Article

# Panium - Number Twenty-One

Panium – Numero kaksikymmentäyksi

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Liike kohti sunnuntailakia ihanassa maassa

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Danielin yhdestoista luvussa jakeista kuusitoista kahteenkymmeneenkahteen ulottuva historia alkaa ja päättyy sunnuntailain esikuvaan. Se, että tämän linjan alku ja loppu ovat samat, osoittaa Kristuksen tunnusmerkin, hänen, joka on Alfa ja Omega. Profetaalisesti tämä edellyttää, että jae kuusitoista asetetaan rinnakkain jakeen kaksikymmentäkaksi kanssa. Kun näin tehdään, kirkkaan maan historia, sellaisena kuin se esitetään makkabealaisten linjassa, siirtyy jakeiden kymmenen–viisitoista historiaan.

## The Maccabees

Makkabilaiset

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Makkabealaisten kapina edustaa niitä kahtakymmentäkahta vuotta, jotka alkoivat vuonna 1776 ja päättyivät siihen, kun Yhdysvalloista tuli raamatullisen profetian kuudes valtakunta vuonna 1798. Tämä osoittaa luvun kaksikymmentäkaksi olevan historia, joka liittyy välittömästi lopun aikaan vuonna 1798, josta Danielin kirjan yhdennentoista luvun neljäskymmenes jae alkaa.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Luvun kaksikymmentäkaksi yhteys vuoteen 1798 on tärkeä tunnistaa. Makkabilaiskapina, esikuvanaan Amerikan vallankumous, asettaa molemmat ihanan maan vallankumoukset (kirjaimellisen ja hengellisen) rinnakkain vallankumouksina, jotka hylkäsivät sekä seleukidien ja Euroopan kuninkaiden valtio-opin että Kreikan ja Rooman kirkkovallan. Kummassakin historiallisessa todistuksessa Kreikka ja Rooma edustivat pohjoisen kuningasta.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Makkabealaisten suku esitetään jakeessa kaksikymmentäkolme, mutta se edustaa historiaa, joka alkoi 33 vuotta jakeen viisitoista Paniumin jälkeen ja hieman yli sata vuotta ennen jakeen kuusitoista Pompeiusta. Tämä linja päättyy ristin tuomioon, tuomioon, joka ulottui aina vuoteen 70 jKr., vaikka tuo tuomion ajanjakso yksilöidään jakeessa kaksikymmentäkaksi yksinkertaisesti ristiksi. Profeetallisesti makkabealainen linja, joka vuodesta 1776 lähtien edustaa ihanaa maata, sitten vuodesta 1798 Hasmonealaisten dynastian ja sen jälkeen Herodeksen dynastian kautta aina ristiin ja vuoteen 70 jKr., päättyy jakeessa kaksikymmentäkaksi, ja se alkaa kahdellakymmenelläkahdella vuodella vuodesta 1776 vuoteen 1798. Nuo kaksikymmentäkaksi vuotta vuodesta 1776 vuoteen 1798 ovat myös esikuva niistä kahdestakymmenestäkahdesta vuodesta 11. syyskuuta 2001:stä vuoteen 2023, jotka esikuvattiin kahdeksinatoista päivinä Danielin luvussa kymmenen. Makkabealainen linja alkaa ja päättyy lukuun ”kaksikymmentäkaksi”.

## Four Roman Rulers

Neljä roomalaista hallitsijaa

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Jakeet kuusitoista–kaksikymmentäkaksi yksilöivät suoraan neljä roomalaista hallitsijaa ja muodostavat jakeissa toisen linjan. Makkabealainen linja jäsennetään ”toistaen ja laajentaen” -periaatteen mukaisesti, ja roomalainen linja esitetään jakeissa suoraan. Pompeius valloitti ensimmäiset kaksi kolmesta esteestä, kun Rooma nousi valtaistuimelle raamatullisen profetian neljäntenä valtakuntana Aktionin taistelussa vuonna 31 eKr. Häntä seurasivat Julius Caesar, Augustus Caesar ja Tiberius Caesar. Pompeius oli kenraali, ja kolme viimeistä symbolia liittyvät toisiinsa keisareina.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Neljäs neljästä hallitsijasta kuolee jakeessa kaksikymmentäkaksi siellä, missä Kristus ristiinnaulittiin, joten meidän on vietävä Rooman neljäs näistä neljästä hallitsijasta takaisin jakeen kuusitoista sunnuntailakiin. Kun teemme tämän, Pompeius edustaisi ensimmäistä neljästä tienviitasta, jolloin neljäs ja viimeinen tienviitta asettuu jakeen kuusitoista sunnuntailain kohdalle. Jaetta kuusitoista edustaisi keisari Tiberias, ja jakeen viisitoista Paniumin taistelua edustaisi keisari Augustus, jakeen yksitoista Raphian taistelua Julius Caesar, jolloin kenraali Pompeius merkitsee jaetta kymmenen ja vuotta 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Tämä osoittaa, että Danielin yhdennen toista luvun neljännenkymmenennen jakeen ”kätketty historia” — historia Neuvostoliiton romahtamisesta vuonna 1989 aina neljännenkymmenennenensimmäisen jakeen sunnuntailakiin saakka — esitetään kolmena profetian linjana, jotka löytyvät jakeissa kymmenen–kaksikymmentäkolme kuvatusta historiasta: makkabealaiset, Rooman hallitsijat sekä Rooman sijaisvaltojen kolme taistelua.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Tämä on kolmas kerta, kun minä tulen teidän luoksenne. Kahden tai kolmen todistajan suulla vahvistettakoon jokainen sana. 2. Korinttolaiskirje 13:1.

## Three Proxy Wars

Kolme sijaissotaa

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Kymmenes jae merkitsee neljännen Syyrian sodan päättymistä, sodan, joka käytiin vuosina 219–217 eKr., jolloin Antiochos III Magnus (Suuri) ryhmittyi uudelleen ennen yhdenteentoista jakeeseen sisältyvää taistelua, joka oli Raphian taistelu ja jota Julius Caesar edustaisi. Kymmenes jae yksilöi Neuvostoliiton romahtamisen vuonna 1989, sellaisena kuin se esitetään neljännessäkymmenennessä jakeessa, ja Pompeius liittyy tähän historiaan. Kuudestoista jae esittää Juudan ihanan maan valloittamisen, mikä on Yhdysvalloissa annettavan sunnuntailain esikuva, mutta Pompeius liittyy myös vuoteen 1989, ja vuonna 1989 moderni Rooma voitti ensimmäisen esteensä, mutta tehdessään niin se samanaikaisesti hengellisesti valloitti protestanttisen Amerikan, kun se vietteli Ronald Reaganin muodostamaan salaisen liiton ihanan maan kanssa. Kun kuningas liittoutuu Rooman porton kanssa, se merkitsee hengellistä haureutta.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

Vuosi 1989 oli se ajankohta, jolloin Rooman portto alkaa tulla esiin seitsemästäkymmenestä vuodestaan harjoittaakseen haureutta kaikkien maan kuninkaiden kanssa. Ensimmäinen kuningas on Yhdysvallat vuonna 1989, sillä Yhdysvaltoja edustaa myös Ahab, joka oli naimisissa Iisebelin kanssa; Iisebel on Tyyron portto Jesajan luvussa kaksikymmentäkolme.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Ja sinä päivänä tapahtuu, että Tyyro unohdetaan seitsemäksikymmeneksi vuodeksi, yhden kuninkaan päivien mukaan; seitsemänkymmenen vuoden kuluttua Tyyrolle käy niin kuin portosta lauletaan: Ota kannel, kulje ympäri kaupunkia, sinä unohdettu portto; soita suloisesti, laula monta laulua, että sinut muistettaisiin. Ja seitsemänkymmenen vuoden kuluttua tapahtuu, että Herra pitää Tyyrosta huolen, ja se palaa palkkionsa luo ja harjoittaa haureutta kaikkien maailman valtakuntien kanssa maan päällä. Jesaja 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Portto unohtui ”lopun aikana” vuonna 1798, kun hän sai kuolinhaavansa, kuten Danielin kirjan yhdestoista luvun neljäskymmenes jae esittää. ”Lopun aikana” vuonna 1989 alkaa hänen kuolinhaavansa paranemisen ajanjakso, kun hän harjoittaa haureutta sen valtakunnan kanssa, joka ensimmäisenä panee täytäntöön hänen valtansa merkin. Tätä valtakuntaa edustivat Ahab ja Ranska, joka asetti paaviuden maan valtaistuimelle vuonna 538 ja oli ensisijainen valtakunta tukemaan paavillisen vallan nousua. Tästä syystä niitä kutsutaan nimillä ”katolisen kirkon esikoinen” sekä ”katolisen kirkon vanhin tytär”. Sekä Ranska että Ahab todistavat Yhdysvaltojen roolista vuodesta 1989 sunnuntailakiin saakka.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Jesajan kahdessakymmenennessäkolmannessa luvussa Tyyron portto, joka on myös Ilmestyskirjan seitsemännennentoista luvun portto ja jonka otsaan on kirjoitettu Babylon Suuri. Se on “unohdettuna” Yhdysvaltain historian ajaksi, alkaen vuodesta 1798, jolloin paavius lakkasi olemasta raamatullisen profetian viides valtakunta, Ilmestyskirjan kolmastoista luvun meripeto. Tällöin Yhdysvallat alkoi hoitaa osaansa raamatullisen profetian kuudentena valtakuntana Ilmestyskirjan kolmastoista luvun maapetona. Lopulta Yhdysvalloista tulee Ilmestyskirjan seitsemännennentoista luvun kymmenen kuninkaan johtava kuningas. “Seitsemänkymmenen vuoden” ajanjakson vertauskuvallinen historia, “yhden kuninkaan päivät”, edustaa niitä seitsemääkymmentä vuotta, joiden ajan Babylon hallitsi raamatullisen profetian ensimmäisenä valtakuntana. Tämä on esikuva Yhdysvaltain historiasta vuodesta 1798 sunnuntailakiin asti, jolloin Amerikan historian ulkoista linjaa edustaa republikaaninen sarvi ja sisäistä linjaa protestanttinen sarvi. Nämä kaksi sarvea, jotka edustavat perustuslain sydäntä ja turvaavat valtiovallan ja kirkollisen vallan eron, ovat Amerikan tulevaisuuden aihe.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Seitsemänkymmentä vuotta on määrätty sille, että Tyyron portto unohdetaan; sitten lopun ajan vuodesta 1989 sunnuntailakiin asti hän alkaa laulaa. Hän aloitti salaisella liitolla, kun hän otti valtaansa protestanttisen Amerikan uskonnon ja kukisti etelän kuninkaan poliittisen rakenteen Neuvostoliiton romahtaessa. Seitsemänkymmenen vuoden ajanjakso, joka päättyy historiaan, jossa Antiokhos Suuri seisoo keskellä seitsemäntoista vuoden jaksoa, joka jakautuu kymmeneen ja seitsemään ja joka kerrottuna tuottaa ”seitsemänkymmentä”. Ulomman kahdensadanviidenkymmenen vuoden alussa, joka päättyi Raphian ja Paniumin välissä, sisäinen kahdentuhannenkolmensadan vuoden aikaprofetia alkaa siitä, että Danielin kansalle määrätään ”seitsemänkymmentä” viikkoa. Noiden seitsemänkymmenen viikon päättyessä, vuonna 34 jKr., muinainen Israel erotettiin ikuisiksi ajoiksi Jumalasta Hänen valittuna liittokansanaan, ja Jumala oli silloin solminut avioliiton kristillisen morsiamensa kanssa ja ojensi silloin kätensä pakanoita kohti.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

Vuonna 207 eKr. Antiokhos seisoo ”seitsemänkymmenen” keskellä, ilmaisten valtakuntansa suosion saaneen kansan aseman päättymisen ”ihana maana”, jossa Hän valitsi herättää nykyajan Israelin. Yhdysvaltojen loppu kuudentena valtakuntana sunnuntailain yhteydessä on Jesajan ”seitsemänkymmenen vuoden” loppu. Antiokhoksen kahdensadanviidenkymmenen vuoden aikajana osoittaa koetusajan päättymisen Yhdysvaltojen republikaaniselle sarvelle juuri ennen jakeen kuudentoista sunnuntailakia. Ne kaksituhattakolmesataa vuotta, jotka päättyivät, kun tuomio alkoi 22. lokakuuta 1844, ovat esikuva siitä, milloin tuomio päättyy sunnuntailain yhteydessä. Kaksituhattakolmesataa vuotta alkaa seitsemälläkymmenellä viikolla, jotka osoittavat kirjaimellisen Israelin lopun Jumalan valittuna kansana. Koko kaksituhattakolmensadan vuoden ajanjakson loppu huipentuu protestanttisen liikkeen päättymiseen adventtiliikkeen jatkuessa aina sunnuntailakiin saakka. Kun vuoden 1844 suljettu ovi toistuu, ovet sulkeutuvat republikaanisen sarven, protestanttisen sarven ja hallituspedon ylle.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Antiokhoksen asettuminen kymmenen ja seitsemän väliseen aikaan merkitsee sitä, että hän seisoo koetusaikansa lopussa. Yhdysvaltain hallituksen, joka on maan peto, koetusaika päättyy sunnuntailain kohdalla, mutta republikaanisen sarven koetusaika päättyy ennen sunnuntailakia.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Jeesus sanoi hänelle: Minä en sano sinulle: enintään seitsemän kertaa, vaan: seitsemänkymmentä kertaa seitsemän. Matteus 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Ilmaus ”seitsemänkymmentä kertaa seitsemän” on ainoa kohta Raamatussa, jossa luvut ilmaistaan tällä tavoin monikertana. ”Seitsemänkymmentä kertaa seitsemän” on ne neljäsataayhdeksänkymmentä vuotta, jotka oli ”määrätty” Danielin kansalle. Se on ne seitsemänkymmentä viikkoa, jotka aloittavat kaksituhattakolmesataa, ja kahdensadanviidenkymmenen vuoden kuluttua samasta lähtökohdasta Antiokhos saapuu kymmenen ja seitsemän keskivaiheille. Siinä Antiokhos Suuri asettuu paikoilleen kertomuksensa viimeisissä vaiheissa suuren kiistan pyhässä draamassa.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Vuoden 1844 suljettu ovi edustaa sunnuntailain suljettua ovea, ja ennen kuudennentoista jakeen sunnuntailakia alkaa seitsemän vuoden ajanjakso, kun Antiokhos merkitsee valtakuntansa loppua, ja sitten hänen valtakuntansa päättyy seitsemän vuoden lopussa. Seitsemän vuoden ajanjakso edustaa pedon kuvan koetusaikaa, ja ajanjakso alkaa ensimmäisestä sunnuntailaista vuonna 321. Ennen ensimmäistä sunnuntailakia, joka on viimeisen sunnuntailain esikuva, on kymmenen vuoden ajanjakso, joka alkaa ediktillä. Vuoden 313 ”ediktissä” kymmenen vuoden edustama koetus alkaa, sitten Antiokhos säätää ensimmäisen sunnuntailain ja republikaanisen sarven koetusaika päättyy. Seitsemän vuoden lopussa Panium ja sunnuntailaki saapuvat ja tuottavat idän ja lännen jakautumisen vuonna 330.

## Pompey

Pompeius

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Pompeius valloitti jakeessa kuusitoista ihanan maan, mutta kahden vuoden ajanjaksona vuodesta 65 vuoteen 63 eKr. Pompeius, täyttäen Danielin kirjan kahdeksannen luvun yhdeksännen jakeen, valloitti tosiasiassa ”idän” ja ”[ihanan] maan”, esikuvaten kaksinkertaista valloitusta jakeessa neljäkymmentä ja vuonna 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Kolmannen esteen pakanalliselle Roomalle toteuttaisi Augustus Caesar, joka tunnetaan siitä, että hän muodosti ensimmäisen virallisen roomalaisen triumviraatin, edustaen ensimmäistä virallista kolminkertaista liittoa Roomassa. Juuri roomalaisten johtajien kolmannella tienviitalla kolminkertainen liitto merkitään virallisesti Rooman historiassa. Juuri sunnuntailaissa jakeessa kuusitoista lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolminkertainen liitto vahvistetaan, ja sitten pahuuden lintu asetetaan takaisin paikalleen Sineariin, niin kuin Sakarja esittää.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Augustus Caesar muodosti ensimmäisen virallisen roomalaisen triumviraatin, mutta historioitsijat kutsuvat sitä toiseksi triumviraatiksi, sillä myös Julius Caesar muodosti triumviraatin, mutta se ei ollut Rooman hallituksen virallinen triumviraatti. Juliuksen ja Augustus Caesarin välinen suhde lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolminkertaisen liiton vertauskuvina pian tulevan sunnuntailain yhteydessä on esikuvallisesti kuvattu siten, että Julius on sunnuntailainsäädännön toimeenpanemiseen tähtäävän liikkeen alussa ja Augustus sen lopussa. Sama profeetallinen suhde esitetään myös Cestiuksen piirityksessä vuonna 67, jota myöhemmin seurasi Tituksen piiritys. Julius on Cestius ja Augustus on Titus. Julius ja Augustus edustavat kolminkertaista liittoa, ja Cestius ja Titus edustavat piiritystä.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Ajanjakso, jolloin sunnuntailakia koskeva liike alkaa profeetallisesti vuonna 313, sijoittuu Milanon ediktiin. Sitten vuonna 321, tuon seitsemäntoista vuoden ajanjakson puolivälissä, tulee ensimmäinen sunnuntailaki. Kolmas vaihe valtakunnan jakautumisessa itään ja länteen, joka edustaa Yhdysvalloissa tapahtuvaa jakautumista niihin, jotka vastaanottavat pedon merkin, ja niihin, jotka eivät vastaanota sitä tai Jumalan sinettiä, oli vuonna 330. On olemassa sunnuntailakien sarja, joka johtaa yhteen sunnuntailakiin, ja vuosi 321 edustaa ensimmäistä sunnuntailakia, joka johtaa viimeiseen sunnuntailakiin vuonna 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Toisin kuin Antiokhoksen kaksisataaviisikymmentä vuotta, Neron kaksisataaviisikymmentä vuotta yksilöivät kahdeksan vuoden ajanjakson, ensimmäisen sunnuntailain keskikohdan, ja sitten yhdeksän vuotta. Rivi rivin päälle Antiokhos ja Nero yksilöivät kaksi ajanjaksoa, jotka esitetään kolmen tienviitan avulla. Kummassakin linjassa ensimmäinen ja viimeinen tienviitta ovat samat: alussa annettu edikti, joka merkittiin avioliitolla ja joka päättyi avioeroon, sekä taistelu pohjoisen kuninkaan ja etelän kuninkaan välillä alussa ja lopussa. Keskellä oleva vuoden 321 ensimmäinen sunnuntailaki täytyy olla se kohta, jossa Antiokhos seisoo. Hän seisoo kymmenellä vuodella kuvatun koetusprosessin päätöksessä, ja koetusprosessi ilmaisee Antiokhoksen kahdeksantena, joka on siitä seitsemästä, hänen muodostaessaan pedon kuvan, joka on kahdeksas siitä seitsemästä. Samalla sata neljäkymmentäneljä tuhatta käy läpi koetusprosessin ja muuttuu seitsemännestä, laodikealaisesta seurakunnasta kahdeksanneksi ja filadelfialaiseksi seurakunnaksi.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Ensimmäisessä sunnuntailaissa kuvan pystyttäminen alkaa, ja se päättyy Ilmestyskirjan kolmattatoista lukua, yhdettätoista jaetta koskevassa sunnuntailaissa, jakeessa, joka asettaa vastakkain Yhdysvaltojen alun karitsana ja sen lopun lohikäärmeenä. Kolmetoista on kapinan vertauskuva, ja kapinan vertauskuva jakeen yksitoista asiayhteydessä, jossa Yhdysvallat puhuu lohikäärmeen tavoin, on pedon merkki; kun taas niiden vertauskuva, joilla on Jumalan sinetti, on luku yksitoista. Ilmestyskirja 13:11 osoittaa sunnuntailaissa tapahtuvan erottamisen niiden välillä, jotka vastaanottavat pedon merkin, ja niiden, jotka vastaanottavat Jumalan sinetin, silloin kun Yhdysvallat puhuu lohikäärmeen tavoin.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Pedon kuvan koetuksen ajalla on erityisiä tunnusmerkkejä, jotka osoittavat sen saapumisen ja samalla esikuvallistavat sen loppua. Nooasta pasuunain juhlaan asti Jumala ei koskaan muutu; Hän ilmoittaa aina koetusajan ennalta ennen sen alkamista. Hänen ilmoituksensa löytyvät Hänen profeetallisesta sanastaan. Useimmat adventistit (oletan) eivät tiedä, että Jerusalemin hävitykseen liittyi kaksi piiritystä, eivätkä sitä, että lopullisen hävityksen päivä oli täsmälleen sama vuodenpäivä, jona Nebukadnessar ensimmäisellä—alfan ajalla—hävitti Jerusalemin ja temppelin. He eivät ehkä myöskään tiedä, että piiritykset alkoivat pyhinä juhla-aikoina ja päättyivät pyhänä juhla-aikana tai että piirityksen ajanjakso oli kolme ja puoli vuotta. Ellei heillä ole tietoa näistä tosiasioista, näyttää epätodennäköiseltä, että he näkisivät Julius Caesarin merkitsevän pedon kuvan koetuksen ajan alkua sen kaikkein täydellisimmässä esitysmuodossa. ”Täydellisimmällä esitysmuodolla” tarkoitan sen lopullista täyttymystä.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Sama ajanjaksoa esitetään vuodesta 1888 sunnuntailaista annettavaan lakiin saakka ja sitten jälleen 9/11:stä sunnuntailaista annettavaan lakiin saakka, mutta pedon kuvan pystyttämisen profeetallisen ajanjakson täydellinen täyttymys, sellaisena kuin sitä edustaa Konstantinus Suuri ajanjaksolla 313:sta 330:een, alkaa kahdeksannen presidentin virkakaudella vuoden 1989, lopun ajan, jälkeen.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Ensimmäisestä sunnuntailaista lähtien sapatin ja sunnuntain ympärillä oleva koetusaika avautuu ajanjaksona, jota Antiokhoksen seitsemän vuotta edustavat. Antiokhoksen linjan seitsemän vuotta kerrottuna Neron linjan yhdeksällä vuodella on kuusikymmentäkolme, ja vuonna 63 eKr. Pompeius valloitti ihanan maan Danielin yhdentoista luvun kuudennentoista jakeen täyttymykseksi. Sunnuntailain aikana yhdeksän kuningasta tunnustaa Yhdysvallat kymmenen kuninkaan johtavaksi kuninkaaksi, niiden, jotka suostuvat antamaan valtakuntansa Tyyron portolle, jonka on sitten harjoitettava haureutta kaikkien maan kuninkaiden kanssa.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

Kymmenen neitsyen vertauksen profeetallisen rakenteen mukaisesti pedon ja väärän profeetan avioliitto toteutui vuonna 1989, mutta sunnuntailain aikana avioliitto saatetaan päätökseen. Eräs tämän historian fraktaali on elävien tuomion ajanjakso, joka alkoi vuonna 2001, 11. syyskuuta. Siitä hetkestä sunnuntailakiin asti, pedon kuvan koetusajan, joka on myös sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aika, kuluessa tuomio pannaan täytäntöön Jumalan liittokansan ylle sekä sen maan ylle, jossa he ovat asuneet Aabrahamin liittoprofetian täyttymyksenä. Tänä ajanjaksona Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkko tuomitaan, ja sitten tuomitaan ne, jotka tunnustautuvat neitsyiksi. Näin ollen protestanttinen sarvi tuomitaan, ja sitä tuomitaan sen ajanjakson aikana, jolloin ensin republikaanisen sarven demokraattinen puolue oli tuomion kohteena vuoteen 2024 saakka, jolloin republikaanisen sarven republikaanien tuomio on nyt käynnissä. Perustuslaillinen hallitus on se peto, joka kantaa kahta sarvea, ja se tuomitaan sunnuntailain aikana.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Vuodesta 1989 sunnuntailakiin asti kuvataan fraktaali 11. syyskuuta alkavasta ajasta sunnuntailakiin asti, mutta pedon kuvan pystyttämisen täydellinen täyttymys on kahdeksannessa presidentissä, joka on niistä seitsemästä. Neron seitsemäntoista vuotta on fraktaali historiasta 11. syyskuuta sunnuntailakiin. Antiokhoksen seitsemäntoista vuotta on samoin. Reaganin avioliitto ja salainen liitto saatetaan päätökseen avoimella liitolla kahdeksannen presidentin virkakaudella. Alfa- ja oomega-avioliitoista ensimmäinen symboloitiin Patriot Act -lailla vuonna 2001, jolloin englantilainen laki muutettiin roomalaiseksi laiksi. Milanon ediktin avioliitto merkitsee pedon kuvan pystyttämisen täydellisen täyttymyksen alkua. Sen rakenne perustuu kymmenen neitsyen avioliiton rakenteeseen, ja se edustaa väärennettyä avioliittoa, joka tapahtuu todellisen avioliiton aikana.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Pedon kuvan koetusaika edustaa sitä ”koetusta”, jonka meidän on läpäistävä ennen kuin meidät ”sinetöidään”. Jumalan huone tuomitaan ensin, ja sitten sunnuntailain tullessa tuomitaan ne, jotka ovat Jumalan huoneen ulkopuolella. Lopullisen tuomion ajanjakso alkaa sekä Jumalan huoneessa että sen jälkeen suuressa joukossa ensimmäisestä sunnuntailaista. Yhdysvalloissa tulee olemaan ensimmäinen sunnuntailaki, joka merkitsee pedon kuvan koetusajan täydellisen ja lopullisen täyttymyksen alkua; tämä ajanjakso päättyy myöhemmin siihen sunnuntailakiin, joka täyttää Ilmestyskirjan 13:11. Tämä sunnuntailaki on viimeinen sunnuntailaki ihanassa maassa. Viimeinen sunnuntailaki ihanassa maassa on maailman ensimmäinen sunnuntailaki, ja se merkitsee pedon kuvan koetusaikaa maailmalle. Maailman koetusaika alkaa Yhdysvalloissa annetusta sunnuntailaista luvun kolmetoista jakeessa yksitoista. Kun Yhdysvallat pian tulevassa sunnuntailaissa ”puhuu” lohikäärmeen tavoin, luvun jakeet kaksitoista ja siitä eteenpäin kuvaavat maailman pedon kuvan koetusaikaa.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Tästä syystä on tärkeää nähdä Neron kahdensadanviidenkymmenen vuoden profetia, joka päättyy siihen, että vuonna 313 annetusta ediktistä alkaa seitsemäntoista vuoden jakso, jota seuraa ensimmäinen sunnuntailaki vuonna 321 ja sitten idän ja lännen jakautuminen vuonna 330. Neron linjan kolme askelta koskevat vainoa; Nero on vainon vertauskuva, ja 250 vuoden ajanjakso edustaa Smyrnan seurakuntaa, joka päättyi vuonna 313, kun kompromissin seurakunta tuli esiin. Kolmas askel merkitsee valtakunnan loppua, joten Yhdysvaltoihin sovellettuna se edustaa sunnuntailakia ja siirtymää kuudennesta valtakunnasta seitsemänteen ja kahdeksanteen valtakuntaan. Maailmaan sovellettuna kolmas tienviitta on ihmiskunnan armonajan päättyminen, jota esikuvasi Yhdysvaltojen armonajan päättyminen maailman pedon kuvan koetuksen ajan alussa.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Tästä syystä Augustus Caesar, neljässtä sunnuntailakiin johtavasta neljästä roomalaisesta hallitsijasta kolmas, jota jakeessa kaksikymmentäkaksi esitetään ristin symboloimana, voi edustaa ristiä, vaikka hänen jälkeensä tulee Tiberias, joka niin ikään edustaa ristiä. Pedon kuvan koetusaika on kaksiosainen koe, joka koettelee ensin maata ja sitten merta. Maa on Yhdysvallat ja meri on maailma.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Pedon kuvan koetus tuottaa merkkien kaksinkertaistumisen; siinä toisen ajanjakson alfa on samalla ensimmäisen ajanjakson oomega. Vuosi 321 oli profeetallisen historian ensimmäinen sunnuntailaki, ja niissä seitsemässätoista vuodessa, jotka yksilöivät pedon kuvan koetusajan, 321 on Yhdysvaltojen ensimmäinen sunnuntailaki, joka johtaa pedon kuvan koetusajan oomega-sunnuntailakiin kirkkaassa maassa. Kuitenkin 321 on myös maailman ensimmäinen sunnuntailaki, joten vuosi 321 merkitsee sekä pedon kuvan koetusajan alun että lopun keskikohtaa. Vuosi 313 on alku, ja alku on edikti, joka esikuvaa sunnuntailakia. Neron seitsemäntoista vuotta yksilöivät ajanjakson, jolloin sunnuntailait kärjistyvät aina ihmiskunnan koetusajan päättymiseen saakka.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Asetus on esikuva ensimmäisestä sunnuntailaista, joka johtaa armonajan päättymiseen. Pompeius valtasi Juudan jakeessa kuusitoista, esikuvaten sunnuntailakia, ja Julius Caesar muodosti ensimmäisen triumviraatin; vaikka se oli epävirallinen kolmiosainen liitto, historioitsijat silti merkitsevät sen ensimmäiseksi. Julius Caesarin esikuvallisuus sunnuntailain kolmiosaisesta liitosta oli Augustuksen virallisen triumviraatin esikuva, jota seurasi Tiberias ristin luona. Kaikki neljä roomalaista hallitsijaa ovat sunnuntailain esikuvia, samoin kuin Neron seitsemäntoista vuoden kaikki kolme vaihetta.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Pompeius vastaa vuotta 1989; Julius vastaa jaetta yksitoista; Augustus vastaa jaetta viisitoista ja Tiberias jaetta kuusitoista. Jaejakson kertomukseen Juliuksesta sisältyy hänen sotaretkensä Egyptiin ja Kleopatra. Historia toistuu Marcus Antoniuksen kautta. Marcus Antonius oli Julius Caesarin pääkenraali siihen aikaan, kun Julius murhattiin kahdellakymmenelläkolmella tikariniskulla. Luku kaksikymmentäkolme edustaa sunnuntailakia, ja Juliuksen kuolema 23 haavaan on sunnuntailakiin päättyvä valtakunta. Marcus Antonius, Augustus Caesar ja Marcus Lepidas muodostivat sitten ensimmäisen virallisen triumviraatin kostaakseen hänen kuolemansa. Yksi noista kolminkertaisista valloista, Marcus Antonius, tulisi toistamaan Juliuksen kohtaamisen Egyptin ja Kleopatran kanssa.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Olivatpa ne Julius tai Marcus Antonius, molemmat ovat Rooman symboleja, ja Kleopatra oli Egyptin ja Kreikan symboli. Hän edusti kreikkalaista hallintavaltaa Egyptissä; molemmat ovat lohikäärmeen symboleja, kun taas Julius ja Marcus Antonius ovat pedon symboleja. Naisena tässä suhteessa Kleopatra oli seurakunta, mikä tekee Juliuksesta ja Marcus Antoniuksesta valtion. Kleopatra edustaa naista, joka erotetaan kahdesti kuninkaallisista roomalaisista rakastajistaan: ensin vuonna 1798 ja sitten koetusajan päättyessä, kun hän tulee loppuunsa ilman auttajaa. Hänen lopullinen tuhonsa tapahtuu Aktionin taistelussa vuonna 31 eKr. Aktionin taistelun voittaja oli Augustus Caesar, joten havaitsemme, että Pompeius kuoli Egyptissä, Julius kohtasi Kleopatran Egyptissä, tämä kaksinkertaistui Marcus Antoniuksen historiassa, ja sitten Augustus Caesar päättää tuon suhteen Aktionissa. Aktion osoittaa sunnuntailakiin, sillä juuri Aktionin taistelussa Rooman kolmas este poistettiin, ja keisarillinen pakanallinen Rooma alkoi hallita kolmensadan kuudenkymmenen vuoden ajan, Danielin 11:24:n täyttymykseksi.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Pompeius poisti kaksi ensimmäistä estettä ja Augustus kolmannen.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Ja yhdestä niistä tuli esiin pieni sarvi, joka kasvoi ylen suureksi etelää kohti ja itää kohti ja ihanaa maata kohti. Daniel 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Pompeius on vuosi 1989, ensimmäinen kolmen poliittisen vallan tienviitta, jotka modernin Rooman on voitettava sen kuolettavan haavan parantuessa. Ne ovat Neuvostoliitto, jota seuraavat Yhdysvallat sekä myös Yhdistyneet kansakunnat Danielin 11. luvun jakeessa 41. Paavillisen vallan sodankäynti on poliittista ja uskonnollista, ja profeetallisesti Yhdysvaltojen uskonnollinen valta valloitettiin, kun Reaganin ja paavi Johannes Paavali II:n salainen liitto toteutui. Paaviuden kohteena on kolme poliittista estettä ja kolme uskonnollista valtaa. Vuonna 1989 yksi kolmesta poliittisesta vallasta pyyhkäistiin pois; myös protestantismi, joka jo itse sanana merkitsee Roomaa vastaan protestoimista, pyyhkäistiin pois Yhdysvaltain presidentin toimesta samassa historiassa. Kolme poliittista valtaa ovat Neuvostoliitto, Yhdysvallat ja Yhdistyneet kansakunnat, ja uskonnolliset kohteet ovat protestantismi sekä lohikäärmeen erilaiset uskonnot, joita kaikkia pidetään spiritualismina. Ne kolme uskontoa, jotka johtavat maailman Harmagedoniin, ovat luopunut protestantismi, katolilaisuus ja spiritualismi; ja paavillisen vallan sisäiset kamppailut konservatiivisen ja liberaalin ideologian välillä sen kirkon piirissä sekä ortodoksisen katolisuuden skismat muodostavat uskonnollisen esteen, ja kaksi muuta uskonnollista estettä, jotka katolilaisuuden on voitettava, ovat luopunut protestantismi ja spiritualismi. Protestantismi pyyhkäistiin pois vuonna 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Jos katolilaisuuden sisäiset kamppailut, sellaisina kuin niitä edustavat Fatiman sanomista johdetuissa erilaisissa katolisissa profetioissa, erotetaan sen pyrkimyksistä voittaa oman uskontonsa ulkopuolella olevat uskonnolliset vallat, niin sen alfa-voitto protestantismista oli Reaganin salainen liitto ja sen omega-voitto oli vuoden 2025 avoin liitto. Sen kamppailut ortodoksisten kirkkojen kanssa kuvataan niin ikään alkuvoitosta vuonna 1989 aina lopulliseen voittoon saakka Paniumissa.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Pompeius vastaa vuotta 1989, ja hänen kaksi voittoaan ”idästä ja ihanuuden maasta”, kuten Daniel määrittelee ne luvussa kahdeksan ja jakeessa yhdeksän, edustavat paaviuden hengellistä ja poliittista voittoa entisestä Neuvostoliitosta sekä siihen liittyvää hengellistä voittoa tunnustuksellisen protestantismin kirkkaasta maasta. Julius Caesar tulee kärsimään tappion Rafiassa, kuten Antiochos III kärsi ja kuten Zelenskyi tulee kärsimään. Julius on jakeiden seitsemästätoista yhdeksääntoista aiheena, ja sitten Augustus Caesar nousee esiin veronkantajana. Tiberias Caesar hallitsee ristin aikaan, joten Tiberias on jakeen kuusitoista sunnuntailaki.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Tämä rinnastaa Augustuksen jakeen viisitoista Paniumiin ja jakeen yksitoista Raphian taistelun Juliukseen. Paniumin taistelu on kolmas maailmansota, joka alkaa juuri ennen jakeen kuusitoista sunnuntailakia, mutta muuttuu sitten Actiumin taisteluksi. Panium oli maataistelu (Yhdysvallat) ja Actium meritaistelu (maailma). Augustus esitetään Paniumissa neljän roomalaisen hallitsijan linjassa, ja hän oli todellinen johtaja Actiumissa. Paniumissa Antiokhos kävi Egyptin kimppuun, joka oli liitossa Rooman kanssa, ja Actiumissa Augustus kävi Egyptin (Kleopatra) kimppuun, joka oli liitossa Rooman (Marcus Antonius) kanssa. Tämä merkitsee, että Pompeius edustaa jaetta neljäkymmentä vuoteen 1989 saakka ja Tiberias edustaa jakeen neljäkymmentäyksi sunnuntailakia. Julius Caesar saapui vuonna 2014, kun Ukrainan sota alkoi, kuten vuoden 217 eKr. Raphian taistelu esikuvallisesti osoitti.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Tämä osoittaa, että jakeet seitsemäntoista–kaksikymmentäkaksi alkavat vuodesta 1989 ja päättyvät sunnuntailakiin, ja ovat siten sitä historiaa, joka vastaa jakeen neljäkymmentä ”kätkettyä historiaa”. Myös makkabealaisten profeetallinen linja vastaa täsmälleen samaa ”kätkettyä historiaa”. Roomalaisten hallitsijoiden linja osoittaa modernia Roomaa, Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun petoa, ja makkabealaisten linja kuvaa ihanaa maata, Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun väärää profeettaa. Kolmen taistelun linja osoittaa voiton etelän kuninkaasta, Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun lohikäärmeestä.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Nuo kolme linjaa edustavat niitä kolmea valtaa, jotka johtavat maailman Harmagedoniin, ja jakeessa neljäkymmentä niitä kuvataan etelän kuninkaana, lohikäärmeenä, pohjoisen kuninkaana, petona, ja vaunut, ratsumiehet ja laivat ovat väärä profeetta. Jakeiden kymmenestä kahteenkymmeneenkolmeen kolme linjaa edustavat noita kolmea valtaa jakeen neljäkymmentä kätketyssä historiassa, eivätkä ne ole enempää tai vähempää kuin jatkuva havainnollistus niistä kolmesta aiheesta, jotka ovat edustettuina jakeen neljäkymmentä avoimessa historiassa.

## Verse One

Ensimmäinen jae

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Jakeet yhdestä neljään yksilöivät ”lopun ajan” vuoteen 1989 sekä Yhdysvaltain kahdeksan presidenttiä tuosta lähtökohdasta alkaen ja päättyen viimeiseen, paljon vauraampaan kahdeksanteen presidenttiin. Jakeessa neljästä tuo kuningas tulee maailman kuninkaaksi, kuten sitä edustavat Aleksanteri Suuri, kuningas Ahab, Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kymmenen kuningasta, Psalmin kahdeksankymmenenkolmen kymmenen heimoa sekä ne kymmenen kansakuntaa, jotka esitetään maailman symbolina aivan ensimmäisessä vaiheessa Jumalan liitossa Abramin kanssa 1. Mooseksen kirjan 15:18–21:ssä.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Jakeet yksi–neljä kuvaavat vuoden 1989 jälkeistä historiaa aina jakeen neljäkymmentäyksi pyhänpäivälain yhteydessä tapahtuvaan kolminkertaiseen liittoon saakka, ja sen vuoksi ne ovat yhdenmukaiset neljän roomalaisen hallitsijan, makkabilaisten linjan sekä jakeiden kymmenen–viisitoista kolmen taistelun kanssa, jotka yhdessä muodostavat jakeen neljäkymmentä kätketyn historian.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Jakeet viidestä yhdeksään esittävät profeetallisen linjan, joka täydellisesti kuvaa vuosien 538–1798 historiaa ja antaa historiallisen ja profeetallisen logiikan ymmärtää jakeessa neljäkymmentä olevan lopun ajan merkityksen. Tämä logiikka selittää jakeen kymmenen jakeiden viidestä yhdeksään kuvaaman historian kostona ja määrittelee siten vuoden 1989 logiikan. Tämä merkitsee, että Danielin yhdestoista luvun jakeet yhdestä kahteenkymmeneenkolmeen esittävät viisi profeetallista linjaa, jotka ovat linjassa jakeen neljäkymmentä kätketyn historian kanssa. Neljä ensimmäistä jaetta käsittelevät Trumpia, kahdeksatta presidenttiä, joka on niistä seitsemästä ja jonka kohtalona on olla Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun seitsemännen valtakunnan kymmenen kuninkaan kuningas.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Jakeet viidestä kymmeneen osoittavat historian, joka johtaa vuoteen 1798 ja edelleen vuoteen 1989; tämä on neljännenkymmenennen jakeen historia. Jakeet kymmenestä viiteentoista osoittavat kolmen sijaissodan historian, joka alkaa vuonna 1989, toisen alkaessa vuonna 2014; sitten rikkain presidentti nousi valtaan vuonna 2015. Tämä rikkain presidentti surmattiin vuonna 2020, ja vuonna 2022 Raphian sota kärjistyi, minkä jälkeen rikkain presidentti palasi vuonna 2024, ja vuonna 2025 sekä pedon pää että pedon kuvan pää vihittiin virkaansa.

We will continue these things in the next article.

Jatkamme näiden asioiden käsittelyä seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles