Article

# What is Truth? - Number Five

Mitä on totuus? – Numero viisi

The Comforter

Lohduttaja

Author

Jeff Pippenger

Published

September 11, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic history that has been opened up within the seven thunders identifies the history we are now in. The secret was hidden until the history it represented arrived. It is the time when the Comforter, the Spirit of “truth” reveals the truth that John called the Revelation of Jesus Christ, for Jesus Christ is the Truth. It is not simply that the word “truth” represents the character of God. And it is not simply a revelation of the wonderful linguist, that the Hebrew word “truth” is used in such profound ways throughout the Scriptures. But is also the amazing miracle that when understood becomes the key for opening the prophecies of the book of Revelation, and in so doing it opens the entire Bible. But it is only for those willing to see, hear, and keep those things written therein for the time is at hand.

Niiden seitsemän ukkosenjylinän sisällä avautunut profeetallinen historia osoittaa sen historian, jossa nyt elämme. Salaisuus oli kätkettynä siihen asti, kunnes sen edustama historia saapui. Tämä on se aika, jolloin Puolustaja, ”totuuden” Henki, ilmoittaa sen totuuden, jota Johannes kutsui Jeesuksen Kristuksen ilmestykseksi, sillä Jeesus Kristus on Totuus. Kysymys ei ole vain siitä, että sana ”totuus” edustaa Jumalan luonnetta. Eikä kysymys ole vain suurenmoisen kielitieteilijän esittämästä ilmestyksestä, että heprean sanaa ”totuus” käytetään kautta Kirjoitusten niin syvällisillä tavoilla. Vaan kyse on myös hämmästyttävästä ihmeestä, joka ymmärrettynä tulee avaimeksi Ilmestyskirjan profetioiden avaamiseen, ja siten se avaa koko Raamatun. Mutta tämä on vain niille, jotka ovat halukkaat näkemään, kuulemaan ja ottamaan vaarin siitä, mikä siihen on kirjoitettu, sillä aika on lähellä.

In order for men to recognize the “truth” in such a way to be sanctified by it, requires the presence of the Holy Spirit. Men can intellectually understand the word “truth,” and even be amazed at the significance of it, but the “truth” must be eaten. It must be internalized and made a part of a person’s experience, for the word conveys the creative power of God to those who seek to be transformed into the image of Christ. One of the starting places of my personal investigation of the Hebrew word translated as “truth” was the Hebrew scholars, who also address the amazing nature of the word “truth” and its usage in the Bible. But there is no reason to believe that their intellectual understanding of the word “truth” has led them to Christ.

Jotta ihmiset tunnistaisivat ”totuuden” siten, että he pyhittyisivät sen kautta, tarvitaan Pyhän Hengen läsnäolo. Ihmiset voivat älyllisesti ymmärtää sanan ”totuus” ja jopa hämmästyä sen merkityksen suuruudesta, mutta ”totuus” on syötävä. Sen on tultava sisäistetyksi ja osaksi ihmisen kokemusta, sillä sana välittää Jumalan luovan voiman niille, jotka pyrkivät muuttumaan Kristuksen kuvan kaltaisiksi. Eräs henkilökohtaisen tutkimukseni lähtökohdista koskien heprealaista sanaa, joka käännetään sanalla ”totuus”, olivat heprean tutkijat, jotka niin ikään käsittelevät sanan ”totuus” hämmästyttävää luonnetta ja sen käyttöä Raamatussa. Mutta ei ole mitään syytä uskoa, että heidän älyllinen ymmärryksensä sanasta ”totuus” olisi johtanut heidät Kristuksen luo.

The prophetic fact that the word needs to be eaten with the presence of the Holy Spirit echoes of Sister White’s definition of the “oil” in the parable of the ten virgins, and also her description of the two classes of virgins that are waiting for the Bridegroom.

Profetallinen tosiasia, että sana on syötävä yhdessä Pyhän Hengen läsnäolon kanssa, vastaa sisar Whiten määritelmää ”öljystä” kymmenen neitsyen vertauksessa sekä myös hänen kuvaustaan niistä kahdesta neitsytluokasta, jotka odottavat Ylkää.

A symbol most often has more than one meaning, and the meaning is to be defined by the context where the symbol is located. It is not to be defined by the grammatical expert’s definition of the word or by the historical time frame when the word was written. Those two approaches are what the theologians of Adventism have grasped in order to deny the “truth.” A symbol is defined by the context where it is employed. Within the Spirit of Prophecy, the word “oil” in the parable of the ten virgins represents at least a few different things depending on the context of the passage where the “oil” is found. Why does one class of virgins possess the oil and the other not?

Symbolilla on useimmiten enemmän kuin yksi merkitys, ja merkitys on määriteltävä sen asiayhteyden perusteella, jossa symboli sijaitsee. Sitä ei tule määritellä sanan kieliopillisen asiantuntijan antaman määritelmän eikä sen historiallisen aikakehyksen perusteella, jolloin sana kirjoitettiin. Nämä kaksi lähestymistapaa ovat ne, joihin adventismin teologit ovat tarttuneet voidakseen kieltää ”totuuden”. Symboli määritellään sen asiayhteyden perusteella, jossa sitä käytetään. Profetian Hengen piirissä sana ”öljy” kymmenen neitsyen vertauksessa edustaa ainakin muutamia eri asioita sen tekstijakson asiayhteydestä riippuen, jossa ”öljy” esiintyy. Miksi yhdellä neitsytluokalla on öljy, mutta toisella ei?

> “There is a world lying in wickedness, in deception, and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind is carried to the future when the signal will be given, ‘Behold the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable. That oil is the righteousness of Christ. It represents character, and character is not transferable. No man can secure it for another. Each must obtain for himself a character purified from every stain of sin.” Bible Echo, May 4, 1896.

> ”On olemassa maailma, joka makaa pahuudessa, petoksessa ja harhassa, aivan kuoleman varjon alla — unen vallassa, unen vallassa. Ketkä tuntevat sielussaan synnytystuskia herättääkseen heidät? Mikä ääni voi saavuttaa heidät? Mieleni siirtyy tulevaisuuteen, siihen aikaan, jolloin annetaan merkki: ’Katso, Ylkä tulee; menkää häntä vastaan.’ Mutta jotkut ovat viivytelleet hankkiakseen öljyä lamppujensa täydentämiseksi, ja liian myöhään he havaitsevat, että luonne, jota öljy edustaa, ei ole siirrettävissä. Tuo öljy on Kristuksen vanhurskaus. Se edustaa luonnetta, eikä luonne ole siirrettävissä. Kukaan ei voi hankkia sitä toiselle. Jokaisen on itse hankittava itselleen luonne, joka on puhdistettu jokaisesta synnin tahrasta.” Bible Echo, May 4, 1896.

The foolish virgins do not possess the character necessary to succeed in the soon-coming crisis. They lack Christ’s righteousness. But the oil is also a message, and the oil in the parable of the ten virgins in the “last days” is the final warning message represented by the Revelation of Jesus Christ that is to be heard, read and kept.

Tyhmillä neitsyillä ei ole sitä luonnetta, joka on välttämätön menestyäkseen pian koittavassa kriisissä. Heiltä puuttuu Kristuksen vanhurskaus. Mutta öljy on myös sanoma, ja öljy kymmenen neitsyen vertauksessa ”viimeisinä päivinä” on viimeinen varoitussanoma, jota edustaa Jeesuksen Kristuksen ilmestys ja joka on kuultava, luettava ja säilytettävä.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> ”Voidellut, jotka seisovat kaiken maan Herran edessä, ovat siinä asemassa, joka kerran annettiin Saatanalle suojaavana kerubina. Hänen valtaistuintaan ympäröivien pyhien olentojen välityksellä Herra ylläpitää jatkuvaa yhteyttä maan asukkaisiin. Kultainen öljy kuvaa sitä armoa, jolla Jumala pitää uskovien lamput varustettuina, etteivät ne lepata ja sammu. Ellei tätä pyhää öljyä vuodatettaisi taivaasta Jumalan Hengen sanomissa, pahuuden vallat hallitsisivat ihmisiä kokonaan.

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> “Jumalaa häväistään, kun emme ota vastaan niitä viestejä, jotka hän meille lähettää. Näin me torjumme sen kultaisen öljyn, jonka hän vuodattaisi sieluihimme välitettäväksi niille, jotka ovat pimeydessä. Kun kuuluu huuto: ‘Katso, ylkä tulee; menkää häntä vastaan,’ ne, jotka eivät ole vastaanottaneet pyhää öljyä, jotka eivät ole vaalineet Kristuksen armoa sydämessään, huomaavat tyhmien neitsyiden tavoin, etteivät he ole valmiit kohtaamaan Herraansa. Heillä ei itsessään ole voimaa hankkia öljyä, ja heidän elämänsä joutuu haaksirikkoon. Mutta jos Jumalan Pyhää Henkeä pyydetään, jos me anomme niin kuin Mooses: ‘Anna minun nähdä kirkkautesi,’ Jumalan rakkaus vuodatetaan sydämiimme. Kultaisten putkien kautta kultainen öljy välitetään meille. ‘Ei väellä eikä voimalla, vaan minun Hengelläni, sanoo Herra Sebaot.’ Ottaessaan vastaan Vanhurskauden Auringon kirkkaat säteet Jumalan lapset loistavat valoina maailmassa.” Review and Herald, 20. heinäkuuta 1897.

The “oil” is the final message, which once again, is the Revelation of Jesus Christ. In the passage those who wish to have the oil need to plead to God as did Moses in Horeb’s cave. But notice that if we are to “plead, as did Moses” that God would “show” us His “glory,” we must first ask for the Holy Spirit who is the Comforter. If we do, then by angels and the two golden pipes we shall receive of Christ righteousness. We deceive ourselves if we think we can pray and plead for Christ’s character as the traditions and customs of Laodicean Adventism suggests should be done, while at the same time we are refusing the message of the Revelation of Jesus Christ. His righteousness is conveyed to us through the “messages of God’s Spirit,” that are conveyed by the two anointed ones that stand before God’s throne. When we reject his message, we reject His righteousness.

”Öljy” on viimeinen sanoma, joka jälleen kerran on Jeesuksen Kristuksen ilmestys. Kyseisessä kohdassa niiden, jotka haluavat saada öljyä, tulee vedota Jumalaan niin kuin Mooses Horebin luolassa. Mutta huomaa, että jos meidän tulee ”anoa, niin kuin Mooses”, että Jumala ”näyttäisi” meille ”kirkkautensa”, meidän on ensin pyydettävä Pyhää Henkeä, joka on Puolustaja. Jos teemme niin, silloin enkelien ja kahden kultaisen putken kautta saamme osaksemme Kristuksen vanhurskauden. Me petämme itseämme, jos kuvittelemme voivamme rukoilla ja vedota Kristuksen luonteen puolesta niin kuin Laodikealaisen adventismin perinteet ja tavat antavat ymmärtää olevan tehtävä, samalla kun kieltäydymme Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanomasta. Hänen vanhurskautensa välittyy meille ”Jumalan Hengen sanomien” kautta, joita välittävät ne kaksi voideltua, jotka seisovat Jumalan valtaistuimen edessä. Kun hylkäämme hänen sanomansa, hylkäämme hänen vanhurskautensa.

> Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14.

> Ja minä vastasin ja sanoin hänelle: Mitkä ovat nämä kaksi öljypuuta lampunjalan oikealla puolella ja sen vasemmalla puolella? Ja minä vastasin jälleen ja sanoin hänelle: Mitkä ovat nämä kaksi öljypuun oksaa, jotka kahden kultaisen putken kautta vuodattavat itsestään kultaista öljyä? Ja hän vastasi minulle ja sanoi: Etkö tiedä, mitä nämä ovat? Ja minä sanoin: En, herrani. Niin hän sanoi: Nämä ovat ne kaksi voideltua, jotka seisovat kaiken maan Herran edessä. Sakarja 4:11–14.

The two “anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth,” are also represented as the two witnesses of Revelation eleven.

Ne kaksi ”voideltua, jotka seisovat kaiken maan Herran edessä”, esitetään myös Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa kuvattuina kahtena todistajana.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> ”Koskien kahta todistajaa profeetta julistaa edelleen: ’Nämä ovat ne kaksi öljypuuta ja ne kaksi lampunjalkaa, jotka seisovat maan Jumalan edessä.’ ’Sinun sanasi’, sanoi psalmista, ’on minun jalkaini lamppu ja valkeus minun tielläni.’ Ilmestys 11:4; Psalmi 119:105. Nämä kaksi todistajaa edustavat Vanhan ja Uuden testamentin Kirjoituksia.” Suuri taistelu, 267.

Whether we consider Zechariah’s or John’s testimony of the two witnesses, the context of either testimony is the communication process that is the very first truth mentioned in association with the message of the Revelation of Jesus Christ in Revelation chapter one and verse one. From the Father, to the Son, to the angels, to a prophet to the church. The process in which Christ speaks to mankind is a major understanding that He seeks to reveal within the final warning message. This corresponds with the emphasis in the presentation of both the first and third angel’s messages.

Tarkastelimmepa sitten Sakarjan tai Johanneksen todistusta kahdesta todistajasta, kummankin todistuksen asiayhteytenä on ilmoituksen välittymisen prosessi, joka on aivan ensimmäinen totuus, joka mainitaan Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa ja ensimmäisessä jakeessa Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoman yhteydessä. Isältä Pojalle, enkeleille, profeetalle, seurakunnalle. Prosessi, jonka kautta Kristus puhuu ihmiskunnalle, on keskeinen ymmärryksen aihe, jonka Hän pyrkii paljastamaan lopullisen varoitussanoman sisällä. Tämä vastaa sekä ensimmäisen että kolmannen enkelin sanoman esityksessä olevaa painotusta.

The message of the first angel is represented by William Miller. Miller possesses several prophetic characteristics that must be recognized. He was the “Father” of the movement, which in terms of the Alpha and Omega demands that there would be a son. He represented a movement represented by the name “Millerite,” which is the word for a type of rock. He was used to organize a set of biblical rules of prophetic interpretation. Those rules become a major component of the communication of the messages of God’s Spirit that were either refused or accepted as those of Miller’s generation chose whether to retain their foolish Laodicean condition or to become wise Philadelphians. As the father of the message of the first angel, he typifies a movement that will proclaim the message of the third angel’s message, and that movement’s understanding of the message will be directed by a special set of biblical rules of prophetic interpretation that establish the message of the third angel as soundly as Miller was used to establish the message of the first angel. God never changes, Jesus Christ the same yesterday, today and forever.

Ensimmäisen enkelin sanomaa edustaa William Miller. Millerissä on useita profeetallisia piirteitä, jotka on tunnistettava. Hän oli liikkeen ”isä”, mikä Alfan ja Omegan näkökulmasta edellyttää, että olisi myös poika. Hän edusti liikettä, jota kuvataan nimellä ”milleriittinen”, mikä on sana eräälle kivilajille. Häntä käytettiin järjestämään joukko raamatullisia profeetallisen tulkinnan sääntöjä. Nämä säännöt tulevat keskeiseksi osaksi Jumalan Hengen sanomien välittämistä; ne joko torjutaan tai otetaan vastaan, samoin kuin Millerin sukupolveen kuuluneet valitsivat, säilyttävätkö he typerän laodikealaisen tilansa vai tulevatko he viisaiksi filadelfialaisiksi. Ensimmäisen enkelin sanoman isänä hän on esikuva liikkeestä, joka tulee julistamaan kolmannen enkelin sanoman, ja tuon liikkeen sanoman ymmärrystä ohjaa erityinen joukko raamatullisia profeetallisen tulkinnan sääntöjä, jotka vahvistavat kolmannen enkelin sanoman yhtä lujasti kuin Milleriä käytettiin vahvistamaan ensimmäisen enkelin sanoma. Jumala ei koskaan muutu, Jeesus Kristus on sama eilen, tänään ja iankaikkisesti.

> Do not err, my beloved brethren. Every good gift and every perfect gift is from above, and cometh down from the Father of lights, with whom is no variableness, neither shadow of turning. Of his own will begat he us with the word of truth, that we should be a kind of firstfruits of his creatures. James 1:16–18.

> Älkää eksykö, rakkaat veljeni. Jokainen hyvä anti ja jokainen täydellinen lahja tulee ylhäältä ja laskeutuu valkeuksien Isältä, jonka tykönä ei ole muutosta eikä vaihteen varjoa. Tahtonsa mukaan hän synnytti meidät totuuden sanalla, että me olisimme eräänlaiset hänen luotujensa esikoishedelmät. Jaak. 1:16–18.

In the beginning or the end of Adventism, the messages of God’s Spirit which are represented by the oil, are conveyed through the two witnesses. At the beginning with the Millerites the two witnesses were the Old and New Testaments and at the end they are the Bible and the Spirit of Prophecy. This is the reason why John, who most perfectly illustrates the end of God’s people in the last days of the investigative judgment was in the isle of Patmos.

Adventismin alussa tai lopussa Jumalan Hengen sanomat, joita öljy edustaa, välitetään kahden todistajan kautta. Alussa milleriittien aikana nuo kaksi todistajaa olivat Vanha ja Uusi testamentti, ja lopussa ne ovat Raamattu ja profetian henki. Tästä syystä Johannes, joka kaikkein täydellisimmin kuvaa Jumalan kansan loppua tutkivan tuomion viimeisinä päivinä, oli Patmoksen saarella.

> I John, who also am your brother, and companion in tribulation, and in the kingdom and patience of Jesus Christ, was in the isle that is called Patmos, for the word of God, and for the testimony of Jesus Christ. Revelation 1:9.

> Minä, Johannes, joka myös olen teidän veljenne ja osallinen ahdistuksessa sekä Jeesuksen Kristuksen valtakunnassa ja kärsivällisyydessä, olin saarella, jota kutsutaan Patmokseksi, Jumalan sanan tähden ja Jeesuksen Kristuksen todistuksen tähden. Ilmestys 1:9.

The prophetic setting of Patmos represents that John is being persecuted. He was being persecuted for receiving the messages of God’s spirit that identify the Revelation of Jesus Christ through the Bible and Spirit of Prophecy.

Patmoksen profeetallinen ympäristö osoittaa, että Johannesta vainottiin. Häntä vainottiin siksi, että hän vastaanotti Jumalan Hengen sanomat, jotka tunnistavat Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen Raamatun ja profetian hengen kautta.

The persecution of God’s “last day” people is also represented in Revelation eleven when the two witnesses are slain in the streets, and everyone celebrates their death. In chapter eleven those two witnesses are Elijah and Moses. They have given their testimony for three and a half years and then they are slain, but they were thereafter resurrected.

Jumalan ”viimeisten päivien” kansan vainoa kuvataan myös Ilmestyskirjan luvussa yksitoista, jossa kaksi todistajaa surmataan kaduilla ja kaikki juhlivat heidän kuolemaansa. Luvussa yksitoista nuo kaksi todistajaa ovat Elia ja Mooses. He ovat antaneet todistuksensa kolmen ja puolen vuoden ajan, ja sitten heidät surmataan, mutta sen jälkeen heidät herätetään kuolleista.

All the prophets speak more of the last days than they do their own history, so if there is ever a book that is speaking of the last days it is the book of Revelation where all the books of the Bible meet and end. There must therefore be a “message” in the last days that is slain, and thereafter resurrected. Revelation eleven illustrated the history of the French Revolution, but it more directly illustrates an attack against the message of the third angel in the last days. The message and the movement that was typified by Miller’s message and movement suffered that attack and died on July 18, 2020. According to Revelation eleven that attack would be carried out by the beast that ascended up out of the bottomless pit.

Kaikki profeetat puhuvat enemmän viimeisistä päivistä kuin omasta historiastaan, joten jos jokin kirja ylipäätään puhuu viimeisistä päivistä, se on Ilmestyskirja, jossa kaikki Raamatun kirjat kohtaavat ja päättyvät. Viimeisinä päivinä täytyy sen vuoksi olla ”sanoma”, joka surmataan ja sen jälkeen herätetään kuolleista. Ilmestyskirjan yhdestoista luku havainnollisti Ranskan vallankumouksen historiaa, mutta vielä suoremmin se havainnollistaa hyökkäystä kolmannen enkelin sanomaa vastaan viimeisinä päivinä. Se sanoma ja liike, joita Millerin sanoma ja liike esikuvallisesti kuvasivat, kärsivät tuon hyökkäyksen ja kuolivat 18. heinäkuuta 2020. Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun mukaan tuon hyökkäyksen panisi toimeen peto, joka nousi syvyydestä.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. Revelation 11:8, 9.

> Ja kun he ovat saattaneet todistuksensa päätökseen, peto, joka nousee syvyydestä, ryhtyy sotaan heitä vastaan, voittaa heidät ja tappaa heidät. Ja heidän ruumiinsa makaavat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisessä merkityksessä kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi, missä myös meidän Herramme ristiinnaulittiin. Ilmestys 11:8, 9.

Sister White informs us that the “bottomless pit” represents a new manifestation of satanic power.

Sisar White ilmoittaa meille, että ”syvyys” edustaa saatanallisen voiman uutta ilmenemismuotoa.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> ”’Kun he ovat päättäneet [ovat päättämässä] todistuksensa.’ Aikakausi, jonka kuluessa noiden kahden todistajan tuli profetoida säkkipukuihin puettuina, päättyi vuonna 1798. Kun he olivat lähestymässä hämärässä suoritetun työnsä päättymistä, oli heitä vastaan ryhdyttävä sotaan sen vallan taholta, jota kuvataan ”pedoksi, joka nousee syvyydestä”. Monissa Euroopan kansakunnissa kirkkoa ja valtiota hallinneita valtoja oli vuosisatojen ajan ohjannut Saatana paavinvallan välityksellä. Mutta tässä tuodaan näkyviin uusi saatanallisen vallan ilmenemismuoto.” The Great Controversy, 268.

There are three powers identified in the book of Revelation that come from the bottomless pit, the first mentioned is Islam in Revelation chapter nine verse two, the second is atheism of the French Revolution in chapter eleven verse eight and the third is modern Rome in chapter seventeen verse eight. The “new manifestation” in the last days that will not only attack the movement typified by the Millerite movement, but also attack the world is the counterfeit awakening of the counterfeit Midnight Cry known as “Woke-ism.” Woke-ism represents a “new manifestation of satanic power” which is upheld by the current Jesuit antichrist and is promoted through the merchants, the political leaders of the United Nations, the liberal representatives in the fallen churches of Protestantism in the United States, and the Democratic party in conjunction with the RINO-Republicans who either promote or permit the promotion of all the variations of the deviant lifestyles of the homosexual community as represented in chapter eleven as “Sodom.” These three powers are what lead the world to Armageddon, and they are also represented by “Egypt,” the symbol of atheism and worldliness. Set within the anarchy of the French Revolution, which is another element of these three powers that make up what Sister White calls the “evil confederacy,” either directly promote or allow Woke-ism. Woke-ism is the satanic counterfeit of the awakening of the ten virgins. We have more to discuss on these lines, but we need first to address the aftermath of the murder in the street that was accomplished on July 18, 2020.

Ilmestyskirjassa tunnistetaan kolme voimaa, jotka nousevat syvyydestä: ensimmäisenä mainitaan islam Ilmestyskirjan 9. luvun 2. jakeessa, toisena Ranskan vallankumouksen ateismi 11. luvun 8. jakeessa ja kolmantena moderni Rooma 17. luvun 8. jakeessa. Viimeisten päivien ”uusi ilmenemismuoto”, joka ei ainoastaan hyökkää Miller-liikkeen esikuvallisesti kuvaamaa liikettä vastaan, vaan hyökkää myös maailmaa vastaan, on valheellisen Keskiyön huudon väärennösherätys, joka tunnetaan nimellä ”wokeismi”. Wokeismi edustaa ”saatanallisen voiman uutta ilmenemismuotoa”, jota nykyinen jesuiittainen antikristus kannattaa ja jota edistävät kauppiaat, Yhdistyneiden Kansakuntien poliittiset johtajat, Yhdysvaltain langenneiden protestanttisten kirkkojen liberaalit edustajat sekä demokraattinen puolue yhdessä RINO-republikaanien kanssa, jotka joko edistävät tai sallivat homoseksuaalisen yhteisön poikkeavien elämäntapojen kaikkien muunnelmien edistämisen, ja joita 11. luvussa edustaa ”Sodoma”. Nämä kolme valtaa johtavat maailman Harmagedoniin, ja niitä edustaa myös ”Egypti”, ateismin ja maailmallisuuden vertauskuva. Ranskan vallankumouksen anarkian yhteyteen sijoittuen — mikä on toinen osa näistä kolmesta voimasta, jotka muodostavat sen, mitä sisar White kutsuu ”pahaksi liittoumaksi” — ne joko suoranaisesti edistävät wokeismia tai sallivat sen edistämisen. Wokeismi on kymmenen neitsyen herätyksen saatanallinen väärennös. Meillä on näistä asioista vielä lisää käsiteltävää, mutta meidän on ensin tarkasteltava sen murhan jälkiseurauksia, joka toteutettiin kadulla 18. heinäkuuta 2020.

And also, dear Reader, please understand I have no support to offer to the Republican party. There is no political persuasion that I have any confidence in. It is simply the prophetic dynamics that exist in the United States, the United Nations and the Papacy that I am pointing out. Those dynamics will be more specifically addressed when we begin to directly address the two horns that parallel each other from 1798 until the Sunday law.

Ja myös, rakas lukija, ymmärräthän, ettei minulla ole mitään tukea annettavana republikaanipuolueelle. Ei ole mitään poliittista suuntausta, johon minulla olisi lainkaan luottamusta. Osoitan vain niitä profeetallisia dynamiikkoja, jotka vaikuttavat Yhdysvalloissa, Yhdistyneissä kansakunnissa ja paaviudessa. Näitä dynamiikkoja käsitellään täsmällisemmin, kun alamme tarkastella suoraan niitä kahta sarvea, jotka kulkevat rinnakkain vuodesta 1798 sunnuntailakiin saakka.

The satanic Woke-ism that represents a counterfeit Midnight Cry precedes the actual Midnight Cry and before the time of the genuine Midnight Cry, those that have been slain in the streets will ultimately evolve into either a foolish or wise virgin. The period of time when the binding off of our characters into either the bundle destined for the fire of destruction or as the bundle for the heavenly garner is now here.

Se saatanallinen wokeismi, joka edustaa väärennettyä keskiyön huutoa, edeltää todellista keskiyön huutoa, ja ennen aidon keskiyön huudon aikaa ne, jotka on surmattu kaduilla, kehittyvät lopulta joko tyhmäksi tai viisaaksi neitsyeksi. Aikakausi, jolloin luonteemme sidotaan joko siihen kimppuun, joka on määrätty hävityksen tuleen, tai siihen kimppuun, joka kootaan taivaalliseen aittaan, on nyt käsillä.

Sister White identifies that in the tarrying time the foolish virgins of the Millerite history reacted to the testing disappointment differently than the wise virgins, thus suggesting that by the tarrying time their characters were already settled. But Jeremiah’s testimony informs us that we can choose to return to God and He will not only return to us, but He will make us a fenced brazen wall against the wicked and the terrible as we are used as his mouth piece in the ensuing crisis. It is at that prophetic point that Jesus promises to comfort us. This is the significance of John’s four chapters that are set within our current history.

Sisar White osoittaa, että viivytyksen aikana milleriläisen historian tyhmät neitsyet reagoivat koettelevaan pettymykseen eri tavoin kuin viisaat neitsyet, mikä viittaa siihen, että heidän luonteensa oli viivytyksen aikaan jo vakiintunut. Mutta Jeremian todistus ilmoittaa meille, että voimme valita palata Jumalan luo, ja Hän ei ainoastaan palaa meidän luoksemme, vaan tekee meistä väkevän vaskimuurin jumalattomia ja kauhistavia vastaan, kun meitä käytetään Hänen suunsa välikappaleena tulevassa kriisissä. Juuri tässä profeetallisessa kohdassa Jeesus lupaa lohduttaa meitä. Tämä on niiden Johanneksen neljän luvun merkitys, jotka sijoittuvat nykyiseen historiaamme.

The oil is the Holy Spirit, it is character and it is the messages of God’s Spirit. God’s Spirit is the “Comforter.” As God so loved the world that He gave His only-begotten Son, and as Jesus sacrificed His godly being to willingly accept the humanity he had created as part of Himself for eternity, so too the Holy Spirit that is given in this period of time will abide with us forever.

Öljy on Pyhä Henki; se on luonnetta, ja se on Jumalan Hengen sanomat. Jumalan Henki on ”Lohduttaja”. Niin kuin Jumala rakasti maailmaa niin paljon, että antoi ainoan Poikansa, ja niin kuin Jeesus uhrasi jumalallisen olemuksensa hyväksyäkseen vapaaehtoisesti osaksi itseään ikuisuudeksi sen ihmisyyden, jonka oli luonut, samoin myös Pyhä Henki, joka annetaan tänä ajanjaksona, on pysyvä meidän kanssamme iankaikkisesti.

> If ye love me, keep my commandments. And I will pray the Father, and he shall give you another Comforter, that he may abide with you forever; Even the Spirit of truth; whom the world cannot receive, because it seeth him not, neither knoweth him: but ye know him; for he dwelleth with you, and shall be in you. I will not leave you comfortless: I will come to you. John 14:15–18.

> Jos te rakastatte minua, niin pitäkää minun käskyni. Ja minä rukoilen Isää, ja hän antaa teille toisen Puolustajan, että hän olisi teidän kanssanne iankaikkisesti; totuuden Hengen, jota maailma ei voi ottaa vastaan, koska se ei näe häntä eikä tunne häntä; mutta te tunnette hänet, sillä hän pysyy teidän luonanne ja on oleva teissä. En minä jätä teitä orvoiksi; minä tulen teidän tykönne. Joh. 14:15–18.

This sacrifice of the Spirit in choosing to abide with human beings forever, parallels the sacrifice of the other two persons of the heavenly trio. Perhaps as significant as the sacrifice of the Spirit in His willingness to live within each of the redeemed for eternity is that the arrival of the “Comforter” in this particular history identifies when God’s people are sealed for eternity.

Tämä Hengen uhraus siinä, että Hän päätti asua ihmisten kanssa iankaikkisesti, on rinnakkainen taivaallisen kolmikon kahden muun persoonan uhrin kanssa. Kenties yhtä merkittävä kuin Hengen uhraus Hänen halukkuudessaan elää jokaisessa lunastetussa iankaikkisesti on se, että ”Puolustajan” saapuminen tässä nimenomaisessa historiassa osoittaa, milloin Jumalan kansa sinetöidään iankaikkisuutta varten.

> And grieve not the holy Spirit of God, whereby ye are sealed unto the day of redemption. Ephesians 4:30.

> Älkääkä saattako murheelliseksi Jumalan Pyhää Henkeä, jossa teidät on sinetöity lunastuksen päivään asti. Efesolaiskirje 4:30.

In the history where the promise of the Comforter is perfectly fulfilled, which is the history of the one hundred and forty-four thousand the Spirit will “abide” in us “forever.” Every Christian that met the requirements of the gospel received the Holy Spirit and was therefore “sealed unto the day of redemption,” but that sealing simply points forward to the time when the one hundred and forty-four thousand are to be sealed during this current history. In Ephesians those that are sealed unto the day of redemption are contrasted with those who “grieve” the “Holy Spirit.” They grieve the Holy Spirit by refusing to accept the communications of God’s Spirit, and thus refuse the golden oil. When Christ promises to send us the “Comforter” “the Spirit of truth” in this period of disappointment, He is promising to place His seal upon us, and His seal represents the keeping of His commandments, particularly the Sabbath commandment, which is the day that John received the revelation and which is the issue that is about to confront the world.

Siinä historiassa, jossa Lohduttajan lupaus täyttyy täydellisesti ja joka on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiaa, Henki on “pysyvä” meissä “iankaikkisesti”. Jokainen kristitty, joka täytti evankeliumin vaatimukset, sai Pyhän Hengen ja oli sen tähden “sinetöity lunastuksen päivään saakka”, mutta tuo sinetöiminen viittaa yksinkertaisesti eteenpäin siihen aikaan, jolloin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen tulee tulla sinetöidyiksi tämän nykyisen historian aikana. Efesolaiskirjeessä ne, jotka on sinetöity lunastuksen päivään saakka, asetetaan vastakkain niiden kanssa, jotka “murehduttavat” “Pyhää Henkeä”. He murehduttavat Pyhää Henkeä kieltäytymällä ottamasta vastaan Jumalan Hengen välityksiä ja siten torjuvat kultaisen öljyn. Kun Kristus lupaa lähettää meille “Lohduttajan”, “totuuden Hengen”, tässä pettymyksen ajanjaksossa, Hän lupaa asettaa sinettinsä meihin, ja Hänen sinettinsä edustaa Hänen käskyjensä pitämistä, erityisesti sapattikäskyä, joka on se päivä, jona Johannes sai ilmestyksen ja joka on se kysymys, joka on juuri kohtaava maailman.

The sealing of the wise virgins is accomplished before the test of the Sunday law, for it is there that the characters of both the wise and foolish will be manifested, and character is never developed in a crisis, it is simply manifested. The sealing represents, among other things a transformation from the mind of a Laodicean into the mind of a Philadelphian. The problem is that for that transformation to be accomplished, the first test for each of us is to genuinely understand that heretofore we have been Laodiceans, for as Laodiceans our primary spiritual attitude is that everything is alright, when everything is actually all wrong. That attitude must be set aside, it is one of the vile things that must be separated from the precious.

Viisaiden neitsyiden sinetöiminen tapahtuu ennen sunnuntailain koetusta, sillä juuri siinä sekä viisaiden että tyhmien luonne tulee ilmi, eikä luonne koskaan kehity kriisissä, vaan se ainoastaan tulee näkyviin. Sinetöiminen merkitsee muun muassa muuttumista laodikealaisen mielestä filadelfialaisen mieleksi. Ongelma on siinä, että jotta tuo muutos voisi toteutua, ensimmäinen koetus jokaiselle meistä on ymmärtää vilpittömästi, että tähän asti olemme olleet laodikealaisia; sillä laodikealaisina ensisijainen hengellinen asenteemme on, että kaikki on hyvin, vaikka todellisuudessa kaikki on aivan väärin. Tuo asenne on pantava syrjään; se on yksi niistä kelvottomista asioista, jotka on erotettava kalliista.

> “Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already; the judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1161.

> ”Heti kun Jumalan kansa sinetöidään otsiinsa — kyse ei ole mistään sinetistä tai merkistä, joka voidaan nähdä, vaan asettumisesta totuuteen sekä älyllisesti että hengellisesti, niin etteivät he voi horjua — heti kun Jumalan kansa on sinetöity ja valmistettu seulontaa varten, se tulee. Tosiaankin, se on jo alkanut; Jumalan tuomiot ovat nyt maan päällä varoitukseksemme, jotta tietäisimme, mitä on tulossa.” Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 4, 1161.

The “Comforter” that Jesus promises to His disciples who comforts them in the time of disappointment guides His people into all truth, and it is through a “settling into the truth” that we are sealed. The “truth” which God’s people are to settle into at this point is the “truth” that is unsealed just before probation closes, for the “time is at hand.” That truth is the structure of the hidden history of the seven thunders, and that hidden history identifies the history where the Revelation of Jesus Christ is opened up. The hidden history of the seven thunders will be fulfilled at the very time that “truth” represented as the hidden history is unsealed. The unsealing of the “truth” is what seals those who receives the message that has been previously sealed.

“Lohduttaja”, jonka Jeesus lupaa opetuslapsilleen ja joka lohduttaa heitä pettymyksen aikana, johdattaa Hänen kansansa kaikkeen totuuteen, ja juuri “totuuteen asettumisen” kautta meidät sinetöidään. Se “totuus”, johon Jumalan kansan tulee tässä vaiheessa asettua, on se “totuus”, joka avataan sineteistään juuri ennen kuin koetusaika päättyy, sillä “aika on lähellä”. Tuo totuus on seitsemän ukkosen peitetyn historian rakenne, ja tuo peitetty historia osoittaa sen historian, jossa Jeesuksen Kristuksen ilmestys avautuu. Seitsemän ukkosen peitetty historia täyttyy juuri sillä hetkellä, jolloin “totuus”, peitettynä historiana esitettynä, avataan sineteistään. “Totuuden” sinettien avaaminen on se, mikä sinetöi ne, jotka vastaanottavat sanoman, joka on aikaisemmin ollut sinetöity.

God’s people are sealed in their foreheads in advance of the shaking of the angry nations that occurs at the Sunday law, thus initiating national ruin. The Revelation of Jesus Christ is the “sayings of the prophecy of” the book of Revelation that are no longer to be sealed, for the time is at hand. It is the truth that now is to be read, heard and most importantly to be kept, if we are to be blessed.

Jumalan kansa sinetöidään otsiinsa ennen sunnuntailain yhteydessä tapahtuvaa vihaisten kansojen järkytystä, ja näin kansallinen hävitys saa alkunsa. Jeesuksen Kristuksen ilmestys on Ilmestyskirjan ”tämän profetian sanat”, joita ei enää tule sinetöidä, sillä aika on lähellä. Se on totuus, jota nyt tulee lukea, kuulla ja ennen kaikkea noudattaa, jos tahdomme tulla autuaiksi.

> Judas saith unto him, not Iscariot, Lord, how is it that thou wilt manifest thyself unto us, and not unto the world? Jesus answered and said unto him, If a man love me, he will keep my words: and my Father will love him, and we will come unto him, and make our abode with him. He that loveth me not keepeth not my sayings: and the word which ye hear is not mine, but the Father’s which sent me. These things have I spoken unto you, being yet present with you. But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you. John 14:22–26.

> Juudas, ei Iskariot, sanoi hänelle: Herra, kuinka on, että aiot ilmoittaa itsesi meille etkä maailmalle? Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Jos joku rakastaa minua, hän pitää minun sanani; ja minun Isäni on rakastava häntä, ja me tulemme hänen luoksensa ja asumme hänen tykönänsä. Joka ei minua rakasta, se ei pidä minun sanojani; ja se sana, jonka te kuulette, ei ole minun, vaan Isän, joka on minut lähettänyt. Tämän minä olen puhunut teille ollessani vielä teidän kanssanne. Mutta Puolustaja, Pyhä Henki, jonka Isä on lähettävä minun nimessäni, hän opettaa teille kaikki ja muistuttaa teitä kaikesta, mitä minä olen teille sanonut. Johannes 14:22–26.

For those who keep the message that is being unsealed, the promise is that the Comforter will “teach” us “all things” “whatsoever” Jesus has said “unto you.” This is the promise that was fulfilled to the disciples of Emmaus and thereafter the eleven disciples. When Christ removed his hand from “holden” the Emmaus disciples’ eyes and thereafter “opened” the eleven disciples’ “understanding” so they could fully “understand the scriptures,” He was recording a promise for those living in the “last days” who will return from their disappointment, repent of their Laodicean condition and accept the “truth.” The “Comforter” in the “last days” will “bring all things to” our “remembrance” as he teaches us “all things.” Just as significant as bringing past truths to our remembrance as He teaches us all things, He will also “show us things to come.”

Niille, jotka pitävät sen sanoman, joka on avautumassa sineteistään, lupaus kuuluu, että Puolustaja ”opettaa” meille ”kaikki” sen, ”mitä ikinä” Jeesus on sanonut ”teille”. Tämä on se lupaus, joka täyttyi Emmauksen opetuslapsille ja sen jälkeen niille yhdelletoista opetuslapselle. Kun Kristus poisti kätensä Emmauksen opetuslasten silmien päältä, jotka olivat olleet ”pidätetyt”, ja sen jälkeen ”avasi” niiden yhdentoista opetuslapsen ”ymmärryksen”, jotta he voisivat täydellisesti ”ymmärtää Kirjoitukset”, Hän tallensi lupauksen niille, jotka elävät ”viimeisinä päivinä” ja jotka palaavat pettymyksestään, tekevät parannuksen laodikealaisesta tilastaan ja ottavat vastaan ”totuuden”. ”Puolustaja” ”viimeisinä päivinä” ”tuo kaiken” meidän ”muistiimme”, opettaessaan meille ”kaikki”. Yhtä merkittävää kuin se, että Hän opettaessaan meille kaikki palauttaa menneet totuudet meidän mieleemme, on myös se, että Hän ”ilmoittaa meille tulevaiset”.

> Nevertheless I tell you the truth; It is expedient for you that I go away: for if I go not away, the Comforter will not come unto you; but if I depart, I will send him unto you. And when he is come, he will reprove the world of sin, and of righteousness, and of judgment: Of sin, because they believe not on me; Of righteousness, because I go to my Father, and ye see me no more; Of judgment, because the prince of this world is judged. I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth: for he shall not speak of himself; but whatsoever he shall hear, that shall he speak: and he will show you things to come. He shall glorify me: for he shall receive of mine, and shall show it unto you. John 16:7–14.

> Kuitenkin minä sanon teille totuuden: teille on hyödyksi, että minä menen pois; sillä ellen minä mene pois, Puolustaja ei tule teidän tykönne; mutta jos minä lähden, minä lähetän hänet teidän tykönne. Ja kun hän tulee, hän näyttää maailmalle todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion: synnin, koska he eivät usko minuun; vanhurskauden, koska minä menen Isäni tykö, ettekä te enää näe minua; tuomion, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu. Minulla on vielä paljon sanottavaa teille, mutta te ette voi nyt sitä kantaa. Mutta kun hän tulee, totuuden Henki, hän johdattaa teidät kaikkeen totuuteen. Sillä se, mitä hän puhuu, ei ole hänestä itsestään; vaan minkä hän kuulee, sen hän puhuu, ja tulevaiset hän teille julistaa. Hän on minut kirkastava, sillä hän ottaa minun omastani ja julistaa teille. Joh. 16:7–14.

At this time the Comforter shall “guide” us into “truth,” “teach us all things,” including “things to come,” for at this time Jesus still has “many things to say unto” us. Those things whether they be things from our “remembrance,” “things to come” or the many “things” he has “yet” to say unto us is what seals us for the coming crisis. It does so, for his truth represents his creative power. He seals us in advance of the coming crisis, for He intends that we should be forewarned of the greatest period of persecution against His people that ever takes place in sacred history. That persecution specifically identifies that the words and actions which we have done in the past will be remembered and used against us as Christ’s words were twisted against him. Never-the-less we are to present the message as a witness against their rebellion as represented by Ezekiel and Christ.

Tänä aikana Puolustaja on ”johdattava” meidät ”totuuteen”, ”opettava meille kaikki”, mukaan lukien ”tulevat asiat”, sillä tänä aikana Jeesuksella on yhä ”paljon sanottavaa” meille. Nuo asiat, olivatpa ne meidän ”muistostamme” nousevia asioita, ”tulevia asioita” tai ne monet ”asiat”, jotka hänellä on ”vielä” meille sanottavana, ovat sitä, mikä sinetöi meidät tulevaa kriisiä varten. Näin on, sillä hänen totuutensa edustaa hänen luovaa voimaansa. Hän sinetöi meidät ennen tulevaa kriisiä, sillä hänen tarkoituksensa on, että meitä varoitettaisiin ennalta pyhässä historiassa koskaan tapahtuvasta suurimmasta hänen kansaansa vastaan kohdistuvasta vainon ajasta. Tuo vaino yksilöi nimenomaisesti, että ne sanat ja teot, jotka olemme menneisyydessä lausuneet ja tehneet, muistetaan ja niitä käytetään meitä vastaan, niin kuin Kristuksen sanoja väänneltiin häntä vastaan. Siitä huolimatta meidän tulee esittää sanoma todistukseksi heidän kapinaansa vastaan, niin kuin Hesekiel ja Kristus sitä edustavat.

> Remember the word that I said unto you, The servant is not greater than his lord. If they have persecuted me, they will also persecute you; if they have kept my saying, they will keep yours also. But all these things will they do unto you for my name’s sake, because they know not him that sent me. If I had not come and spoken unto them, they had not had sin: but now they have no cloak for their sin. He that hateth me hateth my Father also. If I had not done among them the works which none other man did, they had not had sin: but now have they both seen and hated both me and my Father. But this cometh to pass, that the word might be fulfilled that is written in their law, They hated me without a cause. But when the Comforter is come, whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, he shall testify of me. John 15:20–26.

> Muistakaa se sana, jonka minä teille sanoin: ei palvelija ole herraansa suurempi. Jos he ovat minua vainonneet, he vainoavat myös teitä; jos he ovat pitäneet minun sanani, he pitävät myös teidän sananne. Mutta kaiken tämän he tekevät teille minun nimeni tähden, koska he eivät tunne häntä, joka on minut lähettänyt. Jos minä en olisi tullut ja puhunut heille, heillä ei olisi syntiä; mutta nyt heillä ei ole veruketta synnilleen. Joka vihaa minua, vihaa myös minun Isääni. Jos minä en olisi tehnyt heidän keskellään niitä tekoja, joita ei kukaan muu ole tehnyt, heillä ei olisi syntiä; mutta nyt he ovat sekä nähneet että vihanneet sekä minua että minun Isääni. Mutta tämä tapahtuu, että kävisi toteen se sana, joka on kirjoitettuna heidän laissaan: ’He ovat vihanneet minua syyttä.’ Mutta kun Puolustaja tulee, jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isästä, hän on todistava minusta. Joh. 15:20–26.

The “Spirit of truth” who is the “Comforter” will “testify of” Christ, who is the “truth.” And the “truth” is the Alpha and Omega, the first and the last, the beginning and the ending. The hidden history of the seven thunders that is now being unsealed is the sealing message of the one hundred and forty-four thousand. In the aftermath of July 18, 2020 Jeremiah provides an example that we may choose to return to Him that first loved us. In accomplishing that work of returning we have the responsibility of separating the precious from the vile. If we work out our salvation, with fear and trembling and accomplish that work we will be sealed and immediately enter into the greatest crisis of earth’s history. We will also have the privilege of experiencing the history that prophets, kings and righteous men have desired to see.

”Totuuden Henki”, joka on ”Puolustaja”, on ”todistava” Kristuksesta, joka on ”totuus”. Ja ”totuus” on Alfa ja Omega, ensimmäinen ja viimeinen, alku ja loppu. Seitsemän ukkosenjyrähdyksen kätketty historia, joka nyt avataan sineteistään, on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimissanoma. Heinäkuun 18. päivän 2020 jälkiseurauksissa Jeremia tarjoaa esimerkin siitä, että voimme valita palata Hänen luokseen, joka meitä ensin rakasti. Tuon paluun työn toteuttamisessa meillä on vastuu erottaa kallis halpahintaisesta. Jos viemme pelastuksemme päätökseen pelolla ja vavistuksella ja suoritamme tuon työn, meidät sinetöidään, ja me astumme välittömästi maan historian suurimpaan kriisiin. Meillä on myös etuoikeus kokea se historia, jonka näkemistä profeetat, kuninkaat ja vanhurskaat miehet ovat halunneet nähdä.

Those that take up that work and return “will walk in the light proceeding from the throne of God,” and by “means of the angels there will be constant communication between heaven and earth,” which is the communication process identified in the opening verse of the book of Revelation.

Ne, jotka ryhtyvät siihen työhön ja palaavat, ”vaeltavat Jumalan valtaistuimesta lähtevässä valossa”, ja ”enkelien välityksellä taivaan ja maan välillä on oleva jatkuva yhteys”, mikä on se yhteydenpidon prosessi, joka ilmaistaan Ilmestyskirjan avausjakeessa.

> “Not all in this world have taken sides with the enemy against God. Not all have become disloyal. There are a faithful few who are true to God; for John writes: ‘Here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:12. Soon the battle will be waged fiercely between those who serve God and those who serve Him not. Soon everything that can be shaken will be shaken, that those things that cannot be shaken may remain.

> ”Kaikki tässä maailmassa eivät ole asettuneet vihollisen puolelle Jumalaa vastaan. Kaikki eivät ole tulleet uskottomiksi. On olemassa uskollinen harvalukuinen joukko, joka pysyy uskollisena Jumalalle; sillä Johannes kirjoittaa: ’Tässä ovat ne, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon.’ Ilmestys 14:12. Pian taistelu riehuu kiivaana niiden välillä, jotka palvelevat Jumalaa, ja niiden, jotka eivät palvele Häntä. Pian kaikki, mikä voidaan järkyttää, järkkyy, jotta se, mitä ei voida järkyttää, pysyisi.”

> “Satan is a diligent Bible student. He knows that his time is short, and he seeks at every point to counterwork the work of the Lord upon this earth. It is impossible to give any idea of the experience of the people of God who shall be alive upon the earth when celestial glory and a repetition of the persecutions of the past are blended. They will walk in the light proceeding from the throne of God. By means of the angels there will be constant communication between heaven and earth. And Satan, surrounded by evil angels, and claiming to be God, will work miracles of all kinds, to deceive, if possible, the very elect. God’s people will not find their safety in working miracles, for Satan will counterfeit the miracles that will be wrought. God’s tried and tested people will find their power in the sign spoken of in Exodus 31:12–18. They are to take their stand on the living word: ‘It is written.’ This is the only foundation upon which they can stand securely. Those who have broken their covenant with God will in that day be without God and without hope.

> “Saatana on ahkera Raamatun tutkija. Hän tietää, että hänen aikansa on lyhyt, ja hän pyrkii joka kohdassa tekemään tyhjäksi Herran työn tässä maailmassa. On mahdotonta antaa mitään käsitystä siitä kokemuksesta, jonka Jumalan kansa saa osakseen, kun taivaallinen kirkkaus ja menneiden aikojen vainojen uusiutuminen liittyvät yhteen heidän ollessaan elävinä maan päällä. He vaeltavat valossa, joka lähtee Jumalan valtaistuimelta. Enkelien välityksellä taivaan ja maan välillä on oleva jatkuva yhteys. Ja Saatana, pahojen enkelien ympäröimänä ja väittäen olevansa Jumala, tekee kaikenlaisia ihmeitä pettääkseen, jos mahdollista, valitutkin. Jumalan kansa ei löydä turvaansa ihmeiden tekemisestä, sillä Saatana jäljittelee ne ihmeet, joita tullaan tekemään. Jumalan koeteltu ja tutkittu kansa löytää voimansa siitä merkistä, josta puhutaan 2. Moos. 31:12–18. Heidän tulee asettua elävän sanan varaan: ‘Kirjoitettu on.’ Tämä on ainoa perustus, jolla he voivat seistä turvallisesti. Ne, jotka ovat rikkoneet liittonsa Jumalan kanssa, ovat sinä päivänä ilman Jumalaa ja ilman toivoa.”

> “The worshipers of God will be especially distinguished by their regard for the fourth commandment, since this is the sign of God’s creative power and the witness to His claim upon man’s reverence and homage. The wicked will be distinguished by their efforts to tear down the Creator’s memorial and to exalt the institution of Rome. In the issue of the conflict all Christendom will be divided into two great classes, those who keep the commandments of God and the faith of Jesus, and those who worship the beast and his image, and receive his mark. Although church and state will unite their power to compel all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast, yet the people of God will not receive it. Revelation 13:16. The prophet of Patmos beholds ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God,’ and singing the song of Moses and the Lamb. Revelation 15:2.

> Jumalan palvojat erottuvat erityisesti kunnioituksestaan neljättä käskyä kohtaan, sillä tämä on merkki Jumalan luomisvoimasta ja todistus hänen oikeudestaan ihmisen kunnioitukseen ja palvontaan. Jumalattomat erottuvat pyrkimyksistään repiä maahan Luojan muistomerkki ja korottaa Rooman laitosta. Taistelun ratkaisussa koko kristikunta jakautuu kahteen suureen luokkaan: niihin, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon, sekä niihin, jotka kumartavat petoa ja sen kuvaa ja ottavat sen merkin. Vaikka kirkko ja valtio yhdistävät voimansa pakottaakseen kaikki, ”sekä pienet että suuret, sekä rikkaat että köyhät, sekä vapaat että orjat”, ottamaan pedon merkin, Jumalan kansa ei kuitenkaan ota sitä vastaan. Ilmestys 13:16. Patmoksen profeetta näkee ”ne, jotka olivat saaneet voiton pedosta ja sen kuvasta ja sen merkistä ja sen nimen luvusta, seisomassa lasisella merellä, Jumalan kanteleet käsissään” ja laulamassa Mooseksen ja Karitsan laulua. Ilmestys 15:2.

> “Fearful tests and trials await the people of God. The spirit of war is stirring the nations from one end of the earth to the other. But in the midst of the time of trouble that is coming,—a time of trouble such as has not been since there was a nation,—God’s chosen people will stand unmoved. Satan and his host cannot destroy them, for angels that excel in strength will protect them.” Testimonies, volume 9, 15–17.

> “Pelottavat koetukset ja ahdingot odottavat Jumalan kansaa. Sodan henki kuohuttaa kansoja maan äärestä toiseen. Mutta keskellä tulevaa ahdistuksen aikaa — aikaa, jollaista ei ole ollut siitä saakka, kun kansoja on ollut olemassa — Jumalan valittu kansa pysyy järkkymättömänä. Saatana ja hänen joukkonsa eivät voi tuhota heitä, sillä voimassa väkevät enkelit suojelevat heitä.” Testimonies, osa 9, 15–17.

It is worthwhile to recognize that this passage is the ending of a chapter that begins on page eleven of Testimonies volume nine, which can be recognized as representing nine-eleven. It is worthwhile to take note that the title is about the coming Bridegroom, and also to the charts of Habakkuk which is where Paul derived the verse he wrote in the book of Hebrews. The beginning of the chapter is marking the history that began on September 11, 2001, the two tables of the covenant of prophecy that was entered into at the beginning of Adventism, and that the title is the last crisis, which identifies the last Midnight Cry. The end of the chapter is in complete agreement with the beginning, for both the beginning and end address the final crisis.

On aiheellista tunnistaa, että tämä katkelma on luvun päätös, joka alkaa Testimonies-teoksen yhdeksännen osan sivulta yksitoista, minkä voidaan nähdä edustavan yhdeksäätoista syyskuuta. On aiheellista panna merkille, että otsikko käsittelee tulevaa Ylkää, samoin kuin Habakukin tauluja, joista Paavali johti sen jakeen, jonka hän kirjoitti Heprealaiskirjaan. Luvun alku merkitsee sitä historiaa, joka alkoi 11. syyskuuta 2001, niitä kahta profetian liiton taulua, joihin sitouduttiin adventismin alussa, ja että otsikko on viimeinen kriisi, mikä yksilöi viimeisen keskiyön huudon. Luvun loppu on täydellisessä sopusoinnussa alun kanssa, sillä sekä alku että loppu käsittelevät lopullista kriisiä.

> “Section 1—For the Coming of the King

> “Jakso 1—Kuninkaan tulemista varten

> “Yet a little while, and He that shall come will come, and will not tarry.’ Hebrews 10:37.

> ”Vielä vähän aikaa, niin Hän, joka on tuleva, tulee eikä viivyttele.” Heprealaiskirje 10:37.

> “The Last Crisis

> ”Viimeinen kriisi”

> “We are living in the time of the end. The fast-fulfilling signs of the times declare that the coming of Christ is near at hand. The days in which we live are solemn and important. The Spirit of God is gradually but surely being withdrawn from the earth. Plagues and judgments are already falling upon the despisers of the grace of God. The calamities by land and sea, the unsettled state of society, the alarms of war, are portentous. They forecast approaching events of the greatest magnitude.” Testimonies, volume 9, 11.

> ”Me elämme lopun aikaa. Aikojen nopeasti täyttyvät merkit julistavat, että Kristuksen tulemus on lähellä. Päivät, joissa elämme, ovat vakavat ja tärkeät. Jumalan Henki vedetään vähitellen mutta varmasti pois maasta. Vitsaukset ja tuomiot kohtaavat jo niitä, jotka halveksivat Jumalan armoa. Maan ja meren onnettomuudet, yhteiskunnan epävakaa tila, sodan hälytykset ovat enteellisiä. Ne ennustavat lähestyviä tapahtumia, joilla on mitä suurin merkitys.” Testimonies, volume 9, 11.

If we return and accept the high calling of being God’s “mouth” as represented by Jeremiah, we will very soon participate in the greatest ingathering of sacred history.

Jos me palaamme ja otamme vastaan korkean kutsun olla Jumalan ”suuna”, kuten Jeremia sitä edustaa, me pääsemme hyvin pian osallisiksi pyhän historian suurimmasta kokoontumisesta.

> “He spoke to them also words of hope and courage. ‘Let not your heart be troubled,’ He said; ‘ye believe in God, believe also in Me. In My Father’s house are many mansions: if it were not so, I would have told you. I go to prepare a place for you. And if I go and prepare a place for you, I will come again, and receive you unto Myself; that where I am, there ye may be also. And whither I go ye know, and the way ye know.’ John 14:1–4. For your sake I came into the world; for you I have been working. When I go away I shall still work earnestly for you. I came to the world to reveal Myself to you, that you might believe. I go to My Father and yours to co-operate with Him in your behalf.

> Hän puhui heille myös toivon ja rohkaisun sanoja. ”Älköön teidän sydämenne olko murheellinen”, Hän sanoi; ”te uskotte Jumalaan, uskokaa myös Minuun. Minun Isäni kodissa on monta asuinsijaa: jos ei niin olisi, Minä olisin sanonut sen teille. Minä menen valmistamaan teille sijaa. Ja vaikka Minä menen valmistamaan teille sijaa, Minä tulen jälleen ja otan teidät tyköni; että tekin olisitte siellä, missä Minä olen. Ja minne Minä menen, sen te tiedätte, ja tien te tiedätte.” Joh. 14:1–4. Teidän tähtenne Minä tulin maailmaan; teitä varten Minä olen työskennellyt. Kun Minä menen pois, Minä yhä työskentelen uutterasti teidän hyväksenne. Minä tulin maailmaan ilmoittamaan itseni teille, jotta voisitte uskoa. Minä menen Isäni ja teidän Isänne tykö tehdäkseni Hänen kanssaan työtä teidän puolestanne.

> “‘Verily, verily, I say unto you, He that believeth on Me, the works that I do shall he do also; and greater works than these shall he do; because I go unto My Father.’ John 14:12. By this, Christ did not mean that the disciples would make more exalted exertions than He had made, but that their work would have greater magnitude. He did not refer merely to miracle working, but to all that would take place under the agency of the Holy Spirit. ‘When the Comforter is come,’ He said, ‘whom I will send unto you from the Father, even the Spirit of truth, which proceedeth from the Father, He shall testify of Me: and ye also shall bear witness, because ye have been with Me from the beginning.’ John 15:26, 27.

> “Totisesti, totisesti minä sanon teille: joka uskoo minuun, on tekevä myös niitä tekoja, joita minä teen, ja suurempiakin kuin nämä hän on tekevä, sillä minä menen Isäni tykö.” Joh. 14:12. Tällä Kristus ei tarkoittanut, että opetuslapset tekisivät ylevämpiä ponnistuksia kuin Hän oli tehnyt, vaan että heidän työnsä olisi laajempi. Hän ei viitannut ainoastaan ihmeiden tekemiseen, vaan kaikkeen siihen, mitä tapahtuisi Pyhän Hengen vaikutuksesta. “Mutta kun Puolustaja tulee”, Hän sanoi, “jonka minä lähetän teille Isän tyköä, totuuden Henki, joka lähtee Isän tyköä, hän on todistava minusta; ja tekin todistatte, sillä te olette olleet minun kanssani alusta asti.” Joh. 15:26, 27.

> “Wonderfully were these words fulfilled. After the descent of the Holy Spirit, the disciples were so filled with love for Him and for those for whom He died, that hearts were melted by the words they spoke and the prayers they offered. They spoke in the power of the Spirit; and under the influence of that power, thousands were converted.” Acts of the Apostles, 21, 22.

> ”Ihmeellisellä tavalla nämä sanat täyttyivät. Pyhän Hengen vuodatuksen jälkeen opetuslapset täyttyivät niin suurella rakkaudella Häntä kohtaan ja niitä kohtaan, joiden puolesta Hän kuoli, että sydämet sulivat niiden sanojen ja rukousten vaikutuksesta, joita he esittivät. He puhuivat Hengen voimassa; ja tuon voiman vaikutuksesta tuhansia kääntyi.” Apostolien teot, 21, 22.

Back to Articles