Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Forty-Four

Το Βιβλίο του Ιωήλ και η Λαοδικεία Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας - Αριθμός Σαράντα Τέσσερα

Number Forty-Four

Αριθμός Σαράντα Τέσσερα

Author

Jeff Pippenger

Published

February 10, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In 1844, the doctrine of the seventh-day Sabbath was unsealed and then emphasized to Sister White when she looked into the ark of the covenant. She also recorded that in the last days the doctrine of the incarnation possessed the same heavenly emphasis. The seventh-day Sabbath, represents the special light from the ark when the antitypical Day of Atonement began, and the seventh-year Sabbath represents the special light from the ark when the antitypical Day of Atonement reaches its conclusion.

Το 1844, το δόγμα του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας αποσφραγίσθηκε και κατόπιν δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση σε αυτό προς την Αδελφή White, όταν εκείνη κοίταξε μέσα στην κιβωτό της διαθήκης. Κατέγραψε επίσης ότι κατά τις έσχατες ημέρες το δόγμα της ενανθρωπήσεως έφερε την ίδια ουράνια έμφαση. Το Σάββατο της εβδόμης ημέρας αντιπροσωπεύει το ιδιαίτερο φως από την κιβωτό όταν άρχισε η αντιτυπική Ημέρα του Εξιλασμού, και το Σάββατο του εβδόμου έτους αντιπροσωπεύει το ιδιαίτερο φως από την κιβωτό όταν η αντιτυπική Ημέρα του Εξιλασμού φθάνει στην ολοκλήρωσή της.

The doctrine of the incarnation is typified in the last holy convocation of Leviticus twenty-three; it is the omega to the seventh-day Sabbath, which is the first holy convocation at the beginning of Leviticus twenty-three. That first Sabbath represents God’s creative power and the last Sabbath represents His recreative power. That first Sabbath is represented by the number “23” and the last by the number “252.”

Το δόγμα της ενανθρωπήσεως προτυπώνεται στην τελευταία αγία σύναξη του Λευιτικού είκοσι τρία· είναι το ωμέγα προς το σάββατο της εβδόμης ημέρας, το οποίο είναι η πρώτη αγία σύναξη στην αρχή του Λευιτικού είκοσι τρία. Εκείνο το πρώτο σάββατο αντιπροσωπεύει τη δημιουργική δύναμη του Θεού, και το τελευταίο σάββατο αντιπροσωπεύει την αναδημιουργική Του δύναμη. Εκείνο το πρώτο σάββατο παριστάνεται από τον αριθμό «23» και το τελευταίο από τον αριθμό «252».

Those two symbols are the bookends of Leviticus twenty-three and they are also the bookends for the Millerite history. 1798 was the fulfillment of the 2,520 years against the northern kingdom of Israel and the 2,300 years was fulfilled October 22, 1844. When Sister White was led into the sanctuary and gazed upon the Ten Commandments, she was typifying God’s latter-day people who follow Christ into the Most Holy Place when He is finishing His work of at-one-ment. The temple test is the test of following the Lamb whithersoever He goeth.

Αυτά τα δύο σύμβολα αποτελούν τα στηρίγματα του βιβλίου του Λευιτικού είκοσι τρία και αποτελούν επίσης τα στηρίγματα της ιστορίας των Μιλλεριτών. Το 1798 ήταν η εκπλήρωση των 2.520 ετών εναντίον του βόρειου βασιλείου του Ισραήλ, και οι 2.300 έτη εκπληρώθηκαν στις 22 Οκτωβρίου 1844. Όταν η Αδελφή Ουάιτ οδηγήθηκε στο αγιαστήριο και ατένισε τις Δέκα Εντολές, προτυποποιούσε τον λαό του Θεού των εσχάτων ημερών, ο οποίος ακολουθεί τον Χριστό στα Άγια των Αγίων, όταν Εκείνος ολοκληρώνει το έργο της συμφιλιώσεως. Η δοκιμασία του ναού είναι η δοκιμασία τού να ακολουθεί κανείς τον Αμνό όπου αν υπάγει.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Οὗτοί εἰσιν οἵτινες μετὰ γυναικῶν οὐκ ἐμολύνθησαν, διότι παρθένοι εἰσίν. Οὗτοί εἰσιν οἱ ἀκολουθοῦντες τῷ Ἀρνίῳ ὅπου ἂν ὑπάγῃ. Οὗτοι ἠγοράσθησαν ἀπὸ τῶν ἀνθρώπων, ἀπαρχὴ τῷ Θεῷ καὶ τῷ Ἀρνίῳ. Ἀποκάλυψις 14:4.

Sister White, as a prophet was illustrating the faithful at the beginning who entered the Most Holy Place by faith, and in so doing she was providing an example of the faithful at the end who enter by faith into the Most Holy Place and then gaze into the ark. What they see illuminated there is the doctrine of the incarnation, the finishing of the at-one-ment. They see the two covering cherubs representing the two Sabbaths of creation and re-creation. They see the 252 on one side of the ark and the 23 on the other and recognize that in agreement with creation and re-creation; 23 represents the marriage of Divinity with humanity, and they see 252 as the symbol of a human’s transformation into a human that is combined with Divinity.

Η αδελφή Γουάιτ, ως προφήτις, παρουσίαζε παραστατικώς τους πιστούς στην αρχή, οι οποίοι εισήλθαν διά της πίστεως στα Άγια των Αγίων, και, πράττοντας τούτο, παρείχε ένα παράδειγμα των πιστών στο τέλος, οι οποίοι εισέρχονται διά της πίστεως στα Άγια των Αγίων και κατόπιν ατενίζουν μέσα στην κιβωτό. Εκείνο που βλέπουν εκεί, φωτισμένο, είναι το δόγμα της ενσαρκώσεως, η ολοκλήρωση της συμφιλιώσεως. Βλέπουν τα δύο επισκιάζοντα χερουβείμ να αντιπροσωπεύουν τα δύο Σάββατα της δημιουργίας και της αναδημιουργίας. Βλέπουν το 252 στη μία πλευρά της κιβωτού και το 23 στην άλλη και αναγνωρίζουν ότι, σε συμφωνία με τη δημιουργία και την αναδημιουργία, το 23 αντιπροσωπεύει τον γάμο της Θεότητος με την ανθρωπότητα, και βλέπουν το 252 ως το σύμβολο της μεταμορφώσεως ενός ανθρώπου σε άνθρωπο ενωμένο με τη Θεότητα.

The mercy seat was not to be removed, so for Sister White to look inside was a special revelation, and prophetically the illustration is more for the latter days, than the days in which she lived. By beholding we are changed. The temple test is Christ leading His virgin people into His temple, step by step. Prophetic truths represent the steps along the path that is lightened by the message of the Midnight Cry.

Το ιλαστήριο δεν έπρεπε να αφαιρεθεί· επομένως, το ότι η Αδελφή Ουάιτ κοίταξε στο εσωτερικό αποτελούσε ειδική αποκάλυψη, και προφητικώς η απεικόνιση αφορά περισσότερο τις έσχατες ημέρες παρά τις ημέρες κατά τις οποίες εκείνη έζησε. Διά της θεωρίας μεταβαλλόμεθα. Η δοκιμασία του ναού είναι ότι ο Χριστός οδηγεί τον παρθενικό λαό Του μέσα στον ναό Του, βήμα προς βήμα. Οι προφητικές αλήθειες παριστούν τα βήματα κατά μήκος της οδού που φωτίζεται από το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου.

The Millerite temple of forty-six years is a step.

Ο ναός των Μιλλεριτών των σαράντα έξι ετών είναι ένα βήμα.

The human temple of “23,” (male and female, He created them) is a step.

Ο ανθρώπινος ναός του «23» («ἄρσεν καὶ θῆλυ ἐποίησεν αὐτούς») είναι ένα βήμα.

Christ raising His temple in three days is a step.

Ο Χριστός που εγείρει τον ναό Του μέσα σε τρεις ημέρες είναι ένα βήμα.

The storehouse is the temple of Malachi.

Η αποθήκη είναι ο ναός του Μαλαχία.

