Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Seven

Het Boek Daniël - Nummer Zevenendertig

Restoring the Original Truths: Unveiling William Miller’s Dream and the Prophetic Resurgence in the Last Days

Het herstellen van de oorspronkelijke waarheden: de droom van William Miller en de profetische herleving in de laatste dagen onthuld

Author

Jeff Pippenger

Published

January 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

William Miller’s dream was placed within the book Early Writings, and therefore subject to the same prophetic analysis and application that is required to be accomplished by a student who seeks to rightly divide the Word of truth. The dream has been presented many times through the years by Future for America, but here we are putting it into the study of the “increase of knowledge,” that was opened up at “the time of the end” in 1798. The dream addresses the history of the message that represented the knowledge that was increased. It illustrates a link between the movements of the first and third angel’s messages.

William Millers droom werd opgenomen in het boek Early Writings, en is derhalve onderworpen aan dezelfde profetische analyse en toepassing die verricht dient te worden door een student die ernaar streeft het Woord der waarheid recht te snijden. De droom is door de jaren heen vele malen gepresenteerd door Future for America, maar hier plaatsen wij hem binnen de studie van de „toename van kennis”, die werd ontsloten ten tijde van het einde in 1798. De droom behandelt de geschiedenis van de boodschap die de kennis vertegenwoordigde die was toegenomen. Hij illustreert een verband tussen de bewegingen van de boodschap van de eerste en de derde engel.

William Miller’s dream identifies his work, and his work was typified by the work of Moses at the beginning of ancient Israel. The fulfillment of Miller’s dream in the last days, was typified by the work of Christ, in the last days of ancient Israel. The work that Christ accomplished at the end of ancient Israel, represented the work Christ accomplishes in the last days of spiritual Israel. In Miller’s dream the work accomplished in the last days is represented as being performed by the “Dirt Brush Man”. It is essential to recognize Miller’s dream as a prediction of the fulfillment of the Midnight Cry in the last days. It is also essential to recognize that the work of Christ for ancient Israel in their last days typified the work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream.

De droom van William Miller duidt zijn werk aan, en zijn werk werd voorafgebeeld door het werk van Mozes aan het begin van het oude Israël. De vervulling van Millers droom in de laatste dagen werd voorafgebeeld door het werk van Christus in de laatste dagen van het oude Israël. Het werk dat Christus aan het einde van het oude Israël volbracht, stelde het werk voor dat Christus in de laatste dagen van het geestelijke Israël volbrengt. In Millers droom wordt het werk dat in de laatste dagen wordt volbracht voorgesteld als uitgevoerd door de “Dirt Brush Man”. Het is van wezenlijk belang Millers droom te erkennen als een voorzegging van de vervulling van de Midnight Cry in de laatste dagen. Het is eveneens van wezenlijk belang te erkennen dat het werk van Christus voor het oude Israël in hun laatste dagen het werk van de “Dirt Brush Man” in Millers droom voorafbeeldde.

One element of the work of Christ that is important to note is that He not only unsealed the buried truths from the time of Moses, but Christ simultaneously magnified those original truths. In doing so, He set an example that when God’s people fulfill Miller’s dream in the last days, the truths established through the work of Miller, will be expanded beyond their original understanding.

Een aspect van het werk van Christus dat belangrijk is om op te merken, is dat Hij niet alleen de begraven waarheden uit de tijd van Mozes heeft ontzegeld, maar dat Christus tegelijkertijd die oorspronkelijke waarheden heeft vergroot. Daarmee stelde Hij een voorbeeld dat, wanneer Gods volk in de laatste dagen Millers droom vervult, de waarheden die door het werk van Miller zijn vastgesteld, zullen worden uitgebreid voorbij hun oorspronkelijke begrip.

> “In the time of the Savior, the Jews had so covered over the precious jewels of truth with the rubbish of tradition and fable, that it was impossible to distinguish the true from the false. The Savior came to clear away the rubbish of superstition and long-cherished errors, and to set the jewels of God’s word in the framework of truth. What would the Savior do if he should come to us now as he did to the Jews? He would have to do a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony. The Jews were greatly disturbed when he did this work. They had lost sight of the original truth of God, but Christ brought it again to view. It is our work to free the precious truths of God from superstition and error. What a work is committed to us in the gospel!” Review and Herald, June 4, 1889.

> “In de tijd van de Heiland hadden de Joden de kostbare juwelen van de waarheid zó overdekt met het puin van overlevering en fabel, dat het onmogelijk was het ware van het valse te onderscheiden. De Heiland kwam om het puin van bijgeloof en lang gekoesterde dwalingen weg te ruimen en de juwelen van Gods woord in het kader van de waarheid te zetten. Wat zou de Heiland doen als Hij nu tot ons zou komen zoals Hij tot de Joden kwam? Hij zou een soortgelijk werk moeten verrichten door het puin van overlevering en ceremonie weg te ruimen. De Joden werden zeer verontrust toen Hij dit werk deed. Zij hadden de oorspronkelijke waarheid van God uit het oog verloren, maar Christus bracht haar opnieuw in het zicht. Het is ons werk de kostbare waarheden van God te bevrijden van bijgeloof en dwaling. Wat een werk is ons in het evangelie toevertrouwd!” Review and Herald, 4 juni 1889.

Today the dirt brush man (Christ) is accomplishing “a similar work in clearing away the rubbish of tradition and ceremony” as did the Lion of the tribe of Judah (Christ) accomplish in the time of the Jews. In Miller’s dream, the precious jewels of truth that were perfectly arranged in the casket of God’s word, became covered with rubbish and counterfeit jewels. Those jewels were to be brought out from the rubbish and placed back into the larger casket of God’s Word during the period of the Midnight Cry of the last days, for it was when Miller looked upon the restored jewels in the larger casket that he “shouted with very joy, and that shout awoke” him. Miller’s dream occurred in 1847, three years after the Midnight Cry of the first angel, so his awakening in the dream is the Midnight Cry of the last days. That Midnight Cry is proclaimed by the two witnesses who had been slain by the beast that ascended out of the bottomless pit, and were dead in the street for three and a half days, until they were formed together and then brought to life in the valley of dead dry bones and then lifted up as an ensign. Miller’s dream is fulfilled on that street, and in the same valley that he identifies as “his room”.

Vandaag verricht de man met de vuilborstel (Christus) „een gelijksoortig werk in het wegruimen van het puin van overlevering en ceremonie” als de Leeuw uit de stam van Juda (Christus) verrichtte in de tijd van de Joden. In Millers droom raakten de kostbare juwelen van de waarheid, die volmaakt geordend waren in de kist van Gods woord, bedekt met puin en valse juwelen. Deze juwelen moesten uit het puin tevoorschijn worden gebracht en teruggeplaatst worden in de grotere kist van Gods Woord gedurende de periode van de Middernachtsroep van de laatste dagen, want het was toen Miller de herstelde juwelen in de grotere kist aanschouwde, dat hij „opsprong van louter vreugde, en die uitroep wekte” hem. Millers droom vond plaats in 1847, drie jaar na de Middernachtsroep van de eerste engel, zodat zijn ontwaken in de droom de Middernachtsroep van de laatste dagen is. Die Middernachtsroep wordt verkondigd door de twee getuigen die gedood waren door het beest dat opsteeg uit de bodemloze put en drie en een halve dag dood op de straat lagen, totdat zij samengevoegd werden en vervolgens tot leven werden gebracht in het dal van dorre doodsbeenderen en daarna werden opgeheven als een banier. Millers droom wordt vervuld op die straat en in hetzelfde dal dat hij aanduidt als „zijn kamer”.

In the history of the Millerites, Miller was used by the Lord to establish the original truths of Adventism, but his dream identified that over time those truths would be buried. This phenomenon of clearing away the rubbish of tradition and custom is what Christ accomplished at the end of ancient Israel, and in so doing he typified the final fulfillment of William Miller’s dream.

In de geschiedenis van de Millerieten werd Miller door de Heer gebruikt om de oorspronkelijke waarheden van het adventisme te vestigen, maar zijn droom maakte duidelijk dat die waarheden in de loop der tijd begraven zouden worden. Dit verschijnsel van het opruimen van het puin van traditie en gewoonte is wat Christus aan het einde van het oude Israël tot stand bracht, en daarmee was Hij een voorafbeelding van de uiteindelijke vervulling van William Millers droom.

The Jews had lost sight of “the original truth of God, but Christ brought it again to view,” and identified His work as “our work.” Our work is “to free the precious truths of God from superstition and error.” William Miller’s dream identifies the discovery, presentation and rejection, and restoration of the original truths. In order to accomplish the work of restoration, Christ placed the truth into “the framework of truth.” The “framework of truth” for William Miller was his understanding of the two desolating powers of paganism and papalism. In the last days the “framework of truth” is the three desolating powers of the dragon, the beast, and the false prophet.

De Joden hadden het “oorspronkelijke waarheid van God” uit het oog verloren, maar Christus bracht haar opnieuw in het zicht, en vereenzelvigde Zijn werk met “ons werk”. Ons werk is “de kostbare waarheden van God te bevrijden van bijgeloof en dwaling”. William Millers droom duidt op de ontdekking, de presentatie en verwerping, en het herstel van de oorspronkelijke waarheden. Om het werk van herstel te volbrengen, plaatste Christus de waarheid in “het raamwerk van waarheid”. Het “raamwerk van waarheid” was voor William Miller zijn begrip van de twee verwoestende machten van het heidendom en het pausdom. In de laatste dagen is het “raamwerk van waarheid” de drie verwoestende machten van de draak, het beest en de valse profeet.

> “When Christ came into the world to exemplify true religion, and to exalt the principles that should govern the hearts and actions of men, falsehood had taken so deep a hold upon those who had had so great light, that they no longer comprehended the light, and had no inclination to yield up tradition for truth. They rejected the heavenly Teacher, they crucified the Lord of glory, that they might retain their own customs and inventions. The very same spirit is manifested in the world today. Men are averse to investigating truth, lest their traditions should be disturbed, and a new order of things should be brought in. There is with humanity a constant liability to err, and men are naturally inclined to highly exalt human ideas and knowledge, while the divine and eternal is not discerned or appreciated.” Counsels on Sabbath School Work, 47.

> ‘Toen Christus in de wereld kwam om de ware godsdienst te belichamen en de beginselen te verheffen die het hart en de daden van de mensen behoren te beheersen, had de leugen zó diep wortel geschoten bij hen die zóveel licht hadden ontvangen, dat zij het licht niet langer begrepen en geen neiging hadden om de overlevering prijs te geven voor de waarheid. Zij verwierpen de hemelse Leraar, zij kruisigden de Heer der heerlijkheid, opdat zij hun eigen gebruiken en bedenksels zouden kunnen behouden. Dezelfde geest openbaart zich heden ten dage in de wereld. Mensen zijn afkerig van het onderzoeken van de waarheid, opdat hun overleveringen niet verstoord zouden worden en er geen nieuwe orde van zaken zou worden ingevoerd. In de mensheid bestaat een voortdurende geneigdheid tot dwaling, en mensen zijn van nature ertoe geneigd menselijke ideeën en kennis hoog te verheffen, terwijl het goddelijke en eeuwige niet wordt onderscheiden of gewaardeerd.’ Counsels on Sabbath School Work, 47.

If Christ came into the world today He would find “the very same spirit” of exaltation of human ideas and knowledge, that placed tradition in place of truth. In Miller’s dream, in the last days, Christ comes as the dirt brush man to accomplish that identical work. When His work as the dirt brush man is accomplished, the original jewels will shine ten times brighter than the sun, as the two witnesses, represented by Miller, awake at the shout of the loud cry.

Indien Christus heden in de wereld zou komen, zou Hij „dezelfde geest” aantreffen van de verheffing van menselijke denkbeelden en kennis, die de overlevering in de plaats van de waarheid stelde. In Millers droom komt Christus in de laatste dagen als de man met de stofborstel om datzelfde werk te volbrengen. Wanneer Zijn werk als de man met de stofborstel voltooid is, zullen de oorspronkelijke juwelen tienmaal helderder schijnen dan de zon, wanneer de twee getuigen, voorgesteld door Miller, ontwaken bij de roep van de luide kreet.

The framework of truth given to Miller was the prophetic structure of two desolating powers, and the framework of truth given to Future for America is the prophetic structure of three desolating powers. The “key” that was attached to the casket was the particular methodology that was unsealed and given to Miller, and thereafter to Future for America.

Het kader van waarheid dat aan Miller werd gegeven, was de profetische structuur van twee verwoestende machten, en het kader van waarheid dat aan Future for America wordt gegeven, is de profetische structuur van drie verwoestende machten. De „sleutel” die aan de kist was bevestigd, was de specifieke methodologie die werd ontzegeld en aan Miller werd gegeven, en daarna aan Future for America.

> “The key of knowledge in Christ’s day had been taken away by those who should have held it to unlock the treasure house of wisdom in the Old Testament Scriptures. The rabbis and teachers had virtually shut up the kingdom of heaven from the poor and the afflicted, and left them to perish. In His discourses Christ did not bring many things before them at once, lest He might confuse their minds. He made every point clear and distinct. He did not disdain the repetition of old and familiar truths in prophecies if they would serve His purpose to inculcate ideas.

> „De sleutel der kennis was in de dagen van Christus weggenomen door hen die haar hadden behoren te bezitten om daarmee het schatkamerhuis der wijsheid in de oudtestamentische Schriften te ontsluiten. De rabbijnen en leraars hadden het koninkrijk der hemelen vrijwel toegesloten voor de armen en de verdrukten, en hen aan hun ondergang overgelaten. In Zijn toespraken bracht Christus niet vele dingen tegelijk onder hun aandacht, opdat Hij hun verstand niet zou verwarren. Hij maakte elk punt helder en onderscheiden. Hij versmaadde de herhaling van oude en vertrouwde waarheden in de profetieën niet, indien deze Zijn doel konden dienen om denkbeelden in te prenten.

> “Christ was the originator of all the ancient gems of truth. Through the work of the enemy these truths had been displaced. They had been disconnected from their true position, and placed in the framework of error. Christ’s work was to readjust and establish the precious gems in the framework of truth. The principles of truth which had been given by Himself to bless the world had, through Satan’s agency, been buried and had apparently become extinct. Christ rescued them from the rubbish of error, gave them a new, vital force, and commanded them to shine as precious jewels, and stand fast forever.

> „Christus was de Oorsprong van alle oude edelstenen der waarheid. Door het werk van de vijand waren deze waarheden uit hun plaats geraakt. Zij waren losgemaakt van hun ware positie en in het raamwerk van dwaling geplaatst. Het werk van Christus was deze kostbare edelstenen opnieuw te schikken en in het raamwerk der waarheid te bevestigen. De beginselen der waarheid, die door Hemzelf gegeven waren om de wereld tot zegen te zijn, waren door de werkzaamheid van Satan bedolven geraakt en schenen kennelijk uitgestorven te zijn. Christus redde ze uit het puin van dwaling, gaf hun een nieuwe, levenskrachtige werking, en gebood hun te stralen als kostbare juwelen en voor eeuwig stand te houden.

> “Christ Himself could use any of these old truths without borrowing the smallest particle, for He had originated them all. He had cast them into the minds and thoughts of each generation, and when He came to our world He rearranged and vitalized the truths which had become dead, making them more forcible for the benefit of future generations. It was Jesus Christ who had the power of rescuing the truths from the rubbish, and again giving them to the world with more than their original freshness and power.” Manuscript Releases, volume 13, 240, 241.

> „Christus Zelf kon elk van deze oude waarheden gebruiken zonder ook maar het geringste deel ervan te ontlenen, want Hij had ze alle voortgebracht. Hij had ze in het denken en de gedachten van elk geslacht gelegd, en toen Hij naar onze wereld kwam, herschikte en bezielde Hij de waarheden die dood geworden waren, en maakte Hij ze krachtiger ten bate van toekomstige geslachten. Het was Jezus Christus die de macht had de waarheden uit het puin te redden en ze opnieuw aan de wereld te geven met meer dan hun oorspronkelijke frisheid en kracht.” Manuscript Releases, deel 13, 240, 241.

It is interesting to note in the last passage that the key that Christ employed at the end of ancient Israel was to open the Old Testament. The key of Miller’s methodology opened the casket of the Old and New Testaments, but in the last days, at the conclusion of his dream, the casket is larger. The key of methodology in the last days opens not only the Old and New Testaments, but also the Spirit of Prophecy. The unsealing of the Revelation of Jesus Christ, just before the close of probation is accomplished by the Lion of the tribe of Judah, who in Miller’s dream is represented as the dirt brush man. Sister White identifies that the work of the dirt brush man occurs just before the close of probation.

Het is interessant op te merken in de laatste passage dat de sleutel die Christus gebruikte aan het einde van het oude Israël, was om het Oude Testament te openen. De sleutel van Millers methodologie opende het kistje van het Oude en Nieuwe Testament, maar in de laatste dagen, aan het einde van zijn droom, is het kistje groter. De sleutel van de methodologie in de laatste dagen opent niet alleen het Oude en Nieuwe Testament, maar ook de Geest der Profetie. De ontzegeling van de Openbaring van Jezus Christus, vlak vóór het sluiten van de genadetijd, wordt volbracht door de Leeuw uit de stam van Juda, die in Millers droom wordt voorgesteld als de man met de vuilborstel. Zuster White stelt vast dat het werk van de man met de vuilborstel plaatsvindt vlak vóór het sluiten van de genadetijd.

> “The Lord gave me a view, January 26, which I will relate. I saw that some of the people of God were stupid and dormant; and were but half awake, and did not realize the time we were now living in; and that the ‘man’ with the ‘dirt-brush’ had entered, and that some were in danger of being swept away. I begged of Jesus to save them, to spare them a little longer, and let them see their awful danger, that they might get ready before it should be forever too late. The angel said, ‘Destruction is coming like a mighty whirlwind.’ I begged of the angel to pity and to save those who loved this world, and were attached to their possessions, and were not willing to cut loose from them, and sacrifice them to speed the messengers on their way to feed the hungry sheep, who were perishing for want of spiritual food.

> „De Heere gaf mij op 26 januari een gezicht, dat ik zal verhalen. Ik zag dat sommigen van het volk van God stompzinnig en sluimerend waren; zij waren slechts half wakker en beseften niet in welke tijd wij nu leefden; en dat de ‘man’ met de ‘vuilborstel’ was binnengekomen, en dat sommigen gevaar liepen weggevaagd te worden. Ik smeekte Jezus hen te redden, hen nog een weinig langer te sparen, en hun hun vreselijke gevaar te doen inzien, opdat zij zich gereed mochten maken voordat het voor eeuwig te laat zou zijn. De engel zei: ‘De verwoesting komt als een machtige wervelwind.’ Ik smeekte de engel medelijden te hebben met en te redden hen die deze wereld liefhadden en aan hun bezittingen gehecht waren, en niet bereid waren zich daarvan los te maken en die op te offeren om de boden op hun weg voort te helpen om de hongerige schapen te voeden, die omkwamen door gebrek aan geestelijk voedsel.

