Article

# Panium - Number Nine

Πάνιον - Αριθμός Εννέα

Fourth Line

Τέταρτη Γραμμή

Author

Jeff Pippenger

Published

April 1, 2025

Formats

PDF
Word
Song MP3

> And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.

> Καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ νότου θέλει κινηθῆ διὰ χολῆς, καὶ θέλει ἐξέλθει καὶ πολεμήσει μετ’ αὐτοῦ, τουτέστι μετὰ τοῦ βασιλέως τοῦ βορρᾶ· καὶ ἐκεῖνος θέλει παρατάξει μέγα πλῆθος· ἀλλὰ τὸ πλῆθος θέλει παραδοθῆ εἰς τὴν χεῖρα αὐτοῦ. Καὶ ἀφοῦ ἀφαιρέσῃ τὸ πλῆθος, ἡ καρδία αὐτοῦ θέλει ὑψωθῆ· καὶ θέλει καταβάλει μυριάδας πολλάς· ἀλλ’ οὐ θέλει ἐνισχυθῆ διὰ τούτου. Δανιήλ 11:11, 12.

Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.

Οι στίχοι ένδεκα και δώδεκα προσδιορίζουν τη νίκη του Πούτιν επί της Ουκρανίας και της Ευρωπαϊκής Ένωσης, καθώς και τις συνέπειες και τα επακόλουθα για τον Πούτιν μετά τη νίκη του στον Ουκρανικό Πόλεμο, όπως αυτά αναπαριστώνται από τον Πτολεμαίο στη νίκη του στη Ραφία το 217 π.Χ. και στην πτώση του στο εδάφιο δώδεκα. Το θέμα των στίχων είναι η άνοδος και η πτώση του βασιλέως του νότου.

Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.

Μέχρι το σημείο αυτό, τα άρθρα έχουν προσδιορίσει τα βασικά θέματα των προφητικών γραμμών του ενδεκάτου κεφαλαίου. Το ενδέκατο εδάφιο απαιτεί λίγο περισσότερο χρόνο προτού προχωρήσουμε περαιτέρω στο κεφάλαιο. Το Δανιήλ 11:11 ευθυγραμμίζεται με την Αποκάλυψη 11:11.

> And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.

> Και μετά τρεῖς ἡμέρας καὶ ἥμισυ, πνεῦμα ζωῆς ἐκ τοῦ Θεοῦ εἰσῆλθεν εἰς αὐτούς, καὶ ἐστάθησαν ἐπὶ τοὺς πόδας αὐτῶν· καὶ φόβος μέγας ἐπέπεσεν ἐπὶ τοὺς θεωροῦντας αὐτούς. Ἀποκάλυψις 11:11.

In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.

Το 2023, οι δύο μάρτυρες, οι οποίοι είχαν φονευθεί από το θηρίο που ανέβαινε εκ της αβύσσου, εστάθησαν επί τους πόδας αυτών. Η μαρτυρία του Ρεπουμπλικανικού κέρατος είχε αρχίσει το 2015 με την ανακοίνωση του Donald Trump ότι θα έθετε υποψηφιότητα για την προεδρία, και το 2020 ο δράκων, εκπροσωπούμενος από τους παγκοσμιοποιητές του κόσμου, καθώς και οι παγκοσμιοποιητές που αποτελούν το Δημοκρατικό κόμμα, σε σύμπραξη με τους παγκοσμιοποιητές του Ρεπουμπλικανικού κόμματος (RINO’s), έκλεψαν τις εκλογές και εγκατέστησαν τον Joe Biden, φονεύοντας ούτως τον Donald Trump εν τη πλατεία. Το Προτεσταντικό κέρας, εκπροσωπούμενο από τη διακονία Future for America, εφονεύθη διά της προβολής μίας εσφαλμένης προφητείας που περιέγραφε επίθεση του Ισλάμ εναντίον του Nashville. Το 2023, αμφότερα τα Ρεπουμπλικανικό και Προτεσταντικό κέρατα ανεστήθησαν. Το εδάφιο ένδεκα προσδιορίζει την αρχή του Ουκρανικού Πολέμου από το 2014 και εξής έως την τελική νίκη του Putin και της Ρωσίας.

Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.

Το ενδέκατο εδάφιο αποτελεί τη δοκιμασία ορατής φανερώσεως που κορυφώνεται κατά την κρίση για τον Αντβεντισμό εν γένει, αλλά και για όσους έχουν αποδεχθεί το φως της 11ης Σεπτεμβρίου και την άφιξη του τρίτου αλίμονο· πρωτίστως όμως αφορά εκείνους που θα λογοδοτήσουν για το φως της προφητείας, το οποίο αποσφραγίσθηκε προοδευτικώς από τον Ιούλιο του 2023.

The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.

Η ηγεσία του Αντβεντισμού παραμερίσθηκε το 1989, όπως προτυπώνεται από τη γέννηση του Χριστού σε εκείνη την προφητική περίοδο. Κατά το βάπτισμα του Χριστού, Εκείνος άρχισε να καλεί τους μαθητές, οι οποίοι ήσαν «το θεμέλιο» της Χριστιανικής Εκκλησίας, προτυπώνοντας έτσι την 11η Σεπτεμβρίου, όταν, με την έλευση του Ισλάμ του τρίτου αλίμονο, ο Κύριος οδήγησε τον λαό Του πίσω στις αρχαίες οδούς του Ιερεμία, οι οποίες αντιπροσωπεύουν τα θεμέλια του Αντβεντισμού. Την 11η Σεπτεμβρίου άρχισε η κρίση των ζώντων από τον οίκο του Θεού, και ο Αντβεντισμός απέρριψε το φως του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ τόσο βέβαια όσο οι Ιουδαίοι απέρριψαν τον Ιησού ως Μεσσία. Εκείνοι που αποδέχθηκαν το φως του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ δοκιμάσθηκαν τότε μέσω της απογοητεύσεως της 18ης Ιουλίου 2020.

In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.

Τον Ιούλιο του 2023, το φως του Δανιήλ ένδεκα, εδάφιο ένδεκα, προσδιορίζει την εξωτερική γραμμή της παρούσας αλήθειας. Εκείνο το φως της εξωτερικής προφητικής εκπλήρωσης που βρίσκεται στο εδάφιο ένδεκα του Δανιήλ ένδεκα αποκαλύφθηκε στις αναστημένες παρθένες στο εδάφιο ένδεκα του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Η Αποκάλυψη προσδιορίζει την εσωτερική ιστορία την οποία ο Δανιήλ αποκαλύπτει ως την εξωτερική ιστορία.

Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.

Εκείνοι που έλαβαν υπόψη το φως που άνοιξε αρχίζοντας από τον Ιούλιο του 2023 αντιπροσωπεύουν δύο διακεκριμένες τάξεις, διότι υπήρξαν ήδη εκείνοι που κάποτε πορεύονταν μαζί μετά τον Ιούλιο του 2023 και που πλέον δεν πορεύονται μαζί. Η κρίση είναι προοδευτική και, αρχίζοντας από την 11η Σεπτεμβρίου, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας έλαβε «καιρό να μετανοήσει» για την απόρριψή της των «κανόνων της προφητικής ερμηνείας που υιοθετήθηκαν από τον Μίλλερ και τους συνεργάτες του», τους οποίους έχει προοδευτικά απορρίψει αρχίζοντας το 1863. Από την 11η Σεπτεμβρίου έως τις 18 Ιουλίου 2020, η Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας έλαβε την τελική της ευκαιρία να μετανοήσει, και στο σημείο εκείνο όσοι είχαν συμμετάσχει στη διακήρυξη του Νάσβιλ του 2020 δοκιμάστηκαν. Τον Ιούλιο, η τελική φάση του καθαρισμού αντιπροσωπεύεται από το εδάφιο ένδεκα των κεφαλαίων ένδεκα στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης.

It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.

Μέσα σε αυτή τη διαδικασία δοκιμασίας ολοκληρώνεται η δεύτερη από τις τρεις δοκιμασίες. Η δεύτερη δοκιμασία είναι μια οπτική δοκιμασία, η οποία προηγείται από μια δοκιμασία της όρεξης και καταλήγει στην τρίτη δοκιμασία, η οποία, σε αντίθεση με τις δύο προηγούμενες, είναι δοκιμασία λυδίας λίθου. Όταν οι παρθένοι εγείρονται κατά το Μεσονύκτιον στο κάλεσμα «Ιδού, ο Νυμφίος έρχεται», η μία τάξη έχει το αναγκαίο έλαιο και η άλλη χάνεται. Οι Μιλλεριταί εκπλήρωσαν ακριβώς αυτή την εμπειρία και, πράττοντας ούτως, φανέρωσαν κατανόηση τόσο μιας εξωτερικής όσο και μιας εσωτερικής γραμμής προφητείας.

When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.

Όταν διακήρυξαν το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου, προσδιορίζοντας τις πεπτωκυίες Προτεσταντικές εκκλησίες ως τις θυγατέρες της Βαβυλώνας, διακήρυτταν ένα μήνυμα εξωτερικό προς την εμπειρία τους. Για να διακηρύξουν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου, έπρεπε πρώτα να δουν τον εαυτό τους ως τις παρθένες που είχαν βρεθεί σε χρόνο καθυστερήσεως. Στο εδάφιο ένδεκα τόσο του Δανιήλ όσο και του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, τα εσωτερικά και εξωτερικά μηνύματα αποκαλύφθηκαν ως παρούσα αλήθεια από τον Ιούλιο του 2023.

In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.

Στο πρώτο κεφάλαιο του Δανιήλ, η δεύτερη και ορατή δοκιμασία ήταν όταν διαπίστωσαν ότι το πρόσωπο του Δανιήλ και των τριών αξίων ήταν ωραιότερο και παχύτερο στην «όψη» από εκείνων που έτρωγαν τα Βαβυλωνιακά εδέσματα. Στο δεύτερο κεφάλαιο, η ορατή δοκιμασία παρουσιάζεται ως προφητική δοκιμασία, η οποία απαιτεί τη σωστή ερμηνεία ενός κρυμμένου μηνύματος που τελικώς αποδεικνύεται ότι είναι η εικόνα των βασιλειών της βιβλικής προφητείας. Τα κεφάλαια ένα, δύο και τρία του Δανιήλ αντιπροσωπεύουν τον πρώτο, τον δεύτερο και τον τρίτο άγγελο της Αποκάλυψης δεκατέσσερα.

The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.

Ο δεύτερος άγγελος της Αποκάλυψης δεκατέσσερα απευθύνεται στο εξωτερικό μήνυμα της Μιλλεριτικής ιστορίας, και το κεφάλαιο δύο του Δανιήλ επίσης πραγματεύεται την εξωτερική γραμμή με την εικόνα των θηρίων της προφητικής ιστορίας. Η οπτική δοκιμασία στο κεφάλαιο ένα βασιζόταν στον Δανιήλ και στους τρεις άξιους, και επομένως αποτελεί την εσωτερική γραμμή. Οι εξωτερικές και εσωτερικές γραμμές της προφητείας, όπως παριστάνονται με τον παραλληλισμό των κεφαλαίων ένα έως τρία του Δανιήλ με τους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, παρέχουν μία ακόμη μαρτυρία στο μήνυμα του δεύτερου αγγέλου ως εκπληρωμένου από τους Μιλλερίτες.

The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.

Οι Μιλλερίτες διακήρυξαν τόσο ένα εξωτερικό όσο και ένα εσωτερικό μήνυμα όταν εκπλήρωσαν τη διακήρυξη της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Το εξωτερικό τους μήνυμα ήταν ο δεύτερος άγγελος της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, συνδέοντας έτσι άμεσα το μήνυμα των Μιλλεριτών με τον δεύτερο άγγελο και με την εικόνα του Δανιήλ δύο. Η εικόνα αντιπροσωπεύει τα εξωτερικά βασίλεια της βιβλικής προφητείας, από την κυριολεκτική Βαβυλώνα έως τη σύγχρονη Βαβυλώνα, η οποία φθάνει στο τέλος της κατά την ολοκλήρωση της ανθρώπινης δοκιμασίας. Οι Μιλλερίτες συνδέονται εκ νέου με το εξωτερικό μήνυμα της Βαβυλώνας. Η οπτική δοκιμασία του Δανιήλ βασιζόταν στη διατροφή που επέλεξε να λαμβάνει, και ο πρώτος άγγελος της Αποκάλυψης δέκα, ο οποίος κατέβηκε και έθεσε το ένα πόδι του επί της γης και το άλλο επί της θαλάσσης, είχε ένα βιβλαρίδιο ανοικτό, το οποίο ο Ιωάννης διατάχθηκε να φάγει. Ο πρώτος άγγελος παριστάνεται διά της όρεξης και ακολουθείται από μία οπτική δοκιμασία. Η οπτική δοκιμασία περιλαμβάνει τόσο μια εσωτερική όσο και μια εξωτερική γραμμή αλήθειας.

Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.

Το εδάφιο ένδεκα του Δανιήλ ένδεκα, σε παραλληλία με το εδάφιο ένδεκα της Αποκάλυψης ένδεκα, αντιπροσωπεύει τη διττή οπτική δοκιμασία. Η δοκιμασία καταλήγει στη λυδία λίθο, όταν οι παρθένες φανερώνουν αν έχουν το έλαιο ή όχι. Η φανέρωση αυτή λαμβάνει χώρα ακριβώς πριν από τη λήξη του χρόνου της χάριτος, κατά τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η λήξη του χρόνου της χάριτος κατά τον νόμο της Κυριακής προτυπώθηκε από την 22α Οκτωβρίου 1844. Ακριβώς πριν από την 22α Οκτωβρίου 1844, στις 17 Αυγούστου 1844, οι Μιλλερίτες μετέφεραν το μήνυμα σαν παλιρροϊκό κύμα σε όλη την ανατολική ακτογραμμή των Ηνωμένων Πολιτειών.

1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.

Το 1989 είναι ο καιρός του τέλους, όταν το βιβλίο του Δανιήλ αποσφραγίσθηκε, και όταν το βιβλίο του Δανιήλ αποσφραγίζεται υπάρχει πάντοτε αύξηση της γνώσεως, η οποία παράγει δύο τάξεις προσκυνητών. Το 1989 είναι το πρώτο από εκείνα τα τρία ορόσημα δοκιμασίας, όπως προτυπώθηκε από την άφιξη του πρώτου αγγέλου το 1798. Όταν ο πρώτος άγγελος κατέβηκε στις 11 Αυγούστου 1840, προτύπωσε τον άγγελο της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ που καταβαίνει στις 9/11. Η πρώτη απογοήτευση της Μιλλεριτικής ιστορίας σημάδεψε την άφιξη του δευτέρου αγγέλου και προτύπωσε την 18η Ιουλίου 2020 και την αρχή του χρόνου της αναμονής. Οι Μιλλερίτες αφυπνίσθηκαν προοδευτικά στο μήνυμα του δευτέρου αγγέλου και στο ότι αυτοί ήσαν οι παρθένοι στην παραβολή των δέκα παρθένων. Αφυπνίσθηκαν πλήρως στην κατασκήνωση του Exeter τον Αύγουστο του 1844. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες αφυπνίσθηκαν τον Ιούλιο του 2023, όταν το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου άρχισε να αποσφραγίζεται προοδευτικά.

The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.

Ο χρόνος της καθυστέρησης έληξε για τους Μιλλερίτες στο Έξετερ, όπως ακριβώς έληξε και για την οικογένεια του Λαζάρου όταν ο Ιησούς ανέστησε τον Λάζαρο, ώστε αυτό να καταστεί η κορυφαία πράξη της διακονίας του Χριστού, όταν ο Λάζαρος έγινε η «σφραγίδα» της διακονίας Του. Η ανάσταση του Λαζάρου σηματοδοτεί το τέλος του χρόνου της καθυστέρησης και τη σφράγιση του λαού του Θεού. Η Θριαμβευτική Είσοδος που ακολούθησε προεικόνισε τη διακήρυξη του αγγέλματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου στην ιστορία των Μιλλεριτών. Το θέμα του ενδέκατου εδαφίου του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ είναι η άνοδος και η πτώση του βασιλέως του νότου, και οδηγεί στη μάχη του Πανίου στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε. Τα εδάφια εκείνα αποτελούν τη λυδία λίθο, όπου η σφραγίδα τίθεται επί των μετώπων των ανδρών και των γυναικών που πρόκειται να υψωθούν ως σημαία στο εδάφιο δεκαέξι.

Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.

Ο δέκατος πέμπτος στίχος εκπληρώθηκε στη Μάχη του Πανίου, η οποία αντιστοιχεί με την επίσκεψη του Χριστού στην Καισάρεια Φιλίππου. Εκεί, στην Καισάρεια Φιλίππου, ο Χριστός μετέβαλε το όνομα του Σίμωνος Βαριωνᾶ σε Πέτρο, σηματοδοτώντας τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Από τότε και εξής, το φως του σταυρού, που επρόκειτο σύντομα να έλθει, αποκαλύφθηκε στους μαθητές. Όταν ο Χριστός άλλαξε το όνομα του Σίμωνος σε Πέτρο ακριβώς πριν από τον σταυρό, αυτό αντιστοιχούσε με τη λυδία λίθο του Exeter και του Λαζάρου, η οποία οδηγούσε στη Θριαμβευτική Είσοδο στα Ιεροσόλυμα. Η συνάθροιση του στρατοπέδου στο Exeter από τη 12η έως τη 17η Αυγούστου αντιπροσωπεύει την τελική εδραίωση στην αλήθεια πριν από τον κλονισμό, που είναι ο σεισμός του νόμου της Κυριακής, στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ και της Αποκαλύψεως.

> “The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.

> «Το έργο στο Battle Creek είναι της αυτής τάξεως. Οι ηγέτες του σανατορίου έχουν αναμιχθεί με απίστους, παραδεχόμενοι αυτούς στα συμβούλιά τους, περισσότερο ή λιγότερο, αλλά είναι σαν να αναλαμβάνουν το έργο με τα μάτια τους κλειστά. Στερούνται της διάκρισης να διακρίνουν τι πρόκειται να ξεσπάσει επάνω μας ανά πάσα στιγμή. Υπάρχει πνεύμα απελπισίας, πολέμου και αιματοχυσίας, και το πνεύμα αυτό θα αυξηθεί έως το ίδιο το τέλος του χρόνου. Μόλις ο λαός του Θεού σφραγισθεί στα μέτωπά του—δεν πρόκειται για οποιαδήποτε σφραγίδα ή σημάδι που μπορεί να ιδωθεί, αλλά για εδραίωση στην αλήθεια, τόσο διανοητικώς όσο και πνευματικώς, ώστε να μην μπορούν να μετακινηθούν—μόλις ο λαός του Θεού σφραγισθεί και προετοιμασθεί για το κοσκίνισμα, αυτό θα έλθει. Μάλιστα, έχει ήδη αρχίσει. Οι κρίσεις του Θεού είναι τώρα επάνω στη γη, για να μας δώσουν προειδοποίηση, ώστε να γνωρίζουμε τι έρχεται». Manuscript Releases, τόμος 10, 252.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.

Η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παριστάνετο από τη συνάθροιση κατασκηνώσεως του Exeter, από τη μετονομασία του Σίμωνος από τον Χριστό σε Πέτρο και από την ανάσταση του Λαζάρου. Η ανάσταση εκείνη προτυπώνει την ανάσταση των δύο μαρτύρων στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα. Τα εδάφια δέκα έως δεκαέξι παριστούν την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα. Η αποσφράγιση της κεκρυμμένης ιστορίας του εδαφίου σαράντα άρχισε εντός της ιστορικής εκπληρώσεως του εδαφίου ένδεκα και του ουκρανικού πολέμου. Από τον Ιούλιο του 2023, η κεκρυμμένη αυτή ιστορία βρίσκεται σε διαδικασία αποσφραγίσεως από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα.

When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.

Όταν οι υποψήφιοι να συγκαταλεγούν μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων αναστήθηκαν στο ενδέκατο εδάφιο του ενδέκατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, άρχισε η ορατή προφητική δοκιμασία που πρέπει να περατωθεί επιτυχώς πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας κατά τον νόμο της Κυριακής, την οποία η Αδελφή White προσδιορίζει ως τη δοκιμασία της εικόνας του θηρίου.

> “The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be t he great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.

> «Ο Κύριος μού έδειξε καθαρά ότι η εικόνα του θηρίου θα σχηματιστεί πριν κλείσει η δοκιμασία· διότι αυτή πρόκειται να αποτελέσει τη μεγάλη δοκιμή για τον λαό του Θεού, μέσω της οποίας θα αποφασιστεί η αιώνια μοίρα τους. Η θέση σας είναι ένα τέτοιο συνονθύλευμα ασυνεπειών, ώστε ελάχιστοι μόνο θα εξαπατηθούν.»

> “In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].

> «Στην Αποκάλυψη 13 το θέμα αυτό παρουσιάζεται σαφώς· [Αποκάλυψη 13:11–17, παρατίθεται].»

> “This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.

> «Αυτή είναι η δοκιμασία που πρέπει να περάσει ο λαός του Θεού προτού σφραγιστεί. Όλοι όσοι απέδειξαν την αφοσίωσή τους προς τον Θεό, τηρώντας τον νόμο Του και αρνούμενοι να δεχθούν ένα νόθο σάββατο, θα παραταχθούν υπό τη σημαία του Κυρίου Θεού Ιεχωβά και θα λάβουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Εκείνοι που εγκαταλείπουν την αλήθεια ουράνιας προελεύσεως και αποδέχονται το κυριακάτικο σάββατο, θα λάβουν το χάραγμα του θηρίου.» Manuscript Releases, τόμος 15, 15.

The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.

Η εξωτερική γραμμή της προφητείας αποσφραγίζεται στην ιστορία του εδαφίου ένδεκα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ, και η εσωτερική γραμμή αποσφραγίζεται στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο ένδεκα. Η εξωτερική γραμμή προσδιορίζει πώς η εικόνα του θηρίου, η οποία αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό εκκλησίας και κράτους, με την εκκλησία να ελέγχει τη σχέση, διαμορφώνεται κατά την περίοδο της κρίσεως των ζώντων. Η εσωτερική γραμμή προσδιορίζει πώς η εικόνα του Χριστού, η οποία αντιπροσωπεύει έναν συνδυασμό θεότητας με ανθρωπότητα, διαμορφώνεται κατά την κρίση των ζώντων.

The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.

Το μεταρρυθμιστικό κίνημα του τρίτου αγγέλου και των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων άρχισε κατά τον καιρό του τέλους το 1989, όπως παριστάνεται στο δέκατο εδάφιο του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ. Τότε άρχισε η τέλεια εκπλήρωση του δωδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Και είπε: Ύπαγε, Δανιήλ· διότι οι λόγοι είναι κεκλεισμένοι και εσφραγισμένοι έως τον καιρό του τέλους. Πολλοί θα καθαρισθούν και θα λευκανθούν και θα δοκιμασθούν· οι δε ασεβείς θα πράξουν ασεβώς· και ουδείς εκ των ασεβών θα εννοήσει· οι δε σοφοί θα εννοήσουν. Δανιήλ 12:9, 10.

Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.

Ο δέκατος στίχος του ενδεκάτου κεφαλαίου αντιπροσωπεύει την έναρξη μιας «διαδικασίας καθαρισμού», η οποία παριστάνεται από τον πρώτο άγγελο ως φόβος Θεού. Οι στίχοι ένδεκα και δώδεκα αντιπροσωπεύουν το σημείο όπου οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες λευκαίνονται. Το βιβλίο του Ζαχαρία προσδιορίζει εκείνη την εμπειρία.

> And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.

> Και μοι έδειξεν τον Ιησού, τον μέγαν ιερέα, ιστάμενον ενώπιον του αγγέλου του Κυρίου, και τον Σατανά ιστάμενον εκ δεξιών αυτού διά να αντιστέκη εις αυτόν. Και είπεν ο Κύριος προς τον Σατανάν, Ο Κύριος να σε επιτιμήση, ω Σατανά· ναι, ο Κύριος, όστις εξέλεξε την Ιερουσαλήμ, να σε επιτιμήση· δεν είναι ούτος δαυλός ηρπασμένος εκ του πυρός; Ο δε Ιησούς ήτο ενδεδυμένος ρυπαρά ιμάτια και ίστατο ενώπιον του αγγέλου. Και απεκρίθη και ελάλησε προς τους ισταμένους ενώπιον αυτού, λέγων, Αφαιρέσατε απ’ αυτού τα ρυπαρά ιμάτια. Και προς αυτόν είπε, Ιδού, αφήρεσα από σου την ανομίαν σου, και θέλω σε ενδύσει στολάς λαμπράς. Και είπα, Ας θέσωσιν επί την κεφαλήν αυτού καθαράν μίτραν. Και έθεσαν καθαράν μίτραν επί την κεφαλήν αυτού, και τον ενέδυσαν ιμάτια. Και ο άγγελος του Κυρίου ίστατο πλησίον. Ζαχαρίας 3:1–5.

This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Αυτό το χωρίο εκπληρώνεται στο τελικό έργο του Χριστού ως Αρχιερέως και αντιπροσωπεύει τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

> “Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.

> «Το όραμα του Ζαχαρία περί του Ιησού και του Αγγέλου εφαρμόζεται με ιδιάζουσα δύναμη στην εμπειρία του λαού του Θεού κατά τις καταληκτικές σκηνές της μεγάλης ημέρας του εξιλασμού. Τότε η εκκλησία του υπολοίπου θα περιέλθει σε μεγάλη δοκιμασία και θλίψη. Όσοι τηρούν τις εντολές του Θεού και την πίστη του Ιησού θα αισθανθούν την οργή του δράκοντος και των στρατευμάτων του. Ο Σατανάς λογαριάζει τον κόσμο ως υπηκόους του· έχει αποκτήσει έλεγχο ακόμη και επάνω σε πολλούς ομολογούντες Χριστιανούς. Αλλά εδώ υπάρχει μια μικρή ομάδα που αντιστέκεται στην κυριαρχία του. Αν μπορούσε να τους εξαλείψει από τη γη, ο θρίαμβός του θα ήταν πλήρης. Καθώς επηρέασε τα ειδωλολατρικά έθνη να καταστρέψουν τον Ισραήλ, έτσι στο εγγύς μέλλον θα υποκινήσει τις πονηρές δυνάμεις της γης να καταστρέψουν τον λαό του Θεού. Οι άνθρωποι θα υποχρεωθούν να αποδώσουν υπακοή σε ανθρώπινα διατάγματα κατά παράβαση του θείου νόμου.» Προφήτες και Βασιλείς, 587.

The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.

Οι «τελικές σκηνές της μεγάλης ημέρας του εξιλασμού» είναι η σφράγιση, πρώτον, των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία ακολουθείται έπειτα από τη σφράγιση των λοιπών τέκνων του Θεού που βρίσκονται επί του παρόντος στη Βαβυλώνα.

> “As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.

> Καθώς ο λαός του Θεού ταπεινώνει την ψυχή του ενώπιόν Του, εκλιπαρώντας για καθαρότητα καρδιάς, δίδεται η εντολή: «Αφαιρέσατε τα ρυπαρά ιμάτια», και ακούγονται οι ενθαρρυντικοί λόγοι: «Ιδού, έκαμα να παρέλθη από σού η ανομία σου, και θέλω σε ενδύσει με εναλλασσομένην στολήν.» Ζαχαρίας 3:4. Ο άσπιλος χιτών της δικαιοσύνης του Χριστού τίθεται επάνω στα δοκιμασμένα, πειραζόμενα, πιστά τέκνα του Θεού. Το καταφρονημένο υπόλοιπο ενδύεται ένδοξα ιμάτια, για να μη μολυνθεί πλέον ποτέ από τις διαφθορές του κόσμου. Τα ονόματά τους διατηρούνται στο βιβλίο της ζωής του Αρνίου, καταγεγραμμένα μεταξύ των πιστών όλων των αιώνων. Αντιστάθηκαν στις πανουργίες του πλανώντος· δεν απομακρύνθηκαν από την αφοσίωσή τους από τον βρυχηθμό του δράκοντος. Τώρα είναι αιωνίως ασφαλείς από τα τεχνάσματα του πειραστού. Οι αμαρτίες τους μεταφέρονται στον αρχηγό της αμαρτίας. «Καλή μίτρα» τίθεται επί των κεφαλών τους.

> “While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.

> «Ενώ ο Σατανάς προέβαλλε τις κατηγορίες του, άγιοι άγγελοι, αόρατοι, διέρχονταν εδώ και εκεί, θέτοντας επάνω στους πιστούς τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Αυτοί είναι εκείνοι που στέκονται επάνω στο Όρος Σιών μαζί με το Αρνίον, έχοντας το όνομα του Πατρός γραμμένο επάνω στα μέτωπά τους. Ψάλλουν την νέα ωδή ενώπιον του θρόνου, εκείνη την ωδή την οποία ουδείς δύναται να μάθει, ειμή μόνον οι εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες, οι λυτρωμένοι από της γης. “Ούτοι είναι οι ακόλουθούντες το Αρνίον όπου αν υπάγη. Ούτοι ηγοράσθησαν εκ των ανθρώπων, απαρχή εις τον Θεόν και εις το Αρνίον. Και εν τω στόματι αυτών δεν ευρέθη δόλος· διότι είναι άμωμοι ενώπιον του θρόνου του Θεού.” Αποκάλυψις 14:4, 5.»

> “Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.

> «Τώρα επιτυγχάνεται η πλήρης εκπλήρωση των λόγων του Αγγέλου: “Άκουσον τώρα, Ιησού, ιερεύ μέγα, συ και οι σύντροφοί σου οι καθήμενοι ενώπιόν σου· διότι είναι άνθρωποι θαυμαστοί· επειδή, ιδού, εγώ θέλω εκφέρει τον Δούλόν μου, τον Κλάδον.” Ζαχαρίας 3:8. Ο Χριστός αποκαλύπτεται ως ο Λυτρωτής και Ελευθερωτής του λαού Του. Τώρα πράγματι το υπόλοιπο είναι “άνθρωποι θαυμαστοί”, καθώς τα δάκρυα και η ταπείνωση της παροικίας τους παραχωρούν τη θέση τους στη χαρά και στην τιμή ενώπιον του Θεού και του Αρνίου. “Εν εκείνη τη ημέρα ο κλάδος του Κυρίου θέλει είσθαι ωραίος και ένδοξος, και ο καρπός της γης εξαίρετος και ευπρεπής εις τους διασωθέντας του Ισραήλ. Και θέλει συμβή, ότι ο υπολειφθείς εν Σιών και ο εναπομείνας εν Ιερουσαλήμ θέλει ονομασθή άγιος, πας ο γεγραμμένος μεταξύ των ζώντων εν Ιερουσαλήμ.” Ησαΐας 4:2, 3.» Προφήτες και Βασιλείς, 591, 592.

The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.

Η σφράγιση είναι το δεύτερο βήμα του «καθαρισθήσονται και λευκανθήσονται και δοκιμασθήσονται» του Δανιήλ. Τα εδάφια ένδεκα και δώδεκα προσδιορίζουν την τελική άνοδο και πτώση της Ρωσίας, του προφητικού βασιλέως του νότου, η οποία προηγείται της Μάχης του Πανίου στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε. Όταν οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες έχουν αφαιρεμένα τα ρυπαρά ιμάτιά τους από τον Χριστό στις καταληκτικές σκηνές της μεγάλης ημέρας του εξιλασμού, λαμβάνουν «καθαράν μίτραν», που είναι η προαγωγή του Δανιήλ σε τρίτο άρχοντα, μαζί με την πορφυρή στολή και τη χρυσή αλυσίδα. Αυτό είναι επίσης το δώρο του Ιωσήφ, η χρυσή αλυσίδα, η προαγωγή του σε δεύτερο άρχοντα και το δώρο του δακτυλίου του βασιλέως. Ο «δακτύλιος» αντιπροσωπεύει τη βασιλική σφραγίδα, με την οποία ένας άρχοντας επισφράγιζε τους νόμους του με τη βασιλική σφραγίδα.

Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.

Ο Δαρείος χρησιμοποίησε το σφραγιστικό του δαχτυλίδι για να σφραγίσει τον λάκκο όπου ο Δανιήλ τοποθετήθηκε ανάμεσα στα λιοντάρια.

> Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.

> Τότε ο βασιλιάς διέταξε, και έφεραν τον Δανιήλ και τον έριξαν στον λάκκο των λεόντων. Και ο βασιλιάς μίλησε και είπε προς τον Δανιήλ· Ο Θεός σου, τον οποίον υπηρετείς αδιάλειπτα, αυτός θα σε ελευθερώσει. Και έφεραν μία πέτρα και την έθεσαν επάνω στο στόμιο του λάκκου· και ο βασιλιάς τη σφράγισε με το δικό του δαχτυλίδι και με το δαχτυλίδι των μεγιστάνων του, ώστε να μη μεταβληθεί η απόφαση σχετικά με τον Δανιήλ. Δανιήλ 6:16, 17.

The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”

Η εβραϊκή λέξη που μεταφράζεται ως «σφραγιδόλιθος» είναι η H5824 στο Strongs και προέρχεται από ριζική λέξη που αντιστοιχεί στην H5823· σημαίνει δακτυλίδι σφραγίδος (ως εγχάρακτο). Ο Ιησούς ενώπιον του αγγέλου, ο Δανιήλ στον λάκκο των λεόντων, ο Ιωσήφ ενώπιον του Φαραώ, αντιπροσωπεύουν τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία είναι η δεύτερη δοκιμασία στο Δανιήλ δώδεκα, όπου εκείνοι που έχουν καθαρθεί, κατόπιν «λευκαίνονται», πριν από το να «δοκιμασθούν». Αυτές οι γραμμές αντιπροσωπεύονται επίσης από τον «Ζοροβάβελ», «τον υιό του Σαλαθιήλ».

> In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.

> Κατ’ ἐκείνην τὴν ἡμέραν, λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων, θὰ σε λάβω, ὦ Ζοροβάβελ, δοῦλέ μου, υἱὲ τοῦ Σαλαθιήλ, λέγει ὁ Κύριος, καὶ θὰ σε καταστήσω ὡς σφραγῖδα· διότι σὲ ἐξέλεξα, λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων. Ἀγγαῖος 2:23.

Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.

Ο Ζοροβάβελ σημαίνει απόγονος τῆς Βαβυλῶνος, καὶ ὁ πατήρ του ἦταν ὁ Σαλαθιήλ, ὄνομα ποὺ σημαίνει «ἐζητημένος παρὰ τοῦ Θεοῦ». Ὁ Ζοροβάβελ ἀντιπροσωπεύει τὸ ἄγγελμα τοῦ δευτέρου ἀγγέλου, τὸ ὁποῖο καλεῖ τὸν ἀπόγονο τῆς Βαβυλῶνος εἰς τὸ ποίμνιον τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις. Τὸ στοιχεῖον τῆς «προσευχῆς» συνδέεται μὲ τοὺς ἑκατὸν τεσσαράκοντα τέσσαρας χιλιάδας, οἵτινες καλοῦν ἔξω τὸν τελικὸν ἀπόγονον τῆς Βαβυλῶνος, διότι ἐκεῖνη ἡ ἀναζωπύρωσις συμβαίνει μόνον μὲ προσευχή.

> “A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.

> «Μια αναζωπύρωση της αληθινής ευσέβειας ανάμεσά μας είναι η μεγαλύτερη και η πλέον επείγουσα από όλες τις ανάγκες μας. Το να την επιζητούμε αυτό πρέπει να είναι το πρώτο μας έργο. Πρέπει να καταβληθεί ειλικρινής προσπάθεια για να αποκτήσουμε την ευλογία του Κυρίου, όχι επειδή ο Θεός δεν είναι πρόθυμος να επιδαψιλεύσει επάνω μας την ευλογία Του, αλλά επειδή εμείς δεν είμαστε προετοιμασμένοι να τη δεχθούμε. Ο επουράνιος Πατέρας μας είναι περισσότερο πρόθυμος να δώσει το Άγιο Πνεύμα Του σε εκείνους που Του το ζητούν, απ’ όσο είναι οι επίγειοι γονείς να δώσουν αγαθά δώρα στα παιδιά τους. Αλλά έργο δικό μας είναι, με εξομολόγηση, ταπείνωση, μετάνοια και θερμή προσευχή, να εκπληρώσουμε τους όρους υπό τους οποίους ο Θεός έχει υποσχεθεί να μας χορηγήσει την ευλογία Του. Αναζωπύρωση πρέπει να αναμένεται μόνο ως απάντηση στην προσευχή. Όσο ο λαός είναι τόσο στερημένος από το Άγιο Πνεύμα του Θεού, δεν μπορεί να εκτιμήσει το κήρυγμα του Λόγου· αλλά όταν η δύναμη του Πνεύματος αγγίζει τις καρδιές τους, τότε οι ομιλίες που εκφωνούνται δεν θα είναι χωρίς αποτέλεσμα. Καθοδηγούμενοι από τις διδασκαλίες του Λόγου του Θεού, με την εκδήλωση του Πνεύματός Του, κατά την άσκηση υγιούς διάκρισης, όσοι παρακολουθούν τις συγκεντρώσεις μας θα αποκτήσουν πολύτιμη εμπειρία και, επιστρέφοντας στο σπίτι, θα είναι προετοιμασμένοι να ασκήσουν ευεργετική επιρροή.»

> “The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.

> «Οι παλαιοί σημαιοφόροι εγνώριζαν τι σημαίνει να αγωνίζεται κανείς με τον Θεόν εν προσευχή και να απολαμβάνει την έκχυσιν του Πνεύματός Του. Αλλ’ αυτοί αποχωρούν από το προσκήνιο της δράσεως· και ποίοι ανέρχονται για να πληρώσουν τας θέσεις των; Πώς έχουν τα πράγματα με την ανερχομένην γενεάν; Έχουν επιστρέψει εις τον Θεόν; Είμεθα άγρυπνοι ως προς το έργον που επιτελείται εις το επουράνιον αγιαστήριον, ή αναμένομεν να επέλθει επί την εκκλησίαν κάποια εξαναγκαστική δύναμις προτού αφυπνισθώμεν; Ελπίζομεν να ίδωμεν αναζωπύρησιν ολοκλήρου της εκκλησίας; Εκείνος ο καιρός δεν θα έλθει ποτέ.

> “There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.

> «Υπάρχουν πρόσωπα στην εκκλησία που δεν έχουν μεταστραφεί και που δεν θα ενωθούν σε ειλικρινή, ισχυρή προσευχή που υπερισχύει. Πρέπει να αναλάβουμε το έργο ατομικά. Πρέπει να προσευχόμαστε περισσότερο και να μιλούμε λιγότερο. Η ανομία πληθαίνει, και ο λαός πρέπει να διδαχθεί να μη μένει ικανοποιημένος με μορφή ευσέβειας χωρίς το πνεύμα και τη δύναμη. Εάν είμαστε προσηλωμένοι στο να ερευνούμε τις ίδιες μας τις καρδιές, να αποβάλουμε τις αμαρτίες μας και να διορθώνουμε τις κακές μας τάσεις, οι ψυχές μας δεν θα υψωθούν στη ματαιότητα· θα δυσπιστούμε προς τον εαυτό μας, έχοντας σταθερή αίσθηση ότι η επάρκειά μας είναι από τον Θεό.» Selected Messages, βιβλίο 1, 121, 122.

The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.

Το ορόσημο της προσευχής εκτίθεται στο βιβλίο του Δανιήλ, όπου περιγράφεται μια προσευχή για την κατανόηση του εξωτερικού μηνύματος στο δεύτερο κεφάλαιο, καθώς και μια προσευχή για την εκπλήρωση του εσωτερικού μηνύματος που παριστάνεται στο ένατο κεφάλαιο. Ο Ζοροβάβελ και ο πατέρας του, ο Σαλαθιήλ, αντιπροσωπεύουν τη σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων κατά τη δεύτερη δοκιμασία, η οποία είναι η οπτική δοκιμασία της εικόνας του θηρίου, η οποία είναι επίσης η εσωτερική δοκιμασία που παριστάνεται στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο ένδεκα, και επίσης η εξωτερική δοκιμασία που παριστάνεται στον Δανιήλ, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο ένδεκα.

We will continue to address verse eleven in the next article.

Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε το εδάφιο ένδεκα στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles