Article

# Panium - Number Sixteen

Panium — Nummer Zestien

The Time of the End

De tijd van het einde

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Daniël elf vangt aan met de introductie van Donald Trump als de laatste president van het zesde koninkrijk van de Bijbelprofetie. In het derde jaar van Kores, waar het visioen in hoofdstuk tien begon, wordt dit in het eerste vers van hoofdstuk elf aangevuld met het woord „ook”.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Ook ik stond in het eerste jaar van Darius de Mediër om hem te bevestigen en te versterken. Daniël 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriël zorgt er zorgvuldig voor terug te grijpen op Darius en hem met Cyrus te verbinden wanneer hij zijn relaas van hoofdstuk elf begint. Hoofdstuk tien loopt als één visioen door tot aan het laatste vers van hoofdstuk twaalf, en het begint in het derde jaar van Cyrus.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> In het derde jaar van Kores, de koning van Perzië, werd aan Daniël, die Beltsazar genoemd werd, een zaak geopenbaard; en die zaak was waarachtig, maar de bestemde tijd was lang; en hij begreep de zaak en had inzicht in het gezicht. Daniël 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Darius vormt samen met Kores het symbool van de tweevoudige natie der Meden en Perzen, die de tweevoudige macht van het republikanisme en het protestantisme in de Verenigde Staten vertegenwoordigt; en aldus het tweevoudige symbool van de tijd van het einde voorstelt. De geboorte van Aäron en Mozes markeerde de tijd van het einde van Abrahams profetie van vierhonderd jaar aan het begin van het oude Israël; zo vertegenwoordigden ook de geboorte van Johannes de Doper en die van Christus de twee wegmerken van de tijd van het einde aan het einde van het oude Israël. Jezus illustreert altijd het einde door middel van het begin.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Darius en Cyrus vertegenwoordigen samen de wegmarkering die wordt voorgesteld als de tijd van het einde, toen de zeventigjarige gevangenschap in Babylon ten einde kwam.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> „Gods kerk op aarde verkeerde gedurende deze lange periode van onverbiddelijke vervolging evenzeer in gevangenschap als de kinderen van Israël die gedurende de ballingschap in Babylon gevangen werden gehouden.” Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Darius en Kores zijn typen van de jaren 1798 en 1799, die de tijd van het einde vertegenwoordigen, toen de parallelle gevangenschap van het geestelijke Israël in het geestelijke Babylon ten einde liep. 1798 markeerde het einde van het politieke stelsel van het pausdom, voorgesteld als een beest waarop de hoer van Rome reed.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Zo voerde hij mij in de geest weg naar de woestijn; en ik zag een vrouw zitten op een scharlakenrood beest, vol van namen van godslastering, hebbende zeven koppen en tien horens. Openbaring 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon maakte in 1798 een einde aan het leven van het beest, en in 1799 stierf de vrouw die op het beest reed in ballingschap. In 1989 waren zowel Ronald Reagan als George Bush de oudere president, hetgeen de tijd van het einde in 1989 markeerde. Darius en Cyrus vertegenwoordigen Reagan en Bush de oudere. Vers twee luidt:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> En nu zal ik u de waarheid te kennen geven. Zie, er zullen nog drie koningen in Perzië opstaan; en de vierde zal veel rijker zijn dan zij allen; en door zijn macht, door middel van zijn rijkdom, zal hij allen opzetten tegen het koninkrijk van Griekenland. Daniël 11:2.

