Article

# Panium - Number Eleven Eleven

Πάνιον - Αριθμός Ένδεκα Ένδεκα

Eleven, Eleven: The Prophetic Witness of Daniel and Revelation

Ένδεκα, Ένδεκα: Η Προφητική Μαρτυρία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης

Author

Jeff Pippenger

Published

August 9, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

It has been a long process for me to get to this point in the study of Panium, and the title “Eleven, Eleven” is meant to emphasize that the Lion of the tribe of Judah coordinated both the book of Daniel and the book of Revelation to set forth the internal and external lines of the history of the sealing of God’s people in the eleventh chapter and eleventh verse. Just before probation closes a command to unseal the prophecy in Revelation that was sealed until the time when the internal and external prophetic histories represented by the two lines of eleven—eleven, found in the books of Daniel and Revelation became present truth.

Ήταν μια μακρά διαδικασία για να φθάσω σε αυτό το σημείο της μελέτης του Πανίου, και ο τίτλος «Ένδεκα, Ένδεκα» σκοπεύει να τονίσει ότι ο Λέων της φυλής του Ιούδα συντόνισε τόσο το βιβλίο του Δανιήλ όσο και το βιβλίο της Αποκαλύψεως, ώστε να εκθέσει τις εσωτερικές και εξωτερικές γραμμές της ιστορίας της σφραγίσεως του λαού του Θεού στο ενδέκατο κεφάλαιο και στο ενδέκατο εδάφιο. Λίγο πριν κλείσει η δοκιμασία, δόθηκε εντολή να αποσφραγισθεί η προφητεία στην Αποκάλυψη, η οποία ήταν σφραγισμένη έως τον καιρό κατά τον οποίο οι εσωτερικές και εξωτερικές προφητικές ιστορίες, που παριστάνονται από τις δύο γραμμές του ένδεκα—ένδεκα, στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκαλύψεως, έγιναν παρούσα αλήθεια.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Και μου λέγει· Μη σφραγίσεις τους λόγους της προφητείας του βιβλίου τούτου· διότι ο καιρός είναι πλησίον. Όποιος αδικεί, ας αδικήσει ακόμη· και όποιος είναι μολυσμένος, ας μολυνθεί ακόμη· και όποιος είναι δίκαιος, ας γίνει δίκαιος ακόμη· και όποιος είναι άγιος, ας αγιασθεί ακόμη. Αποκάλυψη 22:10, 11.

The “time is at hand” just before the close of probation, and the “time is at hand” when the “Revelation of Jesus Christ” is unsealed.

Ο «καιρός είναι πλησίον» ακριβώς πριν από τη λήξη του χρόνου της δοκιμασίας, και ο «καιρός είναι πλησίον» όταν η «Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού» αποσφραγίζεται.

> The Revelation of Jesus Christ, which God gave unto him, to shew unto his servants things which must shortly come to pass; and he sent and signified it by his angel unto his servant John: Who bare record of the word of God, and of the testimony of Jesus Christ, and of all things that he saw. Blessed is he that readeth, and they that hear the words of this prophecy, and keep those things which are written therein: for the time is at hand. Revelation 1:1–3.

> Ἀποκάλυψις Ἰησοῦ Χριστοῦ, τὴν ὁποίαν ἔδωκεν εἰς αὐτὸν ὁ Θεός, διὰ νὰ δείξῃ εἰς τοὺς δούλους αὐτοῦ ὅσα πρέπει ἐντός ὀλίγου νὰ γίνωσι· καὶ ἀποστείλας διὰ τοῦ ἀγγέλου αὐτοῦ ἐσήμανεν αὐτὴν πρὸς τὸν δοῦλον αὐτοῦ Ἰωάννην· ὅστις ἐμαρτύρησε τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ τὴν μαρτυρίαν τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ὅσα εἶδε. Μακάριος ὁ ἀναγινώσκων, καὶ οἱ ἀκούοντες τοὺς λόγους τῆς προφητείας ταύτης, καὶ φυλάττοντες τὰ γεγραμμένα ἐν αὐτῇ· διότι ὁ καιρὸς εἶναι πλησίον. Ἀποκάλυψις 1:1–3.

When the Lion of the tribe of Judah unseals the “Revelation of Jesus Christ” as He has been doing since the arrival of the message of the Midnight Cry in July of 2023, that unsealing includes the revelation that He is “Palmoni,” the Wonderful Numberer, or the Numberer of Secrets. Failure to accept this truth is to fail the testing process which seals the one hundred and forty-four thousand.

Όταν ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα αποσφραγίζει την «Αποκάλυψιν του Ιησού Χριστού», όπως πράττει από την έλευση του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου τον Ιούλιο του 2023, η αποσφράγισις αυτή περιλαμβάνει και την αποκάλυψη ότι Αυτός είναι ο «Palmoni», ο Θαυμαστός Αριθμητής, ή ο Αριθμητής των Μυστηρίων. Η αποτυχία αποδοχής αυτής της αλήθειας συνιστά αποτυχία εις την διαδικασία της δοκιμασίας, η οποία σφραγίζει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Matthew 3:11, 12.

> Εγώ μεν σας βαπτίζω με ύδωρ εις μετάνοιαν· εκείνος όμως που έρχεται ύστερα από εμένα είναι ισχυρότερός μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να βαστάσω τα υποδήματα· αυτός θα σας βαπτίσει με Πνεύμα Άγιο και με πυρ· του οποίου το πτυάριον είναι στο χέρι του, και θα καθαρίσει τελείως το αλώνι του, και θα συνάξει τον σίτον του στην αποθήκη· το δε άχυρο θα το κατακάψει με πυρ άσβεστον. Ματθαίος 3:11, 12.

> “Just how soon this refining process will begin I cannot say, but it will not be long deferred. He whose fan is in His hand will cleanse His temple of its moral defilement. He will thoroughly purge His floor.” Testimonies to Ministers, 372, 373.

> «Πόσο σύντομα θα αρχίσει αυτή η διαδικασία του εξαγνισμού δεν μπορώ να πω, αλλά δεν θα καθυστερήσει πολύ. Εκείνος του οποίου το πτύον είναι στο χέρι Του θα καθαρίσει τον ναό Του από τον ηθικό του μολυσμό. Θα διακαθαρίσει πλήρως την άλωνα Του.» Testimonies to Ministers, 372, 373.

The lines of prophecy which identify the time of the sealing as a prophetic testing process are more than abundant. It is clear that the testing process is based upon the students aptitude and ability to apply the correct or incorrect methodology for studying God’s prophetic Word. This truth is also abundantly set forth within the inspired record.

Οι προφητικές γραμμές που προσδιορίζουν τον χρόνο της σφράγισης ως προφητική διαδικασία δοκιμασίας είναι υπεραρκετές. Είναι σαφές ότι η διαδικασία της δοκιμασίας βασίζεται στην ικανότητα και επιδεξιότητα του μελετητή να εφαρμόζει τη σωστή ή την εσφαλμένη μεθοδολογία για τη μελέτη του προφητικού Λόγου του Θεού. Αυτή η αλήθεια επίσης εκτίθεται με άφθονη σαφήνεια μέσα στο εμπνευσμένο υπόμνημα.

> As for these four children, God gave them knowledge and skill in all learning and wisdom: and Daniel had understanding in all visions and dreams. Now at the end of the days that the king had said he should bring them in, then the prince of the eunuchs brought them in before Nebuchadnezzar. And the king communed with them; and among them all was found none like Daniel, Hananiah, Mishael, and Azariah: therefore stood they before the king. And in all matters of wisdom and understanding, that the king enquired of them, he found them ten times better than all the magicians and astrologers that were in all his realm. Daniel 1:17–20.

> Καὶ εἰς ταῦτα τὰ τέσσαρα παιδία, ὁ Θεὸς ἔδωκεν εἰς αὐτοὺς γνῶσιν καὶ σύνεσιν ἐν πάσῃ παιδείᾳ καὶ σοφίᾳ· καὶ ὁ Δανιὴλ εἶχεν κατανόησιν ἐν πάσαις ὁράσεσι καὶ ἐνυπνίοις. Καὶ ἐν τῷ τέλει τῶν ἡμερῶν, περὶ ὧν ὁ βασιλεὺς εἶπεν νὰ εἰσαχθῶσιν, ὁ ἀρχιευνοῦχος εἰσήγαγεν αὐτοὺς ἐνώπιον τοῦ Ναβουχοδονόσορος. Καὶ ὁ βασιλεὺς συνωμίλησεν μετ’ αὐτῶν· καὶ μεταξὺ πάντων οὐχ εὑρέθη οὐδεὶς ὅμοιος πρὸς τὸν Δανιήλ, τὸν Ἁνανίαν, τὸν Μισαήλ, καὶ τὸν Ἀζαρίαν· διὰ τοῦτο παρίσταντο ἐνώπιον τοῦ βασιλέως. Καὶ ἐν παντὶ πράγματι σοφίας καὶ συνέσεως, περὶ οὗ ὁ βασιλεὺς ἐζήτησεν παρ’ αὐτῶν, εὗρεν αὐτοὺς δεκαπλασίως ἀνωτέρους ἀπὸ πάντας τοὺς μάγους καὶ τοὺς ἀστρολόγους τοὺς ὄντας ἐν παντὶ τῷ βασιλείῳ αὐτοῦ. Δανιήλ 1:17–20.

A premier rule of prophetic interpretation is that truth is established upon the testimony of two, and those who fail to have confidence in the principle are setting themselves up for failure. An element of the testing process during the sealing time, involves the recognition of the connection of the internal and external histories represented in chapter eleven and verse eleven by Daniel and John.

Ένας πρωταρχικός κανόνας της προφητικής ερμηνείας είναι ότι η αλήθεια εδραιώνεται επί της μαρτυρίας δύο, και όσοι αδυνατούν να έχουν εμπιστοσύνη σε αυτήν την αρχή προδιαθέτουν τους εαυτούς τους για αποτυχία. Ένα στοιχείο της διαδικασίας της δοκιμασίας κατά τον καιρό της σφραγίσεως περιλαμβάνει την αναγνώριση της συνδέσεως των εσωτερικών και εξωτερικών ιστοριών που παριστάνονται στο κεφάλαιο ένδεκα και εδάφιο ένδεκα από τον Δανιήλ και τον Ιωάννη.

