Article

# Rome Establishes the Vision - Number Seventeen

Η Ρώμη Εδραιώνει το Όραμα — Αριθμός Δεκαεπτά

The Final Sifting of the 144,000: The Prophetic Test of the Image of the Beast

Το Τελικό Κοσκίνισμα των 144.000: Η Προφητική Δοκιμασία της Εικόνας του Θηρίου

Author

Jeff Pippenger

Published

September 24, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

Those called to be among the one hundred and forty-four thousand are now in their final sifting process and the process is a testing process that is based upon the formation of the image of the beast. The testing process begins with the house of God, for judgment always begins with the house of God, and thereafter God’s other flock is confronted with the identical testing process. Perhaps the most significant and important prophetic characteristic in the formation of the image of the beast is that it occurs twice; first in the United States, then in the rest of the world. Prophetically this means that the image of the beast in the world is the final manifestation of the image of the beast, and therefore any typification of the image of the beast that came before the image of the beast in the world, was simply the shadow that typified the substance.

Εκείνοι που καλούνται να είναι μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων βρίσκονται τώρα στην τελική διαδικασία κοσκινίσματός τους, και η διαδικασία αυτή είναι μια διαδικασία δοκιμασίας που βασίζεται στη διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου. Η διαδικασία της δοκιμασίας αρχίζει από τον οίκο του Θεού, διότι η κρίση πάντοτε αρχίζει από τον οίκο του Θεού, και κατόπιν το άλλο ποίμνιο του Θεού έρχεται αντιμέτωπο με την ίδια ακριβώς διαδικασία δοκιμασίας. Ίσως το πλέον σημαντικό και καθοριστικό προφητικό χαρακτηριστικό στη διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου είναι ότι αυτή λαμβάνει χώρα δύο φορές· πρώτον στις Ηνωμένες Πολιτείες, έπειτα στον υπόλοιπο κόσμο. Προφητικώς, αυτό σημαίνει ότι η εικόνα του θηρίου στον κόσμο είναι η τελική εκδήλωση της εικόνας του θηρίου, και επομένως κάθε προτύπωση της εικόνας του θηρίου που προηγήθηκε της εικόνας του θηρίου στον κόσμο ήταν απλώς η σκιά που προτυποποιούσε την ουσία.

Judgment began at the house of God on September 11, 2001. That date had been typified by August 11, 1840, when the angel of Revelation ten came down with a little book open in His hand. When the angel of chapter ten came down He announced that the judgment of Protestantism was then under way. Whoever God judges, He first forewarns, and the confirmation of Miller’s methodology in determining time, added weight to his calculations about the judgment of the Second Coming. The testing of the Protestants was under way as of August 11, 1840 and by 1844 the Protestants had become the daughters of Rome. The period of 1840 to 1844 typifies the period of September 11, 2001, unto the soon-coming Sunday law.

Η κρίση άρχισε από τον οίκο του Θεού στις 11 Σεπτεμβρίου 2001. Η ημερομηνία εκείνη είχε προτυπωθεί από την 11η Αυγούστου 1840, όταν ο άγγελος της Αποκαλύψεως δέκα κατέβηκε έχοντας στο χέρι Του ένα βιβλαρίδιο ανοιγμένο. Όταν ο άγγελος του δεκάτου κεφαλαίου κατέβηκε, ανήγγειλε ότι η κρίση του Προτεσταντισμού είχε τότε τεθεί σε εξέλιξη. Όποιον ο Θεός κρίνει, προηγουμένως τον προειδοποιεί, και η επιβεβαίωση της μεθοδολογίας του Μίλλερ στον προσδιορισμό του χρόνου προσέθεσε βαρύτητα στους υπολογισμούς του σχετικά με την κρίση της Δευτέρας Παρουσίας. Η δοκιμασία των Προτεσταντών είχε αρχίσει από την 11η Αυγούστου 1840, και έως το 1844 οι Προτεστάντες είχαν καταστεί θυγατέρες της Ρώμης. Η περίοδος από το 1840 έως το 1844 προτυπώνει την περίοδο από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

Those two periods were also represented from Jesus’ baptism when the Holy Spirit descended until the cross. Those three periods were all typified by the one hundred and twenty years that were allotted to the antediluvian world, leading up to the flood. There is always a warning message that identifies the judgment of that particular history. There are sacred histories that also address this particular period in the last days.

Αυτές οι δύο περίοδοι αντιπροσωπεύθηκαν επίσης από το βάπτισμα του Ιησού, όταν κατέβηκε το Άγιο Πνεύμα, έως τον σταυρό. Αυτές οι τρεις περίοδοι προτυπώθηκαν όλες από τα εκατόν είκοσι έτη που παραχωρήθηκαν στον προ του κατακλυσμού κόσμο, οδηγώντας έως τον κατακλυσμό. Υπάρχει πάντοτε ένα προειδοποιητικό μήνυμα που προσδιορίζει την κρίση της συγκεκριμένης εκείνης ιστορίας. Υπάρχουν ιερές ιστορίες που πραγματεύονται επίσης αυτή τη συγκεκριμένη περίοδο κατά τις έσχατες ημέρες.

Noah preached for one hundred and twenty years, then the judgment of the flood arrived. Christ preached for twelve hundred and sixty days, then came the judgment of the cross. The warning message of John the Baptist was empowered at the baptism of Christ, and then Jesus was led into the wilderness for forty days. Those forty days, and the subsequent three tests at the end of the forty days teach that once the message is empowered, as identified by the descent of a holy symbol, such as the Holy Spirit at His baptism, and the descent of both angels of Revelation chapters ten and eighteen—a testing process is under way. When the divine symbol comes down, the judgment message proclaimed to those who are then the subject of judgment is empowered and the particular group that is being judged is then in a specific period that only ends with the close of their probation.

Ο Νώε κήρυττε επί εκατόν είκοσι έτη, και τότε ήλθε η κρίση του κατακλυσμού. Ο Χριστός κήρυττε επί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες, και τότε ήλθε η κρίση του σταυρού. Το προειδοποιητικό μήνυμα του Ιωάννου του Βαπτιστού έλαβε δύναμη κατά το βάπτισμα του Χριστού, και κατόπιν ο Ιησούς οδηγήθηκε στην έρημο επί σαράντα ημέρες. Αυτές οι σαράντα ημέρες, και οι τρεις επακόλουθες δοκιμασίες στο τέλος των σαράντα ημερών, διδάσκουν ότι, μόλις το μήνυμα λάβει δύναμη, όπως υποδηλώνεται από την κάθοδο ενός αγίου συμβόλου, όπως του Αγίου Πνεύματος κατά το βάπτισμά Του, και από την κάθοδο αμφοτέρων των αγγέλων της Αποκαλύψεως κεφαλαίων δέκα και δεκαοκτώ, βρίσκεται σε εξέλιξη μία διαδικασία δοκιμασίας. Όταν το θείο σύμβολο καταβαίνει, το μήνυμα της κρίσεως που κηρύττεται προς εκείνους οι οποίοι τότε αποτελούν το αντικείμενο της κρίσεως λαμβάνει δύναμη, και η ιδιαίτερη ομάδα που κρίνεται βρίσκεται τότε σε μια συγκεκριμένη χρονική περίοδο, η οποία λήγει μόνον με το κλείσιμο της δοκιμασίας της.

The line of Jesus identifies two periods of witnessing. The first was His personal witness for twelve hundred and sixty days, then His witness in the presence of His disciples for another twelve hundred and sixty days until Stephen was stoned.

