Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Six

Neljänkymmenennen jakeen kätketty historia – numero kuusi

Eleven

Yksitoista

Author

Jeff Pippenger

Published

April 2, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As we take up the study of the hidden history we will consider both the internal and external lines of prophecy that are now understood as aligning with the history from the time of the end in verse forty unto the Sunday law of verse forty-one. The internal line of that prophetic history is marked by the book of Revelation in chapter eleven and verse eleven. The external line is marked by the book of Daniel in chapter eleven verse eleven. The external line of Daniel eleven—verse eleven arrived in history in 2014, and the internal line of Revelation eleven—verse eleven arrived in history on December 31, 2023. The external line represents the Republican horn of the earth beast and the internal line represents the Protestant horn of the earth beast.

Ryhtyessämme tutkimaan kätkettyä historiaa tarkastelemme sekä ennustuksen sisäistä että ulkoista linjaa, joiden nyt ymmärretään asettuvan yhdenmukaisesti sen historian kanssa, joka ulottuu jakeen neljäkymmentä lopun ajasta jakeen neljäkymmentäyksi sunnuntailakiin saakka. Tämän profeetallisen historian sisäinen linja on merkitty Ilmestyskirjan luvussa yksitoista ja jakeessa yksitoista. Ulkoinen linja on merkitty Danielin kirjan luvussa yksitoista, jakeessa yksitoista. Daniel 11:n ulkoinen linja — jae yksitoista — saapui historiaan vuonna 2014, ja Ilmestyskirja 11:n sisäinen linja — jae yksitoista — saapui historiaan 31. joulukuuta 2023. Ulkoinen linja edustaa maasta nousevan pedon republikaanista sarvea, ja sisäinen linja edustaa maasta nousevan pedon protestanttista sarvea.

## The United States

Yhdysvallat

The book of Revelation identifies one primary nation as the subject of the latter days. That nation is the earth beast who forces the entire world to worship the papal sea beast. The book of Revelation identifies one primary nation, one confederacy of ten nations and one counterfeit church. The nation is the United States, the earth beast of chapter thirteen, the counterfeit church is the sea beast of chapter thirteen and the biblical ten-king confederacy of evil is the United Nations. Those three powers, represented as the dragon, the beast and the false prophet in Revelation sixteen, lead the world to Armageddon.

Ilmestyskirja osoittaa yhden ensisijaisen kansakunnan viimeisten päivien kohteeksi. Tuo kansakunta on maasta nouseva peto, joka pakottaa koko maailman palvomaan paavillista meripetoa. Ilmestyskirja osoittaa yhden ensisijaisen kansakunnan, yhden kymmenen kansakunnan liittouman ja yhden väärennetyn kirkon. Kansakunta on Yhdysvallat, kolmastoista luvun maapeto, väärennetty kirkko on kolmastoista luvun meripeto, ja Raamatun kuvaama pahan kymmenen kuninkaan liittouma on Yhdistyneet Kansakunnat. Nuo kolme valtaa, jotka Ilmestyskirjan kuudennessatoista luvussa esitetään lohikäärmeenä, petona ja vääränä profeettana, johtavat maailman Harmagedoniin.

They are each identified in Daniel eleven, verses forty to forty-five, where the counterfeit church comes to her end between the seas and the glorious holy mountain in verse forty-five, which geographically aligns with Revelation’s Armageddon. Verse forty begins in 1798 when the sea beast, that is the counterfeit church received a deadly wound and the passage ends with that resurrected sea beast, who is the whore of Revelation seventeen dying the second time, thus ending the passage right where it began. The primary nation in both the book of Revelation and Daniel, is the United States, the earth beast of Revelation thirteen’s chapter of rebellion. The earth beast is also the false prophet in chapter sixteen of Revelation, and in verse forty of Daniel eleven, it is the chariots, ships and horsemen.

Heidät kumpikin yksilöidään Danielin kirjan yhdennessätoista luvussa, jakeissa neljäkymmentä–neljäkymmentäviisi, missä väärennetty kirkko tulee loppuunsa jakeessa neljäkymmentäviisi merien välissä ja ihanan pyhän vuoren luona, mikä maantieteellisesti vastaa Ilmestyskirjan Harmagedonia. Jae neljäkymmentä alkaa vuodesta 1798, jolloin meripeto, toisin sanoen väärennetty kirkko, sai kuolinhaavan, ja jakso päättyy siihen, että tuo ylösnoussut meripeto, joka on Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun portto, kuolee toisen kerran, päättäen näin jakson täsmälleen siihen, mistä se alkoi. Ensisijainen kansakunta sekä Ilmestyskirjassa että Danielin kirjassa on Yhdysvallat, Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun kapinan maanpeto. Maanpeto on myös Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun väärä profeetta, ja Daniel 11:40:ssä se on sotavaunut, laivat ja ratsumiehet.

## Half Truths are No Truth at All

Puolitotuudet eivät ole totuutta lainkaan

The nation that is the subject of both Daniel and Revelation in the latter days is the United States and Daniel chapter eleven begins by specifically identifying that nation’s final president. This truth is an established biblical fact which Laodicean Seventh-day Adventists reject by hiding behind a half-truth. The half truth they hide behind on this subject is their agreement that it is the United States that is both the earth beast of Revelation thirteen and also the false prophet of chapter sixteen; yet they refuse to see that Donald Trump is a primary subject of biblical prophecy in the latter days. God never changes and when He interacted with Egypt, Pharoah was a primary subject of the prophetic history, then with Babylon, Nebuchadnezzar and Belshazzar are named. Cyrus was named. Darius was named. The Bible specifically identifies the last ruler of the earth beast, and it is not a casual reference. Adventism knows who the United States is, in end-time prophecy, but cannot see that God addresses both the nation and its leader in every prophetic scenario, and all of those previous sacred histories illustrate the latter days.

Kansa, joka on sekä Danielin että Ilmestyskirjan aiheena viimeisinä päivinä, on Yhdysvallat, ja Danielin kirjan yhdestoista luku alkaa nimenomaisesti tunnistamalla tuon kansan viimeisen presidentin. Tämä totuus on vakiintunut raamatullinen tosiasia, jonka laodikealaiset seitsemännen päivän adventistit torjuvat kätkeytymällä puolitotuuden taakse. Se puolitotuus, jonka taakse he tässä asiassa kätkeytyvät, on heidän myöntymyksensä siihen, että juuri Yhdysvallat on sekä Ilmestyskirjan kolmattatoista luvun maapeto että myös kuudennentoista luvun väärä profeetta; silti he kieltäytyvät näkemästä, että Donald Trump on yksi raamatullisen profetian ensisijaisista aiheista viimeisinä päivinä. Jumala ei koskaan muutu, ja kun Hän oli tekemisissä Egyptin kanssa, farao oli profeetallisen historian ensisijainen aihe; sitten Babylonin kohdalla Nebukadnessar ja Belsassar mainitaan nimeltä. Kyyros mainittiin nimeltä. Dareioksesta käytettiin nimeä. Raamattu yksilöi nimenomaisesti maapedon viimeisen hallitsijan, eikä kyse ole satunnaisesta viittauksesta. Adventismi tietää, kuka Yhdysvallat on lopunajan profetiassa, mutta ei kykene näkemään, että Jumala puhuttelee jokaisessa profeetallisessa asetelmassa sekä kansaa että sen johtajaa, ja että kaikki nuo aiemmat pyhät historialliset kertomukset havainnollistavat viimeisiä päiviä.

## Trump in the Final Vision

Pasuuna viimeisessä näyssä

Donald Trump is the first subject in Daniel’s final vision, which is the climax of all the prophetic visions, not simply in the book of Daniel, but the entire Bible.

Donald Trump on Danielin viimeisen näyn ensimmäinen kohde; tämä näky on kaikkien profeetallisten näkyjen huipentuma, ei ainoastaan Danielin kirjassa, vaan koko Raamatussa.

The theme of the last vision of prophetic history within God’s Word is Donald Trump. He is the symbol that identifies the footsteps of the external latter-day prophecy of the hidden history of verse forty. He is also the link that identifies and establishes the internal line of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand are the Protestant horn upon the earth beast of Revelation thirteen, and Donald Trump represents the Republican horn of the same beast. The beast is the Constitution of the United States as represented by the constitutional republican government that initially placed a separation between the two horns, but ultimately unites the horns into an image of the papal sea beast.

Jumalan sanassa olevan profeetallisen historian viimeisen näyn teemana on Donald Trump. Hän on se symboli, joka tunnistaa jakeen neljäkymmentä kätketyn historian ulkoisen lopunajan profetian askeleet. Hän on myös se yhdistävä tekijä, joka tunnistaa ja vahvistaa sadanneljäkymmenenneljän tuhannen sisäisen linjan. Sadanneljäkymmenenneljätuhatta ovat Ilmestyskirjan 13. luvun maapedon protestanttinen sarvi, ja Donald Trump edustaa saman pedon republikaanista sarvea. Peto on Yhdysvaltain perustuslaki, sellaisena kuin sitä edustaa perustuslaillinen tasavaltalainen hallitus, joka alun perin asetti eron näiden kahden sarven välille, mutta lopulta yhdistää sarvet paavillisen meripedon kuvaksi.

Sister White repeatedly aligns Daniel chapter three’s golden image with the Sunday law of the latter days; so, who does Nebuchadnezzar represent? Adventism will inform you it is the United States, the earth beast of chapter thirteen of Revelation, which equates to identifying that it was Babylon that threw Shadrach, Meshak and Abednego into the fire. It was Nebuchadnezzar that the Bible identifies as the one who was responsible at the Sunday law, so who is Nebuchadnezzar, if it is not the president that rules when the soon coming Sunday law arrives?

Sisar White rinnastaa toistuvasti Danielin kolmannen luvun kultaisen kuvapatsaan viimeisten päivien sunnuntailakiin; joten ketä Nebukadnessar edustaa? Adventismi ilmoittaa sinulle, että se on Yhdysvallat, Ilmestyskirjan kolmattatoista lukua vastaava maasta nouseva peto, mikä merkitsee sen tunnustamista, että juuri Babylon heitti Sadrakin, Meesakin ja Abednegon tuleen. Raamatun mukaan juuri Nebukadnessar oli se, joka kantoi vastuun sunnuntailain aikana, joten kuka on Nebukadnessar, ellei se presidentti, joka hallitsee silloin, kun pian tuleva sunnuntailaki astuu voimaan?

## Three

Kolme

Daniel’s last vision, which is the vision of the Hiddekel River is broken into three chapters that each align with the characteristics of the three angels of Revelation fourteen. The three chapters represent the first, second and third angels, but they also represent Daniel’s last message. His first message of chapter one also represents the three angels of Revelation fourteen, and in so doing the signature of Alpha and Omega is placed upon chapter one and the vision of the Hiddekel River.

Danielin viimeinen näky, joka on Hiddekel-joen näky, jakautuu kolmeen lukuun, joista kukin vastaa Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmen enkelin ominaispiirteitä. Nämä kolme lukua edustavat ensimmäistä, toista ja kolmatta enkeliä, mutta ne edustavat myös Danielin viimeistä sanomaa. Hänen ensimmäinen sanomansa ensimmäisessä luvussa edustaa niin ikään Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmea enkeliä, ja siten Alfan ja Omegan sinetti asetetaan ensimmäisen luvun ja Hiddekel-joen näyn ylle.

Daniel’s last vision is set upon the framework of the Hebrew word “truth,” which is made up of the first, thirteenth and the last and twenty-second letter of the Hebrew alphabet. Chapter ten identifies Daniel as a student of prophecy who is transformed from a Laodicean unto a Philadelphian on the twenty-second day. Daniel is then empowered to understand the unsealed increase of knowledge represented in chapter twelve. The first and last chapters of the vision identify Daniel as a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who are genuine students of prophecy.

Danielin viimeinen näky rakentuu heprean sanan ”totuus” kehykseen; tämä sana muodostuu heprealaisen aakkoston ensimmäisestä, kolmastoista sekä viimeisestä, kahdennestakymmenennestä toisesta kirjaimesta. Kymmenes luku osoittaa Danielin profetian tutkijaksi, joka kahdentenakymmenentenä toisena päivänä muuttuu laodikealaisesta filadelfialaiseksi. Tämän jälkeen Daniel saa voiman ymmärtää kahdennessatoista luvussa esitetyn tiedon lisääntymisen, joka on sinetöimätön. Näyn ensimmäinen ja viimeinen luku osoittavat Danielin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen vertauskuvaksi, jotka ovat aitoja profetian tutkijoita.

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy.” Testimonies, volume 5, 708.

> ”Olkoonpa ihmisen älyllinen edistys kuinka suuri tahansa, älköön hän hetkeksikään ajatelko, ettei olisi tarvetta perusteelliseen ja jatkuvaan Raamatun tutkimiseen suuremman valon saamiseksi. Kansana meitä kutsutaan yksilöllisesti profetian tutkijoiksi.” Testimonies, osa 5, 708.

Chapter one identifies the same truths of the Hiddekel River vision, and the Hiddekel River vision’s first chapter identifies the same truth as its third and last chapter. The book of Daniel bears the signature of Alpha and Omega for chapter one identifies the three step testing process of the everlasting gospel and so does chapter twelve. Then within the three chapters which make up Daniel’s final vision, the first chapter is the alpha and the third chapter is the omega. This aligns with Daniel’s first test of what food to eat and his third and final test when he was judged by Nebuchadnezzar after three years. Daniel one’s alpha test was over the methodology of Bible study as represented by eating either the Babylonian fare or the vegetarian fare.

Ensimmäinen luku tuo esiin samat totuudet kuin Hiddekel-joen näky, ja Hiddekel-joen näyn ensimmäinen luku tuo esiin saman totuuden kuin sen kolmas ja viimeinen luku. Danielin kirjassa on Alfa ja Omega -allekirjoitus, sillä ensimmäinen luku osoittaa iankaikkisen evankeliumin kolmivaiheisen koetusprosessin, samoin kuin kahdestoista luku. Lisäksi niissä kolmessa luvussa, jotka muodostavat Danielin viimeisen näyn, ensimmäinen luku on alfa ja kolmas luku on omega. Tämä on yhdenmukaista Danielin ensimmäisen koetuksen kanssa siitä, mitä ruokaa hänen tuli syödä, sekä hänen kolmannen ja viimeisen koetuksensa kanssa, jolloin Nebukadnessar arvosteli hänet kolmen vuoden kuluttua. Danielin ensimmäisen luvun alfa-koetus koski Raamatun tutkimisen menetelmää, jota edusti joko babylonialaisen ruoan tai kasvisruoan syöminen.

Daniel’s faithfulness to the methodology of “line upon line” allowed him to be found “in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm.” In the omega chapter twelve it is the wise who understand all matters of wisdom that are increased when the prophetic Word is unsealed. Chapter twelve is the omega to chapter one, and it is also the omega to chapter ten, the alpha of the Hiddekel vision. In that alpha chapter ten, Daniel settles into the spiritual experience aligning with the wise settling into the intellectual experience in chapter twelve. Chapter one underlines that it is the methodology of biblical study that allows the student of prophecy to settle into the truth both spiritually and intellectually in order to be sealed.

Danielin uskollisuus ”rivi rivin päälle” -metodologialle mahdollisti sen, että hänet havaittiin sellaiseksi, että ”kaikissa viisauden ja ymmärryksen asioissa, joista kuningas heiltä kysyi, hän havaitsi heidät kymmenen kertaa etevämmiksi kuin kaikki tietäjät ja astrologit, joita oli koko hänen valtakunnassaan.” Oomega-luvussa kaksitoista juuri viisaat ymmärtävät kaikki viisauden asiat, joita lisätään, kun profeetallinen Sana avataan sineteistään. Luku kaksitoista on luvun yksi oomega, ja se on myös luvun kymmenen, Hiddekel-näyn alfan, oomega. Tuossa alfa-luvussa kymmenen Daniel asettuu siihen hengelliseen kokemukseen, joka vastaa sitä, että viisaat asettuvat luvussa kaksitoista älylliseen kokemukseen. Luku yksi korostaa, että juuri raamatullisen tutkimisen metodologia mahdollistaa sen, että profetian tutkija voi asettua totuuteen sekä hengellisesti että älyllisesti sinetöitäväksi tulemista varten.

Representing the genuine students of prophecy in the latter days, Daniel and the three worthies are the wise who not only understand the increase of knowledge that is unsealed at the time of the end in 1989, but they also understand the increase of knowledge at 9/11. Ultimately, they understand the unsealed increase of knowledge on December 31, 2023.

Edustaen profetian aitoja tutkijoita viimeisinä päivinä Daniel ja kolme uskollista ovat niitä viisaita, jotka eivät ainoastaan ymmärrä tiedon lisääntymistä, joka avataan sinetöinnistä lopun aikana vuonna 1989, vaan he ymmärtävät myös tiedon lisääntymisen 11. syyskuuta. Lopulta he ymmärtävät sinetöinnistä avatun tiedon lisääntymisen 31. joulukuuta 2023.

In their pursuit of God’s prophetic light, they are changed from the Laodicean Seventh-day Adventist movement of the one hundred and forty-four thousand unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. When the change occurs, they are separated from those who fled from the vision of the looking glass.

Pyrkiessään Jumalan profeetalliseen valoon he muuttuvat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen laodikealaisesta seitsemännen päivän adventtiliikkeestä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen filadelfialaiseen liikkeeseen. Kun tämä muutos tapahtuu, heidät erotetaan niistä, jotka pakenivat peilikuvan näkyä.

## Message of Human Rebellion

Ihmiskapinan sanoma

Chapters ten and twelve address the one hundred and forty-four thousand, for they are the first and third steps in the framework of truth. Once empowered by the internal experience of the looking glass vision of chapter ten, along with being enlightened with the unsealed understanding of Daniel twelve, they are to proclaim the message of human rebellion. The message of human rebellion is represented by the books of Daniel and Revelation, and the message of rebellion is placed within the prophetic framework of the kingdoms of Bible prophecy set forth in Daniel. The prophetic symbolism of the testimony of human rebellion within the book of Daniel is fully represented in chapter eleven. Chapter eleven is a history beginning at the ending of Babylon and the beginning of the Medes and Persians. It is therefore beginning with the deadly wound of Babylon, which typifies the deadly wound of the papacy in 1798. When the papacies’ deadly wound is healed at the soon coming Sunday law, she becomes the head of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet. She then is the woman riding the beast in Revelation seventeen, and that woman has Babylon the Great written upon her forehead. At the soon coming Sunday law the deadly wound of both Babylon and the papacy is healed.

Luvuissa kymmenen ja kaksitoista käsitellään sataneljääkymmentäneljääätuhatta, sillä ne ovat totuuden rakenteen ensimmäinen ja kolmas askel. Saatuaan voiman luvun kymmenen peilikuvanäyn sisäisestä kokemuksesta sekä tultuaan valaistuiksi Daniel 12:n sinetöimättömällä ymmärryksellä heidän tulee julistaa ihmiskapinan sanomaa. Ihmiskapinan sanomaa edustavat Danielin ja Ilmestyskirjan kirjat, ja kapinan sanoma asetetaan siihen raamatullisen profetian valtakuntien profeetalliseen kehykseen, joka esitetään Danielin kirjassa. Ihmiskapinan todistuksen profeetallinen symboliikka Danielin kirjassa tulee täydellisesti esiin luvussa yksitoista. Luku yksitoista on historia, joka alkaa Babylonin päättymisestä sekä meedialaisten ja persialaisten alusta. Se alkaa siis Babylonin kuolinhaavasta, joka on esikuva paavinvallan vuonna 1798 saamasta kuolinhaavasta. Kun paaviuden kuolinhaava paranee pian tulevan sunnuntailain aikana, siitä tulee lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan muodostaman kolmiliiton pää. Silloin se on Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun nainen, joka ratsastaa pedon selässä, ja tuon naisen otsaan on kirjoitettu: Suuri Babylon. Pian tulevan sunnuntailain aikana sekä Babylonin että paaviuden kuolinhaava paranee.

The human rebellion represented from the time of Babylon through to the end of the world is the framework of the book of Daniel, and chapter eleven is the external prophetic message that chronicles that rebellion of the last days. That testimony of rebellion found in chapter eleven aligns with and within the last six verses of the chapter. The last six verses are the message of human rebellion, and those last six verses are represented with and within the hidden history of verse forty. In so doing the book of Daniel is reduced to one chapter, which in turn is reduced to six verses of that very chapter, which is in turn reduced to the hidden history of the last half of one verse.

Ihmiskunnan kapina, joka kuvataan Babylonian ajoista aina maailman loppuun saakka, muodostaa Danielin kirjan rungon, ja yhdestoista luku on se ulkoinen profeetallinen sanoma, joka esittää aikakirjanomaisesti tuon viimeisten päivien kapinan. Tuo yhdestoista lukuun sisältyvä kapinan todistus on yhdenmukainen luvun kuuden viimeisen jakeen kanssa ja sisältyy niihin. Kuusi viimeistä jaetta ovat sanoma ihmiskunnan kapinasta, ja nuo kuusi viimeistä jaetta esitetään neljännenkymmenennen jakeen kätketyssä historiassa ja sen sisällä. Näin Danielin kirja supistuu yhdeksi luvuksi, joka puolestaan supistuu tuon saman luvun kuudeksi jakeeksi, mikä puolestaan supistuu yhden jakeen viimeisen puoliskon kätkettyyn historiaan.

Chapter eleven represents the thirteenth letter that is preceded by the first and followed by the last letters of the Hebrew alphabet, and the first and last are always the same. The first chapter identifies the wise being separated from the foolish at the looking glass vision and the last chapter identifies the wise being separated from the foolish at the unsealing. Inspiration informs us that the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a “settling into the truth, both intellectually and spiritually.” Chapter ten identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand spiritually and chapter twelve shows the intellectual. Chapter ten identifies three touches and three interactions with heavenly beings. Chapter twelve identifies a three-step purification of the wise that is accomplished by the increase of the intellectual prophetic truth as “purified, made white and tried.” Just as chapter ten has two symbols of three, with the three touches and three heavenly encounters; chapter twelve has the three-step testing process, as well as, three time prophecies.

Yhdestoista luku edustaa kolmattatoista kirjainta, jota edeltää heprealaisen aakkoston ensimmäinen kirjain ja jota seuraa viimeinen kirjain, ja ensimmäinen ja viimeinen ovat aina samat. Ensimmäinen luku osoittaa, että viisaat erotetaan tyhmistä peilinäkyä koskevassa näyssä, ja viimeinen luku osoittaa, että viisaat erotetaan tyhmistä sinettien avaamisen yhteydessä. Innoitus ilmoittaa meille, että sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen on ”asettumista totuuteen sekä älyllisesti että hengellisesti”. Kymmenes luku osoittaa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen hengellisen puolen, ja kahdestoista luku näyttää älyllisen puolen. Kymmenes luku osoittaa kolme kosketusta ja kolme vuorovaikutusta taivaallisten olentojen kanssa. Kahdestoista luku osoittaa viisaiden kolmivaiheisen puhdistumisen, joka toteutuu älyllisen profeetallisen totuuden lisääntymisen kautta muodossa ”puhdistetut, valkaistut ja koetellut”. Samoin kuin kymmenennessä luvussa on kaksi kolmen symbolia — kolme kosketusta ja kolme taivaallista kohtaamista — kahdennessatoista luvussa on kolmivaiheinen koettelemusprosessi sekä kolme aikaprofetiaa.

Chapter ten’s three heavenly encounters bear the signature of truth for the first and last heavenly being to interact with Daniel was the angel Gabriel, and the middle being was Michael. Three angels, but Christ was the angel in the second step. The three touches represent a progressive three-step empowerment of Daniel. Within the passage Daniel identifies the looking glass vision three times, and in so doing he is placing the three looking glass visions within seven references of the mareh vision in chapter ten. Twice the Hebrew word mareh is translated as “appearance,” and twice as “vision,” and three other times it is translated as “vision.” The ‘three other times’ are not mareh, they are the feminine expression of mareh, which is marah. Chapter ten has three touches of progressive empowerment, three heavenly encounters that bear the signature of truth and three looking glass visions that are a part of seven references of the appearance of Christ.

Luvun kymmenen kolme taivaallista kohtaamista kantavat totuuden tunnusmerkkiä, sillä ensimmäinen ja viimeinen taivaallinen olento, joka oli vuorovaikutuksessa Danielin kanssa, oli enkeli Gabriel, ja keskimmäinen olento oli Miikael. Kolme enkeliä, mutta toisessa vaiheessa enkeli oli Kristus. Nämä kolme kosketusta edustavat Danielin asteittaista, kolmivaiheista voimaannuttamista. Tässä jaksossa Daniel yksilöi peilikuvanäyn kolme kertaa, ja näin tehdessään hän sijoittaa nämä kolme peilikuvanäkyä luvun kymmenen seitsemän mareh-näkyä koskevan viittauksen yhteyteen. Kahdesti heprean sana mareh on käännetty sanalla ”appearance” ja kahdesti sanalla ”vision”, ja kolme muuta kertaa se on käännetty sanalla ”vision”. Nuo ”kolme muuta kertaa” eivät ole mareh, vaan mareh-sanan feminiininen muoto, marah. Luvussa kymmenen on kolme asteittaisen voimaannuttamisen kosketusta, kolme taivaallista kohtaamista, jotka kantavat totuuden tunnusmerkkiä, sekä kolme peilikuvanäkyä, jotka ovat osa Kristuksen ilmestymistä koskevista seitsemästä viittauksesta.

## Appearance

Ulkonäkö

The two times mareh is translated as appearance align with the two times it is translated as vision. Together they identify Christ as a symbol that appears as a waymark in prophetic history. In Revelation chapter ten, an angel descends and places one foot on the land and the other on the sea. Sister White informs us the angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The angel of Revelation ten is the “appearance” of Christ in prophetic history. He appears in verse thirteen of Daniel chapter eight as Palmoni, and in Revelation chapter five onward He appears as the Lion of the tribe of Judah. Daniel is representing those of the last days who follow the prophetic appearances of Christ, wherever He might go. If they are faithful to do so, they are led to the looking glass vision where the unfaithful flee.

Ne kaksi kertaa, jolloin mareh on käännetty sanalla appearance, vastaavat niitä kahta kertaa, jolloin se on käännetty sanalla vision. Yhdessä ne osoittavat Kristuksen vertauskuvaksi, joka ilmestyy tienviittana profeetallisessa historiassa. Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa enkeli laskeutuu alas ja asettaa toisen jalkansa maalle ja toisen merelle. Sisaremme White ilmoittaa meille, että enkeli ei ollut ”kukaan vähäisempi henkilö kuin Jeesus Kristus”. Ilmestyskirjan kymmenennen luvun enkeli on Kristuksen ”ilmestys” profeetallisessa historiassa. Hän ilmestyy Danielin kahdeksannen luvun kolmastoista jakeessa nimellä Palmoni, ja Ilmestyskirjan viidennestä luvusta eteenpäin Hän ilmestyy Juudan sukukunnan Leijonana. Daniel edustaa viimeisten päivien niitä, jotka seuraavat Kristuksen profeetallisia ilmestymisiä, minne tahansa Hän saattaakin mennä. Jos he ovat uskollisia tekemään niin, heidät johdatetaan katselulasinäkyyn, josta uskottomat pakenevat.

Chapter twelve’s three-step purification based upon understanding the knowledge that is increased when a prophecy is unsealed is accompanied by three ‘time prophecies,’ which represent three distinct fulfillments for each of the three verses. Verse seven’s twelve hundred and sixty years, verse eleven’s twelve hundred and ninety years and verse twelves thirteen hundred and thirty-five years identify three verses that each contain a time prophecy which was fulfilled in history, and thereafter recognized by the Millerites as historical confirmation of the message they proclaimed. The prediction in the verse, the historical fulfillment and the Millerite application of that history witness to the latter-day fulfillment of those three prophecies. But the Millerites application of time is no longer valid, so the time references in the verses are to be applied as symbols, not as time. The symbolism is established in the verses through applying the verse, the verse’s fulfillment in history and the Millerite presentation of the message.

Kahdestoista luvun kolmivaiheiseen puhdistukseen, joka perustuu sen tiedon ymmärtämiseen, joka lisääntyy, kun profetia avataan, liittyy kolme ”aikaprofetiaa”, jotka edustavat kolmea erillistä täyttymystä kullekin kolmesta jakeesta. Seitsemännen jakeen tuhat kaksisataa kuusikymmentä vuotta, yhdennentoista jakeen tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä vuotta ja kahdennentoista jakeen tuhat kolmesataa kolmekymmentäviisi vuotta osoittavat kolme jaetta, joista kukin sisältää aikaprofetian, joka täyttyi historiassa ja jonka milleriläiset sen jälkeen tunnistivat julistamansa sanoman historialliseksi vahvistukseksi. Jakeessa oleva ennustus, historiallinen täyttymys ja milleriläisten tämän historian sovellus todistavat näiden kolmen profetian lopunajan täyttymyksestä. Mutta milleriläisten ajan sovellus ei enää ole pätevä, joten jakeiden aikaviittauksia on sovellettava symboleina, ei aikana. Symboliikka vahvistetaan jakeissa soveltamalla jaetta, jakeen täyttymystä historiassa ja milleriläisten esitystä sanomasta.

Chapter eleven’s chronology of human rebellion is woven together by leagues, treaties and covenants. The human covenants that are represented within the history of chapter eleven are contrasted with the Divine covenant.

Luvun yksitoista ihmisellisen kapinan kronologia on punottu yhteen liittojen, sopimusten ja valaliittojen kautta. Luvun yksitoista historian piirissä kuvattuja inhimillisiä liittoja verrataan jumalalliseen liittoon.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed.” Review and Herald, February 26, 1914.

> ”Tämän maan historian viimeisinä päivinä Jumalan liitto hänen käskyjään pitävän kansansa kanssa on uudistettava.” Review and Herald, 26. helmikuuta 1914.

Rome establishes the entire vision, and when papal Rome is first addressed in chapter eleven, she is identified as “them that forsake the holy covenant.” The internal line in Daniel eleven, which is also the internal line within the hidden history of verse forty, represents those who enter into covenant with God in the latter days, and the external line identifies those who forsake that very covenant. In illustrating the class who will not be benefitted by the increase of knowledge in the latter days, their external history is woven upon the prophetic thread of broken human treaties.

Rooma vahvistaa koko näyn perustan, ja kun paavillinen Rooma ensimmäisen kerran mainitaan luvussa yksitoista, se tunnistetaan niiksi, ”jotka hylkäävät pyhän liiton”. Danielin yhdenteentoista lukuun sisältyvä sisäinen linja, joka on myös jakeen neljäkymmentä kätketyn historian sisäinen linja, edustaa niitä, jotka viimeisinä päivinä astuvat liittoon Jumalan kanssa, ja ulkoinen linja osoittaa ne, jotka hylkäävät juuri tuon liiton. Kuvattaessa sitä ihmisryhmää, joka ei viimeisinä päivinä hyödy tiedon lisääntymisestä, heidän ulkoinen historiansa kudotaan rikottujen inhimillisten sopimusten profeetalliselle langalle.

Woven into the internal line of the one hundred and forty-four thousand are multiple symbols and illustrations of the covenant relationship of God with His latter-day remnant people. The symbol of the number “eleven” is one of those truths, and the fact that the eleventh verse of chapter eleven identifies the external and internal vision of the latter days is emphasized by Isaiah identifying the purpose and work of God’s last day covenant people in chapter eleven, and verse eleven.

Sataaneljäkymmentäneljätuhannen sisäiseen linjaan on kudottu useita symboleja ja kuvauksia Jumalan liittosuhteesta Hänen viimeisten päivien jäännöskansaansa. Luvun ”yksitoista” symboli on yksi noista totuuksista, ja sitä seikkaa, että yhdestoista luku, yhdestoista jae, yksilöi viimeisten päivien ulkoisen ja sisäisen näyn, korostaa se, että Jesaja osoittaa luvussa yksitoista, jakeessa yksitoista, Jumalan viimeisten päivien liittokansan tarkoituksen ja työn.

> And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. Isaiah 11:11.

> Ja sinä päivänä tapahtuu, että Herra ojentaa jälleen kätensä, toisen kerran, lunastaakseen kansansa jäännöksen, joka on jäänyt jäljelle, Assyriasta ja Egyptistä ja Patroksesta ja Kuusista ja Eelamista ja Sinearin maasta ja Hamatista ja meren saarilta. Jesaja 11:11.

## The Scattering

Hajotus

In the last days the remnant people of God will have been twice scattered, needing to be gathered. Verse seven of Daniel twelve identifies a scattering of God’s people in the last days, thus representing the twelve hundred and sixty days as a symbol of a scattering.

Viimeisinä päivinä Jumalan jäännöskansa on hajotettu kahdesti, ja se tarvitsee kokoamista. Danielin kirjan kahdestoista luku, jae seitsemän, osoittaa Jumalan kansan hajottamisen viimeisinä päivinä ja esittää näin tuhatta kahtasataa kuuttakymmentä päivää hajottamisen vertauskuvana.

> And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished. Daniel 12:7.

> Ja minä kuulin pellavavaatteisiin puetun miehen, joka oli virran vetten yläpuolella; hän nosti oikean kätensä ja vasemman kätensä taivasta kohti ja vannoi hänen kauttaan, joka elää iankaikkisesti, että siihen on kuluva aika, ajat ja puoli aikaa; ja kun pyhän kansan voiman hajottaminen on saatettu päätökseen, kaikki nämä tapahtuvat täytetyiksi. Daniel 12:7.

The two witnesses were scattered in Revelation chapter eleven after they gave their testimony.

Ne kaksi todistajaa hajotettiin Ilmestyskirjan luvussa yksitoista sen jälkeen, kun he olivat antaneet todistuksensa.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> Ja kun he ovat päättäneet todistuksensa, peto, joka nousee syvyydestä, käy sotaa heitä vastaan, voittaa heidät ja tappaa heidät. Ja heidän ruumiinsa makaavat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisesti kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi, missä myös meidän Herramme ristiinnaulittiin. Ja ihmiset kansoista ja sukukunnista ja kielistä ja kansanheimoista katsovat heidän ruumiitaan kolme ja puoli päivää eivätkä salli panna heidän ruumiitaan hautaan. Ja ne, jotka maan päällä asuvat, iloitsevat heistä ja riemuitsevat ja lähettävät lahjoja toisilleen, koska nämä kaksi profeettaa vaivasivat niitä, jotka maan päällä asuvat. Ilmestys 11:7–10.

In the next verse, verse eleven, the two witnesses are resurrected from their death in the street of Sodom and Egypt. That same death is portrayed by Ezekiel as a valley of scattered, dead, dry bones. The two witnesses represent the Republican and Protestant horns that were slain in 2020. The Protestant horn died at its false prediction of July 18, 2020 and the Republican horn died at the stolen election of 2020. Isaiah identifies that when the witnesses are resurrected, which he identifies as being gathered a second time, those witnesses become the ensign that gathers the eleventh-hour workers.

Seuraavassa jakeessa, jakeessa yksitoista, ne kaksi todistajaa herätetään kuolleista kuolemastaan Sodoman ja Egyptin kadulla. Saman kuoleman Hesekiel esittää laaksona, joka on täynnä hajallaan olevia, kuolleita, kuivia luita. Nuo kaksi todistajaa edustavat tasavaltalaista ja protestanttista sarvea, jotka surmattiin vuonna 2020. Protestanttinen sarvi kuoli väärän ennustuksensa yhteydessä 18. heinäkuuta 2020, ja tasavaltalainen sarvi kuoli vuoden 2020 varastettujen vaalien yhteydessä. Jesaja osoittaa, että kun todistajat herätetään kuolleista, minkä hän määrittelee toiseksi kokoamiseksi, noista todistajista tulee se lippumerkki, joka kokoaa yhdentoista hetken työntekijät.

> And in that day there shall be a root of Jesse, which shall stand for an ensign of the people; to it shall the Gentiles seek: and his rest shall be glorious. And it shall come to pass in that day, that the Lord shall set his hand again the second time to recover the remnant of his people, which shall be left, from Assyria, and from Egypt, and from Pathros, and from Cush, and from Elam, and from Shinar, and from Hamath, and from the islands of the sea. And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. Isaiah 11:10–12.

> Ja sinä päivänä Iisain juurivesa on seisova kansojen lippumerkkinä; pakanat kääntyvät sen puoleen, ja hänen leposijansa on oleva kunniaisa. Ja sinä päivänä Herra ojentaa kätensä toisen kerran lunastaakseen kansansa jäännöksen, joka on jäljellä, Assyriasta ja Egyptistä ja Patroksesta ja Kuusista ja Eelamista ja Sinearin maasta ja Hamatista ja meren saarilta. Ja hän kohottaa lippumerkin kansakunnille ja kokoaa Israelin karkotetut sekä kerää yhteen Juudan hajotetut maan neljältä ääreltä. Jesaja 11:10–12.

When the Lord sets his hand the second time to gather, he assembles “the outcasts of Israel.” The “outcasts of Israel” become the ensign to the Gentiles, and for this reason they must be cast out before they are gathered. They were cast out into Ezekiel’s valley of dead bones and once slain, they laid in the street where also our Lord was crucified, while the other class rejoiced.

Kun Herra ojentaa kätensä toisen kerran kootakseen, hän kokoaa ”Israelin karkotetut”. ”Israelin karkotetuista” tulee lippumerkki pakanoille, ja tästä syystä heidän täytyy tulla karkotetuiksi ennen kuin heidät kootaan. Heidät karkotettiin Hesekielin kuolleiden luiden laaksoon, ja kerran surmattuina he makasivat kadulla, missä myös meidän Herramme ristiinnaulittiin, samalla kun toinen luokka iloitsi.

> Hear the word of the Lord, ye that tremble at his word; Your brethren that hated you, that cast you out for my name’s sake, said, Let the Lord be glorified: but he shall appear to your joy, and they shall be ashamed. Isaiah 66:5.

> Kuulkaa Herran sana, te, jotka vapisette hänen sanansa edessä: teidän veljenne, jotka vihasivat teitä, jotka karkottivat teidät minun nimeni tähden, sanoivat: "Tulkoon Herra kirkastetuksi"; mutta hän ilmestyy teidän iloksenne, ja he joutuvat häpeään. Jesaja 66:5.

Those who tremble at God’s Word are cast out by their brethren which hated them. Jeremiah identifies what happens to the brethren that hated the ensign.

Ne, jotka vapisevat Jumalan sanan edessä, joutuvat veljiensä hylkäämiksi, niiden, jotka vihasivat heitä. Jeremia osoittaa, mitä tapahtuu niille veljille, jotka vihasivat sotamerkkiä.

> Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:11.

> Sentähden näin sanoo Herra: Katso, minä tuon heidän päällensä onnettomuuden, jota he eivät kykene välttämään; ja vaikka he huutaisivat minua avuksi, en minä kuule heitä. Jeremia 11:11.

The context of verse eleven is God’s covenant, and all the prophets address the last days, so the covenant being discussed is the renewing of the covenant with the one hundred and forty-four thousand.

Yhdennentoista jakeen asiayhteytenä on Jumalan liitto, ja kaikki profeetat käsittelevät viimeisiä päiviä, joten puheena oleva liitto on liiton uudistaminen sadannellekymmenelleneljälletuhannelle.

> The word that came to Jeremiah from the Lord, saying, Hear ye the words of this covenant, and speak unto the men of Judah, and to the inhabitants of Jerusalem; And say thou unto them, Thus saith the Lord God of Israel; Cursed be the man that obeyeth not the words of this covenant, Which I commanded your fathers in the day that I brought them forth out of the land of Egypt, from the iron furnace, saying, Obey my voice, and do them, according to all which I command you: so shall ye be my people, and I will be your God: That I may perform the oath which I have sworn unto your fathers, to give them a land flowing with milk and honey, as it is this day. Then answered I, and said, So be it, O Lord.

> Sana, joka tuli Jeremialle Herralta, ja joka kuului näin: Kuulkaa tämän liiton sanat ja puhukaa ne Juudan miehille ja Jerusalemin asukkaille. Ja sano heille: Näin sanoo Herra, Israelin Jumala: Kirottu olkoon se mies, joka ei tottele tämän liiton sanoja, jotka minä annoin teidän isillenne sinä päivänä, jona vein heidät pois Egyptin maasta, rauta-ahjosta, sanoen: Kuulkaa minun ääntäni ja tehkää niiden mukaan, aivan kaiken mukaan, mitä minä teille käsken; niin te olette minun kansani, ja minä olen teidän Jumalanne, jotta minä täyttäisin sen valan, jonka minä olen vannonut teidän isillenne, että antaisin heille maan, joka vuotaa maitoa ja hunajaa, niin kuin tänä päivänä on. Silloin minä vastasin ja sanoin: Aamen, Herra.

> Then the Lord said unto me, Proclaim all these words in the cities of Judah, and in the streets of Jerusalem, saying, Hear ye the words of this covenant, and do them. For I earnestly protested unto your fathers in the day that I brought them up out of the land of Egypt, even unto this day, rising early and protesting, saying, Obey my voice. Yet they obeyed not, nor inclined their ear, but walked every one in the imagination of their evil heart: therefore I will bring upon them all the words of this covenant, which I commanded them to do; but they did them not.

> Silloin Herra sanoi minulle: Julista kaikki nämä sanat Juudan kaupungeissa ja Jerusalemin kaduilla, sanoen: Kuulkaa tämän liiton sanat ja tehkää niiden mukaan. Sillä minä vakavasti varoitin teidän isiänne siitä päivästä alkaen, jona minä vein heidät pois Egyptin maasta, aina tähän päivään saakka, varhain nousten ja varoittaen, sanoen: Kuulkaa minun ääntäni. Mutta he eivät totelleet eivätkä kallistaneet korvaansa, vaan vaelsivat kukin pahan sydämensä paatumuksessa; sen tähden minä saatan heidän päällensä kaikki tämän liiton sanat, jotka minä käskin heidän tehdä, mutta joita he eivät tehneet.

> And the Lord said unto me, A conspiracy is found among the men of Judah, and among the inhabitants of Jerusalem. They are turned back to the iniquities of their forefathers, which refused to hear my words; and they went after other gods to serve them: the house of Israel and the house of Judah have broken my covenant which I made with their fathers. Therefore thus saith the Lord, Behold, I will bring evil upon them, which they shall not be able to escape; and though they shall cry unto me, I will not hearken unto them. Jeremiah 11:1–11.

> Ja Herra sanoi minulle: Salaliitto on havaittu Juudan miesten ja Jerusalemin asukkaiden keskuudessa. He ovat palanneet esi-isiensä vääryyksiin, niiden, jotka eivät tahtoneet kuulla minun sanojani; ja he ovat seuranneet muita jumalia palvellakseen niitä. Israelin heimo ja Juudan heimo ovat rikkoneet minun liittoni, jonka minä tein heidän isiensä kanssa. Sentähden, näin sanoo Herra: Katso, minä tuon heidän päällensä onnettomuuden, jota he eivät kykene välttämään; ja vaikka he huutavat minua avuksi, minä en kuule heitä. Jeremia 11:1–11.

The subject of the judgment of Laodicean Seventh-day Adventism that Jeremiah identifies is repeated by Ezekiel in chapter eleven, verse eleven.

Aihe, joka koskee Laodikean seitsemännen päivän adventismin tuomiota ja jonka Jeremia tuo esiin, toistuu Hesekielin kirjan luvussa yksitoista, jakeessa yksitoista.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Tämä kaupunki ei ole oleva teille kattila, ettekä te ole oleva liha sen keskellä; vaan minä tuomitsen teidät Israelin rajalla. Hesekiel 11:11.

Inspiration directly identifies the sealing of Ezekiel chapter nine as the very same sealing of the one hundred and forty-four thousand in Revelation seven. Verse eleven of chapter eleven is simply the continuation of Ezekiel’s running narrative of the judgment upon the Seventh-day Adventist church, which Sister White identifies as Jerusalem of Ezekiel chapter nine. Those who did not receive the seal are judged and destroyed in the vision of chapter nine through eleven.

Inspiraatio samastaa suoraan Hesekielin yhdeksännen luvun sinetöimisen aivan samaksi sinetöimiseksi kuin Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa mainittujen sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen. Yhdestoista luku, jae yksitoista, on yksinkertaisesti Hesekielin kertovan esityksen jatkoa tuomiosta, joka kohtaa seitsemännen päivän adventistikirkkoa, jonka sisar White samastaa Hesekielin yhdeksännen luvun Jerusalemiin. Ne, jotka eivät saaneet sinettiä, tuomitaan ja hävitetään yhdeksännestä yhdenteentoista lukuun ulottuvassa näyssä.

The vision of 9/11 in Ezekiel identifies the unfaithful as being taken outside of Jerusalem to be judged, thus identifying the final separation of those who profess to be the final church illustrated in the book of Revelation. The symbol of “eleven, eleven” is a symbol of the covenant which the one hundred and forty-four thousand enter into with God. When added together the numbers represent twenty-two, which is a tenth of two hundred and twenty, one of the symbols of the combination of Divinity with humanity.

Hesekielin 9/11-näky osoittaa, että uskottomat viedään Jerusalemin ulkopuolelle tuomittaviksi, ja siten se osoittaa lopullisen erottamisen niiden keskuudessa, jotka tunnustautuvat Ilmestyskirjassa kuvatuksi viimeiseksi seurakunnaksi. Symboli ”yksitoista, yksitoista” on sen liiton vertauskuva, jonka sataneljäkymmentäneljätuhatta solmivat Jumalan kanssa. Yhteenlaskettuina luvut muodostavat kaksikymmentäkaksi, joka on kymmenesosa kahdestasadastakahdestakymmenestä, eräästä jumaluuden ja ihmisyyden yhdistymisen symboleista.

Two hundred and twenty years between 677 and 457 BC connect Daniel’s prophecy of twenty-three hundred days, with Moses’ time prophecy of seven times. Much can be identified of the two hundred and twenty years as a symbol of the work of the atonement which began when those two prophecies arrived together in 1844. Much can be set forth of what is symbolically represented by the number twenty-two as a tithe of two hundred and twenty, as is the case with the number eleven. What I wish to identify here is the relation between eleven and twenty-two.

Kaksisataakaksikymmentä vuotta vuosien 677 ja 457 eKr. välillä yhdistää Danielin profetian kahdestatuhannesta kolmestasadasta päivästä Mooseksen aikaprofetiaan seitsemästä ajasta. Paljon voidaan tunnistaa noista kaksisataakaksikymmenestä vuodesta sovitustyön vertauskuvana, joka alkoi, kun nuo kaksi profetiaa kohtasivat toisensa vuonna 1844. Paljon voidaan esittää siitä, mitä luku kaksikymmentäkaksi vertauskuvallisesti edustaa kaksisataakaksikymmenen kymmenyksenä, samoin kuin on laita luvun yksitoista kohdalla. Se, minkä tässä tahdon osoittaa, on yhdentoista ja kahdenkymmenenkahden välinen suhde.

We will continue these thoughts in the next article.

Jatkamme näiden ajatusten tarkastelua seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles