Article

# The Book of Daniel - Number Ninety-Five

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Ενενήντα Πέντε

Unveiling the Prophetic Significance of the Second Angel’s Message

Αποκαλύπτοντας την Προφητική Σημασία του Αγγέλματος του Δευτέρου Αγγέλου

Author

Jeff Pippenger

Published

February 28, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the history of the movement of both the first and third angel, the message can be summarized by the second angel’s message.

Στην ιστορία του κινήματος τόσο του πρώτου όσο και του τρίτου αγγέλου, το μήνυμα μπορεί να συνοψιστεί με το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου.

> And there followed another angel, saying, Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication. Revelation 14:8.

> Και ηκολούθησεν άλλος άγγελος, λέγων· Έπεσεν, έπεσεν η Βαβυλών, η πόλις η μεγάλη, διότι εκ του οίνου του θυμού της πορνείας αυτής επότισεν πάντα τα έθνη. Αποκάλυψις 14:8.

The second angel identifies the triple application of prophecy, for those who wish to see. The second angel is presenting a prophetic message, and the message is that Babylon has twice fallen. It identifies Babylon as that “great city” which is identified in chapters seventeen and eighteen as Modern Babylon. Modern Babylon has twice fallen, and her fall was produced because she made all nations “drink of the wrath of her fornication.” Her fornication was accomplished with the kings of the earth. That relationship allowed her to employ the strength of the kings she committed fornication with to carry out her “wrath,” which is the persecution she brings upon God’s faithful people.

Ο δεύτερος άγγελος προσδιορίζει την τριπλή εφαρμογή της προφητείας, για όσους επιθυμούν να δουν. Ο δεύτερος άγγελος παρουσιάζει ένα προφητικό μήνυμα, και το μήνυμα είναι ότι η Βαβυλώνα έχει πέσει δύο φορές. Προσδιορίζει τη Βαβυλώνα ως εκείνη τη «μεγάλη πόλη», η οποία προσδιορίζεται στα κεφάλαια δεκαεπτά και δεκαοκτώ ως η Σύγχρονη Βαβυλώνα. Η Σύγχρονη Βαβυλώνα έχει πέσει δύο φορές, και η πτώση της προκλήθηκε επειδή έκανε όλα τα έθνη να «πιουν από τον θυμό της πορνείας της». Η πορνεία της επιτελέσθηκε με τους βασιλείς της γης. Αυτή η σχέση της επέτρεψε να χρησιμοποιήσει τη δύναμη των βασιλέων με τους οποίους διέπραξε πορνεία, ώστε να εκτελέσει τον «θυμό» της, δηλαδή τον διωγμό που επιφέρει επάνω στον πιστό λαό του Θεού.

Wine is a doctrine, and the doctrine that she leads all nations to drink of, is the false doctrine that claims that worshipping the sun will produce peace. All nations accept the “mark” of her authority, which is the worship of the sun, as represented by Sunday worship. The acceptance of all nations of that “mark,” is brought about by the power of the United States, but it is done so in the time of the escalating warfare being brought upon planet earth by the third Woe of Islam. The nations accept the “wine” of her wrath, based upon a promise of “peace and safety.”

Ο οίνος είναι διδασκαλία, και η διδασκαλία που αυτή οδηγεί όλα τα έθνη να πιουν είναι η ψευδής διδασκαλία που ισχυρίζεται ότι η λατρεία του ήλιου θα επιφέρει ειρήνη. Όλα τα έθνη δέχονται το «χάραγμα» της εξουσίας της, το οποίο είναι η λατρεία του ήλιου, όπως αυτή αντιπροσωπεύεται από τη λατρεία της Κυριακής. Η αποδοχή από όλα τα έθνη εκείνου του «χαράγματος» επιφέρεται μέσω της ισχύος των Ηνωμένων Πολιτειών, αλλά αυτό γίνεται κατά τον χρόνο της κλιμακούμενης πολεμικής σύρραξης που επιφέρεται στον πλανήτη γη από το τρίτο Ουαί του Ισλάμ. Τα έθνη δέχονται τον «οίνο» της οργής της, στη βάση μιας υποσχέσεως περί «ειρήνης και ασφάλειας».

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Τώρα διαδίδεται ο λόγος ότι έχω δηλώσει πως η Νέα Υόρκη πρόκειται να σαρωθεί από παλιρροϊκό κύμα; Αυτό δεν το έχω πει ποτέ. Έχω πει, καθώς έβλεπα τα μεγάλα κτίρια να υψώνονται εκεί, όροφο επάνω σε όροφο: “Τι φοβερές σκηνές θα λάβουν χώρα όταν ο Κύριος εγερθεί για να συγκλονίσει φοβερά τη γη! Τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια της Αποκάλυψης 18:1–3.” Ολόκληρο το δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης είναι προειδοποίηση για ό,τι πρόκειται να επέλθει στη γη. Αλλά δεν έχω ιδιαίτερο φως σχετικά με το τι πρόκειται να συμβεί στη Νέα Υόρκη, παρά μόνο ότι γνωρίζω πως κάποια ημέρα τα μεγάλα κτίρια εκεί θα καταρριφθούν από τη στροφή και ανατροπή της δύναμης του Θεού. Από το φως που μου έχει δοθεί, γνωρίζω ότι καταστροφή βρίσκεται στον κόσμο. Ένας λόγος από τον Κύριο, ένα άγγιγμα της κραταιάς Του δύναμης, και αυτά τα ογκώδη οικοδομήματα θα πέσουν. Θα λάβουν χώρα σκηνές, των οποίων τη φρικτότητα δεν μπορούμε να φαντασθούμε». Review and Herald, July 5, 1906.

The second angels’ message was repeated on September 11, 2001, when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God’s hand.

Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου επαναλήφθηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης καταρρίφθηκαν με ένα άγγιγμα του χεριού του Θεού.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Ο προφήτης λέγει: «Εἶδον ἄλλον ἄγγελον νὰ καταβαίνῃ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα μεγάλην ἐξουσίαν· καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ. Καὶ ἔκραξε δυνατὰ μὲ ἰσχυρὰν φωνήν, λέγων· Ἔπεσε, ἔπεσε Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, καὶ ἔγεινε κατοικητήριον δαιμονίων» (Αποκάλυψις 18:1, 2). Τοῦτο εἶναι τὸ αὐτὸ μήνυμα ποὺ ἐδόθη ἀπὸ τὸν δεύτερον ἄγγελον. Ἔπεσε ἡ Βαβυλών, «διότι ἐπότισεν πάντα τὰ ἔθνη ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς» (Αποκάλυψις 14:8). Τί εἶναι αὐτὸς ὁ οἶνος;—Αἱ ψευδεῖς διδασκαλίες της. Ἔδωκεν εἰς τὸν κόσμον ἕνα ψευδὲς σάββατον ἀντὶ τοῦ Σαββάτου τῆς τετάρτης ἐντολῆς, καὶ ἐπανέλαβε τὸ ψεῦδος ποὺ ὁ Σατανᾶς εἶπε πρῶτον εἰς τὴν Εὔαν ἐν Ἐδέμ—τὴν φυσικὴν ἀθανασίαν τῆς ψυχῆς. Πολλὰ συγγενῆ πλάνη ἔχει διαδώσει πανταχοῦ, «διδάσκοντες ὡς διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων» (Ματθαῖος 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Όταν ο Ιησούς άρχισε τη δημόσια διακονία Του, καθάρισε τον Ναό από τη βέβηλη ιερόσυλη βεβήλωσή του. Ανάμεσα στις τελευταίες πράξεις της διακονίας Του ήταν ο δεύτερος καθαρισμός του Ναού. Έτσι, στο τελευταίο έργο για την προειδοποίηση του κόσμου, απευθύνονται δύο διακριτές κλήσεις προς τις εκκλησίες. Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου είναι: “Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα, η μεγάλη πόλη, επειδή έκανε όλα τα έθνη να πιουν από τον οίνο του θυμού της πορνείας της” (Αποκάλυψη 14:8). Και μέσα στη δυνατή κραυγή του μηνύματος του τρίτου αγγέλου ακούγεται φωνή από τον ουρανό να λέει: “Εξέλθετε από αυτήν, λαέ μου, για να μη συμμετάσχετε στις αμαρτίες της και για να μη λάβετε από τις πληγές της· επειδή οι αμαρτίες της έφθασαν μέχρι τον ουρανό, και ο Θεός ενθυμήθηκε τις ανομίες της” (Αποκάλυψη 18:4, 5).» Selected Messages, βιβλίο 2, 118.

Between September 11, 2001, and the soon-coming Sunday law in the United States, the first three verses of Revelation eighteen are fulfilled, for it is at the Sunday law, that the call out of Babylon begins.

Μεταξύ της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 και του προσεχώς επερχομένου νόμου περί Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, εκπληρώνονται τα τρία πρώτα εδάφια του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, διότι κατά τον νόμο περί Κυριακής αρχίζει η κλήση εξόδου από τη Βαβυλώνα.

> “Revelation 18 points to the time when, as the result of rejecting the threefold warning of Revelation 14:6–12, the church will have fully reached the condition foretold by the second angel, and the people of God still in Babylon will be called upon to separate from her communion. This message is the last that will ever be given to the world; and it will accomplish its work. When those that ‘believed not the truth, but had pleasure in unrighteousness’ (2 Thessalonians 2:12), shall be left to receive strong delusion and to believe a lie, then the light of truth will shine upon all whose hearts are open to receive it, and all the children of the Lord that remain in Babylon will heed the call: ‘Come out of her, My people’ (Revelation 18:4).” The Great Controversy, 389, 390.

> «Η Αποκάλυψη 18 δείχνει τον καιρό κατά τον οποίο, ως αποτέλεσμα της απόρριψης της τριπλής προειδοποίησης της Αποκάλυψης 14:6–12, η εκκλησία θα έχει φθάσει πλήρως στην κατάσταση που προειπώθηκε από τον δεύτερο άγγελο, και ο λαός του Θεού που βρίσκεται ακόμη στη Βαβυλώνα θα κληθεί να αποχωριστεί από την κοινωνία της. Το μήνυμα αυτό είναι το τελευταίο που θα δοθεί ποτέ στον κόσμο· και θα επιτελέσει το έργο του. Όταν εκείνοι που «δεν επίστευσαν την αλήθεια, αλλά ευαρεστήθηκαν εις την αδικίαν» (2 Θεσσαλονικείς 2:12) θα αφεθούν να δεχθούν ενέργεια πλάνης και να πιστέψουν το ψεύδος, τότε το φως της αλήθειας θα λάμψει επάνω σε όλους εκείνους των οποίων οι καρδιές είναι ανοικτές για να τη δεχθούν, και όλα τα τέκνα του Κυρίου που παραμένουν στη Βαβυλώνα θα υπακούσουν στην πρόσκληση: «Εξέλθετε εξ αυτής, ο λαός Μου» (Αποκάλυψη 18:4).» Η Μεγάλη Διαμάχη, 389, 390.

At the soon-coming Sunday law the former covenant people will receive strong delusion. From September 11, 2001, until the strong delusion is poured out at the Sunday law the second angel’s message is repeated, and the rejection represents the rejection of “the threefold warning of Revelation fourteen, verses six through twelve.” In this sense, the three angels are represented by the message of the second angel. The second angel’s message is Babylon is fallen, is fallen, and the second angel’s message is placed between the first and third message.

Κατά τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, ο λαός της προτέρας διαθήκης θα λάβει ισχυρή πλάνη. Από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως ότου η ισχυρή πλάνη εκχυθεί κατά τον νόμο της Κυριακής, το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου επαναλαμβάνεται, και η απόρριψή του αντιπροσωπεύει την απόρριψη της «τριπλής προειδοποιήσεως της Αποκαλύψεως δεκατέσσερα, εδάφια έξι έως δώδεκα». Υπό αυτήν την έννοια, οι τρεις άγγελοι αντιπροσωπεύονται από το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου είναι: Έπεσεν, έπεσεν η Βαβυλών, και το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου τοποθετείται μεταξύ του πρώτου και του τρίτου μηνύματος.

The pronouncement of the first voice in Revelation chapter eighteen, is a repetition of the second angel’s message, but it represents a rejection of all three angels of Revelation fourteen. The second angel’s message represents all three messages, and it possesses the signature of Alpha and Omega, for it was proclaimed in the history of the movement of the first angel, and then will be again in the movement of the third angel. The message identifies that Babylon has twice fallen, and in this prophetic sense it is identifying a “triple application of prophecy.”

Η διακήρυξη της πρώτης φωνής στο δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης αποτελεί επανάληψη του αγγέλματος του δευτέρου αγγέλου, αλλά αντιπροσωπεύει την απόρριψη και των τριών αγγέλων της Αποκάλυψης δεκατέσσερα. Το άγγελμα του δευτέρου αγγέλου αντιπροσωπεύει και τα τρία αγγέλματα και φέρει την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα, διότι κηρύχθηκε στην ιστορία του κινήματος του πρώτου αγγέλου και κατόπιν θα κηρυχθεί εκ νέου στο κίνημα του τρίτου αγγέλου. Το άγγελμα προσδιορίζει ότι η Βαβυλώνα έπεσε δύο φορές, και υπό αυτή την προφητική έννοια προσδιορίζει μια «τριπλή εφαρμογή της προφητείας».

The first two times Babylon fell, as represented by Babel and Babylon, represent the final fall of modern Babylon. The twofold pronouncement of Babylon’s fall is bookended by the first and last message of the three angels. The structure of the three angels possesses the signature of Alpha and Omega, for the first message is identified as the “everlasting gospel,” which by definition means it is the eternal gospel, or the same gospel message for all time. The message of the third angel is the gospel message that warns against receiving the mark of the beast, so the first message and the third message, which are the first and the last messages, are the same messages, for both are the gospel.

Οι δύο πρώτες φορές που έπεσε η Βαβυλώνα, όπως αντιπροσωπεύονται από τη Βαβέλ και τη Βαβυλώνα, αντιπροσωπεύουν την τελική πτώση της σύγχρονης Βαβυλώνας. Η διπλή διακήρυξη της πτώσεως της Βαβυλώνας περικλείεται από το πρώτο και το τελευταίο μήνυμα των τριών αγγέλων. Η δομή των τριών αγγέλων φέρει τη σφραγίδα του Άλφα και του Ωμέγα, διότι το πρώτο μήνυμα προσδιορίζεται ως το «αιώνιο ευαγγέλιο», πράγμα που εξ ορισμού σημαίνει ότι είναι το αιώνιο ευαγγέλιο, ή το ίδιο ευαγγελικό μήνυμα για όλους τους αιώνες. Το μήνυμα του τρίτου αγγέλου είναι το ευαγγελικό μήνυμα που προειδοποιεί κατά της λήψεως του χαράγματος του θηρίου· επομένως το πρώτο μήνυμα και το τρίτο μήνυμα, τα οποία είναι το πρώτο και το τελευταίο μήνυμα, είναι το ίδιο μήνυμα, διότι αμφότερα είναι το ευαγγέλιο.

Alpha and Omega placed His signature of “Truth” upon the three messages, for the Hebrew word translated as “truth,” was created by the Wonderful Linguist by combining the first, thirteenth and last letters of the Hebrew alphabet. “Thirteen” as a symbol represents rebellion, and it is in the second message that the rebellion of Babylon, as represented by her false doctrines and fornication, is identified. As already noted, the second message also contains the signature of Alpha and Omega, for the message that was proclaimed in Millerite history to announce the opening of the judgment is repeated in the movement of the third angel to identify the close of judgment.

Ο Άλφα και το Ωμέγα έθεσε την υπογραφή Του της «Αληθείας» επάνω στα τρία μηνύματα, διότι η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται ως «αλήθεια» δημιουργήθηκε από τον Θαυμαστό Γλωσσολόγο με τον συνδυασμό του πρώτου, του δέκατου τρίτου και του τελευταίου γράμματος του εβραϊκού αλφαβήτου. Ο αριθμός «δεκατρία», ως σύμβολο, αντιπροσωπεύει την ανταρσία, και είναι στο δεύτερο μήνυμα όπου προσδιορίζεται η ανταρσία της Βαβυλώνας, όπως αναπαρίσταται από τις ψευδείς δοξασίες της και την πορνεία της. Όπως ήδη σημειώθηκε, το δεύτερο μήνυμα περιέχει επίσης την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα, διότι το μήνυμα που κηρύχθηκε στην ιστορία των Μιλλεριτών για να αναγγείλει την έναρξη της κρίσεως επαναλαμβάνεται στην κίνηση του τρίτου αγγέλου για να προσδιορίσει το κλείσιμο της κρίσεως.

The fall of Babel in Genesis chapter eleven, is the first reference of the fall of Babylon, and the witness of Nimrod’s highhanded rebellion contains the signature of the first angel’s message. As demonstrated in previous articles all three messages of the three angels are also located within the first angel. In the message of the first angel the expression, “fear God,” represents the first message, and the expression, “give Him glory,” represents the second angel’s message. The third message is found in the first, when it announces that “the hour of His judgment is come.”

Η πτώση της Βαβέλ στο ενδέκατο κεφάλαιο της Γένεσης αποτελεί την πρώτη αναφορά στην πτώση της Βαβυλώνας, και η μαρτυρία της αυθαίρετης ανταρσίας του Νεβρώδ φέρει τη σφραγίδα του μηνύματος του πρώτου αγγέλου. Όπως έχει καταδειχθεί σε προηγούμενα άρθρα, και τα τρία μηνύματα των τριών αγγέλων εντοπίζονται επίσης μέσα στο πρώτο μήνυμα του αγγέλου. Στο μήνυμα του πρώτου αγγέλου, η έκφραση «φοβήθητε τον Θεόν» αντιπροσωπεύει το πρώτο μήνυμα, και η έκφραση «δώσατε δόξαν εις Αυτόν» αντιπροσωπεύει το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Το τρίτο μήνυμα βρίσκεται μέσα στο πρώτο, όταν αυτό αναγγέλλει ότι «ήλθεν η ώρα της κρίσεως Αυτού».

In Nimrod’s fall, which is the first fall of Babylon, the three steps of the three angels is also identified. It is represented by the expression “go to.”

Στην πτώση του Νεβρώδ, η οποία αποτελεί την πρώτη πτώση της Βαβυλώνας, διακρίνονται επίσης τα τρία βήματα των τριών αγγέλων. Αυτό εκφράζεται με τη φράση «ελάτε, ας».

> And the whole earth was of one language, and of one speech. And it came to pass, as they journeyed from the east, that they found a plain in the land of Shinar; and they dwelt there. And they said one to another, Go to, let us make brick, and burn them throughly. And they had brick for stone, and slime had they for morter. And they said, Go to, let us build us a city and a tower, whose top may reach unto heaven; and let us make us a name, lest we be scattered abroad upon the face of the whole earth. And the Lord came down to see the city and the tower, which the children of men builded. And the Lord said, Behold, the people is one, and they have all one language; and this they begin to do: and now nothing will be restrained from them, which they have imagined to do. Go to, let us go down, and there confound their language, that they may not understand one another’s speech. So the Lord scattered them abroad from thence upon the face of all the earth: and they left off to build the city. Therefore is the name of it called Babel; because the Lord did there confound the language of all the earth: and from thence did the Lord scatter them abroad upon the face of all the earth. Genesis 11:1–9.

> Και πάσα η γη ήτο μιας γλώσσης και μιας λαλιάς. Και ενώ εκινούντο από ανατολών, εύρον πεδιάδα εν τη γη Σεναάρ· και κατώκησαν εκεί. Και είπον ο εις προς τον άλλον· Εμπρός, ας κάμωμεν πλίνθους και ας οπτήσωμεν αυτάς καλώς. Και είχον πλίνθον αντί λίθου, και άσφαλτον αντί κονιάματος. Και είπον· Εμπρός, ας οικοδομήσωμεν εις εαυτούς πόλιν και πύργον, του οποίου η κορυφή να φθάνη έως του ουρανού· και ας κάμωμεν εις εαυτούς όνομα, μήποτε διασκορπισθώμεν επί το πρόσωπον πάσης της γης. Και κατέβη ο Κύριος διά να ίδη την πόλιν και τον πύργον, τα οποία ωκοδόμησαν οι υιοί των ανθρώπων. Και είπεν ο Κύριος· Ιδού, ο λαός είναι εις, και πάντες έχουσι μίαν γλώσσαν· και τούτο ήρχισαν να πράττωσι· και τώρα δεν θέλει εμποδισθή απ’ αυτών παν ό,τι εφαντάσθησαν να κάμωσι. Εμπρός, ας καταβώμεν, και ας συγχύσωμεν εκεί την γλώσσαν αυτών, διά να μη εννοώσι την λαλιά αλλήλων. Ούτω διεσκόρπισεν αυτούς ο Κύριος εκείθεν επί το πρόσωπον πάσης της γης· και έπαυσαν να οικοδομώσι την πόλιν. Διά τούτο εκλήθη το όνομα αυτής Βαβέλ· διότι εκεί συνέχυσε ο Κύριος την γλώσσαν πάσης της γης· και εκείθεν διεσκόρπισεν αυτούς ο Κύριος επί το πρόσωπον πάσης της γης. Γένεσις 11:1–9.

The first fall of Babylon, represented as Babel, is expressed in “go to,” three times. The three angels are all represented in the first angel. Daniel chapter one also represents the first angel’s message, and as previously identified in these articles, the three-step testing process of the everlasting gospel is found in step one, when Daniel refused to eat the Babylonian diet, and chose instead to give glory to God. His first test was the test of the first angel who descended in Millerite history on August 11, 1840 with a little book, which John was commanded to eat.

Η πρώτη πτώση της Βαβυλώνας, η οποία παριστάνεται ως Βαβέλ, εκφράζεται με το «εμπρός», τρεις φορές. Και οι τρεις άγγελοι παριστάνονται όλοι στον πρώτο άγγελο. Το πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ παριστάνει επίσης το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, και, όπως έχει ήδη επισημανθεί στα παρόντα άρθρα, η τριμερής διαδικασία δοκιμασίας του αιωνίου ευαγγελίου βρίσκεται στο πρώτο βήμα, όταν ο Δανιήλ αρνήθηκε να φάγει τη βαβυλωνιακή δίαιτα και επέλεξε, αντ’ αυτού, να δώσει δόξα στον Θεό. Η πρώτη του δοκιμασία ήταν η δοκιμασία του πρώτου αγγέλου, ο οποίος κατήλθε στη Μιλλεριτική ιστορία στις 11 Αυγούστου 1840 με ένα μικρό βιβλίο, το οποίο ο Ιωάννης διατάχθηκε να φάγει.

He was then given a visual test of ten days, which demonstrated a distinction between those who ate the Babylonian diet, and those who, like Daniel, chose to eat pulse. The second test produced two classes, just as did the arrival of the second angel in 1844. That second test was followed by the test at the end of three years, where Nebuchadnezzar manifested his judgment, as represented by the arrival of the third angel on October 22, 1844.

Τότε τού δόθηκε μια ορατή δοκιμή δέκα ημερών, η οποία κατέδειξε μια διάκριση μεταξύ εκείνων που έτρωγαν τη βαβυλωνιακή τροφή και εκείνων που, όπως ο Δανιήλ, επέλεξαν να τρέφονται με όσπρια. Η δεύτερη δοκιμή παρήγαγε δύο τάξεις, ακριβώς όπως και η άφιξη του δευτέρου αγγέλου το 1844. Τη δεύτερη εκείνη δοκιμή ακολούθησε η δοκιμή στο τέλος τριών ετών, όπου ο Ναβουχοδονόσορ εκδήλωσε την κρίση του, όπως παριστάνεται από την άφιξη του τρίτου αγγέλου στις 22 Οκτωβρίου 1844.

After the flood Noah was instructed to build altars and when doing so he was never to cut or trim the rocks he used, nor was he to use mortar for his altar. The rebel Nimrod used bricks and mortar, counterfeiting the altar of the covenant relationship that had been directed to be employed by those who repopulated the earth. The first “go to” in Nimrod’s testimony represents a “covenant of death” that was formed in rebellion to the first message. The second “go to” represents the construction of a tower (a Church) and a city (a State). The second “go to” in Nimrod’s testimony was the combination of Church and State, which is the fornication of the second angel’s message. The third “go to” represented the judgment of scattering the people and confounding the language.

Μετά τον κατακλυσμό, στον Νώε δόθηκε εντολή να οικοδομεί θυσιαστήρια, και όταν το έπραττε αυτό, δεν έπρεπε ποτέ να λαξεύει ούτε να πελεκά τις πέτρες που χρησιμοποιούσε, ούτε να χρησιμοποιεί κονίαμα για το θυσιαστήριό του. Ο στασιαστής Νεβρώδ χρησιμοποίησε πλίνθους και κονίαμα, παραποιώντας το θυσιαστήριο της σχέσεως της διαθήκης, το οποίο είχε δοθεί ως εντολή να χρησιμοποιείται από εκείνους που θα επανακατοικούσαν τη γη. Το πρώτο «ας πάμε» στη μαρτυρία του Νεβρώδ αντιπροσωπεύει μια «διαθήκη θανάτου» που σχηματίσθηκε σε ανταρσία προς το πρώτο μήνυμα. Το δεύτερο «ας πάμε» αντιπροσωπεύει την κατασκευή ενός πύργου (μιας Εκκλησίας) και μιας πόλεως (ενός Κράτους). Το δεύτερο «ας πάμε» στη μαρτυρία του Νεβρώδ ήταν ο συνδυασμός Εκκλησίας και Κράτους, που αποτελεί την πορνεία του μηνύματος του δευτέρου αγγέλου. Το τρίτο «ας πάμε» αντιπροσώπευε την κρίση της διασκορπίσεως του λαού και της συγχύσεως της γλώσσας.

The first fall of Babylon typifies the first angel’s message, and the second fall of Babylon in the two manifestations that establish the elements of modern Babylon’s fall, typifies the second angel’s message. It does so for the fall of Babylon as recorded in the book of Daniel represents a beginning and an ending, as does the second angel’s message which is proclaimed in the beginning and ending of Adventism. Sister White specifically identified that the judgment brought upon Belshazzar had been typified by the judgment that was brought upon Nebuchadnezzar.

Η πρώτη πτώση της Βαβυλώνας προτυπώνει το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, και η δεύτερη πτώση της Βαβυλώνας, στις δύο εκδηλώσεις που θεμελιώνουν τα στοιχεία της πτώσεως της σύγχρονης Βαβυλώνας, προτυπώνει το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου. Τούτο συμβαίνει διότι η πτώση της Βαβυλώνας, όπως καταγράφεται στο βιβλίο του Δανιήλ, αντιπροσωπεύει μία αρχή και ένα τέλος, όπως ακριβώς και το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου, το οποίο κηρύσσεται στην αρχή και στο τέλος του Αντβεντισμού. Η Αδελφή Ουάιτ προσδιόρισε ειδικώς ότι η κρίση που επήλθε επί του Βαλτάσαρ είχε προτυπωθεί από την κρίση που είχε επέλθει επί του Ναβουχοδονόσορος.

> “To the last ruler of Babylon, as in type to its first, had come the sentence of the divine Watcher: ‘O king, . . . to thee it is spoken; The kingdom is departed from thee.’ Daniel 4:31.” Prophets and Kings, 533.

> «Προς τον τελευταίο άρχοντα της Βαβυλώνας, όπως τυπικώς προς τον πρώτο της, είχε έλθει η απόφαση του θείου Φρουρού: “Βασιλεῦ,… προς σὲ λαλεῖται· Ἡ βασιλεία ἀφαιρέθη ἀπὸ σοῦ.” Δανιήλ 4:31.» Prophets and Kings, 533.

The second fall of Babylon has the signature of Alpha and Omega, as does the second angel’s message. The signature is represented by the fall of the first and the last kings of Babylon. Nebuchadnezzar’s judgment and fall is represented as “seven times,” which is a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six, and the “scattering” in Nimrod’s judgment and fall is also a reference to the “seven times” of Leviticus twenty-six. Belshazzar’s judgment and fall is represented by the fiery letters that add up to twenty-five hundred and twenty, also identifying a reference to the “seven times,” of Leviticus twenty-six.

Η δεύτερη πτώση της Βαβυλώνας φέρει την υπογραφή του Άλφα και του Ωμέγα, όπως και το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Η υπογραφή αυτή αντιπροσωπεύεται από την πτώση του πρώτου και του τελευταίου βασιλέως της Βαβυλώνας. Η κρίση και η πτώση του Ναβουχοδονόσορος παριστάνεται ως «επτά καιροί», πράγμα που αποτελεί αναφορά στους «επτά καιρούς» του Λευιτικού είκοσι έξι, και η «διασπορά» κατά την κρίση και την πτώση του Νεβρώδ αποτελεί επίσης αναφορά στους «επτά καιρούς» του Λευιτικού είκοσι έξι. Η κρίση και η πτώση του Βαλτάσαρ παριστάνεται από τα πύρινα γράμματα, τα οποία αθροίζονται σε δύο χιλιάδες πεντακόσια είκοσι, προσδιορίζοντας επίσης αναφορά στους «επτά καιρούς» του Λευιτικού είκοσι έξι.

A “triple application of prophecy” is established by the first two witnesses that identify and establish the characteristics of the third and final fulfillment. With the three falls of Babylon, the very message that identifies the fall of Babylon, also identifies the rule which the triple application of prophecy is based upon. The first two falls of Babylon identify the prophetic characteristics of the third and final fall.

Μια «τριπλή εφαρμογή της προφητείας» θεμελιώνεται από τους δύο πρώτους μάρτυρες, οι οποίοι προσδιορίζουν και εδραιώνουν τα χαρακτηριστικά της τρίτης και τελικής εκπλήρωσης. Με τις τρεις πτώσεις της Βαβυλώνας, το ίδιο ακριβώς μήνυμα που προσδιορίζει την πτώση της Βαβυλώνας προσδιορίζει επίσης και τον κανόνα επί του οποίου βασίζεται η τριπλή εφαρμογή της προφητείας. Οι δύο πρώτες πτώσεις της Βαβυλώνας προσδιορίζουν τα προφητικά χαρακτηριστικά της τρίτης και τελικής πτώσης.

The Millerite history is repeated to the very letter in the history of Future for America. In Millerite history a compilation of rules which William Miller became familiar with, and employed to establish the framework of truth he used to present the message of the first angel, was a waymark of that history. A “triple application of prophecy” is one of the rules that has been compiled in these last days to establish the framework of truth in which the message of the third angel is identified.

Η ιστορία των Μιλλεριτών επαναλαμβάνεται κατά γράμμα στην ιστορία του Future for America. Στην ιστορία των Μιλλεριτών, μια συλλογή κανόνων με τους οποίους ο William Miller εξοικειώθηκε και τους οποίους χρησιμοποίησε για να θεμελιώσει το πλαίσιο της αλήθειας που χρησιμοποίησε για να παρουσιάσει το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, υπήρξε ένα ορόσημο εκείνης της ιστορίας. Μια «τριπλή εφαρμογή της προφητείας» είναι ένας από τους κανόνες που έχουν συγκεντρωθεί κατά τις έσχατες αυτές ημέρες για να θεμελιώσουν το πλαίσιο της αλήθειας μέσα στο οποίο προσδιορίζεται το μήνυμα του τρίτου αγγέλου.

The three manifestations of Rome, combined with the three manifestations of Babylon’s fall, are closely related, but have distinctions. The whore of Tyre, or Babylon, who commits fornication with the kings of the earth is one flesh with them, but she reigns over those kings as Jezebel reigned over king Ahab. Modern Rome is the beast of Revelation seventeen that the whore of Modern Babylon rides upon and reigns over.

Οι τρεις εκδηλώσεις της Ρώμης, σε συνδυασμό με τις τρεις εκδηλώσεις της πτώσεως της Βαβυλώνος, συνδέονται στενά μεταξύ τους, αλλά παρουσιάζουν διακρίσεις. Η πόρνη της Τύρου, ή της Βαβυλώνος, η οποία πορνεύει με τους βασιλείς της γης, είναι μία σαρξ μετ’ αὐτῶν, αλλά βασιλεύει επ’ αὐτούς, καθώς η Ιεζάβελ εβασίλευε επί του βασιλέως Αχαάβ. Η σύγχρονη Ρώμη είναι το θηρίον του δεκάτου εβδόμου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, επάνω στο οποίο κάθεται η πόρνη της Συγχρόνου Βαβυλώνος και επί του οποίου βασιλεύει.

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> “Then my eyes were taken from the glory, and I was pointed to the remnant on the earth. The angel said to them, ‘Will ye shun the seven last plagues? Will ye go to glory and enjoy all that God has prepared for those who love Him and are willing to suffer for His sake? If so, ye must die that ye may live. Get ready, get ready, get ready. Ye must have a greater preparation than ye now have, for the day of the Lord cometh, cruel both with wrath and fierce anger, to lay the land desolate and to destroy the sinners thereof out of it. Sacrifice all to God. Lay all upon His altar—self, property, and all, a living sacrifice. It will take all to enter glory. Lay up for yourselves treasure in heaven, where no thief can approach or rust corrupt. Ye must be partakers of Christ’s sufferings here if ye would be partakers with Him of His glory hereafter.’

> «Τότε οι οφθαλμοί μου αποσπάσθηκαν από τη δόξα, και η προσοχή μου στράφηκε προς το υπόλοιπο επάνω στη γη. Ο άγγελος τους είπε: “Θα αποφύγετε τις επτά έσχατες πληγές; Θα εισέλθετε στη δόξα και θα απολαύσετε όλα όσα ο Θεός έχει ετοιμάσει για εκείνους που Τον αγαπούν και είναι πρόθυμοι να υποφέρουν για χάρη Του; Αν ναι, πρέπει να πεθάνετε για να ζήσετε. Ετοιμασθείτε, ετοιμασθείτε, ετοιμασθείτε. Πρέπει να έχετε μεγαλύτερη προετοιμασία από εκείνην που έχετε τώρα, διότι έρχεται η ημέρα του Κυρίου, σκληρή με οργή και φλογερό θυμό, για να καταστήσει τη γη έρημη και να εξολοθρεύσει απ’ αυτήν τους αμαρτωλούς της. Θυσιάστε τα πάντα στον Θεό. Εναποθέστε τα πάντα επάνω στο θυσιαστήριό Του—τον εαυτό σας, την περιουσία σας και τα πάντα—ως θυσία ζώσα. Θα απαιτηθούν τα πάντα για να εισέλθετε στη δόξα. Θησαυρίστε για τον εαυτό σας θησαυρό στον ουρανό, όπου κανένας κλέπτης δεν μπορεί να πλησιάσει ούτε σκωρία να φθείρει. Πρέπει εδώ να γίνετε μέτοχοι των παθημάτων του Χριστού, αν θέλετε έπειτα να γίνετε μαζί Του μέτοχοι της δόξας Του.”»

> “Heaven will be cheap enough, if we obtain it through suffering. We must deny self all along the way, die to self daily, let Jesus alone appear, and keep His glory continually in view. I saw that those who of late have embraced the truth would have to know what it is to suffer for Christ’s sake, that they would have trials to pass through that would be keen and cutting, in order that they may be purified and fitted through suffering to receive the seal of the living God, pass through the time of trouble, see the King in His beauty, and dwell in the presence of God and of pure, holy angels.

> «Ο ουρανός θα είναι αρκετά φθηνός, εάν τον αποκτήσουμε διά του πάθους. Πρέπει να απαρνώμεθα τον εαυτό μας σε όλη την οδό, να αποθνήσκουμε ως προς τον εαυτό μας καθημερινά, να αφήνουμε να φαίνεται μόνον ο Ιησούς και να διατηρούμε τη δόξα Του διαρκώς ενώπιόν μας. Είδα ότι εκείνοι οι οποίοι προσφάτως έχουν αποδεχθεί την αλήθεια θα πρέπει να γνωρίσουν τι σημαίνει να πάσχει κανείς για χάρη του Χριστού, ότι θα έχουν να διέλθουν δοκιμασίες οξείες και διαπεραστικές, ώστε να καθαρθούν και, διά του πάθους, να καταστούν κατάλληλοι να λάβουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού, να περάσουν μέσα από τον καιρό της θλίψεως, να ιδούν τον Βασιλέα στην ωραιότητά Του και να κατοικήσουν στην παρουσία του Θεού και των αγνών, αγίων αγγέλων.»

> “As I saw what we must be in order to inherit glory, and then saw how much Jesus had suffered to obtain for us so rich an inheritance, I prayed that we might be baptized into Christ’s sufferings, that we might not shrink at trials, but bear them with patience and joy, knowing what Jesus had suffered that we through His poverty and sufferings might be made rich. Said the angel, ‘Deny self; ye must step fast.’ Some of us have had time to get the truth and to advance step by step, and every step we have taken has given us strength to take the next. But now time is almost finished, and what we have been years learning, they will have to learn in a few months. They will also have much to unlearn and much to learn again. Those who would not receive the mark of the beast and his image when the decree goes forth, must have decision now to say, Nay, we will not regard the institution of the beast.” Early Writings, 67.

> «Καθώς είδα τι πρέπει να είμεθα για να κληρονομήσωμε τη δόξα, και έπειτα είδα πόσο είχε υποφέρει ο Ιησούς για να αποκτήσει για εμάς μια τόσο πλούσια κληρονομία, προσευχήθηκα να βαπτισθούμε στα παθήματα του Χριστού, ώστε να μη δειλιάζουμε στις δοκιμασίες, αλλά να τις υπομένουμε με υπομονή και χαρά, γνωρίζοντας πόσα υπέφερε ο Ιησούς, ώστε εμείς, διά της πτωχείας Του και των παθημάτων Του, να γίνουμε πλούσιοι. Ο άγγελος είπε: “Απαρνηθείτε τον εαυτό σας· πρέπει να προχωρείτε γοργά.” Μερικοί από εμάς είχαμε χρόνο να γνωρίσουμε την αλήθεια και να προοδεύσουμε βήμα προς βήμα, και κάθε βήμα που κάναμε μας έδινε δύναμη να κάνουμε το επόμενο. Αλλά τώρα ο χρόνος έχει σχεδόν τελειώσει, και εκείνα που εμείς μάθαμε επί χρόνια, εκείνοι θα πρέπει να τα μάθουν μέσα σε λίγους μήνες. Θα έχουν επίσης πολλά να απομάθουν και πολλά να μάθουν εκ νέου. Όσοι δεν θα δεχθούν το χάραγμα του θηρίου και της εικόνας του όταν εκδοθεί το διάταγμα, πρέπει να έχουν τώρα την αποφασιστικότητα να πουν: Όχι, δεν θα αναγνωρίσουμε τον θεσμό του θηρίου.» Early Writings, 67.

Back to Articles