Article

# Panium - Number Three

Panium – Numero kolme

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Näky ja määrätty aika: profeetallinen rinnastus

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Kymmenen neitsyen vertaus toistuu sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiassa kirjaimellisesti. Habakukin kirjan toinen luku esittää vertauksen ytimen, kun se osoittaa näyn, joka puhuu lopussa.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Minä seison vartiopaikallani ja asetan itseni varustukseen; minä tähystän nähdäkseni, mitä hän minulle puhuu ja mitä minä vastaan, kun minua nuhdellaan. Ja Herra vastasi minulle ja sanoi: Kirjoita näky ja piirrä se selvästi tauluihin, niin että sen lukija voi juosta. Sillä näky odottaa vielä määräaikaansa, mutta lopussa se puhuu eikä petä; vaikka se viipyisi, odota sitä, sillä varmasti se tulee, eikä se viivästy. Katso, hänen sielunsa on paisunut eikä ole suora hänessä; mutta vanhurskas on elävä uskostansa. Habakuk 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Danielin kirjan yhdennentoista luvun kahdeskymmenesseitsemäs jae osoittaa myös ”määrätyn ajan”.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Ja molempien näiden kuninkaiden sydän on pahaan taipuvainen, ja he puhuvat valhetta saman pöydän ääressä; mutta se ei menesty, sillä loppu tulee vielä määrättynä aikana. Daniel 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

Rooman vahvistama ”näky” on ”määrättyä aikaa” varten, ja ne kaksi kuningasta, joiden sydämessä on tehdä pahaa ja puhua valheita saman pöydän ääressä, osoittavat profeetallisen tienviitan, joka tulee ennen kuin näky ”puhuu”. Ennen määrättyä aikaa kaksi kuningasta puhuu ”valheita”, ja kun näky puhuu määrätyn ajan koittaessa, se ei valehtele. Määrätty aika on sunnuntailaki Yhdysvalloissa, ja kohtaaminen pöydän ääressä merkitsee profeetallisen ajanjakson alkua. ”Näky” täyttyy historiassa sunnuntailain aikana, mutta se vahvistetaan ennen sunnuntailakia. Tämä on ilmeistä, sillä uskollisia kehotetaan odottamaan näkyä, ja heitä kehotetaan myös julkaisemaan näky. He eivät olisi voineet julkaista sitä ennen näyn täyttymistä, ellei näkyä olisi jo vahvistettu.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Jeremia edustaa niitä, jotka ”odottavat” näkyä:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Herra, sinä tiedät: muista minua ja katso minun puoleeni, ja kosta vainoojani minulle; älä tempaa minua pois pitkämielisyydessäsi: tiedä, että sinun tähtesi minä olen kärsinyt häväistystä. Sinun sanasi tulivat minulle, ja minä söin ne; ja sinun sanasi olivat minulle sydämeni ilo ja riemu: sillä minut on kutsuttu sinun nimelläsi, Herra, Jumala Sebaot. En istunut pilkkaajien seurassa enkä iloinnut; minä istuin yksinäni sinun kätesi tähden, sillä sinä täytit minut närkästyksellä. Miksi on kipuni ainainen ja haavani parantumaton, niin ettei se tahdo parantua? Oletko sinä minulle aivan kuin petollinen puro, kuin vedet, jotka ehtyvät? Sentähden näin sanoo Herra: Jos sinä palaat, niin minä palautan sinut jälleen, ja sinä saat seistä minun edessäni; ja jos erotat kalliin halvasta, niin sinä saat olla minun suuni. He saavat palata sinun tykösi, mutta sinä älä palaa heidän tykönsä. Ja minä teen sinut tälle kansalle vahvaksi vaskimuuriksi; ja he taistelevat sinua vastaan, mutta eivät voita sinua, sillä minä olen sinun kanssasi pelastaakseni sinut ja vapauttaakseni sinut, sanoo Herra. Ja minä vapautan sinut pahojen kädestä ja lunastan sinut väkivaltaisten kädestä. Jeremia 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Yhdysvaltojen sunnuntailaki on se paikka, jossa ”muistamisen” vertauskuva merkitään. Siellä sapatti, joka on aina muistettava, tulee viimeiseksi koetuskysymykseksi. Siellä Tyyron portto, joka on unohdettu, muistetaan. Siellä Jumala muistaa Babylonin synnit ja antaa sille kaksinkertaisen tuomion.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Tienviitta, jossa puhuminen sijaitsee, on sunnuntailaki Yhdysvalloissa, sillä siellä maapeto ”puhuu” lohikäärmeen tavoin. Samassa tienviitassa myös aasi Bileamin profetian linjassa ”puhuu”. Kun Johannes Kastaja syntyy, hänen isänsä Sakarias, jota on jumalallisesti rajoitettu puhumasta, ”puhuu”.

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> Ja tapahtui, että kahdeksantena päivänä he tulivat ympärileikkaamaan lasta; ja he kutsuivat häntä Sakariaaksi hänen isänsä nimen mukaan. Mutta hänen äitinsä vastasi ja sanoi: Ei suinkaan, vaan hänen nimensä on oleva Johannes. Niin he sanoivat hänelle: Ei ole ketään sinun sukusi joukossa, jota kutsuttaisiin tällä nimellä. Ja he viittoivat hänen isälleen tiedustellen, miksi hän tahtoi häntä kutsuttavan. Ja pyydettyään taulun hän kirjoitti sanoen: Hänen nimensä on Johannes. Ja kaikki ihmettelivät. Ja hänen suunsa avautui heti, ja hänen kielensä vapautui, ja hän puhui ja ylisti Jumalaa. Luuk. 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Yhdysvalloissa säädettävän sunnuntailain aikana paavikunnan kuolettava haava paranee, ja siitä tulee se kahdeksas valtakunta, joka on niistä seitsemästä, kun Yhdysvallat, jonka presidentti Donald Trump on se kahdeksas presidentti, joka on niistä seitsemästä. Samassa ajankohdassa sataneljäkymmentäneljätuhatta korotetaan lipuksi. Sataneljäkymmentäneljätuhatta ovat se kahdeksas seurakunta, joka on niistä seitsemästä. Sunnuntailain aikana luku kahdeksan merkitään, ja kahdeksantena päivänä Johannes ympärileikattiin ja Sakarias puhui. Sakarias merkitsee, että Jumala on ”muistanut”. Sunnuntailaki on sen todellisen sapatin väärennös, joka tuli ”muistaa”. Sunnuntailain aikana Tyyron portto ”muistetaan”. Juuri sunnuntailain aikana Jumala ”muistaa” Babylonin synnit ja kaksinkertaistaa sen tuomion.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Jeremia edustaa niitä, jotka kokivat ensimmäisen pettymyksen ja jotka odottavat näkyä, joka viipyy. Hän edustaa uskollisia, joista tulee Jumalan suu määräaikana, jolloin näky puhuu eikä valehtele. Näkyä, joka puhuu määräaikana, edeltää se, että kaksi kuningasta puhuu valheita toisilleen saman pöydän ääressä. Tuo tapahtuma edeltää sunnuntailakia ja tapahtuu sen vuoksi Paniumin historiassa, sellaisena kuin se esitetään jakeissa kolmestatoista viiteentoista; tämä on sama ajanjakso, jolloin ”kansan ryöstäjät” vahvistavat ”näyn”.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Ja niinä aikoina monet nousevat etelän kuningasta vastaan; myös sinun kansasi väkivaltaiset korottavat itsensä vahvistaakseen näyn; mutta he lankeavat. Daniel 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

”Ryöstäjät” ovat Rooma, ja Rooma viimeisinä päivinä on katolisuus. Paavi vahvistaa näyn, ja hän tekee sen ajanjaksona juuri ennen sunnuntailakia. Hän tekee sen puuttumalla Paniumin taisteluun, jossa Trump voittaa Putinin. Taistelu käytiin vuonna 200 eKr., samana vuonna, jolloin pakanallinen Rooma astui profeetalliseen historiaan. Pompeius Suuri valloitti Jerusalemin vuonna 63 eKr. Tämä tapahtuma sattui hänen idän-sotaretkensä aikana, kun hän puuttui sisällissotaan hasmonealaisveljesten Hyrkanos II:n ja Aristobulos II:n välillä. Pompeius asettui Hyrkanos II:n puolelle, piiritti Jerusalemin ja lopulta valtasi kaupungin kolmen kuukauden piirityksen jälkeen. Tämä merkitsi Juudean itsenäisyyden loppua ja Rooman alueellisen vallan alkua, mistä myöhemmin tuli provinssi Rooman hallinnon alaisuudessa.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Ennen sunnuntailakia paavi puuttuu Paniumin taisteluun liittyvään historiaan. Kun hän astuu profeetalliseen historiaan, hänen ilmestymisensä vahvistaa näyn; sen näyn, joka vielä on “puhuva” sunnuntailain “määrättynä aikana” Yhdysvalloissa. “Näky”, joka viipyi, on epäonnistunut ennustus, joka merkitsi viipymisajan alkua kymmenen neitsyen vertauksessa. Se merkitsi myös Ilmestyskirjan neljäntoista luvun kolmen enkelin toisen enkelin saapumista. Epäonnistunut ennustus, joka johdatti odotuksen aikakauteen, sekä kehotus “odottaa” sen täyttymystä, vaikka se viipyi.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

Milleriläisessä historiassa viivytyksen aika päättyi Exeterin leirikokouksessa 12.–17. elokuuta 1844. Pettymys, jonka aiheutti epäonnistunut ennustus ja joka johdatti odotusajan jaksoon, joka oli tarkoitettu saattamaan luonne päätökseen kahdessa neitsyiden luokassa, seurasi aiemmin epäonnistuneen ennustuksen selitys. Exeterissä annettu selitys yksilöi ne näyn yksityiskohdat, jotka liittyvät sen täyttymiseen. Samat tunnusmerkit voidaan havaita Matteuksen kuudennessatoista luvussa, kun Kristus vei opetuslapsensa Kesarea Filippiin. Siitä hetkestä eteenpäin Kristus opetti opetuslapsille suoraan, mitä ristillä oli tapahtuva.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Siitä lähtien Jeesus alkoi ilmaista opetuslapsilleen, että hänen piti mennä Jerusalemiin ja kärsiä paljon vanhinten ja ylipappien ja kirjanoppineiden taholta, ja tulla tapetuksi, ja nousta kolmantena päivänä ylös. Matteus 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

On huomattava, että juuri siteerattu jae sijoittuu sen väliin, että Jeesus osoitti Pietarin saaneen Pyhän Hengen johdatuksen tunnustaessaan Jeesuksen Kristukseksi, elävän Jumalan Pojaksi. Sitten, kun Kristus alkoi opettaa heille tulevasta rististä, Pietari vastusti tätä sanomaa, ja Kristus kutsui Pietaria saatanaksi. Sanoma, joka avautuu sinetin murtuessa, kun näky vahvistetaan, synnyttää kaksi palvojien luokkaa, joita kumpiakin Pietari edustaa.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Kesarea Filippi on Panium, ja ne molemmat johtavat Kristuksen linjassa ristin määräaikaan, Milleriläisessä historiassa 22. lokakuuta 1844 ja tänään sunnuntailaakiin. Panium, Kesarea Filippi ja Exeterin leirikokous ovat sama profeetallinen tienviitta. Juuri tällä tienviitalla näky vahvistetaan, kun paavi tuodaan kertomukseen. Näyn vahvistaminen edeltää määräaikaa, sillä Kesarea Filippi edelsi ristiä, Exeterin leirikokous edelsi 22. lokakuuta 1844:tä, ja Panium vuonna 200 eKr. edelsi sitä, että Pompeius valloitti Jerusalemin vuonna 63 eKr. Jonkin aikaa ennen sunnuntailakia Yhdysvalloissa paavi, joka on Tyyron portto, tulee avoimesti profeetalliseen historiaan. Kun hän niin tekee, näky vahvistetaan.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Näky vahvistetaan yhdenteentoista luvun kolmannessa sijaissodassa. Ensimmäinen sijaissota havainnollistaa viimeistä sijaissotaa, joten viimeisellä sijaissodalla tulee olemaan samat profeetalliset ominaispiirteet kuin ensimmäisellä. Etelän kuningas, jota edustaa nimi Vladimir, merkitykseltään yhteisön hallitsija, pyyhkäistään pois paavin ja Yhdysvaltain presidentin välisen liiton kautta. Viimeinen paavi tulee olemaan se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, Ilmestyskirjan seitsemäntoista luvun täyttymykseksi, ja viimeinen presidentti tulee olemaan se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, samoin kuin sadanneljänkymmenenneljän tuhannen lippumerkki.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Paavin ja presidentin välinen suhde oli alussa ”salainen liitto”, ja myös kahdeksannen ja viimeisen presidentin liitto paavin kanssa tulee olemaan ”salainen”, sillä tänä aikana Tyyron portto on profeetallisesti ”unohdettu”. Reaganin ja paavi Johannes Paavali II:n välinen liitto oli salainen, mutta samalla paavista tuli maailman tunnistettavin kasvo. Se, mikä koskee ”unohdettua” Tyyron porttoa, joka harjoittaa haureutta kaikkien maan kuninkaiden kanssa, on paaviuden tietty ominaispiirre, joka sisällyttää kaikki hänen syntinsä yhteen kapinan kategoriaan. Tuo ominaispiirre on katolisen kirkon väite ”erehtymättömyydestä”. Tämä tosiasia on niin tärkeä nähdä, että päätän nyt tämän artikkelin eräällä luvulla sisar Whiten kirjoituksista. Jatkamme näitä teemoja seuraavassa artikkelissa, mutta lukiessasi seuraavaa lukua teoksesta Suuri taistelu muista, että miltei jokainen Trumpin hallituksen jäsen on roomalaiskatolinen, mukana myös sekoitus helluntailaisuutta sekä Franklin Grahamin alati läsnä oleva vaikutus; hän näet äskettäin kehotti julkisiin rukouksiin raamatunprofetian antikristuksen puolesta.

## “Liberty of Conscience Threatened

”Omatunnonvapaus uhattuna

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> ”Roomalaiskatolisuuteen suhtaudutaan nyt protestanttien keskuudessa paljon suopeammin kuin entisinä vuosina. Niissä maissa, joissa katolisuus ei ole vallalla ja papistit noudattavat sovinnollista menettelytapaa saadakseen vaikutusvaltaa, kasvaa välinpitämättömyys niiden oppien suhteen, jotka erottavat reformoidut kirkot paavillisesta hierarkiasta; yhä enemmän voittaa alaa käsitys, että emme loppujen lopuksi eroakaan toisistamme elintärkeissä kohdissa niin suuresti kuin on oletettu ja että vähäinen myönnytys meidän puoleltamme saattaa meidät parempaan yhteisymmärrykseen Rooman kanssa. Oli aika, jolloin protestantit pitivät suuressa arvossa omantunnonvapautta, joka oli ostettu niin kalliilla hinnalla. He opettivat lapsiaan inhoamaan paavilaisuutta ja katsoivat, että sopusoinnun etsiminen Rooman kanssa olisi uskottomuutta Jumalaa kohtaan. Mutta kuinka perin toisenlaisia ovatkaan nyt ilmaistut mielipiteet!”

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> Paaviuden puolustajat väittävät, että kirkkoa on paneteltu, ja protestanttinen maailma on taipuvainen hyväksymään tämän väitteen. Monet tähdentävät, että on epäoikeudenmukaista arvioida tämän päivän kirkkoa niiden kauhistavien iljetysten ja mielettömyyksien perusteella, jotka leimasivat sen hallintaa tietämättömyyden ja pimeyden vuosisatoina. He puolustelevat sen hirvittävää julmuutta aikakauden barbaarisuuden seurauksena ja vetoavat siihen, että nykyisen sivistyksen vaikutus on muuttanut sen mielialaa.

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> “Ovatko nämä henkilöt unohtaneet sen erehtymättömyyden vaatimuksen, jota tämä ylpeä valta on esittänyt kahdeksansadan vuoden ajan? Kaukana siitä, että tästä vaatimuksesta olisi luovuttu, se vahvistettiin yhdeksännellätoista vuosisadalla suuremmalla ehdottomuudella kuin koskaan aikaisemmin. Koska Rooma väittää, että ‘kirkko ei ole koskaan erehtynyt; eikä se Raamatun mukaan koskaan tule erehtymään’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), kuinka se voisi luopua niistä periaatteista, jotka ohjasivat sen menettelyä menneinä aikakausina?”

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> Paavillinen kirkko ei koskaan luovu väitteestään erehtymättömyydestä. Kaikkea, mitä se on tehnyt vainotessaan niitä, jotka hylkäävät sen dogmit, se pitää oikeana; eikäkö se toistaisi samoja tekoja, jos siihen tarjoutuisi tilaisuus? Poistettakoot ne rajoitukset, joita maalliset hallitukset nyt asettavat, ja palautettakoot Roomalle sen entinen valta, niin pian elpyisivät jälleen sen tyrannia ja vaino.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> ”Eräs tunnettu kirjailija lausuu näin paavillisen hierarkian asenteesta omantunnonvapauteen nähden sekä niistä vaaroista, jotka erityisesti uhkaavat Yhdysvaltoja sen politiikan menestyksen vuoksi: ”On monia, jotka ovat taipuvaisia pitämään kaikkea pelkoa roomalaiskatolilaisuutta kohtaan Yhdysvalloissa kiihkoiluna tai lapsellisuutena. Sellaiset eivät näe roomalaisuudessa mitään sellaista luonteessa ja asenteessa, mikä olisi vihamielistä vapaita laitoksiamme kohtaan, eivätkä havaitse mitään uhkaavaa sen kasvussa. Verratkaamme siis ensin hallituksemme joitakin perusperiaatteita katolisen kirkon periaatteisiin.””

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> ”Yhdysvaltain perustuslaki takaa omantunnonvapauden. Mikään ei ole rakkaampaa eikä perustavampaa. Paavi Pius IX sanoi 15. elokuuta 1854 päivätyssä kiertokirjeessään: ’Ne mielettömät ja virheelliset opit tai hourailut, joilla puolustetaan omantunnonvapautta, ovat mitä turmiollisin erehdys — rutto, jota valtion kaikista vitsauksista on eniten pelättävä.’ Sama paavi julisti 8. joulukuuta 1864 päivätyssä kiertokirjeessään pannaan ’ne, jotka väittävät omantunnonvapauden ja uskonnonharjoituksen vapauden’, sekä myös ’kaikki sellaiset, jotka pitävät kiinni siitä, ettei kirkko saa käyttää voimaa.’”

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> ”Rooman erityinen sävy Yhdysvalloissa ei merkitse sydämenmuutosta. Se on suvaitsevainen siellä, missä se on voimaton. Piispa O’Connor sanoo: ’Uskonnonvapautta ainoastaan siedetään, kunnes päinvastainen voidaan panna täytäntöön ilman vaaraa katoliselle maailmalle.’… St. Louisin arkkipiispa sanoi kerran: ’Harhaoppi ja epäusko ovat rikoksia; ja kristityissä maissa, kuten esimerkiksi Italiassa ja Espanjassa, missä kaikki ihmiset ovat katolilaisia ja missä katolinen uskonto on olennainen osa maan lakia, niitä rangaistaan kuten muitakin rikoksia.’…

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> ”Jokainen katolisen kirkon kardinaali, arkkipiispa ja piispa vannoo uskollisuudenvalan paaville, ja siinä esiintyvät seuraavat sanat: ’Harhaoppisia, skismaatikkoja ja kapinallisia mainittua herraamme (paavia) tai hänen edellä mainittuja seuraajiaan vastaan minä tulen kaikin voimin vainoamaan ja vastustamaan.’ —Josiah Strong, Our Country, luku 5, kappaleet 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> On totta, että roomalaiskatolisen kirkon yhteydessä on todellisia kristittyjä. Tuhannet tuossa kirkossa palvelevat Jumalaa sen parhaan valon mukaan, joka heillä on. Heille ei sallita pääsyä Hänen sanaansa, eikä heillä sen tähden ole totuuden tuntemusta. He eivät ole koskaan nähneet vastakohtaa elävän sydämenpalveluksen ja pelkkien muotojen ja menojen kierroksen välillä. Jumala katsoo säälivän hellästi näihin sieluihin, jotka on kasvatettu uskossa, joka on harhaanjohtava eikä anna tyydytystä. Hän saattaa valonsäteet tunkeutumaan heitä ympäröivään sankkaan pimeyteen. Hän on ilmaiseva heille totuuden sellaisena kuin se on Jeesuksessa, ja monet asettuvat vielä Hänen kansansa puolelle.

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> ”Mutta roomalaisuus järjestelmänä ei ole nyt yhtään sen sopusointuisempi Kristuksen evankeliumin kanssa kuin minään aiempana aikana historiansa kuluessa. Protestanttiset kirkot ovat suuressa pimeydessä, sillä muutoin ne erottaisivat ajan merkit. Roomalainen kirkko on suunnitelmissaan ja toimintatavoissaan kauaskantoinen. Se käyttää hyväkseen jokaista keinoa laajentaakseen vaikutusvaltaansa ja lisätäkseen voimaansa valmistautuessaan kiivaaseen ja päättäväiseen taisteluun saadakseen jälleen maailman hallintaansa, palauttaakseen vainon ja tehdäkseen tyhjäksi kaiken sen, mitä protestantismi on saanut aikaan. Katolisuus voittaa alaa joka puolella. Katsokaa sen kirkkojen ja kappelikirkkojen kasvavaa määrää protestanttisissa maissa. Katsokaa sen collegejen ja seminaarien suosiota Amerikassa, missä protestantit niin laajalti niitä suosivat. Katsokaa ritualismin kasvua Englannissa ja toistuvia loikkauksia katolilaisten riveihin. Näiden asioiden tulisi herättää huolta kaikissa niissä, jotka pitävät evankeliumin puhtaita periaatteita arvossa.

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> ”Protestantit ovat peukaloineet paavillisuutta ja osoittaneet sitä kohtaan holhoavaa suopeutta; he ovat tehneet myönnytyksiä ja antaneet periksi tavalla, jonka paavilaiset itsekin näkevät hämmästyneinä eivätkä kykene käsittämään. Ihmiset sulkevat silmänsä roomalaisuuden todelliselta luonteelta ja niiltä vaaroilta, joita on odotettavissa sen ylivallasta. Kansaa on herätettävä vastustamaan tämän kansalaiselle ja uskonnolliselle vapaudelle mitä vaarallisimman vihollisen etenemistä.

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> Monet protestantit olettavat, että katolinen uskonto on viehätyksetön ja että sen jumalanpalvelus on tylsä, merkityksetön seremonioiden kehä. Tässä he erehtyvät. Vaikka roomalaisuus perustuukin petokseen, se ei ole karkea eikä kömpelö huijaus. Roomalaiskatolisen kirkon uskonnollinen palvelus on mitä vaikuttavin juhlallisten menojen kokonaisuus. Sen loistelias näyttävyys ja juhlalliset riitit lumoavat kansan aistit ja vaientavat järjen ja omantunnon äänen. Silmä viehättyy. Suurenmoiset kirkot, vaikuttavat kulkueet, kultaiset alttarit, jalokivin koristetut pyhäköt, valikoidut maalaukset ja hienostunut kuvanveisto puhuttelevat kauneudenrakkautta. Myös korva lumoutuu. Musiikki on vailla vertaa. Syväsointuisen urkujen täyteläiset sävelet, jotka sulautuvat monien äänten melodiaan, kun se kaikuu sen mahtavien katedraalien korkeiden kupolien ja pylväskäytävien halki, eivät voi olla tekemättä mieleen syvää vaikutusta täyttäen sen pelonsekaisella kunnioituksella ja hartaudella.

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> Tämä ulkoinen loisto, komeus ja juhlallisuus, joka vain pilkkaa synnin sairaaksi tekemän sielun kaipuuta, on todiste sisäisestä turmeluksesta. Kristuksen uskonto ei tarvitse tällaisia vetovoimatekijöitä suosituksekseen. Rististä loistavassa valossa tosi kristillisyys näyttäytyy niin puhtaana ja ihanana, ettei mikään ulkoinen koristus voi lisätä sen todellista arvoa. Pyhyyden kauneus, sävyisä ja hiljainen henki, on se, mikä on arvokasta Jumalan silmissä.

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> Tyylin loistokkuus ei välttämättä ole puhtaan, ylevän ajattelun mitta. Korkeat käsitykset taiteesta, hienostunut maun sivistyneisyys, ovat usein olemassa mielissä, jotka ovat maallisia ja aistillisia. Saatana käyttää niitä usein johdattamaan ihmisiä unohtamaan sielun tarpeet, kadottamaan näkyvistään tulevan, kuolemattoman elämän, kääntymään pois äärettömästä Auttajastaan ja elämään yksinomaan tätä maailmaa varten.

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> Ulkonaisten muotojen uskonto viehättää uudistumatonta sydäntä. Katolisen jumalanpalveluksen loisto ja seremoniallisuus omaavat viettelevän, lumovoimaisen vaikutuksen, jonka kautta monet petetään; ja he alkavat pitää Rooman kirkkoa suoranaisena taivaan porttina. Vain ne, jotka ovat lujasti asettaneet jalkansa totuuden perustukselle ja joiden sydämet Jumalan Henki on uudistanut, ovat turvassa sen vaikutukselta. Tuhannet, joilla ei ole kokemuksellista Kristuksen tuntemusta, johdetaan omaksumaan jumalisuuden ulkonaiset muodot ilman sen voimaa. Juuri sellaista uskontoa kansanjoukot haluavat.

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> ”Kirkon vaatimus oikeudesta antaa syntejä anteeksi johtaa roomalaiskatolisen siihen, että hän tuntee olevansa vapaa tekemään syntiä; ja ripin säädös, jota ilman anteeksiantoa ei myönnetä, taipuu niin ikään antamaan luvan pahaan. Se, joka polvistuu langenneen ihmisen eteen ja avaa tunnustuksessa sydämensä salaiset ajatukset ja mielikuvat, alentaa ihmisarvonsa ja häpäisee sielunsa jokaisen jalon vaiston. Paljastaessaan elämänsä synnit papille — erehtyväiselle, syntiselle kuolevaiselle, joka liian usein on viinin ja irstauden turmelema — hänen luonteensa mittapuu alenee, ja sen seurauksena hän saastuu. Hänen käsityksensä Jumalasta alennetaan langenneen ihmisyyden kaltaisuuteen, sillä pappi esiintyy Jumalan edustajana. Tämä ihmiseltä ihmiselle tapahtuva alentava synnintunnustus on se salainen lähde, josta on virrannut suuri osa siitä pahasta, joka saastuttaa maailmaa ja valmistaa sitä lopulliseen hävitykseen. Kuitenkin sille, joka rakastaa itsensä hemmottelua, on miellyttävämpää tunnustaa synnit kanssakuolevaiselle kuin avata sielunsa Jumalalle. Ihmisluonnolle on helpommin nieltävää tehdä katumusharjoituksia kuin luopua synnistä; on helpompaa kurittaa ruumista säkillä, nokkosilla ja hiertävillä kahleilla kuin ristiinnaulita lihalliset himot. Raskas on se ies, jota lihallinen sydän on valmis kantamaan ennemmin kuin taipumaan Kristuksen ikeen alle.”

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> ”Rooman kirkon ja juutalaisen kirkon välillä Kristuksen ensimmäisen tulemuksen aikana on silmiinpistävä samankaltaisuus. Vaikka juutalaiset salaisesti polkivat jalkoihinsa Jumalan lain jokaisen periaatteen, he olivat ulkonaisesti ankaria sen käskyjen noudattamisessa kuormittaen sitä vaatimuksilla ja perinnäissäännöillä, jotka tekivät kuuliaisuudesta tuskallista ja rasittavaa. Niin kuin juutalaiset tunnustivat kunnioittavansa lakia, samoin roomalaiskatoliset väittävät kunnioittavansa ristiä. He korottavat Kristuksen kärsimysten symbolia, mutta elämässään he kieltävät Hänet, jota se edustaa.”

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> ”Paavilaiset asettavat ristejä kirkkojensa päälle, alttareittensa päälle ja vaatteittensa päälle. Kaikkialla nähdään ristin tunnusmerkki. Kaikkialla sitä ulkonaisesti kunnioitetaan ja korotetaan. Mutta Kristuksen opetukset on haudattu mielettömien perinnäissääntöjen, väärien tulkintojen ja ankarien vaatimusten paljouden alle. Vapahtajan sanat ahdasmielisistä juutalaisista soveltuvat vielä suuremmalla voimalla roomalaiskatolisen kirkon johtajiin: ’He sitovat kokoon raskaita taakkoja, vaikeita kantaa, ja panevat ne ihmisten hartioille, mutta itse eivät tahdo niitä sormellaankaan liikauttaa.’ Matteus 23:4. Tunnontarkkoja sieluja pidetään alituisessa kauhussa, kun he pelkäävät loukatun Jumalan vihaa, samalla kun monet kirkon arvokkaista viranhaltijoista elävät ylellisyydessä ja aistillisissa nautinnoissa.

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> “Kuvien ja pyhäinjäännösten palvonta, pyhimysten avuksi huutaminen sekä paavin korottaminen ovat Saatanan keinoja vetää ihmisten mielet pois Jumalasta ja Hänen Pojastaan. Saadakseen aikaan heidän turmionsa hän pyrkii kääntämään heidän huomionsa pois Hänestä, jonka kautta yksin he voivat löytää pelastuksen. Hän ohjaa heidät minkä tahansa sellaisen kohteen luo, joka voidaan asettaa sen sijaan, joka on sanonut: ‘Tulkaa minun tyköni, kaikki työtätekeväiset ja raskautetut, niin minä annan teille levon.’ Matteus 11:28.”

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> ”Saatanan lakkaamaton pyrkimys on vääristää Jumalan luonnetta, synnin olemusta ja niitä todellisia kysymyksiä, joista suuressa taistelussa on kyse. Hänen viekkaat päättelynsä vähentävät jumalallisen lain velvoittavuutta ja antavat ihmisille luvan tehdä syntiä. Samalla hän saa heidät vaalimaan vääriä käsityksiä Jumalasta niin, että he suhtautuvat Häneen rakkauden sijasta pelolla ja vihalla. Hänen omalle luonteelleen ominainen julmuus luetaan Luojan syyksi; se ruumiillistuu uskonnollisissa järjestelmissä ja ilmenee jumalanpalvelusmuodoissa. Näin ihmisten mielet sokaistaan, ja Saatana tekee heistä välikappaleitaan sodankäyntiin Jumalaa vastaan. Jumalallisia ominaisuuksia koskevien turmeltuneiden käsitysten vuoksi pakanakansat johdettiin uskomaan, että ihmisuhrit olivat välttämättömiä jumaluuden suosion saavuttamiseksi; ja kauhistuttavia julmuuksia on harjoitettu epäjumalanpalveluksen eri muodoissa.

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> ”Roomalaiskatolinen kirkko, yhdistäessään pakanuuden ja kristinuskon muodot ja, pakanuuden tavoin, esittäessään Jumalan luonteen väärässä valossa, on turvautunut yhtä julmiin ja kammottaviin menettelytapoihin. Rooman vallan päivinä oli kidutusvälineitä, joilla pakotettiin suostumus sen oppeihin. Niitä varten, jotka eivät tahtoneet myöntyä sen vaatimuksiin, oli rovio. Oli joukkomurhia siinä määrin, ettei niiden laajuutta koskaan tulla tuntemaan ennen kuin se paljastetaan tuomiossa. Kirkon arvomiehet tutkivat Saatanan, herransa, johdolla keksiäkseen keinoja tuottaa mahdollisimman suurta kidutusta päättämättä uhrin elämää. Monissa tapauksissa tuo helvetillinen menettely toistettiin inhimillisen kestävyyden äärimmäisille rajoille saakka, kunnes luonto luopui kamppailusta ja kärsivä tervehti kuolemaa suloisena vapautuksena.

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> Tällainen oli Rooman vastustajien kohtalo. Kannattajilleen sillä oli ruoskan kuri, nälän näännyttävä tuska ja ruumiilliset itsekuritukset jokaisessa kuviteltavissa olevassa, sydäntä kuvottavassa muodossa. Taivaan suosion saavuttamiseksi katuvaiset rikkoivat Jumalan lakeja rikkomalla luonnon lakeja. Heitä opetettiin katkaisemaan ne siteet, jotka Hän on muodostanut siunaamaan ja ilahduttamaan ihmisen maanpäällistä vaellusta. Hautausmaa kätkee miljoonia uhreja, jotka kuluttivat elämänsä turhissa pyrkimyksissä kukistaa luonnolliset kiintymyksensä, tukahduttaa Jumalaa loukkaavina jokaisen ajatuksen ja tunteen myötätunnosta lähimmäisiään kohtaan.

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> ”Jos haluamme ymmärtää Saatanan määrätietoista julmuutta, joka on ilmennyt satojen vuosien ajan, ei niiden keskuudessa, jotka eivät koskaan ole kuulleet Jumalasta, vaan aivan kristikunnan sydämessä ja koko sen laajuudessa, meidän tarvitsee vain tarkastella roomalaisuuden historiaa. Tämän jättimäisen petosjärjestelmän kautta pahuuden ruhtinas saavuttaa tarkoituksensa saattaa Jumala häväistyksi ja ihminen kurjuuteen. Ja kun näemme, kuinka hän onnistuu naamioitumaan ja toteuttamaan työtään kirkon johtajien kautta, voimme paremmin ymmärtää, miksi hän tuntee niin suurta vastenmielisyyttä Raamattua kohtaan. Jos tuota Kirjaa luetaan, Jumalan armo ja rakkaus tulevat ilmi; nähdään, ettei Hän pane ihmisten kannettavaksi mitään näistä raskaista kuormista. Kaikki, mitä Hän pyytää, on särkynyt ja murtunut sydän, nöyrä, kuuliainen henki. ”

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> Kristus ei elämässään anna ihmisille mitään esimerkkiä siitä, että heidän tulisi sulkeutua luostareihin tullakseen soveliaiksi taivasta varten. Hän ei ole koskaan opettanut, että rakkaus ja myötätunto olisi tukahdutettava. Vapahtajan sydän tulvi rakkautta. Mitä lähemmäksi ihminen tulee moraalista täydellisyyttä, sitä herkemmiksi käyvät hänen tunteensa, sitä terävämpi on hänen havaintonsa synnistä ja sitä syvempi hänen myötätuntonsa kärsiviä kohtaan. Paavi väittää olevansa Kristuksen sijainen; mutta miten hänen luonteensa kestää vertailun meidän Vapahtajamme luonteen kanssa? Tiedettiinkö Kristuksen koskaan määränneen ihmisiä vankilaan tai kidutukseen siksi, etteivät he osoittaneet Hänelle kunnioitusta taivaan Kuninkaana? Kuultiinko Hänen äänensä koskaan tuomitsevan kuolemaan niitä, jotka eivät ottaneet Häntä vastaan? Kun Samarian erään kylän asukkaat kohtelivat Häntä väheksyvästi, apostoli Johannes täyttyi närkästyksestä ja kysyi: ’Herra, tahdotko, että käskemme tulen tulla alas taivaasta ja kuluttaa heidät, niin kuin Eliaskin teki?’ Jeesus katsoi säälin vallassa opetuslapseensa ja nuhteli hänen ankaraa henkeään sanoen: ’Sillä Ihmisen Poika ei ole tullut ihmisten henkiä kadottamaan, vaan pelastamaan.’ Luuk. 9:54, 56. Kuinka erilainen Kristuksen ilmaisemasta hengestä onkaan hänen väitetyn sijaisensa henki.

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> ”Rooman kirkko esittää nyt maailmalle kauniin ulkokuoren peittäen anteeksipyynnöillä hirvittävien julmuuksiensa historian. Se on verhoutunut Kristuksen kaltaisiin vaatteisiin, mutta se on muuttumaton. Jokainen paavikunnan periaate, joka vallitsi menneinä aikakausina, on olemassa tänäkin päivänä. Pimeimpinä aikoina laadituista opeista pidetään yhä kiinni. Älköön kukaan pettäkö itseään. Se paavikunta, jota protestantit nyt ovat niin valmiit kunnioittamaan, on sama, joka hallitsi maailmaa uskonpuhdistuksen päivinä, jolloin Jumalan miehet nousivat, henkensä uhalla, paljastamaan sen vääryyden. Sillä on sama ylpeys ja röyhkeä omavaltainen vaade, joka korotti itsensä kuninkaiden ja ruhtinaiden yläpuolelle ja vaati itselleen Jumalan oikeuksia. Sen henki ei ole nyt yhtään vähemmän julma ja despoottinen kuin silloin, kun se murskasi ihmisten vapauden ja surmasi Korkeimman pyhät.”

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> ”Paavius on juuri se, joksi profetia on sen ilmoittanut, viimeisten aikojen luopumus. 2. Tessalonikalaiskirje 2:3, 4. Sen toimintatapaan kuuluu omaksua sellainen luonne, joka parhaiten edistää sen tarkoitusperiä; mutta kameleontin vaihtelevan ulkomuodon alla se kätkee käärmeen muuttumattoman myrkyn. ”Uskoa ei tule pitää harhaoppisten eikä harhaopista epäiltyjen kanssa” (Lenfant, nide 1, sivu 516), se julistaa. Tuleeko tämä valta, jonka tuhannen vuoden mittainen historia on kirjoitettu pyhien verellä, nyt tunnustaa osaksi Kristuksen kirkkoa?”

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> Ei ole syyttä esitetty protestanttisissa maissa väitettä, että katolisuus poikkeaa protestantismista vähemmän kuin entisinä aikoina. Muutos on tapahtunut; mutta muutos ei ole paaviudessa. Katolisuus muistuttaa todellakin suuresti sitä protestantismia, jota nykyisin on olemassa, koska protestantismi on rappeutunut niin suuresti uskonpuhdistajien päivien jälkeen.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> ”Kun protestanttiset kirkot ovat etsineet maailman suosiota, väärä rakkaudellisuus on sokaissut niiden silmät. Ne eivät näe muuta kuin sen, että on oikein uskoa kaikesta pahasta hyvää, ja väistämättömänä seurauksena ne lopulta uskovat kaikesta hyvästä pahaa. Sen sijaan, että ne seisoisivat pyhille kerta kaikkiaan annetun uskon puolustajina, ne nyt ikään kuin pyytävät Roomalta anteeksi epäystävällistä käsitystään siitä, anoen anteeksi suvaitsemattomuuttaan.

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> ”Suuri joukko, vieläpä niidenkin joukosta, jotka eivät suhtaudu roomalaiskatolisuuteen suopeasti, käsittää vain vähän vaaraa hänen vallassaan ja vaikutuksessaan. Monet väittävät, että keskiajalla vallinnut älyllinen ja moraalinen pimeys suosi hänen oppiensa, taikauskonsa ja sortonsa leviämistä ja että nykyajan suurempi sivistys, tiedon yleinen leviäminen ja kasvava vapaamielisyys uskonnollisissa asioissa estävät suvaitsemattomuuden ja tyrannian elpymisen. Jo pelkkää ajatusta siitä, että tällainen asiantila vallitsisi tässä valistuneessa ajassa, pidetään naurettavana. On totta, että suuri valo, älyllinen, moraalinen ja uskonnollinen, loistaa tälle sukupolvelle. Jumalan Pyhän Sanan avoimilla sivuilla taivaasta tuleva valo on vuodatettu maailmaan. Mutta on muistettava, että mitä suurempi annettu valo on, sitä suurempi on niiden pimeys, jotka vääristelevät ja hylkäävät sen.

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> “Rukouksellinen Raamatun tutkiminen osoittaisi protestanteille paaviuden todellisen luonteen ja saisi heidät inhoamaan sitä ja karttamaan sitä; mutta monet ovat omassa mielestään niin viisaita, etteivät he tunne tarvetta nöyrästi etsiä Jumalaa, jotta heidät johdatettaisiin totuuteen. Vaikka he kerskaavat valistuksellaan, he eivät tunne sen paremmin Kirjoituksia kuin Jumalan voimaakaan. Heillä täytyy olla jokin keino vaientaa omatuntonsa, ja he etsivät sitä, mikä on vähiten hengellistä ja nöyryyttävää. He haluavat menetelmän Jumalan unohtamiseksi, joka kävisi menetelmästä hänen muistamisekseen. Paavius soveltuu erinomaisesti täyttämään kaikkien näiden tarpeet. Se on varustautunut kahta ihmiskunnan luokkaa varten, jotka käsittävät lähes koko maailman — niitä varten, jotka tahtovat pelastua ansioidensa perusteella, ja niitä varten, jotka tahtovat pelastua synneissään. Tässä on sen vallan salaisuus.”

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> ”Suuren älyllisen pimeyden päivän on osoitettu olevan paaviuden menestykselle suotuisa. Vielä on osoitettava, että myös suuren älyllisen valon päivä on yhtä suotuisa sen menestykselle. Menneinä aikakausina, jolloin ihmiset olivat vailla Jumalan sanaa ja vailla totuuden tuntemusta, heidän silmänsä olivat sidotut, ja tuhansia kiedottiin paulaan, näkemättä heidän jalkojensa eteen levitettyä verkkoa. Tässä sukupolvessa on monia, joiden silmät sokaistuvat inhimillisten arvelujen hohteesta, ’valhetieteestä, joka sellaista nimeä kantaa’; he eivät havaitse verkkoa, vaan kulkevat siihen yhtä valmiisti kuin silmät sidottuina. Jumala tarkoitti, että ihmisen älyllisiä voimia pidettäisiin hänen Luojansa lahjana ja että niitä käytettäisiin totuuden ja vanhurskauden palveluksessa; mutta kun ylpeyttä ja kunnianhimoa vaalitaan ja ihmiset korottavat omat teoriansa Jumalan sanan yläpuolelle, silloin äly voi saada aikaan suurempaa vahinkoa kuin tietämättömyys. Näin nykyajan valhetiede, joka murentaa uskoa Raamattuun, osoittautuu paaviuden hyväksymisen tien valmistamisessa yhtä menestyksekkääksi miellyttävine muotoineen kuin tiedon pimittäminen oli sen suuruuden tien avaamisessa pimeinä keskiaikoina.”

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> ”Niissä liikkeissä, jotka nykyisin ovat käynnissä Yhdysvalloissa kirkon laitosten ja käytäntöjen turvaamiseksi valtion tuella, protestantit seuraavat paavilaisten jälkiä. Enemmänkin: he avaavat paaviudelle oven saada takaisin protestanttisessa Amerikassa sen ylivallan, jonka se on menettänyt Vanhassa maailmassa. Ja se, mikä antaa tälle liikkeelle vielä suuremman merkityksen, on se tosiasia, että ensisijaisena päämääränä on sunnuntain vieton pakollinen toimeenpano—tavan, joka on saanut alkunsa Roomasta ja jonka se väittää olevan oman valtansa merkki. Protestanttisia kirkkoja läpäisee paaviuden henki—maailmallisiin tapoihin mukautumisen henki, ihmisperinnäissääntöjen kunnioittaminen Jumalan käskyjen yläpuolella—ja johtaa niitä tekemään saman sunnuntain korottamisen työn, jonka paavius on tehnyt ennen niitä.

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> “Jos lukija tahtoo ymmärtää ne toimijat, joita pian lähestyvässä taistelussa käytetään, hänen tarvitsee vain seurata sitä kertomusta niistä keinoista, joita Rooma menneinä aikakausina käytti saman päämäärän saavuttamiseksi. Jos hän tahtoo tietää, kuinka paavilaiset ja protestantit yhdessä tulevat kohtelemaan niitä, jotka hylkäävät heidän dogminsa, katsokoon hän sitä henkeä, jota Rooma osoitti sapattia ja sen puolustajia kohtaan.

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> Kuninkaalliset säädökset, yleiset kirkolliskokoukset ja maallisen vallan tukemat kirkolliset asetukset olivat ne askelmat, joiden kautta pakanallinen juhla saavutti kunniasijansa kristillisessä maailmassa. Ensimmäinen julkinen toimenpide, jolla sunnuntain viettoa pantiin täytäntöön, oli Konstantinuksen säätämä laki. (jKr. 321) Tämä säädös velvoitti kaupunkilaiset lepäämään ”auringon kunnianarvoisana päivänä”, mutta salli maaseudun asukkaiden jatkaa maataloudellisia toimiaan. Vaikka se tosiasiassa oli pakanallinen säädös, keisari pani sen täytäntöön kristinuskon nimellisen omaksumisensa jälkeen.

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> Koska kuninkaallinen määräys ei osoittautunut riittäväksi jumalallisen arvovallan korvikkeeksi, Eusebius, piispa, joka tavoitteli ruhtinaiden suosiota ja joka oli Konstantinuksen erityinen ystävä ja imartelija, esitti väitteen, että Kristus oli siirtänyt sapatin sunnuntaille. Uuden opin todisteeksi ei esitetty ainoatakaan Raamatun todistusta. Eusebius itse myöntää tietämättään sen valheellisuuden ja osoittaa muutoksen todelliset tekijät. ”Kaikki se”, hän sanoo, ”mitä oli velvollisuus tehdä sapattina, sen me olemme siirtäneet Herran päivälle.” —Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, s. 538. Mutta sunnuntaiargumentti, vailla perustaa niin kuin se olikin, rohkaisi ihmisiä polkemaan Herran sapatin jalkoihinsa. Kaikki, jotka halusivat tulla maailman kunnioittamiksi, hyväksyivät yleisesti suositun juhlapäivän.

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> Kun paavius oli vakiinnuttanut asemansa lujasti, sunnuntain korottamisen työtä jatkettiin. Jonkin aikaa kansa teki maataloustyötä silloin, kun ei osallistunut kirkollisiin toimituksiin, ja seitsemättä päivää pidettiin yhä sapattina. Mutta vähitellen saatiin aikaan muutos. Pyhässä virassa olevilta kiellettiin sunnuntaina oikeuden jakaminen missään siviiliriidassa. Pian tämän jälkeen kaikkia henkilöitä, säätyyn katsomatta, käskettiin pidättäytymään tavallisesta työstä sakon uhalla vapaiden osalta ja ruoskimisen uhalla palvelijoiden osalta. Myöhemmin säädettiin, että rikkaita oli rangaistava menettämällä puolet omaisuudestaan; ja lopulta, jos he yhä pysyivät uppiniskaisina, heidät oli tehtävä orjiksi. Alempien luokkien tuli kärsiä ikuinen karkotus.

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> “Myös ihmeitä vedottiin avuksi. Muiden ihmeiden ohella kerrottiin, että kun eräs maanviljelijä, joka oli aikeissa kyntää peltoaan sunnuntaina, puhdisti auraansa raudalla, rauta tarttui lujasti kiinni hänen käteensä, ja kahden vuoden ajan hän kantoi sitä mukanaan, ‘suureksi tuskakseen ja häpeäkseen.’ —Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, s. 174.”

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> “Myöhemmin paavi antoi määräyksen, että seurakuntapapin tuli varoittaa sunnuntainrikkojia ja kehottaa heitä menemään kirkkoon ja lausumaan rukouksensa, etteivät he toisi jotakin suurta onnettomuutta itsensä ja lähimmäistensä päälle. Eräs kirkollinen kirkolliskokous esitti sen perustelun, jota sittemmin on käytetty niin laajalti, jopa protestanttienkin keskuudessa, että koska ihmisiä oli iskenyt salama heidän tehdessään työtä sunnuntaina, sen täytyi olla sapatti. ‘On ilmeistä’, sanoivat prelaatit, ‘kuinka suuri Jumalan viha kohtasi heitä tämän päivän laiminlyömisen vuoksi.’ Tämän jälkeen esitettiin vetoomus, että papit ja saarnaajat, kuninkaat ja ruhtinaat sekä kaikki uskolliset ihmiset ‘käyttäisivät äärimmäistä uutteruuttaan ja huolenpitoaan, jotta päivä palautettaisiin kunniaansa ja jotta kristinuskon arvon tähden sitä vastaisuudessa noudatettaisiin hartaammin.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, s. 271.”

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Kirkolliskokousten päätösten osoittauduttua riittämättömiksi maallisia esivaltoja pyydettiin antamaan asetus, joka iskisi kauhua kansan sydämiin ja pakottaisi heidät pidättäytymään työstä sunnuntaina. Roomassa pidetyssä synodissa kaikki aikaisemmat päätökset vahvistettiin entistä suuremmalla voimalla ja juhlallisuudella. Ne sisällytettiin myös kirkolliseen lakiin, ja maalliset viranomaiset panivat ne täytäntöön kautta lähes koko kristikunnan. (Ks. Heylyn, History of the Sabbath, osa 2, luku 5, jakso 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Silti pyhänkirjoitusten auktoriteetin puuttuminen sunnuntain pyhittämisen tueksi aiheutti huomattavaa vaivaa. Kansalaiset asettivat kyseenalaiseksi opettajiensa oikeuden syrjäyttää Jehovan selväsanainen julistus: ”Seitsemäs päivä on Herran, sinun Jumalasi, sapatti”, jotta he voisivat kunnioittaa auringon päivää. Raamatullisen todistuksen puutteen korvaamiseksi tarvittiin muita keinoja. Eräs innokas sunnuntain puolustaja, joka kahdennentoista vuosisadan loppupuolella vieraili Englannin kirkoissa, kohtasi totuudelle uskollisten todistajien vastustuksen; ja niin hedelmättömiä hänen ponnistelunsa olivat, että hän poistui maasta joksikin aikaa ja etsi jotakin keinoa opetustensa pakottamiseksi voimaan. Kun hän palasi, puute oli korjattu, ja myöhemmässä työssään hän saavutti suurempaa menestystä. Hän toi mukanaan käärön, jonka väitettiin olevan Jumalalta Itseltään ja joka sisälsi tarvittavan käskyn sunnuntain viettämiseksi sekä kauhistuttavia uhkauksia tottelemattomien pelottelemiseksi. Tämän kallisarvoisen asiakirjan — yhtä halpamaisen väärennöksen kuin se laitos, jota se tuki — sanottiin pudonneen taivaasta ja tulleen löydetyksi Jerusalemista, Golgatalla olevan Pyhän Simeonin alttarilta. Mutta todellisuudessa paavillinen palatsi Roomassa oli se lähde, josta se oli lähtöisin. Petoksia ja väärennöksiä kirkon vallan ja menestyksen edistämiseksi on kaikkina aikoina pidetty paavillisen hierarkian taholta sallittuina.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> “Käärö kielsi työnteon yhdeksännestä hetkestä, lauantai-iltapäivän kello kolmesta, maanantain auringonnousuun asti; ja sen arvovallan julistettiin vahvistuneen monien ihmeiden kautta. Kerrottiin, että ne, jotka tekivät työtä määrätyn ajan jälkeen, joutuivat halvauksen lyömiksi. Eräs mylläri, joka yritti jauhaa viljansa, näki jauhojen sijasta veren virran syöksyvän esiin, ja myllynpyörä pysähtyi veden voimakkaasta virtauksesta huolimatta. Nainen, joka pani taikinaa uuniin, havaitsi sen ulos otettaessa raa’aksi, vaikka uuni oli hyvin kuuma. Toinen, jolla oli taikina valmiina leivottavaksi yhdeksännellä hetkellä mutta joka päätti panna sen syrjään maanantaihin asti, havaitsi seuraavana päivänä, että se oli jumalallisen voiman vaikutuksesta tehty leiviksi ja paistettu. Mies, joka paistoi leipää lauantaina yhdeksännen hetken jälkeen, havaitsi seuraavana aamuna sitä murtaessaan, että siitä purskahti verta. Tällaisilla mielettömillä ja taikauskoisilla sepitelmillä sunnuntain puolustajat pyrkivät vahvistamaan sen pyhyyttä. (Ks. Roger de Hoveden, Annals, osa 2, s. 526–530.)”

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> Skotlannissa, samoin kuin Englannissa, pyhälle päivälle annettiin suurempi arvonanto liittämällä siihen osa muinaisesta sapatista. Mutta pyhänä pidettäväksi vaadittu aika vaihteli. Skotlannin kuninkaan antamassa säädöksessä julistettiin, että ”lauantai kahdestatoista keskipäivällä alkaen on katsottava pyhäksi” ja ettei kenenkään siitä ajasta maanantaiaamuun saakka tullut ryhtyä maallisiin toimiin.—Morer, sivut 290, 291.

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> “Mutta kaikista yrityksistä huolimatta sunnuntain pyhyyden vakiinnuttamiseksi paavilaiset itse tunnustivat julkisesti sapatin jumalallisen auktoriteetin ja sen laitoksen inhimillisen alkuperän, jolla se oli syrjäytetty. Kuudennellatoista vuosisadalla eräs paavillinen kirkolliskokous julisti selvästi: ‘Kaikkien kristittyjen tulee muistaa, että Jumala pyhitti seitsemännen päivän, ja että sen ovat vastaanottaneet ja sitä ovat noudattaneet, eivät ainoastaan juutalaiset, vaan myös kaikki muut, jotka tunnustavat palvelevansa Jumalaa; vaikka me kristityt olemme muuttaneet heidän sapattinsa Herran päiväksi.’—Ibid., sivut 281, 282. Ne, jotka kajosivat jumalalliseen lakiin, eivät olleet tietämättömiä työnsä luonteesta. He asettivat itsensä tietoisesti Jumalan yläpuolelle.”

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> ”Rooman menettelytavasta niitä kohtaan, jotka olivat sen kanssa eri mieltä, saatiin silmiinpistävä esimerkki valdolaisten pitkällisessä ja verisessä vainossa; jotkut heistä olivat sapatin pitäjiä. Toiset kärsivät samankaltaisella tavalla uskollisuudestaan neljännelle käskylle. Etiopian ja Abessinian kirkkojen historia on erityisen merkityksellinen. Keskiajan pimeyden keskellä Keski-Afrikan kristityt katosivat näkyvistä ja maailma unohti heidät, ja monien vuosisatojen ajan he saivat vapaasti harjoittaa uskoaan. Mutta lopulta Rooma sai tietää heidän olemassaolostaan, ja Abessinian keisari viekoiteltiin pian tunnustamaan paavi Kristuksen sijaiseksi. Muita myönnytyksiä seurasi.

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> “Annettiin käsky, joka kielsi sapatin vieton ankarimpien rangaistusten uhalla. (Ks. Michael Geddes, Church History of Ethiopia, sivut 311, 312.) Mutta paavillinen tyrannia muuttui pian niin raskauttavaksi ikeeksi, että abessinialaiset päättivät murtaa sen niskastaan. Kauhean taistelun jälkeen roomalaiskatoliset karkotettiin heidän valtapiiristään, ja muinainen usko palautettiin. Kirkot iloitsivat vapaudestaan, eivätkä ne koskaan unohtaneet oppituntia, jonka olivat saaneet Rooman petoksesta, kiihkoilusta ja itsevaltaisesta vallasta. Yksinäisessä valtakunnassaan ne tyytyivät pysymään muusta kristikunnasta tuntemattomina.”

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> Afrikan seurakunnat pitivät sapattia samalla tavoin kuin paavillinen kirkko piti sitä ennen täydellistä luopumistaan. Vaikka ne viettivät seitsemättä päivää kuuliaisuudessa Jumalan käskylle, ne pidättyivät työstä sunnuntaina kirkon tavan mukaisesti. Saatuaan ylimmän vallan Rooma oli polkenut jalkoihinsa Jumalan sapatin korottaakseen oman päivänsä; mutta Afrikan seurakunnat, jotka olivat olleet kätkössä lähes tuhannen vuoden ajan, eivät olleet osallisia tähän luopumukseen. Jouduttuaan Rooman vallan alle ne pakotettiin syrjäyttämään tosi sapatti ja korottamaan väärä; mutta heti kun ne olivat jälleen saavuttaneet itsenäisyytensä, ne palasivat kuuliaisuuteen neljännelle käskylle.

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> ”Nämä menneisyyden kertomukset paljastavat selvästi Rooman vihamielisyyden todellista sapattia ja sen puolustajia kohtaan sekä ne keinot, joita se käyttää kunnioittaakseen omaa luomustaan olevaa instituutiota. Jumalan sana opettaa, että nämä tapahtumat tulevat toistumaan, kun roomalaiskatoliset ja protestantit yhdistyvät sunnuntain korottamiseksi.

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> Ilmestyskirjan 13. luvun profetia julistaa, että valta, jota karitsan sarvia muistuttava peto edustaa, on saattava ”maan ja ne, jotka siinä asuvat” kumartamaan paaviutta — jota siinä kuvataan ”pantterin kaltaisella” pedolla. Kaksisarvisen pedon on myös sanottava ”maan päällä asuville, että heidän tulee tehdä kuva pedolle”; ja lisäksi sen on käskettävä kaikkia, ”sekä pieniä että suuria, sekä rikkaita että köyhiä, sekä vapaita että orjia”, ottamaan pedon merkki. Ilmestyskirja 13:11–16. On osoitettu, että Yhdysvallat on se valta, jota karitsan sarvia muistuttava peto edustaa, ja että tämä profetia täyttyy, kun Yhdysvallat pakottaa sunnuntain vieton, jota Rooma pitää erityisenä herruutensa tunnustamisena. Mutta tässä paaviudelle osoitetussa kunnianosoituksessa Yhdysvallat ei ole yksin. Rooman vaikutus niissä maissa, jotka kerran tunnustivat sen herruuden, on yhä kaukana siitä, että se olisi hävitetty. Ja profetia ennustaa sen vallan palautumisen. ”Minä näin yhden sen päistä ikään kuin kuolettavasti haavoitettuna; mutta sen kuolinhaava parani; ja koko maailma seurasi ihmetellen petoa.” Jae 3. Kuolinhaavan aiheuttaminen viittaa paaviuden kukistumiseen vuonna 1798. Tämän jälkeen, sanoo profeetta, ”sen kuolinhaava parani; ja koko maailma seurasi ihmetellen petoa.” Paavali lausuu selvästi, että ”synnin ihminen” jatkaa olemassaoloaan aina toiseen tulemukseen saakka. 2. Tessalonikalaiskirje 2:3–8. Aivan ajan loppuun asti hän jatkaa eksytyksen työtä. Ja myös ilmestyksen saaja julistaa, viitaten niin ikään paaviuteen: ”Ja sitä kumartavat kaikki maan päällä asuvat, ne, joiden nimiä ei ole kirjoitettu elämän kirjaan.” Ilmestyskirja 13:8. Sekä Vanhassa että Uudessa maailmassa paavius saa osakseen kunnianosoituksen siinä kunniassa, jota osoitetaan sunnuntailaitokselle, joka perustuu yksinomaan Rooman kirkon arvovaltaan.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> Yhdysvalloissa profetian tutkijat ovat yhdeksännentoista vuosisadan puolivälistä lähtien esittäneet tämän todistuksen maailmalle. Nyt tapahtuvissa tapahtumissa nähdään nopea eteneminen kohti ennustuksen täyttymystä. Protestanttisilla opettajilla on sunnuntain vieton puolesta sama vaatimus jumalallisesta arvovallasta ja sama Raamatullisen näytön puute kuin paavillisilla johtajilla, jotka sepittivät ihmeitä korvatakseen Jumalalta saadun käskyn puuttumisen. Väite, että Jumalan tuomiot kohtaavat ihmisiä heidän sunnuntai-sapatin rikkomisensa tähden, tullaan toistamaan; sitä aletaan jo nyt ajaa. Ja liike sunnuntain vieton pakottamiseksi voimistuu nopeasti.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> Hämmästyttävä viekkaudessaan ja oveluudessaan on Rooman kirkko. Se osaa lukea, mitä on tuleva. Se odottaa aikaansa, nähden, että protestanttiset kirkot osoittavat sille kunnioitusta hyväksymällä väärän sapatin ja että ne valmistautuvat panemaan sen täytäntöön juuri niillä keinoilla, joita se itse käytti menneinä aikoina. Ne, jotka hylkäävät totuuden valon, tulevat vielä etsimään tämän itseään erehtymättömäksi nimittävän vallan apua korottaakseen laitosta, joka on saanut alkunsa siitä. Kuinka valmiisti se tuleekaan protestanttien avuksi tässä työssä, ei ole vaikea arvata. Kuka ymmärtää paavillisia johtajia paremmin, kuinka on meneteltävä niiden kanssa, jotka ovat tottelemattomia kirkolle?

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> ”Roomalaiskatolinen kirkko kaikkine haarautumineen kautta maailman muodostaa yhden valtavan järjestön, joka on paavillisen istuimen vallan alainen ja tarkoitettu palvelemaan sen etuja. Sen miljoonia jäseniä jokaisessa maailman maassa opetetaan pitämään itseään paaville uskollisuudenvelassa sidottuina. Olipa heidän kansallisuutensa tai hallituksensa mikä tahansa, heidän tulee pitää kirkon arvovaltaa kaikkia muita ylempänä. Vaikka he saattavat vannoa valan, jossa he lupaavat uskollisuutta valtiolle, tämän takana on kuitenkin Roomalle annettu kuuliaisuudenlupaus, joka vapauttaa heidät jokaisesta sitoumuksesta, joka on sen etujen vastainen.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> ”Historia todistaa hänen taitavista ja sitkeistä pyrkimyksistään ujuttautua kansakuntien asioihin; ja jalansijan saatuaan edistää omia päämääriään, jopa ruhtinaiden ja kansojen perikatoon saakka. Vuonna 1204 paavi Innocentius III kiristi Aragonian kuningas Pietari II:lta seuraavan poikkeuksellisen valan: ’Minä, Pietari, aragonialaisten kuningas, tunnustan ja lupaan olla alati uskollinen ja kuuliainen herralleni paavi Innocentiukselle, hänen katolisille seuraajilleen ja Rooman kirkolle sekä uskollisesti säilyttää valtakuntani hänen kuuliaisuudessaan, puolustaen katolista uskoa ja vainoten harhaoppista turmelusta.’ —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> ”55. Tämä on sopusoinnussa niiden väitteiden kanssa, joita esitetään Rooman paavin vallasta, ”että hänen on laillista panna keisareita viralta” ja ”että hän voi vapauttaa alamaiset uskollisuudenvelvollisuudestaan vääriä hallitsijoita kohtaan.” — Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> ”Ja muistettakoon, että Rooma kerskuu sillä, ettei se koskaan muutu. Gregorius VII:n ja Innocentius III:n periaatteet ovat yhä Roomalaiskatolisen kirkon periaatteita. Ja jos sillä vain olisi valtaa, se panisi ne käytäntöön yhtä suurella tarmolla nyt kuin menneinä vuosisatoina. Protestantit tietävät vain vähän siitä, mitä he tekevät ehdottaessaan ottavansa vastaan Rooman avun sunnuntain korottamisen työssä. Samalla kun he ovat päättäneet toteuttaa tarkoituksensa, Rooma pyrkii palauttamaan valtansa, saamaan takaisin menettämänsä herruuden. Kun Yhdysvalloissa kerran vahvistetaan se periaate, että kirkko saa käyttää tai hallita valtion valtaa; että uskonnollisia menoja voidaan pakottaa noudatettaviksi maallisilla laeilla; lyhyesti sanoen, että kirkon ja valtion auktoriteetin tulee hallita omaatuntoa, Rooman voitto tässä maassa on varma.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> ”Jumalan sana on varoittanut uhkaavasta vaarasta; jos tähän ei kiinnitetä huomiota, protestanttinen maailma saa tietää, mitkä Rooman tarkoitusperät todellisuudessa ovat, vasta silloin kun on liian myöhäistä paeta ansaa. Se kasvaa äänettömästi valtaan. Sen opit vaikuttavat lainsäädäntösaleissa, kirkoissa ja ihmisten sydämissä. Se kokoaa korkeita ja mahtavia rakennelmiaan, joiden salatuissa kammioissa sen entiset vainot toistuvat. Huomaamattomasti ja epäilyksiä herättämättä se vahvistaa voimiaan edistääkseen omia päämääriään, kun sen iskun aika koittaa. Kaikki, mitä se haluaa, on edullinen asema, ja sitä sille jo annetaan. Pian saamme nähdä ja tuntea, mikä roomalaisen ainesosan tarkoitus on. Jokainen, joka uskoo ja tottelee Jumalan sanaa, joutuu siten häväistyksen ja vainon alaiseksi.” The Great Controversy, 563–581.

Back to Articles