Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

De Verborgen Geschiedenis van Vers Veertig - Nummer Veertien

The Second Woe - Part One

Het tweede wee — Deel één

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.

In het vorige artikel hebben wij de profetische kenmerken van de vijfde bazuin, die het eerste wee is, in overeenstemming gebracht met de spoedig komende zondagswet. Het beschouwen van de vijfde bazuin als de eerste van de laatste drie bazuinen, vanuit de benadering dat de eerste de laatste illustreert, brengt de profetische rol van de islam van het eerste wee in overeenstemming met de aardbeving van Openbaring elf. Ik ontving een e-mail van een vriend op de dag nadat wij dit artikel tijdens de sabbatsamenkomst hadden besproken, en mijn vriend probeerde eveneens de zesde bazuin, die het tweede wee is, in overeenstemming te brengen met de spoedig komende zondagswet. Dit is een geldige benadering, want de laatste drie bazuinen zijn drie weeën.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> En ik zag, en hoorde een engel vliegen in het midden des hemels, die met luide stem zei: Wee, wee, wee hun die op de aarde wonen, vanwege de overige bazuinstemmen van de drie engelen die nog zullen bazuinen! Openbaring 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

De laatste drie bazuinen vormen een afzonderlijk symbool binnen de zeven bazuinen, evenals de laatste drie gemeenten onderscheiden zijn van de eerste vier en de laatste drie zegels onderscheiden zijn van de zeven zegels. Deze profetische waarheid is door de jaren heen dikwijls behandeld. Naast het overwegen van het licht dat voortkomt uit de beschouwing van de eerste en de derde wee als een alfa- en omegasymbool, moeten wij ook de drie weeën beschouwen als een drievoudige toepassing van profetie.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

Een drievoudige toepassing van de profetie maakt duidelijk dat alle profetische kenmerken van het eerste en tweede wee ook in het derde wee aanwezig zullen zijn. Het eerste wee was de islam van Arabië en het tweede wee was de islam van Turkije. Het eerste wee moest een derde deel van de mensen “kwellen” en het tweede wee moest een derde deel van de mensen “doden”.

## Torment of the First Woe

Kwelling van het eerste wee

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> En hun werd gegeven dat zij hen niet zouden doden, maar dat zij vijf maanden gepijnigd zouden worden; en hun pijniging was als de pijniging van een schorpioen, wanneer hij een mens steekt. … En zij hadden staarten, schorpioenen gelijk, en er waren angels in hun staarten; en hun macht was om de mensen vijf maanden schade toe te brengen. Openbaring 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

Dood van het tweede wee

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> En de vier engelen werden losgelaten, die gereedgemaakt waren tegen het uur, en de dag, en de maand, en het jaar, om het derde deel van de mensen te doden. … Door deze drie werd het derde deel van de mensen gedood, door het vuur, en door de rook, en door de zwavel, die uit hun monden uitging. Openbaring 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

De twee derden van de mensen die niet werden gedood, bekeerden zich niet.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> En de overige mensen, die door deze plagen niet gedood waren, bekeerden zich toch niet van de werken van hun handen, zodat zij de demonen niet zouden aanbidden, en de afgoden van goud, en zilver, en koper, en steen, en hout, die noch kunnen zien, noch horen, noch wandelen; ook bekeerden zij zich niet van hun moorden, noch van hun toverijen, noch van hun hoererij, noch van hun dieverijen. Openbaring 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

De zeven bazuinen zijn een voorafbeelding van de zeven laatste plagen, en in vers twintig worden de bazuinen plagen genoemd. De Verenigde Staten vormen een derde deel van de drievoudige vereniging van de draak, het beest en de valse profeet, en het wordt als het zesde koninkrijk gedood bij de zondagswet. Zijn dood werd veroorzaakt door valse aanbidding, voorafgebeeld door „de werken hunner handen”, de „aanbidding” van „duivelen en gouden, zilveren, koperen, stenen en houten afgoden”, en door „moorden”, „toverijen”, „hoererij” en „diefstallen”.

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Valse aanbidding, voorgesteld door de zondagse eredienst, is de „oorzaak” waarvan men zich moet bekeren; maar zij bekeerden zich niet, zodat het „gevolg” de kwelling en de dood is, teweeggebracht door de sprinkhanen van de islam. Hoewel een derde van de mensen, de Verenigde Staten, bij de zondagswet wordt gedood, bekeert de andere twee derde zich niet.

## Woes and Angels

Weeën en engelen

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Het eerste en tweede wee komen overeen met de eerste en tweede engel van de Milleritische geschiedenis, en die geschiedenis wordt tot op de letter herhaald in de geschiedenis van de honderd vierenveertigduizend. De geschiedenis van de honderd vierenveertigduizend is de geschiedenis van de derde engel en komt overeen met het derde wee. Evenals de wegmarkeringen van de Milleritische geschiedenis worden herhaald in de geschiedenis van de honderd vierenveertigduizend, zo zullen ook de wegmarkeringen van het eerste en tweede wee worden herhaald in de geschiedenis van de derde engel.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> „De eerste en tweede boodschap werden gegeven in 1843 en 1844, en wij staan nu onder de verkondiging van de derde; maar alle drie de boodschappen moeten nog steeds worden verkondigd. Het is nu evenzeer noodzakelijk als ooit tevoren dat zij worden herhaald aan hen die de waarheid zoeken. Met pen en stem moeten wij de verkondiging doen weerklinken, waarbij wij hun volgorde tonen en de toepassing van de profetieën die ons brengen tot de boodschap van de derde engel. Er kan geen derde zijn zonder de eerste en de tweede. Deze boodschappen moeten wij aan de wereld geven in publicaties, in voordrachten, waarbij wij in de lijn van de profetische geschiedenis de dingen tonen die zijn geweest en de dingen die zullen zijn.” Selected Messages, boek 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Ons werk als studenten van de profetie is de boodschappen van de eerste en de tweede engel te verenigen tot de boodschap van de derde engel. Zonder de eerste twee boodschappen kunt u geen derde boodschap hebben, want „er kan geen derde zijn zonder de eerste en de tweede.” Dit is waar in termen van ‘volgorde’, want als er geen eerste en tweede zijn, dan is de derde in werkelijkheid de eerste. Het is ook waar in termen van ‘inhoud’, want de profetische kenmerken van de eerste en de tweede bepalen de kenmerken van de derde. Wiskundig is er geen derde zonder een eerste en tweede, en profetisch zijn er geen wegmarkeringen in de derde engel, indien de wegmarkeringen van de eerste en de tweede worden weggelaten.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „God heeft de boodschappen van Openbaring 14 hun plaats gegeven in de lijn van de profetie, en hun werk zal niet ophouden vóór de afsluiting van de geschiedenis van deze aarde. De boodschappen van de eerste en de tweede engel zijn nog steeds waarheid voor deze tijd en moeten parallel lopen met deze die volgt. De derde engel verkondigt zijn waarschuwing met luide stem. ‘Na deze dingen,’ zei Johannes, ‘zag ik een andere engel uit de hemel neerdalen, die grote macht had, en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid.’ In deze verlichting is het licht van alle drie de boodschappen verenigd.” The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Ons werk is om „in de lijn van de profetische geschiedenis de dingen die geweest zijn” in de beweging van de Millerieten te tonen, „en de dingen die zullen zijn” in de beweging van de honderd vierenveertigduizend.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> „De Heere staat op het punt de wereld te straffen om haar ongerechtigheid. Hij staat op het punt kerkelijke lichamen te straffen om hun verwerping van het licht en de waarheid die hun gegeven is. De grote boodschap, waarin de boodschappen van de eerste, de tweede en de derde engel worden verenigd, moet aan de wereld worden verkondigd. Dit moet de kern van ons werk zijn.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, deel 7, 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Het samenvoegen van de boodschap van de eerste en de tweede engel is datgene wat de aarde verlicht wanneer de engel van Openbaring achttien neerdaalt. Zij verklaarde: „Na dezen,” zei Johannes, „zag ik een andere engel uit de hemel neerdalen, die grote macht had, en de aarde werd verlicht van zijn heerlijkheid.” In deze verlichting wordt het licht van alle drie de boodschappen samengevoegd. De „verlichting” die ermee verbonden is dat „de aarde” „verlicht” wordt, wordt tot stand gebracht wanneer „het licht van alle drie de boodschappen wordt samengevoegd.” Het werk van het regel op regel samenvoegen van de drie boodschappen door de Milleritische geschiedenis in twee parallellen te brengen met de geschiedenis van de honderd vierenveertigduizend, dient ook met betrekking tot de drie weeën tot stand te worden gebracht.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

