Article

# The Book of Daniel - Number Thirty-Four

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Τριάντα Τέσσερα

The Unveiling of Daniel: A Prophetic Journey through Earth’s History and God’s Judgments

Η Αποκάλυψη του Δανιήλ: Μια Προφητική Πορεία μέσα από την Ιστορία της Γης και τις Κρίσεις του Θεού

Author

Jeff Pippenger

Published

December 29, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

The first six chapters of the book of Daniel represent the history of the earth beast of Revelation thirteen. The United States (the earth beast), began as the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798, when the papacy (the sea beast of Revelation thirteen) received a prophetic deadly wound, and ended its reign as the fifth kingdom of Bible prophecy.

Τα πρώτα έξι κεφάλαια του βιβλίου του Δανιήλ αντιπροσωπεύουν την ιστορία του θηρίου της γης της Αποκάλυψης δεκατρία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες (το θηρίο της γης) άρχισαν ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας το 1798, όταν ο παπισμός (το θηρίο της θαλάσσης της Αποκάλυψης δεκατρία) έλαβε μία προφητική θανατηφόρο πληγή, και ολοκλήρωσαν την κυριαρχία τους ως η πέμπτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας.

The history of the earth beast is the history of the warning of the approach of God’s judgments. In the beginning of the history of the earth beast, God’s investigative judgment began, and at the ending of the earth beast God’s executive judgment begins. The warning of the approach of God’s investigative judgment, at the beginning, was represented by the first angel’s message of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1798. The warning of the approach of God’s executive judgment, at the ending is represented as the three angels’ messages of Revelation chapter fourteen, which arrived at the “time of the end” in 1989.

Η ιστορία του θηρίου της γης είναι η ιστορία της προειδοποίησης περί της προσεγγίσεως των κρίσεων του Θεού. Στην αρχή της ιστορίας του θηρίου της γης άρχισε η διερευνητική κρίση του Θεού, και στο τέλος του θηρίου της γης αρχίζει η εκτελεστική κρίση του Θεού. Η προειδοποίηση περί της προσεγγίσεως της διερευνητικής κρίσεως του Θεού, στην αρχή, παριστάνετο από το μήνυμα του πρώτου αγγέλου της Αποκαλύψεως, κεφάλαιο δεκατέσσερα, το οποίο έφθασε στον «καιρό του τέλους» το 1798. Η προειδοποίηση περί της προσεγγίσεως της εκτελεστικής κρίσεως του Θεού, στο τέλος, παριστάνεται ως τα μηνύματα των τριών αγγέλων της Αποκαλύψεως, κεφάλαιο δεκατέσσερα, τα οποία έφθασαν στον «καιρό του τέλους» το 1989.

At every “time of the end” a part of the book of Daniel is unsealed. In the beginning history of the earth beast, in 1798, chapters seven, eight and nine of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Ulai River. At the ending history of the earth beast, in 1989, chapters ten, eleven and twelve of Daniel were unsealed. Those chapters are represented as the vision of the Hiddekel River. Whenever the book of Daniel is unsealed, there is a three-step testing process brought upon the generation that is then living.

Σε κάθε «καιρό του τέλους» αποσφραγίζεται ένα μέρος του βιβλίου του Δανιήλ. Κατά την αρχική ιστορία του θηρίου της γης, το 1798, αποσφραγίσθηκαν τα κεφάλαια επτά, οκτώ και εννέα του Δανιήλ. Τα κεφάλαια αυτά παριστάνονται ως το όραμα του ποταμού Ουλάι. Κατά την τελική ιστορία του θηρίου της γης, το 1989, αποσφραγίσθηκαν τα κεφάλαια δέκα, ένδεκα και δώδεκα του Δανιήλ. Τα κεφάλαια αυτά παριστάνονται ως το όραμα του ποταμού Ιδδεκέλ. Κάθε φορά που αποσφραγίζεται το βιβλίο του Δανιήλ, επιφέρεται επί της γενεάς που τότε ζει μια δοκιμαστική διαδικασία τριών σταδίων.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Και είπε· Ύπαγε, Δανιήλ· διότι οι λόγοι είναι κεκλεισμένοι και εσφραγισμένοι έως του καιρού του τέλους. Πολλοί θέλουσι καθαρισθή και λευκανθή και δοκιμασθή· οι δε ασεβείς θέλουσι πράξει ασεβώς· και ουδείς των ασεβών θέλει εννοήσει· οι δε συνετοί θέλουσιν εννοήσει. Δανιήλ 12:9, 10.

The three-step testing process is based upon the structure of the Hebrew word that is translated as “truth,” which was created by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. The Hebrew word represents and possesses God’s creative power. All prophetic truth is structured upon that word, as is the three-step testing process in Daniel chapter twelve. The word represents not only God’s creative power, but also Jesus Christ, who is the Truth, and who is also the First and Last, as represented by the first and last letters of the Hebrew alphabet.

Η τριμερής διαδικασία δοκιμασίας βασίζεται στη δομή της εβραϊκής λέξεως που μεταφράζεται ως «αλήθεια», η οποία σχηματίσθηκε με τον συνδυασμό του πρώτου, του δέκατου τρίτου και του τελευταίου γράμματος του εβραϊκού αλφαβήτου. Η εβραϊκή αυτή λέξη αντιπροσωπεύει και κατέχει τη δημιουργική δύναμη του Θεού. Κάθε προφητική αλήθεια είναι δομημένη επάνω σε αυτή τη λέξη, όπως και η τριμερής διαδικασία δοκιμασίας στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ. Η λέξη αυτή αντιπροσωπεύει όχι μόνο τη δημιουργική δύναμη του Θεού, αλλά και τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι η Αλήθεια και ο οποίος είναι επίσης ο Πρώτος και ο Έσχατος, όπως αυτό παριστάνεται από το πρώτο και το τελευταίο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου.

The beginning history of the earth beast, when the warning of the approach of the investigative judgment arrived at the time of the end in 1798, is represented by the first angel of Revelation fourteen. The first angel’s message of Revelation chapter fourteen possesses each of the three steps, which are the truth, and that represent the three-step testing process which confronted the generation when the first angel arrived in 1798.

Η απαρχική ιστορία του θηρίου της γης, όταν η προειδοποίηση περί της επικείμενης ανακριτικής κρίσεως έφθασε κατά τον καιρό του τέλους το 1798, παριστάνεται από τον πρώτο άγγελο της Αποκαλύψεως δεκατέσσερα. Το μήνυμα του πρώτου αγγέλου της Αποκαλύψεως κεφάλαιο δεκατέσσερα περιέχει καθένα από τα τρία βήματα, τα οποία είναι η αλήθεια, και τα οποία παριστάνουν τη δοκιμαστική διαδικασία τριών βημάτων που αντιμετώπισε η γενεά όταν ο πρώτος άγγελος έφθασε το 1798.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. Revelation 14:6, 7.

> Και είδα άλλον άγγελο να πετά στο μεσουράνημα, έχοντας το αιώνιο ευαγγέλιο, για να το κηρύξει σε εκείνους που κατοικούν επάνω στη γη, και σε κάθε έθνος και φυλή και γλώσσα και λαό, λέγοντας με δυνατή φωνή: Φοβήθητε τον Θεό και δώστε δόξα σ’ αυτόν, διότι ήλθε η ώρα της κρίσεώς του· και προσκυνήστε εκείνον που έκανε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και τις πηγές των υδάτων. Αποκάλυψη 14:6, 7.

The ending history of the earth beast, when the warning of the approach of the executive judgment arrived at the time of the end in 1989 is represented by the three angels of Revelation chapter fourteen. The three angels of Revelation fourteen represent the three steps, that are the truth, and the three angels represent the three-step testing process which confronted the generation living when the third angel arrived in 1989.

Η τελική ιστορία του θηρίου της γης, όταν η προειδοποίηση περί της προσεγγίσεως της εκτελεστικής κρίσεως έφθασε κατά τον καιρό του τέλους το 1989, παριστάνεται από τους τρεις αγγέλους του δέκατου τετάρτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Οι τρεις άγγελοι της Αποκαλύψεως 14 αντιπροσωπεύουν τα τρία βήματα, τα οποία είναι η αλήθεια, και οι τρεις άγγελοι αντιπροσωπεύουν τη δοκιμαστική διαδικασία τριών βημάτων, η οποία ήλθε αντιμέτωπη με τη γενεά που ζούσε όταν ο τρίτος άγγελος έφθασε το 1989.

> And I saw another angel fly in the midst of heaven, having the everlasting gospel to preach unto them that dwell on the earth, and to every nation, and kindred, and tongue, and people, Saying with a loud voice, Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come: and worship him that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters. And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. And the third angel followed them, saying with a loud voice, If any man worship the beast and his image, and receive his mark in his forehead, or in his hand, The same shall drink of the wine of the wrath of God, which is poured out without mixture into the cup of his indignation; and he shall be tormented with fire and brimstone in the presence of the holy angels, and in the presence of the Lamb: And the smoke of their torment ascendeth up for ever and ever: and they have no rest day nor night, who worship the beast and his image, and whosoever receiveth the mark of his name. Here is the patience of the saints: here are they that keep the commandments of God, and the faith of Jesus. Revelation 14:6–12.

> Και είδα άλλον άγγελον να πετά στο μεσουράνημα, έχοντας το αιώνιο ευαγγέλιο, για να κηρύξει σε εκείνους που κατοικούν επάνω στη γη, και σε κάθε έθνος και φυλή και γλώσσα και λαό, λέγοντας με δυνατή φωνή, Φοβηθείτε τον Θεό και δώστε δόξα σ’ αυτόν, διότι ήλθε η ώρα της κρίσεώς του· και προσκυνήστε αυτόν που έκαμε τον ουρανό και τη γη και τη θάλασσα και τις πηγές των υδάτων. Και ακολούθησε άλλος άγγελος, λέγοντας, Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα, η μεγάλη πόλη, διότι έκανε όλα τα έθνη να πιουν από το κρασί του θυμού της πορνείας της. Και τρίτος άγγελος τους ακολούθησε, λέγοντας με δυνατή φωνή, Αν κάποιος προσκυνεί το θηρίο και την εικόνα του, και λαμβάνει το χάραγμά του επάνω στο μέτωπό του ή στο χέρι του, και αυτός θα πιει από το κρασί του θυμού του Θεού, που είναι χυμένο ανόθευτο μέσα στο ποτήρι της οργής του· και θα βασανιστεί με φωτιά και θειάφι ενώπιον των αγίων αγγέλων και ενώπιον του Αρνίου· και ο καπνός του βασανισμού τους ανεβαίνει στους αιώνες των αιώνων· και δεν έχουν ανάπαυση ημέρα και νύχτα όσοι προσκυνούν το θηρίο και την εικόνα του, και όποιος λαμβάνει το χάραγμα του ονόματός του. Εδώ είναι η υπομονή των αγίων· εδώ είναι εκείνοι που τηρούν τις εντολές του Θεού και την πίστη του Ιησού. Αποκάλυψη 14:6–12.

The book of Daniel is structured upon the three angels’ messages. That structure is both the three steps of the Hebrew word for “truth”, and the corresponding three-step testing process, but the testing process unfolds upon the historical line of the earth beast of Revelation chapter thirteen (the United States), and also the historical line of the earth beast’s two horns (Republicanism and Protestantism). The history of the United States, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law, is the same period of history in which the Seventh-day Adventist church exists. The book of Daniel therefore also includes the structure that portrays the history of Adventism, beginning in 1798 and continuing until the soon-coming Sunday law. In doing so, the book of Daniel identifies the same prophetic histories represented in the book of Revelation, and in so doing it provides the first witness that brings to perfection the message of the second witness. The perfection of the two books is accomplished with the same prophetic phenomenon that existed in the relationship of the Old Testament and the New Testament.

Το βιβλίο του Δανιήλ είναι δομημένο επάνω στα μηνύματα των τριών αγγέλων. Η δομή αυτή είναι τόσο τα τρία βήματα της εβραϊκής λέξεως για την «αλήθεια», όσο και η αντίστοιχη τριμερής διαδικασία δοκιμασίας· όμως η διαδικασία της δοκιμασίας εκτυλίσσεται επάνω στην ιστορική γραμμή του θηρίου της γης του δέκατου τρίτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης (των Ηνωμένων Πολιτειών), καθώς και στην ιστορική γραμμή των δύο κεράτων του θηρίου της γης (του Ρεπουμπλικανισμού και του Προτεσταντισμού). Η ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών, αρχίζοντας το 1798 και συνεχίζοντας έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, είναι η ίδια περίοδος της ιστορίας μέσα στην οποία υπάρχει η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Το βιβλίο του Δανιήλ, επομένως, περιλαμβάνει επίσης τη δομή που απεικονίζει την ιστορία του Αντβεντισμού, αρχίζοντας το 1798 και συνεχίζοντας έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Πράττοντας τούτο, το βιβλίο του Δανιήλ προσδιορίζει τις ίδιες προφητικές ιστορίες που παριστάνονται στο βιβλίο της Αποκάλυψης, και, πράττοντας τούτο, παρέχει τον πρώτο μάρτυρα που οδηγεί στην τελείωση το μήνυμα του δευτέρου μάρτυρος. Η τελείωση των δύο βιβλίων επιτυγχάνεται με το ίδιο προφητικό φαινόμενο που υπήρχε στη σχέση της Παλαιάς Διαθήκης και της Καινής Διαθήκης.

> “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New. The one testifies of a Saviour to come, while the other testifies of a Saviour that has come in the manner predicted by the prophets. In order to appreciate the plan of redemption, the Scripture of the Old Testament must be thoroughly understood. It is the glorified light from the prophetic past that brings out the life of Christ and the teachings of the New Testament with clearness and beauty. The miracles of Jesus are a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found in the prophecies of the Old Testament compared with the history of the New. Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me.’ At that time there was no other scripture in existence save that of the Old Testament; so the injunction of the Saviour is plain.” Spirit of Prophecy, volume 3, 211.

> «Η ιστορία της ζωής, του θανάτου και της αναστάσεως του Ιησού, ως του Υιού του Θεού, δεν μπορεί να αποδειχθεί πλήρως χωρίς τη μαρτυρία που περιέχεται στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Χριστός αποκαλύπτεται στην Παλαιά Διαθήκη τόσο καθαρά όσο και στην Καινή. Η μία μαρτυρεί περί ενός Σωτήρος που επρόκειτο να έλθει, ενώ η άλλη μαρτυρεί περί ενός Σωτήρος που έχει έλθει κατά τον τρόπο που προείπαν οι προφήτες. Για να εκτιμηθεί το σχέδιο της απολυτρώσεως, η Γραφή της Παλαιάς Διαθήκης πρέπει να γίνει πλήρως κατανοητή. Είναι το δοξασμένο φως από το προφητικό παρελθόν που αναδεικνύει με σαφήνεια και ωραιότητα τη ζωή του Χριστού και τις διδασκαλίες της Καινής Διαθήκης. Τα θαύματα του Ιησού αποτελούν απόδειξη της θεότητάς Του· αλλά οι ισχυρότερες αποδείξεις ότι Αυτός είναι ο Λυτρωτής του κόσμου βρίσκονται στις προφητείες της Παλαιάς Διαθήκης σε σύγκριση με την ιστορία της Καινής. Ο Ιησούς είπε στους Ιουδαίους: “Ερευνάτε τας Γραφάς· διότι σεις νομίζετε ότι εν αυταίς έχετε ζωήν αιώνιον· και εκείναι είναι αι μαρτυρούσαι περί εμού.” Κατά τον καιρό εκείνο δεν υπήρχε καμία άλλη Γραφή εκτός από εκείνη της Παλαιάς Διαθήκης· επομένως, η εντολή του Σωτήρος είναι σαφής.» Spirit of Prophecy, τόμος 3, 211.

The “history of the life, death, and resurrection of Jesus,” summarizes Christ’s work for mankind, and witnesses unto the three steps, and those three steps are the “truth.” The Hebrew word “truth,” represents Jesus, who is the first and last, the beginning and ending and the Alpha and Omega, and the word itself consist of the first and last letters representing the same thing, for as Alpha and Omega, Jesus illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing. Christ’s life, death and resurrection are truth, for among other things they are represented by three steps, and the first and last step are both “life,” for “life” and “resurrection” are both “life.” The middle letter in the Hebrew word is the thirteenth letter of the alphabet, and thirteen is a symbol of rebellion, and Christ’s death was brought about by the rebellion of Satan and the sons of Adam, who joined in his rebellion.

Η «ιστορία της ζωής, του θανάτου και της αναστάσεως του Ιησού» συνοψίζει το έργο του Χριστού υπέρ του ανθρωπίνου γένους και μαρτυρεί περί των τριών βημάτων, και αυτά τα τρία βήματα είναι η «αλήθεια». Η εβραϊκή λέξη «αλήθεια» αντιπροσωπεύει τον Ιησού, ο οποίος είναι ο πρώτος και ο έσχατος, η αρχή και το τέλος και το Άλφα και το Ωμέγα, και η ίδια η λέξη αποτελείται από το πρώτο και το τελευταίο γράμμα, τα οποία παριστούν το ίδιο πράγμα· διότι, ως Άλφα και Ωμέγα, ο Ιησούς απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος μαζί με την αρχή ενός πράγματος. Η ζωή, ο θάνατος και η ανάσταση του Χριστού είναι αλήθεια, διότι, μεταξύ άλλων, παριστώνται με τρία βήματα, και το πρώτο και το τελευταίο βήμα είναι αμφότερα «ζωή», διότι και η «ζωή» και η «ανάσταση» είναι αμφότερες «ζωή». Το μεσαίο γράμμα της εβραϊκής λέξεως είναι το δέκατο τρίτο γράμμα του αλφαβήτου, και ο αριθμός δεκατρία είναι σύμβολο ανταρσίας, και ο θάνατος του Χριστού επήλθε εξαιτίας της ανταρσίας του Σατανά και των υιών του Αδάμ, οι οποίοι ενώθηκαν με την ανταρσία του.

The understanding of the Revelation of Jesus Christ in the book of Revelation is unsealed just before the close of human probation, and a primary element of the truth unsealed at that time is that Christ is the “truth,” the Alpha and Omega, who places his signature as the Alpha and Omega upon the truths that He has ordained to exist in His Word. When Sister White wrote, “The history of the life, death, and resurrection of Jesus, as that of the Son of God, cannot be fully demonstrated without the evidence contained in the Old Testament. Christ is revealed in the Old Testament as clearly as in the New,” she is confirming, for those who will see, that the message of the three angels in Revelation chapter fourteen (which are also structured upon the same three steps, as “life, death and resurrection”), “cannot be fully demonstrated without the evidence contained” in the book of Daniel.

Η κατανόηση της Αποκαλύψεως του Ιησού Χριστού στο βιβλίο της Αποκαλύψεως αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από το τέλος της δοκιμασίας του ανθρώπου, και ένα πρωτεύον στοιχείο της αληθείας που αποσφραγίζεται εκείνον τον καιρό είναι ότι ο Χριστός είναι η «αλήθεια», το Άλφα και το Ωμέγα, ο Οποίος θέτει την υπογραφή Του ως το Άλφα και το Ωμέγα επάνω στις αλήθειες τις οποίες έχει ορίσει να υπάρχουν μέσα στον Λόγο Του. Όταν η Αδελφή White έγραψε: «Η ιστορία της ζωής, του θανάτου και της αναστάσεως του Ιησού, ως εκείνη του Υιού του Θεού, δεν μπορεί να αποδειχθεί πλήρως χωρίς τη μαρτυρία που περιέχεται στην Παλαιά Διαθήκη. Ο Χριστός αποκαλύπτεται στην Παλαιά Διαθήκη τόσο καθαρά όσο και στην Καινή», επιβεβαιώνει, για όσους θα δουν, ότι το μήνυμα των τριών αγγέλων στο δέκατο τέταρτο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως (το οποίο είναι επίσης δομημένο επάνω στα ίδια τρία βήματα, ως «ζωή, θάνατος και ανάσταση»), «δεν μπορεί να αποδειχθεί πλήρως χωρίς τη μαρτυρία που περιέχεται» στο βιβλίο του Δανιήλ.

She is also identifying that the book of Daniel testifies of a Babylon “to come”, while the book of Revelation testifies of a Babylon that “has come” in the manner predicted by the book of Daniel. Further, the application identifies that “in order to appreciate” the book of Revelation, the book of Daniel “must be thoroughly understood”, for “it is the glorified light” from the book of Daniel “that brings out the life of Christ and the teachings” of the book of Revelation “with clearness and beauty.”

Προσδιορίζει επίσης ότι το βιβλίο του Δανιήλ μαρτυρεί περί μιας Βαβυλώνος «μέλλουσας να έλθη», ενώ το βιβλίο της Αποκαλύψεως μαρτυρεί περί μιας Βαβυλώνος η οποία «ήλθε», κατά τον τρόπον που προελέχθη από το βιβλίο του Δανιήλ. Περαιτέρω, η εφαρμογή προσδιορίζει ότι «διά να εκτιμηθή» το βιβλίο της Αποκαλύψεως, το βιβλίο του Δανιήλ «πρέπει να γίνη πλήρως κατανοητόν», διότι «το δεδοξασμένον φως» από το βιβλίο του Δανιήλ «είναι εκείνο που αναδεικνύει τη ζωή του Χριστού και τας διδασκαλίας» του βιβλίου της Αποκαλύψεως «με σαφήνειαν και ωραιότητα».

Her words can also be understood to identify that “the miracles of Jesus” represented in the book of Revelation are “a proof of his divinity; but the strongest proofs that he is the world’s Redeemer are found” when the prophecies of the book of Daniel are “compared with the history” of the book of Revelation. Further it can be recognized that when “Jesus said to the Jews ‘Search the Scriptures; for in them ye think ye have eternal life, and they are they which testify of me,’” that for spiritual Jews today, the book of Daniel is what testifies of the Revelation of Jesus Christ, and that revelation which is unsealed just before the close of probation is where eternal life is found.

Τα λόγια της μπορούν επίσης να νοηθούν ως δηλωτικά ότι «τα θαύματα του Ιησού», όπως παριστάνονται στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, αποτελούσαν «απόδειξιν της θεότητός Του· αλλά αι ισχυρότεραι αποδείξεις ότι Αυτός είναι ο Λυτρωτής του κόσμου ευρίσκονται» όταν αι προφητείαι του βιβλίου του Δανιήλ «συγκρίνονται με την ιστορίαν» του βιβλίου της Αποκαλύψεως. Περαιτέρω, δύναται να αναγνωρισθή ότι, όταν «ο Ιησούς είπε προς τους Ιουδαίους· “Ερευνάτε τας Γραφάς· διότι σεις νομίζετε ότι εν αυταίς έχετε ζωήν αιώνιον, και εκείναι είναι αι μαρτυρούσαι περί εμού,”» για τους πνευματικούς Ιουδαίους του σήμερα, το βιβλίο του Δανιήλ είναι εκείνο το οποίον μαρτυρεί περί της Αποκαλύψεως του Ιησού Χριστού, και ότι εκείνη η αποκάλυψις, η οποία αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας, είναι εκεί όπου ευρίσκεται η αιώνιος ζωή.

The book of Daniel sets forth the prophetic truths that are brought to perfection in the book of Revelation. It is structured upon the three steps that are represented by the Hebrew word for “truth”, and therefore the book itself represents a test for the generation when these facts are unsealed and revealed. Jesus Himself, as the Alpha and Omega, is directly emphasized in the very first words and chapter of the book of Revelation. These articles have also shown that Daniel chapter one possesses the same prophetic structure and characteristics of the first angel’s message of Revelation chapter fourteen.

Το βιβλίο του Δανιήλ εκθέτει τις προφητικές αλήθειες που φέρονται στην τελείωση στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Είναι δομημένο επάνω στα τρία βήματα που αντιπροσωπεύονται από την εβραϊκή λέξη για την «αλήθεια», και επομένως το ίδιο το βιβλίο αποτελεί δοκιμασία για τη γενεά κατά την οποία τα γεγονότα αυτά αποσφραγίζονται και αποκαλύπτονται. Ο ίδιος ο Ιησούς, ως το Άλφα και το Ωμέγα, τονίζεται άμεσα στις πρώτες κιόλας λέξεις και στο πρώτο κεφάλαιο του βιβλίου της Αποκάλυψης. Τα παρόντα άρθρα έχουν επίσης δείξει ότι το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ κατέχει την ίδια προφητική δομή και τα ίδια χαρακτηριστικά με το μήνυμα του πρώτου αγγέλου του δεκάτου τετάρτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης.

The first angel’s message and Daniel chapter one, both identify the three-step testing process that is the signature of Alpha and Omega. The chapter begins with literal Babylon conquering literal Judah, and the book leads to the last battle between Babylon and Judah represented in the last six verses of Daniel chapter eleven. In those verses spiritual Babylon is conquered by spiritual Judah, just as Michael stands up and human probation closes. Those verses represent the end of the prophetic history of the war between Babylon and Judah. In those verses, the healing of the deadly wound is illustrated.

Το μήνυμα του πρώτου αγγέλου και το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ προσδιορίζουν αμφότερα τη δοκιμασία τριών σταδίων, η οποία αποτελεί το χαρακτηριστικό γνώρισμα του Άλφα και του Ωμέγα. Το κεφάλαιο αρχίζει με την κυριολεκτική Βαβυλώνα να κατακτά τον κυριολεκτικό Ιούδα, και το βιβλίο οδηγεί στην έσχατη μάχη μεταξύ Βαβυλώνας και Ιούδα, η οποία παρουσιάζεται στους τελευταίους έξι στίχους του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ. Στους στίχους εκείνους η πνευματική Βαβυλώνα κατακτάται από τον πνευματικό Ιούδα, ακριβώς καθώς ο Μιχαήλ εγείρεται και η ανθρώπινη περίοδος δοκιμασίας λήγει. Οι στίχοι εκείνοι αντιπροσωπεύουν το τέλος της προφητικής ιστορίας του πολέμου μεταξύ Βαβυλώνας και Ιούδα. Στους στίχους εκείνους απεικονίζεται η θεραπεία του θανάσιμου τραύματος.

The verses that describe the healing of the deadly wound begins with verse forty of Daniel eleven, which begins with the words, “And at the time of the end.” The “time of the end” in the verse represents 1798, when the papacy was delivered its deadly wound. The verses then tell the story of how the deadly wound is healed, as the papacy conquers, first its enemy, the king of the south (the Soviet Union), second its ally, the glorious land (the United States), and third its victim, Egypt (the United Nations). In verse forty-five the papacy (the king of the north), comes to its end, with none to help. The story of the healing of the deadly wound of the papacy in the verses begins with the fall of the papacy in 1798, and it ends with the final rise and fall of the papacy. The verses between the opening of the passage and the closing of the passage identify the rebellion in the middle.

Τα εδάφια που περιγράφουν τη θεραπεία της θανατηφόρου πληγής αρχίζουν με το εδάφιο σαράντα του Δανιήλ ένδεκα, το οποίο αρχίζει με τα λόγια: «Και κατά τον καιρόν του τέλους». Ο «καιρός του τέλους» στο εδάφιο αντιπροσωπεύει το 1798, όταν στον παπισμό επιφέρθηκε η θανατηφόρος του πληγή. Κατόπιν, τα εδάφια αφηγούνται την ιστορία τού πώς θεραπεύεται η θανατηφόρος πληγή, καθώς ο παπισμός κατακτά, πρώτον, τον εχθρό του, τον βασιλέα του νότου (τη Σοβιετική Ένωση), δεύτερον, τον σύμμαχό του, την ένδοξη γη (τις Ηνωμένες Πολιτείες), και τρίτον, το θύμα του, την Αίγυπτο (τα Ηνωμένα Έθνη). Στο εδάφιο σαράντα πέντε ο παπισμός (ο βασιλεύς του βορρά) φθάνει στο τέλος του, και δεν υπάρχει κανείς να τον βοηθήσει. Η ιστορία της θεραπείας της θανατηφόρου πληγής του παπισμού στα εδάφια αρχίζει με την πτώση του παπισμού το 1798 και τελειώνει με την τελική άνοδο και πτώση του παπισμού. Τα εδάφια μεταξύ της αρχής του αποσπάσματος και του τέλους του αποσπάσματος προσδιορίζουν την αποστασία στο μέσον.

The Hebrew word for “truth” was created by the first letter, the thirteenth letter and the last letter of the Hebrew alphabet being combined. Thirteen is a number that symbolizes rebellion, and the history between the first and the last. In the final passage of prophecy in the book of Daniel, the same warfare that is represented in the very first verses of the book is represented. Those verses introduce chapter one, where we find the three-step testing process that is the truth. Then in the final passage we find the same three steps as it begins with the first fall of the papacy and ends with the last fall of the papacy, and couched in the middle is the rebellion of the last days.

Η εβραϊκή λέξη για την «αλήθεια» σχηματίζεται από τον συνδυασμό του πρώτου γράμματος, του δέκατου τρίτου γράμματος και του τελευταίου γράμματος του εβραϊκού αλφαβήτου. Το δεκατρία είναι αριθμός που συμβολίζει την ανταρσία, και την ιστορία μεταξύ του πρώτου και του τελευταίου. Στο τελικό χωρίο της προφητείας στο βιβλίο του Δανιήλ, παρίσταται ο ίδιος πόλεμος που παρίσταται στα πρώτα κιόλας εδάφια του βιβλίου. Εκείνα τα εδάφια εισάγουν το πρώτο κεφάλαιο, όπου βρίσκουμε την τριπλή διαδικασία δοκιμασίας, η οποία είναι η αλήθεια. Έπειτα, στο τελικό χωρίο βρίσκουμε τα ίδια τρία βήματα, καθώς αρχίζει με την πρώτη πτώση του παπισμού και τελειώνει με την τελευταία πτώση του παπισμού, ενώ στο μέσον εγκλείεται η ανταρσία των εσχάτων ημερών.

Within those final six verses of Daniel chapter eleven, is a second witness to the truth, for the first geographical power the papacy needed to overthrow (the king of the south) is a symbol of the dragon power, as is the last of the three geographical powers (Egypt). The three-step conquering that is necessary for the deadly wound to be healed, begins with the king of the south that is a symbol of the dragon power of atheism, and the last of the three powers, represented by Egypt, is the primary biblical symbol of the atheism associated with the dragon. In fact, the word translated as “south” in verse forty of the passage is “negeb,” which is sometimes translated as Egypt. The three obstacles have the signature of truth, for the first obstacle is the last obstacle. The power in the middle is the glorious land (the United States). The United States is where the rebellion of the Sunday law is brought about, and the symbol of the United States when it began was thirteen colonies.

Μέσα σε εκείνα τα τελευταία έξι εδάφια του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, υπάρχει μία δεύτερη μαρτυρία της αλήθειας· διότι η πρώτη γεωγραφική δύναμη που ο παπισμός χρειαζόταν να ανατρέψει (ο βασιλεύς του νότου) είναι σύμβολο της δυνάμεως του δράκοντος, όπως επίσης και η τελευταία από τις τρεις γεωγραφικές δυνάμεις (η Αίγυπτος). Η τριπλή κατάκτηση που είναι αναγκαία ώστε να θεραπευθεί το θανατηφόρο τραύμα αρχίζει με τον βασιλέα του νότου, ο οποίος είναι σύμβολο της δρακόντειας δυνάμεως της αθεΐας, και η τελευταία από τις τρεις δυνάμεις, η οποία παριστάνεται από την Αίγυπτο, είναι το κύριο βιβλικό σύμβολο της αθεΐας που συνδέεται με τον δράκοντα. Πράγματι, η λέξη που μεταφράζεται ως «νότος» στο εδάφιο σαράντα του χωρίου είναι «negeb», η οποία ενίοτε μεταφράζεται ως Αίγυπτος. Τα τρία εμπόδια φέρουν τη σφραγίδα της αλήθειας, διότι το πρώτο εμπόδιο είναι το τελευταίο εμπόδιο. Η δύναμη στο μέσον είναι η ένδοξη γη (οι Ηνωμένες Πολιτείες). Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο τόπος όπου επιφέρεται η αποστασία του νόμου της Κυριακής, και το σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών όταν άρχισαν ήταν δεκατρείς αποικίες.

The signature of Alpha and Omega pervades the book of Daniel, and provides the witness that, when brought together with the book of Revelation, establishes the divinity of Jesus Christ. In terms of Daniel chapter twelve, and the three-step testing process that occurs in the generation when the book is unsealed; to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as the wicked. In terms of Revelation chapter fourteen, to reject the revelation of the structure of the book of Daniel, is to be among those that are identified as worshipping the beast and his image.

Η υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα διαπερνά το βιβλίο του Δανιήλ και παρέχει τη μαρτυρία η οποία, όταν συναρμόζεται με το βιβλίο της Αποκάλυψης, θεμελιώνει τη θεότητα του Ιησού Χριστού. Κατά το δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ και την τριμερή διαδικασία δοκιμασίας που λαμβάνει χώρα στη γενεά κατά την οποία το βιβλίο αποσφραγίζεται, το να απορρίπτει κανείς την αποκάλυψη της δομής του βιβλίου του Δανιήλ σημαίνει ότι συγκαταλέγεται μεταξύ εκείνων που προσδιορίζονται ως οι ασεβείς. Κατά το δέκατο τέταρτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, το να απορρίπτει κανείς την αποκάλυψη της δομής του βιβλίου του Δανιήλ σημαίνει ότι συγκαταλέγεται μεταξύ εκείνων που προσδιορίζονται ως προσκυνούντες το θηρίο και την εικόνα του.

The book of Revelation identifies that just before probation closes the Revelation of Jesus Christ is unsealed, and the Revelation of Jesus Christ includes the unsealing of the structure of the book of Daniel.

Το βιβλίο της Αποκάλυψης δηλώνει ότι, ακριβώς πριν από τη λήξη του χρόνου της δοκιμασίας, αποσφραγίζεται η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, και η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού περιλαμβάνει την αποσφράγιση της δομής του βιβλίου του Δανιήλ.

> “Honored by men with the responsibilities of state and with the secrets of kingdoms bearing universal sway, Daniel was honored by God as His ambassador, and was given many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters 7 to 12 of the book bearing his name, were not fully understood even by the prophet himself; but before his life labors closed, he was given the blessed assurance that ‘at the end of the days’—in the closing period of this world’s history—he would again be permitted to stand in his lot and place. It was not given him to understand all that God had revealed of the divine purpose. ‘Shut up the words, and seal the book,’ he was directed concerning his prophetic writings; these were to be sealed ‘even to the time of the end.’ ‘Go thy way, Daniel,’ the angel once more directed the faithful messenger of Jehovah; ‘for the words are closed up and sealed till the time of the end…. Go thou thy way till the end be: for thou shalt rest, and stand in thy lot at the end of the days.’ Daniel 12:4, 9, 13.

> «Τιμημένος από ανθρώπους με τα καθήκοντα της πολιτείας και με τα απόρρητα βασιλείων που ασκούσαν παγκόσμια κυριαρχία, ο Δανιήλ τιμήθηκε από τον Θεό ως πρεσβευτής Του και έλαβε πολλές αποκαλύψεις των μυστηρίων των μελλόντων αιώνων. Οι θαυμαστές του προφητείες, όπως καταγράφηκαν από τον ίδιο στα κεφάλαια 7 έως 12 του βιβλίου που φέρει το όνομά του, δεν έγιναν πλήρως κατανοητές ούτε από τον ίδιο τον προφήτη· αλλά προτού ολοκληρωθούν οι κόποι της ζωής του, του δόθηκε η μακάρια διαβεβαίωση ότι «εις το τέλος των ημερών»—κατά την καταληκτική περίοδο της ιστορίας αυτού του κόσμου—θα του επιτρεπόταν και πάλι να σταθεί στον κλήρο και στη θέση του. Δεν του δόθηκε να κατανοήσει όλα όσα ο Θεός είχε αποκαλύψει σχετικά με τον θείο σκοπό. «Σφράγισον τους λόγους και σφράγισον το βιβλίον», του δόθηκε η εντολή σχετικά με τα προφητικά του γραπτά· αυτά έπρεπε να παραμείνουν σφραγισμένα «έως του καιρού του τέλους». «Ύπαγε, Δανιήλ», διέταξε για μία ακόμη φορά ο άγγελος τον πιστό αγγελιαφόρο του Ιεχωβά· «διότι οι λόγοι είναι κεκλεισμένοι και εσφραγισμένοι έως του καιρού του τέλους…. Συ δε ύπαγε έως του τέλους· διότι θέλεις αναπαυθή και σταθή εις τον κλήρον σου εις το τέλος των ημερών». Δανιήλ 12:4, 9, 13.»

> “As we near the close of this world’s history, the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living. With them should be linked the teachings of the last book of the New Testament Scriptures. Satan has led many to believe that the prophetic portions of the writings of Daniel and of John the revelator cannot be understood. But the promise is plain that special blessing will accompany the study of these prophecies. ‘The wise shall understand’ (verse 10), was spoken of the visions of Daniel that were to be unsealed in the latter days; and of the revelation that Christ gave to His servant John for the guidance of God’s people all through the centuries, the promise is, ‘Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein.’ Revelation 1:3.” Prophets and Kings, 547.

> «Καθώς πλησιάζουμε προς το τέλος της ιστορίας αυτού του κόσμου, οι προφητείες που καταγράφηκαν από τον Δανιήλ απαιτούν την ιδιαίτερη προσοχή μας, επειδή αναφέρονται ακριβώς στον καιρό κατά τον οποίο ζούμε. Με αυτές πρέπει να συνδέονται και οι διδασκαλίες του τελευταίου βιβλίου των Γραφών της Καινής Διαθήκης. Ο Σατανάς έχει οδηγήσει πολλούς να πιστεύουν ότι τα προφητικά μέρη των συγγραμμάτων του Δανιήλ και του Ιωάννη του αποκαλυπτή δεν μπορούν να κατανοηθούν. Αλλά η υπόσχεση είναι σαφής ότι ιδιαίτερη ευλογία θα συνοδεύει τη μελέτη αυτών των προφητειών. “Οι συνετοί θέλουσι νοήσει” (εδάφιο 10), ειπώθηκε για τα οράματα του Δανιήλ που επρόκειτο να αποσφραγισθούν στις έσχατες ημέρες· και για την αποκάλυψη που ο Χριστός έδωσε στον δούλο Του Ιωάννη για την καθοδήγηση του λαού του Θεού σε όλους τους αιώνες, η υπόσχεση είναι: “Μακάριος ο αναγινώσκων, και οι ακούοντες τους λόγους της προφητείας ταύτης, και φυλάττοντες τα γεγραμμένα εν αυτή”. Αποκάλυψις 1:3.» Προφήτες και Βασιλείς, 547.

Speaking in the future tense to her day and age, Sister White stated, “as we near the close of this world’s history”, “‘the wise will understand,” that “the prophecies recorded by Daniel demand our special attention, as they relate to the very time in which we are living.” The “many revelations of the mysteries of ages to come. His wonderful prophecies, as recorded by him in chapters seven to twelve of the book bearing his name,” are “to be unsealed in the latter days.”

Μιλώντας σε μέλλοντα χρόνο προς τη δική της εποχή, η Αδελφή Γουάιτ δήλωσε: «καθώς πλησιάζουμε στο τέλος της ιστορίας αυτού του κόσμου», «οι συνετοί θα κατανοήσουν» ότι «οι προφητείες που έχουν καταγραφεί από τον Δανιήλ απαιτούν την ιδιαίτερη προσοχή μας, διότι αναφέρονται ακριβώς στον καιρό κατά τον οποίο ζούμε». Οι «πολλές αποκαλύψεις των μυστηρίων των επερχομένων αιώνων. Οι θαυμαστές προφητείες του, όπως έχουν καταγραφεί από αυτόν στα κεφάλαια επτά έως δώδεκα του βιβλίου που φέρει το όνομά του», «πρέπει να αποσφραγισθούν κατά τις έσχατες ημέρες».

When the book of Daniel is unsealed, it produces a three-step purification process, that tests the generation that is living when the Lion of the tribe of Judah gives the book of Daniel to His people. In Revelation ten, Sister White informs us the angel that descended was “no less a personage than Jesus Christ.” In Revelation ten, the angel had a little book open in His hand, that John was commanded to take and eat. That book was unsealed by the Lion of the tribe of Judah, who is no less a personage than Jesus Christ, so the book John was commanded to eat was the little book of Daniel.

Όταν το βιβλίο του Δανιήλ αποσφραγίζεται, παράγει μια διαδικασία εξαγνισμού τριών σταδίων, η οποία δοκιμάζει τη γενεά που ζει όταν ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα δίνει το βιβλίο του Δανιήλ στον λαό Του. Στην Αποκάλυψη δέκα, η Αδελφή White μάς πληροφορεί ότι ο άγγελος που κατέβηκε ήταν «όχι λιγότερο πρόσωπο από τον Ιησού Χριστό». Στην Αποκάλυψη δέκα, ο άγγελος είχε στο χέρι Του ένα μικρό βιβλίο ανοιχτό, το οποίο ο Ιωάννης προστάχθηκε να λάβει και να καταφάγει. Το βιβλίο εκείνο αποσφραγίσθηκε από τον Λέοντα εκ της φυλής του Ιούδα, ο οποίος δεν είναι λιγότερο πρόσωπο από τον Ιησού Χριστό· επομένως, το βιβλίο που ο Ιωάννης προστάχθηκε να καταφάγει ήταν το μικρό βιβλίο του Δανιήλ.

> “It was the Lion of the tribe of Judah who unsealed the book and gave to John the revelation of what should be in these last days.

> «Ήταν ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα που αποσφράγισε το βιβλίο και έδωσε στον Ιωάννη την αποκάλυψη εκείνων που πρέπει να είναι κατά τις έσχατες αυτές ημέρες.

> “Daniel stood in his lot to bear his testimony which was sealed until the time of the end, when the first angel’s message should be proclaimed to our world. These matters are of infinite importance in these last days; but while ‘many shall be purified, and made white, and tried,’ ‘the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand.’ How true this is! Sin is the transgression of the law of God; and those who will not accept the light in regard to the law of God will not understand the proclamation of the first, second, and third angel’s messages. The book of Daniel is unsealed in the revelation to John, and carries us forward to the last scenes of this earth’s history.

> «Ο Δανιήλ στάθηκε στον κλήρο του για να φέρει τη μαρτυρία του, η οποία ήταν σφραγισμένη έως τον καιρό του τέλους, όταν το μήνυμα του πρώτου αγγέλου επρόκειτο να κηρυχθεί στον κόσμο μας. Τα ζητήματα αυτά είναι απείρου σπουδαιότητας στις έσχατες αυτές ημέρες· αλλά ενώ “πολλοὶ θέλουσι καθαρισθῆ, καὶ λευκανθῆ, καὶ δοκιμασθῆ,” “οἱ ἀσεβεῖς θέλουσιν ἀσεβῆσαι· καὶ οὐδεὶς τῶν ἀσεβῶν θέλει ἐννοήσει.” Πόσο αληθινό είναι αυτό! Η αμαρτία είναι η παράβαση του νόμου του Θεού· και όσοι δεν θα δεχθούν το φως σχετικά με τον νόμο του Θεού δεν θα κατανοήσουν τη διακήρυξη των μηνυμάτων του πρώτου, του δεύτερου και του τρίτου αγγέλου. Το βιβλίο του Δανιήλ αποσφραγίζεται στην Αποκάλυψη προς τον Ιωάννη και μας μεταφέρει στις τελευταίες σκηνές της ιστορίας αυτής της γης.»

> “Will our brethren bear in mind that we are living amid the perils of the last days? Read Revelation in connection with Daniel. Teach these things.” Testimonies to Ministers, 115.

> «Θα έχουν οι αδελφοί μας κατά νου ότι ζούμε εν μέσω των κινδύνων των εσχάτων ημερών; Μελετήστε την Αποκάλυψη σε συνδυασμό με τον Δανιήλ. Διδάξτε αυτά τα πράγματα.» Testimonies to Ministers, 115.

To reject the revelation of the structure of the book of Daniel, that is now being unsealed, is to be among those that are identified as the wicked. The first six chapters of Daniel establish the prophetic structure that represents the prophetic history of Adventism, the earth beast, the seventy symbolic years of Isaiah chapter twenty-three, the two horns of Protestantism and Republicanism, the prophetic history of the first and second angels’ messages, and the history of the three angels’ messages. The last six chapters of Daniel identify the prophetic messages that are unsealed in the beginning and ending of all these previously mentioned histories.

Το να απορρίπτει κανείς την αποκάλυψη της δομής του βιβλίου του Δανιήλ, η οποία τώρα αποσφραγίζεται, σημαίνει να συγκαταλέγεται μεταξύ εκείνων που προσδιορίζονται ως οι ασεβείς. Τα πρώτα έξι κεφάλαια του Δανιήλ θεμελιώνουν την προφητική δομή που αντιπροσωπεύει την προφητική ιστορία του Αντβεντισμού, το θηρίο της γης, τα εβδομήντα συμβολικά έτη του εικοστού τρίτου κεφαλαίου του Ησαΐα, τα δύο κέρατα του Προτεσταντισμού και του Ρεπουμπλικανισμού, την προφητική ιστορία του μηνύματος του πρώτου και του δεύτερου αγγέλου, και την ιστορία των μηνυμάτων των τριών αγγέλων. Τα τελευταία έξι κεφάλαια του Δανιήλ προσδιορίζουν τα προφητικά μηνύματα που αποσφραγίζονται στην αρχή και στο τέλος όλων αυτών των προαναφερθεισών ιστοριών.

Chapter one of Daniel is the history of the movement of the first angel, in the beginning of the history of the earth beast. Chapters one through three is the history of the movement of the third angel, at the ending of the history of the earth beast. Chapter four is to be aligned with chapter one, as the beginning, and chapters five and six, are to be aligned with chapters one through three, as the ending. The increase of knowledge that is represented in chapters seven, eight and nine is to be aligned with chapter one as the beginning history. The increase of knowledge that is represented in chapters ten, eleven and twelve is to be aligned with chapters one through three as the ending history.

Το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ είναι η ιστορία της κίνησης του πρώτου αγγέλου, στην αρχή της ιστορίας του θηρίου της γης. Τα κεφάλαια ένα έως τρία είναι η ιστορία της κίνησης του τρίτου αγγέλου, στο τέλος της ιστορίας του θηρίου της γης. Το τέταρτο κεφάλαιο πρέπει να ευθυγραμμισθεί με το πρώτο κεφάλαιο, ως η αρχή, και τα κεφάλαια πέντε και έξι πρέπει να ευθυγραμμισθούν με τα κεφάλαια ένα έως τρία, ως το τέλος. Η αύξηση της γνώσης που παριστάνεται στα κεφάλαια επτά, οκτώ και εννέα πρέπει να ευθυγραμμισθεί με το πρώτο κεφάλαιο ως η αρχική ιστορία. Η αύξηση της γνώσης που παριστάνεται στα κεφάλαια δέκα, ένδεκα και δώδεκα πρέπει να ευθυγραμμισθεί με τα κεφάλαια ένα έως τρία ως η τελική ιστορία.

Line upon line, this application identifies the beginning history of the earth beast as chapters one, four, seven, eight and nine. The application also identifies the ending history of the earth beast as chapters one through three, chapters five, six and ten through twelve. Thus, the book of Daniel is set forth as both the beginning and the ending of the earth beast.

Γραμμή επί γραμμής, αυτή η εφαρμογή προσδιορίζει την αρχική ιστορία του θηρίου της γης ως τα κεφάλαια ένα, τέσσερα, επτά, οκτώ και εννέα. Η εφαρμογή προσδιορίζει επίσης την τελική ιστορία του θηρίου της γης ως τα κεφάλαια ένα έως τρία, τα κεφάλαια πέντε, έξι και δέκα έως δώδεκα. Έτσι, το βιβλίο του Δανιήλ εκτίθεται ως τόσο η αρχή όσο και το τέλος του θηρίου της γης.

The beginning of the earth beast can then be identified as Daniel chapter one, for chapter four, is to go over the top of chapter one (line upon line). Chapters seven, eight and nine are also to go over the top of chapter one. Therefore, the beginning of the history of the earth beast is represented by Daniel chapter one.

Η αρχή του θηρίου της γης μπορεί τότε να προσδιορισθεί ως το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ, διότι το τέταρτο κεφάλαιο πρέπει να τεθεί επάνω στο πρώτο κεφάλαιο (γραμμή επί γραμμής). Τα κεφάλαια επτά, οκτώ και εννέα πρέπει επίσης να τεθούν επάνω στο πρώτο κεφάλαιο. Επομένως, η αρχή της ιστορίας του θηρίου της γης αντιπροσωπεύεται από το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ.

So too, with the ending of the earth beast. The ending of the history of the earth beast is represented by chapters one through three, and chapters five, six, ten, eleven and twelve are to go over the top of the first three chapters (line upon line), thus the ending of the history of the earth beast is represented by the first three chapters of Daniel.

Το ίδιο ισχύει και για το τέλος του θηρίου της γης. Το τέλος της ιστορίας του θηρίου της γης παριστάνεται από τα κεφάλαια ένα έως τρία, και τα κεφάλαια πέντε, έξι, δέκα, ένδεκα και δώδεκα έρχονται να επικαλυφθούν με τα πρώτα τρία κεφάλαια (γραμμή επί γραμμής)· έτσι, το τέλος της ιστορίας του θηρίου της γης παριστάνεται από τα τρία πρώτα κεφάλαια του Δανιήλ.

Chapter one represents the beginning and then chapters one through three represent the ending, and the structure of one and then three, identifies that the prophetic structure of the book of Daniel, is identical to the prophetic structure of the three angels of Revelation fourteen. There as in Daniel, the first angel represents a separate history, but is also one third of the history of the three angels. Simultaneously, as this recognition identifies and emphasizes the three and one combination, it is also the structure of the Hebrew word truth, which represents not only Christ, and the creative power of God, but also a three-step testing and purification process, that is represented in both Daniel chapter one, and then again in Daniel chapters one through three.

Το πρώτο κεφάλαιο αντιπροσωπεύει την αρχή, και έπειτα τα κεφάλαια ένα έως τρία αντιπροσωπεύουν το τέλος, και η διάρθρωση του ενός και έπειτα των τριών προσδιορίζει ότι η προφητική δομή του βιβλίου του Δανιήλ είναι ταυτόσημη με την προφητική δομή των τριών αγγέλων της Αποκάλυψης δεκατέσσερα. Εκεί, όπως και στον Δανιήλ, ο πρώτος άγγελος αντιπροσωπεύει μια χωριστή ιστορία, αλλά είναι επίσης το ένα τρίτο της ιστορίας των τριών αγγέλων. Ταυτοχρόνως, καθώς αυτή η αναγνώριση προσδιορίζει και τονίζει τον συνδυασμό των τριών και του ενός, αποτελεί επίσης τη δομή της εβραϊκής λέξεως «αλήθεια», η οποία αντιπροσωπεύει όχι μόνον τον Χριστό και τη δημιουργική δύναμη του Θεού, αλλά και μια δοκιμασία και διαδικασία καθαρισμού τριών βημάτων, η οποία αντιπροσωπεύεται τόσο στο πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ, όσο και κατόπιν εκ νέου στα κεφάλαια ένα έως τρία του Δανιήλ.

Jesus, who is the truth, is also the First and the Last, and in that regard the history of the movement of the first angel is repeated to the very letter in the history of the three angels, so it is prophetically acceptable to place the first three chapters of Daniel over the top of Daniel chapter one, for the beginning always illustrates the ending. The book of Daniel then becomes the “little book” that is in the angel’s hand, for the “little book” of Daniel can be fully represented in Daniel chapter one.

Ο Ιησούς, ο οποίος είναι η αλήθεια, είναι επίσης ο Πρώτος και ο Έσχατος, και από αυτή την άποψη η ιστορία της κινήσεως του πρώτου αγγέλου επαναλαμβάνεται κατά γράμμα στην ιστορία των τριών αγγέλων· έτσι, είναι προφητικώς αποδεκτό να τοποθετηθούν τα τρία πρώτα κεφάλαια του Δανιήλ επάνω από το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ, διότι η αρχή πάντοτε απεικονίζει το τέλος. Το βιβλίο του Δανιήλ κατόπιν καθίσταται το «μικρόν βιβλίον» που βρίσκεται στο χέρι του αγγέλου, διότι το «μικρόν βιβλίον» του Δανιήλ δύναται να εκπροσωπηθεί πλήρως στο πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ.

We will continue our study of the book of Daniel in the next article.

Θα συνεχίσουμε τη μελέτη μας στο βιβλίο του Δανιήλ στο επόμενο άρθρο.

> “Among those sought for by the officers who were preparing to fulfill the provisions of the royal decree, were Daniel and his friends. When told that according to the decree they also must die, ‘with counsel and wisdom’ Daniel inquired of Arioch, the captain of the king’s guard, ‘Why is the decree so hasty from the king?’ Arioch told him the story of the king’s perplexity over his remarkable dream, and of his failure to secure help from those in whom he had hitherto placed fullest confidence. Upon hearing this, Daniel, taking his life in his hands, ventured into the king’s presence and begged that time be granted, that he might petition his God to reveal to him the dream and its interpretation.

> «Μεταξύ εκείνων που αναζητούσαν οι υπηρέτες οι οποίοι ετοιμάζονταν να εκτελέσουν τις διατάξεις του βασιλικού διατάγματος, ήταν ο Δανιήλ και οι φίλοι του. Όταν πληροφορήθηκε ότι, σύμφωνα με το διάταγμα, έπρεπε και αυτοί να πεθάνουν, ο Δανιήλ, “μετά συμβουλής και συνέσεως”, ρώτησε τον Αριώχ, τον αρχηγό της βασιλικής φρουράς, “Διατί είναι το διάταγμα του βασιλέως τόσον επείγον;” Ο Αριώχ τού διηγήθηκε την ιστορία της αμηχανίας του βασιλέως εξαιτίας του αξιοσημείωτου ονείρου του, και της αποτυχίας του να εξασφαλίσει βοήθεια από εκείνους στους οποίους μέχρι τότε είχε εναποθέσει την πληρέστερη εμπιστοσύνη του. Ακούοντας αυτά, ο Δανιήλ, θέτοντας τη ζωή του σε κίνδυνο, τόλμησε να παρουσιαστεί ενώπιον του βασιλέως και παρακάλεσε να του δοθεί χρόνος, ώστε να δεηθεί τον Θεό του να του αποκαλύψει το όνειρο και την ερμηνεία του.»

> “To this request the monarch acceded. ‘Then Daniel went to his house, and made the thing known to Hananiah, Mishael, and Azariah, his companions.’ Together they sought for wisdom from the Source of light and knowledge. Their faith was strong in the consciousness that God had placed them where they were, that they were doing His work and meeting the demands of duty. In times of perplexity and danger they had always turned to Him for guidance and protection, and He had proved an ever-present help. Now with contrition of heart they submitted themselves anew to the Judge of the earth, pleading that He would grant them deliverance in this their time of special need. And they did not plead in vain. The God whom they had honored, now honored them. The Spirit of the Lord rested upon them, and to Daniel, ‘in a night vision,’ was revealed the king’s dream and its meaning.

> «Στο αίτημα αυτό ο μονάρχης συγκατένευσε. “Τότε ο Δανιήλ υπήγε εις τον οίκον αυτού και εφανέρωσε το πράγμα εις τον Ανανίαν, τον Μισαήλ και τον Αζαρίαν, τους συντρόφους αυτού.” Από κοινού εζήτησαν σοφία από την Πηγή του φωτός και της γνώσεως. Η πίστη τους ήτο ισχυρά, με την επίγνωση ότι ο Θεός τούς είχε θέσει εκεί όπου ευρίσκοντο, ότι επιτελούσαν το έργον Αυτού και ανταποκρίνοντο εις τας απαιτήσεις του καθήκοντος. Σε καιρούς αμηχανίας και κινδύνου είχαν πάντοτε στραφεί προς Αυτόν για καθοδήγηση και προστασία, και Εκείνος είχε αποδειχθεί βοήθεια πάντοτε παρούσα. Τώρα, με συντριβή καρδίας, υπέταξαν εκ νέου εαυτούς εις τον Κριτήν της γης, ικετεύοντας να τους χαρίσει λύτρωση κατά τον παρόντα αυτόν καιρό της ιδιαιτέρας ανάγκης των. Και δεν ικέτευσαν ματαίως. Ο Θεός, τον οποίον είχαν τιμήσει, τώρα ετίμησε αυτούς. Το Πνεύμα του Κυρίου ανεπαύθη επ’ αυτών, και εις τον Δανιήλ, “εν νυκτερινή οράσει”, απεκαλύφθη το ενύπνιον του βασιλέως και η ερμηνεία αυτού.»

> “Daniel’s first act was to thank God for the revelation given him. ‘Blessed be the name of God forever and ever,’ he exclaimed; ‘for wisdom and might are His: and He changeth the times and the seasons: He removeth kings, and setteth up kings: He giveth wisdom unto the wise, and knowledge to them that know understanding: He revealeth the deep and secret things: He knoweth what is in the darkness, and the light dwelleth with Him. I thank Thee, and praise Thee, O Thou God of my fathers, who hast given me wisdom and might, and hast made known unto me now what we desired of Thee: for Thou hast now made known unto us the king’s matter.’” Prophets and Kings, 493, 494.

> «Η πρώτη πράξη του Δανιήλ ήταν να ευχαριστήσει τον Θεό για την αποκάλυψη που του είχε δοθεί. “Ας είναι ευλογημένο το όνομα του Θεού στους αιώνες των αιώνων”, αναφώνησε· “επειδή η σοφία και η δύναμη είναι δικές Του· και Αυτός μεταβάλλει τους καιρούς και τις εποχές· καθαιρεί βασιλείς και εγκαθιστά βασιλείς· δίνει σοφία στους σοφούς και γνώση σ’ εκείνους που έχουν σύνεση· Αυτός αποκαλύπτει τα βαθιά και τα κρυφά· γνωρίζει τι βρίσκεται μέσα στο σκοτάδι, και το φως κατοικεί μαζί Του. Σε ευχαριστώ και Σε αινώ, ω Θεέ των πατέρων μου, που μου έδωσες σοφία και δύναμη, και τώρα μου έκανες γνωστό εκείνο που ζητήσαμε από Σένα· επειδή τώρα μας έκανες γνωστή την υπόθεση του βασιλιά.”» Προφήτες και Βασιλείς, 493, 494.

Back to Articles