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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventeen

Le Livre de Daniel - Numéro cent dix-sept

Unveiling the Soon-Coming Sunday Law: A Typological Analysis of the Sign to Flee

Lever le voile sur la loi dominicale imminente : une analyse typologique du signe indiquant qu'il faut fuir

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2024

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Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.

Sœur White identifie la loi dominicale imminente comme le « signe » qui fut préfiguré par les armées de Rome encerclant Jérusalem en l’an 66, et ce faisant, elle identifie un groupe de personnes qui ont des yeux qui ne voient pas et des oreilles qui n’entendent pas.

> “Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

> L’éternité s’étend devant nous. Le rideau est sur le point d’être levé. Nous qui occupons cette position solennelle et responsable, que faisons-nous, à quoi pensons-nous, pour nous accrocher ainsi à notre amour égoïste de l’aisance, tandis que des âmes périssent autour de nous ? Nos cœurs se sont-ils complètement endurcis ? Ne pouvons-nous pas sentir ou comprendre que nous avons une œuvre à accomplir pour le salut des autres ? Frères, êtes-vous de ceux qui, ayant des yeux, ne voient pas, et, ayant des oreilles, n’entendent pas ? Est-ce en vain que Dieu vous a donné une connaissance de sa volonté ? Est-ce en vain qu’il vous a envoyé avertissement après avertissement ? Croyez-vous les déclarations de la vérité éternelle concernant ce qui est sur le point de venir sur la terre, croyez-vous que les jugements de Dieu planent sur le peuple, et pouvez-vous encore rester à l’aise, indolents, insouciants, amis des plaisirs ?

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> « Ce n’est plus le temps maintenant pour le peuple de Dieu d’attacher ses affections au monde ni d’y amasser son trésor. Le temps n’est pas éloigné où, comme les premiers disciples, nous serons contraints de chercher un refuge dans des lieux déserts et solitaires. De même que le siège de Jérusalem par les armées romaines fut le signal de la fuite pour les chrétiens de Judée, de même la prise de pouvoir de notre nation dans le décret imposant le sabbat papal sera pour nous un avertissement. Alors il sera temps de quitter les grandes villes, en préparation du départ des plus petites, pour des demeures retirées dans des lieux isolés parmi les montagnes. » Testimonies, volume 5, 464.

The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.

La loi du dimanche imminente aux États-Unis est le signal d’avertissement (signe) "de quitter les grandes villes, en préparation de quitter les plus petites pour des demeures retirées dans des lieux isolés parmi les montagnes". L’adventisme laodicéen ignore largement que la crise de la loi du dimanche aux États-Unis accomplit le "signe" dont parle "La Grande Controverse". Il est typifié par le "signe" au début des trois ans et demi. Le "signe" qui s’est accompli lors du premier siège de Jérusalem, survenu en l’an 66, préfigure l’"étendard" qui sera levé lors de la loi du dimanche imminente.

The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.

La destruction effective de Jérusalem fut accomplie par Titus en l’an 70 apr. J.-C., et le siège de Titus avait d’abord été préfiguré par le siège de Cestius en 66 apr. J.-C., car Jésus illustre toujours la fin d’une chose par son commencement. C’est le siège initial de Cestius qui était le « signe » pour fuir que Jésus avait donné, non pas le siège de Titus. L’un était le siège du début, l’autre était le siège de la fin.

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> "Pas un seul chrétien ne périt lors de la destruction de Jérusalem. Christ avait averti ses disciples, et tous ceux qui croyaient à ses paroles guettaient le signe promis. 'Quand vous verrez Jérusalem entourée d’armées', dit Jésus, 'sachez alors que sa désolation est proche. Alors, que ceux qui sont en Judée s’enfuient dans les montagnes; et que ceux qui sont au milieu d’elle en sortent.' Luc 21:20, 21. Après que les Romains, sous Cestius, eurent encerclé la ville, ils levèrent inopinément le siège alors que tout semblait favorable à une attaque immédiate. Les assiégés, désespérant de pouvoir résister avec succès, étaient sur le point de se rendre, lorsque le général romain retira ses troupes sans la moindre raison apparente. Mais la miséricordieuse providence de Dieu dirigeait les événements pour le bien de son peuple. Le signe promis avait été donné aux chrétiens qui attendaient, et désormais une occasion s’offrait à tous ceux qui le voulaient d’obéir à l’avertissement du Sauveur. Les événements furent ordonnés de telle sorte que ni les Juifs ni les Romains n’entravèrent la fuite des chrétiens. Lorsque Cestius se retira, les Juifs, sortant de Jérusalem, poursuivirent son armée en retraite; et tandis que les deux forces étaient ainsi pleinement engagées, les chrétiens eurent l’occasion de quitter la ville. À ce moment-là, la région avait aussi été débarrassée des ennemis qui auraient pu tenter de les intercepter. Au moment du siège, les Juifs étaient assemblés à Jérusalem pour célébrer la Fête des Tabernacles, et ainsi les chrétiens de tout le pays purent s’échapper sans être inquiétés. Sans tarder, ils s’enfuirent vers un lieu sûr — la ville de Pella, dans le pays de la Pérée, au-delà du Jourdain." La Grande Controverse, 30.

The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.

Le siège de Jérusalem par Cestius en l’an 66 a accompli le « signe » d’avertissement que le Christ avait consigné pour les chrétiens de cette histoire, mais le siège de Titus en 70 apr. J.-C. n’a fourni aucun « signe » pour fuir. Lors de ce siège, il ne restait plus de chrétiens dans la ville, et ce dernier siège a conduit à la destruction de Jérusalem, et dans la destruction de Jérusalem « pas un seul chrétien ne périt », car les chrétiens avaient fui au début de l’histoire.

> “The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.

> Les forces juives, poursuivant Cestius et son armée, fondirent sur leur arrière-garde avec une telle férocité qu’elles menacèrent de les anéantir totalement. Les Romains ne parvinrent à se replier qu’avec grande difficulté. Les Juifs s’échappèrent presque sans pertes et, chargés de leurs dépouilles, revinrent en triomphe à Jérusalem. Pourtant, ce succès apparent ne leur apporta que du mal. Il leur inspira cet esprit d’obstination dans la résistance aux Romains qui ne tarda pas à attirer un malheur indicible sur la cité condamnée.

> “Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.

> « Terribles furent les calamités qui s’abattirent sur Jérusalem lorsque le siège fut repris par Titus. La ville fut investie au moment de la Pâque, alors que des millions de Juifs étaient rassemblés à l’intérieur de ses murs. » La Grande Controverse, 31.

From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.

De la fête des Tabernacles de l’an 66 jusqu’à la Pâque de l’an 70, il y a trois ans et demi, ce qui, prophétiquement, correspond à mille deux cent soixante jours. De l’an 66 à l’an 70, Rome païenne a foulé aux pieds le sanctuaire et l’armée, tout comme Rome papale a foulé aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois, de l’an 538 jusqu’en 1798.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

> Mais le parvis extérieur du temple, laisse-le en dehors, et ne le mesure pas; car il a été donné aux nations; et elles fouleront aux pieds la ville sainte pendant quarante-deux mois. Apocalypse 11:2.

Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.

Tant la Rome païenne que la Rome papale ont foulé aux pieds Jérusalem pendant mille deux cent soixante jours (années), montrant ainsi que la Rome moderne foulerait aux pieds la Jérusalem spirituelle des derniers jours pendant une période symbolique de mille deux cent soixante jours. Cette période symbolique commencerait avec la loi du dimanche imminente aux États-Unis, lorsque la blessure mortelle sera guérie.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Et je vis l’une de ses têtes comme blessée à mort ; mais sa plaie mortelle fut guérie ; et toute la terre était dans l’admiration derrière la bête. Et ils adorèrent le dragon qui avait donné son pouvoir à la bête ; et ils adorèrent la bête, en disant : Qui est semblable à la bête ? et qui peut faire la guerre contre elle ? Et il lui fut donné une bouche qui proférait de grandes choses et des blasphèmes ; et il lui fut donné pouvoir d’agir pendant quarante-deux mois. Apocalypse 13:3–5.

The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.

Les quarante-deux mois symboliques de la persécution papale constituent « l’heure » de la crise de la loi du dimanche. Cette « heure » commence par un « signe » (l’étendard) et se termine par des « signes ». Le « signe » de l’étendard au moment de la loi du dimanche poussera les chrétiens encore dans Babylone à fuir vers la glorieuse montagne sainte qui a été exaltée (élevée) au-dessus des autres collines.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Il arrivera, dans les derniers jours, que la montagne de la maison du Seigneur sera établie au sommet des montagnes, et s’élèvera au-dessus des collines; et toutes les nations y afflueront. Des peuples nombreux viendront et diront: Venez, et montons à la montagne du Seigneur, à la maison du Dieu de Jacob; il nous enseignera ses voies, et nous marcherons dans ses sentiers: car de Sion sortira la loi, et de Jérusalem, la parole du Seigneur. Ésaïe 2:2, 3.

The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.

La fuite hors des villes, au moment du décret imposant le culte dominical, a été préfigurée à la fois par la fuite des chrétiens en l’an 66 et par la fuite de l’Église en l’an 538, qui se réfugia dans le désert.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Et la femme s’enfuit dans le désert, où elle a un lieu préparé par Dieu, afin qu’on l’y nourrisse pendant mille deux cent soixante jours. Apocalypse 12:6.

The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.

La destruction de Jérusalem, du premier siège au dernier, a duré trois ans et demi, mais un message d’avertissement de la destruction à venir a été donné pendant sept ans, trois ans et demi avant le premier siège et trois ans et demi après.

> “All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.

> Toutes les prédictions données par le Christ concernant la destruction de Jérusalem se sont accomplies à la lettre. Les Juifs ont éprouvé la vérité de ses paroles d’avertissement : « De la mesure dont vous mesurez, il vous sera mesuré en retour. » Matthieu 7:2.

> “Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.

> Des signes et des prodiges apparurent, présageant le désastre et la ruine. Au milieu de la nuit, une lumière insolite brilla au-dessus du temple et de l’autel. Sur les nuages, au coucher du soleil, se dessinaient des chars et des hommes de guerre se rassemblant pour la bataille. Les prêtres qui officiaient de nuit dans le sanctuaire furent terrifiés par des bruits mystérieux ; la terre trembla, et une multitude de voix se firent entendre criant : « Partons d’ici. » La grande porte orientale, si lourde qu’elle pouvait à peine être fermée par une vingtaine d’hommes, et qui était assurée par d’immenses barres de fer fixées profondément dans le dallage de pierre massive, s’ouvrit à minuit, sans intervention visible. - Milman, L’Histoire des Juifs, livre 13.

> “For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

> « Pendant sept ans, un homme continua à parcourir, de long en large, les rues de Jérusalem, annonçant les malheurs qui devaient s’abattre sur la ville. Jour et nuit, il chantait le farouche chant funèbre : 'Une voix de l’Orient ! une voix de l’Occident ! une voix des quatre vents ! une voix contre Jérusalem et contre le temple ! une voix contre les époux et les épouses ! une voix contre tout le peuple !' -Ibid. Cet être étrange fut emprisonné et flagellé, mais aucune plainte ne s’échappa de ses lèvres. Aux insultes et aux mauvais traitements, il ne répondit que : 'Malheur, malheur à Jérusalem !' 'malheur, malheur à ses habitants !' Son cri d’avertissement ne cessa pas jusqu’à ce qu’il fût tué lors du siège qu’il avait prédit. » The Great Controversy, 29, 30.

The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.

La destruction finale de la Jérusalem littérale en l’an 70 a été précédée par des « signes et prodiges » qui indiquaient un « désastre et une ruine ». Les « signes » d’avertissement se sont manifestés pendant trois ans et demi avant le premier siège et pendant les trois ans et demi qui ont conduit à la destruction. Les « signes » (au pluriel) qui identifiaient la destruction à venir n’étaient pas le « signe » d’avertissement invitant à fuir, mais une proclamation de la clôture imminente du temps de probation.

In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”

Pendant que Jérusalem spirituelle était foulée aux pieds, de 538 à 1798, le "signe" avertissant de fuir fut l’apparition de l’abomination de la désolation, lorsque "l’homme du péché" fut "révélé", comme "le fils de perdition; qui s’oppose et s’élève au-dessus de tout ce qu’on appelle Dieu ou de ce qui est adoré; au point de s’asseoir comme Dieu dans le temple de Dieu, se présentant lui-même comme Dieu."

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

> Quand donc vous verrez l’abomination de la désolation, dont le prophète Daniel a parlé, se tenir dans le lieu saint, (que celui qui lit comprenne.) Matthieu 24:15.

When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

Lorsque les chrétiens de cette histoire reconnurent ce « signe », ils s’enfuirent dans le désert pendant mille deux cent soixante ans.

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> Il fallait une lutte désespérée pour que ceux qui voulaient rester fidèles puissent tenir ferme contre les tromperies et les abominations qui, revêtues d’habits sacerdotaux, étaient introduites dans l’Église. La Bible n’était pas reconnue comme la règle de foi. La doctrine de la liberté religieuse était qualifiée d’hérésie, et ses défenseurs étaient haïs et proscrits.

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

> "Après un long et rude conflit, les quelques fidèles décidèrent de rompre toute union avec l’Église apostate si elle refusait encore de se libérer du mensonge et de l’idolâtrie. Ils virent que la séparation était une nécessité absolue s’ils voulaient obéir à la parole de Dieu. Ils n’osaient ni tolérer des erreurs fatales à leurs propres âmes, ni donner un exemple qui mettrait en péril la foi de leurs enfants et des enfants de leurs enfants. Pour assurer la paix et l’unité, ils étaient prêts à faire toute concession compatible avec la fidélité envers Dieu ; mais ils estimaient que même la paix serait trop chèrement achetée au prix du sacrifice des principes. Si l’unité ne pouvait être obtenue qu’au prix d’un compromis sur la vérité et la justice, alors qu’il y ait désaccord, voire la guerre." La Grande Controverse, 45.

Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.

À l’approche de la fin des mille deux cent soixante années de persécution papale, il y avait des « signes » (au pluriel), et, comme pour les « signes » à la fin des mille deux cent soixante jours durant lesquels Rome païenne foulait aux pieds la Jérusalem littérale, ces « signes » n’étaient pas des signes indiquant qu’il fallait fuir.

> “The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> "Le Sauveur donne des signes de Son avènement, et plus encore, Il fixe le moment où le premier de ces signes apparaîtra : 'Aussitôt après la tribulation de ces jours, le soleil s'obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées : alors paraîtra dans le ciel le signe du Fils de l'homme : alors toutes les tribus de la terre se lamenteront, et elles verront le Fils de l'homme venant sur les nuées du ciel avec puissance et une grande gloire. Et Il enverra Ses anges avec un grand son de trompette, et ils rassembleront Ses élus des quatre vents, d'une extrémité des cieux à l'autre.'"

> “At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.

> À la fin de la grande persécution papale, le Christ déclara que le soleil s’obscurcirait, et que la lune ne donnerait pas sa lumière. Ensuite, les étoiles tomberaient du ciel. Et il dit : « Apprenez la parabole du figuier : lorsque sa branche est encore tendre et qu’elle pousse des feuilles, vous savez que l’été est proche ; de même, vous aussi, quand vous verrez toutes ces choses, sachez qu’il est proche, aux portes. » Matthieu 24:32, 33, marge.

> “Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.

> Christ a donné des signes de son avènement. Il déclare que nous pouvons savoir quand Il est proche, même aux portes. Il dit de ceux qui voient ces signes: «Cette génération ne passera pas avant que toutes ces choses soient accomplies.» Ces signes sont apparus. Nous savons maintenant avec certitude que la venue du Seigneur est proche. «Le ciel et la terre passeront, dit-Il, mais Mes paroles ne passeront pas.» Le Désir des âges, 631, 632.

When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.

Lorsque prenaient fin « les trois ans et demi durant lesquels Jérusalem était foulée aux pieds » par la Rome papale, il y eut une série de « signes » qui signalèrent la venue du Christ et inaugurèrent l’histoire millerite. L’histoire millerite doit être répétée à la lettre dans les derniers jours. Ces « signes », qui apparurent « à la fin de la grande persécution papale », avaient été préfigurés par des « signes » qui apparurent lors de la clôture des trois ans et demi du piétinement de Jérusalem, de l’an 66 à 70, par la Rome païenne. Par conséquent, sur le témoignage de deux témoins, il y aura un « signe » de l’étendard qui est élevé à l’heure du grand tremblement de terre, lequel est le signe avertissant de fuir dans l’histoire de la Rome moderne, et il y aura aussi des « signes », au pluriel, qui surviendront à la clôture de la période de persécution de la Rome moderne dans les derniers jours.

We will continue this study in the next article.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

> “Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).

> Lisez le 21e chapitre de Luc. Le Christ y donne cet avertissement : « Prenez garde à vous-mêmes, de peur qu’à un moment ou à un autre vos cœurs ne s’appesantissent par les excès de table, l’ivresse et les soucis de la vie, et que ce jour ne vienne sur vous à l’improviste. Car il viendra comme un piège sur tous ceux qui habitent sur la face de toute la terre. Veillez donc et priez en tout temps, afin que vous soyez jugés dignes d’échapper à toutes ces choses et de vous tenir devant le Fils de l’homme » (Luc 21:34-36).

> “The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.

> Les signes des temps s’accomplissent dans notre monde, et pourtant, en général, les églises sont représentées comme assoupies. Ne devrions-nous pas nous laisser avertir par l’expérience des vierges folles qui, lorsque l’appel vint: 'Voici l’époux arrive; sortez à sa rencontre', constatèrent qu’elles n’avaient pas d’huile dans leurs lampes ? Et pendant qu’elles allaient acheter de l’huile, l’époux entra au festin de noces avec les vierges sages, et la porte fut fermée. Lorsque les vierges folles atteignirent la salle du banquet, elles reçurent un refus inattendu. Le maître du festin déclara: 'Je ne vous connais pas.' Elles furent laissées dehors, debout, dans la rue déserte, dans les ténèbres de la nuit. Manuscript Releases, volume 15, 229.

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