Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Danielin kirja - satayhdeksänkymmentäviisi

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Tie sunnuntailakiin: Trumpin rooli ja profeetallinen kehkeytyminen Daniel 11:ssä

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Jaeen neljännenkymmenennen kätketty historia sisältää kuuden presidentin linjan lopun ajasta vuonna 1989 aina vuoteen 2020 saakka, jolloin Biden, seitsemäs presidentti, varasti presidenttiyden. Vuosi 2020 merkitsee kätketyn historian alkua siitä kohdasta aina ”Aleksanteri Suureen” saakka, mikä edustaa aikaa, jolloin raamatun profetian seitsemäs valtakunta pystytetään pian tulevan sunnuntailain yhteydessä. Nuo kymmenen kuningasta suostuvat välittömästi antamaan seitsemännen valtakuntansa kahdeksannelle valtakunnalle, joka on niistä seitsemästä — paavilliselle vallalle. Tuo kätketty historia alkaa seitsemännestä presidentistä ja päättyy seitsemänteen valtakuntaan.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Kun historia osoittaa, että Kserkseen, joka edustaa rikasta kuningasta, joka nostattaa Kreikkaa vastaan, ja Aleksanteri Suureen välissä oli kahdeksan Persian kuningasta, havaitsemme, että jakeen kaksi lopun ja jakeen kolme välissä oleva kätketty historia edustaa pedon kuvan koetuksen aikaa luvun kahdeksan kautta. Pedon kuva Yhdysvalloissa on täysin paikallaan silloin, kun sunnuntailaki pannaan täytäntöön, ja siinä vaiheessa saapuvat seitsemäs ja sitten kahdeksas valtakunta. Persian kahdeksan kuningasta päättyvät Aleksanteri Suureen, joten luku kahdeksan merkitsee pedon kuvan koetuksen aikaa, joka päättyy sunnuntailakiin.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Jakeet kymmenestä viiteentoista ilmoittavat meille, että pedon kuvan koetuksen aika oli kolmas niistä kolmesta tienviitasta, joita makkabilaisten historia edusti, ja että tuo kolmas tienviitta oli ajanjakso, joka alkoi vuonna 161 eKr. ja päättyi vuonna 158 eKr. Tämä ajanjakso seurasi ensimmäistä tienviittaa vuodelta 167 eKr., joka osoitti makkabilaiskapinan alun Modeinissa, kaupungissa, jonka nimi merkitsee ”protestoida”. Vuosi 164 eKr. seurasi tuota protestia Modeinissa ja osoitti toisen temppelin toista vihkimistä. Vuosi 164 eKr. osoittaa Donald Trumpin toista virkaanastumista kahdeksantena presidenttinä Reaganista vuodesta 1989 lukien, hänet, joka on siitä seitsemästä. Hänen virkaanastumistaan 20. tammikuuta 2025 edusti vuosi 164 eKr., samoin kuin uudelleenvihkimisseremoniaa, joka synnytti saatanallisen ihmeen, johon sisältyy kaksi viittausta siihen, että kahdeksan on siitä seitsemästä.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Sen tähden ne kahdeksan Persian kuningasta edustavat juutalaisten ja Rooman välisen liiton historiaa vuodesta 161 eKr. vuoteen 158 eKr. ja siten tarjoavat toisen todistuksen pedon kuvan koetusajasta, joka seuraa Trumpin virkaanastumista vuonna 2025. Jae kaksi etenee varastettuihin vaaleihin vuonna 2020, johon se päättyy, kunnes kahdeksan Persian kuninkaan historiallista todistusta sovelletaan, ja ne löytävät sovelluksensa Trumpin toisen virkaanastumisen jälkeen. Kun kahdeksan Persian kuningasta asetetaan jakeiden kahden ja kolmen väliseen historiaan, jää yhä kätketty ajanjakso Bidenin virkaanastumisesta Trumpin toiseen virkaanastumiseen.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Tuo kätketty historia tunnistetaan Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa, jossa ateismin peto surmaa kaksi todistajaa vuonna 2020. Sitten kolmen ja puolen vertauskuvallisen päivän jälkeen Mikael laskeutuu alas herättämään kaksi todistajaa kuolleista. ”Ylösnoussut” Trump aloitti kolmannen presidentinvaalikampanjansa 15. marraskuuta 2022, ja ylösnoussut ”ääni erämaassa” alkoi kutsua sataa neljääkymmentäneljää tuhatta heinäkuun 2023 lopussa.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Danielin kirjan yhdestoista luvun jakeet kymmenen, yksitoista ja kaksitoista yksilöivät Ukrainan sodan, joka alkoi vuonna 2014 ja päättyy Venäjän voittoon, mitä seuraa nykyisen venäläisen valtioliiton romahtaminen, esikuvallisesti Neuvostoliiton romahtamisen mukaisesti vuonna 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Jakeet kolmetoista–viisitoista osoittavat kolme profetian linjaa. Paavikunnan parantumisen linjaa, joka alkaa silloin, kun Tyyron portto tulee esiin kätköstään, esikuvataan jakeessa neljätoista, ja sen historiallinen täyttymys on vuosi 200 eKr., jolloin pakanallinen Rooma tuli profeetalliseen historiaan sinun kansasi ryöstäjinä, jotka korottavat itsensä, mutta lankeavat.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