> “Revelation is a sealed book, but it is also an opened book. It records marvelous events that are to take place in the last days of this earth’s history. The teachings of this book are definite, not mystical and unintelligible. In it the same line of prophecy is taken up as in Daniel. Some prophecies God has repeated, thus showing that importance must be given to them. The Lord does not repeat things that are of no great consequence.” Manuscript Releases, volume 9, 8.

> «Η Αποκάλυψη είναι ένα σφραγισμένο βιβλίο, αλλά είναι επίσης και ένα ανοιγμένο βιβλίο. Καταγράφει θαυμαστά γεγονότα που πρόκειται να λάβουν χώρα στις έσχατες ημέρες της ιστορίας αυτής της γης. Οι διδασκαλίες αυτού του βιβλίου είναι σαφείς, όχι μυστικιστικές και ακατανόητες. Σε αυτό επαναλαμβάνεται η ίδια γραμμή προφητείας όπως και στο βιβλίο του Δανιήλ. Ορισμένες προφητείες ο Θεός τις έχει επαναλάβει, δείχνοντας έτσι ότι πρέπει να τους αποδοθεί σημασία. Ο Κύριος δεν επαναλαμβάνει πράγματα που δεν έχουν μεγάλη σπουδαιότητα». Manuscript Releases, τόμος 9, σ. 8.

The books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and the one hundred and forty-four thousand are represented as two witnesses in Revelation chapter eleven. In verse eleven of the chapter the two witnesses, represented by Elijah and Moses are resurrected as typified by both John in the boiling oil and Daniel in the lion’s den. The one hundred and forty-four thousand are represented by Daniel and John, and also by Elijah and Moses. To succeed in the testing process which produces the one hundred and forty-four thousand a student must understand that truth is established upon two witnesses, and that the books of Daniel and Revelation represent two witnesses, and that the one hundred and forty-four thousand have been typified as Elijah and Moses and also Daniel and John.

Τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης αντιπροσωπεύουν δύο μάρτυρες, και οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες παρουσιάζονται ως δύο μάρτυρες στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Στο ενδέκατο εδάφιο του κεφαλαίου, οι δύο μάρτυρες, που αντιπροσωπεύονται από τον Ηλία και τον Μωυσή, ανασταίνονται, όπως προτυπώνεται τόσο από τον Ιωάννη μέσα στο βραστό λάδι όσο και από τον Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αντιπροσωπεύονται από τον Δανιήλ και τον Ιωάννη, καθώς επίσης από τον Ηλία και τον Μωυσή. Για να επιτύχει στη διαδικασία της δοκιμασίας που παράγει τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, ο σπουδαστής πρέπει να κατανοήσει ότι η αλήθεια εδραιώνεται επί δύο μαρτύρων, και ότι τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης αντιπροσωπεύουν δύο μάρτυρες, και ότι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες έχουν προτυπωθεί ως ο Ηλίας και ο Μωυσής, καθώς και ως ο Δανιήλ και ο Ιωάννης.

These truths are only a brief sampling of prophetic truths associated with the internal and external history represented by “eleven, eleven” in both Daniel and Revelation. As Palmoni, Christ guided in the alignment of the two passages, and also that eleven, plus eleven equals twenty-two, which in turn is a tithe or tenth of two hundred and twenty, which is a symbol of the combination of divinity with humanity. Palmoni established upon more than two witnesses that “two hundred and twenty” represents the combination of divinity and humanity, which is in turn a description of the incarnation of Christ when He took upon Himself fallen flesh. In doing so He set forth the example for mankind that if they are willing to meet the requirements of the gospel, Christ is willing to combine His divinity with our humanity. Divinity and humanity are therefore two witnesses.

Αυτές οι αλήθειες αποτελούν μόνον ένα σύντομο δείγμα προφητικών αληθειών που συνδέονται με την εσωτερική και εξωτερική ιστορία η οποία παριστάνεται από το «ένδεκα, ένδεκα» τόσο στον Δανιήλ όσο και στην Αποκάλυψη. Ως Παλμονί, ο Χριστός καθοδήγησε στην ευθυγράμμιση των δύο περικοπών, καθώς επίσης και στο ότι το ένδεκα, συν ένδεκα, ισούται με είκοσι δύο, το οποίο με τη σειρά του είναι το ένα δέκατο ή δεκάτη των διακοσίων είκοσι, που αποτελεί σύμβολο του συνδυασμού της θεότητας με την ανθρωπότητα. Ο Παλμονί εδραίωσε, επί περισσοτέρων από δύο μαρτύρων, ότι τα «διακόσια είκοσι» παριστούν τον συνδυασμό της θεότητας και της ανθρωπότητας, ο οποίος με τη σειρά του αποτελεί περιγραφή της ενανθρωπήσεως του Χριστού όταν Αυτός προσέλαβε επί του Εαυτού Του πεπτωκυία σάρκα. Πράττοντας τούτο, έθεσε ενώπιον του ανθρωπίνου γένους το παράδειγμα ότι, εάν είναι πρόθυμοι να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις του ευαγγελίου, ο Χριστός είναι πρόθυμος να συνδυάσει τη θεότητά Του με την ανθρωπότητά μας. Η θεότητα και η ανθρωπότητα είναι, επομένως, δύο μάρτυρες.

The “Revelation of Jesus Christ” that opened up just before probation closes includes that Jesus is the “Word” of God.

Η «Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού», η οποία ανοίχθηκε ακριβώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας, περιλαμβάνει ότι ο Ιησούς είναι ο «Λόγος» του Θεού.

> In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God. The same was in the beginning with God. All things were made by him; and without him was not anything made that was made. In him was life; and the life was the light of men. And the light shineth in darkness; and the darkness comprehended it not. John 1:1–5.

> Εν ἀρχῇ ἦν ὁ Λόγος, καὶ ὁ Λόγος ἦν πρὸς τὸν Θεόν, καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος. Οὗτος ἦν ἐν ἀρχῇ πρὸς τὸν Θεόν. Πάντα δι’ αὐτοῦ ἐγένετο· καὶ χωρὶς αὐτοῦ δὲν ἔγινεν οὐδὲ ἕν, τὸ ὁποῖον ἔγινεν. Ἐν αὐτῷ ἦτο ζωὴ· καὶ ἡ ζωὴ ἦτο τὸ φῶς τῶν ἀνθρώπων. Καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει· καὶ ἡ σκοτία δὲν κατέλαβεν αὐτό. Ἰωάννης 1:1–5.

The Bible is the “Word” of God which, just as Christ represents the combination of divinity with humanity. The Bible represents the two witnesses of the Old and New Testaments, who are also Moses and Elijah in Revelation chapter eleven.

Η Βίβλος είναι ο «Λόγος» του Θεού, ο οποίος, όπως ακριβώς ο Χριστός, αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό της θεότητας με την ανθρωπότητα. Η Βίβλος αντιπροσωπεύει τους δύο μάρτυρες της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης, οι οποίοι είναι επίσης ο Μωυσής και ο Ηλίας στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα.

> “Concerning the two witnesses the prophet declares further: ‘These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.’ ‘Thy word,’ said the psalmist, ‘is a lamp unto my feet, and a light unto my path.’ Revelation 11:4; Psalm 119:105. The two witnesses represent the Scriptures of the Old and the New Testament.” The Great Controversy, 267.

> «Σχετικά με τους δύο μάρτυρες, ο προφήτης δηλώνει περαιτέρω: “Οὗτοί εἰσιν αἱ δύο ἐλαῖαι καὶ αἱ δύο λυχνίαι αἱ ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ τῆς γῆς ἑστῶσαι.” “Ο λόγος σου,” είπε ο ψαλμωδός, “είναι λύχνος εις τους πόδας μου και φως εις την οδόν μου.” Αποκάλυψις 11:4· Ψαλμός 119:105. Οι δύο μάρτυρες αντιπροσωπεύουν τις Γραφές της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 267.

The two witnesses are the two olive trees, the two candlesticks and the Old and New Testaments, which is represented in the paragraph as “Thy word.” The “Revelation of Jesus Christ” that is unsealed by the Lion of the tribe of Judah just before the close of probation is “the final increase of knowledge” which tests those who are candidates to be one of the one hundred and forty-four thousand. The “final increase of knowledge” is also the message of the Midnight Cry in the parable of the ten virgins.

Οι δύο μάρτυρες είναι οι δύο ελαίες, οι δύο λυχνίες και η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη, οι οποίες παριστάνονται στην παράγραφο ως «Ο λόγος σου». Η «Αποκάλυψις του Ιησού Χριστού», η οποία αποσφραγίζεται από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα ακριβώς πριν από τη λήξη του καιρού της δοκιμασίας, είναι «η τελική αύξηση της γνώσεως», η οποία δοκιμάζει εκείνους που είναι υποψήφιοι να είναι ένας από τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Η «τελική αύξηση της γνώσεως» είναι επίσης το άγγελμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου στην παραβολή των δέκα παρθένων.

> “‘Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof? And I answered again, and said unto him, What be these two olive branches which through the two golden pipes empty the golden oil out of themselves? And he answered me and said, Knowest thou not what these be? And I said, No, my lord. Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth. Zechariah 4:11–14. These empty themselves into the golden bowls, which represent the hearts of the living messengers of God, who bear the Word of the Lord to the people in warnings and entreaties. The Word itself must be as represented, the golden oil, emptied from the two olive trees that stand by the Lord of the whole earth. This is the baptism by the Holy Spirit with fire. This will open the soul of unbelievers to conviction. The wants of the soul can be met only by the working of the Holy Spirit of God. Man can of himself do nothing to satisfy the longings and meet the aspirations of the heart.” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 4, 1180.

> «Τότε ἀποκρίθηκα καὶ εἶπα πρὸς αὐτόν, Τίνες εἶναι αὗται αἱ δύο ἐλαῖαι ἐπὶ τὰ δεξιὰ τῆς λυχνίας καὶ ἐπὶ τὰ ἀριστερὰ αὐτῆς; Καὶ ἀποκρίθηκα πάλιν καὶ εἶπα πρὸς αὐτόν, Τίνες εἶναι αἱ δύο κλάδοι τῶν ἐλαιῶν, οἵτινες διὰ τῶν δύο χρυσῶν σωλήνων ἐκχέουσιν ἀφ’ ἑαυτῶν τὸ χρυσίον; Καὶ ἀπεκρίθη πρὸς ἐμὲ καὶ εἶπεν, Δὲν γνωρίζεις τί εἶναι ταῦτα; Καὶ εἶπα, Οὔχι, κύριέ μου. Τότε εἶπεν, Οὗτοί εἶναι οἱ δύο κεχρισμένοι, οἱ παριστάμενοι ἐνώπιον τοῦ Κυρίου πάσης τῆς γῆς. Ζαχαρίας 4:11–14. Αὐτοὶ ἐκχέουν ἀφ’ ἑαυτῶν εἰς τὰς χρυσᾶς φιάλας, αἵτινες ἀντιπροσωπεύουν τὰς καρδίας τῶν ζώντων ἀγγελιοφόρων τοῦ Θεοῦ, οἵτινες μεταφέρουν τὸν Λόγον τοῦ Κυρίου πρὸς τὸν λαὸν μετὰ προειδοποιήσεων καὶ ἱκεσιῶν. Ὁ αὐτὸς ὁ Λόγος πρέπει νὰ εἶναι ὅπως παρίσταται, τὸ χρυσὸν ἔλαιον, ἐκχεόμενον ἀπὸ τὰς δύο ἐλαίας αἵτινες παρίστανται ἐνώπιον τοῦ Κυρίου πάσης τῆς γῆς. Τοῦτο εἶναι τὸ βάπτισμα διὰ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καὶ πυρός. Τοῦτο θὰ ἀνοίξῃ τὴν ψυχὴν τῶν ἀπίστων εἰς ἔλεγχον. Αἱ ἀνάγκαι τῆς ψυχῆς δύνανται νὰ πληρωθοῦν μόνον διὰ τῆς ἐνεργείας τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τοῦ Θεοῦ. Ὁ ἄνθρωπος ἀφ’ ἑαυτοῦ δὲν δύναται νὰ πράξῃ οὐδέν, ἵνα ἱκανοποιήσῃ τοὺς πόθους καὶ ἀνταποκριθῇ εἰς τὰς ἐπιθυμίας τῆς καρδίας». The Seventh-day Adventist Bible Commentary, τόμος 4, 1180.

The Word of God is both the Bible and Christ, and the Bible and Christ represent two witnesses, as do the one hundred and forty-four thousand. The two witnesses in turn represent a combination of divinity with humanity. They also represent internal and external prophetic histories. As witnesses, they provided evidence that divinity combined with humanity does not sin. They also represent the connection between divinity and humanity. Whether a ladder, conduit, pipes, angels or any of the other symbols of the communication link between God and man, the message conveyed to man is always life or death.

Ο Λόγος του Θεού είναι τόσο η Βίβλος όσο και ο Χριστός, και η Βίβλος και ο Χριστός αντιπροσωπεύουν δύο μάρτυρες, όπως επίσης και οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Οι δύο μάρτυρες, με τη σειρά τους, αντιπροσωπεύουν έναν συνδυασμό θεότητας και ανθρωπότητας. Αντιπροσωπεύουν επίσης εσωτερικές και εξωτερικές προφητικές ιστορίες. Ως μάρτυρες, παρείχαν απόδειξη ότι η θεότητα, συνδυασμένη με την ανθρωπότητα, δεν αμαρτάνει. Αντιπροσωπεύουν επίσης τη σύνδεση μεταξύ θεότητας και ανθρωπότητας. Είτε πρόκειται για κλίμακα, αγωγό, σωλήνες, αγγέλους ή οποιοδήποτε από τα άλλα σύμβολα του συνδετικού κρίκου επικοινωνίας μεταξύ Θεού και ανθρώπου, το μήνυμα που μεταβιβάζεται στον άνθρωπο είναι πάντοτε ζωή ή θάνατος.

> “The anointed ones standing by the Lord of the whole earth, have the position once given to Satan as covering cherub. By the holy beings surrounding his throne, the Lord keeps up a constant communication with the inhabitants of the earth. The golden oil represents the grace with which God keeps the lamps of believers supplied, that they shall not flicker and go out. Were it not that this holy oil is poured from heaven in the messages of God’s Spirit, the agencies of evil would have entire control over men.

> «Οι κεχρισμένοι, οι παριστάμενοι πλησίον του Κυρίου πάσης της γης, κατέχουν τη θέση που άλλοτε είχε δοθεί στον Σατανά ως επισκιάζοντα χερουβείμ. Διά των αγίων όντων που περιβάλλουν τον θρόνο Του, ο Κύριος διατηρεί αδιάκοπη επικοινωνία με τους κατοίκους της γης. Το χρυσό έλαιο παριστάνει τη χάρη με την οποία ο Θεός διατηρεί τις λαμπάδες των πιστών εφοδιασμένες, ώστε να μη τρεμοσβήνουν και σβήσουν. Εάν το άγιο αυτό έλαιο δεν εξεχέετο από τον ουρανό διά των μηνυμάτων του Πνεύματος του Θεού, οι δυνάμεις του κακού θα είχαν πλήρη έλεγχο επί των ανθρώπων.»

> “God is dishonored when we do not receive the communications which he sends us. Thus we refuse the golden oil which he would pour into our souls to be communicated to those in darkness. When the call shall come, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ those who have not received the holy oil, who have not cherished the grace of Christ in their hearts, will find, like the foolish virgins, that they are not ready to meet their Lord. They have not, in themselves, the power to obtain the oil, and their lives are wrecked. But if God’s Holy Spirit is asked for, if we plead, as did Moses, ‘Show me thy glory,’ the love of God will be shed abroad in our hearts. Through the golden pipes, the golden oil will be communicated to us. ‘Not by might, nor by power, but by my Spirit, saith the Lord of Hosts.’ By receiving the bright beams of the Sun of Righteousness, God’s children shine as lights in the world.” Review and Herald, July 20, 1897.

> «Ο Θεός ατιμάζεται όταν δεν δεχόμαστε τις επικοινωνίες που μας αποστέλλει. Έτσι αρνούμαστε το χρυσό λάδι το οποίο θα εξέχεε στις ψυχές μας, ώστε να μεταδοθεί σε εκείνους που βρίσκονται στο σκοτάδι. Όταν ακουστεί η κλήση: “Ιδού, ο νυμφίος έρχεται· εξέλθετε εις απάντησιν αυτού”, όσοι δεν έλαβαν το άγιο λάδι, όσοι δεν έτρεφαν τη χάρη του Χριστού στις καρδιές τους, θα διαπιστώσουν, όπως οι μωρές παρθένοι, ότι δεν είναι έτοιμοι να συναντήσουν τον Κύριό τους. Δεν έχουν, μέσα στον εαυτό τους, τη δύναμη να αποκτήσουν το λάδι, και η ζωή τους καταστρέφεται. Αλλ’ αν ζητηθεί το Άγιο Πνεύμα του Θεού, αν ικετεύσουμε, όπως έκανε ο Μωυσής, “Δείξον μοι την δόξαν σου”, η αγάπη του Θεού θα εκχυθεί στις καρδιές μας. Μέσω των χρυσών σωλήνων, το χρυσό λάδι θα μεταδοθεί σε εμάς. “Ουχί διά δυνάμεως, ουδέ διά ισχύος, αλλά διά του Πνεύματός μου, λέγει ο Κύριος των Δυνάμεων.” Καθώς δεχόμαστε τις λαμπρές ακτίνες του Ηλίου της Δικαιοσύνης, τα τέκνα του Θεού λάμπουν ως φώτα μέσα στον κόσμο.» Review and Herald, July 20, 1897.

The outpouring of the Holy Spirit occurs during the internal and external histories marked by Daniel and Revelation 11:11. There are “at least” four prophetic characters represented in verses eleven and twelve of Daniel chapter eleven that need to be identified. There are also four that need to be identified in verses thirteen through fifteen, and four in verse sixteen. We are now living in that very history, so it behooves us, as students of prophecy to sort out who the symbolic characters of verses eleven through sixteen are, for they represent a line of prophecy that covers the hidden history of verse forty of the same chapter.

Η έκχυση του Αγίου Πνεύματος λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια των εσωτερικών και εξωτερικών ιστοριών που επισημαίνονται από τον Δανιήλ και την Αποκάλυψη 11:11. Υπάρχουν «τουλάχιστον» τέσσερις προφητικοί χαρακτήρες που εκπροσωπούνται στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, οι οποίοι πρέπει να προσδιορισθούν. Υπάρχουν επίσης τέσσερις που πρέπει να προσδιορισθούν στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε, και τέσσερις στο εδάφιο δεκαέξι. Ζούμε τώρα ακριβώς μέσα σε αυτή την ιστορία, επομένως αρμόζει σε εμάς, ως σπουδαστές της προφητείας, να διακρίνουμε ποιοι είναι οι συμβολικοί χαρακτήρες των εδαφίων ένδεκα έως δεκαέξι, διότι αυτοί αντιπροσωπεύουν μία προφητική γραμμή που καλύπτει την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα του ιδίου κεφαλαίου.

It also seems relevant to identify the personalities represented in the history of verse forty which has been unsealing since 1989.

Φαίνεται επίσης εύλογο να προσδιορίσουμε τις προσωπικότητες που αντιπροσωπεύονται στην ιστορία του εδαφίου σαράντα, η οποία αποσφραγίζεται από το 1989.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Και είπε: Πήγαινε τον δρόμο σου, Δανιήλ· διότι οι λόγοι είναι κλεισμένοι και σφραγισμένοι μέχρι του καιρού του τέλους. Πολλοί θα καθαριστούν και θα λευκανθούν και θα δοκιμαστούν· οι ασεβείς όμως θα πράττουν ασεβώς, και κανείς από τους ασεβείς δεν θα εννοήσει· οι συνετοί όμως θα εννοήσουν. Δανιήλ 12:9, 10.

Verse forty begins at the time of the end in 1798 with Napoleon of France taking the pope into captivity. Napoleon’s justification was based upon the broken Treaty of Tolentino in 1797. Napoleon and the pope’s battle had previously been typified in the history which fulfilled verses six and seven of Daniel chapter eleven. The broken marriage treaty and the defeat of the northern king by the southern king in fulfillment of verses six and seven were repeated in the history of 1798, and in doing so they represent the prediction of God’s Word in verses six and seven, and the fulfillment of those verses in the beginning of the warfare between Ptolemy Philadelphus, the second and king of Egypt, and Antiochus Theos, third king of Syria. Ptolemy represented the southern king and Antiochus represented the northern king.

Το εδάφιο σαράντα αρχίζει στον καιρό του τέλους, το 1798, όταν ο Ναπολέων της Γαλλίας οδήγησε τον πάπα σε αιχμαλωσία. Η δικαιολόγηση του Ναπολέοντος βασιζόταν στην παραβιασθείσα Συνθήκη του Τολεντίνο το 1797. Η μάχη του Ναπολέοντος με τον πάπα είχε προηγουμένως προτυπωθεί στην ιστορία που εκπλήρωσε τα εδάφια έξι και επτά του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ. Η παραβιασθείσα γαμήλια συνθήκη και η ήττα του βασιλέως του βορρά από τον βασιλέα του νότου, σε εκπλήρωση των εδαφίων έξι και επτά, επαναλήφθηκαν στην ιστορία του 1798, και με αυτόν τον τρόπο αντιπροσωπεύουν την προφητεία του Λόγου του Θεού στα εδάφια έξι και επτά, καθώς και την εκπλήρωση αυτών των εδαφίων στην αρχή του πολέμου μεταξύ του Πτολεμαίου Φιλαδέλφου, του δευτέρου και βασιλέως της Αιγύπτου, και του Αντιόχου Θεού, του τρίτου βασιλέως της Συρίας. Ο Πτολεμαίος αντιπροσώπευε τον βασιλέα του νότου και ο Αντίοχος αντιπροσώπευε τον βασιλέα του βορρά.

The prediction of the verses, brought together with the fulfillment of that prediction in the history of Ptolemy and Antiochus—which in turn typified and the history of Napoleon and the pope in 1798 provide three lines which typify the history of Putin and Zelenskyy in verses eleven and twelve. Thus, understanding that the time of the end in 1798 represents the history of Napoleon and the pope is incomplete if it ends there. We must understand what verses six and seven predict about Napoleon and the pope, and also what the history of Ptolemy and Antiochus teaches of that same period. When we understand those lines of truth, we may then understand that those previous historical fulfillments are identifying the beginning history of verse forty, and in so doing, they are also identifying the ending of verse forty when Putin, who has been typified by Napoleon and Ptolemy—Putin who has been predicted in verses six and seven, fulfills verses eleven and twelve.

Η προφητεία των εδαφίων, σε συνδυασμό με την εκπλήρωση εκείνης της προφητείας στην ιστορία του Πτολεμαίου και του Αντιόχου—η οποία, με τη σειρά της, προτυπώθηκε, και η ιστορία του Ναπολέοντος και του πάπα το 1798 παρέχουν τρεις γραμμές που προτυπώνουν την ιστορία του Πούτιν και του Ζελένσκι στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα. Έτσι, η κατανόηση ότι ο καιρός του τέλους το 1798 αντιπροσωπεύει την ιστορία του Ναπολέοντος και του πάπα είναι ελλιπής, αν σταματά εκεί. Πρέπει να κατανοήσουμε τι προλέγουν τα εδάφια έξι και επτά σχετικά με τον Ναπολέοντα και τον πάπα, και επίσης τι διδάσκει η ιστορία του Πτολεμαίου και του Αντιόχου για εκείνη την ίδια περίοδο. Όταν κατανοήσουμε αυτές τις γραμμές της αλήθειας, μπορούμε τότε να αντιληφθούμε ότι εκείνες οι προηγούμενες ιστορικές εκπληρώσεις προσδιορίζουν την αρχική ιστορία του εδαφίου σαράντα, και, πράττοντας τούτο, προσδιορίζουν επίσης και το τέλος του εδαφίου σαράντα, όταν ο Πούτιν, ο οποίος έχει προτυπωθεί από τον Ναπολέοντα και τον Πτολεμαίο—ο Πούτιν ο οποίος έχει προλεχθεί στα εδάφια έξι και επτά, εκπληρώνει τα εδάφια ένδεκα και δώδεκα.

An important observation concerning the prophetic relationship between the dragon and the beast as John would identify them, or as “the daily and the abomination of desolation” as Daniel would represent them is that they are prophetically very similar. John says it this way.

Μια σημαντική παρατήρηση σχετικά με την προφητική σχέση μεταξύ του δράκοντος και του θηρίου, όπως ο Ιωάννης θα τα προσδιόριζε, ή όπως «το παντοτινόν και το βδέλυγμα της ερημώσεως» θα τα παρίστανε ο Δανιήλ, είναι ότι προφητικώς είναι πολύ όμοια. Ο Ιωάννης το διατυπώνει ως εξής.

> And they worshipped the dragon which gave power unto the beast: and they worshipped the beast, saying, Who is like unto the beast? who is able to make war with him? Revelation 13:4.

> Και προσεκύνησαν τον δράκοντα, ο οποίος έδωσε εξουσία στο θηρίο· και προσεκύνησαν το θηρίο, λέγοντας: Τίς είναι όμοιος με το θηρίο; τίς δύναται να πολεμήσει με αυτό; Αποκάλυψη 13:4.

To worship the dragon is to worship the beast, for both represent the religion of paganism. Like unto John, Daniel uses “the little horn” of Daniel chapter eight verses nine through twelve to represent both pagan and papal Rome, though he clearly distinguishes between the two by identifying the little horn of pagan Rome in the masculine sense, and the little horn of papal Rome in the feminine sense. In chapter seven Daniel identifies pagan Rome as “diverse” from the kingdoms before it, and Daniel further identifies that papal Rome was also “diverse.” Rome, whether pagan or papal is diverse. The male symbol of Rome representing pagan Rome is upheld by Ahab and Herod. Both were married to symbols of the papacy. The woman is churchcraft and the man is statecraft, so at the prophetic level when the Word of God speaks of a man and woman becoming one, it is confirming the reality that pagan Rome and papal Rome are very similar in the prophetic sense, for they are one flesh.

Το να λατρεύει κανείς τον δράκοντα σημαίνει να λατρεύει το θηρίο, διότι και τα δύο αντιπροσωπεύουν τη θρησκεία του παγανισμού. Όπως και ο Ιωάννης, ο Δανιήλ χρησιμοποιεί «το μικρό κέρας» του όγδοου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφια εννέα έως δώδεκα, για να αντιπροσωπεύσει τόσο την ειδωλολατρική όσο και την παπική Ρώμη, αν και διακρίνει σαφώς μεταξύ των δύο, προσδιορίζοντας το μικρό κέρας της ειδωλολατρικής Ρώμης στο αρσενικό γένος και το μικρό κέρας της παπικής Ρώμης στο θηλυκό γένος. Στο έβδομο κεφάλαιο ο Δανιήλ προσδιορίζει την ειδωλολατρική Ρώμη ως «διάφορη» από τα βασίλεια που προηγήθηκαν αυτής, και περαιτέρω προσδιορίζει ότι και η παπική Ρώμη ήταν επίσης «διάφορη». Η Ρώμη, είτε ειδωλολατρική είτε παπική, είναι διάφορη. Το ανδρικό σύμβολο της Ρώμης, που αντιπροσωπεύει την ειδωλολατρική Ρώμη, υποστηρίζεται από τον Αχαάβ και τον Ηρώδη. Αμφότεροι ήσαν νυμφευμένοι με σύμβολα του παπισμού. Η γυναίκα είναι η εκκλησιαστική επιτηδειότητα και ο άνδρας είναι η κρατική επιτηδειότητα, ώστε, στο προφητικό επίπεδο, όταν ο Λόγος του Θεού μιλεί περί ανδρός και γυναικός που γίνονται μία, επιβεβαιώνει την πραγματικότητα ότι η ειδωλολατρική Ρώμη και η παπική Ρώμη είναι πολύ παρόμοιες υπό την προφητική έννοια, διότι είναι μία σάρκα.

France’s relationship to the papacy in 1798 typifies the relationship of the United States with the papacy when the ten kings burn Rome with fire and eat her flesh.

Η σχέση της Γαλλίας προς τον παπισμό το 1798 προτυπώνει τη σχέση των Ηνωμένων Πολιτειών με τον παπισμό, όταν οι δέκα βασιλείς κατακάψουν τη Ρώμη με πυρ και φάγουν τις σάρκες της.

> And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. Revelation 17:16.

> Και τα δέκα κέρατα, τα οποία είδες επάνω στο θηρίο, αυτά θα μισήσουν την πόρνη και θα την καταστήσουν έρημη και γυμνή, και θα φάνε τις σάρκες της και θα την κατακάψουν με φωτιά. Αποκάλυψη 17:16.

France’s relationship to the papacy when it placed the papacy in power in 538, typifies the work of the United States in healing the papacies’ deadly wound at the soon coming Sunday law.

Η σχέση της Γαλλίας προς τον παπισμό, όταν το έτος 538 ανήγαγε τον παπισμό στην εξουσία, προτυπώνει το έργο των Ηνωμένων Πολιτειών κατά την επούλωση του θανάσιμου τραύματος του παπισμού με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and he had two horns like a lamb, and he spake as a dragon. And he exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And he doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. Revelation 13:11–14.

> Και είδον άλλο θηρίο αναβαίνον εκ της γης· και είχε δύο κέρατα όμοια με αρνίου, και ελάλει ως δράκων. Και εξασκεί πάσαν την εξουσίαν του πρώτου θηρίου ενώπιον αυτού, και κάμνει την γην και τους κατοικούντας εν αυτή να προσκυνήσωσι το πρώτον θηρίον, του οποίου η πληγή η θανατηφόρος εθεραπεύθη. Και ποιεί μεγάλα σημεία, ώστε και πυρ κάμνει να καταβαίνη εκ του ουρανού εις την γην ενώπιον των ανθρώπων, και πλανά τους κατοικούντας επί της γης διά των σημείων τα οποία εδόθη εις αυτό να κάμη ενώπιον του θηρίου· λέγων προς τους κατοικούντας επί της γης να κάμωσιν εικόνα εις το θηρίον, το οποίον είχε την πληγήν εκ μαχαίρας, και έζησε. Αποκάλυψις 13:11–14.

The “time of the end” in 1798 in fulfillment of verse forty identifies the spiritual king of the north being removed by the spiritual king of the south. That prophetic history is the ending history of the twelve hundred and sixty years of papal rule, and therefore the prophetic characteristics of the beginning of that prophetic history is represented at the ending. In 538 the fourth kingdom of Bible prophecy gave way to the fifth kingdom of Bible prophecy and in 1798 the fifth kingdom of Bible prophecy gave way to the sixth kingdom of Bible prophecy.

Ο «καιρός του τέλους» το 1798, σε εκπλήρωση του τεσσαρακοστού εδαφίου, προσδιορίζει ότι ο πνευματικός βασιλέας του βορρά απομακρύνεται από τον πνευματικό βασιλέα του νότου. Εκείνη η προφητική ιστορία είναι η τελική ιστορία των χιλίων διακοσίων εξήντα ετών της παπικής κυριαρχίας, και επομένως τα προφητικά χαρακτηριστικά της αρχής εκείνης της προφητικής ιστορίας παριστάνονται στο τέλος. Το 538 το τέταρτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας έδωσε τη θέση του στο πέμπτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας, και το 1798 το πέμπτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας έδωσε τη θέση του στο έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας.

538 is also a middle waymark of the curse of the “seven times” of Leviticus twenty-six against the northern kingdom of Israel that began in 723 BC, when Assyria took Ephraim into captivity. 1798 therefore possesses not only the prophetic attributes of 538, but also of 723 BC. In 723 BC the ten tribes of Israel were being overthrown by Assyria, and twelve hundred and sixty years later in 538 pagan Rome was being overthrown by papal Rome, who was in turn overthrown by France in 1798 at the conclusion of the “seven times.”

Το 538 αποτελεί επίσης ένα μεσαίο ορόσημο της κατάρας των «επτά καιρών» του Λευιτικού εικοστού έκτου εναντίον του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ, η οποία άρχισε το 723 π.Χ., όταν η Ασσυρία οδήγησε τον Εφραΐμ σε αιχμαλωσία. Το 1798, επομένως, κατέχει όχι μόνο τα προφητικά χαρακτηριστικά του 538, αλλά και του 723 π.Χ. Το 723 π.Χ. οι δέκα φυλές του Ισραήλ καταβάλλονταν από την Ασσυρία, και χίλια διακόσια εξήντα χρόνια αργότερα, το 538, η παγανιστική Ρώμη καταβαλλόταν από την παπική Ρώμη, η οποία με τη σειρά της καταβλήθηκε από τη Γαλλία το 1798, κατά τη λήξη των «επτά καιρών».

In 1798 France, the king of the south, took the papacy off the throne. In 538 France, the premiere symbol of the disintegration of pagan Rome into ten kingdoms placed the papacy on the throne. At the Sunday law the United States repeats the role of France in 538, and when the ten kings burn the papacy with fire and eat her flesh the United States repeats the role of France in 1798.

Το 1798 η Γαλλία, ο βασιλεύς του νότου, κατέβασε τον παπισμό από τον θρόνο. Το 538 η Γαλλία, το κατεξοχήν σύμβολο της διαλύσεως της παγανιστικής Ρώμης σε δέκα βασίλεια, έθεσε τον παπισμό επί του θρόνου. Κατά τον νόμο της Κυριακής οι Ηνωμένες Πολιτείες επαναλαμβάνουν τον ρόλο της Γαλλίας το 538, και όταν οι δέκα βασιλείς κατακάψουν τον παπισμό με πυρ και φάγουν τις σάρκες της, οι Ηνωμένες Πολιτείες επαναλαμβάνουν τον ρόλο της Γαλλίας το 1798.

The judgment of “seven times” against the northern and southern kingdoms of Israel was brought about by kingdoms which came out of the north.

Η κρίση των «επτά καιρών» εναντίον των βορείου και νοτίου βασιλείων του Ισραήλ επήλθε διά βασιλείων τα οποία εξήλθαν από τον βορρά.

> Israel is a scattered sheep; the lions have driven him away: first the king of Assyria hath devoured him; and last this Nebuchadrezzar king of Babylon hath broken his bones. Jeremiah 50:17.

> Ὁ Ἰσραὴλ εἶναι πρόβατον διεσκορπισμένον· οἱ λέοντες τὸν ἐξέδιωξαν· πρῶτον ὁ βασιλεὺς τῆς Ἀσσυρίας αὐτὸν κατεβρόχθισε, καὶ τελευταῖος οὗτος ὁ Ναβουχοδονόσορ, βασιλεὺς τῆς Βαβυλῶνος, συνέτριψε τὰ ὀστᾶ αὐτοῦ. Ἱερεμίας 50:17.

Assyria came out of the north and conquered the ten tribes in 723 BC and Babylon took Judah captive in 677 BC. Though Israel was the northern kingdom in relation to Judah, still both kingdoms were conquered by enemies from the north, thus making both Israel and Judah southern kingdoms in relation to the enemy who took them into captivity. 723 BC represents the king of the north conquering a southern tenfold kingdom. 538 represents a transition from paganism to papalism and also a northern kingdom conquering a tenfold kingdom. 1798 represents a northern king being defeated by a southern king who represents a tenfold kingdom.

Η Ασσυρία εξήλθε από τον βορρά και κατέκτησε τις δέκα φυλές το 723 π.Χ., και η Βαβυλώνα αιχμαλώτισε τον Ιούδα το 677 π.Χ. Αν και ο Ισραήλ ήταν το βόρειο βασίλειο σε σχέση προς τον Ιούδα, εντούτοις αμφότερα τα βασίλεια κατακτήθηκαν από εχθρούς εκ του βορρά, καθιστώντας έτσι τόσο τον Ισραήλ όσο και τον Ιούδα νότια βασίλεια σε σχέση προς τον εχθρό που τους οδήγησε στην αιχμαλωσία. Το 723 π.Χ. αντιπροσωπεύει τον βασιλέα του βορρά να κατακτά ένα νότιο δεκαπλό βασίλειο. Το 538 αντιπροσωπεύει μια μετάβαση από τον παγανισμό στον παπισμό και επίσης ένα βόρειο βασίλειο να κατακτά ένα δεκαπλό βασίλειο. Το 1798 αντιπροσωπεύει έναν βασιλέα του βορρά να ηττάται από έναν βασιλέα του νότου, ο οποίος αντιπροσωπεύει ένα δεκαπλό βασίλειο.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> Καὶ ἐν αὐτῇ τῇ ὥρᾳ ἐγένετο μέγας σεισμός, καὶ τὸ δέκατον τῆς πόλεως ἔπεσε, καὶ ἐν τῷ σεισμῷ ἐφονεύθησαν ἑπτὰ χιλιάδες ἀνθρώπων· καὶ οἱ λοιποὶ ἐφοβήθησαν καὶ ἔδωκαν δόξαν τῷ Θεῷ τοῦ οὐρανοῦ. Ἀποκάλυψις 11:13.

The period of transition associated with 538, when Rome changed from pagan to papal, is also the change in Daniel chapter eight from masculine to the feminine, which symbolically is from statecraft to churchcraft. The prophecy of “seven times” bears the signature of “truth” for the first letter (723 BC) illustrates the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet (1798), while the thirteenth and middle letter represents rebellion (538). Daniel identifies that the “transgression” that is symbolized by the expression “the transgression of desolation” was the combination of church and state, with the church in control of the relationship. That “transgression” represents 538, which is the middle and metaphorically the thirteenth letter of the three primary waymarks in the period of the seven times against the ten northern tribes of Israel.

Η μεταβατική περίοδος που συνδέεται με το 538, όταν η Ρώμη μεταβλήθηκε από παγανιστική σε παπική, είναι επίσης η μεταβολή στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ από το αρσενικό στο θηλυκό, η οποία συμβολικά είναι η μετάβαση από την κρατική πολιτική στην εκκλησιαστική πολιτική. Η προφητεία των «επτά καιρών» φέρει την υπογραφή της «αλήθειας», διότι το πρώτο γράμμα (723 π.Χ.) απεικονίζει το εικοστό δεύτερο και τελευταίο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου (1798), ενώ το δέκατο τρίτο και μεσαίο γράμμα αντιπροσωπεύει την ανταρσία (538). Ο Δανιήλ προσδιορίζει ότι η «παράβαση» που συμβολίζεται από την έκφραση «η παράβαση της ερημώσεως» ήταν ο συνδυασμός εκκλησίας και κράτους, με την εκκλησία να ελέγχει τη μεταξύ τους σχέση. Αυτή η «παράβαση» αντιπροσωπεύει το 538, το οποίο είναι το μέσον και, μεταφορικά, το δέκατο τρίτο γράμμα των τριών κύριων οροσήμων κατά την περίοδο των επτά καιρών εναντίον των δέκα βορείων φυλών του Ισραήλ.

In 1798, the “time of the end” as set forth in verse forty of Daniel chapter eleven, atheistic France, the king of the south delivered the deadly wound to the papacy, the king of the north. In 1989 the papacy retaliated against the atheistic king of the south, who had then become the Soviet Union. The retaliation included a secret alliance between the United States and the Vatican. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 ends the written prophetic message of verse forty, and the next verse, verse forty-one, represents the Sunday law in the United States. Thus, from the collapse of the Soviet Union in 1989 until the Sunday law in the next verse we have been living in the hidden history of verse forty.

Το 1798, κατά «τον καιρόν του τέλους», όπως εκτίθεται στο τεσσαρακοστό εδάφιο του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, η αθεϊστική Γαλλία, ο βασιλεύς του νότου, επέφερε το θανάσιμο τραύμα στον παπισμό, τον βασιλέα του βορρά. Το 1989 ο παπισμός ανταπέδωσε εναντίον του αθεϊστικού βασιλέως του νότου, ο οποίος τότε είχε καταστεί η Σοβιετική Ένωση. Η ανταπόδοση περιελάμβανε μυστική συμμαχία μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του Βατικανού. Η σαρωτική παράσυρση της Σοβιετικής Ενώσεως το 1989 τερματίζει το γραπτό προφητικό μήνυμα του τεσσαρακοστού εδαφίου, και το επόμενο εδάφιο, το τεσσαρακοστό πρώτο, αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έτσι, από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ενώσεως το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής στο επόμενο εδάφιο, ζούμε στην κρυφή ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου.

Verse forty begins by identifying a king of the south and north in 1798, and then in 1989 a king of the south and north, as well as a third power represented by the chariots, ships and horsemen.

Το εδάφιο σαράντα αρχίζει με τον προσδιορισμό ενός βασιλιά του νότου και ενός του βορρά το 1798, και κατόπιν, το 1989, ενός βασιλιά του νότου και ενός του βορρά, καθώς και μιας τρίτης δύναμης που παριστάνεται από τα άρματα, τα πλοία και τους ιππείς.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Καὶ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ τέλους ὁ βασιλεὺς τοῦ νότου θέλει ἐμβεβῆσθαι ἐπ’ αὐτόν· καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θέλει ἐλθεῖ ἐπ’ αὐτὸν ὡς λαῖλαψ, μετὰ ἁρμάτων καὶ μετὰ ἱππέων καὶ μετὰ πλοίων πολλῶν· καὶ θέλει εἰσέλθει εἰς τὰς χώρας, καὶ θέλει κατακλύσει καὶ διαβῆ. Δανιήλ 11:40.

At the “time of the end” in 1798 a literal general of Napoleon entered the Vatican and literally took the pope and incarcerated him. In 1989 the retaliation for 1798 took place. There had been prophetic transitions which took place in the history between 1798 and 1989 that are important to note. Atheistic France, the king of the south in the 1798 time period was the first spiritual king of the south, and Putin’s Russia is destined to be its last. France is identified in Revelation eleven, which is directly identified by Sister White as atheistic France. One of the two symbols which identify France in chapter eleven is Egypt, which Sister White identifies as a symbol of atheism. In the chapter the beast who ascends out of the bottomless pit was atheism that came into history during that time period.

Στον «καιρό του τέλους» το 1798, ένας κυριολεκτικός στρατηγός του Ναπολέοντα εισήλθε στο Βατικανό και κυριολεκτικώς συνέλαβε τον πάπα και τον φυλάκισε. Το 1989 έλαβε χώρα η ανταπόδοση για το 1798. Υπήρξαν προφητικές μεταβάσεις που έλαβαν χώρα στην ιστορία μεταξύ του 1798 και του 1989, τις οποίες είναι σημαντικό να επισημάνουμε. Η αθεϊστική Γαλλία, ο βασιλέας του νότου κατά τη χρονική περίοδο του 1798, ήταν ο πρώτος πνευματικός βασιλέας του νότου, και η Ρωσία του Πούτιν είναι προορισμένη να είναι ο τελευταίος της. Η Γαλλία προσδιορίζεται στην Αποκάλυψη ένδεκα, η οποία προσδιορίζεται ευθέως από την Αδελφή White ως η αθεϊστική Γαλλία. Ένα από τα δύο σύμβολα που προσδιορίζουν τη Γαλλία στο ενδέκατο κεφάλαιο είναι η Αίγυπτος, την οποία η Αδελφή White προσδιορίζει ως σύμβολο του αθεϊσμού. Στο κεφάλαιο αυτό, το θηρίο που αναβαίνει από την άβυσσο ήταν ο αθεϊσμός, ο οποίος εισήλθε στην ιστορία κατά τη διάρκεια εκείνης της χρονικής περιόδου.

Atheism comes into history beginning with France in the 1798 time period and by 1989 the spiritual king of atheism has become the Soviet Union. The sweeping away of the Soviet Union in 1989 in fulfillment of a secret alliance between Pope John Paul II and Ronald Reagan had been typified in verse ten of Daniel chapter eleven, and a second witness to verse ten is found in Isaiah’s passage of the two curses of twenty-five hundred and twenty years against the northern and southern kingdoms of Israel as set forth in chapters seven through eleven.

Ο αθεϊσμός εισέρχεται στην ιστορία, αρχίζοντας με τη Γαλλία κατά τη χρονική περίοδο του 1798, και έως το 1989 ο πνευματικός βασιλέας του αθεϊσμού έχει καταστεί η Σοβιετική Ένωση. Η σαρωτική απομάκρυνση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, σε εκπλήρωση μιας μυστικής συμμαχίας μεταξύ του Πάπα Ιωάννη Παύλου Β΄ και του Ρόναλντ Ρήγκαν, είχε προτυπωθεί στο δέκατο εδάφιο του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, και μία δεύτερη μαρτυρία για το δέκατο εδάφιο βρίσκεται στο ησαϊκό χωρίο περί των δύο κατάρων των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών εναντίον των βόρειου και νότιου βασιλείων του Ισραήλ, όπως εκτίθεται στα κεφάλαια επτά έως έντεκα.

1989 therefore becomes the point of reference for resolving the prophetic riddles of the last days. It was then that verse forty was unsealed. It can now be recognized that verse forty begins in 1798 and ends at the Sunday law of verse forty-one.

Το 1989 καθίσταται, επομένως, το σημείο αναφοράς για την επίλυση των προφητικών αινιγμάτων των εσχάτων ημερών. Τότε αποσφραγίσθηκε το εδάφιο σαράντα. Μπορεί τώρα να αναγνωρισθεί ότι το εδάφιο σαράντα αρχίζει το 1798 και ολοκληρώνεται με τον νόμο της Κυριακής του εδαφίου σαράντα ένα.

At the Sunday law the United States will speak as a dragon and end its rule as the sixth kingdom of Bible prophecy. It began its time to reign in 1798, when the fifth kingdom received a deadly wound. In 1798 the United States passed the Alien and Sedition Acts, thus typifying the end of the sixth kingdom at it’s very beginning. Verse forty is therefore the history of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy.

Κατά τον νόμο της Κυριακής, οι Ηνωμένες Πολιτείες θα μιλήσουν ως δράκων και θα τερματίσουν την εξουσία τους ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Άρχισαν τον καιρό της βασιλείας τους το 1798, όταν η πέμπτη βασιλεία έλαβε θανάσιμο τραύμα. Το 1798 οι Ηνωμένες Πολιτείες θέσπισαν τους Νόμους περί Αλλοδαπών και Στάσεως, τυποποιώντας έτσι το τέλος της έκτης βασιλείας ήδη από την ίδια την αρχή της. Το εδάφιο σαράντα είναι, επομένως, η ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών ως της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας.

1798 is the first letter of the Hebrew alphabet, the Sunday law is the twenty-second and last letter of the Hebrew alphabet and 1989 is the waymark in the middle that represents the rebellion symbolized by the number thirteen and the thirteenth letter of the Hebrew alphabet. 1989 represents the rebellion of Reagan’s secret alliance with the antichrist of Bible prophecy. 1989 introduces the first of the last eight presidents that reign during a period of escalating rebellion against the Constitution. 1989 began a testing process among Seventh-day Adventists that is designed to produce two classes of worshippers. The faithful are the few the unfaithful are the many. 1989 represents the center waymark of verse forty, and it represents the rebellion symbolized by the thirteenth letter. Verse forty bears the signature of “truth.”

Το 1798 είναι το πρώτο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, ο νόμος της Κυριακής είναι το εικοστό δεύτερο και τελευταίο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, και το 1989 είναι το ορόσημο στο μέσον, το οποίο αντιπροσωπεύει την αποστασία που συμβολίζεται από τον αριθμό δεκατρία και από το δέκατο τρίτο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου. Το 1989 αντιπροσωπεύει την αποστασία της μυστικής συμμαχίας του Ρήγκαν με τον αντίχριστο της βιβλικής προφητείας. Το 1989 εισάγει τον πρώτο από τους τελευταίους οκτώ προέδρους που βασιλεύουν κατά τη διάρκεια μιας περιόδου κλιμακούμενης αποστασίας εναντίον του Συντάγματος. Το 1989 άρχισε μια διαδικασία δοκιμασίας μεταξύ των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, η οποία έχει σχεδιαστεί να παραγάγει δύο τάξεις προσκυνητών. Οι πιστοί είναι οι λίγοι· οι άπιστοι είναι οι πολλοί. Το 1989 αντιπροσωπεύει το κεντρικό ορόσημο του εδαφίου σαράντα, και αντιπροσωπεύει την αποστασία που συμβολίζεται από το δέκατο τρίτο γράμμα. Το εδάφιο σαράντα φέρει την υπογραφή της «αλήθειας».

Verse forty has kings of the north and the south who are different in the history at the end of the verse. It also has the United States, who according to John is the false prophet who works with the dragon and beast to lead the world to Armageddon. The king of the south in verse forty is the dragon, the king of the north is the beast; the chariots, ships and horsemen are the false prophet. The fulfillment of verse forty in 1989 becomes an important prophetic attribute for understanding verses eleven through fifteen. If you are not right on 1989, you cannot logically be right about the history we are in today.

Το εδάφιο σαράντα περιλαμβάνει βασιλείς του βορρά και του νότου, οι οποίοι, στο τέλος του εδαφίου, είναι διαφορετικοί μέσα στην ιστορία. Περιλαμβάνει επίσης τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες, σύμφωνα με τον Ιωάννη, είναι ο ψευδοπροφήτης που συνεργάζεται με τον δράκοντα και το θηρίο για να οδηγήσει τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα. Ο βασιλιάς του νότου στο εδάφιο σαράντα είναι ο δράκων, ο βασιλιάς του βορρά είναι το θηρίο· τα άρματα, τα πλοία και οι ιππείς είναι ο ψευδοπροφήτης. Η εκπλήρωση του εδαφίου σαράντα το 1989 καθίσταται σημαντικό προφητικό γνώρισμα για την κατανόηση των εδαφίων ένδεκα έως δεκαπέντε. Εάν δεν είστε ορθοί ως προς το 1989, δεν μπορείτε λογικά να είστε ορθοί ως προς την ιστορία μέσα στην οποία βρισκόμαστε σήμερα.

From 1989 unto the Sunday law three proxy wars for the papacy are represented in verses ten through fifteen. These verses must be considered as one continuous history for the same “Antiochus Magnus” is found in the three battles represented in the historical fulfillment of verses ten through fifteen.

Από το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής, τρεις πόλεμοι δι’ αντιπροσώπων υπέρ του παπισμού παριστάνονται στα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε. Τα εδάφια αυτά πρέπει να θεωρηθούν ως μία συνεχής ιστορία, διότι ο ίδιος «Αντίοχος ο Μέγας» απαντάται στις τρεις μάχες που παριστάνονται στην ιστορική εκπλήρωση των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε.

All three battles are one prophetic line, for Antiochus Magnus was in each of the three battles. Verse ten, and Isaiah 8:8 provide two witnesses to the fulfillment of verse forty in 1989. Verse forty is the point of reference in verse ten and Isaiah 8:8. The “chariots, ships and horsemen” represent the two horns of the earth beast in chapter thirteen of Revelation. At the end, when the United States “speaks as a dragon” the two horns are no longer Republicanism and Protestantism. At that time the so-called Protestants will join with Catholicism, and the Constitutional Republic will be changed into a dictatorship. In that time period the two horns of the earth beast will be economic and military strength. In chapter thirteen of Revelation the United States forces the world to accept the mark of the beast in order to buy and sell, and also upon threat of death. Those two horns are Daniel’s “ships” representing economic power and his “horsemen and chariots” representing military strength.

Και οι τρεις μάχες αποτελούν μία προφητική γραμμή, διότι ο Αντίοχος ο Μέγας ήταν παρών σε καθεμία από τις τρεις μάχες. Το εδάφιο δέκα και το Ησαΐας 8:8 παρέχουν δύο μάρτυρες για την εκπλήρωση του εδαφίου σαράντα το 1989. Το εδάφιο σαράντα είναι το σημείο αναφοράς στο εδάφιο δέκα και στο Ησαΐας 8:8. Τα «άρματα, πλοία και ιππείς» αντιπροσωπεύουν τα δύο κέρατα του θηρίου της γης στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Στο τέλος, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες «λαλεί ως δράκων», τα δύο κέρατα δεν είναι πλέον ο Ρεπουμπλικανισμός και ο Προτεσταντισμός. Εκείνον τον καιρό οι λεγόμενοι Προτεστάντες θα ενωθούν με τον Καθολικισμό, και η Συνταγματική Δημοκρατία θα μεταβληθεί σε δικτατορία. Κατά την περίοδο εκείνη τα δύο κέρατα του θηρίου της γης θα είναι η οικονομική και η στρατιωτική ισχύς. Στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκάλυψης οι Ηνωμένες Πολιτείες εξαναγκάζουν τον κόσμο να δεχθεί το χάραγμα του θηρίου, προκειμένου να αγοράζει και να πωλεί, καθώς και υπό την απειλή θανάτου. Αυτά τα δύο κέρατα είναι τα «πλοία» του Δανιήλ, που αντιπροσωπεύουν την οικονομική ισχύ, και οι «ιππείς και άρματά» του, που αντιπροσωπεύουν τη στρατιωτική ισχύ.

1989 establishes that when applying the historical fulfillment of the battles of Raphia and Panium in verses eleven through fifteen, the same prophetic methodology that was employed to understand 1989 and the collapse of the Soviet Union must be used for Antiochus Magnus was in all three battles represented in verses ten through fifteen. Antiochus represents the power of chariots, ships and horsemen, who in 1989 was Ronald Reagan, the first of eight presidents, of which the last was also the sixth and is now the eighth that is of the seven.

Το 1989 θεμελιώνει ότι, όταν εφαρμόζουμε την ιστορική εκπλήρωση των μαχών της Ραφίας και του Πανίου στα εδάφια ένδεκα έως δεκαπέντε, πρέπει να χρησιμοποιείται η ίδια προφητική μεθοδολογία που χρησιμοποιήθηκε για να κατανοηθεί το 1989 και η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, διότι ο Αντίοχος ο Μέγας εκπροσωπείτο και στις τρεις μάχες που παρουσιάζονται στα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε. Ο Αντίοχος αντιπροσωπεύει τη δύναμη των αρμάτων, των πλοίων και των ιππέων, ο οποίος, το 1989, ήταν ο Ronald Reagan, ο πρώτος από οκτώ προέδρους, εκ των οποίων ο τελευταίος ήταν επίσης ο έκτος και είναι τώρα ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά.

According to Isaiah twenty-three the papal power, (the whore who commits fornication with the kings of the earth) would be hidden during the reign of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy. In 1989 the United States, that had been typified by Antiochus Magnus was the proxy power of the papacy in its warfare against the beast of atheism that delivered it a deadly wound in 1798.

Σύμφωνα με το εικοστό τρίτο κεφάλαιο του Ησαΐα, η παπική εξουσία (η πόρνη που πορνεύει με τους βασιλείς της γης) θα ήταν κρυμμένη κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας των Ηνωμένων Πολιτειών ως της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας. Το 1989 οι Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες είχαν προτυπωθεί από τον Αντίοχο τον Μέγα, ήταν η πληρεξούσια δύναμη του παπισμού στον πόλεμό του εναντίον του θηρίου της αθεΐας, το οποίο της επέφερε θανατηφόρο πλήγμα το 1798.

The three battles of verse ten through fifteen represent warfare between the king of the north, who as the hidden whore of Tyre, employs proxy powers as she moves towards the restoration of her power and the defeat of the king of atheism—the king of the south. The historical fulfillments of the three battles of verses ten through fifteen instruct us that in the first and last battles Antiochus Magnus won, but the middle battle he lost. The prophetic characteristics of the 1989 Ronald Reagan years with Pope John Paul II and the collapse of the Soviet Union will have a counterpart in the last of the three battles, for these verses are what is unsealed just before probation closes. As verse forty was unsealed in 1798 and then again in 1989, the verse was unsealed at the end, beginning in July 2023.

Οι τρεις μάχες των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε αντιπροσωπεύουν πόλεμο μεταξύ του βασιλέως του βορρά, ο οποίος, ως η κεκρυμμένη πόρνη της Τύρου, χρησιμοποιεί πληρεξούσιες δυνάμεις καθώς προχωρεί προς την αποκατάσταση της ισχύος του και την ήττα του βασιλέως της αθεΐας—του βασιλέως του νότου. Οι ιστορικές εκπληρώσεις των τριών μαχών των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε μάς διδάσκουν ότι στην πρώτη και στην τελευταία μάχη ο Αντίοχος ο Μέγας νίκησε, αλλά στη μεσαία μάχη ηττήθηκε. Τα προφητικά χαρακτηριστικά των ετών του Ronald Reagan το 1989, με τον Πάπα John Paul II και την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, θα έχουν το αντίστοιχό τους στην τελευταία από τις τρεις μάχες, διότι αυτά τα εδάφια είναι εκείνα που αποσφραγίζονται ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμασία. Καθώς το εδάφιο σαράντα αποσφραγίσθηκε το 1798 και κατόπιν εκ νέου το 1989, το εδάφιο αποσφραγίσθηκε στο τέλος, με αρχή τον Ιούλιο του 2023.

The Revelation of Jesus Christ is unsealed just before probation closes and it includes the preeminent truth that Jesus is the first and the last, and as such always illustrates the end with the beginning. Probation closes for Adventism at the Sunday law, and just before the close of probation the Revelation of Jesus Christ is unsealed. The message which concludes at the closed door of the Sunday law is the message of the Midnight Cry, which led to the closed door of October 22, 1844 in Millerite history. The unsealing of 1798 in the beginning of verse forty which is also the beginning of the United States as the sixth kingdom of Bible prophecy typified the unsealing of 1989 in the middle of verse forty and the start of the progressive ending of the United States. The unsealing in 1798 which typified 1989 represents two witnesses to the unsealing of the message of the Midnight Cry in 2023. The line, with its three waymarks 1798, 1989 and 2023 identifies the internal work of purifying ten virgins and the external line of the sixth kingdom of Bible prophecy.

Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας, και περιλαμβάνει την υπέρτατη αλήθεια ότι ο Ιησούς είναι ο πρώτος και ο έσχατος, και ως εκ τούτου πάντοτε απεικονίζει το τέλος με την αρχή. Η δοκιμασία κλείνει για τον Αντβεντισμό στον νόμο της Κυριακής, και ακριβώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται. Το μήνυμα που καταλήγει στην κλειστή θύρα του νόμου της Κυριακής είναι το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, το οποίο οδήγησε στην κλειστή θύρα της 22ας Οκτωβρίου 1844 στη Μιλλεριτική ιστορία. Η αποσφράγιση του 1798 στην αρχή του εδαφίου σαράντα, η οποία είναι επίσης η αρχή των Ηνωμένων Πολιτειών ως της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, προτυπώνει την αποσφράγιση του 1989 στο μέσον του εδαφίου σαράντα και την έναρξη του προοδευτικού τέλους των Ηνωμένων Πολιτειών. Η αποσφράγιση του 1798, η οποία προτύπωσε το 1989, αντιπροσωπεύει δύο μάρτυρες για την αποσφράγιση του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου το 2023. Η γραμμή, με τα τρία ορόσημά της, 1798, 1989 και 2023, προσδιορίζει το εσωτερικό έργο του εξαγνισμού δέκα παρθένων και την εξωτερική γραμμή της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας.

The battle set forth in verse eleven which was fulfilled at the Battle of Raphia when Antiochus was defeated by Ptolemy, represents a defeat of the papal proxy power, who in this current battle is the Nazi’s of the Ukraine allied with the Western European globalist nations that make up the EU, NATO and are in lock step with the political and economic globalists of the United Nations. If Antiochus Magnus was at all three battles and represents the papal proxy power against the king of the south, how can it be the United States in 1989, then the Ukrainians as typified by the Battle of Raphia and then the United States again at the Battle of Panium? Verse ten is the key to verses eleven through fifteen for its fulfillment in 1989 provides an illustration of the prophetic characteristics of the first of the three proxy wars. What is the prophetic justification for identifying Antiochus as the papal proxy power, while not applying the United States to each of the three battles?

Η μάχη που εκτίθεται στο εδάφιο ένδεκα, η οποία εκπληρώθηκε στη Μάχη της Ραφίας όταν ο Αντίοχος ηττήθηκε από τον Πτολεμαίο, αντιπροσωπεύει μία ήττα της παπικής πληρεξούσιας δύναμης, η οποία στην παρούσα αυτή μάχη είναι οι Ναζί της Ουκρανίας, συμμαχημένοι με τα δυτικοευρωπαϊκά παγκοσμιοποιητικά έθνη που συγκροτούν την ΕΕ, το ΝΑΤΟ και πορεύονται σε πλήρη σύμπνοια με τους πολιτικούς και οικονομικούς παγκοσμιοποιητές των Ηνωμένων Εθνών. Εάν ο Αντίοχος ο Μέγας ήταν παρών και στις τρεις μάχες και αντιπροσωπεύει την παπική πληρεξούσια δύναμη εναντίον του βασιλέως του νότου, πώς μπορεί να είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες το 1989, έπειτα οι Ουκρανοί όπως προτυπώνονται από τη Μάχη της Ραφίας, και κατόπιν πάλι οι Ηνωμένες Πολιτείες στη Μάχη του Πανίου; Το εδάφιο δέκα είναι το κλειδί για τα εδάφια ένδεκα έως δεκαπέντε, διότι η εκπλήρωσή του το 1989 παρέχει μία απεικόνιση των προφητικών χαρακτηριστικών του πρώτου από τους τρεις πληρεξούσιους πολέμους. Ποια είναι η προφητική δικαιολόγηση για την ταύτιση του Αντιόχου με την παπική πληρεξούσια δύναμη, ενώ δεν εφαρμόζονται οι Ηνωμένες Πολιτείες σε καθεμία από τις τρεις μάχες;

In the history of the Ukrainian war, which has been typified by the battle of Raphia the United States employed the Nazi’s of the Ukraine as their proxy power in the very history where they are forming and image of the papacy, the power who always and only uses proxy powers to do her dirty work.

Στην ιστορία του ουκρανικού πολέμου, ο οποίος έχει προτυπωθεί από τη μάχη της Ραφίας, οι Ηνωμένες Πολιτείες χρησιμοποίησαν τους Ναζί της Ουκρανίας ως την πληρεξούσια δύναμή τους, μέσα στην ίδια ακριβώς ιστορία όπου σχηματίζουν μια εικόνα του παπισμού, της εξουσίας που πάντοτε και μόνο χρησιμοποιεί πληρεξούσιες δυνάμεις για να επιτελεί το βρόμικο έργο της.

To answer the question of proxy powers in verses ten through fifteen involves a prophetic study of the characteristics of Antiochus as a symbol. The Diadochi Wars were a series of conflicts from 323–281 BC among the Diadochi (Greek for “successors”), the generals and successors of Alexander the Great, who fought for control of his vast empire after his death in 323 BC. The first Antiochus was Antiochus I Soter, the son of Seleucus I Nicator, one of Alexander’s Diadochi (successors), who founded the Seleucid Empire.

Για να απαντηθεί το ζήτημα των πληρεξουσίων δυνάμεων στα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε, απαιτείται προφητική μελέτη των χαρακτηριστικών του Αντιόχου ως συμβόλου. Οι Πόλεμοι των Διαδόχων ήταν μια σειρά συγκρούσεων από το 323–281 π.Χ. μεταξύ των Διαδόχων (ελληνικά για «διαδόχους»), των στρατηγών και διαδόχων του Μεγάλου Αλεξάνδρου, οι οποίοι αγωνίσθηκαν για τον έλεγχο της απέραντης αυτοκρατορίας του μετά τον θάνατό του το 323 π.Χ. Ο πρώτος Αντίοχος ήταν ο Αντίοχος Α΄ Σωτήρ, υιός του Σελεύκου Α΄ Νικάτορος, ενός από τους Διαδόχους του Αλεξάνδρου, ο οποίος ίδρυσε τη Σελευκιδική Αυτοκρατορία.

The name Antiochus can be understood to mean one who stands in place of, in order to support. Antiochus is a symbol of Rome, and papal Rome is the antichrist, which possesses a similar symbolism as does Antiochus. Antiochus as a name represented the son of the founder of the Seleucid Empire, and in that sense, Antiochus stood in the place of his father, he stood as his proxy. Sister White identifies both Satan and the pope as the antichrist, and states that the pope is Satan’s representative on earth. It became a prominent dynastic name in the Seleucid Empire, partly due to its association with Antiochus I Soter and the city of Antioch, named after either Seleucus I’s father or son. The pope is the proxy for Satan, and symbolically the name Antiochus represents a proxy for his father, the founder of the northern kingdom who located its capital in Babylon.

Το όνομα Αντίοχος μπορεί να γίνει κατανοητό ότι σημαίνει εκείνον που στέκεται στη θέση κάποιου άλλου, προκειμένου να τον υποστηρίξει. Ο Αντίοχος είναι σύμβολο της Ρώμης, και η παπική Ρώμη είναι ο αντίχριστος, ο οποίος φέρει παρόμοιο συμβολισμό με τον Αντίοχο. Ο Αντίοχος, ως όνομα, εκπροσωπούσε τον υιό του ιδρυτή της Σελευκιδικής Αυτοκρατορίας, και υπό αυτή την έννοια ο Αντίοχος στεκόταν στη θέση του πατέρα του, στεκόταν ως αντιπρόσωπός του. Η αδελφή White ταυτοποιεί τόσο τον Σατανά όσο και τον πάπα ως τον αντίχριστο, και δηλώνει ότι ο πάπας είναι ο αντιπρόσωπος του Σατανά επί της γης. Έγινε εξέχον δυναστικό όνομα στη Σελευκιδική Αυτοκρατορία, εν μέρει λόγω της σύνδεσής του με τον Αντίοχο Α΄ Σωτήρ και με την πόλη της Αντιόχειας, η οποία ονομάστηκε είτε από τον πατέρα είτε από τον υιό του Σέλευκου Α΄. Ο πάπας είναι ο αντιπρόσωπος του Σατανά, και συμβολικά το όνομα Αντίοχος εκπροσωπεί έναν αντιπρόσωπο του πατέρα του, του ιδρυτή του βόρειου βασιλείου, ο οποίος εγκατέστησε την πρωτεύουσά του στη Βαβυλώνα.

After Alexander the Great’s death in 323 BC, his empire fragmented among the Diadochi (successors). In the Partition of Babylon (323 BC), Seleucus was initially appointed as the commander of the Companion cavalry (a prestigious military post) under Perdiccas, the regent of Alexander’s empire. By 321 BC, Seleucus was appointed satrap (governor) of Babylonia during the Partition of Triparadisus, following Perdiccas’ death and further negotiations among the Diadochi. In 316 BC, Antigonus I Monophthalmus, another Diadoch, forced Seleucus to flee Babylon due to Antigonus’ growing power. Seleucus sought refuge with Ptolemy I Soter in Egypt. In 312 BC, Seleucus returned to Babylon with a small force provided by Ptolemy. He defeated Antigonus’ forces and retook Babylon, marking the establishment of his power base. This event is often considered the founding of the Seleucid Empire, with 312 BC as the start of the Seleucid Era in historical reckoning.

Μετά τον θάνατο του Μεγάλου Αλεξάνδρου το 323 π.Χ., η αυτοκρατορία του κατακερματίσθηκε μεταξύ των Διαδόχων. Κατά τη Διανομή της Βαβυλώνος (323 π.Χ.), ο Σέλευκος διορίσθηκε αρχικώς διοικητής του ιππικού των Εταίρων (υψηλού κύρους στρατιωτικό αξίωμα) υπό τον Περδίκκα, τον επίτροπο της αυτοκρατορίας του Αλεξάνδρου. Έως το 321 π.Χ., ο Σέλευκος διορίσθηκε σατράπης (διοικητής) της Βαβυλωνίας κατά τη Διανομή της Τριπαραδείσου, κατόπιν του θανάτου του Περδίκκα και περαιτέρω διαπραγματεύσεων μεταξύ των Διαδόχων. Το 316 π.Χ., ο Αντίγονος Α΄ Μονόφθαλμος, ένας άλλος Διάδοχος, ανάγκασε τον Σέλευκο να διαφύγει από τη Βαβυλώνα εξαιτίας της αυξανόμενης ισχύος του Αντιγόνου. Ο Σέλευκος κατέφυγε στον Πτολεμαίο Α΄ Σωτήρα στην Αίγυπτο. Το 312 π.Χ., ο Σέλευκος επέστρεψε στη Βαβυλώνα με μικρή δύναμη που του παρείχε ο Πτολεμαίος. Νίκησε τις δυνάμεις του Αντιγόνου και ανακατέλαβε τη Βαβυλώνα, σηματοδοτώντας την εγκαθίδρυση της βάσεως της ισχύος του. Το γεγονός αυτό θεωρείται συχνά ως η ίδρυση της Σελευκιδικής Αυτοκρατορίας, με το 312 π.Χ. ως αφετηρία της Σελευκιδικής Εποχής στην ιστορική χρονολόγηση.

The name Seluecus is derived from Greek and comes from the root selas (σέλας), meaning “light,” “radiance,” or “flame.” The name suggests brilliance or illumination, fitting for a prominent figure like Seleucus I Nicator, the founder of the Seleucid Empire and who typifies the father who had been the light bearer in heaven.

Το όνομα Σελεύκος προέρχεται από την ελληνική γλώσσα και ανάγεται στη ρίζα σέλας (σέλας), που σημαίνει «φως», «λαμπρότητα» ή «φλόγα». Το όνομα υποδηλώνει λάμψη ή φωτισμό, πράγμα που αρμόζει σε μια εξέχουσα μορφή όπως ο Σέλευκος Α΄ Νικάτωρ, ο ιδρυτής της Σελευκιδικής Αυτοκρατορίας, και ο οποίος προτυπώνει τον πατέρα που είχε υπάρξει ο φωτοφόρος στον ουρανό.

> “To secure worldly gains and honors, the church was led to seek the favor and support of the great men of earth; and having thus rejected Christ, she was induced to yield allegiance to the representative of Satan—the bishop of Rome.” The Great Controversy, 50.

> «Για να εξασφαλίσει κοσμικά κέρδη και τιμές, η εκκλησία οδηγήθηκε να επιζητήσει την εύνοια και την υποστήριξη των μεγάλων ανδρών της γης· και έχοντας έτσι απορρίψει τον Χριστό, ωθήθηκε να υποταχθεί στον εκπρόσωπο του Σατανά — τον επίσκοπο της Ρώμης». The Great Controversy, 50.

Antiochus Magnus represents the proxy of papal power, as the pope represents the proxy of Satan. The symbolism of Antiochus allows for differing proxy powers, just as there have been many popes. Reagan was the proxy of 1989, the Ukraine became the proxy of the United States in 2014 and Trump is the proxy at the Battle of Panium. Reagan was the first, Trump is the last and Zelenskyy is the rebellion in the middle.

Ο Αντίοχος ο Μέγας αντιπροσωπεύει τον εντολοδόχο της παπικής εξουσίας, καθώς ο πάπας αντιπροσωπεύει τον εντολοδόχο του Σατανά. Ο συμβολισμός του Αντιόχου επιτρέπει την ύπαρξη διαφορετικών εντολοδόχων εξουσιών, όπως ακριβώς υπήρξαν πολλοί πάπες. Ο Ρήγκαν ήταν ο εντολοδόχος του 1989, η Ουκρανία έγινε ο εντολοδόχος των Ηνωμένων Πολιτειών το 2014 και ο Τραμπ είναι ο εντολοδόχος στη Μάχη του Πανίου. Ο Ρήγκαν ήταν ο πρώτος, ο Τραμπ είναι ο τελευταίος και ο Ζελένσκι είναι η εξέγερση στο μέσον.

Back to Articles