Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Het Boek Daniël - Nummer honderdtachtig en negentig

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Het profetische crescendo: onthulling van de Slag bij Panium en het voorspel tot de zondagswet

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Het vorige artikel eindigde met een passage die de alinea bevatte waarin stond: „De overtreding heeft bijna haar grens bereikt. Verwarring vervult de wereld, en een grote verschrikking zal weldra over de mensen komen. Het einde is zeer nabij. Wij die de waarheid kennen, behoren ons voor te bereiden op wat weldra als een overweldigende verrassing over de wereld zal losbreken.” „De overtreding” bereikt haar grens wanneer de beker van de genadetijd is gevuld, en die grens wordt voor de Verenigde Staten bereikt bij de zondagswet.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> “Maar Christus verklaarde dat geen jota of tittel van de wet zou vergaan totdat hemel en aarde zouden voorbijgaan. Juist het werk waarvoor Hij gekomen was, was de wet te verheffen en aan de geschapen werelden en aan de hemel te tonen dat God rechtvaardig is en dat Zijn wet niet veranderd behoeft te worden. Maar hier staat Satans rechterhand gereed om het werk voort te zetten dat Satan in de hemel begon, namelijk te trachten de wet van God te wijzigen. En de christelijke wereld heeft zijn pogingen bekrachtigd door dit kind van het pausdom — de zondagsinstelling — aan te nemen. Zij hebben haar gevoed en zullen haar blijven voeden, totdat het protestantisme de hand van gemeenschap zal reiken aan de Roomse macht. Dan zal er een wet komen tegen de sabbat van Gods schepping, en dan is het dat God ‘een vreemd werk op de aarde zal doen’. Hij heeft de verkeerdheid van het menselijk geslacht lang verdragen; Hij heeft getracht hen tot Zich te winnen. Maar de tijd zal komen dat zij de maat van hun ongerechtigheid zullen hebben vol gemaakt; en dan is het dat God zal handelen. Deze tijd is bijna aangebroken. God houdt met de volken een register bij: de cijfers zwellen tegen hen aan in de boeken des hemels; en wanneer het tot wet zal zijn geworden dat de overtreding betreffende de eerste dag van de week met straf zal worden beantwoord, dan zal hun beker vol zijn.” Review and Herald, 9 maart 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Bij de zondagswet zullen de Verenigde Staten hun beker tot de rand toe hebben gevuld, en op nationale afvalligheid zal nationale ondergang volgen. De alinea die wij beschouwen, zegt: „de overtreding heeft haar grens bijna bereikt” en „een grote verschrikking zal weldra over de mensen komen.” Bij de zondagswet, die in hoofdstuk elf van Openbaring het „uur van de grote aardbeving” is, „viel het tiende deel van de stad”, en „zie, het derde wee komt spoedig”, en de „zevende engel bazuinde”. Het derde wee is de zevende bazuin, en die komt bij de zondagswet en brengt „grote verschrikking”. Op dat punt „is het einde zeer nabij”, en het komt als „een overweldigende verrassing”. Bij de zondagswet wordt ook voor het pausdom de beker van de genadetijd gevuld, want dan verkondigt de tweede stem van Openbaring achttien: „Gaat uit van haar, mijn volk, opdat gij aan haar zonden geen deel hebt, en opdat gij van haar plagen niet ontvangt. Want haar zonden zijn opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft haar ongerechtigheden gedacht. Vergeldt haar gelijk als zij ulieden vergolden heeft, en verdubbelt haar dubbel naar haar werken: in de beker die zij gevuld heeft, vult haar dubbel.”

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Die geschiedenis vangt aan bij de zondagswet en markeert een symbolische tijdsperiode waarin het pausdom „zal uittrekken met grote grimmigheid om velen te verdelgen en volkomen weg te doen”, want „in de laatste dagen zullen er vele martelaren zijn.” Datgene wat het pausdom in toorn ontsteekt, zijn de „geruchten uit het oosten en uit het noorden” die „hem zullen verschrikken”, maar „hij zal tot zijn einde komen, en niemand zal hem helpen.” Vanaf de zondagswet tot aan het einde van het pausdom begint de eerste fase van Gods uitvoerende oordeel. Daarop volgt de tweede fase, namelijk de zeven laatste plagen, en ten slotte de eeuwige vernietiging van de goddelozen aan het einde van het duizendjarig millennium. De geschiedenis van Gods uitvoerende oordeel wordt geplaatst binnen de context van oorlog.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> „Wij staan op de drempel van grote en plechtige gebeurtenissen. Profetieën worden vervuld. Een vreemde, veelbewogen geschiedenis wordt opgetekend in de boeken des hemels. Alles in onze wereld is in beroering. Er zijn oorlogen en geruchten van oorlogen. De volken zijn toornig, en de tijd der doden is gekomen, opdat zij geoordeeld zouden worden. Gebeurtenissen veranderen om de dag van God teweeg te brengen, die zeer haastig nadert. Er blijft als het ware nog slechts een ogenblik tijd over. Maar terwijl reeds het ene volk opstaat tegen het andere volk, en het ene koninkrijk tegen het andere koninkrijk, is er nu nog geen algemene strijd. Vooralsnog worden de vier winden tegengehouden totdat de dienstknechten van God aan hun voorhoofden verzegeld zullen zijn. Dan zullen de machten der aarde hun strijdkrachten in slagorde brengen voor de laatste grote strijd.” Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

God verzegelt de honderd vierenveertigduizend en roept vervolgens Zijn andere kudde uit Babylon, en ook de andere kudde ontvangt het zegel van God, hoewel zij worden voorgesteld als de „grote schare” in tegenstelling tot de honderd vierenveertigduizend. Het wezenlijke punt dat in het voorgaande citaat moet worden gezien, is dat „de vier winden worden tegengehouden totdat de dienstknechten van God aan hun voorhoofden zullen zijn verzegeld.” Ten tijde van de zondagswet zijn de honderd vierenveertigduizend verzegeld, „en zie, het derde wee komt spoedig”, toch worden de vier winden niet volledig losgelaten voordat de laatsten van Gods andere kudde het zegel hebben ontvangen.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> ‘De volken worden nu toornig, maar wanneer onze Hogepriester zijn werk in het Heiligdom heeft voltooid, zal Hij opstaan, de klederen der wraak aandoen, en dan zullen de zeven laatste plagen worden uitgegoten. Ik zag dat de vier engelen de vier winden zouden tegenhouden totdat Jezus’ werk in het Heiligdom voltooid was, en dan zullen de zeven laatste plagen komen.’ Review and Herald, 1 augustus 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

De „grote en plechtige gebeurtenissen” waarop wij „op de drempel staan”, worden voorgesteld als „oorlogen en geruchten van oorlogen”. Zij worden voorgesteld als plaatsvindend wanneer „alles in onze wereld in beroering is”, wanneer volken „reeds opstaan tegen volk”. Panium stelt de „vreemde en bewogen geschiedenis” voor, in vers vijftien van Daniël hoofdstuk elf, die voert tot, en inleidt in vers zestien, dat de zondagswet is, waar de „algemene strijd” plaatsvindt, waarvoor „alle machten der aarde” hun strijdkrachten in gereedheid brengen voor de laatste grote strijd. Die „laatste grote strijd” is de derde Wereldoorlog en wordt voorgesteld door de Slag bij Actium in 31 v.Chr.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Verzen één en twee, en verzen tien tot en met vijftien vertegenwoordigen de verborgen geschiedenis van vers veertig in Daniël elf. Vers veertig duidt de geschiedenis aan van de Verenigde Staten en het adventisme vanaf 1798 tot 1989. Daarna zwijgt het tot aan het einde van de Verenigde Staten als het zesde koninkrijk van de Bijbelprofetie en het uitspuwen van de Laodiceaanse Kerk der Zevende-dags Adventisten in vers eenenveertig, hetgeen de zondagswet is, die tevens vers zestien is. Verzen één en twee duiden de tijd van het einde aan in 1989, en de presidenten van de Verenigde Staten vanaf dat punt, tot aan de zesde rijke president die de satanische globalisten ophitst. Vers twee voert de geschiedenis tot aan de verkiezing van Donald Trump in 2016, en vervolgens neemt vers drie de geschiedenis op van de tien koningen, voorgesteld door Alexander de Grote, die het zevende koninkrijk van de Bijbelprofetie is, en die hun koninkrijk geven aan het pausdom bij de spoedig komende crisis van de zondagswet.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Vers tien besluit met de aanduiding van 1989 als de tijd van het einde, en de verzen elf en twaalf zetten de oorlog in Oekraïne uiteen, waarbij wordt aangegeven dat Poetin en Rusland de oorlog zullen winnen, maar dat zij geen voordeel zullen trekken uit hun overwinning. De Oekraïense Oorlog begon in 2014, een jaar voordat Trumps eerste campagne aanving. Deze verzen leiden tot de opstanding (politiek) van Donald Trump wanneer hij zijn derde campagne begint om de achtste president te worden, die uit de zeven is. Vers dertien duidt de politieke worstelingen van Trump aan die aan zijn overwinning bij Panium in vers vijftien voorafgaan, en vers veertien behandelt de geschiedenis die zich tijdens de Slag bij Panium voltrekt tot aan zijn overwinning in vers vijftien, de geschiedenis waarin de mens der zonde openlijk de politieke geschiedenis begint binnen te dringen. Wanneer het pausdom de profetische geschiedenis binnendringt, begint de hoer van Tyrus te zingen en wordt het visioen bevestigd.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

De overwinning bij Panium in 200 v.Chr. werd gevolgd door de wegmarkering van de “opstand” van de Makkabeeën te Modeïn (wat protest betekent) in 167 v.Chr. In 164 v.Chr. wijdden de Makkabeeën de Tempel opnieuw in, en Antiochus Epiphanes stierf, waarmee het keerpunt werd gemarkeerd in de Makkabese strijd tegen de Griekse religieuze invloed. In de periode van 161 v.Chr. tot 158 v.Chr. werd het werk van het aangaan van een verbond begonnen en voltooid. De profetische wegmarkeringen herhalen zich in de Hasmonese dynastie binnen de geschiedenis van vers vijftien tot vers drieëntwintig.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Het verbond met Rome in vers drieëntwintig is een rechtstreekse verwijzing, maar in vers vijftien worden de vier Makkabese wegmarkeringen van 167 v.Chr., 164 v.Chr., 161 v.Chr. en 158 v.Chr. slechts zichtbaar wanneer de geschiedenis van het „verbond” op het vers wordt toegepast. Toen Pompejus in vers zestien Jeruzalem veroverde, werd hij geconfronteerd met een burgeroorlog die zich binnen de stad afspeelde, en de twee tegenover elkaar staande partijen waren beide afgesplitste groeperingen van de Hasmonese dynastie. De Makkabeeën bevinden zich daarom ook in de geschiedenis van vers zestien.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Vers twintig duidt de geboorte van Christus aan, en de verzen eenentwintig en tweeëntwintig duiden de geschiedenis van Christus’ dood aan; daarom wordt in die geschiedenis de lijn van de Hasmonese dynastie vertegenwoordigd door de Farizeeën. De verzen vijftien tot en met drieëntwintig duiden het letterlijke heerlijke land aan, en Gods afvallige Judeese volk, dat beleed de verdedigers van Zijn waarheden te zijn, maar niet meer Gods vertegenwoordigers was dan het afvallige protestantisme.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Zuster White deelt ons mee dat „veel van de geschiedenis die heeft plaatsgevonden in vervulling van” „het elfde hoofdstuk van Daniël” „zal worden herhaald.” De profetische lijn die wordt voorgesteld door de Hasmonese dynastie, stelt de profetische lijn voor die de afvallige hoorn van het protestantisme illustreert, beginnend bij de derde presidentscampagne die wordt opgenomen door de op zes na rijkste president. Trump stelt zich driemaal kandidaat voor het presidentschap; de eerste en de laatste keer dat hij zich kandidaat stelt, behaalt hij de overwinning, maar de tweede keer wijst de opstand, voorgesteld door het getal dertien, op de gestolen verkiezing van 2020. De wereld wordt dan verdeeld in twee klassen: de ene klasse kan 2020 zien, en de andere klasse is blind. Dit symboliseert de grote beproeving die voorafgaat aan het einde van de genadetijd voor adventisten bij de vorming van het beeld van het beest.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> “Reeds worden voorbereidingen getroffen en zijn bewegingen gaande die zullen uitlopen op het maken van een beeld voor het beest. In de geschiedenis der aarde zullen gebeurtenissen plaatsvinden die de voorspellingen der profetie voor deze laatste dagen zullen vervullen.” Review and Herald, 23 april 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

De voortgaande „voorbereidingen”, de „bewegingen” die thans „gaande zijn”, en de „gebeurtenissen” „die zullen uitlopen op het maken van een beeld voor het beest”, en „die de voorspellingen der profetie voor deze laatste dagen zullen vervullen”, omvatten de wegmarkeringen van de Hasmonese Dynastie uit de verzen vijftien tot en met drieëntwintig in Daniël hoofdstuk elf. De afvallige Hasmonese Dynastie, die het afvallige protestantisme vertegenwoordigt, is verweven in het getuigenis van Donald Trump, de zesde en achtste Republikeinse president, die zijn MAGA-isme opwekt en inzet tegen het woke-isme van de nieuwe wereldorde.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Het getuigenis van Trump reikt in vers twee van Daniël elf tot 2020, en het omvat zijn campagne en eerste ambtstermijn; vervolgens duiden de verzen dertien tot en met vijftien zijn derde en laatste campagne, overwinning en zijn laatste ambtstermijn aan. Tussen de twee ambtstermijnen in maakt Openbaring, hoofdstuk elf, duidelijk dat de Republikeinse hoorn werd gedood en drieënhalve dag dood op straat lag. Die lijn in Trumps geschiedenis verbindt het begin en het einde van zijn presidentschappen in Daniël, hoofdstuk elf, met elkaar. Zo is het getuigenis van Donald Trump zowel in de boeken Daniël en Openbaring te vinden, alsook in beide boeken in hoofdstuk elf.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

De drie gedeeltelijke lijnen, wanneer zij worden samengebracht, identificeren Trumps volledige geschiedenis als de zesde en de achtste president, en zij zijn gestructureerd op het kenmerk van de „Waarheid”. Zij zijn ontleend aan de boeken Daniël en Openbaring, en brengen een geschiedenislijn voort die overeenstemt met dat „gedeelte van het boek Daniël dat betrekking heeft op de laatste dagen.”

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Dat gedeelte van Daniël is hetgeen door de Leeuw uit de stam van Juda wordt ontzegeld, vlak vóór het einde van de genadetijd, en is daarom een element van de verzegelingsboodschap van de honderd vierenveertigduizend. Maar er is geestelijk twintig-twintigzicht voor nodig om de profetische wegwijzers te zien van het doden van de twee getuigen in 2020.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Vers vijftien van Daniël elf vertegenwoordigt de Slag bij Panium en de lijn van de Hasmonese dynastie, die werd vervuld door een letterlijke veldslag en zodoende een profetische illustratie symboliseert van een geestelijke oorlog tussen de religie van het afvallige protestantisme en de religie van het new age van de globalist. De Slag bij Panium, die plaatsvond in 200 v.Chr., vertegenwoordigt de strijd van de Republikeinse hoorn, en de worsteling die door de Makkabese Opstand wordt voorgesteld, vertegenwoordigt de strijd van de afvallig-protestantse hoorn. Hoewel de opstand van de Makkabeeën plaatsvond in 167 v.Chr., stemt zij profetisch overeen met de strijd van de Republikeinse hoorn in 200 v.Chr., want profetisch lopen de geschiedenissen van de hoorns parallel aan elkaar.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Vers vijftien stelt de profetische geschiedenis voor die onmiddellijk voorafgaat aan en uitmondt in de spoedig komende zondagswet. Het vertegenwoordigt daarom juist het punt in de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend waarop de kracht binnen de verzegelingsboodschap het zegel onherroepelijk op Gods volk van de laatste dagen drukt.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Het is de Leeuw uit de stam van Juda die die waarheid ontsluit, en die waarheid is de Openbaring van Jezus Christus. De honderd-vierenveertigduizend zijn zij die „het Lam volgen waarheen Het ook gaat”, en wanneer Hij vers vijftien ontsluit, heeft de Leeuw uit de stam van Juda Zijn volk van de laatste dagen naar Panium geleid. Jezus heeft juist dit punt in het verzegelingsproces geïllustreerd toen Hij, kort vóór het kruis, Zijn discipelen naar Panium bracht.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

De oorlog van Panium wordt specifiek door Christus behandeld, toen Hij met Zijn discipelen in Panium stond en hun daar onderwees dat Zijn kerk gebouwd zou worden op de belijdenis van Petrus, en dat „de poorten van de hel” haar niet zouden overweldigen. Jezus identificeerde de strijd die door de Slag bij Panium wordt voorgesteld. De Slag bij Panium is vers vijftien, en vers zestien is de Slag bij Actium. Christus stond te Panium, vlak voordat de handeling van Zijn dood zich voltrok.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Van Panium tot aan de zondagswet is de geschiedenis van de politieke en religieuze strijd van de twee horens van het beest der aarde, het protestantisme en het republicanisme. Beiden werden in 2020 aangevallen door het atheïstische beest uit de afgrond, en de oorlogvoering van de twee horens tegen de politieke en religieuze goden van het globalisme wordt weergegeven binnen de geschiedenis van de verzen elf tot en met zestien.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Vanaf de Oekraïense oorlog die in 2014 begon, via de eerste presidentscampagne van Donald Trump die in 2015 aanving, tot aan de dood van de twee horens in 2020, tot aan de opstanding van 2023, tot aan Trumps derde campagne, die op 15 november 2022 begon, voert de geschiedenis naar de verzen dertien tot en met vijftien. In die verzen vertegenwoordigt de geschiedenis die door Gods profetisch Woord wordt geopenbaard de profetische waarheden die de honderdvierenvierenveertigduizend verzegelen.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Die waarheden werden geïllustreerd in Christus’ bezoek aan Caesarea Filippi in Mattheüs hoofdstukken zestien en zeventien. In die verzen keert de mens der zonde terug in de profetische geschiedenis, terwijl hij de liederen van de hoer van Tyrus zingt, en vestigt daardoor het visioen; aldus plaatst hij die verzen in de context van de Middernachtsroep, want waar geen visioen is, verwildert het volk.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Waar geen visioen is, verwildert het volk; maar welgelukzalig is hij die de wet onderhoudt. Spreuken 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Zij die ogen hebben, maar niet willen zien, en oren, maar weigeren te horen, zijn de dwaze Laodicese maagden die de „olie” niet hebben. De „olie” is de vermeerdering van kennis die voortgebracht wordt wanneer de Openbaring van Jezus Christus vlak vóór het einde van de genadetijd wordt ontzegeld, en volgens Hosea moet Gods volk dat kennis weigert en verwerpt, vernietigd worden.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Mijn volk wordt uitgeroeid wegens gebrek aan kennis; omdat gij de kennis verworpen hebt, zal ook Ik u verwerpen, zodat gij voor Mij geen priester zult zijn; omdat gij de wet van uw God vergeten hebt, zal ook Ik uw kinderen vergeten. Hosea 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Verder kwam het woord des HEEREN tot mij, zeggende: Mensenkind, gij woont te midden van een weerspannig huis, dat ogen heeft om te zien, maar niet ziet; zij hebben oren om te horen, maar horen niet; want zij zijn een weerspannig huis. Ezechiël 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> En Hij zeide: Ga heen en zeg tot dit volk: Hoort gij wel, maar verstaat niet; en ziet gij wel, maar merkt niet op. Maak het hart van dit volk vet, maak hun oren zwaar en sluit hun ogen; opdat zij niet met hun ogen zien, noch met hun oren horen, noch met hun hart verstaan, noch zich bekeren en genezen worden. Jesaja 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> En de discipelen kwamen tot Hem en zeiden: Waarom spreekt Gij tot hen in gelijkenissen? En Hij antwoordde en zei tot hen: Omdat het u gegeven is de verborgenheden van het Koninkrijk der hemelen te kennen, maar hun is het niet gegeven. Want wie heeft, hem zal gegeven worden, en hij zal overvloed hebben; maar wie niet heeft, van hem zal genomen worden zelfs wat hij heeft. Daarom spreek Ik tot hen in gelijkenissen: omdat zij ziende niet zien, en horende niet horen, noch verstaan. En in hen wordt de profetie van Jesaja vervuld, die zegt: Met het gehoor zult gij horen en geenszins verstaan; en ziende zult gij zien en geenszins bemerken. Want het hart van dit volk is vet geworden, en hun oren zijn hardhorend, en hun ogen hebben zij gesloten; opdat zij niet te eniger tijd met de ogen zouden zien, en met de oren horen, en met het hart verstaan, en zich bekeren, en Ik hen zou genezen. Maar zalig zijn uw ogen, omdat zij zien; en uw oren, omdat zij horen. Want voorwaar, Ik zeg u, dat vele profeten en rechtvaardigen begeerd hebben te zien hetgeen gij ziet, en het niet gezien hebben; en te horen hetgeen gij hoort, en het niet gehoord hebben. Mattheüs 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Alle boodschappen die van 1840–1844 werden gegeven, moeten nu met kracht worden gebracht, want er zijn velen die hun houvast hebben verloren. De boodschappen moeten naar alle kerken gaan.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> “Christus zei: ‘Zalig zijn uw ogen, omdat zij zien; en uw oren, omdat zij horen. Want voorwaar, Ik zeg u, dat vele profeten en rechtvaardige mannen begeerd hebben die dingen te zien die gij ziet, en ze niet hebben gezien; en die dingen te horen die gij hoort, en ze niet hebben gehoord’ [Mattheüs 13:16, 17]. Zalig zijn de ogen die de dingen hebben gezien die in 1843 en 1844 werden gezien.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> “De boodschap werd gegeven. En er mag geen uitstel zijn in het herhalen van de boodschap, want de tekenen der tijden worden vervuld; het afsluitende werk moet worden gedaan. In korte tijd zal een groot werk worden verricht. Weldra zal naar Gods beschikking een boodschap worden gegeven die zal aanzwellen tot een luide roep. Dan zal Daniël op zijn plaats staan om zijn getuigenis te geven.” Manuscript Releases, deel 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> De Openbaring van Jezus Christus, die God Hem gegeven heeft om zijn dienstknechten te tonen hetgeen weldra moet geschieden; en Hij heeft die door zijn engel gezonden en te kennen gegeven aan zijn dienstknecht Johannes; die getuigenis afgelegd heeft van het woord van God en van het getuigenis van Jezus Christus, namelijk van alles wat hij gezien heeft. Zalig is hij die leest, en zij die de woorden van deze profetie horen en bewaren wat daarin geschreven staat; want de tijd is nabij. Openbaring 1:1–3.

Back to Articles