonder inspanning van het verstand, zonder gebed om wijsheid, opdat u van het zuivere koren der waarheid het kaf zult kunnen scheiden waarmee mensen en Satan de leerstellingen der waarheid hebben verdraaid. Satan en zijn samenspanning van menselijke werktuigen hebben getracht het kaf van de dwaling te vermengen met de tarwe der waarheid. Wij behoren ijverig te zoeken naar de verborgen schat en wijsheid van de hemel te vragen om menselijke verzinsels van de goddelijke geboden te kunnen onderscheiden. De Heilige Geest zal de zoeker helpen bij het vinden van grote en kostbare waarheden die betrekking hebben op het verlossingsplan. Ik wil allen op het feit wijzen dat een vluchtige lezing van de Schriften niet voldoende is. Wij moeten onderzoeken, en dit betekent dat wij alles moeten doen wat het woord inhoudt. Zoals de mijnwerker gretig de aarde doorzoekt om haar aderen van goud te ontdekken, zo moet u het Woord van God doorvorsen naar de verborgen schat die Satan zo lang voor de mens heeft trachten te verbergen. De Heere zegt: “Indien iemand diens wil wil doen, die zal van deze leer weten.” Johannes 7:17, Revised Version.’

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> „Het Woord van God is waarheid en licht, en het moet een lamp voor uw voet zijn, om u bij elke stap van de weg te leiden tot aan de poorten van de stad Gods. Om deze reden heeft Satan zulke wanhopige pogingen gedaan om het pad te versperren dat gebaand is voor de vrijgekochten des Heeren om daarop te wandelen. U moet uw denkbeelden niet naar de Bijbel brengen en uw opvattingen niet tot een middelpunt maken waaromheen de waarheid moet draaien. U moet uw eigen ideeën neerleggen aan de deur van het onderzoek, en met nederige, onderworpen harten, met het ik verborgen in Christus, met ernstig gebed, moet u wijsheid van God zoeken. U behoort te voelen dat u de geopenbaarde wil van God moet kennen, omdat het uw persoonlijke, eeuwige welzijn betreft. De Bijbel is een wegwijzer waardoor u de weg tot het eeuwige leven kunt kennen. U behoort boven alles te verlangen dat u de wil en de wegen des Heeren moogt kennen. U moet niet onderzoeken met het doel Schriftteksten te vinden die u kunt uitleggen om uw theorieën te bewijzen; want het Woord van God verklaart dat dit het verdraaien van de Schriften is tot uw eigen verderf. U moet uzelf ledigen van elk vooroordeel en in een geest van gebed tot het onderzoek van het Woord van God komen.” Review and Herald, 11 september 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> „William Miller werd geboren te Pittsfield, Massachusetts. Zijn formele scholing bestond uit slechts 18 maanden, maar hij vormde zichzelf door zijn sterke gewoonte van lezen. Ook begon hij al vroeg te schrijven, door poëzie te dichten en een dagboek bij te houden. Door zijn lectuur kwam hij in aanraking met ongelovige auteurs, die hem beïnvloedden in de richting van het deïsme. Tegen het einde van zijn twintiger jaren werd hij vrederechter en nam hij deel aan de Oorlog van 1812. Verscheidene ervaringen gedurende dit conflict richtten zijn denken op een persoonlijke God. Tegen 1816 was hij bekeerd en begon hij zich met ernst aan de Bijbelstudie te wijden. Hij schreef: ‘De Schriften ... werden mijn vreugde, en in Jezus vond ik een vriend.’”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> Tegen 1818 was hij bij zijn bestudering van de profetieën tot de conclusie gekomen dat Jezus „omstreeks 1843” zou terugkeren. In 1831 begon hij, na sterke overtuiging en voorzienige leiding om dit te doen, zijn studies in kleine kring in het openbaar te delen. Nadat hij in 1839 kennis had gemaakt met J. V. Himes, een vooraanstaand redacteur, werd de weg geopend om voor grote menigten in de belangrijkste steden te prediken. Hoewel hij door velen werd tegengewerkt, had zijn prediking, en die van anderen die de adventboodschap hadden aangenomen, een aanzienlijke uitwerking; tot wel 100.000 kwamen tot het geloof in de spoedige komst van Christus. Ellen Harmon hoorde hem in maart 1840 in Portland, Maine, toen zij 12 jaar oud was. Zij vertelde: „De heer Miller ontvouwde de profetieën met een nauwkeurigheid die overtuiging bracht in de harten van zijn hoorders. Hij stond stil bij de profetische perioden en voerde vele bewijzen aan om zijn standpunt te versterken. Vervolgens hielden zijn plechtige en krachtige oproepen en waarschuwingen aan hen die onvoorbereid waren, de menigten als in een ban.” Life Sketches, 20.

Back to Articles