Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Twenty-Four

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventtikirkko – numero kaksikymmentäneljä

Number Twenty-Four

Numero kaksikymmentäneljä

Author

Jeff Pippenger

Published

January 6, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

We ended our last article touching on the three parallel lines of prophetic testimony represented by chapters eleven through twenty-two in Genesis, the first book of the Old Testament, Matthew the first book of the New Testament and Revelation the last book of both the New Testament and the Bible. The line of Genesis identifies the covenant with Abram, the line of Matthew identifies the covenant with the Christian church, with Peter as the symbol of the beginning and end of modern spiritual Israel. The middle verses of both lines identify the seal of God, with Abram, it was “circumcision,” and with Peter it was his name changing. The center verse of the line in Revelation is chapter seventeen, verse twelve.

Päätimme edellisen artikkelimme koskettamalla niitä kolmea rinnakkaista profeetallisen todistuksen linjaa, joita edustavat Ensimmäisen Mooseksen kirjan, Vanhan testamentin ensimmäisen kirjan, luvut yhdestätoista kahteenkymmenenteentoiseen, Matteus, Uuden testamentin ensimmäinen kirja, sekä Ilmestyskirja, joka on sekä Uuden testamentin että koko Raamatun viimeinen kirja. Ensimmäisen Mooseksen kirjan linja osoittaa liiton Abramin kanssa; Matteuksen linja osoittaa liiton kristillisen seurakunnan kanssa, Pietarin ollessa nykyajan hengellisen Israelin alun ja lopun vertauskuva. Molempien linjojen keskimmäiset jakeet osoittavat Jumalan sinetin: Abramin kohdalla se oli ”ympärileikkaus”, ja Pietarin kohdalla hänen nimensä muuttuminen. Ilmestyskirjan linjan keskimmäinen jae on seitsemännentoista luvun kahdestoista jae.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. Revelation 17:12.

> Ja ne kymmenen sarvea, jotka näit, ovat kymmenen kuningasta, jotka eivät vielä ole saaneet kuninkuutta, mutta saavat vallan kuninkaina yhdeksi hetkeksi pedon kanssa. Ilmestys 17:12.

Genesis and Matthew identify the marriage of Divinity with humanity, and Revelation identifies the marriage of the beast and the dragon at the Sunday law. All three lines point to the Sunday law where one class manifests the mark of the beast and the other the seal of God. The counterfeit of the beast and dragon in verse twelve is the omega mention of Nimrod’s tower in Genesis eleven. There the counterfeit covenant religion met its judgment, and in Revelation seventeen the whore–who is Babylon the great–is judged. Nimrod is the alpha to the Vatican’s omega, and for this reason the papacy is Babylon the great, the omega to Nimrod’s Babel the alpha.

Ensimmäinen Mooseksen kirja ja Matteus osoittavat jumaluuden ja ihmisyyden avioliiton, ja Ilmestyskirja osoittaa pedon ja lohikäärmeen avioliiton sunnuntailain yhteydessä. Kaikki kolme linjaa viittaavat sunnuntailakiin, jossa toinen luokka ilmentää pedon merkkiä ja toinen Jumalan sinettiä. Pedon ja lohikäärmeen väärennös jakeessa kaksitoista on oomega-maininta Nimrodin tornista Ensimmäisessä Mooseksen kirjassa luvussa yksitoista. Siellä väärennetty liittouskonto kohtasi tuomionsa, ja Ilmestyskirjan luvussa seitsemäntoista portto — joka on Babylon, suuri — tuomitaan. Nimrod on alfa Vatikaanin oomegalle, ja tästä syystä paavius on Babylon, suuri, oomega Nimrodin Baabelille, alfalle.

Of note in these three middle verses is that the testimony contained in each middle point of the line is actually three verses.

Huomionarvoista näissä kolmessa keskimmäisessä jakeessa on se, että kuhunkin linjan keskikohtaan sisältyvä todistus käsittää itse asiassa kolme jaetta.

> This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; Every man child among you shall be circumcised. And ye shall circumcise the flesh of your foreskin; and it shall be a token of the covenant betwixt me and you. And he that is eight days old shall be circumcised among you, every man child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. Genesis 17:10–12.

> Tämä on minun liittoni, jonka teidän on pidettävä minun ja teidän sekä sinun jälkeläistesi välillä sinun jälkeesi: jokainen miespuolinen teidän keskuudessanne ympärileikattakoon. Leikatkaa esinahkanne liha ympäriltä; ja se olkoon liiton merkki minun ja teidän välillä. Kahdeksan päivän ikäinen leikattakoon ympäriltä teidän keskuudessanne, jokainen miespuolinen sukupolvienne aikana, niin talossa syntynyt kuin rahalla muukalaiselta ostettukin, joka ei ole sinun siementäsi. 1. Mooseksen kirja 17:10–12.

> And Jesus answered and said unto him, Blessed art thou, Simon Barjona: for flesh and blood hath not revealed it unto thee, but my Father which is in heaven. And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:17–19.

> Ja Jeesus vastasi ja sanoi hänelle: Autuas olet sinä, Simon Barjona, sillä liha ja veri eivät ole ilmoittaneet sitä sinulle, vaan minun Isäni, joka on taivaissa. Ja minä sanon myös sinulle, että sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä tuonelan portit voita sitä. Ja minä annan sinulle taivasten valtakunnan avaimet; ja minkä sinä sidot maan päällä, se on oleva sidottu taivaissa, ja minkä sinä päästät maan päällä, se on oleva päästetty taivaissa. Matteus 16:17–19.

> And the beast that was, and is not, even he is the eighth, and is of the seven, and goeth into perdition. And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. Revelation 17:11–13.

> Ja peto, joka oli eikä enää ole, on itse kahdeksas, ja on niistä seitsemästä, ja menee kadotukseen. Ja ne kymmenen sarvea, jotka näit, ovat kymmenen kuningasta, jotka eivät vielä ole saaneet valtakuntaa; mutta saavat vallan kuninkaina yhdeksi hetkeksi pedon kanssa. Näillä on yksi mieli, ja he antavat voimansa ja valtansa pedolle. Ilmestys 17:11–13.

The story of the counterfeit covenant represented by Nimrod’s bricks and mortar, and his counterfeit system of church and state, represented by the tower and the city, typifies the counterfeit system of the image of the beast represented in the omega of Nimrod’s story. Three lines, with three center points of three verses, which all testify to the covenant of life and the covenant of death. The one hundred and forty-four thousand are the true eighth who are of the seven, and the papacy is simply the counterfeit. Nimrod’s class has unity of mind at their marriage, a counterfeit to the one hundred and forty-four thousand, who are unified with the mind of Christ. The counterfeit beast “was, and is not,” is a counterfeit of Christ who was, and is, and is yet to come. In verse eight the full expression of the counterfeit represented by the papacy is expressed.

Nimrodin tiilien ja laastin edustaman väärennetyn liiton kertomus sekä hänen kirkon ja valtion väärennetty järjestelmänsä, jota torni ja kaupunki edustavat, esikuvallistavat pedon kuvan väärennettyä järjestelmää, joka on edustettuna Nimrodin kertomuksen omegassa. Kolme linjaa, joissa on kolme kolmen jakeen keskuspistettä, todistavat kaikki elämän liitosta ja kuoleman liitosta. Ne sata neljäkymmentäneljä tuhatta ovat se todellinen kahdeksas, joka on siitä seitsemästä, ja paavius on yksinkertaisesti väärennös. Nimrodin luokalla on avioliitossaan mielen ykseys, väärennös niistä sadasta neljästäkymmenestäneljästä tuhannesta, jotka ovat yhtä Kristuksen mielen kanssa. Väärennetty peto, joka ”oli, eikä ole”, on väärennös Kristuksesta, joka oli ja on ja on vielä tuleva. Jakeessa kahdeksan paaviuden edustaman väärennöksen täysi ilmaus tulee esiin.

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> Peto, jonka sinä näit, oli, eikä sitä enää ole; ja se on nouseva syvyydestä ja menevä kadotukseen; ja ne maan päällä asuvaiset ihmettelevät, ne, joiden nimiä ei ole kirjoitettu elämän kirjaan maailman perustamisesta asti, kun he näkevät pedon, joka oli, eikä sitä ole, ja kuitenkin on. Ilmestys 17:8.

Jesus is He who was, and is, and is yet to come, and the papacy, the eighth that is of the seven, is the beast that “was, and is not, and yet is.” The “one hour” that the marriage of the dragon and beast represents the history from the Sunday law, where the one hundred thousand represented by Peter and Abram, ascend to the heaven as an ensign, at the very time the papacy ascends.

Jeesus on Hän, joka oli ja on ja joka on vielä tuleva, ja paavius, se kahdeksas, joka on niistä seitsemästä, on se peto, joka ”oli, eikä ole, ja kuitenkin on”. Se ”yksi hetki”, jota lohikäärmeen ja pedon avioliitto edustaa, kuvaa sitä historian vaihetta sunnuntailaista alkaen, jolloin ne satatuhatta, joita Pietari ja Abram edustavat, nousevat taivaaseen lippumerkiksi, juuri samalla hetkellä kun paavius nousee.

We have been seeking to address the book of Joel from the perspective that Peter at Pentecost identified his Pentecostal message as a fulfillment of Joel. In the three covenant lines of twelve chapters each, the middle three verses of each line address the identical history, and Peter is represented in that history as being with Jesus at Caesarea Philippi, which is Panium, which is where the world is now on the verge of experiencing. At Panium, Peter is also in Jerusalem at the Pentecostal outpouring. The three lines of twelve chapters converge at Panium and Pentecost when the seal of God is impressed upon Christ’s bride and the mark of the beast is impressed upon Satan’s bride. The book of Joel is identifying the wake-up call in the parable of the ten virgins, when the Laodicean Seventh-day Adventist church awakens to the fact that they are lost.

Olemme pyrkineet käsittelemään Joelin kirjaa siitä näkökulmasta, että Pietari helluntaina määritteli helluntaisanomansa Joelin täyttymykseksi. Kolmessa liittolinjassa, joista kukin käsittää kaksitoista lukua, kunkin linjan kolme keskimmäistä jaetta käsittelevät samaa historiaa, ja Pietari esiintyy tuossa historiassa Jeesuksen kanssa Kesareassa Filippin luona, joka on Panium, jossa maailma on nyt aivan kokemisen kynnyksellä. Paniumissa Pietari on myös Jerusalemissa helluntain vuodattamisen aikana. Nämä kolme kahdentoista luvun linjaa yhtyvät Paniumissa ja helluntaina, jolloin Jumalan sinetti painetaan Kristuksen morsiamelle ja pedon merkki painetaan Saatanan morsiamelle. Joelin kirja osoittaa kymmenen neitsyen vertauksen herätyshuudon, jolloin Laodikean seitsemännen päivän adventistikirkko havahtuu siihen tosiasiaan, että se on kadotettu.

The book of Joel is set within the context of four generations.

Joelin kirja sijoittuu neljän sukupolven kontekstiin.

> The word of the Lord that came to Joel the son of Pethuel.

> Herran sana, joka tuli Joelille, Petuelin pojalle.

> Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.

> Kuulkaa tämä, te vanhat miehet, ja ottakaa vaari, kaikki maan asukkaat.

> Hath this been in your days, or even in the days of your fathers? Tell ye your children of it, and let your children tell their children, and their children another generation. That which the palmerworm hath left hath the locust eaten; and that which the locust hath left hath the cankerworm eaten; and that which the cankerworm hath left hath the caterpiller eaten. Joel 1:1–4.

> Onko tällaista tapahtunut teidän päivinänne tai edes teidän isienne päivinä? Kertokaa siitä lapsillenne, ja teidän lapsenne kertokoot lapsilleen, ja heidän lapsensa toiselle sukupolvelle. Mitä kalvajasirkka jätti jäljelle, sen heinäsirkka söi; ja mitä heinäsirkka jätti jäljelle, sen söi syöpäläinen; ja mitä syöpäläinen jätti jäljelle, sen söi tuhosirkka. Joel 1:1–4.

The “old men” are the leaders of the Laodicean Seventh-day Adventist church during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and the sealing is accomplished during the outpouring of the Holy Spirit. The “old men” are represented by Ezekiel as “the ancient men.”

”Vanhat miehet” ovat Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkon johtajia sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aikana, ja sinetöiminen tapahtuu Pyhän Hengen vuodattamisen aikana. Hesekiel esittää ”vanhat miehet” ”ikivanhoina miehinä”.

> Then said he unto me, Son of man, hast thou seen what the ancients of the house of Israel do in the dark, every man in the chambers of his imagery? for they say, The Lord seeth us not; the Lord hath forsaken the earth. Ezekiel 8:12.

> Ja hän sanoi minulle: Ihmislapsi, oletko nähnyt, mitä Israelin heimon vanhimmat tekevät pimeässä, kukin kuvakammioissaan? Sillä he sanovat: Herra ei näe meitä; Herra on hyljännyt maan. Hesekiel 8:12.

Inspiration is clear that the sealing of Ezekiel chapter nine is the same sealing as chapter seven of Revelation. It is also clear that the “ancient men” of chapter eight’s four escalating abominations, are represented by the number 25. Twenty-five “ancient men” who were to be the guardians of God’s flock, are the men bowing to the sun. They are the first to be judged. In context of the sanctuary that they turn away from, they represent two courses of twelve priests and the high priest. At the Sunday law, they bow to the sun and accept the mark of the beast, pledging their agreement with the dragon, the beast and the false prophet. The 25 were typified by the 250 in the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, who represent the threefold union that the 250 men offering incense join. The three ring leaders of apostasy died when the earth opened its mouth and swallowed them up.

Inspiraatio osoittaa selvästi, että Hesekielin yhdeksännen luvun sinetöiminen on sama sinetöiminen kuin Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa. On myös selvää, että kahdeksannen luvun neljän asteittain pahenevan kauhistuksen ”vanhimmat miehet” esitetään luvulla 25. Kaksikymmentäviisi ”vanhinta miestä”, joiden olisi tullut olla Jumalan lauman vartijoita, ovat ne miehet, jotka kumartavat aurinkoa. Heidät tuomitaan ensimmäisinä. Siinä pyhäkön asiayhteydessä, josta he kääntyvät pois, he edustavat kahta kahdentoista papin osastoa sekä ylimmäistä pappia. Sunnuntailain aikana he kumartavat aurinkoa ja ottavat vastaan pedon merkin, ilmaisten yhtymisensä lohikäärmeen, pedon ja väärän profeetan kanssa. Nuo 25 esikuvattiin niillä 250:llä Koorahin, Daatanin ja Abiramin kapinassa, jotka edustavat sitä kolminkertaista liittoa, johon suitsuketta uhraavat 250 miestä yhtyvät. Luopumuksen kolme johtajaa kuolivat, kun maa avasi suunsa ja nielaisi heidät.

> And Moses said, Hereby ye shall know that the Lord hath sent me to do all these works; for I have not done them of mine own mind. If these men die the common death of all men, or if they be visited after the visitation of all men; then the Lord hath not sent me. But if the Lord make a new thing, and the earth open her mouth, and swallow them up, with all that appertain unto them, and they go down quick into the pit; then ye shall understand that these men have provoked the Lord.

> Ja Mooses sanoi: Tästä te saatte tietää, että Herra on lähettänyt minut tekemään kaikki nämä teot, enkä minä ole niitä omasta mielestäni tehnyt. Jos nämä miehet kuolevat niin kuin kaikki ihmiset kuolevat, tai jos heitä kohtaa sama kohtalo kuin kaikkia ihmisiä, niin Herra ei ole minua lähettänyt. Mutta jos Herra tekee jotakin uutta, ja maa avaa suunsa ja nielee heidät ynnä kaiken, mikä heille kuuluu, niin että he elävältä menevät alas hautaan, silloin te ymmärrätte, että nämä miehet ovat halveksineet Herraa.

> And it came to pass, as he had made an end of speaking all these words, that the ground clave asunder that was under them: And the earth opened her mouth, and swallowed them up, and their houses, and all the men that appertained unto Korah, and all their goods. They, and all that appertained to them, went down alive into the pit, and the earth closed upon them: and they perished from among the congregation.

> Ja tapahtui, kun hän oli lakannut puhumasta kaikkia näitä sanoja, että maa heidän allaan halkesi. Ja maa avasi suunsa ja nielaisi heidät sekä heidän talonsa ja kaikki Kooraan kuuluneet miehet ynnä kaiken heidän omaisuutensa. He ja kaikki, mikä heille kuului, menivät elävinä alas hautaan, ja maa sulkeutui heidän ylitsensä; ja he hukkuivat pois seurakunnan keskeltä.

> And all Israel that were round about them fled at the cry of them: for they said, Lest the earth swallow us up also. And there came out a fire from the Lord, and consumed the two hundred and fifty men that offered incense. Numbers 16:28–35.

> Ja koko Israel, joka oli heidän ympärillään, pakeni heidän huutonsa tähden, sillä he sanoivat: Ettei maa nielaisisi meitäkin. Ja Herran tyköä lähti tuli, ja se kulutti ne kaksisataa viisikymmentä miestä, jotka olivat uhranneet suitsuketta. 4. Moos. 16:28–35.

The rebellion of 1888 was typified by the rebellion of Korah, Dahan, Abiram and the 250 men who offered incense. The 250 men had formed an alliance with a threefold confederacy that arrives at the Sunday law when the United States, the earth beast opens its mouth and speaks as a dragon. At that point, the latter rain is poured out without measure, just as the 250 men that offered incense were destroyed by fire coming down from heaven. The 250 men represent a false religious system who are destroyed during the outpouring of the latter rain at the Sunday law. The earth opening up on Korah and his cohorts, is the earthquake of Revelation eleven, that identifies the United States opening its mouth and speaking as a dragon. When the fire came down out of heaven on the 250, it typified the fire of Elijah at Mount Carmel, when those false prophets were slain. Elijah’s fire at Mount Carmel aligns with the Sunday law, so the fire upon the 250 men is the Sunday law fire of the latter rain.

Vuoden 1888 kapinaa esikuvasi Koorahin, Datanin, Abiramin ja niiden 250 miehen kapina, jotka uhrasivat suitsuketta. Nämä 250 miestä olivat muodostaneet liiton kolminkertaisen valaliiton kanssa, joka saapuu sunnuntailakiin silloin, kun Yhdysvallat, maan peto, avaa suunsa ja puhuu lohikäärmeen tavoin. Siinä kohdassa myöhäissade vuodatetaan ilman mittaa, aivan samoin kuin ne 250 miestä, jotka uhrasivat suitsuketta, tuhottiin taivaasta alas tulella. Nuo 250 miestä edustavat väärää uskonnollista järjestelmää, joka tuhotaan myöhäissateen vuodatuksen aikana sunnuntailain yhteydessä. Se, että maa aukeni Koorahin ja hänen joukkojensa alla, on Ilmestyskirjan yhdestoista luvun maanjäristys, joka osoittaa Yhdysvaltojen avaavan suunsa ja puhuvan lohikäärmeen tavoin. Kun tuli tuli alas taivaasta 250:n päälle, se oli esikuva Elian tulesta Karmelinvuorella, jolloin nuo väärät profeetat surmattiin. Elian tuli Karmelinvuorella vastaa sunnuntailakia, joten 250 miehen ylle tullut tuli on myöhäissateen sunnuntailain tuli.

The passage in Numbers dealing with Korah’s rebellion, is prophetically aligned with the rebellion against the message of the Promised Land, as presented by Joshua and Caleb. That rebellion represents the biblical “day of provocation.” The passage of Korah’s rebellion says, “ye shall understand that these men have provoked the Lord.”

Korahin kapinaa käsittelevä kohta 4. Mooseksen kirjassa on profeetallisesti rinnakkainen sille kapinalle, joka kohdistui Joosuan ja Kaalebin esittämään sanomaan luvatusta maasta. Tuo kapina edustaa raamatullista ”katkeruuden päivää”. Korahin kapinasta kertova kohta sanoo: ”te saatte ymmärtää, että nämä miehet ovat halveksineet Herraa.”

It is the wise who understand, and the wise are to understand that the history of Korah’s rebellion, is to be laid upon the rebellion against Joshua’s message of the Promised Land. That rebellion took place at Kadesh, and both Kadesh and Korah’s rebellion are the rebellion of Seventh-day Adventism at the Sunday law. Korah and the 250 men who offered incense, typified the 25 men bowing to the sun in Ezekiel 8. The ancient men in Ezekiel eight represent the fourth of four escalating abominations, that are accomplished in Jerusalem, the symbol of God’s church.

Viisaat ovat ne, jotka ymmärtävät, ja viisaiden tulee ymmärtää, että Koorahin kapinan historia on asetettava Joosuan Luvatun maan sanomaa vastaan nousseen kapinan päälle. Tuo kapina tapahtui Kaadeksessa, ja sekä Kaades että Koorahin kapina ovat seitsemännen päivän adventismin kapina sunnuntailain aikana. Koorah ja ne 250 miestä, jotka uhrasivat suitsuketta, olivat esikuva niistä 25 miehestä, jotka kumarsivat aurinkoa Hesekiel 8:ssa. Hesekielin kahdeksannen luvun muinaiset miehet edustavat neljättä neljästä pahenevasta kauhistuksesta, jotka pannaan toimeen Jerusalemissa, Jumalan seurakunnan vertauskuvassa.

The first abomination is the image of jealousy, the second is hidden chambers, the third is weeping for Tammuz and then the 25 men bow down to the sun. Then chapter nine identifies those who are sighing and crying for the abominations, represented in chapter eight. Those that sigh and cry are sealed by the angel that ascends from the east. An angel is a messenger, and represents a message.

Ensimmäinen kauhistus on mustasukkaisuuden kuva, toinen ovat salatut kammiot, kolmas on itku Tammuksen tähden, ja sitten ne 25 miestä kumartuvat aurinkoa kohti. Sitten yhdeksäs luku yksilöi ne, jotka huokaavat ja valittavat kahdeksannessa luvussa kuvattujen kauhistusten tähden. Ne, jotka huokaavat ja valittavat, sinetöidään idästä nousevan enkelin toimesta. Enkeli on sanansaattaja ja edustaa sanomaa.

The sealing message from the east, is the message of the east wind, which is the message of Islam. Once the one hundred and forty-four thousand are sealed, the destroying angels begin their work, right where the external line of prophecy teaches that “national apostasy is followed by national ruin.” Before the judgment is accomplished upon those represented by Korah, the rebels are taken outside of Jerusalem. The wicked are removed from Jerusalem, for it is not the righteous that flee Jerusalem.

Idästä tuleva sinetöimisen sanoma on itätuulen sanoma, joka on islamin sanoma. Kun ne sataneljäkymmentäneljätuhatta on sinetöity, hävittävät enkelit alkavat työnsä juuri siinä kohdassa, missä profetian ulkoinen linja opettaa, että ”kansallista luopumusta seuraa kansallinen perikato”. Ennen kuin tuomio pannaan täytäntöön niille, joita Koora edustaa, kapinalliset viedään Jerusalemin ulkopuolelle. Jumalattomat poistetaan Jerusalemista, sillä eivät vanhurskaat pakene Jerusalemista.

> Moreover the spirit lifted me up, and brought me unto the east gate of the Lord’s house, which looketh eastward: and behold at the door of the gate five and twenty men; among whom I saw Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.

> Sitten henki nosti minut ylös ja vei minut Herran temppelin itäiselle portille, joka on itään päin; ja katso, portin ovella oli kaksikymmentäviisi miestä, joiden joukossa minä näin Jaasanjan, Asurin pojan, ja Pelatjan, Benajan pojan, kansan ruhtinaat.

> Then said he unto me, Son of man, these are the men that devise mischief, and give wicked counsel in this city: Which say, It is not near; let us build houses: this city is the caldron, and we be the flesh.

> Silloin hän sanoi minulle: Ihmislapsi, nämä ovat ne miehet, jotka miettivät pahaa ja antavat jumalatonta neuvoa tässä kaupungissa; jotka sanovat: Ei ole lähellä; rakentakaamme taloja; tämä kaupunki on pata, ja me olemme liha.

> Therefore prophesy against them, prophesy, O son of man. And the Spirit of the Lord fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the Lord;

> Sentähden ennusta heitä vastaan, ennusta, ihmislapsi. Ja Herran Henki lankesi minun päälleni ja sanoi minulle: Puhu; näin sanoo Herra;

> Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them. Ye have multiplied your slain in this city, and ye have filled the streets thereof with the slain. Therefore thus saith the Lord God; Your slain whom ye have laid in the midst of it, they are the flesh, and this city is the caldron: but I will bring you forth out of the midst of it. Ye have feared the sword; and I will bring a sword upon you, saith the Lord God. And I will bring you out of the midst thereof, and deliver you into the hands of strangers, and will execute judgments among you. Ye shall fall by the sword; I will judge you in the border of Israel; and ye shall know that I am the Lord. This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you.

> Näin olette sanoneet, te Israelin heimo; sillä minä tiedän, mitä teidän mieleenne nousee, jokaisen niistä. Te olette lisänneet surmattujenne määrää tässä kaupungissa ja täyttäneet sen kadut surmatuilla. Sentähden näin sanoo Herra, Herra: Teidän surmatut, jotka te olette panneet sen keskelle, he ovat liha, ja tämä kaupunki on pata; mutta minä vien teidät pois sen keskeltä. Te olette peljänneet miekkaa, ja minä tuon miekan teidän päällenne, sanoo Herra, Herra. Ja minä vien teidät pois sen keskeltä ja annan teidät muukalaisten käsiin ja panen toimeen tuomiot teidän keskuudessanne. Te kaadutte miekkaan; minä tuomitsen teidät Israelin rajalla, ja te tulette tietämään, että minä olen Herra. Tämä kaupunki ei ole oleva teille pataa, ettekä te ole oleva lihaa sen keskellä, vaan minä tuomitsen teidät Israelin rajalla. Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra; sillä te ette ole vaeltaneet minun käskyjeni mukaan ettekä noudattaneet minun oikeuksiani, vaan olette tehneet ympärillänne olevien pakanakansojen tapojen mukaan.

> And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:1–13.

> Ja tapahtui, minun profetoidessani, että Pelatja, Benajan poika, kuoli. Silloin minä lankesin kasvoilleni ja huusin suurella äänellä sanoen: Voi, Herra Jumala! Teetkö sinä lopun koko Israelin jäännöksestä? Hesekiel 11:1–13.

Jerusalem is purified at the Sunday law, when the wheat is separated from the tares. The men represented by the 25, or Korah’s 250 are taken outside, to the “border” of Jerusalem to die. 25 is the number of priests who served for a week, and when symbolized by the tenfold number of 250, it represents the worldwide church, for ten is a symbol of worldwide. The church militant is defined as the church made up of wheat and tares, and the church triumphant represents the church that is only wheat.

Jerusalem puhdistetaan sunnuntailain aikana, kun vehnä erotetaan lusteista. Miehet, joita 25 tai Koorahin 250 kuvaavat, viedään ulos Jerusalemin ”rajalle” kuolemaan. 25 on niiden pappien lukumäärä, jotka palvelivat viikon ajan, ja kun sitä kuvataan kymmenkertaisella luvulla 250, se edustaa maailmanlaajuista seurakuntaa, sillä kymmenen on maailmanlaajuisuuden vertauskuva. Taisteleva seurakunta määritellään seurakunnaksi, joka koostuu vehnästä ja lusteista, ja voittanut seurakunta edustaa seurakuntaa, joka on pelkkää vehnää.

> “Has God no living church? He has a church, but it is the church militant, not the church triumphant. We are sorry that there are defective members, that there are tares amid the wheat. Jesus said: ‘The kingdom of heaven is likened unto a man which sowed good seed in his field: but while men slept, his enemy came and sowed tares among the wheat, and went his way…. So the servants of the householder came and said unto him, Sir, didst not thou sow good seed in thy field? from whence then hath it tares? He said unto them, An enemy hath done this. The servants said unto him, Wilt thou then that we go and gather them up? But he said, Nay; lest while ye gather up the tares, ye root up also the wheat with them. Let both grow together until the harvest: and in the time of harvest I will say to the reapers, Gather ye together first the tares, and bind them in bundles to burn them: but gather the wheat into my barn.’

> ”Eikö Jumalalla ole elävää seurakuntaa? Hänellä on seurakunta, mutta se on taisteleva seurakunta, ei riemuitseva seurakunta. Olemme murheellisia siitä, että siinä on vajavaisia jäseniä, että nisun seassa on lusteita. Jeesus sanoi: ’Taivasten valtakunta on verrattava mieheen, joka kylvi hyvän siemenen peltoonsa; mutta ihmisten nukkuessa hänen vihollisensa tuli ja kylvi lustetta nisun sekaan ja meni pois…. Niin talonisännän palvelijat tulivat ja sanoivat hänelle: Herra, etkö kylvänyt hyvää siementä peltoosi? Mistä siihen sitten on tullut lustetta? Hän sanoi heille: Sen on vihamies tehnyt. Palvelijat sanoivat hänelle: Tahdotko siis, että menemme kokoamaan sen? Mutta hän sanoi: En; ettette lustetta kootessanne nyhtäisi sen mukana myös nisua maasta. Antakaa molempien kasvaa yhdessä elonkorjuuseen asti; ja elonkorjuun aikana minä sanon leikkuumiehille: Kootkaa ensin luste yhteen ja sitokaa se kimppuihin poltettavaksi, mutta nisut korjatkaa minun aittaani.’”

> “In the parable of the wheat and the tares, we see the reason why the tares were not to be plucked up; it was lest the wheat be rooted up with the tares. Human opinion and judgment would make grave mistakes. But rather than have a mistake made, and one single blade of wheat rooted up, the Master says, ‘Let both grow together until the harvest;’ then the angels will gather out the tares, which will be appointed to destruction. Although in our churches, that claim to believe advanced truth, there are those who are faulty and erring, as tares among the wheat, God is long-suffering and patient. He reproves and warns the erring, but He does not destroy those who are long in learning the lesson He would teach them; He does not uproot the tares from the wheat. Tares and wheat are to grow together till the harvest; when the wheat comes to its full growth and development, and because of its character when ripened, it will be fully distinguished from the tares.

> ”Vehnän ja lusteen vertauksessa näemme syyn siihen, miksi lustetta ei tullut nyhtää pois; jotta vehnää ei lusteen mukana revittäisi juurineen maasta. Inhimillinen mielipide ja arvostelukyky tekisivät vakavia erehdyksiä. Mutta mieluummin kuin että tehtäisiin erehdys ja yksikin vehnänkorsi revittäisiin juurineen maasta, Mestari sanoo: ’Antakaa molempien kasvaa yhdessä elonkorjuuseen asti’; silloin enkelit kokoavat pois lusteen, joka määrätään hävitettäväksi. Vaikka kirkoissamme, jotka tunnustavat uskovansa edistyneeseen totuuteen, on niitä, jotka ovat puutteellisia ja harhailevia, lusteen tavoin vehnän joukossa, Jumala on pitkämielinen ja kärsivällinen. Hän nuhtelee ja varoittaa erehtyviä, mutta Hän ei tuhoa niitä, jotka oppivat hitaasti sitä opetusta, jonka Hän tahtoo heille antaa; Hän ei kitke lustetta pois vehnän seasta. Luste ja vehnä saavat kasvaa yhdessä elonkorjuuseen asti; kun vehnä saavuttaa täyden kasvunsa ja kehityksensä, se kypsyneenä luonteensa tähden erottuu täysin lusteesta.

> “The church of Christ on earth will be imperfect, but God does not destroy His church because of its imperfection. There have been and will be those who are filled with zeal not according to knowledge, who would purify the church, and uproot the tares from the midst of the wheat. But Christ has given special light as to how to deal with those who are erring, and with those who are unconverted in the church. There is to be no spasmodic, zealous, hasty action taken by church members in cutting off those they may think defective in character. Tares will appear among the wheat; but it would do more harm to weed out the tares, unless in God’s appointed way, than to leave them alone. While the Lord brings into the church those who are truly converted, Satan at the same time brings persons who are not converted into its fellowship. While Christ is sowing the good seed, Satan is sowing the tares. There are two opposing influences continually exerted on the members of the church. One influence is working for the purification of the church, and the other for the corrupting of the people of God.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

> ”Kristuksen seurakunta maan päällä on epätäydellinen, mutta Jumala ei hävitä seurakuntaansa sen epätäydellisyyden vuoksi. On ollut ja tulee olemaan niitä, jotka ovat täynnä intoa ilman tietoa ja jotka puhdistaisivat seurakunnan sekä kitkisivät lusteet vehnän keskeltä. Mutta Kristus on antanut erityistä valoa siitä, kuinka tulee menetellä niiden kanssa, jotka erehtyvät, ja niiden kanssa, jotka seurakunnassa ovat kääntymättömiä. Seurakunnan jäsenten ei tule ryhtyä kouristuksenomaiseen, kiivaaseen, hätiköityyn toimintaan erottaessaan pois niitä, joita he saattavat pitää luonteeltaan vajavaisina. Lusteita ilmaantuu vehnän joukkoon; mutta lusteiden kitkeminen tekisi enemmän vahinkoa, ellei sitä tehdä Jumalan määräämällä tavalla, kuin se, että ne jätettäisiin rauhaan. Samalla kun Herra tuo seurakuntaan ne, jotka ovat todella kääntyneet, Saatana tuo samalla sen yhteyteen henkilöitä, jotka eivät ole kääntyneet. Samalla kun Kristus kylvää hyvää siementä, Saatana kylvää lusteita. Seurakunnan jäseniin vaikuttaa jatkuvasti kaksi vastakkaista vaikutusta. Toinen vaikutus toimii seurakunnan puhdistamiseksi, ja toinen Jumalan kansan turmelemiseksi.” Testimonies to Ministers, 45, 46.

The wicked are taken outside of Jerusalem to be destroyed. They are removed at the time of the harvest, which is also the time when the wheat has matured, for it is then that the wheat is gathered together as the first fruit wave offering of the two Pentecostal wave loaves. The harvesting of the first fruit of the wheat is a specific subject of biblical prophecy. The separation of the wheat and tares is addressing this very subject, and many of Christ’s parables identify this very significant prophetic waymark.

Jumalattomat viedään Jerusalemin ulkopuolelle tuhottaviksi. Heidät poistetaan elonkorjuun aikana, joka on myös se aika, jolloin vehnä on kypsynyt, sillä juuri silloin vehnä kootaan yhteen kahden helluntailaisen heilutusleivän esikoisuhriksi. Vehnän esikoissadon korjaaminen on raamatullisen profetian erityinen aihe. Vehnän ja lusteiden erottaminen käsittelee juuri tätä aihetta, ja monet Kristuksen vertaukset osoittavat tämän hyvin merkittävän profeetallisen tienviitan.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> “Lisäksi nämä vertaukset opettavat, ettei tuomion jälkeen ole koetusaikaa. Kun evankeliumin työ on päättynyt, seuraa välittömästi ero hyvien ja pahojen välillä, ja kummankin ryhmän kohtalo on ikuisiksi ajoiksi vahvistettu.” Christ’s Object Lessons, 123.

The wheat offering is the one hundred and forty-four thousand, and the third angel separates the wheat from the tares.

Vehnäuhri on ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, ja kolmas enkeli erottaa vehnän lusteista.

> “I then saw the third angel. Said my accompanying angel, ‘Fearful is his word, awful is his mission. He is the angel that is to select the wheat from the tares, and seal or bind the wheat for the heavenly garner.’ These things should engage the whole mind, the whole attention. Again I was shown the necessity of those who believe we are having the last message of mercy, being separate from those who are daily receiving or imbibing new error. I saw that neither young nor old should attend the assemblies of those who are in error and darkness. Said the angel, ‘Let the mind cease to dwell on things of no profit.’” Manuscript Releases, volume 5, 425.

> ”Näin sitten kolmannen enkelin. Saattajaenkelini sanoi: ’Peljättävä on hänen sanansa, kauhistava on hänen tehtävänsä. Hän on se enkeli, jonka on määrä erottaa vehnä lusteista sekä sinetöidä tai sitoa vehnä taivaalliseen aittaan.’ Näiden asioiden tulisi vallata koko mieli, koko huomio. Minulle näytettiin jälleen niiden välttämättömyys, jotka uskovat, että meillä on viimeinen armonsanoma, olla erillään niistä, jotka päivä päivältä vastaanottavat tai imevät itseensä uutta harhaa. Näin, ettei nuorten eikä vanhojen tulisi osallistua niiden kokoontumisiin, jotka ovat erehdyksessä ja pimeydessä. Enkeli sanoi: ’Lakatkoon mieli viipymästä asioissa, joista ei ole hyötyä.’” Manuscript Releases, osa 5, 425.

The third angel seals the wheat and also separates the wheat from the tares. The third angel represents the Sunday law, which is where the 25 men, representing the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church are taken outside of Jerusalem and judged. At that point the church militant is transformed into the church triumphant.

Kolmas enkeli sinetöi vehnän ja erottaa myös vehnän lusteista. Kolmas enkeli edustaa sunnuntailakia, jolloin ne 25 miestä, jotka edustavat Laodikean seitsemännen päivän adventistikirkon johtoa, viedään Jerusalemin ulkopuolelle ja tuomitaan. Siinä vaiheessa taisteleva seurakunta muuttuu voittavaksi seurakunnaksi.

> “The work is soon to close. The members of the church militant who have proved faithful will become the church triumphant. In reviewing our past history, having travelled over every step of advance to our present standing, I can say, Praise God! As I see what God has wrought, I am filled with astonishment and with confidence in Christ as Leader. We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and his teaching in our past history.” General Conference Bulletin, January 29, 1893.

> ”Työ on pian päättyvä. Taistelevan seurakunnan jäsenistä, jotka ovat osoittautuneet uskollisiksi, tulee voittava seurakunta. Tarkastellessani mennyttä historiaamme, kuljettuani läpi jokaisen edistysaskeleen nykyiseen asemaamme saakka, voin sanoa: Ylistys Jumalalle! Nähdessäni, mitä Jumala on tehnyt, täytyn hämmästyksestä ja luottamuksesta Kristukseen Johtajana. Meillä ei ole tulevaisuudessa mitään pelättävää, paitsi jos unohdamme sen tien, jota Herra on meitä johtanut, ja hänen opetuksensa menneessä historiassamme.” General Conference Bulletin, 29. tammikuuta 1893.

The prophetic subject of the separation of the tares from the wheat is a major subject of Bible prophecy. Christ cleansing the temple is an illustration of this work, the climax occurs at the Sunday law, for we the see those who were to be judged taken to the border of Jerusalem to die.

Profetiallinen aihe lusteiden erottamisesta vehnästä on merkittävä raamatunprofetian aihe. Kristuksen suorittama temppelin puhdistaminen on tämän työn havainnollistus; huipentuma tapahtuu sunnuntailaissa, sillä näemme niiden, joiden oli määrä tulla tuomituiksi, vietävän Jerusalemin rajalle kuolemaan.

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> ”Kun Jeesus aloitti julkisen palvelutyönsä, Hän puhdisti temppelin sen pyhäinhäväistyksellisestä saastutuksesta. Hänen palvelutyönsä viimeisiin tekoihin kuului temppelin toinen puhdistus. Samoin maailman varoittamisen viimeisessä työssä kirkoille esitetään kaksi erillistä kutsua. Toisen enkelin sanoma kuuluu: ’Kukistunut, kukistunut on Babylon, tuo suuri kaupunki, koska hän on haureutensa vihan viinillä juottanut kaikki kansat’ (Ilmestys 14:8). Ja kolmannen enkelin sanoman voimakkaassa huudossa kuullaan taivaasta ääni, joka sanoo: ’Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistään ettekä saisi osaksenne hänen vitsauksiaan. Sillä hänen syntinsä ovat ulottuneet taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä’ (Ilmestys 18:4, 5).” Selected Messages, kirja 2, 118.

The church of wheat and tares exists until the Sunday law crisis when the tares are removed, not by human strength, but by the third angel—which represents the Sunday law, but also the message of the latter rain then swelling into a loud cry. The tares are an element of the prophetic testimony, as is the wheat. The providence of God reaches the Sunday law and the third angel purifies the temple the second time. He cleansed it on October 22, 1844, and the second temple cleansing is the Sunday law.

Vehnän ja lusteiden seurakunta on olemassa sunnuntailakikriisiin saakka, jolloin lusteet poistetaan, ei inhimillisellä voimalla, vaan kolmannen enkelin toimesta — joka edustaa sunnuntailakia, mutta myös myöhäissateen sanomaa sen silloin paisuessa voimalliseksi huudoksi. Lusteet ovat profeetallisen todistuksen osa, niin kuin vehnäkin. Jumalan kaitselmus ulottuu sunnuntailakiin saakka, ja kolmas enkeli puhdistaa temppelin toisen kerran. Hän puhdisti sen 22. lokakuuta 1844, ja temppelin toinen puhdistus on sunnuntailaki.

The external elements of history that lead to the Sunday law are a major element of the testimony of the church triumphant, as are the tares, the wheat and the binding of the two classes. The closing messages of Revelation are the three angels’ messages, and they separate and bind the two classes, but it is important to see that Sister White identifies that those “closing messages,” “ripen the harvest.” The closing message that ripens the harvest is the latter rain, and it is the fire that binds the 250 men “as fagots for the fires of destruction.”

Sunnuntailakiin johtavat historian ulkoiset tekijät ovat merkittävä osa voittavan seurakunnan todistusta, samoin kuin lusteet, vehnä ja näiden kahden luokan sitominen. Ilmestyskirjan viimeiset sanomat ovat kolmen enkelin sanomat, ja ne erottavat ja sitovat nämä kaksi luokkaa, mutta on tärkeää nähdä, että sisar White osoittaa noiden ”viimeisten sanomien” ”kypsyttävän sadon”. Sadon kypsyttävä viimeinen sanoma on myöhäissade, ja se on se tuli, joka sitoo ne 250 miestä ”tuhon tulia varten lyhteiksi”.

> “To John were opened scenes of deep and thrilling interest in the experience of the church. He saw the position, dangers, conflicts, and final deliverance of the people of God. He records the closing messages which are to ripen the harvest of the earth, either as sheaves for the heavenly garner or as fagots for the fires of destruction. Subjects of vast importance were revealed to him, especially for the last church, that those who should turn from error to truth might be instructed concerning the perils and conflicts before them. None need be in darkness in regard to what is coming upon the earth.” The Great Controversy, 341.

> ”Johannekselle avattiin näkyjä, joilla oli syvä ja järisyttävä merkitys seurakunnan kokemuksen kannalta. Hän näki Jumalan kansan aseman, vaarat, taistelut ja lopullisen vapautuksen. Hän kirjaa ylös viimeiset sanomat, joiden on määrä kypsyttää maan sato joko taivaallisen aitan lyhteiksi tai hävityksen tulien polttopuiksi. Hänelle paljastettiin aiheita, joilla on valtavan suuri merkitys, erityisesti viimeistä seurakuntaa varten, jotta ne, jotka kääntyvät eksytyksestä totuuteen, saisivat opetusta heitä edessä olevista vaaroista ja taisteluista. Kenenkään ei tarvitse olla pimeydessä sen suhteen, mitä maan päälle on tulossa.” Suuri taistelu, 341.

His cleansing of the temple, is also illustrated by the work of the Dirt Brush man who John the Baptist introduced as the One who followed his ministry. He is the one who sweeps out the rubbish in Miller’s dream.

Hänen temppelin puhdistamisensa havainnollistuu myös sen Likaharja-miehen työssä, jonka Johannes Kastaja esitteli Hänen palvelutyötään seuraavana. Hän on se, joka lakaisi pois roskat Millerin unessa.

> “The Lord is about to reveal the difference between the righteous and the wicked; for his ‘fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into his garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire.’” Review and Herald, November 8, 1892.

> ”Herra on aikeissa paljastaa eron vanhurskaiden ja jumalattomien välillä; sillä hänen ’viskimensä on hänen kädessään, ja hän puhdistaa puimatantereensa perin pohjin ja kokoaa nisunsa aittaansa; mutta ruumenet hän polttaa sammumattomassa tulessa.’” Review and Herald, 8. marraskuuta 1892.

Isaiah is referenced by Sister White, when she identified that in 1849 the Lord had stretched out his hand a second time to gather the remnant of His people, and Isaiah and Sister White are identifying the final gathering of the one hundred and forty-four thousand. The process of gathering includes the scattering and gathering represented as the first disappointment, that leads to the gathering at the end of a tarrying time. Each of these elements of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is a specific topic of biblical prophecy. The external history which the Lord employs as His tool to bring sin to its conclusion is represented in Daniel 11:11; and the final gathering is found in Isaiah 11:11; and the end of the tarrying time is found in Revelation 11:11 and the separation of the wheat and tares at the Sunday law is located in Ezekiel 11:11:

Sisar White viittaa Jesajaan, kun hän osoitti, että vuonna 1849 Herra oli ojentanut kätensä toisen kerran kootakseen kansansa jäännöksen, ja Jesaja sekä sisar White osoittavat sadan neljänkymmenenneljän tuhannen lopullisen kokoamisen. Kokoamisen prosessiin sisältyvät hajottaminen ja kokoaminen, joita ensimmäinen pettymys edustaa ja jotka johtavat kokoamiseen viipymisen ajan päättyessä. Jokainen näistä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimiseen liittyvistä osatekijöistä on raamatullisen profetian erityinen aihe. Ulkoinen historia, jota Herra käyttää välikappaleenaan saattaakseen synnin päätökseensä, esitetään Danielissa 11:11; ja lopullinen kokoaminen löytyy Jesajasta 11:11; ja viipymisen ajan loppu löytyy Ilmestyskirjasta 11:11, ja vehnän ja lusteiden erottaminen sunnuntailaissa sijaitsee Hesekielissä 11:11:

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel. Ezekiel 11:11.

> Tämä kaupunki ei ole oleva teidän patanne, ettekä te ole oleva liha sen keskellä; vaan minä tuomitsen teidät Israelin rajalla. Hesekiel 11:11.

In Joel, the “new wine” is cut off from the ancient old men who were to be the guardians of the sanctuary. The message of the Midnight Cry is the new wine of Joel, and the fire that comes down at the Sunday law has been typified by the Pentecostal fire. That fire represents a message, which is the new wine, but it is also the message that destroys the 250 men who offered incense. The Laodicean Seventh-day Adventist church ends at the Sunday law, for it is then that the fire is poured out without measure and it destroys the 250 men who offered incense; it therefore destroys their system of worship.

Joelin kirjassa ”uusi viini” katkaistaan muinaisilta vanhimmilta miehiltä, joiden tuli olla pyhäkön vartijoita. Keskiyön huudon sanoma on Joelin uusi viini, ja tuli, joka lankeaa sunnuntailailla, on esikuvallisesti kuvattu helluntain tulella. Tuo tuli edustaa sanomaa, joka on uusi viini, mutta se on myös se sanoma, joka tuhoaa ne 250 miestä, jotka uhrasivat suitsuketta. Laodikean seitsemännen päivän adventistikirkko päättyy sunnuntailakiin, sillä silloin tuli vuodatetaan ilman määrää, ja se tuhoaa ne 250 miestä, jotka uhrasivat suitsuketta; se siis tuhoaa heidän jumalanpalvelusjärjestelmänsä.

If the Seventh-day Adventist church were faithful at the Sunday law, the power and might of the United States government will close it down. If it is unfaithful, it will simply change its name to First-day Adventist church or some other close facsimile. Righteous or unrighteous the Seventh-day Adventist church does not go beyond the Sunday law. The prophetic testimony identifies that Adventism has rejected the message of the old paths at 9/11, and those old paths lead to the shut door at the Sunday law. The 25 men were represented in Ezekiel’s passage by “Jaazaniah the son of Azur, and Pelatiah the son of Benaiah, princes of the people.”

Jos seitsemännen päivän adventistikirkko olisi uskollinen sunnuntailain aikana, Yhdysvaltain hallituksen valta ja mahti sulkisivat sen. Jos se olisi uskoton, se yksinkertaisesti muuttaisi nimensä ensimmäisen päivän adventistikirkoksi tai joksikin muuksi sitä läheisesti muistuttavaksi. Vanhurskas tai väärämielinen, seitsemännen päivän adventistikirkko ei mene sunnuntailakia pidemmälle. Profeetallinen todistus osoittaa, että adventismi hylkäsi vanhojen polkujen sanoman 9/11:n kohdalla, ja nuo vanhat polut johtavat suljettuun oveen sunnuntailain aikana. Hesekielin kohdassa 25 miestä esitettiin hahmoissa ”Jaasanja, Assurin poika, ja Pelatja, Benajan poika, kansan ruhtinaat”.

Their name’s profess the characteristics of God’s people, but it is simply profession. Jaazaniah means God hears, and he is the son of Azur, which means to help and protect. Sister White says the 25 men were to be the guardians, as represented by “Azur.” His son professes to “hear” God, but he is the class that seeing, they see not, and hearing, they hear not. Pelatiah means delivered of God, and his father “Benaiah,” means God has built. When Ezekiel finished his warning message Pelatiah died.

Heidän nimensä ilmaisevat Jumalan kansan ominaispiirteitä, mutta kyse on pelkästä tunnustautumisesta. Jaasanja merkitsee: Jumala kuulee, ja hän on Asurin poika; Asur merkitsee auttaa ja suojella. Sisaren White mukaan ne 25 miestä oli määrä olla vartijoita, kuten ”Asur” kuvaa. Hänen poikansa tunnustautuu ”kuulevansa” Jumalaa, mutta hän kuuluu siihen joukkoon, joka nähdessään ei näe ja kuullessaan ei kuule. Pelatja merkitsee Jumalan pelastamaa, ja hänen isänsä ”Benaja” merkitsee: Jumala on rakentanut. Kun Hesekiel oli päättänyt varoitussanomansa, Pelatja kuoli.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Then fell I down upon my face, and cried with a loud voice, and said, Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel? Ezekiel 11:11–13.

> Tämä kaupunki ei ole teille pata, ettekä te ole liha sen keskellä; vaan minä tuomitsen teidät Israelin rajalla. Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra; sillä te ette ole vaeltaneet minun käskyjeni mukaan ettekä toimeenpanneet minun oikeuksiani, vaan olette tehneet ympärillänne olevien pakanakansojen tapojen mukaan. Ja tapahtui, minun profetoidessani, että Pelatja, Benajan poika, kuoli. Silloin minä lankesin kasvoilleni, huusin suurella äänellä ja sanoin: Voi, Herra, Herra! Teetkö sinä lopun koko Israelin jäännöksestä? Hesekiel 11:11–13.

Pelatiah died at the loud cry of Ezekiel. The wheat died in the street on July 18, 2020 in fulfillment of Revelation eleven. The wheat are Moses and Elijah, the first author of God’s Word, and the promise of Elijah to come, is the last statement in the Old Testament. Alpha and Omega are slain in the street of Sodom and Egypt, but they are resurrected in 2024, as represented in Revelation 11:11. While they were dead, Sodom and Egypt rejoiced. Ezekiel places the death of Pelatiah in the time of the remnant when he says, “Ah Lord God! wilt thou make a full end of the remnant of Israel?” Sodom is the Seventh-day Adventist church in the time of the remnant, according to Isaiah.

Pelatja kuoli Hesekielin kovaan huutoon. Vehnä kuoli kadulla 18. heinäkuuta 2020 Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun täyttymyksenä. Vehnä ovat Mooses ja Elia, Jumalan Sanan ensimmäinen kirjoittaja, ja lupaus tulevasta Eliasta on Vanhan testamentin viimeinen lausuma. Alfa ja Omega surmataan Sodoman ja Egyptin kadulla, mutta heidät herätetään eloon vuonna 2024, kuten Ilmestyskirja 11:11 esittää. Heidän ollessaan kuolleina Sodom ja Egypti iloitsivat. Hesekiel sijoittaa Pelatjan kuoleman jäännöksen aikaan sanoessaan: ”Voi, Herra Jumala! teetkö sinä täydellisen lopun Israelin jäännöksestä?” Sodom on Jesajan mukaan seitsemännen päivän adventtikirkko jäännöksen aikana.

> Hear, O heavens, and give ear, O earth: for the Lord hath spoken, I have nourished and brought up children, and they have rebelled against me. The ox knoweth his owner, and the ass his master’s crib: but Israel doth not know, my people doth not consider.

> Kuulkaa, te taivaat, ja kallista korvasi, sinä maa, sillä Herra on puhunut: Minä olen kasvattanut ja korottanut lapsia, mutta he ovat nousseet kapinaan minua vastaan. Härkä tuntee omistajansa ja aasi isäntänsä seimen, mutta Israel ei tunne, minun kansani ei ymmärrä.

> Ah sinful nation, a people laden with iniquity, a seed of evildoers, children that are corrupters: they have forsaken the Lord, they have provoked the Holy One of Israel unto anger, they are gone away backward. Why should ye be stricken anymore? ye will revolt more and more: the whole head is sick, and the whole heart faint. From the sole of the foot even unto the head there is no soundness in it; but wounds, and bruises, and putrifying sores: they have not been closed, neither bound up, neither mollified with ointment. Your country is desolate, your cities are burned with fire: your land, strangers devour it in your presence, and it is desolate, as overthrown by strangers. And the daughter of Zion is left as a cottage in a vineyard, as a lodge in a garden of cucumbers, as a besieged city.

> Voi syntinen kansa, vääryyden kuormittama kansa, pahantekijäin siemen, turmeluksen lapset! He ovat hyljänneet Herran, vihoittaneet Israelin Pyhän, kääntyneet pois, luopuneet hänestä. Miksi teitä vielä lyötäisiin? Te vain yhä enenevässä määrin kapinoisitte. Koko pää on sairas, koko sydän nääntynyt. Jalkapohjasta päälakeen asti ei ole siinä mitään tervettä, vaan haavoja, mustelmia ja märkiä paiseita; niitä ei ole puristettu puhtaiksi eikä sidottu eikä öljyllä pehmennetty. Teidän maanne on autio, kaupunkinne tulessa poltetut; muukalaiset syövät teidän maanne teidän silmienne edessä, ja se on autio niin kuin muukalaisten hävittämä. Ja tytär Siion on jäänyt jäljelle kuin maja viinitarhassa, kuin vartijankoja kurkkumaassa, kuin piiritetty kaupunki.

> Except the Lord of hosts had left unto us a very small remnant, we should have been as Sodom, and we should have been like unto Gomorrah. Hear the word of the Lord, ye rulers of Sodom; give ear unto the law of our God, ye people of Gomorrah. Isaiah 1:2–10.

> Ellei Herra Sebaot olisi jättänyt meille aivan vähäistä jäännöstä, meistä olisi tullut Sodoman kaltaisia, me olisimme tulleet Gomorran kaltaisiksi. Kuulkaa Herran sana, te Sodoman hallitsijat; ottakaa korviinne meidän Jumalamme laki, te Gomorran kansa. Jesaja 1:2–10.

Moses and Elijah are slain in Sodom and Egypt during the period of the remnant. Egypt is a symbol of corrupted statecraft and Sodom of corrupted churchcraft. Pelatiah the son of Benaiah dies at the Sunday law, which Isaiah aligns with the biblical day of provocation, which is either 1863, or the Sunday law. Pelatiah the son of Benaiah represents a counterfeit of those who actually hear the Word of God. In the time of the remnant those represented by Moses and Elijah are slain and then resurrected. That resurrection began with a voice in the wilderness in July of 2023. From 2024 the final separation of the wheat and tares has been under way.

Mooses ja Elia surmataan Sodomassa ja Egyptissä jäännöksen aikana. Egypti on turmeltuneen valtiotaidon vertauskuva ja Sodoma turmeltuneen kirkkotaidon vertauskuva. Pelatja, Benajan poika, kuolee sunnuntailain yhteydessä, minkä Jesaja yhdistää raamatulliseen kiusauksen päivään, joka on joko vuosi 1863 tai sunnuntailaki. Pelatja, Benajan poika, edustaa niiden väärennöstä, jotka todellisuudessa kuulevat Jumalan sanan. Jäännöksen aikana ne, joita Mooses ja Elia edustavat, surmataan ja herätetään sitten eloon. Tuo ylösnousemus alkoi erämaassa kuuluneella äänellä heinäkuussa 2023. Vuodesta 2024 alkaen vehnän ja lusteen lopullinen erottaminen on ollut käynnissä.

At the Sunday law the Seventh-day Adventist church will know that they are lost.

Sunnuntailain kohdalla Seitsemännen päivän adventistikirkko tulee tietämään, että he ovat kadotettuja.

> This city shall not be your caldron, neither shall ye be the flesh in the midst thereof; but I will judge you in the border of Israel: And ye shall know that I am the Lord: for ye have not walked in my statutes, neither executed my judgments, but have done after the manners of the heathen that are round about you. And it came to pass, when I prophesied, that Pelatiah the son of Benaiah died. Ezekiel 11:11–13.

> Tämä kaupunki ei ole teidän patanne, ettekä te ole liha sen keskellä; vaan minä tuomitsen teidät Israelin rajalla. Ja te saatte tietää, että minä olen Herra; sillä te ette ole vaeltaneet minun käskyjeni mukaan ettekä noudattaneet minun oikeuksiani, vaan olette tehneet ympärillänne olevien pakanakansojen tapojen mukaan. Ja tapahtui, kun minä profetoin, että Pelatja, Benajan poika, kuoli. Hesekiel 11:11–13.

The death of Pelatiah, whose names means delivered by God, means in context, delivered unto death, at the same point that the eleventh-hour workers are delivered from the hand of the king of the north in verse forty-one of Daniel eleven. Pelatiah is delivered into the hand of the king of the north at the Sunday law. Pelatiah, the son of Benaiah, meaning “what God’s has built.” At the very point where God has once again built a temple, to lift up as the church triumphant at the Sunday law, those represented by Pelatiah are delivered unto death, for rather than participating in the work of building up the old waste places, they were building themselves Tobiah’s tomb. Pelatiah represents Isaiah’s head to the toe, a body that is completely laden with sin. That body is the Laodicean Seventh-day Adventist church at the conclusion of four generations of progressive rebellion, that Isaiah expresses as an escalating rebellion when he states, “revolt more and more.” In the final testing process which began in 2024, the wheat is dead for three and a half days, then resurrected, at which point they shall know that the Lord is God.

Pelatjan, jonka nimi merkitsee Jumalan vapauttamaa, kuolema merkitsee tässä yhteydessä kuolemaan luovuttamista samassa kohdassa, jossa yhdentoista hetken työntekijät vapautetaan pohjoisen kuninkaan kädestä Daniel 11:n jakeessa neljäkymmentäyksi. Pelatja vapautetaan pohjoisen kuninkaan käsiin sunnuntailaissa. Pelatja, Benajan poika, merkitsee ”sitä, minkä Jumala on rakentanut”. Juuri siinä kohdassa, jossa Jumala on jälleen rakentanut temppelin korottaakseen sen voittavana seurakuntana sunnuntailaissa, ne, joita Pelatja edustaa, luovutetaan kuolemaan, sillä sen sijaan että he olisivat osallistuneet ikivanhojen raunioiden jälleenrakentamisen työhön, he rakensivat itselleen Tobian hautaa. Pelatja edustaa Jesajan päästä varpaisiin ulottuvaa ruumista, joka on kokonaan synnin kuormittama. Tuo ruumis on laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko neljän etenevän kapinan sukupolven päättyessä, jonka Jesaja ilmaisee voimistuvana kapinana sanoessaan: ”te luovutte yhä enemmän”. Lopullisessa koetusprosessissa, joka alkoi vuonna 2024, vehnä on kuolleena kolme ja puoli päivää ja herää sitten eloon, jolloin he saavat tietää, että Herra on Jumala.

> Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:12–14.

> Sentähden profetoi ja sano heille: Näin sanoo Herra, Herra: Katso, oi minun kansani, minä avaan teidän hautanne ja nostan teidät ylös haudoistanne ja vien teidät Israelin maahan. Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra, kun minä avaan teidän hautanne, oi minun kansani, ja nostan teidät ylös haudoistanne. Ja minä panen Henkeni teihin, niin että te saatte elää, ja minä sijoitan teidät omaan maahanne; silloin te tulette tietämään, että minä, Herra, olen sen puhunut ja toteuttanut, sanoo Herra. Hesekiel 37:12–14.

The counterfeit priesthood who are represented by 25 at the Sunday law, shall then know the Lord is God. The wheat know that the Lord is God in 2024, and the tares wake up to that knowledge at the Sunday law, when it is too late. The period begins with a grave and resurrection and ends with a grave and no resurrection. The wheat at the beginning know God, when He fulfills the resurrection of Revelation eleven, and the tares know at the Sunday law earthquake of the same chapter. In between those two waymarks the testing process of the latter rain brings both classes to maturity for the harvest.

Väärennetty papisto, jota sunnuntailain kohdalla edustavat 25, saa silloin tietää, että Herra on Jumala. Vehnä tietää, että Herra on Jumala, vuonna 2024, ja lusteet heräävät tähän tietoon sunnuntailain aikana, kun on jo liian myöhäistä. Ajanjakso alkaa haudalla ja ylösnousemuksella ja päättyy hautaan ilman ylösnousemusta. Alussa oleva vehnä tuntee Jumalan, kun Hän täyttää Ilmestyskirjan yhdentoista luvun ylösnousemuksen, ja lusteet tietävät sen saman luvun sunnuntailain maanjäristyksen aikana. Näiden kahden tienviitan välissä myöhäissateen koettelemisprosessi kypsyttää molemmat luokat elonkorjuuta varten.

Joel’s message is the song of the vineyard, but the first issue it raises is whether men can recognize the latter days, by the former days. The “old men” in Joel could not do that, for when the wake-up call arrives at midnight, they are cut off—spewed out of the mouth of the Lord, right where the earth beast opens it’s mouth to speak, which is also where Balaam’s ass spoke, and where John the Baptist’s father spoke.

Joelin sanoma on viinitarhan laulu, mutta ensimmäinen kysymys, jonka se nostaa esiin, on se, voivatko ihmiset tunnistaa viimeiset päivät entisten päivien perusteella. Joelin “vanhat miehet” eivät kyenneet siihen, sillä kun herätyshuuto kuuluu keskiyöllä, heidät leikataan pois — heidät syljetään ulos Herran suusta, juuri siihen kohtaan, missä maan peto avaa suunsa puhuakseen, mikä on myös se paikka, jossa Bileamin aasi puhui ja jossa Johannes Kastajan isä puhui.

The judgment upon the “old ancient men” is based upon the question of whether this has happened in the days of your forefathers? The passage opens by saying, “hear this.” It then sets forth two witnesses, one of four generations of men and the other four types of insects. Then they are awakened at the Midnight Cry, only to find they are passed by as God’s chosen covenant people. They are not passed by because they had no wine, they are passed by because they have the wrong wine. In the parable of the ten virgins, Joel’s new wine is oil.

Tuomio ”vanhojen muinaisten miesten” ylle perustuu kysymykseen siitä, onko tämä tapahtunut teidän isienne päivinä? Jakso alkaa sanoilla: ”kuulkaa tämä”. Sitten se esittää kaksi todistajaa, joista toinen on neljä miessukupolvea ja toinen neljä hyönteislajia. Tämän jälkeen heidät herätetään keskiyön huudon aikaan vain havaitsemaan, että heidät sivuutetaan Jumalan valittuna liittokansana. Heitä ei sivuuteta siksi, ettei heillä ollut viiniä, vaan siksi, että heillä on väärä viini. Vertauksessa kymmenestä neitsyestä Joelin uusi viini on öljy.

Their salvation is placed in the terms of whether they receive the “new wine” of the latter rain message. The “old and ancient men” are also portrayed as “the drunkards of Ephraim” by Isaiah, and Ephraim is not represented in the sealed in Revelation seven. He is replaced by his brother Manasseh. It is difficult to find a more wicked king than Manasseh, but he replaces the drunkards of Ephraim.

Heidän pelastuksensa asetetaan sen varaan, ottavatko he vastaan myöhäissateen sanoman ”uuden viinin”. Myös ”vanhat ja ikääntyneet miehet” kuvataan Jesajan toimesta ”Efraimin juoppoina”, eikä Efraimia esitetä Ilmestyskirjan seitsemännessä luvussa sinetöityjen joukossa. Hänen tilalleen tulee hänen veljensä Manasse. On vaikea löytää Manassea jumalattomampaa kuningasta, mutta hän tulee Efraimin juoppojen sijaan.

> “The class who do not feel grieved over their own spiritual declension, nor mourn over the sins of others, will be left without the seal of God. The Lord commissions His messengers, the men with slaughtering weapons in their hands: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary. Then they began at the ancient men which were before the house.’

> Se ihmisluokka, joka ei tunne murhetta oman hengellisen rappionsa tähden eikä valita toisten syntejä, jää ilman Jumalan sinettiä. Herra antaa läheteilleen, noille miehille, joilla on surma-aseet käsissään, käskyn: ”Kuljette hänen jäljessään kaupungin läpi ja surmatkaa; älköön silmänne säästäkö älkääkä armahtako: surmatkaa perin pohjin vanhukset ja nuorukaiset, sekä neitsyet ja pienet lapset ja naiset; mutta älkää lähestykö ainoatakaan miestä, jossa on merkki; ja alkakaa minun pyhäköstäni. Niin he alkoivat niistä vanhimmista miehistä, jotka olivat huoneen edessä.”

> “Here we see that the church—the Lord’s sanctuary—was the first to feel the stroke of the wrath of God. The ancient men, those to whom God had given great light and who had stood as guardians of the spiritual interests of the people, had betrayed their trust. They had taken the position that we need not look for miracles and the marked manifestation of God’s power as in former days. Times have changed. These words strengthen their unbelief, and they say: The Lord will not do good, neither will He do evil. He is too merciful to visit His people in judgment. Thus ‘Peace and safety’ is the cry from men who will never again lift up their voice like a trumpet to show God’s people their transgressions and the house of Jacob their sins. These dumb dogs that would not bark are the ones who feel the just vengeance of an offended God. Men, maidens, and little children all perish together.

> Tässä näemme, että seurakunta — Herran pyhäkkö — oli ensimmäinen, joka sai tuntea Jumalan vihan iskun. Vanhat miehet, ne, joille Jumala oli antanut suuren valon ja jotka olivat seisoneet kansan hengellisten etujen vartijoina, olivat pettäneet heille uskotun tehtävän. He olivat omaksuneet kannan, ettei meidän tarvitse odottaa ihmeitä eikä Jumalan voiman huomattavaa ilmenemistä niin kuin entisinä päivinä. Ajat ovat muuttuneet. Nämä sanat vahvistavat heidän epäuskoaan, ja he sanovat: Herra ei tee hyvää eikä tee pahaa. Hän on liian armollinen kohdatakseen kansaansa tuomiolla. Näin ”rauha ja turvallisuus” on niiden miesten huuto, jotka eivät enää koskaan korota ääntään pasuunan tavoin osoittaakseen Jumalan kansalle heidän rikkomuksensa ja Jaakobin huoneelle heidän syntinsä. Nämä mykät koirat, jotka eivät tahtoneet haukkua, ovat niitä, jotka saavat tuntea loukatun Jumalan oikeudenmukaisen koston. Miehet, nuoret naiset ja pienet lapset kaikki menehtyvät yhdessä.

> “The abominations for which the faithful ones were sighing and crying were all that could be discerned by finite eyes, but by far the worst sins, those which provoked the jealousy of the pure and holy God, were unrevealed. The great Searcher of hearts knoweth every sin committed in secret by the workers of iniquity. These persons come to feel secure in their deceptions and, because of His long-suffering, say that the Lord seeth not, and then act as though He had forsaken the earth. But He will detect their hypocrisy and will open before others those sins which they were so careful to hide.

> ”Ne kauhistukset, joiden tähden uskolliset huokasivat ja itkivät, olivat kaikki, mitä rajalliset silmät saattoivat havaita; mutta ylivoimaisesti pahimmat synnit, ne, jotka herättivät puhtaan ja pyhän Jumalan kiivauden, olivat paljastumattomia. Suuri sydänten tutkija tietää jokaisen salassa tehdyn synnin, jonka vääryyden tekijät ovat tehneet. Nämä ihmiset alkavat tuntea olonsa turvalliseksi petoksissaan ja sanovat Hänen pitkämielisyytensä vuoksi, ettei Herra näe, ja sitten toimivat ikään kuin Hän olisi hylännyt maan. Mutta Hän paljastaa heidän ulkokultaisuutensa ja tuo muiden nähtäville ne synnit, jotka he niin huolellisesti olivat kätkeneet.

> “No superiority of rank, dignity, or worldly wisdom, no position in sacred office, will preserve men from sacrificing principle when left to their own deceitful hearts. Those who have been regarded as worthy and righteous prove to be ring-leaders in apostasy and examples in indifference and in the abuse of God’s mercies. Their wicked course He will tolerate no longer, and in His wrath He deals with them without mercy.

> ”Ei arvoaseman, arvokkuuden tai maallisen viisauden ylemmyys, ei mikään asema pyhässä virassa, varjele ihmisiä periaatteen uhraamiselta, kun heidät jätetään oman petollisen sydämensä varaan. Ne, joita on pidetty kelvollisina ja vanhurskaina, osoittautuvat luopumuksen yllyttäjiksi sekä välinpitämättömyyden ja Jumalan armolahjojen väärinkäytön esikuviksi. Heidän jumalatonta vaellustaan Hän ei enää kauemmin siedä, ja vihassaan Hän kohtelee heitä armotta.

> “It is with reluctance that the Lord withdraws His presence from those who have been blessed with great light and who have felt the power of the word in ministering to others. They were once His faithful servants, favored with His presence and guidance; but they departed from Him and led others into error, and therefore are brought under the divine displeasure.” Testimonies, volume 5, 211, 212.

> ”Herra vetäytyy vastahakoisesti läsnäolollaan niiden luota, jotka ovat saaneet osakseen suuren valon ja jotka ovat tunteneet sanan voiman palvellessaan muita. He olivat kerran Hänen uskollisia palvelijoitaan, Hänen läsnäolonsa ja johdatuksensa suosimia; mutta he luopuivat Hänestä ja johtivat muitakin harhaan, ja sen tähden he joutuvat jumalallisen epäsuosion alaisiksi.” Testimonies, osa 5, 211, 212.

Joel is speaking to the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he identifies the “old men,” but Joel is also speaking to the unlearned, as Isaiah calls those who are contrasted with the learned. Joel is speaking to the ancient men who bow to the sun in Ezekiel chapter eight, and who are the first to be judged in chapter nine. He is also addressing the laity of the Laodicean Seventh-day Adventist church when he says, “Hear this, ye old men, and give ear, all ye inhabitants of the land.”

Joel puhuu Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkon johtajistolle, kun hän yksilöi ”vanhat miehet”, mutta Joel puhuu myös oppimattomille, kuten Jesaja nimittää niitä, jotka asetetaan vastakkain oppineiden kanssa. Joel puhuu niille ikiaikaisille miehille, jotka kumartavat aurinkoa Hesekielin kahdeksannessa luvussa ja jotka ovat ensimmäiset, joille tuomio langetetaan yhdeksännessä luvussa. Hän puhuttelee myös Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkon maallikkojäseniä sanoessaan: ”Kuulkaa tämä, te vanhat miehet, ja ottakaa korviinne, kaikki maan asukkaat.”

The 25 men in chapter eight are located at the Sunday law, where they are bowing to the sun with their backs to the sanctuary. They are a “tithe” of the rebellion of the 250, who stood with Korah, Dathan and Abiram. The 25 men are a symbol of the rebellion that was repeated, according to inspiration in 1888, which typified the rebellion of the leadership of the Laodicean Seventh-day Adventist church at 9/11, through unto the Sunday law. They represent a “tithe” of rebellion in the very same period that Isaiah in chapter six identifies the wise as a “tithe,” that has substance within.

Luvun kahdeksan 25 miestä sijoittuvat sunnuntailain yhteyteen, missä he kumartavat aurinkoa selin pyhäkköön. He ovat ”kymmenys” siitä kapinasta, jonka muodostivat ne 250, jotka seisoivat Koorahin, Daatanin ja Abiramin kanssa. Nuo 25 miestä ovat vertauskuva kapinasta, joka inspiraation mukaan toistui vuonna 1888 ja joka oli esikuva Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkon johtajuuden kapinasta 11.9.2001:ssa aina sunnuntailakiin saakka. He edustavat kapinan ”kymmenystä” juuri samana ajanjaksona, jonka Jesaja luvussa kuusi osoittaa viisaat ”kymmenykseksi”, jossa on sisällys.

Joel is the announcement to Adventism, that their probation is closed for they have filled up their cup of probationary time with sin, and the fulness is represented as sickness from their head unto their toes, identifying that the message of the latter rain has been cut off from their mouths. Isaiah describes the same reality in chapter twenty-nine.

Joel on adventismille annettu ilmoitus siitä, että heidän koetusaikansa on päättynyt, sillä he ovat synnillä täyttäneet koetusaikansa maljan, ja sen täyteys esitetään sairautena heidän päälaestaan varpaisiin asti, mikä osoittaa, että myöhäissateen sanoma on katkaistu heidän suustaan. Jesaja kuvaa saman todellisuuden luvussa kaksikymmentäyhdeksän.

> Stay yourselves, and wonder; cry ye out, and cry: they are drunken, but not with wine; they stagger, but not with strong drink. For the Lord hath poured out upon you the spirit of deep sleep, and hath closed your eyes: the prophets and your rulers, the seers hath he covered. And the vision of all is become unto you as the words of a book that is sealed, which men deliver to one that is learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I cannot; for it is sealed: And the book is delivered to him that is not learned, saying, Read this, I pray thee: and he saith, I am not learned.

> Pysähtykää ja ihmetelkää; sokaistukaa ja huutakaa: he ovat juovuksissa, mutta eivät viinistä; he horjuvat, mutta eivät väkijuomasta. Sillä Herra on vuodattanut teidän päällenne syvän unen hengen ja sulkenut teidän silmänne; profeetat ja teidän hallitusmiehenne, näkijät, hän on peittänyt. Ja koko näky on tullut teille kuin sinetöidyn kirjan sanat, jonka he antavat lukutaitoiselle sanoen: Lue tämä, pyydän; ja hän sanoo: En voi, sillä se on sinetöity. Ja kirja annetaan sille, joka ei osaa lukea, sanoen: Lue tämä, pyydän; ja hän sanoo: En osaa lukea.

> Wherefore the Lord said, Forasmuch as this people draw near me with their mouth, and with their lips do honour me, but have removed their heart far from me, and their fear toward me is taught by the precept of men: Therefore, behold, I will proceed to do a marvellous work among this people, even a marvellous work and a wonder: for the wisdom of their wise men shall perish, and the understanding of their prudent men shall be hid. Woe unto them that seek deep to hide their counsel from the Lord, and their works are in the dark, and they say, Who seeth us? and who knoweth us? Surely your turning of things upside down shall be esteemed as the potter’s clay: for shall the work say of him that made it, He made me not? or shall the thing framed say of him that framed it, He had no understanding? Isaiah 29:9–16.

> Sentähden Herra sanoi: Koska tämä kansa lähestyy minua suullaan ja kunnioittaa minua huulillaan, mutta on siirtänyt sydämensä kauas minusta, ja heidän minua kohtaan tuntemansa pelko on ihmiskäskyjen opettamaa, niin katso, minä teen jälleen ihmeellisen teon tämän kansan keskellä, ihmeellisen teon ja ihmeen; sillä heidän viisaittensa viisaus on katoava, ja heidän ymmärtäväistensä ymmärrys peittyvä. Voi niitä, jotka syvälle kätkevät aikeensa Herralta, joiden teot tapahtuvat pimeässä, ja jotka sanovat: Kuka meidät näkee? ja kuka meidät tuntee? Totisesti, teidän nurinkurisuutenne on pidettävä savenvalajan savena; sillä sanooko teko tekijästään: Hän ei ole minua tehnyt? tai sanooko valmistettu valmistajastaan: Hänellä ei ollut ymmärrystä? Jesaja 29:9–16.

The “understanding” of the wise men is based upon the unsealing of God’s prophetic Word. Those who have been trained in the corrupted institutions of Adventism cannot read the book of prophecy, and they accuse God of having no understanding. When the prophecy is unsealed, they cannot understand it, so they accuse God of being the one who has no understanding, and in so doing they turn things upside down. The learned and unlearned of Adventism cannot understand the prophecy that is unsealed just before probation closes, and the book of Joel commands the “old men” to hear, but they are a class that hearing, they do not hear, and seeing they do not see.

Viisaiden “ymmärrys” perustuu Jumalan profeetallisen sanan sinettien avaamiseen. Ne, jotka on koulutettu adventismin turmeltuneissa instituutioissa, eivät kykene lukemaan profetian kirjaa, ja he syyttävät Jumalaa siitä, ettei Hänellä ole ymmärrystä. Kun profetia avataan, he eivät voi ymmärtää sitä, ja niin he syyttävät Jumalaa siitä, että juuri Häneltä puuttuu ymmärrys, ja näin tehdessään he kääntävät asiat ylösalaisin. Adventismin oppineet ja oppimattomat eivät voi ymmärtää sitä profetiaa, joka avataan juuri ennen armonajan päättymistä, ja Joelin kirja käskee “vanhoja miehiä” kuulemaan, mutta he ovat sellainen ihmisryhmä, joka kuulessaan ei kuule, ja nähdessään ei näe.

The very heart of their rebellion is represented in their inability to recognize Christ as the first and the last. This is the context of the chapter where the question is asked, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?”

Heidän kapinansa varsinainen ydin ilmenee siinä, etteivät he kykene tunnustamaan Kristusta ensimmäiseksi ja viimeiseksi. Tämä on sen luvun asiayhteys, jossa esitetään kysymys: ”Onko tällaista tapahtunut teidän päivinänne tai teidän isienne päivinä?”

Was there a time in the history of your fathers where a people awaken at the Midnight Cry, only to find they are foolish virgins? The “old men” are commanded to “awake,” as were the Millerites at Exeter camp meeting in 1844. The parable of the ten virgins is the parable of the experience of the Adventist people which was fulfilled to the very letter in Millerite history, and will be fulfilled again to the very letter in the latter days. The inability of Laodicean Seventh-day Adventism to recognize that the foundational history of their church is repeated in the latter days, emphasizes the prophetic principle that is the key that unlocks the prophetic message. It is not only the biblical rule, but also the heart of the Revelation of Jesus Christ’s character that is unsealed just before probation closes.

Oliko isienne historiassa aikaa, jolloin kansa herää keskiyön huudon aikana vain huomatakseen olevansa tyhmät neitsyet? ”Vanhuksia” käsketään ”heräämään”, samoin kuin milleriläisiä Exeterin leirikokouksessa vuonna 1844. Vertaus kymmenestä neitsyestä on vertaus adventtikansan kokemuksesta, joka täyttyi milleriläisten historiassa kirjaimellisesti jokaista yksityiskohtaa myöten, ja joka täyttyy jälleen kirjaimellisesti jokaista yksityiskohtaa myöten viimeisinä päivinä. Laodikealaisen seitsemännen päivän adventismin kyvyttömyys tunnistaa, että heidän kirkkonsa perustava historia toistuu viimeisinä päivinä, korostaa sitä profeetallista periaatetta, joka on avain profeetallisen sanoman avaamiseen. Se ei ole ainoastaan raamatullinen sääntö, vaan myös Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen luonteen ydin, joka avataan juuri ennen koetusajan päättymistä.

Joel asks, “Hath this been in your days, or even in the days of your fathers?” Or it might be asked, “In the days of your fathers, was there a testing process that separated a new covenant people, from and old covenant people?” There was, and the separation was accomplished by the prophetic message represented as oil in the parable. “Hath this been in your days or the days of your fathers” immediately identified that what happened in the days of their fathers was an awakening after four generations of escalating destruction, as represented by the command to send the message out over four generations, and with the four insects of escalating destruction. Joel is the pronouncement of judgment against a backslidden and apostate church at the Midnight Cry. No church in sacred history has stood against greater light than the Seventh-day Adventist church. The symbol of that type of rebellion against the truth is represented by “Capernaum.”

Joel kysyy: ”Onko tällaista tapahtunut teidän päivinänne tai edes teidän isienne päivinä?” Tai voitaisiin kysyä: ”Oliko teidän isienne päivinä koettelemisen prosessi, joka erotti uuden liiton kansan vanhan liiton kansasta?” Oli, ja ero toteutettiin vertauksessa öljynä esitetyn profeetallisen sanoman kautta. ”Onko tällaista tapahtunut teidän päivinänne tai teidän isienne päivinä” osoitti välittömästi, että se, mitä tapahtui heidän isiensä päivinä, oli herääminen neljän sukupolven ajan voimistuneen hävityksen jälkeen, kuten ilmenee käskystä lähettää sanoma eteenpäin neljän sukupolven yli sekä neljästä hyönteisestä, jotka kuvaavat voimistuvaa hävitystä. Joel on tuomionjulistus luopuneelle ja apostatisoituneelle seurakunnalle Keskiyön huudon aikana. Yksikään seurakunta pyhässä historiassa ei ole asettunut suurempaa valoa vastaan kuin seitsemännen päivän adventistikirkko. Tällaisen totuutta vastaan nousevan kapinan vertauskuvana on ”Kapernaum”.

We will continue in the next article.

Jatkamme seuraavassa artikkelissa.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> ”Kapernaumissa Jeesus asui matkojensa väliaikoina sinne tänne kulkiessaan, ja siitä tuli tunnettu nimellä ’hänen oma kaupunkinsa’. Se sijaitsi Galileanmeren rannalla ja lähellä Gennesaretin kauniin tasangon rajoja, ellei suorastaan sen päällä.” Alfa ja omega, s. 252.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> ”Kuinka vähän kärsivällisyyttä onkaan ilmennyt niiden keskuudessa, jotka tunnustautuvat Jumalan lapsiksi, kuinka paljon katkeria sanoja on lausuttu, kuinka paljon tuomiota on julistettu niitä vastaan, jotka eivät ole meidän uskoamme. Monet ovat pitäneet muihin kirkkoihin kuuluvia suurina syntisinä, vaikka Herra ei katso heitä niin. Niiden, jotka katsovat näin muiden kirkkojen jäseniä, tulee nöyrtyä Jumalan väkevän käden alle. Ne, jotka he tuomitsevat, ovat saattaneet saada vain vähän valoa, harvoja tilaisuuksia ja etuoikeuksia. Jos he olisivat saaneet sen valon, jonka monet meidän seurakuntiemme jäsenet ovat saaneet, he olisivat voineet edistyä paljon nopeammin ja edustaa uskoaan maailmalle paremmin. Niistä, jotka kerskaavat valollaan eivätkä kuitenkaan vaella siinä, Kristus sanoo: ’Mutta minä sanon teille: Tyyron ja Sidonin on tuomiopäivänä oleva siedettävämpää kuin teidän. Ja sinä, Kapernaum [seitsemännen päivän adventistit, jotka ovat saaneet suuren valon], joka olet korotettu taivaaseen asti [etuoikeuksiesi puolesta], sinut syöstään alas helvettiin; sillä jos ne voimalliset teot, jotka ovat tapahtuneet sinussa, olisivat tapahtuneet Sodomassa, se olisi pysynyt tähän päivään asti. Mutta minä sanon teille: Sodoman maan on tuomiopäivänä oleva siedettävämpää kuin sinun.’ Silloin Jeesus vastasi ja sanoi: ’Minä ylistän sinua, Isä, taivaan ja maan Herra, että olet salannut nämä viisailta ja ymmärtäväisiltä [heidän omassa arviossaan] ja ilmoittanut ne pienille lapsille.’”

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> ”Ja nyt, koska te olette tehneet kaikki nämä teot, sanoo Herra, ja minä puhuin teille, varhain nousten ja puhuen, mutta te ette kuulleet; ja minä kutsuin teitä, mutta te ette vastanneet; sen tähden minä teen tälle temppelille, jota kutsutaan minun nimelläni ja johon te luotatte, sekä paikalle, jonka minä annoin teille ja teidän isillenne, niin kuin minä olen tehnyt Siilolle. Ja minä heitän teidät pois kasvojeni edestä, niin kuin minä olen heittänyt pois kaikki teidän veljenne, koko Efraimin siemenen.”

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> ”Herra on perustanut keskuuteemme erittäin tärkeitä laitoksia, ja niitä tulee hoitaa, ei niin kuin maailmallisia laitoksia hoidetaan, vaan Jumalan järjestyksen mukaan. Niitä tulee hoitaa silmä yksinkertaisesti hänen kirkkauteensa kiinnitettynä, jotta kaikin tavoin pelastuisivat hukkuvat sielut. Jumalan kansalle ovat Hengen todistukset tulleet, ja kuitenkin monet eivät ole ottaneet varteen nuhteita, varoituksia ja neuvoja.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> ”Kuulkaa siis tämä, te tyhmä kansa ja ymmärrystä vailla oleva, joilla on silmät, mutta ette näe, joilla on korvat, mutta ette kuule: ettekö pelkää minua, sanoo Herra; ettekö vapise minun kasvojeni edessä, minä, joka olen asettanut hiekan meren rajaksi ikuisella säädöksellä, niin ettei se voi sitä ylittää? Vaikka sen aallot kuohuvat, eivät ne voi mitään; vaikka ne pauhaavat, eivät ne voi käydä sen yli. Mutta tällä kansalla on niskoitteleva ja kapinallinen sydän; he ovat luopuneet ja menneet pois. Eivätkä he sano sydämessään: Pelätkäämme nyt Herraa, meidän Jumalaamme, joka antaa sateen, sekä varhaisen että myöhäisen, ajallansa; hän säilyttää meille elonkorjuun määrätyt viikot. Teidän pahat tekonne ovat kääntäneet nämä pois, ja teidän syntinne ovat pidättäneet teiltä hyvät lahjat.... Eivät he aja orvon asiaa, orvon asiaa, vaikka he menestyvät; eivätkä he hanki oikeutta köyhälle. Enkö minä kostaisi tätä, sanoo Herra; eikö sieluni kostaisi sellaiselle kansalle kuin tämä?”

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> ”Onko Herra pakotettava sanomaan: ’Älä rukoile tämän kansan puolesta äläkä kohota heidän tähtensä huutoa tai rukousta äläkä ano minulta heidän puolestaan; sillä minä en kuule sinua’? ’Sentähden sateet on pidätetty, eikä jälkisadetta ole tullut.... Etkö tästä ajasta lähtien huuda minulle: Isäni, sinä olet nuoruuteni opas?’” Review and Herald, 1. elokuuta 1893.

Back to Articles