Article

# Rome Establishes the Vision - Number Fifteen

Rooma vahvistaa näyn – numero viisitoista

The Final Test: Awakening to the Prophetic Controversy of the Image of the Beast

Viimeinen koetus: Herääminen pedon kuvan profeetalliseen kiistaan

Author

Jeff Pippenger

Published

September 3, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are now in the testing period of the image of the beast, and the first prophetic controversy in Adventism’s history is now being repeated. In July of 2023, Michael the archangel descended to awaken Ezekiel’s dead dry bones, who were lying slain in the street of that great city of Sodom and Egypt. There in chapter eleven of Revelation, they are brought out of their sleep of death by the impartation of the Spirit. In chapter thirty-seven of Ezekiel, the message of the four winds is identified as the message that turns the dead dry bones, which is identified as the whole house of Israel, into the Lord’s army. The prophet Daniel represents John’s two slain witnesses, and he also represents those in the valley of dead dry bones as well as the wise virgins in the parable.

Me olemme nyt pedon kuvan koetusaikana, ja Adventismin historian ensimmäinen profeetallinen kiista toistuu nyt. Heinäkuussa 2023 ylienkeli Mikael laskeutui alas herättääkseen Hesekielin kuolleet, kuivat luut, jotka makasivat surmattuina sen suuren kaupungin, Sodoman ja Egyptin, kadulla. Siellä Ilmestyskirjan yhdestoista luvussa heidät tuodaan kuoleman unestaan Hengen välityksellä. Hesekielin kolmannessakymmenennessäseitsemännessä luvussa neljän tuulen sanoma tunnistetaan sanomaksi, joka muuttaa kuolleet, kuivat luut, jotka tunnistetaan koko Israelin huoneeksi, Herran armeijaksi. Profeetta Daniel edustaa Johanneksen kahta surmattua todistajaa, ja hän edustaa myös niitä, jotka ovat kuolleiden, kuivien luiden laaksossa, samoin kuin vertauksen viisaita neitsyitä.

When the Millerites fulfilled the parable, they recognized that their experience was represented in the parable. The one hundred and forty-four thousand will also need to recognize that they had been in the tarrying time. Like Daniel in chapter nine, they will need to recognize that they have been scattered into the enemies’ land as represented by the seven times of Leviticus twenty-six, and also understand Nebuchadnezzar’s secret image of beasts.

Kun milleriläiset täyttivät vertauksen, he tunnistivat, että heidän kokemuksensa oli esitetty vertauksessa. Myös sadan neljänkymmenenneljän tuhannen on tarpeen tunnistaa, että he ovat olleet viivytyksen ajassa. Danielin tavoin yhdeksännessä luvussa heidän on tunnistettava, että heidät on hajotettu vihollisten maahan, kuten 3. Mooseksen kirjan kahdeksannessa neljättätoista luvussa tarkoitetaan niillä seitsemällä ajalla, sekä myös ymmärrettävä Nebukadnessarin salainen petojen kuva.

In each of these lines a prophetic test from God’s Word is represented. The two witnesses dead in the street are filled with the Spirit as they are resurrected. Ezekiel’s dead bones needed to hear a prophetic message. Daniel had been studying the writings of Moses and Jeremiah when he was awakened to his scattered condition. In chapter two Daniel and the three worthies were metaphorically awakened to the fact that they had been placed under a death decree, and then the prophetic light which had been hidden and then unsealed rescued Daniel and his three friends. The virgins of the parable are awakened by a “cry” at midnight. The Millerites were awakened when Christ removed His hand from the figures on the chart. In all six witnesses it is a prophetic message that awakens the dead or sleeping ones. It then produces a testing where two classes are manifested at the conclusion of the testing process.

Jokaisessa näistä linjoista kuvataan Jumalan Sanasta saatu profeetallinen koetus. Kadulla kuolleina olevat kaksi todistajaa täyttyvät Hengellä, kun heidät herätetään eloon. Hesekielin kuolleiden luiden oli kuultava profeetallinen sanoma. Daniel oli tutkinut Mooseksen ja Jeremian kirjoituksia, kun hänet herätettiin käsittämään hajalleen joutunut tilansa. Toisessa luvussa Daniel ja kolme urhoa herätettiin vertauskuvallisesti ymmärtämään, että heidät oli asetettu kuolemantuomion alaisuuteen, ja sitten profeetallinen valo, joka oli ollut kätkettynä ja sittemmin sinetistä vapautettu, pelasti Danielin ja hänen kolme ystäväänsä. Vertauksen neitsyet herätetään “huudolla” keskiyöllä. Milleriläiset herätettiin, kun Kristus poisti kätensä taulun kuvioiden päältä. Kaikissa näissä kuudessa todistajassa kuolleet tai nukkuvat herättää profeetallinen sanoma. Sen jälkeen se saa aikaan koetuksen, jossa koetusprosessin päättyessä ilmenevät kaksi luokkaa.

Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, it is Ezekiel’s message of the four winds, and of Moses’ scattering of seven times in Leviticus twenty-six. It is the message of the resurrection that is brought by Michael the archangel. It is the message of Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts.

Näiden rivien perusteella on vahvistettu, että kun ne sataneljäkymmentäneljätuhatta herätetään viimeisinä päivinä, kyseessä on Hesekielin sanoma neljästä tuulesta sekä Mooseksen sanoma seitsenkertaisesta hajottamisesta 3. Mooseksen kirjan luvussa kaksikymmentäkuusi. Se on ylösnousemuksen sanoma, jonka tuo ylienkeli Miikael. Se on Nebukadnessarin salaisen unen sanoma petojen kuvapatsaasta.

The virgins are tested based upon whether they have oil, which is identified as “the messages of God’s spirit.” The Millerites were awakened when they realized they were identified within God’s prophetic Word, and also when they saw the same evidence that first led them to predict 1843 actually predicted October 22, 1844. Based upon these lines, it is established that when the one hundred and forty-four thousand are awakened in the last days, they will be awakened to a prophetic testing message which produces two classes of worshippers.

Neitsyet koetellaan sen perusteella, onko heillä öljyä, joka määritellään ”Jumalan Hengen sanomiksi”. Milleriläiset herätettiin, kun he ymmärsivät olevansa tunnistettavissa Jumalan profeetallisessa sanassa, ja myös silloin, kun he näkivät, että sama todistusaineisto, joka alun perin johti heidät ennustamaan vuotta 1843, ennustikin todellisuudessa 22. lokakuuta 1844. Näiden linjojen perusteella vahvistuu, että kun sataneljäkymmentäneljätuhatta herätetään viimeisinä päivinä, heidät herätetään profeetalliseen koettelevaan sanomaan, joka synnyttää kaksi palvojien luokkaa.

All of these lines find their perfect and final fulfillment in the period of prophetic testing represented by the formation of the image to and of the beast. That test is finished when probation closes upon the virgins at the Sunday law. Therefore, the image of the beast testing process that is repeatedly represented as a test that manifests who have understood the message that was unsealed, is represented by all these prophetic lines. In Daniel twelve the wise who understand the increase of knowledge navigate a three-step testing process represented as being made pure, white and tried. Those three steps are the steps of conviction brought by the Holy Spirit, representing a conviction of sin, righteousness and judgment. Those three steps are the courtyard, the holy place and the Most Holy Place. Those three steps are also represented in the three angels of Revelation fourteen as well as in the experience of Daniel and the three worthies in chapter one. There they first passed a dietary test, then a visual test and finally they passed the third test given by the king of the north—represented by Nebuchadnezzar.

Kaikki nämä linjat löytävät täydellisen ja lopullisen täyttymyksensä siinä profeetallisen koetuksen ajanjaksossa, jota pedon kuvan muodostaminen pedolle ja pedosta edustaa. Tämä koetus päättyy, kun koetusaika sulkeutuu neitsyiden osalta sunnuntailain kohdalla. Sen tähden pedon kuvan koetusprosessi, joka toistuvasti esitetään koetuksena, joka ilmaisee, ketkä ovat ymmärtäneet sinetistä vapautetun sanoman, esitetään kaikissa näissä profeetallisissa linjoissa. Danielin kirjan kahdennessatoista luvussa viisaat, jotka ymmärtävät tiedon lisääntymisen, kulkevat kolmivaiheisen koetusprosessin läpi, jota kuvataan sanoilla puhdistetaan, valkaistaan ja koetellaan. Nuo kolme vaihetta ovat Pyhän Hengen aikaansaamat vakuuttumisen vaiheet, jotka merkitsevät synnin, vanhurskauden ja tuomion tuntemista. Nuo kolme vaihetta ovat esipiha, pyhä ja kaikkeinpyhin. Nuo kolme vaihetta esitetään myös Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmessa enkelissä samoin kuin Danielin ja kolmen arvollisen kokemuksessa ensimmäisessä luvussa. Siinä he läpäisivät ensin ruokavaliokoetuksen, sitten näkökoetuksen, ja lopuksi he läpäisivät kolmannen koetuksen, jonka antoi pohjoisen kuningas — Nebukadnessarin edustamana.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Ja näille neljälle nuorukaiselle Jumala antoi tiedon ja taidon kaikessa kirjallisuudessa ja viisaudessa; ja Danielilla oli ymmärrys kaikkiin näkyihin ja uniin. Mutta niiden päivien päätyttyä, joiden kuluttua kuningas oli määrännyt tuotaviksi heidät eteensä, hoviherrain päämies toi heidät Nebukadnessarin eteen. Ja kuningas puhutteli heitä; eikä heidän kaikkien joukosta löytynyt ketään Danielin, Hananjan, Miisaelin ja Asarjan vertaista; sen tähden he jäivät kuninkaan palvelukseen. Ja kaikissa viisauden ja ymmärryksen asioissa, joita kuningas heiltä tiedusteli, hän havaitsi heidät kymmenen vertaa etevämmiksi kuin kaikki tietäjät ja tähdistäennustajat, joita oli koko hänen valtakunnassaan. Daniel 1:17–20.

The last of three tests for Daniel and the three worthies was a test carried out by Nebuchadnezzar, thus typifying the final prophetic test Daniel and the three worthies typify is about Babylon, for Nebuchadnezzar was the king, which in Isaiah chapter seven, verses eight and nine establishes a king, a capital of a nation and a “head” which are interchangeable symbols. The “head” is representing the head of Modern Babylon in the last days. That “head” in the last days is the whore of Revelation seventeen, who has written upon her forehead, “MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH.”

Viimeinen niistä kolmesta koetuksesta, jotka kohtasivat Danielia ja kolmea urhoollista, oli Nebukadnessarin toimeenpanema koetus; näin ollen se, että lopullinen profeetallinen koetus, jota Daniel ja kolme urhoollista esikuvallisesti edustavat, koskee Babylonia, käy ilmi siitä, että Nebukadnessar oli kuningas, mikä Jesajan kirjan luvussa seitsemän, jakeissa kahdeksan ja yhdeksän, osoittaa kuninkaan, kansan pääkaupungin ja ”pään” olevan toistensa kanssa vaihdettavia vertauskuvia. ”Pää” edustaa nykyajan Babylonin päätä viimeisinä päivinä. Tuo ”pää” viimeisinä päivinä on Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun portto, jonka otsaan on kirjoitettu: ”SALAISUUS, SUURI BABYLON, PORTTOJEN JA MAAN ILJETYSTEN ÄITI.”

The one hundred and forty-four thousand’s last prophetic test is associated with a correct or incorrect understanding of the “head” of modern Babylon in the last days. Their last test also includes understanding that modern Babylon and Modern Rome are interchangeable symbols, and therefore modern Babylon’s “head” is the same “head” in either line, for they are interchangeable symbols.

Sadankahdenkymmenenneljän tuhannen viimeinen profeetallinen koetus liittyy oikeaan tai väärään ymmärrykseen nykyisen Babylonin ”päästä” viimeisinä päivinä. Heidän viimeiseen koetukseensa sisältyy myös sen ymmärtäminen, että nykyinen Babylon ja nykyinen Rooma ovat toisiaan vastaavia vertauskuvia, ja että sen vuoksi nykyisen Babylonin ”pää” on sama ”pää” kummassakin esityslinjassa, sillä ne ovat toisiaan vastaavia vertauskuvia.

> “The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses.” Testimonies, volume 7, 182.

> „Maailma on täynnä myrskyä, sotaa ja eripuraisuutta. Kuitenkin yhden pään alle — paavillisen vallan alaisuuteen — kansat yhtyvät vastustamaan Jumalaa Hänen todistajiensa persoonassa.” Testimonies, osa 7, 182.

Daniel and the three worthies illustrate that the final prophetic test, for it is always a test upon prophecy, is a test over the subject of Rome, for the head in the last days is the papal power, who is typified by Nebuchadnezzar, the first head of Babylon, who personally tested Daniel and the three worthies. The controversy typified by Daniel and the three worthies, is also prefigured by the first controversy in the foundational history of Adventism, as represented upon the 1843 chart, which was directed by the hand of the Lord, and was not to be altered. The controversy represented upon the 1843 chart was based upon identifying Antiochus Epiphanes or pagan Rome as the power who established the vision in verse fourteen of Daniel chapter eleven.

Daniel ja kolme urhoollista havainnollistavat, että viimeinen profeetallinen koe, sillä se on aina profetiaa koskeva koe, on Roomaa koskeva koe, sillä päänä viimeisinä päivinä on paavillinen valta, jota esikuvaa Nebukadnessar, Babylonin ensimmäinen pää, joka henkilökohtaisesti koetteli Danielia ja kolmea urhoollista. Danielin ja kolmen urhoollisen esikuvaama kiista ennakoidaan myös adventismin perustavan historian ensimmäisessä kiistassa, sellaisena kuin se on esitetty vuoden 1843 kartalla, jota Herran käsi johti ja jota ei tullut muuttaa. Vuoden 1843 kartalla esitetty kiista perustui siihen, tunnistettiinko Antiokhos Epifanes vai pakanallinen Rooma vallaksi, joka vahvisti näyn Danielin kirjan yhdestoista luvun jakeessa neljätoista.

In the history of the last days the one hundred and forty-four thousand will be tested upon their prophetic understanding. Prophetic understanding is established by the several lines of prophecy that uphold the final test as prophetic in nature. The test will be progressive and will reach its conclusion with a manifestation of two classes of worshippers.

Viimeisten päivien historiassa sataneljäkymmentäneljätuhatta koetellaan heidän profeetallisen ymmärryksensä perusteella. Profeetallinen ymmärrys vahvistuu useiden profetian linjojen kautta, jotka osoittavat viimeisen koetuksen olevan luonteeltaan profeetallinen. Koetus etenee vaiheittain ja saavuttaa päätöksensä kahden palvojaluokan ilmenemisessä.

As represented in Daniel chapter twelve, the testing begins when new prophetic light is unsealed, and the first test is then whether to eat the message or reject the message. That test is represented by Daniel as “purified,” and the next test Daniel called, “made white,” and the process ended at the third and final test represented as “tried.” The third and final test is where the two classes are “tried,” and it is there they manifest whether they have oil, or not.

Niin kuin Danielin kirjan kahdennessatoista luvussa esitetään, koetus alkaa, kun uusi profeetallinen valo avataan sineteistään, ja ensimmäinen koetus on silloin se, syödäänkö sanoma vai hylätäänkö sanoma. Daniel esittää tämän koetuksen sanalla ”puhdistetut”, ja seuraavaa koetusta Daniel kutsui sanalla ”valkaistut”, ja prosessi päättyi kolmanteen ja viimeiseen koetukseen, joka esitetään sanalla ”koetellut”. Kolmas ja viimeinen koetus on se, jossa nuo kaksi ryhmää ”koetellaan”, ja siellä ne osoittavat, onko niillä öljyä vai ei.

Daniel chapter one directly identifies the last test, and therefore Daniel is identifying the test which is represented as “the formation of the image of the beast” which is the “test God’s people must pass,” both before “they are sealed” and also before “probation closes” at the soon-coming Sunday law.

Danielin ensimmäinen luku osoittaa suoraan viimeisen koetuksen, ja näin ollen Daniel yksilöi sen koetuksen, jota kuvataan ”pedon kuvan muodostamisena” ja joka on ”koetus, jonka Jumalan kansan on läpäistävä”, sekä ennen kuin ”heidät sinetöidään” että myös ennen kuin ”armonaika päättyy” pian tulevan sunnuntailain yhteydessä.

The test of how the image of the beast is formed involves the prophetic test of understanding the threefold union’s prophetic structure. The dragon, the beast and the false prophet have a specific prophetic structure that is established upon a multitude of prophetic witnesses. To understand how the threefold union comes together as a single prophetic power in the last days is to understand how the image of the beast is formed.

Sen koetukseen, kuinka pedon kuva muodostetaan, kuuluu profeetallinen koetus kolmiliiton profeetallisen rakenteen ymmärtämisestä. Lohikäärmeellä, pedolla ja väärällä profeetalla on määrätty profeetallinen rakenne, joka on vahvistettu lukuisten profeetallisten todistajien varaan. Ymmärtää, kuinka kolmiliitto liittyy yhteen yhdeksi ainoaksi profeetalliseksi vallaksi viimeisinä päivinä, merkitsee ymmärtää, kuinka pedon kuva muodostetaan.

A simple, but complex illustration of the importance of understanding how the image of the beast is formed in the last days is Paul’s testimony of the man of sin in chapter two of 2 Thessalonians. Paul addresses the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome, and when he does so, he identifies that “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome” is a subject that manifests two classes of worshippers.

Yksinkertainen, mutta samalla monitahoinen havainnollistus siitä, kuinka tärkeää on ymmärtää, miten pedon kuva muodostetaan viimeisinä päivinä, on Paavalin todistus synnin ihmisestä 2. Tessalonikalaiskirjeen toisessa luvussa. Paavali käsittelee pakanallisen Rooman ja paavillisen Rooman välistä profeetallista suhdetta, ja tehdessään niin hän osoittaa, että ”pakanallisen Rooman ja paavillisen Rooman profeetallinen suhde” on aihe, joka tuo esiin kaksi palvojien luokkaa.

