Article

# The Book of Daniel - Number Seventeen

Danielin kirja – Numero seitsemäntoista

Prophetic Connections: Nebuchadnezzar’s Golden Image and the Sunday Law

Profeetalliset yhteydet: Nebukadnessarin kultainen kuvapatsas ja sunnuntailaki

Author

Jeff Pippenger

Published

December 12, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

Sister White often identifies the golden image on the plain of Dura as the Sunday law.

Sisaret White samastaa usein Duuran lakeudelle pystytetyn kultaisen kuvapatsaan sunnuntailakiin.

> “An idol sabbath has been set up, as the golden image was set up in the plains of Dura. And as Nebuchadnezzar, the king of Babylon, issued a decree that all who would not bow down and worship this image should be killed, so a proclamation will be made that all who will not reverence the Sunday institution will be punished with imprisonment and death. Thus the Sabbath of the Lord is trampled underfoot. But the Lord has declared, ‘Woe unto them that decree unrighteous decrees, and write grievousness which they have prescribed’ [Isaiah 10:1]. [Zephaniah 1:14–18; 2:1–3, quoted.]” Manuscript Releases, volume 14, 91.

> ”Epäjumalan sapatti on pystytetty, niin kuin kultainen kuva pystytettiin Duuran lakeudelle. Ja niin kuin Nebukadnessar, Babylonin kuningas, antoi käskyn, että kaikki, jotka eivät kumartuisi ja palvoisi tätä kuvaa, oli surmattava, samoin julistetaan säädös, että kaikkia, jotka eivät kunnioita sunnuntailaitosta, rangaistaan vankeudella ja kuolemalla. Näin Herran sapatti tallataan jalkojen alle. Mutta Herra on julistanut: ’Voi niitä, jotka säätävät vääriä säädöksiä ja kirjoittavat rasittavia määräyksiä, joita ovat säätäneet’ [Jesaja 10:1]. [Sefanja 1:14–18; 2:1–3, lainattu.]” Manuscript Releases, osa 14, 91.

In this particular passage Sister White references the book of Zephaniah, and in so doing she adds to the prophetic connection of Daniel chapter two and chapter three. Zephaniah identifies that God’s people are to gather together before the decree. He also identifies a trumpet message, which is a symbol of a warning message that is directed against the cities (States) and towers (Churches). He identifies a gathering, which is the element of the “seven times,” that occurs when the Leviticus twenty-six prayer is offered. He identifies a “nation that is not desired,” all the while emphasizing the arrival of God’s executive judgment that begins at the Sunday law and escalates through to the Second Coming of Christ.

Tässä kyseisessä katkelmassa sisar White viittaa Sefanjan kirjaan, ja näin tehdessään hän lisää Danielin kirjan toisen ja kolmannen luvun väliseen profeetalliseen yhteyteen. Sefanja osoittaa, että Jumalan kansan tulee kokoontua yhteen ennen säädöstä. Hän tuo esiin myös pasuunasanoman, joka on varoitussanoman vertauskuva ja joka on suunnattu kaupunkeja (valtioita) ja torneja (seurakuntia) vastaan. Hän tuo esiin kokoontumisen, joka on “seitsemän ajan” osatekijä ja joka tapahtuu silloin, kun 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun rukous esitetään. Hän tuo esiin “kansan, jota ei haluta”, samalla kun hän korostaa Jumalan toimeenpanevan tuomion saapumista, joka alkaa sunnuntailaista ja voimistuu Kristuksen toiseen tulemukseen saakka.

What precedes the decree of the Sunday law is the formation of the image of the beast. The formation of the image of the beast is the visual test that confronts those of God’s people, who have previously passed the dietary test. Before the decree, which is the third (the litmus test), God’s people, who Zephaniah identifies as a “nation that is not desired,” are called to gather together. The first prophecy of Ezekiel is the gathering message, but it is only accomplished for those who recognize their scattered condition and pray the Leviticus twenty-six prayer, as did Daniel, in chapter nine.

Sunnuntailakia koskevaa asetusta edeltää pedon kuvan muodostuminen. Pedon kuvan muodostuminen on näkyvä koetus, joka kohtaa ne Jumalan kansasta, jotka ovat aiemmin läpäisseet ruokavaliota koskevan koetuksen. Ennen asetusta, joka on kolmas (lakmustesti), Jumalan kansaa, jota Sefanja nimittää ”kansaksi, jota ei haluta”, kutsutaan kokoontumaan yhteen. Hesekielin ensimmäinen profetia on kokoamisen sanoma, mutta se toteutuu vain niiden kohdalla, jotka tunnistavat hajallaan olevan tilansa ja rukoilevat 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennen kuudennen luvun rukouksen, niin kuin Daniel teki yhdeksännessä luvussa.

> The great day of the Lord is near, it is near, and hasteth greatly, even the voice of the day of the Lord: the mighty man shall cry there bitterly. That day is a day of wrath, a day of trouble and distress, a day of wasteness and desolation, a day of darkness and gloominess, a day of clouds and thick darkness, A day of the trumpet and alarm against the fenced cities, and against the high towers. And I will bring distress upon men, that they shall walk like blind men, because they have sinned against the Lord: and their blood shall be poured out as dust, and their flesh as the dung. Neither their silver nor their gold shall be able to deliver them in the day of the Lord’s wrath; but the whole land shall be devoured by the fire of his jealousy: for he shall make even a speedy riddance of all them that dwell in the land. Gather yourselves together, yea, gather together, O nation not desired; Before the decree bring forth, before the day pass as the chaff, before the fierce anger of the Lord come upon you, before the day of the Lord’s anger come upon you. Seek ye the Lord, all ye meek of the earth, which have wrought his judgment; seek righteousness, seek meekness: it may be ye shall be hid in the day of the Lord’s anger. Zephaniah 1:14–2:3.

> Herran suuri päivä on lähellä, se on lähellä ja joutuu suuresti; jo kuuluu Herran päivän ääni: siellä sankari huutaa katkerasti. Se päivä on vihan päivä, ahdistuksen ja hädän päivä, hävityksen ja autiuden päivä, pimeyden ja synkkyyden päivä, pilvien ja pilkkopimeyden päivä, pasuunan ja sotahuudon päivä varustettuja kaupunkeja vastaan ja korkeita torneja vastaan. Ja minä saatan ihmiset ahdinkoon, niin että he kulkevat kuin sokeat miehet, koska ovat tehneet syntiä Herraa vastaan; ja heidän verensä vuodatetaan kuin tomu, ja heidän lihansa kuin sonta. Ei heidän hopeansa eikä kultansa voi pelastaa heitä Herran vihan päivänä; vaan koko maa kulutetaan hänen kiivautensa tulessa, sillä hän tekee, niin, äkillisen lopun kaikista maan asukkaista. Kokoontukaa, niin, kokoontukaa, te kansa, jota ei haluta; ennen kuin säädös synnyttää, ennen kuin päivä katoaa kuin akanat, ennen kuin Herran vihainen hehku tulee teidän yllenne, ennen kuin Herran vihan päivä tulee teidän yllenne. Etsikää Herraa, kaikki te maan nöyrät, jotka olette toteuttaneet hänen oikeutensa; etsikää vanhurskautta, etsikää nöyryyttä: ehkä teidät kätketään Herran vihan päivänä. Sefanja 1:14–2:3.

A “mighty man” in the Scriptures is a man of power, and the first reference to a “mighty man” is Gideon.

Raamatuissa ”väkevä mies” on voimallinen mies, ja ensimmäinen viittaus ”väkevään mieheen” on Gideon.

> And there came an angel of the Lord, and sat under an oak which was in Ophrah, that pertained unto Joash the Abiezrite: and his son Gideon threshed wheat by the winepress, to hide it from the Midianites. And the angel of the Lord appeared unto him, and said unto him, The Lord is with thee, thou mighty man of valour. And Gideon said unto him, Oh my Lord, if the Lord be with us, why then is all this befallen us? and where be all his miracles which our fathers told us of, saying, Did not the Lord bring us up from Egypt? but now the Lord hath forsaken us, and delivered us into the hands of the Midianites. And the Lord looked upon him, and said, Go in this thy might, and thou shalt save Israel from the hand of the Midianites: have not I sent thee? And he said unto him, Oh my Lord, wherewith shall I save Israel? behold, my family is poor in Manasseh, and I am the least in my father’s house. And the Lord said unto him, Surely I will be with thee, and thou shalt smite the Midianites as one man. Judges 6:11–16.

> Ja Herran enkeli tuli ja istui tammen alle, joka oli Ofrassa ja kuului abiesrilaiselle Jooaalle; ja hänen poikansa Gideon puimasi vehnää viinikuurnan äärellä kätkeäkseen sen midianilaisilta. Ja Herran enkeli ilmestyi hänelle ja sanoi hänelle: Herra on sinun kanssasi, sinä urhea soturi. Ja Gideon sanoi hänelle: Voi, herrani, jos Herra on meidän kanssamme, miksi kaikki tämä on kohdannut meitä? Ja missä ovat kaikki hänen ihmetyönsä, joista meidän isämme ovat meille kertoneet sanoen: Eikö Herra tuonut meitä pois Egyptistä? Mutta nyt Herra on hylännyt meidät ja antanut meidät midianilaisten käsiin. Ja Herra katsoi häneen ja sanoi: Mene tässä voimassasi, ja sinä pelastat Israelin midianilaisten käsistä; enkö minä ole lähettänyt sinut? Ja hän sanoi hänelle: Voi, herrani, millä minä pelastaisin Israelin? Katso, minun sukuni on köyhä Manassessa, ja minä olen vähäisin isäni perheessä. Ja Herra sanoi hänelle: Minä totisesti olen sinun kanssasi, ja sinä lyöt midianilaiset niin kuin yhden miehen. Tuomarien kirja 6:11–16.

In Zephaniah the mighty man, who is also Gideon, is to cry bitterly. The word “cry” is a symbol of the Midnight Cry in the last days, and the word “bitter” represents righteous indignation. Gideon, or Zephaniah’s “mighty man,” is a symbol of the Elijah message that has the responsibility of showing God’s people their sins, and of course the sins of their fathers.

Sefanjassa voimamiehen, joka on myös Gideon, tulee huutaa katkerasti. Sana ”huutaa” on vertauskuva viimeisten päivien keskiyön huudosta, ja sana ”katkerasti” edustaa vanhurskasta närkästystä. Gideon eli Sefanjan ”voimamies” on vertauskuva Elian sanomasta, jonka vastuulla on osoittaa Jumalan kansalle heidän syntinsä ja tietenkin myös heidän isiensä synnit.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Huuda kurkku suorana, älä säästele, korota äänesi kuin pasuuna ja ilmoita minun kansalleni heidän rikkomuksensa, Jaakobin huoneelle heidän syntinsä. Jesaja 58:1.

All the prophets align with one another in the last days, so the trumpet message of Isaiah is also the “cry” of the mighty man of Zephaniah, who is Gideon, and they all are identifying the Elijah messenger and his work in the last days. In Isaiah the following verses identify their sins as presumption, for they believe they are actually worshipping and serving the Lord.

Kaikki profeetat ovat yhtä mieltä toistensa kanssa viimeisinä päivinä, joten Jesajan pasuunan sanoma on myös Sefanjan väkevän miehen ”huuto”, joka on Gideon, ja he kaikki osoittavat Elian sanansaattajan ja hänen työnsä viimeisinä päivinä. Jesajassa seuraavat jakeet osoittavat heidän syntinsä omahyväiseksi itsevarmuudeksi, sillä he uskovat todellisuudessa palvovansa ja palvelevansa Herraa.

> Yet they seek me daily, and delight to know my ways, as a nation that did righteousness, and forsook not the ordinance of their God: they ask of me the ordinances of justice; they take delight in approaching to God. Isaiah 58:2.

> Kuitenkin he etsivät minua päivä päivältä ja haluavat tuntea minun tieni, niin kuin kansa, joka vanhurskautta harjoitti eikä hylännyt Jumalansa säädöstä; he kysyvät minulta vanhurskauden säädöksiä, he iloitsevat saadessaan lähestyä Jumalaa. Jesaja 58:2.

The bitter cry of the mighty man is the message of the Midnight Cry, which includes the revelation that July 18, 2020 was a presumptuous sin against the Lord that must be repented of and confessed. The nuts and bolts of the message of the Midnight Cry is the formation of the image of the beast, and the subsequent judgment brought upon the United States, and then the world, by Islam.

Väkevän miehen katkera huuto on Keskiyön huudon sanoma, johon sisältyy ilmoitus siitä, että 18. heinäkuuta 2020 oli julkea synti Herraa vastaan, jota on kaduttava ja joka on tunnustettava. Keskiyön huudon sanoman ydin on pedon kuvan muodostuminen sekä sitä seuraava tuomio, jonka islam tuo ensin Yhdysvaltojen ja sitten maailman päälle.

When the Leviticus twenty-six prayer is accomplished at the end of the wilderness of the three and a half days of Revelation eleven, the precious and vile will be separated. The wise and foolish will either have the golden oil or they will not, and at that time they will be as Gideon’s “one man.” According to Zephaniah, before the Sunday law decree, Gideon, who is Elijah, who is Ezekiel, who is the mighty man will present the message of the Midnight Cry, in conjunction with the bitterness of showing God’s people their sin of participating in the prediction of July 18, 2020, and their unjustified attempt to vindicate their prediction after it utterly failed.

Kun 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennenkuudennen luvun rukous täyttyy Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kolmen ja puolen päivän erämaan päättyessä, kallisarvoinen ja halpa erotetaan toisistaan. Viisailla ja tyhmillä joko on kultainen öljy tai sitä ei ole, ja tuolloin he ovat Gideonin ”yksi mies”. Sefanjan mukaan ennen sunnuntailakia koskevaa asetusta Gideon, joka on Elia, joka on Hesekiel, joka on väkevä mies, esittää Keskiyön huudon sanoman yhdessä sen katkeruuden kanssa, joka liittyy siihen, että Jumalan kansalle osoitetaan heidän syntinsä osallistumisessa 18. heinäkuuta 2020 koskeneen ennustuksen esittämiseen sekä heidän perusteettomassa yrityksessään puolustaa ennustustaan sen jälkeen, kun se oli täydellisesti epäonnistunut.

Zephaniah identifies a gathering together of God’s people in the last days that precedes the Sunday law decree. The gathering together is also represented by Ezekiel’s first prophecy in chapter thirty-seven.

Sefanja osoittaa, että viimeisinä päivinä tapahtuu Jumalan kansan kokoontuminen yhteen ennen sunnuntailakia koskevaa asetusta. Tätä yhteen kokoontumista kuvaa myös Hesekielin ensimmäinen profetia luvussa kolmekymmentäseitsemän.

> So I prophesied as I was commanded: and as I prophesied, there was a noise, and behold a shaking, and the bones came together, bone to his bone. And when I beheld, lo, the sinews and the flesh came up upon them, and the skin covered them above: but there was no breath in them. Ezekiel 37:7, 8.

> Niin minä ennustin, niin kuin minua oli käsketty; ja kun minä ennustin, kuului ääni, ja katso, tapahtui vavistus, ja luut liittyivät yhteen, luu luuhunsa. Ja kun minä katselin, katso, jänteet ja liha kasvoivat niiden päälle, ja iho peitti ne päältä; mutta niissä ei ollut henkeä. Hesekiel 37:7, 8.

Ezekiel prophesied to the dry bones that lay dead in the street of that city of Revelation chapter eleven, where also our Lord was crucified. They are first gathered together.

Hesekiel profetoi niille kuiville luille, jotka makasivat kuolleina Ilmestyskirjan yhdestoista luvussa mainitun kaupungin kadulla, missä myös meidän Herramme ristiinnaulittiin. Ensin ne kootaan yhteen.

> And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:8–10.

> Ja heidän ruumiinsa makaavat sen suuren kaupungin kadulla, jota hengellisesti kutsutaan Sodomaksi ja Egyptiksi, missä myös meidän Herramme ristiinnaulittiin. Ja ihmiset kansoista ja sukukunnista ja kielistä ja pakanakansoista katsovat heidän ruumiitaan kolme ja puoli päivää eivätkä salli heidän ruumiitaan panna hautoihin. Ja ne, jotka maan päällä asuvat, iloitsevat heistä ja riemuitsevat ja lähettävät lahjoja toisilleen; sillä nämä kaksi profeettaa vaivasivat niitä, jotka maan päällä asuvat. Ilmestys 11:8–10.

They are gathered as the three and a half days are coming to a conclusion. The three and a half days represents the tarrying time of Matthew chapter twenty-five, but it is also the scattering of the “seven times” of Leviticus twenty-six. Those that are gathered have previously been scattered, and Zephaniah identifies them as a “nation not desired.” The nation that is not desired are those who have been dead in the streets while the world rejoiced over their dead bodies, but who are gathered together and then become the nation that is the point of attack of the dragon power of the last days, who lift up the whore of Tyre as their head.

Heidät kootaan, kun kolme ja puoli päivää ovat päättymässä. Nuo kolme ja puoli päivää kuvaavat Matteuksen kahdennenkymmenennenviidennen luvun viivytyksen aikaa, mutta ne ovat myös 3. Mooseksen kirjan kahdennenkymmenennennenkuudennen luvun ”seitsemän ajan” hajottamista. Ne, jotka kootaan, on aiemmin hajotettu, ja Sefanja määrittelee heidät ”kansaksi, jota ei haluta”. Kansakunta, jota ei haluta, ovat ne, jotka ovat olleet kuolleina kaduilla samalla kun maailma iloitsi heidän ruumiistaan, mutta jotka kootaan yhteen ja joista sitten tulee se kansakunta, johon viimeisten päivien lohikäärmeen valta hyökkäyksensä kohdistaa, niiden, jotka korottavat Tyyron porton pääkseen.

> A Song or Psalm of Asaph. Keep not thou silence, O God: hold not thy peace, and be not still, O God. For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. For they have consulted together with one consent: they are confederate against thee. Psalm 83:1–5.

> Aasafin laulu eli psalmi. Jumala, älä vaikene; älä ole vaiti äläkä pysy toimettomana, Jumala. Sillä katso, sinun vihollisesi pitävät meteliä, ja ne, jotka sinua vihaavat, nostavat päänsä. He juonittelevat kavalia sinun kansaasi vastaan ja pitävät neuvoa sinun suojattejasi vastaan. He ovat sanoneet: Tulkaa, hävittäkäämme heidät kansakuntana, ettei Israelin nimeä enää muistettaisi. Sillä he ovat yksimielisesti neuvotelleet keskenään; he ovat tehneet liiton sinua vastaan. Psalmi 83:1–5.

Their intent is to take spiritual Israel of the last days and throw them into Nebuchadnezzar’s fiery furnace. When the dead bones first hear Isaiah’s “voice,” crying the message of the Midnight Cry, they are still in the wilderness of the three and a half days. They then must choose to receive or reject the Comforter that Christ promised to send which convicts them of their sin of July 18, 2020.

Heidän tarkoituksensa on ottaa viimeisten päivien hengellinen Israel ja heittää se Nebukadnessarin tuliseen pätsiin. Kun kuolleet luut ensi kerran kuulevat Jesajan ”äänen”, joka huutaa Keskiyön huudon sanomaa, ne ovat yhä kolmen ja puolen päivän erämaassa. Niiden on silloin valittava, ottavatko ne vastaan vai hylkäävätkö ne Puolustajan, jonka Kristus lupasi lähettää ja joka näyttää niille todeksi niiden syntinsä 18. heinäkuuta 2020.

> Comfort ye, comfort ye my people, saith your God. Speak ye comfortably to Jerusalem, and cry unto her, that her warfare is accomplished, that her iniquity is pardoned: for she hath received of the Lord’s hand double for all her sins. The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:1–5.

> Lohduttakaa, lohduttakaa minun kansaani, sanoo teidän Jumalanne. Puhukaa lempeästi Jerusalemille ja julistakaa sille, että sen sotapalvelus on päättynyt, että sen vääryys on sovitettu; sillä se on saanut Herran kädestä kaksin verroin kaikista synneistään. Ääni huutaa: Valmistakaa erämaahan Herralle tie, tehkää aavikolle valtatie meidän Jumalallemme. Jokainen laakso korotettakoon, jokainen vuori ja kukkula alennettakoon; mutkainen tulkoon suoraksi ja louhikkopaikat tasangoksi. Ja Herran kirkkaus ilmestyy, ja kaikki liha saa sen yhdessä nähdä; sillä Herran suu on puhunut. Jesaja 40:1–5.

The passage identifying the work of the voice crying in the wilderness has some very detailed information. His message will be based upon a revelation of Christ’s character, as represented by the fact that the “glory,” which is Christ’s character, will be revealed. The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation is an unsealing of Christ’s character as represented by the element of His character that is represented as Alpha and Omega. It will also be revealed that His character is “truth.”

Kohta, joka yksilöi erämaassa huutavan äänen työn, sisältää hyvin yksityiskohtaista tietoa. Hänen sanomansa perustuu Kristuksen luonteen ilmestykseen, kuten osoittaa se, että ”kirkkaus”, joka on Kristuksen luonne, tulee ilmoitetuksi. Jeesuksen Kristuksen ilmestys, joka avataan juuri ennen armonajan päättymistä, on Kristuksen luonteen paljastaminen sellaisena kuin sitä edustaa se Hänen luonteensa piirre, jota kuvataan Alfana ja Omegana. Samoin tulee ilmi, että Hänen luonteensa on ”totuus”.

Another detail is that when the voice begins to cry, he is still in the wilderness of the three and a half days, for he is crying in the wilderness. Prophetically when his work begins the two witnesses are still dead in the street that runs through Ezekiel’s valley. Another specific fact is that when the voice begins his work, the entire world shall have access to the message. Another observation is that the message is given in the period of the last days when Christ is blotting out the sins of the one hundred and forty-four thousand, for their iniquity has been pardoned. The sad fact that is also revealed “line upon line,” is that only those who meet the requirements of the gospel will receive the pardon that is being accomplished in that history.

Toinen yksityiskohta on, että kun ääni alkaa huutaa, hän on yhä kolmen ja puolen päivän erämaassa, sillä hän huutaa erämaassa. Profeetallisesti, kun hänen työnsä alkaa, ne kaksi todistajaa ovat yhä kuolleina siinä kadussa, joka kulkee Hesekielin laakson läpi. Toinen täsmällinen tosiasia on, että kun ääni aloittaa työnsä, koko maailmalla on oleva pääsy sanomaan. Toinen havainto on, että sanoma annetaan viimeisten päivien aikana, jolloin Kristus pyyhkii pois sadanneljänkymmenenneljän tuhannen synnit, sillä heidän pahat tekonsa on annettu anteeksi. Surullinen tosiasia, joka myös ilmaistaan ”rivi rivin päälle”, on, että ainoastaan ne, jotka täyttävät evankeliumin vaatimukset, saavat sen anteeksiannon, jota tuossa historiassa toimitetaan.

Only those that respond to the demands associated with the Leviticus twenty-six prayer will have their sins and their father’s sins blotted out, for they will have received “double for all her sins.” The Lord’s “hand” that is associated with their sins and the sins of their fathers is a symbol of the first disappointment, where the Lord held His hand over a mistake that produced the first disappointment. In Millerite history His hand prevented God’s people from seeing a hidden truth. His hand in that history represented His divine providence. In the last days His hand represents God’s peoples rejection of a revealed truth by God’s people, and His hand then represents His divine judgment.

Vain ne, jotka vastaavat 3. Mooseksen kirjan kahdeskymmeneskudenteen lukuun liittyvän rukouksen vaatimuksiin, saavat syntinsä ja isiensä synnit pyyhityiksi pois, sillä he ovat saaneet ”kaksinkertaisesti kaikista hänen synneistään”. Herran ”käsi”, joka liittyy heidän synteihinsä ja heidän isiensä synteihin, on ensimmäisen pettymyksen vertauskuva, jolloin Herra piti kätensä erehdyksen päällä, joka synnytti ensimmäisen pettymyksen. Milleriläisessä historiassa Hänen kätensä esti Jumalan kansaa näkemästä kätkettyä totuutta. Hänen kätensä tuossa historiassa edusti Hänen jumalallista kaitselmustaan. Viimeisinä päivinä Hänen kätensä edustaa Jumalan kansan hylkäämistä Jumalan kansan toimesta suhteessa ilmoitettuun totuuteen, ja silloin Hänen kätensä edustaa Hänen jumalallista tuomiotaan.

With the voice of Ezekiel’s first prophecy the dead are formed together, but not yet standing as a mighty army. The second prophecy of Ezekiel chapter thirty-seven, accomplishes that by bringing the breath that comes from the four winds.

Hesekielin ensimmäisen profetian äänen vaikutuksesta kuolleet liittyvät yhteen, mutta eivät vielä seiso mahtavana sotajoukkona. Hesekielin kolmannenkymmenennenseitsemännen luvun toinen profetia toteuttaa tämän tuomalla henkäyksen, joka tulee neljästä tuulesta.

> Then said he unto me, Prophesy unto the wind, prophesy, son of man, and say to the wind, Thus saith the Lord God; Come from the four winds, O breath, and breathe upon these slain, that they may live. So I prophesied as he commanded me, and the breath came into them, and they lived, and stood up upon their feet, an exceeding great army. Then he said unto me, Son of man, these bones are the whole house of Israel: behold, they say, Our bones are dried, and our hope is lost: we are cut off for our parts. Therefore prophesy and say unto them, Thus saith the Lord God; Behold, O my people, I will open your graves, and cause you to come up out of your graves, and bring you into the land of Israel. And ye shall know that I am the Lord, when I have opened your graves, O my people, and brought you up out of your graves, And shall put my spirit in you, and ye shall live, and I shall place you in your own land: then shall ye know that I the Lord have spoken it, and performed it, saith the Lord. Ezekiel 37:9–14.

> Silloin hän sanoi minulle: Profetoi tuulelle, profetoi, ihmislapsi, ja sano tuulelle: Näin sanoo Herra Jumala: Tule neljästä tuulesta, oi henki, ja puhalla näihin surmattuihin, että he tulisivat eläviksi. Niin minä profetoin, niin kuin hän oli minua käskenyt, ja henki tuli heihin, ja he virkosivat eloon ja nousivat jaloillensa, ylen suuri joukko. Sitten hän sanoi minulle: Ihmislapsi, nämä luut ovat koko Israelin heimo; katso, he sanovat: Meidän luumme ovat kuivettuneet, ja toivomme on mennyt; me olemme perin juurin hävitetyt. Sen tähden profetoi ja sano heille: Näin sanoo Herra Jumala: Katso, minun kansani, minä avaan teidän hautanne ja nostan teidät haudoistanne ja vien teidät Israelin maahan. Ja te tulette tietämään, että minä olen Herra, kun minä avaan teidän hautanne, minun kansani, ja nostan teidät haudoistanne. Ja minä annan oman Henkeni teihin, niin että te virkoatte eloon, ja asetan teidät omaan maahanne. Silloin te tulette tietämään, että minä, Herra, olen tämän puhunut ja sen tehnyt, sanoo Herra. Hesekiel 37:9–14.

That breath of Ezekiel’s prophecy is the sealing message, for it comes from the four winds.

Tuo Hesekielin profetian henkäys on sinetöimissanoma, sillä se tulee neljältä tuulelta.

> And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree. And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea, Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads. Revelation 7:1–3.

> Ja sen jälkeen minä näin neljä enkeliä seisomassa maan neljällä kulmalla, pidättäen maan neljää tuulta, ettei tuuli puhaltaisi maan päälle eikä meren päälle eikä yhteenkään puuhun. Ja minä näin toisen enkelin nousevan auringonnoususta, ja hänellä oli elävän Jumalan sinetti; ja hän huusi suurella äänellä niille neljälle enkelille, joille oli annettu valta vahingoittaa maata ja merta, sanoen: Älkää vahingoittako maata älkääkä merta älkääkä puita, ennen kuin me olemme sinetöineet meidän Jumalamme palvelijat heidän otsiinsa. Ilmestys 7:1–3.

The four winds arise from the east, and prophetically, Islam is both “the east wind” and “the children of the east.” Ezekiel’s “breath,” which transforms the formed bodies into “a great and exceeding army” is the message that seals the one hundred and forty-four thousand. The sealing message of Revelation chapter seven, arises from the east. That message is the message of the Midnight Cry, and Zephaniah identifies it as the trumpet “alarm against the fenced cities, and against the high towers.”

Neljä tuulta nousevat idästä, ja profeetallisesti islam on sekä ”itätuuli” että ”idän lapset”. Hesekielin ”henkäys”, joka muuttaa muodostetut ruumiit ”suureksi, ylen suureksi sotajoukoksi”, on se sanoma, joka sinetöi sataneljäkymmentäneljätuhatta. Ilmestyskirjan seitsemännen luvun sinetöivä sanoma nousee idästä. Tuo sanoma on keskiyön huudon sanoma, ja Sefanja määrittelee sen pasuunan ”hälytykseksi varustettuja kaupunkeja vastaan ja korkeita torneja vastaan”.

A tower is a symbol of the church.

Torni on seurakunnan vertauskuva.

> “In the parable the householder represented God, the vineyard the Jewish nation, and the hedge the divine law which was their protection. The tower was a symbol of the temple.” The Desire of Ages, 597.

> ”Vertauksessa isäntä kuvasi Jumalaa, viinitarha juutalaista kansaa ja aita jumalallista lakia, joka oli heidän suojansa. Torni oli temppelin vertauskuva.” Alfa ja omega, 597.

A city is a kingdom in Bible prophecy. The papacy is “Babylon,” “that great city.” France and thereafter the United States are “the great city,” of “Sodom and Egypt.” Jerusalem is the “great city,” that comes down out of heaven. Zephaniah’s message is against the cities and towers, or against the combination of church and state, which by definition is the image of the beast. It is the “secret” message of Daniel chapter two.

Kaupunki on valtakunta Raamatun profetiassa. Paavius on ”Babylon”, ”se suuri kaupunki”. Ranska ja sen jälkeen Yhdysvallat ovat ”se suuri kaupunki”, ”Sodoman ja Egyptin” kaupunki. Jerusalem on ”se suuri kaupunki”, joka laskeutuu alas taivaasta. Sefanjan sanoma kohdistuu kaupunkeja ja torneja vastaan eli kirkon ja valtion liittoa vastaan, joka määritelmän mukaan on pedon kuva. Se on Danielin toisen luvun ”salainen” sanoma.

Just before the Sunday law decree, that is Nebuchadnezzar’s golden image test of Daniel chapter three, the dead bodies awaken and are transformed into a mighty army to proclaim the message identifying and opposing the formation of the combination of church and state, while also identifying that Islam is the providential tool which God employs to exercise His judgment upon those who enforce Sunday worship as He has in past history. The message identifies that when the image is fully developed, and enforces the mark of the beast, the judgment will be delivered.

Juuri ennen sunnuntailakia koskevaa asetusta, joka on Danielin kolmannen luvun Nebukadnessarin kultaisen kuvapatsaan koetus, kuolleet ruumiit heräävät ja muuttuvat mahtavaksi armeijaksi julistamaan sanomaa, joka tunnistaa ja vastustaa kirkon ja valtion liiton muodostumista sekä samalla osoittaa, että islam on kaitselmuksellinen välikappale, jota Jumala käyttää toimeenpannakseen tuomionsa niiden ylle, jotka pakottavat sunnuntainpalvontaan, niin kuin Hän on tehnyt menneessä historiassa. Sanoma osoittaa, että kun kuva on täysin kehittynyt ja panee täytäntöön pedon merkin, tuomio pannaan toimeen.

There is no direct reference in Daniel chapter three to the image of the beast that leads to and reaches its maturity at the Sunday law, but there cannot be a third message without a first and second, for chapter two of Daniel must be included in the revelation of the truths represented in Daniel chapter three. The “secret” of the image dream of chapter two identifies God’s people coming to recognize the life and death implications of Nebuchadnezzar’s image of the beast.

Danielin kolmannessa luvussa ei ole suoraa viittausta pedon kuvaan, joka johtaa sunnuntailakiin ja saavuttaa siinä kypsyytensä, mutta kolmatta sanomaa ei voi olla ilman ensimmäistä ja toista, sillä Danielin toinen luku täytyy sisällyttää niiden totuuksien ilmoitukseen, joita Danielin kolmas luku edustaa. Toisen luvun kuvapatsasunen ”salaisuus” osoittaa, kuinka Jumalan kansa tulee tunnistamaan Nebukadnessarin pedon kuvan elämää ja kuolemaa koskevat seuraukset.

Sanctified logic requires that when Nebuchadnezzar determined that he was going to have a dedication ceremony to his golden idol, that the idol must first be built, and the musicians would need to practice the music they would play at the ceremony. There had to be advance preparation of construction going on over a period of time with excavation, a foundation laid, scaffolding, and workmen coming and going, and that preparation was the formation of the image of Nebuchadnezzar’s dream, but Nebuchadnezzar’s pride determined to make an image of only one beast, not all the kingdoms of Bible prophecy. The construction of that image is the test that God’s people must pass before probation closes, and before they are sealed, before the music plays.

Pyhitetty logiikka edellyttää, että silloin kun Nebukadnessar päätti järjestää vihkimisseremonian kultaiselle epäjumalankuvalleen, kuva oli ensin rakennettava, ja muusikoiden oli harjoiteltava musiikkia, jonka he soittaisivat seremoniassa. Rakentamisen ennakkovalmistelujen oli oltava käynnissä tietyn ajanjakson kuluessa: kaivuutöitä, laskettu perustus, telineitä sekä työmiesten jatkuvaa kulkemista, ja tuo valmistelu oli Nebukadnessarin unen kuvan muodostamista; mutta Nebukadnessarin ylpeys määräsi tekemään kuvan vain yhdestä pedosta, ei kaikista Raamatun profetian valtakunnista. Tämän kuvan rakentaminen on se koetus, jonka Jumalan kansan täytyy läpäistä ennen kuin armonaika päättyy ja ennen kuin heidät sinetöidään, ennen kuin musiikki alkaa soida.

Sanctified logic also identifies that Shadrach, Meshach and Abednego were not the only Hebrew slaves that witnessed the advance preparation for the dedication of the golden image. They were simply the only Hebrews that understood the implications of those preparations as a life and death warning, and made their own personal preparation for the coming crisis.

Pyhitetty logiikka osoittaa myös, etteivät Sadrak, Meesak ja Abednego olleet ainoat heprealaiset orjat, jotka näkivät kultaisen kuvapatsaan vihkimistä varten tehdyt ennakkovalmistelut. He olivat yksinkertaisesti ainoat heprealaiset, jotka ymmärsivät noiden valmistelujen merkityksen elämän ja kuoleman varoituksena ja tekivät oman henkilökohtaisen valmistautumisensa tulevaa kriisiä varten.

In the passage from Sister White at the beginning of this article, she not only aligns Zephaniah’s decree with Nebuchadnezzar’s golden image and the Sunday law, she also identifies Isaiah’s unrighteous decree.

Tämän artikkelin alussa olevassa sisar Whiten katkelmassa hän ei ainoastaan rinnasta Sefanjan käskyä Nebukadnessarin kultaiseen kuvaan ja sunnuntailakiin, vaan hän myös yksilöi Jesajan väärämielisen säädöksen.

> Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness which they have prescribed; To turn aside the needy from judgment, and to take away the right from the poor of my people, that widows may be their prey, and that they may rob the fatherless! And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:1–3.

> Voi niitä, jotka säätävät vääriä säädöksiä ja kirjoittavat rasittavia määräyksiä, jotka he ovat määränneet, kääntääkseen tarvitsevat pois oikeudesta ja riistääkseen oikeuden minun kansani köyhiltä, jotta lesket olisivat heidän saalistaan ja jotta he ryöstäisivät orvot! Ja mitä teette etsikonpäivänä, ja hävityksen tullessa kaukaa? Kenen puoleen pakenette apua saadaksenne? Ja minne jätätte kunniaanne? Jesaja 10:1–3.

Isaiah’s “unrighteous decree,” is the Sunday law, and it is “the day of visitation” and “desolation,” for the United States, for “national apostasy” is followed by “national ruin.” According to Isaiah, at the Sunday law, which is also Nebuchadnezzar’s golden image, the “desolation” “shall come from far.”

Jesajan ”väärä säädös” on sunnuntailaki, ja se on Yhdysvalloille ”rangaistuksen päivä” ja ”hävitys”, sillä ”kansallista luopumusta” seuraa ”kansallinen perikato”. Jesajan mukaan sunnuntailain aikana, joka on myös Nebukadnessarin kultainen patsas, ”hävitys” ”tulee kaukaa”.

> Remember this, and show yourselves men: bring it again to mind, O ye transgressors. Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure: Calling a ravenous bird from the east, the man that executeth my counsel from a far country: yea, I have spoken it, I will also bring it to pass; I have purposed it, I will also do it. Hearken unto me, ye stouthearted, that are far from righteousness: I bring near my righteousness: it shall not be far off, and my salvation shall not tarry: and I will place salvation in Zion for Israel my glory. Isaiah 46:8–13.

> Muistakaa tämä ja osoittautukaa miehiksi; palauttakaa se mieleenne, te rikolliset. Muistakaa entiset, ammoiset asiat: sillä minä olen Jumala, eikä toista ole; minä olen Jumala, eikä ole ketään minun kaltaistani, joka alusta ilmoitan lopun ja muinaisista ajoista sen, mikä ei vielä ole tapahtunut, joka sanon: Minun neuvopäätökseni pysyy, ja kaiken tahtoni minä teen; joka kutsun idästä petolinnun, kaukaisesta maasta sen miehen, joka toteuttaa minun päätökseni. Totisesti, minä olen sen puhunut, ja minä myös saatan sen tapahtumaan; minä olen sen aikonut, ja minä myös teen sen. Kuulkaa minua, te uppiniskaiset, jotka olette kaukana vanhurskaudesta: minä tuon lähelle vanhurskauteni; se ei ole kaukana, eikä minun pelastukseni viivy; ja minä asetan pelastuksen Siioniin, Israelille, kirkkaudekseni. Jesaja 46:8–13.

Isaiah places this passage at the end of the tarrying time, for then his “salvation shall” no longer “tarry.” It is at the end of Revelation eleven’s three and a half days. The end of the tarrying time is marked by the arrival of the message of the Midnight Cry, when Ezekiel’s great army stands up. When they stand up, they are lifted up as an ensign in Revelation chapter eleven.

Jesaja sijoittaa tämän kohdan viipymisajan loppuun, sillä silloin hänen ”pelastuksensa” ei enää ”viivy”. Se tapahtuu Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kolmen ja puolen päivän lopussa. Viipymisajan päättymisen merkitsee Keskiyön huudon sanoman saapuminen, jolloin Hesekielin suuri armeija nousee ylös. Kun he nousevat ylös, heidät korotetaan lipuksi Ilmestyskirjan yhdennessätoista luvussa.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:11–14.

> Ja kolmen ja puolen päivän kuluttua Jumalasta lähtenyt elämän Henki meni heihin, ja he nousivat jaloilleen; ja suuri pelko valtasi ne, jotka näkivät heidät. Ja he kuulivat suuren äänen taivaasta sanovan heille: Nouskaa tänne. Ja he nousivat taivaaseen pilvessä; ja heidän vihollisensa näkivät heidät. Ja sillä hetkellä tapahtui suuri maanjäristys, ja kaupungin kymmenes osa sortui, ja maanjäristyksessä sai surmansa seitsemäntuhatta ihmistä; ja muut pelästyivät ja antoivat kunnian taivaan Jumalalle. Toinen voihuuto on mennyt; katso, kolmas voihuuto tulee pian. Ilmestys 11:11–14.

The two witnesses of Revelation eleven ascend to heaven as the ensign, in the same hour as the earthquake, which is the Sunday law. At that time, or as John says, “in that hour,” according to Isaiah, chapter forty-six, God calls “the man” who executes His counsel, who is also “a ravenous bird from the east”. The ravenous bird, that is “the man” God employs to execute His counsel comes from “a far country”. In Isaiah chapter ten, at the time of the “unrighteous decree” which is the Sunday law, the “desolation” of the United States comes from “far.” “East” is a symbol of Islam, for in prophecy they are both “the children of the east,” and “the east wind.” A “bird” in prophecy is a religion, as represented by Babylon being a cage full of hateful and unclean birds. The “ravenous bird” that comes from a far country in the east, is the religion of Islam.

Ilmestyskirjan yhdennentoista luvun kaksi todistajaa nousevat taivaaseen lippumerkkinä samana hetkenä kuin maanjäristys, joka on sunnuntailaki. Tuona aikana, eli kuten Johannes sanoo, ”sinä hetkenä”, Jumala Jesajan neljännenkymmenennen kuudennen luvun mukaan kutsuu ”miehen”, joka toteuttaa Hänen päätöksensä ja joka on myös ”petolintu idästä”. Petolintu, toisin sanoen ”mies”, jota Jumala käyttää päätöksensä toteuttamiseen, tulee ”kaukaisesta maasta”. Jesajan kymmenennessä luvussa ”väärän säädöksen”, joka on sunnuntailaki, aikaan Yhdysvaltain ”hävitys” tulee ”kaukaa”. ”Itä” on islamin vertauskuva, sillä profetiassa he ovat sekä ”idän lapsia” että ”itätuuli”. ”Lintu” on profetiassa uskonto, kuten sitä kuvataan Babylonina, joka on täynnä vihattavia ja saastaisia lintuja oleva häkki. ”Petolintu”, joka tulee kaukaisesta maasta idässä, on islamin uskonto.

> And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird. Revelation 18:2.

> Ja hän huusi voimallisella äänellä sanoen: Kukistunut, kukistunut on Babylon, se suuri, ja siitä on tullut riivaajien asuinsija ja kaikkien saastaisten henkien tyyssija ja kaikkien saastaisten ja inhottavien lintujen vankila. Ilmestys 18:2.

The three-fold-union of modern Babylon represents three forms of government, and also three forms of religion. The religion of the United Nations is spiritualism, the religion of the United States is apostate Protestantism and the religion of the pope is Catholicism. All those religious persuasions are sometimes symbolized as women, but also as birds. It is the religious and political force of the United Nations, with the United States as the primary king, that places the papacy on the throne of the earth. In the book of Zechariah, it is two birds that establish the pope, who is identified as that “wicked” by the apostle Paul in second Thessalonians.

Nykyajan Babylonin kolmiyhteinen liitto edustaa kolmea hallitusmuotoa sekä myös kolmea uskonnon muotoa. Yhdistyneiden Kansakuntien uskonto on spiritismi, Yhdysvaltojen uskonto on luopunut protestanttisuus, ja paavin uskonto on katolisuus. Kaikkia näitä uskonnollisia suuntauksia kuvataan toisinaan symboleina naisina, mutta myös lintuina. Yhdistyneiden Kansakuntien uskonnollinen ja poliittinen voima, jonka ensisijaisena kuninkaana on Yhdysvallat, asettaa paaviuden maan valtaistuimelle. Sakarjan kirjassa paavin, jonka apostoli Paavali toisessa Tessalonikalaiskirjeessä tunnistaa tuoksi ”laittomaksi”, vahvistaa kaksi lintua.

> Then the angel that talked with me went forth, and said unto me, Lift up now thine eyes, and see what is this that goeth forth. And I said, What is it? And he said, This is an ephah that goeth forth. He said moreover, This is their resemblance through all the earth. And, behold, there was lifted up a talent of lead: and this is a woman that sitteth in the midst of the ephah. And he said, This is wickedness. And he cast it into the midst of the ephah; and he cast the weight of lead upon the mouth thereof. Then lifted I up mine eyes, and looked, and, behold, there came out two women, and the wind was in their wings; for they had wings like the wings of a stork: and they lifted up the ephah between the earth and the heaven. Then said I to the angel that talked with me, Whither do these bear the ephah? And he said unto me, To build it an house in the land of Shinar: and it shall be established, and set there upon her own base. Zechariah 5:5–11.

> Sitten enkeli, joka puhui minun kanssani, lähti esiin ja sanoi minulle: “Nosta nyt silmäsi ja katso, mikä tämä on, joka tulee esiin.” Ja minä sanoin: “Mikä se on?” Ja hän sanoi: “Tämä on eefa, joka tulee esiin.” Ja hän sanoi vielä: “Tämä on heidän muotonsa koko maan päällä.” Ja katso, lyijystä tehty talentti nostettiin ylös; ja tämä on nainen, joka istuu eefan keskellä. Ja hän sanoi: “Tämä on jumalattomuus.” Ja hän heitti sen eefan keskelle; ja hän heitti lyijypainon sen suulle. Sitten minä nostin silmäni ja katsoin, ja katso, tuli esiin kaksi naista, ja tuuli oli heidän siivissään; sillä heillä oli siivet kuin haikaran siivet, ja he nostivat eefan maan ja taivaan välille. Sitten minä sanoin enkelille, joka puhui minun kanssani: “Minne nämä vievät eefaa?” Ja hän sanoi minulle: “Rakentaakseen sille huoneen Sinearin maahan; ja se on oleva vahvistettu ja asetettu sinne omalle jalustalleen.” Sakarja 5:5–11.

An ephah is a basket used for measuring. The two women that place the ephah, or basket that the papacy sits in the midst of, are two churches. Two religions will take the religion that is defined in the Bible as “that wicked” and build her a house in the land of Shinar. Shinar is another name for Babylon, and the Catholic church is Babylon the great in the last days.

Eefa on mittakori. Ne kaksi naista, jotka asettavat eefan, eli korin, jonka keskellä paavius istuu, ovat kaksi kirkkoa. Kaksi uskontoa ottaa sen uskonnon, joka Raamatussa määritellään “tuoksi laittomaksi”, ja rakentaa sille huoneen Sinearin maahan. Sinear on toinen nimi Babylonille, ja katolinen kirkko on suurena Babylonina viimeisinä päivinä.

The two women that “establish” the wicked woman in Babylon, have “wind in their wings.” Those women are also birds, for they have “wings,” and their justification for placing the woman is the “wind” of Islam, for Islam brings together every man’s hand. The woman that is lifted up, has been trapped in the ephah since her deadly wound in 1798, for there had been a leaden weight placed upon the mouth of the ephah she was in. But when the music of Nebuchadnezzar’s worship ceremony begins, the two women of apostate Protestantism and Spiritualism remove the leaden weight, and lift up the eighth head, that is of the seven.

Ne kaksi naista, jotka ”asettavat” jumalattoman naisen Babyloniin, kantavat ”tuulta siivissään”. Nuo naiset ovat myös lintuja, sillä heillä on ”siivet”, ja heidän perusteensa naisen paikalleen asettamiselle on islamin ”tuuli”, sillä islam saattaa yhteen jokaisen miehen käden. Nainen, joka nostetaan ylös, on ollut vangittuna eefassa kuolettavasta haavastaan vuonna 1798 lähtien, sillä siihen eefaan, jossa hän oli, oli asetettu lyijyinen paino sen suun päälle. Mutta kun Nebukadnessarin palvontamenojen musiikki alkaa, luopioprotestantismin ja spiritismin kaksi naista poistavat lyijyisen painon ja nostavat ylös kahdeksannen pään, joka on niistä seitsemästä.

> “As we approach the last crisis, it is of vital moment that harmony and unity exist among the Lord’s instrumentalities. The world is filled with storm and war and variance. Yet under one head—the papal power—the people will unite to oppose God in the person of His witnesses. This union is cemented by the great apostate. While he seeks to unite his agents in warring against the truth he will work to divide and scatter its advocates. Jealousy, evil surmising, evilspeaking, are instigated by him to produce discord and dissension.” Testimonies, volume 7, 182.

> ”Kun lähestymme viimeistä kriisiä, on elintärkeää, että Herran välikappaleiden keskuudessa vallitsevat sopusointu ja ykseys. Maailma on täynnä myrskyä, sotaa ja eripuraisuutta. Kuitenkin yhden pään alaisuudessa — paavillisen vallan — ihmiset yhdistyvät vastustamaan Jumalaa Hänen todistajiensa persoonassa. Tämän liiton lujittaa suuri luopio. Samalla kun hän pyrkii yhdistämään kätyrinsä sotimaan totuutta vastaan, hän toimii jakaakseen ja hajottaakseen sen puolustajia. Kateus, paha epäluuloisuus ja pahansuopu puhe ovat hänen yllyttämiään synnyttämään epäsopua ja riitaa.” Testimonies, osa 7, 182.

The threefold union lifts up the papacy as the head, for they intend to destroy the nation not desired.

Kolminkertainen liitto korottaa paaviuden pääksi, sillä he aikovat hävittää kansan, jota ei haluta.

> For, lo, thine enemies make a tumult: and they that hate thee have lifted up the head. They have taken crafty counsel against thy people, and consulted against thy hidden ones. They have said, Come, and let us cut them off from being a nation; that the name of Israel may be no more in remembrance. Psalm 83:2–4.

> Sillä katso, sinun vihollisesi pitävät melua, ja ne, jotka sinua vihaavat, nostavat päänsä. He ovat juonitelleet kavalia sinun kansaasi vastaan ja neuvotelleet sinun suojattejasi vastaan. He ovat sanoneet: Tulkaa, hävittäkäämme heidät olemasta kansa, ettei Israelin nimeä enää muistettaisi. Psalmi 83:2–4.

A bird is a religion, and the “ravenous bird from the east” which God calls at the “hour” of the Sunday law, when the message of the Midnight Cry is being proclaimed, is Islam. That is why in the very hour that the resurrected dead ascend into heaven as the ensign, the “third woe” of Islam comes quickly. This is why Isaiah states in verse one of chapter ten, “Woe” unto them that declare unrighteous decrees. The “Woes” of Revelation are Islam, and Islam is the providential judgment, or tool, or staff (Isaiah 10:5) that God uses to punish the United States for enforcing Sunday worship.

Lintu on uskonto, ja ”ahnaasti saalistava lintu idästä”, jonka Jumala kutsuu sunnuntailain ”hetkellä”, jolloin Keskiyön huudon sanomaa julistetaan, on islam. Sen tähden juuri sillä hetkellä, jolloin ylösnousseet kuolleet lippumerkkinä nousevat taivaaseen, islamin ”kolmas voi” tulee nopeasti. Tästä syystä Jesaja sanoo kymmenennen luvun ensimmäisessä jakeessa: ”Voi” niitä, jotka säätävät vääriä säädöksiä. Ilmestyskirjan ”voihuudot” ovat islam, ja islam on kaitselmuksellinen tuomio eli välikappale tai vitsa (Jesaja 10:5), jota Jumala käyttää rangaistakseen Yhdysvaltoja sunnuntainpalveluksen toimeenpanemisesta.

Isaiah chapter forty-six, identifies the “ravenous bird from the east,” as “the man that executeth my counsel.” That “man” is Islam, and he is called “from a far country,” for God “purposed” to judge the United States, and thereafter the world, for Sunday enforcement, as He did in former times with pagan Rome and the first four trumpets, and then with papal Rome in the fifth and sixth “Woe” trumpets. His purpose in Isaiah chapter forty-six is to call the “ravenous bird from the east,” and He informs His people who desire to understand His counsel and purpose “Remember the former things of old: for I am God, and there is none else; I am God, and there is none like me, Declaring the end from the beginning, and from ancient times the things that are not yet done, saying, My counsel shall stand, and I will do all my pleasure.”

Jesajan neljäskymmeneskuudes luku osoittaa, että ”petolintu idästä” on ”se mies, joka toteuttaa minun neuvoni”. Tuo ”mies” on islam, ja häntä kutsutaan ”kaukaisesta maasta”, sillä Jumala oli ”päättänyt” tuomita Yhdysvallat ja sen jälkeen maailman sunnuntain pakollisen noudattamisen tähden, niin kuin Hän entisinä aikoina teki pakanallisen Rooman ja neljän ensimmäisen pasuunan yhteydessä ja sitten paavillisen Rooman kohdalla viidennen ja kuudennen ”voi”-pasuunan aikana. Hänen tarkoituksensa Jesajan neljäskymmeneskuudennessa luvussa on kutsua ”petolintu idästä”, ja Hän ilmoittaa kansalleen, joka haluaa ymmärtää Hänen neuvonsa ja tarkoituksensa: ”Muistakaa entisiä, ikiaikaisia tapahtumia: sillä minä olen Jumala, eikä toista ole; minä olen Jumala, eikä kukaan ole minun kaltaiseni, joka alusta asti ilmoitan lopun ja ammoisista ajoista sen, mikä ei vielä ole tapahtunut, ja sanon: Minun neuvoni pysyy, ja kaiken, mitä tahdon, minä teen.”

In verse three Isaiah chapter ten, Isaiah records three important questions:

Jesajan kirjan kymmenennen luvun kolmannessa jakeessa Jesaja esittää kolme tärkeää kysymystä:

> And what will ye do in the day of visitation, and in the desolation which shall come from far? to whom will ye flee for help? and where will ye leave your glory? Isaiah 10:3.

> Ja mitä teette etsikon päivänä ja hävityksen tullessa kaukaa? Kenen luo pakenette apua saadaksenne, ja minne jätätte kunnianne? Jesaja 10:3.

The final question identifies that the glorious land loses her glory at the unrighteous decree. The glory of the United States is the Constitution, which is fully overturned at the Sunday law.

Viimeinen kysymys osoittaa, että ihana maa menettää kirkkautensa epävanhurskaan säädöksen johdosta. Yhdysvaltojen kirkkaus on perustuslaki, joka kumotaan täysin sunnuntailaissa.

> “And the Constitution guarantees to the people the right of self-government, providing that representatives elected by the popular vote shall enact and administer the laws. Freedom of religious faith was also granted, every man being permitted to worship God according to the dictates of his conscience. Republicanism and Protestantism became the fundamental principles of the nation. These principles are the secret of its power and prosperity.” The Great Controversy, 441.

> ”Ja perustuslaki takaa kansalle itsehallinnon oikeuden säätämällä, että kansanäänestyksellä valitut edustajat säätävät ja panevat lait täytäntöön. Myös uskonnonvapaus myönnettiin, niin että jokaiselle ihmiselle sallittiin Jumalan palveleminen oman omantuntonsa vaatimusten mukaisesti. Tasavaltalaisuudesta ja protestantismista tuli kansakunnan perusperiaatteet. Nämä periaatteet ovat sen voiman ja vaurauden salaisuus.” Suuri taistelu, 441.

It is the Constitution that identifies the glory that is left in the dust at the Sunday law.

Perustuslaki osoittaa sen kirkkauden, joka jätetään tomuun sunnuntailain yhteydessä.

> “When the nation for which God has worked in such a marvelous manner, and over which He has spread the shield of Omnipotence, abandons Protestant principles, and through its legislature gives countenance and support to Romanism in limiting religious liberty, then God will work in His own power for His people that are true. The tyranny of Rome will be exercised, but Christ is our refuge.” Testimonies to Ministers, 206.

> "Kun kansakunta, jonka hyväksi Jumala on toiminut niin ihmeellisellä tavalla ja jonka ylle Hän on levittänyt Kaikkivaltiaan suojakilven, hylkää protestanttiset periaatteet ja lainsäädäntönsä kautta suosii ja tukee roomalaisuutta rajoittamalla uskonnonvapautta, silloin Jumala toimii omassa voimassaan niiden kansansa jäsenten hyväksi, jotka ovat uskollisia. Rooman tyranniaa tullaan harjoittamaan, mutta Kristus on meidän turvamme." Testimonies to Ministers, 206.

At Isaiah’s “unrighteous decree,” which is the Sunday law, the glory of the United States is gone, and it immediately answers Isaiah’s second question as it prophetically flees to the United Nations, the ten-king confederacy of Revelation chapter seventeen for help to address the attack of Islam of the third “Woe”. The first of the three questions identifies the setting of the Sunday law desolation that causes the United States to begin its next work of forcing the entire world to accept the combination of church and state, as represented by the unification of the United Nations and the Catholic Church, with the pope in control of the unholy relationship. It calls that desolation “the day of visitation”. All these prophetic realities align with Nebuchadnezzar’s dedication service for the golden image.

Jesajan ”väärämielisen säädöksen”, joka on sunnuntailaki, hetkellä Yhdysvaltojen kunnia on poissa, ja se vastaa välittömästi Jesajan toiseen kysymykseen paetessaan profeetallisesti avun saamiseksi Yhdistyneiden kansakuntien luo, Ilmestyskirjan seitsemännessätoista luvussa kuvattuun kymmenen kuninkaan liittoumaan, vastatakseen kolmannen ”Voi”-huudon islamin hyökkäykseen. Ensimmäinen näistä kolmesta kysymyksestä osoittaa sen sunnuntailain autioituksen asetelman, joka saa Yhdysvallat aloittamaan seuraavan työnsä: pakottamaan koko maailman hyväksymään kirkon ja valtion yhdistelmän, jota edustaa Yhdistyneiden kansakuntien ja katolisen kirkon yhdistyminen, paavin hallitessa tuota epäpuhdasta suhdetta. Se nimittää tuota autioitusta ”rangaistuksen päiväksi”. Kaikki nämä profeetalliset todellisuudet asettuvat samalle linjalle Nebukadnessarin kultaisen kuvan vihkimisjuhlan kanssa.

We will continue chapter three of Daniel in the next article.

Jatkamme Danielin kolmatta lukua seuraavassa artikkelissa.

> “In the history of Nebuchadnezzar and Belshazzar, God speaks to the people of today. The condemnation that will fall upon the inhabitants of the earth in this day will be because of their rejection of light. Our condemnation in the judgment will not result from the fact that we have lived in error, but from the fact that we have neglected Heaven-sent opportunities for discovering truth. The means of becoming conversant with the truth are within the reach of all; but, like the indulgent, selfish king, we give more attention to the things that charm the ear, and please the eye, and gratify the palate, than to the things that enrich the mind, the divine treasures of truth. It is through the truth that we may answer the great question, ‘What must I do to be saved?’” Bible Echo, September 17, 1894.

> ”Nebukadnessarin ja Belsassarin historiassa Jumala puhuu tämän ajan ihmisille. Tuomio, joka tänä päivänä kohtaa maan asukkaita, tulee heidän valon hylkäämisensä tähden. Meidän tuomiomme oikeudessa ei johdu siitä, että olemme eläneet erehdyksessä, vaan siitä, että olemme laiminlyöneet taivaan lähettämät tilaisuudet totuuden löytämiseksi. Keinot tulla totuuden tuntemiseen ovat kaikkien ulottuvilla; mutta hemmottelevan, itsekkään kuninkaan tavoin me kiinnitämme enemmän huomiota siihen, mikä viehättää korvaa, miellyttää silmää ja tyydyttää makua, kuin siihen, mikä rikastuttaa mieltä, totuuden jumalallisiin aarteisiin. Juuri totuuden kautta voimme vastata suureen kysymykseen: ’Mitä minun on tehtävä, että pelastuisin?’” Bible Echo, 17. syyskuuta 1894.

Back to Articles