Article

# Rome Establishes the Vision - Number Eleven

Η Ρώμη Εδραιώνει το Όραμα - Αριθμός Έντεκα

Understanding the Triple Application of Prophecy: September 11, 2001, and the Final Testing Process for Laodicean Adventism

Κατανόηση της Τριπλής Εφαρμογής της Προφητείας: 11 Σεπτεμβρίου 2001, και η Τελική Διαδικασία Δοκιμασίας για τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό

Author

Jeff Pippenger

Published

August 30, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Just as August 11, 1840, confirmed the rules adopted by Miller, after September 11, 2001 it was seen by those willing to see, that the prophetic principles adopted by Future for America were the true biblical methodology of the latter rain, as set forth in Isaiah chapter twenty-eight. The application of reform line upon reform line as set forth in sacred history established that September 11, 2001, was a repetition of August 11, 1840.

Όπως ακριβώς η 11η Αυγούστου 1840 επιβεβαίωσε τους κανόνες που υιοθέτησε ο Μίλλερ, έτσι μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έγινε φανερό σε όσους ήταν πρόθυμοι να δουν ότι οι προφητικές αρχές που υιοθέτησε η Future for America ήταν η αληθινή βιβλική μεθοδολογία της όψιμης βροχής, όπως εκτίθεται στο εικοστό όγδοο κεφάλαιο του Ησαΐα. Η εφαρμογή μεταρρυθμιστικής γραμμής επί μεταρρυθμιστικής γραμμής, όπως παρουσιάζεται στην ιερή ιστορία, κατέδειξε ότι η 11η Σεπτεμβρίου 2001 ήταν επανάληψη της 11ης Αυγούστου 1840.

They saw that as the mighty angel of Revelation ten descended in 1840, He typified His descent in 2001. Both angels descended as a prophecy of Islam was fulfilled. The movement then grew as men and women responded to the effectiveness of the methodology. The leadership of Laodicean Seventh-day Adventism was passed by at the time of the end in 1989, and now that church entered into its final testing process, as the Lord began to select the movement of the third angel to be His last-day spokesmen.

Είδαν ότι, καθώς ο ισχυρός άγγελος του δέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης κατέβηκε το 1840, προτυπώνει την κάθοδό Του το 2001. Αμφότεροι οι άγγελοι κατέβηκαν καθώς εκπληρωνόταν μία προφητεία περί του Ισλάμ. Το κίνημα κατόπιν αυξήθηκε, καθώς άνδρες και γυναίκες ανταποκρίνονταν στην αποτελεσματικότητα της μεθοδολογίας. Η ηγεσία του Λαοδικειανού Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας παραμερίστηκε κατά τον καιρό του τέλους, το 1989, και τώρα εκείνη η εκκλησία εισήλθε στην τελική διαδικασία δοκιμασίας της, καθώς ο Κύριος άρχισε να εκλέγει το κίνημα του τρίτου αγγέλου για να είναι οι εκπρόσωποί Του των εσχάτων ημερών.

A premier rule of the rules given for the last days was the triple application of prophecy. Especially so at that time was the triple application of the three woes, which so clearly upheld the event of September 11, 2001. When that truth was honestly investigated, those who were then being led to Jeremiah’s “old paths,” by hearts seeking for the truth, the prophetic fulfillment, along with the validity of the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Ένας πρωτεύων κανόνας μεταξύ των κανόνων που δόθηκαν για τις έσχατες ημέρες ήταν η τριπλή εφαρμογή της προφητείας. Ιδιαιτέρως τότε, η τριπλή εφαρμογή των τριών «αλλοίμονον» υποστήριζε τόσο σαφώς το γεγονός της 11ης Σεπτεμβρίου 2001. Όταν εκείνη η αλήθεια διερευνήθηκε με ειλικρίνεια, εκείνοι που τότε οδηγούνταν από καρδιές που ζητούσαν την αλήθεια προς τα «αρχαία τρίβια» του Ιερεμία αποδέχθηκαν τόσο την προφητική εκπλήρωση όσο και την εγκυρότητα των κανόνων της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκαν από το κίνημα του τρίτου αγγέλου.

It was seen that the correct pioneer understanding of the history of the first woe of Revelation chapter nine represented Islam. The false prophet Mohammed was seen to be the king of that history. In that history Islam would attack the Roman Empire, and their mode of warfare was specifically identified as striking suddenly and unexpectedly. In that regard it was understood that the very mode of warfare of Islam provided the etymological roots of the word “assassin.” In that history Islam would hurt the armies of Rome, and the period concluded under the line of a one-hundred-and-fifty-year time prophecy. When that time prophecy ended on July 27, 1449, the time prophecy and history of the second woe began.

Διαπιστώθηκε ότι η ορθή πρωτοπόρος κατανόηση της ιστορίας του πρώτου οὐαί του ενάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως αντιπροσώπευε το Ισλάμ. Ο ψευδοπροφήτης Μωάμεθ θεωρήθηκε ότι ήταν ο βασιλεύς εκείνης της ιστορίας. Σε εκείνη την ιστορία το Ισλάμ επρόκειτο να επιτεθεί κατά της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, και ο τρόπος του πολέμου του προσδιορίστηκε ειδικώς ως αιφνίδιο πλήγμα, απροσδόκητο και αιφνιδιαστικό. Ως προς αυτό, έγινε κατανοητό ότι αυτός ο ίδιος ο τρόπος πολέμου του Ισλάμ παρείχε τις ετυμολογικές ρίζες της λέξεως «δολοφόνος». Σε εκείνη την ιστορία το Ισλάμ επρόκειτο να βλάψει τα στρατεύματα της Ρώμης, και η περίοδος κατέληξε υπό τη γραμμή μιας χρονικής προφητείας εκατόν πενήντα ετών. Όταν εκείνη η χρονική προφητεία έληξε στις 27 Ιουλίου 1449, άρχισαν η χρονική προφητεία και η ιστορία του δευτέρου οὐαί.

It began another time-prophecy of three hundred and ninety-one years and fifteen days, that ended on August 11, 1840. In that history the ruler that represented the prophetic work of Islam was Ottman, who had been typified by Mohammed in the history of the first woe. Chapter nine says that in the history of the second woe, Islam would kill the armies of Rome. They would still exercise the mode of warfare, attacking suddenly and unexpectedly, but in that history gunpowder was first invented and employed, so the second woe represented a mode of warfare represented by the assassin’s sudden attack, plus it included explosives.

Ἤρχισε μία ακόμη χρονική προφητεία τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών, η οποία έληξε στις 11 Αυγούστου 1840. Στην ιστορία εκείνη, ο άρχοντας που αντιπροσώπευε το προφητικό έργο τοῦ Ἰσλάμ ήταν ο Ὀτμάν, ο οποίος είχε προτυπωθεί από τον Μωάμεθ στην ιστορία τοῦ πρώτου οὐαί. Το ένατο κεφάλαιο λέγει ότι, στην ιστορία τοῦ δευτέρου οὐαί, το Ἰσλάμ θα θανατώσει τα στρατεύματα τῆς Ρώμης. Θα εξακολουθούσαν ακόμη να ασκούν τον τρόπο τοῦ πολέμου, επιτιθέμενοι αιφνιδίως και απροσδοκήτως, αλλά στην ιστορία εκείνη η πυρίτιδα εφευρέθηκε και χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά, ώστε το δεύτερο οὐαί αντιπροσώπευε έναν τρόπο πολέμου που παριστάνεται από την αιφνίδια επίθεση τοῦ δολοφόνου, ενώ επιπλέον περιελάμβανε και εκρηκτικά.

On September 11, 2001 the third woe of Islam suddenly struck the spiritual armies of Rome with explosives. That event marked the beginning of several lines of prophetic truth, but it had clearly been established upon the two previous witnesses of the first and second woe. The event clearly demonstrated that just as the empowerment of the Millerite history of August 11, 1840, when the prophecy of Islam of the second woe was fulfilled and the angel of Revelation ten descended, that when the prophecy of Islam of the third woe arrived, it marked the descent of the angel of Revelation eighteen on that date.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, το τρίτο οὐαί τοῦ Ἰσλάμ ἔπληξε αἰφνιδίως με ἐκρηκτικά τὰ πνευματικὰ στρατεύματα τῆς Ρώμης. Ἐκεῖνο τὸ γεγονὸς ἐσήμανε τὴν ἀρχὴ διαφόρων γραμμῶν προφητικῆς ἀληθείας, ἀλλὰ εἶχε σαφῶς ἐδραιωθεῖ ἐπάνω εἰς τοὺς δύο προηγουμένους μάρτυρας τοῦ πρώτου καὶ τοῦ δευτέρου οὐαί. Τὸ γεγονὸς ἀπέδειξε σαφῶς ὅτι, ὅπως ἀκριβῶς ἡ ἐνδυνάμωσις τῆς Μιλλεριτικῆς ἱστορίας τῆς 11ης Αὐγούστου 1840, ὅτε ἐπληρώθη ἡ προφητεία τοῦ Ἰσλάμ περὶ τοῦ δευτέρου οὐαί καὶ κατήλθε ὁ ἄγγελος τῆς Ἀποκαλύψεως δέκα, οὕτω καὶ ὅταν ἔφθασε ἡ προφητεία τοῦ Ἰσλάμ περὶ τοῦ τρίτου οὐαί, ἐσήμανε κατ᾽ ἐκεῖνην τὴν ἡμέραν τὴν κάθοδο τοῦ ἀγγέλου τῆς Ἀποκαλύψεως δεκαοκτώ.

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Από πού προέρχεται ο λόγος που εγώ δήλωσα ότι η Νέα Υόρκη πρόκειται να σαρωθεί από παλιρροϊκό κύμα; Αυτό δεν το είπα ποτέ. Είπα, καθώς έβλεπα τα μεγάλα κτίρια να υψώνονται εκεί, όροφο επάνω σε όροφο: “Τι φοβερές σκηνές θα λάβουν χώρα όταν ο Κύριος εγερθεί για να συγκλονίσει τρομερά τη γη! Τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια της Αποκάλυψης 18:1–3.” Ολόκληρο το δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης είναι μια προειδοποίηση για ό,τι πρόκειται να έρθει επάνω στη γη. Αλλά δεν έχω ιδιαίτερο φως σχετικά με το τι πρόκειται να έρθει στη Νέα Υόρκη, παρά μόνο ότι γνωρίζω πως κάποια ημέρα τα μεγάλα κτίρια εκεί θα καταρριφθούν από τη στροφή και ανατροπή της δύναμης του Θεού. Από το φως που μου έχει δοθεί, γνωρίζω ότι καταστροφή υπάρχει στον κόσμο. Ένας λόγος από τον Κύριο, ένα άγγιγμα της πανίσχυρης δύναμής του, και αυτά τα ογκώδη οικοδομήματα θα πέσουν. Θα λάβουν χώρα σκηνές, η φρικτότητα των οποίων δεν μπορούμε να φανταστούμε.» Review and Herald, July 5, 1906.

The movement of Future for America was then seen, by those willing to see, as the parallel of the Millerite movement. Islam of the third woe became a primary element of the message from that point onward. Inspiration plainly taught that when the angel of Revelation descended the latter rain would arrive.

Τότε, από εκείνους που ήσαν πρόθυμοι να δουν, το κίνημα του Future for America θεωρήθηκε ως το παράλληλο του Μιλλεριτικού κινήματος. Το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο κατέστη πρωταρχικό στοιχείο του μηνύματος από εκείνο το σημείο και έπειτα. Η Έμπνευση εδίδαξε σαφώς ότι, όταν ο άγγελος της Αποκαλύψεως κατέβαινε, θα ερχόταν η όψιμη βροχή.

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> «Η όψιμη βροχή πρόκειται να πέσει επάνω στον λαό του Θεού. Ένας ισχυρός άγγελος πρόκειται να καταβεί από τον ουρανό, και ολόκληρη η γη να φωτισθεί από τη δόξα του.» Review and Herald, 21 Απριλίου 1891.

As the Lion of the tribe of Judah began to open the broader understanding of the latter rain, He led His people to the book of Joel, which is a primary point of reference of the latter rain. At that point some of those men who had joined the movement post September 11, 2001, determined that the insects of Joel that destroy God’s vine, leading up to the awakening of the Midnight Cry, represented Islam. They could not or would not see that the insects represented Rome.

Καθώς ο Λέων της φυλής του Ιούδα άρχισε να ανοίγει την ευρύτερη κατανόηση της όψιμης βροχής, οδήγησε τον λαό Του στο βιβλίο του Ιωήλ, το οποίο αποτελεί πρωτεύον σημείο αναφοράς της όψιμης βροχής. Τότε, μερικοί από εκείνους τους άνδρες που είχαν προσχωρήσει στο κίνημα μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001 κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι τα έντομα του Ιωήλ, τα οποία καταστρέφουν την άμπελο του Θεού και οδηγούν μέχρι την αφύπνιση της Κραυγής του Μεσονυκτίου, αντιπροσώπευαν το Ισλάμ. Δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να διακρίνουν ότι τα έντομα αντιπροσώπευαν τη Ρώμη.

The powerful light that had been brought about by recognizing the triple application of prophecy in regards to the three woes added an unsanctified logical support to their claim that the insects represented Islam. As is always the case, once a private interpretation is entertained a wresting of the Scriptures takes place in an attempt to uphold the false premise. In their work to uphold their view they demonstrated that they did not understand the principle of type and antitype.

Το ισχυρό φως που είχε προκύψει από την αναγνώριση της τριπλής εφαρμογής της προφητείας σε σχέση με τα τρία αλίμονα προσέθεσε μια ακαθαγίαστη λογική υποστήριξη στον ισχυρισμό τους ότι τα έντομα αντιπροσώπευαν το Ισλάμ. Όπως συμβαίνει πάντοτε, μόλις γίνει δεκτή μια ιδιωτική ερμηνεία, επέρχεται διαστροφή των Γραφών σε μια προσπάθεια να υποστηριχθεί η ψευδής προκείμενη. Με το έργο τους να υποστηρίξουν την άποψή τους, κατέδειξαν ότι δεν κατανοούσαν την αρχή του τύπου και του αντιτύπου.

In theological and biblical studies, the terms “type” and “antitype” are used to describe a relationship between two elements, where one prefigures or foreshadows the other. This concept often falls under the broader categories of “shadow” and “substance.”

Στις θεολογικές και βιβλικές σπουδές, οι όροι «τύπος» και «αντίτυπος» χρησιμοποιούνται για να περιγράψουν μια σχέση μεταξύ δύο στοιχείων, κατά την οποία το ένα προεικονίζει ή προαναγγέλλει το άλλο. Η έννοια αυτή συχνά υπάγεται στις ευρύτερες κατηγορίες της «σκιάς» και της «ουσίας».

A type is an event, person, or institution in the Old Testament that prefigures or foreshadows a corresponding event, person, or institution in the New Testament. It serves as a symbolic precursor. The antitype is the fulfillment or actualization of the type. It is the reality that was foreshadowed by the type. The concept of “shadow” and “substance” parallels the relationship between type and antitype. The “shadow” represents the (type), whereas the “substance” represents the (antitype).

Ένας τύπος είναι ένα γεγονός, πρόσωπο ή θεσμός στην Παλαιά Διαθήκη που προεικονίζει ή προσημαίνει ένα αντίστοιχο γεγονός, πρόσωπο ή θεσμό στην Καινή Διαθήκη. Λειτουργεί ως συμβολικός πρόδρομος. Το ἀντίτυπον είναι η εκπλήρωση ή η πραγμάτωση του τύπου. Είναι η πραγματικότητα που είχε προεικονισθεί από τον τύπο. Η έννοια της «σκιάς» και της «ουσίας» παραλληλίζει τη σχέση μεταξύ τύπου και ἀντιτύπου. Η «σκιά» αντιπροσωπεύει τον (τύπο), ενώ η «ουσία» αντιπροσωπεύει το (ἀντίτυπον).

> Let no man therefore judge you in meat, or in drink, or in respect of an holyday, or of the new moon, or of the sabbath days: Which are a shadow of things to come; but the body is of Christ. Colossians 2:16, 17.

> Ας μη σας κρίνει, λοιπόν, κανείς για φαγητό ή για ποτό, ή ως προς εορτή, ή νουμηνία, ή σάββατα· τα οποία είναι σκιά των μελλόντων, το δε σώμα είναι του Χριστού. Κολοσσαείς 2:16, 17.

> For the law having a shadow of good things to come, and not the very image of the things, can never with those sacrifices which they offered year by year continually make the comers thereunto perfect. Hebrews 10:1.

> Διότι ο νόμος, έχοντας σκιά των μελλόντων αγαθών, και όχι αυτήν την ίδια την εικόνα των πραγμάτων, ποτέ δεν δύναται με εκείνες τις θυσίες, τις οποίες προσφέρουν κατ’ έτος αδιαλείπτως, να τελειοποιήσει αυτούς που προσέρχονται. Εβραίους 10:1.

In the post September 11, 2001 controversy over Joel, and the correct identification of papal Rome as symbolized by four insects, thus outlining the progressive destruction of Laodicean Adventism, those arguing that the insects were Islam, not only placed an unsanctified emphasis upon the triple application of the three woes, but they also pointed to types which pointed to the antitype of Rome, and claimed those types actually identified Islam. In doing so, they gave evidence that they either did not truly understand the principle of type and antitype, or they believed misrepresenting the types was a worthy means to justify the end.

Στη διαμάχη που ακολούθησε την 11η Σεπτεμβρίου 2001 σχετικά με τον Ιωήλ και τη σωστή ταύτιση της παπικής Ρώμης, όπως συμβολίζεται από τέσσερα έντομα, σκιαγραφώντας έτσι τη σταδιακή καταστροφή του Λαοδικειανού Αντβεντισμού, εκείνοι που υποστήριζαν ότι τα έντομα ήταν το Ισλάμ όχι μόνο έδωσαν έναν ακαθαγίαστο τονισμό στην τριπλή εφαρμογή των τριών αλλοίμονο, αλλά επίσης παρέπεμψαν σε τύπους που παρέπεμπαν στον αντίτυπο της Ρώμης και ισχυρίστηκαν ότι αυτοί οι τύποι στην πραγματικότητα ταυτοποιούσαν το Ισλάμ. Με το να πράττουν τούτο, έδωσαν αποδείξεις ότι είτε δεν κατανοούσαν αληθινά την αρχή του τύπου και του αντίτυπου, είτε πίστευαν ότι η παραποίηση των τύπων ήταν ένα άξιο μέσο για να δικαιολογηθεί ο σκοπός.

In the current controversy over Rome, there is once again evidence that those holding to the flawed idea that the “robbers” of Daniel chapter eleven, verse fourteen is the United States do not correctly understand both the triple application of prophecy, or the principle of type and antitype.

Στην παρούσα διαμάχη σχετικά με τη Ρώμη, υπάρχει για μία ακόμη φορά απόδειξη ότι όσοι εμμένουν στην εσφαλμένη ιδέα πως οι «λησταί» του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδαφίου δεκατεσσάρου, είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, δεν κατανοούν ορθώς ούτε την τριπλή εφαρμογή της προφητείας ούτε την αρχή του τύπου και του αντιτύπου.

When those who hold the view that the “robbers” are the United States seek to uphold their position they employ an application of a triple application of the three Rome’s, to supposedly prove that modern Rome, the third manifestation of Rome is the United States. Trusting that they are not purposely bearing false witness, and that they are only manifesting a blind ignorance of the rules of a triple application of prophecy, they employ a prophetic characteristic of the first two Rome’s and argue that a characteristic of Rome’s history identifies modern Rome.

Όταν εκείνοι που υποστηρίζουν την άποψη ότι οι «λησταί» είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες επιδιώκουν να στηρίξουν τη θέση τους, χρησιμοποιούν μια εφαρμογή μιας τριπλής εφαρμογής των τριών Ρωμών, για να υποτιθέμενα αποδείξουν ότι η σύγχρονη Ρώμη, η τρίτη εκδήλωση της Ρώμης, είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Ελπίζοντας ότι δεν ψευδομαρτυρούν σκοπίμως, και ότι απλώς εκδηλώνουν μια τυφλή άγνοια των κανόνων μιας τριπλής εφαρμογής της προφητείας, χρησιμοποιούν ένα προφητικό γνώρισμα των δύο πρώτων Ρωμών και υποστηρίζουν ότι ένα γνώρισμα της ιστορίας της Ρώμης ταυτοποιεί τη σύγχρονη Ρώμη.

Pagan Rome is the first of three prophetic fulfillments of Rome. In Daniel chapter eight pagan Rome is the masculine little horn. In chapter two pagan Rome is statecraft. In Daniel seven pagan Rome divides into a ten-fold kingdom.

Η παγανιστική Ρώμη είναι η πρώτη από τις τρεις προφητικές εκπληρώσεις της Ρώμης. Στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ η παγανιστική Ρώμη είναι το αρσενικό μικρό κέρας. Στο δεύτερο κεφάλαιο η παγανιστική Ρώμη είναι η κρατική εξουσία. Στο έβδομο κεφάλαιο του Δανιήλ η παγανιστική Ρώμη διαιρείται σε ένα δεκαπλό βασίλειο.

The second manifestation of Rome is papal Rome, who in chapter eight is the feminine little horn, and who is churchcraft in chapter two, and who is the horn speaking blasphemies and plucks up three horns in chapter seven. Pagan Rome is a singular power, but papal Rome is a twofold power, representing the papal church as ruling over the statecraft of the previous political structures of pagan Rome. In 1798, the papal power received its deadly wound, but it did not cease to be a church, it only ceased to be a beast of Bible prophecy for the civil power it had previously controlled was removed.

Η δεύτερη εκδήλωση της Ρώμης είναι η παπική Ρώμη, η οποία στο όγδοο κεφάλαιο είναι το θηλυκό μικρό κέρας, και η οποία στο δεύτερο κεφάλαιο είναι η εκκλησιαστική εξουσία, και η οποία στο έβδομο κεφάλαιο είναι το κέρας που λαλεί βλασφημίες και εκριζώνει τρία κέρατα. Η ειδωλολατρική Ρώμη είναι μία ενιαία δύναμη, αλλά η παπική Ρώμη είναι μία διττή δύναμη, που αντιπροσωπεύει την παπική εκκλησία καθώς εξουσιάζει επί της κρατικής εξουσίας των προγενέστερων πολιτικών δομών της ειδωλολατρικής Ρώμης. Το 1798, η παπική εξουσία έλαβε το θανάσιμο τραύμα της, αλλά δεν έπαυσε να είναι εκκλησία· έπαυσε μόνο να είναι θηρίο της Βιβλικής προφητείας, διότι αφαιρέθηκε η πολιτική εξουσία την οποία προηγουμένως ήλεγχε.

The second Rome is papal Rome and it only functioned as a power (beast) of Bible prophecy when it had the ability to control the power of the state to carry out its blasphemous plans. The first Rome was a singular power, the second Rome was a twofold power and the third Rome is a threefold power. The three manifestations of Rome are governed by the same principles as every triple application of prophecy. Prophetically there are three woes, three Babylon’s, three Rome’s and three Elijah’s. In terms of type and antitype the first two manifestation of any of the triple applications are types which provide the shadow of the third fulfillment, which is the antitype and substance of the triple application of prophecy.

Η δεύτερη Ρώμη είναι η παπική Ρώμη, και λειτούργησε ως δύναμη (θηρίο) της βιβλικής προφητείας μόνο όταν είχε την ικανότητα να ελέγχει την εξουσία του κράτους, ώστε να εκτελεί τα βλάσφημα σχέδιά της. Η πρώτη Ρώμη ήταν μία ενιαία δύναμη, η δεύτερη Ρώμη ήταν μία διττή δύναμη, και η τρίτη Ρώμη είναι μία τριπλή δύναμη. Οι τρεις εκδηλώσεις της Ρώμης διέπονται από τις ίδιες αρχές όπως κάθε τριπλή εφαρμογή της προφητείας. Προφητικώς υπάρχουν τρία αλλοίμονα, τρεις Βαβυλώνες, τρεις Ρώμες και τρεις Ηλίες. Ως προς τον τύπο και το αντίτυπο, οι δύο πρώτες εκδηλώσεις οποιασδήποτε από τις τριπλές εφαρμογές είναι τύποι, οι οποίοι παρέχουν τη σκιά της τρίτης εκπλήρωσης, η οποία είναι το αντίτυπο και η ουσία της τριπλής εφαρμογής της προφητείας.

With Rome the characteristics of the first two Rome’s identify that both pagan and papal Rome gave the title of Pontifex Maximus to their ruler. Therefore, the title of the ruler of modern Rome would be Pontifex Maximus, a title never attributed to any president of the United States. The first two Rome’s would overcome three geographical obstacles in order to establish the authority upon the throne of their specific period of history. There is no evidence of the United States overcoming three geographical obstacles leading up to 1798.

Με τη Ρώμη, τα χαρακτηριστικά των δύο πρώτων Ρωμών καταδεικνύουν ότι τόσο η παγανιστική όσο και η παπική Ρώμη έδωσαν στον άρχοντά τους τον τίτλο του Pontifex Maximus. Επομένως, ο τίτλος του άρχοντα της σύγχρονης Ρώμης θα ήταν Pontifex Maximus, τίτλος ο οποίος ουδέποτε αποδόθηκε σε οποιονδήποτε πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών. Οι δύο πρώτες Ρώμες υπερνίκησαν τρία γεωγραφικά εμπόδια προκειμένου να εδραιώσουν την εξουσία επί του θρόνου κατά την ιδιαίτερη περίοδο της ιστορίας τους. Δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες υπερνίκησαν τρία γεωγραφικά εμπόδια πριν από το 1798.

The first two Rome’s had a specific period of time identified when they would rule supremely. In verse twenty-four of Daniel eleven pagan Rome is identified ruling for a “time,” or three hundred and sixty years, which it did from the Battle of Actium in 31 BC, until the year 330 AD. Repeatedly papal Rome is identified as ruling for twelve hundred and sixty years after the three horns were removed, from 538 until 1798. In Isaiah chapter twenty-three the United States is identified as reigning for seventy symbolic years, as the days of one king, but it never removed three geographical obstacles in advance of its ruling for seventy symbolic years.

Οι δύο πρώτες Ρώμες είχαν μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο προσδιορισμένη, κατά την οποία θα κυριαρχούσαν υπέρτατα. Στο εδάφιο είκοσι τέσσερα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, η ειδωλολατρική Ρώμη προσδιορίζεται ότι κυβερνά για «καιρόν», ή τριακόσια εξήντα έτη, πράγμα που έπραξε από τη Μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. έως το έτος 330 μ.Χ. Κατ’ επανάληψιν η παπική Ρώμη προσδιορίζεται ότι κυβερνά για χίλια διακόσια εξήντα έτη, αφού αφαιρέθηκαν τα τρία κέρατα, από το 538 έως το 1798. Στο εικοστό τρίτο κεφάλαιο του Ησαΐα, οι Ηνωμένες Πολιτείες προσδιορίζονται ότι βασιλεύουν επί εβδομήντα συμβολικά έτη, ως αι ημέραι ενός βασιλέως, αλλά ουδέποτε απομάκρυναν τρία γεωγραφικά εμπόδια πριν από την κυριαρχία τους επί εβδομήντα συμβολικά έτη.

Modern Rome is represented as overcoming the three geographical obstacles of the king of the south, the glorious land and Egypt in Daniel chapter eleven, verses forty to forty-two, and when those three obstacles are defeated and brought into the submission of Rome they then form the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. John also informs us that the papal beast’s deadly wound is healed and that it then rules for forty-two symbolic months.

Η σύγχρονη Ρώμη παριστάνεται ως υπερνικώσα τα τρία γεωγραφικά εμπόδια του βασιλέως του νότου, της ένδοξης γης και της Αιγύπτου στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφια σαράντα έως σαράντα δύο· και όταν αυτά τα τρία εμπόδια νικηθούν και υποταχθούν στη Ρώμη, τότε συναποτελούν την τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη. Ο Ιωάννης επίσης μας πληροφορεί ότι η θανατηφόρος πληγή του παπικού θηρίου θεραπεύεται και ότι έπειτα εξουσιάζει επί σαράντα δύο συμβολικούς μήνες.

> And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? And there was given unto him a mouth speaking great things and blasphemies; and power was given unto him to continue forty and two months. Revelation 13:3–5.

> Καὶ εἶδον μίαν ἐκ τῶν κεφαλῶν αὐτοῦ ὡς ἐσφαγμένην εἰς θάνατον· καὶ ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ ἐθεραπεύθη· καὶ ὅλη ἡ γῆ ἐθαύμασεν ὀπίσω τοῦ θηρίου. Καὶ προσεκύνησαν τὸν δράκοντα, ὅστις ἔδωκεν ἐξουσίαν τῷ θηρίῳ· καὶ προσεκύνησαν τὸ θηρίον, λέγοντες· Τίς ὅμοιος τῷ θηρίῳ; τίς δύναται νὰ πολεμήσῃ μετ’ αὐτοῦ; Καὶ ἐδόθη εἰς αὐτὸ στόμα λαλῶν μεγάλα καὶ βλασφημίας· καὶ ἐδόθη εἰς αὐτὸ ἐξουσία νὰ ἐνεργῇ τεσσαράκοντα δύο μῆνας. Ἀποκάλυψις 13:3–5.

The beast that rules for forty-two symbolic months after its deadly wound is healed is the Roman power.

Το θηρίο που εξουσιάζει επί σαράντα δύο συμβολικούς μήνες, αφού θεραπευθεί η θανατηφόρα πληγή του, είναι η ρωμαϊκή δύναμη.

> The prophecy of Revelation 13 declares that the power represented by the beast with lamblike horns shall cause ‘the earth and them which dwell therein’ to worship the papacy—there symbolized by the beast ‘like unto a leopard.’ . .. In both the Old and the New World, the papacy will receive homage in the honor paid to the Sunday institution, that rests solely upon the authority of the Roman Church.” The Great Controversy, 578.

> Η προφητεία της Αποκάλυψης 13 δηλώνει ότι η εξουσία που παριστάνεται από το θηρίο με κέρατα όμοια με αρνιού θα κάνει «τη γη και τους κατοικούντας εν αυτή» να προσκυνήσουν τον παπισμό—ο οποίος εκεί συμβολίζεται από το θηρίο «όμοιο με πάρδαλη».... Τόσο στον Παλαιό όσο και στον Νέο Κόσμο, ο παπισμός θα λάβει φόρο τιμής μέσω της τιμής που αποδίδεται στον θεσμό της Κυριακής, ο οποίος στηρίζεται αποκλειστικά στην εξουσία της Ρωμαϊκής Εκκλησίας». Η Μεγάλη Διαμάχη, σ. 578.

Pagan, the first Rome, ruled supremely for three hundred and sixty years in fulfillment of Daniel chapter eleven, verse twenty-four, and it did so after it removed three geographical obstacles in fulfillment of Daniel chapter eight, verse nine.

Η παγανιστική, η πρώτη Ρώμη, κυριάρχησε υπέρτατα επί τριακόσια εξήντα έτη σε εκπλήρωση του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφιο 24, και το έπραξε αυτό αφού απομάκρυνε τρία γεωγραφικά εμπόδια, σε εκπλήρωση του όγδοου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφιο 9.

Papal, the second Rome ruled supremely for twelve hundred and sixty years in fulfillment of several passages of Scripture, and it did so after it removed three geographical obstacles in fulfillment of Daniel chapter seven, verses eight and twenty.

Η παπική, η δεύτερη Ρώμη, κυβέρνησε κυριαρχικά επί χίλια διακόσια εξήντα έτη, σε εκπλήρωση πολλών περικοπών της Γραφής, και το έπραξε αφού απομάκρυνε τρία γεωγραφικά εμπόδια, σε εκπλήρωση του εβδόμου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφια οκτώ και είκοσι.

Modern Rome overcomes the king of the south in verse forty of Daniel eleven, and then in verse forty-one it overcomes the glorious land and in verse forty-two it overcomes Egypt. Modern Rome is the king of the north of Daniel chapter eleven.

Η σύγχρονη Ρώμη υπερνικά τον βασιλέα του νότου στο εδάφιο σαράντα του Δανιήλ ένδεκα, και κατόπιν, στο εδάφιο σαράντα ένα, υπερνικά την ένδοξη γη, και στο εδάφιο σαράντα δύο υπερνικά την Αίγυπτο. Η σύγχρονη Ρώμη είναι ο βασιλεύς του βορρά του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.

Pagan, the first Rome, was a persecuting power, and papal, the second Rome, was a persecuting power and therefore modern Rome will be a persecuting power.

Η ειδωλολατρική, η πρώτη Ρώμη, ήταν δύναμη διωκτική, και η παπική, η δεύτερη Ρώμη, ήταν δύναμη διωκτική· και επομένως η σύγχρονη Ρώμη θα είναι δύναμη διωκτική.

The United States will participate in the third persecution accomplished by modern Rome, but this doesn’t identify the United States as the papal power, it simply identifies a characteristic of the United States’ relationship to the papal power in the last days.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες θα συμμετάσχουν στον τρίτο διωγμό που θα πραγματοποιήσει η σύγχρονη Ρώμη, αλλά αυτό δεν ταυτοποιεί τις Ηνωμένες Πολιτείες ως την παπική δύναμη· απλώς προσδιορίζει ένα χαρακτηριστικό της σχέσεως των Ηνωμένων Πολιτειών προς την παπική δύναμη κατά τις έσχατες ημέρες.

Those who wish to argue that the United States is the “robbers of thy people” in the last days employ the triple application of the three Rome’s to incorrectly identify the United States. The flawed method they employ in the context of a triple application is based upon identifying a characteristic of the first two Rome’s, and insisting that a prophetic characteristic of Rome, and not Rome itself, is the third Rome.

Όσοι επιθυμούν να υποστηρίξουν ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι οι «λησταί του λαού σου» στις έσχατες ημέρες, χρησιμοποιούν την τριπλή εφαρμογή των τριών Ρωμών, προκειμένου να ταυτοποιήσουν εσφαλμένως τις Ηνωμένες Πολιτείες. Η εσφαλμένη μέθοδος που χρησιμοποιούν, στο πλαίσιο μιας τριπλής εφαρμογής, βασίζεται στην αναγνώριση ενός χαρακτηριστικού των δύο πρώτων Ρωμών και στην επιμονή ότι το προφητικό αυτό χαρακτηριστικό της Ρώμης, και όχι η ίδια η Ρώμη, αποτελεί την τρίτη Ρώμη.

They identify Constantine’s first historical Sunday law in 321 AD, and then papal Rome’s Sunday law in 538 AD, to claim the soon-coming Sunday law in the United States defines the United States as modern Rome, and they also mix their flawed application by associating Jesus’ warning to flee when the “abominations of desolation” spoken of by Daniel, as the Sunday law. The “abomination of desolation” Jesus spoke of, points to two Sunday laws in the last days, but it is a very different symbolism in that it is a warning to flee, not the warning to shun the mark of the beast. Their flawed idea doesn’t even address that there are two specific Sunday laws in the last days.

Ταυτοποιούν τον πρώτο ιστορικό κυριακάτικο νόμο του Κωνσταντίνου το 321 μ.Χ., και έπειτα τον κυριακάτικο νόμο της παπικής Ρώμης το 538 μ.Χ., για να ισχυριστούν ότι ο επικείμενος κυριακάτικος νόμος στις Ηνωμένες Πολιτείες ορίζει τις Ηνωμένες Πολιτείες ως σύγχρονη Ρώμη, και επίσης συγχέουν την εσφαλμένη εφαρμογή τους συνδέοντας την προειδοποίηση του Ιησού να φύγουν όταν εμφανιστούν τα «βδελύγματα της ερημώσεως» για τα οποία μίλησε ο Δανιήλ, με τον κυριακάτικο νόμο. Το «βδέλυγμα της ερημώσεως» για το οποίο μίλησε ο Ιησούς υποδεικνύει δύο κυριακάτικους νόμους κατά τις έσχατες ημέρες, αλλά πρόκειται για έναν πολύ διαφορετικό συμβολισμό, καθόσον είναι προειδοποίηση για φυγή, όχι προειδοποίηση να αποφύγουν το χάραγμα του θηρίου. Η εσφαλμένη τους αντίληψη δεν λαμβάνει καν υπόψη ότι υπάρχουν δύο συγκεκριμένοι κυριακάτικοι νόμοι κατά τις έσχατες ημέρες.

> When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) Then let them which be in Judaea flee into the mountains: Let him which is on the housetop not come down to take any thing out of his house: Neither let him which is in the field return back to take his clothes. And woe unto them that are with child, and to them that give suck in those days! But pray ye that your flight be not in the winter, neither on the sabbath day. Matthew 24:15–20.

> Ὅταν, λοιπόν, ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως, τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ προφήτου, ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ, (ὁ ἀναγινώσκων νοείτω:) τότε ὅσοι εἶναι ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ ἀς φεύγουν εἰς τὰ ὄρη· ὁ ἐπὶ τοῦ δώματος ἀς μὴ καταβῇ διὰ νὰ λάβῃ τι ἀπὸ τῆς οἰκίας αὐτοῦ· μηδὲ ὁ ἐν τῷ ἀγρῷ ἀς ἐπιστρέψῃ ὀπίσω διὰ νὰ λάβῃ τὰ ἱμάτια αὐτοῦ. Οὐαὶ δὲ εἰς τὰς ἐγκύους καὶ εἰς τὰς θηλαζούσας ἐν ἐκείναις ταῖς ἡμέραις! Προσεύχεσθε δὲ ἵνα ἡ φυγὴ ὑμῶν μὴ γένηται χειμῶνος μηδὲ ἐν σαββάτῳ. Ματθαῖος 24:15–20.

“The abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet,” was a sign which Jesus gave to His people that identified when they should flee from the coming destruction of Jerusalem as pagan Rome besieged and thereafter destroyed the sanctuary and city from the year 66 to the year 70 AD.

«Το βδέλυγμα της ερημώσεως, το λαληθέν διά Δανιήλ του προφήτου», ήταν ένα σημείο το οποίο ο Ιησούς έδωσε στον λαό Του, ώστε να προσδιορίζουν πότε έπρεπε να φύγουν από την επερχόμενη καταστροφή της Ιερουσαλήμ, καθώς η ειδωλολατρική Ρώμη την πολιορκούσε και κατόπιν κατέστρεφε το αγιαστήριο και την πόλη από το έτος 66 έως το έτος 70 μ.Χ.

> “Jesus declared to the listening disciples the judgments that were to fall upon apostate Israel, and especially the retributive vengeance that would come upon them for their rejection and crucifixion of the Messiah. Unmistakable signs would precede the awful climax. The dreaded hour would come suddenly and swiftly. And the Saviour warned His followers: ‘When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place, (whoso readeth, let him understand:) then let them which be in Judea flee into the mountains.’ Matthew 24:15, 16; Luke 21:20, 21. When the idolatrous standards of the Romans should be set up in the holy ground, which extended some furlongs outside the city walls, then the followers of Christ were to find safety in flight. When the warning sign should be seen, those who would escape must make no delay. . ..

> Ο Ιησούς διακήρυξε προς τους μαθητές που Τον άκουγαν τις κρίσεις που επρόκειτο να πέσουν επάνω στον αποστάτη Ισραήλ, και ιδιαίτερα την ανταποδοτική εκδίκηση που θα ερχόταν επάνω τους εξαιτίας της απόρριψης και της σταύρωσης του Μεσσία. Αδιαμφισβήτητα σημεία θα προηγούνταν της φοβερής κορύφωσης. Η τρομερή ώρα θα ερχόταν ξαφνικά και ταχέως. Και ο Σωτήρας προειδοποίησε τους ακολούθους Του: «Ὅταν οὖν ἴδητε τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως, τὸ ῥηθὲν διὰ Δανιὴλ τοῦ προφήτου, ἑστὸς ἐν τόπῳ ἁγίῳ, (ὁ ἀναγινώσκων νοείτω:) τότε οἱ ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ φευγέτωσαν ἐπὶ τὰ ὄρη». Κατά Ματθαίον 24:15, 16· Κατά Λουκάν 21:20, 21. Όταν τα ειδωλολατρικά λάβαρα των Ρωμαίων θα στήνονταν στον άγιο τόπο, ο οποίος εκτεινόταν μερικά στάδια έξω από τα τείχη της πόλεως, τότε οι ακόλουθοι του Χριστού έπρεπε να βρουν ασφάλεια με τη φυγή. Όταν το προειδοποιητικό σημείο θα γινόταν ορατό, όσοι ήθελαν να διαφύγουν δεν έπρεπε να καθυστερήσουν καθόλου....

> “Not one Christian perished in the destruction of Jerusalem. Christ had given His disciples warning, and all who believed His words watched for the promised sign. . . . Without delay they fled to a place of safety—the city of Pella, in the land of Perea, beyond Jordan.” The Great Controversy, 25, 30.

> «Ούτε ένας Χριστιανός δεν χάθηκε κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ. Ο Χριστός είχε προειδοποιήσει τους μαθητές Του, και όλοι όσοι πίστεψαν στα λόγια Του αγρυπνούσαν για το υποσχεμένο σημείο.... Χωρίς καθυστέρηση κατέφυγαν σε τόπο ασφαλείας — στην πόλη της Πέλλας, στη γη της Περαίας, πέρα από τον Ιορδάνη». Η Μεγάλη Διαμάχη, 25, 30.

As the year 538 approached, the Christians of that era recognized that the church had been corrupted by a compromise with the religion of paganism, and based upon the warning of Christ, and in conjunction with the light given through the apostle Paul’s testimony in Second Thessalonians chapter two, they fled into the prophetic wilderness of the twelve hundred and sixty years.

Καθώς πλησίαζε το έτος 538, οι Χριστιανοί εκείνης της εποχής αναγνώρισαν ότι η εκκλησία είχε διαφθαρεί μέσω συμβιβασμού με τη θρησκεία του παγανισμού, και, βάσει της προειδοποιήσεως του Χριστού, καθώς και σε συνάρτηση με το φως που δόθηκε μέσω της μαρτυρίας του αποστόλου Παύλου στη Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς, κεφάλαιο 2, κατέφυγαν στην προφητική έρημο των χιλίων διακοσίων εξήντα ετών.

> “But before the coming of Christ, important developments in the religious world, foretold in prophecy, were to take place. The apostle declared: ‘Be not soon shaken in mind, or be troubled, neither by spirit, nor by word, nor by letter as from us, as that the day of Christ is at hand. Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshiped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.’

> «Αλλά πριν από την έλευση του Χριστού, επρόκειτο να λάβουν χώρα σημαντικές εξελίξεις στον θρησκευτικό κόσμο, προειπωμένες στην προφητεία. Ο απόστολος δήλωσε: “Μη σαλευθήτε ταχέως από του νοός, μήτε θροείσθε, μήτε διά πνεύματος, μήτε διά λόγου, μήτε διά επιστολής ως δι’ ημών, ως ότι έφθασε η ημέρα του Χριστού. Μηδείς ας μη σας εξαπατήσει καθ’ ουδένα τρόπον· διότι δεν θέλει ελθεί εκείνη η ημέρα, εάν δεν έλθη πρώτον η αποστασία, και αποκαλυφθή ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απωλείας· ο αντικείμενος και υπεραιρόμενος υπεράνω παντός λεγομένου Θεού ή σεβάσματος, ώστε να καθίση ως Θεός εις τον ναόν του Θεού, αποδεικνύων εαυτόν ότι είναι Θεός.”»

> “Paul’s words were not to be misinterpreted. It was not to be taught that he, by special revelation, had warned the Thessalonians of the immediate coming of Christ. Such a position would cause confusion of faith; for disappointment often leads to unbelief. The apostle therefore cautioned the brethren to receive no such message as coming from him, and he proceeded to emphasize the fact that the papal power, so clearly described by the prophet Daniel, was yet to rise and wage war against God’s people. Until this power should have performed its deadly and blasphemous work, it would be in vain for the church to look for the coming of their Lord. ‘Remember ye not,’ Paul inquired, ‘that, when I was yet with you, I told you these things?’

> «Τα λόγια του Παύλου δεν έπρεπε να παρερμηνευθούν. Δεν έπρεπε να διδάσκεται ότι αυτός, διά ειδικής αποκαλύψεως, είχε προειδοποιήσει τους Θεσσαλονικείς περί της αμέσου ελεύσεως του Χριστού. Μια τέτοια θέση θα προκαλούσε σύγχυση στην πίστη· διότι η απογοήτευση συχνά οδηγεί στην απιστία. Γι’ αυτό ο απόστολος προειδοποίησε τους αδελφούς να μη δεχθούν κανένα τέτοιο μήνυμα ως προερχόμενο από αυτόν, και κατόπιν έσπευσε να τονίσει το γεγονός ότι η παπική εξουσία, η οποία περιγράφεται τόσο σαφώς από τον προφήτη Δανιήλ, επρόκειτο ακόμη να αναφανεί και να πολεμήσει εναντίον του λαού του Θεού. Έως ότου αυτή η δύναμη επιτελέσει το θανάσιμο και βλάσφημο έργο της, θα ήταν μάταιο για την εκκλησία να προσδοκά την έλευση του Κυρίου τους. «Δεν ενθυμείσθε», ρώτησε ο Παύλος, «ότι, όταν ήμουν ακόμη μαζί σας, σας έλεγα αυτά τα πράγματα;»

> “Terrible were the trials that were to beset the true church. Even at the time when the apostle was writing, the ‘mystery of iniquity’ had already begun to work. The developments that were to take place in the future were to be ‘after the working of Satan with all power and signs and lying wonders, and with all deceivableness of unrighteousness in them that perish.’

> «Φοβερές ήσαν οι δοκιμασίες που επρόκειτο να πλήξουν την αληθινή εκκλησία. Ήδη ακόμη και κατά τον καιρό που έγραφε ο απόστολος, είχε αρχίσει να ενεργείται το “μυστήριον της ανομίας”. Οι εξελίξεις που επρόκειτο να λάβουν χώρα στο μέλλον θα ήσαν “κατ’ ενέργειαν του Σατανά μετά πάσης δυνάμεως και σημείων και τεράτων ψεύδους, και μετά πάσης απάτης αδικίας εις τους απολλυμένους”.»

> “Especially solemn is the apostle’s statement regarding those who should refuse to receive ‘the love of the truth.’ ‘For this cause,’ he declared of all who should deliberately reject the messages of truth, ‘God shall send them strong delusion, that they should believe a lie: that they all might be damned who believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness.’ Men cannot with impunity reject the warnings that God in mercy sends them. From those who persist in turning from these warnings, God withdraws His Spirit, leaving them to the deceptions that they love.” Acts of the Apostles, 265, 266.

> «Ιδιαιτέρως επίσημη είναι η δήλωση του αποστόλου σχετικά με εκείνους που θα αρνούνταν να δεχθούν “την αγάπην της αληθείας”. “Διά τούτο,” διακήρυξε για όλους όσοι θα απέρριπταν εκουσίως τα μηνύματα της αληθείας, “θέλει πέμψει εις αυτούς ο Θεός ενέργειαν πλάνης, ώστε να πιστεύσωσιν εις το ψεύδος· διά να κατακριθώσι πάντες οι μη πιστεύσαντες εις την αλήθειαν, αλλ’ ευδοκήσαντες εις την αδικίαν.” Οι άνθρωποι δεν μπορούν ατιμωρητί να απορρίπτουν τις προειδοποιήσεις που ο Θεός, με έλεος, τους αποστέλλει. Από εκείνους που επιμένουν να αποστρέφονται αυτές τις προειδοποιήσεις, ο Θεός αποσύρει το Πνεύμα Του, αφήνοντάς τους στις πλάνες που αγαπούν». Πράξεις των Αποστόλων, 265, 266.

The compromise between paganism and the church was the warning sign that led the Christians of that era to separate from papal Rome, but it should be noted that the light that Paul contributed to Jesus’ warning to flee, is the same passage that William Miller came to understand that “the daily” of the book of Daniel represented pagan Rome. The prophetic relationship between pagan Rome restraining, and then falling away in order for papal Rome to ascend to the throne was a truth that must be understood, for the consequences of not recognizing that the prophetic relationship would bring strong delusion upon those who did not love that truth. Sister White addresses the same history:

Ο συμβιβασμός μεταξύ του παγανισμού και της εκκλησίας υπήρξε το προειδοποιητικό σημείο που οδήγησε τους χριστιανούς εκείνης της εποχής να αποχωρισθούν από την παπική Ρώμη· όμως πρέπει να σημειωθεί ότι το φως που ο Παύλος προσέφερε στην προειδοποίηση του Ιησού να φύγουν είναι το ίδιο χωρίο από το οποίο ο William Miller κατέληξε να κατανοήσει ότι «το καθημερινόν» του βιβλίου του Δανιήλ αντιπροσώπευε την παγανιστική Ρώμη. Η προφητική σχέση κατά την οποία η παγανιστική Ρώμη συγκρατούσε, και κατόπιν παρεμέρισε ώστε η παπική Ρώμη να ανέλθει στον θρόνο, ήταν αλήθεια που έπρεπε να γίνει κατανοητή, διότι οι συνέπειες της μη αναγνωρίσεως αυτής της προφητικής σχέσεως θα επέφεραν ισχυρή πλάνη επάνω σε εκείνους που δεν αγάπησαν εκείνη την αλήθεια. Η αδελφή White πραγματεύεται την ίδια ιστορία:

> “It required a desperate struggle for those who would be faithful to stand firm against the deceptions and abominations which were disguised in sacerdotal garments and introduced into the church. The Bible was not accepted as the standard of faith. The doctrine of religious freedom was termed heresy, and its upholders were hated and proscribed.

> Χρειάστηκε ένας απεγνωσμένος αγώνας ώστε όσοι ήθελαν να παραμείνουν πιστοί να σταθούν σταθεροί απέναντι στις απάτες και τα βδελύγματα που μεταμφιέζονταν με ιερατικά ενδύματα και εισάγονταν στην εκκλησία. Η Αγία Γραφή δεν γινόταν αποδεκτή ως το μέτρο της πίστεως. Το δόγμα της θρησκευτικής ελευθερίας ονομαζόταν αίρεση, και οι υποστηρικτές του μισούνταν και διώκονταν.

> “After a long and severe conflict, the faithful few decided to dissolve all union with the apostate church if she still refused to free herself from falsehood and idolatry. They saw that separation was an absolute necessity if they would obey the word of God. They dared not tolerate errors fatal to their own souls, and set an example which would imperil the faith of their children and children’s children. To secure peace and unity they were ready to make any concession consistent with fidelity to God; but they felt that even peace would be too dearly purchased at the sacrifice of principle. If unity could be secured only by the compromise of truth and righteousness, then let there be difference, and even war.” The Great Controversy, 45, 46.

> «Ύστερα από μακρά και σφοδρή σύγκρουση, οι ολίγοι πιστοί αποφάσισαν να διαλύσουν κάθε ένωση με την αποστάτισσα εκκλησία, εάν εκείνη εξακολουθούσε να αρνείται να ελευθερωθεί από το ψεύδος και την ειδωλολατρία. Είδαν ότι ο χωρισμός ήταν απόλυτη αναγκαιότητα, εάν επρόκειτο να υπακούσουν στον λόγο του Θεού. Δεν τολμούσαν να ανεχθούν πλάνες ολέθριες για τις ίδιες τους τις ψυχές, ούτε να δώσουν παράδειγμα που θα έθετε σε κίνδυνο την πίστη των παιδιών τους και των παιδιών των παιδιών τους. Για να εξασφαλίσουν ειρήνη και ενότητα, ήταν έτοιμοι να κάνουν κάθε παραχώρηση που ήταν σύμφωνη με την πίστη προς τον Θεό· αλλά αισθάνονταν ότι ακόμη και η ειρήνη θα αγοραζόταν υπερβολικά ακριβά με τη θυσία της αρχής. Αν η ενότητα μπορούσε να εξασφαλισθεί μόνο με συμβιβασμό της αλήθειας και της δικαιοσύνης, τότε ας υπάρξει διαφορά, και ακόμη πόλεμος.» The Great Controversy, 45, 46.

The prophetic relationship between the United States and the papacy in the last days has been typified, and emphasized, by Paul’s identification of the relationship between pagan and papal Rome leading up to 538 AD. In the triple application of Rome, pagan Rome fulfilled Jesus words identifying the abomination of desolation as a sign to flee, and papal Rome also fulfilled Jesus’ words. Sister White identifies another fulfillment of Christ’s words.

Η προφητική σχέση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του παπισμού κατά τις έσχατες ημέρες έχει προτυπωθεί και τονισθεί από την ταύτιση, εκ μέρους του Παύλου, της σχέσεως μεταξύ της ειδωλολατρικής και της παπικής Ρώμης μέχρι το 538 μ.Χ. Στην τριπλή εφαρμογή της Ρώμης, η ειδωλολατρική Ρώμη εκπλήρωσε τα λόγια του Ιησού, τα οποία προσδιόριζαν το βδέλυγμα της ερημώσεως ως σημείο φυγής, και η παπική Ρώμη επίσης εκπλήρωσε τα λόγια του Ιησού. Η αδελφή Ουάιτ προσδιορίζει και μία ακόμη εκπλήρωση των λόγων του Χριστού.

> “It is no time now for God’s people to be fixing their affections or laying up their treasure in the world. The time is not far distant, when, like the early disciples, we shall be forced to seek a refuge in desolate and solitary places. As the siege of Jerusalem by the Roman armies was the signal for flight to the Judean Christians, so the assumption of power on the part of our nation in the decree enforcing the papal sabbath will be a warning to us. It will then be time to leave the large cities, preparatory to leaving the smaller ones for retired homes in secluded places among the mountains.” Testimonies, volume 5, 464.

> «Δεν είναι τώρα καιρός ο λαός του Θεού να προσκολλά τις στοργές του ή να θησαυρίζει στον κόσμο. Δεν απέχει πολύ ο καιρός κατά τον οποίο, όπως οι πρώτοι μαθητές, θα αναγκασθούμε να ζητήσουμε καταφύγιο σε έρημους και απομονωμένους τόπους. Όπως η πολιορκία της Ιερουσαλήμ από τα ρωμαϊκά στρατεύματα υπήρξε το σύνθημα φυγής για τους Χριστιανούς της Ιουδαίας, έτσι και η ανάληψη εξουσίας εκ μέρους του έθνους μας με το διάταγμα που θα επιβάλλει το παπικό σάββατο θα είναι για εμάς προειδοποίηση. Τότε θα είναι καιρός να εγκαταλείψουμε τις μεγάλες πόλεις, προετοιμαζόμενοι να αφήσουμε και τις μικρότερες, για απόμερες κατοικίες σε απομονωμένους τόπους ανάμεσα στα βουνά». Testimonies, τόμος 5, σ. 464.

For the Christians of Christ’s time period the warning identified when to flee Jerusalem. In the fifth and sixth century the warning for the Christians led them to flee into the wilderness.

Για τους Χριστιανούς της εποχής του Χριστού, η προειδοποίηση προσδιόριζε πότε να φύγουν από την Ιερουσαλήμ. Κατά τον πέμπτο και τον έκτο αιώνα, η προειδοποίηση οδήγησε τους Χριστιανούς να καταφύγουν στην έρημο.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. . .. And to the woman were given two wings of a great eagle, that she might fly into the wilderness, into her place, where she is nourished for a time, and times, and half a time, from the face of the serpent. And the serpent cast out of his mouth water as a flood after the woman, that he might cause her to be carried away of the flood. And the earth helped the woman, and the earth opened her mouth, and swallowed up the flood which the dragon cast out of his mouth. And the dragon was wroth with the woman, and went to make war with the remnant of her seed, which keep the commandments of God, and have the testimony of Jesus Christ. Revelation 12:6, 15–17.

> Και η γυναίκα έφυγεν εις την έρημον, όπου έχει τόπον ητοιμασμένον από του Θεού, διά να τρέφωσιν αυτήν εκεί χιλίας διακοσίας εξήκοντα ημέρας.... Και εδόθησαν εις την γυναίκα δύο πτέρυγες αετού μεγάλου, διά να πετάξη εις την έρημον, εις τον τόπον αυτής, όπου τρέφεται καιρόν και καιρούς και ήμισυ καιρού, μακράν από προσώπου του όφεως. Και ο όφις έβαλεν εκ του στόματος αυτού ύδωρ ως ποταμόν κατόπιν της γυναικός, διά να κάμη αυτήν να παρασυρθή υπό του ποταμού. Και η γη εβοήθησε την γυναίκα, και η γη ήνοιξε το στόμα αυτής, και κατέπιε τον ποταμόν, τον οποίον ο δράκων έβαλεν εκ του στόματος αυτού. Και ωργίσθη ο δράκων κατά της γυναικός, και υπήγε να κάμη πόλεμον με τους λοιπούς του σπέρματος αυτής, οίτινες φυλάττουσι τας εντολάς του Θεού, και έχουσι την μαρτυρίαν του Ιησού Χριστού. Αποκάλυψις 12:6, 15–17.

Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of the thing, for He is Alpha and Omega. The warning of the abomination of desolation in the history of papal Rome was recognized when the papal power was recognized as standing in the holy place.

Ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος με την αρχή του πράγματος, διότι Αυτός είναι το Άλφα και το Ωμέγα. Η προειδοποίηση περί του βδελύγματος της ερημώσεως στην ιστορία της παπικής Ρώμης αναγνωρίσθηκε όταν η παπική εξουσία αναγνωρίσθηκε ότι ίσταται εν τω αγίω τόπω.

The warning is recorded by Matthew, Mark and Luke, and each reference has a slight variation of words. Matthew states, “When ye therefore shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, stand in the holy place,” and Mark states, “when ye shall see the abomination of desolation, spoken of by Daniel the prophet, standing where it ought not.” Luke states, “when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh. Then let them which are in Judaea flee to the mountains.”

Η προειδοποίηση καταγράφεται από τον Ματθαίο, τον Μάρκο και τον Λουκά, και κάθε αναφορά παρουσιάζει μια μικρή παραλλαγή στη διατύπωση. Ο Ματθαίος αναφέρει: «Όταν λοιπόν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως, για το οποίο ελάλησε ο Δανιήλ ο προφήτης, να στέκεται στον άγιο τόπο», και ο Μάρκος αναφέρει: «όταν δείτε το βδέλυγμα της ερημώσεως, για το οποίο ελάλησε ο Δανιήλ ο προφήτης, να στέκεται όπου δεν πρέπει». Ο Λουκάς αναφέρει: «όταν δείτε την Ιερουσαλήμ περικυκλωμένη από στρατεύματα, τότε να γνωρίσετε ότι η ερήμωσή της επλησίασε. Τότε όσοι είναι στην Ιουδαία ας φεύγουν στα όρη.»

All three testimonies apply together. I a more specific application Luke’s reference of Jerusalem being compassed with armies identifies the warning that when pagan Rome began its siege against Jerusalem in the year 66 AD, that Christians still in Jerusalem were to immediately flee. Matthew’s reference of “the holy place,” corresponds with Paul identifying the “man of sin” who “sitteth in the temple of God, showing himself that he is God,” thus representing the papal fulfillment of the “abomination of desolation.” Mark identifies the abomination of desolation standing where it ought not, and it corresponds to the warning to flee given to Adventism in the last days. Two of the warnings are associated with the command that whoever reads the warning should understand, and they all address a sign that was to inform the Christians of the era to flee.

Και οι τρεις μαρτυρίες εφαρμόζονται από κοινού. Εγώ [βλέπω] μια πιο συγκεκριμένη εφαρμογή. Η αναφορά του Λουκά στο ότι η Ιερουσαλήμ κυκλώνεται από στρατεύματα προσδιορίζει την προειδοποίηση ότι, όταν η ειδωλολατρική Ρώμη άρχισε την πολιορκία της εναντίον της Ιερουσαλήμ κατά το έτος 66 μ.Χ., οι Χριστιανοί που βρίσκονταν ακόμη στην Ιερουσαλήμ έπρεπε να φύγουν αμέσως. Η αναφορά του Ματθαίου στον «άγιο τόπο» αντιστοιχεί προς τον Παύλο, ο οποίος προσδιορίζει τον «άνθρωπο της αμαρτίας» που «κάθηται εις τον ναόν του Θεού, αποδεικνύων εαυτόν ότι είναι Θεός», εκπροσωπώντας έτσι την παπική εκπλήρωση του «βδελύγματος της ερημώσεως». Ο Μάρκος προσδιορίζει το βδέλυγμα της ερημώσεως να ίσταται όπου δεν πρέπει, και αυτό αντιστοιχεί προς την προειδοποίηση φυγής που δόθηκε στον Αντβεντισμό κατά τις έσχατες ημέρες. Δύο από τις προειδοποιήσεις συνδέονται με την εντολή ότι όποιος διαβάζει την προειδοποίηση πρέπει να εννοεί, και όλες αναφέρονται σε ένα σημείο που επρόκειτο να πληροφορήσει τους Χριστιανούς της εκάστοτε εποχής να φύγουν.

The false application of a triple application that is misrepresented by those who claim the “robbers of thy people” are the United States, identifies that when the “abomination of desolation” is fulfilled at the Sunday law in the United States, that the Sunday law that then is enforced identifies the United States as Modern Rome, for pagan and papal Rome both previously enforced a Sunday law.

Η εσφαλμένη εφαρμογή μιας τριπλής εφαρμογής, η οποία διαστρεβλώνεται από εκείνους που ισχυρίζονται ότι οι «λησταί του λαού σου» είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, προσδιορίζει ότι, όταν το «βδέλυγμα της ερημώσεως» εκπληρώνεται κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, τότε ο νόμος της Κυριακής που επιβάλλεται προσδιορίζει τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τη Σύγχρονη Ρώμη, διότι τόσο η ειδωλολατρική όσο και η παπική Ρώμη είχαν προηγουμένως επιβάλει νόμο της Κυριακής.

The problem with that flawed application is that the Sunday law of pagan Rome took place in the year 321 AD, but pagan Rome’s fulfillment of the “abomination of desolation” was fulfilled in the year 66 AD, 255 years before the Sunday law of 321 AD. So too, the compromise that produced the “man of sin” was already occurring in the time of Paul, who said, “the mystery of iniquity doth already work,” yet the papal Sunday law came over four centuries later. The first two witnesses in a triple application of prophecy establish the characteristics of the third fulfillment of the last days. The “abomination of desolation” in the last days, upon two historical witnesses, and three biblical records of Christ’s words, represents a warning to flee, not the enforcement of a Sunday law.

Τὸ πρόβλημα μὲ ἐκεῖνη τὴν ἐσφαλμένη ἐφαρμογὴ εἶναι ὅτι ὁ κυριακάτικος νόμος τῆς εἰδωλολατρικῆς Ῥώμης ἔλαβε χώραν τὸ ἔτος 321 μ.Χ., ἐνῶ ἡ ἐκπλήρωση ἀπὸ τὴν εἰδωλολατρικὴ Ῥώμη τοῦ «βδελύγματος τῆς ἐρημώσεως» ἐπραγματοποιήθη τὸ ἔτος 66 μ.Χ., 255 ἔτη πρὸ τοῦ κυριακάτικου νόμου τοῦ 321 μ.Χ. Ὁμοίως, ὁ συμβιβασμὸς ποὺ παρήγαγε τὸν «ἄνθρωπον τῆς ἁμαρτίας» ἤδη ἐλάμβανε χώραν κατὰ τὸν καιρὸ τοῦ Παύλου, ὁ ὁποῖος εἶπεν· «τὸ μυστήριον τῆς ἀνομίας ἤδη ἐνεργεῖται», ἐνῶ ὁ παπικὸς κυριακάτικος νόμος ἦλθε περισσότερον ἀπὸ τέσσαρας αἰῶνας ἀργότερα. Οἱ πρῶτοι δύο μάρτυρες, σὲ μία τριπλὴ ἐφαρμογὴ τῆς προφητείας, θεμελιώνουν τὰ χαρακτηριστικὰ τῆς τρίτης ἐκπληρώσεως τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν. Τὸ «βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως» τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν, ἐπὶ βάσεως δύο ἱστορικῶν μαρτύρων καὶ τριῶν βιβλικῶν καταγραφῶν τῶν λόγων τοῦ Χριστοῦ, ἀντιπροσωπεύει προειδοποίησιν πρὸς φυγήν, ὄχι τὴν ἐπιβολὴν κυριακάτικου νόμου.

In the next article we will break down why the application is flawed in the context of established rules associated with a triple application of prophecy, and why the identification of the Sunday law in the context of the warning given by Christ is a misrepresentation of prophetic history.

Στο επόμενο άρθρο θα αναλύσουμε γιατί η εφαρμογή είναι εσφαλμένη στο πλαίσιο των καθιερωμένων κανόνων που συνδέονται με την τριπλή εφαρμογή της προφητείας, και γιατί η ταύτιση του νόμου της Κυριακής στο πλαίσιο της προειδοποίησης που δόθηκε από τον Χριστό αποτελεί διαστρέβλωση της προφητικής ιστορίας.

> “This compromise between paganism and Christianity resulted in the development of ‘the man of sin’ foretold in prophecy as opposing and exalting himself above God. That gigantic system of false religion is a masterpiece of Satan’s power—a monument of his efforts to seat himself upon the throne to rule the earth according to his will.” The Great Controversy, 50.

> «Αυτός ο συμβιβασμός μεταξύ του παγανισμού και του Χριστιανισμού κατέληξε στην ανάπτυξη “του ανθρώπου της αμαρτίας”, ο οποίος είχε προειπωθεί στην προφητεία ότι θα αντιτάσσεται και θα υψώνει τον εαυτό του υπεράνω του Θεού. Εκείνο το γιγάντιο σύστημα ψευδούς θρησκείας είναι αριστούργημα της δύναμης του Σατανά—μνημείο των προσπαθειών του να καθίσει ο ίδιος επάνω στον θρόνο, ώστε να κυβερνήσει τη γη σύμφωνα με το θέλημά του.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 50.

Back to Articles