Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Rooma vahvistaa näyn – numero seitsemäntoista

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

144 000:n lopullinen seulonta: pedon kuvan profeetallinen koetus

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Ne, jotka on kutsuttu olemaan sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa, ovat nyt viimeisessä seulontaprosessissaan, ja tämä prosessi on koettelemusprosessi, joka perustuu pedon kuvan muodostumiseen. Koettelemusprosessi alkaa Jumalan huoneesta, sillä tuomio alkaa aina Jumalan huoneesta, ja sen jälkeen Jumalan toinen lauma kohtaa samanlaisen koettelemusprosessin. Kenties merkittävin ja tärkein profeetallinen ominaispiirre pedon kuvan muodostumisessa on se, että se tapahtuu kahdesti: ensin Yhdysvalloissa, sitten muualla maailmassa. Profeetallisesti tämä merkitsee, että pedon kuva maailmassa on pedon kuvan lopullinen ilmentymä, ja sen vuoksi jokainen pedon kuvan esikuva, joka esiintyi ennen pedon kuvaa maailmassa, oli vain varjo, joka ennakoi todellisuutta.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Tuomio alkoi Jumalan huoneesta 11. syyskuuta 2001. Tuota päivämäärää oli esikuvannut 11. elokuuta 1840, jolloin Ilmestyskirjan kymmenennen luvun enkeli laskeutui alas pieni kirja avoinna kädessään. Kun kymmenennen luvun enkeli laskeutui alas, hän ilmoitti, että protestantismin tuomio oli silloin käynnissä. Ketä tahansa Jumala tuomitsee, sitä Hän ensin varoittaa ennalta, ja Millerin aikamäärityksen metodologian vahvistus lisäsi painoarvoa hänen laskelmillensa toisen tulemuksen tuomiosta. Protestanttien koetus oli käynnissä 11. elokuuta 1840 alkaen, ja vuoteen 1844 mennessä protestanteista oli tullut Rooman tyttäriä. Ajanjakso vuosien 1840 ja 1844 välillä esikuvantaa ajanjaksoa 11. syyskuuta 2001:stä pian tulevaan sunnuntailakiin.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Nuo kaksi ajanjaksoa kuvattiin myös Jeesuksen kasteesta, jolloin Pyhä Henki laskeutui, aina ristille saakka. Nuo kolme ajanjaksoa esikuvattiin kaikki niillä sadallakahdellakymmenellä vuodella, jotka annettiin vedenpaisumusta edeltäneelle maailmalle ennen vedenpaisumusta. Aina on olemassa varoitussanoma, joka yksilöi tuon kyseisen historian tuomion. On pyhiä historioita, jotka käsittelevät myös tätä nimenomaista ajanjaksoa viimeisinä päivinä.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Nooa saarnasi sata kaksikymmentä vuotta, sitten vedenpaisumuksen tuomio tuli. Kristus saarnasi tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää, sitten tuli ristin tuomio. Johannes Kastajan varoitussanoma sai voiman Kristuksen kasteessa, ja sitten Jeesus johdatettiin erämaahan neljäksikymmeneksi päiväksi. Nuo neljäkymmentä päivää sekä niitä seuranneet kolme koetusta neljänkymmenen päivän lopussa opettavat, että kun sanoma saa voiman, kuten pyhän vertauskuvan laskeutuminen osoittaa—kuten Pyhä Henki Hänen kasteessaan sekä Ilmestyskirjan lukujen kymmenen ja kahdeksantoista molempien enkelien laskeutuminen—koetusprosessi on käynnissä. Kun jumalallinen vertauskuva laskeutuu, tuomiosanoma, jota julistetaan niille, jotka silloin ovat tuomion kohteena, saa voiman, ja se erityinen ryhmä, jota tuomitaan, on silloin määrätyssä ajanjaksossa, joka päättyy vasta heidän koetusaikansa päättyessä.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Jeesuksen linja osoittaa kaksi todistamisen ajanjaksoa. Ensimmäinen oli Hänen henkilökohtainen todistuksensa tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän ajan, sitten Hänen todistuksensa opetuslastensa läsnä ollessa toiset tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää, kunnes Stefanos kivitettiin.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> “Silloin”, sanoi enkeli, ”hän vahvistaa liiton monien kanssa yhdeksi viikoksi [seitsemäksi vuodeksi].” Seitsemän vuoden ajan sen jälkeen, kun Vapahtaja aloitti palvelutyönsä, evankeliumia oli saarnattava erityisesti juutalaisille; kolme ja puoli vuotta Kristuksen itsensä toimesta ja sen jälkeen apostolien kautta. ”Puolen viikon kohdalla hän lakkauttaa teurasuhrin ja ruokauhrin.” Daniel 9:27. Keväällä vuonna jKr. 31 Kristus, todellinen uhri, uhrattiin Golgatalla. Silloin temppelin esirippu repesi kahtia osoittaen, että uhritoimituksen pyhyys ja merkitys olivat poistuneet. Oli tullut aika, jolloin maallisen teurasuhrin ja ruokauhrin tuli lakata.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> ”Tuo yksi vuosiviikko — seitsemän vuotta — päättyi vuonna 34 jKr. Sitten Stefanuksen kivittämisen kautta juutalaiset lopullisesti sinetöivät evankeliumin hylkäämisensä; opetuslapset, jotka vainon hajottamina olivat hajaantuneet, ”kulkivat paikasta paikkaan ja julistivat sanaa” (Ap. t. 8:4); ja vähän myöhemmin vainooja Saul kääntyi ja tuli Paavaliksi, pakanain apostoliksi.” Alfa ja omega, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Nooan, Kristuksen, milleriittien ja sadan neljänkymmenen neljän tuhannen linja todistavat kaikki ajanjaksosta, jolloin erityistä kohdeyleisöä koetellaan varoitussanomalla. Sanoman voimaannuttaminen osoittaa koetusajan alun, joka puolestaan päättyy tämän kohdeyleisön armonajan sulkeutumiseen. Jeesuksen profeetallisessa linjassa tunnistetaan kaksi todistamisen ajanjaksoa. Nämä kaksi todistamisen ajanjaksoa esikuvallistavat ne kaksi varoitussanomaa, joita edustaa enkeli, joka laskeutui 11. syyskuuta 2001 ja täytti Ilmestyskirjan 18:1–3:n ja jota sitten seurasi luvun kahdeksantoista jakeesta neljä eteenpäin kuuluva toinen ääni.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> ”Niinpä viimeisessä työssä maailman varoittamiseksi seurakunnille esitetään kaksi erillistä kutsua. Toisen enkelin sanoma kuuluu: ’Kukistunut, kukistunut on Babylon, tuo suuri kaupunki, koska se on juottanut kaikille kansoille haureutensa vihan viiniä.’ Ja kolmannen enkelin sanoman voimallisessa huudossa kuullaan ääni taivaasta sanovan: ’Lähtekää siitä ulos, te minun kansani.’” Review and Herald, 6. joulukuuta 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Ensimmäinen ajanjakso on tuomio, joka alkaa Jumalan huoneesta, ja sitten pian tulevan sunnuntailain myötä alkaa tuomion toinen ajanjakso varoituksella lähteä pois Babylonista. Kristuksen linja Hänen kasteestaan ristille kuvaa aikaa 11. syyskuuta 2001:stä Yhdysvaltojen sunnuntailakiin saakka, ja ajanjakso Yhdysvaltojen sunnuntailaista siihen hetkeen asti, jolloin jokainen kansakunta pakotetaan hyväksymään sunnuntai maailmanlaajuisena palvontapäivänä, on se ajanjakso, joka päättyy, kun aivan viimeinenkin kansakunta alistuu.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Ajanjakso alkaa Yhdysvalloissa säädettävästä sunnuntailaista ja päättyy, kun viimeinen kansakunta kumartuu paavillisen vallan edessä. Toisen ajanjakson alku merkitsee ensimmäisen ajanjakson loppua, ja kummassakin on sunnuntailait, jotka on jo ennalta esikuvallisesti kuvattu Rooman todistuksessa. Ensimmäinen sunnuntailaki vuonna 321 saatettiin voimaan pakanallisen Rooman auktoriteetin kautta. Sunnuntailakia, joka saatettiin voimaan paavillisen kirkon auktoriteetin kautta, edustaa vuosi 538. Yhdysvaltojen sunnuntailaki on 321, ja viimeiselle kansakunnalle pakolla asetettava sunnuntailaki on 538. Yhdysvaltojen sunnuntailaki merkitsee sen varoitussanoman saapumista, jota sitten julistetaan lipun kautta, joka muodostui Israelin karkotetuista.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Tuo tienviitta on vuosi 321, ja se merkitsee ajanjakson alkua, jolloin jokaista kansakuntaa koetellaan sunnuntaikysymyksen suhteen. Tuo ajanjakso päättyy, kun viimeinen kansakunta kumartuu Rooman edessä, ja tätä tapahtumaa esikuvasi vuoden 538 tienviitta. Ajanjaksoa vuodesta 321 vuoteen 538 esikuvasi ajanjakso ristiltä Stefanuksen kivittämiseen asti. Kun Stefanusta kivitettiin, hän näki Kristuksen seisovan taivaallisessa pyhäkössä, esikuvaten sitä, kun Miikael nousee seisomaan ihmiskunnan koetusajan päättyessä.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

11. syyskuuta 2001 merkitsee kahdeksannentoista luvun kolmen ensimmäisen jakeen varoituksen saapumista, ja sitä merkitsi profeetatar Ellen Whiten esittämä ennustus, jossa hän sanoi, että kun New Yorkin suuret rakennukset sortuvat Jumalan kosketuksesta, juuri nuo kolme jaetta täyttyvät. Sitä merkitsi myös Patriot Act, joka oli merkki niille, jotka olivat halukkaita näkemään; että englantilaisen lain periaate, jonka mukaan ihminen on syytön, kunnes hänen syyllisyytensä näytetään toteen, syrjäytettiin roomalaisella lailla, jonka mukaan ihminen on syyllinen, kunnes hänet todistetaan syyttömäksi.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Patriot Act merkitsi tuomion alkua laodikealaiselle seitsemännen päivän adventismille. Tuo ajanjakso päättyy sunnuntailain säätämiseen Yhdysvalloissa. Ne laodikealaiset seitsemännen päivän adventistit, jotka onnistuvat pääsemään läpi tuon seulonnan ajanjakson, tulevat sitten julistamaan kahdeksannentoista luvun neljännen jakeen varoitussanoman, joka päättyy siihen, että viimeinen kansakunta kumartuu Rooman edessä. Tuo ajanjakso alkaa sunnuntailaista Yhdysvalloissa ja päättyy lopulliseen sunnuntailakiin.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Jos ymmärrämme väärin sen tosiasian, että pedolla on kaksi kuvaa, jotka tunnistetaan useamman kuin kahden todistajan perusteella, silloin ymmärrämme väärin sen työn, jota Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun kolme ensimmäistä jaetta kuvaavat ja joka alkoi vuonna 2001, sekä sen työn, joka alkaa kahdeksannentoista luvun neljännessä jakeessa.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Kun käytämme sisar Whiten suoraa samastusta Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelin laskeutumisesta vuonna 1888 sekä sitä, että hän sijoittaa saman enkelin tulevaan aikaan, havaitsemme, että vuosi 1888 on vuoden 2001 esikuva. Ilmestyskirjan enkeli, joka valaisee maan kirkkaudellaan, laskeutui Minneapolisin kokouksissa vuonna 1888, ja niin tapahtui jälleen, kun New York Cityn suuret rakennukset sortuivat.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Kristuksen kasteesta ristille ulottuva ajanjakso, ajanjakso 11. elokuuta 1840–22. lokakuuta 1844 sekä Nooan sadan kahdenkymmenen vuoden ajanjakso antavat kolme todistusta tuomion ajanjaksosta. Vuosi 1888 antaa todistuksen kapinan ilmenemisestä, joka merkittiin muistiin Minneapolisin kokouksissa, ja Nooa osoittaa Pyhän Hengen poistumisen niiden luota, jotka hylkäsivät sanoman. Sekä vedenpaisumusta edeltäneiden kapina että kirkon johtajien kapina vuonna 1888 ovat yhdenmukaisia Koorahin, Daatanin ja Abiramin historian kanssa Mooseksen aikana; enkeli sanoi sisar Whitelle, että tämä historia toistui Minneapolisissa.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Patriot Actista Yhdysvaltain sunnuntailakiin ulottuva ajanjakso edustaa laodikealaisen seitsemännen päivän adventismin koetusaikaa. Kapina sitä varoitussanomaa vastaan, joka julistaa heidän tuomionsa, osoittaa Pyhän Hengen poistumisen ja siten väkevän eksytyksen vuodatuksen tuon historian jumalattomien tyhmien neitsyiden päälle. Kapinan keskipisteenä on valittu sanansaattaja, jota edustavat Nooa, Mooses, vanhimmat Jones ja Waggoner sekä tietenkin sisar White. Kapina tuon historian varoitussanomaa ja sanansaattajaa vastaan perustuu vertauksen kymmenestä neitsyestä historian ”öljyyn”.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Ne, jotka esittävät varoitussanoman, tekevät niin, koska heillä on ”öljyä”, joka on myös varoitussanoma. Näin ollen ero näiden kahden luokan välillä syntyy siitä, että ne soveltavat oikein niitä profeetallisen tulkinnan sääntöjä, jotka omaksuivat ensimmäisen ja toisen enkelin liikkeeseen kuuluneet, Millerin tulkintasääntöinä esitettyinä, sekä myös niitä profeetallisen tulkinnan sääntöjä, jotka kolmannen enkelin liike omaksui.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic Word.

Koetuksen, joka esitetään ”pedon kuvan muodostamisena”, täytyy sen tähden olla koetus, joka liittyy siihen, kuinka pedon kuva muodostuu Jumalan profeetallisessa Sanassa.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

Vuoden 2001 Patriot Actista, jota esikuvasi Blairin laki vuonna 1888, jota esikuvasi Itsenäisyysjulistus vuonna 1776, jota esikuvasi Kristuksen kaste, joka esikuvasi 11. elokuuta 1840, käy kauttaaltaan ilmi se totuus, että tuomion koettelemisprosessi alkaa voimaannutetulla varoitussanomalla, joka on otettava enkelin kädestä ja sitten syötävä.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Profetallinen opetus, joka tunnistaa Yhdysvallat kansasi rosvoiksi, sekoittaa logiikkansa perusteella useita kohtia, ja juuri nuo kohdat ovat usein kaikkein suorimpia todistustekstejä pedon kuvan muodostumisen osatekijöiden vahvistamisessa. Eräs tapa havainnollistaa sitä tosiasiaa, että tämä koetus on luonteeltaan profeetallinen, on käyttää profetian perussääntöjä sellaisen totuuden osoittamiseksi, joka ymmärretään vain, jos hyväksytään Rooma kansasi rosvojen edustamaksi symboliksi.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Tämä havainnollistus on otettu adventismin sisällä olevista viidestä historian linjasta, joissa ilmeni kiista Roomasta symbolina. Me olemme nyt näistä kiistanalaisista historian linjoista viimeisessä eli kuudennessa, ja nykyinen kiista on identtinen sen kiistan kanssa, joka on esitetty vuoden 1843 kartalla.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Tämä totuus on helppo nähdä, jos sovellat profeetallisia sääntöjä oikein. Eräs profeetallinen sääntö, jota on käytettävä, on se, että symboleilla on useampi kuin yksi merkitys, ja se merkitys, jossa niitä jossakin kohdassa käytetään, on ratkaistava kyseisen kohdan perusteella. Syyrian kuningas Antiokhos III Suuri täytti Danielin yhdennentoista luvun kymmenennen jakeen taistelun, ja hän täytti Raﬁan taistelun jakeissa yksitoista ja kaksitoista, ja hän täytti Paniumin taistelun jakeessa viisitoista. Vuoden 1843 kartassa esitetty milleriläinen kiista oli se, että väärä protestanttinen näkemys piti ”ryövärit” Antiokhos Epifaneena samalla, kun se myös piti kiinni totuudesta, että ”ryövärit” olivat Rooman symboli.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Jakeet kymmenestä viiteentoista täyttyivät ensin Antiokhos III Suuren historiassa, joten nuo jakeet sekä niiden myöhempi historiallinen toistuma antavat kaksi todistajaa näiden jakeiden täyttymisestä viimeisinä päivinä, sillä kaikki profeetat puhuivat viimeisistä päivistä suoremmin kuin niistä päivistä, joissa he elivät.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Sen vakiintuneen säännön ohella, joka koskee sitä, mihin profeetan todistusta on sovellettava, meillä on myös sisar White, joka kirjasi suoraan, että ”suuri osa siitä historiasta, joka on tapahtunut tämän profetian [Danielin kirja, luku yksitoista] täyttymyksenä, toistuu.” Antiochos III Magnus edustaa Yhdysvaltoja paavillisen Rooman sijaisarmeijana. Protestantit väittivät, että ryöstäjät olivat olleet toisen Antiochoksen esikuva, kun taas milleriläiset tiesivät, että kyseessä oli Rooma. Tällä hetkellä toinen osapuoli tunnistaa Yhdysvallat ryöstäjiksi, ja toinen osapuoli pitää kiinni perustavasta totuudesta.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Jos pätee sääntö, jonka mukaan symboleilla on useampi kuin yksi merkitys ja merkitys on määritettävä sen asiayhteyden perusteella, jossa niitä käytetään, silloin Yhdysvaltojen tunnistaminen ryöväreiksi rinnastuu protestanttien tapaan tunnistaa Antiokhos ryöväreiksi, mutta nyt Antiokhos on Yhdysvaltojen symboli viimeisinä päivinä.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Katkelman asiayhteys käsittelee suoraan kysymystä siitä, mikä valta korottaa itsensä vahvistaakseen näyn; siksi painotuksen asettaminen tämän tosiasian varaan on oikeutettua. Se on oikeutettua monien todistajien perusteella, sillä kiistan muut historialliset linjat, joissa Rooma esiintyy vertauskuvana, osoittavat saman tosiasian. Tuo tosiasia on se, että ne, jotka ovat kysymyksessä väärällä puolella, samastavat poikkeuksetta Yhdysvallat siihen paikkaan, jossa on Rooma. Mutta jos et ole halukas hyväksymään, että vertauskuvilla on enemmän kuin yksi merkitys, tai jos uskot niin olevan, mutta et ole siinä määrin harjaantunut, että luottaisit täysin tähän sääntöön, silloin sinun on käytännöllisesti katsoen mahdotonta seurata sitä logiikkaa, jota nyt aiotaan soveltaa.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Jokainen kaksisarvinen valta edustaa Yhdysvaltoja viimeisinä päivinä. Ranska on kaksinainen valta, jota Sodoma ja Egypti edustavat. Myös islam on Yhdysvaltojen esikuva, sillä Yhdysvallat on väärä profeetta suhteessa paavilliseen valtaan, joka on Iisebel. Yhdysvallat on Salome Herodiaan alaisuudessa. Bileam on niin ikään väärän profeetan vertauskuva, vaikka hänen kertomuksensa on monimutkaisempi kuin pelkästään väärän profeetan kertomus.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Bileamin profetiat, jotka kirjattiin sen jälkeen, kun hän oli siunannut Israelia kolme kertaa, liittyvät islamiin monin tavoin. Aasi on islamin symboli, eikä puhuvaa aasia voi jättää pois kertomuksesta, joka koskee Bileamia. Idän tietäjiä, jotka tulivat kumartamaan Jeesus-lasta, johdattivat Bileamin profetiat. Ilmestyskirjan yhdeksännen luvun kolmen voihuudon islam edustaa väärää profeettaa Muhammedia.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Jos ymmärrät, että symboleilla on useampi kuin yksi merkitys, ymmärrät epäilemättä myös sen, että monet totuudet ovat niin tärkeitä, että niitä kuvataan moninaisten symbolien avulla. Näyn vahvistava symboli on Rooman symboli, ja sen vuoksi on ilmeistä, että Rooma olisi ensisijainen teema kautta koko Raamatun profetian. Yksi klassinen ja vakiintunut Rooman symboli on pohjoisen kuningas Danielin kirjan luvussa yksitoista. Pohjoisen kuningas, joka tulee loppuunsa eikä hänellä ole auttajaa, on paavillinen valta, Rooman kirkko, Rooman paavi, synnin ihminen.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

Uriah Smithin kiistassa väitettiin, että jakeen kolmenkymmenenkuuden pohjoisen kuningas oli Ranska ja jakeen neljänkymmenen pohjoisen kuningas Turkki. Sekä Ranska että Turkki ovat Yhdysvaltojen symboleja eri asiayhteyksissä, mutta kuten protestantitkin, ja kuten on laita nykyään, Smith hylkäsi kiistassaan totuuden, että pohjoisen kuningas on nykyisen Rooman symboli, ja väitti, että Rooman symbolia edusti Yhdysvaltojen symboli Ranskan kansakunnassa, ja edelleen, että Rooman symboli oli Yhdysvaltojen symboli sellaisena kuin se ilmeni Turkin kansakunnassa.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Konteksti sisältää nyt kolme linjaa: milleriittisen historian, Uriah Smithin historian sekä tässä ja nyt. Kussakin näistä kuvauksista vallitsee kiista Rooman symbolista, jota sovelletaan virheellisesti, koska Rooma ymmärretään väärin Yhdysvaltojen symboliksi.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Danielin kirjan ”jokapäiväistä” koskevan kiistan kehityslinja ylläpitää aivan samaa painotusta, jossa vastustetaan totuutta Roomaa kuvaavasta symbolista, vaikka tässä historiassa onkin joitakin tärkeitä vivahteita.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Uriah Smithin profeetallisen mallin logiikka johti hänen seuraajansa soveltamaan väärin Ilmestyskirjan kuudettatoista lukua ja sen kuudetta vitsausta. Ensisijainen ongelma Smithin tavassa soveltaa kuudettatoista lukua, sen lisäksi että hän pyrki soveltamaan kaiken kirjaimellisesti aikana, jolloin kaikki on sovellettava hengellisesti, oli hänen kykenemättömyytensä nähdä lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan muodostaman kolminkertaisen liiton erityinen rakenne. Korvaamalla vertauskuvien todellisen merkityksen yksityisen tulkinnan merkityksillä Smithin logiikka sulkee pois mahdollisuuden tunnistaa, kuinka tämä kolminkertainen liitto muodostuu, ja se, kuinka se muodostuu, on ”Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen pelastuksensa ratkaistaan.”

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Roomaa koskevien symbolien virheellinen soveltaminen on saatanan yritys estää Jumalan viimeisten päivien kansaa näkemästä paitsi nykyajan Roomaa, myös sitä, miten nykyajan Rooma muodostuu. Se, että tunnistetaan ne profeetalliset tuntomerkit, jotka liittyvät Yhdistyneiden kansakuntien, paavillisen vallan ja Yhdysvaltojen yhteenliittymiseen, on välttämättömyys, johon sisältyy iankaikkisia seurauksia.

In the book of Daniel, there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied 2 Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in 2 Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

Danielin kirjassa on erityinen koetus, joka korostaa näiden kolmen vallan välisten suhteiden tunnistamisen tärkeyttä, ja Ilmestyskirjassa on toinen erityinen koetus, joka korostaa näitä samoja seikkoja. Danielin kirjassa William Miller ymmärsi “jokapäiväisen” tarkoittavan pakanallista Roomaa tutkiessaan 2. Tessalonikalaiskirjettä. Miller käsitti 2. Tessalonikalaiskirjeessä olevan pakanallisen Rooman ja paavillisen Rooman välisen profeetallisen suhteen kuvauksen perusteella, että sana “jokapäiväinen” oli pakanallisen Rooman vertauskuva, ja hävityksen kauhistus olisi sen vuoksi paavillinen Rooma.

The point we are underscoring though is that in 2 Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Korostamamme kuitenkin sitä, että 2. Tessalonikalaiskirjeessä pakanallisen Rooman ja paavillisen Rooman välinen suhde asetetaan sellaiseen asiayhteyteen, joka opettaa, että silloin, jos et ymmärrä näiden kahden vallan välistä suhdetta, joudut voimakkaan eksytyksen valtaan ja menetät pelastuksesi iankaikkisesti.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in 2 Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Tämä on sama kuudennen vitsauksen varoitus, jossa ei ainoastaan lohikäärme, joka 2. Tessalonikalaiskirjeessä oli pakanallinen Rooma, eikä myöskään peto, joka tuossa kohdassa oli ”synnin ihminen”, vaan myös kuudennessatoista luvussa esiintyy väärä profeetta. Tämä kohta korostaa sen tärkeyttä, että tunnistetaan niiden valtojen keskinäinen suhde, jotka muodostavat nykyajan Rooman kolmiliiton, joka on myös nykyajan Babylon.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Kiista ”jokapäiväisestä” käsittelee aivan samaa lopun ajan kiistaa, mutta se laajentaa tämän kiistan tunnistamista lisäämällä sen tärkeyden, että ymmärretään niiden kolmen vallan välinen suhde, jotka muodostavat nykyajan Rooman. Kieltäytyä näkemästä tätä totuutta merkitsee varmistaa palkakseen väkevä eksytys.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

Nykyisessä kiistassa ne, jotka samaistavat Yhdysvallat ryöstäjiin, näyttävät kykenemättömiltä edes myöntymään ymmärtämään, miksi olisi merkityksellistä, että Yhdysvallat esitetään toistuvasti paavillisen vallan alaisena eikä itse paavillisena valtana. Yksinkertainen terve järki tunnistaa, että sitä valtaa, joka hallitsee suhdetta politiikassa, historiassa, avioliitossa ja Raamatun profetiassa, pidetään päänä, ja juuri pää korottaa itsensä vahvistaakseen näyn ja sitten lankeaa.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Logiikka, joka samastaa Yhdysvallat ryöstäjiin, ei kykene soveltamaan sitä historiaa, joka esitettiin kuvattuna ja sen jälkeen täyttyi vuosina 321–538. Yhdysvaltojen symbolin täytyy luopua ennen kuin ”synnin ihminen” ilmestyy. ”Synnin ihminen” ilmestyy jälleen viimeisinä päivinä, ja ennen kuin hän tekee niin, Yhdysvaltojen täytyy ensin luopua.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Yhdysvalloissa annettu sunnuntailaki ei osoita Yhdysvaltoja nykyajan Roomaksi, vaan se osoittaa, että kansallinen hävitys on saapunut ja että Yhdysvallat on täysin irtautunut vanhurskaudesta. Se nykyajan Rooma, joka paljastuu siinä, kun Yhdysvallat luopuu sunnuntailain yhteydessä, on paavillinen valta, joka juuri silloin ja siinä valloitti liittolaisensa, väärän profeetan.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from 2 Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

“Päivittäinen” Danielin kirjassa sekä sen suhde William Millerin sanomaan, samoin kuin se merkitys, että Millerin käsitys oli johdettu 2. Tessalonikalaiskirjeen toisesta luvusta, ja varoitus säilyttää vaatteensa kuudennessa vitsauksessa, osoittavat kaikki noista kiistoista sellaisia piirteitä, jotka käsittelevät nykyisiä kysymyksiä.

The warning of 2 Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

2. Tessalonikalaiskirjeen toisen luvun varoitus viimeisistä päivistä koskee ryhmää, joka tunnistaa Yhdysvallat symboliksi, mutta kieltäytyy antamasta johdattaa itseään sillä valolla, joka käsittelee Yhdysvaltojen suhdetta paavilliseen Roomaan. Näin tehdessään he tulevat näkemään suhteen paitsi paavillisen Rooman ja Yhdysvaltojen välillä, myös Yhdistyneiden kansakuntien, Ilmestyskirjan kuudennentoista luvun lohikäärmevallan.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic Word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Samoin kuin Uriah Smith, A.G. Daniells ja W.W. Prescott, jotka sisar White totesi kykenemättömiksi päättelemään syystä seuraukseen, ovat myös ne, jotka kieltäytyvät antamasta Jumalan profeetallisen Sanan johdattaa itseään sen selostaessa näiden kolmen vallan välistä suhdetta viimeisinä päivinä.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in 2 Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristics of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Samoin kuin ensimmäinen, nykyinen ja Uriah Smithiin liittyvät kiistat, myös 2. Tessalonikalaiskirjeessä ja kuudennessa vitsauksessa kuvattujen kolmen vallan keskinäistä suhdetta koskeva kiista ilmentää yksityistä tulkintaa, joka viittaa Yhdysvaltoihin, mutta kieltäytyy näkemästä tiettyjä Yhdysvaltojen profeetallisia tuntomerkkejä, jotka paljastaisivat heidän virheellisen käsityksensä ja mahdollisesti johdattaisivat heidät valoon.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

Syyskuun 11. päivän 2001 jälkeen syntyi kiista Joelin kirjan neljästä hyönteisestä. Totuus on se, että hyönteiset kuvasivat Laodikean seitsemännen päivän adventistikirkon asteittaista hengellistä rappiota katolisen ja luopioprotestanttisen teologian omaksumisen kautta. Jälleen kerran neljän hyönteisen oikea sovellus on Rooma, mutta yksityinen tulkinta väitti sen olevan islam, joka on väärän profeetan vertauskuva ja siten Yhdysvaltojen vertauskuva. Määräys määräyksen päälle, kaikki ne adventtihistorian kiistat, joita olemme juuri käsitelleet, puhuvat samasta totuudesta.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Väärä puoli tunnistaa neljän todistajan perusteella ryöstäjät Yhdysvalloiksi, ja kahden todistajan perusteella väärän puolen käsitys Yhdysvalloista symbolina on virheellinen. Jumalan viimeisten päivien ehdokkaat olemaan sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa ovat nyt profeetallisen koetuksen alaisina. Se ei ole koetus, joka suoritetaan yksinkertaisesti antamalla äänesi tämän puolen tai tuon puolen hyväksi. Se on koetus, jossa voidaan todella kulkea oikein ainoastaan, jos profeetallisia sääntöjä sovelletaan täsmällisesti. Jotta Juudan sukukunnan Leijona herättäisi viimeisten päivien kansansa siihen tosiasiaan, etteivät he tutki riittävän syvällisesti, Hän salli harhaoppien tulla esitetyiksi.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Se tosiasia, että tämän liikkeen piirissä nousi harhaoppi, osoittaa, että henkilökohtainen kykymme profeetallisen tulkinnan sääntöjen suhteen on heikompi kuin sen tulisi olla. Rooma vahvistaa näyn, ja viimeisten päivien näky on pohjoisen kuninkaan lopullinen nousu ja kukistuminen. Tuo ”kuningas” on myös ”synnin ihminen”, ja ”synnin ihminen” on ”laittomuuden salaisuus” sekä ”tuo laiton”. Hän on antikristus, hänet kuvataan vertauskuvallisesti ”sinun kansasi ryöväreinä”, ja hän on nykyajan Rooman ”pää”.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> ”Ne, jotka hämmentyvät ymmärtäessään sanaa eivätkä kykene näkemään antikristuksen merkitystä, asettuvat varmasti antikristuksen puolelle. Nyt ei ole aikaa mukautua maailmaan. Daniel seisoo osassaan ja paikassaan. Danielin ja Johanneksen profetiat on ymmärrettävä. Ne selittävät toisiaan. Ne antavat maailmalle totuuksia, jotka jokaisen tulisi ymmärtää. Näiden profetioiden tulee olla todistuksena maailmassa. Täyttymyksensä kautta näinä viimeisinä päivinä ne selittävät itse itsensä.” Kress Collection, 105.

Back to Articles