Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Forty

Het Boek Daniël - Nummer Honderdveertig

The Last Promise: Unveiling the Role of Elijah Before the Day of the Lord

De laatste belofte: onthulling van de rol van Elia vóór de dag des Heren

Author

Jeff Pippenger

Published

March 16, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last promise of the Old Testament is that before the great and terrible day of the Lord, Elijah would come.

De laatste belofte van het Oude Testament luidt dat vóór de grote en geduchte dag van de HEERE, Elia zou komen.

> Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto him in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments. Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:4–5.

> Gedenkt de wet van Mozes, mijn knecht, die Ik hem op Horeb geboden heb voor geheel Israël, met de inzettingen en verordeningen. Zie, Ik zend u de profeet Elia, vóór de komst van de grote en geduchte dag des HEEREN. En hij zal het hart van de vaderen tot de kinderen terugbrengen, en het hart van de kinderen tot hun vaderen, opdat Ik niet kome en de aarde met een vloek sla. Maleachi 4:4–5.

The Elijah that comes in advance of “the great and dreadful day of the Lord,” is an individual messenger, and also the movement associated with the message the messenger proclaims. The Elijah that is sent is therefore the one hundred and forty-four thousand who do not taste death, just as Enoch and Elijah represent. They are those who are lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law.

De Elia die voorafgaat aan „de grote en geduchte dag des HEEREN”, is een individuele boodschapper, en tevens de beweging die verbonden is met de boodschap die de boodschapper verkondigt. De Elia die gezonden wordt, zijn daarom de honderdvierenveertigduizend die de dood niet smaken, zoals Henoch en Elia vertegenwoordigen. Zij zijn het die als een banier worden opgericht bij de spoedig komende zondagswet.

The last day Elijah was also represented by John the Baptist, but John did not represent the one hundred and forty-four thousand. He represented those who join the movement and accept the message of the last day messenger, who are then murdered by the papacy in the hour of the Sunday law crisis that begins at the soon coming Sunday law and ends when Michael stands up and the papacy comes to its end with none to help.

Elia van de laatste dag werd ook vertegenwoordigd door Johannes de Doper, maar Johannes vertegenwoordigde niet de honderdvierenveertigduizend. Hij vertegenwoordigde hen die zich bij de beweging aansluiten en de boodschap van de boodschapper van de laatste dag aannemen, die vervolgens door het pausdom worden vermoord in het uur van de crisis van de zondagswet, die begint met de spoedig komende zondagswet en eindigt wanneer Michaël opstaat en het pausdom aan zijn einde komt, zonder dat er iemand is om te helpen.

Elijah is represented on Mount Carmel and John is represented in Herod’s banquet hall. Those two historical witnesses identify the two groups of God’s last day people represented in Revelation chapter seven. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude align with Mount Carmel and Herod’s birthday party. Those two prophetic lines provide a sound point of reference to carefully identify the elements of the eighth head, that is of the seven heads in Revelation seventeen, with enough prophetic detail to clarify how and why the last president, which is the eighth president that is of the seven, becomes the great dictator of the United States in the last movements of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Elia wordt vertegenwoordigd op de berg Karmel en Johannes wordt vertegenwoordigd in de feestzaal van Herodes. Die twee historische getuigen identificeren de twee groepen van Gods volk in de laatste dagen, die in Openbaring hoofdstuk zeven worden voorgesteld. De honderdvierenvijftigduizend en de grote schare stemmen overeen met de berg Karmel en het verjaardagsfeest van Herodes. Die twee profetische lijnen verschaffen een betrouwbaar referentiepunt om de elementen van de achtste kop, dat wil zeggen van de zeven koppen in Openbaring zeventien, zorgvuldig te identificeren, met voldoende profetisch detail om te verduidelijken hoe en waarom de laatste president, die de achtste president is, voortkomend uit de zeven, de grote dictator van de Verenigde Staten wordt in de laatste bewegingen van het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie.

At the Sunday law the threefold union is accomplished.

