Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Four

Danielin kirja – yhdeksänkymmentäneljä

Unveiling the Prophetic Framework: Understanding the Threefold Powers Leading to Armageddon

Profeetallisen viitekehyksen paljastaminen: Armageddoniin johtavien kolminkertaisten valtojen ymmärtäminen

Author

Jeff Pippenger

Published

February 27, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The prophetic framework applied by William Miller was the structure of the two desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome. The prophetic framework applied by Future for America is the structure of the three desolating powers of pagan Rome followed by papal Rome and then apostate Protestantism. The three manifestations of Rome are those three desolating powers of the dragon, the beast and the false prophet. That framework was recognized in a large part by the resistance brought against the light of the last six verses of Daniel chapter eleven, that was unsealed at the time of the end in 1989.

William Millerin soveltama profeetallinen viitekehys oli kahden hävittävän vallan rakenne: pakanallinen Rooma, jota seurasi paavillinen Rooma. Future for American soveltama profeetallinen viitekehys on kolmen hävittävän vallan rakenne: pakanallinen Rooma, jota seuraa paavillinen Rooma ja sitten luopio protestanttisuus. Rooman kolme ilmenemismuotoa ovat ne kolme hävittävää valtaa: lohikäärme, peto ja väärä profeetta. Tuo viitekehys tunnistettiin suurelta osin sen vastustuksen kautta, joka kohdistettiin Danielin kirjan yhdennentoista luvun kuuden viimeisen jakeen valoa vastaan; tämä valo avattiin sineteistään lopun aikana vuonna 1989.

The first two manifestations of Rome identify the prophetic makeup of modern Rome, the third and last manifestation of Rome. Modern Rome identifies the structure of the final threefold persecuting power of the last days. Closely related, but distinctly different is the three manifestations of Babylon. The first was Nimrod’s Babel. The second was Nebuchadnezzar and Belshazzar’s Babylon. Together those two prophetic witnesses identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Though at one level modern Rome and modern Babylon are the same entity, the three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon, and the arrogance of the man of sin.

Rooman kaksi ensimmäistä ilmenemismuotoa määrittävät nykyisen Rooman, Rooman kolmannen ja viimeisen ilmenemismuodon, profeetallisen kokoonpanon. Nykyinen Rooma ilmaisee viimeisten päivien lopullisen kolmiosaisen vainoavan vallan rakenteen. Tähän läheisesti liittyvät, mutta siitä selvästi eroavat, Babylonin kolme ilmenemismuotoa. Ensimmäinen oli Nimrodin Baabel. Toinen oli Nebukadnessarin ja Belsassarin Babylon. Yhdessä nämä kaksi profeetallista todistajaa määrittävät nykyisen Babylonin profeetalliset tuntomerkit. Vaikka nykyinen Rooma ja nykyinen Babylon ovat yhdellä tasolla sama kokonaisuus, Babylonin kolme ilmenemismuotoa osoittavat Babylonin lopullisen kukistumisen ja synnin ihmisen ylimielisyyden.

The fall of Babylon is a large and specific subject in Bible prophecy, as is the arrogance of the pope of Rome. In Revelation chapter seventeen, one of the angels who pours out the seven last plagues comes to specifically identify the judgment of Babylon, which is another expression of her fall.

Babylonin kukistuminen on laaja ja täsmällinen aihe Raamatun profetiassa, samoin kuin Rooman paavin ylimielisyys. Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa yksi niistä enkeleistä, jotka vuodattavat seitsemän viimeistä vitsausta, tulee nimenomaisesti osoittamaan Babylonin tuomion, mikä on toinen ilmaus sen kukistumiselle.

> And there came one of the seven angels which had the seven vials, and talked with me, saying unto me, Come hither; I will show unto thee the judgment of the great whore that sitteth upon many waters: With whom the kings of the earth have committed fornication, and the inhabitants of the earth have been made drunk with the wine of her fornication. So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:1–3.

> Ja yksi niistä seitsemästä enkelistä, joilla oli ne seitsemän maljaa, tuli ja puhui minulle sanoen: Tule tänne; minä näytän sinulle sen suuren porton tuomion, joka istuu paljojen vetten päällä; hänen kanssaan maan kuninkaat ovat harjoittaneet haureutta, ja hänen haureutensa viinistä maan asukkaat ovat juopuneet. Ja hän vei minut hengessä erämaahan; ja minä näin naisen istuvan helakanpunaisen pedon selässä, joka oli täynnä pilkkaavia nimiä ja jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea. Ilmestys 17:1–3.

The work of the angel is to show John the judgment of the woman who has “MYSTERY BABYLON” written upon her forehead.

Enkelin tehtävä on näyttää Johannekselle sen naisen tuomio, jonka otsaan on kirjoitettu: ”MYSTEERI, BABYLON”.

> And the woman was arrayed in purple and scarlet colour, and decked with gold and precious stones and pearls, having a golden cup in her hand full of abominations and filthiness of her fornication: And upon her forehead was a name written, MYSTERY, BABYLON THE GREAT, THE MOTHER OF HARLOTS AND ABOMINATIONS OF THE EARTH. And I saw the woman drunken with the blood of the saints, and with the blood of the martyrs of Jesus: and when I saw her, I wondered with great admiration. Revelation 17:4–6.

> Ja nainen oli puettu purppuraan ja helakanpunaiseen ja koristettu kullalla ja jalokivillä ja helmillä, ja hänellä oli kädessään kultainen malja, joka oli täynnä kauhistuksia ja hänen haureutensa saastaisuutta. Ja hänen otsaansa oli kirjoitettu nimi: SALAISUUS, SUURI BABYLON, PORTTOJEN JA MAAN KAUHISTUSTEN ÄITI. Ja minä näin naisen olevan juovuksissa pyhien verestä ja Jeesuksen marttyyrien verestä; ja nähdessäni hänet minä suuresti ihmettelin. Ilmestys 17:4–6.

The geopolitical apparatus which the papacy employs in the last days to persecute those she deems are heretics is represented by “a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns.” The fact that she is riding upon the beast shows that she is in control of the beast, as is a rider upon a horse.

Geopoliittista koneistoa, jota paavius käyttää viimeisinä päivinä vainotakseen niitä, joita se katsoo harhaoppisiksi, kuvataan ”helakanpunaisena petona, täynnä pilkan nimiä, jolla oli seitsemän päätä ja kymmenen sarvea”. Se, että hän istuu pedon selässä, osoittaa hänen hallitsevan petoa, niin kuin ratsastaja hallitsee hevosta.

> And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:8.

> Ja se nainen, jonka näit, on se suuri kaupunki, joka hallitsee maan kuninkaita. Ilmestys 17:8.

The “scarlet colored beast with seven heads and ten horns” is modern Rome, and represents the geopolitical structure the woman employs as she persecutes God’s faithful in the last days. The woman is modern Babylon, the great city that commits fornication and rules over the kings of the earth. The first two manifestations of Babylon represented by Babel in Genesis chapter eleven, and Babylon in Daniel chapters four and five, describe the arrogance and the fall of modern Babylon in the last days. The woman who is judged in Revelation chapter seventeen, is modern Babylon, and the beast she reigns over is modern Rome. She has committed fornication with the kings, and together they are one flesh.

”helakanpunainen peto, jolla on seitsemän päätä ja kymmenen sarvea”, on nykyajan Rooma, ja se edustaa sitä geopoliittista rakennetta, jota nainen käyttää vainotessaan Jumalan uskollisia viimeisinä päivinä. Nainen on nykyajan Babylon, se suuri kaupunki, joka harjoittaa haureutta ja hallitsee maan kuninkaita. Babylonin kaksi ensimmäistä ilmenemismuotoa, joita edustavat Baabel Ensimmäisen Mooseksen kirjan luvussa yksitoista sekä Babylon Danielin kirjan luvuissa neljä ja viisi, kuvaavat nykyajan Babylonin ylpeyttä ja lankeemusta viimeisinä päivinä. Nainen, joka tuomitaan Ilmestyskirjan luvussa seitsemäntoista, on nykyajan Babylon, ja peto, jota hän hallitsee, on nykyajan Rooma. Hän on harjoittanut haureutta kuninkaiden kanssa, ja yhdessä he ovat yksi liha.