Η γραμμή του Ιησού προσδιορίζει δύο περιόδους μαρτυρίας. Η πρώτη ήταν η προσωπική Του μαρτυρία επί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες, κατόπιν δε η μαρτυρία Του ενώπιον των μαθητών Του επί άλλες χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες, έως ότου λιθοβολήθηκε ο Στέφανος.

> “Then, said the angel, ‘He shall confirm the covenant with many for one week [seven years].’ For seven years after the Saviour entered on His ministry, the gospel was to be preached especially to the Jews; for three and a half years by Christ Himself; and afterward by the apostles. ‘In the midst of the week He shall cause the sacrifice and the oblation to cease.’ Daniel 9:27. In the spring of A. D. 31, Christ the true sacrifice was offered on Calvary. Then the veil of the temple was rent in twain, showing that the sacredness and significance of the sacrificial service had departed. The time had come for the earthly sacrifice and oblation to cease.

> «Τότε», είπε ο άγγελος, «θέλει βεβαιώσει διαθήκην με πολλούς επί μίαν εβδομάδα [επτά έτη]». Επί επτά έτη μετά την έναρξη της διακονίας Του από τον Σωτήρα, το ευαγγέλιο επρόκειτο να κηρυχθεί ιδιαιτέρως προς τους Ιουδαίους· επί τριάμισι έτη από τον ίδιο τον Χριστό, και κατόπιν από τους αποστόλους. «Και εν τω ημίσει της εβδομάδος θέλει παύσει η θυσία και η προσφορά». Δανιήλ 9:27. Την άνοιξη του 31 μ.Χ., ο Χριστός, η αληθινή θυσία, προσφέρθηκε στον Γολγοθά. Τότε το καταπέτασμα του ναού εσχίσθη εις δύο, φανερώνοντας ότι η ιερότητα και η σημασία της θυσιαστικής υπηρεσίας είχαν παρέλθει. Είχε έλθει ο καιρός να παύσουν η επίγεια θυσία και η προσφορά.

> “The one week—seven years—ended in A. D. 34. Then by the stoning of Stephen the Jews finally sealed their rejection of the gospel; the disciples who were scattered abroad by persecution “went everywhere preaching the word” (Acts 8:4); and shortly after, Saul the persecutor was converted, and became Paul, the apostle to the Gentiles.” The Desire of Ages, 233.

> «Η μία εβδομάδα—επτά έτη—έληξε το 34 μ.Χ. Τότε, με τον λιθοβολισμό του Στεφάνου, οι Ιουδαίοι επισφράγισαν οριστικά την απόρριψή τους του ευαγγελίου· οι μαθητές, που είχαν διασκορπιστεί εξαιτίας του διωγμού, “διῆλθον εὐαγγελιζόμενοι τὸν λόγον” (Πράξεις 8:4)· και λίγο αργότερα, ο Σαούλ ο διώκτης μεταστράφηκε και έγινε ο Παύλος, ο απόστολος των εθνών.» Η Ζωή του Χριστού, 233.

The line of Noah, Christ, the Millerites and the one hundred and forty-four thousand all provide witness to a period of time when a specific target audience is tested by a warning message. The empowerment of the message identifies the beginning of a testing period, that in turn ends with the close of that target audience’s probation. With the prophetic line of Jesus two periods of witnessing are identified. Those two periods of witnessing typify the two warning messages represented by the angel who descended on September 11, 2001 which fulfilled Revelation 18:1–3, who was then followed by the second voice of verse four and onward of chapter eighteen.

Η γραμμή του Νώε, του Χριστού, των Μιλλεριτών και των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παρέχουν όλες μαρτυρία για μία χρονική περίοδο κατά την οποία ένα συγκεκριμένο στοχευόμενο ακροατήριο δοκιμάζεται από ένα προειδοποιητικό μήνυμα. Η ενδυνάμωση του μηνύματος προσδιορίζει την έναρξη μιας περιόδου δοκιμασίας, η οποία με τη σειρά της λήγει με το κλείσιμο της δοκιμαστικής περιόδου αυτού του στοχευόμενου ακροατηρίου. Στην προφητική γραμμή του Ιησού προσδιορίζονται δύο περίοδοι μαρτυρίας. Αυτές οι δύο περίοδοι μαρτυρίας προτυπώνουν τα δύο προειδοποιητικά μηνύματα που εκπροσωπούνται από τον άγγελο ο οποίος κατέβηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, εκπληρώνοντας την Αποκάλυψη 18:1–3, και τον οποίο ακολούθησε κατόπιν η δεύτερη φωνή του εδαφίου τέσσερα και εξής του δέκατου ογδόου κεφαλαίου.

> “So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication.’ And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people.’” Review and Herald, December 6, 1892.

> «Έτσι, στο τελευταίο έργο για την προειδοποίηση του κόσμου, απευθύνονται δύο διακριτές κλήσεις προς τις εκκλησίες. Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου είναι: “Ἔπεσεν, ἔπεσεν Βαβυλών, ἡ πόλις ἡ μεγάλη, διότι ἐπότισεν πάντα τὰ ἔθνη ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς.” Και μέσα στη δυνατή κραυγή του μηνύματος του τρίτου αγγέλου ακούγεται μία φωνή από τον ουρανό να λέγει: “Ἐξέλθετε ἐξ αὐτῆς, ὁ λαός μου.”» Review and Herald, 6 Δεκεμβρίου, 1892.

The first period is the judgment that begins with the house of God, and then at the soon-coming Sunday law the second period of judgment commences with the warning to come out of Babylon. The line of Christ from His baptism to the cross represents September 11, 2001 unto the Sunday law in the United States, and the period from the Sunday law in the United States until the point where every nation is forced to accept Sunday as the Global Day of Worship is the period that concludes when the very last nation submits.

Η πρώτη περίοδος είναι η κρίση που αρχίζει από τον οίκο του Θεού, και κατόπιν, κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, αρχίζει η δεύτερη περίοδος της κρίσεως με την προειδοποίηση να εξέλθετε εκ της Βαβυλώνος. Η γραμμή του Χριστού από το βάπτισμά Του έως τον σταυρό αντιπροσωπεύει την περίοδο από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, και η περίοδος από τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες έως το σημείο όπου κάθε έθνος εξαναγκάζεται να αποδεχθεί την Κυριακή ως την Παγκόσμια Ημέρα Λατρείας είναι η περίοδος που ολοκληρώνεται όταν και το έσχατο έθνος υποταχθεί.

The period begins with the Sunday law in the United States and it ends when the final nation bows to the papal power. The beginning of the second period marks the end of the first period, and both have Sunday laws that have been previously typified in the witness of Rome. The first Sunday law in the year 321, was brought about through the authority of pagan Rome. The Sunday law that was brought about through the authority of the papal church is represented by the year 538. The Sunday law in the United States is 321, and the Sunday law enforced upon the last nation is 538. The Sunday law in the United States marks the arrival of the message of warning that is then proclaimed by the ensign that was made up of the outcasts of Israel.

Η περίοδος αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες και λήγει όταν το τελευταίο έθνος υποκλίνεται στην παπική εξουσία. Η αρχή της δεύτερης περιόδου σηματοδοτεί το τέλος της πρώτης περιόδου, και αμφότερες έχουν νόμους της Κυριακής οι οποίοι είχαν ήδη προτυπωθεί στη μαρτυρία της Ρώμης. Ο πρώτος νόμος της Κυριακής, κατά το έτος 321, θεσπίστηκε μέσω της εξουσίας της ειδωλολατρικής Ρώμης. Ο νόμος της Κυριακής που επιβλήθηκε μέσω της εξουσίας της παπικής εκκλησίας αντιπροσωπεύεται από το έτος 538. Ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι το 321, και ο νόμος της Κυριακής που επιβάλλεται στο τελευταίο έθνος είναι το 538. Ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες σηματοδοτεί την άφιξη του μηνύματος της προειδοποίησης, το οποίο τότε διακηρύσσεται από το λάβαρο που είχε συγκροτηθεί από τους εκπεσόντες του Ισραήλ.

That waymark is the year 321, and it marks the beginning of the period of the testing of every nation upon the Sunday question. That period ends when the final nation bows to Rome, and that event was typified by the waymark of the year 538. The period from 321 unto 538 was typified by the period from the cross until the stoning of Stephen. As Stephen was being stoned he saw Christ standing in the heavenly sanctuary, typifying when Michael stands up at the close of human probation.

Εκείνο το ορόσημο είναι το έτος 321, και σηματοδοτεί την αρχή της περιόδου της δοκιμασίας κάθε έθνους ως προς το ζήτημα της Κυριακής. Η περίοδος εκείνη λήγει όταν το τελευταίο έθνος υποκλίνεται στη Ρώμη, και το γεγονός αυτό προτυπώθηκε από το ορόσημο του έτους 538. Η περίοδος από το 321 έως το 538 προτυπώθηκε από την περίοδο από τον σταυρό έως τον λιθοβολισμό του Στεφάνου. Καθώς ο Στέφανος λιθοβολούνταν, είδε τον Χριστό να στέκεται στο επουράνιο αγιαστήριο, προτυπώνοντας τον καιρό κατά τον οποίο ο Μιχαήλ εγείρεται κατά την ολοκλήρωση της ανθρώπινης δοκιμασίας.

September 11, 2001 marks the arrival of the warning of the first three verses of chapter eighteen, and it was marked by the prediction set forth by the prophetess Ellen White, who said that when the great buildings of New York City are brought down by a touch from God, that those very three verses would be fulfilled. It was also marked by the Patriot Act, which was a sign for those willing to see; that the principle of English law which professes that a person is innocent until proven guilty, was set aside for Roman law, which professes that a person is guilty, until proven innocent.

Η 11η Σεπτεμβρίου 2001 σηματοδοτεί την έλευση της προειδοποιήσεως των τριών πρώτων εδαφίων του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου, και εσημειώθη από την πρόρρηση που διετύπωσε η προφήτις Έλλεν Ουάιτ, η οποία είπε ότι, όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης καταρριφθούν με άγγιγμα από τον Θεό, τότε ακριβώς εκείνα τα τρία εδάφια θα εκπληρωθούν. Εσημειώθη επίσης από τον Patriot Act, ο οποίος ήταν σημείο για όσους ήσαν πρόθυμοι να ίδουν· ότι η αρχή του αγγλικού δικαίου, η οποία διακηρύσσει ότι ένας άνθρωπος είναι αθώος έως ότου αποδειχθεί ένοχος, παρεμερίσθη υπέρ του ρωμαϊκού δικαίου, το οποίο διακηρύσσει ότι ένας άνθρωπος είναι ένοχος έως ότου αποδειχθεί αθώος.

The Patriot Act marked the beginning of judgment for Laodicean Seventh-day Adventism. That period concludes at the Sunday law in the United States. Those Laodicean Seventh-day Adventists that successfully make it through that period of sifting, are then going to give the warning message of verse four of chapter eighteen, that ends with the final nation that bows to Rome. That period begins with the Sunday law in the United States and ends with the final Sunday law.

Ο Νόμος Πατριωτισμού σηματοδότησε την αρχή της κρίσεως για τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό της Εβδόμης Ημέρας. Η περίοδος εκείνη ολοκληρώνεται με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκείνοι οι Λαοδικειακοί Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας που θα κατορθώσουν να περάσουν επιτυχώς μέσα από εκείνη την περίοδο κοσκινίσματος, θα δώσουν κατόπιν το προειδοποιητικό μήνυμα του εδαφίου τέσσερα του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου, το οποίο καταλήγει με το τελευταίο έθνος που υποκλίνεται στη Ρώμη. Η περίοδος εκείνη αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες και τελειώνει με τον τελικό νόμο της Κυριακής.

If we misunderstand the fact that there are two images to the beast that are identified upon more than two witnesses, then we will misunderstand the work represented by the first three verses of Revelation chapter eighteen that began in 2001, and the work that begins in verse four of chapter eighteen.

Εάν παρερμηνεύσουμε το γεγονός ότι υπάρχουν δύο εικόνες του θηρίου, οι οποίες ταυτοποιούνται επί τη μαρτυρία περισσότερων από δύο μαρτύρων, τότε θα παρερμηνεύσουμε το έργο που παριστάνεται στα τρία πρώτα εδάφια του κεφαλαίου δεκαοκτώ της Αποκαλύψεως, το οποίο άρχισε το 2001, καθώς και το έργο που αρχίζει στο τέταρτο εδάφιο του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου.

When we employ Sister White’s direct identification of the angel of Revelation eighteen’s descent in 1888, and her placing the same angel in the future tense, we find that 1888 typifies 2001. The angel of Revelation, that lightens the earth with His glory, came down at the Minneapolis meetings in 1888, and did so again when the great buildings of New York City came down.

Όταν χρησιμοποιούμε την άμεση ταύτιση από την Αδελφή Ουάιτ της καθόδου, το 1888, του αγγέλου του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, και την τοποθέτησή της του ίδιου αγγέλου σε μέλλοντα χρόνο, διαπιστώνουμε ότι το 1888 προτυπώνει το 2001. Ο άγγελος της Αποκάλυψης, ο οποίος φωτίζει τη γη με τη δόξα Του, κατέβηκε στις συνελεύσεις της Μινεάπολης το 1888, και το έπραξε και πάλι όταν κατέρρευσαν τα μεγάλα κτίρια της πόλεως της Νέας Υόρκης.

The period of Christ’s baptism unto the cross, and the period from August 11, 1840 unto October 22, 1844, and the period of Noah’s one hundred and twenty years provide three witnesses to a period of judgment. 1888 provides a witness of the manifestation of rebellion that was recorded at the Minneapolis meetings, and Noah identifies the removal of the Holy Spirit from those who rejected the message. The rebellion of the antediluvians as well as the rebellion of the church leaders in 1888 both align with the history of Korah, Dathan and Abiram in the history of Moses, which the angel told Sister White was being repeated in Minneapolis.

Η περίοδος από το βάπτισμα του Χριστού έως τον σταυρό, και η περίοδος από τις 11 Αυγούστου 1840 έως τις 22 Οκτωβρίου 1844, καθώς και η περίοδος των εκατόν είκοσι ετών του Νώε, παρέχουν τρεις μάρτυρες για μια περίοδο κρίσεως. Το 1888 παρέχει έναν μάρτυρα της εκδηλώσεως της ανταρσίας, η οποία καταγράφηκε στις συναθροίσεις της Μινεάπολης, και ο Νώε προσδιορίζει την απομάκρυνση του Αγίου Πνεύματος από εκείνους που απέρριψαν το μήνυμα. Η ανταρσία των προ του κατακλυσμού ανθρώπων, καθώς και η ανταρσία των ηγετών της εκκλησίας το 1888, αμφότερες ευθυγραμμίζονται με την ιστορία του Κορέ, του Δαθάν και του Αβειρών στην ιστορία του Μωυσέως, την οποία ο άγγελος είπε στην Αδελφή White ότι επαναλαμβανόταν στη Μινεάπολη.

From the Patriot Act until the Sunday law in the United States represents the testing period for Laodicean Seventh-day Adventism. The rebellion against the message of warning that announces their judgment identifies the removal of the Holy Spirit, and therefore the pouring out of strong delusion on the wicked foolish virgins of that history. The focus of the rebellion is the chosen messenger as represented by Noah, Moses, Elders Jones and Waggoner, and of course Sister White. The rebellion against the warning message and the messenger of that history is based upon the “oil” in the history of the parable of the ten virgins.

Από τον Patriot Act έως τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες εκτείνεται η περίοδος δοκιμασίας για τον Λαοδικειακό Αντβεντισμό της Εβδόμης Ημέρας. Η εξέγερση εναντίον του μηνύματος προειδοποιήσεως που αναγγέλλει την κρίση τους προσδιορίζει την απομάκρυνση του Αγίου Πνεύματος, και συνεπώς την έκχυση ισχυρής πλάνης επάνω στις πονηρές μωρές παρθένους εκείνης της ιστορίας. Το επίκεντρο της εξέγερσης είναι ο εκλεγμένος αγγελιοφόρος, όπως αυτός αντιπροσωπεύεται από τον Νώε, τον Μωυσή, τους Πρεσβυτέρους Jones και Waggoner, και βεβαίως την Αδελφή White. Η εξέγερση εναντίον του προειδοποιητικού μηνύματος και του αγγελιοφόρου εκείνης της ιστορίας βασίζεται στο «έλαιον» στην ιστορία της παραβολής των δέκα παρθένων.

Those who present the warning message, do so, because they have “oil,” which is also the warning message. The distinction between the two classes is therefore produced by the correct applications of the rules of prophetic interpretation that were adopted by those of the movement of the first and second angels, represented as Miller’s rules of interpretation, and also the rules of prophetic interpretation adopted by the movement of the third angel.

Εκείνοι που παρουσιάζουν το προειδοποιητικό μήνυμα, το πράττουν αυτό, επειδή έχουν «έλαιον», το οποίο είναι επίσης το προειδοποιητικό μήνυμα. Η διάκριση, επομένως, μεταξύ των δύο τάξεων προκύπτει από τις ορθές εφαρμογές των κανόνων της προφητικής ερμηνείας, οι οποίοι υιοθετήθηκαν από εκείνους του κινήματος του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, και εκπροσωπούνται ως οι κανόνες ερμηνείας του Μίλλερ, καθώς και από τους κανόνες της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκαν από το κίνημα του τρίτου αγγέλου.

The test that is represented as the “formation of the image of the beast,” must therefore be a test in connection with how the image of the beast is formed in God’s prophetic word.

Η δοκιμασία που παριστάνεται ως η «διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου» πρέπει, επομένως, να είναι δοκιμασία σε σχέση με το πώς η εικόνα του θηρίου διαμορφώνεται στον προφητικό λόγο του Θεού.

From the Patriot Act in 2001, which was typified by the Blair Bill in 1888, which was typified by the Declaration of Independence in 1776, which was typified by the baptism of Christ, which typified August 11, 1840, all support the truth that the testing-process of judgment begins with an empowered warning message that must be taken from the hand of the angel and then be eaten.

Από τον Νόμο Patriot του 2001, ο οποίος προτυπώθηκε από το Νομοσχέδιο Blair το 1888, το οποίο προτυπώθηκε από τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας το 1776, η οποία προτυπώθηκε από τη βάπτιση του Χριστού, η οποία προτύπωσε την 11η Αυγούστου 1840, όλα υποστηρίζουν την αλήθεια ότι η δοκιμαστική διαδικασία της κρίσεως αρχίζει με ένα προειδοποιητικό μήνυμα επενδεδυμένο με εξουσία, το οποίο πρέπει να ληφθεί από το χέρι του αγγέλου και κατόπιν να καταφαγωθεί.

The prophetic teaching that identifies the United States as the robbers of thy people confuses several points by their logic, and those points are often the most direct proof-texts in establishing elements of the formation of the image of the beast. A way to illustrate the fact that this test is prophetic in nature is by using the basic rules of prophecy to demonstrate a truth that is only understood if you accept Rome as the symbol represented by the robbers of thy people.

Η προφητική διδασκαλία που ταυτίζει τις Ηνωμένες Πολιτείες με τους λῃστάς τοῦ λαοῦ σου συγχέει, κατά τη λογική της, διάφορα σημεία, και τα σημεία αυτά αποτελούν συχνά τα πλέον άμεσα αποδεικτικά χωρία για τη θεμελίωση στοιχείων του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου. Ένας τρόπος να καταδειχθεί το γεγονός ότι αυτή η δοκιμασία είναι προφητικής φύσεως είναι να χρησιμοποιηθούν οι βασικοί κανόνες της προφητείας, ώστε να αποδειχθεί μια αλήθεια που γίνεται κατανοητή μόνο εάν δεχθεί κανείς τη Ρώμη ως το σύμβολο που εκπροσωπείται από τους λῃστάς τοῦ λαοῦ σου.

This illustration is drawn from the five lines of history within Adventism, where a controversy over Rome as a symbol occurred. We are now in the last, or sixth of these controversial histories, and the controversy now is identical to the controversy represented upon the 1843 chart.

Αυτή η απεικόνιση αντλείται από τις πέντε γραμμές ιστορίας εντός του Αντβεντισμού, όπου προέκυψε μια διαμάχη σχετικά με τη Ρώμη ως σύμβολο. Βρισκόμαστε τώρα στην τελευταία, ή έκτη, από αυτές τις αμφισβητούμενες ιστορίες, και η διαμάχη τώρα είναι ταυτόσημη με τη διαμάχη που απεικονίζεται επί του χάρτη του 1843.

It is easy to see this truth if you correctly apply the prophetic rules. A prophetic rule that needs to be used is that symbols have more than one meaning, and the meaning they use in a passage is to be established by the passage. The Syrian king, Antiochus III Magnus fulfilled the battle of verse ten of chapter eleven of Daniel, and he fulfilled the battle of Raphia in verses eleven and twelve, and he fulfilled the battle of Panium in verse fifteen. The Millerite controversy represented upon the 1843 chart was that the false Protestant view identified that the “robbers” was Antiochus Epiphanes, while also upholding the truth that the “robbers” were a symbol of Rome.

Είναι εύκολο να διακρίνει κανείς αυτή την αλήθεια, εάν εφαρμόσει ορθά τους προφητικούς κανόνες. Ένας προφητικός κανόνας που πρέπει να χρησιμοποιηθεί είναι ότι τα σύμβολα έχουν περισσότερες από μία σημασίες, και η σημασία που χρησιμοποιούν σε ένα χωρίο πρέπει να καθορίζεται από το ίδιο το χωρίο. Ο Σύρος βασιλεύς, Αντίοχος Γ΄ ο Μέγας, εκπλήρωσε τη μάχη του δέκατου εδαφίου του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, και εκπλήρωσε τη μάχη της Ραφίας στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα, και εκπλήρωσε τη μάχη του Πανίου στο εδάφιο δεκαπέντε. Η Μιλλεριτική διαμάχη, όπως παριστάνεται επί του χάρτη του 1843, ήταν ότι η ψευδής προτεσταντική άποψη ταύτιζε τους «ληστάς» με τον Αντίοχο Επιφανή, ενώ συγχρόνως υποστήριζε την αλήθεια ότι οι «λησταί» ήσαν σύμβολο της Ρώμης.

Verses ten through fifteen were first fulfilled in the history of Antiochus III Magnus, so those verses, and the subsequent historical repeat of those verses provide two witnesses to the fulfillment of those verses in the last days, for all the prophets spoke more directly about the last days, than the days in which they lived.

Οι στίχοι δέκα έως δεκαπέντε εκπληρώθηκαν πρώτα στην ιστορία του Αντιόχου Γ΄ του Μεγάλου· επομένως, οι στίχοι αυτοί, καθώς και η επακόλουθη ιστορική επανάληψή τους, παρέχουν δύο μάρτυρες για την εκπλήρωση των στίχων αυτών κατά τις έσχατες ημέρες, διότι όλοι οι προφήτες μίλησαν πιο άμεσα για τις έσχατες ημέρες παρά για τις ημέρες στις οποίες έζησαν.

Along with that established rule concerning where a prophet’s testimony is to be applied, we also have Sister White who directly recorded “much of the history which has taken place in fulfillment of this prophecy [Daniel chapter eleven] will be repeated.” Antiochus III Magnus represents the United States as papal Rome’s proxy army. The Protestants argued that the robbers had typified another Antiochus, where the Millerites knew it was Rome. Currently one side identifies the United States as the robbers, and the other side holds to the foundational truth.

Μαζί με εκείνον τον εδραιωμένο κανόνα σχετικά με το πού πρέπει να εφαρμοσθεί η μαρτυρία ενός προφήτου, έχουμε επίσης και την Αδελφή White, η οποία κατέγραψε ευθέως ότι «μεγάλο μέρος της ιστορίας που έλαβε χώρα κατά την εκπλήρωση αυτής της προφητείας [Daniel chapter eleven] θα επαναληφθεί». Ο Αντίοχος Γ΄ ο Μέγας αντιπροσωπεύει τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τον πληρεξούσιο στρατό της παπικής Ρώμης. Οι Προτεστάντες υποστήριξαν ότι οι λησταί είχαν προτυπώσει έναν άλλον Αντίοχο, ενώ οι Μιλλερίτες γνώριζαν ότι επρόκειτο για τη Ρώμη. Επί του παρόντος, η μία πλευρά ταυτοποιεί τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τους ληστάς, ενώ η άλλη πλευρά εμμένει στη θεμελιώδη αλήθεια.

If the rule that identifies that symbols have more than one meaning, and the meaning is to be based upon the context where they are employed, then identifying the United States as the robbers, parallels the Protestants’ identification of Antiochus as the robbers, but now Antiochus is a symbol of the United States in the last days.

Εάν ο κανόνας που προσδιορίζει ότι τα σύμβολα έχουν περισσότερες από μία σημασίες, και ότι η σημασία πρέπει να βασίζεται στο συμφραζόμενο όπου χρησιμοποιούνται, τότε η ταύτιση των Ηνωμένων Πολιτειών ως των ληστών παραλληλίζεται με την ταύτιση του Αντιόχου από τους Προτεστάντες ως των ληστών, αλλά τώρα ο Αντίοχος είναι σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών στις έσχατες ημέρες.

The context of the passage is directly addressing the question of what power exalts itself to establish the vision, so to place the emphasis upon this fact, is justified. It is justified upon many witnesses, for the other historical lines of a controversy over Rome as a symbol identify the same fact. That fact is that those on the wrong side of the issue invariably identify the United States in the place of Rome. But if you are unwilling to accept that symbols have more than one meaning, or if you believe they do so, but are not practiced enough to have full faith in the rule, then it will be virtually impossible for you to follow the logic that is now going to be applied.

Το συγκείμενο του αποσπάσματος πραγματεύεται άμεσα το ερώτημα ποια δύναμη εξυψώνει τον εαυτό της για να εδραιώσει το όραμα· επομένως, το να τεθεί η έμφαση επί αυτού του γεγονότος είναι δικαιολογημένο. Είναι δικαιολογημένο επί τη βάσει πολλών μαρτυριών, διότι οι άλλες ιστορικές γραμμές μιας διαμάχης σχετικά με τη Ρώμη ως σύμβολο προσδιορίζουν το ίδιο γεγονός. Το γεγονός αυτό είναι ότι όσοι βρίσκονται στη λανθασμένη πλευρά του ζητήματος προσδιορίζουν αμετάβλητα τις Ηνωμένες Πολιτείες στη θέση της Ρώμης. Εάν όμως δεν είστε πρόθυμοι να δεχθείτε ότι τα σύμβολα έχουν περισσότερες από μία σημασίες, ή εάν το πιστεύετε μεν, αλλά δεν έχετε επαρκή εξάσκηση ώστε να έχετε πλήρη εμπιστοσύνη στον κανόνα, τότε θα είναι ουσιαστικά αδύνατο για σας να παρακολουθήσετε τη λογική που πρόκειται τώρα να εφαρμοσθεί.

Every two-horned power represents the United States in the last days. France is the twofold power represented by Sodom and Egypt. Islam also typifies the United States, for the United States is the false prophet in relation to the papal power who is Jezebel. The United States is Salome in subjection to Herodias. Balaam is a symbol of a false prophet too, though his story is more complex than simply being a false prophet.

Κάθε δύναμη με δύο κέρατα αντιπροσωπεύει τις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τις έσχατες ημέρες. Η Γαλλία είναι η δίμορφη δύναμη που παριστάνεται από τα Σόδομα και την Αίγυπτο. Το Ισλάμ επίσης προτυπώνει τις Ηνωμένες Πολιτείες, διότι οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο ψευδοπροφήτης σε σχέση με την παπική εξουσία, η οποία είναι η Ιεζάβελ. Οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι η Σαλώμη σε υποταγή προς την Ηρωδιάδα. Ο Βαλαάμ είναι επίσης σύμβολο ψευδοπροφήτη, αν και η ιστορία του είναι πιο σύνθετη από το να είναι απλώς ένας ψευδοπροφήτης.

Balaam’s prophecies, which were recorded after he blessed Israel three times, are associated with Islam in a variety of ways. The ass is a symbol of Islam, and you can’t keep the talking ass out of a story of Balaam. The wise men from the east who came to worship the baby Jesus were guided by Balaam’s prophecies. Islam of the three woes of Revelation chapter nine represents the false prophet Mohammed.

Οι προφητείες του Βαλαάμ, οι οποίες καταγράφηκαν αφού ευλόγησε τον Ισραήλ τρεις φορές, συνδέονται με το Ισλάμ με ποικίλους τρόπους. Η όνος είναι σύμβολο του Ισλάμ, και δεν μπορεί κανείς να κρατήσει την ομιλούσα όνο εκτός μιας διηγήσεως για τον Βαλαάμ. Οι μάγοι από την ανατολή, οι οποίοι ήλθαν να προσκυνήσουν το βρέφος Ιησού, καθοδηγήθηκαν από τις προφητείες του Βαλαάμ. Το Ισλάμ, εκ των τριών αλίμονο του θ΄ κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, αντιπροσωπεύει τον ψευδοπροφήτη Μωάμεθ.

If you understand that symbols have more than one meaning, then you will no doubt also understand that many truths are so important that they are represented by a variety of symbols. The symbol that establishes the vision is a symbol of Rome, and therefore it is obvious that Rome would be a primary theme throughout Bible prophecy. One classic and well-established symbol of Rome is the king of the north in Daniel chapter eleven. The king of the north who comes to his end with none to help is the papal power, the Roman church, the pope of Rome, the man of sin.

Εάν κατανοείτε ότι τα σύμβολα έχουν περισσότερες από μία σημασίες, τότε αναμφίβολα θα κατανοήσετε επίσης ότι πολλές αλήθειες είναι τόσο σημαντικές, ώστε να παριστάνονται με ποικιλία συμβόλων. Το σύμβολο που θεμελιώνει το όραμα είναι σύμβολο της Ρώμης, και επομένως είναι προφανές ότι η Ρώμη θα αποτελούσε κύριο θέμα σε ολόκληρη τη Βιβλική προφητεία. Ένα κλασικό και παγιωμένο σύμβολο της Ρώμης είναι ο βασιλεύς του βορρά στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ. Ο βασιλεύς του βορρά, ο οποίος έρχεται στο τέλος του χωρίς να έχει κανέναν βοηθό, είναι η παπική εξουσία, η Ρωμαϊκή εκκλησία, ο πάπας της Ρώμης, ο άνθρωπος της αμαρτίας.

In the controversy of Uriah Smith, it was claimed that the king of the north in verse thirty-six was France, and the king of the north in verse forty was Turkey. Both France and Turkey are symbols of the United States in different contexts, but as with the Protestants, and as it is today, in Smith’s controversy, he rejected the truth that the king of the north is a symbol of Modern Rome, and claimed the symbol of Rome was represented by a symbol of the United States in the nation of France, and again that the symbol of Rome was a symbol of the United States as represented in the nation of Turkey.

Στη διαμάχη του Uriah Smith, υποστηρίχθηκε ότι ο βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ στο εδάφιο τριάντα έξι ήταν η Γαλλία, και ο βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ στο εδάφιο σαράντα ήταν η Τουρκία. Τόσο η Γαλλία όσο και η Τουρκία είναι σύμβολα των Ηνωμένων Πολιτειών σε διαφορετικά συμφραζόμενα· όμως, όπως συνέβη με τους Προτεστάντες, και όπως συμβαίνει σήμερα, έτσι και στη διαμάχη του Smith, εκείνος απέρριψε την αλήθεια ότι ο βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ είναι σύμβολο της Σύγχρονης Ρώμης, και ισχυρίστηκε ότι το σύμβολο της Ρώμης παριστανόταν από ένα σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών στο έθνος της Γαλλίας, και πάλι ότι το σύμβολο της Ρώμης ήταν ένα σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών όπως παριστάνεται στο έθνος της Τουρκίας.

The context now contains three lines; Millerite history, Uriah Smith’s history, and the here and now. In each of those illustrations there is a controversy over a symbol of Rome, which is misapplied through misunderstanding Rome as a symbol of the United States.

Το πλαίσιο περιέχει τώρα τρεις γραμμές: την ιστορία των Μιλλεριτών, την ιστορία του Uriah Smith, και το εδώ και τώρα. Σε καθεμιά από αυτές τις απεικονίσεις υπάρχει διαμάχη σχετικά με ένα σύμβολο της Ρώμης, το οποίο εφαρμόζεται εσφαλμένα εξαιτίας της παρερμηνείας της Ρώμης ως συμβόλου των Ηνωμένων Πολιτειών.

The line of the controversy of “the daily,” in the book of Daniel upholds this very same emphasis of arguing against the truth regarding a symbol of Rome, though there are some important nuances in this history.

Η γραμμή της διαμάχης περί «του καθημερινού», στο βιβλίο του Δανιήλ, διατηρεί ακριβώς την ίδια αυτή έμφαση τού να αντιλέγει κατά της αλήθειας σχετικά με ένα σύμβολο της Ρώμης, αν και υπάρχουν ορισμένες σημαντικές αποχρώσεις σε αυτή την ιστορία.

The logic of Uriah Smith’s prophetic model led his followers to misapply the sixth plague in chapter sixteen of Revelation. A primary problem in Smith’s application of chapter sixteen, other than his attempt to apply everything literally, in a period when everything is to be applied spiritually, was his inability to see the specific structure of the threefold union of the dragon, the beast and false prophet. By replacing the true meaning of the symbols with meanings of a private interpretation Smith’s logic precludes the ability to recognize how the threefold union is formed, and how it is formed is “the great test for the people of God by which their eternal salvation will be determined.”

Η λογική του προφητικού προτύπου του Ουρία Σμιθ οδήγησε τους οπαδούς του στο να εφαρμόσουν εσφαλμένα την έκτη πληγή του δέκατου έκτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Ένα κύριο πρόβλημα στην εφαρμογή του δέκατου έκτου κεφαλαίου από τον Σμιθ, πέρα από την προσπάθειά του να εφαρμόσει τα πάντα κυριολεκτικά, σε μια περίοδο κατά την οποία τα πάντα πρέπει να εφαρμόζονται πνευματικά, ήταν η αδυναμία του να διακρίνει τη συγκεκριμένη δομή της τριπλής ένωσης του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη. Αντικαθιστώντας την αληθινή σημασία των συμβόλων με σημασίες ιδιωτικής ερμηνείας, η λογική του Σμιθ αποκλείει τη δυνατότητα να αναγνωριστεί πώς σχηματίζεται η τριπλή ένωση, και ο τρόπος με τον οποίο σχηματίζεται είναι «η μεγάλη δοκιμασία για τον λαό του Θεού, διά της οποίας θα κριθεί η αιώνια σωτηρία τους».

The misapplication of symbols of Rome are an attempt by Satan to prevent God’s last-day people from seeing not only modern Rome, but how modern Rome is formed. The necessity of recognizing the prophetic characteristics associated with the joining together of the United Nations, the papal power and the United States contains eternal consequences.

Η εσφαλμένη εφαρμογή των συμβόλων της Ρώμης αποτελεί απόπειρα του Σατανά να εμποδίσει τον λαό του Θεού των εσχάτων ημερών να διακρίνει όχι μόνο τη σύγχρονη Ρώμη, αλλά και τον τρόπο με τον οποίο διαμορφώνεται η σύγχρονη Ρώμη. Η αναγκαιότητα αναγνώρισης των προφητικών χαρακτηριστικών που συνδέονται με τη σύμπραξη των Ηνωμένων Εθνών, της παπικής εξουσίας και των Ηνωμένων Πολιτειών εμπεριέχει αιώνιες συνέπειες.

In the book of Daniel there is a special test that emphasizes the importance of recognizing the relationships of these three powers, and there is another special test that emphasizes these identical points in the book of Revelation. “The daily” in the book of Daniel was understood to be pagan Rome by William Miller as he studied Second Thessalonians. Miller understood from the description of the prophetic relationship between pagan Rome and papal Rome in Second Thessalonians that the word, “daily,” was a symbol of pagan Rome, and the abomination of desolation would therefore be papal Rome.

