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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Seventeen

Das Buch Daniel - Nummer einhundertsiebzehn

Unveiling the Soon-Coming Sunday Law: A Typological Analysis of the Sign to Flee

Die Enthüllung des bald bevorstehenden Sonntagsgesetzes: Eine typologische Analyse des Zeichens zur Flucht

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2024

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Sister White identifies the soon-coming Sunday law as the “sign,” that was typified by the armies of Rome encompassing Jerusalem in the year 66, and in doing so, she identifies a class who have eyes that see not, and ears that hear not.

Schwester White bezeichnet das bald kommende Sonntagsgesetz als das „Zeichen“, das durch die Heere Roms vorgebildet wurde, die im Jahr 66 Jerusalem umzingelten, und damit kennzeichnet sie eine Gruppe, die Augen hat und nicht sieht und Ohren hat und nicht hört.

> “Eternity stretches before us. The curtain is about to be lifted. We who occupy this solemn, responsible position, what are we doing, what are we thinking about, that we cling to our selfish love of ease, while souls are perishing around us? Have our hearts become utterly callous? Cannot we feel or understand that we have a work to do for the salvation of others? Brethren, are you of the class who having eyes see not, and having ears hear not? Is it in vain that God has given you a knowledge of His will? Is it in vain that He has sent you warning after warning? Do you believe the declarations of eternal truth concerning what is about to come upon the earth, do you believe that God’s judgments are hanging over the people, and can you still sit at ease, indolent, careless, pleasure loving?

> Die Ewigkeit erstreckt sich vor uns. Der Vorhang steht im Begriff, sich zu heben. Wir, die wir diese feierliche, verantwortungsvolle Stellung innehaben—was tun wir, woran denken wir, dass wir an unserer egoistischen Liebe zur Bequemlichkeit festhalten, während um uns herum Seelen verloren gehen? Sind unsere Herzen völlig verhärtet? Können wir nicht fühlen oder begreifen, dass wir eine Aufgabe zu erfüllen haben für die Rettung anderer? Brüder, gehört ihr zu denen, die mit Augen nicht sehen und mit Ohren nicht hören? Ist es vergeblich, dass Gott euch die Erkenntnis Seines Willens gegeben hat? Ist es vergeblich, dass Er euch Warnung auf Warnung gesandt hat? Glaubt ihr den Aussagen der ewigen Wahrheit über das, was im Begriff ist, über die Erde hereinzubrechen; glaubt ihr, dass Gottes Gerichte über den Menschen schweben, und könnt ihr dennoch ruhig dasitzen, träge, sorglos, dem Vergnügen ergeben?

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> „Jetzt ist nicht die Zeit, dass Gottes Volk seine Zuneigungen an die Welt hängt oder seinen Schatz in der Welt aufhäuft. Die Zeit ist nicht mehr fern, da wir, gleich den ersten Jüngern, gezwungen sein werden, in öden und einsamen Orten Zuflucht zu suchen. Wie die Belagerung Jerusalems durch die römischen Heere für die judäischen Christen das Zeichen zur Flucht war, so wird die Machtanmaßung seitens unserer Nation in dem Erlass, der den päpstlichen Sabbat erzwingt, für uns eine Warnung sein. Dann wird es Zeit sein, die großen Städte zu verlassen, als Vorbereitung darauf, auch die kleineren zu verlassen, um in abgeschiedenen Wohnungen an einsamen Orten in den Bergen zu leben.“ Testimonies, Band 5, 464.

The soon coming Sunday law in the United States is the warning signal (sign), “to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Laodicean Adventism is largely unaware that the Sunday law crisis in the United States, fulfills the “sign” spoken of in The Great Controversy. It is typified by the “sign” at the beginning of the three and a half years. The “sign” which was fulfilled in the first siege of Jerusalem that was brought in the year 66, and it typifies the “ensign” that is lifted up at the soon-coming Sunday law.

Das bald kommende Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten ist das Warnsignal (Zeichen), „die großen Städte zu verlassen, als Vorbereitung darauf, auch die kleineren zu verlassen, zugunsten zurückgezogener Heime an abgelegenen Orten in den Bergen.“ Der laodizäische Adventismus ist sich weitgehend nicht bewusst, dass die Sonntagsgesetz-Krise in den Vereinigten Staaten das „Zeichen“ erfüllt, von dem in The Great Controversy gesprochen wird. Es wird durch das „Zeichen“ zu Beginn der dreieinhalb Jahre vorgebildet. Das „Zeichen“, das sich bei der ersten Belagerung Jerusalems im Jahr 66 erfüllte, typisiert das „Banner“, das beim bald kommenden Sonntagsgesetz aufgerichtet wird.

The actual destruction of Jerusalem was accomplished by Titus in the year 70 AD, and the siege of Titus had been first typified in the 66 AD siege of Cestius, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. It was the beginning siege of Cestius that was the “sign” to flee that Jesus had given, not the siege of Titus. One was the siege at the beginning, the other was the siege at the end.

Die eigentliche Zerstörung Jerusalems wurde im Jahr 70 n. Chr. von Titus vollzogen, und die Belagerung durch Titus war zuvor bereits durch die Belagerung des Cestius im Jahr 66 n. Chr. vorgezeichnet, denn Jesus veranschaulicht das Ende einer Sache stets durch ihren Anfang. Die anfängliche Belagerung durch Cestius war das von Jesus gegebene "Zeichen" zur Flucht, nicht die Belagerung des Titus. Die eine war die Belagerung am Anfang, die andere die Belagerung am Ende.

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. ‘When ye shall see Jerusalem compassed with armies,’ said Jesus, ‘then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judea flee to the mountains; and let them which are in the midst of it depart out.’ Luke 21:20, 21. After the Romans under Cestius had surrounded the city, they unexpectedly abandoned the siege when everything seemed favorable for an immediate attack. The besieged, despairing of successful resistance, were on the point of surrender, when the Roman general withdrew his forces without the least apparent reason. But God’s merciful providence was directing events for the good of His own people. The promised sign had been given to the waiting Christians, and now an opportunity was offered for all who would, to obey the Saviour’s warning. Events were so overruled that neither Jews nor Romans should hinder the flight of the Christians. Upon the retreat of Cestius, the Jews, sallying from Jerusalem, pursued after his retiring army; and while both forces were thus fully engaged, the Christians had an opportunity to leave the city. At this time the country also had been cleared of enemies who might have endeavored to intercept them. At the time of the siege, the Jews were assembled at Jerusalem to keep the Feast of Tabernacles, and thus the Christians throughout the land were able to make their escape unmolested. Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 30.

> Kein einziger Christ kam bei der Zerstörung Jerusalems um. Christus hatte seine Jünger gewarnt, und alle, die seinen Worten glaubten, hielten nach dem verheißenen Zeichen Ausschau. ‚Wenn ihr Jerusalem von Heeren umzingelt seht‘, sagte Jesus, ‚so erkennt, dass seine Verwüstung nahe ist. Dann sollen die in Judäa in die Berge fliehen; und die, die mitten in der Stadt sind, sollen hinausziehen.‘ Lukas 21,20–21. Nachdem die Römer unter Cestius die Stadt eingeschlossen hatten, brachen sie die Belagerung unerwartet ab, gerade als alles für einen sofortigen Angriff günstig schien. Die Belagerten, die jede Aussicht auf erfolgreichen Widerstand aufgegeben hatten, standen kurz vor der Kapitulation, als der römische Feldherr seine Truppen ohne den geringsten ersichtlichen Grund zurückzog. Doch Gottes barmherzige Vorsehung lenkte die Ereignisse zum Besten seines eigenen Volkes. Das verheißene Zeichen war den wartenden Christen gegeben worden, und nun bot sich allen, die wollten, die Gelegenheit, der Warnung des Heilandes zu gehorchen. Die Ereignisse wurden so gefügt, dass weder Juden noch Römer die Flucht der Christen hindern sollten. Beim Rückzug des Cestius stürmten die Juden aus Jerusalem heraus und verfolgten sein abziehendes Heer; und während beide Streitkräfte dadurch voll beschäftigt waren, erhielten die Christen die Gelegenheit, die Stadt zu verlassen. Zu dieser Zeit war auch das Umland frei von Feinden, die versucht hätten, sie abzufangen. Zur Zeit der Belagerung waren die Juden in Jerusalem versammelt, um das Laubhüttenfest zu feiern, und so konnten die Christen im ganzen Land ungehindert entkommen. Ohne Verzug flohen sie an einen Ort der Sicherheit – die Stadt Pella im Land Perea jenseits des Jordan. Der große Kampf, 30.

The siege of Jerusalem by Cestius in the year 66 fulfilled the warning “sign” which Christ had recorded for the Christians of that history, but the siege of Titus in 70 AD provided no “sign” to flee. In that siege there were no Christians left in the city, and that last siege led to the destruction of Jerusalem, and in the destruction of Jerusalem “not one Christian perished,” for the Christians had fled at the beginning of the history.

Die Belagerung Jerusalems durch Cestius im Jahr 66 erfüllte das warnende "Zeichen", das Christus für die Christen jener Geschichte festgehalten hatte, doch die Belagerung durch Titus im Jahr 70 n. Chr. bot kein "Zeichen" zur Flucht. Bei jener Belagerung waren keine Christen mehr in der Stadt, und diese letzte Belagerung führte zur Zerstörung Jerusalems, und bei der Zerstörung Jerusalems "kam kein einziger Christ um", denn die Christen waren zu Beginn jener Geschichte geflohen.

> “The Jewish forces, pursuing after Cestius and his army, fell upon their rear with such fierceness as to threaten them with total destruction. It was with great difficulty that the Romans succeeded in making their retreat. The Jews escaped almost without loss, and with their spoils returned in triumph to Jerusalem. Yet this apparent success brought them only evil. It inspired them with that spirit of stubborn resistance to the Romans which speedily brought unutterable woe upon the doomed city.

> Die jüdischen Streitkräfte, die Cestius und sein Heer verfolgten, fielen der römischen Nachhut mit solcher Heftigkeit in den Rücken, dass ihnen völlige Vernichtung drohte. Den Römern gelang der Rückzug nur mit großer Mühe. Die Juden entkamen fast ohne Verluste und kehrten mit ihrer Beute im Triumph nach Jerusalem zurück. Doch dieser scheinbare Erfolg brachte ihnen nur Unheil. Er erfüllte sie mit jenem Geist des hartnäckigen Widerstands gegen die Römer, der bald unsägliches Leid über die dem Untergang geweihte Stadt brachte.

> “Terrible were the calamities that fell upon Jerusalem when the siege was resumed by Titus. The city was invested at the time of the Passover, when millions of Jews were assembled within its walls.” The Great Controversy, 31.

> Schrecklich waren die Unglücke, die über Jerusalem hereinbrachen, als Titus die Belagerung wieder aufnahm. Die Stadt wurde zur Zeit des Passahfestes eingeschlossen, als Millionen von Juden innerhalb ihrer Mauern versammelt waren. Der große Kampf, 31.

From the feast of Tabernacles in the year 66 unto the Passover in the year 70 is three and a half years, which prophetically is twelve hundred and sixty days. From the year 66 to the year 70 pagan Rome trampled down the sanctuary and host, just as papal Rome tread down the holy city for forty-two months from the year 538 unto 1798.

Vom Laubhüttenfest im Jahr 66 bis zum Passah im Jahr 70 sind es dreieinhalb Jahre, was prophetisch eintausendzweihundertsechzig Tage entspricht. Vom Jahr 66 bis zum Jahr 70 trampelte das heidnische Rom das Heiligtum und das Heer nieder, so wie das päpstliche Rom die heilige Stadt zweiundvierzig Monate lang vom Jahr 538 bis zum Jahr 1798 niedertrampelte.

> But the court which is without the temple leave out, and measure it not; for it is given unto the Gentiles: and the holy city shall they tread under foot forty and two months. Revelation 11:2.

> Den Hof aber, der außerhalb des Tempels ist, lass außen vor und miss ihn nicht; denn er ist den Heiden gegeben; und die heilige Stadt werden sie zweiundvierzig Monate lang zertreten. Offenbarung 11,2.

Both pagan Rome and papal Rome trampled down Jerusalem for twelve hundred and sixty days (years), thus identifying that modern Rome would trample down spiritual Jerusalem of the last days for a symbolic period of twelve hundred and sixty days. That symbolic period would commence at the soon-coming Sunday law in the United States, when the deadly wound is healed.

Sowohl das heidnische Rom als auch das päpstliche Rom trampelten Jerusalem eintausendzweihundertsechzig Tage (Jahre) lang nieder, was erkennen lässt, dass das moderne Rom das geistliche Jerusalem der letzten Tage für eine symbolische Zeitspanne von eintausendzweihundertsechzig Tagen niedertrampeln würde. Diese symbolische Zeitspanne würde mit dem bald kommenden Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten beginnen, wenn die tödliche Wunde geheilt ist.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Und ich sah einen seiner Köpfe wie zum Tode verwundet; und seine tödliche Wunde wurde geheilt; und die ganze Welt staunte dem Tier nach. Und sie beteten den Drachen an, der dem Tier Macht gab; und sie beteten das Tier an und sprachen: Wer ist dem Tier gleich? Wer vermag mit ihm Krieg zu führen? Und es wurde ihm ein Mund gegeben, der große Dinge und Lästerungen redete; und es wurde ihm Macht gegeben, zweiundvierzig Monate lang zu wirken. Offenbarung 13:3–5.

The symbolic forty-two months of papal persecution is the “hour,” of the Sunday law crisis. That “hour” begins with a “sign” (the ensign), and ends with “signs.” The “sign” of the ensign at the Sunday law, will cause any Christians still in Babylon to flee to the glorious holy mountain that has been exalted (lifted up) above the other hills.

Die symbolischen zweiundvierzig Monate der päpstlichen Verfolgung bilden die „Stunde“ der Krise um das Sonntagsgesetz. Diese „Stunde“ beginnt mit einem „Zeichen“ (der Standarte) und endet mit „Zeichen“. Das „Zeichen“ der Standarte beim Sonntagsgesetz wird alle Christen, die noch in Babylon sind, dazu veranlassen, zu dem herrlichen heiligen Berg zu fliehen, der über die anderen Hügel erhöht (emporgehoben) worden ist.

> And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:2, 3.

> Und es wird geschehen in den letzten Tagen, dass der Berg des Hauses des Herrn als höchster der Berge fest gegründet wird und über die Hügel erhaben sein wird; und alle Völker werden zu ihm strömen. Und viele Völker werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns hinaufziehen zum Berg des Herrn, zum Haus des Gottes Jakobs; und er wird uns über seine Wege belehren, und wir werden auf seinen Pfaden gehen; denn von Zion wird das Gesetz ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem. Jesaja 2,2–3.

The flight from the cities at the decree enforcing Sunday worship was typified by both the flight of the Christians in the year 66, and the flight of the church in the year 538 that fled into the wilderness.

Die Flucht aus den Städten angesichts des Dekrets, das die Sonntagsanbetung erzwingt, wurde sowohl durch die Flucht der Christen im Jahr 66 als auch durch die Flucht der Kirche im Jahr 538, die in die Wüste floh, vorgebildet.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Und die Frau floh in die Wüste, wo sie einen von Gott bereiteten Ort hat, damit sie dort tausendzweihundertsechzig Tage lang ernährt werde. Offenbarung 12,6.

The destruction of Jerusalem from the first siege to the last siege lasted three and a half years, but a warning message of the coming destruction was given for seven years, three and a half years before the first siege and three and a half years after.

Die Zerstörung Jerusalems dauerte vom ersten bis zur letzten Belagerung dreieinhalb Jahre, doch eine Warnung vor der bevorstehenden Zerstörung wurde sieben Jahre lang verkündet: dreieinhalb Jahre vor der ersten Belagerung und dreieinhalb Jahre danach.

> “All the predictions given by Christ concerning the destruction of Jerusalem were fulfilled to the letter. The Jews experienced the truth of His words of warning: ‘With what measure ye mete, it shall be measured to you again.’ Matthew 7:2.

> Alle von Christus bezüglich der Zerstörung Jerusalems gegebenen Vorhersagen erfüllten sich buchstäblich. Die Juden erfuhren die Wahrheit Seiner Worte der Warnung: „Mit welchem Maß ihr messt, wird euch wieder zugemessen werden.“ Matthäus 7,2.

> “Signs and wonders appeared, foreboding disaster and doom. In the midst of the night an unnatural light shone over the temple and the altar. Upon the clouds at sunset were pictured chariots and men of war gathering for battle. The priests ministering by night in the sanctuary were terrified by mysterious sounds; the earth trembled, and a multitude of voices were heard crying: ‘Let us depart hence.’ The great eastern gate, which was so heavy that it could hardly be shut by a score of men, and which was secured by immense bars of iron fastened deep in the pavement of solid stone, opened at midnight, without visible agency.—Milman, The History of the Jews, book 13.

> Zeichen und Wunder erschienen und kündigten Unheil und Verderben an. Mitten in der Nacht leuchtete ein unnatürliches Licht über dem Tempel und dem Altar. Auf den Wolken beim Sonnenuntergang waren Streitwagen und Krieger zu sehen, die sich zur Schlacht sammelten. Die Priester, die nachts im Heiligtum dienten, wurden von geheimnisvollen Lauten in Schrecken versetzt; die Erde bebte, und man hörte eine Vielzahl von Stimmen rufen: 'Lasst uns von hinnen gehen.' Das große östliche Tor, das so schwer war, dass es kaum von zwanzig Männern geschlossen werden konnte und das durch gewaltige Eisenriegel gesichert war, die tief im Pflaster aus massivem Stein verankert waren, öffnete sich um Mitternacht ohne sichtbare Einwirkung. —Milman, The History of the Jews, Buch 13.

> “For seven years a man continued to go up and down the streets of Jerusalem, declaring the woes that were to come upon the city. By day and by night he chanted the wild dirge: ‘A voice from the east! a voice from the west! a voice from the four winds! a voice against Jerusalem and against the temple! a voice against the bridegrooms and the brides! a voice against the whole people!’—Ibid. This strange being was imprisoned and scourged, but no complaint escaped his lips. To insult and abuse he answered only: ‘Woe, woe to Jerusalem!’ ‘woe, woe to the inhabitants thereof!’ His warning cry ceased not until he was slain in the siege he had foretold.” The Great Controversy, 29, 30.

> Sieben Jahre lang zog ein Mann unablässig die Straßen Jerusalems auf und ab und verkündete das Unheil, das über die Stadt kommen sollte. Tag und Nacht sang er das wilde Klagelied: „Eine Stimme aus dem Osten! eine Stimme aus dem Westen! eine Stimme von den vier Winden! eine Stimme gegen Jerusalem und gegen den Tempel! eine Stimme gegen die Bräutigame und die Bräute! eine Stimme gegen das ganze Volk!“ – Ebenda. Diese seltsame Gestalt wurde eingekerkert und gegeißelt, doch kein Klagewort entfuhr seinen Lippen. Auf Beschimpfung und Misshandlung antwortete er nur: „Wehe, wehe über Jerusalem!“ „Wehe, wehe über seine Bewohner!“ Sein warnender Ruf verstummte erst, als er in der Belagerung, die er vorausgesagt hatte, getötet wurde. Der große Kampf, 29, 30.

The final destruction of literal Jerusalem in the year 70 was preceded by “signs and wonders” which identified “disaster and doom.” The warning “signs” were manifested for three and a half years before the first siege and for the three and a half years that led to the destruction. The “signs” (in the plural) that identified the coming destruction was not the “sign” of warning to flee, but a pronouncement of the imminent close of probation.

Der endgültigen Zerstörung des buchstäblichen Jerusalems im Jahr 70 gingen "Zeichen und Wunder" voraus, die auf "Unheil und Verderben" hinwiesen. Die warnenden "Zeichen" zeigten sich dreieinhalb Jahre vor der ersten Belagerung und während der dreieinhalb Jahre, die zur Zerstörung führten. Die "Zeichen" (im Plural), die die bevorstehende Zerstörung anzeigten, waren nicht das "Zeichen" der Warnung zur Flucht, sondern eine Ankündigung des unmittelbar bevorstehenden Endes der Bewährungszeit.

In the trampling down of spiritual Jerusalem from 538 to 1798, the “sign” of warning to flee, was when the abomination of desolation was when “that man of sin” was “revealed,” as “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.”

Während des Niedertrampelns des geistlichen Jerusalems von 538 bis 1798 bestand das "Zeichen" als Warnung zur Flucht darin, dass der Gräuel der Verwüstung eintrat, als "jener Mensch der Sünde" als "der Sohn des Verderbens" "offenbart" wurde; "der sich widersetzt und sich über alles erhebt, was Gott genannt wird oder angebetet wird, sodass er als Gott im Tempel Gottes sitzt und sich als Gott ausgibt."

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand.) Matthew 24:15.

> Wenn ihr nun den Gräuel der Verwüstung, von dem der Prophet Daniel gesprochen hat, am heiligen Ort stehen seht (wer es liest, der merke auf.) Matthäus 24,15.

When the Christians of that history recognized that “sign” they fled into the wilderness for twelve hundred and sixty years.

Als die Christen jener Zeit jenes "Zeichen" erkannten, flohen sie für eintausendzweihundertsechzig Jahre in die Wüste.

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> Es bedurfte eines verzweifelten Kampfes für diejenigen, die treu bleiben wollten, um den Täuschungen und Greueln standhaft zu widerstehen, die in priesterliche Gewänder gehüllt und in die Kirche eingeführt wurden. Die Bibel wurde nicht als Maßstab des Glaubens anerkannt. Die Lehre der Religionsfreiheit wurde als Ketzerei bezeichnet, und ihre Verfechter wurden gehasst und geächtet.

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45.

> Nach einem langen und heftigen Kampf beschlossen die wenigen Treuen, alle Gemeinschaft mit der abtrünnigen Kirche abzubrechen, falls sie sich weiterhin weigerte, sich von Falschheit und Götzendienst zu reinigen. Sie erkannten, dass Trennung eine absolute Notwendigkeit war, wenn sie dem Wort Gottes gehorchen wollten. Sie wagten es nicht, Irrtümer zu dulden, die ihren eigenen Seelen verhängnisvoll waren, und ein Beispiel zu geben, das den Glauben ihrer Kinder und Kindeskinder gefährden würde. Um Frieden und Einheit zu sichern, waren sie bereit, jedes Zugeständnis zu machen, das mit der Treue zu Gott vereinbar war; aber sie empfanden, dass selbst der Frieden zu teuer erkauft wäre, wenn dafür Grundsätze geopfert werden müssten. Wenn Einheit nur durch einen Kompromiss mit Wahrheit und Gerechtigkeit erreicht werden könnte, dann soll es lieber Spaltung geben, ja sogar Krieg. Der große Kampf, 45.

Approaching the conclusion of the twelve hundred and sixty years of papal persecution there were “signs” (in the plural), and as with the “signs” at the end of the twelve hundred and sixty days that pagan Rome trampled down literal Jerusalem; those “signs” were not signs to flee.

Gegen Ende der eintausendzweihundertsechzig Jahre päpstlicher Verfolgung gab es „Zeichen“ (im Plural), und wie bei den „Zeichen“ am Ende der eintausendzweihundertsechzig Tage, in denen das heidnische Rom das buchstäbliche Jerusalem niedertrat, waren jene „Zeichen“ keine Zeichen zur Flucht.

> “The Saviour gives signs of His coming, and more than this, He fixes the time when the first of these signs shall appear: ‘Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken: and then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And He shall send His angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together His elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> Der Erlöser gibt Zeichen Seines Kommens, und mehr noch, Er bestimmt den Zeitpunkt, zu dem das erste dieser Zeichen erscheinen soll: 'Sogleich nach der Drangsal jener Tage wird die Sonne sich verfinstern, und der Mond wird seinen Schein nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte der Himmel werden erschüttert werden; und dann wird das Zeichen des Menschensohnes am Himmel erscheinen; und dann werden alle Geschlechter der Erde wehklagen, und sie werden den Menschensohn kommen sehen auf den Wolken des Himmels mit Macht und großer Herrlichkeit. Und Er wird Seine Engel aussenden mit großem Posaunenschall, und sie werden Seine Auserwählten versammeln von den vier Winden her, von einem Ende des Himmels bis zum anderen.'

> “At the close of the great papal persecution, Christ declared, the sun should be darkened, and the moon should not give her light. Next, the stars should fall from heaven. And He says, ‘Learn a parable of the fig tree; When his branch is yet tender, and putteth forth leaves, ye know that summer is nigh: so likewise ye, when ye shall see all these things, know that He is near, even at the doors.’ Matthew 24:32, 33, margin.

> Am Ende der großen päpstlichen Verfolgung erklärte Christus, die Sonne werde sich verfinstern, und der Mond werde sein Licht nicht geben. Als Nächstes würden die Sterne vom Himmel fallen. Und Er sagt: 'Lernt ein Gleichnis vom Feigenbaum: Wenn sein Zweig schon zart ist und Blätter treibt, wisst ihr, dass der Sommer nahe ist; so auch ihr: wenn ihr dies alles seht, so wisst, dass Er nahe ist, ja vor der Tür.' Matthäus 24,32–33, Randbemerkung.

> “Christ has given signs of His coming. He declares that we may know when He is near, even at the doors. He says of those who see these signs, ‘This generation shall not pass, till all these things be fulfilled.’ These signs have appeared. Now we know of a surety that the Lord’s coming is at hand. ‘Heaven and earth shall pass away,’ He says, ‘but My words shall not pass away.’” The Desire of Ages, 631, 632.

> Christus hat Zeichen Seines Kommens gegeben. Er erklärt, dass wir erkennen können, wann Er nahe ist, ja vor der Tür. Von denen, die diese Zeichen sehen, sagt Er: "Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis dies alles erfüllt ist." Diese Zeichen sind erschienen. Nun wissen wir mit Gewissheit, dass das Kommen des Herrn nahe ist. "Himmel und Erde werden vergehen", sagt Er, "aber Meine Worte werden nicht vergehen." The Desire of Ages, 631, 632.

When “the three and half years of Jerusalem being trampled down” by papal Rome was ending there was a series of “signs,” which identified the coming of Christ and ushered in the Millerite history. Millerite history is to be repeated to the very letter in the last days. Those “signs,” which appeared at “the close of the great papal persecution,” had been typified by “signs” that appeared as the closing of the three and a half years of the trampling down of Jerusalem from the year 66 to 70 by pagan Rome. Therefore, based upon two witnesses there will be a “sign” of the ensign which is lifted up at the hour of the great earthquake which is the sign of warning to flee in the history of modern Rome, and there will also be “signs” in the plural which occur at the closing of modern Rome’s period of persecution in the last days.

Als die „dreieinhalb Jahre, in denen Jerusalem durch das päpstliche Rom zertreten wurde“, zu Ende gingen, gab es eine Reihe von „Zeichen“, die das Kommen Christi erkennen ließen und die Milleritengeschichte einleiteten. Die Milleritengeschichte wird in den letzten Tagen bis ins letzte Detail wiederholt werden. Jene „Zeichen“, die „am Ende der großen päpstlichen Verfolgung“ erschienen, waren durch „Zeichen“ vorgebildet worden, die beim Abschluss der dreieinhalb Jahre des Zertretens Jerusalems von 66 bis 70 durch das heidnische Rom erschienen. Daher wird es, nach dem Zeugnis von zwei Zeugen, ein „Zeichen“ der Standarte geben, die zur Stunde des großen Erdbebens erhoben wird, welches in der Geschichte des modernen Roms das Warnzeichen zur Flucht ist; und es wird in den letzten Tagen auch „Zeichen“ in der Mehrzahl geben, die beim Abschluss der Verfolgungszeit des modernen Roms auftreten.

We will continue this study in the next article.

Wir werden diese Betrachtung im nächsten Artikel fortsetzen.

> “Read the 21st chapter of Luke. In it Christ gives the warning, ‘Take heed to yourselves, lest at any time your hearts be overcharged with surfeiting, and drunkenness, and cares of this life, and so that day come upon you unawares. For as a snare shall it come on all them that dwell on the face of the whole earth. Watch ye therefore, and pray always, that ye may be accounted worthy to escape all these things, and to stand before the Son of man’ (Luke 21:34–36).

> Lest das 21. Kapitel des Lukas. Darin spricht Christus die Warnung aus: "Achtet auf euch selbst, damit eure Herzen nicht irgendwann durch Völlerei und Trunkenheit und die Sorgen dieses Lebens beschwert werden und jener Tag unversehens über euch komme. Denn wie eine Schlinge wird er kommen über alle, die auf dem ganzen Erdkreis wohnen. Darum wacht und betet allezeit, damit ihr gewürdigt werdet, all diesen Dingen zu entfliehen und vor dem Menschensohn zu stehen" (Lukas 21,34–36).

> “The signs of the times are fulfilling in our world, yet the churches generally are represented as slumbering. Shall we not take warning from the experience of the foolish virgins, who when the call came, ‘Behold the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ found that they had no oil in their lamps? And while they went to buy oil, the bridegroom went in to the marriage supper with the wise virgins, and the door was shut. When the foolish virgins reached the banqueting hall, they received an unexpected denial. The master of the feast declared, ‘I know you not.’ They were left standing without in the empty street, in the blackness of the night.” Manuscript Releases, volume 15, 229.

> Die Zeichen der Zeit erfüllen sich in unserer Welt, dennoch werden die Kirchen im Allgemeinen als schlummernd dargestellt. Sollten wir uns nicht die Erfahrung der törichten Jungfrauen zur Warnung nehmen, die, als der Ruf ertönte: 'Siehe, der Bräutigam kommt; geht ihm entgegen', feststellten, dass sie kein Öl in ihren Lampen hatten? Und während sie gingen, Öl zu kaufen, ging der Bräutigam mit den klugen Jungfrauen zum Hochzeitsmahl hinein, und die Tür wurde verschlossen. Als die törichten Jungfrauen den Festsaal erreichten, wurden sie unerwartet abgewiesen. Der Herr des Festes erklärte: 'Ich kenne euch nicht.' Sie blieben draußen auf der leeren Straße zurück, in der Schwärze der Nacht. Manuscript Releases, Band 15, 229.

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