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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Two

Le Livre de Daniel - Numéro cent-quatre-vingt-douze

Unveiling the Hidden History: Prophetic Alignments from Daniel 11 and the Sealing of the 144,000

Le dévoilement de l’histoire cachée : alignements prophétiques tirés de Daniel 11 et le scellement des 144 000

Author

Jeff Pippenger

Published

April 22, 2024

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We are considering the “hidden history” of verse forty of Daniel chapter eleven, when it ceases its written testimony at the time of the end in 1989, unto the Sunday law of verse forty-one. The hidden history represents the structure to align all the prophetic lines of the last days upon, for the sealing of the one hundred and forty-four thousand takes place within that hidden history. That history is where the test associated with the formation of the image of the beast occurs. It is therefore the history where Nebuchadnezzar’s hidden dream of the image of the beasts is unsealed. That hidden history is where the hidden history from Donald Trump’s first term concludes in verse two of Daniel eleven, unto verse three aligns. That hidden history is the portion of the prophecy of Daniel that relates to the last days, and it is the Revelation of Jesus Christ which is unsealed just before probation closes at the Sunday law. All of these lines of truth are represented as the removal of the seventh and final seal.

Nous examinons l’« histoire cachée » du verset quarante du chapitre onze de Daniel, depuis le moment où il met fin à son témoignage écrit au temps de la fin, en 1989, jusqu’à la loi du dimanche du verset quarante et un. L’histoire cachée représente la structure sur laquelle aligner toutes les lignes prophétiques des derniers jours, car le scellement des cent quarante-quatre mille a lieu au sein de cette histoire cachée. C’est dans cette histoire que se produit l’épreuve associée à la formation de l’image de la bête. C’est donc l’histoire où le rêve caché de Nébucadnetsar concernant l’image des bêtes est descellé. C’est dans cette histoire cachée que vient se conclure l’histoire cachée du premier mandat de Donald Trump au verset deux du chapitre onze de Daniel, et s’aligne jusqu’au verset trois. Cette histoire cachée est la portion de la prophétie de Daniel qui se rapporte aux derniers jours, et c’est la Révélation de Jésus-Christ qui est descellée juste avant la clôture du temps de grâce à la loi du dimanche. Toutes ces lignes de vérité sont représentées par le retrait du septième et dernier sceau.

Verses ten through fifteen of Daniel eleven are to be aligned with that hidden history, and the last three of those verses present three prophetic lines. They identify when the papacy intrudes back into history, as it did in the year 200 BC, when pagan Rome first entered the prophetic history represented in Daniel chapter eleven, verse fourteen. That verse, and the fulfillment of that verse in the history of pagan Rome, established the vision, for pagan Rome was the symbol of the power that exalted itself, robbed God’s people and then fell. Apostate Protestantism applied the verse to Antiochus Epiphanes, but the Millerites applied it to pagan Rome, identifying the verse as a testing truth in Millerite history. Today modern Laodicean Adventism’s theologians again teach that it is Antiochus Epiphanes, so it is again a testing truth.

Les versets dix à quinze de Daniel 11 doivent être mis en parallèle avec cette histoire cachée, et les trois derniers de ces versets présentent trois lignes prophétiques. Ils identifient le moment où la papauté s’immisce à nouveau dans l’histoire, comme elle l’a fait en l’an 200 av. J.-C., lorsque Rome païenne est entrée pour la première fois dans l’histoire prophétique représentée dans le chapitre onze du livre de Daniel, verset quatorze. Ce verset, et l’accomplissement de ce verset dans l’histoire de la Rome païenne, ont établi la vision, car la Rome païenne était le symbole de la puissance qui s’est exaltée, a dépouillé le peuple de Dieu puis est tombée. Le protestantisme apostat a appliqué le verset à Antiochus Épiphane, mais les Millerites l’ont appliqué à la Rome païenne, identifiant ce verset comme une vérité d’épreuve dans l’histoire des Millerites. Aujourd’hui, les théologiens de l’adventisme laodicéen moderne enseignent à nouveau qu’il s’agit d’Antiochus Épiphane, c’est donc de nouveau une vérité d’épreuve.

Not only is it a testing truth, but the verse and its fulfillment in 200 BC, identifies when the whore of Tyre (modern Rome), begins to sing her satanic songs, and points to the papacy entering into last-day history, and therefore represents the primary testing truth of the last days, that aligns with testing truth represented by the debate of Millerite history.

Non seulement c’est une vérité éprouvante, mais le verset, et son accomplissement en 200 av. J.-C., identifie le moment où la prostituée de Tyr (Rome moderne) commence à chanter ses chants sataniques, et indique l’entrée de la papauté dans l’histoire des derniers jours, et représente donc la principale vérité éprouvante des derniers jours, qui s’aligne avec la vérité éprouvante représentée par le débat de l’histoire millérite.

The three verses also represent the line of the Republican horn of the earth beast, and identify the prophetic steps of Donald Trump as he enters into his second term as the eighth president that is of the seven presidents, in a line of presidents that began with Ronald Reagan at the time of the end in 1989. After the Battle of Raphia of verse twelve, “Antiochus” first suppresses a rebellion within the United States, then prepares for a war against globalism, represented by Egypt in the Battle of Panium. Trump wins that war, but the war initiates World War Three (Actium). These activities were typified by Antiochus III Magnus, who had been defeated by Egypt at the Battle of Raphia, but would victoriously retaliate at the Battle of Panium.

Les trois versets représentent aussi la lignée de la corne républicaine de la bête de la terre, et identifient les étapes prophétiques de Donald Trump lorsqu’il entre dans son second mandat en tant que huitième président, qui est des sept, dans une lignée de présidents qui a commencé avec Ronald Reagan au temps de la fin en 1989. Après la bataille de Raphia du verset douze, « Antiochus » réprime d’abord une rébellion aux États-Unis, puis se prépare à une guerre contre le mondialisme, représenté par l’Égypte lors de la bataille de Panium. Trump remporte cette guerre, mais elle déclenche la Troisième Guerre mondiale (Actium). Ces activités étaient préfigurées par Antiochus III le Grand, qui avait été vaincu par l’Égypte à la bataille de Raphia, mais riposterait victorieusement à la bataille de Panium.

In verse thirteen, “after a number of years,” Antiochus Magnus, as Uriah Smith states, “Antiochus,” “having suppressed rebellion in his kingdom, and reduced and settled the eastern parts in their obedience, was at leisure for any enterprise when young Epiphanes came to the throne of Egypt; and thinking this too good an opportunity for enlarging his dominion to be let slip, he raised an immense army “greater than the former”. Trump will first suppress a rebellion in his kingdom, and then prepare a larger army than he had when he was previously defeated. Trump was defeated in 2020, in fulfillment of Revelation chapter eleven, when the beast of atheism, representing worldwide globalism, and the globalists of both the Democratic and the Republican parties stole the election, and as a the primary proxy army of the whore of Tyre it will be also a defeat when Putin will be victorious over the Ukraine.

Au verset treize, « après un certain nombre d’années », Antiochus Magnus, comme l’affirme Uriah Smith, « Antiochus, ayant réprimé la rébellion dans son royaume et réduit et affermi les parties orientales dans leur obéissance, avait tout loisir pour toute entreprise lorsque le jeune Epiphanes monta sur le trône d’Égypte ; et, jugeant cette occasion trop belle pour être laissée échapper afin d’agrandir sa domination, il leva une armée immense, "plus grande que la précédente" ». Trump réprimera d’abord une rébellion dans son royaume, puis préparera une armée plus grande que celle qu’il avait lorsqu’il a été précédemment vaincu. Trump a été vaincu en 2020, en accomplissement du chapitre onze de l’Apocalypse, lorsque la bête de l’athéisme, représentant le mondialisme à l’échelle mondiale, et les mondialistes des partis démocrate et républicain ont volé l’élection, et, en tant que principale armée par procuration de la prostituée de Tyr, ce sera aussi une défaite lorsque Poutine sera victorieux sur l’Ukraine.

The third prophetic line in the three verses we are considering is the line of apostate Protestantism, as represented by the line of the Maccabees, and their revolt against Antiochus Epiphanes’ attempts to force the religion of Greece upon the Jews. The line of Trump and the line of apostate Protestantism represent the two powers that will ultimately merge into the horn represented as the image of the beast. Verses thirteen through fifteen represent the history that leads to the Sunday law, and the two lines of apostate Protestantism and apostate Republicanism illustrate the interplay of the two powers as they come together and merge Church and State in advance of the Sunday law.

La troisième ligne prophétique dans les trois versets que nous examinons est la ligne du protestantisme apostat, telle que représentée par la ligne des Maccabées et leur révolte contre les tentatives d’Antiochus Épiphane d’imposer la religion de la Grèce aux Juifs. La ligne de Trump et la ligne du protestantisme apostat représentent les deux puissances qui, en fin de compte, fusionneront dans la corne représentée comme l’image de la bête. Les versets treize à quinze représentent l’histoire qui mène à la loi du dimanche, et les deux lignes du protestantisme apostat et du républicanisme apostat illustrent l’interaction des deux puissances à mesure qu’elles se rapprochent et fusionnent l’Église et l’État en amont de la loi du dimanche.

In past articles we have identified that the three events represented by the dates of 1776, 1789 and 1798, which represent the Declaration of Independence, the Constitution and the Alien and Sedition Acts, and which identify a period that led to the beginning of the earth beast as the sixth kingdom of Bible prophecy. For this reason those three waymarks represent three waymarks that lead to the ending of the sixth kingdom of Bible prophecy. We have identified that the twenty-two years that span 1776 unto 1798, symbolize the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for the number twenty-two is a symbol of the combination of divinity with humanity.

Dans des articles précédents, nous avons établi que les trois événements représentés par les dates de 1776, 1789 et 1798 — qui correspondent à la Déclaration d’indépendance, à la Constitution et aux lois sur les étrangers et la sédition — désignent une période qui a conduit au commencement de la bête de la terre en tant que sixième royaume de la prophétie biblique. Pour cette raison, ces trois jalons mènent à la fin du sixième royaume de la prophétie biblique. Nous avons identifié que les vingt-deux années allant de 1776 à 1798 symbolisent le temps du scellement des cent quarante-quatre mille, car le nombre vingt-deux est un symbole de la combinaison de la divinité et de l’humanité.

We have identified the history as bearing the signature of “Truth,” for the first and last waymarks represent independence established and independence removed. All three waymarks represent the primary symbol of the earth beast, for they all represent the speaking of the United States, for the “speaking of a nation is an action of the legislative and judicial authorities.” The middle waymark of 1789 and the Constitution was ratified by thirteen colonies, and the middle letter in the Hebrew word “Truth,” is the thirteenth. The twenty-two years from 1776 unto 1798 also align with the twenty-two letters that make up the Hebrew alphabet.

Nous avons identifié l’histoire comme portant la signature de « Truth », car les premier et dernier jalons représentent l’indépendance établie et l’indépendance retirée. Les trois jalons représentent le symbole principal de la bête de la terre, car ils représentent tous la parole des États-Unis, car « la parole d’une nation est une action des autorités législatives et judiciaires ». Le jalon central de 1789 est la Constitution, qui a été ratifiée par treize colonies, et la lettre centrale du mot hébreu « Truth » est la treizième. Les vingt-deux années de 1776 à 1798 correspondent également aux vingt-deux lettres qui composent l’alphabet hébreu.

We have also identified that the Alien and Sedition Acts of 1798 represent the point where the United States speaks as a dragon. The history of the league of the Jews with Rome, that is part of the line of apostate Protestantism in verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, represents a period when the image of the beast is formed, and the formation of that image is the final test for the one hundred and forty-four thousand. It is the test they must pass before they are sealed. The league of the Jews from 161 BC to 158 BC is therefore a serious element of the test where those called to be among the one hundred and forty-four thousand is accomplished.

Nous avons également identifié que les lois sur les étrangers et la sédition de 1798 représentent le moment où les États-Unis parlent comme un dragon. L’histoire de la ligue des Juifs avec Rome, qui fait partie de la ligne du protestantisme apostat aux versets treize à quinze de Daniel 11, représente une période où l’image de la bête se forme, et la formation de cette image constitue l’épreuve finale pour les cent quarante-quatre mille. C’est l’épreuve qu’ils doivent réussir avant d’être scellés. La ligue des Juifs de 161 av. J.-C. à 158 av. J.-C. constitue donc un élément important de l’épreuve au cours de laquelle se réalise l’appel de ceux qui sont appelés à être au nombre des cent quarante-quatre mille.

To accept that 161 BC to 158 BC represents a period of time being symbolized by the league of the Jews, opposes the teaching of history, for the historians teach the league was 161 BC while the Millerites taught it was 158 BC, and their conviction of that fact is represented upon both sacred charts.

Accepter que l’intervalle de 161 av. J.-C. à 158 av. J.-C. soit symbolisé par la ligue des Juifs s’oppose à l’enseignement de l’histoire, car les historiens enseignent que la ligue date de 161 av. J.-C., tandis que les Millerites enseignaient qu’elle datait de 158 av. J.-C., et leur conviction de ce fait est représentée sur les deux cartes sacrées.

The question is not alone whether the historians are correct in dating 161 BC for the league of the Jews, or if the Millerites were correct in identifying 158 BC. In either of those two choices there is a group which would agree with your choice. The question is whether both the historians and the Millerites are correct, and that the truth concerning the league with the Jews actually represents a period of time, as opposed to one of two possible singular points in history.

La question n’est pas seulement de savoir si les historiens ont raison de dater l’alliance avec les Juifs de 161 av. J.-C., ou si les Millerites avaient raison de retenir 158 av. J.-C. Dans l’un ou l’autre de ces deux choix, il existe un groupe qui approuverait votre choix. La question est de savoir si les historiens et les Millerites ont tous deux raison, et si la vérité concernant l’alliance avec les Juifs représente en réalité une période, plutôt que l’un de deux points uniques possibles dans l’histoire.

In previous articles we have provided what we believe to be valid sanctified logic that the league with Rome and the Jews represents a period from 161 BC unto 158 BC, and that the period typifies the formation of the image of the beast. This being the case, even the determination to accept that the league of the Jews with Rome is a period of time, becomes a test, and in that prophetic sense it agrees with the fact that the formation of the image of the beast is the “great test for the people of God.”

Dans des articles précédents, nous avons exposé ce que nous tenons pour une logique sanctifiée valide selon laquelle l’alliance des Juifs avec Rome représente une période allant de 161 av. J.-C. à 158 av. J.-C., et que cette période préfigure la formation de l’image de la bête. Cela étant, la simple décision d’accepter que l’alliance des Juifs avec Rome constitue une période de temps devient une épreuve, et, dans ce sens prophétique, elle concorde avec le fait que la formation de l’image de la bête est la « grande épreuve pour le peuple de Dieu ».

That being said, 158 BC identifies when the league between the apostate Jews known as the Maccabees was firmly established with Rome, and thus typifies the Sunday law, for the Bible asks the rhetorical question, “Can two walk together, except they be agreed?” 158 BC identifies where and when apostate Protestantism joins hands with the papal power, and the period which began in 161 BC that led to 158 BC identifies the period of time that is representing the formation of the image of the beast. It is essential to recognize that the period is identifying when apostate Protestantism will join with apostate Republicanism. Both of those apostate powers are represented in verses thirteen through fifteen, so they share some common waymarks.

Cela dit, 158 av. J.-C. indique quand l’alliance entre les Juifs apostats connus sous le nom de Maccabées fut fermement établie avec Rome, et typifie ainsi la loi du dimanche, car la Bible pose la question rhétorique : « Deux peuvent-ils marcher ensemble, s’ils ne sont pas d’accord ? » 158 av. J.-C. indique le lieu et le moment où le protestantisme apostat s’allie à la puissance papale, et la période qui a commencé en 161 av. J.-C. et a conduit à 158 av. J.-C. désigne la période qui représente la formation de l’image de la bête. Il est essentiel de reconnaître que cette période indique quand le protestantisme apostat s’unira au républicanisme apostat. Ces deux puissances apostates sont représentées dans les versets treize à quinze, de sorte qu’elles partagent certains jalons communs.

It is correct to apply 1776, 1789 and 1798 as typifying September 11, 2001, followed by the Pelosi Trials of the false flag movement associated with January 6, 2021, and the inaugural period of Biden’s stolen election, that leads to the Sunday law. In the application the Patriot Act of 2001, aligning with the Declaration of Independence, presents a waymark identifying the beginning of the removal of independence. Then the second waymark of the kangaroo court of Pelosi and Schiff aligning with the ratification of the Constitution, thus typifying the beginning of the overturning of the Constitution, followed by the third waymark of the Alien and Sedition Acts representing the United States speaking as a dragon. To apply these waymarks in this fashion is to identify the waymarks of apostate Protestantism as represented by the Maccabees.

Il est correct d’appliquer 1776, 1789 et 1798 comme typifiant le 11 septembre 2001, suivis par les procès de Pelosi du mouvement sous faux drapeau associé au 6 janvier 2021, et par la période inaugurale de l’élection volée de Biden, qui mène à la loi du dimanche. Dans cette application, le Patriot Act de 2001, s’alignant sur la Déclaration d’indépendance, constitue un jalon identifiant le début du démantèlement de l’indépendance. Puis le deuxième jalon de la parodie de justice de Pelosi et Schiff, s’alignant sur la ratification de la Constitution, typifie ainsi le début du renversement de la Constitution, suivi par le troisième jalon des lois sur les étrangers et la sédition représentant les États-Unis parlant comme un dragon. Appliquer ces jalons de cette manière revient à identifier les jalons du protestantisme apostat tels que représentés par les Maccabées.

At another level, to identify the three waymarks in association with apostate Republicanism produces a slightly different application. September 11, 2001 aligns with 1776, but 1789, for apostate Republicanism, aligns with the Alien and Sedition Acts, and establishes a distinction between those “acts” and the speaking of the dragon, that is represented by Sunday enforcement. When the two lines are placed together in the context of the image of the beast test, they form the prophetic structure of the setting up of the image of the beast, and the great test for the people of God is the formation of the image of the beast. For the people of God, the formation of the image of the beast, must first be recognized as it is represented (formed) in God’s Word, in order for those last-day people to recognize that formation in the political and religious world.

À un autre niveau, identifier les trois jalons en association avec le républicanisme apostat produit une application légèrement différente. Le 11 septembre 2001 correspond à 1776, mais 1789, pour le républicanisme apostat, correspond aux Alien and Sedition Acts, et établit une distinction entre ces « acts » et la parole du dragon, qui est représentée par l’imposition du dimanche. Lorsque les deux lignes sont placées ensemble dans le contexte de l’épreuve de l’image de la bête, elles forment la structure prophétique de la mise en place de l’image de la bête, et la grande épreuve pour le peuple de Dieu est la formation de l’image de la bête. Pour le peuple de Dieu, la formation de l’image de la bête doit d’abord être reconnue telle qu’elle est représentée (formée) dans la Parole de Dieu, afin que ces personnes des derniers jours reconnaissent cette formation dans le monde politique et religieux.

So how could the Pelosi Trials of January 6, 2021 align with the Alien and Sedition Acts? The Pelosi Trials mark the celebration by the beast of the bottomless pit who had just slain the rich president who had stirred up globalism. That history of celebration began with the period of Biden’s inauguration and it represents a period that ends with Trump’s second inauguration. It should be noted that Trump campaigns for president three times, and in the first and last he wins, but in the middle his victory was stolen by the power that the Scripture identifies as the father of lies. The Pelosi Trials that began with the stolen election identify a second set of revenge Pelosi Trials that begin when Trump is inaugurated January 20, 2025.

Alors, comment les Procès Pelosi du 6 janvier 2021 pourraient-ils s’aligner sur les lois sur les étrangers et la sédition ? Les Procès Pelosi marquent la célébration par la bête du puits sans fond qui venait d’abattre le président riche qui avait attisé le mondialisme. Cette histoire de célébration a commencé pendant la période de l’investiture de Biden et elle représente une période qui se termine avec la seconde investiture de Trump. Il convient de noter que Trump fait campagne à trois reprises pour la présidence, et qu’à la première et à la dernière il l’emporte, mais qu’entre les deux sa victoire a été volée par la puissance que l’Écriture identifie comme le père du mensonge. Les Procès Pelosi qui ont commencé avec l’élection volée désignent une deuxième série de Procès Pelosi de vengeance qui commence lorsque Trump est investi le 20 janvier 2025.

The period of the term of Joe Biden’s presidency begins with a series of Pelosi Trials and it ends with a series of Pelosi Trials. Both are political trials, but those prosecuted in the second set of trials are those who led out in the first trials. At Trump’s second inauguration the year 164 BC is marked. Trump’s second inauguration is typified by 164 BC, and the rededicating the Jewish temple represents the rededication of the political temple for a second time.

Le mandat présidentiel de Joe Biden commence par une série de procès Pelosi et se termine par une série de procès Pelosi. Les deux sont des procès politiques, mais ceux poursuivis lors de la deuxième série de procès sont ceux qui avaient pris la tête des premiers procès. Lors de la deuxième investiture de Trump, l’année 164 av. J.-C. est marquée. La deuxième investiture de Trump est typifiée par 164 av. J.-C., et la reconsécration du temple juif représente la reconsécration du temple politique pour la deuxième fois.

That was the very year that Antiochus Epiphanes died, and he was the power who pushed the religious practices of Greece upon the Jews, thus causing the Maccabean revolt of 167 BC. At Trump’s second inauguration in 2025, the religion of Greece (globalism) will be fully subdued in the United States, and satanic miracles will begin to empower the work of bringing Church and State together. At that point Trump will sign executive orders that parallel the Alien and Sedition Acts, thus marking the beginning of the formation of the image of the beast (161 BC), and he will begin the second series of Pelosi Trials. The Alien and Sedition Acts mark the beginning of the period of the formation of the image of the beast, and that period ends at the Sunday law, as typified by 158 BC.

C’était l’année même où Antiochus Épiphane mourut, et il fut la puissance qui imposa aux Juifs les pratiques religieuses de la Grèce, provoquant ainsi la révolte des Maccabées de 167 av. J.-C. Lors de la deuxième investiture de Trump en 2025, la religion de la Grèce (le mondialisme) sera complètement soumise aux États-Unis, et des miracles sataniques commenceront à renforcer l’œuvre visant à unir l’Église et l’État. À ce moment-là, Trump signera des décrets présidentiels qui s’apparentent aux Alien and Sedition Acts, marquant ainsi le début de la formation de l’image de la bête (161 av. J.-C.), et il entamera la deuxième série des procès Pelosi. Les Alien and Sedition Acts marquent le début de la période de formation de l’image de la bête, et cette période se termine avec la loi du dimanche, comme le typifie 158 av. J.-C.

Thus, the period that is the formation of the image of the beast begins with the “acts” that allow Trump to shut down the mainstream media, expel illegal aliens and arrest and bring to trial those who are involved with the conspiracy of the Democratic party. The beginning of the period marks the political persecution brought by Trump and it ends with religious persecution.

Ainsi, la période que constitue la formation de l’image de la bête commence par les « actes » qui permettent à Trump de réduire au silence les médias dominants, d’expulser les étrangers en situation irrégulière et d’arrêter et de traduire en justice ceux qui sont impliqués dans la conspiration du Parti démocrate. Le début de cette période marque la persécution politique menée par Trump, et elle s’achève par une persécution religieuse.

In this sense the middle waymark of 1789 and the Constitution, is the Pelosi Trials of 2021, which represent a period that ends with the same history as at the beginning, but the last set of Pelosi Trials is a political reversal of those who are currently being prosecuted and imprisoned. The second waymark in the line of apostate Protestantism is the Pelosi Trials that encompass the presidency of Joe Biden, and the period ends in January 2025, when the waymark of 1789, in the line of apostate Republicanism, arrives on January 20, 2025, with the executive orders that immediately follow Trump’s second inauguration. That begins a period with the nation speaking as a dragon (Alien and Sedition Acts), that leads to the Sunday law where the nation speaks as a dragon. In that period the Constitution, represented by 1789, is progressively overturned.

Dans ce sens, le jalon central de 1789 et de la Constitution, ce sont les Procès Pelosi de 2021, qui représentent une période se concluant par la même histoire qu’au début, mais la dernière série de Procès Pelosi constitue un renversement politique de la situation de ceux qui sont actuellement poursuivis et emprisonnés. Le deuxième jalon dans la ligne du protestantisme apostat, ce sont les Procès Pelosi qui englobent la présidence de Joe Biden, et la période se termine en janvier 2025, lorsque le jalon de 1789, dans la ligne du républicanisme apostat, arrive le 20 janvier 2025, avec les décrets présidentiels qui suivent immédiatement la deuxième investiture de Trump. Cela inaugure une période où la nation parle comme un dragon (Lois sur les étrangers et la sédition), qui mène à la loi dominicale où la nation parle comme un dragon. Durant cette période, la Constitution, représentée par 1789, est progressivement démantelée.

At Trump’s second inauguration he becomes the eighth president that is of the seven, and the formation of the image of the beast identifies how the apostate horns of Protestantism and Republicanism come together as one horn, with the Protestants in control of the relationship. In the very same history those who have been called to be the one hundred and forty-four thousand are sealed in advance of being lifted up as the horn of true Protestantism at the soon coming Sunday law.

Lors de la deuxième investiture de Trump, il devient le huitième président, qui est des sept, et la formation de l’image de la bête montre comment les cornes apostates du protestantisme et du républicanisme se fondent en une seule corne, les protestants contrôlant la relation. Dans cette même histoire, ceux qui ont été appelés à être les cent quarante-quatre mille sont scellés avant d’être élevés comme la corne du véritable protestantisme lors de la loi du dimanche imminente.

The sealing message that is the Revelation of Jesus Christ, which is unsealed just before probation closes, is that portion of Daniel that relates to the last days. That portion which is unsealed is the hidden history of Daniel eleven verse forty, and verses thirteen to fifteen align with that hidden history. Therefore, the message that is unsealed just before probation closes, that has been typified by the hidden prophetic message of Nebuchadnezzar’s image of the beasts, is the very message of the joining of the two sticks of the apostate horns of Protestantism and Republicanism represented by the Maccabees and Antiochus III in verse thirteen through fifteen.

Le message scellant, qui est l’Apocalypse de Jésus-Christ, et qui est descellé juste avant la clôture du temps de grâce, est cette portion de Daniel qui se rapporte aux derniers jours. Cette portion qui est descellée est l’histoire cachée de Daniel onze, verset quarante, et les versets treize à quinze s’accordent avec cette histoire cachée. Par conséquent, le message qui est descellé juste avant la clôture du temps de grâce, qui a été typifié par le message prophétique caché de l’image des bêtes de Nabuchodonosor, est le message même de la jonction des deux bâtons des cornes apostates du protestantisme et du républicanisme, représentés par les Maccabées et Antiochus III dans les versets treize à quinze.

The message identifying the formation of the image of the beast, is the message that conveys the sanctification that seals the true Protestant horn.

Le message qui identifie la formation de l’image de la bête est le message qui transmet la sanctification qui scelle la véritable corne protestante.

In verse fourteen, in the year 200 BC, pagan Rome is first introduced into the prophetic narrative, as it rose up to protect the new infant king of Egypt, from an alliance against Egypt that had been formed by Antiochus III and Philip of Macedon. That year the Battle of Panium was carried out by Antiochus III against Ptolemy V. The introduction of the robbers of thy people, who establish the vision, an alliance between Antiochus and Philip, and the Battle of Panium all took place that year. Therefore, the waymark identifies an alliance between Antiochus, who typifies the Republican horn of the earth beast, and Philip of Macedon, the ancient name for Greece, typifying the United Nations.

Au verset quatorze, en l’an 200 av. J.-C., Rome païenne fut introduite pour la première fois dans le récit prophétique, lorsqu’elle se leva pour protéger le nouveau roi d’Égypte, encore enfant, contre une alliance dirigée contre l’Égypte et formée par Antiochos III et Philippe de Macédoine. Cette année-là, la bataille de Panium fut menée par Antiochos III contre Ptolémée V. L’introduction des « brigands de ton peuple », qui établissent la vision, l’alliance entre Antiochos et Philippe, ainsi que la bataille de Panium, eurent lieu cette année-là. Par conséquent, le repère identifie une alliance entre Antiochos, qui typifie la corne républicaine de la bête terrestre, et Philippe de Macédoine (ancien nom de la Grèce), typifiant les Nations unies.

At the prophetic level, at the Battle of Panium an alliance between the dragon (Macedon) and the false prophet (USA) takes place. The underlying motivation for the alliance was to divide up the domain of Egypt, which would represent a collapsing Russia.

Au niveau prophétique, lors de la bataille de Panium, une alliance entre le dragon (la Macédoine) et le faux prophète (les États-Unis) a lieu. La motivation sous-jacente de cette alliance était de se partager le territoire de l’Égypte, qui représenterait une Russie en plein effondrement.

When Jesus took His disciples to Panium, it was then named Caesarea Philippi. Herod the Great’s grandson, Herod Philippi had accomplished the restoration of the city and named it after Caesar Augustus and himself, thus Caesarea Philippi. Their relationship represents Rome with Rome, but Philippi is a lesser Rome in relation to Caesar, and at the prophetic level Herod Philippi represents Salome, the daughter of Herodias. Therefore, with the name Caesarea Philippi we find Herod Philippi representing the false prophet, and Caesar representing the papacy.

Lorsque Jésus emmena ses disciples à Panium, la ville s’appelait alors Césarée de Philippe. Le petit-fils d’Hérode le Grand, Hérode Philippi, avait achevé la restauration de la ville et l’avait baptisée du nom de César Auguste et du sien, d’où Césarée de Philippe. Leur relation représente Rome avec Rome, mais Philippi est une Rome moindre par rapport à César, et au niveau prophétique Hérode Philippi représente Salomé, la fille d’Hérodiade. Par conséquent, avec le nom de Césarée de Philippe, nous trouvons Hérode Philippi représentant le faux prophète, et César représentant la papauté.

Panium’s prophetic history therefore sets forth two alliances, one where the false prophet (Trump) joins hands with the dragon (the United Nations), and the other where the false prophet (Trump) joins hands with the papacy (Caesar). In verse sixteen the Sunday law is represented, and it is there where the threefold union is implemented, but the arrangement was actually put in place prior to the Sunday law, in verse fifteen and the Battle of Panium.

L’histoire prophétique de Panium expose donc deux alliances : l’une où le faux prophète (Trump) s’allie avec le dragon (les Nations Unies), et l’autre où le faux prophète (Trump) s’allie avec la papauté (César). Au verset seize, la loi du dimanche est représentée, et c’est là que la triple union est mise en œuvre, mais ce dispositif avait en réalité été établi avant la loi du dimanche, au verset quinze et lors de la bataille de Panium.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> « Par le décret imposant l’institution de la Papauté en violation de la loi de Dieu, notre nation se séparera complètement de la justice. Lorsque le protestantisme étendra la main par-dessus le gouffre pour saisir la main de la puissance romaine, lorsqu’il passera par-dessus l’abîme pour joindre la main au spiritisme, lorsque, sous l’influence de cette triple union, notre pays répudiera tout principe de sa Constitution en tant que gouvernement protestant et républicain, et prendra des mesures pour la propagation des faussetés et des séductions papales, alors nous pourrons savoir que le temps est venu pour l’action prodigieuse de Satan et que la fin est proche. » Testimonies, volume 5, 451.

We will continue this study in our next article.

Nous poursuivrons cette étude dans notre prochain article.

> “Revelation is not the creation or invention of something new, but the manifestation of what was, until revealed, unknown to human beings. The great and eternal truths contained in the gospel are revealed through diligent searching and humbling of ourselves before God. The divine Teacher leads the mind of the humble seeker for truth; and by the Holy Spirit’s guidance, the truths of the Word are made known to him. And there can be no more certain and efficient way of knowledge than in being thus guided. The promise of the Saviour was, ‘When he, the Spirit of truth, is come, he will guide you into all truth.’ It is through the impartation of the Holy Spirit that we are made to understand the Word of God.

> La révélation n’est ni la création ni l’invention de quelque chose de nouveau, mais la manifestation de ce qui, jusqu’à sa révélation, était inconnu des êtres humains. Les grandes et éternelles vérités contenues dans l’Évangile sont révélées par une recherche diligente et en nous humiliant devant Dieu. Le divin Maître conduit l’esprit du chercheur humble de la vérité; et, sous la direction du Saint-Esprit, les vérités de la Parole lui sont révélées. Et il ne peut y avoir de moyen de connaissance plus sûr et plus efficace que d’être ainsi guidé. La promesse du Sauveur était: «Quand il, l’Esprit de vérité, sera venu, il vous conduira dans toute la vérité.» C’est par le don du Saint-Esprit que nous sommes amenés à comprendre la Parole de Dieu.

> “The psalmist writes, ‘Wherewithal shall a young man cleanse his way? by taking heed thereto according to thy word. With my whole heart have I sought thee: O let me not wander from thy commandments. . . . Open thou mine eyes, that I may behold wondrous things out of thy law.’

> Le psalmiste écrit : « Comment un jeune homme purifiera-t-il son chemin ? En y prenant garde selon ta parole. Je t’ai cherché de tout mon cœur ; ô, ne me laisse pas m’égarer loin de tes commandements... Ouvre mes yeux, afin que je contemple les merveilles de ta loi. »

> “We are admonished to seek for the truth as for hid treasure. The Lord opens the understanding of the true seeker after truth; and the Holy Spirit enables him to grasp the truths of revelation. This is what the psalmist means when he asks that his eyes may be opened to behold wondrous things out of the law. When the soul pants after the excellencies of Jesus Christ, the mind is enabled to grasp the glories of the better world. Only by the aid of the divine Teacher can we understand the truths of the Word of God. In Christ’s school we learn to be meek and lowly because there is given to us an understanding of the mysteries of godliness.

> Nous sommes exhortés à chercher la vérité comme un trésor caché. Le Seigneur ouvre l’intelligence de celui qui recherche véritablement la vérité; et le Saint-Esprit lui permet de saisir les vérités de la révélation. C’est ce que veut dire le psalmiste lorsqu’il demande que ses yeux soient ouverts afin de contempler les merveilles de la loi. Quand l’âme soupire après les perfections de Jésus-Christ, l’esprit est rendu capable de saisir les gloires du monde meilleur. Ce n’est qu’avec l’aide du Maître divin que nous pouvons comprendre les vérités de la Parole de Dieu. Dans l’école du Christ, nous apprenons à être doux et humbles, parce qu’il nous est accordé de comprendre les mystères de la piété.

> “He who inspired the Word was the true expositor of the Word. Christ illustrated his teachings by calling the attention of his hearers to the simple laws of nature, and to the familiar objects which they daily saw and handled. Thus he led their minds from the natural to the spiritual. Many failed of grasping at once the meaning of his parables; but as they day by day came in contact with the objects with which the Great Teacher had associated spiritual truths, some discerned the lessons of divine truth he had sought to impress, and these were convinced of the truth of his mission and converted to the gospel.” Sabbath School Worker, December 1, 1909.

> « Celui qui a inspiré la Parole en était le véritable interprète. Christ illustrait ses enseignements en attirant l’attention de ses auditeurs sur les lois simples de la nature et sur les objets familiers qu’ils voyaient et touchaient chaque jour. Ainsi, il conduisait leurs esprits du naturel au spirituel. Beaucoup ne parvenaient pas à saisir d’emblée le sens de ses paraboles; mais, à mesure qu’ils se trouvaient, jour après jour, au contact des objets auxquels le Grand Maître avait associé des vérités spirituelles, certains discernaient les leçons de la vérité divine qu’il avait cherché à imprimer dans leur esprit, et ceux-là furent convaincus de la vérité de sa mission et se convertirent à l’Évangile. » Sabbath School Worker, 1er décembre 1909.

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