De val van Babylon, zoals verkondigd door de tweede engel, kan niet worden gescheiden van de boodschap van de eerste engel. De boodschap van de eerste engel wees op de Wederkomst van Christus in 1843, en toen de boodschap faalde, bracht het gevolg van die boodschap de val van de protestantse kerken teweeg. Het gevolg was de tweede engel, de oorzaak was het falen van de eerste engel. Indien er geen eerste engel was geweest, zou er geen val van Babylon zijn geweest zoals verkondigd door de tweede engel. Het element dat oorzaak en gevolg met elkaar verbond, was „tijd”. De „tijd” (1843) kwam niet tot vervulling, en dat falen bracht het „gevolg” voort. De „oorzaak” was de dwaling van de identificatie dat de drie profetieën, waarvan Miller ten onrechte had geconcludeerd dat zij omstreeks 1843 zouden eindigen. Die drie profetieën van 1335, 2300 en de 2520 jaren had Miller geacht te zullen eindigen met Christus’ komst op de wolken in 1843. Toen de tijdsprofetieën die Miller verkeerd had begrepen, faalden, verschafte dit de protestanten de reden om de boodschap van de eerste engel te verwerpen, en de tweede engel verscheen. De eerste engel was de „oorzaak” en de tweede was het „gevolg”.

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

De boodschappen van de eerste en de tweede engel kunnen niet van elkaar worden gescheiden, want zij zijn profetisch met elkaar verbonden door profetische tijd. Ook het eerste en het tweede wee zijn profetisch met elkaar verbonden door „tijd”. De tijdsprofetie van het eerste wee, die honderd vijftig jaren van kwelling aanduidt, eindigt precies daar waar de tijdsprofetie van driehonderd eenennegentig jaren en vijftien dagen van het tweede wee, dat doodt, begint. Tijdsprofetie verbindt het eerste en het tweede wee en ook de boodschappen van de eerste en de tweede engel.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

De vervulling van de tijdsprofetieën van de eerste en tweede wee gaf kracht aan de boodschap van de eerste engel en bracht de engel van Openbaring tien neer om de wereld met zijn heerlijkheid te verlichten. Sprekend over de eerste engel, tekende Zuster White op dat haar werd „gezegd dat zijn zending was de aarde met zijn heerlijkheid te verlichten en de mens te waarschuwen voor de komende toorn van God”. Dat is precies de zending van de derde engel van Openbaring achttien.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> „De engel die zich verenigt in de verkondiging van de boodschap van de derde engel, zal de gehele aarde verlichten met zijn heerlijkheid. Hier wordt een werk voorzegd van wereldwijde omvang en ongekende kracht. De adventbeweging van 1840–44 was een heerlijke openbaring van de macht van God; de boodschap van de eerste engel werd naar elke zendingspost in de wereld gebracht, en in sommige landen was er de grootste godsdienstige belangstelling die in enig land sinds de Reformatie van de zestiende eeuw is waargenomen; maar deze zullen worden overtroffen door de machtige beweging onder de laatste waarschuwing van de derde engel.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> “Het werk zal gelijk zijn aan dat van de Pinksterdag. Zoals de ‘vroege regen’ werd gegeven in de uitstorting van de Heilige Geest bij de aanvang van het evangelie, om het opkomen van het kostbare zaad te bewerken, zo zal de ‘late regen’ aan het einde ervan worden gegeven tot het rijpen van de oogst. ‘Dan zullen wij kennen, indien wij voortgaan den Heere te kennen: Zijn uitgang is bereid als de dageraad; en Hij zal tot ons komen als de regen, als de spade en vroege regen over de aarde.’ Hosea 6:3. ‘Verheugt u dan, gij kinderen van Sion, en verblijdt u in den Heere, uw God; want Hij heeft u gegeven den vroegen regen in rechtmatigheid, en Hij zal den regen voor u doen neerdalen, den vroegen regen en den laten regen.’ Joel 2:23. ‘En het zal zijn in de laatste dagen, zegt God, dat Ik zal uitstorten van Mijn Geest op alle vlees.’ ‘En het zal geschieden, dat een ieder die de Naam des Heeren zal aanroepen, behouden zal worden.’ Acts 2:17, 21.”

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> „Het grote werk van het evangelie zal niet eindigen met een geringere openbaring van de kracht van God dan die welke het begin ervan kenmerkte. De profetieën die vervuld werden in de uitstorting van de vroege regen bij de opening van het evangelie, zullen opnieuw vervuld worden in de late regen aan het einde ervan. Hier zijn ‘de tijden van verkwikking’ waarop de apostel Petrus vooruitzag toen hij zei: ‘Komt dan tot berouw en bekeert u, opdat uw zonden uitgewist worden, wanneer de tijden der verkwikking zullen komen van het aangezicht des Heeren; en Hij Jezus zenden zal.’ Handelingen 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

De vervulling van de tijdsprofetieën van het eerste en tweede wee bracht de engel in 1840 neer om de aarde met zijn heerlijkheid te verlichten, en bekrachtigde aldus de boodschap van de eerste engel; en de vervulling van het derde wee bracht de engel op 11 september neer om de aarde met zijn heerlijkheid te verlichten, en bekrachtigde aldus de boodschap van de derde engel. De verlichting van de aarde wordt tot stand gebracht door het samenvoegen van de twee bewegingen in een parallelle toepassing—regel op regel. Het is de boodschap van de drie weeën die de boodschap van de drie engelen bekrachtigt. Zij zijn als twee lijnen samengeweven: de ene innerlijk en de andere uiterlijk. De drie engelen vertegenwoordigen het werk van het volk van God, en hun werk wordt bekrachtigd door de vervulling van de drie weeën. Het uiterlijke is de islam en zijn profetische werk, en het innerlijke is Christus in Zijn volk—de hoop der heerlijkheid. Om deze reden is Juda in de profetie van Jakob betreffende de symboliek van zijn twaalf zonen in de laatste dagen aan de ezel gebonden.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> En Jakob riep zijn zonen en zei: Verzamelt u, opdat ik u verkondige wat u in het laatste der dagen wedervaren zal. Verzamelt u, en hoort, gij zonen van Jakob; en luistert naar Israël, uw vader. … Juda, gij zijt het, u zullen uw broeders prijzen; uw hand zal zijn op de nek van uw vijanden; de kinderen van uw vader zullen zich voor u neerbuigen. Juda is een leeuwenwelp; van de roof zijt gij opgestegen, mijn zoon; hij kromde zich, hij legerde zich neer als een leeuw, ja, als een oude leeuw; wie zal hem doen opstaan? De scepter zal van Juda niet wijken, noch de heersersstaf van tussen zijn voeten, totdat Silo komt; en Hem zullen de volken gehoorzaam zijn. Hij bindt zijn veulen aan de wijnstok, en het jong van zijn ezelin aan de edele wijnstok; hij wast zijn kleed in wijn, en zijn mantel in druivenbloed. Zijn ogen zijn donkerder dan wijn, en zijn tanden witter dan melk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Christus is de Leeuw uit de stam van Juda, die Zijn klederen in bloed gewassen heeft, en die „de edelste wijnstok” is, die profetisch gebonden is aan het „veulen van een ezelin”. De uitwendige boodschap van de drie weeën is verbonden met de inwendige boodschap van de drie engelen. De eerste en tweede engel lopen parallel met de derde engel, en de eerste en tweede wee moeten parallel lopen met de derde wee.

## The Key

De Sleutel

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

De strijd om Ninevé is de ‘sleutel’ die de duisternis van de islam over de wereld brengt wanneer de dodelijke wond van het rooms-katholicisme wordt genezen bij de spoedig komende zondagswet, die de aardbeving van Openbaring elf is, waar het derde wee plotseling komt. Het komt in het ‘uur’ van de aardbeving.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> En op datzelfde uur geschiedde er een grote aardbeving, en het tiende deel van de stad viel, en bij de aardbeving werden zevenduizend mensen gedood; en de overigen werden bevreesd en gaven heerlijkheid aan de God des hemels. Het tweede wee is voorbijgegaan; en zie, het derde wee komt spoedig. Openbaring 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

De zondagswet zet voor de wereld de beproevingstijd van het beeld van het beest in gang, en de slag van Ninevé is de sleutel die de verovering van het zesde koninkrijk identificeert, terwijl de hoer van Tyrus in gedachtenis wordt gebracht wanneer zij haar liederen begint te zingen ter vervulling van Jesaja drieëntwintig. De beproeving van het beeld van het beest is de toets waardoor iemands eeuwige bestemming wordt beslist, en zij wordt beslist voordat de genadetijd sluit. De genadetijd sluit voor de wereld wanneer Michaël opstaat. De beproevingstijd van het beeld van het beest voor de wereld van Openbaring hoofdstuk dertien, vers twaalf en volgende, wordt getypeerd in de beproevingstijd van het beeld van het beest voor de Verenigde Staten.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> „Wanneer Amerika, het land van godsdienstvrijheid, zich met het pausdom zal verenigen om het geweten te dwingen en de mensen te verplichten de valse sabbat te eren, zal het volk van elk land op de aardbol ertoe gebracht worden haar voorbeeld te volgen.” Testimonies, deel 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

De beproevingstijd van het beeld van het beest in de Verenigde Staten scheidt af en verzegelt de honderdvierenveertigduizend van Openbaring zeven, en de beproevingstijd van het beeld van het beest voor de wereld verzegelt de grote schare van Openbaring zeven.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Buitenlandse naties zullen het voorbeeld van de Verenigde Staten volgen. Hoewel zij het voortouw neemt, zal toch dezelfde crisis over ons volk komen in alle delen van de wereld.” Testimonies, volume 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

