Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Eight

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko – numero kaksikymmentäkahdeksan

Number Twenty-Eight

Numero kaksikymmentäkahdeksan

Author

Jeff Pippenger

Published

January 14, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are identifying the twelve Messianic fulfillments in the book of Matthew, and aligning them with the waymarks of the one hundred and forty-four thousand. We have identified the birth of Christ, as the waymark of the time of the end, which begins every reformatory movement. The birth of Christ aligns with 1989, the time of the end for the one hundred and forty-four thousand. That waymark is always followed by a waymark where the message is put into the public arena, so the public can thereafter be held accountable.

Tunnistamme Matteuksen evankeliumin kaksitoista messiaanista täyttymystä ja sovitamme ne yhteen sadan neljänkymmenenneljän tuhannen tienviittojen kanssa. Olemme tunnistaneet Kristuksen syntymän lopun ajan tienviitaksi, joka käynnistää jokaisen uudistusliikkeen. Kristuksen syntymä vastaa vuotta 1989, sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lopun aikaa. Tätä tienviittaa seuraa aina tienviitta, jossa sanoma tuodaan julkisuuteen, jotta yleisö voidaan sen jälkeen pitää vastuullisena.

The second Messianic fulfillment was Christ’s parable teaching, which defines the methodology that is used to present the message that is formalized after the time of the end, when an increase of knowledge leads to a message for that peculiar generation. It was 1831 for the Millerites and 1996 for the movement of the one hundred and forty-four thousand. After the message is placed into the public domain, it is then empowered by a fulfillment of prophecy that marks the beginning of the testing process. That empowerment was August 11, 1840 for the Millerites and 9/11 for the one hundred and forty-four thousand.

Toinen messiaaninen täyttymys oli Kristuksen vertausopetus, joka määrittelee sen menetelmän, jota käytetään esittämään sanoma, joka muotoillaan lopun ajan jälkeen, kun tiedon lisääntyminen johtaa sanomaan tuolle erikoiselle sukupolvelle. Milleriitoille se oli vuonna 1831 ja sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liikkeelle vuonna 1996. Sen jälkeen kun sanoma on saatettu julkisuuteen, se saa voiman profetian täyttymyksestä, joka merkitsee koetuksen alkamista. Tuo voimaannuttaminen oli milleriitoille 11. elokuuta 1840 ja sadalle neljällekymmenelleneljälle tuhannelle 9/11.

## The Third Messianic Waymark is the Messengers of 9/11

Kolmas messiaaninen tienviitta on 9/11:n sanansaattajat

> And he came and dwelt in a city called Nazareth: that it might be fulfilled which was spoken by the prophets, He shall be called a Nazarene. Matthew 2:23.

> Ja hän tuli ja asettui asumaan kaupunkiin, jonka nimi oli Nasaret, jotta kävisi toteen se, mikä profeettain kautta on puhuttu: Häntä on kutsuttava nasaretilaiseksi. Matteus 2:23.

## Prediction

Ennustus

> And there shall come forth a rod out of the stem of Jesse, and a Branch shall grow out of his roots. Isaiah 11:1, Judges 13.

> Ja Iisain kannosta puhkeaa vesa, ja verso kasvaa hänen juuristansa. Jesaja 11:1, Tuomarit 13.

The root of the Hebrew word translated as “Branch,” is Netzer, which is also the root of Nazareth. The Branch comes from the slums of Nazareth.

Heprean sanan, joka on käännetty sanalla ”Vesa”, juuri on Netzer, joka on myös Nasaretin nimen juuri. Vesa tulee Nasaretin slummeista.

> “The Lord will call young men from the humble walks of life into his service, just as he did when living in person on this earth. He passed by the learned rabbis, to choose as his first disciples humble, unlearned fishermen. He has workers whom he will call forth from poverty and obscurity. Engaged in the common duties of life, and clothed with coarse raiment, they are looked upon by men as of little worth. But they will become precious jewels, to shine brightly for the Lord. ‘They shall be mine, saith the Lord of hosts, in that day when I make up my jewels.’” Review and Herald, May 5, 1903.

> ”Herra kutsuu nuoria miehiä vaatimattomista elämänoloista palvelukseensa, aivan niin kuin hän teki eläessään henkilökohtaisesti maan päällä. Hän kulki oppineiden rabbien ohi valitakseen ensimmäisiksi opetuslapsikseen nöyriä, oppimattomia kalastajia. Hänellä on työntekijöitä, jotka hän kutsuu esiin köyhyydestä ja tuntemattomuudesta. Tavallisten elämänvelvollisuuksien parissa toimivina ja karkeisiin vaatteisiin puettuina ihmiset pitävät heitä vähäarvoisina. Mutta heistä tulee kallisarvoisia jalokiviä, jotka loistavat kirkkaasti Herralle. ’He ovat minun, sanoo Herra Sebaot, sinä päivänä, jona minä kokoan jalokiveni.’” Review and Herald, 5. toukokuuta 1903.

The authority of the Holy Spirit, the authority of Sister White and the inspired endorsement of Jones and Waggoner were rejected in 1888, as Korah had done with the authority of Moses.

Pyhän Hengen auktoriteetti, sisar White’n auktoriteetti sekä Jonesin ja Waggonerin innoitettu tuki hylättiin vuonna 1888, samoin kuin Koorah oli tehnyt Mooseksen auktoriteetin suhteen.

> “Thus the message of the third angel will be proclaimed. As the time comes for it to be given with greatest power, the Lord will work through humble instruments, leading the minds of those who consecrate themselves to His service. The laborers will be qualified rather by the unction of His Spirit than by the training of literary institutions. Men of faith and prayer will be constrained to go forth with holy zeal, declaring the words which God gives them. The sins of Babylon will be laid open. The fearful results of enforcing the observances of the church by civil authority, the inroads of spiritualism, the stealthy but rapid progress of the papal power—all will be unmasked. By these solemn warnings the people will be stirred. Thousands upon thousands will listen who have never heard words like these. In amazement they hear the testimony that Babylon is the church, fallen because of her errors and sins, because of her rejection of the truth sent to her from heaven. As the people go to their former teachers with the eager inquiry, Are these things so? the ministers present fables, prophesy smooth things, to soothe their fears and quiet the awakened conscience. But since many refuse to be satisfied with the mere authority of men and demand a plain ‘Thus saith the Lord,’ the popular ministry, like the Pharisees of old, filled with anger as their authority is questioned, will denounce the message as of Satan and stir up the sin-loving multitudes to revile and persecute those who proclaim it.” The Great Controversy, 606.

