Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number One

Jeesuksen Kristuksen ilmestys - numero yksi

Seeds of Revelation: Unveiling the Prophetic Tapestry from Parables to the Final Warning

Ilmestyksen siemenet: profeetallisen kudelman paljastaminen vertauksista viimeiseen varoitukseen

Author

Jeff Pippenger

Published

July 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The United States is specifically identified in the Bible. There are several biblical passages that specifically identify the United States at the end of the world. In Revelation chapter thirteen the United States is the second, or the two-horned beast that comes up out of the earth and forbids the entire world from buying or selling—except they have the mark of the beast.

Yhdysvallat on nimenomaisesti tunnistettavissa Raamatussa. Raamatussa on useita kohtia, jotka nimenomaisesti osoittavat Yhdysvallat maailman lopun aikana. Ilmestyskirjan 13. luvussa Yhdysvallat on toinen peto, eli kaksisarvinen peto, joka nousee maasta ja kieltää koko maailmaa ostamasta tai myymästä—ellei sillä ole pedon merkkiä.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.

> Ja minä näin toisen pedon nousevan maasta; ja sillä oli kaksi sarvea niin kuin karitsalla, ja se puhui niin kuin lohikäärme. Ja se käyttää kaikkea ensimmäisen pedon valtaa sen nähden, ja saa maan ja ne, jotka siinä asuvat, kumartamaan ensimmäistä petoa, jonka kuolinhaava parani. Ja se tekee suuria ihmeitä, niin että saa tulen lankeamaan taivaasta maahan ihmisten nähden, ja eksyttää maan päällä asuvia niillä ihmeillä, joita sillä oli valta tehdä pedon nähden; sanoen maan päällä asuville, että heidän tuli tehdä kuva pedolle, jolla oli miekanhaava ja joka virkosi eloon. Ja sille annettiin valta antaa henki pedon kuvalle, niin että pedon kuva sekä puhuisi että saisi aikaan sen, että ne, jotka eivät kumartaisi pedon kuvaa, tapettaisiin. Ja se saa kaikki, pienet ja suuret, rikkaat ja köyhät, vapaat ja orjat, ottamaan merkin oikeaan käteensä tai otsaansa, niin ettei kukaan voisi ostaa eikä myydä, paitsi se, jolla oli merkki tai pedon nimi tai sen nimen luku.

> Here is wisdom. Let him that hath understanding count the number of the beast: for it is the number of a man; and his number is Six hundred threescore and six. Revelation 13:11–18.

> Tässä on viisaus. Jolla on ymmärrys, laskekoon pedon luvun; sillä se on ihmisen luku, ja sen luku on kuusisataa kuusikymmentä kuusi. Ilmestys 13:11–18.

There are seven primary prophetic characteristics in this passage associated with the two-horned earth-beast. He exercises the power of the beast that preceded him; he causes everyone in the world to worship the beast that was before him; he does great wonders that all men see; he deceives the entire world and commands the world to make an image of the beast before him; he gives life to the image of the beast and it speaks; he forces with the penalty of death the entire world to worship the image to the beast; and he forces the entire world to receive the mark either in the forehead or hand and forbids buying and selling against those who do not have the mark, name or number of the beast.

Tässä kohdassa on seitsemän ensisijaista profeetallista tuntomerkkiä, jotka liittyvät kaksisarviseen maapetoon. Hän käyttää hänen edellään olleen pedon valtaa; hän saa koko maailman kumartamaan hänen edellään ollutta petoa; hän tekee suuria ihmeitä, jotka kaikki ihmiset näkevät; hän eksyttää koko maailman ja käskee maailman tekemään kuvan hänen edellään olleesta pedosta; hän antaa pedon kuvalle hengen, niin että se puhuu; hän pakottaa koko maailman kuolemanrangaistuksen uhalla kumartamaan pedon kuvaa; ja hän pakottaa koko maailman ottamaan merkin joko otsaan tai käteen sekä kieltää ostamisen ja myymisen niiltä, joilla ei ole pedon merkkiä, nimeä tai lukua.

The work of deception accomplished by the beast that comes “up out of the earth” in verse eleven is so delusive and powerful that it “deceiveth them that dwell on the earth.” The entire world will be deceived by the United States. That is, with the exception of God’s church—the entire world is to be deceived into accepting the mark of antichrist. The prophetic events that precede this world-wide deception are already under way.

Jakeessa yksitoista kuvattu petoksen työ, jonka toteuttaa peto, joka nousee ”maasta”, on niin harhaanjohtava ja voimallinen, että se ”eksyttää maan päällä asuvaiset”. Koko maailma tulee Yhdysvaltojen pettämäksi. Toisin sanoen, Jumalan seurakuntaa lukuun ottamatta koko maailma on eksytettävä vastaanottamaan antikristuksen merkki. Tätä maailmanlaajuista eksytystä edeltävät profeetalliset tapahtumat ovat jo käynnissä.

There are stories from the Bible that most people know, if only at a surface level. Most have heard about the confrontations between Moses and Pharoah, Daniel and Nebuchadnezzar or Jesus and Pilate. Persons know these Bible stories at varying levels of understanding, but don’t necessarily recognize that Bible prophecy directly and very specifically identifies kings and kingdoms. It was certainly the case with Moses, Daniel and Christ. Egypt, Babylon and Rome were all specifically identified in Bible prophecy in advance of the history where they fulfilled the predictions concerning their respective kingdoms. God never changes.

Raamatussa on kertomuksia, jotka useimmat ihmiset tuntevat, vaikkakin vain pintapuolisesti. Useimmat ovat kuulleet Mooseksen ja faraon, Danielin ja Nebukadnessarin tai Jeesuksen ja Pilatuksen välisistä kohtaamisista. Ihmiset tuntevat nämä Raamatun kertomukset vaihtelevin ymmärryksen astein, mutta eivät välttämättä tunnista, että Raamatun profetia osoittaa suoraan ja hyvin täsmällisesti kuninkaita ja valtakuntia. Näin oli epäilemättä Mooseksen, Danielin ja Kristuksen kohdalla. Egypti, Babylon ja Rooma olivat kaikki nimenomaisesti yksilöityinä Raamatun profetiassa jo ennen sitä historiaa, jossa ne täyttivät ennustukset, jotka koskivat niiden omia valtakuntia. Jumala ei koskaan muutu.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:6.

> Sillä minä, Herra, en muutu; sentähden ette te, Jaakobin pojat, ole hävinneet. Malakia 3:6.

> Jesus Christ the same yesterday, and today, and forever. Hebrews 13:8.

> Jeesus Kristus on sama eilen ja tänään ja iankaikkisesti. Heprealaiskirje 13:8.

The fact that God never changes allows us to apply some simple logic to our consideration of the two-horned earth-beast of Revelation thirteen. Because we know that God set forth predictions directly identifying the kingdoms of Egypt, Babylon and Rome as they each interacted with and persecuted God’s church, we can establish some facts concerning the earth-beast of Revelation thirteen. The earth-beast, as with Egypt, Babylon and Rome, will be directly identified in Bible prophecy in advance of the history where the prediction concerning that nation is fulfilled. I say we can establish this fact based upon a very simple but important biblical rule. The rule identifies that truth is established based upon a testimony of two.

Se tosiasia, että Jumala ei koskaan muutu, antaa meille mahdollisuuden soveltaa yksinkertaista logiikkaa tarkastellessamme Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun kaksisarvista maapetoa. Koska tiedämme, että Jumala esitti ennustuksia, jotka suoranaisesti yksilöivät Egyptin, Babylonin ja Rooman valtakunnat niiden kunkin ollessa vuorovaikutuksessa Jumalan seurakunnan kanssa ja vainotessa sitä, voimme vahvistaa tiettyjä tosiasioita Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun maapedosta. Maapeto tullaan, samoin kuin Egypti, Babylon ja Rooma, yksilöimään suoraan Raamatun profetiassa ennen sitä historian vaihetta, jossa tätä kansakuntaa koskeva ennustus täyttyy. Sanon, että voimme vahvistaa tämän tosiasian erään hyvin yksinkertaisen mutta tärkeän raamatullisen säännön perusteella. Tämä sääntö osoittaa, että totuus vahvistetaan kahden todistuksen nojalla.

> At the mouth of two witnesses, or three witnesses, shall he that is worthy of death be put to death; but at the mouth of one witness he shall not be put to death. Deuteronomy 17:6.

> Kahden tai kolmen todistajan todistuksen nojalla surmattakoon se, joka on kuoleman ansainnut; mutta yhden todistajan todistuksen nojalla älköön häntä surmattako. 5. Mooseksen kirja 17:6.

> One witness shall not rise up against a man for any iniquity, or for any sin, in any sin that he sinneth: at the mouth of two witnesses, or at the mouth of three witnesses, shall the matter be established. Deuteronomy 19:15.

> Yksi todistaja ei saa nousta ketään vastaan mistään vääryydestä eikä mistään synnistä, missään synnissä, johon hän on syyllistynyt; kahden todistajan suulla tai kolmen todistajan suulla asia vahvistettakoon. 5. Mooseksen kirja 19:15.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Tämä on kolmas kerta, kun tulen teidän luoksenne. Kahden tai kolmen todistajan suulla vahvistettakoon jokainen sana. 2. Korinttolaiskirje 13:1.

> Against an elder receive not an accusation, but before two or three witnesses. 1 Timothy 5:19.

> Älä ota vastaan syytöstä vanhinta vastaan, paitsi kahden tai kolmen todistajan perusteella. 1. Timoteukselle 5:19.

Bible prophecy predicted ancient Egypt’s demise when God dealt with Egypt’s rebellious Pharaoh. Bible prophecy predicted ancient Babylon’s rise and fall while also dealing with Babylon’s rebellious kings. Bible prophecy predicted the rise and fall of the empire of pagan Rome and identified and dealt with Rome’s corrupt representatives. The consistency of God’s never-changing character identifies that the most significant kingdom mentioned within Bible prophecy—the earth-beast of Revelation thirteen—will most definitely be identified by Bible prophecy.

Raamatun profetia ennusti muinaisen Egyptin häviön, kun Jumala kävi käsiksi Egyptin kapinalliseen faraoon. Raamatun profetia ennusti muinaisen Babylonin nousun ja tuhon samalla, kun se käsitteli Babylonin kapinallisia kuninkaita. Raamatun profetia ennusti pakanallisen Rooman valtakunnan nousun ja kukistumisen sekä tunnisti Rooman turmeltuneet edustajat ja kävi käsiksi heihin. Jumalan koskaan muuttumattoman luonteen johdonmukaisuus osoittaa, että kaikkein merkittävin Raamatun profetiassa mainittu valtakunta—Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun maapeto—tullaan aivan varmasti tunnistamaan Raamatun profetiassa.

When the prophecy of the earth-beast of Revelation thirteen is fulfilled, God’s church will be in confrontation with the political and religious leadership of the earth-beast as prophetically illustrated by Moses, Daniel and Christ. The United States’ prophetic role at the end of the world is a primary subject of Bible prophecy. As we develop the biblical information that identifies the United States’ role in Bible prophecy, we will employ rules that are found within the Bible, for the Word of God needs no human definition. Ancient Israel was given ceremonial rules, health rules, ten moral rules, rules for agriculture and on and on. God is orderly.

Kun Ilmestyskirjan kolmantenatoista luvussa kuvatun maasta nousevan pedon ennustus täyttyy, Jumalan seurakunta joutuu vastakkain maasta nousevan pedon poliittisen ja uskonnollisen johdon kanssa, niin kuin Mooses, Daniel ja Kristus sitä profeetallisesti havainnollistavat. Yhdysvaltojen profeetallinen rooli maailman lopussa on raamatunprofetian keskeinen aihe. Kun tarkastelemme sitä raamatullista aineistoa, joka osoittaa Yhdysvaltojen roolin Raamatun profetiassa, käytämme sääntöjä, jotka löytyvät itse Raamatusta, sillä Jumalan sana ei tarvitse mitään inhimillistä määritelmää. Muinaiselle Israelille annettiin seremoniallisia sääntöjä, terveyssääntöjä, kymmenen moraalista sääntöä, maanviljelyä koskevia sääntöjä ja niin edelleen. Jumala on järjestyksen Jumala.

> Let all things be done decently and in order. 1 Corinthians 14:40.

> Tapahtukoon kaikki säädyllisesti ja järjestyksessä. 1. Korinttolaiskirje 14:40.

The biblical record supplies no witness that suggests that a person would be blessed by simply ignoring rules given by God. Who can expect to be blessed if they ignore the rules of prophetic interpretation established in and by the Bible for the purpose of prophetic study?

Raamatullinen todistus ei tarjoa mitään näyttöä, joka viittaisi siihen, että ihminen tulisi siunatuksi yksinkertaisesti jättämällä huomiotta Jumalan antamat säännöt. Kuka voi odottaa tulevansa siunatuksi, jos hän jättää huomiotta ne profeetallisen tulkinnan säännöt, jotka Raamattu on profeetallista tutkimusta varten vahvistanut ja asettanut?

> Come now, and let us reason together, saith the Lord: though your sins be as scarlet, they shall be as white as snow; though they be red like crimson, they shall be as wool. Isaiah 1:18.

> Tulkaa, käykäämme oikeutta keskenämme, sanoo Herra. Vaikka teidän syntinne ovat veriruskeat, ne tulevat lumivalkeiksi; vaikka ne ovat purppuranpunaiset, ne tulevat villanvalkeiksi. Jesaja 1:18.

As we employ the biblical rules we will allow the Bible to establish and validate whether the rules are genuine or false. As with all of God’s various rules there is always a satanic counterfeit to the rules. It is therefore a necessity that when a rule is employed to establish a truth, that both the truth identified and the rule employed should be tested.

Kun sovellamme raamatullisia sääntöjä, annamme Raamatun itsensä osoittaa ja vahvistaa, ovatko nämä säännöt aitoja vai vääriä. Kuten kaikkien Jumalan erilaisten sääntöjen kohdalla, niille on aina olemassa saatanallinen väärennös. Sen vuoksi on välttämätöntä, että silloin kun jotakin sääntöä käytetään totuuden vahvistamiseen, sekä tunnistettu totuus että käytetty sääntö koetellaan.

> Beloved, believe not every spirit, but try the spirits whether they are of God: because many false prophets are gone out into the world. 1 John 4:1.

> Rakkaani, älkää uskoko jokaista henkeä, vaan koetelkaa henget, ovatko ne Jumalasta; sillä monta väärää profeettaa on lähtenyt maailmaan. 1. Joh. 4:1.

Another purpose, beyond identifying the prophetic role of the United States in this study, is to identify the secret message from the book of Revelation that Jesus hid until this particular generation.

Toinen tarkoitus tämän tutkimuksen Yhdysvaltojen profeetallisen roolin tunnistamisen lisäksi on tunnistaa se Ilmestyskirjan salainen sanoma, jonka Jeesus kätki tähän nimenomaiseen sukupolveen asti.

> The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever, that we may do all the words of this law. Deuteronomy 29:29.

> Salatut asiat kuuluvat Herralle, meidän Jumalallemme; mutta ne asiat, jotka on ilmoitettu, kuuluvat meille ja meidän lapsillemme iankaikkisesti, että me noudattaisimme kaikkia tämän lain sanoja. 5. Moos. 29:29.

God’s prophetic secrets that are revealed are for the purpose of allowing those who receive the secret to keep His law. Men can only keep His law if it is written upon their heart. The secret that is being unsealed in the book of Revelation is part of the process of the Holy Spirit writing God’s law on our inward parts and hearts. The secret that is opened up to God’s people, when and if accepted by faith, establishes the new covenant.

Jumalan ilmoitettujen profeetallisten salaisuuksien tarkoituksena on tehdä niiden vastaanottajille mahdolliseksi pitää Hänen lakinsa. Ihmiset voivat pitää Hänen lakinsa ainoastaan, jos se on kirjoitettu heidän sydämeensä. Ilmestyskirjassa avattava salaisuus on osa sitä prosessia, jossa Pyhä Henki kirjoittaa Jumalan lain meidän sisimpäämme ja sydämeemme. Se salaisuus, joka avataan Jumalan kansalle, vahvistaa uuden liiton, kun ja jos se otetaan uskossa vastaan.

> Behold, the days come, saith the Lord, that I will make a new covenant with the house of Israel, and with the house of Judah: Not according to the covenant that I made with their fathers in the day that I took them by the hand to bring them out of the land of Egypt; which my covenant they brake, although I was an husband unto them, saith the Lord: But this shall be the covenant that I will make with the house of Israel; After those days, saith the Lord, I will put my law in their inward parts, and write it in their hearts; and will be their God, and they shall be my people. Jeremiah 31:31–33.

> Katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä teen uuden liiton Israelin heimon kanssa ja Juudan heimon kanssa; en sellaisen liiton kaltaista, jonka minä tein heidän isiensä kanssa sinä päivänä, jona minä tartuin heidän käteensä johdattaakseni heidät pois Egyptin maasta; sen minun liittoni he rikkoivat, vaikka minä olin heidän aviomiehensä, sanoo Herra. Vaan tämä on se liitto, jonka minä teen Israelin heimon kanssa niiden päivien jälkeen, sanoo Herra: minä panen lakini heidän sisimpäänsä ja kirjoitan sen heidän sydämeensä; ja minä olen heidän Jumalansa, ja he ovat minun kansani. Jeremia 31:31–33.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> ”Tämän maan historian viimeisinä päivinä Jumalan liitto hänen käskynsä pitävän kansansa kanssa on uudistettava.” Review and Herald, 26. helmikuuta 1914.

Revelation 1:1–3 The Final Warning Message:

Ilmestyskirja 1:1–3 Viimeinen varoitussanoma:

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle, näyttääkseen palvelijoilleen, mitä pian on tapahtuva; ja hän lähetti enkelinsä ja antoi sen tiedoksi merkkien kautta palvelijalleen Johannekselle, joka todisti Jumalan sanan ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen sekä kaiken sen, minkä hän näki. Autuas se, joka lukee, ja autuaita ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä. Ilmestys 1:1–3.

The first three verses of Revelation chapter one identify that the “Revelation of Jesus Christ” is the final message for mankind. It is clearly a message, because “the Revelation of Jesus Christ” was given to Him from the Heavenly Father to show his servants what “must shortly come to pass.”

Ilmestyskirjan ensimmäisen luvun kolme ensimmäistä jaetta osoittavat, että ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys” on ihmiskunnalle annettu viimeinen sanoma. Se on selvästi sanoma, sillä ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys” annettiin Hänelle taivaalliselta Isältä, jotta Hän näyttäisi palvelijoilleen, mitä ”pian on tapahtuva”.

We are told to consider that the “Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy” and also “in the events portrayed.”.

Meitä kehotetaan ottamaan huomioon, että ”Pyhä Henki on niin muovannut asiat sekä profetian antamisessa” että myös ”kuvatuissa tapahtumissa”.

> “The Holy Spirit has so shaped matters, both in the giving of the prophecy and in the events portrayed, as to teach that the human agent is to be kept out of sight, hid in Christ, and that the Lord God of heaven and His law are to be exalted. Read the book of Daniel. Call up, point by point, the history of the kingdoms there represented.” Testimonies to Ministers, 112.

> ”Pyhä Henki on niin muovannut asiat sekä profetian antamisessa että kuvatuissa tapahtumissa opettaakseen, että inhimillinen välikappale on pidettävä poissa näkyvistä, kätkettynä Kristukseen, ja että taivaan Herra Jumala ja Hänen lakinsa on korotettava. Lue Danielin kirja. Palauta mieleesi kohta kohdalta siellä esitettyjen valtakuntien historia.” Testimonies to Ministers, 112.

The “events portrayed” and also the “giving of the prophecy” in the first three verses of Revelation chapter one specifically illustrates the step-by-step process of how God communicates to men, and also identifies that the message that is communicated is called “the Revelation of Jesus Christ.”

Ilmestyskirjan ensimmäisen luvun kolmessa ensimmäisessä jakeessa kuvatut ”tapahtumat” sekä myös ”profetian antaminen” havainnollistavat nimenomaisesti vaihe vaiheelta etenevää prosessia, jolla Jumala viestii ihmisille, ja osoittavat myös, että näin välitettyä sanomaa kutsutaan ”Jeesuksen Kristuksen ilmestykseksi”.

Jesus Christ then did two things with the message which he received from God. He sent the message by his angel and he also signified his message by that angel. His angel then took the message to the prophet John who wrote it down, and sent it to the churches for you and me. The first three verses were “so shaped” by “the Holy Spirit” as to emphasize both the “message” and “the process of communication” involved in delivering the message.

Jeesus Kristus teki sitten kaksi asiaa sillä sanomalla, jonka hän sai Jumalalta. Hän lähetti sanoman enkelinsä välityksellä, ja hän myös ilmaisi sanomansa vertauskuvallisesti tuon enkelin kautta. Hänen enkelinsä vei sitten sanoman profeetta Johannekselle, joka kirjoitti sen muistiin ja lähetti sen seurakunnille sinua ja minua varten. Ensimmäiset kolme jaetta olivat ”Pyhän Hengen” ”muovaamat” siten, että ne korostavat sekä ”sanomaa” että sitä ”välittymisen prosessia”, joka liittyi sanoman toimittamiseen.

The three verses we are considering present the final message to mankind, but not simply the final message—more importantly, the three verses represent the final “warning” message to planet earth. The “warning” attribute of the message is identified when a class of persons are identified as “blessed” for having read, heard and kept “those things which are written therein.” There is a class of persons who will not read, nor hear a warning represented as “the Revelation of Jesus Christ”. It is impossible for them to be blessed. It is obvious that if there is a class that is blessed for reading, hearing and keeping those things which are written, then there is a class that is not blessed. Will a person read, hear and keep the message of the Revelation of Jesus Christ? If so, he will be blessed, if not he will be cursed.

Ne kolme jaetta, joita tarkastelemme, esittävät ihmiskunnalle annettavan viimeisen sanoman; eivät kuitenkaan ainoastaan viimeistä sanomaa, vaan ennen kaikkea nämä kolme jaetta edustavat viimeistä ”varoitussanomaa” planeetalle Maa. Sanoman ”varoittava” luonne käy ilmi siinä, että eräs ihmisryhmä määritellään ”autuaaksi”, koska se on lukenut, kuullut ja pitänyt ”sen, mikä siihen on kirjoitettu”. On olemassa ihmisryhmä, joka ei lue eikä kuule varoitusta, joka on esitetty nimellä ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys”. Heidän on mahdotonta olla autuaita. On ilmeistä, että jos on olemassa ryhmä, joka on autuas siitä, että se lukee, kuulee ja pitää sen, mikä on kirjoitettu, niin on myös ryhmä, joka ei ole autuas. Lukeeko, kuuleeko ja pitääkö ihminen Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoman? Jos niin on, hän on autuas; jos ei, hän on kirottu.

> “Says the prophet: ‘Blessed is he that readeth’—there are those who will not read; the blessing is not for them. ‘And they that hear’—there are some, also, who refuse to hear anything concerning the prophecies; the blessing is not for this class. ‘And keep those things which are written therein’—many refuse to heed the warnings and instructions contained in the Revelation; none of these can claim the blessing promised. All who ridicule the subjects of the prophecy and mock at the symbols here solemnly given, all who refuse to reform their lives and to prepare for the coming of the Son of man, will be unblessed.” The Great Controversy, 341.

> ”Profeetta sanoo: ’Autuas se, joka lukee’ — on niitä, jotka eivät lue; siunaus ei ole heitä varten. ’Ja ne, jotka kuulevat’ — on myös sellaisia, jotka kieltäytyvät kuulemasta mitään profetioista; siunaus ei ole tätä joukkoa varten. ’Ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu’ — monet kieltäytyvät noudattamasta Ilmestyskirjaan sisältyviä varoituksia ja ohjeita; ei kukaan heistä voi vedota luvattuun siunaukseen. Kaikki, jotka tekevät pilkkaa profetian aiheista ja ivaavat tässä vakavasti annettuja vertauskuvia, kaikki, jotka kieltäytyvät uudistamasta elämäänsä ja valmistautumasta Ihmisen Pojan tulemukseen, jäävät ilman siunausta.” Suuri taistelu, 341.

The expression “the time is at hand” in verse three identifies that it is a specific time when the last warning message arrives in history. “The time,”—(a specific time) “is at hand.” A specific time is about to arrive, for it is at hand, and God’s people (represented by John) understand the message before the “time” arrives. John penned the book of Revelation around the end of the first century, yet these verses identify that there will be a point in the history long after the year 100, when the final warning message will be proclaimed. When that “time is” “at hand,” the message that identifies the “things which must shortly come to pass” will be revealed to God’s servants.

Ilmaus ”aika on lähellä” jakeessa kolme osoittaa, että historiassa on määrätty ajankohta, jolloin viimeinen varoitussanoma saapuu. ”Aika” — (määrätty aika) — ”on lähellä.” Määrätty aika on saapumaisillaan, sillä se on lähellä, ja Jumalan kansa (Johanneksen edustamana) ymmärtää sanoman ennen kuin tuo ”aika” koittaa. Johannes kirjoitti Ilmestyskirjan ensimmäisen vuosisadan lopulla, ja kuitenkin nämä jakeet osoittavat, että kauan vuoden 100 jälkeen historiassa tulee hetki, jolloin lopullinen varoitussanoma julistetaan. Kun tuo ”aika” ”on” ”lähellä”, sanoma, joka osoittaa ne ”asiat, joiden pitää pian tapahtuman”, paljastetaan Jumalan palvelijoille.

In this series of articles, the Bible and the writings of Ellen White will be used as the authority to uphold the explanation of the biblical passages we cite.

Tässä artikkelisarjassa Raamattua ja Ellen Whiten kirjoituksia käytetään auktoriteettina niiden raamatunkohtien selityksen tukemiseksi, joihin viittaamme.

We will also refer to the rules of prophetic interpretation assembled by William Miller and to the rules identified in the compilation titled Prophetic Keys. We will also employ the prophetic study called Habakkuk’s Tables.

Viittaamme myös William Millerin kokoamiin profeetallisen tulkinnan sääntöihin sekä kokoelmassa nimeltä Prophetic Keys esitettyihin sääntöihin. Käytämme myös profeetallista tutkielmaa nimeltä Habakkuk’s Tables.

We do not intend to define every rule we employ. For brevity we will simply reference the Prophetic Keys compilation for any who wish to read a more detailed proof of the rule. With the Habakkuk’s Tables series, we intend to point out certain presentations where a subject we will briefly touch upon, is taken up in greater depth.

Emme pyri määrittelemään jokaista käyttämäämme sääntöä. Tiiviyden vuoksi viittaamme yksinkertaisesti Prophetic Keys -koosteeseen niiden osalta, jotka haluavat lukea säännön yksityiskohtaisemman todistelun. Habakkuk’s Tables -sarjan yhteydessä tarkoituksemme on osoittaa tiettyjä esityksiä, joissa aihetta, jota käsittelemme lyhyesti, tarkastellaan syvällisemmin.

As we work through a study of the book of Revelation we encourage public response, but we will only respond to input that contributes to the ongoing study. The scope of our discussion will involve the current series of presentations, the prophetic rules we exercise and the information found in Habakkuk’s Tables.

Työskennellessämme Ilmestyskirjan tutkimuksen parissa rohkaisemme julkiseen palautteeseen, mutta vastaamme ainoastaan sellaiseen aineistoon, joka edistää käynnissä olevaa tutkimusta. Keskustelumme piiriin kuuluvat nykyinen esityssarja, ne profeetalliset säännöt, joita sovellamme, sekä Habakukin tauluista löytyvä tieto.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle, näyttääkseen palvelijoillensa, mitä pian on tapahtuva; ja hän lähetti enkelinsä ja antoi tämän tiedoksi palvelijallensa Johannekselle vertauskuvin: hän, joka on todistanut Jumalan sanan ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen ja kaiken sen, minkä hän näki. Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat varteen sen, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä. Ilmestys 1:1–3.

The Greek word translated as “signified” means to “indicate”. He sent the message by “his” angel and he signified it by “his” angel. “His” angel is Gabriel.

Kreikan sana, joka on käännetty sanalla ”ilmaisi”, merkitsee ”osoittaa”. Hän lähetti sanoman ”enkelinsä” välityksellä, ja hän ilmaisi sen ”enkelinsä” välityksellä. ”Hänen” enkelinsä on Gabriel.

> “The words of the angel, ‘I am Gabriel, that stand in the presence of God,’ show that he holds a position of high honor in the heavenly courts. When he came with a message to Daniel, he said, ‘There is none that holdeth with me in these things, but Michael [Christ] your Prince.’ Daniel 10:21. Of Gabriel the Saviour speaks in the Revelation, saying that ‘He sent and signified it by His angel unto His servant John.’ Revelation 1:1.” The Desire of Ages, 99.

> Enkelin sanat: ”Minä olen Gabriel, joka seison Jumalan edessä”, osoittavat, että hänellä on korkea-arvoinen asema taivaan hoveissa. Kun hän tuli sanoman kanssa Danielin luo, hän sanoi: ”Eikä ole ainoatakaan, joka minua näissä asioissa tukee, paitsi Miikael [Kristus], teidän ruhtinaanne.” Daniel 10:21. Gabrielista Vapahtaja puhuu Ilmestyskirjassa sanoen, että ”Hän lähetti ja antoi sen tiedoksi enkelinsä kautta palvelijallensa Johannekselle.” Ilmestyskirja 1:1.” Alfa ja omega, osa 4, s. 99.

The angel Gabriel is sent with the message and the angel Gabriel also represents the message. When mankind arrives at the point in history when “the time is at hand” for the final warning message to be proclaimed, that final message is represented by an angel. In the book of Revelation “messages” are often represented as angels, and of course the Greek word translated as “angel” in Revelation means messenger.

Enkeli Gabriel lähetetään sanoman kanssa, ja enkeli Gabriel myös edustaa sanomaa. Kun ihmiskunta historiassa saapuu siihen hetkeen, jolloin viimeisen varoitussanoman julistamisen aika ”on lähellä”, tätä viimeistä sanomaa edustaa enkeli. Ilmestyskirjassa ”sanomat” esitetään usein enkeleinä, ja kreikan sana, joka Ilmestyskirjassa on käännetty sanaksi ”enkeli”, merkitsee sanansaattajaa.

Every revelation of God’s truth that has arrived in history is certainly a revelation of Jesus Christ, but the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one is the final warning for mankind and it occurs at a specific moment that is represented as being a “time.” There is another passage in the book of Revelation where John references that “the time is at hand”. That other passage provides a second witness to test the initial claims I have made about verses one through three.

Jokainen Jumalan totuuden ilmoitus, joka on tullut ilmi historian kuluessa, on varmasti Jeesuksen Kristuksen ilmoitus, mutta Jeesuksen Kristuksen ilmestys Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa on viimeinen varoitus ihmiskunnalle, ja se tapahtuu tiettynä hetkenä, jota kuvataan ”aikana”. Ilmestyskirjassa on toinenkin kohta, jossa Johannes viittaa siihen, että ”aika on lähellä”. Tuo toinen kohta tarjoaa toisen todistajan koettelemaan niitä alkuperäisiä väitteitä, jotka olen esittänyt jakeista yhdestä kolmeen.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> Ja hän sanoi minulle: Nämä sanat ovat uskolliset ja totiset; ja Herra, pyhien profeettain Jumala, on lähettänyt enkelinsä näyttämään palvelijoilleen, mitä pian on tapahtuva. Katso, minä tulen pian; autuas se, joka ottaa vaarin tämän kirjan profetian sanoista.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things.

> Ja minä Johannes näin tämän ja kuulin tämän. Ja kun olin kuullut ja nähnyt, minä lankesin maahan kumartaakseni sen enkelin jalkojen eteen, joka näytti minulle tämän.

> Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> Ja hän sanoi minulle: ”Varo, ettet tee sitä; sillä minä olen sinun kanssapalvelijasi ja veljiesi, profeettojen, sekä niiden kanssapalvelija, jotka ottavat tämän kirjan sanat vaarin. Kumartaen rukoile Jumalaa.”

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:6–11.

> Ja hän sanoo minulle: ”Älä sinetöi tämän kirjan profetian sanoja, sillä aika on lähellä. Joka tekee vääryyttä, tehköön yhä vääryyttä; ja joka on saastainen, olkoon yhä saastainen; ja joka on vanhurskas, tehköön yhä vanhurskautta; ja joka on pyhä, olkoon yhä pyhä.” Ilmestys 22:6–11.

At the end of the book of Revelation we find the same subject as in the beginning of Revelation. The communication process and message are once again referred to when “the Lord God” “sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done.” And just as soon as the servants are shown the message identifying “things which must shortly be done” Christ announces that He is coming quickly. This is the message that precedes Christ’s second coming, and it therefore is the final warning message—the very same message represented as “the Revelation of Jesus Christ” in verse one of chapter one. The blessing that is promised in the first three verses of Revelation is repeated with the statement of “blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.”

Ilmestyskirjan lopussa kohtaamme saman aiheen kuin Ilmestyskirjan alussa. Tiedonvälityksen prosessiin ja sanomaan viitataan jälleen, kun ”Herra Jumala” ”lähetti enkelinsä näyttämään palvelijoillensa, mitä pian tapahtuman pitää.” Ja heti kun palvelijoille näytetään sanoma, joka osoittaa ne ”asiat, jotka pian tapahtuman pitää”, Kristus ilmoittaa tulevansa pian. Tämä on se sanoma, joka edeltää Kristuksen toista tulemusta, ja sen tähden se on viimeinen varoitussanoma — aivan sama sanoma, joka ensimmäisen luvun ensimmäisessä jakeessa esitetään nimellä ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys”. Siunaus, joka luvataan Ilmestyskirjan kolmessa ensimmäisessä jakeessa, toistetaan lausumalla: ”autuas se, joka ottaa tämän kirjan profetian sanoista vaarin.”

In these verses we find an expansion of the process of communication set forth in chapter one, for we find that after Gabriel delivers the message to John, John is so overwhelmed with the message that he seeks to worship Gabriel, who then uses John’s misunderstanding to identify that heavenly angels, earthly prophets, and all that keep the sayings of the message, are “fellow servants” who are to worship the Creator-God, not the creation of God.

Näissä jakeissa havaitsemme ensimmäisessä luvussa esitetyn viestintäprosessin laajennuksen, sillä näemme, että sen jälkeen kun Gabriel on välittänyt sanoman Johannekselle, Johannes on sanomasta niin valtavasti järkyttynyt, että pyrkii palvomaan Gabrielia; tällöin Gabriel käyttää Johanneksen väärinkäsitystä osoittaakseen, että taivaalliset enkelit, maalliset profeetat ja kaikki ne, jotka pitävät sanoman sanat, ovat ”kanssapalvelijoita”, joiden tulee palvoa Luoja-Jumalaa, ei Jumalan luomakuntaa.

These verses are describing the same events and message that we are considering in chapter one. They are repeating the faithful and true sayings that show God’s servants what must shortly be done. The message is once again set in the context of the process of communication between God and His servants. In chapter twenty-two we find more evidence that the message is the final warning message, for the “time” that is “at hand” is marked as taking place right before human probation closes, for the pronouncement that he “that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still,” marks the close of probation, marking the beginning of the seven last plagues, which in turn conclude with the Second Coming of Christ.

Nämä jakeet kuvaavat samoja tapahtumia ja samaa sanomaa, joita tarkastelemme ensimmäisessä luvussa. Ne toistavat ne uskolliset ja totiset sanat, jotka osoittavat Jumalan palvelijoille, mitä pian on tapahduttava. Sanoma asetetaan jälleen siihen asiayhteyteen, jossa viestintä tapahtuu Jumalan ja Hänen palvelijoidensa välillä. Kahdennessakymmenennessä toisessa luvussa löydämme lisää todisteita siitä, että sanoma on viimeinen varoitussanoma, sillä ”aika”, joka ”on lähellä”, osoitetaan sijoittuvan välittömästi ennen ihmiselle annetun koetusajan päättymistä; sillä julistus, että ”joka tekee vääryyttä, tehköön yhä vääryyttä; ja joka on saastainen, saastukoon yhä; ja joka on vanhurskas, tehköön yhä vanhurskautta; ja joka on pyhä, pyhittyköön yhä”, merkitsee koetusajan päättymistä ja samalla seitsemän viimeisen vitsauksen alkamista, jotka puolestaan päättyvät Kristuksen toiseen tulemiseen.

> “‘At that time shall Michael stand up, the great Prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, everyone that shall be found written in the book.’ Daniel 12:1.

> ”Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri ruhtinas, joka suojelee sinun kansasi lapsia. Ja tulee ahdistuksen aika, jollaista ei ole ollut siitä saakka, kun kansoja on ollut, siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan sinun kansasi pelastetaan, jokainen, joka havaitaan kirjaan kirjoitetuksi.” Daniel 12:1.

> “When the third angel’s message closes, mercy no longer pleads for the guilty inhabitants of the earth. The people of God have accomplished their work. They have received ‘the latter rain,’ ‘the refreshing from the presence of the Lord,’ and they are prepared for the trying hour before them. Angels are hastening to and fro in heaven. An angel returning from the earth announces that his work is done; the final test has been brought upon the world, and all who have proved themselves loyal to the divine precepts have received ‘the seal of the living God.’ Then Jesus ceases His intercession in the sanctuary above. He lifts His hands and with a loud voice says, ‘It is done;’ and all the angelic host lay off their crowns as He makes the solemn announcement: ‘He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.’ Revelation 22:11. Every case has been decided for life or death.” The Great Controversy, 613.

> ”Kun kolmannen enkelin sanoma päättyy, armo ei enää puolusta maan syyllisiä asukkaita. Jumalan kansa on suorittanut työnsä. He ovat saaneet ”myöhäissateen”, ”virvoituksen Herran kasvojen edestä”, ja he ovat valmistetut edessään olevaan koetuksen hetkeen. Enkelit kiiruhtavat edestakaisin taivaassa. Eräs maasta palaava enkeli ilmoittaa, että hänen työnsä on tehty; viimeinen koetus on tullut maailman päälle, ja kaikki ne, jotka ovat osoittautuneet uskollisiksi jumalallisille käskyille, ovat saaneet ”elävän Jumalan sinetin”. Silloin Jeesus lakkaa välitystehtävästään ylhäisessä pyhäkössä. Hän kohottaa kätensä ja sanoo kovalla äänellä: ”Se on tapahtunut”; ja koko enkelijoukko laskee kruununsa hänen antaessaan juhlallisen julistuksen: ”Joka tekee vääryyttä, tehköön yhä vääryyttä; ja joka on saastainen, saastukoon yhä; ja joka on vanhurskas, tehköön yhä vanhurskautta; ja joka on pyhä, pyhittyköön yhä.” Ilmestys 22:11. Jokaisen asia on ratkaistu elämäksi tai kuolemaksi.” Suuri taistelu, 613.

At the beginning of the book of Revelation and at the end of the book of Revelation the same story is presented. Combining the two passages allows us to understand that the “Revelation of Jesus Christ” is the final warning message to mankind before Christ’s Second Coming. The message is symbolically represented by an angel that arrives just before the close of probation. The message divides mankind into two classes based upon whether they read, hear and keep the message that is unsealed when the “time is at hand,”—just before probation closes.

Ilmestyskirjan alussa ja Ilmestyskirjan lopussa esitetään sama kertomus. Yhdistämällä nämä kaksi kohtaa voimme ymmärtää, että ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys” on viimeinen varoitussanoma ihmiskunnalle ennen Kristuksen toista tulemusta. Tämä sanoma esitetään vertauskuvallisesti enkelinä, joka saapuu juuri ennen armonajan päättymistä. Sanoma jakaa ihmiskunnan kahteen ryhmään sen perusteella, lukevatko, kuulevatko ja pitävätkö he sen sanoman, joka avataan, kun ”aika on lähellä” — juuri ennen kuin armonaika päättyy.

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies relating to the last days especially demand our study. The last book of the New Testament is full of truth that we need to understand. Satan has blinded the minds of many, so that they have been glad of any excuse for not making the Revelation their study.

> ”Kun lähestymme tämän maailman historian loppua, viimeisiä päiviä koskevat profetiat vaativat erityisesti tutkimistamme. Uuden testamentin viimeinen kirja on täynnä totuutta, joka meidän on ymmärrettävä. Saatana on sokaissut monien mielet, niin että he ovat mielellään tarttuneet mihin tahansa tekosyyhyn ollakseen tutkimatta Ilmestyskirjaa.

> “The book of Revelation, in connection with the book of Daniel, demands close study. Let every God-fearing teacher consider how most clearly to comprehend and present the Gospel that our Saviour came in person to make known to His servant John,—‘The revelation of Jesus Christ, which God gave unto Him, to show unto His servants things which must shortly come to pass.’ None should become discouraged in their study of Revelation because of its apparently mystical symbols. ‘If any of you lack wisdom, let him ask of God, that giveth to all men liberally, and upbraideth not.’ ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein; for the time is at hand.’ We are to proclaim to the world the great and solemn truths contained in the book of Revelation. Into the very designs and principles of the church of God these truths are to enter. There should be a closer and more diligent study of this book, a more earnest presentation of the truths it contains, truths which concern all who are living in these last days. All who are preparing to meet their Lord should make this book the subject of earnest study and prayer. It is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history. John, because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ, was banished to the Isle of Patmos. But his banishment did not separate him from Christ. The Lord visited His faithful servant in his banishment, and gave him instruction regarding what was to come upon the world.

> Ilmestyskirja yhdessä Danielin kirjan kanssa vaatii huolellista tutkimista. Jokaisen Jumalaa pelkäävän opettajan tulee harkita, kuinka mahdollisimman selvästi ymmärtää ja esittää se evankeliumi, jonka Vapahtajamme tuli henkilökohtaisesti tekemään tiettäväksi palvelijalleen Johannekselle: ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle, näyttääkseen palvelijoilleen, mitä pian tapahtuman pitää.” Kenenkään ei tule masentua Ilmestyskirjan tutkimisessa sen näennäisesti salaperäisten vertauskuvien vuoksi. ”Jos joltakulta teistä puuttuu viisautta, anokoon sitä Jumalalta, joka antaa kaikille alttiisti eikä soimaa.” ”Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä.” Meidän tulee julistaa maailmalle ne suuret ja juhlalliset totuudet, jotka sisältyvät Ilmestyskirjaan. Näiden totuuksien tulee tunkeutua aivan Jumalan seurakunnan tarkoitusperiin ja periaatteisiin. Tätä kirjaa on tutkittava läheisemmin ja ahkerammin, ja sen sisältämiä totuuksia on esitettävä vakavammin, totuuksia, jotka koskevat kaikkia, jotka elävät näinä viimeisinä päivinä. Kaikkien, jotka valmistautuvat kohtaamaan Herransa, tulee tehdä tästä kirjasta vakavan tutkimisen ja rukouksen kohde. Se on juuri sitä, mitä sen nimi ilmaisee — ilmestys kaikkein tärkeimmistä tapahtumista, jotka tulevat toteutumaan tämän maan historian viimeisinä päivinä. Johannes karkotettiin Patmoksen saarelle, koska hän uskollisesti luotti Jumalan sanaan ja Kristuksen todistukseen. Mutta hänen karkotuksensa ei erottanut häntä Kristuksesta. Herra vieraili uskollisen palvelijansa luona hänen karkotuksessaan ja antoi hänelle opetusta siitä, mitä oli tuleva maailman ylle.

> “This instruction is of the greatest importance to us; for we are living in the last days of this earth’s history. Soon we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place. As the messengers of the Lord present these solemn truths, they must realize that they are handling subjects of eternal interest, and they should seek for the baptism of the Holy Spirit, that they may speak, not their own words, but the words given them by God.

> “Tämä ohje on meille mitä suurimmassa määrin tärkeä, sillä me elämme tämän maan historian viimeisinä päivinä. Pian me tulemme siihen aikaan, jolloin alkavat täyttyä ne tapahtumat, joiden Kristus osoitti Johannekselle olevan toteutuvat. Kun Herran sanansaattajat esittävät nämä juhlalliset totuudet, heidän tulee käsittää käsittelevänsä iankaikkista merkitystä omaavia aiheita, ja heidän tulee etsiä Pyhän Hengen kastetta, jotta he puhuisivat, eivät omia sanojaan, vaan ne sanat, jotka Jumala heille antaa.”

> “The book of Revelation must be opened to the people. Many have been taught that it is a sealed book, but it is sealed to those only who reject truth and light. The truths that it contains must be proclaimed, that people may have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place. The Third Angel’s Message must be presented as the only hope for the salvation of a perishing world.

> “Ilmestyskirja on avattava kansalle. Monille on opetettu, että se on sinetöity kirja, mutta se on sinetöity ainoastaan niiltä, jotka torjuvat totuuden ja valon. Sen sisältämät totuudet on julistettava, jotta ihmisillä olisi tilaisuus valmistautua niihin tapahtumiin, jotka ovat niin pian toteutumassa. Kolmannen enkelin sanoma on esitettävä ainoana toivona hukkuvan maailman pelastukseksi.

> “The perils of the last days are upon us, and in our work we are to warn the people of the danger they are in. Let not the solemn scenes that prophecy has revealed are soon to take place be left untouched. We are God’s messengers, and we have no time to lose. Those who would be co-workers with our Lord Jesus Christ will show a deep interest in the truths found in this book. With pen and voice they will strive to make plain the wonderful things that Christ came from heaven to reveal.” Signs of the Times, July 4, 1906.

> ”Viimeisten päivien vaarat ovat yllämme, ja työssämme meidän tulee varoittaa ihmisiä siitä vaarasta, jossa he ovat. Älköön juhlallisia tapahtumia, joiden profetia on paljastanut olevan pian toteutuvia, jätettäkö käsittelemättä. Me olemme Jumalan sanansaattajia, eikä meillä ole aikaa hukattavana. Ne, jotka tahtovat olla työtovereita Herramme Jeesuksen Kristuksen kanssa, osoittavat syvää kiinnostusta tässä kirjassa oleviin totuuksiin. Kynällä ja äänellä he pyrkivät tekemään selviksi ne ihmeelliset asiat, jotka Kristus tuli taivaasta ilmoittamaan.” Signs of the Times, July 4, 1906.

Over a hundred years ago, in 1906, we were informed that soon “we shall enter upon the fulfilment of the events which Christ showed John were to take place.” The message was still sealed up in 1906. It is important to understand that the message of the Revelation of Jesus Christ is opened up to God’s people just before the events take place. We are told the book of Revelation “is just what its name signifies,—a revelation of the most important events that are to take place in the last days of this earth’s history.”

Yli sata vuotta sitten, vuonna 1906, meille ilmoitettiin, että pian ”astumme niiden tapahtumien täyttymykseen, joiden Kristus osoitti Johannekselle tapahtuvan.” Sanoma oli vielä sinetöity vuonna 1906. On tärkeää ymmärtää, että Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoma avataan Jumalan kansalle juuri ennen kuin tapahtumat toteutuvat. Meille kerrotaan, että Ilmestyskirja ”on juuri sitä, mitä sen nimi merkitsee,—ilmoitus tärkeimmistä tapahtumista, jotka tulevat tapahtumaan tämän maan historian viimeisinä päivinä.”

They are opened up so that God’s people might give the warning so those who are hearing the warning might “have an opportunity to prepare for the events which are so soon to take place.” It is worth noting (for John represents God’s people in the history when the message is to be proclaimed), that John identifies the two issues which he was being persecuted over. It was “because of his faithful trust in the word of God, and the testimony of Christ,” that he “was banished to the Isle of Patmos.” He was banished because he accepted both the Bible and the Spirit of Prophecy, which is the “testimony of Jesus.”

Ne avataan, jotta Jumalan kansa voisi antaa varoituksen, niin että ne, jotka kuulevat varoituksen, voisivat ”saada tilaisuuden valmistautua tapahtumiin, jotka hyvin pian ovat toteutuvat”. On syytä panna merkille (sillä Johannes edustaa Jumalan kansaa siinä historian vaiheessa, jolloin sanoma on julistettava), että Johannes osoittaa ne kaksi asiaa, joiden vuoksi häntä vainottiin. Juuri ”uskollisen luottamuksensa tähden Jumalan sanaan ja Kristuksen todistuksen tähden” hänet ”karkotettiin Patmoksen saarelle”. Hänet karkotettiin, koska hän hyväksyi sekä Raamatun että profetian hengen, joka on ”Jeesuksen todistus”.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Ja minä lankesin hänen jalkojensa juureen palvoakseni häntä. Ja hän sanoi minulle: Varo, ettet tee sitä; minä olen sinun kanssapalvelijasi ja sinun veljiesi, niiden, joilla on Jeesuksen todistus. Kumartaen palvo Jumalaa, sillä Jeesuksen todistus on profetian henki. Ilmestys 19:10.

John is representing a people at the end of the world who understand the message of the Revelation of Jesus Christ, and who are persecuted for upholding both the Bible and the Spirit of Prophecy.

Johannes edustaa maailman lopun ajan kansaa, joka ymmärtää Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoman ja jota vainotaan sekä Raamatun että profetian hengen puolustamisesta.

In the first three verses of chapter one the communication process between God the Father and his servants is emphasized. Chapter twenty-two adds to the narrative of the communication process. The two passages represent the beginning and the ending of the book Revelation and together they detail the role of John in the prophetic illustration. He is not simply the one who wrote the words of Revelation, but he also represents those at the end of the world who communicate the final warning message.

Ensimmäisen luvun kolmessa ensimmäisessä jakeessa korostetaan Jumalan Isän ja hänen palvelijoidensa välistä viestintäprosessia. Kahdeskymmenes toinen luku lisää tähän viestintäprosessin kuvaukseen. Nämä kaksi katkelmaa edustavat Ilmestyskirjan alkua ja loppua, ja yhdessä ne yksityiskohtaisesti osoittavat Johanneksen roolin profeetallisessa kuvauksessa. Hän ei ole ainoastaan se, joka kirjoitti Ilmestyskirjan sanat, vaan hän edustaa myös niitä maailman lopun aikana eläviä, jotka välittävät viimeisen varoitussanoman.

> The Lord gave the word: great was the company of those that published it. Psalms 68:11

> Herra antoi sanan; suuri oli niiden joukko, jotka sen julistivat. Psalmit 68:11

John “saw” and “heard” the “things” that make up the message and was commanded to write and send the message to the churches.

Johannes ”näki” ja ”kuuli” ne ”asiat”, jotka muodostavat sanoman, ja häntä käskettiin kirjoittamaan ja lähettämään sanoma seurakunnille.

> Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea. Revelation 1:19.

> joka sanoi: Minä olen Alfa ja Omega, ensimmäinen ja viimeinen; ja: Kirjoita kirjaan, mitä näet, ja lähetä se niille seitsemälle seurakunnalle, jotka ovat Aasiassa: Efesokseen ja Smyrnaan ja Pergamoon ja Tyatiraan ja Sardeeseen ja Filadelfiaan ja Laodikeaan. Ilmestys 1:19.

What he “heard” and “saw” he was commanded to write down and send to the seven churches of Asia minor, but when it came to the individual churches Jesus dictated the messages directly to John, for every message to each of the seven churches begins with the phrase “And unto the angel of the church in … write.” Jesus dictated the individual messages to the churches.

Se, minkä hän ”kuuli” ja ”näki”, hänen käskettiin kirjoittaa muistiin ja lähettää Vähä-Aasian seitsemälle seurakunnalle, mutta kun oli kyse yksittäisistä seurakunnista, Jeesus saneli sanomat suoraan Johannekselle, sillä jokainen sanoma kullekin seitsemästä seurakunnasta alkaa ilmauksella: ”Ja … seurakunnan enkelille kirjoita.” Jeesus saneli seurakunnille osoitetut yksittäiset sanomat.

Jesus dictated to John, and also Jesus told John to write what he saw and heard, and once Jesus told John “not” to write what he had heard.

Jeesus saneli Johannekselle, ja myös Jeesus käski Johanneksen kirjoittaa, mitä hän näki ja kuuli, ja kerran Jeesus käski Johannesta olemaan kirjoittamatta sitä, mitä hän oli kuullut.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> Ja huusi suurella äänellä, niin kuin leijona karjuu; ja kun hän oli huutanut, seitsemän ukkosta puhui äänensä. Ja kun ne seitsemän ukkosta olivat puhuneet äänensä, aioin minä kirjoittaa; ja minä kuulin äänen taivaasta sanovan minulle: Pane sinetillä kiinni se, mitä ne seitsemän ukkosta puhuivat, äläkä sitä kirjoita. Ilmestys 10:3, 4.

John was told to seal up what the seven thunders uttered and in so doing he was sealing up the message of the seven thunders, just as Daniel was commanded to seal up his book until the time of the end.

Johannesta käskettiin sinetöimään se, mitä ne seitsemän ukkosenjylinää lausuivat, ja näin tehdessään hän sinetöi seitsemän ukkosenjylinän sanoman, aivan kuten Danielia käskettiin sinetöimään kirjansa lopun aikaan asti.

> But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased. . . . And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Daniel 12:4, 9.

> Mutta sinä, Daniel, sulje nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti: monet kulkevat edestakaisin, ja tieto lisääntyy.... Ja hän sanoi: Mene tietäsi, Daniel, sillä nämä sanat pysyvät suljettuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. Daniel 12:4, 9.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> ”Sen jälkeen kun nämä seitsemän ukkosenjylinää olivat puhuneet äänensä, Johannekselle tulee, samoin kuin Danielille pienen kirjan suhteen, käsky: ’Sinetöi ne asiat, jotka ne seitsemän ukkosenjylinää puhuivat.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 7, s. 971.

What we are identifying is that at both the end and beginning of the book of Revelation a message is identified. The process of communicating that message is also identified. The part which John plays in communicating the message is specifically addressed. Sometimes he simply wrote what he saw and heard. Other times he was dictated to, and once he was told to not write what he had heard. The message of the Revelation of Jesus Christ is given by the Father, to Jesus, to Gabriel and then to the prophet John who was given the responsibility of writing the message and sending it to the churches.

Se, mitä tunnistamme, on se, että sekä Ilmestyskirjan lopussa että sen alussa yksilöidään sanoma. Myös tämän sanoman välittämisen prosessi yksilöidään. Se osa, joka Johanneksella on sanoman välittämisessä, otetaan nimenomaisesti esille. Toisinaan hän yksinkertaisesti kirjoitti sen, mitä näki ja kuuli. Toisinaan hänelle saneltiin, ja kerran häntä käskettiin olemaan kirjoittamatta sitä, mitä oli kuullut. Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoma annetaan Isältä Jeesukselle, Jeesukselta Gabrielille ja sitten profeetta Johannekselle, jolle annettiin vastuu kirjoittaa sanoma ja lähettää se seurakunnille.

> Write the things which thou hast seen, and the things which are, and the things which shall be hereafter. Revelation 1:19.

> Kirjoita, mitä olet nähnyt, ja mitä on, ja mitä tämän jälkeen on tapahtuva. Ilmestys 1:19.

It might be possible to read the verse and not recognize the prophetic principle identified within the command for John to write. Writing down “things” seen and heard is to record current history, for in John’s time those “things” were. Recording current history, and in so doing simultaneously writing down the things that shall be in the future, is the primary prophetic rule in the book of Revelation. John is used to emphasize and illustrate that very principle and its importance for he was essentially told to write “the things which are, and” in so doing you shall be writing “the things which shall be hereafter” because history repeats. This prophetic technique is Jesus’ signature, for a signature is a name and His name in chapter one of Revelation is the Alpha and Omega. He identifies the end with the beginning.

On mahdollista lukea tämä jae tunnistamatta sitä profeetallista periaatetta, joka sisältyy Johannekselle annettuun käskyyn kirjoittaa. Nähtyjen ja kuultujen ”asioiden” kirjoittaminen muistiin merkitsee senhetkisen historian tallentamista, sillä Johanneksen aikana nuo ”asiat” olivat. Senhetkisen historian tallentaminen ja siten samalla tulevaisuudessa tapahtuvien asioiden kirjoittaminen muistiin on Ilmestyskirjan ensisijainen profeetallinen sääntö. Johannesta käytetään juuri tämän periaatteen ja sen merkityksen korostamiseen ja havainnollistamiseen, sillä hänelle sanottiin olennaisesti, että kirjoita ”mitkä ovat, ja” siten kirjoittaessasi olet kirjoittava myös ”mitkä tämän jälkeen tulevat”, koska historia toistaa itseään. Tämä profeetallinen menetelmä on Jeesuksen tunnusmerkki, sillä tunnusmerkki on nimi, ja Hänen nimensä Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa on Alfa ja Omega. Hän yhdistää lopun alkuun.

We are just beginning the study of “The Revelation of Jesus Christ” and we are currently considering the first three verses of chapter one. The final warning message titled “The Revelation of Jesus Christ” is communicated from the heavenly Father unto Jesus unto Gabriel unto John who records it in a book to be sent to the churches. Because the message is so directly named as “The Revelation of Jesus Christ” it is important to note that of all the elements that have been written to men through the inspired Word revealing Christ, the one characteristic of who and what Jesus is, is illustrated in the activity of John in recording the message. As he wrote the things that then were, he was also writing the things that would yet be.

Olemme vasta aloittamassa ”Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen” tutkimista, ja tarkastelemme parhaillaan ensimmäisen luvun kolmea ensimmäistä jaetta. Viimeinen varoitussanoma, jonka otsikkona on ”Jeesuksen Kristuksen ilmestys”, välitetään taivaalliselta Isältä Jeesukselle, Jeesukselta Gabrielille, Gabrielilta Johannekselle, joka tallentaa sen kirjaan lähetettäväksi seurakunnille. Koska sanoma on niin suoraan nimetty ”Jeesuksen Kristuksen ilmestykseksi”, on tärkeää huomata, että kaikista niistä aineksista, jotka innoitetun Sanan kautta on kirjoitettu ihmisille Kristuksen ilmoittamiseksi, juuri se tuntomerkki siitä, kuka Jeesus on ja mitä hän on, havainnollistuu Johanneksen toiminnassa hänen tallentaessaan sanoman. Kirjoittaessaan niitä asioita, jotka silloin olivat, hän kirjoitti samalla myös niitä asioita, jotka vielä olivat tulevat.

The truth of repeating history is represented when John writes out a warning for his day and age, which is also a warning for a future time. When John wrote to the seven churches at the beginning of the Christian church, he was also penning a warning for the Christian church at the end of the world. This attribute of Christ’s character is represented when Christ is called the Alpha and Omega, or the beginning and the ending, or the first and the last. In fact, the Bible identifies this attribute of Christ’s character as what proves that he is the only God.

Toistuvan historian totuus ilmenee siinä, että Johannes kirjoittaa varoituksen omaa aikaansa varten, joka on samalla varoitus tulevaa aikaa varten. Kun Johannes kristillisen seurakunnan alkuvaiheessa kirjoitti seitsemälle seurakunnalle, hän samalla laati varoituksen kristilliselle seurakunnalle maailman lopussa. Tämä Kristuksen luonteen ominaisuus tulee esiin siinä, että Kristusta kutsutaan Alphaksi ja Omegaksi eli aluksi ja lopuksi eli ensimmäiseksi ja viimeiseksi. Itse asiassa Raamattu osoittaa tämän Kristuksen luonteen ominaisuuden todistavan, että hän on ainoa Jumala.

In the first chapter of Revelation we find Jesus identifying Himself as the Alpha and Omega.

Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa näemme Jeesuksen ilmoittavan itsensä Alfaksi ja Omegaksi.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet, Saying, I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.

> Minä olin Hengessä Herran päivänä, ja kuulin takaani suuren äänen, ikään kuin pasuunan, joka sanoi: Minä olen Alfa ja Omega, ensimmäinen ja viimeinen; ja: Kirjoita kirjaan, mitä näet, ja lähetä se niille seitsemälle seurakunnalle, jotka ovat Aasiassa: Efesokseen ja Smyrnaan ja Pergamoon ja Tyatiraan ja Sardeeseen ja Filadelfiaan ja Laodikeaan.

> And I turned to see the voice that spake with me. And being turned, I saw seven golden candlesticks; And in the midst of the seven candlesticks one like unto the Son of man, clothed with a garment down to the foot, and girt about the paps with a golden girdle. His head and his hairs were white like wool, as white as snow; and his eyes were as a flame of fire; And his feet like unto fine brass, as if they burned in a furnace; and his voice as the sound of many waters. And he had in his right hand seven stars: and out of his mouth went a sharp twoedged sword: and his countenance was as the sun shineth in his strength.

> Ja minä käännyin katsomaan, mikä ääni minulle puhui. Ja kääntyessäni minä näin seitsemän kultaista lampunjalkaa; ja niiden seitsemän lampunjalan keskellä Ihmisen Pojan kaltaisen, pitkään viittaan puetun ja rinnan kohdalta kultaisella vyöllä vyötetyn. Hänen päänsä ja hiuksensa olivat valkeat niin kuin villa, niin valkeat kuin lumi, ja hänen silmänsä niin kuin tulen liekki; ja hänen jalkansa olivat kiiltävän vasken kaltaiset, ikään kuin ahjossa hehkuvat, ja hänen äänensä niin kuin paljojen vetten pauhina. Ja hänellä oli oikeassa kädessään seitsemän tähteä, ja hänen suustaan lähti terävä kaksiteräinen miekka, ja hänen kasvonsa olivat niin kuin aurinko, kun se paistaa voimassansa.

> And when I saw him, I fell at his feet as dead. And he laid his right hand upon me, saying unto me, Fear not; I am the first and the last. Revelation 1:10–17.

> Ja kun minä hänet näin, lankesin minä kuin kuolleena hänen jalkojensa juureen. Ja hän pani oikean kätensä minun päälleni ja sanoi minulle: Älä pelkää; minä olen ensimmäinen ja viimeinen. Ilmestys 1:10–17.

There is much truth within these verses, but here I would simply point out that when John heard Christ’s trumpet-like voice and turned to see Who it was that spoke to him, he saw Jesus Christ as the heavenly High Priest within the holy place of the heavenly sanctuary. Jesus then identified Himself as Alpha and Omega and as the first and the last. In the message and its communication in the first three verses we found a line of truth that corresponded with the line of truth at the end of Revelation. As the Alpha and Omega Jesus illustrates the end with the beginning, the last with the first. At the end of the book of Revelation as in the beginning He once again identifies Himself as the Alpha and Omega.

Näissä jakeissa on paljon totuutta, mutta tässä tahdon vain osoittaa, että kun Johannes kuuli Kristuksen pasuunan kaltaisen äänen ja kääntyi nähdäkseen, kuka hänelle puhui, hän näki Jeesuksen Kristuksen taivaallisena Ylipappina taivaallisen pyhäkön pyhässä paikassa. Jeesus ilmaisi sitten olevansa Alfa ja Omega sekä ensimmäinen ja viimeinen. Sanomassa ja sen välittämisessä kolmessa ensimmäisessä jakeessa havaitsimme totuuden linjan, joka vastasi Ilmestyskirjan lopussa olevaa totuuden linjaa. Alfana ja Omeganä Jeesus havainnollistaa lopun alulla, viimeisen ensimmäisellä. Ilmestyskirjan lopussa, niin kuin alussakin, Hän jälleen ilmaisee olevansa Alfa ja Omega.

> And he said unto me, These sayings are faithful and true: and the Lord God of the holy prophets sent his angel to shew unto his servants the things which must shortly be done. Behold, I come quickly: blessed is he that keepeth the sayings of the prophecy of this book.

> Ja hän sanoi minulle: Nämä sanat ovat vakaat ja totiset; ja Herra, pyhien profeettain Jumala, on lähettänyt enkelinsä näyttämään palvelijoillensa, mitä pian tapahtuman pitää. Katso, minä tulen pian: autuas se, joka ottaa vaarin tämän kirjan profetian sanoista.

> And I John saw these things, and heard them. And when I had heard and seen, I fell down to worship before the feet of the angel which shewed me these things. Then saith he unto me, See thou do it not: for I am thy fellowservant, and of thy brethren the prophets, and of them which keep the sayings of this book: worship God.

> Ja minä, Johannes, näin nämä ja kuulin nämä. Ja kun olin kuullut ja nähnyt, minä lankesin maahan kumartaakseni sen enkelin jalkojen eteen, joka oli minulle nämä näyttänyt. Niin hän sanoi minulle: Varo, ettet sitä tee; sillä minä olen sinun kanssapalvelijasi ja sinun veljiesi, profeettain, sekä niiden, jotka ottavat tämän kirjan sanat vaarin. Kumartaen rukoile Jumalaa.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.

> Ja hän sanoi minulle: Älä sinetöi tämän kirjan profetian sanoja, sillä aika on lähellä.

> He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still.

> Se, joka tekee vääryyttä, tehköön yhä vääryyttä; ja joka on saastainen, saastukoon yhä; ja joka on vanhurskas, tehköön yhä vanhurskautta; ja joka on pyhä, pyhittyköön yhä.

> And, behold, I come quickly; and my reward is with me, to give every man according as his work shall be. I am Alpha and Omega, the beginning and the end, the first and the last. Revelation 22:7–13.

> Ja katso, minä tulen pian, ja minun palkkani on minun kanssani, antaakseni kullekin hänen tekojensa mukaan. Minä olen Alfa ja Omega, alku ja loppu, ensimmäinen ja viimeinen. Ilmestys 22:7–13.

The book of Revelation carefully describes that when John records the message that the message would be premised upon the principle of the beginning illustrating the end. The message is the first truth opened up in the book of Revelation and the very same truth is the last to be spoken in the book. And in the testimony at the beginning and at the ending of the book of Revelation, Jesus identifies Himself as the Alpha and Omega, the beginning and ending and as the first and the last.

Ilmestyskirja kuvaa huolellisesti, että kun Johannes kirjaa sanoman, sanoma perustuu periaatteeseen, jonka mukaan alku havainnollistaa loppua. Tämä sanoma on ensimmäinen totuus, joka avataan Ilmestyskirjassa, ja aivan sama totuus on viimeinen, josta kirjassa puhutaan. Ja Ilmestyskirjan alussa ja lopussa olevassa todistuksessa Jeesus ilmoittaa olevansa Alfa ja Omega, alku ja loppu sekä ensimmäinen ja viimeinen.

The first three verses of the book of Revelation identify the final warning message for mankind. It is the warning that precedes the seven last plagues and the Second Coming of Christ. The message of the Revelation of Jesus Christ was “sent and signified” “by his angel.”

Ilmestyskirjan kolme ensimmäistä jaetta osoittavat ihmiskunnalle annetun viimeisen varoitussanoman. Se on varoitus, joka edeltää seitsemää viimeistä vitsausta ja Kristuksen toista tulemista. Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoma ”lähetettiin ja annettiin merkkien kautta” ”hänen enkelinsä välityksellä”.

That same warning message is then identified in the last passage of Revelation, and it is also represented as the third angel of Revelation fourteen.

Sama varoitussanoma tunnistetaan sitten Ilmestyskirjan viimeisessä kohdassa, ja se esitetään myös Ilmestyskirjan neljännentoista luvun kolmantena enkelinä.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Revelation 14:9–11.

> Ja kolmas enkeli seurasi heitä ja sanoi suurella äänellä: Jos joku kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä, hänkin joutuu juomaan Jumalan vihan viiniä, joka sekoittamattomana on kaadettu hänen vihansa maljaan; ja häntä vaivataan tulella ja tulikivellä pyhien enkelien edessä ja Karitsan edessä. Ja heidän vaivansa savu nousee aina ja iankaikkisesti, eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä, niillä, jotka kumartavat petoa ja sen kuvaa, eikä kenelläkään, joka ottaa sen nimen merkin. Ilmestys 14:9–11.

The final warning message is the message represented as the third angel. It’s the final warning for it directly identifies the last test for mankind. There is another angel that follows and joins the third angel, and that angel is also the final warning message.

अन्तिम चेतावनी का सन्देश वही सन्देश है जिसका प्रतिनिधित्व तीसरे स्वर्गदूत के रूप में किया गया है। यह अन्तिम चेतावनी है, क्योंकि यह सीधे मानवजाति के लिए अन्तिम परीक्षा की पहचान कराता है। एक और स्वर्गदूत है जो उसके पीछे आता है और तीसरे स्वर्गदूत के साथ जुड़ जाता है, और वह स्वर्गदूत भी अन्तिम चेतावनी का सन्देश है।

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

> Ja näiden jälkeen minä näin erään toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan. Ja hän huusi voimallisesti kovalla äänellä sanoen: Kukistunut, kukistunut on Babylon, se suuri, ja siitä on tullut riivaajien asumus ja jokaisen saastaisen hengen tyyssija ja jokaisen saastaisen ja inhottavan linnun vankila. Sillä kaikki kansat ovat juoneet hänen haureutensa vihan viinistä, ja maan kuninkaat ovat harjoittaneet haureutta hänen kanssaan, ja maan kauppiaat ovat rikastuneet hänen ylellisyytensä runsaudesta.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Revelation 18:1–5.

> Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: ”Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistään ja ettette saisi osaksenne hänen vitsauksiaan. Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä.” Ilmestys 18:1–5.

The message that is the Revelation of Jesus Christ is represented in chapter one, chapter fourteen, chapter eighteen and chapter twenty-two. The message is signified by an angel that is identified in the first and the last reference in Revelation as the angel Gabriel, and then in chapters fourteen and eighteen the message is symbolically represented by an angel flying in heaven or coming down out of heaven.

Sanoma, joka on Jeesuksen Kristuksen ilmestys, esitetään ensimmäisessä, neljästoista, kahdeksannessatoista ja kahdennessakymmenennessä toisessa luvussa. Tätä sanomaa merkitsee enkeli, joka Ilmestyskirjan ensimmäisessä ja viimeisessä viittauksessa tunnistetaan enkeli Gabrieliksi, ja sitten neljännessätoista ja kahdeksannessatoista luvussa sanoma esitetään vertauskuvallisesti enkelinä, joka lentää taivaalla tai laskeutuu alas taivaasta.

The angel that comes down out of heaven in chapter eighteen is typified earlier in chapter ten when an angel descends and places one foot on the land and another on the sea. That angel has a book that John is commanded to eat that makes his mouth sweet and his belly bitter. The book John eats is a message, and the message represented by the little book typifies the message of the angel of Revelation eighteen, so it too is a representation of the final warning message.

Luvussa kahdeksantoista taivaasta alas tulevaa enkeliä ennakoidaan jo aiemmin luvussa kymmenen, kun enkeli laskeutuu alas ja asettaa toisen jalkansa maan päälle ja toisen meren päälle. Tällä enkelillä on kirja, joka Johanneksen käsketään syödä ja joka tekee hänen suunsa makeaksi mutta vatsansa karvaaksi. Kirja, jonka Johannes syö, on sanoma, ja pienen kirjan edustama sanoma on vertauskuva Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin sanomasta; siten sekin on kuvaus lopullisesta varoitussanomasta.

We are told that God’s message was sent and signified by an angel and when we closely look for the final warning message to be illustrated in the book of Revelation, we find that seven times an angel signifies the final warning message. In the first and the last instances it was the angel, Gabriel. Then in Revelation ten we have an angel come down with a little book in his hand. In Revelation fourteen we have three more angels, all representing the final warning message. Then in Revelation eighteen we have another angel representing the very same final warning message. Seven final warning messages are represented by angels. The first and the last are the angel Gabriel and the five angels in the middle of the first and last are symbolic angels.

Meille kerrotaan, että Jumalan sanoma lähetettiin ja ilmaistiin enkelin välityksellä, ja kun tarkastelemme huolellisesti Ilmestyskirjassa kuvattavaa viimeistä varoitussanomaa, havaitsemme, että seitsemän kertaa enkeli ilmaisee tämän viimeisen varoitussanoman. Ensimmäisessä ja viimeisessä tapauksessa kyseessä oli enkeli Gabriel. Sitten Ilmestyskirjan luvussa kymmenen näemme enkelin tulevan alas, pieni kirja kädessään. Ilmestyskirjan luvussa neljätoista esiintyy vielä kolme enkeliä, jotka kaikki edustavat viimeistä varoitussanomaa. Sitten Ilmestyskirjan luvussa kahdeksantoista on vielä toinen enkeli edustamassa aivan samaa viimeistä varoitussanomaa. Seitsemän viimeistä varoitussanomaa esitetään enkelien kautta. Ensimmäinen ja viimeinen ovat enkeli Gabriel, ja ensimmäisen ja viimeisen välissä olevat viisi enkeliä ovat vertauskuvallisia enkeleitä.

Of course, each of the seven churches have an angel as well, but they are carrying a message to the churches, whereas the final warning message we have been discussing is a message which includes the entire world as its audience.

Tietenkin kullakin seitsemästä seurakunnasta on myös enkelinsä, mutta ne välittävät sanoman seurakunnille, kun taas viimeinen varoitussanoma, josta olemme puhuneet, on sanoma, jonka kuulijakuntaan kuuluu koko maailma.

Each of the seven prophetic lines representing the final warning message should be closely evaluated and aligned with each other, but at this juncture I wish to simply define a basic principle of Alpha and Omega. The first time a subject is mentioned in God’s word is the most important reference. The first time “seed” is mentioned in the Bible is in Genesis 1:11 where we are told that the seed would produce “after its kind.” The first mention of the seed emphasizes that it has the DNA necessary to reproduce itself. Jesus identified God’s Word as a seed.

Kutakin niistä seitsemästä profeetallisesta linjasta, jotka edustavat viimeistä varoitussanomaa, tulisi tarkoin arvioida ja sovittaa toisiinsa, mutta tässä vaiheessa haluan yksinkertaisesti määritellä Alfan ja Oomegan perusperiaatteen. Ensimmäinen kerta, jolloin jokin aihe mainitaan Jumalan sanassa, on tärkein viitekohta. Ensimmäinen kerta, jolloin ”siemen” mainitaan Raamatussa, on 1. Mooseksen kirjan 1:11:ssä, missä meille kerrotaan, että siemen tuottaisi ”lajinsa mukaan”. Siemenen ensimmäinen maininta korostaa, että sillä on tarvittava DNA lisääntyäkseen itsensä kaltaisena. Jeesus määritteli Jumalan Sanan siemeneksi.

> The same day went Jesus out of the house, and sat by the sea side. And great multitudes were gathered together unto him, so that he went into a ship, and sat; and the whole multitude stood on the shore. And he spake many things unto them in parables, saying,

> Sinä päivänä Jeesus lähti huoneesta ja istuutui meren rannalle. Ja hänen luokseen kokoontui paljon kansaa, niin että hän astui veneeseen ja istuutui siihen; ja kaikki kansa seisoi rannalla. Ja hän puhui heille paljon vertauksin sanoen:

> Behold, a sower went forth to sow; And when he sowed, some seeds fell by the way side, and the fowls came and devoured them up: Some fell upon stony places, where they had not much earth: and forthwith they sprung up, because they had no deepness of earth: And when the sun was up, they were scorched; and because they had no root, they withered away. And some fell among thorns; and the thorns sprung up, and choked them: But other fell into good ground, and brought forth fruit, some an hundredfold, some sixtyfold, some thirtyfold. Who hath ears to hear, let him hear.

> Katso, kylväjä lähti kylvämään. Ja hänen kylväessään osa siemenistä putosi tien oheen, ja linnut tulivat ja söivät ne. Osa putosi kivisille paikoille, missä niillä ei ollut paljon maata, ja ne nousivat kohta oraalle, koska maata ei ollut syvältä. Mutta auringon noustua ne paahtuivat, ja koska niillä ei ollut juurta, ne kuivuivat. Osa taas putosi orjantappuroihin, ja orjantappurat kasvoivat ja tukahduttivat ne. Mutta osa putosi hyvään maahan ja tuotti hedelmän, mikä sata-, mikä kuusikymmen-, mikä kolmikymmenkertaisen. Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables?

> Ja opetuslapset tulivat ja sanoivat hänelle: Miksi puhut heille vertauksin?

> He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them.

> Hän vastasi ja sanoi heille: Teidän on annettu tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet, mutta heidän ei ole annettu. Sillä jokaiselle, jolla on, annetaan, ja hänellä on oleva ylenpalttisesti; mutta siltä, jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on. Sentähden minä puhun heille vertauksin: koska he näkevin silmin eivät näe, ja kuulevin korvin eivät kuule, eivätkä ymmärrä. Ja heissä käy toteen Esaiaan ennustus, joka sanoo: Kuulemalla te kuulette ettekä ymmärrä, ja näkemällä te näette ettekä käsitä. Sillä tämän kansan sydän on paatunut, ja korvillaan he työläästi kuulevat, ja silmänsä he ovat sulkeneet, etteivät he näkisi silmillään ja kuulisi korvillaan ja ymmärtäisi sydämellään ja kääntyisi, niin että minä parantaisin heidät.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them.

> Mutta autuaat ovat teidän silmänne, sillä ne näkevät, ja teidän korvanne, sillä ne kuulevat. Sillä totisesti minä sanon teille: monet profeetat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä sen, mitä te näette, eivätkä ole sitä nähneet, ja kuulla sen, mitä te kuulette, eivätkä ole sitä kuulleet.

> Hear ye therefore the parable of the sower.

> Kuulkaa siis kylväjävertaus.

> When any one heareth the word of the kingdom, and understandeth it not, then cometh the wicked one, and catcheth away that which was sown in his heart. This is he which received seed by the way side.

> Kun joku kuulee valtakunnan sanan eikä ymmärrä sitä, niin paholainen tulee ja tempaa pois sen, mikä hänen sydämeensä oli kylvetty. Tämä on se, joka sai siemenen tien oheen.

> But he that received the seed into stony places, the same is he that heareth the word, and anon with joy receiveth it; Yet hath he not root in himself, but dureth for a while: for when tribulation or persecution ariseth because of the word, by and by he is offended.

> Mutta se, joka kylvettiin kivikkoisiin paikkoihin, on se, joka kuulee sanan ja ottaa sen heti ilolla vastaan; mutta hänellä ei ole juurta itsessään, vaan hän kestää vain vähän aikaa; sillä kun ahdistus tai vaino nousee sanan tähden, hän heti lankeaa pois.

> He also that received seed among the thorns is he that heareth the word; and the care of this world, and the deceitfulness of riches, choke the word, and he becometh unfruitful.

> Mutta se, joka vastaanotti siemenen orjantappuroihin, on se, joka kuulee sanan; ja tämän maailman huolet ja rikkauden petollisuus tukahduttavat sanan, ja hänestä tulee hedelmätön.

> But he that received seed into the good ground is he that heareth the word, and understandeth it; which also beareth fruit, and bringeth forth, some an hundredfold, some sixty, some thirty. Matthew 13:1–23.

> Mutta se, joka kylvettiin hyvään maahan, on se, joka kuulee sanan ja ymmärtää sen; hän myös kantaa hedelmää ja tuottaa: toinen satakertaisesti, toinen kuusikymmenkertaisesti, toinen kolmikymmenkertaisesti. Matteus 13:1–23.

A seed, which is God’s Word, has all the DNA necessary to produce a complete plant. The first mention of a subject in God’s Word includes all the elements of that subject that there is. This fact is identified as “the rule of first mention.” The closer this rule is examined the surer it becomes.

Siemen, joka on Jumalan sana, sisältää kaiken sen DNA:n, joka on tarpeen täydellisen kasvin tuottamiseksi. Jonkin aiheen ensimmäinen maininta Jumalan sanassa sisältää kaikki ne osatekijät, jotka siihen aiheeseen kuuluvat. Tämä tosiasia tunnetaan nimellä ”ensimmäisen maininnan sääntö”. Mitä tarkemmin tätä sääntöä tutkitaan, sitä varmemmaksi se osoittautuu.

Before we continue on in our explanation of the Alpha and Omega and the definition of God’s Word as a seed, it is worth considering from the passage we just cited in Matthew some relevant points in our consideration of the book of Revelation. All the prophets are speaking of the end of the world.

Ennen kuin jatkamme Alfaa ja Omegaa koskevaa selitystämme sekä Jumalan Sanan määritelmää siemenenä, on syytä tarkastella juuri lainaamastamme Matteuksen kohdasta eräitä olennaisia näkökohtia Ilmestyskirjan tarkasteluamme varten. Kaikki profeetat puhuvat maailman lopusta.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> ”Jokainen muinaisista profeetoista puhui vähemmän omaa aikaansa kuin meidän aikaamme varten, niin että heidän profetoimisensa on voimassa meille. ’Mutta tämä kaikki tapahtui heille esikuviksi; ja se on kirjoitettu varoitukseksi meille, joille maailman aikojen loppu on tullut.’ 1 Korinttolaiskirje 10:11. ’Eivät he palvelleet itseään, vaan meitä niillä, jotka nyt ovat teille ilmoitetut niiden kautta, jotka ovat teille evankeliumia julistaneet taivaasta lähetetyssä Pyhässä Hengessä; joihin enkelit halajavat katsahtaa.’ 1 Pietarin kirje 1:12....”

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> ”Raamattu on koonnut ja sitonut yhteen aarteensa tätä viimeistä sukupolvea varten. Kaikki Vanhan testamentin historian suuret tapahtumat ja juhlalliset toimitukset ovat toistuneet ja toistuvat seurakunnassa näinä viimeisinä päivinä.” Selected Messages, kirja 3, 338, 339.

This passage provides three witnesses, (Paul, Peter and Ellen White) testifying to the fact that all the prophets are speaking about the end of the world, which is the very time when the secret in the book of Revelation is unsealed. Therefore, in Matthew thirteen when Jesus said, “blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them,” He was expressing the same blessing that is noted in the first three verses of Revelation chapter one.

Tämä katkelma esittää kolme todistajaa (Paavali, Pietari ja Ellen White), jotka todistavat siitä tosiasiasta, että kaikki profeetat puhuvat maailman lopusta, juuri siitä ajasta, jolloin Ilmestyskirjan salaisuus avataan. Sen tähden Matteuksen evankeliumin kolmattatoista luvussa, kun Jeesus sanoi: ”autuaat ovat teidän silmänne, sillä ne näkevät, ja teidän korvanne, sillä ne kuulevat. Sillä totisesti minä sanon teille: monet profeetat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä sitä, mitä te näette, eivätkä ole nähneet, ja kuulla sitä, mitä te kuulette, eivätkä ole kuulleet”, Hän ilmaisi saman autuuden, josta mainitaan Ilmestyskirjan ensimmäisen luvun kolmessa ensimmäisessä jakeessa.

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:3.

> Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä. Ilmestys 1:3.

Jesus presented the parable of the Sower and then the disciples are led to engage him on the parable. But before they are brought into interaction with Jesus, He stated for them and more importantly for us, “Who hath ears to hear, let him hear.”

Jeesus esitti vertauksen kylväjästä, ja sitten opetuslapset johdatetaan käymään keskusteluun hänen kanssaan tästä vertauksesta. Mutta ennen kuin heidät johdetaan vuorovaikutukseen Jeesuksen kanssa, hän lausui heille ja vielä tärkeämmin meille: ”Jolla on korvat kuulla, se kuulkoon.”

Jesus gives the parable and concludes it with the warning for those who will—to hear. Then the disciples are led into the discussion where Jesus addresses at least three significant thoughts. He identifies a distinction between two classes of hearers, and in doing so he refers to a passage from the book of Isaiah to provide a second witness of two classes of hearers (for remember it is all set in the context of those that will hear). The third idea he sets forth, beyond the two classes of hearers and the book of Isaiah as a second witness, is the fact that the Word of God is a seed. The fact that the Word of God is a seed is therefore part of what is to be heard by those that hear the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one. There are two hearers in the first three verses, just as there are two classes of hearers in Matthew thirteen. Matthew thirteen simply adds some insight to the various ways those who refuse to hear make the choice not to hear. And the witness of Isaiah adds even more to the message we are to hear.

Jeesus esittää vertauksen ja päättää sen varoitukseen niitä varten, joilla on korvat kuulla. Sitten opetuslapset johdatetaan keskusteluun, jossa Jeesus käsittelee ainakin kolmea merkittävää ajatusta. Hän tekee eron kahden kuulijaluokan välillä ja viittaa näin tehdessään Jesajan kirjan kohtaan esittääkseen toisen todistuksen kahdesta kuulijaluokasta (sillä muistakaa, että kaikki tämä on asetettu niiden asiayhteyteen, jotka tahtovat kuulla). Kolmas ajatus, jonka hän tuo esiin kahden kuulijaluokan ja Jesajan kirjan toisen todistuksen lisäksi, on se tosiasia, että Jumalan Sana on siemen. Se tosiasia, että Jumalan Sana on siemen, kuuluu sen tähden siihen, mitä niiden, jotka kuulevat Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa, tulee kuulla. Ensimmäisissä kolmessa jakeessa on kaksi kuulijaa, samoin kuin Matteuksen luvussa kolmetoista on kaksi kuulijaluokkaa. Matteuksen luku kolmetoista tuo yksinkertaisesti lisäymmärrystä niistä erilaisista tavoista, joilla ne, jotka kieltäytyvät kuulemasta, valitsevat olla kuulematta. Ja Jesajan todistus lisää vielä enemmän siihen sanomaan, joka meidän tulee kuulla.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke.

> Sinä vuonna, jona kuningas Ussia kuoli, minä näin myös Herran istuvan valtaistuimella, korkealla ja ylhäiseksi korotettuna, ja hänen vaippansa liepeet täyttivät temppelin. Sen yläpuolella seisoivat serafit; kullakin oli kuusi siipeä: kahdella hän peitti kasvonsa, kahdella hän peitti jalkansa, ja kahdella hän lensi. Ja toinen huusi toiselle ja sanoi: Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot; kaikki maa on täynnä hänen kirkkauttaan. Ja oven kynnykset vapisivat huutajan äänestä, ja huone täyttyi savusta.

> Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts.

> Silloin minä sanoin: Voi minua! minä hukun, sillä minä olen mies, jolla on saastaiset huulet, ja minä asun kansan keskellä, jolla on saastaiset huulet; sillä minun silmäni ovat nähneet Kuninkaan, Herraan Sebaotin.

> Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.

> Silloin yksi serafeista lensi minun luokseni, kädessään hehkuva hiili, jonka hän oli pihdeillä ottanut alttarilta. Ja hän kosketti sillä minun suutani ja sanoi: Katso, tämä on koskettanut sinun huuliasi; sinun pahat tekosi ovat poistetut, ja sinun syntisi sovitettu.

> Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me.

> Sitten minä kuulin Herran äänen sanovan: Kenen minä lähetän, ja kuka menee meidän puolestamme? Niin minä sanoin: Tässä olen; lähetä minut.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed.

> Ja hän sanoi: Mene ja sano tälle kansalle: Kuulemalla kuulkaa, mutta älkää ymmärtäkö; näkemällä nähkää, mutta älkää käsittäkö. Paaduta tämän kansan sydän, tuki heidän korvansa ja sulje heidän silmänsä, etteivät he näkisi silmillään ja kuulisi korvillaan ja ymmärtäisi sydämellään ja kääntyisi ja tulisi parannetuksi.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:1–13.

> Silloin minä sanoin: Herra, kuinka kauaksi aikaa? Ja hän vastasi: Kunnes kaupungit ovat autioina ilman asukkaita ja talot ilman ihmisiä, ja maa on perin pohjin autio, ja Herra on vienyt ihmiset kauas pois, ja suuri hylkääminen on keskellä maata. Mutta siinä on vielä oleva kymmenes osa, ja se palaa, ja se tulee hävitettäväksi; niin kuin terebinttipuu ja niin kuin tammi, joiden kanto jää niihin, kun ne pudottavat lehtensä: niin pyhä siemen on oleva sen kanto. Jesaja 6:1–13.

Of course, this passage from Isaiah is absolutely amazing in the depth of prophetic subjects it addresses. Many of these subjects have been repeatedly discussed in Habakkuk’s Tables, so we will simply summarize the points from the passage that support our consideration of Jesus’ reference to His word being a seed.

Tämä Jesajan kohta on tietysti aivan hämmästyttävä siinä profeetallisten aiheiden syvyydessä, joita se käsittelee. Monia näistä aiheista on toistuvasti käsitelty Habakkukin tauluissa, joten tiivistämme yksinkertaisesti ne kohdan seikat, jotka tukevat tarkasteluamme siitä, että Jeesus viittasi sanaansa siemenenä.

In has been established that Isaiah in the passage represents a prophet, and therefore God’s people at the end of time. More importantly for our point, Isaiah represents a people who were living in sin, while functioning within God’s church. Until Isaiah had the revelation of God’s glory, he did not recognize his own sinfulness. He was Laodicean, he was blind.

On vahvistettu, että Jesaja tässä kohdassa edustaa profeettaa ja siten Jumalan kansaa lopun aikana. Vielä tärkeämpää meidän näkökulmastamme on, että Jesaja edustaa kansaa, joka eli synnissä samalla, kun se toimi Jumalan seurakunnan piirissä. Ennen kuin Jesaja sai ilmestyksen Jumalan kirkkaudesta, hän ei tunnistanut omaa syntisyyttään. Hän oli laodikealainen, hän oli sokea.

> “Isaiah had denounced the sin of others; but now he sees himself exposed to the same condemnation he had pronounced upon them. He had been satisfied with a cold, lifeless ceremony in his worship of God. He had not known this until the vision was given him of the Lord. How little now appeared his wisdom and talents as he looked upon the sacredness and majesty of the sanctuary. How unworthy he was! how unfitted for sacred service! His view of himself might be expressed in the language of the apostle Paul, ‘O wretched man that I am! who shall deliver me from the body of this death?’

> ”Jesaja oli tuominnut toisten synnin; mutta nyt hän näkee itsensä alttiina samalle tuomiolle, jonka hän oli julistanut heidän ylleen. Hän oli tyytynyt kylmään, elottomaan ulkonaiseen menoon Jumalan palvonnassaan. Hän ei ollut tätä ymmärtänyt, ennen kuin hänelle annettiin näky Herrasta. Kuinka vähäisiltä hänen viisautensa ja lahjansa nyt näyttivätkään, kun hän katseli pyhäkön pyhyyttä ja majesteettisuutta. Kuinka kelvoton hän olikaan! kuinka sopimaton pyhään palvelukseen! Hänen näkemyksensä itsestään voitaisiin ilmaista apostoli Paavalin sanoin: ’Minä viheliäinen ihminen, kuka pelastaa minut tästä kuoleman ruumiista?’”

> “But relief was sent to Isaiah in his distress. ‘Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged.” Isaiah 6:6, 7.

> ”Mutta helpotus lähetettiin Jesajalle hänen ahdistuksessaan. ’Silloin lensi yksi serafeista minun luokseni, kädessään hehkuva hiili, jonka hän oli ottanut pihdeillä alttarilta. Ja hän kosketti sillä minun suutani ja sanoi: Katso, tämä on koskettanut sinun huuliasi; niin on sinun pahat tekosi poistettu ja sinun syntisi sovitettu.’ Jesaja 6:6, 7.”

> “The vision given to Isaiah represents the condition of God’s people in the last days. They are privileged to see by faith the work that is going forward in the heavenly sanctuary. ‘And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament.’ As they look by faith into the holy of holies, and see the work of Christ in the heavenly sanctuary, they perceive that they are a people of unclean lips,—a people whose lips have often spoken vanity, and whose talents have not been sanctified and employed to the glory of God. Well may they despair as they contrast their own weakness and unworthiness with the purity and loveliness of the glorious character of Christ. But if they, like Isaiah, will receive the impression the Lord designs shall be made upon the heart, if they will humble their souls before God, there is hope for them. The bow of promise is above the throne, and the work done for Isaiah will be performed in them. God will respond to the petitions coming from the contrite heart.

> Jesajalle annettu näky kuvaa Jumalan kansan tilaa viimeisinä päivinä. Heillä on etuoikeus nähdä uskossa se työ, joka etenee taivaallisessa pyhäkössä. ”Ja Jumalan temppeli taivaassa avattiin, ja hänen temppelissään nähtiin hänen liittonsa arkki.” Kun he katsovat uskossa kaikkeinpyhimpään ja näkevät Kristuksen työn taivaallisessa pyhäkössä, he käsittävät olevansa kansa, jolla on saastaiset huulet — kansa, jonka huulet ovat usein puhuneet turhuutta ja jonka lahjoja ei ole pyhitetty eikä käytetty Jumalan kunniaksi. Hyvin voivat he vaipua epätoivoon verratessaan omaa heikkouttaan ja arvottomuuttaan Kristuksen kirkkaan luonteen puhtauteen ja suloisuuteen. Mutta jos he Jesajan tavoin ottavat vastaan sen vaikutuksen, jonka Herra tarkoittaa sydämessä synnytettäväksi, jos he nöyrtävät sielunsa Jumalan edessä, heille on toivoa. Lupauksen kaari on valtaistuimen yllä, ja se työ, joka tehtiin Jesajan hyväksi, tehdään heissä. Jumala vastaa anomuksiin, jotka nousevat murtuneesta sydämestä.

> “The object of this great and solemn work of God is to gather together the sheaves for the heavenly garner; for the earth is to be filled with the glory of the Lord. Then let none be dismayed as they see the prevailing wickedness and hear the language coming from unclean lips. When the powers of darkness set themselves in array against the people of God; when Satan shall muster his forces for the last great conflict, and his power seems to be great and almost overwhelming, [then] the clear view of the divine glory, the throne high and lifted up, arched with the bow of promise, will give comfort, assurance, and peace.” Review and Herald, December 22, 1896.

> "Tämän Jumalan suuren ja juhlallisen työn tarkoituksena on koota lyhteet taivaalliseen aittaan; sillä maa on täyttyvä Herran kirkkaudella. Älköön siis kukaan masentuko nähdessään vallitsevan jumalattomuuden ja kuullessaan saastaisilta huulilta lähtevää puhetta. Kun pimeyden vallat asettuvat taistelujärjestykseen Jumalan kansaa vastaan; kun Saatana kokoaa joukkonsa viimeistä suurta taistelua varten ja hänen voimansa näyttää suurelta ja miltei ylivoimaiselta, [silloin] selkeä näky jumalallisesta kirkkaudesta, valtaistuimesta, korkeasta ja ylhäiseksi korotetusta, lupauksen kaaren kattamana, tuo lohdutusta, varmuutta ja rauhaa." Review and Herald, December 22, 1896.

The vision “represents the condition of God’s people in the last days.” God’s people in the last days are Laodiceans.

Näky ”esittää Jumalan kansan tilan viimeisinä päivinä”. Jumalan kansa viimeisinä päivinä on laodikealaisia.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked: I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: Näin sanoo Aamen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku: Minä tiedän sinun tekosi: sinä et ole kylmä etkä palava. Kunpa olisit kylmä tai palava! Sentähden, koska olet penseä etkä kylmä etkä palava, minä olen oksentava sinut suustani ulos. Sillä sinä sanot: Minä olen rikas, olen rikastunut enkä mitään tarvitse; etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston. Minä neuvon sinua ostamaan minulta tulessa koeteltua kultaa, että rikastuisit, ja valkeat vaatteet, että niihin pukeutuisit eikä alastomuutesi häpeä näkyisi, ja silmävoidetta voidellaksesi silmäsi, että näkisit.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne.

> Kaikkia niitä, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan; ahkeroi siis ja tee parannus. Katso, minä seison ovella ja kolkutan; jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä käyn sisälle hänen luokseen ja aterioitsen hänen kanssaan, ja hän minun kanssani. Sen, joka voittaa, minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen.

> He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Ilmestys 3:14–22.

> “The message to the church of the Laodiceans is a startling denunciation, and is applicable to the people of God at the present time.

> Laodikean seurakunnalle osoitettu sanoma on järisyttävä nuhde, ja se soveltuu Jumalan kansaan nykyisenä aikana.

> “‘And unto the angel of the church of the Laodiceans write: These things saith the Amen, the faithful and true Witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spew thee out of My mouth. Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> “‘Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: Näin sanoo Aamen, uskollinen ja totinen Todistaja, Jumalan luomakunnan alku; minä tiedän sinun tekosi, ettet ole kylmä etkä palava: kunpa olisit kylmä tai palava. Niinpä, koska olet penseä etkä kylmä etkä palava, minä olen oksentava sinut suustani. Sillä sinä sanot: Minä olen rikas, olen rikastunut enkä mitään tarvitse; etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston.’

> “The Lord here shows us that the message to be borne to His people by ministers whom He has called to warn the people is not a peace-and-safety message. It is not merely theoretical, but practical in every particular. The people of God are represented in the message to the Laodiceans as in a position of carnal security. They are at ease, believing themselves to be in an exalted condition of spiritual attainments. ‘Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’

> ”Herra osoittaa tässä meille, että sanoma, joka Hänen kutsumiensa palvelijoiden on vietävä Hänen kansalleen varoitukseksi, ei ole rauhan ja turvallisuuden sanoma. Se ei ole ainoastaan teoreettinen, vaan käytännöllinen kaikilta osin. Jumalan kansa kuvataan laodikealaisille osoitetussa sanomassa lihallisen turvallisuuden tilassa olevaksi. He ovat huolettomia ja uskovat olevansa hengellisten saavutustensa puolesta korotetussa asemassa. ”Koska sinä sanot: Minä olen rikas, olen rikastunut enkä mitään tarvitse; etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston.”

> “What greater deception can come upon human minds than a confidence that they are right when they are all wrong! The message of the True Witness finds the people of God in a sad deception, yet honest in that deception. They know not that their condition is deplorable in the sight of God. While those addressed are flattering themselves that they are in an exalted spiritual condition, the message of the True Witness breaks their security by the startling denunciation of their true condition of spiritual blindness, poverty, and wretchedness. The testimony, so cutting and severe, cannot be a mistake, for it is the True Witness who speaks, and His testimony must be correct.

> ”Mikä suurempi petos voi tulla ihmismielten ylle kuin luottamus siihen, että he ovat oikeassa, vaikka ovat kokonaan väärässä! Tosi Todistajan sanoma löytää Jumalan kansan surullisessa petoksessa, kuitenkin rehellisenä tuossa petoksessa. He eivät tiedä, että heidän tilansa on Jumalan silmissä surkea. Vaikka ne, joille sanoma on osoitettu, imartelevat itseään ajatuksella, että he ovat korkeassa hengellisessä tilassa, Tosi Todistajan sanoma murtaa heidän turvallisuutensa järkyttävällä julistuksella heidän todellisesta hengellisestä sokeudestaan, köyhyydestään ja kurjuudestaan. Todistus, niin viiltävä ja ankara, ei voi olla erehdys, sillä puhuja on Tosi Todistaja, ja Hänen todistuksensa täytyy olla oikea.

> “It is difficult for those who feel secure in their attainments, and who believe themselves to be rich in spiritual knowledge, to receive the message which declares that they are deceived and in need of every spiritual grace. The unsanctified heart is ‘deceitful above all things, and desperately wicked.’ I was shown that many are flattering themselves that they are good Christians, who have not a ray of light from Jesus. They have not a living experience for themselves in the divine life. They need a deep and thorough work of self-abasement before God before they will feel their true need of earnest, persevering effort to secure the precious graces of the Spirit.” Testimonies, volume 3, 252, 253.

> ”Niiden, jotka tuntevat olevansa turvallisia saavutuksissaan ja uskovat olevansa rikkaita hengellisessä tiedossa, on vaikea ottaa vastaan sanomaa, joka julistaa, että he ovat petettyjä ja tarvitsevat jokaista hengellistä armoa. Pyhittämätön sydän on ’petollisempi kaikkea muuta ja parantumattoman paha’. Minulle näytettiin, että monet imartelevat itseään ajatellen olevansa hyviä kristittyjä, vaikka heillä ei ole ainoatakaan valonsädettä Jeesukselta. Heillä ei ole itsellään elävää kokemusta jumalallisesta elämästä. He tarvitsevat syvän ja perinpohjaisen itsensä alentamisen työn Jumalan edessä, ennen kuin he tuntevat todellisen tarpeensa vakavaan, hellittämättömään ponnisteluun saadakseen omakseen Hengen kalliit armolahjat.” Testimonies, osa 3, 252, 253.

Once Isaiah was converted out of his Laodicean condition, he volunteered to take the final warning message to the world. Verse three of chapter six connects Isaiah’s prophetic history with the prophetic history of Revelation eighteen when the angel descends and lightens the earth with its glory.

Kun Jesaja oli kääntynyt pois laodikealaisesta tilastaan, hän tarjoutui viemään viimeisen varoitussanoman maailmalle. Kuudennen luvun kolmas jae yhdistää Jesajan profeetallisen historian Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun profeetalliseen historiaan, jolloin enkeli laskeutuu alas ja valaisee maan kirkkaudellaan.

> And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. Revelation 18:1.

> Ja tämän jälkeen minä näin erään toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan. Ilmestyskirja 18:1.

Isaiah is representing God’s people during the time when the angel of Revelation eighteen descends, for when he was taken into the heavenly sanctuary, he heard the seraphim proclaiming “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Isaiah, as with John in the Revelation, represent God’s people who proclaim the final warning message. John called God’s people “the remnant” and Isaiah referred to them as “a tenth,” or a tithe. The root word in the Hebrew means “to tithe.”

Jesaja edustaa Jumalan kansaa sinä aikana, jolloin Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkeli laskeutuu alas, sillä kun hänet vietiin taivaalliseen pyhäkköön, hän kuuli serafien julistavan: ”Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot; kaikki maa on täynnä hänen kirkkauttaan.” Jesaja, samoin kuin Johannes Ilmestyskirjassa, edustaa Jumalan kansaa, joka julistaa viimeisen varoitussanoman. Johannes kutsui Jumalan kansaa ”jäännökseksi”, ja Jesaja viittasi siihen nimityksellä ”kymmenesosa” eli kymmenys. Heprean juurisana merkitsee ”maksaa kymmenykset”.

The prophetic question of “how long?” that Isaiah asked is asked repeatedly in God’s word (and for brevity’s sake, the answer for the question of “how long?” is that it marks the arrival of the national Sunday law in the United States.) According to Ellen White, at that time “national apostasy will be followed by national ruin,” and according to Isaiah it is when “the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land.” The “great forsaking in the midst of the land” is the “many” who are overthrown at the Sunday Law according to Daniel 11:41. These are the persons of Isaiah six and Matthew thirteen that have eyes, but don’t see and have ears, but don’t hear, and also those in Revelation three that refuse the counsel to the Laodicean church.

Profeetallinen kysymys ”kuinka kauan?”, jonka Jesaja esitti, esitetään toistuvasti Jumalan sanassa (ja lyhyyden vuoksi vastaus kysymykseen ”kuinka kauan?” on, että se merkitsee kansallisen sunnuntailain voimaantuloa Yhdysvalloissa). Ellen Whiten mukaan tuona aikana ”national apostasy will be followed by national ruin”, ja Jesajan mukaan se on silloin, kun ”kaupungit ovat hävitetyt, asukkaita vailla, ja talot ihmisistä tyhjät, ja maa on perin pohjin autio, ja Herra on vienyt ihmiset kauas pois, ja suuri hylkääminen on keskellä maata”. ”Suuri hylkääminen keskellä maata” on Danielin 11:41:n mukaan ne ”monet”, jotka kukistetaan sunnuntailain aikana. Nämä ovat Jesajan kuudennen luvun ja Matteuksen kolmattatoista luvun henkilöt, joilla on silmät, mutta eivät näe, ja korvat, mutta eivät kuule, sekä myös ne Ilmestyskirjan kolmannessa luvussa mainitut, jotka kieltäytyvät Laodikean seurakunnalle annetusta neuvosta.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41

> Hän tunkeutuu myös ihanaan maahan, ja monet maat kukistuvat; mutta nämä pelastuvat hänen kädestään: Edom ja Moab sekä ammonilaisten pääosa. Daniel 11:41

Isaiah had a vision of Jesus Christ in His sanctuary, as did John in the Revelation. Isaiah represents the “tenth” or tithe that “returns” and “shall be eaten” as a tree. The Hebrew word translated as “eaten” means to consume by fire. Yet the “tenth” have a “substance” within them that the fire does not consume. Evidently nine-tenths did not have that substance? The fire represented as eating up and consuming the teil and oak tree is the fire of the Messenger of the Covenant who comes suddenly to His temple in the book of Malachi.

Jesajalla oli näky Jeesuksesta Kristuksesta Hänen pyhäkössään, samoin kuin Johanneksella Ilmestyskirjassa. Jesaja edustaa ”kymmenesosaa” eli kymmenystä, joka ”palajaa” ja ”on syötävä” puuna. Heprean sana, joka on käännetty sanalla ”syötävä”, merkitsee tulen kuluttamaksi tulemista. Kuitenkin ”kymmenesosalla” on heissä ”ydin”, jota tuli ei kuluta. Ilmeisesti yhdeksällä kymmenesosalla ei ollut tuota ydintä? Tuli, joka kuvataan terebinttipuun ja tammen syöväksi ja kuluttavaksi, on liiton Enkeliin tuli, joka Malakian kirjassa tulee äkisti temppeliinsä.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts.

> Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän valmistaa tien minun eteeni; ja Herra, jota te etsitte, on äkisti tuleva temppeliinsä, liiton sanansaattaja, jota te halajatte: katso, hän on tuleva, sanoo Herra Sebaot.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Mutta kuka kestää hänen tulemisensa päivän, ja kuka pysyy pystyssä, kun hän ilmestyy? Sillä hän on kuin sulattajan tuli ja kuin vaatteidenvalkaisijain saippua. Ja hän istuu sulattajana ja hopean puhdistajana; ja hän puhdistaa Leevin pojat ja puhdistaa heidät niin kuin kullan ja hopean, että he toisivat Herralle vanhurskaudessa uhrilahjan. Silloin Juudan ja Jerusalemin uhrilahja on oleva Herralle otollinen niin kuin muinaisina päivinä, niin kuin entisinä vuosina. Malakia 3:1–4.

Isaiah’s tenth, (which is a tithe) is also Malachi’s “offering in righteousness.” Malachi’s offering is God’s people, represented as “the sons of Levi” who are purified by fire to produce an “offering in righteousness” and those who are “eaten” by fire in Isaiah’s testimony are the tenth, or a tithe.

Jesajan kymmenes osa (joka on kymmenys) on myös Malakian ”vanhurskaudessa annettu uhri”. Malakian uhri on Jumalan kansa, jota edustavat ”Leevin pojat”, jotka puhdistetaan tulella tuottamaan ”vanhurskaudessa annettu uhri”, ja ne, jotka Jesajan todistuksessa ”syödään” tulella, ovat se kymmenes osa eli kymmenys.

> According to the grace of God which is given unto me, as a wise masterbuilder, I have laid the foundation, and another buildeth thereon. But let every man take heed how he buildeth thereupon. For other foundation can no man lay than that is laid, which is Jesus Christ. Now if any man build upon this foundation gold, silver, precious stones, wood, hay, stubble; Every man’s work shall be made manifest: for the day shall declare it, because it shall be revealed by fire; and the fire shall try every man’s work of what sort it is. 1 Corinthians 3:10–13.

> Sen Jumalan armon mukaan, joka minulle on annettu, olen taitavana rakentajamestarina laskenut perustuksen, ja toinen rakentaa sille. Mutta katsokoon kukin, kuinka hän sille rakentaa. Sillä muuta perustusta ei kukaan voi laskea kuin sen, mikä laskettu on, ja se on Jeesus Kristus. Mutta jos joku rakentaa tälle perustukselle kultaa, hopeaa, jalokiviä, puita, heinää, olkia, niin kunkin teko on tuleva ilmeiseksi; sillä se päivä on sen näyttävä, koska se ilmestyy tulessa; ja tuli on koetteleva, millainen kunkin teko on. 1. Korinttolaiskirje 3:10–13.

Paul here declares that every man’s works will be revealed by “fire”. In Malachi the fire burns away the dross. In Isaiah the purification of the “tenth” takes place “when” they cast off their leaves. Leaves are a symbol of hidden sin, pretension and presumption as testified to by Adam and Eve.

Paavali julistaa tässä, että jokaisen ihmisen teot tulevat paljastetuiksi ”tulessa”. Malakiassa tuli polttaa pois kuonan. Jesajassa ”kymmenesosan” puhdistuminen tapahtuu ”kun” ne pudottavat lehtensä. Lehdet ovat kätketyn synnin, teeskentelyn ja omavaltaisen uhkarohkeuden vertauskuva, kuten Aadamin ja Eevan todistus osoittaa.

Isaiah’s “tenth” have a substance in them that cannot be burnt away, and that substance is the “holy seed”. They have Christ within them, the hope of glory. Isaiah is a “holy seed” himself and also the “tenth” that he identifies. Both the “holy seed” and the “tenth” return from a Laodicean condition to the Philadelphian condition through the Revelation of Jesus Christ in His sanctuary.

Jesajan ”kymmenyksellä” on itsessään olemus, jota ei voida polttaa pois, ja tuo olemus on ”pyhä siemen”. Heissä on Kristus, kirkkauden toivo. Jesaja on itse ”pyhä siemen” ja myös se ”kymmenes”, jonka hän yksilöi. Sekä ”pyhä siemen” että ”kymmenes” palaavat laodikealaisesta tilasta filadelfialaiseen tilaan Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen kautta Hänen pyhäkössään.

The vision of God’s glory that causes Isaiah to cry out that he is undone, that he is a person that is unclean and a sinner in need of forgiveness, takes place in the heavenly sanctuary when the trees cast off their leaves. The word “cast” means to “throw out”, or to “cut down” a tree. The casting out of Laodicea is here represented. A “tenth” or remnant will go through the cleansing “fire” brought about by Malachi’s Messenger of the Covenant, thus having their human works spiritually burnt away, and thus leaving only “the substance” that can’t be burnt away which is the “Holy Seed”. Those that refuse to hear will be cast off like dead dry leaves, or spewed out of the mouth of the Lord.

Näky Jumalan kirkkaudesta, joka saa Jesajan huutamaan, että hän on menehtynyt, että hän on saastainen ihminen ja syntinen, joka tarvitsee anteeksiantoa, tapahtuu taivaallisessa pyhäkössä silloin, kun puut pudottavat lehtensä. Sana ”pudottaa” merkitsee ”heittää ulos” tai ”hakata puu maahan”. Tässä kuvataan Laodikean ulosheittämistä. ”Kymmenesosa” eli jäännös käy läpi Malakian liiton Sanansaattajan aikaansaaman puhdistavan ”tulen”, niin että heidän inhimilliset tekonsa hengellisesti palavat pois ja jäljelle jää vain ”ydin”, jota ei voida polttaa pois ja joka on ”Pyhä Siemen”. Ne, jotka kieltäytyvät kuulemasta, heitetään pois kuin kuolleet kuivat lehdet, tai syljetään ulos Herran suusta.

Jesus is the Holy Seed, and a seed has all the necessary DNA to produce the entire plant. The Word of God is a seed, and therefore the first mention of a thing in the Word of God contains all the information necessary to bring that subject to full maturity in the believer, if rightly understood.

Jeesus on Pyhä Siemen, ja siemenessä on kaikki tarvittava perimä tuottamaan koko kasvin. Jumalan Sana on siemen, ja sen tähden jonkin asian ensimmäinen maininta Jumalan Sanassa sisältää kaiken sen tiedon, joka on tarpeen saattamaan tuo aihe täydelliseen kypsyyteen uskovassa, jos se ymmärretään oikein.

Isaiah chapter six identifies a people who will not “hear” in the time period when you MUST hear in order to be blessed with the message of the Revelation of Jesus Christ. The people who Jesus referred to were the chosen people of God, they were His wife, they were His covenant people, they were ancient Israel.

Jesajan kuudes luku osoittaa kansan, joka ei “kuule” aikana, jolloin SINUN TÄYTYY kuulla, jotta sinua siunattaisiin Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanomalla. Se kansa, johon Jeesus viittasi, oli Jumalan valittu kansa; he olivat Hänen vaimonsa, he olivat Hänen liittokansansa, he olivat muinainen Israel.

Ancient Israel or the first Israel typifies modern Israel or the last Israel. The people of God at the end of the world are Seventh-day Adventists, His chosen people, His wife, His covenant people—modern Israel. The witness of Isaiah’s history, combined with the history of Christ, provides two witnesses that establish that at the end of the world Seventh-day Adventism will be in a lost and unsaveable “condition” represented in the message to Laodicea.

Muinainen Israel eli ensimmäinen Israel on esikuva nykyajan Israelista eli viimeisestä Israelista. Jumalan kansa maailman lopussa on seitsemännen päivän adventistit, Hänen valittu kansansa, Hänen vaimonsa, Hänen liittokansansa — nykyajan Israel. Jesajan historian todistus yhdessä Kristuksen historian kanssa antaa kaksi todistajaa, jotka vahvistavat, että maailman lopussa seitsemännen päivän adventismi tulee olemaan kadotetussa ja pelastumattomassa ”tilassa”, jota Laodikealle osoitettu sanoma edustaa.

They are not actually unsaveable, but simply unsaveable in their Laodicean condition, as was Isaiah before his experience and as were the Jews of Christ’s history.

He eivät todellisuudessa ole pelastumattomissa, vaan pelastumattomia ainoastaan laodikealaisessa tilassaan, niin kuin Jesaja oli ennen kokemustaan ja niin kuin olivat juutalaiset Kristuksen historian aikana.

One of the things a Laodicean must “hear” is the parable of the Sower. He must “hear” in that parable that the Word of God is a “seed”, a holy seed. When that is “heard”, then there is a foundation laid that begins to open up the secret message of Revelation, for that message is wrapped up in the profound recognition that Jesus is the Alpha and Omega, the First and the Last, the Beginning and Ending. To understand the relationship of the end with the beginning includes understanding that Jesus is the Word, and He is the Seed.

Yksi niistä asioista, jotka laodikealaisen on ”kuultava”, on vertaus kylväjästä. Hänen on ”kuultava” siinä vertauksessa, että Jumalan Sana on ”siemen”, pyhä siemen. Kun tämä on ”kuultu”, silloin lasketaan perustus, joka alkaa avata Ilmestyskirjan salattua sanomaa, sillä tuo sanoma kätkeytyy syvälliseen ymmärrykseen siitä, että Jeesus on Alfa ja Omega, Ensimmäinen ja Viimeinen, Alku ja Loppu. Ymmärtää lopun suhde alkuun sisältää sen ymmärtämisen, että Jeesus on Sana, ja Hän on Siemen.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> Alussa oli Sana, ja Sana oli Jumalan tykönä, ja Sana oli Jumala. Hän oli alussa Jumalan tykönä. Kaikki on saanut syntynsä hänen kauttaan, ja ilman häntä ei ole syntynyt mitään, mikä syntynyt on. Hänessä oli elämä, ja elämä oli ihmisten valkeus. Ja valkeus loistaa pimeydessä, eikä pimeys käsittänyt sitä. Johannes 1:1–5.

> Now to Abraham and his seed were the promises made. He saith not, And to seeds, as of many; but as of one, And to thy seed, which is Christ. Galatians 3:16.

> Abrahamille ja hänen siemenelleen annettiin lupaukset. Ei sanota: ”ja siemenille”, niin kuin monista, vaan niin kuin yhdestä: ”ja sinun siemenellesi”, joka on Kristus. Galatalaiskirje 3:16.

To understand the relationship with the end and the beginning requires the understanding of the “rule of first mention.” The rule of first mention identifies that the beginning of a subject is the most important reference for it contains the entire story, for as the Word of God it is a seed. The last reference is the second in importance in the sense that it is there that all the elements of the story are tied together leaving no loose ends. But it is the middle references on a subject that add the strength and clarity to the story, and in that sense the middle is as essential as the beginning or the ending.

Ymmärtääkseen suhteen lopun ja alun välillä on ymmärrettävä ”ensimmäisen maininnan sääntö”. Ensimmäisen maininnan sääntö osoittaa, että aiheen alku on sitä koskevista viittauksista tärkein, sillä se sisältää koko kertomuksen, koska Jumalan Sanana se on siemen. Viimeinen viittaus on tärkeydessä toinen siinä mielessä, että juuri siellä kertomuksen kaikki osatekijät sidotaan yhteen niin, ettei mitään jää avoimeksi. Mutta aiheen keskivaiheen viittaukset antavat kertomukselle voiman ja selkeyden, ja siinä mielessä keskikohta on yhtä olennainen kuin alku tai loppu.

There is much more to address on this subject, but returning to the passage in Matthew thirteen we can note that Jesus identified two classes of persons who hear or don’t hear. He identifies more than one way to not hear, but he then pronounces a blessing upon those that do hear.

Tästä aiheesta olisi paljon muutakin käsiteltävää, mutta palatessamme Matteuksen evankeliumin kolmanteentoista lukuun voimme panna merkille, että Jeesus erotti toisistaan kaksi ihmisryhmää: ne, jotka kuulevat, ja ne, jotka eivät kuule. Hän osoittaa, että on useampi kuin yksi tapa olla kuulematta, mutta lausuu sitten siunauksen niiden ylle, jotka kuulevat.

> But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Hear ye therefore the parable of the sower. Matthew 13:16–18.

> Mutta autuaat ovat teidän silmänne, sillä ne näkevät, ja teidän korvanne, sillä ne kuulevat. Sillä totisesti minä sanon teille: monet profeetat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä sitä, mitä te näette, eivätkä ole sitä nähneet, ja kuulla sitä, mitä te kuulette, eivätkä ole sitä kuulleet. Kuulkaa siis kylväjävertaus. Matteus 13:16–18.

Prophetically this “blessing” is therefore the very same blessing as Revelation 1:3:

Profeetallisesti tämä ”siunaus” on siis täsmälleen sama siunaus kuin Ilmestyskirjan 1:3:ssa:

> Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand.

> Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä.

Jesus’ reference in Matthew thirteen to Isaiah six, in conjunction with the writings of Ellen White, confirms that there are things that are seen and heard at the end of the world that were so tremendous that many righteous men and prophets desired to live in that period of time when the final warning message was to be unsealed, and that people would then “see” and “hear” them.

Jeesuksen viittaus Matteuksen evankeliumin kolmennessatoista luvussa Jesajan kuudenteen lukuun yhdessä Ellen Whiten kirjoitusten kanssa vahvistaa, että maailman lopussa nähdään ja kuullaan asioita, jotka olivat niin valtavia, että monet vanhurskaat miehet ja profeetat halusivat elää siinä ajanjaksossa, jolloin viimeinen varoitussanoma oli määrä avata sineteistään ja jolloin ihmiset silloin ”näkisivät” ja ”kuulisivat” ne.

John was told to seal up what the “Seven Thunders” uttered in chapter ten, and in chapter twenty-two the pronouncement is made to “Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand.” The next verse identifies the close of human probation. Just before probation closes there is a pronouncement to unseal the “Seven Thunders”, which is the only passage in the book of Revelation that is sealed up at that time. Of the “Seven Thunders” we are informed that they represent the beginning and ending of Adventism.

Johannesta käskettiin luvussa kymmenen sinetöimään se, mitä ”Seitsemän ukkosenjylinää” puhui, ja luvussa kaksikymmentäkaksi annetaan julistus: ”Älä sinetöi tämän kirjan profetian sanoja, sillä aika on lähellä.” Seuraava jae osoittaa ihmisen koetusajan päättymisen. Välittömästi ennen koetusajan päättymistä annetaan julistus avata ”Seitsemän ukkosenjylinää”, joka on ainoa Ilmestyskirjan kohta, joka siihen aikaan on sinetöity. ”Seitsemästä ukkosenjylinästä” meille ilmoitetaan, että ne edustavat adventismin alkua ja loppua.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. . . .

> ”Johannekselle annettu erityinen valo, joka ilmaistiin seitsemässä ukkosenjylinässä, oli kuvaus tapahtumista, jotka toteutuisivat ensimmäisen ja toisen enkelin sanoman aikana....”

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> ”Sen jälkeen kun nämä seitsemän ukkosenjylinää olivat antaneet äänensä kuulua, Johannes saa, samoin kuin Daniel pienen kirjan suhteen, tämän käskyn: ’Sinetöi se, mitä ne seitsemän ukkosenjylinää puhuivat.’ Nämä liittyvät tuleviin tapahtumiin, jotka tullaan ajallaan ilmoittamaan.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volyymi 7, 971.

The Seven Thunders represent the events during the beginning of Adventism in the history of the first and second angel’s message, from 1798 until October 22, 1844, and in the same article noted above we are informed that the Seven Thunders “relate to future events which will be disclosed in their order.” The beginning history of Adventism illustrates the ending of Adventism, for Jesus Christ, as the Alpha and Omega, places His signature upon the entire history of Adventism, for it is as sacred a history as was the history of ancient Israel.

Seitsemän ukkosenjylinää edustavat adventismin alkuvaiheen tapahtumia ensimmäisen ja toisen enkelin sanoman historiassa, vuodesta 1798 aina 22. lokakuuta 1844 saakka, ja samassa edellä mainitussa artikkelissa meille ilmoitetaan, että seitsemän ukkosenjylinää ”liittyvät tuleviin tapahtumiin, jotka paljastetaan järjestyksessään”. Adventismin alkuhistoria havainnollistaa adventismin loppua, sillä Jeesus Kristus, Alfa ja Omega, asettaa allekirjoituksensa koko adventismin historian ylle, sillä se on yhtä pyhä historia kuin muinaisen Israelin historia oli.

According to Jesus in Matthew thirteen these events are what the prophets desired to see, and which the disciples were blessed for knowing. Those disciples represent God’s people at the end of the world who are blessed for what they see and hear. What they see and hear is the message of the Revelation of Jesus Christ, that is also represented by the message of the Seven Thunders, that represent both Millerite history and the history of the one hundred and forty-four thousand.

Jeesuksen mukaan Matteuksen evankeliumin kolmannessatoista luvussa nämä tapahtumat ovat sitä, mitä profeetat halusivat nähdä ja minkä tuntemisesta opetuslapset olivat autuaita. Nämä opetuslapset edustavat Jumalan kansaa maailman lopussa, joka on autuas siitä, mitä se näkee ja kuulee. Se, mitä he näkevät ja kuulevat, on Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoma, jota edustaa myös seitsemän ukkosenjylinän sanoma; tämä puolestaan edustaa sekä milleriläistä historiaa että sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiaa.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> “Kaikki sanomat, jotka annettiin vuosina 1840–1844, on nyt esitettävä voimallisesti, sillä on monia ihmisiä, jotka ovat kadottaneet suuntansa. Sanomien tulee mennä kaikkiin seurakuntiin.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> Kristus sanoi: ”Autuaat ovat teidän silmänne, sillä ne näkevät, ja teidän korvanne, sillä ne kuulevat. Sillä totisesti minä sanon teille: monet profeetat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä sitä, mitä te näette, eivätkä ole sitä nähneet, ja kuulla sitä, mitä te kuulette, eivätkä ole sitä kuulleet” [Matthew 13:16, 17]. Autuaat ovat ne silmät, jotka näkivät sen, mikä nähtiin vuosina 1843 ja 1844.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> ”Sanoma annettiin. Eikä sanoman toistamisessa tulisi olla mitään viivytystä, sillä aikojen merkit täyttyvät; päättävä työ on tehtävä. Suuri työ tehdään lyhyessä ajassa. Pian Jumalan määräyksestä annetaan sanoma, joka paisuu suureksi huudoksi. Silloin Daniel on seisova osassaan antaakseen todistuksensa.” Manuscript Releases, osa 21, 437.

Ellen White identifies the history which Christ identified as the history that righteous men desired to see, as the history of the Millerites from 1840 through 1844, and then says that a “message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry.” The “loud cry” symbolizes the final warning of the third angel, and when that message is given, it will repeat the history of the beginning of Adventism. The final warning message is the “messages” that are “to go to all the churches,” and all “the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now.”

Ellen White yksilöi sen historian, jonka Kristus yksilöi historiaksi, jota vanhurskaat miehet halusivat nähdä, Milleriläisten historiaksi vuodesta 1840 vuoteen 1844, ja sanoo sitten, että ”Jumalan määräämänä annetaan pian sanoma, joka paisuu suureksi huudoksi.” ”Suuri huuto” symboloi kolmannen enkelin viimeistä varoitusta, ja kun tuo sanoma annetaan, se toistaa adventismin alun historian. Viimeinen varoitussanoma on ne ”sanomat”, joiden tulee ”mennä kaikkiin seurakuntiin”, ja kaikkien ”vuosina 1840–1844 annettujen sanomien tulee nyt tulla voimallisesti esitetyiksi.”

The Alpha and Omega illustrates the end with the beginning. Ellen White states that “the messages are to go to all the churches,” and Jesus told John “I am Alpha and Omega, the first and the last: and, What thou seest, write in a book, and send it unto the seven churches which are in Asia; unto Ephesus, and unto Smyrna, and unto Pergamos, and unto Thyatira, and unto Sardis, and unto Philadelphia, and unto Laodicea.”

Alfa ja Omega havainnollistaa lopun alun avulla. Ellen White toteaa, että ”sanomien tulee mennä kaikkiin seurakuntiin”, ja Jeesus sanoi Johannekselle: ”Minä olen Alfa ja Omega, ensimmäinen ja viimeinen; ja mitä näet, kirjoita kirjaan ja lähetä niille seitsemälle seurakunnalle, jotka ovat Aasiassa: Efesoon ja Smyrnaan ja Pergamoon ja Tyatiraan ja Sardeeseen ja Filadelfiaan ja Laodikeaan.”

The messages of 1840 through 1844 are part of what is to be sent to the churches.

Vuosien 1840–1844 sanomat ovat osa sitä, mikä on lähetettävä seurakunnille.

Back to Articles