Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Seven

Danielin kirja - satakuusikymmentäseitsemän

Decoding Prophecy: Unveiling the Historical and Prophetic Significance of Daniel 11:10 and Beyond

Profetian avaaminen: Daniel 11:10:n ja sen jälkeisen ilmoituksen historiallinen ja profeetallinen merkitys

Author

Jeff Pippenger

Published

March 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Verse forty of Daniel chapter eleven, begins at the time of the end in 1798, when the king of the north is delivered his deadly wound at the hands of the king of the south. That history was typified by the year 246 BC, when Ptolemy brought revenge upon the northern kingdom, and also by Napoleonic France taking the pope captive in 1798. After the king of the south returns to Egypt in verse nine, then verse ten identifies that the king of the north would mount a counter-attack against the king of the south.

Danielin kirjan yhdestoista luku, neljäskymmenes jae, alkaa lopun aikana vuonna 1798, jolloin etelän kuninkaan käsissä pohjoisen kuningas saa kuolinhaavansa. Tätä historiaa esikuvasi vuosi 246 eKr., jolloin Ptolemaios toi koston pohjoista valtakuntaa kohtaan, samoin kuin se, että Napoleonin Ranska otti paavin vangiksi vuonna 1798. Sen jälkeen kun etelän kuningas palaa Egyptiin jakeessa yhdeksän, jae kymmenen osoittaa sitten, että pohjoisen kuningas ryhtyisi vastahyökkäykseen etelän kuningasta vastaan.

> So the king of the south shall come into his kingdom, and shall return into his own land. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:9, 10.

> Niin etelän kuningas tulee valtakuntaansa ja palaa omaan maahansa. Mutta hänen poikansa innostuvat ja kokoavat suuren sotajoukkojen paljouden; ja yksi tulee varmasti, tulvii yli ja kulkee lävitse; sitten hän palaa ja kiihtyy aina linnoitukseensa asti. Daniel 11:9, 10.

Before we consider Uriah Smith’s commentary upon the history that fulfilled verse ten, we note the expression of “overflow, and pass through.” The Hebrew phrase that is translated in this fashion, is also translated in verse forty, as “overflow and pass over.” It is the same phrase in the original Hebrew. It is only found one other place in the Scriptures.

Ennen kuin tarkastelemme Uriah Smithin selitystä siitä historiasta, joka täytti kymmenennen jakeen, kiinnitämme huomiota ilmaisuun ”tulvii yli ja kulkee lävitse”. Heprealainen ilmaus, joka on käännetty tällä tavoin, on jakeessa neljäkymmentä käännetty myös muodossa ”tulvii yli ja pyyhkäisee ylitse”. Se on alkuperäisessä hepreaksi sama ilmaus. Sitä esiintyy Raamatussa vain vielä yhdessä muussa kohdassa.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Ja hän tunkeutuu Juudaan; hän tulvii yli ja vyöryy eteenpäin, ulottuen kaulaan saakka; ja hänen siipiensä levitys täyttää sinun maasi koko laajuuden, oi Immanuel. Jesaja 8:8.

In Daniel chapter eleven, verse ten and verse forty, and then again in Isaiah chapter eight, verse eight, the identical Hebrew phrase is translated three different ways, though they represent the same meaning. The last word of the phrase, the Hebrew word “abar,” is either represented as “pass through,” in verse ten, “pass over,” in verse forty, and then as “go over,” in Isaiah. The meaning is essentially the same in each of the three references, but in Isaiah there is also another prophetic connection between the references.

Danielin kirjan yhdenteentoista luvun jakeessa kymmenen ja jakeessa neljäkymmentä sekä jälleen Jesajan kirjan kahdeksannessa luvussa, jakeessa kahdeksan, sama hepreankielinen ilmaus on käännetty kolmella eri tavalla, vaikka ne merkitsevät samaa. Ilmauksen viimeinen sana, hepreankielinen sana ”abar”, esitetään joko muodossa ”kulkea läpi” jakeessa kymmenen, ”kulkea yli” jakeessa neljäkymmentä ja sitten Jesajassa muodossa ”mennä yli”. Merkitys on olennaisesti sama kaikissa kolmessa viittauksessa, mutta Jesajassa viittausten välillä on myös toinen profeetallinen yhteys.

The verse in Isaiah, was fulfilled when the king of Assyria conquered Judah and came to Jerusalem, but never conquered the city itself. He came up “to the neck,” but he never conquered the “head.” In the very same prophecy, Isaiah sets forth a prophetic symbol of what a “head” represents, and he identifies a “head,” as the capital of the kingdom, and the king of the kingdom is also the “head.” He provides two witnesses of the prophetic truth that a head, is a king, and a kingdom, and then cryptically identifies that if the student of prophecy will not accept and understand this truth, he will not be established. The cryptic verse is part of the very same prophecy that identifies that the king of the north would overflow and go over, but only up “to the neck.”

Jesajan kirjassa oleva jae täyttyi, kun Assyrian kuningas valloitti Juudan ja tuli Jerusalemiin, mutta ei koskaan valloittanut itse kaupunkia. Hän nousi ”kaulaan asti”, mutta ei koskaan valloittanut ”päätä”. Juuri samassa profetiassa Jesaja esittää profeetallisen vertauskuvan siitä, mitä ”pää” edustaa, ja hän osoittaa ”pään” olevan valtakunnan pääkaupunki, ja myös valtakunnan kuningas on ”pää”. Hän esittää kaksi todistajaa sille profeetalliselle totuudelle, että pää on kuningas ja valtakunta, ja sitten hän arvoituksellisesti ilmaisee, että ellei profetian tutkija hyväksy ja ymmärrä tätä totuutta, häntä ei vahvisteta. Arvoituksellinen jae on osa aivan samaa profetiaa, joka osoittaa, että pohjoisen kuningas tulvisi yli ja kävisi ylitse, mutta vain ”kaulaan asti”.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sillä Aramin pää on Damaskos, ja Damaskoksen pää on Resin; ja kuudenkymmenenviiden vuoden kuluessa Efraim murskataan niin, ettei se enää ole kansa. Ja Efraimin pää on Samaria, ja Samarian pää on Remaljan poika. Ellette usko, ette totisesti kestä. Jesaja 7:8, 9.

The “head” of the nation of Syria was its capital city “Damascus,” and the “head” of “Damascus” (the capital city) was “Rezin,” the king of Syria. Also, the “head” of the nation of Ephraim was its capital city “Samaria,” and the “head” of “Samaria” (the capital city) was “Remaliah’s son” (Pekah), the king of Samaria. In the same prophecy, in the next chapter, in verse eight, King Sennacherib of Assyria surrounded Jerusalem, and in verse eight, it identifies his surrounding of Jerusalem as coming up to the neck.

Syyrian kansan ”pää” oli sen pääkaupunki ”Damaskos”, ja ”Damaskoksen” (pääkaupungin) ”pää” oli ”Resin”, Syyrian kuningas. Samoin Efraimin kansan ”pää” oli sen pääkaupunki ”Samaria”, ja ”Samarian” (pääkaupungin) ”pää” oli ”Remaljan poika” (Pekah), Samarian kuningas. Samassa profetiassa, seuraavassa luvussa, jakeessa kahdeksan, Assyrian kuningas Sanherib piiritti Jerusalemin, ja jakeessa kahdeksan hänen Jerusalemin piirityksensä osoitetaan ulottuvan kaulaan asti.

Verses seven and eight, which set forth upon two witnesses, the prophetic symbol of a “head,” representing both the king and the capital of the king’s nation is the prophecy of sixty-five years that identifies the starting point of both prophecies of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel. It is therefore, a very complex verse, for it connects with verse ten, and forty, of chapter eleven of Daniel, which both also identify engagements of a northern king attacking a southern king, just as Sennacherib, a king of the north, attacked Judah, a southern king in verse eight, of Isaiah chapter eight.

Seitsemännessä ja kahdeksannessa jakeessa, jotka kahden todistajan varassa esittävät profeetallisen symbolin ”pää”, edustaen sekä kuningasta että kuninkaan kansan pääkaupunkia, on kuudenkymmenenviiden vuoden profetia, joka yksilöi sekä pohjoista että eteläistä Israelin valtakuntaa vastaan annettujen kahdentuhannen viidensadan kahdenkymmenen vuoden profetioiden alkukohdan. Sen tähden tämä on hyvin monitahoinen jae, sillä se liittyy Danielin yhdestoista luvun kymmenenteen ja neljänteenkymmenenteen jakeeseen, jotka molemmat samoin osoittavat tilanteita, joissa pohjoinen kuningas hyökkää eteläistä kuningasta vastaan, aivan niin kuin Sanherib, pohjoisen kuningas, hyökkäsi Juudaa, eteläistä kuningasta, vastaan Jesajan kahdeksannen luvun kahdeksannessa jakeessa.

The key that connects these engagements of northern and southern kings together is the “head,” and the “overflowing and passing over.” When the king of the north retaliates against the king of the south in verse ten, of chapter eleven, he wins the battle, but he leaves the “head,” for he “comes, and overflows, and passes through” “to” the king of the south’s “fortress.” The history of verse ten represents the northern king’s victory over the southern king, but he does not enter into Egypt (the fortress), the capital—the “head.”

Avain, joka yhdistää nämä pohjoisen ja etelän kuninkaiden yhteenotot toisiinsa, on ”pää” sekä ”tulvii yli ja kulkee eteenpäin”. Kun pohjoisen kuningas luvun yhdentoista jakeessa kymmenen kostaa etelän kuninkaalle, hän voittaa taistelun, mutta jättää ”pään”, sillä hän ”tulee ja tulvii yli ja kulkee läpi” etelän kuninkaan ”linnoitukseen” asti. Jakeen kymmenen historia kuvaa pohjoisen kuninkaan voittoa etelän kuninkaasta, mutta hän ei mene Egyptiin (linnoitukseen), pääkaupunkiin — ”päähän”.

When the southern king previously defeated the northern king in verses seven and eight, he “entered into the fortress of the king of the north, and” “prevailed and” “carried captives” back to “Egypt.” In the king of the north’s retaliatory victory, he did not enter into Egypt, thus typifying that when the Soviet Union was swept away in 1989, Russia, its capital—its head was left standing. “If ye will not believe, surely ye shall not be established.” It is Russia, represented as the king of the south in verses eleven and twelve, that wins the battle of the borderland, which in antiquity was Raphia, and today is Ukraine.

Kun etelän kuningas aiemmin voitti pohjoisen kuninkaan jakeissa seitsemän ja kahdeksan, hän ”tunkeutui pohjoisen kuninkaan linnoitukseen” ja ”sai voiton” ja ”vei vankeja” takaisin ”Egyptiin”. Pohjoisen kuninkaan kostovoitossa hän ei tunkeutunut Egyptiin, mikä on esikuva siitä, että kun Neuvostoliitto pyyhkäistiin pois vuonna 1989, Venäjä, sen pääkaupunki — sen pää — jäi pystyyn. ”Ellette usko, ette varmasti pysy.” Venäjä, jota jakeissa yksitoista ja kaksitoista edustaa etelän kuningas, voittaa rajamaan taistelun, joka muinoin oli Rafia ja joka nykyään on Ukraina.

> “‘VERSE 10. But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress.’

> ”‘JAE 10. Mutta hänen poikansa varustautuvat sotaan ja kokoavat suuren joukon mahtavia sotavoimia; ja yksi tulee varmasti ja tulvii yli ja kulkee läpi; sitten hän palaa ja varustautuu sotaan aina linnoitukseensa asti.’

> “The first part of this verse speaks of sons, in the plural; the last part, of one, in the singular. The sons of Seleucus Callinicus were Seleucus Ceraunus and Antiochus Magnus. These both entered with zeal upon the work of vindicating and avenging the cause of their father and their country. The elder of these, Seleucus, first took the throne. He assembled a great multitude to recover his father’s dominions; but being a weak and pusillanimous prince, both in body and estate, destitute of money, and unable to keep his army in obedience, he was poisoned by two of his generals after an inglorious reign of two or three years. His more capable brother, Antiochus Magnus, was thereupon proclaimed king, who, taking charge of the army, retook Seleucia and recovered Syria, making himself master of some places by treaty, and of others by force of arms. A truce followed, wherein both sides treated for peace, yet prepared for war; after which Antiochus returned and overcame in battle Nicolas, the Egyptian general, and had thoughts of invading Egypt itself. Here is the ‘one’ who should certainly overflow and pass through.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 253.

> ”Tämän jakeen ensimmäinen osa puhuu pojista, monikossa; viimeinen osa yhdestä, yksikössä. Seleukos Kallinikoksen pojat olivat Seleukos Keraunos ja Antiokhos Magnus. Molemmat ryhtyivät innokkaasti työhön puolustaakseen ja kostaakseen isänsä ja maansa asian. Näistä vanhempi, Seleukos, nousi ensin valtaistuimelle. Hän kokosi suuren joukon saadakseen takaisin isänsä hallinta-alueet; mutta koska hän oli heikko ja pelkurimainen ruhtinas, sekä ruumiiltaan että varoiltaan, vailla rahaa eikä kykenevä pitämään armeijaansa kuuliaisuudessa, kaksi hänen kenraaleistaan myrkytti hänet hänen kunniattoman kahden tai kolmen vuoden hallituskautensa jälkeen. Hänen kyvykkäämpi veljensä, Antiokhos Magnus, julistettiin tämän jälkeen kuninkaaksi; ja otettuaan armeijan johtoonsa hän valtasi takaisin Seleukian ja palautti Syyrian, tehden itsestään joidenkin paikkojen herran sopimuksin ja toisten asevoimalla. Seurasi aselepo, jonka aikana molemmat osapuolet neuvottelivat rauhasta, mutta valmistautuivat sotaan; minkä jälkeen Antiokhos palasi, voitti taistelussa egyptiläisen kenraalin Nikolauksen ja aikoi tunkeutua itse Egyptiin. Tässä on se ”yksi”, joka totisesti tulvii yli ja kulkee läpi.” Uriah Smith, Daniel ja Ilmestyskirja, 253.

The collapse of the Soviet Union in 1989, marked the “time of the end,” and the two sons in the verse, represent the two waymarks of Reagan and Bush the first. Since the “time of the end,” in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven began, the whore of Rome has been forgotten, for she, as Jezebel, remains behind in Samaria, while her husband Ahab addresses Elijah at Mount Carmel. She was in hiding, but secretly pulling the strings, as she was in World War One and World War Two. Her husband is her proxy army against the king of the south. When she retaliated in 1989, she, as the king of the north, brought chariots, ships and horsemen.

Neuvostoliiton romahtaminen vuonna 1989 merkitsi ”lopun aikaa”, ja jakeen kaksi poikaa edustavat Reaganin ja ensimmäisen Bushin kahta tienviittaa. Vuodesta 1798 alkaneesta ”lopun ajasta” lähtien, josta Danielin kirjan yhdestoista luvun neljäskymmenes jae alkaa, Rooman portto on ollut unohdettu, sillä hän, Iisebelinä, jää Samariaan, samalla kun hänen miehensä Ahab puhuttelee Eliaa Karmelin vuorella. Hän oli piilossa, mutta veti salaa naruista, niin kuin hän teki ensimmäisessä maailmansodassa ja toisessa maailmansodassa. Hänen miehensä on hänen sijaisarmeijansa etelän kuningasta vastaan. Kun hän teki vastaiskun vuonna 1989, hän, pohjoisen kuninkaana, toi mukanaan vaunuja, laivoja ja ratsumiehiä.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Ja lopun aikana etelän kuningas käy häntä vastaan; ja pohjoisen kuningas hyökkää hänen kimppuunsa kuin pyörremyrsky, vaunuin ja ratsumiehin ja monin laivoin; ja hän tunkeutuu maihin ja tulvii yli ja kulkee niiden halki. Daniel 11:40.

Her proxy in the retaliation is represented by “ships,” which are economic power, and by “chariots and horsemen,” which are military might. Military might and economic power are the two prophetic attributes of the United States in the prophecies of the last days, for the United States will forbid those who will not bow to Jezebel from buying and selling, and if they still refuse Jezebel’s mark of authority, they will be put to death. It was the economic power and military strength of the United States that was employed in cooperation with the papacy that brought about the dissolution of the Soviet Union in 1989, though Russia was left standing.

Hänen sijaisedustajansa kostotoimissa kuvataan ”laivoina”, jotka merkitsevät taloudellista valtaa, sekä ”vaunuina ja ratsumiehinä”, jotka merkitsevät sotilaallista mahtia. Sotilaallinen mahti ja taloudellinen valta ovat Yhdysvaltojen kaksi profeetallista ominaisuutta viimeisten päivien profetioissa, sillä Yhdysvallat tulee kieltämään niitä, jotka eivät kumarra Iisebeliä, ostamasta ja myymästä, ja jos he yhä kieltäytyvät Iisebelin vallan merkistä, heidät surmataan. Juuri Yhdysvaltojen taloudellista valtaa ja sotilaallista voimaa käytettiin yhteistyössä paavinvallan kanssa saattamaan aikaan Neuvostoliiton hajoaminen vuonna 1989, vaikka Venäjä jätettiinkin pystyyn.

The history which fulfilled verse ten of Daniel chapter eleven is repeated in the history of the second part of verse forty which identifies the time of the end in 1989. The history of verses six through nine represent the history that led to the time of the end, which is identified in the first part of verse forty. Verses five through ten of Daniel chapter eleven perfectly illustrate the history of verse forty of Daniel eleven, for as Sister White recorded, “much of the history that has been fulfilled in the eleventh of Daniel will be repeated.”

Se historia, joka täytti Danielin kirjan yhdestoista luvun kymmenennen jakeen, toistuu neljännenkymmenennen jakeen toisen osan historiassa, joka määrittää lopun ajan vuoteen 1989. Jakeiden kuudesta yhdeksään historia kuvaa sitä kehitystä, joka johti lopun aikaan ja joka yksilöidään neljännenkymmenennen jakeen ensimmäisessä osassa. Danielin kirjan yhdestoista luvun jakeet viidestä kymmeneen havainnollistavat täydellisesti Daniel 11:40:n historiaa, sillä kuten sisar White kirjoitti: ”suuri osa siitä historiasta, joka on täyttynyt Danielin kirjan yhdestoista luvussa, tulee toistumaan.”

Verses one through four of Daniel eleven identify Cyrus, the second king of the two-horn nation at the time of the end in the last days. The “time of the end” in the last days was 1989, and the second president, represented by Cyrus, establishes a prophetic sequence that allows a student of prophecy to count to the sixth president after 1989, who would be the richest president, and who would stir up (awaken), the globalist dragon powers whether they be the globalists of the world, or those in the United States. That prophetic history then jumps to the seventh kingdom of Bible prophecy, the ten kings of the United Nations, and identifies its primary and first king, as represented by Alexander the Great (meaning “The Warrior of Men”), and the ultimate dissolution of his kingdom when the four winds of Islam are fully released at the close of human probation.

Danielin 11. luvun jakeet yhdestä neljään yksilöivät Kyyroksen, kaksisarvisen kansakunnan toisen kuninkaan lopun aikana viimeisinä päivinä. ”Lopun aika” viimeisinä päivinä oli vuosi 1989, ja toinen presidentti, jota Kyyros edustaa, vahvistaa profeetallisen jakson, jonka avulla profetian tutkija voi laskea kuudenteen presidenttiin vuoden 1989 jälkeen; hän olisi rikkain presidenteistä ja panisi liikkeelle (herättäisi) globalistiset lohikäärmevallat, olivatpa ne maailman globalisteja tai Yhdysvalloissa olevia. Tuo profeetallinen historia hyppää sitten raamatullisen profetian seitsemänteen valtakuntaan, Yhdistyneiden kansakuntien kymmeneen kuninkaaseen, ja yksilöi sen ensisijaisen ja ensimmäisen kuninkaan Aleksanteri Suuren edustamana (merkitykseltään ”Ihmisten Soturi”), sekä hänen valtakuntansa lopullisen hajoamisen silloin, kun islamin neljä tuulta päästetään täysin irti ihmiskunnan koetusajan päättyessä.

Then verses five through nine illustrate the history represented by the period that preceded the establishment of the papacy upon the throne in 538, for first the power who is to become the king of the north must overcome three geographical obstacles, as did Seleucus, who then was established as the king of the north. Thereafter for three and a half years, as represented by thirty-five actual years, the king of the north ruled, until the king of the south entered into his fortress and took him captive, where he later died in Egypt from falling off a horse. Thus, the verses identify the history that concluded at the time of the end in 1798.

Sitten jakeet viidestä yhdeksään havainnollistavat sitä historiaa, jota edustaa se ajanjakso, joka edelsi paaviuden asettamista valtaistuimelle vuonna 538; sillä ensiksi sen vallan, josta on tuleva pohjoisen kuningas, täytyy voittaa kolme maantieteellistä estettä, samoin kuin Seleukos voitti, ja tämän jälkeen hänet vahvistettiin pohjoisen kuninkaaksi. Sen jälkeen pohjoisen kuningas hallitsi kolme ja puoli vuotta, joita kolmekymmentäviisi kirjaimellista vuotta edustaa, kunnes etelän kuningas tunkeutui hänen linnoitukseensa, otti hänet vangiksi, missä tilassa hän myöhemmin kuoli Egyptissä pudottuaan hevosen selästä. Näin jakeet osoittavat sen historian, joka päättyi lopun aikana vuonna 1798.

Verse ten identifies the history of the time of the end in 1989, and together with verses five through nine, they represent the history of verse forty, as does the history of verses thirty to thirty-six. Therefore, from verse one to verse ten, line upon line, there are two prophetic lines. The first addresses the leaders of the sixth and seventh kingdoms, though there is an empty space between the sixth and richest president of the sixth kingdom and the seventh kingdom.

Kymmenes jae yksilöi lopun ajan historian vuonna 1989, ja yhdessä jakeiden viidestä yhdeksään kanssa ne esittävät neljännenkymmenennen jakeen historian, samoin kuin jakeiden kolmestakymmenestä kolmeenkymmeneenkuuteen historia. Sen tähden jakeesta yhdestä jakeeseen kymmeneen, rivi rivin päälle, on kaksi profeetallista linjaa. Ensimmäinen käsittelee kuudennen ja seitsemännen valtakunnan johtajia, vaikka kuudennen valtakunnan kuudennen ja rikkaimman presidentin sekä seitsemännen valtakunnan välillä on tyhjä tila.

The second line covers the history of the removal of the three obstacles, the period the king of the north reigned, and who was then removed in 1798, and up to 1989, and the second president, represented in the previous line by Cyrus.

Toinen rivi kattaa kolmen esteen poistamisen historian, ajanjakson, jolloin pohjoisen kuningas hallitsi, sekä sen, kuka sitten poistettiin vuonna 1798, ja ulottuu vuoteen 1989 saakka, sekä toisen presidentin, jota edellisellä rivillä edusti Kyyros.

Verses eleven and twelve represent a third line of history that occurs after the rich president of verse two, but sometime after the collapse of the Soviet Union at the time of the end in 1989, and somewhere before the Sunday law in the United States as represented in verse sixteen.

Jakeet yksitoista ja kaksitoista esittävät kolmannen historiallisen kehityslinjan, joka sijoittuu toisen jakeen rikkaan presidentin jälkeen, mutta joskus Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen lopun aikana vuonna 1989, ja jonnekin Yhdysvalloissa säädettävän sunnuntailain edelle, sellaisena kuin se esitetään jakeessa kuusitoista.

The history after the time of the end in 1989, is taken to the sixth and richest president who stirs up the globalists beginning in 2016, in the first line. The prophetic history is taken to 1989, in the second line. The Battle of Raphia (“The Borderline”) in verses eleven and twelve, precedes verse thirteen, where the recently defeated king of the north restores his army and then defeats the king of the south, just before the Sunday law of verse sixteen. The king of the north’s proxy power in verse thirteen, is the last of the eight presidents that reign from 1989 to the Sunday law. Verse thirteen must therefore take place at or after the election of the eighth president, who is of the seven. Verses eleven and twelve begin just before the sixth, richest president, and likely ends just before the election of that very same president, who becomes the eighth that is of the seven, and is victorious in the third battle of the proxy war, in verses thirteen to fifteen.

Vuoden 1989 lopun ajan jälkeinen historia viedään ensimmäisellä rivillä kuudenteen ja rikkaimpaan presidenttiin, joka alkaa lietsoa globalisteja vuodesta 2016 alkaen. Toisella rivillä profeetallinen historia viedään vuoteen 1989. Raphian taistelu (“Rajalinja”) jakeissa yksitoista ja kaksitoista edeltää jaetta kolmetoista, jossa äskettäin kukistettu pohjoisen kuningas ennallistaa armeijansa ja voittaa sitten etelän kuninkaan juuri ennen jakeen kuusitoista sunnuntailakia. Jakeessa kolmetoista pohjoisen kuninkaan sijaistoimivalta on viimeinen niistä kahdeksasta presidentistä, jotka hallitsevat vuodesta 1989 sunnuntailakiin saakka. Jakeen kolmetoista on sen vuoksi sijoituttava kahdeksannen presidentin, sen joka on niistä seitsemästä, valinnan aikaan tai sen jälkeen. Jakeet yksitoista ja kaksitoista alkavat juuri ennen kuudetta, rikkainta presidenttiä ja päättyvät todennäköisesti juuri ennen saman presidentin valintaa; hänestä tulee se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, ja hän saavuttaa voiton sijaissodan kolmannessa taistelussa jakeissa kolmetoista–viisitoista.

The retaliation of the king of the south in verses eleven and twelve, is in response to the defeat the king of the south suffered in verse ten. Verse ten identifies the victory of the king of the north in 1989, which was brought about by the secret alliance of the United States and the Vatican. The victory for the northern army was the first battle of the proxy war. The literal hot war that was fulfilled in antiquity typified a proxy war in the last days, and the victory of verse eleven and twelve will therefore be a victory for the southern king, in the second battle of the proxy wars.

Etelän kuninkaan vastaisku jakeissa yksitoista ja kaksitoista on vastaus siihen tappioon, jonka etelän kuningas kärsi jakeessa kymmenen. Jae kymmenen osoittaa pohjoisen kuninkaan voiton vuonna 1989, joka saatiin aikaan Yhdysvaltojen ja Vatikaanin salaisella liitolla. Pohjoisen armeijan voitto oli sijaissotien ensimmäinen taistelu. Kirjaimellinen kuuma sota, joka täyttyi muinaisuudessa, oli viimeisinä päivinä käytävän sijaissodan esikuva, ja siksi jakeiden yksitoista ja kaksitoista voitto on oleva etelän kuninkaan voitto sijaissotien toisessa taistelussa.

There are three battles in verses ten through fifteen, and they were all fulfilled in antiquity by literal hot wars, but they represent three battles in the proxy wars in the last days. The first battle was won by the secret alliance of the beast and false prophet, against the dragon in 1989. The second battle of the proxy wars will be won by the atheistic dragon power of the king of the south, against the alliance of the pope and his proxy army. The third battle of the proxy wars will be won by the proxy army of the king of the north, as represented in verses thirteen through fifteen.

Jakeissa kymmenestä viiteentoista on kolme taistelua, ja ne kaikki täyttyivät muinoin kirjaimellisina kuumina sotina, mutta ne edustavat kolmea taistelua viimeisten päivien sijaissodissa. Ensimmäinen taistelu voitettiin pedon ja väärän profeetan salaisen liiton toimesta lohikäärmettä vastaan vuonna 1989. Sijaissotien toinen taistelu voitetaan etelän kuninkaan ateistisen lohikäärmevallan toimesta paavin ja hänen sijaissotajoukkojensa liittoa vastaan. Sijaissotien kolmas taistelu voitetaan pohjoisen kuninkaan sijaisarmeijan toimesta, kuten jakeissa kolmestatoista viiteentoista esitetään.

Prophetically there are three hot world wars, three proxy wars, consisting of three battles, and the warfare of the three woes of Islam. There is also a Civil War and a Revolutionary war. The second battle of the proxy wars is now under way in the Ukraine, “The Borderline”, as represented by Raphia, which was the borderline between the king of the south and the king of the north, when verses eleven and twelve were first fulfilled in history.

Profetiallisesti on kolme kuumaa maailmansotaa, kolme sijaissotaa, jotka koostuvat kolmesta taistelusta, sekä islamin kolmen voihuudon sodankäynti. On myös sisällissota ja vallankumoussota. Sijaissotien toinen taistelu on nyt käynnissä Ukrainassa, ”Rajamaalla”, jota edustaa Rafia, joka oli etelän kuninkaan ja pohjoisen kuninkaan välinen rajalinja, kun jakeet yksitoista ja kaksitoista ensimmäisen kerran täyttyivät historiassa.

At the very same time that the second battle of the proxy wars in the Ukraine is being carried out, the second of three attacks of Islam against the glorious land is also occurring. The first attack of the third woe arrived on September 11, 2001, and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. The sealing time ends at the soon coming Sunday law in the United States, when Islam of the third woe will once again strike the United States. The first and last strikes are the same, and they both mark a voice of the angel of Revelation eighteen, which is also the voice of the third angel, which is also the sounding of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Juuri samaan aikaan, kun sijaissotien toinen taistelu Ukrainassa käydään, tapahtuu myös toinen niistä kolmesta islamin hyökkäyksestä kirkasta maata vastaan. Kolmannen voi-huudon ensimmäinen hyökkäys tuli 11. syyskuuta 2001, ja sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen alkoi. Sinetöimisen aika päättyy pian tulevan sunnuntailain myötä Yhdysvalloissa, jolloin kolmannen voi-huudon islam iskee jälleen Yhdysvaltoihin. Ensimmäinen ja viimeinen isku ovat sama isku, ja ne molemmat merkitsevät Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin ääntä, joka on myös kolmannen enkelin ääni, joka on myös seitsemännen pasuunan soiminen, joka on myös kolmas voi-huuto.

In the middle of those two attacks, which are two voices, which are the sound of the seventh trumpet, Islam of the third woe attacked, not the modern spiritual glorious land, but the ancient literal glorious land on October 7, 2023.

Noiden kahden hyökkäyksen keskellä, jotka ovat kaksi ääntä, jotka ovat seitsemännen pasuunan ääni, kolmannen voi-huudon islam hyökkäsi 7. lokakuuta 2023 ei nykyiseen hengelliseen kirkkaaseen maahan, vaan muinaiseen kirjaimelliseen kirkkaaseen maahan.

The warfare that then began, is now taking place in the exact area where the Battle of Raphia occurred as described in verses eleven and twelve. The Gaza strip is the borderline between the southern kingdom of Judah and Egypt. October 7, 2023, is a wheel within the other wheels that marks the rebellion, or thirteenth letter in the Hebrew alphabet that together with the first and the last letters creates the word “truth.”

Silloin alkanut sodankäynti tapahtuu nyt täsmälleen sillä alueella, jossa Raphian taistelu tapahtui jakeissa yksitoista ja kaksitoista kuvatulla tavalla. Gazan kaistale on Juudan eteläisen valtakunnan ja Egyptin välinen rajavyöhyke. Lokakuun 7. päivä 2023 on pyörä muiden pyörien sisällä, joka merkitsee kapinaa eli heprealaisen aakkoston kolmattatoista kirjainta, joka yhdessä ensimmäisen ja viimeisen kirjaimen kanssa muodostaa sanan ”totuus”.

The second attack against the glorious land by Islam of the third woe, took place on October 7, 2023, and it took place in the exact area that the ancient Battle of Raphia occurred in fulfillment of verses eleven and twelve. The second attack upon the glorious land, is through prophetic geographic symbolism, connected to the second battle of the proxy wars, as represented by the war in Ukraine.

Kolmannen voi-huudon islamin toinen hyökkäys ihanaa maata vastaan tapahtui 7. lokakuuta 2023, ja se tapahtui täsmälleen sillä alueella, jolla muinainen Raphian taistelu käytiin, jakeiden yksitoista ja kaksitoista täyttymyksenä. Toinen hyökkäys ihanaa maata vastaan on profeetallisen maantieteellisen symboliikan kautta yhteydessä sijaissotien toiseen taisteluun, jota Ukrainan sota edustaa.

Line upon line, the second battle of the proxy wars that is now under way in the Ukraine (The Borderland), includes the second note of the trumpet of the third woe (October 7, 2023), that is accomplished in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That sealing experience is illustrated by Daniel in chapter ten, when he sees the “marah” vision after the twenty-one day period of mourning, which is the three and a half days that the two prophets were dead in the street. The vision was interpreted as the explanation of “what was to befall God’s people in the last days.”

Rivi riviltä, sijaissotien toinen taistelu, joka on nyt käynnissä Ukrainassa (Rajamaassa), sisältää kolmannen voihuudon pasuunan toisen äänen (7. lokakuuta 2023), joka täyttyy sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen viimeisessä ajanjaksossa. Tätä sinetöimiskokemusta Daniel havainnollistaa kymmenennessä luvussa, kun hän näkee ”marah”-näyn kahdenkymmenenyhden päivän murheajan jälkeen, joka on ne kolme ja puoli päivää, jolloin nuo kaksi profeettaa olivat kuolleina kadulla. Näky tulkittiin selitykseksi siitä, ”mitä on tapahtuva Jumalan kansalle viimeisinä päivinä.”

The truth that is represented by the vision of the Hiddekel River, which is the sealing truth, is fulfilled in the prophetic history of verses eleven through fifteen. It is the history of verse forty that begins in 1989, and continues to verse forty-one and the soon coming Sunday law. It is the history of the sixth, richest president in verse two that is represented until the seventh kingdom of “Alexander the Great” as noted in verse three.

Totuus, jota Hiddekel-joen näky edustaa ja joka on sinetöivä totuus, täyttyy jakeiden yksitoista–viisitoista profeetallisessa historiassa. Se on neljännenkymmenennen jakeen historiaa, joka alkaa vuonna 1989 ja jatkuu neljänteenkymmenenteenensimmäiseen jakeeseen sekä pian tulevaan sunnuntailakiin. Se on toisen jakeen kuudennen, rikkaimman presidentin historiaa, jota edustetaan aina ”Aleksanteri Suuren” seitsemänteen valtakuntaan saakka, kuten kolmannessa jakeessa todetaan.

The history which began at the commencement of the second battle of the proxy wars in 2014, that was followed by the richest president beginning his campaign in 2015, is the empty area of verse forty, from 1989 unto the Sunday law in verse forty-one, and it is also the empty area from the sixth, richest president in verse two, unto the seventh kingdom. It is the history that began with the first voice of Revelation chapter eighteen on September 11, 2001, and ends with the second voice at the hour of the great earthquake in chapter eleven of Revelation. That history is also the period of history identified by Ezekiel in chapter twelve, where every vision is fulfilled. That period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The sanctification of God’s people is accomplished through His word.

Historia, joka alkoi sijaissotien toisen taistelun alkaessa vuonna 2014 ja jota seurasi rikkaimman presidentin kampanjansa aloittaminen vuonna 2015, on jakeen neljänkymmenen tyhjä alue vuodesta 1989 aina sunnuntailakiin saakka jakeessa neljäkymmentäyksi, ja se on myös tyhjä alue kuudennesta, rikkaimmasta presidentistä jakeessa kaksi aina seitsemänteen valtakuntaan saakka. Se on se historia, joka alkoi Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäisestä äänestä 11. syyskuuta 2001 ja päättyy toiseen ääneen Ilmestyskirjan yhdestoista luvussa suuren maanjäristyksen hetkellä. Tämä historia on myös se historian ajanjakso, jonka Hesekiel yksilöi kahdennessatoista luvussa, jossa jokainen näky täyttyy. Tuo ajanjakso on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aika. Jumalan kansan pyhitys toteutuu Hänen sanansa kautta.

> Sanctify them through thy truth: thy word is truth. John 17:17.

> Pyhitä heidät totuudessasi: sinun sanasi on totuus. Joh. 17:17.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

> “This vision was given to Ezekiel at a time when his mind was filled with gloomy forebodings. He saw the land of his fathers lying desolate. The city that was once full of people was no longer inhabited. The voice of mirth and the song of praise were no more heard within her walls. The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night. But the wonderful symbols presented before him beside the river Chebar revealed an overruling power mightier than that of earthly rulers. Above the proud and cruel monarchs of Assyria and Babylon the God of mercy and truth was enthroned.

> “Tämä näky annettiin Hesekielille aikana, jolloin hänen mielensä oli täynnä synkkiä aavistuksia. Hän näki isiensä maan autiona. Kaupunki, joka kerran oli ollut täynnä väkeä, ei ollut enää asuttu. Ilon ääntä ja ylistyslaulua ei enää kuultu sen muurien sisäpuolella. Profeetta itse oli muukalainen vieraassa maassa, jossa rajaton kunnianhimo ja raaka julmuus hallitsivat ylimpinä. Se, mitä hän näki ja kuuli inhimillisestä tyranniasta ja vääryydestä, ahdisti hänen sieluaan, ja hän suri katkerasti päivin ja öin. Mutta ihmeelliset vertauskuvat, jotka esitettiin hänen eteensä Kebar-virran äärellä, ilmaisivat kaiken hallitsevan voiman, joka oli maallisten hallitsijain valtaa väkevämpi. Assyrian ja Babylonin ylpeiden ja julmien hallitsijoiden yläpuolella armon ja totuuden Jumala istui valtaistuimellaan.”

> “The wheellike complications that appeared to the prophet to be involved in such confusion were under the guidance of an infinite hand. The Spirit of God, revealed to him as moving and directing these wheels, brought harmony out of confusion; so the whole world was under His control. Myriads of glorified beings were ready at His word to overrule the power and policy of evil men, and bring good to His faithful ones.

> Ne pyöränkaltaiset monimutkaiset tapahtumakulut, jotka profeetasta näyttivät olevan kietoutuneet sellaiseen sekasortoon, olivat äärettömän käden johdossa. Jumalan Henki, joka hänelle ilmaistiin näitä pyöriä liikuttavana ja ohjaavana, toi sopusoinnun sekasorrosta; samoin koko maailma oli Hänen hallinnassaan. Lukemattomat kirkastetut olennot olivat valmiina Hänen sanansa käskystä kumoamaan pahojen ihmisten vallan ja juonet sekä saattamaan hyvän Hänen uskollisilleen.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> Samalla tavoin, kun Jumala aikoi avata rakkaalle Johannekselle seurakunnan historian tulevia aikakausia varten, Hän antoi tälle vakuutuksen Vapahtajan kiinnostuksesta ja huolenpidosta kansaansa kohtaan ilmoittamalla hänelle ”Ihmisen Pojan kaltaisen”, joka vaelsi lampunjalkojen keskellä, jotka vertauskuvasivat seitsemää seurakuntaa. Samalla kun Johannekselle näytettiin seurakunnan viimeiset suuret taistelut maallisia valtoja vastaan, hänen sallittiin myös nähdä uskollisten lopullinen voitto ja vapautus. Hän näki seurakunnan joutuneen hengenvaaralliseen taisteluun pedon ja sen kuvan kanssa ja tämän pedon palvonnan pakotettavan kuoleman uhalla. Mutta katsoessaan taistelun savun ja pauhun tuolle puolen hän näki Siionin vuorella joukon Karitsan kanssa, joilla pedon merkin sijasta oli ”Isän nimi kirjoitettuna heidän otsaansa”. Ja jälleen hän näki ”ne, jotka olivat saaneet voiton pedosta ja sen kuvasta ja sen merkistä ja sen nimen luvusta, seisovan lasisella merellä, ja heillä oli Jumalan kanteleet” ja he lauloivat Mooseksen ja Karitsan laulua.

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> ”Nämä opetukset ovat meidän hyödyksemme. Meidän tulee tukea uskomme Jumalaan, sillä aivan edessämme on aika, joka koettelee ihmisten sieluja. Kristus Öljymäellä esitti ne peljättävät tuomiot, joiden tuli edeltää Hänen toista tulemistaan: ’Te saatte kuulla sodista ja sanomia sodista.’ ’Kansa nousee kansaa vastaan ja valtakunta valtakuntaa vastaan, ja nälänhätää ja ruttoa ja maanjäristyksiä tulee monin paikoin. Mutta kaikki tämä on synnytystuskien alkua.’ Vaikka nämä profetiat saivat osittaisen täyttymyksen Jerusalemin hävityksessä, ne soveltuvat vielä suoremmin viimeisiin päiviin.”

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> ”Me seisomme suurten ja juhlallisten tapahtumien kynnyksellä. Profetia täyttyy nopeasti. Herra on ovella. Pian avautuu eteemme ajanjakso, joka on suunnattoman merkityksellinen kaikille eläville. Menneisyyden kiistat herätetään uudelleen; uusia kiistoja nousee esiin. Näyttämöt, jotka maailmassamme ovat toteutuvat, eivät ole vielä edes uneksittuja. Saatana toimii inhimillisten välikappaleiden kautta. Ne, jotka pyrkivät muuttamaan perustuslakia ja saamaan aikaan lain, joka pakottaa sunnuntain viettoon, tajuavat vain vähän, mikä on oleva seurauksena. Kriisi on aivan käsillä.”

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> ”Mutta Jumalan palvelijoiden ei tule tässä suuressa kriisissä luottaa itseensä. Jesajalle, Hesekielille ja Johannekselle annetuissa näyissä me näemme, kuinka läheisesti taivas on yhteydessä maan päällä tapahtuviin tapahtumiin ja kuinka suuri on Jumalan huolenpito niistä, jotka ovat Hänelle uskollisia. Maailma ei ole ilman hallitsijaa. Tulevien tapahtumien kulku on Herran käsissä. Taivaan Majesteetti pitää sekä kansakuntien kohtalot että kirkkonsa asiat omassa hoidossaan.” Testimonies, osa 5, 752, 753.

Back to Articles