Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Danielin kirja – sata kolmekymmentäneljä

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Profetaalinen avautuminen: 11. syyskuuta 2001:stä Yhdysvalloissa uhkaavasti lähestyvään sunnuntailakiin

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Sataaneljäkymmentäneljätuhannen sinetöimisen aika 11. syyskuuta 2001:stä Yhdysvalloissa pian voimaan tulevaan sunnuntailakiin saakka on se profeetallinen ajanjakso, jolloin jokainen Jumalan sanan näky täyttyy viimeisinä päivinä.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Sano heille siis: Näin sanoo Herra, Herra: Minä teen lopun tästä sananlaskusta, eikä sitä enää käytetä sananlaskuna Israelissa; vaan sano heille: Päivät ovat lähellä, ja jokaisen näyn täyttymys. Hesekiel 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

Tuossa linjassa kolmas enkeli saapuu jälleen, ja siten sitä edustaa kolmannen enkelin saapuminen 22. lokakuuta 1844 aina vuoden 1863 kapinaan asti. Vuoden 1863 kapinaa edusti muinaisen Israelin ensimmäinen kapina Kadesissa, ja sen vuoksi sitä edustaa koko historia Punaisenmeren ylityksestä ensimmäiseen Kadesin kapinaan asti. Ensimmäinen Kadesin kapina oli toisen Kadesin kapinan esikuva, ja näin ollen Aaronin kuolemasta toiseen Kadesin kapinaan ulottuva linja toistuu sinetöimisen linjassa.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Se toistuu milleriittien historiassa vuodesta 1840 vuoteen 1844, jota esikuvasi Kristuksen kaste ristille asti ja joka myös kuvasi ristin historiasta Stefanoksen kivittämiseen saakka. Käsky käskyn päälle, kukin muinaisista profeetoista puhui tästä ajanjaksosta enemmän kuin niistä päivistä, joissa he elivät.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> ”Kukin muinaisista profeetoista puhui vähemmän omaa aikaansa kuin meidän aikaamme varten, niin että heidän profetoimisensa on voimassa meitä varten. ”Mutta tämä kaikki tapahtui heille esikuviksi; ja se on kirjoitettu varoitukseksi meille, joille maailman aikakausien loppu on tullut.” 1. Korinttolaiskirje 10:11. ”Eivät he palvelleet itseään, vaan meitä niissä asioissa, jotka nyt ovat teille julistetut niiden kautta, jotka taivaasta lähetetyssä Pyhässä Hengessä ovat teille evankeliumia saarnanneet; niihin enkelit halajavat katsahtaa.” 1. Pietarin kirje 1:12....

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> ”Raamattu on koonnut ja sitonut yhteen aarteensa tätä viimeistä sukupolvea varten. Kaikki Vanhan testamentin historian suuret tapahtumat ja juhlalliset toimitukset ovat toistuneet ja toistuvat seurakunnassa näinä viimeisinä päivinä.” Selected Messages, kirja 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

”Viimeinen sukupolvi” on Pietarin valittu sukupolvi, joka on ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, ja heidät valitaan 11. syyskuuta 2001 lähtien aina pian tulevaan sunnuntailakiin saakka, jolloin heidät sitten korotetaan lipuksi. ”Kaikki”, eivät jotkin, vaan ”kaikki Jumalan sanan suuret tapahtumat ja juhlalliset toimitukset”, ”toistuvat” ”viimeisten päivien” ”seurakunnan” ”viimeisessä sukupolvessa”. Sinetöimisen linjassa kaikki Raamatun kirjat kohtaavat toisensa ja päättyvät.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> ”Ilmestyskirjassa kaikki Raamatun kirjat kohtaavat toisensa ja päättyvät. Tässä on Danielin kirjan täydennys. Toinen on profetia; toinen ilmestys. Sinetöity kirja ei ole Ilmestyskirja, vaan se Danielin profetian osa, joka liittyy viimeisiin päiviin. Enkeli käski: ’Mutta sinä, Daniel, sulje nämä sanat ja sinetöi tämä kirja lopun aikaan asti.’ Daniel 12:4.” Apostolien teot, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Se osa Danielin profetiasta, joka koskee viimeisiä päiviä ja joka avattiin, on ne näyt, jotka annettiin Danielille Sinearin kahden suuren virran, Uulain ja Hiddekelin, äärellä. Nämä näyt kuvaavat Danielin kirjan kahdeksatta lukua, jakeita kolmetoista ja neljätoista, sekä yhdennentoista luvun jakeita neljäkymmentä–neljäkymmentäviisi. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aika on se historia, jossa Kristus taivaallisena Ylimmäisenä Pappina iankaikkisesti sinetöi viimeisen sukupolven valitut suhteeseen, joka koostuu jumalallisesta ja inhimillisestä. Danielin yhdestoista luku, jae neljäkymmentä, osoittaa lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan välisen suhteen, heidän, jotka yhdessä nyt johtavat maailmaa Harmagedoniin, kuten sitä kuvaa republikaanisuuden sarven historia maapetossa, joka hallitsee Raamatun profetian kuudentena valtakuntana jakeen neljäkymmentä historian aikana. Jae neljäkymmentä osoittaa myös viisaiden ja tyhmien erottamisen, joka määrittää protestantismin sarven historian samassa historiassa, alkaen vuodesta 1798 aina pian tulevaan sunnuntailakiin asti.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Kaikki ”Raamatun kirjat” ”kohtaavat ja päättyvät” Ilmestyskirjassa, ja kohdatessaan Ilmestyskirja ”täydentää” Danielin kirjaa, ja sana ”täydentää” merkitsee saattaa täydellisyyteen. Niiden sadan neljänkymmenen neljän tuhannen sinetöimisen aikana, sellaisena kuin se on esitetty Ilmestyskirjassa, Danielin ne profetiat, jotka avattiin viimeisinä päivinä, saatetaan täydellisyyteen, kun ne tuodaan yhteen rivi rivin päälle sen historian linjan ylle, jota Ilmestyskirjan kahdeksastoista luku edustaa ja joka alkaa jakeiden yhdestä kolmeen äänellä ja päättyy neljännen jakeen toiseen ääneen.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Danielin kirjassa Hiddekel-joen edustaman profeetallisen näyn täydellisyys merkitsee sen ulkoisen näyn täydellisyyttä, joka on Jumalan kansan vihollisilla, kun he tallaavat alleen pyhäkön ja sotajoukon. Danielin kirjassa Ulai-joen edustaman profeetallisen näyn täydellisyys merkitsee sen sisäisen näyn täydellisyyttä, jossa Kristus ilmestyy kansassaan, kun Hän viimeisen valitun sukupolven kohdalla toteuttaa liiton lupauksen yhdistää jumaluus ihmisyyteen.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Sinetöimisen historia, joka keskittyy maapetona kuvatun pedon republikaaniseen sarveen, alkaa siitä, että maapeto puhui Patriot Actin vuonna 2001, ja päättyy siihen puhumiseen, jota vuonna 1798 säädetyt Alien and Sedition Acts -lait edustivat ja joka Ilmestyskirjan luvussa kolmetoista esitetään maapedon puhumisena lohikäärmeen tavoin. Vuoden 1798 Alien and Sedition Acts -lait edustavat sen linjan loppua, joka alkoi Itsenäisyysjulistuksen puhumisesta vuonna 1776. Tämän profeetallisen historian ajanjakson keskellä maapeto puhui perustuslain voimaan vuonna 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Vuoden 1776 puhuminen vastaa Patriot Actin puhumista, ja Alien and Sedition Acts edustavat pian tulevaa sunnuntailakia Yhdysvalloissa. Tämän historian keskivaiheilla tulisi olla toinen puhuminen, joka vastaa vuotta 1789. Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun jakeiden yhdestä kolmeen ensimmäinen ääni tunnistetaan selvästi saapuvaksi silloin, kun New Yorkin kaupungin suuret rakennukset syöstiin maahan. Jakeen neljäs toinen ääni tunnistetaan niin ikään selvästi pian tulevaksi sunnuntailaiksi. Molemmat näistä äänistä ovat jumalallisia ääniä, sillä ne ovat molemmat sen enkelin ääni, jonka on määrä valaista maa kirkkaudellaan ja jonka sisar White tunnistaa Ilmestyskirjan neljännentoista luvun ensimmäiseksi enkeliksi. Jeesus oli ensimmäinen enkeli, ja Hän havainnollistaa aina jonkin asian lopun sen alulla, joten Hän on myös kolmas enkeli, se enkeli, joka valaisee maan kirkkaudellaan.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Ensimmäinen enkeli kuvataan myös Ilmestyskirjan 10. luvussa laskeutuvana alas 11. elokuuta 1840, kuvaten siten ennalta enkelin laskeutumista 11. syyskuuta 2001. Sisar White lausuu suoraan, että enkeli, joka laskeutui 10. luvussa, oli ”ei kukaan vähäisempi henkilö kuin Jeesus Kristus”. Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäinen ja toinen ääni ovat Kristuksen ääni. Tätä historiaa esikuvataan vuosilla 1776, 1789 ja 1798, jolloin maapeto puhui kolme kertaa. Kristuksen ääni, joka puhuu Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun kahden äänen välissä, kuuluu silloin, kun Hän puhuu Ilmestyskirjan 11. luvussa.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Ja kolmen ja puolen päivän kuluttua meni heihin Jumalasta lähtevä elämän henki, ja he nousivat jaloillensa; ja suuri pelko valtasi ne, jotka näkivät heidät. Ja he kuulivat suuren äänen taivaasta sanovan heille: Nouskaa tänne. Ja he nousivat taivaaseen pilvessä, ja heidän vihollisensa näkivät heidät. Ilmestys 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

Heinäkuussa 2023 ääni taivaasta (Kristuksen ääni) alkoi nostaa ylös niitä kahta todistajaa, jotka ateistinen lohikäärme syvyydestä oli surmannut kaduilla. Tuossa vaiheessa Yhdysvaltain perustuslakiin liittyvistä kysymyksistä tuli profeetallinen aihe, sillä seuraavan äänen kohdalla, jota 1798 edustaa, perustuslaki tullaan täydellisesti kumoamaan. Kukin kolmesta tienviitasta, 1776, 1789 ja 1798, vastaa kolmea jumalallista ääntä, jotka on merkitty päivämääriksi 11. syyskuuta 2001, heinäkuu 2023 ja pian tuleva sunnuntailaki.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Nuo kolme askelta vastaavat kolmannen voi-huudon kolmea askelta, joita edustavat 11. syyskuuta 2001, 7. lokakuuta 2023 sekä pian tuleva sunnuntailaki, jolloin seitsemäs pasuuna, joka on kolmas voi-huuto, äkisti saapuu ”suuren maanjäristyksen” hetkellä. Vuonna 2023 alkoi maan pedon molempien sarvien siirtymä, kuten Nebukadnessarin salaisen patsasunen kautta esitetään. Nebukadnessarin uni toisessa luvussa oli salaisuus, jonka ainoastaan Jumala saattoi paljastaa, ja Hän paljasti sen niille, jotka olivat läpäisseet ensimmäisen koetuksen, jota Danielin ensimmäinen luku edustaa.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Daniel ja ne kolme urhoollista ensimmäisessä luvussa, jotka läpäisivät ensimmäisen koetuksen, olivat niitä, jotka valitsivat syödä taivaallista ruokaa ja hylätä Babylonin ravinnon. He ovat niitä, joita Johannes kuvaa Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa, jotka ottavat pienen kirjan enkelin kädestä, joka ei ole kukaan vähäisempi henkilö kuin Jeesus Kristus, ja syövät siihen sisältyvän sanoman. He ovat niitä, joista puhutaan Johanneksen evankeliumin kuudennessa luvussa, jotka valitsivat syödä taivaallisen mannan lihan ja juoda sen veren, minkä toinen joukko hylkäsi, ja jotka sitten kääntyivät pois Kristuksesta eivätkä enää koskaan vaeltaneet Hänen kanssaan, luvussa KUUSI, jakeessa KUUSIKYMMENTÄKUUSI.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

Siinä kehityslinjassa Kristus opetti Galileassa, mikä merkitsee ”saranaa” tai ”käännekohtaa”. Siellä Hän esitti sanoman taivaallisesta mannasta, jota Hänen opetuslastensa tuli syödä, niin kuin Johannes oli syönyt Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa ja niin kuin Hesekiel oli syönyt kolmannessa luvussa ja Jeremia oli syönyt viidennessätoista luvussa. Se historia, jota Johannes edusti Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa syödessään pienen kirjan, edusti milleriittien historiaa vuosina 1840–1844, mutta se edusti vielä suoranaisemmin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajanjaksoa kuin milleriittien historiaa. Tämä käy ilmi luvusta niistä ohjeista, jotka Johannekselle annettiin, kun häntä käskettiin syömään pieni kirja.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Ja minä menin enkelin luo ja sanoin hänelle: Anna minulle se pieni kirja. Ja hän sanoi minulle: Ota se ja syö se; se on tekevä vatsasi karvaaksi, mutta suussasi se on oleva makea kuin hunaja. Ilmestys 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

Jakeessa Johannesta kehotettiin ennalta, ennen kuin hän otti ja söi pienen kirjan, siitä kokemuksesta, jonka hänen syömänsä sanoma synnyttäisi. Milleriläiset eivät ennalta ymmärtäneet niitä karvasmakeita kokemuksia heidän profeetallisen historiansa linjaa koskevan Johanneksen symboliikan historiallisessa täyttymyksessä. Mutta sadalle neljällekymmenelleneljälletuhannelle on kerrottu se ennalta, ja heidän edellytetään tietävän. Kun Johannes havainnollistaa joko ensimmäisen enkelin liikkeen historiaa tai kolmannen enkelin historiaa, sanoma synnyttää kaksi palvojien luokkaa ja päättyy sitten karvaaseen pettymykseen. Kun Jeremia söi pienen kirjan, hän kieltäytyi sen jälkeen liittymästä ”pilkkaajien joukkoon”.

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> En istunut pilkkaajien seurassa enkä riemuita; minä istuin yksinäni sinun kätesi tähden, sillä sinä olet täyttänyt minut närkästyksellä. Jeremia 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

जब यहेजकेल ने वह छोटी पुस्तक खाई, तब उससे कहा गया कि वह इस्राएल के घराने के उन बलवाइयों को यह सन्देश दे, जो नहीं सुनेंगे।

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, syö, mitä löydät; syö tämä kirjakäärö ja mene, puhu Israelin heimolle.... Mutta Israelin heimo ei tahdo kuulla sinua, sillä he eivät tahdo kuulla minua; sillä koko Israelin heimo on otsaltaan kova ja sydämeltään paatunut. Hesekiel 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Kun Kristus tarjosi Galilean kotiseurakunnalleen taivaallisen leivän, joka oli Hänen lihansa ja Hänen verensä, se luokka, joka kääntyi pois, ei enää koskaan vaeltanut Hänen kanssaan, ja se tosiasia, että tämä tapahtui kuudennessa luvussa, kuudennessakymmenennessäkuudennessa jakeessa, osoittaa, että syöminen on kolmivaiheisen koetusprosessin ensimmäinen vaihe, joka alkaa enkelin laskeutumisesta. Toinen koetus on se, jossa nämä kaksi luokkaa tulevat ilmi, olipa kyseessä Hesekielin ja Israelin paatuneen huonekunnan välinen vastakohta, tai adventismin sekä alun että lopun viisaat ja tyhmät neitsyet, tai Jeremia pilkkaajain seurakunnan vastaparina, tai Daniel ja kolme uskollista vastakohtana Babylonin tietäjille Danielin toisen luvun yhteydessä.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

Johanneksen kuudennen luvun linjassa saapuminen Galileaan on 11. syyskuuta 2001. Sanoma lihan syömisestä ja veren juomisesta on se historia, joka lopulta johtaa pian tulevaan sunnuntailakiin. ”Sinä olet sitä, mitä syöt”, kuten Daniel ja kolme urhoollista ensimmäisessä luvussa edustavat, ja Johanneksen kuudennessa luvussa ne, jotka valitsivat syödä Kristuksen lihan ja juoda Hänen verensä, tulivat sen kuvan kaltaisiksi, mitä he söivät. Heistä tuli Kristuksen kuva, kun taas se toinen ryhmä, joka kääntyi pois eikä enää vaeltanut Kristuksen kanssa, ilmensi pedon kuvaa. Toinen ryhmä oli Luojan kuva, toinen luomakunnan kuva. Johanneksen kuudes luku lisää merkityksen ”Galilea” päivämäärään 11. syyskuuta 2001, sillä sen merkitys on ”sarana”, ja näin se merkitsee opetuslapsille käännekohtaa. Kääntyisivätkö he taivaalliseen ruokavalioon vai Babylonin ruokavalioon? Profeetallisissa käännekohdissa Kristus ilmaisee valon seuraavaa ajanjaksoa varten, kuten Hänen laskeutumisensa vuonna 2001 edustaa, jolloin maa valistui Hänen kirkkaudestaan.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> “Menneisyydestä on opittavia opetuksia; ja huomio kiinnitetään niihin, jotta kaikki ymmärtäisivät, että Jumala toimii nyt samoja periaatteita noudattaen kuin Hän on aina toiminut. Hänen kätensä näkyy Hänen työssään ja kansojen keskuudessa nyt aivan samoin kuin se on näkynyt siitä asti, kun evankeliumi ensi kerran julistettiin Aadamille Eedenissä.

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> ”On ajanjaksoja, jotka ovat käännekohtia kansakuntien ja seurakunnan historiassa. Jumalan kaitselmuksessa, kun nämä erilaiset kriisit koittavat, annetaan juuri siihen aikaan tarkoitettu valo. Jos se otetaan vastaan, seuraa hengellinen edistys; jos se hylätään, seuraavat hengellinen taantumus ja haaksirikko. Herra on sanassaan avannut evankeliumin eteenpäin tunkevan työn sellaisena kuin sitä on tehty menneisyydessä ja tullaan tekemään tulevaisuudessa aina päätöstaisteluun saakka, jolloin saatanalliset voimat tekevät viimeisen ihmeellisen liikkeensä.” Bible Echo, August 26, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Jumala toimii aina menneen historian samojen linjojen mukaisesti, eikä Hän koskaan muutu. On olemassa ”käännekohtia” (Galilea), jotka ovat ”kriisejä”, ja noissa ”käännekohdissa” annetaan ”sitä aikaa varten tarkoitettu valo”. Sinetöimisen ajan valo niille sadalle neljällekymmenelleneljälletuhannelle annettiin siinä kriisissä, joka alkoi 11. syyskuuta 2001. Jos tuo valo ”otetaan vastaan, tapahtuu hengellistä edistystä; jos se hylätään, seuraa hengellinen taantuminen ja haaksirikko.” Valo synnyttää kaksi palvojien luokkaa. Käännekohdan jälkeen seuraava valo edustaa sanomaa, joka synnyttää kaksi palvojien luokkaa.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Danielin toinen luku havainnollistaa toista koetusta, koetusta, joka seuraa ensimmäisen luvun ruokavaliokoetusta. Danielin ensimmäisen luvun ensimmäisessä jakeessa Juuda oli juuri joutunut Nebukadnessarin valloittamaksi, ja hänestä tuli sitten Raamatun profetian ensimmäinen valtakunta. Se oli käännekohta sekä kansakuntien että seurakunnan historiassa; se oli suuri kriisi, ja silloin annettiin ruokavaliokoetuksen valo. Daniel ja ne kolme urhoollista läpäisivät koetuksen, ja sitten toisessa luvussa he jälleen edustivat niitä, jotka läpäisivät toisen koetuksen. Toinen koetus oli koetus salaisuuden suhteen, jota ei kukaan ihminen, ei edes Nebukadnessar, tiennyt.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Koetuksen symbolina oli Nebukadnessarin unen kuvapatsas. Se oli elämän ja kuoleman koe kuvapatsaasta, jota kukaan ei tuntenut. Kuvapatsas yksilöi Raamatun profetian valtakunnat, ja Danielin kirjan luvuissa seitsemän ja kahdeksan samat Danielin toisen luvun valtakunnat esitetään petoina. Nebukadnessarin koe oli ”petojen kuvan” koe, joka viimeisinä päivinä tapahtuu sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

Viimeisinä päivinä pedon kuvan muodostaminen on Jumalan kansalle suuri koetus, jota edustavat Daniel ja kolme urheaa miestä. Se on koetus, joka heidän on läpäistävä ennen kuin heidät sinetöidään; siksi se on sinetöimis-koetteleva sanoma, joka joko synnyttää joukon, joka vastaanottaa Jumalan sinetin ja heijastaa Jumalan kuvaa, tai joukon, joka vastaanottaa pedon sinetin ja sen tähden heijastaa pedon kuvaa. Danielin kirjan toisessa luvussa pedon kuvan sanoma oli sinetöity siihen historiaan asti, jolloin siitä tuli elämän ja kuoleman kysymys. Milleriläiset ymmärsivät Nebukadnessarin kuvan oikein, mutta sinetöimisen historiassa Nebukadnessarin kuvaan liittyvä salattu totuus avataan, mutta ainoastaan niille, jotka ovat ottaneet vastaan sanoman, joka oli syötävä, kun käännekohta saapui.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Tuo ravinto on myöhäissateen sanoma, joka alkoi, kun Ilmestyskirjan kahdeksantoista luvun enkeli laskeutui, ja myöhäissateen sanoma on menetelmä, jossa opetetaan rivi rivin päälle. Ilman tuon totuuden omaksumista pedon kuvan muodostumista koskevaa salattua sanomaa ei voida nähdä.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Ellen Whitelle ”osoitettiin selvästi, että pedon kuva muodostettaisiin ennen kuin armonaika päättyy”. Sanoma pedon kuvan muodostumisesta Danielin kirjan toisessa luvussa edustaa kuvan muodostumista, joka voitiin nähdä vasta sitä ”käännekohtaa” seuranneessa historiassa, jolloin valo sitten annettaisiin. Se, mitä Nebukadnessarin kuvasta nyt ymmärretään, on se, ettei se ainoastaan yksilöinyt Raamatun profetian neljää ensimmäistä valtakuntaa, vaan se yksilöi kaikki kahdeksan valtakuntaa, ja tuo ymmärrys tuottaa uuden pedon kuvan muodostelman.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Tuo totuus osoittaa, että kahdeksas peto on yksi niistä seitsemästä, ja lisäksi se osoittaa, että Yhdysvallat, joka ensin muodostaa pedon kuvan ja sen jälkeen pakottaa koko maailman tekemään samoin, tulee omaamaan sen pedon profeetallisen ominaispiirteen, jonka kuvan se muodostaa. Tähän kuvaan sisältyy, että se on kahdeksas, joka on yksi niistä seitsemästä, ja Kristuksen kolmen äänen historiassa se merkitsee 11. syyskuuta 2001 tapahtunutta käännekohtaa, vuoden 2023 ääntä, joka kutsuu kahden todistajan kuolleet, kuivat luut jaloilleen, sekä ääntä, joka on kutsu ulos Babylonista.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Saalle 2023 ominainen ääni on se ääni, joka tunnistaa Nebukadnessarin kuvan salaisuuden ja sen, milloin se puhuu.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

11. syyskuuta 2001 edustaa ajanjaksoa, joka alkaa siitä ja päättyy 18. heinäkuuta 2020. Toisen äänen ajanjakso luvusta yksitoista edustaa ajanjaksoa 18. heinäkuuta 2020 aina kolmanteen ääneen asti pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Toinen ajanjakso, joka alkaa 18. heinäkuuta 2020, sisältää 3. marraskuuta 2020 olevan tienviitan ja 6. tammikuuta 2021 olevan tienviitan, jolloin ne, jotka olivat surmanneet kaksi todistajaa, alkoivat iloita ja lähettää lahjoja, ja siihen sisältyy heinäkuu 2023, jolloin erämaan ääni alkoi antaa seitsemännen pasuunan varoitusta.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में आगे बढ़ाएँगे।

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> ”Kebar-joen rannoilla Hesekiel näki pohjoisesta tulevan pyörremyrskyn, ”suuren pilven, ja tulen, joka leimahteli sen keskellä, ja sen ympärillä oli kirkkaus, ja sen keskeltä ikään kuin hehkuvan metallin hohde.” Useat toisiinsa liittyvät pyörät liikkuivat neljän olennon ohjaamina. Korkealla kaiken tämän yläpuolella ”oli valtaistuimen muotoinen näkö, safiirikiven näköinen; ja valtaistuimen muotoisen näön päällä oli ikään kuin ihmishahmon näkö sen yläpuolella.” ”Ja kerubien seassa näkyi ihmiskäden muoto heidän siipiensä alta.” Hesekiel 1:4, 26; 10:8. Pyörien rakenne oli niin monimutkainen, että ne ensi silmäyksellä näyttivät olevan sekasorrossa; mutta ne liikkuivat täydellisessä sopusoinnussa. Taivaalliset olennot, joita kerubien siipien alla oleva käsi kannatti ja ohjasi, panivat nämä pyörät liikkeelle; niiden yläpuolella, safiirivaltaistuimella, oli Iankaikkinen, ja valtaistuimen ympärillä oli sateenkaari, jumalallisen armon vertauskuva.

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> “Niin kuin pyöränkaltaiset monimutkaiset rakenteet olivat kerubien siipien alla olevan käden johdossa, samoin ihmiselämän tapahtumien monimutkainen kulku on jumalallisen hallinnan alainen. Kansojen riidan ja myllerryksen keskellä Hän, joka istuu kerubien yläpuolella, ohjaa yhä maan asioita.

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Kansakuntien historia, niiden, jotka toinen toisensa jälkeen ovat täyttäneet niille määrätyn aikansa ja paikkansa tiedostamattaan todistaen siitä totuudesta, jonka merkitystä ne itse eivät tunteneet, puhuu meille. Jokaiselle kansakunnalle ja jokaiselle tämän päivän yksilölle Jumala on määrännyt paikan suuressa suunnitelmassaan. Tänään ihmisiä ja kansakuntia mitataan luotinuoralla Hänen kädessään, joka ei erehdy. Kaikki ratkaisevat omalla valinnallaan kohtalonsa, ja Jumala ohjaa kaikkea tarkoitustensa toteutumiseksi.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> ”Se historia, jonka suuri MINÄ OLEN on sanassaan hahmotellut, liittäen lenkin toisensa jälkeen profeetalliseen ketjuun menneisyyden iankaikkisuudesta tulevaisuuden iankaikkisuuteen, kertoo meille, missä olemme tänään aikakausien kulussa ja mitä tulevana aikana voidaan odottaa. Kaikki se, minkä profetia on ennustanut tapahtuvaksi tähän nykyhetkeen asti, on piirtynyt historian sivuille, ja me voimme olla varmat siitä, että kaikki, mikä on vielä tuleva, täyttyy omassa järjestyksessään.” Education, 177, 178.

Back to Articles