Bij de zondagswet wordt de drievoudige unie tot stand gebracht.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Door het decreet dat de instelling van het pausdom afdwingt in overtreding van de wet van God, zal onze natie zich volledig losmaken van de gerechtigheid. Wanneer het protestantisme haar hand over de kloof zal uitstrekken om de hand van de Roomse macht te grijpen, wanneer het over de afgrond zal reiken om de hand te sluiten met het spiritisme, wanneer ons land onder de invloed van deze drievoudige vereniging elk beginsel van zijn Grondwet als protestantse en republikeinse regering zal verwerpen en voorzieningen zal treffen voor de verbreiding van pauselijke valsheden en misleidingen, dan mogen wij weten dat de tijd is gekomen voor de wonderbaarlijke werking van Satan en dat het einde nabij is.” Testimonies, deel 5, 451.

Yet in this illustration there is a sequence, and that sequence is a subject of the inspired word. It is an event that happens at the decree, which in one sense is a singular event, but it is actually a very careful sequence of events. At the “decree” the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, which means that it is there that the seventh kingdom begins, but the seventh kingdom agrees to give their kingdom unto the beast. When the false prophet is defeated, the dragon takes its position, and immediately gives half its kingdom to the beast.

Toch is er in deze illustratie een volgorde, en die volgorde is een onderwerp van het geïnspireerde woord. Het is een gebeurtenis die plaatsvindt bij het decreet, dat in zekere zin een enkelvoudige gebeurtenis is, maar in werkelijkheid een zeer zorgvuldige opeenvolging van gebeurtenissen vormt. Bij het „decreet” houdt de Verenigde Staten op het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie te zijn, wat betekent dat daar het zevende koninkrijk begint; maar het zevende koninkrijk stemt ermee in zijn koninkrijk aan het beest te geven. Wanneer de valse profeet wordt verslagen, neemt de draak zijn positie in en geeft onmiddellijk de helft van zijn koninkrijk aan het beest.

At Mount Carmel, there were four hundred and fifty prophets of Baal, and there four hundred prophets of the grove who were in Samaria eating at Jezebel’s table.

Op de berg Karmel waren er vierhonderdvijftig profeten van Baäl, en daarnaast vierhonderd profeten van het bos, die in Samaria aan de tafel van Izebel aten.

> Now therefore send, and gather to me all Israel unto mount Carmel, and the prophets of Baal four hundred and fifty, and the prophets of the groves four hundred, which eat at Jezebel’s table. 1 Kings 18:19.

> Zend nu dan boden uit, en verzamel tot mij geheel Israël op de berg Karmel, en de profeten van Baäl, vierhonderdvijftig, en de profeten van de gewijde bossen, vierhonderd, die aan de tafel van Izebel eten. 1 Koningen 18:19.

Elijah identifies the confrontation at Mount Carmel as a controversy, not only the question of who was the true God, but also that it was a controversy over who was the true prophet.

Elia duidt de confrontatie op de berg Karmel aan als een twistgeding, niet alleen over de vraag wie de ware God was, maar ook over de vraag wie de ware profeet was.

> Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:22.

> Toen zei Elia tot het volk: Ik, ik alleen, ben als profeet van de HEERE overgebleven; maar de profeten van Baäl zijn vierhonderdvijftig man. 1 Koningen 18:22.

When Elijah’s offering was consumed by the fire that came down out of heaven, he then slew the four hundred and fifty prophets of Baal with his own hands.

Toen Elia’s offer door het vuur dat uit de hemel neerdaalde werd verteerd, doodde hij vervolgens eigenhandig de vierhonderdvijftig profeten van Baäl.

> And Elijah said unto them, Take the prophets of Baal; let not one of them escape. And they took them: and Elijah brought them down to the brook Kishon, and slew them there. 1 Kings 18:40.

> En Elia zei tot hen: Grijpt de profeten van Baäl; laat niet één van hen ontkomen. En zij grepen hen; en Elia voerde hen af naar de beek Kison en doodde hen daar. 1 Koningen 18:40.

Baal was a false masculine deity, and the four hundred prophets of the grove, who were still with Jezebel, eating at her table in the city of Samaria were the prophets of the female deity, Ashtaroth. The female deity survived Elijah’s slaughter of the prophets of Mount Carmel.

Baäl was een valse mannelijke godheid, en de vierhonderd profeten van het bos, die nog steeds bij Izebel waren en aan haar tafel aten in de stad Samaria, waren de profeten van de vrouwelijke godheid Astoreth. De vrouwelijke godheid overleefde Elia’s slachting van de profeten op de berg Karmel.

