Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Sixty-Four

Danielin kirja – satakuusikymmentäneljä

The Prophetic Significance of Daniel 11: Unveiling the Historical and Future Implications

Daniel 11:n profeetallinen merkitys: historiallisten ja tulevien vaikutusten paljastaminen

Author

Jeff Pippenger

Published

March 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In verse sixteen of Daniel eleven, the conquering of Judah and Jerusalem by Pompey in 63 BC is set forth. It represents the soon coming Sunday law in the United States in fulfillment of verse forty-one of the same chapter. The history associated with the verse identifies a civil war that is taking place when the city is captured, thus identifying the repetition of the US Civil War that is now taking place in the United States. Whether shots have been fired or not, two classes are now in a struggle for the control of the United States. When Pompey conquered Jerusalem, it identified that Jerusalem would remain under Roman authority until it was destroyed in the year 70 AD. Thus, it typified the soon coming Sunday law which marks the end of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Danielin yhdestoista luvun kuudennessatoista jakeessa esitetään Juudan ja Jerusalemin valloitus, jonka Pompeius suoritti vuonna 63 eKr. Se edustaa pian tulevaa sunnuntailakia Yhdysvalloissa saman luvun neljännenkymmenennen ensimmäisen jakeen täyttymyksenä. Jakeeseen liittyvä historia osoittaa sisällissodan, joka on käynnissä kaupungin valloituksen aikaan, ja siten se osoittaa Yhdysvaltain sisällissodan toistuman, joka nyt on käynnissä Yhdysvalloissa. Onpa laukauksia ammuttu tai ei, kaksi ryhmää kamppailee nyt Yhdysvaltain hallinnasta. Kun Pompeius valloitti Jerusalemin, se osoitti, että Jerusalem pysyisi Rooman vallan alaisena, kunnes se hävitettäisiin vuonna 70 jKr. Näin se oli esikuva pian tulevasta sunnuntailaista, joka merkitsee Raamatun profetian kuudennen valtakunnan loppua.

Pompey is the first of four Roman powers that are identified in the passage. Marc Antony, who was a Roman, is also identified, but of the four powers that are represented as Roman leaders, Antony represents Roman leadership that has rebelled and formed an alliance with Egypt against Rome. Pompey, Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberius Caesar are the four Romans that are prophetically employed to represent the four generations of the earth beast’s Republican horn.

Pompeius on ensimmäinen niistä neljästä roomalaisesta vallasta, jotka tässä jaksossa tunnistetaan. Myös Marcus Antonius, joka oli roomalainen, tunnistetaan, mutta niistä neljästä vallasta, jotka esitetään roomalaisina johtajina, Antonius edustaa roomalaista johtajuutta, joka on kapinoinut ja muodostanut liiton Egyptin kanssa Roomaa vastaan. Pompeius, Julius Caesar, Augustus Caesar ja Tiberius Caesar ovat ne neljä roomalaista, joita profeetallisesti käytetään edustamaan maan pedon tasavaltalaisen sarven neljää sukupolvea.

Pompey, representing the rebellion of the US Civil War in the generation of 1863, also illustrates the last generation and the current “civil war” that is now under way. Julius Caesar represents the second generation, when the United States was firmly established as the premier nation among nations, but was assassinated in 1913, when the sovereignty of the financial system was given unto the globalist banking system, and the work for a one world government began. Caesar Augustus represents the glory years of the first two world wars, when in spite of the bloodshed, the United States became the envy of the world. Then in the last generation Tiberius Caesar, known for his drunkenness and the crucifixion of Christ, represents the period that essentially began with the election of John F. Kennedy, the first Catholic president, thus identifying the generation that would bow to Rome.

Pompeius, joka edustaa Yhdysvaltain sisällissodan kapinaa vuoden 1863 sukupolvessa, havainnollistaa myös viimeistä sukupolvea ja nykyistä ”sisällissotaa”, joka on nyt käynnissä. Julius Caesar edustaa toista sukupolvea, jolloin Yhdysvallat oli lujasti vakiintunut kansakuntien joukossa johtavaksi kansakunnaksi, mutta se murhattiin vuonna 1913, jolloin rahoitusjärjestelmän suvereniteetti annettiin globalistiselle pankkijärjestelmälle ja työ yhden maailman hallituksen puolesta alkoi. Caesar Augustus edustaa kahden ensimmäisen maailmansodan loiston vuosia, jolloin Yhdysvalloista verenvuodatuksesta huolimatta tuli maailman kadehdittu maa. Sitten viimeisessä sukupolvessa Tiberius Caesar, joka tunnetaan juoppoudestaan ja Kristuksen ristiinnaulitsemisesta, edustaa ajanjaksoa, joka olennaisesti alkoi John F. Kennedyn, ensimmäisen katolisen presidentin, valinnasta, ja siten yksilöi sukupolven, joka kumartaisi Roomalle.

