Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Eighty-Five

Danielin kirja – sata kahdeksankymmentäviisi

Divinity Embodied: The Profound Confession of Peter and Its Implications

Jumalallisuus lihaksi tulleena: Pietarin syvällinen tunnustus ja sen seuraukset

Author

Jeff Pippenger

Published

April 15, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

When Peter set forth his answer to Christ’s question of who the disciples say that Christ is he identified that Jesus was the anointed one, the Christ, the Messiah. He also said He was the Son of God.

Kun Pietari esitti vastauksensa Kristuksen kysymykseen siitä, keneksi opetuslapset sanovat Kristuksen, hän ilmaisi, että Jeesus oli Voideltu, Kristus, Messias. Hän sanoi myös, että Hän oli Jumalan Poika.

> When Jesus came into the coasts of Caesarea Philippi, he asked his disciples, saying, Whom do men say that I the Son of man am? And they said, Some say that thou art John the Baptist: some, Elias; and others, Jeremias, or one of the prophets. He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:13–19.

> Kun Jeesus tuli Kesarea Filippin alueelle, hän kysyi opetuslapsiltaan sanoen: Kenen ihmiset sanovat minun, Ihmisen Pojan, olevan? He vastasivat: Toiset sanovat, että sinä olet Johannes Kastaja; toiset Elia; toiset taas Jeremia tai joku profeetoista. Hän sanoi heille: Mutta kenen te sanotte minun olevan? Simon Pietari vastasi ja sanoi: Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika. Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Autuas olet sinä, Simon Barjona, sillä liha ja veri eivät ole sitä sinulle ilmoittaneet, vaan minun Isäni, joka on taivaissa. Ja minä sanon sinulle myös: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, eivätkä tuonelan portit voita sitä. Ja minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet; ja minkä sinä sidot maan päällä, se on oleva sidottu taivaissa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on oleva päästetty taivaissa. Matteus 16:13–19.

Through Peter the Holy Spirit presented the essential truth for the one hundred and forty-four thousand to understand. He did so at Panium, which was Caesarea Philippi. Panium is the most sacred temple site in the worship of the dragon, for Greece represents the world, and the world in the last days is the United Nations, who is the dragon’s earthly representative. The “gates of hell” is a name for the temple of Pan, the Greek goat-god. The temple was built in front of a cave that contained the Spring of Panium. The Spring of Panium fed the Jordan River, which is a symbol of Christ.

Pietarin kautta Pyhä Henki esitti sen olennaisen totuuden, joka sadan neljänkymmenenneljän tuhannen on ymmärrettävä. Hän teki sen Paniumissa, joka oli Kesarea Filippi. Panium on lohikäärmeen palvonnassa pyhin temppelipaikka, sillä Kreikka edustaa maailmaa, ja maailma viimeisinä päivinä on Yhdistyneet kansakunnat, joka on lohikäärmeen maallinen edustaja. ”Helvetin portit” on nimi Panin, kreikkalaisen vuohijumalan, temppelille. Temppeli oli rakennettu sen luolan eteen, jossa sijaitsi Paniumin lähde. Paniumin lähde ruokki Jordanvirtaa, joka on Kristuksen vertauskuva.

The name “Jordan” means “descender,” and it begins its course in the mountainous region of northern Israel, drawing its main source from the springs of Mount Hermon, the highest peak in the Hermon Range, where the spring called the “gates of hell” is located. Hermon means “sacred” and “Jordon” means “to descend.” The Jordan River flows from the highlands of Mount Hermon and descends through the Jordan Rift Valley, eventually reaching the Dead Sea, which is the lowest point on Earth’s surface.

Nimi ”Jordan” merkitsee ”laskeutujaa”, ja se alkaa kulkunsa Pohjois-Israelin vuoristoalueella saaden pääasiallisen lähteensä Hermonvuoren lähteistä, joka on Hermonvuoriston korkein huippu ja jossa sijaitsee lähde, jota kutsutaan ”helvetin porteiksi”. Hermon merkitsee ”pyhää” ja ”Jordan” merkitsee ”laskeutua”. Jordanjoki virtaa Hermonvuoren ylängöiltä ja laskeutuu Jordanin hautavajoaman kautta saavuttaen lopulta Kuolleenmeren, joka on maanpinnan alhaisin kohta maapallolla.

The waters that feed the Jordan River, that originate in the temple of Pan, and that ultimately arrive at the lowest point on earth represent the descent the Son of God made when He left the highest sacred mountain to descend to the lowest “dead sea” of this world. Christ’s descent from heaven to the death of the cross also represents that He took upon Himself the flesh of fallen man, for his journey from heaven to the cross was fed by the waters that originated in the “gates of hell.”

Jordanjokea ravitsevat vedet, jotka saavat alkunsa Panin temppelistä ja jotka lopulta saapuvat maan alimpaan paikkaan, kuvaavat sitä laskeutumista, jonka Jumalan Poika teki lähtiessään korkeimmalta pyhältä vuorelta laskeutuakseen tämän maailman alimpaan ”kuolleeseen mereen”. Kristuksen laskeutuminen taivaasta ristinkuolemaan merkitsee myös sitä, että Hän otti päälleen langenneen ihmisen lihan, sillä Hänen matkansa taivaasta ristille sai ravintonsa vesistä, jotka saivat alkunsa ”helvetin porteista”.

The Dead Sea is not only the lowest place on earth, but it is the saltiest waters on earth, nine times saltier than the ocean. Christ’s death on the cross as typified by the Dead Sea is where He confirmed His covenant with many.

Kuollutmeri ei ole ainoastaan maan alavin paikka, vaan myös maan suolaisimmat vedet, yhdeksän kertaa suolaisemmat kuin valtameri. Kristuksen ristinkuolema, jota Kuollutmeri esikuvallisesti kuvaa, on se paikka, jossa Hän vahvisti liittonsa monien kanssa.

> And every oblation of thy meat offering shalt thou season with salt; neither shalt thou suffer the salt of the covenant of thy God to be lacking from thy meat offering: with all thine offerings thou shalt offer salt. Leviticus 2:3.

> Ja jokainen ruokauhrilahjasi uhri sinun on maustettava suolalla; äläkä salli Jumalasi liiton suolan puuttua ruokauhrilahjastasi: kaikkien uhrilahjojesi kanssa sinun on uhrattava suolaa. 3. Mooseksen kirja 2:13.

On the way from the springs of Mount Hermon, the Jordan River passes through the sea of Galilee, which is also known as Lake Tiberius and Lake Kinneret. Galilee means a “hinge” or a “turning point.” Tiberius is the name of the Roman ruler who followed Augustus Caesar, and due to the shape of the lake, it is called Kinneret, which means “a harp” or “a lyre.” The turning point for mankind was when Tiberius Caesar ruled and Jesus was crucified, and every harp in heaven was silenced. The geographical testimony of the Jordan River in connection with the “gates of hell,” which is the temple of the Greek god Pan, speaks to the testimony which Peter proclaimed through the inspiration of the Holy Spirit.

Matkallaan Hermonvuoren lähteiltä Jordanvirta kulkee Galileanmeren kautta, joka tunnetaan myös Tiberiaanjärvenä ja Kinneretinjärvenä. Galilea merkitsee ”saranaa” tai ”käännekohtaa”. Tiberias on sen roomalaisen hallitsijan nimi, joka seurasi Augustus Caesaria, ja järven muodon vuoksi sitä kutsutaan Kinneretiksi, mikä merkitsee ”harppua” tai ”lyyraa”. Ihmiskunnan käännekohta oli silloin, kun keisari Tiberius hallitsi ja Jeesus ristiinnaulittiin, ja jokainen harppu taivaassa vaikeni. Jordanvirran maantieteellinen todistus yhteydessä ”helvetin portteihin”, jotka ovat kreikkalaisen jumalan Panin temppeli, puhuu siitä todistuksesta, jonka Pietari julisti Pyhän Hengen innoituksesta.

The incarnation of Christ was the combination of Divinity and humanity that occurred when the Divine Son of God took upon Himself human flesh, thus combining Divinity with humanity, as represented by the waters from the spring of Pan feeding the Jordan River. What fed the spring of Pan was the dew, rain and snow that fell upon the mountains of Hermon, Hermon representing the “sacred” mountain, which is Jerusalem above.

Kristuksen inkarnaatio oli jumaluuden ja ihmisyyden yhdistyminen, joka tapahtui, kun Jumalan jumalallinen Poika otti päälleen inhimillisen lihan ja yhdisti siten jumaluuden ihmisyyteen, kuten tätä kuvaavat Jordanjokea ravitsevat Panin lähteen vedet. Panin lähdettä ravitsivat kaste, sade ja lumi, jotka laskeutuivat Hermonin vuorille; Hermon edustaa ”pyhää” vuorta, joka on ylhäällä oleva Jerusalem.

> A Song of Degrees of David. Behold, how good and how pleasant it is for brethren to dwell together in unity! It is like the precious ointment upon the head, that ran down upon the beard, even Aaron’s beard: that went down to the skirts of his garments; As the dew of Hermon, and as the dew that descended upon the mountains of Zion: for there the Lord commanded the blessing, even life for evermore. Psalms 133:1–3.

> Daavidin matkamieslaulu. Katso, kuinka hyvää ja suloista onkaan, että veljekset asuvat sovussa yhdessä! Se on kuin kallisarvoinen voide pään päällä, joka valuu partaan, Aaronin partaan, joka valuu hänen vaatteittensa liepeille asti; kuin Hermonin kaste, kuin kaste, joka laskeutuu Siionin vuorille. Sillä sinne Herra on säätänyt siunauksen, iankaikkisen elämän. Psalmit 133:1–3.

The “precious ointment” that ran down Aaron’s beard was the oil that was used when he and his sons were anointed as God’s priests.

“Arvokas voide”, joka valui Aaronin partaa pitkin, oli se öljy, jota käytettiin, kun hänet ja hänen poikansa voideltiin Jumalan papeiksi.

> And thou shalt take of the blood that is upon the altar, and of the anointing oil, and sprinkle it upon Aaron, and upon his garments, and upon his sons, and upon the garments of his sons with him: and he shall be hallowed, and his garments, and his sons, and his sons’ garments with him. Exodus 29:21.

> Ja sinun tulee ottaa sitä verta, joka on alttarilla, ja voiteluöljyä, ja vihmoa niitä Aaronin päälle ja hänen vaatteidensa päälle ja hänen poikiensa päälle ja hänen poikiensa vaatteiden päälle hänen kanssaan; ja hän on oleva pyhitetty, sekä hänen vaatteensa, ja hänen poikansa, ja hänen poikiensa vaatteet hänen kanssaan. 2. Mooseksen kirja 29:21.

Peter expressed the confession of all the disciples, and in so doing he expressed the confession of the one hundred and forty-four thousand, who are to be anointed as a unified priesthood that is lifted up as an ensign. The “oil” that anointed Aaron, was also as the dew of Mount Hermon and also the dew of the mountains of Zion. The “oil” and the “dew” are the message which represents the anointing of the Holy Spirit.

Pietari lausui kaikkien opetuslasten tunnustuksen, ja näin tehdessään hän lausui niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen tunnustuksen, jotka on voideltava yhtenäiseksi papistoksi, joka korotetaan lippumerkiksi. Se ”öljy”, jolla Aaron voideltiin, oli myös Hermonin vuoren kaste ja myös Siionin vuorten kaste. ”Öljy” ja ”kaste” ovat sanoma, joka edustaa Pyhän Hengen voitelua.

> Give ear, O ye heavens, and I will speak; and hear, O earth, the words of my mouth. My doctrine shall drop as the rain, my speech shall distil as the dew, as the small rain upon the tender herb, and as the showers upon the grass: Because I will publish the name of the Lord: ascribe ye greatness unto our God. Deuteronomy 32:1–3.

> Kuulkaa, te taivaat, minä puhun; ja kuule, maa, suuni sanat. Oppini vuotakoon kuin sade, puheeni tiivistyköön kuin kaste, kuin vihma hentoiselle ruoholle ja kuin sadekuurot nurmelle. Sillä minä julistan Herran nimeä: antakaa suuruus meidän Jumalallemme. 5. Mooseksen kirja 32:1–3.

The “dew” is the “doctrine” that falls on the mountains of Zion, and it is the “oil” of anointing that unifies the one hundred and forty-four thousand, who are God’s priests in the last days. The doctrine drops as rain, and distills as dew because it is “published”. It is published because heaven and earth are to give ear and hear the words of His mouth, through a unified priesthood that is the ensign who proclaim the messages of the Midnight Cry and Loud Cry.

”Kaste” on se ”oppi”, joka lankeaa Siionin vuorille, ja se on voitelun ”öljy”, joka yhdistää ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, jotka ovat Jumalan pappeja viimeisinä päivinä. Oppi tihkuu sateena ja laskeutuu kasteena, koska se ”julistetaan”. Se julistetaan, koska taivaan ja maan tulee kallistaa korvansa ja kuulla Hänen suunsa sanat sellaisen yhdistyneen papiston kautta, joka on lippumerkki ja joka julistaa Keskiyön huudon ja Voimallisen huudon sanomat.

> How beautiful upon the mountains are the feet of him that bringeth good tidings, that publisheth peace; that bringeth good tidings of good, that publisheth salvation; that saith unto Zion, Thy God reigneth! Thy watchmen shall lift up the voice; with the voice together shall they sing: for they shall see eye to eye, when the Lord shall bring again Zion. Break forth into joy, sing together, ye waste places of Jerusalem: for the Lord hath comforted his people, he hath redeemed Jerusalem. The Lord hath made bare his holy arm in the eyes of all the nations; and all the ends of the earth shall see the salvation of our God. Isaiah 52:7–10.

> Kuinka ihanat ovat vuorilla ilosanoman tuojan jalat, hänen, joka julistaa rauhaa, joka tuo hyvän sanoman hyvästä, joka julistaa pelastusta, joka sanoo Siionille: Sinun Jumalasi hallitsee! Vartijasi kohottavat äänensä, yhdessä he riemuiten laulavat, sillä he näkevät silmästä silmään, kun Herra palauttaa Siionin. Puhjetkaa iloon, veisatkaa yhdessä, te Jerusalemin autiot paikat; sillä Herra on lohduttanut kansaansa, hän on lunastanut Jerusalemin. Herra on paljastanut pyhän käsivartensa kaikkien kansojen silmien edessä; ja kaikki maan ääret saavat nähdä meidän Jumalamme pelastuksen. Jesaja 52:7–10.

The last-day watchmen, represented by Peter, publish salvation and peace, and they shall be unified, for they will see eye to eye. This happens when “the Lord brings again Zion.” The Hebrew word translated as “bring again” means to “reverse.” When the Lord reverses Zion, it means that Zion had been in captivity, as represented by the scattering, and it is reversed when the captivity ceases.

Viimeisten päivien vartijat, joita Pietari edustaa, julistavat pelastusta ja rauhaa, ja he ovat yhtä, sillä he näkevät silmästä silmään. Tämä tapahtuu, kun ”Herra saattaa Siionin jälleen ennalleen”. Heprean sana, joka on käännetty ilmauksella ”saattaa jälleen”, merkitsee ”kääntää vastakkaiseksi” eli ”peruuttaa”. Kun Herra kääntää Siionin ennalleen, se merkitsee, että Siion oli ollut vankeudessa, kuten hajotus kuvaa, ja tämä käännetään ennalleen, kun vankeus lakkaa.

> For thus saith the Lord, That after seventy years be accomplished at Babylon I will visit you, and perform my good word toward you, in causing you to return to this place. For I know the thoughts that I think toward you, saith the Lord, thoughts of peace, and not of evil, to give you an expected end. Then shall ye call upon me, and ye shall go and pray unto me, and I will hearken unto you. And ye shall seek me, and find me, when ye shall search for me with all your heart. And I will be found of you, saith the Lord: and I will turn away your captivity, and I will gather you from all the nations, and from all the places whither I have driven you, saith the Lord; and I will bring you again into the place whence I caused you to be carried away captive. Jeremiah 29:10–14.

> Sillä näin sanoo Herra: Kun seitsemänkymmentä vuotta on täyttynyt Babylonissa, minä pidän teistä huolen ja toteutan teitä kohtaan hyvän sanani, niin että annan teidän palata tähän paikkaan. Sillä minä tunnen ne ajatukset, joita minä teitä kohtaan ajattelen, sanoo Herra: rauhan ajatukset eivätkä onnettomuuden, antaakseni teille tulevaisuuden ja toivon. Silloin te huudatte minua avuksenne, menette ja rukoilette minua, ja minä kuulen teitä. Te etsitte minua ja löydätte minut, kun etsitte minua kaikesta sydämestänne. Ja minä annan teidän löytää minut, sanoo Herra. Minä käännän teidän kohtalonne ja kokoan teidät kaikista kansoista ja kaikista paikoista, joihin olen teidät karkoittanut, sanoo Herra, ja minä tuon teidät takaisin siihen paikkaan, josta annoin viedä teidät pakkosiirtolaisuuteen. Jeremia 29:10–14.

All the prophets are addressing the last days, and in the last days His people are in a captivity that is to be reversed, in order to fulfill the testimony of prophecy.

Kaikki profeetat puhuvat viimeisistä päivistä, ja viimeisinä päivinä Hänen kansansa on vankeudessa, joka on käännettävä, jotta profetian todistus täyttyisi.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Thus speaketh the Lord God of Israel, saying, Write thee all the words that I have spoken unto thee in a book. For, lo, the days come, saith the Lord, that I will bring again the captivity of my people Israel and Judah, saith the Lord: and I will cause them to return to the land that I gave to their fathers, and they shall possess it. Jeremiah 30:1–3.

> Sana, joka tuli Jeremialle Herralta, kuuluen näin: Näin sanoo Herra, Israelin Jumala: Kirjoita itsellesi kirjaan kaikki ne sanat, jotka minä olen sinulle puhunut. Sillä katso, päivät tulevat, sanoo Herra, jolloin minä käännän kansani Israelin ja Juudan kohtalon, sanoo Herra, ja saatan heidät palaamaan siihen maahan, jonka minä annoin heidän isillensä, ja he ottavat sen omaksensa. Jeremia 30:1–3.

After three and a half days of sleeping, just as Lazarus slept for four days, and Daniel mourned for twenty-one days, Michael resurrects the two witnesses, who are His last-day people and brings them into unity and also anoints them through a message that is published around the world. That message is the “dew” of Mount Hermon (the sacred mountain), that feeds the spring of Pan, which thereafter feeds the Jordan River. The anointing that is accomplished by that message represents the anointing of Jesus, that marked when He became the Christ, which Peter identified.

Kolmen ja puolen päivän nukkumisen jälkeen, aivan kuten Lasarus nukkui neljä päivää ja Daniel suri kaksikymmentäyksi päivää, Mikael herättää kuolleista kaksi todistajaa, jotka ovat Hänen viimeisten päivien kansansa, ja saattaa heidät ykseyteen sekä myös voitelee heidät sanoman kautta, joka julkaistaan ympäri maailman. Tuo sanoma on Hermonin vuoren (pyhän vuoren) ”kaste”, joka ravitsee Panin lähdettä, joka sen jälkeen ravitsee Jordan-jokea. Sen sanoman kautta tapahtuva voitelu kuvaa Jeesuksen voitelua, joka merkitsi hetkeä, jolloin Hänestä tuli Kristus, minkä Pietari tunnisti.

When Peter identified Christ as the Son of God, he represented Christ as both the Son of God and the Son of man, as represented by the waters of the “gates of hell” feeding the Jordan River. The confession of Peter was produced by the inspiration of the Holy Spirit, and it was that truth, that Jesus was the Christ, the Anointed One, and that He was both God and man which was identified by Jesus as the truth which would be the focus of the battle against God’s last-day people, who Christ promised would be victorious, for the “gates of hell,” will not prevail against this truth.

Kun Pietari tunnisti Kristuksen Jumalan Pojaksi, hän esitti Kristuksen sekä Jumalan Poikana että Ihmisen Poikana, kuten Jordanjokea ravitsevien ”tuonelan porttien” vesien kuvataan edustavan. Pietarin tunnustus syntyi Pyhän Hengen innoituksesta, ja juuri tämän totuuden – että Jeesus oli Kristus, Voideltu, ja että Hän oli sekä Jumala että ihminen – Jeesus määritteli totuudeksi, johon kohdistuisi taistelu Jumalan viimeisten päivien kansaa vastaan; Kristus kuitenkin lupasi, että he olisivat voittavia, sillä ”tuonelan portit” eivät voita tätä totuutta.

The truth is that on September 11, 2001, just as Jesus was anointed at His baptism, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and in that history there would be a disappointment which would slay His last-day people, until He resurrected them and reversed their captivity. The process of resurrection includes the unifying of His people into a mighty army that is lifted up as an ensign. The work of resurrecting, purifying, unifying and lifting up, after the death in the streets, is illustrated in verses ten through fifteen of Daniel chapter eleven, as well as other biblical passages. But in verses thirteen through fifteen Christ has once again brought His disciples to Caesarea Philippi, to Panium, and it is there that the seal of God is impressed for eternity.

Totuus on, että 11. syyskuuta 2001, aivan kuten Jeesus voideltiin Hänen kasteessaan, sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen alkoi, ja tuossa historiassa olisi pettymys, joka surmaisi Hänen viimeisten päivien kansansa, kunnes Hän herättäisi heidät kuolleista ja kääntäisi heidän vankeutensa. Ylösnousemuksen prosessiin sisältyy Hänen kansansa yhdistäminen mahtavaksi sotajoukoksi, joka korotetaan lipuksi. Työtä, jossa herätetään kuolleista, puhdistetaan, yhdistetään ja korotetaan katujen kuoleman jälkeen, havainnollistetaan Danielin kirjan yhdestoista luvun jakeissa kymmenestä viiteentoista sekä muissa raamatunkohdissa. Mutta jakeissa kolmestatoista viiteentoista Kristus on jälleen tuonut opetuslapsensa Kesarea Filippiin, Paniumiin, ja siellä Jumalan sinetti painetaan iankaikkisuutta varten.

Only when we understand the profundity of these facts, can we recognize the revelations of truth located in the witness of Caesarea Philippi. In verse eighteen of chapter sixteen of Matthew, Simon Barjonah’s name is changed to Peter, which symbolizes the one hundred and forty-four thousand as previously noted in a recent article. The mathematical revelation established in the verse magnifies Jesus as the Wonderful Numberer, for not only can Peter be understood to represent one hundred and forty-four thousand, but Mathew 16:18 is also the mathematical symbol of “phi”.

Vasta kun ymmärrämme näiden tosiasioiden syvällisyyden, voimme tunnistaa ne totuuden ilmoitukset, jotka sisältyvät Kesarea Filippin todistukseen. Matteuksen kuudennentoista luvun kahdeksannessatoista jakeessa Simon Barjonan nimi muutetaan Pietariksi, mikä symboloi niitä sataa neljääkymmentäneljää tuhatta, kuten äskettäin julkaistussa kirjoituksessa aiemmin todettiin. Jakeeseen sisältyvä matemaattinen ilmoitus korottaa Jeesuksen Ihmeelliseksi Laskijaksi, sillä Pietarin voidaan ymmärtää edustavan sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lisäksi myös Matteus 16:18 on “phi”:n matemaattinen symboli.

Before we address the mathematics associated with “phi,” it should be noted that “phi” is part of the word “Philippi,” the second of the two names of the town of Panium. Verse eighteen identifies that Jesus spoke to Peter in Hebrew, which was recorded in Greek, and later translated into English. Those three steps address Christ’s control over His Word. When the word is considered with the mathematical system of multiplying the numbered positions, it identifies that the name Peter equates to one hundred and forty-four thousand, thus emphasizing Jesus as the Wonderful Numberer. In the very same verse, where Jesus proclaims that He will build His church the Wonderful Numberer controlled the translation process to ensure that the truth represented in verse eighteen in chapter sixteen, would represent the mathematical symbol of “phi.”

Ennen kuin käsittelemme ”phiin” liittyvää matematiikkaa, on huomattava, että ”phi” on osa sanaa ”Philippi”, joka on toinen Paniumin kaupungin kahdesta nimestä. Jae kahdeksantoista osoittaa, että Jeesus puhui Pietarille hepreaksi, mikä merkittiin muistiin kreikaksi ja myöhemmin käännettiin englanniksi. Nämä kolme vaihetta osoittavat Kristuksen vallan Hänen Sanansa yli. Kun sanaa tarkastellaan numeroitujen sijaintien kertomiseen perustuvan matemaattisen järjestelmän avulla, käy ilmi, että nimi Pietari vastaa yhtä sataa neljääkymmentäneljää tuhatta, korostaen siten Jeesusta Ihmeellisenä Laskijana. Aivan samassa jakeessa, jossa Jeesus julistaa rakentavansa seurakuntansa, Ihmeellinen Laskija ohjasi käännösprosessia varmistaakseen, että luvun kuusitoista jae kahdeksantoista edustaisi totuutta, jota symboli ”phi” matemaattisesti ilmaisee.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Ja minä sanon sinulle myös: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, eivätkä tuonelan portit voita sitä. Matteus 16:18.

His church is not simply built upon the doctrine that Jesus is the Christ, and that He is the Son of God, but also the fact that He is the Word, and the Word created and controls all things, including mathematics, grammar and the works of men.

Hänen seurakuntansa ei ole rakennettu ainoastaan sen opin varaan, että Jeesus on Kristus ja että Hän on Jumalan Poika, vaan myös sen tosiasian varaan, että Hän on Sana ja että Sana loi ja hallitsee kaikkea, mukaan lukien matematiikan, kieliopin ja ihmisten teot.

> In whom also we have obtained an inheritance, being predestinated according to the purpose of him who worketh all things after the counsel of his own will. Ephesians 1:11.

> Hänessä me myös olemme saaneet perintöosan, koska meidät on ennalta määrätty hänen aivoituksensa mukaan, hänen, joka vaikuttaa kaikki oman tahtonsa neuvopäätöksen mukaan. Efesolaiskirje 1:11.

Phi, often represented by the Greek letter φ (phi), is a mathematical constant approximately equal to 1.618033988749895. This number is known as the golden ratio or the divine proportion. It is an “irrational number”, meaning it cannot be expressed as a simple fraction, and its decimal representation goes on infinitely without repeating.

Phi, jota usein merkitään kreikkalaisella kirjaimella φ (phi), on matemaattinen vakio, joka on likimäärin yhtä kuin 1,618033988749895. Tämä luku tunnetaan kultaisena suhteena eli jumalallisena mittasuhteena. Se on ”irrationaalinen luku”, mikä merkitsee, ettei sitä voida esittää yksinkertaisena murtolukuna ja että sen desimaaliesitys jatkuu äärettömästi toistumatta.

The golden ratio has many remarkable properties and appears in various contexts in mathematics, art, architecture, nature, and other fields. It is often found in geometric shapes, such as rectangles, pentagons, and dodecahedrons, where the ratio of the longer side to the shorter side is equal to phi.

Kultaisella leikkauksella on monia merkittäviä ominaisuuksia, ja se esiintyy erilaisissa yhteyksissä matematiikassa, taiteessa, arkkitehtuurissa, luonnossa ja muilla aloilla. Se esiintyy usein geometrisissa muodoissa, kuten suorakulmioissa, viisikulmioissa ja dodekaedreissa, joissa pidemmän sivun suhde lyhyempään sivuun on yhtä suuri kuin fii.

In art and architecture, the golden ratio is believed to create aesthetically pleasing proportions. It has been used by artists and architects throughout history, from ancient civilizations to the Renaissance and beyond, to design compositions, buildings, and artworks. In mathematics, the golden ratio appears in various mathematical equations and sequences, including the Fibonacci sequence, where each term is the sum of the two preceding terms. As the terms of the Fibonacci sequence increase, the ratio of consecutive terms approaches phi.

Taiteessa ja arkkitehtuurissa kultaisen leikkauksen uskotaan luovan esteettisesti miellyttävät mittasuhteet. Taiteilijat ja arkkitehdit ovat käyttäneet sitä kautta historian, muinaisista sivilisaatioista renessanssiin ja sen jälkeiseen aikaan, sommitelmien, rakennusten ja taideteosten suunnittelussa. Matematiikassa kultainen leikkaus esiintyy erilaisissa matemaattisissa yhtälöissä ja lukujonoissa, mukaan lukien Fibonaccin lukujono, jossa kukin jäsen on kahden edeltävän jäsenen summa. Kun Fibonaccin lukujonon jäsenet kasvavat, peräkkäisten jäsenten suhde lähestyy phitä.

In verse 16:18, we find the mathematical phi (1.618…). Jesus, the God “who worketh all things after the counsel of his own will,” determined to place His signature of being Palmoni, the Wonderful Number, or the Numberer of Secrets in the prophetic geography that identifies the battleground of His church against the gates of hell in the last days. At that prophetic battleground, through His control of numbers, He represented the one hundred and forty-four thousand with “Peter”, who had his name changed from “Simon” the one who hears the message of the dove, to “Peter”, thus marking the one hundred and forty-four thousand as His last days covenant people.

Jaejakeessa 16:18 löydämme matemaattisen phin (1.618…). Jeesus, Jumala, ”joka vaikuttaa kaikki oman tahtonsa neuvon mukaan”, päätti asettaa allekirjoituksensa olemalla Palmoni, Ihmeellinen Luku eli Salaisuuksien Laskija, siihen profeetalliseen maantieteeseen, joka osoittaa hänen seurakuntansa taistelukentän helvetin portteja vastaan viimeisinä päivinä. Tuolla profeetallisella taistelukentällä hän lukujen hallintansa kautta kuvasi sataneljäkymmentäneljätuhatta ”Pietarilla”, jonka nimi muutettiin ”Simonista”, kyyhkysen sanoman kuulijasta, ”Pietariksi”, merkitäkseen näin sataneljäkymmentäneljätuhatta viimeisten päivien liittokansakseen.

The “rock” that He chose to build His church on, is the foundation rock, the foundation and chief cornerstone of the “seven times” of Leviticus twenty-six, for there is no true foundation that is not Christ. From the baptism of Christ, when Simon “heard” the message of the dove unto the cross of the Dead Sea, for twelve hundred and sixty days, twice each day, there was a morning and evening sacrifice, except on the final day of the twelve hundred and sixty days, for on that day, the evening sacrifice escaped from the priest, and on the cross Christ died as the twenty-five hundred and twentieth offering.

Se ”kallio”, jonka päälle Hän valitsi rakentaa kirkkonsa, on perustuskallio, 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemän ajan” perustus ja tärkein kulmakivi, sillä ei ole mitään todellista perustusta, joka ei olisi Kristus. Kristuksen kasteesta, jolloin Simon ”kuuli” kyyhkysen sanoman, Kuolleenmeren ristin luo, tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän ajan, kahdesti joka päivä, oli aamu- ja iltauhri, paitsi tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän viimeisenä päivänä, sillä sinä päivänä iltauhri pakeni papilta, ja ristillä Kristus kuoli kaksituhatviidessadaskahdentenakymmenentenä uhrina.

> “All is terror and confusion. The priest is about to slay the victim; but the knife drops from his nerveless hand, and the lamb escapes. Type has met antitype in the death of God’s Son. The great sacrifice has been made. The way into the holiest is laid open. A new and living way is prepared for all. No longer need sinful, sorrowing humanity await the coming of the high priest.” The Desire of Ages, 757.

> ”Kaikki on kauhua ja sekasortoa. Pappi on juuri tappamaisillaan uhrin; mutta veitsi putoaa hänen voimattomasta kädestään, ja karitsa pakenee. Esikuva on kohdannut vastakuvansa Jumalan Pojan kuolemassa. Suuri uhri on annettu. Tie kaikkeinpyhimpään on avattu. Uusi ja elävä tie on valmistettu kaikille. Syntisen, murheellisen ihmiskunnan ei enää tarvitse odottaa ylimmäisen papin tulemista.” Alfa ja omega, s. 757.

The “rock” He would build His church upon is the foundation stone that the builders rejected, its number is “twenty-five hundred and twenty.” In one short verse Christ presents Himself as the Master of all things, and when He does so He is standing and speaking in verses thirteen through fifteen of Daniel chapter eleven.

Se ”kallio”, jolle Hän rakentaisi seurakuntansa, on se kulmakivi, jonka rakentajat hylkäsivät; sen luku on ”kaksituhatta viisisataa kaksikymmentä”. Yhdessä lyhyessä jakeessa Kristus esittää itsensä kaiken Herraksi, ja tehdessään niin Hän seisoo ja puhuu Danielin kirjan yhdennentoista luvun jakeissa kolmestatoista viiteentoista.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. Matthew 16:18.

> Ja minä sanon sinulle: sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan seurakuntani, eivätkä tuonelan portit voita sitä. Matteus 16:18.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

> “‘The secret things belong unto the Lord our God: but those things which are revealed belong unto us and to our children forever.’ Deuteronomy 29:29. Just how God accomplished the work of creation He has never revealed to men; human science cannot search out the secrets of the Most High. His creative power is as incomprehensible as His existence.

> ”Salatut asiat kuuluvat Herralle, meidän Jumalallemme, mutta ilmoitetut kuuluvat meille ja meidän lapsillemme iankaikkisesti.” 5. Mooseksen kirja 29:29. Jumala ei ole koskaan ilmoittanut ihmisille, kuinka hän suoritti luomistyön; inhimillinen tiede ei voi tutkia Korkeimman salaisuuksia. Hänen luova voimansa on yhtä käsittämätön kuin hänen olemassaolonsa.

> “God has permitted a flood of light to be poured upon the world in both science and art; but when professedly scientific men treat upon these subjects from a merely human point of view, they will assuredly come to wrong conclusions. It may be innocent to speculate beyond what God’s word has revealed, if our theories do not contradict facts found in the Scriptures; but those who leave the word of God, and seek to account for His created works upon scientific principles, are drifting without chart or compass upon an unknown ocean. The greatest minds, if not guided by the word of God in their research, become bewildered in their attempts to trace the relations of science and revelation. Because the Creator and His works are so far beyond their comprehension that they are unable to explain them by natural laws, they regard Bible history as unreliable. Those who doubt the reliability of the records of the Old and New Testaments, will be led to go a step further, and doubt the existence of God; and then, having lost their anchor, they are left to beat about upon the rocks of infidelity.

> Jumala on sallinut valon tulvan vuodatettavan maailmaan sekä tieteen että taiteen alalla; mutta kun muka tieteelliset miehet käsittelevät näitä aiheita pelkästään inhimillisestä näkökulmasta, he joutuvat varmasti vääriin johtopäätöksiin. Saattaa olla viatonta tehdä oletuksia siitä, mikä ylittää Jumalan sanan ilmoituksen, jos teoriamme eivät ole ristiriidassa Raamatusta löytyvien tosiasioiden kanssa; mutta ne, jotka hylkäävät Jumalan sanan ja pyrkivät selittämään Hänen luomistekojaan tieteellisten periaatteiden nojalla, ajelehtivat ilman karttaa ja kompassia tuntemattomalla valtamerellä. Suurimmatkin mielet, ellei Jumalan sana johdata niitä niiden tutkimuksissa, joutuvat hämmennyksiin pyrkiessään jäljittämään tieteen ja ilmoituksen välisiä suhteita. Koska Luoja ja Hänen tekonsa ovat niin kaukana heidän käsityskykynsä ulottumattomissa, etteivät he kykene selittämään niitä luonnonlakien avulla, he pitävät Raamatun historiaa epäluotettavana. Ne, jotka epäilevät Vanhan ja Uuden testamentin kertomusten luotettavuutta, johdetaan ottamaan vielä yksi askel pitemmälle ja epäilemään Jumalan olemassaoloa; ja sitten, menetettyään ankkurinsa, heidät jätetään poukkoilemaan epäuskon kallioilla.

> “These persons have lost the simplicity of faith. There should be a settled belief in the divine authority of God’s Holy Word. The Bible is not to be tested by men’s ideas of science. Human knowledge is an unreliable guide. Skeptics who read the Bible for the sake of caviling, may, through an imperfect comprehension of either science or revelation, claim to find contradictions between them; but rightly understood, they are in perfect harmony. Moses wrote under the guidance of the Spirit of God, and a correct theory of geology will never claim discoveries that cannot be reconciled with his statements. All truth, whether in nature or in revelation, is consistent with itself in all its manifestations.

> ”Nämä henkilöt ovat menettäneet uskon yksinkertaisuuden. Jumalan Pyhän Sanan jumalalliseen arvovaltaan tulee olla vakiintunut usko. Raamattua ei tule koetella ihmisten tieteellisten käsitysten perusteella. Inhimillinen tieto on epäluotettava opas. Skeptikot, jotka lukevat Raamattua väittelynhalusta, saattavat tieteen tai ilmoituksen epätäydellisen ymmärtämisen vuoksi väittää löytävänsä niiden väliltä ristiriitoja; mutta oikein ymmärrettyinä ne ovat täydellisessä sopusoinnussa. Mooses kirjoitti Jumalan Hengen johdatuksessa, eikä oikea geologian teoria milloinkaan väitä tehneensä löytöjä, joita ei voida sovittaa yhteen hänen lausumiensa kanssa. Kaikki totuus, olipa se luonnossa tai ilmoituksessa, on johdonmukaista itsensä kanssa kaikissa ilmenemismuodoissaan.

> “In the word of God many queries are raised that the most profound scholars can never answer. Attention is called to these subjects to show us how much there is, even among the common things of everyday life, that finite minds, with all their boasted wisdom, can never fully understand.

> Jumalan sanassa esitetään monia kysymyksiä, joihin syvällisimmätkään tutkijat eivät koskaan kykene vastaamaan. Huomio kiinnitetään näihin aiheisiin osoittamaan meille, kuinka paljon sellaista on, jopa jokapäiväisen elämän tavallisten asioiden joukossa, mitä rajalliset mielet kaikessa kerskatussa viisaudessaan eivät koskaan voi täysin käsittää.

> “Yet men of science think that they can comprehend the wisdom of God, that which He has done or can do. The idea largely prevails that He is restricted by His own laws. Men either deny or ignore His existence, or think to explain everything, even the operation of His Spirit upon the human heart; and they no longer reverence His name or fear His power. They do not believe in the supernatural, not understanding God’s laws or His infinite power to work His will through them. As commonly used, the term ‘laws of nature’ comprises what men have been able to discover with regard to the laws that govern the physical world; but how limited is their knowledge, and how vast the field in which the Creator can work in harmony with His own laws and yet wholly beyond the comprehension of finite beings!

> ”Silti tieteen miehet ajattelevat voivansa käsittää Jumalan viisauden, sen, mitä Hän on tehnyt tai voi tehdä. Yleisesti vallitsee käsitys, että Hän on sidottu omiin lakeihinsa. Ihmiset joko kieltävät tai sivuuttavat Hänen olemassaolonsa tai luulevat voivansa selittää kaiken, jopa Hänen Henkensä vaikutuksen ihmisen sydämeen; eivätkä he enää kunnioita Hänen nimeään tai pelkää Hänen voimaansa. He eivät usko yliluonnolliseen, koska eivät ymmärrä Jumalan lakeja eivätkä Hänen ääretöntä voimaansa toteuttaa tahtonsa niiden kautta. Tavallisesti käytettynä ilmaus ’luonnonlait’ käsittää sen, mitä ihmiset ovat kyenneet havaitsemaan fyysistä maailmaa hallitsevista laeista; mutta kuinka rajoittunutta heidän tietonsa onkaan, ja kuinka laaja onkaan se alue, jolla Luoja voi toimia sopusoinnussa omien lakiensa kanssa ja kuitenkin kokonaan äärellisten olentojen käsityskyvyn tuolla puolen!”

> “Many teach that matter possesses vital power—that certain properties are imparted to matter, and it is then left to act through its own inherent energy; and that the operations of nature are conducted in harmony with fixed laws, with which God Himself cannot interfere. This is false science, and is not sustained by the word of God. Nature is the servant of her Creator. God does not annul His laws or work contrary to them, but He is continually using them as His instruments. Nature testifies of an intelligence, a presence, an active energy, that works in and through her laws. There is in nature the continual working of the Father and the Son. Christ says, ‘My Father worketh hitherto, and I work.’ John 5:17.

> Monet opettavat, että aineella on elinvoimaa — että aineeseen annetaan tiettyjä ominaisuuksia ja sitten se jätetään toimimaan oman siihen sisältyvän energiansa varassa; ja että luonnon toiminta tapahtuu kiinteiden lakien mukaisesti, joihin Jumala Itse ei voi puuttua. Tämä on väärää tiedettä, eikä Jumalan sana sitä tue. Luonto on Luojansa palvelija. Jumala ei kumoa lakejaan eikä toimi niitä vastaan, vaan Hän käyttää niitä lakkaamatta välikappaleinaan. Luonto todistaa älystä, läsnäolosta, toimivasta voimasta, joka vaikuttaa hänen laeissaan ja niiden kautta. Luonnossa vaikuttavat lakkaamatta Isä ja Poika. Kristus sanoo: ”Minun Isäni tekee yhä työtä, ja minä myös teen työtä.” Joh. 5:17.

> “The Levites, in their hymn recorded by Nehemiah, sang, ‘Thou, even Thou, art Lord alone; Thou hast made heaven, the heaven of heavens, with all their host, the earth, and all things therein, … and Thou preservest them all.’ Nehemiah 9:6. As regards this world, God’s work of creation is completed. For ‘the works were finished from the foundation of the world.’ Hebrews 4:3. But His energy is still exerted in upholding the objects of His creation. It is not because the mechanism that has once been set in motion continues to act by its own inherent energy that the pulse beats and breath follows breath; but every breath, every pulsation of the heart, is an evidence of the all-pervading care of Him in whom ‘we live, and move, and have our being.’ Acts 17:28. It is not because of inherent power that year by year the earth produces her bounties and continues her motion around the sun. The hand of God guides the planets and keeps them in position in their orderly march through the heavens. He ‘bringeth out their host by number: He calleth them all by names by the greatness of His might, for that He is strong in power; not one faileth.’ Isaiah 40:26. It is through His power that vegetation flourishes, that the leaves appear and the flowers bloom. He ‘maketh grass to grow upon the mountains’ (Psalm 147:8), and by Him the valleys are made fruitful. ‘All the beasts of the forest … seek their meat from God,’ and every living creature, from the smallest insect up to man, is daily dependent upon His providential care. In the beautiful words of the psalmist, ‘These wait all upon Thee…. That Thou givest them they gather: Thou openest Thine hand, they are filled with good.’ Psalm 104:20, 21, 27, 28. His word controls the elements; He covers the heavens with clouds and prepares rain for the earth. ‘He giveth snow like wool: He scattereth the hoarfrost like ashes.’ Psalm 147:16. ‘When He uttereth His voice, there is a multitude of waters in the heavens, and He causeth the vapors to ascend from the ends of the earth; He maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of His treasuries.’ Jeremiah 10:13.

> ”Leeviläiset lauloivat Nehemian kirjaan merkityssä kiitosvirressään: ’Sinä, juuri Sinä yksin olet Herra; Sinä olet tehnyt taivaan, taivasten taivaat kaikkine joukkoineen, maan ja kaiken, mitä siinä on, … ja Sinä pidät ne kaikki voimassa.’ Nehemia 9:6. Tämän maailman osalta Jumalan luomistyö on päättynyt. Sillä ’teot olivat valmiit maailman perustamisesta asti’. Heprealaiskirje 4:3. Mutta Hänen voimansa vaikuttaa yhä Hänen luomiensa olentojen ylläpitämisessä. Ei niin, että kerran liikkeelle pantu koneisto jatkaisi toimintaansa oman siihen sisältyvän voimansa varassa, niin että syke lyö ja hengitys seuraa hengitystä; vaan jokainen henkäys, jokainen sydämenlyönti, on todiste Hänen kaiken läpäisevästä huolenpidostaan, Hänen, jossa ’me elämme ja liikumme ja olemme’. Apostolien teot 17:28. Ei myöskään maan vuotuinen sadonantonsa eikä sen jatkuva kiertoliike auringon ympäri johdu mistään sille ominaisesta voimasta. Jumalan käsi ohjaa planeettoja ja pitää ne paikoillaan niiden järjestyksellisessä vaelluksessa taivaan halki. Hän ’vie esiin niiden joukon luvun mukaan: Hän kutsuu ne kaikki nimeltä; Hänen voimansa suuruuden tähden, koska Hän on väkevä vallassa, ei yksikään niistä jää pois’. Jesaja 40:26. Hänen voimansa kautta kasvillisuus kukoistaa, lehdet puhkeavat ja kukat avautuvat. Hän ’kasvattaa ruohon vuorille’ (Psalmit 147:8), ja Hänen kauttaan laaksot tulevat hedelmällisiksi. ’Kaikki metsän eläimet … etsivät ruokansa Jumalalta’, ja jokainen elävä olento pienimmästä hyönteisestä ihmiseen saakka on päivä päivältä riippuvainen Hänen kaitselmuksellisesta huolenpidostaan. Psalmistan kauniin sanonnan mukaan: ’Ne kaikki odottavat Sinua…. Mitä Sinä niille annat, sen ne kokoavat; Sinä avaat kätesi, ne ravitaan runsaudella.’ Psalmit 104:20, 21, 27, 28. Hänen sanansa hallitsee alkuaineita; Hän peittää taivaat pilvillä ja valmistaa sateen maalle. ’Hän antaa lunta niin kuin villaa, Hän sirottaa kuuran niin kuin tuhkaa.’ Psalmit 147:16. ’Kun Hän korottaa äänensä, taivaassa pauhaa vetten paljous, ja Hän nostattaa pilvet maan äärestä; Hän tekee salamat sateen aikana ja tuo tuulen esiin varastoistaan.’ Jeremia 10:13.

> “God is the foundation of everything. All true science is in harmony with His works; all true education leads to obedience to His government. Science opens new wonders to our view; she soars high, and explores new depths; but she brings nothing from her research that conflicts with divine revelation. Ignorance may seek to support false views of God by appeals to science, but the book of nature and the written word shed light upon each other. We are thus led to adore the Creator and to have an intelligent trust in His word.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

> ”Jumala on kaiken perustus. Kaikki tosi tiede on sopusoinnussa Hänen tekojensa kanssa; kaikki tosi kasvatus johtaa kuuliaisuuteen Hänen hallitukselleen. Tiede avaa katseellemme uusia ihmeitä; se kohoaa korkeuksiin ja tutkii uusia syvyyksiä; mutta tutkimuksistaan se ei tuo mitään, mikä olisi ristiriidassa jumalallisen ilmoituksen kanssa. Tietämättömyys saattaa pyrkiä tukemaan vääriä käsityksiä Jumalasta vetoamalla tieteeseen, mutta luonnon kirja ja kirjoitettu sana valaisevat toisiaan. Näin meidät johdetaan palvomaan Luojaa ja omaksumaan ymmärtäväisen luottamuksen Hänen sanaansa.” Patriarchs and Prophets, 113–115.

Back to Articles