Article

# Elijah - Number Fourteen

Elia – numero neljätoista

The Prophetic Parallel: From the Millerites to Future for America in the Spirit of Elijah

Profeetallinen rinnakkaisuus: Milleriläisistä Future for Americaan Elian hengessä

Author

Jeff Pippenger

Published

October 21, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

At the time of the end in 1798, the prophetic message of the Ulai river of Daniel chapters eight and nine was unsealed, and William Miller was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

Lopun aikana vuonna 1798 Danielin kahdeksannen ja yhdeksännen luvun Ulaijoen profeetallinen sanoma avattiin sineteistään, ja William Miller herätettiin Eliaan hengessä ja voimassa julistamaan Jumalan tuomion läheisyyttä.

> “To William Miller and his co-laborers it was given to preach the warning in America. This country became the center of the great Advent movement. It was here that the prophecy of the first angel’s message had its most direct fulfillment. The writings of Miller and his associates were carried to distant lands. Wherever missionaries had penetrated in all the world, were sent the glad tidings of Christ’s speedy return. Far and wide spread the message of the everlasting gospel, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his Judgment is come.’” The Great Controversy, 368.

> ”William Millerille ja hänen työtovereilleen annettiin tehtäväksi julistaa varoitusta Amerikassa. Tästä maasta tuli suuren adventtiliikkeen keskus. Täällä ensimmäisen enkelin sanoman profetia sai suorimman täyttymyksensä. Millerin ja hänen työtoveriensa kirjoituksia vietiin kaukaisiin maihin. Kaikkialle maailmaan, minne lähetystyöntekijät olivat tunkeutuneet, lähetettiin ilosanoma Kristuksen pikaisesta paluusta. Lähelle ja kauas levisi iankaikkisen evankeliumin sanoma: ’Pelätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut.’” Suuri taistelu, 368.

At the time of the end in 1989, the prophetic message of the Hiddekel river of Daniel chapters ten through twelve was unsealed, and Future for America was raised up in the spirit and power of Elijah to announce the nearness of God’s judgment.

Lopun aikana vuonna 1989 Danielin kirjan lukujen kymmenen–kaksitoista Hiddekel-joen profeetallinen sanoma avattiin, ja Future for America nostettiin esiin Elian hengessä ja voimassa julistamaan Jumalan tuomion läheisyyttä.

The Millerites announced the opening of the judgment, and Future for America announces the close of the judgment. The Millerites’ prophetic framework was the two desolating powers of paganism, followed by papalism. The prophetic framework of Future for America is the three desolating powers of paganism, followed by papalism and then followed by apostate Protestantism.

Milleriläiset julistivat tuomion alkaneen, ja Future for America julistaa tuomion päättymisen. Milleriläisten profeetallinen viitekehys oli pakanallisuuden kaksi hävittävää valtaa, joita seurasi paavillisuus. Future for American profeetallinen viitekehys on pakanallisuuden kolme hävittävää valtaa, joita seuraa paavillisuus ja sitten luopunut protestantismi.

The Millerites began as Philadelphians, and transitioned into Laodiceans. Future for America began as Laodiceans, and transitions into Philadelphians. The transition from Philadelphia unto Laodicea for the Millerites was in connection with the death of Elijah and his message of Moses’ oath. The transition of Future for America is in connection with the death and resurrection of Elijah and Moses in Revelation eleven.

Milleriläiset alkoivat filadelfialaisina ja muuttuivat laodikealaisiksi. Future for America alkoi laodikealaisena ja muuttuu filadelfialaiseksi. Milleriläisten siirtymä Filadelfiasta Laodikeaan liittyi Elian kuolemaan ja hänen sanomaansa Mooseksen valasta. Future for American siirtymä liittyy Elian ja Mooseksen kuolemaan ja ylösnousemukseen Ilmestyskirjan luvussa yksitoista.

At the opening of the judgment in 1844, the Millerites had fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. At the close of judgement, at the Sunday law, the movement of Future for America will have fulfilled the work of Elijah at Mount Carmel. In Millerite history the three waymarks of the sixty-five year prophecy that are identified in Isaiah chapter seven, verse eight, were repeated as two nations were joined together as one nation to establish the Protestant horn of the earth beast of Revelation thirteen. In the history of Future for America the three waymarks of the same sixty-five years are repeated when two nations come together to form the horn of Republicanism that speaks as a dragon.

Tuomion alkaessa vuonna 1844 milleriitit olivat täyttäneet Elian työn Karmelinvuorella. Tuomion päättyessä, sunnuntailain aikana, Future for America -liike on täyttänyt Elian työn Karmelinvuorella. Milleriittien historiassa Jesajan kirjan seitsemännen luvun kahdeksannessa jakeessa yksilöidyn kuudenkymmenenviiden vuoden profetian kolme tienviittaa toistuivat, kun kaksi kansakuntaa yhdistyi yhdeksi kansakunnaksi perustamaan Ilmestyskirjan kolmattatoista lukua koskevan maapedon protestanttisen sarven. Future for America -liikkeen historiassa saman kuudenkymmenenviiden vuoden kolme tienviittaa toistuvat, kun kaksi kansakuntaa liittyy yhteen muodostaakseen republikaanisuuden sarven, joka puhuu kuin lohikäärme.

The first of those three waymarks in the prophetic history of Future for America, was the time of the end in 1989. The second was September 11, 2001 and the third will be the soon coming Sunday law. In Millerite history the sequence of waymarks identified in Isaiah seven was reversed from the sequence of waymarks in the history of Isaiah. In the history of Future for America the sequence aligns with the first reference of the sixty-five years, though at the end there is no longer any element of time. Since October 22, 1844, any application of prophetic time is a satanic delusion.

Näistä kolmesta tienviitasta ensimmäinen Future for America -liikkeen profeetallisessa historiassa oli lopun aika vuonna 1989. Toinen oli 11. syyskuuta 2001, ja kolmas tulee olemaan pian tuleva sunnuntailaki. Milleriläisessä historiassa Jesajan seitsemännessä luvussa yksilöityjen tienviittojen järjestys oli käänteinen verrattuna Jesajan historian tienviittojen järjestykseen. Future for America -liikkeen historiassa järjestys vastaa kuudenkymmenenviiden vuoden ensimmäistä viittausta, vaikka lopussa ei enää ole mitään aikaan liittyvää osatekijää. Lokakuun 22. päivästä 1844 lähtien mikä tahansa profeetallisen ajan sovellus on saatanallinen eksytys.

The prophetic justification for holding to the sequence of the three waymarks as they are set forth in Isaiah seven, as opposed to their reversed order in Millerite history, is partially based upon the rule of first mention. The order of the sixty-five years is first mentioned in Isaiah seven, and though there is no longer an element of the time of sixty-five years, when the final fulfillment of the prophetic history represented with those years occurs in the movement at the end, the three waymarks are still identified, and they retain the order as in Isaiah’s history.

Profetaalinen peruste kolmen tienviitan järjestyksen säilyttämiselle sellaisena kuin ne esitetään Jesajan seitsemännessä luvussa, vastakohtana niiden käänteiselle järjestykselle milleriläisessä historiassa, perustuu osittain ensimaininnan sääntöön. Kuudenkymmenenviiden vuoden järjestys mainitaan ensimmäisen kerran Jesajan seitsemännessä luvussa, ja vaikka kuudenkymmenenviiden vuoden ajallista elementtiä ei enää ole läsnä silloin, kun noiden vuosien edustaman profeetallisen historian lopullinen täyttymys tapahtuu lopun liikkeessä, kolme tienviittaa ovat yhä tunnistettavissa, ja ne säilyttävät saman järjestyksen kuin Jesajan historiassa.

A second justification for retaining the first order of the waymarks, is the relationship of the Millerite history where the sixty-five years were fulfilled, and the continuity that the Millerite movement has with the movement of Future for America. Millerite history was the beginning and Future for America is the ending.

Toinen peruste ensimmäisen tienviittojen järjestyksen säilyttämiselle on sen Miller-liikkeen historian välinen yhteys, jossa kuusikymmentäviisi vuotta täyttyivät, sekä se jatkuvuus, joka Miller-liikkeellä on Future for America -liikkeen kanssa. Miller-liikkeen historia oli alku, ja Future for America on loppu.

The movement of the Millerites ended in 1863, when the legally organized Seventh-day Adventist church began. At that point the Elijah messenger that had arrived at the time of the end in 1798, when the vision of the Ulai river was unsealed, was silenced and sealed up. In 1989, at the time of the end, when the vision of the Hiddekel river was unsealed the Elijah messenger returned.

Milleriittien liike päättyi vuonna 1863, jolloin laillisesti järjestäytynyt seitsemännen päivän adventistikirkko sai alkunsa. Tuolloin lopun aikana vuonna 1798 saapunut Elia-sanansaattaja, jolloin Ulaijoen näky avattiin, vaiennettiin ja sinetöitiin. Vuonna 1989, lopun aikana, jolloin Hiddekeljoen näky avattiin, Elia-sanansaattaja palasi.

A third justification for retaining the original sequence of waymarks, is found in the line of prophecy that addresses the earth beast and its two horns. In Millerite history, two nations were joined to form the horn of Protestantism. In the history of Future for America the two horns of apostate Protestantism and apostate Republicanism will be joined to form the one nation that is an “image of,” and also an “image to” the beast. The two nations that come together in the ending history to form the single horn of church and state, reach that fulfillment at the Sunday law.

Kolmas peruste alkuperäisen tienviittojen järjestyksen säilyttämiselle löytyy siitä profetian linjasta, joka käsittelee maapetoa ja sen kahta sarvea. Milleriläisessä historiassa kaksi kansakuntaa yhdistettiin muodostamaan protestantismin sarvi. Future for America -liikkeen historiassa luopioprotestantismin ja luopiorepublikaanisuuden kaksi sarvea yhdistyvät muodostamaan sen yhden kansakunnan, joka on pedon ”kuva” ja myös pedolle ”kuva”. Ne kaksi kansakuntaa, jotka lopun historiassa tulevat yhteen muodostaakseen kirkon ja valtion yhden ainoan sarven, saavuttavat tämän täyttymyksen sunnuntailaissa.

When the image of the beast is fully developed, its conclusion is attested to by its ability to pass the Sunday law. The development of that image is a process of time, but the mark of the beast is a point in time. The time of developing the image is represented by the forty-six years that the temple was erected from 1798 to 1844. The Republican horn erects a religious-political temple during the period of time that the image of the beast is being developed.

Kun pedon kuva on täysin kehittynyt, sen lopputulos vahvistuu sen kyvyllä saada sunnuntailaki säädetyksi. Tämän kuvan kehittyminen on ajallinen prosessi, mutta pedon merkki on ajankohtainen hetki. Kuvan kehittymisen aikaa kuvaavat ne neljäkymmentäkuusi vuotta, joiden kuluessa temppeli rakennettiin vuosina 1798–1844. Tasavaltalainen sarvi pystyttää uskonnollis-poliittisen temppelin sinä ajanjaksona, jonka kuluessa pedon kuvaa kehitetään.

The development of the image of the beast began prophetically on September 11, 2001. That crisis marked the arrival of the Patriot Act, which marked the change in Constitutional law from the premise of English law unto the premise of Roman law. English law is based upon the principle that a person is innocent until proven guilty, and Roman law is based upon the principle that a person is guilty until proven innocent.

Pedon kuvan kehitys alkoi profeetallisesti 11. syyskuuta 2001. Tuo kriisi merkitsi Patriot Actin voimaantuloa, mikä merkitsi perustuslaillisen oikeuden muuttumista Englannin lain lähtökohdasta Rooman lain lähtökohtaan. Englannin laki perustuu periaatteeseen, että ihminen on syytön, kunnes hänen syyllisyytensä näytetään toteen, ja Rooman laki perustuu periaatteeseen, että ihminen on syyllinen, kunnes hänen syyttömyytensä näytetään toteen.

The political temple that is erected from September 11, 2001 until the Sunday law is also illustrated by the formation of the image of the beast. Prophetic time is no longer applicable, so the forty-six years that the horn of Protestantism erected the spiritual temple, illustrates a period, not a point in time, when the horn of Republicanism raises up its religious-political temple.

Poliittista temppeliä, joka rakennetaan 11. syyskuuta 2001 alkaen aina sunnuntailakiin saakka, havainnollistaa myös pedon kuvan muodostuminen. Profetaallinen aika ei ole enää sovellettavissa, joten ne neljäkymmentäkuusi vuotta, joiden aikana protestantismin sarvi rakensi hengellisen temppelin, kuvaavat ajanjaksoa, eivät ajankohtaa, jolloin republikaanisuuden sarvi pystyttää uskonnollis-poliittisen temppelinsä.

The three primary justifications for applying the same sequence of three waymarks of the sixty-five years represented in Isaiah seven are; first, the rule of first mention; 742 BC, 723 BC and 677 BC, thus nineteen years followed by forty-six years. It was opposite in Millerite history; 1798, 1844 and 1863, thus forty-six years followed by nineteen years.

Kolme ensisijaista perustelua sille, että Jesajan seitsemännessä luvussa esitettyyn kuudenkymmenenviiden vuoden jaksoon sovelletaan samaa kolmen merkkipaalun sarjaa, ovat seuraavat: ensiksi, ensimaininnan sääntö; 742 eKr., 723 eKr. ja 677 eKr., siis yhdeksäntoista vuotta, joita seurasi neljäkymmentäkuusi vuotta. Milleriläisessä historiassa järjestys oli päinvastainen; 1798, 1844 ja 1863, siis neljäkymmentäkuusi vuotta, joita seurasi yhdeksäntoista vuotta.

