Article

# Rome Establishes the Vision - Number Three

Rooma vahvistaa näyn – numero kolme

The United States and the Prophetic Vision: A Call to Deep Biblical Study and Understanding

Yhdysvallat ja profeetallinen näky: kutsu syvälliseen raamatulliseen tutkimiseen ja ymmärtämiseen

Author

Jeff Pippenger

Published

July 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous two articles addressing the private interpretation that claims that the United States has been typified by the “robbers of thy people” who “establish the vision” in Daniel chapter eleven verse fourteen, we cited a passage from the pen of Ellen White which stated, “The members of the church will individually be tested and proved.” That proving, testing, and sifting process which is represented as the Messenger of the Covenant in Malachi chapter three, cleansing the silver and gold is now under way. In Malachi chapter three, it identifies a purging.

Kahdessa edellisessä artikkelissa, joissa käsiteltiin yksityistä tulkintaa, jonka mukaan Yhdysvallat on esikuvallisesti kuvattu Danielin kirjan yhdestoista luvun neljännessätoista jakeessa sanoilla ”sinun kansasi väkivaltaiset” [tai: ”sinun kansasi ryöstäjät”], jotka ”vahvistavat näyn”, siteerasimme Ellen Whiten kirjoittamaa kohtaa, jossa sanotaan: ”Seurakunnan jäsenet tullaan yksilöllisesti koettelemaan ja osoittamaan.” Tuo koettelemisen, tutkimisen ja seulomisen prosessi, joka Malakian kirjan kolmannessa luvussa esitetään liiton Sanansaattajana puhdistamassa hopeaa ja kultaa, on nyt käynnissä. Malakian kirjan kolmannessa luvussa puhutaan puhdistamisesta.

> And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:3, 4.

> Ja hän istuu hopean sulattajana ja puhdistajana; ja hän puhdistaa Leevin pojat ja kirkastaa heidät niin kuin kullan ja hopean, niin että he voivat uhrata Herralle vanhurskaudessa. Silloin Juudan ja Jerusalemin uhri on Herralle otollinen niin kuin muinaisina päivinä, niin kuin entisinä vuosina. Malakia 3:3, 4.

Those who hold to the idea that the United States is the symbol which establishes the vision have been unable or unwilling to understand that the message that was unsealed in July of 2023 is what purges the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand. In the synagogue at Capernaum the final purging of the one hundred and forty-four thousand was typified.

Ne, jotka pitävät kiinni ajatuksesta, että Yhdysvallat on se vertauskuva, joka vahvistaa näyn, eivät ole kyenneet tai halunneet ymmärtää, että sanoma, joka avattiin sineteistään heinäkuussa 2023, on se, mikä puhdistaa ne ehdokkaat, joiden on määrä olla sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa. Kapernaumin synagogassa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lopullinen puhdistaminen esikuvattiin.

> “Jesus told them plainly, ‘There are some of you that believe not;’ adding, ‘Therefore said I unto you, that no man can come unto Me, except it were given unto him of My Father.’ He wished them to understand that if they were not drawn to Him it was because their hearts were not open to the Holy Spirit. ‘The natural man receiveth not the things of the Spirit of God: for they are foolishness unto him: neither can he know them, because they are spiritually discerned.’ 1 Corinthians 2:14. It is by faith that the soul beholds the glory of Jesus. This glory is hidden, until, through the Holy Spirit, faith is kindled in the soul.

> Jeesus sanoi heille suoraan: ”Jotkut teistä eivät usko”; ja lisäsi: ”Sentähden minä olen sanonut teille, ettei kukaan voi tulla minun tyköni, ellei minun Isäni sitä hänelle anna.” Hän tahtoi heidän ymmärtävän, että jos heitä ei vedetty Hänen luokseen, se johtui siitä, etteivät heidän sydämensä olleet avoinna Pyhälle Hengelle. ”Luonnollinen ihminen ei ota vastaan sitä, mikä Jumalan Hengen on; sillä se on hänelle hullutus, eikä hän voi sitä ymmärtää, koska se on tutkisteltava hengellisesti.” 1. Korinttolaiskirje 2:14. Uskon kautta sielu näkee Jeesuksen kirkkauden. Tämä kirkkaus on kätkettynä, kunnes usko Pyhän Hengen kautta syttyy sielussa.

> “By the public rebuke of their unbelief these disciples were still further alienated from Jesus. They were greatly displeased, and wishing to wound the Saviour and gratify the malice of the Pharisees, they turned their backs upon Him, and left Him with disdain. They had made their choice,—had taken the form without the spirit, the husk without the kernel. Their decision was never afterward reversed; for they walked no more with Jesus.

> ”Heidän epäuskonsa julkisen nuhtelun kautta nämä opetuslapset vieraantuivat Jeesuksesta vielä enemmän. He olivat syvästi tyytymättömiä, ja haluten haavoittaa Vapahtajaa sekä tyydyttää fariseusten pahuuden, he käänsivät Hänelle selkänsä ja jättivät Hänet halveksuen. He olivat tehneet valintansa — omaksuneet muodon ilman henkeä, kuoren ilman ydintä. Heidän päätöstään ei koskaan myöhemmin peruutettu; sillä he eivät enää vaeltaneet Jeesuksen kanssa.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> “‘Jonka viskin on hänen kädessään, ja hän puhdistaa puimatanterensa tarkoin ja kokoaa nisunsa aittaansa.’ Matteus 3:12. Tämä oli yksi puhdistamisen ajoista. Totuuden sanojen kautta akanat erotettiin nisusta. Koska monet olivat liian turhamaisia ja itsevanhurskaita ottaakseen vastaan nuhdetta, liian maailmaa rakastavia hyväksyäkseen nöyryyden elämän, he kääntyivät pois Jeesuksesta. Monet tekevät yhä samoin. Sieluja koetellaan tänä päivänä niin kuin noita opetuslapsia Kapernaumin synagogassa. Kun totuus saatetaan sydämeen asti, he näkevät, että heidän elämänsä ei ole sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa. He näkevät, että heissä itsessään tarvitaan täydellinen muutos; mutta he eivät ole halukkaita ryhtymään tuohon itsensäkieltämisen työhön. Sen tähden he vihastuvat, kun heidän syntinsä paljastetaan. He menevät pois pahentuneina, niin kuin opetuslapset jättivät Jeesuksen mutisten: ‘Tämä on kova puhe; kuka voi sitä kuulla?’” Aikakausien Toivo, 392.

By “words of truth” the gold and silver of Malachi’s illustration of the final temple cleansing of the one hundred and forty-four thousand was represented.

Ilmauksella ”totuuden sanat” kuvattiin kullan ja hopean olevan Malakian vertauksen mukainen esitys lopullisesta temppelin puhdistamisesta, joka koskee niitä sataa neljääkymmentäneljää tuhatta.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap. Malachi 3:1, 2.

> Katso, minä lähetän sanansaattajani, ja hän valmistaa tien minun eteeni; ja Herra, jota te etsitte, on äkisti tuleva temppeliinsä, liiton sanansaattaja, jota te halajatte; katso, hän tulee, sanoo Herra Sebaot. Mutta kuka kestää hänen tulemisensa päivän? ja kuka voi pysyä, kun hän ilmestyy? Sillä hän on niinkuin sulattajan tuli ja niinkuin pesijäin saippua. Malakia 3:1, 2.

All the prophets, including Malachi are identifying the last days. In the first of these articles we cited, The 1888 Materials, page 403, where we are informed, “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth.” Those identified in the same passage “are not close Bible students,” who have “not studied to a purpose” the “passages of Scripture” where there exists “differences of opinion.” Those being addressed “do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness,” they “must study the Scriptures for a purpose.”

Kaikki profeetat, Malakia mukaan lukien, osoittavat viimeiset päivät. Ensimmäisessä näistä kirjoituksista viittasimme teokseen The 1888 Materials, s. 403, jossa meille ilmoitetaan: ”Se, joka lepää tyytyväisenä oman nykyisen epätäydellisen Raamatun tuntemuksensa varassa pitäen sitä riittävänä pelastuksekseen, lepää kohtalokkaassa eksytyksessä. On monia, jotka eivät ole perusteellisesti varustautuneet raamatullisilla todistuksilla, niin että he kykenisivät havaitsemaan erehdyksen ja tuomitsemaan kaiken sen perinnäissäännön ja taikauskon, jota on kaupattu totuutena.” Samassa kohdassa tunnistetaan ne, jotka ”eivät ole läheisiä Raamatun tutkijoita”, jotka ”eivät ole tutkineet tarkoituksellisesti” niitä ”Raamatun kohtia”, joissa on olemassa ”mielipide-eroja”. Ne, joille puhutaan, ”eivät lue Raamattua [sitä varten], että omistaisivat sen ytimen ja lihavuuden omille sieluilleen. He eivät tunne, että se on Jumalan ääni, joka puhuu heille. Mutta jos tahtoisimme ymmärtää pelastuksen tien, jos tahtoisimme nähdä vanhurskauden Auringon säteet”, heidän ”täytyy tutkia Raamattua tarkoituksella.”

The first article identified that one of the pieces of their misguided prophetic model is the passage from The Great Controversy, which records, “Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.” The Great Controversy, 615. Their private interpretation claims this sentence is identifying “Romanism” as past history and “apostate Protestantism” as the modern world. After the grammatical evidence that the application they make on this sentence has been wrested from its correct meaning, they exhibited no public retraction of the false application. In fact they used the very passage to advertise their next zoom meeting. Yet we are informed that “We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth.” There was no effort to retract the false claim, which appears to be evidence that those promoting this false application are not “inquiring diligently” to “know what is truth.”

Ensimmäisessä artikkelissa osoitettiin, että yksi heidän harhaan johdetun profeetallisen mallinsa osista on Suuri taistelu -teoksen kohta, jossa todetaan: ”Romanismi Vanhassa maailmassa ja luopio protestantismi Uudessa maailmassa tulevat menettelemään samalla tavoin niitä kohtaan, jotka kunnioittavat kaikkia jumalallisia käskyjä.” Suuri taistelu, 615. Heidän yksityinen tulkintansa väittää, että tämä lause osoittaa ”romanismin” menneeksi historiaksi ja ”luopion protestantismin” nykymaailmaksi. Sen jälkeen kun kieliopillinen todistusaineisto osoitti, että sovellus, jonka he tälle lauseelle antavat, on väännetty irti sen oikeasta merkityksestä, he eivät esittäneet mitään julkista peruutusta tästä väärästä sovelluksesta. Päinvastoin he käyttivät juuri tätä kohtaa mainostaakseen seuraavaa Zoom-kokoustaan. Kuitenkin meille ilmoitetaan, että ”meidän tulee painaa kaikkien mieleen välttämättömyys tutkia ahkerasti jumalallista totuutta, jotta he tietäisivät todella, mikä on totuus.” Mitään yritystä ei tehty väärän väitteen peruuttamiseksi, mikä näyttää olevan todiste siitä, että ne, jotka edistävät tätä väärää sovellusta, eivät ”tutki ahkerasti” voidakseen ”tietää, mikä on totuus.”

From the beginning of this controversy, we have approached it as if it was more than simply a disagreement between truth and error over who the robbers of thy people represent, and I still hold that position. The articles on the book of Daniel had reached a point by number two hundred where the significance of verses thirteen to fifteen of Daniel eleven had been soundly set forth. The verses represent the history from 1989 unto the soon-coming Sunday law that exists in verse forty of Daniel eleven.

Tämän kiistan alusta alkaen olemme lähestyneet sitä ikään kuin kyse olisi ollut jostakin enemmästä kuin pelkästä erimielisyydestä totuuden ja erehdyksen välillä siitä, keitä sinun kansasi ryöstäjät edustavat, ja minä pidän yhä kiinni tästä kannasta. Danielin kirjaa käsittelevät artikkelit olivat saavuttaneet kahdensadan numeron kohdan, jolloin Daniel 11:n jakeiden kolmestatoista viiteentoista merkitys oli perusteellisesti esitetty. Nämä jakeet kuvaavat historiaa vuodesta 1989 aina pian tulevaan sunnuntailakiin saakka, joka esiintyy Daniel 11:n jakeessa neljäkymmentä.

We have been identifying that history as the hidden history of verse forty. We have also identified that when Sister Whites states “the book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that the hidden history of Daniel chapter eleven verse forty is “that portion of the prophecy of Daniel.” Verses thirteen through fifteen represent the prophetic truth which is unsealed in the last days. Those three verses are therefore also represented as both the “Revelation of Jesus Christ” and the “Seven Thunders” in the book of Revelation that is unsealed just prior to the close of probation. When Sister White refers to that “portion of the book of Daniel,” the passage where the statement is located states:

Olemme tunnistaneet tuon historian neljännenkymmenennen jakeen kätketyksi historiaksi. Olemme myös todenneet, että kun sisar White lausuu: ”sinetöity kirja ei ole Ilmestyskirja, vaan se osa Danielin ennustusta, joka koskee viimeisiä päiviä”, Danielin kirjan yhdestoista luku, neljäskymmenes jae, kätketty historiana on ”se osa Danielin ennustusta”. Jakeet kolmestatoista viiteentoista edustavat sitä profeetallista totuutta, joka avataan viimeisinä päivinä. Nämä kolme jaetta esitetään sen vuoksi myös sekä ”Jeesuksen Kristuksen ilmestyksenä” että Ilmestyskirjan ”seitsemänä ukkosenjylinänä”, joka avataan juuri ennen koetusajan päättymistä. Kun sisar White viittaa tuohon ”Danielin kirjan osaan”, kohta, jossa lausuma sijaitsee, sanoo:

> “Let none think, because they cannot explain the meaning of every symbol in the Revelation, that it is useless for them to search this book in an effort to know the meaning of the truth it contains. The One who revealed these mysteries to John will give to the diligent searcher for truth a foretaste of heavenly things. Those whose hearts are open to the reception of truth will be enabled to understand its teachings, and will be granted the blessing promised to those who ‘hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Älköön kukaan ajatelko, että koska he eivät kykene selittämään Ilmestyskirjan jokaisen vertauskuvan merkitystä, heidän olisi hyödytöntä tutkia tätä kirjaa pyrkiessään tuntemaan sen sisältämän totuuden merkityksen. Hän, joka ilmaisi nämä salaisuudet Johannekselle, antaa totuuden ahkeralle etsijälle esimakua taivaallisista asioista. Ne, joiden sydän on avoin totuuden vastaanottamiselle, kykenevät ymmärtämään sen opetukset, ja heille annetaan se siunaus, joka on luvattu niille, jotka ”kuulevat tämän profetian sanat ja ottavat vaarin siitä, mitä siihen on kirjoitettu.”

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 584, 585.

> ”Ilmestyskirjassa kaikki Raamatun kirjat kohtaavat toisensa ja päättyvät. Tässä on Danielin kirjan täydennys. Toinen on profetia; toinen on ilmestys. Sinetöity kirja ei ole Ilmestyskirja, vaan se osa Danielin profetiaa, joka koskee viimeisiä päiviä. Enkeli käski: ’Mutta sinä, Daniel, pidä nämä sanat visusti tallella ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti.’ Daniel 12:4.” Apostolien teot, 584, 585.

The word “complement” means to bring to perfection. The portion of the book of Daniel that relates to the last days, which is unsealed at the time of the end, is made perfect when combined, “line upon line” with the “Revelation of Jesus Christ,” and “the Seven Thunders.” Those three representations are the message which is unsealed, and therefore represents the “words of truth” that are employed to “purge” the one hundred and forty four thousand in the final temple cleansing of Malachi, as represented in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven. The verse in the middle is the verse where the current controversy is represented, and as such represents the identical controversy that confronted the Millerites in their prophetic history.

Sana ”täydentää” merkitsee saattaa täydelliseksi. Se Danielin kirjan osa, joka liittyy viimeisiin päiviin ja joka avataan lopun aikana, saatetaan täydelliseksi, kun se yhdistetään ”rivi rivin päälle” ”Jeesuksen Kristuksen ilmestykseen” ja ”seitsemään ukkosenjylinään”. Nämä kolme esitystä ovat se sanoma, joka avataan, ja näin ollen ne edustavat niitä ”totuuden sanoja”, joita käytetään ”puhdistamaan” ne sataneljäkymmentäneljätuhatta Malakian kuvaamassa lopullisessa temppelin puhdistuksessa, sellaisena kuin se esitetään Daniel 11:n jakeissa kolmestatoista viiteentoista. Keskimmäinen jae on se jae, jossa nykyinen kiista esitetään, ja siten se edustaa samaa kiistaa, joka kohtasi milleriläiset heidän profeetallisessa historiassaan.

To claim the “robbers of thy people” in verse fourteen is the United States is a perfect parallel to the Protestants of Millerite history claiming that the robbers represented Antiochus Epiphanes. The controversy will purge the dross from the gold and silver, but the more important issue is that the controversy has been allowed to lead those represented by the Levites of Malachi chapter three to study more deeply than ever before God’s prophetic Word. The “dirt brush Man” of William Miller’s dream is now sweeping the counterfeit coins and jewels out of the room, in advance of His work in reassembling the genuine jewels into a perfect order which shines ten times brighter than the sun.

Väite, että jakeen neljätoista ”sinun kansasi ryöstäjät” tarkoittavat Yhdysvaltoja, on täydellinen rinnakkaistapaus siihen, että Miller-liikkeen historian protestantit väittivät ryöstäjien tarkoittavan Antiokhos Epifanesta. Kiista tulee puhdistamaan kuonan kullasta ja hopeasta, mutta vielä tärkeämpää on se, että kiistan on sallittu johtaa ne, joita Malakian kolmannen luvun leeviläiset edustavat, tutkimaan Jumalan profeetallista sanaa syvemmin kuin koskaan ennen. William Millerin unen ”likaharjamies” lakaisee nyt väärennetyt kolikot ja jalokivet pois huoneesta ennen Hänen työtään, jossa aidot jalokivet kootaan jälleen täydelliseen järjestykseen, joka loistaa kymmenen kertaa kirkkaammin kuin aurinko.

The controversy was allowed to take place to accomplish that very work, for we have been informed that, “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth.”

Kiistan sallittiin tapahtua juuri tämän työn toteutumiseksi, sillä meille on ilmoitettu, että ”Jumala herättää kansansa; jos muut keinot pettävät, heidän keskuuteensa tulee harhaoppeja, jotka seulovat heitä erottaen akanat vehnästä. Herra kutsuu kaikkia, jotka uskovat Hänen sanaansa, heräämään unesta. Kallisarvoista valoa on tullut, tälle ajalle sopivaa. Se on Raamatun totuutta, joka osoittaa vaarat, jotka ovat aivan edessämme. Tämän valon tulisi johtaa meidät ahkeraan Raamatun tutkimiseen ja mitä kriittisimpään niiden käsitysten tutkisteluun, joista pidämme kiinni. Jumala tahtoisi, että kaikki totuuden näkökohdat ja kannat tutkitaan perusteellisesti ja hellittämättä, rukouksen ja paaston kera. Uskovien ei tule levätä olettamusten ja epämääräisten käsitysten varassa siitä, mikä muodostaa totuuden.”

The “heresies” He allows and employs to arouse His sleeping saints are “old controversies.”

Ne “harhaopit”, jotka Hän sallii ja joita Hän käyttää herättääkseen nukkuvat pyhänsä, ovat “vanhoja kiistakysymyksiä”.

> “In history and prophecy the Word of God portrays the long continued conflict between truth and error. That conflict is yet in progress. Those things which have been, will be repeated. Old controversies will be revived, and new theories will be continually arising. But God’s people, who in their belief and fulfillment of prophecy have acted a part in the proclamation of the first, second, and third angels’ messages, know where they stand. They have an experience that is more precious than fine gold. They are to stand firm as a rock, holding the beginning of their confidence steadfast unto the end.” Selected Messages, book 2, 109.

> ”Historiassa ja profetiassa Jumalan sana kuvaa pitkään jatkunutta totuuden ja eksytyksen välistä taistelua. Tuo taistelu on yhä käynnissä. Se, mikä on ollut, toistuu. Vanhat kiistat herätetään jälleen, ja uusia teorioita nousee jatkuvasti esiin. Mutta Jumalan kansa, joka uskossaan ja profetian täyttymyksessä on ollut osallisena ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanoman julistamisessa, tietää, missä se seisoo. Sillä on kokemus, joka on kallisarvoisempi kuin puhdas kulta. Sen tulee seistä lujana kuin kallio ja pitää luottamuksensa alku horjumattomana loppuun asti.” Selected Messages, kirja 2, 109.

The controversy over the “robbers of thy people” is an old controversy from the Millerite history, which is the “beginning of their confidence” that they are told to hold “steadfast to the end.” The “beginning of” the one hundred and forty-four thousand’s “confidence” is the foundational truths which are represented upon the 1843 and 1850 pioneer charts.

Kiista ”sinun kansasi ryöväreistä” on vanha kiistakysymys milleriläisestä historiasta, joka on heidän ”luottamuksensa alku”, ja heitä kehotetaan pitämään se ”vahvana loppuun asti”. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen ”luottamuksen alku” ovat ne perustavanlaatuiset totuudet, jotka on esitetty vuoden 1843 ja 1850 tienraivaajien kartoissa.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as nothing the light that Christ came from heaven to give John for his people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science.

> ”Vihollinen pyrkii kääntämään veljiemme ja sisartemme mielet pois siitä työstä, jossa valmistetaan kansa kestämään näinä viimeisinä päivinä. Hänen viekkaat järkeilynsä on laadittu johtamaan mielet pois tämän hetken vaaroista ja velvollisuuksista. He pitävät mitättömänä sitä valoa, jonka Kristus tuli taivaasta antamaan Johannekselle kansaansa varten. He opettavat, etteivät juuri edessämme olevat tapahtumat ole kyllin tärkeitä ansaitakseen erityistä huomiota. He tekevät tyhjäksi taivaallista alkuperää olevan totuuden ja riistävät Jumalan kansalta sen menneen kokemuksen, antaen sen sijaan väärän tieteen.”

> “‘Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’

> “Näin sanoo Herra: Asettukaa teille ja katselkaa, ja kysykää ikiaikaisia polkuja, missä on hyvä tie, ja vaeltakaa sitä.”

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for the last fifty years. Men may suppose that they have found a new way, and that they can lay a stronger foundation than that which has been laid. But this is a great deception. Other foundation can no man lay than that which has been laid.

> ”Älköön kukaan pyrkikö repimään pois uskomme perustuksia — niitä perustuksia, jotka laskettiin työmme alussa Sanan rukouksellisen tutkimisen ja ilmoituksen kautta. Näille perustuksille olemme rakentaneet viimeiset viisikymmentä vuotta. Ihmiset saattavat kuvitella löytäneensä uuden tien ja voivansa laskea vahvemman perustuksen kuin se, joka on jo laskettu. Mutta tämä on suuri petos. Muuta perustusta ei kukaan voi laskea kuin sen, mikä on laskettu.

> “In the past many have undertaken the building of a new faith, the establishment of new principles. But how long did their building stand?—It soon fell; for it was not founded upon the Rock.

> “Menneisyydessä monet ovat ryhtyneet rakentamaan uutta uskoa, perustamaan uusia periaatteita. Mutta kuinka kauan heidän rakennelmansa pysyi pystyssä?—Se sortui pian, sillä sitä ei ollut perustettu Kalliolle.

> “Did not the first disciples have to meet the sayings of men? Did they not have to listen to false theories, and then, having done all, to stand firm, saying, ‘Other foundation can no man lay than that is laid’?

> ”Eikö ensimmäisten opetuslasten ollut kohdattava ihmisten puheita? Eikö heidän ollut kuunneltava vääriä teorioita ja sitten, kaiken tehtyään, pysyttävä lujina sanoen: ’Muuta perustusta ei kukaan voi panna kuin sen, joka on pantu’?”

> “So we are to hold the beginning of our confidence steadfast unto the end. Words of power have been sent by God and by Christ to this people, bringing them out from the world, point by point, into the clear light of present truth. With lips touched with holy fire, God’s servants have proclaimed the message. The divine utterance has set its seal to the genuineness of the truth proclaimed.” Review and Herald, March 3, 1904.

> ”Niin meidän tulee pitää luottamuksemme alku lujana loppuun asti. Tälle kansalle on lähetetty voimallisia sanoja Jumalalta ja Kristukselta, jotka ovat johtaneet sitä pois maailmasta kohta kohdalta nykyisen totuuden kirkkaaseen valoon. Huulet pyhällä tulella kosketettuina Jumalan palvelijat ovat julistaneet sanoman. Jumalallinen lausuma on painanut sinettinsä julistetun totuuden aitoudelle.” Review and Herald, 3. maaliskuuta 1904.

Jeremiah’s “old paths,” are the “foundations that were laid at the beginning of our work.” Those truths were founded “upon the Rock,” and in the Millerite history those foundational truths were the “present truth” message that was proclaimed in 1842, 1843 and 1844.

Jeremian ”muinaiset polut” ovat ”perustukset, jotka laskettiin työmme alussa”. Nuo totuudet perustettiin ”Kalliolle”, ja milleriläisessä historiassa nuo perustavanlaatuiset totuudet olivat ”nykyisen totuuden” sanoma, jota julistettiin vuosina 1842, 1843 ja 1844.

> “May God help you to receive the words that I have spoken. Let those who stand as God’s watchmen on the walls of Zion be men who can see the dangers before the people,—men who can distinguish between truth and error, righteousness and unrighteousness.

> ”Jumala auttakoon teitä ottamaan vastaan ne sanat, jotka minä olen puhunut. Ne, jotka seisovat Jumalan vartijoina Siionin muurilla, olkoot miehiä, jotka kykenevät näkemään vaarat ennen kansaa — miehiä, jotka osaavat erottaa totuuden erehdyksestä, vanhurskauden vääryydestä.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given. Brethren and sisters, God lives and reigns and works today. His hand is on the wheel, and in his providence he is turning the wheel in accordance with his own will. Let not men fasten themselves to documents, saying what they will do, and what they will not do. Let them fasten themselves to the Lord God of heaven. Then the light of heaven will shine into the soul-temple, and we shall see the salvation of God.” Review and Herald, April 14, 1903.

> ”Varoitus on tullut: mitään sellaista ei saa päästää sisään, mikä horjuttaisi sen uskon perustusta, jonka varaan olemme rakentaneet siitä asti, kun sanoma tuli vuosina 1842, 1843 ja 1844. Minä olin tässä sanomassa mukana, ja siitä lähtien olen seisonut maailman edessä uskollisena sille valolle, jonka Jumala on meille antanut. Me emme aio siirtää jalkojamme siltä perustalta, jolle ne asetettiin, kun päivä päivältä etsimme Herraa hartaassa rukouksessa, valoa etsien. Luuletteko, että voisin luopua siitä valosta, jonka Jumala on minulle antanut? Sen tulee olla kuin iankaikkinen Kallio. Se on ohjannut minua siitä asti, kun se annettiin. Veljet ja sisaret, Jumala elää ja hallitsee ja toimii tänä päivänä. Hänen kätensä on rattaalla, ja kaitselmuksessaan hän kääntää ratasta oman tahtonsa mukaisesti. Älkööt ihmiset kiinnittäkö itseään asiakirjoihin sanoen, mitä he tekevät ja mitä eivät tee. Kiinnittäkööt he itsensä taivaan Herraan Jumalaan. Silloin taivaan valo loistaa sielun temppeliin, ja me saamme nähdä Jumalan pelastuksen.” Review and Herald, 14. huhtikuuta 1903.

The message that was proclaimed “in 1842, 1843, and 1844” is the message represented upon the 1843 pioneer chart. In May of 1842, three hundred 1843 charts were printed. Ellen White and the pioneers all gave testimony that the chart was a fulfillment of Habakkuk chapter two’s command to write the vision and make it plain upon tables. In that very history there were three hundred Millerite preachers, and SDA historians testify to the fact that they all employed the 1843 chart.

Sanoma, jota julistettiin ”vuosina 1842, 1843 ja 1844”, on se sanoma, jota 1843:n pioneeritaulu edustaa. Toukokuussa 1842 painettiin kolmesataa vuoden 1843 taulua. Ellen White ja kaikki pioneerit todistivat, että taulu oli Habakukin kirjan toisen luvun käskyn täyttymys kirjoittaa näky ja tehdä se selväksi tauluihin. Juuri tuossa historiassa oli kolmesataa milleriläistä saarnaajaa, ja SDA-historioitsijat todistavat sen tosiasian, että he kaikki käyttivät vuoden 1843 taulua.

What would possess a person to claim that the pioneer identification of Rome as the robbers of thy people, as represented upon the chart, is erroneous? What would possess someone to receive that claim? Yet, what possesses those of us that claim to accept the pioneer understanding that Rome is symbolized with the expression, “robbers of thy people,” and yet in reality not be able to defend that understanding for themselves?

Mikä saisi ihmisen väittämään, että pioneereiden tunnistus, jonka mukaan Rooma on kaaviossa esitettynä sinun kansasi ryöstäjinä, on virheellinen? Mikä saisi jonkun omaksumaan tuon väitteen? Mutta mikä saa ne meistä, jotka väitämme hyväksyvämme pioneereiden käsityksen siitä, että Rooma on symboloitu ilmauksella ”sinun kansasi ryöstäjät”, kuitenkaan todellisuudessa kykenemättä itse puolustamaan tuota käsitystä?

In the first article we cited the following passage:

Ensimmäisessä artikkelissa lainasimme seuraavan kohdan:

> “Whatever may be man’s intellectual advancement, let him not for a moment think that there is no need of thorough and continuous searching of the Scriptures for greater light. As a people we are called individually to be students of prophecy. We must watch with earnestness that we may discern any ray of light which God shall present to us.” Testimonies, volume 5, 708.

> ”Olkootpa ihmisen älyllinen edistys kuinka suurta tahansa, älköön hän hetkeksikään ajatelko, ettei pyhien kirjoitusten perusteelliselle ja jatkuvalle tutkimiselle suuremman valon saamiseksi olisi tarvetta. Kansana meitä kutsutaan yksilöinä olemaan profetian tutkijoita. Meidän on valvottava vakavasti, jotta voisimme havaita jokaisen valonsäteen, jonka Jumala meille esittää.” Testimonies, osa 5, s. 708.

I claim the “light which God” is now presenting “to us” is that we have not fully awakened to our responsibility to personally understand the first fifteen verses of Daniel eleven, and that we have not understood that verses thirteen to fifteen of that same chapter represents the truths that accomplish the final purging and sealing of the one hundred and forty-four thousand. If there were no heresies introduced in this very history it would provide evidence that we are wide awake. But this controversy proves otherwise.

Väitän, että se ”valo, jonka Jumala” nyt esittää ”meille”, on tämä: emme ole täysin heränneet vastuuseemme ymmärtää henkilökohtaisesti Danielin kirjan yhdennentoista luvun viittätoista ensimmäistä jaetta, emmekä ole ymmärtäneet, että saman luvun jakeet kolmestatoista viiteentoista edustavat niitä totuuksia, jotka toteuttavat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lopullisen puhdistamisen ja sinetöimisen. Jos juuri tässä historiassa ei olisi tuotu esiin harhaoppeja, se olisi todiste siitä, että olemme täysin valveilla. Mutta tämä kiista osoittaa toisin.

> “The fact that there is no controversy or agitation among God’s people should not be regarded as conclusive evidence that they are holding fast to sound doctrine. There is reason to fear that they may not be clearly discriminating between truth and error. When no new questions are started by investigation of the Scriptures, when no difference of opinion arises which will set men to searching the Bible for themselves to make sure that they have the truth, there will be many now, as in ancient times, who will hold to tradition and worship they know not what. . ..

> Se, ettei Jumalan kansan keskuudessa ole kiistaa eikä kuohuntaa, ei tule pitää ratkaisevana todisteena siitä, että he pitävät lujasti kiinni terveestä opista. On syytä pelätä, etteivät he ehkä selvästi erota totuutta erehdyksestä. Kun Raamatun tutkiminen ei herätä uusia kysymyksiä, kun ei synny mielipide-eroja, jotka saisivat ihmiset tutkimaan Raamattua itse varmistaakseen, että heillä on totuus, silloin monet nyt, niin kuin muinoin, pitäytyvät perinteeseen ja palvovat tietämättään, mitä....

> “God will arouse His people; if other means fail, heresies will come in among them, which will sift them, separating the chaff from the wheat. The Lord calls upon all who believe His word to awake out of sleep. Precious light has come, appropriate for this time. It is Bible truth, showing the perils that are right upon us. This light should lead us to a diligent study of the Scriptures and a most critical examination of the positions which we hold. God would have all the bearings and positions of truth thoroughly and perseveringly searched, with prayer and fasting. Believers are not to rest in suppositions and ill-defined ideas of what constitutes truth. Their faith must be firmly founded upon the word of God so that when the testing time shall come and they are brought before councils to answer for their faith they may be able to give a reason for the hope that is in them, with meekness and fear.

> ”Jumala herättää kansansa; jos muut keinot pettävät, heidän keskuuteensa tulee harhaoppeja, jotka seulovat heitä erottaen akanat vehnästä. Herra kutsuu kaikkia, jotka uskovat Hänen sanaansa, heräämään unesta. Kallisarvoista valoa on tullut, juuri tähän aikaan soveltuvaa. Se on Raamatun totuutta, joka osoittaa vaarat, jotka ovat aivan edessämme. Tämän valon tulisi johtaa meidät ahkeraan Raamatun tutkimiseen ja niiden käsitysten mitä tarkimpaan tutkimiseen, joita pidämme oikeina. Jumala tahtoo, että kaikki totuuden puolet ja kannat tutkitaan perusteellisesti ja hellittämättömästi, rukouksen ja paaston kera. Uskovien ei tule levätä olettamusten ja epämääräisten käsitysten varassa siitä, mikä muodostaa totuuden. Heidän uskonsa tulee olla lujasti perustettu Jumalan sanaan, jotta silloin, kun koetuksen aika tulee ja heidät viedään neuvostojen eteen vastaamaan uskostaan, he voisivat sävyisyydellä ja pelolla antaa perusteen sille toivolle, joka heissä on.

> “Agitate, agitate, agitate. The subjects which we present to the world must be to us a living reality. It is important that in defending the doctrines which we consider fundamental articles of faith we should never allow ourselves to employ arguments that are not wholly sound.” Testimonies, volume 5, 708.

> ”Kiihottakaa, kiihottakaa, kiihottakaa. Niiden aiheiden, joita me esitämme maailmalle, tulee olla meille elävää todellisuutta. On tärkeää, että puolustaessamme oppeja, joita pidämme uskon perustavanlaatuisina opinkohtina, emme koskaan salli itsemme käyttää perusteita, jotka eivät ole kauttaaltaan päteviä.” Testimonies, osa 5, s. 708.

As we move forward in this consideration of the robbers of God’s people we will demonstrate that the argument upon verse fourteen of Daniel eleven between the Protestants and the Millerites is identical to the argument between the new and private interpretation that the United States, and not Rome, establishes the vision. The position that The Great Controversy uses the expression, “old world” to identify past history is a “supposition and ill-defined idea” and it is an illustration of an “argument that is not wholly sound.”

Edetessämme tarkastelussamme Jumalan kansan ryöstäjistä osoitamme, että protestanttien ja milleriittien välinen väittely Danielin yhdentoista luvun neljännestätoista jakeesta on yhtäpitävä sen väittelyn kanssa, jota käydään uuden ja yksityisen tulkinnan välillä siitä, että näyn vahvistaa Rooman sijasta Yhdysvallat. Kanta, jonka mukaan Suuri taistelu käyttää ilmaisua ”vanha maailma” menneen historian yksilöimiseksi, on ”otaksuma ja epämääräinen ajatus”, ja se on esimerkki ”väitteestä, joka ei ole kokonaan pätevä”.

Those who have used the passage to uphold their supposition that the Millerites were incorrect in identifying Rome as the robbers of thy people, should fulfill their Christian obligation and publicly retract their claim, for it is unsustainable grammatically and historically. For those sitting on the side-lines of this controversy, you are responsible to rightly divide the word of truth, for you have been called to be an individual who is a student of prophecy, not a follower of a man’s idea.

Niiden, jotka ovat käyttäneet tätä raamatunkohtaa tukeakseen olettamustaan, että milleriläiset erehtyivät tunnistaessaan Rooman sinun kansasi ryöstäjiksi, tulisi täyttää kristillinen velvollisuutensa ja peruuttaa väitteensä julkisesti, sillä se on kieliopillisesti ja historiallisesti kestämätön. Ja te, jotka istutte tämän kiistan sivussa, olette vastuussa totuuden sanan oikeasta jakamisesta, sillä teidät on kutsuttu olemaan yksilöitä, jotka tutkivat profetiaa, eivät miehen ajatuksen seuraajia.

Men wrest the Scriptures to their own destruction.

人们曲解圣经，自取灭亡。

> And account that the longsuffering of our Lord is salvation; even as our beloved brother Paul also according to the wisdom given unto him hath written unto you; As also in all his epistles, speaking in them of these things; in which are some things hard to be understood, which they that are unlearned and unstable wrest, as they do also the other scriptures, unto their own destruction. Ye therefore, beloved, seeing ye know these things before, beware lest ye also, being led away with the error of the wicked, fall from your own stedfastness. But grow in grace, and in the knowledge of our Lord and Saviour Jesus Christ. To him be glory both now and forever. Amen. 2 Peter 3:15–18.

> Ja pitäkää meidän Herramme pitkämielisyyttä pelastuksena; niin kuin myös meidän rakas veljemme Paavali hänelle annetun viisauden mukaan on teille kirjoittanut; samoin kuin kaikissa kirjeissään, puhuen niissä näistä asioista; ja niissä on jotakin vaikeatajuista, mitä tietämättömät ja horjuvat vääristelevät, niin kuin myös muita kirjoituksia, omaksi kadotuksekseen. Koska te siis, rakkaani, ennalta tiedätte tämän, niin varokaa, ettette tekin jumalattomien eksytyksen mukaan tempautuneina lankeaisi pois omasta lujasta pysyvyydestänne. Mutta kasvakaat armossa ja meidän Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen tuntemisessa. Hänelle olkoon kirkkaus sekä nyt että iankaikkisuuteen. Amen. 2 Piet. 3:15–18.

Peter states that it is the “unlearned and unstable” who “wrest” the Scriptures “unto their own destruction.” In agreement with that fact is Sister White’s repeated warnings to us to study for ourselves. If we are not fulfilling our responsibility to be students of prophecy, we are determining our own destruction.

Pietari toteaa, että juuri ”oppimattomat ja horjuvat” ”vääntelevät” Kirjoituksia ”omaksi kadotuksekseen”. Tämän tosiasian kanssa sopusoinnussa ovat sisar Whiten meille toistuvasti esittämät varoitukset tutkia itse. Ellemme täytä vastuutamme olla profetian tutkijoita, määräämme itse oman kadotuksemme.

It is the robbers of thy people who establish the vision, and Solomon identifies that where there is no vision the people perish.

Kansasi rosvojoukko vahvistaa näyn, ja Salomo toteaa, että missä näkyä ei ole, siellä kansa menehtyy.

> Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Missä ei ole näkyä, kansa menehtyy; mutta autuas on se, joka noudattaa lakia. Sananlaskut 29:18.

One of the definitions of “perish” is to be made naked. Where there is an incorrect understanding of the vision, it is based upon the fact that the symbol that establishes the vision is not understood, or incorrectly understood. To be among those who perish in Solomon’s warning is to secure the nakedness represented by the Laodiceans who are spewed out of the mouth of the Lord at the soon coming Sunday law. Why would we accept an idea that misrepresents the clear meaning of Sister White’s comments upon the old and new world, and that rejects the Millerite identification that it is Rome who establishes the vision, which was directly represented upon the 1843 chart, which represents the foundational truths of Adventism, and which is Christ, the Rock of Ages that is represented by all sacred illustration of the foundations?

Yksi sanan “perish” merkityksistä on tulla paljastetuksi alastomaksi. Missä näystä vallitsee virheellinen käsitys, se perustuu siihen tosiasiaan, ettei näkyä vahvistavaa vertauskuvaa ymmärretä, tai että se ymmärretään väärin. Kuulua niihin, jotka Salomon varoituksessa hukkuvat, merkitsee sen alastomuuden omaksumista, jota kuvaavat laodikealaiset, jotka Herra sylkee suustaan pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Miksi hyväksyisimme käsityksen, joka esittää väärin sisar Whiten huomautusten selvän merkityksen vanhasta ja uudesta maailmasta ja joka hylkää milleriläisen tunnistuksen, että näkyä vahvistaa Rooma, mikä esitettiin suoraan vuoden 1843 kartalla, joka kuvaa adventismin perustotuuksia ja joka on Kristus, aikakausien Kallio, jota kaikki pyhät perustuksia koskevat kuvaukset edustavat?

> “But every building erected on other foundation than God’s word will fall. He who, like the Jews in Christ’s day, builds on the foundation of human ideas and opinions, of forms and ceremonies of man’s invention, or on any works that he can do independently of the grace of Christ, is erecting his structure of character upon the shifting sand. The fierce tempests of temptation will sweep away the sandy foundation and leave his house a wreck on the shores of time.

> ”Mutta jokainen rakennus, joka pystytetään muulle perustukselle kuin Jumalan sanalle, sortuu. Se, joka Kristuksen ajan juutalaisten tavoin rakentaa inhimillisten ajatusten ja mielipiteiden, ihmisten keksimien muotojen ja seremonioiden perustukselle tai minkä tahansa sellaisten tekojen varaan, joita hän voi tehdä riippumatta Kristuksen armosta, pystyttää luonteensa rakennuksen horjuvalle hiekalle. Kiusausten raivoisat myrskyt pyyhkivät pois hiekkaisen perustuksen ja jättävät hänen talonsa raunioksi ajan rannoille.”

> “‘“Therefore thus saith the Lord God, … Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place.’ Isaiah 28:16, 17.

> ””Sen tähden näin sanoo Herra, Herra, … Ja minä panen oikeuden mittanuoraksi ja vanhurskauden luotinaruksi; ja rakeet lakaisivat pois valheen turvapaikan, ja vedet tulvivat yli piilopaikan.” Jesaja 28:16, 17.

> “But today mercy pleads with the sinner. ‘As I live, saith the Lord God, I have no pleasure in the death of the wicked; but that the wicked turn from his way and live: turn ye, turn ye from your evil ways; for why will ye die?’ Ezekiel 33:11. The voice that speaks to the impenitent today is the voice of Him who in heart anguish exclaimed as He beheld the city of His love: ‘O Jerusalem, Jerusalem, which killeth the prophets, and stoneth them that are sent unto her! how often would I have gathered thy children together, even as a hen gathereth her own brood under her wings, and ye would not! Behold, your house is left unto you desolate.’ Luke 13:34, 35 , R.V. In Jerusalem, Jesus beheld a symbol of the world that had rejected and despised His grace. He was weeping, O stubborn heart, for you! Even when Jesus’ tears were shed upon the mount, Jerusalem might yet have repented, and escaped her doom. For a little space the Gift of heaven still waited her acceptance. So, O heart, to you Christ is still speaking in accents of love: ‘Behold, I stand at the door, and knock: if any man hear My voice, and open the door, I will come in to him, and will sup with him, and he with Me.’ ‘Now is the accepted time; behold, now is the day of salvation.’ Revelation 3:20; 2 Corinthians 6:2.

> ”Mutta tänään laupeus vetoaa syntiseen. ”Niin totta kuin minä elän, sanoo Herra, Herra, ei minulla ole mielihyvää jumalattoman kuolemasta, vaan siitä, että jumalaton kääntyy tieltänsä ja elää; kääntykää, kääntykää pois pahoilta teiltänne; sillä miksi kuolisitte?” Hesekiel 33:11. Se ääni, joka tänään puhuu katumattomalle, on sen ääni, joka sydämen tuskassa huudahti katsellessaan rakkautensa kaupunkia: ”Jerusalem, Jerusalem, sinä, joka tapat profeetat ja kivität ne, jotka ovat sinun tykösi lähetetyt! kuinka usein olenkaan tahtonut koota sinun lapsesi, niin kuin kana kokoaa poikueensa siipiensä suojaan, mutta te ette ole tahtoneet! Katso, teidän huoneenne jää teille autioksi.” Luukas 13:34, 35, R.V. Jerusalemissa Jeesus näki vertauskuvan maailmasta, joka oli hylännyt ja halveksinut Hänen armonsa. Sinun tähtesi hän itki, oi paatunut sydän! Silloinkin, kun Jeesuksen kyyneleet vuodatettiin vuorella, Jerusalem olisi vielä voinut tehdä parannuksen ja välttää kohtalonsa. Vähän aikaa taivaan Lahja odotti yhä hänen vastaanottamistaan. Niin myös sinulle, oi sydän, Kristus yhä puhuu rakkauden äänin: ”Katso, minä seison ovella ja kolkutan; jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, niin minä käyn hänen tykönsä sisälle ja aterioitsen hänen kanssaan, ja hän minun kanssani.” ”Katso, nyt on otollinen aika, katso, nyt on pelastuksen päivä.” Ilmestys 3:20; 2 Korinttolaiskirje 6:2.

> “You who are resting your hope on self are building on the sand. But it is not yet too late to escape the impending ruin. Before the tempest breaks, flee to the sure foundation. ‘Thus saith the Lord God, Behold, I lay in Zion for a foundation a stone, a tried stone, a precious cornerstone, of sure foundation: he that believeth shall not make haste.’ ‘Look unto Me, and be ye saved, all the ends of the earth: for I am God, and there is none else.’ ‘Fear thou not; for I am with thee: be not dismayed; for I am thy God: I will strengthen thee; yea, I will help thee; yea, I will uphold thee with the right hand of My righteousness.’ ‘Ye shall not be ashamed nor confounded world without end.’ Isaiah 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Thoughts from the Mount of Blessing, 150–152.

> ”Te, jotka panette toivonne omaan itseenne, rakennatte hiekalle. Mutta ei ole vielä liian myöhäistä välttyä uhkaavalta turmiolta. Ennen kuin myrsky puhkeaa, paetkaa varmaan perustukseen. ”Näin sanoo Herra, Herra: Katso, minä lasken Siioniin perustukseksi kiven, koetellun kiven, kalliin kulmakiven, lujasti perustetun: joka uskoo, se ei pakene.” ”Kääntykää minun tyköni ja antakaa pelastaa itsenne, kaikki maan ääret; sillä minä olen Jumala, eikä toista ole.” ”Älä pelkää, sillä minä olen sinun kanssasi; älä arkaile, sillä minä olen sinun Jumalasi: minä vahvistan sinua, totisesti minä autan sinua, totisesti minä tuen sinua vanhurskauteni oikealla kädellä.” ”Teitä ei hävetä eikä saateta häpeään, ei ikinä, maailman tappiin asti.” Jesaja 28:16, R.V.; 45:22; 41:10; 45:17.” Ajatuksia autuuden vuorelta, 150–152.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles