Article

# The Book of Daniel - Number Seventy-Six

Danielin kirja – numero seitsemänkymmentäkuusi

Unsealing Prophecies: The Rejection of Light in 1856 and its Consequences

Profetioiden avaaminen: valon hylkääminen vuonna 1856 ja sen seuraukset

Author

Jeff Pippenger

Published

February 9, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1856 the light of the “seven times” was unsealed and by 1863 that light was rejected. The prophet from Judah brought the light to wicked king Jeroboam, and Jeroboam rejected the light. Isaiah brought the same light to wicked king Ahaz, and he also rejected the light. For refusing the light associated with the pool of Shiloah, the kingdoms of both Jeroboam (the northern) and Ahaz (the southern) were taken into slavery by a king from the north in 723 BC, and 677 BC respectively.

Vuonna 1856 ”seitsemän ajan” valo avattiin sineteistä, ja vuoteen 1863 mennessä tuo valo hylättiin. Juudasta tullut profeetta toi valon pahalle kuningas Jerobeamille, ja Jerobeam hylkäsi valon. Jesaja toi saman valon pahalle kuningas Aahakselle, ja myös hän hylkäsi sen. Koska sekä Jerobeamin valtakunnat (pohjoinen) että Aahaksen valtakunnat (eteläinen) kieltäytyivät Siloan lammikkoon liittyvästä valosta, pohjoisesta tullut kuningas vei ne orjuuteen vuosina 723 eKr. ja 677 eKr. vastaavasti.

Moses, in Aaron’s rebellion; Isaiah with Ahaz and Jeremiah with other kings, represented the faithful of Millerite history who were all representing the messengers of light in the last-day rebellion. The “first” last-day crisis of 1863, and the “last” last-day crisis of the “great earthquake” of Revelation chapter eleven (the soon-coming Sunday law), are represented by all these prophetic lines. The prophet from Judah represents a prophet that backslid from his responsibility, and ends up buried in the same grave as apostate Protestantism. His death and his burial were in response to his choosing to eat and drink the diet of the lying prophet of Bethel.

Mooses Aaronin kapinassa, Jesaja Ahasin kanssa ja Jeremia muiden kuninkaiden kanssa edustivat Milleriittien historian uskollisia, jotka kaikki edustivat valon sanansaattajia viimeisten päivien kapinassa. Viimeisten päivien ”ensimmäinen” kriisi vuonna 1863 ja Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun ”suuren maanjäristyksen” (pian tulevan sunnuntailain) viimeisten päivien ”viimeinen” kriisi esitetään kaikissa näissä profeetallisissa linjoissa. Juudasta tullut profeetta edustaa profeettaa, joka luopui vastuustaan ja päätyy haudatuksi samaan hautaan kuin luopioprotestantismi. Hänen kuolemansa ja hautaamisensa olivat seurausta siitä, että hän päätti syödä ja juoda Beetelin valehtelevan profeetan ruokavaliota.

The judgment of being overcome by the papacy (the king of Assyria) at the Sunday law, that was typified by the scattering of the northern and southern kingdoms of Jeroboam and Ahaz, aligns with the fate of the Judean prophet, for he died between a “lion” and an “ass.” The “lion” is the symbol of Babylon which in the last days is the papacy.

Tuomio, jossa paavius (Assyrian kuningas) sunnuntailain aikana voittaa heidät, ja jota esikuvasi Jerobeamin ja Ahasin pohjoisen ja eteläisen valtakunnan hajottaminen, vastaa Juudan profeetan kohtaloa, sillä hän kuoli ”leijonan” ja ”aasin” välissä. ”Leijona” on Babylonin vertauskuva, joka viimeisinä päivinä on paavius.

> And it came to pass, after he had eaten bread, and after he had drunk, that he saddled for him the ass, to wit, for the prophet whom he had brought back. And when he was gone, a lion met him by the way, and slew him: and his carcase was cast in the way, and the ass stood by it, the lion also stood by the carcase. And, behold, men passed by, and saw the carcase cast in the way, and the lion standing by the carcase: and they came and told it in the city where the old prophet dwelt. And when the prophet that brought him back from the way heard thereof, he said, It is the man of God, who was disobedient unto the word of the Lord: therefore the Lord hath delivered him unto the lion, which hath torn him, and slain him, according to the word of the Lord, which he spake unto him. And he spake to his sons, saying, Saddle me the ass. And they saddled him. And he went and found his carcase cast in the way, and the ass and the lion standing by the carcase: the lion had not eaten the carcase, nor torn the ass. And the prophet took up the carcase of the man of God, and laid it upon the ass, and brought it back: and the old prophet came to the city, to mourn and to bury him. And he laid his carcase in his own grave; and they mourned over him, saying, Alas, my brother! And it came to pass, after he had buried him, that he spake to his sons, saying, When I am dead, then bury me in the sepulchre wherein the man of God is buried; lay my bones beside his bones: For the saying which he cried by the word of the Lord against the altar in Bethel, and against all the houses of the high places which are in the cities of Samaria, shall surely come to pass. 1 Kings 13:11–32.

> Ja tapahtui, että kun hän oli syönyt leipää ja juonut, hän satuloi hänelle aasin, nimittäin sille profeetalle, jonka hän oli tuonut takaisin. Ja kun tämä oli lähtenyt, leijona kohtasi hänet tiellä ja surmasi hänet; ja hänen ruumiinsa jäi heitettynä tielle, ja aasi seisoi sen vieressä, myös leijona seisoi ruumiin vieressä. Ja katso, miehiä kulki ohi, ja he näkivät ruumiin heitettynä tielle ja leijonan seisovan ruumiin vieressä; ja he tulivat ja kertoivat siitä siinä kaupungissa, jossa vanha profeetta asui. Kun profeetta, joka oli tuonut hänet takaisin tieltä, kuuli siitä, hän sanoi: Se on Jumalan mies, joka oli tottelematon Herran sanalle; sen tähden Herra on antanut hänet leijonan valtaan, ja se on raadellut ja surmannut hänet Herran sanan mukaan, jonka hän puhui hänelle. Ja hän puhui pojilleen sanoen: Satuloikaa minulle aasi. Ja he satuloivat sen. Ja hän meni ja löysi hänen ruumiinsa tielle heitettynä sekä aasin ja leijonan seisomassa ruumiin vieressä; leijona ei ollut syönyt ruumista eikä raadellut aasia. Ja profeetta nosti Jumalan miehen ruumiin ja pani sen aasin selkään ja toi sen takaisin; ja vanha profeetta tuli kaupunkiin suremaan ja hautaamaan häntä. Ja hän laski hänen ruumiinsa omaan hautaansa; ja he valittivat häntä sanoen: Voi, veljeni! Ja tapahtui, sen jälkeen kun hän oli haudannut hänet, että hän puhui pojilleen sanoen: Kun minä kuolen, niin haudatkaa minut siihen hautaan, johon Jumalan mies on haudattu; pankaa minun luuni hänen luittensa viereen. Sillä se sana, jonka hän Herran sanan kautta huusi Beetelin alttaria vastaan ja kaikkia Samarian kaupungeissa olevien uhrikukkuloiden pyhäkköjä vastaan, toteutuu varmasti. 1. Kun. 13:11–32.

The Judean prophet died between two symbols. The lion is a symbol of Babylon, and modern Babylon in the last days is the King of the North, who comes to his end with none to help in Daniel chapter eleven, verse forty-five. The mark of his authority is the worship of the sun, which is the fourth abomination, and where the fourth generation of Laodicean Adventism is portrayed as bowing toward the sun in Ezekiel chapter eight. In Miller’s dream he was shown that not only did the jewels get scattered and covered up, but also that the casket itself, which represented the Bible, was also torn apart.

Juudealainen profeetta kuoli kahden symbolin välissä. Leijona on Babylonin symboli, ja nykyajan Babylon viimeisinä päivinä on Pohjoisen kuningas, joka tulee loppuunsa ilman auttajaa Danielin kirjan yhdentoista luvun jakeessa neljäkymmentäviisi. Hänen valtansa merkki on auringonpalvonta, joka on neljäs kauhistus, ja jossa Laodikealaisen adventismin neljännen sukupolven kuvataan kumartavan aurinkoa kohti Hesekielin kirjan kahdeksannessa luvussa. Millerin unessa hänelle näytettiin, että jalokivet eivät ainoastaan hajaantuneet ja peittyneet, vaan myös itse lipas, joka edusti Raamattua, revittiin hajalle.

In the third generation of Adventism the work of introducing the use of the so-called modern translations of the Bible was promoted by the leadership of Adventism. Those so called modern translations were derived from a corrupted set of manuscripts that are promoted by the theologians of the man of sin, and apostate Protestantism. Miller’s casket was the King James Version that was translated from the uncorrupted manuscripts.

Adventismin kolmannessa sukupolvessa adventismin johto edisti niin sanottujen nykyaikaisten raamatunkäännösten käytön käyttöönottoa. Nuo niin sanotut nykyaikaiset käännökset perustuivat turmeltuneeseen käsikirjoitusaineistoon, jota synnin ihmisen teologit ja luopioitunut protestantismi ovat edistäneet. Millerin lipas oli King James Version, joka oli käännetty turmeltumattomista käsikirjoituksista.

By the fourth generation of Laodicean Adventism, the church had joined the World Council of Churches, a confederacy of the Roman church and her daughters. Adventism argued for years, for the benefit of their sleeping flock, that they were simply “observers,” at the World Council of Churches, until the bylaws of the evil confederacy revealed that the status of an “observer,” represents a full voting member!

Laodikealaisen adventismin neljänteen sukupolveen mennessä kirkko oli liittynyt Kirkkojen maailmanneuvostoon, Rooman kirkon ja hänen tyttäriensä muodostamaan liittoutumaan. Adventismi väitti vuosikausia nukkuvan laumansa tähden, että he olivat Kirkkojen maailmanneuvostossa vain ”tarkkailijoita”, kunnes tämän pahan liittoutuman säännöt paljastivat, että ”tarkkailijan” asema merkitsee täysivaltaista äänioikeutettua jäsentä!

In their fourth generation they twice awarded the “man of sin” a gold medal. At least one of the medals was imprinted with the Catholic understanding of the Second Coming of Christ, portraying Jesus placing His foot upon the earth at His return, and it included a Catholic sun-halo behind Christ, and the Catholic abridgment of the fourth commandment, which simply stated, “remember the Sabbath.” In a court proceeding (which is a legal pronouncement), the President of the General Conference gave testimony where he identified that the Seventh-day Adventist church used to believe the papacy was the antichrist, but that his church had long ago assigned that belief “to the historical trash heap.”

Neljännessä sukupolvessaan he myönsivät kahdesti ”synnin ihmiselle” kultamitalin. Ainakin toiseen mitaleista oli painettu katolinen käsitys Kristuksen toisesta tulemisesta: siinä Jeesus esitettiin asettamassa jalkansa maan päälle palatessaan, ja siihen sisältyi Kristuksen taakse katolinen auringonkehä sekä neljännen käskyn katolinen lyhennelmä, jossa yksinkertaisesti sanottiin: ”muista sapatti.” Oikeudenkäynnissä (mikä on oikeudellinen lausuma) General Conferencen presidentti antoi todistuksen, jossa hän totesi, että seitsemännen päivän adventistikirkko uskoi ennen paaviuden olevan antikristus, mutta että hänen kirkkonsa oli jo kauan sitten sijoittanut tuon uskomuksen ”historian roskatunkioon.”

The fourth abomination (generation) is where the twenty-five leaders of the church of Jerusalem bow to the sun. The progressive abominations began with the image of jealousy that was set up at the entry, marking the beginning. The prophet from Judah ends up buried with apostate Protestantism, and the lion (Babylon) slays him, for he reverted to the methodology of apostate Protestantism, and is therefore unable to recognize that it is Rome that establishes the vision, and where there is no vision established by the symbol of the man of sin, you ultimately end up on the side of the man of sin.

Neljäs kauhistus (sukupolvi) on siinä, missä Jerusalemin seurakunnan kaksikymmentäviisi johtajaa kumartaa aurinkoa. Etenevät kauhistukset alkoivat sisäänkäynnille pystytetystä mustasukkaisuuden kuvasta, joka merkitsi alkua. Juudasta tullut profeetta päätyy haudatuksi luopioprotestantismin kanssa, ja leijona (Babylon) surmaa hänet, sillä hän palasi luopioprotestantismin menetelmäntapaan eikä sen vuoksi kykene tunnistamaan, että juuri Rooma vahvistaa näyn; ja siellä, missä synnin ihmisen symbolin vahvistamaa näkyä ei ole, päädytään lopulta synnin ihmisen puolelle.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> ”Ne, jotka joutuvat hämmennyksiin ymmärryksessään sanasta eivätkä kykene näkemään antikristuksen merkitystä, asettuvat varmasti antikristuksen puolelle.” Kress Collection, 105.

The Judean prophet was buried with the lying prophet of Bethel, who identified him as his “brother,” and he was found dead between two symbols. The “lion” represented his failure to understand the antichrist, and the “ass” is a symbol of Islam. Laodicean Adventism has already demonstrated through its silence concerning September 11, 2001, that it does not recognize that the subject of Islam of the third Woe is the Midnight Cry, latter rain message. Failure to recognize the message of the latter rain, is death! The latter rain began on September 11, 2001 when the mighty angel of Revelation eighteen descended, when the great buildings of New York City were thrown down. The “rain” is a message, and the message must be recognized to receive it.

Juudealainen profeetta haudattiin Beetelin valehtelevan profeetan kanssa, joka nimitti häntä ”veljekseen”, ja hänet löydettiin kuolleena kahden vertauskuvan välistä. ”Leijona” edusti hänen kyvyttömyyttään ymmärtää antikristusta, ja ”aasi” on islamin vertauskuva. Laodikealainen adventismi on jo vaikenemisellaan 11. syyskuuta 2001 osoittanut, ettei se tunnista sitä, että kolmannen voihuudon islamia koskeva aihe on keskiyön huuto, myöhäissateen sanoma. Myöhäissateen sanoman tunnustamatta jättäminen on kuolema! Myöhäissade alkoi 11. syyskuuta 2001, kun Ilmestyskirjan kahdeksantoista luvun mahtava enkeli laskeutui alas, kun New Yorkin suuret rakennukset syöstiin maahan. ”Sade” on sanoma, ja sanoma on tunnistettava, jotta se voidaan vastaanottaa.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> ”Meidän ei tule odottaa myöhäissadetta. Se tulee kaikkien niiden päälle, jotka tunnistavat ja omaksuvat armon kasteen ja sadekuurot, jotka lankeavat päällemme. Kun kokoamme valon sirpaleet, kun arvostamme Jumalan varmoja armotekoja, hänen, joka mielellään näkee meidän luottavan Häneen, silloin jokainen lupaus täyttyy. [Jesaja 61:11 siteerattu.] Koko maa on täyttyvä Jumalan kirkkaudella.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 7, s. 984.

The “whole earth” knows what happened on September 11, 2001, but in order to receive the message that begins there and ultimately lightens the whole earth with God’s glory, the message must be recognized. The word “recognize,” means “to recollect or recover the knowledge of, either with an avowal of that knowledge or not. We recognize a person at a distance, when we recollect that we have seen him before, or that we have formerly known him. We recognize his features or his voice.” Webster’s 1828 Dictionary.

”Koko maa” tietää, mitä tapahtui 11. syyskuuta 2001, mutta jotta voitaisiin vastaanottaa sanoma, joka alkaa siitä ja lopulta valaisee koko maan Jumalan kirkkaudella, tämä sanoma on tunnistettava. Sana ”tunnistaa” merkitsee ”palauttaa mieleen tai saada takaisin tieto jostakin, joko tunnustaen tuo tieto tai olematta sitä tunnustamatta. Tunnistamme henkilön etäältä, kun muistamme nähneemme hänet ennen tai että olemme aiemmin tunteneet hänet. Tunnistamme hänen kasvonpiirteensä tai hänen äänensä.” Webster’s 1828 Dictionary.

The only way that a Laodicean Adventist can recognize the latter rain message that arrived on September 11, 2001, is if they recognize that they have seen the same manifestation of divine power in the past. On August 11, 1840 the mighty angel of Revelation ten descended, when the prophecy of the second Woe of Islam was fulfilled. That history was perfectly repeated when on September 11, 2001 the mighty angel of Revelation eighteen descended when the prophecy of the third Woe of Islam was fulfilled, and the failure to recognize Islam of the third Woe, is to be carried by the wild Arabian ass to the death that is brought about by the lion of modern Babylon.

Ainoa tapa, jolla laodikealainen adventisti voi tunnistaa myöhäissateen sanoman, joka saapui 11. syyskuuta 2001, on se, että hän tunnistaa nähneensä saman jumalallisen voiman ilmauksen menneisyydessä. Elokuun 11. päivänä 1840 Ilmestyskirjan kymmenennen luvun väkevä enkeli laskeutui alas, kun islamin toisen voi-huudon profetia täyttyi. Tuo historia toistui täydellisesti, kun 11. syyskuuta 2001 Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun väkevä enkeli laskeutui alas, kun islamin kolmannen voi-huudon profetia täyttyi, ja se, ettei tunnista kolmannen voi-huudon islamia, merkitsee sitä, että villi arabialainen aasi kuljettaa ihmisen siihen kuolemaan, jonka aiheuttaa nykyajan Babylonin leijona.

The drunkards of Ephraim, who cannot read the book that is sealed, cannot see the repetition of Millerite history, for that recognition is based upon the latter rain methodology of “line upon line.” The concept that the manifestation of the power of God in Millerite history is repeated in the last days cannot be sustained by the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Efraimin juopuneet, jotka eivät kykene lukemaan sinetöityä kirjaa, eivät voi nähdä milleriläisen historian toistumista, sillä tuon tunnistamisen perustana on myöhäissateen menetelmä: ”rivi rivin päälle”. Käsitystä siitä, että Jumalan voiman ilmeneminen milleriläisessä historiassa toistuu viimeisinä päivinä, ei voida ylläpitää luopioituneen protestantismin ja katolilaisuuden metodologialla.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.” The Great Controversy, 611.

> ”Enkelin, joka yhtyy kolmannen enkelin sanoman julistukseen, on määrä valaista koko maa kirkkaudellaan. Tässä ennustetaan maailmanlaajuista ja poikkeuksellisen voimallista työtä. Vuosien 1840–44 adventtiliike oli Jumalan voiman loistava ilmentymä; ensimmäisen enkelin sanoma vietiin jokaiseen lähetysasemaan maailmassa, ja joissakin maissa vallitsi suurin uskonnollinen kiinnostus, mitä missään maassa on nähty sitten kuudennentoista vuosisadan uskonpuhdistuksen; mutta nämä jäävät toisarvoisiksi sen mahtavan liikkeen rinnalla, joka syntyy kolmannen enkelin viimeisen varoituksen vaikutuksesta.” Suuri taistelu, 611.

The blind leaders of modern Israel are forced by their methodology to reject the truth that there will be a repetition of the manifestation of the power of God in the last days, as was in former years.

Nykyaikaisen Israelin sokeat johtajat joutuvat oman metodologiansa pakottamina torjumaan totuuden siitä, että viimeisinä päivinä tulee tapahtumaan Jumalan voiman ilmenemisen toistuminen, niin kuin entisinä vuosina.

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.” Testimonies, volume 5, 211.

> ”Tässä näemme, että seurakunta — Herran pyhäkkö — oli ensimmäinen, joka sai tuntea Jumalan vihan iskun. Vanhat miehet, ne, joille Jumala oli antanut suuren valon ja jotka olivat seisoneet kansan hengellisten etujen vartijoina, olivat pettäneet heille uskotun tehtävän. He olivat omaksuneet kannan, ettei meidän tarvitse odottaa ihmeitä eikä Jumalan voiman silmiinpistävää ilmenemistä kuten entisinä päivinä. Ajat ovat muuttuneet. Nämä sanat vahvistavat heidän epäuskoaan, ja he sanovat: Herra ei tee hyvää eikä tee pahaa. Hän on liian armollinen kohdatakseen kansaansa tuomiolla. Näin ‘Rauha ja turvallisuus’ on niiden miesten huuto, jotka eivät enää koskaan korota ääntänsä kuin pasuuna osoittaakseen Jumalan kansalle heidän rikkomuksensa ja Jaakobin huoneelle heidän syntinsä. Nämä mykät koirat, jotka eivät tahtoneet haukkua, ovat niitä, jotka saavat tuntea loukatun Jumalan vanhurskaan koston. Miehet, neitsyet ja pienet lapset kaikki menehtyvät yhdessä.” Testimonies, osa 5, 211.

The Laodicean blindness of the learned men who rule the unlearned of Jerusalem are unable to recognize the latter rain, for not only do they employ a corrupted biblical methodology, but the conclusions their false reasoning puts them in a position where they will deny any future manifestation of the power of God, as in former ages. Yet Malachi three identifies that when the Messenger of the Covenant purifies the sons of Levi, then the offering will be as in days of old.

Laodikealainen sokeus, jossa Jerusalemin oppimattomia hallitsevat oppineet miehet ovat, tekee heidät kykenemättömiksi tunnistamaan myöhäissateen, sillä he eivät ainoastaan käytä turmeltunutta raamatullista metodologiaa, vaan heidän väärän päättelynsä johtopäätökset asettavat heidät sellaiseen asemaan, että he kieltävät Jumalan voiman minkä tahansa tulevan ilmenemisen, niin kuin entisinä aikoina. Kuitenkin Malakia 3 osoittaa, että kun liiton Sanansaattaja puhdistaa Leevin pojat, silloin ruokauhri on oleva niin kuin muinaisina päivinä.

> “The True Witness declares, ‘I know thy works.’ ‘Repent, and do the first works.’ This is the true test, the evidence that the Spirit of God is working in the heart to imbue you with his love. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ The church is like the unproductive tree which, receiving the dew and rain and sunshine, should have produced an abundance of fruit, but on which the divine search discovers nothing but leaves. Solemn thought for our churches! solemn, indeed, for every individual! Marvelous is the patience and forbearance of God; but ‘except thou repent,’ it will be exhausted; the churches, our institutions, will go from weakness to weakness, from cold formality to deadness, while they are saying, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ The True Witness says, ‘And knowest not that thou art wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Will they ever see clearly their condition?

> ”Totinen Todistaja julistaa: ’Minä tiedän sinun tekosi.’ ’Tee siis parannus ja tee niitä ensimmäisiä tekoja.’ Tämä on todellinen koetus, se todistus, että Jumalan Henki vaikuttaa sydämessä täyttääkseen sinut rakkaudellaan. ’Minä tulen sinun tykösi pian ja siirrän lampunjalkasi pois paikaltaan, ellet tee parannusta.’ Seurakunta on kuin hedelmätön puu, jonka, saatuaan kasteen, sateen ja auringonpaisteen, olisi pitänyt tuottaa runsas sato hedelmää, mutta josta jumalallinen tutkinta ei löydä mitään muuta kuin lehtiä. Juhlallinen ajatus meidän seurakunnillemme! juhlallinen totisesti jokaiselle yksilölle! Ihmeellinen on Jumalan kärsivällisyys ja pitkämielisyys; mutta ’ellet tee parannusta’, se on ehtyvä; seurakunnat, meidän laitoksemme, kulkevat heikkoudesta heikkouteen, kylmästä muodollisuudesta kuolleisuuteen, samalla kun ne sanovat: ’Minä olen rikas, olen rikastunut enkä mitään tarvitse.’ Totinen Todistaja sanoo: ’Etkä tiedä, että juuri sinä olet viheliäinen ja kurja ja köyhä ja sokea ja alaston.’ Tulevatko he koskaan näkemään tilaansa selvästi?”

> “There is to be in the churches a wonderful manifestation of the power of God, but it will not move upon those who have not humbled themselves before the Lord, and opened the door of the heart by confession and repentance. In the manifestation of that power which lightens the earth with the glory of God, they will see only something which in their blindness they think dangerous, something which will arouse their fears, and they will brace themselves to resist it. Because the Lord does not work according to their ideas and expectations, they will oppose the work. ‘Why,’ they say, ‘should not we know the Spirit of God, when we have been in the work so many years?’—Because they did not respond to the warnings, the entreaties of the messages of God, but persistently said, ‘I am rich, and increased with goods, and have need of nothing.’ Talent, long experience, will not make men channels of light, unless they place themselves under the bright beams of the Sun of Righteousness, and are called, and chosen, and prepared by the endowment of the Holy Spirit. When men who handle sacred things will humble themselves under the mighty hand of God, the Lord will lift them up. He will make them men of discernment—men rich in the grace of his Spirit. Their strong, selfish traits of character, their stubbornness, will be seen in the light shining from the Light of the world. ‘I will come unto thee quickly, and will remove thy candlestick out of his place, except thou repent.’ If you seek the Lord with all your heart, he will be found of you.” Review and Herald, December 23, 1890.

> ”Seurakunnissa on oleva ihmeellinen Jumalan voiman ilmestys, mutta se ei vaikuta niihin, jotka eivät ole nöyrtyneet Herran edessä ja avanneet sydämensä ovea tunnustuksen ja parannuksen kautta. Sen voiman ilmestyksessä, joka valaisee maan Jumalan kirkkaudella, he näkevät ainoastaan jotakin, mitä he sokeudessaan pitävät vaarallisena, jotakin, mikä herättää heidän pelkonsa, ja he valmistautuvat vastustamaan sitä. Koska Herra ei toimi heidän käsitystensä ja odotustensa mukaisesti, he asettuvat vastustamaan työtä. ’Miksi’, he sanovat, ’emme muka tuntisi Jumalan Henkeä, kun olemme olleet tässä työssä niin monta vuotta?’ — Koska he eivät vastanneet Jumalan sanomien varoituksiin ja vetoomuksiin, vaan sanoivat itsepintaisesti: ’Minä olen rikas, olen rikastunut enkä mitään tarvitse.’ Lahjakkuus ja pitkä kokemus eivät tee ihmisistä valon kanavia, elleivät he asetu Vanhurskauden Auringon kirkkaiden säteiden alle ja ellei heitä kutsuta, valita ja valmisteta Pyhän Hengen lahjan kautta. Kun ne ihmiset, jotka käsittelevät pyhiä asioita, nöyrtyvät Jumalan väkevän käden alle, Herra korottaa heidät. Hän tekee heistä ymmärtäväisiä miehiä — miehiä, jotka ovat rikkaita hänen Henkensä armossa. Heidän voimakkaat, itsekkäät luonteenpiirteensä, heidän itsepäisyytensä, nähdään siinä valossa, joka loistaa maailman Valosta. ’Minä tulen sinun tykösi pian ja siirrän lampunjalkasi paikaltaan, ellet tee parannusta.’ Jos te etsitte Herraa kaikesta sydämestänne, hän on teidän löydettävissänne.” Review and Herald, 23. joulukuuta 1890.

The Judean prophet’s death is represented by both the “lion” of modern Babylon, which is the prophetic symbol that establishes the vision of prophetic history, and also by the “ass.” The first mention of Islam in the Scriptures is when Ishmael is introduced as a “wild man.”

Juudealaisen profeetan kuolemaa kuvaavat sekä nykyisen Babylonin ”leijona”, joka on se profeetallinen vertauskuva, joka vahvistaa profeetallisen historian näyn, että myös ”aasi”. Ensimmäinen maininta islamista Kirjoituksissa on silloin, kun Ismael esitellään ”villi-ihmisenä”.

> And he will be a wild man; his hand will be against every man, and every man’s hand against him; and he shall dwell in the presence of all his brethren. Genesis 16:12.

> Ja hänestä tulee villiaasin kaltainen mies; hänen kätensä on oleva jokaista vastaan, ja jokaisen käsi häntä vastaan; ja hän on asuva kaikkien veljiensä nähden. 1. Moos. 16:12.

The rule of first mention in the Scriptures identifies that all the characteristics of the symbol be contained therein, for God’s Word is a seed, and a seed possesses all the DNA necessary to bring to fruition the entire plant. The word translated as “wild man,” is the word for the “wild Arabian ass.” The “ass” in the Scriptures of truth is one of the symbols of Islam.

Ensimmäisen maininnan sääntö Raamatussa osoittaa, että kaikki vertauskuvan ominaispiirteet sisältyvät siihen, sillä Jumalan sana on siemen, ja siemenessä on koko se DNA, joka on tarpeen koko kasvin saattamiseksi täyteen hedelmään. Sana, joka on käännetty ilmauksella ”villi mies”, on sama sana kuin ”villi arabialainen aasi”. ”Aasi” on totuuden Kirjoituksissa yksi islamin vertauskuvista.

The message of Ezekiel in chapter thirty-seven that brings the dead bones to life where they stand up as a mighty army, is the message of Islam of the third Woe, and that message is the message of the Midnight Cry of the last days. Sister White directly teaches that Christ’s triumphal entry into Jerusalem represented the message of the Midnight Cry.

Hesekielin kirjan kolmannenkymmenennenseitsemännen luvun sanoma, joka herättää kuolleet luut eloon niin, että ne nousevat jaloilleen suurena sotajoukkona, on kolmannen Voi-huudon islamin sanoma, ja tuo sanoma on viimeisten päivien keskiyön huudon sanoma. Sisar White opettaa suoraan, että Kristuksen voitollinen sisääntulo Jerusalemiin edusti keskiyön huudon sanomaa.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

> ”Keskiyön huutoa ei niinkään kannattanut väittely, vaikka raamatullinen todistus oli selvä ja ratkaiseva. Sen mukana kulki pakottava voima, joka liikutteli sielua. Ei ollut epäilystä, ei kyselyä. Kristuksen riemullisen Jerusalemiin ratsastamisen yhteydessä kansa, joka oli kokoontunut maan kaikista osista viettämään juhlaa, virtasi Öljymäelle, ja liittyessään siihen joukkoon, joka saattoi Jeesusta, he tempautuivat hetken innoitukseen ja auttoivat voimistamaan huutoa: ’Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!’ [Matthew 21:9.] Samalla tavoin myös ne epäuskoiset, jotka virtasivat adventistikokouksiin — jotkut uteliaisuudesta, jotkut vain pilkatakseen — tunsivat sen vakuuttavan voiman, joka liittyi sanomaan: ’Katso, Ylkä tulee!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250.

The Revelation of Jesus Christ is the final message that is unsealed in the last days and it includes Islam of the third Woe. When Christ, who is the message that is unsealed, entered Jerusalem, and thus typified the Midnight Cry of the last days, He was carried (His message was carried) by an “ass”. The final message of Christ’s righteousness is carried by Islam.

Jeesuksen Kristuksen ilmestys on viimeinen sanoma, joka avataan sinetit murtamalla viimeisinä päivinä, ja siihen sisältyy kolmannen Voi-huudon islam. Kun Kristus, joka on se sanoma, jonka sinetit murretaan, saapui Jerusalemiin ja siten oli viimeisten päivien keskiyön huudon esikuva, häntä kannettiin (hänen sanomaansa kannettiin) ”aasin” selässä. Kristuksen vanhurskauden viimeistä sanomaa kantaa islam.

Islam was, is, and will be a wild man, as represented by the wild Arabian ass, and any who wish to see (and there are many who don’t wish to see), can easily “recognize,” that the warfare that is now being carried out by Islam is wild insanity. The willingness to commit suicide, believing there will be some great sexual reward in the hereafter is satanic insanity. The first mention of Islam identified that Islam would be a wild man.

Islam oli, on ja tulee olemaan villi mies, kuten villi Arabian aasi sitä kuvaa, ja jokainen, joka tahtoo nähdä (ja on monia, jotka eivät tahdo nähdä), voi helposti ”tunnistaa”, että se sodankäynti, jota Islam nyt harjoittaa, on villiä mielettömyyttä. Valmius tehdä itsemurha uskoen, että tuonpuoleisessa on oleva jokin suuri seksuaalinen palkkio, on saatanallista mielettömyyttä. Islamin ensimmäinen maininta osoitti, että Islam olisi villi mies.

Islam’s warfare brings all mankind together to fight the escalating warfare of the third Woe. Islam is the prophetic logic for the implementation of a one-world government, and the globalists teach that they purposely introduced the Jews back into the land of Israel after World War Two, that they might use the ancient hatred of Islam towards the Jews to initiate a Third World War. The globalists believe, and have taught for decades, that they will need a Third World War to bring about their one-world government. The globalists’ corrupted motivations, as expressed with their own words, fits into the biblical role of Islam.

Islamin sodankäynti tuo koko ihmiskunnan yhteen taistelemaan kolmannen Voi-huudon kärjistyvää sodankäyntiä vastaan. Islam on profeetallinen logiikka yhden maailmanhallituksen toimeenpanolle, ja globalistit opettavat, että he tarkoituksellisesti palauttivat juutalaiset takaisin Israelin maahan toisen maailmansodan jälkeen voidakseen käyttää Islamin muinaista vihaa juutalaisia kohtaan kolmannen maailmansodan käynnistämiseksi. Globalistit uskovat, ja ovat opettaneet jo vuosikymmenten ajan, että he tarvitsevat kolmannen maailmansodan toteuttaakseen yhden maailmanhallituksensa. Globalistien turmeltuneet vaikuttimet, sellaisina kuin he ovat ne omin sanoin ilmaisseet, sopivat Islamin raamatulliseen rooliin.

Possibly the most serious piece of Ishmael’s prophetic DNA, in the verse where he is first mentioned, is the fact that his spirit, which is the spirit of a “wild man,” “dwells in the presence of all his brethren.” The idea that it is only some sects of radical Islam that will be involved in the third Woe, does not square with God’s Word. The common politically correct view that there are a few bad apples in every religious persuasion, and that the majority of the Muslim religion are peace-loving citizens, does not agree with either their own holy book, or the Bible.

Mahdollisesti vakavin osa Ismaelin profeetallista DNA:ta siinä jakeessa, jossa hänet ensi kerran mainitaan, on se tosiasia, että hänen henkensä, joka on ”villi-ihmisen” henki, ”asuu kaikkien veljiensä edessä”. Ajatus siitä, että vain jotkin radikaalin islamin lahkot olisivat osallisina kolmannessa Voi-huudossa, ei ole sopusoinnussa Jumalan sanan kanssa. Yleinen poliittisesti korrekti käsitys, jonka mukaan jokaisessa uskonnollisessa suuntauksessa on muutamia pahoja omenoita ja että muslimiuskonnon enemmistö on rauhaa rakastavia kansalaisia, ei ole yhtäpitävä sen enempää heidän oman pyhän kirjansa kuin Raamatunkaan kanssa.

The Koran teaches that it is the duty of every follower of Allah to bring the entire world into conformity to Sharia law, and the first mention of Islam in the book of Genesis identifies that the “wild man” spirit of Ishmael will be in every follower of Islam. The Koran directly teaches its adherents to feign decency when they live in areas where they do not yet have the ability to force their religious rule upon the population, much like Catholicism.

Koraani opettaa, että jokaisen Allahin seuraajan velvollisuus on saattaa koko maailma šaria-lain mukaiseksi, ja ensimmäinen Islamin maininta Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa osoittaa, että Ismaelin ”villin miehen” henki on jokaisessa islamin seuraajassa. Koraani opettaa suoraan kannattajiaan teeskentelemään säädyllisyyttä silloin, kun he elävät alueilla, joilla heillä ei vielä ole kykyä pakottaa uskonnollista hallintaansa väestön ylle, samoin kuin katolilaisuuskin.

The prophet from Judah confronted Jeroboam when his kingdom was first inaugurated. Apostate Protestantism began in 1844, and it was immediately confronted by Millerite Adventism who had entered the Most Holy Place and discovered the law of God, including the seventh-day Sabbath. Millerite Adventism was told, as represented by Jeremiah, to return to God, but never to return to the “assembly of mockers.” The prophet from Judah was told to not return the same way he came, nor eat or drink the food of the lying prophet of Bethel, but he did so. The prophet from Judah’s death was symbolically placed between two symbols, that represented the papacy and Islam. Laodicean Adventism cannot see those two truths for in 1863, they poked out their own spiritual eyes, and began the process of covering the jewels and methodology employed by William Miller in order to establish the foundations of Adventism with counterfeit coins and jewels, and the methodology of apostate Protestantism and Catholicism.

Juudasta tullut profeetta kohtasi Jerobeamin silloin, kun hänen valtakuntansa vasta oli vihitty käyttöön. Luopioprotestantismi alkoi vuonna 1844, ja sen kohtasi välittömästi milleriläinen adventismi, joka oli astunut Kaikkeinpyhimpään ja löytänyt Jumalan lain, mukaan lukien seitsemännen päivän sapatin. Milleriläistä adventismia kehotettiin, kuten Jeremian edustamana, palaamaan Jumalan tykö, mutta ei koskaan palaamaan ”pilkkaajien kokoukseen”. Juudasta tulleelle profeetalle sanottiin, ettei hänen tullut palata samaa tietä, jota oli tullut, eikä syödä tai juoda Beetelin valheellisen profeetan ruokaa, mutta hän teki niin. Juudasta tulleen profeetan kuolema sijoitettiin vertauskuvallisesti kahden symbolin väliin, jotka edustivat paaviutta ja islamia. Laodikealainen adventismi ei kykene näkemään noita kahta totuutta, sillä vuonna 1863 se puhkaisi omat hengelliset silmänsä ja alkoi peittää ne jalokivet ja sen menetelmän, joita William Miller käytti adventismin perustusten laskemiseksi, väärennetyillä kolikoilla ja jalokivillä sekä luopioprotestantismin ja katolisuuden menetelmällä.

The “dirt brush Man” is now sweeping His floor and restoring the jewels and giving them to Miller to place upon his table, but Adventism is blinded by the belief that they are the remnant people who were raised up as His people in 1844.

”Likaharja-Mies” lakaisee nyt lattiaansa, palauttaa jalokivet ja antaa ne Millerille asetettaviksi hänen pöydälleen, mutta adventismi on sokaistu uskomuksesta, että he ovat se jäännöskansa, joka nostettiin esiin Hänen kansanaan vuonna 1844.

> And think not to say within yourselves, We have Abraham to our father: for I say unto you, that God is able of these stones to raise up children unto Abraham. And now also the ax is laid unto the root of the trees: therefore every tree which bringeth not forth good fruit is hewn down, and cast into the fire. I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:9–12.

> Älkääkä luulko voivanne sanoa mielessänne: Meillä on isänä Abraham; sillä minä sanon teille, että Jumala voi näistä kivistä herättää Abrahamille lapsia. Jo nyt on myös kirves pantu puitten juurelle; sentähden jokainen puu, joka ei tee hyvää hedelmää, hakataan maahan ja heitetään tuleen. Minä kastan teidät vedellä parannukseen; mutta se, joka tulee minun jälkeeni, on minua väkevämpi, jonka kenkiä minä en ole arvollinen kantamaan: hän kastaa teidät Pyhällä Hengellä ja tulella. Hänellä on viskimensä kädessään, ja hän puhdistaa tarkoin puimatanterensa ja kokoaa nisunsa aittaansa; mutta ruumenet hän polttaa sammumattomassa tulessa. Matteus 3:9–12.

Laodicean Adventism will be spewed out of the mouth of the Lord, except for those individuals who might repent. Laodicean Adventism is to be buried in the same grave as the former covenant people who rejected Miller’s message are buried in, for they are now, also a former covenant people in relation to the one hundred and forty-four thousand. The rebellion of 1863 is illustrated by the prophet who came from Judah, who also left a prediction of king Josiah.

Laodikealainen adventismi oksennetaan ulos Herran suusta, lukuun ottamatta niitä yksilöitä, jotka saattavat tehdä parannuksen. Laodikealainen adventismi on haudattava samaan hautaan, johon on haudattu entinen liittokansa, joka hylkäsi Millerin sanoman, sillä hekin ovat nyt entistä liittokansaa suhteessa niihin sataan neljäänkymmeneenneljään tuhanteen. Vuoden 1863 kapina on kuvattu siinä profeetassa, joka tuli Juudasta ja joka myös jätti ennustuksen kuningas Joosiasta.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkistelua seuraavassa artikkelissa.

> “Instead of becoming like the world, we are to become more and more distinct from the world. Satan has combined and will continue to combine with the churches in making a masterly effort against the truth of God. Everything that is done by God’s people to make inroads upon the world will call forth determined opposition from the powers of darkness. The enemy’s last great conflict will be a most determined one. It will be the last battle between the powers of darkness and the powers of light. Every true child of God will fight bravely on the side of Christ. Those who in this great crisis allow themselves to be more on the side of the world than of God, will eventually place themselves wholly on the side of the world. Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.

> ”Sen sijaan, että tulisimme maailman kaltaisiksi, meidän tulee tulla yhä selvemmin maailmasta erottuviksi. Saatana on yhtynyt ja tulee edelleen yhtymään kirkkoihin tehdäkseen mestarillisen hyökkäyksen Jumalan totuutta vastaan. Kaikki, mitä Jumalan kansa tekee murtautuakseen maailmaan, herättää päättäväistä vastustusta pimeyden voimissa. Vihollisen viimeinen suuri taistelu on oleva mitä päättäväisin. Se on oleva viimeinen taistelu pimeyden voimien ja valon voimien välillä. Jokainen Jumalan tosi lapsi taistelee urhoollisesti Kristuksen puolella. Ne, jotka tässä suuressa kriisissä sallivat itsensä olla enemmän maailman kuin Jumalan puolella, asettuvat lopulta kokonaan maailman puolelle. Ne, jotka joutuvat hämmennyksiin ymmärryksessään Sanasta ja jotka eivät kykene näkemään antikristuksen merkitystä, asettuvat varmasti antikristuksen puolelle. Nyt ei ole aikaa mukautua maailmaan. Daniel seisoo osassaan ja paikassaan. Danielin ja Johanneksen profetiat on ymmärrettävä. Ne selittävät toisiaan. Ne antavat maailmalle totuuksia, jotka jokaisen tulisi ymmärtää. Näiden profetioiden tulee olla todistuksena maailmassa. Täyttyessään näinä viimeisinä päivinä ne selittävät itse itsensä.”

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angel’s messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work. Those who truly believe in Christ will openly conform to the law of Jehovah. The Sabbath is the sign between God and His people, and we are to make visible our conformity to the law of God by observing the Sabbath. It is to be the mark of distinction between God’s chosen people and the world. It means much to be true to God. This embraces health reform. It means that our diet must be simple, that we must be temperate in all things. The many varieties of food so often seen on tables is not necessary, but highly injurious. Mind and body are to be preserved in the best condition of health. Only those who have been trained in the knowledge and fear of God should be chosen to take responsibilities. Those who have been long in the truth, yet who cannot distinguish between the pure principles of righteousness and the principles of evil, whose understanding in regard to justice, mercy, and the love of God is beclouded, should be relieved of responsibility.

> ”Herra on aikeissa rangaista maailmaa sen vääryydestä. Hän on aikeissa rangaista uskonnollisia yhteisöjä siitä, että ne ovat hylänneet niille annetun valon ja totuuden. Suuri sanoma, joka yhdistää ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanoman, on annettava maailmalle. Tämän tulee olla työmme ydin. Ne, jotka todella uskovat Kristukseen, mukautuvat avoimesti Jehovan lakiin. Sapatti on merkki Jumalan ja Hänen kansansa välillä, ja meidän tulee tehdä Jumalan lakiin mukautumisemme näkyväksi viettämällä sapattia. Sen tulee olla tunnusmerkki Jumalan valitun kansan ja maailman välillä. On sangen merkittävää olla uskollinen Jumalalle. Tähän sisältyy terveysuudistus. Se merkitsee, että ruokavaliomme tulee olla yksinkertainen ja että meidän tulee olla kohtuullisia kaikessa. Pöydissä niin usein nähtävät monet ruokalajit eivät ole tarpeellisia, vaan erittäin vahingollisia. Mieli ja ruumis on säilytettävä mahdollisimman hyvässä terveydentilassa. Vain ne, joita on kasvatettu Jumalan tuntemisessa ja pelossa, tulisi valita kantamaan vastuuta. Ne, jotka ovat olleet kauan totuudessa mutta eivät kykene erottamaan vanhurskauden puhtaita periaatteita pahan periaatteista ja joiden ymmärrys oikeudenmukaisuudesta, laupeudesta ja Jumalan rakkaudesta on hämärtynyt, tulisi vapauttaa vastuusta.

> “God has important lessons for his people to learn. Had these lessons been learned before, his cause would not be where it is today. One thing must be done. The truth is not to be withheld from ministers or men in positions of responsibility for fear of incurring their displeasure. There are to be connected with our institutions men who with meekness and in wisdom will declare the whole counsel of God. God’s wrath is kindled against those who in carnal security and price have shown contempt for his management. They are endangering the prosperity of the cause.

> ”Jumalalla on kansalleen tärkeitä opetuksia opittavana. Jos nämä opetukset olisi opittu aikaisemmin, hänen asiansa ei olisi siellä, missä se tänään on. Yksi asia on tehtävä. Totuutta ei tule salata saarnaajilta eikä vastuullisissa asemissa olevilta miehiltä pelosta, että heidän epäsuosionsa koituisi osaksi. Laitoksiimme on liitettävä miehiä, jotka sävyisyydessä ja viisaudessa julistavat kaiken Jumalan neuvon. Jumalan viha syttyy niitä vastaan, jotka lihallisessa turvallisuudessa ja ylpeydessä ovat osoittaneet halveksuntaa hänen hallintoaan kohtaan. He saattavat asian menestyksen vaaraan.

> “Every false way is a deception, and if sustained, will in the end bring destruction. Thus the Lord permits those who maintain false plans to be destroyed. At the very time when praise and adulation is heard, sudden destruction comes. There are those who, notwithstanding they know of the reproof received by others, because of unfaithfulness, turn away from admonition. These are doubly guilty. They knew the Lord’s will and did it not. Their punishment will be proportionate to their guilt. They would not take heed to the word of the Lord.” Kress Collection, 105, 106.

> ”Jokainen väärä tie on petos, ja jos siinä pysytään, se tuo lopulta turmion. Sen tähden Herra sallii niiden, jotka pitävät kiinni vääristä suunnitelmista, joutua perikatoon. Juuri sillä hetkellä, jolloin kuullaan ylistystä ja imartelua, äkillinen tuho tulee. On niitä, jotka siitä huolimatta, että tietävät toisten saaneen nuhdetta uskottomuutensa tähden, kääntyvät pois varoituksesta. Nämä ovat kaksin verroin syyllisiä. He tiesivät Herran tahdon eivätkä sitä tehneet. Heidän rangaistuksensa on oleva suhteessa heidän syyllisyyteensä. He eivät tahtoneet ottaa vaarin Herran sanasta.” Kress Collection, 105, 106.

Back to Articles