The second justification is continuity of the message of the role and work of Elijah. Elijah arrived at the time of the end in 1798, when the book of Daniel was unsealed (Daniel 8:14) and then arrived at the contest at Mount Carmel from 1840 to 1844, and he was then sealed up with the theology of custom and tradition in 1863. Elijah arrived again at the time of the end in 1989, when the book of Daniel was unsealed. He prophetically traveled to September 11, 2001, where the contest of Mount Carmel begins, only to end at the soon coming Sunday law. The continuity of the role and work of Elijah supports the sequence of waymarks identified in Isaiah seven.

Toinen peruste on Elian roolia ja työtä koskevan sanoman jatkuvuus. Elia saapui lopun aikana vuonna 1798, jolloin Danielin kirja avattiin (Daniel 8:14), ja saapui sitten Karmelinvuoren taisteluun vuosina 1840–1844, minkä jälkeen hänet sinetöitiin tapojen ja perinteen teologian mukana vuonna 1863. Elia saapui jälleen lopun aikana vuonna 1989, jolloin Danielin kirja avattiin. Hän kulki profeetallisesti 11. syyskuuta 2001 saakka, missä Karmelinvuoren taistelu alkaa, päättyäkseen vasta pian tulevaan sunnuntailakiin. Elian roolin ja työn jatkuvuus tukee Jesajan seitsemännessä luvussa tunnistettujen tienviittojen järjestystä.

The context of the two horns of the earth beast identifies that both horns transition from two powers unto one, one in the beginning and one in the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. When the two sticks of either the beginning or ending are gathered and joined together as one nation, they are represented as building either a spiritual temple in the beginning or as a religious-political spiritual temple at the end. The counterfeit temple is an image of the papal temple, where the pope is seated in the temple of God proclaiming himself to be God.

Maan pedon kahden sarven asiayhteys osoittaa, että molemmat sarvet siirtyvät kahdesta vallasta yhdeksi vallaksi, toinen Raamatun profetian kuudennen valtakunnan alussa ja toinen sen lopussa. Kun joko alun tai lopun kaksi sauvaa kootaan yhteen ja liitetään yhdeksi kansaksi, ne kuvataan rakentamassa joko hengellistä temppeliä alussa tai uskonnollis-poliittista hengellistä temppeliä lopussa. Väärennetty temppeli on paavillisen temppelin kuva, jossa paavi istuu Jumalan temppelissä julistaen itse olevansa Jumala.

When the United States speaks as a dragon at the Sunday law, it will be fulfilling that very image, for it will have built a counterfeit temple where church and state are combined into one stick, and the church will be in control of the relationship.

Kun Yhdysvallat sunnuntailain yhteydessä puhuu lohikäärmeen tavoin, se tulee toteuttamaan juuri tuon kuvan, sillä se on rakentanut väärän temppelin, jossa kirkko ja valtio on yhdistetty yhdeksi sauvaksi, ja kirkko tulee hallitsemaan tuota suhdetta.

In Isaiah seven the prophet Isaiah, took his son, to proclaim the message to king Ahaz by the conduit of the upper pool, by the fuller’s field.

Jesajan kirjan seitsemännessä luvussa profeetta Jesaja otti poikansa mukaansa julistaakseen sanoman kuningas Ahasille ylemmän lammikon vesijohdon luona, vanuttajan kedon äärellä.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Ja Herra sanoi Jesajalle: Mene nyt kohtaamaan Aahasta, sinä ja poikasi Sear-Jaasub, ylemmän lammikon vesijohdon päähän, valtatielle, joka vie vaatteidenvanuttajan kedolle. Jesaja 7:3.

The word “shearjashub” means “a remnant will return.” The remnant of the beginning movement of Millerites returned in the movement of Future for America in 1989. Isaiah and his son represent a beginning and an ending, through their relationship as father and son. They convey the spirit of Elijah that was to turn the hearts of the fathers to the children and the hearts of the children to the fathers. Isaiah was proclaiming an Elijah message to the wicked king Ahaz. Among other wicked acts, Ahaz is known for closing down the services of the sanctuary and erecting a copy of an Assyrian temple in its place.

Sana ”shearjashub” merkitsee: ”jäännös on palaava”. Milleriläisten alkuperäisen liikkeen jäännös palasi Future for America -liikkeessä vuonna 1989. Jesaja ja hänen poikansa edustavat alkua ja loppua heidän isä–poika-suhteensa kautta. He välittävät Elian hengen, jonka tuli kääntää isien sydämet lasten puoleen ja lasten sydämet isien puoleen. Jesaja julisti Elia-sanomaa jumalattomalle kuningas Ahasille. Muiden jumalattomien tekojensa ohella Ahas tunnetaan siitä, että hän lakkautti pyhäkköpalvelukset ja pystytti niiden tilalle kopion assyrialaisesta temppelistä.

> Twenty years old was Ahaz when he began to reign, and reigned sixteen years in Jerusalem, and did not that which was right in the sight of the Lord his God, like David his father. But he walked in the way of the kings of Israel, yea, and made his son to pass through the fire, according to the abominations of the heathen, whom the Lord cast out from before the children of Israel. And he sacrificed and burnt incense in the high places, and on the hills, and under every green tree. Then Rezin king of Syria and Pekah son of Remaliah king of Israel came up to Jerusalem to war: and they besieged Ahaz, but could not overcome him. At that time Rezin king of Syria recovered Elath to Syria, and drave the Jews from Elath: and the Syrians came to Elath, and dwelt there unto this day. So Ahaz sent messengers to Tiglathpileser king of Assyria, saying, I am thy servant and thy son: come up, and save me out of the hand of the king of Syria, and out of the hand of the king of Israel, which rise up against me. And Ahaz took the silver and gold that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house, and sent it for a present to the king of Assyria. And the king of Assyria hearkened unto him: for the king of Assyria went up against Damascus, and took it, and carried the people of it captive to Kir, and slew Rezin. And king Ahaz went to Damascus to meet Tiglathpileser king of Assyria, and saw an altar that was at Damascus: and king Ahaz sent to Urijah the priest the fashion of the altar, and the pattern of it, according to all the workmanship thereof. And Urijah the priest built an altar according to all that king Ahaz had sent from Damascus: so Urijah the priest made it against king Ahaz came from Damascus. And when the king was come from Damascus, the king saw the altar: and the king approached to the altar, and offered thereon. And he burnt his burnt offering and his meat offering, and poured his drink offering, and sprinkled the blood of his peace offerings, upon the altar. And he brought also the brazen altar, which was before the Lord, from the forefront of the house, from between the altar and the house of the Lord, and put it on the north side of the altar. And king Ahaz commanded Urijah the priest, saying, Upon the great altar burn the morning burnt offering, and the evening meat offering, and the king’s burnt sacrifice, and his meat offering, with the burnt offering of all the people of the land, and their meat offering, and their drink offerings; and sprinkle upon it all the blood of the burnt offering, and all the blood of the sacrifice: and the brazen altar shall be for me to inquire by. Thus did Urijah the priest, according to all that king Ahaz commanded. And king Ahaz cut off the borders of the bases, and removed the laver from off them; and took down the sea from off the brazen oxen that were under it, and put it upon a pavement of stones. And the covert for the sabbath that they had built in the house, and the king’s entry without, turned he from the house of the Lord for the king of Assyria. 2 Kings 16:2–18.

> Aahas oli kaksikymmentä vuotta vanha tullessaan kuninkaaksi, ja hän hallitsi Jerusalemissa kuusitoista vuotta; eikä hän tehnyt sitä, mikä oli oikein Herran, hänen Jumalansa, silmissä, niin kuin hänen isänsä Daavid. Vaan hän vaelsi Israelin kuningasten tietä, jopa antoi poikansa kulkea tulen läpi niiden kansojen kauhistusten mukaisesti, jotka Herra oli karkoittanut Israelin lasten edestä. Ja hän uhrasi ja poltti suitsuketta uhrikukkuloilla, kukkuloilla ja jokaisen viheriän puun alla. Silloin Rezin, Aramin kuningas, ja Pekah, Remaljan poika, Israelin kuningas, tulivat Jerusalemia vastaan sotimaan; ja he piirittivät Aahasta, mutta eivät voineet voittaa häntä. Siihen aikaan Rezin, Aramin kuningas, valtasi Elatin takaisin Aramille ja ajoi juutalaiset pois Elatista; ja aramilaiset tulivat Elatiin ja asuivat siellä tähän päivään asti. Niin Aahas lähetti sanansaattajia Assyrian kuninkaan Tiglat-Pileserin luo sanoen: Minä olen sinun palvelijasi ja sinun poikasi; tule ylös ja pelasta minut Aramin kuninkaan kädestä ja Israelin kuninkaan kädestä, jotka nousevat minua vastaan. Ja Aahas otti hopean ja kullan, jotka löytyivät Herran temppelistä ja kuninkaan palatsin aarteista, ja lähetti ne lahjaksi Assyrian kuninkaalle. Ja Assyrian kuningas kuuli häntä; sillä Assyrian kuningas nousi Damaskosta vastaan, valtasi sen, vei sen asukkaat vangittuina Kiiriin ja surmasi Rezinin. Ja kuningas Aahas meni Damaskokseen tapaamaan Assyrian kuningasta Tiglat-Pileseriä, ja hän näki alttarin, joka oli Damaskoksessa; ja kuningas Aahas lähetti pappi Uurialle alttarin muodon ja mallin, aivan sen koko tekoa myöten. Ja pappi Uuria rakensi alttarin aivan sen mukaan, minkä kuningas Aahas oli lähettänyt Damaskoksesta; niin pappi Uuria teki sen valmiiksi ennen kuin kuningas Aahas tuli Damaskoksesta. Ja kun kuningas tuli Damaskoksesta, kuningas näki alttarin; ja kuningas astui alttarin ääreen ja uhrasi sillä. Ja hän poltti polttouhrinsa ja ruokauhrinsa ja vuodatti juomauhrinsa sekä vihmoi alttarille kiitosuhriensa veren. Ja vaskialttarin, joka oli Herran edessä, hän siirsi pois temppelin edustalta, alttarin ja Herran temppelin välistä, ja asetti sen alttarin pohjoispuolelle. Ja kuningas Aahas käski pappi Uuriaa sanoen: Polta suurella alttarilla aamuinen polttouhri ja ehtoinen ruokauhri sekä kuninkaan polttouhri ja hänen ruokauhrinsa, ynnä kaiken maan kansan polttouhri, heidän ruokauhrinsa ja juomauhrinsa; ja vihmo sille kaikki polttouhrin veri ja kaikki teurasuhrin veri; mutta vaskialttari jääköön minulle tiedustelemista varten. Niin pappi Uuria teki aivan kaiken sen mukaan, mitä kuningas Aahas käski. Ja kuningas Aahas leikkasi irti jalustojen reunukset ja poisti altaat niiden päältä; ja hän otti meren pois niiden alta olevien vaskihärkien päältä ja pani sen kiviselle alustalle. Ja sapatinkatoksen, jonka he olivat rakentaneet temppeliin, sekä kuninkaan ulkopuolisen sisäänkäynnin hän muutti Herran temppelistä Assyrian kuninkaan tähden. 2. Kun. 16:2–18.

The king of Assyria represents the king of the north, which is a symbol of the papacy. The wicked king Ahaz was the literal leader of Judah, the literal glorious land. When Isaiah and his son met with him at the conduit of the upper pool by the fuller’s field, with the message that a remnant would return, the wicked king was in the crisis of a civil war between the north and the south. In that crisis, he rejected the message offered by God through the prophet Isaiah, and reached out to the literal king of the north for protection.

Assyrian kuningas edustaa pohjoisen kuningasta, joka on paavinvallan vertauskuva. Jumalaton kuningas Aahas oli Juudan, kirjaimellisen ihanan maan, kirjaimellinen hallitsija. Kun Jesaja ja hänen poikansa kohtasivat hänet ylemmän lammikon vesijohdolla, vanuttajan kedon luona, sanoman kanssa, että jäännös palaisi, jumalaton kuningas oli pohjoisen ja etelän välisen sisällissodan kriisissä. Tässä kriisissä hän hylkäsi sanoman, jonka Jumala tarjosi profeetta Jesajan kautta, ja kääntyi kirjaimellisen pohjoisen kuninkaan puoleen saadakseen suojelua.

The setting of Isaiah seven portrays a leader of the spiritual glorious land who reaches out to the papacy for an alliance in a time of civil war, instead of reaching out to God. Ahaz’s rebellion against God is represented by him visiting the king of the north and making a pattern of the temple of the god of the king of the north, and sending the pattern of the temple to the high priest in Jerusalem, who then erected a duplicate of the counterfeit temple in the sacred grounds of God’s sanctuary. Wicked king Ahaz represents the state, and the high priest’s cooperation represents a combination of church and state.

Jesajan seitsemännen luvun tilannekuva esittää hengellisen kirkkaan maan johtajan, joka sisällissodan aikana turvautuu liittoon paaviuden kanssa sen sijaan, että turvautuisi Jumalaan. Aahaan kapina Jumalaa vastaan kuvataan siinä, että hän menee pohjoisen kuninkaan luo, tekee mallin pohjoisen kuninkaan jumalan temppelistä ja lähettää temppelin mallin Jerusalemin ylimmäiselle papille, joka sitten pystytti Jumalan pyhäkön pyhälle alueelle jäljennöksen tuosta väärennetystä temppelistä. Jumalaton kuningas Aahas edustaa valtiota, ja ylimmäisen papin myötävaikutus edustaa kirkon ja valtion liittoa.

That literal rebellion represents the rebellion of the leader of the spiritual glorious land who duplicates the worship service of the papacy (the king of the north) and shuts down the true worship of God’s sanctuary. Ahaz’s rebellion represents the leadership of the United States, that erects a counterfeit temple in the glorious land, that is a copy of the temple of the king of the north.

Tuo kirjaimellinen kapina kuvaa hengellisen ihanan maan johtajan kapinaa, johtajan, joka jäljittelee paavinvallan (pohjoisen kuninkaan) jumalanpalvelusjärjestystä ja lakkauttaa Jumalan pyhäkön todellisen palveluksen. Aahaksen kapina edustaa Yhdysvaltojen johtajuutta, joka pystyttää ihanaan maahan väärennetyn temppelin, joka on pohjoisen kuninkaan temppelin jäljennös.

The prophetic setting of Isaiah seven represents the beginning sixty-five years of the earth beast, and more directly the ending period of the earth beast. There is much light to be gleaned from the prophetic setting of Isaiah seven, but at this point we are simply employing the principle that Christ illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. We are here making this application, not so much to dig deeply into the ramifications of the historical setting of Isaiah seven. We are identifying that when the horn of apostate Republicanism joins with the horn of apostate Protestantism it is a representation of the erection of a counterfeit temple.

Jesajan kirjan seitsemännen luvun profeetallinen asetelma edustaa maapetoon liittyvien kuudenkymmenenviiden vuoden alkuvaihetta ja vielä suoraviivaisemmin maapetoon liittyvää loppukautta. Jesajan seitsemännen luvun profeetallisesta asetelmasta voidaan ammentaa paljon valoa, mutta tässä kohden sovellamme yksinkertaisesti periaatetta, jonka mukaan Kristus havainnollistaa jonkin asian loppua sen alulla. Teemme tässä tämän sovelluksen emmekä niinkään syventyäksemme perusteellisesti Jesajan seitsemännen luvun historiallisen asetelman seurauksiin. Osoitamme, että silloin kun luopiorepublikanismin sarvi liittyy luopioprotestantismin sarveen, se on kuvaus väärennetyn temppelin pystyttämisestä.

The erection of the counterfeit temple, that is patterned after the temple of the king of the north, represents the history when the image of the beast is formed, and it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

Väärennetyn temppelin pystyttäminen, joka on muovattu pohjoisen kuninkaan temppelin mukaan, edustaa sitä historian ajankohtaa, jolloin pedon kuva muodostetaan, ja se on Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “Herra on osoittanut minulle selvästi, että pedon kuva muodostetaan ennen kuin armonaika päättyy; sillä siitä on tuleva Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> ”Tämä on se koetus, joka Jumalan kansan on läpäistävä ennen kuin heidät sinetöidään. Kaikki, jotka osoittivat uskollisuutensa Jumalalle noudattamalla Hänen lakiaan ja kieltäytymällä hyväksymästä väärää sapattia, asettuvat Herran Jumalan Jehovan lipun alle ja saavat elävän Jumalan sinetin. Ne, jotka luopuvat taivaallista alkuperää olevasta totuudesta ja hyväksyvät sunnuntaisapatin, saavat pedon merkin.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 7, 976.

Seventh-day Adventists, who are the Laodicean “people of God,” have a “great test” that takes place before probation closes. It is “the test” they must pass “before they are sealed.” The seal of God and the close of probation take place at the Sunday law. The formation of the image of the beast takes place in a period that leads to and culminates at the Sunday law. The image of the beast and its formation is a truth that will decide our eternal destiny. The formation of that image has been illustrated as the joining of two sticks to make one nation. The joining of the two sticks happens at the beginning of the history of the United States and then again at its ending. Two sticks were joined in the beginning to establish the Protestant horn and two sticks are joined at the end to establish the Republican horn.

Seitsemännen päivän adventisteilla, jotka ovat Laodikean ”Jumalan kansa”, on ”suuri koetus”, joka tapahtuu ennen kuin koetusaika päättyy. Se on ”koetus”, jonka heidän täytyy läpäistä ”ennen kuin heidät sinetöidään”. Jumalan sinetti ja koetusajan päättyminen tapahtuvat sunnuntailain kohdalla. Pedon kuvan muodostuminen tapahtuu ajanjaksossa, joka johtaa sunnuntailakiin ja huipentuu siihen. Petoa kuvaava kuva ja sen muodostuminen on totuus, joka ratkaisee iankaikkisen kohtalomme. Tämän kuvan muodostumista on havainnollistettu kahden sauvan liittämisellä yhteen yhden kansakunnan tekemiseksi. Kahden sauvan liittäminen tapahtuu Yhdysvaltojen historian alussa ja sitten jälleen sen lopussa. Alussa kaksi sauvaa liitettiin yhteen protestanttisen sarven perustamiseksi, ja lopussa kaksi sauvaa liitetään yhteen republikaanisen sarven perustamiseksi.

In the beginning history of 1798 to 1844, the temple of the Protestant horn was erected. Nineteen years later, the first Republican president of the Republican horn spake as a lamb, and in so doing began the process of freeing the slaves, but it cost him his life. The Lamb of God died on the cross to free mankind from the slavery of sin, but it cost him his life. The cross is the Emancipation Proclamation. In the history where the Republican horn was freeing the slaves, the Protestant horn rejected the prophecy of slavery. In the history of the Sunday law, when the Republican horn is re-establishing spiritual slavery, the Protestant horn will be proclaiming the message that sets the captives free.

Vuosien 1798–1844 varhaisessa historiassa pystytettiin protestanttisen sarven temppeli. Yhdeksäntoista vuotta myöhemmin republikaanisen sarven ensimmäinen republikaanipresidentti puhui niin kuin karitsa, ja siten hän aloitti orjien vapauttamisen prosessin, mutta se maksoi hänelle hänen henkensä. Jumalan Karitsa kuoli ristillä vapauttaakseen ihmiskunnan synnin orjuudesta, mutta se maksoi hänelle hänen henkensä. Risti on vapautusjulistus. Siinä historian vaiheessa, jossa republikaaninen sarvi vapautti orjia, protestanttinen sarvi hylkäsi orjuutta koskevan profetian. Sunnuntailain historiassa, jolloin republikaaninen sarvi on jälleen vahvistamassa hengellistä orjuutta, protestanttinen sarvi tulee julistamaan sanomaa, joka vapauttaa vangitut.

The last president of the earth beast’s Republican horn will speak as a dragon, and when he does, the true Protestant horn will be lifted up as an ensign. That is typified in the two horns of the literal and spiritual Medo-Persian Empire. The literal Medo-Persian Empire was the second kingdom of Bible prophecy, and the sixth kingdom of Bible prophecy is the spiritual Medo-Persian Empire. In the book of Daniel, the ram of Medo-Persia had two horns, as does the United States, but the second horn came up last.

Maapetoon tasavaltalaisen sarven viimeinen presidentti puhuu lohikäärmeen tavoin, ja kun hän tekee niin, todellinen protestanttinen sarvi korotetaan tunnusmerkiksi. Tätä esikuvataan kirjaimellisen ja hengellisen Meedo-Persian valtakunnan kahdessa sarvessa. Kirjaimellinen Meedo-Persian valtakunta oli Raamatun profetian toinen valtakunta, ja Raamatun profetian kuudes valtakunta on hengellinen Meedo-Persian valtakunta. Danielin kirjassa Meedo-Persian oinaalla oli kaksi sarvea, niin kuin myös Yhdysvalloilla, mutta toinen sarvi nousi viimeisenä.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Sitten minä nostin silmäni ja näin, ja katso, virran edessä seisoi oinas, jolla oli kaksi sarvea; ja ne molemmat sarvet olivat korkeat, mutta toinen oli korkeampi kuin toinen, ja se korkeampi nousi viimeiseksi. Daniel 8:3.

In the prophetic history of the earth beast and its two horns, the Protestant horn was identified first, but instead of ascending and finishing the work it retreated into the wilderness of Laodicean blindness. In the history when the Republican horn speaks as a dragon, and passes the soon-coming Sunday law, the true Protestant horn will at last be lifted up as an ensign. Only those Laodicean Seventh-day Adventists that recognize the test represented by the formation of the image of the beast will receive the seal of God when probation closes. The message that identifies this testing process is now being unsealed for any who wish to be benefited thereby.

Maan pedon ja sen kahden sarven profeetallisessa historiassa protestanttinen sarvi tunnistettiin ensin, mutta sen sijaan että se olisi noussut ja saattanut työn päätökseen, se vetäytyi erämaahan laodikealaisen sokeuden vallassa. Siinä historian vaiheessa, jolloin republikaaninen sarvi puhuu lohikäärmeen tavoin ja säätää pian tulevan sunnuntailain, todellinen protestanttinen sarvi kohotetaan vihdoin merkkilipuksi. Vain ne laodikealaiset seitsemännen päivän adventistit, jotka tunnistavat pedon kuvan muodostumisen edustaman koetuksen, saavat Jumalan sinetin, kun armonaika päättyy. Sanoma, joka yksilöi tämän koettelemusprosessin, avataan nyt sineteistään kaikkien hyväksi, jotka haluavat siitä hyötyä.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. 1 Kings 18:21.

> Ja Elia tuli kaiken kansan eteen ja sanoi: Kuinka kauan te ontutte kahden mielipiteen välillä? Jos Herra on Jumala, seuratkaa häntä; mutta jos Baal, niin seuratkaa häntä. Eikä kansa vastannut hänelle sanaakaan. 1. Kun. 18:21.

Back to Articles