Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

दानिय्येल की पुस्तक — एक सौ तैंतीस

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Profeetallisen kudelman avaaminen: Näkemyksiä 144 000:n sinetöimisen ajasta

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Kaikki profeetat ovat keskenään yksimielisiä, ja he kaikki todistavat tarkemmin maailman lopusta kuin niistä päivistä, joissa he elivät. Heidän todistustaan on sovellettava sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajan profeetalliseen ajanjaksoon, sillä siinä toteutuu jokaisen näyn vaikutus. Jesaja sai kuudennessa luvussa näyssä katsoa Kaikkeinpyhimpään sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajan kaudella, missä hän näki Jumalan kirkkauden. Tiedämme, että tämä tapahtui 11. syyskuuta 2001 jälkeisenä aikana, sillä jakeessa kolme hän kuuli enkelien ilmoittavan, että maa oli silloin täynnä Hänen kirkkauttaan.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> ”Kun Jumala oli lähettämäisillään Jesajan sanoman kanssa kansansa luo, Hän salli ensin profeetan näyssä katsella kaikkeinpyhintä pyhäkössä. Äkkiä temppelin portti ja sisempi esirippu näyttivät kohoavan tai väistyvän syrjään, ja hänen sallittiin katsoa sisälle, kaikkeinpyhimpään, johon edes profeetan jalka ei saanut astua. Hänen eteensä avautui näky Jehovasta istumassa valtaistuimella, korkealla ja ylennettynä, ja Hänen kirkkautensa liepeet täyttivät temppelin. Valtaistuimen ympärillä oli serafeja vartijoina suuren Kuninkaan ympärillä, ja he heijastivat heitä ympäröivää kirkkautta. Kun heidän ylistyslaulunsa kaikuivat syvin palvonnan sävelin, portin pylväät vapisivat ikään kuin maanjäristyksen ravistamina. Huulillaan, joita synti ei ollut tahrannut, nämä enkelit vuodattivat esiin Jumalan ylistystä. ’Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot’, he huusivat; ’kaikki maa on täynnä Hänen kirkkauttaan.’ [Ks. Jesaja 6:1–8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> ”Valtaistuimen ympärillä olevat serafit ovat nähdessään Jumalan kirkkauden niin täynnä kunnioittavaa pyhää pelkoa, etteivät he hetkeksikään katso itseensä ihaillen. Heidän ylistyksensä kohdistuu Herraan Sebaotiin. Kun he katsovat tulevaisuuteen, jolloin koko maa on oleva täynnä Hänen kirkkauttaan, voitonlaulu kaikuu toinen toisensa jälkeen sävelmällisessä veisuussa: ’Pyhä, pyhä, pyhä on Herra Sebaot.’ He ovat täysin tyytyväisiä saadessaan kirkastaa Jumalaa; pysyessään Hänen läsnäolossaan, Hänen hyväksyvän hymynsä alla, he eivät toivo mitään enempää. Hänen kuvansa kantamisessa, Hänen tahtonsa tekemisessä, Hänen palvelemisessaan heidän korkein pyrkimyksensä saavuttaa täyttymyksensä.” Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

Jesajan kanssa yhtäpitävästi myös profeetta Hesekiel sai nähdä kaikkeinpyhimpään. Hesekielin näky alkoi ensimmäisessä luvussa, ensimmäisessä jakeessa.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Ja tapahtui kolmantenakymmenentenä vuonna, neljäntenä kuukautena, kuukauden viidentenä päivänä, kun minä olin pakkosiirtolaisten joukossa Kebar-joen varrella, että taivaat aukenivat, ja minä näin Jumalan näkyjä. Hesekiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Hänen näkynsä jatkuu edelleen lukujen ajan, ja se on jatkoa samalle näylle luvuissa kahdeksan ja yhdeksän, joka yksilöi sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen. Tiedämme tämän hänen huolellisen todistuksensa perusteella.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Ja tapahtui kuudentena vuonna, kuudentena kuukautena, kuukauden viidentenä päivänä, kun minä istuin huoneessani ja Juudan vanhimmat istuivat edessäni, että siellä Herran Jumalan käsi laskeutui minun päälleni. Silloin minä näin, ja katso, hahmo, tulen näköinen: hänen kupeittensa näöstä alaspäin oli tulta, ja hänen kupeistaan ylöspäin kirkkauden näkö, meripihkan värin kaltainen. Ja hän ojensi kädenmuotoisen hahmon ja tarttui minua hiuskiehkurasta; ja henki nosti minut maan ja taivaan välille ja vei minut Jumalan näyissä Jerusalemiin, sisemmän portin ovelle, joka on pohjoiseen päin; siellä oli sen kiivautta herättävän epäjumalankuvan istuin, joka herättää kiivautta. Ja katso, Israelin Jumalan kirkkaus oli siellä, sen näyn mukaisesti, jonka minä olin nähnyt tasangolla. Hesekiel 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Lukujen kahdeksan ja yhdeksän näky, joka osoittaa ne kaksi ryhmää, jotka muodostuvat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana, oli ”sen näyn mukainen, jonka” Hesekiel oli nähnyt ”tasangolla”. Näky, jonka hän oli nähnyt tasangolla, yksilöidään kolmannessa luvussa.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Ja Herran käsi tuli siellä minun päälleni, ja hän sanoi minulle: Nouse, mene ulos tasangolle, ja siellä minä puhun sinun kanssasi. Niin minä nousin ja menin ulos tasangolle; ja katso, siellä seisoi Herran kirkkaus, samanlainen kirkkaus kuin se, jonka minä näin Kebar-joen varrella; ja minä lankesin kasvoilleni. Hesekiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Hesekielin näky “tasangosta” oli sama kuin se “kirkkaus”, jonka Hesekiel “näki Kebar-joen varrella”, ja se oli ensimmäisen luvun ensimmäisen jakeen näky. Yhdeksännen luvun sinetöimistä koskeva näky ja “tasangon” näky olivat yksinkertaisesti Kebar-joen näyn jatkoa. Se oli näky Jumalan kirkkaudesta kaikkeinpyhimmässä sadan neljänkymmenen neljän tuhannen sinetöimisen aikana, aivan kuten oli Jesajankin näky. Jesajan näky yksilöi Jumalan työn sanansaattajien nostamisessa sinetöimisen aikana, ja toisessa ja kolmannessa luvussa Hesekiel yksilöi juuri tuon työn Jesajaa yksityiskohtaisemmin, sillä hän esittää sanansaattajan, jonka on määrä viedä sanoma Laodikean adventismille, ja jotta hän ymmärtäisi sanoman, jonka hänen on vietävä kapinalliselle kansalle, joka ohitetaan, Hesekieliä käsketään syömään se pieni kirja, joka oli enkelin kädessä, kun Hän laskeutui 11. syyskuuta 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Ja hän sanoi minulle vielä: Ihmislapsi, syö, mitä löydät; syö tämä kirjakäärö ja mene, puhu Israelin heimolle. Niin minä avasin suuni, ja hän antoi minun syödä sen kirjakäärön. Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, ravitse vatsasi ja täytä sisuksesi tällä kirjakääröllä, jonka minä sinulle annan. Silloin minä söin sen, ja se oli minun suussani makea kuin hunaja. Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, mene, lähde Israelin heimon luo ja puhu heille minun sanani. Sillä sinua ei lähetetä vieraskielisen kansan luo eikä vaikeakielisten luo, vaan Israelin heimon luo; ei monien vieraskielisten kansojen luo, joiden puhetta et ymmärtäisi. Totisesti, jos minä lähettäisin sinut heidän luokseen, he kuuntelisivat sinua. Mutta Israelin heimo ei tahdo kuulla sinua, sillä he eivät tahdo kuulla minua; sillä koko Israelin heimo on otsaltaan kova ja sydämeltään paatunut. Katso, minä teen sinun kasvosi koviksi heidän kasvojaan vastaan ja sinun otsasi kovaksi heidän otsaansa vastaan. Timanttia, piikiveä kovemmaksi, minä teen sinun otsasi: älä pelkää heitä äläkä säikähdy heidän kasvojaan, vaikka he ovat kapinallinen heimo. Hesekiel 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Pakanakansa Raamatussa on muukalainen, ja muukalainen puhuu vierasta kieltä. Hesekiel lähetettiin nykyisen Israelin huoneen luo, joka sinetöimisen aikana on laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko, jonka ohi kuljetaan. Sinetöimisen aikana annettu sanoma niille sadalletaneljällekymmenelletuhannelle on Jumalan kirkkoa varten, joka tuomitaan ensin, ja sitten pian tulevan sunnuntailain aikana Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun toinen ääni kutsuu Jumalan pakanalauman ulos Babylonista. Kun Jesaja kuudennessa luvussa edustaa niitä, jotka ottavat vastaan kutsun tulla lähetetyiksi kapinallisen huoneen luo laodikealaisen sanoman kanssa, häntä varoitetaan ennalta, että he ovat kansa, joka nähdessään ei käsitä ja kuullessaan ei ymmärrä. Jesaja merkitsee muistiin juuri sen ominaisuuden, jonka Jeesus lainasi Jesajan kuudennesta luvusta, kun Hän liitti saman ominaisuuden niihin saivarteleviin juutalaisiin, joiden ohi kuljettiin Kristuksen historian aikana.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Kahdennessatoista luvussa Hesekiel käyttää samoin täsmälleen samaa terminologiaa ja sijoittaa siten nimenomaisesti kahdennentoista luvun sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikaan.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Ja Herran sana tuli minulle sanoen: Ihmislapsi, sinä asut kapinallisen heimon keskellä, niiden, joilla on silmät nähdä, mutta eivät näe, joilla on korvat kuulla, mutta eivät kuule; sillä he ovat kapinallinen heimo. Hesekiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Hesekielin kahdestoista luku osoittaa sadanneljänneljäntuhannen sinetöimisen ajan, ja tehdessään näin se käsittelee sitä väärennettyä myöhäissateen sanomaa, jota tarjoavat Efraimin juopot, jotka hallitsevat Jerusalemin kansaa, ne juopot, jotka eivät kykene lukemaan sinetöityä kirjaa. Heidän väärennetty myöhäissateen sanomansa perustuu siihen, että Jumalan sanan profeetalliset näyt sijoitetaan kauas tulevaisuuteen.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

Jakeissa kolme–viisitoista Hesekieliä kehotetaan havainnollistamaan Jumalan kansan joutumista Babylonian vankeuteen. Babylonian vankeus edustaa pian tulevaa sunnuntailakia, ja sitten jakeissa kuusitoista–kaksikymmentä hän yksilöi nälänhädän, joka liittyy siihen kaupunkien hävitykseen, joka alkaa suuren maanjäristyksen hetkellä, mikä on pian tuleva sunnuntailaki. Maaseudulla asumisen edut tuona kriisin aikana esitetään siinä, ja sitten jakeissa kaksikymmentäyksi–kaksikymmentäkahdeksan meillä on se kohta, joka tunnistettiin nykyiseksi totuudeksi milleriittien historiassa. Tämä kohta lainataan sanasta sanaan teoksessa Suuri taistelu kirjan kuvauksessa milleriittien historiasta.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Ja Herran sana tuli minulle, sanoen: Ihmislapsi, mikä on tämä sananlasku, joka teillä on Israelin maassa ja joka kuuluu: Päivät pitkittyvät, ja jokainen näky raukeaa? Sano heille siis: Näin sanoo Herra Jumala: Minä teen lopun tästä sananlaskusta, eikä sitä enää käytetä sananlaskuna Israelissa; vaan sano heille: Päivät ovat lähellä, ja jokaisen näyn täyttymys. Sillä Israelin huoneessa ei enää ole yhtään turhaa näkyä eikä mielistelevää ennustusta. Sillä minä olen Herra: minä puhun, ja se sana, jonka minä puhun, tapahtuu; se ei enää viivästy. Sillä teidän päivinänne, oi niskoitteleva suku, minä lausun sanan ja täytän sen, sanoo Herra Jumala. Ja taas Herran sana tuli minulle, sanoen: Ihmislapsi, katso, Israelin huone sanoo: Näky, jonka hän näkee, koskee päiviä, jotka ovat kaukana tulevaisuudessa, ja hän profetoi ajoista, jotka ovat kaukana. Sano heille sen tähden: Näin sanoo Herra Jumala: Yksikään minun sanoistani ei enää viivy, vaan se sana, jonka minä olen puhunut, toteutuu, sanoo Herra Jumala. Hesekiel 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Väärennetty myöhäissateen sanoma, jota esitetään sinetöimisen aikana sadalletuhannelle neljällekymmenelleneljälletuhannelle, väittää: ”Päivät pitkittyvät, ja jokainen näky raukeaa tyhjiin.” Eikö näet niiden sanansaattajien, joita Mooses, Elia, Hesekiel, Jesaja ja Johannes edustavat, ennustus 18. heinäkuuta 2020 muka pettänyt? Laodikealaisen adventistin sanoma tuona aikana on: ”Näky, jonka hän näkee, tarkoittaa monia tulevia päiviä, ja hän ennustaa ajoista, jotka ovat kaukana.” Tuossa historiassa ei ainoastaan jokainen näky toteudu, vaan sanansaattajan tulee sanoa nyky-Israelin kadonneelle huoneelle: ”Näin sanoo Herra, Herra”: ”Minä teen lopun” laodikealaisen adventismin väärennetystä ”sananlaskusta”. Sano heille: ”Päivät ovat lähellä ja jokaisen näyn täyttymys.” ”Yksikään minun sanoistani ei enää viivästy, vaan sana, jonka minä olen puhunut, tapahtuu, sanoo Herra, Herra.”

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Laodikean sanoma edellyttää, että sanoma osoittaa päivien olevan käsillä, jolloin jokaisen näyn vaikutus toteutuu, ja nämä päivät ovat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen päiviä. Olennainen seikka, jota tässä kohdassa ei tule sivuuttaa, on se, että Jumala suoraan ilmoittaa, että ”päivinä”, jotka kuvaavat sinetöimisen ajan jaksoa, Hän saattaa Laodikean adventismin ”turhan näyn”, heidän ”imartelevan ennustuksensa” ja heidän väärennetyn ”sananlaskunsa” lakkaamaan. Jumala saattaa heidän väärennetyn myöhäissateen sanomansa lakkaamaan ennen pian tulevaa sunnuntailakia, sillä Hän saattaa sen lakkaamaan niissä päivissä, joista Hän puhuu. Hän saattaa sen lakkaamaan vahvistamalla toden myöhäissateen sanoman samalla, kun Hän korottaa ne, jotka on valittu olemaan tunnusmerkkinä pian tulevan sunnuntailain aikana. Nuo valitut sinetöidään ennen ”maanjäristystä”.

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Toinen tapa, jolla Hän saattaa lakkaamaan väärennetyn myöhäissade-sanoman turhan sananlaskun, on Jumalan odottamattomien ja voimistuvien tuomioiden saapuminen; ne tulevat pimeyden lapsille musertavana yllätyksenä, mutta ovat osa juuri sitä sanomaa, jota valon lapset ovat ennustaneet. Historia, johon olemme nyt astumassa, on kohta joutumassa vastatusten Jumalan tuomioiden kanssa. Nämä tuomiot esitetään Jumalan Sanassa toistuvasti, ja sinetöimisen ajanjakso, joka alkoi 11. syyskuuta 2001, on se vaihe, johon jokaisen näyn, myös Jumalan tuomioita koskevien näkyjen, täytyy ulottua, sillä Hänen Sanansa ei koskaan petä.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

Aikaisemmissa artikkeleissa osoitimme, että Danielin kirjan kolme ensimmäistä lukua edustavat Ilmestyskirjan neljännentoista luvun kolmen enkelin sanomia. Toinen luku on toisen enkelin sanoma ja on sen tähden kuvaus toisesta koetuksesta sinetöimisen aikana. Ensimmäinen koetus oli ensimmäinen luku, ja se oli ravintoa koskeva koetus siitä, valitsisiko ihminen taivaallisen ruoan vai Babylonin ruoan. Toinen luku esitettiin Nebukadnessarin petokuvapatsasta koskevaan uneen kätketyn totuuden kautta; pedot ovat valtakuntia.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Danielin toinen luku edustaa pedon kuvan koetusta sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana, ja se sisältää kätketyn ymmärryksen, sillä Nebukadnessar ei kyennyt muistamaan unta. Se edustaa kätkettyä totuutta, joka paljastetaan sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiassa, sekä kätkettyä totuutta Raamatun profetian valtakunnista, joita kuvapatsas edustaa. Se merkitsi elämän ja kuoleman koetusta Danielille ja kolmelle arvolliselle sekä myös niille kaldealaisille tietäjille, jotka söivät Babylonian ruokaa.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Ellen Whitelle näytettiin, että pedon kuva muodostettaisiin ”ennen kuin armonaika päättyy, sillä se on Jumalan kansalle suuri koetus, jonka perusteella heidän iankaikkinen kohtalonsa ratkaistaan”. Nebukadnessarin salattu uni edustaa tuota koetusta. Kuvan salattu totuus, joka on paljastettu näinä päivinä, jolloin yhdenkään näyn vaikutus ei enää viivy, on se, että Jeesus, Alfana ja Omeganа, osoitti Raamatun profetian valtakuntia koskevissa ensimmäisessä ja viimeisessä viittauksessa, että kahdeksas peto on yksi niistä seitsemästä.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kahdeksas peto, joka on yksi niistä seitsemästä, on paavillinen valta, joka on palautettu maan valtaistuimelle, ja se syvempi kätketty salaisuus, joka on paljastettu, on se, että samalla kun Yhdysvallat muodostaa tässä kansakunnassa pedon kuvan, se myös edustaa kahdeksannen ilmiötä, ollen yksi niistä seitsemästä. Kuudes presidentti vuoden 1989, lopun ajan, jälkeen, joka on se rikas presidentti, joka yllytti liikkeelle koko lohikäärmeen valtakunnan, sai kuolettavan poliittisen haavan edistyksellisten, woke-aatetta kannattavien, liberaalien globalistien käsissä vuonna 2020, samalla kun republikaaninen sarvi murhattiin kaduilla Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun ateistisen pedon toimesta.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Samanaikaisesti kolmannen enkelin liike sai kuolinhaavan 18. heinäkuuta 2020 Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun ateistisen pedon käsissä. Tuo liike oli muodostunut laodikealaisista seitsemännen päivän adventisteista, ja vuonna 2023 liike nostettiin esiin kolmannen enkelin filadelfialaisena liikkeenä. Molemmat sarvet surmattiin vuonna 2020, ja molemmat sarvet nousevat seisomaan kolmen ja puolen vertauskuvallisen päivän jälkeen. Pedon poliittisen kuvan muodostuminen koostuu kirkon ja valtion yhdistymisestä Yhdysvalloissa, ja peto, josta he tekevät kuvan viimeisinä päivinä, on kahdeksas peto, joka on niistä seitsemästä. Kun kuvan peto muodostetaan Yhdysvalloissa, sillä tulee olemaan juuri tuo Rooman kahdeksannen pedon profeetallinen ominaispiirre.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Kun pedon kuvan koetus toteutuu todellisen protestanttisen sarven kohdalla, ne, jotka tunnistavat ne profeetalliset totuudet, jotka liittyvät pedon kuvan muodostumiseen maan pedon kummassakin sarvessa, sinetöidään iankaikkisuudeksi Kristuksen kuvalla. Ne tyhmät neitsyet, jotka ovat omaksuneet turhan ja imartelevan näyn, ovat muodostaneet pedon kuvan iankaikkisuudeksi.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> Juuri tämän profeetta Hesekiel näki, kun hänen hämmästyneiden silmiensä eteen kuvattiin vertauskuvia, jotka ilmaisivat Voiman, joka hallitsee maanpäällisten hallitsijoiden asioita. Toisiaan leikkaavia pyöriä liikuttivat neljä olentoa. Korkealla kaiken tämän yläpuolella ”oli valtaistuimen muotoinen hahmo, näöltään kuin safiirikivi; ja valtaistuimen muotoisen hahmon yläpuolella oli ikään kuin ihmishahmon näköinen olento”. Hesekiel 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> ”Pyörät, niin monimutkaiset, että ne ensi silmäyksellä näyttivät olevan sekasorrossa, liikkuivat täydellisessä sopusoinnussa. Taivaalliset olennot panivat noita pyöriä liikkeelle. Inhimillisten tapahtumien monimutkainen kulku on jumalallisen hallinnan alainen. Kansojen taistelun ja melskeen keskellä Hän, joka istuu kerubien yläpuolella, ohjaa yhä tämän maan asioita. Jokaiselle kansakunnalle ja jokaiselle yksilölle Jumala on määrännyt paikan suuressa suunnitelmassaan. Tänään ihmiset ja kansakunnat ratkaisevat omalla valinnallaan kohtalonsa, ja Jumala ohjaa kaiken tarkoitustensa toteuttamiseksi.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Profetiat, jotka suuri MINÄ OLEN on antanut Sanassaan, kertovat meille, missä olemme aikakausien kulussa. Kaikki, minkä profetia on ennustanut tähän nykyhetkeen saakka, on piirtynyt historian sivuille, ja kaikki se, mikä on vielä tuleva, täyttyy omassa järjestyksessään.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> “Aikojen merkit julistavat, että seisomme suurten ja juhlallisten tapahtumien kynnyksellä. Kaikki maailmassamme on kuohunnassa. Vapahtaja ennusti Hänen tulemustaan edeltävistä tapahtumista: ‘Te saatte kuulla sodista ja sanomia sodista.... Sillä kansa nousee kansaa vastaan, ja valtakunta valtakuntaa vastaan; ja tulee nälänhätää ja ruttoa ja maanjäristyksiä monin paikoin.’ Matteus 24:6, 7. Hallitsijat ja valtiomiehet tunnustavat, että jotakin suurta ja ratkaisevaa on tapahtumaisillaan—että maailma on valtavan kriisin partaalla.”

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> ”Raamattu, ja yksin Raamattu, antaa oikean käsityksen tapahtumista, jotka jo heittävät varjojaan edeltäpäin ja joiden lähestymisen ääni saa maan vapisemaan ja ihmisten sydämet pakahtumaan pelosta. ’Katso, Herra tekee maan autioksi ja hävittää sen, vääntää sen pinnan kieroon ja hajottaa sen asukkaat.’ ’Sillä he ovat rikkoneet lait, loukanneet säädökset, rikkoneet iankaikkisen liiton. Sentähden kirous kalvaa maata, ja sen asukkaat kärsivät syyllisyytensä tähden.’ Jesaja 24:1, 5, 6, RSV.”

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> ”Voi! sillä suuri on se päivä, eikä sen kaltainen ole toista; se on Jaakobin ahdistuksen aika, mutta hän pelastuu siitä.” Jeremia 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> ”Koska sinä olet tehnyt Herran, joka on minun turvani, Korkeimman, asuinsijaksesi, ei sinua kohtaa mikään onnettomuus, eikä mikään vitsaus tule sinun majaasi lähelle.” Psalmi 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> “Jumala ei jätä seurakuntaansa pulaan sen suurimman vaaran hetkellä. Hän on luvannut vapautuksen. Hänen valtakuntansa periaatteita kunnioittavat kaikki auringon alla.” Historical Sketches, s. 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

Ihmistapahtumien ”monimutkainen kulku” on se, mitä pyörien leikkaaminen pyörien kanssa Hesekielin näyssä Kaikkeinpyhimmästä sinetöimisen aikana kuvasi. Nämä tapahtumat ovat jumalallisen hallinnan alaisia, sillä nämä tapahtumat ovat kaikkien Jumalan sanan näkyjen täyttymys, ja ne saavuttavat lopullisen ja täydellisen vaikutuksensa sinetöimisen aikana. On olemassa ”ääni”, joka osoittaa ”suunnattoman kriisin”, jonka toteutumisen ”maailma on vaarassa” havaita. Tuo ”ääni” saa aikaan sen, että ”maa vapisee ja ihmisten sydämet menehtyvät pelosta”. Sekä maan vapiseminen että se, että ihmisten sydämet menehtyvät pelosta, ovat vertauskuvia seitsemännen ja viimeisen pasuunan äänestä, joka on kolmas voi.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Kolmannen vitsauksen islamin aiheuttama kansojen vihastuminen on kuin synnyttävä nainen, ja siten se kuvaa kasvavaa, kärjistyvää kriisiä. Tuo kärjistyvä kriisi alkoi 11. syyskuuta 2001; ja 7. lokakuuta 2023 iski seuraava äärimmäinen synnytystuska, ja koska Jumalan sana ei koskaan petä, seuraava synnytystuska on tulossa hyvin pian, ja se on oleva vielä tuhoisampi. Asutko yhä kaupungissa?

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkistelua seuraavassa artikkelissa.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> ”Profeetalle pyörä pyörän sisällä, niihin liittyvien elävien olentojen näky, kaikki vaikutti monimutkaiselta ja selittämättömältä. Mutta äärettömän Viisauden käsi nähdään pyörien keskellä, ja sen työn tuloksena on täydellinen järjestys. Jokainen pyörä, Jumalan käden ohjaamana, toimii täydellisessä sopusoinnussa jokaisen muun pyörän kanssa. Minulle on näytetty, että inhimilliset välikappaleet ovat alttiita tavoittelemaan liikaa valtaa ja pyrkivät itse hallitsemaan työtä. He jättävät Herra Jumalan, mahtavan Toimijan, liian paljon pois menetelmistään ja suunnitelmistaan eivätkä usko Hänelle kaikkea, mikä koskee työn edistymistä. Kenenkään ei tule hetkeksikään kuvitella kykenevänsä hoitamaan niitä asioita, jotka kuuluvat suurelle MINÄ OLEN. Jumala kaitselmuksessaan valmistaa tietä, jotta työ voidaan tehdä inhimillisten välikappaleiden kautta. Seisköön siis jokainen mies velvollisuutensa paikalla täyttääkseen osansa tätä aikaa varten ja tietäköön, että Jumala on hänen opettajansa.” Testimonies, osa 9, 259.

Back to Articles