Article

# Panium - Number Nine

Panium – Numero yhdeksän

Fourth Line

Neljäs linja

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Ja etelän kuningas kiivastuu ja lähtee sotaan häntä vastaan, nimittäin pohjoisen kuningasta vastaan; ja tämä asettaa liikkeelle suuren väkijoukon, mutta se väkijoukko annetaan hänen käteensä. Ja kun hän on ottanut väkijoukon pois, hänen sydämensä ylpistyy; ja hän kaataa kymmenin tuhansin monia, mutta ei siitä vahvistu. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Jakeet yksitoista ja kaksitoista osoittavat Putinin voiton Ukrainasta ja Euroopan unionista sekä hänen voittoaan Ukrainan sodassa seuraavat jälkiseuraukset ja seuraukset Putinille, sellaisina kuin niitä edustavat Ptolemaios hänen voitossaan Rafiassa vuonna 217 eKr. ja hänen perikatonsa jakeessa kaksitoista. Jakeiden teemana on etelän kuninkaan nousu ja lankeemus.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Tähän asti artikkelit ovat tunnistaneet yhdestoista luvun profeetallisten linjojen perusteemat. Jae yksitoista tarvitsee hieman enemmän aikaa ennen kuin siirrymme luvussa eteenpäin. Daniel 11:11 on yhdenmukainen Ilmestyskirjan 11:11:n kanssa.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Ja kolmen ja puolen päivän kuluttua Jumalasta lähtöisin oleva elämän Henki meni heihin, ja he nousivat jaloilleen; ja suuri pelko valtasi ne, jotka näkivät heidät. Ilmestys 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Vuonna 2023 ne kaksi todistajaa, jotka syvyydestä nouseva peto oli tappanut, nousivat jaloilleen. Republikaanisen sarven todistus oli alkanut vuonna 2015 Donald Trumpin ilmoittaessa asettuvansa ehdolle presidentiksi, ja vuonna 2020 lohikäärme, jota maailmassa edustivat globalistit, sekä globalistit, jotka ovat demokraattinen puolue yhdessä republikaanisen puolueen globalistien (RINO:t) kanssa, varastivat vaalit ja asettivat Joe Bidenin valtaan, surmaten näin Donald Trumpin kadulla. Protestanttinen sarvi, jota edusti Future for America -palvelutyö, surmattiin levittämällä virheellistä ennustetta, jossa kuvattiin islamin hyökkäys Nashvilleä vastaan. Vuonna 2023 sekä republikaaninen että protestanttinen sarvi herätettiin jälleen eloon. Jae yksitoista osoittaa Ukrainan sodan alun vuodesta 2014 eteenpäin aina Putinin ja Venäjän lopulliseen voittoon saakka.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Yhdestoista jae on näkyvä koetus, joka huipentuu tuomiossa adventismille yleisesti, mutta myös niille, jotka ovat ottaneet vastaan 11. syyskuuta koskevan valon ja kolmannen voi-huudon saapumisen; ennen kaikkea se kuitenkin koskee niitä, jotka tullaan pitämään vastuullisina sille profetian valolle, joka on avattu sineteistään asteittain heinäkuusta 2023 lähtien.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Adventismin johto sivuutettiin vuonna 1989, kuten Kristuksen syntymä tuona profeetallisena ajanjaksona esikuvallisesti osoitti. Kristuksen kasteessa Hän alkoi kutsua opetuslapsia, jotka olivat kristillisen seurakunnan ”perustus”; näin se oli esikuva 11. syyskuuta tapahtuneelle hetkelle, jolloin kolmannen voihuudon islamin saapuessa Herra johti kansansa takaisin Jeremian vanhoille poluille, jotka edustavat adventismin perustuksia. 11. syyskuuta elävien tuomio alkoi Jumalan huoneesta, ja adventismi hylkäsi Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin valon yhtä varmasti kuin juutalaiset hylkäsivät Jeesuksen Messiaana. Ne, jotka ottivat vastaan Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin valon, koeteltiin sitten 18. heinäkuuta 2020 koetun pettymyksen kautta.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

Heinäkuussa 2023 Danielin kirjan 11. luvun 11. jakeen valo tunnistaa nykyisen totuuden ulkoisen linjan. Tuo ulkoisen profeetallisen täyttymyksen valo, joka löytyy Danielin 11. luvun 11. jakeesta, avattiin ylösnousseille neitsyille Ilmestyskirjan 11. luvun 11. jakeessa. Ilmestyskirja osoittaa sisäisen historian, jonka Daniel avaa ulkoisena historiana.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Ne, jotka ovat tarkastelleet valoa, joka avautui heinäkuusta 2023 alkaen, edustavat kahta erillistä luokkaa, sillä jo on ollut niitä, jotka kerran vaelsivat yhdessä heinäkuun 2023 jälkeen mutta eivät enää vaella yhdessä. Tuomio on etenevä, ja alkaen 9/11:stä Seitsemännen päivän adventistikirkolle annettiin ”aikaa tehdä parannus” siitä, että se hylkäsi ”Millerin ja hänen työtoveriensa omaksumat profeetallisen tulkinnan säännöt”, jotka se on asteittain hylännyt vuodesta 1863 alkaen. Alkaen 9/11:stä aina 18. heinäkuuta 2020 asti Seitsemännen päivän adventistikirkolle annettiin sen viimeinen tilaisuus tehdä parannus, ja siinä vaiheessa ne, jotka olivat osallistuneet vuoden 2020 Nashville-julistukseen, koeteltiin. Heinäkuussa puhdistuksen viimeistä vaihetta kuvaa Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan yhdentoista luvun yhdestoista jae.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Juuri tässä koettelemisen vaiheessa kolmesta koetuksesta toinen toteutuu. Toinen koetus on näkökoetus; sitä edeltää ruokahalun koetus, ja se huipentuu kolmanteen koetukseen, joka toisin kuin kaksi edellistä on ratkaiseva koetus. Kun neitsyet keskiyöllä heräävät huutoon: ”Katso, Ylkä tulee”, toisella ryhmällä on tarvittava öljy, mutta toinen joutuu kadotukseen. Milleriläiset täyttivät juuri tämän kokemuksen, ja näin tehdessään he ilmaisivat ymmärryksen sekä ulkoisesta että sisäisestä profetian linjasta.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Kun he julistivat toisen enkelin sanoman tunnistamalla langenneet protestanttiset kirkot Babylonin tyttäriksi, he julistivat sanomaa, joka oli heidän kokemuksensa ulkopuolinen. Julistaakseen Keskiyön huudon sanoman heidän tuli ensin nähdä itsensä neitsyinä, jotka olivat olleet viivytyksen ajassa. Sekä Danielin että Ilmestyskirjan yhdentoista luvun jakeessa yksitoista sisäinen ja ulkoinen sanoma on avattu nykyisenä totuutena heinäkuusta 2023 lähtien.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Danielin ensimmäisessä luvussa toinen ja näkyvä koe oli se, että Danielin ja kolmen urhon kasvot havaittiin kauniimmiksi ja lihavammiksi ”näöltään” kuin niiden, jotka söivät babylonialaista ruokaa. Toisessa luvussa näkyvä koe esitetään profeetallisena kokeena, joka vaatii tulkitsemaan oikein kätketyn sanoman ja joka lopulta osoitetaan Raamatun profetian valtakuntien kuvapatsaaksi. Danielin ensimmäinen, toinen ja kolmas luku edustavat Ilmestyskirjan neljättätoista luvun ensimmäistä, toista ja kolmatta enkeliä.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Ilmestyskirjan neljäntoista luvun toinen enkeli käsittelee milleriläisen historian ulkoista sanomaa, ja Danielin kirjan toinen luku käsittelee samoin ulkoista linjaa profeetallisen historian petokuvan välityksellä. Ensimmäisen luvun näkökoe perustui Danieliin ja kolmeen uskolliseen mieheen, ja on sen tähden sisäinen linja. Profetian ulkoinen ja sisäinen linja, jotka on esitetty rinnastuksena Danielin kirjan lukujen yksi–kolme ja Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmen enkelin välillä, muodostavat toisen todistuksen toisen enkelin sanomasta sellaisena kuin se täyttyi milleriläisten keskuudessa.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Milleriläiset julistivat sekä ulkoisen että sisäisen sanoman, kun he täyttivät Keskiyön huudon julistuksen. Heidän ulkoinen sanomansa oli Ilmestyskirjan neljäntoista luvun toinen enkeli, sitoen siten milleriläisten sanoman suoraan toiseen enkeliin ja Danielin toisen luvun kuvapatsaaseen. Kuvapatsas edustaa Raamatun profetian ulkoisia valtakuntia kirjaimellisesta Babylonista aina nykyiseen Babyloniin asti, joka tulee loppuunsa ihmisen koetusajan päättyessä. Milleriläiset liittyvät jälleen Babylonin ulkoiseen sanomaan. Danielin näkyyn liittyvä koe perustui siihen ruokavalioon, jonka hän valitsi syödäkseen, ja Ilmestyskirjan kymmenennen luvun ensimmäisellä enkelillä, joka tuli alas ja asetti toisen jalkansa maan päälle ja toisen meren päälle, oli avoin pieni kirja, jonka Johannes käskettiin syödä. Ensimmäistä enkeliä kuvaa ruokahalu, ja sitä seuraa näköön liittyvä koe. Näköön liittyvään kokeeseen sisältyy sekä sisäinen että ulkoinen totuuslinja.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Danielin yhdestoista luvun yhdestoista jae rinnastettuna Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun yhdenteentoista jakeeseen esittää kaksinkertaisen näkyvän koetuksen. Koetus päättyy ratkaisevaan koetinkiveen, jolloin neitsyet ilmaisevat, onko heillä öljyä vai ei. Tämä ilmeneminen tapahtuu juuri ennen armonajan päättymistä Yhdysvalloissa sunnuntailain yhteydessä. Armonajan päättyminen sunnuntailain yhteydessä oli esikuvallisesti kuvattuna 22. lokakuuta 1844. Juuri ennen 22. lokakuuta 1844, 17. elokuuta 1844, milleriläiset veivät sanoman kuin vuorovesiaalto pitkin Yhdysvaltain itärannikkoa.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

Vuosi 1989 on lopun aikaa, jolloin Danielin kirja avattiin sineteistään, ja kun Danielin kirja avataan sineteistään, tiedon lisääntyminen tapahtuu aina, mikä synnyttää kaksi palvojien luokkaa. Vuosi 1989 on ensimmäinen noista kolmesta koetuksen tienviitasta, kuten sitä esikuvasi ensimmäisen enkelin saapuminen vuonna 1798. Kun ensimmäinen enkeli laskeutui 11. elokuuta 1840, se esikuvasi Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin laskeutumista 11. syyskuuta. Milleriläisen historian ensimmäinen pettymys merkitsi toisen enkelin saapumista ja esikuvasi 18. heinäkuuta 2020 sekä viivytysajan alkua. Milleriläiset heräsivät vähitellen toisen enkelin sanomaan ja siihen, että he olivat neitsyet vertauksessa kymmenestä neitsyestä. He heräsivät täysin Exeterin leirikokouksessa elokuussa 1844. Ne sataneljäkymmentäneljätuhatta herätettiin heinäkuussa 2023, jolloin Keskiyön huudon sanoma alkoi vähitellen avautua sineteistään.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Viivytyksen aika päättyi milleriläisille Exeterissä, aivan kuten se päättyi Lasaruksen perheelle, kun Jeesus herätti Lasaruksen kuolleista, mistä tuli Kristuksen palvelutyön huipentava teko, kun Lasaruksesta tuli Hänen palvelutyönsä ”sinetti”. Lasaruksen ylösnousemus merkitsee viivytyksen ajan päättymistä ja Jumalan kansan sinetöimistä. Sitä seurannut riemusaatto esikuvasi Keskiyön huudon sanoman julistamista milleriläisessä historiassa. Danielin kirjan yhdennentoista luvun yhdennentoista jakeen teema on etelän kuninkaan nousu ja kukistuminen, ja se johtaa Paniumin taisteluun jakeissa kolmetoista–viisitoista. Nämä jakeet ovat koetinkivi, jossa sinetti asetetaan niiden miesten ja naisten otsiin, jotka on määrä nostaa lipuksi jakeessa kuusitoista.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Viidestoista jae täyttyi Panionin taistelussa, mikä on yhdenmukainen Kristuksen vierailun kanssa Kesarea Filippissä. Siellä Kesarea Filippissä Kristus muutti Simon Barjonan nimen Pietariksi, mikä merkitsi sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimistä. Siitä lähtien pian tulevan ristin valo avattiin opetuslapsille. Kun Kristus muutti Simonin nimen Pietariksi juuri ennen ristiä, se oli yhdenmukainen Exeterin ja Lasaruksen koetinkiven kanssa, joka johti riemulliseen tuloon Jerusalemiin. Exeterin leirikokous 12.–17. elokuuta edustaa lopullista asettumista totuuteen ennen ravistelua, joka on sunnuntailain maanjäristys Danielin ja Ilmestyskirjan luvussa yksitoista.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> “Battle Creekissä tehtävä työ on samaa laatua. Parantolan johtajat ovat seurustelleet epäuskoisten kanssa ja sallineet heidän päästä neuvonpitoihinsa enemmän tai vähemmän, mutta se on kuin ryhtyisi työhön silmät suljettuina. Heiltä puuttuu arvostelukyky nähdä, mitä milloin tahansa on puhkeamassa päällemme. On olemassa epätoivon, sodan ja verenvuodatuksen henki, ja tuo henki lisääntyy aivan ajan loppuun saakka. Heti kun Jumalan kansa on sinetöity heidän otsiinsa – se ei ole mikään sinetti tai merkki, joka voidaan nähdä, vaan asettuminen totuuteen sekä älyllisesti että hengellisesti, niin etteivät he voi horjua – heti kun Jumalan kansa on sinetöity ja valmistettu ravistelua varten, se tulee. Itse asiassa se on jo alkanut. Jumalan tuomiot ovat nyt maan yllä varoittaakseen meitä, jotta tietäisimme, mitä on tulossa.” Manuscript Releases, osa 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimistä kuvattiin Exeterin leirikokouksella, Kristuksen toimesta, kun Hän muutti Simonin nimen Pietariksi, sekä Lasaruksen ylösnousemuksella. Tuo ylösnousemus on Ilmestyskirjan yhdestoista luvussa kuvattujen kahden todistajan ylösnousemuksen esikuva. Jakeet kymmenestä kuuteentoista edustavat jakeen neljäkymmentä kätkettyä historiaa. Jakeen neljäkymmentä kätketyn historian avaaminen alkoi jakeen yksitoista historiallisessa täyttymyksessä ja Ukrainan sodassa. Heinäkuusta 2023 lähtien tuo kätketty historia on ollut Juudan sukukunnan Leijonan avaamisen kohteena.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Kun ehdokkaat olemaan niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa herätettiin kuolleista Ilmestyskirjan yhdentoista luvun yhdettätoista jaetta vastaavassa kohdassa, alkoi näkyvä profeetallinen koetus, joka on läpäistävä ennen koetusajan päättymistä sunnuntailaissa ja jonka sisar White tunnistaa pedon kuvan kokeeksi.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> "Herra on osoittanut minulle selvästi, että pedon kuva muodostetaan ennen kuin koetusaika päättyy; sillä siitä tulee Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan. Teidän kantanne on niin sekava ristiriitaisuuksien vyyhti, että vain harvat joutuvat petetyiksi.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> “Ilmestyskirjan 13. luvussa tämä aihe esitetään selvästi; [Ilmestyskirja 13:11–17, lainattu].”

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> ”Tämä on se koetus, joka Jumalan kansalla täytyy olla ennen kuin heidät sinetöidään. Kaikki, jotka osoittautuvat uskollisiksi Jumalalle noudattamalla Hänen lakiansa ja kieltäytymällä hyväksymästä väärää sapattia, asettuvat Herra Jumala Jehovan lipun alle ja saavat elävän Jumalan sinetin. Ne, jotka luopuvat taivaallista alkuperää olevasta totuudesta ja hyväksyvät sunnuntaisapatin, saavat pedon merkin.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Profetian ulkoinen linja avataan Danielin kirjan yhdestoista luvun yhdennentoista jakeen historiassa, ja sisäinen linja avataan Ilmestyskirjan yhdestoista luvun yhdennessätoista jakeessa. Ulkoinen linja osoittaa, kuinka pedon kuva, joka edustaa kirkon ja valtion yhdistelmää kirkon hallitessa tätä suhdetta, muodostetaan elävien tuomion aikana. Sisäinen linja osoittaa, kuinka Kristuksen kuva, joka edustaa jumaluuden ja ihmisyyden yhdistelmää, muodostetaan elävien tuomion aikana.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Kolmannen enkelin ja sadan neljänkymmenenneljän tuhannen uudistusliike alkoi lopun aikana vuonna 1989, kuten Danielin kirjan yhdestoista luku, jae kymmenen, esittää. Tällöin alkoi Danielin kirjan kahdennentoista luvun täydellinen täyttymys.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Ja hän sanoi: Mene, Daniel, sillä nämä sanat pysyvät suljettuina ja sinetöityinä lopun aikaan asti. Monet puhdistetaan ja valkaistaan ja koetellaan; mutta jumalattomat tekevät jumalattomasti, eikä yksikään jumalattomista ymmärrä; mutta viisaat ymmärtävät. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Yhdestoista luvun kymmenes jae edustaa ”puhdistusprosessin” alkua, jota ensimmäinen enkeli kuvaa Jumalan pelkäämisenä. Jakeet yksitoista ja kaksitoista kuvaavat sitä, missä sataneljäkymmentäneljätuhatta tehdään valkeiksi. Sakarjan kirja yksilöi tuon kokemuksen.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Ja hän näytti minulle ylimmäisen papin Joosuan seisomassa Herran enkelin edessä ja Saatanan seisomassa hänen oikealla puolellaan vastustaakseen häntä. Ja Herra sanoi Saatanalle: Herra nuhdelkoon sinua, Saatana; niin, Herra, joka on valinnut Jerusalemin, nuhdelkoon sinua: eikö tämä ole tulesta temmattu kekäle? Ja Joosua oli puettu saastaisiin vaatteisiin ja seisoi enkelin edessä. Niin hän lausui ja sanoi niille, jotka seisoivat hänen edessään: Riisukaa saastaiset vaatteet hänen yltään. Ja hän sanoi hänelle: Katso, minä olen poistanut sinun pahat tekosi sinun päältäsi, ja minä puetan sinut juhlavaatteisiin. Ja minä sanoin: Pankoot he puhtaan käärelakin hänen päähänsä. Niin he panivat puhtaan käärelakin hänen päähänsä ja pukivat hänet vaatteisiin. Ja Herran enkeli seisoi siinä. Sakarja 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Tämä kohta täyttyy Kristuksen viimeisessä työssä Ylimmäisenä Pappina ja kuvaa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimistä.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> ”Sakarian näky Joosuasta ja Enkelistä soveltuu erityisellä voimalla Jumalan kansan kokemukseen suuren sovituspäivän päätöskohtauksissa. Jäännösseurakunta joutuu silloin suureen koetukseen ja ahdistukseen. Ne, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon, saavat tuntea lohikäärmeen ja hänen joukkojensa vihan. Saatana pitää maailmaa alamaisinaan; hän on saanut valtaansa jopa monia tunnustautuvia kristittyjä. Mutta tässä on pieni joukko, joka vastustaa hänen yliherruuttaan. Jos hän voisi pyyhkiä heidät pois maan päältä, hänen voittonsa olisi täydellinen. Samoin kuin hän vaikutti pakanakansoihin hävittämään Israelin, samoin hän lähitulevaisuudessa yllyttää maan jumalattomat vallat hävittämään Jumalan kansan. Ihmisiltä tullaan vaatimaan kuuliaisuutta inhimillisille säädöksille jumalallisen lain vastaisesti.” Profeetat ja kuninkaat, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

”Suuren sovituspäivän päättävät tapahtumat” ovat ensiksi niiden sadanneljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen, mitä sen jälkeen seuraa niiden Jumalan muiden lasten sinetöiminen, jotka ovat tällä hetkellä Babylonissa.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> “Kun Jumalan kansa nöyryyttää sielunsa Hänen edessään anoen sydämen puhtautta, annetaan käsky: ‘Riisukaa pois saastaiset vaatteet’, ja lausuvat rohkaisevat sanat: ‘Katso, minä olen poistanut sinun pahat tekosi sinun päältäsi, ja minä puetan sinut juhlavaatteisiin.’ Sakarja 3:4. Kristuksen vanhurskauden tahraton puku puetaan koeteltujen, kiusattujen, uskollisten Jumalan lasten ylle. Halveksittu jäännös puetaan loistaviin vaatteisiin, joita maailman turmelukset eivät enää milloinkaan saastuta. Heidän nimensä säilyvät Karitsan elämänkirjassa, merkittyinä uskollisten joukkoon kaikkina aikakausina. He ovat vastustaneet pettäjän juonia; lohikäärmeen karjunta ei ole saanut heitä horjumaan uskollisuudestaan. Nyt he ovat iankaikkisesti turvassa kiusaajan juonilta. Heidän syntinsä siirretään synnin alkusyyksi tulleen kannettaviksi. Heidän päähänsä asetetaan ‘puhdas käärelakki’.”

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> Sillä aikaa kun Saatana on esittänyt syytöksiään, pyhät enkelit, näkymättöminä, ovat kulkeneet edestakaisin painaen uskollisten päälle elävän Jumalan sinetin. Nämä ovat ne, jotka seisovat Siionin vuorella Karitsan kanssa, ja Isän nimi on kirjoitettuna heidän otsiinsa. He laulavat uutta laulua valtaistuimen edessä, sitä laulua, jota ei kukaan voi oppia paitsi ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, jotka on lunastettu maasta. ”Nämä ovat ne, jotka seuraavat Karitsaa, mihin ikinä Hän menee. Nämä ovat ihmisistä lunastetut esikoishedelemäksi Jumalalle ja Karitsalle. Eikä heidän suustaan ole löytynyt vilppiä, sillä he ovat moitteettomat Jumalan valtaistuimen edessä.” Ilmestys 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> ”Nyt on saavutettu enkelin sanojen täydellinen täyttymys: ’Kuule siis, Joosua, ylimmäinen pappi, sinä ja toverisi, jotka istuvat edessäsi; sillä he ovat ihmetyksen miehiä; sillä katso, minä tuon palvelijani, Vesan, esiin.’ Sakarja 3:8. Kristus ilmoitetaan kansansa Lunastajana ja Vapauttajana. Nyt todella jäännös on ’ihmetyksen miehiä’, kun heidän vaelluksensa kyyneleet ja nöyryytys väistyvät ilon ja kunnian tieltä Jumalan ja Karitsan läsnä ollessa. ’Sinä päivänä on Herran Vesa oleva kaunis ja kunniallinen, ja maan hedelmä oleva erinomainen ja ihana Israelin pelastuneille. Ja on tapahtuva, että Siioniin jäljelle jäänyttä ja Jerusalemissa säilynyttä sanotaan pyhäksi, jokaista, joka on kirjoitettu elävien joukkoon Jerusalemissa.’ Jesaja 4:2, 3.” Profeetat ja kuninkaat, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Sinetöiminen on Danielin ilmaisun ”puhdistetut, valkaistut ja koetellut” toinen vaihe. Jakeet yksitoista ja kaksitoista yksilöivät Venäjän, profeetallisen etelän kuninkaan, lopullisen nousun ja kukistumisen, joka edeltää Paneionin taistelua jakeissa kolmestatoista viiteentoista. Kun sadaltaneljältätuhannelta poistetaan Kristuksen toimesta heidän saastaiset vaatteensa suuren sovituspäivän päätösnäytöksissä, he saavat ”kauniin käärelakin”, mikä on Danielin korottaminen kolmanneksi hallitsijaksi, yhdessä helakanpunaisen viitan ja kultaketjun kanssa. Se on myös Joosefin lahja kultaketjusta, hänen korottamisensa toiseksi hallitsijaksi ja kuninkaan sormuksen lahja. ”Sormus” edustaa kuninkaallista sinettiä, jolla hallitsija painoi lakinsa kuninkaallisella sinetillä.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Dareios käytti sinettisormustaan sinetöidäkseen kuopan, johon Daniel oli asetettu leijonien joukkoon.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Silloin kuningas käski, ja Daniel tuotiin ja heitettiin leijonain luolaan. Mutta kuningas puhui ja sanoi Danielille: Sinun Jumalasi, jota sinä lakkaamatta palvelet, pelastaa sinut. Ja kivi tuotiin ja pantiin luolan suulle; ja kuningas sinetöi sen omalla sinettisormuksellaan ja ylimystensä sineteillä, ettei päätöstä Danielin suhteen muutettaisi. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Heprean sana, joka on käännetty sanalla ”sinetti”, on Strongin mukaan H5824, ja se on johdettu juurisanasta, joka vastaa H5823:a; merkityksenä sinettisormus (ikään kuin kaiverrettuna). Joosua enkelin edessä, Daniel leijonien luolassa, Joosef faraon edessä edustavat niiden sadan neljänkymmenen neljän tuhannen sinetöimistä, mikä on toinen koetus Danielin kirjan luvussa kaksitoista, jossa ne, jotka on puhdistettu, tehdään sitten ”valkoisiksi” ennen kuin heitä ”koetellaan”. Näitä linjoja edustavat myös ”Serubbaabel”, ”Sealtielin poika”.

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Sinä päivänä, sanoo Herra Sebaot, minä otan sinut, palvelijani Serubbabel, Sealtielin pojan, sanoo Herra, ja teen sinut sinettisormukseksi; sillä minä olen valinnut sinut, sanoo Herra Sebaot. Haggai 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Serubbaabel merkitsee Babylonin jälkeläistä, ja hänen isänsä oli Sealtiel, joka merkitsee ”Jumalalta pyydettyä”. Serubbaabel edustaa toisen enkelin sanomaa, joka kutsuu Babylonin jälkeläiset Jumalan laumaan viimeisinä päivinä. ”Rukouksen” elementti liittyy niihin sataan neljäänkymmeneenneljään tuhanteen, jotka kutsuvat Babylonin lopullisen jälkeläisjoukon ulos, sillä tuo herätys tapahtuu ainoastaan rukouksen kautta.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> ”Todellisen jumalisuuden elpyminen keskuudessamme on kaikista tarpeistamme suurin ja kiireellisin. Sen tavoitteleminen tulee olla ensimmäinen tehtävämme. Herran siunauksen saamiseksi on ponnisteltava vakavasti, ei siksi, ettei Jumala olisi halukas antamaan siunaustaan meille, vaan siksi, että me emme ole valmiit ottamaan sitä vastaan. Meidän taivaallinen Isämme on halukkaampi antamaan Pyhän Henkensä niille, jotka sitä Häneltä pyytävät, kuin maalliset vanhemmat ovat antamaan hyviä lahjoja lapsilleen. Mutta meidän tehtävämme on tunnustuksen, nöyrtymisen, parannuksen ja hartaiden rukousten kautta täyttää ne ehdot, joilla Jumala on luvannut antaa meille siunauksensa. Elpymistä voidaan odottaa vain vastauksena rukoukseen. Niin kauan kuin kansa on näin vailla Jumalan Pyhää Henkeä, se ei voi arvostaa sanan saarnaamista; mutta kun Hengen voima koskettaa heidän sydäntään, silloin pidetyt puheet eivät jää vaille vaikutusta. Jumalan sanan opetusten johdattamina, Hänen Henkensä ilmetessä, tervettä harkintaa noudattaen, ne, jotka osallistuvat kokouksiimme, saavat kallisarvoisen kokemuksen ja kotiin palattuaan ovat valmiita käyttämään terveellistä vaikutusta.”

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> ”Vanhat lipunkantajat tiesivät, mitä merkitsi kamppailla Jumalan kanssa rukouksessa ja iloita Hänen Henkensä vuodattamisesta. Mutta nämä ovat poistumassa toiminnan näyttämöltä; ja ketkä ovat nousemassa täyttämään heidän paikkansa? Kuinka on nousevan sukupolven laita? Ovatko he kääntyneet Jumalan puoleen? Olemmeko valveilla sen työn suhteen, jota taivaallisessa pyhäkössä tapahtuu, vai odotammeko, että jokin pakottava voima tulisi seurakunnan päälle, ennen kuin heräämme? Toivommeko näkevämme koko seurakunnan elpyvän? Sitä aikaa ei koskaan tule.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> ”Seurakunnassa on ihmisiä, jotka eivät ole kääntyneitä ja jotka eivät liity vakavaan, voitolliseen rukoukseen. Meidän on ryhdyttävä työhön yksilöinä. Meidän tulee rukoilla enemmän ja puhua vähemmän. Vääryys on yltäkylläinen, ja kansaa on opetettava olemaan tyytymättä jumalisuuden muotoon ilman henkeä ja voimaa. Jos olemme vakavasti suuntautuneet tutkimaan omaa sydäntämme, panemaan pois syntimme ja korjaamaan pahat taipumuksemme, sielumme eivät ylpeydy turhuudessa; me emme luota itseemme, vaan meillä on pysyvä tietoisuus siitä, että meidän riittävyytemme on Jumalasta.” Selected Messages, kirja 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Rukouksen tienviitta esitetään Danielissa, jossa kuvataan rukous toisen luvun ulkoisen sanoman ymmärtämiseksi sekä myös rukous yhdeksännessä luvussa esitetyn sisäisen sanoman täyttämiseksi. Serubbaabel ja hänen isänsä Sealtiel edustavat sadanneljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimistä toisessa koetuksessa, joka on pedon kuvan näkyvä koetus, joka on myös Ilmestyskirjan luvun yksitoista, jakeessa yksitoista esitetty sisäinen koetus, sekä myös Danielin luvun yksitoista, jakeessa yksitoista esitetty ulkoinen koetus.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Seuraavassa artikkelissa jatkamme yhdenteentoista jakeen käsittelyä.

Back to Articles