Article

# Panium - Number Ten

Πάνιον — Αριθμός Δέκα

The Rise and Fall of Nations: Sealing the 144,000 and the Hidden Prophetic History of Daniel 11:10–16

Η Άνοδος και η Πτώση των Εθνών: Η Σφράγιση των 144.000 και η Κεκρυμμένη Προφητική Ιστορία του Δανιήλ 11:10–16

Author

Jeff Pippenger

Published

April 16, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, as is the final rise and fall of the United States represented in the final president in verse two, as is the final earthly representative of the dragon power; the United Nation’s final rise and fall represented in verses three and four. Verses five through nine represent the history of the papal power from 538 unto 1798. 538 marks the empowerment of the papal power, 1798 marks the deadly wound of the papacy, and therefore verses five through nine represent the final rise and fall of the beast. Verse ten marks 1989 as the fall of the king of the south as represented in the former Soviet Union.

Το θέμα στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα είναι η άνοδος και η πτώση του βασιλέως του νότου, όπως επίσης και η τελική άνοδος και πτώση των Ηνωμένων Πολιτειών, που αντιπροσωπεύονται στον τελευταίο πρόεδρο στο εδάφιο δύο, καθώς και ο τελικός επίγειος αντιπρόσωπος της δύναμης του δράκοντος· η τελική άνοδος και πτώση των Ηνωμένων Εθνών, που αντιπροσωπεύεται στα εδάφια τρία και τέσσερα. Τα εδάφια πέντε έως εννέα αντιπροσωπεύουν την ιστορία της παπικής εξουσίας από το 538 έως το 1798. Το 538 σηματοδοτεί την ενδυνάμωση της παπικής εξουσίας, το 1798 σηματοδοτεί το θανάσιμο τραύμα του παπισμού, και, επομένως, τα εδάφια πέντε έως εννέα αντιπροσωπεύουν την τελική άνοδο και πτώση του θηρίου. Το εδάφιο δέκα σηματοδοτεί το 1989 ως την πτώση του βασιλέως του νότου, όπως αυτός αντιπροσωπεύεται στην πρώην Σοβιετική Ένωση.

> “Every nation that has come upon the stage of action has been permitted to occupy its place on the earth, that it might be seen whether it would fulfill the purpose of ‘the Watcher and the Holy One.’ Prophecy has traced the rise and fall of the world’s great empires—Babylon, Medo-Persia, Greece, and Rome. With each of these, as with nations of less power, history repeated itself. Each had its period of test, each failed, its glory faded, its power departed, and its place was occupied by another. . . .

> «Κάθε έθνος που έχει εμφανιστεί επί της σκηνής της δράσεως έλαβε την άδεια να καταλάβει τη θέση του επάνω στη γη, ώστε να φανεί αν θα εκπλήρωνε τον σκοπό του “Φρουρού και του Αγίου”. Η προφητεία έχει παρακολουθήσει την άνοδο και την πτώση των μεγάλων αυτοκρατοριών του κόσμου — της Βαβυλώνας, της Μηδοπερσίας, της Ελλάδος και της Ρώμης. Με καθεμία από αυτές, όπως και με έθνη μικρότερης ισχύος, η ιστορία επαναλήφθηκε. Καθεμία είχε την περίοδο της δοκιμασίας της, καθεμία απέτυχε, η δόξα της εξέλιπε, η δύναμή της παρήλθε, και τη θέση της κατέλαβε άλλη....»

> “From the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ, they need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and its magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass’ it has perished. So perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Education, 177, 184.

> «Από την άνοδο και την πτώση των εθνών, όπως καθίστανται σαφείς στις σελίδες της Αγίας Γραφής, χρειάζεται να διδαχθούν πόσο ανάξια είναι η απλή εξωτερική και κοσμική δόξα. Η Βαβυλώνα, με όλη τη δύναμή της και τη μεγαλοπρέπειά της, όμοιας με την οποία ο κόσμος μας δεν έχει έκτοτε ποτέ δει,—δύναμη και μεγαλοπρέπεια που στους ανθρώπους εκείνης της εποχής φαίνονταν τόσο σταθερές και διαρκείς,—πόσο ολοκληρωτικά έχει παρέλθει! Ως “το άνθος του χόρτου” αφανίσθηκε. Έτσι αφανίζεται κάθε τι που δεν έχει τον Θεό ως θεμέλιό του. Μόνο εκείνο που είναι συνδεδεμένο με τον σκοπό Του και εκφράζει τον χαρακτήρα Του μπορεί να διαρκέσει. Οι αρχές Του είναι τα μόνα σταθερά πράγματα που γνωρίζει ο κόσμος μας». Education, 177, 184.

Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of the king of the south, as represented by Russia. Verses thirteen through fifteen identify the final rise and fall of the United States. The entire prophetic narrative of chapter eleven is built upon the structure of the rise and fall of kingdoms. The student of prophecy must consider this fact if he is to have any possibility of rightly dividing the prophetic message of chapter eleven.

Τα εδάφια ένδεκα και δώδεκα προσδιορίζουν την τελική άνοδο και πτώση του βασιλέως του νότου, όπως αντιπροσωπεύεται από τη Ρωσία. Τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε προσδιορίζουν την τελική άνοδο και πτώση των Ηνωμένων Πολιτειών. Ολόκληρη η προφητική αφήγηση του ενδεκάτου κεφαλαίου είναι οικοδομημένη επάνω στη δομή της ανόδου και της πτώσεως των βασιλείων. Ο σπουδαστής της προφητείας πρέπει να λάβει υπόψη αυτό το γεγονός, εάν πρόκειται να έχει οποιαδήποτε δυνατότητα να ορθοτομήσει ορθώς το προφητικό μήνυμα του ενδεκάτου κεφαλαίου.

The foundational perspective of Daniel chapter eleven is that it consists of repeated illustrations of the rise and fall of kingdoms. When Sister White stated, “So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome,” she is identifying “Grecia” as the dragon, “Rome” as the beast and “Medo-Persia” as the false prophet. She is identifying the final rise and fall of the final earthly kingdom which consists of the dragon, the beast and the false prophet who begin their rise at the Sunday law and lead the world to Armageddon in fulfillment of Revelation 16:12–21. She is directing God’s people to “the rise and fall of nations as made plain in the pages of Holy Writ” as the perspective to employ in order “to learn how worthless is mere outward and worldly glory.”

Η θεμελιώδης προοπτική του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ είναι ότι αποτελείται από επαναλαμβανόμενες απεικονίσεις της ανόδου και της πτώσεως βασιλείων. Όταν η Αδελφή Ουάιτ δήλωσε: «Έτσι αφανίσθηκε το Μηδοπερσικό βασίλειο, και τα βασίλεια της Ελλάδος και της Ρώμης», προσδιορίζει την «Ελλάδα» ως τον δράκοντα, τη «Ρώμη» ως το θηρίο και τη «Μηδοπερσία» ως τον ψευδοπροφήτη. Προσδιορίζει την τελική άνοδο και πτώση του τελευταίου επίγειου βασιλείου, το οποίο αποτελείται από τον δράκοντα, το θηρίο και τον ψευδοπροφήτη, οι οποίοι αρχίζουν την άνοδό τους με τον νόμο της Κυριακής και οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα σε εκπλήρωση της Αποκαλύψεως 16:12–21. Κατευθύνει τον λαό του Θεού προς «την άνοδο και πτώση των εθνών, όπως καθίσταται σαφής στις σελίδες της Αγίας Γραφής», ως την προοπτική που πρέπει να υιοθετηθεί, ώστε «να μάθει πόσο ευτελής είναι η απλή εξωτερική και κοσμική δόξα».

The reason we need “to learn how worthless is mere outward and worldly glory,” is to further understand that everything perishes “that has not God for its foundation.” It is therefore a life-or-death proposition to have God or not to have God as your foundation. From that point in the development of the thought Sister White then defines what it means to have God as your foundation when she states, “Only that which is bound up with His purpose and expresses His character can endure.” She has just explained that everything not on God’s foundation perishes, and that a two-fold qualifier of what is built upon the foundation is whether a thing is “bound up with His purposes,” and that which “expresses His character.” His character is His foundation.

Ο λόγος για τον οποίο χρειάζεται «να μάθουμε πόσο μάταιη είναι η απλή εξωτερική και κοσμική δόξα» είναι ώστε να κατανοήσουμε πληρέστερα ότι όλα παρέρχονται «που δεν έχουν τον Θεό ως θεμέλιό τους». Επομένως, το να έχει κανείς ή να μην έχει τον Θεό ως θεμέλιό του είναι ζήτημα ζωής ή θανάτου. Από εκείνο το σημείο στην ανάπτυξη της σκέψεως, η Αδελφή White κατόπιν ορίζει τι σημαίνει να έχει κανείς τον Θεό ως θεμέλιό του, όταν δηλώνει: «Μόνον εκείνο που είναι συνδεδεμένο με τον σκοπό Του και εκφράζει τον χαρακτήρα Του μπορεί να διαρκέσει». Μόλις έχει εξηγήσει ότι καθετί που δεν είναι επάνω στο θεμέλιο του Θεού παρέρχεται, και ότι ένα διττό κριτήριο για εκείνο που είναι οικοδομημένο επάνω στο θεμέλιο είναι αν κάτι είναι «συνδεδεμένο με τους σκοπούς Του» και εκείνο που «εκφράζει τον χαρακτήρα Του». Ο χαρακτήρας Του είναι το θεμέλιό Του.

