Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety

Danielin kirja - numero satayhdeksänkymmentä

The Prophetic Crescendo: Unveiling the Battle of Panium and the Prelude to the Sunday Law

Profetallinen huipennus: Paniumin taistelun ja sunnuntailain esinäytöksen paljastaminen

Author

Jeff Pippenger

Published

April 20, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The last article ended with a passage that included the paragraph that said, “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” “Transgression” reaches its limit when the cup of probationary time is filled, and that limit is reached for the United States at the Sunday law.

Viimeinen artikkeli päättyi katkelmaan, johon sisältyi kappale, jossa sanottiin: ”Rikkomus on melkein saavuttanut rajansa. Sekasorto täyttää maailman, ja suuri kauhu on pian kohtaava ihmisiä. Loppu on aivan lähellä. Meidän, jotka tunnemme totuuden, tulisi valmistautua siihen, mikä pian yllättävänä ja musertavana yllätyksenä kohtaa maailmaa.” ”Rikkomus” saavuttaa rajansa, kun koetusajan malja on täyttynyt, ja tämä raja saavutetaan Yhdysvalloissa sunnuntailaissa.

> “But Christ declared that not one jot or tittle of the law should fail until heaven and earth should pass away. The very work that he came to do was to exalt the law, and show to the created worlds and to heaven that God is just, and that his law need not be changed. But here is Satan’s right-hand man ready to carry on the work that Satan commenced in heaven, that of trying to amend the law of God. And the Christian world has sanctioned his efforts by adopting this child of the papacy,—the Sunday institution. They have nourished it, and will continue to nourish it, until Protestantism shall give the hand of fellowship to the Roman power. Then there will be a law against the Sabbath of God’s creation, and then it is that God ‘will do a strange work in the earth.’ He has borne long with the perversity of the race; he has tried to win them to himself. But the time will come when they shall have filled their measure of iniquity; and then it is that God will work. This time is almost reached. God keeps a record with the nations: the figures are swelling against them in the books of heaven; and when it shall have become a law that the transgression of the first day of the week shall be met with punishment, then their cup will be full.” Review and Herald, March 9, 1886.

> ”Mutta Kristus julisti, ettei laista katoaisi pieninkään piirto tai kirjain, ennen kuin taivas ja maa katoavat. Juuri se työ, jota hän tuli tekemään, oli lain korottaminen ja sen osoittaminen luoduille maailmoille ja taivaalle, että Jumala on vanhurskas eikä hänen lakiaan tarvitse muuttaa. Mutta tässä on Saatanan oikea käsi valmiina jatkamaan sitä työtä, jonka Saatana aloitti taivaassa, nimittäin yritystä muuttaa Jumalan lakia. Ja kristikunta on hyväksynyt hänen pyrkimyksensä omaksumalla tämän paaviuden lapsen — sunnuntailaitoksen. He ovat sitä vaalineet ja tulevat edelleen vaalimaan, kunnes protestanttisuus ojentaa yhteyden käden Rooman vallalle. Silloin säädetään laki Jumalan luomissapatia vastaan, ja silloin Jumala ’tekee oudon työn maan päällä’. Hän on kauan kärsinyt ihmissuvun nurjamielisyyttä; hän on koettanut voittaa heidät luokseen. Mutta tulee aika, jolloin he ovat täyttäneet syntiensä mitan; ja silloin Jumala toimii. Tämä aika on jo aivan lähellä. Jumala pitää kirjaa kansakunnista: luvut paisuvat heitä vastaan taivaan kirjoissa; ja kun laiksi tulee, että viikon ensimmäisen päivän rikkomisesta on rangaistava, silloin heidän maljansa on täysi.” Review and Herald, 9. maaliskuuta 1886.

At the Sunday law the United States will have filled its cup to the full, and national apostasy will be followed by national ruin. The paragraph we are considering says, “transgression has almost reached its limit,” “and a great terror is soon to come upon human beings.” At the Sunday law, which is the “hour of the great earthquake” in chapter eleven of Revelation, “the tenth part of the city fell,” and “behold, the third woe cometh quickly,” and the “seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet, and it arrives at the Sunday law bringing “great terror.” At that point “the end is very near,” and it comes as “an overwhelming surprise.” At the Sunday law the cup of probationary time is also filled up for the papacy, for then the second voice of Revelation eighteen proclaims, “Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double.”

Sunnuntailain kohdalla Yhdysvallat on täyttänyt maljansa ääriään myöten, ja kansallista luopumusta seuraa kansallinen perikato. Tarkastelemamme kappale sanoo, että ”rikkomus on miltei saavuttanut rajansa” ja että ”suuri kauhu on pian tuleva ihmisten ylle”. Sunnuntailain kohdalla, joka on Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun ”suuren maanjäristyksen hetki”, ”kaupungin kymmenes osa sortui”, ja ”katso, kolmas voi tulee pian”, ja ”seitsemäs enkeli puhalsi pasuunaan”. Kolmas voi on seitsemäs pasuuna, ja se saapuu sunnuntailain kohdalla tuoden ”suurta kauhua”. Siinä vaiheessa ”loppu on sangen lähellä”, ja se tulee ”musertavana yllätyksenä”. Sunnuntailain kohdalla myös koetuksen ajan malja täyttyy paavikunnan osalta, sillä silloin Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun toinen ääni julistaa: ”Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi hänen synteihinsä osallisiksi ja saisi tekin kärsiä hänen vitsauksistansa. Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä. Kostakaa hänelle sen mukaan kuin hän on kostanut teille, ja antakaa hänelle kaksin verroin hänen tekojensa mukaan; siihen maljaan, jonka hän on täyttänyt, täyttäkää hänelle kaksin verroin.”

That history opens up at the Sunday law, and marks a symbolic period of time when the papacy “shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many,” for “in the last days there will be many martyrs.” That which enrages the papacy is the “tidings out of the east and out of the north” which “shall trouble him,” but “he will come to his end, and none shall help him.” From the Sunday law to the end of the papacy, the first phase of God’s executive judgment begins. It is followed by the second phase which is the seven last plagues, and finally the eternal destruction of the wicked at the close of the thousand year millennium. The history of God’s executive judgment is placed within the context of war.

Tuo historia avautuu sunnuntailaissa ja merkitsee symbolista ajanjaksoa, jolloin paavius ”lähtee liikkeelle suurella raivolla hävittääkseen ja perinjuurin tuhotakseen monia”, sillä ”viimeisinä päivinä on oleva monia marttyyreja”. Se, mikä saattaa paaviuden raivoon, ovat ”sanomat idästä ja pohjoisesta”, jotka ”säikyttävät hänet”, mutta ”hän tulee loppuunsa, eikä kukaan auta häntä”. Sunnuntailaista paaviuden loppuun asti alkaa Jumalan toimeenpanevan tuomion ensimmäinen vaihe. Sitä seuraa toinen vaihe, joka on seitsemän viimeistä vitsausta, ja lopulta jumalattomien iankaikkinen hävitys tuhannen vuoden millennion päättyessä. Jumalan toimeenpanevan tuomion historia sijoittuu sodan asiayhteyteen.

> “We are standing upon the threshold of great and solemn events. Prophecies are fulfilling. Strange, eventful history is being recorded in the books of heaven. Everything in our world is in agitation. There are wars, and rumors of wars. The nations are angry, and the time of the dead has come, that they should be judged. Events are changing to bring about the day of God which hasteth greatly. Only a moment of time, as it were, yet remains. But while already nation is rising against nation, and kingdom against kingdom, there is not now a general engagement. As yet the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads. Then the powers of earth will marshal their forces for the last great battle.” Christian Service, 50, 51.

> ”Me seisomme suurten ja juhlallisten tapahtumien kynnyksellä. Profetiat täyttyvät. Taivaan kirjoihin merkitään outoa, tapahtumarikasta historiaa. Kaikki maailmassamme on kuohunnassa. On sotia ja sanomia sodista. Kansakunnat ovat vihoissaan, ja kuolleiden aika on tullut, että heidät tuomittaisiin. Tapahtumat muuttuvat tuodakseen esiin Jumalan päivän, joka suuresti rientää. Ikään kuin vain hetkinen aikaa on vielä jäljellä. Mutta vaikka kansa jo nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ei nyt vielä ole yleistä yhteenottoa. Toistaiseksi neljää tuulta pidätetään, kunnes Jumalan palvelijat on sinetöity heidän otsiinsa. Sitten maan vallat ryhmittävät voimansa viimeistä suurta taistelua varten.” Christian Service, 50, 51.

God seals the one hundred and forty-four thousand and then calls His other flock out of Babylon, and the other flock also receives the seal of God, though they are represented as the “great multitude” in contrast with the one hundred and forty-four thousand. The essential point to see in the previous quote is that “the four winds are held until the servants of God shall be sealed in their foreheads.” At the Sunday law the one hundred and forty-four thousand have been sealed, “and behold the third woe cometh quickly”, yet it is not until the last of God’s other flock have received the seal that the four winds are fully released.

Jumala sinetöi ne sataneljäkymmentäneljätuhatta ja kutsuu sitten muun laumansa ulos Babylonista, ja myös muu lauma saa Jumalan sinetin, vaikka sitä kuvataan ”suurena joukkona” vastakohtana sataneljäkymmentäneljälletuhannelle. Olennaista edellisessä lainauksessa on nähdä, että ”ne neljä tuulta pidätetään, kunnes Jumalan palvelijat sinetöidään otsiinsa”. Sunnuntailain aikana sataneljäkymmentäneljätuhatta on sinetöity, ”ja katso, kolmas voi tulee pian”, mutta vasta kun viimeinenkin Jumalan muun lauman jäsen on saanut sinetin, ne neljä tuulta päästetään täysin valloilleen.

> “The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished his work in the Sanctuary, he will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out. I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the Sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Review and Herald, August 1, 1849.

> ”Kansat vihastuvat nyt, mutta kun meidän Ylipappimme on päättänyt työnsä pyhäkössä, hän nousee, pukee ylleen koston vaatteet, ja silloin vuodatetaan ne seitsemän viimeistä vitsausta. Minä näin, että ne neljä enkeliä pitäisivät kiinni niistä neljästä tuulesta, kunnes Jeesuksen työ pyhäkössä olisi tehty, ja sitten tulevat ne seitsemän viimeistä vitsausta.” Review and Herald, 1. elokuuta 1849.

The “great and solemn events” which we are “standing upon the threshold of,” are represented as “wars, and rumors of wars.” It is represented as occurring when “everything in our world is in agitation,” when nations are “already rising against nation.” Panium represents the “strange and eventful history,” in verse fifteen of Daniel chapter eleven, that leads into, and ushers in verse sixteen, which is the Sunday law, where the “general engagement,” that all “the powers of earth” marshal their forces for the last great battle. That “last great battle” is the third World War, and is represented by the Battle of Actium in 31 BC.

“Suuret ja juhlalliset tapahtumat”, joiden “kynnyksellä me seisomme”, esitetään “sotina ja sanomina sodista”. Niiden esitetään tapahtuvan silloin, kun “kaikki maailmassamme on kuohunnassa”, kun kansakunnat “jo nousevat kansakuntaa vastaan”. Panium edustaa Danielin kirjan yhdennentoista luvun jakeen viisitoista “outoa ja tapahtumarikasta historiaa”, joka johtaa jakeeseen kuusitoista ja saattaa sen voimaan; tuo jae on sunnuntailaki, jossa tapahtuu “yleinen yhteenotto” ja jossa kaikki “maan vallat” kokoavat joukkonsa viimeistä suurta taistelua varten. Tuo “viimeinen suuri taistelu” on kolmas maailmansota, ja sitä edustaa Aktionin taistelu vuonna 31 eKr.

Verses one and two, and verses ten through fifteen represent the hidden history of verse forty in Daniel eleven. Verse forty identifies the history of the United States and Adventism from 1798 unto 1989. It then is silent until the end of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy and the spewing out of the Laodicean Seventh-day Adventist church in verse forty-one, which is the Sunday law, that is also verse sixteen. Verses one and two identify the time of the end in 1989, and the presidents of the United States from that point, until the sixth rich president who stirs up the satanic globalists. Verse two brings the history to the election of Donald Trump in 2016, and then verse three takes up the history of the ten kings, represented by Alexander the Great, who is the seventh kingdom of Bible prophecy, who give their kingdom to the papacy at the soon coming Sunday law crisis.

Jakeet yksi ja kaksi sekä jakeet kymmenestä viiteentoista edustavat Daniel 11:n neljännenkymmenennen jakeen kätkettyä historiaa. Jakeessa neljäkymmentä yksilöidään Yhdysvaltojen ja adventismin historia vuodesta 1798 vuoteen 1989. Sen jälkeen se vaikenee aina siihen saakka, kunnes Yhdysvallat Raamatun profetian kuudentena valtakuntana päättyy ja laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko oksennetaan suustaan ulos jakeessa neljäkymmentäyksi, mikä on sunnuntailaki, joka on myös jae kuusitoista. Jakeet yksi ja kaksi osoittavat lopun ajan vuonna 1989 sekä Yhdysvaltojen presidentit siitä eteenpäin aina kuudenteen rikkaaseen presidenttiin saakka, joka yllyttää liikkeelle saatanalliset globalistit. Jakeessa kaksi historia viedään Donald Trumpin valintaan vuonna 2016, ja sitten jae kolme jatkaa kymmenen kuninkaan historiaa, joita edustaa Aleksanteri Suuri, joka on Raamatun profetian seitsemäs valtakunta ja jotka antavat valtakuntansa paaviudelle pian koittavassa sunnuntailakikriisissä.

Verse ten closes by identifying 1989 as the time of the end, and verses eleven and twelve set forth the war in the Ukraine, identifying that Putin, and Russia will win the war, but that they will not be benefitted by their victory. The Ukrainian War began in 2014, a year before Trump’s first campaign began. These verses lead into the resurrection (politically) of Donald Trump as he begins his third campaign to become the eighth president, that is of the seven. Verse thirteen identifies the political struggles of Trump that precedes his victory at Panium in verse fifteen, and verse fourteen addresses the history that occurs during the Battle of Panium until his victory in verse fifteen, the history when the man of sin begins to openly intrude into political history. When the papacy intrudes into prophetic history, the whore of Tyre begins to sing and the vision is established.

Kymmenennen jakeen päätös tunnistaa vuoden 1989 lopunajaksi, ja jakeet yksitoista ja kaksitoista esittävät Ukrainan sodan sekä osoittavat, että Putin ja Venäjä voittavat sodan, mutta etteivät he hyödy voitostaan. Ukrainan sota alkoi vuonna 2014, vuosi ennen kuin Trumpin ensimmäinen kampanja alkoi. Nämä jakeet johtavat Donald Trumpin ylösnousemukseen (poliittisesti), kun hän aloittaa kolmannen kampanjansa tullakseen kahdeksanneksi presidentiksi, joka on niistä seitsemästä. Kolmastoista jae osoittaa Trumpin poliittiset kamppailut, jotka edeltävät hänen voittoaan Paniumissa viidennessätoista jakeessa, ja neljästoista jae käsittelee sitä historiaa, joka tapahtuu Paniumin taistelun aikana aina hänen voittoonsa saakka viidennessätoista jakeessa, sitä historian vaihetta, jolloin synnin ihminen alkaa avoimesti tunkeutua poliittiseen historiaan. Kun paavius tunkeutuu profeetalliseen historiaan, Tyyron portto alkaa laulaa ja näky vahvistetaan.

The victory at Panium in 200 BC, was followed by the waymark of the Maccabees “revolt” at Modein (meaning protest) in 167 BC. In 164 BC the Maccabees rededicated the Temple, and Antiochus Epiphanes died marking the turning point in the Maccabean struggle against the Greek religious influence. In the period from 161 BC to 158 BC the work of entering into a league was initiated and finalized. The prophetic waymarks repeat in the Hasmonean Dynasty within the history of verses fifteen to verse twenty-three.

Voitto Paniumissa vuonna 200 eKr. sai seurakseen tienviitan, makkabilaisten ”kapinan” Modeinissa (merkitys: vastalause), vuonna 167 eKr. Vuonna 164 eKr. makkabilaiset vihkivät temppelin uudelleen, ja Antiokhos Epifanes kuoli, mikä merkitsi käännekohtaa makkabilaisten taistelussa kreikkalaista uskonnollista vaikutusta vastaan. Ajanjaksolla 161 eKr. – 158 eKr. liittoon astumisen työ pantiin alulle ja saatettiin päätökseen. Profeetalliset tienviitat toistuvat hasmonealaisessa dynastiassa jakeiden viisitoista ja kaksikymmentäkolme välisessä historiassa.

The league with Rome in verse twenty-three is a direct reference, but in verse fifteen, the four Maccabean waymarks of 167 BC, 164 BC, 161 BC and 158 BC, are only seen when the history of the “league” is applied to the verse. When Pompey conquered Jerusalem in verse sixteen, he was confronted with a civil war that was taking place within the city, and the two opposing parties were both splinter groups of the Hasmonean Dynasty. The Maccabees are therefore also in the history of verse sixteen.

Liitto Rooman kanssa jakeessa kaksikymmentäkolme on suora viittaus, mutta jakeessa viisitoista neljä makkabealaista tienviittaa — 167 eKr., 164 eKr., 161 eKr. ja 158 eKr. — tulevat näkyviin vasta silloin, kun ”liiton” historiaa sovelletaan jakeeseen. Kun Pompeius valloitti Jerusalemin jakeessa kuusitoista, hän joutui kohtaamaan kaupungin sisällä käynnissä olevan sisällissodan, ja molemmat vastakkaiset osapuolet olivat Hasmonealaisen dynastian hajaannusryhmiä. Makkabealaiset ovat sen vuoksi mukana myös jakeen kuusitoista historiassa.

Verse twenty identifies the birth of Christ and verses twenty-one and twenty-two identify the history of Christ’s death, therefore that history has the line of the Hasmonean Dynasty represented by the Pharisees. Verses fifteen through twenty-three are identifying the literal glorious land, and God’s Judean apostate people who professed to be the defenders of His truths, but were no more God’s representatives than is apostate Protestantism.

Jae kaksikymmentä yksilöi Kristuksen syntymän, ja jakeet kaksikymmentäyksi ja kaksikymmentäkaksi yksilöivät Kristuksen kuoleman historian; sen tähden tuossa historiassa on hasmonealaisen dynastian linja, jota fariseukset edustavat. Jakeet viisitoista–kaksikymmentäkolme yksilöivät kirjaimellisen ihanan maan sekä Jumalan Juudean luopiokansan, joka tunnustautui Hänen totuuksiensa puolustajaksi, mutta ei ollut Jumalan edustaja enempää kuin luopio protestantismikaan.

Sister White informs us that “much of the history that has taken place in fulfillment of” “the eleventh of Daniel” “will be repeated.” The line of prophecy represented by the Hasmonean Dynasty represents the line of prophecy illustrating the apostate horn of Protestantism beginning at the third presidential campaign that is taken up by the sixth richest president. Trump runs for president three times, the first and the last time he runs he is victorious, but the second time the rebellion represented by the number thirteen, identifies the stolen election of 2020. The world is then being divided into two classes, one class can see 2020, and the other class is blind. It symbolizes the great test which precedes the close of probation for Adventists in the formation of the image of the beast.

Sisar White ilmoittaa meille, että ”suuri osa siitä historiasta, joka on tapahtunut” ”Danielin kirjan yhdennentoista luvun” ”täyttymyksenä, toistuu”. Hasmonealaisen dynastian edustama profetian linja kuvaa sitä profetian linjaa, joka havainnollistaa protestantismin luopiota sarvea alkaen kolmannesta presidentinvaalikampanjasta, jonka ottaa esille kuudenneksi rikkain presidentti. Trump pyrkii presidentiksi kolme kertaa; ensimmäisellä ja viimeisellä kerralla hän on voitollinen, mutta toisella kerralla kapina, jota edustaa luku kolmetoista, yksilöi vuoden 2020 varastetut vaalit. Tällöin maailma jakautuu kahteen luokkaan: toinen luokka kykenee näkemään vuoden 2020, ja toinen luokka on sokea. Tämä symboloi sitä suurta koetusta, joka edeltää adventistien armonajan päättymistä pedon kuvan muodostamisessa.

> “Already preparations are advancing, and movements are in progress, which will result in making an image to the beast. Events will be brought about in the earth’s history that will fulfill the predictions of prophecy for these last days.” Review and Herald, April 23, 1889.

> ”Valmistelut ovat jo edenneet, ja liikehdintää on käynnissä, mikä johtaa pedon kuvan tekemiseen. Maan historian vaiheissa tapahtuu sellaista, mikä täyttää profetian ennustukset näitä viimeisiä päiviä varten.” Review and Herald, 23. huhtikuuta 1889.

The advancing “preparations,” the “movements” that are now “in progress, and the “events” “which will result in making an image to the beast”, and “that will fulfill the predictions of prophecy for these last days,” include the waymarks of the Hasmonean Dynasty from verses fifteen to twenty-three in Daniel chapter eleven. The apostate Hasmonean Dynasty, representing apostate Protestantism, is woven into the testimony of Donald Trump, the sixth and eighth Republican president who stirs up and engages his MAGA-ism against the woke-ism of the new world order.

Etenevät ”valmistelut”, ”liikkeet”, jotka nyt ”ovat käynnissä”, ja ”tapahtumat”, ”jotka johtavat pedon kuvan tekemiseen” ja ”jotka täyttävät profetian ennustukset näitä viimeisiä päiviä varten”, sisältävät Hasmonealaisen dynastian rajamerkit Danielin kirjan yhdentoista luvun jakeista viisitoista kahteenkymmeneenkolmeen. Luopiollinen Hasmonealainen dynastia, joka edustaa luopiollista protestantismia, on kudottu Donald Trumpin todistukseen, hänen, kuudennen ja kahdeksannen republikaanisen presidentin, joka lietsoo ja mobilisoi MAGA-isminsä uuden maailmanjärjestyksen woke-ismin vastustamiseen.

The testimony of Trump reaches to 2020 in verse two of Daniel eleven, and it includes his campaign and first term, then verses thirteen through fifteen identify his third and last campaign, victory, and his last term. Between the two terms, Revelation chapter eleven, identifies that the Republican horn was slain, and laid dead in the street for three and a half days. That line of Trump’s history ties together the beginning and ending of his presidencies in Daniel chapter eleven. Thus, the testimony of Donald Trump is located in both the books of Daniel and the Revelation, and it is located in both books in chapter eleven.

Trumpia koskeva todistus ulottuu Danielin yhdentoista luvun toisessa jakeessa vuoteen 2020 saakka, ja se käsittää hänen vaalikampanjansa ja ensimmäisen kautensa; sitten jakeet kolmestatoista viiteentoista yksilöivät hänen kolmannen ja viimeisen vaalikampanjansa, voittonsa ja viimeisen kautensa. Näiden kahden kauden välissä Ilmestyskirjan yhdestoista luku osoittaa, että republikaaninen sarvi surmattiin ja makasi kuolleena kadulla kolme ja puoli päivää. Tuo Trumpin historian linja sitoo yhteen hänen presidenttikautensa alun ja lopun Danielin yhdestoista luvussa. Näin ollen Donald Trumpia koskeva todistus sijaitsee sekä Danielin kirjassa että Ilmestyskirjassa, ja se sijaitsee molemmissa kirjoissa yhdestoista luvussa.

The three partial lines, when brought together identify Trump’s complete history as the sixth and the eighth president, and they are structured upon the signature of “Truth”. They come from the books of Daniel and Revelation, and produce a line of history which aligns with that “portion of the book of Daniel that relates to the last days.”

Kolme osittaista linjaa, yhteen koottuina, osoittavat Trumpin koko historian kuudentena ja kahdeksantena presidenttinä, ja ne rakentuvat ”Totuuden” tunnusmerkin varaan. Ne ovat peräisin Danielin ja Ilmestyskirjan kirjoista, ja ne muodostavat historiallisen linjan, joka on yhdenmukainen sen ”Danielin kirjan osan kanssa, joka liittyy viimeisiin päiviin”.

That portion of Daniel is what is unsealed by the Lion of the tribe of Judah, just before the close of probation, and is therefore an element of the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. But it requires spiritual twenty-twenty vision to see the prophetic waymarks of the two witnesses being slain in 2020.

Tuo Danielin osa on se, minkä Juudan sukukunnan Leijona avaa sinettien alta juuri ennen armonaikojen päättymistä, ja on sen tähden osa sadanneljäkymmenenneljän tuhannen sinetöimissanomaa. Mutta tarvitaan hengellistä kaksikymmentä–kaksikymmentä-näköä, jotta voidaan nähdä kahden todistajan surmaamisen profeetalliset tienviitat vuonna 2020.

Verse fifteen of Daniel eleven, represents the Battle of Panium and the line of the Hasmonean Dynasty, which was fulfilled by a literal battle, thus symbolizing a prophetic illustration of a spiritual war between the religion of apostate Protestantism and the religion of the globalist’s new age. The Battle of Panium, which occurred in 200 BC, represents the battle of the Republican horn, and the struggle represented by the Maccabean Revolt represents the battle of the apostate Protestant horn. Though the revolt of the Maccabees occurred in 167 BC, it aligns prophetically with the Battle of the Republican horn in 200 BC, for prophetically the horns parallel each other’s histories.

Danielin kirjan yhdestoista luvun viidestoista jae kuvaa Paniumin taistelua ja Hasmonealaisten dynastian sukulinjaa, mikä täyttyi kirjaimellisessa taistelussa ja siten symboloi hengellisen sodan profeetallista havainnollistusta luopioprotestantismin uskonnon ja globalistin uuden ajan uskonnon välillä. Paniumin taistelu, joka tapahtui vuonna 200 eKr., edustaa republikaanisen sarven taistelua, ja makkabilaiskapinan kuvaama kamppailu edustaa luopioprotestanttisen sarven taistelua. Vaikka makkabilaiskapina tapahtui vuonna 167 eKr., se asettuu profeetallisesti linjaan republikaanisen sarven taistelun kanssa vuonna 200 eKr., sillä profeetallisesti sarvet kulkevat rinnakkain toistensa historian kanssa.

Verse fifteen represents the prophetic history which immediately precedes and leads into the soon coming Sunday law. It therefore represents the very point in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand when the power within the sealing message eternally impresses the seal upon God’s last-day people.

Viidestoista jae kuvaa sitä profeetallista historiaa, joka välittömästi edeltää pian tulevaa sunnuntailakia ja johtaa siihen. Se kuvaa siis juuri sitä hetkeä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana, jolloin sinetöimissanomassa oleva voima iankaikkisesti painaa sinetin Jumalan viimeisten päivien kansan ylle.

It is the Lion of the tribe of Judah who unseals that truth, and that truth is the Revelation of Jesus Christ. The one hundred and forty-four thousand are those who “follow the Lamb whithersoever He goeth,” and when He unseals verse fifteen, the Lion of the tribe of Judah has led His last-day people to Panium. Jesus illustrated this very point in the sealing process when He took His disciples to Panium, just before the cross.

Juudan sukukunnan Leijona avaa tuon totuuden sinetit, ja tuo totuus on Jeesuksen Kristuksen ilmestys. Ne sataneljäkymmentäneljätuhatta ovat ne, jotka ”seuraavat Karitsaa, minne ikinä Hän menee”, ja kun Hän avaa viidennentoista jakeen sinetit, Juudan sukukunnan Leijona on johdattanut viimeisten päivien kansansa Paniumiin. Jeesus havainnollisti juuri tämän seikan sinetöimisprosessissa, kun Hän vei opetuslapsensa Paniumiin juuri ennen ristiä.

The war of Panium is specifically addressed by Christ, when He was standing in Panium with His disciples and there instructed them that His church would be built upon the confession of Peter, and that “the gates of hell” would not prevail against it. Jesus identified the warfare that is represented by the Battle of Panium. The Battle of Panium is verse fifteen, and verse sixteen is the Battle of Actium. Christ stood at Panium, just before the act of His death played out.

Paniumin sotaan viittaa Kristus nimenomaisesti, kun Hän seisoi Paniumissa opetuslastensa kanssa ja opetti heille siellä, että Hänen kirkkonsa rakennettaisiin Pietarin tunnustuksen varaan ja että ”tuonelan portit” eivät sitä voittaisi. Jeesus yksilöi sen sodankäynnin, jota Paniumin taistelu edustaa. Paniumin taistelu on jae viisitoista, ja jae kuusitoista on Aktionin taistelu. Kristus seisoi Paniumissa juuri ennen kuin Hänen kuolemansa tapahtumasarja tuli täyttymykseensä.

Panium to the Sunday law is the history of the political and religious struggle of the earth beast’s two horns of Protestantism and Republicanism. They were both attacked by the atheistic beast from the bottomless pit in 2020, and the warfare of the two horns against the political and religious gods of globalism is represented within the history of verses eleven through sixteen.

Paniumin sunnuntailakiin ulottuva historia on maan pedon kahden sarven, protestantismin ja republikaanisuuden, poliittisen ja uskonnollisen taistelun historiaa. Ateistinen pedo syvyydestä hyökkäsi vuonna 2020 kumpaakin vastaan, ja näiden kahden sarven sodankäynti globalismin poliittisia ja uskonnollisia jumalia vastaan esitetään jakeiden yksitoista–kuusitoista historiassa.

From the Ukrainian War that began in 2014, to the first presidential campaign of Donald Trump beginning in 2015, unto the death of the two horns in 2020, unto the resurrection of 2023, to the third campaign of Trump which began on November 15, 2022, the history leads to verses thirteen to fifteen. In those verses the history that is revealed by God’s prophetic Word represents the prophetic truths which seal the one hundred and forty-four thousand.

Vuonna 2014 alkaneesta Ukrainan sodasta Donald Trumpin ensimmäiseen presidentinvaalikampanjaan, joka alkoi vuonna 2015, kahden sarven kuolemaan vuonna 2020, vuoden 2023 ylösnousemukseen sekä Trumpin kolmanteen kampanjaan, joka alkoi 15. marraskuuta 2022, historia johtaa jakeisiin kolmetoista–viisitoista. Noissa jakeissa Jumalan profeetallisen sanan paljastama historia kuvaa niitä profeetallisia totuuksia, jotka sinetöivät sataneljäkymmentäneljätuhatta.

Those truths were illustrated in Christ’s visit to Caesarea Philippi in Matthew chapters sixteen and seventeen. In those verses, the man of sin returns to prophetic history singing the songs of the whore of Tyre, and in so doing establishes the vision, thus placing those verses in the context of the Midnight Cry, for where there is no vision the people perish.

Nämä totuudet havainnollistuivat Kristuksen vierailussa Kesareassa Filippin luona Matteuksen evankeliumin luvuissa kuusitoista ja seitsemäntoista. Noissa jakeissa synnin ihminen palaa profeetalliseen historiaan laulaen Tyyron porton lauluja ja tekee siten näyn vahvaksi, asettaen näin nuo jakeet Keskiyön huudon asiayhteyteen, sillä missä ei ole näkyä, siellä kansa hukkuu.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Missä näkyä ei ole, siellä kansa käy hillittömäksi; mutta autuas on se, joka pitää lain. Sananlaskut 29:18.

Those who have eyes, but will not see, and ears, but refuse to hear are the foolish Laodicean virgins that do not have the “oil.” The “oil” is the increase of knowledge that is produced when the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes, and according to Hosea, God’s people who refuse and reject knowledge are to be destroyed.

Ne, joilla on silmät, mutta eivät tahdo nähdä, ja korvat, mutta kieltäytyvät kuulemasta, ovat ne tyhmät laodikealaiset neitsyet, joilla ei ole ”öljyä”. ”Öljy” on tiedon lisääntyminen, joka syntyy, kun Jeesuksen Kristuksen ilmestys avataan sineteistään juuri ennen armonajan päättymistä, ja Hoosean mukaan Jumalan kansa, joka kieltäytyy tiedosta ja hylkää sen, on tuhottava.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children. Hosea 4:6.

> Minun kansani joutuu häviöön tiedon puutteen tähden. Koska sinä olet hyljännyt tiedon, minäkin hylkään sinut, niin ettet enää ole minun pappini. Koska olet unohtanut Jumalasi lain, minäkin unohdan sinun lapsesi. Hoosea 4:6.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Ja minulle tuli tämä Herran sana: Ihmislapsi, sinä asut uppiniskaisen kansan keskellä, niiden, joilla on silmät nähdä, mutta eivät näe, ja korvat kuulla, mutta eivät kuule; sillä he ovat uppiniskainen kansa. Hesekiel 12:1, 2.

> And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:9, 10.

> Ja hän sanoi: Mene ja sano tälle kansalle: Kuulemalla kuulkaa, mutta älkää ymmärtäkö; näkemällä nähkää, mutta älkää käsittäkö. Paaduta tämän kansan sydän ja tee heidän korvansa raskaimmiksi ja sulje heidän silmänsä, ettei he näkisi silmillään eikä kuulisi korvillaan eikä ymmärtäisi sydämellään eikä kääntyisi ja tulisi parannetuksi. Jesaja 6:9, 10.

> And the disciples came, and said unto him, Why speakest thou unto them in parables? He answered and said unto them, Because it is given unto you to know the mysteries of the kingdom of heaven, but to them it is not given. For whosoever hath, to him shall be given, and he shall have more abundance: but whosoever hath not, from him shall be taken away even that he hath. Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes, and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:10–17.

> Ja opetuslapset tulivat ja sanoivat hänelle: Miksi sinä puhut heille vertauksin? Hän vastasi ja sanoi heille: Teidän on annettu tuntea taivasten valtakunnan salaisuudet, mutta heidän ei ole annettu. Sillä sille, jolla on, annetaan, ja hänellä on oleva yltäkyllin; mutta siltä, jolla ei ole, otetaan pois sekin, mikä hänellä on. Sentähden minä puhun heille vertauksin: koska he näkevin silmin eivät näe ja kuulevin korvin eivät kuule eivätkä ymmärrä. Ja heissä käy toteen Esaiaan ennustus, joka sanoo: Kuulemalla te kuulette ettekä ymmärrä, ja näkemällä te näette ettekä käsitä. Sillä tämän kansan sydän on paatunut, ja korvillaan he työläästi kuulevat, ja silmänsä he ovat ummistaneet, etteivät he näkisi silmillään eikä kuulisi korvillaan eikä ymmärtäisi sydämellään ja kääntyisi, niin että minä parantaisin heidät. Mutta autuaat ovat teidän silmänne, sillä ne näkevät, ja teidän korvanne, sillä ne kuulevat. Sillä totisesti minä sanon teille: monet profeetat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä, mitä te näette, eivätkä ole nähneet, ja kuulla, mitä te kuulette, eivätkä ole kuulleet. Matteus 13:10–17.

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> ”Kaikki vuosina 1840–1844 annetut sanomat on nyt esitettävä voimallisesti, sillä on monia ihmisiä, jotka ovat menettäneet suuntansa. Sanomien tulee mennä kaikkiin seurakuntiin.

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> ”Kristus sanoi: ’Autuaat ovat teidän silmänne, sillä ne näkevät; ja teidän korvanne, sillä ne kuulevat. Sillä totisesti minä sanon teille: monet profeetat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä sitä, mitä te näette, eivätkä ole sitä nähneet, ja kuulla sitä, mitä te kuulette, eivätkä ole sitä kuulleet’ [Matteus 13:16, 17]. Autuaat ovat ne silmät, jotka näkivät ne asiat, jotka nähtiin vuosina 1843 ja 1844.”

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.” Manuscript Releases, volume 21, 437.

> ”Sanoma annettiin. Eikä sanoman toistamisessa tule olla viivytystä, sillä aikojen merkit täyttyvät; päätöstyö on tehtävä. Suuri työ tullaan tekemään lyhyessä ajassa. Pian Jumalan määräyksestä annetaan sanoma, joka paisuu suureksi huudoksi. Silloin Daniel on seisova osassaan antaakseen todistuksensa.” Manuscript Releases, osa 21, 437.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to show unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Jeesuksen Kristuksen ilmestys, jonka Jumala antoi hänelle näyttääkseen palvelijoillensa, mitä pian on tapahtuva; ja hän lähetti enkelinsä ja antoi sen tiedoksi palvelijalleen Johannekselle, joka todisti Jumalan sanan ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen, kaiken sen, minkä hän näki. Autuas se, joka lukee, ja autuaat ne, jotka kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu; sillä aika on lähellä. Ilmestys 1:1–3.

Back to Articles