## Awakening

Ontwaken

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Darius was Reagan, Cyrus was Bush de grotere, en de drie die Cyrus volgden waren Clinton, Bush de mindere, Obama de Verdeler, en de vierde en „veel rijkere” president, die de globalisten van Griekenland opruide, was Trump. Het woord „opruien” betekent doen ontwaken. Toen Trump in 2015 zijn kandidatuur aankondigde, werden de globalisten, die Joël aanduidt als „heidenen”, gewekt.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Laten de heidenvolken opgewekt worden en optrekken naar het dal van Josafat; want daar zal Ik zitten om al de heidenvolken rondom te richten. Slaat de sikkel erin, want de oogst is rijp; komt, daalt af, want de pers is vol, de kuipen lopen over; want hun boosheid is groot. Menigten, menigten in het dal der beslissing; want de dag des Heren is nabij in het dal der beslissing. Joël 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Wanneer de „heidenen” worden opgewekt, is „de dag des HEEREN nabij” in het dal van Josafat. „Josafat” betekent oordeel van Jehova; en het dal wordt ook genoemd het dal der beslissing. Vanaf 2015 zullen de „menigten” van de planeet aarde zich beginnen te bewegen naar de verschillende bundels die zijn bereid voor elk voorwendsel dat de mensen aanvoeren om niet te besluiten God te dienen. Op 11 september begon het oordeel over de levenden, en in 2015 kondigde Trump aan dat hij het presidentschap zou nastreven. Op 11 september begon de eerste fase van de spade regen te vallen, en de spade regen is wat de oogst tot volle wasdom brengt, en in 2015, veertien jaar na het begin van de regen die de gerijpte oogst voortbrengt, laat het boek Joël de waarschuwing klinken dat, wanneer Donald Trump „het rijk van Griekenland in beroering brengt”, of, zoals Joël zegt, wanneer Trump „de heidenen in 2015 opwekt”, de oogst van de planeet aarde begint te rijpen.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Het is belangrijk te erkennen dat de eerste waarheid die in Daniël elf wordt genoemd, de profetische rol van Donald Trump is. Het eerste koninkrijk van de Bijbelse profetie dat in het boek Daniël wordt voorgesteld, is Babylon. Stel u het verhaal van Babylon in het boek Daniël voor indien Nebukadnezar door de Inspiratie niet was gebruikt om een profetisch model te vestigen. Het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie is onvolledig zonder het getuigenis van de laatste heerser van dat koninkrijk. De regel van de eerste vermelding bevestigt de betekenis van Trump als een symbool van primair belang in het visioen dat Daniël ontving op de tweeëntwintigste dag nadat hij drie weken had gevast.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Maar de vorst van het koninkrijk van Perzië stond mij eenentwintig dagen tegen; maar zie, Michaël, een van de voornaamste vorsten, kwam mij te hulp; en ik bleef daar bij de koningen van Perzië. Nu ben ik gekomen om u te doen verstaan wat uw volk in de laatste dagen zal overkomen; want het gezicht geldt nog vele dagen. Daniël 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Het visioen van hoofdstuk elf illustreert wat Gods volk in de laatste dagen overkomt, en dat Trump als de leider van de Verenigde Staten, en daarna van de Verenigde Naties, een waarheid is die eeuwige gevolgen heeft die verbonden zijn met het al dan niet begrijpen van die waarheid. Die waarheid was voor Gabriel zo belangrijk om aan Daniël over te brengen, dat Daniël in vers veertien, op grond van het licht dat door de engel Gabriël werd verschaft, optekent dat het „de rovers van uw volk” zijn die het visioen oprichten. Het is onmogelijk de bewegingen van Donald Trump in de profetie juist te volgen zonder Rome als blauwdruk te gebruiken om Trumps voetstappen te herkennen door de profetische geschiedenis van Daniël elf heen.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump vormt, als symbool van de Verenigde Staten gedurende de periode van de zondagswet, een beeld van het beest, en door dit te doen eert hij het beest; daarom is het een beeld van het beest, en tevens een beeld ter ere van het beest. In Openbaring 17 is het pausdom de achtste, die uit de zeven is, en Donald Trump is de achtste president sinds Reagan ten tijde van het einde in 1989, maar hij is ook de zesde, wat betekent dat hij de achtste is, die uit de zeven is.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

In Openbaring zeventien wordt Johannes in vers drie weggevoerd naar de woestijn, waar hij de hoer op een beest ziet rijden. De hoer is door elke grote protestantse denominatie geïdentificeerd als de Katholieke Kerk, hoewel zij allen in de laatste dagen hun fundamentele overtuigingen verloochenen. De Roomse kerk was dronken van het bloed der martelaren toen Johannes haar zag, en zij droeg de titel van moeder der hoeren. Dit duidt erop dat Johannes werd overgebracht naar 1798, toen het pausdom het bloed der martelaarschap aan zich had en sommige voormalige protestantse kerken reeds terugkeerden tot de rooms-katholieke gemeenschap. Vanaf dat gezichtspunt zag Johannes „zeven koningen”, van wie er in 1798 reeds vijf gevallen waren, en één koninkrijk bestond in 1798, en dat koninkrijk waren de Verenigde Staten, maar een ander koninkrijk, samengesteld uit tien koningen, zou daarna komen, want in 1798, waar Johannes stond, was het zevende koninkrijk nog niet gekomen. De tien koningen regeren gedurende het uur van de crisis van de zondagswet, en zij stemmen ermee in hun zevende koninkrijk te geven aan het beest van het vijfde koninkrijk, dat in 1798 een dodelijke wond had ontvangen.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Het getal „8” vertegenwoordigt de opstanding, en het pausdom is de achtste die uit de zeven is wanneer zijn dodelijke wond wordt genezen bij de drievoudige vereniging van de draak, het beest en de valse profeet die plaatsvindt bij de spoedig komende zondagwet. In 2020 hebben de globalisten de verkiezing van Trump gestolen en werd hij gedood op de straten van Openbaring elf. De twee getuigen van Openbaring elf vertegenwoordigen de twee horens van het beest uit de aarde, die beide in 2020 werden gedood. Trump is de zesde president sinds Reagan ten tijde van het einde in 1989; maar vanaf 2024 is hij ook de achtste die uit de zeven voorgaande koningen is. In 2024 werd zijn dodelijke wond genezen en werd hij tegelijkertijd de achtste die uit de zeven is, in volmaakte overeenstemming met het profetische symbool dat het visioen bevestigt. Als u geen Rome hebt, hebt u geen mogelijkheid de bewegingen van het beeld van Rome te volgen.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Om te begrijpen hoe Trump Constantijn de Grote is wanneer Nero’s „250” jaren ten einde lopen, of hoe hij Antiochus de Grote is in 207 v.Chr., of hoe hij de laatste president is wiens gehele gouden-eeuwbeweging berust op het weer „groot” maken van Amerika, is het noodzakelijk te erkennen dat het hoofdstuk Trump en zijn profetische rol als eerste noemt.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

De signatuur van „waarheid”, weergegeven door het Hebreeuwse woord voor „waarheid”, dat is samengesteld uit de eerste, dertiende en tweeëntwintigste letter van het Hebreeuwse alfabet, identificeert Reagan als de eerste letter, en Obama als de dertiende letter van opstandigheid, zoals voorgesteld door 2013, toen de voormalige leider van het Bureau van de Inquisitie werd gevolgd door de eerste jezuïetenpaus. Omdat de leider van de inquisitie met emeritaat ging, valt zijn eindpunt samen met het beginpunt van de jezuïetenpaus. Dat verband tussen Obama’s twee pausen was 13 maart 2013. Obama stemt overeen met de dertiende letter van opstandigheid, en de tweeëntwintigste letter is Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Het tweeëntwintigste amendement beperkt een president tot twee ambtstermijnen, en wanneer men de presidenten met twee ambtstermijnen beschouwt wier termijnen NIET opeenvolgend waren, zijn er slechts twee. Grover Cleveland is de alfa van de presidenten met twee niet-opeenvolgende ambtstermijnen, en Trump is de omega. Grover Cleveland was de tweeëntwintigste president, en Trump bezit als de omega ten opzichte van Cleveland de alfa-onderscheiding van „22”. Cleveland en Trump vertegenwoordigen een alfa en omega die de symboliek van de tweeëntwintigste letter van het Hebreeuwse alfabet omvat. Er zijn slechts twee presidenten die twee niet-opeenvolgende ambtstermijnen hebben gehad, en Trump is de tweede van die twee. De twee van de omega maal de tweeëntwintig van de alfa is vierenveertig, een symbool van 1844, wat een symbool is van de gesloten deur bij de zondagswet, zoals getypeerd door de gesloten deur van 1844. Trump is de 44e onderscheiden persoon die president is geweest, en hij is president wanneer de deur sluit bij de zondagswet.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trump is getypeerd door Cyrus de Grote. Cyrus de Grote vaardigde het eerste decreet uit en Artaxerxes de Grote vaardigde het derde decreet uit. Het eerste en het derde stemmen met elkaar overeen, want Jezus beeldt het einde altijd uit door middel van het begin. Trump is daar wanneer Nero’s „250” jaar eindigen, vertegenwoordigd door Constantijn de Grote. Aan het einde van de „250” jaar vanaf 457 v.Chr. wordt Trump vertegenwoordigd door Antiochus de Grote, die in 2024 sterker dan tevoren terugkeerde, ter vervulling van vers dertien.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Want de koning van het noorden zal terugkeren en een menigte op de been brengen, groter dan de vorige; en hij zal na verloop van enige jaren zeker komen met een groot leger en met veel rijkdommen. Daniël 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Wanneer de Verenigde Staten bij de zondagswet door Rome worden overwonnen, wordt vervolgens elk land ter wereld gedwongen zich voor Rome te buigen.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> “Buitenlandse naties zullen het voorbeeld van de Verenigde Staten volgen. Hoewel zij het voortouw neemt, zal toch dezelfde crisis over ons volk komen in alle delen van de wereld.” Testimonies, deel 6, 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

De „vreemde naties” worden daartoe gedwongen door de Verenigde Staten, die bij de spoedig komende zondagswet de leiding over de Verenigde Naties op zich nemen. De Verenigde Naties zijn de tien koningen van Openbaring 17, over wie Achab, koning van de tien noordelijke stammen, heerst, en die met Izebel gehuwd is. Het huwelijk van Izebel met Achab is het huwelijk dat bij de spoedig komende zondagswet wordt voltrokken. Bij de zondagswet beëindigen de Verenigde Staten, het Sieraadland van Daniël elf, en het beest uit de aarde van Openbaring dertien hun geschiedenis als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie. Op de berg Karmel worden de 850 profeten van Baäl en de priesters van het woud, die aan Izebels tafel aten, door Elia gedood. De Verenigde Staten worden bij de spoedig komende zondagswet gedood, zoals de valse profeten op de berg Karmel werden gedood. Het verhaal gaat vanaf dat moment over Elia tegenover Achab en Izebel, en Achab vertegenwoordigt een tienvoudig koninkrijk dat wordt bestuurd door degene die als eerste hoererij met Izebel bedreef. Izebel is voornemens hoererij te bedrijven met elk koninkrijk, maar Achab vertegenwoordigt de eerste die dat deed, en het zijn de Verenigde Staten die sterven op de berg Karmel en ogenblikkelijk Izebels eerste minnaar worden. In termen van Daniël elf is het daar, bij de zondagswet, dat Trump opstaat als de machtige koning van Griekenland, voorgesteld door Alexander de Grote.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> En een machtige koning zal opstaan, die met grote heerschappij zal regeren en zal handelen naar zijn wil. En wanneer hij zal opstaan, zal zijn koninkrijk verbroken worden en verdeeld worden naar de vier winden des hemels; en niet aan zijn nageslacht, noch overeenkomstig de heerschappij waarmee hij geregeerd heeft; want zijn koninkrijk zal uitgerukt worden, ja, voor anderen dan dezen. Daniël 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump staat op als de „machtige koning” van de Verenigde Naties, die in het vers wordt voorgesteld en vervolgens wordt getypeerd door de geschiedenis van Alexander de Grote. Wanneer hij opstaat, eindigt de Verenigde Staten, het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, en begint het zevende koninkrijk van tien koningen in Openbaring zeventien. De tien koningen beginnen hun zevende koninkrijk door daar en toen overeen te komen hun zevende koninkrijk te geven aan de pauselijke macht, die het achtste koninkrijk is, dat uit de zeven voorafgaande koninkrijken is. Hun overeenkomst was Gods wil te vervullen, en Zijn wil wordt regel op regel voorgesteld door de gehele Schrift der waarheid heen.

## Typifying Rome

Als voorafbeelding van Rome

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Verzen vijf tot en met negen van Daniël elf werden vervuld door een profetische geschiedenis die de geschiedenis van de pauselijke macht, zoals uiteengezet in verzen eenendertig tot en met veertig van hetzelfde hoofdstuk, volmaakt typeerde. De geschiedenislijn in verzen vijf tot en met negen loopt parallel aan de geschiedenislijn in verzen eenendertig tot en met veertig. Beide lijnen duiden op een periode waarin de macht die het pauselijke Rome vertegenwoordigt eerst drie hindernissen overwon, gedurende een tijd regeerde, totdat er een verbroken verbond was dat een koning van het zuiden tegen haar op de been bracht, die haar een dodelijke wond toebracht. Hoe nauwkeuriger deze twee lijnen worden bestudeerd en met de geschiedenis vergeleken, des te diepgaander wordt hun treffende juistheid erkend. Hun nauwkeurigheid betreft zowel de wijze waarop zij de structuur binnen de verzen weergeven als de geschiedenis waardoor de verzen werden vervuld.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

De geschiedenis die de vijf verzen vervulde, loopt parallel met en stemt overeen met de geschiedenis van het pauselijke Rome, zoals uiteengezet in de verzen eenendertig tot en met veertig, en vormt het kader voor de introductie van Antiochus de Grote in de verzen tien tot en met vijftien.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Maar zijn zonen zullen zich ten strijde laten opwekken en een menigte van grote strijdkrachten bijeenbrengen; en een van hen zal stellig komen, overstromen en doortrekken; daarna zal hij terugkeren en zich ten strijde laten opwekken, tot aan zijn vesting. Daniël 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Ter vervulling van vers tien was Antiochus de Grote zegevierend tot aan de vesting van Egypte, waar hij de veldtocht beëindigde om zich te hergroeperen. Die geschiedenis is een voorafbeelding van de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989, zoals voorgesteld in vers veertig van hetzelfde hoofdstuk.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> En ten tijde van het einde zal de koning van het zuiden tegen hem stoten; en de koning van het noorden zal tegen hem aankomen als een wervelwind, met strijdwagens, en met ruiters, en met vele schepen; en hij zal de landen binnentrekken, en zal overstromen en doortrekken. Daniël 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Het „zal stellig komen, overstromen en doortrekken” van vers tien is in het Hebreeuws identiek aan „hij zal de landen binnentrekken, overstromen en voorttrekken” in vers veertig. Beide verzen duiden het moment aan waarop de koning van het noorden (Antiochus in vers tien en Reagan in vers veertig) de koning van het zuiden verslaat (Ptolemaeus in vers tien en de Sovjet-Unie in vers veertig). Beide aanvallen waren vergeldingsacties voor de eerdere overwinning van de koning van het zuiden (Ptolemaeus in de verzen vijf tot en met negen en Napoleon in vers veertig). De drijfveer van de zuidelijke koning voor de aanval was een verbroken verdrag (het huwelijk van Bernice in de verzen vijf tot en met negen en het verbroken Verdrag van Tolentino van 1797 met Napoleon). Ook de profetische structuur die in deze verzen wordt weergegeven, evenals de latere vervulling ervan in de geschiedenis, stemt overeen met Jesaja 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> En hij zal door Juda trekken; hij zal overstromen en overtrekken, hij zal reiken tot aan de hals; en het uitspreiden van zijn vleugels zal de breedte van uw land vervullen, o Immanuël. Jesaja 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Wanneer Jesaja voorspelt dat het leger van Sanherib „zal overstromen en overtrekken”, is dit opnieuw hetzelfde Hebreeuwse woord als in vers tien en veertig. Jesaja geeft aan wanneer Sanherib, het noordelijke koninkrijk, het zuidelijke koninkrijk Juda overwon, maar hij liet Jeruzalem staan, want hij reikte slechts „tot aan de hals”, evenals Antiochus in vers tien tot aan de grens reikte. Sanheribs drijfveer was dat Hizkia het verdrag met Assyrië had verbroken, zoals weergegeven door het feit dat Hizkia ophield de overeengekomen schatting te betalen. Het verbroken verdrag is de anomalie ten opzichte van de drie parallelle verzen. Elk daarvan betrof een verbroken verdrag, maar bij Ptolemaeus en Napoleon werd de noordelijke koning ervan beschuldigd het verdrag te hebben verbroken. Sanherib, de noordelijke koning, beschuldigde Hizkia ervan de vastgestelde schatting te weigeren.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> In het veertiende jaar van koning Hizkia trok Sanherib, de koning van Assyrië, op tegen al de versterkte steden van Juda en nam die in. En Hizkia, de koning van Juda, zond tot de koning van Assyrië te Lachis, met de woorden: Ik heb misdaan; trek van mij weg; wat gij mij oplegt, zal ik dragen. En de koning van Assyrië legde Hizkia, de koning van Juda, driehonderd talenten zilver en dertig talenten goud op. En Hizkia gaf hem al het zilver dat gevonden werd in het huis des HEEREN en in de schatkamers van het huis des konings. 2 Koningen 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Sanheribs noordelijke leger veroverde zesenveertig Judese steden op zijn opmars naar Jeruzalem. Het is van groot profetisch belang dat Jesaja 8:8 verband houdt met de verzen tien en veertig en aldus een derde getuige verschaft van de ineenstorting van het zuidelijke koninkrijk van de Sovjet-Unie in 1989. Die ineenstorting markeert het begin van een periode van vers veertig die leeg is. Vanaf de vervulling van vers veertig in 1989 tot aan vers eenenveertig, dat de spoedig komende zondagwet vertegenwoordigt, bevindt zich in vers veertig een lege periode. Die periode begint in 1989 en eindigt bij de zondagwet. Vers veertig heeft niets te zeggen over die tijdsperiode, maar vers veertig kan worden begrepen met de methodologie van regel op regel.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Een voornaamste „sleutel” om de verborgen geschiedenis van vers veertig vast te stellen, is het getuigenis van Jesaja over de zegevierende vergeldingsstrijd van het noordelijke koninkrijk tegen het zuidelijke koninkrijk. Of het nu gaat om de opstand van Hizkia, toen hij ophield de eerdere verplichting na te komen om „schatting” aan Assyrië te betalen, of om het terzijde stellen van Bernice door Antiochus, of om Napoleons Verdrag van Tolentino: alle drie verzen werden vervuld door geschiedenissen die een verbroken verdrag benadrukken als een onderliggende beweegreden voor de aanval. Tijdens het presidentschap van Obama bracht onder het ministerie van Buitenlandse Zaken van John Kerry de adjunct-minister Victoria Nuland een kleurenrevolutie teweeg om de regering van Oekraïne omver te werpen. Vanaf dat moment bestaan er in het debat over de Oekraïense Oorlog twee kanten van één betoog; Poetin zegt dat het een verbroken verdrag betrof, en zijn tegenstanders zeggen dat het verdrag waarnaar Poetin verwijst nooit heeft bestaan in de context die Poetin beweert. Of er daadwerkelijk een verdrag werd gesloten en vervolgens verbroken, of omgekeerd, doet niet ter zake, want het profetische verslag vermeldt eenvoudigweg een verbroken verdrag als beweegreden voor oorlog.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Jesaja 8:8 verschaft de „sleutel” om te zien dat de koning van het noorden slechts tot aan de hals, of tot aan het hoofd, overwint. Die „sleutel” duidt Rusland aan als het hoofd dat bleef staan na de instorting van het lichaam in 1989. De profetische betekenis van vers acht ligt niet alleen in de „sleutel” tot de identificatie van het hoofd, maar ook hierin dat de aanduiding van de „hals”, die het hoofd vertegenwoordigt, of de hoofdstad, slechts kan worden vastgesteld in samenhang met een eerdere passage uit hetzelfde visioen van Jesaja 8. Dat visioen begint in hoofdstuk zeven, en in de verzen zeven en acht wordt een hoofd omschreven als een koning, of zijn koninkrijk, of de hoofdstad van een koninkrijk. Jeruzalem was de hoofdstad van Juda, waarvan de 46 steden door het leger van Sanherib werden veroverd, maar Sanherib liet de hoofdstad Jeruzalem staan.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Want het hoofd van Syrië is Damascus, en het hoofd van Damascus is Rezin; en binnen vijfenzestig jaar zal Efraïm verbroken worden, zodat het geen volk meer zal zijn. En het hoofd van Efraïm is Samaria, en het hoofd van Samaria is de zoon van Remalia. Indien gij niet gelooft, voorwaar, dan zult gij niet bevestigd worden. Jesaja 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Toen het leger van Sanherib in 701 v.Chr. tot aan de muren van Jeruzalem kwam, kwam hij tot aan de hals, en daarmee liet hij een historisch getuigenis na van Rusland dat overbleef na de ineenstorting van 1989. Toen Antiochus de Grote zijn vergelding tegen het zuidelijke koninkrijk begon, kwam hij in vers tien tot aan de grens van Egypte, maar ging niet naar binnen. Wat van betekenis is in de overwinning van Antiochus in vers tien, is dat zij de afsluiting markeert van een militaire veldtocht van Antiochus waarin een duidelijke veldslag ontbrak, maar die zijn werk vertegenwoordigt in het herstellen van eerder verloren gegaan grondgebied. Zijn verovering in vers tien vertegenwoordigt de voltooiing van verscheidene overwinningen. Hij beëindigde de veldtocht van de vierde Syrische oorlog te Raphia, wat „grensland” betekent, en Raphia was de grens, of „hals”, van Egypte. De veldtocht van Antiochus van 219 v.Chr. tot 217 v.Chr. vertegenwoordigt het overstromen en doorgaan van de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989 tot 1991, toen de koning door de landen heen trok.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Profetisch bezien laat Jesaja 8:8 toe dat Rusland, als de hals in Sanheribs strijd, of de vesting in die van Antiochus, wordt geïdentificeerd als de koning van het zuiden in de slag bij Raphia, zoals weergegeven door de vervulling van vers elf. Door dit te doen, verbindt het rechtstreeks de uiterlijke geschiedenis die wordt voorgesteld door de draak (de koning van het zuiden), het beest (de koning van het noorden) en de valse profeet (de gevolmachtigde macht van de koning van het noorden) met de innerlijke profetische lijn zoals voorgesteld door de vijfenzestigjarige profetie van vers zeven van hoofdstuk zeven.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

In profetisch opzicht verschaft de betekenis van Sanheribs optrekken tegen Jeruzalem een van de krachtigste profetische getuigenissen van Gods macht in de Schriften, daar God vervolgens in één nacht het leger van Sanherib, bestaande uit 185.000 man, vernietigde. De dag tevoren bevonden zich op de muur van Jeruzalem zowel Eljakim als Sebna, de symbolen van het Laodiceïsche en het Filadelfische adventisme, die gemerkt worden bij de gesloten deur van 1844 en de gesloten deur van de zondagswet.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> En het geschiedde in het veertiende jaar van koning Hizkia, dat Sanherib, de koning van Assyrië, optrok tegen al de versterkte steden van Juda en die innam. En de koning van Assyrië zond Rabsaké van Lachis naar Jeruzalem, tot koning Hizkia, met een groot leger. En hij bleef staan bij de waterleiding van de bovenste vijver, aan de heerbaan van het veld van de voller. Toen kwamen tot hem uit Eljakim, de zoon van Hilkia, die over het huis was, en Sebna, de schrijver, en Joah, de zoon van Asaf, de kanselier. Jesaja 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

In Jesaja hoofdstuk zeven wordt Jesaja gezonden met een boodschap aan de goddeloze Achaz, de koning van Juda, het zuidelijke koninkrijk. Dat is het koninkrijk dat Sanherib aanvalt in hoofdstuk acht, vers acht. Wanneer Jesaja de goddeloze koning Achaz ontmoet, ontmoet hij hem „bij de waterleiding van de bovenvijver, aan de weg naar het veld van de voller”, precies op de plaats waar Rabsaké de Naam van de HEERE lastert. Jesaja leerde dat hij en zijn kinderen tekenen waren.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Zie, ik en de kinderen die de HEERE mij gegeven heeft, zijn tot tekenen en wonderen in Israël, van de HEERE der heirscharen, Die woont op de berg Sion. Jesaja 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Toen Jesaja de goddeloze koning Achaz ontmoette „bij de waterleiding van de bovenste vijver, aan de weg van het vollersveld”, had Jesaja zijn zoon Sear-Jasub meegebracht, wat betekent: „een overblijfsel zal terugkeren.”

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Toen zeide de HEERE tot Jesaja: Ga nu uit, Ahaz tegemoet, gij en uw zoon Sear-Jasub, aan het einde van de waterleiding van de bovenste vijver, aan de weg van het vollersveld. Jesaja 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub geeft te kennen dat de boodschap die door Jesaja werd verkondigd aan “het einde van de waterleiding van de bovenste vijver, aan de weg van het vollersveld” een boodschap is die het overblijfsel aanduidt dat terugkeert. Dat overblijfsel bestaat uit hen in het boek Maleachi die worden geroepen de Heere op de proef te stellen door tot Hem terug te keren, en door de tienden naar het voorraadhuis terug te brengen. Degenen die terugkeren, worden door Jeremia eveneens voorgesteld als degenen die na de eerste teleurstelling terugkeren. In hoofdstuk zeven beeldt “het einde van de waterleiding van de bovenste vijver, aan de weg van het vollersveld” Jesaja af die een boodschap brengt aan een goddeloze koning van het zuiden, en in Jesaja zesendertig traden Eljakim, Sebna en Joah, de kanselier, op namens Hizkia, terwijl Rabsake Sanherib vertegenwoordigde.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

De eerste boodschap van „het uiteinde van de waterleiding van de bovenste vijver aan de weg van het vollersveld” wordt verkondigd door Jesaja en zijn zoon; de laatste boodschap van „het uiteinde van de waterleiding van de bovenste vijver aan de weg van het vollersveld” werd verkondigd door drie personen. De eerste boodschap was aan een interne koning gericht en de tweede aan een externe koning. De scheidslijn is de muur, die een symbool is van Gods wet, en van de zondagswet die de verwijdering vertegenwoordigt van de scheidsmuur tussen kerk en staat. Bij de zondagswet, of bij de muur, zijn er drie symbolen: Eljakim is Filadelfia, Sebna is Laodicea en Joab, de kanselier, is Sardis.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Bij de zondagswet worden velen ten val gebracht overeenkomstig Daniël 11:41, en die personen zijn degenen die verantwoordelijk worden gehouden voor het licht betreffende de zevendedagsabbat. Degenen die in vers 41 ten val worden gebracht, zijn Laodiceaanse Zevendedagsadventisten, en Eljakim vertegenwoordigt Filadelfia.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> En het zal geschieden te dien dage, dat Ik Mijn knecht Eljakim, de zoon van Hilkia, zal roepen. En Ik zal hem met uw gewaad bekleden en hem met uw gordel sterken, en Ik zal uw heerschappij in zijn hand geven; en hij zal de inwoners van Jeruzalem en het huis van Juda tot een vader zijn. En de sleutel van het huis van David zal Ik op zijn schouder leggen; zodat hij zal openen en niemand zal sluiten; en hij zal sluiten en niemand zal openen. Jesaja 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> En schrijf aan de engel van de gemeente te Filadelfia: Dit zegt Hij die heilig is, die waarachtig is, die de sleutel van David heeft, die opent en niemand sluit, en sluit en niemand opent: Ik ken uw werken; zie, Ik heb voor u een geopende deur gegeven, en niemand kan die sluiten; want gij hebt kleine kracht, en gij hebt Mijn woord bewaard en Mijn naam niet verloochend. Zie, Ik zal maken dat zij uit de synagoge van de satan, die zeggen dat zij Joden zijn en het niet zijn, maar liegen—zie, Ik zal hen doen komen en zich neerwerpen aan uw voeten, en doen erkennen dat Ik u heb liefgehad. Openbaring 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Sebna wordt vervangen door Eljakim, en Sebna op de muur vertegenwoordigt Laodiceaanse Zevendedagsadventisten die weigeren voordeel te ontvangen van de boodschap van de vroege of late regen. De vroege regen in verbinding met de gemeente werd vertegenwoordigd door Jesaja en het overblijfsel dat terugkeerde, en de boodschap was gericht aan een afvallige gemeente, vertegenwoordigd door de goddeloze koning Achaz. De boodschap vanaf de muur werd gegeven aan een goddeloze koning van het noorden die trachtte Jeruzalem te verslaan, en zij vertegenwoordigt de late regen in relatie tot de vroege regen. Terwijl Gods gemeente geoordeeld wordt, besprenkelt de vroege of eerste regen, maar bij de zondagswet wordt de regen zonder mate uitgestort. De boodschap aan Achaz was de interne boodschap; de boodschap aan Sanherib was extern. De eerste stem van Openbaring 18:1–3 is een herhaling van de boodschap van de tweede engel en is intern. De tweede stem van Openbaring achttien vers vier is extern en is de derde boodschap. Jesaja en zijn zoon brachten de interne boodschap van de tweede engel, en op de muur zijn er met een externe boodschap drie zielen.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eljakim is de honderdvierenveertigduizend; Sebna is het Laodicese Zevendedagsadventisme dat in die tijd uit de mond van de Heer wordt uitgespuwd. Joab, de kanselier, vertegenwoordigt Gods andere kudde, die de geschiedenis vastlegt die tot aan de muur voert, om het banier van Eljakim te herkennen wanneer die wordt opgeheven.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Jesaja 8:8 brengt de boodschappen van Jesaja zes tot en met twaalf binnen in Daniël 11, vers 10. Daarmee verschaft het een tweede getuigenis dat het hoofd van het koninkrijk na de aanval blijft staan. Het duidt op een betoog omtrent een verbroken verdrag dat wordt gebruikt om een strijd te doen ontbranden.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Vanaf de ineenstorting van de Sovjet-Unie in 1989, in vers veertig, tot aan de spoedig komende zondagswet die in het volgende vers wordt voorgesteld, ligt er zevenendertig jaar profetische geschiedenis waarover vers veertig niets zegt. De verzen tien tot en met vijftien van Daniël elf vertegenwoordigen de profetische geschiedenis die in vers veertig niet aan de orde komt. Zij kan alleen worden gezien wanneer de methodologie van regel op regel wordt toegepast. Indien gij niet zult geloven, zult gij voorzeker niet bevestigd worden, is de profetische waarschuwing die verbonden is aan de drie verzen die 1989 beschrijven, en de historische vervulling van vers acht van Jesaja acht beeldt een beproeving uit voor Eljakim en Sebna. Kunt gij zien, of zijt gij blind?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Vers eenenveertig van Daniël elf is de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten, die wordt uitgebeeld door de geschiedenis waardoor vers zestien in vervulling ging.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Maar hij die tegen hem optrekt, zal handelen naar zijn eigen wil, en niemand zal voor hem standhouden; ook zal hij standhouden in het heerlijke land, dat door zijn hand verteerd zal worden. Daniël 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Ook zal hij het heerlijke land binnentrekken, en vele landen zullen ten val komen; maar dezen zullen aan zijn hand ontkomen: Edom en Moab en de voornaamsten van de kinderen van Ammon. Daniël 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

De historische vervulling van vers zestien tot en met vers dertig in Daniël elf is de geschiedenis van het heidense Rome. Elke profetische regel in Daniël hoofdstuk elf is óf een voorafschaduwing van de geschiedenis van het heidense, pauselijke of moderne Rome. Elke regel identificeert óf rechtstreeks een Romeinse geschiedenis, óf is een voorafbeelding van een toekomstige Romeinse geschiedenis. Elke regel. De verzen die rechtstreeks verwijzen naar de geschiedenis die door het heidense Rome werd vervuld, zijn een voorafschaduwing van het pauselijke Rome. Samen getuigen het heidense Rome en het pauselijke Rome van het moderne Rome. Rome vestigt het visioen, want van het begin van het hoofdstuk tot aan het einde gaat het visioen over Rome.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Jezus gaf te kennen dat er een verrader was, opdat Zijn discipelen zouden geloven wanneer het verraad van Judas geopenbaard werd.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> “Door het wee over Judas uit te spreken, had Christus ook een doel van barmhartigheid jegens Zijn discipelen. Zo gaf Hij hun het bekronende bewijs van Zijn Messiasschap. ‘Nu zeg Ik het u, eer het geschied is,’ zei Hij, ‘opdat gij, wanneer het geschied zal zijn, moogt geloven dat IK BEN.’ Indien Jezus had gezwegen, in schijnbare onwetendheid omtrent wat over Hem zou komen, hadden de discipelen kunnen denken dat hun Meester geen goddelijke voorkennis bezat en verrast was en verraderlijk was overgeleverd in de handen van de moordzuchtige menigte. Een jaar tevoren had Jezus de discipelen gezegd dat Hij er twaalf had uitverkoren, en dat één van hen een duivel was. Nu zouden Zijn woorden tot Judas, waaruit bleek dat diens verraad zijn Meester ten volle bekend was, het geloof van Christus’ ware volgelingen versterken gedurende Zijn vernedering. En wanneer Judas tot zijn vreselijke einde zou zijn gekomen, zouden zij zich het wee herinneren dat Jezus over de verrader had uitgesproken.” The Desire of Ages, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

Op 31 december 2023 begon de Leeuw uit de stam van Juda de openbaring van Zichzelf te ontzegelen, en de fundamentele toets ving aan. De toets betrof de vraag of Rome nog steeds het symbool was dat het gezicht in vers veertien bevestigde, of dat de omstandigheden veranderd waren. Toen de eerste antichrist uit de Verenigde Staten op 8 mei 2025 begon te regeren, was vers veertien vervuld. Toen kon worden gezien dat de verhouding tussen Trump en paus Leo was getypeerd door Reagan en Johannes Paulus II. De Oekraïense Oorlog, die in 2014 begon, toen het ministerie van Buitenlandse Zaken van de Verenigde Staten een kleurenrevolutie in Oekraïne teweegbracht, vond plaats tijdens het presidentschap van Obama, die regeerde onder twee pausen. Reagan en Johannes Paulus II in vers tien, en vervolgens begon in 2014 de Oekraïense Oorlog, voorgesteld door de strijd van het grensland in vers elf, of de slag bij Raphia. Raphia betekent „grensland”, en dat geldt ook voor het woord „Oekraïne”. In die geschiedenis markeren Obama en twee pausen de tweede slag van de drie slagen van de verzen tien tot en met vijftien. Vervolgens keerde Trump in 2024 terug in vervulling van vers dertien. Daarna wordt in vers veertien het gezicht bevestigd door de komst van Trumps pauselijke tegenhanger.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Vastgesteld werd dat de drie veldslagen van de verzen tien tot en met vijftien drie wegmerken voorstellen die elk de verhouding tussen Izebel en Achab aanduiden, leidend naar de berg Karmel bij de zondagswet. Met Reagan bevond Izebel zich in Samaria, verborgen door een geheim bondgenootschap. Vervolgens verhieven de priesters van Baäl en de profeten van het bos het spiritualisme van het woke liberale katholicisme, verenigd met Obama’s schizofrene symboliek van zowel de valse profeet van het afvallige protestantisme als de valse profeet van de islam, de verering van moeder aarde, de losbandigheid en de anarchie van de Franse Revolutie. Daarna keerde Trump in 2024 terug, en de openlijke verhouding tussen het beest en zijn beeld werd in 2025 geopenbaard. Het is 2026, en de uiterlijke gezichtstoets van het fundament is doorstaan, en wij bevinden ons nu in het gezicht van de tempeltoets.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Vers elf werd vervuld in de slag bij Raphia in 217 v.Chr., en is een type van de Oekraïense Oorlog die in 2014 begon, in 2022 escaleerde en nu op het punt staat ten einde te lopen. Poetin zal overwinnen, maar de overwinning luidt slechts het begin van zijn ondergang in. De profetische structuur van vers elf en zijn historische vervulling in Ptolemaeus’ overwinning in de slag bij Raphia in 217 v.Chr., als vervulling van vers elf van hoofdstuk elf, stemt overeen met de profetische geschiedenis van koning Uzzia. Zowel Ptolemaeus als Uzzia waren zuidelijke koningen wier harten zich verhieven wegens militaire successen, maar hun verheven harten brachten hen beiden ten val, en de ondergang van beiden houdt verband met wederzijdse pogingen om in het heiligdom in Jeruzalem een offer te brengen.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

In het volgende artikel zullen wij verder stilstaan bij de ondergang van Poetin die in vers vijftien uitmondt in de slag bij Panium.

Back to Articles