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# Panium - Number Five

Panium - Nummer fünf

The Robbers of Thy People: Rome’s Exaltation and Fall in Prophecy

Die Räuber deines Volkes: Roms Aufstieg und Fall in der Prophetie

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2025

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The Book of Daniel unfolds a remarkable prophetic narrative, weaving a principle of repeat and enlarge which threads through its visions, from the metallic statue of chapter 2 to the intricate kingly conflicts of chapter 11. Within this framework, a compelling case emerges: the Battle of Actium in 31 BC, culminating in Egypt’s fall in 30 BC, stands as a pivotal fulfillment of Daniel 11:25, 26, marking the dawn of pagan Rome’s 360-year supremacy.

Das Buch Daniel entfaltet eine bemerkenswerte prophetische Erzählung und verwebt ein Prinzip von Wiederholung und Erweiterung, das sich durch seine Visionen zieht – von der metallenen Statue in Kapitel 2 bis zu den verwickelten königlichen Auseinandersetzungen in Kapitel 11. In diesem Rahmen zeichnet sich eine überzeugende Deutung ab: Die Schlacht bei Actium im Jahr 31 v. Chr., die im Jahr 30 v. Chr. im Fall Ägyptens gipfelte, steht als zentrale Erfüllung von Daniel 11,25–26 und markiert den Beginn der 360-jährigen Vorherrschaft des heidnischen Roms.

Daniel 11 begins with the rise and fall of empires following Alexander the Great’s death in 323 BC. Yet, by verse 14, a shift occurs. Around 200 BC, as Antiochus III (Magnus) prepared for the Battle of Panium against the child-king Ptolemy V, Rome intervened, not as a mere bystander but as the “robbers of thy people.” Concerned about securing Egypt’s wheat supply amid Hellenistic turmoil, Rome flexed its influence during the Second Macedonian War (200–197 BC), setting the stage for its prophetic role.

Daniel 11 beginnt mit dem Aufstieg und Fall von Reichen nach dem Tod Alexanders des Großen im Jahr 323 v. Chr. Schon bis Vers 14 vollzieht sich jedoch eine Wendung. Um 200 v. Chr., als Antiochos III. (der Große) sich auf die Schlacht bei Panion gegen den Kindkönig Ptolemaios V. vorbereitete, griff Rom ein, nicht als bloßer Zuschauer, sondern als die „Räuber deines Volkes“. Aus Sorge um die Sicherung der ägyptischen Getreideversorgung inmitten der hellenistischen Wirren ließ Rom während des Zweiten Makedonischen Krieges (200–197 v. Chr.) seinen Einfluss spielen und bereitete damit den Boden für seine prophetische Rolle.

## Rome’s Dominance Over the Jews

Roms Herrschaft über die Juden

Fast forward to 63 BC, and verse 16 finds fulfillment when Pompey storms Jerusalem, entering the Holy of Holies and asserting Roman dominion over the “glorious land.” From here, verses 17 through 22 trace a succession of Roman figures: Pompey’s eastern campaigns, Julius Caesar’s conquests and assassination in 44 BC, Augustus Caesar’s tax-raising reign (noted in Luke 2:1) ending in 14 AD, and Tiberius overseeing Christ’s crucifixion in the year 31 AD, when the “prince of the covenant” was broken. The prophetic line from Pompey in Jerusalem to Titus in Jerusalem in 70 AD, sets forth the line of Rome’s dominance over God’s people.

Springen wir vor ins Jahr 63 v. Chr., und Vers 16 findet seine Erfüllung, als Pompeius Jerusalem stürmt, das Allerheiligste betritt und die römische Herrschaft über das "herrliche Land" beansprucht. Von hier an zeichnen die Verse 17 bis 22 eine Abfolge römischer Persönlichkeiten nach: Pompeius’ Ostfeldzüge, Julius Cäsars Eroberungen und seine Ermordung im Jahr 44 v. Chr., die steuererhebende Herrschaft des Augustus (vermerkt in Lukas 2,1), die 14 n. Chr. endet, und Tiberius, unter dessen Regentschaft die Kreuzigung Christi im Jahr 31 n. Chr. stattfand, als der "Fürst des Bundes" gebrochen wurde. Die prophetische Linie von Pompeius in Jerusalem bis zu Titus in Jerusalem im Jahr 70 n. Chr. stellt die Abfolge der römischen Vorherrschaft über Gottes Volk dar.

Beginning with a Roman General desecrating the temple on to the ending when a Roman General destroyed the temple provides the signature of Alpha and Omega. Beginning with desecrating and ending with destruction the historical line also contains the desecration and the destruction of the One who said of Himself, “Destroy this temple and in three days I will raise it up.” Truth is made up of the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet, and the line beginning with Pompey and ending with Titus includes a middle temple destruction that is represented by the middle of three crosses, that were erected at the very middle of the week Christ came to confirm the covenant. Verses sixteen through twenty-two represent a prophetic line that bears the signature of truth. There are a handful of important prophetic lines within the history represented by the verses, but the primary theme of the line is Rome’s dominance over the Jews.

Vom Beginn an, als ein römischer General den Tempel entweihte, bis zu dem Ende, als ein römischer General den Tempel zerstörte, zeigt sich die Signatur von Alpha und Omega. Beginnend mit Entweihung und endend mit Zerstörung enthält die historische Linie auch die Entweihung und die Zerstörung dessen, der von sich selbst sagte: „Reißt diesen Tempel nieder, und in drei Tagen werde ich ihn aufrichten.“ Wahrheit besteht aus dem ersten, dreizehnten und letzten Buchstaben des hebräischen Alphabets, und die Linie, die mit Pompeius beginnt und mit Titus endet, umfasst eine mittlere Tempelzerstörung, die durch das mittlere der drei Kreuze dargestellt wird, die genau in der Mitte der Woche errichtet wurden, in der Christus kam, um den Bund zu bestätigen. Die Verse sechzehn bis zweiundzwanzig stellen eine prophetische Linie dar, die die Signatur der Wahrheit trägt. Es gibt eine Handvoll wichtiger prophetischer Linien innerhalb der von den Versen dargestellten Geschichte, doch das Hauptthema dieser Linie ist Roms Vorherrschaft über die Juden.

## Leagues and Treaties

Bündnisse und Verträge

Verse 23 “repeats and enlarges” by looping back to 161–158 BC, when the Jews under Judas Maccabeus forged a league with Rome (1 Maccabees 8). This highlights Rome’s unique empire-building strategy—conquest through treaties and alliances, a method distinct from its predecessors. Verse 24 concludes this phase, noting Rome would “forecast its devices from the strongholds, even for a time.”

Vers 23 "wiederholt und erweitert", indem er zu den Jahren 161–158 v. Chr. zurückkehrt, als die Juden unter Judas Makkabäus ein Bündnis mit Rom schlossen (1 Makkabäer 8). Dies hebt Roms einzigartige Strategie des Reichsaufbaus hervor – Eroberung durch Verträge und Bündnisse, eine Methode, die sich von seinen Vorgängern unterscheidet. Vers 24 schließt diese Phase ab und vermerkt, dass Rom "seine Pläne von den Festungen aus entwerfen würde, auch für eine Zeit."

> And after the league made with him he shall work deceitfully: for he shall come up, and shall become strong with a small people. He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:23, 24.

> Und nachdem man mit ihm ein Bündnis geschlossen hat, wird er hinterlistig handeln; denn er wird emporkommen und mit einem kleinen Volk stark werden. Selbst in die fettesten Gegenden der Provinz wird er friedlich einziehen; und er wird tun, was weder seine Väter noch seiner Väter Väter getan haben: Er wird unter ihnen Beute, Raub und Reichtum austeilen; ja, er wird seine Anschläge gegen die Festungen ersinnen, bis zu einer Zeit. Daniel 11,23–24.

## For a Time

Eine Zeit lang

The word translated “against” can be understood as the word “from”. Rome forecasts its devices “from”. The word “from” in the verse points to the city of Rome, the empire’s political and military heart, as the base of its strategies. The “time” is prophetically 360 years, beginning when Egypt falls in 30 BC after Actium, and ending in the year 330 when Constantine abandons Rome for Constantinople.

Das mit "gegen" übersetzte Wort kann als das Wort "von" verstanden werden. Rom plant seine Anschläge "von". Das Wort "von" in dem Vers weist auf die Stadt Rom, das politische und militärische Herz des Imperiums, als Basis seiner Strategien hin. Die "Zeit" beträgt prophetisch 360 Jahre, beginnend, als Ägypten nach Actium im Jahr 30 v. Chr. fällt, und endend im Jahr 330, als Konstantin Rom zugunsten Konstantinopels aufgibt.

Verses 25 and 26 zero in on Actium itself.

Die Verse 25 und 26 konzentrieren sich auf Actium selbst.

> And he shall stir up his power and his courage against the king of the south with a great army; and the king of the south shall be stirred up to battle with a very great and mighty army; but he shall not stand: for they shall forecast devices against him. Yea, they that feed of the portion of his meat shall destroy him, and his army shall overflow: and many shall fall down slain. Daniel 11:25, 26.

> Und er wird seine Macht und seinen Mut gegen den König des Südens mit einem großen Heer aufbieten; und der König des Südens wird zum Kampf aufgestachelt werden mit einem sehr großen und mächtigen Heer; doch wird er nicht standhalten, denn man wird Ränke gegen ihn schmieden. Ja, die von seinem Tisch essen, werden ihn stürzen, und sein Heer wird weggeschwemmt werden; und viele werden erschlagen zu Boden fallen. Daniel 11,25–26.

In 31 BC, Octavian, representing Rome as the “king of the north,” marshaled his forces against Cleopatra’s Egypt, the “king of the south,” in a monumental naval clash. Antony and Cleopatra’s “very great and mighty army” faltered, undone by strategic “devices” (Agrippa’s tactics) and betrayals—defections from Antony’s allies and Cleopatra’s mid-battle retreat. By 30 BC, Egypt was a Roman province, launching pagan Rome’s unchallenged rule. This 360-year span, from 30 BC to 330, aligns with Rome’s supremacy centered in its original stronghold, until Constantine’s shift “cast down” the stronghold, as Daniel 8:11 foretells.

Im Jahr 31 v. Chr. musterte Oktavian, der Rom als der „König des Nordens“ repräsentierte, seine Streitkräfte, um Kleopatras Ägypten, den „König des Südens“, in einer gewaltigen Seeschlacht entgegenzutreten. Das „sehr große und mächtige Heer“ des Antonius und der Kleopatra geriet ins Wanken und wurde durch strategische „Listen“ (Agrippas Taktiken) sowie durch Verrat – das Überlaufen von Antonius’ Verbündeten – und Kleopatras Rückzug mitten in der Schlacht zunichte gemacht. Bis 30 v. Chr. war Ägypten eine römische Provinz, womit die unangefochtene Herrschaft des heidnischen Roms begann. Diese Spanne von 360 Jahren, von 30 v. Chr. bis 330, stimmt mit Roms Vorherrschaft überein, die in seinem ursprünglichen Machtstützpunkt zentriert war, bis Konstantins Verlagerung das Bollwerk „niederwarf“, wie Daniel 8,11 voraussagt.

> Yea, he magnified himself even to the prince of the host, and by him the daily sacrifice was taken away, and the place of his sanctuary was cast down. Daniel 8:11.

> Ja, er erhob sich bis zum Fürsten des Heeres, und durch ihn wurde das tägliche Opfer weggenommen, und die Stätte seines Heiligtums wurde niedergeworfen. Daniel 8,11.

When Constantine cast down the city of Rome for the city of Constantinople, he left a power vacuum in the city of Rome open for the papal church to take the seat of authority represented by the city of Rome. The act fulfilled verse two of Revelation thirteen.

Als Konstantin die Stadt Rom zugunsten von Konstantinopel aufgab, ließ er in Rom ein Machtvakuum zurück, das es der päpstlichen Kirche ermöglichte, den von der Stadt Rom verkörperten Sitz der Autorität einzunehmen. Diese Handlung erfüllte Vers zwei der Offenbarung dreizehn.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Und das Tier, das ich sah, war einem Leoparden gleich, und seine Füße waren wie die eines Bären, und sein Maul wie das eines Löwen; und der Drache gab ihm seine Kraft und seinen Thron und große Macht. Offenbarung 13,2.

In Daniel 8, two different Hebrew words, both translated as “sanctuary” distinguish the story of the sanctuary in the book of Daniel. The book of Daniel represents a warfare between Christ and Satan as illustrated in the earthly representatives of Christ and Satan. Babylon, Satan’s earthly representative conquers Jerusalem in the opening of Daniel, and Jerusalem conquers Babylon in verse forty-five of chapter eleven. The kingdoms represented by the city of Jerusalem and the city of Babylon are “sanctuaries of strength.” The cities of Babylon and Jerusalem are both sanctuaries of strength, and they both have their own temples within the city. The Pantheon temple is in the city of Rome, and the temple in Jerusalem is the counterpart in the prophetic narrative. Babylon and the city of Rome are counterfeits of Jerusalem.

In Daniel 8 kennzeichnen zwei verschiedene hebräische Wörter, die beide mit „Heiligtum“ übersetzt werden, die Darstellung des Heiligtums im Buch Daniel. Das Buch Daniel stellt einen Kampf zwischen Christus und Satan dar, veranschaulicht durch ihre irdischen Repräsentanten. Babylon, der irdische Repräsentant Satans, erobert zu Beginn des Danielbuches Jerusalem, und Jerusalem erobert Babylon in Vers 45 von Kapitel elf. Die Reiche, die durch die Stadt Jerusalem und die Stadt Babylon dargestellt werden, sind „Heiligtümer der Stärke“. Die Städte Babylon und Jerusalem sind beide Heiligtümer der Stärke, und beide haben ihre eigenen Tempel innerhalb der Stadt. Der Pantheon-Tempel befindet sich in der Stadt Rom, und der Tempel in Jerusalem ist das Gegenstück in der prophetischen Erzählung. Babylon und die Stadt Rom sind falsche Nachbildungen Jerusalems.

In Daniel 8, the two Hebrew words are “miqdash” in verse 11, where the little horn (pagan Rome) casts down the “place of his sanctuary” (the city of Rome), when Constantine relocates in 330. The other word is “qodesh” in verses 13, 14, where God’s sanctuary awaits cleansing after 2300 days. Though both words are translated as sanctuary, “miqdash” can represent either God’s fortress or a pagan fortress, whereas “qodesh” is only used in the Bible to represent God’s sanctuary.

In Daniel 8 sind die beiden hebräischen Wörter "miqdash" in Vers 11, wo das kleine Horn (heidnisches Rom) den "Ort seines Heiligtums" (die Stadt Rom) niederwirft, als Konstantin im Jahr 330 seinen Sitz verlegt. Das andere Wort ist "qodesh" in den Versen 13, 14, wo Gottes Heiligtum nach 2300 Tagen auf die Reinigung wartet. Obwohl beide Wörter als Heiligtum übersetzt werden, kann "miqdash" entweder Gottes Festung oder eine heidnische Festung bezeichnen, wohingegen "qodesh" in der Bibel nur für Gottes Heiligtum verwendet wird.

In Daniel 11:31, the “sanctuary of strength” (the city of Rome) is polluted as the Barbarians and Vandals bring warfare to the city of Rome. The “arms” in the verse started with Clovis in 496 and continued until papal Rome, was fully ascendant by 538, when the Ostrogoths are expelled from the city.

In Daniel 11,31 wird das „Heiligtum der Stärke“ (die Stadt Rom) entweiht, als die Barbaren und Vandalen den Krieg in die Stadt Rom bringen. Die „Heere“ in dem Vers begannen mit Clovis im Jahr 496 und setzten sich fort, bis das päpstliche Rom 538 vollständig zur Vorherrschaft gelangt war, als die Ostgoten aus der Stadt vertrieben wurden.

The prophetic line from Actium extends beyond 330. Verse 30’s “ships of Chittim” identify the Vandals under Genseric, who sacked Rome in 455, signaling Western Rome’s collapse. Papal Rome then rises, ruling from 538 until 1798; for 1260 years until Napoleon’s General Berthier delivered the “deadly wound” by capturing Pius VI. The 360 years of pagan Rome, from 30 BC to 330, mirrors the 1260 years of papal Rome, each beginning when a third obstacle (Egypt, Ostrogoths) falls.

Die prophetische Linie von Actium erstreckt sich über 330 hinaus. Die "Schiffe von Kittim" in Vers 30 identifizieren die Vandalen unter Genseric, die 455 Rom plünderten und damit den Zusammenbruch des Weströmischen Reiches signalisierten. Das päpstliche Rom erhebt sich daraufhin und herrscht von 538 bis 1798; 1260 Jahre lang, bis Napoleons General Berthier durch die Gefangennahme von Pius VI. die "tödliche Wunde" versetzte. Die 360 Jahre des heidnischen Rom, von 30 v. Chr. bis 330, spiegeln die 1260 Jahre des päpstlichen Rom; beide beginnen mit dem Fall eines dritten Hindernisses (Ägypten, Ostgoten).

The modern “king of the north” emerges in verse 40. In 1989, the papacy, allied secretly with Reagan’s USA (symbolized as chariots, ships, and horsemen), topples the USSR, the “king of the south” (atheism/Communism). Verse 41 identifies the papacy conquering the “glorious land”—turning the Protestant USA into the Catholic USA—while verses 42, 43 identify the United Nations represented by Egypt yielding to a threefold union consisting of the United Nations (the dragon) the Vatican (the beast) and the United States (the false prophet), steering the world to Armageddon. Verse 45 predicts this power’s end, “with none to help,” its wound healed in verse forty-one, but its fate sealed by verse forty-five.

Der moderne „König des Nordens“ tritt in Vers 40 hervor. 1989 stürzt das Papsttum, geheim mit Reagans USA verbündet (symbolisiert als Wagen, Schiffe und Reiter), die UdSSR, den „König des Südens“ (Atheismus/Kommunismus). Vers 41 bezeichnet das Papsttum als den Eroberer des „herrlichen Landes“ – es verwandelt die protestantischen USA in die katholischen USA –, während die Verse 42 und 43 die von Ägypten repräsentierten Vereinten Nationen zeigen, die sich einem dreifachen Bund beugen, bestehend aus den Vereinten Nationen (dem Drachen), dem Vatikan (dem Tier) und den Vereinigten Staaten (dem falschen Propheten), der die Welt auf Armageddon hinführt. Vers 45 sagt das Ende dieser Macht voraus, „ohne dass jemand hilft“; ihre Wunde ist in Vers einundvierzig geheilt, doch ihr Schicksal ist durch Vers fünfundvierzig besiegelt.

Actium in 31 BC is the focus of verses 25, 26, launching Rome’s 360-year reign from its sanctuary-stronghold. With verse fourteen as a caveat, the story of pagan Rome from verse sixteen unto the transition to papal Rome in verse thirty-one is the complete line of pagan Rome. That line is divided into three parts. Verse sixteen to twenty-two is the line of Rome’s dominance over ancient Israel. Verse twenty-three and twenty-four identifies that work of empire building which Rome employed when conquering through leagues and treaties in conjunction with military might. Verse twenty-four through to the last expression in verse thirty-one is a two-part line representing a period when Rome exalted itself, followed by a fall.

Actium im Jahr 31 v. Chr. steht im Mittelpunkt der Verse 25 und 26 und leitet von seinem Heiligtums-Bollwerk aus Roms 360-jährige Herrschaft ein. Mit Vers vierzehn als Vorbehalt ist die Geschichte des heidnischen Roms von Vers sechzehn bis zum Übergang zum päpstlichen Rom in Vers einunddreißig die vollständige Linie des heidnischen Roms. Diese Linie ist in drei Teile unterteilt. Die Verse sechzehn bis zweiundzwanzig bilden die Linie von Roms Vorherrschaft über das antike Israel. Die Verse dreiundzwanzig und vierundzwanzig identifizieren jenes Werk des Reichsaufbaus, das Rom betrieb, als es durch Bündnisse und Verträge in Verbindung mit militärischer Macht eroberte. Der Abschnitt von Vers vierundzwanzig bis zum letzten Ausdruck in Vers einunddreißig ist eine zweiteilige Linie, die eine Periode darstellt, in der Rom sich selbst erhob, gefolgt von einem Fall.

The “time appointed” is the conclusion of the 360 years in the year 330. Verses twenty-seven unto the last phrase of verse thirty-one, which identifies when the papal power, represented as the abomination that maketh desolate was placed on the throne in 538 is the history of pagan Rome in the context of the period of three hundred and sixty years of supreme rule, which is then followed by two hundred and eight years of a progressive fall.

Die "festgesetzte Zeit" ist der Abschluss der 360 Jahre im Jahr 330. Die Verse siebenundzwanzig bis zur letzten Formulierung von Vers einunddreißig, die angibt, wann die päpstliche Macht, dargestellt als der verwüstende Gräuel, im Jahr 538 auf den Thron gesetzt wurde, bilden die Geschichte des heidnischen Roms im Kontext der Periode von dreihundertsechzig Jahren unumschränkter Herrschaft, auf die dann zweihundertacht Jahre eines fortschreitenden Niedergangs folgen.

Therefore the “time” of verse twenty-four begins in 31 BC with an addition of the king of the south to the domain of the king of the north, and it ends in 330 with a division of the king of the north into east and west. From 330 unto 538 pagan Rome progressively falls apart. The various prophetic identifications associated with the various steps of demise of pagan Rome are the prophetic anchors that allow the student of prophecy to recognize God’s prophetic Word. In fulfillment of verse fourteen of Daniel eleven, Rome establishes the vision, and one of the ways that it does that very thing is through its fall. The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Daher beginnt die "Zeit" von Vers vierundzwanzig im Jahr 31 v. Chr. mit der Eingliederung des Königs des Südens in das Herrschaftsgebiet des Königs des Nordens, und sie endet 330 mit einer Teilung des Königs des Nordens in Ost und West. Von 330 bis 538 zerfällt das heidnische Rom nach und nach. Die verschiedenen prophetischen Zuordnungen, die mit den einzelnen Schritten des Niedergangs des heidnischen Roms verbunden sind, sind die prophetischen Anker, die es dem Schüler der Prophetie ermöglichen, Gottes prophetisches Wort zu erkennen. In Erfüllung von Vers vierzehn in Daniel elf bestätigt Rom die Vision, und eine der Arten, wie es genau dies tut, ist sein Fall. Der Vers lautet: "Auch die Räuber deines Volkes werden sich erheben, um die Vision zu bestätigen; aber sie werden fallen."

When Rome is attacked by the ships of Chittim, and thereafter attacks the south, it was not as the either the former or the latter, for from here onward the fall of the Roman power is being portrayed. The first four trumpets of the seven trumpets of Revelation found in chapter eight specifically describe the four major powers that ultimately brought Western Rome to a conclusion by 476. The vision is established when the robbers of thy people exalt themselves and fall. The prophetic vision is illustrated upon the framework of Rome’s fall. Western pagan Rome fell from 330 unto 538. Papal Rome fell in 1798. In the history of the fifth and sixth trumpet Eastern Rome fell to the Ottoman Turks in 1453. Those three falls are part of the vision that is established by the robbers of thy people.

Als Rom von den Schiffen Kittims angegriffen wurde und danach den Süden angriff, war es weder wie das Frühere noch wie das Spätere, denn von hier an wird der Fall der römischen Macht dargestellt. Die ersten vier der sieben Posaunen der Offenbarung, wie sie in Kapitel acht zu finden sind, beschreiben ausdrücklich die vier Großmächte, die das Weströmische Reich schließlich bis 476 zu einem Ende brachten. Die Vision wird bestätigt, wenn die Räuber deines Volkes sich erheben und fallen. Die prophetische Vision wird im Rahmen des Falls Roms veranschaulicht. Das heidnische Weströmische Reich fiel von 330 bis 538. Das päpstliche Rom fiel 1798. In der Geschichte der fünften und sechsten Posaune fiel das Oströmische Reich 1453 an die Osmanen. Diese drei Stürze sind Teil der Vision, die durch die Räuber deines Volkes bestätigt wird.

The verse states, “also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.” From 31 BC to 330 pagan Rome “exalted themselves” in their supremacy over the world. From 330 to 538 pagan Rome fell away to prepare for the man of sin to be seated in the temple of God, proclaiming himself to be God. From 538 unto 1798 the papal power “exalted themselves,” and in 1798 they fell. From 31 BC to 330 Western Rome “exalted” that it was the center of the Roman empire, and from 330 unto 476 it fell. In 330 Constantine exalted that Constantinople was the center of Eastern Rome and in 1453 Eastern Rome fell. The periods of the various representations of Rome, each possess a period where Rome exalts, followed by a period illustrating its fall, for “the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall.”

Der Vers lautet: „Auch die Räuber deines Volkes werden sich erheben, um die Vision zu bestätigen; doch sie werden fallen.“ Von 31 v. Chr. bis 330 „erhob“ sich das heidnische Rom in seiner Vorherrschaft über die Welt. Von 330 bis 538 verfiel das heidnische Rom, um den Weg dafür zu bereiten, dass der Mensch der Sünde sich in den Tempel Gottes setze und sich selbst als Gott ausrufe. Von 538 bis 1798 „erhob“ sich die päpstliche Macht, und 1798 fiel sie. Von 31 v. Chr. bis 330 erhob das Weströmische Reich den Anspruch, das Zentrum des Römischen Reiches zu sein, und von 330 bis 476 fiel es. Im Jahr 330 erhob Konstantin Konstantinopel zum Zentrum des Oströmischen Reiches, und 1453 fiel das Oströmische Reich. Die Zeiträume der verschiedenen Erscheinungsformen Roms weisen jeweils eine Phase auf, in der Rom sich erhebt, gefolgt von einer Phase, die seinen Fall veranschaulicht; denn „die Räuber deines Volkes werden sich erheben, um die Vision zu bestätigen; doch sie werden fallen.“

The Hebrew word translated as “robbers” is better translated as “breakers” for it aligns more closely with the root’s primary sense—to break through or disrupt—rather than strictly “robbers” (which implies theft). The term suggests those who fracture boundaries, laws, or covenants, not just steal goods. Rome is the breaker in Bible prophecy, though it is translated as “robbers” in verse fourteen. In Daniel chapter two Rome is the iron kingdom, and then in chapter seven the fourth beast is also Rome.

Das hebräische Wort, das mit „Räuber“ übersetzt wird, ist besser mit „Durchbrecher“ wiederzugeben, denn es entspricht der Grundbedeutung der Wurzel – durchbrechen oder stören – näher als die engere Bedeutung „Räuber“ (die Diebstahl impliziert). Der Begriff bezeichnet diejenigen, die Grenzen, Gesetze oder Bündnisse brechen, nicht nur Güter stehlen. In der biblischen Prophetie ist Rom der Durchbrecher, auch wenn es in Vers vierzehn mit „Räuber“ wiedergegeben wird. In Daniel Kapitel zwei ist Rom das Eisenreich, und in Kapitel sieben ist das vierte Tier ebenfalls Rom.

> After this I saw in the night visions, and behold a fourth beast, dreadful and terrible, and strong exceedingly; and it had great iron teeth: it devoured and brake in pieces, and stamped the residue with the feet of it: and it was diverse from all the beasts that were before it; and it had ten horns. Daniel 7:7.

> Danach sah ich in nächtlichen Visionen, und siehe, ein viertes Tier, furchtbar und schrecklich und überaus stark; und es hatte große eiserne Zähne: Es fraß und zermalmte und zertrat den Rest mit seinen Füßen; und es unterschied sich von allen Tieren, die vor ihm gewesen waren; und es hatte zehn Hörner. Daniel 7,7.

The fourth beast–which is Rome–has “iron” teeth, for it is the same fourth kingdom represented as iron in chapter two. In verse seven the fourth beast of Rome “breaks in pieces,” and when it breaks in pieces it “stamped the residue with the feet of it.” The beast of Rome is the iron kingdom and the characteristic of braking in pieces and stamping the residue represents the act of persecution. The persecution brought upon ancient Israel was a “sign.”

Das vierte Tier – nämlich Rom – hat "eiserne" Zähne, denn es ist dasselbe vierte Königreich, das in Kapitel zwei als Eisen dargestellt wird. In Vers sieben "zerbricht" das vierte Tier Roms in Stücke, und wenn es in Stücke zerbricht, "zertritt es den Rest mit seinen Füßen". Das Tier Roms ist das eiserne Königreich, und das Kennzeichen des Zerbrechens in Stücke und des Zertretens des Restes stellt den Akt der Verfolgung dar. Die dem alten Israel auferlegte Verfolgung war ein "Zeichen".

> Moreover all these curses shall come upon thee, and shall pursue thee, and overtake thee, till thou be destroyed; because thou hearkenedst not unto the voice of the Lord thy God, to keep his commandments and his statutes which he commanded thee: And they shall be upon thee for a sign and for a wonder, and upon thy seed forever. Because thou servedst not the Lord thy God with joyfulness, and with gladness of heart, for the abundance of all things; Therefore shalt thou serve thine enemies which the Lord shall send against thee, in hunger, and in thirst, and in nakedness, and in want of all things: and he shall put a yoke of iron upon thy neck, until he have destroyed thee. The Lord shall bring a nation against thee from far, from the end of the earth, as swift as the eagle flieth; a nation whose tongue thou shalt not understand; A nation of fierce countenance, which shall not regard the person of the old, nor shew favour to the young. Deuteronomy 28:45–50.

> Und alle diese Flüche werden über dich kommen, dich verfolgen und dich einholen, bis du vertilgt bist; weil du nicht auf die Stimme des Herrn, deines Gottes, gehört hast, seine Gebote und seine Satzungen zu halten, die er dir geboten hat. Und sie werden über dir zum Zeichen und zum Wunder sein und über deinen Nachkommen für immer. Weil du dem Herrn, deinem Gott, nicht mit Freude und mit Fröhlichkeit des Herzens gedient hast wegen des Überflusses an allem, wirst du darum deinen Feinden dienen, die der Herr gegen dich senden wird, in Hunger und Durst und Nacktheit und Mangel an allem; und er wird ein eisernes Joch auf deinen Nacken legen, bis er dich vertilgt hat. Der Herr wird eine Nation von fern, vom Ende der Erde, gegen dich bringen, so schnell wie der Adler fliegt, eine Nation, deren Sprache du nicht verstehen wirst; ein Volk von grimmigem Angesicht, das den Alten nicht schont und dem Jungen keine Gnade erweist. 5. Mose 28,45–50.

The curses upon ancient Israel brought about by their rebellion are a “sign and a wonder, and upon thy seed forever.” The curse was to be brought upon them with “a nation of fierce countenance.” The beast with iron teeth that “breaks in pieces and stamps the residue” in chapter seven is also the fourth kingdom which proceeds from the division of Alexander’s kingdom, and just as with Moses in Deuteronomy, that kingdom is a nation whose tongue ancient Israel would not understand. The kingdom of Rome in Daniel chapter eight is a nation of fierce countenance and a nation who speaks a different language.

Die durch ihre Auflehnung herbeigeführten Flüche über das alte Israel sind „zum Zeichen und zum Wunder und an deinen Nachkommen ewiglich“. Der Fluch sollte über sie kommen durch „ein Volk grimmigen Angesichts“. Das Tier mit eisernen Zähnen, das in Kapitel sieben „zermalmt und den Rest zertritt“, ist auch das vierte Königreich, das aus der Teilung von Alexanders Reich hervorgeht, und wie bei Mose im Deuteronomium ist jenes Königreich ein Volk, dessen Sprache das alte Israel nicht verstehen würde. Das Reich Rom in Daniel, Kapitel acht, ist ein Volk grimmigen Angesichts und ein Volk, das eine andere Sprache spricht.

> Now that being broken, whereas four stood up for it, four kingdoms shall stand up out of the nation, but not in his power. And in the latter time of their kingdom, when the transgressors are come to the full, a king of fierce countenance, and understanding dark sentences, shall stand up. Daniel 8:22, 23.

> Nun, da jenes zerbrochen ist und vier an seiner Stelle aufgestanden sind, werden aus dem Volk vier Königreiche aufstehen, jedoch nicht mit seiner Macht. Und am Ende ihrer Königsherrschaft, wenn die Übertreter das Maß voll gemacht haben, wird ein König mit grimmigem Angesicht, der dunkle Sprüche versteht, aufstehen. Daniel 8:22, 23.

The “robbers (breakers) of thy people” establish the vision, they exalt themselves and they fall. The fourth iron kingdom was pagan Rome who ruled supremely when exalting themselves, but whose ultimate fall became a prophetic characteristic which establishes the vision. They are breakers for they trample down God’s people through persecution.

Die „Räuber (Zerbrecher) deines Volkes“ bestätigen die Vision, sie erheben sich und sie fallen. Das vierte eiserne Reich war das heidnische Rom, das, als es sich selbst erhob, mit höchster Macht herrschte, dessen endgültiger Fall jedoch zu einem prophetischen Kennzeichen wurde, das die Vision bestätigt. Sie sind Zerbrecher, denn sie treten Gottes Volk durch Verfolgung nieder.

We will continue this study in the next article.

Wir werden diese Studie im nächsten Artikel fortsetzen.

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