One group that loves the truth of “the prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome,” and another group that doesn’t love that truth and therefore receive strong delusion. The prophetic relationship of pagan Rome and papal Rome that Paul set forth is but one of many prophetic passages that represent the relationship of those two powers, and also the relationship of those two powers with the United States.

Yksi ryhmä rakastaa totuutta ”pakanallisen Rooman ja paavillisen Rooman profeetallisesta suhteesta”, ja toinen ryhmä ei rakasta tuota totuutta ja saa sen tähden väkevän eksytyksen. Se pakanallisen Rooman ja paavillisen Rooman profeetallinen suhde, jonka Paavali esitti, on vain yksi monista profeetallisista kohdista, jotka kuvaavat näiden kahden vallan välistä suhdetta sekä myös näiden kahden vallan suhdetta Yhdysvaltoihin.

Pagan Rome is the dragon, papal Rome is the beast and the United States is the false prophet. Ahab is the dragon king of ten kings, who is married to Jezebel the whore, who rules over a twofold set of false prophets. The male prophets were the prophets of Baal, and the priests of the grove represented the female goddess Ashtaroth. Together they typify the false prophet of the last days who forms and image of the beast as represented by the female priests and the male prophets.

Pakanallinen Rooma on lohikäärme, paavillinen Rooma on peto ja Yhdysvallat on väärä profeetta. Ahab on lohikäärmekuningas, kymmenen kuninkaan kuningas, joka on naimisissa portto Iisebelin kanssa; tämä hallitsee kaksijakoista väärien profeettojen joukkoa. Miespuoliset profeetat olivat Baalin profeettoja, ja metsikön papit edustivat naispuolista jumalatarta Astarteta. Yhdessä he esikuvallisesti kuvaavat viimeisten päivien väärää profeettaa, joka muodostaa pedon kuvan, kuten naispuoliset papit ja miespuoliset profeetat sitä edustavat.

The dragon is Ahab, who is a symbol of the ten kings of Revelation seventeen, and is the seventh kingdom of eight kingdoms. The sixth kingdom is the United States, Jezebel’s false prophets; the seventh kingdom is the ten kings, the United Nations, the dragon power, and the eighth kingdom, that is of the seven is the fifth kingdom that received a deadly wound, who is resurrected as the eighth and final kingdom which is the beast, that the United States and thereafter the entire world makes an image to and of.

Lohikäärme on Ahab, joka on Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kymmenen kuninkaan vertauskuva, ja on kahdeksasta valtakunnasta seitsemäs valtakunta. Kuudes valtakunta on Yhdysvallat, Iisebelin väärät profeetat; seitsemäs valtakunta on kymmenen kuningasta, Yhdistyneet Kansakunnat, lohikäärmeen valta, ja kahdeksas valtakunta, joka on niistä seitsemästä, on viides valtakunta, joka sai kuolinhaavan, joka herätetään eloon kahdeksantena ja viimeisenä valtakuntana, joka on peto, jolle ja jonka mukaan Yhdysvallat ja sen jälkeen koko maailma tekee kuvan.

Daniel chapter one identifies a final prophetic test that involves understanding Rome as represented within God’s Word. 2 Thessalonians identifies that the final prophetic test includes light concerning the structure of Modern Rome, as represented by the prophetic and political relationship between pagan and papal Rome.

Danielin ensimmäinen luku osoittaa viimeisen profeetallisen koetuksen, johon sisältyy Rooman ymmärtäminen sellaisena kuin se on esitetty Jumalan sanassa. 2. Tessalonikalaiskirje osoittaa, että viimeiseen profeetalliseen koetukseen sisältyy valoa Modernin Rooman rakenteesta, sellaisena kuin sitä edustaa pakanallisen ja paavillisen Rooman välinen profeetallinen ja poliittinen suhde.

Daniel chapter two illustrates that there is a secret that is unsealed in the last days that tests the one hundred and forty-four thousand, for Daniel and the three worthies in chapter two represent God’s last-day people. The prophetic secret that is unsealed, and therefore tests them, is Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of the beasts, thus representing the last test for the one hundred and forty-four thousand which is, as Sister White recorded, “the formation of the image of the beast.”

Danielin toinen luku havainnollistaa, että viimeisinä päivinä avataan salaisuus, joka koettelee sataneljääkymmentäneljätuhatta, sillä Daniel ja kolme urhoollista toisessa luvussa edustavat Jumalan viimeisten päivien kansaa. Se profeetallinen salaisuus, joka avataan ja näin ollen koettelee heitä, on Nebukadnessarin salainen uni petojen kuvapatsaasta, ja näin se edustaa sataneljääkymmentäneljätuhannen viimeistä koetusta, joka on, kuten sisar White on kirjoittanut, ”pedon kuvan muodostaminen”.

The test represented by chapter two of Daniel is placed under the threat of death. As an illustration of the last days, it is confirming what Paul taught when he identified the strong delusion that comes upon those who do not love the truth. In Daniel’s history, his understanding saved the wise men of Babylon, but there is no probation after the final test of the last days.

Danielin toisen luvun edustama koetus asetetaan kuolemanuhkan alaiseksi. Viimeisten päivien esikuvana se vahvistaa sen, mitä Paavali opetti, kun hän yksilöi väkevän eksytyksen, joka kohtaa niitä, jotka eivät rakasta totuutta. Danielin historian yhteydessä hänen ymmärryksensä pelasti Babylonin viisaat miehet, mutta viimeisten päivien lopullisen koetuksen jälkeen ei enää ole armonaikaa.

Every line of the controversy over Rome as a symbol that we have identified provides direct witness to the controversy that is now under way. As the movement for Sunday legislation is now making its way in darkness, God’s prophetic Word is identifying its approach, though very few souls are children of the day, and those who are not children of the day, are therefore unaware that the sands of probationary time are rapidly running out. This is occurring in the context identified by Sister White, where the final movements will be rapid ones. In July, 2023, Michael descended to bring His mighty army to its feet, but to be part of the army there is a prophetic work that must first be accomplished, and it is accomplished in the political environment where the image of the beast is being formed.

Jokainen niistä kiistakysymystä koskevista linjoista, jotka olemme tunnistaneet Rooman symboliin liittyen, antaa suoran todistuksen siitä kiistasta, joka on nyt käynnissä. Kun sunnuntailainsäädäntöä ajava liike nyt etenee pimeydessä, Jumalan profeetallinen Sana osoittaa sen lähestymisen, vaikka hyvin harvat sielut ovat päivän lapsia, ja ne, jotka eivät ole päivän lapsia, eivät sen tähden tiedä, että koetusajan hiekka valuu nopeasti loppuun. Tämä tapahtuu siinä yhteydessä, jonka sisar White on tunnistanut, jossa viimeiset liikkeet tulevat olemaan nopeita. Heinäkuussa 2023 Mikael laskeutui alas nostamaan mahtavan sotajoukkonsa jaloilleen, mutta jotta voisi olla osa tuota sotajoukkoa, on ensin täytynyt täyttyä profeetallinen työ, ja se toteutuu siinä poliittisessa ympäristössä, jossa pedon kuvaa muodostetaan.

The prophetic work that must be accomplished includes a recognition of the formation of the image of the beast. The student of prophecy must recognize by the events taking place in the current history that the religious and political factors that produce the image of the beast in the United States are under way. The student must also recognize how the image of the beast is prophetically formed as set forth in God’s Word. He must also recognize that as the image of the beast is being formed in the United States, that the image of God is being formed in the one hundred and forty-four thousand. He must understand the parallel of last-day history with the Millerites during the development of the Midnight Cry message in their history, when they were awakened to the fact that they were in the tarrying time of the parable, and therefore they themselves are the virgins. All three elements are part of the prophetic test which began to play out in July of 2023.

Profetaalliseen työhön, joka on saatettava päätökseen, sisältyy pedon kuvan muodostumisen tunnistaminen. Profetian tutkijan on nykyhistoriassa tapahtuvien tapahtumien perusteella tunnistettava, että ne uskonnolliset ja poliittiset tekijät, jotka tuottavat pedon kuvan Yhdysvalloissa, ovat jo käynnissä. Tutkijan on myös tunnistettava, kuinka pedon kuva muodostuu profeetallisesti niin kuin se esitetään Jumalan Sanassa. Hänen on myös tunnistettava, että samalla kun pedon kuvaa muodostetaan Yhdysvalloissa, Jumalan kuvaa muodostetaan sadassaneljässäkymmenessäneljätuhannessa. Hänen on ymmärrettävä viimeisten päivien historian rinnakkaisuus milleriläisiin heidän historiassaan Keskiyön huudon sanoman kehittymisen aikana, jolloin heidät herätettiin siihen tosiasiaan, että he olivat vertauksen viipymisen ajassa, ja että näin ollen he itse ovat neitsyet. Kaikki kolme osatekijää ovat osa profeetallista koetusta, joka alkoi toteutua heinäkuussa 2023.

“Line upon line” each controversy over Rome that has arisen in Advent history was sacred history that is repeated in the last days. The final controversy over Rome is in direct consequence of God’s people refusing to awaken at the message that arrived in July of 2023.

“Rivi rivin päälle” jokainen Roomaa koskeva kiista, joka on noussut adventtihistorian aikana, oli pyhää historiaa, joka toistuu viimeisinä päivinä. Lopullinen kiista Roomasta on suorana seurauksena siitä, että Jumalan kansa kieltäytyi heräämästä sille sanomalle, joka saapui heinäkuussa 2023.

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> ”Jumala herättää kansansa; jos muut keinot epäonnistuvat, heidän keskuuteensa tulee harhaoppeja, jotka seulovat heitä erottaen akanat vehnästä. Herra kutsuu kaikkia, jotka uskovat Hänen sanaansa, heräämään unesta. Kallisarvoista valoa on tullut, juuri tähän aikaan soveltuvaa. Se on Raamatun totuutta, joka osoittaa vaarat, jotka ovat aivan edessämme. Tämän valon tulisi johtaa meidät ahkeraan Raamatun tutkimiseen ja mitä tarkimpaan niiden näkemysten tutkisteluun, joita pidämme oikeina. Jumala tahtoo, että kaikki totuuden ulottuvuudet ja näkökannat tutkitaan perusteellisesti ja hellittämättä, rukouksen ja paaston kera. Uskovien ei tule levätä olettamusten ja epämääräisten käsitysten varassa siitä, mikä muodostaa totuuden. Heidän uskonsa tulee olla lujasti perustettu Jumalan sanaan, jotta koetuksen ajan tullessa ja heidän joutuessaan neuvostojen eteen vastaamaan uskostaan he kykenisivät antamaan syyn siihen toivoon, joka heissä on, sävyisyydellä ja pelolla.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound. These may avail to silence an opposer, but they do not honor the truth. We should present sound arguments, that will not only silence our opponents, but will bear the closest and most searching scrutiny. With those who have educated themselves as debaters there is great danger that they will not handle the word of God with fairness. In meeting an opponent it should be our earnest effort to present subjects in such a manner as to awaken conviction in his mind, instead of seeking merely to give confidence to the believer.

> “Kiihottakaa, kiihottakaa, kiihottakaa. Niiden aiheiden, joita esitämme maailmalle, tulee olla meille elävää todellisuutta. On tärkeää, että puolustaessamme niitä oppeja, joita pidämme uskon perustavina opinkohtina, emme koskaan salli itsemme käyttää sellaisia perusteluja, jotka eivät ole täysin päteviä. Ne saattavat vaieta vastustajan, mutta ne eivät kunnioita totuutta. Meidän tulee esittää päteviä perusteluja, jotka eivät ainoastaan vaienna vastustajiamme, vaan kestävät mitä lähimmän ja tarkimman tutkistelun. Niiden keskuudessa, jotka ovat kouluttaneet itsensä väittelijöiksi, on suuri vaara, etteivät he käsittele Jumalan sanaa oikeudenmukaisesti. Kohdatessamme vastustajan meidän tulee vilpittömästi pyrkiä esittämään asiat sellaisella tavalla, että hänen mielessään herää vakuuttuneisuus, sen sijaan että pyrkisimme ainoastaan vahvistamaan uskovan luottamusta.”

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us. We are to catch the first gleamings of truth; and through prayerful study clearer light may be obtained, which can be brought before others.” Testimonies, Volume 5, 708.

> ”Olkoonpa ihmisen älyllinen edistys kuinka suuri tahansa, älköön hän hetkeksikään ajatelko, ettei perusteelliselle ja jatkuvalle Raamatun tutkimiselle suuremman valon saamiseksi ole tarvetta. Kansana meidät on kutsuttu yksilöinä olemaan profetian tutkijoita. Meidän on valvottava vakavasti, jotta voisimme erottaa jokaisen valonsäteen, jonka Jumala meille esittää. Meidän tulee havaita totuuden ensimmäiset kajastukset; ja rukouksellisen tutkimisen kautta voidaan saada kirkkaampaa valoa, joka voidaan tuoda toisten eteen.” Testimonies, osa 5, s. 708.

The Protestants of Miller’s time refused to be governed by the rules of grammar, and chose to ignore the word “also” in verse fourteen, which grammatically defines that “the robbers of thy people” represented a new power being introduced to the flow of events that were represented in the verses where verse fourteen is located. Uriah Smith did the very same thing when he ignored the grammatical evidence that proves the king of the north in verse thirty-six and later in verse forty had to be the same king of the north that had been the subject since verse thirty-one.

Millerin ajan protestantit kieltäytyivät antautumasta kieliopin sääntöjen ohjattaviksi ja päättivät sivuuttaa jakeessa neljätoista olevan sanan ”myös”, joka kieliopillisesti määrittää, että ”sinun kansasi ryöstäjät” edustivat uutta valtaa, joka tuotiin niiden tapahtumien kulkuun, joita kuvattiin niissä jakeissa, joiden yhteydessä jae neljätoista esiintyy. Uriah Smith teki täsmälleen saman, kun hän sivuutti sen kieliopillisen todistusaineiston, joka osoittaa, että pohjoisen kuninkaan jakeessa kolmekymmentäkuusi ja myöhemmin jakeessa neljäkymmentä täytyi olla sama pohjoisen kuningas, joka oli ollut aiheena jakeesta kolmekymmentäyksi lähtien.

Today those who teach the United States is the “robbers” employ a passage from Sister White that identifies the papal power and the United States as the two primary persecuting powers of the last days, and twist the grammar to argue that the reference of “old world” which Sister White uses to define Europe actually represents past history. The grammar in the passage proves this to be an incorrect assumption, and the way in which Sister White uses “old world” in the passage agrees with how she uses it other places in her writings. When she does so she is also in agreement with historians who use the expression “old world” in relation to the “new world” to make a distinction between Europe and the Americas.

Nykyään ne, jotka opettavat, että Yhdysvallat on ”ryöstäjät”, käyttävät erästä sisar Whiten kohtaa, jossa paavillinen valta ja Yhdysvallat yksilöidään viimeisten päivien kahdeksi ensisijaiseksi vainoavaksi vallaksi, ja vääntävät kielioppia väittääkseen, että viittaus ”vanhaan maailmaan”, jota sisar White käyttää määritellessään Eurooppaa, tarkoittaakin todellisuudessa mennyttä historiaa. Kohdan kielioppi osoittaa tämän oletuksen virheelliseksi, ja se tapa, jolla sisar White käyttää ilmaisua ”vanha maailma” kyseisessä kohdassa, on yhdenmukainen sen kanssa, miten hän käyttää sitä muualla kirjoituksissaan. Näin tehdessään hän on myös samaa mieltä niiden historioitsijoiden kanssa, jotka käyttävät ilmaisua ”vanha maailma” suhteessa ”uuteen maailmaan” erottaakseen Euroopan Amerikoista.

> “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615.

> ”Vanhan maailman roomalaisuus ja Uuden maailman luopunut protestantismi tulevat noudattamaan samanlaista menettelytapaa niitä kohtaan, jotka kunnioittavat kaikkia jumalallisia käskyjä.” Suuri taistelu, 615.

Grammatically the expression “will pursue” identifies that both powers represented by the “old world” and the “new” both “pursue” the persecution of God’s people in the last days, and it is grammatically flawed to claim this sentence is referring to the “old world” as past history, and “new” as the last days. “Line upon line” all the old controversies of Rome inform the student of prophecy of the last days that when they are awakened to the image of the beast test, it will include an environment where the correct identification of the robbers of thy people is manifested. The correct understanding of the “robbers,” is set forth upon the 1843 pioneer chart, and is therefore a foundational truth, that was confirmed by the authority of the Spirit of Prophecy. This identifies that when the students of prophecy awaken to their final test, the subject of the “robbers,” will also represent the final attack upon the foundational truths, and the Spirit of Prophecy.

Kieliopillisesti ilmaus ”tulee vainoamaan” osoittaa, että sekä ”vanhan maailman” että ”uuden” edustamat vallat molemmat ”vainoavat” Jumalan kansaa viimeisinä päivinä, ja on kieliopillisesti virheellistä väittää, että tämä lause viittaisi ”vanhaan maailmaan” menneenä historiana ja ”uuteen” viimeisinä päivinä. ”Rivi rivin päälle” kaikki Rooman vanhat kiistat osoittavat viimeisten päivien profetian tutkijalle, että kun heidät herätetään pedon kuvan koetukseen, siihen sisältyy olosuhde, jossa kansasi ryöstäjien oikea tunnistaminen tulee ilmi. ”Ryöstäjien” oikea ymmärrys esitetään vuoden 1843 pioneeritaulussa, ja on sen tähden perustava totuus, joka vahvistettiin Profetian Hengen arvovallalla. Tämä osoittaa, että kun profetian tutkijat heräävät lopulliseen koetukseensa, ”ryöstäjien” aihepiiri edustaa myös lopullista hyökkäystä perustavia totuuksia ja Profetian Henkeä vastaan.

We will continue these thoughts in the next article.

Jatkamme näitä ajatuksia seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles