Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Fifteen

Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού - Αριθμός Δεκαπέντε

The Seventh Seal and the Unsealing of Prophetic Truth

Η Έβδομη Σφραγίδα και η Αποσφράγιση της Προφητικής Αλήθειας

Author

Jeff Pippenger

Published

November 13, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And when he had opened the seventh seal, there was silence in heaven about the space of half an hour. And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. And another angel came and stood at the altar, having a golden censer; and there was given unto him much incense, that he should offer it with the prayers of all saints upon the golden altar which was before the throne. And the smoke of the incense, which came with the prayers of the saints, ascended up before God out of the angel’s hand. And the angel took the censer, and filled it with fire of the altar, and cast it into the earth: and there were voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake. Revelation 8:1–5.

> Και όταν άνοιξε την έβδομη σφραγίδα, έγινε σιωπή στον ουρανό περίπου μισή ώρα. Και είδα τους επτά αγγέλους, οι οποίοι στέκονταν ενώπιον του Θεού· και τους δόθηκαν επτά σάλπιγγες. Και ήλθε άλλος άγγελος και στάθηκε στο θυσιαστήριο, κρατώντας χρυσό θυμιατήρι· και του δόθηκε πολύ θυμίαμα, για να το προσφέρει μαζί με τις προσευχές όλων των αγίων επάνω στο χρυσό θυσιαστήριο που ήταν ενώπιον του θρόνου. Και ο καπνός του θυμιάματος, που ανέβαινε μαζί με τις προσευχές των αγίων, ανέβηκε ενώπιον του Θεού από το χέρι του αγγέλου. Και ο άγγελος πήρε το θυμιατήρι και το γέμισε από τη φωτιά του θυσιαστηρίου, και το έριξε στη γη· και έγιναν φωνές, και βροντές, και αστραπές, και σεισμός. Αποκάλυψη 8:1–5.

We are addressing the outpouring of holy fire from the heavenly sanctuary, during the history that the United States is going to bring down unholy fire from the first heaven. The revelation of what the seven thunders uttered in Revelation chapter ten, was to be sealed up until just before probation closed. Probation is also represented as on the verge of closing when the seventh seal is opened.

Ασχολούμαστε με την έκχυση του αγίου πυρός από το ουράνιο αγιαστήριο, κατά την ιστορική περίοδο κατά την οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες πρόκειται να καταβιβάσουν ανόσιο πυρ από τον πρώτο ουρανό. Η αποκάλυψη εκείνου που ελάλησαν οι επτά βροντές στο δέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης έπρεπε να σφραγισθεί έως ακριβώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας. Η δοκιμασία παριστάνεται επίσης ως ευρισκόμενη στο χείλος της λήξεώς της όταν ανοίγεται η εβδόμη σφραγίδα.

> And he saith unto me, Seal not the sayings of the prophecy of this book: for the time is at hand. He that is unjust, let him be unjust still: and he which is filthy, let him be filthy still: and he that is righteous, let him be righteous still: and he that is holy, let him be holy still. Revelation 22:10, 11.

> Και μου λέγει· Μη σφραγίσεις τους λόγους της προφητείας του βιβλίου τούτου· διότι ο καιρός είναι πλησίον. Όστις αδικεί, ας αδικήσει ακόμη· και όστις είναι μολυσμένος, ας μολυνθεί ακόμη· και όστις είναι δίκαιος, ας γίνει ακόμη δικαιότερος· και όστις είναι άγιος, ας γίνει ακόμη αγιώτερος. Αποκάλυψις 22:10, 11.

The opening of the seventh seal takes place as the seven angels prepare to sound.

Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας λαμβάνει χώρα καθώς οι επτά άγγελοι ετοιμάζονται να σαλπίσουν.

> And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:6.

> Και οι επτά άγγελοι, οι οποίοι είχαν τις επτά σάλπιγγες, ετοιμάσθηκαν να σαλπίσουν. Αποκάλυψις 8:6.

When probation closes, “no man” is “able to enter the temple,” for the intercession of Christ for men’s sins has ended. Probation has closed, and the seven angels are commanded to pour out the vials of God’s wrath.

Όταν λήξει ο καιρός της χάριτος, «κανείς» δεν είναι «σε θέση να εισέλθει στον ναό», διότι η μεσιτεία του Χριστού για τις αμαρτίες των ανθρώπων έχει τερματισθεί. Ο καιρός της χάριτος έχει λήξει, και στους επτά αγγέλους δίδεται η εντολή να εκχέουν τις φιάλες της οργής του Θεού.

> And the temple was filled with smoke from the glory of God, and from his power; and no man was able to enter into the temple, till the seven plagues of the seven angels were fulfilled. And I heard a great voice out of the temple saying to the seven angels, Go your ways, and pour out the vials of the wrath of God upon the earth. Revelation 15:8, 16:1.

> Και ο ναός γέμισε καπνό από τη δόξα του Θεού και από τη δύναμή Του· και κανείς δεν μπορούσε να εισέλθει στον ναό, έως ότου ολοκληρωθούν οι επτά πληγές των επτά αγγέλων. Και άκουσα μεγάλη φωνή από τον ναό να λέγει προς τους επτά αγγέλους· Υπάγετε και εκχύσατε επί της γης τις φιάλες της οργής του Θεού. Αποκάλυψις 15:8, 16:1.

There is no indication that the seven angels that sound the seven trumpets in Revelation chapters nine through eleven, are different from the seven angels that pour out the seven last plagues. On the contrary, the prophetic characteristics of the judgments represented by the seven trumpets, parallel the location and the effects of the seven vials of God’s wrath in chapter sixteen. As a more direct linkage, the trumpet judgments are directly called plagues.

Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι οι επτά άγγελοι που σαλπίζουν τις επτά σάλπιγγες στην Αποκάλυψη, κεφάλαια εννέα έως ένδεκα, είναι διαφορετικοί από τους επτά αγγέλους που εκχέουν τις επτά τελευταίες πληγές. Αντιθέτως, τα προφητικά χαρακτηριστικά των κρίσεων που παριστάνονται από τις επτά σάλπιγγες παραλληλίζονται με τον τόπο και τα αποτελέσματα των επτά φιαλών της οργής του Θεού στο κεφάλαιο δεκαέξι. Ως ακόμη αμεσότερη σύνδεση, οι κρίσεις των σαλπίγγων ονομάζονται ευθέως πληγές.

> And the rest of the men which were not killed by these plagues yet repented not of the works of their hands, that they should not worship devils, and idols of gold, and silver, and brass, and stone, and of wood: which neither can see, nor hear, nor walk. Revelation 9:20.

> Και οι λοιποί των ανθρώπων, όσοι δεν εφονεύθησαν από αυτάς τας πληγάς, δεν μετενόησαν εκ των έργων των χειρών αυτών, ώστε να μη προσκυνήσωσι τα δαιμόνια, και τα είδωλα τα χρυσά, και τα αργυρά, και τα χάλκινα, και τα λίθινα, και τα ξύλινα, τα οποία ούτε να βλέπωσι δύνανται, ούτε να ακούωσι, ούτε να περιπατώσι. Αποκάλυψις 9:20.

The opening of the seventh seal is purposely set within the context of the nearness of the close of probation. The seventh seal represents a second witness, of what the seven thunders “uttered,” that John and also Paul were forbidden to write.

Το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας τοποθετείται σκόπιμα μέσα στο πλαίσιο της εγγύτητας του τέλους της δοκιμασίας. Η έβδομη σφραγίδα αποτελεί δεύτερο μάρτυρα αυτού που οι επτά βροντές «ελάλησαν», το οποίο απαγορεύθηκε τόσο στον Ιωάννη όσο και στον Παύλο να γράψουν.

> And cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices. And when the seven thunders had uttered their voices, I was about to write: and I heard a voice from heaven saying unto me, Seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not. Revelation 10:3, 4.

> Και έκραξε με δυνατή φωνή, καθώς όταν λέων βρυχάται· και όταν έκραξε, οι επτά βροντές ελάλησαν με τις φωνές τους. Και όταν οι επτά βροντές ελάλησαν με τις φωνές τους, ήμουν έτοιμος να γράψω· και άκουσα φωνή από τον ουρανό να μου λέγει: Σφράγισε όσα ελάλησαν οι επτά βροντές, και μη τα γράψεις. Αποκάλυψη 10:3, 4.

What was “uttered” by the seven thunders was sealed up, and in chapter twenty-two, the prophecy that had been sealed up in the book of Revelation was to be unsealed, and as with the seventh seal, it was to be unsealed just before probation closed.

Αυτό που «ελάλησαν» οι επτά βροντές εσφραγίσθη, και στο εικοστό δεύτερο κεφάλαιο η προφητεία που είχε σφραγισθεί στο βιβλίο της Αποκαλύψεως επρόκειτο να αποσφραγισθεί, και όπως με την εβδόμη σφραγίδα, επρόκειτο να αποσφραγισθεί ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμασία.

Sister White identifies that the sealing up of what the seven thunders “uttered” represented the same action of the Lion of the tribe of Judah, as when He commanded Daniel to seal up his book, until the time of the end. The books of Daniel and Revelation are the same book, and in the Revelation Jesus is represented as the Lion of the tribe of Judah, when He unseals the book that was sealed with seven seals, so it was the Lion of the tribe of Judah, that also commanded Daniel to seal up his book until the time of the end. The Lion of the tribe of Judah is He who seals and unseals His Word, for He is the Word.

Η αδελφή White επισημαίνει ότι το σφράγισμα εκείνου που οι επτά βροντές «ελάλησαν» αντιπροσώπευε την ίδια ενέργεια του Λέοντος της φυλής του Ιούδα, όπως όταν Αυτός πρόσταξε τον Δανιήλ να σφραγίσει το βιβλίο του έως τον καιρό του τέλους. Τα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης είναι το ίδιο βιβλίο, και στην Αποκάλυψη ο Ιησούς παρουσιάζεται ως ο Λέων της φυλής του Ιούδα, όταν αποσφραγίζει το βιβλίο που ήταν σφραγισμένο με επτά σφραγίδες· έτσι, ο Λέων της φυλής του Ιούδα ήταν επίσης Εκείνος που πρόσταξε τον Δανιήλ να σφραγίσει το βιβλίο του έως τον καιρό του τέλους. Ο Λέων της φυλής του Ιούδα είναι Εκείνος που σφραγίζει και αποσφραγίζει τον Λόγο Του, διότι Αυτός είναι ο Λόγος.

> “After these seven thunders uttered their voices, the injunction comes to John as to Daniel in regard to the little book: ‘Seal up those things which the seven thunders uttered.’” The Seventh-day Adventist Bible Commentary, volume 7, 971.

> «Αφού οι επτά αυτές βροντές εξέφεραν τις φωνές τους, η εντολή δίδεται στον Ιωάννη, όπως και στον Δανιήλ, σχετικά με το μικρό βιβλίο: “Σφράγισε εκείνα τα οποία εξέφεραν οι επτά βροντές.”» The Seventh-day Adventist Bible Commentary, τόμος 7, 971.

The internal evidence in the books of Daniel and Revelation identify that the unsealing of the seventh seal, is a second witness to the unsealing of what the seven thunders uttered. Both the unsealing of the book of Daniel and the unsealing of the book that was sealed with seven seals, identify that the truths that are revealed when a prophetic message is unsealed, is progressive in nature. This is why the book of Daniel identifies it as an increase of knowledge, and the book of Revelation portrays it as removing one seal after another.

Η εσωτερική μαρτυρία στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης προσδιορίζει ότι η αποσφράγιση της έβδομης σφραγίδας αποτελεί δεύτερο μάρτυρα της αποσφράγισης εκείνου που εξέφεραν οι επτά βροντές. Τόσο η αποσφράγιση του βιβλίου του Δανιήλ όσο και η αποσφράγιση του βιβλίου που ήταν σφραγισμένο με επτά σφραγίδες καταδεικνύουν ότι οι αλήθειες που αποκαλύπτονται όταν ένα προφητικό μήνυμα αποσφραγίζεται έχουν προοδευτικό χαρακτήρα. Γι’ αυτό το βιβλίο του Δανιήλ το προσδιορίζει ως αύξηση της γνώσεως, και το βιβλίο της Αποκάλυψης το παρουσιάζει ως την αφαίρεση μίας σφραγίδας μετά την άλλη.

It is a light that grows brighter and brighter unto the perfect day.

Είναι φως που λάμπει ολοένα και περισσότερο έως την τελεία ημέρα.

> But the path of the just is as the shining light, that shineth more and more unto the perfect day. Proverbs 4:18.

> Ἀλλὰ ἡ ὁδὸς τῶν δικαίων εἶναι ὡς τὸ λαμπρὸν φῶς, τὸ ὁποῖον λάμπει ὅλο καὶ περισσότερο μέχρι τῆς τελείας ἡμέρας. Παροιμίαι 4:18.

When “truth” is unsealed, it is progressive.

Όταν η «αλήθεια» αποσφραγίζεται, είναι προοδευτική.

> “If it was necessary for God’s ancient people to often call to mind His dealings with them in mercy and judgment, in counsel and reproof, it is equally important that we contemplate the truths delivered to us in His Word,—truth which, if heeded, will lead us to humility and submission, and obedience to God. We are to be sanctified through the truth. The Word of God presents special truths for every age. The dealings of God with His people in the past should receive our careful attention. We should learn the lessons which they are designed to teach us. But we are not to rest content with them. God is leading out His people step by step. Truth is progressive. The earnest seeker will be constantly receiving light from heaven. What is truth? should ever be our inquiry.” Signs of the Times, May 26, 1881.

> «Εάν ήταν αναγκαίο για τον αρχαίο λαό του Θεού να ανακαλεί συχνά στη μνήμη του τις ενέργειές Του προς αυτούς με έλεος και κρίση, με συμβουλή και έλεγχο, είναι εξίσου σημαντικό να στοχαζόμαστε τις αλήθειες που μας παραδόθηκαν στον Λόγο Του,—αλήθειες οι οποίες, εάν ληφθούν υπόψη, θα μας οδηγήσουν σε ταπείνωση και υποταγή και υπακοή προς τον Θεό. Πρέπει να αγιαζόμαστε διά της αληθείας. Ο Λόγος του Θεού παρουσιάζει ιδιαίτερες αλήθειες για κάθε εποχή. Οι ενέργειες του Θεού προς τον λαό Του στο παρελθόν πρέπει να τυγχάνουν της προσεκτικής μας προσοχής. Πρέπει να μαθαίνουμε τα μαθήματα τα οποία έχουν σκοπό να μας διδάξουν. Αλλά δεν πρέπει να αρκούμαστε σε αυτά. Ο Θεός οδηγεί τον λαό Του βήμα προς βήμα. Η αλήθεια είναι προοδευτική. Ο ειλικρινής ζητητής θα λαμβάνει διαρκώς φως από τον ουρανό. Τι είναι αλήθεια; πρέπει να είναι πάντοτε το ερώτημά μας». Signs of the Times, May 26, 1881.

At the end of July, 2023, the Revelation of Jesus Christ began to be unsealed.

Στο τέλος του Ιουλίου 2023, η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού άρχισε να αποσφραγίζεται.

As with the seventh seal and also the utterings of the seven thunders, the Revelation of Jesus Christ, is unsealed just before probation closes. It provides a third witness of the same message represented by the removal of the seventh seal, and the seven thunders. Those three representations in the book of Revelation are three witnesses that combine to make up the message of the Revelation of Jesus Christ. The unsealing of these three witnesses is progressive. Its effects are also progressive.

Όπως συμβαίνει με την έβδομη σφραγίδα και επίσης με τις εκφωνήσεις των επτά βροντών, η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από τη λήξη του καιρού της χάριτος. Παρέχει μια τρίτη μαρτυρία του αυτού μηνύματος, το οποίο παριστάνεται με την αφαίρεση της έβδομης σφραγίδας και με τις επτά βροντές. Αυτές οι τρεις παραστάσεις στο βιβλίο της Αποκάλυψης είναι τρεις μάρτυρες, οι οποίοι συνδυάζονται ώστε να αποτελέσουν το μήνυμα της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού. Η αποσφράγιση αυτών των τριών μαρτύρων είναι προοδευτική. Τα αποτελέσματά της είναι επίσης προοδευτικά.

> “Obedience to the law of God is sanctification. There are many who have erroneous ideas in regard to this work in the soul, but Jesus prayed that His disciples might be sanctified through the truth, and added, ‘Thy word is truth’ ( John 17:17). Sanctification is not an instantaneous but a progressive work, as obedience is continuous. Just as long as Satan urges his temptations upon us, the battle for self-conquest will have to be fought over and over again; but by obedience, the truth will sanctify the soul. Those who are loyal to the truth will, through the merits of Christ, overcome all weakness of character that has led them to be molded by every varying circumstance of life.” Faith and Works, 85.

> «Η υπακοή στον νόμο του Θεού είναι αγιασμός. Υπάρχουν πολλοί που έχουν εσφαλμένες ιδέες σχετικά με αυτό το έργο στην ψυχή, αλλά ο Ιησούς προσευχήθηκε ώστε οι μαθητές Του να αγιασθούν διά της αληθείας, και πρόσθεσε: “Ο λόγος ο δικός Σου είναι αλήθεια” (John 17:17). Ο αγιασμός δεν είναι έργο στιγμιαίο, αλλά προοδευτικό, όπως η υπακοή είναι συνεχής. Όσο ο Σατανάς επιμένει να μας προσβάλλει με τους πειρασμούς του, ο αγώνας για την κατάκτηση του εαυτού θα πρέπει να δίδεται ξανά και ξανά· αλλά διά της υπακοής, η αλήθεια θα αγιάσει την ψυχή. Εκείνοι που είναι πιστοί στην αλήθεια θα υπερνικήσουν, διά των αξιών του Χριστού, κάθε αδυναμία του χαρακτήρα που τους έχει οδηγήσει να πλάθονται από κάθε μεταβαλλόμενη περίσταση της ζωής.» Faith and Works, 85.

The progressive development of the understanding of the Revelation of Jesus Christ began to be published at the end of July, 2023. The process of understanding the truths that began to be published at that time, began shortly after July 18, 2020.

Η προοδευτική ανάπτυξη της κατανόησης της Αποκάλυψης του Ιησού Χριστού άρχισε να δημοσιεύεται στα τέλη Ιουλίου 2023. Η διαδικασία κατανόησης των αληθειών που άρχισαν να δημοσιεύονται τότε, άρχισε λίγο μετά τις 18 Ιουλίου 2020.

The truth that is identified in the message of the unsealing of the seventh seal is addressing the waymark of the Midnight Cry. The Midnight Cry in the Millerite history was a progressive development of truth, and that fact can be demonstrated by a historical review of the work of Samuel Snow. Jesus illustrates the movement of the third angel with the movement of the first angel, for he always illustrates the end with the beginning.

Η αλήθεια που προσδιορίζεται στο μήνυμα της αποσφράγισης της εβδόμης σφραγίδας απευθύνεται στο ορόσημο της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου στη Μιλλεριτική ιστορία υπήρξε μια προοδευτική ανάπτυξη της αλήθειας, και το γεγονός αυτό μπορεί να καταδειχθεί με μια ιστορική ανασκόπηση του έργου του Σάμουελ Σνόου. Ο Ιησούς παραβάλλει την κίνηση του τρίτου αγγέλου με την κίνηση του πρώτου αγγέλου, διότι πάντοτε απεικονίζει το τέλος με την αρχή.

The truths that come together to form the Midnight Cry message are an understanding of who God is, and how His character is represented in his Word. Those truths include a very detailed description of the historical process that those who ultimately proclaim the Midnight Cry message will fulfill. The hidden history of the seven thunders is what identifies that historical process. The seventh seal is a part of that detailed historical process, but its revelation is directed at the period of time that begins when the Midnight Cry message is finalized, thus marking when the sealing of the one hundred and forty-four thousand is accomplished. The progressive removal of the seventh seal begins when the message of the Midnight Cry is fully developed, as illustrated by the Exeter camp meeting in the summer of 1844. These articles represent your personal invitation to come to the Exeter camp meeting.

Οι αλήθειες που συνενώνονται για να σχηματίσουν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου είναι η κατανόηση του ποιος είναι ο Θεός και του τρόπου με τον οποίο ο χαρακτήρας Του αντιπροσωπεύεται στον Λόγο Του. Αυτές οι αλήθειες περιλαμβάνουν μια πολύ λεπτομερή περιγραφή της ιστορικής διαδικασίας την οποία θα εκπληρώσουν εκείνοι που τελικώς θα διακηρύξουν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η κρυμμένη ιστορία των επτά βροντών είναι εκείνη που προσδιορίζει αυτή την ιστορική διαδικασία. Η έβδομη σφραγίδα αποτελεί μέρος αυτής της λεπτομερούς ιστορικής διαδικασίας, αλλά η αποκάλυψή της κατευθύνεται προς τη χρονική περίοδο που αρχίζει όταν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου οριστικοποιείται, σηματοδοτώντας έτσι πότε επιτελείται η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η προοδευτική αφαίρεση της έβδομης σφραγίδας αρχίζει όταν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου αναπτυχθεί πλήρως, όπως απεικονίζεται από τη συνάθροιση του στρατοπέδου του Exeter το καλοκαίρι του 1844. Αυτά τα άρθρα αποτελούν την προσωπική σας πρόσκληση να έλθετε στη συνάθροιση του στρατοπέδου του Exeter.

When the seventh seal is opened, fire from the altar is cast unto the earth, and there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” A “voice” represents a trumpet.

Ὅταν ἀνοίγεται ἡ ἑβδόμη σφραγίς, πῦρ ἐκ τοῦ θυσιαστηρίου ῥίπτεται εἰς τὴν γῆν, καὶ γίνονται «φωναί, καὶ βρονταί, καὶ ἀστραπαί, καὶ σεισμός». Μία «φωνή» ἀντιπροσωπεύει μία σάλπιγγα.

> Cry aloud, spare not, lift up thy voice like a trumpet, and show my people their transgression, and the house of Jacob their sins. Isaiah 58:1.

> Βόησον δυνατά, μη φεισθῇς· ύψωσον τη φωνή σου ως σάλπιγγα, και ανάγγειλον εις τον λαόν μου την παράβασίν των, και εις τον οίκον του Ιακώβ τας αμαρτίας αυτών. Ησαΐας 58:1.

The voice of a trumpet identifies a message that is warning of impending judgment. When Isaiah commands God’s people to lift up their voice like a trumpet, they are to “cry” aloud. The Midnight Cry message is unsealed just before the hour of the earthquake of the Sunday law. The Midnight Cry message which is unsealed just before the soon coming Sunday law, is the message that swells into a loud cry. When Isaiah says, “Cry aloud,” he is referencing a combination of the loud cry of the third angel, which is the second voice that joins the Midnight Cry message. The loud Midnight Cry message is a warning of the seventh trumpet, which is the third woe. God’s people must understand that when that trumpet message is blown, they are in the final moments of their probationary time. Therefore Isaiah’s command is a warning to prepare for the close of probation, a warning that the trumpet judgment of the third woe of Islam is about to strike the United States for rejecting God’s Sabbath. At the Sunday law, the Midnight Cry, which is the first of the two “voices” in Revelation chapter eighteen, swells to a loud cry. As God’s other children that are still in Babylon are called out.

Η φωνή σάλπιγγας προσδιορίζει ένα μήνυμα που προειδοποιεί για επικείμενη κρίση. Όταν ο Ησαΐας προστάζει τον λαό του Θεού να υψώσουν τη φωνή τους σαν σάλπιγγα, πρέπει να «βοήσουν» δυνατά. Το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από την ώρα του σεισμού του νόμου της Κυριακής. Το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής, το οποίο αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, είναι το μήνυμα που διογκώνεται σε δυνατή κραυγή. Όταν ο Ησαΐας λέει, «Βόησον δυνατά», αναφέρεται σε έναν συνδυασμό της δυνατής κραυγής του τρίτου αγγέλου, η οποία είναι η δεύτερη φωνή που ενώνεται με το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής. Το ισχυρό μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής είναι προειδοποίηση της έβδομης σάλπιγγας, η οποία είναι το τρίτο αλίμονο. Ο λαός του Θεού πρέπει να κατανοήσει ότι, όταν ηχεί εκείνο το μήνυμα της σάλπιγγας, βρίσκεται στις τελικές στιγμές του καιρού της δοκιμασίας του. Επομένως, η προσταγή του Ησαΐα είναι προειδοποίηση να προετοιμαστούν για το κλείσιμο της δοκιμασίας, προειδοποίηση ότι η σαλοπίγγεια κρίση του τρίτου αλίμονο του Ισλάμ πρόκειται να πλήξει τις Ηνωμένες Πολιτείες επειδή απέρριψαν το Σάββατο του Θεού. Κατά τον νόμο της Κυριακής, η Μεσονύκτια Κραυγή, η οποία είναι η πρώτη από τις δύο «φωνές» στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, διογκώνεται σε δυνατή κραυγή, καθώς τα άλλα τέκνα του Θεού, που βρίσκονται ακόμη στη Βαβυλώνα, καλούνται να εξέλθουν.

> “The truth for this time, the third angel’s message, is to be proclaimed with a loud voice, meaning with increasing power, as we approach the great final test.” The 1888 Materials, 710.

> «Η αλήθεια για τον παρόντα καιρό, το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, πρέπει να κηρύττεται με δυνατή φωνή, δηλαδή με αυξανόμενη δύναμη, καθώς πλησιάζουμε στη μεγάλη τελική δοκιμασία.» The 1888 Materials, 710.

The “increasing power” of the “loud cry” of the third angel was typified at Sinai when the Ten Commandments were proclaimed by Jehovah himself. The trumpet in that history increased in power as the mountain quaked and turned to smoke. The fear was so great, that even Moses greatly quaked. The people then raised their “voices” in fear, asking that God’s “voice” would cease to sound.

Η «αυξανόμενη δύναμις» της «μεγάλης κραυγής» του τρίτου αγγέλου προτυπώθηκε στο Σινά, όταν οι Δέκα Εντολές διακηρύχθηκαν από τον ίδιο τον Ιεχωβά. Η σάλπιγγα σε εκείνη την ιστορία αυξανόταν σε ισχύ, καθώς το όρος εσείετο και εγίνετο καπνός. Ο φόβος ήταν τόσο μεγάλος, ώστε και αυτός ο Μωυσής έτρεμε σφόδρα. Τότε ο λαός ύψωσε τις «φωνές» του με φόβο, ζητώντας να παύσει πλέον να ηχεί η «φωνή» του Θεού.

> And the sound of a trumpet, and the voice of words; which voice they that heard entreated that the word should not be spoken to them any more: (For they could not endure that which was commanded, And if so much as a beast touch the mountain, it shall be stoned, or thrust through with a dart: And so terrible was the sight, that Moses said, I exceedingly fear and quake:). Hebrews 12:19–21.

> Καὶ σάλπιγγος ήχον, καὶ φωνὴν ῥημάτων· τῆς ὁποίας φωνῆς οἱ ἀκούσαντες παρεκάλεσαν νὰ μὴ προστεθῇ πλέον πρὸς αὐτοὺς λόγος· (διότι δὲν ἠδύναντο νὰ ὑπομείνωσι τὸ διαταχθέν· καὶ ἐὰν θηρίον μόνον ἐγγίση τὸ ὄρος, θέλει λιθοβοληθῆ ἢ διαπερασθῆ μὲ βέλος· καὶ τόσον φοβερὸν ἦτο τὸ θέαμα, ὥστε ὁ Μωϋσῆς εἶπεν· Ἐγὼ καθ’ ὑπερβολὴν φοβοῦμαι καὶ τρέμω). Ἑβραίους 12:19–21.

The “voice” “they” had “heard” represents the “voice” of the warning message of the third angel. In fearful anguish they responded with their own “voices.” The voices at the Sunday law are also represented by the foolish virgins who are asking for oil, and the voices of the wise virgins tell them to go and buy for themselves. At the close of human probation, the “voices” of those that recognize they are lost, as do the foolish Adventist virgins at the Sunday law, cry out for the rocks and mountains to fall upon them. The Sunday law is typified by the giving of the law at Mount Sinai.

Η «φωνή» που «είχαν ακούσει» αντιπροσωπεύει τη «φωνή» του προειδοποιητικού μηνύματος του τρίτου αγγέλου. Με φοβερή αγωνία αποκρίθηκαν με τις δικές τους «φωνές». Οι φωνές κατά τον νόμο της Κυριακής αντιπροσωπεύονται επίσης από τις μωρές παρθένες που ζητούν λάδι, και οι φωνές των φρονίμων παρθένων τούς λέγουν να υπάγουν και να αγοράσουν για τον εαυτό τους. Κατά το κλείσιμο της ανθρώπινης δοκιμασίας, οι «φωνές» εκείνων που αναγνωρίζουν ότι είναι χαμένοι, όπως και οι μωρές Αντβεντιστικές παρθένες κατά τον νόμο της Κυριακής, κράζουν προς τους βράχους και τα όρη να πέσουν επάνω τους. Ο νόμος της Κυριακής προτυπώνεται από τη δοσοληψία του νόμου στο Όρος Σινά.

> “At the wonderful manifestations of divine power upon that solemn occasion,—the mysterious trumpet tones waxing louder and more terrible, the peals of thunder reverberating from every mountain side, the lightning’s flash illuminating the stern and solemn heights, and on Sinai’s summit, amid cloud, and tempest, and thick darkness, the glory of God as a devouring fire,—at these tokens of Jehovah’s presence, the hearts of Israel failed with fear, and the whole congregation ‘stood afar off.’ Even Moses exclaimed, ‘I exceedingly fear and quake.’ Then above the warring elements was heard the voice of Jehovah, speaking the ten precepts of his law.

> «Κατά τις θαυμαστές εκδηλώσεις της θείας δυνάμεως κατά την επίσημη εκείνη περίσταση, —τους μυστηριώδεις ήχους της σάλπιγγας που ολοένα δυνάμωναν και γίνονταν φοβερότεροι, τις βροντές που αντηχούσαν από κάθε πλαγιά του όρους, την αστραπή που φώτιζε τις αυστηρές και σεμνές κορυφές, και στην κορυφή του Σινά, εν μέσω νεφέλης και θύελλας και πυκνού σκότους, τη δόξα του Θεού ως πυρ καταναλίσκον,—μπροστά σε αυτά τα σημεία της παρουσίας του Ιεχωβά, οι καρδιές του Ισραήλ κατέπεσαν από φόβο, και ολόκληρη η σύναξη «στάθηκε μακριά». Ακόμη και ο Μωυσής αναφώνησε: «Καταλαμβάνομαι από υπερβολικό φόβο και τρόμο». Τότε, υπεράνω των συγκρουομένων στοιχείων, ακούστηκε η φωνή του Ιεχωβά, η οποία ελάλησε τις δέκα εντολές του νόμου του.»

> “As God’s great mirror revealed to the people of Israel their true condition, their souls were overwhelmed with terror. The awful power of God’s utterances seemed more than their quaking frames could bear. They entreated Moses, ‘Speak thou with us, and we will hear; but let not God speak with us, lest we die.’ As God’s great rule of right was presented before them, they realized, as never before, the offensive character of sin, and their own guilt, in the sight of a pure and holy God.” Signs of the Times, March 3, 1881.

> «Καθώς ο μέγας καθρέπτης του Θεού αποκάλυπτε στον λαό του Ισραήλ την αληθινή του κατάσταση, οι ψυχές τους κατακυριεύθηκαν από τρόμο. Η φοβερή δύναμη των λόγων του Θεού φαινόταν περισσότερη απ’ όση μπορούσαν να βαστάσουν τα τρέμοντα σώματά τους. Ικέτευσαν τον Μωυσή: “Λάλει συ προς ημάς, και θέλομεν ακούει· αλλά ας μη λαλήση προς ημάς ο Θεός, μήπως αποθάνωμεν.” Καθώς ο μέγας κανόνας του δικαίου του Θεού ετίθετο ενώπιόν τους, συνειδητοποίησαν, όπως ποτέ προηγουμένως, τον απεχθή χαρακτήρα της αμαρτίας και την ίδια τους την ενοχή ενώπιον ενός καθαρού και αγίου Θεού». Signs of the Times, March 3, 1881.

When the fire from the altar is cast unto the earth, there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” “Thundering and lightning” are symbols of God’s judgments. At the Sunday law, the United States will have fully filled its “cup of iniquity,” and “national apostasy, will be followed by national ruin.” The “cup of iniquity” becomes full in the fourth generation, for both horns of the earth beast progress through four generations of escalating rebellion. The Sunday law marks where God’s judgments, represented by “thunderings and lightnings” are delivered, and they are delivered unto the fourth generation.

Όταν το πυρ από το θυσιαστήριο ρίπτεται στη γη, ακολουθούν «φωναί, και βρονταί, και αστραπαί, και σεισμός». Οι «βρονταί και αστραπαί» είναι σύμβολα των κρίσεων του Θεού. Κατά τον νόμο της Κυριακής, οι Ηνωμένες Πολιτείες θα έχουν πλήρως γεμίσει το «ποτήριον της ανομίας» τους, και «η εθνική αποστασία θα ακολουθηθεί από εθνική καταστροφή». Το «ποτήριον της ανομίας» πληρούται κατά την τετάρτη γενεά, διότι και τα δύο κέρατα του θηρίου της γης προχωρούν μέσα από τέσσερις γενεές κλιμακούμενης ανταρσίας. Ο νόμος της Κυριακής σηματοδοτεί το σημείο όπου οι κρίσεις του Θεού, οι οποίες παριστάνονται από «βροντάς και αστραπάς», εκτελούνται, και εκτελούνται επί την τετάρτην γενεάν.

> “Of the Amorites the Lord said: ‘In the fourth generation they shall come hither again: for the iniquity of the Amorites is not yet full.’ Although this nation was conspicuous because of its idolatry and corruption, it had not yet filled up the cup of its iniquity, and God would not give command for its utter destruction. The people were to see the divine power manifested in a marked manner, that they might be left without excuse. The compassionate Creator was willing to bear with their iniquity until the fourth generation. Then, if no change was seen for the better, His judgments were to fall upon them.

> «Για τους Αμορραίους ο Κύριος είπε: “Καὶ εἰς τὴν τετάρτην γενεὰν θὰ ἐπιστρέψουν ἐδῶ· διότι ἡ ἀνομία τῶν Ἀμορραίων δὲν ἔχει ἀκόμη συμπληρωθῇ.” Μολονότι τοῦτο τὸ ἔθνος ἦταν περίβλεπτο ἐξαιτίας τῆς εἰδωλολατρίας καὶ τῆς διαφθορᾶς του, δὲν εἶχε ἀκόμη γεμίσει τὸ ποτήριον τῆς ἀνομίας του, καὶ ὁ Θεὸς δὲν θὰ ἔδιδε ἐντολὴ γιὰ τὴν πλήρη ἐξόντωσή του. Ὁ λαὸς ἔπρεπε νὰ ἴδῃ τὴ θεία δύναμη νὰ φανερώνεται κατὰ τρόπον ἐμφανῆ, ὥστε νὰ μείνῃ ἀναπολόγητος. Ὁ εὔσπλαχνος Δημιουργὸς ἦταν πρόθυμος νὰ ἀνεχθῇ τὴν ἀνομία τους μέχρι τὴν τετάρτη γενεά. Ἔπειτα, ἐὰν δὲν ἐφαίνετο καμία μεταβολὴ πρὸς τὸ καλύτερο, οἱ κρίσεις Του θὰ ἐπέπιπταν ἐπάνω τους.»

> “With unerring accuracy the Infinite One still keeps an account with all nations. While His mercy is tendered with calls to repentance, this account will remain open; but when the figures reach a certain amount which God has fixed, the ministry of His wrath commences. The account is closed. Divine patience ceases. There is no more pleading of mercy in their behalf.” Testimonies, volume 5, 208.

> «Με αλάθητη ακρίβεια ο Άπειρος εξακολουθεί να τηρεί λογαριασμό με όλα τα έθνη. Ενώ το έλεός Του προσφέρεται με προσκλήσεις σε μετάνοια, αυτός ο λογαριασμός θα παραμένει ανοιχτός· αλλά όταν τα μεγέθη φθάσουν σε ορισμένο ποσό, το οποίο ο Θεός έχει καθορίσει, αρχίζει η διακονία της οργής Του. Ο λογαριασμός κλείνει. Η θεία μακροθυμία παύει. Δεν υπάρχει πλέον ικεσία ελέους υπέρ αυτών.» Testimonies, τόμος 5, 208.

Sister White identifies the judgments that begin at the Sunday law as “God’s destructive judgments.” She teaches that it is too late for the foolish Laodicean Adventists, who had an opportunity to prepare for the crisis at midnight, but had refused to do so. That time of destructive judgments for the foolish virgins, is “a time of mercy” for those who had not yet heard the truth.

Η αδελφή Γουάιτ προσδιορίζει τις κρίσεις που αρχίζουν με τον κυριακάτικο νόμο ως «τις καταστρεπτικές κρίσεις του Θεού». Διδάσκει ότι είναι πλέον πολύ αργά για τους μωρούς Λαοδικειανoύς Αντβεντιστές, οι οποίοι είχαν την ευκαιρία να προετοιμασθούν για την κρίση κατά τα μεσάνυχτα, αλλά είχαν αρνηθεί να το πράξουν. Εκείνος ο καιρός των καταστρεπτικών κρίσεων για τις μωρές παρθένες είναι «καιρός ελέους» για εκείνους που δεν είχαν ακόμη ακούσει την αλήθεια.

> “Oh, that the people might know the time of their visitation! There are many who have not yet heard the testing truth for this time. There are many with whom the Spirit of God is striving. The time of God’s destructive judgments is the time of mercy for those who have had no opportunity to learn what is truth. Tenderly will the Lord look upon them. His heart of mercy is touched; His hand is still stretched out to save, while the door is closed to those who would not enter.” Testimonies, volume 9, 97.

> «Ω, είθε ο λαός να γνώριζε τον καιρό της επισκέψεώς του! Υπάρχουν πολλοί που δεν έχουν ακόμη ακούσει τη δοκιμαστική αλήθεια για τον παρόντα καιρό. Υπάρχουν πολλοί με τους οποίους αγωνίζεται το Πνεύμα του Θεού. Ο καιρός των καταστρεπτικών κρίσεων του Θεού είναι καιρός ελέους για εκείνους που δεν είχαν καμία ευκαιρία να μάθουν τι είναι αλήθεια. Με τρυφερότητα ο Κύριος θα επιβλέψει επ’ αυτούς. Η καρδιά του ελέους Του συγκινείται· το χέρι Του είναι ακόμη εκτεταμένο για να σώσει, ενώ η θύρα είναι κλειστή για εκείνους που δεν θέλησαν να εισέλθουν.» Testimonies, τόμος 9, 97.

When the seventh seal is opened there are “voices, and thunderings, and lightnings, and an earthquake.” The “hour” when the “earthquake” of Revelation eleven was first fulfilled was the French Revolution, and the perfect fulfillment of that “hour” is the “quake” of the “earth” beast, at the soon-coming Sunday law. It is in that “hour,” that the seventh seal is fully opened. The cross typifies the Sunday law, and there was a great earthquake at the cross.

Ὅταν ἀνοίγεται ἡ ἑβδόμη σφραγίς, ὑπάρχουν «φωναί, καὶ βρονταί, καὶ ἀστραπαί, καὶ σεισμός». Ἡ «ὥρα» κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ «σεισμός» τῆς Ἀποκαλύψεως ἕνδεκα ἐπληρώθη πρῶτον ἦτο ἡ Γαλλικὴ Ἐπανάστασις, καὶ ἡ τελεία ἐκπλήρωσις ἐκείνης τῆς «ὥρας» εἶναι ὁ «σεισμός» τοῦ θηρίου τῆς «γῆς», κατὰ τὸν προσεχῶς ἐπερχόμενον νόμον τῆς Κυριακῆς. Εἶναι ἐν ἐκείνῃ τῇ «ὥρᾳ» ὅτι ἡ ἑβδόμη σφραγίς ἀνοίγεται πλήρως. Ὁ σταυρὸς προτυποῖ τὸν νόμον τῆς Κυριακῆς, καὶ ἐπὶ τοῦ σταυροῦ ἐγένετο μέγας σεισμός.

> Jesus, when he had cried again with a loud voice, yielded up the ghost. And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent. Matthew 25:51.

> Ο Ιησούς, αφού πάλιν έκραξε με φωνή μεγάλη, παρέδωκε το πνεύμα. Και ιδού, το καταπέτασμα του ναού εσχίσθη εις δύο από άνωθεν έως κάτω· και η γη εσείσθη, και οι πέτραι εσχίσθησαν. Ματθαίος 25:51.

At the cross, a satanic kingdom was overthrown, as it will be at the Sunday law.

Στον σταυρό κατεβλήθη ένα σατανικό βασίλειο, όπως θα συμβεί και κατά τον νόμο της Κυριακής.

> “Christ did not yield up His life till He had accomplished the work which He came to do, and with His parting breath He exclaimed, ‘It is finished.’ John 19:30. The battle had been won. His right hand and His holy arm had gotten Him the victory. As a Conqueror He planted His banner on the eternal heights. Was there not joy among the angels? All heaven triumphed in the Saviour’s victory. Satan was defeated, and knew that his kingdom was lost.” The Desire of Ages, 758.

> «Ο Χριστός δεν παρέδωσε τη ζωή Του προτού ολοκληρώσει το έργο για το οποίο είχε έλθει να επιτελέσει, και με την τελευταία Του πνοή αναφώνησε: «Τετέλεσται». Ιωάννης 19:30. Η μάχη είχε κερδηθεί. Η δεξιά Του και ο άγιος βραχίονάς Του είχαν εξασφαλίσει γι’ Αυτόν τη νίκη. Ως Νικητής ύψωσε το λάβαρό Του στα αιώνια ύψη. Δεν υπήρχε άραγε χαρά μεταξύ των αγγέλων; Όλος ο ουρανός θριάμβευσε για τη νίκη του Σωτήρος. Ο Σατανάς είχε ηττηθεί και γνώριζε ότι το βασίλειό του είχε χαθεί.» Η Ζωή του Ιησού, 758.

The earthquake of the cross is a representation of “truth,” which is Alpha and Omega. “Truth” is the beginning, the middle and the ending; it is the Hebrew word that was created by bringing together the first, thirteenth and last letter of the Hebrew alphabet. There was an earthquake when Christ died and then another earthquake at His resurrection. At the cross there was a first earthquake, then the grave and then the earthquake at His resurrection. At both earthquakes graves were opened.

Ο σεισμός του σταυρού είναι μία αναπαράσταση της «αληθείας», η οποία είναι το Άλφα και το Ωμέγα. Η «αλήθεια» είναι η αρχή, το μέσον και το τέλος· είναι η εβραϊκή λέξη που δημιουργήθηκε με τη συνένωση του πρώτου, του δέκατου τρίτου και του τελευταίου γράμματος του εβραϊκού αλφαβήτου. Έγινε σεισμός όταν ο Χριστός πέθανε και κατόπιν άλλος σεισμός κατά την ανάστασή Του. Στον σταυρό υπήρξε ένας πρώτος σεισμός, έπειτα ο τάφος και κατόπιν ο σεισμός κατά την ανάστασή Του. Και στους δύο σεισμούς ανοίχθηκαν τάφοι.

> “When Jesus, as He hung upon the cross, cried out, ‘It is finished’, the rocks rent, the earth shook, and some of the graves were opened. When He arose a victor over death and the grave, while the earth was reeling and the glory of heaven shone around the sacred spot, many of the righteous dead, obedient to His call, came forth as witnesses that He had risen. Those favored, risen saints came forth glorified. They were chosen and holy ones of every age, from creation down even to the days of Christ. Thus while the Jewish leaders were seeking to conceal the fact of Christ’s resurrection, God chose to bring up a company from their graves to testify that Jesus had risen, and to declare His glory.” Early Writings, 184.

> «Όταν ο Ιησούς, καθώς εκρεμόταν επάνω στον σταυρό, ανεφώνησε: “Τετέλεσται”, οι πέτρες εσχίσθησαν, η γη εσείσθη, και μερικά από τα μνήματα ανοίχθηκαν. Όταν αναστήθηκε νικητής επί του θανάτου και του τάφου, ενώ η γη εκλονιζόταν και η δόξα του ουρανού έλαμπε γύρω από τον ιερό εκείνο τόπο, πολλοί από τους δικαίους νεκρούς, υπακούοντας στην κλήση Του, εξήλθαν ως μάρτυρες ότι Αυτός είχε αναστηθεί. Εκείνοι οι ευνοημένοι, αναστημένοι άγιοι εξήλθαν δεδοξασμένοι. Ήσαν εκλεκτοί και άγιοι από κάθε εποχή, από τη δημιουργία έως και τις ημέρες του Χριστού. Έτσι, ενώ οι Ιουδαίοι ηγέτες επεδίωκαν να αποκρύψουν το γεγονός της αναστάσεως του Χριστού, ο Θεός επέλεξε να ανασύρει μια ομάδα από τους τάφους τους, για να μαρτυρήσουν ότι ο Ιησούς είχε αναστηθεί και να διακηρύξουν τη δόξα Του». Early Writings, 184.

At the first earthquake graves were opened, and at the last earthquake the grave of Christ was opened. In Revelation eleven, the two witnesses come out of their graves in the same hour as the earthquake. The earthquake is the Sunday law, which is typified by the cross. There is to be therefore two resurrections in the hour of the Sunday law. The first represents the birth of the one hundred and forty-four thousand that occurs before the woman travails, the second takes place in her travail. The woman of Revelation twelve first births the man child that is to rule the nations with a rod of iron, without any labor pains. Then at the Sunday law, her travails begin and she brings forth the second child. First, she births Elijah, and last she births Moses. The Sunday law is the hour of the resurrection of the twins of Revelation seven.

Κατά τον πρώτο σεισμό ανοίχθηκαν τάφοι, και κατά τον τελευταίο σεισμό ανοίχθηκε ο τάφος του Χριστού. Στην Αποκάλυψη ένδεκα, οι δύο μάρτυρες εξέρχονται από τους τάφους τους την ίδια ώρα με τον σεισμό. Ο σεισμός είναι ο νόμος της Κυριακής, ο οποίος προτυπώνεται από τον σταυρό. Πρέπει, λοιπόν, να υπάρξουν δύο αναστάσεις στην ώρα του νόμου της Κυριακής. Η πρώτη αντιπροσωπεύει τη γέννηση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων που λαμβάνει χώρα πριν η γυναίκα πονέσει στην κοιλία, η δεύτερη λαμβάνει χώρα κατά τους ωδίνες της. Η γυναίκα της Αποκάλυψης δώδεκα γεννά πρώτα το άρρεν τέκνον που πρόκειται να ποιμάνει τα έθνη με ράβδο σιδηρά, χωρίς κανέναν πόνο τοκετού. Έπειτα, κατά τον νόμο της Κυριακής, αρχίζουν οι ωδίνες της και γεννά το δεύτερο παιδί. Πρώτα γεννά τον Ηλία, και τελευταίον γεννά τον Μωυσή. Ο νόμος της Κυριακής είναι η ώρα της αναστάσεως των διδύμων της Αποκάλυψης επτά.

When the seventh seal is fully opened at the Sunday law, there is silence in heaven for half an hour.

Όταν η έβδομη σφραγίδα ανοιχθεί πλήρως κατά τον νόμο της Κυριακής, γίνεται σιγή στον ουρανό για μισή ώρα.

> “But God suffered with His Son. Angels beheld the Saviour’s agony. They saw their Lord enclosed by legions of satanic forces, His nature weighed down with a shuddering, mysterious dread. There was silence in heaven. No harp was touched. Could mortals have viewed the amazement of the angelic host as in silent grief they watched the Father separating His beams of light, love, and glory from His beloved Son, they would better understand how offensive in His sight is sin.” The Desire of Ages, 693.

> «Αλλ’ ο Θεός συμπάσχει μετά του Υιού Αυτού. Οι άγγελοι εθεώρουν την αγωνίαν του Σωτήρος. Είδον τον Κύριόν των περικεκλεισμένον υπό λεγεώνων σατανικών δυνάμεων, με την φύσιν Αυτού βεβαρημένην υπό φρικώδους, μυστηριώδους τρόμου. Σιγή υπήρχε εν τω ουρανώ. Ουδεμία άρπα ηγγίζετο. Εάν οι θνητοί ηδύναντο να αντικρύσουν την έκπληξιν του αγγελικού στρατεύματος, ενώ εν σιωπηλή θλίψει παρηκολούθουν τον Πατέρα να αποχωρίζη από τον ηγαπημένον Αυτού Υιόν τας ακτίνας του φωτός, της αγάπης και της δόξης, θα ενόουν καλύτερον πόσον προσβλητική είναι εις τους οφθαλμούς Αυτού η αμαρτία.» The Desire of Ages, 693.

The first half an hour of the hour of the earthquake, represents the first birth or resurrection of the two witnesses. In that half an hour, the two witnesses are sealed. They must be sealed in advance of the Sunday law, for they are the ensign that calls the other child, out of the grave during the remaining half an hour. The second child can only be brought to life by seeing men and women with the seal of God during the travails of the Sunday law crisis.

Η πρώτη μισή ώρα της ώρας του σεισμού αντιπροσωπεύει την πρώτη γέννηση ή ανάσταση των δύο μαρτύρων. Μέσα σε εκείνη τη μισή ώρα, οι δύο μάρτυρες σφραγίζονται. Πρέπει να σφραγιστούν εκ των προτέρων πριν από τον νόμο της Κυριακής, διότι αποτελούν το λάβαρο που καλεί το άλλο παιδί να εξέλθει από τον τάφο κατά την εναπομένουσα μισή ώρα. Το δεύτερο παιδί μπορεί να οδηγηθεί στη ζωή μόνο βλέποντας άνδρες και γυναίκες με τη σφραγίδα του Θεού κατά τις ωδίνες της κρίσεως του νόμου της Κυριακής.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «Το έργο του Αγίου Πνεύματος είναι να ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως. Ο κόσμος μπορεί να προειδοποιηθεί μόνο βλέποντας εκείνους που πιστεύουν την αλήθεια να αγιάζονται διά της αληθείας, να ενεργούν βάσει υψηλών και αγίων αρχών, φανερώνοντας, υπό υψηλή και εξυψωμένη έννοια, τη διαχωριστική γραμμή μεταξύ εκείνων που τηρούν τις εντολές του Θεού και εκείνων που τις καταπατούν υπό τους πόδας τους. Ο αγιασμός του Πνεύματος επισημαίνει τη διαφορά μεταξύ εκείνων που έχουν τη σφραγίδα του Θεού και εκείνων που τηρούν μια νόθα ημέρα αναπαύσεως. Όταν έλθει η δοκιμή, θα καταδειχθεί καθαρά ποιο είναι το χάραγμα του θηρίου. Είναι η τήρηση της Κυριακής. Εκείνοι οι οποίοι, αφού άκουσαν την αλήθεια, εξακολουθούν να θεωρούν την ημέρα αυτή ως αγία, φέρουν την υπογραφή του ανθρώπου της αμαρτίας, ο οποίος εστοχάσθη να αλλάξει καιρούς και νόμους.» Bible Training School, 1 Δεκεμβρίου 1903.

The first born of the woman are the one hundred and forty-four thousand that are identified as the first fruits in the book of Revelation. They represent the sign which the other flock must recognize in the crisis and conflict of the Sunday law battle. That sign is the Sabbath, that the one hundred and forty-four thousand uphold in the time when it is unlawful to do so. Sister White calls their ensign the “blood-stained banner of Prince Emmanuel.”

Οι πρωτότοκοι της γυναίκας είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, οι οποίοι προσδιορίζονται ως τα πρωτογεννήματα στο βιβλίο της Αποκάλυψης. Αντιπροσωπεύουν το σημείο το οποίο το άλλο ποίμνιο πρέπει να αναγνωρίσει κατά την κρίση και τη σύγκρουση της μάχης περί του νόμου της Κυριακής. Το σημείο αυτό είναι το Σάββατο, το οποίο οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες διατηρούν κατά τον καιρό κατά τον οποίο είναι παράνομο να πράττουν τούτο. Η Αδελφή White αποκαλεί το λάβαρό τους «την αιματοβαμμένη σημαία του Πρίγκιπα Εμμανουήλ».

> “In vision I saw two armies in terrible conflict. One army was led by banners bearing the world’s insignia; the other was led by the blood-stained banner of Prince Emmanuel. Standard after standard was left to trail in the dust, as company after company from the Lord’s army joined the foe, and tribe after tribe from the ranks of the enemy united with the commandment-keeping people of God. An angel flying in the midst of heaven put the standard of Emmanuel into many hands, while a mighty general cried out with a loud voice: ‘Come into line. Let those who are loyal to the commandments of God and the testimony of Christ now take their position. Come out from among them, and be ye separate, and touch not the unclean, and I will receive you, and will be a Father unto you, and ye shall be My sons and daughters. Let all who will, come up to the help of the Lord, to the help of the Lord against the mighty.’” Testimonies, volume 8, 41.

> «Σε όραση είδα δύο στρατούς σε φοβερή σύγκρουση. Ο ένας στρατός οδηγείτο από λάβαρα που έφεραν τα διακριτικά του κόσμου· ο άλλος οδηγείτο από το αιματοβαμμένο λάβαρο του Πρίγκιπα Εμμανουήλ. Σημαία μετά σημαίας εγκαταλειπόταν να σύρεται στο χώμα, καθώς λόχος μετά λόχου από τον στρατό του Κυρίου προσχωρούσε στον εχθρό, και φυλή μετά φυλής από τις τάξεις του εχθρού ενωνόταν με τον λαό του Θεού που τηρεί τις εντολές. Ένας άγγελος που πετούσε στο μέσον του ουρανού έθετε το λάβαρο του Εμμανουήλ σε πολλά χέρια, ενώ ένας ισχυρός στρατηγός κραύγαζε με δυνατή φωνή: “Παραταχθείτε. Όσοι είναι πιστοί στις εντολές του Θεού και στη μαρτυρία του Χριστού, ας λάβουν τώρα τη θέση τους. Εξέλθετε εκ μέσου αυτών και αποχωρισθείτε, και μη εγγίζετε το ακάθαρτο, και εγώ θέλω σας δεχθεί και θέλω είσθαι Πατήρ εις εσάς, και σεις θέλετε είσθαι εις εμέ υιοί και θυγατέρες. Όλοι όσοι θέλουν, ας ανέλθουν εις βοήθειαν του Κυρίου, εις βοήθειαν του Κυρίου κατά των ισχυρών.”» Testimonies, volume 8, 41.

The blood-stained banner is what God’s other flock must see in the time of the Sunday law crisis. The banner is a rising light carried by the one hundred and forty-four thousand. That banner is red in color, for it is a blood-stained banner. That banner was typified in the battle of Jericho, when Rahab received and protected the spies, and then acknowledged her submission to Joshua’s army by placing a scarlet thread out of her window. Rahab represents God’s second born children in the Sunday law crisis, who see and accept the scarlet sign, and come into obedience to Joshua’s army. The scarlet thread that was used by Rahab, was a sign for the army of Joshua not to destroy Rahab’s household.

Το αιματοβαμμένο λάβαρο είναι εκείνο που πρέπει να δει το άλλο ποίμνιο του Θεού στον καιρό της κρίσεως του νόμου της Κυριακής. Το λάβαρο είναι ένα ανατέλλον φως, το οποίο φέρεται από τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Το λάβαρο εκείνο είναι ερυθρό στο χρώμα, διότι είναι αιματοβαμμένο λάβαρο. Το λάβαρο εκείνο προτυπώθηκε στη μάχη της Ιεριχούς, όταν η Ραάβ δέχθηκε και προστάτευσε τους κατασκόπους και έπειτα αναγνώρισε την υποταγή της στο στράτευμα του Ιησού του Ναυή, τοποθετώντας μια κόκκινη κλωστή έξω από το παράθυρό της. Η Ραάβ αντιπροσωπεύει τα δευτερότοκα τέκνα του Θεού στην κρίση του νόμου της Κυριακής, τα οποία βλέπουν και αποδέχονται το ερυθρό σημείο και έρχονται σε υπακοή προς το στράτευμα του Ιησού του Ναυή. Η κόκκινη κλωστή που χρησιμοποίησε η Ραάβ ήταν σημείο για το στράτευμα του Ιησού του Ναυή, ώστε να μη καταστρέψει τον οίκο της Ραάβ.

Rahab represents those that are still in Babylon at the Sunday law crisis and Joshua’s army represents the first born of the one hundred and forty-four thousand. The scarlet thread is the symbol of God’s Sabbath. The scarlet thread was the command of the spies given to Rahab that she must follow if she would obtain God’s protection.

Η Ραάβ αντιπροσωπεύει εκείνους που βρίσκονται ακόμη στη Βαβυλώνα κατά την κρίση του νόμου της Κυριακής, και ο στρατός του Ιησού του Ναυή αντιπροσωπεύει τους πρωτοτόκους εκ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Το κόκκινο νήμα είναι το σύμβολο του Σαββάτου του Θεού. Το κόκκινο νήμα ήταν η εντολή των κατασκόπων που δόθηκε στη Ραάβ, την οποία έπρεπε να ακολουθήσει, εάν επρόκειτο να λάβει την προστασία του Θεού.

> Behold, when we come into the land, thou shalt bind this line of scarlet thread in the window which thou didst let us down by: and thou shalt bring thy father, and thy mother, and thy brethren, and all thy father’s household, home unto thee. Joshua 2:8.

> Ἰδοὺ, ὅταν εἰσέλθωμεν εἰς τὴν γῆν, θέλεις δέσει τοῦτο τὸ σχοινίον τὸ κόκκινον εἰς τὴν θυρίδα, δι’ ἧς μᾶς κατέβιβασας· καὶ θέλεις συνάξει πρὸς σεαυτὴν εἰς τὸν οἶκόν σου τὸν πατέρα σου, καὶ τὴν μητέρα σου, καὶ τοὺς ἀδελφούς σου, καὶ πᾶσαν τὴν οἰκίαν τοῦ πατρός σου. Ἰησοῦς τοῦ Ναυῆ 2:8.

The sign that those still in Babylon must see is represented by the scarlet thread, which is the Sabbath, but which also identifies the distinction between the two twins. The first born twin is the one hundred and forty-four thousand, for they bear the blood-stained banner of Prince Emmanuel in their hands.

Το σημείο το οποίο πρέπει να δουν όσοι βρίσκονται ακόμη στη Βαβυλώνα παριστάνεται από το κόκκινο νήμα, το οποίο είναι το Σάββατο, αλλά το οποίο επίσης προσδιορίζει τη διάκριση μεταξύ των δύο διδύμων. Ο πρωτότοκος δίδυμος είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, διότι φέρουν στα χέρια τους το αιματοβαμμένο λάβαρο του Πρίγκιπος Εμμανουήλ.

> And he shall set up an ensign for the nations, and shall assemble the outcasts of Israel, and gather together the dispersed of Judah from the four corners of the earth. The envy also of Ephraim shall depart, and the adversaries of Judah shall be cut off: Ephraim shall not envy Judah, and Judah shall not vex Ephraim. But they shall fly upon the shoulders of the Philistines toward the west; they shall spoil them of the east together: they shall lay their hand upon Edom and Moab; and the children of Ammon shall obey them. Isaiah 11:12–14.

> Καὶ θέλει υψώσει σημείον εις τα έθνη, και θέλει συνάξει τους εκβεβλημένους του Ισραήλ, και θέλει συναθροίσει τους διεσπαρμένους του Ιούδα από τα τέσσερα άκρα της γης. Και ο φθόνος του Εφραΐμ θέλει απομακρυνθεί, και οι αντίπαλοι του Ιούδα θέλουσιν εξολοθρευθεί· ο Εφραΐμ δεν θέλει φθονεί τον Ιούδα, και ο Ιούδας δεν θέλει καταθλίβει τον Εφραΐμ. Αλλά θέλουσι πετάξει επί των ώμων των Φιλισταίων προς δυσμάς· θέλουσι λαφυραγωγήσει μαζί τους προς ανατολάς· θέλουσι βάλει την χείρα αυτών επί τον Εδώμ και τον Μωάβ· και οι υιοί του Αμμών θέλουσιν υπακούει εις αυτούς. Ησαΐας 11:12–14.

The first-born twin has the scarlet sign, which is the scarlet thread that marks the first born. The first born twin is Zarah, and the second born is Pharez.

Το πρωτότοκο δίδυμο φέρει το ερυθρό σημείο, δηλαδή την ερυθρή κλωστή που χαρακτηρίζει τον πρωτότοκο. Το πρωτότοκο δίδυμο είναι ο Ζάρα, και ο δεύτερος που γεννήθηκε είναι ο Φαρές.

> And it came to pass in the time of her travail, that, behold, twins were in her womb. And it came to pass, when she travailed, that the one put out his hand: and the midwife took and bound upon his hand a scarlet thread, saying, This came out first. And it came to pass, as he drew back his hand, that, behold, his brother came out: and she said, How hast thou broken forth? this breach be upon thee: therefore his name was called Pharez. And afterward came out his brother, that had the scarlet thread upon his hand: and his name was called Zarah. Genesis 38:27–30.

> Και συνέβη, εν τω καιρώ του τοκετού αυτής, ιδού, δίδυμα ήσαν εν τη μήτρα αυτής. Και συνέβη, ενώ εκοιλοπόνει, ότι ο εις εξέτεινε την χείρα αυτού· και η μαία έλαβε και έδεσεν επί της χειρός αυτού κόκκινον νήμα, λέγουσα· Ούτος εξήλθε πρώτος. Και συνέβη, καθώς απέσυρε την χείρα αυτού, ιδού, εξήλθε ο αδελφός αυτού· και είπεν· Πώς διέρρηξας δι’ εαυτόν τούτο το ρήγμα; το ρήγμα τούτο επί σε· διά τούτο εκλήθη το όνομα αυτού Φαρές. Και έπειτα εξήλθεν ο αδελφός αυτού, ο έχων επί της χειρός αυτού το κόκκινον νήμα· και εκλήθη το όνομα αυτού Ζαρά. Γένεσις 38:27–30.

Zarah means a rising light, and Pharez means to break out. When the twin Pharez sees the rising light of the sign of the scarlet thread on the hand of his twin brother Zarah, he “breaks out,” or comes out of Babylon. Zarah’s recognition of the rising light of the scarlet thread identifies the submission of the last born twin to the first born twin.

Ο Ζάρα σημαίνει ανατέλλον φως, και ο Φαρές σημαίνει ξεσπώ. Όταν ο δίδυμος Φαρές βλέπει το ανατέλλον φως του σημείου της κόκκινης κλωστής στο χέρι του δίδυμου αδελφού του Ζάρα, «ξεσπά», δηλαδή εξέρχεται από τη Βαβυλώνα. Η αναγνώριση από τον Ζάρα του ανατέλλοντος φωτός της κόκκινης κλωστής προσδιορίζει την υποταγή του τελευταίου γεννηθέντος διδύμου στον πρωτότοκο δίδυμο.

> And they shall come from the east, and from the west, and from the north, and from the south, and shall sit down in the kingdom of God. And, behold, there are last which shall be first, and there are first which shall be last. Luke 13:29, 30.

> Και θα έλθουν από ανατολών και από δυσμών και από βορρά και από νότου, και θα καθίσουν στη βασιλεία του Θεού. Και ιδού, υπάρχουν έσχατοι που θα γίνουν πρώτοι, και υπάρχουν πρώτοι που θα γίνουν έσχατοι. Λουκάς 13:29, 30.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are disappointments. The period between the first disappointment and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the last disappointment.

Η κρυμμένη ιστορία των επτά βροντών προσδιορίζει τρία ορόσημα. Το πρώτο και το τελευταίο ορόσημο είναι απογοητεύσεις. Η περίοδος μεταξύ της πρώτης απογοήτευσης και του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου είναι ο καιρός της αναμονής. Από την Κραυγή του Μεσονυκτίου, η οποία είναι το δεύτερο ορόσημο, η χρονική περίοδος είναι ο καιρός της σφράγισης. Η περίοδος που είναι ο καιρός της σφράγισης λήγει με την τελευταία απογοήτευση.

The hidden history of the seven thunders identifies three waymarks. The first and the last waymarks are the opening of the graves at an earthquake. The period between the opening of the first grave and the message of the Midnight Cry is the tarrying time. From the Midnight Cry, which is the second waymark, the period of time is the sealing time. The period that is the sealing time ends at the opening of the last grave.

Η κεκρυμμένη ιστορία των επτά βροντών προσδιορίζει τρία ορόσημα. Το πρώτο και το τελευταίο ορόσημο είναι το άνοιγμα των τάφων κατά σεισμό. Η περίοδος μεταξύ του ανοίγματος του πρώτου τάφου και του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου είναι ο χρόνος της αναμονής. Από την Κραυγή του Μεσονυκτίου, που είναι το δεύτερο ορόσημο, η χρονική περίοδος είναι ο καιρός της σφραγίσεως. Η περίοδος που είναι ο καιρός της σφραγίσεως τελειώνει με το άνοιγμα του τελευταίου τάφου.

These two witnesses of the three steps of the hidden history of the seven thunders are also testified to by Christ’s death and resurrection. The first opening of the grave was symbolized with Christ’s baptism into the watery grave, the last grave was the cross. Between the baptism of Christ and the cross, Christ proclaimed His message, that typified the Midnight Cry. He accomplished that proclamation in twelve hundred and sixty days. After the cross, in the person of His disciples, the Midnight Cry message was repeated for twelve hundred and sixty days until the death of Stephen.

Αυτοί οι δύο μάρτυρες των τριών βημάτων της κεκρυμμένης ιστορίας των επτά βροντών μαρτυρούνται επίσης από τον θάνατο και την ανάσταση του Χριστού. Το πρώτο άνοιγμα του τάφου συμβολίσθηκε με το βάπτισμα του Χριστού στον υδάτινο τάφο· ο τελευταίος τάφος ήταν ο σταυρός. Μεταξύ του βαπτίσματος του Χριστού και του σταυρού, ο Χριστός διακήρυξε το μήνυμά Του, πράγμα που προτυπούσε την Κραυγή του Μεσονυκτίου. Πραγματοποίησε εκείνη τη διακήρυξη σε χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες. Μετά τον σταυρό, στο πρόσωπο των μαθητών Του, το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου επαναλήφθηκε επί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες έως τον θάνατο του Στεφάνου.

The two witnesses of Revelation eleven were empowered to give the message of the Midnight Cry for twelve hundred and sixty days. They were then slain, and laid in the streets for twelve hundred and sixty days, until they were brought back to life, and empowered.

Οι δύο μάρτυρες του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης έλαβαν δύναμη να μεταδώσουν το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής επί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες. Έπειτα θανατώθηκαν και αφέθηκαν κείμενοι στις πλατείες επί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες, έως ότου επανήλθαν στη ζωή και ενδυναμώθηκαν.

We will continue to investigate these truths in the next article.

Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε αυτές τις αλήθειες στο επόμενο άρθρο.

> “Unless there is genuine conversion of the soul to God; unless the vital breath of God quickens the soul to spiritual life; unless the professors of truth are actuated by heaven-born principle, they are not born of the incorruptible seed which liveth and abideth forever. Unless they trust in the righteousness of Christ as their only security; unless they copy His character, labor in His spirit, they are naked, they have not on the robe of His righteousness. The dead are often made to pass for the living; for those who are working out what they term salvation after their own ideas, have not God working in them to will and to do of His good pleasure.

> «Ἐὰν δὲν ὑπάρχῃ γνήσια μεταστροφή τῆς ψυχῆς πρὸς τὸν Θεόν· ἐὰν ἡ ζωτικὴ πνοὴ τοῦ Θεοῦ δὲν ζωοποιῇ τὴν ψυχὴν εἰς πνευματικὴν ζωήν· ἐὰν οἱ ὁμολογοῦντες τὴν ἀλήθειαν δὲν κινοῦνται ἀπὸ ἀρχὴν γεννημένην ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, δὲν εἶναι γεγεννημένοι ἐκ τοῦ ἀφθάρτου σπέρματος, τοῦ ζῶντος καὶ μένοντος εἰς τὸν αἰῶνα. Ἐὰν δὲν ἐμπιστεύωνται εἰς τὴν δικαιοσύνην τοῦ Χριστοῦ ὡς τὴν μόνην αὐτῶν ἀσφάλειαν· ἐὰν δὲν ἀντιγράφουν τὸν χαρακτῆρά Του, ἐργαζόμενοι ἐν τῷ πνεύματί Του, εἶναι γυμνοί, δὲν ἔχουν ἐνδεδυθῇ τὸ ἱμάτιον τῆς δικαιοσύνης Του. Οἱ νεκροὶ πολλάκις θεωροῦνται ὡς ζῶντες· διότι ἐκεῖνοι οἵτινες ἐπεξεργάζονται ἐκεῖνο ποὺ ὀνομάζουν σωτηρίαν κατὰ τὰς ἰδίας αὐτῶν ἀντιλήψεις, δὲν ἔχουν τὸν Θεὸν ἐνεργοῦντα ἐν αὐτοῖς καὶ τὸ θέλειν καὶ τὸ ἐνεργεῖν κατὰ τὴν εὐδοκίαν Αὐτοῦ.»

> “This class is well represented by the valley of dry bones Ezekiel saw in vision.” Review and Herald, January 17, 1893.

> «Αυτή η τάξη παριστάνεται εύγλωττα από την κοιλάδα των ξηρών οστών που ο Ιεζεκιήλ είδε σε όραμα». Review and Herald, 17 Ιανουαρίου 1893.

Back to Articles