Article

# The Revelation of Jesus Christ - Number Twelve

Η Αποκάλυψη του Ιησού Χριστού - Αριθμός Δώδεκα

Two Tests

Δύο Δοκιμασίες

Author

Jeff Pippenger

Published

November 7, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

We are in the process of considering Revelation chapters eleven through thirteen, where we find all the antagonists in the final probationary battle of the great controversy that occurs on the battlefield of the first heaven. The antagonists are the one hundred and forty-four thousand and the great multitude that comes out of Babylon as a secondary force, against the United Nations, the Catholic Church, the United States and Satan himself. The one hundred and forty-four thousand and the great multitude are God’s army, representing the third angel’s message, and both sides in the warfare are also confronted with the army of God’s judgment, represented not by the third angel, but by the third woe.

Βρισκόμαστε στη διαδικασία εξέτασης των κεφαλαίων ένδεκα έως δεκατρία της Αποκαλύψεως, όπου βρίσκουμε όλους τους ανταγωνιστές στην τελική δοκιμαστική μάχη της μεγάλης διαμάχης, η οποία λαμβάνει χώρα στο πεδίο μάχης του πρώτου ουρανού. Οι ανταγωνιστές είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες και το πολύ πλήθος που εξέρχεται από τη Βαβυλώνα ως δευτερεύουσα δύναμη, εναντίον των Ηνωμένων Εθνών, της Καθολικής Εκκλησίας, των Ηνωμένων Πολιτειών και του ίδιου του Σατανά. Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες και το πολύ πλήθος είναι ο στρατός του Θεού, εκπροσωπώντας το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, και αμφότερες οι πλευρές στον πόλεμο έρχονται επίσης αντιμέτωπες με τον στρατό της κρίσεως του Θεού, που αντιπροσωπεύεται όχι από τον τρίτο άγγελο, αλλά από το τρίτο αλίμονο.

In order to identify certain characteristics that contributed to the murder of the Republican and Protestant horns in 2020, we are seeking to identify prophetic characteristics that occur in the battle of mankind in the first heaven, from the Sunday law until Michael stands up. In that history the entire world is forced to erect an image to the beast. That history is a repetition of the history of the United States from September 11, 2001, until the soon coming Sunday law, which divides those two parallel histories. As parallel histories they both represent a witness to the other history. What takes place in one of those histories, will also take place in the other history. It is the second history that is the focus of Revelation chapters twelve and thirteen, and we intend to understand the second witness, in order to shed prophetic light upon the first history, which is now almost finished.

Προκειμένου να προσδιορίσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά που συνέβαλαν στη δολοφονία των Ρεπουμπλικανικών και Προτεσταντικών κεράτων το 2020, επιδιώκουμε να εντοπίσουμε προφητικά χαρακτηριστικά που εμφανίζονται στη μάχη της ανθρωπότητας στον πρώτο ουρανό, από τον νόμο της Κυριακής έως ότου εγερθεί ο Μιχαήλ. Σε εκείνη την ιστορία ολόκληρος ο κόσμος εξαναγκάζεται να ανεγείρει εικόνα προς το θηρίο. Η ιστορία εκείνη είναι επανάληψη της ιστορίας των Ηνωμένων Πολιτειών από την 11η Σεπτεμβρίου 2001 έως τον σύντομα επερχόμενο νόμο της Κυριακής, ο οποίος διαιρεί αυτές τις δύο παράλληλες ιστορίες. Ως παράλληλες ιστορίες, αμφότερες αντιπροσωπεύουν μία μαρτυρία προς την άλλη ιστορία. Ό,τι λαμβάνει χώρα στη μία από αυτές τις ιστορίες, θα λάβει χώρα και στην άλλη ιστορία. Η δεύτερη ιστορία είναι εκείνη στην οποία επικεντρώνονται τα κεφάλαια δώδεκα και δεκατρία της Αποκάλυψης, και προτιθέμεθα να κατανοήσουμε τη δεύτερη μαρτυρία, ώστε να ρίξουμε προφητικό φως επάνω στην πρώτη ιστορία, η οποία τώρα έχει σχεδόν ολοκληρωθεί.

The three powers that lead the world to Armageddon are represented in chapters twelve and thirteen. The dragon power is first mentioned.

Οι τρεις δυνάμεις που οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα παρουσιάζονται στα κεφάλαια δώδεκα και δεκατρία. Η δύναμη του δράκοντος μνημονεύεται πρώτη.

> And there appeared another wonder in heaven; and behold a great red dragon, having seven heads and ten horns, and seven crowns upon his heads. And his tail drew the third part of the stars of heaven, and did cast them to the earth: and the dragon stood before the woman which was ready to be delivered, for to devour her child as soon as it was born. Revelation 12:3, 4.

> Και φάνηκε άλλο σημείο στον ουρανό· και ιδού, ένας μεγάλος πυρρός δράκων, που είχε επτά κεφαλές και δέκα κέρατα, και επάνω στις κεφαλές του επτά διαδήματα. Και η ουρά του έσυρε το ένα τρίτο των αστέρων του ουρανού και τα έριξε στη γη· και ο δράκων στάθηκε μπροστά στη γυναίκα που επρόκειτο να γεννήσει, ώστε, μόλις γεννήσει, να καταβροχθίσει το παιδί της. Αποκάλυψη 12:3, 4.

Sister White informs us that the dragon in this chapter is Satan, but in a secondary sense it is pagan Rome. Both Satan and pagan Rome typify the United Nations. The beast’s ten horns represent the evil confederacy of ten kings in Revelation seventeen. Those ten kings are represented in Revelation seventeen, and they are there identified as the seventh kingdom of Bible prophecy. The beast is represented as having seven heads with seven crowns, marking it as the seventh kingdom of Bible prophecy. In Daniel two they are represented as spiritual Greece, and they are also Ahab in the testimony of Mount Carmel, and they are the ten enemies of Psalms eighty-three.

Η αδελφή White μάς πληροφορεί ότι ο δράκων στο κεφάλαιο αυτό είναι ο Σατανάς, αλλά, υπό δευτερεύουσα έννοια, είναι η παγανιστική Ρώμη. Τόσο ο Σατανάς όσο και η παγανιστική Ρώμη προτυπώνουν τα Ηνωμένα Έθνη. Τα δέκα κέρατα του θηρίου αντιπροσωπεύουν την πονηρή συνομοσπονδία των δέκα βασιλέων στην Αποκάλυψη δεκαεπτά. Αυτοί οι δέκα βασιλείς παριστάνονται στην Αποκάλυψη δεκαεπτά, και εκεί ταυτοποιούνται ως η έβδομη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Το θηρίο παρίσταται ως έχον επτά κεφαλές με επτά διαδήματα, πράγμα που το χαρακτηρίζει ως την έβδομη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Στον Δανιήλ δύο παρίστανται ως η πνευματική Ελλάδα, και είναι επίσης ο Αχαάβ στη μαρτυρία του Όρους Κάρμηλος, και είναι οι δέκα εχθροί του Ψαλμού ογδόντα τρία.

The second earthly power of the enemy mentioned in Revelation chapters twelve and thirteen, is the beast that comes out of the sea, who Sister White directly identifies as Catholicism.

Η δεύτερη επίγεια δύναμη του εχθρού που αναφέρεται στα κεφάλαια δώδεκα και δεκατρία της Αποκάλυψης είναι το θηρίο που ανεβαίνει από τη θάλασσα, το οποίο η Αδελφή Ουάιτ ταυτοποιεί ευθέως ως τον Καθολικισμό.

> And I stood upon the sand of the sea, and saw a beast rise up out of the sea, having seven heads and ten horns, and upon his horns ten crowns, and upon his heads the name of blasphemy. And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. And I saw one of his heads as it were wounded to death; and his deadly wound was healed: and all the world wondered after the beast. Revelation 13:1–3.

> Και εστάθην επί την άμμον της θαλάσσης, και είδον θηρίον αναβαίνον εκ της θαλάσσης, έχον επτά κεφαλάς και δέκα κέρατα, και επί των κεράτων αυτού δέκα διαδήματα, και επί τας κεφαλάς αυτού όνομα βλασφημίας. Και το θηρίον, το οποίον είδον, ήτο όμοιον με πάρδαλιν, και οι πόδες αυτού ως πόδες άρκτου, και το στόμα αυτού ως στόμα λέοντος· και έδωκεν εις αυτό ο δράκων την δύναμιν αυτού, και τον θρόνον αυτού, και εξουσίαν μεγάλην. Και είδον μίαν εκ των κεφαλών αυτού ως πεπληγωμένην εις θάνατον· και η πληγή του θανάτου αυτού εθεραπεύθη· και εθαύμασεν όλη η γη οπίσω του θηρίου. Αποκάλυψις 13:1–3.

John was standing on the seashore in verse one, and he sees a beast rise from the sea, and thereafter, he sees a beast coming up out of the earth. Sister White identifies that the time in which John saw the two beasts was 1798, for that was the year the papacy was “robbed of its strength,” thus receiving a deadly wound that would ultimately be healed.

Ο Ιωάννης στεκόταν επί του αιγιαλού στο πρώτο εδάφιο, και βλέπει ένα θηρίο να αναδύεται από τη θάλασσα, και κατόπιν βλέπει ένα θηρίο να αναβαίνει από τη γη. Η αδελφή Ουάιτ προσδιορίζει ότι ο χρόνος κατά τον οποίο ο Ιωάννης είδε τα δύο θηρία ήταν το 1798, διότι εκείνο ήταν το έτος κατά το οποίο ο παπισμός «στερήθηκε τη δύναμή του», λαμβάνοντας έτσι ένα θανατηφόρο τραύμα που τελικώς θα θεραπευόταν.

> “At the time when the Papacy, robbed of its strength, was forced to desist from persecution, John beheld a new power coming up to echo the dragon’s voice, and carry forward the same cruel and blasphemous work. This power, the last that is to wage war against the church and the law of God, is represented by a beast with lamblike horns. The beasts preceding it had risen from the sea; but this came up out of the earth, representing the peaceful rise of the nation which it symbolized—the United States.” Signs of the Times, February 8, 1910.

> «Τον καιρό κατά τον οποίο ο Παπισμός, στερημένος από τη δύναμή του, εξαναγκάστηκε να παύσει τους διωγμούς, ο Ιωάννης είδε μια νέα εξουσία να αναδύεται, για να επαναλάβει τη φωνή του δράκοντος και να συνεχίσει το ίδιο σκληρό και βλάσφημο έργο. Αυτή η εξουσία, η τελευταία που πρόκειται να διεξαγάγει πόλεμο εναντίον της εκκλησίας και του νόμου του Θεού, παριστάνεται με θηρίο που έχει κέρατα όμοια με αρνιού. Τα θηρία που προηγήθηκαν είχαν αναβεί από τη θάλασσα· όμως αυτό ανέβηκε από τη γη, γεγονός που αντιπροσωπεύει την ειρηνική ανάδυση του έθνους το οποίο συμβόλιζε — τις Ηνωμένες Πολιτείες». Signs of the Times, 8 Φεβρουαρίου, 1910.

John is looking backward into history when he sees the sea beast, which is the papacy. Looking forward in history, he sees the earth beast, which is the United States. This is why the beast from the sea is prophetically constructed as it is. Looking back from 1798, John first sees “seven heads and ten horns,” marking the point in history that three of the horns were plucked up to make room for the stout horn of the papacy, which spake great things.

Ο Ιωάννης στρέφει το βλέμμα του προς τα πίσω στην ιστορία όταν βλέπει το θηρίο που αναβαίνει από τη θάλασσα, το οποίο είναι ο παπισμός. Κοιτάζοντας προς τα εμπρός στην ιστορία, βλέπει το θηρίο που αναβαίνει από τη γη, το οποίο είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες. Γι’ αυτό το θηρίο από τη θάλασσα είναι προφητικώς διαμορφωμένο όπως είναι. Ανατρέχοντας προς τα πίσω από το 1798, ο Ιωάννης βλέπει πρώτα «επτά κεφαλές και δέκα κέρατα», σημειώνοντας το σημείο στην ιστορία κατά το οποίο τρία από τα κέρατα εκριζώθηκαν, για να γίνει τόπος στο ισχυρό κέρας του παπισμού, το οποίο ελάλησε μεγάλα πράγματα.

> Then I would know the truth of the fourth beast, which was diverse from all the others, exceeding dreadful, whose teeth were of iron, and his nails of brass; which devoured, brake in pieces, and stamped the residue with his feet; And of the ten horns that were in his head, and of the other which came up, and before whom three fell; even of that horn that had eyes, and a mouth that spake very great things, whose look was more stout than his fellows. Daniel 7:19, 20.

> Τότε ἤθελα νὰ γνωρίσω τὴν ἀλήθεια περὶ τοῦ τετάρτου θηρίου, τὸ ὁποῖον ἦταν διάφορον ἀπὸ ὅλα τὰ ἄλλα, ὑπερβαλλόντως φοβερόν, τοῦ ὁποίου οἱ ὀδόντες ἦσαν ἐκ σιδήρου καὶ οἱ ὄνυχες αὐτοῦ ἐκ χαλκοῦ· τὸ ὁποῖον κατέτρωγε, κατέθραυε εἰς τεμάχια, καὶ κατεπάτει τὸ ὑπόλοιπον μὲ τοὺς πόδας αὐτοῦ· καὶ περὶ τῶν δέκα κεράτων ποὺ ἦσαν ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ, καὶ περὶ τοῦ ἄλλου ποὺ ἀνέβη, ἔμπροσθεν τοῦ ὁποίου ἔπεσαν τρία· δηλαδὴ περὶ ἐκείνου τοῦ κέρατος ποὺ εἶχε ὀφθαλμοὺς καὶ στόμα λαλούν μέγα πράγματα, τοῦ ὁποίου ἡ ὄψις ἦταν ἰσχυροτέρα ἀπὸ τῶν συντρόφων αὐτοῦ. Δανιήλ 7:19, 20.

Before those three horns of the Heruli, Ostrogoths and Vandals were removed, pagan Rome was represented by “ten crowns.” Those ten crowns represent pagan Rome. Then John identifies the leopard of Greece, then the bear of Medo-Persia and then the lion of Babylon.

Προτού αφαιρεθούν εκείνα τα τρία κέρατα των Ερούλων, των Οστρογότθων και των Βανδάλων, η ειδωλολατρική Ρώμη παριστανόταν με «δέκα διαδήματα». Εκείνα τα δέκα διαδήματα αντιπροσωπεύουν την ειδωλολατρική Ρώμη. Έπειτα ο Ιωάννης προσδιορίζει τη λεοπάρδαλη της Ελλάδος, κατόπιν την άρκτο της Μηδοπερσίας και έπειτα τον λέοντα της Βαβυλώνος.

> The first was like a lion, and had eagle’s wings: I beheld till the wings thereof were plucked, and it was lifted up from the earth, and made stand upon the feet as a man, and a man’s heart was given to it. And behold another beast, a second, like to a bear, and it raised up itself on one side, and it had three ribs in the mouth of it between the teeth of it: and they said thus unto it, Arise, devour much flesh. After this I beheld, and lo another, like a leopard, which had upon the back of it four wings of a fowl; the beast had also four heads; and dominion was given to it. Daniel 7:4–6.

> Η πρώτη ήτο όμοια με λέοντα και είχε πτέρυγες αετού· εθεώρουν, έως ότου αι πτέρυγες αυτής απεσπάσθησαν, και υψώθη από της γης και εστάθη επί των ποδών ως άνθρωπος, και καρδία ανθρώπου εδόθη εις αυτήν. Και ιδού άλλο θηρίον, δεύτερον, όμοιον με άρκτον, και εσηκώθη επί το εν πλευρόν, και είχε τρεις πλευράς εν τω στόματι αυτού μεταξύ των οδόντων αυτού· και είπον ούτως προς αυτό· Σηκώθητι, κατάφαγε σάρκας πολλάς. Μετά ταύτα εθεώρουν, και ιδού άλλο, όμοιον με πάρδαλιν, το οποίον είχε επί του νώτου αυτού τέσσαρας πτέρυγας πτηνού· το θηρίον είχε και τέσσαρας κεφαλάς· και εξουσία εδόθη εις αυτό. Δανιήλ 7:4–6.

There is not one element of Catholicism that is Christian, and the sea beast represents the combination of all the previous pagan kingdoms of Bible prophecy. The sea beast is represented in reverse historical order, for John is looking back into history. He first saw the power that was established when the three horns were removed—the papacy. Then he saw ten horns with ten crowns—pagan Rome. Then he saw the leopard—Greece. Then he saw the bear—Medo-Persia. Then he saw the lion—Babylon. The description of the sea beast consists of elements of each of the preceding pagan kingdoms, and the description establishes that the papacy is a conglomeration of every form of paganism that has existed in biblical history. There is not one element of Catholicism that is Christian. Anything that might appear as Christian in Catholicism is a counterfeit.

Δεν υπάρχει ούτε ένα στοιχείο του Καθολικισμού που να είναι χριστιανικό, και το θηρίο της θαλάσσης αντιπροσωπεύει τον συνδυασμό όλων των προηγουμένων ειδωλολατρικών βασιλείων της βιβλικής προφητείας. Το θηρίο της θαλάσσης παρουσιάζεται σε αντίστροφη ιστορική σειρά, διότι ο Ιωάννης ανατρέχει στην ιστορία. Πρώτα είδε την εξουσία που εγκαθιδρύθηκε όταν αφαιρέθηκαν τα τρία κέρατα — την παπική εξουσία. Έπειτα είδε δέκα κέρατα με δέκα διαδήματα — την ειδωλολατρική Ρώμη. Κατόπιν είδε τη λεοπάρδαλη — την Ελλάδα. Έπειτα είδε την αρκούδα — τη Μηδοπερσία. Τέλος είδε το λιοντάρι — τη Βαβυλώνα. Η περιγραφή του θηρίου της θαλάσσης αποτελείται από στοιχεία εκάστου των προηγηθέντων ειδωλολατρικών βασιλείων, και η περιγραφή καταδεικνύει ότι η παπική εξουσία είναι ένα συνονθύλευμα κάθε μορφής ειδωλολατρίας που έχει υπάρξει στη βιβλική ιστορία. Δεν υπάρχει ούτε ένα στοιχείο του Καθολικισμού που να είναι χριστιανικό. Οτιδήποτε μπορεί να φαίνεται ως χριστιανικό στον Καθολικισμό είναι απομίμηση.

At Mount Carmel, when Elijah did battle with Jezebel’s prophets and her apostate husband, Jezebel was back home in Samaria. The whore of Tyre is forgotten during the history of the earth beast with two horns. Jezebel is always hidden away, and in Revelation chapters twelve and thirteen the world wonders after her, but she is not portrayed as a marvel that is wondered after in the heavens, as is the United Nations, the United States and Satan. She is back in her command center of Samaria—the city of Rome.

Στο Όρος Κάρμηλος, όταν ο Ηλίας πολέμησε εναντίον των προφητών της Ιεζάβελ και του αποστάτη συζύγου της, η Ιεζάβελ βρισκόταν πίσω στην πατρίδα της, στη Σαμάρεια. Η πόρνη της Τύρου λησμονείται κατά την ιστορία του θηρίου της γης με τα δύο κέρατα. Η Ιεζάβελ είναι πάντοτε κρυμμένη, και στα κεφάλαια δώδεκα και δεκατρία της Αποκάλυψης ο κόσμος θαυμάζει οπίσω αυτής, αλλά δεν απεικονίζεται ως θαυμαστό θέαμα το οποίο θαυμάζεται στους ουρανούς, όπως συμβαίνει με τα Ηνωμένα Έθνη, τις Ηνωμένες Πολιτείες και τον Σατανά. Βρίσκεται πάλι πίσω στο κέντρο της διοικήσεώς της, στη Σαμάρεια — την πόλη της Ρώμης.

The history of the earth beast is where the test of the image of the beast for the whole world is identified. That test takes place during the warfare of the first heaven. This is what we wish to consider at this point. I will substitute the United States for the word “he” in the verses we are now going to consider.

Η ιστορία του θηρίου της γης είναι το σημείο όπου προσδιορίζεται για ολόκληρο τον κόσμο η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου. Η δοκιμασία αυτή λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια του πολέμου του πρώτου ουρανού. Αυτό είναι εκείνο που επιθυμούμε να εξετάσουμε στο σημείο αυτό. Θα αντικαταστήσω στις περικοπές που πρόκειται τώρα να εξετάσουμε τη λέξη «αυτός» με τις Ηνωμένες Πολιτείες.

> And I beheld another beast coming up out of the earth; and the United States had two horns like a lamb, and the United States spake as a dragon. And the United States exerciseth all the power of the first beast before him, and causeth the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed. And the United States doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men, And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which the United States had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And the United States causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:11–17.

> Και είδα ένα άλλο θηρίο να αναβαίνει από τη γη· και οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν δύο κέρατα όμοια με αρνίου, και οι Ηνωμένες Πολιτείες ελάλησαν ως δράκων. Και οι Ηνωμένες Πολιτείες ασκούν όλη την εξουσία του πρώτου θηρίου ενώπιόν του, και κάνουν τη γη και τους κατοικούντες εν αυτή να προσκυνήσουν το πρώτο θηρίο, του οποίου η θανατηφόρος πληγή εθεραπεύθη. Και οι Ηνωμένες Πολιτείες πράττουν μεγάλα θαύματα, ώστε κάνουν να καταβαίνει πυρ από τον ουρανό στη γη ενώπιον των ανθρώπων, και πλανώνουν τους κατοικούντες επί της γης διά των θαυμάτων εκείνων, τα οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες είχαν εξουσία να πράττουν ενώπιον του θηρίου· λέγοντας προς τους κατοικούντες επί της γης να κατασκευάσουν εικόνα εις το θηρίο, το οποίο είχε την πληγή από μάχαιρα και έζησε. Και οι [Ηνωμένες Πολιτείες] είχαν εξουσία να δώσουν πνοή στην εικόνα του θηρίου, ώστε η εικόνα του θηρίου και να λαλήσει και να κάμει να θανατωθούν όσοι δεν ήθελαν να προσκυνήσουν την εικόνα του θηρίου. Και οι Ηνωμένες Πολιτείες κάνουν όλους, μικρούς και μεγάλους, πλουσίους και πτωχούς, ελευθέρους και δούλους, να λάβουν χάραγμα επί της δεξιάς χειρός αυτών ή επί των μετώπων αυτών· και ώστε κανείς να μη δύναται να αγοράσει ή να πωλήσει, ειμή εκείνος που έχει το χάραγμα, ή το όνομα του θηρίου, ή τον αριθμό του ονόματός του. Αποκάλυψις 13:11–17.

In Revelation chapter thirteen, the dragon of pagan Rome gave the papacy three things as it placed the papacy on the throne of the earth.

Στο δέκατο τρίτο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, ο δράκων της παγανιστικής Ρώμης έδωσε στον παπισμό τρία πράγματα, καθώς τον τοποθετούσε στον θρόνο της γης.

> And the beast which I saw was like unto a leopard, and his feet were as the feet of a bear, and his mouth as the mouth of a lion: and the dragon gave him his power, and his seat, and great authority. Revelation 13:2.

> Και το θηρίον, το οποίον είδον, ήτο όμοιον με πάρδαλιν, και οι πόδες αυτού ως πόδες άρκτου, και το στόμα αυτού ως στόμα λέοντος· και ο δράκων έδωκεν εις αυτό την δύναμιν αυτού, και τον θρόνον αυτού, και εξουσίαν μεγάλην. Αποκάλυψις 13:2.

The ten kings who represent pagan Rome (France being the premier king of the ten as represented by Ahab) gave the papacy three things: power, seat and authority. When the emperor Constantine moved the capital from the city of Rome in the west, unto the east and made Constantinople the new capital of the Roman Empire in the year 330, pagan Rome then gave the church of Rome its “seat.”

Οι δέκα βασιλείς που αντιπροσωπεύουν την ειδωλολατρική Ρώμη (με τη Γαλλία να είναι ο εξέχων βασιλέας των δέκα, όπως αντιπροσωπεύεται από τον Αχαάβ) έδωσαν στον παπισμό τρία πράγματα: δύναμη, θρόνο και εξουσία. Όταν ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος μετέφερε την πρωτεύουσα από την πόλη της Ρώμης στη δύση προς την ανατολή και έκανε την Κωνσταντινούπολη νέα πρωτεύουσα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το έτος 330, τότε η ειδωλολατρική Ρώμη έδωσε στην εκκλησία της Ρώμης τον «θρόνο» της.

When Clovis, king of the Franks (France), converted to Catholicism and began to war against the powers that had been resisting the rise of the papacy to the throne of the earth in the year 496, pagan Rome then gave the papacy its “power.”

Όταν ο Κλόβις, βασιλεύς των Φράγκων (Γαλλίας), προσήλθε στον Καθολικισμό και άρχισε να πολεμά κατά των δυνάμεων που είχαν αντισταθεί στην άνοδο του παπισμού στον θρόνο της γης το έτος 496, τότε η παγανιστική Ρώμη έδωσε στον παπισμό τη «δύναμή» του.

In 533, Justinian made a decree which identified the Roman church as both the head of all churches, and also as the corrector of heretics. At that point, the authority of pagan Rome had been given to the papacy.

Το 533, ο Ιουστινιανός εξέδωσε διάταγμα το οποίο αναγνώριζε τη ρωμαϊκή εκκλησία τόσο ως κεφαλή όλων των εκκλησιών όσο και ως διορθωτή των αιρετικών. Από εκείνο το σημείο, η εξουσία της ειδωλολατρικής Ρώμης είχε δοθεί στον παπισμό.

In verse twelve, “the [United States] exerciseth all the power of the first beast before him.” The power that was exercised by the papacy is represented by Clovis, who dedicated his military and economic might unto the papacy. This is why Catholicism calls Clovis “the first born of the Catholic church,” and France the “eldest daughter of the Catholic church.” The United States will do the same dirty work for the papacy that Clovis began in 496.

Στο δωδέκατο εδάφιο, «[οι Ηνωμένες Πολιτείες] ασκεί πάσαν την εξουσίαν του πρώτου θηρίου ενώπιον αυτού». Η εξουσία που ασκήθηκε από τον παπισμό παριστάνεται από τον Χλωδοβίκο, ο οποίος αφιέρωσε τη στρατιωτική και οικονομική του ισχύ στον παπισμό. Γι’ αυτό ο Καθολικισμός αποκαλεί τον Χλωδοβίκο «τον πρωτότοκο της Καθολικής Εκκλησίας» και τη Γαλλία «τη θυγατέρα την πρεσβυτέρα της Καθολικής Εκκλησίας». Οι Ηνωμένες Πολιτείες θα επιτελέσουν για τον παπισμό το ίδιο ακάθαρτο έργο που ο Χλωδοβίκος άρχισε το 496.

The power of the United States will be employed to cause “the earth and them which dwell therein to worship the first beast, whose deadly wound was healed.” The United States will employ its military and economic strength to cause the entire world to accept Sunday as a day of rest. The whore of Tyre will first commit fornication with the earth beast at the soon coming Sunday law, and then she will go forth and commit fornication with all the other kings of the earth.

Η δύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών θα χρησιμοποιηθεί ώστε «ἡ γῆ καὶ οἱ κατοικοῦντες ἐν αὐτῇ νὰ προσκυνήσωσι τὸ θηρίον τὸ πρῶτον, οὗ ἐθεραπεύθη ἡ πληγὴ τοῦ θανάτου αὐτοῦ». Οι Ηνωμένες Πολιτείες θα χρησιμοποιήσουν τη στρατιωτική και οικονομική τους ισχύ για να εξαναγκάσουν ολόκληρο τον κόσμο να αποδεχθεί την Κυριακή ως ημέρα αναπαύσεως. Η πόρνη της Τύρου θα πορνεύσει πρώτα με το θηρίο της γης στον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, και κατόπιν θα εξέλθει και θα πορνεύσει με όλους τους άλλους βασιλείς της γης.

In verse thirteen, “the [United States] doeth great wonders, so that he maketh fire come down from heaven on the earth in the sight of men.” Fire represents an unholy message. Tongues of fire on the day of Pentecost represented a holy message that was accompanied with the ability to convey that message to the entire world. The fire that is brought down out of heaven by the United States will also impact every nation, and every tongue.

Στο δέκατο τρίτο εδάφιο, «το [Ηνωμένες Πολιτείες] ποιεί μεγάλα θαύματα, ώστε κάμνει να καταβαίνη πυρ εκ του ουρανού επί την γην ενώπιον των ανθρώπων». Το πυρ αντιπροσωπεύει ένα ανίερο μήνυμα. Οι γλώσσες πυρός κατά την ημέρα της Πεντηκοστής αντιπροσώπευαν ένα άγιο μήνυμα, το οποίο συνοδευόταν από την ικανότητα να μεταδοθεί το μήνυμα αυτό σε ολόκληρο τον κόσμο. Το πυρ που καταβιβάζεται εκ του ουρανού από τις Ηνωμένες Πολιτείες θα επηρεάσει επίσης κάθε έθνος και κάθε γλώσσα.

In verse fourteen, the United States deceives “them that dwell on the earth by the means of those miracles which the [United States] had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live.” The deception that is employed to deceive the world by the United States is represented by the fire that came down from heaven in the previous verse. The fire from heaven produces miracles that are employed by the United States to command the world to establish a one-world government that consists of the combination of church and state with the church in control of the relationship.

Στο εδάφιο δεκατέσσερα, οι Ηνωμένες Πολιτείες πλανώνουν «τους κατοικούντας επί της γης διά των θαυμάτων, τα οποία [οι Ηνωμένες Πολιτείες] έλαβαν εξουσία να κάμωσιν ενώπιον του θηρίου· λέγουσαι προς τους κατοικούντας επί της γης να κατασκευάσωσιν εικόνα εις το θηρίον, το οποίον είχε την πληγήν εκ μαχαίρας και έζησε». Η πλάνη που χρησιμοποιείται από τις Ηνωμένες Πολιτείες για να πλανήσει τον κόσμο παριστάνεται από το πυρ που κατέβηκε εκ του ουρανού στο προηγούμενο εδάφιο. Το πυρ εκ του ουρανού παράγει θαύματα, τα οποία χρησιμοποιούνται από τις Ηνωμένες Πολιτείες για να διατάξουν τον κόσμο να εγκαθιδρύσει μία παγκόσμια κυβέρνηση, η οποία συνίσταται από τον συνδυασμό εκκλησίας και κράτους, με την εκκλησία να ελέγχει τη μεταξύ τους σχέση.

This is what the relationship of Ahab and Jezebel represented when Elijah was raised up. Elijah’s battle at Mount Carmel was fulfilled in the beginning of the United States during the movement of the first angel from 1840 to 1844, for the purpose of distinguishing the true prophet of Protestantism from all of the false prophets of Protestantism.

Αυτό είναι εκείνο που αντιπροσώπευε η σχέση του Αχαάβ και της Ιεζάβελ όταν ανεγέρθηκε ο Ηλίας. Η μάχη του Ηλία στο Όρος Κάρμηλος εκπληρώθηκε κατά την απαρχή των Ηνωμένων Πολιτειών, κατά τη διάρκεια του κινήματος του πρώτου αγγέλου από το 1840 έως το 1844, με σκοπό να διακριθεί ο αληθινός προφήτης του Προτεσταντισμού από όλους τους ψευδοπροφήτες του Προτεσταντισμού.

It is fulfilled again at the ending of the United States, during the test of the formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, and ends at the soon-coming Sunday law.

Εκπληρώνεται εκ νέου στο τέλος των Ηνωμένων Πολιτειών, κατά τη δοκιμασία του σχηματισμού της εικόνας του θηρίου, η οποία άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 και ολοκληρώνεται με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής.

Elijah’s perfect fulfillment takes place before the great and dreadful day of the Lord, which is the seven last plagues. Therefore, Mount Carmel, Elijah, Ahab and Jezebel are represented in the work of the United States forcing planet earth to accept the one-world government of the United Nations that is ruled over by the Catholic Church. The United States accomplishes this act through its military might, its economic strength and the corrupted hypnotic communications that it directs and controls, represented by what is called the “information super highway” of the worldwide web.

Η τέλεια εκπλήρωση του Ηλία λαμβάνει χώρα πριν από τη μεγάλη και φοβερή ημέρα του Κυρίου, η οποία είναι οι επτά τελευταίες πληγές. Επομένως, το Όρος Κάρμηλος, ο Ηλίας, ο Αχαάβ και η Ιεζάβελ αντιπροσωπεύονται στο έργο των Ηνωμένων Πολιτειών να εξαναγκάσουν τον πλανήτη γη να αποδεχθεί τη μονοπαγκόσμια κυβέρνηση των Ηνωμένων Εθνών, η οποία εξουσιάζεται από την Καθολική Εκκλησία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες επιτελούν αυτή την πράξη μέσω της στρατιωτικής τους ισχύος, της οικονομικής τους δύναμης και των διεφθαρμένων, υπνωτιστικών επικοινωνιών τις οποίες κατευθύνουν και ελέγχουν, και οι οποίες αντιπροσωπεύονται από αυτό που αποκαλείται «λεωφόρος υπερπληροφόρησης» του παγκόσμιου ιστού.

In verse fifteen, we are informed that “the [United States] had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed.” The threat of death by the military might of the United States, then representing the premier king of the United Nations, empowers the one-world government of the United Nations to speak. The action of speaking is accomplished through a legislative and judicial authority. The legislative branch of the United Nations is in New York and the judicial branch of the United Nations is in The Hague, Netherlands. The Hague represents the Old World and New York the New World. Both the United States and the Netherlands have past histories where they stood out as premier defenders of liberty and freedom, but both end their respective histories—speaking as a dragon.

Στο εδάφιο δεκαπέντε πληροφορούμεθα ότι «το [οι Ηνωμένες Πολιτείες] είχε εξουσία να δώσει πνοή στην εικόνα του θηρίου, ώστε η εικόνα του θηρίου και να λαλήσει και να κάμει να θανατωθούν όσοι δεν θα προσκυνούσαν την εικόνα του θηρίου». Η απειλή του θανάτου δια της στρατιωτικής ισχύος των Ηνωμένων Πολιτειών, οι οποίες τότε αντιπροσώπευαν τον εξέχοντα βασιλέα των Ηνωμένων Εθνών, ενδυναμώνει την μονοκοσμική κυβέρνηση των Ηνωμένων Εθνών να λαλήσει. Η ενέργεια του λαλήματος επιτελείται μέσω νομοθετικής και δικαστικής εξουσίας. Ο νομοθετικός κλάδος των Ηνωμένων Εθνών βρίσκεται στη Νέα Υόρκη και ο δικαστικός κλάδος των Ηνωμένων Εθνών βρίσκεται στη Χάγη της Ολλανδίας. Η Χάγη αντιπροσωπεύει τον Παλαιό Κόσμο και η Νέα Υόρκη τον Νέο Κόσμο. Τόσο οι Ηνωμένες Πολιτείες όσο και η Ολλανδία έχουν ιστορικό παρελθόν κατά το οποίο διακρίθηκαν ως εξέχοντες υπερασπιστές της ελευθερίας και της ανεξαρτησίας, αλλά αμφότερες ολοκληρώνουν τις αντίστοιχες ιστορίες τους — λαλώντας ως δράκων.

> “As the Sabbath has become the special point of controversy throughout Christendom, and religious and secular authorities have combined to enforce the observance of the Sunday, the persistent refusal of a small minority to yield to the popular demand will make them objects of universal execration. . .. and a decree will finally be issued against those who hallow the Sabbath of the fourth commandment, denouncing them as deserving of the severest punishment and giving the people liberty, after a certain time, to put them to death. Romanism in the Old World and apostate Protestantism in the New will pursue a similar course toward those who honor all the divine precepts.

> «Καθώς το Σάββατο έχει καταστεί το ιδιαίτερο σημείο αντιλογίας σε ολόκληρο τον Χριστιανικό κόσμο, και οι θρησκευτικές και οι κοσμικές αρχές έχουν ενωθεί για να επιβάλουν την τήρηση της Κυριακής, η επίμονη άρνηση μιας μικρής μειονότητας να υποχωρήσει στην λαϊκή απαίτηση θα τους καταστήσει αντικείμενα καθολικού αποτροπιασμού.... και τελικά θα εκδοθεί διάταγμα εναντίον εκείνων που αγιάζουν το Σάββατο της τετάρτης εντολής, καταγγέλλοντάς τους ως άξιους της αυστηρότατης τιμωρίας και παρέχοντας στον λαό την ελευθερία, έπειτα από ορισμένο χρόνο, να τους θανατώσει. Ο Ρωμαιοκαθολικισμός στον Παλαιό Κόσμο και ο αποστατημένος Προτεσταντισμός στον Νέο θα ακολουθήσουν παρόμοια πορεία απέναντι σε εκείνους που τιμούν όλα τα θεία προστάγματα.»

> “The people of God will then be plunged into those scenes of affliction and distress described by the prophet as the time of Jacob’s trouble.” The Great Controversy, 615, 616.

> «Τότε ο λαός του Θεού θα βυθιστεί σε εκείνες τις σκηνές θλίψεως και στενοχωρίας που περιγράφονται από τον προφήτη ως ο καιρός της θλίψεως του Ιακώβ». The Great Controversy, 615, 616.

In verse sixteen and seventeen, after the image of the beast has been set up and empowered to speak, the “[United States] causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name.”

Στα εδάφια δεκαέξι και δεκαεπτά, αφού η εικόνα του θηρίου έχει στηθεί και έχει λάβει εξουσία να μιλεί, οι «[Ηνωμένες Πολιτείες] κάνει πάντας, μικρούς και μεγάλους, πλουσίους και πτωχούς, ελευθέρους και δούλους, να λάβωσι χάραγμα επί της δεξιάς χειρός αυτών ή επί των μετώπων αυτών· και ίνα μη δύναται τις να αγοράση ή να πωλήση, ειμή ο έχων το χάραγμα ή το όνομα του θηρίου ή τον αριθμόν του ονόματος αυτού».

The formation of the image of the beast is the test that precedes the test of the mark of the beast. If we do not pass the test that is represented by the formation of the image of the beast, we will fail the test of the mark of the beast. They are two different tests, and they are two different types of tests.

Ο σχηματισμός της εικόνας του θηρίου είναι η δοκιμασία που προηγείται της δοκιμασίας του χαράγματος του θηρίου. Εάν δεν περάσουμε τη δοκιμασία που αντιπροσωπεύεται από τον σχηματισμό της εικόνας του θηρίου, θα αποτύχουμε στη δοκιμασία του χαράγματος του θηρίου. Πρόκειται για δύο διαφορετικές δοκιμασίες, και είναι δύο διαφορετικά είδη δοκιμασιών.

The formation of the image of the beast that began on September 11, 2001, is the prophetic warning that the close of probation is about to take place. It is the Elijah message that identifies that Mount Carmel is on the near horizon, and that God’s people need to secure the oil of character, the oil of the Holy Spirit and the oil of the message of the Midnight Cry before the final call is made. They need to awaken, so that when Elijah asks them, “How long halt ye between two opinions?”—they will not be speechless, for to be speechless then is to receive the mark of the beast. The image of the beast test represents the work of understanding the message that announces the close of the judgment, just as the message of the Millerites announced the opening of the judgment.

Η διαμόρφωση της εικόνας του θηρίου, η οποία άρχισε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, αποτελεί την προφητική προειδοποίηση ότι η λήξη της δοκιμασίας πρόκειται να λάβει χώρα. Είναι το μήνυμα του Ηλία που προσδιορίζει ότι το Όρος Κάρμηλος βρίσκεται στον εγγύς ορίζοντα και ότι ο λαός του Θεού χρειάζεται να εξασφαλίσει το έλαιο του χαρακτήρα, το έλαιο του Αγίου Πνεύματος και το έλαιο του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου πριν εκφωνηθεί η τελική πρόσκληση. Χρειάζεται να αφυπνισθούν, ώστε, όταν ο Ηλίας τούς ρωτήσει: «Έως πότε χωλαίνετε μεταξύ δύο φρονημάτων;»—να μη μείνουν άφωνοι, διότι το να μείνει κανείς άφωνος τότε σημαίνει ότι λαμβάνει το χάραγμα του θηρίου. Η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου αντιπροσωπεύει το έργο της κατανόησης του μηνύματος που αναγγέλλει τη λήξη της κρίσης, ακριβώς όπως το μήνυμα των Μιλλεριτών ανήγγειλε την έναρξη της κρίσης.

The mark of the beast test, involves no choice, for it contains no element of probationary time. It is a point in time, not a period of time. It is a crisis, and therefore it is a litmus test that will identify the character of those Israelites that have been summoned to Mount Carmel by Ahab at the Sunday law. They will then demonstrate the character that they have developed during the previous period of time, prophetically called the image of the beast test.

Η δοκιμασία του χαράγματος του θηρίου δεν περιλαμβάνει καμία επιλογή, διότι δεν εμπεριέχει κανένα στοιχείο δοκιμαστικού χρόνου. Πρόκειται για ένα χρονικό σημείο, όχι για μια χρονική περίοδο. Είναι μια κρίση, και επομένως αποτελεί μια λυδία λίθο που θα προσδιορίσει τον χαρακτήρα εκείνων των Ισραηλιτών που έχουν κληθεί στο Όρος Κάρμηλος από τον Αχαάβ κατά τον νόμο της Κυριακής. Τότε θα επιδείξουν τον χαρακτήρα που έχουν αναπτύξει κατά την προηγούμενη χρονική περίοδο, η οποία προφητικώς ονομάζεται η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου.

> Wherefore (as the Holy Ghost saith, Today if ye will hear his voice, Harden not your hearts, as in the provocation, in the day of temptation in the wilderness: When your fathers tempted me, proved me, and saw my works forty years. Wherefore I was grieved with that generation, and said, They do alway err in their heart; and they have not known my ways. So I sware in my wrath, They shall not enter into my rest.) Take heed, brethren, lest there be in any of you an evil heart of unbelief, in departing from the living God. But exhort one another daily, while it is called Today; lest any of you be hardened through the deceitfulness of sin. For we are made partakers of Christ, if we hold the beginning of our confidence stedfast unto the end; While it is said, Today if ye will hear his voice, harden not your hearts, as in the provocation. Hebrews 3:7–15.

> Διό, καθώς λέγει το Άγιον Πνεύμα, «Σήμερον, εάν ακούσητε την φωνήν αυτού, μη σκληρύνητε τας καρδίας σας, ως εν τω παραπικρασμώ, κατά την ημέραν του πειρασμού εν τη ερήμω· όπου οι πατέρες σας με επείρασαν, με εδοκίμασαν, και είδον τα έργα μου τεσσαράκοντα έτη. Διά τούτο ηγανάκτησα κατά της γενεάς εκείνης, και είπον, Πάντοτε πλανώνται τη καρδία· και αυτοί δεν εγνώρισαν τας οδούς μου. Ώστε ώμοσα εν τη οργή μου, Δεν θέλουσιν εισέλθει εις την ανάπαυσίν μου.» Προσέχετε, αδελφοί, μήπως υπάρχη εις τινά από σας καρδία πονηρά απιστίας, ώστε να αποστατήση από του ζώντος Θεού· αλλά προτρέπετε αλλήλους καθ’ εκάστην ημέραν, εωσού καλείται το «Σήμερον», μήπως τις από σας σκληρυνθή διά της απάτης της αμαρτίας. Διότι εγείναμεν μέτοχοι του Χριστού, εάν κρατήσωμεν βεβαίαν μέχρι τέλους την αρχήν της πεποιθήσεώς μας· ενώ λέγεται, «Σήμερον, εάν ακούσητε την φωνήν αυτού, μη σκληρύνητε τας καρδίας σας, ως εν τω παραπικρασμώ.» Εβραίους 3:7–15.

Back to Articles