Article

# Panium - Number Three

Πάνειον — Αριθμός Τρία

The Vision and the Appointed Time: A Prophetic Parallel

Το Όραμα και ο Προσδιορισμένος Καιρός: Μια Προφητική Παραλληλία

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The parable of the ten virgins is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. Habakkuk chapter two sets forth the heart of the parable when it identifies the vision which speaks at the end.

Η παραβολή των δέκα παρθένων επαναλαμβάνεται κατά γράμμα στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Το δεύτερο κεφάλαιο του Αββακούμ εκθέτει την καρδιά της παραβολής, όταν προσδιορίζει το όραμα που μιλεί στο τέλος.

> I will stand upon my watch, and set me upon the tower, and will watch to see what he will say unto me, and what I shall answer when I am reproved. And the Lord answered me, and said, Write the vision, and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. Habakkuk 2:1–4.

> Θέλω σταθεί επί της σκοπιάς μου, και θέλω σταθεί επί του πύργου, και θέλω αγρυπνεί διά να ίδω τι θέλει λαλήσει προς εμέ, και τι θέλω αποκριθή όταν ελεγχθώ. Και απεκρίθη προς εμέ ο Κύριος και είπε, Γράψον την όρασιν, και ανάγραψον σαφώς επί πινακίων, διά να αναγινώσκη τις ευχερώς. Διότι η όρασις είναι έτι διά καιρόν προσδιωρισμένον, και θέλει ομιλήσει εν τω τέλει, και δεν θέλει ψευσθή· αν και βραδύνη, πρόσμενον αυτήν· διότι βεβαίως θέλει ελθεί, δεν θέλει βραδύνει. Ιδού, η ψυχή αυτού επήρθη, δεν είναι ευθεία εν αυτώ· ο δε δίκαιος θέλει ζήσει διά της πίστεως αυτού. Αββακούμ 2:1–4.

Verse twenty-seven of Daniel eleven also identifies the “appointed time.”

Το εδάφιο εικοστό έβδομο του Δανιήλ έντεκα επίσης προσδιορίζει τον «προσδιορισμένο καιρό».

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. Daniel 11:27.

> Καὶ ἡ καρδία ἀμφοτέρων τούτων τῶν βασιλέων θέλει εἶναι εἰς τὸ κακοποιῆσαι, καὶ θέλουσι λαλήσει ψεύδη ἐπὶ τῆς αὐτῆς τραπέζης· ἀλλ’ οὐ θέλει εὐοδωθῆ· διότι ἔτι τὸ τέλος θέλει εἶναι εἰς τὸν προσδιωρισμένον καιρόν. Δανιήλ 11:27.

The “vision” which is established by Rome is for “an appointed time” and the two kings whose heart is to do mischief and speak lies at one table identify a prophetic waymark which arrives before the vision “speaks.” Before the time appointed two kings speak “lies” and when the vision speaks at the time appointed, it does not lie. The time appointed is the Sunday law in the USA, and the meeting at the table marks the beginning of a prophetic period. The “vision” is fulfilled in history at the Sunday law, but it is established in advance of the Sunday law. This is evident for the faithful are told to wait for the vision, and they are told to publish the vision. They could not publish it in advance of the vision’s fulfillment if the vision was not yet established.

Το «όραμα» που καθιερώνεται από τη Ρώμη είναι «για προσδιορισμένο καιρό», και οι δύο βασιλείς, των οποίων η καρδιά είναι να πράττουν κακό και να λαλούν ψεύδη στο ίδιο τραπέζι, προσδιορίζουν ένα προφητικό ορόσημο το οποίο φθάνει πριν το όραμα «λαλήσει». Πριν από τον προσδιορισμένο καιρό, δύο βασιλείς λαλούν «ψεύδη», και όταν το όραμα λαλήσει κατά τον προσδιορισμένο καιρό, δεν ψεύδεται. Ο προσδιορισμένος καιρός είναι ο νόμος της Κυριακής στις ΗΠΑ, και η συνάντηση στο τραπέζι σηματοδοτεί την αρχή μιας προφητικής περιόδου. Το «όραμα» εκπληρώνεται στην ιστορία κατά τον νόμο της Κυριακής, αλλά καθιερώνεται πριν από τον νόμο της Κυριακής. Αυτό είναι προφανές, διότι οι πιστοί καλούνται να περιμένουν το όραμα και καλούνται να δημοσιεύσουν το όραμα. Δεν θα μπορούσαν να το δημοσιεύσουν πριν από την εκπλήρωση του οράματος, εάν το όραμα δεν είχε ακόμη καθιερωθεί.

Jeremiah represents those who “wait” for the vision:

Ο Ιερεμίας αντιπροσωπεύει εκείνους που «αναμένουν» το όραμα:

> O Lord, thou knowest: remember me, and visit me, and revenge me of my persecutors; take me not away in thy longsuffering: know that for thy sake I have suffered rebuke. Thy words were found, and I did eat them; and thy word was unto me the joy and rejoicing of mine heart: for I am called by thy name, O Lord God of hosts. I sat not in the assembly of the mockers, nor rejoiced; I sat alone because of thy hand: for thou hast filled me with indignation. Why is my pain perpetual, and my wound incurable, which refuseth to be healed? wilt thou be altogether unto me as a liar, and as waters that fail? Therefore thus saith the Lord, If thou return, then will I bring thee again, and thou shalt stand before me: and if thou take forth the precious from the vile, thou shalt be as my mouth: let them return unto thee; but return not thou unto them. And I will make thee unto this people a fenced brasen wall: and they shall fight against thee, but they shall not prevail against thee: for I am with thee to save thee and to deliver thee, saith the Lord. And I will deliver thee out of the hand of the wicked, and I will redeem thee out of the hand of the terrible. Jeremiah 15:15–21.

> Κύριε, συ γνωρίζεις· ενθυμήθητί με, και επίσκεψαί με, και εκδίκησόν με από τους διώκτάς μου· μη με αφαιρέσεις εν τη μακροθυμία σου· γνώρισον ότι ένεκά σου υπέφερα ονειδισμόν. Οι λόγοι σου ευρέθησαν, και κατέφαγον αυτούς· και ο λόγος σου έγινε εις εμέ χαρά και αγαλλίασις της καρδίας μου· διότι το όνομά σου εκλήθη επ’ εμέ, Κύριε Θεέ των δυνάμεων. Δεν εκάθισα εν συνεδρία εμπαικτών, ουδέ ηυφράνθην· εκάθισα μόνος εξαιτίας της χειρός σου· διότι με ενέπλησας αγανακτήσεως. Διά τι ο πόνος μου είναι διαπαντός, και το τραύμα μου ανίατον, το οποίον αρνείται να ιαθή; Μήπως θέλεις είσθαι εις εμέ ως ψεύστης, ως ύδατα τα οποία εκλείπουν; Διά τούτο ούτω λέγει ο Κύριος, Εάν επιστρέψης, τότε θέλω σε επαναφέρει, και θέλεις σταθή ενώπιόν μου· και εάν εκφέρης το πολύτιμον από του ευτελούς, θέλεις είσθαι ως το στόμα μου· αυτοί θέλουσιν επιστρέψει προς σε, πλην συ μη επιστρέψεις προς αυτούς. Και θέλω σε κάμει προς τον λαόν τούτον τείχος οχυρόν χάλκινον· και θέλουσι πολεμήσει εναντίον σου, αλλά δεν θέλουσιν υπερισχύσει εναντίον σου· διότι εγώ είμαι μετά σου, διά να σε σώζω και διά να σε ελευθερώνω, λέγει ο Κύριος. Και θέλω σε ελευθερώσει εκ της χειρός των πονηρών, και θέλω σε λυτρώσει εκ της χειρός των φοβερών. Ιερεμίας 15:15–21.

The Sunday law in the USA is where the symbol of “remembering” is marked. It is there that the Sabbath that is always to be remembered becomes the final testing issue. It is there that the whore of Tyre, who has been forgotten is remembered. It is there that God remembers the sins of Babylon and gives her double judgment.

Ο νόμος της Κυριακής στις ΗΠΑ είναι το σημείο όπου τίθεται το σύμβολο της «ενθυμήσεως». Εκεί το Σάββατο, το οποίο πρέπει πάντοτε να ενθυμούμεθα, καθίσταται το τελικό ζήτημα δοκιμασίας. Εκεί η πόρνη της Τύρου, η οποία είχε λησμονηθεί, ενθυμείται. Εκεί ο Θεός ενθυμείται τις αμαρτίες της Βαβυλώνος και της αποδίδει διπλή κρίση.

The waymark where speaking is located is the Sunday law in the USA, for there the earth beast “speaks” as a dragon. At the same waymark the ass in Balaam’s line of prophecy “speaks.” When John the Baptist is born his father, Zacharias who has been divinely restricted from speaking, “speaks.”

Το ορόσημο όπου εντοπίζεται η ομιλία είναι ο νόμος της Κυριακής στις ΗΠΑ, διότι εκεί το θηρίο της γης «λαλεί» ως δράκων. Στο ίδιο ορόσημο, στην προφητική γραμμή του Βαλαάμ, η όνος «λαλεί». Όταν γεννιέται ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, ο πατέρας του, ο Ζαχαρίας, ο οποίος έχει θεϊκώς εμποδιστεί να μιλήσει, «λαλεί».

> And it came to pass, that on the eighth day they came to circumcise the child; and they called him Zacharias, after the name of his father. And his mother answered and said, Not so; but he shall be called John. And they said unto her, There is none of thy kindred that is called by this name. And they made signs to his father, how he would have him called. And he asked for a writing table, and wrote, saying, His name is John. And they marvelled all. And his mouth was opened immediately, and his tongue loosed, and he spake, and praised God. Luke 1:59–64.

> Και συνέβη, κατά την ογδόη ημέρα, να έλθουν για να περιτέμουν το παιδί· και το ονόμαζαν Ζαχαρίας, κατά το όνομα του πατέρα αυτού. Και η μητέρα αυτού αποκρίθηκε και είπε· Όχι· αλλά Ιωάννης θα ονομασθεί. Και της είπαν· Δεν υπάρχει κανείς από τη συγγένειά σου που να καλείται με αυτό το όνομα. Και έκαναν νεύματα προς τον πατέρα του, πώς θα ήθελε να ονομασθεί. Και εκείνος, αφού ζήτησε πινακίδιο, έγραψε, λέγοντας· Ιωάννης είναι το όνομα αυτού. Και όλοι εθαύμασαν. Και αμέσως ανοίχθηκε το στόμα αυτού, και λύθηκε η γλώσσα αυτού, και ελάλησε, και εδόξαζε τον Θεό. Λουκάς 1:59–64.

At the Sunday law in the USA the deadly wound of the papacy is healed, and she becomes the eighth kingdom that is of the seven, when the USA, whose president Donald Trump is the eighth president that is of the seven. At the same point in time the one hundred and forty-four thousand are lifted up as an ensign. The one hundred and forty-four thousand are the eighth church that is of the seven. At the Sunday law the number eight is marked, and it was on the eighth day that John was circumcised and Zacharias spoke. Zacharias means God has “remembered.” The Sunday law is the counterfeit of the true Sabbath that was to be “remembered.” At the Sunday law the whore of Tyre is “remembered.” It is at the Sunday law that God “remembers” the sins of Babylon and doubles her judgment.

Κατά τον κυριακάτικο νόμο στις ΗΠΑ, η θανατηφόρος πληγή του παπισμού θεραπεύεται, και αυτή γίνεται η όγδοη βασιλεία, η οποία είναι εκ των επτά, όταν οι ΗΠΑ, των οποίων πρόεδρος είναι ο Donald Trump, γίνονται ο όγδοος πρόεδρος, ο οποίος είναι εκ των επτά. Στο ίδιο ακριβώς χρονικό σημείο, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες υψώνονται ως λάβαρο. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες είναι η όγδοη εκκλησία, η οποία είναι εκ των επτά. Κατά τον κυριακάτικο νόμο σημειώνεται ο αριθμός οκτώ, και ήταν την όγδοη ημέρα που ο Ιωάννης περιετμήθη και ο Ζαχαρίας μίλησε. Το όνομα Ζαχαρίας σημαίνει ότι ο Θεός έχει «ενθυμηθεί». Ο κυριακάτικος νόμος είναι το παραχάραγμα του αληθινού Σαββάτου, το οποίο έπρεπε να «ενθυμείσθε». Κατά τον κυριακάτικο νόμο η πόρνη της Τύρου «ενθυμείται». Είναι κατά τον κυριακάτικο νόμο που ο Θεός «ενθυμείται» τις αμαρτίες της Βαβυλώνας και διπλασιάζει την κρίση της.

Jeremiah represents those who suffered the first disappointment and who wait for the vision which tarries. He represents the faithful who become God’s mouth at the appointed time when the vision speaks and does not lie. The vision which speaks at the time appointed is preceded by two kings telling lies to each other at one table. That event precedes the Sunday law and therefore occurs in the history of Panium as set forth in verses thirteen to fifteen, which is the same period when the “robbers of the people” establish the “vision.”

Ο Ιερεμίας αντιπροσωπεύει εκείνους που υπέστησαν την πρώτη απογοήτευση και αναμένουν το όραμα το οποίο βραδύνει. Αντιπροσωπεύει τους πιστούς που γίνονται το στόμα του Θεού στον προσδιορισμένο καιρό, όταν το όραμα λαλεί και δεν ψεύδεται. Το όραμα που λαλεί στον προσδιορισμένο καιρό προπορεύεται από δύο βασιλείς που λέγουν ψεύδη ο ένας προς τον άλλον στο ίδιο τραπέζι. Το γεγονός εκείνο προηγείται του νόμου της Κυριακής και, επομένως, λαμβάνει χώρα στην ιστορία του Πανίου, όπως εκτίθεται στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε, η οποία είναι η ίδια περίοδος κατά την οποία οι «λησταί του λαού» εγκαθιδρύουν το «όραμα».

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Καὶ ἐν τοῖς καιροῖς ἐκείνοις πολλοὶ θέλουσιν ἐπαναστατεῖ κατὰ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου· καὶ οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ σου θέλουσιν ὑψωθῆ διὰ νὰ στηρίξωσι τὴν ὅρασιν· ἀλλὰ θέλουσι πεσεῖ. Δανιήλ 11:14.

The “robbers” are Rome, and Rome in the last days is Catholicism. The pope establishes the vision, and he does so in the period just before the Sunday law. He does so by interceding in the battle of Panium where Trump prevails over Putin. The battle took place in 200 BC, the same year pagan Rome entered prophetic history. Pompey the Great conquered Jerusalem in 63 BC. This event occurred during his campaign in the East, when he intervened in a civil war between the Hasmonean brothers Hyrcanus II and Aristobulus II. Pompey sided with Hyrcanus II, besieged Jerusalem, and eventually took the city after a three-month siege. This marked the end of Judean independence and the beginning of Roman control over the region, which would later become a province under Roman rule.

Οι «λησταί» είναι η Ρώμη, και η Ρώμη κατά τις έσχατες ημέρες είναι ο Καθολικισμός. Ο πάπας εδραιώνει την όραση, και το πράττει αυτό κατά την περίοδο αμέσως πριν από τον νόμο της Κυριακής. Το πράττει παρεμβαίνοντας στη μάχη του Πανίου, όπου ο Τραμπ υπερισχύει του Πούτιν. Η μάχη έλαβε χώρα το 200 π.Χ., το ίδιο έτος κατά το οποίο η ειδωλολατρική Ρώμη εισήλθε στην προφητική ιστορία. Ο Πομπήιος ο Μέγας κατέκτησε την Ιερουσαλήμ το 63 π.Χ. Το γεγονός αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του στην Ανατολή, όταν παρενέβη σε εμφύλιο πόλεμο μεταξύ των Ασμοναίων αδελφών Υρκανού Β΄ και Αριστοβούλου Β΄. Ο Πομπήιος έλαβε το μέρος του Υρκανού Β΄, πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και τελικώς κατέλαβε την πόλη έπειτα από τρίμηνη πολιορκία. Αυτό σηματοδότησε το τέλος της ανεξαρτησίας της Ιουδαίας και την αρχή του ρωμαϊκού ελέγχου επί της περιοχής, η οποία αργότερα θα καθίστατο επαρχία υπό ρωμαϊκή κυριαρχία.

Before the Sunday law the pope intercedes into the history associated with the battle of Panium. When he enters prophetic history, his appearance establishes the vision; the vision that will yet “speak” at the “appointed time” of the Sunday law in the USA. The “vision” that tarried is the failed prediction which marked the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. It also marked the arrival of the second angel of the three angels of Revelation fourteen. A failed prediction that ushered in a period of waiting, and an encouragement to “wait” for its fulfillment, even though it tarried.

Πριν από τον νόμο της Κυριακής, ο πάπας παρεμβαίνει στην ιστορία που συνδέεται με τη μάχη του Πανίου. Όταν εισέρχεται στην προφητική ιστορία, η εμφάνισή του καθιερώνει το όραμα· το όραμα που ακόμη θα «λαλήσει» στον «προσδιορισμένο καιρό» του νόμου της Κυριακής στις ΗΠΑ. Το «όραμα» που εβράδυνε είναι η αποτυχημένη πρόβλεψη η οποία σημάδεψε την αρχή του χρόνου της βραδύτητος στην παραβολή των δέκα παρθένων. Σηματοδότησε επίσης την άφιξη του δευτέρου αγγέλου εκ των τριών αγγέλων της Αποκαλύψεως δεκατέσσερα. Μια αποτυχημένη πρόβλεψη που εισήγαγε μία περίοδο αναμονής και μια προτροπή να «περιμένουν» την εκπλήρωσή της, παρότι εβράδυνε.

In Millerite history the tarrying time ended at the Exeter camp meeting from August 12th unto the 17th, 1844. A disappointment brought about by a failed prediction, ushering in a period of waiting designed to finalize character in two classes of virgins, followed by the explanation of the previously failed prediction. The explanation at Exeter identifies the details associated with the vision when it is fulfilled. The same characteristics can be noted in Matthew chapter sixteen, when Christ took His disciples to Caesarea Philippi. From that point onward Christ directly taught the disciples what was going to happen at the cross.

Στην ιστορία των Μιλλεριτών, ο χρόνος της καθυστερήσεως έληξε στη συνάθροιση του στρατοπέδου στο Έξετερ από τις 12 έως τις 17 Αυγούστου 1844. Μια απογοήτευση, προκληθείσα από μια αποτυχημένη πρόρρηση, η οποία εισήγαγε περίοδο αναμονής σχεδιασμένη να ολοκληρώσει τον χαρακτήρα σε δύο τάξεις παρθένων, ακολουθήθηκε από την εξήγηση της προηγουμένως αποτυχημένης πρόρρησης. Η εξήγηση στο Έξετερ προσδιορίζει τις λεπτομέρειες που συνδέονται με το όραμα όταν αυτό εκπληρώνεται. Τα ίδια χαρακτηριστικά μπορούν να παρατηρηθούν στο κατά Ματθαίον κεφάλαιο δεκάτο έκτο, όταν ο Χριστός πήρε τους μαθητές Του στην Καισάρεια Φιλίππου. Από εκείνο το σημείο και εξής, ο Χριστός δίδασκε άμεσα τους μαθητές τι επρόκειτο να συμβεί επί του σταυρού.

> From that time forth began Jesus to show unto his disciples, how that he must go unto Jerusalem, and suffer many things of the elders and chief priests and scribes, and be killed, and be raised again the third day. Matthew 16:21.

> Ἀπὸ τότε ἤρξατο ὁ Ἰησοῦς νὰ δεικνύῃ εἰς τοὺς μαθητὰς αὐτοῦ ὅτι ἔπρεπε νὰ ὑπάγῃ εἰς Ἱεροσόλυμα, καὶ νὰ πάθῃ πολλὰ ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων καὶ ἀρχιερέων καὶ γραμματέων, καὶ νὰ θανατωθῇ, καὶ τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ νὰ ἀναστηθῇ. Ματθαῖος 16:21.

It should be noted that the verse just cited comes between Jesus identifying that Peter had been directed by the Holy Spirit in his identification of Jesus as the Christ, the son of the living God. Then when Christ began to teach them of the coming cross Peter opposed the message and Christ called Peter Satan. The message that is unsealed when the vision is established produces two classes of worshippers, both represented by Peter.

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι το εδάφιο που μόλις παρατέθηκε βρίσκεται ανάμεσα στο σημείο όπου ο Ιησούς αναγνώρισε ότι ο Πέτρος είχε καθοδηγηθεί από το Άγιο Πνεύμα στην ομολογία του Ιησού ως του Χριστού, του Υιού του ζώντος Θεού. Κατόπιν, όταν ο Χριστός άρχισε να τους διδάσκει περί του επερχομένου σταυρού, ο Πέτρος εναντιώθηκε στο μήνυμα και ο Χριστός αποκάλεσε τον Πέτρο Σατανά. Το μήνυμα που αποσφραγίζεται όταν το όραμα εδραιώνεται παράγει δύο τάξεις προσκυνητών, αμφότερες αντιπροσωπευόμενες από τον Πέτρο.

Caesarea Philippi is Panium, and they both lead to the appointed time of the cross in the line of Christ, October 22, 1844 in the Millerite history and the Sunday law today. Panium, Caesarea Philippi and Exeter camp meeting are the same prophetic waymark. It is at this waymark that the vision is established with the introduction of the pope into the narrative. The establishment of the vision precedes the appointed time, for Caesarea Philippi preceded the cross, Exeter camp meeting preceded October 22, 1844, and Panium in 200 BC preceded Pompey conquering Jerusalem in 63 BC. Sometime before the Sunday law in the USA the pope, who is the whore of Tyre will enter openly into prophetic history. When he does the vision is established.

Η Καισάρεια Φιλίππου είναι το Πανείαν, και αμφότερα οδηγούν στον προσδιορισμένο καιρό του σταυρού στη γραμμή του Χριστού, στην 22α Οκτωβρίου 1844 στη Μιλλεριτική ιστορία και στον νόμο της Κυριακής σήμερα. Το Πανείαν, η Καισάρεια Φιλίππου και η στρατοπέδευση του Exeter είναι το ίδιο προφητικό ορόσημο. Σε αυτό το ορόσημο η όραση εδραιώνεται με την εισαγωγή του πάπα μέσα στην αφήγηση. Η εδραίωση της οράσεως προηγείται του προσδιορισμένου καιρού, διότι η Καισάρεια Φιλίππου προηγήθηκε του σταυρού, η στρατοπέδευση του Exeter προηγήθηκε της 22ας Οκτωβρίου 1844, και το Πανείαν το 200 π.Χ. προηγήθηκε της κατάκτησης της Ιερουσαλήμ από τον Πομπήιο το 63 π.Χ. Κάποια στιγμή πριν από τον νόμο της Κυριακής στις ΗΠΑ, ο πάπας, ο οποίος είναι η πόρνη της Τύρου, θα εισέλθει φανερά στην προφητική ιστορία. Όταν το πράξει, η όραση εδραιώνεται.

The vision is established in the third proxy war of chapter eleven. The first proxy war illustrates the last proxy war, so the last proxy war will possess the same prophetic characteristics as the first. The king of the south, represented in the name Vladimir, meaning ruler of the community is swept away through an alliance between the pope and the president of the USA. The final pope will be the eighth that is of the seven in fulfillment of Revelation seventeen, and the last president will be the eighth that is of the seven, as will the ensign of the one hundred and forty-four thousand.

Το όραμα εδραιώνεται στον τρίτο πόλεμο δι’ αντιπροσώπων του ενδεκάτου κεφαλαίου. Ο πρώτος πόλεμος δι’ αντιπροσώπων απεικονίζει τον έσχατο πόλεμο δι’ αντιπροσώπων, ώστε ο έσχατος πόλεμος δι’ αντιπροσώπων θα φέρει τα ίδια προφητικά χαρακτηριστικά με τον πρώτο. Ο βασιλεύς του νότου, ο οποίος αντιπροσωπεύεται στο όνομα Βλαντίμιρ, που σημαίνει άρχων της κοινότητας, παρασύρεται μέσω συμμαχίας μεταξύ του πάπα και του προέδρου των ΗΠΑ. Ο τελικός πάπας θα είναι ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά, σε εκπλήρωση της Αποκαλύψεως δεκαεπτά, και ο τελευταίος πρόεδρος θα είναι ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά, καθώς και το λάβαρο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

The relationship between the pope and the president in the beginning was a “secret alliance,” and the alliance of the eighth and final president with the pope will also be “secret,” for in this period the whore of Tyre is prophetically “forgotten.” The alliance between Reagan and Pope John Paul II was secret, but at the same time the pope became the most recognizable face on earth. What is “forgotten” concerning the whore of Tyre who commits fornication with all the kings of the earth is a specific characteristic of the papacy, that incorporates all of her sins into one category of rebellion. That characteristic is the Catholic churches claim to “infallibility.” This fact is so important to see that I will now close this article with a chapter from Sister White. We will continue these lines in the next article, but as you read the following chapter from The Great Controversy, remember that almost every one of Trump’s cabinet members are Roman Catholic, with a mix of Pentecostalism and an ever-present influence from Franklin Graham who recently called for public prayers for the antichrist of Bible prophecy.

Η σχέση μεταξύ του πάπα και του προέδρου στην αρχή ήταν μια «μυστική συμμαχία», και η συμμαχία του όγδοου και τελευταίου προέδρου με τον πάπα θα είναι επίσης «μυστική», διότι κατά την περίοδο αυτή η πόρνη της Τύρου είναι προφητικώς «λησμονημένη». Η συμμαχία μεταξύ του Ρήγκαν και του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β΄ ήταν μυστική, αλλά ταυτοχρόνως ο πάπας έγινε το πλέον αναγνωρίσιμο πρόσωπο επί της γης. Εκείνο που είναι «λησμονημένο» σχετικά με την πόρνη της Τύρου, η οποία πορνεύει με όλους τους βασιλείς της γης, είναι ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό του παπισμού, το οποίο ενσωματώνει όλες τις αμαρτίες της σε μία κατηγορία ανταρσίας. Το χαρακτηριστικό αυτό είναι ο ισχυρισμός της Καθολικής Εκκλησίας περί «αλαθήτου». Το γεγονός αυτό είναι τόσο σημαντικό να γίνει αντιληπτό, ώστε θα κλείσω τώρα αυτό το άρθρο με ένα κεφάλαιο από τη Sister White. Θα συνεχίσουμε αυτές τις σκέψεις στο επόμενο άρθρο, αλλά καθώς διαβάζετε το ακόλουθο κεφάλαιο από το The Great Controversy, να θυμάστε ότι σχεδόν κάθε ένα από τα μέλη του υπουργικού συμβουλίου του Τραμπ είναι Ρωμαιοκαθολικό, με ένα μείγμα Πεντηκοστιανισμού και μια διαρκώς παρούσα επιρροή από τον Franklin Graham, ο οποίος προσφάτως κάλεσε σε δημόσιες προσευχές υπέρ του αντιχρίστου της προφητείας της Βίβλου.

## “Liberty of Conscience Threatened

«Η Ελευθερία της Συνειδήσεως Υπό Απειλή»

> “Romanism is now regarded by Protestants with far greater favor than in former years. In those countries where Catholicism is not in the ascendancy, and the papists are taking a conciliatory course in order to gain influence, there is an increasing indifference concerning the doctrines that separate the reformed churches from the papal hierarchy; the opinion is gaining ground that, after all, we do not differ so widely upon vital points as has been supposed, and that a little concession on our part will bring us into a better understanding with Rome. The time was when Protestants placed a high value upon the liberty of conscience which had been so dearly purchased. They taught their children to abhor popery and held that to seek harmony with Rome would be disloyalty to God. But how widely different are the sentiments now expressed!

> «Ο Ρωμαιοκαθολικισμός θεωρείται τώρα από τους Προτεστάντες με πολύ μεγαλύτερη εύνοια απ’ ό,τι κατά τα προηγούμενα χρόνια. Στις χώρες εκείνες όπου ο Καθολικισμός δεν υπερισχύει και οι παπικοί ακολουθούν διαλλακτική πορεία προκειμένου να αποκτήσουν επιρροή, παρατηρείται αυξανόμενη αδιαφορία ως προς τα δόγματα που χωρίζουν τις μεταρρυθμισμένες εκκλησίες από την παπική ιεραρχία· κερδίζει έδαφος η άποψη ότι, τελικά, δεν διαφέρουμε τόσο πολύ σε ζωτικά σημεία όσο είχε υποτεθεί, και ότι μια μικρή παραχώρηση από μέρους μας θα μας φέρει σε καλύτερη συνεννόηση με τη Ρώμη. Υπήρξε καιρός κατά τον οποίο οι Προτεστάντες απέδιδαν μεγάλη αξία στην ελευθερία της συνείδησης, η οποία είχε αποκτηθεί με τόσο βαρύ τίμημα. Δίδασκαν τα παιδιά τους να αποστρέφονται τον παπισμό και θεωρούσαν ότι το να επιδιώκουν αρμονία με τη Ρώμη θα ήταν ασέβεια προς τον Θεό. Αλλά πόσο διαφορετικά είναι τώρα τα αισθήματα που εκφράζονται!»

> “The defenders of the papacy declare that the church has been maligned, and the Protestant world are inclined to accept the statement. Many urge that it is unjust to judge the church of today by the abominations and absurdities that marked her reign during the centuries of ignorance and darkness. They excuse her horrible cruelty as the result of the barbarism of the times and plead that the influence of modern civilization has changed her sentiments.

> «Οι υπερασπιστές του παπισμού δηλώνουν ότι η εκκλησία έχει συκοφαντηθεί, και ο Προτεσταντικός κόσμος είναι διατεθειμένος να δεχθεί τον ισχυρισμό αυτόν. Πολλοί επιμένουν ότι είναι άδικο να κρίνεται η εκκλησία του σήμερα από τα βδελύγματα και τους παραλογισμούς που χαρακτήριζαν την κυριαρχία της κατά τους αιώνες της άγνοιας και του σκότους. Δικαιολογούν τη φρικτή της σκληρότητα ως αποτέλεσμα της βαρβαρότητας των καιρών και προβάλλουν ότι η επίδραση του σύγχρονου πολιτισμού έχει μεταβάλει τα αισθήματά της.»

> “Have these persons forgotten the claim of infallibility put forth for eight hundred years by this haughty power? So far from being relinquished, this claim was affirmed in the nineteenth century with greater positiveness than ever before. As Rome asserts that the ‘church never erred; nor will it, according to the Scriptures, ever err’ (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), how can she renounce the principles which governed her course in past ages?

> «Μήπως τα πρόσωπα αυτά λησμόνησαν τον ισχυρισμό του αλαθήτου, τον οποίο προέβαλλε επί οκτακόσια έτη αυτή η υπερήφανη εξουσία; Όχι μόνον δεν εγκαταλείφθηκε ο ισχυρισμός αυτός, αλλά τον δέκατο ένατο αιώνα διακηρύχθηκε με μεγαλύτερη κατηγορηματικότητα από ποτέ άλλοτε. Εφόσον η Ρώμη ισχυρίζεται ότι η “εκκλησία ουδέποτε έσφαλε· ούτε και θα σφάλλει ποτέ, κατά τας Γραφάς” (John L. von Mosheim, Institutes of Ecclesiastical History, book 3, century II, part 2, chapter 2, section 9, note 17), πώς μπορεί να αποκηρύξει τις αρχές που κατηύθυναν την πορεία της κατά τους παρελθόντες αιώνες;»

> “The papal church will never relinquish her claim to infallibility. All that she has done in her persecution of those who reject her dogmas she holds to be right; and would she not repeat the same acts, should the opportunity be presented? Let the restraints now imposed by secular governments be removed and Rome be reinstated in her former power, and there would speedily be a revival of her tyranny and persecution.

> Η παπική εκκλησία δεν θα παραιτηθεί ποτέ από τον ισχυρισμό της περί αλαθήτου. Όλα όσα έχει πράξει κατά τον διωγμό εκείνων που απορρίπτουν τα δόγματά της τα θεωρεί ορθά· και δεν θα επαναλάμβανε άραγε τις ίδιες πράξεις, αν της παρουσιαζόταν η ευκαιρία; Ας αρθούν οι περιορισμοί που τώρα επιβάλλονται από τις κοσμικές κυβερνήσεις και ας αποκατασταθεί η Ρώμη στην πρότερη εξουσία της, και σύντομα θα αναβιώσει η τυραννία και ο διωγμός της.

> “A well-known writer speaks thus of the attitude of the papal hierarchy as regards freedom of conscience, and of the perils which especially threaten the United States from the success of her policy: ‘There are many who are disposed to attribute any fear of Roman Catholicism in the United States to bigotry or childishness. Such see nothing in the character and attitude of Romanism that is hostile to our free institutions, or find nothing portentous in its growth. Let us, then, first compare some of the fundamental principles of our government with those of the Catholic Church.’

> Ένας γνωστός συγγραφέας ομιλεί ούτως περί της στάσεως της παπικής ιεραρχίας όσον αφορά την ελευθερία της συνειδήσεως, και περί των κινδύνων οι οποίοι απειλούν ιδιαιτέρως τις Ηνωμένες Πολιτείες από την επιτυχία της πολιτικής της: «Υπάρχουν πολλοί οι οποίοι είναι διατεθειμένοι να αποδώσουν κάθε φόβο έναντι του Ρωμαιοκαθολικισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες σε μισαλλοδοξία ή παιδαριωδία. Τούτοι δεν βλέπουν τίποτε στον χαρακτήρα και στη στάση του Ρωμανισμού που να είναι εχθρικό προς τους ελευθέρους θεσμούς μας, ούτε διακρίνουν τίποτε δυσοίωνο στην ανάπτυξή του. Ας συγκρίνουμε, λοιπόν, πρώτον, μερικές από τις θεμελιώδεις αρχές της κυβερνήσεώς μας με εκείνες της Καθολικής Εκκλησίας.»

> “The Constitution of the United States guarantees liberty of conscience. Nothing is dearer or more fundamental. Pope Pius IX, in his Encyclical Letter of August 15, 1854, said: ‘The absurd and erroneous doctrines or ravings in defense of liberty of conscience are a most pestilential error—a pest, of all others, most to be dreaded in a state.’ The same pope, in his Encyclical Letter of December 8, 1864, anathematized ‘those who assert the liberty of conscience and of religious worship,’ also ‘all such as maintain that the church may not employ force.’

> «Το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών εγγυάται την ελευθερία της συνείδησης. Τίποτε δεν είναι πολυτιμότερο ή θεμελιωδέστερο. Ο πάπας Πίος Θ΄, στην Εγκύκλιό του Επιστολή της 15ης Αυγούστου 1854, είπε: “Οι παράλογες και εσφαλμένες διδασκαλίες ή παραληρήματα προς υπεράσπιση της ελευθερίας της συνείδησης αποτελούν ένα ολεθριότατο σφάλμα — μία μάστιγα, από όλες τις άλλες, την πλέον φοβερή σε ένα κράτος.” Ο ίδιος πάπας, στην Εγκύκλιό του Επιστολή της 8ης Δεκεμβρίου 1864, αναθεμάτισε «εκείνους που διακηρύσσουν την ελευθερία της συνείδησης και της θρησκευτικής λατρείας», καθώς επίσης «όλους όσοι υποστηρίζουν ότι η εκκλησία δεν δύναται να ασκεί βία».»

> “‘The specific tone of Rome in the United States does not imply a change of heart. She is tolerant where she is helpless. Says Bishop O’Connor: ‘Religious liberty is merely endured until the opposite can be carried into effect without peril to the Catholic world.’… The archbishop of St. Louis once said: ‘Heresy and unbelief are crimes; and in Christian countries, as in Italy and Spain, for instance, where all the people are Catholics, and where the Catholic religion is an essential part of the law of the land, they are punished as other crimes.’…

> «Ο ιδιαίτερος τόνος της Ρώμης στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν υποδηλώνει μεταβολή καρδιάς. Είναι ανεκτική εκεί όπου είναι αδύναμη. Λέγει ο επίσκοπος O’Connor: “Η θρησκευτική ελευθερία απλώς γίνεται ανεκτή έως ότου καταστεί δυνατό να εφαρμοσθεί το αντίθετο χωρίς κίνδυνο για τον Καθολικό κόσμο.” … Ο αρχιεπίσκοπος του St. Louis είπε κάποτε: “Η αίρεση και η απιστία είναι εγκλήματα· και στις χριστιανικές χώρες, όπως στην Ιταλία και στην Ισπανία, παραδείγματος χάριν, όπου όλος ο λαός είναι Καθολικοί, και όπου η Καθολική θρησκεία αποτελεί ουσιώδες μέρος του νόμου της χώρας, τιμωρούνται όπως και τα άλλα εγκλήματα.” …»

> “‘Every cardinal, archbishop, and bishop in the Catholic Church takes an oath of allegiance to the pope, in which occur the following words: ‘Heretics, schismatics, and rebels to our said lord (the pope), or his aforesaid successors, I will to my utmost persecute and oppose.’—Josiah Strong, Our Country, ch. 5, pars. 2–4.

> «Κάθε καρδινάλιος, αρχιεπίσκοπος και επίσκοπος στην Καθολική Εκκλησία δίδει όρκο υποταγής προς τον πάπα, στον οποίο περιέχονται τα ακόλουθα λόγια: “Τους αιρετικούς, τους σχισματικούς και τους στασιαστές εναντίον του ειρημένου κυρίου μας (του πάπα), ή των προειρημένων διαδόχων αυτού, θέλω, κατά το έπακρον των δυνάμεών μου, να καταδιώκω και να αντιμάχομαι.” —Josiah Strong, Our Country, κεφ. 5, παρ. 2–4.

> “It is true that there are real Christians in the Roman Catholic communion. Thousands in that church are serving God according to the best light they have. They are not allowed access to His word, and therefore they do not discern the truth. They have never seen the contrast between a living heart service and a round of mere forms and ceremonies. God looks with pitying tenderness upon these souls, educated as they are in a faith that is delusive and unsatisfying. He will cause rays of light to penetrate the dense darkness that surrounds them. He will reveal to them the truth as it is in Jesus, and many will yet take their position with His people.

> «Είναι αλήθεια ότι υπάρχουν αληθινοί Χριστιανοί μέσα στην κοινωνία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Χιλιάδες μέσα σε εκείνη την εκκλησία υπηρετούν τον Θεό σύμφωνα με το καλύτερο φως που έχουν. Δεν τους επιτρέπεται πρόσβαση στον λόγο Του, και γι’ αυτό δεν διακρίνουν την αλήθεια. Δεν έχουν ποτέ δει την αντίθεση ανάμεσα σε μια ζώσα υπηρεσία καρδιάς και σε έναν κύκλο απλών τύπων και τελετών. Ο Θεός ατενίζει με οίκτο και τρυφερότητα αυτές τις ψυχές, καθώς έχουν διαπαιδαγωγηθεί σε μια πίστη απατηλή και ανικανοποίητη. Θα κάνει ακτίνες φωτός να διαπεράσουν το πυκνό σκοτάδι που τις περιβάλλει. Θα τους αποκαλύψει την αλήθεια καθώς είναι εν τω Ιησού, και πολλοί ακόμη θα λάβουν τη θέση τους μαζί με τον λαό Του.»

> “But Romanism as a system is no more in harmony with the gospel of Christ now than at any former period in her history. The Protestant churches are in great darkness, or they would discern the signs of the times. The Roman Church is far-reaching in her plans and modes of operation. She is employing every device to extend her influence and increase her power in preparation for a fierce and determined conflict to regain control of the world, to re-establish persecution, and to undo all that Protestantism has done. Catholicism is gaining ground upon every side. See the increasing number of her churches and chapels in Protestant countries. Look at the popularity of her colleges and seminaries in America, so widely patronized by Protestants. Look at the growth of ritualism in England and the frequent defections to the ranks of the Catholics. These things should awaken the anxiety of all who prize the pure principles of the gospel.

> «Αλλά ο Ρωμαιοκαθολικισμός ως σύστημα δεν βρίσκεται σήμερα σε μεγαλύτερη αρμονία με το ευαγγέλιο του Χριστού απ’ ό,τι σε οποιαδήποτε προηγούμενη περίοδο της ιστορίας του. Οι Προτεσταντικές εκκλησίες βρίσκονται σε μεγάλο σκότος, αλλιώς θα διέκριναν τα σημεία των καιρών. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία έχει εκτεταμένα σχέδια και τρόπους ενεργείας. Χρησιμοποιεί κάθε μέσο για να επεκτείνει την επιρροή της και να αυξήσει τη δύναμή της, προετοιμαζόμενη για μια σφοδρή και αποφασιστική σύγκρουση, ώστε να ανακτήσει τον έλεγχο του κόσμου, να αποκαταστήσει τους διωγμούς και να ανατρέψει όλα όσα έχει επιτελέσει ο Προτεσταντισμός. Ο Καθολικισμός κερδίζει έδαφος από κάθε πλευρά. Δείτε τον αυξανόμενο αριθμό των εκκλησιών και των παρεκκλησίων του στις Προτεσταντικές χώρες. Δείτε τη δημοτικότητα των κολλεγίων και των σεμιναρίων του στην Αμερική, τα οποία υποστηρίζονται τόσο ευρέως από Προτεστάντες. Δείτε την εξάπλωση του τελετουργισμού στην Αγγλία και τις συχνές προσχωρήσεις στις τάξεις των Καθολικών. Αυτά τα πράγματα θα έπρεπε να αφυπνίσουν την ανησυχία όλων όσοι εκτιμούν τις αγνές αρχές του ευαγγελίου.»

> “Protestants have tampered with and patronized popery; they have made compromises and concessions which papists themselves are surprised to see and fail to understand. Men are closing their eyes to the real character of Romanism and the dangers to be apprehended from her supremacy. The people need to be aroused to resist the advances of this most dangerous foe to civil and religious liberty.

> «Οι Προτεστάντες έχουν επέμβει αυθαίρετα στον παπισμό και τον έχουν ευνοήσει· έχουν προβεί σε συμβιβασμούς και παραχωρήσεις, τις οποίες και οι ίδιοι οι παπικοί εκπλήσσονται βλέποντας και αδυνατούν να κατανοήσουν. Οι άνθρωποι κλείνουν τα μάτια τους στον αληθινό χαρακτήρα του Ρωμαιοκαθολικισμού και στους κινδύνους που πρέπει να αναμένονται από την επικράτησή του. Ο λαός χρειάζεται να αφυπνιστεί, ώστε να αντισταθεί στις προελάσεις αυτού του πλέον επικίνδυνου εχθρού της πολιτικής και θρησκευτικής ελευθερίας.»

> “Many Protestants suppose that the Catholic religion is unattractive and that its worship is a dull, meaningless round of ceremony. Here they mistake. While Romanism is based upon deception, it is not a coarse and clumsy imposture. The religious service of the Roman Church is a most impressive ceremonial. Its gorgeous display and solemn rites fascinate the senses of the people and silence the voice of reason and of conscience. The eye is charmed. Magnificent churches, imposing processions, golden altars, jeweled shrines, choice paintings, and exquisite sculpture appeal to the love of beauty. The ear also is captivated. The music is unsurpassed. The rich notes of the deep-toned organ, blending with the melody of many voices as it swells through the lofty domes and pillared aisles of her grand cathedrals, cannot fail to impress the mind with awe and reverence.

> «Πολλοί Προτεστάντες υποθέτουν ότι η καθολική θρησκεία είναι απωθητική και ότι η λατρεία της είναι ένας άχαρος, χωρίς νόημα κύκλος τελετουργιών. Εδώ πλανώνται. Ενώ ο Ρωμαισμός βασίζεται στην απάτη, δεν είναι μια χονδροειδής και αδέξια επιβολή. Η θρησκευτική λατρεία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας είναι ένα βαθύτατα επιβλητικό τελετουργικό. Η μεγαλοπρεπής της επίδειξη και οι επίσημες τελετές της γοητεύουν τις αισθήσεις του λαού και σιγάζουν τη φωνή της λογικής και της συνείδησης. Το μάτι θέλγεται. Μεγαλοπρεπείς ναοί, επιβλητικές πομπές, χρυσά θυσιαστήρια, κοσμημένα με πολύτιμους λίθους ιερά, εκλεκτοί πίνακες και εξαίσια γλυπτά απευθύνονται στην αγάπη προς το ωραίο. Και το αυτί επίσης αιχμαλωτίζεται. Η μουσική είναι αξεπέραστη. Οι πλούσιοι τόνοι του βαθυήχου οργάνου, καθώς συγχωνεύονται με τη μελωδία πολλών φωνών και αντηχούν κάτω από τους υψηλούς θόλους και ανάμεσα στις κιονοστοιχίες των μεγαλοπρεπών καθεδρικών της, δεν μπορούν παρά να εντυπώσουν στον νου δέος και ευλάβεια.»

> “This outward splendor, pomp, and ceremony, that only mocks the longings of the sin-sick soul, is an evidence of inward corruption. The religion of Christ needs not such attractions to recommend it. In the light shining from the cross, true Christianity appears so pure and lovely that no external decorations can enhance its true worth. It is the beauty of holiness, a meek and quiet spirit, which is of value with God.

> Αυτή η εξωτερική λαμπρότητα, η πομπή και η τελετουργία, που μόνο εμπαίζουν τους πόθους της ψυχής ασθενούς από την αμαρτία, αποτελούν απόδειξη εσωτερικής διαφθοράς. Η θρησκεία του Χριστού δεν έχει ανάγκη από τέτοιες ελκυστικές επιφάνειες για να συστηθεί. Στο φως που ακτινοβολεί από τον σταυρό, ο αληθινός Χριστιανισμός εμφανίζεται τόσο καθαρός και ωραίος, ώστε καμιά εξωτερική διακόσμηση δεν μπορεί να αυξήσει την αληθινή του αξία. Είναι η ωραιότητα της αγιότητας, το πράο και ήσυχο πνεύμα, το οποίο είναι πολύτιμο ενώπιον του Θεού.

> “Brilliancy of style is not necessarily an index of pure, elevated thought. High conceptions of art, delicate refinement of taste, often exist in minds that are earthly and sensual. They are often employed by Satan to lead men to forget the necessities of the soul, to lose sight of the future, immortal life, to turn away from their infinite Helper, and to live for this world alone.

> «Η λαμπρότητα του ύφους δεν αποτελεί κατ’ ανάγκην ένδειξη καθαρής, υψηλής σκέψεως. Υψηλές αντιλήψεις περί τέχνης, λεπτή εκλέπτυνση του γούστου, συχνά υπάρχουν σε διανοίες που είναι γήινες και σαρκικές. Συχνά χρησιμοποιούνται από τον Σατανά για να οδηγήσουν τους ανθρώπους να λησμονήσουν τις ανάγκες της ψυχής, να χάσουν από τα μάτια τους τη μέλλουσα, αθάνατη ζωή, να αποστραφούν τον άπειρο Βοηθό τους και να ζουν μόνο για τον κόσμο αυτόν.»

> “A religion of externals is attractive to the unrenewed heart. The pomp and ceremony of the Catholic worship has a seductive, bewitching power, by which many are deceived; and they come to look upon the Roman Church as the very gate of heaven. None but those who have planted their feet firmly upon the foundation of truth, and whose hearts are renewed by the Spirit of God, are proof against her influence. Thousands who have not an experimental knowledge of Christ will be led to accept the forms of godliness without the power. Such a religion is just what the multitudes desire.

> «Μια θρησκεία εξωτερικοτήτων είναι ελκυστική για την αμετανόητη καρδιά. Η μεγαλοπρέπεια και η τελετουργία της καθολικής λατρείας έχουν μια σαγηνευτική, γοητευτική δύναμη, με την οποία πολλοί εξαπατώνται· και φθάνουν να θεωρούν τη Ρωμαϊκή Εκκλησία ως αυτήν την ίδια την πύλη του ουρανού. Μόνον όσοι έχουν στηρίξει σταθερά τα πόδια τους επάνω στο θεμέλιο της αλήθειας, και των οποίων οι καρδιές έχουν ανακαινισθεί από το Πνεύμα του Θεού, είναι απρόσβλητοι από την επιρροή της. Χιλιάδες, που δεν έχουν βιωματική γνώση του Χριστού, θα οδηγηθούν να δεχθούν τη μορφή της ευσέβειας χωρίς τη δύναμή της. Μια τέτοια θρησκεία είναι ακριβώς εκείνο που επιθυμούν τα πλήθη.»

> “The church’s claim to the right to pardon leads the Romanist to feel at liberty to sin; and the ordinance of confession, without which her pardon is not granted, tends also to give license to evil. He who kneels before fallen man, and opens in confession the secret thoughts and imaginations of his heart, is debasing his manhood and degrading every noble instinct of his soul. In unfolding the sins of his life to a priest,—an erring, sinful mortal, and too often corrupted with wine and licentiousness,—his standard of character is lowered, and he is defiled in consequence. His thought of God is degraded to the likeness of fallen humanity, for the priest stands as a representative of God. This degrading confession of man to man is the secret spring from which has flowed much of the evil that is defiling the world and fitting it for the final destruction. Yet to him who loves self-indulgence, it is more pleasing to confess to a fellow mortal than to open the soul to God. It is more palatable to human nature to do penance than to renounce sin; it is easier to mortify the flesh by sackcloth and nettles and galling chains than to crucify fleshly lusts. Heavy is the yoke which the carnal heart is willing to bear rather than bow to the yoke of Christ.

> «Η αξίωση της εκκλησίας ότι έχει το δικαίωμα να συγχωρεί οδηγεί τον Ρωμαιοκαθολικό να αισθάνεται ελεύθερος να αμαρτάνει· και το διάταγμα της εξομολογήσεως, χωρίς το οποίο δεν παρέχεται η συγχώρησή της, τείνει επίσης να παρέχει άδεια για το κακό. Εκείνος που γονατίζει ενώπιον πεπτωκότος ανθρώπου και ανοίγει με εξομολόγηση τις μυστικές σκέψεις και τις φαντασίες της καρδιάς του, εξευτελίζει την ανδρική του αξιοπρέπεια και υποβαθμίζει κάθε ευγενές ένστικτο της ψυχής του. Αποκαλύπτοντας τις αμαρτίες της ζωής του σε έναν ιερέα,—έναν πλανώμενο, αμαρτωλό θνητό, και πολύ συχνά διεφθαρμένο από τον οίνο και την ακολασία,—το πρότυπο του χαρακτήρα του χαμηλώνει, και ως συνέπεια μολύνεται. Η αντίληψή του περί Θεού υποβιβάζεται στην ομοιότητα της πεπτωκυίας ανθρωπότητας, διότι ο ιερέας στέκεται ως αντιπρόσωπος του Θεού. Αυτή η ταπεινωτική εξομολόγηση ανθρώπου προς άνθρωπο είναι η μυστική πηγή από την οποία έχει εκρεύσει μεγάλο μέρος του κακού που μολύνει τον κόσμο και τον προετοιμάζει για την τελική καταστροφή. Κι όμως, για εκείνον που αγαπά την αυτοϊκανοποίηση, είναι πιο ευχάριστο να εξομολογείται σε έναν συνάνθρωπο θνητό παρά να ανοίγει την ψυχή του στον Θεό. Είναι πιο αρεστό στην ανθρώπινη φύση να κάνει κανείς μετάνοια ως επιτίμιο παρά να απαρνείται την αμαρτία· είναι ευκολότερο να ταλαιπωρεί τη σάρκα με σάκκο και τσουκνίδες και επώδυνες αλυσίδες παρά να σταυρώνει τις σαρκικές επιθυμίες. Βαρύς είναι ο ζυγός που η σαρκική καρδιά είναι πρόθυμη να φέρει παρά να υποταχθεί στον ζυγό του Χριστού.»

> “There is a striking similarity between the Church of Rome and the Jewish Church at the time of Christ’s first advent. While the Jews secretly trampled upon every principle of the law of God, they were outwardly rigorous in the observance of its precepts, loading it down with exactions and traditions that made obedience painful and burdensome. As the Jews professed to revere the law, so do Romanists claim to reverence the cross. They exalt the symbol of Christ’s sufferings, while in their lives they deny Him whom it represents.

> «Υπάρχει μία εντυπωσιακή ομοιότητα μεταξύ της Εκκλησίας της Ρώμης και της Ιουδαϊκής Εκκλησίας κατά τον καιρό της πρώτης ελεύσεως του Χριστού. Ενώ οι Ιουδαίοι καταπατούσαν κρυφίως κάθε αρχή του νόμου του Θεού, εξωτερικώς ήσαν αυστηροί στην τήρηση των προσταγμάτων του, επιβαρύνοντάς τον με απαιτήσεις και παραδόσεις που καθιστούσαν την υπακοή επώδυνη και δυσβάστακτη. Όπως οι Ιουδαίοι ομολογούσαν ότι σέβονταν τον νόμο, έτσι και οι Ρωμαιοκαθολικοί ισχυρίζονται ότι σέβονται τον σταυρό. Υψώνουν το σύμβολο των παθημάτων του Χριστού, ενώ στη ζωή τους αρνούνται Εκείνον τον οποίο αυτός αντιπροσωπεύει.»

> “Papists place crosses upon their churches, upon their altars, and upon their garments. Everywhere is seen the insignia of the cross. Everywhere it is outwardly honored and exalted. But the teachings of Christ are buried beneath a mass of senseless traditions, false interpretations, and rigorous exactions. The Saviour’s words concerning the bigoted Jews, apply with still greater force to the leaders of the Roman Catholic Church: ‘They bind heavy burdens and grievous to be borne, and lay them on men’s shoulders; but they themselves will not move them with one of their fingers.’ Matthew 23:4. Conscientious souls are kept in constant terror fearing the wrath of an offended God, while many of the dignitaries of the church are living in luxury and sensual pleasure.

> «Οι παπιστές τοποθετούν σταυρούς επάνω στους ναούς τους, επάνω στα θυσιαστήριά τους και επάνω στα ενδύματά τους. Παντού διακρίνεται το έμβλημα του σταυρού. Παντού τιμάται και εξυψώνεται εξωτερικά. Αλλ’ οι διδασκαλίες του Χριστού είναι θαμμένες κάτω από έναν όγκο ανόητων παραδόσεων, ψευδών ερμηνειών και αυστηρών απαιτήσεων. Τα λόγια του Σωτήρος σχετικά με τους φανατικούς Ιουδαίους εφαρμόζονται με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη στους ηγέτες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας: “Δένουσι φορτία βαρέα και δυσβάστακτα, και επιθέτουσιν αυτά επί τους ώμους των ανθρώπων· αυτοί δε ουδέ με ένα των δακτύλων αυτών θέλουσι κινήσει αυτά.” Κατά Ματθαίον 23:4. Οι ευσυνείδητες ψυχές κρατούνται σε διαρκή τρόμο, φοβούμενες την οργή ενός προσβεβλημένου Θεού, ενώ πολλοί από τους αξιωματούχους της εκκλησίας ζουν μέσα σε πολυτέλεια και σαρκική ηδονή.»

> “The worship of images and relics, the invocation of saints, and the exaltation of the pope are devices of Satan to attract the minds of the people from God and from His Son. To accomplish their ruin, he endeavors to turn their attention from Him through whom alone they can find salvation. He will direct them to any object that can be substituted for the One who has said: ‘Come unto Me, all ye that labor and are heavy-laden, and I will give you rest.’ Matthew 11:28.

> Η λατρεία των εικόνων και των λειψάνων, η επίκληση των αγίων και η εξύψωση του πάπα είναι μηχανεύματα του Σατανά για να αποσπάσει τις διάνοιες των ανθρώπων από τον Θεό και από τον Υιό Του. Για να επιτύχει την απώλειά τους, καταβάλλει προσπάθεια να στρέψει την προσοχή τους μακριά από Εκείνον διά του Οποίου και μόνον μπορούν να βρουν σωτηρία. Θα τους κατευθύνει προς κάθε αντικείμενο που μπορεί να υποκαταστήσει Εκείνον ο Οποίος είπε: «Έλθετε προς Με, πάντες οι κοπιώντες και πεφορτισμένοι, και Εγώ θέλω σας αναπαύσει». Κατά Ματθαίον 11:28.

> “It is Satan’s constant effort to misrepresent the character of God, the nature of sin, and the real issues at stake in the great controversy. His sophistry lessens the obligation of the divine law and gives men license to sin. At the same time he causes them to cherish false conceptions of God so that they regard Him with fear and hate rather than with love. The cruelty inherent in his own character is attributed to the Creator; it is embodied in systems of religion and expressed in modes of worship. Thus the minds of men are blinded, and Satan secures them as his agents to war against God. By perverted conceptions of the divine attributes, heathen nations were led to believe human sacrifices necessary to secure the favor of Deity; and horrible cruelties have been perpetrated under the various forms of idolatry.

> «Είναι η διαρκής προσπάθεια του Σατανά να διαστρεβλώνει τον χαρακτήρα του Θεού, τη φύση της αμαρτίας και τα πραγματικά ζητήματα που διακυβεύονται στη μεγάλη διαμάχη. Οι σοφιστείες του μειώνουν την υποχρέωση υπακοής στον θείο νόμο και δίνουν στους ανθρώπους άδεια να αμαρτάνουν. Ταυτόχρονα τους οδηγεί να τρέφουν ψευδείς αντιλήψεις περί του Θεού, ώστε να Τον θεωρούν με φόβο και μίσος μάλλον παρά με αγάπη. Η σκληρότητα που ενυπάρχει στον δικό του χαρακτήρα αποδίδεται στον Δημιουργό· ενσωματώνεται σε θρησκευτικά συστήματα και εκφράζεται με τρόπους λατρείας. Έτσι οι διάνοιες των ανθρώπων τυφλώνονται, και ο Σατανάς τούς εξασφαλίζει ως όργανά του για να πολεμούν εναντίον του Θεού. Με διεστραμμένες αντιλήψεις περί των θείων ιδιοτήτων, ειδωλολατρικά έθνη οδηγήθηκαν να πιστεύουν ότι οι ανθρώπινες θυσίες είναι αναγκαίες για να εξασφαλισθεί η εύνοια της Θεότητας· και φρικτές ωμότητες έχουν διαπραχθεί υπό τις διάφορες μορφές της ειδωλολατρίας.»

> “The Roman Catholic Church, uniting the forms of paganism and Christianity, and, like paganism, misrepresenting the character of God, has resorted to practices no less cruel and revolting. In the days of Rome’s supremacy there were instruments of torture to compel assent to her doctrines. There was the stake for those who would not concede to her claims. There were massacres on a scale that will never be known until revealed in the judgment. Dignitaries of the church studied, under Satan their master, to invent means to cause the greatest possible torture and not end the life of the victim. In many cases the infernal process was repeated to the utmost limit of human endurance, until nature gave up the struggle, and the sufferer hailed death as a sweet release.

> «Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ενώνοντας τις μορφές του παγανισμού και του Χριστιανισμού, και, όπως ο παγανισμός, διαστρέφοντας τον χαρακτήρα του Θεού, κατέφυγε σε πρακτικές όχι λιγότερο σκληρές και αποτρόπαιες. Κατά τις ημέρες της υπεροχής της Ρώμης υπήρχαν όργανα βασανισμού για να εξαναγκάζουν σε συγκατάθεση προς τα δόγματά της. Υπήρχε ο πάσσαλος για όσους δεν υποχωρούσαν στις αξιώσεις της. Έγιναν σφαγές σε κλίμακα που δεν θα γίνει ποτέ γνωστή μέχρι να αποκαλυφθεί κατά την κρίση. Αξιωματούχοι της εκκλησίας μελετούσαν, υπό τον Σατανά, τον κύριό τους, να επινοούν μέσα που θα προκαλούσαν το μεγαλύτερο δυνατό βασανιστήριο χωρίς να τερματίζουν τη ζωή του θύματος. Σε πολλές περιπτώσεις η κολασμένη διαδικασία επαναλαμβανόταν έως το έσχατο όριο της ανθρώπινης αντοχής, ώσπου η φύση εγκατέλειπε τον αγώνα και ο πάσχων χαιρετούσε τον θάνατο ως γλυκιά λύτρωση.»

> “Such was the fate of Rome’s opponents. For her adherents she had the discipline of the scourge, of famishing hunger, of bodily austerities in every conceivable, heart-sickening form. To secure the favor of Heaven, penitents violated the laws of God by violating the laws of nature. They were taught to sunder the ties which He has formed to bless and gladden man’s earthly sojourn. The churchyard contains millions of victims who spent their lives in vain endeavors to subdue their natural affections, to repress, as offensive to God, every thought and feeling of sympathy with their fellow creatures.

> «Τέτοια ήταν η μοίρα των αντιπάλων της Ρώμης. Για τους οπαδούς της είχε την πειθαρχία του μαστιγίου, της εξαντλητικής πείνας, των σωματικών κακουχιών σε κάθε νοητή, αποκαρδιωτική μορφή. Για να εξασφαλίσουν την εύνοια του Ουρανού, οι μετανοούντες παραβίαζαν τους νόμους του Θεού παραβιάζοντας τους νόμους της φύσεως. Διδάσκονταν να διαρρήγνουν τους δεσμούς τους οποίους Εκείνος έχει σχηματίσει για να ευλογεί και να χαροποιεί την επίγεια διαμονή του ανθρώπου. Το κοιμητήριο περιέχει εκατομμύρια θυμάτων που πέρασαν τη ζωή τους σε μάταιες προσπάθειες να καθυποτάξουν τα φυσικά τους αισθήματα, να καταπνίξουν, ως προσβλητική προς τον Θεό, κάθε σκέψη και αίσθημα συμπάθειας προς τους συνανθρώπους τους.»

> “If we desire to understand the determined cruelty of Satan, manifested for hundreds of years, not among those who never heard of God, but in the very heart and throughout the extent of Christendom, we have only to look at the history of Romanism. Through this mammoth system of deception the prince of evil achieves his purpose of bringing dishonor to God and wretchedness to man. And as we see how he succeeds in disguising himself and accomplishing his work through the leaders of the church, we may better understand why he has so great antipathy to the Bible. If that Book is read, the mercy and love of God will be revealed; it will be seen that He lays upon men none of these heavy burdens. All that He asks is a broken and contrite heart, a humble, obedient spirit.

> «Εάν επιθυμούμε να κατανοήσουμε την αποφασισμένη σκληρότητα του Σατανά, η οποία εκδηλώθηκε επί εκατοντάδες έτη, όχι μεταξύ εκείνων που ουδέποτε άκουσαν περί του Θεού, αλλά στην ίδια την καρδιά και σε όλη την έκταση του Χριστιανικού κόσμου, δεν έχουμε παρά να εξετάσουμε την ιστορία του Ρωμαιοκαθολικισμού. Μέσω αυτού του γιγαντιαίου συστήματος απάτης, ο άρχων του κακού επιτυγχάνει τον σκοπό του, να επιφέρει ατίμωση στον Θεό και αθλιότητα στον άνθρωπο. Και καθώς βλέπουμε πώς κατορθώνει να μεταμφιέζεται και να επιτελεί το έργο του μέσω των ηγετών της εκκλησίας, μπορούμε να κατανοήσουμε καλύτερα γιατί τρέφει τόσο μεγάλη απέχθεια προς την Αγία Γραφή. Εάν το Βιβλίο εκείνο αναγινώσκεται, θα αποκαλυφθούν το έλεος και η αγάπη του Θεού· θα φανεί ότι δεν επιβάλλει στους ανθρώπους κανένα από αυτά τα βαρέα φορτία. Ό,τι ζητεί είναι καρδία συντετριμμένη και τεταπεινωμένη, πνεύμα ταπεινό, υπάκουο.»

> “Christ gives no example in His life for men and women to shut themselves in monasteries in order to become fitted for heaven. He has never taught that love and sympathy must be repressed. The Saviour’s heart overflowed with love. The nearer man approaches to moral perfection, the keener are his sensibilities, the more acute is his perception of sin, and the deeper his sympathy for the afflicted. The pope claims to be the vicar of Christ; but how does his character bear comparison with that of our Saviour? Was Christ ever known to consign men to the prison or the rack because they did not pay Him homage as the King of heaven? Was His voice heard condemning to death those who did not accept Him? When He was slighted by the people of a Samaritan village, the apostle John was filled with indignation, and inquired: ‘Lord, wilt Thou that we command fire to come down from heaven, and consume them, even as Elias did?’ Jesus looked with pity upon His disciple, and rebuked his harsh spirit, saying: ‘The Son of man is not come to destroy men’s lives, but to save them.’ Luke 9:54, 56. How different from the spirit manifested by Christ is that of His professed vicar.

> «Ο Χριστός δεν παρέχει με τη ζωή Του κανένα παράδειγμα ώστε άνδρες και γυναίκες να εγκλείονται σε μοναστήρια, για να καταστούν κατάλληλοι για τον ουρανό. Ποτέ δεν δίδαξε ότι η αγάπη και η συμπάθεια πρέπει να καταπνίγονται. Η καρδιά του Σωτήρος υπερεχείλιζε από αγάπη. Όσο περισσότερο ο άνθρωπος πλησιάζει στην ηθική τελειότητα, τόσο οξύτερες είναι οι ευαισθησίες του, τόσο πιο οξεία είναι η αντίληψή του περί της αμαρτίας, και τόσο βαθύτερη η συμπάθειά του προς τους πάσχοντες. Ο πάπας ισχυρίζεται ότι είναι ο αντιπρόσωπος του Χριστού· αλλά πώς αντέχει ο χαρακτήρας του σε σύγκριση με εκείνον του Σωτήρος μας; Έγινε ποτέ γνωστό ότι ο Χριστός παρέδιδε ανθρώπους στη φυλακή ή στα βασανιστήρια επειδή δεν Του απέδιδαν τιμή ως Βασιλέα του ουρανού; Ακούσθηκε ποτέ η φωνή Του να καταδικάζει σε θάνατο εκείνους που δεν Τον δέχονταν; Όταν περιφρονήθηκε από τους κατοίκους μιας σαμαρειτικής κώμης, ο απόστολος Ιωάννης γέμισε αγανάκτηση και ρώτησε: “Κύριε, θέλεις να προστάξωμεν να καταβή πυρ από του ουρανού και να αφανίση αυτούς, καθώς και ο Ηλίας έπραξε;” Ο Ιησούς έστρεψε το βλέμμα Του με οίκτο προς τον μαθητή Του και επέπληξε το σκληρό του πνεύμα, λέγοντας: “Ο Υιός του ανθρώπου δεν ήλθε για να απολέση ζωάς ανθρώπων, αλλά για να σώση.” Λουκᾶς 9:54, 56. Πόσο διαφορετικό από το πνεύμα που φανέρωσε ο Χριστός είναι εκείνο του δήθεν αντιπροσώπου Του.»

> “The Roman Church now presents a fair front to the world, covering with apologies her record of horrible cruelties. She has clothed herself in Christlike garments; but she is unchanged. Every principle of the papacy that existed in past ages exists today. The doctrines devised in the darkest ages are still held. Let none deceive themselves. The papacy that Protestants are now so ready to honor is the same that ruled the world in the days of the Reformation, when men of God stood up, at the peril of their lives, to expose her iniquity. She possesses the same pride and arrogant assumption that lorded it over kings and princes, and claimed the prerogatives of God. Her spirit is no less cruel and despotic now than when she crushed out human liberty and slew the saints of the Most High.

> «Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία παρουσιάζει τώρα προς τον κόσμο ένα ευπρόσωπο προσωπείο, καλύπτοντας με απολογίες το ιστορικό των φρικτών της ωμοτήτων. Έχει ενδυθεί ενδύματα ομοιότητας προς τον Χριστό· αλλά παραμένει αμετάβλητη. Κάθε αρχή του παπισμού που υπήρχε κατά τους περασμένους αιώνες υπάρχει και σήμερα. Τα δόγματα που επινοήθηκαν στους πιο σκοτεινούς αιώνες εξακολουθούν να διακρατούνται. Ας μη πλανάται κανείς. Ο παπισμός, τον οποίο οι Προτεστάντες είναι τώρα τόσο έτοιμοι να τιμήσουν, είναι ο ίδιος που εξουσίαζε τον κόσμο κατά τις ημέρες της Μεταρρύθμισης, όταν άνθρωποι του Θεού εγέρθηκαν, με κίνδυνο της ζωής τους, για να εκθέσουν την ανομία του. Κατέχει την ίδια υπερηφάνεια και την ίδια αλαζονική αξίωση, με την οποία δεσπόζε επί βασιλέων και πριγκίπων και διεκδικούσε τα προνόμια του Θεού. Το πνεύμα του δεν είναι σήμερα λιγότερο σκληρό και δεσποτικό από ό,τι όταν κατέπνιγε την ανθρώπινη ελευθερία και εφόνευε τους αγίους του Υψίστου.»

> “The papacy is just what prophecy declared that she would be, the apostasy of the latter times. 2 Thessalonians 2:3, 4. It is a part of her policy to assume the character which will best accomplish her purpose; but beneath the variable appearance of the chameleon she conceals the invariable venom of the serpent. ‘Faith ought not to be kept with heretics, nor persons suspected of heresy’ (Lenfant, volume 1, page 516), she declares. Shall this power, whose record for a thousand years is written in the blood of the saints, be now acknowledged as a part of the church of Christ?

> «Ο παπισμός είναι ακριβώς εκείνο το οποίο η προφητεία δήλωσε ότι θα ήταν: η αποστασία των εσχάτων καιρών. 2 Θεσσαλονικείς 2:3, 4. Αποτελεί μέρος της πολιτικής του να προσλαμβάνει τον χαρακτήρα που θα εξυπηρετεί καλύτερα τον σκοπό του· αλλά κάτω από τη μεταβαλλόμενη όψη του χαμαιλέοντα αποκρύπτει το αμετάβλητο δηλητήριο του όφεως. “Δεν πρέπει να τηρείται πίστη προς αιρετικούς, ούτε προς πρόσωπα ύποπτα αιρέσεως” (Lenfant, τόμος 1, σελίδα 516), διακηρύσσει. Θα αναγνωρισθεί τώρα ως μέρος της εκκλησίας του Χριστού αυτή η εξουσία, της οποίας το υπόμνημα επί χίλια έτη είναι γραμμένο με το αίμα των αγίων;»

> “It is not without reason that the claim has been put forth in Protestant countries that Catholicism differs less widely from Protestantism than in former times. There has been a change; but the change is not in the papacy. Catholicism indeed resembles much of the Protestantism that now exists, because Protestantism has so greatly degenerated since the days of the Reformers.

> Δεν είναι χωρίς λόγο ότι στις Προτεσταντικές χώρες έχει προβληθεί ο ισχυρισμός πως ο Καθολικισμός διαφέρει λιγότερο από τον Προτεσταντισμό απ’ ό,τι άλλοτε. Έχει επέλθει μια αλλαγή· αλλά η αλλαγή δεν βρίσκεται στον παπισμό. Ο Καθολικισμός πράγματι ομοιάζει με μεγάλο μέρος του Προτεσταντισμού που υπάρχει τώρα, επειδή ο Προτεσταντισμός έχει εκφυλιστεί τόσο πολύ από τις ημέρες των Μεταρρυθμιστών.

> “As the Protestant churches have been seeking the favor of the world, false charity has blinded their eyes. They do not see but that it is right to believe good of all evil, and as the inevitable result they will finally believe evil of all good. Instead of standing in defense of the faith once delivered to the saints, they are now, as it were, apologizing to Rome for their uncharitable opinion of her, begging pardon for their bigotry.

> «Καθώς οι Προτεσταντικές εκκλησίες επιζητούσαν την εύνοια του κόσμου, μια ψευδής αγαθοεργία έχει τυφλώσει τους οφθαλμούς τους. Δεν βλέπουν παρά ότι είναι ορθό να πιστεύουν καλό για κάθε κακό, και ως αναπόφευκτο αποτέλεσμα τελικώς θα πιστεύσουν κακό για κάθε καλό. Αντί να στέκονται προς υπεράσπιση της πίστεως που άπαξ παρεδόθη εις τους αγίους, τώρα, κατά κάποιον τρόπο, απολογούνται προς τη Ρώμη για τη μη φιλάνθρωπη γνώμη που είχαν γι’ αυτήν, εκλιπαρώντας συγγνώμη για τη μισαλλοδοξία τους.»

> “A large class, even of those who look upon Romanism with no favor, apprehend little danger from her power and influence. Many urge that the intellectual and moral darkness prevailing during the Middle Ages favored the spread of her dogmas, superstitions, and oppression, and that the greater intelligence of modern times, the general diffusion of knowledge, and the increasing liberality in matters of religion forbid a revival of intolerance and tyranny. The very thought that such a state of things will exist in this enlightened age is ridiculed. It is true that great light, intellectual, moral, and religious, is shining upon this generation. In the open pages of God’s Holy Word, light from heaven has been shed upon the world. But it should be remembered that the greater the light bestowed, the greater the darkness of those who pervert and reject it.

> «Μια μεγάλη τάξη ανθρώπων, ακόμη και μεταξύ εκείνων που δεν βλέπουν με καμία εύνοια τον Ρωμαιοκαθολικισμό, αντιλαμβάνονται ελάχιστο κίνδυνο από τη δύναμη και την επιρροή του. Πολλοί υποστηρίζουν ότι το διανοητικό και ηθικό σκότος που επικρατούσε κατά τον Μεσαίωνα ευνόησε τη διάδοση των δογμάτων, των δεισιδαιμονιών και της καταπιέσεώς του, και ότι η μεγαλύτερη διανόηση των νεότερων χρόνων, η γενική διάδοση της γνώσεως και η αυξανόμενη φιλελευθερία στα ζητήματα της θρησκείας αποκλείουν την αναβίωση της μισαλλοδοξίας και της τυραννίας. Και μόνη η σκέψη ότι μια τέτοια κατάσταση πραγμάτων θα υπάρξει σε αυτή τη φωτισμένη εποχή περιπαίζεται. Είναι αλήθεια ότι μεγάλο φως, διανοητικό, ηθικό και θρησκευτικό, λάμπει επάνω σε αυτή τη γενεά. Στις ανοιχτές σελίδες του αγίου Λόγου του Θεού, φως από τον ουρανό έχει χυθεί επάνω στον κόσμο. Αλλά πρέπει να ενθυμούμαστε ότι όσο μεγαλύτερο είναι το φως που παρέχεται, τόσο μεγαλύτερο είναι το σκότος εκείνων που το διαστρέφουν και το απορρίπτουν.»

> “A prayerful study of the Bible would show Protestants the real character of the papacy and would cause them to abhor and to shun it; but many are so wise in their own conceit that they feel no need of humbly seeking God that they may be led into the truth. Although priding themselves on their enlightenment, they are ignorant both of the Scriptures and of the power of God. They must have some means of quieting their consciences, and they seek that which is least spiritual and humiliating. What they desire is a method of forgetting God which shall pass as a method of remembering Him. The papacy is well adapted to meet the wants of all these. It is prepared for two classes of mankind, embracing nearly the whole world—those who would be saved by their merits, and those who would be saved in their sins. Here is the secret of its power.

> «Μια προσευχητική μελέτη της Αγίας Γραφής θα έδειχνε στους Προτεστάντες τον αληθινό χαρακτήρα του παπισμού και θα τους οδηγούσε να τον αποστρέφονται και να τον αποφεύγουν· αλλά πολλοί είναι τόσο σοφοί κατά την ίδια αυτών αντίληψη, ώστε δεν αισθάνονται καμμία ανάγκη να εκζητήσουν ταπεινά τον Θεό, για να οδηγηθούν στην αλήθεια. Μολονότι καυχώνται για τον φωτισμό τους, αγνοούν και τις Γραφές και τη δύναμη του Θεού. Πρέπει να έχουν κάποιο μέσο για να κατευνάζουν τις συνειδήσεις τους, και ζητούν εκείνο που είναι το ολιγώτερο πνευματικό και ταπεινωτικό. Αυτό που επιθυμούν είναι μια μέθοδος λησμονήσεως του Θεού, η οποία να εκλαμβάνεται ως μέθοδος ενθυμήσεώς Του. Ο παπισμός είναι άριστα προσαρμοσμένος για να ανταποκριθεί στις ανάγκες όλων αυτών. Είναι προετοιμασμένος για δύο τάξεις ανθρώπων, που περιλαμβάνουν σχεδόν ολόκληρο τον κόσμο—εκείνους που θα ήθελαν να σωθούν διά των αξίων τους, και εκείνους που θα ήθελαν να σωθούν μέσα στις αμαρτίες τους. Εδώ βρίσκεται το μυστικό της ισχύος του.»

> “A day of great intellectual darkness has been shown to be favorable to the success of the papacy. It will yet be demonstrated that a day of great intellectual light is equally favorable for its success. In past ages, when men were without God’s word and without the knowledge of the truth, their eyes were blindfolded, and thousands were ensnared, not seeing the net spread for their feet. In this generation there are many whose eyes become dazzled by the glare of human speculations, ‘science falsely so called;’ they discern not the net, and walk into it as readily as if blindfolded. God designed that man’s intellectual powers should be held as a gift from his Maker and should be employed in the service of truth and righteousness; but when pride and ambition are cherished, and men exalt their own theories above the word of God, then intelligence can accomplish greater harm than ignorance. Thus the false science of the present day, which undermines faith in the Bible, will prove as successful in preparing the way for the acceptance of the papacy, with its pleasing forms, as did the withholding of knowledge in opening the way for its aggrandizement in the Dark Ages.

> «Μια ημέρα μεγάλης διανοητικής σκοτεινιάς έχει καταδειχθεί ότι ευνόησε την επιτυχία του παπισμού. Θα αποδειχθεί ακόμη ότι και μια ημέρα μεγάλου διανοητικού φωτός είναι εξίσου ευνοϊκή για την επιτυχία του. Σε παρελθόντες αιώνες, όταν οι άνθρωποι ήσαν χωρίς τον λόγο του Θεού και χωρίς τη γνώση της αλήθειας, τα μάτια τους ήσαν δεμένα, και χιλιάδες παγιδεύονταν, μη βλέποντας το δίχτυ που ήταν απλωμένο για τα πόδια τους. Στη γενεά αυτή υπάρχουν πολλοί των οποίων τα μάτια θαμπώνονται από τη λάμψη των ανθρώπινων εικασιών, της “ψευδωνύμου γνώσεως”· δεν διακρίνουν το δίχτυ και βαδίζουν μέσα σ’ αυτό τόσο πρόθυμα, σαν να είχαν τα μάτια δεμένα. Ο Θεός όρισε οι διανοητικές δυνάμεις του ανθρώπου να θεωρούνται ως δώρο από τον Δημιουργό του και να χρησιμοποιούνται στην υπηρεσία της αλήθειας και της δικαιοσύνης· αλλά όταν τρέφονται η υπερηφάνεια και η φιλοδοξία, και οι άνθρωποι υψώνουν τις δικές τους θεωρίες υπεράνω του λόγου του Θεού, τότε η διάνοια μπορεί να επιφέρει μεγαλύτερη βλάβη από την άγνοια. Έτσι η ψευδής επιστήμη της παρούσας εποχής, η οποία υπονομεύει την πίστη στη Βίβλο, θα αποδειχθεί εξίσου επιτυχής στην προπαρασκευή της οδού για την αποδοχή του παπισμού, με τις ελκυστικές του μορφές, όπως υπήρξε και η απόκρυψη της γνώσης στο άνοιγμα της οδού για τη μεγέθυνσή του κατά τους Σκοτεινούς Αιώνες.»

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> «Στις κινήσεις που βρίσκονται τώρα σε εξέλιξη στις Ηνωμένες Πολιτείες, για να εξασφαλιστεί υπέρ των θεσμών και των συνηθειών της εκκλησίας η υποστήριξη του κράτους, οι Προτεστάντες ακολουθούν τα ίχνη των παπιστών. Και ακόμη περισσότερο, ανοίγουν την πόρτα ώστε ο παπισμός να ανακτήσει στην Προτεσταντική Αμερική την υπεροχή που έχει χάσει στον Παλαιό Κόσμο. Και εκείνο που προσδίδει μεγαλύτερη σημασία σ’ αυτή την κίνηση είναι το γεγονός ότι το κύριο επιδιωκόμενο αντικείμενο είναι η επιβολή της τήρησης της Κυριακής—ένα έθιμο που προήλθε από τη Ρώμη και το οποίο εκείνη προβάλλει ως σημείο της εξουσίας της. Είναι το πνεύμα του παπισμού—το πνεύμα της συμμόρφωσης προς τις κοσμικές συνήθειες, ο σεβασμός προς τις ανθρώπινες παραδόσεις υπεράνω των εντολών του Θεού—που διαποτίζει τις Προτεσταντικές εκκλησίες και τις οδηγεί να επιτελέσουν το ίδιο έργο της εξύψωσης της Κυριακής, το οποίο ο παπισμός έχει επιτελέσει πριν από αυτές.»

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> «Εάν ο αναγνώστης επιθυμεί να κατανοήσει τα μέσα που πρόκειται να χρησιμοποιηθούν στην επικείμενη σύγκρουση, δεν έχει παρά να εξετάσει την καταγραφή των μέσων που η Ρώμη χρησιμοποίησε για τον ίδιο σκοπό κατά τους παρελθόντες αιώνες. Εάν επιθυμεί να γνωρίσει πώς ενωμένοι παπικοί και Προτεστάντες θα μεταχειρισθούν εκείνους που απορρίπτουν τα δόγματά τους, ας δει το πνεύμα που η Ρώμη επέδειξε απέναντι στο Σάββατο και στους υπερασπιστές του.»

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on “the venerable day of the sun,” but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.

> «Βασιλικά διατάγματα, οικουμενικές σύνοδοι και εκκλησιαστικοί κανονισμοί, υποστηριζόμενοι από την κοσμική εξουσία, υπήρξαν τα βήματα με τα οποία η παγανιστική εορτή κατέκτησε τη θέση τιμής της στον χριστιανικό κόσμο. Το πρώτο δημόσιο μέτρο που επέβαλε την τήρηση της Κυριακής ήταν ο νόμος που θεσπίστηκε από τον Κωνσταντίνο. (321 μ.Χ.) Το διάταγμα αυτό απαιτούσε από τους κατοίκους των πόλεων να αναπαύονται κατά «την σεβαστή ημέρα του ηλίου», αλλά επέτρεπε στους κατοίκους της υπαίθρου να συνεχίζουν τις γεωργικές τους ασχολίες. Μολονότι στην ουσία επρόκειτο για ειδωλολατρικό νόμο, επιβλήθηκε από τον αυτοκράτορα μετά την κατ’ όνομα αποδοχή του Χριστιανισμού εκ μέρους του.»

> “The royal mandate not proving a sufficient substitute for divine authority, Eusebius, a bishop who sought the favor of princes, and who was the special friend and flatterer of Constantine, advanced the claim that Christ had transferred the Sabbath to Sunday. Not a single testimony of the Scriptures was produced in proof of the new doctrine. Eusebius himself unwittingly acknowledges its falsity and points to the real authors of the change. ‘All things,’ he says, ‘whatever that it was duty to do on the Sabbath, these we have transferred to the Lord’s Day.’—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, page 538. But the Sunday argument, groundless as it was, served to embolden men in trampling upon the Sabbath of the Lord. All who desired to be honored by the world accepted the popular festival.

> «Επειδή το βασιλικό διάταγμα δεν αποδεικνυόταν επαρκές υποκατάστατο της θείας εξουσίας, ο Ευσέβιος, επίσκοπος που επιζητούσε την εύνοια των αρχόντων και που ήταν ιδιαίτερος φίλος και κόλακας του Κωνσταντίνου, προέβαλε τον ισχυρισμό ότι ο Χριστός είχε μεταφέρει το Σάββατο στην Κυριακή. Ούτε μία μαρτυρία από τις Γραφές δεν προσκομίστηκε προς απόδειξη της νέας αυτής διδασκαλίας. Ο ίδιος ο Ευσέβιος, χωρίς να το αντιλαμβάνεται, αναγνωρίζει το ψεύδος της και υποδεικνύει τους πραγματικούς αυτουργούς της αλλαγής. «Όλα όσα», λέγει, «ήταν καθήκον να γίνονται κατά το Σάββατο, αυτά τα μεταφέραμε στην Ημέρα του Κυρίου».—Robert Cox, Sabbath Laws and Sabbath Duties, σελίδα 538. Αλλά το επιχείρημα υπέρ της Κυριακής, όσο αβάσιμο και αν ήταν, χρησίμευσε για να αποθρασύνει τους ανθρώπους στο να καταπατούν το Σάββατο του Κυρίου. Όλοι όσοι επιθυμούσαν να τιμώνται από τον κόσμο αποδέχθηκαν τη δημοφιλή εορτή.»

> “As the papacy became firmly established, the work of Sunday exaltation was continued. For a time the people engaged in agricultural labor when not attending church, and the seventh day was still regarded as the Sabbath. But steadily a change was effected. Those in holy office were forbidden to pass judgment in any civil controversy on the Sunday. Soon after, all persons, of whatever rank, were commanded to refrain from common labor on pain of a fine for freemen and stripes in the case of servants. Later it was decreed that rich men should be punished with the loss of half of their estates; and finally, that if still obstinate they should be made slaves. The lower classes were to suffer perpetual banishment.

> Καθώς ο παπισμός εδραιωνόταν σταθερά, το έργο της εξύψωσης της Κυριακής συνεχίστηκε. Για ένα διάστημα, ο λαός ασχολούνταν με αγροτικές εργασίες όταν δεν παρευρισκόταν στην εκκλησία, και η έβδομη ημέρα εξακολουθούσε να θεωρείται ως το Σάββατο. Αλλά σταθερά επήλθε μια μεταβολή. Σε όσους κατείχαν ιερό αξίωμα απαγορεύθηκε να εκδίδουν κρίση σε οποιαδήποτε αστική διαφορά κατά την Κυριακή. Λίγο αργότερα, διατάχθηκε σε όλους τους ανθρώπους, οποιασδήποτε τάξεως, να απέχουν από τη συνήθη εργασία, με ποινή προστίμου για τους ελεύθερους και μαστιγώσεως στην περίπτωση των υπηρετών. Αργότερα διακηρύχθηκε ότι οι πλούσιοι έπρεπε να τιμωρούνται με την απώλεια του μισού της περιουσίας τους· και τελικά, ότι, εάν εξακολουθούσαν να είναι αμετανόητα επίμονοι, έπρεπε να γίνονται δούλοι. Οι κατώτερες τάξεις έπρεπε να υποστούν διαρκή εξορία.

> “Miracles also were called into requisition. Among other wonders it was reported that as a husbandman who was about to plow his field on Sunday cleaned his plow with an iron, the iron stuck fast in his hand, and for two years he carried it about with him, ‘to his exceeding great pain and shame.’—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, page 174.

> «Επιστρατεύθηκαν επίσης και θαύματα. Μεταξύ άλλων τερατουργημάτων αναφέρθηκε ότι, καθώς ένας γεωργός, ο οποίος επρόκειτο να οργώσει τον αγρό του την Κυριακή, καθάριζε το άροτρό του με ένα σιδερένιο εργαλείο, το σίδερο κόλλησε σταθερά στο χέρι του, και επί δύο έτη το περιέφερε μαζί του, “προς την υπερβολικώς μεγάλη οδύνη και ντροπή του”.—Francis West, Historical and Practical Discourse on the Lord’s Day, σελίδα 174.»

> “Later the pope gave directions that the parish priest should admonish the violators of Sunday and wish them to go to church and say their prayers, lest they bring some great calamity on themselves and neighbors. An ecclesiastical council brought forward the argument, since so widely employed, even by Protestants, that because persons had been struck by lightning while laboring on Sunday, it must be the Sabbath. ‘It is apparent,’ said the prelates, ‘how high the displeasure of God was upon their neglect of this day.’ An appeal was then made that priests and ministers, kings and princes, and all faithful people ‘use their utmost endeavors and care that the day be restored to its honor, and, for the credit of Christianity, more devoutly observed for the time to come.’—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, page 271.

> «Αργότερα ο πάπας έδωσε οδηγίες ώστε ο εφημέριος να νουθετεί τους παραβάτες της Κυριακής και να τους προτρέπει να πηγαίνουν στην εκκλησία και να λένε τις προσευχές τους, μήπως επιφέρουν επάνω στον εαυτό τους και στους γείτονές τους κάποια μεγάλη συμφορά. Μια εκκλησιαστική σύνοδος προέβαλε το επιχείρημα, το οποίο έκτοτε χρησιμοποιήθηκε τόσο ευρέως, ακόμη και από Προτεστάντες, ότι, επειδή άνθρωποι είχαν πληγεί από κεραυνό ενώ εργάζονταν την Κυριακή, αυτή έπρεπε να είναι το Σάββατο. “Είναι φανερό,” είπαν οι προκαθήμενοι, “πόσο μεγάλη ήταν η δυσαρέσκεια του Θεού εξαιτίας της παραμέλησης αυτής της ημέρας εκ μέρους τους.” Έπειτα απευθύνθηκε έκκληση ώστε ιερείς και λειτουργοί, βασιλείς και πρίγκιπες, και όλος ο πιστός λαός «να καταβάλουν κάθε δυνατή προσπάθεια και μέριμνα, ώστε η ημέρα να αποκατασταθεί στην τιμή της και, προς τιμήν του Χριστιανισμού, να τηρείται στο εξής με περισσότερη ευλάβεια».—Thomas Morer, Discourse in Six Dialogues on the Name, Notion, and Observation of the Lord’s Day, σελίδα 271.»

> “The decrees of councils proving insufficient, the secular authorities were besought to issue an edict that would strike terror to the hearts of the people and force them to refrain from labor on the Sunday. At a synod held in Rome, all previous decisions were reaffirmed with greater force and solemnity. They were also incorporated into the ecclesiastical law and enforced by the civil authorities throughout nearly all Christendom. (See Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> Καθώς τα διατάγματα των συνόδων αποδεικνύονταν ανεπαρκή, παρακλήθηκαν οι κοσμικές αρχές να εκδώσουν διάταγμα που θα ενέπνεε τρόμο στις καρδιές του λαού και θα τον εξανάγκαζε να απέχει από την εργασία κατά την Κυριακή. Σε σύνοδο που συγκλήθηκε στη Ρώμη, όλες οι προηγούμενες αποφάσεις επαναβεβαιώθηκαν με μεγαλύτερη ισχύ και επισημότητα. Ενσωματώθηκαν επίσης στο εκκλησιαστικό δίκαιο και επιβλήθηκαν από τις πολιτικές αρχές σε ολόκληρη σχεδόν τη Χριστιανοσύνη. (Βλ. Heylyn, History of the Sabbath, pt. 2, ch. 5, sec. 7.)

> “Still the absence of Scriptural authority for Sundaykeeping occasioned no little embarrassment. The people questioned the right of their teachers to set aside the positive declaration of Jehovah, ‘The seventh day is the Sabbath of the Lord thy God,’ in order to honor the day of the sun. To supply the lack of Bible testimony, other expedients were necessary. A zealous advocate of Sunday, who about the close of the twelfth century visited the churches of England, was resisted by faithful witnesses for the truth; and so fruitless were his efforts that he departed from the country for a season and cast about him for some means to enforce his teachings. When he returned, the lack was supplied, and in his after labors he met with greater success. He brought with him a roll purporting to be from God Himself, which contained the needed command for Sunday observance, with awful threats to terrify the disobedient. This precious document—as base a counterfeit as the institution it supported—was said to have fallen from heaven and to have been found in Jerusalem, upon the altar of St. Simeon, in Golgotha. But, in fact, the pontifical palace at Rome was the source whence it proceeded. Frauds and forgeries to advance the power and prosperity of the church have in all ages been esteemed lawful by the papal hierarchy.

> Ωστόσο, η έλλειψη Γραφικής εξουσιοδοτήσεως για την τήρηση της Κυριακής προξενούσε όχι μικρή αμηχανία. Ο λαός αμφισβητούσε το δικαίωμα των διδασκάλων του να παραμερίζουν τη σαφή διακήρυξη του Ιεχωβά, «Η εβδόμη ημέρα είναι σάββατο Κυρίου του Θεού σου», προκειμένου να τιμούν την ημέρα του ήλιου. Για να αναπληρωθεί η έλλειψη βιβλικής μαρτυρίας, κατέστησαν αναγκαία άλλα τεχνάσματα. Ένας ζηλωτής υπέρμαχος της Κυριακής, ο οποίος προς το τέλος του δωδεκάτου αιώνος επισκέφθηκε τις εκκλησίες της Αγγλίας, αντιμετωπίσθηκε με αντίσταση από πιστούς μάρτυρες της αληθείας· και τόσο άκαρπες υπήρξαν οι προσπάθειές του, ώστε αναχώρησε από τη χώρα για κάποιο διάστημα και αναζήτησε κάποιο μέσο για να επιβάλει τις διδασκαλίες του. Όταν επέστρεψε, η έλλειψη είχε καλυφθεί, και στους κατοπινούς του κόπους συνάντησε μεγαλύτερη επιτυχία. Έφερε μαζί του έναν κύλινδρο που παρουσιαζόταν ως προερχόμενος από τον ίδιο τον Θεό, ο οποίος περιείχε την απαιτούμενη εντολή για την τήρηση της Κυριακής, μαζί με φοβερές απειλές για να κατατρομάξει τους απειθείς. Το πολύτιμο αυτό έγγραφο — κάλπικο και αισχρό στον ίδιο βαθμό με τον θεσμό που υποστήριζε — λεγόταν ότι είχε πέσει από τον ουρανό και ότι είχε βρεθεί στην Ιερουσαλήμ, επάνω στο θυσιαστήριο του αγίου Συμεών, στον Γολγοθά. Αλλά, στην πραγματικότητα, πηγή από την οποία είχε εκπορευθεί ήταν το παπικό ανάκτορο στη Ρώμη. Απάτες και πλαστογραφίες για την προώθηση της ισχύος και της ευημερίας της εκκλησίας έχουν σε όλες τις εποχές θεωρηθεί νόμιμες από την παπική ιεραρχία.

> “The roll forbade labor from the ninth hour, three o’clock, on Saturday afternoon, till sunrise on Monday; and its authority was declared to be confirmed by many miracles. It was reported that persons laboring beyond the appointed hour were stricken with paralysis. A Miller who attempted to grind his corn, saw, instead of flour, a torrent of blood come forth, and the mill wheel stood still, notwithstanding the strong rush of water. A woman who placed dough in the oven found it raw when taken out, though the oven was very hot. Another who had dough prepared for baking at the ninth hour, but determined to set it aside till Monday, found, the next day, that it had been made into loaves and baked by divine power. A man who baked bread after the ninth hour on Saturday found, when he broke it the next morning, that blood started therefrom. By such absurd and superstitious fabrications did the advocates of Sunday endeavor to establish its sacredness. (See Roger de Hoveden, Annals, vol. 2, pp. 526–530.)

> «Το έγγραφο απαγόρευε την εργασία από την ενάτη ώρα, δηλαδή από τις τρεις η ώρα το απόγευμα του Σαββάτου, έως την ανατολή του ηλίου τη Δευτέρα· και διακηρυσσόταν ότι η εξουσία του είχε επικυρωθεί με πολλά θαύματα. Αναφερόταν ότι όσοι εργάζονταν πέρα από την καθορισμένη ώρα πλήττονταν από παράλυση. Ένας μυλωνάς, ο οποίος επιχείρησε να αλέσει το σιτάρι του, είδε, αντί για αλεύρι, να εξέρχεται χείμαρρος αίματος, και ο τροχός του μύλου έμεινε ακίνητος, παρά την ισχυρή ορμή του νερού. Μια γυναίκα που έβαλε ζυμάρι στον φούρνο το βρήκε άψητο όταν το έβγαλε, αν και ο φούρνος ήταν πολύ θερμός. Μια άλλη, η οποία είχε ετοιμάσει ζυμάρι για ψήσιμο κατά την ενάτη ώρα, αλλά αποφάσισε να το αφήσει κατά μέρος έως τη Δευτέρα, διαπίστωσε την επόμενη ημέρα ότι είχε μεταβληθεί σε άρτους και είχε ψηθεί με θεία δύναμη. Ένας άνδρας που έψησε ψωμί μετά την ενάτη ώρα του Σαββάτου διαπίστωσε, όταν το έκοψε το επόμενο πρωί, ότι ανέβλυσε αίμα από αυτό. Με τέτοιες παράλογες και δεισιδαιμονικές επινοήσεις οι υποστηρικτές της Κυριακής επιχείρησαν να εδραιώσουν την ιερότητά της. (Βλ. Roger de Hoveden, Annals, τόμ. 2, σελ. 526–530.)»

> “In Scotland, as in England, a greater regard for Sunday was secured by uniting with it a portion of the ancient Sabbath. But the time required to be kept holy varied. An edict from the king of Scotland declared that ‘Saturday from twelve at noon ought to be accounted holy,’ and that no man, from that time till Monday morning, should engage in worldly business.—Morer, pages 290, 291.

> «Στη Σκωτία, όπως και στην Αγγλία, εξασφαλίστηκε μεγαλύτερος σεβασμός για την Κυριακή με τη συνένωσή της με ένα μέρος του αρχαίου Σαββάτου. Αλλά ο χρόνος που έπρεπε να τηρείται ως άγιος διέφερε. Ένα διάταγμα του βασιλιά της Σκωτίας διακήρυσσε ότι “το Σάββατο από τη δωδεκάτη μεσημβρινή ώρα πρέπει να λογίζεται άγιο” και ότι κανείς, από εκείνη τη στιγμή έως το πρωί της Δευτέρας, δεν έπρεπε να επιδίδεται σε κοσμικές εργασίες.—Morer, σελίδες 290, 291.»

> “But notwithstanding all the efforts to establish Sunday sacredness, papists themselves publicly confessed the divine authority of the Sabbath and the human origin of the institution by which it had been supplanted. In the sixteenth century a papal council plainly declared: ‘Let all Christians remember that the seventh day was consecrated by God, and hath been received and observed, not only by the Jews, but by all others who pretend to worship God; though we Christians have changed their Sabbath into the Lord’s Day.’—Ibid., pages 281, 282. Those who were tampering with the divine law were not ignorant of the character of their work. They were deliberately setting themselves above God.

> «Αλλ’ εν τούτοις, παρά πάσας τας προσπαθείας προς εδραίωσιν της ιερότητος της Κυριακής, αυτοί οι παπικοί ωμολόγησαν δημοσία τη θεία αυθεντία του Σαββάτου και την ανθρώπινη προέλευση του θεσμού διά του οποίου αυτό είχε παραμερισθή. Κατά τον δέκατον έκτον αιώνα, παπική σύνοδος εδήλωσε ρητώς: “Ας ενθυμώνται πάντες οι Χριστιανοί ότι η εβδόμη ημέρα ηγιάσθη υπό του Θεού και έχει παραληφθή και τηρηθή, ουχί μόνον υπό των Ιουδαίων, αλλά και υπό πάντων των άλλων, όσοι ισχυρίζονται ότι λατρεύουν τον Θεόν· αν και ημείς οι Χριστιανοί μετεβάλαμεν το Σάββατόν των εις την Ημέραν του Κυρίου.” — Ibid., σελίδες 281, 282. Εκείνοι που παρενέβαιναν εις τον θείον νόμον δεν ηγνόουν τον χαρακτήρα του έργου των. Εσυνειδήτως ύψωναν εαυτούς υπεράνω του Θεού.»

> “A striking illustration of Rome’s policy toward those who disagree with her was given in the long and bloody persecution of the Waldenses, some of whom were observers of the Sabbath. Others suffered in a similar manner for their fidelity to the fourth commandment. The history of the churches of Ethiopia and Abyssinia is especially significant. Amid the gloom of the Dark Ages, the Christians of Central Africa were lost sight of and forgotten by the world, and for many centuries they enjoyed freedom in the exercise of their faith. But at last Rome learned of their existence, and the emperor of Abyssinia was soon beguiled into an acknowledgment of the pope as the vicar of Christ. Other concessions followed.

> «Μια εντυπωσιακή απεικόνιση της πολιτικής της Ρώμης απέναντι σε όσους διαφωνούν μαζί της δόθηκε κατά τον μακρό και αιματηρό διωγμό των Βαλδένσιων, μερικοί από τους οποίους τηρούσαν το Σάββατο. Άλλοι υπέφεραν κατά παρόμοιο τρόπο εξαιτίας της πιστότητάς τους στην τέταρτη εντολή. Η ιστορία των εκκλησιών της Αιθιοπίας και της Αβησσυνίας είναι ιδιαιτέρως σημαντική. Μέσα στο σκότος του Μεσαίωνα, οι χριστιανοί της Κεντρικής Αφρικής είχαν χαθεί από τα μάτια του κόσμου και είχαν λησμονηθεί από αυτόν, και επί πολλούς αιώνες απολάμβαναν ελευθερία στην άσκηση της πίστης τους. Αλλά τελικά η Ρώμη πληροφορήθηκε την ύπαρξή τους, και ο αυτοκράτορας της Αβησσυνίας δεν άργησε να παρασυρθεί ώστε να αναγνωρίσει τον πάπα ως τον αντιπρόσωπο του Χριστού. Ακολούθησαν και άλλες παραχωρήσεις.»

> “An edict was issued forbidding the observance of the Sabbath under the severest penalties. (See Michael Geddes, Church History of Ethiopia, pages 311, 312.) But papal tyranny soon became a yoke so galling that the Abyssinians determined to break it from their necks. After a terrible struggle the Romanists were banished from their dominions, and the ancient faith was restored. The churches rejoiced in their freedom, and they never forgot the lesson they had learned concerning the deception, the fanaticism, and the despotic power of Rome. Within their solitary realm they were content to remain, unknown to the rest of Christendom.

> «Εξεδόθη διάταγμα που απαγόρευε την τήρηση του Σαββάτου, υπό τις αυστηρότερες ποινές. (Βλ. Michael Geddes, Church History of Ethiopia, σελίδες 311, 312.) Πλην όμως, η παπική τυραννία σύντομα κατέστη ζυγός τόσο επαχθής, ώστε οι Αβησσυνοί αποφάσισαν να τον αποτινάξουν από τον τράχηλό τους. Έπειτα από φοβερό αγώνα, οι Ρωμαιοκαθολικοί εκδιώχθηκαν από την επικράτειά τους και η αρχαία πίστη αποκαταστάθηκε. Οι εκκλησίες εχάρησαν για την ελευθερία τους και ουδέποτε λησμόνησαν το μάθημα που είχαν διδαχθεί σχετικά με την απάτη, τον φανατισμό και τη δεσποτική εξουσία της Ρώμης. Μέσα στη μοναχική τους επικράτεια αρκούνταν να παραμένουν, άγνωστοι στον υπόλοιπο χριστιανικό κόσμο.»

> “The churches of Africa held the Sabbath as it was held by the papal church before her complete apostasy. While they kept the seventh day in obedience to the commandment of God, they abstained from labor on the Sunday in conformity to the custom of the church. Upon obtaining supreme power, Rome had trampled upon the Sabbath of God to exalt her own; but the churches of Africa, hidden for nearly a thousand years, did not share in this apostasy. When brought under the sway of Rome, they were forced to set aside the true and exalt the false sabbath; but no sooner had they regained their independence than they returned to obedience to the fourth commandment.

> «Οι εκκλησίες της Αφρικής τηρούσαν το Σάββατο όπως το τηρούσε η παπική εκκλησία πριν από την πλήρη αποστασία της. Ενώ τηρούσαν την έβδομη ημέρα σε υπακοή προς την εντολή του Θεού, απείχαν από την εργασία κατά την Κυριακή, σύμφωνα με το έθιμο της εκκλησίας. Όταν η Ρώμη απέκτησε υπέρτατη εξουσία, καταπάτησε το Σάββατο του Θεού για να εξυψώσει το δικό της· όμως οι εκκλησίες της Αφρικής, κρυμμένες επί σχεδόν χίλια χρόνια, δεν συμμετείχαν σε αυτή την αποστασία. Όταν υποτάχθηκαν στην κυριαρχία της Ρώμης, εξαναγκάστηκαν να παραμερίσουν το αληθινό και να εξυψώσουν το ψευδές σάββατο· αλλά μόλις ανέκτησαν την ανεξαρτησία τους, επέστρεψαν στην υπακοή προς την τέταρτη εντολή.»

> “These records of the past clearly reveal the enmity of Rome toward the true Sabbath and its defenders, and the means which she employs to honor the institution of her creating. The word of God teaches that these scenes are to be repeated as Roman Catholics and Protestants shall unite for the exaltation of the Sunday.

> «Αυτές οι καταγραφές του παρελθόντος αποκαλύπτουν καθαρά την έχθρα της Ρώμης προς το αληθινό Σάββατο και προς τους υπερασπιστές του, καθώς και τα μέσα που χρησιμοποιεί για να τιμήσει τον θεσμό τον οποίο η ίδια δημιούργησε. Ο λόγος του Θεού διδάσκει ότι αυτές οι σκηνές πρόκειται να επαναληφθούν, όταν οι Ρωμαιοκαθολικοί και οι Προτεστάντες θα ενωθούν για την εξύψωση της Κυριακής.»

> “The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ The beast with two horns is also to say ‘to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast;’ and, furthermore, it is to command all, ‘both small and great, rich and poor, free and bond,’ to receive the mark of the beast. Revelation 13:11–16. It has been shown that the United States is the power represented by the beast with lamblike horns, and that this prophecy will be fulfilled when the United States shall enforce Sunday observance, which Rome claims as the special acknowledgment of her supremacy. But in this homage to the papacy the United States will not be alone. The influence of Rome in the countries that once acknowledged her dominion is still far from being destroyed. And prophecy foretells a restoration of her power. ‘I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Verse 3. The infliction of the deadly wound points to the downfall of the papacy in 1798. After this, says the prophet, ‘his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast.’ Paul states plainly that the ‘man of sin’ will continue until the second advent. 2 Thessalonians 2:3–8. To the very close of time he will carry forward the work of deception. And the revelator declares, also referring to the papacy: ‘All that dwell upon the earth shall worship him, whose names are not written in the book of life.’ Revelation 13:8. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.

> Η προφητεία της Αποκαλύψεως 13 δηλώνει ότι η εξουσία η οποία παριστάνεται από το θηρίο με τα όμοια με αρνίου κέρατα θα κάμει «την γην και τους κατοικούντας εν αυτή» να προσκυνήσουν τον παπισμό—ο οποίος εκεί συμβολίζεται από το θηρίο «όμοιον με πάρδαλιν». Το θηρίο με τα δύο κέρατα πρόκειται επίσης να ειπεί «προς τους κατοικούντας επί της γης, να κάμωσιν εικόνα εις το θηρίον»· και, επιπλέον, πρόκειται να προστάξει όλους, «μικρούς και μεγάλους, πλουσίους και πτωχούς, ελευθέρους και δούλους», να λάβουν το χάραγμα του θηρίου. Αποκάλυψις 13:11–16. Έχει καταδειχθεί ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι η εξουσία που παριστάνεται από το θηρίο με τα όμοια με αρνίου κέρατα, και ότι αυτή η προφητεία θα εκπληρωθεί όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες επιβάλουν την τήρηση της Κυριακής, την οποία η Ρώμη διεκδικεί ως την ιδιαίτερη αναγνώριση της υπεροχής της. Αλλά σε αυτόν τον φόρο τιμής προς τον παπισμό οι Ηνωμένες Πολιτείες δεν θα είναι μόνες. Η επιρροή της Ρώμης στις χώρες που κάποτε αναγνώριζαν την κυριαρχία της απέχει ακόμη πολύ από το να έχει καταστραφεί. Και η προφητεία προλέγει αποκατάσταση της ισχύος της. «Και είδον μίαν εκ των κεφαλών αυτού ως εσφαγμένην εις θάνατον· και η πληγή του θανάτου αυτού εθεραπεύθη· και εθαύμασεν όλη η γη οπίσω του θηρίου». Εδάφιο 3. Η επιφορά της θανατηφόρου πληγής υποδεικνύει την πτώση του παπισμού το 1798. Έπειτα από αυτό, λέγει ο προφήτης, «η πληγή του θανάτου αυτού εθεραπεύθη· και εθαύμασεν όλη η γη οπίσω του θηρίου». Ο Παύλος δηλώνει σαφώς ότι ο «άνθρωπος της αμαρτίας» θα εξακολουθήσει μέχρι τη δευτέρα παρουσία. 2 Θεσσαλονικείς 2:3–8. Μέχρι και το αυτό το τέλος του χρόνου θα συνεχίσει το έργο της απάτης. Και ο αποκαλυπτής δηλώνει, επίσης αναφερόμενος στον παπισμό: «Και θέλουσι προσκυνήσει αυτόν πάντες οι κατοικούντες επί της γης, των οποίων τα ονόματα δεν είναι γεγραμμένα εν τω βιβλίω της ζωής». Αποκάλυψις 13:8. Και στον Παλαιό και στον Νέο Κόσμο, ο παπισμός θα λάβει φόρο τιμής με την τιμή που θα αποδοθεί στον θεσμό της Κυριακής, ο οποίος στηρίζεται αποκλειστικά και μόνο στην εξουσία της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας.

> “Since the middle of the nineteenth century, students of prophecy in the United States have presented this testimony to the world. In the events now taking place is seen a rapid advance toward the fulfillment of the prediction. With Protestant teachers there is the same claim of divine authority for Sundaykeeping, and the same lack of Scriptural evidence, as with the papal leaders who fabricated miracles to supply the place of a command from God. The assertion that God’s judgments are visited upon men for their violation of the Sunday-sabbath, will be repeated; already it is beginning to be urged. And a movement to enforce Sunday observance is fast gaining ground.

> «Από τα μέσα του δεκάτου ενάτου αιώνος, σπουδασταί τῆς προφητείας ἐν ταῖς Ἡνωμέναις Πολιτείαις παρουσίασαν εἰς τὸν κόσμον τὴν μαρτυρίαν ταύτην. Εἰς τὰ γεγονότα τὰ νῦν λαμβάνοντα χώραν διακρίνεται ταχεία πρόοδος πρὸς τὴν ἐκπλήρωσιν τῆς προρρήσεως. Μετὰ τῶν Προτεσταντῶν διδασκάλων ὑπάρχει ἡ αὐτὴ ἀξίωσις θείας ἐξουσίας διὰ τὴν τήρησιν τῆς Κυριακῆς, καὶ ἡ αὐτὴ ἔλλειψις Γραφικῆς ἀποδείξεως, ὡς καὶ μετὰ τῶν παπικῶν ἡγετῶν οἵτινες κατεσκεύασαν θαύματα διὰ νὰ ἀναπληρώσουν τὴν θέσιν ἐντολῆς ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ. Ὁ ἰσχυρισμὸς ὅτι αἱ κρίσεις τοῦ Θεοῦ ἐπισκέπτονται τοὺς ἀνθρώπους ἕνεκα τῆς παραβάσεως ὑπ’ αὐτῶν τοῦ σαββάτου τῆς Κυριακῆς, θὰ ἐπαναληφθῇ· ἤδη ἄρχεται νὰ προβάλλεται ἐπιμόνως. Καὶ κίνημα πρὸς ἐπιβολὴν τῆς τηρήσεως τῆς Κυριακῆς κερδίζει ταχέως ἔδαφος.»

> “Marvelous in her shrewdness and cunning is the Roman Church. She can read what is to be. She bides her time, seeing that the Protestant churches are paying her homage in their acceptance of the false sabbath and that they are preparing to enforce it by the very means which she herself employed in bygone days. Those who reject the light of truth will yet seek the aid of this self-styled infallible power to exalt an institution that originated with her. How readily she will come to the help of Protestants in this work it is not difficult to conjecture. Who understands better than the papal leaders how to deal with those who are disobedient to the church?

> «Θαυμαστή στην οξυδέρκεια και την πανουργία της είναι η Ρωμαϊκή Εκκλησία. Δύναται να διακρίνει τι πρόκειται να συμβεί. Αναμένει την κατάλληλη στιγμή, βλέποντας ότι οι Προτεσταντικές εκκλησίες τής αποδίδουν τιμή με την αποδοχή του ψευδούς σαββάτου και ότι προετοιμάζονται να το επιβάλουν με τα ίδια ακριβώς μέσα που η ίδια χρησιμοποίησε σε παλαιότερες ημέρες. Εκείνοι που απορρίπτουν το φως της αλήθειας θα επιζητήσουν ακόμη τη βοήθεια αυτής της αυτοαποκαλούμενης αλάθητης εξουσίας, για να εξυψώσουν έναν θεσμό που προήλθε από αυτήν. Πόσο πρόθυμα θα σπεύσει να βοηθήσει τους Προτεστάντες σε αυτό το έργο, δεν είναι δύσκολο να εικάσει κανείς. Ποιος κατανοεί καλύτερα από τους παπικούς ηγέτες πώς να μεταχειρίζονται εκείνους που είναι ανυπάκουοι προς την εκκλησία;»

> “The Roman Catholic Church, with all its ramifications throughout the world, forms one vast organization under the control, and designed to serve the interests, of the papal see. Its millions of communicants, in every country on the globe, are instructed to hold themselves as bound in allegiance to the pope. Whatever their nationality or their government, they are to regard the authority of the church as above all other. Though they may take the oath pledging their loyalty to the state, yet back of this lies the vow of obedience to Rome, absolving them from every pledge inimical to her interests.

> Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, με όλες τις διακλαδώσεις της σε ολόκληρο τον κόσμο, αποτελεί μία απέραντη οργάνωση υπό τον έλεγχο της παπικής έδρας και προορισμένη να υπηρετεί τα συμφέροντά της. Τα εκατομμύρια των πιστών της, σε κάθε χώρα της γης, διδάσκονται να θεωρούν τους εαυτούς τους δεσμευμένους σε υποταγή προς τον πάπα. Οποιαδήποτε κι αν είναι η εθνικότητά τους ή η κυβέρνησή τους, οφείλουν να θεωρούν την εξουσία της εκκλησίας υπεράνω κάθε άλλης. Αν και ενδέχεται να δίδουν όρκο με τον οποίο να δεσμεύονται για την πίστη τους προς το κράτος, εντούτοις πίσω από αυτόν βρίσκεται ο όρκος υπακοής προς τη Ρώμη, ο οποίος τους απαλλάσσει από κάθε δέσμευση αντίθετη προς τα συμφέροντά της.

> “History testifies of her artful and persistent efforts to insinuate herself into the affairs of nations; and having gained a foothold, to further her own aims, even at the ruin of princes and people. In the year 1204, Pope Innocent III extracted from Peter II, king of Arragon, the following extraordinary oath: ‘I, Peter, king of Arragonians, profess and promise to be ever faithful and obedient to my lord, Pope Innocent, to his Catholic successors, and the Roman Church, and faithfully to preserve my kingdom in his obedience, defending the Catholic faith, and persecuting heretical pravity.’—John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec.

> «Η ιστορία μαρτυρεί τις επιτήδειες και επίμονες προσπάθειές της να παρεισφρέει στις υποθέσεις των εθνών· και, αφού αποκτούσε έρεισμα, να προωθεί τους δικούς της σκοπούς, ακόμη και με την καταστροφή ηγεμόνων και λαών. Κατά το έτος 1204, ο πάπας Ιννοκέντιος Γ΄ απέσπασε από τον Πέτρο Β΄, βασιλέα της Αραγωνίας, τον ακόλουθο εξαιρετικό όρκο: “Εγώ, ο Πέτρος, βασιλεύς των Αραγονέζων, ομολογώ και υπόσχομαι να είμαι πάντοτε πιστός και υπάκουος προς τον κύριό μου, τον πάπα Ιννοκέντιο, προς τους καθολικούς διαδόχους του και προς τη Ρωμαϊκή Εκκλησία, και να διατηρώ πιστά το βασίλειό μου στην υπακοή του, υπερασπίζοντας την Καθολική πίστη και καταδιώκοντας την αιρετική διαστροφή.” —John Dowling, The History of Romanism, b. 5, ch. 6, sec. 55.»

> “55. This is in harmony with the claims regarding the power of the Roman pontiff ‘that it is lawful for him to depose emperors’ and ‘that he can absolve subjects from their allegiance to unrighteous rulers.’—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.

> «55. Αυτό εναρμονίζεται με τους ισχυρισμούς σχετικά με την εξουσία του Ρωμαίου ποντίφικα, “ότι είναι νόμιμο γι’ αυτόν να καθαιρεί αυτοκράτορες” και “ότι δύναται να απαλλάσσει τους υπηκόους από την υποταγή τους σε άδικους άρχοντες”.—Mosheim, b. 3, cent. 11, pt. 2, ch. 2, sec. 9, note 17.»

> “And let it be remembered, it is the boast of Rome that she never changes. The principles of Gregory VII and Innocent III are still the principles of the Roman Catholic Church. And had she but the power, she would put them in practice with as much vigor now as in past centuries. Protestants little know what they are doing when they propose to accept the aid of Rome in the work of Sunday exaltation. While they are bent upon the accomplishment of their purpose, Rome is aiming to re-establish her power, to recover her lost supremacy. Let the principle once be established in the United States that the church may employ or control the power of the state; that religious observances may be enforced by secular laws; in short, that the authority of church and state is to dominate the conscience, and the triumph of Rome in this country is assured.

> «Και ας ενθυμούμεθα ότι είναι καύχημα της Ρώμης πως ουδέποτε μεταβάλλεται. Οι αρχές του Γρηγορίου Ζ΄ και του Ιννοκεντίου Γ΄ εξακολουθούν να είναι οι αρχές της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Και αν μόνον διέθετε τη δύναμη, θα τις εφάρμοζε με την ίδια ακριβώς σφοδρότητα και σήμερα όπως και στους περασμένους αιώνες. Οι Προτεστάντες ελάχιστα γνωρίζουν τι πράττουν όταν προτείνουν να δεχθούν τη βοήθεια της Ρώμης στο έργο της εξύψωσης της Κυριακής. Ενώ είναι απορροφημένοι από την επίτευξη του σκοπού τους, η Ρώμη αποβλέπει στην αποκατάσταση της ισχύος της, στην ανάκτηση της χαμένης της υπεροχής. Αν εδραιωθεί έστω και μία φορά στις Ηνωμένες Πολιτείες η αρχή ότι η εκκλησία δύναται να χρησιμοποιεί ή να ελέγχει την εξουσία του κράτους· ότι οι θρησκευτικές τηρήσεις δύνανται να επιβάλλονται με κοσμικούς νόμους· εν συντομία, ότι η εξουσία εκκλησίας και κράτους πρέπει να κυριαρχεί επί της συνείδησης, τότε ο θρίαμβος της Ρώμης στη χώρα αυτή είναι εξασφαλισμένος.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 563–581.

> «Ο λόγος του Θεού έχει δώσει προειδοποίηση για τον επερχόμενο κίνδυνο· αν αυτή αγνοηθεί, ο Προτεσταντικός κόσμος θα μάθει ποιοι είναι πραγματικά οι σκοποί της Ρώμης μόνο όταν θα είναι πλέον πολύ αργά για να διαφύγει την παγίδα. Εκείνη αυξάνει σιωπηλά σε δύναμη. Τα δόγματά της ασκούν την επιρροή τους στις νομοθετικές αίθουσες, στις εκκλησίες και στις καρδιές των ανθρώπων. Συσσωρεύει τις υψηλές και ογκώδεις κατασκευές της, στα απόκρυφα βάθη των οποίων θα επαναληφθούν οι παλαιότεροι διωγμοί της. Κρυφά και απαρατήρητα ενισχύει τις δυνάμεις της, για να προωθήσει τους δικούς της σκοπούς όταν έλθει ο καιρός να πλήξει. Το μόνο που επιθυμεί είναι πλεονεκτική θέση, και αυτή ήδη της παραχωρείται. Σύντομα θα δούμε και θα αισθανθούμε ποιος είναι ο σκοπός του Ρωμαιοκαθολικού στοιχείου. Όποιος πιστέψει και υπακούσει στον λόγο του Θεού, θα υποστεί γι’ αυτό ονειδισμό και διωγμό». The Great Controversy, 563–581.

Back to Articles