Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko – numero kaksikymmentä

Number Twenty

Numero kaksikymmentä

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The book of Joel identifies that the destruction of God’s vineyard occurs in the fourth generation.

Joelin kirja osoittaa, että Jumalan viinitarhan hävitys tapahtuu neljännessä sukupolvessa.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> Herran sana, joka tuli Joelille, Petuelin pojalle.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land. Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation.

> Kuulkaa tämä, te vanhat miehet, ja ottakaa korviinne, kaikki maan asukkaat. Onko tällaista tapahtunut teidän päivinänne tai edes teidän isienne päivinä? Kertokaa siitä lapsillenne, ja teidän lapsenne kertokoot lapsilleen, ja heidän lapsensa toiselle sukupolvelle.

> That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten.

> Mitä kalvajasirkka on jättänyt, sen heinäsirkka on syönyt; ja mitä heinäsirkka on jättänyt, sen jäytiäissirkka on syönyt; ja mitä jäytiäissirkka on jättänyt, sen toukka on syönyt.

> Awake, ye drunkards, and weep; and howl, all ye drinkers of wine, because of the new wine; for it is cut off from your mouth. Joel 1:1–5.

> Herätkää, te juopot, ja itkekää; valittakaa, kaikki viininjuojat, uuden viinin tähden, sillä se on teidän suustanne leikattu pois. Joel 1:1–5.

The parable of the ten virgins is the parable of Adventism, and the awakening in the parable occurs when the wheat and tares are separated, at which point, the tares awaken to the fact that they have been “cut off” from the “new wine.” The word “cut off” represents Abram’s first covenant step where a heifer, she-goat and ram were cut into two pieces in the ritual to ratify the covenant with blood. In that very same covenant passage, God identifies that He will visit His people in judgment during the fourth generation.

Kymmenen neitsyen vertaus on adventismin vertaus, ja vertauksessa tapahtuva herääminen tapahtuu silloin, kun vehnä ja lusteet erotetaan toisistaan; silloin lusteet havahtuvat siihen tosiasiaan, että heidät on ”leikattu pois” ”uudesta viinistä”. Ilmaus ”leikattu pois” viittaa Abramin liiton ensimmäiseen vaiheeseen, jossa hieho, vuohi ja oinas halkaistiin kahteen osaan siinä toimituksessa, jolla liitto vahvistettiin verellä. Juuri samassa liittokohdassa Jumala ilmoittaa, että Hän vierailee kansansa luona tuomiossa neljännen sukupolven aikana.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> Ja hän sanoi Abramille: Totisesti tiedä, että sinun jälkeläisesi on oleva muukalaisena maassa, joka ei ole heidän omansa, ja he palvelevat heitä; ja he sortavat heitä neljäsataa vuotta. Mutta myös sen kansan, jota he palvelevat, minä tuomitsen; ja sen jälkeen he lähtevät sieltä suuren omaisuuden kanssa. Ja sinä saat mennä isiesi tykö rauhassa; sinut haudataan hyvässä vanhuudessa. Mutta neljännessä polvessa he palaavat tänne jälleen, sillä amorilaisten pahuus ei ole vielä täyttynyt. 1. Mooseksen kirja 15:13–16.

When the prophecy was fulfilled in the fourth generation, in the generation of Moses, the Lord set forth the Ten Commandments as a symbol of the covenant with God and His chosen people. In the second of those ten laws the light of Abram’s four generations was magnified.

Kun profetia täyttyi neljännessä sukupolvessa, Mooseksen sukupolvessa, Herra esitti kymmenen käskyä liiton vertauskuvana Jumalan ja Hänen valitun kansansa välillä. Noista kymmenestä laista toisessa korotettiin esiin Abramin neljän sukupolven valo.

> Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And shewing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:4–6.

> Älä tee itsellesi jumalankuvaa äläkä mitään kuvaa mistään, mikä on ylhäällä taivaassa, mikä on alhaalla maan päällä tai mikä on vesissä maan alla. Älä kumarra niitä äläkä palvele niitä. Sillä minä, Herra, sinun Jumalasi, olen kiivas Jumala, joka kostan isien pahat teot lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen niille, jotka minua vihaavat, mutta teen laupeuden tuhansille, niille, jotka minua rakastavat ja pitävät minun käskyni. 2. Moos. 20:4–6.

The four generations of Abram’s covenant was incorporated into the magnification of God’s character as a jealous God. His jealousy is contrasted with graven images. With Abram’s fourth generation we also find a progressive judgment. The judgment was upon the nation where God’s people were in bondage, as well as upon God’s people, and after that, the Amorites would be judged. Abram identifies a progressive judgment process that begins with God’s house and moves through the world progressively, and the second commandment identifies that the judgment process divides mankind into a class of those who hate God, and a class of those who love God, thus typifying the Sunday law which shouts out, “If you love me, keep my commandments.”

Abramin liiton neljä sukupolvea sisällytettiin Jumalan luonteen korostamiseen mustasukkaisena Jumalana. Hänen mustasukkaisuutensa asetetaan vastakohdaksi veistokuville. Abramin neljännen sukupolven yhteydessä havaitsemme myös etenevän tuomioprosessin. Tuomio kohtasi kansakuntaa, jossa Jumalan kansa oli orjuudessa, samoin kuin Jumalan omaa kansaa, ja sen jälkeen amorilaiset joutuisivat tuomittaviksi. Abram osoittaa etenevän tuomioprosessin, joka alkaa Jumalan huoneesta ja kulkee vähitellen maailman halki, ja toinen käsky osoittaa lisäksi, että tuomioprosessi jakaa ihmiskunnan niiden luokkaan, jotka vihaavat Jumalaa, ja niiden luokkaan, jotka rakastavat Jumalaa, typifioiden näin sunnuntailakia, joka huutaa: ”Jos te rakastatte minua, pitäkää minun käskyni.”

In the same period that the Law is being delivered at Sinai, Moses is shown God’s character.

Samana aikana, jona laki annetaan Siinailla, Moosekselle ilmoitetaan Jumalan luonne.

> And the Lord said unto Moses, Hew thee two tables of stone like unto the first: and I will write upon these tables the words that were in the first tables, which thou brakest. And be ready in the morning, and come up in the morning unto mount Sinai, and present thyself there to me in the top of the mount. And no man shall come up with thee, neither let any man be seen throughout all the mount; neither let the flocks nor herds feed before that mount.

> Ja Herra sanoi Moosekselle: Hakkaa itsellesi kaksi kivitaulua ensimmäisten kaltaista; ja minä kirjoitan näihin tauluihin ne sanat, jotka olivat ensimmäisissä tauluissa, jotka sinä murskasit. Ja ole valmiina aamulla, ja nouse aamulla Siinain vuorelle, ja astu siellä eteeni vuoren huipulla. Älköön kukaan nousko kanssasi, älköönkä ketään näkykö koko vuorella; älköötkä laumat tai karja laiduntako sen vuoren edustalla.

> And he hewed two tables of stone like unto the first; and Moses rose up early in the morning, and went up unto mount Sinai, as the Lord had commanded him, and took in his hand the two tables of stone. And the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed,

> Ja hän hakkasi kaksi kivitaulua ensimmäisten kaltaista; ja Mooses nousi varhain aamulla ja meni ylös Siinain vuorelle, niin kuin Herra oli häntä käskenyt, ja otti käteensä ne kaksi kivitaulua. Ja Herra astui alas pilvessä ja seisoi siellä hänen kanssaan ja julisti Herran nimen. Ja Herra kulki hänen ohitsensa ja julisti,

> The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation.

> Herra, Herra Jumala, laupias ja armahtava, pitkämielinen ja suuri hyvyydessä ja totuudessa, joka säilyttää laupeuden tuhansille, antaa anteeksi pahat teot, rikkomuksen ja synnin, mutta ei suinkaan jätä syyllistä rankaisematta, vaan kostaa isien pahat teot lapsille ja lasten lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen.

> And Moses made haste, and bowed his head toward the earth, and worshipped. And he said, If now I have found grace in thy sight, O Lord, let my Lord, I pray thee, go among us; for it is a stiffnecked people; and pardon our iniquity and our sin, and take us for thine inheritance. Exodus 34:1–9.

> Ja Mooses riensi, kumarsi maahan asti ja rukoili. Ja hän sanoi: Jos nyt olen saanut armon sinun silmiesi edessä, Herra, niin käyköön minun Herrani, minä rukoilen, meidän keskellämme; sillä tämä on niskurikansa; anna anteeksi meidän pahuutemme ja syntimme, ja ota meidät perintöosaksesi. 2. Moos. 34:1–9.

The second giving of the law, aligns with the 1850 pioneer chart. The first tables were broken, and the first table had an error in the figures. Ancient Israel was then made the depositaries of the law, and modern Israel was then made the depositaries of the law of God and the laws of God’s prophetic Word. When the two tables were first introduced, there was literal rebellion in the camp, and when the 1850 chart was introduced, there was spiritual rebellion brewing in the camp. Abram’s prophecy of the fourth generation was fulfilled by Moses in the fourth generation, where God expanded the revelation of judgment in the fourth generation in the second commandment. Graven images became the counterfeit to the true worship of God, and the jealousy of God’s character was attached to the judgment. Then Moses viewed God’s glory. He saw God’s jealousy as an element of God’s character, as represented by His “name,” and the relationship between the worshipper and the sins of their fathers is set forth.

Lain toinen antaminen on yhdenmukainen vuoden 1850 pioneerikaavion kanssa. Ensimmäiset taulut rikottiin, ja ensimmäisessä taulussa oli virhe luvuissa. Muinaisesta Israelista tehtiin silloin lain tallettaja, ja nykyajan Israelista tehtiin silloin Jumalan lain ja Jumalan profeetallisen sanan lakien tallettaja. Kun kaksi taulua ensi kerran esiteltiin, leirissä vallitsi kirjaimellinen kapina, ja kun vuoden 1850 kaavio esiteltiin, leirissä oli kytemässä hengellinen kapina. Abramin profetia neljännestä sukupolvesta täyttyi Mooseksen kautta neljännessä sukupolvessa, jolloin Jumala laajensi tuomion ilmoitusta neljännessä sukupolvessa toisessa käskyssä. Veistetyt kuvat tulivat todellisen Jumalan palvonnan väärennökseksi, ja Jumalan luonteen mustasukkaisuus liitettiin tuomioon. Sitten Mooses katseli Jumalan kirkkautta. Hän näki Jumalan mustasukkaisuuden Jumalan luonteen osatekijänä, sellaisena kuin sitä edustaa Hänen ”nimensä”, ja palvojan sekä hänen isiensä syntien välinen suhde esitetään.

When Christ cleansed the temple the first time, then the disciples remembered that the zeal of His house had eaten Him up. The “zeal” is the word “jealousy.” The character of God that expresses His jealousy, is the motivation that lead Christ to cleanse His temple, and the prophetic attribute of the need to confess those sins of your fathers, would later become an essential element of the call for repentance in the “seven times” judgment of Leviticus twenty-six. Abram’s “fourth generation” develops greater and greater weight as it continues through covenant history. The book of Joel represents the time of the latter rain, which occurs in the latter days. The book of Joel sets forth its message upon its introduction of the message of four generations, as the theme that was recorded in the very first step of Abram’s threefold covenant with God. That theme reaches its conclusion in the book of Joel.

Kun Kristus puhdisti temppelin ensimmäisen kerran, opetuslapset muistivat silloin, että hänen huoneensa kiivaus oli kuluttanut hänet. ”Kiivaus” on sana ”mustasukkaisuus”. Se Jumalan luonteenpiirre, joka ilmaisee hänen mustasukkaisuuttaan, on se vaikuttava syy, joka johti Kristuksen puhdistamaan temppelinsä, ja se profeetallinen ominaisuus, että on tunnustettava isiensä synnit, tulisi myöhemmin olennaiseksi osaksi parannuskehotusta 3. Mooseksen kirjan kahdeksankertaista tuomiota koskevassa sanomassa. Abramin ”neljäs sukupolvi” saa yhä suuremman ja suuremman painoarvon jatkuessaan liittohistorian läpi. Joelin kirja kuvaa myöhäissateen aikaa, joka koittaa viimeisinä päivinä. Joelin kirja esittää sanomansa tuomalla esiin neljän sukupolven sanoman, sen teeman, joka merkittiin muistiin aivan Abramin kolmiosaisen Jumalan kanssa tekemän liiton ensimmäisessä vaiheessa. Tämä teema saavuttaa päätöksensä Joelin kirjassa.

Once in the Promised Land, the Ark of the covenant was located at Shiloh, where wicked and foolish Eli, the high priest and his two corrupt sons are contrasted with the calling of Samuel. Shiloh would become a step in the journey of the Ark, which was the symbol of the covenant. After the Ark was used as the symbol of bringing down the walls of Jericho, it was located in Shiloh for around four hundred years, until the death of Eli and his wicked sons. It was then captured by the Philistines, and thereafter when David moved the Ark to Jerusalem, the first illustration of the triumphal entry into Jerusalem was accomplished. The stated purpose of moving the covenant symbol to Jerusalem, was that God chose to place His name in Jerusalem, and His name is associated with His jealousy, which is associated with His jealous judgment in the fourth generation.

Luvattuun maahan tultaessa liitonarkki sijoitettiin Siiloon, missä paha ja mieletön ylimmäinen pappi Eeli sekä hänen kaksi turmeltunutta poikaansa asetetaan vastakkain Samuelin kutsumuksen kanssa. Siilosta tuli vaihe arkin matkassa; arkin, joka oli liiton vertauskuva. Sen jälkeen kun arkkia oli käytetty Jerikon muurien kukistamisen vertauskuvana, se oli Siilossa noin neljäsataa vuotta, aina Eelin ja hänen pahojen poikiensa kuolemaan saakka. Sen jälkeen filistealaiset ottivat sen, ja myöhemmin, kun Daavid siirsi arkin Jerusalemiin, ensimmäinen esikuva voitollisesta saapumisesta Jerusalemiin toteutui. Liiton vertauskuvan Jerusalemiin siirtämisen ilmoitettu tarkoitus oli se, että Jumala valitsi asettaa nimensä Jerusalemiin, ja Hänen nimensä liittyy Hänen kiivauteensa, joka liittyy Hänen kiivaaseen tuomioonsa neljännessä sukupolvessa.

At the Sunday law the Lord will lift up the church triumphant above all the hills and mountains, and the Gentiles will say, “come and lets us go to the house of God.”

Sunnuntailain aikana Herra korottaa voittavan seurakunnan kaikkien kukkuloiden ja vuorten yläpuolelle, ja pakanat sanovat: ”Tulkaa, menkäämme Herran huoneeseen.”

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, että Herran huoneen vuori on seisova vahvistettuna vuorten huippuna ja oleva korotettu kukkuloita korkeammalle; ja kaikki kansat virtaavat sen tykö. Ja monet kansat lähtevät liikkeelle ja sanovat: Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan huoneeseen, että hän opettaisi meille teitänsä, ja me vaeltaisimme hänen poluillansa; sillä Siionista lähtee laki, ja Herran sana Jerusalemista. Jesaja 2:2, 3.

The word of the Lord goes forth from Jerusalem, for that is where He chose to place His “name.” With Moses, “the Lord descended in the cloud, and stood with him there, and proclaimed the name of the Lord. And the Lord passed by before him, and proclaimed,

Herran sana lähtee Jerusalemista, sillä sinne Hän valitsi asettaa ”nimensä”. Mooseksen kohdalla ”Herra astui alas pilvessä ja seisoi siellä hänen kanssaan ja julisti Herran nimeä. Ja Herra kulki hänen ohitsensa ja julisti,

> The Lord, The Lord God, merciful and gracious, longsuffering, and abundant in goodness and truth, Keeping mercy for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, and that will by no means clear the guilty; visiting the iniquity of the fathers upon the children, and upon the children’s children, unto the third and to the fourth generation. Exodus 34:6, 7.

> Herra, Herra Jumala, on laupias ja armollinen, pitkämielinen ja suuri hyvyydessä ja totuudessa, joka säilyttää laupeuden tuhansille, antaa anteeksi vääryyden, rikkomuksen ja synnin, mutta ei suinkaan jätä rankaisematta; hän kostaa isien pahat teot lapsille ja lasten lapsille kolmanteen ja neljänteen polveen. 2. Mooseksen kirja 34:6, 7.

His “name” is His character, and God’s character is profoundly complex and profoundly simple. God is love, is His character perfectly, but simply expressed. Abram’s covenant truth of “the fourth generation of judgment” was expanded “line upon line” with the second commandment’s additional light upon the fourth generation. Then Moses’ experience expands the light of the fourth generation’s connection with God’s character, by adding the light of His jealousy. Inspiration has defined character as “thoughts and feelings combined,” but inspiration has also informed us our thoughts are not as God’s thoughts. His character is His thoughts and feelings combined, and His character has so many facets beyond our simple human thoughts and feelings, that the difference is that his thoughts are higher than heaven in relation to the earth.

Hänen ”nimensä” on Hänen luonteensa, ja Jumalan luonne on syvällisen moniulotteinen ja syvällisen yksinkertainen. Jumala on rakkaus; siinä Hänen luonteensa ilmaistaan täydellisesti, mutta yksinkertaisesti. Abramin liittototuus ”tuomion neljännestä sukupolvesta” laajennettiin ”rivi riviltä” toisen käskyn neljättä sukupolvea koskevalla lisävalolla. Sitten Mooseksen kokemus laajentaa valoa neljännen sukupolven yhteydestä Jumalan luonteeseen lisäämällä valon Hänen kiivaudestaan. Inspiraatio on määritellyt luonteen ”ajatusten ja tunteiden yhdistelmäksi”, mutta inspiraatio on myös ilmoittanut meille, etteivät meidän ajatuksemme ole Jumalan ajatusten kaltaiset. Hänen luonteensa on Hänen ajatustensa ja tunteidensa yhdistelmä, ja Hänen luonteessaan on niin monia puolia, jotka ylittävät yksinkertaiset inhimilliset ajatuksemme ja tunteemme, että ero on siinä, että Hänen ajatuksensa ovat korkeammat kuin taivas on maahan nähden.

> For my thoughts are not your thoughts, neither are your ways my ways, saith the Lord. For as the heavens are higher than the earth, so are my ways higher than your ways, and my thoughts than your thoughts. Isaiah 55:8, 9.

> Sillä minun ajatukseni eivät ole teidän ajatuksianne, eivätkä teidän tienne ole minun teitäni, sanoo Herra. Sillä niin paljon kuin taivaat ovat maata korkeammat, niin paljon ovat minun tieni teidän teitänne korkeammat ja minun ajatukseni teidän ajatuksianne korkeammat. Jesaja 55:8, 9.

So, here is a human thought to ponder; if God’s character is represented by His name, then every manifestation of God’s name is a manifestation of His character. The Lion of the tribe of Judah seals and unseals His prophetic Word, Palmoni is the Wonderful Numberer of Secrets, who is also the Root out of dry ground, and also the burning bush, a pillar of fire, the archangel Michael and on, and on. The attributes of God’s character as represented by His various names are endless. The ‘human thought to ponder’ is this. With all the various expressions of God’s character that are known to exist, what is the significance—that in the very first covenant step of the threefold covenant process with Abram—the “fourth generation judgment” is the foundational statement in the covenant—that reflects His name?

Siis tässä on eräs inhimillinen ajatus pohdittavaksi: jos Jumalan luonne tulee edustetuksi Hänen nimessään, silloin jokainen Jumalan nimen ilmentymä on Hänen luonteensa ilmentymä. Juudan heimon Leijona sinetöi ja avaa sinetin profeetallisesta Sanastaan, Palmoni on salaisuuksien Ihmeellinen Laskija, joka on myös juuri kuivasta maasta, ja myös palava pensas, tulipatsas, ylienkeli Mikael ja niin edelleen, ja niin edelleen. Jumalan luonteen ominaisuudet, sellaisina kuin Hänen eri nimensä niitä edustavat, ovat loputtomat. Tämä on se ”inhimillinen ajatus pohdittavaksi”. Kun tunnetaan olevan olemassa kaikki nämä Jumalan luonteen erilaiset ilmaisut, mikä on sen merkitys, että juuri Abramille annetun kolmiosaisen liittoprosessin aivan ensimmäisessä liittoaskeleessa ”neljännen sukupolven tuomio” on liiton perustava lausuma—joka heijastaa Hänen nimeään?

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years; And also that nation, whom they shall serve, will I judge: and afterward shall they come out with great substance. And thou shalt go to thy fathers in peace; thou shalt be buried in a good old age. But in the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full. Genesis 15:13–16.

> Ja hän sanoi Abramille: Tiedä varmasti, että sinun siemenesi on oleva muukalaisena maassa, joka ei ole heidän omansa, ja he palvelevat heitä; ja he sortavat heitä neljäsataa vuotta. Mutta myös sen kansan, jota he palvelevat, minä tuomitsen; ja sen jälkeen he lähtevät sieltä suuren omaisuuden kanssa. Ja sinä saat mennä isiäsi tykö rauhassa; sinut haudataan hyvän vanhuuden saavuttaneena. Mutta neljännessä sukupolvessa he palaavat tänne jälleen; sillä amorilaisten syntivelka ei ole vielä täysi. 1. Moos. 15:13–16.

The character of God as the judge of men and nations allows men a period of probation that is represented by four generations. God is the judge, He is merciful, He is patient and He brings judgment of men and nations to a conclusion in the fourth generation. God’s foundational statement in His covenant with a chosen people includes the fourth generational judgment. Just as the message of the first angel possesses all the characteristics of each of the three individual angels’ messages, so too, the first step of Abram’s covenant possesses the characteristics of the entire threefold covenant. God’s name is that He is the merciful judge, who judges in the fourth generation. Every other step in the covenant history of a chosen people, builds upon that foundation.

Jumalan luonne ihmisten ja kansakuntien tuomarina sallii ihmisille koetusajan, jota kuvataan neljänä sukupolvena. Jumala on tuomari, Hän on armollinen, Hän on kärsivällinen, ja Hän saattaa ihmisten ja kansakuntien tuomion päätökseen neljännessä sukupolvessa. Jumalan perustava lausuma Hänen liitossaan valitun kansan kanssa sisältää neljännen sukupolven tuomion. Samoin kuin ensimmäisen enkelin sanoma sisältää kaikki kunkin kolmen erillisen enkelin sanoman ominaispiirteet, samoin Abramin liiton ensimmäinen askel sisältää koko kolmiosaisen liiton ominaispiirteet. Jumalan nimi on se, että Hän on armollinen tuomari, joka tuomitsee neljännessä sukupolvessa. Jokainen muu vaihe valitun kansan liittohistoriassa rakentuu tämän perustuksen varaan.

When the book of Joel is placed at the Midnight Cry’s awakening in verse five, and the “new wine” is “cut off” from their mouths, the introduction to that final covenant separation of a chosen covenant people is the foundational message of the covenant that lays out the rebellion of the covenant people who are then “cut off” as being accomplished in the fourth generation. They are “cut off,” for not understanding the foundational message of the covenant.

Kun Joelin kirja sijoitetaan Keskiyön huudon heräämisen kohdalle jakeessa viisi ja ”uusi viini” ”katkaistaan” heidän suustaan, tuon valitun liittokansan viimeisen liittoon perustuvan erottamisen johdanto on liiton perustava sanoma, joka esittää niiden liittokansaan kuuluvien kapinan, jotka sitten ”katkaistaan pois”, tapahtuvan neljännessä sukupolvessa. Heidät ”katkaistaan pois”, koska he eivät ymmärrä liiton perustavaa sanomaa.

That foundational message of the covenant in Genesis fifteen’s four verses, is the measuring rod—the line of judgment that is used when the capstone message of the covenant is presented as “new wine” in the latter days. The gravity which is associated with the awakening of the drunkards of Ephraim, when the “new wine” is “cut off” is only truly understood—when it is set within the context of a pronouncement of judgment against the final fourth generation of a rebellious chosen people, during the testing period of the latter rain.

Tuo liiton perustava sanoma 1. Mooseksen kirjan viidennentoista luvun neljässä jakeessa on se mittapuu – tuomion mittanuora, jota käytetään, kun liiton huippukivisanoma esitetään ”uutena viininä” viimeisinä päivinä. Se vakavuus, joka liittyy Efraimin juopuneiden herättämiseen silloin, kun ”uusi viini” ”leikataan pois”, ymmärretään todella vasta silloin, kun se asetetaan kapinallisen valitun kansan viimeistä, neljättä sukupolvea vastaan annetun tuomionjulistuksen yhteyteen myöhäissateen koetusajan aikana.

In Genesis seventeen, we find the second step of the threefold covenant with Abraham:

Mooseksen kirjan seitsemännessätoista luvussa kohtaamme toisen vaiheen Abrahamin kanssa tehdystä kolmiosaisesta liitosta:

> And God said unto Abraham, Thou shalt keep my covenant therefore, thou, and thy seed after thee in their generations. This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee;

> Ja Jumala sanoi Aabrahamille: Pidä siis minun liittoni, sinä ja sinun siemenesi sinun jälkeesi sukupolvesta sukupolveen. Tämä on minun liittoni, jonka teidän tulee pitää, minun ja teidän sekä sinun siemenesi sinun jälkeesi välillä;

> Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant. And the uncircumcised man child whose flesh of his foreskin is not circumcised, that soul shall be cut off from his people; he hath broken my covenant. Genesis 17:9–14.

> Jokainen miehenpuoli teidän keskuudessanne ympärileikattakoon. Leikatkaa esinahkanne liha, ja se olkoon merkkinä minun ja teidän välisestä liitosta. Kahdeksan päivän ikäinen leikattakoon ympärileikkauksessa teidän keskuudessanne, jokainen miehenpuoli sukupolvienne aikana, niin talossa syntynyt kuin rahalla ostettu muukalainenkin, joka ei ole sinun siementäsi. Sekä talossasi syntynyt että rahallasi ostettu on ehdottomasti ympärileikattava; ja minun liittoni olkoon teidän lihassanne iankaikkisena liittona. Mutta ympärileikkaamaton miehenpuoli, jonka esinahan lihaa ei ole ympärileikattu, hävitettäköön kansansa keskuudesta; hän on rikkonut minun liittoni. 1. Mooseksen kirja 17:9–14.

The second step provides a second witness to the symbol of being “cut off.” The word translated as “cut off,” finds its root in the animals Abram cut in halves in chapter fifteen, and in the passage, anyone who is not circumcised shall be “cut off” from the covenant. Circumcision was replaced by baptism in the covenant history where Christ was confirming these very truths, and for this reason, He, as our example was resurrected on the eighth day.

Toinen askel antaa toisen todistajan „pois leikattuna” olemisen symbolille. Sana, joka on käännetty „leikata pois”, juontaa juurensa niihin eläimiin, jotka Abram halkaisi kahtia viidennessätoista luvussa, ja kyseisessä kohdassa jokainen, jota ei ole ympärileikattu, on „leikattava pois” liitosta. Ympärileikkaus korvattiin kasteella liiton historiassa, jossa Kristus vahvisti juuri näitä totuuksia, ja tästä syystä Hän, esikuvanamme, nousi kuolleista kahdeksantena päivänä.

That sign was to be accomplished on the eighth day, as represented by the eight souls in the ark. It is in the second step where the visual test is represented, whether it was Israel choosing between Jezebel’s prophets of Elijah in advance of the judgment carried out by Elijah, or Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego countenance appearing fairer and fatter than those who ate the king’s diet; the second test is visual. Circumcision is a sign of life, and the eight souls upon the ark, represent those who lived in contrast with those who died.

Tuo merkki oli täytettävä kahdeksantena päivänä, niin kuin kahdeksan sielua arkissa sitä esikuvallisesti kuvaavat. Toisessa vaiheessa kuvataan näkyvä koetus, olipa kyse Israelista, joka valitsi Iisebelin profeettojen ja Elian välillä ennen Elian toimeenpanemaa tuomiota, tai Danielista, Sadrakista, Meesakista ja Abednegosta, joiden kasvonpiirteet näyttivät terveemmiltä ja heidän vartalonsa lihavammilta kuin niiden, jotka söivät kuninkaan ruokaa; toinen koetus on näkyvä. Ympärileikkaus on elämän merkki, ja ne kahdeksan sielua arkissa edustavat niitä, jotka jäivät eloon, vastakohtana niille, jotka kuolivat.

In the history of Christ, when the sign of the covenant transitioned to baptism the apostle Paul employed the very covenant history of these verses to demonstrate the major shift in covenant history. He used the flesh that is cut off in circumcision, as a symbol of man in relation to divinity, and as a symbol of man’s lower nature in relation to man’s higher nature. Paul taught his students by employing Gods’ prophetic Word, and his purpose as “one who was selected,” (as his name Saul means) was to identify the major shift in covenant history represented by the transition from literal to spiritual Israel as God’s covenant people. In accomplishing his assigned work, he presented his prophetic message in the context of covenant history.

Kristuksen historiassa, kun liiton merkki siirtyi kasteeseen, apostoli Paavali käytti juuri näiden jakeiden liittohistoriaa osoittaakseen liittohistorian suuren muutoksen. Hän käytti ympärileikkauksessa pois leikattavaa lihaa vertauskuvana ihmisestä suhteessa jumaluuteen sekä vertauskuvana ihmisen alemmasta luonnosta suhteessa hänen korkeampaan luontoonsa. Paavali opetti oppilaitaan käyttämällä Jumalan profeetallista sanaa, ja hänen tarkoituksensa ”valittuna” (kuten hänen nimensä Saul merkitsee) oli yksilöidä se liittohistorian suuri muutos, jota kuvasi siirtymä kirjaimellisesta Israelista hengelliseen Israeliin Jumalan liittokansana. Täyttäessään hänelle annetun työn hän esitti profeetallisen sanomansa liittohistorian yhteydessä.

Genesis seventeen represents the second step of the three foundational covenant steps that find their omega fulfillment in the three angels of Revelation fourteen. Step two is represented by the sign of circumcision, typifying the seal of God upon the one hundred and forty-four thousand, who are the ensign, which represents the visual test. The three angels are the omega of Abraham’s alpha covenant. The third step for Abraham was chapter twenty-two.

Ensimmäinen Mooseksen kirja, luku seitsemäntoista, edustaa toista niistä kolmesta perustavanlaatuisesta liiton askeleesta, jotka saavuttavat omega-täyttymyksensä Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmessa enkelissä. Toista askelta edustaa ympärileikkauksen merkki, joka on esikuva Jumalan sinetistä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen päällä; he ovat lippumerkki, joka edustaa näkyvää koetusta. Nuo kolme enkeliä ovat Aabrahamin alfan liiton omega. Aabrahamin kolmas askel oli kahdeskymmenestoinen luku.

> And the angel of the Lord called unto Abraham out of heaven the second time, And said, By myself have I sworn, saith the Lord, for because thou hast done this thing, and hast not withheld thy son, thine only son: That in blessing I will bless thee, and in multiplying I will multiply thy seed as the stars of the heaven, and as the sand which is upon the sea shore; and thy seed shall possess the gate of his enemies; And in thy seed shall all the nations of the earth be blessed; because thou hast obeyed my voice. Genesis 22:15–18.

> Ja Herran enkeli huusi Abrahamille taivaasta toistamiseen ja sanoi: Minä olen vannonut itse kauttani, sanoo Herra: koska sinä tämän teit etkä kieltänyt minulta poikaasi, ainoaa poikaasi, niin minä totisesti siunaan sinua ja suuresti lisään sinun jälkeläistesi määrän, niin kuin taivaan tähdet ja niin kuin hiekka meren rannalla; ja sinun jälkeläisesi on ottava vihollistensa portin haltuunsa. Ja sinun siemenessäsi tulevat siunatuiksi kaikki maan kansakunnat, koska sinä kuulit minun ääntäni. 1. Mooseksen kirja 22:15–18.

Verse one of the chapter states, “And it came to pass after these things, that God did tempt Abraham, and said unto him, Abraham: and he said, Behold, here I am.” God tempted Abraham, thus identifying a final test, before the third covenant pronouncement. When Abraham passed the test, then the final four verses of Abraham’s threefold covenant were set forth. Because Abraham “obeyed” God’s voice, which in this passage is His “covenant voice,” Abraham would be blessed as the father of nations. The third angel is a test, which like Abraham represents a test that demonstrates character, and character is based upon whether you believe God, as did Abraham, or not. Those who pass the test, as did Abraham will be used to gather in all the nations of the world. The seventeen verses, from three chapters identify the covenant between God and a chosen people; and in so doing they represent the alpha of the covenant history of a chosen people, and in so doing, those verses also represent the omega of covenant history as represented with the raising up of the one hundred and forty-four thousand.

Luvun ensimmäisessä jakeessa sanotaan: ”Ja tapahtui näiden tapausten jälkeen, että Jumala koetteli Abrahamia ja sanoi hänelle: Abraham! Ja hän vastasi: Katso, tässä minä olen.” Jumala koetteli Abrahamia ja osoitti siten lopullisen koetuksen ennen kolmatta liiton julistusta. Kun Abraham läpäisi koetuksen, esitettiin silloin Abrahamin kolmiosaisen liiton neljä viimeistä jaetta. Koska Abraham ”totteli” Jumalan ääntä, joka tässä kohdassa on Hänen ”liiton äänensä”, Abrahamia siunattaisiin kansojen isänä. Kolmas enkeli on koetus, joka Abrahamin tavoin edustaa koetusta, joka osoittaa luonteen, ja luonne perustuu siihen, uskotko Jumalaa, niin kuin Abraham uskoi, vai et. Ne, jotka läpäisevät koetuksen niin kuin Abraham, tullaan käyttämään kokoamaan kaikki maailman kansat. Ne seitsemäntoista jaetta kolmesta luvusta osoittavat Jumalan ja valitun kansan välisen liiton; ja siten ne edustavat valitun kansan liittohistorian alfaa, ja siten nämä jakeet edustavat myös liittohistorian omegaa sellaisena kuin se ilmenee sadan neljänkymmenenneljän tuhannen nostattamisessa.

How many of us would by a home, or a vehicle without first reviewing the terms of the contract? How many Laodicean Seventh-day Adventists know that the very first term of their covenant contract with God consists of God identifying that He is the merciful God that passes judgment in the fourth generation? The tragedy is that they know not the foundational truths of the Millerite history, nor do they know the foundational truths of their professed covenant relationship, and because of this they, like ancient Israel, know not the time of their visitation. That conclusion of that period of visitation, that began at 9/11, is when they are awakened at midnight only to realize they are cut off.

Kuinka moni meistä ostaisi kodin tai ajoneuvon perehtymättä ensin sopimuksen ehtoihin? Kuinka moni Laodikean seitsemännen päivän adventisti tietää, että heidän liittosopimuksensa aivan ensimmäinen ehto Jumalan kanssa on se, että Jumala ilmaisee olevansa armollinen Jumala, joka toimittaa tuomion neljännessä sukupolvessa? Murheellista on, etteivät he tunne milleriläisen historian perustotuuksia eivätkä tunnusta tunnustamansa liittosuhteen perustotuuksia, ja tämän vuoksi he, muinaisen Israelin tavoin, eivät tunne etsikkonsa aikaa. Tämän etsikkoajan päätös, joka alkoi 9/11, on se hetki, jolloin heidät herätetään keskiyöllä vain huomaamaan, että heidät on leikattu pois.

We will continue in the next article.

Jatkamme seuraavassa artikkelissa.

> “On April 18, two days after the scene of falling buildings had passed before me, I went to fill an appointment in the Carr Street Church, Los Angeles. As we neared the church we heard the newsboys crying: ‘San Francisco destroyed by an earthquake!’ With a heavy heart I read the first hastily printed news of the terrible disaster.

> ”Huhtikuun 18. päivänä, kaksi päivää sen jälkeen kun näky sortuvista rakennuksista oli kulkenut ohitseni, menin täyttämään puhetehtävääni Carr Streetin kirkossa Los Angelesissa. Kun lähestyimme kirkkoa, kuulimme lehtipoikien huutavan: ’San Francisco tuhoutunut maanjäristyksessä!’ Raskain sydämin luin ensimmäiset kiireesti painetut uutiset tuosta kauheasta onnettomuudesta.

> “Two weeks later, on our homeward journey, we passed through San Francisco and, hiring a carriage, spent an hour and a half in viewing the destruction wrought in that great city. Buildings that were thought to be proof against disaster were lying in ruins. In some instances buildings were partially sunken in the ground. The city presented a most dreadful picture of the inefficiency of human ingenuity to frame fireproof and earthquake-proof structures.

> ”Kaksi viikkoa myöhemmin kotimatkallamme kuljimme San Franciscon kautta ja vuokrattuamme vaunut käytimme puolitoista tuntia tarkastellen siinä suuressa kaupungissa aiheutettua hävitystä. Rakennukset, joiden ajateltiin kestävän onnettomuutta, makasivat raunioina. Joissakin tapauksissa rakennukset olivat osittain vajonneet maahan. Kaupunki tarjosi mitä hirvittävimmän kuvan ihmisen kekseliäisyyden kyvyttömyydestä rakentaa tulenkestäviä ja maanjäristyksen kestäviä rakennelmia.

> “Through His prophet Zephaniah the Lord specifies the judgments that He will bring upon evildoers: ‘I will utterly consume all things from off the land, saith the Lord. I will consume man and beast; I will consume the fowls of the heaven, and the fishes of the sea, and the stumbling blocks with the wicked; and I will cut off man from off the land, saith the Lord.’

> Profeettansa Sefanjan kautta Herra täsmentää ne tuomiot, jotka Hän on saattava pahantekijöiden ylle: ”Minä hävitän tyystin kaiken maan päältä, sanoo Herra. Minä hävitän ihmiset ja eläimet; minä hävitän taivaan linnut ja meren kalat sekä kompastuskivet yhdessä jumalattomien kanssa; ja minä hävitän ihmiset maan päältä, sanoo Herra.”

> “‘And it shall come to pass in the day of the Lord’s sacrifice, that I will punish the princes, and the king’s children, and all such as are clothed with strange apparel. In the same day also will I punish all those that leap on the threshold, which fill their masters’ houses with violence and deceit….

> ”Ja on tapahtuva Herran uhrin päivänä, että minä rankaisen ruhtinaita ja kuninkaan poikia sekä kaikkia, jotka ovat pukeutuneet muukalaiseen pukuun. Sinä samana päivänä minä rankaisen myös kaikkia niitä, jotka hyppivät kynnyksen yli ja täyttävät herrainsa talot väkivallalla ja petoksella….

> “‘And it shall come to pass at that time, that I will search Jerusalem with candles, and punish the men that are settled on their lees: that say in their heart, The Lord will not do good, neither will He do evil. Therefore their goods shall become a booty, and their houses a desolation: they shall also build houses, but not inhabit them; and they shall plant vineyards, but not drink the wine thereof.

> “Ja on tapahtuva siihen aikaan, että minä tutkin Jerusalemin lampuin ja rankaisen miehiä, jotka ovat juurtuneet sakkaansa, jotka sanovat sydämessään: Herra ei tee hyvää eikä tee pahaa. Sentähden heidän tavaransa joutuvat saaliiksi ja heidän talonsa hävitykseksi; he rakentavat myös taloja, mutta eivät asu niissä; ja he istuttavat viinitarhoja, mutta eivät juo niiden viiniä.

> “‘The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, a day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of His jealousy: for He shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land.’ Zephaniah 1:2, 3, 8–18.

> ”Herran suuri päivä on lähellä, se on lähellä ja rientää kovin; Herran päivän ääni kuuluu: siellä sankari huutaa katkerasti. Se päivä on vihan päivä, ahdistuksen ja hädän päivä, hävityksen ja autioituksen päivä, pimeyden ja synkkyyden päivä, pilvien ja sankean pimeyden päivä, pasuunan ja sotahuudon päivä varustettuja kaupunkeja ja korkeita torneja vastaan. Ja minä saatan ihmiset ahdistukseen, niin että he kulkevat kuin sokeat miehet, koska he ovat tehneet syntiä Herraa vastaan; ja heidän verensä vuodatetaan niin kuin tomu, ja heidän lihansa niin kuin sonta. Ei heidän hopeansa eikä kultansa voi pelastaa heitä Herran vihan päivänä; vaan koko maa kulutetaan Hänen kiivautensa tulella, sillä Hän tekee nopean lopun kaikista maan asukkaista.” Sefanja 1:2, 3, 8–18.

> “God cannot forbear much longer. Already His judgments are beginning to fall on some places, and soon His signal displeasure will be felt in other places.

> ”Jumala ei voi enää kovin kauan pidättyä. Jo nyt Hänen tuomionsa alkavat kohdata joitakin paikkoja, ja pian Hänen selvä vihansa tuntuu muissakin paikoissa.

> “There will be a series of events revealing that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. As a people we must prepare the way of the Lord under the overruling guidance of the Holy Spirit. The gospel is to be given in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will be educated in connection with men of experience. As they learn to labor effectively they will proclaim the truth with power. Through most wonderful workings of divine providence, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. The message that means so much to the dwellers upon the earth will be heard and understood. Men will know what is truth. Onward and still onward the work will advance until the whole earth shall have been warned, and then shall the end come.

> ”Tulee tapahtumasarja, joka ilmaisee, että Jumala on tilanteen valtias. Totuus julistetaan selvällä, erehtymättömällä kielellä. Kansana meidän tulee valmistaa Herralle tie Pyhän Hengen kaikkea hallitsevan johdatuksen alaisina. Evankeliumi on annettava sen puhtaudessa. Elävän veden virran tulee kulussaan syventyä ja leventyä. Kaikilla työaloilla, lähellä ja kaukana, miehiä kutsutaan auran äärestä ja tavallisemmista kaupallisen elämän ammateista, jotka suurelta osin täyttävät mielen, ja heitä koulutetaan kokeneiden miesten yhteydessä. Oppiessaan työskentelemään tehokkaasti he julistavat totuutta voimalla. Jumalallisen kaitselmuksen mitä ihmeellisimpien toimien kautta vaikeuksien vuoret poistetaan ja heitetään mereen. Sanoma, joka merkitsee niin paljon maan asukkaille, tullaan kuulemaan ja ymmärtämään. Ihmiset saavat tietää, mikä on totuus. Eteenpäin, yhä eteenpäin työ etenee, kunnes koko maata on varoitettu, ja sitten tulee loppu.”

> “More and more, as the days go by, it is becoming apparent that God’s judgments are in the world. In fire and flood and earthquake He is warning the inhabitants of this earth of His near approach. The time is nearing when the great crisis in the history of the world will have come, when every movement in the government of God will be watched with intense interest and inexpressible apprehension. In quick succession the judgments of God will follow one another—fire and flood and earthquake, with war and bloodshed.

> Yhä selvemmin päivä päivältä käy ilmeiseksi, että Jumalan tuomiot ovat maailmassa. Tulessa ja tulvassa ja maanjäristyksessä Hän varoittaa tämän maan asukkaita lähestymisestään. Aika lähestyy, jolloin maailman historian suuri kriisi on tullut, jolloin Jumalan hallinnon jokaista liikettä tarkataan äärimmäisellä mielenkiinnolla ja sanoin kuvaamattomalla pelolla. Nopeassa järjestyksessä Jumalan tuomiot seuraavat toisiaan — tuli ja tulva ja maanjäristys, sodan ja verenvuodatuksen kera.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> ”Voi, että kansa tuntisi etsikkonsa ajan! On monia, jotka eivät vielä ole kuulleet tätä aikaa varten koettelevaa totuutta. On monia, joiden kanssa Jumalan Henki kamppailee. Jumalan hävittävien tuomioiden aika on armon aikaa niille, joilla ei ole ollut tilaisuutta oppia, mikä on totuus. Herra on katsova heihin hellästi. Hänen armollinen sydämensä liikuttuu; Hänen kätensä on yhä ojennettu pelastamaan, samalla kun ovi on suljettu niiltä, jotka eivät tahtoneet käydä sisälle.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 94–97.

> “Jumalan armo ilmenee Hänen pitkämielisyydessään. Hän pidättää tuomioitaan ja odottaa, että varoitussanoma julistetaan kaikille. Voi, jos kansamme tuntisi niin kuin sen tulisi sen vastuun, joka sen päällä lepää, viedä maailmalle viimeinen armon sanoma, kuinka ihmeellinen työ silloin tehtäisiinkään!” Testimonies, osa 9, 94–97.

Back to Articles