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# The Book of Daniel - Number Thirty-One

Das Buch Daniel - Nummer einunddreißig

America’s Warning: The Significance of Daniel’s Interpretation for Today

Amerikas Warnung: Die Bedeutung von Daniels Auslegung für heute

Author

Jeff Pippenger

Published

December 26, 2023

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The writing on the wall, and Daniel’s interpretation to Belshazzar, represents the final pronouncement against both the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn of the United States. The beginning history of both the founding fathers of the United States and the pioneers of Adventism are clearly recorded, yet the lessons and warnings contained therein have been set aside over “four generations”. Belshazzar perfectly represents this truth.

Die Schrift an der Wand und Daniels Deutung gegenüber Belsazar stellen den endgültigen Urteilsspruch gegen sowohl das abtrünnige republikanische Horn als auch das abtrünnige protestantische Horn der Vereinigten Staaten dar. Die Anfangsgeschichte sowohl der Gründerväter der Vereinigten Staaten als auch der Pioniere des Adventismus ist klar dokumentiert, doch die darin enthaltenen Lehren und Warnungen sind über „vier Generationen“ hinweg beiseite geschoben worden. Belsazar verkörpert diese Wahrheit vollkommen.

It is not necessary to define a precise period of time to decide what a generation amounts to, for God’s Word never fails, and it speaks directly that it is in the fourth generation when God closes up the books on nations who have rebelled against His revealed will.

Es ist nicht notwendig, einen präzisen Zeitraum zu definieren, um festzustellen, was eine Generation ausmacht; denn Gottes Wort versagt nie, und es sagt ausdrücklich, dass Gott in der vierten Generation mit den Nationen abrechnet, die gegen seinen offenbarten Willen rebelliert haben.

> And God spake all these words, saying, I am the Lord thy God, which have brought thee out of the land of Egypt, out of the house of bondage. Thou shalt have no other gods before me. Thou shalt not make unto thee any graven image, or any likeness of anything that is in heaven above, or that is in the earth beneath, or that is in the water under the earth: Thou shalt not bow down thyself to them, nor serve them: for I the Lord thy God am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers upon the children unto the third and fourth generation of them that hate me; And showing mercy unto thousands of them that love me, and keep my commandments. Exodus 20:1.

> Und Gott sprach alle diese Worte: Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Knechtschaft, herausgeführt hat. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben. Du sollst dir kein geschnitztes Bild machen, noch irgendein Abbild von irgendetwas, das oben im Himmel, oder unten auf der Erde, oder im Wasser unter der Erde ist: Du sollst dich nicht vor ihnen niederwerfen und ihnen nicht dienen; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Schuld der Väter an den Kindern heimsucht bis ins dritte und vierte Glied derer, die mich hassen; und der Gnade erweist an Tausenden derer, die mich lieben und meine Gebote halten. 2. Mose 20,1.

In the final generation, and therefore the prophetic “fourth generation” of ancient Israel, both John the Baptist and Christ identified that generation, as a generation of vipers.

In der letzten Generation und damit der prophetischen „vierten Generation“ des alten Israel bezeichneten sowohl Johannes der Täufer als auch Christus jene Generation als eine Schlangenbrut.

> O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh. A good man out of the good treasure of the heart bringeth forth good things: and an evil man out of the evil treasure bringeth forth evil things. But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. For by thy words thou shalt be justified, and by thy words thou shalt be condemned. Matthew 12:34–37.

> O Schlangenbrut, wie könnt ihr, die ihr böse seid, Gutes reden? Denn wovon das Herz überfließt, davon spricht der Mund. Ein guter Mensch bringt aus dem guten Schatz des Herzens Gutes hervor; und ein böser Mensch bringt aus dem bösen Schatz Böses hervor. Ich sage euch aber: Für jedes unnütze Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts darüber Rechenschaft geben. Denn durch deine Worte wirst du gerechtfertigt werden, und durch deine Worte wirst du verurteilt werden. Matthäus 12,34–37.

In the final generation of the earth beast, it speaks as a dragon (a viper). From 1863, through until the Sunday law, the Republican horn has turned away from the Constitution of the United States. The blessings that God bestowed upon the nation turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the wealth and affluence they had come to enjoy, and they forgot the motivation that directed the founding fathers in producing the sacred document that produced the wealth and affluence that they thereafter allowed to seduce them. They not only forgot the purpose of the sacred document, but they also forgot their responsibility to preserve the principles contained within the document.

In der letzten Generation des Tieres aus der Erde redet es wie ein Drache (eine Viper). Von 1863 an bis hin zum Sonntagsgesetz hat sich das republikanische Horn von der Verfassung der Vereinigten Staaten abgewandt. Die Segnungen, die Gott der Nation verlieh, lenkten die Herzen der Bürger und Führer von ihrer Verantwortung ab, die Grundsätze zu schützen, die den Reichtum und Wohlstand hervorgebracht hatten, den sie zu genießen begonnen hatten, und sie vergaßen die Motivation, die die Gründerväter leitete, als sie das heilige Dokument verfassten, das den Reichtum und Wohlstand hervorbrachte, von dem sie sich hernach verführen ließen. Sie vergaßen nicht nur den Zweck des heiligen Dokuments, sondern auch ihre Verantwortung, die in dem Dokument enthaltenen Grundsätze zu bewahren.

From 1863, through until the Sunday law, the true Protestant horn (Adventism), has turned away from its foundational truths established by God through the ministry of William Miller. The blessings that God bestowed upon Adventism, turned the hearts of the citizens and leaders away from their responsibility to protect the principles that produced the spiritual wealth they had come to enjoy, and they forgot the purpose of the pioneers in producing the message represented upon the two sacred charts, that was designed to establish the prophetic wealth they were to guard and proclaim.

Von 1863 an bis zum Sonntagsgesetz hat sich das wahre protestantische Horn (der Adventismus) von den grundlegenden Wahrheiten abgewandt, die Gott durch den Dienst William Millers aufgerichtet hat. Die Segnungen, die Gott dem Adventismus verliehen hat, haben die Herzen der Bürger und Leiter von ihrer Verantwortung abgewandt, die Grundsätze zu schützen, die den geistlichen Reichtum hervorgebracht hatten, den sie zu genießen gelernt hatten, und sie vergaßen den Zweck der Pioniere bei der Ausarbeitung der Botschaft, die auf den zwei heiligen Schautafeln dargestellt war und die dazu bestimmt war, den prophetischen Reichtum zu begründen, den sie bewahren und verkündigen sollten.

When the Lord entered into covenant with ancient Israel at Mount Sinai, He provided two sacred tables containing His ten laws, that were to be the symbol of His covenant relationship with His people. When He instituted the annual festivals, He directed that at Pentecost there was to be an offering of two loaves, that were to be lifted up. The wave offering of the two loaves was the only offering in the sanctuary service that was to have leaven (a symbol of human sin, malice, wickedness and hypocrisy), included in its preparation.

Als der Herr am Berg Sinai mit dem alten Israel einen Bund schloss, gab Er zwei heilige Tafeln mit Seinen zehn Geboten, die das Zeichen Seines Bundes mit Seinem Volk sein sollten. Als Er die jährlichen Feste einsetzte, bestimmte Er, dass an Pfingsten zwei Brote als Opfer dargebracht und emporgehoben werden sollten. Das Webeopfer der zwei Brote war das einzige Opfer im Dienst des Heiligtums, bei dessen Zubereitung Sauerteig (ein Symbol menschlicher Sünde, Bosheit, Schlechtigkeit und Heuchelei) enthalten sein sollte.

> Your glorying is not good. Know ye not that a little leaven leaveneth the whole lump? Purge out therefore the old leaven, that ye may be a new lump, as ye are unleavened. For even Christ our passover is sacrificed for us: Therefore let us keep the feast, not with old leaven, neither with the leaven of malice and wickedness; but with the unleavened bread of sincerity and truth. 1 Corinthians 5:6–8.

> Euer Rühmen ist nicht gut. Wisst ihr nicht, dass ein wenig Sauerteig den ganzen Teig durchsäuert? Darum fegt den alten Sauerteig aus, damit ihr ein neuer Teig seid, da ihr ja ungesäuert seid. Denn auch Christus, unser Passahlamm, ist für uns geopfert worden. Darum lasst uns das Fest feiern, nicht mit altem Sauerteig, auch nicht mit dem Sauerteig der Bosheit und Schlechtigkeit, sondern mit dem ungesäuerten Brot der Lauterkeit und Wahrheit. 1. Korinther 5,6–8.

> In the mean time, when there were gathered together an innumerable multitude of people, insomuch that they trode one upon another, he began to say unto his disciples first of all, Beware ye of the leaven of the Pharisees, which is hypocrisy. Luke 12:1.

> Unterdessen aber, als sich eine unzählbare Menge von Menschen versammelt hatte, sodass sie einander auf die Füße traten, begann er zuerst zu seinen Jüngern zu sagen: Hütet euch vor dem Sauerteig der Pharisäer, das ist Heuchelei. Lukas 12,1.

The two wave loaves that were lifted up as a wave offering, were the symbol of the ensign of the one hundred and forty-four thousand, who, though sinners, had, through the power of God, purged out their leaven of malice, wickedness and hypocrisy. The leaven that was in the loaves represented men (sinners), who had overcome sin through the purification process represented as being “baked” by the furnace fire of the messenger of the covenant in Malachi chapter three. The loaves also represented the “bread of heaven”, for when offered, they were to be lifted up to heaven as a wave offering.

Die zwei Webbrote, die als Webopfer emporgehoben wurden, waren das Symbol der Standarte der Hundertvierundvierzigtausend, die, obwohl Sünder, durch die Kraft Gottes ihren Sauerteig der Bosheit, Schlechtigkeit und Heuchelei ausgekehrt hatten. Der Sauerteig, der in den Broten war, stellte Menschen (Sünder) dar, die die Sünde überwunden hatten durch den Läuterungsprozess, der als "gebacken" durch das Schmelzofenfeuer des Boten des Bundes in Maleachi Kapitel drei dargestellt wird. Die Brote stellten auch das "Brot des Himmels" dar; denn wenn sie dargebracht wurden, sollten sie als Webopfer zum Himmel emporgehoben werden.

At Pentecost, when the fulfillment of the typification of the two loaves that had been offered through the years at the Pentecostal festival arrived, Christ’s disciples began the work of calling another group (the second loaf) out from the Gentile world. There would then be two loaves that were both purified from sin (leaven).

Zu Pfingsten, als die Erfüllung des Vorbildes der zwei Brote, die im Laufe der Jahre beim Pfingstfest dargebracht worden waren, eintrat, begannen die Jünger Christi das Werk, eine weitere Gruppe (das zweite Brot) aus der Heidenwelt herauszurufen. Dann würde es zwei Brote geben, die beide von Sünde (Sauerteig) gereinigt sind.

The two tables of the Ten Commandments became the symbol of the covenant relationship of ancient Israel, and the two wave loaves represent the covenant relationship with the early Christian church. In the beginning of the history of the earth beast, the two sacred tables of Habakkuk were given as the symbol of the covenant relationship of modern Israel, the true Protestant horn, just as the sacred Constitution was given to the Republican horn. The Lord is now calling the one hundred and forty-four thousand to stand up as a mighty army, and when they do, they will be lifted up as a wave offering (ensign) as they are thrown into the furnace heated seven times hotter.

Die zwei Tafeln der Zehn Gebote wurden zum Symbol der Bundesbeziehung des alten Israels, und die zwei Webebrote repräsentieren die Bundesbeziehung zur frühchristlichen Kirche. Am Anfang der Geschichte des Tieres aus der Erde wurden die beiden heiligen Tafeln Habakuks als Symbol der Bundesbeziehung des modernen Israels, des wahren protestantischen Horns, gegeben, so wie die heilige Verfassung dem republikanischen Horn gegeben wurde. Der Herr ruft jetzt die Hundertvierundvierzigtausend dazu auf, als eine mächtige Armee aufzustehen, und wenn sie dies tun, werden sie als Webeopfer (Feldzeichen) emporgehoben, während sie in den auf das Siebenfache erhitzten Ofen geworfen werden.

That ensign represents the law of the Ten Commandments, it also represents those who walk in the furnace fire with the living Bread of Heaven beside them, and also those who uphold the foundational teachings symbolized on Habakkuk’s two sacred tables. Those emblems are all represented in the two witnesses of Revelation chapter eleven.

Dieses Banner repräsentiert das Gesetz der Zehn Gebote; es steht auch für diejenigen, die im Feuerofen mit dem lebendigen Brot des Himmels an ihrer Seite wandeln, und ebenso für jene, die die grundlegenden Lehren hochhalten, die auf Habakuks zwei heiligen Tafeln symbolisiert sind. Diese Sinnbilder sind alle in den zwei Zeugen aus Offenbarung Kapitel elf vertreten.

Belshazzar’s judgment represents the testimony against both horns of the earth beast. In the time of that judgment, there was one woman (a church), that understood that the only man in the kingdom that could recognize and interpret the handwriting was Daniel.

Belshazzars Gericht repräsentiert das Zeugnis gegen beide Hörner des Tieres aus der Erde. In der Zeit jenes Gerichts gab es eine Frau (eine Kirche), die verstand, dass der einzige Mann im Königreich, der die Handschrift erkennen und deuten konnte, Daniel war.

> And I have heard of thee, that thou canst make interpretations, and dissolve doubts: now if thou canst read the writing, and make known to me the interpretation thereof, thou shalt be clothed with scarlet, and have a chain of gold about thy neck, and shalt be the third ruler in the kingdom. Then Daniel answered and said before the king, Let thy gifts be to thyself, and give thy rewards to another; yet I will read the writing unto the king, and make known to him the interpretation.

> Und ich habe von dir gehört, dass du Auslegungen geben und Zweifel auflösen kannst; nun, wenn du die Schrift lesen und mir ihre Auslegung kundtun kannst, sollst du mit Scharlach bekleidet werden und eine goldene Kette um deinen Hals haben und sollst der dritte Herrscher im Königreich sein. Da antwortete Daniel und sprach vor dem König: Deine Gaben seien dir selbst, und gib deine Belohnungen einem anderen; dennoch will ich dem König die Schrift lesen und ihm die Auslegung kundtun.

> O thou king, the most high God gave Nebuchadnezzar thy father a kingdom, and majesty, and glory, and honour: And for the majesty that he gave him, all people, nations, and languages, trembled and feared before him: whom he would he slew; and whom he would he kept alive; and whom he would he set up; and whom he would he put down. But when his heart was lifted up, and his mind hardened in pride, he was deposed from his kingly throne, and they took his glory from him: And he was driven from the sons of men; and his heart was made like the beasts, and his dwelling was with the wild asses: they fed him with grass like oxen, and his body was wet with the dew of heaven; till he knew that the most high God ruled in the kingdom of men, and that he appointeth over it whomsoever he will.

> O du König, der höchste Gott gab Nebukadnezar, deinem Vater, ein Königreich und Majestät und Herrlichkeit und Ehre; und um der Majestät willen, die er ihm gegeben hatte, bebten und fürchteten sich alle Völker, Nationen und Sprachen vor ihm: wen er wollte, tötete er; und wen er wollte, ließ er am Leben; wen er wollte, erhob er; und wen er wollte, erniedrigte er. Als sich aber sein Herz erhob und sein Geist in Hochmut verhärtete, wurde er von seinem königlichen Thron gestürzt, und man nahm ihm seine Herrlichkeit; und er wurde von den Menschenkindern vertrieben, und sein Herz wurde dem der Tiere gleichgemacht, und seine Wohnung war bei den Wildeseln; man gab ihm Gras zu fressen wie den Ochsen, und sein Leib wurde vom Tau des Himmels benetzt, bis er erkannte, dass der höchste Gott im Königreich der Menschen herrscht und darüber setzt, wen er will.

> And thou his son, O Belshazzar, hast not humbled thine heart, though thou knewest all this; But hast lifted up thyself against the Lord of heaven; and they have brought the vessels of his house before thee, and thou, and thy lords, thy wives, and thy concubines, have drunk wine in them; and thou hast praised the gods of silver, and gold, of brass, iron, wood, and stone, which see not, nor hear, nor know: and the God in whose hand thy breath is, and whose are all thy ways, hast thou not glorified: Then was the part of the hand sent from him; and this writing was written. And this is the writing that was written, MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. This is the interpretation of the thing: MENE; God hath numbered thy kingdom, and finished it. TEKEL; Thou art weighed in the balances, and art found wanting. PERES; Thy kingdom is divided, and given to the Medes and Persians.

> Und du, sein Sohn, o Belshazzar, hast dein Herz nicht gedemütigt, obwohl du dies alles wusstest; sondern hast dich gegen den Herrn des Himmels erhoben; und man hat die Gefäße seines Hauses vor dich gebracht, und du und deine Fürsten, deine Frauen und deine Nebenfrauen habt Wein daraus getrunken; und du hast die Götter aus Silber und Gold, aus Bronze, Eisen, Holz und Stein gepriesen, die weder sehen noch hören noch wissen; den Gott aber, in dessen Hand dein Odem ist und dessen sind alle deine Wege, hast du nicht verherrlicht. Da wurde von ihm ein Teil einer Hand gesandt, und diese Schrift wurde geschrieben. Und dies ist die Schrift, die geschrieben wurde: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. Dies ist die Deutung der Sache: MENE: Gott hat dein Königreich gezählt und es beendet. TEKEL: Du bist auf der Waage gewogen und zu leicht befunden worden. PERES: Dein Königreich ist geteilt und den Medern und Persern gegeben worden.

> Then commanded Belshazzar, and they clothed Daniel with scarlet, and put a chain of gold about his neck, and made a proclamation concerning him, that he should be the third ruler in the kingdom. In that night was Belshazzar the king of the Chaldeans slain. And Darius the Median took the kingdom, being about threescore and two years old. Daniel 5:16–31.

> Da befahl Belsazar, und man kleidete Daniel in Scharlach, legte ihm eine goldene Kette um den Hals und ließ über ihn ausrufen, er solle der dritte Herrscher im Königreich sein. In jener Nacht wurde Belsazar, der König der Chaldäer, erschlagen. Und Darius, der Meder, übernahm das Königreich; er war etwa zweiundsechzig Jahre alt. Daniel 5,16-31.

At the Sunday law in the United States the cup of iniquity and the cup of probationary time will be full, for the nation and for the apostate Republican horn and the apostate Protestant horn, for God will have “numbered” (the sixth) “kingdom, and finished it.” Both horns, and the nation will have been “weighed in the balances” (of the judgment taking place in the sanctuary) “and found wanting”. The United States will then be “divided,” as civil war and despotism ensues, and then be given to the seventh and eighth kingdoms of Bible prophecy.

Mit dem Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten werden das Maß der Ungerechtigkeit voll und die Gnadenfrist erfüllt sein, für die Nation und für das abgefallene republikanische Horn und das abgefallene protestantische Horn, denn Gott wird das (sechste) Königreich „gezählt“ und „beendet“ haben. Beide Hörner und die Nation werden „auf der Waage gewogen“ (des im Heiligtum stattfindenden Gerichts) „und zu leicht befunden“ worden sein. Die Vereinigten Staaten werden dann „geteilt“ werden, wobei Bürgerkrieg und Despotismus einsetzen, und anschließend den siebten und achten Königreichen der biblischen Prophezeiung übergeben werden.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> Über die Amoriter sprach der Herr: „In der vierten Generation werden sie wieder hierher kommen; denn die Schuld der Amoriter ist noch nicht voll.“ Obwohl dieses Volk wegen seines Götzendienstes und seiner Verderbtheit berüchtigt war, hatte es den Kelch seiner Schuld noch nicht vollgemacht, und Gott erteilte keinen Befehl zu seiner vollständigen Vernichtung. Die göttliche Macht sollte in deutlicher Weise offenbar werden, damit sie ohne Entschuldigung blieben. Der barmherzige Schöpfer war bereit, ihre Schuld bis zur vierten Generation zu ertragen. Dann, wenn keine Änderung zum Besseren eintrat, sollten seine Gerichte über sie kommen.

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.

> Mit unfehlbarer Genauigkeit führt der Unendliche noch immer Buch über alle Nationen. Solange Seine Barmherzigkeit in Aufrufen zur Buße angeboten wird, bleibt diese Rechnung offen; doch wenn die Zahlen den von Gott festgesetzten Betrag erreichen, beginnt der Vollzug Seines Zornes. Die Rechnung wird geschlossen. Die göttliche Geduld endet. Es gibt kein weiteres Flehen um Erbarmen für sie.

> “The prophet, looking down the ages, had this time presented before his vision. The nations of this age have been the recipients of unprecedented mercies. The choicest of heaven’s blessings have been given them, but increased pride, covetousness, idolatry, contempt of God, and base ingratitude are written against them. They are fast closing up their account with God.

> Dem Propheten, der über die Zeitalter hinweg blickte, wurde diese Zeit vor Augen gestellt. Die Völker dieses Zeitalters sind Empfänger beispielloser Gnadenerweise gewesen. Die erlesensten Segnungen des Himmels sind ihnen zuteil geworden, doch gesteigerter Hochmut, Habsucht, Götzendienst, Verachtung Gottes und niederträchtige Undankbarkeit sind ihnen zur Last geschrieben. Sie kommen rasch mit Gott zur Abrechnung.

> “But that which causes me to tremble is the fact that those who have had the greatest light and privileges have become contaminated by the prevailing iniquity. Influenced by the unrighteous around them, many, even of those who profess the truth, have grown cold and are borne down by the strong current of evil. The universal scorn thrown upon true piety and holiness leads those who do not connect closely with God to lose their reverence for His law. If they were following the light and obeying the truth from the heart, this holy law would seem even more precious to them when thus despised and set aside. As the disrespect for God’s law becomes more manifest, the line of demarcation between its observers and the world becomes more distinct. Love for the divine precepts increases with one class according as contempt for them increases with another class.

> Doch was mich erzittern lässt, ist die Tatsache, dass diejenigen, denen das größte Licht und die größten Vorrechte zuteil geworden sind, durch die vorherrschende Gesetzlosigkeit verunreinigt worden sind. Beeinflusst von den Gottlosen um sie her, sind viele, selbst unter denen, die die Wahrheit bekennen, erkaltet und werden von dem starken Strom des Bösen mitgerissen. Die allgemeine Verachtung, die wahrer Frömmigkeit und Heiligkeit entgegengebracht wird, führt bei denen, die sich nicht eng mit Gott verbinden, dazu, dass sie die Ehrfurcht vor seinem Gesetz verlieren. Würden sie dem Licht folgen und der Wahrheit von Herzen gehorchen, so erschiene ihnen dieses heilige Gesetz gerade dann, wenn es so verachtet und beiseitegesetzt wird, noch kostbarer. Je offenkundiger die Missachtung von Gottes Gesetz wird, desto deutlicher wird die Trennlinie zwischen denen, die es halten, und der Welt. Bei der einen Klasse wächst die Liebe zu den göttlichen Geboten in dem Maß, wie bei der anderen die Verachtung für sie zunimmt.

> “The crisis is fast approaching. The rapidly swelling figures show that the time for God’s visitation has about come. Although loath to punish, nevertheless He will punish, and that speedily. Those who walk in the light will see signs of the approaching peril; but they are not to sit in quiet, unconcerned expectancy of the ruin, comforting themselves with the belief that God will shelter His people in the day of visitation. Far from it. They should realize that it is their duty to labor diligently to save others, looking with strong faith to God for help. ‘The effectual fervent prayer of a righteous man availeth much.’

> Die Krise rückt schnell näher. Die rasch anschwellenden Zahlen zeigen, dass die Zeit von Gottes Heimsuchung beinahe gekommen ist. Obwohl Er ungern straft, wird Er dennoch strafen, und zwar bald. Diejenigen, die im Licht wandeln, werden Zeichen der herannahenden Gefahr sehen; doch sollen sie nicht in stiller, gleichgültiger Erwartung des Unheils sitzen und sich mit dem Glauben trösten, dass Gott Sein Volk am Tag der Heimsuchung schützen wird. Keineswegs. Sie sollten erkennen, dass es ihre Pflicht ist, eifrig zu wirken, um andere zu retten, und sich mit festem Glauben an Gott um Hilfe zu wenden. 'Das ernstliche, inbrünstige Gebet eines Gerechten vermag viel.'

> “The leaven of godliness has not entirely lost its power. At the time when the danger and depression of the church are greatest, the little company who are standing in the light will be sighing and crying for the abominations that are done in the land. But more especially will their prayers arise in behalf of the church because its members are doing after the manner of the world.

> Der Sauerteig der Gottseligkeit hat seine Kraft nicht völlig verloren. Zu der Zeit, wenn Gefahr und Bedrängnis der Kirche am größten sind, wird die kleine Schar, die im Licht steht, seufzen und klagen über die Gräuel, die im Land verübt werden. Doch besonders werden ihre Gebete für die Kirche aufsteigen, weil ihre Mitglieder nach der Weise der Welt handeln.

> “The earnest prayers of this faithful few will not be in vain. When the Lord comes forth as an avenger, He will also come as a protector of all those who have preserved the faith in its purity and kept themselves unspotted from the world. It is at this time that God has promised to avenge His own elect which cry day and night unto Him, though He bear long with them.

> Die inbrünstigen Gebete dieser wenigen Treuen werden nicht vergeblich sein. Wenn der Herr als Rächer hervortritt, wird Er auch als Beschützer all derer kommen, die den Glauben in seiner Reinheit bewahrt und sich unbefleckt von der Welt gehalten haben. Zu dieser Zeit hat Gott verheißen, Seinen Auserwählten Recht zu verschaffen, die Tag und Nacht zu Ihm schreien, obwohl Er langmütig mit ihnen ist.

> “The command is: ‘Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’ These sighing, crying ones had been holding forth the words of life; they had reproved, counseled, and entreated. Some who had been dishonoring God repented and humbled their hearts before Him. But the glory of the Lord had departed from Israel; although many still continued the forms of religion, His power and presence were lacking.” Testimonies, volume 5, 208–210.

> "Der Befehl lautet: 'Geh mitten durch die Stadt, mitten durch Jerusalem, und setze ein Zeichen auf die Stirnen der Männer, die seufzen und schreien wegen all der Gräuel, die in ihrer Mitte verübt werden.' Diese Seufzenden und Klagenden hatten die Worte des Lebens verkündigt; sie hatten zurechtgewiesen, beraten und inständig gebeten. Einige, die Gott entehrt hatten, taten Buße und demütigten ihre Herzen vor Ihm. Doch die Herrlichkeit des Herrn war von Israel gewichen; obwohl viele die Formen der Religion noch fortführten, fehlten Seine Kraft und Seine Gegenwart." Zeugnisse, Band 5, 208–210.

Those represented by Daniel as he stood before Belshazzar, who know the “Future for America“, will then receive Daniel’s “scarlet robe”, a “necklace of gold”, and be proclaimed as “the third ruler in the kingdom.” Scarlet is the sign and color of the first born, who receive a double portion of the Father’s inheritance, who are the one hundred and forty-four thousand.

Diejenigen, die durch Daniel dargestellt wurden, als er vor Belshazzar stand, die das "Future for America" kennen, werden dann Daniels "scharlachfarbenes Gewand" und eine "goldene Kette" empfangen und als "der dritte Herrscher im Königreich" ausgerufen werden. Scharlach ist das Zeichen und die Farbe der Erstgeborenen, die einen doppelten Anteil am Erbe des Vaters erhalten, die die Hundertvierundvierzigtausend sind.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Diese sind es, die sich nicht mit Frauen befleckt haben; denn sie sind jungfräulich. Diese sind es, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht. Diese sind aus den Menschen freigekauft worden als Erstlingsfrüchte für Gott und das Lamm. Offenbarung 14,4.

Of the two loaves that are lifted up as an ensign, it is the first born (the first fruits), who has a scarlet thread placed upon their hand.

Von den zwei Broten, die als Banner emporgehoben werden, ist es der Erstgeborene (die Erstlingsfrucht), dem ein scharlachroter Faden auf die Hand gelegt wird.

> And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:28–30.

> Und es geschah, als sie in Wehen lag, da streckte der eine seine Hand heraus; und die Hebamme ergriff sie und band ihm einen scharlachroten Faden um die Hand und sprach: Dieser ist zuerst herausgekommen. Und es geschah, als er seine Hand wieder zurückzog, siehe, da kam sein Bruder heraus; und sie sprach: Wie hast du eine Bresche geschlagen! Diese Bresche komme über dich! Daher wurde sein Name Perez genannt. Danach kam sein Bruder heraus, an dessen Hand der scharlachrote Faden war; und man nannte ihn Serach. 1. Mose 38,28–30.

The first mention of “scarlet” in the Scriptures is when “Zarah,” who is the first born, and whose name means ‘a rising light,’ came out first, from the twins that were fathered by Judah. The mother, Tamar (who had played the harlot), was the wife of Judah’s deceased, wicked son. Zarah, the ‘rising light,’ came from the tribe of Judah, and had a scarlet thread upon his hand. “Pharez” means to break out, and he represents those that break away from the papacy, and come out of Babylon during the Sunday law crisis.

Die erste Erwähnung von „Scharlach“ in den Schriften ist, als „Zarah“, der Erstgeborene, dessen Name „ein aufgehendes Licht“ bedeutet, als Erster von den Zwillingen, die von Judah gezeugt worden waren, herauskam. Die Mutter, Tamar (die Hurerei getrieben hatte), war die Frau von Judahs verstorbenem, bösem Sohn. Zarah, das „aufgehende Licht“, stammte aus dem Stamm Judahs und hatte einen scharlachroten Faden an seiner Hand. „Pharez“ bedeutet „ausbrechen“, und er repräsentiert diejenigen, die sich vom Papsttum lossagen und während der Krise um das Sonntagsgesetz aus Babylon herauskommen.

The “scarlet line” was also the sign that protected the harlot of Jericho, when the city of Jericho was destroyed.

Die "scharlachrote Schnur" war auch das Zeichen, das die Dirne von Jericho schützte, als die Stadt Jericho zerstört wurde.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. And it shall be, that whosoever shall go out of the doors of thy house into the street, his blood shall be upon his head, and we will be guiltless: and whosoever shall be with thee in the house, his blood shall be on our head, if any hand be upon him. And if thou utter this our business, then we will be quit of thine oath which thou hast made us to swear. And she said, According unto your words, so be it. And she sent them away, and they departed: and she bound the scarlet line in the window. Joshua 2:18–21.

> Siehe, wenn wir in das Land kommen, sollst du diese scharlachrote Schnur an das Fenster binden, durch das du uns hinabgelassen hast; und du sollst deinen Vater und deine Mutter und deine Brüder und das ganze Haus deines Vaters zu dir ins Haus bringen. Und es soll geschehen, dass wer aus den Türen deines Hauses auf die Straße hinausgeht, dessen Blut sei auf seinem Haupt, und wir werden schuldlos sein; und wer bei dir im Haus ist, dessen Blut sei auf unserem Haupt, wenn jemand Hand an ihn legt. Und wenn du diese unsere Sache kundtust, so werden wir frei sein von deinem Eid, den du uns hast schwören lassen. Und sie sprach: Nach euren Worten, so sei es. Und sie sandte sie weg, und sie gingen fort; und sie band die scharlachrote Schnur an das Fenster. Josua 2,18–21.

Daniel’s scarlet garment identifies that he then represents the one hundred and forty-four thousand, the first of two wave loaves that are lifted up. As loaves of bread they represent the Bread of heaven, who was given a scarlet robe in the common hall on His way to the crucifixion. In Belshazzar’s banquet hall, which typified the common hall where Jesus was given a robe of scarlet, it is given to those that understand the crisis that is just ahead in the “Future for America”.

Daniels scharlachrotes Gewand zeigt an, dass er dann die Hundertvierundvierzigtausend repräsentiert – das erste von zwei Webebroten, die emporgehoben werden. Als Brote repräsentieren sie das Brot des Himmels, dem auf dem Weg zur Kreuzigung im Prätorium ein scharlachrotes Gewand gegeben wurde. Im Festsaal Belsazars, der sinnbildlich für das Prätorium stand, in dem Jesus ein scharlachrotes Gewand erhielt, wird es denen gegeben, die die unmittelbar bevorstehende Krise in der "Future for America" verstehen.

> Then the soldiers of the governor took Jesus into the common hall, and gathered unto him the whole band of soldiers. And they stripped him, and put on him a scarlet robe. Matthew 27:27, 28.

> Da führten die Soldaten des Statthalters Jesus in das Prätorium und versammelten um ihn die ganze Schar der Soldaten. Und sie zogen ihn aus und legten ihm ein scharlachrotes Gewand an. Matthäus 27,27–28.

The robe given to those represented by Daniel is Christ’s robe of righteousness, which is white.

Das den von Daniel Dargestellten gegebene Gewand ist das Gerechtigkeitsgewand Christi, das weiß ist.

> Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. Revelation 19:7, 8.

> Lasst uns frohlocken und uns freuen und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet. Und ihr wurde gegeben, sich in feines Leinen zu kleiden, rein und weiß; denn das feine Leinen ist die Gerechtigkeit der Heiligen. Offenbarung 19,7–8.

The robe given to those represented as Daniel is both scarlet and white, for their robes have been washed with fuller’s soap, by the fuller of Malachi chapter three, when he purifies the sons of Levi.

Das Gewand, das den als Daniel Dargestellten gegeben wird, ist sowohl scharlachrot als auch weiß, denn ihre Gewänder sind mit der Lauge des Wäschers gewaschen worden, von dem Wäscher aus Maleachi Kapitel drei, wenn er die Söhne Levis reinigt.

> But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Malachi 3:2, 3.

> Aber wer kann den Tag seines Kommens ertragen? Und wer kann bestehen, wenn er erscheint? Denn er ist wie das Feuer eines Schmelzers und wie die Lauge der Walker. Und er wird sitzen als ein Schmelzer und Läuterer des Silbers; er wird die Söhne Levis reinigen und sie läutern wie Gold und Silber, damit sie dem Herrn ein Opfer in Gerechtigkeit darbringen. Maleachi 3,2–3.

The robe is white, but only because it was washed in the scarlet blood of the lamb.

Das Gewand ist weiß, aber nur, weil es im scharlachroten Blut des Lammes gewaschen wurde.

> And from Jesus Christ, who is the faithful witness, and the first begotten of the dead, and the prince of the kings of the earth. Unto him that loved us, and washed us from our sins in his own blood, And hath made us kings and priests unto God and his Father; to him be glory and dominion for ever and ever. Amen. Revelation 1:5, 6.

> Und von Jesus Christus, der der treue Zeuge ist, der Erstgeborene von den Toten und der Herrscher über die Könige der Erde. Ihm, der uns geliebt hat und uns in seinem eigenen Blut von unseren Sünden gewaschen hat und uns zu Königen und Priestern gemacht hat für Gott, seinen Vater; ihm sei die Herrlichkeit und die Macht in alle Ewigkeit. Amen. Offenbarung 1,5–6.

The first mention of a golden chain, is when Joseph is appointed to the leadership of Egypt.

Die erste Erwähnung einer goldenen Kette erfolgt, als Joseph zur Leitung Ägyptens ernannt wird.

> And Pharaoh said unto Joseph, See, I have set thee over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck; And he made him to ride in the second chariot which he had; and they cried before him, Bow the knee: and he made him ruler over all the land of Egypt. And Pharaoh took off his ring from his hand, and put it upon Joseph’s hand, and arrayed him in vestures of fine linen, and put a gold chain about his neck. Genesis 41:41–43.

> Und der Pharao sprach zu Joseph: Siehe, ich habe dich über das ganze Land Ägypten gesetzt. Und der Pharao zog seinen Ring von seiner Hand und steckte ihn an Josephs Hand und bekleidete ihn mit Gewändern aus feinem Leinen und legte ihm eine goldene Kette um den Hals; und er ließ ihn auf dem zweiten Wagen fahren, den er hatte; und man rief vor ihm aus: Beugt das Knie! und er setzte ihn zum Herrscher über das ganze Land Ägypten. Und der Pharao zog seinen Ring von seiner Hand und steckte ihn an Josephs Hand und bekleidete ihn mit Gewändern aus feinem Leinen und legte ihm eine goldene Kette um den Hals. Genesis 41:41-43.

The reason Joseph was appointed by Pharaoh as the ruler over Egypt, was that Joseph could interpret Pharaoh’s dream of “seven times,” in connection with the destructive blast of the “east wind.”

Der Grund, warum Josef vom Pharao zum Herrscher über Ägypten ernannt wurde, war, dass Josef den Traum des Pharao von den „sieben Zeiten“ in Verbindung mit der zerstörerischen Böe des „Ostwinds“ deuten konnte.

> And Pharaoh said unto Joseph, In my dream, behold, I stood upon the bank of the river: And, behold, there came up out of the river seven kine, fatfleshed and well favoured; and they fed in a meadow: And, behold, seven other kine came up after them, poor and very ill favoured and leanfleshed, such as I never saw in all the land of Egypt for badness: And the lean and the ill favoured kine did eat up the first seven fat kine: And when they had eaten them up, it could not be known that they had eaten them; but they were still ill favoured, as at the beginning. So I awoke. And I saw in my dream, and, behold, seven ears came up in one stalk, full and good: And, behold, seven ears, withered, thin, and blasted with the east wind, sprung up after them: And the thin ears devoured the seven good ears: and I told this unto the magicians; but there was none that could declare it to me. And Joseph said unto Pharaoh, The dream of Pharaoh is one: God hath showed Pharaoh what he is about to do. Genesis 41:17–25.

> Und der Pharao sprach zu Josef: In meinem Traum, siehe, stand ich am Ufer des Flusses. Und siehe, aus dem Fluss stiegen sieben Kühe herauf, fettfleischig und wohlgestaltet, und sie weideten auf einer Wiese. Und siehe, sieben andere Kühe stiegen nach ihnen herauf, kümmerlich, sehr hässlich anzusehen und mager, wie ich ihresgleichen an Hässlichkeit im ganzen Land Ägypten noch nie gesehen habe. Und die mageren und hässlichen Kühe fraßen die ersten sieben fetten Kühe auf. Und als sie sie aufgefressen hatten, merkte man ihnen nicht an, dass sie sie gefressen hatten; sondern sie waren noch ebenso hässlich wie am Anfang. Da wachte ich auf. Und ich sah weiter in meinem Traum, und siehe, sieben Ähren wuchsen an einem Halm, voll und gut. Und siehe, sieben Ähren, verdorrt, dünn und vom Ostwind versengt, sprossen nach ihnen auf. Und die dünnen Ähren verschlangen die sieben guten Ähren. Und ich erzählte dies den Zauberern; aber keiner konnte es mir deuten. Da sprach Josef zu dem Pharao: Der Traum des Pharao ist ein und derselbe; Gott hat dem Pharao gezeigt, was er zu tun im Begriff ist. Genesis 41,17–25.

Joseph interpreted Pharaoh’s dream with the principle of “line upon line”, for he first informed Pharaoh the two dreams were one. He then interpreted the word “seven,” that was associated with the “kine,” and the “ears,” as symbols. The word “seven” in the passage is the same word translated as “seven times,” in Leviticus twenty-six. Joseph interpreted the “seven” as a symbol of seven years, or twenty-five hundred and twenty days. Joseph and Daniel were both interpreting a symbol of the “seven times” of Leviticus twenty-six.

Joseph deutete den Traum des Pharao nach dem Prinzip „Zeile auf Zeile“, denn er teilte dem Pharao zuerst mit, dass die beiden Träume ein und derselbe Traum waren. Dann deutete er das Wort „sieben“, das mit den „Kühen“ und den „Ähren“ verbunden war, als Symbol. Das Wort „sieben“ in der Passage ist dasselbe Wort, das in Levitikus sechsundzwanzig als „sieben Zeiten“ übersetzt wird. Joseph deutete die „Sieben“ als ein Symbol für sieben Jahre oder zweitausendfünfhundertzwanzig Tage. Joseph und Daniel deuteten beide ein Symbol der „sieben Zeiten“ aus Levitikus sechsundzwanzig.

In Pharaoh’s dream, the famine was produced by the ears of corn being “blasted with the east wind.” Line upon line, as Joseph directly employs, the “east wind” identifies that it is Islam that produces the period of famine and economic crash that begins when Joseph and Daniel are given the golden necklace, representing the lifting up of the ensign to the world (Joseph’s Egypt), and to call God’s other flock out of (Daniel’s) Babylon.

Im Traum des Pharao wurde die Hungersnot dadurch verursacht, dass die Kornähren vom "Ostwind" versengt wurden. Zeile auf Zeile, wie Josef es direkt verwendet, weist der "Ostwind" darauf hin, dass es der Islam ist, der die Zeit der Hungersnot und des wirtschaftlichen Zusammenbruchs hervorbringt, die beginnt, wenn Josef und Daniel die goldene Halskette erhalten, was das Erheben des Banners für die Welt (Josefs Ägypten) und den Ruf, Gottes andere Herde aus (Daniels) Babylon herauszurufen, symbolisiert.

The two horns of the United States are represented by all the powers of Bible prophecy that are represented as two nations. This would include France, which consists prophetically of Sodom and Egypt, and of Israel that consisted of the northern and southern kingdoms, and also of the Medo-Persian Empire. The two horns of Medo-Persia in Daniel chapter eight, identify that one of the horns of the kingdom comes up last.

Die zwei Hörner der Vereinigten Staaten werden durch alle Mächte der biblischen Prophetie repräsentiert, die als zwei Nationen dargestellt werden. Dazu gehören Frankreich, das prophetisch aus Sodom und Ägypten besteht, Israel, das aus den nördlichen und südlichen Königreichen bestand, sowie das Meder-Persische Reich. Die zwei Hörner Meder-Persiens in Daniel Kapitel acht machen deutlich, dass eines der Hörner des Königreichs zuletzt aufkommt.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Dann hob ich meine Augen auf und sah, und siehe, vor dem Fluss stand ein Widder mit zwei Hörnern; und die zwei Hörner waren hoch, aber eines war höher als das andere, und das höhere wuchs zuletzt empor. Daniel 8,3.

The two horns of Medo-Persia represent the two horns of the earth beast, and one of the horns of the earth beast must therefore be higher and come up last. At the time of the end in 1798, the reign of the earth beast began, and the horn of Protestantism was taken to Mount Carmel by Elijah the prophet, represented by William Miller. There was to be a contest that manifested a distinction between the true prophet and false prophet, which would be accomplished at the test of Mount Carmel, that took place from August 11, 1840 through to October 22, 1844.

Die zwei Hörner der Meder und Perser stellen die zwei Hörner des Tieres aus der Erde dar, und eines der Hörner des Tieres aus der Erde muss daher höher sein und zuletzt aufkommen. Zur Zeit des Endes im Jahr 1798 begann die Herrschaft des Tieres aus der Erde, und das Horn des Protestantismus wurde vom Propheten Elia, dargestellt durch William Miller, zum Berg Karmel geführt. Es sollte einen Wettstreit geben, der einen Unterschied zwischen dem wahren Propheten und dem falschen Propheten offenbarte; dieser sollte in der Prüfung auf dem Berg Karmel vollzogen werden, die vom 11. August 1840 bis zum 22. Oktober 1844 stattfand.

Millerite Adventism was providentially identified as the true prophet, at the same time that the Protestant denominations of the United States returned to, and became the daughters of papal Rome. In 1863, the true Protestant horn of Millerite Adventism returned to the same communion as apostate Protestantism by returning to the corrupt method of Bible study as apostate Protestantism, as they began their progressive work of rejecting the message of Elijah. In the same period of time the U.S. Civil War began. (Note that when the Holy Spirit is rejected, then the other spirit takes over, and war is always the result.) The nation was then literally, politically and prophetically divided. The horn of Republicanism, from that point on, would be in an escalating struggle between two primary political parties.

Der milleritische Adventismus wurde vorsehungsgemäß als der wahre Prophet identifiziert, zur gleichen Zeit, als die protestantischen Denominationen der Vereinigten Staaten zum päpstlichen Rom zurückkehrten und zu Töchtern des päpstlichen Roms wurden. Im Jahr 1863 kehrte das wahrhaft protestantische Horn des milleritischen Adventismus in dieselbe Gemeinschaft wie der abgefallene Protestantismus zurück, indem es, wie der abgefallene Protestantismus, zur verderbten Methode des Bibelstudiums zurückkehrte, als sie ihr fortschreitendes Werk der Zurückweisung der Elia-Botschaft begannen. Im selben Zeitraum begann der US-Bürgerkrieg. (Man beachte, dass, wenn der Heilige Geist abgelehnt wird, der andere Geist die Oberhand gewinnt und Krieg stets die Folge ist.) Die Nation war daraufhin buchstäblich, politisch und prophetisch gespalten. Das Horn des Republikanismus würde von da an in einem sich verschärfenden Kampf zwischen zwei führenden politischen Parteien stehen.

From 1863, a symbol of division, for the year was the very center of the civil war between North and South, there was brought about two political factions of the Republican horn and two factions of the Protestant horn that consisted of the Democratic and Republican parties, and Sunday-keeping and Sabbath-keeping apostate Protestants. The two-fold division of either horn was typified in the days of Christ by the Sadducees and the Pharisees. One class outright rejected the founding principles, and the other professed to uphold the founding principles, but ultimately replaced them with human traditions and customs.

Ab 1863 – einem Symbol der Spaltung, denn dieses Jahr war der eigentliche Mittelpunkt des Bürgerkriegs zwischen Nord und Süd – entstanden zwei politische Fraktionen des republikanischen Horns und zwei Fraktionen des protestantischen Horns: erstere bestanden aus der Demokratischen und der Republikanischen Partei, letztere aus sonntags- und sabbatfeiernden abgefallenen Protestanten. Die zweifache Teilung jedes Horns wurde zu den Zeiten Christi durch die Sadduzäer und die Pharisäer versinnbildlicht. Die eine Gruppe wies die Gründungsprinzipien rundweg zurück, und die andere gab vor, die Gründungsprinzipien zu wahren, ersetzte sie jedoch letztlich durch menschliche Traditionen und Gebräuche.

On September 11, 2001, the image of the beast testing period was prophetically initiated, and it reaches its climax at the Sunday law, or at Belshazzar’s drunken feast. The Sunday law is the mark that identifies that the combination of church and state is fully developed. At that point, the two horns of apostate Republicanism and apostate Protestantism become one apostate horn, and it is then that Daniel is made the third horn, or third ruler, or the true Protestant horn that comes up last and is higher, for it is then that he is lifted up as an ensign.

Am 11. September 2001 wurde die Prüfungsphase des Bildes des Tieres prophetisch eingeleitet, und sie erreicht ihren Höhepunkt beim Sonntagsgesetz oder bei Belsazars Trinkgelage. Das Sonntagsgesetz ist das Kennzeichen, das erkennen lässt, dass die Verbindung von Kirche und Staat voll entwickelt ist. An diesem Punkt werden die zwei Hörner des abgefallenen Republikanismus und des abgefallenen Protestantismus zu einem abgefallenen Horn, und dann wird Daniel zum dritten Horn, oder zum dritten Herrscher, oder zum wahren protestantischen Horn, das zuletzt aufkommt und höher ist, denn dann wird er als Banner erhoben.

Joseph and Daniel are the same line of prophecy, for line upon line, all the prophets are identifying the last days. They both recognized the “seven times,” when they saw it. The “east wind” of Islam is coming in under the wall, as they provide their interpretation to Belshazzar and Pharaoh of what the “Future for America” is. They are wearing the “scarlet robe” of Christ’s righteousness, which is the “white robe” that is made so, by the blood of Christ. They are lifted up as an ensign and represented as a crown, or a golden chain, as they become the third ruler that comes up higher and comes up last.

Joseph und Daniel sind dieselbe prophetische Linie, denn Zeile um Zeile identifizieren alle Propheten die letzten Tage. Beide erkannten die „sieben Zeiten“, als sie diese sahen. Der „Ostwind“ des Islams dringt unter der Mauer hindurch ein, während sie Belsazar und dem Pharao ihre Auslegung dessen geben, was die „Future for America“ ist. Sie tragen das „scharlachrote Gewand“ der Gerechtigkeit Christi, das das „weiße Gewand“ ist, das durch das Blut Christi so gemacht wird. Sie werden als Feldzeichen erhoben und als eine Krone oder eine goldene Kette dargestellt, während sie zum dritten Herrscher werden, der höher hinaufsteigt und zuletzt hervorkommt.

We will continue with Daniel chapter six, in the next article.

Im nächsten Artikel fahren wir mit Daniel Kapitel sechs fort.

> “In that last night of mad folly, Belshazzar and his lords had filled up the measure of their guilt and the guilt of the Chaldean kingdom. No longer could God’s restraining hand ward off the impending evil. Through manifold providences, God had sought to teach them reverence for His law. ‘We would have healed Babylon,’ He declared of those whose judgment was now reaching unto heaven, ‘but she is not healed.’ Jeremiah 51:9. Because of the strange perversity of the human heart, God had at last found it necessary to pass the irrevocable sentence. Belshazzar was to fall, and his kingdom was to pass into other hands.” Prophets and Kings, 530.

> "In jener letzten Nacht wahnsinniger Torheit hatten Belsazar und seine Fürsten das Maß ihrer Schuld und der Schuld des Reiches der Chaldäer voll gemacht. Nicht länger konnte Gottes zügelnde Hand das drohende Übel abwenden. Durch vielfältige Fügungen der Vorsehung hatte Gott versucht, sie Ehrfurcht vor Seinem Gesetz zu lehren. 'Wir wollten Babylon heilen', erklärte Er von denen, deren Gericht nun bis zum Himmel reichte, 'aber es ist nicht geheilt.' Jeremia 51,9. Aufgrund der eigentümlichen Verstocktheit des menschlichen Herzens hatte Gott es schließlich für notwendig erachtet, das unwiderrufliche Urteil zu fällen. Belsazar sollte fallen, und sein Reich sollte in andere Hände übergehen." Propheten und Könige, 530.

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