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# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Fourteen

Das Buch Daniel – Nummer einhundertvierzehn

The Last Generation: Unveiling Ezekiel’s Prophetic Fulfillment and the Sealing of the 144,000

Die letzte Generation: Die Enthüllung der prophetischen Erfüllung Hesekiels und der Versiegelung der 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 3, 2024

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The generation that witnessed the arrival of the third woe, on September 11, 2001 is the last generation of earth’s history. The passage from Ezekiel which confirms this truth was understood by the Millerites as directly connected with the parable of the ten virgins, and therefore Habakkuk chapter two. In that history, the vision of Habakkuk chapter two, that would “no longer tarry,” and which was fulfilled on October 22, 1844, prefigured the soon-coming Sunday law in the United States. But Ezekiel’s prediction of the vision that would no longer be prolonged is perfectly fulfilled in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which began with the arrival of the third woe, on September 11, 2001.

Die Generation, die die Ankunft des dritten Wehe am 11. September 2001 miterlebte, ist die letzte Generation der Geschichte dieser Erde. Die Stelle aus Hesekiel, die diese Wahrheit bestätigt, wurde von den Milleriten als direkt mit dem Gleichnis von den zehn Jungfrauen und daher mit Habakuk, Kapitel zwei, verbunden verstanden. In jener Geschichte kündigte die Vision aus Habakuk, Kapitel zwei, die sich "nicht mehr verzögern" würde und die sich am 22. Oktober 1844 erfüllte, das bald kommende Sonntagsgesetz in den Vereinigten Staaten im Voraus an. Doch Hesekiels Vorhersage von der Vision, die nicht länger hinausgeschoben würde, erfüllt sich vollkommen in der Geschichte der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend, die mit der Ankunft des dritten Wehe am 11. September 2001 begann.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Und das Wort des Herrn geschah zu mir: Menschensohn, was ist das für ein Sprichwort, das ihr im Land Israel habt: „Die Tage ziehen sich hin, und jede Vision scheitert“? Darum sprich zu ihnen: So spricht Gott der Herr: Ich werde diesem Sprichwort ein Ende machen, und sie sollen es in Israel nicht mehr als Sprichwort verwenden; sondern sage zu ihnen: Die Tage sind nahe, und die Erfüllung jeder Vision steht bevor. Denn es wird im Haus Israel keine nichtige Vision und keine schmeichelnde Wahrsagerei mehr geben. Denn ich bin der Herr: Ich werde reden, und das Wort, das ich spreche, wird in Erfüllung gehen; es wird nicht länger hinausgezögert werden. Denn in euren Tagen, ihr widerspenstiges Haus, werde ich das Wort sprechen und es vollbringen, spricht Gott der Herr. Wieder geschah das Wort des Herrn zu mir: Menschensohn, siehe, die vom Haus Israel sagen: „Die Vision, die er sieht, gilt für viele Tage; er weissagt von fernliegenden Zeiten.“ Darum sage zu ihnen: So spricht Gott der Herr: Keines meiner Worte wird noch hinausgezögert werden, sondern das Wort, das ich gesprochen habe, wird geschehen, spricht Gott der Herr. Hesekiel 12,21–28.

All the prophets speak of the last days, and the “vain vision” and “flattering divination” “within the house of Israel,” is the counterfeit latter rain, a “peace and safety” message, which argues that “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” This is the “debate” of Habakkuk, for those who present the “vain vision,” argue against “the vision he seeth”. They claim that “The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” The messengers of the peace and safety message claim, “the days are prolonged, and every vision faileth,” after all did not he predict July 18, 2020? The messengers of the “vain vision” are also identified by Ezekiel in the first two verses of the chapter.

Alle Propheten sprechen von den letzten Tagen, und das „eitle Gesicht“ und die „schmeichelnde Wahrsagerei“ mitten im Hause Israel bilden den falschen Spätregen, eine „Friede und Sicherheit“-Botschaft, die behauptet, dass „das Gesicht, das er sieht, für viele Tage noch ist und er von Zeiten weissagt, die fern sind.“ Dies ist die „Debatte“ des Habakuk, denn jene, die das „eitle Gesicht“ vorbringen, argumentieren gegen „das Gesicht, das er sieht“. Sie behaupten: „Das Gesicht, das er sieht, ist für viele Tage noch, und er weissagt von fernen Zeiten.“ Die Boten der „Friede und Sicherheit“-Botschaft behaupten: „Die Tage ziehen sich hin, und jedes Gesicht wird zunichte“ – hat er nicht schließlich den 18. Juli 2020 vorhergesagt? Die Boten des „eitlen Gesichts“ werden auch von Hesekiel in den ersten zwei Versen des Kapitels identifiziert.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Und das Wort des HERRN kam auch zu mir und sprach: Menschenkind, du wohnst mitten in einem widerspenstigen Haus; sie haben Augen zu sehen und sehen nicht; sie haben Ohren zu hören und hören nicht; denn sie sind ein widerspenstiges Haus. Hesekiel 12,1–2.

The prophets all agree with each other, and all speak of the last days, and when Christ addressed the quibbling Jews in the history of His ministry He quoted Isaiah to identify the quibbling Jews who were then being divorced from God, as having eyes to see, yet seeing not, and ears to hear, yet hearing not. Now as then, Ezekiel is addressing Laodicean Adventism’s scornful men, the quibbling Jews of our day, who propose a peace and safety message in opposition to the message of the latter rain. Jesus was governed by the rules He placed into His Word, so His predictions are also addressing the last days more specifically than the days in which he addressed the quibbling Jews.

Die Propheten stimmen alle miteinander überein und sprechen alle von den letzten Tagen, und als Christus in der Geschichte Seines Dienstes die spitzfindigen Juden ansprach, zitierte Er Jesaja, um die spitzfindigen Juden, die damals von Gott geschieden wurden, als solche zu identifizieren, die Augen haben, um zu sehen, und doch nicht sehen, und Ohren, um zu hören, und doch nicht hören. Jetzt wie damals richtet sich Hesekiel an die spöttischen Männer des laodizäischen Adventismus, die spitzfindigen Juden unserer Tage, die eine Botschaft von Frieden und Sicherheit vorbringen, im Gegensatz zur Botschaft des Spätregens. Jesus wurde von den Regeln geleitet, die Er in Sein Wort gelegt hat; daher beziehen sich Seine Vorhersagen auch noch spezifischer auf die letzten Tage als auf die Tage, in denen Er die spitzfindigen Juden ansprach.

> Therefore speak I to them in parables: because they seeing see not; and hearing they hear not, neither do they understand. And in them is fulfilled the prophecy of Esaias, which saith, By hearing ye shall hear, and shall not understand; and seeing ye shall see, and shall not perceive: For this people’s heart is waxed gross, and their ears are dull of hearing, and their eyes they have closed; lest at any time they should see with their eyes and hear with their ears, and should understand with their heart, and should be converted, and I should heal them. But blessed are your eyes, for they see: and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them. Matthew 13:13–17.

> Daher rede ich zu ihnen in Gleichnissen; denn sie sehen und sehen doch nicht, und sie hören und hören doch nicht, und verstehen auch nicht. Und an ihnen erfüllt sich die Weissagung des Jesaja, die sagt: Mit den Ohren werdet ihr hören und doch nicht verstehen; und mit den Augen werdet ihr sehen und doch nicht wahrnehmen. Denn das Herz dieses Volkes ist stumpf geworden, und mit den Ohren hören sie schwer, und ihre Augen haben sie verschlossen, damit sie nicht etwa mit ihren Augen sehen und mit ihren Ohren hören und mit ihrem Herzen verstehen und umkehren und ich sie heile. Aber selig sind eure Augen, weil sie sehen, und eure Ohren, weil sie hören. Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt, zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört. Matthäus 13,13–17.

The phenomenon of a people who hear, yet don’t hear, and see, but don’t see, is the characteristic of a former people of God who are in the process of being passed by. That prophetic phenomenon is a fulfillment of Isaiah’s prophecy of such a situation. As with all prophets, Isaiah, along with Christ, is speaking of the last days.

Das Phänomen eines Volkes, das hört und doch nicht hört, und sieht und doch nicht sieht, ist das Kennzeichen eines ehemaligen Volkes Gottes, das gerade übergangen wird. Dieses prophetische Phänomen ist die Erfüllung der Prophezeiung Jesajas über eine solche Situation. Wie alle Propheten spricht auch Jesaja, zusammen mit Christus, von den letzten Tagen.

> In the year that king Uzziah died I saw also the Lord sitting upon a throne, high and lifted up, and his train filled the temple. Above it stood the seraphims: each one had six wings; with twain he covered his face, and with twain he covered his feet, and with twain he did fly. And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. And the posts of the door moved at the voice of him that cried, and the house was filled with smoke. Then said I, Woe is me! for I am undone; because I am a man of unclean lips, and I dwell in the midst of a people of unclean lips: for mine eyes have seen the King, the Lord of hosts. Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, which he had taken with the tongs from off the altar: And he laid it upon my mouth, and said, Lo, this hath touched thy lips; and thine iniquity is taken away, and thy sin purged. Also I heard the voice of the Lord, saying, Whom shall I send, and who will go for us? Then said I, Here am I; send me. And he said, Go, and tell this people, Hear ye indeed, but understand not; and see ye indeed, but perceive not. Make the heart of this people fat, and make their ears heavy, and shut their eyes; lest they see with their eyes, and hear with their ears, and understand with their heart, and convert, and be healed. Isaiah 6:1–10.

> Im Jahr, als König Usija starb, sah ich den Herrn auf einem Thron sitzen, hoch und erhaben, und der Saum seines Gewandes füllte den Tempel. Über ihm standen Serafim; jeder von ihnen hatte sechs Flügel: mit zweien bedeckte er sein Gesicht, mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er. Und einer rief dem andern zu und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. Da erbebten die Türpfosten von der Stimme des Rufenden, und das Haus wurde mit Rauch erfüllt. Da sprach ich: Weh mir! denn ich bin verloren; denn ich bin ein Mann mit unreinen Lippen und wohne mitten unter einem Volk mit unreinen Lippen; denn meine Augen haben den König gesehen, den Herrn der Heerscharen. Da flog einer der Serafim zu mir; er hatte eine glühende Kohle in der Hand, die er mit einer Zange vom Altar genommen hatte. Und er berührte meinen Mund damit und sprach: Siehe, dies hat deine Lippen berührt; deine Schuld ist von dir genommen, und deine Sünde gesühnt. Und ich hörte die Stimme des Herrn sagen: Wen soll ich senden, und wer wird für uns gehen? Da sagte ich: Hier bin ich; sende mich. Er sprach: Geh und sprich zu diesem Volk: Hören sollt ihr, ja hören, doch nicht verstehen; sehen sollt ihr, ja sehen, doch nicht erkennen. Verstocke das Herz dieses Volkes, mache seine Ohren schwer und verschließe seine Augen, damit es mit seinen Augen nicht sieht, mit seinen Ohren nicht hört und mit seinem Herzen nicht versteht, damit es sich nicht bekehrt und nicht geheilt wird. Jesaja 6,1–10.

Isaiah, Ezekiel and Christ are all representing those who are being sealed in the last days, during the latter rain, when the true and false message of the latter rain is being debated, in fulfillment of Habakkuk chapter two. According to Jesus, in the time period when this is fulfilled, the righteous are “seeing” the parables, which is a symbol of prophecy. The “wise” are understanding the prophetic message of the latter rain, but those represented by the quibbling Jews do not see or hear, and according to Ezekiel they present a peace and safety message arguing that the fulfillment of the predictions are far off in the future. They do not deny the predictions; the quibbling Jews gave lip-service to the prediction of the coming Messiah; but they simply placed the event into the far-off future. Yet Jesus pronounced a blessing upon those who would “see” the prophetic message of their time.

Jesaja, Hesekiel und Christus stehen allesamt für diejenigen, die in den letzten Tagen, während des Spätregens, versiegelt werden, wenn die wahre und die falsche Botschaft des Spätregens debattiert wird, in Erfüllung von Habakuk Kapitel zwei. Nach Jesu Worten „sehen“ die Gerechten in der Zeit, in der dies erfüllt wird, die Gleichnisse, was ein Symbol für die Prophetie ist. Die „Weisen“ verstehen die prophetische Botschaft des Spätregens, doch diejenigen, die durch die spitzfindigen Juden dargestellt werden, sehen und hören nicht, und laut Hesekiel verkünden sie eine „Friede und Sicherheit“-Botschaft und behaupten, die Erfüllung der Prophezeiungen liege weit in der Zukunft. Sie leugnen die Prophezeiungen nicht; die spitzfindigen Juden gaben der Vorhersage des kommenden Messias lediglich ein Lippenbekenntnis, aber sie verlegten das Ereignis einfach in die ferne Zukunft. Doch Jesus sprach einen Segen über diejenigen aus, die die prophetische Botschaft ihrer Zeit „sehen“ würden.

In Christ’s day it was the message that arrived at His baptism, when the Holy Spirit descended. The descent of the Holy Spirit at His baptism prefigured the descent of the angel of Revelation ten on August 11, 1840. The divine descent in either history marked the arrival of the present truth message of that age, for Jesus it was the message of His death and resurrection, as represented by His baptism. For the Millerites it was the message of Islam of the first and second woes that confirmed the testing message of time-prophecy. Both of those histories align with the arrival of the testing message of the latter rain on September 11, 2001. This is why Sister White records the following:

Zur Zeit Christi war es die Botschaft, die bei seiner Taufe kam, als der Heilige Geist herabstieg. Die Herabkunft des Heiligen Geistes bei seiner Taufe war ein Vorbild für die Herabkunft des Engels aus Offenbarung 10 am 11. August 1840. Die göttliche Herabkunft markierte in beiden Fällen die Ankunft der Botschaft der Gegenwartswahrheit jener Zeit; für Jesus war es die Botschaft von seinem Tod und seiner Auferstehung, wie seine Taufe es symbolisierte. Für die Milleriten war es die Botschaft über den Islam im Zusammenhang mit dem ersten und dem zweiten Wehe, die die prüfende Botschaft der Zeitprophetie bestätigte. Beide diese geschichtlichen Begebenheiten stehen im Einklang mit der Ankunft der prüfenden Botschaft des Spätregens am 11. September 2001. Deshalb schreibt Schwester White Folgendes:

> “All the messages given from 1840–1844 are to be made forcible now, for there are many people who have lost their bearings. The messages are to go to all the churches.

> „Alle Botschaften, die von 1840–1844 gegeben wurden, sollen jetzt mit Nachdruck verkündigt werden; denn es gibt viele Menschen, die die Orientierung verloren haben. Die Botschaften sollen an alle Gemeinden ergehen.״

> “Christ said, ‘Blessed are your eyes, for they see; and your ears, for they hear. For verily I say unto you, That many prophets and righteous men have desired to see those things which ye see, and have not seen them; and to hear those things which ye hear, and have not heard them’ [Matthew 13:16, 17]. Blessed are the eyes which saw the things that were seen in 1843 and 1844.

> „Christus sprach: ‚Selig sind eure Augen, dass sie sehen, und eure Ohren, dass sie hören. Denn wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt zu sehen, was ihr seht, und haben es nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben es nicht gehört‘ [Matthäus 13,16.17]. Selig sind die Augen, die die Dinge sahen, die in den Jahren 1843 und 1844 gesehen wurden.

> “The message was given. And there should be no delay in repeating the message, for the signs of the times are fulfilling; the closing work must be done. A great work will be done in a short time. A message will soon be given by God’s appointment that will swell into a loud cry. Then Daniel will stand in his lot, to give his testimony.

> Die Botschaft wurde gegeben. Und mit der Wiederholung der Botschaft darf nicht gezögert werden, denn die Zeichen der Zeit erfüllen sich; das abschließende Werk muss getan werden. Ein großes Werk wird in kurzer Zeit vollbracht werden. Bald wird durch Gottes Bestimmung eine Botschaft gegeben werden, die zu einem lauten Ruf anschwellen wird. Dann wird Daniel in seinem Los stehen, um sein Zeugnis zu geben.

> “The attention of our churches must be aroused. We are standing upon the borders of the greatest event in the world’s history, and Satan must not have power over the people of God, causing them to sleep on. The papacy will appear in its power. All must now arouse and search the Scriptures, for God will make known to His faithful ones what shall be in the last time. The word of the Lord is to come to His people in power. . . .

> Die Aufmerksamkeit unserer Gemeinden muss geweckt werden. Wir stehen an der Schwelle des größten Ereignisses der Weltgeschichte, und Satan darf nicht Macht über das Volk Gottes gewinnen und es weiterschlafen lassen. Das Papsttum wird sich in seiner Macht zeigen. Alle müssen jetzt aufwachen und die Schrift erforschen, denn Gott wird seinen Treuen kundtun, was in der letzten Zeit sein wird. Das Wort des Herrn soll mit Kraft zu seinem Volk kommen....

> “This is what has been presented to me—that we are asleep, and do not know the time of our visitation. But if we humble ourselves before God, and seek Him with the whole heart, He will be found of us.” Manuscript Releases, volume 21, 436–438.

> Dies ist mir gezeigt worden – dass wir schlafen und die Zeit unserer Heimsuchung nicht erkennen. Aber wenn wir uns vor Gott demütigen und Ihn von ganzem Herzen suchen, wird Er sich von uns finden lassen. Manuscript Releases, Band 21, 436–438.

The message that has been typified by the present truth message of the Messiah in Christ’s history, and the present truth message of 1840 to 1844, point forward to the last days when the Millerite message is repeated. Those in the histories represented as being unable to “see and hear” “do not know the time of their visitation.” When Isaiah presents the first reference of the messengers of the counterfeit message of the latter rain, who see, but don’t see, he marks the time when this period begins, the period which Sister White said, “a message of God’s appointment that will swell into a loud cry.” “God’s appointment” represents a specific time when the message would arrive, and in verse three of Isaiah chapter six, Isaiah pinpoints that time.

Die Botschaft, die durch die Botschaft der gegenwärtigen Wahrheit des Messias in der Geschichte Christi und die Botschaft der gegenwärtigen Wahrheit von 1840 bis 1844 vorgebildet wurde, weist auf die letzten Tage voraus, wenn die Milleritenbotschaft wiederholt wird. Diejenigen, die in den Geschichtsdarstellungen als unfähig dargestellt werden, zu "sehen und zu hören", "kennen die Zeit ihrer Heimsuchung nicht." Wenn Jesaja den ersten Hinweis auf die Boten der falschen Spätregenbotschaft gibt, die sehen, aber nicht sehen, kennzeichnet er den Zeitpunkt, an dem diese Periode beginnt, die Periode, von der Schwester White sagte: "eine von Gott bestimmte Botschaft, die zu einem lauten Ruf anschwellen wird." "Gottes Bestimmung" bezeichnet eine bestimmte Zeit, zu der die Botschaft eintreffen würde, und in Vers 3 von Jesaja Kapitel 6 legt Jesaja diesen Zeitpunkt fest.

> And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, is the Lord of hosts: the whole earth is full of his glory. Isaiah 6:3.

> Und einer rief dem anderen zu und sprach: Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen; die ganze Erde ist erfüllt von seiner Herrlichkeit. Jesaja 6,3.

Sister White identifies that when the angels cry one to another, “Holy, Holy, Holy” in the passage where Isaiah represents those who have eyes, that see, but do not see, it is fulfilled on September 11, 2001.

Schwester White stellt fest, dass die Stelle, in der die Engel einander „Heilig, heilig, heilig“ zurufen und Jesaja diejenigen beschreibt, die Augen haben und sehen, aber doch nicht sehen, am 11. September 2001 erfüllt wurde.

> “As they [the angels] see the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song of praise is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of Hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; and in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His service and worshiping Him, their highest ambition is fully reached.” Review and Herald, December 22, 1896.

> Wenn sie [die Engel] die Zukunft schauen, in der die ganze Erde von Seiner Herrlichkeit erfüllt sein wird, hallt das triumphierende Loblied als melodischer Gesang von einem zum anderen wider: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr der Heerscharen.“ Sie sind vollkommen zufrieden, Gott zu verherrlichen; und in Seiner Gegenwart, unter dem Lächeln Seines Wohlgefallens, wünschen sie nichts weiter. Indem sie Sein Ebenbild tragen, Seinen Dienst tun und Ihn anbeten, ist ihr höchstes Streben vollends erreicht. Review and Herald, 22. Dezember 1896.

On September 11, 2001 the sealing of the one hundred and forty-four thousand began, and the latter rain began to sprinkle, and Habakkuk’s debate began as the parable of the ten virgins was being repeated. At that point Ezekiel’s prophecy met its perfect fulfillment. The prophetic Word will no longer be delayed, and the generation that witnessed September 11, 2001 is the last generation of planet earth, for the vision at the end of Adventism announces the close of probation at the second coming of Christ. A second witness to this fact is found in the book of Luke, chapter twenty-one.

Am 11. September 2001 begann die Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend, der Spätregen setzte ein, und Habakuks Debatte begann, als das Gleichnis von den zehn Jungfrauen wiederholt wurde. Zu diesem Zeitpunkt fand die Prophezeiung Hesekiels ihre vollkommene Erfüllung. Das prophetische Wort wird nicht länger aufgeschoben werden, und die Generation, die den 11. September 2001 miterlebt hat, ist die letzte Generation des Planeten Erde, denn die Vision am Ende des Adventismus kündigt den Schluss der Gnadenzeit bei der Wiederkunft Christi an. Ein zweites Zeugnis für diese Tatsache findet sich im Evangelium nach Lukas, Kapitel einundzwanzig.

> Verily I say unto you, This generation shall not pass away, till all be fulfilled. Heaven and earth shall pass away: but my words shall not pass away. Luke 21:32, 33.

> Wahrlich, ich sage euch: Dieses Geschlecht wird nicht vergehen, bis alles erfüllt ist. Himmel und Erde werden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen. Lukas 21,32–33.

In Luke chapter twenty-one Jesus identifies the last generation of earth’s history. He has just given an overview of a progressive history from the destruction of Jerusalem in the year 70, all the way through Millerite history. He then drops out of the narrative of directly identifying prophetic history and presents a parable that simply repeats and enlarges upon the prophetic history He presented. He thus provided two internal witnesses to the same narrative, and He concluded by identifying that the “generation” that witnessed these events would live until His return, thus by context identifying the generation that is represented by the one hundred and forty-four thousand.

In Lukas Kapitel 21 identifiziert Jesus die letzte Generation der Erdgeschichte. Er hat soeben einen Überblick über eine fortschreitende Geschichte gegeben, beginnend mit der Zerstörung Jerusalems im Jahr 70 bis hin zur Geschichte der Milleriten. Dann verlässt Er die direkte Darstellung der prophetischen Geschichte und erzählt ein Gleichnis, das die von Ihm dargelegte prophetische Geschichte einfach wiederholt und erweitert. Damit gab Er zwei innere Zeugen für dieselbe Erzählung, und Er schloss mit der Aussage, dass die „Generation“, die diese Ereignisse miterlebte, bis zu Seiner Wiederkunft leben würde, womit Er im Kontext die Generation identifizierte, die durch die Hundertvierundvierzigtausend repräsentiert wird.

The history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand is the final generation, and they do not taste death, even though they live in the time when heaven and earth pass away.

Die Geschichte der Versiegelung der Hundertvierundvierzigtausend betrifft die letzte Generation, und sie schmecken den Tod nicht, obwohl sie in der Zeit leben, in der Himmel und Erde vergehen.

> But the day of the Lord will come as a thief in the night; in the which the heavens shall pass away with a great noise, and the elements shall melt with fervent heat, the earth also and the works that are therein shall be burned up. Seeing then that all these things shall be dissolved, what manner of persons ought ye to be in all holy conversation and godliness, Looking for and hasting unto the coming of the day of God, wherein the heavens being on fire shall be dissolved, and the elements shall melt with fervent heat? 2 Peter 3:10–12.

> Aber der Tag des Herrn wird kommen wie ein Dieb in der Nacht; an ihm werden die Himmel mit großem Krachen vergehen, und die Elemente werden vor glühender Hitze zerschmelzen; die Erde aber und die Werke, die auf ihr sind, werden verbrannt werden. Da nun dies alles so aufgelöst wird, wie solltet ihr da sein in heiligem Wandel und Frömmigkeit, indem ihr das Kommen des Tages Gottes erwartet und ihm entgegeneilt, an dem die Himmel, in Brand geraten, sich auflösen und die Elemente vor glühender Hitze zerschmelzen werden? 2. Petrus 3,10–12.

The second coming of Christ was represented at the transfiguration of Christ.

Die Wiederkunft Christi wurde in der Verklärung Christi dargestellt.

> “Moses upon the mount of transfiguration was a witness to Christ’s victory over sin and death. He represented those who shall come forth from the grave at the resurrection of the just. Elijah, who had been translated to heaven without seeing death, represented those who will be living upon the earth at Christ’s second coming, and who will be ‘changed, in a moment, in the twinkling of an eye, at the last trump;’ when ‘this mortal must put on immortality,’ and ‘this corruptible must put on incorruption.’ 1 Corinthians 15:51–53. Jesus was clothed with the light of heaven, as He will appear when He shall come ‘the second time without sin unto salvation.’ For He will come ‘in the glory of His Father with the holy angels.’ Hebrews 9:28; Mark 8:38. The Saviour’s promise to the disciples was now fulfilled. Upon the mount the future kingdom of glory was represented in miniature,—Christ the King, Moses a representative of the risen saints, and Elijah of the translated ones.” The Desire of Ages, 421.

> Mose auf dem Berg der Verklärung war Zeuge von Christi Sieg über Sünde und Tod. Er repräsentierte diejenigen, die bei der Auferstehung der Gerechten aus dem Grab hervorkommen werden. Elia, der ohne den Tod zu sehen in den Himmel entrückt worden war, repräsentierte diejenigen, die bei der Wiederkunft Christi auf der Erde leben werden und die 'verwandelt werden, in einem Augenblick, im Zwinkern eines Auges, bei der letzten Posaune;' wenn 'dieses Sterbliche Unsterblichkeit anziehen muss' und 'dieses Vergängliche Unvergänglichkeit anziehen muss.' 1. Korinther 15,51–53. Jesus war mit dem Licht des Himmels bekleidet, so wie Er erscheinen wird, wenn Er 'zum zweiten Mal ohne Sünde zum Heil' kommen wird. Denn Er wird kommen 'in der Herrlichkeit Seines Vaters mit den heiligen Engeln.' Hebräer 9,28; Markus 8,38. Die Verheißung des Heilands an die Jünger war nun erfüllt. Auf dem Berg wurde das künftige Reich der Herrlichkeit im Kleinen dargestellt—Christus, der König, Mose als Repräsentant der auferstandenen Heiligen und Elia als Repräsentant der Entrückten. The Desire of Ages, 421.

Elijah, who did not die, represents the one hundred and forty-four thousand who do not die, and Moses represents those that do die. In the last days those two classes are represented in Revelation chapter seven, as the one hundred and forty-four thousand and the great multitude. When the fifth seal is opened in Revelation chapter six, those that were murdered by the papacy during the Dark Ages are given white robes.

Elia, der nicht starb, steht für die Hundertvierundvierzigtausend, die nicht sterben, und Mose steht für diejenigen, die sterben. In den letzten Tagen werden diese beiden Gruppen in Kapitel sieben der Offenbarung dargestellt, als die Hundertvierundvierzigtausend und die große Schar. Wenn im sechsten Kapitel der Offenbarung das fünfte Siegel geöffnet wird, werden denen, die während des finsteren Mittelalters vom Papsttum ermordet wurden, weiße Gewänder gegeben.

> “‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.” Manuscript Releases, volume 20, 197.

> "'Und als er das fünfte Siegel geöffnet hatte, sah ich unter dem Altar die Seelen derer, die umgebracht worden waren um des Wortes Gottes willen und um des Zeugnisses willen, das sie hatten; und sie riefen mit lauter Stimme und sprachen: Wie lange, o Herr, Heiliger und Wahrhaftiger, richtest du nicht und rächst du nicht unser Blut an denen, die auf der Erde wohnen? Und jedem von ihnen wurden weiße Gewänder gegeben [Sie wurden als rein und heilig erklärt]; und es wurde ihnen gesagt, dass sie noch eine kleine Weile ruhen sollten, bis auch ihre Mitknechte und ihre Brüder, die getötet werden sollten wie sie, vollzählig dazukämen' [Offenbarung 6,9-11]. Hier wurden Johannes Szenen gezeigt, die nicht Wirklichkeit waren, sondern erst in einer zukünftigen Zeit sein würden." Manuscript Releases, Band 20, 197.

The martyrs are asking when God would avenge their murder. A martyr had the faith of Jesus before he was murdered, for it was the manifestation of that very faith that prompted the papacy to murder him. White robes represent the righteousness of Christ, but the white robes given to these souls who had been murdered, was given to them after their martyrdom. The robes are a symbol of martyrdom, not simply the righteousness of Christ. A martyr has the robe of Christ righteousness before he is murdered. The great multitude in Revelation seven are given white robes, thus representing those who die during the coming Sunday law bloodbath. Thus the one hundred and forty-four thousand are represented by Elijah and the faithful who die in the Lord by Moses at the mount of transfiguration.

Die Märtyrer fragen, wann Gott ihren Mord rächen wird. Ein Märtyrer hatte den Glauben Jesu, bevor er ermordet wurde; denn es war die Manifestation eben dieses Glaubens, die das Papsttum dazu veranlasste, ihn zu ermorden. Weiße Gewänder stehen für die Gerechtigkeit Christi; doch die weißen Gewänder wurden diesen ermordeten Seelen erst nach ihrem Martyrium verliehen. Die Gewänder sind ein Symbol des Martyriums, nicht einfach nur der Gerechtigkeit Christi. Ein Märtyrer besitzt das Gewand der Gerechtigkeit Christi, bevor er ermordet wird. Der großen Schar in Offenbarung 7 werden weiße Gewänder gegeben; sie stehen damit für diejenigen, die während des kommenden Sonntagsgesetz-Blutbades sterben. So werden die Hundertvierundvierzigtausend durch Elia dargestellt, und die Treuen, die im Herrn sterben, durch Mose auf dem Berg der Verklärung.

The one hundred and forty-four thousand are the generation that does not die, and they are the generation which Christ is referring to that are alive when the heavens and earth pass away in Luke chapter twenty-one.

Die Hundertvierundvierzigtausend sind die Generation, die nicht stirbt; sie sind die Generation, auf die Christus in Lukas 21 Bezug nimmt und die am Leben sein wird, wenn Himmel und Erde vergehen.

We will continue this study in the next article.

Wir werden diese Studie im nächsten Artikel fortsetzen.

> “The murder of Abel was the first example of the enmity that God had declared would exist between the serpent and the seed of the woman—between Satan and his subjects and Christ and His followers. Through man’s sin, Satan had gained control of the human race, but Christ would enable them to cast off his yoke. Whenever, through faith in the Lamb of God, a soul renounces the service of sin, Satan’s wrath is kindled. The holy life of Abel testified against Satan’s claim that it is impossible for man to keep God’s law. When Cain, moved by the spirit of the wicked one, saw that he could not control Abel, he was so enraged that he destroyed his life. And wherever there are any who will stand in vindication of the righteousness of the law of God, the same spirit will be manifested against them. It is the spirit that through all the ages has set up the stake and kindled the burning pile for the disciples of Christ. But the cruelties heaped upon the follower of Jesus are instigated by Satan and his hosts because they cannot force him to submit to their control. It is the rage of a vanquished foe. Every martyr of Jesus has died a conqueror. Says the prophet, “They overcame him [‘that old serpent, called the devil, and Satan’] by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death.’ Revelation 12:11, 9.” Patriarchs and Prophets, 77.

> Die Ermordung Abels war das erste Beispiel der Feindschaft, von der Gott erklärt hatte, dass sie zwischen der Schlange und dem Same der Frau bestehen würde – zwischen Satan und seinen Untertanen und Christus und seinen Nachfolgern. Durch die Sünde des Menschen hatte Satan die Herrschaft über das Menschengeschlecht gewonnen, doch Christus würde sie befähigen, sein Joch abzuwerfen. Immer wenn eine Seele durch den Glauben an das Lamm Gottes dem Dienst der Sünde entsagt, entbrennt Satans Zorn. Abels heiliges Leben widerlegte Satans Behauptung, es sei dem Menschen unmöglich, Gottes Gesetz zu halten. Als Kain, getrieben vom Geist des Bösen, sah, dass er Abel nicht beherrschen konnte, geriet er so in Wut, dass er ihm das Leben nahm. Und wo immer es Menschen gibt, die zur Verteidigung der Gerechtigkeit des Gesetzes Gottes einstehen, wird sich derselbe Geist gegen sie offenbaren. Es ist der Geist, der durch alle Zeitalter den Scheiterhaufen errichtet und die Feuer für die Jünger Christi entzündet hat. Aber die Grausamkeiten, die dem Nachfolger Jesu auferlegt werden, werden von Satan und seinen Heerscharen angestiftet, weil sie ihn nicht zwingen können, sich ihrer Herrschaft zu unterwerfen. Es ist der Zorn eines besiegten Feindes. Jeder Märtyrer Jesu ist als Sieger gestorben. Spricht der Prophet: „Sie überwanden ihn [‚die alte Schlange, die da heißt: Teufel und Satan‘] durch das Blut des Lammes und durch das Wort ihres Zeugnisses; und sie liebten ihr Leben nicht bis in den Tod.“ Offenbarung 12,11.9. Patriarchen und Propheten, 77.

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