Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Eight

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko – numero kolmekymmentäkahdeksan

Number Thirty-Eight

Numero kolmekymmentäkahdeksan

Author

Jeff Pippenger

Published

January 30, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The test of the Bread of Heaven was the omega test of discipleship in the days of Jesus, and it was also the omega in relation to the manna test that is represented in the alpha of ancient Israel’s covenant history. The beginning was manna; the end was the Bread of Heaven. The omega is always the largest, so the largest desertion of disciples’ marks Capernaum as the omega in the history of Christ and the test of discipleship.

Taivaan leivän koetus oli opetuslapseuden oomega-koetus Jeesuksen päivinä, ja se oli myös oomega suhteessa mannaa koskevaan koetukseen, joka ilmenee muinaisen Israelin liittohistorian alfassa. Alku oli manna; loppu oli Taivaan leipä. Oomega on aina suurin, joten opetuslasten suurin luopuminen merkitsee Kapernaumin oomegaksi Kristuksen historiassa ja opetuslapseuden koetuksessa.

> Then said Jesus unto his disciples, If any man will come after me, let him deny himself, and take up his cross, and follow me. For whosoever will save his life shall lose it: and whosoever will lose his life for my sake shall find it. For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul? For the Son of man shall come in the glory of his Father with his angels; and then he shall reward every man according to his works. Verily I say unto you, There be some standing here, which shall not taste of death, till they see the Son of man coming in his kingdom. Matthew 16:24–28.

> Silloin Jeesus sanoi opetuslapsilleen: Jos joku tahtoo kulkea minun perässäni, hän kieltäköön itsensä, ottakoon ristinsä ja seuratkoon minua. Sillä joka tahtoo pelastaa elämänsä, se kadottaa sen; mutta joka kadottaa elämänsä minun tähteni, se löytää sen. Sillä mitä hyödyttää ihmistä, vaikka hän voittaisi omakseen koko maailman, mutta saisi sielunsa vahingon? taikka mitä voi ihminen antaa sielunsa lunnaiksi? Sillä Ihmisen Poika on tuleva Isänsä kirkkaudessa enkeliensä kanssa, ja silloin hän maksaa kullekin hänen tekojensa mukaan. Totisesti minä sanon teille: tässä seisovien joukossa on muutamia, jotka eivät maista kuolemaa, ennen kuin näkevät Ihmisen Pojan tulevan valtakunnassansa. Matteus 16:24–28.

Capernaum is an omega test. The test at Capernaum is the test of oil in the parable of the ten virgins; that begins at the cry at midnight, and initiates a period that includes the foolish virgins recognizing they have no oil. They then begin to panic as they approach the closing door of the Sunday law, as represented in the crisis at Capernaum in John 6:66. Prophetically they are “ashamed.”

Kapernaum on omegatesti. Kapernaumin testi on öljyn testi kertomuksessa kymmenestä neitsyestä; se alkaa keskiyön huudosta ja käynnistää ajanjakson, johon sisältyy se, että tyhmät neitsyet havahtuvat siihen, ettei heillä ole öljyä. Sitten he alkavat joutua paniikkiin lähestyessään sunnuntailain sulkeutuvaa ovea, kuten Kapernaumin kriisi Joh. 6:66:ssa sitä kuvaa. Profeetallisesti he ovat ”häpeissään”.

> Behold, the days come, saith the Lord God, that I will send a famine in the land, not a famine of bread, nor a thirst for water, but of hearing the words of the Lord: And they shall wander from sea to sea, and from the north even to the east, they shall run to and fro to seek the word of the Lord, and shall not find it. In that day shall the fair virgins and young men faint for thirst. They that swear by the sin of Samaria, and say, Thy god, O Dan, liveth; and, The manner of Beersheba liveth; even they shall fall, and never rise up again. Amos 8:11–14.

> Katso, päivät tulevat, sanoo Herra Jumala, jolloin minä lähetän maahan nälän, en leivän nälkää enkä veden janoa, vaan Herran sanojen kuulemisen nälän. Ja he harhailevat merestä mereen, pohjoisesta aina itään asti; he juoksevat sinne tänne etsimään Herran sanaa, mutta eivät sitä löydä. Sinä päivänä kauniit neitsyet ja nuorukaiset nääntyvät janoon. Ne, jotka vannovat Samarian synnin kautta ja sanovat: ”Niin totta kuin sinun jumalasi, Dan, elää”, ja: ”Niin totta kuin Beerseban tapa elää”, ne kaatuvat eivätkä enää koskaan nouse. Aamos 8:11–14.

The omega test at Capernaum typifies the omega test that follows the foundational test of 2024. The omega test is where the bride is sealed in advance of the Sunday law. It is where the separation is forever finalized, for once she is pure, no more strangers (Gentiles) will walk through Jerusalem anymore forever.

Kapernaumin omegakoe esikuvallistaa sitä omegakoetta, joka seuraa vuoden 2024 perustavaa koetta. Omegakoe on se vaihe, jossa morsian sinetöidään ennen sunnuntailakia. Siinä erotus saatetaan lopullisesti päätökseen iäksi, sillä kun hän on puhdas, eivät muukalaiset (pakanat) enää milloinkaan kulje Jerusalemin läpi.

> The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more.

> Herra myös ärjyy Siionista ja antaa äänensä kuulua Jerusalemista; ja taivaat ja maa järkkyvät, mutta Herra on kansansa turva ja Israelin lasten väkevyys. Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra, teidän Jumalanne, joka asun Siionissa, pyhällä vuorellani; silloin Jerusalem on oleva pyhä, eivätkä muukalaiset enää koskaan kulje sen halki.

> And it shall come to pass in that day, that the mountains shall drop down new wine, and the hills shall flow with milk, and all the rivers of Judah shall flow with waters, and a fountain shall come forth of the house of the Lord, and shall water the valley of Shittim.

> Ja on tapahtuva sinä päivänä, että vuoret tihkuvat uutta viiniä, ja kukkulat virtaavat maitoa, ja kaikki Juudan purot virtaavat vettä, ja lähde lähtee Herran huoneesta ja kastelee Sittimin laakson.

> Egypt shall be a desolation, and Edom shall be a desolate wilderness, for the violence against the children of Judah, because they have shed innocent blood in their land. But Judah shall dwell forever, and Jerusalem from generation to generation. For I will cleanse their blood that I have not cleansed: for the Lord dwelleth in Zion. Joel 3:16–21.

> Egypti on tuleva autioksi, ja Edom autioksi erämaaksi, väkivallan tähden, jota ne ovat tehneet Juudan lapsille, koska ne ovat vuodattaneet viatonta verta heidän maassaan. Mutta Juuda on asuva iankaikkisesti ja Jerusalem sukupolvesta sukupolveen. Sillä minä puhdistan heidän verensä, jota en ole puhdistanut; sillä Herra asuu Siionissa. Joel 3:16–21.

Jerusalem is cleansed of sin in the final movements of the investigative judgment, which in Zechariah chapter three, is where the white linen Philadelphian garment is given to Joshua to replace the dirty Laodicean garment. “Then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her anymore,” for the wheat has been separated from the tares and gathered as a first fruit offering. This occurs in the omega test, and it occurs when the windows of heaven are opened, and Jesus cast the jewels into the casket and says to the world, “come and see.” “Come and see” the ensign of my kingdom, my bride, my offering of Levites as in days of old. “Come and see” my temple, my casket full of jewels—each prepared as part of the crown of the kingdom of glory.

Jerusalem puhdistetaan synnistä tutkivan tuomion viimeisissä vaiheissa; juuri siinä, mistä Sakarjan kirjan kolmannessa luvussa on kyse, annetaan Joosualle valkoinen pellavainen filadelfialainen vaate korvaamaan likainen laodikealainen vaate. ”Silloin Jerusalem on oleva pyhä, eivätkä muukalaiset enää kulje sen läpi”, sillä vehnä on erotettu lusteista ja koottu esikoisuhriksi. Tämä tapahtuu omegakokeessa, ja se tapahtuu silloin, kun taivaan akkunat avataan ja Jeesus heittää jalokivet lippaaseen ja sanoo maailmalle: ”Tulkaa ja katsokaa.” ”Tulkaa ja katsokaa” minun valtakuntani lippumerkkiä, minun morsiantani, minun leeviläisuhrilahjaani niin kuin muinaisina päivinä. ”Tulkaa ja katsokaa” minun temppeliäni, minun jalokiviä täynnä olevaa lipastani — jokaista valmistettuna osaksi kirkkauden valtakunnan kruunua.

The foundational alpha test of 2024, leads to the temple omega test. The omega test occurs when the windows of heaven are opened, which is when the bride makes herself ready. The foolish virgins and their false peace and safety latter rain message are blown out through the open windows by the wind, for the message of this history is the message of the east wind. The message is Isaiah’s rough wind that is stayed, in the day of the east wind; it is John’s four winds that are restrained during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Vuoden 2024 perustava alfa-koetus johtaa temppelin oomega-koetukseen. Oomega-koetus tapahtuu, kun taivaan akkunat avataan, mikä on se hetki, jolloin morsian valmistautuu. Tyhmät neitsyet ja heidän väärä rauha ja turvallisuus -sanomansa myöhäissateesta puhalletaan ulos avoimista akkunoista tuulen mukana, sillä tämän historian sanoma on itätuulen sanoma. Sanoma on Jesajan ankara tuuli, joka pidätetään itätuulen päivänä; se on Johanneksen neljä tuulta, joita hillitään sinetöimisen aikana niiden sadan neljänkymmenen neljän tuhannen kohdalla.

> “Angels are holding the four winds, represented as an angry horse seeking to break loose and rush over the face of the whole earth, bearing destruction and death in its path.

> „Enkelit pidättävät niitä neljää tuulta, jotka esitetään vihaisena hevosena, joka pyrkii pääsemään irti ja syöksymään yli koko maan pinnan, tuho ja kuolema kulkureitillään mukanaan.

> “Shall we sleep on the very verge of the eternal world? Shall we be dull and cold and dead? Oh, that we might have in our churches the Spirit and breath of God breathed into His people, that they might stand upon their feet and live.” Manuscript Releases, volume 20, 217.

> ”Nukkuisimmeko aivan iankaikkisen maailman kynnyksellä? Olisimmeko turtat, kylmät ja kuolleet? Oi, että kirkoissamme olisi Jumalan Henki ja henkäys puhallettuna Hänen kansaansa, jotta he nousisivat jaloilleen ja eläisivät.” Manuscript Releases, osa 20, 217.

Those who reject that message of the east wind of Islam, are blown out the window by the wind—the very symbol of their rebellion. The rubbish of error is forever attached to the foolish class who have no oil. Ephraim has again been joined to its idols. They rejected the increase of the knowledge of the sealing time, and its relation to Islam of the third woe. God will turn the glory of their counterfeit latter rain message into “shame.”

Ne, jotka hylkäävät tuon islamin itätuulta koskevan sanoman, puhalletaan ikkunasta ulos tuulen mukana — juuri sen, mikä on heidän kapinansa vertauskuva. Eksytyksen roskat ovat iäksi kiinnittyneet siihen tyhmään luokkaan, jolla ei ole öljyä. Efraim on jälleen liittynyt epäjumaliinsa. He hylkäsivät sinetöimisen ajan tiedon lisääntymisen ja sen yhteyden kolmannen vitsauksen islamiin. Jumala muuttaa heidän väärennetyn myöhäissateen sanomansa kunnian “häpeäksi”.

> My people are destroyed for lack of knowledge: because thou hast rejected knowledge, I will also reject thee, that thou shalt be no priest to me: seeing thou hast forgotten the law of thy God, I will also forget thy children.

> Minun kansani tuhoutuu tiedon puutteen tähden; koska sinä olet hylännyt tiedon, minäkin hylkään sinut, ettet enää olisi minun pappini. Koska olet unohtanut Jumalasi lain, minäkin unohdan sinun lapsesi.

> As they were increased, so they sinned against me: therefore will I change their glory into shame. They eat up the sin of my people, and they set their heart on their iniquity. And there shall be, like people, like priest: and I will punish them for their ways, and reward them their doings. For they shall eat, and not have enough: they shall commit whoredom, and shall not increase: because they have left off to take heed to the Lord. Whoredom and wine and new wine take away the heart. My people ask counsel at their stocks, and their staff declareth unto them: for the spirit of whoredoms hath caused them to err, and they have gone a whoring from under their God. They sacrifice upon the tops of the mountains, and burn incense upon the hills, under oaks and poplars and elms, because the shadow thereof is good: therefore your daughters shall commit whoredom, and your spouses shall commit adultery. I will not punish your daughters when they commit whoredom, nor your spouses when they commit adultery: for themselves are separated with whores, and they sacrifice with harlots: therefore the people that doth not understand shall fall.

> Mitä enemmän heitä lisääntyi, sitä enemmän he tekivät syntiä minua vastaan; sentähden minä muutan heidän kunniansa häpeäksi. He syövät minun kansani syntiuhrit, ja heidän sydämensä himoitsee heidän pahuuttaan. Ja on käyvä: niin kansa kuin pappi; ja minä rankaisen heitä heidän teidensä mukaan ja annan heille palkan heidän teoistansa. He syövät, mutta eivät tule ravituiksi; he harjoittavat haureutta, mutta eivät lisäänny, koska he ovat lakanneet ottamasta vaaria Herrasta. Haureus sekä viini ja uusi viini vievät sydämen. Minun kansani kysyy neuvoa puultansa, ja heidän sauvansa antaa heille vastauksen; sillä haureuden henki on eksyttänyt heidät, ja he ovat harjoittaneet haureutta luopuen Jumalastansa. Vuorten huipuilla he uhraavat, ja kukkuloilla he polttavat suitsutusta, tammien, haapojen ja terhojen alla, koska niiden varjo on hyvä; sentähden teidän tyttärenne harjoittavat haureutta, ja teidän morsiamenne tekevät aviorikoksen. En minä rankaise teidän tyttäriänne, kun he harjoittavat haureutta, enkä teidän morsiamianne, kun he tekevät aviorikoksen; sillä miehet itse menevät syrjään porttojen kanssa ja uhraavat yhdessä haureellisten naisten kanssa; sentähden kansa, joka on ymmärrystä vailla, sortuu.

> Though thou, Israel, play the harlot, yet let not Judah offend; and come not ye unto Gilgal, neither go ye up to Bethaven, nor swear, The Lord liveth. For Israel slideth back as a backsliding heifer: now the Lord will feed them as a lamb in a large place.

> Vaikka sinä, Israel, harjoitat haureutta, älköön kuitenkaan Juuda rikkoko; älkääkä menkö Gilgaliin älkääkä nousko Beet-Aveniin älkääkä vannoko: ”Niin totta kuin Herra elää.” Sillä Israel on niskoittelevan hiehon tavoin luopunut; nyt Herra kaitsee heitä niin kuin karitsaa avarassa paikassa.

> Ephraim is joined to idols: let him alone.

> Efraim on liittynyt epäjumaliin; jätä hänet rauhaan.

> Their drink is sour: they have committed whoredom continually: her rulers with shame do love, Give ye. The wind hath bound her up in her wings, and they shall be ashamed because of their sacrifices. Hosea 4:6–19.

> Heidän juomansa on happantunut; he ovat jatkuvasti harjoittaneet haureutta; hänen hallitsijansa rakastavat häpeällisesti sanoa: Antakaa. Tuuli on sitonut hänet siipiinsä, ja he joutuvat häpeään uhriensa tähden. Hoosea 4:6–19.

The rubbish that is removed is both the foolish virgins and their erroneous doctrines which they are joined to. We are what we eat, and they rejected the message of the east wind, chose instead the lie which brings strong delusion in its wake, and became joined to their counterfeit peace and safety latter rain message. Joel’s new wine, is cut off from their mouths, right where Jeremiah becomes God’s mouth.

Pois vietävä roska on sekä tyhmät neitsyet että ne erheelliset opit, joihin he ovat liittyneet. Me olemme sitä, mitä syömme, ja he hylkäsivät itätuulen sanoman, valitsivat sen sijaan valheen, joka tuo mukanaan väkevän eksytyksen, ja liittyivät väärennettyyn rauha ja turvallisuus -sanomaansa, siihen myöhäissateen sanomaan. Joelin uusi viini on leikattu pois heidän suustaan, juuri siinä kohdassa, missä Jeremiasta tulee Jumalan suu.

> “In rejecting the truth, men reject its Author. In trampling upon the law of God, they deny the authority of the Law-giver. It is as easy to make an idol of false doctrines and theories as to fashion an idol of wood or stone. By misrepresenting the attributes of God, Satan leads men to conceive of Him in a false character. With many, a philosophical idol is enthroned in the place of Jehovah; while the living God, as He is revealed in His word, in Christ, and in the works of creation, is worshiped by but few. Thousands deify nature while they deny the God of nature. Though in a different form, idolatry exists in the Christian world today as verily as it existed among ancient Israel in the days of Elijah. The God of many professedly wise men, of philosophers, poets, politicians, journalists—the God of polished fashionable circles, of many colleges and universities, even of some theological institutions—is little better than Baal, the sun-god of Phoenicia.” The Great Controversy, 583.

> “Hylätessään totuuden ihmiset hylkäävät sen Tekijän. Tallatessaan Jumalan lakia jalkoihinsa he kieltävät Lainantajan arvovallan. Yhtä helppoa on tehdä epäjumala vääristä opeista ja teorioista kuin valmistaa epäjumala puusta tai kivestä. Esittämällä väärin Jumalan ominaisuudet Saatana johtaa ihmiset muodostamaan Hänestä väärän käsityksen. Monien kohdalla filosofinen epäjumala on asetettu Jehovan sijalle, kun taas elävää Jumalaa, sellaisena kuin Hänet ilmoitetaan sanassaan, Kristuksessa ja luomakunnan teoissa, palvoo vain harva. Tuhannet jumaloivat luontoa samalla kun kieltävät luonnon Jumalan. Vaikka eri muodossa, epäjumalanpalvelus on kristillisessä maailmassa tänä päivänä yhtä todellisesti olemassa kuin se oli muinaisessa Israelissa Elian päivinä. Monien muka viisaiden miesten, filosofien, runoilijoiden, valtiomiesten, sanomalehtimiesten Jumala — hienostuneiden, muodinmukaisten piirien, monien korkeakoulujen ja yliopistojen, jopa joidenkin teologisten oppilaitosten Jumala — on tuskin Baalia, Foinikian aurinkojumalaa, parempi.” Suuri taistelu, 583.

At the separation of the genuine and false in Miller’s dream the wind carries the false virgins out, while the Lord seals His bride during the omega internal test of the open window.

Millerin unessa aidon ja väärän erottelussa tuuli vie väärät neitsyet pois, samalla kun Herra sinetöi morsiamensa avoimen ikkunan omegasisäisen koetuksen aikana.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän on valmistava tien minun eteeni; ja äkisti on Herra, jota te etsitte, tuleva temppeliinsä, liiton enkeli, johon te mielistytte: katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot. Mutta kuka kestää hänen tulemisensa päivän? ja kuka pysyy, kun hän ilmestyy? Sillä hän on niin kuin sulattajan tuli ja niin kuin pesijäin saippua. Ja hän istuu sulattajana ja hopean puhdistajana; ja hän puhdistaa Leevin pojat ja huuhtoo heidät niin kuin kullan ja hopean, jotta he toisivat Herralle uhrilahjan vanhurskaudessa. Silloin on Juudan ja Jerusalemin uhrilahja oleva Herralle otollinen niin kuin muinaisina päivinä ja niin kuin entisinä vuosina. Malakia 3:1–4.

The sons of Levi are the sons of those Levites who were faithful at Aaron’s image of the beast test, and then again at Jeroboam’s image of the beast test. They are those who pass the image of the beast test, which is the test by which their eternal destiny is decided, and the test they must pass—before we are sealed.

Leevin pojat ovat niiden leeviläisten poikia, jotka pysyivät uskollisina Aaronin pedon kuvan kokeessa ja sitten jälleen Jerobeamin pedon kuvan kokeessa. He ovat niitä, jotka läpäisevät pedon kuvan kokeen, joka on se koe, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan, ja se koe, joka heidän on läpäistävä — ennen kuin meidät sinetöidään.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.

> “Herra on osoittanut minulle selvästi, että pedon kuva muodostetaan ennen kuin koetusaika päättyy; sillä siitä on tuleva Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan.

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 976.

> ”Tämä on se koetus, joka Jumalan kansalla täytyy olla ennen kuin heidät sinetöidään. Kaikki, jotka osoittivat uskollisuutensa Jumalalle noudattamalla Hänen lakiaan ja kieltäytymällä hyväksymästä väärää sapattia, asettuvat Herra Jumala Jehovan lipun alle ja saavat elävän Jumalan sinetin. Ne, jotka hylkäävät taivaallista alkuperää olevan totuuden ja hyväksyvät sunnuntaisapatin, saavat pedon merkin.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 7, 976.

The image of the beast test is the test before the mark of the beast test at the Sunday law, and it must be passed before the door closes.

Pedon kuvan koe on sunnuntailain yhteydessä pedon merkin koetta edeltävä koe, ja se on läpäistävä ennen kuin ovi sulkeutuu.

It is the test that purifies the righteous and also separates the righteous from the unrighteous. It is the test where Daniel, Shadrach, Meshach and Abednego are found to be visually fairer and fatter than those who ate the Babylonian diet. One class had eaten the bread of Heaven and the other the bread of Babylon. It is the test of bread in the synagogue at Capernaum.

Se on koetus, joka puhdistaa vanhurskaat ja samalla erottaa vanhurskaat vääristä. Se on se koetus, jossa Daniel, Sadrak, Meesak ja Abednego havaitaan ulkonäöltään kauniimmiksi ja ruumiiltaan lihavammiksi kuin ne, jotka söivät Babylonian ruokaa. Toinen joukko oli syönyt taivaan leipää ja toinen Babylonian leipää. Se on leivän koetus Kapernaumin synagogassa.

Externally the testing time that we are now in is the test of the image of the beast, the combination of church and state within the United States. The parallel internal testing time identifies a class of virgins who manifest the image of humanity and another class of virgins who manifest the image of Divinity combined with humanity. After Malachi identifies the purification and purging of the Levites, God proposes a test.

Ulkoisesti se koetuksen aika, jossa nyt olemme, on pedon kuvan koetus, kirkon ja valtion yhdistyminen Yhdysvalloissa. Rinnakkainen sisäinen koetuksen aika osoittaa yhden neitsyiden luokan, joka ilmentää ihmisyyden kuvaa, ja toisen neitsyiden luokan, joka ilmentää jumaluuden kuvaa ihmisyyteen yhdistyneenä. Sen jälkeen kun Malakia osoittaa leeviläisten puhdistamisen ja karsimisen, Jumala esittää koetuksen.

> And I will come near to you to judgment; and I will be a swift witness against the sorcerers, and against the adulterers, and against false swearers, and against those that oppress the hireling in his wages, the widow, and the fatherless, and that turn aside the stranger from his right, and fear not me, saith the Lord of hosts.

> Ja minä tulen teidän tykönne tuomiolle, ja minä olen oleva nopea todistaja noitia vastaan ja avionrikkojia vastaan ja väärin vannojia vastaan ja niitä vastaan, jotka sortavat palkkalaista hänen palkassaan, leskeä ja orpoa, ja jotka vääntävät muukalaisen oikeuden, eivätkä pelkää minua, sanoo Herra Sebaot.

> For I am the Lord, I change not; therefore ye sons of Jacob are not consumed. Malachi 3:5, 6.

> Sillä minä, Herra, en muutu; sen tähden te, Jaakobin lapset, ette ole hävinneet. Malakia 3:5, 6.

The first test is to fear God, and the class that failed the testing of the Messenger of the Covenant are then addressed with five condemnations, one for each of the foolish virgins that align with being wretched, miserable, poor, blind, naked; five prophetic attributes for five foolish virgins that summarized under the phrase “and fear not me.” These are those who failed the foundational first alpha test. They failed because they did not understand that God never changes. These are those who failed the foundational external alpha test of 2024.

Ensimmäinen koetus on pelätä Jumalaa, ja sitä luokkaa, joka epäonnistui Liiton Sanansaattajan koetuksessa, puhutellaan sitten viidellä tuomiolla, yksi kutakin tyhmää neitsyttä varten, jotka vastaavat sitä, että he ovat viheliäisiä, kurjia, köyhiä, sokeita, alastomia; viisi profeetallista ominaisuutta viidelle tyhmälle neitsyelle, jotka tiivistyvät ilmaukseen ”eivätkä pelkää minua”. Nämä ovat niitä, jotka epäonnistuivat perustavanlaatuisessa ensimmäisessä alfa-koetuksessa. He epäonnistuivat, koska he eivät ymmärtäneet, ettei Jumala koskaan muutu. Nämä ovat niitä, jotka epäonnistuivat vuoden 2024 perustavanlaatuisessa ulkoisessa alfa-koetuksessa.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> Menneisyydestä on opittava läksyjä; ja huomio kiinnitetään niihin, jotta kaikki ymmärtäisivät, että Jumala toimii nyt samoja linjoja pitkin kuin Hän on aina toiminut. Hänen kätensä näkyy Hänen työssään ja kansakuntien keskuudessa nyt aivan samoin kuin siitä lähtien, kun evankeliumi ensimmäisen kerran julistettiin Aadamille Eedenissä.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ”On ajanjaksoja, jotka ovat käännekohtia kansakuntien ja seurakunnan historiassa. Jumalan kaitselmuksessa, kun nämä erilaiset kriisit koittavat, annetaan sitä aikaa varten tarkoitettu valo. Jos se otetaan vastaan, seuraa hengellinen edistys; jos se hylätään, seurauksena ovat hengellinen taantuminen ja haaksirikko. Herra on sanassaan avannut evankeliumin etenevän työn, sellaisena kuin sitä on menneisyydessä viety eteenpäin ja tullaan viemään tulevaisuudessa, aina päätöstaisteluun saakka, jolloin saatanalliset voimat tekevät viimeisen ihmeellisen liikkeensä.” Bible Echo, 26. elokuuta 1895.

Laodiceans do not see that God’s dealing with men is ever the same. If the light, or the oil is received, there is a blessing, if not, there is a shipwreck.

Laodikealaiset eivät näe, että Jumalan tapa menetellä ihmisten kanssa on aina sama. Jos valo eli öljy otetaan vastaan, siitä seuraa siunaus; jos ei, siitä seuraa haaksirikko.

> “In past ages the Lord God of heaven revealed his secrets to his prophets. The present and the future are equally clear to him. The voice of God echoes down the ages, telling man what is to take place. Kings and princes take their places at their appointed time. They think they are carrying out their own purposes, but in reality they are fulfilling the word that God has spoken.

> Menneinä aikoina taivaan Herra Jumala ilmoitti salaisuutensa profeetoilleen. Nykyisyys ja tulevaisuus ovat hänelle yhtä selvät. Jumalan ääni kaikuu aikakausien halki ilmoittaen ihmiselle, mitä on tapahtuva. Kuninkaat ja ruhtinaat astuvat paikoilleen heille määrättyinä aikoina. He luulevat toteuttavansa omia tarkoitusperiään, mutta todellisuudessa he täyttävät sen sanan, jonka Jumala on puhunut.

> “Paul declares that the records of God’s dealings with mankind in the past ‘are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ Daniel’s history is given us for our admonition. ‘The secret of the Lord is with them that fear him.’ Daniel’s God still lives and reigns. He has not closed heaven against his people. As in the Jewish age, so in this age, God reveals his secrets to his servants the prophets.

> ”Paavali julistaa, että kertomukset Jumalan menettelyistä ihmiskunnan kanssa menneisyydessä ”ovat kirjoitetut meille varoitukseksi, joille maailman loppuajat ovat tulleet”. Danielin historia on annettu meille varoitukseksi. ”Herran salaisuus on niiden tykönä, jotka häntä pelkäävät.” Danielin Jumala elää ja hallitsee yhä. Hän ei ole sulkenut taivasta kansaltaan. Niin kuin juutalaisena aikakautena, samoin tässäkin aikakaudessa Jumala ilmaisee salaisuutensa palvelijoilleen, profeetoille.

> “The apostle Peter says: ‘We have also a more sure word of prophecy; whereunto ye do well that ye take heed, as unto a light that shineth in a dark place, until the day dawn, and the day-star arise in your hearts: knowing this first, that no prophecy of the Scripture is of any private interpretation. For the prophecy came not in old time by the will of man: but holy men of God spake as they were moved by the Holy Ghost.’

> ”Apostoli Pietari sanoo: ’Ja sitä lujempi on meillä profeetallinen sana, ja teette hyvin, jos otatte siitä vaarin niin kuin pimeässä paikassa loistavasta lampusta, kunnes päivä valkenee ja kointähti koittaa teidän sydämissänne; tietäen ennen kaikkea sen, ettei yksikään Raamatun profetia ole kenenkään oman selityksen varassa. Sillä ei koskaan ole mitään profetiaa tuotu esiin ihmisen tahdosta, vaan Pyhän Hengen johtamina ihmiset ovat puhuneet sen, minkä saivat Jumalalta.’

> “The unbelieving and godless do not discern the importance of the signs of the times, foretold in the prophetic word. In ignorance they may refuse to accept the inspired record. But when professed Christians speak sneeringly of the ways and means employed by the great I AM to make his purposes known, they show themselves to be ignorant both of the Scriptures and of the power of God. The Creator knows just what elements he has to deal with in human nature. He knows what means to employ to obtain the desired results.

> Epäuskoiset ja jumalattomat eivät havaitse aikojen merkkien merkitystä, josta on ennustettu profeetallisessa sanassa. Tietämättömyydessään he saattavat kieltäytyä hyväksymästä innoitettua todistusta. Mutta kun nimikristityt puhuvat ivallisesti niistä tavoista ja keinoista, joita suuri MINÄ OLEN käyttää tehdäkseen tarkoituksensa tunnetuiksi, he osoittavat olevansa tietämättömiä sekä Kirjoituksista että Jumalan voimasta. Luoja tietää tarkoin, minkälaisten ainesten kanssa hänen on tekemistä ihmisluonnossa. Hän tietää, mitä keinoja on käytettävä haluttujen tulosten saavuttamiseksi.

> “Man’s word fails. He who makes the assertions of men his dependence, may well tremble; for he will someday be as a shipwrecked vessel. God’s word is infallible, and endures forever. Christ declares, ‘Verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.’ God’s word will endure throughout the ceaseless ages of eternity.” Youth Instructor, December 1, 1903.

> “Ihmisen sana pettää. Hän, joka tekee ihmisten väitteistä turvansa, saa syystä vapista; sillä hän on jonakin päivänä kuin haaksirikkoutunut alus. Jumalan sana on erehtymätön ja pysyy iankaikkisesti. Kristus julistaa: ‘Totisesti minä sanon teille: kunnes taivas ja maa katoavat, laista ei katoa pieninkään kirjain, ei ainoakaan piirto, ennen kuin kaikki on tapahtunut.’ Jumalan sana pysyy halki ikuisuuden lakkaamattomien aikakausien.” Youth Instructor, 1. joulukuuta 1903.

God never changes and He works upon the same lines as He has always done.

Jumala ei koskaan muutu, ja Hän toimii samojen periaatteiden mukaisesti kuin Hän on aina toiminut.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> ”Jumalan työ maan päällä osoittaa aikakaudesta toiseen silmiinpistävää samankaltaisuutta jokaisessa suuressa uskonpuhdistuksessa tai uskonnollisessa liikkeessä. Jumalan toimintaperiaatteet ihmisiä kohtaan ovat aina samat. Nykyajan merkittävillä liikkeillä on vastineensa menneisyydessä, ja seurakunnan kokemus entisinä aikakausina sisältää opetuksia, joilla on suuri arvo omalle ajallemme.” The Great Controversy, 343.

Malachi chapter three’s first four verses identify the messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant, and the purging and purification of the Levites. Then the Lord pronounces judgment upon Laodicea, identifying they fear not God, meaning they failed the foundational alpha test of the third angel. Their lack of fear represents a purposeful rejection of knowledge, and the context of the knowledge they refuse is the acceptance of the history of the messenger who prepares the way and the Divine messenger who follows. All the prophets identify the latter days, and there would be no reason to identify a counterfeit reformatory movement, if there was not a genuine.

Malakian kolmannen luvun neljä ensimmäistä jaetta yksilöivät sen sanansaattajan, joka valmistaa tien liiton Sanansaattajalle, sekä leeviläisten puhdistamisen ja kirkastamisen. Sitten Herra lausuu tuomion Laodikeasta ja osoittaa, etteivät he pelkää Jumalaa, mikä merkitsee, että he epäonnistuivat kolmannen enkelin perustavassa alfatestissä. Heidän pelkonsa puute edustaa tarkoituksellista tiedon hylkäämistä, ja sen tiedon asiayhteys, jonka he torjuvat, on sen sanansaattajan historian hyväksyminen, joka valmistaa tien, sekä sitä seuraavan jumalallisen sanansaattajan historian hyväksyminen. Kaikki profeetat osoittavat viimeiset päivät, eikä väärän reformatorisen liikkeen yksilöimiselle olisi mitään syytä, ellei olisi aitoa.

> “But Satan was not idle. He now attempted what he has attempted in every other reformatory movement—to deceive and destroy the people by palming off upon them a counterfeit in place of the true work. As there were false Christ’s in the first century of the Christian church, so there arose false prophets in the sixteenth century.” The Great Controversy, 186.

> ”Mutta Saatana ei ollut toimettomana. Hän yritti nyt sitä, mitä hän on yrittänyt jokaisessa muussakin uskonpuhdistusliikkeessä — pettää ja tuhota kansan syöttämällä heille väärennöksen todellisen työn sijaan. Niin kuin kristillisen seurakunnan ensimmäisellä vuosisadalla oli vääriä Kristuksia, samoin kuudennellatoista vuosisadalla nousi vääriä profeettoja.” Suuri taistelu, 186.

The context of the first six verses of Malachi three is the purging and purification of the Levites of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. Future for America is either that very movement, or one of many counterfeits. Then Malachi states:

Malakian kirjan kolmannen luvun kuuden ensimmäisen jakeen asiayhteytenä on sadanneljänkymmenenneljän tuhannen uudistusliikkeen leeviläisten puhdistaminen ja puhdistus. Amerikan tulevaisuus on joko juuri tuo liike tai yksi monista väärennöksistä. Sitten Malakia toteaa:

> Even from the days of your fathers ye are gone away from mine ordinances, and have not kept them. Return unto me, and I will return unto you, saith the Lord of hosts. Malachi 3:7.

> Jo isienne päivistä asti te olette poikenneet minun säädöksistäni ettekä ole niitä noudattaneet. Kääntykää minun tyköni, niin minä käännyn teidän tykönne, sanoo Herra Sebaot. Malakia 3:7.

The progressive rebellion over the four generations is the introduction and setting of the book of Joel, and Malachi here identifies the same progressive rebellion when he says, “even from the days of your fathers ye are gone away.” From 1863, the days of the fathers of the first generation of rebellion, they have increasingly went further and further away from God. The pronouncement against their continuous sin is tempered with the Laodicean call that in mournful tones promises that if they would but only return, God would return unto them.

Neljän sukupolven aikana etenevä kapina on Joelin kirjan johdanto ja asetelma, ja Malakia tuo tässä esiin saman etenevän kapinan sanoessaan: ”jo teidän isienne päivistä asti te olette poikenneet.” Vuodesta 1863 lähtien, joka oli kapinan ensimmäisen sukupolven isien aikaa, he ovat yhä enemmän ja enemmän loitontuneet Jumalasta. Julistus heidän jatkuvaa syntiään vastaan lieventyy laodikealaisella kutsulla, joka murheellisin sävyin lupaa, että jos he vain palaisivat, Jumala palaisi heidän tykönsä.

> But ye said, Wherein shall we return? Will a man rob God? Yet ye have robbed me. But ye say, Wherein have we robbed thee? In tithes and offerings. Ye are cursed with a curse: for ye have robbed me, even this whole nation.

> Mutta te sanotte: ”Missä asiassa meidän tulee palata?” Ryöstääkö ihminen Jumalaa? Te kuitenkin olette ryöstäneet minua. Mutta te sanotte: ”Missä asiassa me olemme ryöstäneet sinua?” Kymmenyksissä ja antimissa. Te olette kirouksella kirotut, sillä te olette ryöstäneet minua, tämä koko kansa.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it.

> Tuokaa täydet kymmenykset varastohuoneeseen, että minun huoneessani olisi ravintoa, ja koetelkaa minua tällä tavoin nyt, sanoo Herra Sebaot, ellen minä avaa teille taivaan akkuinoita ja vuodata teille siunausta ylenpalttisesti, niin ettei ole kylliksi tilaa sen vastaanottamiseen.

> And I will rebuke the devourer for your sakes, and he shall not destroy the fruits of your ground; neither shall your vine cast her fruit before the time in the field, saith the Lord of hosts. And all nations shall call you blessed: for ye shall be a delightsome land, saith the Lord of hosts. Malachi 3:5–12.

> Ja minä nuhtelen teidän tähtenne syöjää, eikä hän turmele teidän maanne hedelmää; eikä teidän viiniköynnöksenne pudota hedelmäänsä ennen aikojaan kedolla, sanoo Herra Sebaot. Ja kaikki kansat ylistävät teidät autuaiksi, sillä te olette ihana maa, sanoo Herra Sebaot. Malakia 3:5–12.

The alpha foundational external test of 2024 is followed by the capstone internal test of 2026. That capstone test occurs when the windows of heaven are opened, and three places where those open windows are identified in the context of the church triumphant are Malachi three, Miller’s dream and Revelation nineteen. Malachi is the alpha, Miller’s dream is the middle and Revelation is the omega. The test is illustrated by Christ, as the dirt brush man, casting the jewels into the casket. Those jewels are both truths perfectly arranged in their order, and the remnant. The storehouse is where the meat is gathered and distributed. As with the test of manna, the test of Capernaum and the Bread of Heaven—“meat” is the subject.

Vuoden 2024 alfa-perustuksellista ulkoista koetusta seuraa vuoden 2026 huippukiveä vastaava sisäinen koetus. Tuo huippukivikoetus tapahtuu, kun taivaan akkunat avataan, ja kolme paikkaa, joissa nuo avatut akkunat tunnistetaan voittavan seurakunnan asiayhteydessä, ovat Malakia 3, Millerin uni ja Ilmestys 19. Malakia on alfa, Millerin uni on keskikohta ja Ilmestys on omega. Koetusta havainnollistetaan siten, että Kristus, tomuharjamiehenä, heittää jalokivet lipaaseen. Nuo jalokivet ovat sekä totuuksia, täydellisesti järjestettyinä omaan järjestykseensä, että jäännös. Aitta on paikka, johon ruoka kootaan ja josta se jaetaan. Kuten mannan koetuksessa, Kapernaumin koetuksessa ja taivaan leivässä — ”ruoka” on aiheena.

The “meat” is oil in the parable of the virgins, and it represents character, the Holy Spirit and the prophetic message that brings the Holy Spirit into the hearts and minds of those who develop the character of Christ. The “meat” is Joel’s “new wine” that is cut off from the drunkards of Ephraim. To pass the internal capstone temple test of the second angel you must have passed the external first alpha foundational test. If you haven’t accepted the foundation, you cannot be part of the temple which is raised upon the foundation, but if you are not of the number who passed that foundational test, you will build your spiritual counterfeit house upon sand. John calls that counterfeit spiritual house, “the synagogue of Satan” and Jeremiah, “the assembly of mockers.”

”Ruoka” on öljy neitsyiden vertauksessa, ja se kuvaa luonnetta, Pyhää Henkeä ja profeetallista sanomaa, joka tuo Pyhän Hengen niiden sydämiin ja mieliin, jotka kehittävät Kristuksen luonnetta. ”Ruoka” on Joelin ”uusi viini”, joka on katkaistu pois Efraimin juomareilta. Läpäistäksesi toisen enkelin sisäisen päällyskivitemppelin koetuksen sinun on täytynyt läpäistä ulkoinen ensimmäinen alfa-perustuksen koetus. Ellet ole hyväksynyt perustusta, et voi olla osa temppeliä, joka kohotetaan perustuksen päälle; mutta jos et kuulu niiden lukuun, jotka läpäisivät tuon perustuksen koetuksen, rakennat hengellisen väärennöstalosi hiekalle. Johannes kutsuu tuota hengellistä väärennöstaloa ”Saatanan synagogaksi” ja Jeremia ”pilkkaajien seurakunnaksi”.

Bring ye all the tithes and offerings into the storehouse is the internal test where the seal is impressed. The dirt brush man cast the remnant people of God into the enlarged casket, and in so doing He was illustrating the work of bringing all the tithes into the storehouse. The Levites are the offering that is lifted up when He pours out a blessing from the windows of heaven. The dirt brush man’s jewels are His remnant people and in Isaiah chapter six those remnant people are identified as a tithe.

Tuokaa kaikki kymmenykset ja uhrit varastohuoneeseen on sisäinen koetus, jossa sinetti painetaan. Likaharjamies heitti Jumalan jäännöskansan suurennettuun arkkuun, ja tehdessään niin Hän havainnollisti työn, jossa kaikki kymmenykset tuodaan varastohuoneeseen. Leeviläiset ovat se uhri, joka kohotetaan, kun Hän vuodattaa siunauksen taivaan ikkunoista. Likaharjamiehen jalokivet ovat Hänen jäännöskansansa, ja Jesajan kuudennessa luvussa tuo jäännöskansa tunnistetaan kymmenykseksi.

> Then said I, Lord, how long? And he answered, Until the cities be wasted without inhabitant, and the houses without man, and the land be utterly desolate, And the Lord have removed men far away, and there be a great forsaking in the midst of the land. But yet in it shall be a tenth, and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:11–13.

> Silloin minä sanoin: Herra, kuinka kauan? Ja hän vastasi: Kunnes kaupungit ovat hävitetyt, vailla asukasta, ja talot vailla ihmistä, ja maa on perin autioitunut, ja Herra on vienyt ihmiset kauas pois, ja suuri hylkääminen on keskellä maata. Mutta vielä jää siihen kymmenes osa, ja se palajaa ja joutuu hävitettäväksi; niin kuin terebintti ja niin kuin tammi, joiden kanto jää niihin, kun ne kaatavat lehtensä: niin pyhä siemen on oleva sen kanto. Jesaja 6:11–13.

The Lord identifies the question of “how long” on multiple witnesses as pointing to the Sunday law, and in verse three of Isaiah six the angels proclaim “Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory.” Sister White connects this with the mighty angel of Revelation eighteen.

Herra osoittaa, että kysymys ”kuinka kauan” useiden todistajien perusteella viittaa sunnuntailakiin, ja Jesajan kirjan kuudennen luvun kolmannessa jakeessa enkelit julistavat: ”Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot; kaikki maa on täynnä hänen kirkkauttansa.” Sisar White yhdistää tämän Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun väkevään enkeliin.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> Kun he [enkelit] näkevät tulevaisuuden, jolloin koko maa on oleva täynnä Hänen kirkkauttaan, riemullinen ylistyslaulu kaikuu yhdeltä toiselle sointuvana lauluna: ”Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot.” He ovat täysin tyytyväisiä kirkastaessaan Jumalaa; ja Hänen läsnäolossaan, Hänen hyväksyntänsä hymyn alla, he eivät toivo mitään enempää. Hänen kuvansa kantamisessa, Hänen palveluksensa tekemisessä ja Hänen palvomisessaan heidän korkein pyrkimyksensä saavuttaa täydellisen täyttymyksensä. Review and Herald, 22. joulukuuta 1896.

Isaiah six identifies 9/11, when the earth was lightened with the glory of the first voice of Revelation eighteen’s two voices. When Isaiah asked “how long” the history of the chapter is identified as the period from 9/11 unto the Sunday law, where the second voice arrives. Isaiah informs us that at the Sunday law there will be a remnant—who are a tithe. The remnant has substance within them—oil in their vessels.

Jesajan kuudes luku osoittaa 9/11:n, jolloin maa valaisi Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun kahden äänen ensimmäisen äänen kirkkaus. Kun Jesaja kysyi: ”Kuinka kauan”, luvun historia määritellään ajanjaksoksi 9/11:stä aina sunnuntailakiin saakka, jolloin toinen ääni saapuu. Jesaja ilmoittaa meille, että sunnuntailain aikana on oleva jäännös — joka on kymmenesosa. Jäännöksellä on olemus sisällään — öljyä astioissaan.

> But yet in it shall be a tenth [tithe], and it shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak, whose substance is in them, when they cast their leaves: so the holy seed shall be the substance thereof. Isaiah 6:13.

> Mutta siihen jää vielä kymmenesosa [kymmenykset], ja se palaa jälleen ja joutuu hävitettäväksi; niin kuin terpenttiinipuussa ja tammessa, joiden kanto jää jäljelle, kun ne kaatavat lehtensä, niin pyhä siemen on oleva sen kanto. Jesaja 6:13.

The “tenth” are those who have “returned” in answer to Malachi’s and also Jeremiah’s call to return. They are trees of humanity, combined with Divinity (the holy seed). They will be eaten, for they are not only the messengers, but they are the ensign of the Pentecostal wave loaves; they are the message which the Gentiles shall eat.

”Kymmenesosa” ovat ne, jotka ovat ”palanneet” vastauksena Malakian ja myös Jeremian kutsuun palata. He ovat ihmisyyden puita, yhdistettyinä jumaluuteen (pyhä siemen). Heidät syödään, sillä he eivät ole ainoastaan sanansaattajia, vaan he ovat helluntaisten aallotettujen leipien tunnusmerkki; he ovat se sanoma, jonka pakanat saavat syödä.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. Jeremiah 15:19.

> Sentähden näin sanoo Herra: Jos sinä palaat, niin minä annan sinun jälleen astua eteeni; ja jos erotat kalliin halpahintaisesta, sinä saat olla minun suunani. Heidän tulee palata sinun tykösi, mutta älä sinä palaa heidän tykönsä. Jeremia 15:19.

Jeremiah represents those who ate the message in the angel’s hand, which was the alpha and foundational test represented by August 11, 1840, 1888, and 9/11, for he says he found the words and did eat them.

Jeremia edustaa niitä, jotka söivät enkelin kädessä olevan sanoman, joka oli alfan luonteinen ja perustava koetus, jota edustavat 11. elokuuta 1840, vuosi 1888 ja 11. syyskuuta 2001, sillä hän sanoo löytäneensä sanat ja syöneensä ne.

> Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. Jeremiah 15:16.

> Sinun sanasi tulivat minulle, ja minä söin ne; ja sinun sanasi olivat minulle sydämeni ilo ja riemu, sillä minä olen otettu sinun nimiisi, Herra, Jumala Sebaot. Jeremia 15:16.

Jeremiah is called by God’s name when he ate the little book in the angel’s hand, and that message produced joy and rejoicing, as opposed to shame. When God’s name is given to Jeremiah, he is representing the one hundred and forty-four thousand who are Philadelphians.

Jeremiaa kutsutaan Jumalan nimellä silloin, kun hän söi enkelin kädessä olevan pienen kirjan, ja tuo sanoma synnytti iloa ja riemua häpeän sijasta. Kun Jumalan nimi annetaan Jeremialle, hän edustaa niitä sataneljäkymmentäneljätuhatta, jotka ovat filadelfialaisia.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Sen, joka voittaa, minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän enää koskaan lähde sieltä ulos; ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka tulee alas taivaasta minun Jumalani tyköä; ja minä kirjoitan häneen uuden nimeni. Ilmestys 3:12.

Jeremiah ate the message of 9/11 and suffered the disappointment of July 18, 2020.

Jeremia söi 9/11:n sanoman ja koki 18. heinäkuuta 2020 koetun pettymyksen.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Jeremiah 15:17, 18.

> En minä istunut pilkkaajain seurassa enkä iloinnut; minä istuin yksinäni sinun kätesi tähden, sillä sinä täytit minut närkästyksellä. Miksi on kipuni ainainen ja haavani parantumaton, joka ei tahdo parantua? Oletko sinä minulle kokonaan kuin petollinen puro, kuin vedet, jotka ehtyvät? Jeremian 15:17, 18.

Jeremiah’s “assembly of the mockers,” is Philadelphia and Smyrna’s “synagogue of Satan,” who say they are Jews, but they are not. Jeremiah did not rejoice for the message he had proclaimed was a false message, producing only shame, not joy. Jeremiah’s “perpetual wound that refused to be healed,” was the three and a half days that the assembly of mockers rejoiced while Jeremiah, Moses and Elijah were dead in the street that ran through the valley of dead dry bones. In the midst of that period of doubt and uncertainty, the Lord asked Jeremiah to return.

Jeremian ”pilkkaajien joukko” on Filadelfian ja Smyrnan ”Saatanan synagoga”, ne, jotka sanovat olevansa juutalaisia, mutta eivät ole. Jeremia ei iloinnut, sillä sanoma, jonka hän oli julistanut, oli väärä sanoma, joka synnytti ainoastaan häpeää, ei iloa. Jeremian ”ikuinen haava, joka ei suostunut paranemaan”, oli ne kolme ja puoli päivää, joiden ajan pilkkaajien joukko iloitsi samalla kun Jeremia, Mooses ja Elia makasivat kuolleina kadulla, joka kulki kuolleitten kuivien luiden laakson läpi. Tuon epäilyksen ja epätietoisuuden ajan keskellä Herra pyysi Jeremiaa palaamaan.

> Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:19–21.

> Sentähden näin sanoo Herra: Jos sinä palaat, niin minä annan sinun jälleen astua palvelukseeni, ja sinä saat seistä minun edessäni; ja jos erotat kalliin halpahintaisesta, sinä olet oleva minun suuni. Heidän tulee palata sinun tykösi, mutta sinun ei tule palata heidän tykönsä. Ja minä teen sinut tälle kansalle vahvaksi vaskimuuriksi; ja he sotivat sinua vastaan, mutta eivät voita sinua, sillä minä olen sinun kanssasi pelastaakseni sinut ja vapauttaakseni sinut, sanoo Herra. Ja minä pelastan sinut pahain kädestä ja lunastan sinut hirmuisten kädestä. Jeremia 15:19–21.

If Jeremiah would return, God would make him an army, represented as a brazen wall that both the “wicked” and the “terrible” will fight against, but not prevail. This is the army of the white horses with horsemen arrayed in uniforms of white linen. That army, or brazen wall is raised up when Jeremiah returns; if and when, he separates the precious from the vile. In Ezekiel thirty-seven, the army that Sister White says is God’s remnant people stands up when they have returned. The remnant returns, then stands up a mighty army, when they separate the precious and the vile and they then become God’s mouth. They must rightly divide the word of truth, separating the chaff from the wheat for they are using the same rules adopted by their father, who was a miller who specialized in preparing the very best bread. If they separate the precious from the vile; the truth from the error, they will be God’s watchman when God separates the wicked and the wise.

Jos Jeremia palaisi, Jumala tekisi hänestä sotajoukon, jota kuvaa vaskinen muuri ja jota vastaan sekä ”jumalattomat” että ”hirmuiset” sotivat, mutta eivät voita. Tämä on valkoisten hevosten sotajoukko ratsastajineen, jotka ovat pukeutuneet valkeasta pellavasta tehtyihin asuihin. Tuo sotajoukko eli vaskinen muuri nostetaan esiin, kun Jeremia palaa; jos ja kun hän erottaa kalliin halpahintaisesta. Hesekielin luvussa kolmekymmentäseitsemän se sotajoukko, jonka sisar White sanoo olevan Jumalan jäännöskansa, nousee jaloilleen, kun he ovat palanneet. Jäännös palaa ja nousee sitten voimalliseksi sotajoukoksi, kun he erottavat kalliin halpahintaisesta, ja heistä tulee silloin Jumalan suu. Heidän tulee oikein jakaa totuuden sana, erottaen akanat vehnästä, sillä he käyttävät samoja sääntöjä, jotka heidän isänsä omaksui, hän kun oli mylläri, joka oli erikoistunut valmistamaan kaikkein parasta leipää. Jos he erottavat kalliin halpahintaisesta, totuuden erehdyksestä, heistä tulee Jumalan vartija, kun Jumala erottaa jumalattomat ja viisaat.

Jeremiah answered the call to return in 2023, then in 2024 he was disappointed as a large group separated at the foundational test of Rome establishing the vision. Jeremiah rightly separated the precious from the vile, the truth from error, and carried on until the omega internal test at the opening of the windows of heaven. When the heavens are opened, the church triumphant has made herself ready. She passed the foundational external alpha test, then she passed the internal omega test of the windows of heaven. She either passes and becomes part of God’s army, or she is blown out of the windows by the wind. She is cast out into a large field, as was Shebna in Isaiah twenty-two or she is cast into the casket. She is either cast into the casket, or cast out of the temple as Nehemiah cast out Tobiah or Christ cast out the money changers. When the dirt brush man casts the jewels into the casket, the casket is either the Word of God in a new framework of truth or the casket is the temple of God, both of which are symbols of Christ, and Christ is not to be divided.

Jeremia vastasi kutsuun palata vuonna 2023, mutta sitten vuonna 2024 hän pettyi, kun suuri joukko erkaantui perustavassa koetuksessa, jossa Rooma vahvisti näyn. Jeremia erotti oikein kalliin halpahintaisesta, totuuden erehdyksestä, ja jatkoi eteenpäin aina omegan sisäiseen koetukseen asti taivaan ikkunoiden avautuessa. Kun taivaat avautuvat, voittava seurakunta on valmistanut itsensä. Hän läpäisi perustavan ulkoisen alfan koetuksen, ja sitten hän läpäisi taivaan ikkunoiden sisäisen omegan koetuksen. Hän joko läpäisee ja tulee osaksi Jumalan armeijaa, tai tuuli puhaltaa hänet ulos ikkunoista. Hänet heitetään suurelle kedolle, niin kuin Sebna Jesajan kahdennessakymmenennessä toisessa luvussa, tai hänet heitetään arkkuun. Hänet joko heitetään arkkuun tai heitetään ulos temppelistä, niin kuin Nehemia heitti Tobian ulos tai Kristus heitti ulos rahanvaihtajat. Kun tomuharjamies heittää jalokivet arkkuun, arkku on joko Jumalan Sana uudessa totuuden kehyksessä tai arkku on Jumalan temppeli, joista kumpikin on Kristuksen symboli, eikä Kristusta tule jakaa.

> Is Christ divided? was Paul crucified for you? or were ye baptized in the name of Paul? 1 Corinthians 1:13.

> Onko Kristus jaettu? Onko Paavali ristiinnaulittu teidän edestänne? Vai oletteko te kastetut Paavalin nimeen? 1. Korinttolaiskirje 1:13.

Christ is not separated from Paul. Divinity was not separated from the humanity of Paul. When Paul the human baptized in the name of Divinity their was no division, for the human messenger is combined with the Divine message. Paul was joined to Divinity as certainly as Ephraim was joined to its idols.

Kristusta ei eroteta Paavalista. Jumaluutta ei erotettu Paavalin ihmisyydestä. Kun Paavali, ihminen, kastoi Jumaluuden nimeen, siinä ei ollut mitään jakaantumista, sillä inhimillinen sanansaattaja on yhdistynyt jumalalliseen sanomaan. Paavali oli liitetty Jumaluuteen yhtä varmasti kuin Efraim oli liitetty epäjumaliinsa.

Those in Miller’s dream who are cast into the temple (casket), are the tithes of Malachi three who are to be brought into the storehouse, where the meat is stored and distributed. That storehouse is the temple of the one hundred and forty-four thousand, or as Peter stated, “a spiritual house, an holy priesthood.” The casket is the spiritual house and the jewels are the priesthood. For this reason Miller’s dream is recorded on page “81,” a symbol of the Divine High Priest combined with eighty human priests.

Ne Millerin unessa, jotka heitetään temppeliin (arkkuun), ovat Malakian kolmannen luvun kymmenykset, jotka on tuotava varastohuoneeseen, jossa ravinto säilytetään ja jaetaan. Tuo varastohuone on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen temppeli eli, niin kuin Pietari sanoi, ”hengellinen huone, pyhä papisto”. Arkku on hengellinen huone ja jalokivet ovat papisto. Tästä syystä Millerin uni on merkitty sivulle ”81”, joka on jumalallisen Ylipapin ja kahdeksankymmenen inhimillisen papin yhdistelmän vertauskuva.

In Miller’s dream the dirt brush man illustrates bringing the jewels, (which are Isaiah’s tithes and Malachi’s offerings), when He casts the jewels into the temple, which is the storehouse, which is the casket. There are often two questions involved with the second angel, and the omega test is the second angel in relation to the alpha test and the third litmus test. The call is to return, and the return is demonstrated by bringing all the tithes and offerings into the storehouse, that there might be meat in His house. The two questions here are what is the “meat?” and what is the “storehouse?”

Millerin unessa likaharjamies havainnollistaa jalokivien tuomista (jotka ovat Jesajan kymmenykset ja Malakian uhrit), kun Hän heittää jalokivet temppeliin, joka on aitta, joka on rasia. Toiseen enkeliin liittyy usein kaksi kysymystä, ja oomega-koetus on toinen enkeli suhteessa alfa-koetukseen ja kolmanteen lakmuskokeeseen. Kutsu on palata, ja paluu osoitetaan tuomalla kaikki kymmenykset ja uhrit aittaan, jotta Hänen huoneessaan olisi ruokaa. Nämä kaksi kysymystä tässä ovat: mitä on ”ruoka”? ja mikä on ”aitta”?

If the jewels are the messengers, or if the jewels are the message determines how those two questions are answered. If it is the messengers, then they are the tithe that make up the temple, that is always erected in the second step. If it is the message, it is the message of the Midnight Cry that is brought to perfection as the capstone of the temple, and of the empowerment of the second angel’s message.

Se, ovatko jalokivet sanansaattajat vai ovatko jalokivet sanoma, määrää sen, kuinka noihin kahteen kysymykseen vastataan. Jos ne ovat sanansaattajat, silloin he ovat se kymmenys, joka muodostaa temppelin, joka aina pystytetään toisessa vaiheessa. Jos ne ovat sanoma, se on Keskiyön huudon sanoma, joka saatetaan täydellisyyteen temppelin huippukivenä, sekä toisen enkelin sanoman voimaannuttamisena.

> And said, For this cause shall a man leave father and mother, and shall cleave to his wife: and they twain shall be one flesh? Wherefore they are no more twain, but one flesh. What therefore God hath joined together, let not man put asunder. Matthew 19:5, 6.

> Ja sanoi: Sentähden mies luopukoon isästään ja äidistään ja liittyköön vaimoonsa, ja ne kaksi tulevat yhdeksi lihaksi. Niin eivät he enää ole kaksi, vaan yksi liha. Minkä siis Jumala on yhdistänyt, sitä älköön ihminen erottako. Matteus 19:5, 6.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> ”Minut ohjattiin takaisin Kristuksen ensimmäisen tulemuksen julistukseen. Johannes lähetettiin Elian hengessä ja voimassa valmistamaan Jeesuksen tietä. Ne, jotka hylkäsivät Johanneksen todistuksen, eivät hyötyneet Jeesuksen opetuksista. Heidän vastustuksensa sanomaa kohtaan, joka ennusti Hänen tulemisensa, asetti heidät sellaiseen asemaan, etteivät he voineet helposti vastaanottaa vahvinta todistusta siitä, että Hän oli Messias. Saatana johti niitä, jotka hylkäsivät Johanneksen sanoman, menemään vielä pitemmälle, hylkäämään Kristuksen ja ristiinnaulitsemaan Hänet. Näin tehdessään he asettivat itsensä siihen asemaan, etteivät he voineet vastaanottaa siunausta helluntaipäivänä, joka olisi opettanut heille tien taivaalliseen pyhäkköön. Temppelin esiripun repeäminen osoitti, ettei juutalaisten uhreja ja säädöksiä enää otettaisi vastaan. Suuri Uhri oli uhrattu ja hyväksytty, ja Pyhä Henki, joka laskeutui helluntaipäivänä, suuntasi opetuslasten mielet maallisesta pyhäköstä taivaalliseen, johon Jeesus oli mennyt oman verensä kautta vuodattaakseen opetuslastensa ylle sovituksensa hyödyt. Mutta juutalaiset jätettiin täydelliseen pimeyteen. He menettivät kaiken sen valon, joka heillä olisi voinut olla pelastussuunnitelmasta, ja luottivat yhä hyödyttömiin uhreihinsa ja uhrilahjoihinsa. Taivaallinen pyhäkkö oli tullut maallisen sijalle, mutta heillä ei ollut mitään tietoa tästä muutoksesta. Sen tähden he eivät voineet hyötyä Kristuksen välitystyöstä pyhässä.”

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> ”Monet katsovat kauhistuneina juutalaisten menettelyä heidän hylätessään ja ristiinnaulitessaan Kristuksen; ja lukiessaan kertomusta Häneen kohdistetusta häpeällisestä kohtelusta he ajattelevat rakastavansa Häntä eivätkä olisi kieltäneet Häntä niin kuin Pietari teki eivätkä ristiinnaulinneet Häntä niin kuin juutalaiset tekivät. Mutta Jumala, joka lukee kaikkien sydämet, on saattanut koetukselle sen rakkauden Jeesusta kohtaan, jota he tunnustivat tuntevansa. Koko taivas seurasi syvimmällä mielenkiinnolla ensimmäisen enkelin sanoman vastaanottoa. Mutta monet, jotka tunnustivat rakastavansa Jeesusta ja jotka vuodattivat kyyneleitä lukiessaan kertomusta rististä, pilkkasivat ilosanomaa Hänen tulostaan. Sen sijaan, että he olisivat ottaneet sanoman iloiten vastaan, he julistivat sen harhaksi. He vihasivat niitä, jotka rakastivat Hänen ilmestymistään, ja sulkivat heidät pois kirkoista. Ne, jotka hylkäsivät ensimmäisen sanoman, eivät voineet hyötyä toisesta; eikä heitä hyödyttänyt myöskään keskiyön huuto, jonka oli määrä valmistaa heidät astumaan uskossa Jeesuksen kanssa taivaallisen pyhäkön kaikkeinpyhimpään. Ja hylätessään kaksi edellistä sanomaa he ovat niin pimentäneet ymmärryksensä, etteivät voi nähdä mitään valoa kolmannen enkelin sanomassa, joka osoittaa tien kaikkeinpyhimpään. Minä näin, että niin kuin juutalaiset ristiinnaulitsivat Jeesuksen, samoin nimikirkot olivat ristiinnaulinneet nämä sanomat, eikä niillä sen tähden ole mitään tietoa tiestä kaikkeinpyhimpään, eivätkä ne voi hyötyä Jeesuksen siellä toimittamasta esirukouksesta. Niin kuin juutalaiset, jotka uhrasivat hyödyttömiä uhrejaan, ne kohottavat hyödyttömiä rukouksiaan siihen osastoon, jonka Jeesus on jättänyt; ja Saatana, mielissään petoksesta, omaksuu uskonnollisen luonteen ja johtaa näiden nimikristittyjen mielet itseensä toimien voimallaan, merkeillään ja valheen ihmeillä vahvistaakseen heidät paulaansa.” Early Writings, 259–261.

Back to Articles