Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twenty-Three

Säkeen neljäkymmentä kätketty historia – luku kaksikymmentäkolme

Ezekiel Number Four

Hesekiel numero neljä

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”

Hesekiel tunnistetaan ”surevaksi profeetaksi”, sillä hän on niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen vertauskuva, jotka hänen kirjansa yhdeksännessä luvussa surevat (huokaavat ja itkevät) niiden kauhistusten tähden, joita maassa ja seurakunnassa tehdään. Siinä Testimonies-kirjan kohdassa, jonka siteerasimme edellisessä artikkelissa, sisar White kirjoitti: ”Profeetta itse oli muukalainen vieraassa maassa, jossa rajaton kunnianhimo ja raaka julmuus vallitsivat ylimpinä. Se, mitä hän näki ja kuuli ihmisten harjoittamasta tyranniasta ja vääryydestä, ahdisti hänen sieluaan, ja hän suri katkerasti päivin ja öin.”

The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.

Sataaneljäkymmentäneljätuhatta ovat Israelin ”karkotetut”, jotka hajotettiin, kuten Hesekielin vieminen pakkosiirtolaisuuteen esikuvallisesti osoittaa. Hesekielin yhdeksännessä luvussa kuvattu sinetöimisprosessi on sama kuin Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa, ja molemmat luvut esitetään tapahtuviksi viimeisinä päivinä.

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.

> “Tämä Jumalan palvelijoiden sinetöiminen on sama, joka näytettiin Hesekielille näyssä.” Testimonies to Ministers, 445.

From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”

Valtaistuimelta Jumala ohjaa kerubeja, jotka puolestaan hallitsevat pyöriä. Hesekielin tuli ymmärtää näystä, että Jumala piti kaiken hallinnassaan, silloinkin kun kaikki näytti olevan sekasorrossa. Sisarkirjailija White sanoo ”samoin” esitettyään Jumalan rakenteen valtaistuimella, jossa Hän ohjaa kerubeja, jotka hoitavat maan asioita, kuvatessaan Johannesta pyhäkössä, missä Kristus vaelsi seitsemän seurakunnan keskellä. Hesekiel ja Johannes ovat vertauskuvia niistä, jotka elävät sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana ja joista inspiraatio lausuu: ”The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”

Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is a descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?

Varmasti silloin, kun sisar White kirjoitti nuo sanat, ne olivat totta, mutta sinetöimisen aikana ne saavuttavat täydellisen täyttymyksensä. Olisitko noin kaksikymmentä vuotta sitten ajatellut sitä, mitä maailmassa nyt tapahtuu yhdessä islamin heinäsirkkojen parveilun kanssa? Heinäsirkat islamin symbolina Ilmestyskirjan yhdeksännessä luvussa sisältävät luonnossa tapahtuvan Pohjois-Afrikan heinäsirkkojen muuttoliikkeen. Afrikan parveilevien heinäsirkkojen vaellusreitti vastaa sitä maantiedettä, jonka islam valtasi. Islam polveutuu Ismaelista, ja Ismaelin äiti oli Hagar. Hagar merkitsee ”lentoa” tai ”paeta”. Arabiaksi nimi kirjoitetaan tavallisesti Hajar (هاجر), ja se liittyy samaan juureen, josta saadaan Hijra (Muhammedin muutto/pako). Islamin juuret liittyvät paitsi heinäsirkkojen parveiluun, myös muuttoliikettä merkitsevään sisältöön. Oliko kukaan koskaan kuvitellut, että laiton maahanmuutto oli islamin heinäsirkan ilmentymä?

Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.

Näkikö kukaan unta siitä, että maailmanlaajuiset kommunistit muodostaisivat liiton islamilaisten laumojen kanssa? Sekä islam että globalistien lohikäärmevalta nousevat Ilmestyskirjan 9/11:ssä vastaavasti syvyydestä, ja syvyys edustaa saatanallisen voiman ilmentymää. Totuuden Kirjoitusten mukaan kumpikin näistä nykyisistä liittolaisista on Saatanan välikappale.

> “‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.

> ”’Kun he ovat päättäneet [ovat päättämässä] todistuksensa.’ Ajanjakso, jolloin kahden todistajan tuli profetoida säkkipukuihin puettuina, päättyi vuonna 1798. Heidän lähestyessään työnsä päättymistä hämäryydessä oli sota käytävä heitä vastaan sen vallan toimesta, jota kuvataan sanoin ’peto, joka nousee syvyydestä’. Monissa Euroopan kansakunnissa kirkkoa ja valtiota hallinneita valtoja oli vuosisatojen ajan ohjannut Saatana paaviuden välityksellä. Mutta tässä tuodaan näkyviin saatanallisen vallan uusi ilmenemismuoto.” Suuri taistelu, 268.

Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?

Sisarto White tunnistaa tässä sosialismin ilmestymisen Ranskan vallankumouksen aikakautena ja samalla toteaa, että Saatana hallitsee myös paavillista valtaa. Paavillinen valta nousee myös syvyydestä Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa, ja Ilmestyskirjan yhdeksännessä luvussa islam on se savu, joka nousi syvyydestä. Asia pysyy silti samana: tarkoittiko inspiraatio todella: ”Ne kohtaukset, jotka maailmassamme tullaan näkemään, eivät ole vielä edes uneksittuja”? Kuka olisi osannut kuvitella, että islam leviäisi nyt kautta Euroopan ja olisi nyt laskeutumassa Amerikkojen ylle? Unelmoitko sinä siitä, että heinäsirkat levitettäisiin kautta koko maapallon Yhdistyneiden kansakuntien, Euroopan unionin ja Yhdysvaltain demokraattisen puolueen globalistien toimesta?

Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.

Kuka olisi osannut kuvitella, että kommunistinen ja islamilainen liittouma valtaisi oppilaitokset, ja että tätä liittoumaa rahoitetaan nyt niiden kansalaisten verovaroilla, jotka eivät koskaan tarkoittaneet verovarojensa tulevan käytetyiksi sen kansakunnan tuhoamiseen, joka nämä verovarat tuottaa.

Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out the fact that every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.

Kuka olisi uskonut, että Iso-Britannia edistäisi ja puolustaisi sitä, että valkoisia tyttöjä joukkoraiskataan, siepataan, vangitaan ja murhataan islamin toimesta? Monet tuovat esiin sen tosiasian, että jokainen ihmiskunnan historiassa koskaan esiintynyt kommunistinen järjestelmä on ollut täydellinen epäonnistuminen, mutta Britannian sosialismin hedelmä on yhtä lailla sosialismin tuomio kuin järjestelmän taloudellisten ja poliittisten filosofioiden epäonnistuminen.

Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?

Kuka olisi osannut kuvitella, että maan kauppiaiden sallittaisiin tuoda myrkkyjä toteuttaakseen yli seitsemäntoista miljoonan ihmisen joukkosurman?

Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?

Kuka olisi uskonut, että George Sorosin, Bill Gatesin ja Anthony Faucin kaltaisten miesten annettaisiin toteuttaa demoniset pahantekonsa joutumatta niistä minkäänlaisiin seurauksiin?

When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”

Kun sisar White totesi, ettei toteutuvista tapahtumista voitu edes uneksia, hän teki sen sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajan yhteydessä. Hän jatkoi huomioitaan Kristuksen varoituksesta Matteuksen kahdennessakymmenennessä neljännessä luvussa, missä hän kirjoitti: ”Nämä opetukset ovat hyödyksemme. Meidän on tuettava uskomme Jumalaan, sillä aivan edessämme on aika, joka koettelee ihmisten sieluja. Kristus Öljymäellä esitti ne pelottavat tuomiot, joiden oli määrä edeltää Hänen toista tulemistaan.”

The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.

Oppitunnit, joihin hän oli juuri viitannut, olivat sekä Hesekielin että Johanneksen pyhäkössä saamat havainnollistukset, joiden kautta he oppivat ymmärtämään, että Jumala hallitsee kaikkea. Siinä hämmennyksessä ja kapinassa, joka nyt on käynnissä — hämmennyksessä ja kapinassa, jotka historian edetessä vain yltyvät — ne, jotka ovat Jumalan sanansaattajia, kuten eivät ainoastaan Hesekiel ja Johannes temppelissä vaan myös Jesaja edustavat, kykenevät kulkemaan historian läpi Herraa kirkastavalla tavalla vain, jos he ymmärtävät, että jopa ne asiat, joista emme koskaan osanneet uneksiakaan, ovat yhä Jumalan vallan alaisia.

Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark of the Covenant. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.

Toisia pyöriä leikkaavat pyörät sisältävät ne tapahtumat, joista ei koskaan osattu uneksia, ja ne ovat niitä tapahtumia, jotka toteutuvat sinetöimisen aikana, joka alkoi 9/11. Ne opetukset, jotka on opittava, oppivat ainoastaan ne, jotka uskon kautta astuvat kaikkeinpyhimpään ja näkevät Kristuksen ja Hänen valonsa loistavan liitonarkusta. Kun tuo kirkkaus nähdään, kuten Daniel sitä kymmenennessä luvussa edustaa, se ryhmä, joka hyötyy valosta, erotetaan niistä, jotka pakenivat näkyä.

> And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.

> Ja minä, Daniel, yksin näin näyn; sillä miehet, jotka olivat minun kanssani, eivät nähneet näkyä, mutta suuri vavistus valtasi heidät, niin että he pakenivat piiloutumaan. Daniel 10:7.

There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.

Edellisessä artikkelissa käsitellystä kohdasta on saatavissa paljon muutakin, mutta tämän artikkelin päätteeksi tarkastelemme erästä pyörää. Olemme viime artikkelissa panneet merkille luvun kaksikymmentäviisi symboliikan, ja sitä ennen viivyimme jonkin aikaa luvun kolmekymmentä äärellä. Hesekielin kirjasta tuleva valo ei ole pelkästään symbolisia lukuja, mutta on hyödyllistä ensin tutustua joihinkin noista lukusymboleista, ennen kuin ryhdymme tuomaan selkeyttä esiin sekavuudesta.

## Seventeen

Seitsemäntoista

The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.

Kolme kaksisataaviisikymmentävuotista profetiaa osoittavat seitsemäntoista vuoden ajanjakson, joka alkaa Smyrnan seurakunnan historian päättyessä. Vuosina 313–330 seitsemäntoista vuotta ovat pedon kuvan pystyttämisen esikuva.

The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, ten years after the battle of Raphia and seven years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.

Ne kaksisataaviisikymmentä vuotta, jotka alkoivat vuonna 457 eKr., päättyivät vuonna 207 eKr., kymmenen vuotta Raphian taistelun jälkeen ja seitsemän vuotta ennen Paniumin taistelua. Raphiasta Paniumiin oli seitsemäntoista vuotta, ja se edustaa jakeen neljäkymmentä kätkettyä historiaa, sellaisena kuin se esitetään Danielin kirjan yhdentoista luvun jakeissa yksitoista–viisitoista.

Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.

Ptolemaios IV Filopator (tunnetaan myös nimellä Ptolemaios IV) oli hallitsija, joka voitti Raphian taistelun vuonna 217 eKr. Hän hallitsi Ptolemaiosten Egyptiä kuninkaana (ja faraona) vuodesta 221 eKr. vuoteen 204 eKr.; näin ollen hänen hallituskautensa kesti seitsemäntoista vuotta. Hän aloitti hallituskautensa ennen Raphian taistelua, mutta kuoli ennen Panionin taistelua.

The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium, Putin, as typified by Ptolemy, is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.

Ukrainan sotaa edustava Raphian taistelu alkoi vuonna 2014, kun Yhdysvallat sai aikaan värivallankumouksen Ukrainassa. Etelän kuningas Ptolemaios IV on Vladimir Putinin esikuva; Putin alkoi hallita vuonna 2000, vuotta ennen kuin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen alkoi vuonna 2001. Kuten Ptolemaioksen kohdalla, Putin alkoi hallita ennen Ukrainan sotaa, jota kuvataan vuonna 2014 alkaneella Raphian taistelulla. Ennen Paniumia Putin, Ptolemaioksen esikuvan mukaisesti, poistetaan. Putin alkoi hallita vuonna 2000, ja näin hänen hallituskautensa asettuu rinnakkain seuraavana vuonna, 2001, alkaneen sinetöimisen ajan alun kanssa. Ptolemaioksen edustamat seitsemäntoista symbolista vuotta osoittavat sen ajanjakson, jonka Putin hallitsee, ja hän hallitsee sinetöimisen aikana.

Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.

Trump, jota edustaa vuonna 457 eKr. alkaneen kahdensadanviidenkymmenen vuoden jakson päättyminen, sijoittuu samaan kätkettyyn historiaan kuin Putin, historiaan, joka kestää seitsemäntoista vuotta alkaen Raphian taistelusta. Lohikäärme (Putin) ja väärä profeetta (Trump) sijoittuvat tähän kätkettyyn historiaan. Tässä historiassa peto, jota kuvataan sanoilla ”sinun kansasi ryövärit” ja joka symboloi paavillista valtaa, sijoittuu Raphiasta Paniumiin ulottuvan seitsemäntoistavuotisen jakson loppuun.

The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.

Vuosi 321 edustaa Yhdysvaltojen sunnuntailakia, ja 321 sijoittuu seitsemäntoista vuoden ajanjaksoon Milanon ediktistä vuonna 313 aina valtakunnan jakamiseen vuonna 330 saakka.

The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.

Historia, jota kutsutaan Josian suuresta pääsiäisestä alkavaksi, käynnistää juutalaisten seitsemännentoista riemuvuosisyklin. Josian pääsiäisestä, joka on Vanhan testamentin suurin herätys, lokakuun 22. päivään ulottuva jakso edustaa milleriittien historiaa 11. elokuuta 1840:stä 22. lokakuuta 1844:ään, mutta vielä tärkeämmin se edustaa aikaa 11. syyskuuta tapahtumista sunnuntailaiksi asti. Niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikaa edustaa seitsemästoista riemuvuosisykli Josiasta lokakuun 22. päivään asti. Seitsemäntoista on vertauskuva, joka liittyy sinetöimisajan suuriin tapahtumiin, ja luku seitsemäntoista on kohta, jossa Hesekielin pyörät leikkaavat toisensa.

In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?

Danielin neljännenkymmenennen jakeen kätketyssä historiassa, sellaisena kuin se esitetään saman luvun jakeissa kymmenestä viiteentoista, lohikäärme yhdistetään lukuun ”17” Ptolemaioksen hallituskauden kautta. Jakeen yksitoista Rafian taistelusta jakeen viisitoista Rafian taisteluun ulottuva historia on ”17” vuotta. Tuo historia sijoittaa Donald Trumpin niiden kahden taistelun edustamien seitsemäntoista vuoden keskelle. Pedon kuva, jonka Trump muodostaa ja pystyttää Yhdysvalloissa, esitetään ”17” vuotena vuodesta 313 vuoteen 330. Ensimmäisen luvun ensimmäisessä jakeessa Hesekiel on ”17:nnen” riemuvuosisyklin kolmantenakymmenentenä vuotena. Osasitko koskaan kuvitella, että luku seitsemäntoista edusti yhtä niistä pyöristä, jotka Hesekiel näki kaikkeinpyhimmässä?

Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.

Ezekiel on niiden vertauskuva, jotka sinetöimisen aikana ovat uskossa astuneet kaikkeinpyhimpään. He ovat Pietarin pappeja.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> Ja teidätkin, elävinä kivinä, rakennetaan hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle otollisia. 1. Piet. 2:5.

They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned, God’s former covenant people will not see or hear.

Heidät on asetettu esittämään sanomaa Jumalan entiselle liittokansalle, joka silloin sivuutetaan; vaikka sitä ennakolta varoitetaan, Jumalan entinen liittokansa ei näe eikä kuule.

> And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.

> Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, syö vatsasi täyteen ja täytä sisuksesi tällä kirjakääröllä, jonka minä sinulle annan. Niin minä söin sen, ja se oli minun suussani makea kuin hunaja. Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, mene, suuntaa matkasi Israelin heimon luo ja puhu heille minun sanani. Sillä sinua ei ole lähetetty vieraskielisen kansan luo, jonka puhe on vaikeaa, vaan Israelin heimon luo; ei monien vieraskielisten kansojen luo, joiden puhe on vaikeaa ja joiden sanoja et voi ymmärtää. Totisesti, jos olisin lähettänyt sinut heidän luokseen, he olisivat kuulleet sinua. Mutta Israelin heimo ei tahdo kuulla sinua, sillä he eivät tahdo kuulla minua; sillä koko Israelin heimo on röyhkeä ja kovasydäminen. Katso, minä teen sinun kasvosi lujiksi heidän kasvojaan vastaan ja sinun otsasi lujaksi heidän otsiaan vastaan. Timanttia, piikiveä kovemmaksi, minä teen sinun otsasi: älä pelkää heitä äläkä säikähdä heidän kasvojansa, vaikka he ovat uppiniskainen heimo. Hesekiel 3:3–9.

Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.

Hesekieliä käsketään julistamaan sanoma entiselle liittokansalle, jota edustavat milleriläisen historian protestantit ja lopun ajan laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko. Jos hän kieltäytyy julistamasta sanomaa, niiden veri, jotka jäävät varoittamatta, lankeaa hänen päälleen.

> Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.

> Ihmislapsi, minä olen asettanut sinut vartijaksi Israelin huoneelle; kuule siis sana minun suustani ja varoita heitä minun puolestani. Kun minä sanon jumalattomalle: Sinun on varmasti kuoltava, etkä sinä varoita häntä etkä puhu varoittaaksesi jumalatonta hänen jumalattomalta tieltään, pelastaaksesi hänen henkensä, niin se sama jumalaton kuolee vääryydessään; mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Mutta jos sinä varoitat jumalatonta, eikä hän käänny pois jumalattomuudestaan eikä jumalattomalta tieltään, hän kuolee vääryydessään; mutta sinä olet pelastanut sielusi. Edelleen: jos vanhurskas kääntyy pois vanhurskaudestaan ja tekee vääryyttä, ja minä asetan kompastuskiven hänen eteensä, hän kuolee; koska et ole varoittanut häntä, hän kuolee synnissään, eikä hänen vanhurskautensa tekoja, joita hän on tehnyt, muisteta; mutta hänen verensä minä vaadin sinun kädestäsi. Kuitenkin, jos sinä varoitat vanhurskasta, ettei vanhurskas tekisi syntiä, eikä hän tee syntiä, hän saa varmasti elää, koska hän otti varoituksesta vaarin; ja myös sinä olet pelastanut sielusi. Hesekiel 3:17–21.

In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.

Hesekielin yhdentoista ensimmäisen luvun aikana hänelle näytetään Jerusalemin hävitys, jota havainnollistavat näyt Kebarjoen varrella, tasangolla ja Jerusalemissa. Hänet valtuutetaan julistamaan varoitusta Jerusalemia kohtaavasta lähestyvästä tuomiosta. Varoitussanoma Jerusalemia kohtaavasta lähestyvästä tuomiosta on se varoitus, joka annetaan ensin laodikealaiselle seitsemännen päivän adventistikirkolle. Varoitus osoittaa Jumalan kansan tuomion ja hylkäämisen Jerusalemissa niiden osalta, joilla ei ole Jumalan sinettiä. Hesekielin esikuvaksi antama varoitus on varoitus pian tulevasta sunnuntailaista.

In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.

Niissä yhdessätoista ensimmäisessä luvussa, joissa nämä totuudet esitetään, Hesekiel tehdään mykäksi, eikä hän sen jälkeen puhu muuten kuin silloin, kun Jumala erityisesti avaa hänen suunsa; ja tämä jatkuu Jerusalemin hävitykseen saakka, jolloin hän jälleen voi puhua.

> Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.

> Silloin henki tuli minuun, nosti minut jaloilleni ja puhui minulle sanoen: Mene, sulkeudu huoneeseesi. Mutta sinä, ihmislapsi, katso, he panevat köydet sinun päällesi ja sitovat sinut niillä, niin ettet voi mennä ulos heidän keskellensä. Ja minä annan kielesi tarttua suusi lakeen, niin että mykistyt etkä ole heille nuhtelijana; sillä he ovat uppiniskainen suku. Mutta kun minä puhun sinulle, minä avaan sinun suusi, ja sinun on sanottava heille: Näin sanoo Herra, Herra. Joka kuulee, se kuulkoon, ja joka ei ota kuullakseen, olkoon kuulematta; sillä he ovat uppiniskainen suku. Hesekiel 3:24–27.

When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.

Kun Jerusalem kukistui, Hesekiel saattoi jälleen puhua.

> And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.

> Ja tapahtui meidän pakkosiirtolaisuutemme kahdentenatoista vuotena, kymmenennessä kuussa, kuukauden viidentenä päivänä, että yksi Jerusalemista pelastunut tuli minun luokseni sanoen: Kaupunki on lyöty. Ja Herran käsi oli minun päälläni illalla, ennen kuin pelastunut tuli; ja Hän avasi minun suuni, kunnes tämä tuli minun luokseni aamulla; niin minun suuni avautui, enkä enää ollut mykkä. Hesekiel 33:21, 22.

The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.

Jerusalemin kukistuminen edustaa laodikealaisen seitsemännen päivän adventistikirkon kukistumista viimeisinä päivinä. Tuo kukistuminen tapahtuu samalla, kun ne, jotka yhdeksännessä luvussa sinetöitiin Jerusalemissa, korotetaan silloin voittavaksi seurakunnaksi. Jerusalemin sisällä olevat laodikealaiset otetaan pois, ja sataneljäkymmentäneljätuhatta korotetaan, kun kirkkauden valtakunta perustetaan. Tätä kirkkauden valtakuntaa esikuvasi armon valtakunnan perustaminen ristillä. Armon valtakunta ristillä vastaa kirkkauden valtakuntaa sunnuntailaissa, ja nämä kaksi valtakuntaa sijoitetaan Hesekielin kirjassa olevaan profeetallisen historian järjestykseen. Ensimmäiset yksitoista lukua, kun Hesekiel asetetaan pyhäkön asiayhteyteen, käsittelevät Jumalan seurakunnan puhdistamista, kun Hänen kansansa muuttuu taistelevasta seurakunnasta, joka määritellään vehnästä ja lustosta koostuvaksi, voittavaksi seurakunnaksi, joka muodostuu helluntain vilja-annista.

> And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.

> Ja sinä, Israelin saastainen, jumalaton ruhtinas, jonka päivä on tullut, jolloin vääryys saa loppunsa, näin sanoo Herra, Herra: Ota pois päähine ja nosta kruunu päältä; tämä ei pysy ennallaan: korota alhainen ja alenna korkea. Minä kumoan, kumoan, kumoan sen; eikä sitä enää ole, kunnes tulee hän, jolla oikeus siihen on; ja minä annan sen hänelle. Hesekiel 21:25–27.

Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.

Sidkia oli Juudan viimeinen kuningas, ja hän on jakeissa mainittu ”Israelin jumalaton ruhtinas, jonka päivä on tullut”. Nebukadnessar oli aikeissa vallata Jerusalemin, ja Sidkian kruunu oli poistettava Babylonin toimesta; Babylon taas kukistettaisiin meedialaisten ja persialaisten toimesta, jotka vuorostaan kukistettaisiin kreikkalaisten toimesta, ja nämä puolestaan Rooman toimesta. Kolmas kukistaminen saapuu Roomaan, joka on se historian vaihe, jolloin Kuningas, ”jonka oikeus se on”, saa armon valtakunnan kruunun tuon valtakunnan pystyttämisen yhteydessä ristillä.

> “To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.

> ”‘Jumalattomalle pahalle ruhtinaalle’ oli tullut lopullisen tilinteon päivä. ‘Pane päähine pois’, Herra määräsi, ‘ja ota kruunu pois.’ Vasta sitten, kun Kristus itse pystyttäisi valtakuntansa, Juudan sallittaisiin jälleen saada kuningas. ‘Minä kukistan, kukistan, kukistan sen’, kuului jumalallinen säädös Daavidin huoneen valtaistuimesta; ‘eikä sitä enää ole, kunnes tulee Hän, jolle oikeus kuuluu; ja minä annan sen Hänelle.’ Hesekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.

In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.

Myöhäissateen aikana, joka alkoi, kun elävien tuomio alkoi 9/11, Kristus pystyttää kirkkauden valtakuntansa.

> “When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.

> ”Kun neljä enkeliä päästää irti, Kristus perustaa valtakuntansa.” Spalding and Magan, 3.

A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.

Valmistautumisen ajanjakso alkaa 11. syyskuuta, ja sunnuntailaissa loistava pyhä vuori korotetaan kaikkien kukkuloiden ja vuorten yläpuolelle.

> The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.

> Sana, jonka Aamoksen poika Jesaja näki Juudasta ja Jerusalemista. Ja tapahtuu viimeisinä päivinä, että Herran huoneen vuori vahvistetaan vuorten huipuksi, ja se korotetaan kukkuloita korkeammalle; ja kaikki kansakunnat virtaavat sen tykö. Ja monet kansat lähtevät ja sanovat: Tulkaa, nouskaamme Herran vuorelle, Jaakobin Jumalan huoneeseen; ja hän opettaa meille teitänsä, ja me vaellamme hänen poluillansa. Sillä Siionista lähtee laki, ja Herran sana Jerusalemista. Jesaja 2:1–3.

On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.

9/11:nä tuulet päästettiin irti ja sitten pidätettiin; näin merkittiin Danielin toisen luvun valtakunnan pystyttämisen alku, jota kuvataan vuoresta irti leikattuna kivenä, joka täyttää koko maan.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> ”Tämä näky annettiin vuonna 1847, jolloin sapattia viettäviä adventtiveljiä oli vain hyvin vähän, ja näistäkin vain harvat otaksuivat, että sen noudattaminen oli kyllin tärkeää vetämään rajan Jumalan kansan ja epäuskoisten välille. Nyt tämän näyn täyttymys alkaa näkyä. Tässä mainittu ’tuon ahdistuksen ajan alku’ ei viittaa aikaan, jolloin vitsaukset alkavat tulla vuodatetuiksi, vaan lyhyeen ajanjaksoon juuri ennen kuin ne vuodatetaan, Kristuksen ollessa pyhäkössä. Tuona aikana, samalla kun pelastustyö on päättymässä, ahdistus on tulossa maan päälle, ja kansakunnat vihastuvat, kuitenkin niin hillittyinä, etteivät ne estä kolmannen enkelin työtä. Tuona aikana tulee ’myöhäissade’ eli virvoitus Herran kasvojen edestä antamaan voiman kolmannen enkelin voimalliselle äänelle ja valmistamaan pyhät kestämään sen ajan, jolloin ne seitsemän viimeistä vitsausta vuodatetaan.” Early Writings, 85.

Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).

Kristus perustaa iankaikkisen valtakuntansa myöhäissateen aikana, ja Hänen valtakuntaansa kuuluu sekä armon valtakunta, joka perustettiin ristillä, että myös Hänen kirkkauden valtakuntansa sunnuntailain aikana. Sidkian aika Babylonista (1. valtakunta) Meedo-Persiaan (2. valtakunta), Kreikkaan (3. valtakunta) ja edelleen pakanalliseen Roomaan (4. valtakunta) yksilöi sen historian, joka johtaa armon valtakuntaan. Tuo historia yksilöi rinnakkaisen historiallisen sarjan paavillisesta Roomasta (hengellinen Babylon, 5. valtakunta) Yhdysvaltoihin (hengellinen Meedo-Persia, 6. valtakunta), Yhdistyneisiin kansakuntiin (hengellinen Kreikka, 7. valtakunta) ja edelleen lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kolminkertaiseen liittoon, jotka yhdessä muodostavat nykyajan Rooman (hengellinen Rooma, 8. valtakunta, joka on niistä seitsemästä).

The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.

Tuon valtakunnan voittoa Danielin kirjan toisessa luvussa kuvataan kalliolla, ja Jumalan uskolliset ovat kiviä temppelissä.

> Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.

> Tekin myös, elävinä kivinä, rakennutte hengelliseksi huoneeksi, pyhäksi papistoksi, uhraamaan hengellisiä uhreja, jotka Jeesuksen Kristuksen kautta ovat Jumalalle otollisia. 1. Piet. 2:5.

That everlasting kingdom triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book, that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.

Tuo iankaikkinen valtakunta voittaa maailman valtakunnat ja täyttää koko maailman. Hesekielin kirjan luvusta neljäkymmentä sen loppuun saakka sama valtakunta esitetään temppelinä, joka täyttää maailman elämän vedellä.

We will continue these things in the next article.

Jatkamme näitä asioita seuraavassa artikkelissa.

Back to Articles