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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventy-Eight

Das Buch Daniel - Nummer einhundertachtundsiebzig

Prophetic Parallels: The Unfolding of Daniel 11 in the Last Days

Prophetische Parallelen: Die Entfaltung von Daniel 11 in den letzten Tagen

Author

Jeff Pippenger

Published

April 8, 2024

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Verses sixteen through nineteen of Daniel chapter eleven represents the history beginning at the soon coming Sunday law in the United States, until Michael stands up and human probation closes. It therefore also represents the history of verse forty-one through verse forty-five of the same chapter.

Die Verse sechzehn bis neunzehn von Daniel Kapitel elf stellen die Geschichte dar, die mit dem bald kommenden Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten beginnt und bis dahin reicht, dass Michael sich erhebt und die menschliche Gnadenzeit endet. Daher stellen sie auch die Geschichte von Vers einundvierzig bis Vers fünfundvierzig desselben Kapitels dar.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found. Daniel 11:16–19.

> Aber der, der gegen ihn kommt, wird nach seinem eigenen Willen handeln, und niemand wird vor ihm standhalten; und er wird im herrlichen Land stehen, das durch seine Hand verzehrt wird. Er wird auch sein Angesicht darauf richten, mit der Stärke seines ganzen Königreichs einzuziehen, und mit ihm Aufrechte; so wird er tun: und er wird ihm die Tochter der Frauen geben, um sie zu verderben; aber sie wird nicht auf seiner Seite stehen, noch für ihn sein. Danach wird er sein Angesicht zu den Inseln wenden und viele erobern; doch ein Fürst, zu seinen eigenen Gunsten, wird die von ihm zugefügte Schmach beenden; ohne selbst Schmach zu erleiden, wird er bewirken, dass sie auf ihn zurückkehrt. Dann wird er sein Angesicht der Festung seines eigenen Landes zuwenden; doch er wird straucheln und fallen und nicht mehr gefunden werden. Daniel 11,16–19.

When Sister White addressed the final fulfillment of Daniel chapter eleven, she stated “that much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated.” Verses forty-one through forty-five repeat the prophetic history of these verses. The verses were fulfilled when pagan Rome took control of the world by first conquering three geographical areas.

Als Schwester White die endgültige Erfüllung von Daniel Kapitel 11 ansprach, erklärte sie: „dass sich vieles von der Geschichte, die sich in dieser Prophezeiung erfüllt hat, wiederholen wird.“ Die Verse 41 bis 45 wiederholen die prophetische Geschichte dieser Verse. Die Verse erfüllten sich, als das heidnische Rom die Kontrolle über die Welt übernahm, indem es zunächst drei geografische Gebiete eroberte.

> “Although Egypt could not stand before Antiochus, the king of the north, Antiochus could not stand before the Romans, who now came against him. No kingdoms were longer able to resist this rising power. Syria was conquered, and added to the Roman empire, when Pompey, BC 65, deprived Antiochus Asiaticus of his possessions, and reduced Syria to a Roman province.

> „Obwohl Ägypten vor Antiochus, dem König des Nordens, nicht standhalten konnte, konnte Antiochus vor den Römern nicht standhalten, die nun gegen ihn heranzogen. Kein Königreich vermochte dieser aufsteigenden Macht länger zu widerstehen. Syrien wurde erobert und dem Römischen Reich einverleibt, als Pompejus im Jahr 65 v. Chr. Antiochus Asiaticus seiner Besitzungen beraubte und Syrien zu einer römischen Provinz machte.

> “The same power was also to stand in the Holy Land, and consume it. Rome became connected with the people of God, the Jews, by alliance, BC 162, from which date it holds a prominent place in the prophetic calendar. It did not, however, acquire jurisdiction over Judea by actual conquest till BC 63; and then in the following manner.

> „Dieselbe Macht sollte auch im Heiligen Land stehen und es verzehren. Rom trat im Jahr 162 v. Chr. durch ein Bündnis mit dem Volk Gottes, den Juden, in Verbindung, von welchem Zeitpunkt an es einen hervorgehobenen Platz im prophetischen Kalender einnimmt. Die tatsächliche Herrschaft über Judäa erlangte es jedoch erst durch wirkliche Eroberung im Jahr 63 v. Chr.; und zwar auf folgende Weise.“

> “On Pompey’s return from his expedition against Mithridates, king of Pontus, two competitors, Hyrcanus and Aristobulus, were struggling for the crown of Judea. Their cause came before Pompey, who soon perceived the injustice of the claims of Aristobulus, but wished to defer decision in the matter till after his long-desired expedition into Arabia, promising then to return, and settle their affairs as should seem just and proper. Aristobulus, fathoming Pompey’s real sentiments, hastened back to Judea, armed his subjects, and prepared for a vigorous defense, determined, at all hazards, to keep the crown, which he foresaw would be adjudicated to another. Pompey closely followed the fugitive. As he approached Jerusalem, Aristobulus, beginning to repent of his course, came out to meet him, and endeavored to accommodate matters by promising entire submission and large sums of money. Pompey, accepting this offer, sent Gabinius, at the head of a detachment of soldiers, to receive the money. But when that lieutenant-general arrived at Jerusalem, he found the gates shut against him, and was told from the top of the walls that the city would not stand to the agreement.

> Bei Pompeius’ Rückkehr von seinem Feldzug gegen Mithridates, den König von Pontus, rangen zwei Bewerber, Hyrkanos und Aristobulos, um die Krone von Judäa. Ihre Sache wurde Pompeius vorgetragen, der bald die Unrechtmäßigkeit der Ansprüche des Aristobulos erkannte, aber die Entscheidung in der Angelegenheit bis nach seinem lang ersehnten Feldzug nach Arabien aufschieben wollte, wobei er versprach, dann zurückzukehren und ihre Angelegenheiten so zu regeln, wie es gerecht und angemessen erscheine. Aristobulos, der Pompeius’ wahre Absichten durchschaut hatte, eilte nach Judäa zurück, bewaffnete seine Untertanen und bereitete eine energische Verteidigung vor, entschlossen, um jeden Preis die Krone zu behalten, von der er voraussah, dass sie einem anderen zugesprochen würde. Pompeius blieb dem Flüchtigen dicht auf den Fersen. Als er sich Jerusalem näherte, kam Aristobulos, der seinen Kurs zu bereuen begann, ihm entgegen und bemühte sich, die Sache zu schlichten, indem er völlige Unterwerfung und große Geldsummen versprach. Pompeius nahm dieses Angebot an und sandte Gabinius an der Spitze eines Truppendetachements, um das Geld in Empfang zu nehmen. Als dieser Generalleutnant jedoch in Jerusalem ankam, fand er die Tore gegen sich verschlossen und es wurde ihm von den Mauern herab mitgeteilt, dass die Stadt die Abmachung nicht einhalten werde.

> “Pompey, not to be deceived in this way with impunity, put Aristobulus, whom he had retained with him, in irons, and immediately marched against Jerusalem with his whole army. The partisans of Aristobulus were for defending the place; those of Hyrcanus, for opening the gates. The latter being in the majority, and prevailing, Pompey was given free entrance into the city. Whereupon the adherents of Aristobulus retired to the mountain of the temple, as fully determined to defend that place as Pompey was to reduce it. At the end of three months a breach was made in the wall sufficient for an assault, and the place was carried at the point of the sword. In the terrible slaughter that ensued, twelve thousand persons were slain. It was an affecting sight, observes the historian, to see the priests, engaged at the time in divine service, with calm hand and steady purpose pursue their accustomed work, apparently unconscious of the wild tumult, though all around them their friends were given to the slaughter, and though often their own blood mingled with that of their sacrifices.

> Pompeius, der es nicht ungestraft hinnehmen wollte, auf diese Weise getäuscht zu werden, ließ Aristobulus, den er bei sich behalten hatte, in Ketten legen und rückte sogleich mit seinem ganzen Heer gegen Jerusalem vor. Die Parteigänger des Aristobulus waren für die Verteidigung des Ortes; die des Hyrcanus dafür, die Tore zu öffnen. Da letztere in der Mehrheit waren und sich durchsetzten, wurde Pompeius freier Einlass in die Stadt gewährt. Daraufhin zogen sich die Anhänger des Aristobulus auf den Tempelberg zurück, ebenso fest entschlossen, diesen Ort zu verteidigen, wie Pompeius entschlossen war, ihn zu erobern. Nach drei Monaten wurde in die Mauer eine Bresche geschlagen, die für einen Sturm ausreichte, und der Ort wurde im Sturm genommen. In dem furchtbaren Gemetzel, das darauf folgte, wurden zwölftausend Menschen erschlagen. Es war ein ergreifender Anblick, bemerkt der Historiker, die Priester, die gerade mit dem Gottesdienst beschäftigt waren, mit ruhiger Hand und festem Vorsatz ihrer gewohnten Arbeit nachgehen zu sehen, offenbar des wilden Tumults unbewusst, obwohl rings um sie ihre Freunde niedergemetzelt wurden und sich oft ihr eigenes Blut mit dem ihrer Opfer vermischte.

> “Having put an end to the war, Pompey demolished the walls of Jerusalem, transferred several cities from the jurisdiction of Judea to that of Syria, and imposed tribute on the Jews. Thus for the first time was Jerusalem placed by conquest in the hands of that power which was to hold the ‘glorious land’ in its iron grasp till it had utterly consumed it.

> Nachdem er dem Krieg ein Ende bereitet hatte, ließ Pompeius die Mauern Jerusalems schleifen, stellte mehrere Städte aus der Gerichtsbarkeit Judäas unter die Gerichtsbarkeit Syriens und auferlegte den Juden Tribut. So wurde Jerusalem zum ersten Mal durch Eroberung in die Hände jener Macht gelegt, die das „herrliche Land“ in ihrem eisernen Griff halten sollte, bis sie es völlig verzehrt hatte.

> “‘VERSE 17. He shall also set his face to enter with the strength of his whole kingdom, and upright ones with him; thus shall he do: and he shall give him the daughter of women, corrupting her: but she shall not stand on his side, neither be for him.’

> Vers 17. Er wird auch sein Angesicht darauf richten, mit der Stärke seines ganzen Königreichs einzuziehen, und Aufrichtige mit ihm; so wird er tun: und er wird ihm die Tochter der Frauen geben, um sie zu verderben; aber sie wird nicht auf seiner Seite stehen, noch für ihn sein.

> “Bishop Newton furnishes another reading for this verse, which seems more clearly to express the sense, as follows: ‘He shall also set his face to enter by force the whole kingdom.’ Verse 16 brought us down to the conquest of Syria and Judea by the Romans. Rome had previously conquered Macedon and Thrace. Egypt was now all that remained of the ‘whole kingdom’ of Alexander, not brought into subjection to the Roman power, which power now set its face to enter by force into that country.

> Bischof Newton gibt eine weitere Lesart für diesen Vers an, die den Sinn deutlicher auszudrücken scheint, und zwar wie folgt: „Er wird auch sein Angesicht darauf richten, mit Gewalt in das ganze Königreich einzudringen.“ Vers 16 führte uns bis zur Eroberung Syriens und Judäas durch die Römer. Rom hatte zuvor Makedonien und Thrakien erobert. Ägypten war nun das Einzige, das vom „ganzen Reich“ Alexanders noch nicht der römischen Macht unterworfen war; und diese Macht richtete nun ihr Angesicht darauf, mit Gewalt in jenes Land einzudringen.

> “Ptolemy Auletes died BC 51. He left the crown and kingdom of Egypt to his eldest son and daughter, Ptolemy and Cleopatra. It was provided in his will that they should marry together, and reign jointly; and because they were young, they were placed under the guardianship of the Romans. The Roman people accepted the charge, and appointed Pompey as guardian of the young heirs of Egypt.

> „Ptolemäus Auletes starb 51 v. Chr. Er hinterließ die Krone und das Königreich Ägypten seinem ältesten Sohn und seiner ältesten Tochter, Ptolemäus und Kleopatra. In seinem Testament war bestimmt, dass sie einander heiraten und gemeinsam regieren sollten; und weil sie noch jung waren, wurden sie unter die Vormundschaft der Römer gestellt. Das römische Volk nahm diese Verpflichtung an und ernannte Pompejus zum Vormund der jungen Erben Ägyptens.

> “A quarrel having not long after broken out between Pompey and Caesar, the famous battle of Pharsalia was fought between the two generals. Pompey, being defeated, fled into Egypt. Caesar immediately followed him thither; but before his arrival, Pompey was basely murdered by Ptolemy, whose guardian he had been appointed. Caesar therefore assumed the appointment which had been given to Pompey, as guardian of Ptolemy and Cleopatra. He found Egypt in commotion from internal disturbances, Ptolemy and Cleopatra having become hostile to each other, and she being deprived of her share in the government. Notwithstanding this, he did not hesitate to land at Alexandria with his small force, 800 horse and 3200 foot, take cognizance of the quarrel, and undertake its settlement. The troubles daily increasing, Caesar found his small force insufficient to maintain his position, and being unable to leave Egypt on account of the north wind which blew at that season, he sent into Asia, ordering all the troops he had in that quarter to come to his assistance as soon as possible.

> Da bald darauf ein Streit zwischen Pompey und Caesar ausbrach, wurde zwischen den beiden Feldherren die berühmte Schlacht von Pharsalia geschlagen. Pompey floh, nachdem er besiegt worden war, nach Ägypten. Caesar folgte ihm sogleich dorthin; doch noch vor seiner Ankunft wurde Pompey von Ptolemy heimtückisch ermordet, zu dessen Vormund er ernannt worden war. Caesar übernahm daher die Pompey verliehene Vormundschaft über Ptolemy und Cleopatra. Er fand Ägypten durch innere Unruhen erschüttert, da Ptolemy und Cleopatra einander feindlich gegenüberstanden und sie ihres Anteils an der Regierung beraubt worden war. Gleichwohl zögerte er nicht, mit seiner kleinen Streitmacht von 800 Reitern und 3200 Fußsoldaten in Alexandria zu landen, den Streitfall in Augenschein zu nehmen und dessen Beilegung zu übernehmen. Da die Unruhen täglich zunahmen, erkannte Caesar seine kleine Streitmacht für unzureichend, um seine Stellung zu behaupten, und da er Ägypten wegen des zu jener Jahreszeit wehenden Nordwinds nicht verlassen konnte, sandte er nach Asien und befahl allen Truppen, die er dort hatte, so bald wie möglich zu seiner Unterstützung heranzurücken.

> “In the most haughty manner he decreed that Ptolemy and Cleopatra should disband their armies, appear before him for a settlement of their differences, and abide by his decision. Egypt being an independent kingdom, this haughty decree was considered an affront to its royal dignity, at which the Egyptians, highly incensed, flew to arms. Caesar replied that he acted by virtue of the will of their father, Auletes, who had put his children under the guardianship of the senate and people of Rome, the whole authority of which was now vested in his person as consul; and that, as guardian, he had the right to arbitrate between them.

> Auf höchst überhebliche Weise verfügte er, Ptolemaios und Kleopatra hätten ihre Heere aufzulösen, vor ihm zu erscheinen, um ihre Streitigkeiten beizulegen, und sich seiner Entscheidung zu fügen. Da Ägypten ein unabhängiges Königreich war, wurde diese hochmütige Verfügung als Affront gegen seine königliche Würde betrachtet, worauf die Ägypter, aufs Äußerste erzürnt, zu den Waffen griffen. Cäsar erwiderte, er handle kraft des Testaments ihres Vaters, Auletes, der seine Kinder unter die Vormundschaft des Senats und des Volkes von Rom gestellt habe, dessen gesamte Autorität nun in seiner Person als Konsul verkörpert sei; und dass er als Vormund das Recht habe, zwischen ihnen zu schlichten.

> “The matter was finally brought before him, and advocates appointed to plead the cause of the respective parties. Cleopatra, aware of the foible of the great Roman conqueror, judged that the beauty of her presence would be more effectual in securing judgment in her favor than any advocate she could employ. To reach his presence undetected, she had recourse to the following stratagem: Laying herself at full length in a bundle of clothes, Apollodorus, her Sicilian servant, wrapped it up in a cloth, tied it with a thong, and raising it upon his Herculean shoulders, sought the apartments of Caesar. Claiming to have a present for the Roman general, he was admitted through the gate of the citadel, entered into the presence of Caesar, and deposited the burden at his feet. When Caesar had unbound this animated bundle, lo! the beautiful Cleopatra stood before him. He was far from being displeased with the stratagem, and being of a character described in 2 Peter 2:14, the first sight of so beautiful a person, says Rollin, had all the effect upon him she had desired.

> Die Angelegenheit wurde schließlich vor ihn gebracht, und es wurden Anwälte bestellt, um die Sache der jeweiligen Parteien zu vertreten. Kleopatra, sich der Schwäche des großen römischen Eroberers bewusst, befand, dass die Schönheit ihrer Erscheinung wirkungsvoller sein würde, um ein Urteil zu ihren Gunsten zu erlangen, als jeder Anwalt, den sie beschäftigen könnte. Um unbemerkt in seine Gegenwart zu gelangen, griff sie zu folgendem Kunstgriff: Sie legte sich der Länge nach in ein Bündel von Kleidern; Apollodorus, ihr sizilischer Diener, wickelte es in ein Tuch, band es mit einem Riemen zusammen und hob es auf seine herkulischen Schultern, um die Gemächer Cäsars aufzusuchen. Unter dem Vorwand, ein Geschenk für den römischen Feldherrn zu bringen, wurde er durch das Tor der Zitadelle eingelassen, trat vor Cäsar und legte die Last zu seinen Füßen nieder. Als Cäsar dieses lebendige Bündel gelöst hatte, siehe da, stand die schöne Kleopatra vor ihm. Er war weit davon entfernt, über diese List missvergnügt zu sein, und da er von einem Charakter war, wie er in 2. Petrus 2,14 beschrieben wird, hatte, sagt Rollin, schon der erste Anblick einer so schönen Person auf ihn die ganze Wirkung, die sie sich gewünscht hatte.

> “Caesar at length decreed that the brother and sister should occupy the throne jointly, according to the intent of the will. Pothinus, the chief minister of state, having been principally instrumental in expelling Cleopatra from the throne, feared the result of her restoration. He therefore began to excite jealousy and hostility against Caesar, by insinuating among the populace that he designed eventually to give Cleopatra the sole power. Open sedition soon followed. Achillas, at the head of 20,000 men, advanced to drive Caesar from Alexandria. Skillfully disposing his small body of men in the streets and alleys of the city, Caesar found no difficulty in repelling the attack. The Egyptians undertook to destroy his fleet. He retorted by burning theirs. Some of the burning vessels being driven near the quay, several of the buildings of the city took fire, and the famous Alexandrian library, containing nearly 400,000 volumes, was destroyed.

> Caesar verfügte schließlich, dass Bruder und Schwester den Thron gemäß der Absicht des Testaments gemeinsam innehaben sollten. Pothinus, der oberste Staatsminister, der hauptsächlich daran beteiligt gewesen war, Kleopatra vom Thron zu vertreiben, fürchtete die Folgen ihrer Wiedereinsetzung. Er begann daher, Missgunst und Feindseligkeit gegen Caesar zu schüren, indem er im Volk verbreitete, er beabsichtige schließlich, Kleopatra die alleinige Macht zu übertragen. Bald kam es zu offenem Aufruhr. Achillas rückte an der Spitze von 20.000 Mann vor, um Caesar aus Alexandria zu vertreiben. Indem er seine kleine Truppe geschickt in den Straßen und Gassen der Stadt aufstellte, hatte Caesar keine Mühe, den Angriff zurückzuschlagen. Die Ägypter unternahmen den Versuch, seine Flotte zu vernichten. Er antwortete, indem er die ihrige in Brand setzte. Als einige der brennenden Schiffe an den Kai getrieben wurden, gerieten mehrere Gebäude der Stadt in Brand, und die berühmte alexandrinische Bibliothek, die nahezu 400.000 Bände umfasste, wurde zerstört.

> “The war growing more threatening, Caesar sent into all the neighboring countries for help. A large fleet came from Asia Minor to his assistance. Mithridates set out for Egypt with an army raised in Syria and Cilicia. Antipater the Idumean joined him with 3,000 Jews. The Jews, who held the passes into Egypt, permitted the army to pass on without interruption. Without this co-operation on their part, the whole plan must have failed. The arrival of this army decided the contest. A decisive battle was fought near the Nile, resulting in a complete victory for Caesar. Ptolemy, attempting to escape, was drowned in the river. Alexandria and all Egypt then submitted to the victor. Rome had now entered into and absorbed the whole of the original kingdom of Alexander.

> Da der Krieg immer bedrohlicher wurde, ließ Caesar in allen benachbarten Ländern um Hilfe ersuchen. Eine große Flotte kam aus Kleinasien zu seiner Unterstützung. Mithridates brach mit einem in Syrien und Kilikien ausgehobenen Heer nach Ägypten auf. Antipater, der Idumäer, stieß mit 3.000 Juden zu ihm. Die Juden, die die Pässe nach Ägypten hielten, gestatteten dem Heer den ungehinderten Durchzug. Ohne diese Mitwirkung ihrerseits hätte der ganze Plan scheitern müssen. Die Ankunft dieses Heeres entschied den Kampf. In der Nähe des Nils wurde eine entscheidende Schlacht geschlagen, die mit einem völligen Sieg Caesars endete. Ptolemaios ertrank beim Fluchtversuch im Fluss. Alexandria und ganz Ägypten unterwarfen sich daraufhin dem Sieger. Rom war nun in das gesamte ursprüngliche Reich Alexanders eingedrungen und hatte es sich einverleibt.

> “By the ‘upright ones’ of the text are doubtless meant the Jews, who gave him the assistance already mentioned. With out this, he must have failed; with it, he completely subdued Egypt to his power, BC 47.

> Mit den „Aufrichtigen“ des Textes sind zweifellos die Juden gemeint, die ihm die bereits erwähnte Hilfe leisteten. Ohne diese hätte er scheitern müssen; mit ihr brachte er Ägypten im Jahr 47 v. Chr. vollständig unter seine Herrschaft.

> “‘The daughter of women, corrupting her.’ The passion which Caesar had conceived for Cleopatra, by whom he had one son is assigned by the historian as the sole reason of his undertaking so dangerous a campaign as the Egyptian war. This kept him much longer in Egypt than his affairs required, he spending whole nights in feasting and carousing with the dissolute queen. ‘But,’ said the prophet, ‘she shall not stand on his side, neither be for him.’ Cleopatra afterward joined herself to Antony, the enemy of Augustus Caesar, and exerted her whole power against Rome.

> 'Die Tochter der Weiber, dass er sie verderbe.' Die Leidenschaft, die Cäsar für Kleopatra gefasst hatte, mit der er einen Sohn zeugte, wird vom Historiker als der einzige Grund dafür angegeben, dass er einen so gefährlichen Feldzug wie den ägyptischen Krieg unternahm. Dies hielt ihn weit länger in Ägypten, als es seine Angelegenheiten erforderten; ganze Nächte verbrachte er mit Schlemmen und Zechen an der Seite der lasterhaften Königin. 'Aber', sagte der Prophet, 'sie wird nicht an seiner Seite stehen noch für ihn sein.' Kleopatra schloss sich später Antonius, dem Feind des Augustus Cäsar, an und setzte ihre ganze Macht gegen Rom ein.

> “‘VERSE 18. After this shall he turn his face unto the isles, and shall take many: but a prince for his own behalf shall cause the reproach offered by him to cease; without his own reproach he shall cause it to turn upon him.’

> 'VERS 18. Danach wird er sein Angesicht den Inseln zuwenden und viele einnehmen: aber ein Fürst, zu seinem eigenen Vorteil, wird die von ihm zugefügte Schmach beenden; ohne selbst Schmach zu erleiden, wird er sie auf ihn zurückfallen lassen.'

> “War with Pharnaces, king of Cimmerian Bosphorus, at length drew him away from Egypt. ‘On his arrival where the enemy was,’ says Prideaux, ‘he, without giving any respite either to himself or them, immediately fell on, and gained an absolute victory over them; an account whereof he wrote to a friend of his in these three words: Veni, vidi, vici; I came, I saw, I conquered.’ The latter part of this verse is involved in some obscurity, and there is difference of opinion in regard to its application. Some apply it further back in Caesar’s life, and think they find a fulfilment in his quarrel with Pompey. But preceding and subsequent events clearly defined in the prophecy, compel us to look for the fulfilment of this part of the prediction between the victory over Pharnaces, and Caesar’s death at Rome, as brought to view in the following verse. A more full history of this period might bring to light events which would render the application of this passage unembarrassed.

> Der Krieg mit Pharnaces, dem König des Kimmerischen Bosporus, führte ihn schließlich von Ägypten weg. "Bei seiner Ankunft dort, wo der Feind war", sagt Prideaux, "griff er, ohne sich selbst oder ihnen eine Atempause zu gönnen, sofort an und errang einen entscheidenden Sieg über sie; wovon er einem Freund in diesen drei Worten berichtete: Veni, vidi, vici; Ich kam, ich sah, ich siegte." Der letzte Teil dieses Verses ist von einiger Unklarheit, und über seine Anwendung gehen die Meinungen auseinander. Einige beziehen ihn weiter zurück in Caesars Leben und meinen, eine Erfüllung in seinem Streit mit Pompey zu finden. Doch die in der Prophezeiung klar umrissenen vorhergehenden und nachfolgenden Ereignisse zwingen uns, die Erfüllung dieses Teils der Prophezeiung zwischen dem Sieg über Pharnaces und Caesars Tod in Rom zu suchen, wie im folgenden Vers dargelegt. Eine ausführlichere Geschichte dieser Periode könnte Ereignisse ans Licht bringen, die die Anwendung dieser Stelle ohne Schwierigkeiten ermöglichen würden.

> “‘VERSE 19. Then he shall turn his face toward the fort of his own land: but he shall stumble and fall, and not be found.’

> 'VERS 19. Dann wird er sein Angesicht der Festung seines eigenen Landes zuwenden: aber er wird straucheln und fallen und nicht gefunden werden.'

> “After this conquest, Caesar defeated the last remaining fragments of Pompey’s party, Cato and Scipio in Africa and Labienus and Varus in Spain. Returning to Rome, the ‘fort of his own land,’ he was made perpetual dictator; and such other powers and honors were granted him as rendered him in fact absolute sovereign of the whole empire. But the prophet had said that he should stumble and fall. The language implies that his overthrow would be sudden and unexpected, like a person accidentally stumbling in his walk. And so this man, who fought and won five hundred battles, taken one thousand cities, and slain one million one hundred and ninety-two thousand men, fell, not in the din of battle and the hour of strife, but when he thought his pathway was smooth and strewn with flowers, and when danger was supposed to be far away; for, taking his seat in the senate chamber upon his throne of gold, to receive at the hands of that body the title of king, the dagger of treachery suddenly struck him to the heart. Cassius, Brutus, and other conspirators rushed upon him, and he fell, pierced with twenty-three wounds. Thus he suddenly stumbled and fell, and was not found, BC 44.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.

> „Nach diesem Sieg besiegte Cäsar die letzten noch verbliebenen Reste der Partei des Pompejus, Cato und Scipio in Afrika sowie Labienus und Varus in Spanien. Nach seiner Rückkehr nach Rom, der ‚Festung seines eigenen Landes‘, wurde er zum Diktator auf Lebenszeit gemacht; und ihm wurden noch weitere Vollmachten und Ehren verliehen, die ihn tatsächlich zum absoluten Herrscher des ganzen Reiches machten. Doch der Prophet hatte gesagt, dass er straucheln und fallen werde. Die Ausdrucksweise deutet darauf hin, dass sein Sturz plötzlich und unerwartet sein würde, wie wenn ein Mensch auf seinem Weg zufällig strauchelt. Und so fiel dieser Mann, der fünfhundert Schlachten gekämpft und gewonnen, eintausend Städte eingenommen und eine Million einhundertzweiundneunzigtausend Männer getötet hatte, nicht im Getöse der Schlacht und in der Stunde des Kampfes, sondern als er meinte, sein Weg sei eben und mit Blumen bestreut, und als man die Gefahr für weit entfernt hielt; denn als er im Senatssaal auf seinem goldenen Thron Platz nahm, um aus den Händen jenes Gremiums den Titel eines Königs zu empfangen, traf ihn plötzlich der Dolch des Verrats ins Herz. Cassius, Brutus und andere Verschwörer stürzten sich auf ihn, und er fiel, von dreiundzwanzig Wunden durchbohrt. So strauchelte und fiel er plötzlich und wurde nicht mehr gefunden, 44 v. Chr.“ Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 258–264.

The historical fulfillment of pagan Rome (the king of the north), being established upon the throne is a history that prefigures the history of modern Rome’s enthronement at the threefold union which takes place at the soon coming Sunday law. The history is also typified in verses thirty through thirty-six, which identified when the papacy was first placed upon the throne in 538. Verses sixteen through nineteen, and verses thirty-one through thirty-six both represent the final rise and fall of the whore of Tyre. That history was also represented in verses five through nine, when the first king of the north was established after conquering three geographical areas. Thereafter he entered into a treaty with the king of the south, but broke the treaty, and in response the king of the south delivered a deadly wound, and the king of the north died in the captivity of Egypt.

Die geschichtliche Erfüllung des heidnischen Rom (des Königs des Nordens), insofern es auf dem Thron eingesetzt wurde, ist eine Geschichte, die die Geschichte der Thronbesteigung des modernen Rom bei der dreifachen Vereinigung, die sich beim bald kommenden Sonntagsgesetz vollzieht, vorwegnimmt. Diese Geschichte wird auch in den Versen dreißig bis sechsunddreißig vorgebildet, welche aufzeigen, wann das Papsttum im Jahr 538 erstmals auf den Thron gesetzt wurde. Die Verse sechzehn bis neunzehn sowie die Verse einunddreißig bis sechsunddreißig stellen beide den endgültigen Aufstieg und Fall der Hure von Tyrus dar. Diese Geschichte wurde auch in den Versen fünf bis neun dargestellt, als der erste König des Nordens nach der Eroberung von drei geographischen Gebieten eingesetzt wurde. Danach ging er einen Vertrag mit dem König des Südens ein, brach jedoch den Vertrag, woraufhin der König des Südens als Antwort eine tödliche Wunde zufügte, und der König des Nordens starb in der Gefangenschaft Ägyptens.

Verses five through nine, verses sixteen through nineteen, and verses thirty through thirty-six provide three prophetic lines that are fulfilled in verses forty through forty-five. When Sister White identified that “much of the history that has been fulfilled in this prophecy will be repeated,” it actually meant that the entire chapter illustrates verses forty through forty-five. Verses twenty through twenty-two identify the birth and the death of Christ, thus representing the time of the end in both 1798 and 1989 by His birth, and then His death on the cross represented October 22, 1844, and the Sunday law.

Die Verse fünf bis neun, sechzehn bis neunzehn und dreißig bis sechsunddreißig bilden drei prophetische Linien, die in den Versen vierzig bis fünfundvierzig erfüllt werden. Als Schwester White darauf hinwies, dass "viel von der Geschichte, die sich in dieser Prophezeiung erfüllt hat, sich wiederholen wird", bedeutete das in Wirklichkeit, dass das gesamte Kapitel die Verse vierzig bis fünfundvierzig veranschaulicht. Die Verse zwanzig bis zweiundzwanzig weisen auf die Geburt und den Tod Christi hin; damit steht seine Geburt für die Zeit des Endes sowohl 1798 als auch 1989, und sein Tod am Kreuz steht für den 22. Oktober 1844 und das Sonntagsgesetz.

Verse twenty-three identifies the league between the Jews and Rome, during the history of the Maccabean revolt. The “league” in that history is represented by the dates of 161 BC and 158 BC. The Maccabean history represents an internal line that finds its beginning with a “league” between Rome and the Maccabean Jews that was initiated by the Jews, and ultimately ended with the Jews pronouncing that they have no king but Caesar. Verse twenty-three of course follows verses twenty-one and twenty-two, and verse twenty-one identifies the birth of Christ, which is a prophetic time of the end, and verse twenty-two identifies the cross, which represents the Sunday law.

Vers dreiundzwanzig kennzeichnet das Bündnis zwischen den Juden und Rom während der Geschichte des makkabäischen Aufstands. Das „Bündnis“ in jener Geschichte wird durch die Jahre 161 v. Chr. und 158 v. Chr. repräsentiert. Die makkabäische Geschichte stellt eine innere Linie dar, die ihren Anfang mit einem von den Juden initiierten „Bündnis“ zwischen Rom und den makkabäischen Juden nimmt und letztlich damit endet, dass die Juden erklärten, sie hätten keinen König als den Kaiser. Vers dreiundzwanzig folgt natürlich auf die Verse einundzwanzig und zweiundzwanzig, und Vers einundzwanzig bezeichnet die Geburt Christi, die eine prophetische Zeit des Endes darstellt, und Vers zweiundzwanzig bezeichnet das Kreuz, das das Sonntagsgesetz repräsentiert.

At the cross the Jews identified Caesar (Rome) as their king, and the “league” of verse twenty-three references the beginning of the Jews’ choice to serve Rome, right at the ending point of the Jews proclaiming their allegiance to Rome. The ending of the Jews, as represented at the cross, is followed by the beginning of the Jews’ association with Rome.

Am Kreuz erkannten die Juden Cäsar (Rom) als ihren König an, und das "Bündnis" in Vers dreiundzwanzig verweist auf den Beginn der Entscheidung der Juden, Rom zu dienen, genau an dem Endpunkt, an dem die Juden ihre Treue zu Rom proklamieren. Auf das Ende der Juden, wie es am Kreuz dargestellt ist, folgt der Beginn der Verbindung der Juden mit Rom.

Verses twenty-four through thirty describe the three hundred and sixty years that pagan Rome ruled supremely from the Battle of Actium in 31 BC, unto the transfer of the capital from Rome to Constantinople in the year 330. The period of three hundred and sixty years typifies the twelve hundred and sixty years papal Rome ruled supremely, and together they represent the period from verse forty-one, and the threefold union that occurs at the soon coming Sunday law, unto the close of probation.

Die Verse 24 bis 30 beschreiben die 360 Jahre, in denen das heidnische Rom uneingeschränkt herrschte, von der Schlacht bei Actium 31 v. Chr. bis zur Verlegung der Hauptstadt von Rom nach Konstantinopel im Jahr 330. Der Zeitraum von 360 Jahren versinnbildlicht die 1260 Jahre, in denen das päpstliche Rom uneingeschränkt herrschte, und zusammen stehen sie für den Zeitraum ab Vers 41 sowie für die dreifache Vereinigung, die beim bald kommenden Sonntagsgesetz eintritt, bis zum Ende der Gnadenzeit.

All the prophetic lines of history in chapter eleven, align with the last six verses of Daniel eleven, but it is the prophetic history from the time of the end in 1989, represented in verse forty through to the Sunday law in verse forty-one, that is “that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days.” The history that is left blank in verse forty, is the Revelation of Jesus Christ that is unsealed when the time is at hand, just before probation closes.

Alle prophetischen Linien der Geschichte in Kapitel elf stimmen mit den letzten sechs Versen von Daniel elf überein, doch die prophetische Geschichte von der Zeit des Endes im Jahr 1989, die von Vers vierzig bis zum Sonntagsgesetz in Vers einundvierzig dargestellt wird, ist "jener Teil der Prophezeiung Daniels, der sich auf die letzten Tage bezieht". Die in Vers vierzig offen gelassene Geschichte ist die Offenbarung Jesu Christi, die entsiegelt wird, wenn die Zeit nahe ist, kurz bevor die Gnadenzeit schließt.

We will continue this study in the next article.

Wir werden diese Studie im nächsten Artikel fortsetzen.

> “We have the commandments of God and the testimony of Jesus Christ, which is the spirit of prophecy. Priceless gems are to be found in the word of God. Those who search this word should keep the mind clear. Never should they indulge perverted appetite in eating or drinking.

> Wir haben die Gebote Gottes und das Zeugnis Jesu Christi, das der Geist der Weissagung ist. Im Wort Gottes sind unschätzbare Edelsteine zu finden. Diejenigen, die dieses Wort erforschen, sollten den Verstand klar halten. Niemals sollten sie einem entarteten Appetit beim Essen oder Trinken frönen.

> “If they do this, the brain will be confused; they will be unable to bear the strain of digging deep to find out the meaning of those things which relate to the closing scenes of this earth’s history.

> Wenn sie dies tun, gerät das Gehirn in Verwirrung; sie werden der Anstrengung, tief zu schürfen, um die Bedeutung jener Dinge herauszufinden, die sich auf die abschließenden Szenen der Geschichte dieser Erde beziehen, nicht standhalten können.

> “When the books of Daniel and Revelation are better understood, believers will have an entirely different religious experience. They will be given such glimpses of the open gates of heaven that heart and mind will be impressed with the character that all must develop in order to realize the blessedness which is to be the reward of the pure in heart.

> Wenn die Bücher Daniel und Offenbarung besser verstanden werden, werden die Gläubigen eine völlig andere religiöse Erfahrung machen. Ihnen werden solche Einblicke in die offenen Pforten des Himmels zuteil, dass Herz und Sinn von dem Charakter geprägt werden, den alle entwickeln müssen, um der Seligkeit teilhaftig zu werden, die der Lohn derer sein wird, die reinen Herzens sind.

> “The Lord will bless all who will seek humbly and meekly to understand that which is revealed in the Revelation. This book contains so much that is large with immortality and full of glory that all who read and search it earnestly receive the blessing to those ‘that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’

> Der Herr wird alle segnen, die demütig und sanftmütig danach trachten, zu verstehen, was im Buch der Offenbarung offenbart ist. Dieses Buch enthält so vieles, das reich an Unsterblichkeit und voller Herrlichkeit ist, dass alle, die es ernstlich lesen und darin forschen, den Segen empfangen, der denen gilt, 'die die Worte dieser Weissagung hören und bewahren, was darin geschrieben steht'.

> “One thing will certainly be understood from the study of Revelation—that the connection between God and His people is close and decided.

> Aus dem Studium der Offenbarung wird man gewiss eines erkennen: dass die Verbindung zwischen Gott und seinem Volk eng und fest ist.

> “A wonderful connection is seen between the universe of heaven and this world. The things revealed to Daniel were afterward complemented by the revelation made to John on the Isle of Patmos. These two books should be carefully studied. Twice Daniel inquired, How long shall it be to the end of time?

> Zwischen dem Universum des Himmels und dieser Welt ist eine wunderbare Verbindung zu erkennen. Die Daniel geoffenbarten Dinge wurden später durch die Offenbarung ergänzt, die Johannes auf der Insel Patmos empfing. Diese beiden Bücher sollten sorgfältig studiert werden. Zweimal fragte Daniel: Wie lange wird es bis zum Ende der Zeit dauern?

> “‘And I heard, but I understood not: then said I, O my Lord, what shall be the end of these things? And He said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. But go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’

> 'Und ich hörte, aber ich verstand nicht; da sprach ich: O mein Herr, was wird das Ende dieser Dinge sein? Und er sprach: Geh deines Weges, Daniel; denn die Worte sind verschlossen und versiegelt bis zur Zeit des Endes. Viele werden gereinigt, weiß gemacht und geläutert werden; aber die Gottlosen werden gottlos handeln, und keiner der Gottlosen wird verstehen; die Verständigen aber werden verstehen. Und von der Zeit an, da das tägliche Opfer weggenommen wird und der Gräuel der Verwüstung aufgestellt wird, sind es tausendzweihundertneunzig Tage. Selig ist, der harrt und die tausenddreihundertfünfunddreißig Tage erreicht. Du aber, geh deines Weges bis zum Ende; denn du wirst ruhen und wirst am Ende der Tage zu deinem Los stehen.'

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> Es war der Löwe aus dem Stamm Juda, der das Buch entsiegelte und Johannes die Offenbarung dessen gab, was in diesen letzten Tagen geschehen sollte.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> Daniel stand in seinem Los, um sein Zeugnis abzulegen, das bis zur Zeit des Endes versiegelt war, als die Botschaft des ersten Engels unserer Welt verkündigt werden sollte. Diese Dinge sind in diesen letzten Tagen von unendlicher Bedeutung; aber während 'viele gereinigt, weiß gemacht und geprüft werden', 'werden die Gottlosen gottlos handeln; und keiner der Gottlosen wird verstehen.' Wie wahr das ist! Sünde ist die Übertretung des Gesetzes Gottes; und die, welche das Licht in Bezug auf das Gesetz Gottes nicht annehmen wollen, werden die Verkündigung der ersten, zweiten und dritten Engelsbotschaft nicht verstehen. Das Buch Daniel wird in der Offenbarung des Johannes entsiegelt und führt uns weiter zu den letzten Szenen der Geschichte dieser Erde.

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 114, 115.

> „Werden unsere Brüder bedenken, dass wir inmitten der Gefahren der letzten Tage leben? Lest die Offenbarung im Zusammenhang mit Daniel. Lehrt diese Dinge.“ Testimonies to Ministers, 114, 115.

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