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# Panium - Number Nine

Panium - Numéro neuf

Fourth Line

Quatrième ligne

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Et le roi du Midi, animé de colère, sortira et combattra contre lui, contre le roi du Nord; et celui-ci mettra en campagne une grande multitude, mais cette multitude sera livrée entre les mains du roi du Midi. Quand la multitude aura été anéantie, son cœur s’élèvera; il fera tomber des dizaines de milliers, mais il n’en sera pas affermi. Daniel 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Les versets onze et douze identifient la victoire de Poutine sur l’Ukraine et l’Union européenne, ainsi que les suites et les répercussions pour Poutine après sa victoire dans la guerre en Ukraine, telles que représentées par Ptolémée dans sa victoire à Raphia en 217 av. J.-C., et sa chute au verset douze. Le thème des versets est l’ascension et la chute du roi du Sud.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Jusqu’à présent, les articles ont identifié les thèmes fondamentaux des lignes prophétiques du chapitre onze. Le verset onze a besoin d’un peu plus de temps avant que nous poursuivions dans le chapitre. Daniel 11:11 correspond à Apocalypse 11:11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Et après trois jours et demi, l’Esprit de vie venant de Dieu entra en eux, et ils se tinrent sur leurs pieds; et une grande crainte tomba sur ceux qui les virent. Apocalypse 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

En 2023, les deux témoins qui avaient été tués par la bête qui monte de l’abîme se sont dressés sur leurs pieds. Le témoignage de la corne républicaine avait commencé en 2015 avec l’annonce par Donald Trump de sa candidature à la présidence, et en 2020 le dragon, représenté par les mondialistes dans le monde, et les mondialistes que sont le Parti démocrate, de concert avec les mondialistes du Parti républicain (les RINO), ont volé l’élection et installé Joe Biden, mettant ainsi Donald Trump à mort dans la rue. La corne protestante, représentée par le ministère Future for America, a été mise à mort par la propagation d’une prédiction erronée décrivant une attaque de l’islam contre Nashville. En 2023, les cornes républicaine et protestante ont été ressuscitées. Le verset onze identifie le début de la guerre en Ukraine à partir de 2014, jusqu’à la victoire ultime de Poutine et de la Russie.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Le verset 11 est l’épreuve visuelle qui culmine par un jugement pour l’adventisme en général, ainsi que pour ceux qui ont accepté la lumière de 9/11 et l’arrivée du troisième malheur, mais elle s’adresse principalement à ceux qui seront tenus responsables vis-à-vis de la lumière de la prophétie qui a été dévoilée progressivement depuis juillet 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

La direction de l’adventisme a été laissée de côté en 1989, comme le typifiait la naissance du Christ dans cette période prophétique. Au baptême du Christ, il commença à appeler les disciples qui étaient « le fondement » de l’Église chrétienne, typifiant ainsi le 11 septembre, lorsque, avec l’arrivée de l’islam du troisième malheur, le Seigneur a ramené son peuple vers les anciens sentiers de Jérémie, qui représentent les fondements de l’adventisme. Le 11 septembre, le jugement des vivants a commencé par la maison de Dieu, et l’adventisme a rejeté la lumière de l’ange d’Apocalypse 18 aussi certainement que les Juifs ont rejeté Jésus comme Messie. Ceux qui ont accepté la lumière de l’ange d’Apocalypse 18 ont ensuite été éprouvés par la déception du 18 juillet 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

En juillet 2023, la lumière de Daniel onze, verset onze, identifie la ligne externe de la vérité présente. Cette lumière d’accomplissement prophétique externe, trouvée au verset onze de Daniel onze, a été révélée aux vierges ressuscitées au verset onze du chapitre onze de l’Apocalypse. L’Apocalypse identifie comme histoire interne l’histoire que Daniel révèle en tant qu’histoire externe.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Ceux qui ont considéré la lumière révélée à partir de juillet 2023 se répartissent en deux classes distinctes, car certains qui marchaient ensemble après juillet 2023 ne marchent plus ensemble. Le jugement est progressif et, à partir du 9/11, il a été accordé à l’Église adventiste du septième jour un « temps pour se repentir » de son rejet des « règles d’interprétation prophétique adoptées par Miller et ses associés », qu’elle a rejetées progressivement depuis 1863. Du 9/11 jusqu’au 18 juillet 2020, l’Église adventiste du septième jour a reçu sa dernière occasion de se repentir, et à ce moment-là ceux qui avaient participé à la proclamation de Nashville de 2020 ont été mis à l’épreuve. En juillet, la phase finale de purification est représentée par les versets 11 des chapitres 11 des livres de Daniel et de l’Apocalypse.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

C’est au cours de ce processus de mise à l’épreuve que s’accomplit la deuxième des trois épreuves. La deuxième épreuve est une épreuve visuelle, précédée par une épreuve de l’appétit et qui se conclut par la troisième épreuve, laquelle, contrairement aux deux premières, est une épreuve décisive. Lorsque les vierges se réveillent à Minuit à l’appel « Voici l’Époux qui vient », un groupe possède l’huile nécessaire et l’autre est perdu. Les Millerites ont vécu précisément cette expérience et, ce faisant, ils ont manifesté une compréhension à la fois d’une ligne de prophétie externe et d’une ligne interne.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

En proclamant le message du deuxième ange en identifiant les Églises protestantes déchues comme les filles de Babylone, ils annonçaient un message qui était extérieur à leur expérience. Pour proclamer le message du Cri de Minuit, ils devaient d’abord se voir comme les vierges qui avaient été dans un temps d’attente. Au verset 11 de Daniel 11 et d’Apocalypse 11, les messages internes et externes ont été dévoilés comme vérité présente à partir de juillet 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Dans le chapitre un de Daniel, la deuxième épreuve, de nature visuelle, eut lieu lorsqu’on constata que Daniel et les trois fidèles avaient une "apparence" plus belle et plus en chair que ceux qui mangeaient la nourriture babylonienne. Au chapitre deux, l’épreuve visuelle est présentée comme une épreuve prophétique qui exige d’interpréter correctement un message caché, qui se révèle finalement être l’image des royaumes de la prophétie biblique. Les chapitres un, deux et trois de Daniel représentent le premier, le deuxième et le troisième ange d’Apocalypse quatorze.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Le second ange de l’Apocalypse quatorze traite du message externe de l’histoire millérite, et le chapitre deux de Daniel traite également de la ligne externe avec l’image des bêtes de l’histoire prophétique. L’épreuve visuelle du chapitre un était fondée sur Daniel et les trois fidèles, et constitue donc la ligne interne. Les lignes prophétiques externe et interne, représentées par le parallèle entre les chapitres un à trois de Daniel et les trois anges de l’Apocalypse quatorze, apportent un autre témoignage au message du second ange tel qu’accompli par les millérites.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Les millérites ont proclamé à la fois un message externe et un message interne lorsqu’ils ont accompli la proclamation du Cri de Minuit. Leur message externe était le deuxième ange d’Apocalypse quatorze, liant ainsi directement le message millérite au deuxième ange et à l’image de Daniel deux. L’image représente les royaumes extérieurs de la prophétie biblique, depuis Babylone littérale jusqu’à Babylone moderne, qui prend fin à la clôture du temps de probation humaine. Les millérites se rattachent de nouveau au message externe de Babylone. L’épreuve visuelle de Daniel était fondée sur le régime alimentaire qu’il a choisi d’adopter, et le premier ange d’Apocalypse dix, qui est descendu et a posé un pied sur la terre et l’autre sur la mer, avait un petit livre ouvert que Jean a reçu l’ordre de manger. Le premier ange est représenté par l’appétit et est suivi d’une épreuve visuelle. L’épreuve visuelle comprend une ligne de vérité interne et une ligne de vérité externe.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Le verset 11 de Daniel 11, en parallèle avec le verset 11 d’Apocalypse 11, représente la double épreuve visuelle. Elle se conclut par l’épreuve décisive, lorsque les vierges manifestent si elles ont de l’huile ou non. Cette manifestation a lieu juste avant la clôture du temps de probation au moment de la loi du dimanche aux États-Unis. La clôture du temps de probation au moment de la loi du dimanche a été préfigurée par le 22 octobre 1844. Juste avant le 22 octobre 1844, le 17 août 1844, les millérites ont porté le message comme un raz-de-marée sur la côte Est des États-Unis.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

1989 marque le temps de la fin, lorsque le livre de Daniel a été descellé, et lorsque le livre de Daniel est descellé il y a toujours un accroissement de la connaissance qui produit deux classes d’adorateurs. 1989 est le premier de ces trois jalons d’épreuve, comme typifié par l’arrivée du premier ange en 1798. Lorsque le premier ange est descendu le 11 août 1840, il a typifié l’ange d’Apocalypse 18 descendant le 11 septembre. La première déception de l’histoire millérite a marqué l’arrivée du deuxième ange et a typifié le 18 juillet 2020 et le début du temps d’attente. Les millérites se sont progressivement éveillés au message du deuxième ange et au fait qu’ils étaient les vierges de la parabole des dix vierges. Ils ont été pleinement éveillés lors de la réunion de camp d’Exeter en août 1844. Les cent quarante-quatre mille ont été éveillés en juillet 2023, lorsque le message du Cri de Minuit a commencé à être progressivement descellé.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

La période d’attente prit fin pour les millerites à Exeter, tout comme elle prit fin pour la famille de Lazare lorsque Jésus ressuscita Lazare, acte couronnant du ministère du Christ, faisant de Lazare le « sceau » de son ministère. La résurrection de Lazare marque la fin de la période d’attente et le scellement du peuple de Dieu. L’Entrée triomphale qui suivit préfigura la proclamation du message du Cri de Minuit dans l’histoire millerite. Le thème du verset 11 du chapitre 11 de Daniel est la montée et la chute du roi du Sud, lesquelles mènent à la bataille de Panium aux versets 13 à 15. Ces versets sont la pierre de touche où le sceau est placé sur le front des hommes et des femmes qui doivent être érigés en étendard au verset 16.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Le verset quinze s'est accompli lors de la bataille de Panium, qui correspond à la visite du Christ à Césarée de Philippe. Là, à Césarée de Philippe, le Christ changea le nom de Simon Barjonah en Pierre, marquant le scellement des cent quarante-quatre mille. À partir de ce moment, la lumière de la croix imminente fut dévoilée aux disciples. Quand le Christ changea le nom de Simon en Pierre, juste avant la croix, cela s'alignait avec l'épreuve décisive d'Exeter et de Lazare menant à l'Entrée triomphale à Jérusalem. La réunion de camp d'Exeter du 12 au 17 août représente l'établissement définitif dans la vérité avant l'ébranlement, à savoir le tremblement de terre de la loi du dimanche, dans les chapitres onze de Daniel et de l'Apocalypse.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> L’œuvre à Battle Creek est du même ordre. Les dirigeants du sanatorium se sont mêlés aux non-croyants, les admettant plus ou moins à leurs conseils, mais c’est comme se mettre à l’œuvre les yeux fermés. Ils manquent de discernement pour voir ce qui peut s’abattre sur nous à tout moment. Il y a un esprit de désespoir, de guerre et d’effusion de sang, et cet esprit ira croissant jusqu’à la toute fin des temps. Dès que le peuple de Dieu sera scellé au front — ce n’est pas un sceau ni une marque qui puisse se voir, mais un enracinement dans la vérité, à la fois intellectuel et spirituel, de sorte qu’ils ne puissent être ébranlés — dès que le peuple de Dieu sera scellé et préparé pour l’ébranlement, il viendra. En effet, il a déjà commencé. Les jugements de Dieu sont maintenant sur le pays, pour nous avertir, afin que nous sachions ce qui vient. Manuscript Releases, volume 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Le scellement des cent quarante-quatre mille a été représenté par le camp-meeting d’Exeter, par le fait que le Christ a changé le nom de Simon en Pierre, et par la résurrection de Lazare. Cette résurrection préfigure la résurrection des deux témoins dans l’Apocalypse, chapitre onze. Les versets dix à seize représentent l’histoire cachée du verset quarante. Le descellement de l’histoire cachée du verset quarante a commencé au sein de l’accomplissement historique du verset onze et de la guerre en Ukraine. Depuis juillet 2023, cette histoire cachée est en cours de descellement par le Lion de la tribu de Juda.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Lorsque les candidats à faire partie des cent quarante-quatre mille ont été ressuscités au verset onze du chapitre onze de l’Apocalypse, l’épreuve prophétique visuelle qui doit être réussie avant que le temps de probation ne se ferme au moment de la loi du dimanche, que Sœur White identifie comme l’épreuve de l’image de la bête, a commencé.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> Le Seigneur m’a montré clairement que l’image de la bête sera formée avant la fin du temps de grâce; car elle doit constituer la grande épreuve pour le peuple de Dieu, par laquelle se décidera leur destinée éternelle. Votre position est un tel fatras d’incohérences que bien peu seront trompés.

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> Dans Apocalypse 13, ce sujet est exposé clairement ; [Apocalypse 13:11-17, cité].

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> "C'est l'épreuve que le peuple de Dieu doit subir avant d'être scellé. Tous ceux qui auront prouvé leur loyauté envers Dieu en observant sa loi et en refusant d'accepter un faux sabbat se rangeront sous la bannière du Seigneur Dieu Jéhovah et recevront le sceau du Dieu vivant. Ceux qui renoncent à la vérité d'origine céleste et acceptent le dimanche comme sabbat recevront la marque de la bête." Manuscript Releases, volume 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

La ligne externe de la prophétie est dévoilée dans le contexte de Daniel 11:11, et la ligne interne est dévoilée dans Apocalypse 11:11. La ligne externe indique comment l’image de la bête, qui représente la combinaison de l’Église et de l’État, avec l’Église contrôlant la relation, se forme pendant la période du jugement des vivants. La ligne interne indique comment l’image du Christ, qui représente une combinaison de la divinité et de l’humanité, se forme pendant le jugement des vivants.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Le mouvement de réforme du troisième ange et des cent quarante-quatre mille a commencé au temps de la fin en 1989, comme représenté dans le verset dix de Daniel onze. L’accomplissement parfait du chapitre douze de Daniel a alors commencé.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Et il dit: Va, Daniel; car ces paroles sont tenues secrètes et scellées jusqu’au temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et éprouvés; mais les méchants feront le mal; et aucun des méchants ne comprendra; mais les sages comprendront. Daniel 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Le verset dix du chapitre onze marque le début d’un « processus de purification », que le premier ange présente comme la crainte de Dieu. Les versets onze et douze indiquent où les cent quarante-quatre mille sont rendus blancs. Le livre de Zacharie identifie cette expérience.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Et il me montra Josué, le grand prêtre, debout devant l’ange de l’Éternel, et Satan se tenant à sa droite pour s’opposer à lui. Et l’Éternel dit à Satan: Que l’Éternel te réprime, ô Satan! Oui, que l’Éternel qui a choisi Jérusalem te réprime! N’est-ce pas là un tison arraché du feu? Or Josué était vêtu de vêtements souillés et se tenait devant l’ange. Il prit la parole et dit à ceux qui se tenaient devant lui: Ôtez-lui les vêtements souillés. Puis il lui dit: Vois, j’ai fait passer de toi ton iniquité, et je te revêtirai d’autres vêtements. Et je dis: Qu’on mette une mitre pure sur sa tête. On mit donc une mitre pure sur sa tête, et on le revêtit de vêtements. Et l’ange de l’Éternel se tenait là. Zacharie 3:1-5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Ce passage s’accomplit dans l’œuvre finale du Christ en tant que Grand Prêtre et représente le scellement des cent quarante-quatre mille.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> « La vision de Zacharie concernant Josué et l’Ange s’applique avec une force particulière à l’expérience du peuple de Dieu dans les scènes finales du grand jour des expiations. L’Église du reste sera alors soumise à de grandes épreuves et à une profonde détresse. Ceux qui gardent les commandements de Dieu et la foi de Jésus sentiront la colère du dragon et de ses armées. Satan compte le monde parmi ses sujets ; il a pris le contrôle même de beaucoup de ceux qui se réclament du christianisme. Mais voici un petit groupe qui résiste à sa suprématie. S’il pouvait les effacer de la terre, son triomphe serait complet. De même qu’il a poussé les nations païennes à détruire Israël, de même, dans un avenir proche, il soulèvera les puissances impies de la terre pour détruire le peuple de Dieu. On exigera des hommes qu’ils rendent obéissance à des édits humains en violation de la loi divine. » Prophètes et rois, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

« Les scènes finales du grand jour des expiations » désignent d’abord le scellement des cent quarante-quatre mille, puis le scellement des autres enfants de Dieu qui sont actuellement à Babylone.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> Alors que le peuple de Dieu humilie son âme devant Lui, implorant la pureté du cœur, l’ordre est donné: « Ôtez les vêtements sales », et ces paroles encourageantes sont prononcées: « Voici, j’ai fait passer de toi ton iniquité, et je te revêtirai d’habits de fête. » Zacharie 3:4. La robe sans tache de la justice du Christ est placée sur les enfants de Dieu éprouvés, tentés et fidèles. Le reste méprisé est revêtu d’un apparat glorieux, pour ne plus jamais être souillé par les corruptions du monde. Leurs noms sont conservés dans le livre de vie de l’Agneau, inscrits parmi les fidèles de tous les âges. Ils ont résisté aux ruses du séducteur; ils n’ont pas été détournés de leur loyauté par le rugissement du dragon. Désormais, ils sont à jamais à l’abri des machinations du tentateur. Leurs péchés sont transférés à l’auteur du péché. Un « beau turban » est posé sur leurs têtes.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> Pendant que Satan faisait valoir ses accusations, des anges saints, invisibles, allaient et venaient, apposant sur les fidèles le sceau du Dieu vivant. Ce sont ceux qui se tiennent sur le mont Sion avec l’Agneau, ayant le nom du Père écrit sur leur front. Ils chantent le cantique nouveau devant le trône, ce cantique que nul ne peut apprendre, sinon les cent quarante-quatre mille qui ont été rachetés de la terre. 'Ce sont ceux qui suivent l’Agneau partout où il va. Ils ont été rachetés d’entre les hommes, comme des prémices pour Dieu et pour l’Agneau. Et il ne s’est point trouvé de mensonge dans leur bouche; car ils sont sans défaut devant le trône de Dieu.' Apocalypse 14:4, 5.

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> Voici maintenant l’accomplissement complet des paroles de l’Ange : « Écoute maintenant, ô Josué, souverain sacrificateur, toi et tes compagnons assis devant toi ; car ce sont des hommes qui servent de signes ; car, voici, je ferai venir mon Serviteur, le Germe. » Zacharie 3:8. Le Christ est révélé comme le Rédempteur et le Libérateur de Son peuple. Maintenant, en effet, le reste est véritablement « un sujet d’étonnement », alors que les larmes et l’humiliation de leur pèlerinage cèdent la place à la joie et à l’honneur en présence de Dieu et de l’Agneau. « En ce jour-là, le germe de l’Éternel sera beau et glorieux, et le fruit de la terre sera excellent et agréable pour les rescapés d’Israël. Et il arrivera que celui qui sera resté en Sion et celui qui demeurera à Jérusalem sera appelé saint, même tous ceux qui sont inscrits parmi les vivants à Jérusalem. » Ésaïe 4:2, 3. Prophètes et Rois, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Le scellement est la deuxième étape du « purifiés, blanchis et éprouvés » de Daniel. Les versets onze et douze identifient l’ultime ascension et chute de la Russie, le roi du sud prophétique; cela précède la bataille de Panium aux versets treize à quinze. Lorsque les cent quarante-quatre mille voient leurs vêtements souillés ôtés par le Christ dans les scènes finales du grand jour des expiations, ils reçoivent une « tiare pure », ce qui correspond chez Daniel à sa promotion au rang de troisième dirigeant, ainsi qu’à la robe écarlate et à la chaîne d’or. C’est aussi le don de la chaîne d’or à Joseph, sa promotion au rang de second et le don de l’anneau du roi. L’« anneau » représente le sceau royal dont un souverain se servait pour apposer son sceau royal sur ses lois.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Darius utilisa son sceau pour sceller la fosse où Daniel fut placé parmi les lions.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Alors le roi ordonna, et l’on amena Daniel, et on le jeta dans la fosse aux lions. Le roi prit la parole et dit à Daniel: Ton Dieu, que tu sers continuellement, te délivrera. On apporta une pierre, et on la plaça sur l’ouverture de la fosse; et le roi la scella de son propre sceau, et du sceau de ses seigneurs, afin que la décision ne fût pas changée à l’égard de Daniel. Daniel 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Le mot hébreu traduit par "signet" est H5824 dans Strongs, et il est dérivé d'un mot racine correspondant à H5823 ; il désigne une bague-sceau (gravée). Josué devant l'ange, Daniel dans la fosse aux lions, Joseph devant Pharaon représentent le scellement des cent quarante-quatre mille, ce qui constitue la deuxième épreuve dans Daniel douze, où ceux qui ont été purifiés sont ensuite "blanchis", avant d'être "éprouvés". Ces lignes sont aussi représentées par "Zorobabel", "le fils de Shealtiel".

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> En ce jour-là, dit l’Éternel des armées, je te prendrai, ô Zorobabel, mon serviteur, le fils de Schealthiel, dit l’Éternel, et je ferai de toi un sceau; car je t’ai choisi, dit l’Éternel des armées. Aggée 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Zorobabel signifie « descendant de Babylone », et son père était Shéaltiel, dont le nom signifie « demandé à Dieu ». Zorobabel représente le message du deuxième ange, qui appelle la descendance de Babylone à rejoindre le troupeau de Dieu dans les derniers jours. La dimension de la « prière » est associée aux cent quarante-quatre mille, qui appellent les derniers descendants de Babylone à en sortir, car ce réveil ne se produit que par la prière.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> Un réveil de la vraie piété parmi nous est le plus grand et le plus urgent de tous nos besoins. Chercher cela devrait être notre première œuvre. Il faut des efforts sérieux pour obtenir la bénédiction du Seigneur, non pas parce que Dieu n’est pas disposé à nous accorder sa bénédiction, mais parce que nous ne sommes pas préparés à la recevoir. Notre Père céleste est plus disposé à donner son Saint-Esprit à ceux qui le lui demandent que ne le sont les parents terrestres à donner de bonnes choses à leurs enfants. Mais c’est à nous, par la confession, l’humiliation, la repentance et la prière fervente, de remplir les conditions auxquelles Dieu a promis de nous accorder sa bénédiction. Un réveil ne doit être attendu qu’en réponse à la prière. Tant que le peuple est si dépourvu du Saint-Esprit de Dieu, il ne peut apprécier la prédication de la Parole; mais lorsque la puissance de l’Esprit touche leurs cœurs, les discours prononcés ne seront pas sans effet. Guidés par les enseignements de la Parole de Dieu, avec la manifestation de son Esprit, dans l’exercice d’une saine prudence, ceux qui assistent à nos réunions acquerront une précieuse expérience et, rentrant chez eux, seront préparés à exercer une influence salutaire.

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> Les anciens porte-étendards savaient ce que c’était que de lutter avec Dieu dans la prière, et de goûter l’effusion de Son Esprit. Mais ceux-ci se retirent de la scène de l’action ; et qui se lèvent pour occuper leur place ? Qu’en est-il de la génération montante ? Sont-ils convertis à Dieu ? Sommes-nous éveillés à l’œuvre qui s’accomplit dans le sanctuaire céleste, ou attendons-nous qu’une puissance irrésistible descende sur l’Église avant de nous réveiller ? Espérons-nous voir toute l’Église ravivée ? Ce temps ne viendra jamais.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> Il y a dans l’Église des personnes qui ne sont pas converties et qui ne s’uniront pas dans une prière fervente et persévérante. Nous devons entreprendre cette œuvre individuellement. Nous devons prier davantage et parler moins. L’iniquité abonde, et il faut enseigner au peuple à ne pas se contenter d’une forme de piété dépourvue d’esprit et de puissance. Si nous nous appliquons à sonder nos propres cœurs, à abandonner nos péchés et à corriger nos mauvaises tendances, nos âmes ne s’enfleront pas d’orgueil; nous nous défierons de nous-mêmes, avec la conscience permanente que notre capacité vient de Dieu. Messages choisis, livre 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Le jalon de la prière est présenté dans Daniel, qui décrit une prière pour comprendre le message externe au chapitre deux, et aussi une prière pour accomplir le message interne représenté au chapitre neuf. Zorobabel et son père Shealtiel représentent le scellement des cent quarante-quatre mille lors du second test, qui est le test visuel de l’image de la bête, lequel est aussi le test interne représenté dans Apocalypse chapitre onze, verset onze, ainsi que le test externe représenté dans Daniel chapitre onze, verset onze.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Nous continuerons à aborder le verset 11 dans le prochain article.

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