Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Seven

Danielin kirja - sataseitsemänkymmentäseitsemän

The Sealing of the 144,000: Insights from Daniel’s Vision and Prophetic Symbolism

144 000:n sinetöiminen: näkemyksiä Danielin näystä ja profeetallisesta symboliikasta

Author

Jeff Pippenger

Published

April 7, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel was touched three times in chapter ten, the first and last time by Gabriel and the middle touch was by Christ. It was the middle touch where Daniel most keenly felt his corruption, for the middle waymark of truth represents rebellion. It was Michael who touched Daniel the second time, for He had descended at the end of twenty-one days.

Danielia kosketettiin kymmenennessä luvussa kolme kertaa; ensimmäisellä ja viimeisellä kerralla koskettaja oli Gabriel, ja keskimmäinen kosketus tuli Kristukselta. Juuri keskimmäisessä kosketuksessa Daniel tunsi turmeltuneisuutensa kaikkein terävimmin, sillä totuuden keskimmäinen tienviitta edustaa kapinaa. Danielia kosketti toisella kerralla Miikael, sillä Hän oli laskeutunut alas kahdenkymmenenyhden päivän päättyessä.

At the end of three and a half symbolic days, in which the two witnesses of Revelation chapter eleven lie dead in the street, a voice resurrects the two witnesses. It is the voice of the archangel that resurrects. The descent of Michael in Daniel chapter ten, at the twenty-second day aligns with the resurrection of the two witnesses in 2023. While the two witnesses were dead in the street, Ezekiel was shown their scattered bones and asked if he thought those dead dry bones in the valley could be resurrected, and all Ezekiel would answer is, “Lord thou knowest.”

Kolmen ja puolen vertauskuvallisen päivän lopussa, joiden aikana Ilmestyskirjan yhdentoista luvun kaksi todistajaa makaavat kuolleina kadulla, ääni herättää nämä kaksi todistajaa kuolleista. Juuri ylienkelin ääni herättää kuolleista. Mikaelin laskeutuminen Danielin kymmenennessä luvussa kahdentenakymmenentenä toisena päivänä vastaa kahden todistajan ylösnousemusta vuonna 2023. Sillä aikaa kun kaksi todistajaa makasivat kuolleina kadulla, Hesekielille näytettiin heidän hajallaan olevat luunsa, ja häneltä kysyttiin, arveliko hän, että nuo laaksossa olevat kuolleet kuivat luut voisivat herätä kuolleista, eikä Hesekiel vastannut muuta kuin: ”Herra, sinä tiedät.”

Ezekiel was then told to prophesy to the bones, which he did, and when he did, they were formed together, but were still not alive. Ezekiel’s first prophecy was gathering the bones together, but it would require a second prophecy to resurrect the bones as an army. The second prophecy of Ezekiel was the prophecy of the third woe, as represented by the four winds that brought the bones to life. The first Adam was created perfect, but afterwards sinned and passed death on to all his posterity. The resurrection of Ezekiel’s dead bones parallels the creation of Adam in his perfection, for Adam was first formed, and then the Lord breathed into him the breath of life.

Hesekieliä käskettiin sitten profetoimaan luille, minkä hän tekikin, ja tehdessään niin ne liittyivät yhteen, mutta eivät vieläkään olleet eläviä. Hesekielin ensimmäinen profetia kokosi luut yhteen, mutta luiden herättäminen sotajoukoksi vaati toisen profetian. Hesekielin toinen profetia oli kolmannen voi-huudon profetia, jota edustivat ne neljä tuulta, jotka toivat luihin elämän. Ensimmäinen Aadam luotiin täydelliseksi, mutta lankesi sen jälkeen syntiin ja siirsi kuoleman koko jälkeläistölleen. Hesekielin kuolleiden luiden ylösnousemus on rinnakkainen Aadamin luomisen kanssa hänen täydellisyydessään, sillä Aadam muovattiin ensin, ja sitten Herra puhalsi häneen elämän hengen.

This is not to say that the two witnesses receive glorified bodies when they are brought back to life, for that doesn’t occur until the second coming, but their resurrection parallel’s Daniel’s vision of the causative “marah” vision, when they are changed into the image they then behold. Line upon line, the process of the sealing is very carefully laid out by the prophetic testimony.

Tämä ei tarkoita, että kaksi todistajaa saisivat kirkastetut ruumiit, kun heidät herätetään takaisin eloon, sillä se ei tapahdu ennen toista tulemusta; heidän ylösnousemuksensa on kuitenkin rinnakkainen Danielin näylle kausatiivisesta ”marah”-näystä, jossa he muuttuvat sen kuvan kaltaisiksi, jota he silloin katsovat. Rivi rivin päälle asetettuna sinetöimisen prosessi esitetään profeetallisessa todistuksessa hyvin tarkoin.

In Revelation chapter eleven, “after three days and an half the Spirit of life from God entered” into the two witnesses, “and they” then “stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them,” and there was then “a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them.”

Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa ”kolmen ja puolen päivän kuluttua Jumalasta lähtevä elämän henki meni” näihin kahteen todistajaan, ”ja he” sitten ”nousivat jaloilleen; ja suuri pelko valtasi ne, jotka heidät näkivät”, ja silloin kuului ”suuri ääni taivaasta, joka sanoi heille: Nouskaa tänne. Ja he nousivat taivaaseen pilvessä; ja heidän vihollisensa katselivat heitä.”

First, the Spirit entered into them, then they stood upon their feet, and when they stood, fear fell upon their enemies who had previously rejoiced over their deaths. Then a voice calls them up, and their enemies witness the event. With Ezekiel, they are first identified as scattered and dead in the valley, then a prophecy is proclaimed that gathers them together, then the second prophecy causes them to stand up as a mighty army. With Daniel, he first sees the great vision that produces a separation of two classes, and he is then touched three times.

Ensiksi Henki meni heihin, sitten he nousivat jaloilleen, ja kun he seisoivat, pelko valtasi heidän vihollisensa, jotka olivat aiemmin riemuita heidän kuolemastaan. Sitten ääni kutsuu heidät ylös, ja heidän vihollisensa näkevät tapahtuman. Hesekielin kohdalla heidät tunnistetaan ensin hajalleen sirotelluiksi ja kuolleiksi laaksossa, sitten julistetaan profetia, joka kokoaa heidät yhteen, ja sitten toinen profetia saa heidät nousemaan ylös väkevänä sotajoukkona. Danielin kohdalla hän näkee ensin suuren näyn, joka synnyttää kahden luokan välisen eron, ja sen jälkeen häneen kosketaan kolmesti.

The first time he was touched he had no strength, he was in a deep sleep, and his face was towards the ground. Sleep represents death. Yet he heard the words spoken.

Ensimmäisellä kerralla, kun häntä kosketettiin, hänellä ei ollut voimaa, hän oli syvässä unessa, ja hänen kasvonsa olivat maata kohti. Uni edustaa kuolemaa. Silti hän kuuli lausutut sanat.

> Marvel not at this: for the hour is coming, in the which all that are in the graves shall hear his voice. John 5:28.

> Älkää ihmetelkö tätä; sillä hetki tulee, jolloin kaikki, jotka ovat haudoissa, kuulevat hänen äänensä. Joh. 5:28.

Gabriel then brought Daniel to his hands and knees, and then commanded him to stand, which he did, though he was trembling. He then heard the words of Gabriel, but he was left dumb. Ezekiel had also seen the vision of Christ and it produced a similar sequence of events.

Sitten Gabriel saattoi Danielin käsiensä ja polviensa varaan ja käski häntä sitten nousemaan seisomaan, minkä hän tekikin, vaikka vavisten. Tämän jälkeen hän kuuli Gabrielin sanat, mutta jäi mykäksi. Myös Hesekiel oli nähnyt Kristuksen näyn, ja se synnytti samanlaisen tapahtumien sarjan.

> And above the firmament that was over their heads was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it. And I saw as the colour of amber, as the appearance of fire round about within it, from the appearance of his loins even upward, and from the appearance of his loins even downward, I saw as it were the appearance of fire, and it had brightness round about. As the appearance of the bow that is in the cloud in the day of rain, so was the appearance of the brightness round about. This was the appearance of the likeness of the glory of the Lord. And when I saw it, I fell upon my face, and I heard a voice of one that spake. And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 1:26–2:2.

> Ja heidän päänsä yläpuolella olevan taivaankannen päällä oli valtaistuimen muoto, näöltään safiirikiven kaltainen; ja valtaistuimen muodon päällä oli hahmo, ihmisen näköinen, sen yläpuolella. Ja minä näin ikään kuin meripihkan hohteen, kuin tulen näön sen ympärillä ja sen sisällä, hänen kupeittensa näöstä ylöspäin; ja hänen kupeittensa näöstä alaspäin minä näin ikään kuin tulen näyn, ja sillä oli kirkkaus ympärillään. Niin kuin sateen päivänä pilvessä olevan sateenkaaren näkö, niin oli ympärillä olevan kirkkauden näkö. Tämä oli Herran kirkkauden kaltaisuuden näky. Ja kun minä sen näin, minä lankesin kasvoilleni, ja minä kuulin puhujan äänen. Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, nouse jaloillesi, niin minä puhun sinulle. Ja henki tuli minuun, kun hän puhui minulle, ja nosti minut jaloilleni, niin että minä kuulin häntä, joka minulle puhui. Hesekiel 1:26–2:2.

The vision caused both Ezekiel and Daniel to be humbled into dust, where they were prostrated upon the ground. In that condition they both still heard the word of the Lord, and they were both brought to a standing condition to hear the words that were spoken to them, and when they heard the words “the Spirit entered into” them. The combination of divinity is accomplished by the reception of the Word of God that is conveyed by the Holy Spirit. The “Word” is what transmits divinity into humanity. This truth must be recognized in order to understand the seriousness and significance of the prophetic history which Gabriel provides Daniel with in chapter eleven. The prophetic history represented in chapter eleven, is the conduit by which holy oil is conveyed to the wise virgins.

Näky saattoi sekä Hesekielin että Danielin tomuun nöyrtyneiksi, niin että he heittäytyivät maahan kasvoilleen. Siinä tilassa he kumpikin yhä kuulivat Herran sanan, ja heidät kumpikin saatettiin seisovaan asentoon kuullakseen ne sanat, jotka heille puhuttiin, ja kun he kuulivat sanat, ”Henki meni” heihin. Jumalallisuuden yhdistyminen toteutuu Jumalan Sanan vastaanottamisen kautta, jonka Pyhä Henki välittää. ”Sana” on se, mikä välittää jumalallisuuden ihmisyyteen. Tämä totuus on tunnustettava, jotta voitaisiin ymmärtää sen profeetallisen historian vakavuus ja merkitys, jonka Gabriel antaa Danielille yhdestoista luvussa. Yhdestoista luvussa esitetty profeetallinen historia on se väylä, jonka kautta pyhä öljy välittyy viisaille neitsyille.

With Ezekiel, he is immediately instructed that he is to present a message to Laodicean Adventism, though Ezekiel is informed from the outset that Laodicean Adventism will not hear his words, for they are a rebellious house. Ezekiel’s experience is Isaiah’s experience in chapter six, and therefore upon two witnesses when God awakens Daniel from sleep, which is a symbol of death, Daniel is given a message for the rebellious house of Laodicean Adventism, but they will not hear.

Hesekielin kohdalla hänelle annetaan välittömästi ohje, että hänen tulee esittää sanoma laodikealaiselle adventismille, vaikka Hesekielille ilmoitetaan alusta alkaen, ettei laodikealainen adventismi kuule hänen sanojaan, sillä he ovat niskoitteleva heimo. Hesekielin kokemus on Jesajan kokemus kuudennessa luvussa, ja näin ollen kahden todistajan nojalla, kun Jumala herättää Danielin unesta, joka on kuoleman vertauskuva, Danielille annetaan sanoma laodikealaisen adventismin niskoittelevalle heimolle, mutta he eivät kuule.

Daniel is then touched a second time, by Christ Himself, who touches Daniel’s lips, just as he had touched Isaiah’s lips with a coal from the altar. Then Daniel could speak, but he was still without strength, and still had no breath. According to Ezekiel the breath comes with the message of the “four winds”, which was Ezekiel’s second prophecy. Ezekiel’s prophecy of the four winds aligns with Daniel’s third touch, for it is then that breath comes into the bones and they stand as a mighty army. It is in Daniel’s third touch that he is strengthened.

Sitten Danielia kosketetaan toisen kerran, Kristuksen itsensä toimesta, joka koskettaa Danielin huulia, aivan niin kuin hän oli koskettanut Jesajan huulia alttarilta otetulla hiilellä. Tämän jälkeen Daniel saattoi puhua, mutta hän oli yhä vailla voimaa eikä hänessä ollut vielä henkeä. Hesekielin mukaan henki tulee ”neljän tuulen” sanoman myötä, joka oli Hesekielin toinen profetia. Hesekielin profetia neljästä tuulesta vastaa Danielin kolmatta kosketusta, sillä silloin henki tulee luihin ja ne nousevat jaloilleen suurena sotajoukkona. Danielin kolmannessa kosketuksessa hän vahvistuu.

On July 18, 2020, God’s last-day people were scattered and entered into the tarrying time of the parable. The history of the sealing was illustrated in the history of October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The line of history there represented overlays with September 11, 2001, unto the Sunday law, but it also overlays with the history of July 18, 2020, unto the Sunday law. This prophetic phenomenon is based upon the fact that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be determined by the context where they are applied.

18. heinäkuuta 2020 Jumalan viimeisten päivien kansa hajotettiin ja astui vertauksen viivytyksen aikaan. Sinetöimisen historia havainnollistettiin historiassa, joka ulottuu 22. lokakuuta 1844:stä vuoden 1863 kapinaan. Siellä esitetty historian linja asettuu päällekkäin ajan jakson kanssa, joka ulottuu 11. syyskuuta 2001:stä sunnuntailakiin, mutta se asettuu päällekkäin myös historian kanssa, joka ulottuu 18. heinäkuuta 2020:stä sunnuntailakiin. Tämä profeetallinen ilmiö perustuu siihen tosiasiaan, että symboleilla on useampi kuin yksi merkitys ja että merkitys määräytyy sen asiayhteyden perusteella, jossa niitä sovelletaan.

When we consider the arrival and work of any of the three angels they are governed by the same sequence of events. They arrive at the point when the prediction associated with them is unsealed. That prediction is structured upon three steps. Its arrival, its empowerment and the closed door at its end. There are other waymarks within the history, but the three testing waymarks of the arrival of any of the three angels is the first waymark where a prophecy is unsealed. The message that is unsealed is empowered through a confirmation, and that confirmation and empowerment then tests the men and women of that history. The conclusion of the history produces a litmus test which demonstrates whether those standing at the third test are wise or foolish.

Kun tarkastelemme minkä tahansa noista kolmesta enkelistä tuloa ja työtä, niitä hallitsee sama tapahtumien järjestys. Ne saapuvat siinä kohdassa, jolloin niihin liittyvä ennustus avataan sineteistään. Tuo ennustus rakentuu kolmelle vaiheelle: sen saapumiselle, sen voimaannuttamiselle ja sen lopussa olevalle suljetulle ovelle. Historiassa on muitakin tienviittoja, mutta minkä tahansa noista kolmesta enkelistä saapumisen kolme koettelevaa tienviittaa ovat seuraavat: ensimmäinen tienviitta, jossa profetia avataan sineteistään; sanoma, joka avataan sineteistään, voimaannutetaan vahvistuksen kautta; ja tuo vahvistus ja voimaannuttaminen koettelevat sitten tuon historian miehiä ja naisia. Historian päätös tuottaa lakmuskokeen, joka osoittaa, ovatko ne, jotka seisovat kolmannessa koetuksessa, viisaita vai tyhmiä.

Within the history of September 11, 2001 unto the Sunday law you can identify three angels. The first arrived on September 11, 2001, the second arrived on July 18, 2020, and the third arrives at the soon coming Sunday law (the litmus test). October 22, 1844 aligns with September 11, 2001, and 1856 aligns with July 18, 2020, and 1863 aligns with the Sunday law. That being said, October 22, 1844 to 1863 also aligns with July 18, 2020, unto the Sunday law, for July 18 was the arrival of the second angel of the history of the sealing. The following history is still correctly identified as simply the waymarks of any angel.

Ajanjaksossa 11. syyskuuta 2001 alkavasta historiasta sunnuntailaikiin asti voidaan tunnistaa kolme enkeliä. Ensimmäinen saapui 11. syyskuuta 2001, toinen saapui 18. heinäkuuta 2020, ja kolmas saapuu pian tulevan sunnuntailain kohdalla (koetinkivenä). Lokakuun 22. päivä 1844 vastaa 11. syyskuuta 2001, vuosi 1856 vastaa 18. heinäkuuta 2020, ja vuosi 1863 vastaa sunnuntailakia. Näin ollen myös ajanjakso 22. lokakuuta 1844:stä vuoteen 1863 vastaa ajanjaksoa 18. heinäkuuta 2020:sta sunnuntailakiin asti, sillä 18. heinäkuuta oli sinetöimisen historian toisen enkelin saapuminen. Seuraava historia tunnistetaan edelleen oikein yksinkertaisesti minkä tahansa enkelin tienviitoiksi.

On July 18, 2020, there was a truth unsealed that was to test that generation. The second step in that history is when the two witnesses are resurrected. They are then tested as to whether they will accept the light then revealed, which is going on now. Then at the Sunday law (the litmus test), it will be revealed who is and who isn’t a wise virgin. When we consider the history as simply the structure of a singular angel and then lay October 22, 1844, through to the rebellion of 1863, over the history of July 18, 2020 unto the Sunday law, we find that in 1849, Sister White identified that the Lord had stretched forth His hand again to gather the remnant of His people.

18. heinäkuuta 2020 paljastettiin eräs totuus, jonka tuli koetella tuota sukupolvea. Tämän historian toinen vaihe on se, kun kaksi todistajaa herätetään eloon. Tällöin heitä koetellaan sen suhteen, hyväksyvätkö he silloin ilmoitetun valon, mikä tapahtuu nyt. Sitten sunnuntailaissa (ratkaisevassa koetuksessa) tulee ilmi, kuka on ja kuka ei ole viisas neitsyt. Kun tarkastelemme historiaa yksinkertaisesti yhden enkelin rakenteena ja sitten asetamme 22. lokakuuta 1844:stä vuoden 1863 kapinaan ulottuvan ajan 18. heinäkuuta 2020:sta sunnuntailakiin ulottuvan historian päälle, havaitsemme, että vuonna 1849 sisar White ilmoitti Herran ojentaneen kätensä jälleen kootakseen kansansa jäännöksen.

From October 22, 1844 to 1849, God’s people had been scattered. In 1850 they produced the second of the two tables of Habakkuk. In January of 1851 they were advertising the new chart in the Review. God’s people were scattered, and the third angel arrived with light. Then God began to gather them again, and He then provided a visual representation of the message they were to proclaim, as He had done in 1842. The light that arrived on October 22, 1844 was an increase of knowledge and it continued, under His direction to develop, and in 1856 the capstone of that light was introduced. That light was upon the “seven times,” which was the first light recognized by William Miller, and which was represented as one of the prophecies that was fulfilled on October 22, 1844.

22. lokakuuta 1844 vuodesta vuoteen 1849 Jumalan kansa oli hajallaan. Vuonna 1850 he laativat Habakukin kahdesta taulusta toisen. Tammikuussa 1851 he ilmoittivat uudesta kartasta Review’ssa. Jumalan kansa oli hajallaan, ja kolmas enkeli saapui valon kanssa. Sitten Jumala alkoi jälleen koota heitä yhteen, ja Hän antoi heille sanomasta, jota heidän tuli julistaa, visuaalisen esityksen, niin kuin Hän oli tehnyt vuonna 1842. Se valo, joka saapui 22. lokakuuta 1844, oli tiedon lisääntymistä, ja se jatkoi Hänen johdatuksessaan kehittymistään, ja vuonna 1856 tuon valon huippukivi esiteltiin. Tuo valo koski ”seitsemää aikaa”, joka oli ensimmäinen valo, jonka William Miller tunnisti ja joka esitettiin yhtenä niistä profetioista, jotka täyttyivät 22. lokakuuta 1844.

The light of the “seven times,” in 1856, was both the ending of the increase of knowledge given to Miller, the messenger of the first angel, but it was also the ending light of the third angel that was given on October 22, 1844. The rejection of the light in 1856, was both a rejection of the increase of knowledge that was unsealed in 1798, but also the increase of knowledge that was unsealed on October 22, 1844, and it was rejected by those who then and there transitioned from the experience of Philadelphia unto the experience of Laodicea. The rebellion of 1863, was the third, and litmus test, which was demonstrated by a counterfeit chart that removed the light of the “seven times.”

“Seitsemän ajan” valo vuonna 1856 oli sekä Millerille, ensimmäisen enkelin sanansaattajalle, annetun tiedon lisääntymisen päättävä valo, mutta se oli myös kolmannen enkelin päättävä valo, joka annettiin 22. lokakuuta 1844. Valon hylkääminen vuonna 1856 oli sekä vuonna 1798 sinetöimättömäksi avautuneen tiedon lisääntymisen hylkäämistä että myös 22. lokakuuta 1844 sinetöimättömäksi avautuneen tiedon lisääntymisen hylkäämistä, ja sen hylkäsivät ne, jotka silloin ja siinä siirtyivät Philadelphian kokemuksesta Laodikean kokemukseen. Vuoden 1863 kapina oli kolmas ja ratkaiseva koetinkivi, joka osoitettiin väärennetyn kartan avulla, joka poisti “seitsemän ajan” valon.

The first disappointment of April 19, 1844, was brought upon the Philadelphian movement of the first angel by God holding His hand over a mistake in some of the figures on the 1843 pioneer chart. The first disappointment of July 18, 2020, was brought upon the Laodicean movement of the third angel by men disregarding that on October 22, 1844, Christ had lifted up His hand to heaven and swore that time should be no longer. On July 18, 2020, a message was unsealed that was to test this generation of virgins. As in 1850, the Lord in 2023, stretched out His hand a second time to gather together Ezekiel’s dead bones that had been dead in the street since July 18, 2020. By 1851, there was a new visual representation of the message that was a fulfillment of the prophecy of Habakkuk chapter two, thus identifying that after 2023, the Lord will have a new living ensign to lift up that is typified by Habakkuk’s two tables.

19. huhtikuuta 1844 koettu ensimmäinen pettymys kohtasi ensimmäisen enkelin filadelfialaista liikettä, koska Jumala piti kätensä niiden virheiden yllä, joita oli joissakin vuoden 1843 pioneerikaavion luvuissa. 18. heinäkuuta 2020 koettu ensimmäinen pettymys kohtasi kolmannen enkelin laodikealaista liikettä, koska ihmiset jättivät huomiotta sen, että 22. lokakuuta 1844 Kristus oli kohottanut kätensä taivasta kohti ja vannonut, ettei aikaa enää olisi. 18. heinäkuuta 2020 avattiin sinetti sanomasta, jonka oli määrä koetella tätä neitsyitten sukupolvea. Kuten vuonna 1850, Herra ojensi vuonna 2023 kätensä toistamiseen kootakseen yhteen Hesekielin kuolleet luut, jotka olivat maanneet kuolleina kadulla 18. heinäkuuta 2020 lähtien. Vuoteen 1851 mennessä oli olemassa sanoman uusi visuaalinen esitys, joka oli Habakukin toisen luvun profetian täyttymys ja osoitti siten, että vuoden 2023 jälkeen Herralla on uusi elävä lippumerkki kohotettavanaan, jota Habakukin kaksi taulua esikuvallisesti kuvaavat.

Habakkuk’s two tables were typified by the two tables of the Ten Commandments and also by the two wave loaves in the feast of Pentecost. The one hundred and forty-four thousand are identified as a first-fruit offering, and they are those in Malachi that represent the offering as “in days of old, as in former years.” They are lifted up as a wave offering that all the world will see.

Habakukin kaksi taulua olivat esikuvallisesti kuvattuina sekä kymmenen käskyn kahdessa taulussa että helluntaijuhlan kahdessa huojutusleivässä. Nuo sataneljäkymmentäneljätuhatta tunnistetaan esikoishedelmäuhriksi, ja he ovat ne, joista Malakiassa puhutaan ja jotka edustavat uhria ”niin kuin muinaisina päivinä, niin kuin entisinä vuosina”. Heidät korotetaan huojutusuhrina, jonka koko maailma tulee näkemään.

The awakening of the one hundred and forty-four thousand begins with the gathering together, and that gathering is accomplished by the Word of God, for Ezekiel’s dead bones are gathered by hearing the Word of God, while they are still dead. Ezekiel represents the human instrument that proclaims the message that gathers the bones, when the Lord stretches forth His hand a second time to gather His remnant. Isaiah, Jeremiah, Daniel, John and Ezekiel all identify the human element that conveys the divine message to the dead dry bones.

Sadanneljänkymmenenneljän tuhannen herääminen alkaa kokoamisella, ja tuo kokoaminen tapahtuu Jumalan Sanan kautta, sillä Hesekielin kuolleet luut kootaan kuulemalla Jumalan Sanaa, heidän ollessaan vielä kuolleita. Hesekiel edustaa sitä inhimillistä välikappaletta, joka julistaa sen sanoman, joka kokoaa luut, kun Herra ojentaa kätensä toistamiseen kootakseen jäännöksensä. Jesaja, Jeremia, Daniel, Johannes ja Hesekiel kaikki osoittavat sen inhimillisen tekijän, joka välittää jumalallisen sanoman kuolleille, kuiville luille.

Once the bones are gathered the Lord reveals the increase of knowledge that is unsealed just before probation closes, and that knowledge is represented by “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” In Ezekiel’s second prophecy, the light that is unsealed is the third woe, which is the message of the east wind that breathes life into the bones and causatively causes them to stand as a mighty army. The light that is revealed to Daniel is the light represented by the king of the north in chapter eleven. Together Ezekiel and Daniel represent “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” which is the tidings of the (east) wind and king of the (north).

Kun luut on koottu yhteen, Herra paljastaa tiedon lisääntymisen, joka avataan sinetistä juuri ennen kuin koetusaika päättyy, ja tätä tietoa edustaa ”se Danielin profetian osa, joka koskee viimeisiä päiviä”. Hesekielin toisessa profetiassa sinetistä avattu valo on kolmas voi-huuto, joka on itätuulen sanoma, joka puhaltaa elämän luihin ja vaikuttavasti saa ne nousemaan seisomaan mahtavana sotajoukkona. Danielille paljastettu valo on se valo, jota luvun yksitoista pohjoisen kuningas edustaa. Yhdessä Hesekiel ja Daniel edustavat ”sitä Danielin profetian osaa, joka koskee viimeisiä päiviä”, mikä on (idän) tuulen ja (pohjoisen) kuninkaan sanoma.

> But tidings out of the east and out of the north shall trouble him: therefore he shall go forth with great fury to destroy, and utterly to make away many. Daniel 11:44.

> Mutta sanomia idästä ja pohjoisesta on pelästyttävä hänet; sen tähden hän lähtee liikkeelle suuressa vihassa hävittääkseen ja perin pohjin tuhotakseen monta. Daniel 11:44.

In 1856, the Lord purposed to finish His work of sealing his people, but they rebelled. The message He intended to employ to bring them out of their Laodicean condition was the “seven times” of Leviticus twenty-six. When the Lord began to gather His people in July, 2023, He presented them once again with the message of the “seven times,” and among other things, identified that on the antitypical Day of Atonement the Jubilee trumpet was to sound, which is also when the seventh trumpet was also to sound. The Jubilee trumpet is a symbol of the “seven times,” and the seventh trumpet is the third woe. When Michael descended in Daniel chapter ten. Daniel represented those who obtain the experience of those who pray the prayer of Leviticus twenty-six, and those who seek to understand the prophetic secret of Daniel chapter two.

Vuonna 1856 Herra aikoi saattaa päätökseen kansansa sinetöimistyön, mutta he kapinoivat. Sanoma, jota Hän tarkoitti käyttää johdattaakseen heidät ulos laodikealaisesta tilastaan, oli 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemän aikaa”. Kun Herra alkoi koota kansaansa heinäkuussa 2023, Hän esitti heille jälleen ”seitsemän ajan” sanoman ja muun muassa osoitti, että esikuvallisen vastineen mukaisena sovituspäivänä riemuvuoden pasuunan tuli soida, jolloin myös seitsemännen pasuunan tuli soida. Riemuvuoden pasuuna on ”seitsemän ajan” vertauskuva, ja seitsemäs pasuuna on kolmas voi-huuto. Kun Miikael laskeutui Danielin kirjan kymmenennessä luvussa, Daniel edusti niitä, jotka saavat niiden kokemuksen, jotka rukoilevat 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun rukouksen, ja niitä, jotka pyrkivät ymmärtämään Danielin kirjan toisen luvun profeetallisen salaisuuden.

Daniel represents those who have been gathered by the voice of God, and then stand upon their feet strengthened to proclaim the message of the east and the north. They proclaim that message until the soon coming Sunday law. The process of raising up that army is a very detailed subject of prophecy, and the point when Divinity begins to be combined with humanity in fulfillment with the sealing of the one hundred and forty-four thousand began in the history that is represented in verse eleven of Daniel eleven. The history represented from verse one of Daniel eleven until verse sixteen fills up the hidden history of verse forty, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.”

Daniel edustaa niitä, jotka on koottu Jumalan äänellä ja jotka sitten seisovat jaloillaan vahvistettuina julistamaan idän ja pohjoisen sanomaa. He julistavat tuota sanomaa aina pian tulevaan sunnuntailakiin saakka. Prosessi, jossa tuo armeija nostetaan esiin, on profetian hyvin yksityiskohtainen aihe, ja se ajankohta, jolloin jumalallisuus alkaa yhdistyä ihmisyyteen täyttymyksenä sadan neljänkymmenen neljän tuhannen sinetöimisessä, alkoi siinä historiassa, jota Daniel 11:n jakeessa yksitoista kuvataan. Se historia, jota Daniel 11:n jakeesta yksi jakeeseen kuusitoista saakka esitetään, täyttää Daniel 11:n jakeen neljäkymmentä kätketyn historian, toisin sanoen ”sen osan Danielin profetiasta, joka koskee viimeisiä päiviä”.

As we begin to consider verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, that was first fulfilled at the Battle of Panium in 200 BC, it is essential to understand the significance of these verses. Panium is the third of three proxy wars. The first battle concluded with victory for the papacy and its proxy army the United States in 1989. The next battle, represented by verses eleven and twelve, which was fulfilled by the Battle of Raphia, the king of the south (Russia), will defeat the king of the north and its proxy army in the Ukraine. The third battle will be as the first with the papacy (the king of the north) prevailing over Communism (the United Nations), with its proxy army (the United States). But the third proxy war which is the Battle of Panium, will also initiate World War III.

Kun alamme tarkastella Danielin kirjan yhdennentoista luvun jakeita kolmestatoista viiteentoista, jotka täyttyivät ensimmäisen kerran Paniumin taistelussa vuonna 200 eKr., on välttämätöntä ymmärtää näiden jakeiden merkitys. Panium on kolmas kolmesta sijaissodasta. Ensimmäinen taistelu päättyi paavikunnan ja sen sijaisarmeijan, Yhdysvaltojen, voittoon vuonna 1989. Seuraavassa taistelussa, jota jakeet yksitoista ja kaksitoista edustavat ja joka täyttyi Raphian taistelussa, etelän kuningas (Venäjä) voittaa pohjoisen kuninkaan ja sen sijaisarmeijan Ukrainassa. Kolmas taistelu tulee olemaan ensimmäisen kaltainen, jolloin paavikunta (pohjoisen kuningas) on voittava kommunismista (Yhdistyneet kansakunnat) sijaisarmeijansa (Yhdysvallat) välityksellä. Mutta kolmas sijaissota, joka on Paniumin taistelu, käynnistää myös kolmannen maailmansodan.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkielmaa seuraavassa artikkelissa.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Niin kuin pyöränkaltaiset moninaiset järjestelmät olivat kerubien siipien alla olevan käden johdatuksen alaisina, samoin ihmiselämän tapahtumien monimutkainen kulku on jumalallisen hallinnan alainen. Kansakuntien kamppailun ja melskeen keskellä Hän, joka istuu kerubien yllä, ohjaa yhä maan asioita.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Niiden kansakuntien historia, jotka toinen toisensa jälkeen ovat täyttäneet niille määrätyn aikansa ja paikkansa ja tiedostamattaan todistaneet siitä totuudesta, jonka merkitystä ne itse eivät tunteneet, puhuu meille. Jokaiselle kansakunnalle ja jokaiselle nykyajan yksilölle Jumala on määrännyt paikan suuressa suunnitelmassaan. Tänään ihmisiä ja kansakuntia mitataan luotinuoralla Hänen kädessään, joka ei tee virhettä. Kaikki ratkaisevat oman kohtalonsa omalla valinnallaan, ja Jumala hallitsee kaiken niin, että Hänen tarkoituksensa toteutuvat.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> “Historia, jonka suuri MINÄ OLEN on sanassaan viitoittanut, liittäen lenkin toiseen profeetallisessa ketjussa, menneisyyden iankaikkisuudesta tulevaisuuden iankaikkisuuteen, kertoo meille, missä tänä päivänä olemme aikakausien kulussa ja mitä tulevana aikana on odotettavissa. Kaikki se, minkä profetia on ennalta ilmoittanut tapahtuvaksi tähän nykyhetkeen asti, on piirtynyt historian lehdille, ja voimme olla varmat siitä, että kaikki se, mikä on vielä tuleva, täyttyy järjestyksessään.”

> “The final overthrow of all earthly dominions is plainly foretold in the word of truth. In the prophecy uttered when sentence from God was pronounced upon the last king of Israel is given the message:

> “Kaikkien maallisten valtakuntien lopullinen kukistuminen on selvästi ennustettu totuuden sanassa. Profetiassa, joka lausuttiin silloin, kun Jumalan tuomio julistettiin Israelin viimeiselle kuninkaalle, annetaan tämä sanoma:

> “‘Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: … exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:26, 27.

> “Näin sanoo Herra Jumala: Ota pois päähine ja riisu kruunu: … korota alhainen ja alenna korkea. Minä kukistan, kukistan, kukistan sen; eikä sitä enää ole, kunnes tulee Hän, jonka oikeus se on; ja minä annan sen Hänelle.” Hesekiel 21:26, 27.

> “The crown removed from Israel passed successively to the kingdoms of Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. God says, ‘It shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’

> Israelilta pois otettu kruunu siirtyi peräkkäin Babylonian, Meedo-Persian, Kreikan ja Rooman valtakunnille. Jumala sanoo: ”Sitä ei enää ole, kunnes Hän tulee, jonka oikeus se on; ja minä annan sen Hänelle.”

> “That time is at hand. Today the signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. Before our eyes is fulfilling the Saviour’s prophecy of the events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars…. Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7.

> ”Se aika on käsillä. Tänään ajan merkit julistavat, että seisomme suurten ja juhlallisten tapahtumien kynnyksellä. Kaikki maailmassamme on kuohunnassa. Silmiemme edessä täyttyy Vapahtajan ennustus Hänen tulemistaan edeltävistä tapahtumista: ”Te saatte kuulla sodista ja sanomia sodista…. Kansa nousee kansaa vastaan, ja valtakunta valtakuntaa vastaan; ja monin paikoin tulee nälänhätää, ruttoa ja maanjäristyksiä.” Matteus 24:6, 7.

> “The present is a time of overwhelming interest to all living. Rulers and statesmen, men who occupy positions of trust and authority, thinking men and women of all classes, have their attention fixed upon the events taking place about us. They are watching the strained, restless relations that exist among the nations. They observe the intensity that is taking possession of every earthly element, and they recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Nykyhetki on kaikkien elävien kannalta valtavan kiinnostuksen aikaa. Hallitsijat ja valtiomiehet, luottamus- ja arvovallassa olevat miehet, ajattelevat miehet ja naiset kaikista yhteiskuntaluokista, ovat kiinnittäneet huomionsa ympärillämme tapahtuviin tapahtumiin. He tarkkailevat kansojen keskuudessa vallitsevia kireitä ja levottomia suhteita. He havaitsevat sen voimakkuuden, joka on valtaamassa jokaisen maallisen tekijän, ja he ymmärtävät, että jotakin suurta ja ratkaisevaa on tapahtumaisillaan — että maailma on suunnattoman kriisin partaalla.

> “Angels are now restraining the winds of strife, that they may not blow until the world shall be warned of its coming doom; but a storm is gathering, ready to burst upon the earth; and when God shall bid His angels loose the winds, there will be such a scene of strife as no pen can picture.

> Enkelit pidättävät nyt riidan tuulia, etteivät ne puhaltaisi ennen kuin maailmaa on varoitettu sen lähestyvästä perikadosta; mutta myrsky on kokoontumassa, valmiina puhkeamaan maan ylle; ja kun Jumala käskee enkeleitään päästämään tuulet valloilleen, syntyy sellainen riidan näyttämö, jota mikään kynä ei voi kuvata.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of these things. Here are revealed the great final scenes in the history of our world, events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.

> ”Raamattu, ja ainoastaan Raamattu, antaa oikean käsityksen näistä asioista. Siinä paljastetaan maailmanhistoriamme suuret viimeiset tapahtumat, tapahtumat, jotka jo nyt heittävät varjonsa edeltä, joiden lähestymisen ääni saa maan vapisemaan ja ihmisten sydämet menehtymään pelosta.

> “‘“Behold, the Lord maketh the earth empty, and maketh it waste, and turneth it upside down, and scattereth abroad the inhabitants thereof…. They have transgressed the laws, changed the ordinance, broken the everlasting covenant. Therefore hath the curse devoured the earth, and they that dwell therein are desolate…. The mirth of tabrets ceaseth, the noise of them that rejoice endeth, the joy of the harp ceaseth.’ Isaiah 24:1–18.

> ”’Katso, Herra tekee maan autioksi ja hävittää sen, kääntää sen ylösalaisin ja hajottaa sen asukkaat kaikkialle…. He ovat rikkoneet lait, muuttaneet säädöksen, rikkoneet iankaikkisen liiton. Sentähden kirous kuluttaa maan, ja sen asukkaat kärsivät rangaistuksensa…. Vaskirumpujen ilo vaikenee, riemuitsevien melu lakkaa, kanteleen ilo päättyy.’ Jesaja 24:1–18.

> “‘“Alas for the day! for the day of the Lord is at hand, and as a destruction from the Almighty shall it come…. The seed is rotten under their clods, the garners are laid desolate, the barns are broken down; for the corn is withered. How do the beasts groan! the herds of cattle are perplexed, because they have no pasture; yea, the flocks of sheep are made desolate.’ ‘The vine is dried up, and the fig tree languisheth; the pomegranate tree, the palm tree also, and the apple tree, even all the trees of the field, are withered: because joy is withered away from the sons of men.’ Joel 1:15–18, 12.

> ”Voi sitä päivää! Sillä Herran päivä on lähellä, ja se tulee kuin hävitys Kaikkivaltiaalta…. Siemen on mädäntynyt multakokkareittensa alla, aitat ovat autioina, ladot ovat hajotetut; sillä vilja on kuivunut. Kuinka karja huokaa! Nautalaumat ovat neuvottomat, koska niillä ei ole laidunta; myös lammaslaumat ovat joutuneet hävityksen omiksi.” ”Viinipuu on kuivunut, ja viikunapuu nääntyy; granaattiomenapuu, palmupuu myös ja omenapuu, kaikki kedon puut, ovat kuivettuneet; sillä ilo on kuivunut pois ihmisten lapsilta.” Joel 1:15–18, 12.

> “‘I am pained at my very heart; … I cannot hold my peace, because thou hast heard, O my soul, the sound of the trumpet, the alarm of war. Destruction upon destruction is cried; for the whole land is spoiled.’

> ”Sydämeni on tuskaa täynnä, aivan sisimpääni myöten; … en voi vaieta, sillä sinä, sieluni, olet kuullut pasuunan äänen, sodanhälytyksen. Turmio toisensa jälkeen huudetaan; sillä koko maa on hävitetty.”

> “‘I beheld the earth, and, lo, it was without form, and void; and the heavens, and they had no light. I beheld the mountains, and, lo, they trembled, and all the hills moved lightly. I beheld, and, lo, there was no man, and all the birds of the heavens were fled. I beheld, and, lo, the fruitful place was a wilderness, and all the cities thereof were broken down.’ Jeremiah 4:19, 20, 23–26.

> ”Minä katselin maata, ja katso, se oli autio ja tyhjä; ja taivaita, eikä niissä ollut valoa. Minä katselin vuoria, ja katso, ne järkkyivät, ja kaikki kukkulat huojuivat. Minä katselin, ja katso, ei ollut yhtäkään ihmistä, ja kaikki taivaan linnut olivat paenneet. Minä katselin, ja katso, hedelmällinen maa oli erämaa, ja kaikki sen kaupungit olivat hajotetut.” Jeremia 4:19, 20, 23–26.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.” Education, 178–181.

> “‘Voi! sillä se päivä on suuri, niin ettei sen kaltaista ole: se on Jaakobin ahdistuksen aika; mutta hän on pelastuva siitä.’ Jeremia 30:7.” Kasvatus, 178–181.

Back to Articles