Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Two

Το Βιβλίο του Ιωήλ και η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας - Αριθμός Δύο

Number Two

Αριθμός Δύο

Author

Jeff Pippenger

Published

December 2, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> «Με ειλικρινή και ένθερμη προσδοκία αναμένω τον καιρό κατά τον οποίο τα γεγονότα της ημέρας της Πεντηκοστής θα επαναληφθούν με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη από ό,τι εκείνη την περίσταση. Ο Ιωάννης λέγει: “Εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην· καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ.” Τότε, όπως κατά την εποχή της Πεντηκοστής, οι άνθρωποι θα ακούσουν την αλήθεια να τους κηρύττεται, ο καθένας στη δική του γλώσσα.

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> «Ο Θεός μπορεί να εμφυσήσει νέα ζωή σε κάθε ψυχή που επιθυμεί ειλικρινώς να Τον υπηρετεί, και μπορεί να αγγίξει τα χείλη με ζωντανό άνθρακα από το θυσιαστήριο και να τα καταστήσει εύγλωττα στην αίνεσή Του. Χιλιάδες φωνές θα διαποτισθούν με τη δύναμη να διακηρύξουν τις θαυμαστές αλήθειες του Λόγου του Θεού. Η τραυλή γλώσσα θα λυθεί, και οι δειλοί θα ενδυναμωθούν ώστε να δώσουν θαρραλέα μαρτυρία υπέρ της αλήθειας. Είθε ο Κύριος να βοηθήσει τον λαό Του να καθαρίσει τον ναό της ψυχής από κάθε μολυσμό και να διατηρεί τόσο στενή σύνδεση με Αυτόν, ώστε να γίνουν μέτοχοι της όψιμης βροχής όταν αυτή εκχυθεί.» Review and Herald, 20 Ιουλίου 1886.

Pentecost, when considered as a feast of the Lord cannot be separated from Passover, the feast of unleavened bread, the first fruit offering and the feast of weeks. Pentecost is a period of time, though it is also a point in time. This is why it is called “the Pentecostal season.” The season began with Christ’s death, burial and resurrection. After His ascension Christ began forty days of personal instruction that was followed by ten days in the upper room where unity was accomplished. 9/11 began a period that ends at the Sunday law in the United States. That Sunday law is represented by the day of Pentecost as a point in time; a point in time that has been preceded by a period of time which began at 9/11. From 9/11 unto the Sunday law the “Pentecostal season” is repeated.

Η Πεντηκοστή, όταν θεωρείται ως εορτή του Κυρίου, δεν μπορεί να διαχωρισθεί από το Πάσχα, την εορτή των αζύμων, την προσφορά των πρωτογεννημάτων και την εορτή των εβδομάδων. Η Πεντηκοστή είναι μία χρονική περίοδος, αν και είναι επίσης και μία χρονική στιγμή. Γι’ αυτό ονομάζεται «η Πεντηκοστιανή περίοδος». Η περίοδος άρχισε με τον θάνατο, την ταφή και την ανάσταση του Χριστού. Μετά την ανάληψή Του, ο Χριστός άρχισε σαράντα ημέρες προσωπικής διδασκαλίας, τις οποίες ακολούθησαν δέκα ημέρες στο ανώγειο, όπου επιτεύχθηκε η ενότητα. Η 9/11 άρχισε μία περίοδο η οποία λήγει με τον κυριακάτικο νόμο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκείνος ο κυριακάτικος νόμος παριστάνεται από την ημέρα της Πεντηκοστής ως χρονικό σημείο· ένα χρονικό σημείο το οποίο έχει προηγηθεί από μία χρονική περίοδο που άρχισε στην 9/11. Από την 9/11 έως τον κυριακάτικο νόμο, «η Πεντηκοστιανή περίοδος» επαναλαμβάνεται.

Peter explained that the miraculous phenomenon of “tongues of fire,” was not drunken folly, but a fulfillment of the book of Joel because a controversy was brought against the message. “Tongues” represent the presentation of a message, and the fire represents the Holy Spirit. The message of Pentecost represents a combination of divinity (God is a consuming fire) with the humanity of the tongue. Just as Peter represents the one hundred and forty-four thousand during the time of the latter rain, so too the quibbling Jews represent a former covenant people who are being passed by at the very point in time when the latter rain is falling.

Ο Πέτρος εξήγησε ότι το θαυματουργικό φαινόμενο των «γλωσσών πυρός» δεν ήταν μέθη και αφροσύνη, αλλά εκπλήρωση του βιβλίου του Ιωήλ, επειδή είχε εγερθεί διαμάχη εναντίον του μηνύματος. Οι «γλώσσες» αντιπροσωπεύουν την παρουσίαση ενός μηνύματος, και το πυρ αντιπροσωπεύει το Άγιο Πνεύμα. Το μήνυμα της Πεντηκοστής αντιπροσωπεύει έναν συνδυασμό θεότητας («ο Θεός είναι πυρ καταναλίσκον») με την ανθρωπότητα της γλώσσας. Όπως ο Πέτρος αντιπροσωπεύει τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες κατά τον καιρό της όψιμης βροχής, έτσι και οι φιλονεικούντες Ιουδαίοι αντιπροσωπεύουν έναν λαό της πρώτης διαθήκης, ο οποίος παραμερίζεται ακριβώς στο χρονικό σημείο κατά το οποίο πέφτει η όψιμη βροχή.

> And they were all filled with the Holy Ghost, and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance. And there were dwelling at Jerusalem Jews, devout men, out of every nation under heaven. Now when this was noised abroad, the multitude came together, and were confounded, because that every man heard them speak in his own language. And they were all amazed and marvelled, saying one to another, Behold, are not all these which speak Galilaeans? And how hear we every man in our own tongue, wherein we were born? Parthians, and Medes, and Elamites, and the dwellers in Mesopotamia, and in Judaea, and Cappadocia, in Pontus, and Asia, Phrygia, and Pamphylia, in Egypt, and in the parts of Libya about Cyrene, and strangers of Rome, Jews and proselytes, Cretes and Arabians, we do hear them speak in our tongues the wonderful works of God. And they were all amazed, and were in doubt, saying one to another, What meaneth this? Others mocking said, These men are full of new wine. But Peter, standing up with the eleven, lifted up his voice, and said unto them, Ye men of Judaea, and all ye that dwell at Jerusalem, be this known unto you, and hearken to my words: For these are not drunken, as ye suppose, seeing it is but the third hour of the day. Acts 2:4–15.

> Και επλήσθησαν άπαντες Πνεύματος Αγίου και ήρχισαν να λαλούν με άλλας γλώσσας, καθώς το Πνεύμα έδιδεν εις αυτούς να ομιλώσι. Εις δε τα Ιεροσόλυμα κατώκουν Ιουδαίοι, άνδρες ευλαβείς, εκ παντός έθνους των υπό τον ουρανόν. Ότε δε διεδόθη ο ήχος ούτος, συνήλθε το πλήθος και συνεταράχθη, διότι έκαστος ήκουεν αυτούς λαλούντας εις την ιδίαν αυτού γλώσσαν. Και πάντες εξεπλήττοντο και εθαύμαζον, λέγοντες προς αλλήλους· Ιδού, πάντες ούτοι οι λαλούντες δεν είναι Γαλιλαίοι; Και πώς ημείς ακούομεν έκαστος εις την ιδίαν ημών γλώσσαν, εν η εγεννήθημεν; Πάρθοι και Μήδοι και Ελαμίται, και οι κατοικούντες την Μεσοποταμίαν, την Ιουδαίαν τε και την Καππαδοκίαν, τον Πόντον και την Ασίαν, την Φρυγίαν και την Παμφυλίαν, την Αίγυπτον και τα μέρη της Λιβύης τα κατά την Κυρήνην, και οι επιδημούντες Ρωμαίοι, Ιουδαίοι τε και προσήλυτοι, Κρήτες και Άραβες, ακούομεν αυτούς λαλούντας εις τας ημετέρας γλώσσας τα μεγαλεία του Θεού. Και πάντες εξεπλήττοντο και διηπόρουν, λέγοντες ο εις προς τον άλλον· Τι άρα σημαίνει τούτο; Έτεροι δε χλευάζοντες έλεγον ότι είναι μεστοί γλεύκους. Σταθείς δε ο Πέτρος μετά των ένδεκα, ύψωσε την φωνήν αυτού και απηύθυνε προς αυτούς τον λόγον· Άνδρες Ιουδαίοι και πάντες οι κατοικούντες εν Ιερουσαλήμ, ας γίνη γνωστόν εις εσάς τούτο, και ακούσατε τους λόγους μου· διότι ούτοι δεν είναι μεθυσμένοι, καθώς σεις νομίζετε, επειδή είναι μόνον η τρίτη ώρα της ημέρας. Πράξεις 2:4–15.

Peter is explaining Pentecost as a fulfillment of the book of Joel. He is doing so prophetically when the entire world is represented, for the passage states the audience came “out of every nation under heaven.” At 9/11 the earth was lightened with Christ’s glory and then again at the Sunday law the one hundred and forty-four thousand will perfectly reflect the glory of Christ as they are lifted up as an ensign before the entire world. The Pentecostal period began at 9/11 and it ends at the Sunday law.

Ο Πέτρος εξηγεί την Πεντηκοστή ως εκπλήρωση του βιβλίου του Ιωήλ. Το πράττει αυτό προφητικώς, όταν αντιπροσωπεύεται ολόκληρος ο κόσμος, διότι το χωρίο αναφέρει ότι το ακροατήριο είχε έλθει «εκ παντός έθνους υπό τον ουρανόν». Στις 9/11 η γη εφωτίσθη με τη δόξα του Χριστού, και κατόπιν εκ νέου, κατά τον νόμο της Κυριακής, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες θα αντανακλούν τελείως τη δόξα του Χριστού, καθώς θα υψωθούν ως σημείον ενώπιον ολοκλήρου του κόσμου. Η Πεντηκοστιανή περίοδος άρχισε στις 9/11 και τελειώνει με τον νόμο της Κυριακής.

> “Not one of us will ever receive the seal of God while our characters have one spot or stain upon them. It is left with us to remedy the defects in our characters, to cleanse the soul temple of every defilement. Then the latter rain will fall upon us as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.

> «Κανείς από εμάς δεν θα λάβει ποτέ τη σφραγίδα του Θεού, όσο ο χαρακτήρας μας φέρει επάνω του έστω και μία κηλίδα ή ένα στίγμα. Εναπόκειται σε εμάς να διορθώσουμε τα ελαττώματα του χαρακτήρα μας, να καθαρίσουμε τον ναό της ψυχής από κάθε μολυσμό. Τότε η όψιμη βροχή θα πέσει επάνω μας, καθώς η πρώιμη βροχή έπεσε επάνω στους μαθητές κατά την Ημέρα της Πεντηκοστής.»

> “We are too easily satisfied with our attainments. We feel rich and increased with goods and know not that we are ‘wretched, and miserable, and poor, and blind, and naked.’ Now is the time to heed the admonition of the True Witness: ‘I counsel thee to buy of Me gold tried in the fire, that thou mayest be rich; and white raiment, that thou mayest be clothed, and that the shame of thy nakedness do not appear; and anoint thine eyes with eyesalve, that thou mayest see.’ …

> «Ικανοποιούμαστε υπερβολικά εύκολα με τα επιτεύγματά μας. Νομίζουμε ότι είμαστε πλούσιοι και πεπλουτισμένοι και δεν γνωρίζουμε ότι είμαστε “ταλαίπωροι, και ελεεινοί, και πτωχοί, και τυφλοί, και γυμνοί”. Τώρα είναι ο καιρός να δώσουμε προσοχή στη νουθεσία του Αληθινού Μάρτυρα: “Σε συμβουλεύω να αγοράσεις από Εμένα χρυσάφι δοκιμασμένο στη φωτιά, για να γίνεις πλούσιος· και λευκά ιμάτια, για να ενδυθείς, και να μη φανερωθεί η αισχύνη της γυμνότητάς σου· και χρίσε τους οφθαλμούς σου με κολλύριο, για να βλέπεις.” …»

> “It is now that we must keep ourselves and our children unspotted from the world. It is now that we must wash our robes of character and make them white in the blood of the Lamb. It is now that we must overcome pride, passion, and spiritual slothfulness. It is now that we must awake and make determined effort for symmetry of character. ‘Today if ye will hear His voice, harden not your hearts.’ We are in a most trying position, waiting, watching for our Lord’s appearing. The world is in darkness. ‘But ye, brethren,’ says Paul, ‘are not in darkness, that that day should overtake you as a thief.’ It is ever God’s purpose to bring light out of darkness, joy out of sorrow, and rest out of weariness for the waiting, longing soul.

> «Τώρα είναι που πρέπει να διατηρούμε τον εαυτό μας και τα παιδιά μας αμόλυντα από τον κόσμο. Τώρα είναι που πρέπει να πλύνουμε τις στολές του χαρακτήρα μας και να τις λευκάνουμε με το αίμα του Αρνίου. Τώρα είναι που πρέπει να νικήσουμε την υπερηφάνεια, το πάθος και την πνευματική οκνηρία. Τώρα είναι που πρέπει να αφυπνισθούμε και να καταβάλουμε αποφασισμένη προσπάθεια για τη συμμετρία του χαρακτήρα. “Σήμερον, εάν ακούσητε της φωνής Αυτού, μη σκληρύνητε τας καρδίας υμών”. Βρισκόμαστε σε μία εξαιρετικά δοκιμαστική θέση, περιμένοντας και αγρυπνώντας για την εμφάνιση του Κυρίου μας. Ο κόσμος βρίσκεται στο σκότος. “Σεις όμως, αδελφοί”, λέγει ο Παύλος, “δεν είσθε εν σκότει, ώστε η ημέρα εκείνη να σας καταλάβη ως κλέπτης”. Είναι πάντοτε σκοπός του Θεού να ανασύρη φως από το σκότος, χαρά από τη θλίψη, και ανάπαυση από την κόπωση για την ψυχή που αναμένει και ποθεί.»

> “What are you doing, brethren, in the great work of preparation? Those who are uniting with the world are receiving the worldly mold and preparing for the mark of the beast. Those who are distrustful of self, who are humbling themselves before God and purifying their souls by obeying the truth these are receiving the heavenly mold and preparing for the seal of God in their foreheads. When the decree goes forth and the stamp is impressed, their character will remain pure and spotless for eternity.

> «Τι πράττετε, αδελφοί, στο μεγάλο έργο της προετοιμασίας; Όσοι ενώνονται με τον κόσμο λαμβάνουν το κοσμικό καλούπι και προετοιμάζονται για το χάραγμα του θηρίου. Όσοι δυσπιστούν προς τον εαυτό τους, όσοι ταπεινώνονται ενώπιον του Θεού και εξαγνίζουν τις ψυχές τους με την υπακοή στην αλήθεια, αυτοί λαμβάνουν το ουράνιο καλούπι και προετοιμάζονται για τη σφραγίδα του Θεού στα μέτωπά τους. Όταν εκδοθεί το διάταγμα και αποτυπωθεί η σφραγίδα, ο χαρακτήρας τους θα παραμείνει καθαρός και ακηλίδωτος εις τους αιώνας.»

> “Now is the time to prepare. The seal of God will never be placed upon the forehead of an impure man or woman. It will never be placed upon the forehead of the ambitious, world-loving man or woman. It will never be placed upon the forehead of men or women of false tongues or deceitful hearts. All who receive the seal must be without spot before God—candidates for heaven. Go forward, my brethren and sisters. I can only write briefly upon these points at this time, merely calling your attention to the necessity of preparation. Search the Scriptures for yourselves, that you may understand the fearful solemnity of the present hour.” Testimonies, volume 5, 214, 216.

> «Τώρα είναι ο καιρός να ετοιμασθούμε. Η σφραγίδα του Θεού δεν θα τεθεί ποτέ επάνω στο μέτωπο ακάθαρτου άνδρα ή γυναίκας. Δεν θα τεθεί ποτέ επάνω στο μέτωπο του φιλόδοξου, κοσμοφιλούς άνδρα ή γυναίκας. Δεν θα τεθεί ποτέ επάνω στο μέτωπο ανδρών ή γυναικών με ψευδή γλώσσα ή δόλια καρδιά. Όλοι όσοι λαμβάνουν τη σφραγίδα πρέπει να είναι άσπιλοι ενώπιον του Θεού—υποψήφιοι για τον ουρανό. Προχωρείτε εμπρός, αδελφοί και αδελφές μου. Μπορώ μόνο να γράψω συντόμως επάνω σε αυτά τα σημεία αυτήν τη στιγμή, απλώς επιστώντας την προσοχή σας στην αναγκαιότητα της προετοιμασίας. Ερευνάτε μόνοι σας τις Γραφές, ώστε να κατανοήσετε τη φοβερή σοβαρότητα της παρούσας ώρας». Testimonies, τόμος 5, 214, 216.

Here Sister White identifies Pentecost as a point in time, aligning with the Sunday law in the United States, “when the decree goes forth.” Yet, though she marks the Sunday law and Pentecost as a point in time, her message calling for preparation identifies a period that precedes the Sunday law as typified by the Pentecostal season. The Sunday law is the seventh-day Sabbath test, and the period from 9/11 unto the Sunday law can be identified as the symbolic “day of the Lord’s preparation.” Preparation precedes the test.

Εδώ η Αδελφή White προσδιορίζει την Πεντηκοστή ως ένα χρονικό σημείο, θέτοντάς την σε αντιστοιχία με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, «όταν εκδοθεί το διάταγμα». Ωστόσο, παρότι επισημαίνει τον νόμο της Κυριακής και την Πεντηκοστή ως ένα χρονικό σημείο, το μήνυμά της που καλεί σε προετοιμασία προσδιορίζει μια περίοδο η οποία προηγείται του νόμου της Κυριακής, ως προτυπωμένη από την πεντηκοστιανή περίοδο. Ο νόμος της Κυριακής είναι η δοκιμασία του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας, και η περίοδος από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής μπορεί να προσδιορισθεί ως η συμβολική «ημέρα της προετοιμασίας του Κυρίου». Η προετοιμασία προηγείται της δοκιμασίας.

The “latter rain will fall upon” the one hundred and forty-four thousand just “as the early rain fell upon the disciples on the Day of Pentecost.” The period represented as the Pentecostal season began with a sprinkling when Christ returned from His ascension.

Η «όψιμη βροχή θα εκχυθεί επί» των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ακριβώς «όπως η πρώιμη βροχή έπεσε επί των μαθητών κατά την Ημέρα της Πεντηκοστής». Η περίοδος που παριστάνεται ως η εποχή της Πεντηκοστής άρχισε με ένα ράντισμα όταν ο Χριστός επέστρεψε από την ανάληψή Του.

> And when he had said this, he breathed on them, and saith unto them, Receive ye the Holy Ghost. John 20:22.

> Και αφού είπε αυτό, ενεφύσησε επάνω τους και τους λέγει: Λάβετε Πνεύμα Άγιον. Ιωάννης 20:22.

His breath conveys the Holy Spirit and breath is what produces the sound of words. Jesus is the Word and His breath conveys the Holy Spirit through the impartation of His word. The breath is what brought the body of Adam to life, and the breath is what brings Ezekiel’s army of resurrected dead dry bones to life.

Η πνοή Του μεταδίδει το Άγιο Πνεύμα, και η πνοή είναι εκείνη που παράγει τον ήχο των λόγων. Ο Ιησούς είναι ο Λόγος, και η πνοή Του μεταδίδει το Άγιο Πνεύμα μέσω της μετάδοσης του λόγου Του. Η πνοή είναι εκείνη που έφερε το σώμα του Αδάμ στη ζωή, και η πνοή είναι εκείνη που φέρνει στη ζωή το στράτευμα του Ιεζεκιήλ από αναστημένα νεκρά ξηρά οστά.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> «Η πράξη του Χριστού να εμφυσήσει στους μαθητές του το Άγιο Πνεύμα και να μεταδώσει σε αυτούς την ειρήνη του, ήταν ως ολίγες σταγόνες πριν από την άφθονη βροχή που επρόκειτο να δοθεί κατά την ημέρα της Πεντηκοστής». Spirit of Prophecy, τόμος 3, 243.

At the beginning of the Pentecostal season Christ’s “breath” imparted the Holy Spirit to the disciples, but some doubted.

Στην αρχή της περιόδου της Πεντηκοστής, η «πνοή» του Χριστού μετέδωσε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές, αλλά μερικοί αμφέβαλλαν.

> But Thomas, one of the twelve, called Didymus, was not with them when Jesus came. The other disciples therefore said unto him, We have seen the Lord. But he said unto them, Except I shall see in his hands the print of the nails, and put my finger into the print of the nails, and thrust my hand into his side, I will not believe. John 2:24, 25.

> Αλλά ο Θωμᾶς, ένας εκ των δώδεκα, ο λεγόμενος Δίδυμος, δεν ήτο μετ’ αυτών όταν ήλθεν ο Ιησούς. Έλεγον λοιπόν προς αυτόν οι άλλοι μαθηταί: Είδομεν τον Κύριον. Εκείνος δε είπε προς αυτούς: Εάν δεν ίδω εις τας χείρας αυτού τον τύπον των ήλων, και βάλω τον δάκτυλόν μου εις τον τύπον των ήλων, και βάλω την χείρα μου εις την πλευράν αυτού, δεν θέλω πιστεύσει. Ιωάννης 2:24, 25.

The Pentecostal period began a period of “testing,” starting with the breath of Christ and Thomas’ controversy of doubt. Thomas’ controversy at the beginning typifies the controversy of the Jews at the ending of the Pentecostal season. Christ imparted His word and the Holy Spirit to the disciples at the beginning, and the disciples imparted the word and the Holy Spirit to the world at the end of the Pentecostal season.

Η Πεντηκοστιανή περίοδος εγκαινίασε μία περίοδο «δοκιμασίας», αρχίζοντας με την πνοή του Χριστού και την αμφισβήτηση της αμφιβολίας του Θωμά. Η αμφισβήτηση του Θωμά στην αρχή προτυπώνει την αμφισβήτηση των Ιουδαίων στο τέλος της Πεντηκοστιανής περιόδου. Ο Χριστός μετέδωσε τον λόγο Του και το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές στην αρχή, και οι μαθητές μετέδωσαν τον λόγο και το Άγιο Πνεύμα στον κόσμο στο τέλος της Πεντηκοστιανής περιόδου.

The work that Christ accomplished when He breathed upon the disciples was a second witness to the same work He had just accomplished with the disciples on the road to Emmaus.

Το έργο που επιτέλεσε ο Χριστός όταν ενεφύσησε επάνω στους μαθητές ήταν μία δεύτερη μαρτυρία του ίδιου έργου που μόλις είχε επιτελέσει με τους μαθητές στον δρόμο προς την Εμμαούς.

> And it came to pass, that, while they communed together and reasoned, Jesus himself drew near, and went with them. But their eyes were holden that they should not know him. …

> Καὶ ἐγένετο, ἐν ᾧ συνωμίλουν καὶ διελέγοντο, αὐτὸς ὁ Ἰησοῦς πλησίασε καὶ συνεπορεύετο μετ’ αὐτῶν. Ἀλλ’ οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτῶν ἐκρατοῦντο, ὥστε νὰ μὴ τὸν γνωρίσουν. …

> Then he said unto them, O fools, and slow of heart to believe all that the prophets have spoken: Ought not Christ to have suffered these things, and to enter into his glory? And beginning at Moses and all the prophets, he expounded unto them in all the scriptures the things concerning himself. And they drew nigh unto the village, whither they went: and he made as though he would have gone further. But they constrained him, saying, Abide with us: for it is toward evening, and the day is far spent. And he went in to tarry with them. And it came to pass, as he sat at meat with them, he took bread, and blessed it, and brake, and gave to them. And their eyes were opened, and they knew him; and he vanished out of their sight. And they said one to another, Did not our heart burn within us, while he talked with us by the way, and while he opened to us the scriptures? Luke 24:15, 16, 25–32.

> Τότε είπε προς αυτούς· Ω ανόητοι και βραδείς την καρδίαν εις το να πιστεύητε πάντα όσα ελάλησαν οι προφήται· δεν έπρεπε ο Χριστός να πάθη ταύτα και να εισέλθη εις την δόξαν αυτού; Και αρχίσας από του Μωυσέως και από πάντων των προφητών, ερμήνευεν εις αυτούς εν πάσαις ταις γραφαίς τα περί εαυτού. Και επλησίασαν εις την κώμην, όπου επορεύοντο· και αυτός προσεποιήθη ότι υπάγει μακρότερον. Αλλά εκείνοι παρεβίασαν αυτόν, λέγοντες· Μείνον μεθ’ ημών, διότι πλησιάζει εσπέρα και έκλινε ήδη η ημέρα. Και εισήλθε διά να μείνη μετ’ αυτών. Και ενώ εκάθητο εις την τράπεζαν μετ’ αυτών, λαβών τον άρτον, ευλόγησε και έκοψε και έδωκεν εις αυτούς. Και διηνοίχθησαν οι οφθαλμοί αυτών, και εγνώρισαν αυτόν· και αυτός έγεινεν άφαντος απ’ αυτών. Και είπον προς αλλήλους· Δεν εκαίετο η καρδία ημών εν ημίν, ότε ελάλει προς ημάς καθ’ οδόν και ότε ήνοιγεν εις ημάς τας γραφάς; Λουκάς 24:15, 16, 25–32.

Just as Jesus “sat with meat” in Emmaus, He thereafter ate with the disciples. In both instances eating is represented. Together they identify that the beginning of the Pentecostal period is marked by the breath of the Holy Spirit and also by eating. The opening events produces a controversy between a class who believes and a class who doubts. The eating, the impartation of the Holy Spirit and the opening of the Scriptures include that Christ began His instruction with “Moses and all the prophets.” Christ’s teaching was conveyed by taking the prophetic line of Moses and aligning it with the lines of all the prophets, here a little and there a little.

Όπως ο Ιησούς «ἐκάθισε νὰ φάγῃ» στὴν Ἐμμαοῦς, ἔπειτα ἔφαγε καὶ μετὰ τῶν μαθητῶν. Καὶ στὶς δύο περιπτώσεις παριστάνεται ἡ βρῶσις. Ἀπὸ κοινοῦ προσδιορίζουν ὅτι ἡ ἀρχὴ τῆς Πεντηκοστιανῆς περιόδου σηματοδοτεῖται ἀπὸ τὴν πνοὴ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ ἐπίσης ἀπὸ τὴ βρῶσιν. Τὰ ἐναρκτήρια γεγονότα προκαλοῦν μίαν ἀντιλογίαν μεταξὺ μιᾶς τάξεως ποὺ πιστεύει καὶ μιᾶς τάξεως ποὺ ἀμφιβάλλει. Ἡ βρῶσις, ἡ μετάδοσις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ τὸ ἄνοιγμα τῶν Γραφῶν περιλαμβάνουν τὸ ὅτι ὁ Χριστὸς ἤρχισε τὴ διδασκαλίαν Του ἀπὸ τὸν «Μωυσῆ καὶ πάντας τοὺς προφήτας». Ἡ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦ μεταδόθηκε διὰ τῆς λήψεως τῆς προφητικῆς γραμμῆς τοῦ Μωυσέως καὶ τῆς εὐθυγραμμίσεώς της μὲ τὶς γραμμὲς πάντων τῶν προφητῶν, ὀλίγον ἐνταῦθα καὶ ὀλίγον ἐκεῖ.

On 9/11 the breath of the four winds of Ezekiel blew upon the dead dry bones of chapter thirty-seven. At that time, as typified by the angel who descended on August 11, 1840 and empowered the first angel’s message, the angel of Revelation eighteen descended with a message that must be eaten, as did the disciples eat at the beginning of the Pentecostal period. The unwillingness of Thomas to believe identifies that when the message is introduced a shaking is marked.

Στις 9/11 η πνοή των τεσσάρων ανέμων του Ιεζεκιήλ φύσηξε επάνω στα νεκρά ξηρά οστά του τριακοστού εβδόμου κεφαλαίου. Κατά τον καιρό εκείνο, όπως προτυπώνεται από τον άγγελο που κατέβηκε στις 11 Αυγούστου 1840 και ενδυνάμωσε το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, ο άγγελος της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ κατέβηκε με ένα μήνυμα που πρέπει να φαγωθεί, καθώς και οι μαθητές έφαγαν στην αρχή της περιόδου της Πεντηκοστής. Η απροθυμία του Θωμά να πιστεύσει καταδεικνύει ότι, όταν εισάγεται το μήνυμα, επισημαίνεται ένας κλονισμός.

Speaking of the fall of the Twin Towers on 9/11 we are told that the Lord arose to “shake terribly the nations.” It is important to remember that a “shaking” among God’s people is accomplished by those who are fighting against a message of truth. There are “shakings” that are external, but internal shakings within the church occur in the environment of a message being presented.

Μιλώντας για την πτώση των Δίδυμων Πύργων την 11η Σεπτεμβρίου, πληροφορούμεθα ότι ο Κύριος εγέρθη για να «ταράξει φοβερά τα έθνη». Είναι σημαντικό να ενθυμούμεθα ότι ένας «κλονισμός» μεταξύ του λαού του Θεού συντελείται από εκείνους που μάχονται εναντίον ενός μηνύματος αλήθειας. Υπάρχουν «κλονισμοί» εξωτερικοί, αλλά οι εσωτερικοί κλονισμοί μέσα στην εκκλησία λαμβάνουν χώρα στο πλαίσιο της παρουσίασης ενός μηνύματος.

> “I asked the meaning of the shaking I had seen and was shown that it would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans. This will have its effect upon the heart of the receiver, and will lead him to exalt the standard and pour forth the straight truth. Some will not bear this straight testimony. They will rise up against it, and this is what will cause a shaking among God’s people.

> «Ζήτησα να μάθω το νόημα του κλονισμού που είχα δει, και μου εδείχθη ότι θα προκληθεί από την ευθεία μαρτυρία την οποία εκάλεσε το συμβούλιον του Αληθινού Μάρτυρος προς τους Λαοδικείς. Αυτή θα ασκήσει την επίδρασή της επί της καρδίας εκείνου που τη δέχεται, και θα τον οδηγήσει να υψώσει το πρότυπο και να εκχύσει την ευθεία αλήθεια. Μερικοί δεν θα υπομείνουν αυτή την ευθεία μαρτυρία. Θα εγερθούν εναντίον της, και αυτό είναι που θα προκαλέσει κλονισμό μεταξύ του λαού του Θεού.»

> “I saw that the testimony of the True Witness has not been half heeded. The solemn testimony upon which the destiny of the church hangs has been lightly esteemed, if not entirely disregarded. This testimony must work deep repentance; all who truly receive it will obey it and be purified.” Early Writings, 271.

> «Είδα ότι η μαρτυρία του Αληθινού Μάρτυρος δεν έχει εισακουσθεί ούτε κατά το ήμισυ. Η επίσημη μαρτυρία, από την οποία εξαρτάται το πεπρωμένο της εκκλησίας, έχει θεωρηθεί ελαφρά, αν όχι και εντελώς παραμερισθεί. Αυτή η μαρτυρία πρέπει να επιφέρει βαθιά μετάνοια· όλοι όσοι την δέχονται αληθινά θα υπακούσουν σ’ αυτήν και θα καθαρισθούν.» Early Writings, 271.

The internal “shaking” is caused by those who resist the presentation of the Laodicean message. Sister White identifies Jones and Waggoner’s message of 1888 as the Laodicean message.

Η εσωτερική «σάλευση» προκαλείται από εκείνους που αντιστέκονται στην παρουσίαση του μηνύματος προς τη Λαοδίκεια. Η αδελφή Ουάιτ ταυτοποιεί το μήνυμα του Τζόουνς και του Βάγκονερ του 1888 ως το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «Το μήνυμα που μας δόθηκε από τους A. T. Jones και E. J. Waggoner είναι το μήνυμα του Θεού προς την εκκλησία της Λαοδίκειας, και αλίμονο σε όποιον ομολογεί ότι πιστεύει την αλήθεια και όμως δεν αντανακλά προς τους άλλους τις θεόδοτες ακτίνες.» The 1888 Materials, 1053.

The resistance to the Laodicean message produces a shaking and Sister White aligns the message of 1888 with the descent of the angel of Revelation eighteen.

Η αντίσταση προς το Λαοδικειακό μήνυμα προκαλεί ένα τίναγμα, και η Αδελφή White ευθυγραμμίζει το μήνυμα του 1888 με την κάθοδο του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> «Η απροθυμία να εγκαταλείψουν προειλημμένες απόψεις και να αποδεχθούν αυτή την αλήθεια βρισκόταν στη βάση μεγάλου μέρους της αντίθεσης που εκδηλώθηκε στη Μινεάπολη εναντίον του μηνύματος του Κυρίου μέσω των αδελφών Ουάγκονερ και Τζόουνς. Υποκινώντας εκείνη την αντίθεση, ο Σατανάς κατόρθωσε να αποστερήσει από τον λαό μας, σε μεγάλο βαθμό, την ιδιαίτερη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, την οποία ο Θεός ποθούσε να τους μεταδώσει. Ο εχθρός τούς εμπόδισε να αποκτήσουν εκείνη την αποτελεσματικότητα που θα μπορούσε να είναι δική τους, καθώς θα μετέφεραν την αλήθεια στον κόσμο, όπως την κήρυξαν οι απόστολοι μετά την ημέρα της Πεντηκοστής. Το φως που πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του αντιμετωπίστηκε με αντίσταση, και με την ενέργεια των ιδίων των αδελφών μας έχει, σε μεγάλο βαθμό, κρατηθεί μακριά από τον κόσμο.» Selected Messages, βιβλίο 1, 235.

The doubt of Thomas at the beginning of the Pentecostal season, typifying the rebellion against the message that arrived on the day of Pentecost, typified the shaking that occurred when the leadership of Seventh-day Adventism stood up and resisted the message to the Laodicean church as presented by Jones and Waggoner in 1888. In 1888 the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory, but due in large part to unwillingness of those leaders to set aside preconceived opinions the rebellion of Korah, Dathan and Abiram was repeated. Thomas, the Jews at Pentecost, Korah’s rebellion in the time of Moses, the rebellion of 1888 all typify 9/11 when, according to Joel—a trumpet was to be blown. That trumpet, according to Isaiah was blown to identify the sins of God’s people, thus typifying 1888 and the message to Laodicea. Jeremiah’s watchman, who blows the trumpet to return to the “old paths” aligns with Isaiah lifting up his voice as a trumpet. Jeremiah’s watchmen are Habakkuk’s watchmen who asks the question about what will be his position in the argument or debate of his history?

Η αμφιβολία του Θωμά στην αρχή της Πεντηκοστιανής περιόδου, προτυπώνοντας την ανταρσία εναντίον του μηνύματος που έφθασε κατά την ημέρα της Πεντηκοστής, προτύπωσε τον κλονισμό που συνέβη όταν η ηγεσία του Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας εγέρθηκε και αντιστάθηκε στο μήνυμα προς την εκκλησία της Λαοδικείας, όπως αυτό παρουσιάσθηκε από τους Jones και Waggoner το 1888. Το 1888 ο ισχυρός άγγελος της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του, αλλά, σε μεγάλο βαθμό εξαιτίας της απροθυμίας εκείνων των ηγετών να παραμερίσουν προκατειλημμένες απόψεις, επαναλήφθηκε η ανταρσία του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών. Ο Θωμάς, οι Ιουδαίοι κατά την Πεντηκοστή, η ανταρσία του Κορέ στην εποχή του Μωυσή, η ανταρσία του 1888, όλα προτυπώνουν την 11η Σεπτεμβρίου, όταν, σύμφωνα με τον Ιωήλ, έπρεπε να ηχήσει σάλπιγγα. Εκείνη η σάλπιγγα, σύμφωνα με τον Ησαΐα, ηχήθηκε για να προσδιορίσει τις αμαρτίες του λαού του Θεού, προτυπώνοντας έτσι το 1888 και το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια. Ο φύλακας του Ιερεμία, που ηχεί τη σάλπιγγα για να επιστρέψουν στα «παλαιά μονοπάτια», ευθυγραμμίζεται με τον Ησαΐα που υψώνει τη φωνή του ως σάλπιγγα. Οι φύλακες του Ιερεμία είναι οι φύλακες του Αββακούμ, ο οποίος θέτει το ερώτημα ποια θα είναι η θέση του στη διαμάχη ή στη συζήτηση της ιστορίας του;

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. Habakkuk 2:1.

> Θέλω σταθεί επί της σκοπιάς μου, και θέλω σταθεί επί του πύργου, και θέλω αγρυπνεί διά να ιδώ τι θέλει λαλήσει προς εμέ, και τι θέλω αποκριθή όταν ελεγχθώ. Αββακούμ 2:1.

The word “reproved” means “rebuked or argued with” and it infers a question, for the next verse provides an answer.

Η λέξη «ελέγχθη» σημαίνει «επεπλήχθη ή εφιλονίκησαν μαζί του» και υπονοεί ένα ερώτημα, διότι το επόμενο εδάφιο παρέχει απάντηση.

> And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. Habakkuk 2:2.

> Και ο Κύριος μού απάντησε και είπε: Γράψε την όραση και χάραξέ την καθαρά επάνω σε πλάκες, ώστε να τρέχει εκείνος που την αναγινώσκει. Αββακούμ 2:2.

The “debate” or shaking that began in fulfillment of Millerite history was the message of William Miller and his rules of prophetic interpretations versus the theologians of Protestantism. The debate in Millerite history began with the confirmation of the Millerite message on August 11, 1840 when no “less a personage than Jesus Christ” descended with a little book that John was to take and eat. The argument of the watchmen of Habakkuk, the doubts of Thomas, the rebellion of 1888, the rebellion of Korah, the argument of drunkenness at Pentecost all witness to a debate which began at 9/11. The controversy which is debated is over the message of the latter rain, which began to sprinkle on 9/11.

Η «συζήτηση» ή ο σεισμός που άρχισε σε εκπλήρωση της Μιλλεριτικής ιστορίας ήταν το μήνυμα του Ουίλλιαμ Μίλλερ και οι κανόνες του περί προφητικής ερμηνείας έναντι των θεολόγων του Προτεσταντισμού. Η συζήτηση στη Μιλλεριτική ιστορία άρχισε με την επιβεβαίωση του Μιλλεριτικού μηνύματος στις 11 Αυγούστου 1840, όταν όχι «πρόσωπο κατώτερο από τον Ιησού Χριστό» κατέβηκε με ένα βιβλιαράκι, το οποίο ο Ιωάννης έπρεπε να λάβει και να καταφάγει. Η αντιλογία των φυλάκων του Αββακούμ, οι αμφιβολίες του Θωμά, η αποστασία του 1888, η αποστασία του Κορέ, η κατηγορία περί μέθης κατά την Πεντηκοστή, όλα μαρτυρούν περί μιας συζήτησης η οποία άρχισε στο 9/11. Η διαμάχη που αποτελεί το αντικείμενο της συζήτησης αφορά το μήνυμα της όψιμης βροχής, η οποία άρχισε να ραντίζει στο 9/11.

The answer in Habakkuk that led the Millerites to produce the 1843 chart connects with the development of two classes of worshippers represented Korah and associates versus Moses, by Thomas and the other disciples; the Jews argument of drunkenness at Pentecost, the leadership of Adventism in 1888; the Protestants versus the Millerites in 1844 and the foolish and wise virgins of October 22, 1844.

Η απάντηση στον Αββακούμ, η οποία οδήγησε τους Μιλλερίτες να καταρτίσουν το διάγραμμα του 1843, συνδέεται με την ανάπτυξη δύο τάξεων προσκυνητών, οι οποίες αντιπροσωπεύονται από τον Κορέ και τους συντρόφους του έναντι του Μωυσή, από τον Θωμά και τους άλλους μαθητές, από το επιχείρημα των Ιουδαίων περί μέθης κατά την Πεντηκοστή, από την ηγεσία του Αντβεντισμού το 1888, από τους Προτεστάντες έναντι των Μιλλεριτών το 1844, και από τις μωρές και φρόνιμες παρθένες της 22ας Οκτωβρίου 1844.

On 9/11 Christ breathed upon His disciples the Holy Spirit as a few drops before the full outpouring at the Sunday law. He then opened their understanding to the prophetic message beginning, “line upon line” with Moses by leading those disciples back to Jeremiah’s old paths where they were anointed to blow a warning trumpet. Christ breath at 9/11 came from Ezekiel’s and John’s four winds and it was the Laodicean message, which is the “straight testimony” which causes a shaking as it is resisted. 1888 typifies the rebellion of Korah, Dathan and Abiram, for it was not only the message which was being rejected, but also the chosen watchmen that were giving the trumpet a certain sound.

Στις 9/11 ο Χριστός ενεφύσησε στους μαθητές Του το Άγιο Πνεύμα ως λίγες σταγόνες πριν από την πλήρη έκχυση κατά τον νόμο της Κυριακής. Κατόπιν άνοιξε τη διάνοιά τους στο προφητικό μήνυμα, αρχίζοντας, «γραμμή επί γραμμής», από τον Μωυσή, οδηγώντας εκείνους τους μαθητές πίσω στις αρχαίες τρίβους του Ιερεμία, όπου χρίστηκαν για να σαλπίσουν σάλπιγγα προειδοποιήσεως. Η πνοή του Χριστού στις 9/11 προήλθε από τους τέσσερις ανέμους του Ιεζεκιήλ και του Ιωάννη, και ήταν το μήνυμα της Λαοδικείας, το οποίο είναι η «ευθεία μαρτυρία», που προκαλεί σεισμό καθώς αντιστέκεται. Το 1888 προτυπώνει την ανταρσία του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών· διότι δεν ήταν μόνο το μήνυμα που απορριπτόταν, αλλά και οι εκλεγμένοι σκοποί που έδιναν στη σάλπιγγα βέβαιο ήχο.

Sister White penned that the, “shaking I had seen” “would be caused by the straight testimony called forth by the counsel of the True Witness to the Laodiceans.” The 1888 message was that straight testimony, and both 1888 and 9/11 mark the descent of the angel of Revelation eighteen.

Η Αδελφή Ουάιτ έγραψε ότι ο «κοσκινισμός που είχα δει» «θα προκαλούνταν από την ευθεία μαρτυρία την οποία προκάλεσε η συμβουλή του Αληθινού Μάρτυρος προς τους Λαοδικείς». Το μήνυμα του 1888 ήταν εκείνη η ευθεία μαρτυρία, και τόσο το 1888 όσο και η 11η Σεπτεμβρίου σηματοδοτούν την κάθοδο του αγγέλου της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ.

> “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.’

> «Μια ευθεία μαρτυρία πρέπει να δοθεί στις εκκλησίες και στα ιδρύματά μας, ώστε να αφυπνιστούν οι κοιμώμενοι.»

> “When the word of the Lord is believed and obeyed, steady advancement will be made. Let us now see our great need. The Lord cannot use us until he breathes life into the dry bones. I heard the words spoken: ‘Without the deep moving of the Spirit of God upon the heart, without its life-giving influence, truth becomes a dead letter.’” Review and Herald, November 18, 1902.

> «Όταν ο λόγος του Κυρίου πιστεύεται και υπακούεται, θα πραγματοποιείται σταθερή πρόοδος. Ας δούμε τώρα τη μεγάλη μας ανάγκη. Ο Κύριος δεν μπορεί να μας χρησιμοποιήσει έως ότου εμφυσήσει ζωή στα ξηρά οστά. Άκουσα να λέγονται τα εξής λόγια: “Χωρίς τη βαθιά κίνηση του Πνεύματος του Θεού επάνω στην καρδιά, χωρίς τη ζωοποιό επιρροή του, η αλήθεια γίνεται νεκρό γράμμα.”» Review and Herald, November 18, 1902.

At 9/11 the Laodicean message reached its perfect fulfillment as the last call to God’s former covenant people began to be sounded. It is then that Sister White notes, “A straight testimony must be borne to our churches and institutions, to arouse the sleeping ones.” The Laodicean message began when the angel of Revelation eighteen descended at 9/11, which means that at 9/11 the message to Laodicean Seventh-day Adventists was and is to “awake.” Joel commanded the drunkards to awake in verse five of chapter one. 9/11 marks the arrival of the final testing period for Adventism and it represents Joel’s command to awake. The beginning of the Pentecostal season starts with an awakening of God’s people at 9/11 and ends with the fulfillment of the parable of the ten virgins just before the Sunday law.

Στις 9/11 το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια έφθασε στην τέλεια εκπλήρωσή του, καθώς άρχισε να ηχεί η τελευταία κλήση προς τον πρώην λαό της διαθήκης του Θεού. Τότε είναι που η Αδελφή White επισημαίνει: «Μια ευθεία μαρτυρία πρέπει να δοθεί προς τις εκκλησίες και τα ιδρύματά μας, για να αφυπνίσει τους κοιμωμένους.» Το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια άρχισε όταν ο άγγελος της δέκατης όγδοης Αποκάλυψης κατέβηκε στις 9/11, πράγμα που σημαίνει ότι στις 9/11 το μήνυμα προς τους Λαοδικειανούς Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας ήταν και είναι να «ξυπνήσουν». Ο Ιωήλ προστάζει τους μεθυσμένους να ξυπνήσουν στο πέμπτο εδάφιο του πρώτου κεφαλαίου. Οι 9/11 σηματοδοτούν την άφιξη της τελικής περιόδου δοκιμασίας για τον Αντβεντισμό και αντιπροσωπεύουν την προσταγή του Ιωήλ να ξυπνήσουν. Η αρχή της Πεντηκοστιανής περιόδου ξεκινά με μια αφύπνιση του λαού του Θεού στις 9/11 και τελειώνει με την εκπλήρωση της παραβολής των δέκα παρθένων λίγο πριν από τον νόμο της Κυριακής.

The awakening at 9/11 is a call to the final generation of a covenant people who are in apostasy. The awakening just before the Sunday law closes the door on the former covenant people. The beginning and the ending are the same and in July of 2023 the two witnesses of Revelation eleven were awakened to the rebellion of the prediction of July 18, 2020. The middle awakening is represented by rebellion, which identifies 9/11 as the first letter of the Hebrew alphabet, July 18, 2020 as the thirteenth letter and the Sunday law as the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet. The twenty-second letter represents the combination of divinity with humanity that is finalized in the last of those three awakenings.

Η αφύπνιση της 11ης Σεπτεμβρίου αποτελεί κλήση προς την τελική γενεά ενός λαού της διαθήκης που βρίσκεται σε αποστασία. Η αφύπνιση ακριβώς πριν από τον νόμο της Κυριακής κλείνει τη θύρα για τον πρότερο λαό της διαθήκης. Η αρχή και το τέλος είναι τα ίδια, και τον Ιούλιο του 2023 οι δύο μάρτυρες της Αποκαλύψεως ένδεκα αφυπνίσθηκαν ως προς την ανταρσία της προρρήσεως της 18ης Ιουλίου 2020. Η μεσαία αφύπνιση παριστάνεται από ανταρσία, γεγονός που προσδιορίζει την 11η Σεπτεμβρίου ως το πρώτο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, την 18η Ιουλίου 2020 ως το δέκατο τρίτο γράμμα και τον νόμο της Κυριακής ως το εικοστό δεύτερο και τελευταίο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου. Το εικοστό δεύτερο γράμμα αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό της θεότητος με την ανθρωπότητα, ο οποίος ολοκληρώνεται στην τελευταία από αυτές τις τρεις αφυπνίσεις.

The Lord “breathes life into the dry bones” at 9/11, just as He breathed the Holy Spirit on the disciples at the beginning of the Pentecostal period. The disciples after His ascension represent those who received the Holy Spirit, and who thereafter had their understanding of the prophetic Word opened up through the methodology of “line upon line.” The reception of the Holy Spirit occurred while eating a meal, for to spiritually eat requires that you eat the flesh and drink the blood of Jesus, who is the Word.

Ο Κύριος «εμφυσά ζωή στα ξηρά οστά» στο 9/11, ακριβώς καθώς εμφύσησε το Άγιο Πνεύμα στους μαθητές κατά την έναρξη της Πεντηκοστιανής περιόδου. Οι μαθητές μετά την ανάληψή Του αντιπροσωπεύουν εκείνους που έλαβαν το Άγιο Πνεύμα και οι οποίοι έκτοτε είχαν την κατανόησή τους του προφητικού Λόγου ανοιγμένη μέσω της μεθοδολογίας του «γραμμή επί γραμμή». Η λήψη του Αγίου Πνεύματος έλαβε χώρα ενώ έτρωγαν γεύμα, διότι το να τρώγει κανείς πνευματικώς απαιτεί να τρώγει τη σάρκα και να πίνει το αίμα του Ιησού, ο οποίος είναι ο Λόγος.

The rebels who joined with Korah, Dathan and Abiram represent (as do the leadership of Adventism in 1888) the class who cause the shaking by opposing the trumpet message identifying the sins of God’s people, and while also calling for a return to the old paths, the foundational truths represented by the “seven times” of Leviticus twenty-six. The trumpet is calling for both revival and reformation. The first of Miller’s prophetic jewels, and also the first to be rejected by Adventism represents the beginning and ending of the Millerite movement. The beginning and ending of the message of the first angel as proclaimed by the Millerites is marked by Moses’ “seven times.” In the beginning it was accepted, at the end it was rejected. Due to that rejection Ezekiel presents Adventism as a valley of dead dry bones. The period from 1863 unto the Sunday law in the United States is the valley of vision, according to Isaiah twenty-two, but it is a valley of dead dry bones according to Ezekiel. Both of those prophetic valleys align with Joel’s valley of Jehoshaphat, which Joel also identifies as the valley of decision.

Οι στασιαστές που συντάχθηκαν με τον Κορέ, τον Δαθάν και τον Αβειρών αντιπροσωπεύουν (όπως και η ηγεσία του Αντβεντισμού το 1888) την τάξη εκείνη που προκαλεί τον σεισμό, αντιτασσόμενη στο μήνυμα της σάλπιγγας που προσδιορίζει τις αμαρτίες του λαού του Θεού, ενώ συγχρόνως καλεί σε επιστροφή στις αρχαίες οδούς, στις θεμελιώδεις αλήθειες που αντιπροσωπεύονται από τα «επτά καιρούς» του Λευιτικού εικοστού έκτου. Η σάλπιγγα καλεί τόσο σε αναζωπύρωση όσο και σε μεταρρύθμιση. Το πρώτο από τα προφητικά πετράδια του Μίλλερ, και επίσης το πρώτο που απορρίφθηκε από τον Αντβεντισμό, αντιπροσωπεύει την αρχή και το τέλος του Μιλλεριτικού κινήματος. Η αρχή και το τέλος του μηνύματος του πρώτου αγγέλου, όπως κηρύχθηκε από τους Μιλλερίτες, σημειώνεται από τους «επτά καιρούς» του Μωυσή. Στην αρχή έγινε αποδεκτό, στο τέλος απορρίφθηκε. Εξαιτίας εκείνης της απόρριψης, ο Ιεζεκιήλ παρουσιάζει τον Αντβεντισμό ως κοιλάδα νεκρών ξηρών οστών. Η περίοδος από το 1863 έως τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι η κοιλάδα της οράσεως, σύμφωνα με το Ησαΐας είκοσι δύο, αλλά είναι κοιλάδα νεκρών ξηρών οστών σύμφωνα με τον Ιεζεκιήλ. Και οι δύο αυτές προφητικές κοιλάδες αντιστοιχούν με την κοιλάδα του Ιωσαφάτ του Ιωήλ, την οποία ο Ιωήλ προσδιορίζει επίσης ως την κοιλάδα της αποφάσεως.

With these concepts in place the question may be asked how is it that at 9/11 the book of Joel became the message Peter identified at Pentecost? We’ll try to clarify these concepts in the following articles.

Με αυτά τα νοήματα εδραιωμένα, μπορεί να τεθεί το ερώτημα: πώς συνέβη ώστε, κατά την 9/11, το βιβλίο του Ιωήλ να καταστεί το μήνυμα που ο Πέτρος προσδιόρισε κατά την Πεντηκοστή; Θα επιχειρήσουμε να αποσαφηνίσουμε αυτές τις έννοιες στα ακόλουθα άρθρα.

> “(Written November 5, 1892, from Adelaide, South Australia, to ‘Dear Nephew and Niece, Frank and Hattie [Belden].’)

> «(Γράφτηκε στις 5 Νοεμβρίου 1892, από την Αδελαΐδα, Νότια Αυστραλία, προς τον “Αγαπητό Ανεψιό και την Ανεψιά, Frank και Hattie [Belden].”)»

> “When you are enlightened by the Holy Spirit, you will see all that wickedness at Minneapolis as it is, as God looks upon it. If I never see you again in this world, be assured that I forgive you the sorrow and distress and burden of soul you have brought upon me without any cause. But for your soul’s sake, for the sake of Him who died for you, I want you to see and confess your errors. You did unite with those who resisted the Spirit of God. You had all the evidence that you needed that the Lord was working through Brethren Jones and Waggoner; but you did not receive the light; and after the feelings indulged, the words spoken against the truth, you did not feel ready to confess that you had done wrong, that these men had a message from God, and you had made light of both message and messengers.

> «Όταν φωτισθείτε από το Άγιο Πνεύμα, θα δείτε όλη εκείνη την πονηρία στη Μινεάπολη όπως πραγματικά είναι, όπως τη βλέπει ο Θεός. Εάν δεν σας ξαναδώ ποτέ σε αυτόν τον κόσμο, να είστε βέβαιοι ότι σας συγχωρώ τη λύπη και τη θλίψη και το βάρος ψυχής που μου επιφέρατε χωρίς καμία αιτία. Αλλά, για χάρη της ψυχής σας, για χάρη Εκείνου που πέθανε για σας, θέλω να δείτε και να ομολογήσετε τα σφάλματά σας. Πράγματι ενωθήκατε με εκείνους που αντιστάθηκαν στο Πνεύμα του Θεού. Είχατε όλα τα αποδεικτικά στοιχεία που χρειάζεστε ότι ο Κύριος εργαζόταν μέσω των Αδελφών Τζόουνς και Ουάγκονερ· όμως δεν δεχθήκατε το φως· και, έπειτα από τα αισθήματα που καλλιεργήσατε, τα λόγια που εκστομίσατε εναντίον της αλήθειας, δεν αισθανθήκατε έτοιμοι να ομολογήσετε ότι είχατε πράξει εσφαλμένα, ότι οι άνθρωποι αυτοί είχαν μήνυμα από τον Θεό, και ότι είχατε περιφρονήσει τόσο το μήνυμα όσο και τους αγγελιοφόρους.»

> “Never before have I seen among our people such firm self-complacency and unwillingness to accept and acknowledge light as was manifested at Minneapolis. I have been shown that not one of the company who cherished the spirit manifested at that meeting would again have clear light to discern the preciousness of the truth sent them from heaven until they humbled their pride and confessed that they were not actuated by the Spirit of God, but that their minds and hearts were filled with prejudice. The Lord desired to come near to them, to bless them and heal them of their backslidings, but they would not hearken. They were actuated by the same spirit that inspired Korah, Dathan, and Abiram. Those men of Israel were determined to resist all evidence that would prove them to be wrong, and they went on and on in their course of disaffection until many were drawn away to unite with them.

> «Ποτέ πριν δεν είχα δει ανάμεσα στον λαό μας τέτοια σταθερή αυτάρκεια και απροθυμία να δεχθεί και να αναγνωρίσει το φως, όπως εκδηλώθηκε στη Μινεάπολη. Μου έχει δειχθεί ότι ούτε ένας από την ομάδα που έτρεφε το πνεύμα το οποίο εκδηλώθηκε σε εκείνη τη συνάθροιση δεν θα είχε ξανά καθαρό φως, ώστε να διακρίνει την πολυτιμότητα της αλήθειας που τους απεστάλη από τον ουρανό, μέχρις ότου ταπείνωναν την υπερηφάνειά τους και ομολογούσαν ότι δεν κινούνταν από το Πνεύμα του Θεού, αλλά ότι ο νους και η καρδιά τους ήταν γεμάτοι από προκατάληψη. Ο Κύριος επιθυμούσε να πλησιάσει σε αυτούς, να τους ευλογήσει και να τους θεραπεύσει από τις οπισθοδρομήσεις τους, αλλά αυτοί δεν ήθελαν να ακούσουν. Κινούνταν από το ίδιο πνεύμα που ενέπνευσε τον Κορέ, τον Δαθάν και τον Αβιρών. Εκείνοι οι άνδρες του Ισραήλ ήταν αποφασισμένοι να αντισταθούν σε κάθε απόδειξη που θα αποδείκνυε ότι έσφαλλαν, και προχωρούσαν ολοένα στην πορεία της αποστασίας τους, έως ότου πολλοί παρασύρθηκαν για να ενωθούν μαζί τους.»

> “Who were these? Not the weak, not the ignorant, not the unenlightened. In that rebellion there were two hundred and fifty princes famous in the congregation, men of renown. What was their testimony? ‘all the congregation are holy, every one of them, and the Lord is among them: wherefore then lift ye up yourselves above the congregation of the Lord?’ [Numbers 16:3]. When Korah and his companions perished under the judgment of God, the people whom they had deceived saw not the hand of the Lord in this miracle. The whole congregation the next morning charged Moses and Aaron, ‘Ye have killed the people of the Lord’ [verse 41], and the plague was upon the congregation, and more than fourteen thousand perished.

> «Ποιοι ήσαν αυτοί; Όχι οι αδύναμοι, όχι οι αμαθείς, όχι οι αφώτιστοι. Στην εξέγερση εκείνη υπήρχαν διακόσιοι πενήντα άρχοντες, περίφημοι εν τη συναθροίσει, άνδρες ονομαστοί. Ποια ήταν η μαρτυρία τους; “πᾶσα ἡ συναγωγὴ εἶναι ἁγία, ἕκαστος ἐξ αὐτῶν, καὶ ὁ Κύριος εἶναι ἐν μέσῳ αὐτῶν· διὰ τί λοιπόν ὑψώνετε ἑαυτοὺς ὑπὲρ τῆς συναγωγῆς τοῦ Κυρίου;” [Αριθμοί 16:3]. Όταν ο Κορέ και οι σύντροφοί του αφανίσθηκαν υπό την κρίση του Θεού, ο λαός, τον οποίον εκείνοι είχαν εξαπατήσει, δεν διέκρινε τη χείρα του Κυρίου στο θαύμα αυτό. Ολόκληρη η συναγωγή το επόμενο πρωί κατηγόρησε τον Μωυσή και τον Ααρών: “Σεις εφονεύσατε τον λαόν του Κυρίου” [εδάφιο 41], και η πληγή ήλθε επί τη συναγωγή, και περισσότεροι από δεκατέσσερις χιλιάδες απέθανον.»

> “When I purposed to leave Minneapolis, the angel of the Lord stood by me and said: ‘Not so; God has a work for you to do in this place. The people are acting over the rebellion of Korah, Dathan, and Abiram. I have placed you in your proper position, which those who are not in the light will not acknowledge; they will not heed your testimony; but I will be with you; My grace and power shall sustain you. It is not you they are despising, but the messengers and the message I send to My people. They have shown contempt for the word of the Lord. Satan has blinded their eyes and perverted their judgment; and unless every soul shall repent of this their sin, this unsanctified independence that is doing insult to the Spirit of God, they will walk in darkness. I will remove the candlestick out of his place except they repent and be converted, that I should heal them. They have obscured their spiritual eyesight. They would not that God would manifest His Spirit and His power; for they have a spirit of mockery and disgust at My word. Lightness, trifling, jesting, and joking are daily practiced. They have not set their hearts to seek Me. They walk in the sparks of their own kindling, and unless they repent they shall lie down in sorrow. Thus saith the Lord: Stand at your post of duty; for I am with thee, and will not leave thee nor forsake thee.’ These words from God I have not dared to disregard.

> «Όταν αποφάσισα να φύγω από τη Μιννεάπολη, ο άγγελος του Κυρίου στάθηκε δίπλα μου και είπε: “Όχι έτσι· ο Θεός έχει έργο να κάμεις σε τούτον τον τόπο. Ο λαός επαναλαμβάνει την ανταρσία του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών. Σε έθεσα στη θέση που σου αρμόζει, την οποία όσοι δεν είναι στο φως δεν θα αναγνωρίσουν· δεν θα δώσουν προσοχή στη μαρτυρία σου· αλλά εγώ θα είμαι μαζί σου· η χάρη μου και η δύναμή μου θα σε στηρίζουν. Δεν είναι εσένα που καταφρονούν, αλλά τους αγγελιοφόρους και το μήνυμα που αποστέλλω προς τον λαό μου. Έδειξαν περιφρόνηση προς τον λόγο του Κυρίου. Ο Σατανάς έχει τυφλώσει τα μάτια τους και έχει διαστρέψει την κρίση τους· και αν δεν μετανοήσει κάθε ψυχή γι’ αυτήν την αμαρτία της, αυτήν την ακαθαγίαστη ανεξαρτησία που προσβάλλει το Πνεύμα του Θεού, θα περπατούν στο σκοτάδι. Θα μετακινήσω τη λυχνία από τη θέση της, εάν δεν μετανοήσουν και δεν επιστρέψουν, ώστε να τους θεραπεύσω. Έχουν σκοτίσει την πνευματική τους όραση. Δεν ήθελαν ο Θεός να φανερώσει το Πνεύμα Του και τη δύναμή Του· διότι έχουν πνεύμα χλευασμού και αποστροφής προς τον λόγο μου. Επιπολαιότητα, αστειότητα, χωρατευμός και αστεϊσμοί ασκούνται καθημερινά. Δεν έθεσαν την καρδιά τους στο να με εκζητήσουν. Περπατούν στο φως των σπινθήρων που οι ίδιοι άναψαν, και αν δεν μετανοήσουν, θα κατακλιθούν εν λύπη. Ούτω λέγει ο Κύριος· Στάσου στη θέση του καθήκοντός σου· διότι εγώ είμαι μαζί σου και δεν θα σε αφήσω ούτε θα σε εγκαταλείψω.” Αυτά τα λόγια από τον Θεό δεν τόλμησα να τα παραβλέψω.»

> “Light has been shining in Battle Creek in clear, bright rays; but who of those that acted a part in the meeting at Minneapolis have come to the light and received the rich treasures of truth which the Lord sent them from heaven? Who have kept step and step with the Leader, Jesus Christ? Who have made full confession of their mistaken zeal, their blindness, their jealousies and evil surmisings, their defiance of truth? Not one; and because of their long neglect to acknowledge the light, it has left them far behind; they have not been growing in grace and in the knowledge of Christ Jesus our Lord. They have failed to receive the needed grace which they might have had, and which would have made them strong men in religious experience.

> «Φως έλαμπε στο Battle Creek με καθαρές, λαμπρές ακτίνες· αλλά ποιοι από εκείνους που έλαβαν μέρος στη συνάθροιση στη Μιννεάπολη ήλθαν προς το φως και έλαβαν τους πλούσιους θησαυρούς της αλήθειας, τους οποίους ο Κύριος τούς έστειλε από τον ουρανό; Ποιοι βάδισαν βήμα προς βήμα με τον Ηγέτη, τον Ιησού Χριστό; Ποιοι έκαναν πλήρη ομολογία του εσφαλμένου ζήλου τους, της τύφλωσής τους, των ζηλοτυπιών τους και των πονηρών υπονοιών τους, της εναντίωσής τους προς την αλήθεια; Ούτε ένας· και εξαιτίας της μακράς αμέλειάς τους να αναγνωρίσουν το φως, αυτό τους άφησε πολύ πίσω· δεν αυξάνονταν στη χάρη και στη γνώση του Χριστού Ιησού του Κυρίου μας. Απέτυχαν να λάβουν την αναγκαία χάρη την οποία θα μπορούσαν να είχαν, και η οποία θα τους είχε καταστήσει ισχυρούς άνδρες στη θρησκευτική εμπειρία.»

> “The position taken at Minneapolis was apparently an insurmountable barrier which in a great degree shut them in with doubters, questioners, with the rejecters of truth and the power of God. When another crisis comes, those who have so long resisted evidence piled upon evidence will again be tested upon the points where they failed so manifestly, and it will be hard for them to receive that which is from God and refuse that which is from the powers of darkness. Therefore their only safe course is to walk in humility, making straight paths for their feet, lest the lame be turned out of the way. It makes every difference whom we company with, whether it is with men who walk with God and who believe and trust Him, or with men who follow their own supposed wisdom, walking in the sparks of their own kindling.

> «Η θέση που ελήφθη στη Μινεάπολη υπήρξε, όπως φαίνεται, ένα ανυπέρβλητο εμπόδιο, το οποίο σε μεγάλο βαθμό τούς έκλεισε μαζί με τους αμφιβάλλοντες, τους αμφισβητούντες, με τους απορρίπτοντες την αλήθεια και τη δύναμη του Θεού. Όταν έλθει άλλη κρίση, εκείνοι που επί τόσο καιρό αντιστάθηκαν σε αποδείξεις σωρευμένες επί αποδείξεων θα δοκιμασθούν πάλι ακριβώς στα σημεία όπου απέτυχαν τόσο φανερά, και θα είναι δύσκολο γι’ αυτούς να δεχθούν εκείνο που είναι από τον Θεό και να απορρίψουν εκείνο που είναι από τις δυνάμεις του σκότους. Γι’ αυτό, η μόνη ασφαλής πορεία τους είναι να περιπατούν με ταπεινοφροσύνη, ισιώνοντας τα μονοπάτια των ποδιών τους, μήπως ο χωλός εκτραπεί από την οδό. Έχει τη μέγιστη σημασία με ποιους συναναστρεφόμαστε, είτε με ανθρώπους που περιπατούν με τον Θεό και Τον πιστεύουν και Τον εμπιστεύονται, είτε με ανθρώπους που ακολουθούν τη δική τους υποτιθέμενη σοφία, περιπατώντας μέσα στις σπίθες της δικής τους ανάμματος.»

> “The time and care and labor required to counteract the influence of those who have worked against the truth has been a terrible loss; for we might have been years ahead in spiritual knowledge; and many, many souls might have been added to the church if those who ought to have walked in the light had followed on to know the Lord, that they might know His going forth is prepared as the morning. But when so much labor has to be expended right in the church to counteract the influence of workers who have stood as a granite wall against the truth God sends to His people, the world is left in comparative darkness.

> «Ο χρόνος και η φροντίδα και ο κόπος που απαιτήθηκαν για να εξουδετερωθεί η επιρροή εκείνων που εργάστηκαν εναντίον της αλήθειας υπήρξαν φοβερή απώλεια· διότι θα μπορούσαμε να είχαμε προχωρήσει κατά έτη στην πνευματική γνώση· και πολλές, πάρα πολλές ψυχές θα μπορούσαν να είχαν προστεθεί στην εκκλησία, αν εκείνοι που όφειλαν να έχουν περπατήσει στο φως είχαν συνεχίσει να γνωρίζουν τον Κύριο, ώστε να γνωρίζουν ότι η έξοδός Του είναι προετοιμασμένη ως η αυγή. Αλλά όταν τόσος κόπος πρέπει να δαπανάται μέσα στην ίδια την εκκλησία για να εξουδετερωθεί η επιρροή εργατών που στάθηκαν ως γρανιτένιο τείχος εναντίον της αλήθειας που ο Θεός αποστέλλει στον λαό Του, ο κόσμος αφήνεται σε συγκριτικό σκότος.

> “God meant that the watchmen should arise and with united voices send forth a decided message, giving the trumpet a certain sound, that the people might all spring to their post of duty and act their part in the great work. Then the strong, clear light of that other angel who comes down from heaven having great power, would have filled the earth with his glory. We are years behind; and those who stood in blindness and hindered the advancement of the very message that God meant should go forth from the Minneapolis meeting as a lamp that burneth, have need to humble their hearts before God and see and understand how the work has been hindered by their blindness of mind and hardness of heart.

> «Ο Θεός είχε σκοπό οι σκοποί να εγερθούν και, με ενωμένες φωνές, να αποστείλουν ένα σαφές και αποφασιστικό μήνυμα, δίνοντας στη σάλπιγγα ορισμένο ήχο, ώστε ο λαός να σπεύσει όλοι στη θέση του καθήκοντός του και να επιτελέσει τον ρόλο του στο μεγάλο έργο. Τότε το ισχυρό, καθαρό φως εκείνου του άλλου αγγέλου, που καταβαίνει από τον ουρανό έχοντας μεγάλη εξουσία, θα είχε γεμίσει τη γη με τη δόξα του. Είμαστε χρόνια πίσω· και όσοι στάθηκαν μέσα σε τύφλωση και παρεμπόδισαν την πρόοδο του ίδιου του μηνύματος το οποίο ο Θεός είχε σκοπό να εξέλθει από τη συνάθροιση της Μινεάπολης ως λύχνος καιόμενος, έχουν ανάγκη να ταπεινώσουν την καρδιά τους ενώπιον του Θεού και να δουν και να κατανοήσουν πώς το έργο παρεμποδίστηκε από την τύφλωση του νου τους και τη σκληρότητα της καρδιάς τους.»

> “Hours have been spent in quibbling over little things; golden opportunities have been wasted while heavenly messengers have grieved, impatient at the delay. The Holy Spirit—there has been so little appreciation of its value or the necessity for every soul to receive it. Those who do receive the heavenly endowment will go forth clad with the armor of righteousness to do battle for God. They will respect the leadings of the Lord and will be filled with gratitude to Him for His mercy. But in many, many places, and on many, many occasions, it could truthfully be said as in Christ’s day of those who profess to be God’s people, that not many mighty works could be done, because of their unbelief. Many who have been bound in fetters of darkness have been respected because God has used them, and their unbelief has aroused doubt and prejudice against the message of truth which angels of heaven were seeking to communicate through human agencies—justification by faith, the righteousness of Christ.” The 1888 Materials, 1066–1070.

> «Ώρες έχουν δαπανηθεί σε μικρολογίες για ασήμαντα πράγματα· χρυσές ευκαιρίες έχουν σπαταληθεί, ενώ οι ουράνιοι αγγελιοφόροι έχουν λυπηθεί, ανυπόμονοι εξαιτίας της καθυστέρησης. Το Άγιο Πνεύμα—τόσο ελάχιστη υπήρξε η εκτίμηση της αξίας Του ή της αναγκαιότητας να το λάβει κάθε ψυχή. Εκείνοι που πράγματι λαμβάνουν τη ουράνια αυτή δωρεά θα εξέλθουν ενδεδυμένοι με την πανοπλία της δικαιοσύνης, για να πολεμήσουν υπέρ του Θεού. Θα σέβονται τις οδηγίες του Κυρίου και θα είναι πλήρεις ευγνωμοσύνης προς Αυτόν για το έλεός Του. Αλλά σε πολλούς, πάρα πολλούς τόπους, και σε πάρα πολλές περιστάσεις, θα μπορούσε αληθινά να λεχθεί, όπως και στις ημέρες του Χριστού για εκείνους που ομολογούσαν ότι είναι λαός του Θεού, ότι δεν μπορούσαν να γίνουν πολλά θαυμαστά έργα εξαιτίας της απιστίας τους. Πολλοί, οι οποίοι υπήρξαν δεμένοι με δεσμά σκότους, έγιναν σεβαστοί επειδή ο Θεός τούς είχε χρησιμοποιήσει, και η απιστία τους έχει εγείρει αμφιβολία και προκατάληψη εναντίον του μηνύματος της αλήθειας το οποίο οι άγγελοι του ουρανού επιζητούσαν να μεταδώσουν μέσω ανθρώπινων οργάνων—τη δικαίωση διά της πίστεως, τη δικαιοσύνη του Χριστού». The 1888 Materials, 1066–1070.

Back to Articles