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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty

Das Buch Daniel - Nummer einhundertzwanzig

Unveiling the Prophetic Signs: Understanding the Fulfillment of Biblical Prophecies

Die prophetischen Zeichen enthüllen: Die Erfüllung biblischer Prophezeiungen verstehen

Author

Jeff Pippenger

Published

March 6, 2024

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The fulfillment of the signs represented by the sun, moon, and stars have been amply addressed by the historians, the pioneers of Adventism and through the writings of Sister White. Some of the signs Jesus addressed are not as familiar as others. Few recognize that the “distress of nations” upon the “earth,” had a specific fulfillment. They are not clear about what the symbol of the shaking of the “powers of heaven,” as opposed to the shaking the powers of earth represent. And few Laodicean Adventist understand that the “coming” of “the Son of man coming in a cloud” was fulfilled in Millerite history.

Die Erfüllung der durch Sonne, Mond und Sterne dargestellten Zeichen ist von Historikern, den Pionieren des Adventismus und in den Schriften von Schwester White ausführlich behandelt worden. Einige der Zeichen, die Jesus ansprach, sind weniger bekannt als andere. Nur wenige erkennen, dass die "Bedrängnis der Nationen" auf der "Erde" eine spezifische Erfüllung hatte. Es ist ihnen nicht klar, was das Symbol der Erschütterung der "Mächte des Himmels" im Gegensatz zur Erschütterung der Mächte der Erde darstellt. Und nur wenige laodizäische Adventisten verstehen, dass das "Kommen" des "Menschensohnes, der in einer Wolke kommt", sich in der Geschichte der Milleriten erfüllt hat.

> “The exact day and hour of Christ’s coming have not been revealed. The Saviour told his disciples that he himself could not make known the hour of his second appearing. But he mentioned certain events by which they might know when his coming was near. ‘There shall be signs,’ he said, ‘in the sun, and in the moon, and in the stars.’ ‘The sun shall be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars of heaven shall fall.’ Upon the earth, he said, there shall be ‘distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.’

> Der genaue Tag und die Stunde der Wiederkunft Christi sind nicht offenbart worden. Der Heiland sagte seinen Jüngern, dass er selbst die Stunde seines zweiten Erscheinens nicht kundtun könne. Aber er nannte bestimmte Ereignisse, an denen sie erkennen könnten, wann seine Wiederkunft nahe sei. „Es werden Zeichen sein“, sagte er, „an Sonne und Mond und Sternen.“ „Die Sonne wird sich verfinstern, und der Mond wird sein Licht nicht geben, und die Sterne des Himmels werden fallen.“ Auf der Erde, sagte er, werde ‚Angst der Nationen in Ratlosigkeit; das Meer und die Wogen werden brausen; den Menschen wird das Herz vor Furcht versagen und in Erwartung dessen, was über die Erde kommt.‘

> “‘And they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory. And he shall send his angels with a great sound of a trumpet, and they shall gather together his elect from the four winds, from one end of heaven to the other.’

> "Und sie werden den Menschensohn in den Wolken des Himmels kommen sehen mit Macht und großer Herrlichkeit. Und er wird seine Engel aussenden mit großem Posaunenschall, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum anderen."

> “The signs in the sun, moon, and stars have been fulfilled. Since that time earthquakes, tempests, tidal waves, pestilence, and famine have multiplied. The most awful destructions, by fire and flood, are following one another in quick succession. The terrible disasters that are taking place from week to week speak to us in earnest tones of warning, declaring that the end is near, that something great and decisive will soon of necessity take place.

> Die Zeichen an Sonne, Mond und Sternen haben sich erfüllt. Seit jener Zeit haben sich Erdbeben, Stürme, Flutwellen, Seuchen und Hungersnöte gehäuft. Die schrecklichsten Zerstörungen durch Feuer und Flut folgen in rascher Folge aufeinander. Die furchtbaren Katastrophen, die sich Woche für Woche ereignen, sprechen in ernsten Warntönen zu uns und verkünden, dass das Ende nahe ist, dass bald zwangsläufig etwas Großes und Entscheidendes eintreten wird.

> “Probationary time will not continue much longer. Now God is withdrawing his restraining hand from the earth. Long has he been speaking to men and women through the agency of his Holy Spirit; but they have not heeded the call. Now he is speaking to his people, and to the world, by his judgments. The time of these judgments is a time of mercy for those who have not yet had opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; his hand is still stretched out to save. Large numbers will be admitted to the fold of safety who in these last days will hear the truth for the first time.” Review and Herald, November 22, 1906.

> Die Gnadenzeit wird nicht mehr lange andauern. Jetzt zieht Gott seine zügelnde Hand von der Erde zurück. Lange schon hat er durch das Wirken seines Heiligen Geistes zu Männern und Frauen gesprochen; aber sie haben den Ruf nicht beachtet. Jetzt spricht er durch seine Gerichte zu seinem Volk und zur Welt. Die Zeit dieser Gerichte ist eine Zeit der Barmherzigkeit für diejenigen, die noch keine Gelegenheit hatten zu lernen, was Wahrheit ist. Liebevoll wird der Herr auf sie blicken. Sein Herz der Barmherzigkeit ist berührt; seine Hand ist noch ausgestreckt, um zu retten. Viele, die in diesen letzten Tagen die Wahrheit zum ersten Mal hören, werden in den sicheren Schafstall aufgenommen. Review and Herald, 22. November 1906.

The Millerite history is repeated to the very letter in the last days. The “signs” that marked the arrival and history of the first angel, typify “signs” that mark the arrival and history of the third angel. All the sacred reformatory movements parallel the movement of the third angel in the last days.

Die Geschichte der Milleriten wird in den letzten Tagen buchstabengetreu wiederholt. Die "Zeichen", die das Kommen und die Geschichte des ersten Engels kennzeichneten, stehen typologisch für "Zeichen", die das Kommen und die Geschichte des dritten Engels kennzeichnen. Alle heiligen reformatorischen Bewegungen stehen parallel zur Bewegung des dritten Engels in den letzten Tagen.

> “The work of God in the earth presents, from age to age, a striking similarity in every great reformation or religious movement. The principles of God’s dealing with men are ever the same. The important movements of the present have their parallel in those of the past, and the experience of the church in former ages has lessons of great value for our own time.” The Great Controversy, 343.

> Das Wirken Gottes auf der Erde zeigt von Zeitalter zu Zeitalter in jeder großen Reformation oder religiösen Bewegung eine auffallende Ähnlichkeit. Die Grundsätze von Gottes Umgang mit den Menschen sind immer dieselben. Die wichtigen Bewegungen der Gegenwart haben ihre Parallelen in den Bewegungen der Vergangenheit, und die Erfahrungen der Kirche in früheren Zeiten enthalten Lehren von großem Wert für unsere eigene Zeit. Der große Kampf, 343.

The history represented by the mighty angel of Revelation eighteen, is the third angel, and the history represented by the third angel runs parallel to the history of the first and second angels of Millerite history.

Die Geschichte, die durch den mächtigen Engel aus Offenbarung 18 dargestellt wird, ist die des dritten Engels, und die durch den dritten Engel dargestellte Geschichte verläuft parallel zur Geschichte der ersten und zweiten Engel in der Geschichte der Milleriten.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> „Gott hat den Botschaften aus Offenbarung 14 ihren Platz in der Linie der Weissagung gegeben, und ihr Werk soll nicht aufhören bis zum Abschluss der Geschichte dieser Erde. Die Botschaften des ersten und des zweiten Engels sind noch immer Wahrheit für diese Zeit und sollen parallel mit derjenigen verlaufen, die darauf folgt. Der dritte Engel verkündet seine Warnung mit lauter Stimme. ‚Nach diesem‘, sagte Johannes, ‚sah ich einen anderen Engel vom Himmel herabkommen, der große Macht hatte, und die Erde wurde von seiner Herrlichkeit erleuchtet.‘ In dieser Erleuchtung ist das Licht aller drei Botschaften vereint.“ The 1888 Materials, 803, 804.

The work of the first and second angels, which is paralleled by the work of the third angel, is also illustrated in the parable of the ten virgins.

Das Wirken des ersten und des zweiten Engels, dem das Wirken des dritten Engels entspricht, wird auch im Gleichnis von den zehn Jungfrauen veranschaulicht.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> „Ich werde oft auf das Gleichnis von den zehn Jungfrauen verwiesen, von denen fünf klug und fünf töricht waren. Dieses Gleichnis ist bis auf den Buchstaben erfüllt worden und wird erfüllt werden, denn es hat eine besondere Anwendung auf diese Zeit und ist, gleich der Botschaft des dritten Engels, erfüllt worden und wird bis zum Ende der Zeit gegenwärtige Wahrheit bleiben.“ Review and Herald, 19. August 1890.

The history represented in Revelation chapter ten of the Book of revelation is represented as the seven thunders, and the seven thunders represent the events which took place during the history of the Millerites, which was the history of the first and second angels’ messages. The seven thunders also represent “future events” that occur in the last days, and they are fulfilled in the same “order” as they were in the history of the Millerites.

Die in Kapitel zehn des Buches der Offenbarung dargestellte Geschichte wird als die sieben Donner dargestellt, und die sieben Donner stehen für die Ereignisse, die sich in der Geschichte der Milleriten zutrugen, die die Geschichte der ersten und zweiten Engelsbotschaft war. Die sieben Donner stehen auch für "künftige Ereignisse", die in den letzten Tagen eintreten, und sie erfüllen sich in derselben "Reihenfolge", in der sie sich in der Geschichte der Milleriten erfüllten.

> “The special light given to John which was expressed in the seven thunders was a delineation of events which would transpire under the first and second angels’ messages. …

> Das besondere Licht, das Johannes gegeben wurde und das in den sieben Donnern zum Ausdruck kam, war eine Darstellung von Ereignissen, die sich unter den Botschaften des ersten und des zweiten Engels ereignen würden. ...

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’ These relate to future events which will be disclosed in their order.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> „Nachdem diese sieben Donner ihre Stimmen hatten erschallen lassen, ergeht an Johannes in Bezug auf das kleine Buch dieselbe Anweisung wie an Daniel: ‚Versiegle, was die sieben Donner geredet haben.‘ Diese beziehen sich auf zukünftige Ereignisse, die zu ihrer Zeit offenbart werden.“ The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Band 7, 971.

All the reform movements parallel one another, and they are to be brought together “line upon line,” in order to illustrate the final reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand. The parable of the ten virgins illustrates the internal experience of God’s people in the Millerite movement and the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Alle Reformbewegungen verlaufen parallel zueinander, und sie sollen „Zeile auf Zeile“ zusammengeführt werden, um die letzte reformatorische Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend zu veranschaulichen. Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen veranschaulicht die innere Erfahrung des Volkes Gottes in der Milleritenbewegung und in der Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> „Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen in Matthäus 25 veranschaulicht ebenfalls die Erfahrung des adventistischen Volkes.“ The Great Controversy, 393.

The work and message of both the Millerites and the one hundred and forty-four thousand is represented by the three angels of Revelation fourteen.

Das Werk und die Botschaft sowohl der Milleriten als auch der Hundertvierundvierzigtausend werden durch die drei Engel der Offenbarung vierzehn dargestellt.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> "Ich habe kostbare Gelegenheiten gehabt, Erfahrungen zu sammeln. Ich habe Erfahrungen mit der ersten, der zweiten und der dritten Engelsbotschaft gemacht. Die Engel werden so dargestellt, dass sie mitten im Himmel fliegen, der Welt eine warnende Botschaft verkündigen und eine unmittelbare Bedeutung für die Menschen haben, die in den letzten Tagen der Geschichte dieser Erde leben. Niemand hört die Stimme dieser Engel, denn sie sind ein Symbol für das Volk Gottes, das in Harmonie mit dem Universum des Himmels wirkt. Männer und Frauen, erleuchtet durch den Geist Gottes und durch die Wahrheit geheiligt, verkündigen die drei Botschaften in ihrer Reihenfolge." Life Sketches, 429.

The prophetic events represented in Revelation chapter ten, are represented by the seven thunders. Those events mark where the divine is joined with the human. The “signs” that were identified by Christ in Matthew chapter twenty-four, Mark thirteen and Luke twenty-one represent the “signs” that ushered in the Millerite movement and represent a parallel testimony to the movement of the one hundred and forty-four thousand. The one hundred and forty-four thousand do not taste of death as represented by Enoch and Elijah. September 11, 2001, the “sign” that Christ identified as marking the arrival of the final generation of earth’s history, is identified in Luke chapter twenty-one. To be among that group that has been represented by Enoch and Elijah, who are called the one hundred and forty-four thousand requires that the “sign” and all that it represents is recognized.

Die prophetischen Ereignisse in Offenbarung Kapitel zehn werden durch die sieben Donner dargestellt. Diese Ereignisse markieren den Punkt, an dem sich das Göttliche mit dem Menschlichen verbindet. Die „Zeichen“, die Christus in Matthäus Kapitel vierundzwanzig, Markus Kapitel dreizehn und Lukas Kapitel einundzwanzig benannte, sind die „Zeichen“, die die Milleritenbewegung einleiteten, und bilden ein paralleles Zeugnis für die Bewegung der Hundertvierundvierzigtausend. Die Hundertvierundvierzigtausend schmecken den Tod nicht, wie es durch Henoch und Elia dargestellt wird. Der 11. September 2001, das „Zeichen“, das Christus als das Zeichen bezeichnete, das das Eintreffen der letzten Generation der Erdgeschichte markiert, wird in Lukas Kapitel einundzwanzig genannt. Um zu jener Gruppe zu gehören, die durch Henoch und Elia dargestellt ist und als die Hundertvierundvierzigtausend bezeichnet wird, setzt voraus, dass das „Zeichen“ und alles, was es repräsentiert, erkannt wird.

After Jesus led His disciples down through the history of the “signs” which ushered in the Millerite movement He then repeated and enlarged His historical testimony, by including a parable that represented the same history.

Nachdem Jesus Seine Jünger durch die Geschichte der „Zeichen“, die die Milleritenbewegung einläuteten, hindurchgeführt hatte, wiederholte und erweiterte Er Sein historisches Zeugnis, indem Er ein Gleichnis einbezog, das dieselbe Geschichte veranschaulichte.

> And he spake to them a parable; Behold the fig tree, and all the trees; When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand. Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:29–33.

> Und er sprach zu ihnen ein Gleichnis: Seht den Feigenbaum und alle Bäume. Wenn sie jetzt ausschlagen, so seht und erkennt ihr von selbst, dass der Sommer schon nahe ist. So auch ihr: Wenn ihr seht, dass dies geschieht, so erkennt, dass das Reich Gottes nahe ist. Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis alles erfüllt ist. Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen. Lukas 21,29–33.

Jesus begins the parable by identifying a distinction between “the fig tree,” in the singular, and “all the trees.” The “fig tree,” is the covenant people, who in the last days is Laodicean Adventism, who profess to be the remnant people of God. The other “trees” were the Gentiles.

Jesus beginnt das Gleichnis, indem er eine Unterscheidung zwischen „dem Feigenbaum“ im Singular und „allen Bäumen“ trifft. Der „Feigenbaum“ ist das Bundesvolk, das in den letzten Tagen der laodizäische Adventismus ist, der von sich behauptet, das Überrestvolk Gottes zu sein. Die anderen „Bäume“ waren die Heiden.

> “Mark the cursing of the fig tree, representing the Jewish nation, covered with leaves of profession, but no fruit to be found thereon. The curse is pronounced upon the fig tree, which represents the moral, thinking, living agent, cursed of God, living as were the Jews for forty years after this event, yet dead. Mark, the other trees, representing the Gentiles, were not covered. They were leafless, making no pretension to having a knowledge of God. Their time of fruit-leaving was not yet.” Special Testimonies for Ministers and Workers, number 7, 59–61.

> „Beachte die Verfluchung des Feigenbaums, der das jüdische Volk darstellt, bedeckt mit Blättern des Bekenntnisses, doch ohne Frucht daran. Der Fluch wird über den Feigenbaum ausgesprochen, der das moralische, denkende, lebendige Wesen darstellt, von Gott verflucht, lebendig wie die Juden vierzig Jahre nach diesem Ereignis, und doch tot. Beachte: Die anderen Bäume, die die Heiden darstellen, waren nicht bedeckt. Sie waren blattlos und gaben nicht vor, eine Erkenntnis Gottes zu besitzen. Ihre Zeit des Fruchttragens war noch nicht gekommen.“ Sonderzeugnisse für Prediger und Mitarbeiter, Nummer 7, 59–61.

Laodicean Adventism in the last days is cursed, for though it professes to be the remnant people of God, its profession is fruitless. Jesus is making two interconnected, but different points in the passage. He is identifying the distinction between the professed people of God and the Gentiles, who do not profess to uphold the law of God, or possess the Spirit of Prophecy which are the characteristics of the remnant of the last days, which Laodicean Adventism professes to uphold. The leaves in the last days represent the claimed profession to be the remnant identified by John in the book of Revelation.

Laodizeischer Adventismus in den letzten Tagen steht unter einem Fluch, denn obwohl er behauptet, das Überrestvolk Gottes zu sein, ist sein Bekenntnis fruchtlos. Jesus macht in dem Abschnitt zwei miteinander verbundene, aber unterschiedliche Aussagen. Er benennt den Unterschied zwischen dem bekennenden Volk Gottes und den Heiden, die weder beanspruchen, das Gesetz Gottes hochzuhalten, noch den Geist der Weissagung zu besitzen – Merkmale des Überrestes der letzten Tage –, zu denen sich der laodizeische Adventismus bekennt. Die Blätter in den letzten Tagen stehen für das behauptete Bekenntnis, der von Johannes in der Offenbarung bezeichnete Überrest zu sein.

> “The Gentile world was represented by the leafless, fruitless fig trees. The Gentiles were destitute, as were the Jews, of godliness, but they had not claimed to be in favor with God. They made no boast of exalted spirituality. They were blind in every sense to the ways and works of God, With them the time for figs was not yet. They were still looking forward to a day which would bring them light and hope.” Signs of the Times, February 15, 1899.

> "Die heidnische Welt wurde durch die blattlosen, fruchtlosen Feigenbäume repräsentiert. Die Heiden waren, ebenso wie die Juden, ohne Gottseligkeit, doch hatten sie nicht behauptet, bei Gott in Gunst zu stehen. Sie rühmten sich keiner erhabenen Spiritualität. Sie waren in jeder Hinsicht blind für die Wege und Werke Gottes; für sie war die Zeit der Feigen noch nicht gekommen. Sie sahen noch einem Tag entgegen, der ihnen Licht und Hoffnung bringen würde." Signs of the Times, 15. Februar 1899.

The distinction between the fig tree and the other trees was given one other distinction by Christ. The time for the trees to bud out for the figs, was different than the time for the Gentiles trees to bud out. In the last days “two distinct calls are given to the churches,” and the first voice from the angel of Revelation chapter eighteen, identifies the time when the budding-out for the one hundred and forty-four thousand was to occur. The “second voice” of Revelation eighteen, represents when the other trees were to bud out.

Die Unterscheidung zwischen dem Feigenbaum und den anderen Bäumen wurde von Christus um einen weiteren Unterschied ergänzt. Die Zeit, in der der Feigenbaum austreibt, war eine andere als die Zeit, in der die Bäume der Heiden austreiben. In den letzten Tagen werden „zwei unterschiedliche Rufe an die Gemeinden“ gegeben, und die erste Stimme des Engels aus Offenbarung Kapitel achtzehn bezeichnet den Zeitpunkt, zu dem das Austreiben der Hundertvierundvierzigtausend erfolgen sollte. Die „zweite Stimme“ aus Offenbarung achtzehn steht für den Zeitpunkt, an dem die anderen Bäume austreiben sollten.

In Christ’s day the Jews were the fig tree, the Gentiles were the other trees. In Millerite history the Protestants were the fig tree, and the Millerites were the other trees. In the last days, Laodicean Adventism is the fruitless fig tree which is removed from Jerusalem (the vineyard), and the one hundred and forty-four thousand are the fig trees that bears fruit. God’s other children who are still in Babylon are represented as the Gentiles.

Zur Zeit Christi waren die Juden der Feigenbaum, die Heiden waren die anderen Bäume. In der Geschichte der Milleriten waren die Protestanten der Feigenbaum, und die Milleriten waren die anderen Bäume. In den letzten Tagen ist der laodizäische Adventismus der unfruchtbare Feigenbaum, der aus Jerusalem (dem Weinberg) entfernt wird, und die Hundertvierundvierzigtausend sind die Feigenbäume, die Frucht tragen. Gottes andere Kinder, die noch in Babylon sind, werden als Heiden dargestellt.

A “gentile,” by definition is a “stranger.” The gentile trees are dormant (dead), bearing no buds or fruit at the time the fig tree buds out and comes to life. A dormant tree is a dry tree, and when the Gentiles are called to come out of Babylon, by the second voice of Revelation chapter eighteen, they will then choose to keep the seventh-day Sabbath and enter into covenant with the Lord.

Ein „Heide“ ist per Definition ein „Fremder“. Die Bäume der Heiden sind im Ruhezustand (tot) und tragen weder Knospen noch Früchte zu der Zeit, wenn der Feigenbaum ausschlägt und zum Leben erwacht. Ein ruhender Baum ist ein dürrer Baum, und wenn die Heiden durch die zweite Stimme aus Offenbarung Kapitel achtzehn aufgerufen werden, aus Babylon herauszukommen, werden sie sich dafür entscheiden, den Sabbat des siebten Tages zu halten und in einen Bund mit dem Herrn einzutreten.

> Neither let the son of the stranger, that hath joined himself to the Lord, speak, saying, The Lord hath utterly separated me from his people: neither let the eunuch say, Behold, I am a dry tree. For thus saith the Lord unto the eunuchs that keep my sabbaths, and choose the things that please me, and take hold of my covenant; Even unto them will I give in mine house and within my walls a place and a name better than of sons and of daughters: I will give them an everlasting name, that shall not be cut off. Also the sons of the stranger, that join themselves to the Lord, to serve him, and to love the name of the Lord, to be his servants, every one that keepeth the sabbath from polluting it, and taketh hold of my covenant; Even them will I bring to my holy mountain, and make them joyful in my house of prayer: their burnt offerings and their sacrifices shall be accepted upon mine altar; for mine house shall be called an house of prayer for all people. Isaiah 56:3–7.

> Weder soll der Sohn des Fremden, der sich dem HERRN angeschlossen hat, sagen: Der HERR hat mich gänzlich von seinem Volk getrennt; noch soll der Eunuch sagen: Siehe, ich bin ein dürrer Baum. Denn so spricht der HERR zu den Eunuchen, die meine Sabbate halten, die wählen, was mir gefällt, und meinen Bund ergreifen: Ihnen will ich in meinem Haus und innerhalb meiner Mauern einen Platz und einen Namen geben, besser als der von Söhnen und Töchtern; ich will ihnen einen ewigen Namen geben, der nicht ausgelöscht wird. Auch die Söhne des Fremden, die sich dem HERRN anschließen, um ihm zu dienen und den Namen des HERRN zu lieben, um seine Knechte zu sein, jeder, der den Sabbat hält, um ihn nicht zu entweihen, und meinen Bund ergreift: Auch sie will ich auf meinen heiligen Berg bringen und sie in meinem Bethaus erfreuen; ihre Brandopfer und ihre Schlachtopfer werden auf meinem Altar wohlgefällig sein; denn mein Haus wird ein Bethaus für alle Völker genannt werden. Jesaja 56,3–7.

A stranger is a “gentile,” and the “second voice” calls them to come out of Babylon, and they are brought to God’s holy mountain, it will then be His “holy” mountain, for the wheat and tares will have been separated by the testing process represented in the history of the “first voice”. When they come to the mountain of the Lord in the last days, the Gentiles will no longer be strangers, or dry trees.

Ein Fremder ist ein „Heide“, und die „zweite Stimme“ ruft sie dazu auf, aus Babylon herauszukommen, und sie werden zu Gottes heiligem Berg gebracht; dann wird er sein „heiliger“ Berg sein, denn Weizen und Unkraut werden durch den in der Geschichte der „ersten Stimme“ dargestellten Prüfungsprozess voneinander getrennt worden sein. Wenn sie in den letzten Tagen zum Berg des Herrn kommen, werden die Heiden nicht mehr Fremde oder dürre Bäume sein.

> The sun and the moon shall be darkened, and the stars shall withdraw their shining. The Lord also shall roar out of Zion, and utter his voice from Jerusalem; and the heavens and the earth shall shake: but the Lord will be the hope of his people, and the strength of the children of Israel. So shall ye know that I am the Lord your God dwelling in Zion, my holy mountain: then shall Jerusalem be holy, and there shall no strangers pass through her any more. Joel 3:15–17.

> Die Sonne und der Mond werden sich verfinstern, und die Sterne werden ihren Glanz verbergen. Auch der Herr wird aus Zion brüllen und aus Jerusalem seine Stimme erschallen lassen; und Himmel und Erde werden erbeben; doch der Herr wird die Hoffnung seines Volkes sein und die Stärke der Kinder Israels. So werdet ihr erkennen, dass ich der Herr, euer Gott, bin, der auf Zion wohnt, meinem heiligen Berg: dann wird Jerusalem heilig sein, und Fremde werden nicht mehr durch sie hindurchziehen. Joel 3,15-17.

The ushering in of the history where the “second voice” calls God’s other flock out of Babylon has “signs” that were typified by the signs of the Millerite movement. In Matthew chapter twenty-four, Mark chapter thirteen and Luke chapter twenty-one Christ’s testimony that we are considering is set forth. In each of those three witnesses one of the “signs” identified is that the powers of heaven shall be shaken, but in Joel’s representation of the “signs” which identify when Jerusalem shall be “holy”, both “the heavens and the earth shall shake.”

Der Beginn der Geschichte, in der die "zweite Stimme" Gottes andere Herde aus Babylon herausruft, weist "Zeichen" auf, die durch die Zeichen der Milleritenbewegung vorgebildet wurden. In Matthäus 24, Markus 13 und Lukas 21 wird das Zeugnis Christi, das wir betrachten, dargelegt. In jedem dieser drei Zeugen wird als eines der "Zeichen" genannt, dass die Mächte der Himmel erschüttert werden, doch in Joels Darstellung der "Zeichen", die erkennen lassen, wann Jerusalem "heilig" sein wird, werden sowohl die Himmel als auch die Erde erschüttert.

Joel is identifying the perfect fulfillment of the predicted “signs” that occur when Jerusalem is holy. That time is when the Lord has removed the sins from the one hundred and forty-four thousand, and the church of Laodicea has transitioned to the movement of Philadelphia. It is then that the sixth movement (Philadelphia), becomes the eighth movement (Philadelphia), that is of the seven churches. It is then that the Church Militant becomes the Church Triumphant. The Church Militant is a label for God’s church that is composed of the wheat and the tares. The Church Triumphant is God’s holy mountain that is “holy,” and “no strangers pass through her anymore.”

Joel identifiziert die vollkommene Erfüllung der vorhergesagten „Zeichen“, die eintreten, wenn Jerusalem heilig ist. Diese Zeit ist, wenn der Herr die Sünden von den Hundertvierundvierzigtausend hinweggenommen hat und die Gemeinde von Laodizea zur Bewegung von Philadelphia übergegangen ist. Dann wird die sechste Bewegung (Philadelphia) zur achten Bewegung (Philadelphia), die zu den sieben Gemeinden gehört. Dann wird die streitende Kirche zur triumphierenden Kirche. Die streitende Kirche ist eine Bezeichnung für Gottes Kirche, die aus Weizen und Unkraut besteht. Die triumphierende Kirche ist Gottes heiliger Berg, der „heilig“ ist, und „keine Fremden gehen mehr durch sie hindurch“.

The ushering in of the ensign that is lifted up, which is the Church Triumphant, which is the “eighth that is of the seven”, which is when Jerusalem is “holy”, is accompanied by “signs.” In order for Jesus to provide the point of reference for His people to recognize the life or death “sign,” that identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand, He employed trees and the natural cycle of a tree’s life to teach the all-important lesson.

Die Einführung des aufgerichteten Banners, das die triumphierende Kirche ist, der „Achte, der von den Sieben ist“, kennzeichnet die Zeit, in der Jerusalem „heilig“ ist, und wird von „Zeichen“ begleitet. Um seinem Volk einen Bezugspunkt zu geben, damit es das „Zeichen“ auf Leben und Tod erkennt, das die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend anzeigt, bediente sich Jesus der Bäume und des natürlichen Lebenszyklus eines Baumes, um die allesentscheidende Lehre zu vermitteln.

> “Christ had bidden His people watch for the signs of His advent and rejoice as they should behold the tokens of their coming King. ‘When these things begin to come to pass,’ He said, ‘then look up, and lift up your heads; for your redemption draweth nigh.’ He pointed His followers to the budding trees of spring, and said: ‘When they now shoot forth, ye see and know of your own selves that summer is now nigh at hand. So likewise ye, when ye see these things come to pass, know ye that the kingdom of God is nigh at hand.’ Luke 21:28, 30, 31.” The Great Controversy, 308.

> Christus hatte sein Volk geheißen, auf die Zeichen seiner Wiederkunft zu achten und sich zu freuen, wenn sie die Zeichen ihres kommenden Königs erblickten. "Wenn diese Dinge anfangen zu geschehen", sagte er, "dann blickt auf und erhebt eure Häupter; denn eure Erlösung naht." Er wies seine Nachfolger auf die im Frühling ausschlagenden Bäume hin und sagte: "Wenn sie jetzt ausschlagen, seht ihr selbst und wisst, dass der Sommer nahe ist. So auch ihr: Wenn ihr dies geschehen seht, erkennt, dass das Reich Gottes nahe ist." Lukas 21,28.30.31. Der große Kampf, 308.

When the trees of Spring begin to bud out, Summer is near.

Wenn die Bäume im Frühling auszutreiben beginnen, ist der Sommer nah.

> The harvest is past, the summer is ended, and we are not saved. Jeremiah 8:20.

> Die Ernte ist vorüber, der Sommer ist zu Ende, und wir sind nicht gerettet. Jeremia 8,20.

The budding trees identify that it is Spring, and we then know Summer is near, and it is in the Summer when the harvest is gathered.

Die knospenden Bäume zeigen, dass es Frühling ist, und wir wissen dann, dass der Sommer nahe ist, und im Sommer wird die Ernte eingebracht.

> The enemy that sowed them is the devil; the harvest is the end of the world; and the reapers are the angels. Matthew 13:39.

> Der Feind, der sie gesät hat, ist der Teufel; die Ernte ist das Ende der Welt; und die Schnitter sind die Engel. Matthäus 13,39.

The harvest is at the end of the world. When the trees begin to bud out, you are required to know that the end of the world is imminent.

Die Ernte ist am Ende der Welt. Wenn die Bäume auszutreiben beginnen, müsst ihr wissen, dass das Ende der Welt unmittelbar bevorsteht.

> “One saying of the Saviour must not be made to destroy another. Though no man knoweth the day nor the hour of His coming, we are instructed and required to know when it is near. We are further taught that to disregard His warning, and refuse or neglect to know when His advent is near, will be as fatal for us as it was for those who lived in the days of Noah not to know when the flood was coming.” The Great Controversy, 371.

> Ein Ausspruch des Heilandes darf nicht dazu benutzt werden, einen anderen aufzuheben. Obwohl niemand Tag noch Stunde Seines Kommens kennt, sind wir angewiesen und verpflichtet zu wissen, wann es nahe ist. Ferner wird uns gelehrt, dass es für uns ebenso verhängnisvoll sein wird, Seine Warnung zu missachten und sich zu weigern oder zu versäumen zu erkennen, wann Sein Kommen nahe ist, wie es für diejenigen war, die zur Zeit Noahs lebten, nicht zu wissen, wann die Flut kommen würde. Der große Kampf, 371.

We will continue our study of Luke chapter twenty-one in the next article.

Wir werden unser Studium zu Lukas Kapitel einundzwanzig im nächsten Artikel fortsetzen.

> “I saw that the powers of earth are now being shaken and that events come in order. War, and rumors of war, sword, famine, and pestilence are first to shake the powers of earth, then the voice of God will shake the sun, moon, and stars, and this earth also. I saw that the shaking of the powers in Europe is not, as some teach, the shaking of the powers of heaven, but it is the shaking of the angry nations.” Early Writings, 41.

> "Ich sah, dass die Mächte der Erde jetzt erschüttert werden und dass die Ereignisse der Reihe nach eintreten. Krieg und Kriegsgerüchte, Schwert, Hunger und Seuche erschüttern zuerst die Mächte der Erde, dann wird die Stimme Gottes die Sonne, den Mond und die Sterne erschüttern, und auch diese Erde. Ich sah, dass das Erschüttern der Mächte in Europa nicht, wie manche lehren, das Erschüttern der Mächte des Himmels ist, sondern das Erschüttern der zornigen Völker." Frühe Schriften, 41.

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