Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Four

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εκατόν Τριάντα Τέσσερα

The Prophetic Unfolding: From September 11, 2001, to the Impending Sunday Law in the United States

Η Προφητική Εξέλιξη: Από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον Επικείμενο Κυριακάτικο Νόμο στις Ηνωμένες Πολιτείες

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The sealing time of the one hundred and forty-four thousand from September 11, 2001, unto the soon coming Sunday law in the United States is the prophetic period where every vision of God’s Word is fulfilled in the last days.

Η περίοδος της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, είναι η προφητική περίοδος κατά την οποία εκπληρώνεται, στις έσχατες ημέρες, κάθε όραση του Λόγου του Θεού.

> Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. Ezekiel 12:23.

> Διὰ τοῦτο εἰπὲ πρὸς αὐτούς, Οὕτω λέγει Κύριος ὁ Θεός· Θέλω παύσει τὴν παροιμίαν ταύτην, καὶ δὲν θέλουσιν ἔτι μεταχειρίζεσθαι αὐτὴν ὡς παροιμίαν ἐν τῷ Ἰσραήλ· ἀλλὰ εἰπὲ πρὸς αὐτούς, Αἱ ἡμέραι ἐπλησίασαν, καὶ ἡ ἐκπλήρωσις πάσης ὁράσεως. Ἰεζεκιὴλ 12:23.

In that line, the third angel arrives again, and in so doing, it is represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844, unto the rebellion of 1863. The rebellion of 1863 was represented by the first rebellion of ancient Israel at Kadesh, and therefore is represented by the whole history from the Red Sea crossing until the first Kadesh rebellion. The first Kadesh rebellion typified the second Kadesh rebellion, and thus the line from the death of Aaron to the second Kadesh rebellion is repeated in the line of the sealing.

Σε εκείνη τη γραμμή, ο τρίτος άγγελος φθάνει και πάλι, και με τον τρόπο αυτόν παριστάνεται διά της αφίξεως του τρίτου αγγέλου στις 22 Οκτωβρίου 1844, έως την αποστασία του 1863. Η αποστασία του 1863 παριστανόταν από την πρώτη αποστασία του αρχαίου Ισραήλ στην Κάδης, και επομένως παριστάνεται από ολόκληρη την ιστορία από τη διάβαση της Ερυθράς Θαλάσσης έως την πρώτη αποστασία στην Κάδης. Η πρώτη αποστασία στην Κάδης προτυποποιούσε τη δεύτερη αποστασία στην Κάδης, και έτσι η γραμμή από τον θάνατο του Ααρών έως τη δεύτερη αποστασία στην Κάδης επαναλαμβάνεται στη γραμμή της σφραγίσεως.

It is repeated in the history of the Millerites, from 1840 unto 1844, which was typified by Christ’s baptism unto the cross, which also represented the history of the cross to the stoning of Stephen. Line upon line, each of the ancient prophets spoke about this period of time more than the days in which they lived.

Επαναλαμβάνεται στην ιστορία των Μιλλεριτών, από το 1840 έως το 1844, η οποία προτυπώθηκε από το βάπτισμα του Χριστού έως τον σταυρό, και η οποία επίσης αντιπροσώπευε την ιστορία από τον σταυρό έως τον λιθοβολισμό του Στεφάνου. Γραμμή επί γραμμής, καθένας από τους αρχαίους προφήτες μίλησε για αυτή τη χρονική περίοδο περισσότερο παρά για τις ημέρες μέσα στις οποίες έζησαν.

> “Each of the ancient prophets spoke less for their own time than for ours, so that their prophesying is in force for us. ‘Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.’ 1 Corinthians 10:11. ‘Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.’ 1 Peter 1:12. . . .

> «Καθένας από τους αρχαίους προφήτες μίλησε λιγότερο για τη δική τους εποχή παρά για τη δική μας, ώστε η προφητεία τους να ισχύει για εμάς. “Now all these things happened unto them for ensamples: and they are written for our admonition, upon whom the ends of the world are come.” 1 Corinthians 10:11. “Not unto themselves, but unto us they did minister the things, which are now reported unto you by them that have preached the gospel unto you with the Holy Ghost sent down from heaven; which things the angels desire to look into.” 1 Peter 1:12....»

> “The Bible has accumulated and bound up together its treasures for this last generation. All the great events and solemn transactions of Old Testament history have been, and are, repeating themselves in the church in these last days.” Selected Messages, book 3, 338, 339.

> «Η Αγία Γραφή έχει συσσωρεύσει και συγκεντρώσει μαζί τους θησαυρούς της για αυτή την τελευταία γενεά. Όλα τα μεγάλα γεγονότα και οι σοβαρές πράξεις της ιστορίας της Παλαιάς Διαθήκης υπήρξαν, και επαναλαμβάνονται, στην εκκλησία κατά τις έσχατες αυτές ημέρες.» Selected Messages, βιβλίο 3, 338, 339.

The “last generation” is Peter’s chosen generation, which is the one hundred and forty-four thousand, and they are chosen from September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law, where they are then lifted up as an ensign. “All,” not some, but “all the great events and solemn transactions” of God’s Word, are “repeating themselves” in the “last generation” of “the church” of the “last days.” In the line of the sealing, all the books of the Bible meet and end.

Η «τελευταία γενεά» είναι η εκλεκτή γενεά του Πέτρου, δηλαδή οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, και εκλέγονται από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, οπότε και υψώνονται ως σημείον. «Όλα», όχι μερικά, αλλά «όλα τα μεγάλα γεγονότα και οι επίσημες πράξεις» του Λόγου του Θεού, «επαναλαμβάνονται» στην «τελευταία γενεά» της «εκκλησίας» των «εσχάτων ημερών». Στη γραμμή της σφραγίσεως, όλα τα βιβλία της Αγίας Γραφής συναντώνται και καταλήγουν.

> “In the Revelation all the books of the Bible meet and end. Here is the complement of the book of Daniel. One is a prophecy; the other a revelation. The book that was sealed is not the Revelation, but that portion of the prophecy of Daniel relating to the last days. The angel commanded, ‘But thou, O Daniel, shut up the words, and seal the book, even to the time of the end.’ Daniel 12:4.” Acts of the Apostles, 585.

> «Στην Αποκάλυψη συναντώνται και ολοκληρώνονται όλα τα βιβλία της Αγίας Γραφής. Εδώ βρίσκεται το συμπλήρωμα του βιβλίου του Δανιήλ. Το ένα είναι προφητεία· το άλλο είναι αποκάλυψη. Το βιβλίο που σφραγίσθηκε δεν είναι η Αποκάλυψη, αλλά εκείνο το μέρος της προφητείας του Δανιήλ που αναφέρεται στις έσχατες ημέρες. Ο άγγελος διέταξε: “Συ όμως, Δανιήλ, κλείσε τους λόγους και σφράγισε το βιβλίο έως τον καιρό του τέλους.” Δανιήλ 12:4.» Πράξεις των Αποστόλων, 585.

The “portion of the prophecy of Daniel relating to the last days,” that was unsealed, is the visions given to Daniel by the two great rivers of Shinar, the Ulai and the Hiddekel. Those visions represent Daniel chapter eight, verses thirteen and fourteen, and chapter eleven verses forty through forty-five. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is the history where Christ, as the heavenly High Priest, eternally seals the chosen of the final generation into a relationship consisting of divine and human. Verse forty of Daniel eleven, identifies the relationship of the dragon, the beast and false prophet who together are now leading the world to Armageddon, as represented by the history of the horn of Republicanism on the earth beast that rules as the sixth kingdom of Bible prophecy during the history of verse forty. Verse forty also identifies the separation of the wise and foolish that defines the history of the horn of Protestantism in the same history, beginning in 1798 unto the soon-coming Sunday law.

Το «μέρος τῆς προφητείας τοῦ Δανιήλ ποὺ σχετίζεται μὲ τὶς ἔσχατες ἡμέρες», τὸ ὁποῖο ἀποσφραγίσθηκε, εἶναι τὰ ὁράματα ποὺ δόθηκαν στὸν Δανιὴλ παρὰ τοὺς δύο μεγάλους ποταμοὺς τῆς Σεναάρ, τὸν Οὐλαῒ καὶ τὸν Ἱδδεκέλ. Τὰ ὁράματα αὐτὰ ἀντιστοιχοῦν στὸ ὄγδοο κεφάλαιο τοῦ Δανιήλ, ἐδάφια δεκατρία καὶ δεκατέσσερα, καὶ στὸ ἑνδέκατο κεφάλαιο, ἐδάφια σαράντα ἕως σαράντα πέντε. Ὁ καιρὸς τῆς σφραγίσεως τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων εἶναι ἡ ἱστορία ἐντὸς τῆς ὁποίας ὁ Χριστός, ὡς ὁ οὐράνιος Ἀρχιερεύς, σφραγίζει αἰωνίως τοὺς ἐκλεκτοὺς τῆς τελευταίας γενεᾶς εἰς μία σχέση ἀποτελουμένη ἀπὸ τὸ θεῖον καὶ τὸ ἀνθρώπινον. Τὸ ἐδάφιο σαράντα τοῦ ἑνδεκάτου κεφαλαίου τοῦ Δανιήλ προσδιορίζει τὴ σχέση τοῦ δράκοντος, τοῦ θηρίου καὶ τοῦ ψευδοπροφήτου, οἵτινες ἀπὸ κοινοῦ ὁδηγοῦν τώρα τὸν κόσμο στὸν Ἁρμαγεδδώνα, καθὼς αὐτὸ ἀπεικονίζεται ἀπὸ τὴν ἱστορία τοῦ κέρατος τοῦ Ρεπουμπλικανισμοῦ ἐπὶ τοῦ θηρίου τῆς γῆς, τὸ ὁποῖο ἐξουσιάζει ὡς ἡ ἕκτη βασιλεία τῆς βιβλικῆς προφητείας κατὰ τὴ διάρκεια τῆς ἱστορίας τοῦ ἐδαφίου σαράντα. Τὸ ἐδάφιο σαράντα προσδιορίζει ἐπίσης τὸν χωρισμὸ τῶν σοφῶν καὶ τῶν μωρῶν, ὁ ὁποῖος καθορίζει τὴν ἱστορία τοῦ κέρατος τοῦ Προτεσταντισμοῦ μέσα στὴν ἴδια ἱστορία, ἀρχίζοντας ἀπὸ τὸ 1798 ἕως τὸν προσεχῶς ἐρχόμενο νόμο τῆς Κυριακῆς.

All “the books of the Bible” “meet and end” in the book of Revelation, and when they meet, the book of Revelation “complements” the book of Daniel, and the word “complement” means to bring to perfection. In the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, as represented in the book of Revelation, the prophecies of Daniel that were unsealed in the last days are brought to perfection, when they are brought together line upon line, over the line of history represented in chapter eighteen of Revelation, that begins with the voice in verses one through three, and ends with the second voice of verse four.

Όλα «τα βιβλία της Αγίας Γραφής» «συναντώνται και καταλήγουν» στο βιβλίο της Αποκάλυψης, και όταν συναντώνται, το βιβλίο της Αποκάλυψης «συμπληρώνει» το βιβλίο του Δανιήλ, και η λέξη «συμπληρώνω» σημαίνει να φέρω στην τελείωση. Κατά τον καιρό της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, όπως παριστάνεται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, οι προφητείες του Δανιήλ, οι οποίες αποσφραγίσθηκαν στις έσχατες ημέρες, φέρονται στην τελείωση, όταν συναρμόζονται, γραμμή επάνω σε γραμμή, επάνω στη γραμμή της ιστορίας που παριστάνεται στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, η οποία αρχίζει με τη φωνή των εδαφίων ένα έως τρία και τελειώνει με τη δεύτερη φωνή του εδαφίου τέσσερα.

The perfection of the prophetic vision represented by the Hiddekel River in the book of Daniel, represents the perfection of the external vision of the enemies of God’s people who trample down the sanctuary and host. The perfection of the prophetic vision represented by the Ulai River in the book of Daniel, represents the perfection of the internal vision of Christ appearing within His people when He accomplishes the covenant promise of joining divinity with humanity upon the final chosen generation.

Η τελειότητα της προφητικής οράσεως, η οποία παριστάνεται από τον ποταμό Χιδδέκελ στο βιβλίο του Δανιήλ, παριστάνει την τελειότητα της εξωτερικής οράσεως των εχθρών του λαού του Θεού, οι οποίοι καταπατούν το αγιαστήριο και τη στρατιά. Η τελειότητα της προφητικής οράσεως, η οποία παριστάνεται από τον ποταμό Ουλάι στο βιβλίο του Δανιήλ, παριστάνει την τελειότητα της εσωτερικής οράσεως του Χριστού, ο οποίος εμφανίζεται μέσα στον λαό Του, όταν εκπληρώνει την επαγγελία της διαθήκης να ενώσει τη θεότητα με την ανθρωπότητα επάνω στην τελική εκλεκτή γενεά.

The history of the sealing that focuses upon the Republican horn of the earth beast, begins with the earth beast speaking the Patriot Act in 2001, and ends with the speaking that was represented by the Alien and Sedition Acts of 1798, which in Revelation chapter thirteen, are represented as the earth beast speaking as a dragon. The Alien and Sedition Acts of 1798, represent the end of a line that began with the speaking of the Declaration of Independence in 1776. In the middle of that period of prophetic history, the earth beast spoke the Constitution into effect in 1789.

Η ιστορία της σφράγισης, η οποία εστιάζει στο Ρεπουμπλικανικό κέρας του θηρίου της γης, αρχίζει με το θηρίο της γης να εκφέρει τον Patriot Act το 2001, και τελειώνει με την ομιλία που αντιπροσωπεύθηκε από τους Alien and Sedition Acts του 1798, οι οποίοι, στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, παριστάνονται ως το θηρίο της γης που μιλά ως δράκων. Οι Alien and Sedition Acts του 1798 αντιπροσωπεύουν το τέλος μιας γραμμής που άρχισε με την εκφορά της Declaration of Independence το 1776. Στο μέσον εκείνης της περιόδου της προφητικής ιστορίας, το θηρίο της γης έθεσε σε ισχύ, διά του λόγου του, το Σύνταγμα το 1789.

The speaking of 1776, aligns with the speaking of the Patriot Act, and the Alien and Sedition Acts represent the soon coming Sunday law in the United States. In the middle of that history there should be another speaking which aligns with 1789. The first voice of Revelation eighteen, verses one through three, is plainly identified as arriving when the great buildings of New York City were thrown down. The second voice of verse four, is also plainly identified as the soon-coming Sunday law. Both of those voices are divine voices, for they are both the voice of the angel who is to lighten the earth with His glory, who Sister White identifies as the first angel of Revelation fourteen. Jesus was the first angel, and He always illustrates the end of a thing with the beginning, so He is also the third angel, who is the angel that lightens the earth with His glory.

Η ομιλία του 1776 ευθυγραμμίζεται με την ομιλία του Patriot Act, και οι Alien and Sedition Acts αντιπροσωπεύουν τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει στις Ηνωμένες Πολιτείες. Στο μέσον εκείνης της ιστορίας θα πρέπει να υπάρχει μια άλλη ομιλία, η οποία ευθυγραμμίζεται με το 1789. Η πρώτη φωνή της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, εδάφια ένα έως τρία, προσδιορίζεται σαφώς ότι έρχεται όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατεδαφίστηκαν. Η δεύτερη φωνή του εδαφίου τέσσερα προσδιορίζεται επίσης σαφώς ως ο νόμος της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει. Και οι δύο αυτές φωνές είναι θείες φωνές, διότι αμφότερες είναι η φωνή του αγγέλου που πρόκειται να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του, τον οποίο η Αδελφή White προσδιορίζει ως τον πρώτο άγγελο της Αποκάλυψης δεκατέσσερα. Ο Ιησούς ήταν ο πρώτος άγγελος, και πάντοτε απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή, επομένως είναι επίσης ο τρίτος άγγελος, ο οποίος είναι ο άγγελος που φωτίζει τη γη με τη δόξα Του.

The first angel is also portrayed in Revelation chapter ten, as descending on August 11, 1840, thus typifying the descent of the angel on September 11, 2001. Sister White directly states that the angel who descended in chapter ten, was “no less a personage than Jesus Christ.” The first and second voices of Revelation eighteen, are the voice of Christ. That history is typified by 1776, 1789 and 1798, when the earth beast spoke three times. The voice of Christ that speaks in between the two voices of Revelation eighteen, is when He speaks in Revelation chapter eleven.

Ο πρώτος άγγελος απεικονίζεται επίσης στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο δέκα, να καταβαίνει στις 11 Αυγούστου 1840, τυποποιώντας έτσι την κάθοδο του αγγέλου στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Η Αδελφή White δηλώνει ευθέως ότι ο άγγελος που κατέβηκε στο κεφάλαιο δέκα «δεν ήταν άλλος από τον Ιησού Χριστό». Η πρώτη και η δεύτερη φωνή της Αποκάλυψης δεκαοκτώ είναι η φωνή του Χριστού. Η ιστορία αυτή προτυπώνεται από τα έτη 1776, 1789 και 1798, όταν το θηρίο της γης μίλησε τρεις φορές. Η φωνή του Χριστού, που μιλεί ανάμεσα στις δύο φωνές της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, είναι όταν Αυτός ομιλεί στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο έντεκα.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. Revelation 11:11, 12.

> Και μετά τας τρεις ημέρας και ήμισυ, πνεύμα ζωής εκ του Θεού εισήλθεν εις αυτούς, και εστάθησαν επί τους πόδας αυτών· και φόβος μέγας επέπεσεν επί τους θεωρούντας αυτούς. Και ήκουσαν φωνήν μεγάλην εκ του ουρανού λέγουσαν προς αυτούς, Ανάβητε εδώ. Και ανέβησαν εις τον ουρανόν εν τη νεφέλη· και οι εχθροί αυτών εθεώρησαν αυτούς. Αποκάλυψις 11:11, 12.

In July of 2023, a voice from heaven (the voice of Christ) began raising up the two witnesses who had been slain in the streets by the atheistic dragon from the bottomless pit. At that point, the issues associated with the Constitution of the United States became a prophetic subject, for at the next voice, represented by 1798, the Constitution will be fully overthrown. Each of the three waymarks of 1776, 1789 and 1798, align with the three divine voices that are marked as September 11, 2001, July 2023, and the soon coming Sunday law.

Τον Ιούλιο του 2023, μία φωνή από τον ουρανό (η φωνή του Χριστού) άρχισε να ανιστά τους δύο μάρτυρες, οι οποίοι είχαν φονευθεί στους δρόμους από τον αθεϊστικό δράκοντα εκ της αβύσσου. Σε εκείνο το σημείο, τα ζητήματα που συνδέονται με το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών κατέστησαν προφητικό θέμα, διότι κατά την επόμενη φωνή, η οποία αντιπροσωπεύεται από το 1798, το Σύνταγμα θα ανατραπεί πλήρως. Καθένα από τα τρία ορόσημα του 1776, 1789 και 1798 αντιστοιχεί προς τις τρεις θείες φωνές, οι οποίες σημειώνονται ως η 11η Σεπτεμβρίου 2001, ο Ιούλιος 2023 και ο προσεχώς ερχόμενος νόμος της Κυριακής.

Those three steps align with three steps of the third woe, represented by September 11, 2001, October 7, 2023 and the soon coming Sunday law when the seventh trumpet, which is the third Woe, suddenly arrives in the hour of the “great earthquake”. In 2023, the transition of both horns of the earth beast began, as represented by the secret image dream of Nebuchadnezzar. Nebuchadnezzar’s dream in chapter two, was a secret that only God could reveal, and He revealed it to those who had passed the first test represented in chapter one of Daniel.

Αυτά τα τρία βήματα αντιστοιχούν σε τρία βήματα του τρίτου οὐαί, το οποίο αντιπροσωπεύεται από την 11η Σεπτεμβρίου 2001, την 7η Οκτωβρίου 2023 και τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, όταν η έβδομη σάλπιγγα, η οποία είναι το τρίτο Οὐαί, φθάνει αιφνιδίως κατά την ώρα του «μεγάλου σεισμού». Το 2023 άρχισε η μετάβαση και των δύο κεράτων του θηρίου της γης, όπως αυτό απεικονίζεται από το μυστικό όνειρο του Ναβουχοδονόσορος. Το όνειρο του Ναβουχοδονόσορος στο δεύτερο κεφάλαιο ήταν ένα μυστικό που μόνο ο Θεός μπορούσε να αποκαλύψει, και το αποκάλυψε σε εκείνους που είχαν περάσει την πρώτη δοκιμασία η οποία αντιπροσωπεύεται στο πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ.

Daniel and the three worthies in chapter one who passed the first test, were those who chose to eat the heavenly food and reject the diet of Babylon. They are those represented by John in Revelation chapter ten, who take the little book out of the angel’s hand, who is no less a personage than Jesus Christ, and eat the message contained therein. They are those in John chapter six, who chose to eat the flesh and drink the blood of the heavenly manna, that the other class rejected and who then turned away from Christ and walked no more with Him forever, in chapter SIX, verse SIXTY-SIX.

Ο Δανιήλ και οι τρεις ευγενείς νέοι στο πρώτο κεφάλαιο, οι οποίοι πέρασαν την πρώτη δοκιμασία, ήταν εκείνοι που επέλεξαν να φάνε την ουράνια τροφή και να απορρίψουν τη δίαιτα της Βαβυλώνας. Αυτοί είναι εκείνοι που αντιπροσωπεύονται από τον Ιωάννη στο δέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, οι οποίοι παίρνουν το μικρό βιβλίο από το χέρι του αγγέλου, ο οποίος δεν είναι άλλος παρά ο Ιησούς Χριστός, και τρώνε το μήνυμα που περιέχεται σε αυτό. Αυτοί είναι εκείνοι στο έκτο κεφάλαιο του Ιωάννη, οι οποίοι επέλεξαν να φάνε τη σάρκα και να πιουν το αίμα του ουρανίου μάννα, το οποίο η άλλη τάξη απέρριψε, και τότε απομακρύνθηκαν από τον Χριστό και δεν περπάτησαν πλέον μαζί Του ποτέ, στο κεφάλαιο ΕΞΙ, εδάφιο ΕΞΗΝΤΑ ΕΞΙ.

In that line Christ was teaching in Galilee, which means “a hinge” or “a turning point”. There He presented the message of the heavenly manna, that His disciples were to eat, just as John had eaten in Revelation chapter ten, and as Ezekiel had eaten in chapter three, and Jeremiah had eaten in chapter fifteen. The history represented by John in Revelation chapter ten, when he ate the little book, represented the history of the Millerites from 1840 to 1844, but it more directly represented the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand than the history of the Millerites. This is apparent in the chapter by the directions John was given when told to eat the little book.

Κατ’ εκείνη τη γραμμή, ο Χριστός δίδασκε στη Γαλιλαία, που σημαίνει «ένας μεντεσές» ή «ένα σημείο καμπής». Εκεί παρουσίασε το μήνυμα του επουρανίου μάννα, το οποίο οι μαθητές Του έπρεπε να φάγουν, καθώς ο Ιωάννης είχε φάγει στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο δέκα, και καθώς ο Ιεζεκιήλ είχε φάγει στο κεφάλαιο τρία, και ο Ιερεμίας στο κεφάλαιο δεκαπέντε. Η ιστορία που αντιπροσωπευόταν από τον Ιωάννη στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο δέκα, όταν έφαγε το μικρό βιβλίο, αντιπροσώπευε την ιστορία των Μιλλεριτών από το 1840 έως το 1844, αλλά ακόμη αμεσότερα αντιπροσώπευε την περίοδο της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παρά την ιστορία των Μιλλεριτών. Αυτό καθίσταται φανερό στο κεφάλαιο από τις οδηγίες που δόθηκαν στον Ιωάννη όταν του ειπώθηκε να φάγει το μικρό βιβλίο.

> And I went unto the angel, and said unto him, Give me the little book. And he said unto me, Take it, and eat it up; and it shall make thy belly bitter, but it shall be in thy mouth sweet as honey. Revelation 10:9.

> Και πήγα προς τον άγγελο και του είπα: Δώσε μου το μικρό βιβλίο. Και μου είπε: Πάρε το και κατάφαγέ το· και θα πικράνει την κοιλία σου, αλλά στο στόμα σου θα είναι γλυκό σαν μέλι. Αποκάλυψις 10:9.

In the verse, John was told in advance of his taking and eating the little book what experience would be produced by the message he ate. The Millerites did not understand the bitter-sweet experiences in advance of their historical fulfillment of John’s symbolism of their line of prophetic history. But the one hundred and forty-four thousand have been told in advance, and are required to know. When John illustrates either the history of the movement of the first angel or the history of the third angel, the message produces two classes of worshippers, and then ends with the bitter disappointment. When Jeremiah ate the little book, he then refused to associate with the “assembly of the mockers.”

Στο εδάφιο, στον Ιωάννη προαναγγέλθηκε, πριν λάβει και καταφάγει το μικρό βιβλίο, ποια εμπειρία θα παρήγε το μήνυμα που έφαγε. Οι Μιλλερίτες δεν κατανοούσαν εκ των προτέρων τις πικρογλυκές εμπειρίες κατά την ιστορική εκπλήρωση του συμβολισμού του Ιωάννη σχετικά με τη δική τους γραμμή προφητικής ιστορίας. Αλλά στους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αυτό έχει γνωστοποιηθεί εκ των προτέρων, και απαιτείται να γνωρίζουν. Όταν ο Ιωάννης απεικονίζει είτε την ιστορία του κινήματος του πρώτου αγγέλου είτε την ιστορία του τρίτου αγγέλου, το μήνυμα παράγει δύο τάξεις προσκυνητών, και κατόπιν καταλήγει στην πικρή απογοήτευση. Όταν ο Ιερεμίας έφαγε το μικρό βιβλίο, τότε αρνήθηκε να συναναστραφεί με τη «σύναξη των εμπαικτών».

> I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Jeremiah 15:17.

> Δεν εκάθισα εν τη συνάξει των εμπαικτών, ούτε ευφράνθηκα· εκάθισα μόνος εξαιτίας της χειρός σου, διότι με εγέμισας αγανάκτηση. Ιερεμίας 15:17.

When Ezekiel ate the little book, he was told to give the message to the rebels of the house of Israel, who would not listen.

Όταν ο Ιεζεκιήλ έφαγε το μικρό βιβλίο, του ειπώθηκε να μεταδώσει το μήνυμα στους επαναστάτες του οίκου Ισραήλ, οι οποίοι δεν θα άκουγαν.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. . .. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Ezekiel 3:1,7.

> Και μου είπε ακόμη: Υιέ ανθρώπου, φάγε ό,τι ευρίσκεις· φάγε τούτο τον κύλινδρο και πήγαινε, λάλει προς τον οίκο του Ισραήλ.... Αλλά ο οίκος του Ισραήλ δεν θα θελήσει να σε ακούσει· διότι δεν θέλουν να ακούσουν εμένα· επειδή όλος ο οίκος του Ισραήλ είναι αναιδής και σκληρόκαρδος. Ιεζεκιήλ 3:1,7.

When Christ offered the heavenly bread, that was His flesh and His blood, to His home church at Galilee, the class that turned away never walked with Him again, and the fact that this occurred in chapter SIX, verse SIXTY-SIX, identifies that the eating is the first of a three-step testing process, which begins with the descent of the angel. The second test is where the two classes are manifested, whether it be the contrast of Ezekiel with the hard-hearted house of Israel, or the wise and foolish virgins of both the beginning and ending of Adventism, or Jeremiah with the assembly of mockers, or by Daniel and the three worthies in contrast with the wise men of Babylon in chapter two of Daniel.

Όταν ο Χριστός προσέφερε τον επουράνιο άρτο, που ήταν η σάρκα Του και το αίμα Του, στην πατρώα εκκλησία Του στη Γαλιλαία, η τάξη που αποστράφηκε δεν περπάτησε ποτέ πλέον μαζί Του, και το γεγονός ότι αυτό συνέβη στο κεφάλαιο ΕΞΙ, εδάφιο ΕΞΗΝΤΑ ΕΞΙ, προσδιορίζει ότι η βρώση είναι το πρώτο μέρος μιας δοκιμασίας τριών βημάτων, η οποία αρχίζει με την κάθοδο του αγγέλου. Η δεύτερη δοκιμασία είναι εκεί όπου φανερώνονται οι δύο τάξεις, είτε πρόκειται για την αντίθεση του Ιεζεκιήλ προς τον σκληρόκαρδο οίκο του Ισραήλ, είτε για τις φρόνιμες και μωρές παρθένους τόσο της αρχής όσο και του τέλους του Αντβεντισμού, είτε για τον Ιερεμία σε αντιδιαστολή προς τη σύναξη των εμπαικτών, είτε για τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους σε αντίθεση προς τους σοφούς άνδρες της Βαβυλώνος στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ.

In the line of John chapter six, the arrival at Galilee is September 11, 2001. The message to eat the flesh and drink the blood is the history that ultimately leads to the soon-coming Sunday law. “You are what you eat”, as represented by Daniel and the three worthies in chapter one, and in John six, those who chose to eat Christ’s flesh and drink His blood, became the image of what they ate. They became the image of Christ, while the other class that turned and walked no more with Christ manifested the image of the beast. One class was the image of the Creator, the other the image of the creation. John chapter six adds the meaning of “Galilee” to September 11, 2001, for the meaning is “hinge”, thus marking the turning point for the disciples. Would they turn to the heavenly diet or the diet of Babylon? It is at prophetic turning points that Christ manifests the light for the following period, as represented by His descent in 2001, when the earth was lightened with His glory.

Στη γραμμή του Ιωάννη κεφαλαίου 6, η άφιξη στη Γαλιλαία είναι η 11η Σεπτεμβρίου 2001. Το μήνυμα να φάγουν τη σάρκα και να πιουν το αίμα είναι η ιστορία που τελικώς οδηγεί στον νόμο της Κυριακής, ο οποίος πρόκειται σύντομα να έλθει. «Είσαι ό,τι τρως», όπως παριστάνεται από τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους στο πρώτο κεφάλαιο, και στο Ιωάννη 6, εκείνοι που επέλεξαν να φάνε τη σάρκα του Χριστού και να πιουν το αίμα Του, έγιναν η εικόνα εκείνου που έφαγαν. Έγιναν η εικόνα του Χριστού, ενώ η άλλη τάξη, που στράφηκε πίσω και δεν περπατούσε πλέον με τον Χριστό, φανέρωσε την εικόνα του θηρίου. Η μία τάξη ήταν η εικόνα του Δημιουργού, η άλλη η εικόνα της κτίσεως. Το Ιωάννη κεφάλαιο 6 προσθέτει τη σημασία της «Γαλιλαίας» στην 11η Σεπτεμβρίου 2001, διότι η σημασία είναι «μεντεσές», επισημαίνοντας έτσι το σημείο καμπής για τους μαθητές. Θα στρέφονταν προς την ουράνια δίαιτα ή προς τη δίαιτα της Βαβυλώνας; Στα προφητικά σημεία καμπής ο Χριστός φανερώνει το φως για την επακόλουθη περίοδο, όπως παριστάνεται από την κάθοδό Του το 2001, όταν η γη εφωτίσθη από τη δόξα Του.

> “There are lessons to be learned from the history of the past; and attention is called to these, that all may understand that God works on the same lines now that He ever has done. His hand is seen in His work and among the nations now, just the same as it has been ever since the gospel was first proclaimed to Adam in Eden.

> «Υπάρχουν διδάγματα που πρέπει να αντληθούν από την ιστορία του παρελθόντος· και η προσοχή εφίσταται σε αυτά, ώστε όλοι να κατανοήσουν ότι ο Θεός ενεργεί τώρα κατά τις ίδιες αρχές όπως ανέκαθεν ενήργησε. Το χέρι Του διακρίνεται στο έργο Του και ανάμεσα στα έθνη τώρα, ακριβώς όπως συνέβαινε πάντοτε από τότε που το ευαγγέλιο κηρύχθηκε για πρώτη φορά στον Αδάμ στην Εδέμ.»

> “There are periods which are turning points in the history of nations and of the church. In the providence of God, when these different crises arrive, the light for that time is given. If it is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow. The Lord in His word has opened up the aggressive work of the gospel as it has been carried on in the past, and will be in the future, even to the closing conflict, when Satanic agencies will make their last wonderful movement.” Bible Echo, August 26, 1895.

> «Υπάρχουν περίοδοι που αποτελούν καμπές στην ιστορία των εθνών και της εκκλησίας. Κατά την πρόνοια του Θεού, όταν αυτές οι διάφορες κρίσιμες στιγμές φθάνουν, δίδεται το φως για εκείνον τον καιρό. Αν γίνει δεκτό, ακολουθεί πνευματική πρόοδος· αν απορριφθεί, επέρχονται πνευματική παρακμή και ναυάγιο. Ο Κύριος, στον λόγο Του, έχει αποκαλύψει το επιθετικό έργο του ευαγγελίου, όπως αυτό διεξήχθη στο παρελθόν και όπως θα διεξαχθεί στο μέλλον, έως και την τελική σύγκρουση, όταν σατανικές δυνάμεις θα πραγματοποιήσουν την τελευταία τους θαυμαστή κίνηση.» Bible Echo, August 26, 1895.

God always works upon the same lines of past history, and He never changes. There are “turning points” (Galilee), that are “crises,” and at those “turning points” the “light for that time is given.” The light for the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand was given at the crisis that began on September 11, 2001. If that light “is received, there is spiritual progress; if it is rejected, spiritual declension and shipwreck follow.” The light produces two classes of worshippers. The light that follows the turning point represents the message which produces two classes of worshippers.

Ο Θεός ενεργεί πάντοτε κατά τις ίδιες γραμμές της παρελθούσας ιστορίας, και ουδέποτε μεταβάλλεται. Υπάρχουν «σημεία καμπής» (Γαλιλαία), τα οποία είναι «κρίσεις», και σε εκείνα τα «σημεία καμπής» δίδεται «το φως για τον καιρό εκείνο». Το φως για την περίοδο της σφράγισης των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων δόθηκε κατά την κρίση που άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Εάν αυτό το φως «γίνει δεκτό, υπάρχει πνευματική πρόοδος· εάν απορριφθεί, ακολουθούν πνευματική παρακμή και ναυάγιο». Το φως παράγει δύο τάξεις προσκυνητών. Το φως που ακολουθεί το σημείο καμπής αντιπροσωπεύει το μήνυμα το οποίο παράγει δύο τάξεις προσκυνητών.

Daniel chapter two illustrates the second test, the test which follows the dietary test of chapter one. In verse one of chapter one of Daniel, Judah had just been conquered by Nebuchadnezzar, who then became the first kingdom of Bible prophecy. It was a turning point in both the history of nations and of the church, it was a great crisis and the light of a dietary test was then given. Daniel and the three worthies passed the test, and then in chapter two, they again represented those who passed the second test. The second test was a test over a secret that no man, not even Nebuchadnezzar knew.

Το δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ απεικονίζει τη δεύτερη δοκιμασία, τη δοκιμασία που ακολουθεί τη διατροφική δοκιμασία του πρώτου κεφαλαίου. Στο πρώτο εδάφιο του πρώτου κεφαλαίου του Δανιήλ, ο Ιούδας είχε μόλις κατακτηθεί από τον Ναβουχοδονόσορα, ο οποίος κατόπιν έγινε το πρώτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας. Υπήρξε σημείο καμπής τόσο στην ιστορία των εθνών όσο και της εκκλησίας· ήταν μια μεγάλη κρίση, και τότε δόθηκε το φως μιας διατροφικής δοκιμασίας. Ο Δανιήλ και οι τρεις άξιοι πέρασαν τη δοκιμασία, και κατόπιν, στο δεύτερο κεφάλαιο, εκπροσώπησαν και πάλι εκείνους που πέρασαν τη δεύτερη δοκιμασία. Η δεύτερη δοκιμασία ήταν μια δοκιμασία σχετικά με ένα μυστικό που κανένας άνθρωπος, ούτε ακόμη και ο Ναβουχοδονόσορ, δεν γνώριζε.

The symbol of the test was the image of Nebuchadnezzar’s dream. It was a life and death test over an image that no one knew. The image identified the kingdoms of Bible prophecy, and in chapters seven and eight of Daniel, the same kingdoms of Daniel two are represented as beasts. Nebuchadnezzar’s test was the test of “the image of the beasts”, that in the last days, occurs during the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Το σύμβολο της δοκιμασίας ήταν η εικόνα του ονείρου του Ναβουχοδονόσορος. Ήταν μια δοκιμασία ζωής και θανάτου σχετικά με μια εικόνα την οποία κανείς δεν γνώριζε. Η εικόνα προσδιόριζε τα βασίλεια της βιβλικής προφητείας, και στα κεφάλαια επτά και οκτώ του Δανιήλ, τα ίδια βασίλεια του δεύτερου κεφαλαίου του Δανιήλ παριστάνονται ως θηρία. Η δοκιμασία του Ναβουχοδονόσορος ήταν η δοκιμασία της «εικόνας των θηρίων», η οποία, κατά τις έσχατες ημέρες, λαμβάνει χώρα κατά την περίοδο της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

In the last days, the formation of the image of the beast is the great test for the people of God, represented by Daniel and the three worthies. It is the test they must pass, before they are sealed, so it is the sealing-testing message that either produces a class that receives the seal of God and reflects the image of God, or a class that receives the seal of the beast, and therefore reflects the image of the beast. In Daniel chapter two the message of the image of the beast was sealed until the history when it became a life and death question. Nebuchadnezzar’s image was understood correctly by the Millerites, but in the history of the sealing a secret truth that is connected with Nebuchadnezzar’s image is unsealed, but only to those who have taken the message that was to be eaten when the turning point arrived.

Κατά τις έσχατες ημέρες, ο σχηματισμός της εικόνας του θηρίου είναι η μεγάλη δοκιμασία για τον λαό του Θεού, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από τον Δανιήλ και τους τρεις αξίους. Είναι η δοκιμασία την οποία πρέπει να περάσουν προτού σφραγισθούν· επομένως, είναι το μήνυμα της σφράγισης-δοκιμασίας, το οποίο είτε παράγει μια τάξη που λαμβάνει τη σφραγίδα του Θεού και αντανακλά την εικόνα του Θεού, είτε μια τάξη που λαμβάνει τη σφραγίδα του θηρίου και, συνεπώς, αντανακλά την εικόνα του θηρίου. Στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ, το μήνυμα της εικόνας του θηρίου ήταν σφραγισμένο μέχρι την ιστορία κατά την οποία έγινε ζήτημα ζωής και θανάτου. Η εικόνα του Ναβουχοδονόσορος κατανοήθηκε ορθά από τους Μιλλερίτες, αλλά στην ιστορία της σφράγισης αποσφραγίζεται μια μυστική αλήθεια που συνδέεται με την εικόνα του Ναβουχοδονόσορος, αλλά μόνο σε εκείνους που έχουν αποδεχθεί το μήνυμα που έπρεπε να καταναλωθεί όταν έφθασε το σημείο καμπής.

That food is the latter rain message that began when the angel of Revelation eighteen descended, and the latter rain message is the methodology of line upon line. Without eating that truth, the secret message of the formation of the image of the beast cannot be seen.

Αυτή η τροφή είναι το μήνυμα της όψιμης βροχής, το οποίο άρχισε όταν κατέβηκε ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, και το μήνυμα της όψιμης βροχής είναι η μεθοδολογία του «γραμμή επί γραμμή». Χωρίς να φάγει κανείς αυτήν την αλήθεια, δεν μπορεί να διακριθεί το μυστικό μήνυμα του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου.

Ellen White was “clearly shown, that the image of the beast would be formed before probation closes.” The message of the formation of the image of the beast in Daniel two, represents a formation of the image that would only been seen in the history that followed the “turning point”, when the light would then be given. What is now understood about Nebuchadnezzar’s image is that it did not simply identify the first four kingdoms of Bible prophecy, it identified all eight kingdoms, and that understanding produces a new formation of the image-beast.

Στην Έλεν Ουάιτ «δείχθηκε καθαρά ότι η εικόνα του θηρίου θα σχηματιζόταν πριν κλείσει η δοκιμασία». Το μήνυμα περί του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου στο δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ αντιπροσωπεύει έναν σχηματισμό της εικόνας ο οποίος θα γινόταν ορατός μόνο στην ιστορία που ακολούθησε το «σημείο καμπής», όταν τότε θα δινόταν το φως. Αυτό που τώρα γίνεται κατανοητό σχετικά με την εικόνα του Ναβουχοδονόσορος είναι ότι δεν προσδιόριζε απλώς τα πρώτα τέσσερα βασίλεια της βιβλικής προφητείας· προσδιόριζε και τα οκτώ βασίλεια, και αυτή η κατανόηση παράγει έναν νέο σχηματισμό της εικόνας-θηρίου.

That truth identifies that the eighth beast, is of the seven, and it further identifies that the United States, who first forms an image of the beast, and thereafter forces the entire world to do the same, will possess the prophetic characteristic of the beast which it forms an image of. That image includes that it is the eighth, that is of the seven, and in the history of the three voices of Christ, it is marking the turning point of September 11, 2001, the voice of 2023 calling the dead, dry bones of the two witnesses to their feet, and the voice of the call out of Babylon.

Αυτή η αλήθεια προσδιορίζει ότι το όγδοο θηρίο είναι εκ των επτά, και περαιτέρω προσδιορίζει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες πρώτα σχηματίζουν εικόνα του θηρίου και κατόπιν εξαναγκάζουν ολόκληρο τον κόσμο να πράξει το ίδιο, θα κατέχουν το προφητικό χαρακτηριστικό του θηρίου του οποίου σχηματίζουν εικόνα. Αυτή η εικόνα περιλαμβάνει ότι είναι το όγδοο, το οποίο είναι εκ των επτά, και στην ιστορία των τριών φωνών του Χριστού σηματοδοτεί το σημείο καμπής της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, τη φωνή του 2023 που καλεί τα νεκρά, ξηρά οστά των δύο μαρτύρων να σταθούν στα πόδια τους, και τη φωνή του καλέσματος να εξέλθουν από τη Βαβυλώνα.

The voice of 2023 is the voice that identifies the secret of Nebuchadnezzar’s image and when it speaks.

Η φωνή του 2023 είναι η φωνή που ταυτοποιεί το μυστικό της εικόνας του Ναβουχοδονόσορ και το πότε αυτή μιλά.

September 11, 2001 represents the period that begins there, and ends on July 18, 2020. The period of the second voice from chapter eleven, represents the period from July 18, 2020, unto the third voice at the soon-coming Sunday law. The second period that begins on July 18, 2020, includes the waymark of November 3, 2020, and the waymark of January 6, 2021, when those that had slain the two witnesses and began to rejoice and send gifts, and it includes July, 2023, when the voice in the wilderness began to sound the warning of the seventh trumpet.

Η 11η Σεπτεμβρίου 2001 αντιπροσωπεύει την περίοδο που αρχίζει εκεί και λήγει στις 18 Ιουλίου 2020. Η περίοδος της δεύτερης φωνής από το ενδέκατο κεφάλαιο αντιπροσωπεύει την περίοδο από τις 18 Ιουλίου 2020 έως την τρίτη φωνή κατά τον επικείμενο κυριακάτικο νόμο. Η δεύτερη περίοδος, η οποία αρχίζει στις 18 Ιουλίου 2020, περιλαμβάνει το ορόσημο της 3ης Νοεμβρίου 2020 και το ορόσημο της 6ης Ιανουαρίου 2021, όταν εκείνοι που είχαν θανατώσει τους δύο μάρτυρες άρχισαν να χαίρονται και να αποστέλλουν δώρα, και περιλαμβάνει τον Ιούλιο του 2023, όταν η φωνή εν τη ερήμω άρχισε να ηχεί την προειδοποίηση της έβδομης σάλπιγγας.

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> “Upon the banks of the river Chebar, Ezekiel beheld a whirlwind seeming to come from the north, ‘a great cloud, and a fire infolding itself, and a brightness was about it, and out of the midst thereof as the color of amber.’ A number of wheels, intersecting one another, were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, as the appearance of a sapphire stone: and upon the likeness of the throne was the likeness as the appearance of a man above upon it.’ ‘And there appeared in the cherubims the form of a man’s hand under their wings.’ Ezekiel 1:4, 26; 10:8. The wheels were so complicated in arrangement that at first sight they appeared to be in confusion; but they moved in perfect harmony. Heavenly beings, sustained and guided by the hand beneath the wings of the cherubim, were impelling these wheels; above them, upon the sapphire throne, was the Eternal One; and round about the throne a rainbow, the emblem of divine mercy.

> «Στις όχθες του ποταμού Χεβάρ, ο Ιεζεκιήλ είδε έναν ανεμοστρόβιλο που φαινόταν να έρχεται από τον βορρά, “νέφος μέγα, και πυρ ελισσόμενον, και φέγγος ήτο κύκλω αυτού, και εκ μέσου αυτού ως όψις ηλέκτρου.” Πλήθος τροχών, που διέτεμναν ο ένας τον άλλον, εκινούντο από τέσσερα ζώντα όντα. Ψηλά επάνω από όλα αυτά “ήτο ομοίωμα θρόνου, ως όψις λίθου σαπφείρου· και επί του ομοιώματος του θρόνου ήτο ομοίωμα ως όψις ανθρώπου επάνω εις αυτόν.” “Και εφάνη εν τοις χερουβίμ ο τύπος χειρός ανθρώπου υπό τας πτέρυγας αυτών.” Ιεζεκιήλ 1:4, 26· 10:8. Οι τροχοί ήσαν τόσο πολύπλοκοι στη διάταξή τους, ώστε με την πρώτη ματιά έδιναν την εντύπωση συγχύσεως· όμως κινούνταν με τέλεια αρμονία. Ουράνια όντα, στηριζόμενα και κατευθυνόμενα από τη χείρα κάτω από τις πτέρυγες των χερουβίμ, έθεταν σε κίνηση αυτούς τους τροχούς· επάνω από αυτούς, επί του σαπφείρινου θρόνου, ήταν ο Αιώνιος· και ολόγυρα από τον θρόνο υπήρχε ουράνιο τόξο, το έμβλημα του θείου ελέους.»

> “As the wheel like complications were under the guidance of the hand beneath the wings of the cherubim, so the complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations, He that sitteth above the cherubim still guides the affairs of the earth.

> «Όπως οι περίπλοκες κινήσεις των τροχών τελούσαν υπό την καθοδήγηση της χειρός κάτω από τις πτέρυγες των χερουβείμ, έτσι και η περίπλοκη εξέλιξη των ανθρωπίνων γεγονότων τελεί υπό θεϊκό έλεγχο. Εν μέσω της διαμάχης και του θορύβου των εθνών, Εκείνος που κάθεται υπεράνω των χερουβείμ εξακολουθεί να κατευθύνει τις υποθέσεις της γης.»

> “The history of nations that one after another have occupied their allotted time and place, unconsciously witnessing to the truth of which they themselves knew not the meaning, speaks to us. To every nation and to every individual of today God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are being measured by the plummet in the hand of Him who makes no mistake. All are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> Η ιστορία των εθνών, τα οποία το ένα μετά το άλλο κατέλαβαν τον καθορισμένο γι’ αυτά χρόνο και τόπο, δίνοντας ασυνείδητα μαρτυρία στην αλήθεια της οποίας τα ίδια δεν γνώριζαν το νόημα, απευθύνεται σε εμάς. Σε κάθε έθνος και σε κάθε άνθρωπο του παρόντος ο Θεός έχει ορίσει μία θέση μέσα στο μεγάλο Του σχέδιο. Σήμερα άνθρωποι και έθνη μετρώνται με το σταθμίον στο χέρι Εκείνου που δεν σφάλλει ποτέ. Όλοι, με τη δική τους εκλογή, αποφασίζουν τη μοίρα τους, και ο Θεός κατευθύνει τα πάντα προς εκπλήρωση των σκοπών Του.

> “The history which the great I AM has marked out in His word, uniting link after link in the prophetic chain, from eternity in the past to eternity in the future, tells us where we are today in the procession of the ages, and what may be expected in the time to come. All that prophecy has foretold as coming to pass, until the present time, has been traced on the pages of history, and we may be assured that all which is yet to come will be fulfilled in its order.” Education, 177, 178.

> «Η ιστορία την οποία ο μέγας ΕΓΩ ΕΙΜΙ έχει χαράξει στον λόγο Του, συνδέοντας κρίκο με κρίκο στην προφητική αλυσίδα, από την αιωνιότητα του παρελθόντος έως την αιωνιότητα του μέλλοντος, μας δείχνει πού βρισκόμαστε σήμερα μέσα στην πορεία των αιώνων και τι μπορεί να αναμένεται στον καιρό που έρχεται. Όλα όσα η προφητεία έχει προείπει ότι θα συμβούν, έως τον παρόντα καιρό, έχουν αποτυπωθεί στις σελίδες της ιστορίας, και μπορούμε να είμαστε βέβαιοι ότι όλα όσα πρόκειται ακόμη να έλθουν θα εκπληρωθούν με τη σειρά τους». Education, 177, 178.

Back to Articles