De sleutel die wordt voorgesteld door de slag om Ninevé markeert voor de wereld het begin van de tijd van beproeving met betrekking tot het beeld, terwijl zij tevens voor de Verenigde Staten het einde van die tijd van beproeving met betrekking tot het beeld markeert. Een sleutel, voorgesteld door de slag om Ninevé, opent de bodemloze put waaruit de vloed van de islam voortkomt, die in de wereld wordt voorgesteld als sprinkhanen. Die sleutel aan het einde van de middernachtsroep wordt getypeerd door een sleutel die aan het begin van de middernachtsroep in de Verenigde Staten diezelfde put opent.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

De sleutel in de Verenigde Staten wordt in Leviticus drieëntwintig voorgesteld als het bazuinenfeest, wanneer de ezel wordt losgelaten aan het begin van de verkondiging van de middernachtroep. Die sleutel wordt omgedraaid wanneer de vuurbollen van Nashville arriveren. Het bazuinenfeest, en de aanval op Nashville wanneer de islam wordt losgelaten, is een type van de strijd om Ninevé bij de zondagswet.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

De zondagswet is het einde van de verkondiging van de „middernacht”-roep, want de roep verandert dan in de „luide” roep, en het begin van die periode moet uit profetische noodzaak het einde illustreren. In het eerste wee moest de islam de legers van Rome, die de Verenigde Staten typeren, honderdvijftig jaar lang kwellen. De sleutel (de slag bij Ninevé) markeert het begin van de verkondiging van de middernacht-roep, evenals het Bazuinenfeest. In Leviticus drieëntwintig liggen er vijftien dagen tussen het Bazuinenfeest en Pinksteren, dat ook het Loofhuttenfeest is. Die vijftien dagen gedurende de beproevingstijd van het beeld van het beest in de Verenigde Staten komen overeen met de honderdvijftig jaren van kwelling in het eerste wee. Vijftien is een tiende van honderdvijftig.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Die vijftien dagen (honderdvijftig jaar) eindigen wanneer de driehonderdeenennegentig jaar en vijftien dagen beginnen. Sinds 22 oktober 1844 is profetische tijd niet langer van toepassing, zodat de honderdvijftig jaren van kwelling een symbool zijn van de vijftien dagen van Leviticus drieëntwintig, die beginnen met het feest der bazuinen, vijf dagen later gevolgd door de verhoging van het banier, vijf dagen later gevolgd door het oordeel van de Grote Verzoendag, gevolgd door vijf dagen tot de pinksterlijke uitstorting.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Daar begint het „uur, en een dag, en een maand, en een jaar, om het derde deel der mensen te doden”. Het „uur” is het uur van de grote aardbeving, namelijk de zondagwet. De „dag” is de dag van des HEEREN vergelding, wanneer de Laodiceïsche Kerk der Zevende-dags Adventisten uit de mond des Heeren wordt uitgespuwd.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Want zij zijn een volk zonder raad, en er is geen verstand in hen. Och, waren zij wijs, verstonden zij dit, merkten zij op wat hun einde zal zijn! Hoe zou één er duizend kunnen najagen, en twee er tienduizend op de vlucht doen slaan, tenzij hun Rots hen had overgegeven en de HEERE hen had prijsgegeven? Want hun rots is niet als onze Rots, onze vijanden zelf zijn daarvan rechters. Want hun wijnstok is van de wijnstok van Sodom en van de velden van Gomorra; hun druiven zijn galldruiven, hun trossen zijn bitter. Hun wijn is het vergif der draken en het wrede venijn der adders. Is dit niet bij Mij weggelegd, verzegeld onder mijn schatten? Mij komt de wraak toe en de vergelding; te zijner tijd zal hun voet uitglijden, want de dag van hun verderf is nabij, en wat hun overkomen zal, haast zich. Want de HEERE zal zijn volk richten, en het zal Hem berouwen over zijn knechten, wanneer Hij ziet dat hun kracht geweken is en niemand meer overgebleven of achtergelaten is. Dan zal Hij zeggen: Waar zijn hun goden, de rots waarop zij vertrouwden? Deuteronomium 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.

Het „uur” van de aardbeving is „de dag van hun rampspoed”. Het is het oordeel over hen in het adventisme die geen begrip hebben van de kennis die in de laatste dagen toeneemt. Zij hebben ervoor gekozen hun huis op een valse rots te bouwen, en in werkelijkheid was hun rots zand.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> „De waarschuwing is gekomen: Er mag niets worden toegelaten dat het fundament van het geloof zal verstoren waarop wij hebben gebouwd sinds de boodschap kwam in 1842, 1843 en 1844. Ik was in deze boodschap, en sindsdien heb ik voor de wereld gestaan, trouw aan het licht dat God ons heeft gegeven. Het ligt niet in ons voornemen onze voeten weg te nemen van het platform waarop zij werden geplaatst terwijl wij dag aan dag de Heere zochten met ernstig gebed, op zoek naar licht. Denkt u dat ik het licht dat God mij heeft gegeven, zou kunnen prijsgeven? Het moet zijn als de Rots der Eeuwen. Het heeft mij geleid sinds het mij werd gegeven.” Review and Herald, 14 april 1903.

The “month” represents the first month.

De „maand” vertegenwoordigt de eerste maand.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Verheugt u dan, gij kinderen van Sion, en wees blijde in de HEERE, uw God; want Hij heeft u de vroege regen in gerechtigheid gegeven, en Hij zal voor u doen nederdalen de regen, de vroege regen en de spade regen in de eerste maand. En de dorsvloeren zullen vol koren zijn, en de perskuipen zullen overvloeien van most en olie. En Ik zal u vergoeden de jaren die de sprinkhaan heeft afgevreten, de kever, en de kruidworm, en de rups, Mijn groot heir, dat Ik onder u gezonden heb. Dan zult gij overvloedig en met verzadiging eten, en prijzen de Naam van de HEERE, uw God, Die wonderlijk met u gehandeld heeft; en Mijn volk zal in eeuwigheid niet beschaamd worden. En gij zult weten dat Ik in het midden van Israël ben, en dat Ik de HEERE, uw God, ben, en niemand meer; en Mijn volk zal in eeuwigheid niet beschaamd worden. Joël 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

Het „uur” van de zondagswet breekt aan; de islam van de derde wee treft onverwachts, en het Laodiceïsche adventisme wordt beschaamd, daar het heeft vertrouwd op de rots van de slang. In die tijd, in de eerste maand, wordt de late regen uitgestort op een gereinigd volk. Op dat moment worden de Verenigde Staten gedood, na de kwelling vanaf Nashville en verder. De kwelling die de verwoesting van de steden is, begint, en op het uur van de zondagswet komen de Verenigde Staten ten einde (worden gedood) als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, waarmee de beproevingstijd van het beeld van het beest voor de wereld wordt ingeluid, die eindigt wanneer het achtste koninkrijk aan zijn einde komt, zonder helper (wordt gedood).

## The Euphrates

De Eufraat

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

De rivier de Eufraat wordt symbolisch in verband gebracht met de islam, en Eufraat betekent: „vruchtbaar”, of „uitbreken”. In het tweede wee worden de vier winden die bij de Eufraat gebonden zijn, losgelaten.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> En de zesde engel blies op de bazuin, en ik hoorde een stem uit de vier hoornen van het gouden altaar dat vóór God is, die tot de zesde engel die de bazuin had, zei: Maak de vier engelen los die gebonden zijn bij de grote rivier, de Eufraat. En de vier engelen werden losgemaakt, die gereedgemaakt waren tegen het uur, en de dag, en de maand, en het jaar, om het derde deel van de mensen te doden. Openbaring 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

De Eufraat vertegenwoordigde de oostgrens van het Beloofde Land, en de islam zijn in de profetie de „kinderen van het oosten”. Hun profetische kenmerk is dat zij worden tegengehouden en losgelaten, te beginnen met Hagar, die door Sara werd tegengehouden.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> En God zei: Voorwaar, Sara, uw vrouw, zal u een zoon baren; en gij zult zijn naam Isaak noemen; en Ik zal Mijn verbond met hem oprichten tot een eeuwig verbond, en met zijn zaad na hem. En wat Ismaël betreft, Ik heb u verhoord: zie, Ik heb hem gezegend, en zal hem vruchtbaar maken, en hem uitermate vermenigvuldigen; twaalf vorsten zal hij verwekken, en Ik zal hem tot een groot volk maken. Genesis 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Ismaël werd vruchtbaar gemaakt, en de Eufraat betekent vruchtbaar. Aan het einde van de profetie van honderd vijftig jaar van de kwelling van de eerste wee, begon de profetie van een uur, een dag, een maand en een jaar toen de islam werd losgelaten om een derde deel van de mensen te doden. Bij de zondagswet wordt het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie gedood, en het is een derde deel van het moderne Rome. De islam was op 11 augustus 1840 beteugeld, bij de bekrachtiging van de boodschap van de eerste engel, en werd losgelaten bij de bekrachtiging van de boodschap van de derde engel op 9/11.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Op 11 september begon de verzegeling van de honderd vierenveertigduizend, toen het oordeel over de doden ten einde kwam en het oordeel over de levenden begon. Toen de islam van het derde wee op 11 september werd losgelaten, werd zij onmiddellijk gedurende de tijd van de verzegeling ingehouden.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “Dit gezicht werd in 1847 gegeven, toen er slechts zeer weinige broeders onder de adventisten waren die de sabbat hielden, en van dezen meenden slechts weinigen dat de onderhouding daarvan van voldoende belang was om een scheidslijn te trekken tussen het volk van God en de ongelovigen. Nu begint de vervulling van dat gezicht zichtbaar te worden. ‘Het begin van die tijd van benauwdheid,’ hier genoemd, heeft geen betrekking op de tijd wanneer de plagen zullen beginnen uitgegoten te worden, maar op een korte periode vlak voordat zij worden uitgegoten, terwijl Christus in het heiligdom is. In die tijd, terwijl het werk der zaligheid ten einde loopt, zal benauwdheid over de aarde komen, en de volken zullen toornig zijn, doch in toom gehouden worden, zodat zij het werk van de derde engel niet verhinderen. In die tijd zal de ‘late regen,’ of verkwikking van het aangezicht des Heeren, komen om kracht te geven aan de luide stem van de derde engel en om de heiligen voor te bereiden om stand te houden in de periode wanneer de zeven laatste plagen zullen worden uitgegoten.” Early Writings, 85.

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

De „korte tijd” die leidt tot het einde van de genadetijd is de periode waarin „Christus in het heiligdom” is en het „werk der zaligheid” „voltooit”.

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> „In het zinnebeeldige stelsel, dat een schaduw was van het offer en het priesterschap van Christus, was de reiniging van het heiligdom de laatste dienst die door de hogepriester werd verricht in de jaarlijkse kringloop van de bediening. Het was het afsluitende werk van de verzoening—een verwijdering of wegdoening van de zonde uit Israël. Het was een voorafschaduwing van het afsluitende werk in de bediening van onze Hogepriester in de hemel, in het verwijderen of uitwissen van de zonden van Zijn volk, die in de hemelse registers zijn opgetekend. Deze dienst omvat een werk van onderzoek, een werk van oordeel; en zij gaat onmiddellijk vooraf aan de komst van Christus op de wolken des hemels met kracht en grote heerlijkheid; want wanneer Hij komt, is iedere zaak beslist. Jezus zegt: ‘Mijn loon is met Mij om een ieder te vergelden, naardat zijn werk zal zijn.’ Openbaring 22:12. Het is dit werk van oordeel, dat onmiddellijk aan de tweede advent voorafgaat, dat wordt aangekondigd in de boodschap van de eerste engel van Openbaring 14:7: ‘Vreest God en geeft Hem heerlijkheid; want het uur van Zijn oordeel is gekomen.’” The Great Controversy, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

Het „uitdelgen van de zonden van Zijn volk” vindt plaats tijdens het oordeel over de levenden.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Komt dan tot inkeer en bekeert u, opdat uw zonden uitgewist mogen worden, wanneer de tijden van verkwikking zullen komen van het aangezicht des Heeren; en Hij zal Jezus Christus zenden, Die u tevoren verkondigd is; Welken de hemel moet opnemen tot de tijden van de wederoprichting aller dingen, waarvan God gesproken heeft door de mond van al Zijn heilige profeten van alle eeuw af. Handelingen 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Om zich te kunnen bekeren, moet men in leven zijn, en de bekering waarnaar Petrus hier in volmaakte zin verwijst, vindt plaats wanneer de „verkwikking zal komen”. De rust en de verkwikking zijn de late regen, die begon toen de machtige engel van Openbaring achttien neerdaalde om de aarde te verlichten met Zijn heerlijkheid. Die machtige engel was ook de eerste engel van 11 augustus 1840, die neerdaalde toen de islam werd beteugeld, en die engel was „niemand minder dan Jezus Christus”. De „verkwikking” en „de tijden der wederoprichting aller dingen” beginnen wanneer de islam wordt losgelaten om de volken toornig te maken, en vervolgens beteugeld wordt terwijl de honderd vierenveertig duizend worden verzegeld. 11 september markeert de tijden van de verkwikking en de rust, die de late regen is, en markeert de periode van de „wederoprichting aller dingen”. Wat in de kerk wordt hersteld, die sinds de opstand van 1863 de strijdende kerk is geweest, maar de triomferende kerk zal worden, is de tijd van de verzegeling van de honderd vierenveertig duizend.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

De strijdende kerk is een mengsel van tarwe en onkruid, en de triomferende kerk is het eerstelingsgarfoffer van tarwe met Pinksteren. 11 september was de eerste keer dat Bileam de ezelin sloeg, en Bileam (de Verenigde Staten) begon onmiddellijk na de verrassingsaanval een wereldwijde oorlog tegen het terrorisme. Bileams ezelin vertegenwoordigt de drie weeën die samen het derde wee vormen, en die parallel lopen met de boodschappen van de drie engelen. De drie weeën worden daarom profetisch bestuurd door de drie stappen van de drie engelen. Om deze reden is de tweede keer dat Bileam de ezelin slaat een verdubbeling, zoals altijd het geval is in de tweede stap. Tussen de twee wijngaarden van het oude letterlijke en het moderne geestelijke heerlijke land sloeg de islam Israël op 7 oktober 2023, en er werd onmiddellijk een beperking aan Gaza opgelegd, en vervolgens zal de islam Nashville treffen.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

De aanval op Nashville is de tweede van de twee verrassingsaanvallen die in Bileams getuigenis tussen de wijngaarden plaatsvinden. Nashville markeert het profetische waymark wanneer de boodschap van de middernachtsroep zich voegt bij de tweede engel. De boodschap van de middernachtsroep begint wanneer Christus’ twee discipelen (die de boodschap van de tweede engel voorstellen) de ezelin losmaken aan het begin van de triomfantelijke intocht. Die processie voert uiteindelijk naar het kruis, dat de aardbeving vertegenwoordigt van de spoedig komende zondagswet, waarin de hoer Rome het zesde koninkrijk van de Bijbelprofetie overwint, nadat zij voor de geschiedenis van de Verenigde Staten in vergetelheid was geraakt.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Wanneer de hoer bij de zondagswet haar liederen begint te zingen, zal de slag bij Ninevé herhaald zijn en zal de sleutel zijn omgedraaid die het begin markeert van de beproevingstijd van het beeld van het beest in de wereld. De slag bij Ninevé is het einde van de verkondiging van de middernachtsroep, die daarna overgaat in de luide roep van de derde engel. Het begin van die periode, die gemarkeerd wordt door de verrassingsaanval op Nashville, zal eveneens voorafgeschaduwd zijn door de slag bij Ninevé, want Jezus beeldt als Alfa en Omega het einde altijd af met het begin. De aanval op Nashville zal uit profetische noodzaak de elementen bevatten van een overwinning van Rome op Perzië, die de islam in staat stelt de aarde met duisternis te vervullen. Donald Trump is het symbool van het beeld van Rome, zodat hij in de slag bij Ninevé die met de aanval op Nashville samenhangt, zal overwinnen, maar zijn kracht om de vloed van de islam te weerstaan, zal uitgeput zijn.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

De strijd die Ronald Reagan in 1989 met succes wist te winnen, was een koude oorlog die aan het einde van de Tweede Wereldoorlog was begonnen. Trumps koude oorlog is de slag bij Panium, en zij voert tot de Derde Wereldoorlog bij de zondagwet, die is voorafgeschaduwd door de slag bij Actium en ook door de slag bij Ninevé. Trumps koude oorlog, voorgesteld door de slag bij Panium, leidt tot het neerhalen van de „muur” van scheiding tussen kerk en staat in de Grondwet, zoals voorafgeschaduwd door het neerhalen van de Berlijnse „muur” in 1989.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Nashville vertegenwoordigt het punt waarop de ezelin van Bileam Bileams voet tegen de muur drukt, en duidt aldus op een verminking bij de muur. De periode van de middernachtsroep begint met een gebeurtenis die inslaat op de scheidingsmuur in de Grondwet, en markeert zo het begin van de oprichting van het beeld van het beest (de vereniging van kerk en staat), met een wegmarkering die het neerhalen van de scheidingsmuur typeert aan het einde van de oprichting van het beeld van het beest. Donald Trump zal profetisch spreken door middel van een uitvoeringsbevel dat het spreken bij de zondagswet typeert, zoals getypeerd in de Alien and Sedition Acts van 1798. Daar zal hij de globalisten van de Democratische partij en hun tegenhangers, de RINO-globalisten van de Republikeinse partij, verslaan. Zijn overwinning op de vijanden die door Perzië worden getypeerd in de slag bij Ninevé, zal beide zijden van de politieke oorlog beroofd achterlaten van de kracht die nodig is om weerstand te bieden aan de sprinkhanen van de islam die zich over het land zullen verspreiden. De verbrijzelde voet van Trump is de muur aan het begin van de verkondiging van de middernachtsroep die leidt tot de muur aan het einde.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Wij zullen deze beschouwing over de drie weeën in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles