Article

# Panium - Number Sixteen

Panium – numero kuudentoista

The Time of the End

Lopun aika

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Danielin yhdestoista luku alkaa esittelemällä Donald Trumpin Raamatun profetian kuudennen valtakunnan viimeisenä presidenttinä. Kyyroksen kolmantena vuonna, jolloin näky alkoi kymmenennessä luvussa, tätä täydennetään yhdennessätoista luvussa ensimmäisessä jakeessa sanalla ”myös”.

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Ja minäkin seisoin meedialaisen Daarioksen ensimmäisenä hallitusvuotena vahvistaakseni ja tukeakseni häntä. Daniel 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Gabriel ulottaa tarkoituksellisesti kerrontansa Dareiokseen asti ja yhdistää hänet Kyrokseen aloittaessaan yhdennentoista luvun esityksensä. Kymmenes luku jatkuu yhtenä näkynä kahdennentoista luvun viimeiseen jakeeseen saakka, ja se alkaa Kyyroksen kolmantena hallitusvuotena.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Persian kuninkaan Kyyroksen kolmantena hallitusvuotena ilmoitettiin Danielille, jonka nimeksi oli annettu Beltassar, eräs asia; ja se asia oli tosi, mutta määrätty aika oli pitkä. Ja hän ymmärsi asian ja käsitti näyn. Daniel 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Dareios yhdessä Kyyroksen kanssa muodostaa meedialaisten ja persialaisten kaksitahoisen kansakunnan symbolin, edustaen Yhdysvalloissa tasavaltalaisuuden ja protestantismin kaksitahoista valtaa; näin ne edustavat lopun ajan kaksitahoista symbolia. Aaronin ja Mooseksen syntymä merkitsi Abrahamin neljäsataa vuotta käsittävän profetian lopun aikaa muinaisen Israelin alussa; samoin Johannes Kastajan ja Kristuksen syntymä edusti lopun ajan kahta tienviittaa muinaisen Israelin lopussa. Jeesus havainnollistaa aina lopun alun kautta.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Dareios ja Koores yhdessä edustavat tienviittaa, joka on esitetty lopun aikana, jolloin Babylonin seitsemänkymmenen vuoden vankeus päättyi.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> ”Jumalan seurakunta maan päällä oli tämän pitkän, hellittämättömän vainon ajan yhtä totisesti vankeudessa kuin Babylonissa pakkosiirtolaisuuden aikana vankeina pidetyt Israelin lapset.” Prophets and Kings, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Dareios ja Kyyros ovat vuosien 1798 ja 1799 esikuvia ja kuvaavat lopun aikaa, jolloin hengellisen Israelin rinnakkainen vankeus hengellisessä Babylonissa päättyi. Vuosi 1798 merkitsi paavikunnan poliittisen järjestelmän loppua; tätä järjestelmää kuvattiin petona, jonka selässä Rooman portto ratsasti.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Niin hän vei minut hengessä erämaahan; ja minä näin naisen istuvan helakanpunaisen pedon selässä, pedon, joka oli täynnä pilkkaavia nimiä ja jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea. Ilmestys 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Napoleon lopetti pedon elämän vuonna 1798, ja vuonna 1799 nainen, joka ratsasti pedon selässä, kuoli maanpaossa. Vuonna 1989 sekä Ronald Reagan että George Bush vanhempi olivat presidenttejä, mikä merkitsee lopun ajan vuonna 1989. Darius ja Kyyros edustavat Reagania ja Bush vanhempaa. Jae kaksi sanoo:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Ja nyt minä ilmoitan sinulle totuuden. Katso, Persiassa on vielä nouseva kolme kuningasta; ja neljäs on oleva paljon rikkaampi kuin he kaikki; ja voimallaan rikkautensa kautta hän yllyttää kaikki Kreikan valtakuntaa vastaan. Daniel 11:2.

## Awakening

Herääminen

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Dareios oli Reagan, Kyyros oli suurempi Bush, ja ne kolme, jotka seurasivat Kyyrosta, olivat Clinton, vähäisempi Bush, Obama Jakaja, ja neljäs ja ”paljon rikkaampi” presidentti, joka yllytti Kreikan globalistit, oli Trump. Sana ”yllyttää” merkitsee herättää. Kun Trump ilmoitti ehdokkuudestaan vuonna 2015, globalistit, jotka Joel tunnistaa ”pakanoiksi”, herätettiin.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Herätkööt pakanakansat ja nouskoot Josafatin laaksoon, sillä siellä minä istun tuomitakseni kaikki ympärillä olevat pakanakansat. Laskekaa sirppi liikkeelle, sillä elonkorjuu on kypsä. Tulkaa, astukaa alas, sillä viinikuurna on täynnä, kuurnat vuotavat ylitse; sillä heidän pahuutensa on suuri. Joukkoja, joukkoja ratkaisun laaksossa, sillä Herran päivä on lähellä ratkaisun laaksossa. Joel 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Kun ”pakanakansat” herätetään, ”Herran päivä on lähellä” Josafatin laaksossa. ”Josafat” merkitsee Jehovan tuomiota; ja laaksoa kutsutaan myös ratkaisun laaksoksi. Vuodesta 2015 eteenpäin maapallon ”joukot” alkavat siirtyä niihin erilaisiin kimppuihin, jotka on valmistettu kutakin sitä tekosyytä varten, jonka ihmiset esittävät ollakseen päättämättä palvella Jumalaa. Syyskuun 11. päivän tapahtumissa elävien tuomio alkoi, ja vuonna 2015 Trump ilmoitti tavoittelevansa presidentinvirkaa. Syyskuun 11. päivän tapahtumissa myöhäissateen ensimmäinen vaihe alkoi langeta, ja myöhäissade on se, mikä saattaa sadon kypsymiseen, ja vuonna 2015, neljätoista vuotta siihen sateeseen, joka tuottaa kypsyneen elonkorjuun, Joelin kirja antaa varoituksen, että kun Donald Trump ”kiihottaa Kreikan valtakuntaa” tai, kuten Joel sanoo, kun Trump ”herättää pakanakansat vuonna 2015”, maapallon sato alkaa kypsyä.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

On tärkeää tunnistaa, että ensimmäinen Danielin yhdestoista luvussa mainittu totuus on Donald Trumpin profeetallinen rooli. Raamatun profetian ensimmäinen valtakunta, joka esitetään Danielin kirjassa, on Babylon. Kuvitelkaa Babylonin kertomus Danielin kirjassa, jos Innoitus ei olisi käyttänyt Nebukadnessaria profeetallisen mallin vahvistamiseen. Raamatun profetian kuudes valtakunta on epätäydellinen ilman sen valtakunnan viimeisen hallitsijan todistusta. Ensimmäisen maininnan sääntö vahvistaa Trumpin merkityksen ensiarvoisen tärkeänä symbolina näyssä, jonka Daniel sai kahdentenakymmenentenä toisena päivänä paastottuaan kolme viikkoa.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Mutta Persian valtakunnan ruhtinas vastusti minua kaksikymmentäyksi päivää; mutta katso, Miikael, yksi ensimmäisistä ruhtinaista, tuli auttamaan minua; ja minä jäin sinne Persian kuningasten luo. Nyt minä olen tullut saattamaan sinut ymmärtämään, mitä sinun kansallesi tapahtuu viimeisinä päivinä; sillä näky koskee vielä monia päiviä. Daniel 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Yhdestoista luvun näky havainnollistaa, mitä kohtaa Jumalan kansaa viimeisinä päivinä, ja se, että Trump on Yhdysvaltain johtajana ja sen jälkeen Yhdistyneiden kansakuntien johtajana, on totuus, jolla on ikuiset seuraukset sen kanssa, ymmärretäänkö tämä totuus vai ei. Tämä totuus oli Gabrielille niin tärkeä välittää Danielille, että jakeessa neljätoista Daniel merkitsee muistiin enkeli Gabrielin antaman valon perusteella, että juuri ”sinun kansasi ryöstäjät” vahvistavat näyn. Donald Trumpin liikkeitä profetiassa on mahdotonta seurata oikein käyttämättä Roomaa mallina, jonka avulla voidaan tunnistaa Trumpin askeleet Danielin yhdennentoista luvun profeetallisen historian läpi.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Trump muodostaa pedon kuvan Yhdysvaltojen symbolina sunnuntailain ajanjaksona, ja tehdessään niin hän kunnioittaa petoa; näin ollen se on pedon kuva ja myös pedon kunniaksi pystytetty kuva. Ilmestyskirjan 17. luvussa paavius on kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, ja Donald Trump on kahdeksas presidentti Reaganista lähtien lopun ajassa vuonna 1989, mutta hän on myös kuudes, mikä merkitsee, että hän on kahdeksas, joka on niistä seitsemästä.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa Johannes jakeessa kolme viedään erämaahan, missä hän näkee pedon selässä ratsastavan porton. Jokainen merkittävä protestanttinen kirkkokunta on tunnistanut porton katoliseksi kirkoksi, vaikka ne kaikki viimeisinä päivinä kieltävät perustavat uskonkäsityksensä. Rooman kirkko oli juopunut marttyyrien verestä, kun Johannes näki hänet, ja hän kantoi nimitystä porttojen äiti. Tämä osoittaa, että Johannes siirrettiin vuoteen 1798, jolloin paavinvallalla oli marttyyriuden veri yllään ja jotkin entiset protestanttiset kirkot olivat jo palaamassa roomalaiskatoliseen yhteyteen. Tuosta näköalapaikasta Johannes näki ”seitsemän kuningasta”, joista viisi oli jo kukistunut vuonna 1798, ja yksi valtakunta oli olemassa vuonna 1798, ja tuo valtakunta oli Yhdysvallat, mutta toinen valtakunta, joka koostui kymmenestä kuninkaasta, oli tuleva sen jälkeen, sillä vuonna 1798, missä Johannes seisoi, seitsemäs valtakunta ei ollut vielä tullut. Ne kymmenen kuningasta hallitsevat sunnuntailakikriisin hetken ajan, ja he ovat yksimieliset antaessaan seitsemännen valtakuntansa viidennen valtakunnan pedolle, joka oli saanut kuolinhaavan vuonna 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Luku ”8” edustaa ylösnousemusta, ja paavius on se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, kun sen kuolettava haava paranee lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolminkertaisessa liitossa, joka tapahtuu pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Vuonna 2020 globalistit varastivat vaalit Trumpilta, ja hänet surmattiin Ilmestyskirjan yhdentoista luvun kaduilla. Ilmestyskirjan yhdentoista luvun kaksi todistajaa edustavat maasta nousevan pedon kahta sarvea, jotka molemmat surmattiin vuonna 2020. Trump on kuudes presidentti Reaganin jälkeen lopun aikana vuonna 1989; mutta vuodesta 2024 lähtien hän on myös se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä edellisestä kuninkaasta. Vuonna 2024 hänen kuolettava haavansa parani, ja hänestä tuli samanaikaisesti se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, täydellisessä sopusoinnussa sen profeetallisen symbolin kanssa, joka vahvistaa näyn. Jos sinulla ei ole Roomaa, sinulla ei ole kykyä seurata Rooman kuvan liikkeitä.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Ymmärtääksemme, kuinka Trump on Konstantinus Suuri silloin, kun Neron ”250” vuotta päättyvät, tai kuinka hän on Antiokhos Suuri vuonna 207 eKr., tai kuinka hän on viimeinen presidentti, jonka koko kultaisen ajan liike perustuu siihen, että Amerikasta tehdään ”suuri”, on tunnistettava, että luku mainitsee ensin Trumpin ja hänen profeetallisen tehtävänsä.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Heprean kielen sanan ”totuus” tunnusmerkki, jonka muodostavat heprealaisen aakkoston ensimmäinen, kolmastoista ja kahdeskymmenes toinen kirjain, osoittaa Reaganin ensimmäiseksi kirjaimeksi ja Obaman kapinan kolmantenatoista kirjaimeksi, kuten vuosi 2013 edustaa, jolloin inkvisition viraston entistä johtajaa seurasi ensimmäinen jesuiittapaavi. Koska inkvisition johtaja jäi eläkkeelle, hänen päätepisteensä asettuu yhdenmukaiseksi jesuiittapaavin alkupisteen kanssa. Tämä yhteys Obaman kahden paavin välillä oli 13. maaliskuuta 2013. Obama vastaa kapinan kolmattatoista kirjainta, ja kahdeskymmenes toinen kirjain on Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Kahdeskymmenes toinen lisäys rajoittaa presidentin kahteen toimikauteen, ja kun tarkastellaan kahden toimikauden presidentejä, joiden toimikaudet EIVÄT olleet peräkkäiset, heitä on vain kaksi. Grover Cleveland on peräkkäisistä erillisillä toimikausilla palvelleiden kahden toimikauden presidenttien alfa, ja Trump on omega. Grover Cleveland oli kahdeskymmenes toinen presidentti, ja Trumpilla, Clevelandin omegana, on alfan tunnusmerkki ”22”. Cleveland ja Trump edustavat alfaa ja omegaa, johon sisältyy heprealaisen aakkoston kahdennenkymmenennen toisen kirjaimen symboliikka. Vain kahdella presidentillä on ollut kaksi ei-peräkkäistä toimikautta, ja Trump on noista kahdesta toinen. Omegassa oleva kaksi kerrottuna alfassa olevalla kahdellakymmenelläkahdella on neljäkymmentäneljä, vuoden 1844 symboli, joka on pyhitetyn sunnuntailain yhteydessä suljetun oven symboli, sellaisena kuin sitä esikuvaa vuoden 1844 suljettu ovi. Trump on 44. eri henkilö, joka on ollut presidenttinä, ja hän on presidenttinä silloin, kun ovi sulkeutuu sunnuntailain yhteydessä.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Trumpia on esikuvattu Kyyros Suurella. Kyyros Suuri antoi ensimmäisen käskyn, ja Artakserkses Suuri antoi kolmannen käskyn. Ensimmäinen ja kolmas vastaavat toisiaan, sillä Jeesus havainnollistaa aina lopun alulla. Trump on läsnä siellä, missä Neron ”250” vuotta päättyvät Konstantinus Suuren edustamina. Vuoden 457 eKr. jälkeen laskettujen ”250” vuoden lopussa Trumpia edustaa Antiokhos Suuri, joka palasi vuonna 2024 entistä vahvempana, jakeen kolmetoista täyttymyksenä.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Sillä pohjoisen kuningas on palaava ja asettava liikkeelle entistä suuremman joukon, ja määrättyjen vuosien kuluttua hän on varmasti tuleva suuren sotajoukon ja runsaan rikkauden kanssa. Daniel 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Kun Rooma sunnuntailain aikana valloittaa Yhdysvallat, jokainen maa maailmassa pakotetaan silloin kumartumaan Rooman edessä.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> ”Vieraat kansat seuraavat Yhdysvaltojen esimerkkiä. Vaikka se käy edellä, sama kriisi kohtaa kuitenkin kansaamme kaikissa osissa maailmaa.” Testimonies, osa 6, s. 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

”Vieraat kansat” pakotetaan tekemään niin Yhdysvaltojen toimesta, joka ottaa Yhdistyneiden kansakuntien johtajuuden pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Yhdistyneet kansakunnat ovat Ilmestyskirjan 17. luvun kymmenen kuningasta, joita hallitsee Ahab, kymmenen pohjoisen heimon kuningas, joka on naimisissa Iisebelin kanssa. Iisebelin avioliitto Ahabin kanssa on se avioliitto, joka saatetaan loppuun pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Sunnuntailain aikaan Yhdysvallat, Danielin kirjan 11. luvun ihana maa ja Ilmestyskirjan 13. luvun maapeto, päättää historiansa Raamatun profetian kuudentena valtakuntana. Karmelinvuorella Elia surmaa Baalin 850 profeettaa ja metsikköjumalan papit, jotka söivät Iisebelin pöydässä. Yhdysvallat surmataan pian tulevan sunnuntailain yhteydessä, samoin kuin väärät profeetat Karmelinvuorella. Siitä eteenpäin kertomus on Elian sekä Ahabin ja Iisebelin välinen, ja Ahab edustaa kymmenosaista valtakuntaa, jota hallitsee se, joka ensimmäisenä teki haureutta Iisebelin kanssa. Iisebel aikoo tehdä haureutta jokaisen valtakunnan kanssa, mutta Ahab edustaa ensimmäistä, joka tekee niin, ja juuri Yhdysvallat kuolee Karmelinvuorella ja tulee välittömästi Iisebelin ensimmäiseksi rakastajaksi. Danielin kirjan 11. luvun kannalta juuri siellä, sunnuntailain yhteydessä, Trump nousee Kreikan väkevänä kuninkaana, Aleksanteri Suuren esikuvana.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Ja voimallinen kuningas nousee, ja hän hallitsee suurella vallalla ja tekee tahtonsa mukaan. Mutta kun hän on noussut, hänen valtakuntansa murtuu ja jaetaan taivaan neljää tuulta kohti; eikä se tule hänen jälkeläisilleen eikä hänen hallitsemansa vallan mukaisesti, sillä hänen valtakuntansa revitään pois ja annetaan toisille kuin heille. Daniel 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Donald Trump nousee esiin Yhdistyneiden Kansakuntien ”väkevänä kuninkaana”, jota jakeessa kuvataan ja jota sittemmin esikuvallistaa Aleksanteri Suuren historia. Kun hän nousee esiin, Yhdysvallat, raamatullisen profetian kuudes valtakunta, päättyy, ja Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kymmenen kuninkaan seitsemäs valtakunta alkaa. Kymmenen kuningasta aloittavat seitsemännen valtakuntansa sopimalla silloin ja siinä, että he antavat seitsemännen valtakuntansa paavilliselle vallalle, joka on kahdeksas valtakunta ja joka on lähtöisin seitsemästä edellisestä valtakunnasta. Heidän sopimuksensa oli Jumalan tahdon täyttämiseksi, ja Hänen tahtonsa esitetään määräys määräykseltä kautta totuuden Kirjoitusten.

## Typifying Rome

Rooman esikuvana

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Danielin yhdestoista luvun jakeet viidestä yhdeksään täyttyivät profeetallisessa historiassa, joka täydellisesti esikuvasi paavillisen vallan historiaa sellaisena kuin se esitetään saman luvun jakeissa kolmekymmentäyksi–neljäkymmentä. Jakeiden viidestä yhdeksään historiallinen linja on rinnakkainen jakeiden kolmestakymmenestäyhdestä neljänteenkymmeneen historiallisen linjan kanssa. Molemmat linjat osoittavat ajanjakson, jolloin paavillista Roomaa edustava valta ensin voitti kolme estettä, hallitsi jonkin aikaa, kunnes rikottu liitto toi heidän kimppuunsa eteläisen kuninkaan, joka aiheutti kuolinhaavan. Mitä tarkemmin näitä kahta linjaa tutkitaan ja verrataan historiaan, sitä syvällisemmin niiden havaitaan olevan täsmällisiä. Niiden täsmällisyys koskee sekä sitä, kuinka tarkasti ne heijastavat jakeiden sisäistä rakennetta, että sitä historiaa, joka täytti jakeet.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Historia, joka täytti viisi jaetta, on rinnakkainen ja yhtäpitävä jakeissa kolmekymmentäyksi–neljäkymmentä esitetyn paavillisen Rooman historian kanssa ja muodostaa taustan Antiokhos Suuren esiin tuomiselle jakeissa kymmenen–viisitoista.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Mutta hänen poikansa ryhtyvät sotaan ja kokoavat suuren sotajoukon; ja yksi niistä tulee varmasti, tulvii yli ja kulkee kautta; sitten hän palaa ja ryhtyy sotaan aina linnoitukseensa saakka. Daniel 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Kymmenennen jakeen täyttymyksenä Antiokhos Suuri saavutti voiton aina Egyptin linnoitukseen saakka, missä hän keskeytti sotaretken ryhmittyäkseen uudelleen. Tuo historia on esikuva Neuvostoliiton romahduksesta vuonna 1989, kuten saman luvun neljäskymmenes jae esittää.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Ja lopun aikana etelän kuningas käy hänen kimppuunsa; ja pohjoisen kuningas hyökkää häntä vastaan kuin pyörremyrsky, vaunuin, ratsumiehin ja monin laivoin; ja hän tunkeutuu maihin, tulvii niiden yli ja kulkee niiden kautta. Daniel 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Jakeen kymmenen ilmaus ”on totisesti tuleva, tulviva yli ja kulkeva lävitse” on hepreaksi sama kuin jakeen neljäkymmentä ilmaus ”hän tunkeutuu maihin, tulvii yli ja menee edelleen”. Molemmat jakeet osoittavat ajankohdan, jolloin pohjoisen kuningas (Antiokhos jakeessa kymmenen ja Reagan jakeessa neljäkymmentä) voittaa etelän kuninkaan (Ptolemaioksen jakeessa kymmenen ja Neuvostoliiton jakeessa neljäkymmentä). Molemmat hyökkäykset olivat vastatoimia etelän kuninkaan aiemmalle voitolle (Ptolemaios jakeissa viidestä yhdeksään ja Napoleon jakeessa neljäkymmentä). Etelän kuninkaan hyökkäyksen motiivina oli rikottu liitto (Bereniken avioliitto jakeissa viidestä yhdeksään ja Napoleonin kanssa vuonna 1797 rikottu Tolentinon sopimus). Jakeissa kuvattu profeetallinen rakenne ja näiden jakeiden myöhempi täyttyminen historiassa ovat myös sopusoinnussa Jesajan 8:8:n kanssa.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Ja hän tunkeutuu Juudaan; tulvii yli ja vyöryy eteenpäin, ulottuu kaulaan saakka; ja hänen siipiensä levittäytyminen täyttää sinun maasi koko leveyden, oi Immanuel. Jesaja 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Kun Jesaja ennustaa, että Sanheribin sotajoukko ”tulvii yli ja vyöryy eteenpäin”, kyseessä on jälleen sama heprean ilmaus kuin jakeissa kymmenen ja neljäkymmentä. Jesaja osoittaa, milloin Sanherib, pohjoinen valtakunta, valloitti eteläisen valtakunnan Juudan, mutta jätti Jerusalemin pystyyn, sillä hän ulottui ainoastaan ”kaulaan asti”, aivan kuten Antiokhos ulottui rajalle jakeessa kymmenen. Sanheribin motiivina oli se, että Hiskia oli rikkonut liiton Assyrian kanssa, mikä ilmeni siinä, että Hiskia lakkasi maksamasta sovittua veroa. Rikkoutunut liitto on poikkeama näiden kolmen rinnakkaisen jakeen välillä. Jokaisessa niistä oli kyse rikotusta liitosta, mutta Ptolemaioksen ja Napoleonin tapauksessa pohjoisen kuninkaan katsottiin rikkoneen liiton. Sanherib, pohjoinen kuningas, syytti Hiskiaa määrätyn veron kieltäytymisestä maksamasta.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Mutta kuningas Hiskian neljäntenätoista hallitusvuotena Assyrian kuningas Sanherib nousi kaikkia Juudan varustettuja kaupunkeja vastaan ja valloitti ne. Ja Juudan kuningas Hiskia lähetti sanan Assyrian kuninkaalle Lakisiin sanoen: Minä olen rikkonut; käänny pois minun kimpustani; mitä ikinä panet minun päälleni, sen minä kannan. Niin Assyrian kuningas määräsi Juudan kuninkaalle Hiskialle kolmesataa talenttia hopeaa ja kolmekymmentä talenttia kultaa. Ja Hiskia antoi hänelle kaiken hopean, joka löytyi Herran temppelistä ja kuninkaan palatsin aarteista. 2. Kun. 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Sennakeribin pohjoinen armeija valtasi matkallaan Jerusalemiin neljäkymmentäkuusi Juudan kaupunkia. On suuren profeetallisen merkityksen asia, että Jesaja 8:8 liittyy jakeisiin kymmenen ja neljäkymmentä ja siten antaa kolmannen todistuksen Neuvostoliiton eteläisen valtakunnan romahtamisesta vuonna 1989. Tuo romahdus merkitsee neljännenkymmenennen jakeen sellaisen ajanjakson alkua, joka on tyhjä. Neljännenkymmenennen jakeen täyttymyksestä vuonna 1989 neljänteenkymmenenteen ensimmäiseen jakeeseen saakka, joka edustaa pian tulevaa sunnuntailakia, neljännessäkymmenennessä jakeessa on tyhjä ajanjakso. Tuo ajanjakso alkaa vuodesta 1989 ja päättyy sunnuntailakiin. Jakeella neljäkymmentä ei ole mitään sanottavaa tuosta ajanjaksosta, mutta jae neljäkymmentä voidaan ymmärtää menetelmällä rivi rivin päälle.

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Ensisijainen ”avain” jakeen neljänkymmenen kätketyn historian vahvistamiseksi on Jesajan todistus pohjoisen valtakunnan eteläistä valtakuntaa vastaan käymästä voitollisesta kostosodasta. Olipa kyse Hiskian kapinasta, jossa hän lakkasi kunnioittamasta aiempaa sitoumusta maksaa Assyrialle ”veroa”, tai Berniken syrjäyttämisestä Antiokhoksen toimesta taikka Napoleonin Tolentinon sopimuksesta, kaikki nämä kolme jaetta täyttyivät historianvaiheissa, jotka korostavat rikottua sopimusta hyökkäyksen taustalla olevana vaikuttimena. Obaman presidenttikaudella, John Kerryn toimiessa ulkoministeriön johdossa, apulaisulkoministeri Victoria Nuland sai aikaan värivallankumouksen Ukrainan hallituksen kukistamiseksi. Siitä lähtien Ukrainan sodasta on ollut olemassa saman kiistan kaksi puolta: Putin sanoo, että kyse oli rikotusta sopimuksesta, ja hänen vastustajansa sanovat, ettei Putinin osoittamaa sopimusta koskaan ollut olemassa siinä asiayhteydessä, johon Putin vetoaa. Sillä, tehtiinkö sopimus todella ja rikottiinko se sitten, tai päinvastoin, ei ole merkitystä, sillä profeetallinen kertomus ainoastaan kirjaa rikotun sopimuksen sodan motiiviksi.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Jesaja 8:8 antaa ”avaimen” sen näkemiseen, että pohjoinen kuningas valloittaa vain kaulaan asti, eli päähän asti. Tuo ”avain” yksilöi Venäjän pääksi, joka jäi pystyyn ruumiin luhistuttua vuonna 1989. Jakeen kahdeksan profeetallinen merkitys ei ilmene ainoastaan siinä ”avaimessa”, joka yksilöi pään, vaan myös siinä, että sen tunnistus ”kaulasta”, joka edustaa päätä eli pääkaupunkia, voidaan vahvistaa vain yhteydessä saman Jesaja 8:n näyn aikaisempaan kohtaan. Tuo näky alkaa luvusta seitsemän, ja jakeissa seitsemän ja kahdeksan pää määritellään kuninkaaksi tai hänen valtakunnakseen tahi valtakunnan pääkaupungiksi. Jerusalem oli Juudan pääkaupunki, jonka 46 kaupunkia Sanheribin armeija valloitti, mutta Sanherib jätti Jerusalemin pääkaupungin pystyyn.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sillä Aramin pää on Damaskos, ja Damaskoksen pää on Resiin; ja kuudenkymmenen viiden vuoden kuluessa Efraim murskataan niin, ettei se enää ole kansa. Ja Efraimin pää on Samaria, ja Samarian pää on Remaljan poika. Ellette usko, ette totisesti kestä. Jesaja 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Kun Sanheribin armeija tuli Jerusalemin muurien ääreen vuonna 701 eKr., hän ulottui kaulaan saakka, ja näin tehdessään hän jätti historiallisen todistuksen Venäjästä, joka jäi jäljelle vuoden 1989 romahduksen jälkeen. Samoin kuin Antiokhos Suuri aloitti vastatoimensa eteläistä valtakuntaa vastaan, hän tuli jakeessa kymmenen Egyptin rajalle, mutta ei astunut sisään. Merkittävää Antiokhoksen voitossa jakeessa kymmenen on se, että se merkitsee Antiokhoksen sotaretken päätöstä, josta puuttui selkeä erillinen taistelu, mutta joka kuvaa hänen työtään aiemmin menetetyn maantieteellisen alueen palauttamisessa. Hänen valloituksensa jakeessa kymmenen edustaa useiden voittojen päätöstä. Hän päätti neljännen Syyrian sodan sotaretken Rafiassa, jonka merkitys on ”raja-alue”, ja Rafia oli Egyptin raja eli ”kaula”. Antiokhoksen sotaretki vuosina 219 eKr.–217 eKr. kuvaa Neuvostoliiton vuonna 1989 tapahtuneen romahduksen tulvimista yli ja kulkemista edelleen vuoteen 1991, jolloin kuningas kulki maiden yli.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Profeetallisesti Jesaja 8:8 sallii Venäjän, Sennakeribin taistelussa kaulana tai Antiokhoksen taistelussa linnoituksena, tunnistettavan etelän kuninkaaksi Raphian taistelussa, kuten jakeen yksitoista täyttyminen osoittaa. Näin tehdessään se yhdistää suoraan lohikäärmeen (etelän kuninkaan), pedon (pohjoisen kuninkaan) ja väärän profeetan (pohjoisen kuninkaan sijaisvallan) edustaman ulkoisen historian profetian sisäiseen linjaan, sellaisena kuin sitä edustaa luvun seitsemän jakeen seitsemän kuudenkymmenenviiden vuoden profetia.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Profeetallisesti Sanheribin hyökkäys Jerusalemia vastaan tarjoaa yhden Raamatun voimallisimmista profeetallisista todistuksista Jumalan voimasta, sillä siellä Jumala tuhosi Sanheribin 185 000 miehen sotajoukon yhtenä yönä. Edellisenä päivänä Jerusalemin muurilla olivat sekä Eljakim että Sebna, Laodikealaisen ja filadelfialaisen adventismin vertauskuvat, jotka merkitään vuoden 1844 suljetun oven ja sunnuntailain suljetun oven yhteydessä.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Niin tapahtui kuningas Hiskian neljäntenätoista hallitusvuotena, että Assyrian kuningas Sanherib hyökkäsi kaikkia Juudan varustettuja kaupunkeja vastaan ja valloitti ne. Ja Assyrian kuningas lähetti Rabsaken Lakisista Jerusalemiin kuningas Hiskian luo suuren sotajoukon kanssa. Ja hän asettui ylemmän lammikon vesijohdon ääreen, vanuttajankentän tien varrelle. Silloin hänen luokseen tulivat Eljakim, Hilkian poika, joka oli palatsin päällikkö, sekä kirjuri Sebna ja kansleri Joah, Asafin poika. Jesaja 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Jesajan kirjan seitsemännessä luvussa Jesaja lähetetään sanoman kanssa pahan Aahasin, Juudan kuninkaan, eteläisen valtakunnan hallitsijan, luo. Juuri sitä valtakuntaa Sanherib ahdistaa kahdeksannen luvun kahdeksannessa jakeessa. Kun Jesaja kohtaa pahan kuningas Aahasin, hän kohtaa hänet ”ylemmän lammikon vesijohdon luona, vanuttajakedon tielle”, juuri siinä paikassa, jossa Rabshake pilkkaa Herran nimeä. Jesaja opetti, että hän ja hänen lapsensa olivat merkkejä.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Katso, minä ja lapset, jotka Herra on minulle antanut, olemme merkkeinä ja ihmeinä Israelissa Herralta Sebaotilta, joka asuu Siionin vuorella. Jesaja 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Kun Jesaja kohtasi jumalattoman kuningas Aahaan ”ylemmän lammikon vesijohdon luona, Vanuuttajan pellon valtatien varressa”, Jesaja oli tuonut mukanaan poikansa Sear-Jasubin, jonka nimi merkitsee: ”jäännös on palaava”.

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Silloin Herra sanoi Jesajalle: Mene nyt Aahasta vastaan, sinä ja poikasi Sear-Jaasub, yläaltaan vesijohdon päähän, vanuttajan pellolle vievän tien varrelle. Jesaja 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Shearjashub osoittaa, että sanoma, jonka Jesaja julistaa ”ylemmän lammikon vesijohdon päässä, vanuttajan vainion tien varrella”, on sanoma, joka osoittaa palaavan jäännöksen. Tuo jäännös on se, josta Malakian kirjassa puhutaan ja jota kutsutaan koettelemaan Herraa palaamalla hänen tykönsä sekä tuomalla kymmenykset varastohuoneeseen. Ne, jotka palaavat, ovat myös ne, joita Jeremia kuvaa niiksi, jotka palaavat ensimmäisen pettymyksen jälkeen. Seitsemännessä luvussa ”ylemmän lammikon vesijohdon päässä, vanuttajan vainion tien varrella” kuvaa Jesajaa antamassa sanomaa pahalle eteläiselle kuninkaalle, ja Jesajan luvussa kolmekymmentäkuusi Eljakim, Sebna ja kansleri Joa kävivät neuvottelua Hiskian puolesta, kun taas Rabsake edusti Sanheribia.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Ensimmäinen sanoma ”yläaltaan vesijohdon pään luona, Vanuttajan pellolle vievän valtatien varrella” julistettiin Jesajan ja hänen poikansa kautta; viimeinen sanoma ”yläaltaan vesijohdon pään luona, Vanuttajan pellolle vievän valtatien varrella” julistettiin kolmen henkilön kautta. Ensimmäinen sanoma oli sisäiselle kuninkaalle ja toinen ulkoiselle kuninkaalle. Jakolinja on muuri, joka on Jumalan lain vertauskuva, sekä sunnuntailaki, joka edustaa kirkon ja valtion välisen erottavan muurin poistamista. Sunnuntailain kohdalla, eli muurilla, on kolme vertauskuvaa: Eljakim on Filadelfia, Sebna on Laodikea ja kirjuri Joab on Sardes.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Sunnuntailain aikana monet kukistetaan Daniel 11:41:n mukaan, ja nämä henkilöt ovat niitä, jotka pidetään vastuullisina valosta, joka koskee seitsemännen päivän sapattia. Ne, jotka kukistetaan jakeessa 41, ovat laodikealaisia seitsemännen päivän adventisteja, ja Eljakim edustaa Filadelfiaa.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Ja on tapahtuva sinä päivänä, että minä kutsun palvelijani Eljakimin, Hilkian pojan. Ja minä puetan hänen ylleen sinun viittasi ja vahvistan hänet sinun vyölläsi, ja minä annan sinun hallitusvaltasi hänen käteensä; ja hän on oleva isä Jerusalemin asukkaille ja Juudan huoneelle. Ja Daavidin huoneen avaimen minä panen hänen olalleen; niin hän avaa, eikä kukaan sulje, ja hän sulkee, eikä kukaan avaa. Jesaja 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Ja Filadelfian seurakunnan enkelille kirjoita: Näin sanoo hän, joka on pyhä, joka on totinen, jolla on Daavidin avain, joka avaa, eikä kukaan sulje, ja sulkee, eikä kukaan avaa: Minä tiedän sinun tekosi: katso, minä olen asettanut sinun eteesi avoimen oven, eikä kukaan voi sitä sulkea; sillä sinulla on vähän voimaa, ja sinä olet ottanut vaarin minun sanastani etkä ole kieltänyt minun nimeäni. Katso, minä annan saatanan synagoogasta niitä, jotka sanovat olevansa juutalaisia, eivätkä ole, vaan valehtelevat; katso, minä olen saattava heidät tulemaan ja kumartumaan sinun jalkojesi eteen ja ymmärtämään, että minä olen sinua rakastanut. Ilmestys 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Sebna korvataan Eljakimilla, ja muurilla oleva Sebna edustaa laodikealaisia seitsemännen päivän adventisteja, jotka kieltäytyvät hyötymästä varhaisen tai myöhäisen sateen sanomasta. Varhaista sadetta seurakunnan yhteydessä edustivat Jesaja ja palannut jäännös, ja sanoma oli suunnattu luopiokirkolle, jota edusti paha kuningas Aahas. Muurilta annettu sanoma annettiin pohjoisen pahalle kuninkaalle, joka pyrki kukistamaan Jerusalemin, ja se edustaa myöhäistä sadetta suhteessa varhaiseen sateeseen. Samalla kun Jumalan seurakuntaa tuomitaan, varhainen eli entinen sade vihmoo, mutta sunnuntailain aikana sade vuodatetaan ilman mittaa. Sanoma Aahaalle oli sisäinen sanoma, sanoma Sanheribille oli ulkoinen. Ilmestyskirjan 18:1–3:n ensimmäinen ääni on toisen enkelin sanoman toisto, ja se on sisäinen. Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun jakeen neljä toinen ääni on ulkoinen, ja se on kolmas sanoma. Jesaja ja hänen poikansa toivat sisäisen toisen enkelin sanoman, ja muurilla ulkoisen sanoman yhteydessä on kolme sielua.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Eliakim on ne sataneljäkymmentäneljätuhatta; Sebna on laodikealaista seitsemännen päivän adventismia, joka siihen aikaan oksennetaan ulos Herran suusta. Joab, kirjuri, edustaa Jumalan toista laumaa, joka kirjaa muistiin muuriin saakka johtavan historian voidakseen tunnistaa Eliakimin lipun, kun se korotetaan.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Jesaja 8:8 tuo Jesajan lukujen kuusi–kaksitoista sanomat Danielin kirjan lukuun yksitoista, jakeeseen kymmenen. Näin tehdessään se antaa toisen todistuksen siitä, että valtakunnan pää jää seisomaan hyökkäyksen jälkeen. Se yksilöi väitteen rikotusta liitosta, jota käytetään taistelun käynnistämiseksi.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Neuvostoliiton romahtamisesta vuonna 1989 jakeessa neljäkymmentä aina seuraavassa jakeessa esitettyyn pian tulevaan sunnuntailakiin saakka ulottuu kolmenkymmenenseitsemän vuoden profeetallinen historia, josta jae neljäkymmentä ei sano mitään. Danielin yhdestoista luku, jakeet kymmenestä viiteentoista, esittää sen profeetallisen historian, jota jakeessa neljäkymmentä ei käsitellä. Se voidaan nähdä ainoastaan soveltamalla metodologiaa rivi rivin päälle. “Ellette usko, ette varmasti kestä”, on se profeetallinen varoitus, joka liittyy niihin kolmeen jakeeseen, jotka kuvaavat vuotta 1989, ja Jesajan kahdeksannen luvun kahdeksannen jakeen historiallinen täyttymys esittää koetuksen Eljakimille ja Sebnalle. Näetkö, vai oletko sokea?

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Daniel 11:n 41. jae on pian tuleva Yhdysvaltojen sunnuntailaki, jota esikuvallistaa se historia, joka täytti 16. jakeen.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Mutta se, joka käy hänen kimppuunsa, tekee oman tahtonsa mukaan, eikä kukaan voi kestää hänen edessään; ja hän asettuu siihen ihanaan maahan, joka häviää hänen kätensä kautta. Daniel 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Hän tunkeutuu myös ihanaan maahan, ja monet maat kukistetaan; mutta nämä pääsevät hänen kädestään: Edom ja Moab sekä ammonilaisten johtomiehet. Daniel 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Danielin yhdennentoista luvun jakeen kuudentoista historiallinen täyttyminen aina jakeeseen kolmekymmentä saakka on pakanallisen Rooman historiaa. Jokainen Danielin yhdennentoista luvun profeetallinen rivi joko esikuvallistaa pakanallisen, paavillisen tai nykyisen Rooman historiaa. Jokainen rivi joko suoraan yksilöi jonkin Rooman historian vaiheen tai esikuvallistaa tulevaa Rooman historiaa. Jokainen rivi. Jakeet, jotka suoraan viittaavat siihen historiaan, joka täyttyi pakanallisen Rooman kautta, esikuvallistavat paavillista Roomaa. Yhdessä pakanallinen Rooma ja paavillinen Rooma todistavat nykyisestä Roomasta. Rooma vahvistaa näyn, sillä luvun alusta loppuun asti näky koskee Roomaa.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Jeesus ilmaisi, että heidän keskellään oli kavaltaja, jotta hänen opetuslapsensa uskoisivat, kun Juudaksen kavallus tulisi ilmi.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> Julistaessaan voi-huudon Juudaksen ylle Kristuksella oli myös armon tarkoitus opetuslapsiaan kohtaan. Näin Hän antoi heille kruunaavan todistuksen messiaanisuudestaan. ”Minä sanon teille ennen kuin se tapahtuu”, Hän sanoi, ”että te, kun se on tapahtunut, uskoisitte, että MINÄ OLEN.” Jos Jeesus olisi pysynyt vaiti, näennäisesti tietämättömänä siitä, mitä Hänen osakseen oli tuleva, opetuslapset olisivat saattaneet ajatella, ettei heidän Mestarillaan ollut jumalallista ennalta näkemistä ja että Hänet oli yllätetty ja petoksen kautta annettu murhanhimoisen joukon käsiin. Vuotta aikaisemmin Jeesus oli sanonut opetuslapsille, että Hän oli valinnut kaksitoista ja että yksi heistä oli perkele. Nyt Hänen sanansa Juudakselle, jotka osoittivat, että tämän petos oli hänen Mestarilleen täysin tunnettu, vahvistaisivat Kristuksen todellisten seuraajien uskoa Hänen nöyryytyksensä aikana. Ja kun Juudas olisi tullut kauhistuttavaan loppuunsa, he muistaisivat sen voi-huudon, jonka Jeesus oli lausunut pettäjän ylle.” Aikakausien Toivo, 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

31. joulukuuta 2023 Juudan heimon Leijona alkoi avata sinettejä ilmestyksestään itsestään, ja perustava koetus alkoi. Koetus koski sitä, oliko Rooma yhä se vertauskuva, joka vahvisti näyn jakeessa neljätoista, vai olivatko asiat muuttuneet. Kun ensimmäinen antikristus Yhdysvalloista alkoi hallita 8. toukokuuta 2025, jae neljätoista oli täyttynyt. Tällöin voitiin nähdä, että Trumpin ja paavi Leon välinen suhde oli ollut Reaganin ja Johannes Paavali II:n esikuvallistama. Ukrainan sota, joka alkoi vuonna 2014, kun Yhdysvaltain ulkoministeriö sai aikaan väri-vallankumouksen Ukrainassa, tapahtui Obaman presidenttikaudella, hänen hallitessaan kahden paavin aikana. Reagan ja Johannes Paavali II jakeessa kymmenen, ja sitten vuonna 2014 Ukrainan sota alkoi, jakeen yksitoista rajamaan taistelun eli Raphian taistelun edustamana. Raphia merkitsee ”rajamaata”, samoin kuin sana ”Ukraina”. Tässä historiassa Obama ja kaksi paavia merkitsevät jakeiden kymmenen–viisitoista kolmen taistelun toista taistelua. Sitten vuonna 2024 Trump palasi jakeen kolmetoista täyttymyksenä. Sitten jakeessa neljätoista näky vahvistetaan Trumpin paavillisen vastinkappaleen saapumisella.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Se, mikä vahvistettiin, on se, että jakeiden kymmenestä viiteentoista kolme taistelua edustavat kolmea tienviittaa, joista kukin osoittaa Iisebelin ja Ahabin välisen suhteen, joka johtaa Karmelinvuorelle sunnuntailaissa. Reaganin aikana Iisebel oli Samariassa, salaisen liiton kätkemänä. Sitten Baalin papit ja metsikön profeetat korottivat wokeliberaalin katolisuuden spiritualismia yhdessä Obaman skitsofreenisen symboliikan kanssa, jossa hän on samanaikaisesti sekä luopioprotestantismin väärä profeetta että islamin väärä profeetta, äiti maan palvonta, Ranskan vallankumouksen irstaus ja anarkia. Sitten Trump palasi vuonna 2024, ja pedon ja sen kuvan välinen avoin suhde tehtiin ilmeiseksi vuonna 2025. Nyt on vuosi 2026, ja perustuksen ulkoisen näyn koetus on läpäisty, ja olemme nyt temppelin näyn koetuksessa.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Yhdestoista jae täyttyi Raphian taistelussa vuonna 217 eKr., ja se on esikuva Ukrainan sodasta, joka alkoi vuonna 2014, kärjistyi vuonna 2022 ja on nyt lähellä päättymistään. Putin tulee voittamaan, mutta voitto merkitsee ainoastaan hänen perikatonsa alun alkamista. Yhdennentoista jakeen profeetallinen rakenne ja sen historiallinen täyttymys Ptolemaioksen voitossa Raphian taistelussa vuonna 217 eKr. luvun yksitoista jakeen yksitoista täyttymyksenä ovat yhdenmukaiset kuningas Ussian profeetallisen historian kanssa. Sekä Ptolemaios että Ussia olivat eteläisiä kuninkaita, joiden sydän ylpistyi sotilaallisten menestysten vuoksi, mutta heidän ylpeät sydämensä syöksivät heidät kumpaisenkin alas, ja kummankin perikato liittyy vastavuoroisiin yrityksiin toimittaa uhri Jerusalemin pyhäkössä.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Seuraavassa artikkelissa jatkamme sen Putinin tuhon tarkastelua, joka johtaa Paniumin taisteluun jakeessa viisitoista.

Back to Articles