Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Twenty-Four

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εκατόν Είκοσι Τέσσερα

Unveiling Daniel 11:40 – A Prophetic Examination of Historical Parallels and Future Events

Αποκάλυψη του Δανιήλ 11:40 – Μια Προφητική Εξέταση Ιστορικών Παραλληλισμών και Μελλοντικών Γεγονότων

Author

Jeff Pippenger

Published

March 8, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are taking time to set forth the structure of Daniel chapter eleven, as we address verse forty. Verse forty is the parallel of verse fourteen of Daniel chapter eight, in the prophetic sense that the light, which Christ, as the Lion of the tribe of Judah unsealed in 1798, was based upon Daniel chapter eight verse fourteen, so too, the light which He unsealed in 1989 was based upon verse forty.

Αφιερώνουμε χρόνο για να εκθέσουμε τη δομή του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, καθώς εξετάζουμε το εδάφιο σαράντα. Το εδάφιο σαράντα είναι το παράλληλο του εδαφίου δεκατέσσερα του ογδόου κεφαλαίου του Δανιήλ, με την προφητική έννοια ότι το φως, το οποίο ο Χριστός, ως ο Λέων της φυλής του Ιούδα, αποσφράγισε το 1798, βασιζόταν στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφιο δεκατέσσερα· κατά τον ίδιο τρόπο, το φως το οποίο Αυτός αποσφράγισε το 1989 βασιζόταν στο εδάφιο σαράντα.

As we have pointed out, but not actually addressed in a previous article, when employing the latter rain methodology of “line upon line,” verse forty sets forth two distinct lines, for it contains the time of the end for both the movement of the first angel and the movement of the third angel.

Όπως έχουμε επισημάνει, χωρίς όμως να το έχουμε πραγματικά εξετάσει σε προηγούμενο άρθρο, όταν εφαρμόζεται η μεθοδολογία της όψιμης βροχής του «γραμμή επί γραμμή», το εδάφιο σαράντα παραθέτει δύο διακριτές γραμμές, διότι περιλαμβάνει τον καιρό του τέλους τόσο για το κίνημα του πρώτου αγγέλου όσο και για το κίνημα του τρίτου αγγέλου.

When we bring together verse forty’s time of the end in 1798, and its time of the end in 1989, we find that Daniel chapter eight, verse fourteen, aligns with Daniel chapter eleven, verse forty, for they both represent the knowledge that is unsealed in the prophetic history of the three angels of Revelation fourteen. They are also connected by the fact that verse fourteen is the “mareh” vision of Christ’s sudden “appearance” to the temple, and verse forty is the “chazon” vision of the twenty five hundred and twenty years of prophetic history. One is a point in time, the other is a period of time.

Όταν συνδυάζουμε τον «καιρό του τέλους» του εδαφίου σαράντα το 1798 και τον «καιρό του τέλους» του το 1989, διαπιστώνουμε ότι το όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφιο δεκατέσσερα, ευθυγραμμίζεται με το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφιο σαράντα, διότι αμφότερα αντιπροσωπεύουν τη γνώση που αποσφραγίζεται μέσα στην προφητική ιστορία των τριών αγγέλων της Αποκάλυψης δεκατέσσερα. Συνδέονται επίσης από το γεγονός ότι το εδάφιο δεκατέσσερα είναι το όραμα «mareh» της αιφνίδιας «εμφανίσεως» του Χριστού στον ναό, ενώ το εδάφιο σαράντα είναι το όραμα «chazon» των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών προφητικής ιστορίας. Το ένα είναι ένα χρονικό σημείο, το άλλο είναι μια χρονική περίοδος.

One represents the restoration and cleansing of the temple, the other the destruction and trampling down of the temple. One represents the twenty-three hundred years, and the other the twenty-five hundred and twenty years. One is represented by the river Ulai, the other by the river Hiddekel. One represents humanity, the other represents divinity. Rightly understood, verse forty in connection with verse fourteen is amazingly profound. 1798 represents the work of divinity, and 1989 represents the rebellion of humanity.

Το ένα αντιπροσωπεύει την αποκατάσταση και τον καθαρισμό του ναού, το άλλο την καταστροφή και την καταπάτηση του ναού. Το ένα αντιπροσωπεύει τα δύο χιλιάδες τριακόσια έτη, και το άλλο τα δύο χιλιάδες πεντακόσια είκοσι έτη. Το ένα παριστάνεται από τον ποταμό Ουλάι, το άλλο από τον ποταμό Χιδδεκέλ. Το ένα αντιπροσωπεύει την ανθρωπότητα, το άλλο αντιπροσωπεύει τη θεότητα. Ορθώς νοούμενο, το εδάφιο σαράντα σε συνάφεια με το εδάφιο δεκατέσσερα είναι εκπληκτικώς βαθύ. Το 1798 αντιπροσωπεύει το έργο της θεότητας, και το 1989 αντιπροσωπεύει την ανταρσία της ανθρωπότητας.

We identified in the previous article that the description of the conquering of three obstacles by the king of the north is represented in a sequential fashion, but that the actual application of the events portrayed need to be carefully applied, for verses forty-two through and including verse forty-four, are actually aligned with verse forty-one, which is the soon-coming Sunday law in the United States. It is there that the threefold union is accomplished, and there where the loud cry message of the “east” and “north” begins.

Διαπιστώσαμε στο προηγούμενο άρθρο ότι η περιγραφή της υπερνίκησης τριών εμποδίων από τον βασιλέα του βορρά παρουσιάζεται με διαδοχικό τρόπο, αλλά ότι η πραγματική εφαρμογή των γεγονότων που απεικονίζονται χρειάζεται να γίνει με προσοχή, διότι τα εδάφια σαράντα δύο έως και σαράντα τέσσερα ευθυγραμμίζονται στην πραγματικότητα με το εδάφιο σαράντα ένα, το οποίο είναι ο προσεχώς ερχόμενος νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκεί επιτελείται η τριπλή ένωση, και εκεί αρχίζει το μήνυμα της δυνατής κραυγής της «ανατολής» και του «βορρά».

In Daniel eleven, it has been recognized by Adventist students through the years that Daniel employs a specific technique in his illustrations of Rome. Uriah Smith takes note of it in the book Daniel and Revelation. Daniel first identifies how Rome takes control of the world, and then in the following verses he drops back to the beginning of the history identifying the political conquering, and identifies how Rome interacts with God’s people during that very same history. Then ultimately, he identifies how Rome comes to its end. The principal Daniel employs is called, “repeat and enlarge.”

Στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, οι Αντβεντιστές μελετητές έχουν αναγνωρίσει διαμέσου των ετών ότι ο Δανιήλ χρησιμοποιεί μια συγκεκριμένη τεχνική στις απεικονίσεις του περί της Ρώμης. Ο Uriah Smith το επισημαίνει στο βιβλίο Daniel and Revelation. Ο Δανιήλ πρώτα προσδιορίζει πώς η Ρώμη λαμβάνει τον έλεγχο του κόσμου, και έπειτα στα επόμενα εδάφια επιστρέφει στην αρχή της ιστορίας, προσδιορίζοντας την πολιτική κατάκτηση, και προσδιορίζει πώς η Ρώμη αλληλεπιδρά με τον λαό του Θεού κατά τη διάρκεια αυτής ακριβώς της ίδιας ιστορίας. Έπειτα, τελικώς, προσδιορίζει πώς η Ρώμη φθάνει στο τέλος της. Η αρχή που χρησιμοποιεί ο Δανιήλ ονομάζεται «επανάληψη και διεύρυνση».

This three-step technique is identified in verses forty to forty-five. Verses forty to forty-three, identify the three-step process of Modern Rome capturing planet earth, then in verse forty-four, Daniel drops back to verse forty-one, when the “tidings” that are then proclaimed by the ensign of the one hundred and forty-four thousand, and when the papacy then goes forth with great fury to destroy and utterly make away many. Then in verses forty-five, and chapter twelve, verse one, the papacy comes to his end with none to help, between the seas and the glorious holy mountain, as human probation closes.

Αυτή η τεχνική τριών βημάτων προσδιορίζεται στα εδάφια σαράντα έως σαράντα πέντε. Τα εδάφια σαράντα έως σαράντα τρία προσδιορίζουν την τριπλή διαδικασία με την οποία η Σύγχρονη Ρώμη αιχμαλωτίζει τον πλανήτη γη· κατόπιν, στο εδάφιο σαράντα τέσσερα, ο Δανιήλ επανέρχεται στο εδάφιο σαράντα ένα, όταν οι «αγγελίες» τότε διακηρύσσονται από τη σημαία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και όταν τότε ο παπισμός εξέρχεται με μεγάλη μανία για να καταστρέψει και να εξαλείψει ολοσχερώς πολλούς. Έπειτα, στο εδάφιο σαράντα πέντε και στο κεφάλαιο δώδεκα, εδάφιο ένα, ο παπισμός φθάνει στο τέλος του χωρίς κανέναν να τον βοηθήσει, ανάμεσα στις θάλασσες και το ένδοξο άγιο όρος, καθώς κλείνει ο καιρός της ανθρώπινης δοκιμασίας.

In verse thirty, of Daniel eleven, we find the beginning of a history that Sister White quotes word for word through to verse thirty-six, and then writes, “scenes similar to those described in these verses will take place.” Verse thirty and thirty-one identify the historical transition from pagan Rome to papal Rome as the fourth and fifth kingdoms of Bible prophecy, respectively. Verse thirty-one describes the history which represents how papal Rome was placed upon the throne of the earth in the year 538.

Στο εδάφιο τριάντα του Δανιήλ έντεκα, βρίσκουμε την αρχή μιας ιστορίας την οποία η αδελφή Γουάιτ παραθέτει λέξη προς λέξη μέχρι και το εδάφιο τριάντα έξι, και έπειτα γράφει: «σκηνές παρόμοιες με εκείνες που περιγράφονται σε αυτά τα εδάφια θα λάβουν χώρα». Τα εδάφια τριάντα και τριάντα ένα προσδιορίζουν την ιστορική μετάβαση από την ειδωλολατρική Ρώμη στην παπική Ρώμη ως το τέταρτο και το πέμπτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας, αντιστοίχως. Το εδάφιο τριάντα ένα περιγράφει την ιστορία η οποία παριστάνει πώς η παπική Ρώμη τοποθετήθηκε επάνω στον θρόνο της γης κατά το έτος 538.

In verse thirty-one, the first thing identified is when Clovis, king of the Franks (modern France), stood up for the papacy in the year 496. Clovis then converted from outright paganism to the hidden paganism of Catholicism (the religion of his wife Clotilda). He then dedicated his throne to lifting up the papacy to the throne of the earth. Clovis was represented by the “arms,” in the verse, for he dedicated his arm of military might and his arm of monetary might to the work he then undertook.

Στο εδάφιο τριάντα ένα, το πρώτο πράγμα που προσδιορίζεται είναι όταν ο Κλοβίς, βασιλιάς των Φράγκων (της σύγχρονης Γαλλίας), εγέρθηκε υπέρ του παπισμού κατά το έτος 496. Τότε ο Κλοβίς μετεστράφη από τον απροκάλυπτο παγανισμό στον κρυφό παγανισμό του Καθολικισμού (τη θρησκεία της συζύγου του, Κλοτίλδας). Κατόπιν αφιέρωσε τον θρόνο του στην ανύψωση του παπισμού στον θρόνο της γης. Ο Κλοβίς παριστάνεται στο εδάφιο από τους «βραχίονες», διότι αφιέρωσε τον βραχίονα της στρατιωτικής του ισχύος και τον βραχίονα της οικονομικής του ισχύος στο έργο το οποίο τότε ανέλαβε.

Clovis’ initial work represented the work of all the kings of formerly pagan Europe who were destined to provide various supports for the whore of Rome as the history unfolded. Clovis, and thereafter France, was anointed by the Catholic church with the title of the first-born of the Catholic church, and also the eldest daughter of the Catholic church. He was the symbol of the first of many kings to commit fornication with the whore of Tyre.

Το αρχικό έργο του Κλόβις αντιπροσώπευε το έργο όλων των βασιλέων της άλλοτε παγανιστικής Ευρώπης, οι οποίοι έμελλε, καθώς η ιστορία εκτυλισσόταν, να προσφέρουν ποικίλα στηρίγματα στην πόρνη της Ρώμης. Ο Κλόβις, και εν συνεχεία η Γαλλία, χρίσθηκε από την Καθολική εκκλησία με τον τίτλο του πρωτοτόκου της Καθολικής εκκλησίας, καθώς και της πρεσβυτέρας θυγατρός της Καθολικής εκκλησίας. Υπήρξε το σύμβολο του πρώτου από πολλούς βασιλείς που επρόκειτο να πορνεύσουν με την πόρνη της Τύρου.

In this prophetic sense Clovis had been represented by Ahab, who also had committed fornication with Jezebel (symbol of the Catholic church in the book of Revelation), and who was also the premier king of ten tribes, as Clovis became the premier symbol of the ten horns (see Daniel chapter seven) of pagan Rome. Those kings of Europe would ultimately establish the whore of Babylon on the throne of the earth. In this sense Ahab, and Clovis both represent the United States, who commits fornication with the papacy in the last days.

Με αυτή την προφητική έννοια ο Χλωδοβίκος είχε παρασταθεί από τον Αχαάβ, ο οποίος επίσης είχε πορνεύσει με την Ιεζάβελ (σύμβολο της Καθολικής Εκκλησίας στο βιβλίο της Αποκαλύψεως), και ο οποίος ήταν επίσης ο πρώτος βασιλιάς των δέκα φυλών, καθώς ο Χλωδοβίκος κατέστη το κατεξοχήν σύμβολο των δέκα κεράτων (βλ. Δανιήλ κεφάλαιο επτά) της ειδωλολατρικής Ρώμης. Οι βασιλείς εκείνοι της Ευρώπης θα εγκαθίδρυαν τελικώς την πόρνη της Βαβυλώνος επί του θρόνου της γης. Υπό αυτή την έννοια, ο Αχαάβ και ο Χλωδοβίκος αμφότεροι αντιπροσωπεύουν τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες διαπράττουν πορνεία με τον παπισμό κατά τις έσχατες ημέρες.

Ronald Reagan began the fornication, and it will be the last president that forces the other nine kings of the United Nations to also commit the same act. Reagan was president at the time of the end in 1989, and he therefore must prophetically represent the last president in the history where the other nine kings accomplish the same act, for Jesus always illustrates the end of a thing with the beginning of a thing. Reagan was a wealthy, well-known media personality, highly recognized for his own peculiar style of speaking, who initially was in the Democratic party, who eventually switched to the Republican party.

Ο Ρόναλντ Ρήγκαν άρχισε την πορνεία, και θα είναι ο τελευταίος πρόεδρος που εξαναγκάζει και τους άλλους εννέα βασιλείς των Ηνωμένων Εθνών να διαπράξουν επίσης την ίδια πράξη. Ο Ρήγκαν ήταν πρόεδρος κατά τον καιρό του τέλους το 1989, και επομένως πρέπει προφητικώς να αντιπροσωπεύει τον τελευταίο πρόεδρο στην ιστορία, όπου οι άλλοι εννέα βασιλείς επιτελούν την ίδια πράξη, διότι ο Ιησούς πάντοτε εικονογραφεί το τέλος ενός πράγματος με την αρχή ενός πράγματος. Ο Ρήγκαν ήταν πλούσιος, ευρέως γνωστή προσωπικότητα των μέσων ενημέρωσης, ιδιαιτέρως αναγνωρισμένος για το δικό του ιδιότυπο ύφος ομιλίας, ο οποίος αρχικώς ανήκε στο Δημοκρατικό κόμμα, και ο οποίος τελικώς προσχώρησε στο Ρεπουμπλικανικό κόμμα.

In verse thirty-one, the arms that stood for the papacy would pollute the sanctuary of strength. Prophetically the sanctuary of strength for both pagan Rome and papal Rome was the City of Rome. This is based upon the fact that both Rome’s ruled for a specific period of time from the City of Rome, and when they ruled from the City of Rome, they were essentially invincible.

Στο τριακοστό πρώτο εδάφιο, οι βραχίονες που παρίσταναν τον παπισμό θα βεβήλωναν το οχυρό άγιο. Προφητικώς, το οχυρό άγιο τόσο για την ειδωλολατρική Ρώμη όσο και για την παπική Ρώμη ήταν η Πόλη της Ρώμης. Αυτό βασίζεται στο γεγονός ότι αμφότερες οι Ρώμες κυβέρνησαν επί συγκεκριμένο χρονικό διάστημα από την Πόλη της Ρώμης, και όταν κυβερνούσαν από την Πόλη της Ρώμης, ήταν κατ’ ουσίαν ανίκητες.

Pagan Rome began its three hundred and sixty year rule at the Battle of Actium, in the year 31 BC. Daniel chapter eleven, verse twenty-four identifies that they would forecast their devices from their stronghold, which was the City of Rome, for a “time.” A prophetic “time,” is three hundred and sixty years, and three hundred and sixty years after the Battle of Actium, where Antony and Cleopatra were defeated, Constantine moved out of the City of Rome to the City of Constantinople and the period of pagan Rome’s invincibility was over.

Η ειδωλολατρική Ρώμη άρχισε την τριακοσίων εξήντα ετών κυριαρχία της στη Μάχη του Ακτίου, το έτος 31 π.Χ. Το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, εδάφιο 24, προσδιορίζει ότι θα προέβλεπαν τα επινοήματά τους από το οχυρό τους, το οποίο ήταν η Πόλη της Ρώμης, για έναν «καιρό». Ένας προφητικός «καιρός» είναι τριακόσια εξήντα έτη, και τριακόσια εξήντα έτη μετά τη Μάχη του Ακτίου, όπου ο Αντώνιος και η Κλεοπάτρα ηττήθηκαν, ο Κωνσταντίνος μετακινήθηκε από την Πόλη της Ρώμης στην Πόλη της Κωνσταντινούπολης και η περίοδος του αήττητου της ειδωλολατρικής Ρώμης είχε λήξει.

When the third geographical obstacle for papal Rome (the Goths), were driven out of the City of Rome in the year 538, papal Rome’s twelve hundred and sixty year rule of supremacy began and continued until 1798, when the pope was removed from the City of Rome, thus delivering the prophetic deadly wound to the papal beast, and in the next year, 1799, that pope (the woman who had ridden the beast) died in captivity.

Όταν το τρίτο γεωγραφικό εμπόδιο για την παπική Ρώμη (οι Γότθοι) εκδιώχθηκε από την Πόλη της Ρώμης το έτος 538, άρχισε η χιλίων διακοσίων εξήντα ετών κυριαρχική εξουσία της παπικής Ρώμης και συνεχίσθηκε έως το 1798, όταν ο πάπας απομακρύνθηκε από την Πόλη της Ρώμης, επιφέροντας έτσι το προφητικό θανάσιμο τραύμα στο παπικό θηρίο, και κατά το επόμενο έτος, το 1799, εκείνος ο πάπας (η γυναίκα που είχε ιππεύσει το θηρίο) πέθανε εν αιχμαλωσία.

The arms (Clovis) which stood for the papacy were to pollute the sanctuary of strength, and Constantine began that work by philosophically identifying the city as a lesser city than Constantinople, and from that point on, the warfare of that history that was carried out by the enemies of Rome was always focused upon attacking the City of Rome, and by the year 476, there was never again an actual Roman descendant that ruled in the city, until the year 538, when the city became the sanctuary of strength for papal Rome.

Οι βραχίονες (Κλόβις), οι οποίοι αντιπροσώπευαν τον παπισμό, επρόκειτο να μολύνουν το αγιαστήριο της ισχύος, και ο Κωνσταντίνος άρχισε εκείνο το έργο, προσδιορίζοντας φιλοσοφικώς την πόλη ως κατώτερη πόλη από την Κωνσταντινούπολη· και από εκείνο το σημείο και εξής, ο πόλεμος εκείνης της ιστορίας, ο οποίος διεξαγόταν από τους εχθρούς της Ρώμης, ήταν πάντοτε επικεντρωμένος στην επίθεση κατά της Πόλεως της Ρώμης, και έως το έτος 476 δεν υπήρξε ποτέ πλέον πραγματικός ρωμαϊκός απόγονος που να κυβέρνησε στην πόλη, μέχρι το έτος 538, όταν η πόλη έγινε το αγιαστήριο της ισχύος για την παπική Ρώμη.

Ahab, Clovis, and France typify the United States, and the United States’ sanctuary of strength is the Constitution of the United States. That document is a divine document, and it is a waymark of prophetic history. Since Ronald Reagan stood up for the papacy in the history leading up to 1989, the Constitution has been under a constant escalating attack, as was the sanctuary of strength in the demise and fall of pagan Rome. When the soon coming Sunday law in the United States is enforced, the Constitution will be fully overthrown. From the time of Reagan until that Sunday law, the history from the year 330 to 538 is repeated. In the year 538, the papacy was placed upon the throne, thus typifying the healing of its deadly wound at that Sunday law.

Ο Αχαάβ, ο Κλόβις και η Γαλλία προτυπώνουν τις Ηνωμένες Πολιτείες, και το ιερό της ισχύος των Ηνωμένων Πολιτειών είναι το Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Το έγγραφο αυτό είναι θεϊκό έγγραφο και αποτελεί ορόσημο της προφητικής ιστορίας. Από τότε που ο Ronald Reagan έλαβε θέση υπέρ του παπισμού στην ιστορία που οδηγούσε έως το 1989, το Σύνταγμα βρίσκεται υπό συνεχή και κλιμακούμενη επίθεση, όπως συνέβη και με το ιερό της ισχύος κατά την παρακμή και την πτώση της παγανιστικής Ρώμης. Όταν ο επικείμενος νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες επιβληθεί, το Σύνταγμα θα έχει ανατραπεί πλήρως. Από τον καιρό του Reagan έως εκείνον τον νόμο της Κυριακής, επαναλαμβάνεται η ιστορία από το έτος 330 έως το 538. Κατά το έτος 538, ο παπισμός τοποθετήθηκε επί του θρόνου, προτυπώνοντας έτσι την ίαση του θανάσιμου τραύματός του κατά τον νόμο εκείνον της Κυριακής.

The period from Ronald Reagan to the Sunday law is a prophetic period that is specifically identified by God’s prophetic Word. The “arms,” represented by Clovis were also to take away “the daily,” from the formerly pagan kingdom of the Roman Empire. The religion of the empire had been pagan from the very outset, and Clovis began the work of replacing the religion of open paganism with the religion of Catholicism, which is simply cloaked paganism.

Η περίοδος από τον Ρόναλντ Ρήγκαν έως τον νόμο της Κυριακής είναι μια προφητική περίοδος που προσδιορίζεται ειδικώς από τον προφητικό Λόγο του Θεού. Οι «βραχίονες», οι οποίοι εκπροσωπούνται από τον Κλόβι, επρόκειτο επίσης να αφαιρέσουν «το καθημερινόν» από το πρώην παγανιστικό βασίλειο της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Η θρησκεία της αυτοκρατορίας ήταν παγανιστική εξαρχής, και ο Κλόβι άρχισε το έργο της αντικαταστάσεως της θρησκείας του απροκαλύπτου παγανισμού με τη θρησκεία του Καθολικισμού, ο οποίος είναι απλώς παγανισμός κεκαλυμμένος.

The United States fully removes the religion of Protestantism when it enforces the mark of papal authority at the soon coming Sunday law, for the only definition of the word “Protestant,” is to protest Rome. If you accept the mark of Rome’s authority, you are not protesting Rome. In Amos chapter three, verse three, Amos asks the rhetorical question: “Can two walk together, except they be agreed?”

Οι Ηνωμένες Πολιτείες απομακρύνουν πλήρως τη θρησκεία του Προτεσταντισμού όταν επιβάλλουν το σημάδι της παπικής εξουσίας με τον νόμο της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να έλθει, διότι ο μόνος ορισμός της λέξεως «Προτεστάντης» είναι να διαμαρτύρεται κατά της Ρώμης. Εάν αποδέχεσαι το σημάδι της εξουσίας της Ρώμης, δεν διαμαρτύρεσαι κατά της Ρώμης. Στο τρίτο κεφάλαιο του Αμώς, εδάφιο 3, ο Αμώς θέτει το ρητορικό ερώτημα: «Δύνανται δύο να περιπατήσωσιν ομού, εάν δεν είναι σύμφωνοι;»

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the Papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World.” The Great Controversy, 573.

> «Στα κινήματα που βρίσκονται τώρα σε εξέλιξη στις Ηνωμένες Πολιτείες, για να εξασφαλισθεί για τους θεσμούς και τα έθιμα της εκκλησίας η υποστήριξη του κράτους, οι Προτεστάντες ακολουθούν τα ίχνη των παπιστών. Και ακόμη περισσότερο, ανοίγουν την πόρτα ώστε ο Παπισμός να ανακτήσει στην Προτεσταντική Αμερική την υπεροχή που έχει χάσει στον Παλαιό Κόσμο.» Η Μεγάλη Διαμάχη, σ. 573.

When the religion of paganism was taken away as the official religion of the realm in the year 508, it typified that the restraint, represented by Paul in Second Thessalonians chapter two had been taken away in advance of the revealing of the man of sin at the soon coming Sunday law in the United States. The subjection of the openly pagan religion, transitioning to the hidden pagan religion of Catholicism did not happen instantly, and it is marked in history as beginning with Clovis’ conversion to Catholicism in the year 496, and fully accomplished by the year 508.

Όταν η θρησκεία της ειδωλολατρίας αφαιρέθηκε ως επίσημη θρησκεία του βασιλείου το έτος 508, προτυπώθηκε ότι το κατέχον, το οποίο ο Παύλος παρουσιάζει στο δεύτερο κεφάλαιο της Β΄ Θεσσαλονικείς, είχε αφαιρεθεί πριν από την αποκάλυψη του ανθρώπου της αμαρτίας κατά τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η υποταγή της φανερά ειδωλολατρικής θρησκείας, με τη μετάβαση στην κρυφή ειδωλολατρική θρησκεία του Καθολικισμού, δεν συνέβη ακαριαία, και σημειώνεται στην ιστορία ότι άρχισε με τη μεταστροφή του Χλωδοβίκου στον Καθολικισμό το έτος 496 και ολοκληρώθηκε πλήρως έως το έτος 508.

Thus, from the Reagan years, beginning in 1989, until the soon coming Sunday law, genuine Protestantism will be fully restrained in the United States. At that time the Constitution, the “sanctuary of strength” for the United States, will be overturned, and the fourth work of the “arms” of verse thirty-one will be accomplished, as the “arms” then place the papacy upon the throne of the earth, as was the case in the year 538.

Ούτως, από τα έτη του Ρήγκαν, αρχίζοντας από το 1989, έως τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, ο γνήσιος Προτεσταντισμός θα τεθεί πλήρως υπό περιορισμό στις Ηνωμένες Πολιτείες. Κατά τον καιρό εκείνο, το Σύνταγμα, το «οχυρό της ισχύος» για τις Ηνωμένες Πολιτείες, θα ανατραπεί, και το τέταρτο έργο των «βραχιόνων» του εδαφίου τριάντα ενός θα πραγματοποιηθεί, καθώς οι «βραχίονες» τότε θα θέσουν τον παπισμό επάνω στον θρόνο της γης, όπως συνέβη κατά το έτος 538.

Once the papacy took the throne in the year 538, the narrative in Daniel switches from describing how the papacy captured the world, to the subject of how the papacy persecuted God’s people in that history. In verse fourteen, of chapter ten of Daniel, Gabriel had informed Daniel that the purpose of the vision he was about to present was to demonstrate “what would befall God’s people in the latter days.”

Αφού ο παπισμός ανήλθε στον θρόνο το έτος 538, η αφήγηση στο βιβλίο του Δανιήλ μεταβαίνει από την περιγραφή του τρόπου με τον οποίο ο παπισμός κατέλαβε τον κόσμο, στο θέμα του πώς ο παπισμός καταδίωξε τον λαό του Θεού μέσα σε εκείνη την ιστορία. Στο εδάφιο δεκατέσσερα του δεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, ο Γαβριήλ είχε πληροφορήσει τον Δανιήλ ότι ο σκοπός του οράματος που επρόκειτο να παρουσιάσει ήταν να καταδείξει «τι θα συνέβαινε στον λαό του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες».

> Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:14.

> Καὶ τώρα ἦλθα για να σε κάμω να εννοήσεις τί θα συμβεί στον λαό σου κατά τις έσχατες ημέρες· διότι το όραμα είναι ακόμη για πολλές ημέρες. Δανιήλ 10:14.

Verse thirty-two through to verse thirty-six are the verses that Sister White directly say will be repeated, and those verses describe the persecution of the twelve hundred and sixty year rule of the papacy from the time it was placed on the throne in the year 538, until it received its deadly wound in 1798.

Τα εδάφια τριάντα δύο έως και τριάντα έξι είναι τα εδάφια για τα οποία η αδελφή White δηλώνει ευθέως ότι θα επαναληφθούν, και τα εδάφια αυτά περιγράφουν τον διωγμό κατά τη διάρκεια της χιλίων διακοσίων εξήντα ετών κυριαρχίας του παπισμού, από τον καιρό που ενθρονίσθηκε το έτος 538, έως ότου έλαβε τη θανατηφόρο πληγή του το 1798.

> And such as do wickedly against the covenant shall he corrupt by flatteries: but the people that do know their God shall be strong, and do exploits. And they that understand among the people shall instruct many: yet they shall fall by the sword, and by flame, by captivity, and by spoil, many days. Now when they shall fall, they shall be holpen with a little help: but many shall cleave to them with flatteries. And some of them of understanding shall fall, to try them, and to purge, and to make them white, even to the time of the end: because it is yet for a time appointed. And the king shall do according to his will; and he shall exalt himself, and magnify himself above every god, and shall speak marvellous things against the God of gods, and shall prosper till the indignation be accomplished: for that that is determined shall be done. Daniel 11:32–36.

> Καὶ τοὺς παρανομούντας ἐναντίον τῆς διαθήκης θέλει διαφθείρει διὰ κολακειῶν· ἀλλ’ ὁ λαὸς οἱ γνωρίζοντες τὸν Θεὸν αὐτῶν θέλουσιν ἰσχύει καὶ πράξει μεγάλα. Καὶ οἱ συνετοὶ ἐν τῷ λαῷ θέλουσι διδάξει πολλούς· ὅμως θέλουσι πέσει διὰ ῥομφαίας, καὶ διὰ φλογός, διὰ αἰχμαλωσίας, καὶ διὰ διαρπαγῆς, ἐπὶ πολλὰς ἡμέρας. Καὶ ἐν τῷ πίπτειν αὐτούς, θέλουσι βοηθηθῆ μὲ μικρὰν βοήθειαν· ἀλλὰ πολλοὶ θέλουσι προσκολληθῆ πρὸς αὐτοὺς διὰ κολακειῶν. Καὶ ἐκ τῶν συνετῶν τινὲς θέλουσι πέσει, διὰ νὰ δοκιμασθῶσι, καὶ νὰ καθαρισθῶσι, καὶ νὰ λευκανθῶσι, ἕως τοῦ καιροῦ τοῦ τέλους· διότι εἶναι ἔτι διὰ καιρὸν διορισμένον. Καὶ ὁ βασιλεὺς θέλει πράξει κατὰ τὸ θέλημα αὐτοῦ· καὶ θέλει ὑψώσει ἑαυτόν, καὶ μεγαλυνθῆ ὑπὲρ πάντα θεόν, καὶ θέλει λαλήσει θαυμαστὰ κατὰ τοῦ Θεοῦ τῶν θεῶν, καὶ θέλει εὐοδωθῆ, ἕως οὗ συντελεσθῇ ἡ ἀγανάκτησις· διότι τὸ ἀποφασισμένον θέλει γίνεσθαι. Δανιήλ 11:32–36.

The verses describe the persecution of the Dark Ages, and verse thirty-six then identifies that the papacy would prosper until God’s first indignation against the northern kingdom of Israel was accomplished in 1798. Daniel first identified how the papacy was placed upon the throne of the earth, then how the papacy interacted with God’s people, and then the final fall of the papacy. Verse forty through forty-three of Daniel eleven, identifies how the papacy takes control of the world, then verse forty-four identifies how she persecutes God’s latter-day people, and then verse forty-five identifies how she comes to her final end, with none to help.

Τα εδάφια περιγράφουν τον διωγμό των Σκοτεινών Αιώνων, και κατόπιν το εδάφιο τριάντα έξι προσδιορίζει ότι ο παπισμός θα ευημερούσε έως ότου ολοκληρωνόταν το πρώτο αγανακτισμένο κρίμα του Θεού εναντίον του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ, το 1798. Ο Δανιήλ πρώτα προσδιόρισε πώς ο παπισμός τοποθετήθηκε επάνω στον θρόνο της γης, κατόπιν πώς ο παπισμός αλληλεπίδρασε με τον λαό του Θεού, και έπειτα την τελική πτώση του παπισμού. Τα εδάφια σαράντα έως σαράντα τρία του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ προσδιορίζουν πώς ο παπισμός λαμβάνει τον έλεγχο του κόσμου, κατόπιν το εδάφιο σαράντα τέσσερα προσδιορίζει πώς αυτή διώκει τον έσχατο λαό του Θεού, και έπειτα το εδάφιο σαράντα πέντε προσδιορίζει πώς αυτή φθάνει στο τελικό της τέλος, χωρίς κανέναν να τη βοηθήσει.

The Hebrew word “truth,” was created by the Wonderful Linguist by bringing the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet together to create the word “truth.” Thirteen is a symbol of rebellion, and the first represents the last.

Η εβραϊκή λέξη «αλήθεια» δημιουργήθηκε από τον Θαυμαστό Γλωσσολόγο, φέρνοντας μαζί το πρώτο, το δέκατο τρίτο και το τελευταίο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, ώστε να σχηματίσει τη λέξη «αλήθεια». Το δεκατρία είναι σύμβολο ανταρσίας, και το πρώτο αντιπροσωπεύει το τελευταίο.

Verse thirty-one describes the end of pagan Rome as the fourth kingdom of Bible prophecy, and verse thirty-six identified the end of papal Rome as the fifth kingdom of Bible prophecy. Between the first description of the fall of Rome and the last description of the fall of Rome is the rebellion, represented by the papacy murdering millions of God’s people in the history between the beginning and ending. The application of these verses bears the signature of “truth.”

Το εδάφιο τριάντα ένα περιγράφει το τέλος της ειδωλολατρικής Ρώμης ως της τέταρτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, και το εδάφιο τριάντα έξι προσδιόρισε το τέλος της παπικής Ρώμης ως της πέμπτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας. Μεταξύ της πρώτης περιγραφής της πτώσεως της Ρώμης και της τελευταίας περιγραφής της πτώσεως της Ρώμης βρίσκεται η ανταρσία, η οποία παριστάνεται από το παπικό σύστημα που εφόνευσε εκατομμύρια από τον λαό του Θεού στην ιστορία που μεσολαβεί μεταξύ της αρχής και του τέλους. Η εφαρμογή αυτών των εδαφίων φέρει την υπογραφή της «αληθείας».

Verse forty to forty-five, which is illustrated by verses thirty to thirty-six, begins with the fall of the papacy, and it ends with the fall of the papacy. In the middle of the history beginning in 1798, through the close of probation is the rebellion of Modern Rome, once again murdering God’s people. The application of these verses also bear the signature of “truth,” and they align with one another to provide two witnesses which establish the “truth,” and both lines are describing Rome, which is the symbol that will “establish the vision”.

Τα εδάφια σαράντα έως σαράντα πέντε, τα οποία εικονογραφούνται από τα εδάφια τριάντα έως τριάντα έξι, αρχίζουν με την πτώση του παπισμού και καταλήγουν με την πτώση του παπισμού. Στο μέσον της ιστορίας, η οποία αρχίζει το 1798 και εκτείνεται έως τη λήξη του χρόνου της δοκιμασίας, βρίσκεται η ανταρσία της Σύγχρονης Ρώμης, η οποία και πάλι φονεύει τον λαό του Θεού. Η εφαρμογή αυτών των εδαφίων φέρει επίσης την υπογραφή της «αλήθειας» και εναρμονίζονται μεταξύ τους, ώστε να παρέχουν δύο μάρτυρες που εδραιώνουν την «αλήθεια», και αμφότερες οι γραμμές περιγράφουν τη Ρώμη, η οποία είναι το σύμβολο που θα «στερεώσει την όραση».

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Καὶ ἐν τοῖς καιροῖς ἐκείνοις πολλοὶ θέλουσιν ἐπαναστατῆσαι κατὰ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου· καὶ οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ σου θέλουσιν ὑψωθῆ, διὰ νὰ στηρίξωσι τὴν ὅρασιν· ἀλλὰ θέλουσι πέσει. Δανιήλ 11:14.

The prophetic phenomenon that Daniel employs in chapter eleven, is used more than in just verses thirty to thirty-six, and then in forty to forty-five. Verses fourteen through nineteen, identify how pagan Rome took control of the world, then verses twenty to twenty-four identify how pagan Rome dealt with God’s people, and from verse twenty-four to verse thirty the fall of pagan Rome is set forth.

Το προφητικό φαινόμενο που χρησιμοποιεί ο Δανιήλ στο ενδέκατο κεφάλαιο δεν περιορίζεται μόνο στα εδάφια τριάντα έως τριάντα έξι και κατόπιν στα σαράντα έως σαράντα πέντε. Τα εδάφια δεκατέσσερα έως δεκαεννέα προσδιορίζουν πώς η ειδωλολατρική Ρώμη έλαβε τον έλεγχο του κόσμου· έπειτα, τα εδάφια είκοσι έως είκοσι τέσσερα προσδιορίζουν πώς η ειδωλολατρική Ρώμη μεταχειρίσθηκε τον λαό του Θεού, και από το εδάφιο είκοσι τέσσερα έως το εδάφιο τριάντα εκτίθεται η πτώση της ειδωλολατρικής Ρώμης.

Verse fourteen is the beginning of pagan Rome and verse thirty is the end of pagan Rome. In the history represented in the middle, pagan Rome is identified as crucifying Christ, thus the rebellion of the middle identifies these verses as “truth.” Alpha and Omega placed His signature all the way through chapter eleven, of the book of Daniel.

Το εδάφιο δεκατέσσερα είναι η αρχή της παγανιστικής Ρώμης και το εδάφιο τριάντα είναι το τέλος της παγανιστικής Ρώμης. Στην ιστορία που παριστάνεται στο μέσον, η παγανιστική Ρώμη προσδιορίζεται ως εκείνη που σταύρωσε τον Χριστό· έτσι, η ανταρσία του μέσου προσδιορίζει αυτά τα εδάφια ως «αλήθεια». Ο Άλφα και το Ωμέγα έθεσε την υπογραφή Του σε όλο το ενδέκατο κεφάλαιο του βιβλίου του Δανιήλ.

Verse forty contains the history which begins in the Ronald Reagan years, and which identifies the alliance made between the President of the United States and the man of sin. It marks a specific period that concludes with the papacy being placed upon the throne of the earth, as it had been in the year 538. It is not a coincidence that Clovis, king of the Franks, which is modern day France, is the symbol of the United States. Clovis typified Reagan. Reagan was a symbol of Protestantism, as was Clovis a symbol of paganism.

Ο στίχος σαράντα περιέχει την ιστορία που αρχίζει κατά τα έτη του Ρόναλντ Ρήγκαν και η οποία προσδιορίζει τη συμμαχία που συνήφθη μεταξύ του Προέδρου των Ηνωμένων Πολιτειών και του ανθρώπου της αμαρτίας. Σηματοδοτεί μια συγκεκριμένη περίοδο, η οποία ολοκληρώνεται με την τοποθέτηση του παπισμού επί του θρόνου της γης, όπως είχε συμβεί το έτος 538. Δεν είναι σύμπτωση ότι ο Κλόβις, βασιλιάς των Φράγκων, δηλαδή της σύγχρονης Γαλλίας, αποτελεί το σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών. Ο Κλόβις προτυποποιούσε τον Ρήγκαν. Ο Ρήγκαν ήταν σύμβολο του Προτεσταντισμού, όπως και ο Κλόβις ήταν σύμβολο του παγανισμού.

The battle in which Clovis, King of the Franks, converted to Catholicism was the Battle of Tolbiac (also known as the Battle of Zülpich or the Battle of Cologne). This battle took place in the year 496. Clovis was a pagan at the time, but during the battle, when it seemed that his forces were in danger of defeat, he prayed to the Christian God of his Catholic wife for help and made a vow that if he emerged victorious, he would convert to Christianity. Clovis did win the battle, and as a result, he and a significant portion of his Frankish warriors converted to Catholicism, marking a significant event in the Christianization of the Franks.

Η μάχη κατά την οποία ο Χλωδοβίκος, βασιλιάς των Φράγκων, προσήλθε στον Καθολικισμό ήταν η Μάχη του Τολβιάκ (γνωστή επίσης ως Μάχη του Ζύλπιχ ή Μάχη της Κολωνίας). Η μάχη αυτή έλαβε χώρα το έτος 496. Ο Χλωδοβίκος ήταν τότε ειδωλολάτρης, αλλά κατά τη διάρκεια της μάχης, όταν φαινόταν ότι οι δυνάμεις του διέτρεχαν κίνδυνο ήττας, προσευχήθηκε στον χριστιανικό Θεό της καθολικής συζύγου του ζητώντας βοήθεια και έδωσε όρκο ότι, εάν εξήρχετο νικητής, θα ασπαζόταν τον Χριστιανισμό. Ο Χλωδοβίκος πράγματι κέρδισε τη μάχη και, ως αποτέλεσμα, ο ίδιος και σημαντικό μέρος των Φράγκων πολεμιστών του προσήλθαν στον Καθολικισμό, γεγονός που σημάδεψε ένα σημαντικό στάδιο στον εκχριστιανισμό των Φράγκων.

Ronald Reagan, a professed Protestant, identified that his motivation for forming a secret alliance with the pope of Rome, was that he was convicted that the Soviet Union was the antichrist of Bible prophecy. In Reagan’s battle against the former Soviet Union, without recognizing his confusion about who the antichrist is, he joined with the antichrist.

Ο Ρόναλντ Ρήγκαν, ο οποίος ομολογούσε ότι ήταν Προτεστάντης, δήλωσε ότι το κίνητρό του για τη σύναψη μυστικής συμμαχίας με τον πάπα της Ρώμης ήταν η πεποίθησή του ότι η Σοβιετική Ένωση ήταν ο αντίχριστος της βιβλικής προφητείας. Στον αγώνα του Ρήγκαν εναντίον της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, χωρίς να αναγνωρίζει τη σύγχυσή του ως προς το ποιος είναι ο αντίχριστος, συμμάχησε με τον αντίχριστο.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist.” Kress Collection, 105.

> «Εκείνοι που συγχέονται στην κατανόησή τους του λόγου, που αδυνατούν να διακρίνουν τη σημασία του αντίχριστου, ασφαλώς θα ταχθούν με το μέρος του αντίχριστου.» Kress Collection, 105.

The United States is a twofold prophetic symbol, as represented by the two horns of the earth beast. France is also a twofold prophetic symbol, as represented by Sodom and Egypt in Revelation chapter eleven. France is the firstborn child of the papacy, and Reagan, representing the United States was the first of the ten kings of Revelation chapter seventeen in the last days to commit fornication with the whore of Tyre, who had been forgotten since 1798. She was forgotten at the time of the end in 1798, but begins to be remembered at the time of the end in 1989.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες αποτελούν ένα διττό προφητικό σύμβολο, όπως παριστάνεται από τα δύο κέρατα του θηρίου της γης. Η Γαλλία είναι επίσης ένα διττό προφητικό σύμβολο, όπως παριστάνεται από τα Σόδομα και την Αίγυπτο στην ενδέκατη κεφαλή της Αποκάλυψης. Η Γαλλία είναι το πρωτότοκο τέκνο του παπισμού, και ο Ρήγκαν, εκπροσωπώντας τις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν ο πρώτος από τους δέκα βασιλείς της δέκατης έβδομης κεφαλής της Αποκάλυψης κατά τις έσχατες ημέρες που διέπραξε πορνεία με την πόρνη της Τύρου, η οποία είχε λησμονηθεί από το 1798. Είχε λησμονηθεί κατά τον καιρό του τέλους, το 1798, αλλά αρχίζει να ενθυμείται κατά τον καιρό του τέλους, το 1989.

Clovis, the leader of France, marked the beginning of a period of time which led to the papacy being placed upon the throne in 538, where the papacy then passed a Sunday law at the Council of Orleans. Reagan, leader of the United States marked the beginning of a period of time which is leading to the papacy once again being placed upon the throne of the earth at the soon coming Sunday law.

Ο Κλόβις, ο ηγέτης της Γαλλίας, σηματοδότησε την αρχή μιας χρονικής περιόδου η οποία οδήγησε στην τοποθέτηση του παπισμού επί του θρόνου το 538, οπότε ο παπισμός θέσπισε νόμο περί Κυριακής στη Σύνοδο της Ορλεάνης. Ο Ρήγκαν, ηγέτης των Ηνωμένων Πολιτειών, σηματοδότησε την αρχή μιας χρονικής περιόδου η οποία οδηγεί ώστε ο παπισμός να τοποθετηθεί και πάλι επί του θρόνου της γης με τον επικείμενο νόμο περί Κυριακής.

France is the twofold power that placed the papacy in 538, and France, through Napoleon’s General Berthier, took the papacy off the throne in 1798. The United States places the papacy on the throne in the last days, and as the premier king of the ten kings, the United States will ultimately “make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire.”

Η Γαλλία είναι η διττή δύναμη που εγκατέστησε τον παπισμό το 538, και η Γαλλία, διά του στρατηγού του Ναπολέοντος Μπερτιέ, καθαίρεσε τον παπισμό από τον θρόνο το 1798. Οι Ηνωμένες Πολιτείες εγκαθιστούν τον παπισμό επί του θρόνου κατά τις έσχατες ημέρες, και ως ο εξέχων βασιλεύς των δέκα βασιλέων, οι Ηνωμένες Πολιτείες τελικώς «θέλουσιν ερημώσει αυτήν και γυμνώσει, και τας σάρκας αυτής θέλουσι φάγει, και αυτήν θέλουσι κατακαύσει εν πυρί».

Verse forty contains the history of verse thirty-one, and identifies that the work of placing the papacy back upon the throne of the earth is represented by the period of time beginning with Ronald Reagan, and ending with the final president of the United States. That final president will have been typified by Reagan, for Jesus always illustrates the end with the beginning.

Ο στίχος σαράντα περιέχει την ιστορία του στίχου τριάντα ένα και προσδιορίζει ότι το έργο της επανατοποθέτησης του παπισμού επάνω στον θρόνο της γης παριστάνεται από τη χρονική περίοδο που αρχίζει με τον Ronald Reagan και λήγει με τον τελευταίο πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών. Εκείνος ο τελευταίος πρόεδρος θα έχει προτυπωθεί από τον Reagan, διότι ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος με την αρχή.

In the first verses in Daniel eleven, that prophetic history is set forth (verse two), we find the history that preceded the history of the kingdom of Greece. Greece is a symbol of the United Nations, and the one-world government of the ten kings of Revelation seventeen. Verse three in Daniel eleven, introduces Alexander the Great, and verse two, represents the history that precedes the one-world government in the last days.

Στα πρώτα εδάφια του Δανιήλ ένδεκα, όπου εκτίθεται εκείνη η προφητική ιστορία (εδάφιο 2), βρίσκουμε την ιστορία που προηγήθηκε της ιστορίας του βασιλείου της Ελλάδος. Η Ελλάδα είναι σύμβολο των Ηνωμένων Εθνών και της μιας παγκόσμιας κυβερνήσεως των δέκα βασιλέων της Αποκαλύψεως δεκαεπτά. Το εδάφιο 3 του Δανιήλ ένδεκα εισάγει τον Μέγα Αλέξανδρο, και το εδάφιο 2 παριστά την ιστορία που προηγείται της μιας παγκόσμιας κυβερνήσεως κατά τις έσχατες ημέρες.

In verse one, Gabriel simply identifies that he had strengthened Darius at the beginning of the kingdom of the Medes and Persians, but Gabriel had come to Daniel in chapter ten, when Cyrus the Persian, not Darius the Mede was then ruling. After clearly tying the kingdom together as a prophetic twofold kingdom of the Medes and Persians (as is France and the United States), Gabriel then introduces the history that precedes the worldwide kingdom of Alexander the Great.

Στο πρώτο εδάφιο, ο Γαβριήλ απλώς δηλώνει ότι είχε ενισχύσει τον Δαρείο στην αρχή της βασιλείας των Μήδων και Περσών, αλλά ο Γαβριήλ είχε έλθει προς τον Δανιήλ στο δέκατο κεφάλαιο, όταν ο Κύρος ο Πέρσης, και όχι ο Δαρείος ο Μήδος, κυβερνούσε τότε. Αφού συνέδεσε σαφώς τη βασιλεία ως μια προφητική διφυή βασιλεία των Μήδων και Περσών (όπως είναι η Γαλλία και οι Ηνωμένες Πολιτείες), ο Γαβριήλ έπειτα εισάγει την ιστορία που προηγείται της παγκόσμιας βασιλείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

> And now will I show thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Και τώρα θα σου φανερώσω την αλήθεια. Ιδού, θα αναστηθούν ακόμη τρεις βασιλείς στην Περσία· και ο τέταρτος θα είναι πολύ πλουσιότερος από όλους αυτούς· και με τη δύναμή του, μέσω των πλούτων του, θα ξεσηκώσει όλους εναντίον του βασιλείου της Ελλάδος. Δανιήλ 11:2

Alpha and Omega always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing, and verse two speaks to the history that precedes the enforcement of the one-world government, as represented by Alexander the Great’s kingdom of Greece. Verse two, is a line of prophecy concerning the United States, which, as the two-horned power of the last days as typified by the twofold power of the Medes and Persians, and by France. The verse identifies kings that would typify presidents of the United States in the last days, who would stand up in advance of the threefold one-world government of the dragon, the beast and false prophet. Clovis paralleled Reagan as the first president in the beginning of the history that leads to placing antichrist back on the throne.

Το Άλφα και το Ωμέγα απεικονίζει πάντοτε το τέλος ενός πράγματος μαζί με την αρχή ενός πράγματος, και το εδάφιο δύο αναφέρεται στην ιστορία που προηγείται της επιβολής της μονοκοσμικής κυβέρνησης, όπως αυτή αντιπροσωπεύεται από το ελληνικό βασίλειο του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Το εδάφιο δύο είναι μια γραμμή προφητείας που αφορά τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες, ως η δίκέρατη δύναμη των εσχάτων ημερών, όπως προτυπώθηκε από τη διττή εξουσία των Μήδων και των Περσών, και από τη Γαλλία. Το εδάφιο προσδιορίζει βασιλείς οι οποίοι θα προτύπωναν προέδρους των Ηνωμένων Πολιτειών κατά τις έσχατες ημέρες, οι οποίοι θα εγείρονταν πριν από την τριπλή μονοκοσμική κυβέρνηση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη. Ο Χλωδοβίκος παραλληλιζόταν με τον Reagan ως ο πρώτος πρόεδρος στην αρχή της ιστορίας που οδηγεί στην επανατοποθέτηση του αντιχρίστου στον θρόνο.

From the time of Cyrus, in Daniel eleven, there would be three presidents followed by a fourth, who was far richer than they all were. Darius was the first king of the Medo-Persian Empire, and Cyrus, who was ruling when Daniel received the history from Gabriel was the second king. Four kings would follow Cyrus, so the fourth of the following kings would be the sixth king.

Από την εποχή του Κύρου, στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, θα υπήρχαν τρεις βασιλείς, ακολουθούμενοι από έναν τέταρτο, ο οποίος ήταν πολύ πλουσιότερος από όλους αυτούς. Ο Δαρείος ήταν ο πρώτος βασιλιάς της Μηδοπερσικής Αυτοκρατορίας, και ο Κύρος, ο οποίος βασίλευε όταν ο Δανιήλ έλαβε την ιστορία από τον Γαβριήλ, ήταν ο δεύτερος βασιλιάς. Τέσσερις βασιλείς θα ακολουθούσαν τον Κύρο, ώστε ο τέταρτος από τους επόμενους βασιλείς να είναι ο έκτος βασιλιάς.

The sixth king would be the richest king, and the rich president (king) would stir up all against the realm of Greece. The presidents since Reagan, were Bush the first, Clinton, Bush the second, Obama; so the sixth, and richest, king would be Trump. That king (president) would “stir up” the realm of Greece (globalists). The definition of the Hebrew phrase “stir up,” is quite informative.

Ο έκτος βασιλεύς θα ήταν ο πλουσιότερος βασιλεύς, και ο πλούσιος πρόεδρος (βασιλεύς) θα εξεγείρει τα πάντα εναντίον του βασιλείου της Ελλάδος. Οι πρόεδροι από την εποχή του Ρήγκαν και εξής ήταν ο Μπους ο πρώτος, ο Κλίντον, ο Μπους ο δεύτερος, ο Ομπάμα· έτσι ο έκτος, και πλουσιότερος, βασιλεύς θα ήταν ο Τραμπ. Εκείνος ο βασιλεύς (πρόεδρος) θα «εξεγείρει» το βασίλειο της Ελλάδος (τους παγκοσμιοποιητές). Ο ορισμός της εβραϊκής φράσεως «εξεγείρει» είναι ιδιαιτέρως διαφωτιστικός.

The Hebrew word translated as “stir up,” in the verse, is a primitive root meaning “to awaken”, or “wake up”. In the history typified by the fourth ruler after Cyrus, a president far richer than any other president would be raised up and through his strength and power an “awakening” would be brought about against Greece. Greece being a symbol of globalism, progressivism and “woke-ism,” would be brought into the spotlight of the history of the sixth, richest president. He would awaken the entire realm of planet earth to the controversy of progressive “woke-ism” and global domination.

Η εβραϊκή λέξη που αποδίδεται ως «διεγείρω», στο εδάφιο, είναι μια πρωτογενής ρίζα που σημαίνει «αφυπνίζω» ή «ξυπνώ». Στην ιστορία που προτυπώνεται από τον τέταρτο άρχοντα μετά τον Κύρο, θα αναδεικνυόταν ένας πρόεδρος πολύ πλουσιότερος από κάθε άλλον πρόεδρο, και μέσω της ισχύος και της δύναμής του θα προκαλούνταν μια «αφύπνιση» εναντίον της Ελλάδος. Η Ελλάδα, ως σύμβολο του παγκοσμιοποίησης, του προοδευτισμού και του «woke-ισμού», θα ετίθετο στο προσκήνιο της ιστορίας του έκτου, πλουσιότερου προέδρου. Αυτός θα αφύπνιζε ολόκληρη την επικράτεια του πλανήτη γη ως προς τη διαμάχη περί του προοδευτικού «woke-ισμού» και της παγκόσμιας κυριαρχίας.

The awakening to the movement of progressive “woke-ism,” that is brought about in the presidency of the richest president, occurs with the Republican horn, at the very time that the awakening of the ten virgins occurs in the Protestant horn.

Η αφύπνιση στο κίνημα του προοδευτικού «woke-ισμού», η οποία επέρχεται κατά την προεδρία του πλουσιότερου προέδρου, συμβαίνει με το Ρεπουμπλικανικό κέρας, ακριβώς κατά τον ίδιο χρόνο που η αφύπνιση των δέκα παρθένων συμβαίνει στο Προτεσταντικό κέρας.

We will continue our study of Daniel eleven verse forty in the next article.

Θα συνεχίσουμε τη μελέτη μας του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, εδάφιο σαράντα, στο επόμενο άρθρο.

> “Notwithstanding the widespread declension of faith and piety, there are true followers of Christ in these churches. Before the final visitation of God’s judgments upon the earth there will be among the people of the Lord such a revival of primitive godliness as has not been witnessed since apostolic times. The Spirit and power of God will be poured out upon His children. At that time many will separate themselves from those churches in which the love of this world has supplanted love for God and His word. Many, both of ministers and people, will gladly accept those great truths which God has caused to be proclaimed at this time to prepare a people for the Lord’s second coming. The enemy of souls desires to hinder this work; and before the time for such a movement shall come, he will endeavor to prevent it by introducing a counterfeit. In those churches which he can bring under his deceptive power he will make it appear that God’s special blessing is poured out; there will be manifest what is thought to be great religious interest. Multitudes will exult that God is working marvelously for them, when the work is that of another spirit. Under a religious guise, Satan will seek to extend his influence over the Christian world.” The Great Controversy, 464.

> «Παρά την εκτεταμένη παρακμή της πίστεως και της ευσεβείας, υπάρχουν αληθινοί ακόλουθοι του Χριστού μέσα σ’ αυτές τις εκκλησίες. Πριν από την τελική επίσκεψη των κρίσεων του Θεού επάνω στη γη, θα υπάρξει ανάμεσα στον λαό του Κυρίου τέτοια αναζωπύρωση της αρχέγονης ευσέβειας, όμοια με την οποία δεν έχει παρατηρηθεί από τους αποστολικούς χρόνους. Το Πνεύμα και η δύναμη του Θεού θα εκχυθούν επάνω στα τέκνα Του. Κατά τον καιρό εκείνο πολλοί θα αποχωρισθούν από εκείνες τις εκκλησίες στις οποίες η αγάπη προς αυτόν τον κόσμο έχει εκτοπίσει την αγάπη προς τον Θεό και τον λόγο Του. Πολλοί, τόσο από τους λειτουργούς όσο και από τον λαό, θα δεχθούν με χαρά εκείνες τις μεγάλες αλήθειες τις οποίες ο Θεός έχει προκαλέσει να κηρυχθούν κατά τον παρόντα καιρό, για να ετοιμάσει λαό για τη δευτέρα έλευση του Κυρίου. Ο εχθρός των ψυχών επιθυμεί να παρεμποδίσει αυτό το έργο· και προτού έλθει ο καιρός για μια τέτοια κίνηση, θα επιχειρήσει να την αποτρέψει εισάγοντας ένα παραποίημα. Στις εκκλησίες εκείνες τις οποίες θα μπορέσει να φέρει κάτω από την απατηλή του δύναμη, θα κάνει να φανεί ότι εκχέεται η ιδιαίτερη ευλογία του Θεού· θα εκδηλωθεί εκείνο που θεωρείται μεγάλο θρησκευτικό ενδιαφέρον. Πλήθη θα αγάλλονται ότι ο Θεός εργάζεται θαυμαστά γι’ αυτούς, ενώ το έργο θα είναι έργο άλλου πνεύματος. Υπό θρησκευτικό προσωπείο, ο Σατανάς θα επιδιώξει να επεκτείνει την επιρροή του επάνω στον χριστιανικό κόσμο.» The Great Controversy, 464.

Back to Articles