Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

दानिय्येल की पुस्तक — पचानवे

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

दूसरे स्वर्गदूत के संदेश के भविष्यद्वाणीगत महत्व का उद्घाटन

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Ensimmäisen ja kolmannen enkelin liikkeen historiassa sanoma voidaan tiivistää toisen enkelin sanomaan.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Ja toinen enkeli seurasi sanoen: ”Kukistunut, kukistunut on Babylon, tuo suuri kaupunki, koska se on juottanut kaikille kansoille haureutensa vihan viiniä.” Ilmestys 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Toinen enkeli osoittaa profetian kolminkertaisen sovelluksen niille, jotka tahtovat nähdä. Toinen enkeli esittää profeetallisen sanoman, ja sanoma kuuluu, että Babylon on langennut kahdesti. Se tunnistaa Babylonin siksi ”suureksi kaupungiksi”, joka tunnistetaan luvuissa seitsemäntoista ja kahdeksantoista nykyajan Babyloniksi. Nykyajan Babylon on langennut kahdesti, ja sen lankeemus johtui siitä, että se juotti kaikki kansat ”haureutensa vihan viinillä”. Sen haureus toteutui maan kuninkaiden kanssa. Tuo suhde salli sen käyttää niiden kuninkaiden voimaa, joiden kanssa se harjoitti haureutta, pannakseen toimeen ”vihansa”, joka on se vaino, jonka se tuo Jumalan uskollisen kansan päälle.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Viini on oppi, ja oppi, jota hän johtaa kaikki kansat juomaan, on väärä oppi, joka väittää, että auringon palvominen tuottaa rauhan. Kaikki kansat hyväksyvät hänen valtansa ”merkin”, joka on auringon palvonta ja jota sunnuntain vietto edustaa. Kaikkien kansojen tuon ”merkin” hyväksyminen saatetaan aikaan Yhdysvaltojen voimalla, mutta se tapahtuu aikana, jolloin islamin kolmas voi saattaa maapallon ylle yhä kiihtyvän sodankäynnin. Kansat hyväksyvät hänen vihansa ”viinin” ”rauhan ja turvallisuuden” lupauksen perusteella.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> ”Mistä on tullut se sana, jonka mukaan minä olisin julistanut, että New York on pyyhkäistävä pois hyökyaallon mukana? Tätä en ole koskaan sanonut. Olen sanonut katsellessani siellä kohoavia suuria rakennuksia, kerros kerrokselta: ’Miten kauheita kohtauksia tapahtuukaan, kun Herra nousee vavistuttamaan maata perin pohjin! Silloin Ilmestyskirjan 18:1–3 sanat täyttyvät.’ Koko Ilmestyskirjan kahdeksastoista luku on varoitus siitä, mikä on tuleva maan päälle. Mutta minulle ei ole annettu erityistä valoa siitä, mitä on tuleva New Yorkin osaksi; tiedän vain, että eräänä päivänä siellä olevat suuret rakennukset kaatuvat maahan Jumalan voiman kääntämisen ja mullistamisen vaikutuksesta. Minulle annetun valon perusteella tiedän, että hävitys on maailmassa. Yksi sana Herralta, yksi kosketus hänen väkevästä voimastaan, ja nämä valtavat rakennelmat sortuvat. Tapahtuu sellaisia kohtauksia, joiden kauheutta emme kykene kuvittelemaan.” Review and Herald, 5. heinäkuuta 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Toisen enkelin sanoma toistettiin 11. syyskuuta 2001, kun New Yorkin suuret rakennukset heitettiin maahan Jumalan käden kosketuksella.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> ”Profeetta sanoo: ’Minä näin erään toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa kirkastui hänen kirkkaudestaan. Ja hän huusi voimallisella äänellä sanoen: Kukistunut, kukistunut on suuri Babylon, ja siitä on tullut riivaajain asuinsija’ (Ilmestys 18:1, 2). Tämä on sama sanoma, joka annettiin toisen enkelin kautta. Babylon on kukistunut, ’koska se on haureutensa vihan viinillä juottanut kaikki kansat’ (Ilmestys 14:8). Mitä tuo viini on?—Sen väärät opit. Se on antanut maailmalle väärän sapatin neljännen käskyn sapatin sijaan ja toistanut valheen, jonka Saatana ensimmäiseksi sanoi Eevalle Eedenissä—sielun luonnollisen kuolemattomuuden. Monia samankaltaisia erehdyksiä se on levittänyt laajalti, ’opettaen oppeina ihmisten käskyjä’ (Matteus 15:9).”

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> ”Kun Jeesus aloitti julkisen palvelutyönsä, Hän puhdisti temppelin sen pyhäinhäväistyksellisestä saastutuksesta. Hänen palvelutyönsä viimeisiin tekoihin kuului temppelin toinen puhdistus. Samoin maailman varoittamisen viimeisessä työssä kirkoille esitetään kaksi erillistä kutsua. Toisen enkelin sanoma kuuluu: ’Kukistunut, kukistunut on Babylon, tuo suuri kaupunki, koska se on juottanut kaikille kansoille haureutensa vihan viiniä’ (Ilmestys 14:8). Ja kolmannen enkelin sanoman voimallisessa huudossa kuuluu taivaasta ääni, joka sanoo: ’Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistänsä ettekä saisi osaksenne hänen vitsauksiaan. Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä’ (Ilmestys 18:4, 5).” Selected Messages, kirja 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Syyskuun 11. päivän 2001 ja Yhdysvalloissa pian voimaan tulevan sunnuntailain välisenä aikana Ilmestyskirjan kahdeksantoista luvun kolme ensimmäistä jaetta täyttyvät, sillä juuri sunnuntailain aikaan alkaa kutsu lähteä pois Babylonista.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> “Ilmestyskirjan 18. luku viittaa aikaan, jolloin Ilmestyskirjan 14:6–12:n kolmiosaisen varoituksen hylkäämisen seurauksena kirkko on täysin saavuttanut sen tilan, jonka toinen enkeli ennusti, ja Babylonissa yhä olevia Jumalan kansaan kuuluvia kutsutaan eroamaan hänen yhteydestään. Tämä sanoma on viimeinen, joka maailmalle koskaan annetaan; ja se toteuttaa tehtävänsä. Kun ne, jotka ‘eivät uskoneet totuutta, vaan mielistyivät vääryyteen’ (2. Tessalonikalaiskirje 2:12), jätetään vastaanottamaan voimakas eksytys ja uskomaan valhe, silloin totuuden valo loistaa kaikille niille, joiden sydän on avoin ottamaan sen vastaan, ja kaikki Herran lapset, jotka ovat jääneet Babyloniin, kuulevat kutsun: ‘Lähtekää siitä ulos, te minun kansani’ (Ilmestyskirja 18:4).” Suuri taistelu, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Pian tulevan sunnuntailain aikana entiset liittokansan jäsenet saavat väkevän eksytyksen. Syyskuun 11. päivästä 2001 siihen asti, kunnes väkevä eksytys vuodatetaan sunnuntailain yhteydessä, toisen enkelin sanoma toistetaan, ja sen hylkääminen merkitsee “Ilmestyskirjan neljännentoista luvun jakeiden kuudesta kahteentoista esittämän kolminkertaisen varoituksen” hylkäämistä. Tässä merkityksessä kolme enkeliä esitetään toisen enkelin sanoman kautta. Toisen enkelin sanoma on: Babylon on kukistunut, on kukistunut, ja toisen enkelin sanoma on sijoitettu ensimmäisen ja kolmannen sanoman väliin.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäisen äänen julistus on toisen enkelin sanoman toisto, mutta se edustaa Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kaikkien kolmen enkelin hylkäämistä. Toisen enkelin sanoma edustaa kaikkia kolmea sanomaa, ja siinä on Alfa ja Oomega -tunnusmerkki, sillä se julistettiin ensimmäisen enkelin liikkeen historiassa ja tullaan sitten jälleen julistamaan kolmannen enkelin liikkeessä. Sanoma osoittaa, että Babylon on kahdesti langennut, ja tässä profeetallisessa merkityksessä se osoittaa profetian ”kolminkertaisen sovellutuksen”.

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Ne kaksi ensimmäistä kertaa, jolloin Babylon lankesi, Babelin ja Babylonin edustamina, kuvaavat nykyisen Babylonin lopullista lankeemusta. Babylonin lankeemuksen kaksinkertainen julistus rajautuu kolmen enkelin sanoman ensimmäisen ja viimeisen sanoman väliin. Kolmen enkelin rakenteessa on Alfa ja Omega -tunnusmerkki, sillä ensimmäinen sanoma määritellään ”iankaikkiseksi evankeliumiksi”, mikä määritelmän mukaan merkitsee, että se on ikuinen evankeliumi eli sama evankeliumin sanoma kaikkina aikoina. Kolmannen enkelin sanoma on se evankeliumin sanoma, joka varoittaa ottamasta pedon merkkiä, joten ensimmäinen sanoma ja kolmas sanoma, jotka ovat ensimmäinen ja viimeinen sanoma, ovat sama sanoma, sillä molemmat ovat evankeliumi.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Alfa ja Omega asetti ”Totuuden” allekirjoituksensa näiden kolmen sanoman päälle, sillä heprean sana, joka on käännetty ”totuudeksi”, on Ihmeellisen Kielentaitajan muodostama yhdistämällä heprean aakkosten ensimmäinen, kolmastoista ja viimeinen kirjain. ”Kolmetoista” symbolina edustaa kapinaa, ja toisessa sanomassa tunnistetaan Babylonin kapina, sellaisena kuin sitä edustavat sen väärät opit ja haureus. Kuten on jo todettu, myös toinen sanoma sisältää Alfa ja Omegan allekirjoituksen, sillä sanoma, joka julistettiin milleriittien historiassa tuomion alkamisen ilmoittamiseksi, toistetaan kolmannen enkelin liikkeessä tuomion päättymisen tunnistamiseksi.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Baabelin lankeemus Ensimmäisen Mooseksen kirjan yhdestoista luvussa on ensimmäinen viittaus Babylonin lankeemukseen, ja todistus Nimrodin röyhkeästä kapinasta sisältää ensimmäisen enkelin sanoman tunnusmerkin. Kuten edellisissä artikkeleissa on osoitettu, kaikki kolmen enkelin kolme sanomaa sisältyvät myös ensimmäiseen enkeliin. Ensimmäisen enkelin sanomassa ilmaus ”pelätkää Jumalaa” edustaa ensimmäistä sanomaa, ja ilmaus ”antakaa Hänelle kunnia” edustaa toisen enkelin sanomaa. Kolmas sanoma sisältyy ensimmäiseen, kun siinä julistetaan, että ”hänen tuomionsa hetki on tullut”.

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Nimrodin kukistumisessa, joka on Babylonin ensimmäinen kukistuminen, tunnistetaan myös kolmen enkelin kolme askelta. Sitä ilmaisee sanonta ”menkäämme”.

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Ja kaikella maalla oli yksi kieli ja samat puheenparret. Ja tapahtui, kun he vaelsivat itästä, että he löysivät lakeuden Sinearin maasta; ja he asettuivat sinne. Ja he sanoivat toinen toiselleen: ”Tulkaa, tehkäämme tiiliä ja polttakaamme ne hyvin.” Ja heillä oli tiiltä kiven sijasta ja maa-asu heillä oli laastina. Ja he sanoivat: ”Tulkaa, rakentakaamme itsellemme kaupunki ja torni, jonka huippu ulottuisi taivaaseen; ja tehkäämme itsellemme nimi, ettemme hajaantuisi yli kaiken maan.” Niin Herra astui alas katsomaan kaupunkia ja tornia, jota ihmisten lapset rakensivat. Ja Herra sanoi: ”Katso, kansa on yksi, ja heillä kaikilla on yksi kieli; ja tämä on vasta alku heidän toiminnastaan. Eikä heiltä ole nyt estettävä mitään, mitä he aikovat tehdä. Tulkaa, astukaamme alas ja sekoittakaamme siellä heidän kielensä, niin ettei toinen ymmärrä toisen puhetta.” Niin Herra hajotti heidät sieltä yli kaiken maan, ja he lakkasivat rakentamasta kaupunkia. Sentähden sille annettiin nimeksi Baabel, koska Herra siellä sekoitti kaiken maan kielen; ja sieltä Herra hajotti heidät yli kaiken maan. 1. Mooseksen kirja 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Babylonin ensimmäinen lankeemus, Babelina esitettynä, ilmaistaan sanoin ”käykäämme”, kolme kertaa. Kaikki kolme enkeliä ovat edustettuina ensimmäisessä enkelissä. Danielin kirjan ensimmäinen luku edustaa myös ensimmäisen enkelin sanomaa, ja niin kuin näissä kirjoituksissa on aiemmin osoitettu, iankaikkisen evankeliumin kolmivaiheinen koetusprosessi löytyy ensimmäisestä vaiheesta, kun Daniel kieltäytyi syömästä Babylonian ruokaa ja valitsi sen sijaan antaa kunnian Jumalalle. Hänen ensimmäinen koetuksensa oli ensimmäisen enkelin koetus, joka laskeutui milleriittien historiassa 11. elokuuta 1840 pienen kirjan kanssa, jonka Johannes käskettiin syödä.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Hänelle annettiin sitten kymmenen päivän näkyvä koetus, joka osoitti eron niiden välillä, jotka söivät Babylonian ruokaa, ja niiden, jotka Danielin tavoin valitsivat syödä kasviravintoa. Toinen koetus synnytti kaksi ryhmää, aivan kuten toisen enkelin saapuminen vuonna 1844 teki. Tätä toista koetusta seurasi koetus kolmen vuoden lopussa, jolloin Nebukadnessar ilmaisi tuomionsa, kuten esittää kolmannen enkelin saapuminen 22. lokakuuta 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Vedenpaisumuksen jälkeen Nooaa kehotettiin rakentamaan alttareita, eikä hänen niitä tehdessään koskaan tullut hakata tai muotoilla käyttämiään kiviä, eikä hänen myöskään tullut käyttää laastia alttariinsa. Kapinallinen Nimrod käytti tiiliä ja laastia väärentäen sen liittoyhteyden alttarin, jota oli määrätty käyttämään niiden, jotka asuttaisivat maan uudelleen. Ensimmäinen Nimrodin todistuksessa esiintyvä ”tehkäämme” edustaa ”kuoleman liittoa”, joka muodostettiin kapinassa ensimmäistä sanomaa vastaan. Toinen ”tehkäämme” edustaa tornin (Kirkon) ja kaupungin (Valtion) rakentamista. Nimrodin todistuksen toinen ”tehkäämme” oli Kirkon ja Valtion yhdistelmä, mikä on toisen enkelin sanoman haureus. Kolmas ”tehkäämme” edusti tuomiota, jossa kansa hajotettiin ja kielet sekoitettiin.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Babylonin ensimmäinen kukistuminen on esikuva ensimmäisen enkelin sanomasta, ja Babylonin toinen kukistuminen niissä kahdessa ilmenemismuodossa, jotka muodostavat nykyisen Babylonin kukistumisen osatekijät, on esikuva toisen enkelin sanomasta. Näin on, sillä Babylonin kukistuminen, sellaisena kuin se on kuvattu Danielin kirjassa, edustaa alkua ja loppua, samoin kuin toisen enkelin sanoma, jota julistetaan adventismin alussa ja lopussa. Sisär White osoitti nimenomaisesti, että Belsassarille langetettu tuomio oli ollut Nebukadnessarille langetetun tuomion esikuva.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> ”Babylonin viimeiselle hallitsijalle, samoin kuin esikuvallisesti sen ensimmäiselle, oli tullut jumalallisen Vartijan tuomio: ’Oi kuningas, ... sinulle ilmoitetaan: valtakunta on otettu sinulta pois.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Babylonin toiseen lankeemukseen sisältyy Alfa ja Oomega -allekirjoitus, samoin kuin toisen enkelin sanomaan. Tätä allekirjoitusta edustaa Babylonin ensimmäisen ja viimeisen kuninkaan lankeemus. Nebukadnessarin tuomio ja lankeemus esitetään ”seitsemänä aikana”, mikä on viittaus 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemään aikaan”, ja myös Nimrodin tuomiossa ja lankeemuksessa tapahtunut ”hajotus” on viittaus 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemään aikaan”. Belsassarin tuomiota ja lankeemusta kuvataan tulisilla kirjaimilla, joiden summa on kaksituhatta viisisataa kaksikymmentä, mikä niin ikään osoittaa viittauksen 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemään aikaan”.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

“Profetian kolminkertainen sovellus” vahvistetaan kahden ensimmäisen todistajan kautta, jotka tunnistavat ja vahvistavat kolmannen ja viimeisen täyttymyksen ominaispiirteet. Babylonin kolmen kukistumisen myötä juuri se sanoma, joka tunnistaa Babylonin kukistumisen, tunnistaa myös sen säännön, johon profetian kolminkertainen sovellus perustuu. Babylonin kaksi ensimmäistä kukistumista tunnistavat kolmannen ja viimeisen kukistumisen profeetalliset ominaispiirteet.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Milleriläisten historia toistuu Future for American historiassa kirjaimellisesti, pienintä piirtoa myöten. Milleriläisten historiassa eräs kokoelma sääntöjä, joihin William Miller perehtyi ja joita hän käytti rakentaakseen sen totuuden viitekehyksen, jonka avulla hän esitti ensimmäisen enkelin sanoman, oli tuon historian tienviitta. ”Profetian kolminkertainen sovellus” on yksi niistä säännöistä, jotka on koottu näinä viimeisinä päivinä vahvistamaan sen totuuden viitekehyksen, jossa kolmannen enkelin sanoma tunnistetaan.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Rooman kolme ilmentymää, yhdistettyinä Babylonin lankeemuksen kolmeen ilmentymään, liittyvät läheisesti toisiinsa, mutta niiden välillä on eroja. Tyyron portto eli Babylon, joka harjoittaa haureutta maan kuninkaiden kanssa, on heidän kanssaan yhtä lihaa, mutta hän hallitsee noita kuninkaita niin kuin Iisebel hallitsi kuningas Ahabia. Moderni Rooma on Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa kuvattu peto, jonka selässä Modernin Babylonin portto ratsastaa ja jota hän hallitsee.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkielmaa seuraavassa artikkelissa.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> “Silloin katseeni käännettiin pois kirkkaudesta, ja minut ohjattiin maan päällä olevaan jäännökseen. Enkeli sanoi heille: ‘Tahdotteko välttää ne seitsemän viimeistä vitsausta? Tahdotteko mennä kirkkauteen ja iloita kaikesta, minkä Jumala on valmistanut niille, jotka rakastavat Häntä ja ovat valmiit kärsimään Hänen tähtensä? Jos niin on, teidän täytyy kuolla, jotta saisitte elää. Valmistautukaa, valmistautukaa, valmistautukaa. Teillä täytyy olla suurempi valmistautuminen kuin teillä nyt on, sillä Herran päivä tulee, julma vihassaan ja kiivaassa suuttumuksessaan, tekemään maan autioksi ja hävittämään siitä sen syntiset. Uhratkaa kaikki Jumalalle. Pankaa kaikki Hänen alttarilleen—oma minä, omaisuus ja kaikki—eläväksi uhriksi. Kaikki vaaditaan, jotta pääsisitte kirkkauteen. Kootkaa itsellenne aarretta taivaaseen, missä yksikään varas ei voi päästä lähelle eikä ruoste turmella. Teidän tulee täällä tulla osallisiksi Kristuksen kärsimyksistä, jos tahdotte vastedes olla Hänen kanssaan osallisia Hänen kirkkaudestaan.’”

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> ”Taivas on kyllin halpa, jos saavutamme sen kärsimyksen kautta. Meidän on koko matkan ajan kiellettävä itsemme, kuoltava itsellemme päivittäin, annettava Jeesuksen yksin tulla näkyviin ja pidettävä Hänen kirkkautensa lakkaamatta silmiemme edessä. Minulle näytettiin, että niiden, jotka viime aikoina ovat omaksuneet totuuden, olisi saatava tietää, mitä merkitsee kärsiä Kristuksen tähden, että heidän olisi käytävä läpi koettelemuksia, jotka ovat teräviä ja viiltäviä, jotta heidät kärsimyksen kautta puhdistettaisiin ja valmistettaisiin vastaanottamaan elävän Jumalan sinetti, kulkemaan ahdistuksen ajan läpi, näkemään Kuningas Hänen kauneudessaan ja asumaan Jumalan ja puhtaiden, pyhien enkelien läsnäolossa.

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> ”Kun näin, mitä meidän täytyy olla periäksemme kirkkauden, ja sitten näin, kuinka paljon Jeesus oli kärsinyt hankkiakseen meille niin rikkaan perinnön, rukoilin, että meidät kastettaisiin Kristuksen kärsimyksiin, ettemme säikähtäisi koetuksia, vaan kantaisimme ne kärsivällisesti ja ilolla, tietäen, mitä Jeesus oli kärsinyt, jotta me hänen köyhyytensä ja kärsimystensä kautta tulisimme rikkaiksi. Enkeli sanoi: ’Kieltäkää itsenne; teidän on riennettävä nopeasti eteenpäin.’ Joillakuilla meistä on ollut aikaa vastaanottaa totuus ja edistyä askel askeleelta, ja jokainen ottamamme askel on antanut meille voimaa ottaa seuraava. Mutta nyt aika on melkein päättynyt, ja sen, minkä oppimiseen meiltä on kulunut vuosia, heidän on opittava muutamassa kuukaudessa. Heidän on myös paljon pois opittava ja paljon opittava uudelleen. Niiden, jotka eivät tahdo ottaa pedon ja sen kuvan merkkiä asetuksen astuessa voimaan, täytyy tehdä ratkaisunsa nyt ja sanoa: Ei, me emme tunnusta pedon asetusta.” Early Writings, 67.

Back to Articles