Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Danielin kirja - kuusikymmentäkahdeksan

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Hesekielin kahdeksannen luvun profeetallisen sanoman paljastaminen: sunnuntailaki ja viimeiset päivät

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Hesekielin kahdeksas luku on yksi Raamatun helpoimmin ymmärrettävistä profeetallisista luvuista. Luvulla on selvä alkukohta.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Ja tapahtui kuudentena vuonna, kuudentena kuukautena, kuukauden viidentenä päivänä, minun istuessani talossani ja Juudan vanhinten istuessa edessäni, että Herran Jumalan käsi lankesi siellä minun päälleni. Hesekiel 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Näyllä on selvä päätepiste luvussa yksitoista.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Sen jälkeen Henki nosti minut ylös ja vei minut näyssä Jumalan Hengen kautta Kaldeaan pakkosiirtolaisten luo. Ja näkemäni näky kohosi pois minun luotani. Sitten minä puhuin pakkosiirtolaisille kaikki ne asiat, jotka Herra oli minulle näyttänyt. Hesekiel 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Kahdeksannen luvun näky alkaa kuudennen vuoden kuudennen kuukauden viidentenä päivänä, vain päivää ennen kuin päiväys asettuu muotoon ”666”, ja aivan varmasti näky koskee sunnuntailakia, joka on pedon merkki, jonka luku on ”laittomuuden ihmisen” luku, ja myös sen kahdeksannen valtakunnan luku, joka on niistä seitsemästä. Ne, jotka saavat voiton luvusta ”666”, saavat Jumalan sinetin, ja yhdeksännessä luvussa Jumalan sinetti pannaan Jumalan viimeisten päivien uskollisen kansan päälle.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Ja minä näin taivaassa toisen tunnusmerkin, suuren ja ihmeellisen: seitsemän enkeliä, joilla oli ne seitsemän viimeistä vitsausta; sillä niissä Jumalan viha täyttyy. Ja minä näin ikään kuin lasisen meren, tulella sekoitetun; ja ne, jotka olivat saaneet voiton pedosta ja sen kuvasta ja sen merkistä ja sen nimen luvusta, seisoivat sillä lasisella merellä, ja heillä oli Jumalan kanteleet. Ja he laulavat Mooseksen, Jumalan palvelijan, laulua ja Karitsan laulua sanoen: Suuret ja ihmeelliset ovat sinun tekosi, Herra Jumala, Kaikkivaltias; vanhurskaat ja totiset ovat sinun tiesi, sinä pyhien Kuningas. Ilmestys 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Juuri ennen armonaikaa päättymistä (sillä Ilmestyskirjan seuraavassa luvussa ne seitsemän enkeliä, joilla on ne seitsemän viimeistä vitsausta, tulevat vuodattamaan Jumalan vihan) Jumalan viimeisten päivien kansa tunnistetaan. He ovat saavuttaneet voiton neljästä asiasta. Voitoksi käännetty sana merkitsee valloittaa. Uskolliset ovat voittaneet pedon, pedon kuvan, pedon merkin ja hänen nimensä luvun. Voittoon sisältyy se tosiasia, että he ymmärtävät, mitä nämä neljä vertauskuvaa edustavat. Vain hyvin pieni prosenttiosuus ihmisistä tietää, mitä nämä neljä profeetallista vertauskuvaa todellisuudessa edustavat.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Maailma tiesi ennen, että paavius oli seitsemännentoista luvun Babylonin portto, mutta kuten Jumalan Sana osoitti, ymmärrys Tyyron portosta, joka harjoittaa haureutta maan kuninkaiden kanssa, unohtuu Yhdysvaltojen historian aikana. Voiton saaminen pedosta merkitsee totuuden sanan oikeaa jakamista sen toteamisessa, että Raamatun profetian peto on paavius. Heti seuraavassa luvussa lohikäärme, peto ja väärä profeetta johtavat maailman Harmagedoniin, ja Jumalan uskollisten viimeisinä päivinä täytyy tietää, keitä nuo kolme valtaa ovat.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Ja kuudes enkeli vuodatti maljansa suuren Eufrat-virran päälle; ja sen vesi kuivui, jotta idän kuninkaiden tie valmistettaisiin. Ja minä näin kolme saastaista henkeä, sammakoiden kaltaista, lähtevän lohikäärmeen suusta ja pedon suusta ja väärän profeetan suusta. Sillä ne ovat riivaajahenkiä, jotka tekevät tunnustekoja ja lähtevät maan kuninkaiden ja koko maailman kuninkaiden luo kootakseen heidät Kaikkivaltiaan Jumalan suuren päivän sotaan. Katso, minä tulen niin kuin varas. Autuas se, joka valvoo ja pitää vaatteensa, ettei hän vaeltaisi alastomana eikä hänen häpeäänsä nähtäisi. Ja hän kokosi heidät paikkaan, jonka nimi on hepreaksi Harmagedon. Ilmestys 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Voitto pedosta on voitto siinä, että ymmärretään oikein, kuka peto on. Juuri lainattu kohta julistaa autuaiksi ne, jotka valvovat ja säilyttävät vaatteensa, ja kuitenkin kuudennen vitsauksen aikaan koetusaika on kaikkien ihmisten osalta täysin päättynyt. Kun Miikael nousee, ihmisten koetusaika päättyy, ja sitten vuodatetaan ne seitsemän viimeistä vitsausta. Koetusajan päätyttyä ei ole mitään mahdollisuutta vaihtaa vaatteita, ja silti kuudenteen vitsaukseen liittyy varoitus. Tuo varoitus koskee sitä, että pedosta on oltava oikea ymmärrys ennen koetusajan päättymistä, ja jos sinulla ei ole tuota ymmärrystä, menetät Kristuksen vanhurskauden vaatteen ennen koetusajan päättymistä.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> ”Ne, jotka joutuvat ymmärryksessään Sanasta hämmennyksiin eivätkä kykene näkemään antikristuksen merkitystä, asettuvat varmasti antikristuksen puolelle. Nyt ei ole aikaa mukautua maailmaan. Daniel seisoo osassaan ja paikassaan. Danielin ja Johanneksen profetiat on ymmärrettävä. Ne tulkitsevat toisiaan. Ne antavat maailmalle totuuksia, jotka jokaisen tulisi ymmärtää. Näiden profetioiden tulee olla todistuksena maailmassa. Täyttyessään näinä viimeisinä päivinä ne selittävät itse itsensä.” Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Jos ihminen ei ymmärrä, että antikristus on paavius, hän päätyy paaviuden puolelle, tai niin kuin Johannes kirjoitti, hän vaeltaa alastomana ja hänen häpeänsä tulee näkyviin. Saada voitto pedosta merkitsee ymmärtää, että peto on paavillinen valta ja kaikki se, mitä paavillisesta vallasta on ilmoitettu. Niiden, jotka saavat voiton ja ymmärtävät, että paavius on synnin ihminen, tulee ymmärtää, että paaviuden kuva edustaa kirkon ja valtion liiton periaatetta siten, että kirkko hallitsee tätä suhdetta.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

Danielin kirjassa pedon rakenne, joka on kirkon ja valtion yhdistelmä, esitetään hävityksen rikkomuksena. Rikkomus on syntiä, ja se synti, joka muodostaa paavillisen pedon, tapahtuu silloin, kun kuninkaat luovuttavat valtansa paavilliselle vallalle. Näin tehdessään he harjoittavat hengellistä haureutta, joka on Danielin hävityksen rikkomus ja Johanneksen pedon kuva.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Saavuttaa voitto paavin kuvasta merkitsee sitä, että Jumalan sanan kautta ymmärretään Yhdysvaltojen ensin muodostavan tämän suhteen ja vahvistavan sen pian tulevalla sunnuntailailla, ja sitten pakottavan koko maailman hyväksymään saman suhteen.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Se kirkon ja valtion välinen suhde, joka Yhdysvaltojen toimesta pakotetaan maan päälle, koostuu siitä, että yhden maailman hallitus (Yhdistyneet Kansakunnat) tulee liittoon paaviuden kanssa, tämän ollessa järjestelyjen hallitseva voima. Pedon kuvan voiton saaminen merkitsee sitä, että Jumalan profeetallisen Sanan perusteella ymmärretään pedon kuvan edustavan juuri näitä asioita.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Petoa ja pedon kuvaa koskevan voiton saavuttamiseen sisältyy sen ymmärryksen saaminen, mikä on pedon (paaviuden) vallan merkki.

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Pedon merkki on sunnuntain pakotettu viettäminen Jumalan sapattina. Voitto pedon merkistä edellyttää sen ymmärtämistä, että sunnuntainpalvonta on auringon palvontaa ja ettei se ole mitään muuta kuin pakanallista Baalin palvontaa. Tähän voittoon sisältyy totuus, ettei kukaan saa pedon merkkiä ennen kuin se pakotetaan ihmisille.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> ”Mutta menneiden sukupolvien kristityt viettivät sunnuntaita siinä uskossa, että siten he pitivät Raamatun sapatin; ja nytkin jokaisessa kirkossa, roomalaiskatolinen yhteisö mukaan luettuna, on tosi kristittyjä, jotka vilpittömästi uskovat sunnuntain olevan Jumalan säätämä sapatti. Jumala hyväksyy heidän tarkoituksensa vilpittömyyden ja heidän nuhteettomuutensa Hänen edessään. Mutta kun sunnuntain viettoa ryhdytään panemaan täytäntöön lailla ja maailma saa valoa todellisen sapatin velvoittavuudesta, silloin se, joka rikkoo Jumalan käskyä totellakseen määräystä, jolla ei ole Roomaa korkeampaa auktoriteettia, kunnioittaa siten paavikuntaa enemmän kuin Jumalaa. Hän osoittaa kunnioitusta Roomalle ja sille vallalle, joka panee täytäntöön Rooman säätämän asetuksen. Hän kumartaa petoa ja sen kuvaa. Kun ihmiset silloin hylkäävät sen asetuksen, jonka Jumala on julistanut auktoriteettinsa merkiksi, ja kunnioittavat sen sijasta sitä, minkä Rooma on valinnut yliherruutensa tunnusmerkiksi, he hyväksyvät siten Roomalle osoitetun uskollisuuden merkin — ’pedon merkin’. Vasta kun tämä kysymys näin selvästi asetetaan kansan eteen ja heidät saatetaan valitsemaan Jumalan käskyjen ja ihmisten käskyjen välillä, ne, jotka jatkuvat rikkomuksessa, saavat ’pedon merkin’.” Suuri taistelu, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Niiden, jotka saavat voiton pedosta, pedon kuvasta ja pedon merkistä, täytyy saada voitto myös hänen nimensä luvusta. Historian aikana, jolloin Tyyron porttoa ei ollut unohdettu, protestanttinen maailma tiesi, että paavius oli antikristus. He tiesivät, että Paavali oli tunnistanut paaviuden ”tuoksi laittomaksi”, ”synnin ihmiseksi”, ”vääryyden salaisuudeksi” ja ”kadotuksen pojaksi; joka asettuu vastustamaan ja korottamaan itsensä yli kaiken, mitä jumalaksi tai palvottavaksi kutsutaan, niin että hän jumalana istuu Jumalan temppelissä ja osoittaa olevansa Jumala.” Mutta nyt Tyyron suuri portto on unohdettu.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

Menneinä aikakausina oli erilaisia isopsefian eli gematrian sovelluksia, jotka osoittivat, että luku ”666” vertauskuvallisesti edusti paaviutta. Tämän klassinen esimerkki on se, että paavin hiippaan on kirjoitettu sanat Vicarius Filii Dei. Vicarius Filii Dei, joka merkitsee ”Jumalan Pojan sijaishallitsijaa”, ja viittaa siten hänen väitteeseensä istua Jumalan temppelissä ja väittää olevansa Jumala. Nimen Vicarius Filii Dei latinalaisten kirjainten lukuarvo on kuusisataakuusikymmentäkuusi.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Peto, joka on paavillinen valta, tunnistetaan sen luvusta, ja sen luku on ”666”, mutta synnin ihminen sai kuolinhaavan vuonna 1798, ja hänet on unohdettu. Viimeisinä päivinä kuolinhaava on paraneva, ja kuolinhaavan paraneminen osoittaa, että Yhdysvallat muodostaa ensin omassa kansakunnassaan pedon kuvan ja pakottaa sitten maailman tekemään samoin.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Pedon maailman kuva on sekä kaksinainen että kolminkertainen. Profeetallisesti se on kaksinainen, sillä se muodostuu kirkon ja valtion yhdistelmästä, mutta se on kolminkertainen siinä, että se muodostuu lohikäärmeestä, pedosta ja väärästä profeetasta. Kun juuri niiden valtojen kolminkertainen liitto, jotka johtavat maailman Harmagedoniin, on perustettu, ne ovat se peto, joka on kahdeksas valtakunta ja on niistä seitsemästä, ja se on myös kuudennen valtakunnan kolminkertainen liitto. Pedon nimen luku on viimeisinä päivinä jälleen ”666”, sillä se edustaa kolmea valtakuntaa, joista kukin on osa kuudetta valtakuntaa.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Saada voitto pedosta, sen kuvasta, sen merkistä ja sen nimen luvusta merkitsee sen arvoituksen ymmärtämistä, että ”kahdeksas on niistä seitsemästä”, mikä on Danielin toisen luvun salaisuus, jonka ymmärtämistä Daniel rukoili. Se on osa Jeesuksen Kristuksen ilmestystä, joka sinetöidään auki juuri ennen armonajan päättymistä, sillä kuten Johannes sanoi, ”aika on lähellä”. Tästä syystä ne, jotka saavat tuon voiton, kuvataan oleviksi niiden enkelien yhteydessä, jotka vuodattavat vitsaukset, sillä he saavat voiton eli tarvittavan profeetallisen ymmärryksen juuri ennen armonajan päättymistä.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Ne, jotka ymmärtävät, että Jeesuksen Kristuksen ilmestys avataan sineteistään juuri ennen armonajan päättymistä ja että luku ”666” on osa tuota näkyä, eivät jää huomaamatta, että Hesekielin kahdeksannen luvun näky alkaa viidentenä päivänä (joka on kuudetta päivää edeltävä päivä), kuudentena kuukautena kuudentena vuonna. Kahdeksannen luvun loppuun mennessä kaksikymmentäviisi miestä kumartaa aurinkoa, ja yhdeksäs luku osoittaa ne, jotka saavat Jumalan sinetin.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Näyn asiayhteytenä ovat pedon merkki ja Jumalan sinetti, ja näky avautuu juuri ennen kuin koetusaika päättyy sunnuntailain kohdalla, mitä luku ”666” esikuvallistaa. Mutta koetusajan päättyminen, jonka osoitetaan tapahtuvan sunnuntailain kohdalla Yhdysvalloissa, ei ole ihmiskunnan koetusajan päättyminen, vaan se on koetusajan päättyminen ainoastaan seitsemännen päivän adventisteille.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Näky esitetään tapahtuvaksi Jerusalemin sisällä, joka on seitsemännen päivän adventistikirkon vertauskuva. Yhdysvalloissa säädetyn sunnuntailain aikaan seitsemännen päivän adventistit ovat ainoa ryhmä, jota juuri silloin ja siinä tilanteessa pidetään vastuullisena sapatin valosta.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> "Jos totuuden valo on esitetty sinulle paljastaen neljännen käskyn sapatin ja osoittaen, ettei Jumalan Sanassa ole mitään perustaa sunnuntain vietolle, ja silti yhä pidät kiinni väärästä sapatista kieltäytyen pitämästä pyhänä sapattia, jota Jumala kutsuu 'minun pyhäksi päiväksi', sinä vastaanotat pedon merkin. Milloin tämä tapahtuu?—Kun tottelet määräystä, joka käskee sinun lakata työstä sunnuntaina ja palvoa Jumalaa, vaikka tiedät, ettei Raamatussa ole ainoatakaan sanaa osoittamassa sunnuntain olevan muuta kuin tavallinen työpäivä, suostut vastaanottamaan pedon merkin ja kieltäydyt Jumalan sinetistä. Jos vastaanotamme tämän merkin otsiimme tai käsiimme, tottelemattomille julistettujen tuomioiden täytyy kohdata meitä. Mutta elävän Jumalan sinetti asetetaan niiden päälle, jotka tunnontarkasti pitävät Herran sapatin." Review and Herald, 27. huhtikuuta 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Hesekielin kirjan kahdeksannesta luvusta yhdenteentoista lukuun ulottuva näky osoittaa sen historian, joka johtaa Jerusalemin armonajan päättymiseen. Se kuvataan tapahtuvaksi vain päivää ennen kuin luku ”666” saapuu, ja kahdeksas luku osoittaa Jerusalemissa tapahtuvan kapinan asteittaisen kärjistymisen, joka huipentuu siihen, että johtavat miehet kumartavat aurinkoa ja vastaanottavat näin pedon merkin.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Yhdeksäs luku kuvaa enkeliä kulkemassa Jerusalemin halki (osoittaen siten etenemisen) ja panemassa sinetin yhden ryhmän päälle ennen hävittäviä enkeleitä, jotka sen jälkeen surmaavat kaikki, joilla ei ole sinettiä. Molemmat luvut esittävät etenevää historiaa, joka johtaa sunnuntailakiin, jossa toinen ryhmä kumartaa aurinkoa ja toinen saa Jumalan sinetin. Sen jälkeen jumalattomat poistetaan Jerusalemista, sillä sunnuntailaki erottaa jumalattomat ja viisaat.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Se sinetöiminen, joka esitetään Hesekielin yhdeksännessä luvussa, on sama sinetöiminen, joka esitetään Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> ”Jos tällaiset näyt ovat vielä tulevat, niin valtavat tuomiot syyllisen maailman ylle, missä silloin on Jumalan kansan turvapaikka? Kuinka heitä suojellaan, kunnes vihastus on mennyt ohitse? Johannes näkee luonnonvoimat — maanjäristyksen, myrskyn ja poliittisen levottomuuden — kuvattuina neljän enkelin pidättäminä. Nämä tuulet ovat hallinnassa, kunnes Jumala antaa sanan päästää ne irti. Siinä on Jumalan seurakunnan turvallisuus. Jumalan enkelit täyttävät Hänen käskynsä pidättäen maan tuulia, ettei tuuli puhaltaisi maan päälle eikä meren päälle eikä yhteenkään puuhun, ennen kuin Jumalan palvelijat olisi sinetöity heidän otsiinsa. Väkevän enkelin nähdään nousevan idästä (tai auringonnoususta). Tällä enkeleistä väkevimmällä on kädessään elävän Jumalan sinetti, eli Hänen, joka yksin voi antaa elämän, joka voi kirjoittaa otsiin merkin tai kirjoituksen, niille, joille annetaan kuolemattomuus, iankaikkinen elämä. Tämän korkeimman enkelin ääni oli se, jolla oli valta käskeä neljää enkeliä pitämään neljä tuulta kurissa, kunnes tämä työ oli suoritettu ja kunnes hän antaisi käskyn päästää ne valloilleen.”

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> ”Ne, jotka voittavat maailman, lihan ja paholaisen, ovat ne suositut, jotka saavat elävän Jumalan sinetin. Niillä, joiden kädet eivät ole puhtaat ja joiden sydän ei ole puhdas, ei ole elävän Jumalan sinettiä. Ne, jotka suunnittelevat syntiä ja harjoittavat sitä, sivuutetaan. Vain ne, jotka asenteessaan Jumalan edessä täyttävät niiden paikan, jotka suuressa antityyppisessä sovituspäivässä tekevät parannusta ja tunnustavat syntinsä, tunnustetaan ja merkitään Jumalan suojeluksen arvoisiksi. Niiden nimet, jotka lujasti katsovat, odottavat ja valvovat Vapahtajansa ilmestymistä — hartaammin ja kaipauksellisemmin kuin ne, jotka odottavat aamua — luetaan sinetöityjen joukkoon. Niiden, joihin kaikki totuuden valo välähtää heidän sieluihinsa, tulisi osoittaa tunnustamaansa uskoa vastaavia tekoja; mutta jos he synnin vietteleminä pystyttävät epäjumalia sydämeensä, turmelevat sielunsa Jumalan edessä ja saastuttavat ne, jotka yhtyvät heidän kanssaan syntiin, heidän nimensä pyyhitään pois elämän kirjasta, ja heidät jätetään keskiyön pimeyteen, ilman öljyä astioissaan lamppujensa kanssa. ’Teille, jotka minun nimeäni pelkäätte, on vanhurskauden aurinko nouseva, ja parantuminen on sen siipien alla.’”

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> ”Tämä Jumalan palvelijoiden sinetöiminen on sama, joka näytettiin Hesekielille näyssä. Johanneskin oli tämän kaikkein hämmästyttävimmän ilmoituksen todistaja. Hän näki meren ja aallot pauhaavina, ja ihmisten sydämet menehtymässä pelosta. Hän katseli maan järkkyvän ja vuorten siirtyvän keskelle merta (mikä kirjaimellisesti tapahtuu), sen vesien pauhaavan ja kuohuvan sekä vuorten vapisevan sen paisunnasta. Hänelle näytettiin vitsauksia, ruttoa, nälänhätää ja kuolemaa toteuttamassa niiden kauheaa tehtävää.” Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Ilmestyskirjan seitsemännen luvun sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen esitetään myös Hesekielin yhdeksännessä luvussa, ja sinetöivä enkeli on mahtavin enkeli, joka nousee idästä. Ne, jotka joutuvat kadotukseen, joiden nimet pyyhitään pois elämän kirjasta, kuvataan sellaisina, joilla “ei ollut öljyä astioissaan lamppujensa kanssa.” Nämä kaksi luokkaa Hesekielin kahdeksannesta yhdenteentoista lukuun ulottuvassa näyssä ovat Matteuksen kahdennenkymmenennen viidennen luvun viisaat ja tyhmät neitsyet, ja he ovat sen tähden adventisteja.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> ”Matteuksen 25. luvun vertaus kymmenestä neitsyestä kuvaa myös adventtikansan kokemusta.” Suuri taistelu, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Sisar White yksilöi nimenomaisesti Hesekielin näyn Jerusalemin adventismiksi:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> ”Jumalan todellinen kansa, jolla on sydämellään Herran työn henki ja sielujen pelastus, pitää syntiä aina sen todellisessa, syntisessä luonteessa. He asettuvat aina uskollisen ja suorasanaisen syntejä koskevan menettelyn puolelle, niitä syntejä vastaan, jotka niin helposti kietovat Jumalan kansan. Erityisesti seurakuntaa koskevassa päätöstyössä, niiden sadan neljänkymmenen neljän tuhannen sinetöimisen aikana, joiden on määrä seistä virheettöminä Jumalan valtaistuimen edessä, he tuntevat kaikkein syvimmin Jumalan nimikansan vääryydet. Tämä esitetään voimallisesti profeetan kuvauksessa viimeisestä työstä niiden miesten vertauskuvana, joilla kullakin oli kädessään surma-ase. Yksi heistä oli puettu pellavavaatteisiin, ja hänen vyöllään oli kirjoitusneuvon sarvi. ’Ja Herra sanoi hänelle: Kulje kaupungin keskeltä, Jerusalemin keskeltä, ja merkitse merkillä niiden miesten otsat, jotka huokaavat ja valittavat kaikkia niitä kauhistuksia, joita sen keskellä tehdään.’” Testimonies, osa 3, 266.

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Hesekielin lukujen kahdeksan–yksitoista näky käsittelee suoraan adventismin historiaa sunnuntailakiin saakka ja sen aikana. Se yksilöi ne kaksi palvojien luokkaa, jotka ovat Jerusalemin (adventismin) sisällä, ja liittyy profeetallisesti Jeesuksen Kristuksen ilmestykseen, joka avataan juuri ennen armonajan päättymistä, sillä sen ensimmäiset viittaukset esittävät luvun ”666” profeetallisessa symboliikassa. Näin tehdessään se yksilöi yhden niistä neljästä asiasta, joista viisasten on saatava voitto viimeisinä päivinä, ja nämä neljä asiaa ovat osa sen valoa, että kahdeksas on ”niistä seitsemästä”. Ilmestyskirjan viidestoista luku osoittaa myös, että ne, jotka saavat voiton paaviuden neljästä vertauskuvallisesta näkökohdasta, laulavat Mooseksen ja Karitsan laulun.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Sinä päivänä Jesaja sanoo luvussa kaksikymmentäseitsemän, että viimeisten päivien vanhurskaat laulavat viinitarhan laulun, joka on laulu, jonka Karitsa lauloi vaeltaessaan ihmisten keskellä ja joka osoittaa valitun kansan, joka ohitetaan, samalla kun valitaan uusi valittu kansa. Tämän laulun laulavat viimeisten päivien ”viisaat” Hesekielin yhdeksännen luvun ja Ilmestyskirjan seitsemännen luvun sinetöimisen aikana. Hesekielin näky luvuissa kahdeksasta yhteentoista on osa juuri tuota samaa laulua.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> Jumalan tosi kansa, jolla on sydämellään Herran työn henki ja sielujen pelastus, näkee synnin aina sen todellisessa, synnillisessä luonteessa. He ovat aina uskollisen ja suorasanaisen synteihin puuttumisen puolella, sillä synnit kietovat helposti Jumalan kansan. Erityisesti seurakuntaa koskevan päätöstyön aikana, niiden sadan neljänkymmenen neljän tuhannen sinetöimisen aikana, joiden on määrä seistä ilman vikaa Jumalan valtaistuimen edessä, he tuntevat kaikkein syvimmin Jumalan nimikansan vääryydet. Tämä esitetään voimallisesti profeetan kuvauksessa viimeisestä työstä niiden miesten vertauskuvassa, joilla kullakin oli kädessään surma-ase. Yksi heistä oli puettu pellavavaatteisiin, ja hänen kupeellaan oli kirjurin mustepullo. ”Ja Herra sanoi hänelle: Kulje kaupungin, Jerusalemin, keskuksen halki ja pane merkki niiden miesten otsiin, jotka huokaavat ja valittavat kaikkia kauhistuksia, joita sen keskellä tehdään.”

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> Keitä ovat ne, jotka seisovat Jumalan neuvonpidossa tänä aikana? Ovatko he niitä, jotka käytännössä puolustelevat vääryyksiä Jumalan nimikansan keskuudessa ja nurisevat sydämessään, elleivät suoranaisesti, niitä vastaan, jotka nuhtelevat syntiä? Ovatko he niitä, jotka asettuvat heitä vastaan ja osoittavat myötätuntoa niille, jotka tekevät väärin? Eivät suinkaan! Ellei he tekevät parannusta ja lakkaa Saatanan työstä niiden sortamisessa, joilla on työn taakka, sekä Siionin syntisten käsien vahvistamisessa, he eivät koskaan saa Jumalan sinetöivän hyväksynnän merkkiä. He kaatuvat jumalattomien yleisessä hävityksessä, jota kuvataan viiden surma-aseita kantavan miehen työllä. Pankaa tämä kohta tarkoin merkille: Ne, jotka saavat totuuden puhtaan merkin, joka on Pyhän Hengen voimalla heihin vaikutettu ja jota pellavapukuinen mies kuvaa merkillä, ovat niitä, “jotka huokaavat ja vaikeroivat kaikkien niiden kauhistusten tähden, joita seurakunnassa tehdään”. Heidän rakkautensa puhtauteen sekä Jumalan kunniaan ja kirkkauteen on sellainen, ja heidän näkemyksensä synnin tavattomasta syntisyydestä niin selvä, että heidän kuvataan olevan tuskassa, jopa huokaavan ja vaikeroivan. Lukekaa Hesekielin yhdeksäs luku.

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> "Mutta kaikkien niiden yleinen surmaaminen, jotka eivät näin näe synnin ja vanhurskauden välistä suurta vastakohtaa eivätkä tunne niin kuin ne, jotka seisovat Jumalan neuvonpidossa ja saavat merkin, kuvataan käskyssä, joka annetaan viidelle miehelle, joilla on surma-aseet: ’Käykää hänen jäljessään kaupungin läpi ja lyökää: älköön silmänne säästäkö, älkääkä armahtako: surmatkaa perin pohjin vanhat ja nuoret, sekä neidot että pienet lapset ja naiset; mutta älkää lähestykö ainoatakaan miestä, jossa on merkki; ja alkakaa Minun pyhäköstäni.’ Testimonies, osa 3, 266, 267."

Back to Articles