Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Thirty-Three

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Εκατόν Τριάντα Τρία

Unveiling the Prophetic Tapestry: Insights into the Sealing Time of the 144,000

Αποκαλύπτοντας το Προφητικό Υφαντό: Ενόρασεις στον Καιρό της Σφράγισης των 144.000

Author

Jeff Pippenger

Published

March 13, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

All the prophets agree with one another, and they all testify more specifically about the end of the world than the days in which they lived. Their testimony is to be applied in the prophetic period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, for that is where the effect of every vision occurs. Isaiah, in chapter six, in vision was allowed to look into the Most Holy Place, during the period of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, where He saw God’s glory. We know it was post-September 11, 2001, for he heard the angels in verse three, identify that the earth was then full of His glory.

Όλοι οι προφήτες συμφωνούν μεταξύ τους, και όλοι μαρτυρούν ειδικότερα για το τέλος του κόσμου παρά για τις ημέρες στις οποίες έζησαν. Η μαρτυρία τους πρέπει να εφαρμοσθεί στην προφητική περίοδο του καιρού της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, διότι εκεί λαμβάνει χώρα η εκπλήρωση κάθε οράσεως. Ο Ησαΐας, στο έκτο κεφάλαιο, εν οράματι έλαβε άδεια να αντικρίσει τα Άγια των Αγίων, κατά την περίοδο του καιρού της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, όπου είδε τη δόξα του Θεού. Γνωρίζουμε ότι αυτό συνέβη μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, διότι άκουσε τους αγγέλους, στο εδάφιο τρία, να δηλώνουν ότι τότε η γη ήταν πλήρης της δόξας Του.

> “When God was about to send Isaiah with a message to His people, He first permitted the prophet to look in vision into the holy of holies within the sanctuary. Suddenly the gate and the inner veil of the temple seemed to be uplifted or withdrawn, and he was permitted to gaze within, upon the holy of holies, where even the prophet’s feet might not enter. There rose before him a vision of Jehovah sitting upon a throne high and lifted up, while the train of His glory filled the temple. Around the throne were seraphim, as guards about the great King, and they reflected the glory that surrounded them. As their songs of praise resounded in deep notes of adoration, the pillars of the gate trembled, as if shaken by an earthquake. With lips unpolluted by sin, these angels poured forth the praises of God. ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts,’ they cried; ‘the whole earth is full of His glory.’ [See Isaiah 6:1–8.]

> «Όταν ο Θεός επρόκειτο να στείλει τον Ησαΐα με ένα μήνυμα προς τον λαό Του, επέτρεψε πρώτα στον προφήτη να δει εν οράματι τα άγια των αγίων μέσα στο αγιαστήριο. Ξαφνικά, η πύλη και το εσωτερικό καταπέτασμα του ναού φάνηκαν να υψώνονται ή να αποσύρονται, και του επετράπη να ατενίσει στο εσωτερικό, στα άγια των αγίων, όπου ούτε τα πόδια του προφήτη δεν μπορούσαν να εισέλθουν. Εμφανίσθηκε ενώπιόν του όραμα του Ιεχωβά καθημένου επί θρόνου υψηλού και επηρμένου, ενώ το κράσπεδο της δόξας Του γέμιζε τον ναό. Γύρω από τον θρόνο ήσαν σεραφείμ, ως φρουροί γύρω από τον μέγα Βασιλέα, και αντανακλούσαν τη δόξα που τα περιέβαλλε. Καθώς οι ύμνοι της αινέσεώς τους αντηχούσαν με βαθιούς τόνους λατρείας, οι στύλοι της πύλης εσείοντο, ως να είχαν συγκλονισθεί από σεισμό. Με χείλη αμόλυντα από την αμαρτία, οι άγγελοι αυτοί εξέχεαν τους αίνους του Θεού. “Άγιος, άγιος, άγιος, είναι ο Κύριος των δυνάμεων”, ανέκραζαν· “πάσα η γη είναι πλήρης της δόξης Αυτού”. [Βλέπε Ησαΐας 6:1–8.]»

> “The seraphim around the throne are so filled with reverential awe as they behold the glory of God, that they do not for an instant look upon themselves with admiration. Their praise is for the Lord of hosts. As they look into the future, when the whole earth shall be filled with His glory, the triumphant song is echoed from one to another in melodious chant, ‘Holy, holy, holy, is the Lord of hosts.’ They are fully satisfied to glorify God; abiding in His presence, beneath His smile of approbation, they wish for nothing more. In bearing His image, in doing His bidding, in worshiping Him, their highest ambition is reached.” Gospel Workers, 21.

> «Τα σεραφείμ γύρω από τον θρόνο είναι τόσο πλήρη από ευλαβικό δέος καθώς ατενίζουν τη δόξα του Θεού, ώστε ούτε για μια στιγμή δεν στρέφουν το βλέμμα στον εαυτό τους με θαυμασμό. Ο αίνος τους απευθύνεται στον Κύριο των δυνάμεων. Καθώς ατενίζουν το μέλλον, όταν ολόκληρη η γη θα πληρωθεί με τη δόξα Του, ο θριαμβευτικός ύμνος αντιλαλεί από το ένα προς το άλλο με μελωδική ψαλμωδία: “Άγιος, άγιος, άγιος είναι ο Κύριος των δυνάμεων.” Είναι πλήρως ικανοποιημένα να δοξάζουν τον Θεό· παραμένοντας στην παρουσία Του, κάτω από το χαμόγελο της επιδοκιμασίας Του, δεν επιθυμούν τίποτε περισσότερο. Φέροντας την εικόνα Του, εκτελώντας το θέλημά Του, λατρεύοντάς Τον, η ύψιστη φιλοδοξία τους έχει εκπληρωθεί.» Gospel Workers, 21.

In agreement with Isaiah, the prophet Ezekiel was also allowed to see into the Most Holy Place. Ezekiel’s vision began in chapter one, verse one.

Σε συμφωνία με τον Ησαΐα, στον προφήτη Ιεζεκιήλ επετράπη επίσης να δει μέσα στα Άγια των Αγίων. Το όραμα του Ιεζεκιήλ άρχισε στο πρώτο κεφάλαιο, πρώτο εδάφιο.

> Now it came to pass in the thirtieth year, in the fourth month, in the fifth day of the month, as I was among the captives by the river of Chebar, that the heavens were opened, and I saw visions of God. Ezekiel 1:1.

> Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ τριακοστῷ ἔτει, ἐν τῷ τετάρτῳ μηνί, τῇ πέμπτῃ τοῦ μηνός, ἐνώ εὑρισκόμην ἐν μέσῳ τῶν αἰχμαλώτων παρὰ τὸν ποταμὸν Χεβάρ, ἠνοίχθησαν οἱ οὐρανοί, καὶ εἶδον ὁράσεις Θεοῦ. Ἰεζεκιὴλ 1:1.

His vision continues on for chapters, and it is a continuation of the same vision in chapters eight and nine, which identifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand. We know this by his careful testimony.

Το όραμά του συνεχίζεται επί κεφάλαια και αποτελεί συνέχεια του ίδιου οράματος στα κεφάλαια οκτώ και εννέα, το οποίο προσδιορίζει τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Αυτό το γνωρίζουμε από την προσεκτική μαρτυρία του.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Then I beheld, and lo a likeness as the appearance of fire: from the appearance of his loins even downward, fire; and from his loins even upward, as the appearance of brightness, as the colour of amber. And he put forth the form of an hand, and took me by a lock of mine head; and the spirit lifted me up between the earth and the heaven, and brought me in the visions of God to Jerusalem, to the door of the inner gate that looketh toward the north; where was the seat of the image of jealousy, which provoketh to jealousy. And, behold, the glory of the God of Israel was there, according to the vision that I saw in the plain. Ezekiel 8:1–4.

> Και έγινε κατά το έκτον έτος, κατά τον έκτον μήνα, την πέμπτη ημέρα του μηνός, ενώ καθόμουν στον οίκο μου και οι πρεσβύτεροι του Ιούδα κάθονταν ενώπιόν μου, ότι εκεί έπεσε επάνω μου η χείρ του Κυρίου Θεού. Τότε είδα, και ιδού, μια ομοίωση ως εμφάνιση πυρός· από την εμφάνιση της οσφύος του και κάτω, πυρ· και από την οσφύ του και επάνω, ως εμφάνιση λαμπρότητας, ως το χρώμα του ήλεκτρου. Και εξέτεινε μορφή χειρός και με έλαβε από πλόκαμο της κεφαλής μου· και το πνεύμα με ύψωσε μεταξύ της γης και του ουρανού και με έφερε, με οράματα Θεού, στην Ιερουσαλήμ, προς τη θύρα της εσωτερικής πύλης που βλέπει προς βορράν, όπου ήταν η έδρα του ειδώλου της ζηλοτυπίας, το οποίο προκαλεί ζηλοτυπία. Και ιδού, η δόξα του Θεού του Ισραήλ ήταν εκεί, σύμφωνα με το όραμα που είδα στην πεδιάδα. Ιεζεκιήλ 8:1–4.

The vision of chapters eight and nine that identify the two classes that are developed during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, was, “according to the vision that” Ezekiel had seen “in the plain.” The vision he had seen in the plain is identified in chapter three.

Το όραμα των κεφαλαίων οκτώ και εννέα, που προσδιορίζει τις δύο τάξεις οι οποίες διαμορφώνονται κατά τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ήταν «σύμφωνα με το όραμα που» ο Ιεζεκιήλ είχε δει «στην πεδιάδα». Το όραμα που είχε δει στην πεδιάδα προσδιορίζεται στο τρίτο κεφάλαιο.

> And the hand of the Lord was there upon me; and he said unto me, Arise, go forth into the plain, and I will there talk with thee. Then I arose, and went forth into the plain: and, behold, the glory of the Lord stood there, as the glory which I saw by the river of Chebar: and I fell on my face. Ezekiel 3:22, 23.

> Καὶ ἡ χείρ τοῦ Κυρίου ἦτο ἐκεῖ ἐπ’ ἐμέ· καὶ εἶπέν μοι· Σηκώθητι, ἔξελθε εἰς τὴν πεδιάδα, καὶ ἐκεῖ θέλω λαλήσει μετὰ σοῦ. Τότε ἐσηκώθην καὶ ἐξῆλθον εἰς τὴν πεδιάδα· καὶ ἰδού, ἡ δόξα τοῦ Κυρίου ἵστατο ἐκεῖ, ὡς ἡ δόξα ἣν εἶδον παρὰ τὸν ποταμὸν Χεβάρ· καὶ ἔπεσον ἐπὶ πρόσωπόν μου. Ἰεζεκιήλ 3:22, 23.

Ezekiel’s vision of the “plain,” was as the “glory which” Ezekiel “saw by the river of Chebar,” and that was the vision of chapter one, verse one. The vision of the sealing in chapter nine, and the vision of the “plain,” were simply continuations of the vision of the river Chebar. It was a vision of the glory of God in the Most Holy Place, during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, just as was Isaiah’s vision. Isaiah’s vision was identifying God’s work of raising up messengers during the sealing time, and in chapter two and three, Ezekiel identifies that very work in greater detail than Isaiah, for he illustrates a messenger who is to carry a message to Laodicean Adventism, and in order to understand the message he is to carry to the rebellious people who are being passed by, Ezekiel is commanded to eat the little book, that was in the angel’s hand when He descended on September 11, 2001.

Το όραμα του Ιεζεκιήλ περί της «πεδιάδος» ήταν όπως η «δόξα την οποίαν» ο Ιεζεκιήλ «είδε παρά τον ποταμόν Χεβάρ», και εκείνο ήταν το όραμα του πρώτου κεφαλαίου, πρώτου εδαφίου. Το όραμα της σφραγίσεως στο ένατο κεφάλαιο, και το όραμα της «πεδιάδος», ήσαν απλώς συνέχειες του οράματος του ποταμού Χεβάρ. Ήταν όραμα της δόξης του Θεού στα Άγια των Αγίων, κατά τη διάρκεια της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, καθώς ακριβώς ήταν και το όραμα του Ησαΐα. Το όραμα του Ησαΐα προσδιόριζε το έργο του Θεού να εγείρει αγγελιοφόρους κατά τον καιρό της σφραγίσεως, και στα κεφάλαια δύο και τρία, ο Ιεζεκιήλ προσδιορίζει αυτό ακριβώς το έργο με μεγαλύτερη λεπτομέρεια από τον Ησαΐα, διότι παρουσιάζει έναν αγγελιοφόρο ο οποίος πρόκειται να μεταφέρει ένα μήνυμα προς τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό, και προκειμένου να κατανοήσει το μήνυμα που πρόκειται να μεταφέρει προς τον αποστάτη λαό, ο οποίος παραμερίζεται, ο Ιεζεκιήλ διατάσσεται να φάγει το μικρό βιβλίο, που ήταν στο χέρι του αγγέλου όταν Εκείνος κατήλθε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001.

> Moreover he said unto me, Son of man, eat that thou findest; eat this roll, and go speak unto the house of Israel. So I opened my mouth, and he caused me to eat that roll. And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:1–9.

> Και είπε προς εμέ· Υιέ ανθρώπου, φάγε ό,τι ευρίσκεις· φάγε τούτον τον τόμον, και ύπαγε, λάλησον προς τον οίκον Ισραήλ. Και ήνοιξα το στόμα μου, και με έκαμε να φάγω τον τόμον εκείνον. Και είπε προς εμέ· Υιέ ανθρώπου, κάμε να φάγη η κοιλία σου, και γέμισον τα σπλάγχνα σου από τούτον τον τόμον τον οποίον εγώ δίδω εις σε. Τότε έφαγον αυτόν· και ήτο εν τω στόματί μου ως μέλι διά την γλυκύτητα. Και είπε προς εμέ· Υιέ ανθρώπου, ύπαγε, πορεύθητι προς τον οίκον Ισραήλ, και λάλησον προς αυτούς με τους λόγους μου. Διότι δεν αποστέλλεσαι προς λαόν αλλοφώνου λαλιάς και δυσκόλου γλώσσης, αλλά προς τον οίκον Ισραήλ· ουχί προς πολλούς λαούς αλλοφώνου λαλιάς και δυσκόλου γλώσσης, των οποίων τους λόγους δεν δύνασαι να εννοήσης. Βεβαίως, εάν σε απέστελλον προς αυτούς, ήθελον σε ακούσει. Αλλά ο οίκος Ισραήλ δεν θέλει σε ακούσει· διότι δεν θέλει ακούσει εμέ· επειδή πας ο οίκος Ισραήλ είναι αναίσχυντος και σκληροκάρδιος. Ιδού, έκαμα το πρόσωπόν σου ισχυρόν εναντίον των προσώπων αυτών, και το μέτωπόν σου ισχυρόν εναντίον των μετώπων αυτών. Ως αδάμας σκληρότερος του πυρολίθου έκαμα το μέτωπόν σου· μη φοβηθής αυτούς, μηδέ πτοηθής από των βλεμμάτων αυτών, αν και είναι οίκος αποστατικός. Ιεζεκιήλ 3:1–9.

A Gentile in the Bible is a stranger, and a stranger speaks strange speech. Ezekiel was sent to the house of modern Israel, which in the sealing time is the Laodicean Seventh-day Adventist church, which is being passed by. The message during the sealing time of the one hundred and forty-four thousand is for God’s church, which is first judged, and then at the soon-coming Sunday law, the second voice of Revelation chapter eighteen, calls God’s Gentile flock out of Babylon. When Isaiah, in chapter six, is representing those who accept the calling of being sent to the rebellious house with the Laodicean message, he is forewarned that they are a people who in seeing, do not perceive, and in hearing, do not understand. Isaiah records the very attribute that Jesus quoted from Isaiah, chapter six, when He assigned that very attribute to the quibbling Jews who were being passed by in the history of Christ.

Ένας εθνικός στην Αγία Γραφή είναι ξένος, και ο ξένος ομιλεί ξένη λαλιά. Ο Ιεζεκιήλ απεστάλη προς τον οίκο του συγχρόνου Ισραήλ, ο οποίος στον καιρό της σφραγίσεως είναι η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, η οποία παρακάμπτεται. Το μήνυμα κατά τον καιρό της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι προς την εκκλησία του Θεού, η οποία κρίνεται πρώτα, και έπειτα, κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, η δεύτερη φωνή του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως καλεί το εθνικό ποίμνιο του Θεού να εξέλθει από τη Βαβυλώνα. Όταν ο Ησαΐας, στο έκτο κεφάλαιο, εκπροσωπεί εκείνους που αποδέχονται την κλήση να αποσταλούν προς τον αποστατικό οίκο με το μήνυμα της Λαοδικείας, προειδοποιείται εκ των προτέρων ότι αυτοί είναι λαός ο οποίος, βλέποντας, δεν αντιλαμβάνεται, και ακούοντας, δεν κατανοεί. Ο Ησαΐας καταγράφει ακριβώς το γνώρισμα εκείνο που ο Ιησούς παρέθεσε από το έκτο κεφάλαιο του Ησαΐα, όταν απέδωσε αυτό ακριβώς το γνώρισμα στους σχολαστικούς Ιουδαίους, οι οποίοι παρακάμπτονταν στην ιστορία του Χριστού.

In chapter twelve, Ezekiel also employs the very same terminology, thus specifically placing chapter twelve, into the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Στο δωδέκατο κεφάλαιο, ο Ιεζεκιήλ χρησιμοποιεί επίσης ακριβώς την ίδια ορολογία, τοποθετώντας έτσι συγκεκριμένα το δωδέκατο κεφάλαιο στον καιρό της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

> The word of the Lord also came unto me, saying, Son of man, thou dwellest in the midst of a rebellious house, which have eyes to see, and see not; they have ears to hear, and hear not: for they are a rebellious house. Ezekiel 12:1, 2.

> Καὶ ἐγένετο λόγος Κυρίου πρὸς ἐμέ, λέγων· Υἱὲ ἀνθρώπου, σὺ κατοικεῖς ἐν μέσῳ οἴκου ἀποστάτου, οἵτινες ἔχουσιν ὀφθαλμοὺς τοῦ βλέπειν, καὶ οὐ βλέπουσιν· ὦτα ἔχουσιν τοῦ ἀκούειν, καὶ οὐκ ἀκούουσιν· διότι οἶκος ἀποστάτης εἰσίν. Ἰεζεκιὴλ 12:1, 2.

Ezekiel chapter twelve, is identifying the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, and in so doing he addresses the counterfeit latter rain message that is offered by the drunkards of Ephraim who rule the people of Jerusalem, the drunkards who cannot read the book that is sealed. Their counterfeit latter rain message is based upon placing the prophetic visions of God’s Word far off into the future.

Το δωδέκατο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ προσδιορίζει τον καιρό της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και, πράττοντας τούτο, απευθύνεται στο κίβδηλο μήνυμα της όψιμης βροχής που προσφέρεται από τους μεθύστακες του Εφραΐμ, οι οποίοι εξουσιάζουν τον λαό της Ιερουσαλήμ, τους μεθύστακες που δεν δύνανται να αναγνώσουν το βιβλίο που είναι σφραγισμένο. Το κίβδηλο μήνυμά τους περί της όψιμης βροχής βασίζεται στο να τοποθετούν τις προφητικές οράσεις του Λόγου του Θεού πολύ μακριά μέσα στο μέλλον.

In verses three through fifteen, Ezekiel is instructed to illustrate God’s people going into the captivity in Babylon. The captivity in Babylon represents the soon-coming Sunday law, and then in verses sixteen through twenty, he identifies the famine that accompanies the destruction of the cities that begins at the hour of the great earthquake, which is the soon-coming Sunday law. The benefits of country living during that crisis time are there represented, and then in verses twenty-one to twenty-eight, we have the passage that was recognized as present truth in Millerite history. The passage is quoted word for word in The Great Controversy in the description of Millerite history in the book.

Στα εδάφια τρία έως δεκαπέντε, ο Ιεζεκιήλ λαμβάνει εντολή να παραστήσει τον λαό του Θεού να οδηγείται στην αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα. Η αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα αντιπροσωπεύει τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, και κατόπιν, στα εδάφια δεκαέξι έως είκοσι, προσδιορίζει τον λιμό που συνοδεύει την καταστροφή των πόλεων, η οποία αρχίζει κατά την ώρα του μεγάλου σεισμού, που είναι ο προσεχώς ερχόμενος νόμος της Κυριακής. Τα οφέλη της διαβιώσεως στην ύπαιθρο κατά τη διάρκεια εκείνης της κρίσιμης περιόδου παριστάνονται εκεί, και έπειτα, στα εδάφια είκοσι ένα έως είκοσι οκτώ, έχουμε το χωρίο που αναγνωρίσθηκε ως παρούσα αλήθεια στη Μιλλεριτική ιστορία. Το χωρίο παρατίθεται κατά λέξιν στο The Great Controversy, στην περιγραφή της Μιλλεριτικής ιστορίας μέσα στο βιβλίο.

> And the word of the Lord came unto me, saying, Son of man, what is that proverb that ye have in the land of Israel, saying, The days are prolonged, and every vision faileth? Tell them therefore, Thus saith the Lord God; I will make this proverb to cease, and they shall no more use it as a proverb in Israel; but say unto them, The days are at hand, and the effect of every vision. For there shall be no more any vain vision nor flattering divination within the house of Israel. For I am the Lord: I will speak, and the word that I shall speak shall come to pass; it shall be no more prolonged: for in your days, O rebellious house, will I say the word, and will perform it, saith the Lord God. Again the word of the Lord came to me, saying, Son of man, behold, they of the house of Israel say, The vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off. Therefore say unto them, Thus saith the Lord God; There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God. Ezekiel 12:21–28.

> Και ο λόγος του Κυρίου ήλθε προς εμέ, λέγων· Υιέ ανθρώπου, ποία είναι αυτή η παροιμία που έχετε στη γη του Ισραήλ, λέγοντας· Αι ημέραι παρατείνονται, και πάσα όρασις εκλείπει; Διά τούτο ειπέ προς αυτούς· Ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Θα παύσω αυτή την παροιμία, και δεν θα τη χρησιμοποιούν πλέον ως παροιμία στον Ισραήλ· αλλά ειπέ προς αυτούς· Αι ημέραι επλησίασαν, και η εκπλήρωσις πάσης οράσεως. Διότι δεν θα υπάρξει πλέον καμμία ματαία όρασις ούτε κολακευτική μαντεία εντός του οίκου του Ισραήλ. Διότι εγώ είμαι ο Κύριος· εγώ θα λαλήσω, και ο λόγος τον οποίον θα λαλήσω θα εκπληρωθεί· δεν θα παραταθεί πλέον· διότι εν ταις ημέραις σας, ω οίκος αποστάτης, θα ειπώ τον λόγον, και θα τον εκτελέσω, λέγει Κύριος ο Θεός. Και πάλιν ο λόγος του Κυρίου ήλθε προς εμέ, λέγων· Υιέ ανθρώπου, ιδού, οι του οίκου του Ισραήλ λέγουν· Η όρασις την οποίαν αυτός βλέπει είναι διά πολλές ημέρες έτι, και προφητεύει περί καιρών μακράν. Διά τούτο ειπέ προς αυτούς· Ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Κανείς από τους λόγους μου δεν θα παραταθεί πλέον, αλλά ο λόγος τον οποίον ελάλησα θα εκτελεσθεί, λέγει Κύριος ο Θεός. Ιεζεκιήλ 12:21–28.

The counterfeit latter rain message that is presented in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand claims “the days are prolonged, and every vision faileth.” After all, did not those messengers represented by Moses, Elijah, Ezekiel, Isaiah and John fail in their prediction of July 18, 2020? The Laodicean Adventist’s message at that time is “the vision that he seeth is for many days to come, and he prophesieth of the times that are far off.” In that history not only will every vision come to pass, but the messenger is to tell the lost house of modern Israel, “Thus saith the Lord God,” “I will make” the counterfeit “proverb” of Laodicean Adventism “to cease.” Tell them, “The days are at hand, and the effect of every vision.” “There shall none of my words be prolonged any more, but the word which I have spoken shall be done, saith the Lord God.”

Το παραχαραγμένο μήνυμα της όψιμης βροχής, το οποίο παρουσιάζεται κατά τον καιρό της σφράγισης των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, ισχυρίζεται ότι «αι ημέραι μακρύνονται, και πάσα όρασις εκλείπει». Διότι, άραγε, δεν απέτυχαν εκείνοι οι αγγελιοφόροι που εκπροσωπούνται από τον Μωυσή, τον Ηλία, τον Ιεζεκιήλ, τον Ησαΐα και τον Ιωάννη στην πρόρρησή τους περί της 18ης Ιουλίου 2020; Το μήνυμα του Λαοδικέως Αντβεντιστή κατά τον καιρό εκείνο είναι ότι «η όρασις ην ούτος ορά, είναι διά πολλάς ημέρας, και περί καιρών μακράν ούτος προφητεύει». Κατά την ιστορία εκείνη, όχι μόνον θα εκπληρωθεί πάσα όρασις, αλλά και ο αγγελιοφόρος οφείλει να ειπεί προς τον απολωλότα οίκο του συγχρόνου Ισραήλ, «Ούτω λέγει Κύριος ο Θεός», «θέλω παύσει» την παραχαραγμένη «παροιμία» του Λαοδικειανού Αντβεντισμού. Ειπέ προς αυτούς, «αι ημέραι επλησίασαν, και η έκβασις πάσης οράσεως». «Δεν θέλει πλέον βραδύνει ουδείς εκ των λόγων μου, αλλά ο λόγος τον οποίον ελάλησα θέλει εκτελεσθή, λέγει Κύριος ο Θεός».

The Laodicean message requires that the message identifies that the days are at hand when the effect of every vision is to take place, and those days are the days of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. The essential point that should not be missed in the passage is that God directly states that in the “days,” which represent the period of the sealing time, He would cause Laodicean Adventism’s “vain vision,” their “flattering divination,” and their counterfeit “proverb” to cease. God causes their counterfeit latter rain message to cease before the soon-coming Sunday law, for He causes it to cease in the days He is addressing. He causes it to cease, by confirming the true latter rain message as He is lifting up those who are chosen to be the ensign at the soon coming Sunday law. Those chosen ones are sealed before the “earthquake”.

Το μήνυμα της Λαοδίκειας απαιτεί το μήνυμα να προσδιορίζει ότι οι ημέρες είναι πλησίον, όταν το αποτέλεσμα κάθε οράσεως πρόκειται να λάβει χώρα, και οι ημέρες αυτές είναι οι ημέρες της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων. Το ουσιώδες σημείο που δεν πρέπει να διαφύγει στο χωρίο είναι ότι ο Θεός δηλώνει άμεσα πως κατά τις «ημέρες», οι οποίες αντιπροσωπεύουν την περίοδο του καιρού της σφραγίσεως, θα παύσει η «μάταιη όραση» του Λαοδικειανού Αντβεντισμού, η «κολακευτική μαντεία» τους και η πλαστή «παροιμία» τους. Ο Θεός παύει το πλαστό μήνυμά τους περί όψιμης βροχής πριν από τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, διότι το παύει στις ημέρες τις οποίες απευθύνει. Το παύει, επιβεβαιώνοντας το αληθινό μήνυμα της όψιμης βροχής, καθώς υψώνει εκείνους που είναι εκλεγμένοι να είναι το σημείο κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Αυτοί οι εκλεγμένοι σφραγίζονται πριν από τον «σεισμό».

The other way He causes the vain proverb of the counterfeit latter rain message to cease is by the arrival of the unexpected and escalating judgments of God, that come as an overwhelming surprise to the children of darkness, but are part of the very message the children of light will have been predicting. The history we are now entering into is about to be confronted by God’s judgments. Those judgments are represented repeatedly in God’s Word, and the period of the sealing, which began on September 11, 2001, is where every vision, including the visions of God’s judgments, must arrive, for His Word never fails.

Ο άλλος τρόπος με τον οποίο Εκείνος κάνει να παύσει η μάταιη παροιμία του πλαστού μηνύματος της όψιμης βροχής είναι μέσω της έλευσης των απρόσμενων και κλιμακούμενων κρίσεων του Θεού, οι οποίες έρχονται ως συντριπτική έκπληξη στα τέκνα του σκότους, αλλά αποτελούν μέρος αυτού ακριβώς του μηνύματος που τα τέκνα του φωτός θα έχουν προαναγγείλει. Η ιστορία στην οποία τώρα εισερχόμαστε πρόκειται να έλθει αντιμέτωπη με τις κρίσεις του Θεού. Οι κρίσεις αυτές παριστάνονται επανειλημμένως στον Λόγο του Θεού, και η περίοδος της σφράγισης, η οποία άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, είναι το σημείο στο οποίο κάθε όραμα, συμπεριλαμβανομένων των οραμάτων των κρίσεων του Θεού, πρέπει να φθάσει, διότι ο Λόγος Του ουδέποτε αστοχεί.

In previous articles we demonstrated that the first three chapters in the book of Daniel, represent the three angel’s messages of Revelation chapter fourteen. Chapter two, is the second angel’s message, and is therefore an illustration of the second test in the sealing period. The first test was chapter one, and it was the dietary test of whether a person would choose heavenly food or the food of Babylon. Chapter two, was represented by the hidden truth within Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts, which are kingdoms.

Σε προηγούμενα άρθρα αποδείξαμε ότι τα τρία πρώτα κεφάλαια του βιβλίου του Δανιήλ αντιπροσωπεύουν τα μηνύματα των τριών αγγέλων του δεκάτου τετάρτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Το δεύτερο κεφάλαιο είναι το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου και, επομένως, αποτελεί απεικόνιση της δεύτερης δοκιμασίας κατά την περίοδο της σφραγίσεως. Η πρώτη δοκιμασία ήταν το πρώτο κεφάλαιο, και ήταν η δοκιμασία της διατροφής, κατά πόσον ένα πρόσωπο θα επέλεγε την ουράνια τροφή ή την τροφή της Βαβυλώνος. Το δεύτερο κεφάλαιο παριστάνετο μέσω της κεκρυμμένης αλήθειας μέσα στο όνειρο του Ναβουχοδονόσορος περί της εικόνος των θηρίων, τα οποία είναι βασίλεια.

Daniel two, represents the image of the beast test during the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and it contains an understanding that is hidden, for Nebuchadnezzar was unable to remember the dream. It represents a hidden truth that is unsealed in the history of the one hundred and forty-four thousand, and a hidden truth concerning the kingdoms of Bible prophecy represented in the image. It represented a life-or-death test for Daniel and the three worthies, and also for the Chaldean wise men who ate of the Babylonian diet.

Το δεύτερο κεφάλαιο του Δανιήλ αντιπροσωπεύει τη δοκιμασία της εικόνας του θηρίου κατά τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και περιέχει μια κατανόηση που είναι κρυμμένη, διότι ο Ναβουχοδονόσορ δεν ήταν σε θέση να θυμηθεί το όνειρο. Αντιπροσωπεύει μια κρυμμένη αλήθεια που αποσφραγίζεται στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, καθώς και μια κρυμμένη αλήθεια σχετικά με τα βασίλεια της βιβλικής προφητείας που παριστάνονται στην εικόνα. Αποτελούσε δοκιμασία ζωής ή θανάτου για τον Δανιήλ και τους τρεις άξιους, και επίσης για τους Χαλδαίους σοφούς που έτρωγαν από τη βαβυλωνιακή τροφή.

Ellen White was shown that the image of the beast would be formed “before probation closes, for it is the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided.” The hidden dream of Nebuchadnezzar represents that test. The hidden truth of the image that has been revealed in these days, when the effect of every vision is no longer prolonged, is that Jesus, as Alpha and Omega, identified in the first and the last references to the kingdoms of Bible prophecy that the eighth beast is of the seven.

Στην Έλεν Γ. Ουάιτ εδείχθη ότι η εικόνα του θηρίου θα σχηματισθεί «προτού κλείσει ο καιρός της δοκιμασίας, διότι είναι η μεγάλη δοκιμασία για τον λαό του Θεού, δια της οποίας θα αποφασισθεί ο αιώνιος προορισμός τους». Το κεκρυμμένο όνειρο του Ναβουχοδονόσορος αντιπροσωπεύει εκείνη τη δοκιμασία. Η κεκρυμμένη αλήθεια της εικόνος, η οποία έχει αποκαλυφθεί στις ημέρες αυτές, όταν η εκπλήρωση κάθε οράσεως δεν παρατείνεται πλέον, είναι ότι ο Ιησούς, ως το Άλφα και το Ωμέγα, προσδιόρισε, στις πρώτες και στις τελευταίες αναφορές προς τα βασίλεια της βιβλικής προφητείας, ότι το όγδοο θηρίο είναι εκ των επτά.

The eighth beast of Revelation chapter seventeen, that is of the seven, is the papal power who has been returned to the throne of the earth, and the deeper hidden secret that has been revealed is that as the United States forms an image of the beast in this nation, it also will represent the phenomenon of the eighth, being of the seven. The sixth president since the time of the end in 1989, who is the rich president who stirred up all the realm of the dragon received a deadly political wound at the hands of the progressive, woke, liberal globalists in 2020, as the Republican horn was assassinated in the streets by the atheistic beast of Revelation chapter eleven.

Το όγδοο θηρίο της Αποκαλύψεως, στο δέκατο έβδομο κεφάλαιο, το οποίο είναι εκ των επτά, είναι η παπική εξουσία, η οποία έχει επανέλθει στον θρόνο της γης, και το βαθύτερο, κρυμμένο μυστικό που έχει αποκαλυφθεί είναι ότι, καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες σχηματίζουν εικόνα του θηρίου σε αυτό το έθνος, θα αντιπροσωπεύουν επίσης το φαινόμενο του ογδόου, το οποίο είναι εκ των επτά. Ο έκτος πρόεδρος από τον καιρό του τέλους το 1989, ο οποίος είναι ο πλούσιος πρόεδρος που ξεσήκωσε όλη την επικράτεια του δράκοντος, έλαβε θανατηφόρο πολιτικό τραύμα από τα χέρια των προοδευτικών, woke, φιλελεύθερων παγκοσμιοποιητών το 2020, καθώς το Ρεπουμπλικανικό κέρας δολοφονήθηκε στους δρόμους από το αθεϊστικό θηρίο της Αποκαλύψεως, στο ενδέκατο κεφάλαιο.

At the same time the movement of the third angel, received a deadly wound on July 18, 2020, at the hands of the atheistic beast of Revelation chapter eleven. That movement had been made up of Laodicean Seventh-day Adventists, and in 2023, the movement was raised up as the Philadelphian movement of the third angel. Both horns were slain in 2020, and both horns stand up after three and a half symbolic days. The formation of the political image of the beast consists of the combination of Church and State in the United States, and the beast they make an image of in the last days is the eighth beast, that is of the seven. When the image beast is formed in the United States it will possess that very prophetic attribute of the eighth beast of Rome.

Ταυτοχρόνως, το κίνημα του τρίτου αγγέλου δέχθηκε θανατηφόρο πλήγμα στις 18 Ιουλίου 2020, από το χέρι του αθεϊστικού θηρίου της Αποκαλύψεως, κεφάλαιο ένδεκα. Το κίνημα εκείνο αποτελούνταν από Λαοδικείς Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, και το 2023 ανεγέρθηκε ως το Φιλαδελφικό κίνημα του τρίτου αγγέλου. Και τα δύο κέρατα εθανατώθησαν το 2020, και αμφότερα τα κέρατα ανίστανται έπειτα από τρεισήμισι συμβολικές ημέρες. Ο σχηματισμός της πολιτικής εικόνας του θηρίου συνίσταται στον συνδυασμό Εκκλησίας και Κράτους στις Ηνωμένες Πολιτείες, και το θηρίο του οποίου κατασκευάζουν εικόνα στις έσχατες ημέρες είναι το όγδοο θηρίο, το οποίον είναι εκ των επτά. Όταν το θηρίο-εικόνα σχηματισθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες, θα κατέχει εκείνο ακριβώς το προφητικό γνώρισμα του ογδόου θηρίου της Ρώμης.

When the image of the beast test is fulfilled upon the true Protestant horn, those who recognize the prophetic truths associated with the formation of the image of the beast in both horns of the earth beast, will be sealed for eternity with the image of Christ. Those foolish virgins that have accepted the vain and flattering vision will have formed the image of the beast for eternity.

Όταν η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου εκπληρωθεί επί του αληθινού προτεσταντικού κέρατος, όσοι αναγνωρίζουν τις προφητικές αλήθειες που συνδέονται με τη διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου και στα δύο κέρατα του θηρίου της γης, θα σφραγιστούν για την αιωνιότητα με την εικόνα του Χριστού. Εκείνες οι μωρές παρθένες που έχουν αποδεχθεί το μάταιο και κολακευτικό όραμα θα έχουν διαμορφώσει την εικόνα του θηρίου για την αιωνιότητα.

> “It was this that the prophet Ezekiel saw when before his astonished gaze were portrayed symbols that revealed a Power overruling the affairs of earthly rulers. Wheels intersecting one another were moved by four living beings. High above all these ‘was the likeness of a throne, in appearance like sapphire; and seated above the likeness of a throne was a likeness as it were of a human form.’ Ezekiel 1:26, RSV.

> «Αυτό ήταν που είδε ο προφήτης Ιεζεκιήλ, όταν μπροστά στο κατάπληκτο βλέμμα του παραστάθηκαν σύμβολα που αποκάλυπταν μια Δύναμη η οποία υπερίσχυε στις υποθέσεις των επίγειων αρχόντων. Τροχοί που τέμνονταν μεταξύ τους κινούνταν από τέσσερα ζωντανά όντα. Ψηλά επάνω από όλα αυτά “ήταν το ομοίωμα θρόνου, που στην όψη έμοιαζε με σάπφειρο· και επάνω στο ομοίωμα του θρόνου ήταν ένα ομοίωμα σαν ανθρώπινη μορφή.” Ιεζεκιήλ 1:26, RSV.»

> “The wheels, so complicated that at first sight they appeared to be in confusion, moved in perfect harmony. Heavenly beings were impelling those wheels. The complicated play of human events is under divine control. Amidst the strife and tumult of nations He that sits above the cherubim still guides the affairs of this earth. To every nation and individual God has assigned a place in His great plan. Today men and nations are by their own choice deciding their destiny, and God is overruling all for the accomplishment of His purposes.

> «Οι τροχοί, τόσο περίπλοκοι ώστε με την πρώτη ματιά έμοιαζαν να βρίσκονται σε σύγχυση, κινούνταν με τέλεια αρμονία. Ουράνια όντα ωθούσαν εκείνους τους τροχούς. Το περίπλοκο πλέγμα των ανθρωπίνων γεγονότων τελεί υπό θεϊκό έλεγχο. Εν μέσω της έριδος και του θορύβου των εθνών, Εκείνος που κάθεται υπεράνω των χερουβείμ εξακολουθεί να κατευθύνει τις υποθέσεις αυτής της γης. Σε κάθε έθνος και σε κάθε άτομο ο Θεός έχει ορίσει μια θέση στο μεγάλο Του σχέδιο. Σήμερα οι άνθρωποι και τα έθνη, με τη δική τους επιλογή, αποφασίζουν το πεπρωμένο τους, και ο Θεός υπερκυβερνά τα πάντα για την εκπλήρωση των σκοπών Του.

> “The prophecies which the great I AM has given in His Word tell us where we are in the procession of the ages. All that prophecy has foretold until the present time has been traced on the pages of history, and all which is yet to come will be fulfilled in its order.

> Οι προφητείες τις οποίες ο μέγας ΕΓΩ ΕΙΜΙ έχει δώσει στον Λόγο Του μάς φανερώνουν πού βρισκόμαστε μέσα στην πορεία των αιώνων. Όλα όσα η προφητεία προείπε έως την παρούσα ώρα έχουν αποτυπωθεί στις σελίδες της ιστορίας, και όλα όσα μέλλουν ακόμη να έλθουν θα εκπληρωθούν κατά τη σειρά τους.

> “The signs of the times declare that we are standing on the threshold of great and solemn events. Everything in our world is in agitation. The Saviour prophesied of events to precede His coming: ‘Ye shall hear of wars and rumors of wars… . Nation shall rise against nation, and kingdom against kingdom: and there shall be famines, and pestilences, and earthquakes, in divers places.’ Matthew 24:6, 7. Rulers and statesmen recognize that something great and decisive is about to take place—that the world is on the verge of a stupendous crisis.

> «Τὰ σημεῖα τῶν καιρῶν διακηρύττουν ὅτι ἱστάμεθα ἐπὶ τοῦ κατωφλίου μεγάλων καὶ σοβαρῶν γεγονότων. Τὰ πάντα εἰς τὸν κόσμον ἡμῶν τελοῦν ἐν ἀναστατώσει. Ὁ Σωτὴρ προεφήτευσεν περὶ γεγονότων τὰ ὁποῖα θὰ προηγηθοῦν τῆς ἐλεύσεως Αὐτοῦ: «Θέλετε ἀκούσει πολέμους καὶ φήμας πολέμων…. Ἔθνος θέλει ἐγερθῆ ἐπὶ ἔθνος, καὶ βασιλεία ἐπὶ βασιλείαν· καὶ θέλουσι γίνεῖ πείναι, καὶ λοιμοί, καὶ σεισμοί κατὰ τόπους.» Ματθαῖος 24:6, 7. Οἱ ἄρχοντες καὶ οἱ πολιτικοὶ ἄνδρες ἀναγνωρίζουν ὅτι κάτι μέγα καὶ καθοριστικὸν μέλλει νὰ λάβῃ χώραν—ὅτι ὁ κόσμος εἶναι ἐπὶ τοῦ χείλους μιᾶς συγκλονιστικῆς κρίσεως.»

> “The Bible, and the Bible only, gives a correct view of events that already are casting their shadows before, the sound of their approach causing the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear. ‘Behold, the Lord will lay waste the earth and make it desolate, and He will twist its surface and scatter its inhabitants.’ ‘For they have transgressed the laws, violated the statutes, broken the everlasting covenant. Therefore a curse devours the earth, and its inhabitants suffer for their guilt.’ Isaiah 24:1, 5, 6, RSV.

> «Η Αγία Γραφή, και μόνον η Αγία Γραφή, παρέχει ορθή αντίληψη των γεγονότων που ήδη ρίπτουν ενώπιόν μας τις σκιές τους, ενώ ο ήχος της προσεγγίσεώς τους κάνει τη γη να τρέμει και τις καρδιές των ανθρώπων να λιποψυχούν από φόβο. “Ιδού, ο Κύριος θα ερημώσει τη γη και θα την καταστήσει έρημο, και θα διαστρέψει την επιφάνειά της και θα διασκορπίσει τους κατοίκους της.” “Διότι παρέβησαν τους νόμους, παραβίασαν τα διατάγματα, κατέλυσαν την αιώνια διαθήκη. Διά τούτο κατάρα κατατρώγει τη γη, και οι κάτοικοί της υποφέρουν εξαιτίας της ενοχής τους.” Ησαΐας 24:1, 5, 6, RSV.»

> “‘Alas! for that day is great, so that none is like it: it is even the time of Jacob’s trouble; but he shall be saved out of it.’ Jeremiah 30:7.

> «Ἀλλοίμονον! Διότι μεγάλη εἶναι ἐκείνη ἡ ἡμέρα, καὶ δὲν ὑπάρχει ὁμοία μ’ αὐτήν· εἶναι μάλιστα καιρὸς θλίψεως τοῦ Ἰακώβ· ἀλλ’ αὐτὸς θὰ σωθῇ ἀπ’ αὐτήν.» Ἱερεμίας 30:7.

> “’Because thou hast made the Lord, which is my refuge, Even the most High, thy habitation; There shall no evil befall thee, Neither shall any plague come nigh thy dwelling.’ Psalm 91:9, 10.

> «Επειδή έκαμες τον Κύριον, ο οποίος είναι το καταφύγιόν μου, και τον Ύψιστον, κατοικίαν σου· δεν θέλει συμβή εις σε κακόν, ουδέ πληγή θέλει πλησιάσει εις την κατοικίαν σου.» Ψαλμός 91:9, 10.

> “God will not fail His church in the hour of her greatest peril. He has promised deliverance. The principles of His kingdom will be honored by all beneath the sun.” Historical Sketches 277–279.

> «Ο Θεός δεν θα εγκαταλείψει την εκκλησία Του στην ώρα του μέγιστου κινδύνου της. Έχει υποσχεθεί λύτρωση. Οι αρχές της βασιλείας Του θα τιμηθούν από όλους όσοι βρίσκονται κάτω από τον ήλιο.» Historical Sketches 277–279.

The “complicated play of human events” is what was represented by the wheels intersecting the wheels in Ezekiel’s vision of the Most Holy Place, during the sealing time. Those events are under divine control, for those events are the fulfillment of all the visions of God’s Word, that find their final and perfect effect in the sealing time. There is a “sound” that identifies “a stupendous crisis” which the “world is on the verge” of realizing. That “sound” causes “the earth to tremble and men’s hearts to fail them for fear.” Both the shaking of the earth, and the causing of men’s hearts to fail for fear are symbols of the sound of the seventh and final Trumpet, which is the third woe.

Το «περίπλοκο παίγνιο των ανθρωπίνων γεγονότων» είναι εκείνο που παριστανόταν από τους τροχούς που διασταυρώνονταν με τους τροχούς στο όραμα του Ιεζεκιήλ περί του Παναγίου, κατά τον καιρό της σφραγίσεως. Τα γεγονότα εκείνα τελούν υπό θείο έλεγχο, διότι τα γεγονότα εκείνα είναι η εκπλήρωση όλων των οράσεων του Λόγου του Θεού, οι οποίες βρίσκουν την τελική και τελεία εκπλήρωσή τους στον καιρό της σφραγίσεως. Υπάρχει ένας «ήχος» που προσδιορίζει «μια συγκλονιστική κρίση» την οποία ο «κόσμος βρίσκεται στο χείλος» να συνειδητοποιήσει. Εκείνος ο «ήχος» κάνει «τη γη να τρέμει και τις καρδιές των ανθρώπων να αποκάμνουν από φόβο». Τόσο ο σεισμός της γης, όσο και το ότι οι καρδιές των ανθρώπων αποκάμνουν από φόβο, είναι σύμβολα του ήχου της εβδόμης και τελικής Σάλπιγγας, η οποία είναι το τρίτο ουαί.

The angering of the nations by Islam of the third woe, is as a woman in travail, thus representing an increasing, escalating crisis. That escalating crisis began on September 11, 2001; and on October 7, 2023, the next extreme birth pain hit, and because God’s Word never fails, the next birth pang is coming very soon, and it will be even more destructive. Are you still living in a city?

Η εξοργιστική πρόκληση των εθνών από το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο είναι ως γυναίκα που ωδίνει, απεικονίζοντας έτσι μια αυξανόμενη, κλιμακούμενη κρίση. Αυτή η κλιμακούμενη κρίση άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001· και στις 7 Οκτωβρίου 2023 επήλθε ο επόμενος ακραίος πόνος τοκετού, και επειδή ο Λόγος του Θεού ουδέποτε αποτυγχάνει, ο επόμενος πόνος της γέννας έρχεται πολύ σύντομα, και θα είναι ακόμη πιο καταστροφικός. Εξακολουθείτε να κατοικείτε σε πόλη;

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearance of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel, directed by the hand of God, works in perfect harmony with every other wheel. I have been shown that human instrumentalities are liable to seek after too much power and try to control the work themselves. They leave the Lord God, the Mighty Worker, too much out of their methods and plans, and do not trust to Him everything in regard to the advancement of the work. No one should for a moment fancy that he is able to manage those things that belong to the great I AM. God in His providence is preparing a way so that the work may be done by human agents. Then let every man stand at his post of duty, to act his part for this time and know that God is his instructor.” Testimonies, volume 9, 259.

> «Στον προφήτη ο τροχός μέσα στον τροχό, η όψη των ζώντων πλασμάτων που συνδέονταν με αυτούς, όλα φαίνονταν περίπλοκα και ανεξήγητα. Αλλά το χέρι της Άπειρης Σοφίας φαίνεται ανάμεσα στους τροχούς, και τέλεια τάξη είναι το αποτέλεσμα του έργου του. Κάθε τροχός, κατευθυνόμενος από το χέρι του Θεού, εργάζεται σε τέλεια αρμονία με κάθε άλλον τροχό. Μου έχει δειχθεί ότι τα ανθρώπινα όργανα είναι επιρρεπή στο να επιζητούν υπερβολική εξουσία και να προσπαθούν να ελέγχουν τα ίδια το έργο. Αφήνουν τον Κύριο Θεό, τον Ισχυρό Εργάτη, υπερβολικά έξω από τις μεθόδους και τα σχέδιά τους, και δεν εμπιστεύονται σ’ Αυτόν τα πάντα σχετικά με την πρόοδο του έργου. Κανείς δεν πρέπει ούτε για μια στιγμή να φαντάζεται ότι είναι ικανός να διαχειρίζεται εκείνα τα πράγματα που ανήκουν στον μέγα ΕΓΩ ΕΙΜΙ. Ο Θεός, με την πρόνοιά Του, ετοιμάζει μια οδό ώστε το έργο να μπορεί να γίνει από ανθρώπινους παράγοντες. Ας σταθεί λοιπόν κάθε άνθρωπος στη θέση του καθήκοντός του, για να επιτελέσει το μέρος που του αναλογεί για τον παρόντα καιρό και να γνωρίζει ότι ο Θεός είναι ο διδάσκαλός του.» Testimonies, τόμος 9, 259.

Back to Articles