Article

# The Spirit of Prophecy: Leading and Teaching

Profetian Henki: Johtaminen ja opettaminen

Habakkuk's Two Tables

Habakukin kaksi taulua

Author

Jeff Pippenger

Published

October 15, 2012

Formats

PDF
Word
Song MP3

Habakkuk's Two Tables 3 of 95

हबक्कूक की दो पटियाएँ 95 में से 3

## Introduction: The Foundation of Habakkuk's Two Tables

Johdanto: Habakukin kahden taulun perustus

This series is called Habakkuk's Two Tables. So far, we have been taking certain truths from the 1843 and 1850 Charts, not to defend them biblically at this point, but to establish that Ellen White endorses these truths. Our contention is that if you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. We want to put that in the record first.

Tämän sarjan nimi on Habakukin kaksi taulua. Tähän mennessä olemme ottaneet vuoden 1843 ja 1850 tauluista tiettyjä totuuksia, emme puolustaaksemme niitä tässä vaiheessa raamatullisesti, vaan osoittaaksemme, että Ellen White hyväksyy nämä totuudet. Väitteemme on, että jos hylkäätte nämä perustavanlaatuiset totuudet, hylkäätte samalla Profetian Hengen. Haluamme saattaa tämän ensin pöytäkirjaan.

## Review of Millerite History and the Midnight Cry

Katsaus milleriittien historiaan ja keskiyön huutoon

In our first presentation, we outlined the history of the Millerites, the waymarks from 1798 to 1844. In our last presentation, we looked more closely at the history from the tarrying time to the closing of the door on October 22, 1844, identifying that time as the Midnight Cry. The Midnight Cry entered history at the Exeter Camp Meeting, August 12–17, 1844, and continued until October 22, 1844. The tarrying time, which began in March 1844, is part of the Midnight Cry and the purging process that prepared a people to proclaim its message.

Ensimmäisessä esityksessämme hahmottelimme milleriittien historian, tienviitat vuosista 1798–1844. Viimeisimmässä esityksessämme tarkastelimme lähemmin historiaa viipymisen ajasta oven sulkeutumiseen 22. lokakuuta 1844 asti ja tunnistimme tuon ajan keskiyön huudoksi. Keskiyön huuto astui historiaan Exeterin leirikokouksessa 12.–17. elokuuta 1844 ja jatkui 22. lokakuuta 1844 asti. Viipymisen aika, joka alkoi maaliskuussa 1844, on osa keskiyön huutoa ja sitä puhdistusprosessia, joka valmisti kansan julistamaan sen sanomaa.

We hoped to establish this in your hearts and minds yesterday. All the illustrations in God's Word of tarrying times speak about the end of the world. Ellen White, commenting on 1 Corinthians 10:11, says, "Each of the ancient prophets spoke more for our day than the days in which they lived." 1 Corinthians 10:11 states, "Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come." The history of the Millerites is a history of what will take place at the end of the world. All these biblical histories of the tarrying time and what follows illustrate what would take place in the Millerite tarrying time and the Midnight Cry. We need to understand these things because history is to be repeated.

Toivoimme eilen voivamme vahvistaa tämän teidän sydämiinne ja mieleenne. Kaikki Jumalan Sanassa olevat viivytyksen aikoja koskevat kuvaukset puhuvat maailman lopusta. Ellen White sanoo kommentoidessaan 1. Korinttolaiskirjeen 10:11:tä: ”Jokainen muinaisista profeetoista puhui enemmän meidän ajastamme kuin niistä päivistä, joissa he elivät.” 1. Korinttolaiskirje 10:11 kuuluu: ”Mutta nämä kaikki tapahtuivat heille esikuviksi, ja ne ovat kirjoitetut varoitukseksi meille, joille maailman aikojen loppukausi on tullut.” Milleriittien historia on historiaa siitä, mitä tulee tapahtumaan maailman lopussa. Kaikki nämä raamatulliset kertomukset viivytyksen ajasta ja siitä, mitä sitä seuraa, havainnollistavat sitä, mitä tapahtuisi milleriittien viivytyksen aikana ja Keskiyön huudossa. Meidän täytyy ymmärtää nämä asiat, koska historia on toistuva.

## The 2520: Ellen White's Endorsement

2520: Ellen Whiten vahvistus

We have been dealing with the first issue on these Charts, though we haven't mentioned it much. The first doctrine we want to show that Ellen White clearly endorses is the 2520. The first two presentations were designed to lead us here. Tomorrow morning, we'll begin considering the Daily on this Chart.

Olemme käsitelleet näiden kaavioiden ensimmäistä aihetta, vaikka emme olekaan maininneet sitä paljon. Ensimmäinen oppi, jonka tahdomme osoittaa Ellen Whiten selvästi tukevan, on 2520. Kaksi ensimmäistä esitystä oli tarkoitettu johdattamaan meidät tähän. Huomenaamulla alamme tarkastella tämän kaavion jokapäiväistä palvelusta.

## Remembering the Lord's Leading and Teaching

Herran johdatuksen ja opetuksen muistaminen

Let's begin with Life Sketches, page 196: "We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history." The only thing a Christian has to fear for the future is falling off the path and being lost. The thing to be fearful about is not obtaining eternal life. Here, Sister White says we have nothing to fear for the future except for two things. This is a common passage in the Spirit of Prophecy in Adventism, but rarely do you hear anyone elaborate on what leading and what teachings she is referring to.

Aloittakaamme teoksesta Life Sketches, sivu 196: ”Meillä ei ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen, paitsi jos unohdamme tien, jota Herra on meitä johtanut, ja Hänen opetuksensa menneessä historiassamme.” Ainoa asia, jota kristityn tulee tulevaisuuden suhteen pelätä, on se, että hän putoaa tieltä ja joutuu kadotukseen. Se, mitä tulee pelätä, on se, ettei saavuta iankaikkista elämää. Tässä sisar White sanoo, ettei meillä ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen paitsi kahta asiaa. Tämä on adventismin profetian hengessä yleisesti tunnettu kohta, mutta harvoin kuulee kenenkään selittävän tarkemmin, mihin johtamiseen ja mihin opetuksiin hän viittaa.

We will show that the leading she refers to is the history of the Midnight Cry. In the history of the Midnight Cry, Christ was leading in the tarrying time, the arrival and proclamation of the Midnight Cry, and the closing of the door on October 22, 1844. He designed that history to produce a people who could enter by faith into the Most Holy Place with Him. We should be fearful to forget that particular history, as well as His teachings.

Me osoitamme, että se johdatus, johon hän viittaa, on Keskiyön huudon historia. Keskiyön huudon historiassa Kristus johti viivytyksen aikana, Keskiyön huudon saapumisessa ja julistamisessa sekä oven sulkeutumisessa 22. lokakuuta 1844. Hän suunnitteli tuon historian synnyttämään kansan, joka voisi uskon kautta astua Hänen kanssaan kaikkeinpyhimpään. Meidän tulisi peläten varoa unohtamasta tuota erityistä historiaa sekä Hänen opetuksiaan.

We will show that there is a specific teaching that produced the Midnight Cry. That teaching was not the collapse of the Ottoman Empire on August 11, 1840, nor the state of the dead, which came in the history of the Second Angel's Message in the Millerite History. It was a specific teaching in the Millerite History that produced the Midnight Cry, where the Lord led, and we have nothing to fear for the future except that we forget His leading and His teaching.

Osoitamme, että oli olemassa erityinen opetus, joka synnytti Keskiyön huudon. Tuo opetus ei ollut Osmanien valtakunnan romahdus 11. elokuuta 1840 eikä oppi kuolleiden tilasta, joka tuli esiin Toisen enkelin sanoman historiassa milleriläisessä historiassa. Se oli milleriläisessä historiassa esiintynyt erityinen opetus, joka synnytti Keskiyön huudon, siinä missä Herra johti, eikä meillä ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen, paitsi että unohtaisimme Hänen johtonsa ja Hänen opetuksensa.

We suggest that the symbol of both His leading and His teaching is the Midnight Cry. Let's read this passage from Ellen White's first vision again:

Ehdotamme, että sekä Hänen johdatuksensa että Hänen opetuksensa vertauskuva on Keskiyön huuto. Lukekaamme tämä katkelma Ellen Whiten ensimmäisestä näystä uudelleen:

> "On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the midnight cry. This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble. If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted 'Alleluia!' Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far."

> Tätä polkua pitkin adventtikansa kulki kohti kaupunkia, joka oli polun toisessa päässä. Heillä oli polun alussa takanaan kirkas valo, jonka enkeli kertoi minulle olevan keskiyön huudon. Tämä valo loisti koko polun pituudelta ja valaisi heidän jalkansa, etteivät he kompastuisi. Jos he pitivät katseensa kiinnitettynä Jeesukseen, joka oli aivan heidän edellään johdattaen heitä kaupunkiin, he olivat turvassa. Mutta pian jotkut väsyivät ja sanoivat, että kaupunki oli hyvin kaukana, ja he olivat odottaneet pääsevänsä sinne jo aikaisemmin. Silloin Jeesus rohkaisi heitä kohottamalla kirkastetun oikean käsivartensa, ja Hänen käsivarrestaan lähti valo, joka liikkui adventtijoukon yllä, ja he huusivat: "Halleluja!" Toiset taas kielsivät uhkarohkeasti takanaan olevan valon ja sanoivat, ettei Jumala ollut johdattanut heitä näin pitkälle.

They are denying the Midnight Cry, and in connection with the Midnight Cry, they are arguing that the Lord was not leading them in the Midnight Cry. They are denying the leading of God in the Midnight Cry.

He kieltävät keskiyön huudon, ja yhteydessä keskiyön huutoon he väittävät, ettei Herra johtanut heitä keskiyön huudossa. He kieltävät Jumalan johdatuksen keskiyön huudossa.

> "The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below."

> Heidän takanaan oleva valo sammui, jättäen heidän jalkansa täydelliseen pimeyteen, ja he kompastuivat, kadottivat määränpäänsä ja Jeesuksen näkyvistään ja putosivat polulta alas alla olevaan pimeään ja jumalattomaan maailmaan.

## The Midnight Cry in Context

Keskiyön huuto asiayhteydessään

We will look once more at the history of the Midnight Cry to put it in context before we deal with the 2520.

हम 2520 पर विचार करने से पहले उसके संदर्भ में रखने हेतु मध्यरात्रि की पुकार के इतिहास को एक बार फिर देखेंगे।

> From The Great Controversy, pages 391–395: "When the time passed at which the Lord's coming was first expected, in the spring of 1844,"—this is the tarrying time, the first disappointment—"those who had looked in faith for His appearing were for a season involved in doubt and uncertainty. While the world regarded them as having been utterly defeated and proved to have been cherishing a delusion, their source of consolation was still the word of God. Many continued to search the Scriptures, examining anew the evidences of their faith and carefully studying the prophecies to obtain further light."

> Suuresta taistelusta, sivut 391–395: ”Kun aika, jolloin Herran tulemista oli ensi kerran odotettu, keväällä 1844, oli kulunut” — tämä on viivytyksen aika, ensimmäinen pettymys — ”ne, jotka olivat uskossa odottaneet Hänen ilmestymistään, joutuivat joksikin aikaa epäilyksen ja epätietoisuuden valtaan. Vaikka maailma piti heitä perin pohjin kukistettuina ja osoitetusti harhakuvitelmaa vaalineina, heidän lohdutuksensa lähde oli yhä Jumalan sana. Monet jatkoivat Raamatun tutkimista, tarkastelivat uudelleen uskonsa todisteita ja tutkivat huolellisesti profetioita saadakseen lisää valoa.”

If many did this, that means there were some who were not. It doesn't say "they"; it says "many"—two classes here.

Jos monet tekivät näin, se merkitsee, että oli myös joitakuita, jotka eivät tehneet. Siinä ei sanota ”he”; siinä sanotaan ”monet” — tässä on kaksi ryhmää.

> "The Bible testimony in support of their position seemed clear and conclusive. Signs which could not be mistaken pointed to the coming of Christ as near. The special blessing of the Lord, both in the conversion of sinners and the revival of spiritual life among Christians, had testified that the message was of Heaven. And though the believers could not explain their disappointment, they felt assured that God had led them in their past experience.

> Raamatun todistus heidän kantansa tueksi näytti selvältä ja ratkaisevalta. Erehtymättömät merkit viittasivat siihen, että Kristuksen tulemus oli lähellä. Herran erityinen siunaus, sekä syntisten kääntymisessä että hengellisen elämän elpymisessä kristittyjen keskuudessa, oli todistanut, että sanoma oli taivaasta. Ja vaikka uskovat eivät kyenneet selittämään pettymystään, he tunsivat varmuuden siitä, että Jumala oli johtanut heitä heidän menneessä kokemuksessaan.

> "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent was instruction specially adapted to their state of uncertainty and suspense, and encouraging them to wait patiently in the faith that what was now dark to their understanding would in due time be made plain."

> Niihin profetioihin, joiden he olivat katsoneet viittaavan toisen tulemuksen aikaan, sisältyi heidän epävarmuuden ja jännityksen tilaansa erityisesti sovitettua opetusta, joka rohkaisi heitä odottamaan kärsivällisesti uskossa, että se, mikä nyt oli heidän ymmärrykselleen hämärää, tehtäisiin aikanaan selväksi.

In that paragraph, it says, "Interwoven with prophecies which they had regarded as applying to the time of the second advent . . . ." What prophecies did they believe applied to the Second Advent? The 2520, the 2300, and the 1335. They believed all three of these time prophecies ended in 1843, and that was the Second Advent.

Tuossa kappaleessa sanotaan: ”Yhteen kietoutuneina niiden profetioiden kanssa, joita he olivat pitäneet toiseen tulemukseen soveltuvina . . . .” Mitkä profetiat heidän mielestään soveltuivat toiseen tulemukseen? 2520, 2300 ja 1335. He uskoivat, että kaikki nämä kolme aikaprofetiaa päättyivät vuonna 1843 ja että silloin tapahtuisi toinen tulemus.

> "Among these prophecies was that of Habakkuk 2:1–4: 'I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what He will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith.'"

> Näiden profetioiden joukossa oli Habakuk 2:1–4: ”Minä seison vartiopaikallani ja asetun varustukseen, ja tähystän nähdäkseni, mitä Hän minulle puhuu ja mitä minun tulee vastata, kun minua nuhdellaan. Ja Herra vastasi minulle ja sanoi: Kirjoita näky ja tee se selväksi tauluihin, niin että sen lukija voi juosta. Sillä näky odottaa vielä määräaikaa, mutta lopussa se puhuu eikä valhettele; vaikka se viipyisi, odota sitä, sillä varmasti se tulee, eikä se myöhästy. Katso, hänen sielunsa, joka on ylpeä, ei ole oikea hänessä; mutta vanhurskas on elävä uskonsa kautta.”

As early as 1842, the direction given in this prophecy to "write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it," suggested to Charles Fitch the preparation of a prophetic chart to illustrate the visions of Daniel and the Revelation. The publication of this chart was regarded as a fulfillment of the command given by Habakkuk. No one, however, then noticed that an apparent delay in the accomplishment of the vision—a tarrying time—is presented in the same prophecy. After the disappointment, this scripture appeared very significant: 'The vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. . . . The just shall live by his faith.'

Jo vuonna 1842 tässä profetiassa annettu ohje ”kirjoita näky ja tee se selväksi tauluihin, niin että sen lukija voi juosta” antoi Charles Fitchille aiheen laatia profeetallisen kartan havainnollistamaan Danielin kirjan ja Ilmestyskirjan näkyjä. Tämän kartan julkaisemista pidettiin Habakukille annetun käskyn täyttymyksenä. Kukaan ei kuitenkaan tuolloin huomannut, että samassa profetiassa esitetään näyn täyttymyksen näennäinen viivästyminen — viivytyksen aika. Pettymyksen jälkeen tämä raamatunkohta näytti hyvin merkittävältä: ”Sillä näky odottaa vielä määräaikaansa, mutta lopussa se puhuu eikä petä; vaikka se viipyisi, odota sitä, sillä varmasti se tulee, eikä se myöhästy. . . . Vanhurskas on elävä uskonsa kautta.”

## The 1843 Chart and the Spirit of Prophecy

Vuoden 1843 kartta ja profetian henki

It does not matter whether you do regular work or irregular work—terms Ellen White uses for conference work and self-supporting work, respectively. Whether you go to leading self-supporting ministries in Adventism or to the General Conference or the Biblical Research Institute, if you ask them about the 1843 Chart, they will say, "There are lots of mistakes on this Chart." They disagree with Ellen White, who says the Lord held His hand over "a mistake" in some of the figures on this Chart.

Sillä ei ole merkitystä, teetkö vakinaista työtä vai epäsäännöllistä työtä — ilmaisuja, joita Ellen White käyttää konferenssityöstä ja omavaraisesta työstä vastaavasti. Menitpä adventismissa johtaviin omavaraisiin palvelutyön järjestöihin tai Yleiskonferenssiin taikka Biblical Research Instituteen, jos kysyt heiltä vuoden 1843 kartasta, he sanovat: "Tässä kartassa on paljon virheitä." He ovat eri mieltä Ellen Whiten kanssa, joka sanoo, että Herra piti kätensä tämän kartan joidenkin lukujen "erehdyksen" yllä.

But they also place themselves in opposition to the Word of God. In Habakkuk, it says that this vision "shall . . . not lie." The vision the Pioneers were to put on the 1843 Chart, which they did, is a fulfillment of Habakkuk 2. This is the vision they were to place on this Chart, and Habakkuk 2 says this vision "shall . . . not lie." So, when you say this Chart is "full of mistakes," you are opposing both the Spirit of Prophecy and the Bible.

Mutta he asettuvat myös vastustamaan Jumalan Sanaa. Habakukin kirjassa sanotaan, että tämä näky ”ei . . . petä”. Näky, jonka pioneerien tuli panna vuoden 1843 kartalle ja jonka he siihen panivat, on Habakuk 2:n täyttymys. Tämä on se näky, joka heidän tuli sijoittaa tälle kartalle, ja Habakuk 2 sanoo, että tämä näky ”ei . . . petä”. Niinpä, kun sanotte, että tämä kartta on ”täynnä virheitä”, vastustatte sekä Profetian Henkeä että Raamattua.

> "A portion of Ezekiel's prophecy also was a source of strength and comfort to believers: 'The word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God. . . . The days are at hand, and the effect of every vision. . . . I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged.' 'They of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done.' Ezekiel 12:21–25, 27, 28."

> Osa Hesekielin profetiasta oli niin ikään uskoville voiman ja lohdutuksen lähde: ”Minulle tuli Herran sana, joka sanoi: Ihmislapsi, mikä on se sananlasku, joka teillä on Israelin maassa ja joka kuuluu: Päivät pitkittyvät, ja jokainen näky raukeaa? Sano heille siis: Näin sanoo Herra, Herra. . . . Päivät ovat lähellä ja jokaisen näyn täyttymys. . . . Minä puhun, ja se sana, jonka minä puhun, toteutuu; sitä ei enää pitkitetä.” ”Israelin heimo sanoo: Näky, jonka hän näkee, tarkoittaa monia tulevia päiviä, ja hän profetoi ajoista, jotka ovat kaukana. Sano sen tähden heille: Näin sanoo Herra, Herra: Yhtäkään minun sanoistani ei enää pitkitetä, vaan se sana, jonka minä olen puhunut, toteutuu.” Hesekiel 12:21–25, 27, 28.

## Two Classes of Worshippers

Kaksi palvojien luokkaa

Notice that she is talking about two classes of worshippers. She says many, when this disappointment came, continued to study the prophecies, indicating there was a class that did not continue. We will get more light on the distinction of the two classes.

Huomaa, että hän puhuu kahdesta palvojien ryhmästä. Hän sanoo, että monet, kun tämä pettymys tuli, jatkoivat profetioiden tutkimista, mikä osoittaa, että oli olemassa ryhmä, joka ei jatkanut. Saamme lisää valoa näiden kahden ryhmän välisestä erosta.

The fulfillment of Habakkuk 2:1–4 is this 1843 Chart and the 1850 Chart. Even in Habakkuk, verse 4 says that the just shall live by his faith and he whose heart is lifted up. It is describing two classes of worshippers. The history of the Midnight Cry produces two classes of worshippers, and those two classes are addressed in Habakkuk.

Habakukin 2:1–4 täyttymys on tämä vuoden 1843 taulu ja vuoden 1850 taulu. Jo Habakukissakin jae 4 sanoo, että vanhurskas on elävä uskonsa kautta, ja hän, jonka sydän on ylpeä. Se kuvaa kahta palvojien luokkaa. Keskiyön huudon historia synnyttää kaksi palvojien luokkaa, ja juuri näitä kahta luokkaa Habakukissa käsitellään.

In the next paragraph, after referencing Habakkuk 2 and Ezekiel, she identifies one of the classes: "the waiting ones." Who are the waiting ones? They are those fulfilling Daniel 12, "Blessed is he who waiteth, and cometh to the 1335." This class is the waiting ones.

Seuraavassa kappaleessa, viitattuaan Habakuk 2:een ja Hesekieliin, hän tunnistaa yhden luokista: ”odottavat”. Keitä odottavat ovat? He ovat niitä, jotka täyttävät Daniel 12:n: ”Autuas se, joka odottaa ja saavuttaa 1335.” Tämä luokka on odottavat.

> "The waiting ones rejoiced, believing that He who knows the end from the beginning had looked down through the ages and, foreseeing their disappointment, had given them words of courage and hope."

> Odottavat iloitsivat uskoen, että Hän, joka tuntee lopun alusta asti, oli katsonut läpi aikakausien ja, nähdessään ennalta heidän pettymyksensä, antanut heille rohkaisun ja toivon sanat.

We had a sister call who had been working in one of the Eastern European countries for a few years. She was from there, moved to the United States, and when she understood this message, moved back. She has faced resistance, with her former church family reaching out to leadership in her country to "close the door on her." Recently, the Lord opened the door for her to share this message with groups.

Meille soitti sisar, joka oli työskennellyt eräässä Itä-Euroopan maassa muutaman vuoden ajan. Hän oli sieltä kotoisin, muutti Yhdysvaltoihin, ja kun hän ymmärsi tämän sanoman, hän muutti takaisin. Hän on kohdannut vastustusta, sillä hänen entinen seurakuntaperheensä on ottanut yhteyttä hänen maansa johtajiin “sulkeakseen oven häneltä”. Äskettäin Herra avasi hänelle oven jakaa tätä sanomaa ryhmille.

She called early this morning, sharing that one obstacle was transportation. They needed a car to travel and teach this message, but lacked the funds. As soon as they reached this place, friends from the United States, convicted by the Lord, sent enough money to buy a car.

Hän soitti varhain tänä aamuna ja kertoi, että yksi este oli kuljetus. He tarvitsivat auton matkustaakseen ja opettaakseen tätä sanomaa, mutta heiltä puuttuivat varat. Heti kun he saapuivat tähän paikkaan, ystävät Yhdysvalloista, Herran vakuuttamina, lähettivät riittävästi rahaa auton ostamiseen.

This is the type of experience that was happening for the disappointed ones. They were disappointed, but the Lord led them to the Scriptures to encourage them, saying, "This disappointment was at my direction. Just keep moving forward."

Tällainen kokemus oli osana pettymään joutuneiden osaa. He olivat pettyneitä, mutta Herra johdatti heidät Kirjoitusten ääreen rohkaistakseen heitä sanoen: ”Tämä pettymys tapahtui minun johdatuksestani. Jatkakaa vain eteenpäin.”

> "Had it not been for such portions of Scripture, admonishing them to wait with patience and to hold fast their confidence in God's word, their faith would have failed in that trying hour."

> Elleivät sellaiset Raamatun kohdat olisi heitä kehottaneet odottamaan kärsivällisesti ja pitämään lujasti kiinni luottamuksestaan Jumalan sanaan, heidän uskonsa olisi pettänyt tuona koettelevana hetkenä.

## The Parable of the Ten Virgins and the Tarrying Time

Kymmenen neitsyen vertaus ja viivytyksen aika

Notice how Sister White ties the parable of the Ten Virgins with Habakkuk 2, as both discuss a tarrying time and two classes of worshippers.

Huomaa, kuinka sisar White liittää vertauksen kymmenestä neitsyestä Habakuk 2:een, sillä molemmissa käsitellään viivytyksen aikaa ja kahta jumalanpalvelijoiden luokkaa.

> "The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people. In Matthew 24, in answer to the question of His disciples concerning the sign of His coming and of the end of the world, Christ had pointed out some of the most important events in the history of the world and of the church from His first to His second advent; namely, the destruction of Jerusalem, the great tribulation of the church under the pagan and papal persecutions, the darkening of the sun and moon, and the falling of the stars. After this He spoke of His coming in His kingdom, and related the parable describing the two classes of servants who look for His appearing. Chapter 25 opens with the words: 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins.' Here is brought to view the church living in the last days,"

> Matteuksen 25. luvun vertaus kymmenestä neitsyestä kuvaa myös adventtikansan kokemusta. Matteuksen 24. luvussa Kristus, vastatessaan opetuslastensa kysymykseen Hänen tulemuksensa ja maailman lopun merkistä, oli osoittanut eräitä maailman ja seurakunnan historian tärkeimpiä tapahtumia Hänen ensimmäisestä tulemuksestaan toiseen tulemukseensa asti; nimittäin Jerusalemin hävityksen, seurakunnan suuren ahdistuksen pakanallisten ja paavillisten vainojen aikana, auringon ja kuun pimenemisen sekä tähtien putoamisen. Tämän jälkeen Hän puhui tulemisestaan valtakunnassaan ja esitti vertauksen, joka kuvaa kahta palvelijain luokkaa, jotka odottavat Hänen ilmestymistään. 25. luku alkaa sanoilla: ”Silloin taivasten valtakunta on oleva kymmenen neitsyen kaltainen.” Tässä tuodaan näkyviin viimeisinä päivinä elävä seurakunta,

Now, she is applying this to the Millerite History, but notice what she is saying—"Here is brought to view the church living in the last days,"—who is "the church living in the last days"? That is us.

Nyt hän soveltaa tätä milleriittien historiaan, mutta huomaa, mitä hän sanoo: ”Tässä tuodaan näkyviin viimeisinä päivinä elävä seurakunta” — kuka on ”viimeisinä päivinä elävä seurakunta”? Se olemme me.

> "The same that is pointed out in the close of chapter 24. In this parable their experience is illustrated by the incidents of an Eastern marriage. 'Then shall the kingdom of heaven be likened unto ten virgins, which took their lamps, and went forth to meet the bridegroom. And five of them were wise, and five were foolish. They that were foolish took their lamps, and took no oil with them: but the wise took oil in their vessels with their lamps. While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept. And at midnight there was a cry made, Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him.'"

> Sama asia osoitetaan 24. luvun lopussa. Tässä vertauksessa heidän kokemustaan havainnollistetaan itämaisten häiden tapahtumilla. ”Silloin taivasten valtakunta on oleva kymmenen neitsyen kaltainen, jotka ottivat lamppunsa ja lähtivät ylkää vastaan. Ja viisi heistä oli ymmärtäväistä ja viisi tyhmää. Tyhmät ottivat lamppunsa, mutta eivät ottaneet öljyä mukaansa; mutta ymmärtäväiset ottivat öljyä astioihinsa lamppujensa ohella. Yljän viipyessä he kaikki torkkuivat ja nukkuivat. Mutta keskiyöllä kuului huuto: Katso, ylkä tulee; menkää häntä vastaan.”

> "The coming of Christ, as announced by the first angel's message, was understood to be represented by the coming of the bridegroom. The widespread reformation under the proclamation of His soon coming corresponded to the going forth of the virgins. In this parable, as in Matthew 24, two classes are represented. All had taken their lamps, the Bible, and by its light had gone forth to meet the Bridegroom. But while the foolish took their lamps without oil, the wise took oil in their vessels. The wise had received the grace of God, the regenerating, enlightening power of the Holy Spirit, which made His word a lamp to their feet. They studied the Scriptures to learn the truth and earnestly sought purity of heart and life. These had a personal experience and faith in God and His word, which could not be overthrown by disappointment and delay. Others moved from impulse, depending on the faith of their brethren, satisfied with good emotions but lacking a thorough understanding of the truth or a genuine work of grace. They were not prepared for delay and disappointment. When trials came, their faith failed, and their lights burned dim.

> Kristuksen tulemus, sellaisena kuin se julistettiin ensimmäisen enkelin sanomassa, ymmärrettiin kuvattavan sulhasen tulolla. Hänen pikaisen tulemuksensa julistuksen synnyttämä laajalle levinnyt uskonpuhdistus vastasi neitsyiden lähtemistä liikkeelle. Tässä vertauksessa, kuten Matteuksen evankeliumin 24. luvussa, esitetään kaksi ryhmää. Kaikki olivat ottaneet lamppunsa, Raamatun, ja olivat sen valossa lähteneet sulhasta vastaan. Mutta tyhmät ottivat lamppunsa ilman öljyä, kun taas viisaat ottivat öljyä astioihinsa. Viisaat olivat vastaanottaneet Jumalan armon, Pyhän Hengen uudistavan ja valaisevan voiman, joka teki Hänen sanastaan lampun heidän jaloilleen. He tutkivat Kirjoituksia oppiakseen tuntemaan totuuden ja etsivät hartaasti sydämen ja elämän puhtautta. Näillä oli henkilökohtainen kokemus ja usko Jumalaan ja Hänen sanaansa, jota pettymys ja viivytys eivät voineet kukistaa. Toiset toimivat hetken mielijohteesta, turvautuen veljiensä uskoon, tyytyen hyviin tunteisiin mutta vailla totuuden perusteellista ymmärrystä tai armon aitoa työtä. He eivät olleet valmistautuneet viivytykseen ja pettymykseen. Kun koetukset tulivat, heidän uskonsa petti, ja heidän valonsa paloivat himmeästi.

"While the bridegroom tarried," When did the Bridegroom tarry? March 22, 1844. He tarries. What is going to happen now? These two classes are going to be manifested.

”Yljän viipyessä” — milloin Ylkä viipyi? 22. maaliskuuta 1844. Hän viipyy. Mitä nyt on tapahtuva? Nämä kaksi luokkaa tulevat ilmenemään.

When we forget the Midnight Cry and fall off the path to the wicked world below, we show we do not understand the Gospel. The Everlasting Gospel is the work of Christ in producing two classes of worshippers, based on a testing prophetic message. From the tarrying time to the closing of the door, this is the climax of the Everlasting Gospel. Here, the Lord takes two classes in the tarrying time, seeking to lead them into the Judgment with Himself, and puts them through a testing process to prove whether they genuinely have oil or not. This is the climax of Christ's work of separating the gold from the dross, the wheat from the tares, the wise from the foolish.

Kun unohdamme keskiyön huudon ja putoamme polulta alhaalla olevaan jumalattomaan maailmaan, osoitamme, ettemme ymmärrä evankeliumia. Iankaikkinen evankeliumi on Kristuksen työ kahden palvojaluokan synnyttämiseksi koettelevan profeetallisen sanoman perusteella. Viipymisen ajasta oven sulkeutumiseen saakka tämä on iankaikkisen evankeliumin huipentuma. Tässä Herra ottaa viipymisen aikana kaksi luokkaa, pyrkien johdattamaan heidät kanssaan tuomioon, ja saattaa heidät koetusprosessin läpi osoittaakseen, onko heillä todella öljyä vai ei. Tämä on Kristuksen työn huipentuma, jossa kulta erotetaan kuonasta, vehnä lusteista, viisaat tyhmistä.

> "While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.' By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. 'They all slumbered and slept;' one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself."

> ”Yljän viipyessä he kaikki torkahtivat ja nukkuivat.” Yljän viipyminen kuvaa sen ajan kulumista, jolloin Herraa odotettiin, pettymystä ja näennäistä viivästystä. Tänä epävarmuuden aikana pinnallisten ja puolisydämisten mielenkiinto alkoi pian horjua ja heidän ponnistelunsa herpaantua; mutta niillä, joiden usko perustui henkilökohtaiseen Raamatun tuntemukseen, oli jalkojensa alla kallio, jota pettymyksen aallot eivät voineet huuhtoa pois. ”He kaikki torkahtivat ja nukkuivat”; toinen ryhmä välinpitämättömyydessä ja uskonsa hyläten, toinen kärsivällisesti odottaen, kunnes kirkkaampaa valoa annettaisiin. Koetuksen yön aikana näytti kuitenkin siltä, että jälkimmäiset jossakin määrin menettivät intoaan ja antaumustaan. Puolisydämiset ja pinnalliset eivät voineet enää nojautua veljiensä uskoon. Jokaisen täytyi itse seistä tai kaatua.

When the disappointment came, two classes began to sleep differently; but even the wise virgins lost some of their zeal. The Lord was leading in this, so that when the Midnight Cry message came at the Exeter Camp Meeting, He would accomplish a work among them.

Kun pettymys tuli, kaksi ryhmää alkoi nukkua eri tavoin; mutta viisaatkin neitsyet menettivät osan innostaan. Herra johti tässä, jotta silloin kun Keskiyön huudon sanoma tuli Exeterin leirikokouksessa, Hän toimittaisi työn heidän keskuudessaan.

## The Testing Process: The Tarrying Time and the Midnight Cry

Koettelemuksen prosessi: Viivytyksen aika ja keskiyön huuto

From Spirit of Prophecy, volume 4, page 228: Remember that this process—the Midnight Cry, from the Tarrying Time to the closing of the door—is the Lord testing His people. The Midnight Cry at the Exeter Camp Meeting, in its proclamation until October 22, 1844, is just one part of that history. It cannot be separated from the tarrying time, which prepares for the effect of the Midnight Cry among the two classes of worshippers. You must understand the Midnight Cry, because if you do not, you fall off the path.

Profetian Hengen 4. osasta, sivu 228: Muistakaa, että tämä prosessi — Keskiyön huuto viipymisen ajasta oven sulkeutumiseen asti — on Herran tapa koetella kansaansa. Exeterin leirikokouksessa annettu Keskiyön huuto julistuksessaan aina 22. lokakuuta 1844 saakka on vain yksi osa tuosta historiasta. Sitä ei voida erottaa viipymisen ajasta, joka valmistaa tietä Keskiyön huudon vaikutukselle kahden palvojaluokan keskuudessa. Teidän täytyy ymmärtää Keskiyön huuto, sillä ellette sitä ymmärrä, lankeatte pois polulta.

"God designed to prove his people. His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. His hand, the Lord's hand, covered a singular mistake in the reckoning of the prophetic periods", in the plural. "Adventists did not discover the error, nor was it discovered by the most learned of their opponents. The latter said, 'Your reckoning of the prophetic periods is correct. Some great event is about to take place; but it is not what Mr. Miller predicts; it is the conversion of the world, and not the second advent of Christ.'"

Jumala tarkoitti koetella kansaansa. Hänen kätensä peitti erehdyksen profeetallisten ajanjaksojen laskennassa. Hänen kätensä, Herran käsi, peitti yhden erityisen erehdyksen profeetallisten ajanjaksojen laskennassa", monikossa. "Adventistit eivät havainneet virhettä, eikä sitä havainnut heidän vastustajistaan oppineinkaan. Jälkimmäiset sanoivat: 'Teidän profeetallisten ajanjaksojen laskelmanne on oikea. Jokin suuri tapahtuma on pian tapahtuva; mutta se ei ole se, mitä herra Miller ennustaa; se on maailman kääntyminen, eikä Kristuksen toinen tulemus.'"

The time of expectation passed, and Christ did not appear for the deliverance of His people. Those who had looked for their Saviour with sincere faith and love experienced a bitter disappointment. Yet the Lord had accomplished His purpose: He had tested the hearts of those who professed to be waiting for His appearing. Among them were many who had been motivated by fear rather than love for the truth. When the expected event failed to take place, these persons declared they were not disappointed; they had never believed that Christ would come. They were among the first to ridicule the sorrow of the true believers.

Odotuksen aika kului, eikä Kristus ilmestynyt kansansa vapautukseksi. Ne, jotka olivat vilpittömässä uskossa ja rakkaudessa odottaneet Vapahtajaansa, kokivat katkeran pettymyksen. Herra oli kuitenkin toteuttanut tarkoituksensa: Hän oli koetellut niiden sydämet, jotka tunnustautuivat odottavansa Hänen ilmestymistään. Heidän joukossaan oli monia, joita oli ohjannut pikemminkin pelko kuin rakkaus totuuteen. Kun odotettu tapahtuma jäi toteutumatta, nämä henkilöt ilmoittivat, etteivät he olleet pettyneitä; he eivät olleet koskaan uskoneet, että Kristus tulisi. He olivat ensimmäisten joukossa pilkkaamassa tosiuskovien surua.

This was the Lord's purpose. We have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in our past experience, and nothing to fear except we forget the Lord's teachings in our past experience. We are suggesting you cannot separate this leading from His teaching.

Tämä oli Herran tarkoitus. Meillä ei ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen, paitsi jos unohdamme, kuinka Herra on johtanut meitä menneessä kokemuksessamme, eikä mitään pelättävää, paitsi jos unohdamme Herran opetukset menneessä kokemuksessamme. Tahdomme sanoa, ettette voi erottaa tätä johdatusta Hänen opetuksestaan.

> Life Sketches of James White and Ellen G. White 1888, pages 186–187: "God tested and proved his people by the passing of the time in 1843. The mistake—a singular mistake—they made in reckoning the prophetic periods was not at once discovered even by learned men who opposed the views of those who were looking for Christ's coming. These profound scholars declared that Mr. Miller was right in his calculation of the time, though they disputed him in regard to the event that would crown that period. But they, and the waiting people of God, were in a common error on the question of time.

> James White’n ja Ellen G. White’n elämäkerralliset luonnokset 1888, sivut 186–187: ”Jumala koetteli ja osoitti kansansa uskon ajan kulumisella vuonna 1843. Virhe — poikkeuksellinen virhe — jonka he tekivät profeetallisia ajanjaksoja laskiessaan, ei tullut heti ilmi edes niiden oppineiden miesten keskuudessa, jotka vastustivat niiden näkemyksiä, jotka odottivat Kristuksen tulemusta. Nämä syvälliset oppineet julistivat, että herra Miller oli oikeassa ajan laskelmassaan, vaikka he kiistivätkin hänen kanssaan siitä tapahtumasta, joka olisi kruunaava tuon ajanjakson. Mutta he sekä odottava Jumalan kansa olivat yhteisessä erehdyksessä ajan kysymyksessä.”

> "We fully believe that God, in His wisdom, designed that His people should meet with a disappointment, which was well calculated to reveal hearts and develop true characters—not only to reveal their hearts but to develop their characters, bringing it to a point where it would be demonstrated in the crisis that comes at the Midnight Cry. Those who embraced the first angel's message through fear of God's judgments, not because they loved the truth and desired an inheritance in the kingdom of heaven, now appeared in their true light. They were among the first to ridicule the disappointed ones who sincerely longed for and loved the appearing of Jesus. This most searching test of God revealed the true characters of those who would shirk responsibility and stigma by denying their faith in the hour of trial.

> Uskomme täysin, että Jumala viisaudessaan sääti, että Hänen kansansa kohtaisi pettymyksen, joka oli omiaan paljastamaan sydämet ja kehittämään todellisia luonteita — ei ainoastaan paljastamaan heidän sydämiään, vaan myös kehittämään heidän luonteitaan, saattaen asian siihen pisteeseen, jossa se osoitettaisiin siinä kriisissä, joka tulee Keskiyön huudon aikana. Ne, jotka omaksuivat ensimmäisen enkelin sanoman Jumalan tuomioiden pelosta eivätkä siksi, että rakastivat totuutta ja halusivat perintöosan taivasten valtakunnassa, tulivat nyt esiin todellisessa valossaan. He olivat ensimmäisten joukossa pilkkaamassa pettyneitä, jotka vilpittömästi ikävöivät ja rakastivat Jeesuksen ilmestymistä. Tämä Jumalan mitä läpitunkevin koetus paljasti niiden todelliset luonteet, jotka koetuksen hetkellä karttaisivat vastuuta ja häpeäleimaa kieltämällä uskonsa.

Those who had been disappointed were not left in darkness; for in searching the prophetic periods with earnest prayers, the error was discovered—the singular error—and the tracing of the prophetic pencil down through the tarrying time. In the joyful expectation of the coming of Christ, the apparent tarrying of the vision had not been taken into account, and was a sad and unlooked-for surprise. Yet this very trial was highly necessary to develop and strengthen the sincere believers in the truth. The tarrying time was highly necessary. It not only was going to demonstrate the two classes and begin to develop their characters that would be demonstrated in the history of the Midnight Cry to the closing of the door, but it was necessary to strengthen those who would come out on the right side of the issue. You cannot separate the tarrying time from the Midnight Cry or the closing of the door.

Neitä, jotka olivat kokeneet pettymyksen, ei jätetty pimeyteen; sillä kun profeetallisia ajanjaksoja tutkittiin hartaiden rukousten kera, virhe havaittiin — tuo yksittäinen virhe — sekä profeetallisen kynän jäljen seuraaminen viivytyksen ajan halki. Iloisessa Kristuksen tulemuksen odotuksessa näyn näennäistä viipymistä ei ollut otettu huomioon, ja se oli murheellinen ja odottamaton yllätys. Kuitenkin juuri tämä koetus oli mitä välttämättömin, jotta totuuteen vilpittömästi uskovat kehittyisivät ja vahvistuisivat. Viivytyksen aika oli mitä välttämättömin. Sen ei ainoastaan tullut osoittaa nämä kaksi luokkaa ja alkaa kehittää niiden luonnetta, joka tulisi ilmi Keskiyön huudon historiassa oven sulkeutumiseen asti, vaan se oli välttämätön myös vahvistamaan niitä, jotka tulisivat asettumaan kiistan oikealle puolelle. Ette voi erottaa viivytyksen aikaa Keskiyön huudosta ettekä oven sulkeutumisesta.

When you deny the Midnight Cry, you are denying that very history. The Midnight Cry is not just the message of Samuel Snow at the Exeter Camp Meeting; it is the experience of the tarrying time. This is where the Lord was leading. We have nothing to fear for the future, except as we forget the Lord's leading in our past history—this history of the tarrying time and the Midnight Cry, where He brings to a climax the Everlasting Gospel in the Millerite History, producing two classes of worshippers.

Kun kiellätte keskiyön huudon, kiellätte juuri tuon historian. Keskiyön huuto ei ole ainoastaan Samuel Snown sanoma Exeterin leirikokouksessa; se on viipymisen ajan kokemus. Juuri tähän Herra oli johtamassa. Meillä ei ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen, paitsi jos unohdamme Herran johdatuksen menneessä historiassamme — tämän viipymisen ajan ja keskiyön huudon historian, jossa Hän saattaa Milleriittien historiassa iankaikkisen evankeliumin huippuunsa ja tuottaa kaksi palvojien luokkaa.

> Early Writings, page 74: "I have seen that the 1843 chart was directed by the hand of the Lord, and that it should not be altered; that the figures were as He wanted them; that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Varhaiset kirjoitukset, sivu 74: ”Minulle on näytetty, että vuoden 1843 kartta oli Herran käden ohjaama ja ettei sitä tulisi muuttaa; että luvut olivat sellaiset kuin Hän tahtoi niiden olevan; että Hänen kätensä oli niiden yllä ja peitti erheen joissakin luvuissa, niin ettei kukaan voinut sitä nähdä, ennen kuin Hänen kätensä poistettiin.”

## The Mystery of Iniquity and the Testing Process

Vääryyden salaisuus ja koettelemisen prosessi

If we had time, we could discuss the mystery of iniquity. The mystery of iniquity can have more than one correct definition, but here it refers to the work of Satan in mixing evil with good, truth with error, in the sacred histories where the Lord tests His people. In the sacred histories of Scripture where the Lord brings His people to a testing process, you will always see the mystery of iniquity—the activity of Satan in mixing truth with error. When people come to this testing point, the mystery of iniquity has clouded the issues.

Jos meillä olisi aikaa, voisimme käsitellä laittomuuden salaisuutta. Laittomuuden salaisuudella voi olla useampi kuin yksi oikea määritelmä, mutta tässä se viittaa Saatanan työhön, jossa hän sekoittaa pahaa hyvään, totuutta erehdykseen, niissä pyhissä kertomuksissa, joissa Herra koettelee kansaansa. Raamatun pyhissä kertomuksissa, joissa Herra vie kansansa koetuksen prosessiin, näette aina laittomuuden salaisuuden — Saatanan toiminnan, jossa totuus sekoitetaan erehdykseen. Kun ihmiset tulevat tähän koetuksen pisteeseen, laittomuuden salaisuus on hämärtänyt kysymykset.

When Noah's testing time came, the Bible tells us the seed of Satan had been mixed with the seed of God prior to that. This is what caused the mystery of iniquity to be fulfilled in the time of Noah, expressed in Genesis as the sons of God taking the daughters of men as wives—the mixing of the two seeds, the mystery of iniquity that precedes the test of Noah.

Kun Nooan koetuksen aika tuli, Raamattu kertoo meille, että Saatanan siemen oli sitä ennen sekoittunut Jumalan siemeneen. Juuri tämä aiheutti laittomuuden salaisuuden täyttymisen Nooan aikana; se ilmaistaan Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa siten, että Jumalan pojat ottivat ihmisten tyttäriä vaimoikseen — kahden siemenen sekoittumisena, laittomuuden salaisuutena, joka edeltää Nooan koetusta.

At the test of Moses and the Red Sea, Scripture describes how Israel, who would be tested at the Red Sea and at Sinai, had been corrupted by the teachings of Egypt after being there so long. That was the mystery of iniquity—being influenced by satanic teachings.

Mooseksen ja Punaisenmeren koetuksessa Raamattu kuvaa, kuinka Israel, jota koeteltaisiin Punaisellamerellä ja Siinailla, oli turmeltunut Egyptin opetusten vaikutuksesta viivyttyään siellä niin kauan. Se oli laittomuuden salaisuus — joutumista saatanallisten opetusten vaikutuksen alaiseksi.

In the time of the Jews, it was Greek teachings that prepared the way for the Sanhedrin to reject their testing process.

Juutalaisten aikana kreikkalaiset opetukset valmistivat tietä sille, että Sanhedrin hylkäsi heidän koettelemisprosessinsa.

In the Millerite history, the Millerites in the Protestant churches had just come out of 1260 years of Papal influence, which corrupted the pure seed with the impure seed, producing a mystery of iniquity that preceded the test of the Millerite History.

Milleriläisessä historiassa protestanttisten kirkkojen milleriitit olivat juuri tulleet ulos 1260 vuoden paavillisen vaikutuksen ajasta, joka turmeli puhtaan siemenen epäpuhtaalla siemenellä ja synnytti laittomuuden salaisuuden, joka edelsi Milleriläisen historian koetusta.

That is the mystery of iniquity that is always present.

Se on laittomuuden salaisuus, joka on aina läsnä.

If you study how the mystery of iniquity works, go to Patriarchs and Prophets, the first chapter. Sister White tells us how Satan accomplished the mystery of iniquity in Heaven. There was going to be a test in Heaven about which angels would stay and which would be removed, and Satan was accomplishing the mystery of iniquity right there in Heaven prior to that testing process.

Jos tutkitte, kuinka laittomuuden salaisuus vaikuttaa, menkää teokseen Patriarkat ja profeetat, ensimmäiseen lukuun. Sisaret White kertoo meille, kuinka Saatana toteutti laittomuuden salaisuuden taivaassa. Taivaassa oli tuleva koetus siitä, mitkä enkelit jäisivät ja mitkä poistettaisiin, ja Saatana toteutti laittomuuden salaisuutta juuri siellä taivaassa ennen tuota koetusprosessia.

Satan did this by insinuating doubt, placing his word above God's Word, and more importantly, by leading others to express his false teachings—a sinister activity. He would place doubt in your mind, and then you would go out and express that doubt to a group. If anyone complained about the doubt, they would complain about you, not about him.

Saatana teki tämän kylvämällä epäilystä, asettamalla oman sanansa Jumalan Sanan yläpuolelle ja, mikä vielä tärkeämpää, johtamalla muita ilmaisemaan vääriä oppejaan — pahaenteinen toiminta. Hän istuttaisi mieleesi epäilyksen, ja sitten sinä menisit ulos ja ilmaisit tuon epäilyksen joukolle. Jos joku valittaisi epäilystä, hän valittaisi sinusta eikä hänestä.

Recently, a pastor in Spokane, Washington, commented on Early Writings, page 74, saying, "I went to the dictionary of Ellen White's day and age, the Webster's Dictionary, and figures does not mean anything to do with arithmetic." Most people who heard that would not check it out and would believe him. At minimum, that pastor was sowing doubt about what the figures represent in this passage; in reality, he was lying. Webster's 1828 Dictionary says: FIGURE, n. In arithmetic, a character denoting a number, as 2, 7, 9.

Äskettäin eräs pastori Spokaneista, Washingtonista, kommentoi teosta Early Writings, sivu 74, sanoen: ”Menin Ellen Whiten ajan sanakirjaan, Webster’s Dictionaryyn, eikä figures tarkoita mitään, mikä liittyisi aritmetiikkaan.” Useimmat ne, jotka sen kuulivat, eivät tarkistaisi asiaa, vaan uskoisivat häntä. Vähintäänkin tuo pastori kylvi epäilystä siitä, mitä figures tässä kohdassa edustaa; todellisuudessa hän valehteli. Webster’s 1828 Dictionary sanoo: FIGURE, n. Aritmetiikassa merkki, joka ilmaisee luvun, kuten 2, 7, 9.

He was expressing doubt, doing the work represented as the mystery of iniquity. He was identifying for Adventists, if they are willing to see, that in this time in Earth's history, you must understand the truth for yourself and not listen to human beings; because, ". . . the mystery of iniquity doth already work: . . . ."

Hän ilmaisi epäilystä ja teki sitä työtä, jota kuvataan laittomuuden salaisuutena. Hän osoitti adventisteille, jos he ovat halukkaita näkemään, että tänä aikana maan historiassa teidän on ymmärrettävä totuus itse ettekä saa kuunnella ihmisiä; sillä ”. . . laittomuuden salaisuus on jo vaikuttamassa: . . . .”

> Early Writings, page 74: ". . . that the figures were as He wanted them, that His hand was over and hid a mistake in some of the figures, so that none could see it, until His hand was removed."

> Varhaiset kirjoitukset, s. 74: ”. . . että kuviot olivat sellaiset kuin Hän tahtoi niiden olevan, että Hänen kätensä oli niiden yllä ja peitti virheen joissakin kuvioissa, niin ettei kukaan voinut nähdä sitä, ennen kuin Hänen kätensä poistettiin.”

It is misdirection, and theologians often do it. If you want to understand what a word means in the Bible or the Spirit of Prophecy, you do not look to the dictionaries first; you look to the prophet. For example, Daniel uses the Hebrew word rum in Daniel 8:11, translated as "taken away." People think it means "removed," but Daniel uses rum five other times, and it never means "take away"—it means "to lift up and exalt." So, to think rum in Daniel 8:11 means "take away" is to follow tradition, not how Daniel used the word.

Se on harhaanjohtamista, ja teologit tekevät sitä usein. Jos haluat ymmärtää, mitä jokin sana tarkoittaa Raamatussa tai Profetian Hengessä, et ensiksi katso sanakirjoihin; katsot profeettaan. Esimerkiksi Daniel käyttää heprean sanaa rum Danielin kirjassa 8:11, jossa se on käännetty sanoin ”otettiin pois”. Ihmiset ajattelevat sen merkitsevän ”poistaa”, mutta Daniel käyttää sanaa rum viisi muuta kertaa, eikä se koskaan tarkoita ”ottaa pois” — se tarkoittaa ”korottaa ja ylentää”. Niinpä ajatella, että rum Danielin kirjassa 8:11 tarkoittaa ”ottaa pois”, on perinteen seuraamista eikä sitä, miten Daniel käytti sanaa.

Similarly, with Ellen White: If you want to claim that in Early Writings, 74, "figures" means art figures or graphics, you might say, "The dictionary in Ellen White's day does not say figures mean arithmetic," trusting that most people will not check. But if they did, they would find that figures do mean arithmetic.

Samoin Ellen Whiten kohdalla: Jos tahdot väittää, että teoksessa Early Writings, s. 74, ”figures” tarkoittaa taidekuvioita tai grafiikkaa, saatat sanoa: ”Ellen Whiten ajan sanakirja ei sano, että figures tarkoittaa aritmetiikkaa”, luottaen siihen, ettei useimpien mieleen tule tarkistaa asiaa. Mutta jos he tarkistaisivat, he havaitsisivat, että figures todella tarkoittaa aritmetiikkaa.

But the first place you go is to Ellen White herself: What does she mean by figures? In Early Writings, page 74, she says, "His hand was over and hid a mistake in some of the figures," and on page 236 she says, "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." The prophetess identifies that her terminology, figures, represents the prophetic periods—the arithmetic, not the artwork.

Mutta ensimmäinen paikka, johon menet, on Ellen White itse: mitä hän tarkoittaa luvuilla? Teoksessa Early Writings, sivulla 74, hän sanoo: ”His hand was over and hid a mistake in some of the figures”, ja sivulla 236 hän sanoo: ”His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods.” Profeetatar osoittaa, että hänen käyttämänsä termi, luvut, viittaa profeetallisiin ajanjaksoihin — laskentaan, ei kuvitukseen.

So, what did the Lord hold His hand over? He held His hand over a mistake in the reckoning of the prophetic periods—the figures.

Mitä siis Herra peitti kädellään? Hän peitti kädellään erehdyksen profeetallisten ajanjaksojen laskennassa — luvuissa.

## Ellen White's Endorsement of the 2520

Ellen Whiten hyväksyntä luvulle 2520

This is the punch line. Many are presenting the same message we are, and I support them. But when it comes to the 2520 and whether Ellen White believed it was a valid prophecy, this is the argument—this is the proof and where you should start. All other arguments are valid and true, but this is the starting point.

Tässä on asian ydin. Monet esittävät samaa sanomaa kuin me, ja minä tuen heitä. Mutta kun on kyse 2520:stä ja siitä, uskoiko Ellen White sen olevan pätevä profetia, tässä on perustelu — tässä on todiste ja se, mistä teidän tulee aloittaa. Kaikki muutkin perustelut ovat päteviä ja tosia, mutta tämä on lähtökohta.

In Early Writings, page 74, where it says the Lord held His hand over a mistake in some of the figures, she defines what that means in the same book, on page 236: "I saw the people of God joyful in expectation, looking for their Lord. But God designed to prove them." She is talking about the Tarrying Time, the first disappointment.

Varhaisissa kirjoituksissa, sivulla 74, siinä kohdassa, jossa sanotaan, että Herra piti kätensä joidenkin lukujen virheen päällä, hän määrittelee samassa kirjassa sivulla 236, mitä se tarkoittaa: ”Näin Jumalan kansan iloisena odotuksessa, katsellen Herraansa. Mutta Jumalan tarkoituksena oli koetella heitä.” Hän puhuu viivytyksen ajasta, ensimmäisestä pettymyksestä.

She is not talking about the Disappointment on October 22, 1844, because they are going to be proved there too; but here she is talking about the tarrying time: "God designed to prove them." "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods." How was He going to prove them by the tarrying time? By holding His hand over their understanding of the prophetic periods. You have nothing to fear for the future, except as we forget how the Lord has led us in the past, in the history of the Millerites and His teachings.

Hän ei puhu 22. lokakuuta 1844 tapahtuneesta suuresta pettymyksestä, sillä siinäkin heidät tullaan koettelemaan; vaan tässä hän puhuu viivytyksen ajasta: ”Jumala tarkoitti koetella heitä.” ”Hänen kätensä peitti erehdyksen profeetallisten aikakausien laskennassa.” Kuinka Hän aikoi koetella heitä viivytyksen ajalla? Pitämällä kätensä heidän profeetallisten aikakausien ymmärtämisensä yllä. Teillä ei ole mitään syytä pelätä tulevaisuutta, paitsi jos unohdamme, kuinka Herra on johtanut meitä menneisyydessä, milleriläisten historiassa ja opetuksissaan.

These prophetic periods are the teachings that produced the tarrying time. "His hand covered a mistake in the reckoning of the prophetic periods. Those who were looking for their Lord did not discover this mistake,"—singular mistake—"and the most learned men who opposed the time also failed to see it. God designed that His people should meet with a disappointment. The time passed, and those who had looked with joyful expectation for their Saviour were sad and disheartened, while those who had not loved the appearing of Jesus, but embraced the message through fear, were pleased that He did not come at the time of expectation. Their profession had not affected the heart and purified the life. The passing of the time was well calculated to reveal such hearts. They were the first to turn and ridicule the sorrowful, disappointed ones who really loved the appearing of their Saviour. I saw the wisdom of God in proving His people and giving them a searching test to discover those who would shrink and turn back in the hour of trial.

Nämä profeetalliset ajanjaksot ovat ne opetukset, jotka synnyttivät viivytyksen ajan. ”Hänen kätensä peitti virheen profeetallisten ajanjaksojen laskennassa. Ne, jotka odottivat Herraansa, eivät havainneet tätä virhettä” — yhden ainoan virheen — ”eivätkä myöskään oppineimmat miehet, jotka vastustivat aikaa, onnistuneet näkemään sitä. Jumala oli määrännyt, että Hänen kansansa kohtaisi pettymyksen. Aika kului, ja ne, jotka olivat odottaneet Vapahtajaansa iloisin odotuksin, olivat murheellisia ja masentuneita, kun taas ne, jotka eivät olleet rakastaneet Jeesuksen ilmestymistä, vaan olivat omaksuneet sanoman pelosta, olivat tyytyväisiä siihen, ettei Hän tullut odotettuna aikana. Heidän tunnustuksensa ei ollut vaikuttanut sydämeen eikä puhdistanut elämää. Ajan kuluminen oli hyvin omiaan paljastamaan sellaiset sydämet. He olivat ensimmäisinä kääntymässä pois ja pilkkaamassa murheellisia, pettyneitä niitä, jotka todella rakastivat Vapahtajansa ilmestymistä. Näin Jumalan viisauden siinä, että Hän koetteli kansaansa ja antoi sille tutkivan koetuksen paljastaakseen ne, jotka koetuksen hetkellä vetäytyisivät pois ja kääntyisivät takaisin.

Jesus and all the heavenly host looked with sympathy and love upon those who had with sweet expectation longed to see Him whom their souls loved. Angels were hovering around them, to sustain them in the hour of their trial. Those who had neglected to receive the heavenly message were left in darkness, and God's anger was kindled against them, because they would not receive the light which He had sent them from heaven. Those faithful, disappointed ones, who could not understand why their Lord did not come, were not left in darkness. Again they were led to their Bibles to search the prophetic periods. The hand of the Lord was removed from the figures, and the mistake—singular—was explained.

Jeesus ja koko taivaallinen sotajoukko katsoivat myötätunnolla ja rakkaudella niitä, jotka olivat suloisessa odotuksessa ikävöineet nähdä Hänet, jota heidän sielunsa rakastivat. Enkelit liitelivät heidän ympärillään vahvistaakseen heitä heidän koetuksensa hetkellä. Ne, jotka olivat laiminlyöneet taivaallisen sanoman vastaanottamisen, jätettiin pimeyteen, ja Jumalan viha syttyi heitä vastaan, koska he eivät tahtoneet ottaa vastaan valoa, jonka Hän oli lähettänyt heille taivaasta. Nuo uskolliset, pettyneet, jotka eivät voineet ymmärtää, miksi heidän Herransa ei tullut, eivät jääneet pimeyteen. Jälleen heidät johdatettiin Raamattunsa ääreen tutkimaan profeetallisia ajanjaksoja. Herran käsi poistettiin luvuista, ja erehdys — yksikössä — selitettiin.

Here she explains the mistake in the figures on the 1843 Chart, and she has already defined that the figures represent the prophetic periods. "They saw that the prophetic periods reached to 1844, and that the same evidence which they had presented to show that the prophetic periods closed in 1843, proved that they would terminate in 1844." End of discussion! Ellen White places her seal of approval on the 2520.

Tässä hän selittää vuoden 1843 taulussa olevien lukujen virheen, ja hän on jo määritellyt, että luvut edustavat profeetallisia ajanjaksoja. ”He näkivät, että profeetalliset ajanjaksot ulottuivat vuoteen 1844 ja että samat todisteet, jotka he olivat esittäneet osoittaakseen profeetallisten ajanjaksojen päättyvän vuonna 1843, todistivat niiden päättyvän vuonna 1844.” Keskustelu on päättynyt! Ellen White antaa hyväksyntänsä sinetin 2520:lle.

There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that they understood ended in 1843: The 1335, the 2520, and the 2300. God held His hand over a mistake in some of the figures—the prophetic periods on this Chart—until His hand was removed. When He removed His hand, the faithful waiting ones were led to study the prophetic periods again and found that the same evidence that led them to present that the prophetic periods closed in 1843 was then recognized to prove that two ended in 1844.

Vuoden 1843 taulussa on vain kolme profeetallista ajanjaksoa, joiden heidän ymmärrettiin päättyvän vuonna 1843: 1335, 2520 ja 2300. Jumala piti kätensä erään erehdyksen päällä joissakin luvuissa — tämän taulun profeetallisissa ajanjaksoissa — siihen asti, kunnes Hänen kätensä poistettiin. Kun Hän poisti kätensä, uskolliset odottajat johdatettiin tutkimaan profeetallisia ajanjaksoja uudelleen, ja he havaitsivat, että samat todisteet, jotka olivat johtaneet heidät esittämään, että profeetalliset ajanjaksot päättyivät vuonna 1843, tunnustettiin silloin osoittavan, että kaksi niistä päättyi vuonna 1844.

The 1335 begins in 508 and ends in 1843. The 2520 begins in 677BC and is impacted by the fullness of the year. The Pioneers thought it ended in 1843, but later understood that the same evidence that led them to predict 1843 proved that the 2520 prophecy ended in 1844. The 2300 prophecy begins in 457BC, and they had thought it ended in 1843, but after the disappointment, through their study of the prophetic periods, they realized it ended in 1844.

1335 alkaa vuonna 508 ja päättyy vuonna 1843. 2520 alkaa vuonna 677 eKr., ja siihen vaikuttaa vuoden täyteys. Pioneerit ajattelivat sen päättyvän vuonna 1843, mutta myöhemmin he ymmärsivät, että sama todistusaineisto, joka johti heidät ennustamaan vuotta 1843, osoitti, että 2520:n profetia päättyi vuonna 1844. 2300:n profetia alkaa vuonna 457 eKr., ja he olivat ajatelleet sen päättyvän vuonna 1843, mutta pettymyksen jälkeen he profeetallisia ajanjaksoja tutkiessaan ymmärsivät sen päättyneen vuonna 1844.

There are only three prophecies they predicted would end in 1843, and one of them does: the 1335. This prophecy is not the one the Lord held His hand over. It identifies the history of the Millerites from the Tarrying Time, through the Midnight Cry, up to October 22, 1844.

On vain kolme profetiaa, joiden he ennustivat päättyvän vuonna 1843, ja yksi niistä päättyykin: 1335. Tämä profetia ei ole se, jonka yli Herra piti kätensä. Se yksilöi milleriläisten historian viivytyksen ajasta keskiyön huudon kautta aina 22. lokakuuta 1844 saakka.

In yesterday's presentation, we ended with this quote from Ellen White: "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844." This is "Blessed is he who comes to 1843." In the next paragraph, she says, "The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God's appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony." Manuscript Releases, volume 21, 437.

Eilisessä esityksessä päätimme tämän Ellen Whiten lainaukseen: ”Autuaat ovat ne silmät, jotka näkivät ne asiat, jotka nähtiin vuosina 1843 ja 1844.” Tämä on: ”Autuas on se, joka tulee vuoteen 1843.” Seuraavassa kappaleessa hän sanoo: ”Sanoma annettiin. Eikä sanoman toistamisessa pitäisi olla viivytystä, sillä aikojen merkit täyttyvät; päätöstyö on tehtävä. Suuri työ tehdään lyhyessä ajassa. Jumalan määräämänä annetaan pian sanoma, joka paisuu suureksi huudoksi. Silloin Daniel on seisova arvossaan antamaan todistuksensa.” Manuscript Releases, osa 21, 437.

Daniel standing in his lot is verse 13 of Daniel 12. "Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844" is verse 12. Ellen White is giving divine commentary on Daniel 12:12–13, saying that these verses are not about a time prophecy, but about an experience that includes 1843 and 1844, produced by a misunderstanding of 1843 that produces a tarrying time. When the tarrying time comes, "Blessed is he who waiteth." Though the vision tarry, wait for it. Blessed is the one who faithfully waits from the Tarrying Time until the door is closed. What the faithful see in 1843 and 1844 is a blessing that leads him into the Most Holy Place.

Danielin seisominen osassaan on Daniel 12:n jae 13. ”Autuaat ovat ne silmät, jotka näkivät ne asiat, jotka nähtiin vuosina 1843 ja 1844” on jae 12. Ellen White antaa jumalallisen selityksen Daniel 12:12–13:sta sanoen, että nämä jakeet eivät koske aikaprofetiaa, vaan kokemusta, johon sisältyvät vuodet 1843 ja 1844 ja jonka synnyttää vuoteen 1843 liittyvä väärinkäsitys, joka tuottaa viipymisen ajan. Kun viipymisen aika tulee, ”Autuas se, joka odottaa.” Vaikka näky viipyisi, odota sitä. Autuas on se, joka uskollisesti odottaa Viipymisen Ajasta siihen asti, kunnes ovi suljetaan. Se, minkä uskolliset näkevät vuosina 1843 ja 1844, on siunaus, joka johtaa hänet kaikkeinpyhimpään.

The 1335 prophecy ended in 1843, marking the arrival of the Midnight Cry. The 2520 and 2300 prophetic periods end in 1844. Ellen White says that the same evidence that led them to proclaim that the 2520, 2300, and 1335 ended in 1843 was then recognized to prove that they would terminate in 1844.

1335 vuoden profetia päättyi vuonna 1843, merkitsten keskiyön huudon saapumista. 2520:n ja 2300:n profeetalliset ajanjaksot päättyvät vuonna 1844. Ellen White sanoo, että samat todisteet, jotka johtivat heidät julistamaan, että 2520, 2300 ja 1335 päättyivät vuonna 1843, tunnustettiin silloin osoittavan, että ne päättyisivät vuonna 1844.

> "Light from the Word of God shone upon their position, and they discovered a tarrying time—'Though it [the vision] tarry, wait for it.' In their love for Christ's immediate coming, they had overlooked the tarrying of the vision, which was calculated to manifest the true waiting ones. Again they had a point of time. Yet I saw that many of them could not rise above their severe disappointment to possess that degree of zeal and energy which had marked their faith in 1843.

> Jumalan sanan valo loisti heidän asemansa ylle, ja he havaitsivat viivytyksen ajan — ”Vaikka se [näky] viipyy, odota sitä.” Rakkaudessaan Kristuksen välittömään tulemukseen he olivat sivuuttaneet näyn viivytyksen, jonka tarkoituksena oli saattaa ilmi ne, jotka todella odottivat. Jälleen heillä oli määrätty ajankohta. Kuitenkin näin, etteivät monet heistä voineet kohota ankaran pettymyksensä yläpuolelle saavuttaakseen sitä intoa ja voimaa, jotka olivat leimanneet heidän uskoaan vuonna 1843.

> "Satan and his angels triumphed over them, and those who would not receive the message congratulated themselves upon their farseeing judgment and wisdom in not receiving the delusion, as they called it. They did not realize that they were rejecting the counsel of God against themselves, and were working in union with Satan and his angels to perplex God's people, who were living out the heaven-sent message."

> Saatana ja hänen enkelinsä voittivat heidät, ja ne, jotka eivät tahtoneet ottaa sanomaa vastaan, onnittelivat itseään kaukonäköisestä arvostelukyvystään ja viisaudestaan siinä, etteivät ottaneet vastaan sitä eksytystä, miksi he sitä nimittivät. He eivät käsittäneet, että he hylkäsivät Jumalan neuvon itseään vastaan ja toimivat yhdessä Saatanan ja hänen enkeliensä kanssa saattaakseen hämmennykseen Jumalan kansaa, joka eli taivaasta lähetetyn sanoman mukaan.

In this history, there are two classes of worshippers. The unfaithful class ridicules the waiting ones, but the waiting ones are led back to the prophetic periods and come to understand that the same evidence that led them to identify the conclusion of the 2520 and the 2300 in 1843 proved that they ended in 1844.

Tässä historiassa on kaksi palvojien ryhmää. Uskoton ryhmä pilkkaa odottavia, mutta odottavat johdatetaan takaisin profeetallisten ajanjaksojen äärelle, ja he tulevat ymmärtämään, että samat todisteet, jotka johtivat heidät tunnistamaan 2520:n ja 2300:n päättymisen vuonna 1843, osoittivat niiden päättyvän vuonna 1844.

Even though the waiting ones recognized this, they were not as on fire for the Lord as before the first disappointment. They would be rekindled at the message of the Midnight Cry. The waiting ones had already understood 1844, the end of the prophecies, before the Midnight Cry.

Vaikka odottavat tunnistivat tämän, he eivät palaneet Herralle yhtä palavasti kuin ennen ensimmäistä pettymystä. He syttyisivät uudelleen Keskiyön huudon sanomasta. Odottavat olivat jo ennen Keskiyön huutoa ymmärtäneet vuoden 1844, profetioiden päättymisen.

The Midnight Cry message allowed the waiting ones to identify October 22, 1844. With that information, it was not just somewhere in 1844; it was on this very day, and that empowered the message.

Keskiyön huudon sanoma mahdollisti sen, että odottavat saattoivat tunnistaa 22. lokakuuta 1844. Tämän tiedon avulla kyse ei ollut enää vain jostakin ajankohdasta vuonna 1844, vaan juuri tästä päivästä, ja se antoi sanomalle voiman.

Do you see the process? The teachings that produce this experience are three prophecies: the 1335, the 2300, and the 2520.

Näetkö tämän prosessin? Opetukset, jotka tuottavat tämän kokemuksen, ovat kolme profetiaa: 1335, 2300 ja 2520.

After realizing this, they began proclaiming, "Come out of Babylon." This is the Second Angel's Message.

Tämän ymmärrettyään he alkoivat julistaa: ”Lähtekää ulos Babylonista.” Tämä on toisen enkelin sanoma.

Let us be clear: What ends at the tarrying time? The use of the 1843 Chart. They set this Chart aside because they now understood the Lord was coming in 1844, while the Chart said 1843. So, they set the Chart aside for the history of the Second Angel's Message.

Olkaamme selvät: mikä päättyy viivytyksen aikana? Vuoden 1843 kartan käyttö. He panivat tämän kartan syrjään, koska he nyt ymmärsivät Herran tulevan vuonna 1844, kun taas kartassa luki 1843. Niinpä he panivat kartan syrjään toisen enkelin sanoman historian osalta.

What becomes their message in the history of the Second Angel? The last paragraph explains.

Mikä heidän sanomakseen muodostuu Toisen enkelin historian aikana? Viimeinen kappale selittää sen.

> "The believers in this message were oppressed in the churches. For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844."

> Tämän sanoman uskovia sorrettiin kirkoissa. Jonkin aikaa ne, jotka eivät tahtoneet ottaa sanomaa vastaan, olivat pelon vuoksi estettyjä toteuttamasta sydämensä tuntoja; mutta ajan kuluminen paljasti heidän todelliset tunteensa. He tahtoivat vaientaa sen todistuksen, jonka odottavat tunsivat olevansa pakotettuja antamaan, nimittäin että profeetalliset ajanjaksot ulottuivat vuoteen 1844.

What prophetic periods? The 2520 and the 2300. That is their message in this history. Now they are saying, "We get it! These prophecies extend to 1844." Their message in the history of the Midnight Cry is the 2520 and the 2300-year prophecies.

Mitkä profeetalliset ajanjaksot? 2520 ja 2300. Se on heidän sanomansa tässä historiassa. Nyt he sanovat: ”Me ymmärrämme sen! Nämä profetiat ulottuvat vuoteen 1844.” Heidän sanomansa Keskiyön huudon historiassa on 2520:n ja 2300 vuoden profetiat.

> "For a time, those who would not receive the message were restrained by fear from acting out the sentiments of their hearts; but the passing of the time revealed their true feelings. They wished to silence the testimony which the waiting ones felt compelled to bear, that the prophetic periods extended to 1844. With clearness the believers explained their mistake—singular mistake—and gave the reasons why they expected their Lord in 1844. Their opposers could bring no arguments against the powerful reasons offered. Yet the anger of the churches was kindled; they were determined not to listen to evidence, and to shut the testimony out of the churches, so the others could not hear it."

> Joksikin aikaa ne, jotka eivät tahtoneet vastaanottaa sanomaa, pelko pidätti ilmaisemasta sydämensä tuntoja käytännössä; mutta ajan kuluminen paljasti heidän todelliset tunteensa. He halusivat vaientaa sen todistuksen, jonka odottavat tunsivat olevansa pakotettuja esittämään, nimittäin että profeetalliset ajanjaksot ulottuivat vuoteen 1844. Uskovat selittivät selvästi erehdyksensä—eriskummallisen erehdyksen—ja esittivät syyt, miksi he odottivat Herraansa vuonna 1844. Heidän vastustajansa eivät voineet esittää mitään perusteita niitä voimallisia syitä vastaan, jotka oli tuotu esiin. Mutta seurakuntien viha syttyi; ne päättivät olla kuuntelematta todistusaineistoa ja sulkea todistuksen pois seurakunnista, ettei toiset voisivat sitä kuulla.

What happens when you present the 2520 in connection with the 2300 days? In the Millerite History, you get shut out of the churches, and there is an effort to silence that message.

Mitä tapahtuu, kun esität 2520:n yhteydessä 2300 päivään? Milleriläisessä historiassa seurauksena on, että sinut suljetaan kirkkojen ulkopuolelle, ja tuon sanoman vaientamiseksi ryhdytään toimiin.

> "Those who dared not withhold from others the light which God had given them, were shut out of the churches; but Jesus was with them, and they were joyful in the light of His countenance. They were prepared to receive the message of the second angel." Early Writings, 235–237.

> Ne, jotka eivät uskaltaneet pidättää toisilta sitä valoa, jonka Jumala oli heille antanut, suljettiin seurakuntien ulkopuolelle; mutta Jeesus oli heidän kanssaan, ja he iloitsivat Hänen kasvojensa valossa. Heidät valmistettiin vastaanottamaan toisen enkelin sanoma.” Early Writings, 235–237.

Without going into a study on the 2520, what we are trying to show is that Ellen White places her seal of approval on the 2520. If you cannot see this, you need to pray that Jesus will remove the scales from your eyes. Ellen White said that the same evidence that led them to predict 1843 was then seen to prove that these prophetic periods ended in 1844. She always identifies the prophetic periods, or the figures, in the plural. There are only three prophetic periods on the 1843 Chart that ended in 1843.

Ryhtymättä tutkimaan 2520:tä pyrimme osoittamaan, että Ellen White painaa hyväksyntänsä sinetin 2520:n päälle. Jos et voi nähdä tätä, sinun tulee rukoilla, että Jeesus poistaisi suomut silmistäsi. Ellen White sanoi, että sama todistusaineisto, joka johti heidät ennustamaan vuoden 1843, nähtiin sitten todistavan, että nämä profeetalliset ajanjaksot päättyivät vuonna 1844. Hän yksilöi aina profeetalliset ajanjaksot eli luvut monikossa. Vuoden 1843 taulussa on vain kolme profeetallista ajanjaksoa, jotka päättyivät vuonna 1843.

The one that does end in 1843, the 1335, requires, for grammatical correctness, at least two prophetic periods for her to say "figures" and "prophetic periods." If there are three and you take away one, then the two she endorses are the 2520 and the 2300, regardless of what anyone else may say.

Se, joka päättyy vuonna 1843, 1335, edellyttää kieliopillisen oikeellisuuden vuoksi vähintään kahta profeetallista ajanjaksoa, jotta hän voisi sanoa ”luvut” ja ”profeetalliset ajanjaksot”. Jos niitä on kolme ja otat yhden pois, silloin ne kaksi, jotka hän hyväksyy, ovat 2520 ja 2300, riippumatta siitä, mitä kuka tahansa muu saattaa sanoa.

In this history, including the Adventists' Great Disappointment on October 22, 1844, the Lord was producing an experience where they were being shut out of the churches so they could stand not upon the influence of men but upon the Word of God. They needed that experience to have the faith to move into the Most Holy Place with Jesus Christ. He was perfecting them to bring to a conclusion the Everlasting Gospel.

Tässä historiassa, mukaan lukien adventistien suuri pettymys 22. lokakuuta 1844, Herra synnytti kokemuksen, jossa heidät suljettiin ulos kirkoista, jotta he eivät seisoisi ihmisten vaikutusvallan vaan Jumalan sanan varassa. He tarvitsivat tuon kokemuksen saadakseen uskon siirtyä Jeesuksen Kristuksen kanssa kaikkeinpyhimpään. Hän valmisti heitä täydellisiksi saattaakseen iankaikkisen evankeliumin päätökseen.

## Testimony of the Pioneers: James White and Uriah Smith

Tienraivaajien todistus: James White ja Uriah Smith

Next, we have two Pioneers, James White and Uriah Smith. These are the primary men modern theologians reference to claim that James White rejected the 2520 in 1863 and Uriah Smith rejected it in his writings in the 1870s and 1880s.

Seuraavaksi meillä on kaksi uranuurtajaa, James White ja Uriah Smith. Nämä ovat ne ensisijaiset miehet, joihin nykyajan teologit viittaavat väittääkseen, että James White hylkäsi vuoden 2520 vuonna 1863 ja että Uriah Smith hylkäsi sen kirjoituksissaan 1870- ja 1880-luvuilla.

We are going back to 1844 and shortly thereafter to see how James White and Uriah Smith describe this identical history that Ellen White has just described. She talks about the prophetic periods and the Lord removing His hand and seeing the mistake, and so do these two Pioneers.

Palaamme vuoteen 1844 ja pian sen jälkeiseen aikaan nähdäksemme, kuinka James White ja Uriah Smith kuvaavat tätä samaa historiaa, jonka Ellen White on juuri kuvannut. Hän puhuu profeetallisista ajanjaksoista ja siitä, kuinka Herra vetää kätensä pois ja erehdys tulee näkyviin, ja samoin tekevät nämä kaksi tienraivaajaa.

Ellen White does not say "2520" or "seven times," but Uriah Smith and James White do. They make it clear that the prophetic periods recognized in this history were the 2520 and the 2300.

Ellen White ei sano ”2520” eikä ”seitsemän aikaa”, mutta Uriah Smith ja James White sanovat. He tekevät selväksi, että tässä historiassa tunnustetut profeetalliset ajanjaksot olivat 2520 ja 2300.

> James White, Review and Herald, volume 1, July 9, 1851: "Says an objector, 'I do not believe that the midnight cry has yet been given.' Neither do we believe that the midnight cry has been heard by us, or that it ever will be. The cry of Matthew 25:6, 'Behold the bridegroom cometh,' is in the history of an eastern marriage. But that a cry was given, and fully received by the entire Advent body in the autumn of 1844, that compares well with the midnight cry of the parable, should not be denied by those who had an experience in it."

> James White, Review and Herald, osa 1, 9. heinäkuuta 1851: ”Eräs vastaväittäjä sanoo: ’En usko, että keskiyön huuto on vielä annettu.’ Emme mekään usko, että me olisimme kuulleet keskiyön huudon tai että sitä koskaan tulemme kuulemaan. Matteuksen 25:6:n huuto: ’Katso, ylkä tulee’, kuuluu itämaisten häiden historiaan. Mutta sitä, että huuto annettiin ja että koko adventtikansa otti sen täysin vastaan syksyllä 1844, ja että se vastaa hyvin vertauksen keskiyön huutoa, ei pitäisi niiden kieltää, joilla oli siitä oma kokemus.”

James White is dealing with a history where people are rejecting the Midnight Cry and falling off the path. He is responding to this and will discuss this history.

James White käsittelee historiallista vaihetta, jossa ihmiset hylkäävät keskiyön huudon ja putoavat pois polulta. Hän vastaa tähän ja käsittelee tätä historiaa.

> "It came in the right time. The cry of the parable immediately followed the delay, and the slumbering and sleeping. This followed our delay, having been disappointed, and reached our ears while in a dormant state. That cry waked up the ten virgins, and led them to trim their lamps. This, attended by the power of the Spirit, aroused the Advent people, and led them to search the Bible as never before, and to consecrate themselves and their worldly possessions wholly to the Lord. Those who gave the cry that the Lord would come at the seventh month, 1844, clearly saw that the prophetic periods reached to that time, therefore, the evidence that had been presented from the periods to prove that the Advent would be in 1843, proved that it would be in 1844. We then saw an error in that manner of reckoning which terminated the 2300 days in 1843. None of those who wrote against the Advent saw it. The hand of Providence—capital 'P'—covered the mistake—singular—until the time came for it to be seen. The error was in taking 457 full years from the 2300, which left 1843, without making any account of the fraction of the year 457 B.C., that had passed, when the commandment went forth, from which the 70 weeks are reckoned."

> Se tuli oikeaan aikaan. Vertauksen huuto seurasi välittömästi viivytystä sekä torkkumista ja nukkumista. Tämä seurasi meidän viivytystämme, kun olimme kokeneet pettymyksen, ja saavutti korvamme meidän ollessamme horrostilassa. Tuo huuto herätti kymmenen neitsyttä ja johti heidät kunnostamaan lamppunsa. Tämä, Hengen voiman saattamana, herätti adventtikansan ja johti heidät tutkimaan Raamattua niin kuin ei koskaan ennen sekä vihkimään itsensä ja maallisen omaisuutensa kokonaan Herralle. Ne, jotka julistivat huudon, että Herra tulisi vuonna 1844, seitsemäntenä kuukautena, näkivät selvästi, että profeetalliset ajanjaksot ulottuivat tuohon aikaan; sen tähden todistusaineisto, joka oli esitetty ajanjaksoista osoittamaan, että adventti olisi vuonna 1843, osoitti, että se olisi vuonna 1844. Silloin me näimme virheen siinä laskutavassa, joka päätti 2300 päivää vuoteen 1843. Kukaan niistä, jotka kirjoittivat adventtia vastaan, ei sitä nähnyt. Kaitselmuksen käsi peitti tuon erehdyksen, kunnes tuli aika, jolloin se oli nähtävä. Virhe oli siinä, että 2300:sta vähennettiin täydet 457 vuotta, jolloin jäljelle jäi vuosi 1843, ottamatta lainkaan huomioon sitä osaa vuodesta 457 eKr., joka oli kulunut käskyn lähdettyä, josta 70 viikkoa lasketaan.

> "Our minds were directed to that point of time, [1843,] from the fact that dating the several prophetic periods from those years in which the best chronologers assign the fulfillment of those events which were to mark their commencement, they all seemed to terminate that year.'"

> "Mielemme johdatettiin siihen ajankohtaan, [1843,] siitä syystä, että kun useat profeetalliset ajanjaksot ajoitettiin alkamaan niistä vuosista, joihin parhaat kronologit sijoittavat niiden tapahtumien täyttymyksen, joiden oli määrä merkitä niiden alkua, ne kaikki näyttivät päättyvän sinä vuonna.'"

Now he tells us the prophetic periods they thought terminated in 1843.

Nyt hän kertoo meille ne profeetalliset ajanjaksot, joiden he ajattelivat päättyvän vuonna 1843.

"This was, however, only apparent." Only apparent that they ended in 1843. They would find that they ended in 1844.

”Tämä oli kuitenkin vain näennäistä.” Vain näennäistä, että ne päättyivät vuonna 1843. He saisivat havaita, että ne päättyivät vuonna 1844.

> "We date the 'seven times,' or 2520 years, from the captivity of Manasseh, which is, with great unanimity, placed by chronologers BC677.' These are the prophetic periods that they were dealing with. 'This date is the only one we have ever reckoned from, for the commencement of this period; and subtracting 677 BC from 2520 years there remained AD1843. We, however, did not observe that as it would require 677 full years BC and 1843 full years AD to complete 2520 years, that it would also oblige us to extend this period as far into 1844 as it might have commenced after the beginning of 677 BC.'

> ”Me ajoitamme ’seitsemän aikaa’ eli 2520 vuotta Manassen vankeudesta lukien, jonka kronologit hyvin yksimielisesti ajoittavat vuoteen 677 eKr.” Nämä olivat ne profeetalliset ajanjaksot, joiden kanssa he olivat tekemisissä. ”Tämä päivämäärä on ainoa, josta olemme koskaan laskeneet tämän ajanjakson alkavan; ja kun 2520 vuodesta vähennettiin 677 eKr., jäljelle jäi vuosi 1843 jKr. Me emme kuitenkaan havainneet, että koska 2520 vuoden täyttymiseen tarvittiin täydet 677 vuotta eKr. ja täydet 1843 vuotta jKr., tämä velvoitti meidät myös ulottamaan tämän ajanjakson niin pitkälle vuoteen 1844 kuin se oli saattanut alkaa vuoden 677 eKr. alun jälkeen.”

The prophetic periods that "the hand of Providence kept his hand over the mistake," included the 2520.

Profeetallisiin ajanjaksoihin, joita koskien ”Providenssin käsi piti kätensä erehdyksen yllä”, sisältyi myös 2520.

> Uriah Smith: "As time continued beyond 1843, many began to inquire the reasons of their disappointment respecting the year of their expected deliverance. It was then seen, that commencing all the prophetic periods in the years BC, where we had always dated their commencement, they would not be respectively completed, even upon the supposition that our chronology and date of their commencement were correct, until sometime within the year 1844. Thus, of the seven times, or 2520 years, commencing in BC677—the great jubilee, or 2450 years [not represented on either the 1843 or 1850 charts.], commencing in BC607—and the 2300 years of Daniel, commencing in BC457—as a portion of each of those years, from which the prophetic periods were respectively dated, had expired before the occurrence of the several events which marked their commencement, it would be necessary that they should extend as far into 1844, as they respectively commenced after the beginning of the years BC from which they are severally reckoned, in order, either to complete the number of years in each, or to test the correctness of our chronology. But there was no clue to the time, in the respective years BC, at which the several periods began; and consequently the time in the year of their termination, could not be accurately marked."

> Uriah Smith: ”Kun aika jatkui vuoden 1843 tuolle puolen, monet alkoivat tiedustella syitä pettymykseensä odottamansa vapautuksen vuoden suhteen. Silloin nähtiin, että jos kaikki profeetalliset ajanjaksot laskettiin alkaviksi niistä eKr.-vuosista, joihin olimme aina sijoittaneet niiden alkamisen, ne eivät, vaikka oletettaisiin kronologiamme ja niiden alkamisajankohdan olevan oikeat, päättyisi kukin ennen jotakin ajankohtaa vuoden 1844 kuluessa. Näin ollen ne seitsemän aikaa eli 2520 vuotta, jotka alkavat vuodesta eKr. 677 — suuri riemuvuosi eli 2450 vuotta [ei esitetty vuoden 1843 eikä 1850 kartoissa.], joka alkaa vuodesta eKr. 607 — sekä Danielin 2300 vuotta, jotka alkavat vuodesta eKr. 457 — koska kustakin niistä vuosista, joista profeetalliset ajanjaksot oli vastaavasti päivätty, oli kulunut osa ennen niiden eri tapahtumien toteutumista, jotka merkitsivät niiden alkamista, oli välttämätöntä, että ne ulottuisivat vuoden 1844 puolelle juuri niin pitkälle kuin ne vastaavasti olivat alkaneet sen eKr.-vuoden alun jälkeen, josta kukin niistä erikseen lasketaan, jotta joko kunkin vuosimäärä täyttyisi tai kronologiamme oikeellisuus voitaisiin koetella. Mutta mitään johtolankaa ei ollut siihen ajankohtaan nähden niissä asianomaisissa eKr.-vuosissa, jolloin nuo eri ajanjaksot alkoivat; ja näin ollen niiden päättymisvuoden ajankohtaa ei voitu tarkasti osoittaa.”

Uriah Smith and James White both testify that the prophetic periods recognized to conclude in 1844 were the 2520 and the 2300 years, using the same expressions as Ellen White in Early Writings, page 236 and onward.

Sekä Uriah Smith että James White todistavat, että ne profeetalliset ajanjaksot, joiden ymmärrettiin päättyvän vuonna 1844, olivat 2520 ja 2300 vuotta, käyttäen samoja ilmaisuja kuin Ellen White teoksessa Early Writings, sivulta 236 alkaen.

## The Chain of Truth: William Miller's Commencement Points

Totuuden ketju: William Millerin lähtökohdat

> Early Writings, page 230: "God sent His angel"—the angel Gabriel—"to move upon the heart of a farmer"—William Miller—"who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God's people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another,"

> Early Writings, s. 230: ”Jumala lähetti enkelinsä” — enkeli Gabrielin — ”vaikuttamaan erään maanviljelijän sydämeen” — William Millerin — ”joka ei ollut uskonut Raamattuun, johdattaakseen hänet tutkimaan profetioita. Jumalan enkelit vierailivat toistuvasti tuon valitun luona ohjatakseen hänen mieltään ja avatakseen hänen ymmärrykselleen profetioita, jotka olivat aina olleet Jumalan kansalle hämäriä. Totuuden ketjun alku annettiin hänelle, ja häntä johdatettiin etsimään rengasta renkaan jälkeen, kunnes hän katseli ihmetellen ja ihaillen Jumalan sanaa. Hän näki siinä täydellisen totuuden ketjun. Tuo Sana, jota hän oli pitänyt ei-innoitettuna, avautui nyt hänen katseensa eteen kauneudessaan ja kirkkaudessaan. Hän näki, että yksi Raamatun kohta selittää toisen,”

Gabriel showed him the method we call proof-texting, line upon line, here a little and there a little.

Gabriel osoitti hänelle sen menetelmän, jota me kutsumme todisteluksi raamatunjakeilla: sääntö säännön päälle, rivi rivin päälle, vähän täältä, vähän tuolta.

Gabriel gave him the commencement of the chain of truth and the method of proof-texting.

Gabriel antoi hänelle totuuden ketjun alun ja todistelun raamatunkohtia yhdistelemällä.

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, April 18, 1854: "From a farther study of the Scriptures, I concluded that the seven times of Gentile supremacy must commence when the Jews ceased to be an independent nation at the captivity of Manasseh, which the best chronologers assigned to B.C. 677; that the 2300 days commenced with the seventy weeks, which the best chronologers dated from B.C. 457; and that the 1335 days commencing with the taking away of the daily, and the setting up of the abomination that maketh desolate, [Daniel 12:11] were to be dated from the setting up of the Papal supremacy, after the taking away of Pagan abominations, and which, according to the best historians I could consult, should be dated from about 508."

> William Miller, Advent Review and Sabbath Herald, 18. huhtikuuta 1854: ”Raamatun edelleen tapahtuneen tutkimisen kautta tulin siihen johtopäätökseen, että pakanallisen ylivallan seitsemän ajan täytyi alkaa silloin, kun juutalaiset lakkasivat olemasta itsenäinen kansakunta Manassen vankeuteenviemisessä, jonka parhaat kronologit ajoittivat vuoteen 677 eKr.; että 2300 päivää alkoivat seitsemänkymmenen viikon kanssa, jotka parhaat kronologit ajoittivat vuoteen 457 eKr.; ja että 1335 päivää, jotka alkoivat jokapäiväisen uhrin poistamisesta ja hävityksen kauhistuksen pystyttämisestä [Daniel 12:11], oli ajoitettava paavillisen ylivallan pystyttämisestä pakanallisten kauhistusten poistamisen jälkeen, ja jonka parhaiden historioitsijoiden mukaan, joita saatoin tutkia, tuli ajoittua noin vuoteen 508.”

Ellen White says Gabriel gave William Miller the commencement to the chain of truth, and William Miller testifies that the three commencement points he was given are 508, 677BC, and 457BC. He was given the commencement points of these prophecies that produced the history of the Midnight Cry by the Angel Gabriel.

Ellen White sanoo, että Gabriel antoi William Millerille totuuden ketjun alkuasetelman, ja William Miller todistaa, että ne kolme hänelle annettua lähtökohtaa ovat 508, 677 eKr. ja 457 eKr. Enkeli Gabriel antoi hänelle niiden profetioiden lähtökohdat, jotka synnyttivät Keskiyön huudon historian.

## The Last Deception: Rejecting the Spirit of Prophecy

Viimeinen eksytys: profetian hengen hylkääminen

> Selected Messages, book 1, page 48: "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God." The last deception of Satan is to destroy the Spirit of Prophecy.

> Valittuja sanomia, kirja 1, s. 48: ”Saatana . . . tyrkyttää lakkaamatta väärää — viedäkseen pois totuudesta. Saatanan aivan viimeinen petos tulee olemaan tehdä Jumalan Hengen todistus tehottomaksi.” Saatanan viimeinen petos on Hengen profetian hävittäminen.

If you reject these foundational truths, you are simultaneously rejecting the Spirit of Prophecy. Ellen White places her endorsement on the 2520. Reject the 2520, and you are throwing out both the baby and the bath water.

Jos hylkäät nämä perustavanlaatuiset totuudet, hylkäät samalla myös Profetian Hengen. Ellen White antaa hyväksyntänsä 2520:lle. Hylkää 2520, niin heität pois sekä lapsen että pesuveden.

> "Satan is . . . constantly pressing in the spurious—to lead away from the truth. The very last deception of Satan will be to make of none effect the testimony of the Spirit of God. 'Where there is no vision, the people perish' (Proverbs 29:18)." She is talking about rejecting the Spirit of Prophecy and, in connection, says that if you reject the Spirit of Prophecy, where there is no vision the people perish. What is the vision? If you reject the Spirit of Prophecy, what is the vision you lack?

> “Saatana . . . tunkee jatkuvasti esiin väärennöstä — johtaakseen pois totuudesta. Saatanan aivan viimeinen eksytys tulee olemaan se, että Jumalan Hengen todistus tehdään tehottomaksi. ‘Missä näkyä ei ole, siellä kansa villiintyy’ (Sananlaskut 29:18).” Hän puhuu profetian hengen hylkäämisestä ja sanoo siihen liittyen, että jos hylkäätte profetian hengen, missä näkyä ei ole, siellä kansa villiintyy. Mikä on tämä näky? Jos hylkäätte profetian hengen, mikä on se näky, joka teiltä puuttuu?

> "Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it." Habakkuk 2:2 (KJV).

> "Kirjoita näky ja piirrä se selvästi tauluihin, niin että sen lukija voisi juosta." Habakuk 2:2 (KJV).

If you reject the Spirit of Prophecy, you are going to reject the 1843 Chart; and, if you reject this Chart, you are rejecting the Spirit of Prophecy.

Jos hylkäätte profetian Hengen, tulette hylkäämään vuoden 1843 kartan; ja jos hylkäätte tämän kartan, hylkäätte profetian Hengen.

> "Satan will work ingeniously, in different ways and through different agencies, to unsettle the confidence of God's remnant people in the true testimony. There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic." Sometimes we think of "satanic" as sinister deeds, but in Patriarchs and Prophets we are told that Satan works by insinuating doubts. That is the satanic attack against the Spirit of Prophecy and these foundational truths. It is by men we are supposed to trust who insinuate these doubts.

> Saatana toimii ovelasti, eri tavoin ja erilaisten välikappaleiden kautta, horjuttaakseen Jumalan jäännöskansan luottamusta oikeaan todistukseen. Todistuksia kohtaan sytytetään viha, joka on saatanallinen. Joskus ajattelemme ”saatanallisen” tarkoittavan synkkiä tekoja, mutta Patriarkat ja profeetat -teoksessa meille kerrotaan, että Saatana toimii vihjailemalla epäilyksiä. Tämä on se saatanallinen hyökkäys, joka kohdistuu profetian henkeen ja näihin perustavanlaatuisiin totuuksiin. Sen toteuttavat ihmiset, joihin meidän oletetaan luottavan ja jotka vihjailevat näitä epäilyksiä.

> "There will be a hatred kindled against the Testimonies which is satanic. The workings of Satan will be to unsettle the faith of the churches in them, for this reason: Satan cannot have so clear a track to bring in his deceptions and bind up souls in his delusions if the warnings and reproofs and counsels of the Spirit of God are heeded." Selected Messages, book 1, 48.

> Todistuksia vastaan syttyy viha, joka on saatanallinen. Saatanan toiminta tähtää siihen, että seurakuntien usko niihin horjuu, tästä syystä: Saatana ei voi saada petoksilleen niin avointa tietä eikä sitoa sieluja harhoihinsa, jos Jumalan Hengen varoituksia, nuhteita ja neuvoja noudatetaan. Selected Messages, kirja 1, s. 48.

As we bring this to a conclusion, when Sister White says we have nothing to fear for the future except that we forget the Lord's leading, I am saying the Lord's leading she speaks of is the history from the Tarrying Time to the closed door—the history represented by the term, The Midnight Cry. We have nothing to fear for the future except that we forget how the Lord led us in the experience of the Midnight Cry, and also the teachings connected to this leading. The teachings that produced this experience are the three time prophecies, which commence with dates given to William Miller by the Angel Gabriel. We have nothing to fear for the future except we forget these teachings, including the 2520, that produced the experience of the Midnight Cry as the Lord led the Millerites through the climax of the Everlasting Gospel.

Kun viemme tämän päätökseen, kun sisar White sanoo, ettei meillä ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen muuta kuin se, että unohdamme Herran johdatuksen, minä sanon, että se Herran johdatus, josta hän puhuu, on historia viipymisen ajasta suljettuun oveen asti — se historia, jota ilmaisee nimitys The Midnight Cry. Meillä ei ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen muuta kuin se, että unohdamme, kuinka Herra johdatti meitä The Midnight Cryn kokemuksessa, sekä myös tähän johdatukseen liittyvät opetukset. Ne opetukset, jotka synnyttivät tämän kokemuksen, ovat ne kolme aikaprofetiaa, jotka alkavat niistä päivämääristä, jotka enkeli Gabriel antoi William Millerille. Meillä ei ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen muuta kuin se, että unohdamme nämä opetukset, mukaan lukien 2520:n, jotka synnyttivät The Midnight Cryn kokemuksen, kun Herra johdatti milleriläiset ikuisen evankeliumin huipentuman läpi.

> "One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their faith in the warnings and reproofs contained in the Testimonies of God's spirit."

> Yksi asia on varma: ne seitsemännen päivän adventistit, jotka asettuvat Saatanan lipun alle, luopuvat ensin uskostaan niihin varoituksiin ja nuhteisiin, jotka sisältyvät Jumalan Hengen Todistuksiin.

You reject the Foundations, you are rejecting the Spirit of Prophecy. If you reject the Spirit of Prophecy, you are rejecting the Foundations. They go together. Where there is no Spirit of Prophecy, there is no vision.

Te hylkäätte perustukset, te hylkäätte profetian hengen. Jos hylkäätte profetian hengen, hylkäätte perustukset. Ne kuuluvat yhteen. Missä ei ole profetian henkeä, siellä ei ole näkyä.

> "The call to greater consecration and holier service is being made, and will continue to be made. Some who are now voicing Satan's suggestions will come to their senses. There are those in important positions of trust who do not understand the truth for this time. To them the message must be given. If they receive it, Christ will accept them, and will make them workers together with him. But if they refuse to hear the message, they will take their stand under the black banner of the Prince of Darkness.

> Kutsu suurempaan pyhittäytymiseen ja pyhempään palvelukseen esitetään nyt, ja sitä tullaan esittämään edelleen. Jotkut niistä, jotka nyt ilmaisevat saatanan ehdotuksia, tulevat järkiinsä. On niitä, jotka tärkeissä luottamustehtävissä eivät ymmärrä tätä aikaa koskevaa totuutta. Heille sanoma on annettava. Jos he ottavat sen vastaan, Kristus hyväksyy heidät ja tekee heistä työtovereita kanssaan. Mutta jos he kieltäytyvät kuulemasta sanomaa, he asettuvat Pimeyden Ruhtinaan mustan lipun alle.

> "I am instructed to say that the precious truth for this time is open more and more clearly to human minds. In a special sense men and women are to eat of Christ's flesh and drink of his blood. There will be a development of the understanding, for the truth is capable of constant expansion. The divine originator of truth will come into closer and still closer communion with those who follow on to know him. As God's people receive his word as the bread of heaven, they will know that his goings forth are prepared as the morning. They will receive spiritual strength, as the body receives physical strength when food is eaten.

> Minua on kehotettu sanomaan, että tälle ajalle kallisarvoinen totuus avautuu yhä selvemmin ihmismielille. Erityisessä merkityksessä miesten ja naisten tulee syödä Kristuksen lihaa ja juoda hänen vertaan. Ymmärrys tulee kehittymään, sillä totuus kykenee jatkuvasti laajenemaan. Totuuden jumalallinen alkuunpanija tulee yhä läheisempään yhteyteen niiden kanssa, jotka pyrkivät tuntemaan hänet. Kun Jumalan kansa ottaa vastaan hänen sanansa taivaan leipänä, he tulevat tietämään, että hänen lähtönsä on valmistettu niin kuin aamurusko. He saavat hengellistä voimaa, niin kuin ruumis saa fyysistä voimaa, kun ravintoa syödään.

> "We do not half understand the Lord's plan in taking the children of Israel from Egyptian bondage, and leading them through the wilderness into Canaan.

> Emme puoliksi ymmärrä Herran suunnitelmaa viedessään Israelin lapset pois Egyptin orjuudesta ja johdattaessaan heitä erämaan halki Kanaaniin.

> "As we gather up the divine rays shining from the gospel, we shall have a clearer insight into the Jewish economy, and a deeper appreciation of its important truths. Our exploration of truth is yet incomplete. We have gathered up only a few rays of light. Those who are not daily students of the Word will not solve the problems of the Jewish economy. They will not understand the truths taught by the temple service. The work of God is hindered by a worldly understanding of his great plan. The future life will unfold the meaning of the laws that Christ, enshrouded in the pillar of cloud, gave to his people." Spalding and Magan, 305, 306.

> ”Kootessamme talteen evankeliumista loistavat jumalalliset säteet saamme selvemmän käsityksen juutalaisesta talousjärjestyksestä ja syvemmän arvostuksen sen tärkeistä totuuksista. Totuuden tutkimisemme on vielä keskeneräinen. Olemme koonneet talteen vain muutamia valonsäteitä. Ne, jotka eivät ole päivittäin Sanan tutkijoita, eivät ratkaise juutalaisen talousjärjestyksen ongelmia. He eivät ymmärrä pyhäkköpalveluksen opettamia totuuksia. Maailmallinen ymmärrys hänen suuresta suunnitelmastaan estää Jumalan työtä. Tuleva elämä on avaava niiden lakien merkityksen, jotka Kristus, pilvipatsaaseen verhoutuneena, antoi kansalleen.” Spalding and Magan, 305, 306.

Those Adventists who receive the mark of the beast, standing under Satan's banner, first reject the Spirit of Prophecy.

Ne adventistit, jotka vastaanottavat pedon merkin ja seisovat Saatanan lipun alla, hylkäävät ensin Profetian Hengen.

There are two classes in this passage: those who follow on to know the Lord, continue to eat His flesh and drink His blood, and continue to study God's Word, and those who do not. The development of truth is not finished; they will have things to say about the Sanctuary service that have not been said yet. They will emphasize the change of dispensation in the time of Christ, prefiguring the change in the Millerite time, pointing forward to the dispensation when Christ changes from the Judgment of the Dead to the Judgment of the Living. They will have things to say about the Sanctuary and how the Lord marks His movements in these changes of dispensations by the outpouring of His Spirit.

Tässä jaksossa on kaksi ryhmää: ne, jotka jatkavat Herran tuntemisessa, syövät edelleen Hänen lihaansa ja juovat Hänen vertansa sekä tutkivat edelleen Jumalan sanaa, ja ne, jotka eivät tee niin. Totuuden kehitys ei ole päättynyt; heillä on sanottavaa pyhäkköpalveluksesta sellaista, mitä ei vielä ole sanottu. He tulevat korostamaan armotalouskauden muutosta Kristuksen aikana, joka on esikuvana Millerin ajan muutokselle ja viittaa eteenpäin siihen armotalouskauteen, jolloin Kristus siirtyy kuolleiden tuomiosta elävien tuomioon. Heillä on sanottavaa pyhäköstä ja siitä, kuinka Herra merkitsee liikkeensä näissä armotalouskausien muutoksissa vuodattamalla Henkensä.

A couple more quotes and we are almost done.

Muutama lainaus vielä, ja olemme melkein valmiit.

Those Seventh-day Adventists who reject the Midnight Cry fall off the path, rejecting the Lord's leadings and doctrinal teachings that produce the history of the Midnight Cry. That is what we have to fear—rejecting those teachings and not understanding that experience. In so doing, we are rejecting the Spirit of Prophecy.

Ne seitsemännen päivän adventistit, jotka hylkäävät Keskiyön huudon, putoavat pois polulta hyläten Herran johdatuksen ja opilliset opetukset, jotka synnyttävät Keskiyön huudon historian. Juuri sitä meidän tulee pelätä — että hylkäämme nuo opetukset emmekä ymmärrä tuota kokemusta. Näin tehdessämme hylkäämme Profetian Hengen.

Sister White places her seal of approval on the 2520. We will show how she places her seal of approval on other truths on the 1843 Chart.

Sisar White antaa hyväksyntänsä sinetin 2520:lle. Osoitamme, kuinka hän painaa hyväksyntänsä sinetin myös muille vuoden 1843 kartalla esitetyille totuuksille.

At the end of the world, when this all comes to the climax of the Everlasting Gospel in our history, Adventism will be confronted with the three-step testing process that has been prefigured, as seen in the experience of William Miller.

Maailman lopussa, kun tämä kaikki saavuttaa historiassamme iankaikkisen evankeliumin huipentuman, adventismi joutuu kohtaamaan kolmivaiheisen koetusprosessin, joka on ollut esikuvallisesti ennakoituna, kuten käy ilmi William Millerin kokemuksesta.

William Miller made three mistakes: (1) He rejected the Midnight Cry and fell off the path to the wicked world below. (2) He trusted in human influence after that, Joshua Himes. (3) He rejected the Sabbath.

William Miller teki kolme virhettä: (1) Hän hylkäsi Keskiyön huudon ja putosi polulta alhaalla olevaan jumalattomaan maailmaan. (2) Sen jälkeen hän luotti inhimilliseen vaikutusvaltaan, Joshua Himesiin. (3) Hän hylkäsi sapatin.

A question arose: "Did he reject the Sabbath or the Sanctuary?" The teaching that changed from the sanctuary on Earth to the Sanctuary in Heaven in that time period may not have been fully grasped by Miller. When Ellen White was led into the Most Holy Place, she saw the Ten Commandments in the ark of the covenant, and the Sabbath Commandment had a holy glow around it.

Heräsi kysymys: ”Hylkäsikö hän sapatin vai pyhäkön?” Opetusta, joka tuona ajanjaksona muuttui maanpäällisestä pyhäköstä taivaalliseen pyhäkköön, Miller ei ehkä ollut täysin käsittänyt. Kun Ellen White johdatettiin kaikkeinpyhimpään, hän näki liitonarkussa kymmenen käskyä, ja sapattikäskyn ympärillä oli pyhä hohde.

The thing Miller rejected was the Law of God—the Sabbath. So, Miller rejected the Midnight Cry, then leaned upon flesh, and then received the mark of the beast. That is repeated at the end of the world.

Se, minkä Miller hylkäsi, oli Jumalan laki — sapatti. Niinpä Miller hylkäsi keskiyön huudon, turvautui sitten lihaan ja sai pedon merkin. Tämä toistuu maailman lopussa.

> Testimonies, volume 5, page 211: "Here we see that the church—the Lord's sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust."

> Testimonies, osa 5, sivu 211: ”Tässä näemme, että seurakunta — Herran pyhäkkö — joutui ensimmäisenä tuntemaan Jumalan vihan iskun. Vanhat miehet, ne, joille Jumala oli antanut suuren valon ja jotka olivat seisoneet kansan hengellisten etujen vartijoina, olivat pettäneet heille uskotun tehtävän.”

She is commenting on Ezekiel 8 and 9, the sealing. Sister White says the sealing in Ezekiel 9 is the same as the sealing of Revelation 7. She is talking about the time period of the sealing of the 144,000. She says those who were to be the guardians had betrayed their trust.

Hän kommentoi Hesekielin lukuja 8 ja 9, sinetöimistä. Sisaren White mukaan Hesekielin 9. luvussa kuvattu sinetöiminen on sama kuin Ilmestyskirjan 7. luvun sinetöiminen. Hän puhuu 144 000:n sinetöimisen ajanjaksosta. Hän sanoo, että ne, joiden tuli olla vartijoita, olivat pettäneet heille uskotun tehtävän.

> "They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God's power as in former days. Times have changed." Their first mistake was to oppose the Midnight Cry, saying, "What took place in this history of the Midnight Cry does not get repeated."

> "He olivat omaksuneet kannan, ettei meidän tarvitse odottaa ihmeitä eikä Jumalan voiman silmiinpistävää ilmenemistä niin kuin entisinä päivinä. Ajat ovat muuttuneet." Heidän ensimmäinen erehdyksensä oli vastustaa Keskiyön huutoa sanoen: "Se, mikä tapahtui tässä Keskiyön huudon historiassa, ei toistu."

They are falling off the path.

他们正在偏离正道。

> "These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus 'Peace and safety' is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God's people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together." Testimonies, volume 5, 211.

> Nämä sanat vahvistavat heidän epäuskoaan, ja he sanovat: Herra ei tee hyvää eikä tee pahaa. Hän on liian armollinen kohdatakseen kansaansa tuomiolla. Niinpä ”Rauha ja turvallisuus” on niiden ihmisten huuto, jotka eivät enää koskaan korota ääntään pasuunan tavoin osoittaakseen Jumalan kansalle heidän rikkomuksensa ja Jaakobin huoneelle heidän syntinsä. Nämä mykät koirat, jotka eivät tahtoneet haukkua, ovat niitä, jotka tuntevat loukatun Jumalan vanhurskaan koston. Miehet, neidot ja pienet lapset kaikki hukkuvat yhdessä.” Testimonies, osa 5, 211.

Jeremiah, speaking of William Miller's second failure, said, "Thus saith the Lord; Cursed be the man that trusteth in man, and maketh flesh his arm, and whose heart departeth from the Lord." Jeremiah 17:5. If you trust in a man, your heart departs from the Lord.

Jeremia, puhuessaan William Millerin toisesta epäonnistumisesta, sanoi: ”Näin sanoo Herra: Kirottu on se mies, joka turvaa ihmiseen ja tekee lihan käsivarrekseen ja jonka sydän luopuu Herrasta.” Jeremia 17:5. Jos turvaudut ihmiseen, sydämesi luopuu Herrasta.

The first rejection at the end is the Midnight Cry, a repeat of the manifestation of the power of God. The second is leaning upon flesh. The third is the Sunday Law.

Ensimmäinen lopullinen hylkääminen on Keskiyön huuto, Jumalan voiman ilmestyksen toistuma. Toinen on lihaan turvaaminen. Kolmas on sunnuntailaki.

> "There can be only two classes. Each party is distinctly stamped, either with the seal of the living God, or with the mark of the beast or his image. Each son and daughter of Adam chooses either Christ or Barabbas as his general. And all who place themselves on the side of the disloyal are standing under Satan's black banner, and are charged with rejecting and despitefully using Christ. They are charged with deliberately crucifying the Lord of life and glory." Review and Herald, January 30, 1900.

> Voi olla vain kaksi luokkaa. Kumpikin ryhmä on selvästi merkitty joko elävän Jumalan sinetillä tai pedon tai sen kuvan merkillä. Jokainen Aadamin poika ja tytär valitsee johtajakseen joko Kristuksen tai Barabbaan. Ja kaikki, jotka asettuvat uskottomien puolelle, seisovat Saatanan mustan lipun alla, ja heitä syytetään Kristuksen hylkäämisestä ja häpeällisestä kohtelusta. Heitä syytetään siitä, että he tahallisesti ristiinnaulitsevat elämän ja kirkkauden Herran. Review and Herald, 30. tammikuuta 1900.

One thing is certain: those Seventh-day Adventists who take their stand under Satan's banner will first give up their confidence in the Spirit of Prophecy.

Yksi asia on varma: ne seitsemännen päivän adventistit, jotka asettuvat Saatanan lipun alle, luopuvat ensin luottamuksestaan Profetian Henkeen.

Adventism repeats the three-step testing process that William Miller failed. But angels are waiting to raise Miller up and take him home with his Savior. For Adventists who receive the mark of the beast, those are not the angels waiting for them.

Adventismi toistaa sen kolmivaiheisen koetusprosessin, jossa William Miller epäonnistui. Mutta enkelit odottavat herättääkseen Millerin ja viedäkseen hänet kotiin Vapahtajansa luo. Niille adventisteille, jotka saavat pedon merkin, heitä eivät odota nuo enkelit.

> "Again and again I have been shown that the past experiences of God's people are not to be counted as dead facts. We are not to treat the record of these experiences as we would treat a last year's almanac. The record is to be kept in mind, for history will repeat itself." Publishing Ministry, 175.

> Yhä uudelleen minulle on osoitettu, ettei Jumalan kansan menneitä kokemuksia tule pitää kuolleina tosiasioina. Meidän ei tule kohdella näiden kokemusten kertomusta niin kuin kohtelisimme viimevuotista almanakkaa. Tämä kertomus on säilytettävä mielessä, sillä historia tulee toistamaan itseään. Publishing Ministry, 175.

Why do we need to remember the Midnight Cry? Because history is going to be repeated. In this history, the message that will cause the shaking is the 2520 and the 2300; it will drive people out of the churches over this.

Miksi meidän täytyy muistaa keskiyön huuto? Koska historia tulee toistumaan. Tässä historiassa sanoma, joka aiheuttaa ravistelun, on 2520 ja 2300; tämän vuoksi se ajaa ihmisiä ulos kirkoista.

But is this history, the Midnight Cry, actually going to be repeated or is it just some history? Notice this next quote:

Mutta aiotaanko tämä historia, keskiyön huuto, todella toistaa, vai onko se vain jotakin historiaa? Huomaa tämä seuraava lainaus:

> "There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. 'Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.' But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable." Review and Herald, February 11, 1896.

> On olemassa maailma, joka makaa pahuudessa, petoksessa ja harhaluulossa, aivan kuoleman varjossa,—nukuksissa, nukuksissa. Ketkä tuntevat sielun tuskaa herättääkseen heidät? Mikä ääni voi saavuttaa heidät? Mieleni kuljetettiin tulevaisuuteen, aikaan jolloin merkki annetaan. ”Katso, Ylkä tulee; menkää häntä vastaan.” Mutta toiset ovat viivytelleet hankkiakseen öljyä lamppujensa täyttämistä varten, ja liian myöhään he huomaavat, ettei luonne, jota öljy kuvaa, ole siirrettävissä. Review and Herald, 11. helmikuuta 1896.

The history of the Midnight Cry is repeated to the very letter.

Keskiyön huudon historia toistuu kirjaimellisesti.

Ellen White understood that the 2520 was a valid time prophecy and that it was used by the Lord to produce the tarrying time, the disappointment which created the experience that prepared men and women to move by faith into the Most Holy Place with Christ.

Ellen White ymmärsi, että 2520 oli pätevä aikaprofetia ja että Herra käytti sitä synnyttääkseen viivytyksen ajan, pettymyksen, joka loi sen kokemuksen, joka valmisti miehet ja naiset siirtymään uskon kautta Kristuksen kanssa kaikkeinpyhimpään.

We have not tried to prove the 2520 from the Bible yet. In this study of Habakkuk's Two Tables, we first want to be clear that Ellen White endorses these doctrines that are being rejected by Adventism today; then we will move into the Biblical study.

Emme ole vielä pyrkineet todistamaan 2520:tä Raamatusta. Tässä Habakukin kahden taulun tutkimuksessa haluamme ensin tehdä selväksi, että Ellen White tukee näitä oppeja, jotka adventismi nykyään hylkää; sen jälkeen siirrymme raamatulliseen tutkimukseen.

Back to Articles