Article

# Panium - Number Thirteen

Panium – Nummer dertien

Returning to Panium

Terugkeer naar Panium

Author

Jeff Pippenger

Published

February 17, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

From Caesarea Philippi to Caesarea Maritima, with a stop along the way at the Mount of Transfiguration; Peter symbolizes the one hundred and forty-four thousand who arrive at the waymark of the feast of Trumpets in the line constructed upon the two lines of twenty-two verses of Leviticus twenty-three, in conjunction with the Pentecostal season in the time of Christ. Leviticus twenty-three, the cross, Pentecost and Cornelius sending for Peter; are all brought together line upon line with the symbolism of the third, sixth and ninth hours.

Van Caesarea Filippi tot Caesarea Maritima, met onderweg een halte bij de Berg der Verheerlijking; Petrus symboliseert de honderdvierenveertigduizend die aankomen bij het wegmerk van het Bazuinenfeest in de lijn die is opgebouwd op de twee lijnen van tweeëntwintig verzen van Leviticus drieëntwintig, in samenhang met het pinksterseizoen in de tijd van Christus. Leviticus drieëntwintig, het kruis, Pinksteren en Cornelius die Petrus laat ontbieden, worden alle tezamen regel op regel samengebracht met de symboliek van het derde, zesde en negende uur.

Christ at the third, sixth and ninth hour at the cross, Peter at the third and ninth hour at Pentecost and Cornelius at the ninth hour, Peter at the sixth hour at Joppa and the third hour at Caesarea Philippi connect with Daniel eleven verses thirteen through fifteen, for Caesarea Philippi is also Panium.

Christus aan het derde, zesde en negende uur aan het kruis, Petrus aan het derde en negende uur op Pinksteren en Cornelius aan het negende uur, Petrus aan het zesde uur te Joppe en het derde uur te Caesarea Filippi, houden verband met Daniël elf, verzen dertien tot en met vijftien, want Caesarea Filippi is ook Panium.

Peter was preaching the book of Joel at Pentecost and when Peter presented his message to Cornelius’s household the Holy Spirit was poured out upon the Gentiles, as it had been poured out upon the Jews at Pentecost. The outpouring of the Holy Spirit for the Jews and thereafter for the Gentiles, typified the outpouring of the Holy Spirit in the latter days. The outpouring in the latter days is twofold, beginning with a sprinkling at 9/11 that ultimately progresses to the proclamation of the Midnight Cry that reaches to the Sunday law and then becomes the loud cry of the third angel, where and when the latter rain is poured out without measure.

Petrus predikte op Pinksteren uit het boek Joël, en toen Petrus zijn boodschap aan het huis van Cornelius bracht, werd de Heilige Geest op de heidenen uitgestort, zoals Hij op Pinksteren op de Joden was uitgestort. De uitstorting van de Heilige Geest voor de Joden en daarna voor de heidenen, was een voorafbeelding van de uitstorting van de Heilige Geest in de laatste dagen. De uitstorting in de laatste dagen is tweeledig, beginnend met een besprenging op 11 september die uiteindelijk voortschrijdt tot de verkondiging van de Middernachtsroep, die reikt tot aan de zondagswet en vervolgens de luide roep van de derde engel wordt, waar en wanneer de late regen zonder mate wordt uitgestort.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. Joel 2:23–25.

> Weest dan blij, gij kinderen van Sion, en verheugt u in de HEERE, uw God; want Hij heeft u de vroege regen in rechtmatige mate gegeven, en Hij zal voor u doen neerdalen de regen, de vroege regen en de spade regen, in de eerste maand. En de dorsvloeren zullen vol koren zijn, en de perskuipen zullen overvloeien van most en olie. En Ik zal u vergoeden de jaren die de sprinkhaan heeft afgegeten, de kever, de rups en de kruidworm, Mijn groot leger, dat Ik onder u gezonden heb. Joël 2:23–25.

Peter represents those who participate in the history of the former moderate sprinkling from 9/11 unto the Sunday law, and also the latter rain, which restores the “years” representing the four generations of Laodicean Seventh-day Adventism’s escalating rebellion destroyed. In the temple, at the ninth hour, Peter presented the book of Joel’s restoration of the years.

Petrus vertegenwoordigt hen die deelhebben aan de geschiedenis van de vroegere gematigde besprenging vanaf 11 september tot aan de zondagswet, en ook aan de late regen, die de „jaren” herstelt die de vier generaties van het escalerende verzet van het Laodiceïsche Zevendedags Adventisme verwoest hebben. In de tempel, op het negende uur, stelde Petrus de in het boek Joël beschreven herstelling van de jaren voor.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. For Moses truly said unto the fathers, A prophet shall the Lord your God raise up unto you of your brethren, like unto me; him shall ye hear in all things whatsoever he shall say unto you. And it shall come to pass, that every soul, which will not hear that prophet, shall be destroyed from among the people. Yea, and all the prophets from Samuel and those that follow after, as many as have spoken, have likewise foretold of these days. Acts 3:19–24.

> Komt dan tot inkeer en bekeert u, opdat uw zonden uitgedelgd worden, wanneer de tijden der verkwikking zullen komen van het aangezicht des Heeren; en Hij Jezus Christus zenden zal, Die u tevoren gepredikt is; Die de hemel moet ontvangen tot de tijden der wederoprichting aller dingen, waarvan God gesproken heeft door de mond van al Zijn heilige profeten van oudsher. Want Mozes heeft waarlijk tot de vaderen gezegd: Een Profeet zal de Heere, uw God, u verwekken uit uw broederen, gelijk mij; naar Hem zult gij horen in alles wat Hij tot u spreken zal. En het zal geschieden, dat alle ziel die naar die Profeet niet horen zal, uit het volk zal worden uitgeroeid. En ook al de profeten, van Samuël af en vervolgens zovelen als er gesproken hebben, hebben ook deze dagen tevoren verkondigd. Handelingen 3:19–24.

The blotting out of sins is the final work of Christ in the investigative judgment, and the blotting out begins at the house of God.

Het uitwissen van zonden is het laatste werk van Christus in het onderzoekend oordeel, en het uitwissen begint bij het huis van God.

> For the time is come that judgment must begin at the house of God: and if it first begin at us, what shall the end be of them that obey not the gospel of God? And if the righteous scarcely be saved, where shall the ungodly and the sinner appear? Wherefore let them that suffer according to the will of God commit the keeping of their souls to him in well doing, as unto a faithful Creator. 1 Peter 4:17–19.

> Want de tijd is gekomen dat het oordeel moet beginnen bij het huis van God; en als het eerst bij ons begint, wat zal dan het einde zijn van hen die aan het evangelie van God niet gehoorzaam zijn? En indien de rechtvaardige ternauwernood behouden wordt, waar zal dan de goddeloze en de zondaar verschijnen? Daarom, laten ook zij die lijden naar de wil van God, hun zielen aan Hem toevertrouwen in het doen van het goede, als aan een getrouwe Schepper. 1 Petrus 4:17–19

Peter understood at Pentecost and also at Cornelius’ home in Caesarea by the sea, that the book of Joel was being fulfilled. Pentecost represents the Sunday law when judgment is finished for the house of God, and then moves to the Gentiles. His message at the Sunday law is the same message proclaimed at the arrival of the Midnight Cry. The alpha proclamation is the beginning of the prophetic period that ends with the omega proclamation. Peter represents those who proclaim the message, and the message begins with its empowerment, which is marked by the loosing of the ass of Islam. The ass is loosed to mark the beginning of the Midnight Cry, and it is loosed again at the Sunday law, which is the conclusion of the Midnight Cry.

Petrus begreep met Pinksteren en ook in het huis van Cornelius in Caesarea aan de zee, dat het boek Joël in vervulling ging. Pinksteren stelt de zondagswet voor, wanneer het oordeel voor het huis Gods is voltooid en vervolgens overgaat tot de heidenen. Zijn boodschap bij de zondagswet is dezelfde boodschap die bij de komst van de Middernachtsroep wordt verkondigd. De alfa-verkondiging is het begin van de profetische periode die eindigt met de omega-verkondiging. Petrus vertegenwoordigt hen die de boodschap verkondigen, en de boodschap begint met haar bekrachtiging, die wordt gemarkeerd door het losmaken van de ezel van de islam. De ezel wordt losgemaakt om het begin van de Middernachtsroep te markeren, en hij wordt opnieuw losgemaakt bij de zondagswet, die de afsluiting van de Middernachtsroep is.

Peter therefore also represents those who made the prediction of Islam’s strike upon the United States. Peter’s message at the Midnight Cry is a correction of the message that marked the first disappointment and the beginning of the tarrying time. Peter therefore represents those who proclaim the message of the Midnight Cry who have passed the first foundational test that arrived in 2024 and concluded May 8, 2025 with the election of the first American pope, in fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven.

Petrus vertegenwoordigt derhalve ook hen die de voorspelling deden van de slag van de islam tegen de Verenigde Staten. Petrus’ boodschap bij de Middernachtsroep is een correctie van de boodschap die de eerste teleurstelling markeerde en het begin van de vertoeftijd. Petrus vertegenwoordigt derhalve hen die de boodschap van de Middernachtsroep verkondigen en die de eerste fundamentele beproeving, die in 2024 aanbrak en op 8 mei 2025 eindigde met de verkiezing van de eerste Amerikaanse paus, hebben doorstaan, in vervulling van vers veertien van Daniël elf.

The period from the feast of Trumpets unto Pentecost is the third and litmus test of the Pentecostal season represented with Leviticus twenty-three. A principle of the three angels that Sister White identified is also simply basic math. She identifies that you cannot have a third message without a first and second. Because Peter preaches the book of Joel at the Pentecostal Sunday law, then he also teaches Joel at the beginning of the proclamation of the message of the Midnight Cry, which is the litmus and third test of the Pentecostal season. Peter therefore represents the faithful during the three-step testing process that began when the Revelation of Jesus Christ was unsealed, beginning on December 31, 2023. If Peter is there at the third step, he must have walked the two previous steps, for you cannot have a third without a first and second.

De periode van het feest der Bazuinen tot Pinksteren is de derde en beslissende toets van het pinksterseizoen, zoals voorgesteld in Leviticus drieëntwintig. Een beginsel van de drie engelen dat Zuster White heeft geïdentificeerd, is ook eenvoudigweg elementaire wiskunde. Zij wijst erop dat men geen derde boodschap kan hebben zonder een eerste en een tweede. Omdat Petrus het boek van Joël predikt bij de pinksterse zondagwet, onderwijst hij Joël ook aan het begin van de verkondiging van de boodschap van de Middernachtsroep, die de beslissende en derde toets van het pinksterseizoen is. Petrus vertegenwoordigt daarom de getrouwen gedurende het drieledige beproevingsproces dat begon toen de Openbaring van Jezus Christus werd ontzegeld, te beginnen op 31 december 2023. Indien Petrus aanwezig is bij de derde stap, moet hij de twee voorafgaande stappen hebben doorlopen, want men kan geen derde hebben zonder een eerste en een tweede.

The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand began at 9/11 and it opened up a three-step testing process represented by the trumpet call of 9/11 to return to the foundations, and then the test of the first disappointment of July 18, 2020 arrived. The third test of the history is the Sunday law. A prophetic wilderness arrived on July 18, 2020, and within that wilderness period, in July 2023 a “voice” began to cry, and then on December 31, 2023, twenty-two years after 9/11, the unsealing of the Revelation of Jesus Christ began. 2023 unto the Sunday law (when the perfect fulfillment of the 2,300 days is accomplished) identifies the period from 2023 unto the Sunday law as beginning with “23” and ending with “23,” for the closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The 2300-year prophecy is represented by the “23” in 2,300.

De periode van de verzegeling van de honderdvierenvijftigduizend begon op 11 september 2001, en zij opende een drievoudig beproevingsproces, voorgesteld door de bazuinroep van 11 september om terug te keren tot de grondslagen; vervolgens kwam de beproeving van de eerste teleurstelling op 18 juli 2020. De derde beproeving van deze geschiedenis is de zondagswet. Op 18 juli 2020 brak een profetische woestijn aan, en binnen die woestijnperiode begon in juli 2023 een „stem” te roepen, en vervolgens begon op 31 december 2023, tweeëntwintig jaar na 11 september 2001, de ontzegeling van de Openbaring van Jezus Christus. 2023 tot aan de zondagswet (wanneer de volmaakte vervulling van de 2300 dagen tot stand komt) duidt de periode van 2023 tot aan de zondagswet aan als beginnend met „23” en eindigend met „23”, want de gesloten deur op 22 oktober 1844 is een type van de gesloten deur bij de zondagswet. De profetie van 2300 jaar wordt voorgesteld door de „23” in 2300.

1844 was the end of the history of the first and second angels. The history began with the arrival of the first angel in 1798, and it ended forty-six years later in 1844. Those forty-six years represent the Millerite temple that Christ suddenly came into in 1844. The human temple is designed upon “23” chromosomes for both male and female, thus marking “23” as a symbol of the work which Christ began in 1844. That work was to combine His divinity with our humanity. Jesus employs the natural world to illustrate the spiritual, and the work that began in 1844, at the conclusion of the 2,300 years is represented by the joining of the “23” male chromosomes with the “23” female chromosomes. When a man marries a woman, they become one flesh, and the marriage is what Christ began in 1844. The closed door of 1844 aligns with the closed door of the Sunday law, and the symbol of that closed door is “23.”

1844 was het einde van de geschiedenis van de eerste en de tweede engel. De geschiedenis begon met de komst van de eerste engel in 1798 en eindigde zesenveertig jaar later, in 1844. Die zesenveertig jaren vertegenwoordigen de Milleritische tempel waarin Christus in 1844 plotseling kwam. De menselijke tempel is ontworpen naar “23” chromosomen voor zowel man als vrouw, waardoor “23” wordt aangeduid als een symbool van het werk dat Christus in 1844 begon. Dat werk bestond hierin dat Hij Zijn goddelijkheid met onze menselijkheid zou verenigen. Jezus gebruikt de natuurlijke wereld om het geestelijke te illustreren, en het werk dat in 1844 begon, bij de afsluiting van de 2.300 jaren, wordt voorgesteld door de vereniging van de “23” mannelijke chromosomen met de “23” vrouwelijke chromosomen. Wanneer een man met een vrouw trouwt, worden zij één vlees, en dat huwelijk is wat Christus in 1844 begon. De gesloten deur van 1844 komt overeen met de gesloten deur van de zondagswet, en het symbool van die gesloten deur is “23.”

From December 31, 2023 unto the “23” of the Sunday law identifies a period that begins with an alpha “23” and ends with an omega “23.” It also represents the period of the temple of the one hundred and forty-four thousand. That very same history is a fractal of 9/11 unto the Sunday law. 1844 is represented by the number “23,” and it identifies the beginning of the investigative judgment of the dead. 9/11 identifies the beginning of the investigative judgment of the living, and therefore 9/11 also possesses the number “23.” The period of 9/11 unto the Sunday law is a period with an alpha “23” and an omega “23.” 2023 to the Sunday law is a fractal of 9/11 to the Sunday law, and it is where the temple of the one hundred and forty-four thousand is raised. The Millerite temple was a forty-six-year period, but in the latter days, time is no longer; and the Millerite forty-six years in the beginning of Adventism typifies the same period in the ending of Adventism, and that period begins and ends with “23,” producing the Millerite number forty-six.

Van 31 december 2023 tot aan de „23” van de zondagswet wordt een periode aangeduid die begint met een alfa-„23” en eindigt met een omega-„23”. Zij vertegenwoordigt ook de periode van de tempel van de honderd vierenveertigduizend. Diezelfde geschiedenis is een fractal van 9/11 tot aan de zondagswet. 1844 wordt voorgesteld door het getal „23”, en het duidt het begin aan van het onderzoekend oordeel over de doden. 9/11 duidt het begin aan van het onderzoekend oordeel over de levenden, en daarom bezit 9/11 eveneens het getal „23”. De periode van 9/11 tot aan de zondagswet is een periode met een alfa-„23” en een omega-„23”. 2023 tot aan de zondagswet is een fractal van 9/11 tot aan de zondagswet, en het is de plaats waar de tempel van de honderd vierenveertigduizend wordt opgericht. De Milleritische tempel was een periode van zesenveertig jaar, maar in de laatste dagen is er geen tijd meer; en de Milleritische zesenveertig jaar aan het begin van het adventisme zijn een type van diezelfde periode aan het einde van het adventisme, en die periode begint en eindigt met „23”, waardoor het Milleritische getal zesenveertig wordt voortgebracht.

All three of those histories represent a three-step testing process (the Millerites, 9/11 unto the Sunday law and 2023 unto the Sunday law). The history began with the trumpet call of Michael, who resurrected Moses and Elijah on December 31, 2023, and when Michael, who is Christ, resurrects, He does so with the sound of a trumpet.

Al deze drie geschiedenissen vertegenwoordigen een drievoudig beproevingsproces (de Millerieten, 11 september tot aan de zondagswet en 2023 tot aan de zondagswet). Die geschiedenis begon met de bazuinroep van Michaël, die Mozes en Elia op 31 december 2023 opwekte, en wanneer Michaël, die Christus is, opwekt, doet Hij dat met het geluid van een bazuin.

> For the Lord himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God: and the dead in Christ shall rise first. 1 Thessalonians 4:19.

> Want de Heere Zelf zal neerdalen uit de hemel, met een geroep, met de stem van de aartsengel en met de bazuin Gods; en de doden die in Christus zijn, zullen eerst opstaan. 1 Thessalonicenzen 4:19.

Michael is the archangel, and it is his voice in conjunction with the trump of God that resurrects, and the book of Jude informs us Michael resurrected Moses.

Michaël is de aartsengel, en het is zijn stem, in verbinding met de bazuin Gods, die opwekt; en de brief van Judas deelt ons mee dat Michaël Mozes heeft opgewekt.

> Yet Michael the archangel, when contending with the devil he disputed about the body of Moses, durst not bring against him a railing accusation, but said, The Lord rebuke thee. Jude 1:9.

> Maar Michaël, de aartsengel, durfde, toen hij met de duivel twistte en met hem over het lichaam van Mozes redetwistte, geen smadelijke beschuldiging tegen hem in te brengen, maar zei: De Heere bestraffe u. Judas 1:9.

Christ, as Michael the archangel, unsealed the Revelation of Himself on December 31, 2023, when He then resurrected Moses and Elijah, the two witnesses that were slain on July 18, 2020. Then the alpha external foundation test arrived. The angel that descended at 9/11 blew Jeremiah’s trumpet as He called the faithful back to the Millerite foundations, and in parallel with that, the trumpet of Michael introduced the test of the foundations. The test is represented by Daniel 11:14, where “the robbers of thy people” establish the external vision. The Millerites identified that it was Rome that fulfilled the verse, and established the vision.

Christus, als Michaël de aartsengel, ontsloot de Openbaring van Zichzelf op 31 december 2023, toen Hij vervolgens Mozes en Elia opwekte, de twee getuigen die op 18 juli 2020 gedood werden. Toen brak de alfa-uiterlijke fundamententoets aan. De engel die op 9/11 neerdaalde, blies op Jeremia’s bazuin terwijl Hij de getrouwen terugriep naar de Milleritische fundamenten, en parallel daaraan introduceerde de bazuin van Michaël de toets van de fundamenten. De toets wordt voorgesteld door Daniël 11:14, waar “de geweldenaars uit uw volk” het uiterlijke gezicht oprichten. De Millerieten stelden vast dat het Rome was dat dit vers vervulde, en richtten het gezicht op.

From May 8, 2025, the erection of the temple upon the corner and foundation stone began. Thirty years after 1996—when the message unsealed in 1989 was formally established—the process began to formalize the message unsealed on December 31, 2023.

Vanaf 8 mei 2025 begon de oprichting van de tempel op de hoek- en fundamentsteen. Dertig jaar na 1996—toen de in 1989 ontzegelde boodschap formeel werd gevestigd—begon het proces om de op 31 december 2023 ontzegelde boodschap formeel vast te leggen.

The 1996 formalization of the 1989 message came two hundred and twenty years after its historical subject arrived in 1776. The 2023 unsealing followed twenty-two years after the 1996 formalization was confirmed at September 11, 2001, through the prophetic manifestation of Islam.

De formalisering in 1996 van de boodschap van 1989 vond plaats tweehonderdtwintig jaar nadat het historische onderwerp ervan in 1776 was aangebroken. De ontzegeling in 2023 volgde tweeëntwintig jaar nadat de formalisering van 1996 op 11 september 2001 werd bevestigd door de profetische manifestatie van de islam.

Peter represents the messengers of this sacred history who pass both the foundation and temple tests. The temple test includes the correction of the failed message of July 18, 2020. Thirty years after the message of 1989 was formalized in 1996, the test of the temple includes the work of correcting and then re-proclaiming the message of an Islamic strike upon Nashville, Tennessee. The formalization of the message of 1989 was represented by the publication of the magazine called the Time of the End in 1996. The magazine covered the last six verses of Daniel eleven, and it identified the Sunday law in the United States. Providentially an inactive ministry that had already been named Future for America years before was given to our ministry, by the previous directors of the ministry who had no light upon the message of 1989.

Petrus vertegenwoordigt de boodschappers van deze heilige geschiedenis die zowel de beproeving van het fundament als die van de tempel doorstaan. De tempelbeproeving omvat de correctie van de gefaalde boodschap van 18 juli 2020. Dertig jaar nadat de boodschap van 1989 in 1996 werd geformaliseerd, omvat de beproeving van de tempel het werk van het corrigeren en vervolgens opnieuw verkondigen van de boodschap van een islamitische aanval op Nashville, Tennessee. De formalisering van de boodschap van 1989 werd vertegenwoordigd door de publicatie van het tijdschrift genaamd The Time of the End in 1996. Het tijdschrift behandelde de laatste zes verzen van Daniël elf, en het identificeerde de zondagswet in de Verenigde Staten. Voorzienig werd een inactieve bediening, die jaren voordien reeds de naam Future for America had gekregen, aan onze bediening overgedragen door de vorige directeuren van die bediening, die geen licht hadden op de boodschap van 1989.

In 1996, our ministry became Future for America, and the publication was published which set forth the message that identified the future of America as represented in the last six verses of Daniel eleven. The United States had begun its prophetic rise in 1776, and “22” years later, at the time of the end in 1798, the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy, “220” years after 1776. In 1996, the message of the United States in prophecy was formalized. The “220” years from 1776, and the “22” years from that point to 1798 connect with William Miller who presented his first public discourse in 1831, “220” years after the publication of the King James Bible. The beginning and ending of Adventism emphasizes the formalization of the message that is unsealed at the time of the end.

In 1996 werd onze bediening Future for America, en werd de publicatie uitgegeven waarin de boodschap werd uiteengezet die de toekomst van Amerika identificeerde zoals voorgesteld in de laatste zes verzen van Daniël elf. De Verenigde Staten waren in 1776 hun profetische opkomst begonnen, en “22” jaar later, in de tijd van het einde in 1798, begonnen de Verenigde Staten hun rol als het zesde koninkrijk van de Bijbelse profetie, “220” jaar na 1776. In 1996 werd de boodschap van de Verenigde Staten in de profetie geformaliseerd. De “220” jaren vanaf 1776, en de “22” jaren vanaf dat punt tot 1798, staan in verband met William Miller, die in 1831 zijn eerste openbare voordracht hield, “220” jaar na de publicatie van de King James Bible. Het begin en het einde van het adventisme benadrukken de formalisering van de boodschap die in de tijd van het einde wordt ontzegeld.

Thirty years after 1996, in 2026, the test of the temple includes the work of correcting the message of July 18, 2020. Thus, the alpha message of 1989, the message for the final generation that was formalized in 1996, began a period of thirty years that ended with the test to correct and formalize a message. Those thirty years are a symbol of the priesthood of the one hundred and forty-four thousand who will formalize the message of the Midnight Cry. Peter represents those who accomplish that work during the period of the second omega temple test.

Dertig jaar na 1996, in 2026, omvat de beproeving van de tempel het werk van het corrigeren van de boodschap van 18 juli 2020. Aldus begon de alfaboodschap van 1989, de boodschap voor de laatste generatie die in 1996 werd geformaliseerd, een periode van dertig jaar die eindigde met de beproeving om een boodschap te corrigeren en te formaliseren. Die dertig jaar zijn een symbool van het priesterschap van de honderd vierenveertigduizend, die de boodschap van de Middernachtsroep zullen formaliseren. Petrus vertegenwoordigt hen die dat werk volbrengen gedurende de periode van de tweede omega-tempelbeproeving.

Sister White informs us that God allows error to come in among His people, for the purpose of causing them to study.

Zuster White deelt ons mee dat God toelaat dat dwaling onder Zijn volk binnendringt, met het doel hen tot studie te bewegen.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold.”

> ‘God zal Zijn volk opwekken; indien andere middelen falen, zullen er ketterijen onder hen binnendringen, die hen zullen ziften en het kaf van de tarwe scheiden. De Heere roept allen die Zijn woord geloven op om uit de slaap te ontwaken. Kostbaar licht is gekomen, passend voor deze tijd. Het is Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die ons rechtstreeks bedreigen. Dit licht behoort ons te leiden tot een ijverige studie van de Schriften en een uiterst kritisch onderzoek van de standpunten die wij innemen.’

The statement is a portion of a passage that will end this article in its entirety. In the articles and in our Sabbath zoom meetings, I confused some symbols in our consideration of Daniel 11:10–15, and although we made the necessary corrections, I was diverted from pursuing a conclusion of the series of articles upon Panium—the battle that leads to the Sunday law. It is now time to return to Panium, and when we do, we will have the added line of evidence that is represented by Peter at Caesarea Philippi, which is Panium.

De verklaring is een gedeelte van een passage die dit artikel in zijn geheel zal afsluiten. In de artikelen en in onze sabbats-zoomvergaderingen heb ik enkele symbolen verward in onze beschouwing van Daniël 11:10–15, en hoewel wij de noodzakelijke correcties hebben aangebracht, werd ik afgeleid van het uitwerken van een conclusie van de reeks artikelen over Panium—de strijd die tot de zondagswet leidt. Nu is het tijd om naar Panium terug te keren, en wanneer wij dat doen, zullen wij beschikken over de aanvullende bewijslijn die wordt voorgesteld door Petrus te Caesarea Filippi, dat Panium is.

We will now return to our considerations of verses ten through sixteen of Daniel eleven, which illustrate the hidden history of verse forty. We left off in September, so it has been roughly five months.

Wij zullen nu terugkeren tot onze beschouwingen over de verzen tien tot en met zestien van Daniël elf, die de verborgen geschiedenis van vers veertig illustreren. Wij zijn in september gestopt, zodat het ongeveer vijf maanden geleden is.

> “Peter exhorts his brethren to ‘grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ.’ Whenever the people of God are growing in grace, they will be constantly obtaining a clearer understanding of His word. They will discern new light and beauty in its sacred truths. This has been true in the history of the church in all ages, and thus it will continue to the end. But as real spiritual life declines, it has ever been the tendency to cease to advance in the knowledge of the truth. Men rest satisfied with the light already received from God’s word and discourage any further investigation of the Scriptures. They become conservative and seek to avoid discussion.

> „Petrus vermaant zijn broeders te ‘groeien in de genade en in de kennis van onze Heere en Heiland Jezus Christus’. Telkens wanneer het volk van God groeit in genade, zal het voortdurend een helderder begrip van Zijn woord verkrijgen. Het zal nieuw licht en nieuwe schoonheid onderscheiden in de heilige waarheden ervan. Dit is in de geschiedenis van de kerk in alle eeuwen waar geweest, en zo zal het voortduren tot het einde. Maar naarmate het werkelijke geestelijke leven afneemt, is er steeds de neiging geweest op te houden vooruit te gaan in de kennis van de waarheid. Mensen stellen zich tevreden met het licht dat reeds uit Gods woord ontvangen is en ontmoedigen ieder verder onderzoek van de Schriften. Zij worden behoudend en trachten discussie te vermijden.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what.

> “Het feit dat er onder Gods volk geen strijdpunt of beroering is, dient niet te worden beschouwd als afdoend bewijs dat zij standvastig vasthouden aan de gezonde leer. Er is reden te vrezen dat zij mogelijk niet duidelijk onderscheid maken tussen waarheid en dwaling. Wanneer door onderzoek van de Schriften geen nieuwe kwesties aan de orde worden gesteld, wanneer geen verschil van mening ontstaat dat mensen ertoe zal brengen zelf de Bijbel te doorzoeken om zich ervan te vergewissen dat zij de waarheid hebben, zullen er velen zijn, nu evenals in de oudheid, die vasthouden aan overlevering en vereren wat zij niet kennen.”

> “I have been shown that many who profess to have a knowledge of present truth know not what they believe. They do not understand the evidences of their faith. They have no just appreciation of the work for the present time. When the time of trial shall come, there are men now preaching to others who will find, upon examining the positions they hold, that there are many things for which they can give no satisfactory reason. Until thus tested they knew not their great ignorance. And there are many in the church who take it for granted that they understand what they believe; but, until controversy arises, they do not know their own weakness. When separated from those of like faith and compelled to stand singly and alone to explain their belief, they will be surprised to see how confused are their ideas of what they had accepted as truth. Certain it is that there has been among us a departure from the living God and a turning to men, putting human in place of divine wisdom.

> “Mij is getoond dat velen die belijden kennis te hebben van de tegenwoordige waarheid, niet weten wat zij geloven. Zij begrijpen de bewijzen van hun geloof niet. Zij hebben geen juiste waardering voor het werk van de tegenwoordige tijd. Wanneer de tijd van beproeving zal komen, zijn er mannen die nu tot anderen prediken, die bij het onderzoeken van de standpunten die zij innemen, zullen ontdekken dat er vele dingen zijn waarvoor zij geen bevredigende reden kunnen geven. Totdat zij aldus op de proef werden gesteld, kenden zij hun grote onwetendheid niet. En er zijn velen in de gemeente die als vanzelf aannemen dat zij begrijpen wat zij geloven; maar totdat er strijd ontstaat, kennen zij hun eigen zwakheid niet. Wanneer zij gescheiden worden van hen die hetzelfde geloof hebben en gedwongen worden afzonderlijk en alleen te staan om hun geloof te verklaren, zullen zij verrast zijn te zien hoe verward hun denkbeelden zijn over wat zij als waarheid hadden aangenomen. Zeker is het dat er onder ons een afwijken is geweest van de levende God en een zich keren tot mensen, waarbij het menselijke in de plaats van de goddelijke wijsheid is gesteld.”

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> „God zal Zijn volk opwekken; indien andere middelen falen, zullen er ketterijen onder hen binnendringen, die hen zullen ziften en het kaf van de tarwe zullen scheiden. De Heere roept allen die Zijn woord geloven op om uit de slaap te ontwaken. Kostbaar licht is gekomen, passend voor deze tijd. Het is Bijbelse waarheid, die de gevaren toont die ons vlak boven het hoofd hangen. Dit licht behoort ons te leiden tot een ijverige studie van de Schriften en een uiterst nauwgezet onderzoek van de standpunten die wij innemen. God wil dat alle facetten en posities van de waarheid grondig en volhardend worden onderzocht, met gebed en vasten. Gelovigen mogen niet rusten in veronderstellingen en vaag omlijnde opvattingen van wat waarheid uitmaakt. Hun geloof moet vast gegrond zijn op het woord van God, opdat zij, wanneer de tijd van beproeving komt en zij voor raden worden gebracht om rekenschap af te leggen van hun geloof, in staat mogen zijn een reden te geven voor de hoop die in hen is, met zachtmoedigheid en vreze.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “Agiteer, agiteer, agiteer. De onderwerpen die wij aan de wereld voorhouden, moeten voor ons een levende werkelijkheid zijn. Het is van belang dat wij, wanneer wij de leerstellingen verdedigen die wij als fundamentele geloofsartikelen beschouwen, onszelf nooit toestaan argumenten te gebruiken die niet volkomen deugdelijk zijn. Deze kunnen wellicht dienen om een tegenstander het zwijgen op te leggen, maar zij eren de waarheid niet. Wij behoren deugdelijke argumenten naar voren te brengen, die niet alleen onze tegenstanders tot zwijgen zullen brengen, maar ook de nauwkeurigste en meest indringende toetsing zullen kunnen doorstaan. Bij hen die zich als debaters hebben gevormd, bestaat groot gevaar dat zij het woord van God niet met billijkheid zullen hanteren. In de ontmoeting met een tegenstander behoort het onze ernstige inspanning te zijn de onderwerpen zó voor te stellen dat in zijn geest overtuiging wordt gewekt, in plaats van slechts het geloof van de gelovige te versterken.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.

> “Hoe groot de verstandelijke ontwikkeling van de mens ook moge zijn, laat hij geen ogenblik menen dat er geen behoefte is aan een grondig en voortdurend onderzoeken van de Schriften om groter licht te verkrijgen. Als volk zijn wij geroepen om ieder persoonlijk studenten van de profetie te zijn. Wij moeten met ernst waken, opdat wij elke lichtstraal mogen onderkennen die God ons zal doen toekomen. Wij dienen de eerste glans van de waarheid op te vangen; en door biddende studie kan helderder licht worden verkregen, dat aan anderen kan worden voorgehouden.

> “When God’s people are at ease and satisfied with their present enlightenment, we may be sure that He will not favor them. It is His will that they should be ever moving forward to receive the increased and ever-increasing light which is shining for them. The present attitude of the church is not pleasing to God. There has come in a self-confidence that has led them to feel no necessity for more truth and greater light. We are living at a time when Satan is at work on the right hand and on the left, before and behind us; and yet as a people we are asleep. God wills that a voice shall be heard arousing His people to action.

> „Wanneer Gods volk gerust is en tevreden met zijn huidige verlichting, mogen wij er zeker van zijn dat Hij hun niet gunstig gezind zal zijn. Het is Zijn wil dat zij voortdurend voorwaarts gaan om het toegenomen en steeds toenemende licht te ontvangen dat voor hen schijnt. De huidige houding van de gemeente behaagt God niet. Er is een zelfvertrouwen binnengeslopen dat hen ertoe heeft gebracht geen noodzaak te voelen voor meer waarheid en groter licht. Wij leven in een tijd waarin Satan werkzaam is ter rechterhand en ter linkerhand, vóór en achter ons; en toch slapen wij als volk. God wil dat een stem gehoord wordt die Zijn volk tot handelen opwekt.

> “Instead of opening the soul to receive rays of light from heaven, some have been working in an opposite direction. Both through the press and from the pulpit have been presented views in regard to the inspiration of the Bible which have not the sanction of the Spirit or the word of God. Certain it is that no man or set of men should undertake to advance theories upon a subject of so great importance, without a plain ‘Thus saith the Lord’ to sustain them. And when men, compassed with human infirmities, affected in a greater or less degree by surrounding influences, and having hereditary and cultivated tendencies which are far from making them wise or heavenly-minded, undertake to arraign the word of God, and to pass judgment upon what is divine and what is human, they are working without the counsel of God. The Lord will not prosper such a work. The effect will be disastrous, both upon the one engaged in it and upon those who accept it as a work from God. Skepticism has been aroused in many minds by the theories presented as to the nature of inspiration. Finite beings, with their narrow, short-sighted views, feel themselves competent to criticize the Scriptures, saying: ‘This passage is needful, and that passage is not needful, and is not inspired.’

> “In plaats van de ziel open te stellen om stralen van licht uit de hemel te ontvangen, hebben sommigen in tegengestelde richting gewerkt. Zowel door middel van de pers als vanaf de kansel zijn opvattingen met betrekking tot de inspiratie van de Bijbel naar voren gebracht die niet de goedkeuring dragen van de Geest of van het woord van God. Zeker is dat geen mens of groep van mensen zich eraan zou moeten wagen theorieën naar voren te brengen over een onderwerp van zulk groot gewicht, zonder een duidelijk ‘Zo zegt de HEERE’ om hen te schragen. En wanneer mensen, omringd door menselijke zwakheden, in meerdere of mindere mate beïnvloed door hun omgeving, en met erfelijke en aangekweekte neigingen die er verre van zijn hen wijs of hemelsgezind te maken, het op zich nemen het woord van God ter verantwoording te roepen en oordeel te vellen over wat goddelijk en wat menselijk is, dan werken zij zonder de raad van God. De Heere zal zulk een werk niet doen gedijen. Het gevolg zal rampzalig zijn, zowel voor degene die ermee bezig is als voor hen die het aannemen als een werk van God. Door de theorieën die zijn voorgesteld aangaande de aard van de inspiratie is in vele gemoederen scepsis gewekt. Eindige wezens, met hun beperkte, kortzichtige opvattingen, achten zich bevoegd de Schriften te bekritiseren en zeggen: ‘Deze passage is nodig, en die passage is niet nodig en is niet geïnspireerd.’”

> “Christ gave no such instruction in regard to the Old Testament Scriptures, the only part of the Bible which the people of His time possessed. His teachings were designed to direct their minds to the Old Testament and to bring into clearer light the great themes there presented. For ages the people of Israel had been separating themselves from God, and they had lost sight of precious truths which He had committed to them. These truths were covered up with superstitious forms and ceremonies that concealed their true significance. Christ came to remove the rubbish which had obscured their luster. He placed them, as precious gems, in a new setting. He showed that so far from disdaining the repetition of old, familiar truths, He came to make them appear in their true force and beauty, the glory of which had never been discerned by the men of His time. Himself the Author of these revealed truths, He could open to the people their true meaning, freeing them from the misinterpretations and false theories adopted by the leaders to suit their own unconsecrated condition, their destitution of spirituality and the love of God. He cast aside that which had robbed these truths of life and vital power, and gave them back to the world in all their original freshness and force.

> “Christus gaf geen enkele zodanige aanwijzing met betrekking tot de oudtestamentische Schriften, het enige deel van de Bijbel dat het volk van Zijn tijd bezat. Zijn onderricht was erop gericht hun gedachten naar het Oude Testament te leiden en de grote thema’s die daar worden voorgesteld in helderder licht te plaatsen. Eeuwenlang had het volk van Israël zich van God afgezonderd, en het had kostbare waarheden uit het oog verloren die Hij hun had toevertrouwd. Deze waarheden waren bedekt met bijgelovige vormen en plechtigheden die hun ware betekenis verborgen. Christus kwam om het puin weg te nemen dat hun glans had verduisterd. Hij plaatste ze, als kostbare edelstenen, in een nieuwe zetting. Hij toonde dat Hij, verre van de herhaling van oude, vertrouwde waarheden te versmaden, gekomen was om die te doen verschijnen in hun ware kracht en schoonheid, waarvan de heerlijkheid door de mensen van Zijn tijd nooit was onderkend. Als de Auteur zelf van deze geopenbaarde waarheden kon Hij voor het volk hun ware betekenis ontsluiten, hen bevrijdend van de misduidingen en valse theorieën die door de leiders waren overgenomen om te passen bij hun eigen ongewijde toestand, hun gebrek aan geestelijkheid en aan de liefde Gods. Hij zette terzijde wat deze waarheden van leven en levenskracht had beroofd, en gaf ze aan de wereld terug in al hun oorspronkelijke frisheid en kracht.

> “If we have the Spirit of Christ and are laborers together with Him, it is ours to carry forward the work which He came to do. The truths of the Bible have again become obscured by custom, tradition, and false doctrine. The erroneous teachings of popular theology have made thousands upon thousands of skeptics and infidels. There are errors and inconsistencies which many denounce as the teaching of the Bible that are really false interpretations of Scripture, adopted during the ages of papal darkness. Multitudes have been led to cherish an erroneous conception of God, as the Jews, misled by the errors and traditions of their time, had a false conception of Christ. ‘Had they known it, they would not have crucified the Lord of glory.’ It is ours to reveal to the world the true character of God. Instead of criticizing the Bible, let us seek, by precept and example, to present to the world its sacred, life-giving truths, that we may ‘show forth the praises of Him who hath called you out of darkness into His marvelous light.’

> “Indien wij de Geest van Christus hebben en met Hem medearbeiders zijn, dan is het aan ons het werk voort te zetten dat Hij gekomen is te doen. De waarheden van de Bijbel zijn opnieuw verduisterd geraakt door gewoonte, overlevering en valse leer. De dwalingen van de gangbare theologie hebben duizenden en nog eens duizenden tot sceptici en ongelovigen gemaakt. Er zijn dwalingen en tegenstrijdigheden die velen aanmerken als de leer van de Bijbel, maar die in werkelijkheid valse uitleggingen van de Schrift zijn, overgenomen gedurende de eeuwen van pauselijke duisternis. Menigten zijn ertoe gebracht een onjuiste voorstelling van God te koesteren, zoals de Joden, misleid door de dwalingen en overleveringen van hun tijd, een valse voorstelling van Christus hadden. ‘Want indien zij haar gekend hadden, zouden zij de Heere der heerlijkheid niet gekruisigd hebben.’ Het is aan ons om aan de wereld het ware karakter van God te openbaren. Laten wij, in plaats van de Bijbel te bekritiseren, trachten door leer en voorbeeld aan de wereld haar heilige, levengevende waarheden voor te houden, opdat wij ‘de deugden zouden verkondigen van Hem, Die u uit de duisternis geroepen heeft tot Zijn wonderbaar licht.’”

> “The evils that have been gradually creeping in among us have imperceptibly led individuals and churches away from reverence for God, and have shut away the power which He desires to give them.

> “De kwaden die geleidelijk onder ons zijn binnengeslopen, hebben ongemerkt individuen en gemeenten afgeleid van eerbied voor God en de kracht buitengesloten die Hij hun wenst te schenken.

> “My brethren, let the word of God stand just as it is. Let not human wisdom presume to lessen the force of one statement of the Scriptures. The solemn denunciation in the Revelation should warn us against taking such ground. In the name of my Master I bid you: ‘Put off thy shoes from off thy feet, for the place whereon thou standest is holy ground.’” Testimonies, volume 5, 707–711.

> „Mijn broeders, laat het woord van God staan precies zoals het is. Laat menselijke wijsheid niet aanmatigen de kracht van ook maar één uitspraak van de Schrift te verminderen. De plechtige waarschuwing in de Openbaring behoort ons te waarschuwen tegen het innemen van een dergelijke positie. In de naam van mijn Meester gebied ik u: ‘Doe uw schoenen van uw voeten, want de plaats waarop gij staat, is heilige grond.’” Testimonies, deel 5, 707–711.

Back to Articles