Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Nineteen

Το Βιβλίο του Ιωήλ και η Λαοδικαία Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας - Αριθμός Δεκαεννέα

Number Nineteen

Αριθμός Δεκαεννέα

Author

Jeff Pippenger

Published

December 25, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

The Lion of the tribe of Judah is a name for Jesus, which emphasizes Christ’s work in sealing and then unsealing His prophetic Word. In chapter five of Revelation the Lion of the tribe of Judah, who is also the root of David prevailed to open the book. The “root” of David was Jessie, and the root of Jessie was Pharez, and his root was Judah, and his root was Jacob, and his root was Isaac, and his root was Abraham. The root of David or Jessie when mentioned in connection with the Lion of the tribe of Judah is emphasizing the principles of beginning and ending, which is Alpha and Omega. When the Revelation of Jesus Christ is unsealed in chapter one of Revelation the primary attribute of His character is that He is Alpha and Omega. Who He is, is also the principle that is employed to unseal the prophecies which the Lion of the tribe of Judah has sealed, when He determines that it is time.

Ο Λέων της φυλής του Ιούδα είναι μία ονομασία του Ιησού, η οποία τονίζει το έργο του Χριστού στο να σφραγίζει και κατόπιν να αποσφραγίζει τον προφητικό Του Λόγο. Στο πέμπτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, ο Λέων της φυλής του Ιούδα, ο οποίος είναι επίσης η ρίζα του Δαβίδ, υπερίσχυσε ώστε να ανοίξει το βιβλίο. Η «ρίζα» του Δαβίδ ήταν ο Ιεσσαί, και η ρίζα του Ιεσσαί ήταν ο Φαρές, και η ρίζα του ήταν ο Ιούδας, και η ρίζα του ήταν ο Ιακώβ, και η ρίζα του ήταν ο Ισαάκ, και η ρίζα του ήταν ο Αβραάμ. Η ρίζα του Δαβίδ ή του Ιεσσαί, όταν μνημονεύεται σε συνάφεια με τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα, δίνει έμφαση στις αρχές της αρχής και του τέλους, δηλαδή του Άλφα και του Ωμέγα. Όταν η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται στο πρώτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, το πρωταρχικό γνώρισμα του χαρακτήρα Του είναι ότι Αυτός είναι το Άλφα και το Ωμέγα. Αυτό που είναι Εκείνος αποτελεί επίσης την αρχή που χρησιμοποιείται για την αποσφράγιση των προφητειών τις οποίες ο Λέων της φυλής του Ιούδα έχει σφραγίσει, όταν Εκείνος κρίνει ότι έχει έλθει ο καιρός.

The unsealing of God’s prophetic Word is an element of God’s work of redemption as He employs the power of His Word to produce revival’s according to His will. Sister White says that when the books of Daniel and Revelation are better understood there will be seen among us a great revival. It is the light of God’s prophetic Word that produces revival and reformation according to His will.

Η αποσφράγιση του προφητικού Λόγου του Θεού αποτελεί στοιχείο του έργου της απολύτρωσης του Θεού, καθώς χρησιμοποιεί τη δύναμη του Λόγου Του για να επιφέρει αναζωπυρώσεις σύμφωνα με το θέλημά Του. Η Αδελφή White λέγει ότι, όταν τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης κατανοηθούν καλύτερα, θα φανεί ανάμεσά μας μεγάλη αναζωπύρωση. Είναι το φως του προφητικού Λόγου του Θεού που παράγει αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση σύμφωνα με το θέλημά Του.

Sister White looking at the last days refers to a great reformation that takes place among God’s people in the latter days. The revival and reformations of sacred history were all produced from God’s Word, and each of those sacred periods pointed to the last great revival and reformation that begins shortly before the Sunday law. Those revivals are produced by an unsealing of God’s Word. The seven thunders were sealed up, just as was the book of Daniel in chapter twelve.

Η αδελφή Γουάιτ, εξετάζοντας τις έσχατες ημέρες, αναφέρεται σε μια μεγάλη μεταρρύθμιση που λαμβάνει χώρα ανάμεσα στον λαό του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες. Οι αναζωπυρώσεις και οι μεταρρυθμίσεις της ιερής ιστορίας προήλθαν όλες από τον Λόγο του Θεού, και καθεμιά από εκείνες τις ιερές περιόδους έδειχνε προς τη μεγάλη τελική αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση που αρχίζει λίγο πριν από τον νόμο της Κυριακής. Αυτές οι αναζωπυρώσεις παράγονται από την αποσφράγιση του Λόγου του Θεού. Οι επτά βροντές είχαν σφραγισθεί, ακριβώς όπως και το βιβλίο του Δανιήλ στο δωδέκατο κεφάλαιο.

When we apply the prophetic characteristics of a period of scattering that are associated with the symbol of 1260, we find that in Revelation eleven, Moses and Elijah are dead in the street for three and a half days. By verse eighteen the time of God’s wrath has arrived. Moses and Elijah represent God’s people just before the close of human probation. They are scattered for 1260 symbolic days in the streets of Sodom and Egypt, where Jesus was crucified.

Όταν εφαρμόζουμε τα προφητικά χαρακτηριστικά μιας περιόδου διασκορπισμού που συνδέονται με το σύμβολο του 1260, διαπιστώνουμε ότι, στην Αποκάλυψη ένδεκα, ο Μωυσής και ο Ηλίας είναι νεκροί στην οδό επί τρεισήμισι ημέρες. Έως το εδάφιο δεκαοκτώ έχει φθάσει ο καιρός της οργής του Θεού. Ο Μωυσής και ο Ηλίας αντιπροσωπεύουν τον λαό του Θεού ακριβώς πριν από τη λήξη της ανθρώπινης δοκιμασίας. Είναι διασκορπισμένοι επί 1260 συμβολικές ημέρες στις οδούς των Σοδόμων και της Αιγύπτου, όπου σταυρώθηκε ο Ιησούς.

Moses and Elijah were empowered to give their testimony from verse three on to verse seven where they are slain in the street. John finished measuring the temple in verse two, then Moses and Elijah are empowered to give their testimony, clothed in sackcloth. The message of Elijah and Moses were given to Philadelphian Millerite Adventism in 1844, and by 1863, their voices were buried under the customs and traditions that are handed down from generation to generation. They were empowered to give their testimony for three and a half years, clothed in “sackcloth,” a symbol of the escalating darkness from 1863 onward.

Ο Μωυσής και ο Ηλίας έλαβαν δύναμη να δώσουν τη μαρτυρία τους από το εδάφιο τρία έως το εδάφιο επτά, όπου θανατώνονται στην οδό. Ο Ιωάννης ολοκλήρωσε τη μέτρηση του ναού στο εδάφιο δύο· έπειτα ο Μωυσής και ο Ηλίας λαμβάνουν δύναμη να δώσουν τη μαρτυρία τους, ενδεδυμένοι σάκκους. Το μήνυμα του Ηλία και του Μωυσή δόθηκε στον Φιλαδελφειακό Μιλλεριτικό Αντβεντισμό το 1844, και έως το 1863 οι φωνές τους είχαν ταφεί κάτω από τα έθιμα και τις παραδόσεις που παραδίδονται από γενεά σε γενεά. Έλαβαν δύναμη να δώσουν τη μαρτυρία τους επί τριάμισι έτη, ενδεδυμένοι «σάκκους», σύμβολο του κλιμακούμενου σκότους από το 1863 και εξής.

When we apply Sister White’s definition of the seven thunders as representing the events of the first and second angels, in a line upon line fashion, we construct a history that begins with an angel descending with a message, but line upon line, the angel is both the first and second angel. One placed his foot upon the land and one foot upon the sea on August 11, 1840, and the other arrived at the disappointment of April 19, 1844.

Ὅταν ἐφαρμόζουμε τὸν ὁρισμὸ τῆς Ἀδελφῆς White, ὅτι οἱ ἑπτὰ βρονταὶ ἀντιπροσωπεύουν τὰ γεγονότα τοῦ πρώτου καὶ τοῦ δευτέρου ἀγγέλου, κατὰ τὸ πρότυπον τοῦ «γραμμὴν ἐπὶ γραμμῇ», συγκροτοῦμε μίαν ἱστορίαν ἡ ὁποία ἀρχίζει μὲ ἕναν ἄγγελον καταβαίνοντα μὲ ἕνα μήνυμα· ἀλλὰ, κατὰ τὸ «γραμμὴν ἐπὶ γραμμῇ», ὁ ἄγγελος εἶναι καὶ ὁ πρῶτος καὶ ὁ δεύτερος ἄγγελος. Ὁ εἷς ἔθεσε τὸν πόδα αὐτοῦ ἐπὶ τῆς γῆς καὶ τὸν ἕνα πόδα ἐπὶ τῆς θαλάσσης τὴν 11ην Αὐγούστου 1840, καὶ ὁ ἄλλος ἔφθασε εἰς τὴν ἀπογοήτευσιν τῆς 19ης Ἀπριλίου 1844.

The next waymark in each parallel history is God’s hand, which is associated with Habakkuk’s tables. With the first angel, the 1843 chart was produced, but there was a mistake in some of the figures. With the second angel, God’s hand is a waymark of Habakkuk’s tables; represented when He removed His hand from the mistake. When he removed His hand, the message progressively developed until its climax at the Exeter camp meeting, just before the disappointment of October 22, 1844.

Το επόμενο ορόσημο σε καθεμία παράλληλη ιστορία είναι το χέρι του Θεού, το οποίο συνδέεται με τις πινακίδες του Αββακούμ. Με τον πρώτο άγγελο, παρήχθη ο χάρτης του 1843, αλλά υπήρχε σφάλμα σε ορισμένους από τους αριθμούς. Με τον δεύτερο άγγελο, το χέρι του Θεού είναι ένα ορόσημο των πινακίδων του Αββακούμ· αυτό παριστάνεται όταν απέσυρε το χέρι Του από το σφάλμα. Όταν απέσυρε το χέρι Του, το μήνυμα αναπτύχθηκε προοδευτικά έως την κορύφωσή του στη συγκέντρωση κατασκήνωσης του Έξετερ, ακριβώς πριν από την απογοήτευση της 22ας Οκτωβρίου 1844.

The two lines identify a worldwide message, for the angel who arrives places one foot on the land and one foot on the sea, and inspiration informs us this represents a worldwide message. The angel also identifies the beginning of the tarrying time in the parable of the ten virgins. At this first waymark we also see God’s hand producing a lie. On April 19, 1844, prophetically it appeared as if the vision had lied, but those who had patience, waited, and though the vision tarried, it did not lie. But when the line we are building begins, the lie of the first disappointment is marked as an attribute of the first waymark.

Οι δύο γραμμές προσδιορίζουν ένα παγκόσμιο μήνυμα, διότι ο άγγελος που καταφθάνει θέτει το ένα πόδι επάνω στη γη και το άλλο επάνω στη θάλασσα, και η Έμπνευση μάς πληροφορεί ότι αυτό αντιπροσωπεύει ένα παγκόσμιο μήνυμα. Ο άγγελος επίσης προσδιορίζει την αρχή του χρόνου της καθυστερήσεως στην παραβολή των δέκα παρθένων. Σε αυτό το πρώτο ορόσημο βλέπουμε επίσης το χέρι του Θεού να παράγει ένα ψεύδος. Στις 19 Απριλίου 1844, προφητικώς εφαίνετο ως εάν το όραμα είχε ψευσθεί, αλλά εκείνοι που είχαν υπομονή ανέμειναν, και, μολονότι το όραμα εβράδυνε, δεν εψεύσθη. Αλλά όταν αρχίζει η γραμμή που οικοδομούμε, το ψεύδος της πρώτης απογοητεύσεως σημειώνεται ως ιδιότητα του πρώτου οροσήμου.

Then the waymark of God’s hand and Habakkuk’s tables shows God covering a mistake and then removing His hand from the mistake. In Millerite history, the mistake was allowed by God in May of 1842, when the chart was printed, and the mistake was thereafter manifested when the year 1843 ended, but it was some time after, that the Lord removed His hand from the mistake in the figures. The mistake was from May of 1842 until somewhere after the first disappointment. For the first angel, God’s hand and Habakkuk’s tables is marked in May of 1842, but the removal of His hand in the history of the second angel would be shortly after the first disappointment.

Κατόπιν, τὸ ὁρόσημον τῆς χειρὸς τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ πλάκες τοῦ Ἀββακοὺμ δείχνουν ὅτι ὁ Θεὸς καλύπτει ἕνα σφάλμα καὶ ἔπειτα ἀποσύρει τὴν χεῖρά Του ἀπὸ τὸ σφάλμα. Στὴ Μιλλεριτικὴ ἱστορία, τὸ σφάλμα ἐπετράπη ἀπὸ τὸν Θεὸν τὸν Μάιο τοῦ 1842, ὅταν ἐκτυπώθηκε ὁ πίνακας, καὶ τὸ σφάλμα ἐφανερώθη κατόπιν, ὅταν ἔληξε τὸ ἔτος 1843· ἀλλὰ ἔπειτα ἀπὸ κάποιο χρονικὸ διάστημα, ὁ Κύριος ἀπέσυρε τὴν χεῖρά Του ἀπὸ τὸ σφάλμα στοὺς ἀριθμούς. Τὸ σφάλμα διήρκεσε ἀπὸ τὸν Μάιο τοῦ 1842 ἕως κάποιο χρονικὸ σημεῖο μετὰ τὴν πρώτη ἀπογοήτευση. Γιὰ τὸν πρῶτο ἄγγελο, ἡ χεὶρ τοῦ Θεοῦ καὶ οἱ πλάκες τοῦ Ἀββακοὺμ σημειώνονται τὸν Μάιο τοῦ 1842, ἀλλὰ ἡ ἀπόσυρση τῆς χειρὸς Του, στὴν ἱστορία τοῦ δευτέρου ἀγγέλου, θὰ ἦταν λίγο μετὰ τὴν πρώτη ἀπογοήτευση.

This identifies the waymark of the “hand” as a prophetic period. A period that begins with His hand covering a mistake, and then ending with His hand being removed from the mistake. This period of His hand covering and uncovering is an illustration of the work of the Lion of the tribe of Judah as He seals and then unseals prophetic light. He covered truth, then revealed the very same truth—in a different light that did not contradict the original light. He did it in order to produce the revival and reformation of the Millerite Midnight Cry.

Αυτό προσδιορίζει το ορόσημο του «χεριού» ως προφητική περίοδο. Μια περίοδο που αρχίζει με το χέρι Του να καλύπτει ένα σφάλμα και κατόπιν λήγει με το χέρι Του να απομακρύνεται από το σφάλμα. Αυτή η περίοδος κατά την οποία το χέρι Του καλύπτει και αποκαλύπτει αποτελεί απεικόνιση του έργου του Λέοντος της φυλής του Ιούδα, καθώς Εκείνος σφραγίζει και έπειτα αποσφραγίζει προφητικό φως. Κάλυψε την αλήθεια και κατόπιν αποκάλυψε την ίδια ακριβώς αλήθεια — υπό διαφορετικό φως που δεν αντέφασκε προς το αρχικό φως. Το έπραξε αυτό προκειμένου να παραγάγει την αναζωπύρωση και τη μεταρρύθμιση της Μεσονύκτιας Κραυγής των Μιλλεριτών.

The tarrying time, which began with the arrival of the angel ended when His hand was removed, thus unsealing prophetic light which began the “seventh-month movement” that led to the Midnight Cry message at the Exeter camp meeting, where the message turned into a tidal wave, until the closed door at the great disappointment. The manifestation of God’s power through the unsealing of His Word produced an escalating revival and reformation.

Ο χρόνος της καθυστέρησης, ο οποίος άρχισε με την άφιξη του αγγέλου, έληξε όταν αποσύρθηκε το χέρι Του, αποσφραγίζοντας έτσι το προφητικό φως που εγκαινίασε το «κίνημα του εβδόμου μηνός», το οποίο οδήγησε στο μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου στη συγκέντρωση της κατασκήνωσης στο Exeter, όπου το μήνυμα μεταβλήθηκε σε παλιρροϊκό κύμα, έως την κλειστή θύρα κατά τη μεγάλη απογοήτευση. Η εκδήλωση της δύναμης του Θεού μέσω της αποσφράγισης του Λόγου Του παρήγαγε μια ολοένα αυξανόμενη αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση.

In 1863, the Laodicean Millerite movement was forbidden to cross over the Jordan, and were assigned to the wilderness for stoning Elijah and Moses. The message of William Miller was the message of Elijah, and Miller’s foundational message was Moses’ “seven times.” To reject the “seven times” was to slay Moses, and to reject the foundational truth set forth by Miller, was to slay Elijah. In 1863 the messenger and the message were murdered in the street, and from that point on, the only way to find them was to search for their graves in Jeremiah’s old paths. They were dead in the street—that is until they are resurrected. They are resurrected when the “seven thunders’ future events” that will be “disclosed in their order” are repeated—in the history of the one hundred and forty-four thousand.

Το 1863, απαγορεύθηκε στο Λαοδικειακό Μιλλεριτικό κίνημα να διαβεί τον Ιορδάνη, και του ανατέθηκε η έρημος εξαιτίας του λιθοβολισμού του Ηλία και του Μωυσή. Το μήνυμα του William Miller ήταν το μήνυμα του Ηλία, και το θεμελιώδες μήνυμα του Miller ήταν οι «επτά καιροί» του Μωυσή. Το να απορρίψει κανείς τους «επτά καιρούς» ήταν να θανατώσει τον Μωυσή, και το να απορρίψει τη θεμελιώδη αλήθεια που εξέθεσε ο Miller, ήταν να θανατώσει τον Ηλία. Το 1863 ο αγγελιοφόρος και το μήνυμα φονεύθηκαν στην πλατεία, και από εκείνο το σημείο και έπειτα, ο μόνος τρόπος να τους βρει κανείς ήταν να αναζητήσει τους τάφους τους στα αρχαία μονοπάτια του Ιερεμία. Ήταν νεκροί στην πλατεία—δηλαδή έως ότου αναστηθούν. Ανασταίνονται όταν τα «μελλοντικά γεγονότα των επτά βροντών» που θα «γνωστοποιηθούν κατά τη σειρά τους» επαναληφθούν—στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

When the history of the first angel is laid over the top of the history of the second angel, the prophetic structure produces a point of reference to follow Christ’s hand, which is the light upon the path of the Midnight Cry. The original light of the Midnight Cry lightens the path and it is the light of His “glorious right arm” that leads the way up the path.

Όταν η ιστορία του πρώτου αγγέλου τοποθετείται επάνω στην ιστορία του δευτέρου αγγέλου, η προφητική δομή παράγει ένα σημείο αναφοράς, ώστε να ακολουθήσουμε το χέρι του Χριστού, το οποίο είναι το φως επάνω στην οδό της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Το αρχικό φως της Κραυγής του Μεσονυκτίου φωτίζει την οδό, και είναι το φως του «ενδόξου δεξιού βραχίονός» Του που οδηγεί την πορεία επάνω στην οδό.

> “I seemed to be surrounded with light, and to be rising higher and higher from the earth. I turned to look for the advent people in the world, but could not find them, when a voice said to me, ‘Look again, and look a little higher.’ At this, I raised my eyes, and saw a straight and narrow path, cast up high above the world. On this path the advent people were traveling to the city which was at the farther end of the path. They had a bright light set up behind them at the beginning of the path, which an angel told me was the ‘midnight cry.’ This light shone all along the path, and gave light for their feet, so that they might not stumble.

> «Μου φάνηκε ότι ήμουν περιβεβλημένη με φως και ότι ανυψωνόμουν όλο και περισσότερο από τη γη. Γύρισα να αναζητήσω μέσα στον κόσμο τον λαό της παρουσίας, αλλά δεν μπόρεσα να τον βρω, όταν μια φωνή μού είπε: “Κοίτα πάλι, και κοίτα λίγο ψηλότερα.” Τότε ύψωσα τα μάτια μου και είδα μια ευθεία και στενή οδό, υψωμένη πολύ πάνω από τον κόσμο. Πάνω σε αυτήν την οδό ο λαός της παρουσίας πορευόταν προς την πόλη που βρισκόταν στο απώτερο άκρο της οδού. Είχαν ένα λαμπρό φως τοποθετημένο πίσω τους, στην αρχή της οδού, το οποίο ένας άγγελος μού είπε ότι ήταν η “κραυγή του μεσονυκτίου.” Αυτό το φως έλαμπε σε όλο το μήκος της οδού και φώτιζε τα πόδια τους, ώστε να μη σκοντάψουν.»

> “If they kept their eyes fixed on Jesus, who was just before them, leading them to the city, they were safe. But soon some grew weary, and said the city was a great way off, and they expected to have entered it before. Then Jesus would encourage them by raising His glorious right arm, and from His arm came a light which waved over the advent band, and they shouted ‘Alleluia!’ Others rashly denied the light behind them, and said that it was not God that had led them out so far. The light behind them went out, leaving their feet in perfect darkness, and they stumbled and lost sight of the mark and of Jesus, and fell off the path down into the dark and wicked world below.” Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

> «Εάν κρατούσαν τα μάτια τους προσηλωμένα στον Ιησού, ο οποίος βρισκόταν ακριβώς μπροστά τους, οδηγώντας τους προς την πόλη, ήσαν ασφαλείς. Σύντομα όμως μερικοί αποκάμαναν και είπαν ότι η πόλη απείχε πολύ ακόμη και ότι ανέμεναν να είχαν ήδη εισέλθει σ’ αυτήν. Τότε ο Ιησούς τούς ενθάρρυνε υψώνοντας τον ένδοξο δεξιό Του βραχίονα, και από τον βραχίονά Του εξερχόταν ένα φως το οποίο κυμάτιζε επάνω από την ομάδα των Αντβεντιστών, και αυτοί αναφώνησαν: “Αλληλούια!” Άλλοι, απερίσκεπτα, αρνήθηκαν το φως που βρισκόταν πίσω τους και είπαν ότι δεν ήταν ο Θεός εκείνος που τους είχε οδηγήσει τόσο μακριά. Το φως που ήταν πίσω τους έσβησε, αφήνοντας τα πόδια τους σε πλήρες σκότος, και αυτοί σκόνταψαν και έχασαν από τα μάτια τους τον σκοπό και τον Ιησού, και έπεσαν από το μονοπάτι κάτω, στον σκοτεινό και πονηρό κόσμο που βρισκόταν από κάτω». Christian Experience and Teachings of Ellen G. White, 57.

When Christ raises His glorious arm, He is using His “hand” as a symbol of His work of leading His people. When we bring together the arrival of the second angel with the first angel who descended on August 11, 1840, we find both angels had a message in their hands.

Όταν ο Χριστός υψώνει τον ένδοξο βραχίονά Του, χρησιμοποιεί τη «χεῖρά» Του ως σύμβολο του έργου Του να καθοδηγεί τον λαό Του. Όταν συνδέουμε την έλευση του δευτέρου αγγέλου με τον πρώτο άγγελο που κατέβηκε στις 11 Αυγούστου 1840, διαπιστώνουμε ότι και οι δύο άγγελοι είχαν ένα μήνυμα στα χέρια τους.

> “I was shown the interest which all heaven had taken in the work going on upon the earth. Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God. …

> «Μου εδείχθη το ενδιαφέρον που είχε όλος ο ουρανός για το έργο που επιτελείτο επάνω στη γη. Ο Ιησούς ανέθεσε σε έναν ισχυρό άγγελο να κατέλθει και να προειδοποιήσει τους κατοίκους της γης να προετοιμαστούν για τη δεύτερη εμφάνισή Του. Καθώς ο άγγελος άφηνε την παρουσία του Ιησού στον ουρανό, ένα υπέρμετρα λαμπρό και ένδοξο φως προπορευόταν αυτού. Μου ειπώθηκε ότι η αποστολή του ήταν να φωτίσει τη γη με τη δόξα του και να προειδοποιήσει τον άνθρωπο για την επερχόμενη οργή του Θεού. …»

> “Another mighty angel was commissioned to descend to earth. Jesus placed in his hand a writing, and as he came to the earth, he cried, ‘Babylon is fallen, is fallen.’ Then I saw the disappointed ones again raise their eyes to heaven, looking with faith and hope for their Lord’s appearing. But many seemed to remain in a stupid state, as if asleep; yet I could see the trace of deep sorrow upon their countenances. The disappointed ones saw from the Scriptures that they were in the tarrying time, and that they must patiently wait the fulfillment of the vision. The same evidence which led them to look for their Lord in 1843, led them to expect Him in 1844. Yet I saw that the majority did not possess that energy which marked their faith in 1843. Their disappointment had dampened their faith.” Early Writings, 246, 247.

> «Ένας άλλος ισχυρός άγγελος έλαβε εντολή να κατέβει στη γη. Ο Ιησούς έθεσε στο χέρι του ένα γραπτό, και καθώς ερχόταν στη γη, έκραξε: “Ἔπεσεν, ἔπεσεν ἡ Βαβυλών.” Τότε είδα πάλι τους απογοητευμένους να υψώνουν τα μάτια τους προς τον ουρανό, ατενίζοντας με πίστη και ελπίδα την εμφάνιση του Κυρίου τους. Αλλά πολλοί φαίνονταν να παραμένουν σε κατάσταση ανοησίας, σαν να κοιμούνταν· όμως μπορούσα να διακρίνω στα πρόσωπά τους το ίχνος βαθιάς θλίψεως. Οι απογοητευμένοι είδαν από τις Γραφές ότι βρίσκονταν στον χρόνο της καθυστερήσεως και ότι έπρεπε με υπομονή να αναμείνουν την εκπλήρωση της οράσεως. Τα ίδια αποδεικτικά στοιχεία που τους είχαν οδηγήσει να προσδοκούν τον Κύριό τους το 1843, τους οδήγησαν να Τον αναμένουν το 1844. Ωστόσο, είδα ότι η πλειονότητα δεν διέθετε εκείνη την ενεργητικότητα που είχε χαρακτηρίσει την πίστη τους το 1843. Η απογοήτευσή τους είχε εξασθενήσει την πίστη τους.» Early Writings, 246, 247.

Both angels are one of three angels that together are one symbol, so they align in terms of the message they represent, though they each represent their own unique message. Both angels have a “writing” in their hands, representing a test. The “first and second angels are to run parallel” to the third angel.

Και οι δύο άγγελοι είναι ένας από τους τρεις αγγέλους, οι οποίοι από κοινού αποτελούν ένα σύμβολο· επομένως, ευθυγραμμίζονται ως προς το μήνυμα που αντιπροσωπεύουν, αν και ο καθένας αντιπροσωπεύει το δικό του ιδιαίτερο μήνυμα. Και οι δύο άγγελοι έχουν στα χέρια τους ένα «γράψιμο», που αντιπροσωπεύει μια δοκιμασία. Ο «πρώτος και δεύτερος άγγελος πρέπει να πορεύονται παραλλήλως» προς τον τρίτο άγγελο.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 803, 804.

> «Ο Θεός έχει δώσει στα μηνύματα του κεφαλαίου 14 της Αποκάλυψης τη θέση τους μέσα στη γραμμή της προφητείας, και το έργο τους δεν πρόκειται να παύσει μέχρι την ολοκλήρωση της ιστορίας αυτής της γης. Τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου εξακολουθούν να είναι αλήθεια για τον παρόντα καιρό και πρόκειται να πορεύονται παράλληλα με τούτο που ακολουθεί. Ο τρίτος άγγελος διακηρύσσει την προειδοποίησή του με δυνατή φωνή. “Μετὰ ταῦτα,” είπε ο Ιωάννης, “εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην, καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ.” Μέσα σε αυτόν τον φωτισμό, το φως και των τριών μηνυμάτων συνενώνεται.» The 1888 Materials, 803, 804.

Sister White identifies the third angel, as the angel of Revelation eighteen, and identifies that the first and second angels are to run parallel with the prophetic history represented by the third angel of Revelation eighteen. Thus, she is aligning the descent of the first angel on August 11, 1840, with 9/11, and identifying that the angel of Revelation eighteen is “the third angel.” The third angel is the last of the three, and is typified by the first, and for this reason Sister White informs us the mission of the first angel was identical to the mission of the angel of Revelation eighteen, for the mission of both angels was to “lighten the earth with its glory.”

Η αδελφή White ταυτοποιεί τον τρίτο άγγελο ως τον άγγελο της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, και ταυτοποιεί ότι ο πρώτος και ο δεύτερος άγγελος πρόκειται να πορεύονται παραλλήλως με την προφητική ιστορία που αντιπροσωπεύεται από τον τρίτο άγγελο της Αποκάλυψης δεκαοκτώ. Έτσι, συσχετίζει την κάθοδο του πρώτου αγγέλου στις 11 Αυγούστου 1840 με την 9/11, και προσδιορίζει ότι ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ είναι «ο τρίτος άγγελος». Ο τρίτος άγγελος είναι ο τελευταίος από τους τρεις και προτυπώνεται από τον πρώτο, και γι’ αυτόν τον λόγο η αδελφή White μάς πληροφορεί ότι η αποστολή του πρώτου αγγέλου ήταν ταυτόσημη με την αποστολή του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, διότι η αποστολή αμφοτέρων των αγγέλων ήταν να «φωτίσουν τη γη με τη δόξα του».

The “seven thunders” represent a delineation of events within the history of the first and second angels that will be repeated in the history of the third angel. Inspiration has directed that when we align these histories “line upon line”, the first angel’s descent in 1840 aligns with His descent at 9/11. It identifies a testing message that must be eaten with two witnesses, and aligns a disappointment with the first waymark.

Οι «επτά βροντές» αντιπροσωπεύουν μια οριοθέτηση γεγονότων μέσα στην ιστορία του πρώτου και του δεύτερου αγγέλου, η οποία θα επαναληφθεί στην ιστορία του τρίτου αγγέλου. Η Έμπνευση έχει υποδείξει ότι, όταν ευθυγραμμίζουμε αυτές τις ιστορίες «γραμμή επί γραμμή», η κάθοδος του πρώτου αγγέλου το 1840 ευθυγραμμίζεται με την κάθοδό Του στην 11η Σεπτεμβρίου. Αυτό προσδιορίζει ένα δοκιμαστικό μήνυμα που πρέπει να καταφαγωθεί με δύο μάρτυρες, και ευθυγραμμίζει μια απογοήτευση με το πρώτο ορόσημο.

The “seven thunders” represent the prophetic period that begins with a disappointment and ends with a greater disappointment.

Οι «επτά βροντές» αντιπροσωπεύουν την προφητική περίοδο που αρχίζει με μια απογοήτευση και τελειώνει με μια μεγαλύτερη απογοήτευση.

When the prophetic line of the descent of the first angel is aligned with the arrival of the second angel, it produces “a structure of truth.” Truth is defined as three steps, with the first and last being the same and the middle step representing rebellion. Aligning the first two angels with this design, produces a structure made up of the first and second angels, that illustrates the third angel of Revelation eighteen, and the third angel of Revelation eighteen is a combination of both the first and second angels.

Όταν η προφητική γραμμή της καθόδου του πρώτου αγγέλου ευθυγραμμίζεται με την άφιξη του δεύτερου αγγέλου, παράγει «μία δομή αλήθειας». Η αλήθεια ορίζεται ως τρία βήματα, με το πρώτο και το τελευταίο να είναι τα ίδια και το μεσαίο βήμα να αντιπροσωπεύει την εξέγερση. Η ευθυγράμμιση των δύο πρώτων αγγέλων με αυτό το σχέδιο παράγει μία δομή που αποτελείται από τον πρώτο και τον δεύτερο άγγελο, η οποία απεικονίζει τον τρίτο άγγελο της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, και ο τρίτος άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ είναι συνδυασμός τόσο του πρώτου όσο και του δεύτερου αγγέλου.

The third angel of Revelation eighteen is made up of two voices. The first voice was fulfilled when the buildings of New York came down at 9/11 and the second voice of verse four is the Sunday law. Within the period from 9/11 unto the Sunday law the third angel of Revelation eighteen represents a combination of the first and second angels. This being the fact, using those two angels’ history “line upon line,” to represent the history of the third angel of Revelation eighteen—is to align the first and second angel, with the first and second angel.

Ο τρίτος άγγελος του δέκατου ογδόου κεφαλαίου της Αποκάλυψης αποτελείται από δύο φωνές. Η πρώτη φωνή εκπληρώθηκε όταν τα κτήρια της Νέας Υόρκης κατέρρευσαν την 11η Σεπτεμβρίου, και η δεύτερη φωνή του εδαφίου τέσσερα είναι ο νόμος της Κυριακής. Εντός της περιόδου από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, ο τρίτος άγγελος του δέκατου ογδόου κεφαλαίου της Αποκάλυψης αντιπροσωπεύει έναν συνδυασμό του πρώτου και του δεύτερου αγγέλου. Εφόσον αυτό είναι γεγονός, η χρήση της ιστορίας αυτών των δύο αγγέλων «γραμμή επί γραμμή», για να παρασταθεί η ιστορία του τρίτου αγγέλου του δέκατου ογδόου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, σημαίνει να ευθυγραμμισθεί ο πρώτος και ο δεύτερος άγγελος με τον πρώτο και τον δεύτερο άγγελο.

Two angels arrive at the first disappointment, and both angels are prophetically related, and both have a testing message that is in the angel’s hand. The waymark next represented in the line is Habakkuk’s tables, which is directly associated with the hand of God. In the line of the first angel, the 1843 chart is produced in May of 1842, and in the line of the second angel, there was no chart. The chart had ended at the arrival of the second angel. The waymark of Habakkuk’s table in the line of the second angel is the removing of God’s hand from a mistake in the figures of the 1843 chart.

Δύο άγγελοι φθάνουν στην πρώτη απογοήτευση, και αμφότεροι οι άγγελοι συνδέονται προφητικώς, και αμφότεροι έχουν ένα δοκιμαστικό μήνυμα που βρίσκεται στο χέρι του αγγέλου. Το επόμενο ορόσημο που παρίσταται στη γραμμή είναι οι πίνακες του Αββακούμ, το οποίο συνδέεται άμεσα με το χέρι του Θεού. Στη γραμμή του πρώτου αγγέλου, ο χάρτης του 1843 εκδίδεται τον Μάιο του 1842, και στη γραμμή του δευτέρου αγγέλου, δεν υπήρχε χάρτης. Ο χάρτης είχε λήξει κατά την άφιξη του δευτέρου αγγέλου. Το ορόσημο του πίνακα του Αββακούμ στη γραμμή του δευτέρου αγγέλου είναι η αφαίρεση του χεριού του Θεού από ένα σφάλμα στους υπολογισμούς του χάρτη του 1843.

His hand covered a mistake in the waymark of the first angel, and His hand was removed at that very same waymark, in the line of the second angel. Thus; the waymark of Habakkuk’s tables in the parallel lines of the first and second angel represents two steps. In the first step His hand covers a mistake, and at the end of the period of the waymark of Habakkuk’s tables, He removes His hand. The tarrying time began with the arrival of the second angel and the tarrying time ends progressively, beginning with the removal of His hand. The waymark of Habakkuk’s tables represents a period of time that is marked by Christ’s hand at the beginning and His hand at the ending.

Το χέρι Του κάλυψε ένα λάθος στο ορόσημο του πρώτου αγγέλου, και το χέρι Του αφαιρέθηκε ακριβώς στο ίδιο εκείνο ορόσημο, στη γραμμή του δευτέρου αγγέλου. Έτσι, το ορόσημο των πινάκων του Αββακούμ στις παράλληλες γραμμές του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου αντιπροσωπεύει δύο βήματα. Στο πρώτο βήμα το χέρι Του καλύπτει ένα λάθος, και στο τέλος της περιόδου του οροσήμου των πινάκων του Αββακούμ, αποσύρει το χέρι Του. Ο χρόνος της καθυστέρησης άρχισε με την άφιξη του δευτέρου αγγέλου και ο χρόνος της καθυστέρησης λήγει προοδευτικά, αρχίζοντας με την απόσυρση του χεριού Του. Το ορόσημο των πινάκων του Αββακούμ αντιπροσωπεύει μια χρονική περίοδο που σημαδεύεται από το χέρι του Χριστού στην αρχή και από το χέρι Του στο τέλος.

Two hands are marked at the first disappointment, and both have a testing message that must be taken and eaten. Then a period of prophetic time, representing the foundational truths, begins with God’s hand covering and ending with His hand uncovering. The next waymark is the Exeter camp meeting where the cry at midnight separates and purifies those who would follow Christ’s hand into the Most Holy Place.

Δύο χέρια επισημαίνονται κατά την πρώτη απογοήτευση, και αμφότερα έχουν ένα δοκιμαστικό μήνυμα που πρέπει να ληφθεί και να καταναλωθεί. Έπειτα αρχίζει μια περίοδος προφητικού χρόνου, η οποία αντιπροσωπεύει τις θεμελιώδεις αλήθειες, με το χέρι του Θεού να καλύπτει στην αρχή και με το χέρι Του να αποκαλύπτει στο τέλος. Το επόμενο ορόσημο είναι η κατασκήνωση του Exeter, όπου η κραυγή κατά το μεσονύκτιο χωρίζει και καθαρίζει εκείνους που θα ακολουθούσαν το χέρι του Χριστού μέσα στα Άγια των Αγίων.

When Christ moved into the Most Holy Place, He lifted up His hand to heaven and swore that time would be no longer. He had just sealed up the “seven thunders” which represent the history of the first two angels, repeating in the history of the third. He sealed up the “seven thunders” as He had sealed up the prophecies of Daniel in chapter twelve. In chapter twelve of Daniel, at the first of three symbolic periods of time, Christ raises both hands to heaven and proclaims that when the scattering of God’s people is finished, those who become “men wondered at” would be purified and lifted up as an offering. The structure of the first and second angels which we are currently considering, symbolically manifests God’s hand at every step.

Όταν ο Χριστός εισήλθε στα Άγια των Αγίων, ύψωσε το χέρι Του προς τον ουρανό και ορκίσθηκε ότι χρόνος δεν θα υπάρχη πλέον. Μόλις είχε σφραγίσει τις «επτά βροντές», οι οποίες αντιπροσωπεύουν την ιστορία των δύο πρώτων αγγέλων, επαναλαμβανομένη στην ιστορία του τρίτου. Εσφράγισε τις «επτά βροντές» καθώς είχε σφραγίσει και τις προφητείες του Δανιήλ στο δωδέκατο κεφάλαιο. Στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, κατά την πρώτη από τρεις συμβολικές χρονικές περιόδους, ο Χριστός υψώνει αμφότερες τις χείρες Του προς τον ουρανό και διακηρύσσει ότι, όταν ολοκληρωθή η διασπορά του λαού του Θεού, εκείνοι που θα καταστούν «άνθρωποι θαυμαστοί» θα καθαρθούν και θα υψωθούν ως προσφορά. Η δομή του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, την οποία εξετάζουμε επί του παρόντος, φανερώνει συμβολικώς τη χείρα του Θεού σε κάθε βήμα.

When He covers truth, it produces a disappointment, and when He removes His hand, light is produced, and the light is the light of the message of the Midnight Cry. The first disappointment to the great disappointment bears the signature of alpha and omega and is set forth within the structure of truth. The beginning represents the end, and the waymark between the two disappointments portray the effect of the sealing and unsealing of Habakkuk’s tables, which is an unsealing of Jeremiah’s old paths, and represents the foundation upon which the temple is erected in advance of the Sunday law when the finished temple is lifted up above all the mountains. The middle waymark in the word of truth, represents rebellion, and in the history represented by the final separation of the wheat and tares manifests the rebellion of the foolish virgins.

Όταν Αυτός καλύπτει την αλήθεια, παράγεται απογοήτευση, και όταν αποσύρει το χέρι Του, παράγεται φως, και το φως είναι το φως του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η πρώτη απογοήτευση έως τη μεγάλη απογοήτευση φέρει την υπογραφή του άλφα και του ωμέγα και εκτίθεται μέσα στη δομή της αλήθειας. Η αρχή αντιπροσωπεύει το τέλος, και το ορόσημο μεταξύ των δύο απογοητεύσεων απεικονίζει την επίδραση του σφραγίσματος και του αποσφραγίσματος των πινάκων του Αββακούμ, το οποίο είναι αποσφράγισμα των αρχαίων οδών του Ιερεμία, και αντιπροσωπεύει το θεμέλιο επάνω στο οποίο ανεγείρεται ο ναός πριν από τον νόμο της Κυριακής, όταν ο ολοκληρωμένος ναός υψώνεται υπεράνω όλων των ορέων. Το μέσο ορόσημο στον λόγο της αλήθειας αντιπροσωπεύει την ανταρσία, και στην ιστορία που αντιπροσωπεύεται από τον τελικό διαχωρισμό του σίτου και των ζιζανίων εκδηλώνει την ανταρσία των μωρών παρθένων.

The rebellion represented by the waymark of Habakkuk’s tables is represented as progressive, for it is not a single waymark, but a period with a defined beginning and ending, as represented by God’s hand. God’s hand is twice at the first disappointment, for there are two angels which both have a message in their hands. The next waymark of rebellion has a beginning and ending hand, so it also has two hands within its prophetic characteristics. The third waymark of the greater disappointment identifies Christ raising His hand and swearing to heaven, in the very passage where the seven thunders are sealed up, as was Daniel chapter twelve. At the very point the angel marks the end of the prophetic structure of the first two angels we are now considering, He ends the application of prophetic time, and places Himself in a parallel passage in the book of Daniel, where He is not raising His hand, but raising both His hands.

Η ανταρσία που παριστάνεται από το ορόσημο των πινάκων του Αββακούμ παριστάνεται ως προϊούσα, διότι δεν είναι ένα μεμονωμένο ορόσημο, αλλά μία περίοδος με καθορισμένη αρχή και τέλος, όπως παριστάνεται από το χέρι του Θεού. Το χέρι του Θεού εμφανίζεται δύο φορές κατά την πρώτη απογοήτευση, διότι υπάρχουν δύο άγγελοι που αμφότεροι έχουν ένα μήνυμα στα χέρια τους. Το επόμενο ορόσημο της ανταρσίας έχει ένα χέρι αρχής και ένα χέρι τέλους, επομένως έχει επίσης δύο χέρια μέσα στα προφητικά του χαρακτηριστικά. Το τρίτο ορόσημο της μεγαλύτερης απογοήτευσης προσδιορίζει τον Χριστό να υψώνει το χέρι Του και να ορκίζεται προς τον ουρανό, στο ίδιο ακριβώς χωρίο όπου οι επτά βροντές σφραγίζονται, όπως συνέβη και στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ. Ακριβώς στο σημείο όπου ο άγγελος σημειώνει το τέλος της προφητικής δομής των δύο πρώτων αγγέλων που τώρα εξετάζουμε, θέτει τέλος στην εφαρμογή του προφητικού χρόνου και τοποθετεί τον Εαυτό Του σε παράλληλο χωρίο στο βιβλίο του Δανιήλ, όπου δεν υψώνει το χέρι Του, αλλά υψώνει και τα δύο χέρια Του.

In Daniel twelve there are three prophetic periods that are unsealed in the latter days, for this is what befalls God’s people in the latter days. The first thing mentioned in Daniel’s final climactic vision was that Daniel, who represents the remnant people of God, had understanding of both of the thing and of the vision. The last thing recorded by Daniel is how the increase of knowledge was employed by the Lion of the tribe of Judah to produce the final revival and reformation among God’s people who are distinguished as those who understand. He accomplishes the sealing of His people by unsealing the “seven thunders” of Revelation in connection with the unsealing of the “three periods” of Daniel twelve.

Στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ υπάρχουν τρεις προφητικές περίοδοι που αποσφραγίζονται στις έσχατες ημέρες, διότι αυτό είναι που συμβαίνει στον λαό του Θεού στις έσχατες ημέρες. Το πρώτο που μνημονεύεται στην τελική, κορυφαία όραση του Δανιήλ ήταν ότι ο Δανιήλ, ο οποίος αντιπροσωπεύει τον λαό του υπολοίπου του Θεού, είχε κατανόηση τόσο του πράγματος όσο και της οράσεως. Το τελευταίο που καταγράφεται από τον Δανιήλ είναι το πώς η αύξηση της γνώσεως χρησιμοποιήθηκε από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα, ώστε να παραγάγει την τελική αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση ανάμεσα στον λαό του Θεού, ο οποίος διακρίνεται ως εκείνοι που εννοούν. Εκείνος επιτελεί τη σφράγιση του λαού Του διά της αποσφραγίσεως των «επτά βροντών» της Αποκαλύψεως σε συνάρτηση με την αποσφράγιση των «τριών περιόδων» του Δανιήλ δώδεκα.

When Jesus identifies that at the end of the three and a half prophetic days of scattering the power of God’s people, all the “marvels” would be finished—He is identifying July 2023, when the three and a half days of death in the streets of Revelation eleven was finished. Now the marvels would be finished in advance of the Sunday law. He marked July 2023, by raising not one, but both hands. In so doing He was marking the end of the tarrying time, as when He removed His hand from the mistake in Millerite history. The first disappointment occurred on July 18, 2020, as typified by the Millerite’s first disappointment, and the tarrying time began and continued until He stretched forth His hand a second time to gather His remnant people in July of 2023.

Όταν ο Ιησούς προσδιορίζει ότι στο τέλος των τρεισήμισι προφητικών ημερών της διασκορπίσεως της δυνάμεως του λαού του Θεού, όλα τα «θαυμάσια» θα είχαν τελειώσει, προσδιορίζει τον Ιούλιο του 2023, όταν έληξαν οι τρεισήμισι ημέρες του θανάτου στους δρόμους της Αποκαλύψεως ένδεκα. Τότε τα θαυμάσια θα είχαν ολοκληρωθεί πριν από τον νόμο της Κυριακής. Σημείωσε τον Ιούλιο του 2023, υψώνοντας όχι το ένα, αλλά και τα δύο χέρια. Πράττοντας έτσι, επισήμαινε το τέλος του χρόνου της αναμονής, όπως όταν απέσυρε το χέρι Του από το σφάλμα στην ιστορία των Μιλλεριτών. Η πρώτη απογοήτευση συνέβη στις 18 Ιουλίου 2020, όπως προτυπώθηκε από την πρώτη απογοήτευση των Μιλλεριτών, και ο χρόνος της αναμονής άρχισε και συνεχίσθηκε έως ότου εξέτεινε το χέρι Του δεύτερη φορά για να συνάξει τον υπόλοιπο λαό Του τον Ιούλιο του 2023.

The first disappointment is represented by God’s hand covering a mistake, that for the Millerites was identifying the year 1843, instead of October 22, 1844. That disappointment is represented in verse twelve of chapter twelve. The first disappointment is represented by His hand covering the mistake, and was typified by the Millerites who came to the first disappointment. The word in verse twelve is “cometh.” Blessed is he who waiteth, and who “cometh” to the 1335; blessed is he who “cometh” to the disappointment of April 19, 1844. The word translated as “cometh” means “to touch.” The Millerites experienced their first disappointment when the year 1843 touched the year 1844. Verse twelve of Daniel twelve identifies the first disappointment of both April 19, 1844, but more directly the first disappointment of July 18, 2020.

Η πρώτη απογοήτευση παριστάνεται από το χέρι του Θεού που καλύπτει ένα λάθος, το οποίο για τους Μιλλερίτες ήταν η ταύτιση του έτους 1843, αντί της 22ας Οκτωβρίου 1844. Εκείνη η απογοήτευση παριστάνεται στο εδάφιο δώδεκα του δωδεκάτου κεφαλαίου. Η πρώτη απογοήτευση παριστάνεται από το χέρι Του που καλύπτει το λάθος και προτυπώθηκε από τους Μιλλερίτες που έφθασαν στην πρώτη απογοήτευση. Η λέξη στο εδάφιο δώδεκα είναι «έρχεται». Μακάριος είναι εκείνος που περιμένει και που «έρχεται» στις 1335· μακάριος είναι εκείνος που «έρχεται» στην απογοήτευση της 19ης Απριλίου 1844. Η λέξη που μεταφράζεται ως «έρχεται» σημαίνει «αγγίζω». Οι Μιλλερίτες βίωσαν την πρώτη τους απογοήτευση όταν το έτος 1843 άγγιξε το έτος 1844. Το εδάφιο δώδεκα του Δανιήλ δώδεκα προσδιορίζει την πρώτη απογοήτευση τόσο της 19ης Απριλίου 1844, αλλά αμεσότερα την πρώτη απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020.

The first prophetic period and the last prophetic period of the three periods that are unsealed at the time of the end, when knowledge is increased and accomplishes the final separation of the wheat and tares, thus identifying the unsealing of the prophetic light that seals the one hundred and forty-four thousand are the same prophetic period.

Η πρώτη προφητική περίοδος και η τελευταία προφητική περίοδος από τις τρεις περιόδους που αποσφραγίζονται στον καιρό του τέλους, όταν η γνώση αυξάνεται και επιτελεί τον τελικό διαχωρισμό του σίτου και των ζιζανίων, προσδιορίζοντας έτσι την αποσφράγιση του προφητικού φωτός που σφραγίζει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, είναι η ίδια προφητική περίοδος.

The first period of verse seven, is the ending of the scattering of Revelation eleven’s three and a half days in July of 2023, and the period in verse twelve is the beginning of that same scattering on July 18, 2020. Alpha and Omega had marked the history of the seven thunders in Daniel twelve, as the history that begins at the disappointment of July 18, 2020 and ends three and a half symbolic days later in July of 2023. Just as important is that when Alpha and Omega marked the beginning and ending of the final tarrying time, He raised not one, but both of His hands to heaven and swore by Him that liveth forever and ever.

Η πρώτη περίοδος του εδαφίου επτά είναι το τέλος του διασκορπισμού των τρεισήμισι ημερών της Αποκάλυψης ένδεκα, τον Ιούλιο του 2023, και η περίοδος στο εδάφιο δώδεκα είναι η αρχή εκείνου του ίδιου διασκορπισμού στις 18 Ιουλίου 2020. Το Άλφα και το Ωμέγα είχαν επισημάνει την ιστορία των επτά βροντών στο Δανιήλ δώδεκα ως την ιστορία που αρχίζει με την απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020 και τελειώνει τρεισήμισι συμβολικές ημέρες αργότερα, τον Ιούλιο του 2023. Εξίσου σημαντικό είναι ότι, όταν το Άλφα και το Ωμέγα επισήμαναν την αρχή και το τέλος του τελικού χρόνου αναμονής, ύψωσε όχι ένα, αλλά και τα δύο Του χέρια προς τον ουρανό και ορκίσθηκε εις Εκείνον που ζει στους αιώνας των αιώνων.

The Son of God who is the son of man is making an oath with the Father, right where the climax of the story of the covenant people of God began, when Christ first called Abram with a promise, and then confirmed the promise, with an oath. Take off your shoes, you are on holy ground!

Ο Υιός του Θεού, ο οποίος είναι υιός ανθρώπου, δίδει όρκο προς τον Πατέρα, ακριβώς εκεί όπου άρχισε η κορύφωση της ιστορίας του λαού της διαθήκης του Θεού, όταν ο Χριστός πρώτα εκάλεσε τον Άβραμ με υπόσχεση, και έπειτα επεκύρωσε την υπόσχεση με όρκο. Λύσε τα υποδήματά σου· διότι βρίσκεσαι επί γης αγίας!

The middle letter of the three prophetic periods is nothing less than the omega fulfillment of Abram and Paul’s covenant time prophecy of 430 years as represented in the 1290 years of verse eleven. The verse approached with Millerite understanding identified a thirty-year period of preparation for the papacy, then 1260 years of papal persecution that follows. Abram’s 430 years represents bondage and deliverance in a specific nation, in conjunction with the first thirty years representing the Lord entering into covenant with Abram. The thirty years preparation for the priests began in 1989 at the time of the end, and the thirty years end at the Sunday law, when the verse identifies the abomination of desolation would be placed, and would then persecute God’s people for 1260 symbolic years aligning with John’s 42 symbolic months in Revelation thirteen.

Το μεσαίο γράμμα των τριών προφητικών περιόδων δεν είναι τίποτε λιγότερο από την ωμέγα εκπλήρωση της προφητείας του καιρού της διαθήκης των 430 ετών του Άβραμ και του Παύλου, όπως αυτή παριστάνεται στα 1290 έτη του ενδέκατου εδαφίου. Το εδάφιο, προσεγγιζόμενο με τη Μιλλεριτική κατανόηση, προσδιόριζε μια περίοδο τριάντα ετών προετοιμασίας για τον παπισμό, και έπειτα 1260 έτη παπικού διωγμού που ακολουθούν. Τα 430 έτη του Άβραμ αντιπροσωπεύουν δουλεία και απελευθέρωση σε ένα συγκεκριμένο έθνος, σε συνάφεια με το ότι τα πρώτα τριάντα έτη αντιπροσωπεύουν το ότι ο Κύριος εισέρχεται σε διαθήκη με τον Άβραμ. Η τριακονταετής προετοιμασία για τους ιερείς άρχισε το 1989, στον καιρό του τέλους, και τα τριάντα έτη λήγουν κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν το εδάφιο προσδιορίζει ότι το βδέλυγμα της ερημώσεως θα τεθεί, και έπειτα θα διώξει τον λαό του Θεού επί 1260 συμβολικά έτη, σε αντιστοιχία με τους 42 συμβολικούς μήνες του Ιωάννη στην Αποκάλυψη δεκατρία.

The reformatory movement of the one hundred and forty-four thousand began in 1989, as the Lord began His work of preparing a priesthood to serve during the crisis at midnight, that begins at the Sunday law. The Alpha and Omega stood upon the water of the Hiddekel and raised both His hands to heaven, swearing that when the scattering of July 18, 2020 unto July 2023 was fulfilled, the marvels associated with Christ’s work of combining His Divinity with humanity would be finished.

Το αναμορφωτικό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων άρχισε το 1989, όταν ο Κύριος άρχισε το έργο Του της προετοιμασίας μιας ιερωσύνης για να διακονήσει κατά την κρίση στο μεσονύκτιο, η οποία αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής. Το Άλφα και το Ωμέγα στάθηκε επάνω στα ύδατα του Χιδδεκέλ και ύψωσε αμφότερες τις χείρες Του προς τον ουρανό, ορκιζόμενο ότι, όταν θα εκπληρωνόταν ο διασκορπισμός από τις 18 Ιουλίου 2020 έως τον Ιούλιο 2023, τα θαυμαστά που συνδέονται με το έργο του Χριστού να συνδυάσει τη Θεότητά Του με την ανθρωπότητα θα είχαν ολοκληρωθεί.

This is the same pronouncement of chapter ten, in the line of the seven thunders, for He not only there ended the prophetic application of time, but he also identified that in the days of the sounding of the seventh trumpet the mystery of God would be finished. The parallel passage in Daniel twelve identifies that when the scattering ended in July of 2023, the finishing of the sealing of God’s people would be finished, as represented by the sounding of the seventh trumpet that coincided with Christ raising His hand and swearing in both parallel passages.

Αυτή είναι η ίδια διακήρυξη του δεκάτου κεφαλαίου, στη γραμμή των επτά βροντών, διότι Εκείνος όχι μόνο εκεί έθεσε τέλος στην προφητική εφαρμογή του χρόνου, αλλά επίσης προσδιόρισε ότι κατά τις ημέρες της ηχήσεως της εβδόμης σάλπιγγας το μυστήριο του Θεού θα ετελείωνε. Το παράλληλο χωρίο στο Δανιήλ δώδεκα προσδιορίζει ότι, όταν ο διασκορπισμός έληξε τον Ιούλιο του 2023, η ολοκλήρωση της σφραγίσεως του λαού του Θεού θα είχε τελειώσει, όπως παριστάνεται με την ηχήση της εβδόμης σάλπιγγας, η οποία συνέπεσε με το ότι ο Χριστός ύψωσε τη χείρα Του και ορκίσθηκε και στα δύο παράλληλα χωρία.

The first prophetic period and the last prophetic period of the threefold message of Daniel twelve possesses an alpha and omega signature. The first period of verse seven identifies the end of the very same period, that verse twelve marks the beginning of. In the middle of verses seven and twelve, the history of the time of the end in 1989 unto the close of probation is represented. In the middle of the alpha period of verse seven and the omega history of verse twelve, the final rebellion of mankind from the Sunday law until Michael stands up is represented, and it is represented in the very chapter where Michael stands up.

Η πρώτη προφητική περίοδος και η τελευταία προφητική περίοδος του τριπλού μηνύματος του Δανιήλ δώδεκα φέρουν μια υπογραφή άλφα και ωμέγα. Η πρώτη περίοδος του εδαφίου επτά προσδιορίζει το τέλος της ίδιας ακριβώς περιόδου, της οποίας το εδάφιο δώδεκα σημειώνει την αρχή. Στο μέσον των εδαφίων επτά και δώδεκα παριστάνεται η ιστορία του καιρού του τέλους από το 1989 έως τη λήξη της δοκιμασίας. Στο μέσον της άλφα περιόδου του εδαφίου επτά και της ωμέγα ιστορίας του εδαφίου δώδεκα παριστάνεται η τελική ανταρσία της ανθρωπότητας, από τον νόμο της Κυριακής έως ότου εγερθεί ο Μιχαήλ· και παριστάνεται στο ίδιο ακριβώς κεφάλαιο όπου ο Μιχαήλ εγείρεται.

The rebellion of the middle period, is primarily the external history of rebellion, but the first thirty years is the internal history of the preparation of the priests who are in direct confrontation with the external forces represented in the following 1260 period.

Η αποστασία της μέσης περιόδου είναι πρωτίστως η εξωτερική ιστορία της αποστασίας, αλλά τα πρώτα τριάντα έτη είναι η εσωτερική ιστορία της προετοιμασίας των ιερέων, οι οποίοι βρίσκονται σε άμεση αντιπαράθεση με τις εξωτερικές δυνάμεις που εκπροσωπούνται κατά την επακολουθούσα περίοδο των 1260.

The middle period represents the rebellion of the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, and it combines with the internal as it portrays the final battle of the great controversy upon planet earth, while probation lingers. Its combination of external and internal is also the message of Daniel’s last vision, represented by the river Hiddekel and the three chapters which also bear the signature of Alpha and Omega, and are built upon the structure of truth. The first and last chapter address the sealing of God’s people who are portrayed as the stars that shine forever. The middle chapter of rebellion identifies the same history represented in verse eleven with the 1290 years, which is the middle verse in the very same structure.

Η μεσαία περίοδος αντιπροσωπεύει την αποστασία του δέκατου τρίτου γράμματος του εβραϊκού αλφαβήτου και συνδυάζεται με το εσωτερικό, καθώς απεικονίζει την τελική μάχη της μεγάλης διαμάχης επάνω στον πλανήτη γη, ενώ η περίοδος της χάριτος ακόμη παρατείνεται. Ο συνδυασμός του εξωτερικού και του εσωτερικού αποτελεί επίσης το μήνυμα του τελευταίου οράματος του Δανιήλ, που αντιπροσωπεύεται από τον ποταμό Χιδδεκέλ και από τα τρία κεφάλαια τα οποία φέρουν επίσης την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα και είναι οικοδομημένα επάνω στη δομή της αλήθειας. Το πρώτο και το τελευταίο κεφάλαιο πραγματεύονται τη σφράγιση του λαού του Θεού, ο οποίος παρουσιάζεται ως οι αστέρες που λάμπουν στον αιώνα. Το μεσαίο κεφάλαιο της αποστασίας προσδιορίζει την ίδια ιστορία που παριστάνεται στο ενδέκατο εδάφιο με τα 1290 έτη, το οποίο είναι το μεσαίο εδάφιο μέσα στην ίδια ακριβώς δομή.

When Christ employs His hand within the prophetic structure it represents many truths, but it also represents the path He is leading His people upon. The revelation of Jesus Christ began to be unsealed in July of 2023. That unsealing includes the unsealing of the seven thunders and the message of Daniel as represented within chapter twelve. The unsealing takes place within the hidden history of verse forty, which began in 1989 and concludes at the Sunday law. In that history God’s people will be sealed, and they are sealed by the outpouring of the Holy Spirit. The final outpouring of the Holy Spirit is identified in the eighth chapter of Revelation, where it is represented as the seventh, and therefore the final seal. The Lion of the tribe of Judah prevailed in chapter five to open the book sealed with seven seals.

Όταν ο Χριστός χρησιμοποιεί το χέρι Του μέσα στην προφητική δομή, αυτό αντιπροσωπεύει πολλές αλήθειες, αλλά αντιπροσωπεύει επίσης την οδό επάνω στην οποία οδηγεί τον λαό Του. Η αποκάλυψη του Ιησού Χριστού άρχισε να αποσφραγίζεται τον Ιούλιο του 2023. Αυτή η αποσφράγιση περιλαμβάνει την αποσφράγιση των επτά βροντών και του μηνύματος του Δανιήλ, όπως αυτό παριστάνεται μέσα στο δωδέκατο κεφάλαιο. Η αποσφράγιση λαμβάνει χώρα μέσα στην κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, η οποία άρχισε το 1989 και ολοκληρώνεται στον νόμο της Κυριακής. Μέσα σε εκείνη την ιστορία ο λαός του Θεού θα σφραγιστεί, και σφραγίζεται δια της εκχύσεως του Αγίου Πνεύματος. Η τελική έκχυση του Αγίου Πνεύματος προσδιορίζεται στο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, όπου παριστάνεται ως η έβδομη, και συνεπώς η τελική, σφραγίδα. Ο Λέων της φυλής του Ιούδα υπερίσχυσε στο πέμπτο κεφάλαιο, για να ανοίξει το βιβλίο που ήταν σφραγισμένο με επτά σφραγίδες.

The sixth seal raised the question at the end of chapter six, asking who would be able to stand during the period when there is no longer mediation for sin.

Η έκτη σφραγίδα έθεσε το ερώτημα στο τέλος του έκτου κεφαλαίου, ρωτώντας ποιος θα μπορέσει να σταθεί κατά την περίοδο κατά την οποία δεν θα υπάρχει πλέον μεσιτεία για την αμαρτία.

> For the great day of his wrath is come; and who shall be able to stand? Revelation 6:17.

> Διότι ήλθε η μεγάλη ημέρα της οργής του· και ποιος θα δυνηθεί να σταθεί; Αποκάλυψις 6:17.

The next chapter, or you can say the next verse, introduces the sealing of the one-hundred and forty-four thousand and the great multitude who are gathered into God’s kingdom during the Sunday law crisis. The one-hundred and forty-four thousand are the answer of the sixth seal’s question. After they are represented in chapter seven, then, chapter eight identifies the seventh and final seal being removed.

Το επόμενο κεφάλαιο, ή θα μπορούσατε να πείτε το επόμενο εδάφιο, εισάγει τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων και του μεγάλου πλήθους που συνάγεται στη βασιλεία του Θεού κατά τη διάρκεια της κρίσης του νόμου της Κυριακής. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αποτελούν την απάντηση στο ερώτημα της έκτης σφραγίδας. Αφού παρουσιαστούν στο έβδομο κεφάλαιο, τότε, το όγδοο κεφάλαιο προσδιορίζει ότι αφαιρείται η έβδομη και τελική σφραγίδα.

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand.

> Και όταν άνοιξε την έβδομη σφραγίδα, έγινε σιγή στον ουρανό έως περίπου ημιώρου. Και είδα τους επτά αγγέλους, οι οποίοι στέκονταν ενώπιον του Θεού· και τους δόθηκαν επτά σάλπιγγες. Και ήλθε άλλος άγγελος και στάθηκε στο θυσιαστήριο, κρατώντας χρυσό θυμιατήριο· και του δόθηκε πολύ θυμίαμα, για να το προσφέρει μαζί με τις προσευχές όλων των αγίων επάνω στο χρυσό θυσιαστήριο, το οποίο ήταν ενώπιον του θρόνου. Και ο καπνός του θυμιάματος, που ανέβαινε μαζί με τις προσευχές των αγίων, ανέβηκε ενώπιον του Θεού από το χέρι του αγγέλου.

> And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Και ο άγγελος έλαβε το θυμιατήριον, και εγέμισεν αυτό εκ του πυρός του θυσιαστηρίου, και έρριψεν αυτό εις την γην· και έγειναν φωναί, και βρονταί, και αστραπαί, και σεισμός. Αποκάλυψις 8:1–5.

The “fire,” represented in Isaiah chapter six as a “coal,” which Sister White identifies as a symbol of purification, are taken from the altar and cast to the earth. The “fire” from heaven at Pentecost was represented as tongues of “fire.” “Fire” is what the Messenger of the Covenant uses to purify the sons of Levi.

Η «φωτιά», η οποία παριστάνεται στο έκτο κεφάλαιο του Ησαΐα ως «άνθρακας», και την οποία η Αδελφή White προσδιορίζει ως σύμβολο καθαρισμού, λαμβάνεται από το θυσιαστήριο και ρίπτεται στη γη. Η «φωτιά» από τον ουρανό κατά την Πεντηκοστή παριστάνεται ως γλώσσες «φωτιάς». Η «φωτιά» είναι εκείνο το οποίο ο Αγγελιαφόρος της Διαθήκης χρησιμοποιεί για να καθαρίσει τους υιούς του Λευί.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> «Του οποίου το πτύον είναι εν τη χειρί Αυτού, και θέλει διακαθαρίσει τελείως το αλώνιον Αυτού, και συνάξει τον σίτον Αυτού εις την αποθήκην». Ματθαίος 3:12. Αυτή ήταν μία από τις περιστάσεις καθαρισμού. Με τα λόγια της αληθείας, το άχυρο χωριζόταν από τον σίτο. Επειδή ήσαν υπερβολικά ματαιόδοξοι και αυτάρεσκοι ώστε να δεχθούν έλεγχο, υπερβολικά φιλοκόσμοι ώστε να αποδεχθούν ζωή ταπεινώσεως, πολλοί απομακρύνθηκαν από τον Ιησού. Πολλοί εξακολουθούν ακόμη να πράττουν το ίδιο. Οι ψυχές δοκιμάζονται σήμερα, όπως δοκιμάσθηκαν εκείνοι οι μαθητές στη συναγωγή της Καπερναούμ. Όταν η αλήθεια εφαρμόζεται στην καρδιά, βλέπουν ότι η ζωή τους δεν είναι σύμφωνη με το θέλημα του Θεού. Βλέπουν την ανάγκη μιας πλήρους αλλαγής μέσα τους· αλλά δεν είναι πρόθυμοι να αναλάβουν το έργο της απαρνήσεως του εαυτού. Γι’ αυτό οργίζονται όταν αποκαλύπτονται οι αμαρτίες τους. Αποχωρούν σκανδαλισμένοι, καθώς και οι μαθητές άφησαν τον Ιησού, γογγύζοντας: «Σκληρός είναι ο λόγος ούτος· τις δύναται να ακούη αυτόν;» Η Ζωή του Χριστού, 392.

Fire is what came down on Elijah’s offering, as it did with Gideon’s offering to the angel. The “fire” of purification is God’s Word, for to be made holy, is to be sanctified by His Word. The “fire” that is cast down to earth when the seventh seal is removed identifies the empowerment of the prophetic message that is unsealed in the latter days, during the sounding of the seventh trumpet, during the final and perfect fulfillment of the events represented by the seven thunders and confirmed by the three prophetic periods of Daniel twelve that were sealed up until the latter days.

Η φωτιά είναι εκείνο που κατέβηκε επάνω στην προσφορά του Ηλία, καθώς και στην προσφορά του Γεδεών προς τον άγγελο. Η «φωτιά» του καθαρισμού είναι ο Λόγος του Θεού, διότι το να καταστεί κανείς άγιος σημαίνει να αγιασθεί διά του Λόγου Του. Η «φωτιά» που ρίπτεται κάτω στη γη όταν αφαιρείται η έβδομη σφραγίδα φανερώνει την ενδυνάμωση του προφητικού μηνύματος που αποσφραγίζεται στις έσχατες ημέρες, κατά τον ήχο της εβδόμης σάλπιγγας, κατά την τελική και τέλεια εκπλήρωση των γεγονότων που παριστάνονται από τις επτά βροντές και επιβεβαιώνονται από τις τρεις προφητικές περιόδους του Δανιήλ δώδεκα, οι οποίες είχαν σφραγισθεί έως τις έσχατες ημέρες.

The Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of human probation—includes the unsealing of the seven thunders, the removal of the seventh seal, the unsealing of Daniel twelve, and the unsealing of the hidden history of verse forty of Daniel eleven, the very history where the angel asked the Man in linen what would be the end of these wonders.

Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, η οποία αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από τη λήξη της περιόδου δοκιμασίας του ανθρώπου, περιλαμβάνει την αποσφράγιση των επτά βροντών, την αφαίρεση της έβδομης σφραγίδας, την αποσφράγιση του δωδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ και την αποσφράγιση της κεκρυμμένης ιστορίας του εδαφίου σαράντα του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, ακριβώς της ιστορίας στην οποία ο άγγελος ρώτησε τον Άνδρα τον ενδεδυμένο λινά τι θα ήταν το τέλος αυτών των θαυμασίων.

The Man in linen responded and said—When you get to the conclusion of the tarrying time in July of 2023, you have reached the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Ο Άνδρας ο ενδεδυμένος λινά ανταποκρίθηκε και είπε—Όταν φθάσετε στο τέλος του χρόνου της καθυστέρησης τον Ιούλιο του 2023, έχετε φθάσει στην ιστορία της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

He also said—at the end of the three and a half symbolic days of Revelation eleven, a prophetic message from the book of Daniel would be unsealed, as typified by the time of the end in 1798. The truth that would then be unsealed, at the end of three and a half symbolic days, would be located in the very nine verses from the book of Daniel that identifies and defines the sealing and unsealing of the book of Daniel.

Είπε επίσης ότι—στο τέλος των τριών και ημίσεως συμβολικών ημερών της Αποκάλυψης ένδεκα, ένα προφητικό μήνυμα από το βιβλίο του Δανιήλ θα αποσφραγιζόταν, όπως προτυπώνεται από τον καιρό του τέλους το 1798. Η αλήθεια που τότε θα αποσφραγιζόταν, στο τέλος τριών και ημίσεως συμβολικών ημερών, θα βρισκόταν ακριβώς στα εννέα εκείνα εδάφια του βιβλίου του Δανιήλ που προσδιορίζουν και ορίζουν τη σφράγιση και την αποσφράγιση του βιβλίου του Δανιήλ.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

> “When Christ came to this earth, the traditions that had been handed down from generation to generation, and the human interpretation of the Scriptures, hid from men the truth as it is in Jesus. The truth was buried beneath a mass of tradition. The spiritual import of the sacred volumes was lost; for in their unbelief men locked the door of the heavenly treasure. Darkness covered the earth, and gross darkness the people. Truth looked down from heaven to earth; but nowhere was revealed the divine impress. A gloom like the pall of death overspread the earth.

> «Όταν ο Χριστός ήλθε στη γη αυτή, οι παραδόσεις που είχαν μεταβιβαστεί από γενεά σε γενεά, και η ανθρώπινη ερμηνεία των Γραφών, έκρυπταν από τους ανθρώπους την αλήθεια όπως είναι εν τω Ιησού. Η αλήθεια ήταν θαμμένη κάτω από μια μάζα παραδόσεως. Η πνευματική σημασία των ιερών τόμων είχε χαθεί· διότι, με την απιστία τους, οι άνθρωποι είχαν κλείσει την θύρα του ουρανίου θησαυρού. Σκότος κάλυπτε τη γη, και βαθύ γνόφος τους λαούς. Η αλήθεια έβλεπε από τον ουρανό προς τη γη· αλλά πουθενά δεν αποκαλυπτόταν η θεία σφραγίδα. Ζόφος όμοιος με το κάλυμμα του θανάτου είχε απλωθεί επάνω στη γη.»

> “But the Lion of the tribe of Judah prevailed. He opened the seal that closed the book of divine instruction. The world was permitted to gaze upon pure, unadulterated truth. Truth itself descended to roll back the darkness and counteract error. A Teacher was sent from heaven with the light that was to light every man that comes into the world. There were men and women who were eagerly seeking for knowledge, the sure word of prophecy, and when it came, it was as a light shining in a dark place.” Spalding Magan, 58.

> «Αλλά ο Λέων της φυλής του Ιούδα ενίκησε. Άνοιξε τη σφραγίδα που έκλεινε το βιβλίο της θείας διδασκαλίας. Στον κόσμο επετράπη να ατενίσει την καθαρή, ανόθευτη αλήθεια. Η ίδια η αλήθεια κατέβηκε για να απομακρύνει το σκοτάδι και να εξουδετερώσει την πλάνη. Ένας Διδάσκαλος απεστάλη από τον ουρανό με το φως που επρόκειτο να φωτίζει κάθε άνθρωπο που έρχεται στον κόσμο. Υπήρχαν άνδρες και γυναίκες που αναζητούσαν με ζήλο τη γνώση, τον βέβαιο λόγο της προφητείας, και όταν αυτή ήλθε, ήταν ως φως που λάμπει σε σκοτεινό τόπο.» Spalding Magan, 58.

> “The scribes and Pharisees professed to explain the Scriptures, but they explained them in accordance with their own ideas and traditions. Their customs and maxims became more and more exacting. In its spiritual sense, the sacred Word became to the people as a sealed book, closed to their comprehension.” Signs of the Times, May 17, 1905.

> «Οι γραμματείς και οι Φαρισαίοι ισχυρίζονταν ότι ερμήνευαν τις Γραφές, αλλά τις ερμήνευαν σύμφωνα με τις δικές τους ιδέες και παραδόσεις. Τα έθιμα και τα αξιώματά τους γίνονταν ολοένα και πιο αυστηρά. Κατά την πνευματική του έννοια, ο ιερός Λόγος έγινε για τον λαό σαν βιβλίο σφραγισμένο, κλειστό στη δική τους κατανόηση.» Signs of the Times, 17 Μαΐου 1905.

Back to Articles