Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty

Das Buch Joel und die laodizäische Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten - Nummer Dreißig

Number Thirty

Nummer dreißig

Author

Jeff Pippenger

Published

January 16, 2026

Formats

PDF
Word

The Messianic fulfillments in the book of Matthew include the waymark of the time of the end, the waymark of the message being formalized, two witnesses of the waymark of 9/11, one a witness of the internal message to Laodicea and the other the external message of Islam’s terrorism. It is fitting that the waymark of 9/11 is represented by two of the twelve Messianic fulfillments in Matthew, for 9/11 includes the message of the second angel, where there is always a doubling. The death of July 18, 2020, was the fifth waymark we considered, and then the voice in the wilderness in July 2023, was the sixth and the resurrection of 2024 was number seven. The eighth Messianic fulfillment is the Midnight Cry.

Die messianischen Erfüllungen im Matthäusevangelium umfassen die Wegmarke der Zeit des Endes, die Wegmarke der Formalisierung der Botschaft, zwei Zeugen für die Wegmarke des 11. September, der eine ein Zeuge für die interne Botschaft an Laodizea und der andere für die externe Botschaft des islamischen Terrorismus. Es ist treffend, dass die Wegmarke des 11. September durch zwei der zwölf messianischen Erfüllungen im Matthäusevangelium dargestellt wird, denn der 11. September umfasst die Botschaft des zweiten Engels, bei der es stets eine Verdoppelung gibt. Der Tod vom 18. Juli 2020 war die fünfte Wegmarke, die wir betrachtet haben, und dann war die Stimme in der Wüste im Juli 2023 die sechste, und die Auferstehung von 2024 war die siebte. Die achte messianische Erfüllung ist der Mitternachtsruf.

## The Eighth Messianic Waymark is the Midnight Cry

Die achte messianische Wegmarke ist der Mitternachtsruf

> All this was done, that it might be fulfilled which was spoken by the prophet, saying, Tell ye the daughter of Sion, Behold, thy King cometh unto thee, meek, and sitting upon an ass, and a colt the foal of an ass. Matthew 21:4, 5.

> Dies alles geschah, damit erfüllt würde, was durch den Propheten gesagt wurde: Sagt der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt zu dir, sanftmütig und reitend auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Jungen eines Esels. Matthäus 21,4–5.

## Prediction

Vorhersage

> Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem: behold, thy King cometh unto thee: he is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass. Zechariah 9:9.

> Freue dich sehr, du Tochter Zion; jauchze, du Tochter Jerusalem: siehe, dein König kommt zu dir: er ist gerecht und bringt Rettung; demütig und reitend auf einem Esel und auf einem Fohlen, dem Jungen einer Eselin. Sacharja 9,9.

> “Five hundred years before, the Lord had declared by the prophet Zechariah, ‘Rejoice greatly, O daughter of Zion; shout, O daughter of Jerusalem. Behold, thy King cometh unto thee. He is just, and having salvation; lowly, and riding upon an ass, and upon a colt the foal of an ass.’ [Zechariah 9:9.] Had the disciples realized that Christ was going to judgment and to death, they could not have fulfilled this prophecy.

> Fünfhundert Jahre zuvor hatte der Herr durch den Propheten Sacharja verkündet: "Freue dich sehr, Tochter Zion; juble, Tochter Jerusalem. Siehe, dein König kommt zu dir. Er ist gerecht und bringt Heil; demütig und reitend auf einem Esel, auf einem Fohlen, dem Jungen einer Eselin." [Sacharja 9:9.] Hätten die Jünger erkannt, dass Christus zum Gericht und in den Tod ging, hätten sie diese Prophezeiung nicht erfüllen können.

> “In like manner, Miller and his associates fulfilled prophecy, and gave a message which inspiration had foretold should be given to the world, but which they could not have given had they fully understood the prophecies pointing out their disappointment, and presenting another message to be preached to all nations before the Lord should come. The first and second angels’ messages were given at the right time, and accomplished the work which God designed to accomplish by them.” The Great Controversy, 405.

> In gleicher Weise erfüllten Miller und seine Mitarbeiter die Weissagung und gaben eine Botschaft, von der die Inspiration vorausgesagt hatte, dass sie der Welt gegeben werden sollte; doch hätten sie diese nicht geben können, wenn sie die Weissagungen, die auf ihre Enttäuschung hinwiesen und eine andere Botschaft aufzeigten, die allen Nationen verkündigt werden sollte, bevor der Herr kommen würde, vollständig verstanden hätten. Die erste und die zweite Engelsbotschaft wurden zur rechten Zeit gegeben und vollbrachten das Werk, das Gott durch sie zu tun beabsichtigt hatte. Der große Konflikt, 405.

The misunderstanding of God’s prophetic Word was involved with the history of Christ’s triumphal entry, and also with the parallel history of the proclamation of the Midnight Cry message in 1844. The one hundred and forty-four thousand are required to understand “the prophecies pointing out their disappointment.” John in Revelation ten is told in advance, that the message of the little book that was going to be sweet in his mouth, would turn bitter.

Das Missverständnis des prophetischen Wortes Gottes war mit der Geschichte des triumphalen Einzugs Christi verbunden und ebenso mit der parallelen Geschichte der Verkündigung der Botschaft des Mitternachtsrufs im Jahr 1844. Die Hundertvierundvierzigtausend sind verpflichtet, „die Prophezeiungen, die auf ihre Enttäuschung hinweisen“, zu verstehen. Johannes wird in Offenbarung 10 im Voraus gesagt, dass die Botschaft des Büchleins, die in seinem Mund süß sein sollte, bitter werden würde.

> “We have nothing to fear for the future, except as we shall forget the way the Lord has led us, and His teaching in our past history.” Life Sketches, 196.

> „Wir haben für die Zukunft nichts zu fürchten, es sei denn, dass wir den Weg vergessen, auf dem der Herr uns geführt hat, und seine Lehre in unserer vergangenen Geschichte.“ Life Sketches, 196.

The “Lord’s leading” in the past is represented among other providential acts, as His hand covering a mistake in the figures, for it was not best for the Millerites to understand their disappointment in advance, any more than it was for the disciples to understand all the elements of their disappointment at the cross. But the history of the proclamation of the Midnight Cry is identified as the very light that leads to heaven, and this is noted in Ellen White’s very first vision. The one hundred and forty-four thousand must understand the disappointments of the disciples and the Millerites. To refuse that light is to fall off the path.

Die "Führung des Herrn" in der Vergangenheit wird, neben anderen Vorsehungshandlungen, darin dargestellt, dass seine Hand einen Fehler in den Zahlen zudeckte; denn es war für die Milleriten nicht das Beste, ihre Enttäuschung im Voraus zu erkennen, ebensowenig wie es für die Jünger das Beste war, alle Elemente ihrer Enttäuschung am Kreuz zu verstehen. Doch die Geschichte der Verkündigung des Mitternachtsrufes wird als eben das Licht identifiziert, das zum Himmel führt, und dies wird in Ellen Whites allererster Vision festgehalten. Die Hundertvierundvierzigtausend müssen die Enttäuschungen der Jünger und der Milleriten verstehen. Dieses Licht abzulehnen heißt, vom Pfad zu fallen.

> “They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> „Hinter ihnen war am Anfang des Pfades ein helles Licht aufgerichtet, von dem mir ein Engel sagte, es sei der ‚Mitternachtsruf‘. Dieses Licht leuchtete den ganzen Pfad entlang und gab ihren Füßen Licht, damit sie nicht straucheln möchten.

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> Wenn sie ihre Augen fest auf Jesus gerichtet hielten, der direkt vor ihnen war und sie in die Stadt führte, waren sie sicher. Aber bald wurden einige müde und sagten, die Stadt sei noch sehr weit entfernt, und sie hätten erwartet, schon früher hineingekommen zu sein. Dann ermutigte Jesus sie, indem er seinen herrlichen rechten Arm erhob, und von seinem Arm ging ein Licht aus, das über die Adventschar hinwehte, und sie riefen: 'Halleluja!' Andere leugneten vorschnell das Licht hinter ihnen und sagten, es sei nicht Gott gewesen, der sie so weit herausgeführt hatte. Das Licht hinter ihnen erlosch und ließ ihre Füße in völliger Finsternis zurück, und sie stolperten und verloren das Ziel und Jesus aus den Augen und stürzten vom Pfad hinab in die dunkle und böse Welt darunter. Christliche Erfahrung und Lehren von Ellen G. White, 57.

The eighth waymark is the Midnight Cry as typified by Christ’s triumphal entry into Jerusalem.

Die achte Wegmarke ist der Mitternachtsruf, wie er durch den triumphalen Einzug Christi in Jerusalem vorgebildet ist.

> “The midnight cry was not so much carried by argument, though the Scripture proof was clear and conclusive. There went with it an impelling power that moved the soul. There was no doubt, no questioning. Upon the occasion of Christ’s triumphal entry into Jerusalem, the people who were assembled from all parts of the land to keep the feast, flocked to the Mount of Olives, and as they joined the throng that were escorting Jesus, they caught the inspiration of the hour, and helped to swell the shout, ‘Blessed is he that cometh in the name of the Lord!’ [Matthew 21:9.] In like manner did unbelievers who flocked to the Adventist meetings—some from curiosity, some merely to ridicule—feel the convincing power attending the message, ‘Behold, the Bridegroom cometh!’” Spirit of Prophecy, volume 4, 250, 251.

> Der Mitternachtsruf wurde nicht so sehr durch Argumente getragen, obwohl der Schriftbeweis klar und schlüssig war. Ihn begleitete eine drängende Kraft, die die Seele bewegte. Es gab kein Zweifeln, kein Hinterfragen. Anlässlich des triumphalen Einzugs Christi in Jerusalem strömte das Volk, das aus allen Teilen des Landes zum Fest versammelt war, zum Ölberg, und als es sich der Schar anschloss, die Jesus begleitete, ließ es sich von der Begeisterung der Stunde anstecken und stimmte in den Ruf ein: „Gesegnet ist, der da kommt im Namen des Herrn!“ [Matthäus 21,9.] In ähnlicher Weise empfanden Ungläubige, die zu den adventistischen Versammlungen strömten – einige aus Neugier, andere nur, um zu verspotten –, die überzeugende Kraft, die die Botschaft begleitete: „Siehe, der Bräutigam kommt!“ Spirit of Prophecy, Band 4, 250, 251.

To be a wise virgin in the latter days, would of prophetic necessity require that those wise virgins suffer a disappointment, that in turn ushers in the tarrying time of the parable. Without the tarrying time experience you are not a wise or a foolish virgin.

Eine kluge Jungfrau in den letzten Tagen zu sein, würde aus prophetischer Notwendigkeit erfordern, dass diese klugen Jungfrauen eine Enttäuschung erleiden, die wiederum die Wartezeit des Gleichnisses einleitet. Ohne die Erfahrung dieser Wartezeit bist du weder eine kluge noch eine törichte Jungfrau.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matthäus 25 veranschaulicht ebenfalls die Erfahrung des adventistischen Volkes.“ Der große Kampf, 393.

Either way, the wise virgins of the last days must experience a disappointment that paralleled April 19, 1844, for the experience of the parable is the experience of the one hundred and forty-four thousand, who John in the Revelation identifies as virgins.

Wie dem auch sei, die klugen Jungfrauen der letzten Tage müssen eine Enttäuschung erleben, die dem 19. April 1844 gleichkommt, denn die im Gleichnis geschilderte Erfahrung ist die Erfahrung der Hundertvierundvierzigtausend, die Johannes in der Offenbarung als Jungfrauen bezeichnet.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Diese sind es, die sich nicht mit Frauen befleckt haben; denn sie sind jungfräulich. Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht. Diese sind aus den Menschen freigekauft worden als Erstlingsfrüchte für Gott und das Lamm. Offenbarung 14,4.

How many parables of Christ are directly and specifically identified as being fulfilled to the very letter? Every parable will be fulfilled to the very letter, but the parable of the ten virgins is specifically set forth as being fulfilled in the past and the future “to the very letter.” It is compared to the third angel that is to remain present truth from 1844 onward until Michael stands up and human probation closes.

Wie viele Gleichnisse Christi werden direkt und ausdrücklich als buchstabengetreu erfüllt bezeichnet? Jedes Gleichnis wird buchstabengetreu erfüllt werden, aber das Gleichnis von den zehn Jungfrauen wird ausdrücklich so dargelegt, dass es in der Vergangenheit und in der Zukunft "buchstabengetreu" erfüllt wird. Es wird mit dem dritten Engel verglichen, der von 1844 an als gegenwärtige Wahrheit bestehen bleiben soll, bis Michael aufsteht und die Gnadenzeit für die Menschen endet.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Ich werde oft auf das Gleichnis von den zehn Jungfrauen verwiesen, von denen fünf klug und fünf töricht waren. Dieses Gleichnis ist bis auf den Buchstaben erfüllt worden und wird bis auf den Buchstaben erfüllt werden; denn es hat eine besondere Anwendung auf diese Zeit und ist, gleich der Botschaft des dritten Engels, erfüllt worden und wird bis zum Ende der Zeit gegenwärtige Wahrheit bleiben.“ Review and Herald, 19. August 1890.

Until the close of time, the parable of the ten virgins is present truth, and the Midnight Cry will be fulfilled again to the very letter.

Bis zum Ende der Zeit ist das Gleichnis von den zehn Jungfrauen gegenwärtige Wahrheit, und der Mitternachtsruf wird sich wieder auf den Buchstaben genau erfüllen.

> “There is a world lying in wickedness, in deception and delusion, in the very shadow of death,—asleep, asleep. Who are feeling travail of soul to awaken them? What voice can reach them? My mind was carried to the future, when the signal will be given. ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet him.’ But some will have delayed to obtain the oil for replenishing their lamps, and too late they will find that character, which is represented by the oil, is not transferable.” Review and Herald, February 11, 1896.

> „Es gibt eine Welt, die in der Bosheit liegt, in Täuschung und Verblendung, im eigentlichen Schatten des Todes,—schlafend, schlafend. Wer empfindet Seelenangst, um sie aufzuwecken? Welche Stimme kann sie erreichen? Mein Sinn wurde in die Zukunft versetzt, wenn das Signal gegeben werden wird. ‚Siehe, der Bräutigam kommt; gehet aus, ihm entgegen.‘ Doch einige werden es aufgeschoben haben, das Öl zur Ergänzung ihrer Lampen zu erlangen, und zu spät werden sie entdecken, dass der Charakter, der durch das Öl dargestellt wird, nicht übertragbar ist.“ Review and Herald, 11. Februar 1896.

The Midnight Cry is the next waymark on the horizon in the movement of the one hundred and forty-four thousand. That waymark is accompanied by the persecution that begins against the faithful in advance of the Sunday law. That persecution is external, and internal, and the internal persecution includes two distinct symbols. One of those symbols is Judas, the other the Sanhedrin.

Der Mitternachtsruf ist die nächste Wegmarke am Horizont in der Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend. Diese Wegmarke wird von der Verfolgung begleitet, die gegen die Gläubigen im Vorfeld des Sonntagsgesetzes beginnt. Diese Verfolgung ist sowohl äußerlich als auch innerlich, und die innere Verfolgung umfasst zwei unterschiedliche Symbole. Eines dieser Symbole ist Judas, das andere der Sanhedrin.

## The Ninth Messianic Waymark is the Betrayal for 30 Silver Pieces

Die neunte messianische Wegmarke ist der Verrat für 30 Silberstücke

> Then was fulfilled that which was spoken by Jeremy the prophet, saying, And they took the thirty pieces of silver, the price of him that was valued, whom they of the children of Israel did value; And gave them for the potter’s field, as the Lord appointed me. Matthew 27:9, 10.

> Da erfüllte sich, was durch den Propheten Jeremia geredet ist, der spricht: "Und sie nahmen die dreißig Silberstücke, den Preis des Geschätzten, den die Kinder Israels geschätzt hatten; und gaben sie für den Acker des Töpfers, wie mir der Herr befohlen hatte." Matthäus 27,9-10.

## Prediction

Vorhersage

> And I said unto them, If ye think good, give me my price; and if not, forbear. So they weighed for my price thirty pieces of silver. And the Lord said unto me, Cast it unto the potter: a goodly price that I was prised at of them. And I took the thirty pieces of silver, and cast them to the potter in the house of the Lord. Zechariah 11:12, 13.

> Und ich sagte zu ihnen: Wenn es euch recht ist, gebt mir meinen Lohn; wenn nicht, so lasst es. Da wogen sie dreißig Silberstücke als meinen Lohn ab. Und der Herr sprach zu mir: Wirf es dem Töpfer hin: ein herrlicher Preis, zu dem sie mich geschätzt haben! Da nahm ich die dreißig Silberstücke und warf sie im Haus des Herrn dem Töpfer hin. Sacharja 11,12-13.

The betrayal of Judas represents the betrayal of the counterfeit priests, for the number 30 represents the age of the priests. The priests, who are also Levites are purified as gold and silver by the Messenger of the Covenant. Judas’s thirty pieces of silver represents the purging of the false priests at the Sunday law, though Judas died just before the cross, it was still the same day. Judas is not the symbol of the Sanhedrin; he is a symbol of one who was thought to be among the disciples of Christ.

Der Verrat des Judas steht für den Verrat der falschen Priester, denn die Zahl 30 steht für das Alter der Priester. Die Priester, die zugleich Leviten sind, werden vom Boten des Bundes wie Gold und Silber geläutert. Die dreißig Silberstücke des Judas stehen für die Läuterung der falschen Priester beim Sonntagsgesetz; obwohl Judas kurz vor der Kreuzigung starb, war es doch derselbe Tag. Judas ist nicht das Symbol des Sanhedrin; er ist ein Symbol für jemanden, von dem man dachte, er gehöre zu den Jüngern Christi.

As a disciple of Christ, you were a disciple of the anointing of Jesus. The anointing at His baptism changed Jesus’ name unto Jesus Christ, for Christ means—the anointed one. His name then changed, for He was then to confirm the covenant with many for one week, and a premier symbol of covenant relationship is a changed name. Jesus was anointed with power at His baptism. To be a disciple of Christ, meant you were a disciple of His baptism. It was at His baptism that He was anointed with power. The statement by Peter in Matthew 16:18 is known in the Christian theological world as the “Christian Confession.” It is one of the great themes for discussion among theologians and scholars. Generally, a discussion of the theologians and scholars identifies something of no, or perhaps minor importance, but the point remains, that Christianity understands that when Jesus was anointed, He then became the Messiah.

Als Jünger Christi warst du ein Jünger der Salbung Jesu. Die Salbung bei Seiner Taufe änderte den Namen Jesu in Jesus Christus, denn Christus bedeutet „der Gesalbte“. Sein Name änderte sich dann, denn Er sollte den Bund mit vielen für eine Woche bestätigen, und ein herausragendes Symbol einer Bundesbeziehung ist ein geänderter Name. Jesus wurde bei Seiner Taufe mit Kraft gesalbt. Ein Jünger Christi zu sein, bedeutete, ein Jünger Seiner Taufe zu sein. Bei Seiner Taufe wurde Er mit Kraft gesalbt. Die Aussage des Petrus in Matthäus 16,18 ist in der christlichen Theologie als das „christliche Bekenntnis“ bekannt. Sie ist eines der großen Themen für Diskussionen unter Theologen und Gelehrten. Im Allgemeinen kommt eine Diskussion der Theologen und Gelehrten zu dem Schluss, dass es sich um etwas ohne oder vielleicht nur von geringer Bedeutung handelt, aber es bleibt dabei, dass das Christentum davon ausgeht, dass Jesus, als Er gesalbt wurde, zum Messias wurde.

> He saith unto them, But whom say ye that I am? And Simon Peter answered and said, Thou art the Christ, the Son of the living God. Matthew 16:15, 16.

> Er spricht zu ihnen: Wer sagt ihr aber, dass ich sei? Da antwortete Simon Petrus und sprach: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes. Matthäus 16,15-16.

Peter’s original name conveyed that very truth, for Simon Barjona means “one who hears the message of the dove,” which was the message of His baptism. His baptism aligns with 9/11, and Judas represents those who at some point professed an understanding of 9/11, but lose their way along the path. Judas is not a symbol of the Sanhedrin, for they represent the Laodicean Seventh-day Adventist church. Judas provided a witness for the Sanhedrin, but the symbolism of the Sanhedrin’s rebellion is different than the rebellion of Judas. The Sanhedrin’s rebellion is expressed in the following dream.

Peters ursprünglicher Name brachte genau diese Wahrheit zum Ausdruck, denn Simon Barjona bedeutet "einer, der die Botschaft der Taube hört", was die Botschaft Seiner Taufe war. Seine Taufe steht im Einklang mit 9/11, und Judas repräsentiert diejenigen, die zu einem bestimmten Zeitpunkt bekundeten, 9/11 zu verstehen, aber auf dem Weg in die Irre gehen. Judas ist kein Symbol für den Sanhedrin, denn der Sanhedrin steht für die laodizäische Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten. Judas sagte für den Sanhedrin aus, aber die Symbolik der Rebellion des Sanhedrins ist eine andere als die des Judas. Die Rebellion des Sanhedrins kommt in folgendem Traum zum Ausdruck.

> “I gathered up my writings, and we started on our journey. On the way we held two meetings in Orange and had evidence that the church was profited and encouraged. We were ourselves refreshed by the Spirit of the Lord. That night I dreamed that I was in Battle Creek looking out from the side glass at the door and saw a company marching up to the house, two and two. They looked stern and determined. I knew them well and turned to open the parlor door to receive them, but thought I would look again. The scene was changed. The company now presented the appearance of a Catholic procession. One bore in his hand a cross, another a reed. And as they approached, the one carrying a reed made a circle around the house, saying three times: ‘This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.’ Terror seized me, and I ran through the house, out of the north door, and found myself in the midst of a company, some of whom I knew, but I dared not speak a word to them for fear of being betrayed. I tried to seek a retired spot where I might weep and pray without meeting eager, inquisitive eyes wherever I turned. I repeated frequently: ‘If I could only understand this! If they will tell me what I have said or what I have done!’

> Ich sammelte meine Schriften zusammen, und wir machten uns auf den Weg. Unterwegs hielten wir zwei Versammlungen in Orange ab und hatten die Gewissheit, dass die Gemeinde daraus Nutzen zog und ermutigt wurde. Auch wir selbst wurden durch den Geist des Herrn erquickt. In jener Nacht träumte ich, ich sei in Battle Creek, schaute durch die seitliche Glasscheibe an der Tür hinaus und sah eine Schar, die paarweise auf das Haus zumarschierte. Sie wirkten streng und entschlossen. Ich kannte sie gut und wandte mich, die Salontür zu öffnen, um sie zu empfangen, dachte aber, ich sollte noch einmal hinsehen. Das Bild hatte sich verändert. Die Schar bot jetzt das Bild einer katholischen Prozession. Einer trug in der Hand ein Kreuz, ein anderer ein Schilfrohr. Und als sie herankamen, machte derjenige, der das Rohr trug, einen Kreis um das Haus und sagte dreimal: „Dieses Haus ist geächtet. Die Güter müssen beschlagnahmt werden. Sie haben gegen unseren heiligen Orden gesprochen.“ Entsetzen ergriff mich, und ich lief durch das Haus, durch die Nordtür hinaus, und fand mich mitten in einer Schar, von der ich einige kannte; doch wagte ich aus Angst, verraten zu werden, kein Wort an sie zu richten. Ich versuchte, einen abgelegenen Ort zu finden, wo ich weinen und beten könnte, ohne, wohin ich mich auch wandte, auf begierige, neugierige Augen zu treffen. Ich wiederholte häufig: „Wenn ich das nur verstehen könnte! Wenn sie mir nur sagen würden, was ich gesagt oder was ich getan habe!“

> “I wept and prayed much as I saw our goods confiscated. I tried to read sympathy or pity for me in the looks of those around me, and marked the countenances of several whom I thought would speak to me and comfort me if they did not fear that they would be observed by others. I made one attempt to escape from the crowd, but seeing that I was watched, I concealed my intentions. I commenced weeping aloud, and saying: ‘If they would only tell me what I have done or what I have said!’ My husband, who was sleeping in a bed in the same room, heard me weeping aloud and awoke me. My pillow was wet with tears, and a sad depression of spirits was upon me.” Testimonies, volume 1, 577, 578.

> Ich weinte und betete viel, als ich sah, dass unser Hab und Gut beschlagnahmt wurde. Ich versuchte, in den Blicken der mich Umstehenden Mitgefühl oder Mitleid mir gegenüber zu lesen, und prägte mir die Gesichter mehrerer ein, von denen ich dachte, sie würden mit mir sprechen und mich trösten, wenn sie nicht fürchteten, von anderen dabei beobachtet zu werden. Ich unternahm einen Versuch, der Menge zu entkommen; doch als ich bemerkte, dass man mich beobachtete, verbarg ich meine Absicht. Ich begann laut zu weinen und sagte: „Wenn sie mir nur sagen würden, was ich getan oder gesagt habe!“ Mein Mann, der im selben Zimmer in einem Bett schlief, hörte mich laut weinen und weckte mich. Mein Kissen war nass vor Tränen, und eine tiefe Niedergeschlagenheit lag auf mir. Zeugnisse, Band 1, 577, 578.

Applying the principle that the prophets speak more about the latter days than the days in which they lived, raises a very solemn question for the leaders of the Seventh-day Adventist church. Sister White “gathered up” her “writings” and began a return journey to Battle Creek. Battle Creek was then the heart of the work, as is Tacoma Park today, or Jerusalem in the days of Christ. She gathered up her writings for the trip, after she set forth a struggle she had been having concerning her writings. The context of her dream is about her writings. The struggle took place in the town of Wright.

Die Anwendung des Prinzips, dass die Propheten mehr über die letzten Tage sprechen als über die Tage, in denen sie lebten, wirft eine sehr ernste Frage für die Leiter der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten auf. Schwester White "sammelte" ihre "Schriften" zusammen und trat die Rückreise nach Battle Creek an. Battle Creek war damals das Herz des Werkes, so wie es heute Tacoma Park ist, oder wie Jerusalem zu den Tagen Christi. Sie sammelte für die Reise ihre Schriften zusammen, nachdem sie den Kampf dargelegt hatte, den sie hinsichtlich ihrer Schriften geführt hatte. Der Kontext ihres Traums betrifft ihre Schriften. Der Kampf fand im Ort Wright statt.

> “While in Wright we had sent my manuscript for No. 11 to the office of publication, and I was improving almost every moment when out of meeting in writing out matter for No. 12. My energies, both physical and mental, had been severely taxed while laboring for the church in Wright. I felt that I should have rest, but could see no opportunity for relief. I was speaking to the people several times a week, and writing many pages of personal testimonies. The burden of souls was upon me, and the responsibilities I felt were so great that I could obtain but a few hours of sleep each night.

> Während wir in Wright waren, hatten wir mein Manuskript für Nr. 11 an das Verlagsbüro geschickt, und ich nutzte fast jeden Augenblick außerhalb der Versammlung, um den Stoff für Nr. 12 niederzuschreiben. Meine Kräfte, sowohl körperlich als auch geistig, waren während der Arbeit für die Gemeinde in Wright stark beansprucht worden. Ich fühlte, dass ich Ruhe nötig hätte, sah aber keine Möglichkeit zur Entlastung. Ich sprach mehrmals in der Woche zu den Leuten und schrieb viele Seiten persönlicher Zeugnisse. Die Seelenlast lag auf mir, und die Verantwortung, die ich empfand, war so groß, dass ich jede Nacht nur wenige Stunden Schlaf finden konnte.

> “While thus laboring in speaking and writing, I received letters of a discouraging character from Battle Creek. As I read them I felt an inexpressible depression of spirits, amounting to agony of mind, which seemed for a short period to palsy my vital energies. For three nights I scarcely slept at all. My thoughts were troubled and perplexed. I concealed my feelings as well as I could from my husband and the sympathizing family with whom we were. None knew my labor or burden of mind as I united with the family in morning and evening devotion, and sought to lay my burden upon the great Burden Bearer. But my petitions came from a heart wrung with anguish, and my prayers were broken and disconnected because of uncontrollable grief. The blood rushed to my brain, frequently causing me to reel and nearly fall. I had the nosebleed often, especially after making an effort to write. I was compelled to lay aside my writing, but could not throw off the burden of anxiety and responsibility upon me, as I realized that I had testimonies for others which I was unable to present to them.

> Während ich so mit Reden und Schreiben beschäftigt war, erhielt ich Briefe entmutigenden Inhalts aus Battle Creek. Als ich sie las, überkam mich eine unaussprechliche Niedergeschlagenheit, die einer Qual des Geistes gleichkam und für kurze Zeit meine Lebenskräfte zu lähmen schien. Drei Nächte hindurch schlief ich kaum. Meine Gedanken waren beunruhigt und verwirrt. Ich verbarg meine Gefühle so gut ich konnte vor meinem Mann und der mitfühlenden Familie, bei der wir weilten. Niemand kannte meine Mühe und die Last meines Gemüts, während ich mich mit der Familie zur Morgen- und Abendandacht versammelte und versuchte, meine Last auf den großen Lastträger zu legen. Doch meine Bitten kamen aus einem von Qual gepeinigten Herzen, und meine Gebete waren abgerissen und zusammenhanglos aufgrund unbeherrschbarer Trauer. Das Blut schoss mir in den Kopf und brachte mich häufig ins Taumeln, sodass ich beinahe stürzte. Ich hatte oft Nasenbluten, besonders nachdem ich mich bemüht hatte zu schreiben. Ich war gezwungen, das Schreiben beiseite zu legen, konnte jedoch die Last der Sorge und Verantwortung, die auf mir lag, nicht abwerfen, da mir bewusst war, dass ich Zeugnisse für andere hatte, die ich ihnen nicht vortragen konnte.

> “I received still another letter, informing me that it was thought best to defer the publication of No. 11 until I could write out that which I had been shown in regard to the Health Institute, as those in charge of that enterprise stood in great want of means and needed the influence of my testimony to move the brethren. I then wrote out a portion of that which was shown me in regard to the Institute, but could not get out the entire subject because of pressure of blood to the brain. Had I thought that No. 12 would be so long delayed, I should not in any case have sent that portion of the matter contained in No. 11. I supposed that after resting a few days I could again resume my writing. But to my great grief I found that the condition of my brain made it impossible for me to write. The idea of writing testimonies, either general or personal, was given up, and I was in continual distress because I could not write them.

> Ich erhielt noch einen weiteren Brief, der mir mitteilte, man halte es für das Beste, die Veröffentlichung von Nr. 11 aufzuschieben, bis ich das, was mir in Bezug auf das Gesundheitsinstitut gezeigt worden war, niederschreiben könne, da diejenigen, die mit dieser Unternehmung betraut waren, in großem Mangel an Mitteln standen und den Einfluss meines Zeugnisses brauchten, um die Brüder zu bewegen. Daraufhin schrieb ich einen Teil dessen nieder, was mir in Bezug auf das Institut gezeigt worden war, konnte aber wegen Blutandrang zum Gehirn den gesamten Gegenstand nicht ausführen. Hätte ich gedacht, dass Nr. 12 so lange verzögert werden würde, hätte ich in keinem Fall jenen Teil der Sache, der in Nr. 11 enthalten war, gesandt. Ich nahm an, nach einigen Tagen der Ruhe könnte ich das Schreiben wieder aufnehmen. Doch zu meinem großen Kummer stellte ich fest, dass der Zustand meines Gehirns es mir unmöglich machte, zu schreiben. Der Gedanke, Zeugnisse zu schreiben, seien es allgemeine oder persönliche, wurde aufgegeben, und ich war in ständiger Not, weil ich sie nicht schreiben konnte.

> “In this state of things it was decided that we would return to Battle Creek and there remain while the roads were in a muddy, broken-up condition, and that I would there complete No. 12. My husband was very anxious to see his brethren at Battle Creek and speak to them and rejoice with them in the work which God was doing for him. I gathered up my writings, and we started on our journey. …” Testimonies, volume 1, 576, 577.

> "Unter diesen Umständen wurde beschlossen, dass wir nach Battle Creek zurückkehren und dort bleiben würden, solange die Straßen in einem schlammigen, zerfahrenen Zustand waren, und dass ich dort Nr. 12 vollenden würde. Meinem Mann lag sehr daran, seine Brüder in Battle Creek zu sehen, zu ihnen zu sprechen und sich mit ihnen über das Werk zu freuen, das Gott an ihm tat. Ich sammelte meine Schriften zusammen, und wir machten uns auf die Reise. ..." Testimonies, Band 1, 576, 577.

In the latter days, the leadership of the Seventh-day Adventist church, represented as Battle Creek and those she “knew well,” changed into a Catholic procession. The leadership of the Seventh-day Adventist church changed into a Catholic procession. In the dream they came “two by two,” one with a reed, another with a cross. They drew a circle around the house and proclaimed three times, “This house is proscribed. The goods must be confiscated. They have spoken against our holy order.” What are the “goods” in the “house” which the Catholic leaders of Battle Creek “confiscated?” What “holy order” of the Catholic church was “spoken against?”

In den letzten Tagen verwandelte sich die Leitung der Siebenten-Tags-Adventisten, dargestellt als Battle Creek und jene, die sie „gut kannte“, in eine katholische Prozession. Die Leitung der Siebenten-Tags-Adventisten verwandelte sich in eine katholische Prozession. Im Traum kamen sie „zwei und zwei“, der eine mit einem Schilfrohr, der andere mit einem Kreuz. Sie zogen einen Kreis um das Haus und riefen dreimal aus: „Dieses Haus ist geächtet. Die Güter müssen beschlagnahmt werden. Sie haben gegen unseren heiligen Orden gesprochen.“ Was sind die „Güter“ im „Haus“, die die katholischen Führer von Battle Creek „beschlagnahmt“ haben? Gegen welchen „heiligen Orden“ der katholischen Kirche wurde „gesprochen“?

More directly the question might be, “what order of Catholicism led out in the inquisition?” The inquisition began with the order of Dominicans, before the Jesuits arrived in history, but once involved they became the order that championed the cruelty and bloodshed.

Genauer könnte die Frage lauten: "Welcher katholische Orden führte die Inquisition an?" Die Inquisition begann mit dem Orden der Dominikaner, noch bevor die Jesuiten in der Geschichte auftraten; doch sobald sie beteiligt waren, wurden sie zu dem Orden, der Grausamkeit und Blutvergießen vorantrieb.

> “Throughout Christendom, Protestantism was menaced by formidable foes. The first triumphs of the Reformation past, Rome summoned new forces, hoping to accomplish its destruction. At this time the order of the Jesuits was created, the most cruel, unscrupulous, and powerful of all the champions of popery. Cut off from earthly ties and human interests, dead to the claims of natural affection, reason and conscience wholly silenced, they knew no rule, no tie, but that of their order, and no duty but to extend its power. The gospel of Christ had enabled its adherents to meet danger and endure suffering, undismayed by cold, hunger, toil, and poverty, to uphold the banner of truth in face of the rack, the dungeon, and the stake. To combat these forces, Jesuitism inspired its followers with a fanaticism that enabled them to endure like dangers, and to oppose to the power of truth all the weapons of deception. There was no crime too great for them to commit, no deception too base for them to practice, no disguise too difficult for them to assume. Vowed to perpetual poverty and humility, it was their studied aim to secure wealth and power, to be devoted to the overthrow of Protestantism, and the re-establishment of the papal supremacy.

> In der gesamten Christenheit wurde der Protestantismus von gewaltigen Gegnern bedroht. Nachdem die ersten Triumphe der Reformation vorüber waren, rief Rom neue Kräfte herbei, in der Hoffnung, den Protestantismus zu vernichten. Zu dieser Zeit wurde der Jesuitenorden gegründet, der grausamste, skrupelloseste und mächtigste unter allen Vorkämpfern des Papsttums. Von irdischen Bindungen und menschlichen Interessen abgeschnitten, den Ansprüchen natürlicher Zuneigung abgestorben, Vernunft und Gewissen gänzlich zum Schweigen gebracht, kannten sie keine Regel, keine Bindung außer der ihres Ordens und keine Pflicht außer der, seine Macht auszuweiten. Das Evangelium Christi hatte seine Anhänger befähigt, Gefahren zu begegnen und Leiden zu ertragen, unerschrocken vor Kälte, Hunger, Mühsal und Armut, das Banner der Wahrheit angesichts der Streckbank, des Kerkers und des Scheiterhaufens hochzuhalten. Um diesen Kräften zu begegnen, erfüllte der Jesuitismus seine Anhänger mit einem Fanatismus, der sie befähigte, ähnliche Gefahren zu ertragen und der Kraft der Wahrheit alle Waffen der Täuschung entgegenzustellen. Kein Verbrechen war ihnen zu groß, keine Täuschung zu verwerflich, keine Verkleidung zu schwierig, um sie nicht anzunehmen. Zu ewiger Armut und Demut gelobt, war es ihr bewusst verfolgtes Ziel, Reichtum und Macht zu sichern, sich dem Sturz des Protestantismus und der Wiederherstellung der päpstlichen Vorherrschaft zu widmen.

> “When appearing as members of their order, they wore a garb of sanctity, visiting prisons and hospitals, ministering to the sick and the poor, professing to have renounced the world, and bearing the sacred name of Jesus, who went about doing good. But under this blameless exterior the most criminal and deadly purposes were often concealed. It was a fundamental principle of the order that the end justifies the means. By this code, lying, theft, perjury, assassination, were not only pardonable but commendable, when they served the interests of the church. Under various disguises the Jesuits worked their way into offices of state, climbing up to be the counselors of kings, and shaping the policy of nations. They became servants to act as spies upon their masters. They established colleges for the sons of princes and nobles, and schools for the common people; and the children of Protestant parents were drawn into an observance of popish rites. All the outward pomp and display of the Romish worship was brought to bear to confuse the mind and dazzle and captivate the imagination, and thus the liberty for which the fathers had toiled and bled was betrayed by the sons. The Jesuits rapidly spread themselves over Europe, and wherever they went, there followed a revival of popery.

> Wenn sie als Mitglieder ihres Ordens auftraten, trugen sie ein Gewand der Heiligkeit, besuchten Gefängnisse und Krankenhäuser, dienten Kranken und Armen, gaben vor, der Welt entsagt zu haben, und trugen den heiligen Namen Jesu, der umherging und Gutes tat. Doch unter diesem makellosen Äußeren waren oft die verbrecherischsten und tödlichsten Zwecke verborgen. Es war ein Grundprinzip des Ordens, dass der Zweck die Mittel heiligt. Nach diesem Kodex galten Lüge, Diebstahl, Meineid, Meuchelmord nicht nur als verzeihlich, sondern als lobenswert, wenn sie den Interessen der Kirche dienten. Unter allerlei Verkleidungen bahnten sich die Jesuiten ihren Weg in Staatsämter, stiegen zu Ratgebern der Könige auf und prägten die Politik der Nationen. Sie wurden zu Dienern, um ihre Herren auszuspionieren. Sie gründeten Kollegien für die Söhne von Fürsten und Adligen und Schulen für das einfache Volk; und die Kinder protestantischer Eltern wurden zur Befolgung papistischer Riten hingeführt. Der ganze äußere Pomp und Prunk des römischen Gottesdienstes wurde aufgeboten, um den Geist zu verwirren und die Einbildungskraft zu blenden und zu fesseln, und so wurde die Freiheit, für die die Väter sich abgemüht und geblutet hatten, von den Söhnen verraten. Die Jesuiten breiteten sich rasch über Europa aus, und wohin sie auch kamen, folgte ein Wiederaufleben des Papismus.

> “To give them greater power, a bull was issued re-establishing the inquisition. Notwithstanding the general abhorrence with which it was regarded, even in Catholic countries, this terrible tribunal was again set up by popish rulers, and atrocities too terrible to bear the light of day were repeated in its secret dungeons. In many countries, thousands upon thousands of the very flower of the nation, the purest and noblest, the most intellectual and highly educated, pious and devoted pastors, industrious and patriotic citizens, brilliant scholars, talented artists, skillful artisans, were slain or forced to flee to other lands.

> Um ihnen größere Macht zu verleihen, wurde eine Bulle erlassen, die die Inquisition wiederherstellte. Trotz des allgemeinen Abscheus, den sie selbst in katholischen Ländern hervorrief, wurde dieses schreckliche Tribunal von papistischen Herrschern wieder eingerichtet, und in seinen geheimen Verliesen wurden aufs Neue Gräueltaten verübt, die zu schrecklich waren, um dem Licht des Tages standzuhalten. In vielen Ländern wurden Abertausende der eigentlichen Blüte der Nation, die reinsten und edelsten, die intellektuellsten und höchstgebildeten, fromme und hingebungsvolle Pastoren, fleißige und patriotische Bürger, brillante Gelehrte, talentierte Künstler, geschickte Handwerker, getötet oder zur Flucht in andere Länder gezwungen.

> “Such were the means which Rome had invoked to quench the light of the Reformation, to withdraw from men the Bible, and to restore the ignorance and superstition of the Dark Ages. But under God’s blessing and the labors of those noble men whom He had raised up to succeed Luther, Protestantism was not overthrown. Not to the favor or arms of princes was it to owe its strength. The smallest countries, the humblest and least powerful nations, became its strongholds. It was little Geneva in the midst of mighty foes plotting her destruction; it was Holland on her sandbanks by the northern sea, wrestling against the tyranny of Spain, then the greatest and most opulent of kingdoms; it was bleak, sterile Sweden, that gained victories for the Reformation.” The Great Controversy, 234, 235.

> „Solche Mittel hatte Rom aufgeboten, um das Licht der Reformation auszulöschen, den Menschen die Bibel zu entziehen und die Unwissenheit und den Aberglauben des finsteren Mittelalters wiederherzustellen. Doch unter Gottes Segen und den Mühen jener edlen Männer, die Er erweckt hatte, Luthers Nachfolge anzutreten, wurde der Protestantismus nicht gestürzt. Seine Stärke verdankte er nicht der Gunst oder den Waffen der Fürsten. Die kleinsten Länder, die bescheidensten und schwächsten Nationen wurden seine Bollwerke. Es war das kleine Genf mitten unter mächtigen Feinden, die seine Vernichtung planten; es war Holland auf seinen Sandbänken an der Nordsee, ringend gegen die Tyrannei Spaniens, damals das größte und reichste aller Königreiche; es war das karge, unfruchtbare Schweden, das der Reformation Siege errang.“ Der große Kampf, 234, 235.

The Catholic church did all they could to hide the Bible from men, by claiming their pagan traditions and customs are above God’s Word. The leaders of Laodicean Adventism will not take dissenters to court over the writings of Ellen White, but Catholics professing to be the leaders of Battle Creek will. The very essence of the beast of Catholicism is employing secular power to accomplish religious purposes. When Adventism sought the legal secular power to manage its institutions, the fruits of their ”holy order” can be seen.

Die katholische Kirche tat alles, was sie konnte, um die Bibel vor den Menschen zu verbergen, indem sie behauptete, ihre heidnischen Traditionen und Bräuche stünden über dem Wort Gottes. Die Führer des laodizäischen Adventismus werden Andersdenkende wegen der Schriften von Ellen White nicht vor Gericht bringen, aber Katholiken, die behaupten, die Führer von Battle Creek zu sein, werden es tun. Das eigentliche Wesen des Tieres des Katholizismus besteht darin, weltliche Macht einzusetzen, um religiöse Zwecke zu erreichen. Als der Adventismus die weltliche Staatsgewalt anstrebte, um seine Institutionen zu verwalten, traten die Früchte seiner "heiligen Ordnung" zutage.

In the context of the Spanish Inquisitions auto-da-fé (act of faith) ceremonies, the reed and cross appear as symbolic elements tied to Christ’s crucifixion. The reed refers to the mock scepter placed in Jesus’ hand during his crowning with thorns, used by Roman soldiers to strike him, symbolizing mockery, suffering, and scorn.

Im Kontext der Auto-da-fé (Glaubensakt)-Zeremonien der Spanischen Inquisition erscheinen das Schilfrohr und das Kreuz als symbolische Elemente, die mit der Kreuzigung Christi verbunden sind. Das Schilfrohr bezieht sich auf das Spottzepter, das Jesus bei seiner Dornenkrönung in die Hand gelegt wurde, mit dem ihn römische Soldaten schlugen, und steht für Spott, Leiden und Verachtung.

The cross is prominently featured in auto-da-fé processions. A green cross (often veiled in black crepe) served as the emblem of the Inquisition, carried in a separate preparatory procession the day before and displayed during the event. It symbolized the tribunal’s authority.

Das Kreuz nimmt in Autodafé-Prozessionen eine prominente Stellung ein. Ein grünes Kreuz (oft mit schwarzem Krepp verhüllt) diente als Emblem der Inquisition; es wurde am Vortag in einer gesonderten Vorbereitungsprozession mitgeführt und während der Veranstaltung gezeigt. Es symbolisierte die Autorität des Tribunals.

Proscribing of goods refers to the confiscation (sequestration or proscription) of a convicted person’s property, a common Inquisition penalty to fund the tribunal and punish heresy. This was publicly announced in the auto-da-fé sentences, emphasizing public humiliation and deterrence.

Die Proskription von Gütern bezeichnet die Konfiskation (Sequestration oder Proskription) des Vermögens einer verurteilten Person, eine häufige Strafe der Inquisition zur Finanzierung des Tribunals und zur Ahndung der Ketzerei. Dies wurde in den beim Auto-da-fé verkündeten Urteilen öffentlich bekannt gegeben, wobei öffentliche Demütigung und Abschreckung im Vordergrund standen.

The writings of Ellen G. White clearly and conclusively condemn the leadership that will proscribe her writings in an attempt to silence the song of the vineyard being sung, but it is the last action of an unholy order, just before they manifest their characters openly at the Sunday law. A “Catholic procession,” aligns with 25 ancient men bowing to the sun. In the following four paragraphs, the first paragraph sets forth the “professed people of God,” in the “last days.” The passage clearly teaches that in the last days, Seventh-day Adventist ministers will in “churches and in large gatherings in the open air,” “urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week.”

Die Schriften von Ellen G. White verurteilen eindeutig und schlüssig die Leitung, die ihre Schriften verbieten wird, im Versuch, das Lied des Weinbergs, das gerade gesungen wird, zum Schweigen zu bringen; doch es ist die letzte Handlung einer unheiligen Ordnung, kurz bevor sie ihren Charakter beim Sonntagsgesetz offen zeigen. Eine "katholische Prozession" steht im Einklang mit 25 alten Männern, die sich vor der Sonne verbeugen. In den folgenden vier Absätzen stellt der erste Absatz das "sich zum Volk Gottes bekennende Volk" in den "letzten Tagen" dar. Die Stelle lehrt klar, dass in den letzten Tagen Prediger der Siebenten-Tags-Adventisten in "Kirchen und in großen Versammlungen im Freien" "dem Volk die Notwendigkeit nahelegen werden, den ersten Tag der Woche zu halten."

> “The Lord has a controversy with his professed people in these last days. In this controversy men in responsible positions will take a course directly opposite to that pursued by Nehemiah. They will not only ignore and despise the Sabbath themselves, but they will try to keep it from others by burying it beneath the rubbish of custom and tradition. In churches and in large gatherings in the open air, ministers will urge upon the people the necessity of keeping the first day of the week. There are calamities on sea and land: and these calamities will increase, one disaster following close upon another; and the little band of conscientious Sabbath-keepers will be pointed out as the ones who are bringing the wrath of God upon the world by their disregard of Sunday.”

> Der Herr hat in diesen letzten Tagen einen Streit mit denen, die sich als sein Volk bekennen. In diesem Streit werden Männer in verantwortlichen Positionen einen Kurs einschlagen, der dem von Nehemia verfolgten direkt entgegengesetzt ist. Sie werden den Sabbat nicht nur selbst missachten und verachten, sondern auch versuchen, ihn anderen vorzuenthalten, indem sie ihn unter dem Schutt von Brauch und Tradition begraben. In Kirchen und bei großen Versammlungen unter freiem Himmel werden Geistliche den Menschen die Notwendigkeit einschärfen, den ersten Tag der Woche zu halten. Es gibt Katastrophen auf See und an Land; und diese Katastrophen werden zunehmen, eine Katastrophe wird dicht auf die andere folgen; und die kleine Schar gewissenhafter Sabbat-Halter wird als diejenigen hingestellt werden, die durch ihre Missachtung des Sonntags den Zorn Gottes über die Welt bringen.

This is clearly identifying Seventh-day Adventists as the “professed people of God” who will encourage Sunday keeping, and that they will also point “out” “the little band of conscientious Sabbath-keepers.” The next paragraph she emphasizes that the persecution of past ages will be repeated. The previous paragraph ended with her identifying the professed people of God in contrast with those she says are conscientious Sabbath-keepers. She then introduces past histories, and warns those histories will be repeated in the latter days. She is very clear.

Dies identifiziert eindeutig die Siebenten-Tags-Adventisten als das "bekennende Volk Gottes", das die Sonntagsheiligung fördern und außerdem "die kleine Schar gewissenhafter Sabbatbeobachter" "aufzeigen" wird. Im nächsten Absatz betont sie, dass sich die Verfolgungen vergangener Zeiten wiederholen werden. Der vorhergehende Absatz endete damit, dass sie das bekennende Volk Gottes im Gegensatz zu denen identifizierte, die sie als gewissenhafte Sabbatbeobachter bezeichnete. Dann führt sie frühere geschichtliche Ereignisse an und warnt, dass diese sich in den letzten Tagen wiederholen werden. Sie ist sehr klar.

> “Satan urges this falsehood that he may take the world captive. It is his plan to compel men to accept errors. He takes an active part in the promulgation of all false religions, and will stop at nothing in his efforts to enforce erroneous doctrines. Under a cloak of religious zeal, men, influenced by his spirit, have invented the most cruel tortures for their fellow-men, and have inflicted the most awful sufferings upon them. Satan and his agents have the same spirit still; and the history of the past will be repeated in our day.

> Satan verbreitet diese Lüge, damit er die Welt in Gefangenschaft führen kann. Es ist sein Plan, die Menschen zu zwingen, Irrtümer anzunehmen. Er spielt eine aktive Rolle bei der Verbreitung aller falschen Religionen und scheut in seinen Bemühungen, irrige Lehren durchzusetzen, vor nichts zurück. Unter dem Deckmantel religiösen Eifers haben Menschen, von seinem Geist beeinflusst, die grausamsten Folterungen für ihre Mitmenschen ersonnen und ihnen die schrecklichsten Leiden zugefügt. Satan und seine Agenten haben noch immer denselben Geist, und die Geschichte der Vergangenheit wird sich in unseren Tagen wiederholen.

> “There are men who have set their minds and will to accomplish evil; in the dark recesses of their hearts they have resolved what crimes they will commit. These men are self-deceived. They have rejected God’s great rule of right, and in its stead have erected a standard of their own, and comparing themselves with this standard they pronounce themselves holy. The Lord will permit them to reveal what is in their hearts, to act out the spirit of the master that controls them. He will let them show their hatred of his law in their treatment of those who are loyal to its requirements. They will be actuated by the same spirit of religious frenzy that goaded on the mob that crucified Christ; church and State will be united in the same corrupt harmony.

> Es gibt Männer, die ihren Sinn und ihren Willen darauf gesetzt haben, Böses zu vollbringen; in den dunklen Winkeln ihres Herzens haben sie beschlossen, welche Verbrechen sie begehen werden. Diese Männer täuschen sich selbst. Sie haben Gottes großen Maßstab des Rechten verworfen und stattdessen einen eigenen Maßstab errichtet; indem sie sich mit diesem Maßstab vergleichen, sprechen sie sich selbst heilig. Der Herr wird ihnen erlauben, zu offenbaren, was in ihren Herzen ist, den Geist des Gebieters, der sie beherrscht, in die Tat umzusetzen. Er wird sie ihre Feindschaft gegen sein Gesetz zeigen lassen in ihrer Behandlung derer, die seinen Geboten treu sind. Sie werden von demselben Geist religiösen Fanatismus getrieben sein, der den Pöbel anstachelte, Christus zu kreuzigen; Kirche und Staat werden sich in derselben verdorbenen Harmonie vereinen.

> “The church of today has followed in the steps of the Jews of old, who set aside the commandments of God for their own traditions. She has changed the ordinance, broken the everlasting covenant, and now, as then, pride, unbelief, and infidelity are the result. Her true condition is set forth in these words from the song of Moses: ‘They have corrupted themselves, their spot is not the spot of his children; they are a perverse and crooked generation. Do ye thus requite the Lord, O foolish people and unwise? is not he thy father that hath bought thee? hath he not made thee, and established thee?’” Review and Herald, March 18, 1884.

> Die Kirche von heute ist den Fußstapfen der Juden von einst gefolgt, die die Gebote Gottes zugunsten ihrer eigenen Überlieferungen beiseitesetzten. Sie hat die Satzung verändert, den ewigen Bund gebrochen, und nun, wie damals, sind Stolz, Unglaube und Treulosigkeit die Folge. Ihr wahrer Zustand wird in diesen Worten aus dem Lied des Mose beschrieben: "Sie haben sich selbst verdorben, ihr Makel ist nicht der Makel seiner Kinder; sie sind ein verkehrtes und verdrehtes Geschlecht. Dankst du so dem Herrn, du törichtes und unweises Volk? Ist er nicht dein Vater, der dich erkauft hat? Hat er dich nicht gemacht und gegründet?" Review and Herald, 18. März 1884.

There is passage after passage in the Spirit of Prophecy identifying the latter-day persecution of God’s faithful, and the “church of today” which she is identifying is not Christianity in general, it is the church she repeatedly identifies as being typified by the Jewish church. Those clear passages in her writings are the motivation for the Seventh-day Adventist church to attempt to place restrictions upon the writings of Sister White, as her dream so aptly identifies. Their actions against her writings, which were the obvious goods of her house that are to be proscribed by the leaders of Battle Creek who changed into a holy order of Catholicism. Their attack upon her writings is also represented by the attack upon Jeremiah’s writings. Ellen White’s dream is a second witness to Jeremiah’s writings being burned.

Eine Stelle nach der anderen im Geist der Weissagung identifiziert die Endzeitverfolgung der Treuen Gottes, und die „Kirche von heute“, die sie benennt, ist nicht das Christentum im Allgemeinen, sondern die Kirche, die sie wiederholt als durch die jüdische Kirche vorgebildet bezeichnet. Diese klaren Passagen in ihren Schriften sind die Motivation für die Siebenten-Tags-Adventistische Kirche, den Schriften von Schwester White Beschränkungen aufzuerlegen, wie ihr Traum so treffend aufzeigt. Ihre Handlungen gegen ihre Schriften — jene offenkundigen Güter ihres Hauses — sollen von den Führern von Battle Creek, die sich in einen heiligen Orden des Katholizismus verwandelt hatten, auf den Index gesetzt werden. Ihr Angriff auf ihre Schriften wird auch durch den Angriff auf Jeremias Schriften dargestellt. Ellen Whites Traum ist ein zweiter Zeuge dafür, dass Jeremias Schriften verbrannt wurden.

In the third generation of Laodicean Adventism compromise was the predominant theme. The third generation is represented by the church of Pergamos. Beginning with the publication of W. W. Prescott’s book titled The Doctrine of Christ in 1919, through to the publication of Questions on Doctrine in 1956, marks a period of transition represented by an alpha publication and ending with an omega publication. The first book represented W. W. Prescott’s rejection of the Lion of the tribe of Judah, for the apostate Protestant view of Christ. Prescott’s book, aptly titled The Doctrine of Christ, gutted the Millerite prophetic message, leaving the empty definition of Jesus that is worshipped by Catholicism and apostate Protestantism. The last book in that generation defines a sanctification and justification that destroys God’s law, His justice and mercy. Ancient Israel was given the responsibility to be the depositaries of God’s law, and Adventism was to be the depositaries of not only God’s law, but also His prophetic Word. In 1919 a book that rejected the defense of God’s prophetic Word, marking the beginning of the third generation of Laodicean Adventism that ended with a book that rejects God’s law.

In der dritten Generation des laodizäischen Adventismus war Kompromiss das vorherrschende Thema. Die dritte Generation wird durch die Gemeinde von Pergamon repräsentiert. Die Zeitspanne, die 1919 mit der Veröffentlichung von W. W. Prescotts Buch The Doctrine of Christ begann und 1956 mit der Veröffentlichung von Questions on Doctrine endete, markiert eine Übergangsperiode, die mit einer Alpha-Veröffentlichung beginnt und mit einer Omega-Veröffentlichung endet. Das erste Buch stand für W. W. Prescotts Ablehnung des Löwen aus dem Stamm Juda zugunsten der abtrünnigen protestantischen Sicht auf Christus. Prescotts Buch, treffend betitelt The Doctrine of Christ, entkernte die milleritische prophetische Botschaft und ließ die leere Definition von Jesus zurück, die im Katholizismus und im abtrünnigen Protestantismus verehrt wird. Das letzte Buch jener Generation definiert eine Heiligung und Rechtfertigung, die Gottes Gesetz, seine Gerechtigkeit und Barmherzigkeit zerstört. Dem alten Israel wurde die Verantwortung übertragen, die Hüter von Gottes Gesetz zu sein, und der Adventismus sollte die Hüter nicht nur von Gottes Gesetz, sondern auch seines prophetischen Wortes sein. Im Jahr 1919 erschien ein Buch, das die Verteidigung von Gottes prophetischem Wort verwarf und den Beginn der dritten Generation des laodizäischen Adventismus markierte, die mit einem Buch endete, das Gottes Gesetz verwirft.

> “If you indulge stubbornness of heart, and through pride and self-righteousness do not confess your faults, you will be left subject to Satan’s temptations. If when the Lord reveals your errors you do not repent or make confession, his providence will bring you over the ground again and again. You will be left to make mistakes of a similar character, you will continue to lack wisdom, and will call sin righteousness, and righteousness sin. The multitude of deceptions that will prevail in these last days will encircle you, and you will change leaders, and not know that you have done so.” Review and Herald, December 16, 1890.

> Wenn du in der Verstockung deines Herzens verharrst und aus Stolz und Selbstgerechtigkeit deine Fehler nicht bekennst, wirst du den Versuchungen Satans preisgegeben sein. Wenn der Herr dir deine Irrtümer offenbart und du nicht Buße tust oder sie bekennst, wird seine Vorsehung dich immer wieder denselben Weg führen. Du wirst dir selbst überlassen, Fehler ähnlicher Art zu begehen; dir wird weiterhin Weisheit fehlen, und du wirst Sünde Gerechtigkeit und Gerechtigkeit Sünde nennen. Die Vielzahl der Täuschungen, die in diesen letzten Tagen vorherrschen werden, wird dich umringen, und du wirst deinen Anführer wechseln, ohne zu wissen, dass du es getan hast. Review and Herald, 16. Dezember 1890.

Pergamos, the third church led to Thyatira, the papal church, which is the fourth generation, when the 25 men bow to the symbol of Thyatira’s authority.

Pergamos, die dritte Kirche, führte zu Thyatira, der päpstlichen Kirche, die die vierte Generation ist, wenn die 25 Männer sich vor dem Symbol der Autorität Thyatiras verbeugen.

> “The regulation adopted by the early colonists, of permitting only members of the church to vote or to hold office in the civil government, led to most pernicious results. This measure had been accepted as a means of preserving the purity of the state, but it resulted in the corruption of the church. A profession of religion being the condition of suffrage and officeholding, many, actuated solely by motives of worldly policy, united with the church without a change of heart. Thus the churches came to consist, to a considerable extent, of unconverted persons; and even in the ministry were those who not only held errors of doctrine, but who were ignorant of the renewing power of the Holy Spirit. Thus again was demonstrated the evil results, so often witnessed in the history of the church from the days of Constantine to the present, of attempting to build up the church by the aid of the state, of appealing to the secular power in support of the gospel of Him who declared: ‘My kingdom is not of this world.’ John 18:36. The union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” The Great Controversy, 297.

> Die von den frühen Kolonisten erlassene Regelung, wonach nur Mitglieder der Kirche wählen oder ein Amt in der Zivilregierung bekleiden durften, führte zu höchst verderblichen Folgen. Diese Maßnahme war als Mittel zur Bewahrung der Reinheit des Staates angenommen worden, führte jedoch zur Verderbnis der Kirche. Da ein religiöses Bekenntnis Voraussetzung für Wahlrecht und Amtsausübung war, schlossen sich viele, einzig von Motiven weltlicher Politik geleitet, der Kirche ohne Herzensänderung an. So bestanden die Gemeinden in beträchtlichem Maße aus Unbekehrten; und selbst im geistlichen Dienst befanden sich solche, die nicht nur Lehrirrtümer vertraten, sondern die die erneuernde Kraft des Heiligen Geistes nicht kannten. So wurden abermals die üblen Folgen sichtbar, die in der Geschichte der Kirche seit den Tagen Konstantins bis heute so oft zu beobachten sind, wenn man versucht, die Kirche mit Hilfe des Staates aufzubauen, wenn man die weltliche Macht zur Unterstützung des Evangeliums dessen anruft, der erklärte: 'Mein Reich ist nicht von dieser Welt.' Johannes 18,36. Die Verbindung von Kirche und Staat, sei der Grad noch so gering, mag zwar den Anschein erwecken, die Welt rücke der Kirche näher, tatsächlich aber bringt sie die Kirche der Welt näher. Die große Kontroverse, 297.

The “union of the church with the state, be the degree never so slight, while it may appear to bring the world nearer to the church, does in reality but bring the church nearer to the world.” On May 18, 1977, Bert B. Beach (a director in the church’s Northern Europe-West Africa Division and involved in interchurch relations) presented a gold-covered medallion to the antichrist, Pope Paul VI during a group audience in Rome. It was part of a meeting of the Conference of Secretaries of World Confessional Families. The event was reported in the Adventist Review (August 11, 1977) and noted by Religious News Service as the first time an official SDA representative met a Pontiff.

"Die Vereinigung der Kirche mit dem Staat, sei der Grad auch noch so gering, mag zwar den Anschein erwecken, die Welt der Kirche näherzubringen, bringt in Wirklichkeit jedoch nur die Kirche der Welt näher." Am 18. Mai 1977 überreichte Bert B. Beach (ein Direktor in der Nordeuropa-Westafrika-Division der Kirche und in interkirchlichen Beziehungen tätig) dem Antichristen, Papst Paul VI., während einer Gruppenaudienz in Rom ein vergoldetes Medaillon. Dies war Teil eines Treffens der Konferenz der Sekretäre der weltweiten konfessionellen Familien. Über das Ereignis wurde in der Adventist Review (11. August 1977) berichtet, und der Religious News Service vermerkte es als das erste Mal, dass ein offizieller SDA-Vertreter einem Papst begegnete.

> “The Lord has pronounced a curse upon those who take from or add to the Scriptures. The great I AM has decided what shall constitute the rule of faith and doctrine, and he has designed that the Bible shall be a household book. The church that holds to the word of God is irreconcilably separated from Rome. Protestants were once thus apart from this great church of apostasy, but they have approached more nearly to her, and are still in the path of reconciliation to the Church of Rome. Rome never changes. Her principles have not altered in the least. She has not lessened the breach between herself and Protestants; they have done all the advancing. But what does this argue for the Protestantism of this day? It is the rejection of Bible truth which makes men approach to infidelity. It is a backsliding church that lessens the distance between itself and the Papacy.

> Der Herr hat einen Fluch über diejenigen ausgesprochen, die von der Heiligen Schrift wegnehmen oder zu ihr hinzufügen. Der große „Ich bin“ hat festgelegt, was die Richtschnur des Glaubens und der Lehre bilden soll, und er hat bestimmt, dass die Bibel ein Hausbuch sein soll. Die Kirche, die am Wort Gottes festhält, ist von Rom unversöhnlich getrennt. Die Protestanten waren einst auf diese Weise von dieser großen Kirche des Abfalls vom Glauben getrennt, aber sie sind ihr näher gerückt und befinden sich noch immer auf dem Weg der Versöhnung mit der Kirche Roms. Rom ändert sich nie. Ihre Grundsätze haben sich nicht im Geringsten verändert. Sie hat die Kluft zwischen sich und den Protestanten nicht verringert; diese haben die ganze Annäherung vollzogen. Aber was sagt das über den Protestantismus unserer Tage aus? Es ist die Verwerfung der biblischen Wahrheit, die die Menschen zum Unglauben hinführt. Es ist eine rückfällige Kirche, die die Distanz zwischen sich und dem Papsttum verringert.

> “It is souls like Luther, Cranmer, Ridley, Hooper, and the thousands of noble men who were martyrs for the truth’s sake, who are the true Protestants. They stood as faithful sentinels of truth, declaring that Protestantism is incapable of union with Romanism, but must be as far separated from the principles of the Papacy as is the east from the west. Such advocates of truth could no more harmonize with ‘the man of sin’ than could Christ and his apostles. In earlier ages the righteous felt that it was impossible to affiliate with Rome, and, though their antagonism to this system of error was maintained at risk of property and life, yet they had courage to maintain their separation, and manfully struggled for the truth. Bible truth was dearer to them than wealth, honor, or even life itself. They could not endure to see the truth buried under a mass of superstition and lying sophistry. They took the word of God in their hands, and raised the standard of truth before the people, boldly declaring that which God had revealed unto them through diligent searching of the Bible. They died the cruelest of deaths for their fidelity to God, but by their blood they purchased for us liberties and privileges that many who claim to be Protestants are easily yielding up to the power of evil. But shall we yield up these dearly bought privileges? Shall we offer insult to the God of heaven, and, after he has freed us from the Romish yoke, again place ourselves in bondage to this antichristian power? Shall we prove our degeneracy by signing away our religious liberty, our right to worship God according to the dictates of our own conscience?

> "Wahre Protestanten sind Seelen wie Luther, Cranmer, Ridley, Hooper und die Tausende edler Männer, die um der Wahrheit willen Märtyrer wurden. Sie standen als treue Wächter der Wahrheit und erklärten, dass der Protestantismus mit dem Romanismus unvereinbar ist und von den Grundsätzen des Papsttums so weit getrennt sein muss wie der Osten vom Westen. Solche Verfechter der Wahrheit konnten mit 'dem Menschen der Sünde' ebenso wenig in Übereinstimmung stehen wie Christus und seine Apostel. In früheren Zeiten empfanden die Gerechten, dass es unmöglich sei, sich mit Rom zu verbinden, und obwohl sie ihre Gegnerschaft gegen dieses Irrsystem unter Gefahr für Besitz und Leben aufrechterhielten, hatten sie doch den Mut, ihre Trennung zu bewahren und mannhaft für die Wahrheit zu kämpfen. Die biblische Wahrheit war ihnen teurer als Reichtum, Ehre oder auch das eigene Leben. Sie konnten es nicht ertragen, die Wahrheit unter einer Masse von Aberglauben und lügnerischer Sophisterei begraben zu sehen. Sie nahmen das Wort Gottes in die Hand und hissten vor dem Volk das Banner der Wahrheit, indem sie mutig verkündeten, was Gott ihnen durch fleißiges Forschen in der Bibel offenbart hatte. Sie starben den grausamsten Tod um ihrer Treue zu Gott willen; doch mit ihrem Blut erkauften sie uns Freiheiten und Vorrechte, die viele, die sich Protestanten nennen, leichtfertig der Macht des Bösen preisgeben. Sollen wir aber diese teuer erkauften Vorrechte preisgeben? Sollen wir den Gott des Himmels beleidigen und, nachdem er uns vom römischen Joch befreit hat, uns abermals in die Knechtschaft dieser antichristlichen Macht begeben? Sollen wir unsere Entartung dadurch beweisen, dass wir unsere Religionsfreiheit, unser Recht, Gott gemäß den Überzeugungen unseres eigenen Gewissens zu verehren, mit unserer Unterschrift preisgeben?"

> “The voice of Luther, that echoed in mountains and valleys, that shook Europe as with an earthquake, summoned forth an army of noble apostles of Jesus, and the truth they advocated could not be silenced by fagots, by tortures, by dungeons, by death; and still the voices of the noble army of martyrs are telling us that the Roman power is the predicted apostasy of the last days, the mystery of iniquity which Paul saw beginning to work even in his day. Roman Catholicism is rapidly gaining ground. Popery is on the increase, and those who have turned their ears away from hearing the truth are listening to her delusive fables. Papal chapels, papal colleges, nunneries, and monasteries are on the increase, and the Protestant world seems to be asleep. Protestants are losing the mark of distinction that distinguished them from the world, and they are lessening the distance between themselves and the Roman power. They have turned away their ears from hearing the truth; they have been unwilling to accept light which God shed upon their pathway, and are therefore going into darkness. They speak with contempt of the idea that there will be a revival of the past cruel persecution on the part of Romanists and those who affiliate with them. They do not recognize the fact that the word of God fully predicts such a revival, and will not concede that the people of God in the last days shall suffer persecution, although the Bible says, ‘The dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ.’

> Die Stimme Luthers, die in Bergen und Tälern widerhallte, die Europa wie durch ein Erdbeben erschütterte, rief ein Heer edler Apostel Jesu hervor, und die Wahrheit, für die sie eintraten, ließ sich nicht durch Scheiterhaufen, Folter, Kerker oder den Tod zum Schweigen bringen; und noch immer verkünden uns die Stimmen der edlen Schar der Märtyrer, dass die römische Macht der vorhergesagte Abfall der letzten Tage ist, das Geheimnis der Gesetzlosigkeit, von dem Paulus sah, dass es schon zu seiner Zeit zu wirken begann. Der römische Katholizismus gewinnt rasch an Boden. Das Papsttum ist auf dem Vormarsch, und die, welche ihre Ohren von der Wahrheit abgewandt haben, hören seinen trügerischen Fabeln zu. Päpstliche Kapellen, päpstliche Kollegien, Nonnenklöster und Klöster nehmen zu, und die protestantische Welt scheint zu schlafen. Die Protestanten verlieren das Kennzeichen, das sie von der Welt unterschied, und sie verringern den Abstand zwischen sich und der römischen Macht. Sie haben ihre Ohren vom Hören der Wahrheit abgewandt; sie waren nicht bereit, das Licht anzunehmen, das Gott auf ihren Weg leuchten ließ, und gehen daher in die Finsternis. Sie sprechen verächtlich von dem Gedanken, dass es eine Wiederbelebung der früheren grausamen Verfolgung seitens der Romanisten und derer, die sich ihnen anschließen, geben werde. Sie erkennen nicht, dass das Wort Gottes eine solche Wiederbelebung ausdrücklich vorhersagt, und wollen nicht zugestehen, dass das Volk Gottes in den letzten Tagen Verfolgung erleiden wird, obwohl die Bibel sagt: "Und der Drache wurde zornig über die Frau und ging hin, Krieg zu führen mit dem Rest ihrer Nachkommenschaft, die die Gebote Gottes halten und das Zeugnis Jesu Christi haben."

> “Popery is the religion of human nature, and the mass of humanity love a doctrine that permits them to commit sin, and yet frees them from its consequences. People must have some form of religion, and this religion, formed by human device, and yet claiming divine authority, suits the carnal mind. Men who think themselves wise and intelligent turn away in pride from the standard of righteousness, the ten commandments, and do not think it is in harmony with their dignity to inquire into the ways of God. Therefore they go into false ways, into forbidden paths, become self-sufficient, self inflated, after the pattern of the pope, not after the pattern of Jesus Christ. They must have the form of religion that has the least requirement of spirituality and self-denial, and as unsanctified human wisdom will not lead them to loathe popery, they are naturally drawn toward its provisions and doctrines. They do not want to walk in the ways of the Lord. They are altogether too much enlightened to seek God prayerfully and humbly, with an intelligent knowledge of his word. Not caring to know the ways of the Lord, their minds are all open to delusions, all ready to accept and believe a lie. They are willing to have the most unreasonable, most inconsistent falsehoods palmed off upon them as truth.

> Der Papismus ist die Religion der menschlichen Natur, und die Masse der Menschheit liebt eine Lehre, die ihnen erlaubt, Sünde zu begehen, und sie doch von ihren Folgen befreit. Die Menschen müssen irgendeine Form von Religion haben, und diese Religion, von Menschen ersonnen und doch göttliche Autorität beanspruchend, gefällt dem fleischlichen Sinn. Menschen, die sich für weise und intelligent halten, wenden sich in ihrem Stolz vom Maßstab der Gerechtigkeit, den Zehn Geboten, ab und halten es nicht für mit ihrer Würde vereinbar, nach den Wegen Gottes zu fragen. Daher gehen sie auf falsche Wege, auf verbotene Pfade, werden selbstgenügsam, aufgeblasen, nach dem Vorbild des Papstes, nicht nach dem Vorbild Jesu Christi. Sie müssen die Form von Religion haben, die die geringsten Anforderungen an Spiritualität und Selbstverleugnung stellt, und da unheilige menschliche Weisheit sie nicht dazu führen wird, den Papismus zu verabscheuen, werden sie von Natur aus zu seinen Satzungen und Lehren hingezogen. Sie wollen nicht auf den Wegen des Herrn wandeln. Sie sind viel zu sehr aufgeklärt, um Gott betend und demütig zu suchen, mit einer verständigen Kenntnis seines Wortes. Da sie die Wege des Herrn nicht kennen lernen wollen, sind ihre Gedanken ganz für Verblendungen geöffnet, jederzeit bereit, eine Lüge anzunehmen und zu glauben. Sie sind bereit, sich die unvernünftigsten, widersprüchlichsten Falschheiten als Wahrheit unterjubeln zu lassen.

> “Satan’s masterpiece of deception is popery; and while it has been demonstrated that a day of great intellectual darkness was favorable to Romanism, it will also be demonstrated that a day of great intellectual light is also favorable to its power; for the minds of men are concentrated on their own superiority, and do not like to retain God in their knowledge. Rome claims infallibility, and Protestants are following in the same line. They do not desire to search for truth and go on from light to a greater light. They wall themselves in with prejudice, and seem willing to be deceived and to deceive others.

> Satans Meisterwerk der Täuschung ist das Papsttum; und während sich gezeigt hat, dass eine Zeit großer geistiger Finsternis dem Romanismus günstig war, wird sich auch zeigen, dass eine Zeit großen geistigen Lichts seiner Macht ebenfalls förderlich ist; denn die Gedanken der Menschen sind auf ihre eigene Überlegenheit gerichtet und wollen Gott nicht in ihrer Erkenntnis behalten. Rom beansprucht Unfehlbarkeit, und die Protestanten schlagen denselben Weg ein. Sie wünschen nicht, nach der Wahrheit zu forschen und vom Licht zu einem größeren Licht voranzuschreiten. Sie mauern sich mit Vorurteilen ein und scheinen bereit, sich täuschen zu lassen und andere zu täuschen.

> “But though the attitude of the churches is discouraging, yet there is no need of being disheartened; for God has a people who will preserve their fidelity to his truth, who will make the Bible, and the Bible alone, their rule of faith and doctrine, who will elevate the standard, and hold aloft the banner on which is inscribed, “The commandments of God and the faith of Jesus.” They will value a pure gospel, and make the Bible the foundation of their faith and doctrine.

> Obwohl die Haltung der Kirchen entmutigend ist, besteht dennoch kein Anlass, mutlos zu werden; denn Gott hat ein Volk, das die Treue zu seiner Wahrheit bewahren, die Bibel, und die Bibel allein, zur Richtschnur für Glauben und Lehre machen, die Standarte erheben und das Banner hochhalten wird, auf dem geschrieben steht: "Die Gebote Gottes und der Glaube Jesu." Sie werden ein reines Evangelium hochschätzen und die Bibel zur Grundlage ihres Glaubens und ihrer Lehre machen.

> “For such a time as this, when men are casting aside the law of the Lord of hosts, the prayer of David is applicable,—‘It is time for thee, Lord, to work; for they have made void thy law.’ We are coming to a time when almost universal scorn will be heaped upon the law of God, and God’s commandment-keeping people will be severely tried; but will they lose their respect for the law of Jehovah because others do not see and realize its binding claims? Let God’s commandment-keeping people, like David, reverence God’s law in proportion as men cast it aside and heap upon it disrespect and contempt.” Signs of the Times, February 19, 1894.

> Für eine Zeit wie diese, in der die Menschen das Gesetz des Herrn der Heerscharen beiseite werfen, ist das Gebet Davids anwendbar: „Es ist Zeit für dich, Herr, zu wirken; denn sie haben dein Gesetz zunichte gemacht.“ Wir kommen in eine Zeit, in der das Gesetz Gottes nahezu allgemein verachtet werden wird, und Gottes gebotestreues Volk wird schwer geprüft werden; aber werden sie ihre Achtung vor dem Gesetz Jehovas verlieren, weil andere seine bindenden Ansprüche nicht sehen und erkennen? Möge das gebotestreue Volk Gottes, wie David, Gottes Gesetz umso mehr verehren, je mehr die Menschen es beiseite setzen und mit Missachtung und Verachtung überhäufen. Signs of the Times, 19. Februar 1894.

Two years before the antichrist was given a golden medal by a leader of the Laodicean Seventh-day Adventist church, in 1975, a lawsuit was brought against the Seventh-day Adventist church; EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Case No. C-74-2025 CBR in the U.S. District Court for the Northern District of California), where the Equal Employment Opportunity Commission sued the church’s publishing house on behalf of two female employees—Merikay Silver (a former editor who had left by the time of the suit) and Lorna Tobler—alleging gender-based discrimination in pay and benefits. The church defended its practices partly by invoking religious exemptions and discussing its governance structure.

Zwei Jahre bevor der Antichrist von einem Leiter der laodizäischen Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten eine Goldmedaille erhielt, wurde 1975 eine Klage gegen die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten eingereicht: EEOC v. Pacific Press Publishing Association (Aktenzeichen C-74-2025 CBR vor dem U.S. District Court for the Northern District of California), in deren Rahmen die Equal Employment Opportunity Commission den Verlag der Kirche im Namen zweier Mitarbeiterinnen, Merikay Silver (eine frühere Redakteurin, die zum Zeitpunkt der Klage bereits ausgeschieden war) und Lorna Tobler, wegen Diskriminierung aufgrund des Geschlechts bei Bezahlung und Sozialleistungen verklagte. Die Kirche verteidigte ihre Praktiken teilweise, indem sie sich auf religiöse Ausnahmen berief und ihre Leitungsstruktur darlegte.

In a sworn statement dated February 6, 1976 (part of a defense brief submitted to the court), Neal C. Wilson (then president of the church’s North American Division, and later General Conference president from 1979–1990) addressed the church’s historical views on Roman Catholicism. The statement was made in the context of arguing against characterizations of the church as having a “hierarchy” similar to the papal system. The full relevant quote is: “Although it is true that there was a period in the life of the Seventh-day Adventist Church when the denomination took a distinctly anti-Roman Catholic viewpoint, and the term ‘hierarchy’ was used in a pejorative sense to refer to the papal form of church governance, that attitude on the Church’s part was nothing more than a manifestation of widespread anti-popery among conservative protestant denominations in the early part of this century and the latter part of the last, and which has now been consigned to the historical trash heap so far as the Seventh-day Adventist Church is concerned.”

In einer eidesstattlichen Erklärung vom 6. Februar 1976 (als Teil einer dem Gericht vorgelegten Verteidigungsschrift) äußerte sich Neal C. Wilson (damals Präsident der Nordamerikanischen Division der Kirche und später von 1979 bis 1990 Präsident der Generalkonferenz) zur historischen Haltung der Kirche gegenüber dem römischen Katholizismus. Die Erklärung erfolgte im Rahmen einer Argumentation gegen Darstellungen der Kirche als eine "Hierarchie", die dem päpstlichen System ähnlich sei. Das vollständige einschlägige Zitat lautet: "Obwohl es zutrifft, dass es eine Phase im Leben der Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten gab, in der die Glaubensgemeinschaft eine ausgeprägt antirömisch-katholische Sichtweise vertrat und der Begriff 'Hierarchie' in abwertendem Sinne verwendet wurde, um auf die päpstliche Form der Kirchenleitung Bezug zu nehmen, war diese Haltung seitens der Kirche nichts weiter als ein Ausdruck des weit verbreiteten Antipapismus unter konservativen protestantischen Denominationen im frühen Teil dieses Jahrhunderts und im späten Teil des letzten, und sie ist, soweit es die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten betrifft, inzwischen auf den Müllhaufen der Geschichte verbannt worden."

This reflects a shift away from the church’s traditional prophetic interpretation, which identified the papacy as the ‘beast’ or antichrist in Revelation. Critics within and outside the church have interpreted it as downplaying or abandoning that anti-Catholic stance to align with modern ecumenism or legal defenses. Wilson, in 1985 identified the Presidents of the various Divisions of the church as “cardinals,” when he stated, “… there is no ‘cardinal’ from all the countries of the Far East, while there will probably be two ‘cardinals’ from Africa.”

Dies spiegelt eine Abkehr von der traditionellen prophetischen Auslegung der Kirche wider, die das Papsttum als das 'Tier' oder den Antichristen in der Offenbarung identifizierte. Kritiker innerhalb und außerhalb der Kirche haben dies als ein Herunterspielen oder Aufgeben dieser antikatholischen Haltung interpretiert, um sich der modernen Ökumene oder juristischen Verteidigungsstrategien anzupassen. Wilson bezeichnete 1985 die Präsidenten der verschiedenen Divisionen der Kirche als 'Kardinäle', als er sagte: "... es gibt aus allen Ländern des Fernen Ostens keinen 'Kardinal', während es wahrscheinlich zwei 'Kardinäle' aus Afrika geben wird."

Sister White stated that it is a backslidden church that lessens the distance between itself and the pope! The compromise of the third generation is represented as weeping for Tammuz in Ezekiel eight, and by the compromise of Pergamos. The first generation from 1863 unto 1888 represented the church of Ephesus, a church that lost its first love, and the Millerite movements first love was the prophetic message, and the first chapter of that prophetic message was the “seven times” that were set aside in 1863.

Schwester White stellte fest, dass es eine abgefallene Gemeinde ist, die den Abstand zwischen sich und dem Papst verringert! Der Kompromiss der dritten Generation wird in Hesekiel 8 als Weinen um Tammuz dargestellt sowie durch den Kompromiss von Pergamon. Die erste Generation von 1863 bis 1888 stellte die Gemeinde von Ephesus dar, eine Gemeinde, die ihre erste Liebe verloren hatte, und die erste Liebe der Milleritenbewegung war die prophetische Botschaft, und das erste Kapitel jener prophetischen Botschaft waren die „sieben Zeiten“, die 1863 beiseitegelegt wurden.

From 1888 unto 1919, the second generation represented by Smyrna and Ezekiel’s secret chambers, witnessed the death of the Spirit of Prophecy, as Sister White was laid to rest in 1915. More details of the four generations are necessary to complete the testimony, but the progressive rebellion must be understood to fully appreciate how an apostate people could “proscribe” the writings of Ellen White, or how they could promote the first day of the week as acceptable. Judas works with the “drunkards of Ephraim” that “rule this people” in Jerusalem, and those that rule Jerusalem and bow to the sun, are represented by the Sanhedrin.

Von 1888 bis 1919 erlebte die zweite Generation, die durch Smyrna und Hesekiels geheime Kammern dargestellt wird, den Tod des Geistes der Weissagung, als Schwester White 1915 beigesetzt wurde. Weitere Einzelheiten zu den vier Generationen sind notwendig, um das Zeugnis zu vervollständigen, doch die fortschreitende Rebellion muss verstanden werden, um vollständig zu würdigen, wie ein abgefallenes Volk die Schriften Ellen Whites "ächten" konnte oder wie es den ersten Tag der Woche als akzeptabel befürworten konnte. Judas arbeitet mit den "Trunkenen Ephraims" zusammen, die in Jerusalem "dieses Volk regieren", und die, welche über Jerusalem herrschen und sich vor der Sonne verneigen, werden durch den Sanhedrin dargestellt.

We will continue this study in the next article.

Wir werden diese Untersuchung im nächsten Artikel fortsetzen.

> “Among the professed children of God, how little patience has been manifested, how many bitter words have been spoken, how much denunciation has been uttered against those not of our faith. Many have looked upon those belonging to other churches as great sinners, when the Lord does not thus regard them. Those who look thus upon the members of other churches, have need to humble themselves under the mighty hand of God. Those whom they condemn may have had but little light, few opportunities and privileges. If they had had the light that many of the members of our churches have had, they might have advanced at a far greater rate, and have better represented their faith to the world. Of those who boast of their light, and yet fail to walk in it, Christ says, ‘But I say unto you, It shall be more tolerable for Tyre and Sidon at the day of judgment, than for you. And thou, Capernaum [Seventh-day Adventists, who have had great light], which art exalted unto heaven [in point of privilege], shalt be brought down to hell: for if the mighty works, which have been done in thee, had been done in Sodom, it would have remained until this day. But I say unto you, That it shall be more tolerable for the land of Sodom in the day of judgment, than for thee.’ At that time Jesus answered and said, ‘I thank thee, O Father, Lord of heaven and earth, because thou hast hid these things from the wise and prudent [in their own estimation], and hast revealed them unto babes.’

> Unter denen, die sich als Kinder Gottes bezeichnen, ist so wenig Geduld offenbar geworden; so viele bittere Worte sind gesprochen worden, so viel Verurteilung ist gegen diejenigen ausgesprochen worden, die nicht unserem Glauben angehören. Viele haben die Angehörigen anderer Kirchen als große Sünder angesehen, während der Herr sie nicht so betrachtet. Diejenigen, die so auf die Mitglieder anderer Kirchen blicken, haben nötig, sich unter die mächtige Hand Gottes zu demütigen. Diejenigen, die sie verurteilen, mögen nur wenig Licht, wenige Gelegenheiten und Vorrechte gehabt haben. Hätten sie das Licht gehabt, das viele Mitglieder unserer Gemeinden gehabt haben, wären sie vielleicht in weit größerem Maße vorangekommen und hätten ihren Glauben der Welt besser bezeugt. Über diejenigen, die sich ihres Lichts rühmen und doch nicht darin wandeln, sagt Christus: 'Aber ich sage euch: Für Tyrus und Sidon wird es am Tag des Gerichts erträglicher sein als für euch. Und du, Kapernaum [Siebenten-Tags-Adventisten, die großes Licht gehabt haben], die du bis zum Himmel erhoben bist [hinsichtlich der Vorrechte], wirst bis in die Hölle hinabgestürzt werden; denn wenn die mächtigen Taten, die an dir geschehen sind, in Sodom geschehen wären, wäre es bis auf den heutigen Tag geblieben. Doch ich sage euch: Es wird dem Land Sodom am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als dir.' Zu jener Zeit antwortete Jesus und sprach: 'Ich danke dir, Vater, Herr des Himmels und der Erde, dass du diese Dinge vor den Weisen und Verständigen [in ihrer eigenen Einschätzung] verborgen und sie Unmündigen geoffenbart hast.'

> “‘And now, because ye have done all these works, saith the Lord, and I spake unto you, rising up early and speaking, but ye heard not; and I called you, but ye answered not; therefore will I do unto this house, which is called by my name, wherein ye trust, and unto the place which I gave to you and to your fathers, as I have done to Shiloh. And I will cast you out of my sight, as I have cast out all your brethren, even the whole seed of Ephraim.’

> 'Und nun, weil ihr all diese Werke getan habt, spricht der Herr, und ich redete zu euch, stand früh auf und sprach, aber ihr hörtet nicht; und ich rief euch, aber ihr antwortetet nicht; darum werde ich an diesem Haus, das nach meinem Namen genannt ist, auf das ihr vertraut, und an dem Ort, den ich euch und euren Vätern gegeben habe, tun, wie ich es an Shiloh getan habe. Und ich werde euch aus meinem Angesicht verstoßen, wie ich alle eure Brüder verstoßen habe, ja die ganze Nachkommenschaft Ephraims.'

> “The Lord has established among us institutions of great importance, and they are to be managed, not as worldly institutions are managed, but after God’s order. They are to be managed with an eye single to his glory, that by all means perishing souls may be saved. To the people of God the testimonies of the Spirit have come, and yet many have not taken heed to reproofs, warnings, and counsels.

> Der Herr hat unter uns Einrichtungen von großer Bedeutung errichtet, und sie sollen nicht so verwaltet werden, wie weltliche Einrichtungen verwaltet werden, sondern nach Gottes Ordnung. Sie sollen mit ungeteilter Ausrichtung auf seine Ehre verwaltet werden, damit auf jede Weise verlorene Seelen gerettet werden. An das Volk Gottes sind die Zeugnisse des Geistes gekommen, und doch haben viele die Zurechtweisungen, Warnungen und Ratschläge nicht beachtet.

> “‘Here now this, O foolish people, and without understanding; which have eyes, and see not; which have ears, and hear not: fear ye not me saith the Lord: will ye not tremble at my presence, which have placed the sand for the bound of the sea by a perpetual degree, that it cannot pass it: and though the waves thereof toss themselves, yet can they not prevail; though they roar, yet can they not pass over it? but this people hath a revolting and a rebellious heart; they are revolted and gone. Neither say they in their heart, Let us now fear the Lord our God, that giveth rain, both the former and the latter, in his season: he reserveth unto us the appointed weeks of the harvest. Your iniquities have turned away these things, and your sins have withholden good things from you. . . . They judge not the cause, the cause of the fatherless, yet they prosper; and the right of the needy do they not judge. Shall I not visit for these things? saith the Lord; shall not my soul be revenged on such a nation as this?’

> 'Hört nun dies, o törichtes Volk ohne Verstand; die Augen habt und nicht seht; die Ohren habt und nicht hört: Fürchtet ihr mich nicht? spricht der Herr; werdet ihr nicht vor mir erzittern, der ich den Sand zur Grenze des Meeres gesetzt habe durch eine ewige Ordnung, sodass es sie nicht überschreiten kann; und obgleich seine Wogen sich aufbäumen, können sie doch nicht obsiegen; ob sie auch brüllen, können sie es doch nicht überschreiten? Aber dieses Volk hat ein abtrünniges und rebellisches Herz; sie sind abgefallen und fortgegangen. Auch sagen sie in ihrem Herzen nicht: Lasst uns nun den Herrn, unseren Gott, fürchten, der Regen gibt, den Frühregen und den Spätregen, zu seiner Zeit; er bewahrt uns die festgesetzten Wochen der Ernte. Eure Missetaten haben dies abgewandt, und eure Sünden haben euch das Gute vorenthalten. … Sie richten nicht die Sache, die Sache des Waisen, und doch haben sie Erfolg; und das Recht des Bedürftigen sprechen sie nicht. Sollte ich das nicht heimsuchen? spricht der Herr; sollte sich meine Seele nicht an einer Nation wie dieser rächen?'

> “Shall the Lord be compelled to say, ‘Pray not thou for this people, neither lift up cry nor prayer for them, neither make intercession to me: for I will not hear thee’? ‘Therefore the showers have been withholden, and there hath been no latter rain. . . . Wilt thou not from this time cry unto me, My father, thou art the guide of my youth?’” Review and Herald, August 1, 1893.

> "Soll der Herr gezwungen sein zu sagen: 'Bete nicht für dieses Volk, erhebe weder Klage noch Gebet für sie, lege auch keine Fürbitte bei mir ein; denn ich werde dich nicht hören'? 'Darum sind die Regenschauer zurückgehalten worden, und es ist kein Spätregen gefallen... Wirst du nicht von dieser Zeit an zu mir rufen: Mein Vater, du bist der Lenker meiner Jugend?'" Review and Herald, 1. August 1893.

Back to Articles