Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

De Verborgen Geschiedenis van Vers Veertig - Nummer Twaalf

Number Twelve

Getal Twaalf

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Men beweert doorgaans dat, indien vijf mensen hetzelfde auto-ongeluk zagen, die vijf getuigen vijf verschillende versies van hetzelfde wrak zouden geven; hoewel tegenwoordig, in de tijdsperiode waarin de Heilige Geest van de mensheid wordt teruggetrokken, die getuigen ongetwijfeld ook degenen zouden omvatten die zouden verzinnen en liegen over wat zij zagen om hun persoonlijke wereldbeschouwing te handhaven, terwijl zij menen dat zij daardoor deugdzaam handelen. In de verborgen geschiedenis zijn er verscheidene onderscheiden lijnen van profetische waarheid, die verschillende getuigenissen van dezelfde gebeurtenissen vertegenwoordigen. Bij Gods Woord is geen valsheid, hoewel er vaak sprake is van gebrekkige menselijke uitleg van die gebeurtenissen, maar de bijbelse getuigen van deze geschiedenis, recht verdeeld, stemmen allen met elkaar overeen.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Petrus is in de geschiedenis een symbool van de honderd vierenveertigduizend, en zijn getuigenis vertegenwoordigt een voortschrijdende geschiedenis vanaf de teleurstelling van 18 juli 2020 tot aan de ontwaking van 31 december 2023, vervolgens als iemand die betrokken is bij de eerste test van het uitwendige gezicht, daarna de tweede test van het inwendige gezicht, te volgen door de lakmoesproef van de vuurballen van Nashville, tot aan het oprichten van de banier voor de heidenen.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Donald Trump bevindt zich in die verborgen geschiedenis als degene die alle globalisten in beroering brengt, bestaande uit de wereldwijde globalisten, de Democratische Partij en de RINO’s van de Republikeinse Partij. Hij vervult de profetische kenmerken die verbonden zijn met het beeld van het beest, daar hij uit de politieke dood wordt opgewekt als de achtste, die uit de zeven is. Hij is door de gehele verborgen geschiedenis heen aanwezig, voorbestemd om te regeren wanneer „actief despotisme” eerst over de Verenigde Staten en daarna over de wereld wordt afgedwongen. Het afvallige protestantisme, als Trumps tegenhanger in de twee horens van het beest uit de aarde, is daar in de geschiedenis van de Makkabeeën. De verschillende manifestaties van de macht van de draak in de Verenigde Naties en Rusland getuigen in de geschiedenis. Het pausdom, als de rovers van uw volk, is daar om alles samen te binden en het gezicht te bevestigen.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Petrus bent u, dierbare lezer. Petrus is een kandidaat om tot de banierdragers van de honderd vierenveertigduizend te behoren. Petrus staat in het midden, het middelpunt van verscheidene profetische lijnen, en treedt door het geloof het Allerheiligste binnen en ontvangt de verandering die wordt teweeggebracht door het aanschouwen van Christus. Petrus bevindt zich op de Berg der Verheerlijking, waar hij naar het beeld van Christus moet worden veranderd, terwijl de Verenigde Staten het beeld van het beest vormen.

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> „Broeders, wij moeten minder van het ik en meer van God hebben. Hij maakt aanspraak op de krachten van de Gemeente; maar in grote mate wordt de bekwaamheid van ons volk in beslag genomen door onwaardige doeleinden. Er wordt te veel tijd besteed aan nietige denkbeelden en aanspraken. God wil dat wij de berg opgaan, meer rechtstreeks in zijn tegenwoordigheid. Wij gaan een crisis tegemoet die, meer dan op enig vroeger tijdstip sinds het begin der wereld, de gehele toewijding zal vereisen van ieder die de naam van Christus heeft genoemd. Gods werk eist alles van ons. Maar ons volk zal deze toewijding nooit opbrengen voordat hun hart veranderd is. Zij hebben bekering evenzeer nodig als Petrus. Wanneer zij aldus levend gemaakt zijn, kan Christus tot hen zeggen: ‘Versterk uw broeders,’ ‘Weid mijn schapen,’ ‘Weid mijn lammeren.’”

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> „Wanneer goddelijke kracht met menselijke inspanning wordt verbonden, zal het werk zich verbreiden als vuur in de stoppels. God zal middelen aanwenden waarvan de oorsprong door de mens niet zal kunnen worden doorgrond; engelen zullen een werk verrichten dat mensen de zegen hadden kunnen hebben te volbrengen, indien zij niet hadden verzuimd gehoor te geven aan de aanspraken van God. Het werk wordt nu aan de mens voorgelegd. Zal hij het op zich nemen? Er zijn op dit ogenblik vele deuren ontgrendeld en wijd geopend voor de arbeiders. Zullen zij door deze deuren binnengaan? Wie is bereid op het bevel van de Meester te zeggen: ‘Hier ben ik, Heere, zend mij’? De Macedonische roep komt tot ons in aangrijpende smeekbeden uit alle delen van de wereld: ‘Kom over en help ons.’” Review and Herald, 15 december 1885.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Wij moeten tot de berg komen en bekeerd worden zoals Petrus, en wanneer wij dat doen, zullen wij gereinigd worden, zoals Jesaja. De reiniging wordt voorgesteld als vervuld wanneer goddelijke kracht met menselijke inspanning wordt verenigd. De Macedonische roep vindt plaats in de verborgen geschiedenis van vers veertig.

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> „De tijd is gekomen om in onze steden vastberaden inspanningen te leveren. Lees Lukas 21. Dit is de boodschap voor deze tijd, en zij is geschreven voor deze eindtijdgeneratie. Wij mogen niets laten tussenkomen tussen ons en het werk dat God ons heeft opgedragen te doen. Er moeten bijzondere inspanningen worden geleverd om de waarheid voor hen in de steden te brengen.

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> “Laat er geen tijd verloren gaan met het afbreken van anderen. Alle twist moet ophouden. Wij moeten liefhebben als broeders. Laten wij opgaan op de berg met God, opdat wij kunnen terugkeren met de weerspiegeling van de heerlijkheid van God op ons. De enige plaats waar wij die kunnen verkrijgen, is op de berg met God. Er is een werk te verrichten in het bestuderen van het Woord des Heeren zoals geopenbaard in Zijn wet. Er is veel oppervlakkig gelezen, maar hoeveel werkelijk gestudeerd? Christus leefde onder de mensen en predikte in de wereld juist de voorschriften van die wet.

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> “Het werk zal spoedig in gerechtigheid worden verkort. Wij moeten volhardender en meer toegewijd worden in onze inspanningen om het tot voltooiing te brengen. De tijd is gekomen dat wij niet alleen actief moeten zijn, maar dat wij die activiteit moeten concentreren, opdat zij uitwerking heeft. Indien wij meer tijd op de berg met God doorbrachten, zou ons werk krachtiger zijn.

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> „Er moet meer overtuigende kracht in onze prediking komen. Het zwaard van de Geest moet opnieuw worden gescherpt en met kracht worden uitgezonden. Zullen wij ons daartoe zetten als mannen die alle werkelijkheden van de eeuwigheid voor ogen hebben? Wij verlangen dat de kracht van de Heilige Geest voortgaat en Gods werk op aarde voltooit.” Australian Union Conference Recorder, 1 oktober 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

Het is op de berg, die tevens het Allerheiligste is, waar de Godheid met onze menselijkheid wordt verenigd, en Lukas 21 is de boodschap voor de laatste generatie, die de laatste waarschuwing aan de steden moet geven. De waarschuwing aan de steden is een werk dat engelen zullen volbrengen indien wij weigeren naar de berg te komen en naar Zijn beeld te worden veranderd. Het werk is bestemd voor de steden, want de laatste generatie leeft in een tijd waarin „duizenden steden” verwoest zullen worden. De profetische periode van de verwoesting van de steden begint met de vuurballen van Nashville, en daar begint het werk van waarschuwing, en dat werk wordt in Lukas 21 aangeduid. Door de jaren heen hebben wij herhaaldelijk aangetoond dat Lukas 21 een waarschuwing is betreffende de islam van het derde wee.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

In Lukas 21 schetste Jezus de geschiedenis, beginnend met de verwerping van het oude Israël als Gods uitverkoren volk, voortgaand tot aan het einde van de duistere eeuwen van pauselijke vervolging, en vervolgens tot in de tekenen die de Milleritische geschiedenis inluidden. De Milleritische geschiedenis illustreert de geschiedenis van de honderd vierenveertigduizend.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> En zij zullen vallen door de scherpte van het zwaard en als gevangenen weggevoerd worden onder alle volken; en Jeruzalem zal door de heidenen vertreden worden, totdat de tijden der heidenen vervuld zullen zijn. En er zullen tekenen zijn in zon, maan en sterren; en op de aarde benauwdheid der volken, in radeloosheid; de zee en de golven bruisende; terwijl de mensen bezwijken van vrees en verwachting van de dingen die over de aarde komen; want de krachten der hemelen zullen wankelen. En dan zullen zij de Zoon des mensen zien komen op een wolk, met kracht en grote heerlijkheid. Lukas 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

Johannes stelt in hoofdstuk elf van Openbaring vast dat de 1.260 jaren van pauselijke heerschappij profetisch „aan de heidenen” werden gegeven, en Lukas stelt vast dat in 1798 de tijden der heidenen vervuld waren. Vervolgens behandelde Christus de tekenen in zon, maan en sterren die de Milleritische beweging markeren, en besloot met: „benauwdheid onder de volken, met radeloosheid; de zee en de golven bruisende; terwijl de mensen bezwijken van vrees en verwachting der dingen die over de aarde komen.” De „benauwdheid onder de volken” in Lukas is het „toornen der volken” in Openbaring.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> En de volken waren toornig, en Uw toorn is gekomen, en de tijd van de doden, opdat zij geoordeeld zouden worden, en opdat Gij loon zoudt geven aan Uw dienstknechten, de profeten, en aan de heiligen, en aan hen die Uw Naam vrezen, kleinen en groten; en opdat Gij hen zoudt verderven die de aarde verderven. Openbaring 11:18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Gods „toorn” komt tot uiting in de zeven laatste plagen en vangt aan wanneer Michaël opstaat en de menselijke genadetijd wordt afgesloten. Het vertoornen van de volken is een periode die voert tot de afsluiting van de genadetijd. Het vertoornen van de volken begon op 11 september, toen de islam van het derde wee kwam, en daarmee de komst van de late regen markeerde.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> „Ik zag dat de toorn van de volken, de toorn van God en de tijd om de doden te oordelen afzonderlijk en duidelijk onderscheiden waren, de een op de ander volgend; ook dat Michaël nog niet was opgestaan, en dat de tijd van benauwdheid, zoals er nooit geweest is, nog niet was begonnen. De volken worden nu toornig, maar wanneer onze Hogepriester Zijn werk in het heiligdom heeft voltooid, zal Hij opstaan, de klederen der wraak aantrekken, en dan zullen de zeven laatste plagen worden uitgegoten.״

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> „Ik zag dat de vier engelen de vier winden zouden tegenhouden totdat Jezus’ werk in het heiligdom voltooid was, en daarna zullen de zeven laatste plagen komen.” Early Writings, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

In de geschiedenis van de Millerieten werd het vertoornen van de volken, of zoals Lukas het verwoordt, „de benauwdheid van de volken”, teweeggebracht door de islam.

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> “In 1838 raakte Turkije betrokken bij een oorlog met Egypte. Het zag ernaar uit dat de Egyptenaren de Turkse macht zouden omverwerpen. Om dit te voorkomen, grepen de vier grote mogendheden van Europa, Engeland, Rusland, Oostenrijk en Pruisen, in om de Turkse regering in stand te houden.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

In 1838 bracht de zogenoemde „oosterse kwestie” de naties aan het wankelen, en de „oosterse kwestie” was de islam, de bijbelse oostenwind. De Milleritische geschiedenis zag de naties door de islam geschokt worden, en vervolgens kwam de Heer in de wolken tot het Allerheiligste, en beeldde aldus uit wanneer de Heer bij Zijn Tweede Komst in de wolken komt. Vóór Zijn komst in de wolken brengt de islam de naties in benauwdheid, en dit is de boodschap die Petrus gegeven wordt om in de steden te verkondigen voorafgaand aan de vernietiging van „duizenden steden”. De periode van de vernietiging van de steden begint met de vuurbollen van Nashville.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „Och, dat Gods volk toch besef had van de dreigende verwoesting van duizenden steden, die nu bijna aan afgoderij zijn prijsgegeven! Maar velen van hen die de waarheid zouden moeten verkondigen, beschuldigen en veroordelen hun broeders. Wanneer de bekerende kracht van God op de harten inwerkt, zal er een besliste verandering plaatsvinden. Mensen zullen geen neiging hebben om te bekritiseren en af te breken. Zij zullen geen houding aannemen die verhindert dat het licht de wereld beschijnt. Hun kritiek, hun beschuldigingen, zullen ophouden. De machten van de vijand verzamelen zich ten strijde. Ernstige worstelingen liggen vóór ons. Sluit u aaneen, mijn broeders en zusters, sluit u aaneen. Verbindt u met Christus. ‘Zegt niet: Een verbond,... en vreest hun vrees niet, en verschrikt niet. Den HEERE der heirscharen, Hém zult gij heiligen; en Hij zij ulieder vreze, en Hij zij ulieder verschrikking. Dan zal Hij tot een heiligdom zijn; maar ook tot een steen des aanstoots en tot een rots der ergernis voor de beide huizen Israëls, tot een strik en tot een val voor de inwoners van Jeruzalem. En velen onder hen zullen struikelen, en vallen, en verbroken worden, en verstrikt, en gevangen worden.’

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „De wereld is een toneel. De spelers, haar bewoners, bereiden zich voor om hun rol te vervullen in het laatste grote drama. God wordt uit het oog verloren. Onder de grote massa’s der mensheid is er geen eenheid, behalve wanneer mensen zich aaneensluiten om hun zelfzuchtige doeleinden te verwezenlijken. God ziet toe. Zijn voornemens met betrekking tot Zijn opstandige onderdanen zullen worden volvoerd. De wereld is niet in de handen van mensen overgegeven, hoewel God toelaat dat de elementen van verwarring en wanorde voor een tijd de overhand hebben. Een macht van beneden is werkzaam om de laatste grote taferelen in het drama teweeg te brengen,—Satan die verschijnt als Christus en werkt met allerlei verleiding der ongerechtigheid in hen die zich in geheime genootschappen aaneensluiten. Zij die toegeven aan de hartstocht tot verbondsvorming, voeren de plannen van de vijand uit. Op de oorzaak zal het gevolg volgen.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „De overtreding heeft haar grens bijna bereikt. Verwarring vervult de wereld, en een grote verschrikking staat op het punt weldra over de mensen te komen. Het einde is zeer nabij. Wij die de waarheid kennen, behoren ons gereed te maken voor hetgeen weldra als een allesoverweldigende verrassing over de wereld zal losbreken.” Review and Herald, 10 september 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

De „elementen van verwarring en wanorde” worden voortgebracht als de vrucht van het stelsel dat Zuster White aanduidt als „hoger onderwijs”, dat zij eveneens aanduidt als „het verborgenheid der ongerechtigheid”. De Parthenontempel van Nashville is het symbool van de valse opvoeding die thans de „verwarring en wanorde” voortbrengt die „een tijdlang de overhand” heeft. De vuurbollen over Nashville worden door de islam gebracht en zij vertegenwoordigen Gods oordeel over de „boom van de kennis van goed en kwaad”. Wanneer Nashville getroffen wordt, begint de korte periode van de verkondiging van de middernachtsroep en leidt deze tot de zondagswet, waarbij Jesaja’s boze „verbond” zijn laatste beweging maakt terwijl de wereld gedwongen wordt de ene wereldregering te aanvaarden die in Openbaring dertien wordt aangeduid als het beeld van het beest. Jesaja’s aanduiding van het boze verbond stemt overeen met de verzegeling van de honderdvierenveertigduizend.

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> Gij zult niet zeggen: Een samenzwering, tegen allen tot wie dit volk zal zeggen: Een samenzwering; en gij zult hun vrees niet vrezen, noch verschrikt zijn. Heiligt veeleer de HEERE der heerscharen Zelf; en laat Híj uw vreze zijn, en laat Híj uw schrik zijn. Dan zal Hij u tot een heiligdom zijn; maar tot een steen des aanstoots en tot een rots der ergernis voor beide huizen van Israël, tot een strik en tot een valnet voor de inwoners van Jeruzalem. En velen onder hen zullen struikelen en vallen en verbroken worden, en verstrikt en gevangen worden.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> Bind de getuigenis toe, verzegel de wet onder mijn discipelen. En ik zal de HEERE verbeiden, Die Zijn aangezicht verbergt voor het huis van Jakob, en ik zal Hem verwachten. Zie, ik en de kinderen die de HEERE mij gegeven heeft, zijn tot tekenen en tot wonderen in Israël, van de HEERE der heerscharen, Die woont op de berg Sion. En wanneer zij tot u zeggen: Vraagt de geestenbezweerders en de waarzeggers, die piepen en mompelen; zal niet een volk zijn God vragen? Zal men voor de levenden de doden vragen? Tot de wet en tot de getuigenis! Indien zij niet spreken naar dit woord, het zal zijn dat zij geen dageraad zullen hebben. Jesaja 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

De passage van Zuster White geeft aan dat een periode van „verwarring en wanorde” ertoe leidt dat „Satan komt als Christus”. Satan verschijnt bij de zondagswet terwijl hij zich voordoet als Christus.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Door het decreet dat de instelling van het pausdom afdwingt in overtreding van de wet van God, zal onze natie zich volledig losmaken van de gerechtigheid. Wanneer het protestantisme haar hand over de kloof zal uitstrekken om de hand van de Roomse macht te grijpen, wanneer het over de afgrond zal reiken om de hand te slaan met het spiritisme, wanneer ons land onder de invloed van deze drievoudige verbintenis elk beginsel van zijn Grondwet als een protestantse en republikeinse regering zal verwerpen en voorzieningen zal treffen voor de verbreiding van pauselijke leugens en misleidingen, dan mogen wij weten dat de tijd is gekomen voor Satans wonderbare werking en dat het einde nabij is.” Testimonies, deel 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

De periode van „verwarring en wanorde” doet zich voor in de aanloop naar de zondagswet. Vlak vóór de zondagswet, in de periode die voorafgebeeld wordt door de kampbijeenkomst te Exeter en de tien dagen in de bovenzaal vóór Pinksteren, dienen de honderd vierenveertigduizend „dichter bijeen te dringen, mijn broeders en zusters, … zich met Christus te verbinden.” De verzegeling vindt plaats vóór de zondagswet, en het is in die geschiedenis dat de boze samenspanning haar laatste werk begint om een wereldregering op te richten.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

In de verzegelingstijd zal Christus voor de rechtvaardigen een heiligdom zijn, maar voor de goddelozen een steen des aanstoots. Hij zal „een strik en een val” zijn voor de inwoners van Jeruzalem, die de „velen” zijn die vallen, maar voor de weinigen die verzegeld zijn, zal „Hij” hun „vreze” zijn.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

‘Vrees’ voor God is wat Eva ontbrak, en zij die God vrezen, bezitten een ander soort vrees dan de vrees die over de velen komt die struikelen. Deze twee soorten vrees kenmerken hen die het beproevingsproces doorstaan en hen die daarin falen. Zij die slagen, worden verzegeld; zij die niet slagen, worden voorgesteld door het getal vijf, want zij ‘struikelen, en vallen, en worden verbroken, en verstrikt, en gevangen genomen.’ De tijd van de verzegeling, die wordt voorgesteld als plaatsvindend vóór de zondagswet, wanneer er een periode van verwarring en wanorde is, is de tijd waarin de gelijkenis van de tien maagden wordt vervuld.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

De weinigen die verzegeld worden, in tegenstelling tot de velen die struikelen, zijn degenen die op de Here „wachten”, en worden aldus geïdentificeerd als de wijze maagden die „wachtten”. Er is ook een geheiligd en ongeheiligd profetisch wachten binnen de twee klassen van maagden, dat overeenkomt met de twee soorten vrees.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> “‘Terwijl de bruidegom uitbleef, werden zij allen slaperig en vielen in slaap.’ Door het uitblijven van de bruidegom wordt het verstrijken voorgesteld van de tijd waarop de Heere werd verwacht, de teleurstelling en de schijnbare vertraging. In deze tijd van onzekerheid begon de belangstelling van de oppervlakkigen en halfhartigen spoedig te wankelen en verslapten hun inspanningen; maar zij wier geloof gegrond was op een persoonlijke kennis van de Bijbel, hadden een rots onder hun voeten die de golven van teleurstelling niet konden wegspoelen. ‘Zij werden allen slaperig en vielen in slaap;’ de ene groep in onbezorgdheid en prijsgeving van hun geloof, de andere groep geduldig wachtend totdat helderder licht zou worden gegeven. Toch scheen laatstgenoemde in de nacht van beproeving in zekere mate haar ijver en toewijding te verliezen. De halfhartigen en oppervlakkigen konden niet langer steunen op het geloof van hun broeders. Ieder moet voor zichzelf standhouden of vallen.” The Great Controversy, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

Zij die op een geheiligde wijze wachten, zullen tot „tekenen en wonderen” zijn wanneer zij bij de zondagswet als een banier voor de wereld worden verheven, wanneer de kwestie van de boom van de kennis van goed en kwaad de kennis vertegenwoordigt van „hen die bezwerende geesten hebben, en van de waarzeggers, die piepen en mompelen” en de kennis die wordt aangeduid door „de wet en de getuigenis”. Het is dezelfde beproeving als voor Eva en Adam. Aanvaarden wij een opvoeding waarin waarheid vermengd en verweven is met dwaling, of staan wij op een „zo zegt de HEERE”, want indien zij niet spreken overeenkomstig dit Woord, dan is er geen licht in hen. Ware en valse opvoeding vormen een voornaam onderdeel van de waarheid in de grote strijd tussen Christus en Satan. Nashville is het symbool van opstand tegen het Woord van God, even zeker als Sodom een symbool is van losbandigheid, en zoals New York een symbool is van de economische macht van de Verenigde Staten en het Pentagon een symbool is van haar militaire macht.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Petrus staat op de drempel van de vuurbollen van Nashville, in Panium en op de berg, hetgeen de tempeltoets voorstelt. Hij erkent dat het Laodiceïsche Zevende-dags Adventisme op het punt staat bestraft en beschaamd te worden wanneer de vuurbollen vallen, en dat Nashville, de Verenigde Staten en de wereld moeten worden gewaarschuwd. De boodschap van de islam bevestigt de boodschappers, evenals het vuur dat op de Karmel neerdaalde bevestigde dat Elia de ware profeet was. Toch is de waarschuwing aan Nashville niet eenvoudigweg de islam van de derde wee, laat staan welk type wapens bij de verrassingsaanval wordt ingezet. De waarschuwingsboodschap moet aangeven waarom het de islam wordt toegestaan het oordeel te voltrekken, een oordeel dat een periode inluidt waarin duizenden steden worden verwoest. Vooraf vaststellen dat de islam een verrassingsaanval op Nashville zou veroorzaken, zal de boodschappers bevestigen, maar het is een onvolledige waarschuwing als dat alles is wat zij doet.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

De vuurballen van Nashville zijn een oordeel van God dat een korte periode inluidt die eindigt bij de zondagswet, die, evenals aan het begin van de periode, eveneens een oordeel van God is. God deelde Adam en Eva van tevoren mee wat de beproeving was en wat de gevolgen zouden zijn indien zij in die beproeving zouden falen. Zuster White wijst op het belang van het vermogen om te redeneren „van oorzaak tot gevolg”, en de Bijbel geeft aan dat een „vloek” zonder „oorzaak” niet zal komen.

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> Zoals een vogel wegfladdert, zoals een zwaluw wegvliegt, zo zal een onverdiende vloek niet komen. Spreuken 26:2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

De vuurbollen van Nashville zijn het „gevolg” en de „vloek” die komt. De waarschuwingsboodschap moet de „oorzaak” omvatten. De boodschap van de profeet Jona was niet slechts een aanduiding van verwoesting binnen veertig dagen, maar zij bracht een opwekking en reformatie teweeg, vanaf de koning tot onder de gehele bevolking. Wat werd vastgesteld, was dat de koning en zijn volk zich afkeerden van hun boze wegen. Jona had hun gezegd dat de verwoesting zou komen, en hij had hun gezegd dat dit was vanwege hun goddeloze en boze levenswijze.

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> Want het woord bereikte de koning van Ninevé; en hij stond op van zijn troon, legde zijn mantel af, hulde zich in zak en as, en zette zich neer in de as. En hij liet het afkondigen en bekendmaken in Ninevé, op bevel van de koning en zijn groten, zeggende: Laat mens noch dier, rund noch kleinvee, iets proeven; laat hen niet weiden, noch water drinken. Maar laat mens en dier met zakken bekleed zijn, en met kracht tot God roepen; ja, laat een ieder zich bekeren van zijn boze weg en van het geweld dat in zijn handen is. Jona 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

De islam is een trompetmacht, en de zeven trompetten van Openbaring acht tot en met elf, alsook hoofdstuk zestien, bezitten specifieke profetische kenmerken. De eerste vier trompetten waren oordelen over het keizerlijke Rome wegens het uitvaardigen van de eerste zondagwet in 321. De daaropvolgende twee trompetten waren oordelen over het pauselijke Rome wegens het uitvaardigen van een zondagwet in 538. De zeven trompetten van Openbaring acht tot en met elf zijn een voorafbeelding van de zeven laatste plagen van Openbaring zestien, die Gods oordeel over de mensheid zijn wegens de handhaving van de zondag.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

De waarschuwingsboodschap van Nashville moet de voetstappen identificeren die naar een zondagswet leiden, en op grond van het profetische getuigenis volgt het oordeel daarop, en gaat het niet aan de oorzaak vooraf. Het oordeel is het gevolg van de handhaving van de zondag. De vijf getuigen van de verborgen geschiedenis van vers veertig die wij in beschouwing nemen, leggen verschillende getuigenissen af, maar anders dan de menselijke getuigen vloeien alle profetische lijnen samen. Het identificeren van de voetstappen van de uiteindelijke zondagswet in de Verenigde Staten wordt tot stand gebracht wanneer Petrus het getuigenis van Donald Trump samenvoegt om het gevolg van de vuurbollen van Nashville te verklaren.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

De waarschuwing van Nashville aan de wereld is dat God op dat tijdstip Zijn laatste oordeel over mensen en volken begint. Dan vangt een periode van de verwoesting van de steden aan, die snel voert tot de zondagswet, waarbij nationale afvalligheid wordt gevolgd door nationale ondergang. Vervolgens verschijnt Satan om zich als Christus voor te doen, en het boze verbond wordt opgericht wanneer de tien koningen overeenkomen hun koninkrijk te geven aan de rovers van uw volk, die het gezicht bevestigen. De waarschuwing van Nashville wordt voorgesteld door de geschiedenis die aan Nashville voorafgaat, zoals uitgebeeld door Donald Trump die een beeld voor het beest opricht. De boodschap van Trump is de waarschuwingsbazuin die aan de vuurballen van Nashville voorafgaat.

We will continue these things in the next article.

Wij zullen deze dingen in het volgende artikel voortzetten.

Back to Articles