Nehemiah cleansed the storehouse from the profanation of Tobiah.

Ο Νεεμίας καθάρισε την αποθήκη από τη βεβήλωση του Τωβία.

That temple was where the high priest Hilkiah discovered the writings of Moses during the revival of king Josiah.

Εκείνος ο ναός ήταν ο τόπος όπου ο αρχιερέας Χελκίας ανακάλυψε τα συγγράμματα του Μωυσέως κατά την αναζωπύρωση επί του βασιλέως Ιωσία.

The temple Nehemiah cleansed from profanation is the same temple Christ twice cleansed from it’s “sacrilegious profanation” as Sister White states.

Ο ναός τον οποίο ο Νεεμίας καθάρισε από τη βεβήλωση είναι ο ίδιος ναός τον οποίο ο Χριστός καθάρισε δύο φορές από την «ιερόσυλη βεβήλωσή» του, όπως δηλώνει η Αδελφή White.

The casket of Miller’s dream was a step.

Το λειψανοκιβώτιο του ονείρου του Μίλλερ ήταν ένα σκαλοπάτι.

Once Christ has led His faithful in the Most Holy Place, He leads them, as represented by Sister White to the ark, raises the mercy seat and allows them to look inside. When they look inside they see both the doctrine of the incarnation and the seventh-day Sabbath is invested with a soft halo. Line upon line those who recognize the doctrines that are “invested with a soft radiance” align with Sister White entering the Most Holy Place by faith and looking into the ark.

Αφού ο Χριστός οδηγήσει τους πιστούς Του στα Άγια των Αγίων, τους οδηγεί, όπως παριστάνεται στην αδελφή Ουάιτ, προς την κιβωτό, ανυψώνει το ιλαστήριο και τους επιτρέπει να κοιτάξουν μέσα. Όταν κοιτάζουν μέσα, βλέπουν ότι τόσο η διδασκαλία της ενανθρωπήσεως όσο και το Σάββατο της εβδόμης ημέρας περιβάλλονται από μια απαλή φωτοχυσία. Γραμμή επί γραμμής, όσοι αναγνωρίζουν τα δόγματα που είναι «περιβεβλημένα με απαλή λάμψη» συντάσσονται με την αδελφή Ουάιτ, εισερχόμενοι διά της πίστεως στα Άγια των Αγίων και ατενίζοντας μέσα στην κιβωτό.

The ancient prophets spoke more specifically for the latter days than the days in which they lived. When those ancient prophets themselves become part of the testimony, they represent God’s people in the latter days, and God’s people in the latter days are the one hundred and forty-four thousand. Sister White is perhaps the most important ancient prophet, for all her illustrations represent the alpha history of the omega history of the one hundred and forty-four thousand. All the prophets illustrate the remnant, but Sister White also represents a beginning history that is fulfilled in the ending history—to the very letter.

Οι αρχαίοι προφήτες μίλησαν με μεγαλύτερη ειδικότητα για τις έσχατες ημέρες παρά για τις ημέρες στις οποίες έζησαν. Όταν αυτοί οι αρχαίοι προφήτες καθίστανται οι ίδιοι μέρος της μαρτυρίας, αντιπροσωπεύουν τον λαό του Θεού στις έσχατες ημέρες, και ο λαός του Θεού στις έσχατες ημέρες είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Η Αδελφή White είναι ίσως η σημαντικότερη αρχαία προφήτις, διότι όλες οι απεικονίσεις της αντιπροσωπεύουν την άλφα ιστορία της ωμέγα ιστορίας των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Όλοι οι προφήτες απεικονίζουν το υπόλοιπο, αλλά η Αδελφή White αντιπροσωπεύει επίσης μια αρχική ιστορία που εκπληρώνεται στην τελική ιστορία—μέχρι το τελευταίο γράμμα.

In the alpha foundational history, Sister White in vision, is taken into the Most Holy Place of the heavenly sanctuary. Once there, the mercy seat upon the ark of the covenant, a seat that was not to be removed, was raised so that Sister White could gaze inside where she saw the Ten Commandments.

Στην αρχική θεμελιώδη ιστορία του άλφα, η Αδελφή Γουάιτ, σε όραμα, μεταφέρεται στα Άγια των Αγίων του επουρανίου αγιαστηρίου. Αφού βρέθηκε εκεί, το ἱλαστήριο επάνω στην κιβωτό της διαθήκης, ένα κάλυμμα που δεν επρόκειτο να αφαιρεθεί, υψώθηκε ώστε η Αδελφή Γουάιτ να μπορέσει να ατενίσει στο εσωτερικό, όπου είδε τις Δέκα Εντολές.

> “In the holiest I saw an ark; on the top and sides of it was purest gold. On each end of the ark was a lovely cherub, with its wings spread out over it. Their faces were turned toward each other, and they looked downward. Between the angels was a golden censer. Above the ark, where the angels stood, was an exceeding bright glory, that appeared like a throne where God dwelt. Jesus stood by the ark, and as the saints’ prayers came up to Him, the incense in the censer would smoke, and He would offer up their prayers with the smoke of the incense to His Father. In the ark was the golden pot of manna, Aaron’s rod that budded, and the tables of stone which folded together like a book. Jesus opened them, and I saw the Ten Commandments written on them with the finger of God. On one table were four, and on the other six. The four on the first table shone brighter than the other six. But the fourth, the Sabbath commandment, shone above them all; for the Sabbath was set apart to be kept in honor of God’s holy name. The holy Sabbath looked glorious—a halo of glory was all around it. I saw that the Sabbath commandment was not nailed to the cross. If it was, the other nine commandments were; and we are at liberty to break them all, as well as to break the fourth. I saw that God had not changed the Sabbath, for He never changes. But the pope had changed it from the seventh to the first day of the week; for he was to change times and laws.” Early Writings, 32.

> «Στα άγια των αγίων είδα μία κιβωτό· επάνω της και στα πλάγιά της υπήρχε καθαρότατος χρυσός. Σε κάθε άκρο της κιβωτού υπήρχε ένα ωραίο χερουβείμ, με τις πτέρυγές του απλωμένες επάνω της. Τα πρόσωπά τους ήταν στραμμένα το ένα προς το άλλο, και κοίταζαν προς τα κάτω. Ανάμεσα στους αγγέλους υπήρχε ένα χρυσό θυμιατό. Επάνω από την κιβωτό, όπου στέκονταν οι άγγελοι, υπήρχε μία υπερβολικά λαμπρή δόξα, που φαινόταν σαν θρόνος όπου κατοικούσε ο Θεός. Ο Ιησούς στεκόταν δίπλα στην κιβωτό, και καθώς οι προσευχές των αγίων ανέβαιναν προς Αυτόν, το θυμίαμα στο θυμιατό ανέδιδε καπνό, και Αυτός προσέφερε τις προσευχές τους μαζί με τον καπνό του θυμιάματος στον Πατέρα Του. Μέσα στην κιβωτό ήταν η χρυσή στάμνα με το μάννα, η βλαστήσασα ράβδος του Ααρών, και οι πλάκες της πέτρας, οι οποίες έκλειναν μαζί σαν βιβλίο. Ο Ιησούς τις άνοιξε, και είδα τις Δέκα Εντολές γραμμένες επάνω τους με το δάκτυλο του Θεού. Στη μία πλάκα υπήρχαν τέσσερις, και στην άλλη έξι. Οι τέσσερις στην πρώτη πλάκα έλαμπαν περισσότερο από τις άλλες έξι. Αλλά η τέταρτη, η εντολή του Σαββάτου, έλαμπε υπεράνω όλων· διότι το Σάββατο είχε ορισθεί χωριστά για να τηρείται προς τιμήν του αγίου ονόματος του Θεού. Το άγιο Σάββατο φαινόταν ένδοξο—ένα φωτοστέφανο δόξας το περιέβαλλε ολόκληρο. Είδα ότι η εντολή του Σαββάτου δεν είχε προσηλωθεί στον σταυρό. Αν είχε προσηλωθεί, τότε και οι άλλες εννέα εντολές είχαν προσηλωθεί· και είμαστε ελεύθεροι να τις παραβαίνουμε όλες, καθώς και να παραβαίνουμε την τέταρτη. Είδα ότι ο Θεός δεν είχε αλλάξει το Σάββατο, διότι Αυτός ουδέποτε αλλάζει. Αλλά ο πάπας το είχε αλλάξει από την έβδομη στην πρώτη ημέρα της εβδομάδας· διότι αυτός επρόκειτο να αλλάξει καιρούς και νόμους». Early Writings, 32.