Then in the closing sentence of the paragraph she states that “His principles are the only steadfast things our world knows.” God’s character is His principles, and His principles express His character. It is a life-or-death proposition on how mankind relates to God as the foundation of all things. I contend that the foundational structure of Daniel chapter eleven is built upon the narrative of the rise and fall of kingdoms. There is a passage where inspiration informs us of a correct type of study.

Κατόπιν, στην καταληκτική πρόταση της παραγράφου, δηλώνει ότι «οι αρχές Του είναι τα μόνα σταθερά πράγματα που γνωρίζει ο κόσμος μας». Ο χαρακτήρας του Θεού είναι οι αρχές Του, και οι αρχές Του εκφράζουν τον χαρακτήρα Του. Το πώς η ανθρωπότητα σχετίζεται με τον Θεό ως το θεμέλιο των πάντων είναι ζήτημα ζωής και θανάτου. Υποστηρίζω ότι η θεμελιώδης δομή του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ είναι οικοδομημένη επάνω στη διήγηση της ανόδου και της πτώσεως βασιλείων. Υπάρχει ένα χωρίο όπου η έμπνευση μάς πληροφορεί για έναν ορθό τρόπο μελέτης.

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The Ministry of Healing, 441.

> «Υπάρχει μια μελέτη της ιστορίας η οποία δεν πρέπει να καταδικάζεται. Η ιερή ιστορία αποτελούσε ένα από τα μαθήματα στις σχολές των προφητών. Στο αρχείο των σχέσεών Του με τα έθνη ιχνηλατούνταν τα ίχνη του Ιεχωβά. Έτσι και σήμερα, οφείλουμε να εξετάζουμε τις ενέργειες του Θεού με τα έθνη της γης. Οφείλουμε να διακρίνουμε στην ιστορία την εκπλήρωση της προφητείας, να μελετούμε τις ενέργειες της Θείας Πρόνοιας στα μεγάλα μεταρρυθμιστικά κινήματα και να κατανοούμε την εξέλιξη των γεγονότων κατά την παράταξη των εθνών για την τελική σύγκρουση της μεγάλης διαμάχης». The Ministry of Healing, 441.

A sanctified study of history is identified as studying God’s dealing with the nations of the earth and also in God’s providential leading of His reformatory movements, thus a sanctified history includes an external and internal line of study. The purpose of employing history in confirming God’s prophetic Word is to use that prophetic history in order to “understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.” The previous paragraph from Sister White was taken from a very enlightened explanation of the necessity of building a prophetic model of sacred history which is based upon the foundational structure represented in the “rise and fall” of kingdoms.

Μια εξαγιασμένη μελέτη της ιστορίας ταυτίζεται με τη μελέτη του τρόπου με τον οποίο ο Θεός έχει ενεργήσει ως προς τα έθνη της γης, καθώς και με την πρόνοιακή καθοδήγηση εκ μέρους Του των μεταρρυθμιστικών Του κινημάτων· έτσι, μια εξαγιασμένη ιστορία περιλαμβάνει μια εξωτερική και μια εσωτερική γραμμή μελέτης. Ο σκοπός της χρήσης της ιστορίας για την επιβεβαίωση του προφητικού Λόγου του Θεού είναι η αξιοποίηση αυτής της προφητικής ιστορίας, ώστε να «κατανοήσουμε την πρόοδο των γεγονότων κατά την παράταξη των εθνών για την τελική σύγκρουση της μεγάλης διαμάχης». Η προηγούμενη παράγραφος από την Αδελφή White ελήφθη από μια ιδιαιτέρως φωτισμένη εξήγηση της αναγκαιότητας οικοδόμησης ενός προφητικού υποδείγματος ιερής ιστορίας, το οποίο βασίζεται στη θεμελιώδη δομή που αναπαρίσταται στην «άνοδο και πτώση» των βασιλείων.

> “As a preparation for Christian work, many think it essential to acquire an extensive knowledge of historical and theological writings. They suppose that this knowledge will be an aid to them in teaching the gospel. But their laborious study of the opinions of men tends to the enfeebling of their ministry, rather than to its strengthening. As I see libraries filled with ponderous volumes of historical and theological lore, I think, Why spend money for that which is not bread? The sixth chapter of John tells us more than can be found in such works. Christ says: ‘I am the Bread of Life: he that cometh to Me shall never hunger; and he that believeth on Me shall never thirst.’ ‘I am the living Bread which came down from heaven: if any man eat of this Bread, he shall live forever.’ ‘He that believeth on Me hath everlasting life.’ ‘The words that I speak unto you, they are spirit, and they are life.’ John 6:35, 51, 47, 63.

> «Ως προπαρασκευή για το χριστιανικό έργο, πολλοί θεωρούν ουσιώδες να αποκτήσουν εκτεταμένη γνώση ιστορικών και θεολογικών συγγραμμάτων. Υποθέτουν ότι αυτή η γνώση θα τους βοηθήσει στο να διδάσκουν το ευαγγέλιο. Αλλά η επίπονη μελέτη τους των γνωμών των ανθρώπων τείνει μάλλον να εξασθενεί τη διακονία τους, παρά να την ενισχύει. Καθώς βλέπω βιβλιοθήκες γεμάτες με ογκώδεις τόμους ιστορικής και θεολογικής λογιοσύνης, σκέπτομαι: Γιατί να δαπανάται χρήμα για εκείνο που δεν είναι άρτος; Το έκτο κεφάλαιο του Ιωάννη μάς λέγει περισσότερα απ’ όσα μπορούν να βρεθούν σε τέτοια έργα. Ο Χριστός λέγει: “Εγώ είμαι ο Άρτος της ζωής· όποιος έρχεται σε Μένα δεν θα πεινάσει ποτέ· και όποιος πιστεύει σε Μένα δεν θα διψάσει ποτέ.” “Εγώ είμαι ο ζων Άρτος, ο καταβάς εκ του ουρανού· αν κάποιος φάγει από αυτόν τον Άρτο, θα ζήσει αιωνίως.” “Όποιος πιστεύει σε Μένα έχει αιώνια ζωή.” “Οι λόγοι που εγώ λαλώ προς εσάς, πνεύμα είναι και ζωή είναι.” Ιωάννης 6:35, 51, 47, 63.»

> “There is a study of history that is not to be condemned. Sacred history was one of the studies in the schools of the prophets. In the record of His dealings with the nations were traced the footsteps of Jehovah. So today we are to consider the dealings of God with the nations of the earth. We are to see in history the fulfillment of prophecy, to study the workings of Providence in the great reformatory movements, and to understand the progress of events in the marshaling of the nations for the final conflict of the great controversy.

> «Υπάρχει μία μελέτη της ιστορίας η οποία δεν πρέπει να καταδικάζεται. Η ιερά ιστορία ήταν ένα από τα μαθήματα στις σχολές των προφητών. Στο αρχείο των σχέσεών Του με τα έθνη ανιχνεύονταν τα ίχνη του Ιεχωβά. Έτσι και σήμερα πρέπει να εξετάζουμε τις ενέργειες του Θεού με τα έθνη της γης. Οφείλουμε να βλέπουμε στην ιστορία την εκπλήρωση της προφητείας, να μελετούμε τις ενέργειες της Πρόνοιας στα μεγάλα μεταρρυθμιστικά κινήματα και να κατανοούμε την πορεία των γεγονότων κατά την παράταξη των εθνών για την τελική σύγκρουση της μεγάλης διαμάχης.»

> “Such study will give broad, comprehensive views of life. It will help us to understand something of its relations and dependencies, how wonderfully we are bound together in the great brotherhood of society and nations, and to how great an extent the oppression and degradation of one member means loss to all.

> Μια τέτοια μελέτη θα προσφέρει ευρείες και περιεκτικές αντιλήψεις περί της ζωής. Θα μας βοηθήσει να κατανοήσουμε κάτι από τις σχέσεις και τις αλληλεξαρτήσεις της, πόσο θαυμαστά είμαστε συνδεδεμένοι μεταξύ μας στη μεγάλη αδελφότητα της κοινωνίας και των εθνών, και σε πόσο μεγάλο βαθμό η καταπίεση και ο εξευτελισμός ενός μέλους σημαίνουν απώλεια για όλους.

> “But history, as commonly studied, is concerned with man’s achievements, his victories in battle, his success in attaining power and greatness. God’s agency in the affairs of men is lost sight of. Few study the working out of His purpose in the rise and fall of nations.

> «Αλλ’ η ιστορία, όπως συνήθως μελετάται, ασχολείται με τα επιτεύγματα του ανθρώπου, με τις νίκες του στη μάχη, με την επιτυχία του στην απόκτηση δύναμης και μεγαλείου. Η ενέργεια του Θεού στις υποθέσεις των ανθρώπων παραβλέπεται. Ολίγοι μελετούν την εκπλήρωση του σκοπού Του στην άνοδο και την πτώση των εθνών.»

> “And, to a great degree, theology, as studied and taught, is but a record of human speculation, serving only to ‘darken counsel by words without knowledge.’ Too often the motive in accumulating these many books is not so much a desire to obtain food for mind and soul, as it is an ambition to become acquainted with philosophers and theologians, a desire to present Christianity to the people in learned terms and propositions.

> «Και, σε μεγάλο βαθμό, η θεολογία, όπως μελετάται και διδάσκεται, δεν είναι παρά ένα υπόμνημα ανθρώπινης εικασίας, το οποίο χρησιμεύει μόνο στο να “σκοτίζει τη βουλή με λόγια χωρίς γνώση”. Πολύ συχνά το κίνητρο για τη συγκέντρωση αυτών των πολλών βιβλίων δεν είναι τόσο η επιθυμία να αποκτήσει κανείς τροφή για τον νου και την ψυχή, όσο η φιλοδοξία να γνωριστεί με φιλοσόφους και θεολόγους, η επιθυμία να παρουσιάσει τον Χριστιανισμό στον λαό με όρους και διατυπώσεις λόγιες.»

> “Not all the books written can serve the purpose of a holy life. ‘Learn of Me’, said the Great Teacher, ‘take My yoke upon you,’ ‘learn My meekness and lowliness.’ Your intellectual pride will not aid you in communicating with souls that are perishing for want of the bread of life. In your study of these books you are allowing them to take the place of the practical lessons you should be learning from Christ. With the results of this study the people are not fed. Very little of the research which is so wearying to the mind furnishes that which will help one to be a successful laborer for souls.

> «Δεν μπορούν όλα τα συγγραμμένα βιβλία να υπηρετήσουν τον σκοπό μιας αγίας ζωής. “Μάθετε απ’ Εμού”, είπε ο Μέγας Διδάσκαλος, “λάβετε τον ζυγό Μου επάνω σας”, “μάθετε την πραότητά Μου και την ταπεινοφροσύνη Μου”. Η διανοητική σας υπερηφάνεια δεν θα σας βοηθήσει να επικοινωνήσετε με ψυχές που χάνονται εξαιτίας της έλλειψης του άρτου της ζωής. Με τη μελέτη αυτών των βιβλίων επιτρέπετε σε αυτά να καταλάβουν τη θέση των πρακτικών μαθημάτων που θα έπρεπε να μαθαίνετε από τον Χριστό. Με τα αποτελέσματα αυτής της μελέτης ο λαός δεν τρέφεται. Πολύ λίγη από την έρευνα που τόσο καταπονεί τον νου παρέχει εκείνο που θα βοηθήσει κάποιον να είναι επιτυχής εργάτης για τις ψυχές.»

> “The Saviour came ‘to preach the gospel to the poor.’ Luke 4:18. In His teaching He used the simplest terms and the plainest symbols. And it is said that ‘the common people heard Him gladly.’ Mark 12:37. Those who are seeking to do His work for this time need a deeper insight into the lessons He has given.

> Ο Σωτήρας ήλθε «διά να κηρύξη το ευαγγέλιον εις τους πτωχούς». Λουκάς 4:18. Στη διδασκαλία Του χρησιμοποίησε τους απλούστερους όρους και τα σαφέστερα σύμβολα. Και έχει λεχθεί ότι «ο πολύς λαός τον ήκουεν ευχαρίστως». Μάρκος 12:37. Όσοι επιδιώκουν να επιτελέσουν το έργο Του για τον παρόντα καιρό έχουν ανάγκη από βαθύτερη κατανόηση των διδαγμάτων που Εκείνος έδωσε.

> “The words of the living God are the highest of all education. Those who minister to the people need to eat of the bread of life. This will give them spiritual strength; then they will be prepared to minister to all classes of people.” The Ministry of Healing, 441–443.

> «Τα λόγια του ζώντος Θεού αποτελούν την ανώτατη εκπαίδευση από κάθε άλλη. Εκείνοι που διακονούν τον λαό χρειάζεται να τρέφονται από τον άρτο της ζωής. Αυτό θα τους δώσει πνευματική δύναμη· τότε θα είναι προετοιμασμένοι να διακονήσουν όλες τις τάξεις των ανθρώπων.» The Ministry of Healing, 441–443.

Sister White further defines that recognizing the outworking of God’s power in setting up kings and removing kings based upon the king’s choices is the true philosophy of historical study.

Η αδελφή Ουάιτ ορίζει περαιτέρω ότι η αναγνώριση της ενέργειας της δύναμης του Θεού κατά την εγκαθίδρυση βασιλέων και την καθαίρεση βασιλέων, βάσει των επιλογών του βασιλέως, αποτελεί την αληθινή φιλοσοφία της ιστορικής μελέτης.

> “In the history of nations the student of God’s word may behold the literal fulfillment of divine prophecy. Babylon, shattered and broken at last, passed away because in prosperity its rulers had regarded themselves as independent of God, and had ascribed the glory of their kingdom to human achievement. The Medo-Persian realm was visited by the wrath of Heaven because in it God’s law had been trampled underfoot. The fear of the Lord had found no place in the hearts of the vast majority of the people. Wickedness, blasphemy, and corruption prevailed. The kingdoms that followed were even more base and corrupt; and these sank lower and still lower in the scale of moral worth.

> «Στην ιστορία των εθνών ο μελετητής του λόγου του Θεού δύναται να διακρίνει την κατά γράμμα εκπλήρωση της θείας προφητείας. Η Βαβυλώνα, συντριμμένη και τελικώς κατακερματισμένη, παρήλθε, επειδή μέσα στην ευημερία της οι άρχοντές της είχαν θεωρήσει τους εαυτούς τους ανεξάρτητους από τον Θεό και είχαν αποδώσει τη δόξα του βασιλείου τους στην ανθρώπινη επίτευξη. Το Μηδοπερσικό κράτος επισκέφθηκε η οργή του Ουρανού, διότι μέσα σ’ αυτό ο νόμος του Θεού είχε καταπατηθεί. Ο φόβος του Κυρίου δεν είχε βρει τόπο στις καρδιές της συντριπτικής πλειονότητας του λαού. Η πονηρία, η βλασφημία και η διαφθορά επικρατούσαν. Τα βασίλεια που ακολούθησαν ήσαν ακόμη πιο ευτελή και διεφθαρμένα· και αυτά κατέρρευσαν ολοένα χαμηλότερα και χαμηλότερα στην κλίμακα της ηθικής αξίας.»

> “The power exercised by every ruler on the earth is Heaven-imparted; and upon his use of the power thus bestowed, his success depends. To each the word of the divine Watcher is, ‘I girded thee, though thou hast not known Me.’ Isaiah 45:5. And to each the words spoken to Nebuchadnezzar of old are the lesson of life: ‘Break off thy sins by righteousness, and thine iniquities by showing mercy to the poor: if it may be a lengthening of thy tranquillity.’ Daniel 4:27.

> «Η εξουσία που ασκείται από κάθε άρχοντα επάνω στη γη είναι δοσμένη από τον Ουρανό· και από τη χρήση που κάνει της εξουσίας που έτσι του έχει παραχωρηθεί εξαρτάται η επιτυχία του. Προς τον καθένα απευθύνεται ο λόγος του θείου Φρουρού: “Εγώ σε περιέζωσα, αν και δεν Με εγνώρισες.” Ησαΐας 45:5. Και για τον καθένα τα λόγια που ειπώθηκαν παλαιά προς τον Ναβουχοδονόσορα αποτελούν το μάθημα της ζωής: “Διόρθωσον τας αμαρτίας σου διά δικαιοσύνης, και τας ανομίας σου διά ελέους προς τους πτωχούς· ίσως γίνη παράτασις της ευημερίας σου.” Δανιήλ 4:27.»

> “To understand these things,—to understand that ‘righteousness exalteth a nation;’ that ‘the throne is established by righteousness,’ and ‘upholden by mercy;’ to recognize the outworking of these principles in the manifestation of His power who ‘removeth kings, and setteth up kings,’—this is to understand the philosophy of history. Proverbs 14:34; 16:12; 20:28; Daniel 2:21.

> «Το να κατανοήσει κανείς αυτά τα πράγματα,—το να κατανοήσει ότι “η δικαιοσύνη υψώνει έθνος·” ότι “ο θρόνος στερεώνεται διά της δικαιοσύνης” και “υποστηρίζεται διά του ελέους·” το να αναγνωρίσει την εκδήλωση αυτών των αρχών στη φανέρωση της δυνάμεώς Του, ο Οποίος “μεταβάλλει βασιλείς και καθιστά βασιλείς,”—αυτό είναι το να κατανοήσει τη φιλοσοφία της ιστορίας. Παροιμίαι 14:34· 16:12· 20:28· Δανιήλ 2:21.»

> “In the word of God only is this clearly set forth. Here it is shown that the strength of nations, as of individuals, is not found in the opportunities or facilities that appear to make them invincible; it is not found in their boasted greatness. It is measured by the fidelity with which they fulfill God’s purpose.” Prophets and Kings, 501, 502.

> «Μόνον στον λόγο του Θεού αυτό εκτίθεται με σαφήνεια. Εδώ φαίνεται ότι η ισχύς των εθνών, όπως και των ατόμων, δεν βρίσκεται στις ευκαιρίες ή στις δυνατότητες που φαίνονται να τα καθιστούν ανίκητα· δεν βρίσκεται στο μεγαλείο για το οποίο καυχώνται. Μετριέται από την πιστότητα με την οποία εκπληρώνουν τον σκοπό του Θεού.» Prophets and Kings, 501, 502.

The theme in verses eleven and twelve is the rise and fall of the king of the south, but more importantly the verses mark the sealing of the one hundred and forty-four thousand, and the second of three tests that began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten.

Το θέμα στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα είναι η άνοδος και η πτώση του βασιλιά του νότου, αλλά, ακόμη σημαντικότερο, τα εδάφια αυτά σηματοδοτούν τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, καθώς και τη δεύτερη από τις τρεις δοκιμασίες που άρχισαν κατά τον καιρό του τέλους το 1989, όπως παριστάνεται στο εδάφιο δέκα.

That sealing is represented by Daniel in the lion’s den, the three worthies in the fiery furnace, Daniel and the three worthies praying to understand Nebuchadnezzar’s dream of the image of beasts in chapter two, Daniel praying the Leviticus twenty-six prayer in chapter nine, the wise who understand the increase of knowledge, Joshua having his sin removed in Zechariah chapter three, Zerubbabel in chapter four, Joseph becoming the second ruler in Egypt, the disciples in the upper room for ten days in advance of Pentecost, the Millerites at the Exeter camp meeting, Lazarus leading the procession at the Triumphal Entry, and the one hundred and forty-four thousand in Revelation chapter seven.

Αυτή η σφράγιση παριστάνεται από τον Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων, τους τρεις πιστούς στην πύρινη κάμινο, τον Δανιήλ και τους τρεις πιστούς να προσεύχονται για να κατανοήσουν το όνειρο του Ναβουχοδονόσορ περί της εικόνος των θηρίων στο δεύτερο κεφάλαιο, τον Δανιήλ να προσεύχεται την προσευχή του Λευιτικού είκοσι έξι στο ένατο κεφάλαιο, τους σοφούς που κατανοούν την αύξηση της γνώσεως, τον Ιησού να αφαιρείται η αμαρτία του στο τρίτο κεφάλαιο του Ζαχαρία, τον Ζοροβάβελ στο τέταρτο κεφάλαιο, τον Ιωσήφ να καθίσταται ο δεύτερος άρχων στην Αίγυπτο, τους μαθητές στο υπερώο επί δέκα ημέρες πριν από την Πεντηκοστή, τους Μιλλερίτες στη συνάθροιση στρατοπέδου του Exeter, τον Λάζαρο να ηγείται της πομπής κατά τη Θριαμβευτική Είσοδο, και τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως.

Verse eleven arrived in 2014 at the outset of the Ukrainian war and in July of 2023 the visual test, where God’s people are “made white” began. The fifth line in chapter eleven is verses thirteen through fifteen.

Ο ενδέκατος στίχος έφθασε το 2014, στην απαρχή του ουκρανικού πολέμου, και τον Ιούλιο του 2023 άρχισε η οπτική δοκιμασία, όπου ο λαός του Θεού «λευκαίνεται». Η πέμπτη γραμμή στο ενδέκατο κεφάλαιο είναι τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε.

## Fifth Line Overview

Επισκόπηση της Πέμπτης Γραμμής

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. So the king of the north shall come, and cast up a mount, and take the most fenced cities: and the arms of the south shall not withstand, neither his chosen people, neither shall there be any strength to withstand. Daniel 11:13–15.

> Διότι ο βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θὰ ἐπιστρέψῃ καὶ θὰ παρατάξῃ πλῆθος μεγαλύτερον ἀπὸ τὸ πρότερον, καὶ βεβαίως θὰ ἔλθῃ μετὰ τινὰ ἔτη μὲ μεγάλην στρατιὰν καὶ μὲ πολλὰ πλούτη. Καὶ ἐν ἐκείνοις τοῖς καιροῖς πολλοὶ θὰ ἐπαναστατήσουν κατὰ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου· ἐπίσης οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ σου θὰ ὑψώσουν ἑαυτοὺς διὰ νὰ στηρίξουν τὸ ὅραμα· ἀλλὰ θὰ πέσουν. Καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θὰ ἔλθῃ, καὶ θὰ ἀναχώσῃ προμαχῶνα, καὶ θὰ κυριεύσῃ τὰ ὀχυρώτατα τῶν πόλεων· καὶ οἱ δυνάμεις τοῦ νότου δὲν θὰ δυνηθοῦν νὰ ἀντισταθοῦν, οὔτε ὁ ἐκλεκτὸς λαός του, οὔτε θὰ ὑπάρξῃ δύναμις διὰ νὰ ἀντισταθῇ. Δανιήλ 11:13–15.

These verses were fulfilled in 200 BC and they identify the Battle of Panium, which includes the opposing kings and their alliances, and the verses are also the point in history where pagan Rome first asserted itself into the history of Daniel eleven. The verses include the final rise and fall of the sixth kingdom of Bible prophecy, but also the biblical history of Christ visiting Caesarea Philippi, where Peter locates the sealing of the one hundred and forty-four thousand. This history typifies the sealing of the one hundred and forty-four thousand with the arrival of the third of the three tests of chapter twelve consisting of being “purified, made white and tried.”

Οι εδάφιοι αυτοί εκπληρώθηκαν το 200 π.Χ. και προσδιορίζουν τη Μάχη του Πανείου, η οποία περιλαμβάνει τους αντιμαχόμενους βασιλείς και τις συμμαχίες τους· και οι εδάφιοι αυτοί αποτελούν επίσης το σημείο της ιστορίας όπου η ειδωλολατρική Ρώμη προέβαλε για πρώτη φορά τον εαυτό της στην ιστορία του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ. Οι εδάφιοι περιλαμβάνουν την τελική άνοδο και πτώση της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, αλλά και τη βιβλική ιστορία της επίσκεψης του Χριστού στην Καισάρεια του Φιλίππου, όπου ο Πέτρος τοποθετεί τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η ιστορία αυτή αποτελεί τύπο της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων με την έλευση της τρίτης από τις τρεις δοκιμασίες του δωδέκατου κεφαλαίου, η οποία συνίσταται στο να «καθαρισθούν, να λευκανθούν και να δοκιμασθούν».

These three verses lead to verse sixteen where the Sunday law in the United States is represented. When the Exeter camp meeting ended on August 17, 1844 the wise virgins carried the message of the Midnight Cry across the eastern seaboard of the United States in sixty-six days. There is a period when all the virgins awake and one class has no oil, and everything which that identifies. When Simon Barjona’s name was changed to Peter the sealing of the one hundred and forty-four thousand is marked. From that point onward Jesus began to teach the disciples about the events connected with the cross.

Αυτά τα τρία εδάφια οδηγούν στο εδάφιο δεκαέξι, όπου παριστάνεται ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Όταν η συνάθροιση κατασκήνωσης του Έξετερ έληξε στις 17 Αυγούστου 1844, οι φρόνιμες παρθένοι μετέφεραν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου κατά μήκος της ανατολικής ακτογραμμής των Ηνωμένων Πολιτειών μέσα σε εξήντα έξι ημέρες. Υπάρχει μία περίοδος κατά την οποία όλες οι παρθένοι εξυπνούν και η μία τάξη δεν έχει έλαιο, και καθετί που τούτο προσδιορίζει. Όταν το όνομα του Σίμωνος Βαριωνᾶ μεταβλήθηκε σε Πέτρο, επισημαίνεται η σφράγιση των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων. Από εκείνο το σημείο και έπειτα ο Ιησούς άρχισε να διδάσκει τους μαθητές σχετικά με τα γεγονότα που συνδέονται με τον σταυρό.

The cross is a symbol of the close of probation and William Miller, who had been typified by John the Baptist, who had in turn been typified by Elijah was raised up to present the “events connected with the close of probation” as did both John the Baptist and Elijah. John said it this way.

Ο σταυρός είναι σύμβολο της λήξεως του χρόνου της χάριτος, και ο Ουίλλιαμ Μίλλερ, ο οποίος είχε προτυπωθεί από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, ο οποίος με τη σειρά του είχε προτυπωθεί από τον Ηλία, ανεγέρθη για να παρουσιάσει τα «γεγονότα που συνδέονται με τη λήξη του χρόνου της χάριτος», όπως έπραξαν και ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και ο Ηλίας. Ο Ιωάννης το εξέφρασε ως εξής.

> But when he saw many of the Pharisees and Sadducees come to his baptism, he said unto them, O generation of vipers, who hath warned you to flee from the wrath to come? Matthew 3:7.

> Όταν όμως είδε πολλούς από τους Φαρισαίους και Σαδδουκαίους να έρχονται στο βάπτισμά του, τους είπε: Γεννήματα οχιάς, ποιος σας υπέδειξε να φύγετε από τη μέλλουσα οργή; Ματθαίος 3:7.

Elijah said it this way.

Ο Ηλίας το είπε έτσι.

> And Ahab made a grove; and Ahab did more to provoke the Lord God of Israel to anger than all the kings of Israel that were before him. In his days did Hiel the Bethelite build Jericho: he laid the foundation thereof in Abiram his firstborn, and set up the gates thereof in his youngest son Segub, according to the word of the Lord, which he spake by Joshua the son of Nun. And Elijah the Tishbite, who was of the inhabitants of Gilead, said unto Ahab, As the Lord God of Israel liveth, before whom I stand, there shall not be dew nor rain these years, but according to my word. 1 Kings 16:33–17:1.

> Καὶ ἐποίησεν ὁ Ἀχαὰβ ἄλσος· καὶ ὁ Ἀχαὰβ ἔπραξεν περισσότερα, παροργίζων εἰς θυμὸν Κύριον τὸν Θεὸν τοῦ Ἰσραήλ, ὑπὲρ πάντας τοὺς βασιλεῖς τοῦ Ἰσραήλ τοὺς γενομένους πρὸ αὐτοῦ. Ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ ᾠκοδόμησεν ὁ Χιὴλ ὁ Βαιθηλίτης τὴν Ἰεριχώ· ἐθεμελίωσεν αὐτὴν ἐν Ἀβιρὰμ τῷ πρωτοτόκῳ αὐτοῦ, καὶ ἔστησεν τὰς πύλας αὐτῆς ἐν τῷ νεωτάτῳ υἱῷ αὐτοῦ Σεγοὺβ, κατὰ τὸν λόγον Κυρίου, ὃν ἐλάλησεν διὰ Ἰησοῦ τοῦ υἱοῦ Ναυή. Καὶ Ἠλίας ὁ Θεσβίτης, ἐκ τῶν κατοίκων τῆς Γαλαάδ, εἶπεν πρὸς τὸν Ἀχαάβ, Ζῇ Κύριος ὁ Θεὸς τοῦ Ἰσραήλ, ἐνώπιον οὗ παρέστην, οὐκ ἔσται τὰ ἔτη ταῦτα δρόσος οὐδὲ ὑετός, εἰ μὴ κατὰ τὸ ῥῆμά μου. Γʹ Βασιλειῶν 16:33–17:1.

Speaking of William Miller’s work as a modern reformer Sister White stated:

Αναφερόμενη στο έργο του Ουίλλιαμ Μίλλερ ως σύγχρονου μεταρρυθμιστή, η Αδελφή Γουάιτ δήλωσε:

> “It was needful that men should be awakened to their danger; that they should be roused to prepare for the solemn events connected with the close of probation.” The Great Controversy, 310.

> «Ήταν αναγκαίο οι άνθρωποι να αφυπνισθούν ως προς τον κίνδυνό τους· να εγερθούν ώστε να προετοιμασθούν για τα επίσημα γεγονότα που συνδέονται με το κλείσιμο της περιόδου χάριτος». The Great Controversy, 310.

The last six verses of Daniel eleven represent the “events connected with the close of probation.” Those events were unsealed at the time of the end in 1989, and they were clearly revealed.

Οι τελευταίοι έξι στίχοι του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ αντιπροσωπεύουν τα «γεγονότα που συνδέονται με τη λήξη του χρόνου της χάριτος». Τα γεγονότα αυτά αποσφραγίστηκαν κατά τον καιρό του τέλους, το 1989, και αποκαλύφθηκαν με σαφήνεια.

> “Before His crucifixion the Saviour explained to His disciples that He was to be put to death and to rise again from the tomb, and angels were present to impress His words on minds and hearts. But the disciples were looking for temporal deliverance from the Roman yoke, and they could not tolerate the thought that He in whom all their hopes centered should suffer an ignominious death. T he words which they needed to remember were banished from their minds; and when the time of trial came, it found them unprepared. The death of Jesus as fully destroyed their hopes as if He had not forewarned them. So in the prophecies the future is opened before us as plainly as it was opened to the disciples by the words of Christ. The events connected with the close of probation and the work of preparation for the time of trouble, are clearly presented. But multitudes have no more understanding of these important truths than if they had never been revealed. Satan watches to catch away every impression that would make them wise unto salvation, and the time of trouble will find them unready.” The Great Controversy, 595.

> «Πριν από τη σταύρωσή Του ο Σωτήρας εξήγησε στους μαθητές Του ότι επρόκειτο να θανατωθεί και να αναστηθεί από τον τάφο, και άγγελοι ήσαν παρόντες για να εντυπώσουν τα λόγια Του σε νου και καρδιά. Αλλά οι μαθητές προσδοκούσαν πρόσκαιρη απελευθέρωση από τον ρωμαϊκό ζυγό, και δεν μπορούσαν να ανεχθούν τη σκέψη ότι Εκείνος, στον οποίο συγκεντρώνονταν όλες οι ελπίδες τους, θα υπέφερε έναν ατιμωτικό θάνατο. Τα λόγια που είχαν ανάγκη να θυμούνται εξορίστηκαν από τη διάνοιά τους· και όταν ήλθε ο καιρός της δοκιμασίας, τους βρήκε απροετοίμαστους. Ο θάνατος του Ιησού κατέστρεψε τις ελπίδες τους τόσο ολοκληρωτικά, σαν να μην τους είχε προειδοποιήσει εκ των προτέρων. Έτσι και στις προφητείες το μέλλον ανοίγεται ενώπιόν μας τόσο καθαρά όσο είχε ανοιχθεί στους μαθητές με τα λόγια του Χριστού. Τα γεγονότα που συνδέονται με το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου και το έργο της προετοιμασίας για τον καιρό της θλίψεως παρουσιάζονται με σαφήνεια. Πλήθη όμως δεν έχουν περισσότερη κατανόηση αυτών των σημαντικών αληθειών απ’ ό,τι αν δεν είχαν ποτέ αποκαλυφθεί. Ο Σατανάς παρακολουθεί για να αποσπάσει κάθε εντύπωση που θα μπορούσε να τους καταστήσει σοφούς προς σωτηρία, και ο καιρός της θλίψεως θα τους βρει ανέτοιμους». The Great Controversy, 595.

It was at Caesarea Philippi, which is Panium, which is verses thirteen through fifteen that Christ began to teach His disciples about the cross, thus typifying the history of the Exeter camp meeting until October 22, 1844. At the beginning of the reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” were unsealed and at the end of the movement of the one hundred and forty-four thousand the “events connected with the close of probation” are unsealed within the hidden history of verse forty.

Ἦταν στην Καισάρεια τῆς Φιλίππου, ἥτις εἶναι τὸ Πάνειον, δηλαδή στὰ ἐδάφια δεκατρία ἕως δεκαπέντε, ὅπου ὁ Χριστὸς ἄρχισε νὰ διδάσκῃ τοὺς μαθητὰς Αὐτοῦ περὶ τοῦ σταυροῦ, τυποποιῶντας οὕτως τὴν ἱστορία τῆς συναθροίσεως τοῦ στρατοπέδου τοῦ Ἐξέτερ μέχρι τὴν 22α Ὀκτωβρίου 1844. Στὴν ἀρχὴ τοῦ μεταρρυθμιστικοῦ κινήματος τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων ἀπεσφραγίσθησαν τὰ «γεγονότα τὰ συνδεόμενα μὲ τὸ κλεῖσιμο τῆς δοκιμασίας», καὶ στὸ τέλος τοῦ κινήματος τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων τὰ «γεγονότα τὰ συνδεόμενα μὲ τὸ κλεῖσιμο τῆς δοκιμασίας» ἀπεσφραγίζονται μέσα στὴν κεκρυμμένη ἱστορία τοῦ τεσσαρακοστοῦ ἐδαφίου.

> “Today, in the spirit and power of Elias and of John the Baptist, messengers of God’s appointment are calling the attention of a judgment-bound world to the solemn events soon to take place in connection with the closing hours of probation and the appearance of Christ Jesus as King of kings and Lord of lords.” Prophets and Kings, 715, 716.

> «Σήμερα, με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία και του Ιωάννη του Βαπτιστή, αγγελιοφόροι που έχουν διοριστεί από τον Θεό επισύρουν την προσοχή ενός κόσμου που πορεύεται προς κρίση στα επίσημα γεγονότα που πρόκειται σύντομα να λάβουν χώρα σε συνάρτηση με τις τελευταίες ώρες της δοκιμασίας και την εμφάνιση του Χριστού Ιησού ως Βασιλέως βασιλέων και Κυρίου κυρίων». Προφήτες και Βασιλείς, 715, 716.

The “events connected with the close of probation” are the events that are unsealed in the hidden history of verse forty. In Zechariah chapter three the final scenes of the investigative judgment are illustrated. Inspiration combines Zechariah’s testimony with those who are sealed in Ezekiel chapter nine.

Τα «γεγονότα που συνδέονται με τη λήξη της δοκιμασίας» είναι τα γεγονότα που αποσφραγίζονται στην κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα. Στο τρίτο κεφάλαιο του Ζαχαρία απεικονίζονται οι τελικές σκηνές της διερευνητικής κρίσεως. Η Έμπνευση συνδυάζει τη μαρτυρία του Ζαχαρία με εκείνους που σφραγίζονται στο ένατο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ.

> “The people of God are sighing and crying for the abominations done in the land. With tears they warn the wicked of their danger in trampling upon the divine law, and with unutterable sorrow they humble themselves before the Lord on account of their own transgressions. The wicked mock their sorrow, ridicule their solemn appeals, and sneer at what they term their weakness. But the anguish and humiliation of God’s people is unmistakable evidence that they are regaining the strength and nobility of character lost in consequence of sin. It is because they are drawing nearer to Christ, and their eyes are fixed upon His perfect purity, that they so clearly discern the exceeding sinfulness of sin. Their contrition and self-abasement are infinitely more acceptable in the sight of God than is the self-sufficient, haughty spirit of those who see no cause to lament, who scorn the humility of Christ, and who claim perfection while transgressing God’s holy law. Meekness and lowliness of heart are the conditions for strength and victory. The crown of glory awaits those who bow at the foot of the cross. Blessed are these mourners, for they shall be comforted.

> «Ο λαός του Θεού στενάζει και κλαίει για τα βδελύγματα που διαπράττονται στη γη. Με δάκρυα προειδοποιούν τους ασεβείς για τον κίνδυνό τους, επειδή καταπατούν τον θείο νόμο, και με ανέκφραστη θλίψη ταπεινώνονται ενώπιον του Κυρίου εξαιτίας των δικών τους παραβάσεων. Οι ασεβείς χλευάζουν τη λύπη τους, περιγελούν τις επίσημες εκκλήσεις τους και τους ειρωνεύονται γι’ αυτό που αποκαλούν αδυναμία τους. Αλλά η αγωνία και η ταπείνωση του λαού του Θεού αποτελούν αδιαμφισβήτητη απόδειξη ότι ανακτούν τη δύναμη και την ευγένεια του χαρακτήρα που χάθηκαν εξαιτίας της αμαρτίας. Επειδή πλησιάζουν περισσότερο στον Χριστό και τα μάτια τους είναι προσηλωμένα στην τέλεια αγνότητά Του, διακρίνουν τόσο καθαρά την υπερβολική αμαρτωλότητα της αμαρτίας. Η συντριβή τους και η αυτοταπείνωσή τους είναι απείρως πιο ευπρόσδεκτες ενώπιον του Θεού από το αυτάρκες, υπερήφανο πνεύμα εκείνων που δεν βλέπουν λόγο να θρηνούν, που περιφρονούν την ταπεινοφροσύνη του Χριστού και που αξιώνουν τελειότητα ενώ παραβαίνουν τον άγιο νόμο του Θεού. Η πραότητα και η ταπεινοφροσύνη της καρδιάς είναι οι όροι για δύναμη και νίκη. Ο στέφανος της δόξας αναμένει εκείνους που κλίνουν στο πόδι του σταυρού. Μακάριοι είναι αυτοί που πενθούν, διότι αυτοί θα παρηγορηθούν.»

> “The faithful, praying ones are, as it were, shut in with God. They themselves know not how securely they are shielded. Urged on by Satan, the rulers of this world are seeking to destroy them; but could their eyes be opened, as were the eyes of Elisha’s servant at Dothan, they would see the angels of God encamped about them, by their brightness and glory holding in check the hosts of darkness.

> Οι πιστοί, οι προσευχόμενοι, είναι, ούτως ειπείν, περικλεισμένοι με τον Θεό. Οι ίδιοι δεν γνωρίζουν πόσο ασφαλώς προστατεύονται. Υποκινούμενοι από τον Σατανά, οι άρχοντες αυτού του κόσμου επιζητούν να τους καταστρέψουν· αλλά αν οι οφθαλμοί τους ανοίγονταν, καθώς ανοίχθηκαν τα μάτια του υπηρέτη του Ελισαιέ στο Δωθάν, θα έβλεπαν τους αγγέλους του Θεού στρατοπεδευμένους γύρω τους, οι οποίοι με τη λαμπρότητα και τη δόξα τους συγκρατούν τα στρατεύματα του σκότους.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments’ from them, and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, yet faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. And the remnant are not only pardoned and accepted, but honored. ‘A fair miter’ is set upon their heads. They are to be as kings and priests unto God. While Satan was urging his accusations and seeking to destroy this company, holy angels, unseen, were passing to and fro, placing upon them the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand, which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’”

> «Καθώς ο λαός του Θεού ταπεινώνει την ψυχή του ενώπιόν Του, ικετεύοντας για καθαρότητα καρδίας, δίδεται η εντολή: “Αφαιρέσατε τα ρυπαρά ιμάτια” απ’ αυτούς, και ακούγονται οι ενθαρρυντικοί λόγοι: “Ιδού, έκαμα να παρέλθη από σού η ανομία σου, και θέλω σε ενδύσει με αλλαγή ιματισμού.” Ο άσπιλος χιτώνας της δικαιοσύνης του Χριστού τίθεται επάνω στα δοκιμασμένα, πειραζόμενα, πλην όμως πιστά τέκνα του Θεού. Το περιφρονημένο υπόλοιπο ενδύεται ένδοξο ένδυμα, για να μη μολυνθεί πλέον ποτέ από τις διαφθορές του κόσμου. Τα ονόματά τους διατηρούνται στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου, καταγεγραμμένα μεταξύ των πιστών όλων των αιώνων. Αντιστάθηκαν στις πανουργίες του πλάνου· δεν αποσπάσθηκαν από την αφοσίωσή τους εξαιτίας του βρυχηθμού του δράκοντος. Τώρα είναι αιωνίως ασφαλείς από τα τεχνάσματα του πειραστού. Οι αμαρτίες τους μεταβιβάζονται στον γεννήτορα της αμαρτίας. Και το υπόλοιπο όχι μόνον συγχωρείται και γίνεται δεκτό, αλλά και τιμάται. “Κάλυμμα ωραίον” τίθεται επί των κεφαλών τους. Πρόκειται να είναι ως βασιλείς και ιερείς εις τον Θεόν. Ενώ ο Σατανάς προέβαλλε τις κατηγορίες του και επεδίωκε να αφανίσει αυτή την ομάδα, άγιοι άγγελοι, αόρατοι, διέρχονταν εδώ και εκεί, θέτοντας επάνω τους τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Αυτοί είναι που ίστανται επί του όρους Σιών μετά του Αρνίου, έχοντας το όνομα του Πατρός γραμμένο επί των μετώπων αυτών. Αυτοί ψάλλουν την νέα ωδή ενώπιον του θρόνου, εκείνη την ωδή την οποίαν ουδείς δύναται να μάθει, ειμή οι εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, οι οποίοι ηγοράσθησαν από της γης. “Ούτοι είναι οι ακολουθούντες το Αρνίον όπου αν υπάγη. Ούτοι ηγοράσθησαν εκ των ανθρώπων, ως απαρχή εις τον Θεόν και εις το Αρνίον. Και εν τω στόματι αυτών δεν ευρέθη δόλος· διότι είναι άμωμοι ενώπιον του θρόνου του Θεού.”»

> “Now is reached the complete fulfillment of those words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My servant the Branch.’ Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.”’ Testimonies, volume 5, 474–476.

> «Τώρα επιτυγχάνεται η πλήρης εκπλήρωση εκείνων των λόγων του Αγγέλου: “Ἄκουσον δὴ, Ἰησοῦ ὁ ἱερεὺς ὁ μέγας, σὺ καὶ οἱ πλησίον σου οἱ καθήμενοι ἐνώπιόν σου· διότι οὗτοι εἰσὶν ἄνδρες τεραστίως θαυμαστοί· ἐπειδού, ἰδοὺ, ἐγὼ θέλω φέρει τὸν δοῦλόν μου, τὸν Κλάδον.” Ο Χριστός αποκαλύπτεται ως ο Λυτρωτής και Ελευθερωτής του λαού Του. Τώρα πράγματι το υπόλοιπο είναι “άνδρες τεραστίως θαυμαστοί”, καθώς τα δάκρυα και η ταπείνωση της παροικίας τους παραχωρούν τη θέση τους στη χαρά και την τιμή ενώπιον του Θεού και του Αρνίου. “Κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν ὁ βλαστὸς τοῦ Κυρίου θέλει εἶσθαι ὡραῖος καὶ ἔνδοξος, καὶ ὁ καρπὸς τῆς γῆς ἐξαίρετος καὶ εὐπρεπὴς εἰς τοὺς διασωθέντας τοῦ Ἰσραήλ. Καὶ τότε ὁ ἀπολειφθεὶς ἐν Σιὼν καὶ ὁ ἐναπομείνας ἐν Ἱερουσαλὴμ θέλει ὀνομασθῆ ἅγιος, πᾶς ὁ γεγραμμένος μεταξὺ τῶν ζώντων ἐν Ἱερουσαλήμ.”» Testimonies, τόμος 5, 474–476.

The one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation are Ezekiel’s group that are “sealed” as they “sigh and cry” for the abominations that are in the land. They are sealed when they are given the garment of Christ’s righteousness and the fair miter which represents Peter’s “kings and priests,” who were not the people of God, but have now become the people of God.

Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες στο βιβλίο της Αποκάλυψης είναι η ομάδα του Ιεζεκιήλ που «σφραγίζεται», καθώς «στενάζουν και βοούν» για τα βδελύγματα που υπάρχουν στη γη. Σφραγίζονται όταν τους δίδεται το ένδυμα της δικαιοσύνης του Χριστού και η λαμπρά μίτρα, η οποία αντιπροσωπεύει τους «βασιλείς και ιερείς» του Πέτρου, οι οποίοι δεν ήσαν λαός του Θεού, αλλά τώρα έχουν γίνει λαός του Θεού.

> But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light: Which in time past were not a people, but are now the people of God: which had not obtained mercy, but now have obtained mercy. Dearly beloved, I beseech you as strangers and pilgrims, abstain from fleshly lusts, which war against the soul; Having your conversation honest among the Gentiles: that, whereas they speak against you as evildoers, they may by your good works, which they shall behold, glorify God in the day of visitation. 1 Peter 2:9–12.

> Εσείς όμως είσθε γένος εκλεκτόν, βασίλειον ιεράτευμα, έθνος άγιον, λαός τον οποίον απέκτησεν ο Θεός· διά να εξαγγείλητε τας αρετάς εκείνου, όστις σας εκάλεσεν εκ του σκότους εις το θαυμαστόν αυτού φως· οι οποίοι άλλοτε δεν ήσθε λαός, τώρα όμως είσθε λαός του Θεού· οι οποίοι δεν είχατε ελεηθή, τώρα όμως ελεηθήκατε. Αγαπητοί, σας παρακαλώ ως ξένους και παρεπιδήμους, να απέχητε από τας σαρκικάς επιθυμίας, αίτινες πολεμούν κατά της ψυχής· να έχετε την διαγωγήν σας καλήν μεταξύ των εθνικών, ώστε, ενώ σας κατηγορούν ως κακοποιούς, να δοξάσουν τον Θεόν κατά την ημέραν της επισκέψεως, βλέποντες τα καλά σας έργα. Α΄ Πέτρου 2:9–12.

> Now therefore, if ye will obey my voice indeed, and keep my covenant, then ye shall be a peculiar treasure unto me above all people: for all the earth is mine: And ye shall be unto me a kingdom of priests, and an holy nation. These are the words which thou shalt speak unto the children of Israel. Exodus 19:5, 6.

> Τώρα λοιπόν, εάν πράγματι υπακούσετε στη φωνή μου και τηρήσετε τη διαθήκη μου, τότε θα είστε για μένα ιδιαίτερη περιουσία υπεράνω όλων των λαών· διότι όλη η γη είναι δική μου· και εσείς θα είστε για μένα βασίλειο ιερέων και έθνος άγιο. Αυτοί είναι οι λόγοι που θα πεις προς τους υιούς Ισραήλ. Έξοδος 19:5, 6.

> “In the last days of this earth’s history, God’s covenant with his commandment-keeping people is to be renewed. ‘In that day I will make a covenant for them with the beasts of the field, and with the fowls of heaven, and with the creeping things of the ground: and I will break the bow and the sword and the battle out of the earth, and I will make them to lie down safely. And I will betroth thee unto me forever; yea, I will betroth thee unto me in righteousness, and in judgment, and in loving-kindness, and in mercies. I will even betroth thee unto me in faithfulness; and thou shalt know the Lord.’

> «Κατά τις έσχατες ημέρες της ιστορίας αυτής της γης, η διαθήκη του Θεού με τον λαό Του που τηρεί τις εντολές Του πρόκειται να ανανεωθεί. «Και εν εκείνη τη ημέρα θέλω κάμει δι’ αυτούς διαθήκην μετά των θηρίων του αγρού και μετά των πετεινών του ουρανού και μετά των ερπετών της γης· και θέλω συντρίψει το τόξον και την ρομφαίαν και τον πόλεμον από της γης, και θέλω κάμει αυτούς να αναπαύωνται ασφαλώς. Και θέλω σε αρραβωνιασθή εις εμαυτόν δια παντός· ναι, θέλω σε αρραβωνιασθή εις εμαυτόν εν δικαιοσύνη και εν κρίσει και εν ελέει και εν οικτιρμοίς. Και θέλω σε αρραβωνιασθή εις εμαυτόν εν πιστότητι· και θέλεις γνωρίσει τον Κύριον.»

> “‘And it shall come to pass in that day, I will hear, saith the Lord, I will hear the heavens, and they shall hear the earth; and the earth shall hear the corn, and the wine, and the oil; and they shall hear Jezreel. And I will sow her unto me in the earth; and I will have mercy upon her that had not obtained mercy; and I will say to them which were not my people, Thou art my people; and they shall say, Thou art my God.’ Hosea 2:14–23.

> «Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ θέλω εἰσακούσει, λέγει Κύριος, θέλω εἰσακούσει τοὺς οὐρανούς, καὶ αὐτοὶ θέλουσιν εἰσακούσει τὴν γῆν· καὶ ἡ γῆ θέλει εἰσακούσει τὸν σῖτον, καὶ τὸν οἶνον, καὶ τὸ ἔλαιον· καὶ αὐτὰ θέλουσιν εἰσακούσει τὸν Ιεζραέλ. Καὶ θέλω σπείρει αὐτὴν εἰς ἐμαυτὸν ἐν τῇ γῇ· καὶ θέλω ἐλεήσει αὐτὴν ἥτις δὲν ἔτυχε ἐλέους· καὶ θέλω εἰπεῖ πρὸς τοὺς μὴ ὄντας λαόν μου, Σὺ εἶ λαός μου· καὶ αὐτοὶ θέλουσιν εἰπεῖ, Σὺ εἶ ὁ Θεός μου.» Ὡσηέ 2:14–23.

> “‘In that day, . . . the remnant of Israel, and such as are escaped of the house of Jacob, . . . shall stay upon the Lord, the Holy One of Israel, in truth.’ Isaiah 10:20. From ‘every nation, and kindred, and tongue, and people’ there will be those who will gladly respond to the message, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come.’ They will turn from every idol that binds them to this earth, and will ‘worship him at that made heaven, and earth, and the sea, and the fountains of waters.’ They will free themselves from every entanglement, and will stand before the world as monuments of God’s mercy. Obedient to every divine requirement, they will be recognized by angels and by men as those that ‘keep the commandments of God, and the faith of Jesus.’ Revelation 14:6–7, 12.

> «“Κατ’ ἐκείνην την ημέραν,… το υπόλοιπον του Ισραήλ, και οι διασωθέντες του οίκου Ιακώβ,… θέλουσι στηριχθή επί τον Κύριον, τον Άγιον του Ισραήλ, εν αληθεία.” Ησαΐας 10:20. Από “παν έθνος, και φυλή, και γλώσσα, και λαόν” θα υπάρξουν εκείνοι οι οποίοι θα ανταποκριθούν προθύμως στο μήνυμα, “Φοβήθητε τον Θεόν, και δότε δόξαν εις αυτόν· διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεως αυτού.” Θα αποστραφούν κάθε είδωλο που τους δένει με τη γη αυτή, και θα “προσκυνήσουν τον ποιήσαντα τον ουρανόν και την γην και την θάλασσαν και τας πηγάς των υδάτων.” Θα ελευθερωθούν από κάθε εμπλοκή, και θα σταθούν ενώπιον του κόσμου ως μνημεία του ελέους του Θεού. Υπήκοοι σε κάθε θεία απαίτηση, θα αναγνωρισθούν από αγγέλους και από ανθρώπους ως εκείνοι που “φυλάττουσι τας εντολάς του Θεού και την πίστιν του Ιησού.” Αποκάλυψις 14:6–7, 12.»

> “‘Behold, the days come, saith the Lord, that the plowman shall overtake the reaper, and the treader of grapes him that soweth seed; and the mountains shall drop sweet wine, and all the hills shall melt. And I will bring again the captivity of my people of Israel, and they shall build the waste cities, and inhabit them; and they shall plant vineyards, and drink the wine thereof; they shall also make gardens, and eat the fruit of them. And I will plant them upon their land, and they shall no more be pulled up out of their land which I have given them, saith the Lord thy God. Amos 9:13–15.’” Review and Herald, February 26, 1914.

> «“Ἰδού, ἔρχονται ἡμέραι, λέγει Κύριος, καθ’ ἃς ὁ ἀροτριῶν θέλει καταφθάσει τὸν θερίζοντα, καὶ ὁ πατῶν τὰ σταφύλια τὸν σπείροντα τὸν σπόρον· καὶ τὰ ὄρη θέλουσι στάζει γλεῦκος, καὶ πάντες οἱ λόφοι θέλουσι ῥεῖ. Καὶ θέλω ἐπαναφέρει τὴν αἰχμαλωσίαν τοῦ λαοῦ μου Ἰσραήλ, καὶ θέλουσιν οἰκοδομήσει τὰς ἐρημωμένας πόλεις καὶ κατοικήσει ἐν αὐταῖς· καὶ θέλουσι φυτεύσει ἀμπελῶνας καὶ πίει τὸν οἶνον αὐτῶν· θέλουσι κάμει καὶ κήπους καὶ φάγει τὸν καρπὸν αὐτῶν. Καὶ θέλω φυτεύσει αὐτοὺς ἐπὶ τῆς γῆς αὐτῶν, καὶ δὲν θέλουσι πλέον ἐκριζωθῆ ἐκ τῆς γῆς αὐτῶν, τὴν ὁποίαν ἔδωκα εἰς αὐτούς, λέγει Κύριος ὁ Θεός σου. Ἀμώς 9:13–15.” Review and Herald, 26 Φεβρουαρίου 1914.»

It is evident that from the point when the final chosen generation of the one hundred and forty-four thousand are sealed that there are still Gentiles who can be influenced by the one hundred and forty-four thousand’s life style (conversation) during the day of the Gentile’s visitation.

Είναι προφανές ότι από τη στιγμή κατά την οποία σφραγίζεται η τελική εκλεκτή γενεά των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, εξακολουθούν να υπάρχουν Εθνικοί οι οποίοι μπορούν να επηρεασθούν από τον τρόπο ζωής (conversation) των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων κατά την ημέρα της επισκέψεως των Εθνικών.

> “Human power and human might did not establish the church of God, and neither can they destroy it. Not on the rock of human strength, but on Christ Jesus, the Rock of Ages, was the church founded, ‘and the gates of hell shall not prevail against it.’ Matthew 16:18. The presence of God gives stability to His cause. ‘Put not your trust in princes, nor in the son of man,’ is the word that comes to us. Psalm 146:3. ‘In quietness and in confidence shall be your strength.’ Isaiah 30:15. God’s glorious work, founded on the eternal principles of right, will never come to nought. It will go on from strength to strength, ‘not by might, nor by power, but by My Spirit, saith the Lord of hosts.’ Zechariah 4:6.

> «Η ανθρώπινη εξουσία και η ανθρώπινη ισχύς δεν ίδρυσαν την εκκλησία του Θεού, ούτε και μπορούν να την καταστρέψουν. Όχι επάνω στον βράχο της ανθρώπινης δύναμης, αλλά επάνω στον Χριστό Ιησού, τον Βράχο των Αιώνων, θεμελιώθηκε η εκκλησία, «και πύλαι ᾅδου δεν θέλουσιν ισχύσει κατ’ αυτής». Κατά Ματθαίον 16:18. Η παρουσία του Θεού δίδει σταθερότητα στο έργο Του. «Μη πεποίθατε επ’ άρχοντας, επί υιόν ανθρώπου,» είναι ο λόγος που έρχεται προς εμάς. Ψαλμός 146:3. «Εν τη ησυχία και εν τη πεποιθήσει θέλει είσθαι η δύναμίς σας.» Ησαΐας 30:15. Το ένδοξο έργο του Θεού, θεμελιωμένο επάνω στις αιώνιες αρχές του δικαίου, δεν θα ματαιωθεί ποτέ. Θα προχωρεί από δύναμη σε δύναμη, «ουχί διά δυνάμεως, ουδέ διά ισχύος, αλλά διά του Πνεύματός Μου, λέγει ο Κύριος των δυνάμεων.» Ζαχαρίας 4:6.»

> “The promise, ‘The hands of Zerubbabel have laid the foundation of this house; his hands shall also finish it,’ was literally fulfilled. Verse 9. ‘The elders of the Jews builded, and they prospered through the prophesying of Haggai the prophet and Zechariah the son of Iddo. And they builded, and finished it, according to the commandment of the God of Israel, and according to the commandment of Cyrus, and Darius, and Artaxerxes king of Persia. And this house was finished on the third day of the month Adar [the twelfth month], which was in the sixth year of the reign of Darius the king.’ Ezra 6:14, 15.” Prophets and Kings, 595, 596.

> Η υπόσχεση, «Αἱ χεῖρες τοῦ Ζοροβάβελ ἔθεσαν τὸ θεμέλιον τούτου τοῦ οἴκου· καὶ αἱ χεῖρες αὐτοῦ θέλουσι καὶ τελειώσει αὐτόν», εκπληρώθηκε κυριολεκτικώς. Εδάφιο 9. «Καὶ οἱ πρεσβύτεροι τῶν Ἰουδαίων ᾠκοδόμουν, καὶ ηὐόδουν διὰ τῆς προφητείας Ἁγγαίου τοῦ προφήτου καὶ Ζαχαρίου υἱοῦ Ἀδδώ. Καὶ ᾠκοδόμησαν, καὶ ἐτελείωσαν αὐτόν, κατὰ τὴν ἐντολὴν τοῦ Θεοῦ τοῦ Ἰσραήλ, καὶ κατὰ τὴν ἐντολὴν Κύρου, καὶ Δαρείου, καὶ Ἀρταξέρξου βασιλέως τῆς Περσίας. Καὶ ὁ οἶκος οὗτος ἐτελειώθη τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ τοῦ μηνὸς Ἀδάρ [τοῦ δωδεκάτου μηνός], ὅστις ἦτο ἐν τῷ ἕκτῳ ἔτει τῆς βασιλείας Δαρείου τοῦ βασιλέως.» Ἔσδρας 6:14, 15.» Προφῆται καὶ Βασιλεῖς, 595, 596.

Verses thirteen to fifteen represent the prophetic events that lead to the close of probation for Sabbath-keepers at the Sunday law. They also represent the third of three steps in verse ten of Daniel twelve. Verse ten is the “purification,” verses eleven and twelve represent the “made white” and verses thirteen to fifteen represent the litmus test where the Sabbath-keeping virgins are “tried.”

Οι στίχοι δεκατρία έως δεκαπέντε παριστούν τα προφητικά γεγονότα που οδηγούν στο κλείσιμο της δοκιμασίας για τους τηρούντες το Σάββατο κατά τον νόμο της Κυριακής. Παριστούν επίσης το τρίτο από τα τρία βήματα του στίχου δέκα του Δανιήλ δώδεκα. Ο στίχος δέκα είναι ο «καθαρισμός», οι στίχοι έντεκα και δώδεκα παριστούν το «λευκανθέντες», και οι στίχοι δεκατρία έως δεκαπέντε παριστούν τη δοκιμασία λυδίου λίθου, όπου οι παρθένες που τηρούν το Σάββατο «δοκιμάζονται».

The internal message in the book of Daniel is represented by the Ulai River vision of chapters seven through nine and the external message is represented by the Hiddekel River vision of chapters ten through twelve. Chapter twelve is the climax of both the internal and external visions, and it presents the method in which Christ raises up and cleanses the one hundred and forty-four thousand. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty from 1989 unto the Sunday law of verse forty-one and sixteen. The verses that fit into the hidden history represent the perfect fulfillment of verse ten of chapter twelve.

Το εσωτερικό μήνυμα στο βιβλίο του Δανιήλ παριστάνεται από το όραμα του ποταμού Ουλάι των κεφαλαίων επτά έως εννέα, και το εξωτερικό μήνυμα παριστάνεται από το όραμα του ποταμού Χιδδεκέλ των κεφαλαίων δέκα έως δώδεκα. Το κεφάλαιο δώδεκα αποτελεί την κορύφωση τόσο των εσωτερικών όσο και των εξωτερικών οράσεων, και παρουσιάζει τη μέθοδο με την οποία ο Χριστός εγείρει και καθαρίζει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Τα εδάφια δέκα έως δεκαέξι παριστάνουν την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα από το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής των εδαφίων σαράντα ένα και δεκαέξι. Τα εδάφια που εντάσσονται στην κεκρυμμένη ιστορία παριστάνουν την τέλεια εκπλήρωση του εδαφίου δέκα του κεφαλαίου δώδεκα.

> Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. And from the time that the daily sacrifice shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days. Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days. Daniel 12:10–12.

> Πολλοί θέλουσι καθαρισθή, και λευκανθή, και δοκιμασθή· οι δε ασεβείς θέλουσι πράξει ασεβώς· και ουδείς των ασεβών θέλει εννοήσει· οι δε σοφοί θέλουσι εννοήσει. Και από του καιρού καθ’ ον η παντοτεινή θυσία θέλει αφαιρεθή, και το βδέλυγμα της ερημώσεως θέλει στηθή, θέλουσιν είσθαι χίλιαι διακόσιαι ενενήκοντα ημέραι. Μακάριος όστις υπομένει και φθάνει εις τας χιλίας τριακοσίας τριάκοντα πέντε ημέρας. Δανιήλ 12:10–12.

The “wise” who understand verses ten through sixteen and who have been sealed both “intellectually” and “spiritually” are those who understand the external prophetic message represented in the hidden history of verse forty, and they have been “intellectually” settled into that understanding before the Sunday law. The “wise” are those who have been transformed by the internal message represented by Revelation chapter eleven and verse eleven and they have settled into the experience before the Sunday law.

Οι «σοφοί» που κατανοούν τα εδάφια δέκα έως δεκαέξι και που έχουν σφραγισθεί τόσο «διανοητικά» όσο και «πνευματικά» είναι εκείνοι που κατανοούν το εξωτερικό προφητικό μήνυμα που παριστάνεται στην κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, και έχουν «διανοητικά» εδραιωθεί σε αυτή την κατανόηση πριν από τον νόμο της Κυριακής. Οι «σοφοί» είναι εκείνοι που έχουν μεταμορφωθεί από το εσωτερικό μήνυμα που παριστάνεται στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα και εδάφιο ένδεκα, και έχουν εδραιωθεί σε αυτή την εμπειρία πριν από τον νόμο της Κυριακής.

The “wise” are those who have received the “blessing” associated with “waiting,” marking the one hundred and forty-four thousand as those who fulfill the perfect and final fulfillment of the ten virgins. Revelation eleven verse eleven arrived in July of 2023, thus marking the “time of the end,” when Daniel and Revelation mark with two witnesses that the increase of knowledge which was unsealed in July of 2023 identifies the sealing process of the one hundred and forty-four thousand. Eleven plus eleven equals twenty-two, which is a symbol of the combination of divinity with humanity, and those who pass the three-step purification process that produces the one hundred and forty-four thousand are identified in Daniel twelve, verse twelve providing another signature of Palmoni, for twelve times twelve equals one hundred and forty-four thousand.

Οι «σοφοί» είναι εκείνοι που έχουν λάβει την «ευλογία» που συνδέεται με την «αναμονή», επισημαίνοντας τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες ως εκείνους που εκπληρώνουν την τέλεια και τελική εκπλήρωση των δέκα παρθένων. Η Αποκάλυψη ένδεκα, εδάφιο ένδεκα, έφθασε τον Ιούλιο του 2023, σηματοδοτώντας έτσι τον «καιρό του τέλους», τον οποίο ο Δανιήλ και η Αποκάλυψη επισημαίνουν με δύο μάρτυρες, ώστε η αύξηση της γνώσεως που αποσφραγίσθηκε τον Ιούλιο του 2023 να ταυτοποιεί τη διαδικασία της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Ένδεκα συν ένδεκα ισούται με είκοσι δύο, το οποίο αποτελεί σύμβολο του συνδυασμού της θεότητας με την ανθρωπότητα, και εκείνοι που διέρχονται τη διαδικασία τριπλού καθαρμού, η οποία παράγει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, ταυτοποιούνται στο Δανιήλ δώδεκα, εδάφιο δώδεκα, παρέχοντας μία ακόμη σφραγίδα του Παλμώνι, διότι δώδεκα επί δώδεκα ισούται με εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες.

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles