Article

# The Book of Daniel - Number Sixty-Eight

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εξήντα Οκτώ

Unveiling the Prophetic Message of Ezekiel Chapter Eight: The Sunday Law and the Last Days

Αποκαλύπτοντας το Προφητικό Μήνυμα του Όγδοου Κεφαλαίου του Ιεζεκιήλ: Ο Νόμος της Κυριακής και οι Έσχατες Ημέρες

Author

Jeff Pippenger

Published

February 1, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Ezekiel chapter eight is one of the easiest prophetic chapters in the Scriptures. The chapter has a distinct starting point.

Το όγδοο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ είναι ένα από τα ευκολότερα προφητικά κεφάλαια στις Γραφές. Το κεφάλαιο έχει ένα σαφές σημείο αφετηρίας.

> And it came to pass in the sixth year, in the sixth month, in the fifth day of the month, as I sat in mine house, and the elders of Judah sat before me, that the hand of the Lord God fell there upon me. Ezekiel 8:1.

> Και συνέβη κατά το έκτον έτος, κατά τον έκτον μήνα, την πέμπτην ημέραν του μηνός, ενώ εκάθητο εγώ εν τη οικία μου και οι πρεσβύτεροι του Ιούδα εκάθηντο ενώπιόν μου, εκεί έπεσεν επ’ εμέ η χείρ Κυρίου του Θεού. Ιεζεκιήλ 8:1.

The vision has a distinct ending in chapter eleven.

Το όραμα έχει ένα σαφώς διακριτό τέλος στο ενδέκατο κεφάλαιο.

> Afterwards the spirit took me up, and brought me in a vision by the Spirit of God into Chaldea, to them of the captivity. So the vision that I had seen went up from me. Then I spake unto them of the captivity all the things that the Lord had showed me. Ezekiel 11:24, 25.

> Κατόπιν, το πνεύμα με ύψωσε και με έφερε, με όραμα διά του Πνεύματος του Θεού, στη Χαλδαία, προς τους αιχμαλώτους. Και το όραμα που είχα δει αναλήφθηκε από εμένα. Τότε μίλησα προς τους αιχμαλώτους όλα όσα ο Κύριος μου είχε δείξει. Ιεζεκιήλ 11:24, 25.

The vision of chapter eight begins on the fifth day, of the sixth month of the sixth year, just a day before the date aligns with “666,” and sure enough the vision is about the Sunday law, which is the mark of the beast, whose number is the number of the “man of sin,” and also the number of the eighth kingdom that is of the seven. Those that get the victory over the number “666,” receive the seal of God, and in chapter nine, the seal of God is being placed upon God’s faithful people of the last days.

Το όραμα του ογδόου κεφαλαίου αρχίζει την πέμπτη ημέρα, του έκτου μηνός, του έκτου έτους, μόλις μία ημέρα πριν η ημερομηνία ευθυγραμμιστεί με το «666», και πράγματι το όραμα αφορά τον νόμο της Κυριακής, ο οποίος είναι το χάραγμα του θηρίου, του οποίου ο αριθμός είναι ο αριθμός του «ανθρώπου της αμαρτίας», και επίσης ο αριθμός της ογδόης βασιλείας, η οποία είναι εκ των επτά. Εκείνοι που λαμβάνουν τη νίκη επί του αριθμού «666» λαμβάνουν τη σφραγίδα του Θεού, και στο ένατο κεφάλαιο, η σφραγίδα του Θεού τίθεται επί του πιστού λαού του Θεού των εσχάτων ημερών.

> And I saw another sign in heaven, great and marvellous, seven angels having the seven last plagues; for in them is filled up the wrath of God. And I saw as it were a sea of glass mingled with fire: and them that had gotten the victory over the beast, and over his image, and over his mark, and over the number of his name, stand on the sea of glass, having the harps of God. And they sing the song of Moses the servant of God, and the song of the Lamb, saying, Great and marvellous are thy works, Lord God Almighty; just and true are thy ways, thou King of saints. Revelation 15:1–3.

> Και είδα άλλο σημείο στον ουρανό, μεγάλο και θαυμαστό, επτά αγγέλους που είχαν τις επτά τελευταίες πληγές· διότι με αυτές ολοκληρώνεται η οργή του Θεού. Και είδα σαν θάλασσα γυάλινη αναμεμιγμένη με φωτιά· και εκείνους που είχαν νικήσει το θηρίο, και την εικόνα του, και το χάραγμά του, και τον αριθμό του ονόματός του, να στέκονται επάνω στη γυάλινη θάλασσα, έχοντας τις κιθάρες του Θεού. Και ψάλλουν την ωδή του Μωυσή, του δούλου του Θεού, και την ωδή του Αρνίου, λέγοντας· Μεγάλα και θαυμαστά είναι τα έργα σου, Κύριε Θεέ Παντοκράτορα· δίκαιοι και αληθινοί είναι οι δρόμοι σου, βασιλεῦ τῶν ἁγίων. Αποκάλυψη 15:1–3.

Just before the close of probation (for the seven angels with the seven last plagues are going to pour out God’s wrath in the next chapter of Revelation), God’s last day people are identified. They have obtained the victory over four things. The word translated as victory means to conquer. The faithful have conquered the beast, the image of the beast, the mark of the beast and the number of his name. The victory includes the fact that they understand what the four symbols represent. It is only a very small percentage of people that know what those four prophetic symbols actually represent.

Λίγο πριν από τη λήξη του καιρού της δοκιμασίας (διότι οι επτά άγγελοι με τις επτά τελευταίες πληγές πρόκειται να εκχύσουν την οργή του Θεού στο επόμενο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως), ο λαός του Θεού των εσχάτων ημερών ταυτοποιείται. Έχουν αποκτήσει τη νίκη επί τεσσάρων πραγμάτων. Η λέξη που μεταφράζεται ως νίκη σημαίνει να κατακτώ. Οι πιστοί έχουν κατακτήσει το θηρίο, την εικόνα του θηρίου, το χάραγμα του θηρίου και τον αριθμό του ονόματός του. Η νίκη περιλαμβάνει και το γεγονός ότι κατανοούν τι αντιπροσωπεύουν τα τέσσερα σύμβολα. Μόνον ένα πολύ μικρό ποσοστό ανθρώπων γνωρίζει τι πραγματικά αντιπροσωπεύουν αυτά τα τέσσερα προφητικά σύμβολα.

The world used to know the papacy was the whore of Babylon in chapter seventeen, but as God’s Word identified, the understanding of the whore of Tyre who commits fornication with the kings of the earth is forgotten during the history of the United States. To get victory over the beast means to rightly divide the word of truth in ascertaining that the beast of Bible prophecy is the papacy. In the very next chapter, the dragon, the beast and the false prophet lead the world to Armageddon, and God’s faithful of the last days must know who those three powers are.

Ο κόσμος γνώριζε κάποτε ότι ο παπισμός ήταν η πόρνη της Βαβυλώνας στο δέκατο έβδομο κεφάλαιο, αλλά, όπως προσδιόρισε ο Λόγος του Θεού, η κατανόηση της πόρνης της Τύρου, η οποία πορνεύει με τους βασιλείς της γης, λησμονείται κατά την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών. Το να αποκτήσει κανείς νίκη επί του θηρίου σημαίνει να ορθοτομεί σωστά τον λόγο της αληθείας, διαπιστώνοντας ότι το θηρίο της βιβλικής προφητείας είναι ο παπισμός. Στο αμέσως επόμενο κεφάλαιο, ο δράκων, το θηρίο και ο ψευδοπροφήτης οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα, και οι πιστοί του Θεού των εσχάτων ημερών πρέπει να γνωρίζουν ποιες είναι εκείνες οι τρεις εξουσίες.

> And the sixth angel poured out his vial upon the great river Euphrates; and the water thereof was dried up, that the way of the kings of the east might be prepared. And I saw three unclean spirits like frogs come out of the mouth of the dragon, and out of the mouth of the beast, and out of the mouth of the false prophet. For they are the spirits of devils, working miracles, which go forth unto the kings of the earth and of the whole world, to gather them to the battle of that great day of God Almighty. Behold, I come as a thief. Blessed is he that watcheth, and keepeth his garments, lest he walk naked, and they see his shame. And he gathered them together into a place called in the Hebrew tongue Armageddon. Revelation 16:12–16.

> Και ο έκτος άγγελος εξέχεε τη φιάλη αυτού επί τον μέγαν ποταμόν Ευφράτην· και το ύδωρ αυτού εξηράνθη, διά να ετοιμασθή η οδός των βασιλέων από ανατολών ηλίου. Και είδον τρία πνεύματα ακάθαρτα, όμοια με βατράχους, να εξέρχωνται εκ του στόματος του δράκοντος, και εκ του στόματος του θηρίου, και εκ του στόματος του ψευδοπροφήτου. Διότι είναι πνεύματα δαιμονίων, ενεργούντα σημεία, τα οποία εξέρχονται προς τους βασιλείς της γης και της οικουμένης όλης, διά να συνάξωσιν αυτούς εις τον πόλεμον της μεγάλης ημέρας του Θεού του Παντοκράτορος. Ιδού, έρχομαι ως κλέπτης. Μακάριος όστις αγρυπνεί και φυλάττει τα ιμάτια αυτού, διά να μη περιπατή γυμνός, και βλέπωσι την ασχημοσύνην αυτού. Και συνήγαγεν αυτούς εις τον τόπον τον καλούμενον Εβραϊστί Αρμαγεδδών. Αποκάλυψις 16:12–16.

The victory over the beast is the victory of understanding correctly who the beast is. The passage just cited pronounces a blessing upon those that watch and keep their garments, yet by the sixth plague, probation has fully closed for all men. When Michael stands up, human probation closes and then the seven last plagues are poured out. There is no way to change garments after the close of probation, yet there is a warning associated with the sixth plague. That warning has to do with having the correct understanding of the beast before probation closes, and if you do not have that understanding, you will lose the garment of Christ’s righteousness before the close of probation.

Η νίκη επί του θηρίου είναι η νίκη τοῦ να κατανοήσει κανείς ορθώς ποιο είναι το θηρίο. Το χωρίο που μόλις παρατέθηκε διακηρύσσει μακαριότητα επάνω σε εκείνους που αγρυπνούν και φυλάττουν τα ιμάτιά τους, εντούτοις, κατά την έκτη πληγή, η δοκιμασία έχει πλέον οριστικώς κλείσει για όλους τους ανθρώπους. Όταν ο Μιχαήλ εγείρεται, η ανθρώπινη δοκιμασία λήγει και τότε εκχέονται οι επτά έσχατες πληγές. Δεν υπάρχει τρόπος να αλλάξει κανείς ιμάτια μετά το κλείσιμο της δοκιμασίας, όμως υπάρχει προειδοποίηση συνδεδεμένη με την έκτη πληγή. Η προειδοποίηση αυτή έχει να κάνει με το να έχει κανείς την ορθή κατανόηση του θηρίου προτού κλείσει η δοκιμασία, και εάν δεν έχεις αυτή την κατανόηση, θα χάσεις το ιμάτιο της δικαιοσύνης του Χριστού πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Όσοι συγχέονται στην κατανόησή τους του λόγου, όσοι αδυνατούν να διακρίνουν τη σημασία του αντίχριστου, θα ταχθούν ασφαλώς με το μέρος του αντίχριστου. Δεν υπάρχει τώρα καιρός για να αφομοιωθούμε με τον κόσμο. Ο Δανιήλ στέκεται στον κλήρο του και στη θέση του. Οι προφητείες του Δανιήλ και του Ιωάννη πρέπει να γίνουν κατανοητές. Ερμηνεύουν η μία την άλλη. Παρέχουν στον κόσμο αλήθειες τις οποίες ο καθένας πρέπει να κατανοεί. Οι προφητείες αυτές πρέπει να αποτελέσουν μαρτυρία στον κόσμο. Μέσω της εκπληρώσεώς τους κατά τις έσχατες αυτές ημέρες, θα ερμηνεύσουν οι ίδιες τον εαυτό τους». Kress Collection, 105.

If a person does not understand that the antichrist is the papacy, they will end up on the side of the papacy, or as John wrote, they will walk naked and manifest their shame. To get the victory over the beast is to understand that the beast is the papal power, and all that is revealed of the papal power. Those who get the victory and understand that the papacy is the man of sin, will need to understand that the image of the papacy represents the principle of the combination of church and state, with the church in control of the relationship.

Εάν κάποιος δεν κατανοεί ότι ο αντίχριστος είναι ο παπισμός, θα καταλήξει στο πλευρό του παπισμού, ή, όπως έγραψε ο Ιωάννης, θα περιπατεί γυμνός και θα φανερώνει την αισχύνη του. Το να νικήσει κανείς το θηρίο σημαίνει να κατανοήσει ότι το θηρίο είναι η παπική εξουσία, και όλα όσα έχουν αποκαλυφθεί σχετικά με την παπική εξουσία. Εκείνοι που νικούν και κατανοούν ότι ο παπισμός είναι ο άνθρωπος της αμαρτίας, θα χρειαστεί να κατανοήσουν ότι η εικόνα του παπισμού αντιπροσωπεύει την αρχή του συνδυασμού εκκλησίας και κράτους, με την εκκλησία να ελέγχει τη σχέση.

In the book of Daniel, the structure of the beast, which is the combination of church and state, is represented as the transgression of desolation. Transgression is sin, and the sin that forms the papal beast is when kings surrender their power unto the papal authority. In doing this they commit spiritual fornication, which is Daniel’s transgression of desolation, and John’s image to the beast.

Στο βιβλίο του Δανιήλ, η δομή του θηρίου, η οποία είναι ο συνδυασμός εκκλησίας και κράτους, παριστάνεται ως το παράπτωμα της ερημώσεως. Το παράπτωμα είναι αμαρτία, και η αμαρτία που συγκροτεί το παπικό θηρίο είναι όταν οι βασιλείς παραδίδουν την εξουσία τους στην παπική εξουσία. Πράττοντας τούτο, διαπράττουν πνευματική πορνεία, η οποία είναι το παράπτωμα της ερημώσεως του Δανιήλ και η εικόνα του θηρίου του Ιωάννη.

To get victory over the papal image is to understand through God’s Word that the United States first forms this relationship, and ratifies it at the soon-coming Sunday law, and then forces the entire world to accept the same relationship.

Το να αποκτήσει κανείς νίκη επί της παπικής εικόνας σημαίνει να κατανοήσει, μέσω του Λόγου του Θεού, ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες πρώτα διαμορφώνουν αυτή τη σχέση και την επικυρώνουν με τον σύντομα επερχόμενο νόμο της Κυριακής, και έπειτα εξαναγκάζουν ολόκληρο τον κόσμο να αποδεχθεί την ίδια σχέση.

The church and state relationship that will be forced upon the earth by the United States consists of the one-world government (the United Nations), coming into an alliance with the papacy as the controlling power in the arrangements. Getting the victory over the image of the beast, is to understand by God’s prophetic Word that the image of the beast represents these very things.

Η σχέση εκκλησίας και κράτους που θα επιβληθεί στη γη από τις Ηνωμένες Πολιτείες συνίσταται στο ότι η μονοκρατορία του ενός παγκόσμιου κράτους (τα Ηνωμένα Έθνη) θα εισέλθει σε συμμαχία με τον παπισμό ως την ελέγχουσα δύναμη στις διευθετήσεις. Το να αποκτήσει κανείς τη νίκη επί της εικόνας του θηρίου σημαίνει να κατανοήσει, μέσω του προφητικού Λόγου του Θεού, ότι η εικόνα του θηρίου αντιπροσωπεύει ακριβώς αυτά τα πράγματα.

Getting the victory over the beast and the image of the beast includes getting the understanding of the beast’s (the papacy’s) mark of authority.

Η νίκη επί του θηρίου και της εικόνας του θηρίου περιλαμβάνει και την κατανόηση του σημείου εξουσίας του θηρίου (του παπισμού).

The mark of the beast is the forced observance of Sunday as God’s Sabbath. To get victory over the mark requires understanding that Sunday worship is the worship of the sun, and that it is nothing less than pagan Baal worship. The victory includes the truth that no one receives the mark of the beast until it is forced upon men.

Το χάραγμα τοῦ θηρίου εἶναι ἡ διὰ βίας ἐπιβαλλομένη τήρησις τῆς Κυριακῆς ὡς σαββάτου τοῦ Θεοῦ. Διὰ νὰ ἀποκτήσῃ τις νίκην ἐπὶ τοῦ χαράγματος, ἀπαιτεῖται νὰ κατανοήσῃ ὅτι ἡ λατρεία τῆς Κυριακῆς εἶναι λατρεία τοῦ ἡλίου καὶ ὅτι δὲν εἶναι τίποτε ὀλιγώτερον ἀπὸ εἰδωλολατρικὴ λατρεία τοῦ Βάαλ. Ἡ νίκη περιλαμβάνει ἐπίσης τὴν ἀλήθειαν ὅτι οὐδεὶς λαμβάνει τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου ἕως ὅτου τοῦτο ἐπιβληθῇ διὰ βίας εἰς τοὺς ἀνθρώπους.

> “But Christians of past generations observed the Sunday, supposing that in so doing they were keeping the Bible Sabbath; and there are now true Christians in every church, not excepting the Roman Catholic communion, who honestly believe that Sunday is the Sabbath of divine appointment. God accepts their sincerity of purpose and their integrity before Him. But when Sunday observance shall be enforced by law, and the world shall be enlightened concerning the obligation of the true Sabbath, then whoever shall transgress the command of God, to obey a precept which has no higher authority than that of Rome, will thereby honor popery above God. He is paying homage to Rome and to the power which enforces the institution ordained by Rome. He is worshiping the beast and his image. As men then reject the institution which God has declared to be the sign of His authority, and honor in its stead that which Rome has chosen as the token of her supremacy, they will thereby accept the sign of allegiance to Rome—‘the mark of the beast.’ And it is not until the issue is thus plainly set before the people, and they are brought to choose between the commandments of God and the commandments of men, that those who continue in transgression will receive ‘the mark of the beast.’” The Great Controversy, 449.

> «Αλλά οι Χριστιανοί των παρελθουσών γενεών τηρούσαν την Κυριακή, υποθέτοντας ότι με τον τρόπο αυτό τηρούσαν το βιβλικό Σάββατο· και υπάρχουν τώρα αληθινοί Χριστιανοί σε κάθε εκκλησία, μη εξαιρουμένης της Ρωμαιοκαθολικής κοινότητας, οι οποίοι ειλικρινώς πιστεύουν ότι η Κυριακή είναι το Σάββατο θείας καθιερώσεως. Ο Θεός δέχεται την ειλικρίνεια του σκοπού τους και την ακεραιότητά τους ενώπιόν Του. Αλλά όταν η τήρηση της Κυριακής επιβληθεί διά νόμου, και ο κόσμος φωτισθεί σχετικά με την υποχρέωση τηρήσεως του αληθινού Σαββάτου, τότε όποιος παραβαίνει την εντολή του Θεού, για να υπακούσει σε ένα πρόσταγμα που δεν έχει ανώτερη εξουσία από εκείνη της Ρώμης, θα τιμήσει έτσι τον παπισμό υπεράνω του Θεού. Αποδίδει φόρο τιμής στη Ρώμη και στην εξουσία που επιβάλλει τον θεσμό τον οποίο όρισε η Ρώμη. Προσκυνεί το θηρίο και την εικόνα του. Καθώς τότε οι άνθρωποι απορρίπτουν τον θεσμό τον οποίο ο Θεός έχει δηλώσει ότι είναι το σημείο της εξουσίας Του και τιμούν αντ’ αυτού εκείνο που η Ρώμη έχει επιλέξει ως το σύμβολο της υπεροχής της, θα αποδεχθούν έτσι το σημείο υποταγής στη Ρώμη — “το χάραγμα του θηρίου”. Και μόνον όταν το ζήτημα τεθεί με αυτόν τον τρόπο καθαρά ενώπιον του λαού, και οι άνθρωποι οδηγηθούν να επιλέξουν μεταξύ των εντολών του Θεού και των εντολών των ανθρώπων, τότε όσοι εξακολουθούν να παραβαίνουν θα λάβουν “το χάραγμα του θηρίου”.» The Great Controversy, 449.

Those who obtain the victory over the beast, the image of the beast and the mark of the beast must also obtain the victory over the number of his name. In the period of history when the whore of Tyre was not forgotten, the Protestant world knew the papacy was the antichrist. They knew that Paul had identified the papacy as “that wicked,” “the man of sin,” “the mystery of iniquity” and “the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, showing himself that he is God.” But now the great whore of Tyre has been forgotten.

Όσοι αποκτούν τη νίκη επί του θηρίου, της εικόνας του θηρίου και του χαράγματος του θηρίου, πρέπει επίσης να αποκτήσουν τη νίκη επί του αριθμού του ονόματός του. Κατά την περίοδο της ιστορίας κατά την οποία η πόρνη της Τύρου δεν είχε λησμονηθεί, ο Προτεσταντικός κόσμος γνώριζε ότι ο παπισμός ήταν ο αντίχριστος. Γνώριζαν ότι ο Παύλος είχε προσδιορίσει τον παπισμό ως «εκείνον τον άνομον», «τον άνθρωπον της αμαρτίας», «το μυστήριον της ανομίας» και «τον υιόν της απωλείας· ο αντικείμενος και υπεραιρόμενος υπεράνω παντός λεγομένου Θεού ή σεβάσματος, ώστε αυτός ως Θεός να καθίση εις τον ναόν του Θεού, αποδεικνύων εαυτόν ότι είναι Θεός». Αλλά τώρα η μεγάλη πόρνη της Τύρου έχει λησμονηθεί.

In ages past there were various isopsephy, or gematria, applications that demonstrated that the number “666” symbolically represented the papacy. A classic example of this is that on the pope’s miter the words Vicarius Filii Dei are written. Vicarius Filii Dei, which means the “Vicegerent of the Son of God”, and therefore addresses his claim of being seated in God’s temple, claiming to be God. The Latin letters of Vicarius Filii Dei equate to the number six hundred and sixty-six.

Στους παρελθόντες αιώνες υπήρξαν διάφορες εφαρμογές ισοψηφίας, ή γεματρίας, που κατέδειξαν ότι ο αριθμός «666» αντιπροσώπευε συμβολικά τον παπισμό. Ένα κλασικό παράδειγμα τούτου είναι ότι επί της παπικής μίτρας είναι γεγραμμένες οι λέξεις Vicarius Filii Dei. Το Vicarius Filii Dei, που σημαίνει «Αντιβασιλεύς του Υιού του Θεού», και ως εκ τούτου αναφέρεται στην αξίωσή του ότι κάθεται στον ναό του Θεού, ισχυριζόμενος ότι είναι Θεός. Τα λατινικά γράμματα του Vicarius Filii Dei αντιστοιχούν στον αριθμό εξακόσια εξήντα έξι.

The beast, which is the papal power, is identified by his number and his number is “666,” but the man of sin received a deadly wound in 1798, and has been forgotten. In the last days the deadly wound is to be healed, and the healing of the deadly wound identifies that the United States first forms an image to the beast in its own nation, and then forces the world to do the same.

Το θηρίο, το οποίο είναι η παπική εξουσία, προσδιορίζεται από τον αριθμό του, και ο αριθμός του είναι «666», αλλά ο άνθρωπος της αμαρτίας έλαβε θανατηφόρα πληγή το 1798 και έχει λησμονηθεί. Στις έσχατες ημέρες η θανατηφόρα πληγή πρόκειται να θεραπευθεί, και η θεραπεία της θανατηφόρας πληγής προσδιορίζει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες πρώτα σχηματίζουν μια εικόνα του θηρίου μέσα στο ίδιο τους το έθνος, και έπειτα εξαναγκάζουν τον κόσμο να πράξει το ίδιο.

The world image of the beast is both twofold and threefold. It is prophetically twofold for it is made up of a combination of church and state, but it is threefold in that it is made up of the dragon, the beast and the false prophet. When the threefold union of the very powers that will lead the world to Armageddon is established, they will be the beast that is the eighth kingdom that is of the seven, and it will also be the threefold union of the sixth kingdom. The number of the beast’s name in the last days is again “666,” for it represents three kingdoms that are each part of the sixth kingdom.

Η κοσμική εικόνα του θηρίου είναι και διττή και τριττή. Προφητικώς είναι διττή, διότι αποτελείται από έναν συνδυασμό εκκλησίας και κράτους· αλλά είναι τριττή, καθότι αποτελείται από τον δράκοντα, το θηρίο και τον ψευδοπροφήτη. Όταν εγκαθιδρυθεί η τριττή ένωση αυτών ακριβώς των δυνάμεων που θα οδηγήσουν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα, αυτές θα είναι το θηρίο, το οποίο είναι το όγδοο βασίλειο, που είναι εκ των επτά, και θα είναι επίσης η τριττή ένωση του έκτου βασιλείου. Ο αριθμός του ονόματος του θηρίου στις έσχατες ημέρες είναι πάλι «666», διότι αντιπροσωπεύει τρία βασίλεια, από τα οποία το καθένα αποτελεί μέρος του έκτου βασιλείου.

To get victory over the beast, his image, his mark and the number of his name is to understand the riddle that “the eighth is of the seven”, which is the secret of Daniel two, which Daniel prayed to understand. It is an element of the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before probation closes, for as John said, the “time is at hand.” For this reason, those who get that victory are represented as being with the angels who pour out the plagues, for they get the victory, or the necessary prophetic understanding, just before probation closes.

Για να αποκτήσει κανείς νίκη επάνω στο θηρίο, στην εικόνα του, στο χάραγμά του και στον αριθμό του ονόματός του, σημαίνει να κατανοήσει το αίνιγμα ότι «ὁ ὄγδοος εἶναι ἐκ τῶν ἑπτά», το οποίο είναι το μυστικό του δεύτερου κεφαλαίου του Δανιήλ, το οποίο ο Δανιήλ προσευχήθηκε να κατανοήσει. Αποτελεί στοιχείο της Αποκαλύψεως του Ιησού Χριστού που αποσφραγίζεται λίγο πριν κλείσει η δοκιμαστική περίοδος, διότι, όπως είπε ο Ιωάννης, «ὁ καιρὸς εἶναι πλησίον». Για τον λόγο αυτό, εκείνοι που λαμβάνουν αυτή τη νίκη παριστάνονται ως ευρισκόμενοι μαζί με τους αγγέλους που εκχέουν τις πληγές, διότι αποκτούν τη νίκη, ή την αναγκαία προφητική κατανόηση, ακριβώς πριν κλείσει η δοκιμαστική περίοδος.

Those who understand that the Revelation of Jesus Christ is unsealed just before the close of probation, and that the number “666,” is an element of that vision will not miss that the vision of Ezekiel chapter eight begins on the fifth day (which is the day before the sixth day), in the sixth month of the sixth year. By the end of chapter eight twenty-five men are bowing down to the sun, and chapter nine identifies those who receive the seal of God.