These prophetic issues connected with Pompey are important, but we are currently focusing on the prophetic history that precedes Pompey and verse sixteen, a history that begins in the first two verses of the chapter identifying 1989, as the time of the end, and then pointing out the rich sixth President since Reagan, who stirs up the globalists, as Trump has most certainly accomplished.

Nämä Pompeiukseen liittyvät profeetalliset kysymykset ovat tärkeitä, mutta keskitymme tällä hetkellä siihen profeetalliseen historiaan, joka edeltää Pompeiusta ja kuudettatoista jaetta, historiaan, joka alkaa luvun kahdesta ensimmäisestä jakeesta osoittaen vuoden 1989 lopun ajaksi ja tuoden sitten esiin Reaganin jälkeisen rikkaan kuudennen presidentin, joka nostattaa globalistit, kuten Trump on aivan varmasti tehnyt.

Trump is typified by the fourth ruler following Cyrus, named Xerxes, the rich Persian king, who is also known as Ahasuerus in the story of Esther. In the verses, the next king to follow Xerxes is Alexander the Great in verse three. Historically there were eight rulers between Xerxes and Alexander the Great. From Trump, to the one world government represented by Alexander the Great, ten kings are represented; Trump being the first and Alexander being the last.

Trumpin esikuvana on Kyyroksen jälkeinen neljäs hallitsija, nimeltä Kserkses, rikas Persian kuningas, joka tunnetaan myös Ahasveroksena Esterin kertomuksessa. Jakeissa Kserksestä seuraava kuningas on jakeessa kolme Aleksanteri Suuri. Historiallisesti Kserkseen ja Aleksanteri Suuren välillä oli kahdeksan hallitsijaa. Trumpista Aleksanteri Suuren edustamaan yhden maailman hallitukseen saakka esitetään kymmenen kuningasta; Trump on ensimmäinen ja Aleksanteri viimeinen.

The prophetic lines identify that all the kings of the earth will commit fornication with the papacy at the end of the world, and those kings are represented as “ten kings”. Ahab, who was the head of a tenfold kingdom, and who was married to Jezebel represents the fact that even though all ten kings commit fornication with the papacy, there is one primary king that is the first to do so. The first time the papacy was given the throne of the earth the primary king was Clovis, king of the Franks (France) in 496 AD. This agrees with the papacy giving France the title of firstborn of the Catholic church, and eldest daughter of the Catholic church.

Profeetalliset linjat osoittavat, että maailman lopussa kaikki maan kuninkaat harjoittavat haureutta paaviuden kanssa, ja näitä kuninkaita kuvataan ”kymmenenä kuninkaana”. Ahab, joka oli kymmenosaisen valtakunnan päämies ja joka oli naimisissa Iisebelin kanssa, edustaa sitä tosiasiaa, että vaikka kaikki kymmenen kuningasta harjoittavat haureutta paaviuden kanssa, on olemassa yksi ensisijainen kuningas, joka tekee niin ensimmäisenä. Ensimmäisellä kerralla, jolloin paaviudelle annettiin maan valtaistuin, tämä ensisijainen kuningas oli frankkien kuningas Klodvig (Ranska) vuonna 496 jKr. Tämä on sopusoinnussa sen kanssa, että paavius antoi Ranskalle katolisen kirkon esikoisen ja katolisen kirkon vanhimman tyttären arvonimen.

The prophetic work accomplished by France in placing Rome on the throne of the civilized world, typifies the prophetic work of the United States. The Sunday law of Bible prophecy begins in the United States, and then every nation on earth follows that example. Line after prophetic line, identify that the premier king of the ten kings, that first and foremost commits fornication with the man of sin in the last days, is the United States. Though no kings are represented between Xerxes the first rich king and Alexander the Great the last king in verses two and three, history identifies ten kings. The number ten represents a test, and it also represents a confederacy.

Ranskan profeetallinen työ saattaessaan Rooman sivistyneen maailman valtaistuimelle on esikuva Yhdysvaltojen profeetallisesta työstä. Raamatun profetian sunnuntailaki alkaa Yhdysvalloissa, ja sitten jokainen kansakunta maan päällä seuraa tuota esimerkkiä. Profeetallinen rivi toisensa jälkeen osoittaa, että niiden kymmenen kuninkaan johtava kuningas, se ensimmäinen ja etevin, joka viimeisinä päivinä harjoittaa haureutta synnin ihmisen kanssa, on Yhdysvallat. Vaikka jakeissa kaksi ja kolme ei kuvata kuninkaita ensimmäisen rikkaan kuninkaan Kserkseen ja viimeisen kuninkaan Aleksanteri Suuren välillä, historia osoittaa kymmenen kuningasta. Luku kymmenen edustaa koetusta, ja se edustaa myös valtioliittoa.

The test that the world is confronted with is the setting up of a worldwide system, represented as the image of the beast. That test begins in the United States at the soon coming Sunday law and ends when every nation on the globe follows that example. Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning, so even though no kings are listed between the rich king and Alexander in verses two and three, history identifies a testing process which begins with the richest president, who was rich from his business endeavors not because he produced wealth by participating in a corrupted political system.

Koetus, jonka maailma kohtaa, on maailmanlaajuisen järjestelmän pystyttäminen, jota kuvataan pedon kuvaksi. Tämä koetus alkaa Yhdysvalloissa pian tulevan sunnuntailain myötä ja päättyy, kun jokainen kansakunta maan päällä seuraa tuota esimerkkiä. Jeesus havainnollistaa aina jonkin asian lopun sen alulla, joten vaikka jakeissa kaksi ja kolme ei mainita kuninkaita rikkaan kuninkaan ja Aleksanterin välillä, historia osoittaa koetusprosessin, joka alkaa rikkaimmasta presidentistä, joka oli rikas liiketoimintansa ansiosta eikä siksi, että olisi kartuttanut varallisuutta osallistumalla turmeltuneeseen poliittiseen järjestelmään.

The name America is derived from the Latin version of the name “Amerigo,” which comes from the Italian explorer Amerigo Vespucci, who was an explorer and navigator who made several voyages to the New World in the late 15th and early 16th centuries. Overall, Vespucci’s explorations were made possible through the financial backing, capital investments, of sponsors and patrons who saw potential opportunities for profit, expansion, and prestige in the exploration of the New World. The name “America” is a symbol of the endeavor to produce profits.

Nimi America on johdettu nimen ”Amerigo” latinankielisestä muodosta; tämä nimi tulee italialaiselta tutkimusmatkailijalta Amerigo Vespuccilta, joka oli tutkimusmatkailija ja merenkulkija ja teki useita matkoja Uuteen maailmaan 1400-luvun lopulla ja 1500-luvun alkupuolella. Kaiken kaikkiaan Vespuccin tutkimusmatkat mahdollistuivat niiden tukijoiden ja mesenaattien taloudellisen tuen ja pääomasijoitusten kautta, jotka näkivät Uuden maailman tutkimisessa mahdollisuuksia voittoon, laajentumiseen ja arvovaltaan. Nimi ”America” on voittojen tuottamiseen tähtäävän pyrkimyksen symboli.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning, and the beginning of the ten kings that represent the bridge from the two-horned kingdom of Medo-Persia to the one world government represented by Alexander the Great, begins with the rich king, who is president of the kingdom typified by France and Ahab, who will also become the head represented by Alexander the Great, when the entire world is confronted with the economics associated with the power of the United States, as it forces the entire world to bow to the Catholic church, if they wish to be able to buy and sell.

Jeesus havainnollistaa aina jonkin asian lopun sen alulla, ja niiden kymmenen kuninkaan alku, jotka edustavat siltaa kaksisarvisesta Meedo-Persian valtakunnasta Aleksanteri Suuren edustamaan yhteen maailmanhallitukseen, alkaa rikkaasta kuninkaasta, joka on sen Ranskan ja Ahabin esikuvallisesti kuvaaman valtakunnan presidentti, josta on myös tuleva Aleksanteri Suuren edustama pää, kun koko maailma asetetaan vastatusten Yhdysvaltojen vallan yhteydessä olevan talousjärjestelmän kanssa, sen pakottaessa koko maailman kumartamaan katolista kirkkoa, jos he haluavat voida ostaa ja myydä.

The seventh kingdom in Revelation chapter seventeen, is the ten kings, and one of the ten king’s prophetic characteristics, is that they only continue a “short space,” before they agree to give their seventh kingdom unto the whore of Babylon, that only holds together for “one hour”. The prophetic reason they accept that agreement is because they are drunk with the wine of Babylon. Historically Alexander the Great only ruled for a short space, for his life ended as quickly as his kingdom was established, for he drank himself to death, thus symbolizing the short space and drunkenness of the ten kings of the United Nations. As soon as Alexander the Great stood up he was broken, and his kingdom was given to the four winds, identifying the following struggle to re-establish his former kingdom.

Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun seitsemäs valtakunta on kymmenen kuningasta, ja yksi noiden kymmenen kuninkaan profeetallisista tunnusmerkeistä on se, että he pysyvät vain ”lyhyen ajan”, ennen kuin he suostuvat antamaan seitsemännen valtakuntansa Babylonin portolle, joka itse pysyy koossa vain ”yhden hetken”. Profeetallinen syy siihen, että he hyväksyvät tämän sopimuksen, on se, että he ovat juovuksissa Babylonin viinistä. Historiallisesti Aleksanteri Suuri hallitsi vain lyhyen ajan, sillä hänen elämänsä päättyi yhtä nopeasti kuin hänen valtakuntansa oli perustettu, sillä hän joi itsensä kuoliaaksi, ja näin hän symboloi Yhdistyneiden kansakuntien kymmenen kuninkaan lyhyttä aikaa ja juopumusta. Heti kun Aleksanteri Suuri nousi valtaan, hän murtui, ja hänen valtakuntansa annettiin neljälle tuulelle, mikä osoittaa sitä seurannutta kamppailua hänen entisen valtakuntansa uudelleen perustamiseksi.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:1–4.

> Minäkin seisoin meedialaisen Daarioksen ensimmäisenä hallitusvuotena vahvistaakseni ja tukeakseni häntä. Ja nyt minä ilmoitan sinulle totuuden. Katso, Persiassa nousee vielä kolme kuningasta; ja neljäs on oleva heitä kaikkia paljon rikkaampi; ja voimassaan rikkautensa avulla hän nostattaa kaikki Kreikan valtakuntaa vastaan. Ja nousee mahtava kuningas, joka hallitsee suurella vallalla ja tekee tahtonsa mukaan. Ja kun hän on noussut, hänen valtakuntansa murtuu ja jaetaan taivaan neljää tuulta kohti; eikä hänen jälkeläisilleen eikä sen vallan mukaisesti, jolla hän hallitsi; sillä hänen valtakuntansa revitään pois, ja se joutuu muille kuin heille. Daniel 11:1–4.

Alexander’s kingdom fell apart as quickly as it came together, for it represents the last days, in which prophecy is identified as happening rapidly.

Aleksanterin valtakunta hajosi yhtä nopeasti kuin se oli koottu, sillä se edustaa viimeisiä päiviä, joissa profetian ilmaistaan tapahtuvan nopeasti.

> “The agencies of evil are combining their forces and consolidating. They are strengthening for the last great crisis. Great changes are soon to take place in our world, and the final movements will be rapid ones.” Testimonies, volume 9, 11.

> ”Pahuuden toimijat yhdistävät voimansa ja järjestäytyvät yhtenäisiksi riveiksi. Ne vahvistuvat viimeistä suurta kriisiä varten. Suuria muutoksia on pian tapahtuva maailmassamme, ja viimeiset tapahtumat tulevat olemaan nopeita.” Testimonies, osa 9, 11.

The third woe of Islam is established upon the prophetic characteristics of the first and second woes. In the first woe there was a period which began with the arrival of Mohammed and continued until the next period, which is identified as “five months” or one hundred and fifty years, in which Islam would “hurt” the armies of Rome. The end of the one-hundred and fifty year time prophecy simultaneously marks the beginning of the three hundred and ninety-one year and fifteen-day prophecy, in which Islam of the second Woe, would then “kill” the armies of Rome.

Islamin kolmas voi rakentuu ensimmäisen ja toisen voin profeetallisten tunnusmerkkien varaan. Ensimmäisessä voissa oli ajanjakso, joka alkoi Muhammedin ilmaantumisesta ja jatkui seuraavaan ajanjaksoon saakka, joka yksilöidään ”viideksi kuukaudeksi” eli sadaksiviideksikymmeneksi vuodeksi ja jonka aikana islam ”vahingoittaisi” Rooman sotajoukkoja. Sadanviidenkymmenen vuoden aikaprofetian päättyminen merkitsee samalla kolmensadanyhdeksänkymmenenyhden vuoden ja viidentoista päivän profetian alkua, jonka aikana toisen voin islam sitten ”surmaisi” Rooman sotajoukot.

September 11, 2001 marked the arrival of the period represented by Mohammed of the first woe, which includes October 7, 2023 as marking the beginning of the period when Islam would “hurt” the “armies of Rome” in the ancient literal “Glorious Land” which is a proxy for the United States, and since October 7, 2023 the attacks by Islam against the army of Rome, is approaching two hundred at the writing of this article on February 17, 2024.

11. syyskuuta 2001 merkitsi ensimmäistä vaivaa edustavan Muhammedin ajanjakson saapumista; tähän sisältyy 7. lokakuuta 2023, joka merkitsee sen ajanjakson alkua, jolloin islam “vahingoittaisi” “Rooman sotajoukkoja” muinaisessa kirjaimellisessa “Ihanaassa maassa”, joka toimii Yhdysvaltojen vastineena, ja 7. lokakuuta 2023 lähtien islamin Rooman sotajoukkoa vastaan tekemien hyökkäysten määrä on tämän artikkelin kirjoitushetkellä, 17. helmikuuta 2024, lähestymässä kahtasataa.

At the soon-coming Sunday law the United States is “killed” as the sixth kingdom of Bible prophecy, which parallels the three hundred and ninety-one years and fifteen days of Islamic attacks that killed the former armies of Rome, as the warfare of their third great jihad intensifies. When Michael stands up, human probation closes, and the four winds are fully released during the seven last plagues.

Pian tulevan sunnuntailain myötä Yhdysvallat ”tapetaan” raamatullisen profetian kuudentena valtakuntana, mikä on rinnakkainen niiden kolmensadan yhdeksänkymmenenyhden vuoden ja viidentoista päivän mittaisten islamilaisten hyökkäysten kanssa, jotka surmasivat Rooman entiset sotajoukot, samalla kun niiden kolmannen suuren jihadin sodankäynti voimistuu. Kun Miikael nousee, ihmisen koetusaika päättyy, ja neljä tuulta päästetään täysin valloilleen seitsemän viimeisen vitsauksen aikana.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> ”Minä näin, että kansakuntien viha, Jumalan viha ja aika tuomita kuolleet olivat erillisiä ja toisistaan selvästi erotettavia, toinen toistaan seuraavia; näin myös, ettei Miikael ollut vielä noussut, eikä se ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole koskaan ollut, ollut vielä alkanut. Kansakunnat ovat nyt vihastumassa, mutta kun meidän Ylimmäinen Pappimme on päättänyt työnsä pyhäkössä, Hän nousee, pukee ylleen koston vaatteet, ja silloin seitsemän viimeistä vitsausta vuodatetaan.”

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> ”Näin, että ne neljä enkeliä pidättäisivät niitä neljää tuulta, kunnes Jeesuksen työ pyhäkössä olisi päätökseen suoritettu, ja sitten tulevat ne seitsemän viimeistä vitsausta.” Early Writings, 36.

The “four winds” are represented as “an angry horse, seeking to break loose and bring death and destruction in its path,” by Sister White and they are fully released when probation closes. They were portrayed as being released in the second woe as “four angels”, not four winds.

”Neljä tuulta” esitetään sisar Whiten toimesta ”raivoisana hevosena, joka pyrkii pääsemään irti ja tuomaan kuolemaa ja hävitystä kulkureitillään”, ja ne päästetään täysin irti, kun koetusaika päättyy. Toisessa voi-huudossa ne kuvattiin vapautettaviksi ”neljänä enkelinä”, eivät neljänä tuulena.

> Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:14, 15.

> sanoen kuudennelle enkelille, jolla oli pasuuna: Päästä ne neljä enkeliä, jotka ovat sidottuina suuren Eufrat-virran luona. Ja ne neljä enkeliä päästettiin irti, jotka olivat valmiina hetkeksi ja päiväksi ja kuukaudeksi ja vuodeksi surmaamaan kolmannen osan ihmisistä. Ilmestys 9:14, 15.

The “four winds”, or the “four angels”, are both symbols of Islam as determined by the context where the symbol is employed. When Alexander the Great stood up, his kingdom, which represents the seventh kingdom, that is one third of the threefold kingdom of the dragon, the beast and the false prophet; “when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven.” When human probation closes the four winds, or the four angels are released, and they break his kingdom, for his kingdom “shall be broken.” Those ten kings and their partners, the globalist merchants, will then stand afar off and lament and cry.

”Neljä tuulta” eli ”neljä enkeliä” ovat molemmat islamin symboleja sen asiayhteyden mukaan, jossa symbolia käytetään. Kun Aleksanteri Suuri nousi valtaan, hänen valtakuntansa, joka edustaa seitsemättä valtakuntaa, toisin sanoen yhtä kolmannesta lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolmiosaisesta valtakunnasta — ”hänen noustessaan hänen valtakuntansa murtuu ja jaetaan taivaan neljää tuulta kohti.” Kun ihmisen koetusaika päättyy, neljä tuulta eli neljä enkeliä päästetään irti, ja ne murtavat hänen valtakuntansa, sillä hänen valtakuntansa ”on murtuva”. Silloin nuo kymmenen kuningasta ja heidän liittolaisensa, globalistiset kauppiaat, seisovat kaukana ja valittavat ja huutavat.

> For, lo, the kings were assembled, they passed by together. They saw it, and so they marvelled; they were troubled, and hasted away. Fear took hold upon them there, and pain, as of a woman in travail. Thou breakest the ships of Tarshish with an east wind. Psalms 48:4–7.

> Sillä katso, kuninkaat kokoontuivat, he kulkivat yhdessä ohitse. He näkivät sen, ja niin he hämmästyivät; he joutuivat kauhun valtaan ja pakenivat kiireesti. Pelko valtasi heidät siellä, ja tuska, niin kuin synnyttävällä naisella. Sinä murskaat Tarsiin laivat itätuulella. Psalmit 48:4–7.

The economic structure of the ten kings is broken by the “east wind” of Islam.

Kymmenen kuninkaan taloudellinen rakenne murtuu islamin ”itätuulen” vaikutuksesta.

> Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. Ezekiel 27: 26, 27.

> Soutajasi ovat vieneet sinut suurille vesille; itätuuli on murskannut sinut merten keskellä. Rikkautesi ja tavarasi, kauppatavaraasi, merimiehesi ja perämiehesi, saumojesi tiivistäjät ja kauppatavaraasi käsittelevät, ja kaikki sotamiehesi, jotka ovat sinussa, ynnä koko joukkosi, joka on keskelläsi, sortuvat merten keskelle sinun perikatosi päivänä. Hesekiel 27:26, 27.

The “east wind” of Islam breaks the ten kings’ kingdom in “the day of their ruin,” as represented by Alexander the Great’s kingdom being “broken” and given to the four winds. Much of the history that has taken place in the eleventh of Daniel will be repeated as chapter eleven reaches its final fulfillment. Determining where to rightly divide those histories is the prophetic work of those who are called to be students of prophecy. The last six verses of Daniel eleven conclude at the close of human probation, when Michael stands up. When Alexander the Great’s kingdom is divided to the four winds, it represents the close of probation, and identifies that the following prophetic history from verse five onward is to be considered as a new prophetic line.

Islamin ”itätuuli” murskaa kymmenen kuninkaan valtakunnan ”heidän perikatonsa päivänä”, kuten sitä kuvataan siinä, että Aleksanteri Suuren valtakunta ”murtui” ja annettiin neljälle tuulelle. Suuri osa siitä historiasta, joka on toteutunut Danielin kirjan yhdennessätoista luvussa, tulee toistumaan, kun yhdestoista luku saavuttaa lopullisen täyttymyksensä. Sen määrittäminen, missä nämä historiat on oikein erotettava toisistaan, on niiden profeetallista työtä, jotka on kutsuttu profetian tutkijoiksi. Danielin kirjan yhdennentoista luvun kuusi viimeistä jaetta päättyvät ihmiskunnan koetusajan päättyessä, jolloin Miikael nousee. Kun Aleksanteri Suuren valtakunta jaetaan neljälle tuulelle, se edustaa koetusajan päättymistä ja osoittaa, että seuraavaa profeetallista historiaa jakeesta viisi eteenpäin on pidettävä uutena profeetallisena linjana.

Verse five unto verse sixteen identifies the history of 538 unto the soon coming Sunday law. Verses five through nine, represent the history of the twelve hundred and sixty years of papal rule that began in the year 538 and concluded at the time of the end in 1798. Verse ten identifies the history that typifies verse forty, when the papacy swept away the Soviet Union at the time of the end in 1989. Verses eleven and twelve identify the current proxy war in the Ukraine, which Putin and Russia are going to win, but the aftermath of Putin’s victory will parallel “the battle of Nineveh,” and “the fall of Chosroes,” which was the “key that opened the bottomless pit” which released Islam in the history of the first woe.

Jakeet viidestä kuuteentoista osoittavat historian vuodesta 538 pian tulevaan sunnuntailakiin saakka. Jakeet viidestä yhdeksään edustavat niiden tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen vuoden historiaa, jolloin paavius hallitsi; tämä ajanjakso alkoi vuonna 538 ja päättyi vuonna 1798, lopun aikana. Jae kymmenen osoittaa sen historian, joka on jakeen neljäkymmentä esikuva, jolloin paavius pyyhkäisi pois Neuvostoliiton lopun aikana vuonna 1989. Jakeet yksitoista ja kaksitoista osoittavat nykyisen sijaissodan Ukrainassa, jonka Putin ja Venäjä tulevat voittamaan, mutta Putinin voiton jälkiseuraukset tulevat rinnastumaan ”Niiniven taisteluun” ja ”Khosroksen kukistumiseen”, joka oli ”avain, joka avasi syvyyden kuilun” ja päästi islamin valloilleen ensimmäisen voihuudon historiassa.

In the aftermath of Putin’s short-lived triumph, the United States, in verses thirteen to fifteen, will win the proxy war, that is the conclusion of the proxy war that had been engaged in from World War Two. The passage identifies three battles, the first battle concluded in 1989, in fulfillment of verses ten and forty, the second being the current war in the Ukraine, represents verses eleven and twelve, and the third proxy war, representing the final victory of the United States, is represented in verse thirteen through fifteen.

Putinin lyhytaikaisen voiton jälkimainingeissa Yhdysvallat voittaa jakeissa kolmestatoista viiteentoista sijaissodan; se on sen sijaissodan päätös, jota oli käyty toisesta maailmansodasta lähtien. Katkelma yksilöi kolme taistelua: ensimmäinen taistelu päättyi vuonna 1989 jakeiden kymmenen ja neljäkymmentä täyttymyksenä; toinen, nykyinen sota Ukrainassa, vastaa jakeita yksitoista ja kaksitoista; ja kolmas sijaissota, joka kuvaa Yhdysvaltain lopullista voittoa, esitetään jakeissa kolmestatoista viiteentoista.

What needs to be recognized with these four periods represented from verse five to verse fifteen, is that the last two periods, which represent the current war in the Ukraine, and then the retaliation of the United States, occur in the time of the sealing. Verse sixteen identifies the soon coming Sunday law in the United States. Verses five through ten represent the history of 538 through to both the time of the end in 1798, and then on to the time of the end in 1989. The two battles of the final proxy war, represented in verses eleven to fifteen, are therefore fulfilled in the period where Ezekiel chapter twelve identifies that the effect of every vision is fulfilled.

Se, mikä näissä neljässä jaksossa, joita kuvataan jakeesta viisi jakeeseen viisitoista, on tunnistettava, on se, että kaksi viimeistä jaksoa, jotka kuvaavat nykyistä sotaa Ukrainassa ja sitten Yhdysvaltojen vastatoimea, tapahtuvat sinetöimisen aikana. Jae kuusitoista yksilöi pian tulevan sunnuntailain Yhdysvalloissa. Jakeet viidestä kymmeneen kuvaavat historian vuodesta 538 aina sekä lopun aikaan vuonna 1798 että edelleen lopun aikaan vuonna 1989. Lopullisen sijaissodan kaksi taistelua, joita kuvataan jakeissa yksitoista–viisitoista, täyttyvät sen vuoksi siinä ajanjaksossa, josta Hesekielin kahdestoista luku osoittaa, että jokaisen näyn vaikutus täyttyy.

Those visions were represented to Ezekiel as “wheels within wheels”, which Sister White identifies as the “complicated interplay of human events.” The history of the war in the Ukraine, Putin’s victory, and then his demise, followed by the victory of the United States, is one of the most complex revelations of line upon line in God’s Word.

Nuo näyt esitettiin Hesekielille ”pyörinä pyörien sisällä”, jotka sisar White yksilöi ”ihmistapahtumien monimutkaiseksi vuorovaikutukseksi”. Ukrainan sodan historia, Putinin voitto ja sitten hänen perikatonsa, jota seuraa Yhdysvaltojen voitto, on yksi Jumalan sanan kaikkein monimutkaisimmista rivin rivin päälle annetuista ilmoituksista.

Commenting upon Ezekiel’s “wheels within wheels,” Sister White says that when Ezekiel first saw those wheels it appeared as confusion, but Ezekiel ultimately recognized perfect order in the wheels, which are the “complicated interplay of human events”. In order to rightly divide the history represented in verses eleven to fifteen, the relationship between the Catholic church and Nazi Germany must be understood, for the Nazi leaders in the Ukraine are the proxies for that relationship.

Kommentoidessaan Hesekielin ”pyöriä pyörien sisällä” sisar White sanoo, että kun Hesekiel ensi kerran näki nuo pyörät, kaikki näytti sekavalta, mutta lopulta Hesekiel havaitsi pyörissä täydellisen järjestyksen; ne ovat ”inhimillisten tapahtumien monimutkaista vuorovaikutusta”. Jotta jakeissa yhdestätoista viiteentoista esitetty historia voitaisiin oikein jakaa, on ymmärrettävä katolisen kirkon ja natsi-Saksan välinen suhde, sillä Ukrainassa olevat natsijohtajat ovat tuon suhteen sijaisvaikuttajia.

It is also necessary to understand the role of the apparition of the so-called virgin Mary at Fatima, Portugal in 1918, including the three secrets that the so-called virgin Mary left with the three children from that history. The premise of those three messages, which describe a struggle between the Catholic church and atheistic Russia, and the Second World War, is part of the Fatima message that is represented in the war in the Ukraine.

On myös välttämätöntä ymmärtää niin sanotun neitsyt Marian ilmestyksen merkitys Fátimassa, Portugalissa, vuonna 1918, mukaan lukien ne kolme salaisuutta, jotka niin sanottu neitsyt Maria jätti tuon historian kolmelle lapselle. Näiden kolmen sanoman lähtökohta, jossa kuvataan kamppailua katolisen kirkon ja ateistisen Venäjän välillä sekä toista maailmansotaa, on osa Fátiman sanomaa, jota Ukrainan sota edustaa.

The French Revolution, and its prophetic relationship to the Catholic church, and ultimately Napoleon Bonaparte, who represents Putin, is also one of the “wheels” that are represented in the war in the Ukraine. The French Revolution’s prophetic relationship to the United States is also represented in the history, for just as Putin is represented by Napoleon as France was going down, the former actor Ronald Reagan, as the head of the armies of Catholicism in the battle of 1989, typifies the former actor Zelenskyy as Ukraine is going down. In the wheels that intersect and connect in these verses, the final straw for the Democrat politicians in the United States, that have been and are promoting Zelenskyy, will be exposed by Putin when he prevails.

Ranskan vallankumous ja sen profeetallinen suhde katoliseen kirkkoon sekä lopulta Napoleon Bonaparteen, joka edustaa Putinia, on myös yksi niistä ”pyöristä”, jotka esitetään Ukrainan sodassa. Ranskan vallankumouksen profeetallinen suhde Yhdysvaltoihin tulee samoin esiin historiassa, sillä aivan kuten Putinia edustaa Napoleon Ranskan ollessa luhistumassa, entinen näyttelijä Ronald Reagan katolisuuden armeijoiden johtajana vuoden 1989 taistelussa on esikuva entisestä näyttelijästä Zelenskyystä Ukrainan ollessa luhistumassa. Näissä jakeissa toisiaan leikkaavissa ja yhdistävissä pyörissä Yhdysvaltojen demokraattipoliitikkojen viimeinen pisara, niiden, jotka ovat olleet ja ovat Zelenskyyn tukijoita, paljastuu Putinin kautta hänen saadessaan voiton.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkistelua seuraavassa artikkelissa.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> Kebar-virran rannoilla Hesekiel näki pohjoisesta tulevaksi näyttävän pyörretuulen, ”suuren pilven ja siihen kietoutuvan tulen, ja sen ympärillä oli kirkkaus, ja sen keskeltä ikään kuin hehkuvan metallin näkö”. Useita toisiaan leikkaavia pyöriä liikutti neljä olentoa. Korkealla kaiken tämän yläpuolella ”oli valtaistuimen muotoinen, näöltään kuin safiirikivi; ja valtaistuimen muotoisen päällä oli ikään kuin ihmishahmo sen yläpuolella”. ”Ja kerubien näkyvissä oli ihmiskäden muoto niiden siipien alla.” Hesekiel 1:4, 26; 10:8. Pyörät olivat rakenteeltaan niin monimutkaiset, että ne ensi näkemältä vaikuttivat olevan sekasorrossa; mutta ne liikkuivat täydellisessä sopusoinnussa. Taivaalliset olennot, joita kerubien siipien alla oleva käsi kannatti ja johti, panivat nämä pyörät liikkeelle; niiden yläpuolella, safiirivaltaistuimella, oli Iankaikkinen, ja valtaistuimen ympärillä oli sateenkaari, jumalallisen laupeuden vertauskuva.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> "Niin kuin pyörämäiset monimutkaisuudet olivat kerubien siipien alla olevan käden johdatuksen alaisina, samoin ihmiselämän tapahtumien monimutkainen kulku on jumalallisen hallinnan alainen. Kansojen riidan ja kuohunnan keskellä Hän, joka istuu kerubien yläpuolella, ohjaa yhä maan asioita.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Niiden kansakuntien historia, jotka toinen toisensa jälkeen ovat täyttäneet niille määrätyn aikansa ja paikkansa todistaen tiedostamattaan totuudesta, jonka merkitystä ne itse eivät tunteneet, puhuu meille. Jokaiselle kansakunnalle ja jokaiselle tämän päivän yksilölle Jumala on määrännyt paikan suuressa suunnitelmassaan. Tänään ihmisiä ja kansakuntia mitataan sen luotilangan mukaan, joka on Hänen kädessään, joka ei tee virhettä. Kaikki ratkaisevat kohtalonsa oman valintansa kautta, ja Jumala ohjaa kaikkea niin, että Hänen tarkoituksensa toteutuvat.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 178.

> ”Historia, jonka suuri MINÄ OLEN on sanassaan viitoittanut, liittäen lenkin lenkkiin profeetallisessa ketjussa menneisyyden iankaikkisuudesta tulevaisuuden iankaikkisuuteen, kertoo meille, missä olemme tänään aikakausien kulussa ja mitä tulevana aikana voidaan odottaa. Kaikki se, minkä profetia on ennustanut tapahtuvaksi tähän nykyiseen aikaan asti, on piirtynyt historian sivuille, ja me saamme olla varmat siitä, että kaikki, mikä on vielä tulematta, täyttyy ajallaan.” Education, 178.

Back to Articles