> Therefore shall a man leave his father and his mother, and shall cleave unto his wife: and they shall be one flesh. Genesis 2:24.

> Sentähden mies luopukoon isästään ja äidistään ja liittyköön vaimoonsa, ja he tulevat yhdeksi lihaksi. 1. Moos. 2:24.

Though they are one, certain prophetic elements of modern Rome and modern Babylon are isolated in God’s Word. The story of modern Babylon, as established by the two witnesses of Babel and Babylon is about her arrogance, and her final fall. In the last six verses of Daniel eleven, the king of the north is used to represent the papacy. The pope of Rome is Satan’s earthly representative.

Vaikka ne ovat yhtä, tietyt nykyisen Rooman ja nykyisen Babylonin profeetalliset piirteet erotetaan Jumalan sanassa toisistaan. Kertomus nykyisestä Babylonista, sellaisena kuin se on vahvistettu Baabelin ja Babylonin kahden todistajan kautta, kertoo sen ylimielisyydestä ja sen lopullisesta kukistumisesta. Danielin kirjan yhdestoista luvun kuudessa viimeisessä jakeessa pohjoisen kuningasta käytetään paaviuden vertauskuvana. Rooman paavi on saatanan maallinen edustaja.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> ”Maallisten etujen ja kunnian turvaamiseksi kirkko johdatettiin tavoittelemaan maan mahtavien suosiota ja tukea; ja näin hylättyään Kristuksen se taivutettiin osoittamaan uskollisuutta Saatanan edustajalle — Rooman piispalle.” Suuri taistelu, 50.

Satan wished to be God, and his desire was to take God’s political and religious thrones.

Saatana halusi olla Jumala, ja hänen pyrkimyksensä oli vallata Jumalan poliittinen ja uskonnollinen valtaistuin.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Isaiah 14:12–14.

> Kuinka oletkaan pudonnut taivaasta, sinä kointähti, aamuruskon poika! Kuinka sinut onkaan syösty maahan, sinut, joka kukistit kansakunnat! Sillä sinä sanoit sydämessäsi: Minä nousen taivaaseen, minä korotan valtaistuimeni Jumalan tähtien yläpuolelle; minä istun myös seurakunnan vuorelle, pohjolan perille saakka; minä nousen pilvien kukkuloiden yläpuolelle, minä olen Korkeimman vertainen. Jesaja 14:12–14.

Satan desired to exalt his throne (which is a symbol of kingly rule), “above the stars of God.” The stars of God are the angels, and represent the machinery of God’s government. Satan desired to “also” be seated “upon the mount of the congregation, in the sides of the north.” The congregation is the Church, and it is located in Jerusalem, which is in the sides of the north. To be seated upon a throne in “sides of the north,” is to be king of the north. Christ is the true King of the North, who also is King over the government of God. Satan desired to “be like the most High.”

Saatana halusi korottaa valtaistuimensa (joka on kuninkaallisen hallitusvallan vertauskuva) ”Jumalan tähtien yläpuolelle”. Jumalan tähdet ovat enkelit, ja ne edustavat Jumalan hallituksen koneistoa. Saatana halusi ”myös” istua ”seurakunnan vuorella, pohjoisen perillä”. Seurakunta on Kirkko, ja se sijaitsee Jerusalemissa, joka on pohjoisen perillä. Istua valtaistuimella ”pohjoisen perillä” merkitsee olla pohjoisen kuningas. Kristus on todellinen Pohjan Kuningas, joka on myös Jumalan hallituksen Kuningas. Saatana halusi ”olla Korkeimman kaltainen”.

> A Song and Psalm for the sons of Korah. Great is the Lord, and greatly to be praised in the city of our God, in the mountain of his holiness. Beautiful for situation, the joy of the whole earth, is mount Zion, on the sides of the north, the city of the great King. God is known in her palaces for a refuge. Psalm 48:1–3.

> Laulu ja psalmi korahilaisten lapsille. Suuri on Herra ja ylen ylistettävä meidän Jumalamme kaupungissa, pyhällä vuorellansa. Kaunis kohoavuudessaan, koko maan ilo, on Siionin vuori, pohjoisen sivuilla, suuren Kuninkaan kaupunki. Jumala tunnetaan sen palatseissa turvaksi. Psalmi 48:1–3.

The earthly representative of Satan is the bishop of Rome (the pope). In the last six verses of Daniel eleven, the final rise and fall of the pope of Rome is portrayed, and the pope is there represented as the king of the north. He is the head of the Catholic church, and the word “catholic” means universal. In order for Satan to counterfeit Christ’s two thrones (political and religious), Satan created the Catholic church for the purpose of having a worldwide religious system when he begins his personation of Christ in the last days.

Saatanan maallinen edustaja on Rooman piispa (paavi). Danielin kirjan yhdentoista luvun kuudessa viimeisessä jakeessa kuvataan Rooman paavin lopullinen nousu ja lankeemus, ja siellä paavi esitetään pohjoisen kuninkaana. Hän on katolisen kirkon pää, ja sana ”katolinen” merkitsee yleismaailmallista. Jotta Saatana voisi väärentää Kristuksen kaksi valtaistuinta (poliittisen ja uskonnollisen), Saatana loi katolisen kirkon sitä tarkoitusta varten, että hänellä olisi maailmanlaajuinen uskonnollinen järjestelmä, kun hän viimeisinä päivinä aloittaa Kristuksen henkilöllisyyden omaksuvan esiintymisensä.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> Tämä pakanuuden ja kristinuskon välinen kompromissi johti sen kehittymiseen, jota profetiassa ennustetaan ”synnin ihmiseksi”, joka asettuu Jumalaa vastaan ja korottaa itsensä Jumalan yläpuolelle. Tuo jättiläismäinen väärän uskonnon järjestelmä on Saatanan voiman mestariteos — muistomerkki hänen pyrkimyksistään asettua valtaistuimelle hallitsemaan maata oman tahtonsa mukaisesti.” Suuri taistelu, 50.

Satan constructed a worldwide religious system and also a worldwide political structure, for the purpose of counterfeiting the two thrones of authority that the true King of the North is seated upon. The ten kings of Revelation seventeen, with whom the whore commits fornication and rules over in the last days, represents the beast with seven heads and ten horns, that is reigned over by the woman who has BABYLON written on her forehead. In chapter seventeen the ten kings “hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.” Thus, her judgment is portrayed. The three manifestations of Babylon are identifying the final fall of Babylon. The three manifestations of Rome are identifying the political structure she reigns over.

Saatana rakensi maailmanlaajuisen uskonnollisen järjestelmän ja myös maailmanlaajuisen poliittisen rakenteen väärennelläkseen ne kaksi vallan valtaistuinta, joilla todellinen pohjoisen kuningas istuu. Ilmestyskirjan seitsemännentoista luvun kymmenen kuningasta, joiden kanssa portto harjoittaa haureutta ja joita hän hallitsee viimeisinä päivinä, edustavat petoa, jolla on seitsemän päätä ja kymmenen sarvea ja jota hallitsee nainen, jonka otsaan on kirjoitettu BABYLON. Seitsemännessätoista luvussa ne kymmenen kuningasta ”vihaavat porttoa, ja tekevät hänet autioksi ja alastomaksi, ja syövät hänen lihansa, ja polttavat hänet tulella”. Näin hänen tuomionsa kuvataan. Babylonin kolme ilmenemismuotoa osoittavat Babylonin lopullisen lankeemuksen. Rooman kolme ilmenemismuotoa osoittavat sen poliittisen rakenteen, jota hän hallitsee.

The three angels’ messages of Revelation chapter fourteen address the final fall of modern Babylon, as does Daniel chapter eleven, verses forty-four and forty-five. Her final fall is referenced in chapter seventeen of Revelation, but it is even more specifically detailed in chapter eighteen. Daniel eleven’s portrayal of modern Babylon’s final fall, accompanied with the illustration of chapter fourteen’s three angels, and chapters seventeen and eighteen’s description of the final fall, are to be brought together, line upon line. In Daniel eleven, modern Babylon’s final fall is identified as occurring with her receiving no help.

Ilmestyskirjan neljännentoista luvun kolmen enkelin sanomat käsittelevät nykyajan Babylonin lopullista kukistumista, samoin kuin Danielin kirjan yhdestoista luku, jakeet neljäkymmentäneljä ja neljäkymmentäviisi. Hänen lopulliseen kukistumiseensa viitataan Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa, mutta sitä käsitellään vielä täsmällisemmin kahdeksannessatoista luvussa. Danielin kirjan yhdestoista luku esittää nykyajan Babylonin lopullisen kukistumisen, ja tämä esitys on yhdistettävä, rivi rivin päälle, neljännentoista luvun kolmen enkelin havainnollistukseen sekä seitsemännentoista ja kahdeksannentoista luvun kuvaukseen lopullisesta kukistumisesta. Danielin kirjan yhdennessätoista luvussa nykyajan Babylonin lopullinen kukistuminen tunnistetaan tapahtuvaksi silloin, kun se ei saa apua.

> And he shall plant the tabernacles of his palace between the seas in the glorious holy mountain; yet he shall come to his end, and none shall help him. Daniel 11:45.

> Ja hän pystyttää palatsinsa teltat merten välille ihanaan pyhään vuoreen; mutta hän tulee loppuunsa, eikä kukaan häntä auta. Daniel 11:45.

In the next verse Michael stands up and human probation closes. The verse begins by stating, “And at that time.” When modern Babylon falls, human probation closes, and she dies alone. The third angel identifies the close of probation because it identifies that the world has been divided into two classes of people, those who have the mark of the beast and those who have the seal of God. At that time, God’s wrath is poured out upon modern Babylon, and those who have accepted the mark of her authority.

Seuraavassa jakeessa Miikael nousee, ja ihmiskunnan koetusaika päättyy. Jae alkaa sanoilla: ”Ja siihen aikaan.” Kun nykyaikainen Babylon lankeaa, ihmiskunnan koetusaika päättyy, ja se kuolee yksin. Kolmas enkeli osoittaa koetusajan päättymisen, koska se osoittaa, että maailma on jakautunut kahteen ihmisluokkaan: niihin, joilla on pedon merkki, ja niihin, joilla on Jumalan sinetti. Siihen aikaan Jumalan viha vuodatetaan nykyaikaisen Babylonin päälle ja niiden päälle, jotka ovat ottaneet vastaan sen vallan merkin.

> And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:9–12.

> Ja kolmas enkeli seurasi heitä ja sanoi suurella äänellä: Jos joku kumartaa petoa ja sen kuvaa ja ottaa sen merkin otsaansa tai käteensä, hänkin on juova Jumalan vihan viiniä, joka sekoittamattomana on kaadettu hänen vihansa maljaan; ja häntä vaivataan tulella ja tulikivellä pyhien enkelien edessä ja Karitsan edessä. Ja heidän vaivansa savu nousee aina ja iankaikkisesti, eikä heillä ole lepoa päivällä eikä yöllä, niillä, jotka kumartavat petoa ja sen kuvaa, eikä kenelläkään, joka ottaa sen nimen merkin. Tässä on pyhien kärsivällisyys; tässä ovat ne, jotka pitävät Jumalan käskyt ja Jeesuksen uskon. Ilmestys 14:9–12.

In Revelation chapter eighteen, the judgment of the great whore is represented as a progressive judgment that begins at the soon-coming Sunday law, when the second voice calls God’s other flock out of Babylon. By verse twenty-one, the close of probation is marked, thus identifying a period from the soon-coming Sunday law in the United States until Michael stands up is a period of time that modern Babylon’s judgment is brought about, during a time of great persecution.

Ilmestyskirjan kahdeksannessatoista luvussa suuren porton tuomio esitetään vaiheittaisena tuomiona, joka alkaa pian tulevan sunnuntailain myötä, jolloin toinen ääni kutsuu Jumalan toisen lauman ulos Babylonista. Jaeeseen kaksikymmentäyksi tultaessa koetusaika on päättynyt; näin osoitetaan, että ajanjakso pian tulevasta sunnuntailaista Yhdysvalloissa siihen asti, kun Miikael nousee, on se ajanjakso, jonka kuluessa nykyajan Babylonin tuomio toteutetaan suuren vainon aikana.

> And a mighty angel took up a stone like a great millstone, and cast it into the sea, saying, Thus with violence shall that great city Babylon be thrown down, and shall be found no more at all. And the voice of harpers, and musicians, and of pipers, and trumpeters, shall be heard no more at all in thee; and no craftsman, of whatsoever craft he be, shall be found any more in thee; and the sound of a millstone shall be heard no more at all in thee; And the light of a candle shall shine no more at all in thee; and the voice of the bridegroom and of the bride shall be heard no more at all in thee: for thy merchants were the great men of the earth; for by thy sorceries were all nations deceived. And in her was found the blood of prophets, and of saints, and of all that were slain upon the earth. Revelation 18:21–24.

> Ja väkevä enkeli otti kiven, suuren myllynkiven kaltaisen, ja heitti sen mereen sanoen: Näin heitetään väkivallalla maahan se suuri kaupunki Babylon, eikä sitä enää milloinkaan löydetä. Ja kanteleensoittajien ja laulajien ja huilunsoittajien ja pasuunansoittajien ääntä ei enää milloinkaan kuulla sinussa; eikä sinusta enää milloinkaan löydetä ketään käsityöläistä, olkoon hänen ammattinsa mikä tahansa; eikä myllyn ääntä enää milloinkaan kuulla sinussa; eikä lampun valo enää milloinkaan loista sinussa; eikä yljän ja morsiamen ääntä enää milloinkaan kuulla sinussa; sillä sinun kauppiaasi olivat maan mahtavat; sillä sinun noituudellasi eksytettiin kaikki kansat. Ja hänessä havaittiin profeettojen ja pyhien veri sekä kaikkien niiden veri, jotka oli tapettu maan päällä. Ilmestys 18:21–24.

The casting down of the stone, the silencing of the musicians and workers, the extinguishing of the candle, the silencing of the voices of the bride and bridegroom are all expressions taken from the Old Testament that represent the close of probation.

Kiven heittäminen alas, soittajien ja työntekijöiden vaientaminen, kynttilän sammuttaminen sekä morsiamen ja sulhasen äänten vaientaminen ovat kaikki Vanhasta testamentista otettuja ilmauksia, jotka kuvaavat armonajan päättymistä.

When Daniel chapter eleven, is prophetically laid upon Revelation chapters thirteen and fourteen, and then those two passages are laid upon chapters seventeen and eighteen of Revelation we find three lines of prophecy that, among other truths, represent the final fall of modern Babylon. Each of the three lines represent one of the threefold powers that lead the world to Armageddon. Daniel chapter eleven is identifying the beast (the papacy). Revelation chapters thirteen and fourteen, present the same history, but from the perspective of the false prophet (the United States). Revelation chapters seventeen and eighteen, identify the same prophetic line, but the history there represented is focused upon the dragon (the United Nations).

Kun Danielin yhdestoista luku asetetaan profeetallisesti Ilmestyskirjan lukujen kolmetoista ja neljätoista päälle, ja sitten nämä kaksi jaksoa asetetaan Ilmestyskirjan lukujen seitsemäntoista ja kahdeksantoista päälle, havaitsemme kolme profetian linjaa, jotka muiden totuuksien ohella kuvaavat nykyajan Babylonin lopullista kukistumista. Kukin näistä kolmesta linjasta edustaa yhtä niistä kolminkertaisista voimista, jotka johtavat maailman Harmagedoniin. Danielin yhdestoista luku yksilöi pedon (paaviuden). Ilmestyskirjan luvut kolmetoista ja neljätoista esittävät saman historian, mutta väärän profeetan (Yhdysvaltojen) näkökulmasta. Ilmestyskirjan luvut seitsemäntoista ja kahdeksantoista yksilöivät saman profeetallisen linjan, mutta siinä esitetty historia keskittyy lohikäärmeeseen (Yhdistyneisiin kansakuntiin).

Each of the three lines begin at the time of the end in 1798. Verse forty of Daniel chapter eleven begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the beginning of the verse is 1798, and when the verse was fulfilled in 1989, it was also the “time of the end,” for Jesus illustrates the end with the beginning when He wishes to place His signature upon an important fact. Sister White informs us that chapter thirteen of Revelation also begins in 1798.

Kukin kolmesta linjasta alkaa lopun aikana vuonna 1798. Danielin kirjan yhdestoista luku, neljäskymmenes jae, alkaa sanoilla: ”Ja lopun aikana.” Jakeen alussa oleva ”lopun aika” on vuosi 1798, ja kun jae täyttyi vuonna 1989, sekin oli ”lopun aikaa”, sillä Jeesus havainnollistaa loppua alulla, kun Hän tahtoo asettaa allekirjoituksensa tärkeän tosiasian vahvistukseksi. Sisar White ilmoittaa meille, että myös Ilmestyskirjan kolmastoista luku alkaa vuonna 1798.

> “And when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, was symbolized by a beast with lamblike horns.” Signs of the Times, November 1, 1899.

> "Ja kun paavius, voimastaan riistettynä, pakotettiin luopumaan vainosta, Johannes näki uuden vallan nousevan toistamaan lohikäärmeen ääntä ja jatkamaan samaa julmaa ja jumalanpilkkaavaa työtä. Tämä valta, viimeinen niistä, jotka käyvät sotaa seurakuntaa ja Jumalan lakia vastaan, kuvattiin karitsan kaltaisin sarvin varustetulla pedolla." Signs of the Times, November 1, 1899.

The line of prophecy that begins in verse forty of Daniel eleven in 1798, continues until human probation closes when Michael stands up. The line of prophecy that begins in 1798, “when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution,” and it ends with God’s wrath being poured upon those who have accepted the “mark” of papal authority. In Revelation chapter seventeen, when the angel comes to John to show him the judgment of the papal whore, John is carried to the very end of the “wilderness,” that represents the history of the year 538 unto 1798. Spiritually placed in 1798, John records the judgment of modern Babylon, that begins with the second voice of Revelation eighteen, which announces that the papacy has filled the cup of her probationary time, and her judgment then continues until probation closes as the millstone is cast into the sea.

Profetian linja, joka alkaa Danielin kirjan yhdestoista luvun neljännestäkymmenennestä jakeesta vuonna 1798, jatkuu siihen asti, kun ihmiskunnan koetusaika päättyy ja Miikael nousee. Profetian linja, joka alkaa vuonna 1798, ”kun paavius, voimastaan riistettynä, pakotettiin luopumaan vainosta”, päättyy siihen, että Jumalan viha vuodatetaan niiden päälle, jotka ovat vastaanottaneet paavillisen vallan ”merkin”. Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa, kun enkeli tulee Johanneksen luo näyttämään hänelle paavillisen porton tuomion, Johannes viedään aivan ”erämaan” loppuun, joka kuvaa vuosien 538–1798 historiaa. Hengellisesti vuoteen 1798 sijoitettuna Johannes kirjaa muistiin nykyisen Babylonin tuomion, joka alkaa Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun toisesta äänestä, joka ilmoittaa, että paavius on täyttänyt koetusaikansa maljan, ja sen tuomio jatkuu sitten siihen asti, kun koetusaika päättyy ja myllynkivi heitetään mereen.

Line upon line, these three lines identify the final fall of modern Babylon, who has committed fornication with the kings of modern Rome. Daniel eleven is a witness of the papacy, represented as the king of the north. Revelation thirteen and fourteen is a witness of the false prophet, and chapters seventeen and eighteen witness to the role of the dragon (the ten kings). The prophetic framework employed by Future for America is based upon the three powers that lead the world to Armageddon.

Rivi riviltä nämä kolme riviä osoittavat nykyisen Babylonin lopullisen lankeemuksen, hänen, joka on harjoittanut haureutta nykyisen Rooman kuninkaiden kanssa. Daniel 11 todistaa paaviudesta, jota edustaa pohjoisen kuningas. Ilmestyskirja 13 ja 14 todistavat väärästä profeetasta, ja luvut 17 ja 18 todistavat lohikäärmeen (kymmenen kuninkaan) roolista. Future for American käyttämä profeetallinen viitekehys perustuu niihin kolmeen valtaan, jotka johtavat maailman Harmagedoniin.

The two witnesses of Babel and Babylon identify the prophetic characteristics of modern Babylon. Those two witnesses speak of the arrogance of a papal leader, who professes to be Christian and seats himself in the temple of God, and proclaims himself to be God. Those two witnesses also identify his final fall. The pope’s self-exaltation and final fall as represented in the three manifestations of Babylon are what establishes the vision of prophetic history.

Baabelin ja Babylonin kaksi todistajaa osoittavat nykyaikaisen Babylonin profeetalliset tunnusmerkit. Nämä kaksi todistajaa puhuvat paavillisesta johtajasta, joka tunnustautuu kristityksi, istuutuu Jumalan temppeliin ja julistaa olevansa Jumala. Nämä kaksi todistajaa osoittavat myös hänen lopullisen lankeemuksensa. Paavin itsensä korottaminen ja lopullinen lankeemus, sellaisina kuin ne esitetään Babylonin kolmessa ilmentymässä, muodostavat profeetallisen historian näyn.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Ja niinä aikoina monet nousevat etelän kuningasta vastaan; myös sinun kansasi väkivaltaiset korottavat itsensä vahvistaakseen näyn, mutta he lankeavat. Daniel 11:14.

We will continue our consideration of the three manifestations of Babylon in the next article.

Jatkamme Babylonin kolmen ilmenemismuodon tarkastelua seuraavassa artikkelissa.

> And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. How much she hath glorified herself, and lived deliciously, so much torment and sorrow give her: for she saith in her heart, I sit a queen, and am no widow, and shall see no sorrow. Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. Revelation 18:4–8.

> Ja minä kuulin toisen äänen taivaasta sanovan: "Lähtekää siitä ulos, te minun kansani, ettette tulisi osallisiksi hänen synneistään ettekä saisi osaksenne hänen vitsauksiaan. Sillä hänen syntinsä ulottuvat taivaaseen asti, ja Jumala on muistanut hänen vääryytensä. Kostakaa hänelle niin kuin hän on teille kostanut, ja antakaa hänelle kaksinkertaisesti hänen tekojensa mukaan; siihen maljaan, jonka hän on täyttänyt, täyttäkää hänelle kaksin verroin. Niin paljon kuin hän on itseään kirkastanut ja hekumoissa elänyt, niin paljon antakaa hänelle vaivaa ja surua. Sillä hän sanoo sydämessään: 'Minä istun kuningattarena enkä ole leski, enkä ole surua näkevä.' Sen tähden hänen vitsauksensa tulevat yhtenä päivänä: kuolema ja murhe ja nälkä, ja hän joutuu tulessa täydellisesti poltetuksi; sillä väkevä on Herra Jumala, joka hänet tuomitsee." Ilmestys 18:4–8.

Back to Articles