Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Jeesuksen Kristuksen ilmestys - Numero viisitoista

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

Seitsemäs sinetti ja profeetallisen totuuden avaaminen

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Ja kun hän avasi seitsemännen sinetin, tuli taivaassa hiljaisuus noin puoleksi tunniksi. Ja minä näin ne seitsemän enkeliä, jotka seisoivat Jumalan edessä; ja heille annettiin seitsemän pasuunaa. Ja toinen enkeli tuli ja asettui alttarin ääreen, pitäen kultaista suitsutusastiaa; ja hänelle annettiin paljon suitsukkeita, että hän uhraisi ne kaikkien pyhien rukousten kanssa kultaisella alttarilla, joka oli valtaistuimen edessä. Ja suitsukkeiden savu, joka nousi pyhien rukousten kanssa, kohosi enkelin kädestä Jumalan eteen. Ja enkeli otti suitsutusastian, täytti sen alttarin tulella ja heitti maan päälle; ja syntyi ääniä ja jylinöitä ja salamoita ja maanjäristys. Ilmestys 8:1–5.

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

Käsittelemme pyhän tulen vuodattamista taivaallisesta pyhäköstä aikana, jolloin Yhdysvallat on historiassa tuova alas epäpyhää tulta ensimmäisestä taivaasta. Ilmestyskirjan kymmenennessä luvussa se ilmoitus, mitä ne seitsemän ukkosenjylinää puhuivat, tuli sinetöidä aina siihen saakka, kunnes juuri vähän ennen armonajan päättymistä. Armonajan kuvataan myös olevan päättymäisillään, kun seitsemäs sinetti avataan.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Ja hän sanoi minulle: Älä sinetöi tämän kirjan profetian sanoja, sillä aika on lähellä. Joka tekee vääryyttä, tehköön yhä vääryyttä; ja joka on saastainen, saastukoon yhä; ja joka on vanhurskas, harjoittakoon yhä vanhurskautta; ja joka on pyhä, pyhittyköön yhä. Ilmestys 22:10, 11.

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

Seitsemännen sinetin avaaminen tapahtuu, kun ne seitsemän enkeliä valmistautuvat puhaltamaan pasuunoihin.

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> Ja ne seitsemän enkeliä, joilla oli ne seitsemän pasuunaa, valmistautuivat puhaltamaan niihin. Ilmestys 8:6.

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

Kun armonaika päättyy, ”ei kukaan” ole ”kykenevä menemään temppeliin”, sillä Kristuksen esirukous ihmisten syntien puolesta on päättynyt. Armonaika on päättynyt, ja seitsemää enkeliä käsketään vuodattamaan Jumalan vihan maljat.

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> Ja temppeli täyttyi savulla Jumalan kirkkaudesta ja hänen voimastaan, eikä kukaan voinut mennä temppeliin, ennen kuin niiden seitsemän enkelin seitsemän vitsausta olivat käyneet täytäntöön. Ja minä kuulin suuren äänen temppelistä sanovan niille seitsemälle enkelille: Menkää ja vuodattakaa Jumalan vihan maljat maan päälle. Ilmestys 15:8; 16:1.

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

Mikään ei viittaa siihen, että Ilmestyskirjan luvuissa yhdeksästä yhteentoista seitsemää pasuunaa soittavat seitsemän enkeliä olisivat eri kuin ne seitsemän enkeliä, jotka vuodattavat seitsemän viimeistä vitsausta. Päinvastoin, seitsemän pasuunan kuvaamien tuomioiden profeetalliset tuntomerkit vastaavat luvussa kuusitoista Jumalan vihan seitsemän maljan sijaintia ja vaikutuksia. Vielä suoraviivaisempana yhteytenä pasuunatuomioita nimitetään suoraan vitsauksiksi.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> Ja ne muut ihmiset, joita nämä vitsaukset eivät surmanneet, eivät sittenkään tehneet parannusta kättensä teoista, niin etteivät olisi kumartaneet riivaajia ja kultaisia, hopeaisia, vaskisia, kivisiä ja puisia epäjumalia, jotka eivät voi nähdä eivätkä kuulla eivätkä kävellä. Ilmestys 9:20.

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

Seitsemännen sinetin avaaminen on tarkoituksellisesti asetettu koetuksenajan päättymisen läheisyyden yhteyteen. Seitsemäs sinetti edustaa toista todistajaa siitä, mitä ne seitsemän ukkosenjylinää ”puhuivat”, minkä sekä Johannesta että Paavalia kiellettiin kirjoittamasta.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> Ja hän huusi suurella äänellä, niin kuin leijona ärjyy; ja huudettuaan ne seitsemän ukkosenjylinää puhui äänensä. Ja kun ne seitsemän ukkosenjylinää olivat puhuneet äänensä, minä aioin kirjoittaa; mutta minä kuulin äänen taivaasta sanovan minulle: Sinetöi se, minkä ne seitsemän ukkosenjylinää puhuivat, äläkä sitä kirjoita. Ilmestys 10:3, 4.

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

Se, mikä seitsemän ukkosenjylinän kautta ”lausuttiin”, sinetöitiin, ja luvussa kaksikymmentäkaksi Ilmestyskirjaan sinetöity profetia oli määrä avata; ja niin kuin seitsemännen sinetin kohdalla, se oli avattava juuri ennen kuin armonaika päättyi.

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

Sisaren White osoittaa, että sen sinetöiminen, mitä ne seitsemän ukkosenjylinää ”puhuivat”, edusti samaa Juudan sukukunnan Leijonan tekoa kuin silloin, kun Hän käski Danielia sinetöimään kirjansa lopun aikaan asti. Danielin kirja ja Ilmestyskirja ovat sama kirja, ja Ilmestyskirjassa Jeesus esitetään Juudan sukukunnan Leijonana, kun Hän avaa kirjan, joka oli sinetöity seitsemällä sinetillä; niinpä Juudan sukukunnan Leijona oli myös se, joka käski Danielia sinetöimään kirjansa lopun aikaan asti. Juudan sukukunnan Leijona on Hän, joka sinetöi ja avaa sanansa, sillä Hän on Sana.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> ”Sen jälkeen kun nämä seitsemän ukkosenjylinää olivat antaneet äänensä kuulua, Johannes saa, kuten Daniel pienen kirjan suhteen, tämän käskyn: ’Sinetöi ne asiat, jotka ne seitsemän ukkosenjylinää puhuivat.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, osa 7, s. 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

Danielin ja Ilmestyskirjan sisäinen todistusaineisto osoittaa, että seitsemännen sinetin avaaminen on toinen todistaja sen avaamiselle, mitä seitsemän ukkosenjylinää lausui. Sekä Danielin kirjan avaaminen että sen kirjan avaaminen, joka oli sinetöity seitsemällä sinetillä, osoittavat, että ne totuudet, jotka paljastuvat profeetallisen sanoman avautuessa, ovat luonteeltaan asteittaisia. Tästä syystä Danielin kirja ilmaisee sen tiedon lisääntymisenä, ja Ilmestyskirja kuvaa sen yhtenä sinettinä toisen jälkeen poistettavaksi.

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

यह वह ज्योति है जो पूर्ण दिन तक और भी अधिक उज्ज्वल होती जाती है।

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> Mutta vanhurskasten polku on kuin loistava valo, joka kirkastuu kirkastumistaan täyteen päivään saakka. Sananlaskut 4:18.

When “truth” is unsealed, it is progressive.

जब “सत्य” की मुहर खोली जाती है, तो वह क्रमिक होता है।

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> ”Jos Jumalan muinaiselle kansalle oli välttämätöntä usein palauttaa mieleensä Hänen menettelynsä heidän kanssaan armossa ja tuomiossa, neuvossa ja nuhteessa, on yhtä tärkeää, että me tarkastelemme niitä totuuksia, jotka on meille annettu Hänen Sanassaan — totuuksia, jotka, jos niitä noudatetaan, johtavat meidät nöyryyteen ja alamaisuuteen sekä kuuliaisuuteen Jumalaa kohtaan. Meidän tulee pyhittyä totuuden kautta. Jumalan Sana esittää erityisiä totuuksia jokaista aikakautta varten. Jumalan menettelytapoihin Hänen kansansa kanssa menneisyydessä tulee meidän kiinnittää huolellinen huomiomme. Meidän tulee oppia ne opetukset, joita ne on tarkoitettu meille opettamaan. Mutta emme saa tyytyä niihin. Jumala johdattaa kansaansa askel askeleelta. Totuus on etenevää. Vilpitön etsijä saa jatkuvasti valoa taivaasta. Mitä on totuus? tulisi aina olla meidän kysymyksemme.” Signs of the Times, 26. toukokuuta 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

Heinäkuun 2023 lopussa Jeesuksen Kristuksen ilmestys alkoi avautua sineteistään.

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

Samoin kuin seitsemäs sinetti ja myös seitsemän ukkosen ääntä, Jeesuksen Kristuksen ilmestys avataan juuri ennen kuin armonaika päättyy. Se antaa kolmannen todistuksen samasta sanomasta, jota edustavat seitsemännen sinetin avaaminen ja ne seitsemän ukkosen ääntä. Nuo kolme esitystä Ilmestyskirjassa ovat kolme todistajaa, jotka yhdessä muodostavat Jeesuksen Kristuksen ilmestyksen sanoman. Näiden kolmen todistajan avaaminen tapahtuu asteittain. Myös sen vaikutukset ovat asteittaisia.

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> ”Kuuliaisuus Jumalan laille on pyhitystä. Monilla on virheellisiä käsityksiä tästä sielussa tapahtuvasta työstä, mutta Jeesus rukoili, että Hänen opetuslapsensa pyhitettäisiin totuuden kautta, ja lisäsi: ”Sinun sanasi on totuus” (Joh. 17:17). Pyhitys ei ole hetkellinen, vaan edistyvä työ, samoin kuin kuuliaisuus on jatkuvaa. Niin kauan kuin Saatana ahdistaa meitä kiusauksillaan, taistelu oman itsen voittamiseksi on käytävä yhä uudelleen; mutta kuuliaisuuden kautta totuus pyhittää sielun. Ne, jotka ovat uskollisia totuudelle, voittavat Kristuksen ansioiden kautta kaiken luonteen heikkouden, joka on saanut heidät mukautumaan elämän jokaiseen vaihtelevaan olosuhteeseen.” Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

Ilmestyksen, jonka Jeesus Kristus antoi, ymmärryksen vaiheittainen kehittyminen alkoi tulla julkaistuksi heinäkuun 2023 lopussa. Tuolloin julkaistaviksi alkaneiden totuuksien ymmärtämisprosessi alkoi pian 18. heinäkuuta 2020 jälkeen.

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

Seitsemännen sinetin avaamisen sanomassa esiin tuleva totuus kohdistuu Keskiyön huudon tienviittaan. Keskiyön huuto milleriläisessä historiassa oli totuuden asteittainen kehitys, ja tämä tosiasia voidaan osoittaa Samuel Snown työn historiallisella tarkastelulla. Jeesus havainnollistaa kolmannen enkelin liikettä ensimmäisen enkelin liikkeellä, sillä hän havainnollistaa aina lopun alulla.

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

Totuudet, jotka yhdessä muodostavat Keskiyön huudon sanoman, ovat ymmärrys siitä, kuka Jumala on ja kuinka Hänen luonteensa ilmenee Hänen Sanassaan. Näihin totuuksiin sisältyy hyvin yksityiskohtainen kuvaus siitä historiallisesta prosessista, jonka ne, jotka lopulta julistavat Keskiyön huudon sanoman, tulevat täyttämään. Seitsemän ukkosen kätketty historia on se, mikä yksilöi tuon historiallisen prosessin. Seitsemäs sinetti on osa tuota yksityiskohtaista historiallista prosessia, mutta sen ilmoitus kohdistuu siihen ajanjaksoon, joka alkaa, kun Keskiyön huudon sanoma saatetaan päätökseen, ja näin se merkitsee sitä ajankohtaa, jolloin sadan neljänkymmenenneljän tuhannen sinetöiminen tulee suoritetuksi. Seitsemännen sinetin asteittainen avaaminen alkaa, kun Keskiyön huudon sanoma on täysin kehitetty, kuten Exeterin leirikokous kesällä 1844 havainnollistaa. Nämä artikkelit edustavat henkilökohtaista kutsuasi tulla Exeterin leirikokoukseen.

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

Kun seitsemäs sinetti avataan, alttarilta heitetään tulta maahan, ja kuuluu ”ääniä ja ukkosenjylinää ja salamoita, ja tapahtuu maanjäristys”. ”Ääni” merkitsee pasuunaa.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Huuda kurkku suorana, älä säästä; korota äänesi kuin pasuuna ja ilmoita minun kansalleni heidän rikkomuksensa, Jaakobin heimolle heidän syntinsä. Jesaja 58:1.

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

Pasunan ääni ilmaisee sanoman, joka varoittaa lähestyvästä tuomiosta. Kun Jesaja käskee Jumalan kansaa korottamaan äänensä kuin pasuna, heidän tulee ”huutaa” kovalla äänellä. Keskiyön huudon sanoma avataan juuri ennen sunnuntailain maanjäristyksen hetkeä. Keskiyön huudon sanoma, joka avataan juuri ennen pian tulevaa sunnuntailakia, on se sanoma, joka paisuu suureksi huudoksi. Kun Jesaja sanoo: ”Huuda ääneen”, hän viittaa kolmanteen enkeliin kuuluvaan suuren huudon sanomaan yhdistyneenä Keskiyön huudon sanomaan, mikä on toinen ääni, joka liittyy Keskiyön huudon sanomaan. Voimakas Keskiyön huudon sanoma on varoitus seitsemännestä pasunasta, joka on kolmas voi-huuto. Jumalan kansan on ymmärrettävä, että kun tuo pasunasanoma soi, he ovat koetusaikansa viimeisissä hetkissä. Sen tähden Jesajan käsky on varoitus valmistautua armonajan päättymiseen, varoitus siitä, että islamin kolmannen voi-huudon pasunatuomio on iskemäisillään Yhdysvaltoihin siksi, että se on hylännyt Jumalan sapatin. Sunnuntailain aikana Keskiyön huuto, joka on ensimmäinen Ilmestyskirjan kahdeksannentoista luvun kahdesta ”äänestä”, paisuu suureksi huudoksi. Silloin Jumalan muita lapsia, jotka ovat vielä Babylonissa, kutsutaan ulos.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> ”Tätä aikaa varten oleva totuus, kolmannen enkelin sanoma, on julistettava suurella äänellä, mikä merkitsee kasvavalla voimalla, sitä mukaa kuin lähestymme suurta lopullista koetusta.” The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

Kolmannen enkelin ”kovaäänisen huudon” ”kasvavaa voimaa” esikuvasi Siinain vuorella se, että Jehova itse julisti kymmenen käskyä. Tuossa kertomuksessa pasuunan ääni voimistui vuoren järistessä ja peittyessä savuun. Pelko oli niin suuri, että jopa Mooses vapisi suuresti. Silloin kansa korotti ”äänensä” pelosta ja pyysi, että Jumalan ”ääni” lakkaisi enää kuulumasta.

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> ja pasuunan äänen ja puheen äänen; jonka äänen kuullessaan he pyysivät, ettei heille enää puhuttaisi sanaa; (sillä he eivät voineet kestää sitä, mitä käskettiin: Ja jos vaikka eläinkin koskee vuoreen, se kivitetään tai lävistetään keihäällä. Ja niin kauhea oli se näky, että Mooses sanoi: Minä pelkään suuresti ja vapisen.) Heprealaiskirje 12:19–21.

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

Se ”ääni”, jonka ”he” olivat ”kuulleet”, edustaa kolmannen enkelin varoitussanoman ”ääntä”. Pelokkaassa tuskassa he vastasivat omilla ”äänillään”. Sunnuntailain yhteydessä kuuluvat äänet ovat niin ikään niiden tyhmien neitsyiden edustamia, jotka pyytävät öljyä, ja viisasten neitsyiden äänet kehottavat heitä menemään ja ostamaan itselleen. Ihmisen koetusajan päättyessä niiden ”äänet”, jotka ymmärtävät olevansa kadotettuja, niin kuin adventistien tyhmät neitsyet sunnuntailain aikana, huutavat kallioita ja vuoria lankeamaan päällensä. Sunnuntailakia esikuvataan lain antamisella Siinain vuorella.

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> Tuon juhlallisen tilaisuuden aikana ilmenneiden jumalallisen voiman ihmeellisten osoitusten äärellä — salaperäisten pasuunanäänten käydessä yhä voimakkaammiksi ja kauhistuttavammiksi, ukkosenjylinän kaikuessa jokaiselta vuorenrinteeltä, salamanvälähdysten valaistessa jylhiä ja vakavia kukkuloita, ja Siinain huipulla, pilven, myrskyn ja synkän pimeyden keskellä, Jumalan kirkkauden ilmetessä kuluttavana tulena — näiden Jehovan läsnäolon merkkien edessä Israelin sydämet raukesivat pelosta, ja koko seurakunta ”seisoi loitolla”. Jopa Mooses huudahti: ”Minä pelkään suuresti ja vapisen.” Sitten taistelevien luonnonvoimien yläpuolelta kuultiin Jehovan ääni, joka lausui hänen lakinsa kymmenen käskyä.

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> “Kun Jumalan suuri peili paljasti Israelin kansalle heidän todellisen tilansa, heidän sielunsa täyttyivät kauhulla. Jumalan lausumien peljättävä voima näytti olevan enemmän, kuin heidän vapisevat ruumiinsa saattoivat kestää. He pyysivät Moosesta: ‘Puhu sinä meidän kanssamme, niin me kuulemme; mutta älköön Jumala puhuko meidän kanssamme, ettemme kuolisi.’ Kun Jumalan suuri vanhurskauden sääntö asetettiin heidän eteensä, he käsittivät, niin kuin eivät koskaan ennen, synnin loukkaavan luonteen ja oman syyllisyytensä puhtaan ja pyhän Jumalan edessä.” Signs of the Times, 3. maaliskuuta 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

Kun tuli alttarilta heitetään maan päälle, kuuluu ”ääniä ja jylinää ja salamoita ja maanjäristys”. ”Jylinä ja salamat” ovat Jumalan tuomioiden vertauskuvia. Sunnuntailain aikana Yhdysvallat on täysin täyttänyt ”syntiensä maljan”, ja ”kansallista luopumusta seuraa kansallinen perikato”. ”Syntien malja” tulee täyteen neljännessä sukupolvessa, sillä maan pedon molemmat sarvet etenevät neljän sukupolven ajan yhä pahenevassa kapinassa. Sunnuntailaki merkitsee sitä kohtaa, jossa Jumalan tuomiot, joita ”jylinä ja salamat” edustavat, pannaan täytäntöön, ja ne pannaan täytäntöön neljänteen sukupolveen.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Amorilaisista Herra sanoi: ”Neljännessä polvessa he palaavat tänne takaisin; sillä amorilaisten syntivelka ei ole vielä täysi.” Vaikka tämä kansa oli silmiinpistävä epäjumalanpalveluksensa ja turmeluksensa tähden, se ei ollut vielä täyttänyt syntivelkansa maljaa, eikä Jumala antanut käskyä sen perinpohjaiseen hävittämiseen. Kansan tuli nähdä jumalallinen voima erityisen selvästi ilmoitettuna, jotta se jäisi ilman puolustusta. Laupeias Luoja oli valmis kärsivällisesti sietämään heidän vääryyttään neljänteen polveen asti. Mutta jos silloin ei nähtäisi muutosta parempaan, Hänen tuomionsa kohtaisivat heitä.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> “Äärettömällä on yhä erehtymättömällä tarkkuudella tili kaikkien kansojen kanssa. Vaikka Hänen armonsa tarjotaan kehotuksin parannukseen, tämä tili pysyy avoinna; mutta kun luvut saavuttavat tietyn määrän, jonka Jumala on määrännyt, Hänen vihansa toimeenpano alkaa. Tili suljetaan. Jumalallinen kärsivällisyys lakkaa. Heidän puolestaan ei enää vedota armoon.” Testimonies, osa 5, s. 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

Sisarkirja White nimeää sunnuntailaista alkavat tuomiot ”Jumalan hävittäviksi tuomioiksi”. Hän opettaa, että on liian myöhäistä niille tyhmille laodikealaisille adventisteille, joilla oli tilaisuus valmistautua kriisiin keskiyöllä, mutta jotka olivat kieltäytyneet tekemästä niin. Tämä hävittävien tuomioiden aika tyhmille neitsyille on ”armon aikaa” niille, jotka eivät olleet vielä kuulleet totuutta.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> ”Voi, että ihmiset tuntisivat etsikkoaikansa! On monia, jotka eivät vielä ole kuulleet tämän ajan koettelevaa totuutta. On monia, joiden kanssa Jumalan Henki kamppailee. Jumalan tuhoavien tuomioiden aika on armon aikaa niille, joilla ei ole ollut tilaisuutta oppia tuntemaan, mikä on totuus. Herra katsoo heihin hellästi. Hänen armollinen sydämensä liikuttuu; Hänen kätensä on yhä ojennettu pelastamaan, samalla kun ovi sulkeutuu niiltä, jotka eivät tahtoneet käydä sisälle.” Testimonies, osa 9, s. 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

Kun seitsemäs sinetti avataan, kuuluu ”ääniä ja ukkosenjylinää ja salamoita ja maanjäristys”. Se ”hetki”, jolloin Ilmestyskirjan yhdentoista luvun ”maanjäristys” ensimmäisen kerran täyttyi, oli Ranskan vallankumous, ja tuon ”hetken” täydellinen täyttymys on ”maan” pedon ”järistys” pian tulevan sunnuntailain aikana. Juuri tuossa ”hetkessä” seitsemäs sinetti avautuu täydellisesti. Risti on sunnuntailain esikuva, ja ristillä tapahtui suuri maanjäristys.

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> Mutta Jeesus huusi taas suurella äänellä ja antoi henkensä. Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti; ja maa järisi, ja kalliot halkesivat. Matteus 25:51.

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

Ristillä saatettiin kukistukseen saatanallinen valtakunta, niin kuin se tullaan kukistamaan sunnuntailain yhteydessä.

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> ”Kristus ei antanut henkeään, ennen kuin Hän oli saanut päätökseen sen työn, jota Hän oli tullut tekemään, ja viimeisellä henkäyksellään Hän huudahti: ’Se on täytetty.’ Joh. 19:30. Taistelu oli voitettu. Hänen oikea kätensä ja Hänen pyhä käsivartensa olivat hankkineet Hänelle voiton. Valloittajana Hän istutti lippunsa iankaikkisille kukkuloille. Eikö enkelten keskuudessa ollut iloa? Koko taivas riemuitsi Vapahtajan voitosta. Saatana oli voitettu ja tiesi, että hänen valtakuntansa oli menetetty.” Aikakausien Toivo, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

Ristin maanjäristys on ”totuuden” vertauskuva, ja totuus on Alfa ja Omega. ”Totuus” on alku, keskikohta ja loppu; se on heprealainen sana, joka muodostettiin yhdistämällä heprealaisten aakkosten ensimmäinen, kolmastoista ja viimeinen kirjain. Tapahtui maanjäristys, kun Kristus kuoli, ja sitten toinen maanjäristys Hänen ylösnousemuksessaan. Ristillä oli ensimmäinen maanjäristys, sitten hauta ja sitten maanjäristys Hänen ylösnousemuksessaan. Molemmissa maanjäristyksissä haudat aukenivat.

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> ”Kun Jeesus ristillä riippuessaan huusi: ’Se on täytetty’, kalliot halkesivat, maa järisi, ja muutamat haudoista avautuivat. Kun Hän nousi voittajana kuoleman ja haudan ylitse, samalla kun maa huojui ja taivaan kirkkaus loisti pyhän paikan ympärillä, monet vanhurskaista kuolleista, Hänen kutsuaan totellen, tulivat esiin todistajina siitä, että Hän oli noussut ylös. Nuo suosion saaneet, ylösnousseet pyhät tulivat esiin kirkastettuina. He olivat kaikkien aikakausien valittuja ja pyhiä, luomisesta aina Kristuksen päiviin saakka. Näin ollen samalla kun juutalaiset johtajat pyrkivät salaamaan tosiasian Kristuksen ylösnousemuksesta, Jumala näki hyväksi nostaa heidän haudoistaan joukon todistamaan, että Jeesus oli noussut ylös, ja julistamaan Hänen kirkkauttaan.” Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

Ensimmäisessä maanjäristyksessä haudat avattiin, ja viimeisessä maanjäristyksessä Kristuksen hauta avattiin. Ilmestyskirjan yhdestoista luvussa nuo kaksi todistajaa tulevat ulos haudoistaan samassa hetkessä kuin maanjäristys tapahtuu. Maanjäristys on sunnuntailaki, jota risti esikuvallisesti kuvaa. Sen vuoksi sunnuntailain hetkellä tulee olemaan kaksi ylösnousemusta. Ensimmäinen edustaa niiden sadanneljänkymmenenneljän tuhannen syntymää, joka tapahtuu ennen kuin nainen synnytyskipuineen ponnistaa, toinen tapahtuu hänen synnytystuskissaan. Ilmestyskirjan kahdennentoista luvun nainen synnyttää ensin poikalapsen, joka on kaitseva kansoja rautaisella valtikalla, ilman lainkaan synnytystuskia. Sitten sunnuntailain aikana hänen synnytystuskansa alkavat, ja hän synnyttää toisen lapsen. Ensin hän synnyttää Elian, ja viimeiseksi hän synnyttää Mooseksen. Sunnuntailaki on Ilmestyskirjan seitsemännen luvun kaksosten ylösnousemuksen hetki.

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

Kun seitsemäs sinetti sunnuntailain yhteydessä täysin avataan, taivaassa on äänettömyys puoleksi tunniksi.

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> ”Mutta Jumala kärsi yhdessä Poikansa kanssa. Enkelit katselivat Vapahtajan tuskaa. He näkivät Herransa saatanallisten voimien legioonien saartamana, Hänen luontonsa vavahduttavan, salaperäisen kauhun painamana. Taivaassa vallitsi hiljaisuus. Yhteenkään harppuun ei koskettu. Jos kuolevaiset olisivat voineet nähdä enkelijoukon hämmästyksen, kun nämä äänettömässä murheessa katselivat Isän erottavan valonsa, rakkautensa ja kirkkautensa säteet rakastetusta Pojastaan, he ymmärtäisivät paremmin, kuinka loukkaava synti on Hänen silmissään.” Alfa ja omega, 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

Maanjäristyksen hetken ensimmäinen puoli tuntia edustaa kahden todistajan ensimmäistä syntymää eli ylösnousemusta. Tuon puolen tunnin aikana kaksi todistajaa sinetöidään. Heidät on sinetöitävä ennen sunnuntailakia, sillä he ovat se tunnusmerkki, joka jäljellä olevan puolen tunnin aikana kutsuu toisen lapsen ulos haudasta. Toinen lapsi voidaan herättää eloon ainoastaan näkemällä miehiä ja naisia, joilla on Jumalan sinetti, sunnuntailakikriisin synnytystuskien aikana.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> ”Pyhän Hengen tehtävä on näyttää maailmalle todeksi synnin, vanhurskauden ja tuomion. Maailmaa voidaan varoittaa ainoastaan näkemällä ne, jotka uskovat totuuden, totuuden kautta pyhitettyinä, toimimassa korkeiden ja pyhien periaatteiden mukaisesti ja osoittamassa jalossa, ylevässä merkityksessä sen rajalinjan, joka erottaa ne, jotka pitävät Jumalan käskyt, niistä, jotka polkevat ne jalkoihinsa. Hengen pyhitys ilmaisee näkyvästi eron niiden välillä, joilla on Jumalan sinetti, ja niiden, jotka pitävät väärää lepopäivää. Kun koetuksen aika tulee, käy selvästi ilmi, mikä pedon merkki on. Se on sunnuntain pitäminen. Ne, jotka kuultuaan totuuden edelleen pitävät tätä päivää pyhänä, kantavat sen synnin ihmisen tunnusmerkkiä, joka luuli voivansa muuttaa ajat ja lain.” Bible Training School, 1. joulukuuta 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

Naisen esikoiset ovat ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, jotka Ilmestyskirjassa tunnistetaan esikoishedelmiksi. He edustavat sitä merkkiä, jonka toisen lauman täytyy tunnistaa sunnuntailakitaistelun kriisin ja konfliktin keskellä. Tuo merkki on sapatti, jota sataneljäkymmentäneljätuhatta pitävät korkealla aikana, jolloin sen tekeminen on lainvastaista. Sisarestamme White sanoo heidän lippumerkikseen ”Ruhtinas Emmanuelin veritahrimaa lippua”.

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> “Näyssä minä näin kaksi armeijaa hirvittävässä taistelussa. Toista armeijaa johtivat liput, joissa oli maailman tunnusmerkit; toista johti Ruhtinas Immanuelin veritahrainen lippu. Lippu toisensa jälkeen jätettiin laahaamaan tomussa, kun komppania toisensa jälkeen Herran armeijasta liittyi viholliseen, ja heimo toisensa jälkeen vihollisen riveistä yhdistyi Jumalan käskyjä pitävään kansaan. Keskitaivaalla lentävä enkeli pani Immanuelin lipun moniin käsiin, samalla kun mahtava sotapäällikkö huusi suurella äänellä: ‘Asettukaa riviin. Ottakoot nyt paikkansa ne, jotka ovat uskollisia Jumalan käskyille ja Kristuksen todistukselle. Lähtekää pois heidän keskeltään ja erotkaa heistä, älkääkä koskeko saastaiseen, niin minä otan teidät vastaan ja olen oleva teille Isä, ja te olette minun poikiani ja tyttäriäni. Tulkoon kaikki halukkaat Herran avuksi, Herran avuksi väkeviä vastaan.’” Testimonies, osa 8, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

Veritahriva lippu on se, minkä Jumalan toisen lauman on nähtävä sunnuntailain kriisin aikana. Lippu on nouseva valo, jota kantavat ne sataneljäkymmentäneljätuhatta. Tuo lippu on väriltään punainen, sillä se on veritahriva lippu. Tuo lippu esikuvattiin Jerikon taistelussa, kun Rahab otti vakoojat vastaan ja suojeli heitä sekä sitten tunnusti alistumisensa Joosuan armeijalle asettamalla helakanpunaisen langan ikkunastaan ulos. Rahab edustaa Jumalan esikoisoikeudeltaan toisia lapsia sunnuntailain kriisissä, jotka näkevät ja vastaanottavat helakanpunaisen merkin ja tulevat kuuliaisiksi Joosuan armeijalle. Helakanpunainen lanka, jota Rahab käytti, oli merkki Joosuan armeijalle siitä, ettei Rahabin perhekuntaa ollut määrä hävittää.

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

Rahab edustaa niitä, jotka ovat yhä Babylonissa sunnuntailakikriisin aikana, ja Joosuan sotajoukko edustaa sadan neljänkymmenenneljän tuhannen esikoisia. Punainen lanka on Jumalan sapatin vertauskuva. Punainen lanka oli vakoojien Rahabille antama käsky, jota hänen tuli noudattaa, jos hän tahtoi saada Jumalan suojeluksen.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> Katso, kun me tulemme maahan, sinun tulee sitoa tämä purppuranpunainen lanka siihen ikkunaan, josta laskit meidät alas; ja sinun tulee koota luoksesi, kotiisi, isäsi ja äitisi, veljesi ja koko isäsi huonekunta. Joosua 2:8.

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

Merkki, joka niiden, jotka yhä ovat Babylonissa, on nähtävä, kuvataan helakanpunaisella langalla, joka on sapatti, mutta joka samalla ilmaisee myös eron näiden kahden kaksosen välillä. Esikoinen kaksosista on ne sataneljäkymmentäneljätuhatta, sillä he kantavat käsissään ruhtinas Immanuelin veren tahraamaa lippua.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> Ja hän pystyttää lipun kansoille, kokoaa Israelin karkotetut ja kerää yhteen Juudan hajotetut maan neljältä ääreltä. Myös Efraimin kateus väistyy, ja Juudan vastustajat hävitetään: Efraim ei kadehdi Juudaa, eikä Juuda ahdista Efraimia. Mutta he syöksyvät filistealaisten hartioille länteen päin; yhdessä he ryöstävät idän kansoja; he ojentavat kätensä Edomin ja Mooabin yli, ja ammonilaiset ovat heille kuuliaiset. Jesaja 11:12–14.

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

Esikoisella kaksosella on helakanpunainen merkki, nimittäin helakanpunainen lanka, joka osoittaa esikoisen. Esikoisena syntynyt kaksonen on Zarah, ja toisena syntynyt on Pharez.

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> Ja tapahtui hänen synnyttäessään, että katso, hänen kohdussaan oli kaksoset. Ja tapahtui, kun hän synnytti, että toinen ojensi kätensä; ja kätilö otti ja sitoi hänen käteensä purppuranpunaisen langan sanoen: Tämä tuli ensin ulos. Mutta tapahtui, kun hän veti kätensä takaisin, että katso, hänen veljensä tuli ulos; ja hän sanoi: Kuinka oletkaan murtautunut esiin? Tämä murtautuminen tulkoon sinun osaksesi; sen tähden hän sai nimen Peres. Ja sen jälkeen tuli ulos hänen veljensä, jonka kädessä oli purppuranpunainen lanka; ja hänen nimekseen tuli Serah. 1. Mooseksen kirja 38:27–30.

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

Zarah merkitsee nousevaa valoa, ja Pharez merkitsee esiinmurtautumista. Kun kaksosista Pharez näkee nousevan valon tulipunaisen langan merkissä kaksoisveljensä Zarahin kädessä, hän ”murtautuu esiin” eli tulee ulos Babylonista. Zarahin nousevan valon tunnistaminen tulipunaisen langan merkissä osoittaa viimeksi syntyneen kaksosen alistumisen esikoiskaksoselle.

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> Ja he tulevat idästä ja lännestä ja pohjoisesta ja etelästä ja käyvät aterialle Jumalan valtakuntaan. Ja katso, on viimeisiä, jotka tulevat ensimmäisiksi, ja on ensimmäisiä, jotka tulevat viimeisiksi. Luuk. 13:29, 30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

Seitsemän ukkosen salattu historia osoittaa kolme tienviittaa. Ensimmäinen ja viimeinen tienviitta ovat pettymyksiä. Aikajakso ensimmäisen pettymyksen ja keskiyön huudon sanoman välillä on viivytyksen aika. Keskiyön huudosta, joka on toinen tienviitta, alkaa aikajakso, joka on sinetöimisen aika. Aikajakso, joka on sinetöimisen aika, päättyy viimeiseen pettymykseen.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

Seitsemän ukkosen salattu historia osoittaa kolme tienviittaa. Ensimmäinen ja viimeinen tienviitta ovat hautojen avautuminen maanjäristyksessä. Ajanjakso ensimmäisen haudan avautumisen ja Keskiyön huudon sanoman välillä on viivytyksen aika. Keskiyön huudosta, joka on toinen tienviitta, ajanjakso on sinetöimisen aika. Ajanjakso, joka on sinetöimisen aika, päättyy viimeisen haudan avautumiseen.

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

Näistä kahdesta todistajasta, jotka koskevat seitsemän ukkosen salatun historian kolmea vaihetta, todistavat myös Kristuksen kuolema ja ylösnousemus. Haudan ensimmäinen avaaminen vertauskuvattiin Kristuksen kasteella vetiseen hautaan; viimeinen hauta oli risti. Kristuksen kasteen ja ristin välillä Kristus julisti sanomaansa, mikä oli Esikuva Keskiyön huudosta. Hän toteutti tuon julistuksen tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän aikana. Ristin jälkeen Keskiyön huudon sanoma toistettiin Hänen opetuslastensa persoonassa tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän ajan Stefanuksen kuolemaan saakka.

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kaksi todistajaa valtuutettiin julistamaan Keskiyön huudon sanomaa tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän ajan. Sen jälkeen heidät surmattiin, ja he makasivat kaduilla tuhannen kahdensadan kuudenkymmenen päivän ajan, kunnes heidät herätettiin jälleen eloon ja valtuutettiin.

We will continue to investigate these truths in the next article.

Jatkamme näiden totuuksien tutkimista seuraavassa artikkelissa.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> ”Ellei sielu aidosti käänny Jumalan puoleen; ellei Jumalan elämänhenkäys virvoita sielua hengelliseen elämään; elleivät totuuden tunnustajat toimi taivaasta syntyneen periaatteen vaikutuksesta, he eivät ole syntyneet katoamattomasta siemenestä, joka elää ja pysyy iankaikkisesti. Ellei heidän ainoana turvanaan ole luottamus Kristuksen vanhurskauteen; elleivät he jäljittele Hänen luonnettaan, työskentele Hänen hengessään, he ovat alastomia, heillä ei ole yllään Hänen vanhurskautensa viittaa. Kuolleet pannaan usein käymään elävistä; sillä ne, jotka omien käsitystensä mukaan toteuttavat sitä, mitä nimittävät pelastuksekseen, eivät ole niitä, joissa Jumala vaikuttaa sekä tahtomisen että tekemisen oman hyvän tahtonsa mukaan.”

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> ”Tätä ihmisryhmää kuvaa osuvasti näky, jossa Hesekiel näki kuolleitten luiden laakson.” Review and Herald, 17. tammikuuta 1893.

Back to Articles