> “The people upon the mountain prostrate themselves in terror and awe before the unseen God. They cannot look upon the bright, consuming fire sent from Heaven. They fear that they will be consumed in their apostasy and sins. They cry out with one voice, which resounds over the mountain, and echoes to the plains below them with terrible distinctness, ‘The Lord, he is the God; the Lord, he is the God.’ Israel is at last aroused and undeceived. They see their sin and how greatly they have dishonored God. Their anger is aroused against the prophets of Baal. With fearful terror, Ahab and Baal’s priests witnessed the wonderful exhibition of Jehovah’s power. Again is heard, in startling words of command, the voice of Elijah to the people, ‘Take the prophets of Baal; let not one of them escape.’ And the people were ready to obey the word of Elijah. They seized the false prophets who had deluded them, and brought them to the brook Kishon, and there Elijah, with his own hand, slew these idolatrous priests.” Review and Herald, October 7, 1873.

> “Het volk op de berg werpt zich in angst en ontzag neer voor de onzichtbare God. Zij kunnen niet opzien naar het heldere, verterende vuur dat uit de hemel is gezonden. Zij vrezen dat zij in hun afval en zonden zullen worden verteerd. Met één stem, die over de berg weerklinkt en met vreselijke duidelijkheid naar de vlakten beneden hen weergalmt, roepen zij uit: ‘De HEERE, Hij is God; de HEERE, Hij is God.’ Israël is ten slotte ontwaakt en niet langer misleid. Zij zien hun zonde en hoezeer zij God hebben onteerd. Hun toorn ontbrandt tegen de profeten van Baäl. Met angstwekkende verschrikking waren Achab en de priesters van Baäl getuige van de wonderbare openbaring van Jehovah’s macht. Opnieuw wordt, in verbijsterende woorden van bevel, de stem van Elia tot het volk gehoord: ‘Grijpt de profeten van Baäl; laat niet één van hen ontkomen.’ En het volk was bereid het woord van Elia te gehoorzamen. Zij grepen de valse profeten die hen hadden misleid en brachten hen naar de beek Kison, en daar doodde Elia met zijn eigen hand deze afgodische priesters.” Review and Herald, 7 oktober 1873.

Mount Carmel typifies the soon-coming Sunday law in the United States. It is then that the ensign of the one hundred and forty-four thousand (typified by Elijah), is lifted up. It is there that the genuine Protestant horn is distinctly manifested in contrast with the counterfeit Protestant horn, who is in Samaria, eating Jezebel’s diet. It is there that the Republican horn that had become the horn of both church and state leading up to Mount Carmel comes to its end as the sixth kingdom of Bible prophecy. What remains then is Ahab, and his tenfold nation, and Jezebel, who has been hiding in Samaria, while she dines with apostate Protestants. The sixth kingdom is finished, and the rain then comes without measure.

De berg Karmel is een type van de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten. Dan wordt het vaandel van de honderd vierenveertigduizend (getypeerd door Elia) omhooggeheven. Daar wordt de oprechte protestantse hoorn duidelijk geopenbaard in tegenstelling tot de valse protestantse hoorn, die zich in Samaria bevindt en het voedsel van Izebel eet. Daar komt de Republikeinse hoorn, die in de aanloop naar de berg Karmel de hoorn van zowel kerk als staat was geworden, tot zijn einde als het zesde koninkrijk van de Bijbelprofetie. Wat dan overblijft, is Achab en zijn tienvoudige natie, en Izebel, die zich in Samaria heeft schuilgehouden terwijl zij maaltijd houdt met afvallige protestanten. Het zesde koninkrijk is voltooid, en dan komt de regen zonder maat.

At Herod’s birthday party, Elijah, represented by John the Baptist is in the Roman prison awaiting deliverance or death. There are no prophets of Baal to accomplish the dance of deception, just Salome, Jezebel’s daughter. Herod and his royal friends are drunk with the wine of Babylon, for his birthday also represents the Sunday law, and all nations began to drink the wine of Babylon on September 11, 2001, well before the soon coming Sunday law.

Op Herodes’ verjaardagsfeest bevindt Elia, vertegenwoordigd door Johannes de Doper, zich in de Romeinse gevangenis, in afwachting van bevrijding of de dood. Er zijn geen profeten van Baäl om de dans van misleiding uit te voeren, slechts Salome, de dochter van Izebel. Herodes en zijn koninklijke vrienden zijn dronken van de wijn van Babylon, want zijn verjaardag vertegenwoordigt eveneens de zondagswet, en alle volken begonnen de wijn van Babylon te drinken op 11 september 2001, ruim vóór de spoedig komende zondagswet.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies. Revelation 18:1–3.

> En daarna zag ik een andere engel uit de hemel neerdalen, die grote macht had; en de aarde werd verlicht door zijn heerlijkheid. En hij riep met krachtige stem, zeggende: Gevallen, gevallen is Babylon, de grote, en zij is geworden tot een woonplaats van duivelen, een schuilplaats van alle onreine geesten en een kooi van alle onreine en afschuwelijke vogels. Want alle volken hebben gedronken van de wijn van de toorn van haar hoererij, en de koningen der aarde hebben met haar gehoereerd, en de kooplieden der aarde zijn rijk geworden door de overvloed van haar weelde. Openbaring 18:1–3.

These three verses were fulfilled when the great buildings of New York, the twin towers were thrown down by a touch of God.

Deze drie verzen werden vervuld toen de grote gebouwen van New York, de tweelingtorens, door een aanraking van God werden neergehaald.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> „Nu wordt gezegd dat ik heb verklaard dat New York door een vloedgolf zal worden weggevaagd? Dit heb ik nooit gezegd. Ik heb gezegd, terwijl ik daar de grote gebouwen zag verrijzen, verdieping op verdieping: ‘Wat vreselijke tonelen zullen plaatsvinden wanneer de Heere zal opstaan om de aarde geweldig te doen beven! Dan zullen de woorden van Openbaring 18:1–3 worden vervuld.’ Het gehele achttiende hoofdstuk van Openbaring is een waarschuwing voor wat over de aarde komt. Maar ik heb geen bijzonder licht met betrekking tot wat over New York komt, alleen dat ik weet dat op een dag de grote gebouwen daar zullen worden neergehaald door het keren en omkeren van Gods macht. Uit het licht dat mij is gegeven, weet ik dat er verwoesting in de wereld is. Eén woord van de Heere, één aanraking van zijn machtige kracht, en deze geweldige bouwwerken zullen vallen. Er zullen tonelen plaatsvinden waarvan wij ons de verschrikking niet kunnen voorstellen.” Review and Herald, 5 juli 1906.

The soon coming Sunday law is represented by the second voice of Revelation chapter eighteen, and it represents Ahab’s Mount Carmel, and Herod’s birthday party. Herodias, who is also Jezebel, is not present at Herod’s drunken party, just as Jezebel was absent from Mount Carmel. Until the Sunday law, she has been forgotten during the seventy symbolic years of the reign of the earth beast, the sixth kingdom of Bible prophecy. When Jezebel received her deadly wound in 1798 and 1799, the sixth kingdom (the United States) began its term as the sixth kingdom of Bible prophecy. When the sixth kingdom ends, she then returns and begins to sing her songs and commits fornication with all the nations on earth.

De spoedig komende zondagswet wordt voorgesteld door de tweede stem van Openbaring hoofdstuk achttien, en zij stelt Achabs berg Karmel en Herodes’ verjaardagsfeest voor. Herodias, die tevens Izebel is, is niet aanwezig op Herodes’ dronkemansfeest, evenals Izebel afwezig was op de berg Karmel. Tot aan de zondagswet is zij vergeten geweest gedurende de zeventig symbolische jaren van de heerschappij van het beest der aarde, het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie. Toen Izebel in 1798 en 1799 haar dodelijke wond ontving, begon het zesde koninkrijk (de Verenigde Staten) zijn termijn als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie. Wanneer het zesde koninkrijk eindigt, keert zij vervolgens terug, begint haar liederen te zingen en pleegt hoererij met alle natiën der aarde.

Her songs of fornication and wine was prophetically initiated on September 11, 2001, but that was simply the period of preparation, as had been represented by the thirty years from 508, unto 538, the first time she took the throne. Up until the Sunday law, when the sixth kingdom is slain by the hands of Elijah, she has been hidden in Samaria. At that point John the Baptist is being held in her prison, awaiting either deliverance or death.

Haar liederen van hoererij en wijn werden profetisch ingeluid op 11 september 2001, maar dat was slechts de periode van voorbereiding, zoals was voorgesteld door de dertig jaren van 508 tot 538, de eerste keer dat zij de troon besteeg. Tot aan de zondagwet, wanneer het zesde koninkrijk door de handen van Elia wordt gedood, is zij verborgen geweest in Samaria. Op dat punt wordt Johannes de Doper in haar gevangenis vastgehouden, in afwachting van bevrijding of de dood.

Herod and his noble friends were drunk with the wine of Babylon, when Salome, the daughter of Herodias (Jezebel), performed her highly seductive dance, and Herod manifests his lustful and incestual desires. He is fully captivated by his step-daughters’ sexual overtures, and offers her up to half his kingdom.

Herodes en zijn aanzienlijke vrienden waren dronken van de wijn van Babylon, toen Salome, de dochter van Herodias (Izebel), haar uiterst verleidelijke dans uitvoerde, en Herodes zijn wellustige en incestueuze begeerten openbaart. Hij is volledig in de ban van de seksuele avances van zijn stiefdochter en biedt haar tot de helft van zijn koninkrijk aan.

> And when a convenient day was come, that Herod on his birthday made a supper to his lords, high captains, and chief estates of Galilee; And when the daughter of the said Herodias came in, and danced, and pleased Herod and them that sat with him, the king said unto the damsel, Ask of me whatsoever thou wilt, and I will give it thee. And he sware unto her, Whatsoever thou shalt ask of me, I will give it thee, unto the half of my kingdom. And she went forth, and said unto her mother, What shall I ask? And she said, The head of John the Baptist. And she came in straightway with haste unto the king, and asked, saying, I will that thou give me by and by in a charger the head of John the Baptist. And the king was exceeding sorry; yet for his oath’s sake, and for their sakes which sat with him, he would not reject her. And immediately the king sent an executioner, and commanded his head to be brought: and he went and beheaded him in the prison, And brought his head in a charger, and gave it to the damsel: and the damsel gave it to her mother. Mark 6:21–28.

> En toen er een gelegen dag gekomen was, waarop Herodes op zijn verjaardag een maaltijd aanrichtte voor zijn hovelingen, oversten over duizend, en de voornaamsten van Galilea; en toen de dochter van de genoemde Herodias binnenkwam, danste, en Herodes en hen die met hem aanlagen behaagde, zei de koning tot het meisje: Vraag mij wat gij maar wilt, en ik zal het u geven. En hij zwoer haar: Wat gij ook van mij zult vragen, ik zal het u geven, tot de helft van mijn koninkrijk. En zij ging naar buiten en zei tot haar moeder: Wat zal ik vragen? En zij zei: Het hoofd van Johannes de Doper. En zij kwam terstond met haast binnen tot de koning en verzocht, zeggende: Ik wil dat gij mij onmiddellijk op een schotel het hoofd van Johannes de Doper geeft. En de koning werd uitermate bedroefd; nochtans wilde hij haar om zijn eed en om hen die met hem aanlagen niet afwijzen. En terstond zond de koning een scherprechter en beval zijn hoofd te brengen; en deze ging heen en onthoofdde hem in de gevangenis, en bracht zijn hoofd op een schotel en gaf het aan het meisje; en het meisje gaf het aan haar moeder. Markus 6:21–28.

The first voice of Revelation eighteen sounded on September 11, 2001, and the second voice sounds at the soon coming Sunday law. In the history represented in John chapter six, the first voice of 2001 was the voice of Christ informing His disciples that they must eat His flesh and drink His blood, for He was the true Bread of Heaven. That period began in Galilee and ended with a purging of His disciples who turned away from Him in John chapter SIX, verse SIXTY-SIX. That history began at Galilee with a dietary test, and ended at the enforcement of the mark of the beast, as typified by the number of the pope’s name, which is SIX, SIX, SIX. Galilee means “turning point,” and September 11, 2001 was a prophetic “turning point” (Galilee), and Herod’s birthday was with the leadership of Galilee. The beginning voice of Revelation chapter eighteen, and the ending voice of Revelation eighteen, are both represented by Galilee, which is a turning point.

De eerste stem van Openbaring achttien klonk op 11 september 2001, en de tweede stem klinkt bij de spoedig komende zondagswet. In de geschiedenis die in Johannes hoofdstuk zes wordt voorgesteld, was de eerste stem van 2001 de stem van Christus die Zijn discipelen meedeelde dat zij Zijn vlees moesten eten en Zijn bloed drinken, want Hij was het ware Brood des Hemels. Die periode begon in Galilea en eindigde met een zuivering onder Zijn discipelen, die zich van Hem afkeerden in Johannes hoofdstuk ZES, vers ZESENZESTIG. Die geschiedenis begon in Galilea met een beproeving inzake spijs, en eindigde bij de handhaving van het merkteken van het beest, zoals voorafgeschaduwd door het getal van de naam van de paus, namelijk ZES, ZES, ZES. Galilea betekent „keerpunt”, en 11 september 2001 was een profetisch „keerpunt” (Galilea), en Herodes’ verjaardag hield verband met het leiderschap van Galilea. De stem van het begin van Openbaring hoofdstuk achttien en de stem van het einde van Openbaring achttien worden beide voorgesteld door Galilea, dat een keerpunt is.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> „Er zijn lessen te leren uit de geschiedenis van het verleden; en daarop wordt de aandacht gevestigd, opdat allen mogen verstaan dat God nu volgens dezelfde lijnen werkt als Hij altijd heeft gedaan. Zijn hand wordt gezien in Zijn werk en onder de naties nu, geheel op dezelfde wijze als sinds het ogenblik waarop het evangelie voor het eerst aan Adam in Eden werd verkondigd.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> “Er zijn perioden die keerpunten vormen in de geschiedenis van volken en van de kerk. In de voorzienigheid van God wordt, wanneer deze verschillende crisissen aanbreken, het licht voor die tijd gegeven. Indien het wordt aangenomen, volgt geestelijke vooruitgang; indien het wordt verworpen, volgen geestelijke achteruitgang en schipbreuk. De Heere heeft in Zijn woord het aanvallende werk van het evangelie ontvouwd zoals het in het verleden is voortgezet en in de toekomst zal worden voortgezet, zelfs tot aan het afsluitende conflict, wanneer satanische machten hun laatste wonderlijke beweging zullen maken.” Bible Echo, 26 augustus 1895.

Galilee at 2001, and Galilee at the soon coming Sunday law, identify when the light of the latter rain is poured out. In 2001 it was a measured outpouring, but at the second voice it is poured out without measure, as represented by the tremendous outpouring after Elijah slew the prophets of Baal, which occurred at Herod’s birthday party. Herod’s birthday identifies the birth of the seventh kingdom of Bible prophecy, which immediately follows the death of the preceding kingdom. The United States began to reign in 1798, at the death of the fifth kingdom, and at the death of the prophets of Baal, the seventh kingdom’s birthday has arrived. That seventh kingdom is represented by Ahab’s tenfold kingdom of the north, and by Herod, a representative of the tenfold northern kingdom of pagan Rome.

Galilea in 2001, en Galilea ten tijde van de spoedig komende zondagswet, duiden aan wanneer het licht van de late regen wordt uitgestort. In 2001 was het een afgemeten uitstorting, maar bij de tweede stem wordt zij zonder maat uitgestort, zoals voorgesteld door de geweldige uitstorting nadat Elia de profeten van Baäl had gedood, hetgeen plaatsvond op Herodes’ verjaardagsfeest. Herodes’ verjaardag duidt de geboorte aan van het zevende koninkrijk van de Bijbelse profetie, dat onmiddellijk volgt op de dood van het eraan voorafgaande koninkrijk. De Verenigde Staten begonnen te regeren in 1798, bij de dood van het vijfde koninkrijk, en bij de dood van de profeten van Baäl is de verjaardag van het zevende koninkrijk aangebroken. Dat zevende koninkrijk wordt voorgesteld door Achabs tienvoudige noordelijke koninkrijk, en door Herodes, een vertegenwoordiger van het tienvoudige noordelijke koninkrijk van het heidense Rome.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:16–18.

> En de tien horens die gij op het beest gezien hebt, dezen zullen de hoer haten, en zullen haar verwoest en naakt maken, en haar vlees eten, en haar met vuur verbranden. Want God heeft in hun harten gegeven zijn wil te volbrengen, en eensgezind te zijn, en hun koninkrijk aan het beest te geven, totdat de woorden Gods vervuld zullen zijn. En de vrouw die gij gezien hebt, is die grote stad, die heerschappij voert over de koningen der aarde. Openbaring 17:16–18.

Herod agrees to fulfill the oath he made to Salome, and give her the head of John, and his oath was represented as up to half his kingdom. The ten kings of the United Nations, in spite of hating the whore, agree to give their seventh kingdom unto the eighth head, that is of the seven previous heads. They agree to a kingdom that is premised upon the combination of the worldwide State, being combined with her worldwide Church. But the marriage is a Latin marriage, not an English marriage, for their marriage is represented by the “woman” reigning “over the kings.” In a Latin marriage the family retains the woman’s surname, not the mans’, and the name of this twofold marriage is an important element of the prophetic narrative.

Herodes stemt ermee in de eed die hij Salome heeft gezworen te vervullen, en haar het hoofd van Johannes te geven; en zijn eed werd voorgesteld als reikende tot de helft van zijn koninkrijk. De tien koningen van de Verenigde Naties stemmen er, ondanks dat zij de hoer haten, mee in hun zevende koninkrijk te geven aan het achtste hoofd, dat uit de zeven voorafgaande hoofden is. Zij stemmen in met een koninkrijk dat berust op de vereniging van de wereldwijde Staat met haar wereldwijde Kerk. Maar het huwelijk is een Latijns huwelijk, geen Engels huwelijk, want hun huwelijk wordt voorgesteld doordat de „vrouw” regeert „over de koningen”. In een Latijns huwelijk behoudt de familie de achternaam van de vrouw, niet die van de man; en de naam van dit tweeledige huwelijk is een belangrijk element van het profetische relaas.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> „Koningen en heersers en bestuurders hebben het merkteken van de antichrist op zich genomen, en worden voorgesteld als de draak die heengaat om oorlog te voeren tegen de heiligen—tegen hen die de geboden van God onderhouden en het geloof van Jezus hebben.” Testimonies to Ministers, 38.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. . .. And in that day seven women shall take hold of one man, saying, We will eat our own bread, and wear our own apparel: only let us be called by thy name, to take away our reproach. In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even every one that is written among the living in Jerusalem: When the Lord shall have washed away the filth of the daughters of Zion, and shall have purged the blood of Jerusalem from the midst thereof by the spirit of judgment, and by the spirit of burning. Isaiah 2:1–3, 4:1–4.

> Het woord dat Jesaja, de zoon van Amoz, gezien heeft aangaande Juda en Jeruzalem. En het zal geschieden in de laatste dagen, dat de berg van het huis des HEEREN bevestigd zal zijn op de top der bergen, en verheven zal worden boven de heuvelen; en alle volken zullen derwaarts toevloeien. En vele natiën zullen heengaan en zeggen: Komt, laat ons opgaan naar de berg des HEEREN, naar het huis van de God van Jakob; dan zal Hij ons leren aangaande Zijn wegen, en wij zullen wandelen in Zijn paden; want uit Sion zal de wet uitgaan, en des HEEREN woord uit Jeruzalem.... En te dien dage zullen zeven vrouwen één man aangrijpen, zeggende: Wij zullen ons eigen brood eten en onze eigen kleding dragen; laat ons slechts naar uw naam genoemd worden, neem onze smaad weg. Te dien dage zal de Spruit des HEEREN tot sieraad en tot heerlijkheid zijn, en de vrucht der aarde tot voortreffelijkheid en tot luister voor hen die uit Israël ontkomen zijn. En het zal geschieden, dat hij die in Sion overgelaten is, en hij die in Jeruzalem overgebleven is, heilig genoemd zal worden, ja, ieder die te Jeruzalem ten leven opgeschreven is: wanneer de HEERE de onreinheid der dochters van Sion zal afgewassen hebben, en de bloedschulden van Jeruzalem uit haar midden zal hebben weggedaan door de Geest des oordeels en door de Geest der uitbranding. Jesaja 2:1–3, 4:1–4.

Back to Articles