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# The Book of Daniel - Number Ninety-Eight

Le Livre de Daniel - Numéro quatre-vingt-dix-huit

The Triple Application of Elijah and the Last Days’ Judgment: Understanding the Investigative and Executive Phases

La triple application d’Élie et le jugement des derniers jours : comprendre les phases d’enquête et d’exécution

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

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The triple application of Elijah identified that in the last days there would be an Elijah at the beginning of the last days and at the ending of the last days. The “last days” are the days of judgment, which is progressive and divided into two types of judgment. The investigative judgment which began in the beginning of the last days, and the executive judgment which takes place in the ending of the last days. The triple application of Elijah is primarily representing the history of the executive judgment which begins at the soon-coming Sunday law.

La triple application d’Élie a montré que, dans les « derniers jours », il y aurait un Élie au début et à la fin des derniers jours. Les « derniers jours » sont les jours du jugement, lequel est progressif et se divise en deux types de jugement. Le jugement d’investigation, qui a commencé au début des derniers jours, et le jugement exécutif, qui a lieu à la fin des derniers jours. La triple application d’Élie représente principalement l’histoire du jugement exécutif, qui commence avec la loi du dimanche imminente.

The investigative judgment is restricted to those who have made a profession to be a follower of God, primarily by direct profession, but also in a minority of occurrences by an indirect profession of lifestyle.

Le jugement d’investigation est restreint à ceux qui ont fait profession d’être des disciples de Dieu, principalement par une profession directe, mais aussi, dans une minorité de cas, par une profession indirecte à travers leur mode de vie.

> (For not the hearers of the law are just before God, but the doers of the law shall be justified. For when the Gentiles, which have not the law, do by nature the things contained in the law, these, having not the law, are a law unto themselves: Which show the work of the law written in their hearts, their conscience also bearing witness, and their thoughts the mean while accusing or else excusing one another.) Romans 2:13–15.

> (Car ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont justes devant Dieu, mais ceux qui mettent la loi en pratique seront justifiés. En effet, lorsque les païens, qui n’ont pas la loi, font par nature les choses contenues dans la loi, ceux-là, n’ayant pas la loi, sont une loi pour eux-mêmes : ils montrent que l’œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience y rendant aussi témoignage, et leurs pensées s’accusant ou se défendant tour à tour.) Romains 2:13-15.

The investigative judgment has two primary divisions, for it began with the investigation of the lives of the dead (from the days of Adam onward), who had professed to believe in the true God, and on September 11, 2001, it began the process of the investigative “judgment of the living.” The investigative judgment has another division beyond dead to living, for judgment begins with God’s house, and in the last days God’s house is Laodicean Adventism. Once the judgment of God’s house concludes at the soon-coming Sunday law, then God’s other flock that are then in Babylon are judged.

Le jugement investigatif a deux divisions principales, car il a commencé par l’examen de la vie des morts (depuis l’époque d’Adam), qui avaient professé croire au vrai Dieu, et, le 11 septembre 2001, il a entamé le processus du "jugement investigatif des vivants". Le jugement investigatif comporte une autre division au-delà du passage des morts aux vivants, car le jugement commence par la maison de Dieu, et dans les derniers jours la maison de Dieu, c’est l’adventisme laodicéen. Une fois que le jugement de la maison de Dieu s’achève au moment de l’imminente loi du dimanche, l’autre troupeau de Dieu, qui se trouve alors à Babylone, est jugé.

The executive judgment is God’s punishment upon those who rejected His offer of salvation. The executive judgment begins at the soon-coming Sunday law. The United States will then have filled up its cup of wrath, which is also the cup of its probationary time, and national apostasy will be followed by national ruin. Every nation on planet earth will follow the example of the United States in enforcing a Sunday law, and each of those nations will then fill up their cups and also suffer national ruin.

Le jugement exécutif est la punition de Dieu contre ceux qui ont rejeté son offre de salut. Le jugement exécutif commence avec la loi du dimanche imminente. Les États-Unis auront alors rempli la coupe de la colère, qui est aussi la coupe de leur temps de probation, et l'apostasie nationale sera suivie de la ruine nationale. Toutes les nations de la planète Terre suivront l'exemple des États-Unis en imposant une loi du dimanche, et chacune de ces nations remplira alors sa coupe et subira également la ruine nationale.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> « Lorsque l’Amérique, la terre de la liberté religieuse, s’unira à la Papauté pour contraindre la conscience et obliger les hommes à honorer le faux sabbat, les peuples de tous les pays du globe seront amenés à suivre son exemple. » Testimonies, volume 6, p. 18.

The executive judgment is also divided into two parts. From the Sunday law in the United States until human probation closes when Michael stands up, God’s judgments are mixed with mercy, but when Michael stands up, God’s wrath, as represented by the pouring out of the seven last plagues, contains no mercy. During the period of the Sunday law crisis the executive judgments upon men and nations will be mixed with mercy, for there will still be some in Babylon that are then being given opportunity to understand the distinction between the worship of Sabbath and Sunday.

Le jugement exécutif est également divisé en deux parties. Depuis la loi du dimanche aux États-Unis jusqu’à la clôture du temps de probation humaine, lorsque Michel se lèvera, les jugements de Dieu sont mêlés de miséricorde ; mais lorsque Michel se lèvera, la colère de Dieu, représentée par l’effusion des sept dernières plaies, est sans miséricorde. Pendant la période de la crise de la loi du dimanche, les jugements exécutifs envers les hommes et les nations seront mêlés de miséricorde, car il y aura encore des personnes dans Babylone à qui l’on donnera alors l’occasion de comprendre la distinction entre l’adoration du sabbat et celle du dimanche.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.

> Oh, si seulement le peuple connaissait le temps de sa visitation ! Il y en a beaucoup qui n’ont pas encore entendu la vérité éprouvante de ce temps. Il y en a beaucoup avec qui l’Esprit de Dieu lutte. Le temps des jugements destructeurs de Dieu est le temps de la miséricorde pour ceux qui n’ont pas eu l’occasion d’apprendre ce qu’est la vérité. Le Seigneur les regardera avec tendresse. Son cœur de miséricorde est touché ; sa main est encore étendue pour sauver, tandis que la porte est fermée à ceux qui n’ont pas voulu entrer.

> “The mercy of God is shown in His long forbearance. He is holding back His judgments, waiting for the message of warning to be sounded to all. Oh, if our people would feel as they should the responsibility resting upon them to give the last message of mercy to the world, what a wonderful work would be done!” Testimonies, volume 9, 97.

> "La miséricorde de Dieu se manifeste dans Sa longanimité. Il retient Ses jugements, attendant que le message d’avertissement soit proclamé à tous. Oh! si notre peuple ressentait comme il le devrait la responsabilité qui repose sur lui de donner au monde le dernier message de miséricorde, quelle œuvre merveilleuse serait accomplie !" Témoignages, volume 9, 97.

The “time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth.” Those two “times” begin together when “the door is closed” upon Laodicean Adventists “who would not enter.”

Le "temps des jugements destructeurs de Dieu" est le temps de la miséricorde pour ceux qui n'ont pas eu l'occasion d'apprendre ce qu'est la vérité. Ces deux "temps" commencent ensemble lorsque "la porte est fermée" aux Adventistes laodicéens "qui n'ont pas voulu entrer".

> “I saw that the holy Sabbath is, and will be, the separating wall between the true Israel of God and unbelievers; and that the Sabbath is the great question, to unite the hearts of God’s dear waiting saints. And if one believed, and kept the Sabbath, and received the blessing attending it, and then gave it up, and broke the holy commandment, they would shut the gates of the Holy City against themselves, as sure as there was a God that rules in heaven above. I saw that God had children, who do not see and keep the Sabbath. They had not rejected the light on it. And at the commencement of the time of trouble, we were f illed with the Holy Ghost as we went forth and proclaimed the Sabbath more fully. This enraged the church, and nominal Adventists, as they could not refute the Sabbath truth. And at this time, God’s chosen, all saw clearly that we had the truth, and they came out and endured the persecution with us.” A Word to the Little Flock, 18, 19.

> Je vis que le saint Sabbat est, et sera, le mur de séparation entre le véritable Israël de Dieu et les incrédules; et que le Sabbat est la grande question, pour unir les cœurs des chers saints de Dieu qui attendent. Et si quelqu’un croyait, gardait le Sabbat, recevait la bénédiction qui l’accompagne, puis l’abandonnait et transgressait le saint commandement, il se fermerait les portes de la Sainte Cité contre lui-même, aussi sûrement qu’il y a un Dieu qui règne dans les cieux d’en haut. Je vis que Dieu avait des enfants qui ne voient pas et ne gardent pas le Sabbat. Ils n’avaient pas rejeté la lumière à ce sujet. Et au commencement du temps de détresse, nous fûmes remplis du Saint-Esprit alors que nous sortions et proclamions le Sabbat plus pleinement. Cela mit en fureur l’Église et les Adventistes de nom, car ils ne pouvaient pas réfuter la vérité du Sabbat. Et à ce moment-là, les élus de Dieu virent tous clairement que nous avions la vérité, et ils sortirent et endurèrent la persécution avec nous. Une Parole au Petit Troupeau, 18, 19.

The door is closed at the soon-coming Sunday law, making the period which precedes the Sunday law “the time” of God’s people’s “visitation.”

La porte se ferme à l’arrivée prochaine de la loi du dimanche, rendant la période qui précède la loi du dimanche « le temps » de la « visitation » du peuple de Dieu.

> How do ye say, We are wise, and the law of the Lord is with us? Lo, certainly in vain made he it; the pen of the scribes is in vain. The wise men are ashamed, they are dismayed and taken: lo, they have rejected the word of the Lord; and what wisdom is in them? Therefore will I give their wives unto others, and their fields to them that shall inherit them: for everyone from the least even unto the greatest is given to covetousness, from the prophet even unto the priest every one dealeth falsely. For they have healed the hurt of the daughter of my people slightly, saying, Peace, peace; when there is no peace. Were they ashamed when they had committed abomination? nay, they were not at all ashamed, neither could they blush: therefore shall they fall among them that fall: in the time of their visitation they shall be cast down, saith the Lord. Jeremiah 8:8–12.

> Comment pouvez-vous dire: Nous sommes sages, et la loi du Seigneur est avec nous ? Voici, certes, il l’a faite en vain; la plume des scribes est vaine. Les sages ont honte, ils sont consternés et pris; voici, ils ont rejeté la parole du Seigneur; et quelle sagesse y a-t-il en eux ? C’est pourquoi je donnerai leurs femmes à d’autres, et leurs champs à ceux qui les posséderont en héritage; car tous, du plus petit jusqu’au plus grand, se livrent à la cupidité; du prophète jusqu’au prêtre, tous agissent faussement. Car ils ont guéri à la légère la blessure de la fille de mon peuple, disant: Paix, paix ! alors qu’il n’y a point de paix. Ont-ils eu honte lorsqu’ils ont commis l’abomination ? Non, ils n’ont nullement eu honte, et ils n’ont même pas su rougir; c’est pourquoi ils tomberont parmi ceux qui tombent; au temps de leur visitation, ils seront renversés, dit le Seigneur. Jérémie 8:8-12.

As with ancient Israel, so with modern Israel, they are both destroyed, for they knew not the time of their visitation. The time of God’s visitation for Laodicean Adventism began on September 11, 2001, and concludes at the soon coming Sunday law.

Comme pour l’Israël ancien, il en va de même pour l’Israël moderne : tous deux sont détruits, car ils n’ont pas reconnu le temps de leur visitation. Le temps de la visitation de Dieu pour l’adventisme laodicéen a commencé le 11 septembre 2001 et s’achèvera lors de l’imminente loi dominicale.

> And when he was come near, he beheld the city, and wept over it, Saying, If thou hadst known, even thou, at least in this thy day, the things which belong unto thy peace! but now they are hid from thine eyes. For the days shall come upon thee, that thine enemies shall cast a trench about thee, and compass thee round, and keep thee in on every side, And shall lay thee even with the ground, and thy children within thee; and they shall not leave in thee one stone upon another; because thou knewest not the time of thy visitation. Luke 19:41–44.

> Lorsqu’il s’approcha et qu’il vit la ville, il pleura sur elle, disant: Si toi aussi, au moins en ce jour qui t’est donné, tu connaissais les choses qui appartiennent à ta paix! Mais maintenant elles sont cachées à tes yeux. Car des jours viendront sur toi, où tes ennemis t’entoureront de retranchements, t’envelopperont et te serreront de toutes parts; ils te raseront, toi et tes enfants au milieu de toi; et ils ne laisseront pas en toi pierre sur pierre, parce que tu n’as pas connu le temps de ta visitation. Luc 19:41-44.

At the time of God’s visitation the wise and foolish are forever separated.

Au temps de la visitation de Dieu, les sages et les insensés sont séparés à jamais.

> “We know that unconsecrated Seventh-day Adventists, who have a knowledge of the truth, but who have linked themselves with worldlings will depart entirely from the faith, giving heed to seducing spirits. The enemy will gladly hold out inducements to them, to lead them to carry on a warfare against the people of God. But those who are true and steadfast will have a strong and powerful defense in God.” Manuscript Releases, volume 7, 186.

> « Nous savons que des Adventistes du septième jour non consacrés, qui ont une connaissance de la vérité, mais qui se sont liés aux gens du monde, s’écarteront entièrement de la foi, prêtant l’oreille à des esprits séducteurs. L’ennemi leur présentera volontiers des appâts pour les amener à mener une guerre contre le peuple de Dieu. Mais ceux qui sont fidèles et fermes auront en Dieu une défense forte et puissante. » Manuscript Releases, volume 7, 186.

Their time of visitation began on September 11, 2001, as typified by the time of visitation upon the Protestant churches on August 11, 1840, and as the time of visitation had begun for ancient Israel when the Holy Spirit descended at the baptism of Christ.

Leur temps de visitation a commencé le 11 septembre 2001, comme l’avait préfiguré le temps de visitation sur les églises protestantes le 11 août 1840, et comme le temps de visitation avait commencé pour l’Israël ancien lorsque le Saint-Esprit est descendu lors du baptême du Christ.

The executive judgment begins when the United States fills the cup of its probationary time at the soon coming Sunday law, which is also when the Laodicean Adventist church has filled their cup. Judgment begins with the house of God, and the cup of probationary time for both corrupted horns of the United States. The corrupted horn of Protestantism that has previously been represented by the Laodicean Adventist church then ceases, and the Philadelphian movement of the third angel is then the true horn of Protestantism, and spiritual Jerusalem that is lifted up as an ensign. At that point Jerusalem changes from the church militant into the church triumphant.

Le jugement exécutif commence lorsque les États-Unis remplissent la coupe de leur temps de probation à l’occasion de la loi du dimanche imminente, ce qui est aussi le moment où l’Église adventiste laodicéenne a rempli sa coupe. Le jugement commence par la maison de Dieu, et la coupe du temps de probation est pleine pour les deux cornes corrompues des États-Unis. La corne corrompue du protestantisme, qui avait auparavant été représentée par l’Église adventiste laodicéenne, cesse alors. Le mouvement philadelphien du troisième ange est alors la véritable corne du protestantisme, et Jérusalem spirituelle est dressée comme un étendard. À ce moment-là, Jérusalem passe du statut d’Église militante à celui d’Église triomphante.

The executive judgment begins, with the time of God’s destructive judgments, which is also a time of mercy for God’s other flock that is still in Babylon. It begins when the time of God’s visitation upon Laodicean Adventism ends. The executive judgment progresses to the Seven Last Plagues where the judgments are no longer mixed with mercy, and then Jesus returns.

Le jugement exécutif commence avec le temps des jugements destructeurs de Dieu, qui est aussi un temps de miséricorde pour les autres brebis de Dieu encore à Babylone. Il commence lorsque se termine le temps de la visitation de Dieu sur l’adventisme laodicéen. Le jugement exécutif progresse jusqu’aux sept dernières plaies, où les jugements ne sont plus mêlés de miséricorde, puis Jésus revient.

When Jesus returns, the millennium (one thousand years), of Revelation chapter twenty, identifies that Satan is bound upon a desolated earth, alone with only the rebellious angels that participated in the attack against God.

Lorsque Jésus reviendra, le millénaire (mille ans) d’Apocalypse chapitre 20 indique que Satan est lié sur une terre désolée, seul avec les anges rebelles qui ont participé à l’attaque contre Dieu.

> And I saw an angel come down from heaven, having the key of the bottomless pit and a great chain in his hand. And he laid hold on the dragon, that old serpent, which is the Devil, and Satan, and bound him a thousand years, And cast him into the bottomless pit, and shut him up, and set a seal upon him, that he should deceive the nations no more, till the thousand years should be fulfilled: and after that he must be loosed a little season. Revelation 20:1–3.

> Et je vis un ange descendre du ciel, tenant la clé de l’abîme et une grande chaîne dans sa main. Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le Diable et Satan, et le lia pour mille ans, et il le jeta dans l’abîme, l’enferma et mit un sceau sur lui, afin qu’il ne séduise plus les nations, jusqu’à ce que les mille ans soient accomplis; et après cela, il faut qu’il soit relâché pour un peu de temps. Apocalypse 20:1-3.

During that thousand years the redeemed will perform an investigative judgment upon the lost who are still sleeping in their graves waiting for the conclusion of the individual judgments. The redeemed will consider the lives and circumstances of the lost, including Satan and his angels, in order to determine which deserves greater punishment at the end of the thousand years.

Pendant ces mille ans, les rachetés procéderont à un jugement d’enquête à l’égard des perdus, qui dorment encore dans leurs tombes en attendant la conclusion des jugements individuels. Les rachetés examineront les vies et les circonstances des perdus, y compris Satan et ses anges, afin de déterminer lesquels méritent un châtiment plus sévère à la fin des mille ans.

> And I saw thrones, and they sat upon them, and judgment was given unto them: and I saw the souls of them that were beheaded for the witness of Jesus, and for the word of God, and which had not worshipped the beast, neither his image, neither had received his mark upon their foreheads, or in their hands; and they lived and reigned with Christ a thousand years. Revelation 20:4.

> Et je vis des trônes, et ils s’y assirent, et le jugement leur fut donné; et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu, et de ceux qui n’avaient adoré ni la bête ni son image, et qui n’avaient pas reçu sa marque ni sur leur front ni dans leurs mains; et ils vécurent et régnèrent avec le Christ mille ans. Apocalypse 20:4.

The millennium therefore contains an investigative judgment, that when finished brings the final executive judgment when the wicked dead are raised, and Satan who then has entire control over them convinces the wicked to attack Jerusalem which at the end of the thousand years comes down out of heaven. As the wicked mount their attack, fire comes down out of heaven and the final executive judgment is accomplished.

Le millénium contient donc un jugement investigatif qui, une fois achevé, amène le jugement exécutif final, lorsque les méchants morts sont ressuscités. Satan, qui a alors le contrôle total sur eux, convainc les méchants d’attaquer Jérusalem, qui, à la fin des mille ans, descend du ciel. Alors que les méchants lancent leur attaque, un feu descend du ciel et le jugement exécutif final s’accomplit.

> And when the thousand years are expired, Satan shall be loosed out of his prison, And shall go out to deceive the nations which are in the four quarters of the earth, Gog and Magog, to gather them together to battle: the number of whom is as the sand of the sea. And they went up on the breadth of the earth, and compassed the camp of the saints about, and the beloved city: and fire came down from God out of heaven, and devoured them. Revelation 20:7–9.

> Et quand les mille ans seront accomplis, Satan sera relâché de sa prison, et il sortira pour séduire les nations qui sont aux quatre coins de la terre, Gog et Magog, afin de les rassembler pour la guerre; dont le nombre est comme le sable de la mer. Ils montèrent sur toute l’étendue de la terre, et ils entourèrent le camp des saints et la ville bien-aimée; et un feu descendit du ciel, de la part de Dieu, et les dévora. Apocalypse 20:7-9.

Though the triple applications of Elijah and the messenger that prepares for the Messenger of the Covenant to suddenly come to His temple are closely related, a distinction of their work can be noted in that Elijah is primarily identifying the work of the messenger, and the movement associated with the message of the messenger, that is accomplished during the executive judgment that begins at the soon-coming Sunday law. The messenger that prepares the way for the Messenger of the Covenant primarily identifies a work that is accomplished during the investigative judgment. Laodicean Adventism does not know the time of their visitation, which represents a specific time period of judgment.

Bien que les trois applications d’Élie et celles du messager qui prépare la venue soudaine du Messager de l’Alliance dans son temple soient étroitement liées, on peut relever une distinction dans leur œuvre: Élie identifie principalement l’œuvre du messager, ainsi que le mouvement associé au message du messager, qui s’accomplissent durant le jugement exécutif qui commence avec l’imminente loi du dimanche. Le messager qui prépare la voie au Messager de l’Alliance identifie principalement une œuvre qui s’accomplit pendant le jugement investigatif. L’adventisme laodicéen ne connaît pas le temps de sa visitation, qui représente une période spécifique de jugement.

Neither do they understand the “present truth” message that is proclaimed during the time of their visitation. They were required to know both the judgment, and the message of those days. They were also required to know the messenger of that period of time. In their Laodicean blindness they oppose the message of the hour, deny the time of their visitation with a message of “peace and safety,” and are uncertain who the chosen messenger of that period is. This truth was clearly identified in the witness of the second Elijah, who was John the Baptist.

Ils ne comprennent pas non plus le message de "vérité présente" qui est proclamé au temps de leur visitation. Ils étaient tenus de connaître à la fois le jugement et le message de ces jours-là. Ils étaient également tenus de connaître le messager de cette période. Dans leur aveuglement laodicéen, ils s'opposent au message de l'heure, nient le temps de leur visitation avec un message de "paix et sécurité", et sont incertains quant à l'identité du messager choisi de cette période. Cette vérité a été clairement identifiée dans le témoignage du second Élie, qui était Jean-Baptiste.

The Jews knew that prophecy identified a messenger to come, and Jesus directly taught that John was that messenger who was to come.

Les Juifs savaient que la prophétie désignait un messager à venir, et Jésus enseigna explicitement que Jean était ce messager qui devait venir.

> For all the prophets and the law prophesied until John. And if ye will receive it, this is Elias, which was for to come. He that hath ears to hear, let him hear. Matthew 11:13–15.

> Car tous les prophètes et la Loi ont prophétisé jusqu’à Jean. Et si vous voulez le recevoir, c’est Élie qui devait venir. Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende. Matthieu 11:13-15.

At the very conclusion of the period of their visitation (the time in the history of Christ that typifies the soon-coming Sunday law), as Christ hung upon the cross the Jews conjectured whether Elijah would then come to save Jesus. If they did not recognize the messenger that was to prepare for the Messenger of the Covenant, that was then confirming the covenant with His own blood, they could not recognize their Messiah. Laodicean Adventism in the last days is required to know their judgment, which is the time of their visitation. They are required to recognize the message of that period of time, and they are required to recognize the chosen messenger of that time. The rebellion of 1888, represented September 11, 2001, when the angel of Revelation chapter eighteen descended. The rebels of 1888, refused to acknowledge the chosen messengers of the history that was typifying the last days.

À la toute fin de la période de leur visitation (le moment de l’histoire du Christ qui préfigure la loi du dimanche imminente), alors que le Christ était suspendu à la croix, les Juifs se demandaient si Élie viendrait alors sauver Jésus. S’ils n’ont pas reconnu le messager qui devait préparer le Messager de l’Alliance, qui confirmait alors l’alliance par son propre sang, ils ne pouvaient pas reconnaître leur Messie. L’adventisme laodicéen, dans les derniers jours, est tenu de connaître son jugement, qui est le temps de sa visitation. Il est tenu de reconnaître le message de cette période, et il est tenu de reconnaître le messager choisi pour ce temps. La rébellion de 1888 a été représentée le 11 septembre 2001, lorsque l’ange du chapitre dix-huit de l’Apocalypse est descendu. Les rebelles de 1888 ont refusé de reconnaître les messagers choisis de l’histoire qui préfigurait les derniers jours.

We will continue this study in the next article.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

> For thus saith the Lord God of Israel unto me; Take the wine cup of this fury at my hand, and cause all the nations, to whom I send thee, to drink it. And they shall drink, and be moved, and be mad, because of the sword that I will send among them. Then took I the cup at the Lord’s hand, and made all the nations to drink, unto whom the Lord had sent me: To wit, Jerusalem, and the cities of Judah, and the kings thereof, and the princes thereof, to make them a desolation, an astonishment, an hissing, and a curse; as it is this day; Pharaoh king of Egypt, and his servants, and his princes, and all his people; And all the mingled people, and all the kings of the land of Uz, and all the kings of the land of the Philistines, and Ashkelon, and Azzah, and Ekron, and the remnant of Ashdod, Edom, and Moab, and the children of Ammon, And all the kings of Tyrus, and all the kings of Zidon, and the kings of the isles which are beyond the sea, Dedan, and Tema, and Buz, and all that are in the utmost corners, And all the kings of Arabia, and all the kings of the mingled people that dwell in the desert, And all the kings of Zimri, and all the kings of Elam, and all the kings of the Medes, And all the kings of the north, far and near, one with another, and all the kingdoms of the world, which are upon the face of the earth: and the king of Sheshach shall drink after them. Therefore thou shalt say unto them, Thus saith the Lord of hosts, the God of Israel; Drink ye, and be drunken, and spue, and fall, and rise no more, because of the sword which I will send among you. And it shall be, if they refuse to take the cup at thine hand to drink, then shalt thou say unto them, Thus saith the Lord of hosts; Ye shall certainly drink. For, lo, I begin to bring evil on the city which is called by my name, and should ye be utterly unpunished? Ye shall not be unpunished: for I will call for a sword upon all the inhabitants of the earth, saith the Lord of hosts. Therefore prophesy thou against them all these words, and say unto them, The Lord shall roar from on high, and utter his voice from his holy habitation; he shall mightily roar upon his habitation; he shall give a shout, as they that tread the grapes, against all the inhabitants of the earth. A noise shall come even to the ends of the earth; for the Lord hath a controversy with the nations, he will plead with all flesh; he will give them that are wicked to the sword, saith the Lord. Thus saith the Lord of hosts, Behold, evil shall go forth from nation to nation, and a great whirlwind shall be raised up from the coasts of the earth. And the slain of the Lord shall be at that day from one end of the earth even unto the other end of the earth: they shall not be lamented, neither gathered, nor buried; they shall be dung upon the ground. Jeremiah 25:15–33.

> Car ainsi m’a dit le Seigneur, Dieu d’Israël: Prends de ma main la coupe de vin de cette fureur, et fais-la boire à toutes les nations auxquelles je t’envoie. Elles boiront, chancelleront et deviendront folles, à cause de l’épée que j’enverrai au milieu d’elles. Alors je pris la coupe de la main du Seigneur et je la fis boire à toutes les nations vers lesquelles le Seigneur m’avait envoyé: à savoir, Jérusalem et les villes de Juda, ses rois et ses princes, pour en faire une désolation, un étonnement, un sifflement et une malédiction, comme c’est le cas aujourd’hui; Pharaon, roi d’Égypte, ses serviteurs, ses princes et tout son peuple; et tout le peuple mêlé; et tous les rois du pays d’Uts; et tous les rois du pays des Philistins, Ascalon, Gaza, Ékron, et le reste d’Asdod; Édom, Moab et les fils d’Ammon; et tous les rois de Tyr, tous les rois de Sidon, et les rois des îles qui sont au-delà de la mer; Dédân, Témah et Buz, et tous ceux des confins les plus reculés; et tous les rois d’Arabie, et tous les rois du peuple mêlé qui habite le désert; et tous les rois de Zimri, et tous les rois d’Élam, et tous les rois des Mèdes; et tous les rois du nord, lointains et proches, les uns avec les autres, et tous les royaumes du monde qui sont à la surface de la terre; et le roi de Shéshak boira après eux. C’est pourquoi tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur des armées, le Dieu d’Israël: Buvez, enivrez-vous, vomissez, tombez, et ne vous relevez plus, à cause de l’épée que j’enverrai au milieu de vous. Et s’ils refusent de prendre de ta main la coupe pour boire, alors tu leur diras: Ainsi parle le Seigneur des armées: Vous boirez certainement. Car voici, je commence à faire venir le malheur sur la ville qui est appelée de mon nom, et vous, resteriez-vous absolument impunis? Vous ne resterez pas impunis; car je ferai venir l’épée contre tous les habitants de la terre, dit le Seigneur des armées. Tu leur prophétiseras donc toutes ces paroles, et tu leur diras: Le Seigneur rugira d’en haut, il fera entendre sa voix de sa sainte demeure; il rugira puissamment sur sa demeure; il poussera un cri, comme ceux qui foulent le raisin, contre tous les habitants de la terre. Un bruit parviendra jusqu’aux extrémités de la terre; car le Seigneur a un procès avec les nations, il plaidera avec toute chair; il livrera les méchants à l’épée, dit le Seigneur. Ainsi parle le Seigneur des armées: Voici, le malheur passera de nation en nation, et un grand tourbillon sera soulevé des confins de la terre. Et, en ce jour-là, les tués par le Seigneur seront d’une extrémité de la terre jusqu’à l’autre extrémité de la terre: on ne les pleurera pas, on ne les ramassera pas, on ne les enterrera pas; ils seront comme du fumier sur le sol. Jérémie 25:15-33.

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