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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Three

Le Livre de Daniel - Numéro cent soixante-treize

The Papal Shadows: Unveiling the Influence and Intentions Behind “Hitler’s Pope”

Les ombres papales : lever le voile sur l’influence et les intentions derrière « Le pape d’Hitler »

Author

Jeff Pippenger

Published

April 3, 2024

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In the book titled, Hitler’s Pope, the author John Cornwell starts the story of the future pope who reigned when Hitler ruled Germany, with his grandfather and Pope Pius IX, who were driven out of the City of Rome. When Pius IX fled from the city of Rome, disguised as a nun, the only man he took with him was the future pope’s grandfather. Cornwall addresses the close relationship of the two men, and thereafter identifies how the future pope’s father also was connected with the power center of the Catholic Church. In doing so he identifies the social, political and religious environment of the history from the time of Pius IX, through World War II. The overview of history is tremendously informative.

Dans l’ouvrage intitulé *Le Pape d’Hitler*, l’auteur John Cornwell commence le récit du futur pape qui régna lorsque Hitler gouvernait l’Allemagne par son grand-père et le pape Pie IX, lesquels furent chassés de la ville de Rome. Lorsque Pie IX s’enfuit de la ville de Rome, déguisé en religieuse, le seul homme qu’il emmena avec lui fut le grand-père du futur pape. Cornwell traite de l’étroite relation entre ces deux hommes, puis montre comment le père du futur pape fut lui aussi lié au centre de pouvoir de l’Église catholique. Ce faisant, il met en lumière l’environnement social, politique et religieux de cette histoire depuis l’époque de Pie IX jusqu’à la Seconde Guerre mondiale. Cette vue d’ensemble de l’histoire est extrêmement instructive.

> “Another step in papal assumption was taken, when, in the eleventh century, Pope Gregory VII proclaimed the perfection of the Roman Church. Among the propositions which he put forth was one declaring that the church had never erred, nor would it ever err, according to the Scriptures. But the Scripture proofs did not accompany the assertion. The proud pontiff also claimed the power to depose emperors, and declared that no sentence which he pronounced could be reversed by anyone, but that it was his prerogative to reverse the decisions of all others.

> Un nouveau pas dans les prétentions papales fut franchi lorsque, au XIe siècle, le pape Grégoire VII proclama la perfection de l’Église romaine. Parmi les propositions qu’il avança figurait celle selon laquelle l’Église n’avait jamais erré ni n’errerait jamais, conformément aux Écritures. Mais les preuves scripturaires n’accompagnaient pas cette assertion. Le fier pontife revendiqua aussi le pouvoir de déposer les empereurs et déclara qu’aucune sentence qu’il prononcerait ne pourrait être infirmée par qui que ce soit, mais que c’était sa prérogative d’annuler les décisions de tous les autres.

> “A striking illustration of the tyrannical character of this advocate of infallibility was given in his treatment of the German emperor, Henry IV. For presuming to disregard the pope’s authority, this monarch was declared to be excommunicated and dethroned. Terrified by the desertion and threats of his own princes, who were encouraged in rebellion against him by the papal mandate, Henry felt the necessity of making his peace with Rome. In company with his wife and a faithful servant he crossed the Alps in midwinter, that he might humble himself before the pope. Upon reaching the castle whither Gregory had withdrawn, he was conducted, without his guards, into an outer court, and there, in the severe cold of winter, with uncovered head and naked feet, and in a miserable dress, he awaited the pope’s permission to come into his presence. Not until he had continued three days fasting and making confession, did the pontiff condescend to grant him pardon. Even then it was only upon condition that the emperor should await the sanction of the pope before resuming the insignia or exercising the power of royalty. And Gregory, elated with his triumph, boasted that it was his duty to pull down the pride of kings.” The Great Controversy, 57.

> Une illustration frappante du caractère tyrannique de ce partisan de l’infaillibilité fut donnée dans son traitement de l’empereur allemand, Henri IV. Pour avoir osé mépriser l’autorité du pape, ce monarque fut déclaré excommunié et déposé. Terrifié par la désertion et les menaces de ses propres princes, que le mandat pontifical encourageait à la rébellion contre lui, Henri sentit la nécessité de se réconcilier avec Rome. Accompagné de son épouse et d’un fidèle serviteur, il franchit les Alpes en plein hiver afin de s’humilier devant le pape. À son arrivée au château où Grégoire s’était retiré, il fut conduit, sans ses gardes, dans une cour extérieure, et là, dans la rigueur de l’hiver, tête nue et pieds nus, et dans une tenue misérable, il attendit la permission du pape d’être admis en sa présence. Ce ne fut qu’après avoir jeûné et confessé ses fautes pendant trois jours que le pontife daigna lui accorder son pardon. Même alors, ce ne fut qu’à la condition que l’empereur attende la sanction du pape avant de reprendre les insignes ou d’exercer le pouvoir royal. Et Grégoire, exalté par son triomphe, se vanta qu’il lui incombait d’abattre l’orgueil des rois. La Grande Controverse, 57.

Gregory VII was an “advocate of infallibility,” but the ridiculous claim was not made an official doctrine (dogma), until Pius IX, who made the foolish claim an established doctrine at the first Vatican Council. The doctrine was passed July 18, 1870, one hundred and fifty years to the day before the first disappointment of the one hundred and forty-four thousand.

Grégoire VII était un « partisan de l’infaillibilité », mais cette prétention ridicule ne fut pas érigée en doctrine officielle (dogme) avant Pie IX, qui en fit une doctrine établie au premier concile du Vatican. La doctrine fut adoptée le 18 juillet 1870, cent cinquante ans jour pour jour avant la première déception des cent quarante-quatre mille.

What is informative about the history is that when Pius IX organized the first Vatican Council, and implemented his doctrine of infallibility, his motivation was brought about by his hatred of what was called “modernism.” It was not rooted in the idea that a pope could make no errors when defining biblical doctrines, it was a defense of the papal opposition to the influence that had been produced by the French Revolution. It was directed against what would ultimately be known as Communism.

Ce qui est instructif dans l’histoire, c’est que lorsque Pie IX a organisé le premier concile du Vatican et a mis en œuvre sa doctrine de l’infaillibilité, sa motivation tenait à sa haine de ce qu’on appelait le « modernisme ». Elle ne reposait pas sur l’idée qu’un pape ne pouvait commettre aucune erreur en définissant des doctrines bibliques ; elle constituait une défense de l’opposition papale à l’influence qu’avait produite la Révolution française. Elle était dirigée contre ce qu’on appellerait finalement le communisme.

The French Revolution brought about an upheaval in the ruling structure of European nations, with a particular hatred for the monarchy that is the papacy. It was an Italian Republican revolt that had temporarily driven Pius IX, and his right-hand man out of Rome. The “modernism,” that was represented by the various philosophies that were produced by the French Revolution was Pius IX’s, arch enemy, and his doctrine of infallibility was designed to sustain every claim that the pope made against the modernists ideas that were produced by the French Revolution.

La Révolution française a provoqué un bouleversement dans la structure dirigeante des nations européennes, suscitant une haine particulière envers la monarchie qu’est la papauté. C’était une révolte républicaine italienne qui avait temporairement chassé Pie IX et son bras droit de Rome. Le "modernisme", représenté par les diverses philosophies issues de la Révolution française, était l’ennemi juré de Pie IX, et sa doctrine de l’infaillibilité était conçue pour étayer toutes les affirmations que le pape formulait contre les idées modernistes issues de la Révolution française.

Daniel chapter eleven, verse forty identifies that in 1798, the king of the south (atheistic France), delivered the deadly wound to the king of the north (the papacy).

Daniel chapitre onze, verset quarante, indique qu’en 1798, le roi du sud (la France athée) a infligé la blessure mortelle au roi du nord (la papauté).

Pius IX’s doctrine of infallibility was connected with the war represented by verse forty of Daniel eleven, and from the latter part of 1869 to the following year Pius IX called together the first Vatican Council, known as Vatican 1, for the purpose of confirming that the pope was the head of Catholicism, and that Catholicism was the head of all the churches, as had been proclaimed by Justinian’s decree in the year 533.

La doctrine de l’infaillibilité de Pie IX était liée à la guerre représentée par le verset quarante de Daniel onze, et, depuis la dernière partie de l’année 1869 jusqu’à l’année suivante, Pie IX convoqua le premier concile du Vatican, connu sous le nom de Vatican I, dans le but de confirmer que le pape était le chef du catholicisme, et que le catholicisme était le chef de toutes les Églises, comme l’avait proclamé le décret de Justinien en l’an 533.

The Second Vatican Council, also known as Vatican II, was held from 1962 to 1965. It was a landmark event in the history of the Catholic Church, and one of the most significant ecumenical councils in modern times. The council convened under the leadership of Pope John XXIII and continued during the pontificate of Pope Paul VI after John XXIII’s death in 1963. It is important to recognize the distinct difference between these two councils.

Le deuxième concile du Vatican, également connu sous le nom de Vatican II, s’est tenu de 1962 à 1965. Ce fut un événement marquant dans l’histoire de l’Église catholique et l’un des conciles œcuméniques les plus importants des temps modernes. Le concile s’est réuni sous la direction du pape Jean XXIII et s’est poursuivi pendant le pontificat du pape Paul VI après la mort de Jean XXIII en 1963. Il est important de reconnaître la différence nette entre ces deux conciles.

The first council was to establish what is called the “primacy,” of the pope, meaning that the pope is the supreme ruler, teacher and shepherd of the Church, responsible for preserving and interpreting the doctrines of faith. His authority consisted in defining dogmas, issuing doctrinal decrees, and making authoritative pronouncements on matters of faith and morals, known as papal infallibility. It includes the pope’s jurisdictional authority over the universal church, including the power to appoint bishops, regulate the sacraments, and govern the church’s administration.

Le premier concile devait établir ce que l’on appelle la « primauté » du pape, signifiant que le pape est le souverain suprême, le maître et le pasteur de l’Église, chargé de préserver et d’interpréter les doctrines de la foi. Son autorité consistait à définir des dogmes, à promulguer des décrets doctrinaux et à prononcer des déclarations faisant autorité en matière de foi et de morale, ce que l’on appelle l’infaillibilité pontificale. Elle comprend l’autorité juridictionnelle du pape sur l’Église universelle, y compris le pouvoir de nommer les évêques, de régler les sacrements et de gouverner l’administration de l’Église.

The second council was to redirect the church into an ecumenical entity. The councils were directly opposite propositions. The conservative first council was contradicted by the liberal second council. Those two factions were as different as night and day, and the prophecy that is attributed to the three secrets of Fatima identify an internal war fitly represented by these two councils.

Le deuxième concile avait pour but de faire de l’Église une entité œcuménique. Les conciles constituaient des propositions diamétralement opposées. Le premier concile, conservateur, a été contredit par le second, libéral. Ces deux factions étaient aussi différentes que le jour et la nuit, et la prophétie attribuée aux trois secrets de Fatima identifie une guerre interne, bien représentée par ces deux conciles.

The prophecy identifies a class who uphold the primacy represented by Pius IX as being represented by what is either called the “white pope,” the “good pope,” or the “good bishop”, and the other class, associated with Vatican II, are represented by the “black pope,” or the “bad pope,” or the “bad bishop.” The controversy of the two political concepts is represented when you visit the shrine of the miracle of Fatima, in Fatima, Portugal. When entering, the walkway is set between a statue of a black pope on one side, and a white pope on the other side.

La prophétie identifie une classe qui soutient la primauté représentée par Pie IX comme étant représentée par ce qu’on appelle soit le « pape blanc », le « bon pape » ou le « bon évêque », et l’autre classe, associée au concile Vatican II, est représentée par le « pape noir », ou le « mauvais pape », ou le « mauvais évêque ». La controverse entre les deux concepts politiques se manifeste lorsque vous visitez le sanctuaire du miracle de Fatima, à Fatima, au Portugal. En entrant, l’allée passe entre une statue d’un pape noir d’un côté et d’un pape blanc de l’autre.

It therefore becomes part of the heritage of the man that would ultimately become what the book identifies as Hitler’s pope, that his roots are entwined in the struggle between modernism (the king of the south), and papal primacy (the king of the north).

Cela fait donc partie de l’héritage de l’homme qui finirait par devenir ce que le livre identifie comme le pape d’Hitler, à savoir que ses racines sont entrelacées dans la lutte entre le modernisme (le roi du sud) et la primauté pontificale (le roi du nord).

It is to be understood that the author of the book we are considering was a Catholic of good standing, and his stated purpose for writing the book was to shed light upon the claim that the pope that reigned during World War 2 had supported Hitler, the Nazi’s or had any culpability in the holocaust against the Jews, and others. When Cornwell addresses Pius XII’s grandfather, who was the right-hand man that ordained the Vatican 1 council, the history of the struggle between the kings of the south and north is being acted out in that very history. When the “Republicanism” revolution reached Italy, for about a year, the Italians drove Pius IX out of the city of Rome, and from then on, even after he returned, all the papacy has ever owned was the one hundred and ten acres, known as Vatican City.

Il faut comprendre que l’auteur de l’ouvrage que nous examinons était un catholique en règle, et que le but déclaré de la rédaction de ce livre était de faire la lumière sur l’accusation selon laquelle le pape qui régnait pendant la Seconde Guerre mondiale aurait soutenu Hitler, les nazis, ou aurait porté une quelconque responsabilité dans l’holocauste perpétré contre les Juifs, ainsi que contre d’autres. Lorsque Cornwell évoque le grand-père de Pie XII, qui était le bras droit ayant présidé à l’organisation du concile Vatican I, l’histoire de la lutte entre les rois du sud et du nord se rejoue dans cette histoire même. Lorsque la révolution du « républicanisme » atteignit l’Italie, pendant environ une année, les Italiens chassèrent Pie IX de la ville de Rome, et dès lors, même après son retour, tout ce que la papauté a jamais possédé fut les cent dix acres connus sous le nom de Cité du Vatican.

The only way he was even able to return to the Vatican is with the help of French troops, and a loan from the Rothschilds, the infamous Jewish bankers. To intelligently understand the papal complicity in the holocaust during World War II, requires some basic understanding of Europe’s attitude towards the Jews since the crucifixion of Christ. The book suggests that antisemitism and racism are two different attitudes, claiming Hitler’s hatred of the Jews was racist, for Hitler viewed the Jews as a lesser category of human beings, whereas antisemitism was the hatred of the Jews because they killed God. Whether they are one and the same, or there is actually a distinction between the two, the reality of the plight of the Jews is worth understanding.

Le seul moyen par lequel il fut même en mesure de retourner au Vatican fut grâce à l’aide des troupes françaises et à un prêt des Rothschild, les tristement célèbres banquiers juifs. Pour comprendre avec intelligence la complicité papale dans l’holocauste durant la Seconde Guerre mondiale, il faut avoir une compréhension élémentaire de l’attitude de l’Europe envers les Juifs depuis la crucifixion du Christ. Le livre laisse entendre que l’antisémitisme et le racisme sont deux attitudes différentes, soutenant que la haine de Hitler à l’égard des Juifs était raciste, car Hitler considérait les Juifs comme une catégorie inférieure d’êtres humains, tandis que l’antisémitisme était la haine des Juifs parce qu’ils avaient tué Dieu. Qu’ils soient une seule et même chose, ou qu’il existe réellement une distinction entre les deux, la réalité de la condition des Juifs mérite d’être comprise.

For instance, in America today if the word “ghetto,” is used most think it is the definition of the poor, run down side of town. But the term “ghetto,” originally referred to a section of a city, especially in Venice, Italy, where Jews were compelled to live during the Middle Ages. The first ghetto was established in Venice in 1516, when the Venetian Republic confined Jews to a designated area of the city known as the “geto nuovo” (new foundry), which eventually became known as the ghetto.

Par exemple, en Amérique aujourd’hui, si l’on emploie le mot « ghetto », la plupart pensent qu’il désigne le quartier pauvre et délabré de la ville. Mais le terme « ghetto » désignait à l’origine une section d’une ville, notamment à Venise, en Italie, où les Juifs étaient contraints de vivre durant le Moyen Âge. Le premier ghetto fut établi à Venise en 1516, lorsque la République de Venise confina les Juifs dans une zone déterminée de la ville connue sous le nom de « geto nuovo » (nouvelle fonderie), qui finit par être appelée le ghetto.

In Europe through the Middle Ages, Jews were restricted as to where they could live, and also the professions they were allowed to practice. The restrictions were based upon the old definition of antisemitism, which referred to the belief that the Jews had killed God, and that all of their subsequent problems had been brought upon themselves through their own actions.

En Europe, tout au long du Moyen Âge, les Juifs étaient soumis à des restrictions quant aux lieux où ils pouvaient vivre, ainsi qu’aux professions qu’ils étaient autorisés à exercer. Ces restrictions reposaient sur l’ancienne définition de l’antisémitisme, qui renvoyait à la croyance selon laquelle les Juifs avaient tué Dieu, et que tous leurs problèmes ultérieurs avaient été provoqués par leurs propres actions.

In the Middle Ages, it was an established tradition that Christians could not lend money or accept interest for a loan. The Jews were exempt from that restriction, and lending money became one of the professions that Jews were allowed to perform. The Jewish bankers, such as the Rothschild family, were the money changers in response to legal restrictions against what professions they were allowed to perform. When Pius IX needed funds to return to the Vatican, the frustration of no longer ruling the city of Rome was magnified by his need to reach out to the Jews for money.

Au Moyen Âge, il était de tradition établie que les chrétiens ne pouvaient ni prêter de l’argent ni percevoir d’intérêt sur un prêt. Les Juifs étaient exemptés de cette restriction, et le prêt d’argent devint l’une des professions qu’il leur était permis d’exercer. Les banquiers juifs, tels que la famille Rothschild, étaient des changeurs en raison des restrictions légales quant aux professions qu’il leur était permis d’exercer. Lorsque Pie IX eut besoin de fonds pour revenir au Vatican, la frustration de ne plus régner sur la ville de Rome fut amplifiée par la nécessité où il se trouva de se tourner vers les Juifs pour obtenir de l’argent.

Prior to his being driven out of Rome Pius IX had appeared to be in one of two camps concerning the Jews and the church’s relation to the Jews. The two camps consisted of those who believed the Jews, no matter what happens to them, are simply getting what they deserve, and the other tended to show a little mercy towards the Jews. When Pius IX returned to the Vatican, after being driven out, the mercy he had sometimes manifested prior to his exile was never manifested again. Before his exile he had shut down the ghetto in the city of Rome, and after his return he re-established the ghetto, and began a taxation upon the Jews in order to regroup his financial losses.

Avant d’être chassé de Rome, Pie IX semblait appartenir à l’un ou l’autre de deux camps concernant les Juifs et la relation de l’Église avec les Juifs. Ces deux camps se composaient, d’une part, de ceux qui croyaient que les Juifs, quoi qu’il leur arrive, ne faisaient que recevoir ce qu’ils méritaient, et, d’autre part, de ceux qui tendaient à faire preuve d’un peu de miséricorde envers les Juifs. Lorsque Pie IX revint au Vatican, après en avoir été chassé, la miséricorde qu’il avait parfois manifestée avant son exil ne se manifesta plus jamais. Avant son exil, il avait supprimé le ghetto dans la ville de Rome, et après son retour, il rétablit le ghetto et commença à imposer une taxe aux Juifs afin de reconstituer ses pertes financières.

Pope Pius IX’s right-hand man was Marcantonio Pacelli, the grandfather of Hitler’s pope. He was an attorney that belonged to a special class of attorneys that supported the papacy. His son became part of that same elite class of attorneys, as did his grandson, who would ultimately become Hitler’s pope. After the book runs through the history of Eugenio Pacelli’s grandfather, his father, and his youth and education, it addresses the position that Pacelli took up as he began his work for the papacy. As an attorney, descending from the elite papal attorneys, he was picked to head up a department that specialized in contracts, which are called concords. In 1901 Pacelli was brought into the office of the Papal Secretariat of State.

Le bras droit du pape Pie IX était Marcantonio Pacelli, le grand-père du pape d’Hitler. Il était avocat et appartenait à une classe particulière d’avocats qui soutenaient la papauté. Son fils entra dans cette même classe d’avocats d’élite, tout comme son petit-fils, qui deviendrait finalement le pape d’Hitler. Après que le livre a passé en revue l’histoire du grand-père d’Eugenio Pacelli, de son père, ainsi que sa jeunesse et sa formation, il aborde le poste que Pacelli occupa lorsqu’il commença à travailler pour la papauté. En tant qu’avocat, descendant des avocats papaux d’élite, il fut choisi pour diriger un service spécialisé dans les contrats, appelés concordats. En 1901, Pacelli fut rattaché à la Secrétairerie d’État pontificale.

Pacelli became the envoy to the nations. Prophetically Pacelli became the legal point of contact that consummated the fornication of the kings of the earth with the papacy. In 1903, Pius X was coronated as pope. Immediately he began to attack the “intellectual poison” that produced “relativism and skepticism.” The man who ran Pius X’s effort to eradicate “modernism” was Umberto Benigni, who worked in the same office as Pacelli. Benigni once stated of a group of world-class historians, that they were men for whom, “history is nothing but a continual desperate attempt to vomit. For this sort of human being there is only one remedy: the inquisition!” To Benigni, a historian that expressed any sympathy with the ideas that came from the French Revolution were to be executed.

Pacelli devint l’envoyé auprès des nations. De façon prophétique, Pacelli devint le point de contact juridique qui consomma la fornication des rois de la terre avec la papauté. En 1903, Pie X fut couronné pape. Immédiatement, il se mit à attaquer le « poison intellectuel » qui produisait « le relativisme et le scepticisme ». L’homme qui dirigea l’effort de Pie X pour éradiquer le « modernisme » était Umberto Benigni, qui travaillait dans le même service que Pacelli. Benigni déclara un jour, à propos d’un groupe d’historiens de renommée mondiale, qu’ils étaient des hommes pour qui « l’histoire n’est rien d’autre qu’une tentative désespérée et constante de vomir. Pour ce genre d’être humain, il n’existe qu’un seul remède : l’inquisition ! ». Pour Benigni, tout historien qui exprimait la moindre sympathie pour les idées issues de la Révolution française devait être exécuté.

Officially, Benigni ran the propaganda ministry for the papacy, but unofficially he also ran a clandestine spy network, designed to identify any Catholics that had any sympathy for the “modernism,” that had originated with the king of the south. Ultimately in 1910, his work produced a directive that obliged employees of the papacy to swear an oath, called the Antimodernist Oath. It is still in force. To be employed by the Vatican you must swear to a hatred of modernist ideas, which today we would call communistic ideas.

Officiellement, Benigni dirigeait le ministère de la propagande de la papauté, mais officieusement il dirigeait aussi un réseau clandestin d’espionnage, conçu pour identifier tout catholique qui aurait la moindre sympathie pour le « modernisme », lequel avait pour origine le roi du sud. Finalement, en 1910, son travail produisit une directive qui obligea les employés de la papauté à prêter un serment, appelé le Serment antimoderniste. Il est toujours en vigueur. Pour être employé par le Vatican, il faut jurer de haïr les idées modernistes, que nous appellerions aujourd’hui des idées communistes.

In the summary of Cronwell’s book, on the flyleaf it states, “In the first decade of the century, as a brilliant young Vatican lawyer, Pacelli helped shape an ideology of unprecedented papal power; during the 1920’s he employed cunning and blackmail to impose power in Germany. In 1933, Hitler became his perfect negotiating partner and a concordant was established that granted religious and educational advantages to the Catholic Church in exchange for Catholic withdrawal from social and political action. This ‘voluntary’ abdication of political Catholicism imposed from Rome facilitated the rise of Nazism.

Dans le résumé du livre de Cronwell, sur la page de garde, il est indiqué : « Dans la première décennie du siècle, en tant que brillant jeune juriste du Vatican, Pacelli contribua à façonner une idéologie d’un pouvoir pontifical sans précédent ; durant les années 1920, il employa la ruse et le chantage pour imposer son pouvoir en Allemagne. En 1933, Hitler devint son partenaire de négociation idéal et un concordat fut établi qui accorda à l’Église catholique des avantages religieux et éducatifs en échange du retrait des catholiques de l’action sociale et politique. Cette abdication 'volontaire' du catholicisme politique, imposée depuis Rome, facilita la montée du nazisme. »

At a cabinet meeting on July 14, 1933, Adolph Hitler expressed his opinion that very month that the concordance manufactured by Pacelli with the Nazi’s gave Germany created “an area of trust…. In the developing struggle against international Jewry.”

Lors d'une réunion du cabinet le 14 juillet 1933, Adolph Hitler a exprimé, ce même mois, l'opinion selon laquelle la concordance forgée par Pacelli avec les nazis avait créé pour l'Allemagne "un climat de confiance.... Dans la lutte qui se développe contre la juiverie internationale."

Cornwell’s book was not well received by Catholics who refused to accept the evidence that Pacelli was the primary reason that Hitler was able to rise to power, for Germany was a majority of Catholics. Pacelli had struck an agreement that prevented the Catholic publishing house, Catholic news agencies and Catholic schools from saying anything about the direction of Hitler from 1933 onward. The book traces the obvious anti-Semitic bent of Pacelli, who thereafter became the pope during World War II. At least three items can be established on very reliable historical sources from the book.

Le livre de Cornwell ne fut pas bien accueilli par les catholiques qui refusèrent d’accepter les preuves selon lesquelles Pacelli fut la raison principale pour laquelle Hitler put accéder au pouvoir, car l’Allemagne était majoritairement catholique. Pacelli avait conclu un accord qui empêcha la maison d’édition catholique, les agences de presse catholiques et les écoles catholiques de dire quoi que ce soit au sujet de l’orientation prise par Hitler à partir de 1933. Le livre retrace l’inclination antisémite manifeste de Pacelli, qui devint par la suite pape pendant la Seconde Guerre mondiale. Au moins trois éléments peuvent être établis à partir de sources historiques très fiables d’après ce livre.

The first is the warfare of the king of the north and the king of the south, as represented in Daniel chapter eleven. In that warfare the enemies are Catholicism against atheism, the pope against Communism. The other point is that the pope employed Nazism as his proxy army against atheism during World War II, just as the pope employed apostate Protestantism in 1989, as its proxy army against the atheism of the USSR. The book also identifies the internal and external prophetic structure represented by the satanic messages that came forth from the miracle at Fatima.

Le premier est la guerre du roi du Nord et du roi du Sud, telle qu’elle est représentée dans le chapitre onze de Daniel. Dans cette guerre, les ennemis sont le catholicisme contre l’athéisme, le pape contre le communisme. L’autre point est que le pape employa le nazisme comme son armée supplétive contre l’athéisme durant la Seconde Guerre mondiale, tout comme le pape employa le protestantisme apostat en 1989 comme son armée supplétive contre l’athéisme de l’URSS. Le livre identifie également la structure prophétique interne et externe représentée par les messages sataniques issus du miracle de Fatima.

The borderline war of Raphia, represented in verses eleven and twelve of Daniel eleven, represent the war of the borderline currently playing out in the Ukraine. The ancient war was a hot war, the second is the second proxy war, with the proxy armies involved in mortal interaction. Raphia identifies the borderline war as being between the king of the north and the king of the south, but prophecy teaches that until the soon coming Sunday law, the whore of Tyre is forgotten, Jezebel is in Samaria, and Herodias skipped Herod’s birthday party. Those three witnesses of the role of the king of the north in this current history, is that she is behind the scenes pulling the strings. The hot wars, proxy wars and cold wars that happen while she is forgotten are accomplished by her proxy armies.

La guerre frontalière de Raphia, représentée dans les versets onze et douze de Daniel onze, représente la guerre de frontière qui se déroule actuellement en Ukraine. L’ancienne guerre était une guerre chaude ; la seconde est la deuxième guerre par procuration, où les armées par procuration engagées sont en interaction mortelle. Raphia identifie la guerre frontalière comme étant entre le roi du nord et le roi du sud, mais la prophétie enseigne que, jusqu’à la loi dominicale bientôt à venir, la prostituée de Tyr est oubliée, Jézabel est en Samarie, et Hérodias a passé outre à la fête d’anniversaire d’Hérode. Ces trois témoins du rôle du roi du nord dans l’histoire actuelle attestent qu’elle agit en coulisse en tirant les ficelles. Les guerres chaudes, les guerres par procuration et les guerres froides qui surviennent tandis qu’elle est oubliée sont menées à bien par ses armées par procuration.

Russia is the king of the south, and it is now involved in a borderline war that is being financed by the globalists of the Western world, primarily the progressive Democrats and RINO (Republican In Name Only) Republicans in the United States. When the United States is represented as the king of the north’s proxy army in verse forty of Daniel eleven, its two prophetic characteristics are military might and financial power. The United States is accomplishing the same work in Ukraine that it did in 1989, helping the Pope against Russia, and the proxy army on the ground, defending Ukraine, is so full of Nazi supporters that even the mainstream media cannot deny it. Rome is now using the same proxy armies that she used in the hot war that was World War II, and in 1989, to war against Russia. Read the book: Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII.

La Russie est le roi du midi, et elle est maintenant engagée dans une guerre à la limite de l’affrontement ouvert, financée par les mondialistes du monde occidental, principalement les démocrates progressistes et les républicains RINO (« Republican In Name Only ») aux États-Unis. Lorsque les États-Unis sont représentés, au verset quarante de Daniel onze, comme l’armée mandataire du roi du nord, leurs deux caractéristiques prophétiques sont la puissance militaire et la puissance financière. Les États-Unis accomplissent en Ukraine la même œuvre qu’en 1989, en aidant le pape contre la Russie, et l’armée mandataire présente sur le terrain, qui défend l’Ukraine, est si remplie de partisans nazis que même les médias dominants ne peuvent le nier. Rome utilise maintenant les mêmes armées mandataires qu’elle a utilisées dans la guerre ouverte qu’a été la Seconde Guerre mondiale, ainsi qu’en 1989, pour faire la guerre à la Russie. Lisez le livre : Hitler’s Pope, the Secret History of Pius XII.

We will continue this study in the next article.

Nous poursuivrons cette étude dans le prochain article.

> “In like manner, when God was about to open to the beloved John the history of the church for future ages, He gave him an assurance of the Saviour’s interest and care for His people by revealing to him ‘One like unto the Son of man,’ walking among the candlesticks, which symbolized the seven churches. While John was shown the last great struggles of the church with earthly powers, he was also permitted to behold the final victory and deliverance of the faithful. He saw the church brought into deadly conflict with the beast and his image, and the worship of that beast enforced on pain of death. But looking beyond the smoke and din of the battle, he beheld a company upon Mount Zion with the Lamb, having, instead of the mark of the beast, the ‘Father’s name written in their foreheads.’ And again he saw ‘them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God’ and singing the song of Moses and the Lamb.

> De même, lorsque Dieu allait dévoiler au bien-aimé Jean l’histoire de l’Église pour les âges à venir, il lui donna l’assurance de l’intérêt et des soins du Sauveur envers son peuple en lui révélant « quelqu’un semblable au Fils de l’homme », marchant au milieu des chandeliers, qui symbolisaient les sept Églises. Alors que Jean voyait les derniers grands combats de l’Église contre les puissances terrestres, il lui fut aussi permis de contempler la victoire finale et la délivrance des fidèles. Il vit l’Église entraînée dans un conflit mortel avec la bête et son image, et le culte de cette bête imposé sous peine de mort. Mais, regardant au-delà de la fumée et du fracas de la bataille, il contempla une foule sur le mont Sion avec l’Agneau, ayant, au lieu de la marque de la bête, le « nom du Père écrit sur leurs fronts ». Et il vit encore « ceux qui avaient remporté la victoire sur la bête, sur son image, sur sa marque et sur le nombre de son nom, debout sur la mer de verre, ayant les harpes de Dieu » et chantant le cantique de Moïse et de l’Agneau.

> “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars.’ ‘Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places. All these are the beginning of sorrows.’ While these prophecies received a partial fulfillment at the destruction of Jerusalem, they have a more direct application to the last days.

> Ces leçons sont pour notre bien. Nous devons faire reposer notre foi sur Dieu, car un temps est devant nous qui mettra à l’épreuve les âmes des hommes. Christ, sur le mont des Oliviers, a rappelé les terribles jugements qui devaient précéder sa seconde venue : « Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres. » « Une nation s’élèvera contre une nation, et un royaume contre un royaume ; et il y aura des famines, des pestes et des tremblements de terre, en divers lieux. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. » Bien que ces prophéties aient connu un accomplissement partiel lors de la destruction de Jérusalem, elles ont une application plus directe aux derniers jours.

> “We are standing on the threshold of great and solemn events. Prophecy is fast fulfilling. The Lord is at the door. There is soon to open before us a period of overwhelming interest to all living. The controversies of the past are to be revived; new controversies will arise. The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of. Satan is at work through human agencies. Those who are making an effort to change the Constitution and secure a law enforcing Sunday observance little realize what will be the result. A crisis is just upon us.

> Nous nous tenons au seuil de grands et solennels événements. Les prophéties s’accomplissent rapidement. Le Seigneur est à la porte. Une période d’un intérêt immense pour tous les vivants va bientôt s’ouvrir devant nous. Les controverses du passé seront ravivées; de nouvelles controverses surgiront. Les scènes qui doivent se dérouler dans notre monde ne sont même pas encore imaginées. Satan est à l’œuvre au moyen d’agents humains. Ceux qui s’efforcent de modifier la Constitution et d’obtenir une loi imposant l’observance du dimanche se rendent peu compte de ce qu’en sera le résultat. Une crise est à nos portes.

> “But God’s servants are not to trust to themselves in this great emergency. In the visions given to Isaiah, to Ezekiel, and to John we see how closely heaven is connected with the events taking place upon the earth and how great is the care of God for those who are loyal to Him. The world is not without a ruler. The program of coming events is in the hands of the Lord. The Majesty of heaven has the destiny of nations, as well as the concerns of His church, in His own charge.” Testimonies, volume 5, 752, 753.

> « Mais les serviteurs de Dieu ne doivent pas s’en remettre à leurs propres forces dans cette grande crise. Dans les visions accordées à Ésaïe, à Ézéchiel et à Jean, nous voyons à quel point le ciel est étroitement lié aux événements qui se déroulent sur la terre et combien grande est la sollicitude de Dieu envers ceux qui lui sont fidèles. Le monde n’est pas sans souverain. Le plan des événements à venir est entre les mains du Seigneur. La Majesté du ciel a, à sa charge, la destinée des nations, ainsi que les intérêts de son Église. » Témoignages, volume 5, 752, 753.

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