Εκείνοι που κατανοούν ότι η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από τη λήξη του χρόνου της χάριτος, και ότι ο αριθμός «666» αποτελεί στοιχείο εκείνου του οράματος, δεν θα παραβλέψουν ότι το όραμα του όγδοου κεφαλαίου του Ιεζεκιήλ αρχίζει κατά την πέμπτη ημέρα (η οποία είναι η ημέρα πριν από την έκτη ημέρα), κατά τον έκτο μήνα του έκτου έτους. Στο τέλος του ογδόου κεφαλαίου είκοσι πέντε άνδρες προσκυνούν τον ήλιο, και το ένατο κεφάλαιο προσδιορίζει εκείνους που λαμβάνουν τη σφραγίδα του Θεού.

The context of the vision is the mark of the beast and the seal of God, and the vision is opened up just before probation closes at the Sunday law, as typified by the number “666.” But the close of probation that is identified as occurring at the Sunday law in the United States, is not the close of human probation, it is the close of probation only for Seventh-day Adventists.

Το πλαίσιο του οράματος είναι το χάραγμα του θηρίου και η σφραγίδα του Θεού, και το όραμα ανοίγεται ακριβώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου κατά τον νόμο της Κυριακής, όπως προτυπώνεται από τον αριθμό «666». Αλλά το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου, το οποίο προσδιορίζεται ότι λαμβάνει χώρα κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, δεν είναι το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου της ανθρωπότητας· είναι το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου μόνο για τους Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας.

The vision is represented as taking place within Jerusalem, which is a symbol of the Seventh-day Adventist church. At the Sunday law in the United States, Seventh-day Adventists are the only class that is, there and then, held accountable to the light of the Sabbath.

Το όραμα παρουσιάζεται ως λαμβάνον χώραν εντός της Ιερουσαλήμ, η οποία αποτελεί σύμβολο της Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας. Κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, οι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας είναι η μόνη τάξη που, εκεί και τότε, καθίσταται υπόλογη για το φως του Σαββάτου.

> “If the light of truth has been presented to you, revealing the Sabbath of the fourth commandment, and showing that there is no foundation in the Word of God for Sunday observance, and yet you still cling to the false sabbath, refusing to keep holy the Sabbath which God calls ‘my holy day,’ you receive the mark of the beast. When does this take place?—When you obey the decree that commands you to cease from labor on Sunday and worship God, while you know that there is not a word in the Bible showing Sunday to be other than a common working-day, you consent to receive the mark of the beast, and refuse the seal of God. If we receive this mark in our foreheads or in our hands, the judgments pronounced against the disobedient must fall upon us. But the seal of the living God is placed upon those who conscientiously keep the Sabbath of the Lord.” Review and Herald, April 27, 1911.

> «Εάν το φως της αλήθειας σού έχει παρουσιαστεί, αποκαλύπτοντας το Σάββατο της τετάρτης εντολής και δείχνοντας ότι δεν υπάρχει κανένα θεμέλιο στον Λόγο του Θεού για την τήρηση της Κυριακής, και όμως εσύ εξακολουθείς να προσκολλάσαι στο ψευδές σάββατο, αρνούμενος να τηρείς άγιο το Σάββατο το οποίο ο Θεός ονομάζει “η αγία μου ημέρα”, λαμβάνεις το χάραγμα του θηρίου. Πότε λαμβάνει χώρα αυτό;—Όταν υπακούεις στο διάταγμα που σε διατάσσει να παύσεις από την εργασία την Κυριακή και να λατρεύσεις τον Θεό, ενώ γνωρίζεις ότι δεν υπάρχει ούτε μία λέξη στην Αγία Γραφή που να δείχνει ότι η Κυριακή είναι κάτι άλλο εκτός από μία κοινή εργάσιμη ημέρα, συναινείς να λάβεις το χάραγμα του θηρίου και αρνείσαι τη σφραγίδα του Θεού. Εάν λάβουμε αυτό το χάραγμα στα μέτωπά μας ή στα χέρια μας, οι κρίσεις που έχουν εξαγγελθεί εναντίον των ανυπάκουων πρέπει να πέσουν επάνω μας. Αλλά η σφραγίδα του ζώντος Θεού τίθεται επάνω σε εκείνους που τηρούν κατά συνείδηση το Σάββατο του Κυρίου.» Review and Herald, 27 Απριλίου 1911.

The vision of Ezekiel chapter eight through chapter eleven, identifies the history leading up to the close of probation for Jerusalem. It is portrayed as taking place just a day before the number “666” arrives, and chapter eight identifies an escalating rebellion within Jerusalem that culminates with the leading men bowing to the sun, thus receiving the mark of the beast.

Το όραμα των κεφαλαίων οκτώ έως ένδεκα του Ιεζεκιήλ προσδιορίζει την ιστορία που οδηγεί έως το κλείσιμο του χρόνου της δοκιμασίας για την Ιερουσαλήμ. Παρουσιάζεται ως λαμβάνον χώρα μόλις μία ημέρα πριν από την άφιξη του αριθμού «666», και το όγδοο κεφάλαιο προσδιορίζει μια κλιμακούμενη αποστασία μέσα στην Ιερουσαλήμ, η οποία κορυφώνεται όταν οι ηγέτες προσκυνούν τον ήλιο, λαμβάνοντας έτσι το χάραγμα του θηρίου.

Chapter nine, represents an angel going through Jerusalem (thus identifying a progression), and placing a seal upon one class in advance of the destroying angels who thereafter slay all who do not have the seal. Both chapters represent a progressive history that leads to the Sunday law, where one class bows to the sun, and the other receives the seal of God. The wicked are then removed from Jerusalem, for the Sunday law separates the wicked and the wise.

Το ένατο κεφάλαιο παρουσιάζει έναν άγγελο να διέρχεται διά μέσου της Ιερουσαλήμ (υποδεικνύοντας έτσι μια προοδευτική εξέλιξη) και να θέτει σφραγίδα επάνω σε μία τάξη πριν από τους εξολοθρευτικούς αγγέλους, οι οποίοι κατόπιν θανατώνουν όλους όσοι δεν έχουν τη σφραγίδα. Αμφότερα τα κεφάλαια παρουσιάζουν μια προοδευτική ιστορία που οδηγεί στον νόμο της Κυριακής, όπου η μία τάξη προσκυνεί τον ήλιο και η άλλη λαμβάνει τη σφραγίδα του Θεού. Κατόπιν οι ασεβείς απομακρύνονται από την Ιερουσαλήμ, διότι ο νόμος της Κυριακής διαχωρίζει τους ασεβείς από τους σοφούς.

The sealing that is represented in Ezekiel chapter nine is the same sealing that is represented in Revelation chapter seven.

Η σφράγιση που παριστάνεται στο ένατο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ είναι η ίδια σφράγιση που παριστάνεται στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης.

> “If such scenes as this are to come, such tremendous judgments on a guilty world, where will be the refuge for God’s people? How will they be sheltered until the indignation be overpast? John sees the elements of nature—earthquake, tempest, and political strife—represented as being held by four angels. These winds are under control until God gives the word to let them go. There is the safety of God’s church. The angels of God do His bidding, holding back the winds of the earth, that the winds should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree, until the servants of God should be sealed in their foreheads. The mighty angel is seen ascending from the east (or sunrising). This mightiest of angels has in his hand the seal of the living God, or of Him who alone can give life, who can inscribe upon the foreheads the mark or inscription, to whom shall be granted immortality, eternal life. It is the voice of this highest angel that had authority to command the four angels to keep in check the four winds until this work was performed, and until he should give the summons to let them loose.

> «Εάν πρόκειται να έλθουν σκηνές σαν κι αυτήν, τόσο φοβερές κρίσεις επάνω σε έναν ένοχο κόσμο, πού θα είναι το καταφύγιο για τον λαό του Θεού; Πώς θα προστατευθούν μέχρι να παρέλθει η αγανάκτηση; Ο Ιωάννης βλέπει τα στοιχεία της φύσεως —σεισμό, θύελλα και πολιτική σύγκρουση— να παριστώνται ως κρατούμενα από τέσσερις αγγέλους. Αυτοί οι άνεμοι τελούν υπό έλεγχο, έως ότου ο Θεός δώσει τον λόγο να αφεθούν ελεύθεροι. Εκεί βρίσκεται η ασφάλεια της εκκλησίας του Θεού. Οι άγγελοι του Θεού εκτελούν το θέλημά Του, συγκρατώντας τους ανέμους της γης, ώστε οι άνεμοι να μη φυσήσουν ούτε επάνω στη γη ούτε επάνω στη θάλασσα ούτε επάνω σε κανένα δέντρο, μέχρις ότου οι δούλοι του Θεού σφραγισθούν στα μέτωπά τους. Ο ισχυρός άγγελος φαίνεται να αναβαίνει από την ανατολή (ή από την ανατολή του ηλίου). Αυτός ο ισχυρότατος άγγελος έχει στο χέρι του τη σφραγίδα του ζώντος Θεού, ή Εκείνου ο Οποίος μόνος μπορεί να δώσει ζωή, ο Οποίος μπορεί να εγγράψει επάνω στα μέτωπα το σημείο ή την επιγραφή, σε εκείνους στους οποίους θα δοθεί αθανασία, αιώνια ζωή. Είναι η φωνή αυτού του ανωτάτου αγγέλου που είχε εξουσία να διατάξει τους τέσσερις αγγέλους να συγκρατούν τους τέσσερις ανέμους, έως ότου το έργο αυτό εκτελεσθεί, και έως ότου εκείνος δώσει το πρόσταγμα να αφεθούν ελεύθεροι.»

> “Those that overcome the world, the flesh, and the devil, will be the favored ones who shall receive the seal of the living God. Those whose hands are not clean, whose hearts are not pure, will not have the seal of the living God. Those who are planning sin and acting it will be passed by. Only those who, in their attitude before God, are filling the position of those who are repenting and confessing their sins in the great anti-typical Day of Atonement, will be recognized and marked as worthy of God’s protection. The names of those who are steadfastly looking and waiting and watching for the appearing of their Saviour—more earnestly and wishfully than they who wait for the morning—will be numbered with those who are sealed. Those who, while having all the light of truth flashing upon their souls, should have works corresponding to their avowed faith, but are allured by sin, setting up idols in their hearts, corrupting their souls before God, and polluting those who unite with them in sin, will have their names blotted out of the book of life, and be left in midnight darkness, having no oil in their vessels with their lamps. ‘Unto you that fear My name shall the Sun of Righteousness arise with healing in His wings.’

> «Εκείνοι που νικούν τον κόσμο, τη σάρκα και τον διάβολο θα είναι οι ευνοημένοι, οι οποίοι θα λάβουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Εκείνοι των οποίων τα χέρια δεν είναι καθαρά, των οποίων οι καρδιές δεν είναι αγνές, δεν θα έχουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Εκείνοι που σχεδιάζουν την αμαρτία και την πράττουν θα παρακαμφθούν. Μόνον εκείνοι που, στη στάση τους ενώπιον του Θεού, κατέχουν τη θέση εκείνων που μετανοούν και εξομολογούνται τις αμαρτίες τους κατά τη μεγάλη αντιτυπική Ημέρα του Εξιλασμού, θα αναγνωρισθούν και θα σημειωθούν ως άξιοι της προστασίας του Θεού. Τα ονόματα εκείνων που ατενίζουν, αναμένουν και αγρυπνούν σταθερά για την εμφάνιση του Σωτήρος τους — με ζήλο και πόθο εντονότερο από εκείνον όσων περιμένουν την αυγή — θα καταμετρηθούν μεταξύ εκείνων που έχουν σφραγισθεί. Εκείνοι που, ενώ έχουν όλο το φως της αλήθειας να αστράφτει επάνω στις ψυχές τους, θα έπρεπε να έχουν έργα που να αντιστοιχούν στην ομολογούμενη πίστη τους, αλλά παρασύρονται από την αμαρτία, στήνοντας είδωλα στις καρδιές τους, διαφθείροντας τις ψυχές τους ενώπιον του Θεού και μολύνοντας εκείνους που ενώνονται μαζί τους στην αμαρτία, θα έχουν τα ονόματά τους εξαλειφθεί από το βιβλίο της ζωής και θα αφεθούν σε μεσονύκτιο σκότος, χωρίς έλαιο στα αγγεία τους μαζί με τις λαμπάδες τους. “Εις εσάς δε τους φοβουμένους το όνομά Μου θέλει ανατείλει ο Ήλιος της Δικαιοσύνης με ίαση εν ταις πτέρυξιν Αυτού.”»

> “This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision. John also had been a witness of this most startling revelation. He saw the sea and the waves roaring, and men’s hearts failing them for fear. He beheld the earth moved, and the mountains carried into the midst of the sea (which is literally taking place), the water thereof roaring and troubled, and the mountains shaking with the swelling thereof. He was shown plagues, pestilence, famine, and death performing their terrible mission.” Testimonies to Ministers, 445.

> «Αυτή η σφράγιση των δούλων του Θεού είναι η ίδια που παρουσιάστηκε στον Ιεζεκιήλ σε όραμα. Και ο Ιωάννης επίσης υπήρξε μάρτυρας αυτής της πλέον συγκλονιστικής αποκάλυψης. Είδε τη θάλασσα και τα κύματα να βρυχώνται, και τις καρδιές των ανθρώπων να αποτυγχάνουν από φόβο. Είδε τη γη να σαλεύεται, και τα όρη να μεταφέρονται στο μέσο της θαλάσσης (πράγμα που λαμβάνει χώρα κυριολεκτικά), τα ύδατά της να βρυχώνται και να ταράσσονται, και τα όρη να σείονται από τη διόγκωσή της. Του δείχθηκαν πληγές, λοιμός, πείνα και θάνατος να επιτελούν τη φοβερή αποστολή τους». Testimonies to Ministers, 445.

The sealing of the one hundred and forty four thousand in Revelation chapter seven is also represented in chapter nine of Ezekiel, and the sealing angel is the mightiest angel, who ascends from the east. Those who are lost, who have their names blotted out of the book of life, are represented as having “no oil in their vessels with their lamps.” The two classes in the vision of Ezekiel chapter eight through eleven, are the wise and foolish virgins of Matthew twenty-five, and they are therefore Adventists.

Η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων στο έβδομο κεφάλαιο της Αποκάλυψης παριστάνεται επίσης στο ένατο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, και ο άγγελος της σφραγίσεως είναι ο ισχυρότατος άγγελος, ο οποίος αναβαίνει από ανατολών ηλίου. Εκείνοι που χάνονται, των οποίων τα ονόματα εξαλείφονται από το βιβλίο της ζωής, παριστάνονται ως μη έχοντες «έλαιον εν ταις αγγείοις αυτών μετά των λαμπάδων αυτών». Οι δύο τάξεις στην όραση του Ιεζεκιήλ, από το όγδοο έως το ενδέκατο κεφάλαιο, είναι οι φρόνιμες και οι μωρές παρθένοι του Ματθαίου 25, και επομένως είναι Αντβεντιστές.

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Η παραβολή των δέκα παρθένων του Ματθαίου 25 απεικονίζει επίσης την πείρα του λαού των Αντβεντιστών». The Great Controversy, 393.

Sister White specifically identifies Jerusalem of Ezekiel’s vision as Adventism:

Η αδελφή Γουάιτ ταυτοποιεί ρητώς την Ιερουσαλήμ του οράματος του Ιεζεκιήλ με τον Αντβεντισμό:

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’” Testimonies, volume 3, 266.

> «Ο αληθινός λαός του Θεού, που φέρει στην καρδιά του το πνεύμα του έργου του Κυρίου και τη σωτηρία των ψυχών, θα θεωρεί πάντοτε την αμαρτία στον αληθινά αμαρτωλό της χαρακτήρα. Θα βρίσκεται πάντοτε στο πλευρό της πιστής και ευθείας αντιμετώπισης των αμαρτιών που τόσο εύκολα περιπλέκουν τον λαό του Θεού. Ιδιαιτέρως στο τελικό έργο για την εκκλησία, στον καιρό της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, οι οποίοι πρόκειται να σταθούν άμωμοι ενώπιον του θρόνου του Θεού, θα αισθάνονται βαθύτατα τις αδικίες του λαού του Θεού που ομολογεί ότι ανήκει σ’ Αυτόν. Αυτό εκτίθεται με δύναμη από την απεικόνιση του προφήτη για το τελευταίο έργο υπό τη μορφή των ανδρών, καθένας από τους οποίους είχε στο χέρι του ένα φονικό όπλο. Ένας άνδρας ανάμεσά τους ήταν ενδεδυμένος λινά, με γραφική καλαμάρι στη ζώνη του. “Και είπε ο Κύριος προς αυτόν· Διέλθε διά μέσου της πόλεως, διά μέσου της Ιερουσαλήμ, και βάλε σημείο επάνω στα μέτωπα των ανδρών που στενάζουν και βοούν για όλα τα βδελύγματα που γίνονται εν μέσω αυτής.” Testimonies, τόμος 3, 266.»

The vision of Ezekiel chapters eight through eleven, is directly addressing the history of Adventism leading up to and at the Sunday law. It identifies the two classes of worshippers who are within Jerusalem (Adventism), and is prophetically associated with the Revelation of Jesus Christ that is unsealed just before the close of probation, for its first references is setting forth the number “666” in prophetic symbolism. In doing so it identifies one of four things the wise must get victory over in the last days, and those four things are part of the light of the eighth being “of the seven”. Revelation fifteen also identifies that those that get the victory over the four symbolic aspects of the papacy, sing the song of Moses and the Lamb.

Το όραμα των κεφαλαίων οκτώ έως ένδεκα του Ιεζεκιήλ απευθύνεται άμεσα στην ιστορία του Αντβεντισμού, έως και κατά τον χρόνο του νόμου της Κυριακής. Προσδιορίζει τις δύο τάξεις προσκυνητών που βρίσκονται μέσα στην Ιερουσαλήμ (Αντβεντισμό) και συνδέεται προφητικώς με την Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού, η οποία αποσφραγίζεται αμέσως πριν από τη λήξη της δοκιμασίας, διότι η πρώτη της αναφορά εκθέτει, με προφητικό συμβολισμό, τον αριθμό «666». Πράττοντας τούτο, προσδιορίζει ένα από τα τέσσερα πράγματα επί των οποίων οι σοφοί πρέπει να λάβουν νίκη κατά τις έσχατες ημέρες, και τα τέσσερα αυτά πράγματα αποτελούν μέρος του φωτός περί του ότι ο όγδοος είναι «εκ των επτά». Η Αποκάλυψη δεκαπέντε επίσης προσδιορίζει ότι εκείνοι που λαμβάνουν τη νίκη επί των τεσσάρων συμβολικών όψεων του παπισμού ψάλλουν την ωδή του Μωυσέως και του Αρνίου.

In that day Isaiah, in chapter twenty-seven says that the righteous of the last days will sing the song of the vineyard, which is a song that the Lamb sang when he walked among men that identifies a chosen people who are being passed by as a new chosen people are being selected. That song is sung by “the wise” of the last days during the sealing of Ezekiel nine and Revelation seven. Ezekiel’s vision of chapters eight through eleven is part of that very song.

Κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν, ὁ Ἠσαΐας, στὸ εἰκοστὸ ἕβδομο κεφάλαιο, λέγει ὅτι οἱ δίκαιοι τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν θὰ ψάλουν τὸ ᾆσμα τοῦ ἀμπελῶνος, τὸ ὁποῖον εἶναι ᾆσμα ποὺ ἔψαλεν τὸ Ἀρνίον ὅταν περιεπάτησεν ἀνὰ μέσον τῶν ἀνθρώπων, καὶ τὸ ὁποῖον προσδιορίζει ἕναν ἐκλεκτὸν λαὸν ποὺ παραθεωρεῖται, ἐνῶ ἐπιλέγεται ἕνας νέος ἐκλεκτὸς λαός. Τὸ ᾆσμα τοῦτο ψάλλεται ἀπὸ «τοὺς σοφούς» τῶν ἐσχάτων ἡμερῶν κατὰ τὴ σφράγισιν τοῦ Ἰεζεκιὴλ θʹ καὶ τῆς Ἀποκαλύψεως ζʹ. Τὸ ὅραμα τοῦ Ἰεζεκιὴλ τῶν κεφαλαίων ηʹ ἕως ιαʹ ἀποτελεῖ μέρος αὐτοῦ τοῦ ἰδίου ᾄσματος.

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> “The true people of God, who have the spirit of the work of the Lord and the salvation of souls at heart, will ever view sin in its real, sinful character. They will always be on the side of faithful and plain dealing with sins which easily beset the people of God. Especially in the closing work for the church, in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who are to stand without fault before the throne of God, will they feel most deeply the wrongs of God’s professed people. This is forcibly set forth by the prophet’s illustration of the last work under the figure of the men each having a slaughter weapon in his hand. One man among them was clothed with linen, with a writer’s inkhorn by his side. ‘And the Lord said unto him, Go through the midst of the city, through the midst of Jerusalem, and set a mark upon the foreheads of the men that sigh and that cry for all the abominations that be done in the midst thereof.’

> «Ο αληθινός λαός του Θεού, ο οποίος φέρει στην καρδιά του το πνεύμα του έργου του Κυρίου και τη σωτηρία των ψυχών, θα θεωρεί πάντοτε την αμαρτία στον αληθινά αμαρτωλό της χαρακτήρα. Θα βρίσκεται πάντοτε στο πλευρό της πιστής και ευθείας αντιμετωπίσεως των αμαρτιών που τόσο εύκολα περιπλέκουν τον λαό του Θεού. Ιδιαιτέρως στο τελευταίο έργο για την εκκλησία, στον καιρό της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, οι οποίοι πρόκειται να σταθούν άμωμοι ενώπιον του θρόνου του Θεού, θα αισθανθούν βαθύτατα τα αδικήματα του λαού που ομολογεί ότι ανήκει στον Θεό. Αυτό εκτίθεται με ιδιαίτερη δύναμη στην απεικόνιση του προφήτου για το τελευταίο έργο, υπό το σχήμα των ανδρών που έχουν ο καθένας στο χέρι του ένα όπλο σφαγής. Ένας άνδρας ανάμεσά τους ήταν ενδεδυμένος λινά, με γραφική θήκη μελανιού στο πλευρό του. «Και ο Κύριος είπε προς αυτόν· Διέλθε δια μέσου της πόλεως, δια μέσου της Ιερουσαλήμ, και βάλε σημείο επί των μετώπων των ανδρών οι οποίοι στενάζουν και βοούν για όλα τα βδελύγματα που γίνονται εν μέσω αυτής».

> “Who are standing in the counsel of God at this time? Is it those who virtually excuse wrongs among the professed people of God and who murmur in their hearts, if not openly, against those who would reprove sin? Is it those who take their stand against them and sympathize with those who commit wrong? No, indeed! Unless they repent, and leave the work of Satan in oppressing those who have the burden of the work and in holding up the hands of sinners in Zion, they will never receive the mark of God’s sealing approval. They will fall in the general destruction of the wicked, represented by the work of the five men bearing slaughter weapons. Mark this point with care: Those who receive the pure mark of truth, wrought in them by the power of the Holy Ghost, represented by a mark by the man in linen, are those ‘that sigh and that cry for all the abominations that be done’ in the church. Their love for purity and the honor and glory of God is such, and they have so clear a view of the exceeding sinfulness of sin, that they are represented as being in agony, even sighing and crying. Read the ninth chapter of Ezekiel.

> «Ποιοι είναι εκείνοι που στέκονται στη βουλή του Θεού κατά τον παρόντα καιρό; Είναι εκείνοι που κατ’ ουσίαν δικαιολογούν αδικήματα ανάμεσα στον ομολογούντα λαό του Θεού και που γογγύζουν στις καρδιές τους, αν όχι φανερά, εναντίον εκείνων που θα ήλεγχαν την αμαρτία; Είναι εκείνοι που λαμβάνουν θέση εναντίον τους και συμπαθούν εκείνους που πράττουν το κακό; Όχι, βέβαια! Εάν δεν μετανοήσουν και δεν εγκαταλείψουν το έργο του Σατανά, καταθλίβοντας εκείνους που φέρουν το βάρος του έργου και ενισχύοντας τα χέρια των αμαρτωλών στη Σιών, δεν θα λάβουν ποτέ το σημείο της σφραγίζουσας επιδοκιμασίας του Θεού. Θα πέσουν μέσα στη γενική καταστροφή των ασεβών, η οποία παριστάνεται με το έργο των πέντε ανδρών που φέρουν όπλα σφαγής. Σημειώστε προσεκτικά το εξής σημείο: Εκείνοι που λαμβάνουν το καθαρό σημείο της αλήθειας, το οποίο έχει ενεργηθεί μέσα τους με τη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, παριστανόμενο με ένα σημείο από τον άνδρα τον ενδεδυμένο λινά, είναι εκείνοι «που στενάζουν και που κράζουν για όλα τα βδελύγματα που γίνονται» στην εκκλησία. Η αγάπη τους για την καθαρότητα και για την τιμή και τη δόξα του Θεού είναι τέτοια, και έχουν τόσο καθαρή αντίληψη της υπερβολικής αμαρτωλότητας της αμαρτίας, ώστε παριστάνονται ως ευρισκόμενοι σε αγωνία, ακόμη και στενάζοντας και κράζοντας. Διαβάστε το ένατο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ.»

> “But the general slaughter of all those who do not thus see the wide contrast between sin and righteousness, and do not feel as those do who stand in the counsel of God and receive the mark, is described in the order to the five men with slaughter weapons: ‘Go ye after him through the city, and smite: let not your eye spare, neither have ye pity: slay utterly old and young, both maids, and little children, and women: but come not near any man upon whom is the mark; and begin at My sanctuary.” Testimonies, volume 3, 266, 267.

> «Αλλά η γενική σφαγή όλων εκείνων οι οποίοι δεν διακρίνουν έτσι την ευρεία αντίθεση μεταξύ αμαρτίας και δικαιοσύνης, και δεν αισθάνονται όπως αισθάνονται εκείνοι που στέκονται στη βουλή του Θεού και λαμβάνουν το σημείο, περιγράφεται στην εντολή προς τους πέντε άνδρες με τα όπλα της σφαγής: “Πηγαίνετε πίσω του μέσα από την πόλη και πατάξτε· ας μη φεισθεί ο οφθαλμός σας, ούτε να δείξετε οίκτο· θανατώσατε ολοσχερώς γέροντες και νέους, παρθένες και μικρά παιδιά, και γυναίκες· αλλά να μην πλησιάσετε κανέναν άνθρωπο επάνω στον οποίο είναι το σημείο· και αρχίστε από το αγιαστήριό Μου.” Testimonies, τόμος 3, 266, 267.»

Back to Articles