> ”Näin julistetaan kolmannen enkelin sanoma. Kun tulee aika, jolloin se on annettava suurimmalla voimalla, Herra toimii nöyrien välikappaleiden kautta johdattaen niiden ajatuksia, jotka pyhittävät itsensä Hänen palvelukseensa. Työntekijät pätevöitetään pikemminkin Hänen Henkensä voitelulla kuin kirjallisten oppilaitosten koulutuksella. Uskon ja rukouksen miehet pakotetaan lähtemään liikkeelle pyhällä innolla julistaen ne sanat, jotka Jumala heille antaa. Babylonin synnit paljastetaan. Pelottavat seuraukset, joita aiheutuu siitä, että kirkon menoja pannaan täytäntöön maallisen esivallan avulla, spiritualismin tunkeutuminen, paavillisen vallan salakavala mutta nopea edistyminen — kaikki riisutaan naamioistaan. Näiden juhlallisten varoitusten kautta kansa herätetään. Tuhannet tuhansien jälkeen kuuntelevat, jotka eivät ole koskaan kuulleet tällaisia sanoja. Hämmästyksissään he kuulevat todistuksen, että Babylon on kirkko, langennut erehdystensä ja syntiensä tähden, koska se on hylännyt sille taivaasta lähetetyn totuuden. Kun kansa menee entisten opettajiensa luo innokkaasti kysyen: Ovatko nämä asiat niin? papit esittävät taruja, ennustavat miellyttäviä asioita rauhoittaakseen heidän pelkonsa ja vaientaakseen heränneen omantunnon. Mutta koska monet kieltäytyvät tyytymästä pelkkään ihmisten arvovaltaan ja vaativat selvää: ’Näin sanoo Herra’, suosittu papisto, muinaisten fariseusten tavoin, täynnä vihaa siksi, että heidän arvovaltansa asetetaan kyseenalaiseksi, tuomitsee sanoman saatanalliseksi ja yllyttää syntiä rakastavia joukkoja herjaamaan ja vainoamaan niitä, jotka sitä julistavat.” Suuri taistelu, 606.

The stammering lips from the slums of Nazareth arrived at the “debate” of Isaiah twenty-seven.

Nasaretin hökkelikylien änkyttävät huulet saapuivat Jesajan kahdenkymmenenseitsemännen luvun ”väittelyyn”.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. Isaiah 27:8.

> Mitan mukaan, kun se versoo esiin, sinä käyt oikeutta sen kanssa; hän hillitsee rajun tuulensa itätuulen päivänä. Jesaja 27:8.

The “east wind” of Islam, represented as “the third woe,” and also “the angering of the nations” was released and immediately restrained on 9/11.

Islamin ”itäinen tuuli”, jota kuvataan ”kolmantena voi-huudahduksena” ja myös ”kansojen vihastumisena”, päästettiin irti ja välittömästi pidätettiin 11. syyskuuta.

> “At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”Tuona aikana, samalla kun pelastustyö on päättymässä, ahdistus on tuleva maan päälle, ja kansat ovat vihaisia, kuitenkin pidätettyinä, etteivät ne estäisi kolmannen enkelin työtä. Tuona aikana on tuleva ’myöhäissade’ eli virvoitus Herran kasvojen edestä antamaan voimaa kolmannen enkelin suurelle äänelle ja valmistamaan pyhät kestämään sinä aikana, jolloin ne seitsemän viimeistä vitsausta vuodatetaan.” Early Writings, 85.

Moses, Ellen White, A. T. Jones and E. J. Waggoner then took their position at 9/11 as the watchmen of Habakkuk chapter two, who asked what they will say during Isaiah’s “debate,” that begins when the east wind arrives. Isaiah says the “debate” is what purges the sins from God’s people.

Mooses, Ellen White, A. T. Jones ja E. J. Waggoner asettuivat sitten asemaansa kohdassa 9/11 Habakukin toisen luvun vartijoina, jotka kysyivät, mitä he sanovat Jesajan ”väittelyn” aikana, joka alkaa, kun itätuuli saapuu. Jesaja sanoo, että ”väittely” on se, mikä puhdistaa synnit pois Jumalan kansasta.

> In measure, when it shooteth forth, thou wilt debate with it: he stayeth his rough wind in the day of the east wind. By this therefore shall the iniquity of Jacob be purged; and this is all the fruit to take away his sin; when he maketh all the stones of the altar as chalkstones that are beaten in sunder, the groves and images shall not stand up. Isaiah 27:8, 9.

> Mitan mukaan, kun se versoo esiin, sinä käyt kiistaa sen kanssa; hän hillitsee ankaran tuulensa itätuulen päivänä. Sentähden sovitetaan Jaakobin vääryys; ja tämä on kaiken hedelmänä hänen syntinsä poistaminen: kun hän tekee kaikki alttarin kivet kuin kalkkikivet, jotka murskataan kappaleiksi, eivät metsikköjumalat eivätkä kuvat jää pystyyn. Jesaja 27:8, 9.

The “debate” over the latter rain being measured at 9/11, when Islam was released and then restrained, is how Jacob’s iniquities are removed, thus turning Jacob into Israel. The biblical transition of Jacob, a covenant representative man, unto Israel is identifying 1856, when the Philadelphian Millerite movement, became the Laodicean Millerite movement, that seven years later would become the Laodicean Seventh-day Adventist church. That transition in Millerite history identifies a waymark in the history of the one hundred and forty-four thousand when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. That transition point is when Jacob, meaning the supplanter, changes unto Israel, meaning the overcomer.

”Keskustelu” siitä, että myöhäissade mitattiin 9/11:ssa, jolloin islam päästettiin valloilleen ja sitten pidätettiin, koskee sitä, kuinka Jaakobin vääryydet poistetaan ja siten Jaakob muuttuu Israeliksi. Raamatullinen siirtymä Jaakobista, liittoa edustavasta miehestä, Israeliksi osoittaa vuoteen 1856, jolloin filadelfialaisesta milleriittiliikkeestä tuli laodikealainen milleriittiliike, joka seitsemän vuotta myöhemmin tulisi laodikealaiseksi seitsemännen päivän adventtikirkoksi. Tuo siirtymä milleriittien historiassa osoittaa tienviitan sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiassa, jolloin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen laodikealainen liike muuttuu sadan neljänkymmenenneljän tuhannen filadelfialaiseksi liikkeeksi. Tuo siirtymäkohta on hetki, jolloin Jaakob, joka merkitsee syrjäyttäjää, muuttuu Israeliksi, joka merkitsee voittajaa.

The “debate” purges Jacob’s iniquities and he becomes Israel the overcomer. Those represented as Israel overcome by the blood of the Word and the word of their testimony.

”Kiista” puhdistaa pois Jaakobin vääryydet, ja hänestä tulee Israel, voittaja. Ne, joita Israel edustaa, voittavat Sanan veren ja todistuksensa sanan kautta.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Ja he voittivat hänet Karitsan veren kautta ja todistuksensa sanan kautta; eivätkä he rakastaneet henkeään kuolemaan asti. Ilmestys 12:11.

The “word of their testimony” is the message that Habakkuk’s watchman asked to understand. It represents their sanctification and the blood of the Lamb, their justification.

“Heidän todistuksensa sana” on se sanoma, jota Habakukin vartija pyysi ymmärtääkseen. Se edustaa heidän pyhitystään ja Karitsan verta, heidän vanhurskauttamistaan.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Minä seison vartiopaikallani, asetun varustukseen ja tähystän nähdäkseni, mitä hän minulle puhuu ja mitä minä vastaan, kun minua nuhdellaan. Habakuk 2:1.

The word “reproved” means “argued with,” and represents Isaiah’s “debate” that removes Jacob’s sins. The watchman in Habakkuk wants to know what his testimony is to be, and he is informed that Habakkuk’s tables are the message that would allow those who wished to read to run through the Scriptures and find the message of justification by faith. Habakkuk two clearly identifies the watchman at the end of the first four verses, as being in the class who are justified by faith.

Sana ”nuhdellut” merkitsee ”väitellyt”, ja se edustaa Jesajan ”väittelyä”, joka poistaa Jaakobin synnit. Habakukissa vartija tahtoo tietää, mikä hänen todistuksensa on oleva, ja hänelle ilmoitetaan, että Habakukin taulut ovat se sanoma, joka sallisi niiden, jotka halusivat lukea, juosta läpi Kirjoitusten ja löytää vanhurskauttamisen uskon kautta koskevan sanoman. Habakukin toinen luku osoittaa selvästi ensimmäisten neljän jakeen lopussa, että vartija kuuluu siihen joukkoon, joka vanhurskautetaan uskosta.

> Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:4.

> Katso, sen sielu, joka on pöyhkeäksi paisunut, ei ole oikeamielinen hänessä; mutta vanhurskas on elävä uskonsa kautta. Habakuk 2:4.

The message upon those two tables are the old paths of Jeremiah. But when Jeremiah’s watchman sounded the trumpet, the class of rebels, whose souls are lifted up, refused to hear. They were the same class in the previous verse, who refused to walk in the old paths in order to find the rest and refreshing.

Noille kahdelle taululle kirjoitettu sanoma on Jeremian muinaiset polut. Mutta kun Jeremian vartija puhalsi pasuunaan, kapinallisten luokka, joiden sielu on ylpeä, kieltäytyi kuulemasta. He olivat samaa luokkaa kuin edellisessä jakeessa ne, jotka kieltäytyivät vaeltamasta muinaisilla poluilla löytääkseen levon ja virvoituksen.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Näin sanoo Herra: Seisokaa teillä ja katsokaa, ja kysykää ikivanhoja polkuja, missä on hyvä tie, ja vaeltakaa sitä; niin te löydätte levon sieluillenne. Mutta he sanoivat: Emme vaella sitä. Minä asetin myös vartijoita teidän yllenne, sanoen: Kuunnelkaa pasuunan ääntä. Mutta he sanoivat: Emme kuuntele. Jeremia 6:16, 17.

The watchmen that are set over God’s people at 9/11 were Moses, Ellen White, Jones and Waggoner, represented by Moses’ stammering lips, which was represented by his fear of speaking in the Egyptian language, a language that he had not used for forty years. In relation to all the Hebrews and the mixed multitude that came through the Red Sea with Moses, Moses was the guy with the foreign accent. His accent was the Nazarene accent. Peter also had his accent marked out.

Vartijat, jotka asetettiin Jumalan kansan ylle 9/11:n kohdalla, olivat Mooses, Ellen White, Jones ja Waggoner; heitä edustivat Mooseksen änkyttävät huulet, joita puolestaan edusti hänen pelkonsa puhua egyptin kieltä, kieltä, jota hän ei ollut käyttänyt neljäänkymmeneen vuoteen. Suhteessa kaikkiin heprealaisiin ja siihen sekakansaan, joka kulki Punaisenmeren läpi Mooseksen kanssa, Mooses oli se mies, jolla oli vieras aksentti. Hänen aksenttinsa oli nasaretilainen aksentti. Myös Pietarin aksentti pantiin merkille.

> And after a while came unto him they that stood by, and said to Peter, Surely thou also art one of them; for thy speech bewrayeth thee. Matthew 26:73.

> Ja vähän ajan kuluttua ne, jotka siinä seisoivat, tulivat Pietarin luo ja sanoivat: “Totisesti sinäkin olet yksi heistä, sillä puheesi ilmaisee sinut.” Matteus 26:73.

In the debate of Peter’s history, he lied three times, and was distinguished in the debate by his accent, or his stammering tongue. One class in the debate asked God, “what am I to say in the debate.” They “see” the old paths and they “listen” to the sound of the trumpet. They see and hear, and when they finally “debate,” they overcome. The message to overcome in the latter days is represented as the Laodicean message. Unlike the Laodicean church, the Philadelphian church has no condemnation.

Pietarin historiassa hän valehteli kolme kertaa, ja hänet tunnettiin väittelyssä aksentistaan eli änkyttävästä kielestään. Eräs ryhmä väittelyssä kysyi Jumalalta: ”mitä minun on sanottava väittelyssä.” He ”näkevät” vanhat polut ja he ”kuulevat” pasuunan äänen. He näkevät ja kuulevat, ja kun he lopulta ”väittelevät”, he voittavat. Sanoma voittamisesta viimeisinä päivinä esitetään Laodikean sanomana. Toisin kuin Laodikean seurakunta, Filadelfian seurakunta on ilman tuomiota.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:12, 13.

> Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää koskaan lähde sieltä ulos; ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani tyköä, ja oman uuden nimeni. Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Ilmestys 3:12, 13.

In spite of having no condemnation, the promise to Philadelphia is only for those “that overcome.” The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church, and it is distinguished by a class that needs to overcome, and a class that has overcame. The Philadelphian church is contrasted with the Laodicean church and the Laodicean church are the foolish virgins of Matthew 25.

Huolimatta siitä, ettei tuomiota ole, Filadelfialle annettu lupaus koskee ainoastaan niitä, ”jotka voittavat”. Filadelfian seurakunta asetetaan vastakkain Laodikean seurakunnan kanssa, ja sille on ominaista sekä luokka, jonka täytyy voittaa, että luokka, joka on voittanut. Filadelfian seurakunta asetetaan vastakkain Laodikean seurakunnan kanssa, ja Laodikean seurakunta on Matteuksen 25. luvun tyhmät neitsyet.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Tyhmien neitsyiden edustamasta seurakunnan tilasta puhutaan myös Laodikean tilana.” Review and Herald, 19. elokuuta 1890.

At 9/11, when the angel descended at the collapse of the Twin Towers, Jones and Waggoner began the presentation of the Laodicean message, and the debate of the latter rain began. Jeremiah’s trumpet message is the seventh trumpet, which is the third woe, which is Islam as identified in the old paths represented by the truths, ALL of the truths, represented upon Habakkuk’s 1843 and 1850 tables. The Laodicean message is the only hope of salvation, and the word salvation means healing. Whether Christ portrays Himself as knocking on the door of a Laodiceans’ heart, or promising the Laodicean that if they will make peace with Him, He will make peace with them, it is only the message of healing that is offered to a Laodicean Seventh-day Adventist.

Syyskuun 11. päivänä, kun enkeli laskeutui Kaksoistornien sortumisen hetkellä, Jones ja Waggoner aloittivat Laodikean sanoman esittämisen, ja keskustelu myöhäissateesta alkoi. Jeremian pasuunasanoma on seitsemäs pasuuna, joka on kolmas voi, joka on islam vanhoissa poluissa tunnistettuna, niiden totuuksien edustamana, KAIKKIEN niiden totuuksien, jotka on esitetty Habakukin vuosien 1843 ja 1850 tauluissa. Laodikean sanoma on ainoa pelastuksen toivo, ja sana pelastus merkitsee parantumista. Kuvasipa Kristus itsensä kolkuttamassa laodikealaisen sydämen ovelle tai lupaamassa laodikealaiselle, että jos tämä tekee rauhan Hänen kanssaan, Hän tekee rauhan tämän kanssa, ainoastaan parantumisen sanoma tarjotaan laodikealaiselle seitsemännen päivän adventistille.

## The Fourth Messianic Waymark is the Laodicean message of 9/11

Neljäs messiaaninen tienviitta on Laodikean sanoma 9/11.

> That it might be fulfilled which was spoken by Esaias the prophet, saying, Himself took our infirmities, and bare our sicknesses. Matthew 8:17.

> Jotta kävisi toteen, mikä on puhuttu profeetta Esaiaan kautta, joka sanoo: ”Hän otti päälleen meidän sairautemme ja kantoi meidän tautimme.” Matteus 8:17.

## Prediction

Ennustus

> Surely he hath borne our griefs, and carried our sorrows: yet we did esteem him stricken, smitten of God, and afflicted. Isaiah 53:4.

> Totisesti hän kantoi meidän sairautemme ja sälytti päällensä meidän kipumme; mutta me pidimme häntä rangaistuna, Jumalan lyömänä ja vaivaamana. Jesaja 53:4.

> And unto the angel of the church of the Laodiceans write; These things saith the Amen, the faithful and true witness, the beginning of the creation of God; I know thy works, that thou art neither cold nor hot: I would thou wert cold or hot. So then because thou art lukewarm, and neither cold nor hot, I will spue thee out of my mouth.

> Ja Laodikean seurakunnan enkelille kirjoita: Näin sanoo Aamen, se uskollinen ja totinen todistaja, Jumalan luomakunnan alku: Minä tiedän sinun tekosi, ettet ole kylmä etkä palava; oi, jospa olisit kylmä tai palava! Sentähden, koska olet penseä etkä kylmä etkä palava, minä olen oksentava sinut suustani.

> Because thou sayest, I am rich, and increased with goods, and have need of nothing; and knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked:

> Sillä sinä sanot: Minä olen rikas, olen rikastunut enkä mitään tarvitse; etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston.

> I counsel thee to buy of me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.

> Minä neuvon sinua ostamaan minulta tulessa puhdistettua kultaa, että rikastuisit, ja valkeat vaatteet, että pukeutuisit niihin eikä alastomuutesi häpeä tulisi näkyviin; ja voitele silmäsi silmävoiteella, että näkisit.

> As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore, and repent. Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear my voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with me. To him that overcometh will I grant to sit with me in my throne, even as I also overcame, and am set down with my Father in his throne. He that hath an ear, let him hear what the Spirit saith unto the churches. Revelation 3:14–22.

> Kaikkia niitä, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan; ole siis ahkera ja tee parannus. Katso, minä seison ovella ja kolkutan: jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä käyn hänen tykönsä sisälle ja aterioin hänen kanssaan, ja hän minun kanssani. Sen, joka voittaa, minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimellansa. Jolla on korva, se kuulkoon, mitä Henki seurakunnille sanoo. Ilmestys 3:14–22.

The counsel to buy gold and white raiment and to anoint the eyes is the stated remedy for a condition that ends in eternal death, not just death. Whatever problems that the gold, raiment and anointing might remedy, those problems easily align with Christ taking our infirmities. John was incarcerated in Patmos for the Word of God and the testimony of Jesus, which is the Spirit of Prophecy. The Spirit of Prophecy is the remedy for Laodicea, and the healing properties of the Spirit of Prophecy were typified by Christ taking our infirmities and bearing our griefs.

Neuvo ostaa kultaa ja valkeat vaatteet sekä voidella silmät on nimenomaisesti esitetty parannuskeinoksi tilaan, joka päättyy iankaikkiseen kuolemaan, ei vain kuolemaan. Mitkä tahansa ongelmat, joita kulta, vaatteet ja voide saattavat korjata, ovat helposti sopusoinnussa sen kanssa, että Kristus otti päälleen meidän heikkoutemme. Johannes oli vangittuna Patmoksella Jumalan sanan ja Jeesuksen todistuksen tähden, joka on profetian henki. Profetian henki on Laodikean parannuskeino, ja profetian hengen parantavat ominaisuudet esikuvattiin siinä, että Kristus otti päälleen meidän heikkoutemme ja kantoi meidän surumme.

The only way for Christ to take are infirmities is if we open our heart door and allow the combination of His Divinity with our humanity. He takes our infirmities when He enters into our lives through the presence of the Holy Spirit. We open the door by accomplishing the remedy. The remedy that opens the heart is gold, white raiment and eye salve. The eye salve is the enlightenment of God’s Word that is only accomplished by the Holy Spirit. The Bible is a lamp unto our feet, and the light that lightens the pathway is the light of the Midnight Cry.

Ainoa tapa, jolla Kristus voi ottaa meidän heikkoutemme, on se, että avaamme sydämemme oven ja sallimme Hänen jumaluutensa yhdistymisen meidän ihmisyyteemme. Hän ottaa meidän heikkoutemme, kun Hän astuu elämäämme Pyhän Hengen läsnäolon kautta. Me avaamme oven toteuttamalla lääkkeen. Sydämen avaava lääke on kulta, valkeat vaatteet ja silmävoide. Silmävoide on Jumalan sanan valaistus, joka saadaan aikaan ainoastaan Pyhän Hengen kautta. Raamattu on lamppu meidän jaloillemme, ja valo, joka valaisee polun, on Keskiyön huudon valo.

> Thy word is a lamp unto my feet, and a light unto my path. Psalms 119:105.

> Sinun sanasi on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni. Psalmit 119:105.

When a Laodicean is counselled to anoint his eyes, he is to do so with the Word of God, which is a lamp, but as represented in the parable of the ten virgins, a lamp is useless without oil. The Laodicean’s have their Bibles, though generally not the King James Version, but they have not the oil of the Holy Spirit. The anointing of the Laodicean eyes is accomplished by a message that contains the presence of the Holy Spirit.

Kun laodikealaista neuvotaan voitelemaan silmänsä, hänen tulee tehdä se Jumalan sanalla, joka on lamppu; mutta kuten kymmenen neitsyen vertauksessa esitetään, lamppu on hyödytön ilman öljyä. Laodikealaisilla on Raamattunsa, vaikkei se yleensä olekaan King James Version, mutta heiltä puuttuu Pyhän Hengen öljy. Laodikealaisten silmien voiteleminen toteutuu sanoman kautta, joka sisältää Pyhän Hengen läsnäolon.

The gold that a Laodicean is counselled to buy is not simply faith, but faith that works by love and purifies the soul. As with the eye salve, the gold has a counterfeit Laodicean profession. A Laodicean professes, as does all of Christendom, that they have “faith.” That type of faith is simply human belief, and a counterfeit of the faith represented as gold, for that faith purifies the soul. It is a faith that sanctifies, and those who possess a genuine sanctified faith are holy, for sanctified means to be made holy. Laodiceans have not that faith, for if they did, Christ would not be on the outside, seeking entrance.

Kulta, jota laodikealaista neuvotaan ostamaan, ei ole pelkästään uskoa, vaan uskoa, joka vaikuttaa rakkauden kautta ja puhdistaa sielun. Samoin kuin silmävoiteella, myös kullalla on väärennetty laodikealainen vastineensa. Laodikealainen tunnustaa, kuten koko kristikuntakin, että hänellä on ”usko”. Tuo usko on kuitenkin vain inhimillistä uskomista ja väärennös siitä uskosta, jota kulta kuvaa, sillä tuo usko puhdistaa sielun. Se on uskoa, joka pyhittää, ja ne, joilla on aito pyhitetty usko, ovat pyhiä, sillä pyhittää merkitsee pyhäksi tekemistä. Laodikealaisilla ei ole tuota uskoa, sillä jos heillä olisi se, Kristus ei olisi ulkopuolella etsimässä pääsyä sisään.

> “There is no middle path to Paradise restored. The message given to man for these last days is not to become amalgamated with human devising. We are not to lean upon the policy of worldly lawyers. We must be humble men of prayer, not acting like those who are blinded by Satan’s agencies.

> ”Ei ole mitään keskimmäistä tietä ennallistettuun paratiisiin. Ihmiselle näitä viimeisiä päiviä varten annettua sanomaa ei tule sulauttaa yhteen inhimillisten keksintöjen kanssa. Meidän ei tule tukeutua maailmallisten lakimiesten menettelytapoihin. Meidän tulee olla nöyriä rukouksen miehiä emmekä toimia niiden tavoin, jotka Saatanan välikappaleet ovat sokeuttaneet.”

> “Many have a faith, but not a faith that works by love and purifies the soul. Saving faith is not simply a mere belief of the truth. ‘The devils also believe, and tremble.’ The inspiration of the Spirit of God gives to men a faith that is an impelling power that molds character, and leads men higher than mere formal actions. The words, the actions, and the spirit are to bear testimony to the fact that we are followers of Christ.

> Monilla on usko, mutta ei sellaista uskoa, joka vaikuttaa rakkauden kautta ja puhdistaa sielun. Pelastava usko ei ole pelkästään totuuden totena pitämistä. ”Riivaajatkin uskovat ja vapisevat.” Jumalan Hengen innoitus antaa ihmisille uskon, joka on pakottava voima, joka muovaa luonnetta ja johtaa ihmiset pelkkiä muodollisia tekoja korkeammalle. Sanojen, tekojen ja hengen tulee todistaa siitä, että olemme Kristuksen seuraajia.

> “The greatest light and blessing that God has bestowed is not a security against transgression and apostasy in these last days. Those whom God has exalted to high positions of trust may turn from heaven’s light to human wisdom. Their light will then become darkness, their God-entrusted capabilities a snare, their character an offense to God. God will not be mocked. A departure from Him has been and always will be followed by its sure results. The commission of acts that displease God will, unless decidedly repented of and forsaken, instead of seeking to justify them, lead the evildoer on step by step in deception till many sins are committed with impunity. All who would possess a character that would make them laborers together with God and receive the commendation of God, must separate themselves from the enemies of God, and maintain the truth which Christ gave to John to give to the world.” Manuscript Releases, volume 18, 30–36.

> ”Suurinkaan valo ja siunaus, jonka Jumala on suonut, eivät näinä viimeisinä päivinä ole turvana rikkomusta ja luopumusta vastaan. Ne, jotka Jumala on korottanut korkeisiin luottamustehtäviin, saattavat kääntyä taivaan valosta inhimilliseen viisauteen. Silloin heidän valostaan tulee pimeys, heidän Jumalan uskomista kyvyistään ansa, heidän luonteestaan loukkaus Jumalalle. Jumalaa ei pilkata. Hänestä poikkeamista on aina seurannut ja tulee aina seuraamaan varmat seurauksensa. Sellaisten tekojen tekeminen, jotka ovat Jumalalle vastenmielisiä, johtaa pahantekijää, ellei niitä määrätietoisesti kaduta ja hylätä, askel askeleelta petokseen sen sijaan, että niitä pyrittäisiin puolustelemaan, kunnes monia syntejä tehdään rankaisematta. Kaikkien, jotka tahtovat omata sellaisen luonteen, joka tekisi heistä Jumalan työtovereita ja saattaisi heidät saamaan Jumalan hyväksynnän, tulee erottautua Jumalan vihollisista ja pitää kiinni totuudesta, jonka Kristus antoi Johannekselle annettavaksi maailmalle.” Manuscript Releases, osa 18, 30–36.

The “white raiment” is the righteousness of Christ.

“Valkeat vaatteet” ovat Kristuksen vanhurskaus.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:7–9.

> Iloitkaamme ja riemuitkaamme ja antakaamme kunnia hänelle, sillä Karitsan häät ovat tulleet, ja hänen vaimonsa on valmistanut itsensä. Ja hänen annettiin pukeutua hienoon pellavaan, puhtaaseen ja valkeaan; sillä se hieno pellava on pyhien vanhurskaus. Ja hän sanoi minulle: Kirjoita: Autuaat ovat ne, jotka ovat kutsutut Karitsan hääaterialle. Ja hän sanoi minulle: Nämä ovat Jumalan totiset sanat. Ilmestys 19:7–9.

The wife made herself ready by applying the threefold remedy offered to Laodicea, and in so doing, transformed herself into a Philadelphian bride. The verses are directly speaking to Adventism, which is represented in the parable of the ten virgins. The virgins are those waiting to go to the wedding they have been called to. The bride made herself ready, for it was granted in Zechariah chapter three, with Joshua and the angel. There her filthy Laodicean garment was removed and replaced with the white linen marriage garment. The remedy bears a second witness within the name of Ellen Gould White. Ellen means a bright and shining light, and represents the eye salve. Gould is the old English word for gold, and means gold. White represents righteousness, and the name was not given to her until 1846, when she married James. Her name then changed to White. The name change and marriage are both symbols of a covenant relationship. Before the marriage her name was Harmon, which means a soldier of peace, as she then was. Ellen White is the Laodicean message, and to reject her is to reject salvation!

Vaimo teki itsensä valmiiksi soveltamalla Laodikealle tarjottua kolminkertaista lääkettä ja muuttui siten filadelfialaiseksi morsiameksi. Jakeet puhuvat suoraan adventismille, jota edustaa vertaus kymmenestä neitsyestä. Neitsyet ovat niitä, jotka odottavat päästäkseen häihin, joihin heidät on kutsuttu. Morsian teki itsensä valmiiksi, sillä se suotiin Sakarjan kirjan kolmannessa luvussa, Joosuan ja enkelin yhteydessä. Siellä hänen saastainen laodikealainen vaatteensa riisuttiin pois ja korvattiin valkoisella pellavaisella hääpuvulla. Lääkkeellä on toinen todistaja Ellen Gould Whiten nimessä. Ellen merkitsee kirkasta ja loistavaa valoa ja edustaa silmävoidetta. Gould on vanha englanninkielinen sana sanalle gold ja merkitsee kultaa. White edustaa vanhurskautta, eikä tätä nimeä annettu hänelle ennen vuotta 1846, jolloin hän meni naimisiin Jamesin kanssa. Hänen nimensä muuttui silloin Whiteksi. Nimenmuutos ja avioliitto ovat molemmat liittosuhteen symboleja. Ennen avioliittoa hänen nimensä oli Harmon, joka merkitsee rauhan sotilasta, kuten hän silloin olikin. Ellen White on laodikealainen sanoma, ja hänen hylkäämisensä on pelastuksen hylkäämistä!

We will continue to review the twelve Messianic prophecies in the book of Matthew in the next article.

Seuraavassa artikkelissa jatkamme Matteuksen kirjassa olevien kahdentoista messiaanisen profetian tarkastelua.

> “Revelation 3:14–18 quoted.

> ”Ilmestys 3:14–18 lainattu.

> “Oh, what a description! How many there are in this fearful condition. I earnestly entreat every minister to study diligently the third chapter of Revelation, for in it is portrayed the condition of things existing in the last days. Study carefully every verse in this chapter, for through these words Jesus is speaking to you.

> ”Oi, mikä kuvaus! Kuinka monia onkaan tässä peljättävässä tilassa. Hartaasti pyydän jokaista sananpalvelijaa tutkimaan ahkerasti Ilmestyskirjan kolmatta lukua, sillä siinä kuvataan viimeisinä päivinä vallitseva tila. Tutkikaa huolellisesti tämän luvun jokainen jae, sillä näiden sanojen kautta Jeesus puhuu teille.

> “If ever a people were represented by the Laodicean message, it is the people who have had great light, the revelation of the Scriptures, that Seventh-day Adventists have received.” Manuscript Releases, volume 18, 193.

> ”Jos jotakin kansaa on kuvattu Laodikean sanomalla, se on se kansa, joka on saanut suuren valon, Raamatun kirjoitusten ilmoituksen, jonka seitsemännen päivän adventistit ovat vastaanottaneet.” Manuscript Releases, osa 18, s. 193.

> “The true commandment-keeping people of God show to the world a character of unspotted integrity, testifying by their own course of action that the law of the Lord is perfect, converting the soul. Thus the Lord Jesus, the Son of God, through His obedience to the law of God, exalted and made that law honorable. God will surely condemn every member of every church claiming to be Seventh-day Adventist, who is not doing Him service, but through pride, selfishness, and worldliness, is showing that the truth of heavenly origin has not worked a reformation in his character.

> Jumalan todelliset käskyjen pitäjät osoittavat maailmalle tahrattoman ehyen luonteen ja todistavat omalla elämänvaelluksellaan, että Herran laki on täydellinen, sielun palauttava. Näin Herra Jeesus, Jumalan Poika, korotti Jumalan lain kuuliaisuudellaan ja teki sen kunniakkaaksi. Jumala on varmasti tuomitseva jokaisen sellaisen jokaisen seurakunnan jäsenen, joka tunnustautuu seitsemännen päivän adventistiksi mutta ei palvele Häntä, vaan ylpeyden, itsekkyyden ja maailmallisuuden kautta osoittaa, ettei taivaallista alkuperää oleva totuus ole saanut aikaan uudistusta hänen luonteessaan.

> “Please read carefully Revelation 3:15–18. The voice of Jesus Christ is heard. ‘As many as I love, I rebuke and chasten: be zealous therefore [not half-hearted], and repent. Behold, I [your Saviour] stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me. To him that overcometh will I grant to sit with Me in My throne, even as I also overcome, and am set down with My Father in His throne’ [Revelation 3:19–21].

> Lukekaa huolellisesti Ilmestys 3:15–18. Jeesuksen Kristuksen ääni kuuluu. ”Kaikkia, joita minä rakastan, minä nuhtelen ja kuritan; ole siis innokas [älä puolisydäminen] ja tee parannus. Katso, minä [teidän Vapahtajanne] seison ovella ja kolkutan: jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä käyn hänen tykönsä sisälle ja aterioin hänen kanssaan, ja hän minun kanssani. Joka voittaa, sen minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen” [Ilmestys 3:19–21].

> “Will the churches heed the Laodicean message? Will they repent, or will they, notwithstanding that the most solemn message of truth—the third angel’s message—is being proclaimed to the world, go on in sin? This is the last message of mercy, the last warning to a fallen world. If the church of God becomes lukewarm, it does not stand in favor with God any more than do the churches that are represented as having fallen and become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and the cage of every unclean and hateful bird. Those who have had opportunities to hear and receive the truth and who have united with the Seventh-day Adventist church, calling themselves the commandment-keeping people of God, and yet possess no more vitality and consecration to God than do the nominal churches, will receive of the plagues of God just as verily as the churches who oppose the law of God. Only those that are sanctified through the truth will compose the royal family in the heavenly mansions Christ has gone to prepare for those that love Him and keep His commandments.

> ”Ottavatko seurakunnat vaarin Laodikean sanomasta? Tekevätkö ne parannuksen, vai jatkavatko ne synnissä siitä huolimatta, että kaikkein juhlallisin totuuden sanoma — kolmannen enkelin sanoma — julistetaan maailmalle? Tämä on viimeinen armon sanoma, viimeinen varoitus langenneelle maailmalle. Jos Jumalan seurakunta käy penseäksi, se ei enää ole Jumalalle otollinen sen enempää kuin ne seurakunnatkaan, joiden kuvataan langenneen ja tulleen riivaajien asuinsijaksi ja kaikkien saastaisten henkien olinpaikaksi ja kaikkien saastaisten ja inhottavien lintujen häkiksi. Ne, joilla on ollut tilaisuus kuulla ja vastaanottaa totuus ja jotka ovat liittyneet seitsemännen päivän adventistiseurakuntaan kutsuen itseään Jumalan käskyjä pitäväksi kansaksi, mutta joilla ei kuitenkaan ole enempää elinvoimaa eikä Jumalalle vihkiytymistä kuin nimikristillisillä kirkoilla, saavat osakseen Jumalan vitsaukset aivan yhtä varmasti kuin ne seurakunnat, jotka vastustavat Jumalan lakia. Ainoastaan ne, jotka ovat pyhitetyt totuuden kautta, muodostavat kuninkaallisen perheen niissä taivaallisissa asunnoissa, joita Kristus on mennyt valmistamaan niille, jotka rakastavat Häntä ja pitävät Hänen käskynsä.

> “‘He that saith, I know him, and keepeth not His commandments, is a liar, and the truth is not in him’ [1 John 2:4]. This includes all who claim to have a knowledge of God, and to keep His commandments, but who do not manifest this by good works. They will receive according to their deeds. ‘Whosoever abideth in Him sinneth not: whosoever sinneth hath not seen Him, neither known Him’ [1 John 3:6]. This is addressed to all church members, including the members of the Seventh-day Adventist churches. ‘Little children, let no man deceive you: he that doeth righteousness is righteous, even as He is righteous. He that committeth sin is of the devil; for the devil sinneth from the beginning. For this purpose the Son of God was manifested, that He might destroy the works of the devil. Whosoever is born of God doth not commit sin; for His seed remaineth in him: and he cannot sin, because he is born of God. In this the children of God are manifest, and the children of the devil: whosoever doeth not righteousness is not of God, neither he that loveth not his brother’ [1 John 3:7–10].

> ”Joka sanoo: ’Minä tunnen hänet’, eikä pidä Hänen käskyjään, on valehtelija, eikä totuus ole hänessä” [1. Joh. 2:4]. Tämä käsittää kaikki ne, jotka väittävät tuntevansa Jumalan ja pitävänsä Hänen käskynsä, mutta eivät osoita tätä hyvillä teoilla. He saavat tekojensa mukaan. ”Kukaan, joka pysyy Hänessä, ei tee syntiä; jokainen, joka tekee syntiä, ei ole nähnyt Häntä eikä tuntenut Häntä” [1. Joh. 3:6]. Tämä on osoitettu kaikille seurakunnan jäsenille, mukaan lukien seitsemännen päivän adventistiseurakuntien jäsenet. ”Lapsukaiset, älköön kukaan eksyttäkö teitä. Se, joka tekee vanhurskauden, on vanhurskas, niin kuin Hän on vanhurskas. Se, joka tekee syntiä, on perkeleestä; sillä perkele on tehnyt syntiä alusta asti. Sitä varten Jumalan Poika ilmestyi, että Hän tekisi tyhjäksi perkeleen teot. Yksikään Jumalasta syntynyt ei tee syntiä, sillä Hänen siemenensä pysyy hänessä; eikä hän voi tehdä syntiä, koska hän on Jumalasta syntynyt. Tästä käyvät ilmi Jumalan lapset ja perkeleen lapset: yksikään, joka ei tee vanhurskautta, ei ole Jumalasta, eikä myöskään se, joka ei rakasta veljeään” [1. Joh. 3:7–10].

> “All who claim to be Sabbath-keeping Adventists, and yet continue in sin, are liars in God’s sight. Their sinful course is counterworking the work of God. They are leading others into sin. The word comes from God to every member of our churches, ‘And make straight paths for your feet, lest that which is lame be turned out of the way; but let it rather be healed. Follow peace with all men, and holiness, without which no man shall see the Lord: looking diligently lest any man fail of the grace of God; lest any root of bitterness springing up trouble you, and thereby many be defiled; Lest there be any fornicator, or profane person, as Esau, who for one morsel of meat sold his birthright. For ye know how that afterward, when he would have inherited the blessing, he was rejected; for he found no place of repentance, though he sought it carefully with tears’ [Hebrews 12:13–17].

> ”Kaikki, jotka väittävät olevansa sapattia pitäviä adventisteja ja kuitenkin jatkavat synnissä, ovat valehtelijoita Jumalan silmissä. Heidän syntinen vaelluksensa toimii vastoin Jumalan työtä. He johtavat muitakin syntiin. Sana tulee Jumalalta jokaiselle seurakuntiemme jäsenelle: ’Ja tehkää polut jaloillenne tasaisiksi, ettei ontuva nyrjähtäisi sijoiltaan, vaan ennemmin paranisi. Pyrkikää rauhaan kaikkien kanssa ja pyhitykseen, sillä ilman sitä ei kukaan ole näkevä Herraa; ja pitäkää huoli siitä, ettei kukaan jää osattomaksi Jumalan armosta eikä mikään katkeruuden juuri pääse kasvamaan ja tekemään häiriötä, niin että monet sen kautta saastuvat; ettei kukaan olisi huorintekijä tai epäpyhä niin kuin Eesau, joka yhdestä ateriasta myi esikoisuutensa. Sillä te tiedätte, että hänet sittemmin, kun hän tahtoi periä siunauksen, hylättiin; sillä hän ei saanut sijaa mielenmuutokselle, vaikka hän sitä kyynelin etsi’ [Hebrealaiskirje 12:13–17].”

> “This is applicable to many who claim to believe the truth. Rather than give up their lustful practices, they venture on in a wrong line of education under Satan’s deceiving sophistry. Sin is not discerned as sinful. Their very consciences are defiled, their hearts are corrupted, even the thoughts are continually corrupt. Satan uses them as decoys to lure souls to unclean practices which defile the whole being. ‘He that despised Moses’ law [which was the law of God] died without mercy under two or three witnesses: Of how much sorer punishment, suppose ye, shall he be thought worthy, who hath trodden under foot the Son of God, and hath counted the blood of the covenant, wherewith he was sanctified, an unholy thing, and hath done despite unto the Spirit of grace? For we know Him that hath said, Vengeance belongeth unto Me, I will recompense, saith the Lord. And again, The Lord shall judge His people. It is a fearful thing to fall into the hands of the living God’ [Hebrews 10:28–31].” Manuscript Releases, volume 19, 175–177.

> ”Tämä soveltuu moniin, jotka väittävät uskovansa totuuden. Sen sijaan että he luopuisivat himokkaista tavoistaan, he kulkevat edelleen väärää kasvatuksen linjaa Saatanan pettävän sofismin alaisina. Syntiä ei havaita synniksi. Heidän omatuntonsa ovat saastutetut, heidän sydämensä turmeltuneet, jopa ajatukset ovat lakkaamatta turmeltuneet. Saatana käyttää heitä houkutuslintuina vetääkseen sieluja saastaisiin tekoihin, jotka tahraavat koko olemuksen. ’Joka hylkäsi Mooseksen lain [joka oli Jumalan laki], se kuoli ilman armahdusta kahden tai kolmen todistajan todistuksen nojalla: kuinka paljoa ankaramman rangaistuksen luulettekaan sen ansaitsevan, joka on tallannut jalkoihinsa Jumalan Pojan ja pitänyt epäpyhänä liiton veren, jossa hänet pyhitettiin, ja tehnyt pilkkaa armon Hengestä? Sillä me tunnemme Hänet, joka on sanonut: Minun on kosto, minä olen maksava, sanoo Herra. Ja vielä: Herra on tuomitseva kansansa. Hirmuista on langeta elävän Jumalan käsiin’ [Hebrealaiskirje 10:28–31].” Manuscript Releases, osa 19, 175–177.

Back to Articles