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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Le Livre de Daniel - Numéro cent trente-trois

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Le dévoilement de la tapisserie prophétique : éclairages sur la période du scellement des 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

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All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Tous les prophètes s’accordent entre eux, et ils rendent tous un témoignage plus précis sur la fin du monde que sur les jours où ils ont vécu. Leur témoignage doit être appliqué pendant la période prophétique du temps du scellement des cent quarante-quatre mille, car c’est là que se produit l’effet de chaque vision. Ésaïe, au chapitre six, en vision, a été autorisé à contempler le Lieu Très Saint, pendant la période du temps du scellement des cent quarante-quatre mille, où il a vu la gloire de Dieu. Nous savons que cela était postérieur au 11 septembre 2001, car il a entendu les anges, au verset trois, déclarer que la terre était alors remplie de sa gloire.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> Lorsque Dieu était sur le point d’envoyer Ésaïe avec un message à son peuple, il permit d’abord au prophète de contempler en vision le lieu très saint du sanctuaire. Soudain, le portail et le voile intérieur du temple semblèrent s’élever ou se retirer, et il lui fut permis de regarder à l’intérieur, vers le lieu très saint, où même les pieds du prophète ne pouvaient pénétrer. Une vision se dressa devant lui: Jéhovah, assis sur un trône haut et élevé, tandis que la traîne de sa gloire remplissait le temple. Autour du trône se tenaient des séraphins, tels des gardes autour du grand Roi, et ils reflétaient la gloire qui les entourait. Alors que leurs chants de louange résonnaient en profondes notes d’adoration, les piliers du portail tremblaient, comme ébranlés par un tremblement de terre. Avec des lèvres non souillées par le péché, ces anges proclamaient les louanges de Dieu. 'Saint, saint, saint est le Seigneur des armées', criaient-ils; 'toute la terre est pleine de sa gloire.' [Voir Ésaïe 6:1-8.]

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> Les séraphins autour du trône sont tellement remplis d'une crainte révérencielle en contemplant la gloire de Dieu qu'il ne leur vient pas un instant à l'esprit de s'admirer eux-mêmes. Leur louange est pour le Seigneur des armées. Tandis qu'ils contemplent l'avenir, lorsque toute la terre sera remplie de Sa gloire, le chant triomphal se répercute de l'un à l'autre en un chant mélodieux: «Saint, saint, saint est le Seigneur des armées.» Ils trouvent leur pleine satisfaction à glorifier Dieu; demeurant en Sa présence, sous Son sourire d'approbation, ils ne désirent rien de plus. En portant Son image, en faisant Sa volonté, en L'adorant, leur plus haute ambition est atteinte. Ouvriers de l'Évangile, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

En accord avec Ésaïe, le prophète Ézéchiel fut également autorisé à voir l’intérieur du Saint des Saints. La vision d’Ézéchiel a commencé au chapitre 1, verset 1.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Il arriva, la trentième année, au quatrième mois, le cinquième jour du mois, comme j’étais parmi les captifs près du fleuve Kébar, que les cieux s’ouvrirent et je vis des visions de Dieu. Ézéchiel 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Sa vision se poursuit pendant plusieurs chapitres, et elle constitue le prolongement de la même vision aux chapitres huit et neuf, qui identifie le scellement des cent quarante-quatre mille. Nous le savons grâce à son témoignage précis.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Il arriva, la sixième année, le sixième mois, le cinquième jour du mois, comme j’étais assis dans ma maison, et les anciens de Juda étaient assis devant moi, que la main du Seigneur Dieu tomba là sur moi. Alors je regardai, et voici, une ressemblance comme l’apparence du feu: depuis ses reins vers le bas, du feu; et depuis ses reins vers le haut, comme l’apparence de l’éclat, comme la couleur de l’ambre. Et il étendit la forme d’une main, et me saisit par une mèche de mes cheveux; et l’esprit m’éleva entre la terre et le ciel, et me conduisit, dans des visions de Dieu, à Jérusalem, à l’entrée de la porte intérieure qui regarde vers le nord; où se trouvait le siège de l’image de la jalousie, qui provoque la jalousie. Et voici, la gloire du Dieu d’Israël était là, selon la vision que j’avais vue dans la plaine. Ézéchiel 8:1-4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

La vision des chapitres huit et neuf, qui identifient les deux classes qui se développent durant le scellement des cent quarante-quatre mille, était « selon la vision que » Ézéchiel avait vue « dans la plaine ». La vision qu’il avait vue dans la plaine est identifiée au chapitre trois.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Et la main du Seigneur était là sur moi ; et il me dit : Lève-toi, va dans la plaine, et là je parlerai avec toi. Alors je me levai et j’allai dans la plaine ; et voici, la gloire du Seigneur se tenait là, comme la gloire que j’avais vue au bord du fleuve de Chebar ; et je tombai la face contre terre. Ézéchiel 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

La vision d’Ézéchiel de la « plaine » était comme la « gloire que » Ézéchiel « vit au bord de la rivière de Chebar », et c’était la vision du chapitre un, verset un. La vision du scellement au chapitre neuf, et la vision de la « plaine », n’étaient que des prolongements de la vision de la rivière de Chebar. C’était une vision de la gloire de Dieu dans le Lieu très saint, pendant le scellement des cent quarante-quatre mille, tout comme la vision d’Ésaïe. La vision d’Ésaïe identifiait l’œuvre de Dieu consistant à susciter des messagers durant le temps du scellement, et, aux chapitres deux et trois, Ézéchiel identifie cette même œuvre avec plus de détails qu’Ésaïe, car il illustre un messager qui doit porter un message à l’adventisme laodicéen, et, afin de comprendre le message qu’il doit porter au peuple rebelle qui est en train d’être écarté, Ézéchiel reçoit l’ordre de manger le petit livre qui était dans la main de l’ange lorsqu’Il est descendu le 11 septembre 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Il me dit encore: Fils de l’homme, mange ce que tu trouveras; mange ce rouleau, et va, parle à la maison d’Israël. J’ouvris alors la bouche, et il me fit manger ce rouleau. Et il me dit: Fils de l’homme, rassasie ton ventre, et remplis tes entrailles de ce rouleau que je te donne. Je le mangeai, et il fut dans ma bouche doux comme du miel. Et il me dit: Fils de l’homme, va, rends-toi vers la maison d’Israël, et parle-leur avec mes paroles. Car tu n’es pas envoyé vers un peuple au parler obscur et à la langue difficile, mais vers la maison d’Israël; non pas vers de nombreux peuples au parler obscur et à la langue difficile, dont tu ne comprends pas les paroles. Si je t’avais envoyé vers eux, ils t’auraient certainement écouté. Mais la maison d’Israël ne t’écoutera pas; car ils ne m’écoutent pas: car toute la maison d’Israël a le front dur et le cœur endurci. Voici, j’ai rendu ton visage dur contre leur visage, et ton front dur contre leur front. J’ai rendu ton front comme un diamant, plus dur que le silex: ne les crains pas, et ne t’effraie pas de leur regard, bien qu’ils soient une maison rebelle. Ézéchiel 3:1-9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Un païen dans la Bible est un étranger, et un étranger parle un langage étrange. Ézéchiel a été envoyé à la maison d’Israël moderne, qui, au temps du scellement, est l’Église Adventiste du Septième Jour laodicéenne, laquelle est en train d’être mise de côté. Le message durant le temps du scellement des cent quarante-quatre mille s’adresse à l’Église de Dieu, qui est jugée en premier, puis, au moment de l’imminente loi du dimanche, la seconde voix du chapitre dix-huit de l’Apocalypse appelle le troupeau païen de Dieu à sortir de Babylone. Quand Ésaïe, au chapitre six, représente ceux qui acceptent l’appel d’être envoyés à la maison rebelle avec le message laodicéen, il est averti qu’ils sont un peuple qui, voyant, ne perçoit pas, et qui, entendant, ne comprend pas. Ésaïe consigne précisément l’attribut que Jésus a cité d’Ésaïe, chapitre six, lorsqu’Il a attribué ce même attribut aux Juifs ergoteurs qui étaient en train d’être écartés dans l’histoire du Christ.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Au chapitre douze, Ézéchiel emploie également exactement la même terminologie, plaçant ainsi spécifiquement le chapitre douze dans le temps du scellement des cent quarante-quatre mille.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> La parole du Seigneur me fut encore adressée en ces mots: Fils de l'homme, tu demeures au milieu d'une maison rebelle; ils ont des yeux pour voir et ne voient pas; ils ont des oreilles pour entendre et n'entendent pas, car c'est une maison rebelle. Ézéchiel 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Le chapitre douze d’Ézéchiel identifie le temps du scellement des cent quarante-quatre mille, et ce faisant, il aborde le message contrefait de la pluie de l’arrière-saison offert par les ivrognes d’Éphraïm qui dirigent le peuple de Jérusalem, les ivrognes qui ne peuvent pas lire le livre scellé. Leur message contrefait de la pluie de l’arrière-saison repose sur le fait de reléguer les visions prophétiques de la Parole de Dieu à un avenir lointain.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

Du verset 3 au verset 15, Ézéchiel est chargé d’illustrer l’entrée du peuple de Dieu en captivité à Babylone. La captivité à Babylone représente la loi du dimanche imminente, puis du verset 16 au verset 20, il identifie la famine qui accompagne la destruction des villes, laquelle commence à l’heure du grand tremblement de terre, qui est la loi du dimanche imminente. Les avantages de la vie à la campagne pendant cette période de crise y sont représentés, et ensuite du verset 21 au verset 28, nous avons le passage qui a été reconnu comme vérité présente dans l’histoire millérite. Ce passage est cité mot pour mot dans The Great Controversy dans la description de l’histoire millérite dans le livre.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Et la parole du Seigneur me fut adressée, en ces termes: Fils de l’homme, quel est ce proverbe que l’on dit dans le pays d’Israël: Les jours se prolongent, et toute vision s’évanouit? Dis-leur donc: Ainsi parle le Seigneur Dieu: Je ferai cesser ce proverbe, et on ne s’en servira plus comme proverbe en Israël; mais dis-leur: Les jours sont proches, et l’accomplissement de toute vision. Car il n’y aura plus de vision vaine ni de divination flatteuse au sein de la maison d’Israël. Car je suis le Seigneur: je parlerai, et la parole que je dirai s’accomplira; elle ne sera plus différée; car, de vos jours, maison rebelle, je dirai la parole et je l’accomplirai, dit le Seigneur Dieu. La parole du Seigneur me fut adressée de nouveau, en ces termes: Fils de l’homme, voici, ceux de la maison d’Israël disent: La vision qu’il voit est pour de nombreux jours encore, et il prophétise pour des temps éloignés. C’est pourquoi dis-leur: Ainsi parle le Seigneur Dieu: Aucune de mes paroles ne sera plus différée; mais la parole que j’ai prononcée s’accomplira, dit le Seigneur Dieu. Ézéchiel 12:21-28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Le message contrefait de la pluie de l’arrière-saison, présenté au temps du scellement des cent quarante-quatre mille, affirme que « les jours se prolongent, et toute vision reste sans effet ». Après tout, ces messagers représentés par Moïse, Élie, Ézéchiel, Ésaïe et Jean n’ont-ils pas échoué dans leur prédiction du 18 juillet 2020 ? Le message de l’adventiste laodicéen, à ce moment-là, est : « la vision qu’il voit est pour beaucoup de jours à venir, et il prophétise pour des temps lointains ». Dans cette histoire, non seulement toute vision s’accomplira, mais le messager doit dire à la maison perdue d’Israël moderne : « Ainsi parle le Seigneur Dieu », « Je ferai » cesser le « proverbe » contrefait de l’adventisme laodicéen. Dites-leur : « Les jours approchent, et l’effet de toute vision. » « Aucune de mes paroles ne sera plus différée, mais la parole que j’ai prononcée s’accomplira, dit le Seigneur Dieu. »

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Le message laodicéen exige que le message indique que les jours sont imminents où l’effet de toute vision doit s’accomplir, et ces jours sont les jours du scellement des cent quarante-quatre mille. Le point essentiel à ne pas manquer dans le passage, c’est que Dieu déclare explicitement que, dans les "jours", qui représentent la période du scellement, il ferait cesser la "vision vaine" de l’adventisme laodicéen, leur "divination flatteuse" et leur faux "proverbe". Dieu fait cesser leur faux message de la pluie de l’arrière-saison avant la loi du dimanche imminente, car il le fait cesser dans les jours dont il parle. Il le fait cesser en confirmant le véritable message de la pluie de l’arrière-saison, tandis qu’il élève ceux qui sont choisis pour être l’étendard au moment de la loi du dimanche imminente. Ces élus sont scellés avant le "tremblement de terre".

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

L'autre manière dont Il fait cesser le proverbe vain du message contrefait de la pluie de l'arrière-saison est l'arrivée des jugements de Dieu, inattendus et s'intensifiant, jugements qui surviennent comme une surprise foudroyante pour les enfants des ténèbres, mais qui font partie même du message que les enfants de la lumière n'auront cessé d'annoncer. L'histoire dans laquelle nous entrons maintenant est sur le point d'être confrontée aux jugements de Dieu. Ces jugements sont représentés à maintes reprises dans la Parole de Dieu, et la période du scellement, qui a commencé le 11 septembre 2001, est celle où toute vision, y compris les visions des jugements de Dieu, doit aboutir, car Sa Parole ne faillit jamais.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

Dans des articles précédents, nous avons montré que les trois premiers chapitres du livre de Daniel représentent les trois messages angéliques d’Apocalypse, chapitre quatorze. Le chapitre deux est le deuxième message angélique et constitue donc une illustration de la deuxième épreuve durant la période du scellement. La première épreuve était le chapitre un, et c’était l’épreuve alimentaire à savoir si une personne choisirait la nourriture céleste ou la nourriture de Babylone. Le chapitre deux était représenté par la vérité cachée dans le songe de Nabuchodonosor concernant l’image des bêtes, qui sont des royaumes.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Daniel 2 représente l’épreuve de l’image de la bête durant le scellement des cent quarante-quatre mille, et il contient une compréhension cachée, car Nabuchodonosor fut incapable de se souvenir du rêve. Il représente une vérité cachée qui est descellée dans l’histoire des cent quarante-quatre mille, et une vérité cachée concernant les royaumes de la prophétie biblique représentés dans l’image. Cela représentait une épreuve de vie ou de mort pour Daniel et ses trois compagnons, et aussi pour les sages chaldéens qui suivaient le régime babylonien.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Il a été montré à Ellen White que l’image de la bête serait formée « avant la clôture du temps de probation, car c’est la grande épreuve pour le peuple de Dieu, par laquelle leur destinée éternelle sera décidée ». Le rêve caché de Nabuchodonosor représente cette épreuve. La vérité cachée de l’image, révélée en ces jours où l’effet de toute vision n’est plus différé, est que Jésus, en tant qu’Alpha et Oméga, a montré, dans la première et la dernière référence aux royaumes de la prophétie biblique, que la huitième bête est du nombre des sept.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

La huitième bête de l’Apocalypse, chapitre dix-sept, celle qui est des sept, est la puissance papale qui a été rétablie sur le trône de la terre, et le secret plus profond et caché qui a été révélé, c’est qu’alors que les États-Unis forment une image de la bête dans ce pays, ils représenteront eux aussi le phénomène du huitième, qui est des sept. Le sixième président depuis le temps de la fin en 1989, qui est le président riche qui a soulevé tout le royaume du dragon, a reçu une blessure politique mortelle des mains des mondialistes progressistes, woke et libéraux en 2020, tandis que la corne républicaine a été assassinée dans les rues par la bête athée de l’Apocalypse, chapitre onze.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Au même moment, le mouvement du troisième ange a reçu une blessure mortelle le 18 juillet 2020, de la main de la bête athée du chapitre onze de l’Apocalypse. Ce mouvement était composé d’Adventistes du septième jour laodicéens, et en 2023, le mouvement a été suscité en tant que mouvement philadelphien du troisième ange. Les deux cornes ont été abattues en 2020, et les deux cornes se relèvent après trois jours et demi symboliques. La formation de l’image politique de la bête consiste dans l’union de l’Église et de l’État aux États-Unis, et la bête dont ils font une image dans les derniers jours est la huitième bête, qui est des sept. Lorsque l’image de la bête sera formée aux États-Unis, elle possédera ce même attribut prophétique de la huitième bête de Rome.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Lorsque l’épreuve de l’image de la bête s’accomplit sur la véritable corne protestante, ceux qui reconnaissent les vérités prophétiques associées à la formation de l’image de la bête dans les deux cornes de la bête de la terre seront scellés pour l’éternité avec l’image du Christ. Ces vierges folles qui ont accepté la vision vaine et flatteuse auront formé l’image de la bête pour l’éternité.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> C’était cela que le prophète Ézéchiel vit lorsque, sous son regard stupéfait, apparurent des symboles qui révélaient une Puissance dominant les affaires des souverains terrestres. Des roues s’entrecroisant les unes les autres étaient mues par quatre êtres vivants. Bien au-dessus de tout cela, « se trouvait comme l’apparence d’un trône, d’aspect semblable au saphir ; et, assise au-dessus de l’apparence d’un trône, se trouvait comme l’apparence d’une forme humaine. » Ézéchiel 1:26, RSV.

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Les roues, si complexes qu’à première vue elles paraissaient désordonnées, se mouvaient en parfaite harmonie. Des êtres célestes mettaient ces roues en mouvement. Le jeu complexe des événements humains est sous le contrôle divin. Au milieu des luttes et des tumultes des nations, Celui qui siège au-dessus des chérubins continue de diriger les affaires de cette terre. À chaque nation et à chaque individu, Dieu a assigné une place dans son grand plan. Aujourd’hui, les hommes et les nations, par leur propre choix, décident de leur destinée, et Dieu dirige tout pour l’accomplissement de ses desseins.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Les prophéties que le grand JE SUIS a données dans Sa Parole nous indiquent où nous en sommes dans le déroulement des âges. Tout ce que la prophétie a prédit jusqu’à présent s’est inscrit sur les pages de l’histoire, et tout ce qui est encore à venir s’accomplira dans son ordre.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> Les signes des temps annoncent que nous nous tenons au seuil de grands et solennels événements. Tout est en agitation dans notre monde. Le Sauveur a prophétisé des événements qui précéderont sa venue : "Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerre... Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume; et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre, en divers lieux." Matthieu 24:6, 7. Les dirigeants et les hommes d’État reconnaissent qu’il est sur le point de se produire quelque chose de grand et de décisif — que le monde est au bord d’une crise gigantesque.

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> La Bible, et la Bible seule, donne une vision juste des événements qui déjà projettent leurs ombres devant eux; le bruit de leur approche fait trembler la terre et fait défaillir les cœurs des hommes de peur. « Voici, le Seigneur ravagera la terre et la rendra désolée, il en bouleversera la face et en dispersera les habitants. » « Car ils ont transgressé les lois, violé les ordonnances, rompu l’alliance éternelle. C’est pourquoi une malédiction dévore la terre, et ses habitants souffrent pour leur faute. » Ésaïe 24:1, 5, 6, RSV.

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> 'Hélas ! car ce jour-là est grand, nul n’est semblable à lui : c’est même le temps de la détresse de Jacob ; mais il en sera délivré.' Jérémie 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> « Parce que tu as fait du Seigneur, qui est mon refuge, même du Très-Haut, ta demeure; il ne t’arrivera aucun malheur; aucun fléau n’approchera de ta demeure. » Psaume 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> "Dieu ne fera pas défaut à son Église à l'heure de son plus grand péril. Il a promis la délivrance. Les principes de son royaume seront honorés par tous sous le soleil." Esquisses historiques 277-279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

Le "jeu compliqué des événements humains" est ce qui était représenté par les roues s'emboîtant les unes dans les autres dans la vision d'Ézéchiel du Lieu Très Saint, durant le temps du scellement. Ces événements sont sous le contrôle divin, car ils constituent l'accomplissement de toutes les visions de la Parole de Dieu, qui trouvent leur effet final et parfait dans le temps du scellement. Il y a un "bruit" qui signale "une crise prodigieuse" que "le monde est sur le point" de connaître. Ce "bruit" fait "trembler la terre et défaillir les cœurs des hommes de peur." Tant le tremblement de la terre que la défaillance des cœurs des hommes de peur sont des symboles du son de la septième et dernière Trompette, qui est le troisième malheur.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

L’exaspération des nations provoquée par l’Islam du troisième malheur est comparable aux douleurs d’enfantement, représentant ainsi une crise qui ne cesse de s’intensifier. Cette crise croissante a commencé le 11 septembre 2001; le 7 octobre 2023, la douleur d’enfantement suivante, particulièrement forte, a frappé; et parce que la Parole de Dieu ne faillit jamais, la prochaine douleur d’enfantement arrive très bientôt et sera encore plus destructrice. Habitez-vous encore en ville ?

We will continue this study in the next article.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> « Pour le prophète, la roue au milieu d’une roue, l’apparence de créatures vivantes qui leur étaient liées, tout semblait complexe et inexplicable. Mais la main de la Sagesse infinie se discerne au milieu des roues, et un ordre parfait est le résultat de son œuvre. Chaque roue, dirigée par la main de Dieu, agit en parfaite harmonie avec toutes les autres. Il m’a été montré que les instruments humains sont enclins à rechercher trop de pouvoir et à essayer de contrôler eux-mêmes l’œuvre. Ils laissent le Seigneur Dieu, le Puissant Ouvrier, trop en dehors de leurs méthodes et de leurs plans, et ne Lui confient pas tout ce qui concerne l’avancement de l’œuvre. Que nul ne se figure un seul instant qu’il est capable de gérer les choses qui appartiennent au grand JE SUIS. Dieu, dans sa providence, prépare une voie afin que l’œuvre puisse être accomplie par des agents humains. Alors, que chacun reste à son poste de devoir, pour remplir sa part en ce temps-ci, et sache que Dieu est son instructeur. » Témoignages, volume 9, 259.

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