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# The Book of Daniel - Number Thirty

Das Buch Daniel - Nummer dreißig

The Hour of Fear

Die Stunde der Angst

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2023

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Belshazzar’s fear of the mysterious handwriting addresses not only his death and the end of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the point in prophetic history when fear takes hold of the kings of the earth. Their fear is produced by the “east wind” of Islam. Their fear is as a woman in travail, thus identifying a progressively increasing pain, which comes with more and more rapidity. The fear begins at the “hour” of Belshazzar’s feast, though it initially arrived on September 11, 2001. From then onward the winds begin to slip through the hands of the four angels who are holding them during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. The lamentation for Tyrus that Ezekiel identifies, defines Tyrus by asking the prophetic question, “What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea?”

Belsazars Furcht vor der geheimnisvollen Schrift bezieht sich nicht nur auf seinen Tod und das Ende des sechsten Königreichs der biblischen Prophetie, sondern auch auf den Punkt in der prophetischen Geschichte, an dem die Furcht die Könige der Erde ergreift. Ihre Furcht wird durch den „Ostwind“ des Islams hervorgerufen. Ihre Furcht ist wie die einer Frau in Wehen und weist damit auf einen sich zunehmend verstärkenden Schmerz hin, der in immer kürzeren Abständen kommt. Die Furcht beginnt zur „Stunde“ von Belsazars Fest, obwohl sie zunächst am 11. September 2001 aufkam. Von da an beginnen die Winde den Händen der vier Engel zu entgleiten, die sie während der Versiegelungszeit der Hundertvierundvierzigtausend festhalten. Das Klagelied über Tyrus, das Hesekiel benennt, definiert Tyrus, indem es die prophetische Frage stellt: „Welche Stadt ist wie Tyrus, wie die Zerstörte mitten im Meer?“

> The ships of Tarshish did sing of thee in thy market: and thou wast replenished, and made very glorious in the midst of the seas. Thy rowers have brought thee into great waters: the east wind hath broken thee in the midst of the seas. Thy riches, and thy fairs, thy merchandise, thy mariners, and thy pilots, thy calkers, and the occupiers of thy merchandise, and all thy men of war, that are in thee, and in all thy company which is in the midst of thee, shall fall into the midst of the seas in the day of thy ruin. The suburbs shall shake at the sound of the cry of thy pilots. And all that handle the oar, the mariners, and all the pilots of the sea, shall come down from their ships, they shall stand upon the land; And shall cause their voice to be heard against thee, and shall cry bitterly, and shall cast up dust upon their heads, they shall wallow themselves in the ashes: And they shall make themselves utterly bald for thee, and gird them with sackcloth, and they shall weep for thee with bitterness of heart and bitter wailing. And in their wailing they shall take up a lamentation for thee, and lament over thee, saying, What city is like Tyrus, like the destroyed in the midst of the sea? When thy wares went forth out of the seas, thou filledst many people; thou didst enrich the kings of the earth with the multitude of thy riches and of thy merchandise. In the time when thou shalt be broken by the seas in the depths of the waters thy merchandise and all thy company in the midst of thee shall fall. All the inhabitants of the isles shall be astonished at thee, and their kings shall be sore afraid, they shall be troubled in their countenance. The merchants among the people shall hiss at thee; thou shalt be a terror, and never shalt be any more. Ezekiel 27:25–36.

> Die Schiffe von Tarsis besangen dich auf deinem Markt; und du wurdest angefüllt und überaus herrlich gemacht mitten auf den Meeren. Deine Ruderer haben dich auf die großen Wasser geführt; der Ostwind hat dich zerbrochen mitten auf den Meeren. Dein Reichtum und deine Märkte, deine Handelsgüter, deine Seeleute und deine Steuermänner, deine Kalfaterer und die Händler deiner Waren, und all deine Kriegsleute, die in dir sind, und all deine Schar, die mitten in dir ist, werden am Tage deines Untergangs mitten auf den Meeren zu Fall kommen. Die Vorstädte werden erbeben beim Schall des Geschreis deiner Steuermänner. Und alle, die das Ruder führen, die Seeleute und alle Steuermänner des Meeres, werden von ihren Schiffen herabkommen; sie werden an Land stehen, und sie werden ihre Stimme wider dich hören lassen und bitterlich schreien und Staub auf ihre Häupter werfen; sie werden sich in der Asche wälzen. Und sie werden sich deinetwegen ganz kahl scheren und sich mit Sacktuch gürten, und sie werden um dich weinen mit Herzensbitterkeit und bitterem Wehklagen. Und in ihrem Klagen werden sie ein Klagelied für dich anstimmen und über dich wehklagen und sagen: Welche Stadt ist wie Tyrus, wie die Zerstörte mitten im Meer? Als deine Waren aus den Meeren hinausgingen, erfülltest du viele Völker; du bereichertest die Könige der Erde durch die Menge deines Reichtums und deiner Handelsgüter. Zu der Zeit, da du durch die Meere zerbrochen wirst in den Tiefen der Wasser, werden deine Waren und all deine Schar mitten in dir untergehen. Alle Bewohner der Inseln werden über dich entsetzt sein, und ihre Könige werden sehr erschrecken, sie werden bestürzt in ihrem Angesicht. Die Kaufleute unter den Völkern werden über dich zischen; du wirst zum Schrecken sein und wirst nicht mehr sein ewiglich. Hesekiel 27,25-36.

Tyrus is the city, or kingdom that the merchants of the earth cry bitterly over, and then ask, “what city is like Tyrus?” They do so in the “time,” when the city is broken in the sea. In Revelation chapter eighteen, the whore of Tyre, who is the whore of Rome, who has committed fornication with the kings of the earth and is identified as that great city whose judgment comes in one hour, and in one day. She is the city that raises the prophetic question from the wailing kings and merchants.

Tyrus ist die Stadt oder das Königreich, über das die Kaufleute der Erde bitterlich klagen und dann fragen: "Welche Stadt ist wie Tyrus?" Sie tun dies zu der Zeit, wenn die Stadt im Meer zerstört wird. In Kapitel achtzehn der Offenbarung wird die Hure von Tyrus, die die Hure Roms ist, die mit den Königen der Erde Unzucht getrieben hat, als jene große Stadt identifiziert, deren Gericht in einer Stunde und an einem Tag kommt. Sie ist die Stadt, die bei den wehklagenden Königen und Kaufleuten die prophetische Frage aufwirft.

> Therefore shall her plagues come in one day, death, and mourning, and famine; and she shall be utterly burned with fire: for strong is the Lord God who judgeth her. And the kings of the earth, who have committed fornication and lived deliciously with her, shall bewail her, and lament for her, when they shall see the smoke of her burning, Standing afar off for the fear of her torment, saying, Alas, alas that great city Babylon, that mighty city! for in one hour is thy judgment come. And the merchants of the earth shall weep and mourn over her; for no man buyeth their merchandise any more: The merchandise of gold, and silver, and precious stones, and of pearls, and fine linen, and purple, and silk, and scarlet, and all thyine wood, and all manner vessels of ivory, and all manner vessels of most precious wood, and of brass, and iron, and marble, And cinnamon, and odours, and ointments, and frankincense, and wine, and oil, and fine flour, and wheat, and beasts, and sheep, and horses, and chariots, and slaves, and souls of men. And the fruits that thy soul lusted after are departed from thee, and all things which were dainty and goodly are departed from thee, and thou shalt find them no more at all. The merchants of these things, which were made rich by her, shall stand afar off for the fear of her torment, weeping and wailing, And saying, Alas, alas, that great city, that was clothed in fine linen, and purple, and scarlet, and decked with gold, and precious stones, and pearls! For in one hour so great riches is come to nought. And every shipmaster, and all the company in ships, and sailors, and as many as trade by sea, stood afar off, And cried when they saw the smoke of her burning, saying, What city is like unto this great city! And they cast dust on their heads, and cried, weeping and wailing, saying, Alas, alas, that great city, wherein were made rich all that had ships in the sea by reason of her costliness! for in one hour is she made desolate. Revelation 18:8–19.

> Darum werden ihre Plagen an einem einzigen Tag kommen: Tod und Trauer und Hungersnot; und sie wird mit Feuer gänzlich verbrannt werden; denn stark ist der Herr, Gott, der sie richtet. Und die Könige der Erde, die mit ihr Unzucht getrieben und üppig gelebt haben, werden sie beweinen und über sie klagen, wenn sie den Rauch ihres Brandes sehen, von ferne stehend aus Furcht vor ihrer Qual, und sprechen: Weh, weh, die große Stadt Babylon, die mächtige Stadt! Denn in einer Stunde ist dein Gericht gekommen. Und die Kaufleute der Erde werden über sie weinen und trauern; denn niemand kauft ihre Ware mehr: Ware von Gold und Silber und Edelsteinen und Perlen und feinem Leinen und Purpur und Seide und Scharlach und allem Thyinenholz und allerlei Gefäßen aus Elfenbein und allerlei Gefäßen aus dem kostbarsten Holz und aus Erz und Eisen und Marmor, und Zimt und Spezereien und Salben und Weihrauch und Wein und Öl und feinem Mehl und Weizen und Vieh und Schafen und Pferden und Wagen und Sklaven und Menschenseelen. Und die Früchte, nach denen deine Seele verlangte, sind von dir gewichen, und alles, was köstlich und herrlich war, ist von dir gewichen, und du wirst sie überhaupt nicht mehr finden. Die Händler dieser Dinge, die durch sie reich geworden waren, werden von ferne stehen aus Furcht vor ihrer Qual, weinend und wehklagend, und sagen: Weh, weh, die große Stadt, die bekleidet war mit feinem Leinen und Purpur und Scharlach und geschmückt mit Gold und Edelsteinen und Perlen! Denn in einer Stunde ist solcher Reichtum zunichte geworden. Und jeder Steuermann und alle, die auf Schiffen verkehren, und Seeleute und alle, die auf dem Meer Handel treiben, standen von ferne und schrien, als sie den Rauch ihres Brandes sahen, und sprachen: Welche Stadt gleicht dieser großen Stadt! Und sie warfen Staub auf ihre Häupter und schrien, weinend und wehklagend, und sprachen: Weh, weh, die große Stadt, in der alle reich wurden, die Schiffe auf dem Meer hatten, wegen ihrer Kostbarkeit! Denn in einer Stunde ist sie verwüstet worden. Offenbarung 18,8–19.

The unsealing of the Revelation of Jesus Christ includes the message of the Midnight Cry. That message is the second prophecy of Ezekiel thirty-seven that brings the dead dry bones that have laid in the streets for three and a half days to life as a mighty army. That message is the message that includes the truth that it is Islam that the Lord employs to bring executive judgment upon the United States for Sunday enforcement. That judgment arrives in the “hour” of the great earthquake, which is also the “hour” that the handwriting came upon Belshazzar’s wall. The handwriting produced the fear, that is represented as taking hold of all the kings and merchants when the economic structure of planet earth is taken down by the “east wind” of Islam, who have secretly slipped into Belshazzar’s kingdom, through the neglected lower “wall” to the south.

Die Entsiegelung der Offenbarung Jesu Christi umfasst die Botschaft des Mitternachtsrufes. Diese Botschaft ist die zweite Prophezeiung aus Hesekiel 37, die die toten, verdorrten Gebeine, die dreieinhalb Tage auf den Straßen gelegen haben, als ein mächtiges Heer zum Leben erweckt. Diese Botschaft ist die Botschaft, die die Wahrheit enthält, dass es der Islam ist, den der Herr gebraucht, um über die Vereinigten Staaten wegen der Durchsetzung des Sonntags ein vollziehendes Gericht zu bringen. Dieses Gericht kommt in der "Stunde" des großen Erdbebens, die zugleich die "Stunde" ist, in der die Schrift an Belsazars Wand erschien. Die Schrift erzeugte jene Furcht, die als jene Furcht dargestellt wird, die alle Könige und Kaufleute ergreift, wenn die wirtschaftliche Struktur des Planeten Erde durch den "Ostwind" des Islam zu Fall gebracht wird, der sich heimlich durch die vernachlässigte untere "Mauer" im Süden in Belsazars Königreich eingeschlichen hat.

The “city” or kingdom that the kings and merchants lament of and ask, “what city is like unto this great city” is the kingdom of the whore of Tyre, who is then singing her songs and committing fornication with those very kings. All the prophets speak of the end of the world and they agree with one another, so Ezekiel’s merchants are the same merchants in Revelation chapter eighteen. Three times in Revelation chapter eighteen they lament “alas, alas,” as the great city and the financial structure of planet earth is taken down. The Greek word translated as “alas,” in the passage, is the very same word that is translated three times in Revelation chapter eight, and verse thirteen, which is there translated with a different English word.

Die „Stadt“ oder das Königreich, über die die Könige und Kaufleute klagen und fragen: „Welche Stadt gleicht dieser großen Stadt?“, ist das Königreich der Hure von Tyrus, die dann ihre Lieder singt und mit eben diesen Königen Unzucht treibt. Alle Propheten sprechen vom Ende der Welt, und sie stimmen miteinander überein; daher sind Ezechiels Kaufleute dieselben Kaufleute in Offenbarung Kapitel achtzehn. Dreimal in Offenbarung Kapitel achtzehn klagen sie: „Wehe, wehe“, während die große Stadt und die Finanzstruktur des Planeten Erde niedergerissen werden. Das griechische Wort, das in der betreffenden Stelle mit „Wehe“ übersetzt wird, ist genau dasselbe Wort, das in Offenbarung Kapitel acht, Vers dreizehn, dreimal übersetzt wird, dort jedoch mit einem anderen englischen Wort.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Und ich sah und hörte einen Engel mitten durch den Himmel fliegen, der mit lauter Stimme sprach: Wehe, wehe, wehe denen, die auf Erden wohnen, um der übrigen Stimmen der Posaune der drei Engel willen, die noch posaunen sollen! Offenbarung 8,13.

The kings and merchants are lamenting the destruction of the world’s economy with the words, “alas, alas,” meaning “woe, woe,” and the “Woe” is a symbol of Islam. The fear that takes hold of Belshazzar and his lords when the handwriting appears on the wall, is the fear produced when the economic structure of planet earth is destroyed by ongoing attacks from Islam, which God employs as His providential tool to bring about His executive judgment upon those who drink the wine of Babylon, that is Sunday enforcement. This truth is the theme of the Isaiah twenty-three “burden” of the whore of “Tyre.”

Die Könige und Kaufleute beklagen die Zerstörung der Weltwirtschaft mit den Worten "alas, alas", was "wehe, wehe" bedeutet, und das "Wehe" ist ein Symbol des Islams. Die Furcht, die Belshazzar und seine Fürsten ergreift, als die Handschrift an der Wand erscheint, ist die Furcht, die entsteht, wenn die wirtschaftliche Struktur des Planeten Erde durch fortgesetzte Angriffe des Islams zerstört wird, die Gott als sein vorsehungsgemäßes Werkzeug einsetzt, um sein vollstreckendes Gericht über diejenigen herbeizuführen, die den Wein Babylons trinken, das heißt die Sonntagsdurchsetzung. Diese Wahrheit ist das Thema der in Jesaja dreiundzwanzig enthaltenen "Last" der Hure von "Tyrus".

> The burden of Tyre. Howl, ye ships of Tarshish; for it is laid waste, so that there is no house, no entering in: from the land of Chittim it is revealed to them. Be still, ye inhabitants of the isle; thou whom the merchants of Zidon, that pass over the sea, have replenished. And by great waters the seed of Sihor, the harvest of the river, is her revenue; and she is a mart of nations. Be thou ashamed, O Zidon: for the sea hath spoken, even the strength of the sea, saying, I travail not, nor bring forth children, neither do I nourish up young men, nor bring up virgins. As at the report concerning Egypt, so shall they be sorely pained at the report of Tyre. Pass ye over to Tarshish; howl, ye inhabitants of the isle. Is this your joyous city, whose antiquity is of ancient days? her own feet shall carry her afar off to sojourn. Who hath taken this counsel against Tyre, the crowning city, whose merchants are princes, whose traffickers are the honourable of the earth? The Lord of hosts hath purposed it, to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth. Pass through thy land as a river, O daughter of Tarshish: there is no more strength. He stretched out his hand over the sea, he shook the kingdoms: the Lord hath given a commandment against the merchant city, to destroy the strong holds thereof. And he said, Thou shalt no more rejoice, O thou oppressed virgin, daughter of Zidon: arise, pass over to Chittim; there also shalt thou have no rest. Behold the land of the Chaldeans; this people was not, till the Assyrian founded it for them that dwell in the wilderness: they set up the towers thereof, they raised up the palaces thereof; and he brought it to ruin. Howl, ye ships of Tarshish: for your strength is laid waste. And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. And her merchandise and her hire shall be holiness to the Lord: it shall not be treasured nor laid up; for her merchandise shall be for them that dwell before the Lord, to eat sufficiently, and for durable clothing. Isaiah 23:1–18.

> Ausspruch über Tyrus. Heult, ihr Schiffe von Tarsis; denn sie ist verwüstet, sodass kein Haus mehr da ist, kein Hineingehen. Aus dem Land Kittim ist es ihnen kund geworden. Seid still, ihr Bewohner der Insel, die dich die Händler von Zidon, die über das Meer ziehen, angefüllt haben. Und über große Wasser kommt der Same des Schihor, die Ernte des Stromes, als ihr Ertrag; und sie ist ein Marktplatz der Völker. Schäme dich, o Zidon; denn das Meer hat geredet, ja die Stärke des Meeres, und gesagt: Ich habe keine Wehen, ich gebäre nicht, ich ziehe keine jungen Männer auf und erziehe keine Jungfrauen. Wie bei der Nachricht von Ägypten, so werden sie sich schmerzlich winden bei der Nachricht von Tyrus. Zieht hinüber nach Tarsis; heult, ihr Bewohner der Insel. Ist das eure fröhliche Stadt, deren Alter von uralten Tagen her ist? Ihre eigenen Füße werden sie weit forttragen, um in der Fremde zu weilen. Wer hat diesen Rat wider Tyrus beschlossen, die krönende Stadt, deren Kaufleute Fürsten sind, deren Händler die Geehrten der Erde sind? Der Herr der Heerscharen hat es beschlossen, um den Hochmut allen Ruhmes zu entehren und alle Geehrten der Erde in Verachtung zu bringen. Zieh durch dein Land wie ein Strom, Tochter Tarsis; es gibt kein Halten mehr. Er hat seine Hand über das Meer ausgestreckt, er hat die Königreiche erschüttert; der Herr hat Befehl gegeben gegen die Kaufmannsstadt, ihre Festungen zu zerstören. Und er sprach: Du sollst dich nicht mehr freuen, du bedrückte Jungfrau, Tochter Zidon. Steh auf, geh hinüber nach Kittim; auch dort wirst du keine Ruhe haben. Siehe, das Land der Chaldäer: Dieses Volk war nicht, bis der Assyrer es für die Wüstenbewohner gründete; sie errichteten seine Türme, sie richteten seine Paläste auf, und er brachte es zum Einsturz. Heult, ihr Schiffe von Tarsis; denn eure Stärke ist verwüstet. Und es wird geschehen an jenem Tag, dass Tyrus siebzig Jahre vergessen sein wird, gemäß den Tagen eines Königs; und nach dem Ende von siebzig Jahren wird Tyrus singen wie eine Hure. Nimm eine Harfe, umziehe die Stadt, du vergessene Hure; stimme süße Melodie an, singe viele Lieder, damit man deiner gedenke. Und es wird geschehen nach dem Ende von siebzig Jahren, dass der Herr Tyrus heimsuchen wird; und sie wird zu ihrem Lohn zurückkehren und mit allen Königreichen der Welt auf dem Erdboden Hurerei treiben. Und ihr Handel und ihr Lohn werden dem Herrn heilig sein; er wird nicht aufgespart und nicht aufgehäuft werden; denn ihr Erwerb wird denen gehören, die vor dem Herrn wohnen, um satt zu essen und für dauerhafte Kleidung. Jesaja 23,1–18.

The seventy years, which is as “the days of one king”, is represented by the kingdom of Babylon, for a king is a kingdom, and literal Babylon reigned for seventy years. The seventy years of literal Babylon ended in the “hour” the handwriting appeared upon the walls of Belshazzar’s banquet hall. That very night he was slain, by the power that came through the “wall” unnoticed, for he was having a party drinking the wine of Babylon, while Nebuchadnezzar’s orchestra was playing the music, and the whore of Tyre sang the sweet melody, and apostate Israel danced and bowed.

Die siebzig Jahre, die wie „die Tage eines Königs“ sind, werden durch das Königreich Babylon repräsentiert, denn ein König ist ein Königreich, und das buchstäbliche Babylon herrschte siebzig Jahre lang. Die siebzig Jahre des buchstäblichen Babylons endeten in der „Stunde“, als die Schrift an den Wänden von Belsazars Festsaal erschien. In eben jener Nacht wurde er erschlagen, von der Macht, die unbemerkt durch die „Mauer“ kam, denn er feierte ein Fest und trank den Wein Babylons, während Nebukadnezars Orchester die Musik spielte, und die Hure von Tyrus sang die süße Melodie, und das abtrünnige Israel tanzte und verbeugte sich.

Then fear took hold of all involved, for God had “taken counsel against Tyre” and had “purposed” “to stain the pride of all glory, and to bring into contempt all the honourable of the earth.” God therefore “shook the kingdoms” with the “great earthquake” of that “hour,” for God had “given a commandment against the merchant” kingdom, “to destroy the strong holds thereof.” In the “hour” of fear for Belshazzar, the kings and the merchants began a search to understand the meaning of the fiery words on the wall. The death of Belshazzar is about to happen, but at that point, he is still alive. He therefore sought to understand the mysterious words and offered rewards to the wise men, if they could interpret the writing, but it could not be done, for the wise men of Babylon employ the methodology of biblical study that was a counterfeit of truth. The mysterious words are as the vision of a book that is sealed.

Dann ergriff Furcht alle Beteiligten, denn Gott hatte "Rat gegen Tyre gehalten" und hatte "beschlossen", "den Stolz aller Herrlichkeit zu beflecken und alle Vornehmen der Erde in Verachtung zu bringen." Gott "erschütterte daher die Königreiche" mit dem "großen Erdbeben" jener "Stunde", denn Gott hatte "einen Befehl gegen das Händlerreich" gegeben, "dessen starke Festungen zu zerstören." In Belshazzars "Stunde" der Furcht begannen die Könige und die Kaufleute, die Bedeutung der feurigen Worte an der Wand zu ergründen. Der Tod Belshazzars steht unmittelbar bevor, doch zu diesem Zeitpunkt lebt er noch. Daher suchte er, die geheimnisvollen Worte zu verstehen, und bot den Weisen Belohnungen an, wenn sie die Schrift deuten könnten; doch es gelang nicht, denn die Weisen Babylons bedienten sich einer Methodik des Bibelstudiums, die eine Fälschung der Wahrheit war. Die geheimnisvollen Worte sind wie die Vision eines Buches, das versiegelt ist.

> Then came in all the king’s wise men: but they could not read the writing, nor make known to the king the interpretation thereof. Then was king Belshazzar greatly troubled, and his countenance was changed in him, and his lords were astonied. Now the queen by reason of the words of the king and his lords came into the banquet house: and the queen spake and said, O king, live forever: let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed: There is a man in thy kingdom, in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; Forasmuch as an excellent spirit, and knowledge, and understanding, interpreting of dreams, and showing of hard sentences, and dissolving of doubts, were found in the same Daniel, whom the king named Belteshazzar: now let Daniel be called, and he will show the interpretation. Then was Daniel brought in before the king. And the king spake and said unto Daniel, Art thou that Daniel, which art of the children of the captivity of Judah, whom the king my father brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee. And now the wise men, the astrologers, have been brought in before me, that they should read this writing, and make known unto me the interpretation thereof: but they could not show the interpretation of the thing: And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Daniel 5:8–16.

> Da kamen alle Weisen des Königs herein; aber sie konnten die Schrift nicht lesen und dem König ihre Deutung nicht kundtun. Da wurde der König Belshazzar sehr bestürzt, und seine Miene veränderte sich, und seine Fürsten waren bestürzt. Nun kam die Königin wegen der Worte des Königs und seiner Fürsten in den Bankettsaal; und die Königin sprach und sagte: O König, lebe ewig! Deine Gedanken sollen dich nicht beunruhigen, und deine Miene verändere sich nicht: Es ist ein Mann in deinem Königreich, in dem der Geist der heiligen Götter ist; und in den Tagen deines Vaters wurden Licht und Verstand und Weisheit, wie die Weisheit der Götter, in ihm gefunden; den der König Nebuchadnezzar, dein Vater – der König, ich sage, dein Vater – zum Obersten der Magier, Astrologen, Chaldäer und Wahrsager machte; weil in eben diesem Daniel, den der König Belteshazzar nannte, ein vortrefflicher Geist und Erkenntnis und Verstand, die Deutung der Träume und das Aufzeigen schwerer Sprüche und das Auflösen von Zweifeln gefunden wurden; so soll nun Daniel gerufen werden, und er wird die Deutung kundtun. Da wurde Daniel vor den König gebracht. Und der König sprach und sagte zu Daniel: Bist du jener Daniel, von den Kindern der Gefangenschaft Judas, den der König, mein Vater, aus dem Judenland herausgebracht hat? Ich habe sogar von dir gehört, dass der Geist der Götter in dir ist und dass Licht und Verstand und ausgezeichnete Weisheit in dir gefunden werden. Und nun sind die Weisen, die Astrologen, vor mich gebracht worden, damit sie diese Schrift lesen und mir ihre Deutung kundtun; aber sie konnten die Deutung der Sache nicht zeigen. Und ich habe von dir gehört, dass du Deutungen geben und Zweifel lösen kannst; nun, wenn du die Schrift lesen und mir ihre Deutung kundtun kannst, sollst du mit scharlachrotem Gewand bekleidet werden und eine goldene Kette um deinen Hals haben und der dritte Herrscher im Königreich sein. Daniel 5,8–16.

The queen in the palace was not Belshazzar’s wife, but the queen of his grandfather, and she knew who could read the writing on the wall. There was a church (for a woman is a church prophetically), in the kingdom that knew who could understand the secrets of God.

Die Königin im Palast war nicht Belshazzars Frau, sondern die Königin seines Großvaters, und sie wusste, wer die Schrift an der Wand lesen konnte. Es gab eine Kirche (denn eine Frau ist prophetisch eine Kirche) im Königreich, die wusste, wer die Geheimnisse Gottes verstehen konnte.

> “There was in the palace a woman who was wiser than them all,—the queen of Belshazzar’s grandfather. In this emergency she addressed the king in language that sent a ray of light into the darkness. ‘O king, live forever,’ she said, ‘let not thy thoughts trouble thee, nor let thy countenance be changed. There is a man in thy kingdom in whom is the spirit of the holy gods; and in the days of thy father light and understanding and wisdom, like the wisdom of the gods, was found in him; whom the king Nebuchadnezzar, thy father, the king, I say, thy father, made master of the magicians, astrologers, Chaldeans, and soothsayers; …now let Daniel be called, and he will show the interpretation.’

> "Im Palast war eine Frau, die weiser war als sie alle – die Königin des Großvaters Belsazars. In dieser Notlage wandte sie sich an den König mit Worten, die einen Lichtstrahl in die Finsternis brachten. 'O König, lebe ewig', sagte sie, 'lass deine Gedanken dich nicht beunruhigen, und dein Angesicht verändere sich nicht. Es ist ein Mann in deinem Reich, in dem der Geist der heiligen Götter ist; und in den Tagen deines Vaters wurden Licht und Verstand und Weisheit, gleich der Weisheit der Götter, in ihm gefunden; den der König Nebukadnezar, dein Vater, der König, ich sage, dein Vater, zum Obersten der Magier, Astrologen, Chaldäer und Wahrsager machte; ...nun soll Daniel gerufen werden, und er wird die Deutung zeigen.'"

> “‘Then was Daniel brought in before the king.’ Making an effort to brace himself and to show his authority, Belshazzar said, ‘Art thou that Daniel which art of the children of the captivity of Judah, which the king, my father, brought out of Jewry? I have even heard of thee, that the spirit of the gods is in thee, and that light and understanding and excellent wisdom is found in thee…. Now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom.’

> „Da wurde Daniel vor den König gebracht.“ Er mühte sich, Haltung zu bewahren und seine Autorität zu zeigen, und Belsazar sprach: „Bist du jener Daniel, der du von den Kindern der Gefangenschaft Judas bist, den der König, mein Vater, aus Judäa herausgeführt hat? Ich habe sogar von dir gehört, dass der Geist der Götter in dir ist und dass Licht, Verstand und vortreffliche Weisheit in dir gefunden werden.... Wenn du nun die Schrift lesen und mir ihre Deutung kundtun kannst, sollst du mit Scharlach bekleidet werden, eine goldene Kette um deinen Hals tragen und der dritte Herrscher im Königreich sein.“

> “Daniel was not awed by the king’s appearance, nor confused or intimidated by his words. ‘Let thy gifts be to thyself,’ he answered, ‘and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation. O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour…. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him…. And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this, but hast lifted up thyself against the God of heaven; and they have brought the vessels of His house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk in them, and thou hast praised the gods of silver and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know; and the God in whose hand thy breath is, and whose all thy ways, hast thou not glorified.’

> Daniel war weder von der Erscheinung des Königs beeindruckt noch durch seine Worte verwirrt oder eingeschüchtert. „Behalte deine Gaben für dich“, antwortete er, „und gib deine Belohnungen einem anderen; dennoch will ich dem König die Schrift lesen und ihm die Deutung kundtun. O du König, der höchste Gott gab Nebukadnezar, deinem Vater, ein Königreich und Majestät und Herrlichkeit und Ehre … Als sich aber sein Herz erhob und sein Geist im Hochmut verhärtete, wurde er von seinem königlichen Thron abgesetzt, und man nahm ihm seine Herrlichkeit … Und du, sein Sohn, o Belsazar, hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du dies alles wusstest, sondern hast dich gegen den Gott des Himmels erhoben; und man hat die Gefäße seines Hauses vor dich gebracht, und du und deine Großen, deine Frauen und deine Nebenfrauen habt daraus getrunken, und du hast die Götter aus Silber und Gold, aus Erz, Eisen, Holz und Stein gepriesen, die weder sehen noch hören noch erkennen; aber den Gott, in dessen Hand dein Lebensodem ist und in dessen Macht all deine Wege stehen, den hast du nicht verherrlicht.“

> “‘This is the writing that was written, Mene, Mene, Tekel, Upharsin. This is the interpretation of the thing: Mene: God hath numbered thy kingdom and finished it. Tekel: Thou art weighed in the balances, and art found wanting. Peres: Thy kingdom is divided and given to the Medes and Persians.’

> 'Dies ist die Schrift, die geschrieben wurde: Mene, Mene, Tekel, Upharsin. Dies ist die Deutung der Sache: Mene: Gott hat dein Königreich gezählt und ihm ein Ende gemacht. Tekel: Du bist auf der Waage gewogen und zu leicht befunden. Peres: Dein Königreich ist geteilt und den Medern und Persern gegeben.'

> “Daniel did not swerve from his duty. He held the king’s sin before him, showing him the lessons he might have learned but did not. Belshazzar had not heeded the events so significant to him. He had not read his grandfather’s history correctly. The responsibility of knowing truth had been laid upon him, but the practical lesson he might have learned and acted upon had not been taken to heart; and his course of action brought the sure result.

> Daniel wich nicht von seiner Pflicht ab. Er hielt dem König seine Sünde vor Augen und zeigte ihm die Lehren auf, die er hätte lernen können, aber nicht gelernt hatte. Belsazar hatte den für ihn so bedeutsamen Ereignissen keine Beachtung geschenkt. Er hatte die Geschichte seines Großvaters nicht richtig verstanden. Die Verantwortung, die Wahrheit zu erkennen, war ihm auferlegt worden, doch die praktische Lehre, die er hätte lernen und danach handeln können, hatte er sich nicht zu Herzen genommen; und sein Handeln führte zu dem sicheren Ergebnis.

> “This was the last feast of boasting held by the Chaldean king; for He who bears long with man’s perversity had passed the irrevocable sentence. Belshazzar had greatly dishonoured the One who had exalted him as king, and his probation was taken from him. While the king and his nobles were at the height of their revelry, the Persians turned the Euphrates out of its channel, and marched into the unguarded city. As Belshazzar and his lords were drinking from the sacred vessels of Jehovah, and praising their gods of silver and gold, Cyrus and his soldiers stood under the walls of the palace. ‘In that night,’ the record says, ‘was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom.’” Bible Echo, May 2, 1898.

> Dies war das letzte prahlerische Fest, das der chaldäische König hielt; denn der, der lange mit der Verkehrtheit des Menschen Geduld hat, hatte das unwiderrufliche Urteil gesprochen. Belsazar hatte den, der ihn zum König erhoben hatte, schwer entehrt, und seine Gnadenzeit wurde ihm entzogen. Während der König und seine Fürsten auf dem Höhepunkt ihres Gelages waren, leiteten die Perser den Euphrat aus seinem Bett ab und marschierten in die unbewachte Stadt. Während Belsazar und seine Fürsten aus den heiligen Gefäßen Jehovas tranken und ihre Götter aus Silber und Gold priesen, standen Kyrus und seine Soldaten vor den Mauern des Palastes. „In jener Nacht“, heißt es im Bericht, „wurde Belsazar, der König der Chaldäer, erschlagen. Und Darius, der Meder, nahm das Reich.“ Bible Echo, 2. Mai 1898.

In the midst of the crisis, the queen (a church), identified that there is a source that can identify the “Future for America”. Daniel once again stands in his lot to fulfill his purpose at the end of the days. The witness of the ensign given in the fiery furnace by Shadrach, Meshach and Abednego is now given by Daniel, as he adds to the line of truth that in the “hour” of the Sunday law crisis, those who represent the ensign will be brought before the state authorities to testify of the truth.

Mitten in der Krise erkannte die Königin (eine Kirche), dass es eine Quelle gibt, die das „Future for America“ identifizieren kann. Daniel steht erneut in seinem Los, um seine Bestimmung am Ende der Tage zu erfüllen. Das Zeugnis des Banners, das im Feuerofen durch Shadrach, Meshach und Abednego gegeben wurde, wird nun durch Daniel gegeben. Er fügt der Linie der Wahrheit hinzu, dass in der „Stunde“ der Sonntagsgesetz-Krise diejenigen, die das Banner repräsentieren, vor die staatlichen Behörden gebracht werden, um von der Wahrheit Zeugnis abzulegen.

> “‘They will deliver you up to councils, … yea and before governors and kings shall ye be brought for My sake, for a testimony to them and to the Gentiles.’ Matthew 10:17, 18, R. V. Persecution will spread the light. The servants of Christ will be brought before the great men of the world, who, but for this, might never hear the gospel. The truth has been misrepresented to these men. They have listened to false charges concerning the faith of Christ’s disciples. Often their only means of learning its real character is the testimony of those who are brought to trial for their faith. Under examination these are required to answer, and their judges to listen to the testimony borne. God’s grace will be dispensed to His servants to meet the emergency. ‘It shall be given you,’ says Jesus, ‘in that same hour what ye shall speak. For it is not ye that speak, but the Spirit of your Father which speaketh in you.’ As the Spirit of God illuminates the minds of His servants, the truth will be presented in its divine power and preciousness. Those who reject the truth will stand to accuse and oppress the disciples. But under loss and suffering, even unto death, the Lord’s children are to reveal the meekness of their divine Example. Thus will be seen the contrast between Satan’s agents and the representatives of Christ. The Saviour will be lifted up before the rulers and the people.” The Desire of Ages, 354.

> 'Sie werden euch an die Gerichte ausliefern, ... ja, und vor Statthalter und Könige wird man euch um meinetwillen führen, ihnen und den Heiden zum Zeugnis.' Matthäus 10,17.18, R. V. Verfolgung wird das Licht verbreiten. Die Diener Christi werden vor die Großen der Welt geführt werden, die sonst vielleicht nie das Evangelium hören würden. Diesen Männern ist die Wahrheit verdreht dargestellt worden. Sie haben falschen Anschuldigungen über den Glauben der Jünger Christi Gehör geschenkt. Oft ist ihr einziges Mittel, seinen wirklichen Charakter kennenzulernen, das Zeugnis derer, die um ihres Glaubens willen vor Gericht gestellt werden. Bei der Vernehmung müssen diese antworten, und ihre Richter müssen das abgelegte Zeugnis anhören. Gottes Gnade wird seinen Dienern zuteil, um der Notlage zu begegnen. 'Es wird euch gegeben werden', sagt Jesus, 'zur selben Stunde, was ihr reden sollt. Denn nicht ihr seid es, die reden, sondern der Geist eures Vaters, der in euch redet.' Wenn der Geist Gottes die Gedanken seiner Diener erleuchtet, wird die Wahrheit in ihrer göttlichen Kraft und Kostbarkeit dargestellt werden. Diejenigen, die die Wahrheit verwerfen, werden dastehen, um die Jünger anzuklagen und zu unterdrücken. Doch in Verlust und Leiden, ja bis in den Tod, sollen die Kinder des Herrn die Sanftmut ihres göttlichen Vorbildes offenbaren. So wird der Gegensatz zwischen den Werkzeugen Satans und den Vertretern Christi sichtbar. Der Heiland wird vor den Machthabern und dem Volk erhöht werden. The Desire of Ages, 354.

As with the three worthies, Daniel was not interested in any gifts, nor did he need to rehearse what he was going to say. He very simply presented the interpretation of the “seven times,” represented upon the wall.

Wie bei den drei Treuen war Daniel an keinerlei Geschenken interessiert, noch brauchte er zu proben, was er sagen würde. Er legte ganz schlicht die Deutung der „sieben Zeiten“ dar, die an der Wand dargestellt waren.

We will continue the story of Belshazzar in the next article.

Wir setzen die Geschichte von Belshazzar im nächsten Artikel fort.

> “Those who are unfaithful to the work of God are lacking in principle; their motives are not of a character to lead them to choose the right under all circumstances. The servants of God are to feel at all times that they are under the eye of their employer. He who watched the sacrilegious feast of Belshazzar is present in all our institutions, in the counting-room of the merchant, in the private workshop; and the bloodless hand is as surely recording your neglect as it recorded the awful judgment of the blasphemous king. Belshazzar’s condemnation was written in words of fire, ‘Thou art weighed in the balances, and art found wanting’; and if you fail to fulfill your God-given obligations your condemnation will be the same.” Messages to Young People, 229.

> Diejenigen, die dem Werk Gottes untreu sind, mangeln an Grundsätzen; ihre Motive sind nicht von der Art, die sie dazu führen würde, unter allen Umständen das Rechte zu wählen. Die Diener Gottes sollen jederzeit empfinden, dass das Auge ihres Auftraggebers auf ihnen ruht. Er, der das gotteslästerliche Fest Belsazars beobachtete, ist in all unseren Einrichtungen gegenwärtig, im Kontor des Kaufmanns, in der privaten Werkstatt; und die blutlose Hand zeichnet deine Vernachlässigung ebenso gewiss auf, wie sie das furchtbare Urteil über den gotteslästerlichen König aufzeichnete. Belsazars Verurteilung war in feurigen Worten geschrieben: „Du bist auf der Waage gewogen und zu leicht befunden“; und wenn du deine gottgegebenen Verpflichtungen nicht erfüllst, wird deine Verurteilung dieselbe sein. Botschaften an die Jugend, 229.

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