Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Fourteen

Η Κεκρυμμένη Ιστορία του Σαράντα Εδαφίου - Αριθμός Δεκατέσσερα

The Second Woe - Part One

Η Δεύτερη Ουαί — Μέρος Πρώτο

Author

Jeff Pippenger

Published

June 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we aligned the prophetic characteristics of the fifth trumpet, which is the first woe, with the soon-coming Sunday law. Considering the fifth trumpet as the first of the last three trumpets from the approach that the first illustrates the last, aligns the prophetic role of Islam of the first woe with the earthquake of Revelation eleven. I received an email from a friend the day after we discussed this article of the Sabbath meeting, and my friend was also trying to align the sixth trumpet, which is the second woe, with the soon-coming Sunday law. This is a valid approach for the last three trumpets are three woes.

Στο προηγούμενο άρθρο ευθυγραμμίσαμε τα προφητικά χαρακτηριστικά της πέμπτης σάλπιγγας, η οποία είναι το πρώτο αλίμονο, με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Η θεώρηση της πέμπτης σάλπιγγας ως της πρώτης από τις τρεις τελευταίες σάλπιγγες, από την προσέγγιση ότι η πρώτη απεικονίζει την τελευταία, ευθυγραμμίζει τον προφητικό ρόλο του Ισλάμ του πρώτου αλίμονο με τον σεισμό της Αποκάλυψης ένδεκα. Έλαβα ένα ηλεκτρονικό μήνυμα από έναν φίλο την ημέρα μετά τη συζήτησή μας επί του άρθρου αυτού στη συνάθροιση του Σαββάτου, και ο φίλος μου επίσης προσπαθούσε να ευθυγραμμίσει την έκτη σάλπιγγα, η οποία είναι το δεύτερο αλίμονο, με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Αυτή είναι μια έγκυρη προσέγγιση, διότι οι τρεις τελευταίες σάλπιγγες είναι τρία αλίμονα.

> And I beheld, and heard an angel flying through the midst of heaven, saying with a loud voice, Woe, woe, woe, to the inhabiters of the earth by reason of the other voices of the trumpet of the three angels, which are yet to sound! Revelation 8:13.

> Και είδον, και ήκουσα άγγελον πετώμενον διά μέσου του ουρανού, λέγοντα μετά φωνής μεγάλης· Ουαί, ουαί, ουαί εις τους κατοικούντας επί της γης εξαιτίας των λοιπών φωνών της σάλπιγγος των τριών αγγέλων, οι οποίοι μέλλουσιν έτι να σαλπίσωσι! Αποκάλυψις 8:13.

The last three trumpets are a distinct symbol within the seven trumpets as are the last three churches distinct from the first four and the last three seals are distinct from the seven seals. This prophetic truth has been often addressed through the years. Along with considering the light produced by considering the first and third woe as an alpha and an omega symbol, we must also consider the three woes as a triple application of prophecy.

Οι τρεις τελευταίες σάλπιγγες αποτελούν ένα διακεκριμένο σύμβολο μέσα στις επτά σάλπιγγες, όπως και οι τρεις τελευταίες εκκλησίες διακρίνονται από τις τέσσερις πρώτες, και οι τρεις τελευταίες σφραγίδες διακρίνονται από τις επτά σφραγίδες. Αυτή η προφητική αλήθεια έχει πολλάκις εξετασθεί κατά τη διάρκεια των ετών. Παράλληλα με την εξέταση του φωτός που προκύπτει από τη θεώρηση του πρώτου και του τρίτου αλίμονο ως συμβόλου άλφα και ωμέγα, οφείλομεν επίσης να θεωρήσωμεν τα τρία αλίμονο ως τριπλή εφαρμογή της προφητείας.

A triple application of prophecy identifies that all the prophetic characteristics of the first and second woe will exist in the third woe. The first woe was Islam of Arabia and the second woe was Islam of Turkey. The first woe was to “torment” and the second woe was to “kill” a third part of men.

Μια τριπλή εφαρμογή της προφητείας καταδεικνύει ότι όλα τα προφητικά χαρακτηριστικά του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο θα υπάρχουν στο τρίτο αλίμονο. Το πρώτο αλίμονο ήταν το Ισλάμ της Αραβίας και το δεύτερο αλίμονο ήταν το Ισλάμ της Τουρκίας. Το πρώτο αλίμονο επρόκειτο να «βασανίζει» και το δεύτερο αλίμονο να «θανατώσει» το τρίτο μέρος των ανθρώπων.

## Torment of the First Woe

Το Βασανιστήριο του Πρώτου Ουαί

> And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. … And they had tails like unto scorpions, and there were stings in their tails: and their power was to hurt men five months. Revelation 9:5, 10.

> Και εδόθη εις αυτά να μη θανατώσωσιν αυτούς, αλλά να βασανισθώσι πέντε μήνας· και ο βασανισμός αυτών ήτο ως βασανισμός σκορπίου, όταν κεντήση άνθρωπον. … Και είχον ουράς ομοίας με σκορπίους, και κέντρα ήσαν εν ταις ουραίς αυτών· και η εξουσία αυτών ήτο να βλάπτωσι τους ανθρώπους πέντε μήνας. Αποκάλυψις 9:5, 10.

## Death of the Second Woe

Θάνατος τοῦ Δευτέρου Οὐαί

> And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. … By these three was the third part of men killed, by the fire, and by the smoke, and by the brimstone, which issued out of their mouths. Revelation 9:15, 18.

> Και ἐλύθησαν οἱ τέσσαρες ἄγγελοι, οἱ ἡτοιμασμένοι διὰ τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν, ἵνα ἀποκτείνωσι τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων. … Ἀπὸ τῶν τριῶν τούτων ἀπεκτάνθη τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων, ἐκ τοῦ πυρὸς καὶ τοῦ καπνοῦ καὶ τοῦ θείου τοῦ ἐκπορευομένου ἐκ τῶν στομάτων αὐτῶν. Ἀποκάλυψις 9:15, 18.

The two thirds of men that were not killed, did not repent.

Τα δύο τρίτα των ανθρώπων που δεν θανατώθηκαν, δεν μετανόησαν.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk: Neither repented they of their murders, nor of their sorceries, nor of their fornication, nor of their thefts. Revelation 9:20, 21.

> Και οι λοιποί των ανθρώπων, οι οποίοι δεν εφονεύθησαν από τας πληγάς ταύτας, δεν μετενόησαν εκ των έργων των χειρών αυτών, ώστε να μη προσκυνώσι τα δαιμόνια και τα είδωλα τα χρυσά και τα αργυρά και τα χάλκινα και τα λίθινα και τα ξύλινα, τα οποία ούτε να βλέπωσι δύνανται ούτε να ακούωσιν ούτε να περιπατώσιν· και δεν μετενόησαν ούτε από τους φόνους αυτών ούτε από τας φαρμακείας αυτών ούτε από την πορνείαν αυτών ούτε από τας κλοπάς αυτών. Αποκάλυψις 9:20, 21.

The seven trumpets typify the seven last plagues, and in verse twenty the trumpets are called plagues. The United States is one third of the threefold union of the dragon, beast and false prophet, and it is killed as the sixth kingdom at the Sunday law. Its death was brought about because of false worship, typified by “the works of their hands,” the “worship” of “devils and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood” of “murders,” “sorceries,” “fornication” and “theft.”

Οι επτά σάλπιγγες προτυπώνουν τις επτά τελευταίες πληγές, και στο εδάφιο είκοσι οι σάλπιγγες ονομάζονται πληγές. Οι Ηνωμένες Πολιτείες αποτελούν το ένα τρίτο της τριπλής ένωσης του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, και θανατώνονται ως η έκτη βασιλεία κατά τον νόμο της Κυριακής. Ο θάνατός τους επήλθε εξαιτίας ψευδούς λατρείας, η οποία προτυπώνεται από «τα έργα των χειρών αυτών», τη «λατρεία» των «δαιμονίων και των ειδώλων των χρυσών και των αργυρών και των χαλκών και των λιθίνων και των ξυλίνων», από «φόνους», «φαρμακείας», «πορνεία» και «κλοπή».

False worship, typified by Sunday worship is the “cause” that is to be repented of, but they repented not, so the “effect” is the torment and death brought by the locusts of Islam. Though one third of men, the United States is killed at the Sunday law the other two thirds does not repent.

Η ψευδής λατρεία, η οποία τυποποιείται από τη λατρεία της Κυριακής, είναι η «αιτία» για την οποία πρέπει να υπάρξει μετάνοια· όμως δεν μετανόησαν, και έτσι το «αποτέλεσμα» είναι το μαρτύριο και ο θάνατος που επιφέρουν οι ακρίδες του Ισλάμ. Μολονότι το ένα τρίτο των ανθρώπων, οι Ηνωμένες Πολιτείες, θανατώνεται κατά τον νόμο της Κυριακής, τα άλλα δύο τρίτα δεν μετανοούν.

## Woes and Angels

Ουαί και Άγγελοι

The first and second woes correspond to the first and second angels of Millerite history, and that history is repeated to the very letter in the history of the one hundred and forty-four thousand. The history of the one hundred and forty-four thousand is the history of the third angel and corresponds to the third woe. Just as the waymarks of the Millerite history are repeated in the history of the one hundred and forty-four thousand, so too, the waymarks of the first and second woes will be repeated in the history of the third angel.

Το πρώτο και το δεύτερο αλίμονο αντιστοιχούν στον πρώτο και στον δεύτερο άγγελο της Μιλλεριτικής ιστορίας, και η ιστορία εκείνη επαναλαμβάνεται κατά γράμμα στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι η ιστορία του τρίτου αγγέλου και αντιστοιχεί στο τρίτο αλίμονο. Όπως ακριβώς τα ορόσημα της Μιλλεριτικής ιστορίας επαναλαμβάνονται στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, έτσι επίσης τα ορόσημα του πρώτου και του δεύτερου αλίμονο θα επαναληφθούν στην ιστορία του τρίτου αγγέλου.

> “The first and second messages were given in 1843 and 1844, and we are now under the proclamation of the third; but all three of the messages are still to be proclaimed. It is just as essential now as ever before that they shall be repeated to those who are seeking for the truth. By pen and voice we are to sound the proclamation, showing their order, and the application of the prophecies that bring us to the third angel’s message. There cannot be a third without the first and second. These messages we are to give to the world in publications, in discourses, showing in the line of prophetic history the things that have been and the things that will be.” Selected Messages, book 2, 104.

> «Το πρώτο και το δεύτερο μήνυμα δόθηκαν το 1843 και το 1844, και τώρα βρισκόμαστε υπό τη διακήρυξη του τρίτου· αλλά και τα τρία μηνύματα πρέπει ακόμη να διακηρύττονται. Είναι εξίσου ουσιώδες τώρα όσο ποτέ άλλοτε να επαναλαμβάνονται σε εκείνους που αναζητούν την αλήθεια. Με την πένα και με τη φωνή οφείλουμε να ηχούμε τη διακήρυξη, παρουσιάζοντας τη σειρά τους και την εφαρμογή των προφητειών που μας οδηγούν στο μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Δεν μπορεί να υπάρξει τρίτο χωρίς το πρώτο και το δεύτερο. Αυτά τα μηνύματα οφείλουμε να τα δώσουμε στον κόσμο με δημοσιεύσεις, με ομιλίες, δείχνοντας, στη γραμμή της προφητικής ιστορίας, τα πράγματα που έγιναν και τα πράγματα που θα γίνουν». Selected Messages, βιβλίο 2, 104.

Our work as students of prophecy is to combine the first and second angels’ messages into the third angel’s message. Without the first two messages you cannot have a third message, for “there cannot be a third without the first and second.” This is true in terms of ‘sequence,’ for if there is no first and second, then the third is actually the first. It is also true in terms of ‘content,’ for the prophetic characteristics of the first and second identify the characteristics of the third. Mathematically there is no third without a first and second, and prophetically there are no waymarks in the third angel, if the waymarks of the first and second are left out.

Το έργο μας ως σπουδαστών της προφητείας είναι να συνενώσουμε το μήνυμα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου μέσα στο μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Χωρίς τα δύο πρώτα μηνύματα δεν μπορεί να υπάρξει τρίτο μήνυμα, διότι «δεν δύναται να υπάρξει τρίτο χωρίς το πρώτο και το δεύτερο». Αυτό είναι αληθές ως προς τη «διαδοχή», διότι εάν δεν υπάρχει πρώτο και δεύτερο, τότε το τρίτο είναι στην πραγματικότητα το πρώτο. Είναι επίσης αληθές ως προς το «περιεχόμενο», διότι τα προφητικά χαρακτηριστικά του πρώτου και του δευτέρου προσδιορίζουν τα χαρακτηριστικά του τρίτου. Μαθηματικώς δεν υπάρχει τρίτο χωρίς πρώτο και δεύτερο, και προφητικώς δεν υπάρχουν ορόσημα στον τρίτο άγγελο, εάν παραλειφθούν τα ορόσημα του πρώτου και του δευτέρου.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> «Ο Θεός έχει δώσει στα μηνύματα της Αποκάλυψης 14 τη θέση τους στη γραμμή της προφητείας, και το έργο τους δεν πρόκειται να παύσει έως το τέλος της ιστορίας αυτής της γης. Τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου εξακολουθούν να είναι αλήθεια για τον παρόντα καιρό και πρόκειται να πορεύονται παράλληλα με εκείνο που ακολουθεί. Ο τρίτος άγγελος διακηρύσσει την προειδοποίησή του με δυνατή φωνή. “Μετά ταύτα,” είπε ο Ιωάννης, “είδα άλλον άγγελον καταβαίνοντα εκ του ουρανού, έχοντα μεγάλην εξουσίαν, και η γη εφωτίσθη εκ της δόξης αυτού.” Μέσα σε αυτόν τον φωτισμό, το φως και των τριών μηνυμάτων είναι συνενωμένο». The 1888 Materials, 803, 804.

Our work is to show “in the line of prophetic history the things that have been” in the movement of the Millerites, “and the things that will be” in the movement of the one hundred and forty-four thousand.

Το έργο μας είναι να δείξουμε «στη γραμμή της προφητικής ιστορίας τα πράγματα που υπήρξαν» στο κίνημα των Μιλλεριτών, «και τα πράγματα που θα υπάρξουν» στο κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

> “The Lord is about to punish the world for its iniquity. He is about to punish religious bodies for their rejection of the light and truth which has been given them. The great message, combining the first, second, and third angels’ messages, is to be given to the world. This is to be the burden of our work.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 950.

> «Ο Κύριος πρόκειται να τιμωρήσει τον κόσμο για την ανομία του. Πρόκειται να τιμωρήσει τα θρησκευτικά σώματα για την απόρριψη του φωτός και της αλήθειας που τους έχουν δοθεί. Το μεγάλο μήνυμα, το οποίο συνδυάζει τα μηνύματα του πρώτου, του δεύτερου και του τρίτου αγγέλου, πρέπει να δοθεί στον κόσμο. Αυτό πρέπει να αποτελεί το κύριο βάρος του έργου μας.» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, τόμος 7, σ. 950.

The combining of the message of the first and second angel is what lightens the earth when the angel of Revelation eighteen descends. She stated, “‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The “illumination” associated with “the earth” being “lightened” is accomplished when “the light of all three messages is combined.” The work of combining line upon line the three messages by bringing the Millerite history into two parallel with the history of the one hundred and forty-four thousand is also to be accomplished with the three woes.

Ο συνδυασμός του μηνύματος του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου είναι εκείνος που φωτίζει τη γη όταν ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ καταβαίνει. Εκείνη δήλωσε: «“Ύστερα από ταύτα,” είπε ο Ιωάννης, “είδα άλλον άγγελο να καταβαίνει από τον ουρανό, έχοντας μεγάλη εξουσία, και η γη εφωτίσθη από τη δόξα αυτού.” Μέσα σε αυτόν τον φωτισμό, το φως και των τριών μηνυμάτων συνδυάζεται». Ο «φωτισμός» που συνδέεται με το ότι «η γη» «εφωτίσθη» επιτελείται όταν «το φως και των τριών μηνυμάτων συνδυάζεται». Το έργο του να συνδυασθούν, γραμμή επί γραμμή, τα τρία μηνύματα, φέροντας την ιστορία των Μιλλεριτών σε παραλληλισμό με την ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, πρέπει επίσης να επιτελεσθεί και με τις τρεις ουαί.

The fall of Babylon, as proclaimed by the second angel cannot be separated from the message of the first angel. The message of the first angel identified the Second Coming of Christ in 1843, and when the message failed, the effect of the message produced the fall of the Protestant churches. The effect was the second angel, the cause was the failure of the first angel. Had there been no first angel, there would have been no fall of Babylon as proclaimed by the second angel. The element that bound the cause and effect together was “time.” The “time” (1843) failed to materialize and that failure produced the “effect.” The “cause” was the error of identifying that the three prophecies which Miller had incorrectly concluded would end around 1843. Those three prophecies of 1335, 2300, and the 2520 years Miller had believed would terminate with Christ coming in the clouds in 1843. When the time prophecies Miller had incorrectly understood failed, it provided the reason for the Protestants to reject the message of the first angel, and the second angel arrived. The first angel was the “cause” and the second was the “effect.”

Η πτώση της Βαβυλώνας, όπως διακηρύχθηκε από τον δεύτερο άγγελο, δεν μπορεί να διαχωριστεί από το μήνυμα του πρώτου αγγέλου. Το μήνυμα του πρώτου αγγέλου προσδιόρισε τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού στο 1843, και όταν το μήνυμα διαψεύσθηκε, το αποτέλεσμα του μηνύματος προκάλεσε την πτώση των Προτεσταντικών εκκλησιών. Το αποτέλεσμα ήταν ο δεύτερος άγγελος· η αιτία ήταν η διάψευση του πρώτου αγγέλου. Εάν δεν υπήρχε ο πρώτος άγγελος, δεν θα υπήρχε πτώση της Βαβυλώνας όπως διακηρύχθηκε από τον δεύτερο άγγελο. Το στοιχείο που συνέδεε την αιτία και το αποτέλεσμα ήταν ο «χρόνος». Ο «χρόνος» (1843) δεν πραγματοποιήθηκε, και εκείνη η αποτυχία παρήγαγε το «αποτέλεσμα». Η «αιτία» ήταν το σφάλμα της ταύτισης ότι οι τρεις προφητείες, τις οποίες ο Μίλλερ είχε εσφαλμένα συμπεράνει ότι θα έληγαν περί το 1843. Εκείνες οι τρεις προφητείες των 1335, 2300 και 2520 ετών, ο Μίλλερ είχε πιστεύσει ότι θα τερματίζονταν με τον Χριστό να έρχεται εν ταις νεφέλαις το 1843. Όταν οι χρονικές προφητείες που ο Μίλλερ είχε εσφαλμένα κατανοήσει απέτυχαν, αυτό παρείχε τον λόγο στους Προτεστάντες να απορρίψουν το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, και ο δεύτερος άγγελος έφθασε. Ο πρώτος άγγελος ήταν η «αιτία» και ο δεύτερος ήταν το «αποτέλεσμα».

The first and second angels’ messages cannot be separated, for they are prophetically connected by prophetic time. The first and second woes are also prophetically connected by “time.” The time prophecy of the first woe identifying one hundred and fifty years of torment ends exactly where the time prophecy of three hundred ninety-one years and fifteen days of the second woe that kills, begins. Time prophecy connects the first and second woe and also the first and second angels’ messages.

Το μήνυμα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου δεν μπορούν να διαχωριστούν, διότι συνδέονται προφητικώς μέσω του προφητικού χρόνου. Η πρώτη και η δευτέρα συμφορά συνδέονται επίσης προφητικώς μέσω του «χρόνου». Η χρονική προφητεία της πρώτης συμφοράς, η οποία προσδιορίζει εκατόν πενήντα έτη βασανισμού, λήγει ακριβώς εκεί όπου αρχίζει η χρονική προφητεία των τριακοσίων ενενήντα ενός ετών και δεκαπέντε ημερών της δευτέρας συμφοράς, η οποία θανατώνει. Η χρονική προφητεία συνδέει την πρώτη και τη δευτέρα συμφορά, καθώς και τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woes empowered the first angel’s message and brought the angel of Revelation ten down to lighten the world with his glory. Speaking of the first angel, Sister White recorded that she was “told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” That is the identical mission of the third angel of Revelation eighteen.

Η εκπλήρωση των χρονικών προφητειών του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο προσέδωσε δύναμη στο μήνυμα του πρώτου αγγέλου και έφερε τον άγγελο της Αποκάλυψης δέκα να καταυγάσει τον κόσμο με τη δόξα του. Αναφερόμενη στον πρώτο άγγελο, η Αδελφή Ουάιτ κατέγραψε ότι της «ειπώθηκε πως η αποστολή του ήταν να φωτίσει τη γη με τη δόξα του και να προειδοποιήσει τον άνθρωπο για την επερχόμενη οργή του Θεού». Αυτή είναι η ακριβώς ίδια αποστολή του τρίτου αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ.

> “The angel who unites in the proclamation of the third angel’s message is to lighten the whole earth with his glory. A work of world-wide extent and unwonted power is here foretold. The advent movement of 1840–44 was a glorious manifestation of the power of God; the first angel’s message was carried to every missionary station in the world, and in some countries there was the greatest religious interest which has been witnessed in any land since the Reformation of the sixteenth century; but these are to be exceeded by the mighty movement under the last warning of the third angel.

> «Ο άγγελος που ενώνεται στη διακήρυξη του μηνύματος του τρίτου αγγέλου πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του. Εδώ προαναγγέλλεται ένα έργο παγκόσμιας έκτασης και ασυνήθιστης δύναμης. Το κίνημα της παρουσίας του Χριστού των ετών 1840–44 υπήρξε ένδοξη εκδήλωση της δύναμης του Θεού· το μήνυμα του πρώτου αγγέλου μεταφέρθηκε σε κάθε ιεραποστολικό σταθμό του κόσμου, και σε ορισμένες χώρες εκδηλώθηκε το μεγαλύτερο θρησκευτικό ενδιαφέρον που έχει παρατηρηθεί σε οποιαδήποτε χώρα μετά τη Μεταρρύθμιση του δέκατου έκτου αιώνα· αλλά και αυτά πρόκειται να ξεπεραστούν από το ισχυρό κίνημα υπό την τελευταία προειδοποίηση του τρίτου αγγέλου.»

> “The work will be similar to that of the Day of Pentecost. As the ‘former rain’ was given, in the outpouring of the Holy Spirit at the opening of the gospel, to cause the upspringing of the precious seed, so the ‘latter rain’ will be given at its close for the ripening of the harvest. ‘Then shall we know, if we follow on to know the Lord: His going forth is prepared as the morning; and He shall come unto us as the rain, as the latter and former rain unto the earth.’ Hosea 6:3. ‘Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for He hath given you the former rain moderately, and He will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain.’ Joel 2:23. ‘In the last days, saith God, I will pour out of My Spirit upon all flesh.’ ‘And it shall come to pass, that whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved.’ Acts 2:17, 21.

> «Το έργο θα είναι παρόμοιο με εκείνο της Ημέρας της Πεντηκοστής. Όπως δόθηκε η “πρότερη βροχή”, με την έκχυση του Αγίου Πνεύματος κατά την έναρξη του ευαγγελίου, για να προκαλέσει τη βλάστηση του πολύτιμου σπόρου, έτσι και η “όψιμη βροχή” θα δοθεί κατά το τέλος του για την ωρίμανση του θερισμού. “Τότε θέλομεν γνωρίσει, εάν εξακολουθώμεν να γνωρίζωμεν τον Κύριον· η έξοδός Αυτού είναι προδιατεταγμένη ως η αυγή· και θέλει ελθεί προς ημάς ως βροχή, ως βροχή όψιμος και πρότερος επί την γην.” Ωσηέ 6:3. “Χαίρετε λοιπόν, υιοί της Σιών, και ευφραίνεσθε εις Κύριον τον Θεόν σας· διότι σας έδωκε την πρότερη βροχή μετρίως, και θέλει καταβιβάσει εις εσάς βροχήν, την πρότερη βροχή και την όψιμη βροχή.” Ιωήλ 2:23. “Κατά τας εσχάτας ημέρας, λέγει ο Θεός, θέλω εκχέει από του Πνεύματός Μου επί πάσαν σάρκα.” “Και πας όστις αν επικαλεσθή το όνομα του Κυρίου θέλει σωθή.” Πράξεις 2:17, 21.»

> “The great work of the gospel is not to close with less manifestation of the power of God than marked its opening. The prophecies which were fulfilled in the outpouring of the former rain at the opening of the gospel are again to be fulfilled in the latter rain at its close. Here are ‘the times of refreshing’ to which the apostle Peter looked forward when he said: ‘Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; and He shall send Jesus.’ Acts 3:19, 20.” The Great Controversy, 611.

> «Το μεγάλο έργο του ευαγγελίου δεν πρόκειται να ολοκληρωθεί με μικρότερη εκδήλωση της δύναμης του Θεού από εκείνη που χαρακτήρισε την έναρξή του. Οι προφητείες που εκπληρώθηκαν με την έκχυση της πρώιμης βροχής κατά το άνοιγμα του ευαγγελίου πρόκειται να εκπληρωθούν ξανά με την όψιμη βροχή κατά το κλείσιμό του. Εδώ είναι “οι καιροί αναψυχής”, τους οποίους ο απόστολος Πέτρος προείδε όταν είπε: “Μετανοήσατε λοιπόν και επιστρέψατε, ώστε να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, όταν έλθουν καιροί αναψυχής από την παρουσία του Κυρίου· και θέλει αποστείλει τον Ιησούν.” Πράξεις 3:19, 20.» The Great Controversy, 611.

The fulfillment of the time prophecies of the first and second woe brought the angel down to lighten the earth with its glory in 1840, thus empowering the message of the first angel, and the fulfillment of the third woe brought the angel down to lighten the earth with its glory on 9/11, thus empowering the message of the third angel. The lightening of the earth is accomplished by the combining of the two movements in a parallel application—line upon line. It is the message of the three woes that empowers the message of the three angels. They are woven together as two lines; one internal and the other external. The three angels represent the work of the people of God and their work is empowered by the fulfillment of the three woes. The external is Islam and its prophetic work, and the internal is Christ in His people—the hope of glory. For this reason, Judah is tied to the ass in the prophecy of Jacob concerning the symbolism of his twelve sons in the last days.

Η εκπλήρωση των χρονικών προφητειών του πρώτου και του δευτέρου οὐαί κατέβασε τον άγγελο, ώστε να φωτίσει τη γη με τη δόξα του το 1840, ενδυναμώνοντας έτσι το μήνυμα του πρώτου αγγέλου· και η εκπλήρωση του τρίτου οὐαί κατέβασε τον άγγελο, ώστε να φωτίσει τη γη με τη δόξα του στις 9/11, ενδυναμώνοντας έτσι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου. Ο φωτισμός της γης επιτελείται διά του συνδυασμού των δύο κινημάτων σε παράλληλη εφαρμογή—γραμμή επί γραμμής. Είναι το μήνυμα των τριών οὐαί που ενδυναμώνει το μήνυμα των τριών αγγέλων. Είναι υφασμένα από κοινού ως δύο γραμμές· η μία εσωτερική και η άλλη εξωτερική. Οι τρεις άγγελοι αντιπροσωπεύουν το έργο του λαού του Θεού, και το έργο τους ενδυναμώνεται από την εκπλήρωση των τριών οὐαί. Το εξωτερικό είναι το Ισλάμ και το προφητικό του έργο, και το εσωτερικό είναι ο Χριστός μέσα στον λαό Του—η ελπίδα της δόξας. Για τον λόγο αυτόν, ο Ιούδας συνδέεται με τον όνο στην προφητεία του Ιακώβ σχετικά με τον συμβολισμό των δώδεκα υιών του κατά τις έσχατες ημέρες.

> And Jacob called unto his sons, and said, Gather yourselves together, that I may tell you that which shall befall you in the last days. Gather yourselves together, and hear, ye sons of Jacob; and hearken unto Israel your father. … Judah, thou art he whom thy brethren shall praise: thy hand shall be in the neck of thine enemies; thy father’s children shall bow down before thee. Judah is a lion’s whelp: from the prey, my son, thou art gone up: he stooped down, he couched as a lion, and as an old lion; who shall rouse him up? The sceptre shall not depart from Judah, nor a lawgiver from between his feet, until Shiloh come; and unto him shall the gathering of the people be. Binding his foal unto the vine, and his ass’s colt unto the choice vine; he washed his garments in wine, and his clothes in the blood of grapes: His eyes shall be red with wine, and his teeth white with milk. Genesis 49:1, 2, 8–12.

> Και εκάλεσεν ο Ιακώβ τους υιούς αυτού και είπε, Συνάχθητε, διά να σας αναγγείλω εκείνα τα οποία θέλουσι συμβή εις εσάς εν ταις εσχάταις ημέραις. Συνάχθητε, και ακούσατε, υιοί του Ιακώβ· και προσέχετε εις τον Ισραήλ, τον πατέρα σας. … Ιούδα, συ είσαι εκείνος τον οποίον θέλουσιν επαινέσει οι αδελφοί σου· η χείρ σου θέλει είσθαι επί τον τράχηλον των εχθρών σου· οι υιοί του πατρός σου θέλουσι σε προσκυνήσει. Ο Ιούδας είναι σκύμνος λέοντος· από της θήρας, υιέ μου, ανέβης· έκυψεν, εκοιμήθη ως λέων και ως λέαινα· τις θέλει εγείρει αυτόν; Το σκήπτρον δεν θέλει εκλείψει από του Ιούδα, ουδέ νομοθέτης μεταξύ των ποδών αυτού, εωσού έλθη ο Σηλώ· και εις αυτόν θέλει είσθαι η υπακοή των λαών. Δέσας επί της αμπέλου τον πώλον αυτού και επί της εκλεκτής αμπέλου το πωλάριον της όνου αυτού· έπλυνε τα ιμάτια αυτού εν οίνω και την στολήν αυτού εν αίματι σταφυλής· οι οφθαλμοί αυτού θέλουσιν είσθαι ερυθροί από οίνου, και οι οδόντες αυτού λευκοί από γάλα. Γένεσις 49:1, 2, 8–12.

Christ is the Lion of the tribe of Judah, who washed His clothes in blood, and who is “the choice vine,” that is prophetically bound to the “ass’s colt.” The external message of the three woes is bound to the internal message of the three angels. The first and second angel run parallel to the third angel and the first and second woe must run parallel to the third woe.

Ο Χριστός είναι ο Λέων από τη φυλή του Ιούδα, ο Οποίος έπλυνε τα ενδύματά Του στο αίμα, και ο Οποίος είναι «η εκλεκτή άμπελος», η οποία είναι προφητικώς δεμένη με το «πουλάρι της όνου». Το εξωτερικό μήνυμα των τριών συμφορών είναι δεμένο με το εσωτερικό μήνυμα των τριών αγγέλων. Ο πρώτος και ο δεύτερος άγγελος παραλλήλως αντιστοιχούν προς τον τρίτο άγγελο, και η πρώτη και η δεύτερη συμφορά πρέπει παραλλήλως να αντιστοιχούν προς την τρίτη συμφορά.

## The Key

Το Κλειδί

The battle of Nineveh is the “key” that brings the darkness of Islam upon the world when the deadly wound of Roman Catholicism is healed at the soon-coming Sunday law, which is the earthquake of Revelation eleven where the third woe comes suddenly. It comes in the “hour” of the earthquake.

Η μάχη της Νινευή είναι το «κλειδί» που επιφέρει το σκότος του Ισλάμ επάνω στον κόσμο, όταν η θανατηφόρος πληγή του Ρωμαιοκαθολικισμού θεραπευθεί με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει, ο οποίος είναι ο σεισμός της Αποκαλύψεως ένδεκα, όπου το τρίτο αλίμονο έρχεται αιφνιδίως. Έρχεται κατά την «ώρα» του σεισμού.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:13, 14.

> Καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἔγινε μέγας σεισμός, καὶ τὸ δέκατον τῆς πόλεως ἔπεσε, καὶ ἐν τῷ σεισμῷ ἐφονεύθησαν ἑπτὰ χιλιάδες ἄνθρωποι· καὶ οἱ λοιποὶ ἐφοβήθησαν καὶ ἔδωκαν δόξαν τῷ Θεῷ τοῦ οὐρανοῦ. Ἡ δευτέρα οὐαὶ ἀπῆλθεν· ἰδοὺ, ἡ τρίτη οὐαὶ ἔρχεται ταχέως. Ἀποκάλυψις 11:13, 14.

The Sunday law initiates the image of the beast testing time for the world, and the battle of Nineveh is the key that identifies the conquering of the sixth kingdom as the whore of Tyre is remembered as she begins to sing her songs in fulfillment of Isaiah twenty-three. The image of the beast test is the test by which a person’s eternal destiny is decided, and it is decided before probation closes. Probation closes for the world when Michaels stands up. The image of the beast testing time for the world of Revelation chapter thirteen, verses twelve and onward is typified in the image of the beast testing time for the United States.

Ο νόμος της Κυριακής εγκαινιάζει για τον κόσμο τον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, και η μάχη της Νινευή είναι το κλειδί που προσδιορίζει την κατάκτηση του έκτου βασιλείου, καθώς η πόρνη της Τύρου ενθυμείται και αρχίζει να άδει τα άσματά της σε εκπλήρωση του Ησαΐα είκοσι τρία. Η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου είναι η δοκιμασία με την οποία αποφασίζεται ο αιώνιος προορισμός ενός προσώπου, και αποφασίζεται πριν κλείσει η περίοδος χάριτος. Η περίοδος χάριτος κλείνει για τον κόσμο όταν ο Μιχαήλ εγείρεται. Ο καιρός της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο, της Αποκαλύψεως κεφάλαιο δεκατρία, εδάφια δώδεκα και εξής, προτυπώνεται στον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τις Ηνωμένες Πολιτείες.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «Όταν η Αμερική, η χώρα της θρησκευτικής ελευθερίας, ενωθεί με τον Παπισμό εξαναγκάζοντας τη συνείδηση και υποχρεώνοντας τους ανθρώπους να τιμούν το ψευδές σάββατο, οι λαοί κάθε χώρας επάνω στην υδρόγειο θα οδηγηθούν να ακολουθήσουν το παράδειγμά της». Testimonies, τόμος 6, 18.

The image of the beast testing time in the United States separates and seals the one hundred and forty-four thousand of Revelation seven, and the image of the beast testing time for the world seals the great multitude of Revelation seven.

Η περίοδος δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες διαχωρίζει και σφραγίζει τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες της Αποκάλυψης επτά, και η περίοδος δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο σφραγίζει το πολύ πλήθος της Αποκάλυψης επτά.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Τα ξένα έθνη θα ακολουθήσουν το παράδειγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Παρότι εκείνη πρωτοστατεί, εντούτοις η ίδια κρίση θα επέλθει επί του λαού μας σε όλα τα μέρη του κόσμου.» Testimonies, τόμος 6, 395.

The key represented by the battle of Nineveh marks the beginning of the image testing time for the world, while it also marks the end of the image testing time for the United States. A key represented by the battle of Nineveh opens the bottomless pit that brings the flood of Islam, represented as locusts in the world. That key at the end of the midnight cry is typified by a key that opens the very same pit in the United States at the beginning of the midnight cry.

Το κλειδί που παριστάνεται από τη μάχη της Νινευή σηματοδοτεί την αρχή του καιρού της δοκιμασίας της εικόνας για τον κόσμο, ενώ ταυτοχρόνως σηματοδοτεί και το τέλος του καιρού της δοκιμασίας της εικόνας για τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ένα κλειδί που παριστάνεται από τη μάχη της Νινευή ανοίγει το φρέαρ της αβύσσου, το οποίο φέρνει την πλημμύρα του Ισλάμ, παριστανομένου ως ακρίδες στον κόσμο. Το κλειδί εκείνο, στο τέλος της κραυγής του μεσονυκτίου, προτυπώνεται από ένα κλειδί που ανοίγει το ίδιο ακριβώς φρέαρ στις Ηνωμένες Πολιτείες κατά την αρχή της κραυγής του μεσονυκτίου.

The key in the United States is represented in Leviticus twenty-three as the feast of trumpets, when the ass is loosed at the beginning of the proclamation of the midnight cry. That key is turned when the fireballs of Nashville arrive. The feast of trumpets, and the attack upon Nashville when Islam is loosed, typifies the battle of Nineveh at the Sunday law.

Το κλειδί στις Ηνωμένες Πολιτείες παριστάνεται στο Λευιτικό είκοσι τρία ως η εορτή των σαλπίγγων, όταν ο όνος λύεται κατά την έναρξη της διακήρυξης της κραυγής του μεσονυκτίου. Εκείνο το κλειδί στρέφεται όταν φθάνουν οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ. Η εορτή των σαλπίγγων, και η επίθεση εναντίον του Νάσβιλ όταν το Ισλάμ λύεται, προτυπώνει τη μάχη της Νινευή κατά τον νόμο της Κυριακής.

The Sunday law is the end of the proclamation of the “midnight” cry, for the cry then changes to the “loud” cry, and the beginning of that period must of prophetic necessity illustrate the end. In the first woe Islam was to torment the armies of Rome, which typify the United States, for one hundred and fifty years. The key (the battle of Nineveh) marks the beginning of the proclamation of the midnight cry, as does the feast of trumpets. In Leviticus twenty-three there is fifteen days between the feast of trumpets and Pentecost, which is also the feast of Tabernacles. Those fifteen days during the image of the beast testing time in the United States correspond to the one hundred and fifty years of torment in the first woe. Fifteen is a tithe of one hundred and fifty.

Ο νόμος της Κυριακής είναι το τέλος της διακήρυξης της «μεσονύκτιας» κραυγής, διότι τότε η κραυγή μεταβάλλεται σε «ισχυρή» κραυγή, και η αρχή εκείνης της περιόδου πρέπει, από προφητική αναγκαιότητα, να απεικονίζει το τέλος. Στο πρώτο αλίμονο, το Ισλάμ επρόκειτο να βασανίσει τα στρατεύματα της Ρώμης, τα οποία αποτελούν τύπο των Ηνωμένων Πολιτειών, επί εκατόν πενήντα έτη. Το κλειδί (η μάχη της Νινευή) σηματοδοτεί την αρχή της διακήρυξης της μεσονύκτιας κραυγής, όπως και η εορτή των σαλπίγγων. Στο Λευιτικό 23 υπάρχουν δεκαπέντε ημέρες μεταξύ της εορτής των σαλπίγγων και της Πεντηκοστής, η οποία είναι επίσης η εορτή της Σκηνοπηγίας. Αυτές οι δεκαπέντε ημέρες, κατά τον χρόνο της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες, αντιστοιχούν στα εκατόν πενήντα έτη βασανισμού του πρώτου αλίμονο. Το δεκαπέντε είναι το δέκατο των εκατόν πενήντα.

Those fifteen days (one hundred and fifty years) end when the three hundred and ninety-one years and fifteen days begin. Since October 22, 1844 prophetic time is no longer applicable, so the one hundred and fifty years of torment are a symbol of Leviticus twenty-three’s fifteen days that begin with the feast of trumpets, followed five days later by the ascension of the ensign, followed five days later by the judgment of the Day of Atonement, followed by five days to the Pentecostal outpouring.

Αυτές οι δεκαπέντε ημέρες (εκατόν πενήντα έτη) λήγουν όταν αρχίζουν τα τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες. Από τις 22 Οκτωβρίου 1844 και εξής, ο προφητικός χρόνος δεν είναι πλέον εφαρμοστέος· επομένως, τα εκατόν πενήντα έτη του βασανισμού αποτελούν σύμβολο των δεκαπέντε ημερών του Λευιτικού είκοσι τρία, οι οποίες αρχίζουν με τη γιορτή των σαλπίγγων, ακολουθούμενες πέντε ημέρες αργότερα από την ανάληψη του σημαιοφόρου, ακολουθούμενες πέντε ημέρες αργότερα από την κρίση της Ημέρας του Εξιλασμού, και έπειτα από πέντε ημέρες έως την Πεντηκοστιανή έκχυση.

There the “hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men” begins. The “hour” is the hour of the great earthquake, which is the Sunday law. The “day” is the day of the Lord’s recompense as the Laodicean Seventh-day Adventist church is spewed out of the mouth of the Lord.

Εκεί αρχίζει η «ώρα, και ημέρα, και μήνας, και έτος, διά να θανατώσωσι το τρίτον των ανθρώπων». Η «ώρα» είναι η ώρα του μεγάλου σεισμού, ο οποίος είναι ο νόμος της Κυριακής. Η «ημέρα» είναι η ημέρα της ανταποδόσεως του Κυρίου, καθώς η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας εκβάλλεται από το στόμα του Κυρίου.

> For they are a nation void of counsel, neither is there any understanding in them. O that they were wise, that they understood this, that they would consider their latter end! How should one chase a thousand, and two put ten thousand to flight, except their Rock had sold them, and the Lord had shut them up? For their rock is not as our Rock, even our enemies themselves being judges. For their vine is of the vine of Sodom, and of the fields of Gomorrah: their grapes are grapes of gall, their clusters are bitter: Their wine is the poison of dragons, and the cruel venom of asps. Is not this laid up in store with me, and sealed up among my treasures? To me belongeth vengeance, and recompense; their foot shall slide in due time: for the day of their calamity is at hand, and the things that shall come upon them make haste. For the Lord shall judge his people, and repent himself for his servants, when he seeth that their power is gone, and there is none shut up, or left. And he shall say, Where are their gods, their rock in whom they trusted. Deuteronomy 32:28–37.

> Διότι είναι έθνος στερημένο από βουλήν, και δεν υπάρχει εις αυτούς καμία σύνεσις. Ω, είθε να ήσαν σοφοί, ώστε να εννοούσαν τούτο, να εστοχάζοντο το τελευταίον αυτών τέλος! Πώς να καταδιώξει εις χίλιοι, και δύο να τρέψουν εις φυγήν μυριάδα, εάν ο Βράχος αυτών δεν τους είχε παραδώσει, και ο Κύριος δεν τους είχε εγκλείσει; Διότι ο βράχος αυτών δεν είναι ως ο Βράχος ημών, και αυτοί οι εχθροί ημών είναι κριταί. Διότι η άμπελος αυτών είναι εκ της αμπέλου των Σοδόμων, και εκ των πεδίων των Γομόρρων· αι ράγες αυτών είναι ράγες χολής, οι βότρυες αυτών είναι πικροί· ο οίνος αυτών είναι δηλητήριον δρακόντων, και φαρμάκι ασπίδων σκληρόν. Δεν είναι τούτο αποτεθησαυρισμένον παρ’ εμοί, και εσφραγισμένον μεταξύ των θησαυρών μου; Εις εμέ ανήκει η εκδίκησις και η ανταπόδοσις· ο πους αυτών θέλει ολισθήσει εν τω καιρώ αυτού· διότι η ημέρα της συμφοράς αυτών είναι εγγύς, και τα μέλλοντα να έλθουν επ’ αυτούς σπεύδουν. Διότι ο Κύριος θέλει κρίνει τον λαόν αυτού, και θέλει μεταμεληθή υπέρ των δούλων αυτού, όταν ίδη ότι η δύναμις αυτών εξέλιπεν, και δεν υπάρχει ουδείς κεκλεισμένος ή εναπολειφθείς. Και θέλει ειπεί, Πού είναι οι θεοί αυτών, ο βράχος εις τον οποίον ήλπισαν; Δευτερονόμιον 32:28–37.

The “hour” of the earthquake is the “day of their calamity.” It is the judgment of those in Adventism that have not an understanding of the knowledge that is increased in the latter days. They have chosen a counterfeit rock to build their house upon, and in reality, their rock was sand.

Η «ώρα» του σεισμού είναι η «ημέρα της συμφοράς τους». Είναι η κρίση εκείνων μέσα στον Αντβεντισμό που δεν έχουν κατανόηση της γνώσης η οποία αυξάνεται στις έσχατες ημέρες. Έχουν επιλέξει έναν κίβδηλο βράχο επάνω στον οποίο να οικοδομήσουν τον οίκο τους, και στην πραγματικότητα ο βράχος τους ήταν άμμος.

> “The warning has come: Nothing is to be allowed to come in that will disturb the foundation of the faith upon which we have been building ever since the message came in 1842, 1843, and 1844. I was in this message, and ever since I have been standing before the world, true to the light that God has given us. We do not propose to take our feet off the platform on which they were placed as day by day we sought the Lord with earnest prayer, seeking for light. Do you think that I could give up the light that God has given me? It is to be as the Rock of Ages. It has been guiding me ever since it was given.” Review and Herald, April 14, 1903.

> «Η προειδοποίηση έχει δοθεί: Δεν πρέπει να επιτραπεί να εισέλθει τίποτε που θα διαταράξει το θεμέλιο της πίστεως επάνω στο οποίο οικοδομούμε από τότε που ήλθε το μήνυμα κατά τα έτη 1842, 1843 και 1844. Εγώ ήμουν μέσα σε αυτό το μήνυμα, και από τότε στέκομαι ενώπιον του κόσμου, πιστή στο φως που ο Θεός μάς έχει δώσει. Δεν προτιθέμεθα να απομακρύνουμε τα πόδια μας από την εξέδρα επάνω στην οποία τοποθετήθηκαν, καθώς ημέρα με την ημέρα εκζητούσαμε τον Κύριο με θερμή προσευχή, ζητώντας φως. Νομίζετε ότι θα μπορούσα να εγκαταλείψω το φως που ο Θεός μού έχει δώσει; Αυτό πρέπει να είναι ως ο Βράχος των Αιώνων. Με καθοδηγεί από τότε που μου δόθηκε». Review and Herald, 14 Απριλίου 1903.

The “month” represents the first month.

Ο «μήνας» αντιπροσωπεύει τον πρώτο μήνα.

> Be glad then, ye children of Zion, and rejoice in the Lord your God: for he hath given you the former rain moderately, and he will cause to come down for you the rain, the former rain, and the latter rain in the first month. And the floors shall be full of wheat, and the fats shall overflow with wine and oil. And I will restore to you the years that the locust hath eaten, the cankerworm, and the caterpiller, and the palmerworm, my great army which I sent among you. And ye shall eat in plenty, and be satisfied, and praise the name of the Lord your God, that hath dealt wondrously with you: and my people shall never be ashamed. And ye shall know that I am in the midst of Israel, and that I am the Lord your God, and none else: and my people shall never be ashamed. Joel 2:23–27.

> Χαίρετε, λοιπόν, υἱοὶ τῆς Σιών, και εὐφραίνεσθε ἐν Κυρίῳ τῷ Θεῷ ὑμῶν· διότι σᾶς ἔδωκε τὴν πρότερη βροχὴ μετὰ μέτρου, καὶ θὰ κάμῃ νὰ καταβῇ δι’ ὑμᾶς ἡ βροχή, ἡ πρότερη βροχὴ καὶ ἡ ὄψιμη βροχὴ, ἐν τῷ πρώτῳ μηνί. Καὶ τὰ ἁλώνια θὰ πληρωθοῦν σῖτον, καὶ οἱ ληνοὶ θὰ ὑπερεκχειλίσουν ἀπὸ οἶνον καὶ ἔλαιον. Καὶ θὰ ἀποκαταστήσω εἰς ὑμᾶς τὰ ἔτη τὰ ὁποῖα κατέφαγεν ἡ ἀκρίς, ὁ βροῦχος, καὶ ἡ κάμπη, καὶ ἡ ἐρυσίβη, τὸ μέγα μου στράτευμα, τὸ ὁποῖον ἀπέστειλα μεταξὺ ὑμῶν. Καὶ θὰ φάγητε ἐν ἀφθονίᾳ καὶ θὰ χορτασθῆτε, καὶ θὰ αἰνέσητε τὸ ὄνομα Κυρίου τοῦ Θεοῦ ὑμῶν, ὅστις ἐφέρθη θαυμαστῶς πρὸς ὑμᾶς· καὶ ὁ λαός μου δὲν θὰ καταισχυνθῇ εἰς τὸν αἰῶνα. Καὶ θὰ γνωρίσητε ὅτι ἐγὼ εἶμαι ἐν μέσῳ τοῦ Ἰσραήλ, καὶ ὅτι ἐγὼ εἶμαι Κύριος ὁ Θεὸς ὑμῶν, καὶ οὐδεὶς ἄλλος· καὶ ὁ λαός μου δὲν θὰ καταισχυνθῇ εἰς τὸν αἰῶνα. Ἰωήλ 2:23–27.

The “hour” of the Sunday law, Islam of the third woe unexpectedly strikes, and Laodicean Adventism is ashamed as they have trusted in the rock of the serpent. At that time, in the first month, the latter rain is poured out upon a purified people. At that point the United States is killed, after the torment from Nashville onward. The torment that is the destruction of the cities begins, and at the hour of the Sunday law the United States ends (is killed) as the sixth kingdom of Bible prophecy, ushering in the image of the beast testing time for the world that ends when the eighth kingdom comes to its end, with none to help (is killed).

Η «ώρα» του νόμου της Κυριακής· το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο πλήττει απροσδόκητα, και ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός καταισχύνεται, επειδή έχουν εμπιστευθεί στον βράχο του όφεως. Τότε, κατά τον πρώτο μήνα, η όψιμη βροχή εκχέεται επάνω σε έναν καθαρισμένο λαό. Σε εκείνο το σημείο οι Ηνωμένες Πολιτείες θανατώνονται, έπειτα από το βασανιστήριο από το Νάσβιλ και εξής. Το βασανιστήριο, που είναι η καταστροφή των πόλεων, αρχίζει, και κατά την ώρα του νόμου της Κυριακής οι Ηνωμένες Πολιτείες φθάνουν στο τέλος τους (θανατώνονται) ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, εισάγοντας τον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο, ο οποίος λήγει όταν η όγδοη βασιλεία φθάσει στο τέλος της, χωρίς βοηθό (θανατώνεται).

## The Euphrates

Ο Ευφράτης

The Euphrates River is symbolically associated with Islam, and Euphrates means, “fruitful, or to break forth.” In the second woe the four winds that are bound at the Euphrates are loosed.

Ο ποταμός Ευφράτης συνδέεται συμβολικά με το Ισλάμ, και η λέξη «Ευφράτης» σημαίνει «καρποφόρος» ή «ξεσπώ, εκρήγνυμαι». Στη δεύτερη συμφορά οι τέσσερις άνεμοι που είναι δεμένοι στον Ευφράτη λύνονται.

> And the sixth angel sounded, and I heard a voice from the four horns of the golden altar which is before God, Saying to the sixth angel which had the trumpet, Loose the four angels which are bound in the great river Euphrates. And the four angels were loosed, which were prepared for an hour, and a day, and a month, and a year, for to slay the third part of men. Revelation 9:13–15.

> Και ἐσάλπισεν ὁ ἕκτος ἄγγελος, καὶ ἤκουσα μίαν φωνὴν ἐκ τῶν τεσσάρων κεράτων τοῦ χρυσοῦ θυσιαστηρίου, τοῦ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, λέγουσαν πρὸς τὸν ἕκτον ἄγγελον, ὃς εἶχε τὴν σάλπιγγα· Λῦσον τοὺς τέσσαρας ἀγγέλους τοὺς δεδεμένους ἐπὶ τῷ μεγάλῳ ποταμῷ Εὐφράτῃ. Καὶ ἐλύθησαν οἱ τέσσαρες ἄγγελοι, οἵτινες ἦσαν ἡτοιμασμένοι διὰ τὴν ὥραν καὶ ἡμέραν καὶ μῆνα καὶ ἐνιαυτόν, διὰ νὰ θανατώσωσι τὸ τρίτον τῶν ἀνθρώπων. Ἀποκάλυψις 9:13–15.

The Euphrates represented the eastern border of the Promised Land, and Islam is the “children of the east” in prophecy. Their prophetic characteristic is that they are restrained and released, beginning with Hagar being restrained by Sarah.

Ο Ευφράτης αντιπροσώπευε το ανατολικό σύνορο της Γης της Επαγγελίας, και το Ισλάμ είναι οι «υιοί της ανατολής» στην προφητεία. Το προφητικό τους γνώρισμα είναι ότι συγκρατούνται και αφήνονται ελεύθεροι, αρχίζοντας από την Άγαρ, η οποία συγκρατήθηκε από τη Σάρρα.

> And God said, Sarah thy wife shall bear thee a son indeed; and thou shalt call his name Isaac: and I will establish my covenant with him for an everlasting covenant, and with his seed after him. And as for Ishmael, I have heard thee: Behold, I have blessed him, and will make him fruitful, and will multiply him exceedingly; twelve princes shall he beget, and I will make him a great nation. Genesis 17:19, 20.

> Και είπεν ὁ Θεός· Ἡ Σάρρα ἡ γυνή σου θέλει γεννήσει εις σε υιόν αληθώς· και θέλεις καλέσει το όνομα αυτού Ισαάκ· και θέλω στήσει την διαθήκην μου μετ’ αυτού εις διαθήκην αιώνιον, και μετά του σπέρματος αυτού μετ’ αυτόν. Και περί του Ισμαήλ, σου εισήκουσα· ιδού, ευλόγησα αυτόν, και θέλω καταστήσει αυτόν καρποφόρον, και θέλω πληθύνει αυτόν σφόδρα σφόδρα· δώδεκα άρχοντας θέλει γεννήσει, και θέλω καταστήσει αυτόν έθνος μέγα. Γένεσις 17:19, 20.

Ishmael was made to be fruitful, and the Euphrates means fruitful. At the conclusion of the prophecy of one hundred and fifty years of the torment of the first woe, the prophecy of an hour, a day, a month and a year began when Islam was released to slay a third part of men. At the Sunday law the sixth kingdom of Bible prophecy is slain, and it is a third part of modern Rome. Islam had been restrained on August 11, 1840, at the empowerment of the first angel’s message, and it was released at the empowerment of the third angel’s message on 9/11.

Ο Ισμαήλ κατεστάθη καρποφόρος, και ο Ευφράτης σημαίνει καρποφόρος. Κατά την ολοκλήρωση της προφητείας των εκατόν πενήντα ετών του βασανισμού της πρώτης συμφοράς, άρχισε η προφητεία της μίας ώρας, της μίας ημέρας, του ενός μηνός και του ενός έτους, όταν το Ισλάμ αφέθηκε ελεύθερο να θανατώσει το τρίτον των ανθρώπων. Κατά τον νόμο της Κυριακής, το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας θανατώνεται, και αποτελεί το ένα τρίτο της σύγχρονης Ρώμης. Το Ισλάμ είχε περιοριστεί στις 11 Αυγούστου 1840, κατά την ενδυνάμωση του αγγέλματος του πρώτου αγγέλου, και αφέθηκε ελεύθερο κατά την ενδυνάμωση του αγγέλματος του τρίτου αγγέλου, στις 11/9.

On 9/11, the sealing of the one hundred and forty-four thousand began as the judgment of the dead ended, and the judgment of the living began. When Islam of the third woe was released on 9/11 it was immediately restrained during the sealing time.

Στις 9/11, άρχισε η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, καθώς η κρίση των νεκρών έληξε και άρχισε η κρίση των ζώντων. Όταν το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο εξαπολύθηκε στις 9/11, αμέσως συγκρατήθηκε κατά τον καιρό της σφράγισης.

> “This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.

> «Αυτή η όραση δόθηκε το 1847, όταν υπήρχαν μόνον πολύ λίγοι από τους αδελφούς των Αντβεντιστών που τηρούσαν το Σάββατο, και από αυτούς μόνον λίγοι υπέθεταν ότι η τήρησή του ήταν αρκετά σημαντική ώστε να χαράσσει διαχωριστική γραμμή μεταξύ του λαού του Θεού και των απίστων. Τώρα αρχίζει να διακρίνεται η εκπλήρωση εκείνης της όρασης. “Η έναρξη εκείνου του καιρού θλίψεως”, που αναφέρεται εδώ, δεν αναφέρεται στον χρόνο κατά τον οποίο οι πληγές θα αρχίσουν να εκχέονται, αλλά σε μια σύντομη περίοδο ακριβώς πριν εκχυθούν, ενώ ο Χριστός βρίσκεται στο αγιαστήριο. Κατά τον χρόνο εκείνο, ενώ το έργο της σωτηρίας πλησιάζει στο τέλος του, θλίψη θα επέρχεται επάνω στη γη, και τα έθνη θα οργίζονται, όμως θα συγκρατούνται, ώστε να μη ματαιώσουν το έργο του τρίτου αγγέλου. Κατά τον χρόνο εκείνο η “όψιμη βροχή”, ή αναζωογόνηση από την παρουσία του Κυρίου, θα έλθει, για να δώσει δύναμη στη δυνατή φωνή του τρίτου αγγέλου και να προετοιμάσει τους αγίους να σταθούν κατά την περίοδο κατά την οποία θα εκχυθούν οι επτά έσχατες πληγές.” Early Writings, 85.»

The “short period” of time leading to the close of probation is the period “Christ is in the sanctuary” “closing” the “work of salvation.”

Η «σύντομη περίοδος» του χρόνου που οδηγεί στο κλείσιμο της δοκιμασίας είναι η περίοδος κατά την οποία «ο Χριστός βρίσκεται στο αγιαστήριο», «ολοκληρώνοντας» το «έργο της σωτηρίας».

> “In the typical system, which was a shadow of the sacrifice and priesthood of Christ, the cleansing of the sanctuary was the last service performed by the high priest in the yearly round of ministration. It was the closing work of the atonement—a removal or putting away of sin from Israel. It prefigured the closing work in the ministration of our High Priest in heaven, in the removal or blotting out of the sins of His people, which are registered in the heavenly records. This service involves a work of investigation, a work of judgment; and it immediately precedes the coming of Christ in the clouds of heaven with power and great glory; for when He comes, every case has been decided. Says Jesus: ‘My reward is with Me, to give every man according as his work shall be.’ Revelation 22:12. It is this work of judgment, immediately preceding the second advent, that is announced in the first angel’s message of Revelation 14:7: ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” The Great Controversy, 352.

> «Στο τυπικό σύστημα, το οποίο ήταν σκιά της θυσίας και της ιεροσύνης του Χριστού, ο καθαρισμός του αγιαστηρίου ήταν η τελευταία υπηρεσία που επιτελούσε ο αρχιερέας στον ετήσιο κύκλο της διακονίας. Ήταν το καταληκτικό έργο της εξιλέωσης—η απομάκρυνση ή η αφαίρεση της αμαρτίας από τον Ισραήλ. Προεικόνιζε το καταληκτικό έργο στη διακονία του Μεγάλου Αρχιερέως μας στον ουρανό, κατά την απομάκρυνση ή την εξάλειψη των αμαρτιών του λαού Του, οι οποίες είναι καταγεγραμμένες στα ουράνια αρχεία. Η υπηρεσία αυτή περιλαμβάνει έργο εξέτασης, έργο κρίσεως· και αμέσως προηγείται της έλευσης του Χριστού στις νεφέλες του ουρανού με δύναμη και πολλή δόξα· διότι όταν έλθει, κάθε περίπτωση θα έχει ήδη κριθεί. Λέγει ο Ιησούς: “Ο μισθός μου είναι μετ’ εμού, διά να αποδώσω εις έκαστον καθώς θέλει είσθαι το έργον αυτού.” Αποκάλυψη 22:12. Αυτό ακριβώς το έργο της κρίσεως, το οποίο αμέσως προηγείται της δευτέρας παρουσίας, είναι εκείνο που αναγγέλλεται στο μήνυμα του πρώτου αγγέλου της Αποκαλύψεως 14:7: “Φοβήθητε τον Θεόν και δότε εις αυτόν δόξαν· διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεως αυτού.”» Η Μεγάλη Διαμάχη, 352.

The “blotting out of the sins of His people” occurs during the judgment of the living.

Η «εξάλειψη των αμαρτιών του λαού Του» λαμβάνει χώρα κατά την κρίση των ζώντων.

> Repent ye therefore, and be converted, that your sins may be blotted out, when the times of refreshing shall come from the presence of the Lord; And he shall send Jesus Christ, which before was preached unto you: Whom the heaven must receive until the times of restitution of all things, which God hath spoken by the mouth of all his holy prophets since the world began. Acts 3:19–21.

> Μετανοήσατε, λοιπόν, και επιστρέψατε, ώστε να εξαλειφθούν οι αμαρτίες σας, όταν έλθουν καιροί αναψυχής από την παρουσία του Κυρίου· και θέλει αποστείλει τον Ιησούν Χριστόν, τον προκεκηρυγμένον εις εσάς· τον οποίον πρέπει να δεχθή ο ουρανός μέχρι των καιρών της αποκαταστάσεως πάντων, περί των οποίων ελάλησεν ο Θεός διά στόματος πάντων των αγίων αυτού προφητών απ’ αρχής κόσμου. Πράξεις 3:19–21.

In order to repent, one must be living, and the repentance that Peter is here referring to in its perfect sense takes place when the “refreshing shall come.” The rest and the refreshing are the latter rain, which began when the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with His glory. That mighty angel was also the first angel of August 11, 1840 that descended when Islam was restrained, and that angel was “no less a personage than Jesus Christ.” The “refreshing” and “the times of restitution of all things” begins with Islam being loosed to anger the nations, and then restrained while the one hundred and forty-four thousand are sealed. 9/11 marks the times of the refreshing and rest, which is the latter rain, and it marks the period of the “restitution of all things.” What is restored in the church, which since the rebellion of 1863 has been the church militant, but will become the church triumphant is the sealing time of the one hundred and forty-four thousand.

Για να μετανοήσει κανείς, πρέπει να είναι ζωντανός, και η μετάνοια στην οποία εδώ αναφέρεται ο Πέτρος, υπό την τελεία της έννοια, λαμβάνει χώρα όταν «έρθωσι καιροί αναψυχής». Η ανάπαυση και η αναψυχή είναι η όψιμη βροχή, η οποία άρχισε όταν ο ισχυρός άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα Του. Εκείνος ο ισχυρός άγγελος ήταν επίσης ο πρώτος άγγελος της 11ης Αυγούστου 1840, ο οποίος κατέβηκε όταν το Ισλάμ συγκρατήθηκε, και εκείνος ο άγγελος ήταν «ουδείς κατώτερος προσώπου από τον Ιησού Χριστό». Η «αναψυχή» και «οι καιροί της αποκαταστάσεως πάντων» αρχίζουν με την απελευθέρωση του Ισλάμ, ώστε να οργίσει τα έθνη, και έπειτα με τον περιορισμό του ενώ σφραγίζονται οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Η 11η Σεπτεμβρίου σηματοδοτεί τους καιρούς της αναψυχής και της ανάπαυσης, που είναι η όψιμη βροχή, και σηματοδοτεί την περίοδο της «αποκαταστάσεως πάντων». Εκείνο που αποκαθίσταται στην εκκλησία, η οποία από την αποστασία του 1863 υπήρξε η στρατευομένη εκκλησία, αλλά θα γίνει η θριαμβεύουσα εκκλησία, είναι ο καιρός της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

The church militant is a mixture of wheat and tares, and the church triumphant is the first fruit wheat offering of Pentecost. 9/11 was the first time Balaam struck the ass, and Balaam (the United States) began a worldwide war on terrorism immediately after the surprise attack. Balaam’s ass represents the three woes that make up the third woe, and which run parallel to the three angel’s messages. The three woes are therefore prophetically governed by the three steps of the three angels. For this reason, the second time Balaam strikes the ass it is a doubling, as is always the case in the second step. Between the two vineyards of the ancient literal and the modern spiritual glorious land Islam struck Israel on October 7, 2023, and there was immediately a restraint placed upon Gaza, and then Islam will strike Nashville.

Η στρατευόμενη εκκλησία είναι ένα μείγμα σίτου και ζιζανίων, και η θριαμβεύουσα εκκλησία είναι η προσφορά των πρωτογεννημάτων του σίτου της Πεντηκοστής. Η 11η Σεπτεμβρίου ήταν η πρώτη φορά που ο Βαλαάμ κτύπησε την όνο, και ο Βαλαάμ (οι Ηνωμένες Πολιτείες) άρχισε έναν παγκόσμιο πόλεμο κατά της τρομοκρατίας αμέσως μετά την αιφνιδιαστική επίθεση. Η όνος του Βαλαάμ αντιπροσωπεύει τα τρία οὐαί που συναποτελούν το τρίτο οὐαί, και τα οποία εκτυλίσσονται παραλλήλως προς τα μηνύματα των τριών αγγέλων. Τα τρία οὐαί, επομένως, κυβερνώνται προφητικώς από τα τρία βήματα των τριών αγγέλων. Για τον λόγο αυτό, τη δεύτερη φορά που ο Βαλαάμ κτυπά την όνο, πρόκειται για διπλασιασμό, όπως συμβαίνει πάντοτε στο δεύτερο βήμα. Ανάμεσα στους δύο αμπελώνες της αρχαίας κυριολεκτικής και της σύγχρονης πνευματικής ένδοξης γης, το Ισλάμ έπληξε το Ισραήλ στις 7 Οκτωβρίου 2023, και αμέσως επιβλήθηκε ένας περιορισμός στη Γάζα, και έπειτα το Ισλάμ θα πλήξει το Νάσβιλ.

The Nashville strike is the second of the two surprise attacks that in Balaam’s testimony occurs between the vineyards. Nashville marks the prophetic waymark when the message of the midnight cry joins the second angel. The midnight cry message begins when Christ’s two disciples, (representing the second angel’s message) loose the ass at the beginning of the triumphal entry. That procession ultimately leads to the cross, which represents the earthquake of the soon-coming Sunday law where the whore Rome overcomes the sixth kingdom of Bible prophecy after her being forgotten for the history of the United States.

Το πλήγμα στο Νάσβιλ είναι η δεύτερη από τις δύο αιφνιδιαστικές επιθέσεις που, κατά τη μαρτυρία του Βαλαάμ, λαμβάνουν χώρα μεταξύ των αμπελώνων. Το Νάσβιλ σηματοδοτεί το προφητικό ορόσημο κατά το οποίο το μήνυμα της μεσονυκτίου κραυγής ενώνεται με τον δεύτερο άγγελο. Το μήνυμα της μεσονυκτίου κραυγής αρχίζει όταν οι δύο μαθητές του Χριστού, (που αντιπροσωπεύουν το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου) λύνουν τον όνο κατά την αρχή της θριαμβευτικής εισόδου. Εκείνη η πομπή οδηγεί τελικώς στον σταυρό, ο οποίος αντιπροσωπεύει τον σεισμό του επικείμενου νόμου της Κυριακής, όπου η πόρνη Ρώμη υπερνικά το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας, αφού είχε λησμονηθεί στην ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών.

When the whore begins to sing her songs at the Sunday law the battle of Nineveh will have been repeated and the key will have been turned that marks the opening of the image of the beast testing time in the world. The battle of Nineveh is the ending of the midnight cry proclamation, which then turns into the loud cry of the third angel. The beginning of that period, which is marked by the surprise attack upon Nashville will also have been typified by the battle of Nineveh, for Jesus, as Alpha and Omega, always illustrates the end with the beginning. The Nashville attack will of prophetic necessity contain the elements of a victory of Rome over Persia that allows Islam to fill the earth with darkness. Donald Trump is the symbol of the image of Rome, so he will prevail in the battle of Nineveh associated with the Nashville strike, but his strength to resist the flood of Islam will have been depleted.

Όταν η πόρνη αρχίσει να άδει τα άσματά της κατά τον νόμο της Κυριακής, η μάχη της Νινευή θα έχει επαναληφθεί και το κλειδί θα έχει στραφεί, σηματοδοτώντας την έναρξη του χρόνου της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στον κόσμο. Η μάχη της Νινευή είναι το τέλος της διακηρύξεως της κραυγής του μεσονυκτίου, η οποία τότε μετατρέπεται στη δυνατή κραυγή του τρίτου αγγέλου. Η αρχή εκείνης της περιόδου, η οποία σημειώνεται από την αιφνιδιαστική επίθεση εναντίον του Νάσβιλ, θα έχει επίσης προτυπωθεί από τη μάχη της Νινευή, διότι ο Ιησούς, ως Άλφα και Ωμέγα, απεικονίζει πάντοτε το τέλος με την αρχή. Η επίθεση στο Νάσβιλ θα περιέχει, κατ’ αναγκαιότητα προφητική, τα στοιχεία μιας νίκης της Ρώμης επί της Περσίας, η οποία επιτρέπει στο Ισλάμ να γεμίσει τη γη με σκότος. Ο Ντόναλντ Τραμπ είναι το σύμβολο της εικόνας της Ρώμης, επομένως θα επικρατήσει στη μάχη της Νινευή που συνδέεται με το πλήγμα κατά του Νάσβιλ, αλλά η δύναμή του να αντισταθεί στον κατακλυσμό του Ισλάμ θα έχει εξαντληθεί.

The battle that Ronald Reagan succeeded in winning in 1989 was a cold war that had began at the end of the Second World War. Trump’s cold war is the battle of Panium, and it leads to the Third World War at the Sunday law, which has been typified by the battle of Actium and also the battle of Nineveh. Trump’s cold war, represented by the battle of Panium leads to the bringing down of the “wall” of separation of church and state in the Constitution, as typified by the bringing down of the Berlin “wall” in 1989.

Η μάχη την οποία ο Ρόναλντ Ρήγκαν κατόρθωσε να κερδίσει το 1989 ήταν ένας ψυχρός πόλεμος που είχε αρχίσει στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Ο ψυχρός πόλεμος του Τραμπ είναι η μάχη του Πανίου, και οδηγεί στον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο κατά τον νόμο της Κυριακής, ο οποίος έχει προτυπωθεί από τη μάχη του Ακτίου και επίσης από τη μάχη της Νινευή. Ο ψυχρός πόλεμος του Τραμπ, που αντιπροσωπεύεται από τη μάχη του Πανίου, οδηγεί στην κατάρριψη του «τείχους» του διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους στο Σύνταγμα, όπως προτυπώθηκε από την πτώση του «Τείχους» του Βερολίνου το 1989.

Nashville represents the point where the ass of Balaam crushes Balaam's foot against the wall, thus identifying a crippling at the wall. The period of the midnight cry begins with an event that crashes into the wall of separation in the Constitution, thus marking the beginning of the setting up of the image of the beast (the combination of church and state) with a waymark that typifies the tearing down of the wall of separation at the ending of the setting up of the image of the beast. Donald Trump will prophetically speak with an executive order that typifies the speaking at the Sunday law, as typified with the Alien and Sedition Acts of 1798. He will there defeat the globalists of the Democratic party and their counterparts of the RINO globalists of the Republican party. His victory over the enemies typified by Persia in the battle of Nineveh, will leave both sides of the political war sapped of the strength necessary to resist the locusts of Islam that will spread over the land. The crushed foot of Trump is the wall at the beginning of the midnight cry proclamation that leads to the wall at the ending.

Το Νάσβιλ αντιπροσωπεύει το σημείο όπου η όνος του Βαλαάμ συνθλίβει το πόδι του Βαλαάμ επάνω στον τοίχο, προσδιορίζοντας έτσι έναν ακρωτηριαστικό πλήγμα στον τοίχο. Η περίοδος της κραυγής του μεσονυκτίου αρχίζει με ένα γεγονός που προσκρούει στον τοίχο του διαχωρισμού στο Σύνταγμα, σηματοδοτώντας έτσι την αρχή της εγκαθίδρυσης της εικόνας του θηρίου (του συνδυασμού εκκλησίας και κράτους) με ένα ορόσημο που προτυπώνει την κατεδάφιση του τοίχου του διαχωρισμού κατά το τέλος της εγκαθίδρυσης της εικόνας του θηρίου. Ο Ντόναλντ Τραμπ θα ομιλήσει προφητικώς μέσω ενός εκτελεστικού διατάγματος που προτυπώνει την ομιλία κατά τον κυριακάτικο νόμο, όπως προτυπώθηκε με τις Alien and Sedition Acts του 1798. Εκεί θα νικήσει τους παγκοσμιοποιητές του Δημοκρατικού κόμματος και τα αντίστοιχά τους πρόσωπα, τους παγκοσμιοποιητές RINO του Ρεπουμπλικανικού κόμματος. Η νίκη του επί των εχθρών που προτυπώνονται από την Περσία στη μάχη της Νινευή θα αφήσει και τις δύο πλευρές του πολιτικού πολέμου απογυμνωμένες από τη δύναμη που είναι αναγκαία για να αντισταθούν στις ακρίδες του Ισλάμ, οι οποίες θα εξαπλωθούν επάνω στη γη. Το συνθλιμμένο πόδι του Τραμπ είναι ο τοίχος στην αρχή της διακήρυξης της κραυγής του μεσονυκτίου, που οδηγεί στον τοίχο κατά το τέλος.

We will continue this consideration of the three woes in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή την εξέταση των τριών αλίμονο στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles