Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fifty-Six

Danielin kirja - sataviisikymmentäkuusi

Unveiling Daniel’s Last Vision: A Millerite Perspective on Prophetic Truths for Today

Danielin viimeisen näyn paljastaminen: milleriläinen näkökulma tämän ajan profeetallisiin totuuksiin

Author

Jeff Pippenger

Published

March 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are beginning our consideration of Daniel’s last vision by applying the principle represented by Alpha and Omega, that identifies that He always identifies the ending with the beginning. Therefore Belteshazzar, who is Daniel in the very first verse of Daniel’s last vision would also be represented in the last portion of that very same vision. We have identified that Belteshazzar represents God’s covenant people of the last days, who understand the “chazon,” vision of prophetic history, as represented by the word “thing,” in verse one. That vision of prophetic history is the “seven times,” of Leviticus twenty-six that equates to twenty-five hundred and twenty years. Belteshazzar also understands the “vision” in verse one, which is the “mareh” vision of twenty-three hundred years, which represents the sudden appearance of Christ.

Aloitamme Danielin viimeisen näyn tarkastelun soveltamalla Alfan ja Omegan edustamaa periaatetta, joka osoittaa, että Hän aina yksilöi lopun alun avulla. Sen vuoksi Beltesassar, joka on Daniel Danielin viimeisen näyn aivan ensimmäisessä jakeessa, olisi edustettuna myös saman näyn aivan viimeisessä osassa. Olemme todenneet, että Beltesassar edustaa viimeisten päivien Jumalan liittokansaa, joka ymmärtää ”chazon”-näyn, profeetallisen historian näyn, jota ensimmäisessä jakeessa edustaa sana ”asia”. Tuo profeetallisen historian näky on 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennenkuudennen luvun ”seitsemän aikaa”, joka vastaa kahtatuhatta viittäsataa kahtakymmentä vuotta. Beltesassar ymmärtää myös ensimmäisen jakeen ”näyn”, joka on kahdentuhannen kolmensadan vuoden ”mareh”-näky ja joka edustaa Kristuksen äkillistä ilmestymistä.

In chapter twelve, Daniel represents the movement of the first angel and also the movement of the third angel, for both movements fulfill the parable of the ten virgins. In chapter twelve there are at least five truths that were part of the Millerite movement, that represent truths which the movement of the third angel must also experience and understand. Both movements fulfill the parable of the ten virgins, and the wise virgins of both movements are required to understand that prophetic fact. Both movements must understand the first prophetic truth Miller was led to recognize, as represented by Leviticus twenty-six’s “seven times.” The other three parallel experiences and understandings are found in the last few verses of the chapter.

Kahdennessatoista luvussa Daniel edustaa ensimmäisen enkelin liikettä ja myös kolmannen enkelin liikettä, sillä molemmat liikkeet täyttävät vertauksen kymmenestä neitsyestä. Kahdennessatoista luvussa on ainakin viisi totuutta, jotka olivat osa milleriläistä liikettä ja jotka edustavat totuuksia, jotka kolmannen enkelin liikkeenkin täytyy kokea ja ymmärtää. Molemmat liikkeet täyttävät vertauksen kymmenestä neitsyestä, ja kummankin liikkeen viisaitten neitsyeiden on välttämätöntä ymmärtää tuo profeetallinen tosiasia. Molempien liikkeiden on ymmärrettävä ensimmäinen profeetallinen totuus, jonka Miller johdatettiin tunnistamaan ja jota 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemän aikaa” edustaa. Ne kolme muuta rinnakkaista kokemusta ja ymmärrystä löytyvät luvun viimeisistä jakeista.

> And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days. Daniel 12:11–13.

> Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen uhri poistetaan ja hävityksen kauhistus pystytetään, on oleva tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä päivää. Autuas se, joka odottaa ja saavuttaa tuhat kolmesataa kolmekymmentäviisi päivää. Mutta sinä, mene tietäsi loppuun asti; sillä sinä saat levätä ja nousta osaasi päivien lopussa. Daniel 12:11–13.

The remnant people of God in the book of Revelation possess three primary prophetic characteristics. They keep God’s commandments, have the faith of Jesus and uphold the Spirit of Prophecy.

Jumalan jäännöskansalla Ilmestyskirjassa on kolme ensisijaista profeetallista tunnusmerkkiä. He pitävät Jumalan käskyt, heillä on Jeesuksen usko, ja he pitävät voimassa profetian hengen.

> And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:9, 10.

> Ja hän sanoi minulle: Kirjoita: Autuaat ovat ne, jotka ovat kutsutut Karitsan hääaterialle. Ja hän sanoi minulle: Nämä ovat Jumalan totiset sanat. Ja minä lankesin hänen jalkojensa juureen kumartaakseni häntä. Ja hän sanoi minulle: Varo, ettet sitä tee; minä olen sinun kanssapalvelijasi ja sinun veljiesi, joilla on Jeesuksen todistus: kumarra Jumalaa; sillä Jeesuksen todistus on profetian henki. Ilmestys 19:9, 10.

The Millerites correctly understood that “the daily,” in the book of Daniel represented paganism, and that the “time that the daily” was “taken away,” was the year 508. To reject that truth is to reject the authority of “the testimony of Jesus,” which “is the Spirit of Prophecy,” for the Spirit of Prophecy clearly identifies that the Millerites were correct in their understanding of “the daily.”

Milleriläiset ymmärsivät oikein, että Danielin kirjassa ”jokapäiväinen” edusti pakanuutta ja että se ”aika, jolloin jokapäiväinen” ”otettiin pois”, oli vuosi 508. Tämän totuuden hylkääminen merkitsee ”Jeesuksen todistuksen” arvovallan hylkäämistä, sillä se ”on profetian henki”, ja profetian henki osoittaa selvästi, että milleriläiset olivat oikeassa ymmärryksessään ”jokapäiväisestä”.

> “Then I saw in relation to the ‘Daily,’ that the word ‘sacrifice’ was supplied by man’s wisdom, and does not belong to the text; and that the Lord gave the correct view of it to those who gave the judgment hour cry. When union existed, before 1844, nearly all were united on the correct view of the ‘Daily;’ but since 1844, in the confusion, other views have been embraced, and darkness and confusion has followed.” Review and Herald, November 1, 1850.

> ”Sitten näin ‘jokapäiväisestä’, että sana ‘uhri’ oli lisätty ihmisen viisaudesta eikä kuulu tekstiin; ja että Herra antoi siitä oikean käsityksen niille, jotka julistivat tuomion hetken huudon. Kun vallitsi yhteys ennen vuotta 1844, lähes kaikki olivat yksimielisiä ‘jokapäiväisen’ oikeasta käsityksestä; mutta vuoden 1844 jälkeen, sekasorron keskellä, on omaksuttu muita näkemyksiä, ja sitä on seurannut pimeys ja sekavuus.” Review and Herald, 1. marraskuuta 1850.

The Millerites understood that the resistance of paganism against the rise of the papacy to power in 538, was removed in the year 508. The Millerites were correct, but their understanding was limited. God’s last day people, who are represented by Belteshazzar in verse one, will see that from the year 508 to 538 represents a prophetic period that was typified by the thirty years of preparation in the history of Christ that preceded His empowerment at His baptism. They will see that the prophetic period also represents the prophetic period from 1776 unto 1798, and that all three of those periods represent the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law.

Milleriläiset ymmärsivät, että pakanuuden vastustus paavikunnan valtaannousua vastaan vuonna 538 poistettiin vuonna 508. Milleriläiset olivat oikeassa, mutta heidän ymmärryksensä oli rajallinen. Jumalan viimeisten päivien kansa, jota jakeessa yksi edustaa Beltesassar, tulee näkemään, että vuodet 508–538 muodostavat profeetallisen ajanjakson, jonka esikuvana olivat Kristuksen historian ne kolmekymmentä valmistautumisen vuotta, jotka edelsivät Hänen voimaannuttamistaan Hänen kasteessaan. He tulevat näkemään, että tämä profeetallinen ajanjakso edustaa myös profeetallista ajanjaksoa vuodesta 1776 vuoteen 1798, ja että kaikki nämä kolme ajanjaksoa edustavat niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikaa, joka alkoi 11. syyskuuta 2001 ja päättyy pian tulevaan sunnuntailakiin.

In chapter twelve, Daniel represents the Millerites and the five important truths and experiences that are to be repeated in those represented by Belteshazzar. The third truth and experience of the Millerites is “the correct view of the ‘daily,’ … the Lord gave … to those who gave the judgment hour cry.” To reject that truth is to reject the writings of Ellen White, which is the Spirit of Prophecy. The fourth truth and experience of the Millerites, and the messengers of the third angel, is the prophecy of the thirteen hundred and thirty-five years, which began in the year “the daily,” was taken away, in 508.

Kahdennessatoista luvussa Daniel edustaa milleriläisiä sekä niitä viittä tärkeää totuutta ja kokemusta, joiden on määrä toistua niissä, joita Beltesassar edustaa. Milleriläisten kolmas totuus ja kokemus on ”oikea käsitys ’jokapäiväisestä’, … jonka Herra antoi … niille, jotka esittivät tuomion hetken huudon”. Tämän totuuden hylkääminen on Ellen Whiten kirjoitusten, jotka ovat Profetian Henki, hylkäämistä. Milleriläisten sekä kolmannen enkelin sanansaattajien neljäs totuus ja kokemus on ennustus tuhannesta kolmestasadasta kolmestakymmenestäviidestä vuodesta, joka alkoi vuonna 508, jolloin ”jokapäiväinen” otettiin pois.

Beginning in 508, thirteen hundred and thirty-five years takes you to 1843, but not simply 1843, for the prophecy actually pinpoints the very last day of 1843, for it states, “Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.” The Hebrew word translated as “cometh,” is “naga,” and it means “to touch”, or “lay hands on”. The prophecy therefore means, “blessed is he that waiteth, and” touches or lays hands upon 1843.

Aloittaen vuodesta 508 kolmetoistasataa kolmekymmentäviisi vuotta vie vuoteen 1843, mutta ei vain vuoteen 1843, sillä profetia osoittaa itse asiassa vuoden 1843 aivan viimeiseen päivään, sillä se sanoo: ”Autuas se, joka odottaa ja saavuttaa tuhat kolmesataa kolmekymmentäviisi päivää.” Heprealainen sana, joka on käännetty sanalla ”saavuttaa”, on ”naga”, ja se merkitsee ”koskettaa” tai ”laskea kätensä jonkin päälle”. Profetia merkitsee sen tähden: ”autuas se, joka odottaa ja” koskettaa tai laskee kätensä vuoden 1843 päälle.

The blessing of waiting in Millerite history was for those wise virgins who experienced the first disappointment, but waited for the vision that tarried. As the Millerites waited for the “vision that tarried” in fulfillment of the parable of the ten virgins, and Habakkuk chapter two, they were blessed. In that tarrying time they then saw they were fulfilling the parable, and that at the end the vision would “speak”. Their tarrying time and disappointment was based upon the incorrect identification that the twenty-three hundred years would terminate in 1843, but the vision was really for 1844. Their disappointment was based upon their experience that had been produced when the year 1843, ended with no return of Christ. Their disappointment, and the blessing pronounced upon those who thereafter chose to wait, was all based upon the very last day of the year 1843, which “touches” or “cometh to” 1844.

Milleriittien historiassa odottamisen siunaus kuului niille viisaille neitsyille, jotka kokivat ensimmäisen pettymyksen mutta odottivat näkyä, joka viipyi. Kun milleriitit odottivat ”viipyvää näkyä” kymmenen neitsyen vertauksen ja Habakukin toisen luvun täyttymyksenä, heitä siunattiin. Tuona viivytyksen aikana he näkivät sitten, että he olivat täyttämässä vertausta ja että lopussa näky ”puhuisi”. Heidän viivytyksensä aika ja pettymyksensä perustuivat siihen virheelliseen tunnistamiseen, että kaksituhatta kolmesataa vuotta päättyisivät vuonna 1843, mutta näky olikin todellisuudessa vuotta 1844 varten. Heidän pettymyksensä perustui heidän kokemukseensa, joka oli syntynyt siitä, että vuosi 1843 päättyi ilman Kristuksen paluuta. Heidän pettymyksensä ja se siunaus, joka julistettiin niille, jotka sen jälkeen päättivät odottaa, perustuivat kaikki aivan vuoden 1843 viimeiseen päivään, joka ”ulottuu” tai ”tulee” vuoteen 1844.

The experience of the first disappointment, as a fulfillment of the parable of the ten virgins, is understood and repeated in those represented by Belteshazzar. The fifth truth and experience that will be recognized by those represented by Belteshazzar is that at “the end of the days”, Daniel would “stand in his lot”.

Ensimmäisen pettymyksen kokemus, kymmenen neitsyen vertauksen täyttymyksenä, ymmärretään ja toistuu niissä, joita Beltesassar edustaa. Viides totuus ja kokemus, jonka ne, joita Beltesassar edustaa, tulevat tunnistamaan, on se, että ”päivien lopussa” Daniel ”seisoo osassaan”.

> “Daniel has been standing in his lot since the seal was removed and the light of truth has been shining upon his visions. He stands in his lot, bearing the testimony which was to be understood at the end of the days.” Sermons and Talks, volume 1, 225, 226.

> ”Daniel on seisonut osassaan siitä lähtien, kun sinetti poistettiin ja totuuden valo on loistanut hänen näkyjensä ylle. Hän seisoo osassaan kantaen sitä todistusta, joka oli ymmärrettävä päivien lopussa.” Sermons and Talks, osa 1, 225, 226.

The Millerites experienced the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1798. Those represented by Belteshazzar will experience the purification process accomplished by the increase of knowledge that came from the book of Daniel when it was unsealed in 1989. They will also understand that the book of Daniel has a special purpose in the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Milleriläiset kokivat sen puhdistusprosessin, jonka sai aikaan tiedon lisääntyminen, joka tuli Danielin kirjasta, kun se avattiin vuonna 1798. Beltesassarin edustamat kokevat sen puhdistusprosessin, jonka saa aikaan tiedon lisääntyminen, joka tuli Danielin kirjasta, kun se avattiin vuonna 1989. He ymmärtävät myös, että Danielin kirjalla on erityinen tarkoitus sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisessä.

> “When God gives a man a special work to do, he is to stand in his lot and place as did Daniel, ready to answer the call of God, ready to fulfill His purpose.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

> ”Kun Jumala antaa ihmiselle erityisen tehtävän suoritettavaksi, hänen tulee seistä omalla osallaan ja paikallaan niin kuin Daniel seisoi, valmiina vastaamaan Jumalan kutsuun, valmiina täyttämään Hänen tarkoituksensa.” Manuscript Releases, volume 6, 108.

As former Laodiceans, those represented by Belteshazzar will recognize that it is through the books of Daniel and Revelation, which are the same book, that the final revival is accomplished.

Entisinä laodikealaisina ne, joita Beltesassar edustaa, tunnistavat, että juuri Danielin ja Ilmestyskirjan kautta, jotka ovat sama kirja, viimeinen herätys saatetaan päätökseen.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. . . One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.” The Faith I Live By, 345.

> ”Kun Danielin ja Ilmestyskirjan kirjat ymmärretään paremmin, uskovilla on kokonaan toisenlainen uskonnollinen kokemus... Yksi asia ymmärretään varmasti Ilmestyskirjan tutkimisesta — että yhteys Jumalan ja Hänen kansansa välillä on läheinen ja selvä.” The Faith I Live By, 345.

As former Laodiceans, they will have recognized their Laodicean condition, and recognized that they were spiritually as dead as a valley of dry bones, and in response to the straight testimony concerning their dead and lost condition they will recognize their need to be alive as the first priority.

Entisinä laodikealaisina he ovat tunnistaneet laodikealaisen tilansa ja ymmärtäneet olevansa hengellisesti yhtä kuolleita kuin kuivien luiden laakso; ja vastauksena suorasanaiseen todistukseen heidän kuolleesta ja kadotetusta tilastaan he tunnistavat tarpeensa tulla eläviksi ensisijaisimpana asiana.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work.” Selected Messages, book 1, 121.

> ”Todellisen jumalisuuden elpyminen keskuudessamme on kaikista tarpeistamme suurin ja kiireellisin. Sen etsimisen tulisi olla ensimmäinen tehtävämme.” Selected Messages, kirja 1, 121.

The Bible promise is that whoever seeks, will find, and the Holy Spirit will then lead them to understand that it is the books of Daniel and Revelation that produces the necessary revival.

Raamatun lupaus on, että jokainen, joka etsii, löytää, ja Pyhä Henki johtaa hänet silloin ymmärtämään, että juuri Danielin ja Ilmestyskirjan kirjat synnyttävät tarvittavan herätyksen.

> “When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival.” Testimonies to Ministers, 113.

> "Kun me kansana ymmärrämme, mitä tämä kirja meille merkitsee, keskuudessamme nähdään suuri herätys." Testimonies to Ministers, 113.

The end of Daniel’s last vision, as represented in chapter twelve, identifies the experience that produces God’s last day covenant people, as represented by Belteshazzar, in the first verse, of the last vision. There Daniel, represented as Belteshazzar, understands both the internal vision of the twenty-three hundred years and the external vision of the twenty-five hundred and twenty years. He understands the “thing,” and “the vision.” He understands the chazon vision and the mareh vision. He understands the trampling down of the sanctuary and host, and the restoration of the sanctuary and host. He understands both the Ulai and Hiddekel River visions.

Danielin viimeisen näyn loppu, sellaisena kuin se esitetään kahdennessatoista luvussa, yksilöi kokemuksen, joka tuottaa Jumalan viimeisten päivien liittokansan, sellaisena kuin sitä edustaa Beltesassar viimeisen näyn ensimmäisessä jakeessa. Siinä Daniel, Beltesassarina esitettynä, ymmärtää sekä kahdentuhannen kolmensadan vuoden sisäisen näyn että kahdentuhannen viidensadan kahdenkymmenen vuoden ulkoisen näyn. Hän ymmärtää sekä ”asian” että ”näyn”. Hän ymmärtää chazon-näyn ja mareh-näyn. Hän ymmärtää pyhäkön ja sotajoukon tallaamisen sekä pyhäkön ja sotajoukon ennalleenasettamisen. Hän ymmärtää sekä Ulai- että Hiddekel-joen näyt.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

> “There is need of a much closer study of the word of God; especially should Daniel and the Revelation have attention as never before in the history of our work. We may have less to say in some lines, in regard to the Roman power and the papacy; but we should call attention to what the prophets and apostles have written under the inspiration of the Holy Spirit of God. The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented. Behold statesmen, councils, powerful armies, and see how God wrought to abase the pride of men, and lay human glory in the dust….

> ”Jumalan sanan paljon läheisemmälle tutkimiselle on tarvetta; erityisesti Danielin kirjaan ja Ilmestyskirjaan tulisi kiinnittää huomiota enemmän kuin koskaan ennen työmme historiassa. Meillä saattaa olla joissakin kohdin vähemmän sanottavaa Rooman vallasta ja paaviudesta; mutta meidän tulee kiinnittää huomio siihen, mitä profeetat ja apostolit ovat kirjoittaneet Jumalan Pyhän Hengen innoittamina. Pyhä Henki on niin ohjannut asioita sekä profetian antamisessa että kuvatuissa tapahtumissa, että opettaakseen ihmistoimijan pysymään poissa näkyvistä, kätkettynä Kristukseen, ja että Herra, taivaan Jumala, ja Hänen lakinsa korotettaisiin. Lue Danielin kirja. Kertaa kohta kohdalta siellä kuvattujen valtakuntien historia. Katso valtiomiehiä, neuvostoja, mahtavia sotajoukkoja, ja näe, kuinka Jumala vaikutti alentaakseen ihmisten ylpeyden ja painaakseen inhimillisen kunnian tomuun….”

> “The light that Daniel received from God was given especially for these last days. The visions he saw by the banks of the Ulai and the Hiddekel, the great rivers of Shinar, are now in process of fulfillment, and all the events foretold will soon come to pass.

> ”Valo, jonka Daniel sai Jumalalta, annettiin erityisesti näitä viimeisiä päiviä varten. Näyt, jotka hän näki Ulain ja Hiddekelin rannoilla, Sinearin suurten virtojen äärellä, ovat nyt täyttymässä, ja kaikki ennustetut tapahtumat käyvät pian toteen.

> “Consider the circumstances of the Jewish nation when the prophecies of Daniel were given.

> ”Tarkatkaa juutalaisen kansan olosuhteita silloin, kun Danielin profetiat annettiin.

> “Let us give more time to the study of the Bible. We do not understand the word as we should. The book of Revelation opens with an injunction to us to understand the instruction that it contains. ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy,’ God declares, ‘and keep those things which are written therein: for the time is at hand.’ When we as a people understand what this book means to us, there will be seen among us a great revival. We do not understand fully the lessons that it teaches, notwithstanding the injunction given us to search and study it.

> ”Antakaamme enemmän aikaa Raamatun tutkimiselle. Me emme ymmärrä sanaa niin kuin meidän tulisi. Ilmestyskirja alkaa meille annetulla kehotuksella ymmärtää sen sisältämä opetus. ”Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat”, Jumala julistaa, ”ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu, sillä aika on lähellä.” Kun me kansana ymmärrämme, mitä tämä kirja merkitsee meille, keskuudessamme nähdään suuri herätys. Me emme täysin ymmärrä sen opettamia opetuksia, huolimatta meille annetusta kehotuksesta tutkia ja etsiä siitä.”

> “In the past teachers have declared Daniel and the Revelation to be sealed books, and the people have turned from them. The veil whose apparent mystery has kept many from lifting it, God’s own hand has withdrawn from these portions of His word. The very name ‘Revelation’ contradicts the statement that it is a sealed book. ‘Revelation’ means that something of importance is revealed. The truths of this book are addressed to those living in these last days. We are standing with the veil removed in the holy place of sacred things. We are not to stand without. We are to enter, not with careless, irreverent thoughts, not with impetuous footsteps, but with reverence and godly fear. We are nearing the time when the prophecies of the book of Revelation are to be fulfilled….

> Menneisyydessä opettajat ovat julistaneet Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan sinetöidyiksi kirjoiksi, ja kansa on kääntynyt niistä pois. Jumala itse on omalla kädellään poistanut verhon näiden sanansa osien päältä, vaikka niiden näennäinen salaperäisyys on estänyt monia kohottamasta sitä. Jo nimi ”Ilmestys” on vastoin väitettä, että se olisi sinetöity kirja. ”Ilmestys” merkitsee, että jotakin tärkeää tehdään tunnetuksi. Tämän kirjan totuudet on osoitettu niille, jotka elävät näinä viimeisinä päivinä. Me seisomme pyhien asioiden pyhässä paikassa verhon poistettuna. Meidän ei tule jäädä ulkopuolelle. Meidän tulee astua sisään, ei huolimattomin, epäkunnioittavin ajatuksin eikä hätäisin askelin, vaan kunnioituksessa ja jumalisessa pelossa. Me lähestymme aikaa, jolloin Ilmestyskirjan profetioiden on määrä täyttyä….

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> ”Meillä on Jumalan käskyt ja Jeesuksen Kristuksen todistus, joka on profetian henki. Jumalan sanasta löytyy korvaamattomia jalokiviä. Niiden, jotka tutkivat tätä sanaa, tulee pitää mielensä kirkkaana. He eivät koskaan saa hemmotella turmeltunutta ruokahaluaan syömisessä tai juomisessa.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> “Jos he tekevät näin, aivot joutuvat hämmennyksiin; he eivät kykene kestämään sitä rasitusta, joka aiheutuu syvälle kaivautumisesta, jotta voitaisiin saada selville niiden asioiden merkitys, jotka liittyvät tämän maan historian viimeisiin vaiheisiin.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> ”Kun Danielin ja Ilmestyskirjan kirjat ymmärretään paremmin, uskovilla tulee olemaan täysin toisenlainen uskonnollinen kokemus. Heille annetaan sellaisia välähdyksiä taivaan avoimista porteista, että sydämeen ja mieleen painuu se luonne, joka kaikkien on kehitettävä voidakseen käsittää sen autuuden, jonka on määrä olla puhdassydämisten palkka.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> ”Herra siunaa kaikkia, jotka nöyrästi ja sävyisästi pyrkivät ymmärtämään sen, mikä on ilmoitettu Ilmestyskirjassa. Tämä kirja sisältää niin paljon sellaista, mikä on täynnä kuolemattomuutta ja kirkkautta, että kaikki, jotka lukevat ja tutkivat sitä hartaasti, saavat sen siunauksen, joka on annettu niille, ’jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu.’”

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> ”Ilmestyskirjan tutkimisesta ymmärretään varmasti yksi asia: että yhteys Jumalan ja Hänen kansansa välillä on läheinen ja selväpiirteinen.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Taivaan maailmankaikkeuden ja tämän maailman välillä nähdään ihmeellinen yhteys. Danielille ilmoitetut asiat täydentyivät myöhemmin sillä ilmestyksellä, joka annettiin Johannekselle Patmoksen saarella. Näitä kahta kirjaa tulee tutkia huolellisesti. Kahdesti Daniel kysyi: Kuinka kauan kestää ajan loppuun?

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> ”Ja minä kuulin, mutta en ymmärtänyt; ja minä sanoin: Oi herrani, mikä on oleva näiden loppu? Ja hän sanoi: Mene matkaasi, Daniel, sillä nämä sanat pysyvät suljettuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. Monet puhdistetaan ja valkaistaan ja koetellaan; mutta jumalattomat tekevät jumalattomasti, eikä yksikään jumalattomista ymmärrä, mutta viisaat ymmärtävät. Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen uhri poistetaan ja hävityksen kauhistus pystytetään, on oleva tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä päivää. Autuas on se, joka odottaa ja saavuttaa tuhat kolmesataa kolmekymmentäviisi päivää. Mutta mene sinä matkaasi loppuun asti; sillä sinä saat levätä ja nousta osaasi päivien lopussa.”

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Juudan heimon Leijona avasi kirjan sinetit ja antoi Johannekselle ilmestyksen siitä, mitä näinä viimeisinä päivinä on oleva.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> ”Daniel seisoi osassaan kantaakseen todistuksensa, joka oli sinetöity lopun aikaan asti, jolloin ensimmäisen enkelin sanoma oli julistettava meidän maailmallemme. Nämä asiat ovat äärettömän tärkeitä näinä viimeisinä päivinä; mutta vaikka ’monet puhdistetaan ja valkaistaan ja koetellaan’, ’jumalattomat harjoittavat jumalattomuutta, eikä yksikään jumalattomista ymmärrä’. Kuinka totta tämä onkaan! Synti on Jumalan lain rikkomista; ja ne, jotka eivät ota vastaan valoa Jumalan lakia koskevassa asiassa, eivät ymmärrä ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanomien julistusta. Danielin kirja avautuu Johannekselle annetussa ilmestyksessä, ja se vie meidät eteenpäin tämän maan historian viimeisiin tapahtumiin.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 112–115.

> ”Pitävätkö veljemme mielessään, että elämme viimeisten päivien vaarojen keskellä? Lukekaa Ilmestyskirjaa yhdessä Danielin kirjan kanssa. Opettakaa näitä asioita.” Testimonies to Ministers, 112–115.

Back to Articles