Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Joelin kirja ja laodikealainen seitsemännen päivän adventistikirkko – numero kolmekymmentäkuusi

Number Thirty-Six

Kolmekymmentäkuusi

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

”Hälinässä”, jonka James White tunnistaa milleriittien hajottamiseksi 22. lokakuuta 1844:n jälkeen, William Miller näki unen vuonna 1847, ja kaksi vuotta myöhemmin hänet laskettiin haudan lepoon.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> ”Jos William Miller olisi voinut nähdä kolmannen sanoman valon, moni asia, joka näytti hänestä synkältä ja salaperäiseltä, olisi tullut selitetyksi. Mutta hänen veljensä tunnustivat niin syvää rakkautta ja kiinnostusta häntä kohtaan, että hän ajatteli, ettei voinut irtautua heistä. Hänen sydämensä taipui totuuden puoleen, mutta sitten hän katsoi veljiinsä; he vastustivat sitä. Olisiko hän voinut irtautua niistä, jotka olivat seisseet hänen rinnallaan julistamassa Jeesuksen tulemusta? Hän ajatteli, etteivät he varmasti johtaisi häntä harhaan.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> ”Jumala salli hänen joutua saatanan valtaan, kuoleman herruuden alle, ja kätki hänet hautaan niiden ulottumattomiin, jotka lakkaamatta vetivät häntä pois totuudesta. Mooses erehtyi juuri astuessaan Luvattuun maahan. Samoin näin, että William Miller erehtyi juuri ollessaan astumaisillaan taivaalliseen Kanaaniin, antaessaan vaikutusvaltansa käydä totuutta vastaan. Toiset johdattivat hänet tähän; toisten on tehtävä siitä tili. Mutta enkelit vartioivat tämän Jumalan palvelijan kallista tomua, ja hän on tuleva esiin viimeisen pasuunan soidessa.

> “A Firm Platform

> ”Vankka perusta

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> ”Näin joukon, joka seisoi hyvin suojattuna ja lujana eikä osoittanut mitään suopeutta niitä kohtaan, jotka tahtoisivat horjuttaa seurakunnan vakiintunutta uskoa. Jumala katsoi heitä hyväksyen. Minulle näytettiin kolme askelta — ensimmäisen, toisen ja kolmannen enkelin sanomat. Minua seuraava enkeli sanoi: ’Voi sitä, joka siirtääkin yhden kiven tai liikauttaa nuppineulaakaan näistä sanomista. Näiden sanomien oikea ymmärtäminen on elintärkeää. Sielujen kohtalo riippuu siitä, millä tavoin ne otetaan vastaan.’ Minut johdatettiin jälleen alas näiden sanomien kautta, ja näin, kuinka kalliisti Jumalan kansa oli ostanut kokemuksensa. Se oli saavutettu suuren kärsimyksen ja ankaran taistelun kautta. Jumala oli johtanut heitä askel askeleelta, kunnes Hän oli asettanut heidät lujalle, järkkymättömälle perustalle. Näin yksilöiden lähestyvän tätä perustaa ja tutkivan sen rakennetta. Toiset astuivat sille heti iloiten. Toiset taas alkoivat etsiä vikaa perustasta. He toivoivat siihen tehtävän parannuksia, ja silloin perusta olisi täydellisempi ja kansa paljon onnellisempi. Jotkut astuivat pois perustalta tarkastellakseen sitä ja julistivat, että se oli laskettu väärin. Mutta näin, että melkein kaikki seisoivat lujina perustalla ja kehottivat niitä, jotka olivat astuneet siltä pois, lakkaamaan valituksistaan; sillä Jumala oli mestarirakentaja, ja he taistelivat Häntä vastaan. He kertoivat Jumalan ihmeellisestä työstä, joka oli johtanut heidät lujalle perustalle, ja yksimielisesti he kohottivat katseensa taivaaseen ja kirkastivat suurella äänellä Jumalaa. Tämä vaikutti muutamiin niistä, jotka olivat valittaneet ja lähteneet pois perustalta, ja he astuivat jälleen sille nöyrin ilmein.” Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Millerin Ihmeelliset Teot

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

William Millerin ”ihmeellinen työ” johti ”lujaan perustukseen”, joka oli ”vakaa, liikkumaton lava”. ”Liikkumattoman lavan” ”perustus” sekä myöhempi hyökkäys sekä ”lavaa” että ”perustusta” vastaan, jotka esiteltiin Millerin kuoleman jälkeen vuonna 1849, tunnistetaan hänen unessaan.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

William Miller on adventismin perustusten vertauskuva.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Hän on myös milleriittien historian vertauskuva vuodesta 1798 aina vuoteen 1863 saakka.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Hän on myös milleriläisen historian vertauskuva vuodesta 1798 vuoteen 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Hän on myös kolmen enkelin historian vertauskuva vuodesta 1798 sunnuntailaista annettavaan lakiin saakka.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Häntä edustaa neljäkymmentäkuusi vuotta vuodesta 1798 vuoteen 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Häntä edustaa luku ”220” suhteessa lukuihin 2,520 ja 2,300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Häntä kuvataan ”seitsemällä ajalla” — 2 520:lla.

He is represented by the 2,300.

Häntä kuvataan luvulla 2 300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Millerin kahta unta esikuvallistivat Nebukadnessarin kaksi unta Danielin kirjan toisessa ja neljännessä luvussa.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Vuoden 1798 ajanjakso alkaa Nebukadnessarista ja päättyy vuonna 1863 Belsassariin.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Ajanjakso vuodesta 1798 sunnuntailakiin alkaa Nebukadnessarista ja päättyy Belsassariin.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Milleriläisten historian vertauskuvana hän on perustusten vertauskuva, ja nämä perustukset edustavat niitä totuuksia, jotka löydettiin 2 520:n alfalöydön ja 2 300:n omegalöydön välisenä aikana. Kommentoidessaan William Millerin unta James White osoitti, että ”avain” oli Millerin tapa tutkia Raamattua. Tämä metodologia on Daavidin avain, joka pantiin Millerin olalle, sillä hän esitti 2 300 vuoden profetian, joka päättyi, kun Jesaja 22:22 täyttyi 22. lokakuuta 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Totuudet, joita alettiin avata vuodesta 2023 eteenpäin, ovat niitä totuuksia, jotka jo tunnistettiin Habakkukin taulujen 95 esityksissä, ja nämä totuudet asetetaan nyt uuden ”Totuuden” viitekehyksen sisään.

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Erämaassa huutavan äänen kutsu heinäkuussa 2023 osoitti, että itku ja valitus olivat välttämättömiä niille, joiden tuli tehdä parannus 18. heinäkuuta 2020 annetun julistuksen johdosta. Niiden, jotka olisivat viisaitten neitsyiden joukossa, tuli tehdä parannus sopusoinnussa Danielin yhdeksännen luvun rukouksen kanssa; tämä on niiden rukous, joista puhutaan 3. Mooseksen kirjan 26. luvussa ja jotka tunnustavat, että heidät on hajotettu.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Kun Miller sanoo: ”Kun näin itkien ja valittaen suurta menetystäni ja vastuutani muistin Jumalan ja rukoilin hartaasti, että Hän lähettäisi minulle apua. Heti ovi avautui, ja mies astui huoneeseen, jolloin kaikki ihmiset poistuivat sieltä; ja hän, pitäen kädessään pölyharjaa, avasi ikkunat ja alkoi harjata pois lian ja roskat huoneesta.”

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Ovi, joka avautui, oli Millerin sydän, kun hän ”rukoili vakavasti” saadakseen ”apua”. Jeesus, joka Laodikealle on Totinen Todistaja, kolkuttaa sydämiä pyrkien pääsemään sisään. Kun ovi avautui, erottamisprosessi alkoi. Kun ovi avautui, myös ”ikkunat” avautuivat, ja ”ikkunat” ovat taivaan ikkunat.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Johannes näki taivaan ikkunat avattuina Ilmestyskirjan yhdeksännessätoista luvussa, kun Herra nosti esiin valkeiden hevosten armeijansa, välittömästi sen jälkeen, kun morsian oli valmistanut itsensä. Tuo armeija on Hesekielin armeija, joka nousee pystyyn vastauksena karkean itätuulen sanomaan. Tuo armeija on voittava seurakunta, joka muuttuu taistelevasta seurakunnasta voittavaksi seurakunnaksi, kun vehnän ja lusteiden erottaminen on toteutettu. Tuota erottamista kuvataan myös muutoksena laodikealaisesta kokemuksesta filadelfialaiseen kokemukseen. Miller avasi sydämensä ja antoi Totisen todistajan astua sisään, kun Hän erotti vehnän ja lusteet ja siten herätti valkeiden hevosten armeijansa eloon.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

31. joulukuuta 2023 Dirt Brush -mies astui huoneeseen sen jälkeen, kun ihmiset olivat lähteneet, ja alkoi työn poistaakseen erheellisyyden roskat samalla, kun hän asetti Habakukin taulujen vanhat totuudet uuteen totuuden viitekehykseen.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> ”Vapahtaja ei ollut tullut kumoamaan sitä, mitä patriarkat ja profeetat olivat puhuneet; sillä Hän itse oli puhunut näiden edustavien miesten kautta. Kaikki Jumalan sanan totuudet olivat lähtöisin Hänestä. Mutta nämä korvaamattomat jalokivet oli asetettu vääriin kehyksiin. Niiden kallisarvoinen valo oli pantu palvelemaan eksytystä. Jumala tahtoi, että ne irrotettaisiin erehdyksen kehyksistään ja asetettaisiin totuuden puitteisiin. Tämän työn saattoi tehdä vain jumalallinen käsi. Yhteydessään erehdykseen totuus oli palvellut Jumalan ja ihmisen vihollisen asiaa. Kristus oli tullut asettamaan sen siihen, missä se kirkastaisi Jumalaa ja vaikuttaisi ihmiskunnan pelastuksen.” Alfa ja omega 4, s. 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Yksi ensimmäisistä vuonna 2024 opetetuista totuuksista oli 18. heinäkuuta 2020 tapahtuneen pettymyksen selitys. Rivi riviltä tunnustettiin, että jokaisen uudistuslinjan ensimmäiset pettymykset osoittivat 18. heinäkuuta 2020 ensisijaiseksi tienviitaksi kymmenen neitsyen vertauksessa. Pettymyksen aiheesta tuli ”avain”, joka avasi pyhäkön totuuden; kun taas vuoden 1844 suuressa pettymyksessä pyhäkkö oli se ”avain”, joka avasi pettymyksen.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Likaharjamies, joka on myös Juudan heimon Leijona, alkoi vuonna 2023 avata Keskiyön huudon sanoman sinettejä. Olemme nyt saavuttaneet sen kohdan Millerin unessa, jossa Hän asettaa suuremman lippaan pöydälle ja heittää siihen ne totuudet, joiden on määrä loistaa kymmenen kertaa aurinkoa kirkkaammin. Yksi noista jalokivistä on ilmestys siitä, kuka Hän on profeetallisessa kertomuksessa.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Kun profetia avataan, Hän on Juudan heimon Leijona, joka ottaa vanhat totuudet ja asettaa ne ”totuuden” kolmen askeleen uuteen kehykseen. Tämän kehyksen pitää koossa Kristus Alfana ja Omegana, ensimmäisenä ja viimeisenä. Jumalan Sanana Hän järjesti Sanansa jokaisen osatekijän. Palmonina Hän suunnitteli jokaisen näkökohdan matematiikaksi.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Kun Pietari on Kesareassa Filippin alueella, kolmannella hetkellä, Hän esittelee itsensä Palmonina korostaen ”profetaalisia fraktaaleja”. Yksi Kristuksen viimeisistä ilmoituksista profetian Herrana on profetaalisten fraktaalien korostaminen, sellaisina kuin niitä edustaa Pietari Matteuksen evankeliumissa 16:18, mikä on luvun 1,618 symboli, jota luonnollisessa maailmassa kutsutaan kultaiseksi leikkaukseksi, mutta Palmonin mukaan ”profetaalisiksi fraktaaleiksi”.

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Olemme vasta alkaneet tunnistaa ne profeetalliset fraktaalit, jotka sijoittuvat pyhään viikkoon 27–34. Ennen kuin palaamme sinne matkallamme Joelin kirjaan, profeetallisten fraktaalien painotus oli liitettävä mukaan tarkasteluumme Millerin unesta.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Ajanjakso siitä, kun Miller kutsui ihmisiä ”tulemaan ja katsomaan”, ja Kristus, tomuharjamiehenä, kutsui Milleriä ”tulemaan ja katsomaan”, ulottuu vuodesta 1798 sunnuntailakiin asti, mutta se sisältää tuon kokonaisvaltaisen historian sisällä fraktaalin ajanjaksossa vuodesta 1798 vuoteen 1863. Se sisältää toisen fraktaalin ajanjaksosta 9/11 sunnuntailakiin asti sekä vielä toisen ajanjaksosta 2023 sunnuntailakiin asti.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Kun Miller sulki silmänsä hälinässä, hän kuvasi vuoden 1849 historiaa, jolloin Herra yritti saattaa työn päätökseen, mutta tuloksetta. Hänet herätetään henkiin vuonna 2023, sillä hän on Elia, joka surmattiin kadulla yhdessä Mooseksen kanssa. Hän kuoli vuonna 1849, ja sitten hän kuoli jälleen 18. heinäkuuta 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Hänen unensa annettiin vuonna 1847; sitten Herra ojensi kätensä toisen kerran ja julkaisi vuoden 1850 kartan. Kun Herra ojentaa kätensä toisen kerran sadan neljänkymmenenneljän tuhannen historiassa, Miller herätetään kuolleista.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Israelin ja Juudan hajaannuksen lähtökohta esitetään Jesajassa.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Sillä Aramin pää on Damaskos, ja Damaskoksen pää on Resin; ja kuudenkymmenen viiden vuoden kuluessa Efraim murskataan, niin ettei se enää ole kansa. Ja Efraimin pää on Samaria, ja Samarian pää on Remaljan poika. Ellette usko, ette totisesti pysy lujina. Jesaja 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Profetia annettiin vuonna 742 eKr., ja yhdeksäntoista vuotta myöhemmin, vuonna 723 eKr., Assyria hajotti Israelin, ja sitten neljäkymmentäkuusi vuotta myöhemmin Babylon hajotti Juudan. Nämä kolme ajankohtaa edustavat yhdeksäntoista vuoden ajanjaksoa, jota seurasi neljäkymmentäkuusi vuotta. Kun nuo kaksi profetiaa päättyivät vastaavasti vuosina 1798 ja 1844, alussa ollut yhdeksäntoista vuoden ajanjakso vuodesta 742 eKr. vuoteen 723 eKr. oli alfa-yhdeksäntoista vuotta, joka edusti omega-yhdeksäätoista vuotta vuodesta 1844 vuoteen 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Miller kuoli viisi vuotta omegan yhdeksäntoista vuoden jakson alkamisen jälkeen, ja seitsemän vuotta myöhemmin julkaistiin Hiram Edsonin artikkelit ”seitsemästä ajasta”. Seitsemän vuotta myöhemmin ”seitsemän aikaa” hylättiin. Vuoden 1856 oli määrä olla sinetöiminen, joka edeltäisi vuoden 1863 sunnuntailakia, mutta niin ei ollut määrä tapahtua.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Kolmas enkeli saapui vuosina 1844, 1888 ja 9/11. Sisar White ilmaisi, että kun New Yorkin suuret rakennukset sortuisivat, Ilmestyskirjan kahdeksantoista luvun kolme ensimmäistä jaetta täyttyisivät.

## Revelation 18

Ilmestys 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Jae YKSI—Ja tämän jälkeen minä näin erään toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Toinen jae—Ja hän huusi voimallisesti suurella äänellä sanoen: Kukistunut, kukistunut on Babylon, se suuri, ja siitä on tullut riivaajien asuinsija ja kaiken saastaisen hengen pesäpaikka ja kaikkien saastaisten ja vihattavien lintujen häkki.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Kolmas jae—Sillä kaikki kansat ovat juoneet hänen haureutensa vihan viinistä, ja maan kuninkaat ovat harjoittaneet haureutta hänen kanssaan, ja maan kauppiaat ovat rikastuneet hänen ylellisyytensä runsaudesta.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Väkevä ensimmäinen enkeli laskeutui alas viesti kädessään, ja Johannesta käskettiin menemään ottamaan pieni kirja ja syömään se. Tuo ensimmäinen enkeli suorittaa saman työn kuin Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkeli, joka valaisee maan kirkkaudellaan. Tämä johtuu siitä, että ensimmäinen enkeli on alfa ja kolmas enkeli on omega, ja alku kuvaa aina loppua.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> ”Jeesus antoi mahtavalle enkelille tehtäväksi laskeutua alas ja varoittaa maan asukkaita valmistautumaan Hänen toiseen ilmestymiseensä. Kun enkeli lähti Jeesuksen läsnäolosta taivaassa, äärettömän kirkas ja loistava valo kulki hänen edellään. Minulle kerrottiin, että hänen tehtävänään oli valaista maa kirkkaudellaan ja varoittaa ihmistä Jumalan tulevasta vihasta.” Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Ensimmäinen enkeli on Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäinen jae.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Ja näiden jälkeen minä näin erään toisen enkelin tulevan alas taivaasta; hänellä oli suuri valta, ja maa valkeni hänen kirkkaudestaan.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Toinen enkeli on Ilmestyskirjan kahdeksastoista luku, toinen jae.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Ja hän huusi suurella voimalla, sanoen: Kukistunut, kukistunut on Babylon, se suuri, ja siitä on tullut riivaajien asuinsija ja kaikkinaisen saastaisen hengen tyyssija ja kaikkinaisen saastaisen ja inhottavan linnun pesäpaikka.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Kolmas enkeli on Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun kolmas jae.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Sillä kaikki kansat ovat juoneet hänen haureutensa vihan viiniä, ja maan kuninkaat ovat harjoittaneet haureutta hänen kanssansa, ja maan kauppiaat ovat rikastuneet hänen hekumansa runsaudesta.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Kaikki kuninkaat harjoittavat haureutta porton kanssa sunnuntailain aikana, kuten jakeessa kolme esikuvallisesti osoitetaan. Toisen enkelin sanoma on, että Babylon on kukistunut, ja se on jae kaksi. Ensimmäisen enkelin tehtävänä oli valaista maa kirkkaudellaan, ja se on jae yksi. Jae yksi on 9/11. Jae kaksi on erottautumisprosessi, joka on ollut käynnissä koko ihmiskunnan keskuudessa 9/11:stä lähtien, ja jae kolme on sunnuntailaki. Tästä syystä 9/11 on kolmannen enkelin sanoma, ja samoin on sunnuntailaki. 9/11 on lähestyvän sunnuntailain varoitus, sellaisena kuin se esitetään kolmessa ensimmäisessä jakeessa, ja jakeen neljäs toinen ääni on sunnuntailaki. Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäinen ääni on varoitus lähestyvästä sunnuntailaista, ja tuo varoitus muuttuu eläväksi todellisuudeksi sunnuntailain aikana.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Jakso 9/11:stä sunnuntailakiin esikuvallistuu ajanjaksolla, joka ulottuu Millerin unen alfan ”tule ja katso” -vaiheesta oomegan ”tule ja katso” -vaiheeseen. 9/11:n ja sunnuntailain välillä jalokivet asetetaan Millerin pöydälle huoneen keskelle, hajotetaan ja haudataan, ja sitten ne ennallistetaan likaharjamiehen toimesta. Enkeli, joka laskeutui vuonna 1840 pienen kirjan kanssa, oli ensimmäinen ja alfaenkeli, joka edusti sitä enkeliä, joka laskeutui 9/11:n aikaan. Tuo enkeli tunnistetaan kymmenennessä luvussa, kun Johannekselle sanotaan, että kirja olisi makea, mutta muuttuisi karvaaksi.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Johannes edusti ensimmäisen enkelin liikettä, jota milleriläiset edustivat, ja hän havainnollisti myös sadan neljänkymmenenneljän tuhannen liikettä. Ennen kaikkea hän edusti viimeisiä päiviä, niin kuin profeetat aina tekevät. Tästä syystä hänelle ilmoitettiin etukäteen, että kirja tulisi olemaan makea ja sitten karvas. Milleriläiset eivät tienneet tätä etukäteen, mutta sadan neljänkymmenenneljän tuhannen edellytetään tietävän tämän.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Miller ensimmäisen enkelin sanansaattajana on ensisijainen vertauskuva siitä, joka söi pienen kirjan. Jauhatuksen toimittajana hänen tuli erottaa vehnä ruumenista, sitten käsitellä vilja jauhoiksi ja valmistaa leipä, joka oli syötävä. Hän jakoi leivän asettamalla sen huoneensa keskelle ja kutsumalla kaikkia halukkaita ”tulemaan ja katsomaan”. Mutta vertauskuvana siitä, joka otti kirjan enkelin kädestä, Miller Johanneksen kaltaisena käsittelee enemmän kolmannen enkelin myöhempiä päiviä kuin ensimmäisen enkelin varhaisia päiviä. Unessaan hän aloittaa ilmoittamalla meille, että hän sai sanomansa näkymättömästä kädestä. Ilmestyskirjan kymmenennen luvun ensimmäisellä enkelillä on pieni kirja kädessään, mutta Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun enkelillä, joka on omegana vuoden 1840 alfan vastakohtana, ei ole kädessään kuvattuna kirjaa, ja juuri sen kirjan Miller sai — kirjan näkymättömästä kädestä. Millerin ”tule ja katso” on 9/11, ja likaharjamiehen ”tule ja katso” on sunnuntailaki.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Alfan ja omegan ”tule ja katso” -kehotusten välissä on toisen enkelin sanoma, sillä alfa on 9/11, joka on kahdeksannentoista luvun ensimmäinen jae, ja toinen jae on toinen enkeli, joka päättyy kolmanteen jakeeseen, mikä on sunnuntailaki ja omegan ”tule ja katso”. Millerin unessa toista enkeliä ja Babylonin kukistumista edustaa se, että sanaa scatter käytetään seitsemän kertaa, kun taas koko kertomus osoittaa, kuinka totuus joutuu erehdyksen voittamaksi.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Ensimmäinen ja kolmas enkeli laskeutuivat sen sanoman kanssa, joka on otettava ja syötävä 11. elokuuta 1840 ja vastaavasti 9/11. Nämä kaksi päivämäärää vastaavat Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun ensimmäistä jaetta.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Perustavat totuudet julkaistiin toukokuussa 1842, ja vuoden 1843 pioneeritaulu oli Habakukin kahdesta taulusta ensimmäinen, alfa. Vuonna 2012 julkaistiin Habakukin taulut, sopusoinnussa toukokuun 1842 kanssa.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Milleriläiset kokivat ensimmäisen pettymyksensä 19. huhtikuuta 1844, mikä esikuvasi 18. heinäkuuta 2020. Tuossa vaiheessa toinen enkeli saapui, ja hänen saapumisensa oli yhdenmukainen Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun toisen jakeen kanssa. Tuo pettymys merkitsi ensimmäisen enkelin loppua. Siinä toinen enkeli saapui, neitsyiden vertauksen viipymisen aika alkoi. Ensimmäisen enkelin historian tulee kulkea rinnakkain toisen historian kanssa, ja kun sitä sovelletaan tällä tavoin, toisen enkelin saapuminen asettuu samalle linjalle ensimmäisen enkelin saapumisen kanssa vuonna 1840 ja 9/11.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Viivytyksen aika alkoi 9/11:stä, jota esikuvasi 19. huhtikuuta 1844. 9/11:ssä islamin neljä tuulta päästettiin irti ja sitten pidätettiin. Nuo Johanneksen neljä tuulta ovat Jesajan rajut tuulet ja profetian itätuuli, ja sinetöivä enkeli nousee idästä. Kun Hän nousee, Hän huutaa sisar Whiten mukaan neljä kertaa: ”pidä, pidä, pidä, pidä”. Viivytyksen aika, joka alkaa toisen enkelin saapuessa, kuvataan siten, että neljää tuulta pidetään kurissa, kunnes sataneljäkymmentäneljätuhatta on sinetöity.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Ensimmäisen pettymyksen jälkeen Samuel Snow johdatettiin kokoamaan Keskiyön huudon sanoma, ja näin hän esikuvasi erämaassa huutavan ääntä heinäkuussa 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Exeterin leirikokouksessa neitsyiden erottaminen koettelevan öljyn perusteella puhdisti ja myös puhdisti Milleriittien joukon liiton Sanansaattajan työn mukaisesti. Exeterin leirikokous kuvasi sinetöimistä, sillä työ eteni siitä eteenpäin kuin hyökyaalto tai mahtava sotajoukko, kunnes kolmas enkeli saapui 22. lokakuuta 1844. Historian avain on erottaminen.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Toinen enkeli tekee saapuessaan erottamistyötä, niin kuin se teki ensimmäisen pettymyksen aikaan, ja se päättyi lokakuun 22. päivän erottamiseen. Näiden kahden erottamisen välillä julistettiin toisen enkelin sanomaa. Toinen enkeli on etenevä erottaminen aina öljyn lopulliseen koetukseen saakka. Öljyn lopullinen koetus johtaa kolmannen enkelin koetinkivikokeeseen. Tämä koetinkoe oli Jeesukselle risti, ja Getsemanen puutarha, joka merkitsee ”öljypuristamon puutarhaa”, edelsi ristin koetinkoetta, ja neitsyiden öljyn koetus edelsi vuoden 1844 suljettua ovea.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Viimeinen koetus, jota seurasi tuomio, oli muinaiselle Israelille kymmenes koetus. Silloin heidät määrättiin kuolemaan erämaassa. Olipa kyse Kadesista, Getsemanesta tai Exeteristä, viimeinen koetus ennen tuomiota, jossa nämä kaksi luokkaa erotetaan toisistaan, osoittaa vuoden 2023 jälkeiseen viimeiseen koetukseen, joka edeltää sunnuntailain suljetun oven tuomiota. Tuo viimeinen koetus on sinetöiminen. Viimeinen tai lopullinen koetus edellyttää ensimmäistä koetusta.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

Vuonna 2023 viipymisen aika päättyi, kun Juudan sukukunnan Leijona poisti sinettinsä näystä, jonka oli määrä viipyä, vetämällä pois kätensä. Silloin alkoi Samuel Snow’n työ.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Jos asetamme ensimmäisen ja toisen enkelin ajanjaksot rinnakkain, ne osoittavat enkelin laskeutumisen sanoman kanssa, joka koettelee Jumalan kansaa heidän vastauksellaan käskyyn ottaa ja syödä sanoma. Perustava sanoma asetetaan sitten julkisuuteen, kunnes perustava sanoma epäonnistuu. Sitten saapuu kolmas enkeli. Kolmannen enkelin ajanjakso on ne yhdeksäntoista vuotta, jotka olivat oomegan yhdeksäntoista vuotta vuodesta 742 eKr. vuoteen 723 eKr.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Ajanjakso vuodesta 1844 vuoteen 1863 ja ajanjakso vuodesta 742 eKr. vuoteen 723 eKr. kulkevat rinnakkain keskenään sekä myös ensimmäisen ja toisen enkelin ajanjaksojen rinnalla. Nämä neljä profeetallisen historian linjaa asettuvat samansuuntaisiksi ajanjakson 9/11:stä sunnuntailakiin kanssa. Nämä viisi linjaa muodostavat Millerin alfan ”tule ja katso” -historian ja Kristuksen omegan ”tule ja katso” -historian.

## Four times Seven

Neljä kertaa seitsemän

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Oikein ymmärrettynä 3. Mooseksen kirjan kahdeskymmeneskuudes luku yksilöi ”seitsemän aikaa” neljä kertaa, ja ”seitsemän aikaa” on Millerin ja hänen sanomansa vertauskuva. Vuonna 1842 Millerin ymmärrys ”seitsemästä ajasta” vahvistettiin vuoden 1843 kartalle, josta sisar White sanoo, että se ”oli Herran käden ohjaama” eikä sitä ”tulisi muuttaa”. Seitsemän vuotta myöhemmin Miller kuoli vuonna 1849, ja seitsemän vuotta myöhemmin Hiram Edson merkitsi muistiin ”seitsemän ajan” sanoman, ja seitsemän vuotta myöhemmin se hylättiin.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Vuonna 1842 julkaistiin Habakukin ensimmäinen taulu.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

Vuonna 1849 vuoden 1843 kartassa olevan ”seitsemän ajan” alfan sanansaattaja kuolee.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

Vuonna 1856 vuoden 1850 kartalla oleva ”seitsemän ajan” omega-sanansaattaja sivuutetaan.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

Vuonna 1863 Habakukin kaksi taulua hylättiin, ja vuoden 1863 kartta julkaistiin.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Alussa julkaistiin jumalallinen kartta ja lopussa inhimillinen kartta. Näiden välissä tunnistetaan kaksi sanansaattajaa, sillä toisessa sanomassa on aina kaksinkertaistuminen.

## First angel

Ensimmäinen enkeli

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Vuonna 1842 julkaistiin Habakukin ensimmäinen taulu.

## Second angel

Toinen enkeli

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

Vuonna 1849 vuoden 1843 kartan vanha sanansaattaja kuolee.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

Vuonna 1856 vuoden 1850 kartan uusi sanansaattaja jätetään huomiotta.

## Third angel

Kolmas enkeli

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

Vuonna 1863 sanoma hylätään, ja vuoden 1863 kartta julkaistiin.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Kahdenkymmenenyhden vuoden ajanjakso, joka edustaa neljää ”seitsemän ajan” symbolia, tasavälein seitsemän vuoden välein. Alfa-sanoma julkaistaan (1842), alfa-sanansaattaja kuolee (1849), omega-sanansaattaja jätetään huomiotta (1856) ja omega-sanoma hylätään (1863), mikä esikuvallistaa vuotta 2012; 18. heinäkuuta 2020; vuotta 2023; ja pian tulevaa sunnuntailakia. Millerin kuolema vuonna 1849 vastaa 18. heinäkuuta 2020. Sanansaattaja ja sanoma herätettiin henkiin vuonna 2023. Omega-sanomaa avataan nyt sineteistään, ja sitä seuraa vuoden 1863 sunnuntailaki.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

Milleriläisessä liikkeessä sanoma vahvistettiin, ja sitten sanansaattaja kuoli. Rinnakkaisessa liikkeessä sanoma vahvistettiin, ja sitten sanoma kuoli. Sanoma herätettiin eloon vuosina 1856 ja 2023. Luopumus on vuoden 1863 nimike, ja voitto on sen vastinkappaleen nimike sunnuntailaissa. Ennen sunnuntailain ja vuoden 1863 luopumusta ja voittoa esitetään vuoden 1856 ”seitsemän ajan” huippukiven omega-valon sinettien avaaminen, niin kuin on ollut vuodesta 2023 lähtien.

We will continue in the next article.

Jatkamme seuraavassa artikkelissa.

## William Miller: 1782–1849

William Miller: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> William: ”tahto” ja ”kypärä” — ”päättäväinen suojelija”, ”määrätietoinen vartija” tai ”lujatahtoinen soturi”.

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Myllyttäjä: henkilö, joka käyttää myllyä, erityisesti myllyä, joka jauhaa viljan jauhoiksi.

## Strong-willed warrior

Vahvatahtoinen soturi

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> “Rehellinen ja vilpitön maanviljelijä, joka oli johdettu epäilemään Raamatun jumalallista arvovaltaa mutta joka vilpittömästi halusi tuntea totuuden, oli se mies, jonka Jumala erityisesti valitsi johtamaan Kristuksen toisen tulemuksen julistamista. Kuten monet muutkin uskonpuhdistajat, William Miller oli nuoruudessaan kamppaillut köyhyyden kanssa ja oli siten oppinut tarmon ja itsensä kieltämisen suuret läksyt. Sen suvun jäseniä, josta hän polveutui, leimasivat itsenäinen, vapautta rakastava henki, kestävyys ja palava isänmaallisuus — piirteet, jotka olivat myös hänen luonteessaan huomattavia. Hänen isänsä oli vallankumoussodan armeijan kapteeni, ja niihin uhrauksiin, joita tämä teki tuon myrskyisän ajanjakson taisteluissa ja kärsimyksissä, voidaan jäljittää Millerin varhaisen elämän ahtaat olosuhteet.”

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> ”Hänellä oli terve ja vahva ruumiinrakenne, ja jo lapsuudessa hän osoitti tavallista suurempaa älyllistä voimaa. Hänen varttuessaan tämä kävi yhä selvemmin ilmi. Hänen mielensä oli toimelias ja hyvin kehittynyt, ja hänellä oli palava tiedonjano. Vaikka hän ei saanut korkeakouluopetuksen etuja osakseen, hänen rakkautensa opiskeluun sekä huolellisen ajattelun ja tarkkanäköisen arvostelun tapansa tekivät hänestä miehen, jolla oli terve harkintakyky ja laaja-alaiset näkemykset. Hänellä oli moitteeton moraalinen luonne ja kadehdittava maine, sillä häntä pidettiin yleisesti rehellisenä, säästäväisenä ja hyväntahtoisena. Tarmon ja ahkeran paneutumisen avulla hän hankki jo varhain toimeentulon, vaikka hänen opiskelutapansa säilyivät ennallaan. Hän hoiti ansiokkaasti erilaisia siviili- ja sotilasvirkoja, ja vaurauden ja kunnian tiet näyttivät olevan hänelle avoinna.” The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> ”Jumalan tuntemusta ei saavuteta ilman mielen ponnistusta, ilman rukousta viisauden saamiseksi, jotta voisitte erottaa totuuden puhtaasta jyvästä ne akanat, joilla ihmiset ja Saatana ovat vääristelleet totuuden oppeja. Saatana ja hänen liittoutumansa inhimillisistä välikappaleista ovat pyrkineet sekoittamaan erehdyksen akanat totuuden vehnään. Meidän tulee ahkerasti etsiä kätkettyä aarretta ja pyytää viisautta taivaasta voidaksemme erottaa inhimilliset keksinnöt jumalallisista käskyistä. Pyhä Henki auttaa sitä, joka etsii niitä suuria ja kalliita totuuksia, jotka liittyvät lunastussuunnitelmaan. Tahdon painaa kaikkien mieleen sen tosiasian, ettei Raamatun pintapuolinen lukeminen riitä. Meidän täytyy tutkia, ja tämä merkitsee kaiken sen tekemistä, mitä sana sisältää. Niin kuin kaivosmies innokkaasti tutkii maata löytääkseen sen kultasuonet, samoin teidän tulee tutkia Jumalan sanaa löytääksenne sen kätketyn aarteen, jota Saatana on niin kauan pyrkinyt salaamaan ihmiseltä. Herra sanoo: ’Jos joku tahtoo tehdä hänen tahtonsa, hän tulee tuntemaan, onko tämä oppi Jumalasta.’ Joh. 7:17.”

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> ”Jumalan sana on totuus ja valo, ja sen tulee olla lamppu jaloillesi, johdattamaan sinua askeleelta aina Jumalan kaupungin porteille saakka. Juuri tästä syystä Saatana on tehnyt niin epätoivoisia ponnistuksia tukkien sen tien, joka on tasoitettu Herran lunastettujen kuljettavaksi. Sinun ei tule viedä omia käsityksiäsi Raamattuun ja tehdä mielipiteistäsi sitä keskipistettä, jonka ympärillä totuuden tulee kiertää. Sinun tulee jättää omat ajatuksesi tutkimisen oven ulkopuolelle, ja nöyrin, murtunein sydämin, itsesi Kristukseen kätkettynä, hartaassa rukouksessa etsiä viisautta Jumalalta. Sinun tulisi tuntea, että sinun täytyy tuntea Jumalan ilmoitettu tahto, koska siitä riippuu henkilökohtainen, iankaikkinen hyvinvointisi. Raamattu on opas, jonka avulla voit tuntea tien iankaikkiseen elämään. Ennen kaikkea sinun tulisi haluta tuntea Herran tahto ja tiet. Sinun ei tule etsiä sitä tarkoitusta varten, että löytäisit Raamatunkohtia, joita voit selittää teorioittesi todistamiseksi; sillä Jumalan sana julistaa, että tämä on Kirjoitusten vääristelemistä omaksi kadotukseksesi. Sinun täytyy tyhjentää itsesi kaikista ennakkoluuloista ja tulla rukouksen hengessä tutkimaan Jumalan sanaa.” Review and Herald, 11. syyskuuta 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> ”William Miller syntyi Pittsfieldissä, Massachusettsissa. Hänen muodollinen koulunkäyntinsä käsitti vain 18 kuukautta, mutta hänestä tuli itseoppinut vahvan lukuharrastuksensa kautta. Hän ryhtyi myös jo varhain kirjoittamaan, laatien runoutta ja pitäen päiväkirjaa. Hänen lukemisensa saattoi hänet tekemisiin uskonnottomien kirjailijoiden kanssa, jotka vaikuttivat häneen deismiin päin. Hänestä tuli rauhantuomari hieman yli kahdenkymmenenviiden vuoden iässä, ja hän taisteli vuoden 1812 sodassa. Useat kokemukset tämän selkkauksen aikana suuntasivat hänen mielensä kohti persoonallista Jumalaa. Vuoteen 1816 mennessä hän oli kääntynyt uskoon ja alkoi tutkia Raamattua vakavasti. Hän kirjoitti: ’Raamatun kirjoitukset... tulivat ilokseni, ja Jeesuksessa löysin ystävän.’”

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> Vuoteen 1818 mennessä hän oli profetioita tutkiessaan tullut siihen johtopäätökseen, että Jeesus palaisi ”noin vuonna 1843”. Vuonna 1831 hän alkoi vahvan sisäisen vakuuttuneisuuden ja kaitselmuksellisen johdatuksen pakottamana esittää tutkimuksiaan julkisesti pienissä tilaisuuksissa. Tavattuaan vuonna 1839 tunnetun toimittajan J. V. Himesin hänelle avautui tie saarnata suurille joukoille suurissa kaupungeissa. Vaikka monet vastustivat häntä, hänen saarnaamisensa sekä niiden saarnaaminen, jotka olivat omaksuneet adventtisanoman, vaikutti merkittävästi, niin että jopa 100 000 omaksui uskon Kristuksen pikaiseen tulemiseen. Ellen Harmon kuuli häntä Portlandissa, Mainessa, maaliskuussa 1840, ollessaan 12-vuotias. Hän muisteli: ”Herra Miller seurasi profetioita sellaisella tarkkuudella, että se iski vakaumuksen hänen kuulijoidensa sydämiin. Hän viipyi profeetallisissa ajanjaksoissa ja esitti monia todisteita vahvistaakseen kantaansa. Sitten hänen juhlalliset ja voimalliset vetoomuksensa ja kehotuksensa niille, jotka eivät olleet valmistautuneet, pitivät väkijoukot ikään kuin lumottuina.” Life Sketches, 20.

Back to Articles