Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Seven

Danielin kirja - numero yhdeksänkymmentäseitsemän

The Triple Application of Elijah: Unveiling the Prophetic Dynamics of Modern Babylon’s Confrontation

Elian kolminkertainen sovellus: nykyisen Babylonin kohtaamisen profeetallisen dynamiikan paljastaminen

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.

Elian kolminkertainen sovellus edustaa viimeisten päivien Eliaan ulkonaisia osatekijöitä. Elia edustaa yhtä miestä, mutta myös ihmisjoukkojen liikettä. Ne ihmisjoukot, jotka liittyvät sanansaattaja Eliaan, vedetään pois Laodikean edustamasta tilasta ja kokemuksesta.

> And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.

> Ja Elia astui kaiken kansan eteen ja sanoi: Kuinka kauan te horjutte kahden mielipiteen välillä? Jos Herra on Jumala, seuratkaa häntä; mutta jos Baal, niin seuratkaa häntä. Eikä kansa vastannut hänelle sanaakaan. Silloin Elia sanoi kansalle: Minä, juuri minä yksin, olen jäänyt jäljelle Herran profeetaksi; mutta Baalin profeettoja on neljäsataa viisikymmentä miestä. 1 Kun. 18:21, 22.

Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.

Oli kyse ensimmäisen tai kolmannen enkelin liikkeestä, ne, jotka yhtyivät sen ajanjakson sanansaattajaan, joko vietiin pois siitä historiasta, jota Sardeksen seurakunta tai Laodikean seurakunta edustaa. Kumpaakin seurakuntaa kuvataan Elian kysymyksellä siitä, kuinka kauan kansa horjuu kahden mielipiteen välillä. Ne kaksi mielipidettä, joiden välillä he horjuvat, esitetään Habakukin ”väittelynä”. Habakukin toisen luvun ”väittely” on väittely joko oikean tai väärän metodologian välillä. Ne ihmiset, jotka elävät silloin, kun väittelyn aika koittaa, joko milleriläisessä historiassa tai viimeisten päivien historiassa, ovat epävarmoja siitä, pitäisikö heidän nousta aidalta, ja jos pitäisi, he ovat epävarmoja siitä, kummalle puolelle aitaa heidän tulisi laskeutua. Sen tähden he eivät vastaa sanaakaan.

The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.

Herra sääti ensimmäisen ja kolmannen enkelin historian yhteyteen koetuksen, joka paljastaisi, oliko kiistan toista puolta edustava luopioprotestantismin teologinen metodologia vai Millerin profeetallisen tulkinnan sääntöjen metodologia, mukaan lukien Future for American omaksumat säännöt, todellisuudessa myöhäissateen sanoma. Karmelinvuoren koetus, jonka on määrä alkaa pian tulevan Yhdysvaltain sunnuntailain yhteydessä, edellyttää, että Jumala osoittaa, kuka Hänen edustava sanansaattajansa on, niin kuin Hän teki Elian kohdalla ja vuoden 1844 milleriittisessä historiassa. Kuten Elian aikana, niiden kohdalla, jotka katselivat mutta eivät halunneet ottaa kantaa, metodologia vahvistettiin ja tullaan vahvistamaan julkisten ennustusten täyttymysten kautta.

> “The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> ”Danielin ja Johanneksen profetiat on ymmärrettävä. Ne selittävät toisiaan. Ne antavat maailmalle totuuksia, jotka jokaisen tulisi ymmärtää. Näiden profetioiden tulee olla todistuksena maailmassa. Täyttyessään näinä viimeisinä päivinä ne selittävät itse itsensä.” Kress Collection, 105.

When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.