> “As I viewed poor souls dying for want of the present truth, and some who professed to believe the truth were letting them die, by withholding the necessary means to carry forward the work of God, the sight was too painful, and I begged of the angel to remove it from me. I saw that when the cause of God called for some of their property, like the young man who came to Jesus, [Matthew 19:16–22.] they went away sorrowful; and that soon the overflowing scourge would pass over and sweep their possessions all away, and then it would be too late to sacrifice earthly goods, and lay up a treasure in heaven.” Review and Herald, April 1, 1850.

> „Toen ik zag hoe arme zielen stierven bij gebrek aan de tegenwoordige waarheid, en hoe sommigen die beweerden de waarheid te geloven hen lieten sterven door de noodzakelijke middelen om het werk van God voort te zetten, achter te houden, was het schouwspel te pijnlijk, en ik smeekte de engel het van mij weg te nemen. Ik zag dat, wanneer de zaak van God een deel van hun bezit vereiste, zoals bij de jongeling die tot Jezus kwam, [Matthew 19:16–22,] zij bedroefd heengingen; en dat weldra de overvloeiende gesel zou voorbijgaan en al hun bezittingen wegvagen, en dat het dan te laat zou zijn om aardse goederen te offeren en een schat in de hemel weg te leggen.” Review and Herald, 1 april 1850.

The “overflowing scourge” is a symbol of the soon-coming Sunday law, and the work of the dirt brush man in Miller’s dream, takes place just before probation closes. It is when He has cleaned the room that He then casts the jewels back into the larger casket, and they then shine ten times brighter than the sun. Daniel and the three worthies were found ten times better than the others.

De „overvloeiende gesel” is een symbool van de spoedig komende zondagwet, en het werk van de man met de vuilborstel in Millers droom vindt plaats vlak vóór de sluiting van de genadetijd. Het is wanneer Hij de kamer heeft gereinigd, dat Hij vervolgens de juwelen terugwerpt in het grotere kistje, en zij dan tienmaal helderder schijnen dan de zon. Daniël en de drie waardigen werden tienmaal beter bevonden dan de anderen.

> Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king inquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:18–20.

> Toen nu aan het einde van de dagen waarvan de koning had gezegd dat men hen moest binnenbrengen, de overste van de hovelingen hen voor Nebukadnezar bracht, sprak de koning met hen; en onder hen allen werd niemand gevonden als Daniël, Hananja, Misaël en Azarja; daarom stonden zij voor de koning. En in alle zaken van wijsheid en inzicht waarnaar de koning bij hen informeerde, bevond hij hen tienmaal voortreffelijker dan alle magiërs en sterrenwichelaars die zich in heel zijn koninkrijk bevonden. Daniël 1:18–20.

The “end of the days,” for Daniel represented the litmus test where Nebuchadnezzar passed judgment, and that test typifies the Sunday law in the last days. The original and foundational truths will shine ten times brighter when restored in the last days, than when they were first recognized. The truths, and the wise who understand those truths in the last days will shine ten times brighter during the latter rain, which is the repetition of the Midnight Cry.

Het „einde der dagen” vormde voor Daniël de lakmoesproef waarbij Nebukadnezar het oordeel velde, en die proef is een voorafbeelding van de zondagswet in de laatste dagen. De oorspronkelijke en fundamentele waarheden zullen, wanneer zij in de laatste dagen worden hersteld, tienmaal helderder schijnen dan toen zij voor het eerst werden erkend. De waarheden, en de wijzen die deze waarheden in de laatste dagen verstaan, zullen tijdens de late regen tienmaal helderder schijnen, welke de herhaling is van de Middernachtsroep.

> “You are getting the coming of the Lord too far off. I saw the latter rain was coming as [suddenly as] the midnight cry, and with ten times the power.” Spalding and Magan, 5.

> ‘U plaatst de komst van de Heer te ver in de toekomst. Ik zag dat de late regen kwam even plotseling als de middernachtsroep, en met tienmaal zoveel kracht.’ Spalding and Magan, 5.

The restoration of the original truths is accomplished by the application of the latter rain methodology of “line upon line.” Once restored, the original truths shine “ten times” brighter than they did when Miller first looked upon them. The wise who employ the key of methodology to restore the original truths, obtain an experience that is “ten times” better than those who eat the methodology of Babylon. Those that are swept away by the dirt brush man, are those who have become attached to the traditions and customs that have covered up the original truth, and who are purged out with the errors of tradition and customs they have become attached to.

Het herstel van de oorspronkelijke waarheden wordt tot stand gebracht door de toepassing van de methodologie van de late regen van „regel op regel”. Zodra zij hersteld zijn, stralen de oorspronkelijke waarheden „tienmaal” helderder dan toen Miller er voor het eerst op zag. De wijzen die de sleutel van de methodologie gebruiken om de oorspronkelijke waarheden te herstellen, verkrijgen een ervaring die „tienmaal” beter is dan die van hen die de methodologie van Babylon eten. Degenen die worden weggevaagd door de vuilnisborstelman, zijn zij die gehecht zijn geraakt aan de overleveringen en gebruiken die de oorspronkelijke waarheid hebben bedekt, en die worden weggezuiverd met de dwalingen van de overleveringen en gebruiken waaraan zij gehecht zijn geraakt.

A false doctrine is an idol.

Een valse leer is een afgod.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone.” The Great Controversy, 584.

> „Door de waarheid te verwerpen, verwerpen mensen haar Auteur. Door de wet van God met voeten te treden, ontkennen zij het gezag van de Wetgever. Het is even gemakkelijk een afgod te maken van valse leringen en theorieën als een afgod te vormen van hout of steen.” The Great Controversy, 584.

The pronouncement upon Ephraim that marked the close of probation for Ephraim, emphasizes the truth of what the dirt brush man accomplishes when he sweeps the floor.

De uitspraak over Efraïm die het einde van de genadetijd voor Efraïm markeerde, benadrukt de waarheid van wat de man met de vuilborstel tot stand brengt wanneer hij de vloer veegt.

> Ephraim is joined to idols: let him alone. Hosea 4:17.

> Efraïm is verbonden met de afgoden; laat hem met rust. Hosea 4:17.

You are what you eat, as demonstrated by Daniel and the three worthies. Sister White’s anxiety over those who were “stupid and dormant” was in relation to their lack of preparation, and their lack of discernment over the importance of “present truth.” Her anxiety was an expression of Christ’s concern for the quibbling Jews of his day and age, who had completely lost sight of the original truths. Miller’s dream identifies the end of modern spiritual Israel, which has been typified by ancient literal Israel.

U bent wat u eet, zoals aangetoond door Daniël en de drie waardigen. Zuster White’s bezorgdheid over hen die „stompzinnig en sluimerend” waren, hield verband met hun gebrek aan voorbereiding en hun gebrek aan onderscheidingsvermogen ten aanzien van het belang van de „tegenwoordige waarheid”. Haar bezorgdheid was een uitdrukking van Christus’ zorg voor de kissebissende Joden van zijn tijd, die de oorspronkelijke waarheden geheel uit het oog hadden verloren. Millers droom duidt het einde aan van het moderne geestelijke Israël, dat is voorgesteld door het oude letterlijke Israël.

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> „De schriftgeleerden en Farizeeën beweerden de Schriften uit te leggen, maar zij legden die uit overeenkomstig hun eigen opvattingen en overleveringen. Hun gebruiken en stelregels werden steeds drukkender en veeleisender. In haar geestelijke betekenis werd het heilige Woord voor het volk als een verzegeld boek, gesloten voor hun begrip.” Signs of the Times, 17 mei 1905.

A progressive darkness has settled upon Laodicean Adventism since 1863, and the Bible and the Spirit of Prophecy has become to them as a book that is sealed. Just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and it produces a three-step testing process that ends with those who refuse to relinquish their idols of custom and tradition being swept away at the soon-coming Sunday law.

Sinds 1863 heeft zich een voortschrijdende duisternis over het Laodicese Adventisme gelegd, en de Bijbel en de Geest der Profetie zijn voor hen geworden als een verzegeld boek. Vlak voordat de genadetijd sluit, wordt de Openbaring van Jezus Christus ontzegeld, en zij brengt een drievoudig beproevingsproces voort dat eindigt met het wegvagen van hen die weigeren hun afgoden van gewoonte en overlevering prijs te geven bij de spoedig komende zondagswet.

> “We have an infinite Redeemer, and how precious are the gems of truth that testify to this in God’s word. But these precious jewels have been buried beneath a mass of rubbish, of tradition, of heresies, which Satan himself has originated. His schemes are working with a strange power upon human minds to eclipse the value of Christ to those who believe in him. The enemy of God and man has cast a spell over those who profess to be the followers of Christ, until of many it can be said, They know not the time of their visitation.” Review and Herald, August 16, 1898.

> „Wij hebben een oneindige Verlosser, en hoe kostbaar zijn de edelstenen der waarheid die hiervan getuigen in Gods woord. Maar deze kostbare juwelen zijn begraven onder een massa puin, van overlevering, van ketterijen, die Satan zelf heeft voortgebracht. Zijn listen werken met een vreemde kracht op menselijke geesten om de waarde van Christus te verduisteren voor hen die in Hem geloven. De vijand van God en mens heeft een betovering geworpen over hen die belijden de volgelingen van Christus te zijn, totdat van velen gezegd kan worden: Zij kennen de tijd van hun bezoeking niet.” Review and Herald, 16 augustus 1898.

Miller’s dream illustrates the history of the establishment of the “original truths,” their subsequent rejection, and then their ultimate restoration. Just before the close of probation the “Dirt Brush Man” enters into the scenario and re-establishes the original truths, and makes them “ten times” brighter. This takes place during the history of the Midnight Cry, which precedes the Loud Cry of the third angel at the Sunday law. The Midnight Cry awakens and separates the virgins in advance of the Sunday law, as did the Midnight Cry precede the opening of the investigative judgment in Millerite history. When the jewels are cast back into the larger, restored casket, it is too late, for that event takes place “after” the floor has been swept clean.

Millers droom illustreert de geschiedenis van de vestiging van de „oorspronkelijke waarheden”, hun daaropvolgende verwerping, en vervolgens hun uiteindelijke herstel. Vlak vóór het einde van de genadetijd treedt de „Dirt Brush Man” in het tafereel en herstelt de oorspronkelijke waarheden, en maakt ze „tienmaal” helderder. Dit vindt plaats gedurende de geschiedenis van de Middernachtsroep, die voorafgaat aan de Luide Roep van de derde engel bij de zondagswet. De Middernachtsroep wekt de maagden op en scheidt hen vóór de zondagswet, evenals de Middernachtsroep in de Milleritische geschiedenis voorafging aan de opening van het onderzoekend oordeel. Wanneer de juwelen terug in het grotere, herstelde kistje worden geworpen, is het te laat, want die gebeurtenis vindt „nadat” de vloer schoongeveegd is plaats.

> “The dust and rubbish of error have buried the precious jewels of truth, but the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe. Angels of God will be beside the humble worker, giving grace and divine enlightenment, and thousands will be led to pray with David, ‘Open thou mine eyes that I may behold wondrous things out of thy law.’ Truths that have been for ages unseen and unheeded, will blaze forth from the illuminated pages of God’s holy word. The churches generally that have heard, refused, and trampled upon the truth, will do more wickedly; but ‘the wise,’ those who are honest, will understand. The book is open, and the words of God reach the hearts of those who desire to know his will. At the loud cry of the angel from heaven who joins the third angel, thousands will awake from the stupor that has held the world for ages, and will see the beauty and value of the truth.” Review and Herald, December 15, 1885.

> „Het stof en puin van dwaling hebben de kostbare juwelen van de waarheid begraven, maar de arbeiders des Heren kunnen deze schatten blootleggen, zodat duizenden ze met vreugde en ontzag zullen aanschouwen. Engelen van God zullen de nederige arbeider ter zijde staan en genade en goddelijke verlichting schenken, en duizenden zullen ertoe gebracht worden met David te bidden: ‘Open Gij mijn ogen, opdat ik aanschouwe de wonderen van uw wet.’ Waarheden die eeuwenlang ongezien en onopgemerkt zijn gebleven, zullen opvlammen van de verlichte bladzijden van Gods heilig Woord. De kerken in het algemeen die de waarheid hebben gehoord, verworpen en vertrapt, zullen nog goddelozer handelen; maar ‘de verstandigen’, zij die oprecht zijn, zullen het verstaan. Het boek is geopend, en de woorden van God bereiken de harten van hen die verlangen zijn wil te kennen. Bij de luide roep van de engel uit de hemel die zich voegt bij de derde engel, zullen duizenden ontwaken uit de verdoving die de wereld eeuwenlang in haar greep heeft gehouden, en zij zullen de schoonheid en waarde van de waarheid zien.” Review and Herald, 15 december 1885.

The “thousands” that then awake, represent God’s other flock that are still in Babylon, for the “loud cry” begins at the Sunday law. The work of the “Dirt Brush Man” has been under way since September 11, 2001, and even more so since July of 2023.

De „duizenden” die dan ontwaken, vertegenwoordigen Gods andere kudde die zich nog in Babylon bevindt, want de „luide roep” begint bij de zondagswet. Het werk van de „Vuilborstelman” is gaande sinds 11 september 2001, en nog meer sinds juli 2023.

> “The apostle says, ‘All scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works.’ The Bible is its own expositor. One passage will prove to be a key that will unlock other passages, and in this way light will be shed upon the hidden meaning of the word. By comparing different texts treating on the same subject, viewing their bearing on every side, the true meaning of the Scriptures will be made evident.

> “De apostel zegt: ‘Al de Schrift is van God ingegeven en is nuttig tot lering, tot wederlegging, tot verbetering, tot onderwijzing in de rechtvaardigheid; opdat de mens Gods volmaakt zij, tot alle goed werk volkomen toegerust.’ De Bijbel is zijn eigen uitlegger. De ene passage zal een sleutel blijken te zijn die andere passages ontsluit, en op deze wijze zal licht worden geworpen op de verborgen betekenis van het woord. Door verschillende teksten die over hetzelfde onderwerp handelen met elkaar te vergelijken, en hun strekking van alle zijden te bezien, zal de ware betekenis van de Schriften duidelijk worden.”

> “Many think that they must consult commentaries on the Scriptures in order to understand the meaning of the word of God, and we would not take the position that commentaries should not be studied; but it will take much discernment to discover the truth of God under the mass of the words of men. How little has been done by the church, as a body professing to believe the Bible, to gather up the scattered jewels of God’s word into one perfect chain of truth! T he jewels of truth do not lie upon the surface, as many suppose. The master mind in the confederacy of evil is ever at work to keep the truth out of sight, and to bring into full view the opinions of great men. The enemy is doing all in his power to obscure heaven’s light through educational processes; for he does not mean that men shall hear the voice of the Lord, saying, ‘This is the way, walk ye in it.’

> “Velen menen dat zij commentaren op de Schriften moeten raadplegen om de betekenis van het woord van God te verstaan, en wij willen niet het standpunt innemen dat commentaren niet bestudeerd zouden moeten worden; maar er is veel onderscheidingsvermogen voor nodig om de waarheid van God te ontdekken onder de massa woorden van mensen. Hoe weinig is er door de kerk, als een lichaam dat belijdt de Bijbel te geloven, gedaan om de verstrooide juwelen van Gods woord bijeen te brengen tot één volmaakte keten van waarheid! De juwelen van de waarheid liggen niet aan de oppervlakte, zoals velen veronderstellen. Het meesterbrein in het verbond van het kwaad is voortdurend werkzaam om de waarheid aan het gezicht te onttrekken en de meningen van grote mannen ten volle in het licht te stellen. De vijand doet al wat in zijn macht ligt om het licht van de hemel te verduisteren door middel van opvoedkundige processen; want hij is niet van plan dat mensen de stem van de Heere zullen horen, zeggende: ‘Dit is de weg, wandelt daarop.’”

> “The jewels of truth lie scattered over the field of revelation; but they have been buried beneath human traditions, beneath the sayings and commandments of men, and the wisdom from heaven has been practically ignored; for Satan has succeeded in making the world believe that the words and achievements of men are of great consequence. The Lord God, the Creator of the worlds, at infinite cost has given the gospel to the world. Through this divine agent, glad, refreshing springs of heavenly comfort and abiding consolation have been opened for those who will come to the fountain of life. There are veins of truth yet to be discovered; but spiritual things are spiritually discerned. Minds beclouded with evil cannot appreciate the value of the truth as it is in Jesus.” Review and Herald, December 1, 1891.

> „De juwelen der waarheid liggen verspreid over het veld der openbaring; maar zij zijn bedolven onder menselijke overleveringen, onder de uitspraken en geboden van mensen, en de wijsheid uit de hemel is praktisch genegeerd; want Satan is erin geslaagd de wereld te doen geloven dat de woorden en prestaties van mensen van groot gewicht zijn. De Here God, de Schepper der werelden, heeft tegen oneindige kostprijs het evangelie aan de wereld gegeven. Door dit goddelijke middel zijn voor hen die tot de fontein des levens willen komen, blijde, verkwikkende bronnen van hemelse vertroosting en blijvende troost geopend. Er zijn aderen van waarheid die nog ontdekt moeten worden; maar geestelijke dingen worden geestelijk onderscheiden. Gemoederen die door het kwaad zijn verduisterd, kunnen de waarde van de waarheid zoals die in Jezus is, niet waarderen.” Review and Herald, 1 december 1891.

The work of Christ as represented in Miller’s dream as the dirt brush man is two-fold. It is to remove the error, and to restore the original truths. The removal of error is also two-fold, for when the error is swept out the window, the error takes those who choose to remain attached to the errors with it. The work of separation accomplished by the dirt brush man is also addressed by Jeremiah, and his testimony agrees with Sister White, when she stated that, “the Lord’s workers can uncover these treasures, so that thousands will look upon them with delight and awe.”

Het werk van Christus, zoals in Millers droom voorgesteld door de man met de vuilborstel, is tweeledig. Het dient om de dwaling te verwijderen en de oorspronkelijke waarheden te herstellen. De verwijdering van dwaling is eveneens tweeledig, want wanneer de dwaling door het venster naar buiten wordt geveegd, neemt die dwaling ook hen met zich mee die ervoor kiezen aan de dwalingen gehecht te blijven. Het scheidingswerk dat door de man met de vuilborstel wordt volbracht, wordt ook door Jeremia aan de orde gesteld, en zijn getuigenis stemt overeen met dat van zuster White, toen zij verklaarde dat „de werkers des Heeren deze schatten kunnen blootleggen, zodat duizenden er met vreugde en ontzag op zullen zien.”

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Daarom, zo zegt de HEERE: Indien gij wederkeert, dan zal Ik u doen wederkeren, en gij zult voor Mijn aangezicht staan; en indien gij het kostbare van het verachte afscheidt, zult gij zijn als Mijn mond; laten zíj tot u wederkeren, maar gij, keer u niet tot hen. Jeremia 15:19.

The context of the passage in Jeremiah is addressing those who have experienced the first disappointment of July 18, 2020. It is not simply the dirt brush man that separates the precious from the vile, but it is also the work of those represented by Jeremiah, who are represented as making a decision of whether they will return to the Lord or not return. They have obviously not been with the Lord, for if they had been walking with him, there would be no reason for them to return. When they do return and stand before the Lord, and thereafter become His mouthpiece, they will have accomplished a work of separating the precious from the vile. The work of the “Dirt Brush Man”, requires the participation of the wise. The work of the “Dirt Brush Man” in Miller’s dream is also illustrated when Christ purges His floor through a refining process.

De context van het gedeelte in Jeremia richt zich tot hen die de eerste teleurstelling van 18 juli 2020 hebben ervaren. Het is niet enkel de vuilborstelman die het kostbare van het verachtelijke scheidt, maar het is ook het werk van hen die door Jeremia worden voorgesteld, die worden weergegeven als staande voor de beslissing of zij tot de Heer zullen terugkeren of niet zullen terugkeren. Zij zijn klaarblijkelijk niet met de Heer geweest, want indien zij met Hem hadden gewandeld, zou er voor hen geen reden zijn om terug te keren. Wanneer zij inderdaad terugkeren en voor de Heer staan, en daarna Zijn mondstuk worden, zullen zij een werk hebben volbracht van het scheiden van het kostbare van het verachtelijke. Het werk van de “Vuilborstelman” vereist de deelname van de wijzen. Het werk van de “Vuilborstelman” in Millers droom wordt ook geïllustreerd wanneer Christus Zijn dorsvloer zuivert door middel van een louteringsproces.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> „Hoe spoedig dit louteringsproces zal beginnen, kan ik niet zeggen, maar het zal niet lang worden uitgesteld. Hij wiens wan in Zijn hand is, zal Zijn tempel reinigen van zijn morele verontreiniging. Hij zal Zijn dorsvloer grondig zuiveren.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

The final “refining process” began in July of 2023, and it is the refining process of Malachi chapter three.

Het laatste „louteringsproces” begon in juli 2023, en het is het louteringsproces van Maleachi, hoofdstuk drie.

> “Malachi 3:1–4 quoted.

> “Maleachi 3:1–4 geciteerd.

> “A refining, purifying process is going on among the people of God, and the Lord of hosts has set his hand to this work. This process is most trying to the soul, but it is necessary in order that defilement may be removed. Trials are essential in order that we may be brought close to our heavenly Father, in submission to his will, that we may offer unto the Lord an offering in righteousness. God’s work of refining and purifying the soul must go on until his servants are so humbled, so dead to self, that when called into active service, they may have an eye single to the glory of God.” Review and Herald, April 10, 1894.

> „Onder het volk van God is een louterend, reinigend proces gaande, en de Here der heerscharen heeft Zijn hand aan dit werk geslagen. Dit proces is uiterst beproevend voor de ziel, maar het is noodzakelijk opdat de verontreiniging worde weggenomen. Beproevingen zijn onmisbaar opdat wij dicht tot onze hemelse Vader gebracht worden, in onderwerping aan Zijn wil, zodat wij de Here een offerande in gerechtigheid mogen brengen. Gods werk van loutering en reiniging van de ziel moet voortgaan totdat Zijn dienstknechten zó verootmoedigd, zó aan zichzelf gestorven zijn, dat zij, wanneer zij tot actieve dienst worden geroepen, slechts oog hebben voor de heerlijkheid van God.” Review and Herald, 10 april 1894.

Miller’s second dream identifies the restoration of the original truths, and the simultaneous restoration of a people who have been scattered. Nebuchadnezzar’s second dream identifies the restoration of his kingdom. Miller’s dream addresses the burying up of the original truths in the terms of those truths being “scattered.” The word “scattered” is a symbol of the “seven times.” Nebuchadnezzar’s dream is about the “scattering” of the “seven times.” Nebuchadnezzar is placed at the time of the end in 1798, and is there representing a converted man. Miller is the symbol of “the wise” in 1798.

Millers tweede droom duidt op het herstel van de oorspronkelijke waarheden en op het gelijktijdige herstel van een volk dat verstrooid is geweest. Nebukadnezars tweede droom duidt op het herstel van zijn koninkrijk. Millers droom behandelt het begraven van de oorspronkelijke waarheden in termen van het feit dat die waarheden „verstrooid” zijn. Het woord „verstrooid” is een symbool van de „zeven tijden”. Nebukadnezars droom gaat over de „verstrooiing” van de „zeven tijden”. Nebukadnezar wordt geplaatst in de tijd van het einde, in 1798, en vertegenwoordigt daar een bekeerde man. Miller is in 1798 het symbool van „de wijzen”.

We will continue Miller’s dream in the next article.

Wij zullen Millers droom in het volgende artikel voortzetten.

> “When we are called upon to differ with others, or others express their difference from our opinion, we should manifest a Christian spirit, and keep this fact prominent that we can afford to be quiet and fair; for the truth will bear investigation. The more it is studied, the more will its light shine forth. The Lord frowns upon everything that savors of harshness and severity, and puts his rebuke upon those who cast contempt and reproach upon those who differ with them in opinion, placing them in the worst possible light. All Heaven looks upon those who do this as Heaven looked upon the Pharisees, and pronounces them as ignorant both of the Scriptures and the power of God. The enemies of truth cannot make truth error. They may trample upon the truth, and think that because they have cast it down, and covered it with rubbish, it is overcome; but God will move upon some of his faithful ones to do as Christ did when he was upon earth,—brush away the rubbish, and restore the truth to its appropriate setting in the framework of truth.

> „Wanneer wij geroepen worden van anderen te verschillen, of wanneer anderen hun afwijking van onze opvatting kenbaar maken, behoren wij een christelijke geest te openbaren en dit feit duidelijk op de voorgrond te houden dat wij het ons kunnen veroorloven kalm en billijk te zijn; want de waarheid kan onderzoek verdragen. Hoe meer zij wordt bestudeerd, des te meer zal haar licht doorbreken. De Heere ziet met misnoegen neer op alles wat naar hardheid en gestrengheid riekt, en Hij legt Zijn bestraffing op hen die minachting en smaad werpen op hen die in opvatting van hen verschillen, door hen in het ongunstigst mogelijke licht te stellen. De gehele hemel ziet op hen die dit doen zoals de hemel op de Farizeeën zag, en verklaart hen onkundig zowel van de Schriften als van de kracht Gods. De vijanden van de waarheid kunnen van waarheid geen dwaling maken. Zij mogen de waarheid vertreden en menen dat, omdat zij haar hebben neergeworpen en met puin bedekt, zij overwonnen is; maar God zal sommigen van Zijn getrouwen bewegen te doen zoals Christus deed toen Hij op aarde was,—het puin weg te vegen en de waarheid te herstellen in haar passende plaats in het samenstel der waarheid.

> “In companies where the truth is a matter of discussion, there will be those who will oppose everything that they have not held as truth; and while they flatter themselves that they are only battling with error, they have need to hear with unprejudiced ears, that they may understand what is truth, and not misrepresent and misinterpret that which is spoken. They have the example of the men in all ages who have fought against truth, and who in so doing, have rejected the council (sic) of God against themselves. Heavy will be the responsibility that will rest upon men who have had great light, and great opportunities, and who have yet failed to be wholly on the Lord’s side. Should they venture to be wholly on the Lord’s side, they would be preserved in integrity, even when they were called upon to stand alone. He would enable them to stand courageously, in purity and fairness, contending for uncorrupted principles of righteousness. He would sustain them in battling for the right because it is right, though justice were fallen in the street, and equity could not enter. They would understand what would be pure and undefiled, and in accordance with the life of Christ, and would not turn from the purest principles of Christianity in spirit, word, or action, even though they stood in opposition not only to ignorance, but to those who were cultivated and experienced, and who used the weapons of sophistry to silence them. Through all this strife of error against truth, they would be preserved, and enabled to keep such a course that their enemies could not gainsay or resist them. They would stand as a rock to principle, refusing to compromise with any man, and yet preserving the spirit that would characterize every Christian.

> “In gezelschappen waarin de waarheid onderwerp van bespreking is, zullen er zijn die zich zullen verzetten tegen alles wat zij niet als waarheid hebben aangenomen; en terwijl zij zichzelf vleien met de gedachte dat zij slechts tegen de dwaling strijden, hebben zij nodig met onbevooroordeelde oren te horen, opdat zij mogen verstaan wat waarheid is, en niet verkeerd voorstellen of verkeerd uitleggen wat gesproken wordt. Zij hebben het voorbeeld van de mannen van alle eeuwen die tegen de waarheid hebben gestreden, en die daardoor de raad van God tegen zichzelf hebben verworpen. Zwaar zal de verantwoordelijkheid zijn die zal rusten op mensen die groot licht en grote gelegenheden hebben gehad, en die toch hebben nagelaten geheel aan de zijde van de Heere te staan. Indien zij het waagden geheel aan de zijde van de Heere te staan, zouden zij in oprechtheid bewaard worden, zelfs wanneer van hen werd verlangd alleen te staan. Hij zou hen in staat stellen moedig stand te houden, in reinheid en billijkheid, strijdend voor onbedorven beginselen van gerechtigheid. Hij zou hen ondersteunen in de strijd voor het recht omdat het recht is, al was het recht op de straat gevallen en kon de billijkheid niet binnengaan. Zij zouden verstaan wat rein en onbevlekt is, en in overeenstemming met het leven van Christus, en zij zouden zich niet afkeren van de zuiverste beginselen van het christendom in geest, woord of daad, zelfs al stonden zij in verzet niet alleen tegen onwetendheid, maar ook tegen hen die ontwikkeld en ervaren waren en die de wapenen der sofisterij gebruikten om hen het zwijgen op te leggen. Door al deze strijd van dwaling tegen waarheid heen zouden zij bewaard worden en in staat gesteld zulk een koers te houden dat hun vijanden hen niet konden tegenspreken of weerstaan. Zij zouden als een rots staan voor het beginsel, weigerend met enig mens een compromis te sluiten, en toch de geest bewarend die iedere christen zou kenmerken.

> “He who is a follower of Christ will distinguish between the sacred and the common, and will cling to the true evidence of a man’s character and work, for Christ has said, ‘By their fruits ye shall know them.’ The Christian will move forward amid all manner of opposition. He will despise flattery because it is born of Satan. He will detest accusation because it is the weapon of the evil one. They will not cherish envy or indulge in self-exaltation because these are the characteristics of the adversary of God and man. They will not be found as spies; for Satan used the despised Jews in doing this work against Jesus. They will not follow their brethren with a flood of questions as the Jews followed Christ for the purpose of entangling him in his words, and provoking him to speak of many things in order that they might make him an offender for a word.” Home Missionary, September 1, 1894.

> „Wie een volgeling van Christus is, zal onderscheid maken tussen het heilige en het gewone, en zal zich houden aan het ware bewijs van het karakter en werk van een mens; want Christus heeft gezegd: ‘Aan hun vruchten zult gij hen kennen.’ De christen zal voortgaan te midden van allerlei tegenstand. Hij zal vleierij verachten, omdat zij uit Satan geboren is. Hij zal beschuldiging verfoeien, omdat zij het wapen van de boze is. Zij zullen afgunst niet koesteren noch zich overgeven aan zelfverheffing, omdat dit de kenmerken zijn van de tegenstander van God en mens. Men zal hen niet aantreffen als verspieders; want Satan gebruikte de verachte Joden bij het verrichten van dit werk tegen Jezus. Zij zullen hun broeders niet achtervolgen met een vloed van vragen, zoals de Joden Christus volgden met het doel Hem in Zijn woorden te verstrikken en Hem ertoe te brengen over vele dingen te spreken, opdat zij Hem om een woord tot een overtreder zouden kunnen maken.” Home Missionary, 1 september 1894.

Back to Articles