The doctrine of the seventh-day Sabbath was the alpha doctrine of the foundational history of the Millerite movement that began as the Philadelphian Millerite movement, then transformed unto the Laodicean Millerite movement in 1856, and then unto the Laodicean Seventh-day Adventist Church in 1863. Sister White also identifies the omega doctrine in the history of the latter days, when the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand. The alpha and omega lights are represented by the doctrine of the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation.

Το δόγμα του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας υπήρξε το άλφα δόγμα της θεμελιώδους ιστορίας του Μιλλεριτικού κινήματος, το οποίο άρχισε ως το Φιλαδελφικό Μιλλεριτικό κίνημα, έπειτα μετασχηματίσθηκε στο Λαοδικειακό Μιλλεριτικό κίνημα το 1856, και κατόπιν στη Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας το 1863. Η Αδελφή Ουάιτ προσδιορίζει επίσης το ωμέγα δόγμα στην ιστορία των εσχάτων ημερών, όταν το Λαοδικειακό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων μετασχηματίζεται στο Φιλαδελφικό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Τα φώτα του άλφα και του ωμέγα αντιπροσωπεύονται από το δόγμα του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας και το δόγμα της ενανθρωπήσεως.

> “Those who commune with God walk in the light of the Sun of Righteousness. They do not dishonor their Redeemer by corrupting their way before God. Heavenly light shines upon them. As they near the close of this earth’s history, their knowledge of Christ, and of the prophecies relating to him, greatly increases. They are of infinite worth in God’s sight; for they are in unity with his Son. To them the word of God is of surpassing beauty and loveliness. They see its importance. Truth is unfolded to them. The doctrine of the incarnation is invested with a soft radiance. They see that the Scripture is the key that unlocks all mysteries and solves all difficulties. Those who have been unwilling to receive the light and walk in the light will be unable to understand the mystery of godliness, but those who have not hesitated to take up the cross and follow Jesus, will see light in God’s light.” The Southern Watchman, April 4, 1905.

> «Εκείνοι που έχουν κοινωνία με τον Θεό περιπατούν στο φως του Ηλίου της Δικαιοσύνης. Δεν ατιμάζουν τον Λυτρωτή τους διαφθείροντας την οδό τους ενώπιον του Θεού. Ο ουράνιος φωτισμός λάμπει επάνω τους. Καθώς πλησιάζουν προς το τέλος της ιστορίας αυτής της γης, η γνώση τους περί του Χριστού και των προφητειών που αναφέρονται σ’ αυτόν αυξάνει πολύ. Είναι ανεκτίμητης αξίας στα μάτια του Θεού· διότι είναι ενωμένοι με τον Υιό του. Για αυτούς ο λόγος του Θεού είναι απαράμιλλης ωραιότητας και χάριτος. Βλέπουν τη σπουδαιότητά του. Η αλήθεια αποκαλύπτεται σ’ αυτούς. Το δόγμα της ενανθρωπήσεως περιβάλλεται από απαλή λαμπρότητα. Βλέπουν ότι η Γραφή είναι το κλειδί που ανοίγει όλα τα μυστήρια και επιλύει όλες τις δυσχέρειες. Εκείνοι που δεν θέλησαν να δεχθούν το φως και να περιπατήσουν μέσα στο φως δεν θα μπορέσουν να κατανοήσουν το μυστήριο της ευσεβείας· αλλά εκείνοι που δεν δίστασαν να σηκώσουν τον σταυρό και να ακολουθήσουν τον Ιησού, θα δουν φως μέσα στο φως του Θεού». The Southern Watchman, April 4, 1905.

The “doctrine of the incarnation” is also called the “mystery of godliness.”

Το «δόγμα της ενανθρωπήσεως» ονομάζεται επίσης «το μυστήριο της ευσεβείας».

> And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory. 1 Timothy 3:16.

> Και αναμφισβήτητα μέγα είναι το μυστήριο της ευσεβείας: Ο Θεός εφανερώθη εν σαρκί, εδικαιώθη εν Πνεύματι, εφάνη εις αγγέλους, εκηρύχθη μεταξύ των εθνών, επιστεύθη εν τω κόσμω, ανελήφθη εν δόξη. Α΄ Τιμόθεον 3:16.

The “mystery” is hidden until the final generation, when the faithful see that the doctrine of the incarnation is the omega of the seventh-day Sabbath.

Το «μυστήριο» παραμένει κρυμμένο έως την τελική γενεά, όταν οι πιστοί διακρίνουν ότι το δόγμα της ενσαρκώσεως είναι το ωμέγα του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας.

> Even the mystery which hath been hid from ages and from generations, but now is made manifest to his saints: To whom God would make known what is the riches of the glory of this mystery among the Gentiles; which is Christ in you, the hope of glory. Colossians 1:26, 27.

> Καὶ τὸ μυστήριον, τὸ ἀποκεκρυμμένον ἀπὸ τῶν αἰώνων καὶ ἀπὸ τῶν γενεῶν, νῦν δὲ ἐφανερώθη εἰς τοὺς ἁγίους αὐτοῦ· εἰς οὓς ἠθέλησεν ὁ Θεὸς νὰ γνωρίσῃ τίς εἶναι ὁ πλοῦτος τῆς δόξης τοῦ μυστηρίου τούτου μεταξύ τῶν ἐθνῶν· τὸ ὁποῖον εἶναι ὁ Χριστὸς ἐν ὑμῖν, ἡ ἐλπὶς τῆς δόξης. Κολοσσαεῖς 1:26, 27.

It is fitting that it is Colossians 1:26 that speaks of a “mystery” that “hath been hid,” but that mystery is “made manifest” in the latter days. Prophetic light is made manifest when prophecy is unsealed, as represented in Daniel twelve where at the end of 1,260 days, at the time of the end a prophecy is unsealed. The prophecy that has been hid for generations is unsealed, and the prophecy is the truth which when unsealed is the “glory” that is made known unto the Gentiles at the Sunday law. That mystery is Christ in you the hope of glory, which is accomplished in the days of the sounding of the seventh trumpet.

Είναι εύλογο ότι το εδάφιο Κολοσσαεῖς 1:26 είναι εκείνο που μιλά για ένα «μυστήριο» το οποίο «ήτο κεκρυμμένον», αλλά αυτό το μυστήριο «εφανερώθη» στις έσχατες ημέρες. Το προφητικό φως φανερώνεται όταν η προφητεία αποσφραγίζεται, όπως παριστάνεται στο δωδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, όπου στο τέλος των 1.260 ημερών, στον καιρό του τέλους, μια προφητεία αποσφραγίζεται. Η προφητεία που ήταν κεκρυμμένη επί γενεές αποσφραγίζεται, και η προφητεία είναι η αλήθεια η οποία, όταν αποσφραγισθεί, είναι η «δόξα» που γνωστοποιείται στα έθνη κατά τον νόμο της Κυριακής. Αυτό το μυστήριο είναι ο Χριστός εν υμίν, η ελπίς της δόξης, το οποίο εκπληρώνεται κατά τις ημέρες της σάλπιγγας του εβδόμου αγγέλου.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Ἀλλ’ ἐν ταῖς ἡμέραις τῆς φωνῆς τοῦ ἑβδόμου ἀγγέλου, ὅταν μέλλῃ νὰ σαλπίζῃ, τὸ μυστήριον τοῦ Θεοῦ θὰ τελεσθῇ, καθὼς εὐηγγέλισεν εἰς τοὺς δούλους αὐτοῦ τοὺς προφήτας. Ἀποκάλυψις 10:7.

It is only fitting that the voice of the seventh angel began to sound on the tenth day of the seventh month as represented in Revelation 10:7. The seventh angel is also represented as the third woe, and the first two woes were Islam, thus providing two witnesses that the third woe is Islam. The mystery of God is finished when the trumpet of Islam is blowing.

Είναι απολύτως αρμόζον ότι η φωνή του εβδόμου αγγέλου άρχισε να ηχεί κατά την δεκάτην ημέραν του εβδόμου μηνός, όπως παριστάνεται στην Αποκάλυψη 10:7. Ο έβδομος άγγελος παριστάνεται επίσης ως το τρίτο ουαί, και τα δύο πρώτα ουαί ήσαν το Ισλάμ, παρέχοντας έτσι δύο μάρτυρες ότι το τρίτο ουαί είναι το Ισλάμ. Το μυστήριον του Θεού τελειούται όταν η σάλπιγγα του Ισλάμ ηχεί.

In the history of the seventh trumpet the doctrine of the incarnation, which is the mystery of Christ in you, or the combination of Divinity with humanity, as represented by Christ when He took upon Himself human flesh; the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand will be tested as to whether they have the necessary oil and faith to enter into the Most Holy Place. If they hesitate darkness falls upon them, if they follow the Lamb withersoever He goeth, they will be led to look into the ark. In the ark they will find the doctrines of the seventh-day Sabbath and the doctrine of the incarnation.

Στην ιστορία της εβδόμης σάλπιγγας, το δόγμα της ενανθρωπήσεως, το οποίο είναι το μυστήριο του Χριστού μέσα σας, ή ο συνδυασμός της Θεότητας με την ανθρωπότητα, όπως παριστάνεται από τον Χριστό όταν προσέλαβε επάνω Του ανθρώπινη σάρκα· οι υποψήφιοι να είναι μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων θα δοκιμασθούν ως προς το εάν έχουν το αναγκαίο έλαιον και την πίστη για να εισέλθουν στα Άγια των Αγίων. Εάν διστάσουν, σκότος πέφτει επάνω τους· εάν ακολουθούν το Αρνίον όπου αν υπάγη, θα οδηγηθούν να ατενίσουν μέσα στην κιβωτό. Μέσα στην κιβωτό θα βρουν τα δόγματα του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας και το δόγμα της ενανθρωπήσεως.

As significant as these two doctrines are, what I am focusing on is not the alpha and omega lights, but that the prophetess illustrated God’s people entering into the heavenly sanctuary and looking into the ark of the covenant. There must be a point in the history of the one hundred and forty-four thousand, during the latter days, where the one hundred and forty-four thousand are taken into the Most Holy Place to gaze upon the opened ark.

Όσο σημαντικές κι αν είναι αυτές οι δύο διδαχές, εκείνο στο οποίο εστιάζω δεν είναι τα φώτα του άλφα και του ωμέγα, αλλά το ότι η προφήτισσα απεικόνισε τον λαό του Θεού να εισέρχεται στο επουράνιο αγιαστήριο και να ατενίζει μέσα στην κιβωτό της διαθήκης. Πρέπει να υπάρχει ένα σημείο στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, κατά τις έσχατες ημέρες, όπου οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες μεταφέρονται στα Άγια των Αγίων για να ατενίσουν την ανοιγμένη κιβωτό.

If you possess the faith to believe the prophets illustrate God’s people in the latter days, along with the faith that Sister White was as much inspired, in every way, as every other prophet in the Bible—then the application I just set forth must be accepted as true. The one hundred and forty-four thousand must follow Christ, by faith into the Most Holy Place, as Sister White says the faithful did on October 22, 1844. There were then two classes manifested, those who refused to enter in by faith, and those who entered in.

Εάν έχετε την πίστη να πιστεύετε ότι οι προφήτες απεικονίζουν τον λαό του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες, μαζί με την πίστη ότι η Αδελφή Ουάιτ ήταν εξίσου θεόπνευστη, από κάθε άποψη, όπως κάθε άλλος προφήτης της Βίβλου—τότε η εφαρμογή που μόλις εξέθεσα πρέπει να γίνει δεκτή ως αληθινή. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες πρέπει να ακολουθήσουν τον Χριστό, διά της πίστεως, στα Άγια των Αγίων, όπως λέγει η Αδελφή Ουάιτ ότι έπραξαν οι πιστοί στις 22 Οκτωβρίου 1844. Τότε φανερώθηκαν δύο τάξεις, εκείνοι που αρνήθηκαν να εισέλθουν διά της πίστεως, και εκείνοι που εισήλθαν.

> “I was pointed back to the proclamation of the first advent of Christ. John was sent in the spirit and power of Elijah to prepare the way of Jesus. Those who rejected the testimony of John were not benefited by the teachings of Jesus. Their opposition to the message that foretold His coming placed them where they could not readily receive the strongest evidence that He was the Messiah. Satan led on those who rejected the message of John to go still farther, to reject and crucify Christ. In doing this they placed themselves where they could not receive the blessing on the day of Pentecost, which would have taught them the way into the heavenly sanctuary. The rendering of the veil of the temple showed that the Jewish sacrifices and ordinances would no longer be received. The great Sacrifice had been offered and had been accepted, and the Holy Spirit which descended on the day of Pentecost carried the minds of the disciples from the earthly sanctuary to the heavenly, where Jesus had entered by His own blood, to shed upon His disciples the benefits of His atonement. But the Jews were left in total darkness. They lost all the light which they might have had upon the plan of salvation, and still trusted in their useless sacrifices and offerings. The heavenly sanctuary had taken the place of the earthly, yet they had no knowledge of the change. Therefore they could not be benefited by the mediation of Christ in the holy place.

> «Η προσοχή μου στράφηκε πίσω στη διακήρυξη της πρώτης έλευσης του Χριστού. Ο Ιωάννης εστάλη με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία για να ετοιμάσει την οδό του Ιησού. Εκείνοι που απέρριψαν τη μαρτυρία του Ιωάννη δεν ωφελήθηκαν από τις διδασκαλίες του Ιησού. Η εναντίωσή τους προς το μήνυμα που προανήγγελλε τον ερχομό Του τούς έθεσε σε θέση ώστε να μην μπορούν εύκολα να δεχθούν τα ισχυρότερα τεκμήρια ότι Αυτός ήταν ο Μεσσίας. Ο Σατανάς οδήγησε εκείνους που απέρριψαν το μήνυμα του Ιωάννη να προχωρήσουν ακόμη περισσότερο, ώστε να απορρίψουν και να σταυρώσουν τον Χριστό. Πράττοντας αυτό, έθεσαν τον εαυτό τους σε θέση όπου δεν μπορούσαν να λάβουν την ευλογία κατά την ημέρα της Πεντηκοστής, η οποία θα τους δίδασκε την οδό προς τα επουράνια άγια. Το καταπέτασμα του ναού που εσχίσθη έδειχνε ότι οι ιουδαϊκές θυσίες και τελετές δεν θα γίνονταν πλέον δεκτές. Η μεγάλη Θυσία είχε προσφερθεί και είχε γίνει αποδεκτή, και το Άγιο Πνεύμα, το οποίο κατήλθε κατά την ημέρα της Πεντηκοστής, έστρεψε τη διάνοια των μαθητών από το επίγειο αγιαστήριο στο επουράνιο, όπου ο Ιησούς είχε εισέλθει με το ίδιο Του το αίμα, για να εκχέει επάνω στους μαθητές Του τα οφέλη της εξιλέωσής Του. Αλλά οι Ιουδαίοι αφέθηκαν σε πλήρες σκότος. Έχασαν όλο το φως που θα μπορούσαν να έχουν σχετικά με το σχέδιο της σωτηρίας και εξακολουθούσαν να εμπιστεύονται στις ανώφελες θυσίες και προσφορές τους. Το επουράνιο αγιαστήριο είχε λάβει τη θέση του επίγειου, όμως εκείνοι δεν είχαν καμία γνώση της μεταβολής αυτής. Γι’ αυτό δεν μπορούσαν να ωφεληθούν από τη μεσιτεία του Χριστού στα Άγια.»

> “Many look with horror at the course of the Jews in rejecting and crucifying Christ; and as they read the history of His shameful abuse, they think they love Him, and would not have denied Him as did Peter, or crucified Him as did the Jews. But God who reads the hearts of all, has brought to the test that love for Jesus which they professed to feel. All heaven watched with the deepest interest the reception of the first angel’s message. But many who professed to love Jesus, and who shed tears as they read the story of the cross, derided the good news of His coming. Instead of receiving the message with gladness, they declared it to be a delusion. They hated those who loved His appearing and shut them out of the churches. Those who rejected the first message could not be benefited by the second; neither were they benefited by the midnight cry, which was to prepare them to enter with Jesus by faith into the most holy place of the heavenly sanctuary. And by rejecting the two former messages, they have so darkened their understanding that they can see no light in the third angel’s message, which shows the way into the most holy place. I saw that as the Jews crucified Jesus, so the nominal churches had crucified these messages, and therefore they have no knowledge of the way into the most holy, and they cannot be benefited by the intercession of Jesus there. Like the Jews, who offered their useless sacrifices, they offer up their useless prayers to the apartment which Jesus has left; and Satan, pleased with the deception, assumes a religious character, and leads the minds of these professed Christians to himself, working with his power, his signs and lying wonders, to fasten them in his snare.” Early Writings, 259–261.

> «Πολλοί βλέπουν με φρίκη την πορεία των Ιουδαίων, καθώς απέρριψαν και σταύρωσαν τον Χριστό· και καθώς διαβάζουν την ιστορία της ατιμωτικής κακοποίησής Του, νομίζουν ότι Τον αγαπούν και ότι δεν θα Τον είχαν αρνηθεί όπως ο Πέτρος, ούτε θα Τον είχαν σταυρώσει όπως οι Ιουδαίοι. Αλλ’ ο Θεός, ο οποίος ερευνά τις καρδιές όλων, έφερε σε δοκιμασία εκείνη την αγάπη προς τον Ιησού, την οποία ομολογούσαν ότι αισθάνονταν. Όλος ο ουρανός παρακολουθούσε με βαθύτατο ενδιαφέρον την υποδοχή του αγγέλματος του πρώτου αγγέλου. Αλλ’ πολλοί, οι οποίοι ομολογούσαν ότι αγαπούσαν τον Ιησού και οι οποίοι έχυναν δάκρυα καθώς διάβαζαν την ιστορία του σταυρού, χλεύασαν τα καλά νέα της ελεύσεώς Του. Αντί να δεχθούν το μήνυμα με χαρά, το διακήρυξαν ως πλάνη. Μίσησαν εκείνους που αγαπούσαν την επιφάνειά Του και τους απέκλεισαν από τις εκκλησίες. Εκείνοι που απέρριψαν το πρώτο μήνυμα δεν μπορούσαν να ωφεληθούν από το δεύτερο· ούτε ωφελήθηκαν από την κραυγή του μεσονυκτίου, η οποία προοριζόταν να τους προετοιμάσει ώστε να εισέλθουν με πίστη μαζί με τον Ιησού στα Άγια των Αγίων του ουράνιου αγιαστηρίου. Και, απορρίπτοντας τα δύο προηγούμενα μηνύματα, έχουν τόσο σκοτίσει τη διάνοιά τους, ώστε δεν μπορούν να δουν κανένα φως στο άγγελμα του τρίτου αγγέλου, το οποίο δείχνει την οδό προς τα Άγια των Αγίων. Είδα ότι, όπως οι Ιουδαίοι σταύρωσαν τον Ιησού, έτσι και οι κατ’ όνομα εκκλησίες είχαν σταυρώσει αυτά τα μηνύματα, και γι’ αυτό δεν έχουν καμία γνώση της οδού προς τα Άγια των Αγίων και δεν μπορούν να ωφεληθούν από τη μεσιτεία του Ιησού εκεί. Όπως οι Ιουδαίοι, οι οποίοι προσέφεραν τις άχρηστες θυσίες τους, έτσι και αυτοί αναπέμπουν τις άχρηστες προσευχές τους προς το διαμέρισμα το οποίο ο Ιησούς έχει εγκαταλείψει· και ο Σατανάς, ευαρεστημένος από την απάτη, προσλαμβάνει θρησκευτικό χαρακτήρα και στρέφει προς τον εαυτό του τις διάνοιες αυτών των κατ’ ομολογίαν χριστιανών, ενεργώντας με τη δύναμή του, με τα σημεία του και με τέρατα ψεύδους, ώστε να τους στερεώσει στην παγίδα του.» Early Writings, 259–261.

Sister White identifies the progressive testing process of John the Baptist and Christ’s history that ended with the Jews being in total darkness in order to illustrate the same history in the time of the Millerites, which is the alpha history of Sister White; the ancient prophetess of the latter days. The life-or-death test in the beginning was over entering into the Most Holy Place or refusing to do so. To refuse to do so produced the same darkness upon the rebels of Millerite history that had come upon the rebellious Jews in the history of Christ.

Η αδελφή White προσδιορίζει τη διαδοχική διαδικασία δοκιμασίας στην ιστορία του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Χριστού, η οποία κατέληξε στο να περιβληθούν οι Ιουδαίοι από πλήρες σκότος, προκειμένου να καταδείξει την ίδια ιστορία στον καιρό των Μιλλεριτών, που αποτελεί την άλφα ιστορία της αδελφής White, της αρχαίας προφήτιδος των εσχάτων ημερών. Η δοκιμασία ζωής ή θανάτου στην αρχή αφορούσε την είσοδο στα Άγια των Αγίων ή την άρνηση να εισέλθουν. Η άρνηση αυτή επέφερε το ίδιο σκότος επάνω στους στασιαστές της ιστορίας των Μιλλεριτών, το οποίο είχε επέλθει επάνω στους αποστάτες Ιουδαίους στην ιστορία του Χριστού.

Jesus always illustrates the end of a thing, with the beginning of a thing; so, when Sister White was taken into the Most Holy Place and gazed upon the open ark, in connection with the test of October 22, 1844, it identifies that the one hundred and forty-four thousand will be tested upon following the Lamb into the Most Holy Place or going into perfect eternal darkness. This fact is premised upon a faith that understands the ancient prophets are illustrating God’s latter-day people when they themselves become part of the recorded testimony. Sister White illustrates both classes.

Ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος μαζί με την αρχή ενός πράγματος· έτσι, όταν η Αδελφή White μεταφέρθηκε στα Άγια των Αγίων και ατένισε την ανοιχτή κιβωτό, σε συνάρτηση με τη δοκιμασία της 22ας Οκτωβρίου 1844, αυτό ταυτοποιεί ότι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες θα δοκιμασθούν ως προς το αν θα ακολουθήσουν τον Αμνό στα Άγια των Αγίων ή θα εισέλθουν σε τέλειο αιώνιο σκότος. Το γεγονός αυτό προϋποθέτει μια πίστη που κατανοεί ότι οι αρχαίοι προφήτες απεικονίζουν τον λαό του Θεού των εσχάτων ημερών, όταν οι ίδιοι καθίστανται μέρος της καταγεγραμμένης μαρτυρίας. Η Αδελφή White απεικονίζει και τις δύο τάξεις.

> “While in this state of despondency I had a dream that made a deep impression upon my mind. I dreamed of seeing a temple, to which many persons were flocking. Only those who took refuge in that temple would be saved when time should close. All who remained outside would be forever lost. The multitudes without who were going about their various ways, derided and ridiculed those who were entering the temple, and told them that this plan of safety was a cunning deception, that in fact there was no danger whatever to avoid. They even laid hold of some to prevent them from hastening within the walls.

> «Ενώ βρισκόμουν σε αυτήν την κατάσταση αποκαρδιώσεως, είδα ένα όνειρο που έκανε βαθιά εντύπωση στον νου μου. Ονειρεύθηκα ότι έβλεπα έναν ναό, προς τον οποίον συνέρρεαν πολλοί άνθρωποι. Μόνον όσοι κατέφευγαν σε εκείνον τον ναό θα σώζονταν όταν θα ετελείωνε ο χρόνος. Όλοι όσοι παρέμεναν έξω θα χάνονταν για πάντα. Τα πλήθη έξω, που συνέχιζαν τις διάφορες ασχολίες τους, χλεύαζαν και περιγελούσαν εκείνους που εισέρχονταν στον ναό και τους έλεγαν ότι αυτό το σχέδιο ασφαλείας ήταν μια πανούργα απάτη, ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρχε απολύτως κανένας κίνδυνος που να έπρεπε να αποφευχθεί. Μάλιστα, άρπαζαν και μερικούς, για να τους εμποδίσουν να σπεύσουν εντός των τειχών.»

> “Fearing to be ridiculed, I thought best to wait until the multitude dispersed, or until I could enter unobserved by them. But the numbers increased instead of diminishing, and fearful of being too late, I hastily left my home and pressed through the crowd. In my anxiety to reach the temple I did not notice or care for the throng that surrounded me. On entering the building, I saw that the vast temple was supported by one immense pillar, and to this was tied a lamb all mangled and bleeding. We who were present seemed to know that this lamb had been torn and bruised on our account. All who entered the temple must come before it and confess their sins.

> «Φοβούμενη μήπως γίνω περίγελως, έκρινα καλύτερο να περιμένω έως ότου διαλυθεί το πλήθος, ή έως ότου μπορέσω να εισέλθω απαρατήρητη από αυτούς. Αλλ’ αντί να ελαττωθεί, ο αριθμός τους αυξανόταν· και, φοβούμενη μήπως έλθω πολύ αργά, έφυγα βιαστικά από το σπίτι μου και διέσχισα το πλήθος με πίεση. Μέσα στην αγωνία μου να φθάσω στον ναό, ούτε πρόσεξα ούτε έδωσα σημασία στον όχλο που με περιέβαλλε. Καθώς εισήλθα στο οικοδόμημα, είδα ότι ο απέραντος ναός στηριζόταν από έναν και μόνο πελώριο στύλο, και σε αυτόν ήταν δεμένο ένα αρνί, καταξεσχισμένο και αιμόφυρτο. Εμείς που ήμασταν παρόντες φαινόταν να γνωρίζουμε ότι το αρνί αυτό είχε κατασπαραχθεί και συντριβεί εξαιτίας μας. Όλοι όσοι εισέρχονταν στον ναό έπρεπε να προσέλθουν ενώπιόν του και να εξομολογηθούν τις αμαρτίες τους.»

> “Just before the lamb were elevated seats, upon which sat a company looking very happy. The light of heaven seemed to shine upon their faces, and they praised God and sang songs of glad thanksgiving that seemed like the music of the angels. These were they who had come before the lamb, confessed their sins, received pardon, and were now waiting in glad expectation of some joyful event.

> «Ακριβώς μπροστά στο αρνί υπήρχαν υπερυψωμένα καθίσματα, επάνω στα οποία καθόταν μια ομάδα που φαινόταν πολύ ευτυχισμένη. Το φως του ουρανού έμοιαζε να λάμπει επάνω στα πρόσωπά τους, και αινούσαν τον Θεό και έψαλλαν ύμνους χαρμόσυνης ευχαριστίας που έμοιαζαν με τη μουσική των αγγέλων. Αυτοί ήσαν εκείνοι που είχαν έλθει πριν από το αρνί, είχαν εξομολογηθεί τις αμαρτίες τους, είχαν λάβει συγχώρηση, και τώρα ανέμεναν με χαρμόσυνη προσδοκία κάποιο χαρμόσυνο γεγονός.»

> “Even after I had entered the building, a fear came over me, and a sense of shame that I must humble myself before these people. But I seemed compelled to move forward, and was slowly making my way around the pillar in order to face the lamb, when a trumpet sounded, the temple shook, shouts of triumph arose from the assembled saints, an awful brightness illuminated the building, then all was intense darkness. The happy people had all disappeared with the brightness, and I was left alone in the silent horror of night. I awoke in agony of mind and could hardly convince myself that I had been dreaming. It seemed to me that my doom was fixed, that the Spirit of the Lord had left me, never to return.

> «Ακόμη και αφού είχα εισέλθει στο οικοδόμημα, με κατέλαβε φόβος, και ένα αίσθημα ντροπής ότι έπρεπε να ταπεινωθώ ενώπιον αυτών των ανθρώπων. Αλλά έμοιαζα εξαναγκασμένη να προχωρήσω, και αργά περιέστρεφα την πορεία μου γύρω από τον στύλο, ώστε να σταθώ απέναντι από το αρνίο, όταν ήχησε σάλπιγγα, ο ναός εσείσθη, κραυγές θριάμβου υψώθηκαν από τους συναγμένους αγίους, μια φοβερή λαμπρότητα κατέκλυσε το οικοδόμημα, και τότε τα πάντα βυθίστηκαν σε πυκνό σκότος. Οι ευτυχείς άνθρωποι είχαν όλοι εξαφανιστεί μαζί με τη λαμπρότητα, και εγώ έμεινα μόνη μέσα στη σιωπηλή φρίκη της νύχτας. Ξύπνησα με αγωνία ψυχής και μετά βίας μπορούσα να πείσω τον εαυτό μου ότι είχα ονειρευτεί. Μου φαινόταν ότι η καταδίκη μου είχε οριστικά σφραγιστεί, ότι το Πνεύμα του Κυρίου με είχε εγκαταλείψει, για να μη επιστρέψει πλέον ποτέ.»

> “Soon after this I had another dream. I seemed to be sitting in abject despair with my face in my hands, reflecting like this: If Jesus were upon earth, I would go to Him, throw myself at His feet, and tell Him all my sufferings. He would not turn away from me, He would have mercy upon me, and I would love and serve Him always. Just then the door opened, and a person of beautiful form and countenance entered. He looked upon me pitifully and said: ‘Do you wish to see Jesus? He is here, and you can see Him if you desire it. Take everything you possess and follow me.’

> «Λίγο καιρό έπειτα από αυτό είδα ένα ακόμη όνειρο. Μου φαινόταν ότι καθόμουν μέσα σε άκρα απόγνωση, με το πρόσωπό μου μέσα στα χέρια μου, συλλογιζόμενη ως εξής: Εάν ο Ιησούς βρισκόταν επάνω στη γη, θα πήγαινα σε Αυτόν, θα έπεφτα στα πόδια Του και θα Του έλεγα όλα μου τα παθήματα. Δεν θα αποστρεφόταν από εμένα· θα με ελεούσε, και εγώ θα Τον αγαπούσα και θα Τον υπηρετούσα πάντοτε. Εκείνη ακριβώς τη στιγμή η θύρα άνοιξε, και εισήλθε ένα πρόσωπο ωραίας μορφής και όψεως. Με κοίταξε με συμπόνια και είπε: “Θέλεις να δεις τον Ιησού; Είναι εδώ, και μπορείς να Τον δεις, αν το επιθυμείς. Πάρε όλα όσα κατέχεις και ακολούθησέ με.”»

> “I heard this with unspeakable joy, and gladly gathered up all my little possessions, every treasured trinket, and followed my guide. He led me to a steep and apparently frail stairway. As I commenced to ascend the steps, he cautioned me to keep my eyes fixed upward, lest I should grow dizzy and fall. Many others who were climbing the steep ascent fell before gaining the top.

> «Το άκουσα αυτό με ανείπωτη χαρά και, με προθυμία, συνέλεξα όλα τα λιγοστά υπάρχοντά μου, κάθε πολύτιμο μικροαντικείμενο, και ακολούθησα τον οδηγό μου. Με οδήγησε σε μία απότομη και φαινομενικώς εύθραυστη κλίμακα. Καθώς άρχισα να ανεβαίνω τα σκαλοπάτια, με προειδοποίησε να κρατώ τα μάτια μου σταθερά προσηλωμένα προς τα επάνω, μήπως ζαλιστώ και πέσω. Πολλοί άλλοι, που ανέβαιναν την απότομη αυτή άνοδο, έπεσαν προτού φθάσουν στην κορυφή.»

> “Finally we reached the last step, and stood before a door. Here my guide directed me to leave all the things that I had brought with me. I cheerfully laid them down; he then opened the door and bade me enter. In a moment I stood before Jesus. There was no mistaking that beautiful countenance. That expression of benevolence and majesty could belong to no other. As His gaze rested upon me, I knew at once that He was acquainted with every circumstance of my life and all my inner thoughts and feelings.

> «Τελικά φθάσαμε στο τελευταίο βήμα και σταθήκαμε μπροστά σε μία θύρα. Εκεί ο οδηγός μου με παρότρυνε να αφήσω όλα τα πράγματα που είχα φέρει μαζί μου. Τα απέθεσα με προθυμία· έπειτα άνοιξε τη θύρα και με πρόσταξε να εισέλθω. Σε μια στιγμή στάθηκα μπροστά στον Ιησού. Ήταν αδύνατο να γίνει λάθος ως προς εκείνο το ωραίο πρόσωπο. Η έκφραση εκείνη της αγαθότητας και της μεγαλοπρέπειας δεν θα μπορούσε να ανήκει σε κανέναν άλλον. Καθώς το βλέμμα Του αναπαυόταν επάνω μου, κατάλαβα αμέσως ότι γνώριζε κάθε περίσταση της ζωής μου και όλους τους ενδόμυχους λογισμούς και τα αισθήματά μου.»

> “I tried to shield myself from His gaze, feeling unable to endure His searching eyes, but He drew near with a smile, and, laying His hand upon my head, said: ‘Fear not.’ The sound of His sweet voice thrilled my heart with a happiness it had never before experienced. I was too joyful to utter a word, but, overcome with emotion, sank prostrate at His feet. While I was lying helpless there, scenes of beauty and glory passed before me, and I seemed to have reached the safety and peace of heaven. At length my strength returned, and I arose. The loving eyes of Jesus were still upon me, and His smile filled my soul with gladness. His presence filled me with a holy reverence and an inexpressible love.

> «Προσπάθησα να προφυλαχθώ από το βλέμμα Του, αισθανόμενη ότι δεν μπορούσα να υπομείνω τα διερευνητικά Του μάτια· αλλά Εκείνος πλησίασε με χαμόγελο και, θέτοντας το χέρι Του επάνω στην κεφαλή μου, είπε: “Μη φοβάσαι.” Ο ήχος της γλυκιάς Του φωνής συνετάραξε την καρδιά μου με μια ευτυχία που δεν είχε ποτέ προηγουμένως γνωρίσει. Ήμουν υπερβολικά χαρούμενη για να αρθρώσω λέξη, αλλά, νικημένη από τη συγκίνηση, έπεσα πρηνής στα πόδια Του. Ενώ κειτόμουν εκεί αβοήθητη, σκηνές κάλλους και δόξης περνούσαν ενώπιόν μου, και μου φαινόταν πως είχα φθάσει στην ασφάλεια και την ειρήνη του ουρανού. Τελικά η δύναμή μου επανήλθε, και σηκώθηκα. Τα στοργικά μάτια του Ιησού εξακολουθούσαν να είναι στραμμένα επάνω μου, και το χαμόγελό Του γέμιζε την ψυχή μου με αγαλλίαση. Η παρουσία Του με γέμιζε με άγιο δέος και με μια αγάπη ανέκφραστη.»

> “My guide now opened the door, and we both passed out. He bade me take up again all the things I had left without. This done, he handed me a green cord coiled up closely. This he directed me to place next my heart, and when I wished to see Jesus, take it from my bosom and stretch it to the utmost. He cautioned me not to let it remain coiled for any length of time, lest it should become knotted and difficult to straighten. I placed the cord near my heart and joyfully descended the narrow stairs, praising the Lord and telling all whom I met where they could find Jesus. This dream gave me hope. The green cord represented faith to my mind, and the beauty and simplicity of trusting in God began to dawn upon my soul.” Testimonies, volume 1, 27–29.

> «Ο οδηγός μου τότε άνοιξε την πόρτα, και βγήκαμε και οι δύο έξω. Μου είπε να πάρω πάλι όλα τα πράγματα που είχα αφήσει απ’ έξω. Αφού έγινε αυτό, μου έδωσε ένα πράσινο κορδόνι, σφιχτά τυλιγμένο. Μου υπέδειξε να το τοποθετήσω κοντά στην καρδιά μου, και όταν επιθυμούσα να δω τον Ιησού, να το βγάζω από τον κόρφο μου και να το τεντώνω όσο το δυνατόν περισσότερο. Με προειδοποίησε να μην το αφήνω να παραμένει τυλιγμένο για μεγάλο χρονικό διάστημα, μήπως μπερδευτεί σε κόμπους και γίνει δύσκολο να ισιώσει. Τοποθέτησα το κορδόνι κοντά στην καρδιά μου και κατέβηκα με χαρά τη στενή σκάλα, δοξάζοντας τον Κύριο και λέγοντας σε όλους όσους συναντούσα πού μπορούσαν να βρουν τον Ιησού. Αυτό το όνειρο μου έδωσε ελπίδα. Το πράσινο κορδόνι αντιπροσώπευε στη σκέψη μου την πίστη, και η ομορφιά και η απλότητα της εμπιστοσύνης στον Θεό άρχισαν να ανατέλλουν στην ψυχή μου.» Testimonies, τόμος 1, 27–29.

From the end of the Exeter camp meeting on August 17 unto October 22 in 1844 was sixty-six days. Those sixty-six days represent the period of the proclamation of the Midnight Cry, and in the context of the parable of the ten virgins those that then proclaimed the message represent those who had oil, and those who did not then proclaim the message had no oil.

Από το τέλος της συνελεύσεως του στρατοπέδου στο Exeter, στις 17 Αυγούστου, έως τις 22 Οκτωβρίου του 1844, μεσολάβησαν εξήντα έξι ημέρες. Αυτές οι εξήντα έξι ημέρες αντιπροσωπεύουν την περίοδο της διακηρύξεως της Κραυγής του Μεσονυκτίου, και στο πλαίσιο της παραβολής των δέκα παρθένων εκείνοι που τότε διακήρυτταν το μήνυμα αντιπροσωπεύουν εκείνους που είχαν έλαιο, ενώ εκείνοι που τότε δεν διακήρυτταν το μήνυμα δεν είχαν έλαιο.

In the parable, the marriage took place at the beginning of the tarrying time. The legal marriage took place and then everyone went home and waited until the groom’s father decided if it was acceptable to consummate the marriage. Infidelity between the first marriage and the second ceremony at midnight was considered adultery. The tarrying time was based upon the father of the groom waiting to see what happened to the bride over a period of time. Was she pregnant?

Στην παραβολή, ο γάμος έλαβε χώρα στην αρχή του χρόνου της καθυστέρησης. Ο νομικός γάμος τελέσθηκε και κατόπιν όλοι επέστρεψαν στα σπίτια τους και ανέμεναν έως ότου ο πατέρας του νυμφίου αποφάσιζε εάν ήταν αποδεκτό να ολοκληρωθεί ο γάμος. Απιστία μεταξύ του πρώτου γάμου και της δεύτερης τελετής κατά τα μεσάνυχτα θεωρούνταν μοιχεία. Ο χρόνος της καθυστέρησης εξαρτιόταν από το ότι ο πατέρας του νυμφίου ανέμενε να δει τι θα συνέβαινε με τη νύφη μέσα σε ένα χρονικό διάστημα. Ήταν έγκυος;

When the father decided all was well, the midnight procession began, and it began at night to avoid the oppressive heat in the daytime of Palestine. For this reason, the bride’s attendants, the virgins of the parable, were required to have their own lantern and supply of oil waiting for the midnight cry announcing that the procession to the marriage was under way, for it was to take place at night. At Exeter the midnight cry arrived and you either had enough oil ready for the procession or you didn’t.

Ὅταν ὁ πατέρας ἀπεφάσιζε ὅτι ὅλα ἦσαν ἐν τάξει, ἡ μεσονύκτιος πομπὴ ἄρχιζε, καὶ ἄρχιζε τὴ νύκτα, γιὰ νὰ ἀποφεύγεται ἡ καταπιεστικὴ ζέστη τῆς ἡμέρας στὴν Παλαιστίνη. Γι’ αὐτὸν τὸν λόγο, αἱ συνοδοὶ τῆς νύμφης, αἱ παρθένοι τῆς παραβολῆς, ὄφειλαν νὰ ἔχουν ἡ καθεμία τὸ δικό της λυχνάρι καὶ ἀπόθεμα ἐλαίου, ἕτοιμα γιὰ τὴ μεσονύκτια κραυγὴ ποὺ ἀνήγγελλε ὅτι ἡ πομπὴ πρὸς τὸν γάμον εἶχε ξεκινήσει, διότι ἔπρεπε νὰ λάβῃ χώραν τὴ νύκτα. Στὸ Ἔξετερ ἔφθασε ἡ μεσονύκτια κραυγή, καὶ ἢ εἶχες ἔτοιμο ἐπαρκὲς ἔλαιον γιὰ τὴν πομπή, ἢ δὲν εἶχες.

When they left Exeter with the message they were illustrating a people who were sealed. Some had enough oil to make into the marriage on October 22, 1844, and some didn’t. Those sixty-six-days represent a period of time when God’s people are sealed unto the closed door of the Sunday law. If they had the proper amount of oil they entered by faith into the Most Holy Place. Sister White illustrated God’s people entering into the Most Holy Place in the latter days, and in her alpha history it was a life-or-death test that was involved with entering into the Most Holy Place by faith. In the latter days the one hundred and forty-four thousand will be tested as to whether they will enter into the Most Holy Place by faith. It is once again a life-or-death test.

Όταν έφυγαν από το Exeter με το μήνυμα, απεικόνιζαν έναν λαό που είχε σφραγιστεί. Μερικοί είχαν αρκετό έλαιο ώστε να εισέλθουν στον γάμο στις 22 Οκτωβρίου 1844, και μερικοί δεν είχαν. Εκείνες οι εξήντα έξι ημέρες αντιπροσωπεύουν μια χρονική περίοδο κατά την οποία ο λαός του Θεού σφραγίζεται έως τη κλειστή θύρα του νόμου της Κυριακής. Εάν είχαν την απαιτούμενη ποσότητα ελαίου, εισέρχονταν διά της πίστεως στα Άγια των Αγίων. Η αδελφή White απεικόνισε τον λαό του Θεού να εισέρχεται στα Άγια των Αγίων στις έσχατες ημέρες, και στην άλφα ιστορία της επρόκειτο για δοκιμασία ζωής ή θανάτου, συνδεδεμένη με την είσοδο στα Άγια των Αγίων διά της πίστεως. Στις έσχατες ημέρες, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες θα δοκιμαστούν ως προς το εάν θα εισέλθουν στα Άγια των Αγίων διά της πίστεως. Είναι, για μία ακόμη φορά, δοκιμασία ζωής ή θανάτου.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts.

> «Με τον καθαρισμό του ναού, ο Ιησούς ανήγγελλε την αποστολή Του ως Μεσσία και εισερχόταν στο έργο Του. Εκείνος ο ναός, που είχε ανεγερθεί για κατοικητήριο της θείας Παρουσίας, προοριζόταν να είναι διδακτικό σύμβολο για τον Ισραήλ και για τον κόσμο. Από τους αιώνες της αιωνιότητας ήταν ο σκοπός του Θεού ώστε κάθε κτιστό ον, από το λαμπρό και άγιο σεραφείμ έως τον άνθρωπο, να είναι ναός για την ενοίκηση του Δημιουργού. Εξαιτίας της αμαρτίας, η ανθρωπότητα έπαυσε να είναι ναός για τον Θεό. Σκοτισμένη και μολυσμένη από το κακό, η καρδιά του ανθρώπου δεν αποκάλυπτε πλέον τη δόξα του Θείου. Αλλά με την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, ο σκοπός του Ουρανού εκπληρώνεται. Ο Θεός κατοικεί μέσα στην ανθρωπότητα, και μέσω της σώζουσας χάριτος η καρδιά του ανθρώπου γίνεται και πάλι ναός Του. Ο Θεός όρισε ο ναός της Ιερουσαλήμ να είναι μια διαρκής μαρτυρία για τον υψηλό προορισμό που είναι ανοικτός σε κάθε ψυχή. Αλλά οι Ιουδαίοι δεν είχαν κατανοήσει τη σημασία του οικοδομήματος το οποίο αντίκριζαν με τόση υπερηφάνεια. Δεν παρέδωσαν τους εαυτούς τους ως αγίους ναούς για το Θείο Πνεύμα. Οι αυλές του ναού της Ιερουσαλήμ, γεμάτες από τον θόρυβο ασεβούς εμπορίας, παρίσταναν υπερβολικά αληθινά τον ναό της καρδιάς, μολυσμένο από την παρουσία σαρκικού πάθους και ασεβών λογισμών.»

> “In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. Malachi 3:1–3 quoted.” The Desire of Ages, 161.

> «Καθαρίζοντας τον ναό από τους αγοραστές και τους πωλητές του κόσμου, ο Ιησούς ανήγγειλε την αποστολή Του να καθαρίσει την καρδιά από τη μόλυνση της αμαρτίας,—από τις επίγειες επιθυμίες, τις εγωιστικές επιθυμίες, τις κακές συνήθειες, που διαφθείρουν την ψυχή. Παρατίθεται το Μαλαχίας 3:1–3». Η Ζωή του Χριστού, 161.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> «Ο προφήτης λέγει: “Εἶδον ἄλλον ἄγγελον νὰ καταβαίνῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα μεγάλην ἐξουσίαν· καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ. Καὶ ἔκραξε δυνατὰ μὲ ἰσχυρὰν φωνήν, λέγων· Ἔπεσεν, ἔπεσεν ἡ Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, καὶ ἔγεινε κατοικητήριον δαιμόνων” (Αποκάλυψη 18:1, 2). Αὐτὸ εἶναι τὸ ἴδιο μήνυμα ποὺ ἐδόθη ἀπὸ τὸν δεύτερον ἄγγελον. Ἡ Βαβυλὼν ἔπεσεν, “διότι ἐπότισεν πάντα τὰ ἔθνη ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς” (Αποκάλυψη 14:8). Τί εἶναι αὐτὸς ὁ οἶνος;—Αἱ ψευδεῖς δοξασίαι της. Ἔδωκε εἰς τὸν κόσμον ψευδὲς σάββατον ἀντὶ τοῦ Σαββάτου τῆς τετάρτης ἐντολῆς, καὶ ἐπανέλαβε τὸ ψεῦδος ποὺ ὁ Σατανᾶς εἶπε πρῶτον εἰς τὴν Εὔαν ἐν τῇ Ἐδέμ—τὴν φυσικὴν ἀθανασίαν τῆς ψυχῆς. Πολλὰ συγγενῆ σφάλματα διέδωσε εὐρέως καὶ πλατέως, “διδάσκουσα ὡς διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων” (Ματθαίος 15:9).»

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Όταν ο Ιησούς άρχισε τη δημόσια διακονία Του, καθάρισε τον Ναό από τη βέβηλη ιεροσυλία του. Ανάμεσα στις τελευταίες πράξεις της διακονίας Του ήταν ο δεύτερος καθαρισμός του Ναού. Έτσι, στο τελευταίο έργο για την προειδοποίηση του κόσμου, δίνονται δύο διακριτές προσκλήσεις προς τις εκκλησίες. Το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου είναι: “Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα, η μεγάλη πόλη, διότι έκανε όλα τα έθνη να πιουν από τον οίνο του θυμού της πορνείας της” (Αποκάλυψη 14:8). Και μέσα στη δυνατή κραυγή του μηνύματος του τρίτου αγγέλου ακούγεται μια φωνή από τον ουρανό να λέγει: “Βγείτε από αυτήν, λαέ μου, για να μη γίνετε συμμέτοχοι στις αμαρτίες της και για να μη λάβετε από τις πληγές της. Διότι οι αμαρτίες της έφθασαν μέχρι τον ουρανό, και ο Θεός ενθυμήθηκε τις ανομίες της” (Αποκάλυψη 18:4, 5).» Selected Messages, βιβλίο 2, 118.

Back to Articles