Kun tuli lankesi alas ja kulutti Elian uhrin, Jumala vahvisti niille, jotka ääneti katselivat, että Elia oli Hänen edustajansa, mutta siihen mennessä oli jo liian myöhäistä Ahabille, Iisebelille ja hänen väärille profeetoilleen. Näin tapahtui myös ennen 22. lokakuuta 1844 Miller-liikkeen historiassa, ja niin tulee tapahtumaan jälleen ennen pian tulevaa sunnuntailakia, jota 22. lokakuuta 1844 esikuvallisesti kuvaa. Valitettavasti ne, jotka odottavat tuohon tapahtumaan asti tehdäkseen ratkaisunsa, ovat jo tosiasiassa ratkaisseet kysymyksen väärän puolen hyväksi. Elia-sanansaattajan valinnan täytyy edeltää hänen kohtaamistaan Ahabin, Iisebelin ja hänen väärien profeettojensa kanssa. Sen jälkeen kun vahvistus oli tapahtunut tulen kuluttaessa Elian uhrin, Elia surmasi väärät profeetat.

The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.

Väärä profeetta on Raamatun profetian kuudes valtakunta, ja se päättää hallituskautensa kuudentena valtakuntana pian tulevan sunnuntailain myötä; siinä kohdassa Elia surmasi väärät profeetat. Sen jälkeen sateen täysi vuodatuksen aika alkoi. Milleriläisessä historiassa sanansaattaja ja hänen sanomansa tunnistettiin vastakohtana niille, jotka asiayhteydessä alkoivat täyttää osaansa luopuneena protestantismina (joka on Elian todistuksen väärä profeetta) sekä yhtenä niistä kolmesta vallasta, jotka johtavat maailman Harmagedoniin. Jumala määräsi, että 22. lokakuuta 1844 jälkeen vastikään tunnistettu tosi profeetallinen liike saattaisi Hänen työnsä päätökseen maan päällä, mutta liike siirtyi Laodikeaan ja lakkasi pian sen jälkeen olemasta ”liike”, koska siitä tuli laillisesti hyväksytty kirkko.

With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.

Pidämme ensimmäisen Elian nämä piirteet mielessämme ja tarkastelemme nyt toisen Elian profeetallisia tunnusmerkkejä, jotta voisimme tunnistaa ja vahvistaa, kuka on viimeisten päivien kolmas Elia. Jeesus osoitti Johannes Kastajan siksi, joka täytti Vanhan testamentin viimeisen profetian.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Katso, minä lähetän teille profeetta Elian, ennen kuin tulee Herran suuri ja peljättävä päivä. Ja hän kääntää isien sydämet lasten puoleen ja lasten sydämet heidän isiensä puoleen, etten minä tulisi ja löisi maata kirouksella. Malakia 4:5, 6.

Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.

Vaikka Jeesus tunnisti Johanneksen tulevaksi Eliaksi, Johannes ei kuitenkaan täysin täyttänyt kaikkia tulevaa Eliaa koskevan ennustuksen osatekijöitä, sillä kolmas ja viimeinen Elia tulee ennen Herran suurta ja peljättävää päivää, joka on Seitsemän Viimeisen Vitsauksen aika ja joka päättyy Kristuksen toiseen tulemiseen. Johannes oli siitä huolimatta toinen Elia, ja hänen todistuksensa yhdessä ensimmäisen Elian kanssa osoittaa ja vahvistaa kolmannen ja viimeisen Elian.

Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.

Aivan kuten Elia kohtasi nykyisen Babylonin lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolminkertaisen ilmentymän, samoin Johannes kohtasi roomalaisen vallan (Herodes), saastaisen naisen (Herodias) ja tämän tyttären (Salome). Karmelvuori oli 22. lokakuuta 1844:n esikuva, mikä puolestaan edustaa sunnuntailakia Yhdysvalloissa. Sunnuntailain kriisissä tuo kolminkertainen liitto saatetaan voimaan.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> ”Asetuksella, joka panee täytäntöön paaviuden laitoksen Jumalan lain vastaisesti, kansakuntamme irrottautuu täydellisesti vanhurskaudesta. Kun protestantismi ojentaa kätensä kuilun yli tarttuakseen roomalaisen vallan käteen, kun se kurottautuu syvyyden yli lyödäkseen kättä spiritualismin kanssa, kun tämän kolminkertaisen liiton vaikutuksesta maamme hylkää perustuslakinsa jokaisen periaatteen protestanttisena ja tasavaltalaisena hallituksena ja ryhtyy toimenpiteisiin paavillisten valheiden ja harhojen levittämiseksi, silloin voimme tietää, että Saatanan ihmeellisen toiminnan aika on tullut ja että loppu on lähellä.” Testimonies, osa 5, s. 451.

In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.

Herodeksen kertomuksessa havaitsemme, että pakanallisen Rooman edustajana hän on pakanallisen Rooman ”kymmenen kuninkaan” edustaja ja siten vertauskuvallisesti tarkoittaa niitä Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kymmentä kuningasta, jotka antavat valtakuntansa portolle yhdeksi hetkeksi. Herodes oli Ahabin esikuvaama. Molemmat elivät avioliitoissa, jotka olivat lainvastaisia. Ahabia, joka oli Israelista, kiellettiin ottamasta vaimokseen naista, joka ei ollut israelilainen, ja Herodes oli ottanut veljensä vaimon puolisokseen. Tyyron ja Babylonin porton haureus maan kuninkaiden kanssa kuvataan Ahabin ja Herodeksen laittomassa suhteessa Iisebeliin ja Herodiakseen.

The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.

Karmelinvuorella käyty yhteenotto Ahabin kanssa esitettiin Herodeksen syntymäpäiväjuhlana. Sunnuntailain aikana Yhdysvallat lakkaa olemasta Raamatun profetian kuudes valtakunta, ja kymmenestä kuninkaasta tulee seitsemäs valtakunta. Syntymäpäivänään seitsemäntenä valtakuntana Herodes suostuu juopuneissa pidoissa antamaan Herodiaan tyttärelle Salomelle jopa puolet valtakunnastaan. Kymmenen kuningasta suostuu antamaan valtakuntansa pedolle, ja he tekevät niin, koska väärä profeetta (Yhdysvallat) on pettänyt heidät ja he ovat hengellisesti ”juovuksissa”.

At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).

Karmelin vuorella väärät profeetat tanssivat koko päivän yrittäen pettää, ja Herodeksen syntymäpäiväjuhlassa Herodiaan tytär Salome esitti tanssin pettääkseen juopuneen kuninkaan. Näin toimien Herodiaan tytär varmisti Ahabin vallan surmata Johannes Kastaja. Yhdysvalloissa säädettävän sunnuntailain yhteydessä Yhdysvallat pettää koko maailman hyväksymään maailmanlaajuisen pedon kuvan, joka muodostuu valtakunnasta, joka on puoliksi kirkkovaltaa ja puoliksi valtiovaltaa. Yhdysvaltojen, kolminkertaisen liiton väärän profeetan, maailman pettäminen oli esikuvallisesti ennakolta kuvattu Iisebelin profeettojen tanssissa ja Iisebelin tyttäressä (Salomessa), sillä Iisebel on katolisuus ja luopioprotestantismi on hänen tyttärensä (kuten Salome).

Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.

Vaino alkaa pian tulevasta sunnuntailaista, johon liittyy kuolema, kuten sitä kuvaa toisen Elian pään poistaminen ja paneminen koriin paaviutta varten, jota Herodias edustaa. Siinä vaiheessa paaviuden kuolettava haava on täysin parantunut, häntä ei enää ole unohdettu, ja myöhäissade vuodatetaan ilman mittaa, kun sadan neljänkymmenen neljän tuhannen lippumerkki kohotetaan. Siinä vaiheessa kolmannen Voi-huudon islam iskee, ja niiden monien vetten päällä istuvan suuren porton asteittainen tuomio alkaa. Hänen tuomionsa kaksinkertaistetaan.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistään ettekä saisi osaksenne hänen vitsauksiaan. Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä. Kostakaa hänelle niin kuin hän on teille kostanut, ja antakaa hänelle kaksin verroin hänen tekojensa mukaan; siihen maljaan, jonka hän on täyttänyt, täyttäkää hänelle kaksin verroin. Ilmestys 18:4–6.

Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.

