Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Het boek Joël en de Laodicese Kerk der Zevende-dags Adventisten - Nummer Achtentwintig

Number Twenty-Eight

Achtentwintig

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Wij identificeren de twaalf Messiaanse vervullingen in het boek Mattheüs en brengen die in overeenstemming met de wegmarkeringen van de honderdvierendertigduizend. Wij hebben de geboorte van Christus geïdentificeerd als de wegmarkering van de tijd van het einde, die iedere hervormingsbeweging inluidt. De geboorte van Christus komt overeen met 1989, de tijd van het einde voor de honderdvierendertigduizend. Op die wegmarkering volgt altijd een wegmarkering waarop de boodschap in de openbaarheid wordt gebracht, zodat het publiek daarna ter verantwoording kan worden geroepen.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

De tweede Messiaanse vervulling was Christus’ onderwijs in gelijkenissen, dat de methode bepaalt die wordt gebruikt om de boodschap te brengen die na de tijd van het einde wordt geformaliseerd, wanneer een toename van kennis leidt tot een boodschap voor die bijzondere generatie. Voor de Millerieten was dat 1831 en voor de beweging van de honderd vierenveertigduizend 1996. Nadat de boodschap in het publieke domein is gebracht, wordt zij vervolgens bekrachtigd door een vervulling van profetie die het begin van het beproevingsproces markeert. Voor de Millerieten was die bekrachtiging 11 augustus 1840 en voor de honderd vierenveertigduizend 11 september.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

De derde messiaanse wegmarkering zijn de boodschappers van 9/11

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> En Hij kwam en woonde in een stad, Nazareth geheten, opdat vervuld zou worden wat door de profeten gesproken is: Hij zal Nazarener genoemd worden. Mattheüs 2:23.

## Prediction

Voorspelling

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> En er zal een twijg voortkomen uit de tronk van Isaï, en een Scheut zal uit zijn wortels opgroeien. Jesaja 11:1, Richteren 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

De wortel van het Hebreeuwse woord dat met „Twijg” wordt vertaald, is Netzer, wat tevens de wortel is van Nazareth. De Twijg komt voort uit de sloppen van Nazareth.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> “De Heer zal jonge mannen uit de nederige levenskringen tot Zijn dienst roepen, evenals Hij deed toen Hij persoonlijk op deze aarde leefde. Hij ging de geleerde rabbi’s voorbij om als Zijn eerste discipelen nederige, ongeleerde vissers te kiezen. Hij heeft arbeiders die Hij uit armoede en onbekendheid tevoorschijn zal roepen. Bezig met de gewone plichten van het leven en gekleed in grove kleding, worden zij door mensen als van geringe waarde beschouwd. Maar zij zullen kostbare juwelen worden, om helder te stralen voor de Heer. ‘Zij zullen Mij ten eigendom zijn, zegt de Heere der heerscharen, te dien dage dat Ik Mijn juwelen bijeenbreng.’” Review and Herald, 5 mei 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

Het gezag van de Heilige Geest, het gezag van Zuster White en de geïnspireerde bekrachtiging van Jones en Waggoner werden in 1888 verworpen, zoals Korach had gedaan met het gezag van Mozes.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> „Zo zal de boodschap van de derde engel worden verkondigd. Wanneer de tijd aanbreekt dat zij met de grootste kracht moet worden gebracht, zal de Heer werken door nederige werktuigen en de gedachten leiden van hen die zich aan Zijn dienst toewijden. De arbeiders zullen veeleer bekwaam gemaakt worden door de zalving van Zijn Geest dan door de opleiding van literaire instellingen. Mannen van geloof en gebed zullen gedrongen worden uit te gaan met heilige ijver, terwijl zij de woorden verkondigen die God hun geeft. De zonden van Babylon zullen aan het licht gebracht worden. De vreselijke gevolgen van het afdwingen van de inzettingen van de kerk door burgerlijk gezag, de opmars van het spiritisme, de heimelijke maar snelle voortgang van de pauselijke macht — dit alles zal ontmaskerd worden. Door deze plechtige waarschuwingen zal het volk worden opgeschrikt. Duizenden en nog eens duizenden zullen luisteren die nooit eerder woorden als deze hebben gehoord. Met verbazing horen zij het getuigenis dat Babylon de kerk is, gevallen vanwege haar dwalingen en zonden, vanwege haar verwerping van de waarheid die haar uit de hemel is gezonden. Wanneer het volk zich tot hun vroegere leraren wendt met de dringende vraag: Zijn deze dingen zo? brengen de predikanten fabels naar voren en profeteren zachte dingen, om hun vrees te stillen en het ontwaakte geweten tot rust te brengen. Maar aangezien velen weigeren genoegen te nemen met het loutere gezag van mensen en een duidelijk ‘Zo zegt de Heer’ eisen, zal de populaire geestelijkheid, evenals de Farizeeën van ouds, vervuld van toorn omdat hun gezag in twijfel wordt getrokken, de boodschap als van Satan aan de kaak stellen en de zonde liefhebbende menigten ophitsen om hen die haar verkondigen te beschimpen en te vervolgen.” The Great Controversy, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

De stamelende lippen uit de krottenwijken van Nazareth kwamen aan bij het „debat” van Jesaja zevenentwintig.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Met mate, wanneer Hij het doet uitspruiten, zult Gij met het twisten; Hij houdt Zijn ruwe wind in op de dag van de oostenwind. Jesaja 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

De „oostenwind” van de islam, voorgesteld als „het derde wee”, en ook als „het vertoornen van de volken”, werd op 11 september ontketend en onmiddellijk beteugeld.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> “In die tijd, terwijl het verlossingswerk ten einde loopt, zal benauwdheid over de aarde komen, en de volken zullen vertoornd zijn, maar in toom gehouden worden, opdat zij het werk van de derde engel niet verhinderen. In die tijd zal de ‘spade regen’, of de verkwikking van het aangezicht des Heeren, komen om kracht te verlenen aan de luide stem van de derde engel en om de heiligen voor te bereiden om stand te houden in de tijd waarin de zeven laatste plagen zullen worden uitgegoten.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Mozes, Ellen White, A. T. Jones en E. J. Waggoner namen vervolgens hun positie in bij 9/11 als de wachters van Habakuk hoofdstuk twee, die vroegen wat zij zullen zeggen tijdens Jesaja’s „twistgesprek”, dat begint wanneer de oostenwind arriveert. Jesaja zegt dat het „twistgesprek” datgene is wat de zonden uit Gods volk wegzuivert.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Met mate, wanneer het uitspruit, zult Gij daarmee rechten; Hij houdt Zijn harde wind in op de dag van de oostenwind. Daardoor dan zal de ongerechtigheid van Jakob verzoend worden; en dit is de gehele vrucht van het wegnemen van zijn zonde: wanneer hij al de stenen van het altaar maakt als kalkstenen die verbrijzeld worden, zullen de gewijde palen en de beelden niet overeind blijven. Jesaja 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

Het „debat” over de late regen die wordt afgemeten op 9/11, toen de islam werd losgelaten en vervolgens beteugeld, betreft de wijze waarop Jakobs ongerechtigheden worden weggenomen, waardoor Jakob aldus in Israël wordt veranderd. De bijbelse overgang van Jakob, een verbondsmatige representatieve man, tot Israël identificeert 1856, toen de Filadelfische Milleritische beweging de Laodiceïsche Milleritische beweging werd, die zeven jaar later de Laodiceïsche Kerk der Zevende-dags Adventisten zou worden. Die overgang in de Milleritische geschiedenis duidt een baken aan in de geschiedenis van de honderd vierenveertigduizend, wanneer de Laodiceïsche beweging van de honderd vierenveertigduizend verandert in de Filadelfische beweging van de honderd vierenveertigduizend. Dat overgangspunt is het moment waarop Jakob, dat „bedrieger” betekent, verandert in Israël, dat „overwinnaar” betekent.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

Het „debat” zuivert Jakobs ongerechtigheden uit, en hij wordt Israël, de overwinnaar. Degenen die als Israël worden voorgesteld, overwinnen door het bloed van het Woord en door het woord van hun getuigenis.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> En zij hebben hem overwonnen door het bloed van het Lam en door het woord van hun getuigenis; en zij hebben hun leven niet liefgehad tot in de dood. Openbaring 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

Het “woord van hun getuigenis” is de boodschap die Habakuks wachter verlangde te begrijpen. Het vertegenwoordigt hun heiliging en het bloed van het Lam, hun rechtvaardiging.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Ik zal op mijn wachtpost staan en mij op de toren opstellen, en ik zal uitzien om te zien wat Hij tot mij spreken zal, en wat ik antwoorden zal wanneer ik bestraft word. Habakuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

Het woord „bestraft” betekent „twistte met” en vertegenwoordigt Jesaja’s „rechtsgeding” dat Jakobs zonden wegneemt. De wachter in Habakuk wil weten wat zijn getuigenis moet zijn, en hem wordt meegedeeld dat Habakuks tafelen de boodschap zijn die hun die wilden lezen, in staat zou stellen door de Schriften te lopen en de boodschap van rechtvaardiging door het geloof te vinden. Habakuk twee identificeert de wachter aan het einde van de eerste vier verzen duidelijk als behorend tot de klasse die door het geloof gerechtvaardigd wordt.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Zie, zijn ziel die zich verheft, is in hem niet oprecht; maar de rechtvaardige zal door zijn geloof leven. Habakuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

De boodschap op die twee tafelen zijn de oude paden van Jeremia. Maar toen Jeremia’s wachter de bazuin blies, weigerde de klasse der opstandigen, wier zielen verheven zijn, te luisteren. Zij waren dezelfde klasse in het voorgaande vers, die weigerde te wandelen in de oude paden om de rust en de verkwikking te vinden.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Zo zegt de HEERE: Staat op de wegen, en ziet toe, en vraagt naar de oude paden, waar toch de goede weg zij, en wandelt daarin; zo zult gij rust vinden voor uw zielen. Maar zij zeiden: Wij zullen daarin niet wandelen. Ook heb Ik wachters over u gesteld, zeggende: Luistert naar het geluid der bazuin. Maar zij zeiden: Wij zullen niet luisteren. Jeremia 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

De wachters die op 9/11 over Gods volk waren aangesteld, waren Mozes, Ellen White, Jones en Waggoner, voorgesteld door de stamelende lippen van Mozes, hetgeen werd uitgebeeld door zijn vrees om in de Egyptische taal te spreken, een taal die hij veertig jaar lang niet had gebruikt. Met betrekking tot alle Hebreeën en de gemengde menigte die met Mozes door de Rode Zee trokken, was Mozes degene met het vreemde accent. Zijn accent was het Nazareense accent. Ook bij Petrus werd zijn accent opgemerkt.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> En kort daarop kwamen zij die erbij stonden naar hem toe en zeiden tot Petrus: Waarlijk, ook gij zijt een van hen; want ook uw spraak verraadt u. Mattheüs 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

In het twistgesprek van Petrus’ geschiedenis loog hij driemaal en werd hij in het twistgesprek herkend aan zijn accent, of aan zijn stamelende tong. Eén klasse in het twistgesprek vroeg God: “wat moet ik in het twistgesprek zeggen?” Zij “zien” de oude paden en zij “luisteren” naar het geluid van de bazuin. Zij zien en horen, en wanneer zij uiteindelijk “twisten”, overwinnen zij. De boodschap om in de laatste dagen te overwinnen wordt voorgesteld als de Laodiceaanse boodschap. In tegenstelling tot de Laodiceaanse gemeente heeft de Filadelfische gemeente geen veroordeling.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Wie overwint, hem zal Ik maken tot een pilaar in de tempel van mijn God, en hij zal daar geenszins meer uitgaan; en Ik zal op hem schrijven de Naam van mijn God, en de naam van de stad van mijn God, het nieuwe Jeruzalem, dat uit den hemel nederdaalt van mijn God; en Ik zal op hem mijn nieuwe Naam schrijven. Wie oren heeft, laat hij horen wat de Geest tot de gemeenten zegt. Openbaring 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Ondanks het feit dat er geen veroordeling is, geldt de belofte aan Filadelfia alleen voor hen „die overwinnen.” De gemeente van Filadelfia wordt tegenover de gemeente van Laodicea geplaatst, en zij wordt gekenmerkt door een klasse die moet overwinnen, en een klasse die overwonnen heeft. De gemeente van Filadelfia wordt tegenover de gemeente van Laodicea geplaatst, en de gemeente van Laodicea zijn de dwaze maagden van Mattheüs 25.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „De toestand van de Kerk, voorgesteld door de dwaze maagden, wordt ook aangeduid als de Laodiceese toestand.” Review and Herald, 19 augustus 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

Op 11 september, toen de engel neerdaalde bij de instorting van de Twin Towers, begonnen Jones en Waggoner met de verkondiging van de Laodiceaanse boodschap, en begon het debat over de late regen. Jeremia’s bazuinboodschap is de zevende bazuin, die het derde wee is, namelijk de islam, zoals geïdentificeerd in de oude paden die worden voorgesteld door de waarheden, ALLE waarheden, weergegeven op Habakuks tabellen van 1843 en 1850. De Laodiceaanse boodschap is de enige hoop op zaligheid, en het woord zaligheid betekent genezing. Of Christus Zichzelf nu afschildert als Degene die klopt aan de deur van het hart van een Laodiceaan, of de Laodiceaan belooft dat, indien hij vrede met Hem wil sluiten, Hij vrede met hem zal maken, het is uitsluitend de boodschap van genezing die aan een Laodiceaanse Zevende-dags Adventist wordt aangeboden.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Het vierde messiaanse waymark is de Laodiceaanse boodschap van 9/11

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> Opdat vervuld zou worden hetgeen gesproken is door de profeet Jesaja, toen hij zei: Hijzelf heeft onze zwakheden op Zich genomen en onze ziekten gedragen. Mattheüs 8:17.

## Prediction

Voorspelling

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Waarlijk, Hij heeft onze krankheden op Zich genomen en onze smarten gedragen; nochtans achtten wij Hem geplaagd, door God geslagen en verdrukt. Jesaja 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> En schrijf aan de engel van de gemeente van de Laodicenzen: Dit zegt de Amen, de getrouwe en waarachtige Getuige, het Begin van de schepping Gods: Ik ken uw werken, dat gij noch koud zijt, noch heet; och, waart gij koud of heet. Daarom, omdat gij lauw zijt en noch koud, noch heet, zal Ik u uit Mijn mond spuwen.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Omdat gij zegt: Ik ben rijk en in welstand toegenomen en heb aan niets gebrek; en gij weet niet dat gij ellendig zijt, en jammerlijk, en arm, en blind, en naakt:

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Ik raad u aan van Mij goud te kopen, gelouterd in het vuur, opdat gij rijk moogt worden; en witte klederen, opdat gij bekleed moogt zijn en de schande van uw naaktheid niet openbaar worde; en zalf uw ogen met ogenzalf, opdat gij zien moogt.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Allen die Ik liefheb, bestraf en tuchtig Ik; wees dan ijverig en bekeer u. Zie, Ik sta aan de deur en Ik klop; indien iemand Mijn stem hoort en de deur opent, Ik zal bij hem binnenkomen en met hem maaltijd houden, en hij met Mij. Wie overwint, hem zal Ik geven met Mij te zitten op Mijn troon, gelijk ook Ik overwonnen heb en Mij gezet heb met Mijn Vader op Zijn troon. Wie een oor heeft, laat hij horen wat de Geest tot de gemeenten zegt. Openbaring 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

De raad om goud en witte klederen te kopen en de ogen te zalven, is het uitdrukkelijk genoemde geneesmiddel voor een toestand die uitloopt op de eeuwige dood, niet slechts op de dood. Welke problemen het goud, de klederen en de zalving ook mogen verhelpen, die problemen stemmen gemakkelijk overeen met Christus’ op Zich nemen van onze zwakheden. Johannes was op Patmos gevangen om het Woord van God en het getuigenis van Jezus, dat de Geest der Profetie is. De Geest der Profetie is het geneesmiddel voor Laodicea, en de genezende eigenschappen van de Geest der Profetie werden voorafgebeeld doordat Christus onze zwakheden op Zich nam en onze smarten droeg.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

De enige manier waarop Christus onze zwakheden op Zich kan nemen, is wanneer wij de deur van ons hart openen en de vereniging van Zijn goddelijkheid met onze menselijkheid toelaten. Hij neemt onze zwakheden op Zich wanneer Hij door de tegenwoordigheid van de Heilige Geest in ons leven binnentreedt. Wij openen de deur door het geneesmiddel toe te passen. Het geneesmiddel dat het hart opent, is goud, witte klederen en ogenzalf. De ogenzalf is de verlichting van Gods Woord, die alleen door de Heilige Geest tot stand wordt gebracht. De Bijbel is een lamp voor onze voet, en het licht dat het pad verlicht, is het licht van de Middernachtsroep.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad. Psalmen 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Wanneer een Laodiceeër wordt aangeraden zijn ogen te zalven, dient hij dit te doen met het Woord van God, dat een lamp is; maar zoals voorgesteld in de gelijkenis van de tien maagden, is een lamp zonder olie nutteloos. De Laodiceeërs hebben hun Bijbels, hoewel over het algemeen niet de King James Version, maar zij hebben de olie van de Heilige Geest niet. De zalving van de Laodiceese ogen wordt teweeggebracht door een boodschap die de tegenwoordigheid van de Heilige Geest bevat.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Het goud dat een Laodiceër wordt aangeraden te kopen, is niet eenvoudigweg geloof, maar geloof dat door liefde werkt en de ziel reinigt. Evenals met de ogenzalf heeft het goud een nagemaakte Laodicese belijdenis. Een Laodiceër belijdt, evenals het gehele christendom, dat hij „geloof” heeft. Dat soort geloof is slechts menselijk geloof en een vervalsing van het geloof dat als goud wordt voorgesteld, want dat geloof reinigt de ziel. Het is een geloof dat heiligt, en zij die een oprecht geheiligd geloof bezitten, zijn heilig, want geheiligd betekent heilig gemaakt te zijn. Laodiceërs bezitten dat geloof niet, want indien zij het hadden, zou Christus niet buitenstaan en toegang zoeken.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> „Er is geen middenweg naar het herstelde Paradijs. De boodschap die de mens voor deze laatste dagen is gegeven, mag niet vermengd worden met menselijke bedenksels. Wij mogen niet steunen op de tactiek van wereldse juristen. Wij moeten nederige mannen van gebed zijn en niet handelen als degenen die door Satans werktuigen verblind zijn.״

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> “Velen hebben een geloof, maar niet een geloof dat door liefde werkzaam is en de ziel reinigt. Zaligmakend geloof is niet eenvoudigweg een loutere instemming met de waarheid. ‘De duivelen geloven ook, en zij sidderen.’ De ingeving van de Geest van God schenkt de mensen een geloof dat een aandrijvende kracht is, die het karakter vormt en de mensen boven louter formele handelingen verheft. De woorden, de daden en de geest moeten getuigenis afleggen van het feit dat wij volgelingen van Christus zijn.

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> „Het grootste licht en de grootste zegen die God heeft geschonken, vormen in deze laatste dagen geen waarborg tegen overtreding en afval. Degenen die God tot hoge vertrouwensposities heeft verheven, kunnen zich afkeren van het licht des hemels tot menselijke wijsheid. Dan zal hun licht duisternis worden, zullen hun door God toevertrouwde bekwaamheden hun tot een strik zijn, en hun karakter een ergernis voor God. Met God laat men niet spotten. Afwijken van Hem is steeds gepaard gegaan en zal altijd gepaard gaan met de onvermijdelijke gevolgen daarvan. Het bedrijven van daden die God mishagen zal, tenzij daarvan beslist berouw wordt gehad en zij worden opgegeven, in plaats van dat men die tracht te rechtvaardigen, de kwaaddoener stap voor stap voortleiden in misleiding, totdat vele zonden straffeloos worden begaan. Allen die een karakter willen bezitten dat hen tot medearbeiders van God maakt en hun de goedkeuring van God doet ontvangen, moeten zich afscheiden van de vijanden van God en de waarheid handhaven die Christus aan Johannes gaf om aan de wereld te geven.” Manuscript Releases, deel 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

Het „witte kleed” is de gerechtigheid van Christus.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Laten wij blijde zijn en ons verheugen en Hem eer geven; want de bruiloft van het Lam is gekomen, en Zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt. En haar werd gegeven zich te kleden in fijn linnen, rein en wit; want het fijne linnen is de gerechtigheid van de heiligen. En hij zeide tot mij: Schrijf: Zalig zijn zij die geroepen zijn tot het bruiloftsmaal van het Lam. En hij zeide tot mij: Dit zijn de waarachtige woorden van God. Openbaring 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

De vrouw maakte zich gereed door het drievoudige geneesmiddel toe te passen dat aan Laodicea werd aangeboden, en transformeerde zich daardoor tot een Filadelfische bruid. De verzen spreken rechtstreeks tot het adventisme, dat wordt voorgesteld in de gelijkenis van de tien maagden. De maagden zijn degenen die wachten om naar de bruiloft te gaan waartoe zij geroepen zijn. De bruid maakte zich gereed, want dit werd geschonken in Zacharia hoofdstuk drie, met Jozua en de engel. Daar werd haar vuile Laodiceïsche kleed weggenomen en vervangen door het witte linnen bruiloftskleed. Het geneesmiddel draagt een tweede getuige binnen de naam van Ellen Gould White. Ellen betekent een helder en stralend licht, en vertegenwoordigt de ogenzalf. Gould is het Oud-Engelse woord voor goud, en betekent goud. White vertegenwoordigt gerechtigheid, en die naam werd haar pas in 1846 gegeven, toen zij met James trouwde. Haar naam veranderde toen in White. De naamsverandering en het huwelijk zijn beide symbolen van een verbondsrelatie. Vóór het huwelijk was haar naam Harmon, wat een soldaat van vrede betekent, zoals zij toen was. Ellen White is de boodschap aan Laodicea, en haar verwerpen is de verlossing verwerpen!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

In het volgende artikel zullen wij de twaalf Messiaanse profetieën in het boek Matteüs verder behandelen.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> „Openbaring 3:14–18 geciteerd.

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> „O, wat een beschrijving! Hoe velen verkeren in deze vreselijke toestand. Ik smeek iedere predikant ernstig het derde hoofdstuk van Openbaring ijverig te bestuderen, want daarin wordt de toestand weergegeven die in de laatste dagen bestaat. Bestudeer iedere vers in dit hoofdstuk zorgvuldig, want door deze woorden spreekt Jezus tot u.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> „Indien ooit een volk werd voorgesteld door de Laodiceaanse boodschap, dan is het het volk dat groot licht heeft gehad, de openbaring van de Schriften, die de Zevende-dags Adventisten hebben ontvangen.” Manuscript Releases, deel 18, 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> “Het ware, gebodenhoudende volk van God openbaart aan de wereld een karakter van onbevlekte rechtschapenheid en getuigt door zijn eigen handelwijze dat de wet des Heeren volmaakt is en de ziel bekeert. Zo heeft de Heere Jezus, de Zoon van God, door Zijn gehoorzaamheid aan de wet van God die wet verhoogd en verheerlijkt. God zal gewis ieder lid van elke gemeente die beweert Zevende-dags Adventist te zijn, maar Hem niet dient en door trots, zelfzucht en wereldgelijkvormigheid toont dat de waarheid van hemelse oorsprong geen hervorming in zijn karakter heeft teweeggebracht, veroordelen.”

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> “Lees alstublieft zorgvuldig Openbaring 3:15–18. De stem van Jezus Christus wordt gehoord. ‘Allen die Ik liefheb, bestraf en tuchtig Ik; wees dan ijverig [niet halfslachtig], en bekeer u. Zie, Ik [uw Heiland] sta aan de deur en Ik klop; indien iemand Mijn stem hoort en de deur opent, zal Ik tot hem binnenkomen, en maaltijd met hem houden, en hij met Mij. Wie overwint, hem zal Ik geven met Mij te zitten op Mijn troon, zoals ook Ik overwonnen heb en Mij gezet heb met Mijn Vader op Zijn troon’ [Openbaring 3:19–21].”

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> “Zullen de kerken acht slaan op de boodschap aan Laodicea? Zullen zij zich bekeren, of zullen zij, niettegenstaande de allerplechtigste waarheidsboodschap — de boodschap van de derde engel — aan de wereld wordt verkondigd, voortgaan in de zonde? Dit is de laatste boodschap van genade, de laatste waarschuwing aan een gevallen wereld. Indien de gemeente van God lauw wordt, staat zij niet meer in Gods gunst dan de kerken die worden voorgesteld als gevallen en geworden tot een woonplaats van duivelen, een schuilplaats van allerlei onreine geesten en een kooi van allerlei onreine en hatelijke vogels. Degenen die gelegenheid hebben gehad de waarheid te horen en aan te nemen, en die zich met de Zevendedagsadventkerk hebben verenigd, zich noemende Gods geboden onderhoudende volk, en toch niet meer levenskracht en toewijding aan God bezitten dan de naamkerken, zullen even zeker de plagen van God ontvangen als de kerken die zich tegen de wet van God verzetten. Alleen zij die door de waarheid geheiligd zijn, zullen deel uitmaken van het koninklijk huisgezin in de hemelse woningen die Christus is heengegaan om te bereiden voor hen die Hem liefhebben en Zijn geboden onderhouden.”

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> “‘Wie zegt: Ik ken Hem, en Zijn geboden niet bewaart, is een leugenaar, en de waarheid is niet in hem’ [1 Johannes 2:4]. Dit omvat allen die beweren kennis van God te hebben en Zijn geboden te bewaren, maar die dit niet door goede werken openbaren. Zij zullen ontvangen naar hun daden. ‘Een ieder die in Hem blijft, zondigt niet; een ieder die zondigt, heeft Hem niet gezien en heeft Hem niet gekend’ [1 Johannes 3:6]. Dit is gericht tot alle gemeenteleden, met inbegrip van de leden van de Zevende-dags Adventistische kerken. ‘Kinderkens, laat niemand u verleiden. Wie de rechtvaardigheid doet, is rechtvaardig, zoals Hij rechtvaardig is. Wie de zonde doet, is uit de duivel; want de duivel zondigt van den beginne. Hiertoe is de Zoon van God geopenbaard, opdat Hij de werken van de duivel verbreken zou. Een ieder die uit God geboren is, doet de zonde niet; want Zijn zaad blijft in hem, en hij kan niet zondigen, omdat hij uit God geboren is. Hierin zijn de kinderen van God en de kinderen van de duivel openbaar: een ieder die de rechtvaardigheid niet doet, is niet uit God, evenmin als hij die zijn broeder niet liefheeft’ [1 Johannes 3:7–10].”

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> ‘Allen die beweren sabbatvierende adventisten te zijn, en toch in zonde voortgaan, zijn leugenaars in Gods ogen. Hun zondige levenswandel werkt het werk van God tegen. Zij leiden anderen tot zonde. Het woord komt van God tot ieder lid van onze gemeenten: “En maakt rechte paden voor uw voeten, opdat hetgeen kreupel is niet uit de weg gedraaid worde, maar veeleer genezen worde. Jaagt de vrede na met allen, en de heiligmaking, zonder welke niemand de Heere zal zien; en ziet daarbij zorgvuldig toe dat niemand tekortschiet in de genade van God; dat niet enige wortel van bitterheid opschiet en onrust veroorzaakt, en daardoor velen verontreinigd worden; dat er niemand zij die een hoereerder is, of een onheilig mens, gelijk Ezau, die om één spijze zijn eerstgeboorterecht verkocht. Want gij weet dat hij ook daarna, toen hij de zegenis wilde beërven, verworpen werd; want hij vond geen plaats voor berouw, hoewel hij die onder tranen ijverig zocht” [Hebreeën 12:13–17].’

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> “Dit is van toepassing op velen die beweren de waarheid te geloven. In plaats van hun wellustige praktijken op te geven, gaan zij voort op een verkeerde weg van opvoeding onder Satans misleidende sofisterij. De zonde wordt niet als zondig onderkend. Hun gewetens zelf zijn verontreinigd, hun harten zijn verdorven, ja, zelfs hun gedachten zijn voortdurend verdorven. Satan gebruikt hen als lokmiddelen om zielen te verlokken tot onreine praktijken die het gehele wezen verontreinigen. ‘Hij, die de wet van Mozes [die de wet van God was] heeft verworpen, sterft zonder barmhartigheid op het woord van twee of drie getuigen: Hoeveel zwaarder straf, meent gij, zal hij waard geacht worden, die de Zoon van God met voeten heeft getreden, en het bloed van het verbond, waardoor hij geheiligd was, onrein heeft geacht, en de Geest der genade smaadheid heeft aangedaan? Want wij kennen Hem, Die gezegd heeft: Mij komt de wraak toe, Ik zal het vergelden, spreekt de Heere. En wederom: De Heere zal Zijn volk oordelen. Vreselijk is het te vallen in de handen van de levende God’ [Hebreeën 10:28–31].” Manuscript Releases, deel 19, 175–177.

Back to Articles