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# The Revelation of Jesus Christ - Number Seven

Die Offenbarung Jesu Christi - Nummer sieben

The Third Woe and the Rise of the Seventh Kingdom: The Prophetic Significance of the Sunday Law

Das dritte Wehe und der Aufstieg des siebten Königreichs: Die prophetische Bedeutung des Sonntagsgesetzes

Author

Jeff Pippenger

Published

October 29, 2023

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In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”

Im elften Kapitel der Offenbarung werden die zwei Zeugen in den Himmel emporgehoben als ein Zeichen in „derselben Stunde“, in der ein „Zehntel der Stadt“ fällt. In jener Stunde ist das „zweite Wehe vorüber; und siehe, das dritte Wehe kommt bald.“ Der Islam ist die siebte Posaune und das dritte Wehe, das zur „Stunde“ des „Erdbebens“ des Sonntagsgesetzes kommt.

> And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.

> Und sie hörten eine große Stimme vom Himmel, die zu ihnen sprach: Kommt herauf. Und sie fuhren in einer Wolke zum Himmel hinauf; und ihre Feinde sahen sie. Und in derselben Stunde geschah ein großes Erdbeben, und der zehnte Teil der Stadt stürzte ein, und durch das Erdbeben kamen siebentausend Menschen um; und die Übriggebliebenen gerieten in Furcht und gaben dem Gott des Himmels die Ehre. Das zweite Wehe ist vorüber; siehe, das dritte Wehe kommt bald. Und der siebte Engel blies die Posaune; und es erschollen laute Stimmen im Himmel, die sprachen: Die Reiche dieser Welt sind unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und die vierundzwanzig Ältesten, die vor Gott auf ihren Sitzen saßen, fielen auf ihr Angesicht und beteten Gott an, und sprachen: Wir danken dir, Herr, allmächtiger Gott, der du bist und warst und kommst, weil du deine große Macht ergriffen und die Herrschaft angetreten hast. Und die Nationen waren zornig, und dein Zorn ist gekommen und die Zeit der Toten, gerichtet zu werden, und um den Lohn zu geben deinen Knechten, den Propheten, und den Heiligen und denen, die deinen Namen fürchten, den Kleinen wie den Großen, und zu verderben, die die Erde verderben. Und der Tempel Gottes im Himmel wurde geöffnet, und die Lade seines Bundes wurde in seinem Tempel sichtbar; und es geschahen Blitze und Stimmen und Donner und ein Erdbeben und großer Hagel. Offenbarung 11,12–19.

The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”

Die zwei Zeugen steigen in einer Wolke in den Himmel auf, was prophetisch eine Schar von Engeln symbolisiert. Wie zuvor in diesen Artikeln angeführt und wie in Habakuks Tafeln zu finden ist, stellt Schwester White fest, dass die einzelnen Botschaften, die als der erste, der zweite und der dritte Engel dargestellt werden, wenn sie in die prophetische Geschichte eintreten, als einzelne Engel dargestellt werden, die Botschaft des Mitternachtsrufs jedoch von vielen Engeln repräsentiert wird. Die zwei Zeugen werden in den Himmel emporgehoben, während die Botschaft des Mitternachtsrufs von einem Heer von Engeln verkündigt wird; so werden sie "in einer Wolke" in den Himmel aufgenommen.

> “Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’

> Gegen Ende der Botschaft des zweiten Engels sah ich ein großes Licht vom Himmel auf das Volk Gottes scheinen. Die Strahlen dieses Lichts schienen hell wie die Sonne. Und ich hörte die Stimmen von Engeln rufen: „Siehe, der Bräutigam kommt; geht hinaus, ihm zu begegnen!“

> “This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.

> Dies war der Mitternachtsruf, der der Botschaft des zweiten Engels Kraft verleihen sollte. Engel wurden vom Himmel gesandt, um die entmutigten Heiligen aufzurütteln und sie auf das große Werk vorzubereiten, das vor ihnen lag. Die begabtesten Männer waren nicht die ersten, die diese Botschaft empfingen. Engel wurden zu den Demütigen und Hingebungsvollen gesandt und drängten sie, den Ruf zu erheben: „Siehe, der Bräutigam kommt; geht aus, ihm entgegen!“ Die mit dem Ruf Beauftragten beeilten sich und ließen in der Kraft des Heiligen Geistes die Botschaft erschallen und rüttelten ihre entmutigten Brüder auf. Dieses Werk beruhte nicht auf der Weisheit und Gelehrsamkeit der Menschen, sondern auf der Kraft Gottes, und seine Heiligen, die den Ruf hörten, konnten ihm nicht widerstehen. Die Geistlichsten empfingen diese Botschaft zuerst, und die, welche zuvor in dem Werk geführt hatten, waren die Letzten, die sie empfingen und mit dazu beitrugen, den Ruf zu verstärken: „Siehe, der Bräutigam kommt; geht aus, ihm entgegen!“ Frühe Schriften, 238.

In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.

In der Stunde des Erdbebens, das den zehnten Teil der Stadt zerstört, werden siebentausend Menschen erschlagen. Das Erdbeben ist das Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten. Eine Stadt ist in der Prophetie ein Königreich, und die Vereinigten Staaten sind ein Zehntel des Königreichs der zehn Könige aus Offenbarung 17. Die Vereinigten Staaten werden beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes gestürzt und hören auf, das sechste Königreich der biblischen Prophetie zu sein, und gehen dann über in den führenden König unter den zehn Königen, das siebte Königreich der biblischen Prophetie, die übereinkommen werden, ihr Königreich dem Papsttum zu übergeben, das das achte ist, das von den sieben ist.

> And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.

> Und die zehn Hörner, die du sahst, sind zehn Könige, die noch kein Reich empfangen haben; aber sie empfangen mit dem Tier für eine Stunde Gewalt als Könige. Diese sind eines Sinnes und werden ihre Macht und Kraft dem Tier geben. Diese werden Krieg führen mit dem Lamm, und das Lamm wird sie überwinden; denn es ist Herr der Herren und König der Könige; und die mit ihm sind, sind berufen und auserwählt und treu. Und er sprach zu mir: Die Wasser, die du sahst, wo die Hure sitzt, sind Völker und Scharen und Nationen und Sprachen. Und die zehn Hörner, die du auf dem Tier sahst, die werden die Hure hassen und sie wüst und nackt machen und ihr Fleisch fressen und sie mit Feuer verbrennen. Denn Gott hat es ihnen ins Herz gegeben, seinen Willen zu vollbringen und einmütig zu handeln und ihr Reich dem Tier zu geben, bis die Worte Gottes erfüllt sind. Und die Frau, die du sahst, ist die große Stadt, die über die Könige der Erde herrscht. Offenbarung 17,12–18.

The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.

Die zehn Könige der Vereinten Nationen "stimmen zu", "ihr weltweites Königreich dem Tier zu geben." Sie sind "eines Sinnes", so wie sie "sich miteinander einmütig berieten", in Psalm dreiundachtzig. Ahab war der König der zehn Stämme, der die ungesetzliche Beziehung der Unzucht mit der Hure von Tyrus einging, in Jesaja dreiundzwanzig. Ahabs und Isebels ungesetzliche Beziehung stand sinnbildlich für die ungesetzliche Beziehung von Herodes und Herodias zur Zeit Elias, der als Johannes der Täufer dargestellt ist. Herodes war ein Repräsentant des Römischen Reiches, das in Daniel sieben aus zehn Hörnern besteht. Die zehn Hörner wurden durch Ahabs Königreich der zehn Stämme vorgebildet, und beide liefern Zeugnis von den zehn Königen der Vereinten Nationen. Da Ahab und Herodes in den ungesetzlichen Beziehungen den Staat repräsentierten, bestand ihre Rolle darin, für die Hure von Tyrus die Verfolgung von Häretikern zu vollstrecken, die am Ende der symbolischen siebzig Jahre ihre Lieder singt.

> “Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.

> Könige und Herrscher und Statthalter haben sich das Malzeichen des Antichristen auferlegt und werden dargestellt als der Drache, der ausgeht, Krieg zu führen gegen die Heiligen – gegen diejenigen, die die Gebote Gottes halten und den Glauben Jesu haben. Testimonies to Ministers, 38.

At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.

Beim Sonntagsgesetz hört das Tier aus der Erde auf, als das sechste Königreich der biblischen Prophetie zu herrschen, denn es hat soeben mit Isebel Hurerei getrieben und übernimmt danach die Führung der Vereinten Nationen. Daraufhin zwingt es die gesamte Welt, ein weltweites Bild des Tieres aufzurichten, wie sie es zuvor beim Sonntagsgesetz in ihrem Land getan hatten.

> And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.

> Und er verführt die, die auf der Erde wohnen, durch die Zeichen, die er vor den Augen des Tieres zu tun vermag; und er sagt den Bewohnern der Erde, sie sollten dem Tier ein Bild machen, das die Wunde vom Schwert erhalten hatte und doch lebte. Und er hat Macht, dem Bild des Tieres Leben zu geben, sodass das Bild des Tieres sowohl reden als auch bewirken kann, dass alle, die das Bild des Tieres nicht anbeten, getötet werden. Und er bewirkt, dass alle, Kleine und Große, Reiche und Arme, Freie und Sklaven, ein Malzeichen an ihrer rechten Hand oder an ihrer Stirn empfangen; und dass niemand kaufen oder verkaufen kann, außer der, der das Malzeichen hat oder den Namen des Tieres oder die Zahl seines Namens. Offenbarung 13,14-17.

Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.

Ahab, Herodes, die zehn Könige des Römischen Reiches und die zehn Könige der Vereinten Nationen stellen den Drachen dar, der ausgeht, um Krieg gegen die Heiligen zu führen; denn es ist immer Isebels Liebhaber, der die Verfolgung derjenigen betreibt, die Isebel als Ketzer einstuft.

> “Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.

> "Daher stellt der Drache in erster Linie Satan dar; in zweiter Hinsicht ist er ein Symbol des heidnischen Roms." Die große Kontroverse, 439.

At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.

Beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes gibt es "siebentausend" Männer, die "erschlagen" werden. In Daniel elf, Vers einundvierzig, werden "viele gestürzt". Diejenigen, die zu Fall kommen, wenn das Sonntagsgesetz kommt, sind laodizäische Siebenten-Tags-Adventisten, die sich nicht auf die Krise vorbereitet haben. Die Zahl "siebentausend" stellt den Überrest des Volkes Gottes dar. Gott sagte Elia bei der Krise am Berg Karmel, die die Krise des Sonntagsgesetzes darstellt, dass es "siebentausend in Israel" gebe, die ihr Knie nicht vor Baal gebeugt hatten. Der Apostel Paulus kommentiert dies.

> I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.

> Ich frage nun: Hat Gott sein Volk verstoßen? Das sei ferne. Denn auch ich bin Israelit, ein Nachkomme Abrahams, aus dem Stamm Benjamin. Gott hat sein Volk, das er vorher erkannt hat, nicht verstoßen. Wisst ihr nicht, was die Schrift über Elia sagt? Wie er vor Gott gegen Israel Klage führt und spricht: Herr, sie haben deine Propheten getötet und deine Altäre niedergerissen; und ich allein bin übrig geblieben, und sie trachten mir nach dem Leben. Aber was sagt ihm die Antwort Gottes? Ich habe mir siebentausend Männer übriggelassen, die ihr Knie nicht vor dem Bild Baals gebeugt haben. So ist nun auch in der jetzigen Zeit ein Überrest nach der Erwählung der Gnade. Römer 11,1-5.

The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.

Die Worte „siebentausend“ stehen für einen Überrest des Volkes Gottes, doch der Kontext, in dem sie symbolisch identifiziert werden, muss berücksichtigt werden. Die Männer, die beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes zu Fall kommen, sind der Überrest untreuer Siebenten-Tags-Adventisten, die an Ort und Stelle vom modernen geistlichen Babylon gefangen genommen werden. In der prophetischen Geschichte des alten buchstäblichen Israel, als Babylon Jerusalem zum zweiten von drei Malen verwüstete, wurde ein Überrest von „siebentausend“ „mächtigen“ Männern „des Landes“ gefangen genommen.

> And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.

> Und er führte Jehoiachin nach Babylon weg, ebenso die Mutter des Königs, die Frauen des Königs, seine Beamten und die Mächtigen des Landes; die führte er aus Jerusalem nach Babylon in die Gefangenschaft. Und alle tapferen Männer, nämlich siebentausend, und Handwerker und Schmiede, tausend, alle, die stark und kriegstüchtig waren, die brachte der König von Babylon als Gefangene nach Babylon. Und der König von Babylon machte Mattaniah, den Bruder seines Vaters, an seiner Stelle zum König und änderte seinen Namen in Zedekiah. 2. Könige 24,15–17.

Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!

Sobald die mächtigen Männer Jerusalems beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes gestürzt sind, "das dritte Wehe kommt schnell. Und der siebte Engel blies die Posaune." Das dritte Wehe ist die siebte Posaune, die der siebte Engel bläst. In der "Stunde" des "Erdbebens" des Sonntagsgesetzes schlägt der Islam zu!

One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.

Eines der wesentlichen Merkmale des Islam während des ersten und des zweiten Wehe war die historische Tatsache, dass sich die Art ihrer Kriegsführung von den üblichen Kriegstaktiken zu jener Zeit unterschied, als sie ihre prophetische Rolle erfüllten. Ihre Art der Kriegsführung bestand darin, plötzlich und unerwartet zuzuschlagen. Das Wort „Assassine“ leitet sich von den Praktiken der islamischen Krieger jener historischen Periode ab. Ihre Angriffe waren wie die der japanischen Kamikaze im Zweiten Weltkrieg. Die islamischen Krieger rechneten damit, zu sterben, wenn sie ihr Ziel ermordeten. Aus diesem Grund war es für die Krieger gängige Praxis, sich vor dem Angriff mit Haschisch zu berauschen, um sich auf den Tod vorzubereiten und die Angst vor dem Sterben zu dämpfen. Wenn sie zuschlugen, geschah es plötzlich und unerwartet, und ihr Rückgriff auf Haschisch, um den gewünschten Geisteszustand zu erreichen, verbunden mit dem heimlichen Anschlag, bildete aufgrund der Verbindung zum Wort Haschisch die etymologische Grundlage des Wortes „Assassine“.

The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”

Das dritte Wehe und die siebte Posaune "kommen bald."

Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.

Ebenso kam am 22. Oktober 1844 der Bote des Bundes „plötzlich“ zu Seinem Tempel. Schwester White definierte die „Plötzlichkeit“ der Ankunft des Boten des Bundes und stellte dar, dass Sein Kommen „unerwartet“ war. Daher waren alle vier „Kommen“, die am 22. Oktober 1844 erfüllt wurden, unerwartet und plötzlich.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> Das Kommen Christi als unseres Hohepriesters in das Allerheiligste zur Reinigung des Heiligtums, wie in Daniel 8,14 aufgezeigt; das Kommen des Menschensohnes zu dem Alten an Tagen, wie in Daniel 7,13 dargestellt; und das Kommen des Herrn in seinen Tempel, von Maleachi vorhergesagt, sind Beschreibungen desselben Ereignisses; und dieses wird auch durch das Kommen des Bräutigams zur Hochzeit dargestellt, wie von Christus im Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matthäus 25 beschrieben. Der große Kampf, 426.

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.

Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen wird buchstabengetreu wiederholt; somit werden alle vier „Kommen“, die am 22. Oktober 1844 erfüllt wurden, beim Erdbeben, das das Sonntagsgesetz ist, erneut buchstabengetreu erfüllt. In ihrer Auslegung des Gleichnisses von den Jungfrauen fügt Schwester White dem Zeugnis hinzu, das die Plötzlichkeit und Unerwartetheit identifiziert, die beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes symbolisiert wird, welches die vollkommene Erfüllung des Mitternachtsrufes ist.

> “Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.

> Charakter wird in einer Krise offenbar. Als um Mitternacht die eindringliche Stimme verkündete: „Siehe, der Bräutigam kommt; geht hinaus, ihm entgegen!“, erwachten die schlafenden Jungfrauen aus ihrem Schlummer, und es zeigte sich, wer sich auf das Ereignis vorbereitet hatte. Beide wurden überrascht, doch die eine war für den Notfall vorbereitet, die andere aber wurde unvorbereitet angetroffen. Charakter wird durch Umstände offenbar. Notlagen bringen den wahren Kern des Charakters zum Vorschein. Ein plötzliches und unvorhergesehenes Unglück, ein Trauerfall oder eine Krise, eine unerwartete Krankheit oder Qual, etwas, das die Seele dem Tod von Angesicht zu Angesicht gegenüberstellt, wird das eigentliche Wesen des Charakters ans Licht bringen. Es wird offenbar werden, ob ein wirklicher Glaube an die Verheißungen des Wortes Gottes vorhanden ist oder nicht. Es wird offenbar werden, ob die Seele durch Gnade getragen wird, ob Öl im Gefäß bei der Lampe ist.

> “Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.

> „Zeiten der Prüfung kommen über alle. Wie verhalten wir uns unter der Prüfung und Erprobung Gottes? Gehen unsere Lampen aus? Oder halten wir sie weiterhin brennend? Sind wir durch unsere Verbindung mit dem, der voller Gnade und Wahrheit ist, auf jeden Notfall vorbereitet? Die fünf klugen Jungfrauen konnten ihren Charakter den fünf törichten Jungfrauen nicht weitergeben. Charakter muss von uns als Einzelne geformt werden.“ Review and Herald, 17. Oktober 1895.

At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!

Beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes hören die Vereinigten Staaten auf, das sechste Königreich der biblischen Prophetie zu sein. Der Überrest von siebentausend laodizeischen Adventisten, die sich nicht auf die Krise vorbereitet haben, wird einen auf das Malzeichen des Tieres vorbereiteten Charakter offenbaren. Dann kommt der Islam plötzlich und unerwartet, denn "das dritte Wehe kommt schnell", während "der siebte Engel" ertönt!

The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.

Die vier "Kommen", die alle am 22. Oktober 1844 erfüllt wurden, werden dann wiederholt. Das erste Kommen kennzeichnete die Eröffnung des Gerichts, in Erfüllung von Daniel 8, Vers 14. Es bestätigte die Botschaft des ersten Engels, der verkündete, dass die "Stunde" Seines Gerichts gekommen ist. Diese Erfüllung versinnbildlicht die "Stunde" des Erdbebens, die mit dem Sonntagsgesetz beginnt, und ist die "Stunde", in der der Islam "Sein Gericht" über die Vereinigten Staaten bringt wegen der Verabschiedung eines Sonntagsgesetzes.

The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.

Der Bote des Bundes im dritten Kapitel Maleachis kam plötzlich zum Tempel, den Er in sechsundvierzig Jahren von 1798 bis 1844 errichtet hatte, um einen Bund mit den "Leviten" der Geschichte der Milleriten zu schließen. Beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes kommt der Bote des Bundes plötzlich, um in den Tempel der auferweckten toten, dürren Gebeine einzutreten, um mit den "Leviten" der Geschichte der Hundertvierundvierzigtausend einen Bund zu schließen.

At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”

Beim Erdbeben des Sonntagsgesetzes kommt der Menschensohn zum Vater, um ein Reich zu empfangen, in Erfüllung von Daniel sieben, Vers dreizehn, wie er es am 22. Oktober 1844 tat; denn zur "Stunde" des Erdbebens gibt es "Stimmen im Himmel", die verkünden, dass die "Reiche dieser Welt unseres Herrn und seines Christus geworden sind; und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit. Und die vierundzwanzig Ältesten, die vor Gott auf ihren Sitzen saßen, fielen auf ihr Angesicht und beteten Gott an und sprachen: Wir danken dir, Herr, allmächtiger Gott, der da ist und der da war und der da kommt; denn du hast deine große Macht an dich genommen und hast regiert."

In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”

In der Stunde des Erdbebens, wenn sein Gericht gekommen ist und die zwei Zeugen, die zuvor von der Straße, auf der sie ermordet worden waren, auferweckt worden waren, aufstehen, werden sie wie ein mächtiges Heer in den Himmel emporgehoben, während der Überrest von siebentausend laodizäischen Adventisten niedergeworfen wird. Der weise Weizen ist an Ort und Stelle vom törichten Unkraut getrennt worden. Christus empfängt dann sein Reich, und die siebte Posaune erschallt, die zugleich das dritte Wehe ist, das plötzlich und unerwartet kommt, und dann sind "die Nationen" "zornig, und dein Zorn ist gekommen."

The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.

Das Erzürnen der Nationen ist die prophetische Rolle des Islam, und es beginnt in der Stunde des Erdbebens und dauert an bis zum Ende der Gnadenzeit für die Menschheit und bis zu den sieben letzten Plagen, die mit den Worten „dein Zorn ist gekommen“ bezeichnet werden. Zwischen dem Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten und dem Ende der Gnadenzeit, bei dem sich Gottes Zorn in den sieben letzten Plagen offenbart, liefern das dritte Wehe – ein Symbol des Islam –, die siebte Posaune – ein Symbol des Islam – und das Erzürnen der Nationen – ein Symbol des Islam – drei symbolische Zeugen dafür, dass die Botschaft des Mitternachtsrufs eine Erfüllung des Eintreffens des Islam beim Sonntagsgesetz ist.

As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.

Wie zu Beginn der Milleritenbewegung war die Botschaft des Mitternachtsrufs eine Korrektur einer fehlgeschlagenen Vorhersage. In der Geschichte der Milleriten war es das Ausbleiben des vorhergesagten Ereignisses. Zu Beginn der Milleritengeschichte verkündeten die Philadelphianer ihre fehlgeschlagene Vorhersage, weil Gott seine Hand über einen Fehler auf der 1843er-Zeittafel hielt.

In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.

In der laodizäischen Bewegung am Ende von Future for America hat Gott niemals Seine Hand über den Fehler gehalten. Es waren menschliche Hände, die die Wahrheit darüber verdeckten, dass Zeit in prophetischer Anwendung nicht länger verwendet werden sollte. Menschliche Hände stehen für menschliche Werke.

In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.

In der abschließenden Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend war die Zeitbestimmung Sünde, denn die Festlegung prophetischer Zeit sollte nicht länger vorgenommen werden. Die sündhafte Zeitbestimmung wurde dadurch versinnbildlicht, dass Mose Gottes Gebot, seinen Sohn zu beschneiden, missachtete, und sie wurde dadurch versinnbildlicht, dass Usa Gottes Gebot missachtete, wonach nur die Priester die Bundeslade berühren durften. Es war nicht der Wille des Herrn, dass eine dieser sündhaften Handlungen oder Unterlassungen von Gottes Volk begangen wurde. Sünde hat nur eine Definition, nämlich die Übertretung des Gesetzes. Mose übertrat Gottes Gesetz der Beschneidung, Usa übertrat Gottes Gesetz des Heiligtums, und diese Bewegung übertrat Gottes prophetisches Gesetz. Das alte Israel wurde zu den Hütern von Gottes Gesetz gemacht, und die Adventbewegung wurde sowohl am Anfang als auch am Ende ebenfalls zu den Hütern von Gottes prophetischen Wahrheiten gemacht.

In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.

In ihrer Not nahm Zipporah sofort eigenhändig die Beschneidung ihres Sohnes vor und verkörperte damit die Buße, die diejenigen, die an dieser Bewegung beteiligt waren, umgehend für die sündhafte Untätigkeit zeigen sollten, die zuließ, dass die Anwendung von Zeit mit der Botschaft verknüpft wurde. Auch David zeigt tiefe Reue wegen Uzzahs Handlung. Wenn die Bewegung behauptet, dass die Anwendung von Zeit in der Vorhersage vom 18. Juli 2020 in irgendeiner Weise richtig gewesen sei, dass es irgendwie Gottes Wille gewesen sei, dann behauptet sie damit, dass Moses und Zipporah Gottes ausdrückliche Gebote nicht wirklich einhalten mussten und dass es Gott eigentlich egal war, ob Uzzah die Lade berührte. Der 18. Juli 2020 war eine falsche Vorhersage, und das, was falsch war, war der Zeitfaktor.

These truths will be explored further in the next article.

Diese Wahrheiten werden im nächsten Artikel weiter untersucht.

> “The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.

> "Der Herr hat mir gezeigt, dass die Botschaft des dritten Engels hinausgehen und den zerstreuten Kindern des Herrn verkündigt werden muss, und dass sie nicht an Zeit festgemacht werden soll; denn Zeit wird nie wieder eine Prüfung sein. Ich sah, dass manche eine falsche Aufregung bekamen, die aus dem Predigen über Zeit entstand; dass die Botschaft des dritten Engels stärker war, als es die Zeit sein kann. Ich sah, dass diese Botschaft auf ihrem eigenen Fundament stehen kann und keiner Zeit bedarf, um sie zu stärken, und dass sie in mächtiger Kraft vorangehen, ihr Werk tun und in Gerechtigkeit abgekürzt werden wird." Experience and Views, 48.

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