Article

# Panium - Number Nineteen

Πάνιον — Αριθμός Δεκαεννέα

The Greats: Antiochus, Constantine, and the Last President

Οι Μεγάλοι: ο Ἀντίοχος, ο Κωνσταντῖνος και ο Τελευταίος Πρόεδρος

Author

Jeff Pippenger

Published

March 1, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The key to rightly dividing verses ten through sixteen of Daniel eleven is found in the basic prophetic applications that were employed over thirty years ago, in 1996, when The Time of the End magazine was published. Thirty years later, the Lord has revealed that another prophetic message is to be formalized as was the Millerite message formalized in 1831. In the omega history of these thirty years the message to be formalized is represented as a correction of a previous message of Islam, as represented by Josiah Litch and also a corrected message of the closed door, as represented by Samuel Snow, which is the symbol of the parable of the ten virgins. A message of Islam, accompanied with a warning of the progressive closing doors of probation as Christ finishes His work of judgment will be proclaimed. The message is twofold, possessing and internal and external line, which in turn represent the first two steps of the three-step testing process that always occurs when a prophecy is unsealed, as was the revelation of Jesus Christ on December 31, 2023.

Το κλειδί για την ορθή διαίρεση των εδαφίων δέκα έως δεκαέξι του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ βρίσκεται στις βασικές προφητικές εφαρμογές που χρησιμοποιήθηκαν πριν από τριάντα και πλέον έτη, το 1996, όταν εκδόθηκε το περιοδικό The Time of the End. Τριάντα έτη αργότερα, ο Κύριος αποκάλυψε ότι ένα ακόμη προφητικό μήνυμα πρόκειται να τυποποιηθεί, όπως τυποποιήθηκε το Μιλλεριτικό μήνυμα το 1831. Στην ωμέγα ιστορία αυτών των τριάντα ετών, το μήνυμα που πρόκειται να τυποποιηθεί παρίσταται ως διόρθωση ενός προηγούμενου μηνύματος περί του Ισλάμ, όπως εκπροσωπείται από τον Josiah Litch, και επίσης ως διορθωμένο μήνυμα της κλειστής θύρας, όπως εκπροσωπείται από τον Samuel Snow, το οποίο αποτελεί το σύμβολο της παραβολής των δέκα παρθένων. Ένα μήνυμα περί του Ισλάμ, συνοδευόμενο από προειδοποίηση σχετικά με τις προοδευτικώς κλειόμενες θύρες της δοκιμασίας, καθώς ο Χριστός ολοκληρώνει το έργο της κρίσεώς Του, θα κηρυχθεί. Το μήνυμα είναι διττό, έχοντας εσωτερική και εξωτερική γραμμή, οι οποίες, με τη σειρά τους, αντιπροσωπεύουν τα δύο πρώτα βήματα της τρίβαθμης διαδικασίας δοκιμασίας που λαμβάνει πάντοτε χώρα όταν μια προφητεία αποσφραγίζεται, όπως συνέβη με την αποκάλυψη του Ιησού Χριστού στις 31 Δεκεμβρίου 2023.

The Time of the End magazine contains the basic overview of the future for America as represented in the last six verses of Daniel eleven which were unsealed at the time of the end in 1989. The magazine has been in the public record for thirty years and no one saw that a main theme of the magazine was the religious struggle between communism and the churches under the influence of Catholicism, especially in the Ukraine. That religious battle from the period of 1989, explains the context of the religious demise of Putin as represented by Ptolemy and Uzziah in the rebellion they both manifested at the temple in Jerusalem. The temple in Jerusalem was Uzziah’s temple, not Ptolemy’s temple. Both Putin and Zelenskyy desecrate the same temple in two different ways; one as an Egyptian and one as a Jew.

Το περιοδικό *The Time of the End* περιέχει τη βασική επισκόπηση του μέλλοντος της Αμερικής, όπως αυτό παριστάνεται στα τελευταία έξι εδάφια του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, τα οποία αποσφραγίσθηκαν στον καιρό του τέλους, το 1989. Το περιοδικό βρίσκεται στο δημόσιο αρχείο επί τριάντα έτη, και κανείς δεν διέκρινε ότι ένα κύριο θέμα του περιοδικού ήταν η θρησκευτική πάλη μεταξύ του κομμουνισμού και των εκκλησιών υπό την επιρροή του Καθολικισμού, ιδιαιτέρως στην Ουκρανία. Εκείνη η θρησκευτική μάχη της περιόδου του 1989 εξηγεί το πλαίσιο της θρησκευτικής πτώσεως του Πούτιν, όπως παριστάνεται από τον Πτολεμαίο και τον Οζία στην ανταρσία που αμφότεροι εκδήλωσαν στον ναό της Ιερουσαλήμ. Ο ναός στην Ιερουσαλήμ ήταν ο ναός του Οζία, όχι ο ναός του Πτολεμαίου. Τόσο ο Πούτιν όσο και ο Ζελένσκι βεβηλώνουν τον ίδιο ναό με δύο διαφορετικούς τρόπους· ο ένας ως Αιγύπτιος και ο άλλος ως Ιουδαίος.

The church that was struggling against the king of the south in 1989 was the Catholic church. And why not? Atheism of France delivered the deadly wound to the king of the north in 1798, so why wouldn’t the papacy retaliate against atheism’s long-drawn-out persecution of the Catholic church, especially in the Ukraine? More significant is that this clear testimony about the Ukraine came from a publication in 1996, that was citing the secular historians about the history of 1989. Now that the Lord is unsealing the hidden history of verse forty, He has pointed to the struggle between two orthodox churches to provide the prophetic and historical context of the battle of Raphia and its aftermath, and He had already included the necessary insights in The Time of the End magazine that was published thirty years ago.

Η εκκλησία που αγωνιζόταν εναντίον του βασιλέως του νότου το 1989 ήταν η Καθολική Εκκλησία. Και γιατί όχι; Ο αθεϊσμός της Γαλλίας επέφερε το θανατηφόρο πλήγμα στον βασιλέα του βορρά το 1798, οπότε γιατί να μη ανταποδώσει ο παπισμός στη μακρόχρονη δίωξη του αθεϊσμού εναντίον της Καθολικής Εκκλησίας, ιδίως στην Ουκρανία; Ακόμη σημαντικότερο είναι το ότι αυτή η σαφής μαρτυρία σχετικά με την Ουκρανία προήλθε από μια έκδοση του 1996, η οποία επικαλούνταν τους κοσμικούς ιστορικούς ως προς την ιστορία του 1989. Τώρα που ο Κύριος αποσφραγίζει την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, έχει υποδείξει τον αγώνα μεταξύ δύο ορθοδόξων εκκλησιών, προκειμένου να παράσχει το προφητικό και ιστορικό πλαίσιο της μάχης της Ραφίας και των επακολούθων της, και είχε ήδη συμπεριλάβει τις αναγκαίες επισημάνσεις στο περιοδικό The Time of the End, το οποίο είχε εκδοθεί πριν από τριάντα έτη.

The demise of Napoleon aligns with the progressive demise of Lenin, Stalin and the system of the Soviet Union. When the prophetic southern kingdom moved its capital to Russia there were two major revolutions in 1917. The first is what is called the Russian revolution when the Czar was overthrown, and then in the same year the Bolshevik Revolution followed, which led to the civil war of 1917 unto 1922. In 1922 the Soviet Union was formed.

Η κατάρρευση του Ναπολέοντα ευθυγραμμίζεται με τη σταδιακή κατάρρευση του Λένιν, του Στάλιν και του συστήματος της Σοβιετικής Ένωσης. Όταν το προφητικό νότιο βασίλειο μετέφερε την πρωτεύουσά του στη Ρωσία, σημειώθηκαν δύο μεγάλες επαναστάσεις το 1917. Η πρώτη είναι εκείνη που αποκαλείται Ρωσική Επανάσταση, όταν ο Τσάρος ανατράπηκε, και έπειτα, κατά το ίδιο έτος, ακολούθησε η Μπολσεβικική Επανάσταση, η οποία οδήγησε στον εμφύλιο πόλεμο από το 1917 έως το 1922. Το 1922 συγκροτήθηκε η Σοβιετική Ένωση.

The beginning of Russia as the spiritual king of the south represented a two-step revolution that led to civil war, then the formation of a confederacy of countries. The collapse of the Soviet Union was also two steps, beginning with the tearing down of the Berlin wall on November 9, 1989, which then led to the dissolution of the Soviet Union on December 31, 1991. As the last ruler of Russia, the king of the south, Vladimir Putin was typified by the first Russian ruler—Vladimir Lenin.

Η αρχή της Ρωσίας ως του πνευματικού βασιλέως του νότου αντιπροσώπευε μία επανάσταση δύο σταδίων, η οποία οδήγησε σε εμφύλιο πόλεμο και κατόπιν στον σχηματισμό μιας συνομοσπονδίας χωρών. Η κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης υπήρξε επίσης δύο σταδίων, αρχίζοντας με την κατεδάφιση του Τείχους του Βερολίνου στις 9 Νοεμβρίου 1989, η οποία στη συνέχεια οδήγησε στη διάλυση της Σοβιετικής Ένωσης στις 31 Δεκεμβρίου 1991. Ως ο τελευταίος ηγεμόνας της Ρωσίας, ο βασιλεύς του νότου, ο Βλαντίμιρ Πούτιν προτυπώθηκε από τον πρώτο Ρώσο ηγεμόνα — τον Βλαντίμιρ Λένιν.

Vladimir means “a great leader” and Putin means “the path.” Lenin means “a great river,” but Vladimir Lenin chose the name of Lenin to hide his real name, which was Vladimir Ilyich Ulyanov. Ilyich means “son of Elijah,” and Ulyanov means “youthful son of Elijah.”

Ο Βλαντίμιρ σημαίνει «ένας μεγάλος ηγέτης» και ο Πούτιν σημαίνει «η οδός». Ο Λένιν σημαίνει «ένα μεγάλο ποτάμι», αλλά ο Βλαντίμιρ Λένιν επέλεξε το όνομα Λένιν για να αποκρύψει το πραγματικό του όνομα, το οποίο ήταν Βλαντίμιρ Ιλίτς Ουλιάνοφ. Το Ιλίτς σημαίνει «γιος του Ηλία», και το Ουλιάνοφ σημαίνει «νεανικός γιος του Ηλία».

The great Russian leader on the path, in the history represented by the battle of Raphia in 217 BC, was typified by the first leader of Russia, who as Vladimir Lenin was the great leader of the mighty river, but who hid his name. A name is a symbol of character, and for Vladimir to hide his two names represents a character that chose a great river of political thought, over a character represented by Elijah, which means “God is Jehovah.” The root of atheism is the denial of God, and atheism is a prime characteristic of the king of the south. The second and third given name of Lenin emphasize Elijah and his son, and the end of Russia as the king of the south is represented by Ptolemy IV, who was victorious at the battle of Raphia, but when Antiochus returned in 200 BC at the battle of Panium Ptolemy’s five-year-old son was then ruling. Lenin’s two original names identify Elijah and his son, and align with Ptolemy and his son. Elijah and the message to his children occurs in the latter days, just before “the great and dreadful day of the Lord;” which is where the battles of Raphia and Panium are also located.

Ο μεγάλος Ρώσος ηγέτης επί της οδού, στην ιστορία που αναπαρίσταται από τη μάχη της Ραφίας το 217 π.Χ., προτυπώθηκε από τον πρώτο ηγέτη της Ρωσίας, ο οποίος, ως Βλαντίμιρ Λένιν, υπήρξε ο μεγάλος ηγέτης του ισχυρού ποταμού, αλλά απέκρυψε το όνομά του. Το όνομα είναι σύμβολο χαρακτήρα, και το ότι ο Βλαντίμιρ απέκρυψε τα δύο ονόματά του παριστά έναν χαρακτήρα που επέλεξε έναν μεγάλο ποταμό πολιτικής σκέψεως αντί ενός χαρακτήρα που παριστάνεται από τον Ηλία, το οποίο σημαίνει «Ο Θεός είναι Ιεχωβά». Η ρίζα του αθεϊσμού είναι η άρνηση του Θεού, και ο αθεϊσμός είναι πρωτεύον γνώρισμα του βασιλέως του νότου. Το δεύτερο και το τρίτο δοθέν όνομα του Λένιν δίνουν έμφαση στον Ηλία και στον υιό του, και το τέλος της Ρωσίας ως βασιλέως του νότου παριστάνεται από τον Πτολεμαίο Δ΄, ο οποίος νίκησε στη μάχη της Ραφίας, αλλά όταν ο Αντίοχος επέστρεψε το 200 π.Χ. στη μάχη του Πανίου, τότε βασίλευε ο πενταετής υιός του Πτολεμαίου. Τα δύο αρχικά ονόματα του Λένιν προσδιορίζουν τον Ηλία και τον υιό του, και αντιστοιχούν στον Πτολεμαίο και στον υιό του. Ο Ηλίας και το μήνυμα προς τα τέκνα του εμφανίζονται στις έσχατες ημέρες, ακριβώς πριν από «την μεγάλη και φοβερή ημέρα του Κυρίου»· εκεί ακριβώς τοποθετούνται και οι μάχες της Ραφίας και του Πανίου.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.

> Ιδού, εγώ αποστέλλω προς εσάς Ηλίαν τον προφήτην πριν έλθη η μεγάλη και φοβερά ημέρα του Κυρίου· και αυτός θέλει επιστρέψει την καρδίαν των πατέρων προς τα τέκνα και την καρδίαν των τέκνων προς τους πατέρας αυτών, μήπως έλθω και πατάξω την γην με κατάραν. Μαλαχίας 4:5, 6.

The testimony of Uzziah and Ptolemy align in verse eleven of Daniel eleven, and Uzziah lived for eleven years after his rebellion and leprosy; whereas, Ptolemy ruled for a total of seventeen years, which is the same number of years between the battles of verse eleven and verse fifteen. The 250-year prophecy that began in 457 BC, ended in 207 BC in the middle of those two battles; ten years after Raphia and seven before Panium. Ptolemy IV’s reign began in 221 BC, and he died in 204 BC, so the seventeen years of Ptolemy are not the same line as the seventeen years from Raphia to Panium. Nor are they the same seventeen years that are represented by the conclusion of the 250-year prophecy beginning with Nero in 64 and ending in 313. From 313 to the first Sunday law in 321 is eight years, and nine years later in 330 Constantine divided the kingdom into east and west.

Η μαρτυρία τοῦ Ὀζίου καὶ τοῦ Πτολεμαίου συμπίπτει στὸ ἐδάφιο ἕνδεκα τοῦ ἸΑ΄ τοῦ Δανιὴλ, καὶ ὁ Ὀζίας ἔζησε ἕνδεκα ἔτη μετὰ τὴν ἀποστασία του καὶ τὴ λέπρα του· ἐνῶ ὁ Πτολεμαῖος ἐβασίλευσε συνολικῶς δεκαεπτὰ ἔτη, ἀριθμὸς ποὺ εἶναι ὁ αὐτὸς μὲ τὰ ἔτη μεταξὺ τῶν μαχῶν τοῦ ἐδαφίου ἕνδεκα καὶ τοῦ ἐδαφίου δεκαπέντε. Ἡ προφητεία τῶν 250 ἐτῶν, ἡ ὁποία ἄρχισε τὸ 457 π.Χ., ἔληξε τὸ 207 π.Χ. ἐν μέσῳ αὐτῶν τῶν δύο μαχῶν· δέκα ἔτη μετὰ τὴ Ραφία καὶ ἑπτὰ πρὸ τοῦ Πανίου. Ἡ βασιλεία τοῦ Πτολεμαίου Δ΄ ἄρχισε τὸ 221 π.Χ., καὶ αὐτὸς ἀπέθανε τὸ 204 π.Χ., ὥστε τὰ δεκαεπτὰ ἔτη τοῦ Πτολεμαίου δὲν ἀποτελοῦν τὴν αὐτὴ γραμμὴ μὲ τὰ δεκαεπτὰ ἔτη ἀπὸ τὴ Ραφία ἕως τὸ Πάνιον. Οὔτε εἶναι τὰ αὐτὰ δεκαεπτὰ ἔτη ποὺ παριστῶνται ἀπὸ τὴν κατάληξη τῆς προφητείας τῶν 250 ἐτῶν, ἡ ὁποία ἀρχίζει μὲ τὸν Νέρωνα τὸ 64 καὶ λήγει τὸ 313. Ἀπὸ τὸ 313 ἕως τὸν πρῶτο κυριακάτικο νόμο τὸ 321 εἶναι ὀκτὼ ἔτη, καὶ ἐννέα ἔτη ἀργότερα, τὸ 330, ὁ Κωνσταντῖνος διαίρεσε τὸ βασίλειο σὲ ἀνατολὴ καὶ δύση.

In the very near future Putin and Russia will defeat Ukraine and the footsteps of Ptolemy and Uzziah will begin to repeat in the history represented by verse twelve. The two biblical witnesses place the final crisis for Putin in a church and state crisis. Their rebellion was manifested at the temple in Jerusalem, thus identifying Uzziah’s temple and religion as the point of prophetic reference.

Στο πολύ εγγύς μέλλον ο Πούτιν και η Ρωσία θα νικήσουν την Ουκρανία, και τα βήματα του Πτολεμαίου και του Οζία θα αρχίσουν να επαναλαμβάνονται στην ιστορία που παριστάνεται από το δωδέκατο εδάφιο. Οι δύο βιβλικοί μάρτυρες τοποθετούν την τελική κρίση για τον Πούτιν σε μια κρίση εκκλησίας και κράτους. Η ανταρσία τους εκδηλώθηκε στον ναό της Ιερουσαλήμ, προσδιορίζοντας έτσι τον ναό και τη θρησκεία του Οζία ως το σημείο της προφητικής αναφοράς.

Zelenskyy, which means “green,” is the puppet of the globalist bureaucrats of the European Union and the United Nations, whose globalist agenda is aptly represented by the green political movement that worships mother earth. It is fitting that Zelenskyy was an actor, for he is clearly a proxy of other powers, and his name meaning “green” identifies the political philosophy that guides his movements on the chess board of human history. Checkmate is right around the corner for Zelenskyy.

Ο Ζελένσκι, του οποίου το όνομα σημαίνει «πράσινος», είναι το ανδρείκελο των παγκοσμιοποιητών γραφειοκρατών της Ευρωπαϊκής Ένωσης και των Ηνωμένων Εθνών, των οποίων η παγκοσμιοποιητική ατζέντα εκπροσωπείται εύστοχα από το πράσινο πολιτικό κίνημα που λατρεύει τη μητέρα γη. Είναι εύλογο το ότι ο Ζελένσκι ήταν ηθοποιός, διότι είναι προφανώς υποχείριο άλλων δυνάμεων, και το νόημα του ονόματός του, «πράσινος», προσδιορίζει την πολιτική φιλοσοφία που κατευθύνει τις κινήσεις του στη σκακιέρα της ανθρώπινης ιστορίας. Το ματ για τον Ζελένσκι είναι προ των πυλών.

In this final history the rebellion of Uzziah and Ptolemy will once again be acted out, but Ptolemy (Putin) died four years before the battle of Panium, and the last ruler of the king of the south is represented by a five-year-old child who is being handled by a series of corrupt and incompetent regents.

Σε αυτή την τελική ιστορία, η ανταρσία του Οζία και του Πτολεμαίου θα αναπαρασταθεί εκ νέου· όμως ο Πτολεμαίος (Πούτιν) πέθανε τέσσερα χρόνια πριν από τη μάχη του Πανίου, και ο τελευταίος άρχων του βασιλέως του νότου παριστάνεται από ένα πεντάχρονο παιδί, το οποίο τελεί υπό τη διαχείριση μιας σειράς διεφθαρμένων και ανίκανων αντιβασιλέων.

Ptolemy V was only about 5–6 years old when he ascended the throne in 204 BC (after his father’s mysterious death), and the Ptolemaic kingdom was paralyzed by a series of incompetent or corrupt regencies during his reign. The initial regency was from 204–202 BC, after Ptolemy IV’s death was concealed and his mother Arsinoe III murdered. The court favorites Sosibius, a longtime minister under Ptolemy IV, and Agathocles the brother of Ptolemy IV’s mistress Agathoclea, declared themselves regents. They forged or presented a will making them guardians, placed the young king under the care of Agathoclea and her family, and purged potential rivals. Sosibius handled much of the early administration.

Ο Πτολεμαίος Ε΄ ήταν μόλις περίπου 5–6 ετών όταν ανήλθε στον θρόνο το 204 π.Χ. (μετά τον μυστηριώδη θάνατο του πατέρα του), και το Πτολεμαϊκό βασίλειο παραλύθηκε από μια σειρά ανίκανων ή διεφθαρμένων αντιβασιλειών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Η αρχική αντιβασιλεία διήρκεσε από το 204 έως το 202 π.Χ., αφού ο θάνατος του Πτολεμαίου Δ΄ αποκρύφθηκε και η μητέρα του, Αρσινόη Γ΄, δολοφονήθηκε. Οι αυλικοί ευνοούμενοι Σωσίβιος, επί μακρόν υπουργός υπό τον Πτολεμαίο Δ΄, και ο Αγαθοκλής, αδελφός της ερωμένης του Πτολεμαίου Δ΄, Αγαθοκλείας, αυτοανακηρύχθηκαν αντιβασιλείς. Πλαστογράφησαν ή παρουσίασαν διαθήκη που τους καθιστούσε κηδεμόνες, έθεσαν τον νεαρό βασιλέα υπό τη φροντίδα της Αγαθοκλείας και της οικογένειάς της και εκκαθάρισαν τους πιθανούς αντιπάλους. Ο Σωσίβιος διαχειριζόταν μεγάλο μέρος της πρώιμης διοικήσεως.

A shift occurred around 202 BC, when Agathocles became the dominant regent, but was widely hated for debauchery and mismanagement. A popular uprising in Alexandria led to his brutal lynching by a mob, with the boy-king nominally approving. Subsequent regents were Tlepolemus the governor of Pelusium, and then Aristomenes. By the time of the battle of Panium in 200 BC, the kingdom was under this rotating series of regents and court advisors.

Μια μεταβολή έλαβε χώρα περί το 202 π.Χ., όταν ο Αγαθοκλῆς κατέστη ο κυρίαρχος επίτροπος, αλλά ήταν ευρέως μισητός εξαιτίας της ακολασίας και της κακοδιοίκησής του. Μια λαϊκή εξέγερση στην Αλεξάνδρεια οδήγησε στον βίαιο λυντσαρισμό του από τον όχλο, με τον νεαρό βασιλέα να παρέχει ονομαστικώς την έγκρισή του. Επόμενοι επίτροποι υπήρξαν ο Τληπόλεμος, διοικητής του Πηλουσίου, και κατόπιν ο Αριστομένης. Κατά τον χρόνο της μάχης του Πανίου, το 200 π.Χ., το βασίλειο τελούσε υπό αυτή την εναλλασσόμενη σειρά επιτρόπων και αυλικών συμβούλων.

At the battle of Panium the Ptolemaic forces were led in the field by the general Scopas of Aetolia, a mercenary commander appointed under the regency, not by Ptolemy V himself. The young king had no real control—the decisions, military strategy, and kingdom’s overall weakness stemmed from the regents’ paralysis, internal revolts (like the native Egyptian uprisings), and court intrigue. This instability allowed Antiochus III the Great to decisively defeat Scopas at Panium, seizing Coele-Syria, including Judea permanently from Ptolemaic control.

Στη μάχη του Πανείου οι Πτολεμαϊκές δυνάμεις οδηγήθηκαν στο πεδίο από τον στρατηγό Σκόπα τον Αιτωλό, μισθοφορικό διοικητή διορισμένο υπό την αντιβασιλεία, και όχι από τον ίδιο τον Πτολεμαίο Ε΄. Ο νεαρός βασιλεύς δεν είχε καμία πραγματική εξουσία· οι αποφάσεις, η στρατιωτική στρατηγική και η συνολική αδυναμία του βασιλείου προέρχονταν από την παράλυση των αντιβασιλέων, τις εσωτερικές εξεγέρσεις (όπως οι εξεγέρσεις των γηγενών Αιγυπτίων) και τις αυλικές ραδιουργίες. Αυτή η αστάθεια επέτρεψε στον Αντίοχο Γ΄ τον Μέγα να κατατροπώσει αποφασιστικά τον Σκόπα στο Πάνειο, καταλαμβάνοντας οριστικά την Κοίλη Συρία, περιλαμβανομένης της Ιουδαίας, και αφαιρώντας την από τον Πτολεμαϊκό έλεγχο.

Historians discuss the probability that Ptolemy IV’s death was by poisoning, which is also part of the historical speculation concerning Vladimir Lenin, Joseph Stalin, as well as the queen of the south, Cleopatra. Putin prevails in the Ukrainian War, but then his demise begins with his desire to implement the controlling relationship that the Soviet Union formerly had with the Ukrainian church, which when removed in 1989, was the symbol of the victory of the king of the north over the king of the south.

Οι ιστορικοί συζητούν την πιθανότητα ότι ο θάνατος του Πτολεμαίου Δ΄ επήλθε διά δηλητηριάσεως, πράγμα που αποτελεί επίσης μέρος της ιστορικής εικασίας όσον αφορά τον Βλαντίμιρ Λένιν, τον Ιωσήφ Στάλιν, καθώς και τη βασίλισσα του νότου, Κλεοπάτρα. Ο Πούτιν υπερισχύει στον Ουκρανικό Πόλεμο, αλλά τότε η καταστροφή του αρχίζει με την επιθυμία του να επιβάλει τη σχέση ελέγχου την οποία η Σοβιετική Ένωση είχε προηγουμένως με την ουκρανική εκκλησία, η οποία, όταν καταργήθηκε το 1989, υπήρξε το σύμβολο της νίκης του βασιλέως του βορρά επί του βασιλέως του νότου.

The Ukraine is the cradle of Eastern Slavic Orthodoxy. The baptism of Vladimir the Great took place in 988 in Kyiv. Moscow later claimed the title “Third Rome” after Constantinople fell, positioning itself as the rightful heir and spiritual guardian of all Russian lands, including the Ukraine as its “canonical territory”.

Η Ουκρανία είναι το λίκνο της ανατολικοσλαβικής Ορθοδοξίας. Το βάπτισμα του Βλαδίμηρου του Μεγάλου έλαβε χώρα το 988 στο Κίεβο. Η Μόσχα αργότερα διεκδίκησε τον τίτλο της «Τρίτης Ρώμης» μετά την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως, τοποθετώντας τον εαυτό της ως τον νόμιμο κληρονόμο και πνευματικό φύλακα όλων των ρωσικών γαιών, συμπεριλαμβανομένης της Ουκρανίας ως «κανονικού εδάφους» της.

The Moscow Patriarchate has always viewed Ukraine as spiritually inseparable from Russia with the motto of “One people, one faith,” which is a phrase Putin himself has repeatedly used. Ukraine, especially since 2014/2022, increasingly sees Moscow’s oversight as colonial and imperial domination rather than true spiritual motherhood. As of February 2026, there are two competing Orthodox structures. One is the Orthodox Church of Ukraine, which since 2019 has been independent from Ecumenical Patriarch Bartholomew of Constantinople. In Kyiv the Orthodox Church of Ukraine is considered as the truly national church.

Το Πατριαρχείο Μόσχας θεωρούσε ανέκαθεν την Ουκρανία πνευματικώς αχώριστη από τη Ρωσία, με το σύνθημα «Ένας λαός, μία πίστη», φράση την οποία έχει επανειλημμένως χρησιμοποιήσει και ο ίδιος ο Πούτιν. Η Ουκρανία, ιδίως από το 2014/2022, αντιλαμβάνεται ολοένα και περισσότερο την εποπτεία της Μόσχας ως αποικιακή και αυτοκρατορική κυριαρχία μάλλον παρά ως αληθινή πνευματική μητρότητα. Έως τον Φεβρουάριο του 2026, υπάρχουν δύο ανταγωνιζόμενες ορθόδοξες εκκλησιαστικές δομές. Η μία είναι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, η οποία από το 2019 είναι ανεξάρτητη υπό τον Οικουμενικό Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαίο. Στο Κίεβο, η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας θεωρείται η αληθώς εθνική εκκλησία.

Reader beware: the Orthodox Church of Ukraine is a different church than the Ukrainian Orthodox church. The Ukrainian Orthodox church is connected with Russia’s orthodox church, and for this reason Zelenskyy has been attacking it. The Vatican opposes the attacks of Zelenskyy that are already underway, but Putin’s rebellion of verse twelve follows his victory at Raphia, and is yet future.

Προσοχή, αναγνώστη: η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας είναι διαφορετική εκκλησία από την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία. Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία συνδέεται με τη ρωσική ορθόδοξη εκκλησία, και γι’ αυτόν τον λόγο ο Ζελένσκι την έχει θέσει υπό επίθεση. Το Βατικανό αντιτίθεται στις επιθέσεις του Ζελένσκι, οι οποίες ήδη βρίσκονται σε εξέλιξη, αλλά η ανταρσία του Πούτιν του δωδεκάτου εδαφίου ακολουθεί τη νίκη του στη Ραφία και ανήκει ακόμη στο μέλλον.

The Ukrainian Orthodox Church was historically linked to the Moscow body. In the aftermath of the invasion of 2022, the Ukrainian Orthodox Church declared full autonomy in May 2022, but Ukrainian state investigations (DESS) have repeatedly argued it remains canonically and legally affiliated with Moscow. Ukraine passed a law in August 2024 (signed by Zelenskyy) banning any religious body tied to the Russian Orthodox Church (the “aggressor state”). The Ukrainian Orthodox Church has been ordered to fully sever ties or face court-ordered dissolution of its Kyiv Metropolis. As of late 2025 and early 2026, there are ongoing raids, parish transfers to the Ukrainian Orthodox Church (over 1,300 since 2022), court cases, and UN experts warning of religious-freedom concerns regarding the Ukrainian Orthodox Church.

Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία ήταν ιστορικώς συνδεδεμένη με το εκκλησιαστικό σώμα της Μόσχας. Στον απόηχο της εισβολής του 2022, η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία κήρυξε πλήρη αυτονομία τον Μάιο του 2022, πλην όμως οι έρευνες του ουκρανικού κράτους (DESS) έχουν επανειλημμένως υποστηρίξει ότι εξακολουθεί να παραμένει κανονικώς και νομικώς συνδεδεμένη με τη Μόσχα. Η Ουκρανία θέσπισε νόμο τον Αύγουστο του 2024 (υπογεγραμμένο από τον Zelenskyy), ο οποίος απαγορεύει κάθε θρησκευτικό σώμα συνδεδεμένο με τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία (το «κράτος-επιτιθέμενο»). Η Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία έχει διαταχθεί να διακόψει πλήρως τους δεσμούς αυτούς, άλλως να αντιμετωπίσει δικαστικώς διατασσόμενη διάλυση της Μητροπόλεως Κιέβου. Κατά τα τέλη του 2025 και τις αρχές του 2026, συνεχίζονται οι έφοδοι, οι μεταβιβάσεις ενοριών στην Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία (άνω των 1.300 από το 2022), οι δικαστικές υποθέσεις, καθώς και οι προειδοποιήσεις εμπειρογνωμόνων του ΟΗΕ περί ανησυχιών σχετικών με τη θρησκευτική ελευθερία όσον αφορά την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία.

The Vatican has publicly opposed any forced dissolution of the Ukrainian Orthodox Church. Russia and Putin frame this as outright persecution of canonical Orthodoxy and have made protection of the “Russian Orthodox churches” an explicit demand in any peace negotiations. Russian propaganda consistently ties the Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian state attacks upon it as “Nazism” and as part of their “denazification” justification.

Το Βατικανό έχει αντιταχθεί δημοσίως σε κάθε εξαναγκασμένη διάλυση της Ουκρανικής Ορθοδόξου Εκκλησίας. Η Ρωσία και ο Πούτιν το παρουσιάζουν αυτό ως απροκάλυπτη δίωξη της κανονικής Ορθοδοξίας και έχουν καταστήσει την προστασία των «Ρωσικών Ορθοδόξων εκκλησιών» ρητή απαίτηση σε οποιεσδήποτε ειρηνευτικές διαπραγματεύσεις. Η ρωσική προπαγάνδα συνδέει σταθερά την Ουκρανική Ορθόδοξη Εκκλησία και τις επιθέσεις του ουκρανικού κράτους εναντίον της με τον «Ναζισμό» και ως μέρος της αιτιολόγησής τους περί «αποναζιστικοποίησης».

Putin will presumptuously “enter the temple” and claim full spiritual dominion over Ukrainian Orthodoxy in attempt to re-subordinate the entire Ukrainian church structure under Moscow, demanding recognition as the rightful spiritual head of the Russian orthodox world.

Ο Πούτιν θα εισέλθει αλαζονικώς «εις τον ναόν» και θα αξιώσει πλήρη πνευματική κυριαρχία επί της Ουκρανικής Ορθοδοξίας, επιχειρώντας να υποτάξει εκ νέου ολόκληρη την ουκρανική εκκλησιαστική δομή υπό τη Μόσχα, απαιτώντας την αναγνώρισή του ως του δικαιωματικού πνευματικού ηγέτη του ρωσικού ορθόδοξου κόσμου.

This is the exact parallel to Ptolemy entering the Most Holy Place, while Uzziah is Zelenskyy seeking to burn incense. Ptolemy’s rebellion was in the Most Holy Place and Uzziah’s was in the holy place. A southern king, flushed with the victory of the “borderline,” ending the proxy-power of Nazism, and then overstepping into the place that belongs only to the realm of religion. Then will come a sudden providential humbling, and Putin will disappear from the scene (as Ptolemy IV died in 204 BC). After the power vacuum of a ‘weak-successors phase,’ the northern king returns with greater force and prevails at the modern battle of Panium in verse 15.

Αυτό αποτελεί το ακριβές παράλληλο με τον Πτολεμαίο που εισέρχεται στα Άγια των Αγίων, ενώ ο Οζίας είναι ο Zelenskyy που επιδιώκει να προσφέρει θυμίαμα. Η ανταρσία του Πτολεμαίου έλαβε χώρα στα Άγια των Αγίων, ενώ του Οζία στον άγιο τόπο. Ένας νότιος βασιλιάς, πλημμυρισμένος από τη νίκη του «ορίου», που τερμάτισε την εξουσία-αντιπροσώπου του Ναζισμού, και κατόπιν υπερβαίνει τα όρια εισερχόμενος στον τόπο που ανήκει αποκλειστικώς στη σφαίρα της θρησκείας. Τότε θα επέλθει μία αιφνίδια, προνοιακή ταπείνωση, και ο Putin θα εξαφανισθεί από το προσκήνιο (καθώς ο Πτολεμαίος Δ΄ πέθανε το 204 π.Χ.). Έπειτα από το κενό εξουσίας μιας «φάσεως ασθενών διαδόχων», ο βόρειος βασιλιάς επιστρέφει με μεγαλύτερη ισχύ και επικρατεί στη σύγχρονη μάχη του Πανείου στο εδάφιο 15.

## Seventeen

Δεκαεπτά

Seventeen years occurs three times in the history where the battles of Raphia and Panium merge together, line upon line. The seventeen years from the edict of Milan where the eastern and western thrones of the empire were brought together through marriage, until the kingdom was divided and divorced in 330. The seventeen years beginning and ending are waymarks of two other related prophetic periods. Beginning with Nero in the year 64 a period of persecution is marked that ended in the history of Constantine the Great. The transition from Nero’s period of persecution unto the compromise represented by Constantine identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos. 313 and the edict of Milan identify the end of the church of Smyrna, and the end of the seventeen-year period is the year 330, which was the fulfillment of the three-hundred-and-sixty-year prophecy of Daniel 11:24.

Δεκαεπτά έτη εμφανίζονται τρεις φορές στην ιστορία, όπου οι μάχες της Ραφίας και του Πανίου συγχωνεύονται μεταξύ τους, γραμμή επί γραμμή. Τα δεκαεπτά έτη από το διάταγμα των Μεδιολάνων, όπου οι ανατολικοί και δυτικοί θρόνοι της αυτοκρατορίας ενώθηκαν διά γάμου, έως ότου το βασίλειο διαιρέθηκε και έλαβε διαζύγιο το 330. Τα δεκαεπτά έτη, κατά την έναρξη και κατά τη λήξη, αποτελούν ορόσημα δύο άλλων συναφών προφητικών περιόδων. Αρχίζοντας με τον Νέρωνα στο έτος 64, σημειώνεται μία περίοδος διωγμού, η οποία έληξε στην ιστορία του Μεγάλου Κωνσταντίνου. Η μετάβαση από την περίοδο διωγμού του Νέρωνα στον συμβιβασμό που αντιπροσωπεύεται από τον Κωνσταντίνο προσδιορίζει τη μετάβαση από την εκκλησία της Σμύρνης στην εκκλησία της Περγάμου. Το 313 και το διάταγμα των Μεδιολάνων προσδιορίζουν το τέλος της εκκλησίας της Σμύρνης, και το τέλος της δεκαεπταετούς περιόδου είναι το έτος 330, το οποίο ήταν η εκπλήρωση της προφητείας των τριακοσίων εξήντα ετών του Δανιήλ 11:24.

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Θα εισέλθει ειρηνικώς ακόμη και στους ευφορότατους τόπους της επαρχίας· και θα πράξει εκείνο το οποίο δεν έπραξαν οι πατέρες αυτού, ούτε οι πατέρες των πατέρων αυτού· θα διασκορπίσει μεταξύ αυτών λείαν, και σκύλα, και πλούτη· ναι, και θα επινοήσει τα σχέδιά του εναντίον των οχυρωμάτων, αλλά μόνο έως καιρόν. Δανιήλ 11:24.

The seventeen years from 313 and the edict of Milan, begins with a fulfillment of prophecy and ends at the fulfillment of another prophecy. The first prophetic fulfillment which marks the beginning, identifies the transition from the church of Smyrna unto the church of Pergamos, and the prophecy that marks the end of those seventeen years, identifies the division of Rome into eastern and western Rome. The seventeen years is identified by prophetic history, not by any specific seventeen-year proclamation. The alpha of the division of the second church from the third church aligned with the division of the empire into east and west at the fulfillment of the time prophecy of 360 years. Those two prophecies establish a period of seventeen years, and they need to be established as a legitimate prophetic period based upon the witness of two or three; if seventeen is a valid prophetic symbol.

Τα δεκαεπτά έτη από το 313 και το Διάταγμα των Μεδιολάνων αρχίζουν με την εκπλήρωση μιας προφητείας και καταλήγουν στην εκπλήρωση μιας άλλης προφητείας. Η πρώτη προφητική εκπλήρωση, η οποία σηματοδοτεί την αρχή, προσδιορίζει τη μετάβαση από την εκκλησία της Σμύρνης στην εκκλησία της Περγάμου, και η προφητεία που σηματοδοτεί το τέλος εκείνων των δεκαεπτά ετών προσδιορίζει τη διαίρεση της Ρώμης σε ανατολική και δυτική Ρώμη. Τα δεκαεπτά έτη προσδιορίζονται από την προφητική ιστορία, όχι από κάποια συγκεκριμένη δεκαεπταετή διακήρυξη. Το άλφα της διαίρεσης της δεύτερης εκκλησίας από την τρίτη εκκλησία ευθυγραμμίστηκε με τη διαίρεση της αυτοκρατορίας σε ανατολή και δύση κατά την εκπλήρωση της χρονικής προφητείας των 360 ετών. Αυτές οι δύο προφητείες θεμελιώνουν μια περίοδο δεκαεπτά ετών, και πρέπει να θεμελιωθούν ως νόμιμη προφητική περίοδος βάσει της μαρτυρίας δύο ή τριών· εάν το δεκαεπτά είναι έγκυρο προφητικό σύμβολο.

Those witnesses exist in another 250-year period which began in 457 BC. On that date the 2,300-year prophecy of Daniel 8:14 began. 457 BC is a prophetic starting point, and an established prophetic waymark. Extending 250 years into the future brings you to 207 BC, which is the history between the battles of Raphia and Panium. The battle of Raphia and Panium cannot be separated, for they are both engaged in by Antiochus the Great. From the battle of Raphia in 217 BC unto the battle of Panium in 200 BC is seventeen years. The 2,300-year prophecy identifies a change of dispensation at the beginning, when the third decree restored Judah’s national sovereignty and then at the ending there was a change of dispensation when Christ moved from the holy place to the Most Holy Place. 207 BC represents the change of dispensation of Egyptian rule over Judea, unto the Seleucid dispensation of rule over the glorious land. The dispensation of Seleucid control over the glorious land produced the revolt of the Maccabees in 167 BC.

Αυτοί οι μάρτυρες υπάρχουν σε μία άλλη περίοδο 250 ετών, η οποία άρχισε το 457 π.Χ. Κατά την ημερομηνία εκείνη άρχισε η προφητεία των 2.300 ετών του Δανιήλ 8:14. Το 457 π.Χ. αποτελεί προφητικό σημείο εκκινήσεως και καθιερωμένο προφητικό ορόσημο. Επεκτείνοντας 250 έτη προς το μέλλον, φθάνει κανείς στο 207 π.Χ., το οποίο αντιστοιχεί στην ιστορία μεταξύ των μαχών της Ραφίας και του Πανίου. Η μάχη της Ραφίας και του Πανίου δεν μπορούν να διαχωριστούν, διότι αμφότερες διεξήχθησαν από τον Αντίοχο τον Μέγα. Από τη μάχη της Ραφίας το 217 π.Χ. έως τη μάχη του Πανίου το 200 π.Χ. μεσολαβούν δεκαεπτά έτη. Η προφητεία των 2.300 ετών προσδιορίζει μία αλλαγή οικονομίας στην αρχή, όταν το τρίτο διάταγμα αποκατέστησε την εθνική κυριαρχία του Ιούδα, και κατόπιν στο τέλος υπήρξε αλλαγή οικονομίας, όταν ο Χριστός μετακινήθηκε από τα Άγια στα Άγια των Αγίων. Το 207 π.Χ. αντιπροσωπεύει την αλλαγή οικονομίας από την αιγυπτιακή κυριαρχία επί της Ιουδαίας στη σελευκιδική οικονομία εξουσίας επί της ένδοξης γης. Η οικονομία του σελευκιδικού ελέγχου επί της ένδοξης γης παρήγαγε την εξέγερση των Μακκαβαίων το 167 π.Χ.

The Nero period of 250 years ends with the history of Constantine the GREAT and the 250 years that conclude between the two battles is the history of Antiochus the GREAT. At the battle of Raphia, Ptolemy IV defeated Antiochus the Great and Ptolemy reigned for seventeen years. Both 250-year periods contain a distinct seventeen-year period. Both end in the history of a ruler who is known as the GREAT. Both 250-year periods begin at an established prophetic waymark and they both end at an established prophetic waymark.

Η περίοδος του Νέρωνος των 250 ετών καταλήγει στην ιστορία του Κωνσταντίνου του ΜΕΓΑΛΟΥ, και τα 250 έτη που ολοκληρώνονται μεταξύ των δύο μαχών αποτελούν την ιστορία του Αντιόχου του ΜΕΓΑΛΟΥ. Στη μάχη της Ραφίας, ο Πτολεμαίος Δ΄ νίκησε τον Αντίοχο τον Μέγα, και ο Πτολεμαίος βασίλευσε επί δεκαεπτά έτη. Αμφότερες οι περίοδοι των 250 ετών περιέχουν μία διακριτή περίοδο δεκαεπτά ετών. Αμφότερες λήγουν στην ιστορία ενός ηγεμόνος ο οποίος είναι γνωστός ως ο ΜΕΓΑΣ. Αμφότερες οι περίοδοι των 250 ετών αρχίζουν σε ένα καθιερωμένο προφητικό ορόσημο και αμφότερες λήγουν σε ένα καθιερωμένο προφητικό ορόσημο.

The United States began on July 4, 1776 and 250 years later brings you to July 4, 2026 when Donald Trump, who is known as the one seeking to make America “great,” is going to celebrate those 250 years. 2026, like unto the 250 years from 457 BC concludes in the middle of the history of the modern battles of Raphia and Panium, known as the Ukrainian and Third World War. The reign of a southern king, the period of the first Sunday law and the period from the battle of Raphia to Panium provide three periods of seventeen years that are all connected with the same prophetic history. Three 250-year periods all arrive together in the same prophetic histories. The three periods of 250 years establish three lines of prophetic truth with history associated with Donald Trump, represented as either Constantine the Great, or Antiochus the Great.

Οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν στις 4 Ιουλίου 1776, και 250 έτη αργότερα σε οδηγούν στην 4η Ιουλίου 2026, όταν ο Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος είναι γνωστός ως εκείνος που επιδιώκει να καταστήσει την Αμερική «μεγάλη», πρόκειται να εορτάσει αυτά τα 250 έτη. Το 2026, κατά παρόμοιο τρόπο με τα 250 έτη από το 457 π.Χ., καταλήγει στο μέσον της ιστορίας των συγχρόνων μαχών της Ραφίας και του Πανίου, γνωστών ως ο Ουκρανικός και ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος. Η βασιλεία ενός νοτίου βασιλέως, η περίοδος του πρώτου νόμου της Κυριακής και η περίοδος από τη μάχη της Ραφίας έως το Πάνιον παρέχουν τρεις περιόδους δεκαεπτά ετών, οι οποίες όλες συνδέονται με την ίδια προφητική ιστορία. Τρεις περίοδοι των 250 ετών όλες συγκλίνουν μαζί στις ίδιες προφητικές ιστορίες. Οι τρεις περίοδοι των 250 ετών θεμελιώνουν τρεις γραμμές προφητικής αληθείας με ιστορία συνδεδεμένη με τον Ντόναλντ Τραμπ, ο οποίος παριστάνεται είτε ως ο Μέγας Κωνσταντίνος είτε ως ο Αντίοχος ο Μέγας.

The three lines of 250 years provide three different, but complementary illustrations of the latter days. Nero’s line identifies the seventeen-year history of compromise that perfectly speaks to the prophetic characteristics of the formation of the image of the beast.

Οι τρεις γραμμές των 250 ετών παρέχουν τρεις διαφορετικές, αλλά συμπληρωματικές, απεικονίσεις των εσχάτων ημερών. Η γραμμή του Νέρωνα προσδιορίζει τη δεκαεπταετή ιστορία του συμβιβασμού, η οποία αποδίδει με απόλυτη ακρίβεια τα προφητικά χαρακτηριστικά του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Ο Κύριος μού έδειξε καθαρά ότι η εικόνα του θηρίου θα σχηματισθεί πριν κλείσει η δοκιμασία· διότι αυτή πρόκειται να αποτελέσει τη μεγάλη δοκιμασία για τον λαό του Θεού, διά της οποίας θα αποφασισθεί η αιώνια μοίρα τους. Η θέση σας είναι ένα τέτοιο συνονθύλευμα ασυνεπειών, ώστε ελάχιστοι μόνον θα εξαπατηθούν.»

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «Στην Αποκάλυψη 13 το θέμα αυτό παρουσιάζεται με σαφήνεια· [Αποκάλυψη 13:11–17, παρατίθεται].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Αυτή είναι η δοκιμασία που πρέπει να περάσει ο λαός του Θεού προτού σφραγιστεί. Όσοι απέδειξαν την αφοσίωσή τους προς τον Θεό τηρώντας τον νόμο Του και αρνούμενοι να δεχθούν ένα νόθο σάββατο, θα καταταγούν υπό τη σημαία του Κυρίου Θεού Ιεχωβά και θα λάβουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Όσοι εγκαταλείπουν την αλήθεια της ουράνιας προελεύσεως και δέχονται το κυριακάτικο σάββατο, θα λάβουν το χάραγμα του θηρίου.» Manuscript Releases, τόμος 15, σ. 15.

The image of the beast is the combination of church and state, with the church in control of the relationship. The compromise of Constantine in attempting to bring paganism together with Christianity is the classic example of the compromise of the latter days.

Η εικόνα του θηρίου είναι ο συνδυασμός εκκλησίας και κράτους, με την εκκλησία να ελέγχει τη μεταξύ τους σχέση. Ο συμβιβασμός του Κωνσταντίνου, με την προσπάθειά του να συγκεράσει τον παγανισμό με τον Χριστιανισμό, αποτελεί το κλασικό παράδειγμα του συμβιβασμού των εσχάτων ημερών.

> “In the movements now in progress in the United States to secure for the institutions and usages of the church the support of the state, Protestants are following in the steps of papists. Nay, more, they are opening the door for the papacy to regain in Protestant America the supremacy which she has lost in the Old World. And that which gives greater significance to this movement is the fact that the principal object contemplated is the enforcement of Sunday observance—a custom which originated with Rome, and which she claims as the sign of her authority. It is the spirit of the papacy—the spirit of conformity to worldly customs, the veneration for human traditions above the commandments of God—that is permeating the Protestant churches and leading them on to do the same work of Sunday exaltation which the papacy has done before them.

> «Στις κινήσεις που βρίσκονται τώρα σε εξέλιξη στις Ηνωμένες Πολιτείες, προκειμένου να εξασφαλισθεί για τους θεσμούς και τις συνήθειες της εκκλησίας η υποστήριξη του κράτους, οι Προτεστάντες ακολουθούν τα ίχνη των παπικών. Και, ακόμη περισσότερο, ανοίγουν την θύρα στον παπισμό, ώστε να ανακτήσει στην Προτεσταντική Αμερική την υπεροχή που έχει χάσει στον Παλαιό Κόσμο. Και εκείνο που προσδίδει μεγαλύτερη σημασία σε αυτή την κίνηση είναι το γεγονός ότι ο κύριος επιδιωκόμενος σκοπός είναι η επιβολή της τηρήσεως της Κυριακής—ενός εθίμου που προήλθε από τη Ρώμη και το οποίο εκείνη προβάλλει ως το σημείο της εξουσίας της. Είναι το πνεύμα του παπισμού—το πνεύμα της συμμορφώσεως προς τα κοσμικά έθιμα, η τιμή προς τις ανθρώπινες παραδόσεις υπεράνω των εντολών του Θεού—που διαποτίζει τις Προτεσταντικές εκκλησίες και τις οδηγεί να επιτελέσουν το ίδιο έργο της εξυψώσεως της Κυριακής, το οποίο ο παπισμός έχει επιτελέσει πριν από αυτές.»

> “If the reader would understand the agencies to be employed in the soon-coming contest, he has but to trace the record of the means which Rome employed for the same object in ages past. If he would know how papists and Protestants united will deal with those who reject their dogmas, let him see the spirit which Rome manifested toward the Sabbath and its defenders.

> «Εάν ο αναγνώστης επιθυμεί να κατανοήσει τα μέσα που πρόκειται να χρησιμοποιηθούν στην επικείμενη σύγκρουση, δεν έχει παρά να εξετάσει την καταγραφή των μέσων που η Ρώμη χρησιμοποίησε για τον ίδιο σκοπό κατά τους περασμένους αιώνες. Εάν επιθυμεί να γνωρίσει πώς παπικοί και Προτεστάντες, ενωμένοι, θα μεταχειρισθούν εκείνους που απορρίπτουν τα δόγματά τους, ας δει το πνεύμα που η Ρώμη επέδειξε απέναντι στο Σάββατο και στους υπερασπιστές του.»

> “Royal edicts, general councils, and church ordinances sustained by secular power were the steps by which the pagan festival attained its position of honor in the Christian world. The first public measure enforcing Sunday observance was the law enacted by Constantine. (A.D. 321) This edict required townspeople to rest on ‘the venerable day of the sun,’ but permitted countrymen to continue their agricultural pursuits. Though virtually a heathen statute, it was enforced by the emperor after his nominal acceptance of Christianity.” The Great Controversy, 574.

> «Βασιλικά διατάγματα, οικουμενικές σύνοδοι και εκκλησιαστικά θεσπίσματα, υποστηριζόμενα από την κοσμική εξουσία, υπήρξαν τα βήματα με τα οποία η παγανιστική εορτή κατέκτησε τη θέση τιμής της μέσα στον χριστιανικό κόσμο. Το πρώτο δημόσιο μέτρο που επέβαλε την τήρηση της Κυριακής ήταν ο νόμος που εκδόθηκε από τον Κωνσταντίνο. (A.D. 321) Το διάταγμα αυτό απαιτούσε από τους κατοίκους των πόλεων να αναπαύονται κατά “την σεβάσμια ημέρα του ήλιου”, αλλά επέτρεπε στους κατοίκους της υπαίθρου να συνεχίζουν τις γεωργικές τους ασχολίες. Αν και στην ουσία επρόκειτο για ειδωλολατρικό νόμο, επιβλήθηκε από τον αυτοκράτορα μετά την κατ’ όνομα αποδοχή του χριστιανισμού.» The Great Controversy, 574.

The progression of compromise that led to, and will again lead to the Sunday law is represented with the seventeen-year period from 313 to 330, with the first Sunday law of 321 as the midpoint of the history. At the beginning was a marriage of east and west, and at the end was the divorce of east and west. The first Sunday law is the middle waymark representing rebellion, just as the thirteenth letter of the Hebrew alphabet, when preceded by the first letter and followed by the twenty-second and last letter of the alphabet makes up the Hebrew word truth. Marriage at the beginning and divorce at the end identifies the alpha letter in agreement with the omega letter. The period of 250-years that began with Nero has the signature of Christ, and it speaks to a subject of present truth in the latter days.

Η εξέλιξη του συμβιβασμού που οδήγησε, και θα οδηγήσει εκ νέου, στον νόμο της Κυριακής παριστάνεται με τη δεκαεπταετή περίοδο από το 313 έως το 330, με τον πρώτο νόμο της Κυριακής του 321 ως το μέσον της ιστορίας. Στην αρχή υπήρχε ένας γάμος ανατολής και δύσεως, και στο τέλος υπήρχε το διαζύγιο ανατολής και δύσεως. Ο πρώτος νόμος της Κυριακής είναι το μεσαίο waymark που αντιπροσωπεύει την εξέγερση, ακριβώς όπως το δέκατο τρίτο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, όταν προηγείται από το πρώτο γράμμα και ακολουθείται από το εικοστό δεύτερο και τελευταίο γράμμα του αλφαβήτου, συγκροτεί την εβραϊκή λέξη «αλήθεια». Ο γάμος στην αρχή και το διαζύγιο στο τέλος προσδιορίζουν το γράμμα άλφα σε συμφωνία με το γράμμα ωμέγα. Η περίοδος των 250 ετών που άρχισε με τον Νέρωνα φέρει την υπογραφή του Χριστού, και ομιλεί για ένα θέμα παρούσης αληθείας στις έσχατες ημέρες.

The 250-year period that begins with 457 BC is emphasizing the statecraft represented by Antiochus the Great as he stands within the seventeen-year period from Raphia to Panium. We understand it as statecraft, for in 457 BC a prophecy of 2,300 years also began. The 2,300 years is the internal line of prophecy that speaks to God’s work of redemption, which aligns with a symbol of churchcraft. Unlike the 250-year period that began with Nero, the period that begins in 457 BC is addressing the political role of the last American president who is seeking to make America and then the world great, as he promotes the erroneous Catholic concept of a golden age of a thousand years of peace.

Η περίοδος των 250 ετών που αρχίζει το 457 π.Χ. δίνει έμφαση στην κρατική τέχνη που αντιπροσωπεύεται από τον Αντίοχο τον Μέγα, καθώς αυτός στέκεται εντός της δεκαεπταετούς περιόδου από τη Ραφία έως το Πάνιον. Το κατανοούμε ως κρατική τέχνη, διότι το 457 π.Χ. άρχισε επίσης μια προφητεία 2.300 ετών. Τα 2.300 έτη αποτελούν την εσωτερική γραμμή προφητείας που μιλά για το λυτρωτικό έργο του Θεού, το οποίο αντιστοιχεί σε ένα σύμβολο εκκλησιαστικής τέχνης. Σε αντίθεση με την περίοδο των 250 ετών που άρχισε με τον Νέρωνα, η περίοδος που αρχίζει το 457 π.Χ. αναφέρεται στον πολιτικό ρόλο του τελευταίου Αμερικανού προέδρου, ο οποίος επιδιώκει να καταστήσει μεγάλη την Αμερική και έπειτα τον κόσμο, καθώς προωθεί την εσφαλμένη καθολική αντίληψη μιας χρυσής εποχής χιλίων ετών ειρήνης.

The 250 years of the United States, who is the earth beast of Revelation thirteen identifies the conclusion of the sixth kingdom of Bible prophecy, that ends where it began, in the midst of war. The victors of history, define the record of history that is preserved. The globalist dragon powered Democrats, view the current anarchy as a revolution, and the all-talk and no action Republicans view this current history as a civil war. The Democrats are representatives of the dragon of Bible prophecy, and the Republicans are represented as apostate Protestants, or in the terms of John in Revelation sixteen, they are the false prophet. The United States began in a war of revolution and it ends with a war of revolution. The Republican party began in a civil war and they end in a civil war. Republicans see the civil war that Democrats call a revolution.

Τα διακόσια πενήντα έτη των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες είναι το θηρίον της γης του δέκατου τρίτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, προσδιορίζουν το τέλος της έκτης βασιλείας της βιβλικής προφητείας, η οποία τελειώνει εκεί όπου άρχισε, εν μέσω πολέμου. Οι νικητές της ιστορίας καθορίζουν το ιστορικό αρχείο που διατηρείται. Οι Δημοκρατικοί, που ενδυναμώνονται από τον παγκοσμιοποιητικό δράκοντα, θεωρούν την παρούσα αναρχία ως επανάσταση, ενώ οι Ρεπουμπλικανοί, που όλο μιλούν και δεν πράττουν, θεωρούν την παρούσα αυτή ιστορία ως εμφύλιο πόλεμο. Οι Δημοκρατικοί είναι αντιπρόσωποι του δράκοντος της βιβλου προφητείας, και οι Ρεπουμπλικανοί παριστάνονται ως αποστάτες Προτεστάντες, ή, με τους όρους του Ιωάννη στην Αποκάλυψη δεκαέξι, είναι ο ψευδοπροφήτης. Οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν με έναν πόλεμο επαναστάσεως και τελειώνουν με έναν πόλεμο επαναστάσεως. Το Ρεπουμπλικανικό κόμμα άρχισε μέσα σε έναν εμφύλιο πόλεμο και τελειώνει μέσα σε έναν εμφύλιο πόλεμο. Οι Ρεπουμπλικανοί βλέπουν τον εμφύλιο πόλεμο που οι Δημοκρατικοί αποκαλούν επανάσταση.

Trump, as the last Republican president possesses the prophetic attributes of the first Republican president, who arrived in the external history of the Civil War. Lincoln’s external Civil War was also the internal history of Isaiah’s prophecy of chapter seven, verse eight that ended in 1863, the very year of the Emancipation Proclamation. The distinction between the two parties is a primary and foundational prophetic principle. It began with Cain and Abel, who in the time of Christ were represented by the Sadducees and the Pharisees, two classes of Cain who were to murder one Abel.

Ο Τραμπ, ως ο τελευταίος Ρεπουμπλικανός πρόεδρος, κατέχει τα προφητικά γνωρίσματα του πρώτου Ρεπουμπλικανού προέδρου, ο οποίος εμφανίστηκε στην εξωτερική ιστορία του Εμφυλίου Πολέμου. Ο εξωτερικός Εμφύλιος Πόλεμος του Λίνκολν υπήρξε επίσης η εσωτερική ιστορία της προφητείας του Ησαΐα, κεφάλαιο επτά, εδάφιο οκτώ, η οποία έληξε το 1863, ακριβώς το έτος της Διακήρυξης Χειραφέτησης. Η διάκριση μεταξύ των δύο κομμάτων αποτελεί πρωταρχική και θεμελιώδη προφητική αρχή. Άρχισε με τον Κάιν και τον Άβελ, οι οποίοι, στον καιρό του Χριστού, εκπροσωπούνταν από τους Σαδδουκαίους και τους Φαρισαίους, δύο τάξεις του Κάιν που επρόκειτο να δολοφονήσουν έναν Άβελ.

The Pharisees and Sadducees represent those who agreed to crucify their Messiah, for different reasons, but agreement—just the same. The Pharisees professed to uphold the law, but didn’t, as with Republicans. The Pharisees professed to uphold the original divine law, but interpreted the law through their own bigoted logic. The original Law for the Pharisees is the Constitution for the Republicans, the very Constitution they claim to support, but don’t. The Sadducees rejected the power of God, and though a smaller sect than the Pharisees, the Sadducees controlled the religious and political landscape of Judea in the time of Christ. The Democrats are a smaller sect than the Republicans, so small they must cheat to stay in power, but stay in power they do, for their opponents who profess to uphold equal justice for all, do nothing to enforce the principles of the law they profess to uphold.

Οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι αντιπροσωπεύουν εκείνους που συναίνεσαν να σταυρώσουν τον Μεσσία τους, για διαφορετικούς λόγους, αλλά συναίνεσαν—το ίδιο ακριβώς. Οι Φαρισαίοι διακήρυσσαν ότι υπερασπίζονται τον νόμο, αλλά δεν το έπρατταν, όπως και οι Ρεπουμπλικανοί. Οι Φαρισαίοι διακήρυσσαν ότι υπερασπίζονται τον αρχικό θείο νόμο, αλλά ερμήνευαν τον νόμο μέσω της δικής τους μισαλλόδοξης λογικής. Ό,τι ήταν ο αρχικός Νόμος για τους Φαρισαίους, αυτό είναι το Σύνταγμα για τους Ρεπουμπλικανούς, το ίδιο ακριβώς Σύνταγμα που ισχυρίζονται ότι υποστηρίζουν, αλλά δεν το υποστηρίζουν. Οι Σαδδουκαίοι απέρριπταν τη δύναμη του Θεού, και, μολονότι αποτελούσαν μικρότερη αίρεση από τους Φαρισαίους, οι Σαδδουκαίοι ήλεγχαν το θρησκευτικό και πολιτικό τοπίο της Ιουδαίας κατά τον καιρό του Χριστού. Οι Δημοκρατικοί είναι μικρότερη αίρεση από τους Ρεπουμπλικανούς, τόσο μικρή ώστε πρέπει να νοθεύει για να παραμένει στην εξουσία, αλλά στην εξουσία παραμένει, διότι οι αντίπαλοί της, οι οποίοι διακηρύσσουν ότι υπερασπίζονται ίση δικαιοσύνη για όλους, δεν πράττουν τίποτε για να επιβάλουν τις αρχές του νόμου τις οποίες διακηρύσσουν ότι υπερασπίζονται.

There is nothing new under the sun, and the two political parties in the United States are as much a part of the prophetic landscape as were the Pharisees and Sadducees. There are of course many other parallels along this prophetic line, but it is only when you see the prophetic relationship of the two unholy powers, who though adversaries, become united against holiness, that you then see Ptolemy and Uzziah in the proper light. Both southern kings attempted to sacrifice at the same temple, but Ptolemy, from Egypt represents a dragon power—the Democrats. Uzziah, as king of Judea is the leader of the glorious land, who is apostate Protestantism, or the false prophet—the Republicans.

Δεν υπάρχει τίποτε νέο υπό τον ήλιο, και τα δύο πολιτικά κόμματα στις Ηνωμένες Πολιτείες αποτελούν εξίσου μέρος του προφητικού τοπίου, όπως υπήρξαν οι Φαρισαίοι και οι Σαδδουκαίοι. Υπάρχουν βεβαίως πολλοί άλλοι παραλληλισμοί κατά μήκος αυτής της προφητικής γραμμής, αλλά μόνον όταν διακρίνετε την προφητική σχέση των δύο ανόσιων δυνάμεων, οι οποίες, αν και αντίπαλες, ενώνονται εναντίον της αγιότητος, τότε βλέπετε τον Πτολεμαίο και τον Οζία υπό το ορθό φως. Αμφότεροι οι νότιοι βασιλείς επιχείρησαν να προσφέρουν θυσία στον ίδιο ναό, αλλά ο Πτολεμαίος, από την Αίγυπτο, αντιπροσωπεύει μία δρακόντεια δύναμη — τους Δημοκρατικούς. Ο Οζίας, ως βασιλεύς της Ιουδαίας, είναι ο ηγέτης της ένδοξης γης, ο οποίος είναι ο αποστάτης Προτεσταντισμός, ή ο ψευδοπροφήτης — οι Ρεπουμπλικανοί.

The relationship of the dragon and false prophet is classically represented at Mount Carmel. At the mount, Ahab represented the dragon and Jezebel’s prophets of Baal and Ashtaroth represented the false prophets who stood against Elijah. The beast that is Jezebel was still behind the scenes in Samaria. The dragon united with the false prophet was also represented by pagan Rome and the Jews unification at the cross, as will be the unification of the Democrats and the Republicans at the Sunday law. The elements of a united power are represented by the Democrats and Republicans within the Republican horn of the earth beast. Those two unholy political powers are represented by Cain, and the line of Abel also possesses a twofold division.

Η σχέση του δράκοντος και του ψευδοπροφήτη παριστάνεται κλασικώς στο Όρος Κάρμηλος. Στο όρος, ο Αχαάβ αντιπροσώπευε τον δράκοντα, και οι προφήτες του Βάαλ και της Αστάρτης της Ιεζάβελ αντιπροσώπευαν τους ψευδοπροφήτες που εστάθησαν εναντίον του Ηλία. Το θηρίο, το οποίο είναι η Ιεζάβελ, βρισκόταν ακόμη στο παρασκήνιο στη Σαμάρεια. Ο δράκων, ενωμένος με τον ψευδοπροφήτη, παριστάνετο επίσης με την ενοποίηση της ειδωλολατρικής Ρώμης και των Ιουδαίων στον σταυρό, όπως θα είναι και η ενοποίηση των Δημοκρατικών και των Ρεπουμπλικανών κατά τον νόμο της Κυριακής. Τα στοιχεία μιας ενωμένης εξουσίας αντιπροσωπεύονται από τους Δημοκρατικούς και τους Ρεπουμπλικανούς εντός του ρεπουμπλικανικού κέρατος του θηρίου της γης. Αυτές οι δύο ανόσιες πολιτικές εξουσίες αντιπροσωπεύονται από τον Κάιν, και η γραμμή του Άβελ κατέχει επίσης μια δίπτυχη διαίρεση.

Abel’s line, which in relation to Cain’s external line is the internal line, and is represented by two classes of virgins. The progression of the Protestant horn of the earth beast that is the United States is represented by a series of religious purging’s beginning with the church of Sardis in 1798, when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy. Sardis was a church who had a name claiming that it lived, but it was dead. By 1798 the Protestant sects that had broken away from the papal church were already returning to Rome. Christians were first named Christians in Antioch.

Η γραμμή του Άβελ, η οποία, σε σχέση με την εξωτερική γραμμή του Κάιν, είναι η εσωτερική γραμμή, και αντιπροσωπεύεται από δύο τάξεις παρθένων. Η εξέλιξη του προτεσταντικού κέρατος του θηρίου της γης, το οποίο είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες, αντιπροσωπεύεται από μια σειρά θρησκευτικών εκκαθαρίσεων που αρχίζουν με την εκκλησία των Σάρδεων το 1798, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες έγιναν το έκτο βασίλειο της προφητείας της Βίβλου. Οι Σάρδεις ήταν εκκλησία που είχε όνομα ότι ζει, αλλά ήταν νεκρή. Μέχρι το 1798 οι προτεσταντικές αιρέσεις που είχαν αποσπασθεί από την παπική εκκλησία ήδη επέστρεφαν στη Ρώμη. Οι Χριστιανοί ονομάσθηκαν πρώτα Χριστιανοί στην Αντιόχεια.

> “It was in Antioch that the disciples were first called Christians. The name was given them because Christ was the main theme of their preaching, their teaching, and their conversation. Continually they were recounting the incidents that had occurred during the days of His earthly ministry, when His disciples were blessed with His personal presence. Untiringly they dwelt upon His teachings and His miracles of healing. With quivering lips and tearful eyes they spoke of His agony in the garden, His betrayal, trial, and execution, the forbearance and humility with which He had endured the contumely and torture imposed upon Him by His enemies, and the Godlike pity with which He had prayed for those who persecuted Him. His resurrection and ascension, and His work in heaven as the Mediator for fallen man, were topics on which they rejoiced to dwell. Well might the heathen call them Christians, since they preached Christ and addressed their prayers to God through Him.

> «Στην Αντιόχεια ήταν που οι μαθητές ονομάστηκαν πρώτα Χριστιανοί. Το όνομα αυτό τους δόθηκε, επειδή ο Χριστός ήταν το κύριο θέμα του κηρύγματός τους, της διδασκαλίας τους και της συνομιλίας τους. Αδιαλείπτως αναδιηγούνταν τα περιστατικά που είχαν συμβεί κατά τις ημέρες της επίγειας διακονίας Του, όταν οι μαθητές Του ευλογούνταν με την προσωπική παρουσία Του. Ακούραστα αναφέρονταν στις διδασκαλίες Του και στα θαύματα θεραπείας που επιτέλεσε. Με χείλη που έτρεμαν και μάτια δακρυσμένα μιλούσαν για την αγωνία Του στον κήπο, για την προδοσία, τη δίκη και την εκτέλεσή Του, για τη μακροθυμία και την ταπείνωση με τις οποίες υπέμεινε την ύβρη και τα βασανιστήρια που Του επέβαλαν οι εχθροί Του, και για τη θεϊκή ευσπλαχνία με την οποία προσευχήθηκε για εκείνους που Τον καταδίωκαν. Η ανάστασή Του και η ανάληψή Του, καθώς και το έργο Του στον ουρανό ως Μεσίτη για τον πεσμένο άνθρωπο, ήταν θέματα στα οποία χαίρονταν να εντρυφούν. Πολύ εύλογα οι εθνικοί μπορούσαν να τους αποκαλούν Χριστιανούς, αφού κήρυτταν τον Χριστό και απηύθυναν τις προσευχές τους προς τον Θεό μέσω Αυτού.»

> “It was God who gave to them the name of Christian. This is a royal name, given to all who join themselves to Christ. It was of this name that James wrote later, ‘Do not rich men oppress you, and draw you before the judgment seats? Do not they blaspheme that worthy name by the which ye are called?’ James 2:6, 7. And Peter declared, ‘If any man suffer as a Christian, let him not be ashamed; but let him glorify God on this behalf.’ ‘If ye be reproached for the name of Christ, happy are ye; for the spirit of glory and of God resteth upon you.’ 1 Peter 4:16, 14.” Acts of the Apostles, 157.

> «Ήταν ο Θεός που τους έδωσε το όνομα Χριστιανός. Αυτό είναι βασιλικό όνομα, δοσμένο σε όλους όσοι προσκολλώνται στον Χριστό. Για το όνομα αυτό έγραψε αργότερα ο Ιάκωβος: “Δεν σας καταδυναστεύουν οι πλούσιοι και δεν σας σέρνουν αυτοί στα δικαστήρια; Δεν βλασφημούν αυτοί το καλό εκείνο όνομα με το οποίο ονομάζεσθε;” Ιακώβου 2:6, 7. Και ο Πέτρος διακήρυξε: “Αν κάποιος πάσχει ως Χριστιανός, ας μη ντρέπεται, αλλά ας δοξάζει τον Θεό γι’ αυτό.” “Αν ονειδίζεσθε για το όνομα του Χριστού, είστε μακάριοι, διότι το Πνεύμα της δόξης και του Θεού αναπαύεται επάνω σας.” 1 Πέτρου 4:16, 14.» Πράξεις των Αποστόλων, 157.

The church of Ephesus was given the name of Christian which led to the persecuted church of Smyrna, that was followed by the church of compromise in the history of Pergamos. When the papacy took the throne, a separation identified God’s true church as the church in the wilderness. The Roman church was Thyatira. At the ending of the wilderness of twelve hundred and sixty years, the church of Protestantism arose, and from that point onward the Protestant horn is represented by a divine series of tests and purges.

Στην εκκλησία της Εφέσου δόθηκε το όνομα του Χριστιανού, πράγμα που οδήγησε στη διωκόμενη εκκλησία της Σμύρνης, και ακολούθησε η εκκλησία του συμβιβασμού στην ιστορία της Περγάμου. Όταν ο παπισμός κατέλαβε τον θρόνο, ένας διαχωρισμός προσδιόρισε την αληθινή εκκλησία του Θεού ως την εκκλησία στην έρημο. Η Ρωμαϊκή εκκλησία ήταν τα Θυάτειρα. Στο τέλος της ερήμου των χιλίων διακοσίων εξήντα ετών, αναδύθηκε η εκκλησία του Προτεσταντισμού, και από εκείνο το σημείο και εξής το προτεσταντικό κέρας παριστάνεται μέσω μιας θείας σειράς δοκιμασιών και καθάρσεων.

Protestantism began when Martin Luther nailed his 95 theses upon the door in 1517, and “23” years later in 1540 the Jesuit order began. In 2013 the 95th and final presentation of Habakkuk’s Tables was nailed to the door, and on March 13, 2013¸ the first Jesuit pope was inaugurated. Martin Luther was excommunicated in that very history by pope Leo. Go figure…

Ο Προτεσταντισμός άρχισε όταν ο Μαρτίνος Λούθηρος κάρφωσε τις 95 θέσεις του επάνω στη θύρα το 1517, και «23» χρόνια αργότερα, το 1540, άρχισε το τάγμα των Ιησουιτών. Το 2013 καρφώθηκε στη θύρα η 95η και τελική παρουσίαση των Πινάκων του Αββακούμ, και στις 13 Μαρτίου 2013 εγκαινιάστηκε ο πρώτος Ιησουίτης πάπας. Ο Μαρτίνος Λούθηρος αφορίστηκε μέσα σε εκείνην ακριβώς την ιστορία από τον πάπα Λέοντα. Βγάλτε άκρη…

In 1798 the church of Sardis claimed to hold to the name of “Protestant,” but by returning to Rome they were already failing to uphold their name. When Millerite Adventism took the torch of Protestantism in 1844, they represented a rebuke against Jeroboam the first king of Israel, a nation who were blood relatives of the tribe in Judah, where God had placed His temple. Jeroboam set up a counterfeit, based upon the religion that represented his nation’s former bondage. He repeated Aaron’s foundational rebellion of erecting an image of a beast with all the prophetic significance associated with the story. But at his dedication service Millerite Adventism rebuked his unwillingness to continue to direct true worship to the sanctuary where God lives. Jeroboam, wanted the focus of worship to be in Bethel and Dan, representing those from Sardis in 1844 who refused to follow Christ into the Most Holy Place.

Το 1798 η εκκλησία των Σάρδεων ισχυριζόταν ότι διατηρούσε το όνομα του «Προτεστάντη», αλλά, επιστρέφοντας στη Ρώμη, ήδη παρέλειπε να διαφυλάξει το όνομά της. Όταν ο Αντβεντισμός των Μιλλεριτών ανέλαβε τη δάδα του Προτεσταντισμού το 1844, αποτέλεσε έλεγχο κατά του Ιεροβοάμ, του πρώτου βασιλιά του Ισραήλ, ενός έθνους που συνδεόταν εξ αίματος με τη φυλή του Ιούδα, όπου ο Θεός είχε θέσει τον ναό Του. Ο Ιεροβοάμ εγκαθίδρυσε ένα πλαστό υποκατάστατο, βασισμένο στη θρησκεία που αντιπροσώπευε την προηγούμενη δουλεία του έθνους του. Επανέλαβε τη θεμελιώδη αποστασία του Ααρών, υψώνοντας την εικόνα ενός θηρίου με όλη την προφητική σημασία που συνδέεται με την αφήγηση. Πλην όμως, με την αφιερωτική του τελετή, ο Αντβεντισμός των Μιλλεριτών ήλεγξε την απροθυμία του να συνεχίσει να κατευθύνει την αληθινή λατρεία προς το αγιαστήριο όπου κατοικεί ο Θεός. Ο Ιεροβοάμ ήθελε το επίκεντρο της λατρείας να βρίσκεται στη Βαιθήλ και στη Δαν, αντιπροσωπεύοντας εκείνους από τις Σάρδεις το 1844 που αρνήθηκαν να ακολουθήσουν τον Χριστό στα Άγια των Αγίων.

Millerite Adventism chose to return to the religion of Rome, and took up the very doctrinal arguments of those who had just been exposed as false prophets through their rejection of Miller’s message; as their theological masters in order to justify their rejection of the prophetic message of the seven times. Millerite Adventism, as with the disobedient prophet chose their own path, instead of following God’s direction. The path that is chosen by the foolish in all the tests and purges of the wise and foolish virgins from the Protestant reformation onward in prophetic history is the path which returns to the worship of the land that you were delivered from, and as they say, “all roads lead to Rome.” All roads except Jeremiah’s old paths.

Ο Μιλλεριτικός Αντβεντισμός επέλεξε να επιστρέψει στη θρησκεία της Ρώμης και υιοθέτησε τα ίδια ακριβώς δογματικά επιχειρήματα εκείνων που μόλις είχαν εκτεθεί ως ψευδοπροφήτες μέσω της απορρίψεως του μηνύματος του Μίλλερ· τους προσέλαβε ως θεολογικούς του διδασκάλους, προκειμένου να δικαιολογήσει την απόρριψη του προφητικού μηνύματος των επτά καιρών. Ο Μιλλεριτικός Αντβεντισμός, όπως και ο ανυπάκουος προφήτης, επέλεξε τη δική του οδό, αντί να ακολουθήσει την κατεύθυνση του Θεού. Η οδός που επιλέγουν οι μωροί σε όλες τις δοκιμασίες και εκκαθαρίσεις των φρονίμων και μωρών παρθένων, από τη Διαμαρτυρόμενη Μεταρρύθμιση και εξής μέσα στην προφητική ιστορία, είναι η οδός που επιστρέφει στη λατρεία της γης από την οποία ελευθερωθήκατε, και όπως λέγουν, «όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Ρώμη». Όλοι οι δρόμοι, εκτός από τις αρχαίες οδούς του Ιερεμία.

The Protestant reformation had been typified by Moses’ return to Egypt in order to lead God’s people into the Promised Land. Once out of the land of captivity God purposed to give His chosen people His law. In the line of Moses and the Protestant reformation rebellion was manifested immediately after the deliverance. God tested Sardis, a people who claimed to have a living name, but were dead by the time of the message of William Miller. Two purging’s took place in 1844; the first was the purge of the church of Sardis, who had claimed to be Protestants, but were proven to be dead; and then the Millerite’s were purged in the same year, in fulfillment of the parable of the ten virgins.

Η Προτεσταντική Μεταρρύθμιση είχε προτυπωθεί από την επιστροφή του Μωυσή στην Αίγυπτο, προκειμένου να οδηγήσει τον λαό του Θεού στη Γη της Επαγγελίας. Αφού εξήλθαν από τη γη της αιχμαλωσίας, ο Θεός είχε σκοπό να δώσει στον εκλεκτό λαό Του τον νόμο Του. Στη γραμμή του Μωυσή και της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, η ανταρσία εκδηλώθηκε αμέσως μετά την απελευθέρωση. Ο Θεός δοκίμασε τις Σάρδεις, έναν λαό που ισχυριζόταν ότι είχε ζωντανό όνομα, αλλά ήταν νεκρός κατά τον καιρό του μηνύματος του William Miller. Δύο εκκαθαρίσεις έλαβαν χώρα το 1844· η πρώτη ήταν η εκκαθάριση της εκκλησίας των Σάρδεων, που είχαν ισχυριστεί ότι ήταν Προτεστάντες, αλλά αποδείχθηκαν νεκροί· και έπειτα οι Μιλλερίτες εκκαθαρίστηκαν κατά το ίδιο έτος, σε εκπλήρωση της παραβολής των δέκα παρθένων.

The Democrats and Republicans represent two political classes that together make up the Republican horn on the earth beast of Revelation thirteen. The wise and foolish virgins are two religious classes that together make up the Protestant horn on the earth beast. The wise virgins possess the first name given at Antioch. The wise virgins are Christians, but they are also Philadelphians who have the promise of receiving a name.

Οι Δημοκρατικοί και οι Ρεπουμπλικανοί αντιπροσωπεύουν δύο πολιτικές τάξεις, οι οποίες μαζί συγκροτούν το Ρεπουμπλικανικό κέρας επάνω στο θηρίο της γης της Αποκάλυψης δεκατρία. Οι φρόνιμες και οι μωρές παρθένοι είναι δύο θρησκευτικές τάξεις, οι οποίες μαζί συγκροτούν το Προτεσταντικό κέρας επάνω στο θηρίο της γης. Οι φρόνιμες παρθένοι κατέχουν το πρώτο όνομα που δόθηκε στην Αντιόχεια. Οι φρόνιμες παρθένοι είναι Χριστιανοί, αλλά είναι επίσης Φιλαδελφείς, οι οποίοι έχουν την υπόσχεση ότι θα λάβουν ένα όνομα.

> Him that overcometh will I make a pillar in the temple of my God, and he shall go no more out: and I will write upon him the name of my God, and the name of the city of my God, which is new Jerusalem, which cometh down out of heaven from my God: and I will write upon him my new name. Revelation 3:12.

> Τον νικώντα θα κάμω στύλο στον ναό του Θεού μου, και δεν θα εξέλθει πλέον έξω· και θα γράψω επάνω του το όνομα του Θεού μου, και το όνομα της πόλεως του Θεού μου, της νέας Ιερουσαλήμ, η οποία καταβαίνει από τον ουρανό, από τον Θεό μου· και θα γράψω επάνω του το νέο μου όνομα. Αποκάλυψη 3:12.

The first time God named His people Christian was at Antioch, and the history where the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand changes unto the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand is also the history of Antiochus the Great, who the city of Antioch is named after, and who is represented at the end of a 250-year period between the battles of Raphia and Panium.

Η πρώτη φορά που ο Θεός ονόμασε τον λαό Του Χριστιανό ήταν στην Αντιόχεια, και η ιστορία κατά την οποία το Λαοδικειακό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων μεταβάλλεται στο Φιλαδελφιανό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είναι επίσης η ιστορία του Αντιόχου του Μεγάλου, από τον οποίο η πόλη της Αντιόχειας έλαβε το όνομά της, και ο οποίος αντιπροσωπεύεται στο τέλος μιας περιόδου διακοσίων πενήντα ετών μεταξύ των μαχών της Ραφίας και του Πανίου.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles