Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Five

Danielin kirja – sata kolmekymmentäviisi

The Prophetic Voices of 1776, 1789, and 1798: A Prelude to the Sealing of the 144,000

1776:n, 1789:n ja 1798:n profeetalliset äänet: johdanto 144 000:n sinetöimiseen

Author

Jeff Pippenger

Published

March 14, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history of 1776, 1789 and 1798, illustrate the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. On each of those dates, the earth beast spake. The three waymarks that are typified by the three times the earth beast spake, run parallel to the three voices of Christ on September 11, 2001, July, 2023 and the soon coming Sunday law.

Vuodet 1776, 1789 ja 1798 kuvaavat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen historiaa. Kullakin näistä ajankohdista maasta nouseva peto puhui. Ne kolme tienviittaa, joita maasta nousevan pedon kolme puhetta esikuvallisesti edustavat, kulkevat rinnakkain Kristuksen kolmen äänen kanssa 11. syyskuuta 2001, heinäkuussa 2023 ja pian tulevan sunnuntailain aikana.

> I was in the Spirit on the Lord’s day, and heard behind me a great voice, as of a trumpet. Revelation 1:10.

> Minä olin Hengessä Herran päivänä ja kuulin takaani suuren äänen, ikään kuin pasuunan. Ilmestys 1:10.

Each of those three vocal waymarks identify the escalating “sounding” of the third woe, which is also the seventh warning trumpet, and a trumpet is a voice.

Jokainen noista kolmesta äänekkäästä tienviitasta ilmaisee kolmannen voihuudon voimistuvaa ”soimista”, joka on myös seitsemäs varoitustrumpetti, ja trumpetti on ääni.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Huuda kurkkusi täydeltä, älä säästä, korota äänesi niin kuin pasuuna, ja ilmoita minun kansalleni heidän rikkomuksensa ja Jaakobin huoneelle heidän syntinsä. Jesaja 58:1.

The voice to the Protestant horn on September 11, 2001 was the voice of the watchmen calling Laodicean Adventism back to Jeremiah’s old paths, but the assembly of mockers refused to walk therein.

Ääni protestanttiselle torvelle 11. syyskuuta 2001 oli vartijain ääni, joka kutsui laodikealaista adventismia takaisin Jeremian muinaisille poluille, mutta pilkkaajain seurakunta kieltäytyi vaeltamasta niillä.

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Näin sanoo Herra: Seisokaa teillä ja katsokaa, ja kysykää ikiaikaisia polkuja, missä on hyvä tie, ja vaeltakaa sillä, niin te löydätte levon sieluillenne. Mutta he sanoivat: Emme vaella sillä. Minä asetin myös vartijat teidän ylitsenne, sanoen: Kuulkaa pasuunan ääntä. Mutta he sanoivat: Emme kuule. Jeremia 6:16, 17.

The voice of July, 2023 was the resurrection of the ministry of Future for America, which had been silent since the first disappointment on July 18, 2020. As with John’s announcement of the soon coming Messiah, and with Justinian’s announcement of the soon coming antichrist, Future for America identified that the future of America was about to be changed forever at the soon coming Sunday law, and the sounding of the seventh trumpet at that waymark. The voice of one crying in the wilderness was the voice of July, 2023.

Heinäkuun 2023 ääni oli Future for America -työn ylösnousemus; se oli ollut vaiti ensimmäisestä pettymyksestä lähtien 18. heinäkuuta 2020. Kuten Johanneksen julistus pian tulevasta Messiaasta ja Justinianuksen julistus pian tulevasta antikristuksesta, Future for America osoitti, että Amerikan tulevaisuus oli pian muuttumassa ikuisesti lähestyvän sunnuntailain myötä sekä seitsemännen pasuunan soidessa tuolla waymarkilla. Erämaassa huutavan ääni oli heinäkuun 2023 ääni.

The second voice of Revelation chapter eighteen, is sounded at the soon coming Sunday law when the speaking of the dragon by the earth beast occurs. It is at that point that “the donkey” is struck a third time, and then “the donkey” will speak. The donkey was struck soon after September 11, 2001, after October 7, 2023, and then will be struck again at the soon coming Sunday law, where it speaks. In the testimony of Balaam it was turned out of the way by an angel, and the angel represents the four angels who are commanded to hold the four winds of Islam, but at the Sunday law the donkey of Islam speaks with the sound of the seventh trumpet, which is also the third woe.

Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun toinen ääni kajahtaa pian tulevan sunnuntailain yhteydessä, kun maan peto puhuu lohikäärmeen tavoin. Juuri siinä kohdassa ”aasia” lyödään kolmannen kerran, ja silloin ”aasi” puhuu. Aasia lyötiin pian syyskuun 11. päivän 2001 jälkeen, lokakuun 7. päivän 2023 jälkeen, ja sitten sitä lyödään jälleen pian tulevan sunnuntailain yhteydessä, jolloin se puhuu. Bileamin todistuksessa se poikkesi tieltä enkelin vuoksi, ja enkeli edustaa niitä neljää enkeliä, joita on käsketty pidättämään islamin neljää tuulta, mutta sunnuntailain aikana islamin aasi puhuu seitsemännen pasuunan äänellä, joka on myös kolmas voi.

It is there that the vision of Islam, which has tarried since July 18, 2020 speaks, for it will then no longer tarry. There are many voices in the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and that period precedes God’s executive judgment that begins at the soon coming Sunday law. God’s executive judgment is represented by seven angels, with seven vials. That period begins with the outpouring of the Holy Spirit, and it represents a repetition of Pentecost, when the Holy Spirit was poured out and tongues of fire witnessed to the event. The outpouring at that point in time is no longer measured, for the Holy Spirit is then poured out without measure.

Siellä puhuu Islamia koskeva näky, joka on viipynyt 18. heinäkuuta 2020 lähtien, sillä silloin se ei enää viivy. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana on monia ääniä, ja tuo ajanjakso edeltää Jumalan toimeenpanevaa tuomiota, joka alkaa pian tulevasta sunnuntailaista. Jumalan toimeenpanevaa tuomiota edustavat seitsemän enkeliä, joilla on seitsemän maljaa. Tuo ajanjakso alkaa Pyhän Hengen vuodattamisella, ja se merkitsee helluntain toistumista, jolloin Pyhä Henki vuodatettiin ja tuliset kielet todistivat tapahtumasta. Tuona ajankohtana vuodattamista ei enää mitata, sillä silloin Pyhä Henki vuodatetaan ilman määrää.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> ”Enkeli, joka yhtyy kolmannen enkelin sanoman julistamiseen, on valaiseva koko maan kirkkaudellaan. Tässä ennustetaan maailmanlaajuista ja poikkeuksellisen voimallista työtä. Adventtiliike vuosina 1840–44 oli Jumalan voiman loistava ilmentymä; ensimmäisen enkelin sanoma vietiin jokaiseen maailman lähetystyöasemaan, ja joissakin maissa vallitsi suurin uskonnollinen kiinnostus, mitä missään maassa on nähty sitten kuudennentoista vuosisadan uskonpuhdistuksen; mutta nämä tulevat ylitetyiksi siinä väkevässä liikkeessä, joka tapahtuu kolmannen enkelin viimeisen varoituksen yhteydessä.

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest.” The Great Controversy, 611.

> ”Työ on oleva samankaltainen kuin helluntaipäivänä. Niin kuin ’varhaissade’ annettiin Pyhän Hengen vuodattamisessa evankeliumin alkaessa, jotta kallisarvoinen siemen versoaisi, samoin ’myöhäissade’ annetaan sen päättyessä sadon kypsyttämiseksi.” Suuri taistelu, 611.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the Holy Spirit was poured out in measure. The measuring of the outpouring was represented in the history of Pentecost, beginning at Christ’s resurrection, where an angel spoke and said, “Son of God come forth, the father calls thee,” just as Jesus called Lazarus out of the tomb with the words, “Lazarus come forth.” In 2023, Christ called the dead, dry bones of the two witnesses to “come forth”.

11. syyskuuta 2001 sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen alkoi, ja Pyhä Henki vuodatettiin määrämitassa. Tämän vuodatuksen mittaaminen kuvattiin helluntain historiassa, alkaen Kristuksen ylösnousemuksesta, jolloin enkeli puhui ja sanoi: ”Jumalan Poika, tule esiin, Isä kutsuu sinua”, aivan niin kuin Jeesus kutsui Lasaruksen haudasta sanoilla: ”Lasarus, tule esiin.” Vuonna 2023 Kristus kutsui kahden todistajan kuolleita, kuivia luita ”tulemaan esiin”.

After Christ’s resurrection He first ascended to His father, and then He descended as He did on September 11, 2001. He then progressively enlightened His disciples as represented by meeting with Mary, the disciples He met and instructed on the road to Emmaus, and thereafter appearing to the rest of the disciples. For forty days He taught the disciples before His final ascension, then after ten more days, they were all in accord and in one place and the Holy Spirit was poured out without measure.

Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen Hän nousi ensin Isänsä tykö, ja sitten Hän laskeutui, niin kuin Hän teki 11. syyskuuta 2001. Sen jälkeen Hän valaisi opetuslapsiaan asteittain, kuten kuvaa Hänen kohtaamisensa Marian kanssa, niiden opetuslasten kanssa, jotka Hän kohtasi ja joita Hän opetti Emmauksen tiellä, sekä myöhemmin ilmestymisensä muille opetuslapsille. Neljänkymmenen päivän ajan Hän opetti opetuslapsia ennen lopullista taivaaseenastumistaan; sitten, kymmenen päivän kuluttua, he olivat kaikki yksimielisinä yhdessä paikassa, ja Pyhä Henki vuodatettiin ilman mittaa.

> “When Jesus met with His disciples, He reminded them of the words He had spoken to them before His death, that all things must be fulfilled which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the Psalm concerning Him. ‘Then opened He their understanding, that they might understand the Scriptures, and said unto them, Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer, and to rise from the dead the third day: and that repentance and remission of sins should be preached in His name among all nations, beginning at Jerusalem. And ye are witnesses of these things.’” The Desire of Ages, 804.

> ”Kun Jeesus kohtasi opetuslapsensa, Hän muistutti heitä niistä sanoista, jotka Hän oli puhunut heille ennen kuolemaansa: että kaiken sen tuli täyttyä, mikä oli kirjoitettu Hänestä Mooseksen laissa, profeetoissa ja psalmeissa. ”Silloin Hän avasi heidän ymmärryksensä käsittämään Kirjoitukset ja sanoi heille: Näin on kirjoitettu, ja näin Kristuksen piti kärsimän ja nouseman kuolleista kolmantena päivänä, ja että parannusta ja syntien anteeksiantamusta oli saarnattava Hänen nimessään kaikille kansoille, alkaen Jerusalemista. Ja te olette näiden todistajat.”” Alfa ja omega, 804.

In July of 2023, Jesus’ voice awakened the two dead witnesses and began to open His disciples understanding of all things written in the law of Moses (the “seven times”), the prophets (Nebuchadnezzar’s image of the beasts), and the Psalms (the experience of Moses and the Lamb). His work of instruction began at His resurrection, and it escalated over the next forty days. It began with His request to eat.

Heinäkuussa 2023 Jeesuksen ääni herätti kaksi kuollutta todistajaa ja alkoi avata Hänen opetuslastensa ymmärrystä kaikesta siitä, mitä on kirjoitettu Mooseksen laissa (”seitsemän aikaa”), profeetoissa (Nebukadnessarin petoja koskeva patsaskuva) ja Psalmeissa (Mooseksen ja Karitsan kokemus). Hänen opetustyönsä alkoi Hänen ylösnousemuksessaan, ja se voimistui seuraavien neljänkymmenen päivän aikana. Se alkoi Hänen pyynnöllään saada syödä.

> And while they yet believed not for joy, and wondered, he said unto them, Have ye here any meat? And they gave him a piece of a broiled fish, and of an honeycomb. And he took it, and did eat before them. And he said unto them, These are the words which I spake unto you, while I was yet with you, that all things must be fulfilled, which were written in the law of Moses, and in the prophets, and in the psalms, concerning me. Luke 24:41–44.

> Ja kun he ilonsa tähden eivät vielä uskoneet, vaan ihmettelivät, hän sanoi heille: Onko teillä täällä mitään syötävää? Niin he antoivat hänelle palan paistettua kalaa ja hiuken hunajakennosta. Ja hän otti sen ja söi heidän nähtensä. Ja hän sanoi heille: Nämä ovat ne sanat, jotka minä puhuin teille ollessani vielä teidän kanssanne, että kaiken sen piti käymän toteen, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa ja profeetoissa ja psalmeissa. Luuk. 24:41–44.

Prayer was a primary waymark in the ongoing history, and the history from Christ’s resurrection until He ascended forty days later, left ten days (ten is a test), unto Pentecost, when the Holy Spirit would be poured out without measure. His resurrection, ascension, followed by His descent again, represents September 11, 2001. July, 2023 represents the end of the forty days, and the ten days which follow July, 2023 lead to the soon coming Sunday law. In that final period of ten days, unity and prayer are the waymark. The unity was represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven, that brought the bones, sinews and flesh together. Ezekiel’s second prophecy was the breath of the four winds, and breath is a symbol of prayer. In those final ten days the one hundred and forty-four thousand are sealed, as they have been typified by Lazarus.

Rukous oli ensisijainen tienviitta jatkuvassa historiassa, ja historia Kristuksen ylösnousemuksesta siihen asti, kun Hän nousi ylös neljäkymmentä päivää myöhemmin, jätti kymmenen päivää (kymmenen on koetus) helluntaihin, jolloin Pyhä Henki vuodatettaisiin ilman mittaa. Hänen ylösnousemuksensa, taivaaseennousemisensa ja sitä seuraava Hänen jälleen laskeutumisensa edustaa 11. syyskuuta 2001. Heinäkuu 2023 edustaa neljänkymmenen päivän päättymistä, ja heinäkuuta 2023 seuraavat kymmenen päivää johtavat pian tulevaan sunnuntailakiin. Tuona viimeisenä kymmenen päivän aikana ykseys ja rukous ovat tienviitta. Ykseyttä kuvasi Hesekielin ensimmäinen profetia luvussa kolmekymmentäseitsemän, joka toi luut, jänteet ja lihan yhteen. Hesekielin toinen profetia oli neljän tuulen henkäys, ja henkäys on rukouksen vertauskuva. Noiden viimeisten kymmenen päivän aikana sataneljäkymmentäneljätuhatta sinetöidään, kuten heitä on esikuvannut Lasarus.

> “This was the reason of His delay in going to Bethany. This crowning miracle, the raising of Lazarus, was to set the seal of God on His work and on His claim to divinity.” The Desire of Ages, 529.

> ”Tämä oli syynä siihen, että Hän viivästytti lähtöään Betaniaan. Tämän kruunaavan ihmeen, Lasaruksen herättämisen, tuli painaa Jumalan sinetti Hänen työlleen ja Hänen vaatimukselleen jumaluudesta.” Alfa ja omega, 529.

Not only are the wise virgins sealed during this crowning miracle, but the foolish virgins are also sealed on the wrong side of the issue.

Ei ainoastaan viisaat neitsyet saa sinettiä tämän kruunaavan ihmeen aikana, vaan myös tyhmät neitsyet sinetöidään asian väärälle puolelle.

> “Christ’s crowning miracle—the raising of Lazarus—had sealed the determination of the priests to rid the world of Jesus and His wonderful works, which were fast destroying their influence over the people.” Acts of the Apostles, 67.

> ”Kristuksen kruunaava ihme — Lasaruksen herättäminen — oli sinetöinyt pappien päätöksen vapauttaa maailma Jeesuksesta ja Hänen ihmeellisistä teoistaan, jotka nopeasti hävittivät heidän vaikutusvaltansa kansaan.” Apostolien teot, 67.

The many voices in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand unto the soon coming Sunday law are “line upon line,” the voices of God’s prophetic Word, and those voices sound in the period where “the effect of every vision” is accomplished. They sound when the seventh seal is opened.

Monet äänet sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen historiassa aina pian tulevaan sunnuntailakiin asti ovat ”käsky käskyn päälle”, Jumalan profeetallisen sanan ääniä, ja nuo äänet kuuluvat siinä ajanjaksossa, jolloin ”jokaisen näyn toteutuminen” tapahtuu. Ne kuuluvat silloin, kun seitsemäs sinetti avataan.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Ja kun hän avasi seitsemännen sinetin, tuli taivaassa äänettömyys noin puoleksi tunniksi. Ja minä näin ne seitsemän enkeliä, jotka seisoivat Jumalan edessä; ja heille annettiin seitsemän pasuunaa. Ja toinen enkeli tuli ja asettui alttarin ääreen, kädessään kultainen suitsutusastia; ja hänelle annettiin paljon suitsukkeita, että hän uhraisi ne kaikkien pyhien rukousten kanssa kultaisella alttarilla, joka oli valtaistuimen edessä. Ja suitsukkeiden savu, joka nousi pyhien rukousten kanssa, kohosi enkelin kädestä Jumalan eteen. Ja enkeli otti suitsutusastian, täytti sen alttarin tulella ja heitti sen maan päälle; ja kuului ääniä ja ukkosenjylinää ja salamoita ja tapahtui maanjäristys. Ilmestys 8:1–5.

The opening of the seventh seal produced silence, for the period represents a change of dispensation, and in a change in a sacred dispensation, there is always silence in heaven as attested to by the cross when the angels ceased their music and praise. Silence in heaven is as attested to by the requirements of the day of atonement, and on October 22, 1844, Habakkuk TWO, verse TWENTY commanded all the earth keep silence.

Seitsemännen sinetin avaaminen synnytti hiljaisuuden, sillä tämä ajanjakso merkitsee armotalouden muutosta, ja pyhän armotalouden muutoksessa taivaassa vallitsee aina hiljaisuus, kuten ristillä nähtiin, kun enkelit lakkasivat laulamasta ja ylistämästä. Hiljaisuus taivaassa käy ilmi myös sovituspäivän vaatimuksista, ja 22. lokakuuta 1844 Habakuk KAKSI, jae KAKSIKYMMENTÄ käski kaiken maan vaieta.

> “I have been shown the great love and condescension of God in giving His Son to die that man might find pardon and live. I was shown Adam and Eve, who were privileged to behold the beauty and loveliness of the Garden of Eden and were permitted to eat of all the trees in the garden except one. But the serpent tempted Eve, and she tempted her husband, and they both ate of the forbidden tree. They broke God’s command, and became sinners. The news spread through heaven, and every harp was hushed. The angels sorrowed, and feared lest Adam and Eve would again put forth the hand and eat of the tree of life and be immortal sinners. But God said that He would drive the transgressors from the garden, and by cherubim and a flaming sword would guard the way of the tree of life, so that man could not approach unto it and eat of its fruit, which perpetuates immortality.” Early Writings, 125.

> ”Minulle on näytetty Jumalan suuri rakkaus ja alentuminen siinä, että Hän antoi Poikansa kuolemaan, jotta ihminen voisi löytää anteeksiannon ja elää. Minulle näytettiin Aadam ja Eeva, joilla oli etuoikeus katsella Eedenin puutarhan kauneutta ja ihanuutta ja joille sallittiin syödä kaikista puutarhan puista yhtä lukuun ottamatta. Mutta käärme kiusasi Eevaa, ja hän kiusasi miestään, ja he molemmat söivät kielletystä puusta. He rikkoivat Jumalan käskyn ja tulivat syntisiksi. Sanoma levisi kautta taivaan, ja jokainen harppu vaikeni. Enkelit murehtivat ja pelkäsivät, ettei Aadam ja Eeva jälleen ojentaisi kättään ja söisi elämän puusta ja tulisi kuolemattomiksi syntisiksi. Mutta Jumala sanoi ajavansa rikkojat pois puutarhasta ja varjelevansa kerubien ja liekehtivän miekan avulla tien elämän puulle, jotta ihminen ei voisi lähestyä sitä eikä syödä sen hedelmää, joka ylläpitää kuolemattomuutta.” Early Writings, 125.

Heaven was silenced when men became sinners, and heaven was silenced when Christ’s blood was shed to redeem sinners, and heaven was silenced when Christ’s work of judgment began in removing sin from His people.

Taivas vaikeni, kun ihmisistä tuli syntisiä, ja taivas vaikeni, kun Kristuksen veri vuodatettiin syntisten lunastamiseksi, ja taivas vaikeni, kun Kristuksen tuomiotyö alkoi poistamalla synnin Hänen kansastaan.

> “The intercession of Christ in man’s behalf in the sanctuary above is as essential to the plan of salvation as was His death upon the cross. By His death He began that work which after His resurrection He ascended to complete in heaven.” The Great Controversy, 489.

> "Kristuksen esirukous ihmisen puolesta ylhäisessä pyhäkössä on yhtä olennainen osa pelastussuunnitelmaa kuin oli Hänen kuolemansa ristillä. Kuolemansa kautta Hän aloitti sen työn, jonka saattaakseen päätökseen Hän ylösnousemuksensa jälkeen astui taivaaseen." Suuri taistelu, s. 489.

The work of judgement began at the arrival of the third angel in 1844, but God’s people chose to die in the wilderness, rather than becoming eternally one with divinity. The third angel arrived again on September 11, 2001 and once again there was silence in heaven. Then the Lion of the tribe of Judah, began to remove the seventh seal as the angel’s watched the arrival of the third angel into the history of the final generation.

Tuomiotyö alkoi kolmannen enkelin saapuessa vuonna 1844, mutta Jumalan kansa valitsi kuolla erämaahan sen sijaan, että olisi tullut ikuisesti yhdeksi jumaluuden kanssa. Kolmas enkeli saapui jälleen 11. syyskuuta 2001, ja jälleen taivaassa oli hiljaisuus. Sitten Juudan heimon Leijona alkoi poistaa seitsemättä sinettiä, kun enkelit katselivat kolmannen enkelin saapumista viimeisen sukupolven historiaan.

The seven judgment angels were there ready to begin their work of destruction, but they were then told to “Hold, hold, hold, hold,” while the one hundred and forty-four thousand were being sealed. The faithful’s twofold prayers were sent to heaven, typified by the ten days that preceded Pentecost and began after the forty days (a symbol of the wilderness), representing the three and a half days (a symbol of the wilderness) of Revelation chapter eleven. The two witnesses were then instructed by the voice from the wilderness that they must fulfill Daniel’s two prayers. The prayer of Daniel two, where Daniel and the three worthies prayed for light to understand Nebuchadnezzar’s secret dream of the image of beasts, and Daniel’s prayer in chapter nine, where Daniel prayed alone, fulfilling the requirements of the Leviticus twenty-six prayer.

Seitsemän tuomion enkeliä olivat siellä valmiina aloittamaan hävitystyönsä, mutta heille sanottiin silloin: ”Pidättäkää, pidättäkää, pidättäkää, pidättäkää”, samalla kun sata neljäkymmentäneljätuhatta sinetöitiin. Uskollisten kaksinkertaiset rukoukset lähetettiin taivaaseen, mistä esikuvana olivat ne kymmenen päivää, jotka edelsivät helluntaita ja alkoivat neljänkymmenen päivän jälkeen (erämaan vertauskuva), edustaen Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kolmea ja puolta päivää (erämaan vertauskuva). Tämän jälkeen kahta todistajaa kehotettiin erämaasta kuuluvalla äänellä, että heidän tuli täyttää Danielin kaksi rukousta. Danielin toisen luvun rukous, jossa Daniel ja ne kolme jaloa miestä rukoilivat valoa ymmärtääkseen Nebukadnessarin salaisen unen petojen kuvapatsaasta, sekä Danielin yhdeksännen luvun rukous, jossa Daniel rukoili yksin täyttäen 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennenkuudennen luvun rukouksen vaatimukset.

The Daniel two corporate prayer was for light concerning a hidden secret that was hidden within the external line of prophetic history. The Daniel nine, private personal prayer was for mercy concerning an internal need. As the fire of the latter rain began to fall in 2001, there were many voices that could be heard by those who understood the methodology of line upon line. The fire from the altar that was being cast to the earth, was the message which produced the final separation of the wise and foolish, and as that message continued to develop over those ten symbolic days the message became clearer and clearer.

Danielin 2. luvun yhteisöllinen rukous oli valon saamiseksi koskien kätkettyä salaisuutta, joka oli kätkettynä profeetallisen historian ulkoiseen linjaan. Danielin 9. luvun yksityinen henkilökohtainen rukous oli armon saamiseksi koskien sisäistä tarvetta. Kun myöhäissateen tuli alkoi langeta vuonna 2001, oli monia ääniä, jotka olivat kuultavissa niille, jotka ymmärsivät rivin rivin päälle -menetelmän. Alttarilta maahan heitettävä tuli oli se sanoma, joka tuotti viisaitten ja tyhmien lopullisen erottamisen, ja kun tuo sanoma jatkoi kehittymistään noiden kymmenen vertauskuvallisen päivän aikana, sanoma tuli yhä selvemmäksi ja selvemmäksi.

The message was the escalating crisis of the third woe, which in Ezekiel chapter thirty-seven, was the two prophecies that first caused the two witnesses to come together, and then caused them to stand as a mighty army. Thereafter in chapter thirty-seven, they are joined into one stick, and the union represented by the joining together as one stick represents the combination of divinity with humanity, which is accomplished in the final movements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Sanoma oli kolmannen voihuudon kärjistyvä kriisi, joka Hesekielin luvussa kolmekymmentäseitsemän oli ne kaksi profetiaa, jotka ensin saivat kaksi todistajaa tulemaan yhteen ja sitten saivat heidät nousemaan seisomaan väkevänä sotajoukkona. Sen jälkeen luvussa kolmekymmentäseitsemän heidät liitetään yhdeksi sauvaksi, ja tämä yhdeksi sauvaksi liittämisen edustama yhteys kuvaa jumaluuden yhdistymistä ihmisyyteen, mikä toteutuu sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen viimeisissä vaiheissa.

In July, 2023 the prayers began to ascend, and they were the prayers of Daniel chapter nine, and chapter two. Then were heard voices and also thunders, and lightnings were then seen. Lightning and thunder accompany rain in both the natural world, and in prophecy. The rain began on September 11, 2001. The first reference to lightning and thunder identifies it as a message that is designed to produce godly fear.

Heinäkuussa 2023 rukoukset alkoivat nousta, ja ne olivat Danielin kirjan yhdeksännen luvun ja toisen luvun rukouksia. Silloin kuultiin ääniä ja myös ukkosenjylinää, ja silloin nähtiin myös salamoita. Salamat ja ukkonen liittyvät sateeseen sekä luonnollisessa maailmassa että profetiassa. Sade alkoi 11. syyskuuta 2001. Ensimmäinen viittaus salamoihin ja ukkosenjylinään osoittaa, että kyseessä on sanoma, joka on tarkoitettu synnyttämään jumalallista pelkoa.

> And it came to pass on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, and a thick cloud upon the mount, and the voice of the trumpet exceeding loud; so that all the people that was in the camp trembled. Exodus 19:16.

> Ja tapahtui kolmantena päivänä aamulla, että vuorella oli ukkosenjylinää ja salamoita sekä paksu pilvi, ja pasuunan ääni oli ylen voimakas; niin että kaikki leirissä oleva kansa vapisi. 2. Moos. 19:16.

The lightnings and thunders were accompanied with the “voice” of a trumpet. They are accompanied by rain, and represent prophetic footsteps to guide God’s people.

Salamoita ja ukkosenjylinää seurasi pasuunan ”ääni”. Niihin liittyy sade, ja ne kuvaavat profeetallisia askelia Jumalan kansan johdattamiseksi.

> The clouds poured out water: the skies sent out a sound: thine arrows also went abroad. The voice of thy thunder was in the heaven: the lightnings lightened the world: the earth trembled and shook. Thy way is in the sea, and thy path in the great waters, and thy footsteps are not known. Thou leddest thy people like a flock by the hand of Moses and Aaron. Psalms 77:17–20.

> Pilvet vuodattivat vettä, taivaat antoivat äänen; myös sinun nuolesi lensivät sinne tänne. Sinun ukkosesi ääni oli taivaassa; salamat valaisivat maanpiirin; maa vapisi ja järkkyi. Sinun tiesi kulki meren halki ja sinun polkusi suurten vetten poikki, eikä sinun askeliasi tunnettu. Sinä johdatit kansaasi niin kuin laumaa Mooseksen ja Aaronin kädellä. Psalmit 77:17–20.

The lightnings and thunders are God’s voice, which occurs during the time of rain, and during that period of time, He brings His winds (Islam is the east wind) out of His treasury.

बिजलियाँ और गरजन परमेश्वर की वाणी हैं, जो वर्षा के समय होती है, और उसी अवधि में वह अपनी पवनों को (इस्लाम पूर्वी पवन है) अपने भण्डार से निकालता है।

> When he uttereth his voice, there is a multitude of waters in the heavens, and he causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings with rain, and bringeth forth the wind out of his treasures. Jeremiah 10:13.

> Kun hän korottaa äänensä, taivaissa käy suurten vetten pauhu, ja hän nostattaa pilvet maan ääristä; hän tekee salamat sateen kanssa ja tuo tuulen varastoistaan. Jeremia 10:13.

God uttered His voice when He cried out as a lion, and in response seven thunders uttered their voices, and those seven thunders represent God’s footsteps during the history of the Millerite movement and also in the movement of the third angel, which arrived again on September 11, 2001, when He brought forth the east wind out of His treasures.

Jumala antoi äänensä kuulua huutaessaan kuin leijona, ja vastauksena seitsemän ukkosenjylinää antoi äänensä kuulua, ja nuo seitsemän ukkosenjylinää edustavat Jumalan askeleita milleriläisen liikkeen historian aikana sekä myös kolmannen enkelin liikkeessä, joka tuli jälleen 11. syyskuuta 2001, kun Hän toi itätuulen esiin aarrekammioistaan.

> He causeth the vapours to ascend from the ends of the earth; he maketh lightnings for the rain; he bringeth the wind out of his treasuries. Who smote the firstborn of Egypt, both of man and beast. Psalms 135:7, 8.

> Hän nostattaa höyryt maan ääristä, hän tekee salamat sateen yhteyteen, hän tuo tuulen ulos varastoistansa. Hän löi Egyptin esikoiset, sekä ihmiset että karjan. Psalmit 135:7, 8.

He brought out the wind from His treasuries, when the first born of Egypt was smitten, and the Passover typified the cross, which in turn typified the arrival of the third angel in 1844, which in turn typified the return of the third angel in the day of the east wind, on September 11, 2001.

Hän toi tuulen esiin aarteistoistaan, kun Egyptin esikoiset surmattiin, ja pääsiäinen oli ristin esikuva, mikä puolestaan oli kolmannen enkelin saapumisen esikuva vuonna 1844, mikä puolestaan oli kolmannen enkelin paluun esikuva itätuulen päivänä 11. syyskuuta 2001.

When the seals are removed from the book that is sealed with the seven seals, it represents a progressive development of truth. The removing of the seventh seal represents the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. When the book that was sealed with seven seals is first mentioned there lightnings, thunderings and voices, but no earthquake.

Kun sinetit poistetaan kirjasta, joka on sinetöity seitsemällä sinetillä, se merkitsee totuuden asteittaista kehitystä. Seitsemännen sinetin poistaminen merkitsee sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikaa. Kun seitsemällä sinetillä sinetöity kirja mainitaan ensimmäisen kerran, siinä on salamoita, ukkosenjylinää ja ääniä, mutta ei maanjäristystä.

> And out of the throne proceeded lightnings and thunderings and voices: and there were seven lamps of fire burning before the throne, which are the seven Spirits of God. Revelation 4:5.

> Ja valtaistuimesta lähti salamoita ja jylinää ja ääniä; ja valtaistuimen edessä paloi seitsemän tulisoihtua, jotka ovat Jumalan seitsemän Henkeä. Ilmestys 4:5.

In the first mention of the voices, lightnings, and thunders; the rain is represented by the Holy Spirit, who is the seven lamps of fire, but there is no earthquake. It is at the removal of the Seventh Seal that the earthquake of the soon coming Sunday law is identified. Chapter four of Revelation identifies the beginning of the unsealing of truth accomplished by the Lion of the tribe of Judah, and when the sealing time is identified, it identifies the beginning and ending of the period.

Äänten, salamoiden ja ukkosten ensimmäisessä maininnassa sade kuvataan Pyhänä Henkenä, joka on ne seitsemän tulisoihtua, mutta maanjäristystä ei ole. Vasta seitsemännen sinetin poistamisen yhteydessä tunnistetaan pian tulevan sunnuntailain maanjäristys. Ilmestyskirjan neljäs luku osoittaa Juudan heimon Leijonan toteuttaman totuuden avaamisen alun, ja kun sinetöimisen aika tunnistetaan, se osoittaa ajanjakson alun ja lopun.

The beginning of the current period was when the angel descended to lighten the earth with His glory on September 11, 2001, then in Isaiah six we are informed that the message represented by “voices, lightnings, thunderings, wind and rain” that concludes at the Sunday law, is to be proclaimed to a people that see, but will be unable to perceive the meaning of the lightnings, and though they hear, they will be unable to understand the voices and thunders, until they are overtaken by the great earthquake. The period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the period where the effect of every vision is fulfilled.

Nykyisen ajanjakson alku oli se, kun enkeli laskeutui valaisemaan maan kirkkaudellaan 11. syyskuuta 2001; sitten Jesajan kuudennessa luvussa meille ilmoitetaan, että sanoma, jota edustavat ”äänet, salamat, ukkosenjylinät, tuuli ja sade” ja joka päättyy sunnuntailakiin, on julistettava kansalle, joka näkee mutta ei kykene tajuamaan salamien merkitystä, ja vaikka he kuulevat, he eivät kykene ymmärtämään ääniä ja ukkosenjylinöitä, ennen kuin suuri maanjäristys yllättää heidät. Sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajanjakso on se ajanjakso, jolloin jokaisen näyn vaikutus täyttyy.

That history produces and manifests two classes of worshippers. One class recognize the rain, and therefore receive it, for they can see the lightning, and hear the voices, the thunder and the wind. At the end of the period of the sealing, the great earthquake of the soon coming Sunday law, then introduces the executive judgments of God.

Tuo historia synnyttää ja tuo esiin kaksi palvojien luokkaa. Toinen luokka tunnistaa sateen ja ottaa sen sen tähden vastaan, sillä he voivat nähdä salamat ja kuulla äänet, ukkosen ja tuulen. Sinetöimisen ajanjakson lopussa suuren maanjäristyksen, pian tulevan sunnuntailain, myötä alkavat sitten Jumalan toimeenpanevat tuomiot.

> And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:19.

> Ja Jumalan temppeli taivaassa avattiin, ja hänen temppelissään nähtiin hänen liittonsa arkki; ja tuli salamoita ja ääniä ja ukkosenjylinää ja maanjäristys ja suuria rakeita. Ilmestys 11:19.

At the great earthquake the “lightnings, and voices, and thunderings,” include “hail.” The “hail” represents the judgments that begin to be poured out by the seven angels that were preparing to do so at the beginning of the sealing time, when the seventh seal was being opened, just as they were waiting for the angel to go through Jerusalem and place a mark upon those who sighed and cried for the abominations done in the land (external), and in the church (internal).

Suuressa maanjäristyksessä ”salamat ja äänet ja ukkosenjylinät” sisältävät myös ”rakeet”. ”Rakeet” edustavat niitä tuomioita, joita seitsemän enkeliä alkavat vuodattaa, ne enkelit, jotka valmistautuivat siihen sinetöimisen ajan alussa, kun seitsemättä sinettiä avattiin, aivan samoin kuin he odottivat enkeliä kulkemaan Jerusalemin halki ja panemaan merkin niiden päälle, jotka huokasivat ja valittivat maassa tehtyjen kauhistusten tähden (ulkonainen), ja seurakunnassa tehtyjen (sisäinen).

The “hail,” marks the time of God’s destructive judgments, which are a time of mercy for God’s other flock, who are then being called out of Babylon, and when the last of the great multitude has joined God’s flock, human probation fully closes.

“Rakeet” merkitsee Jumalan tuhoisien tuomioiden aikaa, joka on armon aikaa Jumalan toiselle laumalle, jota silloin kutsutaan ulos Babylonista, ja kun viimeinen suuriin joukkoihin kuuluva on liittynyt Jumalan laumaan, ihmisen koetusaika päättyy lopullisesti.

> And the seventh angel poured out his vial into the air; and there came a great voice out of the temple of heaven, from the throne, saying, It is done. And there were voices, and thunders, and lightnings; and there was a great earthquake, such as was not since men were upon the earth, so mighty an earthquake, and so great. And the great city was divided into three parts, and the cities of the nations fell: and great Babylon came in remembrance before God, to give unto her the cup of the wine of the fierceness of his wrath. Revelation 16:17–19.

> Ja seitsemäs enkeli vuodatti maljansa ilmaan; ja taivaan temppelistä, valtaistuimen luota, kuului suuri ääni, joka sanoi: Se on tapahtunut. Ja tuli ääniä ja ukkosenjylinää ja salamoita; ja tuli suuri maanjäristys, niin ankara maanjäristys, ettei sellaista ole ollut siitä asti, kun ihmisiä on ollut maan päällä, niin valtava ja suuri. Ja se suuri kaupunki jakautui kolmeen osaan, ja kansojen kaupungit sortuivat; ja suuri Babylon tuli muistetuksi Jumalan edessä, niin että sille annettiin hänen vihansa kiivauden viinin malja. Ilmestys 16:17–19.

Dear Reader: Can you hear the voices and thunders? Can you see the lightning? Can you feel the wind? Soon you will hear the voice of the foolish virgins begging for oil.

प्रिय पाठक: क्या तुम स्वरों और गर्जनों को सुन सकते हो? क्या तुम बिजली की चमक देख सकते हो? क्या तुम वायु को अनुभव कर सकते हो? शीघ्र ही तुम मूर्ख कुँवारियों की तेल के लिए भीख माँगती हुई आवाज़ सुनोगे।

We will continue this study in the next article.

Jatkamme tämän tutkielman käsittelyä seuraavassa artikkelissa.

> We looked for peace, but no good came; and for a time of health, and behold trouble! The snorting of his horses was heard from Dan: the whole land trembled at the sound of the neighing of his strong ones; for they are come, and have devoured the land, and all that is in it; the city, and those that dwell therein. For, behold, I will send serpents, cockatrices, among you, which will not be charmed, and they shall bite you, saith the Lord. When I would comfort myself against sorrow, my heart is faint in me. Behold the voice of the cry of the daughter of my people because of them that dwell in a far country: Is not the Lord in Zion? is not her king in her? Why have they provoked me to anger with their graven images, and with strange vanities? The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. For the hurt of the daughter of my people am I hurt; I am black; astonishment hath taken hold on me. Is there no balm in Gilead; is there no physician there? why then is not the health of the daughter of my people recovered? Jeremiah 8:15–22.

> Me odotimme rauhaa, mutta hyvää ei tullut, ja paranemisen aikaa, mutta katso, kauhua! Hänen hevostensa korskunta kuului Danista; koko maa vapisi hänen väkeviensä hirnunnan äänestä; sillä he ovat tulleet ja syöneet maan ja kaiken, mitä siinä on, kaupungin ja ne, jotka siinä asuvat. Sillä katso, minä lähetän teidän keskuuteenne käärmeitä, kyykäärmeitä, joita ei voida lumota, ja ne pistävät teitä, sanoo Herra. Kun tahtoisin lohduttaa itseäni murheessani, sydämeni on minussa nääntynyt. Katso, minun kansani tyttären huudon ääni kuuluu niiden tähden, jotka asuvat kaukaisessa maassa: Eikö Herra ole Siionissa? eikö hänen kuninkaansa ole hänessä? Miksi he ovat vihoittaneet minut veistokuvillaan ja muukalaisten turhuuksilla? Elonaika on mennyt, kesä on päättynyt, emmekä me ole pelastuneet. Minun kansani tyttären haavan tähden minä olen haavoitettu; minä olen murheen murtama; hämmästys on vallannut minut. Eikö Gileadissa ole voidetta? eikö siellä ole lääkäriä? Miksi ei sitten minun kansani tyttären terveys ole palautunut? Jeremia 8:15–22.

Back to Articles