Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

Jakeen neljänkymmenen kätketty historia - numero kaksitoista

Number Twelve

Numero kaksitoista

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Yleisesti väitetään, että jos viisi ihmistä näkisi saman auto-onnettomuuden, nuo viisi todistajaa tunnistaisivat saman turman viisi erilaista versiota, vaikka nykyään, siinä ajanjaksossa, jolloin Pyhä Henki vedetään pois ihmiskunnan keskuudesta, noihin todistajiin epäilemättä kuuluisi myös niitä, jotka keksisivät ja valehtelisivat näkemästään tukeakseen omaa henkilökohtaista maailmankatsomustaan uskoen samalla toimivansa hyveellisesti niin tehdessään. Kätketyssä historiassa on useita erilaisia profeetallisen totuuden linjoja, jotka edustavat saman tapahtumienkulun eri todistajia. Jumalan Sanassa ei ole valhetta, vaikka noiden tapahtumien inhimillinen tulkinta on usein puutteellista, mutta tämän historian raamatulliset todistajat, oikein jaettuina, ovat kaikki keskenään yksimielisiä.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in this history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Pietari on tässä historiassa sadanneljänkymmenenneljän tuhannen vertauskuva, ja hänen todistuksensa edustaa etenevää historiaa 18. heinäkuuta 2020 tapahtuneesta pettymyksestä 31. joulukuuta 2023 tapahtuneeseen heräämiseen, sitten sellaisena, joka on osallisena ulkoisen näyn ensimmäisessä koetuksessa, sitten sisäisen näyn toisessa koetuksessa, jota seuraa Nashvillen tulipallojen lakmustesti, aina pakanain lipun nostamiseen saakka.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Donald Trump on tuossa kätketyssä historiassa se, joka nostattaa kaikkia globalisteja, joihin kuuluvat maailmanlaajuiset globalistit, demokraattinen puolue sekä republikaanipuolueen RINO:t. Hän täyttää ne pedon kuvaan liittyvät profeetalliset tuntomerkit, sillä hänet herätetään poliittisesta kuolemasta kahdeksantena, joka on niistä seitsemästä. Hän esiintyy kautta koko kätketyn historian, määrätty hallitsemaan silloin, kun ”aktiivinen despotismi” pannaan täytäntöön ensin Yhdysvaltojen ja sen jälkeen maailman ylle. Luopioprotestantismi, Trumpin vastinpari maasta nousevan pedon kahdessa sarvessa, on läsnä Makkabealaisten historiassa. Lohikäärmeen vallan erilaiset ilmenemismuodot Yhdistyneissä Kansakunnissa ja Venäjällä todistavat tästä historiassa. Paavius, kansasi ryövärit, on siellä sitomassa kaiken yhteen ja vahvistamassa näyn.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Pietari olet sinä, rakas lukija. Pietari on ehdokas olemaan yksi niistä, jotka kuuluvat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lippumerkin alle. Pietari seisoo keskellä, useiden profeetallisten linjojen puolivälissä, astuen uskossa kaikkeinpyhimpään ja vastaanottaen sen muutoksen, jonka Kristuksen näky saa aikaan. Pietari on kirkastusvuorella, missä hänen tulee muuttua Kristuksen kuvan kaltaiseksi, samalla kun Yhdysvallat muodostaa pedon kuvan.

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> ”Veljet, meissä täytyy olla vähemmän omaa minää ja enemmän Jumalaa. Hän vaatii seurakunnan voimat; mutta suuressa määrin kansamme kyvyt kuluvat arvottomiin kohteisiin. Liian paljon aikaa omistetaan vähäpätöisille ajatuksille ja vaatimuksille. Jumala tahtoo meidän nousevan vuorelle, suoremmin hänen läsnäoloonsa. Olemme astumassa kriisiin, joka enemmän kuin mikään aikaisempi aika maailman alusta lähtien tulee vaatimaan täydellistä vihkiytymistä jokaiselta, joka on tunnustanut Kristuksen nimen. Jumalan työ vaatii meiltä kaiken, mitä meissä on. Mutta kansamme ei koskaan tee tätä vihkiytymistä, ennen kuin heidän sydämensä muuttuvat. He tarvitsevat kääntymystä yhtä paljon kuin Pietari. Kun heidät näin on elvytetty, Kristus voi sanoa heille: ’Vahvista veljiäsi’, ’Ruoki minun lampaitani’, ’Ruoki minun karitsoitani.’”

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> ”Kun jumalallinen voima yhdistyy inhimilliseen ponnistukseen, työ leviää kuin tuli oljissa. Jumala tulee käyttämään välikappaleita, joiden alkuperää ihminen ei kykene erottamaan; enkelit tekevät työn, jonka suorittamisen siunauksen ihmiset olisivat voineet saada, elleivät he olisi laiminlyöneet vastata Jumalan vaatimuksiin. Työ annetaan nyt ihmisen eteen. Ottaako hän sen vastaan? Tällä hetkellä on monia ovia salvattomina ja selälleen avattuina työntekijöille. Astuvatko he näistä ovista sisään? Kuka on valmis Mestarin kutsusta sanomaan: ’Tässä olen minä, Herra, lähetä minut’? Makedonian huuto tulee meille säälittävissä vetoomuksissa maailman kaikista osista: ’Tule yli ja auta meitä.’” Review and Herald, 15. joulukuuta 1885.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Meidän tulee tulla vuorelle ja kääntyä, niin kuin Pietari kääntyi, ja kun niin teemme, meidät puhdistetaan, niin kuin Jesaja puhdistettiin. Puhdistumisen kuvataan toteutuvan, kun jumalallinen voima yhdistyy inhimilliseen ponnistukseen. Makedonialainen kutsu ilmenee jakeen neljäkymmentä kätketyssä historiassa.

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> On tullut aika tehdä määrätietoisia ponnistuksia kaupungeissamme. Lukekaa Luukas 21. Tämä on sanoma tätä aikaa varten, ja se on kirjoitettu tälle lopun sukupolvelle. Emme saa sallia minkään asettua väliin meidän ja sen työn väliin, jonka Jumala on antanut meidän tehtäväksemme. Erityisiä ponnistuksia on tehtävä, jotta totuus tuotaisiin kaupungeissa olevien eteen.

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> “Älköön aikaa hukattako toisten repimiseen palasiksi. Kaiken riitelyn on lakattava. Meidän tulee rakastaa niin kuin veljien. Nouskaamme vuorelle Jumalan luo, jotta voisimme palata Jumalan kirkkauden heijastus yllämme. Ainoa paikka, jossa voimme sen saada, on vuorella Jumalan kanssa. On tehtävä työ tutkittaessa Herran sanaa sellaisena kuin se on ilmoitettu Hänen laissaan. On ollut paljon huolimatonta lukemista, mutta kuinka paljon todellista tutkimista? Kristus eli ihmisten keskuudessa ja saarnasi maailmassa juuri tuon lain käskyt.”

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> ”Työ saatetaan pian lyhyesti päätökseen vanhurskaudessa. Meidän on tultava yhä kestävämmiksi ja hartaammiksi pyrkimyksissämme viedä se päätökseen. On tullut aika, jolloin meidän ei tule ainoastaan olla toimeliaita, vaan meidän on keskitettävä tuo toiminta niin, että se tuottaa tulosta. Jos viettäisimme enemmän aikaa vuorella Jumalan kanssa, työmme olisi vaikutuksellisempaa.

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> ”Saarnaamiseemme täytyy tulla lisää vakuuttavaa voimaa. Hengen miekka on teroitettava uudelleen ja lähetettävä esiin voimassa. Ryhdymmekö siihen niin kuin miehet, joiden edessä ovat kaikki iankaikkisuuden todellisuudet? Me tahdomme, että Pyhän Hengen voima kävisi eteenpäin ja saattaisi päätökseen Jumalan työn maan päällä.” Australian Union Conference Recorder, 1. lokakuuta 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

Vuorella, joka on myös Kaikkeinpyhin, jumaluus yhdistyy meidän ihmisyyteemme, ja Luukas 21 on sanoma viimeiselle sukupolvelle, jonka tulee antaa viimeinen varoitus kaupungeille. Varoitus kaupungeille on työ, jonka enkelit toteuttavat, jos me kieltäydymme tulemasta vuorelle ja muuttumasta Hänen kuvansa kaltaisiksi. Työ on kaupunkeja varten, sillä viimeinen sukupolvi elää ajanjaksossa, jolloin ”tuhansia kaupunkeja” on määrä hävittää. Kaupunkien hävityksen profeetallinen ajanjakso alkaa Nashvillen tulipalloista, ja varoitustyö alkaa siellä, ja tuo työ yksilöidään Luukkaan 21. luvussa. Vuosien kuluessa olemme toistuvasti osoittaneet, että Luukas 21 on varoitus kolmannen voi-huudon islamista.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

Luukkaan evankeliumin 21. luvussa Jeesus hahmotteli historian alkaen muinaisen Israelin hylkäämisestä Jumalan valittuna kansana aina paavillisen vainon pimeän keskiajan päättymiseen saakka ja edelleen niihin merkkeihin, jotka johdattivat Milleriittien historian alkuun. Milleriittien historia kuvaa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiaa.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> Ja he kaatuvat miekan terään, ja heidät viedään vankeina kaikkien kansojen sekaan; ja Jerusalem on oleva pakanain tallattavana, kunnes pakanain ajat täyttyvät. Ja merkkejä on oleva auringossa ja kuussa ja tähdissä; ja maan päällä kansoilla ahdistus ja neuvottomuus meren ja aallokkojen pauhatessa; ihmisten sydämet menehtyvät peljätessä ja odottaessa sitä, mikä maanpiiriä kohtaa; sillä taivaitten voimat järkkyvät. Ja silloin he näkevät Ihmisen Pojan tulevan pilvessä voimassa ja suuressa kirkkaudessa. Luuk. 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

Johannes toteaa Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa, että paavillisen vallan 1 260 vuotta annettiin profeetallisesti ”pakanoille”, ja Luukas osoittaa, että vuonna 1798 pakanain aika täyttyi. Tämän jälkeen Kristus puhui auringossa, kuussa ja tähdissä näkyvistä merkeistä, jotka osoittavat milleriläisen liikkeen, ja päätti sanoin: ”kansojen ahdistus ja epätietoisuus, kun meri ja aallot pauhaavat; ja ihmiset menehtyvät peljätessään ja odottaessaan sitä, mikä maanpiiriä kohtaa.” Luukkaan ”kansojen ahdistus” on Ilmestyskirjan ”kansojen vihastuminen”.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> Ja kansakunnat vihastuivat, ja sinun vihasi on tullut, ja kuolleitten aika, että heidät tuomittaisiin, ja että sinä antaisit palkan palvelijoillesi profeetoille ja pyhille ja niille, jotka sinun nimeäsi pelkäävät, pienille ja suurille; ja että sinä tuhoaisit ne, jotka turmelevat maan. Ilmestys 11:18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Jumalan ”viha” ilmenee seitsemässä viimeisessä vitsauksessa ja alkaa, kun Miikael nousee ja ihmiskunnan armonaika päättyy. Kansojen vihastuminen on ajanjakso, joka johtaa armonajan päättymiseen. Kansojen vihastuminen alkoi syyskuun 11. päivän iskuista, kun kolmannen voihuudon islam saapui, merkitsemään myöhäissateen alkamista.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> Näin, että kansojen viha, Jumalan viha ja kuolleiden tuomitsemisen aika olivat erillisiä ja toisistaan selvästi erotettavia, toinen toistaan seuraavia; samoin näin, ettei Miikael ollut vielä noussut eikä sellainen ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole koskaan ollut, ollut vielä alkanut. Kansat vihastuvat nyt, mutta kun meidän Ylipappimme on päättänyt työnsä pyhäkössä, Hän nousee, pukeutuu koston vaatteisiin, ja silloin vuodatetaan ne seitsemän viimeistä vitsausta.

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> ”Näin, että ne neljä enkeliä pidättäisivät neljää tuulta, kunnes Jeesuksen työ olisi suoritettu pyhäkössä, ja sitten tulevat ne seitsemän viimeistä vitsausta.” Early Writings, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

Milleriläisessä historiassa kansojen vihastuminen, tai niin kuin Luukas ilmaisee, ”kansojen ahdistus”, toteutui islamin kautta.

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> ”Vuonna 1838 Turkki joutui sotaan Egyptin kanssa. Egyptiläisillä oli hyvät mahdollisuudet kukistaa Turkin valta. Tämän estämiseksi Euroopan neljä suurvaltaa, Englanti, Venäjä, Itävalta ja Preussi, puuttuivat asiaan tukeakseen Turkin hallitusta.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

Vuonna 1838 niin sanottu ”itäinen kysymys” ravisteli kansakuntia, ja ”itäinen kysymys” oli islam, raamatullinen itätuuli. Milleriläinen historia näki kansakuntien tulevan islamin ravistelemiksi, ja sitten Herra tuli pilvissä Kaikkeinpyhimpään, esikuvana siitä, kun Herra tulee pilvissä toisessa tulemisessaan. Ennen Hänen tulemistaan pilvissä islam saattaa kansakunnat ahdinkoon, ja tämä on se sanoma, joka Pietarille annetaan julistettavaksi kaupungeille ennakolta ennen ”tuhansien kaupunkien” hävitystä. Kaupunkien hävityksen ajanjakso alkaa Nashvillen tulipalloista.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> Voi, kunpa Jumalan kansalla olisi taju tuhansia kaupunkeja uhkaavasta lähestyvästä hävityksestä, kaupunkeja, jotka nyt ovat jo miltei antautuneet epäjumalanpalvelukseen! Mutta monet niistä, joiden tulisi julistaa totuutta, syyttävät ja tuomitsevat veljiään. Kun Jumalan käännyttävä voima tulee ihmismielten ylle, tapahtuu ratkaiseva muutos. Ihmisillä ei ole halua arvostella ja repiä maahan. He eivät asetu sellaiseen asemaan, joka estää valoa loistamasta maailmalle. Heidän arvostelunsa, heidän syyttelynsä, lakkaa. Vihollisen voimat kokoontuvat taisteluun. Ankaria taisteluja on edessämme. Liittykää yhteen, veljeni ja sisareni, liittykää yhteen. Sitoutukaa Kristukseen. ”Älkää sanoko: Salaliitto, kaikesta siitä, mitä tämä kansa salaliitoksi sanoo; älkääkä pelätkö sitä, mitä se pelkää, älkääkä kauhistuko. Herra Sebaot pitäkää pyhänä; hän olkoon teidän pelkonne, hän olkoon teidän kauhistuksenne. Ja hän on oleva pyhäkkö; mutta loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin heimoille, paula ja ansa Jerusalemin asukkaille. Ja monet heistä kompastuvat, kaatuvat ja murskautuvat, joutuvat paulaan ja tulevat vangituiksi.”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> ”Maailma on näyttämö. Näyttelijät, sen asukkaat, valmistautuvat esittämään osansa viimeisessä suuressa näytelmässä. Jumala on kadotettu näkyvistä. Ihmiskunnan suurten joukkojen keskuudessa ei ole mitään ykseyttä, paitsi silloin, kun ihmiset liittoutuvat toteuttaakseen itsekkäitä tarkoitusperiään. Jumala katsoo tätä kaikkea. Hänen tarkoituksensa kapinallisten alamaistensa suhteen toteutuvat. Maailmaa ei ole annettu ihmisten käsiin, vaikka Jumala sallii sekasorron ja epäjärjestyksen voimien hallita jonkin aikaa. Alhaalta tuleva voima toimii saattaakseen näytelmän viimeiset suuret kohtaukset toteutumaan,—saatana tulee Kristuksena ja vaikuttaa kaikella vääryyden eksytyksellä niissä, jotka sitovat itsensä yhteen salaseuroissa. Ne, jotka antautuvat liittoutumisen intohimolle, toteuttavat vihollisen suunnitelmia. Syytä seuraa seuraus.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> ”Rikkomus on melkein saavuttanut täyden mittansa. Sekasorto täyttää maailman, ja suuri kauhu on pian kohtaava ihmisiä. Loppu on hyvin lähellä. Meidän, jotka tunnemme totuuden, tulisi valmistautua siihen, mikä on pian syöksyvä maailman ylle musertavana yllätyksenä.” Review and Herald, 10. syyskuuta 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

”Sekasorron ja epäjärjestyksen ainekset” valmistetaan sen järjestelmän hedelmänä, jonka sisar White tunnistaa ”korkeammaksi koulutukseksi” ja jonka hän myös tunnistaa ”laittomuuden salaisuudeksi”. Nashvillen Parthenon-temppeli on väärän koulutuksen vertauskuva, joka nyt tuottaa ”sekasorron ja epäjärjestyksen”, joka ”on vallalla jonkin aikaa”. Nashvillen päälle tulevat tulipallot tuodaan islamin kautta, ja ne edustavat Jumalan tuomiota ”hyvän- ja pahantiedon puun” ylle. Kun Nashvilleä lyödään, alkaa lyhyt keskiyön huudon julistamisen aika, ja se johtaa sunnuntailakiin, jossa Jesajan paha ”liitto” tekee viimeisen siirtonsa, kun maailma pakotetaan hyväksymään yhden maailman hallitus, joka Ilmestyskirjan kolmennessatoista luvussa tunnistetaan pedon kuvaksi. Jesajan tunnistus pahasta liitosta on sopusoinnussa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen kanssa.

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> Älkää sanoko: Salaliitto, kaikesta siitä, mistä tämä kansa sanoo: Salaliitto; älkääkä pelätkö sitä, mitä he pelkäävät, älkääkä kauhistuko. Pyhittäkää Herra Sebaot itse; hän olkoon teidän pelkonne, hän olkoon teidän kauhistuksenne. Ja hän on oleva pyhäkkö; mutta myös kompastuskivi ja loukkauskallio molemmille Israelin huoneille, ansa ja paula Jerusalemin asukkaille. Ja monet heidän joukossaan kompastuvat ja kaatuvat ja ruhjoutuvat, joutuvat paulaan ja tulevat vangituiksi.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> Sido todistus talteen, sinetöi laki opetuslasteni keskuuteen. Ja minä odotan Herraa, joka kätkee kasvonsa Jaakobin huoneelta, ja minä panen toivoni häneen. Katso, minä ja lapset, jotka Herra on minulle antanut, olemme merkkeinä ja ihmeinä Israelissa Herralta Sebaotilta, joka asuu Siionin vuorella. Ja kun he sanovat teille: ”Kysykää vainajahengiltä ja tietäjiltä, jotka supisevat ja mutisevat”, eikö kansan tule kysyä Jumalaltaan? Elävienkö puolesta kuolleilta? Lakiin ja todistukseen! Jollei näin tämän sanan mukaan puhuta, ei heillä ole aamunkoittoa. Jesaja 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

Katkelma sisar Whiten kirjoituksista osoittaa, että ”hämmennyksen ja epäjärjestyksen” aika johtaa siihen, että ”Saatana tulee Kristuksena”. Sunnuntailain aikana Saatana ilmestyy esiintyen Kristuksena.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> ”Sillä säädöksellä, joka panee toimeen paaviuden laitoksen vastoin Jumalan lakia, kansakuntamme katkaisee täydellisesti yhteytensä vanhurskauteen. Kun protestantismi ojentaa kätensä kuilun yli tarttuakseen Rooman vallan käteen, kun se ulottuu syvyyden yli lyödäkseen kättä spiritualismin kanssa, kun tämän kolminkertaisen liiton vaikutuksesta maamme hylkää jokaisen periaatteen perustuslaistaan protestanttisena ja tasavaltaisena hallituksena ja ryhtyy toimenpiteisiin paavillisten valheiden ja harhojen levittämiseksi, silloin voimme tietää, että Saatanan ihmeellisen toiminnan aika on tullut ja että loppu on lähellä.” Testimonies, osa 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

”Sekavuuden ja epäjärjestyksen” aika sijoittuu sunnuntailakia edeltävään vaiheeseen. Välittömästi ennen sunnuntailakia, aikana, jota esikuvallisesti kuvaavat Exeterin leirikokous ja ne kymmenen päivää yläsalissa ennen helluntaita, sadan neljänkymmenenneljän tuhannen tulee ”liittyä yhteen, veljeni ja sisareni, … sitoutua Kristukseen”. Sinetöiminen tapahtuu ennen sunnuntailakia, ja juuri tässä historiallisessa vaiheessa paha liittouma alkaa viimeisen työnsä yhden maailmanhallituksen pystyttämiseksi.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

Sinetöimisen aikana Kristus on vanhurskaille pyhäkkö, mutta jumalattomille kompastuskivi. Hän on ”paula ja ansa Jerusalemin asukkaille”, jotka ovat ne ”monet”, jotka lankeavat; mutta niille harvoille, jotka sinetöidään, ”Hän” on heidän ”pelkonsa”.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

Jumalan ”pelko” oli se, mitä Eevalta puuttui, ja niillä, jotka pelkäävät Jumalaa, on toisenlainen pelko kuin se pelko, joka tulee monien osaksi heidän kompastuessaan. Nämä kaksi pelon lajia erottavat ne, jotka läpäisevät koetuksen, niistä, jotka epäonnistuvat koetusprosessissa. Ne, jotka läpäisevät sen, sinetöidään; niitä, jotka eivät läpäise, kuvaa luku viisi, sillä he ”kompastuvat ja kaatuvat ja särkyvät ja joutuvat paulaan ja tulevat vangituiksi”. Sinetöimisen aika, jonka esitetään tapahtuvan ennen sunnuntailakia, jolloin vallitsee hämmennyksen ja epäjärjestyksen aika, on se aika, jolloin vertaus kymmenestä neitsyestä täyttyy.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

Ne harvat, jotka sinetöidään, vastakohtana niille monille, jotka kompastuvat, ovat niitä, jotka ”odottavat” Herraa; näin heidät tunnistetaan viisaiksi neitsyiksi, jotka ”odottivat”. Näiden kahden neitsytluokan keskuudessa on myös pyhitetty ja pyhittämätön profeetallinen odotus, joka vastaa kahta pelon lajia.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> ”Sulhasen viipyessä tuli heille kaikille uni, ja he nukkuivat.” Sulhasen viipyminen kuvaa sen ajan kulumista, jolloin Herraa odotettiin, pettymystä ja näennäistä viivytystä. Tänä epävarmuuden aikana pinnallisten ja puolisydämisten mielenkiinto alkoi pian horjua ja heidän ponnistuksensa herpaantua; mutta niillä, joiden usko perustui henkilökohtaiseen Raamatun tuntemukseen, oli jalkojensa alla kallio, jota pettymyksen aallot eivät voineet huuhtoa pois. ”Heille kaikille tuli uni, ja he nukkuivat”; toinen ryhmä välinpitämättömyydessä ja uskonsa hyläten, toinen kärsivällisesti odottaen, kunnes selkeämpi valo annettaisiin. Koetuksen yössä jälkimmäisetkin näyttivät kuitenkin jossain määrin menettävän intonsa ja antaumuksensa. Puolisydämiset ja pinnalliset eivät enää voineet nojautua veljiensä uskoon. Jokaisen täytyi seistä tai kaatua omasta puolestaan.” Suuri taistelu, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

Ne, jotka odottavat pyhitetyllä tavalla, ovat oleva ”merkkeinä ja ihmeinä”, kun heidät korotetaan lipuksi maailmalle sunnuntailain aikana, jolloin hyvän- ja pahantiedonpuun kysymys edustaa niiden tietoa, ”joilla on vainajahenkiä, ja tietäjien, jotka supisevat ja mutisevat”, sekä sitä tietoa, joka määritellään sanoin ”lain ja todistuksen luo”. Se on sama koetus kuin Eevan ja Aadamin kohdalla. Otammeko vastaan kasvatuksen, jossa totuus on sekoitettu ja yhdistetty erehdykseen, vai pysymmekö siinä, mitä ”Herra sanoo”, sillä jos he eivät puhu tämän sanan mukaan, se johtuu siitä, ettei heissä ole valoa. Oikea ja väärä kasvatus on eräs totuuden päälinjoista suuressa taistelussa Kristuksen ja Saatanan välillä. Nashville on Jumalan sanaa vastaan nousevan kapinan vertauskuva yhtä varmasti kuin Sodoma on irstauden vertauskuva ja New York Yhdysvaltojen taloudellisen vallan vertauskuva ja Pentagon sen sotilaallisen mahdin vertauskuva.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Pietari seisoo Nashvillen tulipallojen kynnyksellä, Paniumissa ja vuorella, mikä edustaa temppelin koetusta. Hän tunnistaa, että laodikealainen seitsemännen päivän adventismi on pian nuhdeltava ja saatettava häpeään, kun tulipallot putoavat, ja että Nashvilleä, Yhdysvaltoja ja maailmaa on varoitettava. Islamin sanoma vahvistaa sanansaattajat, aivan kuten Karmelille langennut tuli vahvisti, että Elia oli todellinen profeetta. Varoitus Nashvillelle ei kuitenkaan ole pelkästään kolmannen voi-huudon islam, saati sitten se, minkä tyyppisiä aseita yllätyshyökkäyksessä käytetään. Varoituksen sanoman täytyy osoittaa, miksi islamin sallitaan tuoda tuomio, tuomio, joka aloittaa ajanjakson, jolloin tuhansia kaupunkeja hävitetään. Se, että ennalta yksilöidään islamin aiheuttavan yllätyshyökkäyksen Nashvilleä vastaan, vahvistaa sanansaattajat, mutta varoitus on puutteellinen, jos se tekee vain sen.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

Nashvillen tulipallot ovat Jumalan tuomio, joka aloittaa lyhyen ajanjakson, joka päättyy sunnuntailakiin; ja kuten ajanjakson alussa, sekin on Jumalan tuomio. Jumala ilmoitti Aadamille ja Eevalle etukäteen, mikä koetus oli ja mitkä seuraukset olisivat, jos he eivät läpäisisi koetusta. Sister White osoittaa, kuinka tärkeää on kyetä päättelemään ”syystä seuraukseen”, ja Raamattu osoittaa, ettei ”kirous” tule ilman ”syytä”.

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> Niin kuin lintu harhaillen ja pääskynen lennellen, niin aiheeton kirous ei toteudu. Sananlaskut 26:2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified caused the king and his people to turn from their evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

Nashvillen tulipallot ovat se ”seuraus” ja se ”kirous”, joka tulee. Varoitussanoman täytyy sisältää myös ”syy”. Profeetta Joonan sanoma ei ollut pelkästään sen toteamista, että hävitys tulee neljässäkymmenessä päivässä, vaan se synnytti herätyksen ja uskonpuhdistuksen kuninkaasta koko kansaan asti. Se, mikä tuotiin julki, sai kuninkaan ja hänen kansansa kääntymään pois pahoilta teiltään. Joona oli kertonut heille tulevasta hävityksestä, ja hän oli kertonut heille, että se johtui heidän jumalattomasta ja pahasta elämäntavastaan.

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> Sillä sana tuli Niniven kuninkaan tietoon, ja hän nousi valtaistuimeltaan, riisui viittansa yltään, verhoutui säkkikankaaseen ja istuutui tuhkaan. Ja hän antoi julistaa ja kuuluttaa kaikkialla Ninivessä kuninkaan ja hänen ylimystensä käskyllä, sanoen: Älköön ihminen älköönkä eläin, ei raavas eikä lammaslauma, maistako mitään; älköötkä ne syökö älköötkä juoko vettä. Vaan verhoutukoot sekä ihmiset että eläimet säkkikankaaseen ja huutakoot voimallisesti Jumalan puoleen; kääntyköön niin ikään kukin pahalta tieltään ja väkivallasta, joka on heidän käsissään. Joona 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

Islam on pasuunavalta, ja Ilmestyskirjan kahdeksannen–yhdennentoista luvun seitsemällä pasuunalla sekä myös kuudennellatoista luvulla on erityiset profeetalliset tunnuspiirteensä. Neljä ensimmäistä pasuunaa olivat tuomioita keisarilliselle Roomalle siitä, että se sääti ensimmäisen sunnuntailain vuonna 321. Seuraavat kaksi pasuunaa olivat tuomioita paavilliselle Roomalle siitä, että se sääti sunnuntailain vuonna 538. Ilmestyskirjan kahdeksannen–yhdennentoista luvun seitsemän pasuunaa ovat esikuvina Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun seitsemälle viimeiselle vitsaukselle, joka on Jumalan tuomio ihmiskunnan ylle sunnuntain pakottamisen tähden.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

Nashvillen varoitussanoman täytyy tunnistaa ne askeleet, jotka johtavat sunnuntailakiin, ja profeetallisen todistuksen perusteella tuomio seuraa syytä eikä edellä sitä. Tuomio on sunnuntain pakkotoimeenpanon seuraus. Niiden viiden todistajan, jotka käsittelemme jakeen neljänkymmenen kätketyn historian yhteydessä, antamat todistukset ovat erilaisia, mutta toisin kuin inhimilliset todistajat, kaikki profeetalliset linjat sulautuvat yhteen. Yhdysvaltojen lopulliseen sunnuntailakiin johtavien askelten tunnistaminen toteutuu, kun Pietari yhdistää Donald Trumpin todistuksen selittääkseen Nashvillen tulipallojen vaikutuksen.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

Nashvillen varoitus maailmalle on se, että Jumala siinä ajankohdassa aloittaa lopullisen tuomionsa ihmisistä ja kansakunnista. Silloin alkaa kaupunkien hävityksen kausi, joka johtaa nopeasti sunnuntailakiin, jossa kansallista luopumusta seuraa kansallinen perikato. Saatana saapuu sitten esiintyen Kristuksena, ja paha liittouma pystytetään, kun ne kymmenen kuningasta suostuvat antamaan valtakuntansa sinun kansasi rosvoille, jotka vahvistavat näyn. Nashvillen varoitusta edustaa se historia, joka edeltää Nashvilleä, ja jota kuvaa Donald Trumpin muodostama pedon kuva. Trumpin sanoma on varoitustrumpetti, joka käy Nashvillen tulipallojen edellä.

We will continue these things in the next article.

Jatkamme näiden asioiden käsittelyä seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles