Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

Joelin kirja ja Laodikean seitsemännen päivän adventistikirkko - numero kolmekymmentäviisi

Number Thirty-Five

លេខ​សាមសិប​ប្រាំ

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

Early Writings -teoksen sivulla 81 (ja ”81” on yhden jumalallisen Ylipapin ja kahdeksankymmenen papin vertauskuva) on tallennettu William Millerin toinen uni. Nebukadnessarin tavoin William Miller näki kaksi unta. Nebukadnessarin toinen uni Danielin neljännessä luvussa sijoittuu Mooseksen 3. Mooseksen kirjan 26. luvun ”seitsemän ajan” yhteyteen. Miller käytti Danielin neljättä lukua havainnollistaakseen 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennen kuudennen luvun ”seitsemää aikaa”, kun hän opetti 2 520:ttä, vaikka hän nimitti sitä ”seitsemäksi ajaksi”. Miller ei käsittänyt, että hänet oli esikuvattu Nebukadnessarissa, mutta Nebukadnessarin 2 520 päivää neljännessä luvussa esitetään sekä sanalla ”hajottaa” että sillä tosiasialla, että se tapahtuu ’seitsemän kertaa’, ennen kuin lianharjaajamies saapui Millerin uneen.

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

Sisar White kutsuu Milleriä nimellä ”isä Miller”, mutta ei pakanallisella tavalla niin kuin katolilaiset tekevät, vaan patriarkaalisella tavalla, isä Aabrahamin kaltaisesti. Miller on vertauskuva; hän on liiton mies, joka edustaa raamatullisten vertauskuvien ketjua matkalla lopulliseen liittoon sadanneljakymmenenneljän tuhannen kanssa. Joel ilmoittaa meille, että viimeisinä päivinä vanhat miehet näkevät unia, ja William Miller on meidän historiamme vanha mies sekä myös maanviljelijä, joka täytti William Tyndalen ennustuksen, jossa sanotaan: ”Jos Jumala säästää henkeni, niin ennen kuin monta vuotta on kulunut, minä saan aikaan sen, että kyntöauraa ohjaava poika tuntee Raamatun paremmin kuin sinä.”

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> ”Jumala lähetti enkelinsä vaikuttamaan erään maanviljelijän sydämeen, joka ei ollut uskonut Raamattuun, johdattaakseen hänet tutkimaan profetioita. Jumalan enkelit vierailivat toistuvasti tuon valitun luona ohjatakseen hänen mieltään ja avatakseen hänen ymmärrykselleen profetioita, jotka olivat aina olleet Jumalan kansalle hämäriä. Totuuden ketjun alku annettiin hänelle, ja häntä johdatettiin etsimään rengasta renkaan jälkeen, kunnes hän katseli Jumalan sanaa ihmetellen ja ihaillen. Hän näki siinä täydellisen totuuden ketjun. Tuo Sana, jota hän oli pitänyt ei-inspiroituna, avautui nyt hänen näkönsä eteen kauneudessaan ja kirkkaudessaan. Hän näki, että yksi Raamatun osa selittää toista, ja kun jokin kohta oli hänen ymmärrykseltään suljettu, hän löysi Sanan toisesta osasta sen, mikä selitti sitä. Hän piti Jumalan pyhää sanaa ilolla sekä syvimmällä kunnioituksella ja pyhällä pelolla.” Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

Miller oli se maanviljelijä, joka täytti Tyndalen ennustuksen, ja hänen ensimmäinen julkaisemansa esitys siitä profeetallisesta tiedosta, jonka hän oli koonnut Daniel 8:14:n sinettien avaamisesta, ilmestyi vuonna 1831, kaksisataakaksikymmentä vuotta sen jälkeen, kun kuningas Jaakon raamatunkäännös oli julkaistu. John Wycliff, William Tyndale ja vuonna 1611 julkaistu kuningas Jaakon Raamattu edustavat kolmea tienviittaa, jotka aloittavat kaksisataakaksikymmentävuotisen ennustuksen ja päättyvät siihen, että Tyndalen kyntöpoika avaa Jumalan sanan ensimmäisen enkelin sanomalle, jota oli määrä seurata kahden muun enkelin. Tuo ensimmäinen enkeli saapui vuonna 1798 ja kolmas vuonna 1844. Wycliff, Tyndale ja kuningas Jaakko liittyvät siihen maanviljelijään, joka oli täyttävä Tyndalen ennustuksen ja joka oli vertauskuva kolmen enkelin historiasta vuodesta 1798 vuoteen 1844.

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

William Millerin alfa-löytö oli 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenenkuuden luvun 2 520 vuotta, ja hänen omega-löytönsä oli Daniel 8:14:n 2 300 vuotta. Juudan 2 520 vuoden hajotus alkoi vuonna 677 eKr. ja päättyi vuonna 1844. Daniel 8:14:n 2 300 vuotta päättyivät vuonna 1844. Molemmat päättyivät yhdessä vuonna 1844, ja William Millerin alfa- ja omega-löytöjen lähtökohdat erosivat toisistaan kahdellasadallakahdellakymmenellä vuodella. ”Kaksisataakaksikymmentä” on William Millerin symboli kahden todistajan varassa. Millerin alfa- ja omega-löytöjä edustavat vuodet 1798 ja 1844. Pohjoista valtakuntaa vastaan kohdistunut 2 520 vuoden hajotus päättyi vuonna 1798, ja neljäkymmentäkuusi vuotta myöhemmin, vuonna 1844, 2 300 vuotta päättyivät.

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

Vuonna 1798 päättyneet 2 520 vuotta merkitsevät tuon ajankohdan, ja Juudaa vastaan annetut 2 520 vuotta, jotka päättyivät vuonna 1844, muodostavat kahdensadankahdenkymmenen vuoden ajanjakson. Tämä merkitsee, että Israelia vastaan annetut 2 520 vuotta tuottavat profeetallisen neljänkymmenenkuuden vuoden ajanjakson, ja Juudaa vastaan annetut 2 520 vuotta tuottavat profeetallisen kahdensadankahdenkymmenen vuoden ajanjakson. Tuon ajanjakson alfa on 677 eKr. ja omega on 457 eKr., mikä merkitsee, että neljänkymmenenkuuden vuoden ajanjakson ja kahdensadankahdenkymmenen vuoden ajanjakson alfa esitetään 2 520:llä, ja molempien linjojen omega on 2 300. Nuo kaksi 2 520 vuoden “hajotusta” antavat kaksi todistajaa ajanjaksosta, joka alkaa 2 520:stä ja päättyy 2 300:aan. Molemmat näistä linjoista osoittavat William Millerin alfa- ja omega-löydökset.

> “William Miller’s Dream

> ”William Millerin uni”

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> ”Näin unta, että Jumala näkymättömällä kädellä lähetti minulle taidokkaasti valmistetun, noin kymmenen tuuman pituisen ja kuuden tuuman levyisen rasian, joka oli tehty eebenpuusta ja helmistä taidokkaasti upotettuna. Rasian mukana oli avain. Otin heti avaimen ja avasin rasian, jolloin ihmetyksekseni ja hämmästyksekseni havaitsin sen olevan täynnä kaikenlaisia ja erikokoisia jalokiviä, timantteja, kalliita kiviä sekä kulta- ja hopearahoja, jokaista mahdollista kokoa ja arvoa, kauniisti järjestettyinä kukin omalle paikalleen rasiassa; ja näin järjestettyinä ne heijastivat sellaista valoa ja kirkkautta, jolle vertaa antoi ainoastaan aurinko.”

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> Ajattelin, ettei ollut velvollisuuteni nauttia tästä ihmeellisestä näystä yksin, vaikka sydämeni riemuitsi sen sisällön loistosta, kauneudesta ja arvosta. Sen tähden asetin sen huoneessani olevalle pöydälle keskelle huonetta ja annoin tiedon levitä, että kaikki, joilla oli halu, saisivat tulla katsomaan kaikkein kirkkainta ja loistavinta näkyä, minkä ihminen tässä elämässä on koskaan nähnyt.

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> Ihmiset alkoivat tulla sisään, aluksi harvalukuisina, mutta heidän määränsä kasvoi joukoksi. Kun he ensimmäisen kerran katsoivat lippaaseen, he ihmettelivät ja huusivat ilosta. Mutta kun katsojien määrä lisääntyi, jokainen alkoi kajota jalokiviin, ottaa niitä lippaasta ja hajottaa niitä pöydälle.

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> ”Aloin ajatella, että omistaja vaatisi arkun ja jalokivet jälleen minun kädestäni; ja jos sallisin niiden joutua hajalleen, en voisi koskaan enää asettaa niitä paikoilleen arkkuun niin kuin ennen; ja tunsin, etten milloinkaan kykenisi vastaamaan siitä vastuusta, sillä se olisi suunnaton. Silloin aloin pyytää kansaa, etteivät he käsittelisi niitä eivätkä ottaisi niitä arkusta; mutta mitä enemmän pyysin, sitä enemmän he hajottivat niitä; ja nyt he näyttivät hajottavan ne ympäri koko huonetta, lattialle ja jokaiselle huonekalulle huoneessa.

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> ”Näin sitten, että aitojen jalokivien ja kolikoiden joukkoon he olivat sirotelleet lukemattoman määrän väärennettyjä jalokiviä ja väärää rahaa. Olin syvästi närkästynyt heidän alhaisen menettelynsä ja kiittämättömyytensä johdosta, ja nuhtelin ja moitin heitä siitä; mutta mitä enemmän nuhtelin, sitä enemmän he sirottelivat väärennettyjä jalokiviä ja väärää rahaa aitojen joukkoon.

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> ”Silloin minä kävin levottomaksi fyysisessä sielussani ja aloin käyttää fyysistä voimaa työntääkseni heidät ulos huoneesta; mutta samalla kun työnsin yhden ulos, kolme muuta tuli sisään ja toi mukanaan likaa ja höylänlastuja ja hiekkaa ja kaikenlaista roskaa, kunnes he peittivät näkyvistä jokaisen aidon jalokiven, timantin ja kolikon, niin että ne kaikki jäivät pois näkyvistä. He repivät myös kappaleiksi lippaaani ja hajottivat sen roskien sekaan. Minä ajattelin, ettei kukaan välittänyt minun murheestani eikä vihastani. Minä kävin täysin masentuneeksi ja lannistuneeksi, istuin maahan ja itkin.

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> ”Kun näin itkin ja murehdin suurta menetystäni ja vastuullisuuttani, minä muistin Jumalan ja rukoilin hartaasti, että Hän lähettäisi minulle apua.

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> ”Välittömästi ovi avautui, ja mies astui huoneeseen, jolloin kaikki ihmiset poistuivat siitä; ja hän, pitäen kädessään pölyharjaa, avasi ikkunat ja alkoi harjata huoneesta pois lian ja roskat.

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> Huusin häntä pidättymään, sillä raunioiden sekaan oli siroteltu muutamia kallisarvoisia jalokiviä.

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> Hän sanoi minulle: ”Älä pelkää”, sillä hän ”huolehtisi heistä”.

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> ”Sitten, samalla kun hän harjasi pois lian ja roskat, väärät jalokivet ja väärennetyt kolikot, ne kaikki nousivat ja menivät ulos ikkunasta kuin pilvi, ja tuuli kantoi ne pois. Hälinässä suljin silmäni hetkeksi; kun avasin ne, kaikki roskat olivat poissa. Kalliit jalokivet, timantit, kulta- ja hopearahat, olivat runsain mitoin hajallaan ympäri huonetta.

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> “Sitten hän asetti pöydälle rasian, paljon suuremman ja kauniimman kuin edellinen, ja kokosi jalokivet, timantit ja kolikot kourakaupalla ja heitti ne rasiaan, kunnes yhtäkään ei ollut jäljellä, vaikka jotkin timanteista eivät olleet nuppineulan kärkeä suurempia.

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> Hän kutsui minua sitten ”tulemaan ja katsomaan”.

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> ”Katsoin arkkuun, mutta silmäni häikäistyivät näystä. Ne loistivat kymmenen kertaa entistä kirkkaampina. Luulin, että ne oli hangattu hiekassa niiden jumalattomien ihmisten jalkojen alla, jotka olivat hajottaneet ne ja polkeneet ne tomuun. Ne olivat järjestettyinä arkussa kauniiseen järjestykseen, kukin omalle paikalleen, ilman mitään näkyviä jälkiä sen miehen ponnistuksista, joka oli heittänyt ne sisään. Huusin ilosta, ja tuo huuto herätti minut.” Early Writings, 81–83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

Sivulta ”81” alkaen uni, pappien vertauskuvana, yksilöi Laodikean seitsemännen päivän adventtikirkon työn historian sen hävittäessä niitä perustotuuksia, jotka Jumaluus kokosi William Millerin ihmisyyden kautta. Tämä historia päättyy, kun Miller ”huusi suuresta ilosta” ja huuto ”herätti” hänet. Unessa kuvattu historia huipentuu kolmannen enkelin kovaääniseen huutoon, joka on Keskiyön huudon huipentuma. Millerin unen historiallinen kertomus edustaa myös milleriittisen historian tienviittoja, ja siksi se edustaa myös sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liikkeen rinnakkaista historiaa. Yhtä merkittävää on se, että unen historiallinen esitys sisältää myös profeetallisen fraktaalin siitä historiasta, joka alkoi toistua vuonna 2023.

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

Ne totuuden jalokivet, jotka tunnistettiin niiden sadanneljännenkymmenennen neljän tuhannen historiassa, saatettiin julkiseen asiakirja-aineistoon vuonna 2004 ja sitten uudelleen vuonna 2012, jolloin Habakukin taulujen esitys kokosi ryhmän, jonka kohtalona oli tulla hajotetuksi. Nuo totuudet asetettiin pöydälle vuonna 2004, kun ensi kerran esitettiin ne totuudet, jotka oli avattu sineteistään vuonna 1989. “Harvat” ottivat sanoman silloin harkittavakseen, mutta vuonna 2012 95 esityksen sarja nimeltä Habakukin taulut toi paikalle väkijoukon, sillä “ihmiset alkoivat tulla sisään, aluksi harvalukuisina, mutta lisääntyen väkijoukoksi.”

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

Vuodesta 2012 aina 18. heinäkuuta 2020 saakka nuo totuudet hajotettiin vähitellen ja peitettiin roskilla. 18. heinäkuuta 2020 Habakukin taulujen sanoman kannattajat hajotettiin kolmen ja puolen päivän ajaksi.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> Ja kun he ovat päättäneet todistuksensa, peto, joka nousee syvyydestä, käy sotaa heitä vastaan, voittaa heidät ja tappaa heidät. Ja heidän ruumiinsa makaavat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisessä merkityksessä kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi, jossa myös meidän Herramme ristiinnaulittiin. Ja ihmiset kansoista ja sukukunnista ja kielistä ja kansanheimoista katsovat heidän ruumiitaan kolme ja puoli päivää eivätkä salli, että heidän ruumiinsa pannaan hautaan. Ja ne, jotka maan päällä asuvat, iloitsevat heistä ja riemuitsevat ja lähettävät lahjoja toinen toiselleen, koska nämä kaksi profeettaa vaivasivat niitä, jotka maan päällä asuvat. Ilmestys 11:7–10.

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

Sapattina, 30. joulukuuta 2023, Future for America liittyi Zoom-kokoukseen ensimmäistä julkista kokoontumistaan varten sitten 18. heinäkuuta 2020. Joulukuun 30. päivä 2023 on 1 260 päivää 18. heinäkuuta 2020 jälkeen, eli ”kolme ja puoli päivää”. Sillä aikaa kun Elia ja Mooses olivat kuolleina kadulla, toinen ryhmä ”iloitsee”. Future for America oli palannut julkaisemaan profeetallista sanomaa heinäkuussa 2023, sillä sanoman, jonka tuli silloin mennä koko maailmaan, täytyi profeetallisen välttämättömyyden vuoksi tulla ”erämaasta”. Kolme ja puoli päivää eli 1 260 päivää on erämaa.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Ja vaimo pakeni erämaahan, jossa hänellä on Jumalan valmistama paikka, jotta häntä siellä elätettäisiin tuhannen kaksisataa kuusikymmentä päivää. Ilmestys 12:6.

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

“Erämaa” on “tuhat kaksisataa kuusikymmentä päivää”, mikä on 1 260 päivää, mikä on myös “kolme ja puoli päivää”, ja se esitetään Ilmestyskirjassa 12:6, ja “126” on kymmenys 1 260:stä. Yksi niistä hämmästyttävistä totuuksista, jotka silloin avattiin, oli parannuksen tarpeellisuus 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun “seitsemän kertaa” -rukouksen täyttymyksenä.

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

1 260 päivää on myös 2 520 päivän vertauskuva. Pohjoista valtakuntaa vastaan kohdistuneet ”seitsemän aikaa” alkoivat vuonna 723 eKr. ja päättyivät vuonna 1798. Keskikohta on 538, ja näin muodostuu 1 260 vuotta, joiden aikana pakanuus tallasi maahan pyhäkön ja sotajoukon, mitä seurasi 1 260 vuotta, joiden aikana paavillisuus tallasi maahan pyhäkön ja sotajoukon. Tämä profeetallinen rakenne on yhdenmukainen niiden 1 260 päivän kanssa, jotka ulottuvat Kristuksen kasteesta ristille ja joita seuraa 1 260 profeetallista päivää vuoteen 34 jKr. asti, jolloin evankeliumi meni pakanoille. Näin ollen kahden todistajan perusteella 1 260 on osa 2 520 päivää eli Mooseksen ”seitsemää aikaa” 3. Mooseksen kirjan 26. luvussa.

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

Erämaan äänen ajanjakso, joka alkoi sapattina 18. heinäkuuta 2020 ja kesti sapattiin 30. joulukuuta 2023 saakka, alkoi huutaa heinäkuussa 2023, ja kun ”erämaan” ajanjakso päättyi sapattina 30. joulukuuta 2023, Mooseksen ja Elian ylösnousemus saapui. Äänen sanoma osoitti, että jokaisessa uudistusliikkeessä rinnakkaisten ensimmäisten pettymyksien tienviitta selitti 18. heinäkuuta 2020 annetun väärän ennustuksen kymmenen neitsyen vertauksen yhteydessä. Se kutsui miehiä ja naisia siihen parannukseen, jota 3. Mooseksen kirjan kahdenkymmenennenkuudennen luvun rukous edustaa. Millerin uni kuvaa juuri tätä parannusta, kun hän kirjoittaa: ”Kun minä näin itkin ja murehdin suurta menetystäni ja vastuutani, muistin Jumalan ja rukoilin hartaasti, että Hän lähettäisi minulle apua.”

## Come and See

Tule ja katso

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

Millerin uni jakautuu kahden ilmauksen ”tule ja katso” perusteella. Ensimmäisellä kerralla Miller kutsuu ihmisiä ”tulemaan ja katsomaan”, ja toisella kerralla ”likaharjamies” kutsuu Milleriä tulemaan ja katsomaan. ”Tule ja katso” on profeetallinen symboli, joka ilmaisee avattua profeetallista totuutta. Ensimmäiset neljä sinettiä sisältävät kukin käskyn ”tule ja katso”.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> Ja minä näin, kuinka Karitsa avasi yhden sineteistä, ja minä kuulin ikään kuin ukkosen jylinän, yhden niistä neljästä olennosta sanovan: Tule ja katso. … Ja kun hän oli avannut toisen sinetin, minä kuulin toisen olennon sanovan: Tule ja katso. … Ja kun hän oli avannut kolmannen sinetin, minä kuulin kolmannen olennon sanovan: Tule ja katso. … Ja kun hän oli avannut neljännen sinetin, minä kuulin neljännen olennon äänen sanovan: Tule ja katso. Ilmestys 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

Millerin unen alussa oleva ”tule ja katso” on alfa, ja lopussa oleva ”tule ja katso” on oomega. Uni osoittaa, että unen alussa tapahtuva sinettien avaaminen on jalokiviä, jotka ”järjestettyinä heijastivat valoa ja kirkkautta, joka oli verrattavissa ainoastaan aurinkoon”. Kun Kristus kutsui Milleriä ”tulemaan ja katsomaan” oomegaa, Miller sanoo: ”silmäni häikäistyivät näystä. Ne loistivat kymmenen kertaa entistä kirkkaammin.” Alfan valo oli kuin aurinko, ja oomegan valo oli kymmenen kertaa aurinkoa kirkkaampi.

## Scatter

Hajottakaa

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

Millerin suru ja katumus esitetään sen ajanjakson lopussa, joka alkoi ensimmäisestä ”tule ja katso” -kehotuksesta ja päättyy viimeiseen ”tule ja katso” -kehotukseen. Ajanjaksossa, joka alkaa siitä, että Miller avaa sinetit sanomasta kansalle, ja päättyy sitten siihen, että Kristus avaa sinetit sanomasta Millerille, sana ”hajottaa” esitetään ”seitsemän kertaa”. Miller tulee käyttämään sanaa uudelleen, mutta ensimmäisen ja viimeisen sinettien avaamisen välillä ”hajottaa” ilmaistaan ”seitsemän kertaa”. Raamattu yhdistää ”seitsemän kertaa” -tuomion sanaan ”hajottaa”.

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> Ja minä hajotan teidät pakanakansojen sekaan ja paljastan miekan teidän jälkeenne; ja teidän maanne tulee autioksi ja kaupunkinne raunioiksi. 3. Moos. 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

Ensimmäinen totuus, jonka Miller löysi, oli 3. Mooseksen kirjan kahdeskymmeneskahdeksannen luvun ”seitsemän aikaa”, ja hänen unessaan ajanjakson, joka sijoittui Millerin sanoman julkaisemisen ja Kristuksen sanoman julkaisemisen välille, aikana kaikkien niiden perustavien totuuksien, joita William Millerin työ edusti, tuli peittyä Laodikean seitsemännen päivän adventismin teologien roskalla ja väärennetyillä kolikoilla. Tätä perustavien totuuksien hylkäämistä kuvataan seitsemänä hajottamisena alfan ja omegan välisessä historiassa. ”Seitsemän aikaa” on William Millerin työn vertauskuva, ja tämä työ puolestaan muodostaa seitsemännen päivän adventismin perustukset, joista Danielin 8:14:n 2 300 päivää on juuri tuon perustuksen keskeinen pylväs. Tämä osoittaa, että 2 520 vuoden hajotus, joka oli William Millerin ensimmäinen eli alfa-löytö, merkitsee sen ajanjakson alkua, joka päättyi William Millerin omega-löytöön, joka oli 2 300 päivää.

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

Kun laodikealainen seitsemännen päivän adventismi pani vuonna 1863 syrjään ”seitsemän aikaa”, se pani syrjään William Millerin ensimmäisen löydön, joka oli hänen alfa-löytönsä ja hänen perustavanlaatuinen löytönsä. Millerin löydöistä viimeinen oli 2 300 päivää, joka oli hänen omega-löytönsä ja hänen huipentava löytönsä. Vuonna 1798 päättyneet ”seitsemän aikaa” merkitsivät 2 520:tä, ja 2 300 päivää oli merkitty vuoteen 1844.

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

Se on tomuharjamies, joka kokoaa jalokivet sen jälkeen, kun ne ovat hajaantuneet seitsemän kertaa. Silloin rasia on suurempi ja kauniimpi ja loistaa kymmenen kertaa kirkkaammin kuin aurinko. Kymmenen on koetuksen vertauskuva, ja sen tähden nuo jalokivet loistavat koetuksessa auringon päivän yli; näin ollen Millerin uni alkaa vuonna 1798 ja päättyy kolmannen enkelin voimalliseen huutoon sunnuntailaissa.

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

Milleriittien historia vuodesta 1798 vuoteen 1863 on myös historia vuodesta 1798 pian tulevaan sunnuntailakiin asti. Se historia, joka esitetään William Millerin unessa ja sijoittuu Millerin sanoista ”tule ja katso” siihen asti, kunnes Likaharja-mies sanoo ”tule ja katso”, on sekä ajanjakso vuodesta 1798 vuoteen 1863 että myös ajanjakso vuodesta 1798 sunnuntailakiin asti. Se linja, joka päättyy vuonna 1863, on profeetallinen fraktaali siitä linjasta, joka alkaa vuonna 1798 ja päättyy sunnuntailakiin. Kumpikin näistä linjoista esitetään Millerin unessa.

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

Suljettu ovi 22. lokakuuta 1844 on esikuva sunnuntailaissa tapahtuvasta suljetusta ovesta. Vuonna 1844 täyttynyt 2 300 vuoden profetia on sunnuntailain esikuva.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> ”Kristuksen tuleminen meidän ylimmäiseksi papiksemme kaikkeinpyhimpään pyhäkön puhdistamista varten, kuten Danielin kirjassa 8:14 esitetään; Ihmisen Pojan tuleminen Vanhaikäisen tykö, kuten Danielin kirjassa 7:13 kuvataan; ja Herran tuleminen temppeliinsä, josta Malakia ennustaa, ovat kuvauksia samasta tapahtumasta; ja tätä samaa esittää myös yljän tuleminen häihin, kuten Kristus kuvaa Matteuksen 25. luvun vertauksessa kymmenestä neitsyestä.” Suuri taistelu, 426.

## Lines

Linjat

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

Millerin löytöjen omega oli 2 300 vuoden profetia, joten sekä vuotta 1844 että sunnuntailakia edustavat 2 300 vuotta. Tämä merkitsee, että 2 520 on molempien linjojen alfa ja 2 300 on niiden omega; toinen linja päättyy vuoteen 1863, ja toinen linja päättyy sunnuntailakiin. Molemmilla linjoilla 2 520 profetia on alfa ja peruskivi. Fraktaali vuodesta 1798 vuoteen 1863 milleriläisten perustavassa historiassa on myös linjassa toisen fraktaalin kanssa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen omegan, huippukiven historiassa.

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

Syyskuun 11. päivänä Jumala kutsui kansaansa palaamaan Jeremian vanhoille poluille, jotka ovat perustukset, joita puolestaan edustaa perustavan historian sanansaattaja, jota puolestaan edustaa hänen perustava alfalöytönsä ”seitsemästä ajasta”. ”Seitsemän aikaa” on sadan neljänkymmenenneljän tuhannen perustusten vertauskuva, ja syyskuun 11. päivänä tuon ryhmän sinetöiminen alkoi perustuksia koettelevalla sanomalla, jota edusti William Millerin ja adventismin aivan ensimmäinen perustava totuus. Syyskuun 11. päivänä sinetöimisen aika alkoi, ja pian tulevan sunnuntailain myötä sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöimisen aika päättyy.

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

Tuo historia on fraktaali, joka alkaa luvusta 2 520 ja päättyy lukuun 2 300, ja tuo historia on sen vuoksi William Millerin unessa esitetyn profeetallisen historian kolmas linja. Luku 2 520 täyttyi vuonna 1798 ja luku 2 300 vuonna 1844. Näiden kahden linjan esittämä työ on Kristuksen työ hänen jumaluutensa yhdistämisessä meidän ihmisyyteemme. Se on työtä, jossa syntinen muutetaan pyhäksi ja korkeampi luonto palautetaan oikeutetulle valtaistuimelleen alemman luonnon yläpuolelle. Tästä syystä ihmisruumiilta kestää 2 520 päivää uusiutua kokonaan jokaisen ruumiin solun osalta, ja tuo sama ruumis perustuu 23 miehen kromosomiin yhdistettynä 23 naisen kromosomiin. Yhdessä ne tuottavat elävän temppelin, jota edustaa luku ”46”, joka on ajanjakso 1798:sta vuoteen 1844, mikä on William Millerin unen ajanjakso luvusta 2 520 vuonna 1798 lukuun 2 300 vuonna 1844.

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

ویلیم میلر کا خواب ایک اور قابلِ ذکر فراکٹل بھی اپنے اندر رکھتا ہے۔ 9/11 سے اتوار کے قانون تک، 1798 سے اتوار کے قانون تک کی ایک فراکٹل تاریخ ہے، جیسا کہ 1798 سے 1863 تک۔ 2023 سے اتوار کے قانون تک، 9/11 سے اتوار کے قانون تک کی ایک فراکٹل تاریخ ہے، اور یہی وہ تاریخ ہے جس کی طرف میلر کے خواب کے اندر موجود تمام خطوط ان سب کے اومیگا کے طور پر اشارہ کرتے ہیں۔ یہی وہ مدت ہے جس میں اصل سچائیاں سورج سے دس گنا زیادہ عظیم کر دی جاتی ہیں۔

## The Two Bustles

Kaksi takamusta

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

1840-luvulla sana ”bustle” (substantiivina) merkitsi tavallisesti tarmokasta, kiireistä tai äänekästä toimintaa — usein sävyltään touhukasta, kiihtynyttä, kiireellistä tai levotonta. Se viittasi vilkkaaseen liikkeeseen, hälinään tai touhuamiseen, tapahtuipa se väkijoukossa, kotitaloudessa, toripaikalla tai jonkin erityisen tapahtuman aikana. Millerin unen ”bustle” kuvaisi näin ollen juuri sillä hetkellä tapahtuvaa välitöntä toiminnan vilinää, kiihtymystä tai kiireellistä puuhakkuutta — nykyisen tilanteen tai tapahtumahetken ohimenevää liikehdintää tai hälinää.

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

Miller sanoo: ”Sitten, samalla kun hän harjasi pois lian ja roskat, väärät jalokivet ja väärennetyt kolikot nousivat kaikki ylös ja menivät ulos ikkunasta kuin pilvi, ja tuuli kantoi ne pois. Hälinässä suljin silmäni hetkeksi; kun avasin ne, kaikki roskat olivat poissa.”

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

”Hälinä” osoittaa Millerin unessa kaksi kohtaa: ensimmäisen silloin, kun väkijoukko hajottaa jalokivet, ja sitten silloin, kun likaharjamies avaa ikkunat ja alkaa lakaisemaan pois vääriä jalokiviä. Ensimmäinen ja alfa-hälinä on jalokivien peittäminen, ja toinen ja oomega-hälinä on jalokivien ennalleen asettaminen. Hälinän aikana Miller sulki silmänsä. Miller laskettiin lepoon vuonna 1849, juuri siinä kohdassa, jossa Kristus ojensi kätensä toisen kerran kootakseen kansansa jäännöksen. Miller sulki sitten silmänsä, ja vuonna 1850 hänen totuutensa asetettiin jälleen pöydälle Habakukin käskyn täyttymykseksi kirjoittaa näky ja tehdä se selväksi. Tuona hälinän aikana Miller sulkee silmänsä, ja kun hän herää, jalokivet ovat ennalleen asettamisen prosessissa.

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

Toinen liikehdintä hänen unessaan tapahtuu silloin, kun niiden sadanneljänkymmenenneljän tuhannen lippumerkki herätetään jälleen eloon, puhdistetaan ja kirkastetaan siksi lippumerkiksi, jonka Sakarja osoittaa kruunun jalokiviksi.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> Ja Herra, heidän Jumalansa, on pelastava heidät sinä päivänä kansansa laumana; sillä he ovat kuin kruunun kivet, kohotettuina lipuksi hänen maassansa. Sillä kuinka suuri onkaan hänen hyvyytensä, ja kuinka suuri hänen kauneutensa! Vilja on virvoittava nuorukaisia, ja uusi viini neitsyitä. Anokaa Herralta sadetta kevätsateen aikana; niin Herra on tekevä kirkkaat pilvet ja antava heille sadekuuroja, kullekin ruohoa kedolla. Sillä kotijumalat ovat puhuneet turhuutta, ja tietäjät ovat nähneet valheen ja kertoneet vääriä unia; turhaan he lohduttavat; sentähden he vaelsivat pois kuin lauma, he joutuivat ahdistukseen, koska ei ollut paimenta. Minun vihani syttyi paimenia vastaan, ja minä rankaisin pukkeja; sillä Herra Sebaot on pitänyt huolen laumastaan, Juudan heimosta, ja tehnyt sen kuin loistavaksi sotahevoseksensa taistelussa. Sakarja 9:16–10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

“Hänen kansansa lauma” ovat sekä tunnusmerkki että kruunun kivet (jalokivet). Hänen kansansa lauma tunnistetaan myöhäissateen aikana, sillä käsky kuuluu pyytää myöhäissadetta myöhäissateen aikana. Lauma asetetaan vastakohdaksi sille “laumalle”, joka kulki omaa tietänsä Jeremian muinaisten polkujen tien sijasta. Myöhäissateen aikana jalokivet, jotka ovat Hänen laumansa, ovat oleva Hänen jalo sotahevosensa taistelussa. Tuo “jalo sotahevonen” on voittava seurakunta, jota edustaa ensimmäinen kristillinen morsian, ja jota vertauskuvaa Pietari, joka ensimmäisen sinetin aikana valkoisena hevosena lähti voittaen ja voittaakseen.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> Ja minä näin, kuinka Karitsa avasi yhden sineteistä, ja minä kuulin ikään kuin ukkosen jyrinän, yhden niistä neljästä olennosta sanovan: Tule ja katso. Ja minä näin, ja katso: valkoinen hevonen; ja sillä istuvalla oli jousi, ja hänelle annettiin kruunu; ja hän lähti voittajana ja voittamaan. Ilmestys 6:1, 2.

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

Pietari on siis vertauskuva ensimmäisestä apostolien kristillisestä seurakunnasta sateen helluntaisessa vuodatuksessa sekä viimeisestä kristillisestä seurakunnasta elonkorjuusateen aikana, jota helluntainen vuodatuksen esikuva ennakoi.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> Ja minä näin taivaan avoinna, ja katso: valkoinen hevonen; ja sen selässä istuvaa kutsuttiin Uskolliseksi ja Totiseksi, ja vanhurskaudessa hän tuomitsee ja sotii. Hänen silmänsä olivat niin kuin tulen liekki, ja hänen päässään oli monta kruunua; ja hänellä oli kirjoitettuna nimi, jota ei tiennyt kukaan muu kuin hän itse. Ja hänen yllään oli vereen kastettu vaippa; ja hänen nimensä on Jumalan Sana. Ja ne sotajoukot, jotka olivat taivaassa, seurasivat häntä valkoisilla hevosilla, puettuina valkeaan ja puhtaaseen hienoon pellavaan. Ilmestys 19:11–14.

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

Valkoiset hevoset edustavat Kristuksen armeijaa, joka herätetään eloon Hesekielin 37. luvussa, ja ne ovat voittoisa seurakunta, ja ne ovat kiviä kruunussa, sillä Kristus perustaa kirkkautensa valtakunnan jälkisateen aikana. Hänen valtakuntansa edustajina ne sataneljäkymmentäneljätuhatta ovat jalokiviä kruunussa, joka on sen valtakunnan vertauskuva, jonka hän saa 2 300 päivän päättyessä, mikä oli sekä 22. lokakuuta 1844 että tulee olemaan jälleen sunnuntailain aikana. Tuo valkoisten hevosten valtakunta nostetaan esiin jälkisateen aikana, kun taivaan ikkunat avataan, sillä Johannes näki valkoisen hevosen, kun taivas oli avattu.

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

Vuoden 1849 alfan hälinässä Miller sulki silmänsä kuolemassa vähäksi hetkeksi. Miller oli Elia, ja Elia kuoli 18. heinäkuuta 2020, ja hän makasi kadulla 1 260 päivää, kunnes saavutti omegan hälinän ja sitten herätettiin. Hänen heräämisensä merkitään saapuvaksi silloin, kun likaharjan mies avasi taivaan ikkunan lakaistakseen pois roskat. Valkoisten hevosten armeija nostetaan, kun taivaan ikkuna avataan, ja kun niin tapahtuu, toden ja väärän välinen erottaminen tulee ilmi. Tuo erottaminen osoitetaan myös Malakian kirjassa.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> Tuokaa kaikki kymmenykset varastohuoneeseen, että minun huoneessani olisi ravintoa, ja koetelkaa minua nyt siinä, sanoo Herra Sebaot, ellen minä avaa teille taivaan ikkunoita ja vuodata teille siunausta ylenpalttisesti, niin ettei ole kyllin sijaa sen vastaanottamiseen. Malakia 3:10.

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

Profeettain henget ovat profeetoille alamaiset, ja Johannes Ilmestyskirjassa, Millerin uni sekä Malakia antavat kolme todistajaa siitä ajasta, jolloin taivaan ikkunat avataan. Millerin unessa se tapahtuu kutsun ”tule ja katso” omegassa. Hälinä alfassa oli silloin, kun hajottaminen alkoi, ja omega on silloin, kun kokoaminen alkaa.

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

Ennen kuin etenemme pitemmälle Millerin uneen, tahdomme liittää tähän James Whiten selityksen unesta. James White tunnistaa aidot jalokivet Jumalan todelliseksi kansaksi ja väärennetyt jalokivet jumalattomiksi. Minä tunnistan jalokivet totuuksiksi vastakohtana eksytykselle. Sekä jalokivet että väärennetyt jalokivet ovat sekä sanoma että sanansaattajat vastakohtana eksytykselle ja väärille sanansaattajille.

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> “VELI MILLERIN UNI Näin unta, jota koskevan merkityksen Herra itse antoi minulle. Näytti siltä, että olin tarkastelemassa hyvin taidokkaasti valmistettua rasiaa, noin kymmenen tuuman pituista ja kuuden tai seitsemän tuuman levyistä, joka oli tehty eebenpuusta ja jonka kansi oli kauniisti kirjailtu helmiäisellä. Kanteen oli kiinnitetty etiketti, johon oli kirjoitettu suurin kirjaimin: ”Taivaan ja maan aarteet.” Rasiaa avatessani se oli täynnä kaikenlaisia koruja, timantteja, jalokiviä sekä kaikenlaisia kultaisia ja hopeisia rahoja, joiden koko ja arvo vaihtelivat, kaikki kauniisti järjestettyinä paikoilleen; eikä mikään voinut näyttää kauniimmalta ja loistavammalta kuin ne erilaiset jalokivet ja rahat, kun ne heijastivat valoa kirkkaudellaan. Kun iloitsin tämän näyn ihanuudesta, katso, joku tuli luokseni ja sanoi minulle: ”Katso tarkasti.” Ja katsellessani, rasia nousi äkkiä ilmaan, ja jokainen rasian aarre hajosi yli koko maan. Samalla näytti siltä, että minut oli jätetty istumaan keskelle lattiaa pienten sirpaleiden, lastujen ja arvottomien jätteiden keskelle. Silloin huusin hyvin murheellisena: ”Voi minua! Voi minua!” Katsellessani huomasin, että joku oli jälleen kokoamassa sirpaleita ja jätteitä. Raha, timantit, jalokivet ja kaikki kalliit esineet putoilivat ja sinkoilivat niiden keskelle. Hän heitti ne sitten takaisin rasiaan, joskin eivät täydessä mitassaan. Kun näin tämän tapahtuvan, huusin kaikki voimani käyttäen niille, jotka näyttivät seisovan ympärilläni: ”Auttakaa minua, auttakaa minua, auttakaa minua kokoamaan ne!” Mutta he näyttivät sanovan: ”Rukoilkaamme.” Minä aloin sitten anoa Jumalaa koko sieluni tuskassa, ja samalla kun olin rukoilemassa, rasia tuli takaisin luokseni; ja sitten raha, timantit, jalokivet ja kaikki kallisarvoiset esineet putosivat siihen jälleen, kunnes se täyttyi ja juoksi yli, niin että se vyöryi pitkin lattiaa kuin lukemattomia aarteiden virtoja.”

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> ”Seuraava uni julkaistiin Advent Heraldissa yli kaksi vuotta sitten. Näin silloin, että se selvästi kuvasi meidän mennyttä toisen adventin kokemustamme ja että Jumala antoi tämän unen hajallaan olevan lauman hyödyksi.

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> ”Niiden merkkien joukossa, jotka osoittavat Herran suuren ja peljättävän päivän olevan lähellä, Jumala on asettanut unet. Ks. Joel 2:28–31; Ap. t. 2:17–20. Unet voivat tulla kolmella tavalla; ensiksi, ”paljosta toimesta”. Ks. Saarn. 5:3. Toiseksi ne, jotka ovat saatanan saastaisen hengen ja eksytyksen vallassa, voivat nähdä unia hänen vaikutuksestaan. Ks. 5. Moos. 8:1–5; Jer. 23:25–28; 27:9; 29:8; Sak. 10:2; Juud. 8. Ja kolmanneksi, Jumala on aina opettanut ja opettaa yhä kansaansa enemmän tai vähemmän unien kautta, jotka tulevat enkelien ja Pyhän Hengen välityksellä. Ne, jotka seisovat totuuden kirkkaassa valossa, tietävät, milloin Jumala antaa heille unen; eikä sellaisia petetä eikä johdeta harhaan väärien unien kautta.

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> ”Ja hän sanoi: Kuulkaa nyt minun sanani: jos keskuudessanne on profeetta, minä, Herra, ilmoitan itseni hänelle näyssä ja puhun hänelle unessa.” 4. Moos. 12:6. Jaakob sanoi: ”Herran enkeli puhui minulle unessa.” 1. Moos. 31:2. ”Ja Jumala tuli aramealaisen Laabanin luo yöllisessä unessa.” 1. Moos. 31:24. Lukekaa Joosefin unet, [1. Moos. 37:5–9,] ja sitten mielenkiintoinen kertomus niiden täyttymisestä Egyptissä. ”Gibeonissa Herra ilmestyi Salomolle yöllä unessa.” 1. Kun. 3:55. Danielin toisen luvun suuri, merkittävä kuva annettiin unessa, samoin seitsemännen luvun neljä petoa jne. Kun Herodes koetti surmata lapsi-Vapahtajan, Joosefia varoitettiin unessa pakenemaan Egyptiin. Matt. 2:13.

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> “‘Ja on tapahtuva VIIMEISINÄ PÄIVINÄ, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeäni kaiken lihan päälle; ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja nuorukaisenne näkevät näkyjä, ja vanhuksenne uneksivat unia.’ Apt. 2:17.

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> ”Profetian lahja, unien ja näkyjen kautta, on tässä Pyhän Hengen hedelmä, ja viimeisinä päivinä sen tulee ilmetä kyllin runsaasti muodostaakseen tunnusmerkin. Se on yksi evankeliumin seurakunnan lahjoista.

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> “‘Ja hän antoi muutamat apostoleiksi, toiset PROFEETOIKSI, toiset evankelistoiksi, toiset paimeniksi ja opettajiksi, tehdäkseen pyhät täysin valmiiksi palveluksen työhön, Kristuksen ruumiin rakentamiseksi.’ Efesolaiskirje 4:11, 12.

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> “‘Ja Jumala on asettanut seurakuntaan muutamia, ensiksi apostoleiksi, toiseksi PROFEETOIKSI’ jne. 1. Korinttolaiskirje 12:28. ‘Älkää halveksiko PROFETOIMISIA.’ 1. Tessalonikalaiskirje 5:20. Ks. myös Apostolien teot 13:1; 21:9; Roomalaiskirje 7:6; 1. Korinttolaiskirje 14:1, 24, 39. Profeetat tai profetoimiset ovat Kristuksen seurakunnan rakennukseksi; eikä Jumalan sanasta voida esittää mitään todistetta siitä, että niiden olisi määrä lakata ennen kuin evankelistojen, paimenten ja opettajien tuli lakata. Mutta vastustaja sanoo: ‘Vääriä näkyjä ja unia on ollut niin paljon, etten voi luottaa mihinkään sellaiseen.’ On totta, että Saatanalla on väärennöksensä. Hänellä on aina ollut vääriä profeettoja, ja varmasti saatamme odottaa niitä nytkin, tänä hänen viimeisen petoksensa ja voittonsa hetkenä. Ne, jotka hylkäävät tällaiset erityiset ilmoitukset siksi, että on olemassa väärennös, voivat yhtä hyvin mennä vielä askeleen pitemmälle ja kieltää, että Jumala olisi koskaan ilmoittanut itseään ihmiselle unen tai näyn kautta, sillä väärennös on aina ollut olemassa.”

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> ”Unet ja näyt ovat se väline, jonka kautta Jumala on ilmoittanut itsensä ihmiselle. Tämän välineen kautta hän puhui profeetoille; hän on asettanut profetoimisen lahjan evankeliumin seurakunnan lahjojen joukkoon ja lukenut unet ja näyt muiden ”VIIMEISTEN PÄIVIEN” merkkien joukkoon. Aamen.

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> "Tarkoitukseni edellä esitetyissä huomautuksissa on ollut poistaa vastaväitteet raamatullisella tavalla ja valmistaa lukijan mieltä seuraavaa varten.

> “WM. MILLER,

> ”WM. MILLER,

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> ”Low Hampton, N. Y., 3. joulukuuta 1847.” James White, Veli Millerin uni, 1–6.

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> ”1. ’Arkku’ edustaa Raamatun suuria totuuksia, jotka koskevat Herramme Jeesuksen Kristuksen toista tulemusta ja jotka annettiin veli Millerin julkaistaviksi maailmalle.

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> ”2. ’Liitetty avain’ oli hänen tapansa tulkita profeetallista Sanaa — vertaamalla raamatunkohtaa raamatunkohtaan — Raamattu itse oman itsensä tulkitsijana. Tällä avaimella veli Miller avasi ’arkun’, eli adventin suuren totuuden maailmalle.

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> ”3. Kaikenlaiset ja -kokoiset ”jalokivet, timantit jne.”, jotka olivat ”niin kauniisti järjestettyinä omille paikoilleen lippaassa”, kuvaavat Jumalan lapsia, [Malakia 3:17,] kaikista kirkoista ja lähes jokaisesta elämän asemasta ja tilanteesta, jotka ottivat vastaan adventtiuskon ja joiden nähtiin ottavan rohkea kanta omissa asemissaan pyhässä totuuden asiassa. Liikkuessaan tässä järjestyksessä, kunkin huolehtiessa omasta velvollisuudestaan ja vaeltaessa nöyrästi Jumalan edessä, ”he heijastivat valoa ja kirkkautta” maailmaan tavalla, jonka veroinen oli ainoastaan apostolien päivien seurakunta. Sanoma [Ilmestys 14:6,7] kulki ikään kuin tuulen siivillä, ja kutsu: ”Tulkaa, sillä kaikki on jo valmiina” [Luukas 14:17] levisi voimalla ja vaikutuksella.

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> ”4. ’Ihmisiä alkoi tulla sisään, aluksi vain harvoja, mutta määrä kasvoi väkijoukoksi.’ Kun veli Miller ja muutamat aivan harvat muut ensimmäisen kerran saarnasivat adventtioppia, sillä oli vain vähäinen vaikutus, ja vain ani harvat heräsivät sen kautta; mutta vuosina 1840–1844, missä tahansa sitä saarnattiin, koko yhteisö herätettiin.

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> ”5. Kun lentävä enkeli [Ilmestys 14:6–7] ensi kerran alkoi saarnata iankaikkista evankeliumia: ’Pelätkää Jumalaa ja antakaa hänelle kunnia, sillä hänen tuomionsa hetki on tullut’, monet huusivat ilosta Jeesuksen tulemisen ja kaiken ennalleenasettamisen näköpiirissä, jotka myöhemmin asettuivat vastustamaan totuutta sekä pilkkasivat ja ivaavat sitä, mikä vähän aikaisemmin oli täyttänyt heidät ilolla. He vaivasivat ja hajottivat jalokivet. Tämä vie meidät syksyyn 1844, jolloin hajottamisen aika alkoi.

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> ”Pane tämä merkille: ne, jotka kerran ’huusivat ilosta’, olivat niitä, jotka ahdistelivat ja hajottivat jalokivet. Eikä kukaan ole sitten vuoden 1844 niin tehokkaasti hajottanut laumaa ja johtanut sitä harhaan kuin ne, jotka kerran saarnasivat totuutta ja iloitsivat siitä, mutta jotka sittemmin ovat kieltäneet Jumalan työn ja profetian täyttymyksen menneessä adventtikokemuksessamme.

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> "6. Aitojen joukkoon hajotetut 'väärät jalokivet ja väärennetyt kolikot' kuvaavat selvästi vääriä käännynnäisiä eli 'vieraita lapsia' [Hosea 5:7], siitä asti kun ovi suljettiin vuonna 1844."

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> ”7. ‘Lika ja lastut, hiekka ja kaikenlaiset roskat’ edustavat niitä moninaisia ja lukuisia erehdyksiä, joita on tuotu toisen adventin uskovien keskuuteen vuoden 1844 syksystä lähtien. Tässä tarkastelen muutamia niistä.

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> ”1. Se kanta, jonka muutamat ”paimenista” röyhkeästi omaksuivat heti keskiyön huudon esittämisen jälkeen, että se vakava, sydämet sulattava Pyhän Hengen voima, joka liittyi seitsemännen kuukauden liikkeeseen, oli mesmeristinen vaikutus. George Storrs oli ensimmäisten joukossa omaksumassa tämän kannan. Ks. hänen kirjoituksiaan vuoden 1844 loppupuolelta lehdessä Midnight-Cry, jota silloin julkaistiin New York Cityssä. J. V. Himes sanoi Albanyn konferenssissa keväällä 1845, että seitsemännen kuukauden liike synnytti mesmerismiä seitsemän jalan syvyydeltä. Tämän olen kuullut henkilöltä, joka oli läsnä ja kuuli huomautuksen. Muutamat muut, jotka ottivat aktiivisen osan seitsemännen kuukauden huudossa, ovat sittemmin julistaneet tuon liikkeen olevan Paholaisen työtä. Kristuksen ja Pyhän Hengen työn lukeminen Paholaisen syyksi oli Vapahtajamme päivinä pilkkaa, ja sitä se on nytkin. 2. Ne monet kokeilut määrätyllä ajalla. Sen jälkeen kun 2300 päivää päättyivät vuonna 1844, eri henkilöt ovat asettaneet varsin useita aikoja niiden päättymiselle. Näin tehdessään he ovat siirtäneet ”rajamerkit” ja levittäneet pimeyttä ja epäilystä koko adventtiliikkeen ylle. 3. Spiritualismi kaikkine mielikuvituksineen ja hillittömyyksineen. Tätä Paholaisen juonta, joka on saanut aikaan kauhistuttavan kuoleman työn, kuvaavat erittäin osuvasti ”höylänlastut” ja ”kaikenlainen roska”. Monet niistä, jotka joivat spiritualismin myrkkyä, myönsivät menneen adventtikokemuksemme totuuden, ja tämän seikan vuoksi monet on saatu uskomaan, että spiritualismi oli luonnollinen hedelmä siitä uskosta, että Jumala johti suuria adventtiliikkeitä vuosina 1843 ja 1844. Pietari, puhuessaan niistä, jotka ”tuovat salaa sisään turmiollisia harhaoppeja, kieltäen Herrankin, joka on heidät ostanut”, sanoo: ”HEIDÄN TÄHTENSÄ TOTUUDEN TIE JOUTUU HERJATUKSI.” 4. S. S. Snow, joka tunnustautui olevansa ”profeetta Elia”. Tämä mies on omituisella ja hurjalla vaelluksellaan myös näytellyt osansa tässä kuoleman työssä, ja hänen menettelynsä on ollut omiaan saattamaan odottavien pyhien oikean aseman huonoon maineeseen monien rehellisten sielujen mielissä.

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> ”Tähän erehdysten luetteloon voisin lisätä vielä monia muita, kuten Ilmestyskirjan 20:4, 7:n menneisyyteen sijoitetut ”tuhat vuotta”, Ilmestyskirjan 7:4; 14:1:n 144 000, ne, jotka Kristuksen ylösnousemuksen jälkeen ”nousivat ja lähtivät haudoistaan”, oppi työnteon kieltämisestä, oppi pienten lasten hävityksestä, jne. jne. Näitä erehdyksiä levitettiin niin uutterasti ja teroitettiin odottavan lauman mieleen, että siihen aikaan, jolloin veli Miller näki unen, todelliset jalokivet olivat ”poissa näkyvistä”, ja profeetan sanat soveltuivat tilanteeseen: ”Ja oikeus on väistynyt taaksepäin, ja vanhurskaus seisoo kaukana”, jne. jne. Ks. Jesaja 56:14.”

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> ”Siihen aikaan maassa ei ollut ainoatakaan adventtilehteä, joka olisi puolustanut nykyisen totuuden asiaa. ’Day-Dawn’ oli viimeinen, joka puolusti pienen lauman oikeaa kantaa; mutta se sammui useita kuukausia ennen kuin Herra antoi veli Millerille tämän unen; ja viimeisessä kuolinkamppailussaan se osoitti väsyneille, huokaileville pyhille vuotta 1877, silloin kolmenkymmenen vuoden päässä tulevaisuudessa, heidän lopullisen vapautuksensa ajaksi. Voi! voi! Ei ihme, että veli Miller unessaan ’istui alas ja itki’ tämän murheellisen asiantilan tähden.”

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> ”8. Arkku edustaa adventtitotuutta, jonka veli Miller julkaisi maailmalle, niin kuin se on osoitettu kymmenen neitsyen vertauksessa. Matteus 25:1–11. Ensiksi aika, 1843, toiseksi viipymisen aika, kolmanneksi keskiyön huuto, seitsemäntenä kuukautena vuonna 1844, ja neljänneksi suljettu ovi. Kukaan, joka on lukenut toisen adventin lehtiä vuoden 1843 jälkeen, ei kiellä sitä, että veli Miller on puolustanut näitä neljää adventtihistorian tärkeää kohtaa. Tämä sopusointuinen totuuden järjestelmä eli ’arkku’ on revitty kappaleiksi ja hajotettu roskajoukon sekaan niiden toimesta, jotka ovat hylänneet oman kokemuksensa ja kieltäneet ne samat totuudet, joita he veli Millerin kanssa niin pelottomasti saarnasivat maailmalle.

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> ”9. Mies, jolla on ’likaharja’, kuvaa nykyisen totuuden kirkasta valoa, sellaisena kuin se tuodaan esiin kolmannen enkelin sanomassa [Ilmestys 14:9–12], joka nyt puhdistaa jäännöksestä pois erehdykset. Nykyisen totuuden asia alkoi jälleen elpyä keväällä 1848, ja siitä ajasta tähän päivään saakka se on ollut nousussa ja vahvistunut. ’Likaharja’ on ollut liikkeessä, ja erehdykset ovat väistyneet totuuden kirkkaan valon tieltä, ja jotkut kallisarvoisista jalokivistä, jotka vielä vain vähän aikaa sitten olivat pimeyden ja erehdyksen peittäminä ja katseilta kätkettyinä, seisovat nyt nykyisen totuuden kirkkaassa valossa.”

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> ”Tämä jalokivien esiin tuomisen ja erehdyksen pois puhdistamisen työ lisääntyy nopeasti, ja sen on määrä edetä yhä kasvavalla voimalla, kunnes kaikki pyhät on tutkittu ja he saavat elävän Jumalan sinetin. Verratkaa tätä Hesekielin kolmanteenkymmenenteenneljänteen lukuun, niin näette, että Jumala on luvannut koota laumansa, joka on hajotettu tänä pimeänä ja pilvisenä päivänä, vuodesta 1844 lähtien. Ennen kuin Jeesus tulee, ’pieni lauma’ kootaan ’uskon ykseyteen’. Jeesus puhdistaa nyt ’itselleen omaisuuskansan, joka hyviä tekoja ahkeroitsee’, ja tullessaan hän löytää ’seurakuntansa, jossa ei ole tahraa eikä ryppyä eikä mitään sen kaltaista’. ’Jonka viskin on hänen kädessään, ja hän puhdistaa puimatantereensa tarkoin ja kokoaa nisunsa aittaan’ jne. Matteus 3:12.”

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> ”10. Toinen ”arkku, paljon suurempi ja kauniimpi kuin edellinen”, johon hajallaan olleet ”jalokivet”, ”timantit” ja kolikot koottiin, kuvaa elävän nykyisen totuuden avaraa kenttää, johon hajallaan oleva lauma kootaan, nimittäin 144 000, joilla kaikilla on elävän Jumalan sinetti. Ei ainoatakaan kallisarvoista timanttia jätetä pimeyteen. Vaikka jotkut eivät ole neulankärkeä suurempia, niitä ei sivuuteta eikä jätetä pois tänä päivänä, jolloin Jumala kokoaa jalokivensä. [Malakia 3:16–18] Hän voi lähettää enkelinsä ja jouduttaa heidät lähtemään, niin kuin hän vei Lootin pois Sodomasta. ”Sillä Herra on saattava työnsä maan päällä pian päätökseen.” ”Hän on lopettava sen vanhurskaudessa.” Ks. Roomalaiskirje 9:28.” James White, Alaviitteitä veli Millerin uneen.

Back to Articles