Näissä kolmessa jakeessa luopiorepublikanismin profeetallinen linja esitetään Antiokhos III:n historian kautta; tämä typifioi Trumpin roolin kahdeksantena presidenttinä, joka on ”niistä seitsemästä”. Jakeet myös yksilöivät luopioprotestantismin profeetallisen linjan, sellaisena kuin se esitetään makkabilaisten historian kautta.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Todellisen protestanttisen sarven profeetallinen linja, joka alkoi milleriläisten filadelfialaisena liikkeenä ja päättyy sadan neljänkymmenen neljän tuhannen filadelfialaiseen liikkeeseen, on myös asetettava jakeen neljäkymmentä kätketyn historian päälle. Ilmestyskirjan kymmenennen luvun seitsemän ukkosta on vertauskuva sekä milleriläisten filadelfialaisesta liikkeestä että sadasta neljästäkymmenestä neljästä tuhannesta. Profetian sinetöimisen ja profetian avaamisen toimittaa Kristus, ja tehdessään niin Hän esittää itsensä Juudan sukukunnan Leijonana. Kymmenennessä luvussa se enkeli, jonka sisar White sanoo olevan ”ei kukaan vähäisempi kuin Jeesus Kristus”, ”huusi suurella äänellä, niinkuin leijona kiljuu; ja kun hän oli huutanut, seitsemän ukkosta puhui äänensä.”

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Kristus, Juudan heimon Leijonana, sijoitti seitsemän ukkosenjylinää profeetalliseen historiaan noin vuonna 100, ja Hän sinetöi sen heti, sillä ”kun ne seitsemän ukkosenjylinää olivat puhuneet äänensä”, Johannes ”aikoi kirjoittaa; ja” hän ”kuuli äänen taivaasta sanovan”, ”sinetöi ne asiat, jotka ne seitsemän ukkosenjylinää puhuivat, äläkä kirjoita niitä.”

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Neljänkymmenennen jakeen kätketty historia avataan nyt Juudan heimon Leijonan toimesta, ja tässä historiassa todellisen protestanttisen sarven linjaa edustavat seitsemän ukkosenjylinää. Kun huutavan ääni erämaassa alkoi kaikua heinäkuussa 2023, Juudan heimon Leijona avasi sinetin vielä yhdeltä ilmestykseltä siitä, mitä ”Seitsemän ukkosenjylinää” edustavat.

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

Seitsemän ukkosenjylinää edustavat historiaa 18. heinäkuuta 2020 alkaen, jolloin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liike surmattiin kaduilla, aina pian tulevaan sunnuntailakiin saakka. Seitsemän ukkosenjylinän linja yksilöi ne ”tapahtumat”, jotka esiintyvät tuossa historiassa. Ensimmäistä pettymystä seuraa Keskiyön huudon sanoma, ja sitä seuraa sunnuntailaki. Kun sisar White yksilöi seitsemän ukkosenjylinää joko ensimmäisen ja toisen enkelin historian tai tulevien tapahtumien yhteyteen, hän kummassakin esitystavassa osoitti niiden edustavan ”tapahtumia”.

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Keskiyön huudon sanoma saattaa kuulostaa joltakin, mikä ei ole ”tapahtuma”, mutta milleriläisessä historiassa Exeterin leirikokous 12.–17. elokuuta 1844 oli ”tapahtuma”, johon liittyi useita tapahtumaan kytkeytyviä yksityiskohtia. Kuitenkin myös Keskiyön huudon sanoman saapuminen leirikokoukseen oli Matteuksen kahdennenkymmenennenviidennen luvun kymmenen neitsyen vertauksen täyttymys. Exeterin leirikokouksen ”tapahtuma” oli seitsemän ukkosenjylinän täyttymys, mutta kymmenen neitsyen vertaus ei käsittele noita tapahtumia, vaan se käsittelee neitsyiden ”kokemusta”,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> ”Myös Matteuksen 25. luvun vertaus kymmenestä neitsyestä havainnollistaa adventtikansan kokemusta.” Suuri taistelu, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Niin kuin seitsemän ukkosenjylinää osoittavat ensimmäisen ja kolmannen enkelin liikkeen rinnakkaisen historian, samoin myös vertaus kymmenestä neitsyestä osoittaa nämä kaksi rinnakkaista historiaa.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Minua viitataan usein vertaukseen kymmenestä neitsyestä, joista viisi oli viisasta ja viisi tyhmää. Tämä vertaus on täyttynyt ja tulee täyttymään aivan kirjaimellisesti, sillä sillä on erityinen sovellus tähän aikaan, ja se, samoin kuin kolmannen enkelin sanoma, on täyttynyt ja tulee edelleen olemaan nykyinen totuus ajan loppuun saakka.” Review and Herald, August 19, 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Seitsemän ukkosen symboli edustaa rinnakkaisten historioiden ”tapahtumia”, ja kymmenen neitsyttä edustaa viisaiden ja tyhmien neitsyiden ”kokemusta” noissa kahdessa rinnakkaisessa historiassa. Milleriläinen kokemus vuoteen 1856 saakka oli Filadelfian kokemus, ja sadan neljänkymmenen neljän tuhannen liikkeen kokemus oli Laodikean kokemus aina vähän ajan päähän heinäkuun 2023 jälkeen. Kummassakin historiassa viisaat ja tyhmät neitsyet tulevat ilmi Keskiyön huudon sanoman saapuessa, sillä silloin nähdään, kenellä oli valmistautumisen öljy.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> ”Tyhmien neitsyiden edustamasta seurakunnan tilasta puhutaan myös laodikealaisena tilana.” Review and Herald, 19. elokuuta 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Ne, jotka kieltäytyvät syömästä sitä sanomaa, joka on heinäkuun 2023 lopussa alas tulleen ylienkeli Mikaelin kädessä, jäävät Laodikean tilaan, ja ne, jotka ottavat pienen kirjan ja syövät sen, siirtyvät Filadelfian tilaan. Laodikean tila edustaa kansaa tai henkilöä, jonka ulkopuolella Kristus on, vaikka hän etsii pääsyä sisään, ja Filadelfian tila kuvataan jumaluuden ja ihmisyyden yhdistelmänä. Seitsemän ukkosenjylinää yksilöivät tosi protestanttisen sarven linjan ”tapahtumat”, joka sijoitetaan neljännenkymmenennen jakeen kätkettyyn historiaan alkaen 18. heinäkuuta 2020 ja päättyen sunnuntailakiin.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Kymmenen neitsyen vertaus yksilöi niiden ”kokemuksen”, jotka on kutsuttu olemaan noiden samojen ajanjaksojen aikana sadan neljänkymmenenneljän tuhannen joukossa. Ne ”tapahtumat”, jotka yksilöivät sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historian 18. heinäkuuta 2020 alkaneesta ajasta sunnuntailakiin saakka, sekä näiden kahden luokan ”kokemuksen” tuon historian aikana, liittyvät siihen työn yksilöimiseen, joka oli ja on annettu noissa kahdessa rinnakkaisessa historiassa. Työtä kuvaavat Ilmestyskirjan neljäntoista luvun enkelit; milleriittien työtä kuvastivat ensimmäinen ja toinen enkeli, ja sadan neljänkymmenenneljän tuhannen työtä kuvastaa kolmas enkeli.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> ”Minulla on ollut kallisarvoisia tilaisuuksia saada kokemusta. Minulla on ollut kokemus ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanomista. Enkelit kuvataan lentämässä taivaan laella julistaen maailmalle varoitussanomaa, jolla on välitön merkitys tämän maan historian viimeisinä päivinä eläville ihmisille. Kukaan ei kuule näiden enkelien ääntä, sillä he ovat vertauskuva, joka edustaa Jumalan kansaa, joka työskentelee sopusoinnussa taivaan kaikkeuden kanssa. Miehet ja naiset, jotka Jumalan Henki on valaissut ja jotka on totuuden kautta pyhitetty, julistavat nämä kolme sanomaa niiden järjestyksessä.” Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Työ, joka annettiin Jumalan viimeisten päivien kansalle 11. syyskuuta 2001 sinetöimisen ajan alussa, annetaan jälleen Jumalan viimeisten päivien kansalle sinetöimisen ajan lopussa, kun Miikael laskeutui heinäkuussa 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> ”Johannes näki ’toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja koko maa valkeni hänen kirkkaudestaan.’ Ilmestys 18:1. Tuo työ on Jumalan kansan ääni, joka julistaa maailmalle varoitussanomaa.” The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Samoin kuin seitsemän ukkosenjylinän edustamat ”tapahtumat” ja kymmenen neitsyen edustama ”kokemus”, kolmen enkelin työ edustaa kahta rinnakkaista historiaa.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> ”Jumala on antanut Ilmestyskirjan 14. luvun sanomille niiden paikan profetian linjassa, eikä niiden työn tule lakata ennen tämän maan historian päättymistä. Ensimmäisen ja toisen enkelin sanomat ovat yhä totuus tätä aikaa varten, ja niiden tulee kulkea rinnakkain tämän seuraavan kanssa. Kolmas enkeli julistaa varoituksensa suurella äänellä. ’Näiden jälkeen’, sanoi Johannes, ’minä näin toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan.’ Tässä valaistuksessa kaikkien kolmen sanoman valo yhdistyy.” The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

Danielin yhdentoista luvun jakeissa kolmesta toista viiteentoista tunnistetaan luopioprotestantismin linjan (makkabealaiset), luopiotasavaltalaisuuden (Antiokhos III) ja Tyyron porton (sinun kansasi ryöstäjät) profeetallinen työ. Juuri samassa historiassa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen todellisen protestanttisen sarven profeetalliset linjat tunnistavat heidän työnsä, ”kokemuksensa” ja ne ”tapahtumat”, jotka esiintyvät Jumalan viimeisten päivien kansan keskuudessa. Todellisen protestanttisen sarven linja esitetään seitsemänä ukkosenjylinänä, joka on Ilmestyskirjan ainoa profetia, jonka sanotaan olevan sinetöity. Juuri ennen kuin koetusaika päättyy, käsky tulee Juudan sukukunnan Leijonalta, Häneltä, joka sinetöi seitsemän ukkosenjylinän profetian, avata tämän kirjan profetiat.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Seitsemän ukkosenjylinän sinettien avaaminen sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen ajan lopussa, jota ennakolta kuvasi seitsemän ukkosenjylinän sinettien avaaminen sinetöimisen ajan alussa, on sovellettava (rivi rivin päälle) siihen Danielin kirjan osaan, joka liittyy viimeisiin päiviin, ja tuo osa on neljännenkymmenennen jakeen kätketty historia. Kun tuo sinettien avaaminen on täysin toteutunut, kuten seitsemännen sinetin avaaminen sitä kuvaa, Jumala vuodattaa Pyhän Henkensä tulen sadan neljänkymmenenneljän tuhannen päälle, niin kuin Hän teki opetuslasten kanssa helluntaina. Helluntai asettuu linjaan pian tulevan sunnuntailain kanssa.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> Hartaalla kaipauksella odotan sitä aikaa, jolloin helluntaipäivän tapahtumat toistuvat vielä suuremmalla voimalla kuin tuossa tilaisuudessa. Johannes sanoo: ”Minä näin erään toisen enkelin tulevan alas taivaasta, ja hänellä oli suuri valta; ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan.” Silloin, niin kuin helluntain aikana, ihmiset kuulevat heille puhuttavan totuutta, kukin omalla kielellään.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> ”Jumala voi puhaltaa uutta elämää jokaiseen sieluun, joka vilpittömästi haluaa palvella Häntä, ja voi koskettaa huulia alttarilta otetulla palavalla hiilellä ja saada ne tulemaan kaunopuheisiksi Hänen ylistyksessään. Tuhannet äänet tulevat saamaan voiman julistaa Jumalan sanan ihmeellisiä totuuksia. Sammaltava kieli päästetään irti, ja arat tehdään väkeviksi kantamaan rohkeaa todistusta totuudesta. Auttakoon Herra kansaansa puhdistamaan sielun temppeli kaikesta saastaisuudesta ja säilyttämään niin läheisen yhteyden Häneen, että he voivat olla osallisia myöhäissateesta, kun se vuodatetaan.” Review and Herald, 20. heinäkuuta 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Sinetöimisen ajan alku havainnollistaa sinetöimisen ajan loppua. Alussa myöhäissade vuodatettiin määrällisesti rajoitettuna, ja lopussa se vuodatetaan ilman määrää. Enkeli, joka tuli alas 11. syyskuuta 2001, on sama enkeli, joka laskeutui alas heinäkuun 2023 lopussa. Helluntain historia alkoi Kristuksen ylösnousemuksessa, ja helluntain täydellisen täyttymyksen päätös on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen ylösnousemuksessa.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> ”Kristuksen teko, kun hän puhalsi Pyhän Hengen opetuslastensa päälle ja antoi heille rauhansa, oli kuin muutama pisara ennen runsasta sadetta, joka oli annettava helluntaipäivänä.” Spirit of Prophecy, osa 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Kristus puhalsi opetuslastensa päälle ylösnousemuksensa jälkeen, juuri sen jälkeen kun Hän oli noussut Isänsä tykö. Kun Hän laskeutui tavattuaan Isänsä, Hän ilmestyi opetuslapsille ja puhalsi heidän päälleen ”muutamia pisaroita”, jotka edelsivät ”helluntain runsaita sadekuuroja”. Nuo muutamat pisarat kuvaavat sinetöimisajan alkua, ja runsaat sadekuurot kuvaavat sen päättymistä. Sinetöimisajan alku toistuu lopussa, ja aivan kuten Kristus puhalsi opetuslastensa päälle helluntaikauden alussa, Hän puhalsi viimeisten päivien kansansa päälle tuon kauden päättyessä.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> ”Kuivien luiden täytyy saada osakseen Jumalan Pyhän Hengen henkäys, jotta ne voisivat herätä toimintaan ikään kuin kuolleista ylösnousemuksen kautta.” Bible Training School, December 1, 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

Kahden todistajan kuolemaan sisältyy se tosiasia, että ne, jotka julistivat Nashvillen ja 18. heinäkuuta 2020 väärää sanomaa, tekivät sen laodikealaisina. Kuolleiden kuivien luiden ylösnousemus kuvaa siirtymää Laodikean tilasta, joka on kuoleman tila, Philadelphiaan tilaan, joka on elämä. Se henkäys, joka saa aikaan ylösnousemuksen ja tämän siirtymän, on profeetallinen sanoma.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> ”Mikä voima meidän täytyykään saada Jumalalta, jotta jäiset sydämet, joilla on vain lainomainen uskonto, näkisivät heille varatut paremmat asiat — Kristuksen ja Hänen vanhurskautensa! Elämää antava sanoma oli tarpeen, jotta elämä annettaisiin kuiville luille.” Manuscript Releases, volyymi 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Kristuksen ylösnousemuksen välinen aika jakautui kahteen ajanjaksoon: ensimmäinen oli neljäkymmentä päivää, jolloin Hän sitten astui ylös, ja sitä seurasi kymmenen päivää ennen helluntaita. Neljäkymmentä on erämaan vertauskuva, samoin kuin kolme ja puoli päivää tai tuhat kaksisataa kuusikymmentä vuotta tai päivää.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Kun Mikael laskeutui alas heinäkuussa 2023, ne kolme ja puoli päivää kuolemaa kaduilla päättyivät, kun Kristus alkoi työnsä yhdistää jumaluutensa ihmisyyteen niiden sadanneljännellätuhannella. Tätä työtä kuvasi ne kymmenen päivää ennen helluntaita, jolloin synti pantiin pois ja veljien keskuuteen vahvistettiin yksimielisyys. Kymmenen merkitsee koetusprosessia, ja koetusprosessi päättyi helluntaina, joka edustaa sunnuntailakia.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

Samassa neljännenkymmenennen jakeen historiallisessa vaiheessa, jossa kahdeksan Persian kuningasta ja juutalaisten sekä Rooman välisen liiton historia edustavat pedon kuvan koetusprosessia, neitsyiden koetusprosessi havainnollistetaan niissä kymmenessä päivässä, jotka johtavat helluntaihin. Protestantismin ja tasavaltalaisuuden luopiotorvet yhtyvät tuossa historiassa muodostaakseen pedon kuvan, kun taas todellinen protestanttinen torvi yhdistää ihmisyytensä Kristuksen jumaluuteen ja muodostaa siten Kristuksen kuvan prosessissa, joka erottaa kaksi palvojien luokkaa.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Seitsemänä ukkosena esitetyt historialliset tapahtumat avataan Danielin kirjan yhdestoista luvun jakeiden kolmestatoista viiteentoista esittämässä historiassa, ja yhdessä ne asettuvat rinnakkain jakeen neljäkymmentä kätketyn historian kanssa, joka päättyy pian tulevaan sunnuntailakiin, jolloin sapatinpitäjien koetusaika päättyy.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> ”Lisäksi nämä vertaukset opettavat, ettei tuomion jälkeen ole koetusaikaa. Kun evankeliumin työ on päätökseen saatettu, seuraa välittömästi ero hyvän ja pahan välillä, ja kummankin luokan kohtalo on ikuisesti määrätty.” Christ’s Object Lessons, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Viisaiden ja tyhmien, laodikealaisten ja filadelfialaisten tai vehnän ja lusteiden erottamisen toimittavat enkelit.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> ”Antakaa sekä lusteiden että vehnän kasvaa yhdessä elonkorjuuseen asti. Sitten erotustyön tekevät enkelit.” Selected Messages, kirja 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Sanoma, joka avataan juuri ennen kuin armonaika päättyy, yksilöi Jumalan kansan työn, sellaisena kuin enkelit sitä edustavat. Näihin kirjoituksiin sisältyvää sanomaa julkaistaan nyt ympäri maapalloa yli kuudellakymmenellä kielellä. Tämä tapahtuu nyt juuri ennen kuin armonaika päättyy, ja tämän sanoman esittäminen on Jumalan viimeisten päivien kansan työtä. Sanoma yksilöi ne tapahtumat, joita kuvataan seitsemänä ukkosenjylinänä, ja sanoman ymmärtämisen ja esittämisen työ synnyttää viisaitten neitsyiden kokemuksen.

We will continue this study in the next article.

हम इस अध्ययन को अगले लेख में जारी रखेंगे।

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> ”Yön näyissä kulki silmieni editse hyvin vaikuttava näky. Näin suunnattoman tulipallon putoavan kauniiden kartanoiden keskelle ja aiheuttavan niiden välittömän tuhon. Kuulin jonkun sanovan: ’Me tiesimme, että Jumalan tuomiot olivat tulossa maan päälle, mutta emme tienneet, että ne tulisivat niin pian.’ Toiset sanoivat tuskan täyttämin äänin: ’Te tiesitte! Miksi ette siis kertoneet meille? Me emme tienneet.’ Joka puolelta kuulin samanlaisia moitteen sanoja lausuttavan.”

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> Suuren ahdistuksen vallassa minä heräsin. Menin jälleen nukkumaan, ja minusta tuntui olevani suuressa kokoontumisessa. Arvovaltainen henkilö puhui seurakunnalle, jonka edessä oli levitettynä maailman kartta. Hän sanoi, että kartta kuvasi Jumalan viinitarhaa, jota oli viljeltävä. Kun taivaasta tuleva valo loisti jonkun ylle, tämän tuli heijastaa valo toisille. Valoja oli sytytettävä monissa paikoissa, ja näistä valoista oli sytytettävä vielä muita valoja.

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Sanat toistettiin: ”Te olette maan suola; mutta jos suola käy mauttomaksi, millä se saadaan suolaiseksi? Se ei enää kelpaa mihinkään muuhun kuin pois heitettäväksi ja ihmisten tallattavaksi. Te olette maailman valo. Ei voi olla kätkössä vuorella oleva kaupunki. Eikä lamppua sytytetä ja panna vakan alle, vaan lampunjalkaan, ja niin se loistaa kaikille huoneessa oleville. Näin loistakoon teidän valonne ihmisten edessä, jotta he näkisivät teidän hyvät tekonne ja ylistäisivät teidän Isäänne, joka on taivaissa.” Matteus 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> ”Näin valosuihkujen loistavan kaupungeista ja kylistä sekä maan korkeista ja matalista paikoista. Jumalan sanaa toteltiin, ja seurauksena Hänelle oli muistomerkkejä jokaisessa kaupungissa ja kylässä. Hänen totuuttaan julistettiin kautta koko maailman.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> ”Sitten tämä kartta poistettiin ja sen tilalle asetettiin toinen. Siinä valo loisti vain muutamista paikoista. Muu maailma oli pimeydessä, ja siellä täällä näkyi vain häivähdys valoa. Opettajamme sanoi: ’Tämä pimeys on seurausta siitä, että ihmiset ovat kulkeneet omaa tietään. He ovat hellineet perittyjä ja vaalittuja taipumuksia pahaan. He ovat tehneet epäilemisen, vikojen etsimisen ja syyttelyn elämänsä päätoimeksi. Heidän sydämensä ei ole oikeassa suhteessa Jumalaan. He ovat kätkeneet valonsa vakan alle.’”

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> "Jos jokainen Kristuksen sotilas olisi tehnyt velvollisuutensa, jos jokainen Siionin muurien vartija olisi antanut pasuunan soida selvällä äänellä, maailma olisi ehkä jo tähän mennessä kuullut varoituksen sanoman. Mutta työ on vuosia jäljessä. Ihmisten nukkuessa Saatana on päässyt meistä niskan päälle." Testimonies, volume 9, 28, 29.

Back to Articles