Article

# The Book of Daniel - Number Eighty-Eight

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Ογδόντα Οκτώ

Unmasking the False Latter Rain: The Prophetic Journey from September 11, 2001

Αποκαλύπτοντας την Ψευδή Όψιμη Βροχή: Το Προφητικό Ταξίδι από την 11η Σεπτεμβρίου 2001

Author

Jeff Pippenger

Published

February 21, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The testing process that begins when the angel descends is represented by the test of whether to take the book out of the angel’s hand and eat it. Those that did choose to eat the message were then destined for a disappointment where the group who refused to eat were left behind. The little book that was to be eaten represented an “increase of knowledge” of the message that had first been unsealed at “the time of the end” at either 1798 or 1989, and then later formalized into a message that would hold the generation then alive accountable to the light of the increased knowledge. In either history, once the prophecy of Islam was fulfilled, then the message to be eaten in the angel’s hand was either received or rejected. If the message represented by the book is rejected, those who do so, and still seek to uphold the profession of still being the chosen of God, are forced to produce a counterfeit latter rain message.

Η διαδικασία της δοκιμασίας που αρχίζει όταν ο άγγελος καταβαίνει παριστάνεται μέσω της δοκιμής τού αν θα λάβει κανείς το βιβλίο από το χέρι τού αγγέλου και θα το φάγει. Εκείνοι που επέλεξαν πράγματι να φάγουν το μήνυμα ήταν κατόπιν προωρισμένοι για μια απογοήτευση, ενώ η ομάδα που αρνήθηκε να το φάγει έμεινε πίσω. Το μικρό βιβλίο που έπρεπε να φαγωθεί αντιπροσώπευε μια «αύξηση γνώσεως» τού μηνύματος που είχε αρχικώς αποσφραγισθεί κατά «τον καιρό τού τέλους» είτε το 1798 είτε το 1989, και κατόπιν αργότερα διατυπώθηκε επισήμως ως μήνυμα που θα καθιστούσε υπόλογη τη γενεά που ζούσε τότε απέναντι στο φως της αυξημένης γνώσεως. Σε καθεμία από τις δύο ιστορίες, μόλις εκπληρωνόταν η προφητεία τού Ισλάμ, τότε το μήνυμα που έπρεπε να φαγωθεί από το χέρι τού αγγέλου είτε γινόταν δεκτό είτε απορριπτόταν. Εάν το μήνυμα που αντιπροσωπεύεται από το βιβλίο απορριφθεί, εκείνοι που το πράττουν, και εξακολουθούν παρ’ όλα αυτά να επιδιώκουν να διατηρήσουν την ομολογία ότι εξακολουθούν να είναι οι εκλεκτοί τού Θεού, εξαναγκάζονται να παράγουν ένα παραποιημένο μήνυμα όψιμης βροχής.

On September 11, 2001 the past rebellions of the generations of Adventism were again made testing issues. Habakkuk chapter two identifies a debate that occurs in the prophetic history represented therein, which is a parallel prophetic line to the parable of the ten virgins. When the watchman asked what he shall answer in the history of the parable of the ten virgins, he was commanded to “write the vision, and make it plain upon tables.” The watchmen of Millerite history produced the 1843 chart in 1842, and its production became a waymark. It was the “vision” of Habakkuk two, that had been made plain upon tables that was to speak at the end.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, οι παλαιότερες αποστασίες των γενεών του Αντβεντισμού κατέστησαν εκ νέου ζητήματα δοκιμασίας. Το δεύτερο κεφάλαιο του Αββακούμ προσδιορίζει μια διαμάχη που λαμβάνει χώρα μέσα στην προφητική ιστορία η οποία εκπροσωπείται εκεί, και η οποία αποτελεί παράλληλη προφητική γραμμή προς την παραβολή των δέκα παρθένων. Όταν ο σκοπός ρώτησε τι θα απαντήσει μέσα στην ιστορία της παραβολής των δέκα παρθένων, του δόθηκε η εντολή να «γράψη την όρασιν, και να εκθέση αυτήν σαφώς επί πινακίδων». Οι σκοποί της Μιλλεριτικής ιστορίας παρήγαγαν το διάγραμμα του 1843 το 1842, και η παραγωγή του κατέστη ορόσημο. Ήταν η «όρασις» του Αββακούμ 2, η οποία είχε καταστεί σαφής επί πινακίδων, και η οποία επρόκειτο να λαλήσει στο τέλος.

Shortly after September 11, 2001 those who recognized the activity of Islam of the third woe, were led to return to Jeremiah’s “old paths,” and to walk therein. Those “old paths” identified that the three woes of Revelation chapter eight, verse thirteen represented the prophetic role of Islam. Immediately thereafter, Future for America began to reproduce the two charts of Habakkuk chapter two at the very same point in the parallel history of the Millerites, the two charts were set forth as a waymark, which had been represented by the production of the 1843 chart, in 1842.

Λίγο μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, όσοι αναγνώρισαν τη δράση του Ισλάμ του τρίτου αλίμονο οδηγήθηκαν να επιστρέψουν στις «παλαιές τρίβους» του Ιερεμία και να περπατήσουν εν αυταίς. Οι «παλαιές τρίβοι» εκείνες προσδιόρισαν ότι τα τρία αλίμονο του όγδοου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, εδάφιο δεκατρία, αντιπροσώπευαν τον προφητικό ρόλο του Ισλάμ. Αμέσως κατόπιν, η Future for America άρχισε να αναπαράγει τα δύο διαγράμματα του δευτέρου κεφαλαίου του Αββακούμ, ακριβώς στο ίδιο σημείο της παράλληλης ιστορίας των Μιλλεριτών, όπου τα δύο διαγράμματα είχαν προβληθεί ως ορόσημο, το οποίο είχε παρασταθεί με την παραγωγή του διαγράμματος του 1843, το 1842.

> “In May, 1842, a General Conference was convened in Boston, [Massachusetts]. At the opening of this meeting, Brethren Charles Fitch and Apollos Hale, of Haverhill, presented the pictorial prophecies of Daniel and John, which they had painted on cloth, with the prophetic numbers, showing their fulfillment. Brother Fitch in explaining from his chart before the Conference, said, while examining these prophecies, he had thought if he could get out something of the kind as here presented it would simplify the subject and make it easier for him to present to an audience. Here was more light in our pathway. These brethren had been doing what the Lord had shown Habakkuk in his vision 2,468 years before, saying, ‘Write the vision and make it plain upon tables, that he may run that readeth it. For the vision is yet for an appointed time.’ Habakkuk 2:2.

> Τον Μάιο του 1842 συνεκλήθη στη Βοστώνη [Μασαχουσέτη] μία Γενική Συνδιάσκεψη. Κατά την έναρξη αυτής της συνάξεως, οι αδελφοί Charles Fitch και Apollos Hale, από το Haverhill, παρουσίασαν τις εικονογραφημένες προφητείες του Δανιήλ και του Ιωάννη, τις οποίες είχαν ζωγραφίσει επάνω σε ύφασμα, μαζί με τους προφητικούς αριθμούς, δείχνοντας την εκπλήρωσή τους. Ο αδελφός Fitch, εξηγώντας από το διάγραμμά του ενώπιον της Συνδιασκέψεως, είπε ότι, καθώς εξέταζε αυτές τις προφητείες, είχε σκεφθεί πως, αν μπορούσε να εκδώσει κάτι παρόμοιο με αυτό που εδώ παρουσιαζόταν, θα απλοποιούσε το θέμα και θα του καθιστούσε ευκολότερη την παρουσίασή του ενώπιον ακροατηρίου. Εδώ υπήρχε περισσότερο φως στην οδό μας. Αυτοί οι αδελφοί είχαν πράξει εκείνο που ο Κύριος είχε δείξει στον Αββακούμ στο όραμά του 2.468 χρόνια νωρίτερα, λέγοντας: «Γράψον την όρασιν και κάμε αυτήν σαφή επί πινακίδων, διά να τρέχη ο αναγινώσκων αυτήν. Διότι η όρασις είναι έτι διά καιρόν διορισμένον». Αββακούμ 2:2.

> “After some discussion on the subject, it was voted unanimously to have three hundred similar to this one lithographed, which was soon accomplished. They were called ‘the ‘43 charts.’ This was a very important Conference.” The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> «Ἔπειτα ἀπὸ κάποια συζήτηση ἐπὶ τοῦ θέματος, ἀποφασίσθηκε ὁμοφώνως νὰ λιθογραφηθοῦν τριακόσια παρόμοια μὲ τοῦτο, πράγμα ποὺ σύντομα ἐπραγματοποιήθη. ὠνομάσθησαν “τὰ διαγράμματα τοῦ ’43”. Αὕτη ἦταν μία πολὺ σημαντικὴ Συνδιάσκεψη.» The Autobiography of Joseph Bates, 263.

> “It was the united testimony of Second Advent lecturers and papers, when standing on ‘the original faith,’ that the publication of the chart was a fulfillment of Habakkuk 2:2, 3. If the chart was a subject of prophecy (and those who deny it leave the original faith), then it follows that BC 457 was the year from which to date the 2300 days. It was necessary that 1843 should be the first published time in order that ‘the vision’ should ‘tarry,’ or that there should be a tarrying time, in which the virgin band was to slumber and sleep on the great subject of time, just before they were to be aroused by the Midnight Cry.” James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Volume I, Number 2.

> «Ήταν η ομόφωνη μαρτυρία των κηρύκων και των εντύπων της Δευτέρας Παρουσίας, όταν στέκονταν επί της “αρχικής πίστεως”, ότι η δημοσίευση του πίνακα ήταν εκπλήρωση του Αββακούμ 2:2, 3. Εάν ο πίνακας ήταν θέμα προφητείας (και όσοι το αρνούνται εγκαταλείπουν την αρχική πίστη), τότε έπεται ότι το 457 π.Χ. ήταν το έτος από το οποίο έπρεπε να αρχίσει η χρονολόγηση των 2300 ημερών. Ήταν αναγκαίο το 1843 να είναι ο πρώτος δημοσιευμένος χρόνος, ώστε “το όραμα” να “βραδύνει”, ή να υπάρξει χρόνος καθυστερήσεως, κατά τον οποίο η τάξη των παρθένων επρόκειτο να νυστάξει και να κοιμηθεί επάνω στο μεγάλο θέμα του χρόνου, λίγο πριν αφυπνισθεί από την Κραυγή του Μεσονυκτίου». James White, Second Advent Review and Sabbath Herald, Τόμος I, Αριθμός 2.

> “Now our history shows that there were hundreds teaching from the same chronological charts that William Miller was, all of one stamp. Then it was the oneness of the message all on one theme, the coming of the Lord Jesus at a certain time, 1844.” Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

> «Τώρα η ιστορία μας δείχνει ότι υπήρχαν εκατοντάδες που δίδασκαν από τα ίδια χρονολογικά διαγράμματα από τα οποία δίδασκε και ο William Miller, όλοι της αυτής σφραγίδος. Τότε υπήρχε η ενότητα του μηνύματος, όλα επάνω σε ένα θέμα, την έλευση του Κυρίου Ιησού σε ορισμένο χρόνο, το 1844.» Joseph Bates, Early SDA Pamphlets, 17.

The reprinting of the 1843 and 1850 charts, in the immediate post-September 11, 2001 history was as much a fulfillment of Habakkuk two, as was the publication of the 1843 chart in 1842. The production of the tables is part of the narrative of Habakkuk chapter two, and it had to happen. On September 11, 2001 the rebellion of 1863 was again repeated by those Laodicean Adventists who refused to return to Jeremiah’s “old paths.”

Η επανέκδοση των χαρτών του 1843 και του 1850, στην ιστορία που ακολούθησε αμέσως μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001, υπήρξε εξίσου εκπλήρωση του δεύτερου κεφαλαίου του Αββακούμ, όσο και η δημοσίευση του χάρτη του 1843 το 1842. Η παραγωγή των πινάκων αποτελεί μέρος της αφήγησης του δεύτερου κεφαλαίου του Αββακούμ, και έπρεπε να συμβεί. Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 η αποστασία του 1863 επαναλήφθηκε εκ νέου από εκείνους τους Αντβεντιστές της Λαοδίκειας οι οποίοι αρνήθηκαν να επιστρέψουν στις «αρχαίες τρίβους» του Ιερεμία.

> “The enemy is seeking to divert the minds of our brethren and sisters from the work of preparing a people to stand in these last days. His sophistries are designed to lead minds away from the perils and duties of the hour. They estimate as of little value the light that Christ came from heaven to give to John for His people. They teach that the scenes just before us are not of sufficient importance to receive special attention. They make of no effect the truth of heavenly origin, and rob the people of God of their past experience, giving them instead a false science. ‘Thus saith the Lord: Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein.’ [Jeremiah 6:16.]

> «Ο εχθρός επιδιώκει να αποσπάσει τη διάνοια των αδελφών και αδελφών μας από το έργο της προετοιμασίας ενός λαού ώστε να σταθεί κατά τις έσχατες αυτές ημέρες. Οι σοφιστείες του είναι μεθοδευμένες ώστε να απομακρύνουν τις διάνοιες από τους κινδύνους και τα καθήκοντα της παρούσας ώρας. Θεωρούν ως μικρής αξίας το φως που ο Χριστός ήλθε από τον ουρανό να δώσει στον Ιωάννη για τον λαό Του. Διδάσκουν ότι οι σκηνές που βρίσκονται ακριβώς εμπρός μας δεν έχουν αρκετή σπουδαιότητα ώστε να τύχουν ιδιαίτερης προσοχής. Καθιστούν ανενέργητη την αλήθεια ουράνιας προελεύσεως και αποστερούν τον λαό του Θεού από την παρελθούσα του πείρα, δίνοντάς του αντ’ αυτής μια ψευδή επιστήμη. “Ούτω λέγει ο Κύριος· Στάθητε επί τας οδούς, και ίδετε, και ερωτήσατε περί των αρχαίων τρίβων, ποία είναι η αγαθή οδός, και περιπατείτε εν αυτή.” [Ιερεμίας 6:16.]»

> “Let none seek to tear away the foundations of our faith,—the foundations that were laid at the beginning of our work, by prayerful study of the Word and by revelation. Upon these foundations we have been building for more than fifty years. Men may suppose that they have found a new way, that they can lay a stronger foundation than that which has been laid; but this is a great deception. ‘Other foundation can no man lay than that is laid.’ [1 Corinthians 3:11.] In the past, many have undertaken to build a new faith, to establish new principles; but how long did their building stand? It soon fell; for it was not founded upon the Rock.” Testimonies, volume 8, 296, 297.

> «Ας μη ζητεί κανείς να αποσπάσει τα θεμέλια της πίστεώς μας,—τα θεμέλια που τέθηκαν κατά την αρχή του έργου μας, με προσευχητική μελέτη του Λόγου και με αποκάλυψη. Επάνω σε αυτά τα θεμέλια οικοδομούμε επί περισσότερο από πενήντα έτη. Οι άνθρωποι μπορεί να νομίζουν ότι έχουν βρει μια νέα οδό, ότι μπορούν να θέσουν ισχυρότερο θεμέλιο από εκείνο που έχει τεθεί· αλλά αυτό είναι μεγάλη πλάνη. “Θεμέλιον άλλο ουδείς δύναται να θέσει παρά το τεθέν.” [1 Corinthians 3:11.] Κατά το παρελθόν, πολλοί επιχείρησαν να οικοδομήσουν μια νέα πίστη, να θεσπίσουν νέες αρχές· αλλά πόσο καιρό στάθηκε το οικοδόμημά τους; Σύντομα κατέρρευσε· διότι δεν ήταν θεμελιωμένο επάνω στον Βράχο». Testimonies, τόμος 8, 296, 297.

Jeremiah identifies that to walk in the “old paths,” is to find “the rest”, and the rest is “the latter rain”, which began when the nations were angered on September 11, 2001, when the great buildings of New York City came down. Those that then ate the message became Habakkuk’s watchmen who were to “write the vision, and make it plain”. Jeremiah identifies the very same watchmen during the time of “the rest”, which is “the latter rain”.

Ο Ιερεμίας προσδιορίζει ότι το να περιπατεί κανείς στις «αρχαίες τρίβους» είναι να βρίσκει «την ανάπαυση», και η ανάπαυση είναι «η όψιμη βροχή», η οποία άρχισε όταν τα έθνη εξοργίσθηκαν στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν κατέρρευσαν τα μεγάλα κτίρια της πόλεως της Νέας Υόρκης. Εκείνοι που τότε έφαγαν το μήνυμα έγιναν οι φύλακες του Αββακούμ, οι οποίοι έπρεπε να «γράψουν την όραση και να καταστήσουν αυτήν σαφή». Ο Ιερεμίας προσδιορίζει τους ίδιους ακριβώς φύλακες κατά τον καιρό της «αναπαύσεως», η οποία είναι «η όψιμη βροχή».

> Thus saith the Lord, Stand ye in the ways, and see, and ask for the old paths, where is the good way, and walk therein, and ye shall find rest for your souls. But they said, We will not walk therein. Also I set watchmen over you, saying, Hearken to the sound of the trumpet. But they said, We will not hearken. Jeremiah 6:16, 17.

> Οὕτω λέγει Κύριος· Σταθῆτε ἐπὶ τὰς ὁδοὺς, καὶ ἴδετε, καὶ ἐρωτήσατε περὶ τῶν παλαιῶν τρίβων, ποία ἐστὶν ἡ ἀγαθὴ ὁδός, καὶ πορεύεσθε ἐν αὐτῇ, καὶ θέλετε εὑρεῖ ἀνάπαυσιν διὰ τὰς ψυχὰς ὑμῶν. Ἀλλ’ εἶπαν· Δὲν θέλομεν πορευθῆ ἐν αὐτῇ. Καὶ κατέστησα ἐφ’ ὑμᾶς σκοποὺς, λέγων· Ἀκούσατε τὸν ἦχον τῆς σάλπιγγος. Ἀλλ’ εἶπαν· Δὲν θέλομεν ἀκούσει. Ἱερεμίας 6:16, 17.

The trumpet that they were to sound is the sixth trumpet of the second woe in Millerite history, and in the last days it is the seventh trumpet of the third woe. Habakkuk’s watchmen, who are Jeremiah’s watchmen, sound a warning message that in the rebellion of 1888, was rejected. The sixth trumpet that was rejected in 1888, was the message to Laodicea.

Ἡ σάλπιγγα τὴν ὁποίαν ἔπρεπε νὰ σαλπίσουν εἶναι ἡ ἕκτη σάλπιγγα τοῦ δευτέρου οὐαί μέσα στὴ Μιλλεριτικὴ ἱστορία, καὶ στὶς ἔσχατες ἡμέρες εἶναι ἡ ἑβδόμη σάλπιγγα τοῦ τρίτου οὐαί. Οἱ σκοποὶ τοῦ Ἀββακοὺμ, οἱ ὁποῖοι εἶναι οἱ σκοποὶ τοῦ Ἰερεμία, σαλπίζουν ἕνα προειδοποιητικὸ μῆνυμα, τὸ ὁποῖο, μέσα στὴν ἀποστασία τοῦ 1888, ἀπορρίφθηκε. Ἡ ἕκτη σάλπιγγα ποὺ ἀπορρίφθηκε τὸ 1888 ἦταν τὸ μῆνυμα πρὸς τὴ Λαοδίκεια.

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «Το μήνυμα που μας δόθηκε μέσω των A. T. Jones και E. J. Waggoner είναι το μήνυμα του Θεού προς την εκκλησία της Λαοδίκειας, και αλίμονο σε όποιον ομολογεί ότι πιστεύει την αλήθεια και όμως δεν αντανακλά προς τους άλλους τις θεόδοτες ακτίνες.» The 1888 Materials, 1053.

The seventh trumpet message of 1888, was first sounded to Laodicea in 1856, and then the Laodicean message was placed within the context of the increasing light of the “seven times.” On September 11, 2001 the call to return to Jeremiah’s old paths, and to walk therein for the purpose of obtaining the message of the latter rain, included the seventh Trumpet warning message that is represented as the message to Laodicea, and the “seven times,” which is the symbol of the foundations.

Το μήνυμα της έβδομης σάλπιγγας του 1888 ακούστηκε πρώτα προς τη Λαοδίκεια το 1856, και έπειτα το Λαοδικειακό μήνυμα τοποθετήθηκε μέσα στο πλαίσιο του αυξανόμενου φωτός των «επτά καιρών». Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, η κλήση να επιστρέψουμε στις αρχαίες οδούς του Ιερεμία και να περπατήσουμε σε αυτές με σκοπό να λάβουμε το μήνυμα της όψιμης βροχής, περιλάμβανε το προειδοποιητικό μήνυμα της έβδομης Σάλπιγγας, το οποίο παριστάνεται ως το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια, καθώς και τους «επτά καιρούς», που είναι το σύμβολο των θεμελίων.

The “lie” identified by prophecy that produces the strong delusion of Paul’s writings was placed into the third generation of Laodicean Adventism in 1931, sixteen years after the death of the prophetess. The “lie” which arrived in the third generation is prophetically located in the period represented as the “women weeping for Tammuz,” and is therefore associated with the false latter rain message.

Το «ψεύδος» που προσδιορίζεται από την προφητεία και το οποίο παράγει την ισχυράν πλάνην των γραπτών του Παύλου εισήχθη εις την τρίτην γενεάν του Λαοδικειανού Αντβεντισμού το 1931, δεκαέξι έτη μετά τον θάνατον της προφήτιδος. Το «ψεύδος» που εισήλθε εις την τρίτην γενεάν εντοπίζεται προφητικώς εντός της περιόδου που παριστάνεται ως οι «γυναίκες θρηνούσαι διά τον Θαμμούζ» και, ως εκ τούτου, συνδέεται με το ψευδές μήνυμα της όψιμης βροχής.

The details of how the “lie” was propagated should be understood, as should the prophetic role of the “lie” in end-time prophecy. The scornful men that rule Jerusalem in the time of the latter rain, which is the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, created a false latter rain message in the third generation of Adventism, as represented by the “women weeping for Tammuz,” in Ezekiel chapter eight. Their false latter rain message is also represented as a false foundation, a false wall of protection, and a false peace and safety message by Ezekiel.

Οι λεπτομέρειες τοῦ τρόπου με τὸν ὁποῖον διαδόθηκε τὸ «ψεῦδος» πρέπει νὰ κατανοηθοῦν, ὅπως πρέπει νὰ κατανοηθεῖ καὶ ὁ προφητικὸς ρόλος τοῦ «ψεύδους» στὴν προφητεία τῶν ἐσχάτων καιρῶν. Οἱ χλευαστικοὶ ἄνδρες ποὺ κυβερνοῦν τὴν Ἱερουσαλὴμ στὸν καιρὸ τῆς ὄψιμης βροχῆς, ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ καιρὸς τῆς σφραγίσεως τῶν ἑκατὸν τεσσεράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, δημιούργησαν ἕνα ψευδὲς μήνυμα ὄψιμης βροχῆς στὴν τρίτη γενεὰ τοῦ Ἀντβεντισμοῦ, ὅπως αὐτὴ ἀπεικονίζεται ἀπὸ τὶς «γυναῖκες θρηνοῦσες τὸν Θαμμούζ», στὸ ὄγδοο κεφάλαιο τοῦ Ἰεζεκιήλ. Τὸ ψευδὲς μήνυμά τους περὶ τῆς ὄψιμης βροχῆς ἀπεικονίζεται ἐπίσης ἀπὸ τὸν Ἰεζεκιὴλ ὡς ψευδὲς θεμέλιο, ψευδὲς τεῖχος προστασίας καὶ ψευδὲς μήνυμα εἰρήνης καὶ ἀσφαλείας.

> Have ye not seen a vain vision, and have ye not spoken a lying divination, whereas ye say, The Lord saith it; albeit I have not spoken? Therefore thus saith the Lord God; Because ye have spoken vanity, and seen lies, therefore, behold, I am against you, saith the Lord God. And mine hand shall be upon the prophets that see vanity, and that divine lies: they shall not be in the assembly of my people, neither shall they be written in the writing of the house of Israel, neither shall they enter into the land of Israel; and ye shall know that I am the Lord God. Because, even because they have seduced my people, saying, Peace; and there was no peace; and one built up a wall, and, lo, others daubed it with untempered mortar: Say unto them which daub it with untempered mortar, that it shall fall: there shall be an overflowing shower; and ye, O great hailstones, shall fall; and a stormy wind shall rend it. Lo, when the wall is fallen, shall it not be said unto you, Where is the daubing wherewith ye have daubed it? Therefore thus saith the Lord God; I will even rend it with a stormy wind in my fury; and there shall be an overflowing shower in mine anger, and great hailstones in my fury to consume it. So will I break down the wall that ye have daubed with untempered mortar, and bring it down to the ground, so that the foundation thereof shall be discovered, and it shall fall, and ye shall be consumed in the midst thereof: and ye shall know that I am the Lord. Thus will I accomplish my wrath upon the wall, and upon them that have daubed it with untempered mortar, and will say unto you, The wall is no more, neither they that daubed it; To wit, the prophets of Israel which prophesy concerning Jerusalem, and which see visions of peace for her, and there is no peace, saith the Lord God. Ezekiel 13:7–16.

> Δεν είδατε άραγε μάταιη όραση και δεν είπατε ψευδή μαντεία, ενώ λέγετε, Ο Κύριος λέγει; μολονότι εγώ δεν ελάλησα; Διά τούτο, ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Επειδή ελαλήσατε ματαιότητα και είδατε ψεύδη, διά τούτο, ιδού, είμαι εναντίον σας, λέγει Κύριος ο Θεός. Και η χείρ μου θέλει είσθαι επί τους προφήτας, τους βλέποντας ματαιότητα και μαντευομένους ψεύδη· δεν θέλουσιν είσθαι εν τη συναθροίσει του λαού μου, ούτε θέλουσι γραφή εν τη καταγραφή του οίκου Ισραήλ, ούτε θέλουσιν εισέλθει εις την γην του Ισραήλ· και θέλετε γνωρίσει ότι εγώ είμαι Κύριος ο Θεός. Επειδή, ναι, επειδή επλάνησαν τον λαόν μου, λέγοντες, Ειρήνη· και δεν υπήρχε ειρήνη· και ο μεν έκτιζε τοίχον, και ιδού, οι άλλοι τον επεχρίον με ασύνδετον κονίαμα· ειπέ προς τους επιχρίοντας με ασύνδετον κονίαμα, ότι θέλει πέσει· θέλει γείνει κατακλύζουσα βροχή· και σεις, ω μεγάλοι λίθοι χαλάζης, θέλετε πέσει· και άνεμος τρικυμιώδης θέλει διαρρήξει αυτόν. Ιδού, όταν ο τοίχος πέσει, δεν θέλει λεχθή προς εσάς, Πού είναι το επίχρισμα με το οποίον επεχρίσατε; Διά τούτο, ούτω λέγει Κύριος ο Θεός· Θέλω και εγώ διαρρήξει αυτόν με άνεμον τρικυμιώδη εν τω θυμώ μου· και θέλει γείνει κατακλύζουσα βροχή εν τη οργή μου, και μεγάλοι λίθοι χαλάζης εν τω θυμώ μου προς αφανισμόν αυτού. Και θέλω κατασκάψει τον τοίχον, τον οποίον επεχρίσατε με ασύνδετον κονίαμα, και θέλω καταβιβάσει αυτόν έως εδάφους, ώστε το θεμέλιον αυτού θέλει ανακαλυφθή· και θέλει πέσει, και σεις θέλετε αφανισθή εν τω μέσω αυτού· και θέλετε γνωρίσει ότι εγώ είμαι ο Κύριος. Ούτω θέλω εκτελέσει τον θυμόν μου επί τον τοίχον και επί τους επιχρίοντας αυτόν με ασύνδετον κονίαμα, και θέλω ειπεί προς εσάς, Ο τοίχος δεν υπάρχει πλέον, ουδέ οι επιχρίοντες αυτόν· τουτέστι, οι προφήται του Ισραήλ, οι προφητεύοντες περί Ιερουσαλήμ και οι βλέποντες δι’ αυτήν οράσεις ειρήνης, ενώ δεν υπάρχει ειρήνη, λέγει Κύριος ο Θεός. Ιεζεκιήλ 13:7–16.

The falsehood and lies which the scornful men in Jerusalem hide beneath in Isaiah chapters twenty-eight and twenty-nine are ultimately judged and destroyed by the “overflowing scourge.”

Το ψεύδος και τα ψεύδη κάτω από τα οποία οι εμπαίκτες άνδρες στην Ιερουσαλήμ κρύβονται, στα κεφάλαια είκοσι οκτώ και είκοσι εννέα του Ησαΐα, τελικώς κρίνονται και καταστρέφονται από τη «σαρωτική μάστιγα».

> Judgment also will I lay to the line, and righteousness to the plummet: and the hail shall sweep away the refuge of lies, and the waters shall overflow the hiding place. And your covenant with death shall be disannulled, and your agreement with hell shall not stand; when the overflowing scourge shall pass through, then ye shall be trodden down by it. Isaiah 28:17, 18.

> Καὶ τὴν κρίσιν θέλω θέσει ὡς μέτρον, καὶ τὴν δικαιοσύνην ὡς στάθμην· καὶ τὸ χάλαζα θέλει σαρώσει τὸ καταφύγιον τοῦ ψεύδους, καὶ τὰ ὕδατα θέλουσι κατακλύσει τὸ κρησφύγετον. Καὶ ἡ διαθήκη σας μετὰ τοῦ θανάτου θέλει ἀκυρωθῆ, καὶ ἡ συμφωνία σας μετὰ τοῦ ᾅδου δὲν θέλει σταθῆ· ὅταν ἡ ἐπερχομένη μάστιξ διαβῇ, τότε θέλετε καταπατηθῆ ὑπ’ αὐτῆς. Ἠσαΐας 28:17, 18.

Isaiah’s “overflowing scourge” is Ezekiel’s “overflowing shower,” that is brought upon those who have “divined lies,” by presenting a “vain vision” and by claiming “the Lord saith it,” “albeit” the Lord had “not spoken.” The “lie” that the ancient men hide under is represented as something they claim that the Lord had spoken, so it is a “lie” about God’s Word. Either they have identified a doctrine from God’s Word as error, or they have erroneously claimed that God directed their understanding (God had spoken), upon a doctrine of the Bible.

Η «σαρωτική μάστιγα» του Ησαΐα είναι η «κατακλυστική βροχή» του Ιεζεκιήλ, η οποία επιφέρεται επάνω σε εκείνους που έχουν «μαντεύσει ψεύδη», προβάλλοντας «μάταιο όραμα» και ισχυριζόμενοι ότι «ο Κύριος λέγει», «μολονότι» ο Κύριος «δεν είχε μιλήσει». Το «ψεύδος» κάτω από το οποίο κρύβονται οι αρχαίοι άνδρες παριστάνεται ως κάτι για το οποίο ισχυρίζονται ότι ο Κύριος είχε μιλήσει· επομένως είναι «ψεύδος» σχετικά με τον Λόγο του Θεού. Είτε έχουν χαρακτηρίσει ως πλάνη κάποια διδασκαλία από τον Λόγο του Θεού, είτε έχουν εσφαλμένως ισχυρισθεί ότι ο Θεός κατεύθυνε την κατανόησή τους (ο Θεός είχε μιλήσει) αναφορικά με κάποια διδασκαλία της Βίβλου.

The “lie” that arrived in 1931, was a claim that Sister White had endorsed the false view of “the daily,” in the book of Daniel. The false view that “the daily,” represents Christ’s sanctuary ministry was premised upon a “lie” which claimed that in 1910, Ellen White had informed A. G. Daniells that he and Prescott’s view of “the daily,” representing Christ’s sanctuary ministry was actually correct, in spite of her direct written words to the contrary.

Το «ψεύδος» που εμφανίστηκε το 1931 ήταν ο ισχυρισμός ότι η Αδελφή White είχε εγκρίνει την εσφαλμένη άποψη περί «του καθημερινού» στο βιβλίο του Δανιήλ. Η εσφαλμένη άποψη ότι «το καθημερινό» αντιπροσωπεύει τη διακονία του Χριστού στο αγιαστήριο στηριζόταν σε ένα «ψεύδος», το οποίο ισχυριζόταν ότι το 1910 η Ellen White είχε πληροφορήσει τον A. G. Daniells ότι η δική του και του Prescott άποψη περί «του καθημερινού», ως αντιπροσωπεύοντος τη διακονία του Χριστού στο αγιαστήριο, ήταν στην πραγματικότητα ορθή, παρά τα άμεσα γραπτά της λόγια περί του αντιθέτου.

The false view of “the daily,” that was then (1931) established within Laodicean Adventism, became the theological foundation which was employed to build a message that is described by Ezekiel as “peace and safety.” The various arguments that are employed to uphold the false foundation are the various counterfeit coins and jewels that Miller saw in his dream. By the end of his dream his original jewels are fully covered with counterfeits and rubbish, and the rubbish and counterfeit jewels and coins represent the message that was based upon their foundational error that “the daily” represents Christ’s sanctuary ministry.

Η ψευδής άποψη περί του «καθημερινού», η οποία τότε (1931) εγκαθιδρύθηκε εντός του Λαοδικειανού Αντβεντισμού, κατέστη το θεολογικό θεμέλιο επάνω στο οποίο χρησιμοποιήθηκε για να οικοδομηθεί ένα μήνυμα που περιγράφεται από τον Ιεζεκιήλ ως «ειρήνη και ασφάλεια». Τα διάφορα επιχειρήματα που χρησιμοποιούνται για να στηρίξουν το ψευδές αυτό θεμέλιο είναι τα διάφορα κίβδηλα νομίσματα και κοσμήματα που είδε ο Μίλλερ στο όνειρό του. Μέχρι το τέλος του ονείρου του, τα αρχικά του κοσμήματα έχουν καλυφθεί πλήρως από κίβδηλα και απορρίμματα, και τα απορρίμματα, καθώς και τα κίβδηλα κοσμήματα και νομίσματα, αντιπροσωπεύουν το μήνυμα που βασίστηκε στο θεμελιώδες σφάλμα τους ότι το «καθημερινόν» αντιπροσωπεύει τη διακονία του Χριστού στο αγιαστήριο.

In Ezekiel’s passage the rubbish and counterfeit jewels is represented as a “wall” that has been built with a cement that is so weak it cannot hold up under the stress of the “stormy wind” or the “overflowing shower.”

Στο χωρίο του Ιεζεκιήλ, τα απορρίμματα και τα πλαστά κοσμήματα παριστάνονται ως «τοίχος» που έχει οικοδομηθεί με ένα κονίαμα τόσο ασθενές, ώστε δεν μπορεί να αντέξει στην πίεση του «ανεμοστροβίλου» ή της «κατακλύζουσας βροχής».

The disobedient prophet from Judah that rebuked Jeroboam, ultimately died between an “ass” and a “lion”. The lion represents Babylon and the ass represents Islam. The two doctrines which Laodicean Adventism cannot see, that are represented by the death of the disobedient prophet are the message of the papacy (the lion), and the message of Islam of the third Woe (the ass).

Ο ανυπάκουος προφήτης από τον Ιούδα, ο οποίος επέπληξε τον Ιεροβοάμ, τελικά πέθανε ανάμεσα σε έναν «όνο» και ένα «λιοντάρι». Το λιοντάρι αντιπροσωπεύει τη Βαβυλώνα και ο όνος αντιπροσωπεύει το Ισλάμ. Τα δύο δόγματα τα οποία ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός δεν δύναται να διακρίνει, και τα οποία παριστάνονται από τον θάνατο του ανυπάκουου προφήτη, είναι το μήνυμα του παπισμού (το λιοντάρι) και το μήνυμα του Ισλάμ της τρίτης Ουαί (ο όνος).

Ezekiel’s “stormy wind,” is a symbol of Isaiah’s “rough wind that is stayed” in “the day of the east wind” in chapter twenty seven. Ezekiel’s “stormy wind” is also the “four winds” of Revelation chapter seven, that are held until God’s servants are sealed. Ezekiel’s “stormy wind” is his message from the “four winds” in chapter thirty-seven, that brings the dead dry bones to life as a mighty army. Ezekiel’s “stormy wind” that brings down the “wall built with untempered mortar,” is the latter rain message of the third Woe.

Ο «σφοδρός άνεμος» του Ιεζεκιήλ είναι σύμβολο του «σκληρού ανέμου που συγκρατείται» του Ησαΐα, «την ημέρα του ανατολικού ανέμου», στο εικοστό έβδομο κεφάλαιο. Ο «σφοδρός άνεμος» του Ιεζεκιήλ είναι επίσης οι «τέσσερις άνεμοι» του εβδόμου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, οι οποίοι συγκρατούνται έως ότου σφραγισθούν οι δούλοι του Θεού. Ο «σφοδρός άνεμος» του Ιεζεκιήλ είναι ακόμη το μήνυμά του από τους «τέσσερις ανέμους» στο τριακοστό έβδομο κεφάλαιο, το οποίο επαναφέρει στη ζωή τα νεκρά ξηρά οστά ως ισχυρό στράτευμα. Ο «σφοδρός άνεμος» του Ιεζεκιήλ, που καταρρίπτει τον «τοίχο που οικοδομήθηκε με άψηστο κονίαμα», είναι το μήνυμα της όψιμης βροχής της τρίτης Ουαί.

Ezekiel’s “overflowing shower” is a symbol of the papacy, and more specifically it is the symbol of the period of the Sunday law crisis which begins at the soon-coming Sunday law in the United States. The disobedient prophet from Judah that died between the ass and the lion, represented the death of Laodicean Adventism that takes place between September 11, 2001, at the arrival of the ass (the third woe), and the soon-coming Sunday law (the lion). Laodicean Adventism’s death occurs during the sealing of the one hundred and forty-four thousand that began when the nations were angered, yet held in check on September 11, 2001, and concludes at the soon-coming Sunday law. Their death, as illustrated by the disobedient prophet, is brought about because they returned to the methodology of apostate Protestantism, though they had been directly informed to never return to the “assembly of mockers.”

Η «υπερχειλίζουσα βροχή» του Ιεζεκιήλ είναι σύμβολο του παπισμού, και ειδικότερα είναι το σύμβολο της περιόδου της κρίσεως του νόμου της Κυριακής, η οποία αρχίζει με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Ο ανυπάκουος προφήτης από τον Ιούδα, που πέθανε μεταξύ του όνου και του λέοντος, παρίστανε τον θάνατο του Λαοδικειανού Αντβεντισμού, ο οποίος λαμβάνει χώρα μεταξύ της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, κατά την άφιξη του όνου (το τρίτο αλίμονο), και του επικείμενου νόμου της Κυριακής (ο λέων). Ο θάνατος του Λαοδικειανού Αντβεντισμού συμβαίνει κατά τη διάρκεια της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία άρχισε όταν τα έθνη ωργίσθησαν, πλην όμως συγκρατήθηκαν, στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, και ολοκληρώνεται με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Ο θάνατός τους, όπως απεικονίζεται από τον ανυπάκουο προφήτη, επέρχεται επειδή επέστρεψαν στη μεθοδολογία του αποστατημένου Προτεσταντισμού, μολονότι είχαν πληροφορηθεί άμεσα να μη επιστρέψουν ποτέ στη «σύναξη των εμπαικτών».

Their death occurs in the history of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. As soon as God’s people are sealed, the destroying angels begin their work. From September 11, 2001 unto the soon-coming Sunday law the judgment of the living is accomplished in God’s church, for judgment begins in Jerusalem, and it begins with the ancient men that were to be the guardians of the people, but who had abandoned their responsibilities over four generations. Those who receive the seal in that period are the ensign that is lifted up to the nations. They are sealed before the soon-coming Sunday law for the only way God’s other flock can be warned is by seeing men and women in the Sunday law crisis who have the seal of God.

Ο θάνατός τους λαμβάνει χώρα μέσα στην ιστορία της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Μόλις ο λαός του Θεού σφραγιστεί, οι καταστρεπτικοί άγγελοι αρχίζουν το έργο τους. Από τις 11 Σεπτεμβρίου 2001 έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, η κρίση των ζώντων επιτελείται στην εκκλησία του Θεού, διότι η κρίση αρχίζει στην Ιερουσαλήμ, και αρχίζει από τους πρεσβυτέρους που επρόκειτο να είναι οι φύλακες του λαού, αλλά οι οποίοι είχαν εγκαταλείψει τις ευθύνες τους επί τέσσερις γενεές. Εκείνοι που λαμβάνουν τη σφραγίδα κατά την περίοδο εκείνη είναι το λάβαρο που υψώνεται προς τα έθνη. Σφραγίζονται πριν από τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, διότι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορεί να προειδοποιηθεί το άλλο ποίμνιο του Θεού είναι βλέποντας άνδρες και γυναίκες, μέσα στην κρίση του νόμου της Κυριακής, που έχουν τη σφραγίδα του Θεού.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «Το έργο του Αγίου Πνεύματος είναι να ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως. Ο κόσμος μπορεί να προειδοποιηθεί μόνο καθώς βλέπει εκείνους που πιστεύουν την αλήθεια να αγιάζονται διά της αληθείας, να ενεργούν βάσει υψηλών και αγίων αρχών, δείχνοντας, με υψηλή και εξυψωμένη έννοια, τη γραμμή διαχωρισμού μεταξύ εκείνων που τηρούν τις εντολές του Θεού και εκείνων που τις καταπατούν υπό τους πόδας τους. Ο αγιασμός του Πνεύματος επισημαίνει τη διαφορά μεταξύ εκείνων που έχουν τη σφραγίδα του Θεού και εκείνων που τηρούν μια νόθα ημέρα αναπαύσεως. Όταν έλθει η δοκιμασία, θα καταδειχθεί καθαρά ποιο είναι το χάραγμα του θηρίου. Είναι η τήρηση της Κυριακής. Εκείνοι οι οποίοι, αφού άκουσαν την αλήθεια, εξακολουθούν να θεωρούν την ημέρα αυτή ως αγία, φέρουν την υπογραφή του ανθρώπου της αμαρτίας, ο οποίος νόμισε ότι θα αλλάξει καιρούς και νόμους.» Bible Training School, December 1, 1903.

The death of Laodicean Adventism is accomplished during the history of the latter rain, that began to sprinkle on September 11, 2001, and is poured out without measure at the soon-coming Sunday law, when God has established and then lifts up as an ensign a people who have been sealed for eternity.

Ο θάνατος του Λαοδικειανού Αντβεντισμού συντελείται κατά την ιστορία της όψιμης βροχής, η οποία άρχισε να ραντίζει στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και εκχέεται χωρίς μέτρο κατά τον επικείμενο κυριακάτικο νόμο, όταν ο Θεός έχει εγκαθιδρύσει και κατόπιν υψώνει ως λάβαρο έναν λαό που έχει σφραγιστεί για την αιωνιότητα.

In that period of time, those in Laodicean Adventism that are preparing for, and will receive the mark of the beast, are represented by the twenty-five men bowing to the sun in Ezekiel chapter eight. They are those who have accepted Ezekiel’s false “peace and safety” message, that represents a counterfeit of the true latter rain message, that is being proclaimed by the true watchmen in that history. The foundation of that false latter rain message is the identification that “the daily” in the book of Daniel is a symbol of Christ, when it is actually a symbol of Satan. That false foundational belief is the doctrine that the “scornful men that rule the people of Jerusalem” employ to erect their untempered wall.

Κατά την περίοδο εκείνη, όσοι μέσα στον Λαοδικειακό Αντβεντισμό προετοιμάζονται για, και θα λάβουν, το χάραγμα του θηρίου, παριστάνονται από τους είκοσι πέντε άνδρες που προσκυνούν τον ήλιο στο όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ. Αυτοί είναι όσοι έχουν αποδεχθεί το ψευδές μήνυμα του Ιεζεκιήλ περί «ειρήνης και ασφάλειας», το οποίο αποτελεί παραχάραξη του αληθινού μηνύματος της όψιμης βροχής, που κηρύττεται από τους αληθινούς σκοπούς σε εκείνη την ιστορία. Το θεμέλιο εκείνου του ψευδούς μηνύματος της όψιμης βροχής είναι ο ισχυρισμός ότι «το παντοτινό» στο βιβλίο του Δανιήλ είναι σύμβολο του Χριστού, ενώ στην πραγματικότητα είναι σύμβολο του Σατανά. Αυτή η ψευδής θεμελιώδης πεποίθηση είναι η διδασκαλία που χρησιμοποιούν οι «άνδρες οι εμπαίκται, οι εξουσιάζοντες τον λαόν της Ιερουσαλήμ», για να οικοδομήσουν τον ασοβάτιστο τοίχο τους.

The identification of “the daily,” as a symbol of Christ was historically put in place by a “lie,” in 1931. From then onward the untempered wall of counterfeit coins and jewels was erected. That “wall” is destined to come down when the dirt brush man arrives to thoroughly purge His floor. That purging is accomplished in the prophetic period of history between the “stormy wind” (the ass of September 11, 2001), and the “overflowing showers” (the lion of the soon-coming Sunday law). In that history the disobedient prophet is slain and buried in the tomb of the false prophet of Bethel. Sister White identifies the “wall” of prophecy as the law of God.

Η ταύτιση τοῦ «παντοτινοῦ», ὡς συμβόλου τοῦ Χριστοῦ, καθιερώθηκε ἱστορικῶς μὲ ἕνα «ψεῦδος», τὸ 1931. Ἀπὸ τότε καὶ ἐφεξῆς ἀνεγέρθηκε ὁ ἀσοβάτιστος τοῖχος ἀπὸ κίβδηλα νομίσματα καὶ κοσμήματα. Ἐκεῖνος ὁ «τοῖχος» εἶναι προωρισμένος νὰ καταπέσῃ ὅταν καταφθάσῃ ὁ ἄνθρωπος μὲ τὴ βούρτσα τοῦ ρύπου, γιὰ νὰ καθαρίσῃ ἐντελῶς τὸ ἅλωνά Του. Ἡ ἐκκαθάριση αὐτὴ συντελεῖται στὴν προφητικὴ περίοδο τῆς ἱστορίας μεταξὺ τοῦ «θυελλώδους ἀνέμου» (τοῦ ὄνου τῆς 11ης Σεπτεμβρίου 2001) καὶ τῶν «κατακλυστικῶν ὄμβρων» (τοῦ λέοντος τοῦ προσεχῶς ἐπερχομένου κυριακάτικου νόμου). Μέσα σὲ ἐκείνη τὴν ἱστορία, ὁ ἀνυπάκουος προφήτης θανατώνεται καὶ θάπτεται στὸν τάφο τοῦ ψευδοπροφήτου τῆς Βαιθήλ. Ἡ Ἀδελφὴ White ταυτοποιεῖ τὸν «τοῖχο» τῆς προφητείας ὡς τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ.

> “The prophet here describes a people who, in a time of general departure from truth and righteousness, are seeking to restore the principles that are the foundation of the kingdom of God. They are repairers of a breach that has been made in God’s law—the wall that He has placed around His chosen ones for their protection, and obedience to whose precepts of justice, truth, and purity is to be their perpetual safeguard.

> «Ο προφήτης εδώ περιγράφει έναν λαό ο οποίος, σε μια εποχή γενικής αποστασίας από την αλήθεια και τη δικαιοσύνη, επιζητεί να αποκαταστήσει τις αρχές που αποτελούν το θεμέλιο της βασιλείας του Θεού. Είναι επισκευαστές ενός ρήγματος που έχει γίνει στον νόμο του Θεού—του τείχους που Αυτός έχει θέσει γύρω από τους εκλεκτούς Του για την προστασία τους, και του οποίου η υπακοή στις εντολές της δικαιοσύνης, της αλήθειας και της καθαρότητας πρόκειται να αποτελεί τη διαρκή τους προφύλαξη.»

> “In words of unmistakable meaning the prophet points out the specific work of this remnant people who build the wall. ‘If thou turn away thy foot from the Sabbath, from doing thy pleasure on My holy day; and call the Sabbath a delight, the holy of the Lord, honorable; and shalt honor Him, not doing thine own ways, nor finding thine own pleasure, nor speaking thine own words: then shalt thou delight thyself in the Lord; and I will cause thee to ride upon the high places of the earth, and feed thee with the heritage of Jacob thy father: for the mouth of the Lord hath spoken it.’ Isaiah 58:13, 14.” Prophets and Kings, 678.

> «Με λόγια αδιαμφισβήτητης σημασίας ο προφήτης υποδεικνύει το ειδικό έργο αυτού του λαού του υπολοίπου που οικοδομεί το τείχος. “Εάν αποστρέψεις τον πόδα σου από του Σαββάτου, από του να πράττεις την ευχαρίστησίν σου εν τη αγία ημέρα Μου, και ονομάζης το Σάββατον τρυφήν, αγίαν ημέραν του Κυρίου, έντιμον· και τιμάς Αυτόν, μη ακολουθών τας οδούς σου, μηδέ ζητών την ευχαρίστησίν σου, μηδέ λαλών τους λόγους σου· τότε θέλεις ευφραίνεσθαι εν Κυρίω, και Εγώ θέλω σε κάμει να ιππεύης επί τους υψηλούς τόπους της γης, και θέλω σε τρέφει με την κληρονομίαν του Ιακώβ του πατρός σου· διότι το στόμα του Κυρίου ελάλησεν.” Ησαΐας 58:13, 14.» Prophets and Kings, 678.

The beginning of the fourth generation of Adventism is marked by the publication of a book, as was the beginning of the third generation. The third generation began with the publication of W. W. Prescott’s, The Doctrine of Christ, and that generation ended with the publication of Questions on Doctrine. The Doctrine of Christ presented a gospel that was purposely void of the Millerite prophetic message. Questions on Doctrine presented a gospel that denied the work of sanctification that is accomplished by Christ. The Doctrine of Christ removed the light of the (chazon) vision of prophetic history, and Questions on Doctrine removed the light of the (Mareh) vision of Christ’s “appearance”.

Η αρχή της τέταρτης γενεάς του Αντβεντισμού σηματοδοτείται από τη δημοσίευση ενός βιβλίου, όπως συνέβη και με την αρχή της τρίτης γενεάς. Η τρίτη γενεά άρχισε με τη δημοσίευση του έργου του W. W. Prescott, The Doctrine of Christ, και εκείνη η γενεά έληξε με τη δημοσίευση του Questions on Doctrine. Το The Doctrine of Christ παρουσίασε ένα ευαγγέλιο που ήταν σκοπίμως κενό από το μιλλεριτικό προφητικό μήνυμα. Το Questions on Doctrine παρουσίασε ένα ευαγγέλιο που αρνείτο το έργο του αγιασμού το οποίο επιτελείται από τον Χριστό. Το The Doctrine of Christ αφαίρεσε το φως του οράματος (chazon) της προφητικής ιστορίας, και το Questions on Doctrine αφαίρεσε το φως του οράματος (Mareh) της «εμφανίσεως» του Χριστού.

In between those two books the false latter rain message represented by the “women weeping for Tammuz” was developed. It was in that history that the “lie of 1931,” was promoted. That third generation (abomination) is also represented by the compromise of the third church of Pergamos. The symbol of compromise in the third church, identifies the work of seeking accreditation from the worldly institutions that dictated rules for theology and rules for medicine. It was in the third generation that the compromise of truth was accomplished, which included the introduction and emphasis on the use of Bibles that had been translated from corrupted manuscripts.

Μεταξύ εκείνων των δύο βιβλίων αναπτύχθηκε το ψευδές μήνυμα της όψιμης βροχής, το οποίο αντιπροσωπεύεται από τις «γυναίκες που έκλαιγαν για τον Θαμμούζ». Μέσα σε εκείνη την ιστορία προωθήθηκε το «ψεύδος του 1931». Εκείνη η τρίτη γενεά (βδέλυγμα) αντιπροσωπεύεται επίσης από τον συμβιβασμό της τρίτης εκκλησίας, της Περγάμου. Το σύμβολο του συμβιβασμού στην τρίτη εκκλησία προσδιορίζει το έργο της επιδίωξης διαπίστευσης από τα κοσμικά ιδρύματα που υπαγόρευαν κανόνες για τη θεολογία και κανόνες για την ιατρική. Στην τρίτη γενεά πραγματοποιήθηκε ο συμβιβασμός της αλήθειας, ο οποίος περιλάμβανε την εισαγωγή και την έμφαση στη χρήση Βιβλίων που είχαν μεταφραστεί από διεφθαρμένα χειρόγραφα.

In 1957, the book Questions on Doctrine, represented a capitulation of the primary truth of the gospel. That truth being Jesus died to save us “from” sin, but he did not die to save us “in” sin. The Catholic and apostate Protestant teaching that a man cannot be obedient to God’s Word is Satan’s eternal argument. Man can, and must be obedient to God’s Word, even if Satan claims that “thou shall not surely die.” The fallen apostate Protestant view that men cannot overcome sin, and therefore men cannot be obedient to God’s law until Jesus magically transforms them into obedient robots at His second coming, was incorporated into the teachings of the book Questions on Doctrine.

Το 1957, το βιβλίο Questions on Doctrine αντιπροσώπευσε μια συνθηκολόγηση ως προς την πρωταρχική αλήθεια του ευαγγελίου. Αυτή η αλήθεια είναι ότι ο Ιησούς πέθανε για να μας σώσει «από» την αμαρτία, αλλά δεν πέθανε για να μας σώσει «μέσα» στην αμαρτία. Η καθολική και αποστατημένη προτεσταντική διδασκαλία ότι ο άνθρωπος δεν μπορεί να είναι υπάκουος στον Λόγο του Θεού είναι το αιώνιο επιχείρημα του Σατανά. Ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να είναι υπάκουος στον Λόγο του Θεού, ακόμη και αν ο Σατανάς ισχυρίζεται ότι «δεν θέλεις βεβαίως αποθάνει». Η πεπτωκυία, αποστατημένη προτεσταντική άποψη ότι οι άνθρωποι δεν μπορούν να νικήσουν την αμαρτία, και επομένως δεν μπορούν να είναι υπάκουοι στον νόμο του Θεού έως ότου ο Ιησούς τους μεταμορφώσει μαγικά σε υπάκουα ρομπότ κατά τη δευτέρα παρουσία Του, ενσωματώθηκε στις διδασκαλίες του βιβλίου Questions on Doctrine.

In 1957, the fourth generation of Laodicean Adventism began, and its untempered wall (law), had been established, thus providing the logic that will allow the twenty-five ancient men to bow to the sun at the conclusion of the time of the sealing of the one hundred and forty-four thousand. That untempered wall, which is the belief that keeping the law of God is impossible, is swept away when the “wall” of separation of Church and State is removed, at the soon-coming Sunday law. The Sunday law is the overflowing showers, or as Isaiah expresses it, it is the overflowing scourge, and that flood begins at the soon-coming Sunday law in the United States.

Το 1957 άρχισε η τέταρτη γενεά τοῦ Λαοδικειανοῦ Ἀντβεντισμοῦ, καὶ ὁ ἀσβέστωτος τοῖχός του (ὁ νόμος) εἶχε ἤδη ἐδραιωθεῖ, παρέχοντας οὕτως τὴ λογικὴ βάση ποὺ θὰ ἐπιτρέψει στοὺς εἴκοσι πέντε πρεσβυτέρους νὰ προσκυνήσουν τὸν ἥλιο στὴν κατάληξη τοῦ καιροῦ τῆς σφραγίσεως τῶν ἑκατὸν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων. Αὐτὸς ὁ ἀσβέστωτος τοῖχος, ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ πεποίθηση ὅτι ἡ τήρηση τοῦ νόμου τοῦ Θεοῦ εἶναι ἀδύνατη, σαρώνονται ὅταν ἀφαιρεθεῖ ὁ «τοῖχος» τοῦ χωρισμοῦ Ἐκκλησίας καὶ Κράτους, κατὰ τὸν προσεχῶς ἐρχόμενο νόμο τῆς Κυριακῆς. Ὁ νόμος τῆς Κυριακῆς εἶναι οἱ ὑπερχειλίζουσες βροχές, ἢ, ὅπως τὸ ἐκφράζει ὁ Ἠσαΐας, εἶναι ἡ ὑπερχειλίζουσα μάστιγα, καὶ ἐκεῖνος ὁ κατακλυσμὸς ἀρχίζει μὲ τὸν προσεχῶς ἐρχόμενο νόμο τῆς Κυριακῆς στὶς Ἡνωμένες Πολιτεῖες.

At the Sunday law in the United States the enemy (the pope) comes in “as a flood” (the overflowing scourge), and it is then that “the ensign” is lifted up against him. It is then that the “untempered wall” that Laodicean Adventism erected upon the false application of “the daily” is swept away.

Κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο εχθρός (ο πάπας) εισέρχεται «ως πλημμύρα» (η υπερχειλίζουσα μάστιξ), και τότε είναι που «το λάβαρον» υψώνεται εναντίον του. Τότε είναι που «ο ασοβάτιστος τοίχος» που ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός ανήγειρε επάνω στην εσφαλμένη εφαρμογή του «καθημερινού» παρασύρεται.

> According to their deeds, accordingly he will repay, fury to his adversaries, recompense to his enemies; to the islands he will repay recompense. So shall they fear the name of the Lord from the west, and his glory from the rising of the sun. When the enemy shall come in like a flood, the Spirit of the Lord shall lift up a standard against him. And the Redeemer shall come to Zion, and unto them that turn from transgression in Jacob, saith the Lord. As for me, this is my covenant with them, saith the Lord; My spirit that is upon thee, and my words which I have put in thy mouth, shall not depart out of thy mouth, nor out of the mouth of thy seed, nor out of the mouth of thy seed’s seed, saith the Lord, from henceforth and forever. Arise, shine; for thy light is come, and the glory of the Lord is risen upon thee. For, behold, the darkness shall cover the earth, and gross darkness the people: but the Lord shall arise upon thee, and his glory shall be seen upon thee. And the Gentiles shall come to thy light, and kings to the brightness of thy rising. Isaiah 59:18–60:3.

> Κατά τα έργα αυτών, έτσι θα ανταποδώσει· οργή στους αντιδίκους αυτού, ανταπόδοση στους εχθρούς αυτού· στις νήσους θα αποδώσει ανταπόδοση. Και θα φοβηθούν το όνομα του Κυρίου από δυσμών, και τη δόξα αυτού από ανατολών ηλίου. Όταν ο εχθρός επέλθει ως ποταμός, το Πνεύμα του Κυρίου θα υψώσει σημαία εναντίον αυτού. Και ο Λυτρωτής θα έλθει στη Σιών, και προς εκείνους που αποστρέφονται την παράβαση εν τω Ιακώβ, λέγει ο Κύριος. Και ως προς εμέ, αυτή είναι η διαθήκη μου μετ’ αυτών, λέγει ο Κύριος· Το Πνεύμα μου, το οποίο είναι επί σε, και οι λόγοι μου, τους οποίους έθεσα στο στόμα σου, δεν θα εκλείψουν από το στόμα σου, ούτε από το στόμα του σπέρματός σου, ούτε από το στόμα του σπέρματος του σπέρματός σου, λέγει ο Κύριος, από του νυν και εις τον αιώνα. Σηκώθητι, φώτισου· διότι το φως σου ήλθε, και η δόξα του Κυρίου ανέτειλε επί σε. Διότι, ιδού, σκότος θα καλύψει τη γη, και βαθύ γνόφος τους λαούς· αλλά ο Κύριος θα ανατείλει επί σε, και η δόξα αυτού θα φανεί επί σε. Και τα έθνη θα έλθουν προς το φως σου, και βασιλείς προς τη λαμπρότητα της ανατολής σου. Ησαΐας 59:18–60:3.

The Gentiles come to the light when God’s glory is upon His people, and this occurs when the enemy comes in as a flood. When that enemy comes in God lifts up a standard (ensign) against him. The glory of the Lord that is upon those people who the Gentiles respond to, is His character, and His character does not sin. It is a false peace and safety message that teaches that men and women cannot overcome sin. That message is a false latter rain message that is proclaimed during the time of the true latter rain message, which arrived on September 11, 2001. That false message is a false message concerning God’s law, which is the “wall.” That false doctrine is represented in the book Questions on Doctrine, that marked the arrival of Laodicean Adventism’s fourth and final generation.

Τα έθνη έρχονται προς το φως όταν η δόξα του Θεού είναι επάνω στον λαό Του, και αυτό συμβαίνει όταν ο εχθρός εισέρχεται ως πλημμύρα. Όταν εκείνος ο εχθρός εισέρχεται, ο Θεός υψώνει εναντίον του σημείο (λάβαρο). Η δόξα του Κυρίου, η οποία είναι επάνω σε εκείνους τους ανθρώπους προς τους οποίους ανταποκρίνονται τα έθνη, είναι ο χαρακτήρας Του, και ο χαρακτήρας Του δεν αμαρτάνει. Ψευδές είναι το μήνυμα «ειρήνη και ασφάλεια» που διδάσκει ότι άνδρες και γυναίκες δεν μπορούν να νικήσουν την αμαρτία. Εκείνο το μήνυμα είναι ένα ψευδές μήνυμα όψιμης βροχής, το οποίο κηρύσσεται κατά τον καιρό του αληθινού μηνύματος της όψιμης βροχής, το οποίο έφθασε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Εκείνο το ψευδές μήνυμα είναι ένα ψευδές μήνυμα σχετικά με τον νόμο του Θεού, ο οποίος είναι το «τείχος». Αυτή η ψευδής διδασκαλία αντιπροσωπεύεται στο βιβλίο Questions on Doctrine, το οποίο σηματοδότησε την άφιξη της τέταρτης και τελικής γενεάς του Αντβεντισμού της Λαοδίκειας.

On September 11, 2001, the four rebellions of Laodicean Adventism arrived to test that final generation with the sins of their fathers. On that date God directed His people to return to Jeremiah’s old paths, that they might understand and accept the foundational message represented as Miller’s jewels. If they did so, they would find the latter rain, which Jeremiah called the “rest.” The call to return to the old paths was a repetition of the test that produced the rebellion of 1863.

Στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, οι τέσσερις αποστασίες του Λαοδικειανού Αντβεντισμού ήλθαν για να δοκιμάσουν εκείνη την τελική γενεά με τις αμαρτίες των πατέρων τους. Κατά την ημερομηνία εκείνη, ο Θεός κατηύθυνε τον λαό Του να επιστρέψει στις αρχαίες τρίβους του Ιερεμία, ώστε να κατανοήσει και να αποδεχθεί το θεμελιώδες μήνυμα που παριστάνεται ως τα κοσμήματα του Μίλλερ. Εάν το έπρατταν, θα εύρισκαν την όψιμη βροχή, την οποία ο Ιερεμίας αποκάλεσε «ανάπαυση». Η κλήση προς επιστροφή στις αρχαίες τρίβους ήταν επανάληψη της δοκιμασίας που παρήγαγε την αποστασία του 1863.

On September 11, 2001, which is Isaiah’s “day of the east and rough wind” the “song of the vineyard” was to be sung, by those who in Revelation chapter fourteen, verse three and also in chapter fifteen, verse three sing the song of Moses and the Lamb. That song is the Laodicean message that identifies that the former chosen people were then being passed by, for God was then in the process of giving His vineyard to men and women that would bring forth the intended fruits of the vineyard. That vineyard message is the message to Laodicea, which was the message presented by Jones and Waggoner at the rebellion of 1888.

Την 11η Σεπτεμβρίου 2001, η οποία είναι η «ημέρα της ανατολής και του σκληρού ανέμου» του Ησαΐα, επρόκειτο να ψαλεί το «άσμα του αμπελώνος» από εκείνους οι οποίοι, στην Αποκάλυψη κεφάλαιο δεκατέσσερα, εδάφιο τρία, καθώς και στο κεφάλαιο δεκαπέντε, εδάφιο τρία, ψάλλουν το άσμα του Μωυσέως και του Αρνίου. Το άσμα εκείνο είναι το μήνυμα της Λαοδικείας, το οποίο καταδεικνύει ότι ο πρώην εκλεκτός λαός τότε παραμεριζόταν, διότι ο Θεός τότε ευρίσκετο στη διαδικασία να δώσει τον αμπελώνα Του σε άνδρες και γυναίκες που θα απέφεραν τους προοριζόμενους καρπούς του αμπελώνος. Το μήνυμα εκείνο του αμπελώνος είναι το μήνυμα προς τη Λαοδίκεια, το οποίο ήταν το μήνυμα που παρουσιάσθηκε από τον Jones και τον Waggoner κατά την αποστασία του 1888.

On September 11, 2001, the latter rain began, and in the debate of Habakkuk chapter two it identifies a class who presented the message of the two tables, for they had returned to Jeremiah’s old paths and were receiving the “rest and refreshing,” that Isaiah identifies is brought upon those whose methodology is “line upon line.” The debate they were involved in was in opposition to a false latter rain message, represented by the “women weeping for Tammuz,” which encouraged the sleeping Laodicean people with a peace and safety message.

Την 11η Σεπτεμβρίου 2001 άρχισε η όψιμη βροχή, και στην αντιλογία του δευτέρου κεφαλαίου του Αββακούμ προσδιορίζεται μία τάξη η οποία παρουσίασε το μήνυμα των δύο πινάκων, διότι είχε επιστρέψει στις αρχαίες τρίβους του Ιερεμία και ελάμβανε την «ανάπαυση και αναζωογόνηση», την οποία ο Ησαΐας προσδιορίζει ότι επιφέρεται επάνω σε εκείνους των οποίων η μεθοδολογία είναι «γραμμή επί γραμμής». Η αντιλογία στην οποία μετείχαν ήταν σε αντίθεση προς ένα ψευδές μήνυμα όψιμης βροχής, το οποίο παριστάνεται από τις «γυναίκες θρηνούσες τον Θαμμούζ», και το οποίο ενθάρρυνε τον κοιμώμενο λαό της Λαοδικείας με ένα μήνυμα ειρήνης και ασφάλειας.

The peace and safety message claims that it is impossible for men and women not to sin, and therefore God can and will only justify them “in” their sins. The scornful men claim their peace and safety message is the true message of justification by faith, that Jones and Waggoner presented, but it leaves off the truth that he who God justifies, He also sanctifies, for God did not die to save people in their sins, but from their sins.

Το μήνυμα της ειρήνης και ασφάλειας ισχυρίζεται ότι είναι αδύνατον άνδρες και γυναίκες να μην αμαρτάνουν, και επομένως ότι ο Θεός μπορεί και θα τους δικαιώσει μόνο «μέσα» στις αμαρτίες τους. Οι χλευαστικοί άνδρες ισχυρίζονται ότι το μήνυμα της ειρήνης και ασφάλειας είναι το αληθινό μήνυμα της δικαιώσεως διά της πίστεως, το οποίο παρουσίασαν ο Jones και ο Waggoner, αλλά παραλείπει την αλήθεια ότι εκείνον τον οποίον ο Θεός δικαιώνει, τον αγιάζει επίσης, διότι ο Θεός δεν πέθανε για να σώσει ανθρώπους μέσα στις αμαρτίες τους, αλλά από τις αμαρτίες τους.

September 11, 2001, marked the beginning of the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that concludes with one class receiving the seal of God, as represented by those who sigh and cry for the abominations in the church and in the land, and another class that have turned their backs upon the temple, where the final work of the third angel is being accomplished, and they are bowing to the sun. The history of the Millerites illustrates the history of the movement of the third angel, and in so doing the climax is about the message of the latter rain, and the experience it produces in those who choose to eat.

Η 11η Σεπτεμβρίου 2001 σηματοδότησε την αρχή της περιόδου της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία καταλήγει στο να λάβει η μία τάξη τη σφραγίδα του Θεού, όπως παριστάνεται από εκείνους που στενάζουν και βοούν για τα βδελύγματα στην εκκλησία και στη γη, και μια άλλη τάξη, η οποία έχει στρέψει τα νώτα της προς τον ναό, όπου επιτελείται το τελικό έργο του τρίτου αγγέλου, και προσκυνούν τον ήλιο. Η ιστορία των Μιλλεριτών απεικονίζει την ιστορία του κινήματος του τρίτου αγγέλου, και, πράττοντας τούτο, η κορύφωση αφορά το μήνυμα της όψιμης βροχής και την εμπειρία που αυτό παράγει σε εκείνους που επιλέγουν να φάγουν.

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> “An unwillingness to yield up preconceived opinions, and to accept this truth, lay at the foundation of a large share of the opposition manifested at Minneapolis against the Lord’s message through Brethren Waggoner and Jones. By exciting that opposition Satan succeeded in shutting away from our people, in a great measure, the special power of the Holy Spirit that God longed to impart to them. The enemy prevented them from obtaining that efficiency which might have been theirs in carrying the truth to the world, as the apostles proclaimed it after the day of Pentecost. The light that is to lighten the whole earth with its glory was resisted, and by the action of our own brethren has been in a great degree kept away from the world.” Selected Messages, book 1, 235.

> «Η απροθυμία να εγκαταλείψουν προειλημμένες γνώμες και να αποδεχθούν αυτή την αλήθεια βρισκόταν στη βάση μεγάλου μέρους της αντιδράσεως που εκδηλώθηκε στη Μινεάπολη εναντίον του μηνύματος του Κυρίου μέσω των αδελφών Waggoner και Jones. Υποκινώντας εκείνη την αντίσταση, ο Σατανάς κατόρθωσε να αποστερήσει από τον λαό μας, σε μεγάλο βαθμό, την ιδιαίτερη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, την οποία ο Θεός ποθούσε να τους μεταδώσει. Ο εχθρός τους εμπόδισε να αποκτήσουν εκείνη την αποτελεσματικότητα που θα μπορούσε να είναι δική τους στη μεταφορά της αλήθειας στον κόσμο, όπως την κήρυξαν οι απόστολοι μετά την ημέρα της Πεντηκοστής. Το φως που πρόκειται να φωτίσει ολόκληρη τη γη με τη δόξα του αντιμετωπίστηκε με αντίσταση, και με την ενέργεια των ιδίων μας αδελφών έχει, σε μεγάλο βαθμό, κρατηθεί μακριά από τον κόσμο.» Selected Messages, βιβλίο 1, 235.

Back to Articles