Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko – numero kolmekymmentäseitsemän

Number Thirty-Seven

Kolmekymmentäseitsemän

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

William Millerin unessa alun ”meteli”, kun ihmiset alkoivat kajota jalokiviin, tapahtui sen jälkeen, kun Miller oli koonnut jalokivet ja kutsunut: ”tulkaa ja katsokaa.” Kristus, tomuharjaa kantavana miehenä, käyttää luutaa lakaistakseen pois roskat, kootakseen jalokivet paljon suurempaan rasiaan, ja sitten Hän kutsui Milleriä: ”tule ja katso.” Kun Kristus aloittaa luutatyönsä, huone on tyhjä, sillä Miller kirjoitti, että ”ovi avautui, ja mies astui huoneeseen, jolloin kaikki ihmiset poistuivat sieltä; ja hän, pitäen tomuharjaa kädessään, avasi ikkunat ja alkoi harjata tomua ja roskia huoneesta.”

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Likaharjamies astuu huoneeseen, kun kaikki ihmiset ovat poistuneet siitä. Vuonna 2023 likaharjamies astui tyhjään huoneeseen, sillä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liike oli murskautunut ja hajonnut. Habakukin vuoden 2012 taulujen edustamat totuudet oli haudattu roskien sekaan, ja huone oli tyhjä. Likaharjamies on Hän, joka tuli Johannes Kastajan jälkeen, josta Johannes sanoi, että Hänellä oli viskin, ja että Hän käyttäisi sitä puhdistaakseen puimatantereensa perin pohjin.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Minä totisesti kastan teidät vedellä parannukseen; mutta se, joka tulee minun jälkeeni, on minua väkevämpi, jonka kenkiä minä en ole arvollinen kantamaan; hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella. Hänen viskimensä on hänen kädessään, ja hän puhdistaa tarkoin puimatantereensa ja kokoaa nisunsa aittaan; mutta ruumenet hän polttaa sammumattomassa tulessa. Silloin Jeesus tuli Galileasta Jordanille Johanneksen tykö hänen kastettavakseen. Matteus 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Galilea on käännekohdan vertauskuva, ja sitä Jordanin kohtaa, jossa Jeesus tuli kastettavaksi, kutsutaan Bethabaraksi, ja se merkitsee ”lauttaylitystä”, ja se osoittaa paikan, jossa muinainen Israel ylitti rajan Luvattuun maahan. Kun Jeesus kastettiin, Hänestä tuli sitten Jeesus Kristus. Galilea, Jordan, Bethabara ja Jeesuksen tuleminen Kristukseksi korostavat kaikki taloudenhoitokauden muutosta, ja juuri tätä ovi myös edustaa, erityisesti filadelfialaisille, joille annetaan avoimen ja suljetun oven avain.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Ja Filadelfiassa olevan seurakunnan enkelille kirjoita: Näin sanoo hän, joka on pyhä, joka on totinen, jolla on Daavidin avain, joka avaa, eikä kukaan sulje, ja sulkee, eikä kukaan avaa: Minä tiedän sinun tekosi. Katso, minä olen asettanut eteesi avoimen oven, eikä kukaan voi sitä sulkea; sillä sinulla on vähän voimaa, ja sinä olet ottanut vaarin minun sanastani etkä ole kieltänyt minun nimeäni. Ilmestys 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Kun Kristus ”avasi” ”oven” ja ”astui huoneeseen”, huone oli ”Hänen huoneensa”, sillä Hän puhdistaa perin pohjin ”Hänen puimatantereensa”. Jos puimatanteretta on Hänen, huone on Hänen huoneensa.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> “Kapernaumissa Jeesus asui matkojensa väliaikoina sinne ja tänne kulkiessaan, ja sitä alettiin kutsua ‘hänen omaksi kaupungikseen’. Se sijaitsi Galileanmeren rannalla ja lähellä Gennesaretin kauniin tasangon rajoja, ellei suorastaan sen päällä.” Alfa ja omega, s. 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Hän astuu huoneeseensa kootakseen vehnänsä sekä kootakseen ja polttaakseen lusteet. Galilean, Jordanin, Bethabaran, kasteen sekä siirtymän Johanneksesta Jeesukseen edustama armotalouskauden muutos vastaa siirtymää Laodikean taistelevasta seurakunnasta Filadelfian voittavaan seurakuntaan. Hän astui huoneeseensa heinäkuussa 2023. Miller oli sulkenut silmänsä 18. heinäkuuta 2020 vallinneessa hyörinässä, ja kun hän avasi silmänsä, huone oli ihmisistä tyhjä; totuus oli haudattuna erehdyksen alle, ja sitten pölyharjamies avasi ikkunat ja alkoi lakaista roskat ulos.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> ”Hänen viskensä on Hänen kädessään, ja Hän puhdistaa tarkoin puimatantereensa ja kokoaa nisunsa aittaan.” Matteus 3:12. Tämä oli yksi puhdistamisen ajoista. Totuuden sanojen kautta akanat erotettiin nisusta. Koska monet olivat liian turhamaisia ja omavanhurskaita ottaakseen vastaan nuhteen, liian maailmaa rakastavia hyväksyäkseen nöyryyden elämän, he kääntyivät pois Jeesuksesta. Monet tekevät yhä samoin. Sieluja koetellaan tänään samoin kuin noita opetuslapsia Kapernaumin synagogassa. Kun totuus saatetaan sydämeen, he näkevät, ettei heidän elämänsä ole sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa. He näkevät tarvitsevansa itsessään täydellisen muutoksen; mutta he eivät ole halukkaita ryhtymään tuohon itsensä kieltävään työhön. Sen tähden he vihastuvat, kun heidän syntinsä paljastetaan. He menevät pois loukkaantuneina, niin kuin opetuslapset jättivät Jeesuksen mutisten: ”Tämä puhe on kova; kuka voi sitä kuulla?” Alfa ja omega, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

Vuoden 2023 viimeisenä päivänä, joka koskettaa vuoden 2024 ensimmäistä päivää, Juudan heimon Leijona alkoi vähitellen avata sinettejä, jotka peittivät ilmoituksen Hänestä itsestään. Danielin kahdennentoista luvun sinettien avaamisen kolmivaiheisen koetusprosessin mukaisesti olisi silloin kolme koetusta, joita ilmaistaan sanoilla ”puhdistetaan, valkaistaan ja koetellaan”.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ja hän sanoi: Mene, Daniel, sillä nämä sanat pysyvät suljettuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. Monet puhdistetaan, valkaistaan ja koetellaan; mutta jumalattomat tekevät jumalattomasti, eikä yksikään jumalattomista ymmärrä; mutta ymmärtäväiset ymmärtävät. Daniel 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Ensimmäinen enkeli edustaa puhdistusta, sillä synnistä vakuuttunut syntinen panee syntinsä esipihalla olevan uhrin päälle, missä hänet vanhurskautetaan veren kautta.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Sitten veri viedään pyhäkköön, missä pyhyyden pyhitysprosessia kuvataan valkaistuksi esipihalta tulevan veren pesun kautta. Siellä vanhurskaus ilmenee niissä, jotka voittavat veren ja todistuksensa sanan kautta.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Sitten heidät koetellaan, ja viimeisinä päivinä heidän havaitaan olevan kymmenen kertaa parempia kuin kaikki muut Babylonin viisaat. Kolmas koetus on se, jossa heidät kirkastetaan kaikkeinpyhimmässä ja erotetaan toisesta luokasta, joka koostuu niistä, jotka tunnustautuvat viisaiksi. Tuo kolmas koetus on sunnuntailaki, ja ensimmäinen koetus on ensimmäisen enkelin kutsu palata perustuksiin, sillä seuraavassa vaiheessa temppeli pystytetään. Tuo seuraava vaihe on toisen enkelin erotussanoma, jota seuraa kolmannen enkelin ratkaiseva koetus.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

Vuonna 2023 ensimmäinen enkeli saapui, niin kuin hän oli tehnyt 11. elokuuta 1840, jolloin hän laskeutui alas toisen vitsauksen islamia koskevan sanoman kanssa. Hän laskeutui alas niin kuin hän oli tehnyt 9/11:nä, mukanaan kolmannen vitsauksen islamia koskeva sanoma ja kutsu palata vanhoille poluille. Milleriläisen historian perustukset pystytettiin, kun toisen vitsauksen sanoma täyttyi 11. elokuuta 1840. Ilmestyskirjan kymmenennen luvun enkeli laskeutui tuolloin; tämä puolestaan esikuvasi Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin laskeutumista ja kolmannen vitsauksen saapumista.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Josiah Litch on se historiallinen henkilö, joka liittyy 11. elokuuta 1840 perustettuihin perustuksiin. Nimi ”Josiah” merkitsee ”Jumalan perustusta”, ja kuningas Joosia pyhässä historiassa edustaa Joosian uskonpuhdistusta, johon sisältyi Mooseksen kirjan kirouksen löytäminen, sen oltua haudattuna pyhäkössä olevan rojun sekaan, aivan kuten Millerin jalokivet olivat haudattuina huoneeseen.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Kuningas Joosia kuoli Megiddossa, joka on Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun Harmagedon. Joosian uskonpuhdistus oli sen profetian täyttymys, jonka tottelematon profeetta esitti, kun Jerobeam pystytti ne kaksi alttaria Beeteliin ja Daaniin. Tuo tottelematon profeetta kuoli aasin ja leijonan välissä. Kuningas Joosia oli ennustettu nimeltä, ja hänen uskonpuhdistuksensa oli osa tuota ennustusta, johon sisältyi, että tuleva kuningas Joosia kukistaisi juuri sen alttarin, jonka äärellä tottelematon profeetta kohtasi jumalattoman kuninkaan Jerobeamin.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Josia merkitsee Jumalan perustusta, ja kuningas Josia täytti ennustuksen, joka oli annettu noin 340 vuotta ennen hänen hallituskauttaan. Hän johti herätyksen ja uskonpuhdistuksen, joka lopulta saapui sille alttarille, jossa Juudasta tullut profeetta oli kohdannut kuningas Jerobeamin. Siellä Josia murskasi alttarin, niin kuin ennustus oli sanonut hänen tekevän. Nuo kaksi Jerobeamin alttaria olivat tarkoituksellisia Jerusalemin temppelin väärennöksiä aina siihen saakka, että Jerobeam sääti väärennetyt juhlapäivät. Näin tehdessään hän yksinkertaisesti teki sen, mitä Aaron teki kultaisen vasikan kanssa. Aaronin kapina oli muinaisen Israelin pyhän historian perustassa. Se tapahtui silloin, kun Mooses oli vastaanottamassa lakia, joka on Jumalan hallituksen perustus.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Aaronin kapina oli perustavanlaatuinen kapina, ja se toistui, kun Jerobeam perusti kymmenen pohjoista sukukuntaa Israeliksi. Mooses nuhteli Aaronia, ja Mooses on alfa eli perustus suhteessa Kristukseen, oomegaan. Aaron ja Mooses edustavat kahta ryhmää perustavanlaatuisessa kapinassa, ja kolmas ryhmä ovat sankarit, jotka asettuivat Mooseksen rinnalle — leeviläiset. Kuningas Jerobeam ja Juudasta tullut profeetta ovat ne kaksi ryhmää pohjoisen valtakunnan perustavanlaatuisessa kapinassa, ja jälleen leeviläiset ovat sankarit.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Jerobeamin perustavanlaatuisen kapinan yhteydessä Juudasta tullut profeetta nuhtelee häntä ja ennustaa kuninkaasta, jonka nimeksi tulisi ”Jumalan perustus” — Joosia. Ennustetun uskonpuhdistuksen täyttymykseen sisältyi se, että kun Joosia aloitti herätyksensä ja uskonpuhdistuksensa, Mooseksen kirouksen sanat löydettiin, ja Mooseksen pyhien sanojen lukeminen vahvisti jo alkaneen herätyksen ja uskonpuhdistuksen. Joosia, selvästi profeetallinen vertauskuva, edustaa herätystä ja uskonpuhdistusta, joka saa voimansa, kun Mooseksen kirjoituksista löydetään profetia.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Perustavanlaatuinen kapina kuningas Jerobeamin kertomuksessa tulee edustetuksi Israelin kuninkaassa sekä myös siinä Juudasta tulleessa profeetassa, joka lähetettiin jumalallisen julistuksen kanssa Jerobeamin perustavanlaatuista kapinaa vastaan sekä sellaisten ohjeiden kanssa, joissa profeetalle osoitettiin, mitä tietä hänen tuli välttää palatessaan Juudaan. Juudasta tullut profeetta torjuu Jerobeamin pyynnön jäädä, mutta hyväksyy sen jälkeen Beetelin valehtelevan profeetan kutsun ja sinetöi kohtalonsa. Tottelematon profeetta kuolisi aasin ja leijonan välissä, ja sitten hänet haudattaisiin valehtelevan profeetan hautaan.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

11. elokuuta 1840 toisen vaivan profetia täyttyi, ja adventismin perustukset laskettiin. Josiah Litch esitti profetian vuonna 1838, ja sitten kymmenen päivää ennen 11. elokuuta 1840 hän tarkensi laskelmiaan ja ennusti 11. elokuuta 1840 päiväksi, jona ottomaanien yliherruus päättyisi, islamia koskevan toisen vaivan profetian täyttymyksenä.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Kuningas Joosia on viimeisen herätyksen ja uskonpuhdistuksen vertauskuva, sillä jokainen profeetta puhuu viimeisistä päivistä suoremmin kuin mistään aikaisemmista päivistä. Kuningas Joosia on viimeisen herätyksen ja uskonpuhdistuksen vertauskuva, ja tuo uskonpuhdistus on esitetty Raamatussa ennustuksen kautta. Joelin kirja yksilöi viimeisen herätyksen ja uskonpuhdistuksen, joka tapahtuu niiden keskuudessa, joista tulee ne sataneljäkymmentäneljätuhatta. Joosian herätys tapahtui kahdessa vaiheessa: se alkoi, ja sitten eräs profetia avattiin, mikä antoi työlle lisää vauhtia. Nuo kaksi vaihetta ovat varhais- ja myöhäissade, niin kuin ne esitetään Joelin kirjassa ja täyttyvät Apostolien teoissa ja sitten täyttyvät jälleen milleriittien historiassa.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Aaronin, kuningas Jerobeamin ja Juudasta tulleen profeetan kohdalla aina kuningas Josiaan saakka, ja sitten edelleen Josiah Litchiin, hän tunnistaa todistuksen linjan, joka koskee perustavaa koetusta. Perustava koetus on ensimmäinen koetus, jota seuraa temppelikoetus, kun huippukivi asetetaan paikoilleen. Sen jälkeen tulee kolmas koetus, ratkaiseva koetus.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Kultaisesta vasikasta Jerobeamin alttareihin Beetelissä ja Daanissa, kuningas Joosiaan kautta Josiah Litchiin, ulottuu sarja profeetallisia askelia, jotka johtavat 9/11:n perustavaan koetukseen. Kun New Yorkin suuret rakennukset sortuivat 9/11:ssä, kolmannen voi-huudon profetia osoitti koetuksen, joka kutsui palaamaan vanhoille perustaville poluille, sillä 11. elokuuta 1840:n ja 9/11:n rinnakkaisuus oli nähtävissä jokaiselle laodikealaiselle seitsemännen päivän adventistille, joka halusi nähdä. Al-Qaidan osallisuus 9/11:een asetetaan nykyään usein kyseenalaiseksi salaliittoteorioiden päivinä, jotka yleisesti ottaen ovat tosia, mutta Al-Qaida merkitsee ”perustusta”, ja he aloittivat järjestönä vuotta ennen lopun aikaa vuonna 1989, itse asiassa 11. elokuuta 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Ellei näitä perustusten profeetallista symboliikkaa koskevia yksityiskohtia huomata, paljon menetetään. Syyskuun 11. päivän tapahtumissa perustukset laskettiin ensimmäisessä vaiheessa. Toisessa vaiheessa temppeli valmistuu, kun kulmakivi asetetaan paikalleen. Kolmas vaihe on sunnuntailain suljettu ovi. Syyskuun 11. päivästä sunnuntailakiin asti sanoma on ensisijaisesti suunnattu Laodikean seitsemännen päivän adventisteille, sillä tuomio alkaa Jumalan huoneesta, ja se päättyy Jumalan huoneen osalta sunnuntailakiin. Siinä ja silloin Laodikean seitsemännen päivän adventismi sivuutetaan, niin kuin protestantit sivuutettiin milleriläisessä historiassa ja juutalaiset Kristuksen historiassa, ja niin kuin ne sivuutettiin, jotka kuolivat yli neljänkymmenen vuoden aikana Mooseksen historiassa.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Syyskuun 11. päivän kolmas voi ennakokuvattiin elokuun 11. päivän 1840 toisessa voissa, ja sillä tasolla molempia tienviittoja edustaa aasi, joka on islamin ensimmäinen symboli Raamatun profetiassa. Sunnuntailaki on pedon merkki, ja tätä petoa kuvataan usein leijonana, jolloin se toimii Juudan sukukunnan Leijonan väärennöksenä. Sunnuntailaki on leijona, ja tottelematon profeetta Juudasta kuoli aasin ja leijonan välissä, ja hänet haudattiin samaan hautaan Betelin valheellisen profeetan kanssa. Hän kuoli profeetallisena ajanjaksona syyskuun 11. päivästä sunnuntailakiin asti, joka on profeetallinen ajanjakso aasista leijonaan. Tuo koetuksen ajanjakso on Betelin valheellisen profeetan hauta, johon tämä haudatti Juudasta tulleen tottelemattoman profeetan omaan hautaansa.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Jerobeamin valtakunta, joka esitetään Juudan valtakunnan väärennöksenä, jossa Jerusalem ja temppeli sijaitsevat, kuvasi milleriittisen historian protestantteja, jotka eivät enää olleet Jumalan kansaa. He menettivät liittomääritelmänsä 11. elokuuta 1840:n ja 22. lokakuuta 1844:n suljetun oven välillä. Tuo historia vastaa ajanjaksoa 9/11:stä sunnuntailakiin, ja tästä syystä Juudan tottelematon profeetta haudataan samaan hautaan kuin luopiot protestantit, joita edusti Beetelin valehteleva profeetta.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Kaiken kaikkiaan kuningas Josia oli hyvä kuningas, mutta hän kuoli Megiddossa, mikä on ilmeinen ja suora viittaus Harmagedoniin. Hän eksyi tieltään kieltäytymällä ottamasta vastaan Nekon varoitussanomaa. Neko, Egyptin kuningas ja siten etelän kuningas, oli matkalla käydäkseen taisteluun Babylonia, pohjoisen kuningasta, vastaan. Josia edustaa niitä juutalaisia, jotka kuolevat Harmagedonissa, koska he hylkäsivät Danielin 11:40–45:n varoitussanoman etelän kuninkaan ja pohjoisen kuninkaan taistelusta. Tuo sanoma tuli perustukseksi 11. syyskuuta tapahtumissa.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

पहली परीक्षा पहले स्वर्गदूत का नींवों की ओर लौटने का बुलावा है।

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

दूसरी परीक्षा दूसरे स्वर्गदूत की यह पुकार है कि अलग हो जाएँ और मन्दिर को पूरा करें।

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

तीसरी परीक्षा, मुहर या छाप की पहचान करने के लिए तीसरे स्वर्गदूत की कसौटी है।

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Ensimmäinen koe on perustuksia koskeva koe, ja vuonna 2024 suunnilleen puolet sapatin Zoom-kokouksiin osallistuneista lähti pois sen ainoan opillisen väitteen tähden, joka on esitetty vuoden 1843 taulussa. Tämä väite koski sitä symbolia, joka vahvistaa Jumalan kansan näyn viimeisinä päivinä. Milleriläisten kiistassa protestantit väittivät, että Antiokhos Epifanes tai islam oli se valta, joka korottaa itsensä ja kukistuu vahvistaakseen näyn Daniel 11:n jakeessa neljätoista.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Ja niinä aikoina monet nousevat etelän kuningasta vastaan; myös sinun kansasi väkivaltaiset miehet korottavat itsensä vahvistaakseen näyn, mutta he lankeavat. Daniel 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Oliko islam tai Antiochos Epifanes kansasi ryöstäjät, vai oliko se Rooma, kuten Miller tunnisti. Miller oli ymmärtänyt, että pakanallisuuden ja paavillisuuden hävittävät vallat olivat kumpikin se valta, joka korotti itsensä, joka kukistui ja joka oli Jumalan kansan ryöstäjä. Tämä perustelu on esitetty siinä kartassa, joka oli ”Jumalan käden ohjaama, eikä sitä tule muuttaa”, ja se on ainoa esitys kummallakaan Habakukin tauluista, joka yksilöi tapahtuman, jolla ei ollut suoraa viittausta profeetallisessa Sanassa. Viittaus kartassa oli tarkoitettu korostamaan tuota perustavaa argumenttia Jumalan profeetallisen Sanan erottavan voiman vertauskuvana.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

Vuonna 2024 noin puolet Zoom-ryhmästä lähti pois sen virheellisen käsityksen vuoksi, että näyn vahvistaa Yhdysvallat eikä Rooma, kuten milleriläiset niin osuvasti puolustivat.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Vuonna 2023 alkanut puhdistus alkoi, kun Kristus astui huoneeseen viskimensä kanssa, ja viskin on Hänen totuuden sanansa. Kun Hän astui huoneeseensa, se oli tyhjä ihmisistä, niinpä Hän nosti erämaahan äänen valmistamaan Herran tietä. Äänen tuli valmistaa tie, jotta liiton enkeli tulisi äkisti temppeliinsä; siihen sadan neljänkymmenenneljän tuhannen temppeliin.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Sitten vuonna 2024 tulee ensimmäinen koetus, perustusten koetus, koetus siitä, kuka vahvistaa näyn — sen näyn, joka sinetöi jäännöksen. Sisäinen näky, joka sinetöi jäännöksen, on Kristuksen näky kymmenennessä luvussa, ja ulkoinen näky on se näky, jonka antikristus vahvistaa, ja antikristus on Rooma. Sisäinen näky Kristuksesta ja ulkoinen näky antikristuksesta. Sinetöiminen on totuuteen juurtumista sekä hengellisesti että älyllisesti; ja kymmenennen luvun sisäinen näky on hengellinen, ja yhdennentoista luvun ulkoinen näky on älyllinen. Molempien näkyjen ymmärtäminen ja niitä vastaava kokemus on vaadittu edellytys jokaiselle, joka aikoo tulla sinetöidyksi, niin kuin Daniel edusti Danielin kirjan kymmenennen luvun ensimmäisessä jakeessa.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Persian kuninkaan Kyyroksen kolmantena vuonna Danielille, jonka nimeksi oli kutsuttu Beltesassar, ilmoitettiin eräs asia; ja asia oli tosi, mutta määrätty aika oli pitkä; ja hän ymmärsi asian ja sai näyssä ymmärryksen. Daniel 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Perustusten alfatesti koski Daniel 11:n jaetta 14, ja se oli rinnakkainen Millerin liikkeen saman perustavan testin kanssa, ja tuo testi oli ainoa kiistakysymys Millerin liikkeen historiasta, joka on esitetty siinä taulussa, jonka Habakukin vartija käskettiin kirjoittaa ja tehdä selväksi. Vuoden 2024 perustava testi oli ensimmäisen enkelin laskeutuminen, sellaisena kuin sitä edustavat 11. elokuuta 1840, 1888 ja 9/11.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Tuo enkeli oli myös laskeutunut Mikaelina, sillä Mikael on se, joka herätti Mooseksen kuolleista, ja Mooses yhdessä Elian kanssa herätettiin kuolleista vuoden 2023 viimeisenä päivänä. Tätä ylösnousemusta Hesekiel kuvaa neljän tuulen profetian kautta toteutuvaksi, ja sisar White kutsuu sitä vihastuneeksi pidätellyksi hevoseksi, joka on 11. elokuuta 1840 ja 11. syyskuuta ilmennyt islam. Alfa-koe oli perustava, ulkoiseen näkyyn liittyvä koetus. Omega-koe olisi sisäinen, huipentava näky.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Miksi olisi olemassa alfa ja omega, joita seuraisi kolmas koetus? Juuri tämän kysymyksen minä tuon esiin. Vuoden 2024 ulkoisen koettelun alfa-näky on ensimmäinen kolmesta koetuksesta. Tuo perustava koetus on läpäistävä, jotta voisi olla osallinen huipentavan omega-koetuksen yhteydessä. Nuo kaksi koetusta ovat profeetalliselta luonteeltaan erilaisia kuin kolmas koetus. Kolmas koetus on koetinkivi, joka osoittaa, onko ehdokas todella läpäissyt kaksi edellistä vaihetta.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Ensimmäinen koe on perustus, ja toinen koe on valmiiksi saatettu temppeli. Temppelin perustus laskettiin ensimmäisen Babylonista lähtemistä koskevan asetuksen historian aikana. Toisen asetuksen historiassa temppeli valmistui. Kolmas asetus oli toisenlainen, sillä siinä Juudan kansallinen suvereniteetti palautettiin, antaen heille vallan saattaa syytteeseen siviili- ja uskonnollisia rikoksia. Tuomio palautetaan kolmannen asetuksen yhteydessä. Vuonna 2024 perustava alfa-koe erotti ne, jotka olivat likaharjamiehen käytännöllisesti katsoen tyhjässä huoneessa.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Omegan koetus on se, jossa temppeli valmistuu, mitä kuvataan lakikiven asettamisella paikoilleen. Temppelin valmistuminen on voittava seurakunta, joka perustetaan silloin, kun luste poistetaan. Temppelin valmistuminen Millerin unessa tapahtui silloin, kun jalokivet heitettiin takaisin suurempaan lipastoon ”ilman mitään näkyvää vaivaa sen miehen puolelta, joka heitti ne sisään”. Kun Miller on tunnistanut likaharjamiehen jalokivien heittäjäksi suurempaan lipastoon, hän päättää todistuksensa sanoihin: ”Minä huusin pelkästä ilosta, ja tuo huuto herätti minut.”

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Huomaa, että Millerin herättävä suuri huuto sai voimansa ”ilosta”. Ilo on niiden Joelin kirjan ihmisten vertauskuva, joilla on ”uusi viini”, ja ”häpeä” on kohdannut niitä muita viininjuojia, jotka on erotettu uudesta viinistä. Millerin herättävä Keskiyön huuto seuraa sen jälkeen, kun likaharjamies heittää jalokivet suurempaan arkkuun. Suurempi arkku on täynnä jalokiviä, jotka on erotettu roskasta ja heitetty arkkuun, joka on sekä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen temppeli että Keskiyön huudon sanoma. Temppeli valmistuu toisessa säädöksessä eli toisessa enkelissä eli toisessa ja omega-koetuksessa. Millerin unessa omega-koetus esitetään siinä, kun taivaan ikkunat avataan.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Ja minä kuulin ikään kuin suuren kansanjoukon äänen ja ikään kuin paljojen vetten äänen ja ikään kuin väkevien ukkosenjylinöiden äänen sanovan: Halleluja! Sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, hallitsee. Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme kunnia hänelle, sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on valmistanut itsensä. Ja hänen annettiin pukeutua hohtavan puhtaaseen pellavavaatteeseen; sillä pellavavaate on pyhien vanhurskaus. Ja hän sanoi minulle: Kirjoita: Autuaat ne, jotka ovat kutsutut Karitsan hääaterialle. Ja hän sanoi minulle: Nämä ovat Jumalan totiset sanat. Ilmestys 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

22. lokakuuta 1844 ”Kristuksen neljä tulemista” täyttyi, ja kukin näistä neljästä tulemisesta täyttyy täydellisemmin pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Hän tuli liiton sanansaattajana, Malakian kolmannessa luvussa esitetyn leeviläisten puhdistamisen ja puhdistuksen täyttymyksenä. Hän tuli vastaanottamaan valtakunnan Danielin 7:13:n täyttymyksenä. Hän tuli puhdistamaan pyhäkön Danielin 8:14:n täyttymyksenä, ja Hän tuli myös häihin. Häät tapahtuvat, kun morsian on tehnyt itsensä valmiiksi.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> ”Kun hedelmä on kypsynyt, hän lähettää heti sirpin, sillä elonaika on tullut.” Kristus odottaa hartaalla kaipauksella itsensä ilmestymistä seurakunnassaan. Kun Kristuksen luonne on täydellisesti toistunut Hänen kansassaan, silloin Hän tulee ottamaan heidät omikseen.” Kristuksen vertaukset, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

“Inspiraation” mukaan “maailmaa voidaan varoittaa vain” siten, että nähdään “miehiä ja naisia”, joilla on Jumalan sinetti, sunnuntailain kriisin aikana.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> ”Pyhän Hengen tehtävänä on näyttää maailmalle todeksi synti, vanhurskaus ja tuomio. Maailmaa voidaan varoittaa ainoastaan siten, että ne, jotka uskovat totuuden, nähdään totuuden kautta pyhitettyinä, korkeiden ja pyhien periaatteiden mukaisesti toimivina ja korkeassa, jalossa merkityksessä osoittavina sen selkeän rajalinjan niiden välillä, jotka pitävät Jumalan käskyt, ja niiden, jotka polkevat ne jalkojensa alle. Hengen pyhitys tekee näkyväksi eron niiden välillä, joilla on Jumalan sinetti, ja niiden, jotka pitävät väärää lepopäivää. Kun koetus tulee, käy selvästi ilmi, mikä pedon merkki on. Se on sunnuntain pitäminen. Ne, jotka kuultuaan totuuden yhä edelleen pitävät tätä päivää pyhänä, kantavat sen synnin ihmisen tunnusmerkkiä, joka luuli voivansa muuttaa ajat ja lain.” Bible Training School, 1. joulukuuta 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Kun morsian valmistautuu, elonkorjuu on tullut. Elonkorjuu alkaa esikoisvehna-uhrin kokoamisella, joka korotetaan heilutusuhrin tunnusmerkkinä. Ensin kootaan esikoishedelmät, jotka ovat Ilmestyskirjan sata neljäkymmentäneljä tuhatta, ja sitten toinen lauma, joka on suuri joukko. Tunnusmerkki on hänen väkevä armeijansa, ja hänen väkevä armeijansa on puettu hienoon valkoiseen pellavaan. Häissä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen temppeli valmistuu ennen sunnuntailain tuomiota, eikä tuo temppeli ole ainoastaan Millerin suurempi arkku, vaan se on myös voittoisa seurakunta, jolla on kaikki lahjat, mukaan lukien profetian henki.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Ja minä lankesin hänen jalkojensa juureen kumartaakseni häntä. Ja hän sanoi minulle: Varo, ettet sitä tee; minä olen sinun kanssapalvelijasi ja sinun veljiesi, niiden, joilla on Jeesuksen todistus. Kumartaen rukoile Jumalaa; sillä Jeesuksen todistus on profetian henki. Ilmestys 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Sata neljäkymmentäneljätuhatta ovat niitä, joilla on Jeesuksen todistus, ja Jeesuksen todistus esitetään ”käsky käskyn päälle, sääntö säännön päälle” sekä Raamatussa että Profetian Hengessä. Kun sadan neljänkymmenenneljän tuhannen laodikealainen liike muuttuu sadan neljänkymmenenneljän tuhannen filadelfialaiseksi liikkeeksi, he kaikki käyttävät käsky käskyn päälle, sääntö säännön päälle -menetelmää esittäessään todistuksensa. Tuo todistus on yhdistelmä jumalallista verta ja inhimillistä todistusta.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Ja he voittivat hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta, eivätkä rakastaneet henkeään kuolemaan asti. Ilmestys 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Ihmisyyden todistus yhdistyneenä Jumaluuden vereen on Mooseksen ja Karitsan todistus. Mooses oli ihmisyys, alfa Omega-Karitsan jumaluuden verelle. Kaikki lahjat palautetaan heti, kun morsian valmistaa itsensä, ja väkevänä, valkeaan liinavaatteeseen puettuna sotajoukkona hän ottaa paikkansa Herran etenevän armeijan lippuna. Tuo taistelumarssi alkaa, kun morsian valmistetaan ja puetaan valkoiseen, jolloin taivaan ikkunat avataan, niin kuin ne avattiin Millerin unessa.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Ja minä näin taivaan avoinna, ja katso: valkoinen hevonen; ja sen selässä istuvaa kutsuttiin Uskolliseksi ja Totiseksi, ja vanhurskaudessa hän tuomitsee ja sotii. Hänen silmänsä olivat niin kuin tulen liekki, ja hänen päässään oli monta kruunua; ja hänellä oli kirjoitettu nimi, jota ei kukaan tiennyt paitsi hän itse. Ja hän oli puettu vereen kastettuun viittaan, ja hänen nimensä on Jumalan Sana. Ja ne sotajoukot, jotka olivat taivaassa, seurasivat häntä valkoisilla hevosilla, puettuina hienoon pellavaan, valkeaan ja puhtaaseen. Ja hänen suustaan lähtee terävä miekka, että hän sillä löisi kansoja; ja hän kaitsee heitä rautaisella valtikalla; ja hän polkee Kaikkivaltiaan Jumalan kiivauden ja vihan viinikuurnan. Ja hänellä on viitassaan ja kupeellaan kirjoitettuna nimi: KUNINGASTEN KUNINGAS JA HERRAIN HERRA. Ilmestys 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Kun likaharjamies astuu tyhjään huoneeseen ja avaa ikkunat, hän kokoaa jalokivet ja heittää ne suurempaan oomega-arkkuun. James White tunnistaisi nuo jalokivet Jumalan kansaksi, mutta William Miller sanoisi sinulle, että symboleilla on useampi kuin yksi merkitys, ja jalokivet edustavat paitsi hajallaan olevia perustotuuksia, myös hajallaan olevia jalokiviä siinä kruunussa, joka nostetaan ylös edustamaan Kristuksen kirkkauden valtakuntaa.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Ja Herra, heidän Jumalansa, pelastaa heidät sinä päivänä kansansa laumana; sillä he ovat kuin kruunun kivet, kohotettuina kuin lippumerkki hänen maassansa. Sakarja 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Perustavanlaatuista alfa-koetusta, jossa Rooma vahvistaa näyn, seuraava omega ja toinen koetus on huipentava omega-koetus. Se on temppelin-koetuksen päätökseen saattaminen, joka edeltää tuomion kolmatta lakmustestiä. Koetus puhdistaa kaksi palvojien luokkaa erilleen toisistaan erottaen viisaat ja tyhmät öljyn perusteella, joka on sanoma, tai kuten sisar White tunnisti Kapernaumin synagogaa koskevassa kommentaarissaan — ”totuuden sanat”.

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Kapernaum on se paikka, jossa Joh. 6:66:ssa Jeesus menetti kerralla suurimman määrän opetuslapsia, eivätkä nämä opetuslapset koskaan palanneet. Kristuksen aikana suurimpana opetuslapseuden koetuksena Kapernaum on symboli opetuslapseuden omegakoetuksesta Kristuksen aikana, mikä puolestaan esikuvaa opetuslapseuden omegakoetusta kolmivaiheisessa koetusprosessissa, joka alkoi vuonna 2023. Kapernaumissa koetus esitettiin taivaan leivän kautta, ja se osoitti juutalaisten epäonnistumisen heidän profetian ymmärtämiskyvyttömyytensä yhteydessä, mikä johtui heidän haluttomuudestaan hyväksyä, että kun Jeesus puhui luonnollisista asioista, ne oli ymmärrettävä hengellisessä sovellutuksessa.

We will continue these things in the next article.

Jatkamme näiden asioiden käsittelyä seuraavassa artikkelissa.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> Kristuksen puhe synagogassa elämän leivästä oli käännekohta Juudaksen historiassa. Hän kuuli sanat: ”Ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo Hänen vertansa, teillä ei ole elämää itsessänne.” Joh. 6:53. Hän näki, että Kristus tarjosi hengellistä eikä maallista hyvää. Hän piti itseään kaukonäköisenä ja ajatteli voivansa nähdä, ettei Jeesus tulisi saamaan kunniaa eikä voisi antaa seuraajilleen mitään korkeaa asemaa. Hän päätti olla liittymättä Kristukseen niin läheisesti, ettei voisi vetäytyä pois. Hän tarkkailisi. Ja hän tarkkaili.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> ”Siitä lähtien hän ilmaisi epäilyksiä, jotka saattoivat opetuslapset hämmennyksiin. …” Alfa ja omega, 719.

## First Test

Ensimmäinen koe

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> Katse, jonka Jeesus loi itsekeskeiseen Juudakseen, vakuutti hänet siitä, että Mestari oli tunkeutunut hänen ulkokultaisuuteensa ja lukenut hänen alhaisen, halpamaisen luonteensa. Tämä oli suorempi nuhde kuin mikään, minkä Juudas oli aiemmin saanut. Se katkeroitti hänet, ja näin avautui ovi, jonka kautta Saatana tuli hallitsemaan hänen ajatuksiaan. Sen sijaan että hän olisi tehnyt parannuksen, hän suunnitteli kostoa. Syntinsä tiedostamisen pistämänä ja mielettömyyteen yllytettynä siitä, että hänen syyllisyytensä oli tullut ilmi, hän nousi pöydästä ja meni ylipapin palatsiin, missä hän tapasi neuvoston koolla. Hän oli Saatanan hengen vallassa ja toimi kuin järkensä menettänyt. Palkkioksi Mestarinsa kavaltamisesta hänelle luvattiin kolmekymmentä hopearahaa; ja paljon vähäisemmästä summasta kuin mitä voiderasia maksoi hän myi Vapahtajan.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> Hengessä ja käytännössä monet muistuttavat Juudasta. Niin kauan kuin heidän luonteensa ruttopaikasta vaietaan, mitään avointa vihamielisyyttä ei ilmene; mutta kun heitä nuhdellaan, katkeruus täyttää heidän sydämensä.” Youth Instructor, 12. heinäkuuta 1900.

## The Second Test

दूसरी परीक्षा

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> “Ennen pääsiäistä Juudas oli toistamiseen tavannut papit ja kirjanoppineet ja tehnyt lopullisen sopimuksen Jeesuksen luovuttamisesta heidän käsiinsä.... Juudas loukkaantui nyt Kristuksen teosta, kun tämä pesi opetuslastensa jalat. Jos Jeesus saattoi niin alentaa itsensä, hän ajatteli, ei Hän voinut olla Israelin kuningas. Kaikki toivo maallisesta kunniasta ajallisessa valtakunnassa oli murskattu. Juudas oli vakuuttunut siitä, ettei Kristuksen seuraamisesta ollut mitään voitettavaa. Nähdessään Hänen, Juudaksen mielestä, alentavan itsensä hän vahvistui aikomuksessaan kieltää Hänet ja tunnustaa tulleensa petetyksi. Riivaaja oli vallannut hänet, ja hän päätti saattaa päätökseen työn, jonka hän oli suostunut tekemään pettämällä Herransa.” Aikakausien Toivo, 645.

## The Final Decision

Lopullinen päätös

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Yllättyneenä ja hämmentyneenä siitä, että hänen aikeensa oli paljastettu, Juudas nousi kiireesti poistuakseen huoneesta. ”Niin Jeesus sanoi hänelle: Minkä teet, tee se pian.... Saatuaan palan hän meni kohta ulos; ja oli yö.” Yö se olikin petturille, kun hän kääntyi pois Kristuksesta ulkoiseen pimeyteen.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> “Niin kauan kuin tätä askelta ei ollut otettu, Juudas ei ollut ohittanut parannuksen mahdollisuutta. Mutta kun hän lähti Herransa ja opetuslastovereidensa läsnäolosta, lopullinen ratkaisu oli tehty. Hän oli ylittänyt rajan.

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> Ihmeellinen oli Jeesuksen pitkämielisyys Hänen kohdatessaan tätä kiusattua sielua. Mitään, mitä olisi voitu tehdä Juudaksen pelastamiseksi, ei ollut jätetty tekemättä. Sen jälkeen kun hän oli kahdesti tehnyt liiton Herransa kavaltamisesta, Jeesus antoi hänelle yhä tilaisuuden parannukseen. Lukemalla petturin sydämen salaisen aikomuksen Kristus antoi Juudakselle viimeisen, vakuuttavan todisteen jumaluudestaan. Tämä oli tuolle väärälle opetuslapselle viimeinen kutsu parannukseen. Yhtäkään vetoomusta, jonka Kristuksen jumalallis-inhimillinen sydän saattoi esittää, ei ollut säästetty. Armon aallot, jotka itsepäinen ylpeys oli lyönyt takaisin, palasivat voimakkaampana, alistavan rakkauden vuoksena. Mutta vaikka syyllisyytensä paljastuminen yllätti ja säikäytti Juudaksen, hän tuli vain entistä päättäväisemmäksi. Sakramentilliselta ehtoolliselta hän lähti ulos saattaakseen päätökseen kavallustyön.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> “Lausuessaan voi-huudon Juudaksen ylle Kristuksella oli myös armollinen tarkoitus opetuslapsiaan kohtaan. Näin Hän antoi heille ratkaisevan todisteen messiaalisuudestaan. ”Minä sanon sen teille jo ennen kuin se tapahtuu”, Hän sanoi, ”että te, kun se tapahtuu, uskoisitte, että MINÄ OLEN.” Jos Jeesus olisi pysynyt vaiti, näennäisesti tietämättömänä siitä, mitä Hänen ylleen oli tuleva, opetuslapset olisivat voineet ajatella, ettei heidän Mestarillaan ollut jumalallista ennakkotietoa ja että Hänet oli yllätetty ja kavallettuna annettu murhanhimoisen joukon käsiin. Vuotta aikaisemmin Jeesus oli sanonut opetuslapsille valinneensa kaksitoista, ja että yksi heistä oli perkele. Nyt Hänen sanansa Juudakselle, jotka osoittivat, että tämän petos oli täysin hänen Mestarinsa tiedossa, vahvistaisivat Kristuksen tosi seuraajien uskoa Hänen nöyryytyksensä aikana. Ja kun Juudas olisi tullut kauhistuttavaan loppuunsa, he muistaisivat sen voi-huudon, jonka Jeesus oli lausunut pettäjän ylle.” Aikakausien Toivo, 653–655.

Back to Articles