Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Het boek Daniël - Nummer zevenennegentig

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

De Drievoudige Toepassing van Elia: De Profetische Dynamiek van de Confrontatie van het Moderne Babylon Onthuld

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

De drievoudige toepassing van Elia vertegenwoordigt de uiterlijke elementen van de Elia van de laatste dagen. Elia vertegenwoordigt één man, maar ook een beweging van mensen. De beweging van mensen die zich met de boodschapper Elia verenigen, wordt weggenomen uit de toestand en ervaring die door Laodicea worden voorgesteld.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> En Elia trad naar voren tot heel het volk en zei: Hoe lang zult gij nog hinken op twee gedachten? Indien de HEERE God is, volgt Hem; maar indien Baäl het is, volgt hem. En het volk antwoordde hem geen woord. Toen zei Elia tot het volk: Ik, ja ik alleen, ben als profeet des HEEREN overgebleven; maar de profeten van Baäl zijn vierhonderdvijftig man. 1 Koningen 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Of het nu in de beweging van de eerste of van de derde engel was, zij die zich verenigden met de boodschapper van die periode, werden óf weggenomen uit de geschiedenis die door de gemeente van Sardis wordt voorgesteld, óf uit die van de gemeente van Laodicea. Beide gemeenten worden voorgesteld door de vraag van Elia, hoe lang het volk nog op twee gedachten zou hinken. De twee gedachten waartussen zij hinken, worden voorgesteld door Habakuks „twistgesprek”. Het „twistgesprek” van Habakuk hoofdstuk twee is een twistgesprek tussen óf een juiste óf een onjuiste methodologie. Het volk dat bestaat wanneer de tijd van het twistgesprek aanbreekt, hetzij in de Milleritische geschiedenis, hetzij in de geschiedenis van de laatste dagen, weet niet zeker of het van de omheining moet afkomen, en zo ja, dan weet het niet zeker aan welke zijde van de omheining het moet afdalen. Daarom antwoorden zij geen woord.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

De Heere verordineerde in de geschiedenis van de eerste en in de geschiedenis van de derde engel een beproeving die zou openbaren of de ene zijde van het debat, vertegenwoordigd door de theologische methodologie van het afvallige protestantisme, dan wel de methodologie van Millers regels voor profetische uitlegging, met inbegrip van de regels die door Future for America zijn aangenomen, de werkelijke boodschap van de late regen was. De beproeving van de berg Karmel, die zal aanvangen bij de spoedig komende zondagswet in de Verenigde Staten, vereist dat God aanwijst wie Zijn vertegenwoordiger-boodschapper is, zoals Hij deed met Elia en in de Milleritische geschiedenis van 1844. Zoals bij Elia, en bij hen die toezagen maar niet bereid waren een standpunt in te nemen, werd en zal de methodologie bevestigd worden door de vervullingen van openbare voorspellingen.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> „De profetieën van Daniël en van Johannes moeten worden begrepen. Zij verklaren elkaar. Zij geven de wereld waarheden die iedereen zou moeten verstaan. Deze profetieën moeten in de wereld tot getuigenis zijn. Door hun vervulling in deze laatste dagen zullen zij zichzelf verklaren.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Toen vuur neerdaalde en het offer van Elia verteerde, bevestigde God aan hen die zwijgend toekeken dat Elia Zijn vertegenwoordiger was; maar toen was het te laat voor Achab, Izebel en haar valse profeten. Dit geschiedde ook voorafgaand aan 22 oktober 1844 in de Milleritische geschiedenis, en het zal opnieuw geschieden voorafgaand aan de spoedig komende zondagswet, waarvan 22 oktober 1844 een type is. Helaas zullen zij die wachten tot dat gebeuren om te beslissen, daardoor reeds van rechtswege aan de verkeerde zijde van de kwestie hebben gekozen. De keuze van de Elia-boodschapper moet aan zijn confrontatie met Achab, Izebel en haar valse profeten voorafgaan. Nadat de bevestiging was volbracht doordat vuur Elia’s offer verteerde, doodde Elia de valse profeten.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

De valse profeet is het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, en het beëindigt zijn heerschappij als het zesde koninkrijk bij de spoedig komende zondagswet, waar Elia de valse profeten doodde. Daarna begon de volle uitstorting van regen. In de Milleritische geschiedenis werden de boodschapper en zijn boodschap geïdentificeerd in tegenstelling tot hen die in die context hun rol begonnen te vervullen als afvallig protestantisme (dat de valse profeet van Elia’s getuigenis is), en als een van de drie machten die de wereld naar Armageddon leiden. God verordende dat na 22 oktober 1844 de pas geïdentificeerde ware profetische beweging Zijn werk op aarde zou voltooien, maar de beweging ging over in Laodicéa en hield kort daarna op een “beweging” te zijn, omdat zij een wettelijk erkende Kerk werd.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Met deze elementen van de eerste Elia in gedachten zullen wij ons nu richten op de profetische kenmerken van de tweede Elia, met het doel vast te stellen en te bepalen wie de derde Elia van de laatste dagen is. Jezus wees Johannes de Doper aan als degene die de laatste profetie van het Oude Testament vervulde.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Zie, Ik zal u de profeet Elia zenden, vóór de komst van de grote en geduchte dag des Heeren. En hij zal het hart der vaderen tot de kinderen terugbrengen, en het hart der kinderen tot hun vaderen, opdat Ik niet kome en de aarde met de ban sla. Maleachi 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Hoewel Jezus Johannes aanwees als de Elia die komen zou, voldeed Johannes niet volledig aan alle elementen van de voorzegging betreffende de komende Elia, want de derde en laatste Elia komt vóór de grote en ontzagwekkende dag des Heren, hetgeen de tijd van de Zeven Laatste Plagen is, die uitloopt op de Wederkomst van Christus. Johannes was niettemin de tweede Elia, en zijn getuigenis, verenigd met dat van de eerste Elia, duidt de derde en laatste Elia aan en bevestigt hem.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Zoals Elia werd geconfronteerd met een drievoudige voorstelling van de draak, het beest en de valse profeet van het moderne Babylon, zo werd ook Johannes geconfronteerd met een Romeinse macht (Herodes), een onreine vrouw (Herodias) en haar dochter (Salome). De berg Karmel was een type van 22 oktober 1844, hetgeen op zijn beurt de zondagswet in de Verenigde Staten vertegenwoordigt. Ten tijde van de crisis rond de zondagswet wordt de drievoudige verbintenis tot stand gebracht.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> „Door het decreet dat de instelling van het pausdom afdwingt in overtreding van de wet van God, zal ons land zich volledig losmaken van de gerechtigheid. Wanneer het protestantisme zijn hand zal uitstrekken over de kloof om de hand van de Roomse macht te grijpen, wanneer het over de afgrond zal reiken om de handen ineen te slaan met het spiritualisme, wanneer ons land onder de invloed van deze drievoudige verbintenis elk beginsel van zijn Grondwet als protestantse en republikeinse regering zal verwerpen, en voorzieningen zal treffen voor de verbreiding van pauselijke onwaarheden en misleidingen, dan mogen wij weten dat de tijd is gekomen voor Satans wonderbare werking en dat het einde nabij is.” Testimonies, deel 5, 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

In het verhaal van Herodes zien wij dat hij, als vertegenwoordiger van het heidense Rome, een vertegenwoordiger is van de „tien koningen” van het heidense Rome, en daarom de tien koningen van Openbaring zeventien symboliseert, die hun koninkrijk één uur lang aan de hoer geven. Herodes werd voorafgeschaduwd door Achab. Beiden bevonden zich in huwelijken die onwettig waren. Achab, die uit Israël was, was het verboden een vrouw te huwen die geen Israëlitische vrouw was, en Herodes had de vrouw van zijn broer genomen om haar te huwen. De hoererij van de hoer van Tyrus en Babylon met de koningen der aarde wordt voorgesteld door de onwettige verhouding van Achab en Herodes met Izebel en Herodias.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

De confrontatie op de berg Karmel met Achab werd voorgesteld als een verjaardagsviering voor Herodes. Bij de zondagswet houdt de Verenigde Staten op het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie te zijn, en worden de tien koningen het zevende koninkrijk. Op hun geboortedag als het zevende koninkrijk stemt Herodes tijdens een dronkemansfeest erin toe om tot de helft van zijn koninkrijk aan Salome, de dochter van Herodias, te geven. De tien koningen stemmen erin toe hun koninkrijk aan het beest te geven, en zij doen dit omdat zij door de valse profeet (de Verenigde Staten) misleid zijn en geestelijk „dronken” zijn.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

Op de berg Karmel dansten de valse profeten de gehele dag in een poging te misleiden, en op het verjaardagsfeest van Herodes voerde Salome, de dochter van Herodias, een dans uit om de dronken koning te misleiden. Daardoor verzekerde de dochter van Herodias zich van Ahabs gezag om Johannes de Doper te doden. Bij de zondagswet in de Verenigde Staten zullen de Verenigde Staten de gehele wereld misleiden om een wereldomvattend beeld van het beest te aanvaarden, dat bestaat uit een koninkrijk dat half kerkheerschappij en half staatsheerschappij is. De misleiding van de wereld door de Verenigde Staten, die de valse profeet van de drievoudige unie is, werd vooraf uitgebeeld door de dans van de profeten van Izebel en de dochter van Izebel (Salome), want Izebel is het katholicisme en het afvallige protestantisme is haar dochters (als Salome).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

De vervolging begint bij de spoedig komende zondagswet die de dood inhoudt, zoals voorgesteld doordat het hoofd van de tweede Elia wordt weggenomen en in een mand gelegd ten behoeve van het pausdom, voorgesteld door Herodias. Op dat moment is de dodelijke wond van het pausdom volledig genezen, is zij niet langer vergeten en wordt de late regen zonder maat uitgestort, terwijl het banier van de honderd vierenveertigduizend wordt opgeheven. Op dat moment slaat de islam van het derde Wee toe, en begint het voortschrijdende oordeel over de grote hoer die op vele wateren zit. Haar oordeel wordt verdubbeld.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> En ik hoorde een andere stem uit de hemel, die zei: Gaat uit van haar, mijn volk, opdat gij geen gemeenschap hebt aan haar zonden, en opdat gij niet ontvangt van haar plagen. Want haar zonden zijn opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft aan haar ongerechtigheden gedacht. Vergeld haar zoals ook zij u vergolden heeft, en verdubbelt haar dubbel naar haar werken: schenkt haar dubbel in de beker die zij gevuld heeft. Openbaring 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Haar oordeel is verdubbeld, want zij was nog niet geoordeeld voor de moorden die zij tijdens de Donkere Middeleeuwen, van het jaar 538 tot 1798, heeft bedreven. In het vijfde zegel worden degenen die het pausdom heeft vermoord symbolisch voorgesteld onder het altaar, terwijl zij vragen wanneer God de hoer van Rome zal oordelen; en hun wordt gezegd te rusten in hun graven totdat een tweede groep martelaren, die gedood zal worden zoals zij gedood waren, voltallig is geworden. Wanneer haar oordeel komt, is het verdubbeld, want zij zal Gods getrouwe volk tweemaal hebben vermoord.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> En toen het het vijfde zegel had geopend, zag ik onder het altaar de zielen van hen die gedood waren om het woord van God en om het getuigenis dat zij hadden. En zij riepen met luide stem en zeiden: Hoe lang nog, o Heere, heilig en waarachtig, oordeelt en wreekt Gij ons bloed niet aan hen die op de aarde wonen? En aan ieder van hen werden witte gewaden gegeven; en hun werd gezegd dat zij nog een korte tijd moesten rusten, totdat ook hun mededienstknechten en hun broeders, die gedood zouden worden zoals zij, vervuld zouden zijn. Openbaring 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Zuster White plaatst de passage over de martelaren van het vijfde zegel bij de zondagswet, waar Gods andere kudde uit Babylon wordt geroepen; dit is het verjaardagsfeest van Herodes, wanneer de tien koningen overeenkomen hun zevende koninkrijk te geven aan het achtste koninkrijk, dat uit de zeven is.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> „Toen het vijfde zegel werd geopend, zag Johannes de Openbaarder in een visioen onder het altaar de schare van hen die gedood waren om het Woord van God en het getuigenis van Jezus Christus. Daarna volgden de taferelen die beschreven worden in het achttiende hoofdstuk van Openbaring, wanneer zij die getrouw en waarachtig zijn uit Babylon worden geroepen. [Openbaring 18:1–5, geciteerd.]” Manuscript Releases, deel 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Zij die uit Babylon worden geroepen, vormen de tweede groep martelaren die door het pausdom wordt vermoord, zoals Herodias deed met de tweede Elia. Zuster White plaatst ook het vijfde zegel bij de opening van het laatste zegel.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “‘En toen het het vijfde zegel had geopend, zag ik onder het altaar de zielen van hen die gedood waren om het Woord van God en om het getuigenis dat zij hadden: en zij riepen met luider stem en zeiden: Hoelang, o Heere, Heilige en Waarachtige, oordeelt en wreekt Gij ons bloed niet aan hen die op de aarde wonen? En aan een iegelijk van hen werden witte klederen gegeven [Zij werden rein en heilig verklaard]; en tot hen werd gezegd dat zij nog een kleine tijd moesten rusten, totdat ook hun mededienstknechten en hun broeders, die gedood zouden worden gelijk zij, vervuld zouden zijn’ [Openbaring 6:9–11]. Hier werden aan Johannes taferelen getoond die niet de werkelijkheid zelf waren, maar hetgeen in een toekomstige tijdsperiode zou zijn.

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> „Openbaring 8:1–4 geciteerd.” Manuscript Releases, deel 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

De gebeden van hen die gedurende de Donkere Middeleeuwen door het pausdom werden vermoord, worden tijdens de opening van het „zevende zegel” „in herinnering gebracht”, hetgeen aanduidt dat het „zevende zegel” wordt geopend bij de spoedig komende zondagwet, want dáár gedenkt God haar ongerechtigheden.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> En ik hoorde een andere stem uit de hemel, die zei: Gaat uit van haar, mijn volk, opdat gij geen deelgenoten wordt van haar zonden en opdat gij niet ontvangt van haar plagen. Want haar zonden hebben zich opgestapeld tot aan de hemel, en God heeft haar ongerechtigheden in gedachtenis gebracht. Vergeld haar gelijk ook zij u vergolden heeft, en verdubbelt haar dubbel naar haar werken; schenkt haar dubbel in de beker die zij gevuld heeft. Openbaring 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

De eerste Elia getuigt van de confrontatie die plaatsvindt tussen de honderd vierenveertigduizend en de drievoudige verbintenis die de wereld in de laatste dagen naar Armageddon voert. De tweede Elia (Johannes de Doper) herhaalt en vergroot het getuigenis van de eerste Elia, en samen (regel op regel) identificeren en bevestigen zij de profetische kenmerken van de derde en laatste Elia. De derde Elia wordt vertegenwoordigd door een beginnende Elia (Miller) en een eindigende Elia, want de beweging van de eerste engel wordt herhaald in de beweging van de derde engel.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „God heeft de boodschappen van Openbaring 14 hun plaats gegeven in de lijn van de profetie, en hun werk mag niet ophouden vóór het einde van de geschiedenis van deze aarde. De boodschappen van de eerste en de tweede engel zijn nog steeds waarheid voor deze tijd, en dienen parallel te lopen met deze die volgt.” The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

De derde Elia draagt het kenmerk van Alfa en Omega, want hij vertegenwoordigt een Elia van begin en einde. Zowel de eerste als de laatste Elia vertegenwoordigen een beweging, hetzij van de eerste, hetzij van de derde engel van Openbaring veertien.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> “Het werk van Johannes de Doper, en het werk van hen die in de laatste dagen uitgaan in de geest en kracht van Elia om het volk uit zijn onverschilligheid op te wekken, is in vele opzichten hetzelfde. Zijn werk is een voorafbeelding van het werk dat in deze tijd moet worden gedaan. Christus zal voor de tweede maal komen om de wereld in gerechtigheid te oordelen. De boodschappers van God die de laatste waarschuwingsboodschap dragen die aan de wereld moet worden gegeven, moeten de weg bereiden voor Christus’ tweede komst, zoals Johannes de weg bereidde voor zijn eerste komst. In dit voorbereidende werk zal ‘elk dal verhoogd worden, en elke berg zal verlaagd worden; en het kromme zal recht gemaakt worden, en de oneffen plaatsen vlak’ want de geschiedenis zal zich herhalen, en opnieuw zal ‘de heerlijkheid des Heeren geopenbaard worden, en alle vlees tezamen zal het zien; want de mond des Heeren heeft het gesproken.’ Southern Watchman, 21 maart 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

De drievoudige toepassing van Elia vertegenwoordigt de confrontatie tussen Elia en de met Elia verbonden beweging en de drievoudige unie van het moderne Babylon. Zij is nauw verbonden met de drievoudige toepassing van de boodschapper die de weg bereidt voor de Boodschapper van het Verbond, maar die lijn vertegenwoordigt de interne dynamiek van de beweging en de boodschapper. In beide drievoudige toepassingen worden de derde en laatste vervulling van de boodschapper en de beweging voorgesteld door Alfa en Omega als aanduiding van een aanvankelijke vervulling en een eindvervulling.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

De derde en laatste Elia vertegenwoordigt de beweging van de derde engel, die de beweging is van de honderd vierenveertigduizend, die als een banier zullen worden opgericht om de grote schare uit Babylon te roepen wanneer het uur van de grote aardbeving van Openbaring elf aanbreekt. Vóór dat uur zullen de boodschapper en de beweging worden geïdentificeerd in tegenstelling tot de vervalste beweging die een vervalste boodschap van de late regen van vrede en veiligheid brengt.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Het onderscheid tussen de ware en de valse boodschap en boodschapper moet worden herkend aan de vervulling van de boodschap. Deze artikelen begonnen eind juli 2023, en ruim vóór het bloedbad van 7 oktober maakten de artikelen duidelijk dat de ware boodschap van de late regen de islam van het derde Wee identificeert, en dat die boodschap begon op 11 september 2001. De artikelen wezen erop dat het vertoornen van de volken, dat volgens de geïnspireerde getuigenis toen begon, was als van een vrouw in barensnood, en dat daarom de toorn en de benauwdheden die over planeet aarde worden gebracht, zouden blijven toenemen tot aan het einde van de genadetijd.

We will continue the study in our next article.

Wij zullen deze studie in ons volgende artikel voortzetten.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> „Och, dat Gods volk toch besef had van de naderende verwoesting van duizenden steden, die nu bijna aan de afgoderij zijn prijsgegeven! Maar velen van hen die de waarheid zouden moeten verkondigen, beschuldigen en veroordelen hun broeders. Wanneer de bekerende kracht van God op de gedachten inwerkt, zal er een besliste verandering komen. Mensen zullen geen neiging hebben om te bekritiseren en af te breken. Zij zullen geen positie innemen die verhindert dat het licht naar de wereld schijnt. Hun kritiek, hun beschuldigingen, zullen ophouden. De machten van de vijand verzamelen zich ten strijde. Ernstige conflicten liggen vóór ons. Sluit u aaneen, mijn broeders en zusters, sluit u aaneen. Verbind u met Christus. ‘Zegt niet: Een verbond,... en vreest hun vrees niet, en verschrikt niet. Den HEERE der heirscharen, Hem zult gij heiligen; en Hij zij uw vreze, en Hij zij uw verschrikking. Dan zal Hij tot een heiligdom zijn; maar ook tot een steen des aanstoots en tot een rots der ergernis voor beide huizen van Israël, tot een strik en tot een valnet voor de inwoners van Jeruzalem. En velen onder hen zullen struikelen, en vallen, en verbroken worden, en verstrikt, en gevangen worden.’

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> „De wereld is een toneel. De spelers, haar bewoners, bereiden zich voor om hun rol te vervullen in het laatste grote drama. God wordt uit het oog verloren. Onder de grote massa der mensheid is geen eenheid, behalve wanneer mensen zich aaneensluiten om hun zelfzuchtige doeleinden te verwezenlijken. God ziet toe. Zijn voornemens met betrekking tot zijn opstandige onderdanen zullen worden volvoerd. De wereld is niet in de handen van mensen gegeven, hoewel God toelaat dat de elementen van verwarring en wanorde een tijdlang de overhand hebben. Een macht van beneden is werkzaam om de laatste grote taferelen in het drama tot stand te brengen,—Satan die verschijnt als Christus en werkt met alle verleiding der ongerechtigheid in hen die zich in geheime genootschappen aan elkander verbinden. Degenen die toegeven aan de hartstocht tot verbondsvorming, voeren de plannen van de vijand uit. Op de oorzaak zal het gevolg volgen.

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> „De overtreding heeft bijna haar grens bereikt. Verwarring vervult de wereld, en een grote verschrikking staat op het punt spoedig over de mensen te komen. Het einde is zeer nabij. Wij die de waarheid kennen, zouden ons moeten voorbereiden op wat weldra over de wereld zal losbreken als een overweldigende verrassing.” Review and Herald, 10 september 1903.

Back to Articles