Article

# Panium - Number Fourteen

Πάνειον - Αριθμός Δεκατέσσερα

The Disappointment as the Key to the Temple Test

Η Απογοήτευση ως το Κλειδί για τη Δοκιμασία του Ναού

Author

Jeff Pippenger

Published

February 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The subject of the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment of October 22, 1844 at the beginning of the third angel’s message, and it is the subject of the disappointment that is the “key” to unlock the sanctuary message of the temple test at the end of the third angel.

Το θέμα του αγιαστηρίου υπήρξε το «κλειδί» που ξεκλείδωσε την απογοήτευση της 22ας Οκτωβρίου 1844 κατά την αρχή του αγγέλματος του τρίτου αγγέλου, και το θέμα της απογοητεύσεως είναι το «κλειδί» για να ξεκλειδώσει το μήνυμα του αγιαστηρίου της δοκιμασίας του ναού στο τέλος του τρίτου αγγέλου.

> And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:19.

> Και θα σου δώσω τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών· και ό,τι αν δέσεις επί της γης, θα είναι δεμένο στους ουρανούς· και ό,τι αν λύσεις επί της γης, θα είναι λυμένο στους ουρανούς. Ματθαίος 16:19.

The fact that September 11, 2001 is understood as “9/11” in agreement with “911” being the symbol of an emergency call in the United States, was designed by the One who designed all things. Understanding the disappointment of July 18, 2020 is what allows the movement of the one hundred and forty-four thousand to be recognized as such; but only by those who wish to see that Jesus represents the spiritual with the natural today no differently than He did two thousand years ago. “20/20” vision is the best you can have, and the disappointment of 2020 is the waymark that allows the temple to be recognized in the prophetic history of the ten virgins.

Το γεγονός ότι η 11η Σεπτεμβρίου 2001 νοείται ως «9/11», σε συμφωνία με το ότι το «911» αποτελεί το σύμβολο κλήσεως εκτάκτου ανάγκης στις Ηνωμένες Πολιτείες, σχεδιάσθηκε από Εκείνον που σχεδίασε τα πάντα. Η κατανόηση της απογοητεύσεως της 18ης Ιουλίου 2020 είναι εκείνη που επιτρέπει να αναγνωρισθεί ως τέτοιο το κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων· αλλά μόνο από εκείνους που επιθυμούν να δουν ότι ο Ιησούς παριστάνει το πνευματικό διά του φυσικού σήμερα, ουδόλως διαφορετικά απ’ ό,τι έπραττε πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Η όραση «20/20» είναι η καλύτερη που μπορεί κανείς να έχει, και η απογοήτευση του 2020 είναι το ορόσημο που επιτρέπει να αναγνωρισθεί ο ναός στην προφητική ιστορία των δέκα παρθένων.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Η παραβολή των δέκα παρθένων του Ματθαίου 25 απεικονίζει επίσης την εμπειρία του Αντβεντιστικού λαού». Η Μεγάλη Διαμάχη, 393.

Twenty 20 vision is even better when combined with the hindsight represented by the foundational truths. Paul teaches that “the spirits of the prophets are subject to the spirits of the prophets,” and Matthew’s virgins are therefore the same virgins that John identifies as the one hundred and forty-four thousand, and John identifies them as virgins in—Revelation 144.

Η όραση είκοσι-είκοσι είναι ακόμη καλύτερη όταν συνδυάζεται με την εκ των υστέρων γνώση που αντιπροσωπεύεται από τις θεμελιώδεις αλήθειες. Ο Παύλος διδάσκει ότι «τα πνεύματα των προφητών υποτάσσονται εις τους προφήτας», και επομένως οι παρθένες του Ματθαίου είναι οι ίδιες παρθένες τις οποίες ο Ιωάννης προσδιορίζει ως τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, και ο Ιωάννης τις προσδιορίζει ως παρθένες στην—Αποκάλυψη 144.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Οὗτοι εἰσὶν οἵτινες μετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησαν· παρθένοι γάρ εἰσιν. Οὗτοι εἰσὶν οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ Ἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγῃ. Οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων, ἀπαρχὴ τῷ Θεῷ καὶ τῷ Ἀρνίῳ. Ἀποκάλυψις 14:4.

The first fruits of the fall season are the virgins who follow the Lamb into the temple, and the “key” to understanding the temple is the disappointment of 2020.

Οι πρώτοι καρποί της φθινοπωρινής περιόδου είναι οι παρθένοι που ακολουθούν το Αρνίον μέσα στον ναό, και το «κλειδί» για την κατανόηση του ναού είναι η απογοήτευση του 2020.

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Καὶ τὴν κλεῖδα τοῦ οἴκου τοῦ Δαυῒδ θὰ θέσω ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ· καὶ θὰ ἀνοίγῃ, καὶ οὐδεὶς θὰ κλείῃ· καὶ θὰ κλείῃ, καὶ οὐδεὶς θὰ ἀνοίγῃ. Ησαΐας 22:22.

If an Adventist is to be among the 144,000, they will of prophetic necessity have suffered a disappointment that was caused by the presentation of a public prediction that failed.

Εάν ένας Αντβεντιστής πρόκειται να συγκαταλέγεται μεταξύ των 144.000, θα πρέπει, κατ’ αποφατικήν προφητικήν αναγκαιότητα, να έχει υποστεί μια απογοήτευση που προκλήθηκε από τη διατύπωση μιας δημόσιας πρόρρησης η οποία απέτυχε.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Συχνά παραπέμπομαι στην παραβολή των δέκα παρθένων, από τις οποίες οι πέντε ήσαν φρόνιμες και οι πέντε μωρές. Η παραβολή αυτή έχει εκπληρωθεί και θα εκπληρωθεί κατά γράμμα, διότι έχει ιδιαίτερη εφαρμογή για τον παρόντα καιρό και, όπως το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, έχει εκπληρωθεί και θα εξακολουθήσει να είναι παρούσα αλήθεια μέχρι τη συντέλεια του χρόνου.» Review and Herald, August 19, 1890.

The battle of Panium in verse fifteen of Daniel eleven is the battle that leads to verse sixteen, which identifies the Sunday law in the United States.

Η μάχη του Πανίου στο δεκαπέντε εδάφιο του Δανιήλ ένδεκα είναι η μάχη που οδηγεί στο δεκαέξι εδάφιο, το οποίο ταυτοποιεί τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες.

> So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:15.

> Καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θὰ ἔλθῃ, καὶ θὰ ἐγείρῃ πρόχωμα, καὶ θὰ κυριεύσῃ τὰ πλέον ὀχυρωμένας πόλεις· καὶ οἱ βραχίονες τοῦ νότου δὲν θὰ δυνηθοῦν νὰ ἀντισταθῶσιν, οὔτε ὁ ἐκλεκτὸς λαός αὐτοῦ, οὔτε θὰ ὑπάρξῃ δύναμις διὰ νὰ ἀντισταθῇ. Δανιήλ 11:15.

In this verse the United States defeats Russia, along with Russia’s chosen people. But in the next verse. No one can stand against the rise of Rome, which marks Judah and Jerusalem as the first step in its conquest of the world; as Rome rose up as the fourth kingdom of Bible prophecy. By standing in the literal glorious land in verse sixteen, the symbol of literal Rome’s authority was within the literal glorious land; thus, typifying verse forty-one, when the mark of spiritual Rome’s authority is enforced upon the spiritual glorious land of the United States.

Σε αυτό το εδάφιο οι Ηνωμένες Πολιτείες νικούν τη Ρωσία, μαζί με τον εκλεκτό λαό της Ρωσίας. Αλλά στο επόμενο εδάφιο, κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί στην άνοδο της Ρώμης, η οποία σημαδεύει τον Ιούδα και την Ιερουσαλήμ ως το πρώτο βήμα στην κατάκτηση του κόσμου· καθώς η Ρώμη ανήλθε ως η τέταρτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Με το να στέκεται στην κυριολεκτική ένδοξη γη στο εδάφιο δεκαέξι, το σύμβολο της εξουσίας της κυριολεκτικής Ρώμης βρισκόταν μέσα στην κυριολεκτική ένδοξη γη· τυποποιώντας έτσι το εδάφιο σαράντα ένα, όταν το σημάδι της εξουσίας της πνευματικής Ρώμης επιβάλλεται επάνω στην πνευματική ένδοξη γη των Ηνωμένων Πολιτειών.

The two horns of the earth-beast of Revelation thirteen represent Republicanism and Protestantism. In verse fifteen of Daniel eleven Antiochus Magnus, known as Antiochus III and Antiochus the Great defeats the southern kingdom, represented by the Ptolemaic dynasty. Antiochus represents Donald Trump and the southern king represents Russia. The battle of Panium is the battle between the United States and Russia and Russia’s chosen people, a battle which Antiochus prevailed, but thereafter saw his kingdom conquered by literal Rome—the power of verse fourteen, that establishes the external vision of the Republican horn of the earth beast. The internal vision is represented by the Protestant horn of the earth beast. Both horns are at the battle of Panium, for Peter is there as a Protestant with his message from the book of Joel.

Τα δύο κέρατα του θηρίου της γης της Αποκάλυψης δεκατρία αντιπροσωπεύουν τον Ρεπουμπλικανισμό και τον Προτεσταντισμό. Στο εδάφιο δεκαπέντε του Δανιήλ ένδεκα, ο Αντίοχος ο Μέγας, γνωστός ως Αντίοχος Γ΄ και Αντίοχος ο Μέγας, νικά το νότιο βασίλειο, το οποίο αντιπροσωπεύεται από τη δυναστεία των Πτολεμαίων. Ο Αντίοχος αντιπροσωπεύει τον Ντόναλντ Τραμπ και ο βασιλιάς του νότου αντιπροσωπεύει τη Ρωσία. Η μάχη του Πανίου είναι η μάχη μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και της Ρωσίας και του εκλεκτού λαού της Ρωσίας, μάχη στην οποία επικράτησε ο Αντίοχος, αλλά κατόπιν είδε το βασίλειό του να κατακτάται από την κατά γράμμα Ρώμη —τη δύναμη του εδαφίου δεκατέσσερα— η οποία εγκαθιδρύει την εξωτερική όραση του Ρεπουμπλικανικού κέρατος του θηρίου της γης. Η εσωτερική όραση αντιπροσωπεύεται από το Προτεσταντικό κέρας του θηρίου της γης. Και τα δύο κέρατα βρίσκονται στη μάχη του Πανίου, διότι ο Πέτρος είναι εκεί ως Προτεστάντης με το μήνυμά του από το βιβλίο του Ιωήλ.

## 250 Years

250 Χρόνια

When we consider the two lines of the earth beast, we find that in 1776 the earth beast began its rise, and by 1798, (twenty-two years later) the sea beast of Revelation thirteen received its deadly wound, and the earth beast began its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. Two hundred and fifty years later, in 2026 we have awakened to the internal temple test that began May 8, 2025.

Όταν εξετάζουμε τις δύο γραμμές του θηρίου της γης, διαπιστώνουμε ότι το 1776 το θηρίο της γης άρχισε την άνοδό του, και έως το 1798, (είκοσι δύο έτη αργότερα) το θηρίο της θαλάσσης της Αποκάλυψης δεκατρία έλαβε τη θανατηφόρο πληγή του, και το θηρίο της γης άρχισε την κυριαρχία του ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Διακόσια πενήντα έτη αργότερα, το 2026, έχουμε αφυπνισθεί στη δοκιμασία του εσωτερικού ναού που άρχισε στις 8 Μαΐου 2025.

Those “250” years are also connected with Antiochus Magnus. Beginning with the decree in 457 BC and projecting from that decree two hundred and fifty years we arrive at 207, seven years before the battle of Panium, and ten years after Ptolemy defeated Antiochus at the battle of Raphia, which is represented in verse eleven of Daniel eleven. Daniel 11:11 is of course the external line of the Republican horn that aligns with Revelation 11:11, which is the internal line of the Protestant horn. Daniel and the Revelation are the same book, and Revelation employs the seals as symbols of external prophecy and the churches as symbols of the parallel internal prophecy.

Τα «250» αυτά έτη συνδέονται επίσης με τον Αντίοχο τον Μέγα. Αρχίζοντας από το διάταγμα του 457 π.Χ. και προβάλλοντας από εκείνο το διάταγμα διακόσια πενήντα έτη, φθάνουμε στο 207, επτά έτη πριν από τη μάχη του Πανίου, και δέκα έτη μετά την ήττα του Αντιόχου από τον Πτολεμαίο στη μάχη της Ραφίας, η οποία παριστάνεται στο εδάφιο ένδεκα του Δανιήλ ένδεκα. Το Δανιήλ 11:11 είναι, βεβαίως, η εξωτερική γραμμή του Δημοκρατικού κέρατος, η οποία ευθυγραμμίζεται με την Αποκάλυψη 11:11, που είναι η εσωτερική γραμμή του Προτεσταντικού κέρατος. Ο Δανιήλ και η Αποκάλυψη είναι το ίδιο βιβλίο, και η Αποκάλυψη χρησιμοποιεί τις σφραγίδες ως σύμβολα της εξωτερικής προφητείας και τις εκκλησίες ως σύμβολα της παράλληλης εσωτερικής προφητείας.

Cyrus represents all three decrees, for you cannot have a third without a first and a second.

Ο Κῦρος ἀντιπροσωπεύει και τα τρία διατάγματα, διότι δεν μπορεί να υπάρξει τρίτο χωρίς πρώτο και δεύτερο.

> “In the seventh chapter of Ezra the decree is found. Verses 12–26. In its completest form it was issued by Artaxerxes, king of Persia, 457 BC. But in Ezra 6:14 the house of the Lord at Jerusalem is said to have been built ‘according to the commandment [“decree,” margin] of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia.’ These three kings, in originating, reaffirming, and completing the decree, brought it to the perfection required by the prophecy to mark the beginning of the 2300 years. Taking 457 BC, the time when the decree was completed, as the date of the commandment, every specification of the prophecy concerning the seventy weeks was seen to have been fulfilled.” The Great Controversy, 326.

> «Στο έβδομο κεφάλαιο του Έσδρα βρίσκεται το διάταγμα. Εδάφια 12–26. Στην πληρέστερη μορφή του εκδόθηκε από τον Αρταξέρξη, βασιλέα της Περσίας, το 457 π.Χ. Όμως, στο Έσδρα 6:14 αναφέρεται ότι ο οίκος του Κυρίου στην Ιερουσαλήμ οικοδομήθηκε “κατὰ τὴν προσταγὴν [«διάταγμα», περιθώριο] τοῦ Κύρου, καὶ Δαρείου, καὶ Ἀρταξέρξου βασιλέως Περσῶν.” Αυτοί οι τρεις βασιλείς, θεσπίζοντας, επαναβεβαιώνοντας και ολοκληρώνοντας το διάταγμα, το έφεραν στην τελειότητα που απαιτούσε η προφητεία, ώστε να σημάνει την έναρξη των 2300 ετών. Λαμβάνοντας ως χρονολογία της εντολής το 457 π.Χ., τον χρόνο κατά τον οποίο το διάταγμα ολοκληρώθηκε, διαπιστώθηκε ότι κάθε επιμέρους στοιχείο της προφητείας σχετικά με τις εβδομήντα εβδομάδες είχε εκπληρωθεί.» The Great Controversy, 326.

From the three decrees that are represented by Cyrus in 457 BC, “250” years concludes in the history between the battle of Raphia in 217 BC, when Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and 200 BC when Antiochus then defeated Ptolemy at the battle of Panium in verse fifteen. The line aligns Antiochus Magnus with Donald Trump. At the beginning of the sixth kingdom of Bible prophecy in 1776 unto 1798 there is a period of “22” years that represent the rise of the sixth kingdom. Those “22” years also illustrate the history represented by the number “22” at the end of the history of the sixth kingdom from 2001 unto 2023. “22” is the symbol of the combination of Divinity with humanity which is accomplished within the history of the sixth kingdom of Bible prophecy, who is the earth beast with an external horn of Republicanism and an internal horn of Protestantism.

Από τα τρία διατάγματα που εκπροσωπούνται από τον Κύρο το 457 π.Χ., «250» έτη ολοκληρώνονται στην ιστορία μεταξύ της μάχης της Ραφίας το 217 π.Χ., όταν ο Πτολεμαίος Δ΄ νίκησε τον Αντίοχο τον Μέγα, και του 200 π.Χ., όταν κατόπιν ο Αντίοχος νίκησε τον Πτολεμαίο στη μάχη του Πανίου στο εδάφιο δεκαπέντε. Η γραμμή ευθυγραμμίζει τον Αντίοχο τον Μέγα με τον Donald Trump. Στην αρχή της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, από το 1776 έως το 1798, υπάρχει μία περίοδος «22» ετών που αντιπροσωπεύει την άνοδο της έκτης βασιλείας. Αυτά τα «22» έτη επίσης απεικονίζουν την ιστορία που εκπροσωπείται από τον αριθμό «22» στο τέλος της ιστορίας της έκτης βασιλείας, από το 2001 έως το 2023. Το «22» είναι το σύμβολο του συνδυασμού της Θεότητας με την ανθρωπότητα, ο οποίος επιτελείται μέσα στην ιστορία της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, η οποία είναι το θηρίο της γης με ένα εξωτερικό κέρας του Ρεπουμπλικανισμού και ένα εσωτερικό κέρας του Προτεσταντισμού.

The work Christ accomplishes with the union represented by “22” is the final work of Christ in the Most Holy Place, that is represented by the blotting out of sin, which according to Joel accompanied with Peter’s inspired commentary takes place during the outpouring of the latter rain.

Το έργο που επιτελεί ο Χριστός με την ένωση που παριστάνεται από το «22» είναι το τελικό έργο του Χριστού στα Άγια των Αγίων, το οποίο παριστάνεται με την εξάλειψη της αμαρτίας, η οποία, σύμφωνα με τον Ιωήλ, συνοδευόμενο από το θεόπνευστο σχόλιο του Πέτρου, λαμβάνει χώρα κατά την έκχυση της όψιμης βροχής.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord. Acts 3:19.

> Μετανοήσατε, λοιπόν, και επιστρέψατε, ώστε να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, όταν έλθουν καιροί αναψυχής από την παρουσία του Κυρίου. Πράξεις 3:19.

The blotting out of sin is the last work of the heavenly High Priest.

Η εξάλειψη της αμαρτίας είναι το τελευταίο έργο του ουράνιου Αρχιερέα.

> “As anciently the sins of the people were by faith placed upon the sin offering and through its blood transferred, in figure, to the earthly sanctuary, so in the new covenant the sins of the repentant are by faith placed upon Christ and transferred, in fact, to the heavenly sanctuary. And as the typical cleansing of the earthly was accomplished by the removal of the sins by which it had been polluted, so the actual cleansing of the heavenly is to be accomplished by the removal, or blotting out, of the sins which are there recorded. But before this can be accomplished, there must be an examination of the books of record to determine who, through repentance of sin and faith in Christ, are entitled to the benefits of His atonement. The cleansing of the sanctuary therefore involves a work of investigation—a work of judgment. This work must be performed prior to the coming of Christ to redeem His people; for when He comes, His reward is with Him to give to every man according to his works. Revelation 22:12.” The Great Controversy, 421.

> «Καθώς κατά την αρχαιότητα οι αμαρτίες του λαού, διά της πίστεως, ετίθεντο επάνω στην περί αμαρτίας προσφορά και, μέσω του αίματός της, μεταφέρονταν, κατά τύπον, στο επίγειο αγιαστήριο, έτσι και στη νέα διαθήκη οι αμαρτίες των μετανοούντων, διά της πίστεως, εναποτίθενται στον Χριστό και μεταφέρονται, στην πραγματικότητα, στο επουράνιο αγιαστήριο. Και καθώς ο τυπικός καθαρισμός του επίγειου επιτελείτο με την αφαίρεση των αμαρτιών από τις οποίες αυτό είχε μολυνθεί, έτσι και ο πραγματικός καθαρισμός του επουράνιου πρόκειται να επιτελεσθεί με την αφαίρεση, ή την εξάλειψη, των αμαρτιών που είναι εκεί καταγεγραμμένες. Πριν όμως αυτό μπορέσει να επιτελεσθεί, πρέπει να γίνει εξέταση των βιβλίων του αρχείου, ώστε να καθορισθεί ποιοι, μέσω μετανοίας για την αμαρτία και πίστεως στον Χριστό, δικαιούνται τα ευεργετήματα της εξιλέωσής Του. Ο καθαρισμός του αγιαστηρίου, επομένως, περιλαμβάνει έργο διερεύνησης—έργο κρίσεως. Το έργο αυτό πρέπει να επιτελεσθεί πριν από την έλευση του Χριστού για να λυτρώσει τον λαό Του· διότι όταν έλθει, ο μισθός Του είναι μαζί Του, για να αποδώσει στον καθένα σύμφωνα με τα έργα του. Αποκάλυψη 22:12». Η Μεγάλη Διαμάχη, 421.

The work that began on October 22, 1844, began at the climax of the Midnight Cry and the work is finished at the climax of the Midnight Cry, which Peter identifies as the period of the blotting out sin, which marks the period of the judgment of the living, when the “times of refreshing” arrives.

Το έργο που άρχισε στις 22 Οκτωβρίου 1844 άρχισε στο αποκορύφωμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, και το έργο ολοκληρώνεται στο αποκορύφωμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, την οποία ο Πέτρος προσδιορίζει ως την περίοδο της εξάλειψης της αμαρτίας, η οποία σηματοδοτεί την περίοδο της κρίσεως των ζώντων, όταν έρχονται οι «καιροί αναψυχής».

> “The work of the investigative judgment and the blotting out of sins is to be accomplished before the second advent of the Lord. Since the dead are to be judged out of the things written in the books, it is impossible that the sins of men should be blotted out until after the judgment at which their cases are to be investigated. But the apostle Peter distinctly states that the sins of believers will be blotted out ‘when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus Christ.’ Acts 3:19, 20. When the investigative judgment closes, Christ will come, and His reward will be with Him to give to every man as his work shall be.” The Great Controversy, 485.

> «Το έργο της ανακριτικής κρίσεως και της εξαλείψεως των αμαρτιών πρέπει να ολοκληρωθεί πριν από τη δεύτερη παρουσία του Κυρίου. Εφόσον οι νεκροί πρόκειται να κριθούν από όσα είναι γραμμένα στα βιβλία, είναι αδύνατον οι αμαρτίες των ανθρώπων να εξαλειφθούν πριν από την κρίση κατά την οποία οι υποθέσεις τους πρόκειται να εξεταστούν. Αλλά ο απόστολος Πέτρος δηλώνει σαφώς ότι οι αμαρτίες των πιστών θα εξαλειφθούν «όταν έλθωσι καιροί αναψυχής από της παρουσίας του Κυρίου, και αποστείλη τον προκεχειρισμένον εις εσάς Ιησούν Χριστόν». Πράξεις 3:19, 20. Όταν η ανακριτική κρίση ολοκληρωθεί, ο Χριστός θα έλθει, και ο μισθός Του θα είναι μαζί Του, για να αποδώσει εις έκαστον κατά τα έργα αυτού». Η Μεγάλη Διαμάχη, 485.

The “times of refreshing” are also the “times of the restitution of all things.”

Οι «καιροί τῆς ἀναψύξεως» εἶναι ἐπίσης οἱ «καιροί τῆς ἀποκαταστάσεως πάντων».

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Μετανοήσατε λοιπόν και επιστρέψατε, ώστε να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, για να έλθουν καιροί αναψυχής από την παρουσία του Κυρίου, και να αποστείλει τον Ιησού Χριστό, ο οποίος προκηρύχθηκε προηγουμένως σε σας· τον οποίο πρέπει να δεχθεί ο ουρανός μέχρι των καιρών της αποκαταστάσεως των πάντων, για τα οποία ο Θεός ελάλησε διά στόματος πάντων των αγίων προφητών αυτού απ’ αιώνος. Πράξεις 3:19–21.

The “times of refreshing” comes “from the presence of the Lord” that occurs when “Jesus Christ” is sent. When the angel of Revelation ten descended on August 11, 1840, Sister White identified that the angel “was no less a personage than Jesus Christ.” The work Christ began on October 22, 1844 was ushered in by the history of 1840 to 1844; a history which Sister White says was “a glorious manifestation of the power of God,” while aligning that very history with the Pentecostal season in the time of Peter, and then using those two lines of prophetic history to point forward to the descent of the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with His glory.

Οι «καιροί αναψύξεως» έρχονται «από προσώπου τοῦ Κυρίου», γεγονός που λαμβάνει χώρα όταν αποσταλεί «Ἰησοῦς Χριστός». Όταν ο άγγελος της Αποκαλύψεως δέκα κατέβηκε στις 11 Αυγούστου 1840, η Αδελφή Ουάιτ προσδιόρισε ότι ο άγγελος «δεν ήταν άλλος από τον ίδιο τον Ιησού Χριστό». Το έργο που άρχισε ο Χριστός στις 22 Οκτωβρίου 1844 προεισήχθη από την ιστορία του 1840 έως 1844· ιστορία την οποία η Αδελφή Ουάιτ λέγει ότι υπήρξε «ένδοξη εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού», ενώ συγχρόνως ευθυγραμμίζει ακριβώς αυτή την ιστορία με την πεντηκοστιανή περίοδο στον καιρό του Πέτρου, και κατόπιν χρησιμοποιεί αυτές τις δύο γραμμές προφητικής ιστορίας για να υποδείξει εκ των προτέρων την κάθοδο του αγγέλου της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ, ο οποίος φωτίζει τη γη με τη δόξα Του.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> «Ο άγγελος που ενώνεται με τη διακήρυξη του μηνύματος του τρίτου αγγέλου πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του. Εδώ προλέγεται ένα έργο παγκόσμιας έκτασης και ασυνήθιστης ισχύος. Το κίνημα της παρουσίας των ετών 1840–44 υπήρξε ένδοξη εκδήλωση της δύναμης του Θεού· το μήνυμα του πρώτου αγγέλου μεταφέρθηκε σε κάθε ιεραποστολικό σταθμό του κόσμου, και σε μερικές χώρες εκδηλώθηκε το μεγαλύτερο θρησκευτικό ενδιαφέρον που έχει παρατηρηθεί σε οποιαδήποτε χώρα από τη Μεταρρύθμιση του δέκατου έκτου αιώνα· αλλά και αυτά πρόκειται να ξεπεραστούν από το ισχυρό κίνημα υπό την τελευταία προειδοποίηση του τρίτου αγγέλου.»

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> «Το έργο θα είναι παρόμοιο με εκείνο της Ημέρας της Πεντηκοστής. Όπως η “πρώιμη βροχή” δόθηκε, με την έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την έναρξη του ευαγγελίου, για να προκαλέσει τη βλάστηση του πολύτιμου σπόρου, έτσι και η “όψιμη βροχή” θα δοθεί στο τέλος του για την ωρίμανση του θερισμού. “Τότε θέλομεν γνωρίσει, εάν εξακολουθώμεν να γνωρίζωμεν τον Κύριον· η έξοδός Αυτού είναι ετοιμασμένη ως η αυγή· και θέλει ελθεί προς ημάς ως βροχή, ως η όψιμη και πρώιμη βροχή επί την γην.” Ωσηέ 6:3. “Χαίρετε, λοιπόν, υιοί της Σιών, και ευφραίνεσθε εις Κύριον τον Θεόν σας· διότι έδωκεν εις εσάς την πρώιμη βροχήν μετρίως, και θέλει καταβιβάσει εις εσάς βροχήν, πρώιμην βροχήν και όψιμην βροχήν.” Ιωήλ 2:23. “Εν ταις εσχάταις ημέραις, λέγει ο Θεός, θέλω εκχέει από του Πνεύματός Μου επί πάσαν σάρκα.” “Και πας όστις αν επικαλεσθή το όνομα του Κυρίου, θέλει σωθή.” Πράξεις 2:17, 21.»

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> «Το μεγάλο έργο του ευαγγελίου δεν πρόκειται να ολοκληρωθεί με μικρότερη εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού από εκείνη που σημάδεψε την έναρξή του. Οι προφητείες που εκπληρώθηκαν με την έκχυση της πρώιμης βροχής κατά το άνοιγμα του ευαγγελίου πρόκειται να εκπληρωθούν ξανά με την όψιμη βροχή κατά την ολοκλήρωσή του. Εδώ είναι “οι καιροί της αναψυχής”, προς τους οποίους απέβλεπε ο απόστολος Πέτρος όταν είπε: “Μετανοήσατε λοιπόν και επιστρέψατε, ώστε να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, όταν έλθουν καιροί αναψυχής από της παρουσίας του Κυρίου· και θέλει αποστείλει τον Ιησούν.” Πράξεις 3:19, 20.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 611.

The Advent movement of 1840 to 1844 was a glorious manifestation of the power of God that ushered in the opening of the work of Christ in cleansing His sanctuary. That history began when Jesus, represented as the first angel of Revelation fourteen, descended on August 11, 1840 as represented in chapter ten of Revelation. The manifestation of the power of God that then began escalated to the opening of the investigative judgment, and therefore typified a manifestation of the power of God which would escalate to the close of the investigative judgment. The period at the end began at 9/11, when Jesus again descended as the angel of Revelation eighteen when the great buildings of New York were brought down by the touch of God, and the work of the investigative judgment changed from the dead, unto the living. The rains arrive when Jesus is sent.

Το κίνημα των Αντβεντιστών από το 1840 έως το 1844 υπήρξε ένδοξη εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού, η οποία εισήγαγε το άνοιγμα του έργου του Χριστού στον καθαρισμό του αγιαστηρίου Του. Η ιστορία εκείνη άρχισε όταν ο Ιησούς, παρασταθείς ως ο πρώτος άγγελος της Αποκαλύψεως δεκατέσσερα, κατήλθε στις 11 Αυγούστου 1840, όπως παριστάνεται στο δέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως. Η εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού, η οποία τότε άρχισε, κλιμακώθηκε έως το άνοιγμα της ανακριτικής κρίσεως και, επομένως, προτυπώσε μια εκδήλωση της δυνάμεως του Θεού η οποία θα κλιμακωνόταν έως το κλείσιμο της ανακριτικής κρίσεως. Η περίοδος στο τέλος άρχισε την 11η Σεπτεμβρίου, όταν ο Ιησούς κατήλθε και πάλι ως ο άγγελος της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ, όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατεβλήθησαν με το άγγιγμα του Θεού, και το έργο της ανακριτικής κρίσεως μεταβλήθηκε από τους νεκρούς στους ζώντας. Οι βροχές έρχονται όταν ο Ιησούς αποστέλλεται.

Jesus taught that we are to ask in order to receive, and Zechariah says we are to ask for the latter rain, in the time of the latter rain. It is therefore evident you must know that you are in the time of the latter rain, in order to fulfill Zechariah’s direction.

Ο Ιησούς δίδαξε ότι πρέπει να ζητούμε, για να λαμβάνουμε, και ο Ζαχαρίας λέγει ότι πρέπει να ζητούμε τη βροχή του όψιμου, στον καιρό της βροχής του όψιμου. Είναι, λοιπόν, προφανές ότι πρέπει να γνωρίζετε πως βρίσκεστε στον καιρό της βροχής του όψιμου, ώστε να εκπληρώσετε την οδηγία του Ζαχαρία.

> Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. Zechariah 10:1.

> Ζητεῖτε παρὰ τοῦ Κυρίου βροχήν ἐν καιρῷ ὀψίμου βροχῆς· καὶ ὁ Κύριος θέλει ποιήσει λαμπρὰ νέφη καὶ θέλει δώσει ὄμβρους βροχῆς, εἰς ἕκαστον χόρτον ἐν τῷ ἀγρῷ. Ζαχαρίας 10:1.

At 9/11 Jesus descended as the angel of Revelation eighteen and the latter rain began to sprinkle, but it only falls on those who meet Zechariah’s command to “ask for the latter rain,” when you have the genuine understanding that “the times of refreshing” and restoration of all things has arrived. The soul must “recognize” that the prophetic period of the latter rain has arrived.

Στις 9/11 ο Ιησούς κατέβηκε ως ο άγγελος της δέκατης όγδοης κεφαλαίου της Αποκάλυψης και η όψιμη βροχή άρχισε να ραντίζει· όμως πέφτει μόνον επάνω σε εκείνους που εκπληρώνουν την εντολή του Ζαχαρία να «ζητήσουν την όψιμη βροχή», όταν έχουν την γνήσια κατανόηση ότι έχουν φθάσει «καιροί αναψυχής» και η αποκατάσταση των πάντων. Η ψυχή πρέπει να «αναγνωρίσει» ότι έχει φθάσει η προφητική περίοδος της όψιμης βροχής.

> “We must not wait for the latter rain. It is coming upon all who will recognize and appropriate the dew and showers of grace that fall upon us. When we gather up the fragments of light, when we appreciate the sure mercies of God, who loves to have us trust Him, then every promise will be fulfilled. [Isaiah 61:11 quoted.] The whole earth is to be filled with the glory of God.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 984.

> «Δεν πρέπει να περιμένουμε τη όψιμη βροχή. Έρχεται επάνω σε όλους όσοι θα αναγνωρίσουν και θα οικειοποιηθούν τη δρόσο και τις βροχές της χάριτος που πέφτουν επάνω μας. Όταν συναθροίζουμε τα θραύσματα του φωτός, όταν εκτιμούμε τα βέβαια ελέη του Θεού, ο Οποίος ευαρεστείται στο να Τον εμπιστευόμαστε, τότε κάθε υπόσχεση θα εκπληρωθεί. [Παρατίθεται το Ησαΐας 61:11.] Ολόκληρη η γη πρόκειται να πληρωθεί με τη δόξα του Θεού». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, τόμος 7, 984.

At 9/11 the times of refreshing began, and the blotting out of the sins of the living began. That judgment is aligned with the very first tenant of the three-step covenant of Abraham. That first tenant was that when the Lord brought Israel out of Egyptian bondage He would judge both His covenant people, and the nation where they had been living as pilgrims and strangers. The first covenant people typified the last covenant people who are the one hundred and forty-four thousand. Those prophetic people will be judged as the Protestant horn of the earth beast, while the Republican horn of the earth beast is simultaneously judged.

Στις 11/9 άρχισαν καιροί αναψυχής και άρχισε η εξάλειψη των αμαρτιών των ζώντων. Η κρίση αυτή ευθυγραμμίζεται με τον ίδιο τον πρώτο όρο της τριμερούς διαθήκης του Αβραάμ. Ο πρώτος εκείνος όρος ήταν ότι, όταν ο Κύριος έβγαλε τον Ισραήλ από την αιγυπτιακή δουλεία, θα έκρινε τόσο τον λαό της διαθήκης Του όσο και το έθνος στο οποίο είχαν ζήσει ως πάροικοι και ξένοι. Ο πρώτος λαός της διαθήκης προεικόνιζε τον έσχατο λαό της διαθήκης, που είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Εκείνος ο προφητικός λαός θα κριθεί ως το Προτεσταντικό κέρας του θηρίου της γης, ενώ συγχρόνως κρίνεται το Ρεπουμπλικανικό κέρας του θηρίου της γης.

The judgment of the Republican horn comes at the end of its history, which is the Sunday law. The Sunday law is represented in verse sixteen’s fulfillment of Rome taking control of Judah in 63 BC—on the Day of Atonement according to some historians.

Η κρίση του Δημοκρατικού κέρατος έρχεται στο τέλος της ιστορίας του, που είναι ο νόμος της Κυριακής. Ο νόμος της Κυριακής παριστάνεται στην εκπλήρωση του δεκάτου έκτου εδαφίου, κατά την οποία η Ρώμη κατέλαβε τον έλεγχο του Ιούδα το 63 π.Χ. — κατά την Ημέρα του Εξιλασμού, σύμφωνα με ορισμένους ιστορικούς.

Antiochus Magnus, represents the United States in verses ten through fifteen. Ronald Reagan prevailed in the battle of verse ten, that typified verse forty’s collapse of the Soviet Union. Isaiah 8:8 identifies the same battle represented in verses ten and forty of Daniel eleven, and those three parallel verses allow Russia to be identified as the victor in verse eleven’s battle of Raphia.

Ο Αντίοχος ο Μέγας αντιπροσωπεύει τις Ηνωμένες Πολιτείες στα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε. Ο Ρόναλντ Ρήγκαν επικράτησε στη μάχη του εδαφίου δέκα, η οποία προεικόνιζε την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης στο εδάφιο σαράντα. Το Ησαΐας 8:8 ταυτοποιεί την ίδια μάχη που παριστάνεται στα εδάφια δέκα και σαράντα του Δανιήλ ένδεκα, και αυτά τα τρία παράλληλα εδάφια επιτρέπουν να ταυτοποιηθεί η Ρωσία ως η νικήτρια στη μάχη της Ραφίας του εδαφίου ένδεκα.

The battle of Raphia in verse eleven prefigured the war in Ukraine between the king of the south (Russia) and the papacy’s proxy power (the Ukraine). The war was initiated by the Obama Administration in the time of the first pope from the southern hemisphere, who was also the first pope from the America’s, though it was south America. “South” is a symbol of globalism, spiritualism and communism, and the first southern pope from the America’s aligned with the globalist president Obama, when the war of verse eleven arrived. Reagan as the United States in verse ten entered into a secret alliance with a conservative pope; then the Nazi’s of Ukraine were employed by a globalist president in a period of a globalist pope. The United States under Trump, is now in an open relationship with the first north American, and so-called conservative pope.

Η μάχη της Ραφίας στο ενδέκατο εδάφιο προεικόνισε τον πόλεμο στην Ουκρανία μεταξύ του βασιλέως του νότου (της Ρωσίας) και της αντιπροσώπου εξουσίας του παπισμού (της Ουκρανίας). Ο πόλεμος εκινήθη από την Κυβέρνηση Ομπάμα κατά τον καιρό του πρώτου πάπα από το νότιο ημισφαίριο, ο οποίος ήταν επίσης ο πρώτος πάπας από τις Αμερικές, αν και από τη Νότια Αμερική. Το «νότος» είναι σύμβολο του παγκοσμιοτισμού, του πνευματισμού και του κομμουνισμού, και ο πρώτος νότιος πάπας από τις Αμερικές ευθυγραμμίσθηκε με τον παγκοσμιοποιητή πρόεδρο Ομπάμα, όταν έφθασε ο πόλεμος του ενδεκάτου εδαφίου. Ο Ρήγκαν ως οι Ηνωμένες Πολιτείες στο δέκατο εδάφιο εισήλθε σε μυστική συμμαχία με έναν συντηρητικό πάπα· κατόπιν, οι Ναζί της Ουκρανίας χρησιμοποιήθηκαν από έναν παγκοσμιοποιητή πρόεδρο σε περίοδο ενός παγκοσμιοποιητή πάπα. Οι Ηνωμένες Πολιτείες υπό τον Τραμπ βρίσκονται τώρα σε ανοικτή σχέση με τον πρώτο βορειοαμερικανό και λεγόμενο συντηρητικό πάπα.

Reagan had a secret alliance with the antichrist of Bible prophecy in the battle of verse ten, and Obama initiated the battle of verse eleven, in a period when the pope was also a globalist, like unto Obama. Trump is now in an open relationship with a parallel pope to Reagan, with the exception that the initial secret alliance, is now an open alliance. The three popes, and the three presidents, align with the three battles of verses ten, eleven and fifteen.

Ο Ρήγκαν είχε μια μυστική συμμαχία με τον αντίχριστο της βιβλικής προφητείας στη μάχη του δεκάτου εδαφίου, και ο Ομπάμα εγκαινίασε τη μάχη του ενδεκάτου εδαφίου, σε μια περίοδο κατά την οποία και ο πάπας ήταν επίσης παγκοσμιοποιητής, όμοιος με τον Ομπάμα. Ο Τραμπ βρίσκεται τώρα σε ανοικτή σχέση με έναν πάπα παράλληλο προς τον Ρήγκαν, με την εξαίρεση ότι η αρχική μυστική συμμαχία είναι τώρα ανοικτή συμμαχία. Οι τρεις πάπες και οι τρεις πρόεδροι αντιστοιχούν στις τρεις μάχες των εδαφίων δέκα, ένδεκα και δεκαπέντε.

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> «Θαυμαστή στη διορατικότητα και πανουργία της είναι η Ρωμαϊκή Εκκλησία. Μπορεί να διακρίνει τι πρόκειται να συμβεί. Αναμένει τον καιρό της, βλέποντας ότι οι Προτεσταντικές εκκλησίες της αποδίδουν τιμή με την αποδοχή του ψευδούς σαββάτου και ότι προετοιμάζονται να το επιβάλουν με τα ίδια ακριβώς μέσα που η ίδια χρησιμοποίησε σε περασμένες εποχές. Εκείνοι που απορρίπτουν το φως της αλήθειας θα ζητήσουν ακόμη τη βοήθεια αυτής της αυτοαποκαλούμενης αλάθητης εξουσίας, για να εξυψώσουν έναν θεσμό που προήλθε από αυτήν. Το πόσο πρόθυμα θα έλθει σε βοήθεια των Προτεσταντών στο έργο αυτό δεν είναι δύσκολο να το εικάσει κανείς. Ποιος κατανοεί καλύτερα από τους παπικούς ηγέτες πώς να μεταχειρίζονται εκείνους που είναι ανυπάκουοι προς την εκκλησία;»

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, με όλες τις διακλαδώσεις της σε ολόκληρο τον κόσμο, αποτελεί μία απέραντη οργάνωση υπό τον έλεγχο της παπικής έδρας και προορισμένη να υπηρετεί τα συμφέροντά της. Τα εκατομμύρια των μελών της, σε κάθε χώρα της γης, διδάσκονται να θεωρούν εαυτούς δεσμευμένους σε υποταγή προς τον πάπα. Οποιαδήποτε κι αν είναι η εθνικότητά τους ή η κυβέρνησή τους, οφείλουν να θεωρούν την εξουσία της εκκλησίας υπεράνω κάθε άλλης. Και μολονότι ενδέχεται να δίδουν όρκο με τον οποίο να δεσμεύονται για την αφοσίωσή τους προς το κράτος, εντούτοις πίσω από αυτόν βρίσκεται η υπόσχεση υπακοής προς τη Ρώμη, η οποία τους απαλλάσσει από κάθε δέσμευση εχθρική προς τα συμφέροντά της.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> «Η ιστορία μαρτυρεί τις επιτήδειες και επίμονες προσπάθειές της να παρεισφρήσει στις υποθέσεις των εθνών· και, αφού αποκτήσει έρεισμα, να προωθήσει τους δικούς της σκοπούς, ακόμη και με την καταστροφή πριγκίπων και λαών. Κατά το έτος 1204, ο πάπας Ιννοκέντιος Γ΄ απέσπασε από τον Πέτρο Β΄, βασιλιά της Αραγωνίας, τον ακόλουθο εκπληκτικό όρκο: “Εγώ, ο Πέτρος, βασιλιάς των Αραγωνίων, ομολογώ και υπόσχομαι να είμαι πάντοτε πιστός και υπάκουος προς τον κύριό μου, τον πάπα Ιννοκέντιο, προς τους καθολικούς διαδόχους του και προς τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, και να διατηρώ πιστά το βασίλειό μου στην υπακοή του, υπερασπιζόμενος την Καθολική πίστη και διώκοντας την αιρετική κακία.” —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55. Αυτό συμφωνεί με τους ισχυρισμούς σχετικά με την εξουσία του Ρωμαίου ποντίφηκα, “ότι του είναι νόμιμο να καθαιρεί αυτοκράτορες” και “ότι μπορεί να απαλλάσσει τους υπηκόους από την υποχρέωση πίστης προς άδικους άρχοντες.” —Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.»

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> «Και ας ενθυμούμεθα ότι αποτελεί καύχημα της Ρώμης πως ουδέποτε μεταβάλλεται. Οι αρχές του Γρηγορίου Ζ΄ και του Ιννοκεντίου Γ΄ εξακολουθούν να είναι οι αρχές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Και αν διέθετε τη δύναμη, θα τις έθετε σε εφαρμογή με την ίδια σφοδρότητα και σήμερα όπως και στους περασμένους αιώνες. Οι Προτεστάντες ελάχιστα αντιλαμβάνονται τι πράττουν όταν προτείνουν να δεχθούν τη βοήθεια της Ρώμης στο έργο της εξύψωσης της Κυριακής. Ενώ είναι προσηλωμένοι στην πραγματοποίηση του σκοπού τους, η Ρώμη επιδιώκει να αποκαταστήσει την εξουσία της, να ανακτήσει τη χαμένη της υπεροχή. Άπαξ και εδραιωθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες η αρχή ότι η εκκλησία δύναται να χρησιμοποιεί ή να ελέγχει την εξουσία του κράτους· ότι οι θρησκευτικές τελετουργικές τηρήσεις δύνανται να επιβάλλονται με κοσμικούς νόμους· εν ολίγοις, ότι η εξουσία εκκλησίας και κράτους πρέπει να κυριαρχεί επί της συνείδησης, τότε ο θρίαμβος της Ρώμης στη χώρα αυτή είναι εξασφαλισμένος.»

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 580, 581.

> «Ο λόγος του Θεού έχει δώσει προειδοποίηση για τον επερχόμενο κίνδυνο· αν αυτή αγνοηθεί, ο προτεσταντικός κόσμος θα μάθει ποιοι είναι πραγματικά οι σκοποί της Ρώμης μόνο όταν θα είναι πλέον πολύ αργά για να διαφύγει την παγίδα. Εκείνη αυξάνει σιωπηλά σε δύναμη. Τα δόγματά της ασκούν την επιρροή τους στις νομοθετικές αίθουσες, στις εκκλησίες και στις καρδιές των ανθρώπων. Συσσωρεύει τις υψηλές και ογκώδεις της κατασκευές, στα μυστικά βάθη των οποίων θα επαναληφθούν οι προηγούμενοι διωγμοί της. Κρυφά και απαρατήρητα ενισχύει τις δυνάμεις της, για να προωθήσει τους ίδιους της τους σκοπούς όταν θα έλθει ο καιρός να πλήξει. Το μόνο που επιθυμεί είναι πλεονεκτική θέση, και αυτή ήδη της παρέχεται. Σύντομα θα δούμε και θα αισθανθούμε ποιος είναι ο σκοπός του ρωμαϊκού στοιχείου. Όποιος πιστεύσει και υπακούσει στον λόγο του Θεού, θα υποστεί εξαιτίας αυτού ονειδισμό και διωγμό». The Great Controversy, 580, 581.

In 2016 Trump was elected, then the globalists represented by Biden stole the election of 2020, but that is only recognized by those who have 20/20 vision. In verse thirteen Donald Trump “returns” in 2024, with more power than ever, and begins his preparation for the golden age as well as the battle of Panium in verse fifteen. Then Leo the pope arrived to establish the vision in 2025, the third pope associated with the three battles of verses ten through fifteen, and also with the three presidents of those battles. The first and third popes and presidents are considered conservative, and the middle pope and president were globalists. The first alliance was secret, the last is open, for it is represented in verse fourteen as the symbol that establishes the external vision of the prophecies of the latter days.

Το 2016 εξελέγη ο Τραμπ· έπειτα οι παγκοσμιοποιητές, εκπροσωπούμενοι από τον Μπάιντεν, έκλεψαν τις εκλογές του 2020, αλλά αυτό αναγνωρίζεται μόνο από εκείνους που έχουν όραση 20/20. Στο εδάφιο δεκατρία ο Ντόναλντ Τραμπ «επιστρέφει» το 2024, με περισσότερη ισχύ από ποτέ, και αρχίζει την προετοιμασία του για τη χρυσή εποχή καθώς και για τη μάχη του Πανίου στο εδάφιο δεκαπέντε. Έπειτα ο πάπας Λέων έφθασε για να εδραιώσει το όραμα το 2025, ο τρίτος πάπας που συνδέεται με τις τρεις μάχες των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε, και επίσης με τους τρεις προέδρους αυτών των μαχών. Ο πρώτος και ο τρίτος πάπας και πρόεδρος θεωρούνται συντηρητικοί, ενώ ο ενδιάμεσος πάπας και πρόεδρος ήταν παγκοσμιοποιητές. Η πρώτη συμμαχία ήταν μυστική, η τελευταία είναι φανερή, διότι παριστάνεται στο εδάφιο δεκατέσσερα ως το σύμβολο που εδραιώνει την εξωτερική όραση των προφητειών των εσχάτων ημερών.

On December 31, 2023 the work of the first angel, as typified by the work of the first decree began laying the foundation. The foundational test was over whether William Miller was correct or incorrect in his identification that it was Rome that establishes the vision in verse fourteen. Miller’s identification of Rome as the symbol that established the prophetic vision of the latter days is in some aspects the most significant of all of Miller’s foundational truths. How Miller arrived at certain understandings can only be derived from applying sanctified logic to his time and circumstances, but with some of his prophetic discoveries there is very specific testimony as to why he came to his understandings. The most fundamental of his understandings was his identification that it is Rome that establishes the vision.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2023, το έργο του πρώτου αγγέλου, όπως προτυπώθηκε από το έργο του πρώτου διατάγματος, άρχισε να θέτει το θεμέλιο. Η θεμελιώδης δοκιμασία αφορούσε το εάν ο William Miller είχε δίκαιο ή άδικο στην ταύτισή του ότι ήταν η Ρώμη εκείνη που καθιστά εδραιωμένο το όραμα στο εδάφιο δεκατέσσερα. Η ταύτιση της Ρώμης από τον Miller ως του συμβόλου που εγκαθίδρυσε το προφητικό όραμα των εσχάτων ημερών είναι, από ορισμένες απόψεις, η πλέον σημαντική από όλες τις θεμελιώδεις αλήθειες του Miller. Το πώς ο Miller κατέληξε σε ορισμένες κατανοήσεις μπορεί να συναχθεί μόνο μέσω της εφαρμογής αγιασμένης λογικής στον χρόνο και στις περιστάσεις του, αλλά, όσον αφορά μερικές από τις προφητικές του ανακαλύψεις, υπάρχει πολύ συγκεκριμένη μαρτυρία ως προς το γιατί κατέληξε στις κατανοήσεις του. Η πλέον θεμελιώδης από τις κατανοήσεις του ήταν η ταύτισή του ότι είναι η Ρώμη εκείνη που εγκαθιδρύει το όραμα.

Miller directly testifies how he searched to understand what it was that was “taken away” in the book of Daniel. He not only identifies where he found his answer, but he speaks of his excitement when he discovered the jewel, he had been searching for. Apollos Hale records a commentary upon Miller’s own writings, and in the following passage Hale is identifying how Miller became a student of prophecy. Miller, as the messenger of the light which was unsealed in 1798, is a sacred example of those who Daniel called the “wise” who “understand” when the book is “unsealed.” Miller’s testimony of how he was led into studying the Bible is a purposeful example by the One who controls all things. Pay attention to Miller’s development, for he is the example of the wise who understand the increase of knowledge, even if they, as Miller, come out from the darkness of error.

Ο Μίλλερ καταθέτει άμεσα πώς ερεύνησε για να κατανοήσει ποιο ήταν εκείνο που «αφαιρέθη» στο βιβλίο του Δανιήλ. Όχι μόνον προσδιορίζει πού βρήκε την απάντησή του, αλλά και μιλεί για τον ενθουσιασμό του όταν ανακάλυψε το πετράδι που αναζητούσε. Ο Άπολλος Χέιλ καταγράφει ένα σχόλιο πάνω στα ίδια τα γραπτά του Μίλλερ, και στο ακόλουθο απόσπασμα ο Χέιλ επισημαίνει πώς ο Μίλλερ έγινε σπουδαστής της προφητείας. Ο Μίλλερ, ως ο αγγελιαφόρος του φωτός που αποσφραγίσθηκε το 1798, είναι ιερό παράδειγμα εκείνων τους οποίους ο Δανιήλ ονόμασε «σοφούς», οι οποίοι «κατανοούν» όταν το βιβλίο «αποσφραγίζεται». Η μαρτυρία του Μίλλερ για το πώς οδηγήθηκε στη μελέτη της Γραφής αποτελεί σκόπιμο παράδειγμα από Εκείνον που κυβερνά τα πάντα. Δώστε προσοχή στην πορεία του Μίλλερ, διότι αυτός είναι το παράδειγμα των σοφών που κατανοούν την αύξηση της γνώσεως, ακόμη και αν αυτοί, όπως ο Μίλλερ, εξέρχονται από το σκότος της πλάνης.

> “‘In the month of May, 1816, I was brought under conviction, and O, what horror filled my soul! I forgot to eat. The heavens appeared like brass, and the earth like iron. Thus I continued till October, when God opened my eyes; and O, my soul, what a Saviour I discovered Jesus to be! My sins fell like a burden from my soul: and then how plain the Bible seemed to me! It all spoke of Jesus; he was in every page and every line. O, that was a happy day! I wanted to go right home to heaven; Jesus was all to me, and I thought I could make everybody else see him as I saw him, but I was mistaken.

> «Τον μήνα Μάιο του 1816, περιήλθα υπό έλεγχο αμαρτίας, και ω, ποια φρίκη γέμισε την ψυχή μου! Ξέχασα να φάω. Οι ουρανοί έμοιαζαν σαν χαλκός, και η γη σαν σίδηρος. Έτσι συνέχισα έως τον Οκτώβριο, όταν ο Θεός άνοιξε τους οφθαλμούς μου· και ω, ψυχή μου, τι Σωτήρα ανακάλυψα ότι είναι ο Ιησούς! Οι αμαρτίες μου έπεσαν από την ψυχή μου σαν βάρος· και τότε πόσο σαφής μου φαινόταν η Βίβλος! Όλη μιλούσε για τον Ιησού· ήταν σε κάθε σελίδα και σε κάθε γραμμή. Ω, εκείνη ήταν μια ευτυχισμένη ημέρα! Ήθελα να υπάγω αμέσως στην πατρίδα μου, στον ουρανό· ο Ιησούς ήταν τα πάντα για μένα, και νόμιζα πως μπορούσα να κάνω όλους τους άλλους να τον δουν όπως τον έβλεπα εγώ, αλλά είχα σφάλει.»

> “‘During, the twelve years I was a deist, I read all histories I could find; but now I loved the Bible. It taught of Jesus! But still there was a good deal of the Bible that was dark to me. In 1818 or 19, while conversing with a friend! To whom I made a visit, and who had known and heard me talk while I was a deist, he inquired, in rather a significant manner, “What do you think of this text, and that?” referring to the old texts I objected to while a deist. I understood what he was about, and replied—If you will give me time, I will tell you what they mean. “How long time do you want?” I don’t know, but I will tell you, I replied, for I could not believe that God had given a revelation that could not be understood. I then resolved to study my Bible, believing I could find out what the Holy Spirit meant. But as soon as I had formed this resolution the thought came to me—“Suppose you find a passage that you cannot understand, what will you do?”

> «Κατά τη διάρκεια των δώδεκα ετών που ήμουν δεϊστής, διάβασα όλες τις ιστορίες που μπορούσα να βρω· τώρα όμως αγαπούσα τη Βίβλο. Αυτή μιλούσε για τον Ιησού! Ωστόσο, υπήρχε ακόμη μεγάλο μέρος της Βίβλου που μου ήταν σκοτεινό. Το 1818 ή 1819, ενώ συνομιλούσα με έναν φίλο, τον οποίον επισκέφθηκα και ο οποίος με είχε γνωρίσει και με είχε ακούσει να ομιλώ όταν ήμουν δεϊστής, με ρώτησε, με τρόπο αρκετά σημαδιακό, “Τι γνώμη έχεις γι’ αυτό το κείμενο και γι’ εκείνο;” αναφερόμενος στα παλαιά εδάφια στα οποία είχα αντιρρήσεις όταν ήμουν δεϊστής. Κατάλαβα τι επιδίωκε και αποκρίθηκα—Αν μου δώσεις χρόνο, θα σου πω τι σημαίνουν. “Πόσο χρόνο θέλεις;” Δεν γνωρίζω, αλλά θα σου πω, απάντησα, διότι δεν μπορούσα να πιστεύσω ότι ο Θεός είχε δώσει μια αποκάλυψη που δεν θα μπορούσε να γίνει κατανοητή. Τότε έλαβα την απόφαση να μελετήσω τη Βίβλο μου, πιστεύοντας ότι μπορούσα να ανακαλύψω τι εννοούσε το Άγιο Πνεύμα. Αλλά μόλις είχα σχηματίσει αυτή την απόφαση, μου ήλθε η σκέψη—“Ας υποθέσουμε ότι βρεις ένα χωρίο που δεν μπορείς να κατανοήσεις· τι θα κάνεις;”»

> “This mode of studying the Bible then came to my mind:—I will take the words of such passages, and trace them through the Bible, and find out their meaning in this way. I had Cruden’s Concordance, [purchased in 1798] which I think is the best in the world; so I took that and my Bible, and set down to my desk, and read nothing else, except the newspapers a little, for I was determined to know what my Bible meant. I began at Genesis, and read on slowly; and when I came to a text that I could not understand, I searched through the Bible to find out what it meant. After I had gone through the Bible in this way, O, how bright and glorious the truth appeared! I found what I have been preaching to you. I was satisfied that the seven times terminated in 1843. Then I came to the 2300 days; they brought me to the same conclusion; but I had no thought of finding out when the Saviour was coming, and I could not believe it; but the light struck me so forcibly I did not know what to do. Now, I thought, I must put on spurs and breeching; I will not go faster than the Bible, and I will not fall behind it. Whatever the Bible teaches, I will hold on to it. But still there were some texts that I could nor understand.”

> «Αυτή η μέθοδος μελέτης της Βίβλου ήλθε τότε στον νου μου:—Θα πάρω τις λέξεις τέτοιων περικοπών, και θα τις παρακολουθήσω μέσα σε όλη τη Βίβλο, και έτσι θα ανακαλύψω τη σημασία τους. Είχα τη Συμφωνία του Cruden, [αγορασμένη το 1798], η οποία, νομίζω, είναι η καλύτερη στον κόσμο· έτσι λοιπόν πήρα αυτήν και τη Βίβλο μου, και κάθισα στο γραφείο μου, και δεν διάβαζα τίποτε άλλο, εκτός από λίγο τις εφημερίδες, διότι ήμουν αποφασισμένος να γνωρίσω τι εννοούσε η Βίβλος μου. Άρχισα από τη Γένεση, και προχωρούσα αργά στην ανάγνωση· και όταν έφθανα σε ένα χωρίο που δεν μπορούσα να καταλάβω, ερευνούσα σε όλη τη Βίβλο για να ανακαλύψω τι σήμαινε. Αφού διήλθα όλη τη Βίβλο με αυτόν τον τρόπο, ω, πόσο λαμπρή και ένδοξη φάνηκε η αλήθεια! Βρήκα εκείνο που σας κηρύττω. Πείσθηκα ότι οι επτά καιροί έληγαν το 1843. Έπειτα έφθασα στις 2300 ημέρες· και αυτές με οδήγησαν στο ίδιο συμπέρασμα· αλλά δεν είχα καμία σκέψη να εξακριβώσω πότε ερχόταν ο Σωτήρας, και δεν μπορούσα να το πιστεύω· όμως το φως με έπληξε τόσο δυνατά, ώστε δεν ήξερα τι να κάνω. Τότε σκέφθηκα: Πρέπει τώρα να χαλινώσω τον εαυτό μου και να βάλω φρένο· δεν θα προχωρήσω ταχύτερα από τη Βίβλο, και δεν θα μείνω πίσω από αυτήν. Ό,τι διδάσκει η Βίβλος, θα προσκολλώμαι σε αυτό. Ωστόσο, υπήρχαν ακόμη μερικά χωρία που δεν μπορούσα να καταλάβω.»

> “So much for his general mode of studying the Bible. On another occasion he stated his mode of settling the meaning of the text before us—the meaning of ‘the daily.’ ‘I read on,’ said he, ‘And could find no other case in which it was found, but in Daniel. I then took those words which stood in connection with it, “take away.” “He shall take away the daily,” “from the time the daily shall be taken away,” etc. I read on, and thought I should find no light on the text; finally I came to 2 Thessalonians 2:7, 8. ‘For the mystery of iniquity doth already work, only he who now letteth, will let, until he be taken out of the way, and then shall that wicked be revealed,’ etc. And when I had come to that text, O, how clear and glorious the truth appeared! There it is! that is “the daily!” Well, now, what does Paul mean by “he who now letteth,” or hindereth? By “the man of sin,” and “the wicked,” Popery is meant. Well, what is it which hinders Popery from being revealed? Why, it is Paganism; well, then, “the daily” must mean Paganism.’” Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

> «Αυτά, λοιπόν, ως προς τον γενικό τρόπο μελέτης της Βίβλου εκ μέρους του. Σε άλλη περίσταση εξέθεσε τον τρόπο με τον οποίο κατέληγε στο νόημα του κειμένου που έχουμε ενώπιόν μας—στο νόημα τού “παντοτεινού”. “Συνέχισα να διαβάζω”, είπε, “και δεν μπορούσα να βρω καμία άλλη περίπτωση στην οποία να απαντά, παρά μόνο στον Δανιήλ. Τότε έλαβα εκείνες τις λέξεις που συνδέονταν με αυτό, ‘αφαιρεθή’. ‘Θα αφαιρέσει το παντοτεινό’, ‘από του καιρού καθ’ ον το παντοτεινό θέλει αφαιρεθή’, κτλ. Συνέχισα να διαβάζω και νόμιζα πως δεν θα έβρισκα κανένα φως επάνω στο κείμενο· τέλος έφθασα στο 2 Θεσσαλονικείς 2:7, 8. ‘Διότι το μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται· μόνον ο κατέχων τώρα, έως ου εκβληθή εκ του μέσου· και τότε θέλει αποκαλυφθή ο άνομος’, κτλ. Και όταν έφθασα σε εκείνο το κείμενο, ω, πόσο καθαρή και ένδοξη εφάνη η αλήθεια! Εκεί είναι! αυτό είναι “το παντοτεινό!” Λοιπόν, τώρα, τι εννοεί ο Παύλος με το “ο κατέχων τώρα”, ή ο εμποδίζων; Με τον “άνθρωπο της αμαρτίας” και τον “άνομο” εννοείται ο Παπισμός. Λοιπόν, τι είναι εκείνο που εμποδίζει τον Παπισμό να αποκαλυφθεί; Μα, είναι ο Παγανισμός· λοιπόν, τότε, “το παντοτεινό” πρέπει να σημαίνει τον Παγανισμό.”» Apollos Hale, The Second Advent Manual, 66.

The Providential guidance of Miller’s study by both human and Divine is in the record. His old friend pushed him, and the thoughts which came to him were the voice of the angel Gabriel, who Sister White identifies “line upon line” as the angel who repeatedly visited Miller. He identifies the seven times as his first discovery and then identifies the 2,300 as the second witness to the seven times, for they both ended in 1843, (he initially believed). Those two prophecies are his alpha and omega discoveries, and within the prophetic relationship to Miller they identify the mistake that would be corrected by Samuel Snow with the message of the Midnight Cry that initiated the “seventh-month movement.” The movement of the Midnight Cry was the “seventh-month movement” when it left the Exeter camp meeting, for it was identifying the coming of the Lord on the tenth day of the seventh month, which in 1844 fell on October 22.

Η προνοιακή καθοδήγηση της μελέτης του Μίλλερ, τόσο από ανθρώπινο όσο και από Θείο παράγοντα, καταγράφεται στην αφήγηση. Ο παλαιός του φίλος τον παρότρυνε, και οι σκέψεις που του ήλθαν ήταν η φωνή του αγγέλου Γαβριήλ, τον οποίον η Αδελφή Ουάιτ προσδιορίζει, «γραμμή επί γραμμής», ως τον άγγελο που επανειλημμένως επισκεπτόταν τον Μίλλερ. Ο ίδιος προσδιορίζει τους επτά καιρούς ως την πρώτη του ανακάλυψη και κατόπιν προσδιορίζει τις 2.300 ως τον δεύτερο μάρτυρα των επτά καιρών, διότι αμφότερες έληγαν το 1843 (όπως αρχικώς πίστευε). Αυτές οι δύο προφητείες είναι οι ανακαλύψεις του, το άλφα και το ωμέγα, και μέσα στην προφητική τους σχέση προς τον Μίλλερ προσδιορίζουν το σφάλμα που επρόκειτο να διορθώσει ο Σάμουελ Σνόου με το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, το οποίο εγκαινίασε το «κίνημα του εβδόμου μηνός». Το κίνημα της Κραυγής του Μεσονυκτίου ήταν το «κίνημα του εβδόμου μηνός» όταν εξήλθε από τη συνέλευση στρατοπέδευσης του Έξετερ, διότι προσδιόριζε τον ερχομό του Κυρίου κατά τη δεκάτη ημέρα του εβδόμου μηνός, η οποία το 1844 έπεφτε στις 22 Οκτωβρίου.

The mistake that produces the empowerment of the second angel is represented by Miller’s initial understanding that the seven times and the 2,300 years concluded together in 1843. In the passage the next doctrine that is discussed is how Miller came to identify Rome as the symbol that establishes the vision. The Adventist history teachers identify that all of William Miller’s prophetic understandings were based upon his identifying two desolating powers. He understood those two desolating powers to be pagan and papal Rome, and he saw those two powers in 2 Thessalonians when he came to understand that the “daily” in the book of Daniel is pagan Rome. Every prophetic model set forth by Miller, who Sister White informs us was repeatedly visited by angels, was based upon his understanding that Rome establishes the vision. Every one!

Το σφάλμα που παράγει την ενδυνάμωση του δευτέρου αγγέλου παριστάνεται από την αρχική κατανόηση του Μίλλερ ότι οι επτά καιροί και τα 2.300 έτη ολοκληρώνονταν μαζί το 1843. Στο απόσπασμα, η επόμενη διδαχή που εξετάζεται είναι το πώς ο Μίλλερ κατέληξε να ταυτοποιήσει τη Ρώμη ως το σύμβολο που καθιερώνει το όραμα. Οι διδάσκαλοι της Αντβεντιστικής ιστορίας επισημαίνουν ότι όλες οι προφητικές κατανοήσεις του Γουίλλιαμ Μίλλερ βασίζονταν στην αναγνώριση εκ μέρους του δύο ερημωτικών δυνάμεων. Κατανοούσε ότι αυτές οι δύο ερημωτικές δυνάμεις ήταν η ειδωλολατρική και η παπική Ρώμη, και διέκρινε αυτές τις δύο δυνάμεις στη Β΄ Θεσσαλονικείς όταν κατέληξε να κατανοήσει ότι το «καθημερινόν» στο βιβλίο του Δανιήλ είναι η ειδωλολατρική Ρώμη. Κάθε προφητικό υπόδειγμα που παρουσίασε ο Μίλλερ, τον οποίο, όπως μας πληροφορεί η αδελφή Γουάιτ, επισκέπτονταν επανειλημμένως άγγελοι, βασιζόταν στην κατανόησή του ότι η Ρώμη καθιερώνει το όραμα. Κάθε ένα!

From December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah has been unsealing the Revelation of Jesus Christ. From that point the foundational test had begun, and it reached its conclusion when the first pope from the United States began his reign on May 8, 2025. At that point, the temple test began.

Από τις 31 Δεκεμβρίου 2023, ο Λέων της φυλής του Ιούδα αποσφραγίζει την Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού. Από εκείνο το σημείο είχε αρχίσει η θεμελιώδης δοκιμασία, και έφθασε στο τέλος της όταν ο πρώτος πάπας από τις Ηνωμένες Πολιτείες άρχισε τη βασιλεία του στις 8 Μαΐου 2025. Κατά το σημείο εκείνο άρχισε η δοκιμασία του ναού.

We will continue these things in the next article and employ the “250” years as a witness to uphold our identification that the foundational test ended with the current pope.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο και θα χρησιμοποιήσουμε τα «250» έτη ως μάρτυρα για να στηρίξουμε την ταύτισή μας ότι η θεμελιώδης δοκιμασία έληξε με τον νυν πάπα.

Back to Articles