Hänen tuomionsa on kaksinkertainen, sillä häntä ei ollut vielä tuomittu niistä murhista, jotka hän toimeenpani pimeänä keskiaikana vuodesta 538 vuoteen 1798. Viidennessä sinetissä ne, jotka paavius oli murhannut, kuvataan vertauskuvallisesti alttarin alla kysymässä, milloin Jumala tuomitsee Rooman porton, ja heille sanotaan, että heidän tulee levätä haudoissaan, kunnes täyttyy toinen joukko marttyyreja, jotka tullaan murhaamaan niin kuin heidät oli murhattu. Kun hänen tuomionsa tulee, se on kaksinkertainen, sillä hän on kahdesti murhannut Jumalan uskollisen kansan.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Ja kun Karitsa avasi viidennen sinetin, minä näin alttarin alla niiden sielut, jotka oli surmattu Jumalan sanan tähden ja sen todistuksen tähden, joka heillä oli. Ja he huusivat suurella äänellä sanoen: Kuinka kauan, Herra, sinä pyhä ja totinen, viivyt tuomitsemasta ja kostamasta meidän veremme niille, jotka maan päällä asuvat? Ja jokaiselle heistä annettiin valkea vaippa, ja heille sanottiin, että heidän tuli vielä vähän aikaa levätä, kunnes myös heidän kanssapalvelijainsa ja heidän veljiensä luku täyttyisi, niiden, jotka joutuisivat tapettaviksi niin kuin hekin. Ilmestys 6:9–11.

Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.

Sisar White sijoittaa viidennen sinetin marttyyrien kohdan sunnuntailain aikaan, jolloin Jumalan muu lauma kutsutaan ulos Babylonista; tämä on Herodeksen syntymäpäiväjuhla, jolloin kymmenen kuningasta suostuu antamaan seitsemännen valtakuntansa kahdeksannelle valtakunnalle, joka on niistä seitsemästä.

> “When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.

> ”Kun viides sinetti avattiin, Johannes Ilmestyksensaaja näki näyssä alttarin alla joukon, joka oli surmattu Jumalan sanan ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen tähden. Tämän jälkeen seurasivat ne kohtaukset, jotka on kuvattu Ilmestyskirjan kahdeksannessatoista luvussa, jolloin ne, jotka ovat uskollisia ja totuudellisia, kutsutaan ulos Babylonista. [Ilmestys 18:1–5, lainattu.]” Manuscript Releases, osa 20, 14.

Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.

Ne, jotka kutsutaan ulos Babylonista, muodostavat sen toisen marttyyrien ryhmän, jonka paavius surmaa, kuten Herodias teki toiselle Elialle. Sisaren White asettaa myös viidennen sinetin viimeisen sinetin avautumisen yhteyteen.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.

> “‘Ja kun hän avasi viidennen sinetin, minä näin alttarin alla niiden sielut, jotka oli surmattu Jumalan sanan tähden ja sen todistuksen tähden, joka heillä oli; ja he huusivat suurella äänellä sanoen: Kuinka kauaksi aikaa, Herra, sinä Pyhä ja Totinen, viivyt tuomitsemasta ja kostamasta meidän vertamme niille, jotka maan päällä asuvat? Ja jokaiselle heistä annettiin valkea vaippa [Heidät julistettiin puhtaiksi ja pyhiksi]; ja heille sanottiin, että heidän tuli vielä vähän aikaa levätä, kunnes myös heidän kanssapalvelijainsa ja veljiensä luku, niiden, jotka tullaan tappamaan niin kuin heidätkin, täyttyisi’ [Ilmestys 6:9–11]. Tässä Johannekselle esitettiin näkyjä, jotka eivät olleet senhetkistä todellisuutta vaan sitä, mikä olisi tulevana aikana.”

> “Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> “Ilmestys 8:1–4 lainattuna.” Manuscript Releases, osa 20, 197.

The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.

Paavinvallan pimeän keskiajan aikana murhaamien rukoukset ”muistetaan” ”seitsemännen sinetin” avaamisen yhteydessä, mikä osoittaa, että ”seitsemäs sinetti” avataan pian tulevan sunnuntailain aikana, sillä juuri siellä Jumala muistaa hänen vääryytensä.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.

> Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistänsä ettekä saisi osaanne hänen vitsauksistansa. Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä. Maksakaa hänelle niin kuin hän on teille maksanut, ja antakaa hänelle kaksin verroin hänen tekojensa mukaan; siihen maljaan, jonka hän on täyttänyt, täyttäkää te hänelle kaksin verroin. Ilmestys 18:4–6.

The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.

Ensimmäinen Elia todistaa siitä vastakkainasettelusta, joka tapahtuu sadan neljänkymmenenneljän tuhannen ja kolminkertaisen liiton välillä, joka johtaa maailman Harmagedoniin viimeisinä päivinä. Toinen Elia (Johannes Kastaja) toistaa ja laajentaa ensimmäisen Elian todistuksen, ja yhdessä (rivi rivin päälle) he osoittavat ja vahvistavat kolmannen ja viimeisen Elian profeetalliset tunnusmerkit. Kolmatta Eliaa edustavat alkuvaiheen Elia (Miller) ja päätösvaiheen Elia, sillä ensimmäisen enkelin liike toistuu kolmannen enkelin liikkeessä.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.

> ”Jumala on antanut Ilmestyskirjan 14. luvun sanomille niiden paikan profetian jatkumossa, eikä niiden työ ole lakkaava ennen tämän maan historian päättymistä. Ensimmäisen ja toisen enkelin sanoma ovat yhä totuus tälle ajalle, ja niiden on kuljettava rinnakkain tämän niitä seuraavan kanssa.” The 1888 Materials, 803, 804.

The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.

Kolmannella Elialla on Alfa ja Omega -tunnusmerkki, sillä se edustaa alkua ja loppua tarkoittavaa Eliaa. Sekä ensimmäinen että viimeinen Elia edustavat liikettä, joko Ilmestyskirjan neljäntoista luvun ensimmäisen tai kolmannen enkelin liikettä.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> ”Johannes Kastajan työ ja niiden työ, jotka viimeisinä päivinä lähtevät Eliaan hengessä ja voimassa herättämään kansaa sen välinpitämättömyydestä, ovat monessa suhteessa samaa. Hänen työnsä on esikuva siitä työstä, joka tässä ajassa on tehtävä. Kristus on tuleva toisen kerran tuomitsemaan maailman vanhurskaudessa. Jumalan sanansaattajien, jotka kantavat viimeistä varoitussanomaa, joka maailmalle on annettava, tulee valmistaa tie Kristuksen toiselle tulemiselle, niin kuin Johannes valmisti tien hänen ensimmäiselle tulemiselleen. Tässä valmistavassa työssä ‘jokainen laakso korotettakoon, ja jokainen vuori ja kukkula alennettakoon; mutkaiset paikat oikaistakoon, ja louhikot tasangoiksi’, sillä historia on toistuva, ja jälleen kerran ‘Herran kirkkaus ilmestyy, ja kaikki liha saa sen yhdessä nähdä; sillä Herran suu on puhunut.’” Southern Watchman, 21. maaliskuuta 1905.

The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.

Elian kolminkertainen sovellus kuvaa Elian ja Eliaan liittyvän liikkeen sekä Modernin Babylonin kolmiliiton välistä vastakkainasettelua. Se liittyy läheisesti sen sanansaattajan kolminkertaiseen sovellukseen, joka valmistaa tien liiton Sanansaattajalle, mutta tuo linja kuvaa liikkeen ja sanansaattajan sisäistä dynamiikkaa. Molemmissa kolminkertaisissa sovelluksissa sanansaattajan ja liikkeen kolmatta ja lopullista täyttymystä edustavat Alfa ja Omega siten, että ne ilmaisevat alkuvaiheen täyttymystä ja lopun täyttymystä.

The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.

Kolmas ja viimeinen Elia edustaa kolmannen enkelin liikettä, joka on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liike; heidät korotetaan lippumerkiksi kutsumaan suuri joukko pois Babylonista, kun Ilmestyskirjan yhdentoista luvun suuren maanjäristyksen hetki saapuu. Ennen tuota hetkeä sanansaattaja ja liike tunnistetaan vastakohtana väärennetylle liikkeelle, joka esittää väärän myöhäissateen sanoman rauhasta ja turvallisuudesta.

The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.

Ero todellisen ja väärän sanoman sekä sanansaattajan välillä on tunnistettava sanoman täyttymyksen perusteella. Nämä artikkelit alkoivat heinäkuun 2023 lopussa, ja jo hyvän aikaa ennen lokakuun 7. päivän joukkomurhaa artikkelit osoittivat, että todellinen myöhäissateen sanoma tunnistaa kolmannen voihuudon islamin ja että sanoma alkoi 11. syyskuuta 2001. Artikkelit osoittivat, että kansojen vihastuminen, joka innoituksen mukaan alkoi tuolloin, oli kuin synnytyskipuinen nainen, ja sen vuoksi vihastuminen ja vaikeudet, jotka ovat tulleet maapallon ylle, jatkuisivat kärjistymistään koeajan päättymiseen saakka.

We will continue the study in our next article.

Jatkamme tätä tutkimusta seuraavassa artikkelissamme.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> Voi, jospa Jumalan kansalla olisi taju tuhansia kaupunkeja uhkaavasta lähestyvästä hävityksestä, kaupunkeja, jotka nyt ovat lähes epäjumalanpalvelukselle antautuneet! Mutta monet niistä, joiden tulisi julistaa totuutta, syyttävät ja tuomitsevat veljiään. Kun Jumalan kääntävä voima tulee vaikuttamaan mieliin, tapahtuu ratkaiseva muutos. Ihmisillä ei ole halua arvostella ja repiä maahan. He eivät asetu sellaiseen asemaan, joka estää valoa loistamasta maailmalle. Heidän arvostelunsa, heidän syyttelynsä, lakkaa. Vihollisen voimat kokoontuvat taisteluun. Ankarat taistelut ovat edessämme. Liittykää yhteen, veljeni ja sisareni, liittykää yhteen. Sitoutukaa Kristukseen. ”Älkää sanoko: Salaliitto,... älkääkä pelätkö sitä, mitä he pelkäävät, älkääkä vavisko. Herra Sebaot pitäkää pyhänä; hän olkoon teidän pelkonne, hän olkoon teidän kauhunne. Ja hän on oleva pyhäkkö; mutta loukkauskivi ja kompastuksen kallio molemmille Israelin huoneille, ansa ja paula Jerusalemin asukkaille. Monet heistä kompastuvat ja kaatuvat, murskautuvat, joutuvat ansaan ja tulevat pyydystetyiksi.”

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> ”Maailma on näyttämö. Näyttelijät, sen asukkaat, valmistautuvat esittämään osansa viimeisessä suuressa näytelmässä. Jumala on kadotettu näkyvistä. Ihmiskunnan suurten joukkojen keskuudessa ei ole mitään ykseyttä, paitsi silloin kun ihmiset liittoutuvat toteuttaakseen itsekkäät tarkoituksensa. Jumala katsoo tätä. Hänen tarkoituksensa kapinallisten alamaistensa suhteen toteutuvat. Maailmaa ei ole annettu ihmisten käsiin, vaikka Jumala sallii sekasorron ja epäjärjestyksen voimien hallita jonkin aikaa. Alhaalta tuleva voima toimii saattaakseen aikaan näytelmän viimeiset suuret kohtaukset — Saatanan, joka tulee Kristuksena, ja toimii kaiken vääryyden eksytyksen voimalla niissä, jotka sitovat itsensä yhteen salaseuroissa. Ne, jotka antautuvat liittoutumisen kiihkolle, toteuttavat vihollisen suunnitelmia. Syytä seuraa seuraus.”

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> ”Rikkomus on lähes saavuttanut täyden mittansa. Sekasorto täyttää maailman, ja suuri kauhu on pian kohtaava ihmisiä. Loppu on hyvin lähellä. Meidän, jotka tunnemme totuuden, tulisi valmistautua siihen, mikä pian on syöksyvä maailman ylle valtavana yllätyksenä.” Review and Herald, 10. syyskuuta 1903.

Back to Articles