Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Six

Het Boek Daniël - Nummer honderdzesennegentig

Prophetic Parallels and Divine Disappointment: The Revelatory Journey of God’s Last Day People in Revelation 10

Profetische parallellen en goddelijke teleurstelling: de openbarende reis van Gods volk van de laatste dagen in Openbaring 10

Author

Jeff Pippenger

Published

April 27, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In chapter ten of Revelation, where the history of the first and second angels’ messages is represented, John, as a symbol of God’s last-day people, was told in advance that there was to be a disappointment in the history he symbolically represented, and that disappointment was the element of the history of the first and second angels that had been sealed up to the Millerites’ understanding, in order to test their faith.

In het tiende hoofdstuk van Openbaring, waar de geschiedenis van de boodschappen van de eerste en de tweede engel wordt voorgesteld, werd Johannes, als een symbool van Gods volk in de laatste dagen, vooraf meegedeeld dat er in de geschiedenis die hij symbolisch vertegenwoordigde, een teleurstelling zou zijn; en die teleurstelling was het onderdeel van de geschiedenis van de eerste en de tweede engel dat voor het begrip van de Millerieten verzegeld was geweest, teneinde hun geloof op de proef te stellen.

> And the voice which I heard from heaven spake unto me again, and said, Go and take the little book which is open in the hand of the angel which standeth upon the sea and upon the earth. And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. And I took the little book out of the angel’s hand, and ate it up; and it was in my mouth sweet as honey: and as soon as I had eaten it, my belly was bitter. Revelation 10:8–10.

> En de stem die ik uit de hemel had gehoord, sprak opnieuw tot mij en zei: Ga heen, neem het boekje dat geopend is in de hand van de engel die op de zee en op de aarde staat. En ik ging naar de engel en zei tot hem: Geef mij het boekje. En hij zei tot mij: Neem het en eet het op; en het zal uw buik bitter maken, maar in uw mond zal het zoet zijn als honing. En ik nam het boekje uit de hand van de engel en at het op; en het was in mijn mond zoet als honing; en zodra ik het gegeten had, werd mijn buik bitter. Openbaring 10:8–10.

In verse ten, John represents the history from August 11, 1840, when the mighty angel descended with a little book in his hand, unto the Great Disappointment on October 22, 1844. Before he symbolically represented that history, he is told by “the voice which” he “heard from heaven” informing him that when he eats the little book, “it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey.” The bitter disappointment is what tested the faith of the Millerites, and it was not best for them to know about that disappointment before it arrived, but John represents the last-day people who are required to know the facts associated with the delineation of events, that are the history of the first and second angels’ message.

In vers tien vertegenwoordigt Johannes de geschiedenis vanaf 11 augustus 1840, toen de machtige engel neerdaalde met een boekje in zijn hand, tot aan de Grote Teleurstelling op 22 oktober 1844. Voordat hij die geschiedenis symbolisch voorstelt, wordt hem door „de stem die” hij „uit de hemel hoorde” meegedeeld dat, wanneer hij het boekje eet, „het uw buik bitter zal maken, maar in uw mond zal het zoet zijn als honing.” De bittere teleurstelling was datgene waardoor het geloof van de Millerieten op de proef werd gesteld, en het was niet het beste voor hen om van die teleurstelling te weten voordat zij kwam; maar Johannes vertegenwoordigt het volk van de laatste dagen, dat geacht wordt de feiten te kennen die verbonden zijn met de afbakening van gebeurtenissen, welke de geschiedenis vormen van de boodschap van de eerste en de tweede engel.

That sacred history identifies that there would be a test brought upon the last-day people, and it would be a test based upon something that it was not best for them to understand in advance of the test, yet it was not the identical experience of the Millerites, though it perfectly aligned with the delineation of events represented by the first and second angel, for the seven thunders also represent, “future events which will be disclosed in their order.”

Die heilige geschiedenis wijst uit dat er een beproeving over het volk van de laatste dagen zou worden gebracht, en dat het een beproeving zou zijn die berustte op iets wat zij vóór die beproeving beter niet konden begrijpen; toch was het niet dezelfde ervaring als die van de Millerieten, hoewel zij volkomen overeenkwam met de afbakening van de gebeurtenissen zoals voorgesteld door de eerste en de tweede engel, want de zeven donderslagen vertegenwoordigen eveneens „toekomstige gebeurtenissen die in hun orde zullen worden geopenbaard.”

Though required to know the foundational history of the Millerites, God’s last-day people would fulfill the same delineation of events as the Millerites, but what tested the Millerites, that was best for them not to know in advance, would be a different test, that was brought about by an element that was sealed up until the time was at hand for the Lion of the tribe of Judah to unseal the Revelation of Jesus Christ, which occurs in the hidden history of verse forty of Daniel eleven.

Hoewel van Gods volk in de laatste dagen werd verlangd de fundamentele geschiedenis van de Millerieten te kennen, zou het dezelfde afbakening van gebeurtenissen vervullen als de Millerieten; maar wat de Millerieten op de proef stelde, en wat het voor hen het beste was niet van tevoren te weten, zou een andere beproeving zijn, teweeggebracht door een element dat verzegeld was gebleven tot de tijd aangebroken was voor de Leeuw uit de stam van Juda om de Openbaring van Jezus Christus te ontzegelen, hetgeen plaatsvindt in de verborgen geschiedenis van vers veertig van Daniël elf.

What was sealed up was designed to test God’s last-day people, and the test would align with the waymark where the Millerites were tested, for whether in the first fulfillment in Millerite history or the last fulfillment of the last days, the seven thunders was “a delineation of events” “that would be disclosed in their order.”

Wat verzegeld werd, was bedoeld om Gods volk van de laatste dagen te beproeven, en de beproeving zou samenvallen met de wegmarkering waarop de Millerieten werden beproefd; want zowel in de eerste vervulling in de geschiedenis van de Millerieten als in de laatste vervulling van de laatste dagen waren de zeven donderslagen „een afbakening van gebeurtenissen” „die in hun volgorde zouden worden onthuld.”

What has been widely unrecognized is that as John represents the history of the descent of Christ with the little book on August 11, 1840 unto the Great Disappointment of October 22, 1844, that very history was also represented by the descent of the second angel on April 19, 1844. The first disappointment can be understood as the disappointment of John, who, after eating the little book on August 11, 1840, met disappointment on April 19, 1844. When that disappointment arrived the second angel descended with a “writing” in his hand.

Wat grotendeels niet is onderkend, is dat zoals Johannes de geschiedenis vertegenwoordigt van de nederdaling van Christus met het kleine boek op 11 augustus 1840 tot aan de Grote Teleurstelling van 22 oktober 1844, diezelfde geschiedenis ook werd voorgesteld door de nederdaling van de tweede engel op 19 april 1844. De eerste teleurstelling kan worden begrepen als de teleurstelling van Johannes, die, nadat hij op 11 augustus 1840 het kleine boek had gegeten, op 19 april 1844 teleurstelling ondervond. Toen die teleurstelling intrad, daalde de tweede engel neer met een „geschrift” in zijn hand.

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 247.

> ‘Een andere machtige engel werd opgedragen naar de aarde neer te dalen. Jezus legde een geschrift in zijn hand, en toen hij op de aarde kwam, riep hij: “Babylon is gevallen, is gevallen.” Toen zag ik dat de teleurgestelden opnieuw hun ogen naar de hemel opsloegen en met geloof en hoop uitzagen naar de verschijning van hun Heer. Maar velen schenen in een wezenloze toestand te blijven, als sliepen zij; toch kon ik op hun gelaat de sporen van diepe droefheid zien. De teleurgestelden zagen uit de Schriften dat zij zich in de vertoeftijd bevonden en dat zij geduldig de vervulling van het gezicht moesten afwachten. Hetzelfde bewijs dat hen ertoe had gebracht in 1843 naar hun Heer uit te zien, bracht hen ertoe Hem in 1844 te verwachten. Toch zag ik dat de meerderheid niet die kracht bezat die hun geloof in 1843 had gekenmerkt. Hun teleurstelling had hun geloof verzwakt.’ Early Writings, 247.

The Millerite history that John represents in chapter ten, is the history of the first and also the second angel. The descent of the first angel with a message and the descent of the second angel with a message, mark the beginning of respective histories that both ended in disappointment, though John is more directly illustrating the entire history of both angels. Even after October 22, 1844, when the third angel arrived with a message, the disappointment of the rebellion of 1863, provides a third witness of a period that begins with a message that ends with disappointment.

De Milleritische geschiedenis die Johannes in hoofdstuk tien vertegenwoordigt, is de geschiedenis van zowel de eerste als ook de tweede engel. De nederdaling van de eerste engel met een boodschap en de nederdaling van de tweede engel met een boodschap markeren het begin van respectieve geschiedenissen die beide in teleurstelling eindigden, hoewel Johannes meer rechtstreeks de gehele geschiedenis van beide engelen illustreert. Zelfs na 22 oktober 1844, toen de derde engel met een boodschap kwam, levert de teleurstelling van de opstand van 1863 een derde getuige van een periode die met een boodschap begint en in teleurstelling eindigt.

The first disappointment of the movement of the third angel on July 18, 2020 was the parallel to the first disappointment of the Millerites. A truth was sealed up as was the truth of 1844 sealed up by the Lord holding His hand over a mistake in some of the figures, that produced the first disappointment of the Millerites. When the mistake was thereafter understood, the mistake had been unsealed, as the Lion of the tribe of Judah had removed His hand. The mistake of July 18, 2020, was brought about by the refusal to acknowledge that His hand had been raised on October 22, 1844, while He pronounced that “time should be no longer.”

De eerste teleurstelling van de beweging van de derde engel op 18 juli 2020 was het parallel van de eerste teleurstelling van de Millerieten. Een waarheid werd verzegeld, zoals de waarheid van 1844 werd verzegeld doordat de Heer Zijn hand hield over een vergissing in sommige van de cijfers, die de eerste teleurstelling van de Millerieten teweegbracht. Toen de vergissing daarna werd begrepen, was de vergissing ontsloten, daar de Leeuw uit de stam van Juda Zijn hand had weggenomen. De vergissing van 18 juli 2020 werd veroorzaakt door de weigering te erkennen dat Zijn hand was opgeheven op 22 oktober 1844, toen Hij verklaarde dat „de tijd niet meer zou zijn.”

Whether it was the Philadelphian movement of the first angel’s first disappointment, or the first disappointment of the Laodicean movement of the third angel, His hand represents the waymark. On April 19, 1844 and on July 18, 2020 the disappointment produced a scattering time. Those who had either been gathered on August 11, 1840 or September 11, 2001, were scattered, and thereafter Christ began to gather His people a second time.

Of het nu ging om de Filadelfische beweging van de eerste teleurstelling van de eerste engel, of om de eerste teleurstelling van de Laodiceïsche beweging van de derde engel, Zijn hand vertegenwoordigt de wegmarkering. Op 19 april 1844 en op 18 juli 2020 bracht de teleurstelling een tijd van verstrooiing teweeg. Degenen die hetzij op 11 augustus 1840, hetzij op 11 september 2001 waren vergaderd, werden verstrooid, en daarna begon Christus Zijn volk voor de tweede maal te vergaderen.

He had gathered a people beginning on September 11, 2001, for as represented by Christ’s baptism, it is when the Divine symbol descends that He begins to gather His disciples, not before. Then, after a scattering, Christ gathers His people a second time. Christ gathered His disciples beginning at His baptism, and after the scattering produced by the cross, He began to gather His disciples a second time. The prophetic fact of a second gathering that began in July 2023, was part of what had been sealed up on July 18, 2020, though it was clearly an element of the history of the Millerites.

Hij had vanaf 11 september 2001 een volk vergaderd; want, zoals voorgesteld door de doop van Christus, is het op het moment dat het goddelijke symbool neerdaalt dat Hij begint Zijn discipelen te vergaderen, niet eerder. Vervolgens vergadert Christus, na een verstrooiing, Zijn volk een tweede maal. Christus vergaderde Zijn discipelen vanaf Zijn doop, en na de door het kruis teweeggebrachte verstrooiing begon Hij Zijn discipelen een tweede maal te vergaderen. Het profetische feit van een tweede vergadering, die in juli 2023 begon, maakte deel uit van wat op 18 juli 2020 verzegeld was, hoewel het duidelijk een element was van de geschiedenis van de Millerieten.

In verse forty of Daniel eleven, the beast from the bottomless pit arose and slew both horns of the earth beast in 2020. In July of 2023, the Lord began to gather His last-day people a second time. The process of gathering is represented within the sacred Millerite history, and in that history, there are two historical witnesses of gathering His people a second time. The gathering process is a prophetic element that was sealed up until July 2023. The work of gathering His people a second time is fulfilled during the history of the Ukrainian War, just prior to the second election of the eighth president, that is of the seven.

In vers veertig van Daniël elf verrees het beest uit de bodemloze put en doodde in 2020 beide horens van het beest der aarde. In juli 2023 begon de Heer Zijn volk der laatste dagen ten tweeden male te vergaderen. Het proces van vergaderen wordt voorgesteld binnen de heilige Milleritische geschiedenis, en in die geschiedenis zijn er twee historische getuigenissen van het ten tweeden male vergaderen van Zijn volk. Het vergaderingsproces is een profetisch element dat tot juli 2023 verzegeld was. Het werk van het ten tweeden male vergaderen van Zijn volk wordt vervuld tijdens de geschiedenis van de Oekraïense Oorlog, vlak vóór de tweede verkiezing van de achtste president, die uit de zeven is.

On August 11, 1840, the Lord gathered the Millerite movement, and He marked the gathering by the introduction of the 1843 chart, which was published in May of 1842. The chart represented the foundational message, for He was then laying the foundation of the Millerite temple. The descent of the angel of Revelation chapter ten, on August 11, 1840, parallels the baptism of Christ, which among other things marked the beginning of Christ selecting His disciples.

Op 11 augustus 1840 verzamelde de Heer de Milleritische beweging, en Hij markeerde die samenkomst door de invoering van de kaart van 1843, die in mei 1842 werd gepubliceerd. De kaart vertegenwoordigde de fundamentele boodschap, want Hij legde toen het fundament van de Milleritische tempel. De nederdaling van de engel van Openbaring hoofdstuk tien, op 11 augustus 1840, loopt parallel met de doop van Christus, die onder andere het begin markeerde van Christus’ keuze van Zijn discipelen.

> “With the calling of John and Andrew and Simon, of Philip and Nathanael, began the foundation of the Christian church. John directed two of his disciples to Christ. Then one of these, Andrew, found his brother, and called him to the Saviour. Philip was then called, and he went in search of Nathanael.” The Desire of Ages, 141.

> ‘Met de roeping van Johannes en Andreas en Simon, van Filippus en Nathanaël, begon de grondlegging van de christelijke kerk. Johannes wees twee van zijn discipelen op Christus. Vervolgens vond een van hen, Andreas, zijn broer en riep hem tot de Heiland. Daarna werd Filippus geroepen, en hij ging Nathanaël zoeken.’ The Desire of Ages, 141.

The work of William Miller from the time of the end in 1798, unto August 11, 1840, represented the work of John the Baptist, but when the angel of Revelation ten descended, as typified by the descent of the Holy Spirit at the baptism of Christ, the Lord “gathered” His foundational disciples. These two witnesses identify that Christ gathered His last-day people on September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended, but as with the Millerites, they were to be tested by an element of the seven thunders which had been sealed up, and then the Lord would gather His people a second time.

Het werk van William Miller vanaf de tijd van het einde in 1798 tot 11 augustus 1840 vertegenwoordigde het werk van Johannes de Doper; maar toen de engel van Openbaring 10 neerdaalde, zoals getypeerd door de nederdaling van de Heilige Geest bij de doop van Christus, “vergaderde” de Heer Zijn fundamentele discipelen. Deze twee getuigen identificeren dat Christus Zijn volk van de laatste dagen op 11 september 2001 vergaderde, toen de engel van Openbaring hoofdstuk achttien neerdaalde; maar evenals bij de Millerieten moesten zij beproefd worden door een element van de zeven donderslagen die verzegeld waren geweest, en vervolgens zou de Heer Zijn volk een tweede maal vergaderen.

The second gathering of God’s last-day people began in the history represented at the very ending of verse eleven, of chapter eleven of Daniel, just before Putin’s victory over Ukraine, and just before verse twelve where Russia and Putin’s prophetic testimony ends. Daniel chapter eleven, verse eleven, therefore aligns with Revelation chapter eleven, verse eleven, for it is there the two witnesses are brought back to life.

De tweede verzameling van Gods volk in de laatste dagen begon in de geschiedenis die wordt voorgesteld aan het uiterste einde van vers elf van hoofdstuk elf van Daniël, vlak vóór Poetins overwinning op Oekraïne, en vlak vóór vers twaalf, waar het profetische getuigenis van Rusland en van Poetin eindigt. Daniël hoofdstuk elf, vers elf, stemt daarom overeen met Openbaring hoofdstuk elf, vers elf, want daar worden de twee getuigen weer tot leven gebracht.

In the sacred Millerite history, the Lord began to gather His people a second time after the disappointment of April 19, 1844, and what was employed by the Lord to gather His people at that time was a recognition that they were fulfilling the tarrying time of the parable of the ten virgins of Matthew chapter twenty-five, and also Habakkuk chapter two. In order for the Millerites to recognize their condition and return, they had to recognize themselves as represented within God’s prophetic Word. They needed to see that they were God’s people in contrast with those who professed to be His people. In gathering His disappointed people, He was providing an illustration of the ensign that is lifted up to the Gentiles, thus emphasizing the distinction between His genuine but disappointed people, and His simply professed people.

In de heilige Milleritische geschiedenis begon de Heer Zijn volk een tweede maal te verzamelen na de teleurstelling van 19 april 1844, en wat door de Heer werd gebruikt om Zijn volk in die tijd te verzamelen, was het besef dat zij de vertoeftijd van de gelijkenis van de tien maagden in Mattheüs hoofdstuk vijfentwintig, en ook Habakuk hoofdstuk twee, vervulden. Opdat de Millerieten hun toestand zouden herkennen en terugkeren, moesten zij zichzelf erkennen als voorgesteld binnen Gods profetisch Woord. Zij moesten zien dat zij Gods volk waren, in tegenstelling tot hen die beweerden Zijn volk te zijn. Terwijl Hij Zijn teleurgestelde volk verzamelde, gaf Hij een illustratie van de banier die voor de heidenvolken wordt opgeheven, en benadrukte aldus het onderscheid tussen Zijn oprechte maar teleurgestelde volk en Zijn slechts belijdende volk.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> En te dien dage zal er een wortel van Isaï zijn, die zal staan als een banier der volken; naar Hem zullen de heidenen vragen; en Zijn rust zal heerlijk zijn. En het zal geschieden te dien dage, dat de Heere opnieuw, ten tweeden male, Zijn hand zal uitstrekken om de overgeblevenen van Zijn volk, die overgebleven zullen zijn, vrij te kopen uit Assyrië, en uit Egypte, en uit Pathros, en uit Kusch, en uit Elam, en uit Sinear, en uit Hamath, en uit de eilanden der zee. En Hij zal een banier oprichten voor de volken, en Hij zal de verdrevenen van Israël verzamelen, en de verstrooiden van Juda bijeenbrengen uit de vier hoeken der aarde. Jesaja 11:10–12.

When the prophet Jeremiah represents those who were disappointed on April 19, 1844, he identified that he no longer associated with “the assembly of mockers,” who employed the failed prediction of 1843, as evidence that those represented by Jeremiah were false prophets.

Wanneer de profeet Jeremia hen vertegenwoordigt die op 19 april 1844 teleurgesteld werden, gaf hij te kennen dat hij zich niet langer vereenzelvigde met „de vergadering der spotters”, die de mislukte voorspelling van 1843 gebruikten als bewijs dat degenen die door Jeremia werden voorgesteld, valse profeten waren.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Ik heb niet gezeten in de vergadering der spotters, noch mij verheugd; ik zat alleen vanwege uw hand, want Gij hebt mij met verontwaardiging vervuld. Jeremia 15:17.

The “assembly of mockers” had cast out those represented by Jeremiah.

De „vergadering der spotters” had hen die door Jeremia werden vertegenwoordigd, uitgeworpen.

> “Many were persecuted by their unbelieving brethren. In order to retain their position in the church, some consented to be silent in regard to their hope; but others felt that loyalty to God forbade them thus to hide the truths which He had committed to their trust. Not a few were cut off from the fellowship of the church for no other reason than expressing their belief in the coming of Christ. Very precious to those who bore this trial of their faith were the words of the prophet: ‘Your brethren that hated you, that cast you out for My name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but He shall appear to your joy, and they shall be ashamed.’ Isaiah 66:5.” The Great Controversy, 372.

> “Velen werden vervolgd door hun ongelovige broeders. Om hun positie in de kerk te behouden, stemden sommigen erin toe te zwijgen met betrekking tot hun hoop; maar anderen voelden dat hun trouw aan God hun verbood de waarheden die Hij hun had toevertrouwd aldus te verbergen. Niet weinigen werden van de gemeenschap van de kerk afgesneden om geen andere reden dan dat zij hun geloof in de komst van Christus uitspraken. Zeer kostbaar voor hen die deze beproeving van hun geloof droegen, waren de woorden van de profeet: ‘Uw broeders die u haten, die u uitwerpen om Mijns Naams wil, zeiden: Laat de HEERE verheerlijkt worden; maar Hij zal verschijnen tot uw vreugde, en zij zullen beschaamd worden.’ Jesaja 66:5.” The Great Controversy, 372.

When the Lord lifts up an ensign to the Gentiles, it will occur when He has stretched forth His hand a second time to gather the remnant of His people, who are the outcasts of Israel. They are those who no longer sit in the “assembly of mockers.”

Wanneer de Heere een banier opricht voor de heidenvolken, zal dit geschieden wanneer Hij voor de tweede maal Zijn hand uitstrekt om het overblijfsel van Zijn volk, dat zijn de verdrevenen van Israël, te verzamelen. Zij zijn degenen die niet langer in de „vergadering der spotters” zitten.

The “root of Jesse” is a symbol of two blood lines, one from Judaism combined with a bloodline from outside of Judaism, and represents not only the bloodline of Jesus, but is also a symbol of the combination of Divinity with humanity, for the ensign that is lifted up represents a people who have been sealed forever into the condition and experience of the combination of Divinity with humanity, which is also represented in verse ten of Daniel chapter eleven by the symbol of the “fortress”. In verse ten, the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is inferred by the prophetic understanding of the fortress, which is the head. In the history of verse eleven and the Ukrainian War, the Lord stretches His hand a second time to gather the outcasts who have been disappointed.

De „wortel van Isaï” is een symbool van twee bloedlijnen, één uit het judaïsme gecombineerd met een bloedlijn van buiten het judaïsme, en vertegenwoordigt niet alleen de bloedlijn van Jezus, maar is ook een symbool van de verbinding van Goddelijkheid met menselijkheid, want het vaandel dat wordt opgericht vertegenwoordigt een volk dat voor eeuwig is verzegeld in de toestand en ervaring van de verbinding van Goddelijkheid met menselijkheid, hetgeen ook in vers tien van Daniël hoofdstuk elf wordt voorgesteld door het symbool van de „vesting”. In vers tien wordt de verzegelingstijd van de honderd vierenveertigduizend afgeleid uit het profetische verstaan van de vesting, die het hoofd is. In de geschiedenis van vers elf en de Oekraïense Oorlog strekt de Heer voor de tweede maal Zijn hand uit om de verstotenen te vergaderen die teleurgesteld zijn geweest.

Therefore, with the testimony of Daniel eleven as the structure, we have identified the intrusion of the papacy into prophetic history, just before the Sunday law. We have seen the work of the Republican horn represented by Trump as he becomes the eighth that is of the seven, and begins the work of combining church and state. We have the line of the apostate horn of Protestantism, as represented by the Maccabees. In the same history represented by those verses, we apply the line of the seven thunders, which is also the line of the parable of the ten virgins, identifying the experience of the one hundred and forty-four thousand, as well as the line of the three angels that outline the work of the true Protestant horn. One of the events for the true Protestant horn in that history is the second gathering.

Daarom hebben wij, met het getuigenis van Daniël elf als structuur, de indringing van het pausdom in de profetische geschiedenis geïdentificeerd, vlak vóór de zondagwet. Wij hebben het werk gezien van de Republikeinse hoorn, voorgesteld door Trump, wanneer hij de achtste wordt die uit de zeven is, en begint met het werk van het verenigen van kerk en staat. Wij hebben de lijn van de afvallige hoorn van het protestantisme, zoals voorgesteld door de Makkabeeën. In dezelfde geschiedenis die door die verzen wordt voorgesteld, passen wij de lijn van de zeven donderslagen toe, die ook de lijn is van de gelijkenis van de tien maagden, waarbij wij zowel de ervaring van de honderd vierenveertigduizend identificeren alsook de lijn van de drie engelen die het werk van de ware protestantse hoorn schetst. Een van de gebeurtenissen voor de ware protestantse hoorn in die geschiedenis is de tweede vergadering.

The second gathering occurred in the history of the second angel’s message, and it also occurred in the history of the third angel from 1844 unto 1863, establishing two witnesses from Millerite history of the Lord stretching His hand a second time to gather His scattered flock.

De tweede vergaring vond plaats in de geschiedenis van de boodschap van de tweede engel, en zij vond eveneens plaats in de geschiedenis van de derde engel van 1844 tot 1863, waarmee uit de Milleritische geschiedenis twee getuigen worden gevestigd van de Heer die voor de tweede maal Zijn hand uitstrekt om Zijn verstrooide kudde te vergaderen.

> “September 23, the Lord showed me that He had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people, and that efforts must be redoubled in this gathering time. In the scattering, Israel was smitten and torn, but now in the gathering time God will heal and bind up His people. In the scattering, efforts made to spread the truth had but little effect, accomplished but little or nothing; but in the gathering, when God has set His hand to gather His people, efforts to spread the truth will have their designed effect. All should be united and zealous in the work. I saw that it was wrong for any to refer to the scattering for examples to govern us now in the gathering; for if God should do no more for us now than He did then, Israel would never be gathered.” Early Writings, 74.

> ‘Op 23 september toonde de Heer mij dat Hij voor de tweede maal Zijn hand had uitgestrekt om het overblijfsel van Zijn volk terug te winnen, en dat de inspanningen in deze tijd van inzameling verdubbeld moesten worden. In de verstrooiing werd Israël geslagen en verscheurd, maar nu, in de tijd van inzameling, zal God Zijn volk genezen en verbinden. In de verstrooiing hadden de pogingen om de waarheid te verbreiden slechts weinig uitwerking, brachten zij weinig of niets tot stand; maar in de inzameling, wanneer God Zijn hand heeft uitgestrekt om Zijn volk te verzamelen, zullen de inspanningen om de waarheid te verbreiden het beoogde uitwerksel hebben. Allen behoren eensgezind en ijverig te zijn in het werk. Ik zag dat het verkeerd was wanneer iemand zich beriep op de verstrooiing om voorbeelden te ontlenen die ons nu, in de inzameling, zouden moeten leiden; want indien God nu niet méér voor ons zou doen dan Hij toen deed, zou Israël nooit worden verzameld.’ Early Writings, 74.

In the appendix to Early Writings, Sister White explains the comment just cited:

In het aanhangsel bij *Early Writings* verklaart Zuster White de zojuist aangehaalde opmerking:

> “3. The view that the Lord ‘had stretched out His hand the second time to recover the remnant of His people,’ on page 74, refers only to the union and strength once existing among those looking for Christ, and to the fact that He had begun to unite and to raise up His people again.” Early Writings, 86.

> „3. De opvatting dat de Heer ‘Zijn hand ten tweeden male had uitgestrekt om het overblijfsel van Zijn volk terug te winnen’, op bladzijde 74, heeft uitsluitend betrekking op de eenheid en kracht die eens bestonden onder hen die uitzagen naar Christus, en op het feit dat Hij begonnen was Zijn volk opnieuw te verenigen en op te richten.” Early Writings, 86.

The sacred history of the seven thunders representing August 11, 1840 unto October 22, 1844, typified the sacred history of October 22, 1844 unto the rebellion of 1863. Line upon line, the first history represented an illustration of wise virgins, and the second line represented provides an illustration of foolish virgins. Both histories began when an angel descended with a message that was to be eaten. The arrival of the angel in both histories began a testing process that produced a scattering, and by 1849, Sister White was being shown that the Lord was again stretching forth His hand a second time, this time to gather those who had been scattered on October 22, 1844.

De heilige geschiedenis van de zeven donderslagen, die de periode van 11 augustus 1840 tot en met 22 oktober 1844 vertegenwoordigde, was een voorafbeelding van de heilige geschiedenis van 22 oktober 1844 tot aan de opstand van 1863. Regel op regel vormde de eerste geschiedenis een illustratie van wijze maagden, en de tweede lijn verschaft een illustratie van dwaze maagden. Beide geschiedenissen begonnen toen een engel neerdaalde met een boodschap die gegeten moest worden. De komst van de engel in beide geschiedenissen zette een beproevingsproces in gang dat een verstrooiing teweegbracht, en tegen 1849 werd aan Zuster White getoond dat de Heere opnieuw Zijn hand voor de tweede maal uitstak, ditmaal om hen te vergaderen die op 22 oktober 1844 verstrooid waren.

They had been scattered by the Great Disappointment, as the wise on April 19, 1844 had been scattered by their first disappointment. The second gathering identified that the Lord “had begun to unite and to raise up His people again.” At the second gathering the Lord’s work includes lifting up an ensign that is united with one another upon the message, and whose humanity is united with His Divinity. The purpose of the ensign is to call God’s other flock out of Babylon, which is accomplished by men and women seeing the ensign.

Zij waren verstrooid door de Grote Teleurstelling, zoals de wijzen op 19 april 1844 verstrooid waren door hun eerste teleurstelling. De tweede vergaring wees uit dat de Heer „Zijn volk opnieuw was begonnen te verenigen en op te richten.” Bij de tweede vergaring omvat het werk van de Heer het oprichten van een banier die onderling verenigd is in de boodschap, en waarvan de menselijkheid verenigd is met Zijn Goddelijkheid. Het doel van de banier is Gods andere kudde uit Babylon uit te roepen, hetgeen tot stand wordt gebracht doordat mannen en vrouwen de banier zien.

The ensign is the army of those who have united their humanity with Christ’s Divinity in the time of the Sunday law testing time. Thus, the second gathering identifies the “root of Jesse,” will be lifted up, carrying the twofold prophetic symbolism of Ruth, a heathen who is gathered by the ensign being joined with Boaz, a symbol of the one hundred and forty-four thousand, and also a symbol of the Redeemer, who paid the price for Ruth, and was her near kinsmen. In the incarnation of Christ’s Divine nature with the fallen flesh of human nature He became our near kinsman. The ensign that is lifted up are those united by the message, who finalize the work of joining their humanity to Christ’s Divinity in advance of the Sunday law.

De banier is het leger van hen die hun menselijkheid hebben verenigd met de goddelijkheid van Christus in de tijd van de beproeving van de zondagwet. Zo duidt de tweede inzameling aan dat de „wortel van Isaï” verhoogd zal worden, dragende de tweevoudige profetische symboliek van Ruth, een heidin die door de banier wordt ingezameld doordat zij met Boaz wordt verbonden, een symbool van de honderd vierenveertigduizend, en tevens een symbool van de Verlosser, die de prijs voor Ruth betaalde en haar naaste bloedverwant was. In de incarnatie van Christus’ goddelijke natuur met het gevallen vlees van de menselijke natuur werd Hij onze naaste bloedverwant. De banier die wordt opgeheven, zijn zij die door de boodschap verenigd zijn, die het werk van het verbinden van hun menselijkheid met Christus’ goddelijkheid voltooien voorafgaand aan de zondagwet.

We will continue this study in the next article.

Wij zullen deze studie in het volgende artikel voortzetten.

> “The appreciation of the Bible grows with its study. Whichever way the student may turn, he will find displayed the infinite wisdom and love of God.

> De waardering voor de Bijbel neemt toe naarmate men hem bestudeert. Welke kant de onderzoeker zich ook wendt, hij zal de oneindige wijsheid en liefde van God geopenbaard zien.

> “The significance of the Jewish economy is not yet fully comprehended. Truths vast and profound are shadowed forth in its rites and symbols. The gospel is the key that unlocks its mysteries. Through a knowledge of the plan of redemption, its truths are opened to the understanding. Far more than we do, it is our privilege to understand these wonderful themes. We are to comprehend the deep things of God. Angels desire to look into the truths that are revealed to the people who with contrite hearts are searching the word of God, and praying for greater lengths and breadths and depths and heights of the knowledge which He alone can give.

> “De betekenis van de Joodse bedeling wordt nog niet ten volle begrepen. Waarheden, wijd en diepgaand, worden in haar riten en symbolen voorgesteld als in een schaduw. Het evangelie is de sleutel die haar verborgenheden ontsluit. Door kennis van het verlossingsplan worden haar waarheden voor het verstand geopend. Het is ons voorrecht deze wonderbare thema’s veel meer te verstaan dan wij doen. Wij behoren de diepe dingen Gods te begrijpen. Engelen begeren in te zien in de waarheden die geopenbaard worden aan het volk dat met verbrijzelde harten het woord van God onderzoekt en bidt om grotere lengten en breedten en diepten en hoogten van de kennis die Hij alleen geven kan.”

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament scriptures is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study. But Christ through His servant John has here declared what shall be in the last days, and He says, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.

> “Naarmate wij het einde van de geschiedenis van deze wereld naderen, vragen de profetieën die betrekking hebben op de laatste dagen in het bijzonder om onze studie. Het laatste boek van de geschriften van het Nieuwe Testament is vol van waarheden die wij moeten begrijpen. Satan heeft de gedachten van velen verblind, zodat zij dankbaar zijn geweest voor ieder voorwendsel om de Openbaring niet tot onderwerp van hun studie te maken. Maar Christus heeft hier door Zijn dienstknecht Johannes verklaard wat er in de laatste dagen zal zijn, en Hij zegt: ‘Zalig is hij die leest, en zij die de woorden van deze profetie horen en bewaren wat daarin geschreven staat.’ Openbaring 1:3.”

> “‘This is life eternal,’ Christ said, ‘that they might know Thee the only true God, and Jesus Christ, whom Thou hast sent.’ John 17:3. Why is it that we do not realize the value of this knowledge? Why are not these glorious truths glowing in our hearts, trembling upon our lips, and pervading our whole being?

> “‘Dit is het eeuwige leven,’ zei Christus, ‘dat zij U kennen, de enige waarachtige God, en Jezus Christus, Die Gij gezonden hebt.’ Johannes 17:3. Waarom beseffen wij de waarde van deze kennis niet? Waarom gloeien deze heerlijke waarheden niet in ons hart, beven zij niet op onze lippen en doordringen zij niet ons gehele wezen?”

> “In giving us His word, God has put us in possession of every truth essential for our salvation. Thousands have drawn water from these wells of life, yet there is no diminishing of the supply. Thousands have set the Lord before them, and by beholding have been changed into the same image. Their spirit burns within them as they speak of His character, telling what Christ is to them, and what they are to Christ. But these searchers have not exhausted these grand and holy themes. Thousands more may engage in the work of searching out the mysteries of salvation. As the life of Christ and the character of His mission are dwelt upon, rays of light will shine forth more distinctly at every attempt to discover truth. Each fresh search will reveal something more deeply interesting than has yet been unfolded. The subject is inexhaustible. The study of the incarnation of Christ, His atoning sacrifice and mediatorial work, will employ the mind of the diligent student as long as time shall last; and looking to heaven with its unnumbered years he will exclaim, ‘Great is the mystery of godliness.’

> „Door ons Zijn woord te geven, heeft God ons in het bezit gesteld van elke waarheid die voor onze zaligheid wezenlijk is. Duizenden hebben water geput uit deze bronnen des levens, en toch is de voorraad geenszins verminderd. Duizenden hebben de Heere voor zich gesteld, en door te aanschouwen zijn zij veranderd naar hetzelfde beeld. Hun geest brandt in hen wanneer zij spreken over Zijn karakter, terwijl zij vertellen wat Christus voor hen is, en wat zij voor Christus zijn. Maar deze onderzoekers hebben deze grootse en heilige onderwerpen niet uitgeput. Nog duizenden meer kunnen zich wijden aan het werk om de verborgenheden der zaligheid te doorvorsen. Naarmate men stilstaat bij het leven van Christus en het karakter van Zijn zending, zullen stralen van licht bij elke poging om de waarheid te ontdekken helderder doorbreken. Elk nieuw onderzoek zal iets openbaren dat dieper boeit dan wat tot dusver is ontvouwd. Het onderwerp is onuitputtelijk. De studie van de menswording van Christus, van Zijn verzoenend offer en van Zijn middelaarswerk zal het verstand van de ijverige onderzoeker bezighouden zolang de tijd zal duren; en bij het opzien naar de hemel met zijn ontelbare jaren zal hij uitroepen: ‘Groot is de verborgenheid der godzaligheid.’”

> “In eternity we shall learn that which, had we received the enlightenment it was possible to obtain here, would have opened our understanding. The themes of redemption will employ the hearts and minds and tongues of the redeemed through the everlasting ages. They will understand the truths which Christ longed to open to His disciples, but which they did not have faith to grasp. Forever and forever new views of the perfection and glory of Christ will appear. Through endless ages will the faithful Householder bring forth from His treasure things new and old.” Christ’s Object Lessons, 132–134.

> “In de eeuwigheid zullen wij datgene leren wat, indien wij de verlichting hadden ontvangen die het hier mogelijk was te verkrijgen, ons verstand zou hebben geopend. De onderwerpen van de verlossing zullen door de eindeloze eeuwen heen de harten, de geesten en de tongen van de verlosten bezighouden. Zij zullen de waarheden verstaan die Christus ernaar verlangde aan Zijn discipelen te openbaren, maar die zij door gebrek aan geloof niet konden vatten. Voor eeuwig en altoos zullen nieuwe inzichten in de volmaaktheid en heerlijkheid van Christus verschijnen. Door de eindeloze eeuwen heen zal de getrouwe Huisheer uit Zijn schat nieuwe en oude dingen voortbrengen.” Lessen uit het leven van alledag, 132–134.

Back to Articles