Στο βιβλίο του Δανιήλ υπάρχει μια ιδιαίτερη δοκιμασία που τονίζει τη σπουδαιότητα της αναγνώρισης των σχέσεων αυτών των τριών δυνάμεων, και υπάρχει μια άλλη ιδιαίτερη δοκιμασία που τονίζει αυτά τα ίδια ακριβώς σημεία στο βιβλίο της Αποκαλύψεως. «Το παντοτινό» στο βιβλίο του Δανιήλ νοήθηκε ως η ειδωλολατρική Ρώμη από τον Ουίλλιαμ Μίλλερ καθώς μελετούσε τη Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς. Ο Μίλλερ κατανόησε, από την περιγραφή της προφητικής σχέσεως μεταξύ της ειδωλολατρικής Ρώμης και της παπικής Ρώμης στη Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς, ότι η λέξη «παντοτινό» ήταν σύμβολο της ειδωλολατρικής Ρώμης, και ότι το βδέλυγμα της ερημώσεως θα ήταν, επομένως, η παπική Ρώμη.

The point we are underscoring though is that in Second Thessalonians the relationship between pagan Rome and papal Rome is placed in a context that teaches that when and if you do not understand the relationship of those two powers, you receive strong delusion, and are lost for eternity.

Το σημείο που, εντούτοις, υπογραμμίζουμε είναι ότι, στη Δευτέρα προς Θεσσαλονικείς, η σχέση μεταξύ της ειδωλολατρικής Ρώμης και της παπικής Ρώμης τοποθετείται μέσα σε ένα πλαίσιο το οποίο διδάσκει ότι, όταν και εάν δεν κατανοείτε τη σχέση αυτών των δύο εξουσιών, παραδίδεστε σε ισχυρή πλάνη και χάνεστε για την αιωνιότητα.

This is the same warning of the sixth plague where not only the dragon, who was pagan Rome in Second Thessalonians, and the beast, who was the “man of sin” in that passage, but also in chapter sixteen you have the false prophet. The passage is emphasizing the importance of recognizing the relationship of the powers who make up Modern Rome’s threefold union, that is also modern Babylon.

Αυτή είναι η ίδια προειδοποίηση της έκτης πληγής, όπου όχι μόνον ο δράκων, ο οποίος στη Β΄ Θεσσαλονικείς ήταν η ειδωλολατρική Ρώμη, και το θηρίο, που στο εκείνο χωρίο ήταν ο «άνθρωπος της αμαρτίας», αλλά επίσης, στο δέκατο έκτο κεφάλαιο, έχετε και τον ψευδοπροφήτη. Το χωρίο δίνει έμφαση στη σπουδαιότητα της αναγνώρισης της σχέσης των εξουσιών που συγκροτούν την τριπλή ένωση της Σύγχρονης Ρώμης, η οποία είναι επίσης η σύγχρονη Βαβυλώνα.

The controversy over “the daily” addresses the very same last-day controversy, but it expands the identification of the controversy by adding the importance of understanding the relationship between the three powers who make up Modern Rome. To refuse to see this truth, is to guarantee strong delusion for your reward.

Η διαμάχη σχετικά με «το καθημερινόν» αφορά ακριβώς την ίδια έσχατη διαμάχη των τελευταίων ημερών, αλλά διευρύνει την ταυτοποίηση της διαμάχης προσθέτοντας τη σπουδαιότητα της κατανόησης της σχέσεως μεταξύ των τριών δυνάμεων που συγκροτούν τη Σύγχρονη Ρώμη. Το να αρνείται κανείς να δει αυτή την αλήθεια είναι να εξασφαλίζει ως ανταμοιβή του ισχυρή πλάνη.

In the current controversy those identifying the United States as the robbers appear unable to even assent to understanding why it would matter that the United States is repeatedly represented as being in subjection to the papal power rather than being the papal power itself. Basic common sense recognizes that the power who is controlling the relationship in politics, history, marriage and Bible prophecy is considered as the head, and the head is what exalts itself to establish the vision and then falls.

Στην παρούσα διαμάχη, όσοι ταυτοποιούν τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τους ληστές φαίνεται ότι αδυνατούν ακόμη και να συγκατατεθούν στο να κατανοήσουν γιατί θα είχε σημασία το ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες παριστάνονται επανειλημμένως ως υποκείμενες στην παπική εξουσία, αντί να είναι η ίδια η παπική εξουσία. Η στοιχειώδης κοινή λογική αναγνωρίζει ότι η δύναμη που ελέγχει τη σχέση στην πολιτική, στην ιστορία, στον γάμο και στη βιβλική προφητεία θεωρείται η κεφαλή, και η κεφαλή είναι εκείνη που υψώνει τον εαυτό της για να εδραιώσει το όραμα και κατόπιν πίπτει.

The logic that identifies the United States as the robbers, is unable to apply the history that was represented, and thereafter fulfilled, from 321 to 538. The symbol of the United States must fall away before the “man of sin” would be revealed. The “man of sin” gets revealed again in the last days, and before he does the United States must fall away first.

Η λογική που ταυτίζει τις Ηνωμένες Πολιτείες με τους λῃστές αδυνατεί να εφαρμόσει την ιστορία η οποία παριστάνετο, και κατόπιν εκπληρώθηκε, από το 321 έως το 538. Το σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών πρέπει να αποπέσει προτού αποκαλυφθεί ο «άνθρωπος της αμαρτίας». Ο «άνθρωπος της αμαρτίας» αποκαλύπτεται εκ νέου κατά τις έσχατες ημέρες, και προτού τούτο συμβεί, οι Ηνωμένες Πολιτείες πρέπει πρώτα να αποπέσουν.

The Sunday law in the United States does not identify the United States as Modern Rome, it identifies that national ruin has arrived, and that the United States has been fully disconnected from righteousness. The Modern Rome that gets revealed when the United States falls away at the Sunday law is the papal power, who then and there just conquered her ally, the false prophet.

Ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες δεν ταυτοποιεί τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τη Σύγχρονη Ρώμη· ταυτοποιεί ότι έχει επέλθει η εθνική καταστροφή και ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες έχουν αποκοπεί πλήρως από τη δικαιοσύνη. Η Σύγχρονη Ρώμη που αποκαλύπτεται όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες αποστατούν με τον νόμο της Κυριακής είναι η παπική εξουσία, η οποία τότε και εκεί μόλις κατέκτησε τη σύμμαχό της, τον ψευδοπροφήτη.

“The daily” in the book of Daniel and its relationship to the message of William Miller, and the significance of Miller’s understanding being derived from Second Thessalonians chapter two, and the warning to keep your garments in the sixth plague, all identify elements from those controversies that address current issues.

«Το “καθημερινό” στο βιβλίο του Δανιήλ και η σχέση του με το μήνυμα του Γουίλλιαμ Μίλλερ, και η σημασία του ότι η κατανόηση του Μίλλερ προερχόταν από το δεύτερο κεφάλαιο της Β΄ Θεσσαλονικείς, καθώς και η προειδοποίηση να φυλάξεις τα ιμάτιά σου στην έκτη πληγή, όλα αυτά προσδιορίζουν στοιχεία από εκείνες τις διαμάχες που αφορούν σύγχρονα ζητήματα.»

The warning of Second Thessalonians chapter two in the last days is about a class that identifies the United States as a symbol, but refuses to be guided by the light that addresses the United States’ relationship with papal Rome. In doing this they will see the relationship of not only papal Rome and the United States, but also the United Nations, the dragon power of Revelation chapter sixteen.

Η προειδοποίηση του δευτέρου κεφαλαίου της Δευτέρας προς Θεσσαλονικείς για τις έσχατες ημέρες αφορά μια τάξη ανθρώπων που ταυτοποιεί τις Ηνωμένες Πολιτείες ως σύμβολο, αλλά αρνείται να καθοδηγηθεί από το φως που πραγματεύεται τη σχέση των Ηνωμένων Πολιτειών με την παπική Ρώμη. Πράττοντας τούτο, θα διακρίνουν τη σχέση όχι μόνο της παπικής Ρώμης και των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά και των Ηνωμένων Εθνών, της δρακοντικής δύναμης του δέκατου έκτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης.

As with Uriah Smith, A.G. Daniells and W.W. Prescott, who Sister White identified as being unable to reason from cause to effect, so too are those who refuse to be guided by the direction of God’s prophetic word in its elaboration of the relationship of these three powers in the last days.

Όπως και με τον Uriah Smith, τον A.G. Daniells και τον W.W. Prescott, τους οποίους η Αδελφή White προσδιόρισε ως ανίκανους να συλλογίζονται από το αίτιο προς το αποτέλεσμα, έτσι είναι και εκείνοι οι οποίοι αρνούνται να καθοδηγηθούν από την κατεύθυνση του προφητικού λόγου του Θεού κατά την ανάπτυξη της σχέσεως αυτών των τριών δυνάμεων κατά τις έσχατες ημέρες.

Like the first, the current, and the Uriah Smith controversies, the controversy of the relationship of the three powers as represented in Second Thessalonians and the sixth plague manifests a private interpretation that points to the United States, but refuses to see certain prophetic characteristic of the United States that would expose their erroneous concept, and possibly bring them to the light.

Όπως και οι πρώτες, οι τρέχουσες και οι διαμάχες του Ουρία Σμιθ, η διαμάχη σχετικά με τη σχέση των τριών δυνάμεων, όπως αυτές παριστάνονται στη Δεύτερη Προς Θεσσαλονικείς και στην έκτη πληγή, φανερώνει μια ιδιωτική ερμηνεία που υποδεικνύει τις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά αρνείται να διακρίνει ορισμένα προφητικά χαρακτηριστικά των Ηνωμένων Πολιτειών, τα οποία θα εξέθεταν την εσφαλμένη τους αντίληψη και, ενδεχομένως, θα τους οδηγούσαν στο φως.

After September 11, 2001 the controversy over the four insects of Joel arose. The truth being that the insects represented a progressive spiritual declension of the Laodicean Seventh-day Adventist church by the introduction of Catholic and apostate Protestant theology. Again the correct application of the four insects is Rome, but the private interpretation claimed it was Islam, which is a symbol of a false prophet, and therefore a symbol of the United States. Line upon line, the controversies from Advent history which we have just addressed, all speak to the same truth.

Μετά την 11η Σεπτεμβρίου 2001 προέκυψε η διαμάχη σχετικά με τα τέσσερα έντομα του Ιωήλ. Η αλήθεια είναι ότι τα έντομα αντιπροσώπευαν μια προοδευτική πνευματική παρακμή της Λαοδικειακής Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας μέσω της εισαγωγής της καθολικής και της αποστατημένης προτεσταντικής θεολογίας. Και πάλι, η ορθή εφαρμογή των τεσσάρων εντόμων είναι η Ρώμη, αλλά η ιδιωτική ερμηνεία ισχυρίστηκε ότι ήταν το Ισλάμ, το οποίο είναι σύμβολο ψευδοπροφήτη, και επομένως σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών. Γραμμή επί γραμμής, οι διαμάχες από την Αντβεντιστική ιστορία, τις οποίες μόλις εξετάσαμε, όλες μιλούν για την ίδια αλήθεια.

The wrong side, on four witnesses, identifies the robbers as the United States, and upon two witnesses the wrong side’s understanding of the United States as a symbol is incorrect. God’s last-day candidates to be among the one hundred and forty-four thousand are now in a prophetic test. It is not a test that is accomplished by simply casting your vote for this side or that side. It is a test that can only genuinely be navigated correctly if the prophetic rules are accurately applied. In order for the Lion of the tribe of Judah to awaken His last-day people to the fact that they are not studying deeply enough, He allowed heresies to be introduced.

Η εσφαλμένη πλευρά, βάσει τεσσάρων μαρτύρων, ταυτοποιεί τους ληστές ως τις Ηνωμένες Πολιτείες, και βάσει δύο μαρτύρων η κατανόηση της εσφαλμένης πλευράς περί των Ηνωμένων Πολιτειών ως συμβόλου είναι εσφαλμένη. Οι έσχατων ημερών υποψήφιοι του Θεού να συγκαταλεγούν μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων βρίσκονται τώρα σε προφητική δοκιμασία. Δεν πρόκειται για δοκιμασία που εκπληρώνεται απλώς με το να ρίξει κανείς την ψήφο του υπέρ αυτής ή εκείνης της πλευράς. Είναι δοκιμασία η οποία μπορεί να διέλθει αληθινά ορθώς μόνον εάν οι προφητικοί κανόνες εφαρμόζονται με ακρίβεια. Προκειμένου ο Λέων της φυλής του Ιούδα να αφυπνίσει τον λαό Του των εσχάτων ημερών στο γεγονός ότι δεν μελετούν αρκετά βαθιά, επέτρεψε να εισαχθούν αιρέσεις.

The fact that a heresy arose within this movement identifies that our personal aptitude in regard to the rules of prophetic interpretation is weaker than it should be. Rome establishes the vision, and the vision of the last days is the final rise and fall of the king of the north. That “king” is also the “man of sin”, and the “man of sin” is the “mystery of iniquity,” and that “wicked.” He is the antichrist, he is symbolized as the “robbers of thy people,” and he is the “head” of Modern Rome.

Το γεγονός ότι μια αίρεση ανέκυψε μέσα σε αυτό το κίνημα καταδεικνύει ότι η προσωπική μας ικανότητα ως προς τους κανόνες της προφητικής ερμηνείας είναι ασθενέστερη απ’ όσο θα έπρεπε να είναι. Η Ρώμη θεμελιώνει το όραμα, και το όραμα των εσχάτων ημερών είναι η τελική άνοδος και πτώση του βασιλέως του βορρά. Αυτός ο «βασιλεύς» είναι επίσης ο «άνθρωπος της αμαρτίας», και ο «άνθρωπος της αμαρτίας» είναι το «μυστήριον της ανομίας» και εκείνος ο «άνομος». Είναι ο αντίχριστος, συμβολίζεται ως οι «άρπαγες του λαού σου» και είναι η «κεφαλή» της Σύγχρονης Ρώμης.

> “Those who become confused in their understanding of the word, who fail to see the meaning of antichrist, will surely place themselves on the side of antichrist. There is no time now for us to assimilate with the world. Daniel is standing in his lot and in his place. The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.

> «Εκείνοι που συγχέονται στην κατανόησή τους του λόγου, που αποτυγχάνουν να διακρίνουν τη σημασία του αντίχριστου, ασφαλώς θα τοποθετήσουν τον εαυτό τους στο πλευρό του αντίχριστου. Δεν υπάρχει τώρα καιρός για να αφομοιωθούμε με τον κόσμο. Ο Δανιήλ στέκεται στον κλήρο του και στη θέση του. Οι προφητείες του Δανιήλ και του Ιωάννη πρέπει να γίνουν κατανοητές. Ερμηνεύουν η μία την άλλη. Δίνουν στον κόσμο αλήθειες τις οποίες ο καθένας θα έπρεπε να κατανοεί. Αυτές οι προφητείες πρέπει να αποτελέσουν μαρτυρία στον κόσμο. Με την εκπλήρωσή τους κατά τις έσχατες αυτές ημέρες, θα εξηγήσουν οι ίδιες τον εαυτό τους.» Kress Collection, 105.

Back to Articles