Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko – numero kolmekymmentä

Number Thirty

Numero kolmkümmend

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Messianic fulfillment's in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillment's in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

Matteuksen kirjassa oleviin messiaanisiin täyttymyksiin sisältyvät lopun ajan tienviitta, sanoman formalisoimisen tienviitta sekä kaksi todistajaa 9/11:n tienviitasta, joista toinen on Laodikealle annetun sisäisen sanoman todistaja ja toinen islamin terrorismin ulkoinen sanoma. On sopivaa, että 9/11:n tienviittaa edustaa kaksi Matteuksen kahdestatoista messiaanisesta täyttymyksestä, sillä 9/11 sisältää toisen enkelin sanoman, jossa on aina kaksinkertaistuminen. Heinäkuun 18. päivän 2020 kuolema oli viides tarkastelemamme tienviitta, ja sitten erämaassa huutava ääni heinäkuussa 2023 oli kuudes, ja vuoden 2024 ylösnousemus oli numero seitsemän. Kahdeksas messiaaninen täyttymys on Keskiyön huuto.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

Kahdeksas messiaaninen tienviitta on keskiyön huuto

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> Mutta tämä kaikki tapahtui, että kävisi toteen se, mikä on puhuttu profeetan kautta, joka sanoo: “Sanokaa tytär Siionille: Katso, sinun Kuninkaasi tulee sinun tykösi, sävyisänä ja aasilla istuen, varsalla, ikeenalaisen aasin varsalla.” Matteus 21:4, 5.

## Prediction

Ennustus

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> Iloitse suuresti, tytär Siion; huuda riemusta, tytär Jerusalem: katso, sinun Kuninkaasi tulee sinun tykösi: hän on vanhurskas ja tuo pelastuksen; nöyrä, ja ratsastaa aasilla, nuorella aasilla, aasin varsalla. Sakarja 9:9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> Viisisataa vuotta aikaisemmin Herra oli julistanut profeetta Sakarjan kautta: ”Iloitse suuresti, tytär Siion; riemuhuuda, tytär Jerusalem. Katso, sinun Kuninkaasi tulee sinun tykösi. Hän on vanhurskas ja tuo pelastuksen; hän on nöyrä ja ratsastaa aasilla, aasinvarsalla, aasin tammalla.” [Sak. 9:9.] Jos opetuslapset olisivat käsittäneet, että Kristus oli menossa tuomiolle ja kuolemaan, he eivät olisi voineet täyttää tätä profetiaa.

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> Samoin Miller ja hänen työtoverinsa täyttivät profetian ja julistivat sanoman, jonka inspiraatio oli ennalta ilmoittanut annettavaksi maailmalle, mutta jota he eivät olisi voineet julistaa, jos he olisivat täysin ymmärtäneet ne profetiat, jotka osoittivat heidän pettymyksensä ja esittivät toisen sanoman, joka oli saarnattava kaikille kansoille ennen kuin Herra tulisi. Ensimmäisen ja toisen enkelin sanomat annettiin oikeaan aikaan, ja ne toteuttivat sen työn, jonka Jumala oli tarkoittanut niiden kautta toteutettavaksi.” Suuri taistelu, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

Jumalan profeetallisen sanan väärinymmärtäminen liittyi Kristuksen voittoisaan Jerusalemiin ratsastuksen historiaan sekä myös rinnakkaiseen historiaan keskiyön huudon sanoman julistamisesta vuonna 1844. Sata neljäkymmentäneljätuhatta velvoitetaan ymmärtämään ”profetiat, jotka osoittavat heidän pettymyksensä”. Johannekselle ilmoitetaan Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa ennalta, että pienen kirjan sanoma, joka oli oleva makea hänen suussaan, muuttuisi karvaaksi.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> ”Meillä ei ole mitään pelättävää tulevaisuuden suhteen, paitsi jos unohdamme sen tien, jota Herra on meitä johtanut, ja Hänen opetuksensa menneessä historiassamme.” Life Sketches, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

”Herran johdatus” menneisyydessä esitetään muiden kaitselmuksellisten tekojen ohella siten, että Hänen kätensä peitti erehdyksen laskelmissa, sillä milleriläisten ei ollut parhaaksi ymmärtää pettymystään ennalta, sen enempää kuin opetuslastenkaan oli parhaaksi ymmärtää ristillä kokemansa pettymyksen kaikkia osatekijöitä. Mutta Keskiyön huudon julistuksen historia tunnistetaan juuri siksi valoksi, joka johtaa taivaaseen, ja tämä todetaan Ellen Whiten aivan ensimmäisessä näyssä. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen täytyy ymmärtää opetuslasten ja milleriläisten pettymykset. Kieltäytyä tuosta valosta merkitsee pudota polulta.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> “Heillä oli polun alussa takanaan kirkas valo, jonka enkeli sanoi minulle olevan ‘keskiyön huudon’. Tämä valo loisti koko polun pituudelta ja valaisi heidän jalkansa, etteivät he kompastuisi.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> ”Jos he pitivät katseensa kiinnitettyinä Jeesukseen, joka oli aivan heidän edellään ja johti heitä kaupunkiin, he olivat turvassa. Mutta pian muutamat väsyivät ja sanoivat, että kaupunki oli hyvin kaukana ja että he olivat odottaneet pääsevänsä sinne jo aiemmin. Silloin Jeesus rohkaisi heitä kohottamalla kirkkaan oikean kätensä, ja hänen käsivarrestaan lähti valo, joka leijaili adventtijoukon yllä, ja he huusivat: ’Halleluja!’ Toiset taas kielsivät uhkarohkeasti heidän takanaan olevan valon ja sanoivat, ettei Jumala ollut johtanut heitä näin pitkälle. Heidän takanaan ollut valo sammui, jättäen heidän jalkansa täydelliseen pimeyteen, ja he kompastuivat, kadottivat näkyvistään maalin ja Jeesuksen ja putosivat polulta alas pimeään ja pahaan maailmaan heidän alapuolellaan.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

Kahdeksas tienviitta on keskiyön huuto, jota Kristuksen voitollinen saapuminen Jerusalemiin esikuvallistaa.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> ”Keskiyön huutoa ei niinkään kannattanut todistelu, vaikka Raamatun todistus oli selvä ja ratkaiseva. Sen mukana kulki pakottava voima, joka liikautti sielua. Ei ollut epäilystä, ei kyselemistä. Kristuksen riemullisen Jerusalemiin-saapumisen yhteydessä kansa, joka oli kokoontunut maan kaikista osista viettämään juhlaa, virtasi Öljymäelle, ja liittyessään siihen joukkoon, joka saattoi Jeesusta, he tempautuivat hetken innoitukseen ja auttoivat paisuttamaan huutoa: ’Siunattu olkoon hän, joka tulee Herran nimeen!’ [Matthew 21:9.] Samalla tavoin myös epäuskoiset, jotka tulivat adventistikokouksiin — jotkut uteliaisuudesta, jotkut pelkästään pilkatakseen — tunsivat sanomaa säestävän vakuuttavan voiman: ’Katso, Ylkä tulee!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

Ollakseen viisas neitsyt viimeisinä päivinä olisi profeetallisen välttämättömyyden vuoksi vaadittava, että nuo viisaat neitsyet kokevat pettymyksen, joka puolestaan johdattaa vertauksen viivytyksen aikaan. Ilman viivytyksen ajan kokemusta et ole viisas etkä tyhmä neitsyt.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> ”Myös Matteuksen 25. luvun vertaus kymmenestä neitsyestä kuvaa adventtikansan kokemusta.” Suuri taistelu, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

Joka tapauksessa viimeisten päivien viisaiden neitsyiden täytyy kokea pettymys, joka vastaa 19. huhtikuuta 1844, sillä vertauksen kokemus on niiden sadan neljänkymmenenneljän tuhannen kokemus, jotka Johannes Ilmestyskirjassa tunnistaa neitsyiksi.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Nämä ovat ne, jotka eivät ole saastuttaneet itseään naisten kanssa, sillä he ovat neitsyitä. Nämä ovat ne, jotka seuraavat Karitsaa, mihin ikinä hän menee. Nämä on lunastettu ihmisten joukosta esikoishedeleminä Jumalalle ja Karitsalle. Ilmestys 14:4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

Kuinka monet Kristuksen vertauksista on suoraan ja nimenomaisesti ilmaistu täyttyvän kirjaimellisesti aivan viimeistä piirtoa myöten? Jokainen vertaus on täyttyvä aivan viimeistä piirtoa myöten, mutta vertaus kymmenestä neitsyestä esitetään nimenomaisesti sellaisena, joka on täyttynyt menneisyydessä ja täyttyy tulevaisuudessa ”aivan viimeistä piirtoa myöten”. Sitä verrataan kolmanteen enkeliin, jonka tulee pysyä nykyisenä totuutena vuodesta 1844 alkaen siihen saakka, kunnes Miikael nousee ja ihmisen koetusaika päättyy.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Minut ohjataan usein kymmenen neitsyen vertaukseen, joista viisi oli viisaita ja viisi tyhmiä. Tämä vertaus on täyttynyt ja on täyttyvä aivan kirjaimellisesti, sillä sillä on erityinen sovellus tähän aikaan, ja kolmannen enkelin sanoman tavoin se on täyttynyt ja on edelleen oleva nykyinen totuus ajan loppuun asti.” Review and Herald, 19. elokuuta 1890.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

Ajan loppuun saakka vertaus kymmenestä neitsyestä on nykyhetken totuus, ja Keskiyön huuto täyttyy jälleen aivan kirjaimellisesti.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> ”On maailma, joka makaa pahuudessa, petoksessa ja harhassa, aivan kuoleman varjossa, — unessa, unessa. Ketkä tuntevat sielunsa synnytystuskat herättääkseen heidät? Mikä ääni voi tavoittaa heidät? Mieleni siirrettiin tulevaisuuteen, siihen aikaan, jolloin merkki annetaan. ’Katso, Ylkä tulee; menkää häntä vastaan.’ Mutta jotkut ovat viivytelleet hankkiakseen öljyä lamppujensa täyttämistä varten, ja liian myöhään he havaitsevat, ettei luonne, jota öljy edustaa, ole siirrettävissä.” Review and Herald, February 11, 1896.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

Keskiyön huuto on seuraava tienviitta horisontissa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liikkeessä. Tähän tienviittaan liittyy vaino, joka alkaa uskollisia vastaan ennen sunnuntailakia. Tuo vaino on ulkoista ja sisäistä, ja sisäiseen vainoon sisältyy kaksi erillistä vertauskuvaa. Toinen näistä vertauskuvista on Juudas, toinen Suuri neuvosto.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

Yhdeksäs messiaaninen tienviitta on kavaltaminen 30 hopearahasta vastaan

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> Silloin kävi toteen se, mikä oli puhuttu profeetta Jeremian kautta, joka sanoo: ”Ja he ottivat ne kolmekymmentä hopearahaa, hänen hintansa, joka oli arvioitu, hänen, jonka Israelin lapset olivat arvioineet; ja antoivat ne savenvalajan pellosta, niin kuin Herra oli minut määrännyt.” Matteus 27:9, 10.

## Prediction

Ennustus

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> Ja minä sanoin heille: Jos teistä hyvältä näyttää, antakaa minulle palkkani; mutta jos ei, niin olkaa antamatta. Niin he punnitsivat minulle palkakseni kolmekymmentä hopearahaa. Ja Herra sanoi minulle: Heitä se savenvalajalle, tuo kallis hinta, jonka arvoiseksi he minut arvioivat. Ja minä otin ne kolmekymmentä hopearahaa ja heitin ne savenvalajalle Herran huoneessa. Sakarja 11:12, 13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

Juudaksen petos edustaa väärennettyjen pappien petosta, sillä luku 30 edustaa pappien ikää. Papit, jotka ovat myös leeviläisiä, puhdistetaan kullaksi ja hopeaksi liiton Sanansaattajan toimesta. Juudaksen kolmekymmentä hopearahaa edustaa väärien pappien puhdistamista sunnuntailaissa; vaikka Juudas kuoli juuri ennen ristiä, se oli silti sama päivä. Juudas ei ole sanhedrinin vertauskuva; hän on vertauskuva yhdestä, jonka ajateltiin olevan Kristuksen opetuslasten joukossa.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

Kristuksen opetuslapsena sinä olit Jeesuksen voitelun opetuslapsi. Hänen kasteessaan tapahtunut voitelu muutti Jeesuksen nimen Jeesus Kristukseksi, sillä Kristus merkitsee voideltua. Hänen nimensä siis muuttui, sillä hänen tuli silloin vahvistaa liitto monien kanssa yhdeksi viikoksi, ja liittosuhteen ensisijainen vertauskuva on muuttunut nimi. Jeesus voideltiin voimalla hänen kasteessaan. Kristuksen opetuslapsena oleminen merkitsi, että olit hänen kasteensa opetuslapsi. Juuri hänen kasteessaan hänet voideltiin voimalla. Pietarin lausuma Matt. 16:18:ssa tunnetaan kristillisessä teologisessa maailmassa nimellä ”kristillinen tunnustus”. Se on yksi suurista teologien ja tutkijoiden keskustelunaiheista. Yleisesti ottaen teologien ja tutkijoiden keskustelu tuo esiin jotakin, jolla ei ole lainkaan tai jolla on ehkä vain vähäinen merkitys, mutta pääasia säilyy: kristinusko ymmärtää, että silloin kun Jeesus voideltiin, hänestä tuli Messias.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> Hän sanoi heille: ”Kenenkä te sanotte minun olevan?” Niin Simon Pietari vastasi ja sanoi: ”Sinä olet Kristus, elävän Jumalan Poika.” Matteus 16:15, 16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

Pietarin alkuperäinen nimi välitti juuri tuon totuuden, sillä Simon Barjona merkitsee ”sitä, joka kuulee kyyhkysen sanoman”, mikä oli Hänen kasteensa sanoma. Hänen kasteensa vastaa 9/11:tä, ja Juudas edustaa niitä, jotka jossakin vaiheessa tunnustivat ymmärtävänsä 9/11:n, mutta eksyvät tieltä vaelluksen varrella. Juudas ei ole Suuren neuvoston vertauskuva, sillä he edustavat Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkkoa. Juudas antoi todistuksen Suurelle neuvostolle, mutta Suuren neuvoston kapinan symboliikka on erilainen kuin Juudaksen kapinan. Suuren neuvoston kapina ilmaistaan seuraavassa unessa.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> ”Kokosin kirjoitukseni ja lähdimme matkallemme. Matkan varrella pidimme kaksi kokousta Orangessa, ja saimme näyttöä siitä, että seurakunta oli hyötynyt ja rohkaistunut. Me itsekin virkistyimme Herran Hengen kautta. Sinä yönä näin unta, että olin Battle Creekissä katsomassa oven sivulasin läpi ja näin joukon marssivan taloa kohti, kaksi rinnakkain. He näyttivät ankarilta ja päättäväisiltä. Tunsin heidät hyvin ja käännyin avaamaan salin ovea ottaakseni heidät vastaan, mutta ajattelin katsoa vielä uudelleen. Näky oli muuttunut. Joukko näyttikin nyt katolisen kulkueen kaltaiselta. Yhdellä oli kädessään risti, toisella ruokosauva. Ja heidän lähestyessään se, joka kantoi ruokosauvaa, piirsi kehän talon ympäri sanoen kolme kertaa: ’Tämä talo on pannaan julistettu. Omaisuus on takavarikoitava. He ovat puhuneet pyhää sääntökuntaamme vastaan.’ Kauhu valtasi minut, ja juoksin talon läpi ulos pohjoisesta ovesta ja huomasin olevani joukon keskellä; osa heistä oli minulle tuttuja, mutta en uskaltanut puhua heille sanaakaan, etten tulisi kavalletuksi. Yritin etsiä syrjäistä paikkaa, missä voisin itkeä ja rukoilla kohtaamatta kiihkeitä, uteliaita katseita, minne ikinä käännyin. Toistin usein: ’Kunpa vain voisin ymmärtää tämän! Jospa he kertoisivat minulle, mitä olen sanonut tai mitä olen tehnyt!’”

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> ”Itkin ja rukoilin paljon, kun näin omaisuutemme takavarikoitavan. Koetin lukea ympärilläni olevien katseista myötätuntoa tai sääliä minua kohtaan ja tarkkailin useiden kasvoja, joiden ajattelin puhuvan minulle ja lohduttavan minua, elleivät he pelkäisi muiden huomaavan sitä. Yritin kerran päästä pois väkijoukosta, mutta nähdessäni, että minua tarkkailtiin, salasin aikeeni. Aloin itkeä ääneen ja sanoin: ’Kunpa he vain kertoisivat minulle, mitä olen tehnyt tai mitä olen sanonut!’ Mieheni, joka nukkui vuoteessa samassa huoneessa, kuuli minun itkevän ääneen ja herätti minut. Tyynyni oli märkä kyynelistä, ja raskas masennus painoi mieltäni.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

Sen periaatteen soveltaminen, että profeetat puhuvat enemmän viimeisistä päivistä kuin niistä päivistä, joissa he itse elivät, nostaa esiin hyvin vakavan kysymyksen seitsemännen päivän adventtikirkon johtajille. Sisark. White ”kokosi” ”kirjoituksensa” ja alkoi paluumatkan Battle Creekiin. Battle Creek oli silloin työn sydän, niin kuin Tacoma Park on nykyään, tai Jerusalem Kristuksen päivinä. Hän kokosi kirjoituksensa matkaa varten sen jälkeen, kun hän oli tuonut esiin kamppailun, jota hän oli käynyt kirjoitustensa suhteen. Hänen unensa asiayhteys koskee hänen kirjoituksiaan. Kamppailu tapahtui Wrightin kaupungissa.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> „Wrightissa ollessamme olimme lähettäneet käsikirjoitukseni nro 11:tä varten julkaisutoimistoon, ja paranin lähes joka hetki kokousten ulkopuolella käyttäessäni aikani nro 12:ta varten tarkoitetun aineiston kirjoittamiseen. Voimani, sekä ruumiilliset että henkiset, olivat joutuneet ankaralle koetukselle työskennellessäni Wrightin seurakunnan hyväksi. Tunsin tarvitsevani lepoa, mutta en nähnyt mitään mahdollisuutta helpotukseen. Puhuin kansalle useita kertoja viikossa ja kirjoitin monia sivuja henkilökohtaisia todistuksia. Sielujen taakka oli minun päälläni, ja tuntemani vastuut olivat niin suuret, että saatoin saada vain muutaman tunnin unta joka yö.”

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> “Työskennellessäni näin puhuen ja kirjoittaen sain Battle Creekistä kirjeitä, joiden luonne oli masentava. Niitä lukiessani tunsin sanoin kuvaamatonta mielen alakuloa, joka yltyi sielun tuskaksi ja näytti lyhyeksi ajaksi lamauttavan elinvoimani. Kolmena yönä en juuri lainkaan nukkunut. Ajatukseni olivat levottomat ja hämmentyneet. Kätkin tunteeni niin hyvin kuin kykenin mieheltäni ja myötätuntoiselta perheeltä, jonka luona olimme. Kukaan ei tiennyt siitä työstä eikä siitä mielen kuormasta, jota kannoin liittyessäni perheen kanssa aamu- ja iltahartauteen ja pyrkiessäni laskemaan taakkani suuren Taakankantajan harteille. Mutta rukoukseni nousivat sydämestä, jota tuska oli runnellut, ja rukoukseni olivat katkonaisia ja epäyhtenäisiä hillitsemättömän murheen tähden. Veri syöksyi päähäni, saaden minut usein horjahtamaan ja melkein kaatumaan. Nenästäni vuoti usein verta, varsinkin ponnistellessani kirjoittaa. Minun oli pakko panna kirjoittamiseni syrjään, mutta en voinut vapautua siitä huolen ja vastuun taakasta, joka oli päälläni, sillä käsitin, että minulla oli todistuksia toisille, joita en kyennyt heille esittämään.”

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> ”Sain jälleen kirjeen, jossa minulle ilmoitettiin, että katsottiin parhaaksi lykätä n:o 11:n julkaisemista, kunnes voisin kirjoittaa muistiin sen, mitä minulle oli näytetty Terveysinstituutin suhteen, sillä ne, jotka johtivat tuota yritystä, olivat suuressa varojen tarpeessa ja tarvitsivat todistukseni vaikutusta veljien liikuttamiseksi. Kirjoitin silloin muistiin osan siitä, mitä minulle oli näytetty Instituutin suhteen, mutta en voinut esittää koko aihetta, koska veri pakkautui aivoihin. Jos olisin ajatellut, että n:o 12 viivästyisi niin kauan, en olisi missään tapauksessa lähettänyt sitä osaa asiasta, joka sisältyi n:o 11:een. Oletin, että muutaman päivän levon jälkeen voisin jälleen jatkaa kirjoittamistani. Mutta suureksi murheekseni havaitsin, että aivojeni tila teki kirjoittamisen minulle mahdottomaksi. Ajatuksesta kirjoittaa todistuksia, joko yleisiä tai henkilökohtaisia, luovuttiin, ja olin jatkuvassa ahdistuksessa, koska en voinut kirjoittaa niitä.

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> ”Tässä tilanteessa päätettiin, että palaisimme Battle Creekiin ja jäisimme sinne siksi aikaa, kun tiet olivat mutaiset ja rikkoutuneet, ja että minä siellä saattaisin valmiiksi numeron 12. Mieheni halusi hyvin hartaasti nähdä veljensä Battle Creekissä, puhua heille ja iloita heidän kanssaan siitä työstä, jota Jumala teki hänen hyväkseen. Kokosin kirjoitukseni, ja lähdimme matkallemme. …” Testimonies, 1. osa, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

Viimeisinä päivinä seitsemännen päivän adventtikirkon johto, jota kuvataan Battle Creekinä ja niinä, jotka se ”tunsi hyvin”, muuttui katoliseksi kulkueeksi. Seitsemännen päivän adventtikirkon johto muuttui katoliseksi kulkueeksi. Unessa he tulivat ”kaksi kerrallaan”, toisella ruokokeppi, toisella risti. He piirsivät ympyrän talon ympärille ja julistivat kolme kertaa: ”Tämä talo on julistettu pannaan. Omaisuus on takavarikoitava. He ovat puhuneet meidän pyhää sääntökuntaamme vastaan.” Mitä ovat ne ”omaisuudet” siinä ”talossa”, jotka Battle Creekin katoliset johtajat ”takavarikoivat”? Mitä katolisen kirkon ”pyhää sääntökuntaa” vastaan oli ”puhuttu”?

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

Suoremmin kysymys voitaisiin esittää näin: ”mikä katolisuuden sääntökunta johti inkvisitiota?” Inkvisitio alkoi dominikaanisääntökunnan myötä ennen kuin jesuiitat tulivat historian näyttämölle, mutta tultuaan siihen mukaan heistä tuli se sääntökunta, joka puolusti julmuutta ja verenvuodatusta.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> Koko kristikunnassa protestantismia uhkasivat mahtavat viholliset. Uskonpuhdistuksen ensi voittojen mentyä ohi Rooma kutsui koolle uusia voimia toivoen saavuttavansa sen tuhon. Tähän aikaan perustettiin jesuiittojen sääntökunta, kaikista paavilaisuuden puolustajista julmin, häikäilemättömin ja voimakkain. Irrotettuina maallisista siteistä ja inhimillisistä eduista, kuolleina luonnollisen kiintymyksen vaatimuksille, järki ja omatunto täysin vaiennettuina, he eivät tunteneet mitään muuta sääntöä, mitään muuta sidettä kuin sääntökuntansa, eivätkä mitään muuta velvollisuutta kuin sen vallan laajentamisen. Kristuksen evankeliumi oli tehnyt kannattajansa kykeneviksi kohtaamaan vaaran ja kestämään kärsimystä säikähtämättä kylmyyttä, nälkää, vaivaa ja köyhyyttä, pitämään totuuden lippua korkealla kidutuspenkin, tyrmän ja roviolavan edessä. Näitä voimia vastaan taistellakseen jesuiittalaisuus innoitti seuraajiinsa fanaattisuuden, joka teki heidät kykeneviksi kestämään samanlaisia vaaroja ja asettamaan totuuden voimaa vastaan kaikki petoksen aseet. Heille ei mikään rikos ollut liian suuri tehtäväksi, ei mikään petos liian alhainen harjoitettavaksi, ei mikään naamio liian vaikea omaksuttavaksi. Vaikka he olivat vannoneet ikuista köyhyyttä ja nöyryyttä, heidän harkittuna pyrkimyksenään oli hankkia rikkautta ja valtaa, omistautua protestantismin kukistamiseen ja paavillisen yliherruuden uudelleen pystyttämiseen.

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> ”Esiintyessään sääntökuntansa jäseninä he pukeutuivat pyhyyden asuun, kävivät vankiloissa ja sairaaloissa, palvelivat sairaita ja köyhiä, vakuuttivat luopuneensa maailmasta ja kantoivat Jeesuksen pyhää nimeä, hänen, joka vaelsi tehden hyvää. Mutta tämän moitteettoman ulkokuoren alle kätkeytyi usein mitä rikollisimpia ja kuolettavimpia tarkoitusperiä. Sääntökunnan perusperiaatteisiin kuului, että tarkoitus pyhittää keinot. Tämän ohjeen mukaan valhe, varkaus, väärä vala ja murha eivät olleet ainoastaan anteeksiannettavia vaan myös kiitettäviä, silloin kun ne palvelivat kirkon etuja. Erilaisissa valepuvuissa jesuiitat hankkiutuivat valtion virkoihin, kohoten kuninkaiden neuvonantajiksi ja muovaten kansakuntien politiikkaa. Heistä tuli palvelijoita voidakseen toimia isäntiensä vakoojina. He perustivat oppilaitoksia ruhtinaiden ja aatelisten pojille sekä kouluja tavallista kansaa varten; ja protestanttisten vanhempien lapset vedettiin paavillisten menojen noudattamiseen. Kaikki roomalaiskatolisen jumalanpalveluksen ulkonainen loisto ja näyttävyys valjastettiin hämmentämään mieltä sekä häikäisemään ja lumoamaan mielikuvitusta, ja näin poikien toimesta kavallettiin se vapaus, jonka puolesta isät olivat uurastaneet ja vuodattaneet vertaan. Jesuiitat levisivät nopeasti kautta Euroopan, ja kaikkialla minne he menivät, seurauksena oli paavinvallan elpyminen.”

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> Antaakseen heille suuremman vallan annettiin bulla, jolla inkvisitio palautettiin voimaan. Huolimatta siitä yleisestä kauhusta, jolla siihen suhtauduttiin jopa katolisissa maissa, tämän kauhean tuomioistuimen pystyttivät jälleen paavillismieliset hallitsijat, ja sen salaisissa tyrmissä toistettiin julmuuksia, jotka olivat liian kauheita päivänvalon kestettäviksi. Monissa maissa tapettiin tai pakotettiin pakenemaan muihin maihin tuhansia ja taas tuhansia kansakunnan aivan parhaimmistoon kuuluvia: puhtaimpia ja jalosukuisimpia, älykkäimpiä ja korkeimmin koulutettuja, hurskaita ja omistautuneita paimenia, ahkeria ja isänmaallisia kansalaisia, loistavia oppineita, lahjakkaita taiteilijoita, taitavia käsityöläisiä.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> ”Tällaisia olivat ne keinot, joihin Rooma oli turvautunut sammuttaakseen uskonpuhdistuksen valon, riistääkseen ihmisiltä Raamatun ja palauttaakseen pimeän keskiajan tietämättömyyden ja taikauskon. Mutta Jumalan siunauksen ja niiden jalojen miesten työn ansiosta, jotka Hän oli herättänyt Lutherin seuraajiksi, protestanttisuutta ei kukistettu. Se ei ollut velkaa voimaansa ruhtinaiden suosiolle eikä heidän aseilleen. Pienimmistä maista, vaatimattomimmista ja vähäisimmän voimakkaista kansakunnista tuli sen linnakkeita. Se oli pieni Geneve mahtavien vihollisten keskellä, jotka juonittelivat sen tuhoa; se oli Hollanti pohjoisen meren hiekkasärkillään kamppailemassa Espanjan tyranniaa vastaan, Espanjan, joka oli silloin valtakunnista suurin ja rikkain; se oli kolkko, karu Ruotsi, joka saavutti voittoja uskonpuhdistukselle.” Suuri taistelu, 234, 235.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

Katolinen kirkko teki kaikkensa kätkeäkseen Raamatun ihmisiltä väittämällä, että heidän pakanalliset perinteensä ja tapansa ovat Jumalan Sanan yläpuolella. Laodikealaisen adventismin johtajat eivät vie toisinajattelijoita oikeuteen Ellen Whiten kirjoitusten vuoksi, mutta Battle Creekin johtajiksi tunnustautuvat katolilaiset tekevät niin. Katolilaisuuden pedon olemukseen kuuluu juuri maallisen vallan käyttäminen uskonnollisten päämäärien saavuttamiseksi. Kun adventismi turvautui maalliseen oikeudelliseen valtaan hallitakseen laitoksiaan, sen ”pyhän järjestyksen” hedelmät voidaan nähdä.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

Espanjan inkvisition auto-da-fé -seremonioiden (uskon teko) yhteydessä ruoko ja risti esiintyvät Kristuksen ristiinnaulitsemiseen liittyvinä symbolisina elementteinä. Ruoko viittaa pilkkaavaan valtikkaan, joka pantiin Jeesuksen käteen hänen orjantappurakruunauksensa aikana ja jolla roomalaiset sotilaat löivät häntä; se symboloi pilkkaa, kärsimystä ja halveksuntaa.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

Risti on näkyvästi esillä auto-da-fé-kulkueissa. Vihreä risti (usein mustaan harsokankaaseen verhottuna) toimi inkvisition tunnuksena; sitä kannettiin erillisessä valmistavassa kulkueessa edellisenä päivänä, ja se oli esillä tilaisuuden aikana. Se symboloi tuomioistuimen valtaa.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

Omaisuuden proskriptiolla tarkoitetaan tuomitun henkilön omaisuuden takavarikointia (haltuunottoa tai julistamista menetetyksi), joka oli inkvisition yleinen rangaistus, jonka tarkoituksena oli rahoittaa tuomioistuinta ja rangaista harhaoppia. Tästä ilmoitettiin julkisesti auto-da-fé -tuomioissa, mikä korosti julkista nöyryytystä ja pelotusvaikutusta.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

Ellen G. Whiten kirjoitukset tuomitsevat selvästi ja ratkaisevasti sen johdon, joka kieltää hänen kirjoituksensa pyrkiessään vaientamaan viinitarhan laulun, jota lauletaan; mutta se on epäpuhdan järjestyksen viimeinen teko juuri ennen kuin he sunnuntailain yhteydessä avoimesti ilmaisevat luonteensa. ”Katolinen kulkue” asettuu samalle linjalle kuin kaksikymmentäviisi muinaista miestä, jotka kumartavat aurinkoa. Seuraavissa neljässä kappaleessa ensimmäinen kappale esittää ”Jumalan nimikansan” ”viimeisinä päivinä”. Jakso opettaa selvästi, että viimeisinä päivinä seitsemännen päivän adventistipapit ”kirkoissa ja suurissa ulkoilmakokouksissa” ”vaativat kansaa pitämään viikon ensimmäisen päivän”.

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> ”Herralla on riita tunnustautuvan kansansa kanssa näinä viimeisinä päivinä. Tässä kiistassa vastuullisissa asemissa olevat miehet omaksuvat menettelyn, joka on suoranaisessa vastakohdassa Nehemian noudattaman kanssa. He eivät ainoastaan itse sivuuta ja halveksi sapattia, vaan he pyrkivät myös estämään muita pitämästä sitä hautaamalla sen tavan ja perinteen rojun alle. Kirkoissa ja suurissa ulkoilmakokouksissa pastorit tähdentävät kansalle välttämättömyyttä pyhittää viikon ensimmäinen päivä. Merellä ja maalla on onnettomuuksia, ja nämä onnettomuudet lisääntyvät, toinen turmio seuraten nopeasti toistaan; ja pientä joukkoa omantunnontarkkoja sapatinpitäjiä osoitetaan niiksi, jotka sunnuntain sivuuttamisellaan tuovat Jumalan vihan maailman päälle.”

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

Tämä yksilöi selvästi seitsemännen päivän adventistit ”Jumalan tunnustautuvaksi kansaksi”, joka tulee rohkaisemaan sunnuntain viettämistä, ja että he myös osoittavat ”pienen joukon tunnollisia sapatinpitäjiä”. Seuraavassa kappaleessa hän korostaa, että menneiden aikakausien vaino tulee toistumaan. Edellinen kappale päättyi siihen, että hän yksilöi Jumalan tunnustautuvan kansan vastakohtana niille, joita hän sanoo tunnollisiksi sapatinpitäjiksi. Sen jälkeen hän tuo esiin menneisyyden tapahtumat ja varoittaa, että nuo tapahtumat tulevat toistumaan viimeisinä päivinä. Hän on täysin selvä.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> "Saatana ajaa tätä valhetta, jotta hän voisi vangita maailman valtaansa. Hänen suunnitelmansa on pakottaa ihmiset hyväksymään erehdyksiä. Hän osallistuu aktiivisesti kaikkien väärien uskontojen levittämiseen eikä pysähdy mihinkään pyrkiessään saattamaan virheelliset opit voimaan. Uskonnollisen kiihkon verhon alla ihmiset, hänen henkensä vaikutuksen alaisina, ovat keksineet lähimmäisilleen julmimpia kidutuksia ja aiheuttaneet heille mitä kauheimpia kärsimyksiä. Saatanalla ja hänen kätyreillään on yhä sama henki, ja menneisyyden historia tulee toistumaan meidän päivinämme."

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> ”On miehiä, jotka ovat suunnanneet mielensä ja tahtonsa pahan toteuttamiseen; sydämensä pimeissä kätköissä he ovat päättäneet, mitä rikoksia he tulevat tekemään. Nämä miehet pettävät itseään. He ovat hylänneet Jumalan suuren vanhurskauden säännön, ja sen sijalle he ovat pystyttäneet oman mittapuunsa, ja verratessaan itseään tähän mittapuuhun he julistavat itsensä pyhiksi. Herra sallii heidän paljastaa, mitä heidän sydämessään on, toteuttaa sen herran henkeä, joka heitä hallitsee. Hän antaa heidän osoittaa vihansa hänen lakiansa kohtaan tavassaan kohdella niitä, jotka ovat uskollisia sen vaatimuksille. Heitä ohjaa sama uskonnollisen hurmoksen henki, joka yllytti Kristuksen ristiinnaulinneen väkijoukon; kirkko ja valtio yhdistyvät samassa turmeltuneessa sopusoinnussa.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> “Nykypäivän seurakunta on seurannut muinaisten juutalaisten jalanjälkiä; nämä syrjäyttivät Jumalan käskyt omien perinnäissääntöjensä vuoksi. Se on muuttanut säädöksen, rikkonut iankaikkisen liiton, ja nyt, samoin kuin silloin, seurauksena ovat ylpeys, epäusko ja uskottomuus. Sen todellinen tila esitetään näissä Mooseksen laulun sanoissa: ‘He ovat turmelleet itsensä, eivätkä ole hänen lastensa kaltaisia tahrattomuudessaan; he ovat nurja ja kieroutunut sukupolvi. Näinkö te palkitsette Herran, te tyhmä ja mieletön kansa? Eikö hän ole sinun isäsi, joka on sinut ostanut? Eikö hän ole sinut tehnyt ja vahvistanut?’” Review and Herald, 18. maaliskuuta 1884.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

Profetian Hengen kirjoituksissa on kohta kohdan jälkeen, joissa tunnistetaan Jumalan uskollisten viimeisten päivien vaino, eikä se ”nykyajan seurakunta”, jonka hän näin yksilöi, ole kristikunta yleensä, vaan se seurakunta, jonka hän toistuvasti osoittaa olevan juutalaisen seurakunnan esikuva. Nuo hänen kirjoitustensa selvät kohdat ovat vaikuttimena sille, että seitsemännen päivän adventtikirkko pyrkii asettamaan rajoituksia sisar White’n kirjoituksille, kuten hänen unensa niin osuvasti osoittaa. Heidän toimintansa hänen kirjoituksiaan vastaan, jotka ilmeisesti olivat hänen huoneensa tavaroita, jotka Battle Creekin johtajien, pyhäksi katolisuuden järjestykseksi muuttuneiden, tuli kieltää. Heidän hyökkäyksensä hänen kirjoituksiaan vastaan kuvataan myös hyökkäyksessä Jeremian kirjoituksia vastaan. Ellen White’n uni on toinen todistaja sille, että Jeremian kirjoitukset poltettiin.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1957, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

Laodikealaisen adventismin kolmannessa sukupolvessa kompromissi oli hallitseva teema. Kolmatta sukupolvea edustaa Pergamon seurakunta. Alkaen W. W. Prescottin vuonna 1919 julkaistusta kirjasta, jonka nimi oli The Doctrine of Christ, aina teoksen Questions on Doctrine julkaisemiseen vuonna 1957, hahmottuu siirtymäkausi, jota edustaa alfa-julkaisu ja joka päättyy omega-julkaisuun. Ensimmäinen kirja edusti W. W. Prescottin Juudan heimon Leijonan hylkäämistä luopuneen protestantismin Kristus-näkemyksen hyväksi. Prescottin osuvasti nimetty kirja The Doctrine of Christ riisui Millerin liikkeen profeetalliselta sanomalta sen sisällön, jättäen jäljelle tyhjän Jeesuksen määritelmän, jota katolisuus ja luopunut protestantismi palvovat. Tämän sukupolven viimeinen kirja määrittelee pyhityksen ja vanhurskauttamisen tavalla, joka tuhoaa Jumalan lain, Hänen oikeutensa ja armonsa. Muinaiselle Israelille annettiin vastuu olla Jumalan lain tallettaja, ja adventismin tuli olla ei ainoastaan Jumalan lain vaan myös Hänen profeetallisen Sanansa tallettaja. Vuonna 1919 ilmestyi kirja, joka hylkäsi Jumalan profeetallisen Sanan puolustamisen, merkitsemällä laodikealaisen adventismin kolmannen sukupolven alkua; tämä sukupolvi päättyi kirjaan, joka hylkää Jumalan lain.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> "Jos hemmottelet sydämen itsepäisyyttä etkä ylpeyden ja omahyväisen vanhurskauden tähden tunnusta vikojasi, sinut jätetään Saatanan kiusausten alaiseksi. Jos et silloin, kun Herra paljastaa erehdyksesi, tee parannusta etkä tunnusta niitä, hänen kaitselmuksensa vie sinut saman maan yli yhä uudelleen. Sinut jätetään tekemään samankaltaisia virheitä, sinulta puuttuu edelleen viisautta, ja sinä kutsut syntiä vanhurskaudeksi ja vanhurskautta synniksi. Niiden petosten paljous, jotka tulevat vallitsemaan näinä viimeisinä päivinä, saartaa sinut, ja sinä vaihdat johtajaa etkä tiedä tehneesi niin." Review and Herald, 16. joulukuuta 1890.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

Pergamo, kolmas seurakunta, johti Tyatiraan, paavilliseen seurakuntaan, joka on neljäs sukupolvi, jolloin ne 25 miestä kumartuvat Tyatiran vallan vertauskuvan edessä.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> ”Varhaisten siirtolaisten omaksuma määräys, jonka mukaan ainoastaan kirkon jäsenet saivat äänestää tai hoitaa virkaa siviilihallinnossa, johti mitä turmiollisimpiin seurauksiin. Tämä toimenpide oli hyväksytty keinona säilyttää valtion puhtaus, mutta se johti kirkon turmeltumiseen. Koska uskonnon tunnustaminen oli äänioikeuden ja viran hoitamisen ehtona, monet, joita ohjasivat yksinomaan maailmallisen laskelmoinnin vaikuttimet, liittyivät kirkkoon ilman sydämenmuutosta. Näin seurakunnat alkoivat huomattavalta osin koostua kääntymättömistä henkilöistä; ja jopa papistossa oli niitä, jotka eivät ainoastaan pitäneet kiinni opillisista erehdyksistä, vaan olivat myös tietämättömiä Pyhän Hengen uudistavasta voimasta. Näin osoitettiin jälleen todeksi ne pahat seuraukset, jotka niin usein on nähty kirkon historiassa Konstantinuksen päivistä nykyaikaan saakka, kun on yritetty rakentaa kirkkoa valtion avulla ja vedota maalliseen valtaan sen tueksi, joka julisti: ’Minun kuninkuuteni ei ole tästä maailmasta.’ Joh. 18:36. Kirkon ja valtion liitto, olkoonpa sen aste kuinka vähäinen tahansa, vaikka se saattaakin näyttää tuovan maailman lähemmäksi kirkkoa, todellisuudessa vain tuo kirkon lähemmäksi maailmaa.” Suuri taistelu, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

”Kirkon ja valtion liitto, olkoonpa sen aste kuinka vähäinen tahansa, vaikka se saattaa näyttää tuovan maailman lähemmäksi kirkkoa, todellisuudessa se vain tuo kirkon lähemmäksi maailmaa.” Toukokuun 18. päivänä 1977 Bert B. Beach (kirkon Pohjois-Euroopan–Länsi-Afrikan divisioonan johtaja ja mukana kirkkojenvälisissä suhteissa) esitti Roomassa pidetyssä ryhmäaudienssissa kultapäällysteisen mitalin antikristukselle, paavi Paavali VI:lle. Se oli osa maailmankonfessionaalisten perheiden sihteerien konferenssin kokousta. Tapahtumasta kerrottiin Adventist Review’ssa (11. elokuuta 1977), ja Religious News Service pani merkille sen ensimmäisenä kertana, jolloin SDA:n virallinen edustaja tapasi paavin.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> ”Herra on julistanut kirouksen niiden ylle, jotka ottavat pois Raamatun kirjoituksista tai lisäävät niihin. Suuri MINÄ OLEN on määrännyt, mikä on oleva uskon ja opin sääntö, ja hän on tarkoittanut, että Raamattu on oleva jokaisen kodin kirja. Seurakunta, joka pitää kiinni Jumalan sanasta, on sovittamattomasti erotettu Roomasta. Protestantit olivat kerran tällä tavoin erillään tästä suuresta luopumuksen kirkosta, mutta he ovat lähestyneet sitä yhä enemmän ja ovat yhä edelleen sovinnon tiellä Rooman kirkon kanssa. Rooma ei koskaan muutu. Sen periaatteet eivät ole vähimmässäkään määrin muuttuneet. Se ei ole kaventanut kuilua itsensä ja protestanttien välillä; he ovat tehneet kaiken lähentymisen. Mutta mitä tämä todistaa tämän ajan protestanttisuudesta? Juuri Raamatun totuuden hylkääminen saa ihmiset lähestymään epäuskoa. Luopunut seurakunta lyhentää etäisyyttä itsensä ja paavikunnan välillä.”

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> Sellaiset sielut kuin Luther, Cranmer, Ridley, Hooper sekä ne tuhannet jalot miehet, jotka olivat marttyyreja totuuden tähden, ovat todellisia protestantteja. He seisoivat totuuden uskollisina vartijoina ja julistivat, että protestantismi ei kykene liittoon roomalaisuuden kanssa, vaan sen täytyy olla paavikunnan periaatteista yhtä kaukana erillään kuin itä on lännestä. Sellaiset totuuden puolustajat eivät voineet olla sen enempää sopusoinnussa ”synnin ihmisen” kanssa kuin Kristus ja hänen apostolinsa. Varhaisempina aikakausina vanhurskaat tunsivat, että oli mahdotonta liittyä Roomaan, ja vaikka heidän vastustuksensa tätä erehdyksen järjestelmää kohtaan säilyi omaisuuden ja hengen vaaralla, heillä oli kuitenkin rohkeutta pysyä erillään, ja miehuullisesti he taistelivat totuuden puolesta. Raamatun totuus oli heille rakkaampi kuin rikkaus, kunnia tai edes henki itse. He eivät voineet sietää nähdä totuuden haudattuna taikauskon ja valheellisen sofistiikan massan alle. He ottivat Jumalan sanan käsiinsä ja kohottivat totuuden lipun kansan eteen julistaen rohkeasti sitä, minkä Jumala oli heille ilmoittanut Raamattua ahkerasti tutkittaessa. He kuolivat julmimmilla mahdollisilla kuolemilla uskollisuutensa tähden Jumalalle, mutta verellään he ostivat meille vapaudet ja etuoikeudet, joista monet, jotka väittävät olevansa protestantteja, helposti luopuvat pahan vallan hyväksi. Mutta luovutammeko me nämä kalliisti ostetut etuoikeudet? Tarjoammeko me loukkauksen taivaan Jumalalle ja, sen jälkeen kun hän on vapauttanut meidät roomalaisesta ikeestä, asetammeko jälleen itsemme tämän antikristillisen vallan orjuuteen? Osoitammeko rappiomme allekirjoittamalla pois uskonnonvapautemme, oikeutemme palvoa Jumalaa oman omantuntomme vaatimusten mukaisesti?

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> “Lutherin ääni, joka kaikui vuorissa ja laaksoissa, joka järisytti Eurooppaa ikään kuin maanjäristys, kutsui esiin jalojen Jeesuksen apostolien armeijan, eikä totuutta, jota he puolustivat, voitu vaientaa rovioilla, kidutuksilla, vankityrmillä eikä kuolemalla; ja yhä jalon marttyyrien armeijan äänet kertovat meille, että Rooman valta on viimeisten päivien ennustettu luopumus, laittomuuden salaisuus, jonka Paavali näki jo omana aikanaan alkaneen vaikuttaa. Roomalaiskatolisuus voittaa nopeasti alaa. Paavius on kasvussa, ja ne, jotka ovat kääntäneet korvansa pois totuuden kuulemisesta, kuuntelevat sen eksyttäviä taruja. Paavilliset kappelit, paavilliset oppilaitokset, nunnaluostarit ja munkkiluostarit lisääntyvät, ja protestanttinen maailma näyttää nukkuvan. Protestantit menettävät sen tunnusmerkin, joka erotti heidät maailmasta, ja he lyhentävät välimatkaa itsensä ja Rooman vallan välillä. He ovat kääntäneet korvansa pois totuuden kuulemisesta; he ovat olleet haluttomia ottamaan vastaan valon, jonka Jumala vuodatti heidän polulleen, ja kulkevat sen tähden pimeyteen. He puhuvat halveksivasti ajatuksesta, että roomalaiskatolisten ja niiden, jotka liittoutuvat heidän kanssaan, taholta tapahtuisi menneisyyden julman vainon elpyminen. He eivät tunnusta sitä tosiasiaa, että Jumalan sana selvästi ennustaa sellaisen elpymisen, eivätkä suostu myöntämään, että Jumalan kansa kärsii vainoa viimeisinä päivinä, vaikka Raamattu sanoo: ’Lohikäärme vihastui vaimoon ja meni käymään sotaa hänen siemenensä jäännöstä vastaan, niitä vastaan, jotka pitävät Jumalan käskyt ja joilla on Jeesuksen Kristuksen todistus.’”

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> ”Paaviusko on ihmisluonnon uskonto, ja suurin osa ihmiskunnasta rakastaa oppia, joka sallii heidän tehdä syntiä ja kuitenkin vapauttaa heidät sen seurauksista. Ihmisillä täytyy olla jokin uskonnon muoto, ja tämä uskonto, joka on ihmisen keksimä ja kuitenkin vaatii itselleen jumalallista arvovaltaa, sopii lihalliselle mielelle. Ihmiset, jotka pitävät itseään viisaina ja älykkäinä, kääntyvät ylpeydessään pois vanhurskauden mittapuusta, kymmenestä käskystä, eivätkä katso arvonsa mukaiseksi tutkia Jumalan teitä. Sen tähden he kulkevat väärille teille, kielletyille poluille, tulevat omahyväisiksi, itseriittoisiksi, paavin esikuvan mukaan, eivät Jeesuksen Kristuksen esikuvan mukaan. Heillä täytyy olla sellainen uskonnon muoto, joka vaatii mahdollisimman vähän hengellisyyttä ja itsensäkieltämistä, ja koska pyhittämätön inhimillinen viisaus ei johda heitä inhoamaan paaviuskoa, he luonnostaan vetäytyvät sen tarjoomusten ja oppien puoleen. He eivät tahdo vaeltaa Herran teillä. He ovat kerta kaikkiaan aivan liian valistuneita etsiäkseen Jumalaa rukoillen ja nöyrästi, hänen sanaansa älyllisesti tuntien. Koska he eivät välitä tuntea Herran teitä, heidän mielensä ovat kokonaan avoinna eksytyksille, täysin valmiina ottamaan vastaan ja uskomaan valheen. He ovat halukkaita siihen, että kaikkein järjettömimmät, kaikkein ristiriitaisimmat valheet syötetään heille totuutena.”

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> “Saatanan petoksen mestariteos on paavikunta; ja vaikka on osoitettu, että suuren älyllisen pimeyden aika oli roomalaisuudelle suotuisa, on myös osoitettava, että suuren älyllisen valon aika on niin ikään suotuisa sen vallalle; sillä ihmisten mielet keskittyvät heidän omaan ylemmyyteensä eivätkä mielellään pidä Jumalaa tietonsa piirissä. Rooma vaatii itselleen erehtymättömyyttä, ja protestantit seuraavat samaa linjaa. He eivät halua etsiä totuutta ja edetä valosta suurempaan valoon. He ympäröivät itsensä ennakkoluulolla ja näyttävät olevan halukkaita tulemaan petetyiksi ja pettämään muita.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> ”Vaikka seurakuntien asenne onkin lannistava, ei silti ole syytä menettää rohkeuttaan; sillä Jumalalla on kansa, joka pysyy uskollisena hänen totuudelleen, joka tekee Raamatusta, ja yksin Raamatusta, uskonsa ja oppinsa ohjeen, joka kohottaa mittapuun ja pitää korkealla lippua, johon on kirjoitettu: ”Jumalan käskyt ja Jeesuksen usko.” He tulevat pitämään puhdasta evankeliumia arvossa ja tekemään Raamatusta uskonsa ja oppinsa perustuksen.

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> ”Tällaista aikaa varten kuin tämä, jolloin ihmiset hylkäävät Herran Sebaotin lain, Daavidin rukous soveltuu: ’On aika sinun, Herra, toimia; sillä he ovat tehneet tyhjäksi sinun lakisi.’ Olemme tulossa aikaan, jolloin Jumalan lain ylle kasataan miltei yleismaailmallista halveksuntaa, ja Jumalan käskyjä pitävää kansaa koetellaan ankarasti; mutta menettävätkö he kunnioituksensa Jehovan lakia kohtaan siksi, etteivät toiset näe ja käsitä sen sitovia vaatimuksia? Kunnioittakoon Jumalan käskyjä pitävä kansa Daavidin tavoin Jumalan lakia sitä enemmän, mitä enemmän ihmiset sen syrjään työntävät ja kasaavat sen päälle epäkunnioitusta ja halveksuntaa.” Signs of the Times, 19. helmikuuta 1894.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

Kaksi vuotta ennen kuin antikristus sai kultamitalin laodikealaisen seitsemännen päivän adventistikirkon johtajalta, vuonna 1975, seitsemännen päivän adventistikirkkoa vastaan nostettiin kanne: EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), jossa Equal Employment Opportunity Commission haastoi kirkon kustannustalon oikeuteen kahden naispuolisen työntekijän puolesta — Merikay Silverin (entisen toimittajan, joka oli lähtenyt tehtävästään ennen kanteen nostamista) ja Lorna Toblerin — väittäen, että palkkauksessa ja etuuksissa oli harjoitettu sukupuoleen perustuvaa syrjintää. Kirkko puolusti menettelytapojaan osittain vetoamalla uskonnollisiin poikkeuksiin ja käsittelemällä hallintorakennettaan.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

6. helmikuuta 1976 päivätyssä valaehtoisessa lausunnossa (osana tuomioistuimelle jätettyä puolustuskirjelmää) Neal C. Wilson (tuolloin kirkon Pohjois-Amerikan divisioonan puheenjohtaja ja myöhemmin pääkonferenssin puheenjohtaja vuosina 1979–1990) käsitteli kirkon historiallisia näkemyksiä roomalaiskatolisuudesta. Lausunto annettiin siinä yhteydessä, että vastustettiin kirkon luonnehtimista ”hierarkiaksi”, joka olisi paavillisen järjestelmän kaltainen. Asiaankuuluva koko lainaus kuuluu: ”Vaikka on totta, että seitsemännen päivän adventtikirkon historiassa oli ajanjakso, jolloin kirkkokunnalla oli selvästi roomalaiskatolisuuden vastainen näkökanta ja jolloin termiä ’hierarkia’ käytettiin halventavassa merkityksessä viittaamaan paavilliseen kirkonhallintomuotoon, tämä kirkon taholta omaksuttu asenne ei ollut mitään muuta kuin ilmentymä laajalle levinneestä paavinvallan vastaisuudesta konservatiivisten protestanttisten kirkkokuntien keskuudessa tämän vuosisadan alkupuolella ja edellisen loppupuolella, ja se on nyt seitsemännen päivän adventtikirkon osalta heitetty historian romukoppaan.”

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

Tämä kuvastaa siirtymistä pois kirkon perinteisestä profeetallisesta tulkinnasta, jossa paavius tunnistettiin Ilmestyskirjan ”pedoksi” tai antikristukseksi. Kirkon sisä- ja ulkopuoliset kriitikot ovat tulkinneet tämän anti-katolisen kannan vähättelyksi tai hylkäämiseksi, jotta mukauduttaisiin nykyajan ekumeniaan tai oikeudellisiin puolustuksiin. Wilson tunnisti vuonna 1985 kirkon eri divisioonien puheenjohtajat ”kardinaaleiksi”, kun hän totesi: ”… kaikkien Kaukoidän maiden joukosta ei ole yhtäkään ’kardinaalia’, kun taas Afrikasta tulee luultavasti kaksi ’kardinaalia’.”

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

Sisar White totesi, että luopunut kirkko vähentää etäisyyttä itsensä ja paavin välillä! Kolmannen sukupolven kompromissia kuvataan Hesekielin kahdeksannessa luvussa Tammusta itkevänä sekä Pergamon kompromissina. Ensimmäinen sukupolvi vuodesta 1863 vuoteen 1888 edusti Efeson seurakuntaa, seurakuntaa, joka oli menettänyt ensirakkautensa, ja milleriittiliikkeen ensirakkaus oli profeetallinen sanoma, ja tuon profeetallisen sanoman ensimmäinen luku olivat ”seitsemän aikaa”, jotka pantiin syrjään vuonna 1863.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

Vuodesta 1888 vuoteen 1919 saakka toinen sukupolvi, jota Smyrna ja Hesekielin salakamarit edustavat, todisti Profetian Hengen kuolemaa, kun sisar White laskettiin lepoon vuonna 1915. Neljästä sukupolvesta tarvitaan lisää yksityiskohtia todistuksen täydentämiseksi, mutta asteittain etenevä kapina on ymmärrettävä, jotta voitaisiin täysin käsittää, kuinka luopiokansa saattoi ”kieltää” Ellen Whiten kirjoitukset tai kuinka he saattoivat edistää viikon ensimmäistä päivää hyväksyttävänä. Juudas toimii yhdessä ”Efraimin juopuneiden” kanssa, jotka ”hallitsevat tätä kansaa” Jerusalemissa, ja ne, jotka hallitsevat Jerusalemia ja kumartavat aurinkoa, esitetään Suuren neuvoston kautta.

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tätä tutkielmaa seuraavassa artikkelissa.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> ”Kuinka vähän kärsivällisyyttä onkaan ilmennyt niiden keskuudessa, jotka tunnustautuvat Jumalan lapsiksi, kuinka monta katkeraa sanaa on puhuttu, kuinka paljon tuomiota on lausuttu niitä vastaan, jotka eivät kuulu meidän uskoomme. Monet ovat pitäneet muihin kirkkoihin kuuluvia suurina syntisinä, vaikka Herra ei katso heitä niin. Niiden, jotka katsovat muiden kirkkojen jäseniä tällä tavoin, on nöyryyttävä Jumalan väkevän käden alle. Niillä, jotka he tuomitsevat, on saattanut olla vain vähän valoa, vain harvoja tilaisuuksia ja etuoikeuksia. Jos heillä olisi ollut se valo, joka monilla meidän seurakuntiemme jäsenillä on ollut, he olisivat voineet edistyä paljon nopeammin ja edustaa uskoaan paremmin maailman edessä. Niistä, jotka kerskaavat valollaan mutta eivät kuitenkaan vaella siinä, Kristus sanoo: ’Mutta minä sanon teille: Tuomiopäivänä on Tyyron ja Siidonin maa oleva helpommassa asemassa kuin teidän. Ja sinä, Kapernaum [seitsemännen päivän adventistit, joilla on ollut suuri valo], joka olet korotettu taivaaseen asti [etuoikeuksiesi puolesta], sinut syöstään alas helvettiin; sillä jos ne voimalliset teot, jotka ovat tapahtuneet sinussa, olisivat tapahtuneet Sodomassa, se seisoisi vielä tänäkin päivänä. Mutta minä sanon teille: Sodoman maan on tuomiopäivänä oleva helpompi kuin sinun.’ Silloin Jeesus vastasi ja sanoi: ’Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä [heidän oman arvionsa mukaan] ja ilmoittanut ne lapsenmielisille.’”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> “‘Ja nyt, koska te olette tehneet kaikki nämä teot, sanoo Herra, ja minä olen puhunut teille, varhain nousten ja puhuen, mutta te ette kuulleet; ja minä kutsuin teitä, mutta te ette vastanneet; sentähden minä teen tälle huoneelle, joka on kutsuttu minun nimelläni ja johon te luotatte, sekä paikalle, jonka minä annoin teille ja teidän isillenne, niinkuin minä tein Siilolle. Ja minä heitän teidät pois kasvojeni edestä, niinkuin minä heitin pois kaikki teidän veljenne, koko Efraimin siemenen.’”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> ”Herra on perustanut keskuuteemme erittäin tärkeitä laitoksia, ja niitä on johdettava, ei niin kuin maailmallisia laitoksia johdetaan, vaan Jumalan järjestyksen mukaan. Niitä on johdettava katse yksinomaan hänen kunniassaan, jotta kaikin keinoin hukkuvia sieluja voitaisiin pelastaa. Jumalan kansalle Hengen todistukset ovat tulleet, ja kuitenkin monet eivät ole ottaneet vaarin nuhteista, varoituksista ja neuvoista.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> ”Kuulkaa nyt tämä, te tyhmä kansa, vailla ymmärrystä; joilla on silmät, mutta eivät näe, joilla on korvat, mutta eivät kuule: ettekö pelkää minua, sanoo Herra, ettekö vapise minun edessäni, minä, joka olen asettanut hiekan meren rajaksi ikuisella säädöksellä, niin ettei se voi sitä ylittää? Ja vaikka sen aallot kuohuisivat, eivät ne kuitenkaan voi voittaa; vaikka ne pauhaisivat, eivät ne kuitenkaan voi käydä sen yli. Mutta tällä kansalla on luopunut ja niskoitteleva sydän; he ovat luopuneet ja menneet pois. Eivätkä he sano sydämessään: Peljätkäämme nyt Herraa, meidän Jumalaamme, joka antaa sateen, sekä syyssateen että kevätsateen, ajallansa; hän säilyttää meille elonkorjuun määrätyt viikot. Teidän pahat tekonne ovat kääntäneet nämä pois, ja teidän syntinne ovat pidättäneet hyvät asiat teiltä.... He eivät aja orvon asiaa, orvon asiaa, vaikka menestyvät; eivätkä he hanki oikeutta köyhälle. Enkö minä rankaisisi tällaisista teoista? sanoo Herra; eikö minun sieluni kostaisi tällaiselle kansalle kuin tämä?”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> ”Joutuuko Herra sanomaan: ’Älä rukoile tämän kansan puolesta äläkä korota heidän tähtensä huutoa tai rukousta äläkä ano minulta esirukouksin; sillä minä en kuule sinua’? ’Sentähden sateet on pidätetty, eikä myöhäissadetta ole tullut.... Etkö tästä ajasta lähtien huuda minulle: Isäni, sinä olet nuoruuteni opas?’” Review and Herald, 1. elokuuta 1893.

Back to Articles