Article

# Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Ενενήντα Οκτώ

Η Τριπλή Εφαρμογή του Ηλία και η Κρίση των Εσχάτων Ημερών: Κατανόηση των Διερευνητικών και Εκτελεστικών Φάσεων

Author

Jeff Pippenger

Published

February 29, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Η τριπλή εφαρμογή του Ηλία προσδιόρισε ότι, στις έσχατες ημέρες, θα υπήρχε ένας Ηλίας στην αρχή των εσχάτων ημερών και στο τέλος των εσχάτων ημερών. Οι «έσχατες ημέρες» είναι οι ημέρες της κρίσεως, η οποία είναι προοδευτική και διαιρείται σε δύο είδη κρίσεως. Η ανακριτική κρίση, η οποία άρχισε στην αρχή των εσχάτων ημερών, και η εκτελεστική κρίση, η οποία λαμβάνει χώρα στο τέλος των εσχάτων ημερών. Η τριπλή εφαρμογή του Ηλία αντιπροσωπεύει πρωτίστως την ιστορία της εκτελεστικής κρίσεως, η οποία αρχίζει με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

Η ανακριτική κρίση περιορίζεται σε εκείνους που έχουν ομολογήσει ότι είναι ακόλουθοι του Θεού, πρωτίστως με άμεση ομολογία, αλλά και, σε μειονότητα περιπτώσεων, με έμμεση ομολογία μέσω του τρόπου ζωής.

> (Διότι δεν είναι δίκαιοι ενώπιον του Θεού οι ακροατές του νόμου, αλλά οι εκτελεστές του νόμου θέλουσι δικαιωθή. Επειδή όταν τα έθνη, τα οποία δεν έχουσι νόμον, πράττωσι εκ φύσεως τα του νόμου, ούτοι, μη έχοντες νόμον, είναι νόμος εις εαυτούς· οίτινες δεικνύουσι το έργον του νόμου γεγραμμένον εν ταις καρδίαις αυτών, συμμαρτυρούσης και της συνειδήσεως αυτών, και των λογισμών μεταξύ αλλήλων κατηγορούντων ή και απολογουμένων.) Ρωμαίους 2:13–15.

Η ανακριτική κρίση έχει δύο πρωταρχικές διαιρέσεις, διότι άρχισε με την εξέταση της ζωής των νεκρών (από τις ημέρες του Αδάμ και εξής), οι οποίοι είχαν ομολογήσει ότι πίστευαν στον αληθινό Θεό, και στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 άρχισε η διαδικασία της ανακριτικής «κρίσεως των ζώντων». Η ανακριτική κρίση έχει μία ακόμη διαίρεση, πέρα από τους νεκρούς και τους ζώντες, διότι η κρίση αρχίζει από τον οίκο του Θεού, και κατά τις έσχατες ημέρες ο οίκος του Θεού είναι ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός. Μόλις η κρίση του οίκου του Θεού ολοκληρωθεί κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, τότε κρίνεται το άλλο ποίμνιο του Θεού, που βρίσκεται τότε στη Βαβυλώνα.

Η εκτελεστική κρίση είναι η τιμωρία του Θεού επάνω σε εκείνους που απέρριψαν την προσφορά της σωτηρίας Του. Η εκτελεστική κρίση αρχίζει με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Οι Ηνωμένες Πολιτείες θα έχουν τότε πληρώσει το ποτήριον της οργής τους, το οποίο είναι επίσης και το ποτήριον του χρόνου της δοκιμασίας τους, και η εθνική αποστασία θα ακολουθηθεί από εθνική καταστροφή. Κάθε έθνος επάνω στον πλανήτη γη θα ακολουθήσει το παράδειγμα των Ηνωμένων Πολιτειών στην επιβολή νόμου της Κυριακής, και καθένα από εκείνα τα έθνη θα πληρώσει τότε το ποτήριον αυτού και επίσης θα υποστεί εθνική καταστροφή.

> «Καθώς η Αμερική, η χώρα της θρησκευτικής ελευθερίας, θα ενωθεί με τον Παπισμό εξαναγκάζοντας τη συνείδηση και υποχρεώνοντας τους ανθρώπους να τιμούν το ψευδές σάββατο, οι λαοί κάθε χώρας επάνω στη γη θα οδηγηθούν να ακολουθήσουν το παράδειγμά της.» Testimonies, τόμος 6, 18.

Η εκτελεστική κρίση διαιρείται επίσης σε δύο μέρη. Από τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες έως ότου λήξει η ανθρώπινη περίοδος δοκιμασίας, όταν ο Μιχαήλ εγείρεται, οι κρίσεις του Θεού είναι αναμεμειγμένες με έλεος· αλλά όταν ο Μιχαήλ εγείρεται, η οργή του Θεού, όπως παριστάνεται με την έκχυση των επτά εσχάτων πληγών, δεν περιέχει κανένα έλεος. Κατά την περίοδο της κρίσεως του νόμου της Κυριακής, οι εκτελεστικές κρίσεις επί ανθρώπων και εθνών θα είναι αναμεμειγμένες με έλεος, διότι θα υπάρχουν ακόμη κάποιοι στη Βαβυλώνα στους οποίους τότε θα δίδεται ευκαιρία να κατανοήσουν τη διάκριση μεταξύ της λατρείας του Σαββάτου και της Κυριακής.

> «Ω, είθε ο λαός να γνώριζε τον καιρό της επισκέψεώς του! Υπάρχουν πολλοί που δεν έχουν ακόμη ακούσει τη δοκιμαστική αλήθεια για τον παρόντα καιρό. Υπάρχουν πολλοί με τους οποίους αγωνίζεται το Πνεύμα του Θεού. Ο καιρός των καταστρεπτικών κρίσεων του Θεού είναι καιρός ελέους για εκείνους που δεν είχαν καμία ευκαιρία να μάθουν ποια είναι η αλήθεια. Με τρυφερότητα θα τους επιβλέψει ο Κύριος. Η καρδιά του ελέους Του συγκινείται· το χέρι Του είναι ακόμη απλωμένο για να σώσει, ενώ η θύρα είναι κλεισμένη για εκείνους που δεν θέλησαν να εισέλθουν.»

> «Το έλεος του Θεού φανερώνεται στη μακροθυμία Του. Αναστέλλει τις κρίσεις Του, αναμένοντας να ηχήσει προς όλους το μήνυμα της προειδοποιήσεως. Ω, αν ο λαός μας αισθανόταν όπως θα έπρεπε την ευθύνη που αναπαύεται επάνω του να δώσει στον κόσμο το τελευταίο μήνυμα ελέους, τι θαυμαστό έργο θα επιτελείτο!» Testimonies, τόμος 9, σ. 97.

Ο «καιρός των καταστρεπτικών κρίσεων του Θεού είναι καιρός ελέους για εκείνους που δεν είχαν καμία ευκαιρία να μάθουν τι είναι η αλήθεια». Αυτοί οι δύο «καιροί» αρχίζουν μαζί όταν «η θύρα κλείεται» για τους Λαοδικείς Αντβεντιστές «οι οποίοι δεν ήθελαν να εισέλθουν».

> «Είδα ότι το άγιο Σάββατο είναι, και θα είναι, το διαχωριστικό τείχος μεταξύ του αληθινού Ισραήλ του Θεού και των απίστων· και ότι το Σάββατο είναι το μεγάλο ζήτημα, για να ενώσει τις καρδιές των αγαπητών αγίων του Θεού που προσμένουν. Και αν κάποιος επίστευε, και τηρούσε το Σάββατο, και ελάμβανε την ευλογία που το συνοδεύει, και έπειτα το εγκατέλειπε, και παρέβαινε την αγία εντολή, θα έκλεινε εναντίον του τις πύλες της Αγίας Πόλεως, τόσο βέβαια όσο υπάρχει Θεός που κυβερνά στον ουρανό επάνω. Είδα ότι ο Θεός είχε παιδιά, τα οποία δεν βλέπουν και δεν τηρούν το Σάββατο. Δεν είχαν απορρίψει το φως σχετικά με αυτό. Και κατά την έναρξη του καιρού της θλίψεως, πληρωθήκαμε με το Άγιο Πνεύμα καθώς εξελθόντες κηρύτταμε το Σάββατο πληρέστερα. Αυτό εξόργισε την εκκλησία και τους κατ’ όνομα Αντβεντιστές, επειδή δεν μπορούσαν να ανασκευάσουν την αλήθεια του Σαββάτου. Και κατά τον καιρό αυτόν, όλοι οι εκλεκτοί του Θεού είδαν καθαρά ότι είχαμε την αλήθεια, και εξήλθαν και υπέμειναν μαζί μας τον διωγμό». A Word to the Little Flock, 18, 19.

Η θύρα κλείεται κατά τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, καθιστώντας την περίοδο που προηγείται του νόμου της Κυριακής «τον καιρό» της «επισκέψεως» του λαού του Θεού.

> Πῶς λέγετε, Εἴμεθα σοφοί, καὶ ὁ νόμος τοῦ Κυρίου εἶναι μεθ’ ἡμῶν; Ἰδοὺ, βεβαίως εἰς μάτην ἐποίησεν αὐτόν· ἡ γραφὶς τῶν γραμματέων εἶναι εἰς μάτην. Οἱ σοφοὶ κατῃσχύνθησαν, ἐταράχθησαν καὶ συνελήφθησαν· ἰδοὺ, ἀπέρριψαν τὸν λόγον τοῦ Κυρίου· καὶ ποία σοφία ὑπάρχει ἐν αὐτοῖς; Διὰ τοῦτο θὰ δώσω τὰς γυναῖκας αὐτῶν εἰς ἄλλους, καὶ τοὺς ἀγροὺς αὐτῶν εἰς τοὺς κληρονομήσοντας αὐτούς· διότι πᾶς, ἀπὸ τοῦ ἐλαχίστου ἕως τοῦ μεγίστου, εἶναι δεδομένος εἰς πλεονεξίαν· ἀπὸ τοῦ προφήτου ἕως τοῦ ἱερέως, πᾶς πράττει δολίως. Διότι ἰάτρευσαν ἐλαφρῶς τὸ τραῦμα τῆς θυγατρὸς τοῦ λαοῦ μου, λέγοντες, Εἰρήνη, εἰρήνη· ἐνῶ δὲν ὑπάρχει εἰρήνη. Κατῃσχύνθησαν ἄραγε ὅτε ἔπραξαν βδέλυγμα; οὐχί, δὲν κατῃσχύνθησαν παντελῶς, οὐδὲ ἠδύναντο νὰ ἐρυθριάσουν· διὰ τοῦτο θὰ πέσουν μεταξύ τῶν πιπτόντων· ἐν τῷ καιρῷ τῆς ἐπισκέψεως αὐτῶν θὰ καταβληθοῦν, λέγει ὁ Κύριος. Ἰερεμίας 8:8–12.

Όπως συνέβη με τον αρχαίο Ισραήλ, έτσι και με τον σύγχρονο Ισραήλ· αμφότεροι καταστρέφονται, διότι δεν εγνώρισαν τον καιρό της επισκέψεώς τους. Ο καιρός της επισκέψεως του Θεού για τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και ολοκληρώνεται με τον προσεχώς επερχόμενο νόμο της Κυριακής.

> Και όταν επλησίασε, βλέποντας την πόλη, έκλαυσε επ’ αυτήν, λέγων· Εάν εγνώριζες, και συ, τουλάχιστον εν τη ημέρα σου ταύτη, τα προς ειρήνην σου! τώρα όμως είναι κεκρυμμένα από τους οφθαλμούς σου. Διότι θέλουσιν ελθεί επί σε ημέραι, καθ’ ας οι εχθροί σου θέλουσι κατασκευάσει χάρακά περί σε, και θέλουσι σε περικυκλώσει, και θέλουσι σε στενοχωρήσει πανταχόθεν, και θέλουσι σε καταστρέψει, και τα τέκνα σου εντός σου· και δεν θέλουσιν αφήσει εν σοι λίθον επί λίθον· διότι δεν εγνώρισες τον καιρόν της επισκέψεώς σου. Λουκάς 19:41–44.

Κατά τον καιρό της επισκέψεως του Θεού, οι φρόνιμοι και οι μωροί χωρίζονται για πάντα.

> «Γνωρίζουμε ότι οι ακαθιέρωτοι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, οι οποίοι έχουν γνώση της αλήθειας, αλλά έχουν συνδεθεί με τους κοσμικούς, θα απομακρυνθούν ολοκληρωτικά από την πίστη, προσέχοντας σε πνεύματα πλάνης. Ο εχθρός θα τους προβάλλει ευχαρίστως δελεασμούς, για να τους οδηγήσει να διεξάγουν πόλεμο εναντίον του λαού του Θεού. Αλλά εκείνοι που είναι αληθινοί και σταθεροί θα έχουν στον Θεό ισχυρή και δυνατή υπεράσπιση.» Manuscript Releases, τόμος 7, σ. 186.

Ο καιρός της επισκέψεώς τους άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όπως προτυπώθηκε από τον καιρό της επισκέψεως επί των Προτεσταντικών εκκλησιών στις 11 Αυγούστου 1840, και καθώς ο καιρός της επισκέψεως είχε αρχίσει για τον αρχαίο Ισραήλ όταν το Άγιο Πνεύμα κατήλθε κατά το βάπτισμα του Χριστού.

Η εκτελεστική κρίση αρχίζει όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες γεμίσουν το ποτήρι του δοκιμαστικού τους χρόνου με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει, οπότε επίσης και η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών έχει γεμίσει το ποτήρι της. Η κρίση αρχίζει από τον οίκο του Θεού, και από το ποτήρι του δοκιμαστικού χρόνου και των δύο διεφθαρμένων κεράτων των Ηνωμένων Πολιτειών. Το διεφθαρμένο κέρας του Προτεσταντισμού, το οποίο προηγουμένως είχε παρασταθεί από τη Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών, τότε παύει, και το Φιλαδελφικό κίνημα του τρίτου αγγέλου είναι τότε το αληθινό κέρας του Προτεσταντισμού και η πνευματική Ιερουσαλήμ που υψώνεται ως σημαία. Στο σημείο εκείνο η Ιερουσαλήμ μεταβάλλεται από στρατευόμενη εκκλησία σε θριαμβεύουσα εκκλησία.

Η εκτελεστική κρίση αρχίζει με τον καιρό των καταστρεπτικών κρίσεων του Θεού, ο οποίος είναι επίσης καιρός ελέους για το άλλο ποίμνιο του Θεού που βρίσκεται ακόμη στη Βαβυλώνα. Αρχίζει όταν λήγει ο καιρός της επισκέψεως του Θεού επί του Λαοδικειανού Αντβεντισμού. Η εκτελεστική κρίση προχωρεί στις Επτά Έσχατες Πληγές, όπου οι κρίσεις δεν είναι πλέον αναμεμιγμένες με έλεος, και κατόπιν ο Ιησούς επιστρέφει.

Όταν ο Ιησούς επιστρέψει, η χιλιετία (χίλια έτη) του εικοστού κεφαλαίου της Αποκάλυψης δηλώνει ότι ο Σατανάς είναι δεσμευμένος επάνω σε μια ερημωμένη γη, μόνος, μαζί μόνο με τους επαναστατημένους αγγέλους που συμμετείχαν στην επίθεση εναντίον του Θεού.

> Καὶ εἶδον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα τὴν κλεῖδα τῆς ἀβύσσου καὶ μεγάλην ἅλυσιν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ. Καὶ ἐκράτησε τὸν δράκοντα, τὸν ὄφιν τὸν ἀρχαῖον, ὅς ἐστιν ὁ Διάβολος καὶ ὁ Σατανᾶς, καὶ ἔδησεν αὐτὸν χίλια ἔτη, καὶ ἔβαλεν αὐτὸν εἰς τὴν ἄβυσσον, καὶ ἔκλεισεν αὐτὸν, καὶ ἔθεσεν σφραγῖδα ἐπάνω αὐτοῦ, διὰ νὰ μὴ πλανήσῃ πλέον τὰ ἔθνη, ἕως οὗ συμπληρωθῶσι τὰ χίλια ἔτη· καὶ μετὰ ταῦτα πρέπει νὰ λυθῇ διὰ μικρὸν καιρόν. Ἀποκάλυψις 20:1–3.

Κατά τη διάρκεια εκείνων των χιλίων ετών, οι λυτρωμένοι θα διενεργήσουν μία διερευνητική κρίση επί των απολεσθέντων, οι οποίοι εξακολουθούν να κοιμούνται στους τάφους τους, αναμένοντας την ολοκλήρωση των ατομικών κρίσεων. Οι λυτρωμένοι θα εξετάσουν τη ζωή και τις περιστάσεις των απολεσθέντων, συμπεριλαμβανομένου του Σατανά και των αγγέλων του, προκειμένου να καθορίσουν ποιος αξίζει βαρύτερη τιμωρία στο τέλος των χιλίων ετών.

> Και είδα θρόνους, και εκάθισαν επ’ αυτών, και κρίσις εδόθη εις αυτούς· και είδα τας ψυχάς των πεπελεκισμένων διά την μαρτυρίαν του Ιησού και διά τον λόγον του Θεού, και οίτινες δεν προσεκύνησαν το θηρίον ούτε την εικόνα αυτού, και δεν έλαβον το χάραγμα επί των μετώπων αυτών ή επί των χειρών αυτών· και έζησαν και εβασίλευσαν μετά του Χριστού χίλια έτη. Αποκάλυψις 20:4.

Η χιλιετία, λοιπόν, περιλαμβάνει μια ανακριτική κρίση, η οποία, όταν ολοκληρωθεί, επιφέρει την τελική εκτελεστική κρίση, όταν ανασταίνονται οι νεκροί ασεβείς, και ο Σατανάς, ο οποίος τότε έχει πλήρη έλεγχο επάνω τους, πείθει τους ασεβείς να επιτεθούν εναντίον της Ιερουσαλήμ, η οποία στο τέλος των χιλίων ετών κατέρχεται από τον ουρανό. Καθώς οι ασεβείς εξαπολύουν την επίθεσή τους, φωτιά κατεβαίνει από τον ουρανό και η τελική εκτελεστική κρίση πραγματοποιείται.

> Καὶ ὅταν συμπληρωθῶσι τὰ χίλια ἔτη, ὁ Σατανᾶς θέλει λυθῆ ἐκ τῆς φυλακῆς αὐτοῦ, καὶ θέλει ἐξέλθει διὰ νὰ πλανήσῃ τὰ ἔθνη τὰ ἐν ταῖς τέσσαρσι γωνίαις τῆς γῆς, τὸν Γὼγ καὶ τὸν Μαγώγ, διὰ νὰ συνάξῃ αὐτοὺς εἰς πόλεμον· ὧν ὁ ἀριθμὸς εἶναι ὡς ἡ ἄμμος τῆς θαλάσσης. Καὶ ἀνέβησαν ἐπὶ τὸ πλάτος τῆς γῆς, καὶ περιεκύκλωσαν τὸ στρατόπεδον τῶν ἁγίων καὶ τὴν πόλιν τὴν ἠγαπημένην· καὶ κατέβη πῦρ ἀπὸ τοῦ Θεοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, καὶ κατέφαγεν αὐτούς. Ἀποκάλυψις 20:7–9.

Παρότι οι τριπλές εφαρμογές του Ηλία και του αγγελιοφόρου που προετοιμάζει για να έλθει αιφνιδίως στον ναό Του ο Αγγελιοφόρος της Διαθήκης συνδέονται στενά μεταξύ τους, μπορεί να επισημανθεί μια διάκριση στο έργο τους, καθότι ο Ηλίας πρωτίστως προσδιορίζει το έργο του αγγελιοφόρου και το κίνημα που συνδέεται με το μήνυμα του αγγελιοφόρου, το οποίο επιτελείται κατά την εκτελεστική κρίση που αρχίζει με τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Ο αγγελιοφόρος που προετοιμάζει την οδό για τον Αγγελιοφόρο της Διαθήκης προσδιορίζει πρωτίστως ένα έργο που επιτελείται κατά την ανακριτική κρίση. Ο Αντβεντισμός της Λαοδίκειας δεν γνωρίζει τον καιρό της επισκέψεώς του, ο οποίος αντιπροσωπεύει μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο κρίσεως.

Ούτε κατανοούν το μήνυμα της «παρούσης αληθείας» που κηρύσσεται κατά τον καιρό της επισκέψεώς τους. Ήσαν υποχρεωμένοι να γνωρίζουν τόσο την κρίση όσο και το μήνυμα εκείνων των ημερών. Ήσαν επίσης υποχρεωμένοι να γνωρίζουν τον αγγελιαφόρο εκείνης της χρονικής περιόδου. Μέσα στην Λαοδικειακή τους τύφλωση αντιτάσσονται στο μήνυμα της ώρας, αρνούνται τον καιρό της επισκέψεώς τους με ένα μήνυμα «ειρήνης και ασφάλειας» και αμφιβάλλουν ως προς το ποιος είναι ο εκλεκτός αγγελιαφόρος εκείνης της περιόδου. Αυτή η αλήθεια προσδιορίσθηκε σαφώς στη μαρτυρία του δευτέρου Ηλία, ο οποίος ήταν ο Ιωάννης ο Βαπτιστής.

Οι Ιουδαίοι γνώριζαν ότι η προφητεία προσδιόριζε έναν αγγελιοφόρο που επρόκειτο να έλθει, και ο Ιησούς δίδαξε ευθέως ότι ο Ιωάννης ήταν εκείνος ο αγγελιοφόρος που επρόκειτο να έλθει.

> Διότι πάντες οι προφήτες και ο νόμος προεφήτευσαν έως Ιωάννου. Και αν θέλητε να το δεχθήτε, αυτός είναι ο Ηλίας, ο οποίος επρόκειτο να έλθη. Όστις έχει ώτα διά να ακούη, ας ακούη. Ματθαίος 11:13–15.

Στο ίδιο το τέλος της περιόδου της επισκέψεώς τους (του χρόνου στην ιστορία του Χριστού που προτυπώνει τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής), καθώς ο Χριστός εκρέματο επί του σταυρού, οι Ιουδαίοι υπέθεταν αν τότε θα ερχόταν ο Ηλίας για να σώσει τον Ιησού. Εφόσον δεν αναγνώρισαν τον αγγελιαφόρο που επρόκειτο να προετοιμάσει για τον Αγγελιαφόρο της Διαθήκης, ο οποίος τότε επικύρωνε τη διαθήκη με το ίδιο Του το αίμα, δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν τον Μεσσία τους. Ο Αντβεντισμός της Λαοδικείας στις έσχατες ημέρες απαιτείται να γνωρίζει την κρίση του, η οποία είναι ο καιρός της επισκέψεώς του. Απαιτείται να αναγνωρίσει το μήνυμα εκείνης της χρονικής περιόδου, και απαιτείται να αναγνωρίσει τον εκλεκτό αγγελιαφόρο εκείνου του καιρού. Η αποστασία του 1888 παριστάνεται από την 11η Σεπτεμβρίου 2001, όταν κατήλθε ο άγγελος του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως. Οι στασιαστές του 1888 αρνήθηκαν να αναγνωρίσουν τους εκλεκτούς αγγελιαφόρους της ιστορίας που προτυπούσε τις έσχατες ημέρες.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> Διότι οὕτως μοι εἶπεν Κύριος ὁ Θεὸς τοῦ Ἰσραήλ· Λάβε ἐκ τῆς χειρός μου τὸ ποτήριον τοῦ οἴνου τούτου τοῦ θυμοῦ, καὶ πότισον ἐξ αὐτοῦ πάντα τὰ ἔθνη, πρὸς τὰ ὁποῖα σε ἀποστέλλω. Καὶ θέλουσι πιεῖ, καὶ σαλευθῆ, καὶ παραφρονήσει, ἐξ αἰτίας τῆς ῥομφαίας, τὴν ὁποίαν ἐγὼ θέλω ἀποστείλει ἐν μέσῳ αὐτῶν. Καὶ ἔλαβον τὸ ποτήριον ἐκ τῆς χειρὸς τοῦ Κυρίου, καὶ ἐπότισα πάντα τὰ ἔθνη, πρὸς τὰ ὁποῖα μὲ ἀπέστειλεν ὁ Κύριος· τουτέστιν, τὴν Ἱερουσαλήμ, καὶ τὰς πόλεις τοῦ Ἰούδα, καὶ τοὺς βασιλεῖς αὐτῆς, καὶ τοὺς ἄρχοντας αὐτῆς, διὰ νὰ καταστήσω αὐτοὺς ἐρήμωσιν, ἔκπληξιν, συριγμὸν καὶ κατάραν, καθὼς εἶναι τὴν σήμερον ἡμέραν· τὸν Φαραὼ βασιλέα τῆς Αἰγύπτου, καὶ τοὺς δούλους αὐτοῦ, καὶ τοὺς ἄρχοντας αὐτοῦ, καὶ πάντα τὸν λαὸν αὐτοῦ· καὶ πάντα τὸν σύμμικτον λαόν, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς Οὖς, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς γῆς τῶν Φιλισταίων, καὶ τὴν Ἀσκαλῶνα, καὶ τὴν Ἄζαν, καὶ τὴν Ἀκκαρὼν, καὶ τὸ ὑπόλοιπον τῆς Ἀζώτου, τὴν Ἐδὼμ, καὶ τὸν Μωάβ, καὶ τοὺς υἱοὺς Ἀμμών, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς Τύρου, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς Σιδῶνος, καὶ τοὺς βασιλεῖς τῶν νήσων, αἵτινες εἶναι πέραν τῆς θαλάσσης, τὴν Δαιδάν, καὶ τὴν Θαιμάν, καὶ τὴν Βοὺζ, καὶ πάντας τοὺς κατοικοῦντας ἐν τοῖς ἐσχάτοις τόποις, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς Ἀραβίας, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τοῦ συμμίκτου λαοῦ τοῦ κατοικοῦντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῆς Ζαμβρὶ, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τοῦ Αἰλάμ, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τῶν Μήδων, καὶ πάντας τοὺς βασιλεῖς τοῦ βορρᾶ, τοὺς μακράν καὶ τοὺς πλησίον, τὸν ἕνα μετὰ τοῦ ἄλλου, καὶ πάντα τὰ βασίλεια τοῦ κόσμου, τὰ ὁποῖα εἶναι ἐπὶ προσώπου τῆς γῆς· καὶ ὁ βασιλεὺς τῆς Σεσὰχ θέλει πιεῖ μετ’ αὐτούς. Διὰ τοῦτο θέλεις εἰπεῖ πρὸς αὐτούς, Οὕτως λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων, ὁ Θεὸς τοῦ Ἰσραήλ· Πίετε, καὶ μεθύσατε, καὶ ἐξεμέσατε, καὶ πέσατε, καὶ μὴ ἐγερθῆτε πλέον, ἐξ αἰτίας τῆς ῥομφαίας, τὴν ὁποίαν ἐγὼ θέλω ἀποστείλει ἀνάμεσά σας. Καὶ ἐὰν ἀρνηθῶσι νὰ λάβωσι τὸ ποτήριον ἐκ τῆς χειρός σου διὰ νὰ πίωσι, τότε θέλεις εἰπεῖ πρὸς αὐτούς, Οὕτως λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων· Βεβαίως θέλετε πιεῖ. Διότι ἰδοὺ, ἐγὼ ἄρχομαι νὰ φέρω κακὸν ἐπὶ τὴν πόλιν ἐπὶ τὴν ὁποίαν ἐπεκλήθη τὸ ὄνομά μου, καὶ σεῖς θέλετε μείνει ἐντελῶς ἀτιμώρητοι; Δὲν θέλετε μείνει ἀτιμώρητοι· διότι ἐγὼ θέλω προσκαλέσει ῥομφαίαν ἐπὶ πάντας τοὺς κατοίκους τῆς γῆς, λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων. Σὺ λοιπόν προφήτευσον ἐναντίον αὐτῶν πάντα τοὺς λόγους τούτους, καὶ εἰπὲ πρὸς αὐτούς· Ὁ Κύριος θέλει βρυχηθῆ ἐξ ὕψους, καὶ ἀπὸ τοῦ ἁγίου κατοικητηρίου αὐτοῦ θέλει ἐκφωνήσει τὴν φωνὴν αὐτοῦ· θέλει βρυχηθῆ ἰσχυρῶς ἐπὶ τὴν κατοικίαν αὐτοῦ· θέλει ἀναβοήσει, ὡς οἱ πατοῦντες τὰ σταφύλια, ἐναντίον πάντων τῶν κατοίκων τῆς γῆς. Θόρυβος θέλει ἐλθεῖ ἕως τῶν περάτων τῆς γῆς· διότι ὁ Κύριος ἔχει διαμάχην μετὰ τῶν ἐθνῶν, θέλει κριθῆ μετὰ πάσης σαρκός· τοὺς ἀσεβεῖς θέλει παραδώσει εἰς ῥομφαίαν, λέγει ὁ Κύριος. Οὕτως λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων· Ἰδοὺ, κακὸν θέλει ἐξέλθει ἀπὸ ἔθνους εἰς ἔθνος, καὶ μέγας ἀνεμοστρόβιλος θέλει ἐξεγερθῆ ἀπὸ τὰ πέρατα τῆς γῆς. Καὶ οἱ πεφονευμένοι τοῦ Κυρίου ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ θέλουσιν εἶσθαι ἀπὸ τοῦ ἑνὸς ἄκρου τῆς γῆς ἕως τοῦ ἄλλου ἄκρου τῆς γῆς· δὲν θέλουσι θρηνηθῆ, οὔτε συναχθῆ, οὔτε ταφῆ· κόπρος ἐπὶ τοῦ ἐδάφους θέλουσι γίνεσθαι. Ἰερεμίας 25:15–33.

Back to Articles