Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number One

Jaeen Neljäkymmentä Kätketty Historia - Numero Yksi

Unsealing Prophecies: The Last Days, the Lion of Judah, and the Final Movements of Revelation

Profetioiden sinettien avaaminen: viimeiset päivät, Juudan leijona ja Ilmestyskirjan viimeiset liikkeet

Author

Jeff Pippenger

Published

September 6, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In Revelation chapter five, the Lion of the tribe of Judah represents Christ’s position as the one who prevailed to seal and unseal God’s Word according to His will. In 1989, one hundred and twenty-six years after the rebellion of 1863, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel chapter eleven. Those verses begin with the deadly wound of the papacy in 1798, and introduce the testimony of how the papal wound is to be healed and beyond that to the final deadly wound of the papacy. The verses begin where they end; with the judgment of papal Rome.

Ilmestyskirjan viidennessä luvussa Juudan heimon Leijona edustaa Kristuksen asemaa sinä, joka voitti sinetöidäkseen ja avatakseen Jumalan Sanan Hänen tahtonsa mukaan. Vuonna 1989, satakaksikymmentäkuusi vuotta vuoden 1863 kapinan jälkeen, Juudan heimon Leijona avasi Danielin kirjan yhdennentoista luvun kuusi viimeistä jaetta. Nämä jakeet alkavat paaviuden kuolettavasta haavasta vuonna 1798 ja esittävät todistuksen siitä, kuinka paavillinen haava on parannettava ja sen jälkeen edelleen paaviuden lopulliseen kuolettavaan haavaan saakka. Jakeet alkavat siitä, mihin ne päättyvät: paavillisen Rooman tuomiosta.

Those six verses describe the healing of the papacy’s deadly wound, and also how the threefold union of the dragon, the beast and false prophet lead the world to Armageddon, which is identified in verse forty-five as “between the seas and the glorious holy mountain.”

Nuo kuusi jaetta kuvaavat paaviuden kuolettavan haavan paranemista sekä sitä, kuinka lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolmiyhteinen liitto johtaa maailman Harmagedoniin, joka jakeessa neljäkymmentäviisi määritellään olevan ”merien välissä ja ihanan pyhän vuoren luona”.

Alpha and Omega represents Christ’s character of always illustrating the end with the beginning. The reform movement of the one hundred and forty-four thousand is the movement of the third angel, which is the ending movement that was prefigured by its beginning, which was the Millerite movement of the first and second angels. The Millerite movement began at the time of the end in 1798, which is where the last six verses of Daniel eleven begins, and the movement ended at the opening of judgment on October 22, 1844. The movement of the one hundred and forty-four thousand ends at the Sunday law in the United States.

Alfa ja Omega kuvaa Kristuksen luonnetta siinä, että hän havainnollistaa lopun aina alun kautta. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen uudistusliike on kolmannen enkelin liike, joka on päättävä liike ja jonka alkukuva oli sen alku, nimittäin ensimmäisen ja toisen enkelin milleriläinen liike. Milleriläinen liike alkoi lopun aikana vuonna 1798, josta Danielin yhdennentoista luvun viimeiset kuusi jaetta alkavat, ja liike päättyi tuomion alkaessa 22. lokakuuta 1844. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liike päättyy sunnuntailakiin Yhdysvalloissa.

At the beginning of the movement at the time of the end in 1989, the Lion of the tribe of Judah unsealed the last six verses of Daniel eleven, and at the ending of the movement, just before the Sunday law, He unseals the hidden history of verse forty of Daniel eleven. Sister White’s commentary of what part of Daniel is unsealed addresses the unsealing in 1989, and also the unsealing that began in July of 2023.

Lopunajan liikkeen alussa vuonna 1989 Juudan heimon Leijona avasi Danielin kirjan yhdestoista luvun kuusi viimeistä jaetta sinetit, ja liikkeen päättyessä, juuri ennen sunnuntailakia, Hän avaa Danielin kirjan yhdestoista luvun neljännenkymmenennen jakeen kätketyn historian. Sisaren Whiten selitys siitä, mikä osa Danielin kirjasta avataan, käsittelee vuonna 1989 tapahtunutta avaamista sekä myös sitä avaamista, joka alkoi heinäkuussa 2023.

> “The book that was sealed was not the book of Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel which related to the last days. The Scripture says, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end: many shall run to and fro, and knowledge shall be increased’ (Daniel 12:4). When the book was opened, the proclamation was made, ‘Time shall be no longer.’ (See Revelation 10:6.) The book of Daniel is now unsealed, and the revelation made by Christ to John is to come to all the inhabitants of the earth. By the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days. . . .

> ”Sinetöity kirja ei ollut Ilmestyskirja, vaan se Danielin profetian osa, joka koski viimeisiä päiviä. Raamattu sanoo: ’Mutta sinä, Daniel, sulje nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti; monet sitä tutkivat, ja ymmärrys lisääntyy’ (Daniel 12:4). Kun kirja avattiin, julistettiin: ’Aikaa ei enää ole oleva.’ (Ks. Ilmestyskirja 10:6.) Danielin kirja on nyt avattu, ja Kristuksen Johannekselle antaman ilmestyksen on määrä tulla kaikkien maan asukkaiden tietoon. Tiedon lisääntymisen kautta on valmistettava kansa kestämään viimeisinä päivinä. . . .”

> “In the first angel’s message men are called upon to worship God, our Creator, who made the world and all things that are therein. They have paid homage to an institution of the Papacy, making of no effect the law of Jehovah, but there is to be an increase of knowledge on this subject.” Selected Messages, book 2, 105, 106.

> ”Ensimmäisen enkelin sanomassa ihmisiä kutsutaan palvomaan Jumalaa, meidän Luojaamme, joka on tehnyt maailman ja kaiken, mitä siinä on. He ovat osoittaneet kunnioitusta paavikunnan laitokselle tehden Jehovan lain vaikutuksettomaksi, mutta tämän asian tuntemus on lisääntyvä.” Selected Messages, kirja 2, 105, 106.

The portion of the book of Daniel that related to the last days in 1989 was the last six verses of chapter eleven, and as the movement of the one hundred and forty-four thousand reaches the ending of their movement, the portion of the book of Daniel that is unsealed is the hidden history of verse forty, which represents the history of 1989 unto the Sunday law in the United States. The hidden history of verse forty is the history of the one hundred and forty-four thousand. Every prophet provides witness to that period.

Se Danielin kirjasta, joka vuonna 1989 liittyi viimeisiin päiviin, oli yhdennentoista luvun kuusi viimeistä jaetta; ja kun sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liike saavuttaa liikkeensä päätöksen, se osa Danielin kirjasta, joka avataan sinetistä, on neljännenkymmenennen jakeen kätketty historia, joka kuvaa ajanjaksoa vuodesta 1989 aina sunnuntailakiin asti Yhdysvalloissa. Neljännenkymmenennen jakeen kätketty historia on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historia. Jokainen profeetta todistaa tuosta ajanjaksosta.

In the passage, an increase of knowledge that “is to prepare a people to stand in the last days,” represents the unsealing of the last six verses in 1989, and again it represents the unsealing of the hidden history of verse forty. In both histories inspiration identifies that there is to be an increase of knowledge upon the papal power and the Sunday law. In both the beginning and ending of the movement of the one hundred and forty-four thousand the increase of knowledge produces a three-step testing process, as represented in Daniel chapter twelve.

Kyseisessä kohdassa tiedon lisääntyminen, jonka ”on määrä valmistaa kansa kestämään viimeisinä päivinä”, edustaa kuuden viimeisen jakeen avaamista sinetistä vuonna 1989, ja lisäksi se edustaa neljännenkymmenennen jakeen kätketyn historian avaamista sinetistä. Kummassakin historiassa innoitus osoittaa, että paavillisesta vallasta ja sunnuntailaista tulee tiedon lisääntyminen. Sekä sadanneljännenkymmenennen neljän tuhannen liikkeen alussa että lopussa tiedon lisääntyminen synnyttää kolmivaiheisen koetusprosessin, kuten Danielin kirjan kahdennessatoista luvussa esitetään.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ja hän sanoi: Mene, Daniel, sillä nämä sanat pysyvät suljettuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. Monet puhdistetaan ja valkaistaan ja koetellaan; mutta jumalattomat tekevät jumalattomasti, eikä yksikään jumalattomista ymmärrä; mutta viisaat ymmärtävät. Daniel 12:9, 10.

As with all the sacred reform movements the three steps represented by Daniel as “purified, and made white, and tried” represent the waymark of the descent of a divine symbol, followed by the testing of a failed prediction, followed by a third litmus test which manifests the character of the two classes that are developed based upon their acceptance of, or their rejection of, the unsealed increase of knowledge. With the beginning of the movement of the one hundred and forty-four thousand, the three steps were September 11, 2001, followed by July 18, 2020, and then the Sunday law. At the ending of that very same movement the three steps are July 2023, the arrival of the Midnight Cry message and the Sunday law.

Kuten kaikissa pyhissä uskonpuhdistusliikkeissä, ne kolme vaihetta, jotka Daniel esittää sanoilla ”puhdistetaan, valkaistaan ja koetellaan”, edustavat jumalallisen symbolin laskeutumisen tienviittaa, jota seuraa epäonnistuneen ennustuksen koetus, ja tämän jälkeen kolmas koetinkivi, joka ilmaisee niiden kahden luokan luonteen, jotka kehittyvät sen perusteella, hyväksyvätkö vai hylkäävätkö he sinetöimättömän tiedon lisääntymisen. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liikkeen alussa nämä kolme vaihetta olivat 11. syyskuuta 2001, jota seurasi 18. heinäkuuta 2020, ja sitten sunnuntailaki. Juuri saman liikkeen lopussa nämä kolme vaihetta ovat heinäkuu 2023, Keskiyön huudon sanoman saapuminen ja sunnuntailaki.

The message that prepares God’s people to stand that was unsealed in July 2023 contains several lines of prophetic truth, and included with those lines is Ezekiel’s dead dry bones in chapter thirty-seven. Ezekiel presents two messages. The first message brings the bones back together, but it was not until the second message that Israel stood upon its feet as a mighty army. The two witnesses of Revelation chapter eleven stood up when they were filled with the Holy Spirit.

Sanoma, joka valmistaa Jumalan kansan kestämään ja joka avattiin sinettien alta heinäkuussa 2023, sisältää useita profeetallisen totuuden linjoja, ja näihin linjoihin sisältyvät myös Hesekielin kuolleet kuivat luut luvussa kolmekymmentäseitsemän. Hesekiel esittää kaksi sanomaa. Ensimmäinen sanoma tuo luut jälleen yhteen, mutta vasta toinen sanoma sai Israelin nousemaan jaloilleen väkevänä sotajoukkona. Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kaksi todistajaa nousivat pystyyn, kun heidät täytettiin Pyhällä Hengellä.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Ja kolmen ja puolen päivän kuluttua Jumalasta lähtevä elämän Henki meni heihin, ja he nousivat jaloilleen; ja suuri pelko valtasi ne, jotka näkivät heidät. Ilmestys 11:11.

Ezekiel teaches the same truth.

Hesekiel opettaa saman totuuden.

> And he said unto me, Son of man, stand upon thy feet, and I will speak unto thee. And the spirit entered into me when he spake unto me, and set me upon my feet, that I heard him that spake unto me. Ezekiel 2:1, 2.

> Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, nouse jaloillesi, niin minä puhun sinulle. Ja henki tuli minuun, kun hän puhui minulle, ja asetti minut jaloilleni, niin että minä kuulin häntä, joka minulle puhui. Hesekiel 2:1, 2.

When Sister White says “by the increase of knowledge a people is to be prepared to stand in the latter days.” The increase of knowledge is identified as “oil” in the parable of the ten virgins, and the “oil” represents “the messages of God’s Spirit” and also “the Holy Spirit,” as well as “character.”

Kun sisar White sanoo, että ”tiedon lisääntymisen kautta kansa on valmistettava kestämään viimeisinä päivinä”, tiedon lisääntyminen yksilöidään ”öljyksi” kertomuksessa kymmenestä neitsyestä, ja ”öljy” edustaa ”Jumalan Hengen sanomia” sekä myös ”Pyhää Henkeä” samoin kuin ”luonnetta”.

Between July 2023 and the soon-coming Sunday law there is an increase of knowledge that brings God’s people to life, and they stand up. They stand up representing that they have the “oil” of the message that was unsealed at that time. They stand up when they have the Holy Spirit within their vessels, and they stand up when they have a character prepared for the seal of God.

Heinäkuun 2023 ja pian tulevan sunnuntailain välillä tapahtuu tiedon lisääntyminen, joka herättää Jumalan kansan eloon, ja he nousevat seisomaan. He nousevat seisomaan osoittaen, että heillä on sen sanoman ”öljy”, joka tuona aikana avattiin sinetistä. He nousevat seisomaan, kun heillä on Pyhä Henki astioissansa, ja he nousevat seisomaan, kun heidän luonteensa on valmistettu Jumalan sinettiä varten.

The first testing step that began in July 2023, was followed by a period that allows those candidates to accept or reject the oil. Those that accept are sealed and are then lifted up as an ensign at the soon-coming Sunday law. Those who reject the oil, receive strong delusion.

Ensimmäistä koetusvaihetta, joka alkoi heinäkuussa 2023, seurasi ajanjakso, joka antaa näille ehdokkaille mahdollisuuden ottaa öljy vastaan tai hylätä se. Ne, jotka ottavat sen vastaan, sinetöidään, ja heidät korotetaan sitten lipuksi pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Ne, jotka hylkäävät öljyn, saavat väkevän eksytyksen.

Those candidates were awakened out of spiritual sleep in July 2023, and they then were confronted with the final testing process before the close of their individual probation. The testing process was set within the context of a prophetic test associated with the formation of the image of the beast, during the time when those very candidates were to come back to life and form the image of Christ within. The prophetic structure where the test is to be accomplished is the history of 1989 unto the Sunday law. The inability of those candidates to wake up led the Lord to allow heresies to come in.

Nuo ehdokkaat herätettiin hengellisestä unesta heinäkuussa 2023, ja tämän jälkeen he joutuivat kohtaamaan lopullisen koetusprosessin ennen henkilökohtaisen armonaikansa päättymistä. Koetusprosessi asetettiin sellaiseen profeetallisen kokeen yhteyteen, joka liittyy pedon kuvan muodostamiseen, aikana jolloin juuri noiden ehdokkaiden tuli palata eloon ja muodostaa sisimpäänsä Kristuksen kuva. Se profeetallinen rakenne, jossa koe on toteutettava, on vuosien 1989 ja sunnuntailain välinen historia. Näiden ehdokkaiden kykenemättömyys herätä johti siihen, että Herra salli harhaoppien tulla sisään.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting.” Testimonies, volume 5, 708.

> ”Jumala herättää kansansa; jos muut keinot epäonnistuvat, heidän joukkoonsa tulee harhaoppeja, jotka seulovat heitä erottaen akanat vehnästä. Herra kutsuu kaikkia, jotka uskovat Hänen sanaansa, heräämään unesta. Kallisarvoinen valo on tullut, juuri tähän aikaan sopiva. Se on Raamatun totuus, joka osoittaa aivan edessämme olevat vaarat. Tämän valon tulisi johtaa meidät ahkeraan Raamatun tutkimiseen ja mitä kriittisimpään niiden käsitysten tarkasteluun, joista pidämme kiinni. Jumala tahtoo, että kaikki totuuden puolet ja kannat tutkitaan perusteellisesti ja hellittämättömästi, rukouksen ja paaston kera.” Testimonies, osa 5, 708.

All the prophets address the last days, so in these last days, in July of 2023, the Lord attempted to “arouse” His people, but His efforts failed, and He allowed the first controversy over a symbol of Rome in Advent history to be repeated as a warning of the nearness of the end. He did this, even though “precious light” had “come, appropriate for this time.” The light that arrived in July 2023 is “Bible truth, showing the perils that are right upon us.” That light should have led “us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examinations of the positions which we hold.”

Kaikki profeetat käsittelevät viimeisiä päiviä, joten näinä viimeisinä päivinä, heinäkuussa 2023, Herra pyrki ”herättämään” kansansa, mutta Hänen ponnistuksensa epäonnistuivat, ja Hän salli ensimmäisen kiistan Adventin historian Rooman symbolista toistua varoituksena lopun läheisyydestä. Hän teki tämän, vaikka ”kallista valoa” oli ”tullut, tähän aikaan sopivaa”. Se valo, joka saapui heinäkuussa 2023, on ”Raamatun totuus, joka osoittaa vaarat, jotka ovat aivan edessämme”. Tämän valon olisi pitänyt johtaa ”meidät ahkeraan Raamatun tutkimiseen ja mitä kriittisimpään niiden käsitysten tarkasteluun, joita pidämme hallussamme”.

The hidden history of verse forty is represented in verses ten through fifteen of Daniel eleven, for Alpha and Omega illustrated the end of Daniel’s final prophecy, with its beginning. Leading up to the disappointment of July 18, 2020, Satan had introduced confusion over verses ten through fifteen, for he knew the beginning of the chapter was the key to represent the end of the chapter. Then the original controversy of verse fourteen was introduced.

Neljännenkymmenennen jakeen kätketty historia esitetään Daniel 11:n jakeissa kymmenestä viiteentoista, sillä Alfa ja Omega havainnollisti Danielin viimeisen profetian lopun sen alun avulla. Heinäkuun 18. päivän 2020 pettymykseen saakka Saatana oli tuonut jakeisiin kymmenestä viiteentoista hämmennystä, sillä hän tiesi, että luvun alku oli avain luvun lopun esittämiseen. Sitten esiteltiin jakeen neljätoista alkuperäinen kiista.

> “There is nothing that the great deceiver fears so much as that we shall become acquainted with his devices.” The Great Controversy, 516.

> ”Mikään ei herätä suuressa pettäjässä niin suurta pelkoa kuin se, että me tulemme tuntemaan hänen juonensa.” Suuri taistelu, s. 516.

It is obvious by the satanic attempts to confuse the meaning and purpose of those verses, that they are an important part of the testing process that is now sifting the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. Sister White emphasizes that the history represented in Daniel eleven that has been fulfilled before the time of the end in 1798 is repeated in the final six verses.

Saatanallisista yrityksistä hämärtää noiden jakeiden merkitys ja tarkoitus on ilmeistä, että ne ovat tärkeä osa sitä koetusprosessia, joka parhaillaan seuloa ne ehdokkaat, joiden on määrä olla niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa. Sister White korostaa, että Danielin yhdenteentoista lukuun sisältyvä, ennen lopun aikaa vuonna 1798 täyttynyt historia toistuu kuudessa viimeisessä jakeessa.

> “We have no time to lose. Troublous times are before us. The world is stirred with the spirit of war. Soon the scenes of trouble spoken of in the prophecies will take place. The prophecy in the eleventh of Daniel has nearly reached its complete fulfillment. Much of the history that has taken place in fulfillment of this prophecy will be repeated.” Manuscript Releases, number 13, 394.

> ”Meillä ei ole aikaa hukattavana. Vaikeat ajat ovat edessämme. Sodan henki kuohuttaa maailmaa. Pian toteutuvat ne ahdistuksen näyttämöt, joista profetioissa on puhuttu. Danielin kirjan yhdettätoista lukua koskeva profetia on lähes saavuttanut täydellisen täyttymyksensä. Suuri osa siitä historiasta, joka on tapahtunut tämän profetian täyttymykseksi, tulee toistumaan.” Manuscript Releases, no. 13, 394.

I contend that all the history represented in verses one through thirty-nine are repeated in the last six verses of the chapter. I also contend that the history of the last days, which is the history of the conclusion of the judgment which began on October 22, 1844, is represented with two primary prophetic periods. The first period represents the judgment that is accomplished upon the house of God, that is then followed by a period when judgment is accomplished for those outside of the house of God. The first period began in 1989 and ends at the Sunday law in the United States, which in turn marks the beginning of the second period which concludes when Michael stands up and human probation closes. The hidden history of verse forty also begins in 1989, and ends in verse forty-one, which is the Sunday law in the United States.

Väitän, että koko se historia, joka esitetään jakeissa yhdestä kolmekymmeneenyhdeksään, toistuu luvun kuudessa viimeisessä jakeessa. Väitän myös, että viimeisten päivien historia, joka on 22. lokakuuta 1844 alkaneen tuomion päätösvaiheen historiaa, esitetään kahden ensisijaisen profeetallisen ajanjakson kautta. Ensimmäinen ajanjakso kuvaa tuomiota, joka pannaan täytäntöön Jumalan huoneelle, ja sitä seuraa sitten ajanjakso, jolloin tuomio pannaan täytäntöön niille, jotka ovat Jumalan huoneen ulkopuolella. Ensimmäinen ajanjakso alkoi vuonna 1989 ja päättyy Yhdysvalloissa annettavaan sunnuntailakiin, joka puolestaan merkitsee toisen ajanjakson alkua; tämä toinen ajanjakso päättyy, kun Miikael nousee ja ihmisten koetusaika sulkeutuu. Jakeen neljäkymmentä kätketty historia alkaa niin ikään vuonna 1989 ja päättyy jakeessa neljäkymmentäyksi, joka on Yhdysvalloissa annettava sunnuntailaki.

That is the same history as verse ten through fifteen of the same chapter. That history parallels the history of the Millerites from the time of the end in 1798, until judgment began on October 22, 1844. Those two histories run parallel with the prophetic history that began at the birth of Christ and concluded at the cross.

Se on sama historia kuin saman luvun jakeissa kymmenestä viiteentoista. Tuo historia kulkee rinnakkain milleriittien historian kanssa lopun ajasta vuonna 1798 siihen asti, kun tuomio alkoi 22. lokakuuta 1844. Nuo kaksi historiaa kulkevat rinnakkain sen profeetallisen historian kanssa, joka alkoi Kristuksen syntymästä ja päättyi ristillä.

The history beginning in 1989, includes the testing period that began on September 11, 2001, as typified by the period of testing that began on August 11, 1840 and the testing period that began at Christ’s baptism. The formation of the image of the beast has been typified by several lines of prophetic history. One of those representations of the same period of time is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began on September 11, 2001 and is finished at the soon coming Sunday law. The hidden history of verse forty can also be overlaid with the line of October 22, 1844 until the rebellion of 1863.

Vuonna 1989 alkava historia sisältää koetusajan, joka alkoi 11. syyskuuta 2001, kuten sitä esikuvallistaa 11. elokuuta 1840 alkanut koetusaika sekä Kristuksen kasteessa alkanut koetusaika. Pedon kuvan muodostumista on esikuvallistettu useilla profeetallisen historian linjoilla. Yksi näistä saman ajanjakson esityksistä on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aika, joka alkoi 11. syyskuuta 2001 ja päättyy pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Jae neljänkymmenen kätketty historia voidaan myös asettaa rinnakkain 22. lokakuuta 1844 alkavan linjan kanssa aina vuoden 1863 kapinaan saakka.

October 22, 1844 marked the arrival of the third angel. As with the arrival of any prophetic angel, he had a message which was to be eaten, but it was not to be; and Philadelphian Millerism changed unto Laodicean Millerism, in advance of 1863, when they formally took the name Seventh-day Adventist and began to wander in the wilderness of rebellion to this very day. The history of 1844 unto 1863 represents those who reject the calling to be among the one hundred and forty-four thousand. They are Daniel’s wicked in chapter twelve, Jeremiah’s assembly of mockers, John’s synagogue of Satan and Matthew’s foolish virgins.

22. lokakuuta 1844 merkitsi kolmannen enkelin saapumista. Kuten minkä tahansa profeetallisen enkelin saapuessa, hänellä oli sanoma, joka oli syötäväksi, mutta niin ei tapahtunut; ja filadelfialainen milleriläisyys muuttui laodikealaiseksi milleriläisyydeksi ennen vuotta 1863, jolloin he virallisesti omaksuivat nimen Seitsemännen päivän adventisti ja alkoivat vaeltaa kapinan erämaassa aina tähän päivään asti. Vuosien 1844 ja 1863 välinen historia edustaa niitä, jotka hylkäävät kutsun olla sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa. He ovat Danielin luvun kaksitoista jumalattomat, Jeremian pilkkaajien seurakunta, Johanneksen saatanan synagoga ja Matteuksen tyhmät neitsyet.

The warning message represented by Christ as the “abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet” represents a warning to flee in advance of the destruction and scattering that is to follow. In the year 66 AD, the Roman general Cestius fulfilled that warning to the Christians of the era of pagan Rome. In the first century the apostle Paul recorded the same warning for the Christians that would suffer during the era of papal Rome. The warning for Sabbath-keepers to move out of the cities and live in the country came in 1888, the same year as the Blair Bill, the first attempt to establish Sunday as the National Day of Rest. The Blair Bill was the warning to flee in fulfillment of Christ’s reference of Daniel’s abomination of desolation.

Kristuksen ”hävityksen kauhistuksena, josta on puhuttu profeetta Danielin kautta” esittämä varoitussanoma merkitsee kehotusta paeta ennakolta sitä hävitystä ja hajotusta, jotka ovat seuraavat. Vuonna 66 jKr. roomalainen kenraali Cestius täytti tuon varoituksen pakanallisen Rooman aikakauden kristityille. Ensimmäisellä vuosisadalla apostoli Paavali tallensi saman varoituksen niille kristityille, jotka kärsisivät paavillisen Rooman aikakauden aikana. Varoitus sapatinpitäjille muuttaa pois kaupungeista ja asua maaseudulla annettiin vuonna 1888, samana vuonna kuin Blairin lakiesitys, ensimmäinen yritys vahvistaa sunnuntai kansalliseksi lepopäiväksi. Blairin lakiesitys oli varoitus paeta Kristuksen viittauksen Danielin hävityksen kauhistukseen täyttymykseksi.

As with Cestius in the year 66 AD, the Blair Bill was providentially withdrawn. 1888 typifies September 11, 2001, for Sister White marks the descent of the angel of Revelation eighteen in both histories. The warning to flee the cities in the last days became in force on September 11, 2001. Therefore, the Blair Bill of 1888, typified the Patriot Act of 2001. The angel who descended on September 11, 2001 proclaims the final warning message in the first three verses of Revelation eighteen, and the final warning message is also the third angel’s message, even though the message represented by the third angel in chapter fourteen is not the same expressions of truth as in chapter eighteen. Line upon line they are the same warning message.

Niin kuin Cestiuksen kohdalla vuonna 66 jKr., myös Blairin lakiesitys vedettiin kaitselmuksellisesti pois. Vuosi 1888 esikuvallistaa syyskuun 11. päivää 2001, sillä sisar White osoittaa Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin laskeutumisen kummassakin historiassa. Varoitus paeta kaupungeista viimeisinä päivinä tuli voimaan syyskuun 11. päivänä 2001. Sen tähden vuoden 1888 Blairin lakiesitys esikuvallisti vuoden 2001 Patriot Actia. Enkeli, joka laskeutui syyskuun 11. päivänä 2001, julistaa lopullisen varoitussanoman Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun kolmessa ensimmäisessä jakeessa, ja lopullinen varoitussanoma on myös kolmannen enkelin sanoma, vaikka neljännessätoista luvussa kolmannen enkelin edustama sanoma ei ole samoja totuuden ilmauksia kuin kahdeksannessatoista luvussa. Rivi rivin päälle asetettuna ne ovat sama varoitussanoma.

The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet was a sign given by Christ that identified when His people were to flee for their protection. It is a warning message, and therefore must be the final warning message, though it is expressed with different words than the message represented in chapter fourteen as well as chapter eighteen of Revelation. The history that begins in verse sixteen, of Jeremiah fifteen, is the same prophetic period of the warning testing message. It begins when Jeremiah eats God’s Word, and that occurs when the angel descends, as He did when the great buildings of New York City came down.

Hävityksen kauhistus, josta profeetta Daniel puhui, oli Kristuksen antama merkki, joka osoitti, milloin Hänen kansansa tuli paeta suojakseen. Se on varoitussanoma, ja siksi sen täytyy olla viimeinen varoitussanoma, vaikka se ilmaistaan eri sanoin kuin Ilmestyskirjan neljässätoista luvussa sekä kahdeksannessatoista luvussa esitetty sanoma. Se historia, joka alkaa Jeremian viidennentoista luvun kuudennessatoista jakeessa, on sama varoittavan koettelevan sanoman profeetallinen ajanjakso. Se alkaa, kun Jeremia syö Jumalan Sanan, ja se tapahtuu, kun enkeli laskeutuu alas, niin kuin hän teki silloin, kun New Yorkin suuret rakennukset sortuivat.

When Jeremiah proclaims, “Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart,” he represents Daniel’s first test upon diet in chapter one, and John in chapter ten of Revelation taking the book out of the angel’s hand and eating it. The eating of the message begins when an angel arrives, and when the angel arrives there is a testing prophecy that is unsealed. When the angel arrives the first testing period begins and it ends when the second testing period begins, and when Michael stands up, the second testing period ends.

Kun Jeremia julistaa: ”Sinun sanasi tulivat löydetyiksi, ja minä söin ne; ja sinun sanasi olivat minulle sydämeni ilo ja riemu”, hän edustaa Danielin ensimmäistä koetusta ravinnon suhteen ensimmäisessä luvussa sekä Johannesta, joka Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa ottaa kirjan enkelin kädestä ja syö sen. Sanoman syöminen alkaa, kun enkeli saapuu, ja kun enkeli saapuu, avataan koettelevaa aikaa koskeva profetia, joka oli ollut sinetöitynä. Kun enkeli saapuu, ensimmäinen koetusaika alkaa, ja se päättyy, kun toinen koetusaika alkaa; ja kun Miikael nousee, toinen koetusaika päättyy.

When the angel arrives, the latter rain begins to fall.

जब स्वर्गदूत आता है, तब पिछली वर्षा बरसने लगती है।

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> ”Myöhäissade on vuodatettava Jumalan kansan ylle. Väkevä enkeli on tuleva alas taivaasta, ja koko maa on valaistava hänen kirkkaudellaan.” Review and Herald, 21. huhtikuuta 1891.

The latter rain is received by those who walk in Jeremiah’s old paths.

Myöhäissade annetaan niille, jotka vaeltavat Jeremian muinaisilla poluilla.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Näin sanoo Herra: Asettukaa teille eteenne avautuville teille ja katsokaa, ja kysykää muinaisia polkuja, missä on hyvä tie, ja vaeltakaa sitä, niin te löydätte levon sieluillenne. Mutta he sanoivat: Emme vaella sitä. Minä asetin myös teidän ylitsenne vartijoita, jotka sanoivat: Kuulkaa pasuunan ääntä. Mutta he sanoivat: Emme kuule. Jeremian kirja 6:16, 17.

The “trumpet” the “watchmen” sound is the Laodicean message, that Jones and Waggoner presented in 1888.

“Pasuuna”, jota “vartijat” puhaltavat, on Laodikean sanoma, jonka Jones ja Waggoner esittivät vuonna 1888.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Huuda kurkku suorana, älä säästä, korota äänesi kuin pasuuna ja osoita minun kansalleni heidän rikkomuksensa, Jaakobin huoneelle heidän syntinsä. Jesaja 58:1.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. A warning message to Laodicea was proclaimed.

Syyskuun 11. päivänä 2001 sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen alkoi. Varoituksen sanoma Laodikealle julistettiin.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> ”Sanoma, jonka A. T. Jones ja E. J. Waggoner ovat meille antaneet, on Jumalan sanoma Laodikean seurakunnalle, ja voi sitä, joka tunnustaa uskovansa totuuden ja kuitenkin ei heijasta toisille näitä Jumalan antamia säteitä.” The 1888 Materials, 1053.

The warning to Laodicea is the sound of Jeremiah’s watchmen’s trumpet that the Laodicean Seventh-day Adventist church refuses to hear. It is the warning to flee the cities for country property in advance of the soon coming Sunday law.

Varoitus Laodikealle on Jeremian vartijain pasuunan ääni, jota laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko kieltäytyy kuulemasta. Se on varoitus paeta kaupungeista maaseutuomaisuudelle ennen pian tulevaa sunnuntailakia.

What I just stated concerning these various prophetic lines, was an attempt to stimulate your discernment in an attempt to encourage you to truly test what I am about to write. Perhaps the most important characteristic of the image to and of the beast is that there are two formations of an image of and to the beast in the last days. The first, in the United States, and thereafter in the nations of the world.

Se, mitä juuri esitin näistä eri profeetallisista linjoista, oli yritys herättää arvostelukykynne, jotta rohkaistuisitte todella koettelemaan sen, mitä olen kirjoittamaisillani. Kenties pedon kuvan ja pedolle tehdyn kuvan tärkein ominaispiirre on se, että viimeisinä päivinä muodostuu kaksi pedon kuvan ja pedolle tehdyn kuvan ilmentymää. Ensimmäinen Yhdysvalloissa ja sen jälkeen maailman kansakunnissa.

There are certain prophetic characteristics associated with the image to and of the beast that are required to rightly apply if we are to navigate through the prophetic testing process of this image of Rome. A second important element of the testing period of the image of the beast (that can be shown on several witnesses), is that the sealing time of the one hundred and forty-four thousand occurs in the period of the image of the beast test in the United States, and that the period of the image of the beast test in the nations of the world is when God’s other children who are still in Babylon at the time of that Sunday law (represented by 321), are gathered into the fold.

Pedon kuvan kanssa ja pedolle kuuluvan kuvan kanssa liittyy tiettyjä profeetallisia ominaispiirteitä, jotka on välttämätöntä soveltaa oikein, jos aiomme kulkea tämän Rooman kuvan profeetallisen koetusprosessin läpi. Toinen tärkeä seikka pedon kuvan koetusajassa (joka voidaan osoittaa useiden todistajien perusteella) on se, että sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aika tapahtuu pedon kuvan koetuksen aikana Yhdysvalloissa, ja että pedon kuvan koetuksen ajanjakso maailman kansakunnissa on se aika, jolloin Jumalan muut lapset, jotka tuon sunnuntailain aikaan ovat vielä Babylonissa (321:n kuvaamina), kootaan laumaan.

The image of the beast represents two specific interconnected periods of testing time, and those two testing times also represent the final gathering of the one hundred and forty-four thousand of Revelation chapter seven, followed by the great multitude in the very same chapter.

Pedon kuva edustaa kahta erityistä toisiinsa liittyvää koetuksen aikaa, ja nämä kaksi koetuksen aikaa edustavat myös Ilmestyskirjan seitsemännen luvun sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lopullista kokoamista, jota seuraa saman luvun suuri joukko.

At the Sunday law the United States speaks as a dragon in verse eleven of Revelation chapter thirteen. It then goes forth to deceive all the nations of the world saying to those nations that they should also make a worldwide image to the beast, as the United States just did. The period that begins at the Sunday law, represented by Constantine’s Sunday law of 321, ends when the final nation kneels to papal Rome, where the Sunday law of 538 is represented, for in chapter thirteen the United States has the power to bring the image to the beast to life and cause it to speak. The period begins with the Sunday law of 321 and ends with the Sunday law of 538.

Yhdysvallat puhuu sunnuntailain kohdalla lohikäärmeen tavoin Ilmestyskirjan kolmannentoista luvun jakeessa yksitoista. Se lähtee silloin pettämään kaikkia maailman kansoja sanoen niille kansoille, että niidenkin tulisi tehdä maailmanlaajuinen kuva pedolle, niin kuin Yhdysvallat juuri teki. Ajanjakso, joka alkaa sunnuntailaista ja jota edustaa Konstantinuksen sunnuntailaki vuodelta 321, päättyy, kun viimeinen kansakunta polvistuu paavillisen Rooman edessä, missä vuoden 538 sunnuntailaki on edustettuna, sillä kolmannessatoista luvussa Yhdysvalloilla on valta antaa pedon kuvalle elämä ja saada se puhumaan. Ajanjakso alkaa vuoden 321 sunnuntailaista ja päättyy vuoden 538 sunnuntailakiin.

In 2001 the government of the United States “spoke” the Patriot Act into law.

Vuonna 2001 Yhdysvaltain hallitus ”puhui” Patriot Actin laiksi.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles