Article

# Panium - Number Sixteen

Πάνειον — Αριθμός Δεκαέξι

The Time of the End

Ο Καιρός του Τέλους

Author

Jeff Pippenger

Published

February 19, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Daniel eleven begins by introducing Donald Trump as the final president of the sixth kingdom of Bible prophecy. In the third year of Cyrus, which is where the vision began in chapter ten is complemented in the first verse of chapter eleven with the word, “also.”

Το ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ αρχίζει παρουσιάζοντας τον Donald Trump ως τον τελικό πρόεδρο της έκτης βασιλείας της Βιβλικής προφητείας. Κατά το τρίτο έτος του Κύρου, όπου άρχισε το όραμα στο δέκατο κεφάλαιο, αυτό συμπληρώνεται στο πρώτο εδάφιο του ενδεκάτου κεφαλαίου με τη λέξη «επίσης».

> Also I in the first year of Darius the Mede, even I, stood to confirm and to strengthen him. Daniel 11:1.

> Καὶ ἐγώ, κατὰ τὸ πρῶτον ἔτος Δαρείου τοῦ Μήδου, ἐστάθην διὰ νὰ τὸν στηρίξω καὶ νὰ τὸν ἐνισχύσω. Δανιήλ 11:1.

Gabriel is careful to reach back to Darius and connect him to Cyrus as he begins his narrative of chapter eleven. Chapter ten continues as one vision through to the last verse of chapter twelve, and it begins in the third year of Cyrus.

Ο Γαβριήλ προσέχει να ανατρέξει έως τον Δαρείο και να τον συνδέσει με τον Κύρο, καθώς αρχίζει την αφήγησή του στο ενδέκατο κεφάλαιο. Το δέκατο κεφάλαιο συνεχίζεται ως ένα ενιαίο όραμα μέχρι και τον τελευταίο στίχο του δωδέκατου κεφαλαίου, και αρχίζει κατά το τρίτο έτος του Κύρου.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Κατὰ τὸ τρίτον ἔτος τοῦ Κύρου, βασιλέως τῆς Περσίας, ἀπεκαλύφθη λόγος πρὸς τὸν Δανιήλ, τοῦ ὁποίου τὸ ὄνομα ἐκλήθη Βαλτασάρ· καὶ ὁ λόγος ἦτο ἀληθινός, ἀλλὰ ὁ προσδιορισμένος καιρὸς μακρός· καὶ ἐνόησε τὸν λόγον, καὶ εἶχεν σύνεσιν τῆς ὁράσεως. Δανιήλ 10:1.

Darius together with Cyrus make up the symbol of the twofold nation of the Medes and the Persians, representing the twofold power of Republicanism and Protestantism in the United States; thus, representing the twofold symbol of the time of the end. The birth of Aaron and Moses marked the time of the end of Abraham’s four-hundred-year prophecy at the beginning of ancient Israel; so too, did the birth of John the Baptist and Christ represent the two waymarks of the time of the end at the end of ancient Israel. Jesus always illustrates the end with the beginning.

Ο Δαρείος μαζί με τον Κύρο συγκροτούν το σύμβολο του διττού έθνους των Μήδων και των Περσών, αντιπροσωπεύοντας τη διττή εξουσία του Ρεπουμπλικανισμού και του Προτεσταντισμού στις Ηνωμένες Πολιτείες· έτσι, αντιπροσωπεύουν το διττό σύμβολο του καιρού του τέλους. Η γέννηση του Ααρών και του Μωυσή σηματοδότησε τον καιρό του τέλους της τετρακοσίων ετών προφητείας του Αβραάμ στην αρχή του αρχαίου Ισραήλ· κατά τον ίδιο τρόπο, η γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή και του Χριστού αντιπροσώπευσε τα δύο ορόσημα του καιρού του τέλους στο τέλος του αρχαίου Ισραήλ. Ο Ιησούς απεικονίζει πάντοτε το τέλος με την αρχή.

Darius and Cyrus together represent the waymark represented as the time of the end, when the seventy years captivity in Babylon ended.

Ο Δαρείος και ο Κύρος μαζί αντιπροσωπεύουν το ορόσημο που παριστάνεται ως ο καιρός του τέλους, όταν έληξε η εβδομηκονταετής αιχμαλωσία στη Βαβυλώνα.

> “God’s church on earth was as verily in captivity during this long period of relentless persecution as were the children of Israel held captive in Babylon during the period of the exile.” Prophets and Kings, 714.

> «Η εκκλησία του Θεού επί της γης βρισκόταν εξίσου αληθινά σε αιχμαλωσία κατά τη διάρκεια αυτής της μακράς περιόδου αδυσώπητου διωγμού, όπως οι υιοί του Ισραήλ κρατούνταν αιχμάλωτοι στη Βαβυλώνα κατά την περίοδο της εξορίας.» Προφήτες και Βασιλείς, 714.

Darius and Cyrus typify the years 1798 and 1799, representing the time of the end, when the parallel captivity of spiritual Israel in spiritual Babylon ended. 1798 identified the end of the political system of the papacy represented as a beast, which the whore of Rome rode upon.

Ο Δαρεῖος και ο Κύρος προτυπώνουν τα έτη 1798 και 1799, αντιπροσωπεύοντας τον καιρό του τέλους, όταν έληξε η παράλληλη αιχμαλωσία του πνευματικού Ισραήλ στην πνευματική Βαβυλώνα. Το 1798 κατέδειξε το τέλος του πολιτικού συστήματος του παπισμού, το οποίο παριστάνεται ως θηρίο, επάνω στο οποίο εκάθητο η πόρνη της Ρώμης.

> So he carried me away in the spirit into the wilderness: and I saw a woman sit upon a scarlet coloured beast, full of names of blasphemy, having seven heads and ten horns. Revelation 17:3.

> Καὶ με ἔφερε ἐν πνεύματι εἰς τὴν ἔρημον· καὶ εἶδον γυναῖκα καθημένην ἐπὶ θηρίον κόκκινον, γέμον ὀνομάτων βλασφημίας, ἔχον ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ δέκα κέρατα. Αποκάλυψη 17:3.

Napoleon ended the life of the beast in 1798, and in 1799, the woman that rode upon the beast died in exile. In 1989, both Ronald Reagan and George Bush the greater were presidents, marking the time of the end in 1989. Darius and Cyrus represent Reagan and Bush the greater. Verse two states:

Ο Ναπολέων έθεσε τέλος στη ζωή του θηρίου το 1798, και το 1799 η γυναίκα που εκάθητο επάνω στο θηρίο πέθανε στην εξορία. Το 1989, τόσο ο Ρόναλντ Ρήγκαν όσο και ο Γεώργιος Μπους ο πρεσβύτερος ήταν πρόεδροι, σηματοδοτώντας τον καιρό του τέλους το 1989. Ο Δαρείος και ο Κύρος αντιπροσωπεύουν τον Ρήγκαν και τον Μπους τον πρεσβύτερο. Το εδάφιο 2 δηλώνει:

> And now will I shew thee the truth. Behold, there shall stand up yet three kings in Persia; and the fourth shall be far richer than they all: and by his strength through his riches he shall stir up all against the realm of Grecia. Daniel 11:2.

> Καὶ τώρα θέλω σοι δείξει τὴν ἀλήθειαν. Ἰδού, θὰ ἐγερθοῦν ἔτι τρεῖς βασιλεῖς ἐν Περσίδι· καὶ ὁ τέταρτος θὰ εἶναι πολὺ πλουσιώτερος παρὰ πάντας αὐτούς· καὶ διὰ τῆς ἰσχύος αὐτοῦ, διὰ τοῦ πλούτου αὐτοῦ, θὰ διεγείρῃ πάντας ἐναντίον τοῦ βασιλείου τῆς Ἑλλάδος. Δανιήλ 11:2.

## Awakening

Αφύπνιση

Darius was Reagan, Cyrus was Bush the greater, and the three who followed Cyrus were Clinton, Bush the lesser, Obama the Divider and the fourth and “far richer” president, who stirred up the globalists of Grecia was Trump. The word “stir” means to awaken. When Trump announced his candidacy in 2015, the globalists, who Joel identifies as “heathen” were awakened.

Ο Δαρείος ήταν ο Ρήγκαν, ο Κύρος ήταν ο πρεσβύτερος Μπους, και οι τρεις που ακολούθησαν τον Κύρο ήταν ο Κλίντον, ο νεότερος Μπους, ο Ομπάμα ο Διχαστής, και ο τέταρτος και «πολύ πλουσιότερος» πρόεδρος, ο οποίος ξεσήκωσε τους παγκοσμιοποιητές της Ελλάδος, ήταν ο Τραμπ. Η λέξη «ξεσηκώνω» σημαίνει να αφυπνίζω. Όταν ο Τραμπ ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του το 2015, οι παγκοσμιοποιητές, τους οποίους ο Ιωήλ προσδιορίζει ως «εθνικούς», αφυπνίστηκαν.

> Let the heathen be wakened, and come up to the valley of Jehoshaphat: for there will I sit to judge all the heathen round about. Put ye in the sickle, for the harvest is ripe: come, get you down; for the press is full, the fats overflow; for their wickedness is great. Multitudes, multitudes in the valley of decision: for the day of the Lord is near in the valley of decision. Joel 3:12–14.

> Ας εγερθούν τα έθνη και ας ανέβουν στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ· διότι εκεί θα καθίσω για να κρίνω όλα τα έθνη ολόγυρα. Βάλετε το δρεπάνι, επειδή ο θερισμός ωρίμασε· ελάτε, κατεβείτε· διότι το ληνό είναι γεμάτο, οι κάδοι υπερχειλίζουν· επειδή η κακία τους είναι μεγάλη. Πλήθη, πλήθη στην κοιλάδα της αποφάσεως· διότι η ημέρα του Κυρίου είναι πλησίον στην κοιλάδα της αποφάσεως. Ιωήλ 3:12–14.

When the “heathen” is awakened, “the day of the Lord is near” in the valley of Jehoshaphat. “Jehoshaphat” means judgment of Jehovah; and the valley is also called the valley of decision. From 2015 onward the “multitudes” of planet earth will begin to move into the various bundles prepared for each excuse given by men for not deciding to serve God. At 9/11 the judgment of the living began, and in 2015, Trump announced he would seek the presidency. At 9/11 the first phase of the latter rain began to fall and the latter rain is what brings to fruition the crop, and in 2015, fourteen years into the rain that produces the ripened harvest, the book of Joel sounds the warning that when Donald Trump “stirs up the realm of Grecia,” or as Joel says, when Trump “awakens the heathen in 2015,” the harvest of planet earth is beginning to ripen.

Όταν το «έθνος» αφυπνιστεί, «η ημέρα του Κυρίου είναι πλησίον» στην κοιλάδα του Ιωσαφάτ. «Ιωσαφάτ» σημαίνει κρίση του Ιεχωβά· και η κοιλάδα ονομάζεται επίσης κοιλάδα αποφάσεως. Από το 2015 και εφεξής, τα «πλήθη» του πλανήτη γη θα αρχίσουν να κινούνται προς τα διάφορα δεμάτια που έχουν ετοιμασθεί για κάθε δικαιολογία που έδωσαν οι άνθρωποι προκειμένου να μη αποφασίσουν να υπηρετήσουν τον Θεό. Στην 11η Σεπτεμβρίου άρχισε η κρίση των ζώντων, και το 2015 ο Τραμπ ανήγγειλε ότι θα επιδιώξει την προεδρία. Στην 11η Σεπτεμβρίου άρχισε να πέφτει η πρώτη φάση της όψιμης βροχής, και η όψιμη βροχή είναι εκείνη που φέρνει σε καρποφορία τη σοδειά, και το 2015, δεκατέσσερα έτη μέσα στη βροχή που παράγει τον ωριμασμένο θερισμό, το βιβλίο του Ιωήλ ηχεί την προειδοποίηση ότι όταν ο Ντόναλντ Τραμπ «διεγείρει το βασίλειο της Ελλάδος», ή, όπως λέγει ο Ιωήλ, όταν ο Τραμπ «αφυπνίζει το έθνος το 2015», ο θερισμός του πλανήτη γη αρχίζει να ωριμάζει.

It is important to recognize that the first truth mentioned in Daniel eleven, is the prophetic role of Donald Trump. The first kingdom of Bible prophecy represented in the book of Daniel is Babylon. Imagine the story of Babylon in the book of Daniel if Nebuchadnezzar was not employed by Inspiration to establish a prophetic model. The sixth kingdom of Bible prophecy is incomplete without the testimony of the final ruler of that kingdom. The rule of first mention establishes the significance of Trump as a symbol of primary importance in the vision which Daniel received on the twenty-second day after he fasted for three weeks.

Είναι σημαντικό να αναγνωριστεί ότι η πρώτη αλήθεια που μνημονεύεται στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ είναι ο προφητικός ρόλος του Donald Trump. Το πρώτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας που παριστάνεται στο βιβλίο του Δανιήλ είναι η Βαβυλώνα. Φανταστείτε την ιστορία της Βαβυλώνας στο βιβλίο του Δανιήλ, εάν ο Ναβουχοδονόσορ δεν είχε χρησιμοποιηθεί από τη Θεία Έμπνευση για να θεμελιώσει ένα προφητικό υπόδειγμα. Το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας είναι ελλιπές χωρίς τη μαρτυρία του τελικού άρχοντα εκείνου του βασιλείου. Ο κανόνας της πρώτης μνείας καθιερώνει τη σημασία του Trump ως συμβόλου πρωταρχικής σπουδαιότητας στο όραμα που έλαβε ο Δανιήλ την εικοστή δεύτερη ημέρα αφότου νήστεψε επί τρεις εβδομάδες.

> But the prince of the kingdom of Persia withstood me one and twenty days: but, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me; and I remained there with the kings of Persia. Now I am come to make thee understand what shall befall thy people in the latter days: for yet the vision is for many days. Daniel 10:13, 14.

> Αλλά ὁ ἄρχων τῆς βασιλείας τῆς Περσίας ἀντέστη εἰς ἐμὲ εἴκοσι καὶ μία ἡμέρας· ἀλλ᾽ ἰδού, Μιχαήλ, εἷς ἐκ τῶν πρώτων ἀρχόντων, ἦλθε νὰ με βοηθήσῃ· καὶ ἐγὼ ἔμεινα ἐκεῖ μετὰ τῶν βασιλέων τῆς Περσίας. Τώρα ἦλθα διὰ νὰ σε κάμω νὰ ἐννοήσῃς ἐκεῖνα ποὺ θὰ συμβοῦν εἰς τὸν λαόν σου ἐν ταῖς ἐσχάταις ἡμέραις· διότι ἡ ὅρασις εἶναι ἔτι διὰ πολλὰς ἡμέρας. Δανιήλ 10:13, 14.

The vision of chapter eleven illustrates what befalls God’s people in the last days, and Trump as the leader of the United States, and thereafter of the United Nations is a truth that has eternal consequences connected to understanding or not understanding that truth. That truth was so important for Gabriel to convey to Daniel that in verse fourteen, Daniel records from the light provided by the angel Gabriel that it is “the robbers of thy people” who establish the vision. It is impossible to correctly follow the movements of Donald Trump in prophecy without using Rome as the blueprint to recognize Trump’s footsteps through the prophetic history of Daniel eleven.

Το όραμα του ενδέκατου κεφαλαίου απεικονίζει ό,τι επέρχεται στον λαό του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες, και το ότι ο Τραμπ είναι ο ηγέτης των Ηνωμένων Πολιτειών, και κατόπιν των Ηνωμένων Εθνών, είναι μια αλήθεια που έχει αιώνιες συνέπειες συνδεδεμένες με την κατανόηση ή τη μη κατανόηση αυτής της αλήθειας. Η αλήθεια αυτή ήταν τόσο σημαντική ώστε ο Γαβριήλ να τη μεταδώσει στον Δανιήλ, ώστε στο εδάφιο δεκατέσσερα ο Δανιήλ καταγράφει, από το φως που του παρείχε ο άγγελος Γαβριήλ, ότι είναι «οι λησταί του λαού σου» εκείνοι που εδραιώνουν το όραμα. Είναι αδύνατον να παρακολουθήσει κανείς ορθώς τις κινήσεις του Ντόναλντ Τραμπ στην προφητεία χωρίς να χρησιμοποιήσει τη Ρώμη ως το πρότυπο για να αναγνωρίσει τα ίχνη του μέσα στην προφητική ιστορία του Δανιήλ ένδεκα.

Trump, as a symbol of the United States during the Sunday law time period forms an image of the beast, and in so doing he is honoring the beast, so it is an image of the beast, and also an image in honor of the beast. In Revelation 17 the papacy is the eighth, that is of the seven, and Donald Trump is the eighth president since Reagan at the time of the end in 1989, but he is also the sixth, which means he is the eighth that is of the seven.

Ο Τραμπ, ως σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών κατά την περίοδο του νόμου της Κυριακής, σχηματίζει μια εικόνα του θηρίου, και πράττοντας τούτο τιμά το θηρίο· επομένως είναι εικόνα του θηρίου, και επίσης εικόνα προς τιμήν του θηρίου. Στην Αποκάλυψη 17 ο παπισμός είναι ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά, και ο Ντόναλντ Τραμπ είναι ο όγδοος πρόεδρος από τον Ρήγκαν κατά τον καιρό του τέλους το 1989, αλλά είναι επίσης ο έκτος, πράγμα που σημαίνει ότι είναι ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά.

In Revelation seventeen, John in verse three is carried into the wilderness where he sees the whore riding upon a beast. The whore has been identified by every major Protestant denomination as the Catholic church, though they all deny their foundational beliefs in the latter days. The Roman church was drunken with the blood of martyrs when John saw her, and she bore the title of mother of harlots. This identifies that John was conveyed to 1798, where the papacy had the blood of martyrdom and some former Protestant church’s were already returning to the Roman Catholic communion. At that vantage point John saw “seven kings,” five of which already fallen in 1798, and one kingdom existed in 1798, and that kingdom was the United States, but another kingdom, made up of ten kings would come after, for in 1798 where John stood the seventh kingdom had not yet came. The ten kings rule for the hour of the Sunday law crisis, and they agree to give their seventh kingdom unto the beast of the fifth kingdom, who had received a deadly wound in 1798.

Στην Αποκάλυψη δεκαεπτά, ο Ιωάννης, στο εδάφιο τρία, μεταφέρεται στην έρημο, όπου βλέπει την πόρνη να κάθεται επάνω σε ένα θηρίο. Η πόρνη έχει ταυτισθεί από κάθε μεγάλη Προτεσταντική ομολογία ως η Καθολική εκκλησία, αν και όλες αρνούνται τις θεμελιώδεις πεποιθήσεις τους στις έσχατες ημέρες. Η Ρωμαϊκή εκκλησία ήταν μεθυσμένη από το αίμα των μαρτύρων όταν την είδε ο Ιωάννης, και έφερε τον τίτλο της μητέρας των πορνών. Αυτό υποδηλώνει ότι ο Ιωάννης μεταφέρθηκε στο 1798, όταν ο παπισμός είχε το αίμα του μαρτυρίου και ορισμένες πρώην Προτεσταντικές εκκλησίες ήδη επέστρεφαν στη Ρωμαιοκαθολική κοινωνία. Από εκείνο το σημείο παρατήρησης ο Ιωάννης είδε «επτά βασιλείς», εκ των οποίων οι πέντε είχαν ήδη πέσει το 1798, και ένα βασίλειο υπήρχε το 1798, και εκείνο το βασίλειο ήταν οι Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά ένα άλλο βασίλειο, αποτελούμενο από δέκα βασιλείς, θα ερχόταν έπειτα· διότι το 1798, όπου στεκόταν ο Ιωάννης, το έβδομο βασίλειο δεν είχε ακόμη έλθει. Οι δέκα βασιλείς βασιλεύουν για την ώρα της κρίσεως του νόμου της Κυριακής, και συμφωνούν να δώσουν το έβδομο βασίλειό τους στο θηρίο του πέμπτου βασιλείου, το οποίο είχε λάβει θανατηφόρο πληγή το 1798.

The number “8” represents resurrection and the papacy is the eight that is of the seven when its deadly wound is healed at the threefold union of the dragon, the beast and false prophet that occurs at the soon-coming Sunday law. In 2020 the globalists stole the election from Trump and he was slain in the streets of Revelation eleven. The two witnesses of Revelation eleven represent the two horns of the earth beast who were both slain in 2020. Trump is the sixth president since Reagan at the time of the end in 1989; but as of 2024, he is also the eighth that is of the seven previous kings. In 2024, his deadly wound was healed and he simultaneously became the eighth that is of the seven in perfect alignment with the prophetic symbol that establishes the vision. If you have no Rome, you have no ability to follow the movements of the image of Rome.

Ο αριθμός «8» αντιπροσωπεύει την ανάσταση, και ο παπισμός είναι ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά, όταν η θανατηφόρος πληγή του θεραπεύεται κατά την τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, η οποία λαμβάνει χώρα κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Το 2020 οι παγκοσμιοποιητές έκλεψαν τις εκλογές από τον Τραμπ, και αυτός εσφάγη στις οδούς της Αποκαλύψεως ένδεκα. Οι δύο μάρτυρες της Αποκαλύψεως ένδεκα αντιπροσωπεύουν τα δύο κέρατα του θηρίου της γης, τα οποία αμφότερα εσφάγησαν το 2020. Ο Τραμπ είναι ο έκτος πρόεδρος από τον Ρήγκαν κατά τον καιρό του τέλους το 1989· αλλά, από το 2024, είναι επίσης ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά προηγουμένων βασιλέων. Το 2024 η θανατηφόρος πληγή του θεραπεύθηκε και ταυτοχρόνως έγινε ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά, σε τέλεια ευθυγράμμιση με το προφητικό σύμβολο που εδραιώνει το όραμα. Εάν δεν έχετε τη Ρώμη, δεν έχετε καμία δυνατότητα να παρακολουθήσετε τις κινήσεις της εικόνας της Ρώμης.

## MAGA

MAGA

To understand how Trump is Constantine the Great when Nero’s “250” years conclude, or how he is Antiochus the Great in 207 BC, or how he is the last president whose whole golden age movement is premised on making America “great,” requires the recognition that the chapter first mentions Trump and his prophetic role.

Για να κατανοηθεί πώς ο Τραμπ είναι ο Μέγας Κωνσταντίνος όταν ολοκληρώνονται τα «250» έτη του Νέρωνος, ή πώς είναι ο Μέγας Αντίοχος το 207 π.Χ., ή πώς είναι ο τελευταίος πρόεδρος, του οποίου ολόκληρο το κίνημα της χρυσής εποχής θεμελιώνεται στο να καταστήσει την Αμερική «μεγάλη», απαιτείται η αναγνώριση ότι το κεφάλαιο μνημονεύει πρώτα τον Τραμπ και τον προφητικό του ρόλο.

The signature of “truth” represented by the Hebrew word “truth” that is made up of the first, thirteenth and twenty-second letter of the Hebrew alphabet identifies Reagan as the first letter, and Obama as the thirteenth letter of rebellion as represented by 2013 when the former leader of the Office of the Inquisition was followed by the first Jesuit pope. Because the leader of the inquisition retired, his ending point aligns with the Jesuit pope’s starting point. That connection between Obama’s two popes was March 13, 2013. Obama aligns with the thirteenth letter of rebellion, and the twenty-second letter is Trump.

Η υπογραφή της «αλήθειας», η οποία παριστάνεται από την εβραϊκή λέξη «αλήθεια» και αποτελείται από το πρώτο, το δέκατο τρίτο και το εικοστό δεύτερο γράμμα του εβραϊκού αλφαβήτου, προσδιορίζει τον Reagan ως το πρώτο γράμμα, και τον Obama ως το δέκατο τρίτο γράμμα της ανταρσίας, όπως αυτό παριστάνεται από το 2013, όταν τον πρώην ηγέτη του Γραφείου της Ιεράς Εξέτασης διαδέχθηκε ο πρώτος Ιησουίτης πάπας. Επειδή ο ηγέτης της Ιεράς Εξέτασης παραιτήθηκε, το σημείο λήξεώς του ευθυγραμμίζεται με το σημείο ενάρξεως του Ιησουίτη πάπα. Εκείνη η σύνδεση μεταξύ των δύο παπών του Obama ήταν η 13η Μαρτίου 2013. Ο Obama ευθυγραμμίζεται με το δέκατο τρίτο γράμμα της ανταρσίας, και το εικοστό δεύτερο γράμμα είναι ο Trump.

The twenty-second amendment limits a president to two terms, and when considering two-term presidents, whose terms were NOT consecutive, there are only two. Grover Cleveland is the alpha of two-term presidents with non-consecutive terms, and Trump is the omega. Grover Cleveland was the twenty-second president, and Trump as the omega to Cleveland possesses the alpha distinction of “22.” Cleveland and Trump represent an alpha and omega that contains the symbolism of the twenty-second letter in the Hebrew alphabet. There are only two presidents that had two non-consecutive terms and Trump is the second of those two. The two of the omega times the twenty-two of the alpha equals forty-four, a symbol of 1844, which is a symbol of the closed door at the Sunday law, as typified by the closed door of 1844. Trump is the 44th distinct person to be president, and he is president when the door closes at the Sunday law.

Η εικοστή δεύτερη τροπολογία περιορίζει έναν πρόεδρο σε δύο θητείες, και όταν εξετάζονται οι πρόεδροι δύο θητειών, των οποίων οι θητείες ΔΕΝ ήταν συνεχόμενες, υπάρχουν μόνον δύο. Ο Γκρόβερ Κλίβελαντ είναι το άλφα των προέδρων δύο θητειών με μη συνεχόμενες θητείες, και ο Τραμπ είναι το ωμέγα. Ο Γκρόβερ Κλίβελαντ ήταν ο εικοστός δεύτερος πρόεδρος, και ο Τραμπ, ως το ωμέγα προς τον Κλίβελαντ, κατέχει την αλφαϊκή διάκριση του «22». Ο Κλίβελαντ και ο Τραμπ αντιπροσωπεύουν ένα άλφα και ωμέγα που περιέχει τον συμβολισμό του εικοστού δεύτερου γράμματος του εβραϊκού αλφαβήτου. Υπάρχουν μόνον δύο πρόεδροι που είχαν δύο μη συνεχόμενες θητείες, και ο Τραμπ είναι ο δεύτερος από αυτούς τους δύο. Το δύο του ωμέγα επί το είκοσι δύο του άλφα ισούται με σαράντα τέσσερα, σύμβολο του 1844, το οποίο είναι σύμβολο της κλειστής θύρας κατά τον κυριακάτικο νόμο, όπως προτυπώθηκε από την κλειστή θύρα του 1844. Ο Τραμπ είναι το 44ο διακεκριμένο πρόσωπο που έγινε πρόεδρος, και είναι πρόεδρος όταν η θύρα κλείνει κατά τον κυριακάτικο νόμο.

Trump has been typified by Cyrus the Great. Cyrus the Great set forth the first decree and Artaxerxes the Great set forth the third decree. The first and third align with each other, for Jesus always illustrates the end with the beginning. Trump is there when Nero’s “250” years end represented by Constantine the Great. At the end of the “250” years from 457 BC Trump is represented by Antiochus the Great, who returned stronger than before in 2024, in fulfillment of verse thirteen.

Ο Τραμπ έχει προτυπωθεί από τον Κύρο τον Μέγα. Ο Κύρος ο Μέγας εξέδωσε το πρώτο διάταγμα και ο Αρταξέρξης ο Μέγας εξέδωσε το τρίτο διάταγμα. Το πρώτο και το τρίτο αντιστοιχούν μεταξύ τους, διότι ο Ιησούς πάντοτε απεικονίζει το τέλος με την αρχή. Ο Τραμπ είναι παρών όταν λήγουν τα «250» έτη του Νέρωνα, τα οποία εκπροσωπούνται από τον Κωνσταντίνο τον Μέγα. Στο τέλος των «250» ετών από το 457 π.Χ., ο Τραμπ εκπροσωπείται από τον Αντίοχο τον Μέγα, ο οποίος επέστρεψε ισχυρότερος από πριν το 2024, σε εκπλήρωση του δεκάτου τρίτου εδαφίου.

> For the king of the north shall return, and shall set forth a multitude greater than the former, and shall certainly come after certain years with a great army and with much riches. Daniel 11:13.

> Διότι ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θέλει ἐπιστρέψει, καὶ θέλει παρατάξει πλῆθος μείζον τοῦ προτέρου, καὶ βεβαίως θέλει ἐλθεῖ μετὰ τινὰ ἔτη μετὰ μεγάλης δυνάμεως καὶ μετὰ πολλοῦ πλούτου. Δανιήλ 11:13.

When the United States is conquered by Rome at the Sunday law, every country in the world is then forced to bow to Rome.

Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες κατακτηθούν από τη Ρώμη κατά τον νόμο της Κυριακής, τότε κάθε χώρα του κόσμου εξαναγκάζεται να υποταχθεί στη Ρώμη.

> “Foreign nations will follow the example of the United States. Though she leads out, yet the same crisis will come upon our people in all parts of the world.” Testimonies, volume 6, 395.

> «Τα ξένα έθνη θα ακολουθήσουν το παράδειγμα των Ηνωμένων Πολιτειών. Αν και εκείνη πρωτοστατεί, εντούτοις η ίδια κρίση θα επέλθει επί του λαού μας σε όλα τα μέρη του κόσμου.» Testimonies, τόμος 6, σ. 395.

The “foreign nations” are forced to do so by the United States who assumes leadership of the United Nations at the soon-coming Sunday law. The United Nations is the ten kings of Revelation 17 who are ruled over by Ahab, king of the ten northern tribes, who is married to Jezebel. The marriage of Jezebel to Ahab is the marriage that is consummated at the soon-coming Sunday law. At the Sunday law the United States, the glorious land of Daniel eleven, and the earth beast of Revelation thirteen ends its history as the sixth kingdom of Bible prophecy. At Mount Carmel the 850 prophets of Baal and the priests of the grove who ate at Jezebel’s table are slain by Elijah. The United States is slain at the soon-coming Sunday law, as were the false prophets at Mount Carmel. The story from then on is between Elijah, versus Ahab and Jezebel, and Ahab represents a tenfold kingdom, that is governed by the one that first committed fornication with Jezebel. Jezebel intends to commit fornication with every kingdom, but Ahab represents the first to do so, and it is the United States that dies at Mount Carmel and instantly becomes Jezebel’s first paramour. In terms of Daniel eleven, it is there at the Sunday law that Trump stands up as the mighty king of Greece, represented by Alexander the Great.

Τα «ξένα έθνη» εξαναγκάζονται να το πράξουν αυτό από τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες αναλαμβάνουν την ηγεσία των Ηνωμένων Εθνών κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Τα Ηνωμένα Έθνη είναι οι δέκα βασιλείς της Αποκάλυψης 17, επί των οποίων βασιλεύει ο Αχαάβ, ο βασιλιάς των δέκα βόρειων φυλών, ο οποίος είναι παντρεμένος με την Ιεζάβελ. Ο γάμος της Ιεζάβελ με τον Αχαάβ είναι ο γάμος που ολοκληρώνεται κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Κατά τον νόμο της Κυριακής, οι Ηνωμένες Πολιτείες, η ένδοξη γη του Δανιήλ ένδεκα, και το θηρίο της γης της Αποκάλυψης δεκατρία τερματίζει την ιστορία του ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Στο Όρος Κάρμηλος, οι 850 προφήτες του Βάαλ και οι ιερείς του άλσους, που έτρωγαν στην τράπεζα της Ιεζάβελ, θανατώνονται από τον Ηλία. Οι Ηνωμένες Πολιτείες θανατώνονται κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής, όπως θανατώθηκαν οι ψευδοπροφήτες στο Όρος Κάρμηλος. Η αφήγηση από εκεί και έπειτα αφορά τον Ηλία, έναντι του Αχαάβ και της Ιεζάβελ, και ο Αχαάβ αντιπροσωπεύει μια δεκαπλή βασιλεία, η οποία κυβερνάται από εκείνον που πρώτος πόρνευσε με την Ιεζάβελ. Η Ιεζάβελ προτίθεται να πορνεύσει με κάθε βασίλειο, αλλά ο Αχαάβ αντιπροσωπεύει τον πρώτο που το έπραξε, και οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι εκείνες που πεθαίνουν στο Όρος Κάρμηλος και αμέσως καθίστανται ο πρώτος εραστής της Ιεζάβελ. Με όρους του Δανιήλ ένδεκα, εκεί, κατά τον νόμο της Κυριακής, ο Τραμπ ανίσταται ως ο ισχυρός βασιλιάς της Ελλάδος, που αντιπροσωπεύεται από τον Μέγα Αλέξανδρο.

> And a mighty king shall stand up, that shall rule with great dominion, and do according to his will. And when he shall stand up, his kingdom shall be broken, and shall be divided toward the four winds of heaven; and not to his posterity, nor according to his dominion which he ruled: for his kingdom shall be plucked up, even for others beside those. Daniel 11:3, 4.

> Και θα εγερθεί βασιλεύς ισχυρός, ο οποίος θα εξουσιάσει με μεγάλη κυριαρχία και θα πράξει κατά το θέλημά του. Και όταν εγερθεί, η βασιλεία του θα συντριβεί και θα διαιρεθεί προς τους τέσσερις ανέμους του ουρανού· και όχι προς τους απογόνους του, ούτε σύμφωνα με την εξουσία που άσκησε· διότι η βασιλεία του θα εκριζωθεί, και μάλιστα για άλλους εκτός από εκείνους. Δανιήλ 11:3, 4.

Donald Trump stands up as the “mighty king” of the United Nations, who is represented within the verse and thereafter typified by the history of Alexander the Great. When he stands up, the United States, the sixth kingdom of Bible prophecy ends, and the seventh kingdom of ten kings in Revelation seventeen begins. The ten kings begin their seventh kingdom by agreeing there and then to give their seventh kingdom unto the papal power, who is the eighth kingdom, that is of the seven previous kingdoms. Their agreement was to fulfill God’s will, and His will is represented line upon line throughout the Scriptures of truth.

Ο Ντόναλντ Τραμπ εγείρεται ως ο «ισχυρός βασιλεύς» των Ηνωμένων Εθνών, ο οποίος παρίσταται μέσα στο εδάφιο και κατόπιν προτυπώνεται από την ιστορία του Μεγάλου Αλεξάνδρου. Όταν εγείρεται, οι Ηνωμένες Πολιτείες, η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, φθάνει στο τέλος της, και αρχίζει η έβδομη βασιλεία των δέκα βασιλέων στην Αποκάλυψη δεκαεπτά. Οι δέκα βασιλείς αρχίζουν την έβδομη βασιλεία τους συμφωνώντας εκείνη ακριβώς τη στιγμή να δώσουν την έβδομη βασιλεία τους στην παπική εξουσία, η οποία είναι η όγδοη βασιλεία, εκ των επτά προηγουμένων βασιλειών. Η συμφωνία τους ήταν να εκπληρώσουν το θέλημα του Θεού, και το θέλημά Του παρίσταται γραμμή επί γραμμής σε όλες τις Γραφές της αληθείας.

## Typifying Rome

Προτυπώνοντας τη Ρώμη

Verses five through nine of Daniel eleven were fulfilled with a prophetic history that perfectly typified the history of the papal power as set forth in verses thirty-one through forty of the same chapter. The line of history in verses five through nine parallel the line of history in verses thirty-one through verse forty. Both lines identify a period that the power representing papal Rome first overcame three obstacles, ruled for a period until there was a broken treaty that brought a southern king upon them that delivered a deadly wound. The more closely those two lines are studied and compared to history, the more profoundly accurate they are recognized to be. Their accuracy is in regards to how closely they represent the structure within the verses and also the history which fulfilled the verses.

Τα εδάφια πέντε έως εννέα του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ εκπληρώθηκαν με μια προφητική ιστορία που προτυπώνει τελείως την ιστορία της παπικής εξουσίας, όπως εκτίθεται στα εδάφια τριάντα ένα έως σαράντα του ιδίου κεφαλαίου. Η γραμμή της ιστορίας στα εδάφια πέντε έως εννέα είναι παράλληλη προς τη γραμμή της ιστορίας από το εδάφιο τριάντα ένα έως το εδάφιο σαράντα. Αμφότερες οι γραμμές προσδιορίζουν μια περίοδο κατά την οποία η δύναμη που αντιπροσωπεύει την παπική Ρώμη υπερνίκησε αρχικά τρία εμπόδια, κυβέρνησε επί ένα διάστημα έως ότου υπήρξε μια παραβιασμένη συνθήκη, η οποία επέφερε εναντίον τους έναν βασιλέα του νότου που τους κατέφερε θανατηφόρο πλήγμα. Όσο πλησιέστερα μελετώνται αυτές οι δύο γραμμές και συγκρίνονται με την ιστορία, τόσο βαθύτερα αναγνωρίζεται η ακριβεία τους. Η ακριβεία τους αφορά τόσο το πόσο στενά αποδίδουν τη δομή που υπάρχει μέσα στα εδάφια όσο και την ιστορία η οποία εκπλήρωσε τα εδάφια.

The history that fulfilled the five verses parallels and aligns with the history of papal Rome set forth in verses thirty-one through forty, and provide the setting for the introduction of Antiochus the Great in verses ten through fifteen.

Η ιστορία που εκπλήρωσε τους πέντε στίχους παραλληλίζεται και ευθυγραμμίζεται με την ιστορία της παπικής Ρώμης, όπως εκτίθεται στους στίχους τριάντα ένα έως σαράντα, και παρέχει το πλαίσιο για την εισαγωγή του Αντιόχου του Μεγάλου στους στίχους δέκα έως δεκαπέντε.

> But his sons shall be stirred up, and shall assemble a multitude of great forces: and one shall certainly come, and overflow, and pass through: then shall he return, and be stirred up, even to his fortress. Daniel 11:10.

> Αλλ’ οι υιοί αυτού θέλουσιν εξεγερθή και θέλουσι συναθροίσει πλήθος μεγάλων δυνάμεων· και εξάπαντος εις θέλει ελθεί και υπερχειλίσει και διαπεράσει· έπειτα θέλει επιστρέψει και εξεγερθή, έως του οχυρώματος αυτού. Δανιήλ 11:10.

In fulfillment of verse ten, Antiochus the Great was victorious all the way up to the fortress of Egypt, where he ended the campaign in order to regroup. That history typifies the collapse of the Soviet Union in 1989, as represented in verse forty of the same chapter.

Σε εκπλήρωση του δεκάτου στίχου, ο Αντίοχος ο Μέγας υπήρξε νικηφόρος έως και το οχυρό της Αιγύπτου, όπου έθεσε τέλος στην εκστρατεία, προκειμένου να ανασυνταχθεί. Η ιστορία εκείνη προτυπώνει την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, όπως παριστάνεται στο τεσσαρακοστό εδάφιο του ιδίου κεφαλαίου.

> And at the time of the end shall the king of the south push at him: and the king of the north shall come against him like a whirlwind, with chariots, and with horsemen, and with many ships; and he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over. Daniel 11:40.

> Καὶ ἐν τῷ καιρῷ τοῦ τέλους ὁ βασιλεὺς τοῦ νότου θέλει ἐμβολήσει κατ’ αὐτοῦ· καὶ ὁ βασιλεὺς τοῦ βορρᾶ θέλει ἐπελθεῖ κατ’ αὐτοῦ ὡς ανεμοστρόβιλος, μετὰ ἁρμάτων, καὶ μετὰ ἱππέων, καὶ μετὰ πολλῶν πλοίων· καὶ θέλει εἰσέλθει εἰς τὰς χώρας, καὶ θέλει πλημμυρήσει καὶ διαβῆ. Δανιήλ 11:40.

Verse ten’s “shall certainly come, and overflow, and pass through” is identical in Hebrew to verse forty’s “he shall enter into the countries, and shall overflow and pass over.” Both verses are identifying when the king of the north (Antiochus in verse ten and Reagan in verse forty) defeat the king of the south (Ptolemy in verse ten and the Soviet Union in verse forty). Both attacks were retaliatory against the king of the south’s prior victory (Ptolemy in verses five through nine and Napoleon in verse forty). The southern king’s motivation for attack was a broken treaty (the marriage of Bernice in verses five through nine and the broken Treaty of Tolentino of 1797 with Napoleon). The prophetic structure represented within the verses and the verses’ subsequent fulfillment in history also aligns with Isaiah 8:8.

Το «θέλει βεβαίως ελθεί, και υπερχειλίσει, και διέλθει» του δέκατου εδαφίου είναι ταυτόσημο στα εβραϊκά με το «θέλει εισέλθει εις τας χώρας, και υπερχειλίσει και διαβή» του τεσσαρακοστού εδαφίου. Αμφότερα τα εδάφια προσδιορίζουν πότε ο βασιλεύς του βορρά (ο Αντίοχος στο δέκατο εδάφιο και ο Reagan στο τεσσαρακοστό εδάφιο) νικά τον βασιλέα του νότου (τον Πτολεμαίο στο δέκατο εδάφιο και τη Σοβιετική Ένωση στο τεσσαρακοστό εδάφιο). Αμφότερες οι επιθέσεις ήσαν ανταποδοτικές έναντι της προηγούμενης νίκης του βασιλέως του νότου (του Πτολεμαίου στα εδάφια πέντε έως εννέα και του Ναπολέοντος στο τεσσαρακοστό εδάφιο). Το κίνητρο του νοτίου βασιλέως για την επίθεση ήταν μια παραβιασθείσα συνθήκη (ο γάμος της Βερενίκης στα εδάφια πέντε έως εννέα και η παραβιασθείσα Συνθήκη του Tolentino του 1797 με τον Ναπολέοντα). Η προφητική δομή που παρίσταται εντός των εδαφίων, καθώς και η μεταγενέστερη εκπλήρωσή τους στην ιστορία, ευθυγραμμίζεται επίσης με το Ησαΐας 8:8.

> And he shall pass through Judah; he shall overflow and go over, he shall reach even to the neck; and the stretching out of his wings shall fill the breadth of thy land, O Immanuel. Isaiah 8:8.

> Και θέλει διαβή διά του Ιούδα· θέλει υπερχειλίσει και υπερβή, θέλει φθάσει έως του τραχήλου· και το έκταμα των πτερύγων αυτού θέλει πληρώσει το πλάτος της γης σου, ω Εμμανουήλ. Ησαΐας 8:8.

When Isaiah predicts that Sennacherib’s army “shall overflow and go over,” it is once again the same Hebrew as in verse ten and forty. Isaiah identifies when Sennacherib, the northern kingdom conquered the southern kingdom of Judah, but he left Jerusalem standing, for he only reached “to the neck,” just as Antiochus reached to the border in verse ten. Sennacherib’s motivation was that Hezekiah had broken the treaty with Assyria, as represented by Hezekiah ceasing the agreed upon tribute. The broken treaty is the anomaly to the three parallel verses. They each involved a broken treaty, but with Ptolemy and Napoleon the northern king was charged with breaking the treaty. Sennacherib, the northern king charged Hezekiah with refusing the allotted tribute.

Όταν ο Ησαΐας προφητεύει ότι το στράτευμα του Σενναχειρείμ «θα υπερχειλίσει και θα διαβεί», πρόκειται και πάλι για το ίδιο εβραϊκό ρήμα όπως στο εδάφιο δέκα και στο σαράντα. Ο Ησαΐας προσδιορίζει πότε ο Σενναχειρείμ, το βόρειο βασίλειο, κατέκτησε το νότιο βασίλειο του Ιούδα, αλλά άφησε την Ιερουσαλήμ όρθια, διότι έφθασε μόνο «έως τον τράχηλον», καθώς ο Αντίοχος έφθασε έως τα σύνορα στο εδάφιο δέκα. Το κίνητρο του Σενναχειρείμ ήταν ότι ο Εζεκίας είχε παραβεί τη συνθήκη με την Ασσυρία, όπως αυτό παριστάνεται από το ότι ο Εζεκίας έπαυσε τον συμφωνημένο φόρο υποτελείας. Η παραβιασμένη συνθήκη αποτελεί την ανωμαλία σε σχέση με τα τρία παράλληλα εδάφια. Καθένα από αυτά περιλάμβανε παραβιασμένη συνθήκη, αλλά στην περίπτωση του Πτολεμαίου και του Ναπολέοντος ο βόρειος βασιλεύς κατηγορήθηκε ότι παραβίασε τη συνθήκη. Ο Σενναχειρείμ, ο βόρειος βασιλεύς, κατηγόρησε τον Εζεκία ότι αρνήθηκε τον καθορισμένο φόρο υποτελείας.

> Now in the fourteenth year of king Hezekiah did Sennacherib king of Assyria come up against all the fenced cities of Judah, and took them. And Hezekiah king of Judah sent to the king of Assyria to Lachish, saying, I have offended; return from me: that which thou puttest on me will I bear. And the king of Assyria appointed unto Hezekiah king of Judah three hundred talents of silver and thirty talents of gold. And Hezekiah gave him all the silver that was found in the house of the Lord, and in the treasures of the king’s house. 2 Kings 18:13–15.

> Καὶ ἐν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει τοῦ βασιλέως Ἐζεκίου ἀνέβη Σενναχηρείμ βασιλεὺς τῆς Ἀσσυρίας ἐπὶ πάσας τὰς ὀχυρωμένας πόλεις τοῦ Ἰούδα καὶ ἔλαβεν αὐτάς. Καὶ ἀπέστειλεν Ἐζεκίας βασιλεὺς τοῦ Ἰούδα πρὸς τὸν βασιλέα τῆς Ἀσσυρίας εἰς Λαχίς, λέγων· Ἥμαρτον· ἀναχώρησον ἀπ’ ἐμοῦ· ὃ ἐὰν ἐπιβάλῃς ἐπ’ ἐμέ, βαστάσω. Καὶ ἐπέβαλεν ὁ βασιλεὺς τῆς Ἀσσυρίας ἐπὶ Ἐζεκίαν βασιλέα τοῦ Ἰούδα τριακόσια τάλαντα ἀργυρίου καὶ τριάκοντα τάλαντα χρυσίου. Καὶ ἔδωκεν Ἐζεκίας αὐτῷ πᾶν τὸ ἀργύριον τὸ εὑρεθὲν ἐν τῷ οἴκῳ Κυρίου καὶ ἐν τοῖς θησαυροῖς τοῦ οἴκου τοῦ βασιλέως. Δ΄ Βασιλειῶν 18:13–15.

Sennacherib’s northern army captured forty-six Judean cities on his march to Jerusalem. It is of great prophetic significance that Isaiah 8:8 connects with verses ten and forty, thus, providing a third witness of the collapse of the southern kingdom of the Soviet Union in 1989. That collapse marks the beginning of a period of verse forty that is empty. From the fulfillment of verse forty in 1989 unto verse forty-one, which represents the soon-coming Sunday law, there is an empty period in verse forty. That period begins at 1989 and ends at the Sunday law. Verse forty has nothing to say of that period of time, but verse forty can be understood with the methodology of line upon line.

Ο βόρειος στρατός του Σενναχειρείμ κατέλαβε σαράντα έξι πόλεις του Ιούδα κατά την πορεία του προς την Ιερουσαλήμ. Έχει μεγάλη προφητική σημασία το ότι το Ησαΐας 8:8 συνδέεται με τα εδάφια δέκα και σαράντα, παρέχοντας έτσι έναν τρίτο μάρτυρα της κατάρρευσης του νοτίου βασιλείου της Σοβιετικής Ένωσης το 1989. Εκείνη η κατάρρευση σηματοδοτεί την αρχή μιας περιόδου του εδαφίου σαράντα η οποία είναι κενή. Από την εκπλήρωση του εδαφίου σαράντα το 1989 έως το εδάφιο σαράντα ένα, το οποίο αντιπροσωπεύει τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, υπάρχει μια κενή περίοδος στο εδάφιο σαράντα. Εκείνη η περίοδος αρχίζει το 1989 και τελειώνει με τον νόμο της Κυριακής. Το εδάφιο σαράντα δεν έχει τίποτε να πει για εκείνη τη χρονική περίοδο, αλλά το εδάφιο σαράντα μπορεί να κατανοηθεί με τη μεθοδολογία του «γραμμή επί γραμμή».

A primary “key” to establish the hidden history of verse forty, is Isaiah’s witness of the victorious retaliatory war of the northern kingdom against the southern kingdom. Whether it is the rebellion of Hezekiah ceasing to honor the previous commitment to provide “tribute” to Assyria, or the setting aside of Bernice by Antiochus or Napoleon’s Treaty of Tolentino all three verses were fulfilled by histories that emphasize a broken treaty as an underlying motivation for attacking. During the Obama presidency, under the State Department of John Kerry, the assistant secretary Victoria Nuland brought about a color revolution to overthrow the government of the Ukraine. From that point on two sides of one argument exist about the Ukrainian War; Putin says it was a broken treaty, and his opponents say the treaty Putin points to never existed in the context Putin claims. Whether a treaty was actually made and then broken, or vise versa matters not, for the prophetic record simply records a broken treaty as motivation for war.

Ένα πρωτεύον «κλειδί» για να εδραιωθεί η κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα είναι η μαρτυρία του Ησαΐα περί του νικηφόρου ανταποδοτικού πολέμου του βόρειου βασιλείου εναντίον του νότιου βασιλείου. Είτε πρόκειται για την ανταρσία του Εζεκία, ο οποίος έπαυσε να τιμά την προγενέστερη δέσμευση να παρέχει «φόρο» στην Ασσυρία, είτε για την παραμέριση της Βερενίκης από τον Αντίοχο, είτε για τη Συνθήκη του Τολεντίνο του Ναπολέοντα, και τα τρία εδάφια εκπληρώθηκαν από ιστορίες που τονίζουν μια παραβιασμένη συνθήκη ως υποκείμενο κίνητρο για επίθεση. Κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Ομπάμα, υπό το Υπουργείο Εξωτερικών του John Kerry, η υφυπουργός Victoria Nuland προκάλεσε μια έγχρωμη επανάσταση για την ανατροπή της κυβερνήσεως της Ουκρανίας. Από εκείνο το σημείο και εξής, υπάρχουν δύο πλευρές ενός και του αυτού επιχειρήματος σχετικά με τον Ουκρανικό Πόλεμο· ο Putin λέγει ότι επρόκειτο για παραβιασμένη συνθήκη, και οι αντίπαλοί του λέγουν ότι η συνθήκη στην οποία παραπέμπει ο Putin ουδέποτε υπήρξε στο πλαίσιο που ο Putin ισχυρίζεται. Είτε πράγματι συνήφθη συνθήκη και κατόπιν παραβιάσθηκε, είτε το αντίστροφο, τούτο δεν έχει σημασία· διότι το προφητικό υπόμνημα απλώς καταγράφει μια παραβιασμένη συνθήκη ως κίνητρο για πόλεμο.

Isaiah 8:8 provides the “key” to see that the northern king only conquers up to the neck, or up to the head. That “key” identifies Russia as the head that was left standing after the collapse of the body in 1989. Verse eights prophetic importance is not only found in the “key” of identifying the head, but its identification of the “neck” representing the head, or the capital city can only be established in connection with a previous passage of the same vision of Isaiah 8. That vision begins in chapter seven, and in verses seven and eight, a head is defined as a king, or his kingdom or the capital city of a kingdom. Jerusalem was the capital of Judah, whose 46 cities were conquered by Sennacherib’s army, but Sennacherib left the capital city of Jerusalem standing.

Το Ησαΐας 8:8 παρέχει το «κλειδί» για να διακρίνουμε ότι ο βασιλιάς του βορρά κατακτά μόνο μέχρι τον τράχηλο, ή μέχρι την κεφαλή. Αυτό το «κλειδί» ταυτοποιεί τη Ρωσία ως την κεφαλή που έμεινε όρθια μετά την κατάρρευση του σώματος το 1989. Η προφητική σημασία του όγδοου εδαφίου δεν βρίσκεται μόνο στο «κλειδί» της ταυτοποίησης της κεφαλής, αλλά και στην ταυτοποίηση του «τραχήλου», ο οποίος αντιπροσωπεύει την κεφαλή, ή την πρωτεύουσα πόλη, και η οποία μπορεί να εδραιωθεί μόνο σε συνάρτηση με ένα προηγούμενο χωρίο του ίδιου οράματος του Ησαΐα 8. Το όραμα εκείνο αρχίζει στο κεφάλαιο επτά, και στα εδάφια επτά και οκτώ, η κεφαλή ορίζεται ως ένας βασιλιάς, ή το βασίλειό του, ή η πρωτεύουσα πόλη ενός βασιλείου. Η Ιερουσαλήμ ήταν η πρωτεύουσα του Ιούδα, του οποίου οι 46 πόλεις κατακτήθηκαν από τον στρατό του Σενναχειρείμ, αλλά ο Σενναχειρείμ άφησε την πρωτεύουσα πόλη, την Ιερουσαλήμ, όρθια.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Διότι κεφαλή τῆς Συρίας εἶναι ἡ Δαμασκός, καὶ κεφαλή τῆς Δαμασκοῦ ὁ Ρεσίν· καὶ ἐντὸς ἑξήκοντα καὶ πέντε ἐτῶν ὁ Ἐφραΐμ θὰ συντριβῇ, ὥστε νὰ μὴ εἶναι λαός. Καὶ κεφαλή τοῦ Ἐφραΐμ εἶναι ἡ Σαμάρεια, καὶ κεφαλή τῆς Σαμαρείας ὁ υἱὸς τοῦ Ρεμαλία. Ἐὰν δὲν πιστεύσητε, βεβαίως δὲν θὰ στερεωθῆτε. Ἠσαΐας 7:8, 9.

When Sennacherib’s army came to the walls of Jerusalem in 701 BC, he came up to the neck, and in so doing; he left an historical witness of Russia remaining after the 1989 collapse. As Antiochus the Great began his retaliation against the southern kingdom he came in verse ten to the border of Egypt, but did not enter. What is significant in the victory of Antiochus in verse ten is that it marks the conclusion of a military campaign by Antiochus that lacked a distinct battle, but represents his work in re-establishing previously lost geography. His conquering in verse ten represents the conclusion of several victories. He ended the campaign of the fourth Syrian war at Raphia, which means “borderland,” and Raphia was the border, or “neck” of Egypt. Antiochus’s campaign of 219 BC to 217 BC represents the overflowing and passing over of the collapse of the Soviet Union in 1989 unto 1991, when the king passed over the countries.

Όταν ο στρατός τοῦ Σενναχηρείμ ἦλθε ἐπὶ τὰ τείχη τῆς Ἱερουσαλήμ τὸ 701 π.Χ., ἔφθασε μέχρι τοῦ τραχήλου, καὶ πράττοντας οὕτως ἄφησε μία ἱστορική μαρτυρία τῆς παραμονῆς τῆς Ρωσίας μετὰ τὴν κατάρρευση τοῦ 1989. Καθὼς ὁ Ἀντίοχος ὁ Μέγας ἤρχισε τὴν ἀντεκδίκησίν του ἐναντίον τοῦ νοτίου βασιλείου, ἔφθασε στὸ ἐδάφιο δέκα μέχρι τῶν ὁρίων τῆς Αἰγύπτου, ἀλλὰ δὲν εἰσῆλθε. Ἐκεῖνο ποὺ εἶναι σημαντικὸ στὴ νίκη τοῦ Ἀντιόχου στὸ ἐδάφιο δέκα εἶναι ὅτι σηματοδοτεῖ τὴν κατάληξη μιᾶς στρατιωτικῆς ἐκστρατείας τοῦ Ἀντιόχου, ἡ ὁποία στερεῖτο μιᾶς διακριτῆς μάχης, ἀλλὰ ἀντιπροσωπεύει τὸ ἔργο του γιὰ τὴν ἐπανεγκαθίδρυση γεωγραφικῶν περιοχῶν ποὺ εἶχαν προηγουμένως χαθεῖ. Ἡ κατάκτησή του στὸ ἐδάφιο δέκα ἀντιπροσωπεύει τὴν κατάληξη πολλῶν νικῶν. Ἔθεσε τέλος στὴν ἐκστρατεία τοῦ τετάρτου Συριακοῦ πολέμου στὴ Ραφία, ὄνομα ποὺ σημαίνει «μεθόριος χώρα», καὶ ἡ Ραφία ἦταν τὸ σύνορο, ἢ «ὁ τράχηλος», τῆς Αἰγύπτου. Ἡ ἐκστρατεία τοῦ Ἀντιόχου ἀπὸ τὸ 219 π.Χ. ἕως τὸ 217 π.Χ. ἀντιπροσωπεύει τὴν ὑπερχείλιση καὶ διάβαση τῆς καταρρεύσεως τῆς Σοβιετικῆς Ἑνώσεως ἀπὸ τὸ 1989 ἕως τὸ 1991, ὅταν ὁ βασιλεὺς διῆλθε διὰ τῶν χωρῶν.

Prophetically Isaiah 8:8 allows Russia, as the neck in Sennacherib’s battle, or the fortress in Antiochus’s to be identified at the king of the south at the battle of Raphia, as represented by the fulfillment of verse eleven. In doing so, it directly connects the external history represented by the dragon (king of the south) the beast (the king of the north) and the false prophet (the king of the north’s proxy power) with the internal line of prophecy as represented by the sixty-five year prophecy of verse seven of chapter seven.

Προφητικώς, το εδάφιο Ησαΐας 8:8 επιτρέπει να ταυτισθεί η Ρωσία, ως ο τράχηλος στη μάχη του Σενναχειρείμ, ή το οχύρωμα σε εκείνη του Αντιόχου, με τον βασιλέα του νότου στη μάχη της Ραφίας, όπως αυτό παριστάνεται από την εκπλήρωση του ενδεκάτου εδαφίου. Με τον τρόπο αυτό, συνδέει άμεσα την εξωτερική ιστορία που παριστάνεται από τον δράκοντα (τον βασιλέα του νότου), το θηρίο (τον βασιλέα του βορρά) και τον ψευδοπροφήτη (την πληρεξούσια δύναμη του βασιλέως του βορρά) με την εσωτερική γραμμή της προφητείας, όπως αυτή παριστάνεται από την προφητεία των εξήντα πέντε ετών του εβδόμου εδαφίου του εβδόμου κεφαλαίου.

Prophetically the significance of Sennacherib coming up to Jerusalem provides one of the most powerful prophetic testimonies of God’s power in the Scriptures, as God there destroyed Sennacherib’s army of 185,000 men in one night. The day before, on the wall of Jerusalem was both Eliakim and Shebna, the symbols of Laodicean and Philadelphian Adventism who are marked at the closed door of 1844 and the closed door of the Sunday law.

Προφητικώς, η σημασία της αναβάσεως του Σενναχηρείμ εναντίον της Ιερουσαλήμ παρέχει μία από τις ισχυρότερες προφητικές μαρτυρίες της δυνάμεως του Θεού μέσα στις Γραφές, καθώς εκεί ο Θεός κατέστρεψε σε μία νύκτα το στράτευμα του Σενναχηρείμ, αποτελούμενο από 185.000 άνδρες. Την προηγουμένη ημέρα, επάνω στο τείχος της Ιερουσαλήμ βρίσκονταν τόσο ο Ελιακείμ όσο και ο Σεβνά, τα σύμβολα του Λαοδικειανού και του Φιλαδελφειανού Αντβεντισμού, οι οποίοι σφραγίζονται κατά την κλειστή θύρα του 1844 και την κλειστή θύρα του νόμου της Κυριακής.

> Now it came to pass in the fourteenth year of king Hezekiah, that Sennacherib king of Assyria came up against all the defenced cities of Judah, and took them. And the king of Assyria sent Rabshakeh from Lachish to Jerusalem unto king Hezekiah with a great army. And he stood by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Then came forth unto him Eliakim, Hilkiah’s son, which was over the house, and Shebna the scribe, and Joah, Asaph’s son, the recorder. Isaiah 36:1–3.

> Καὶ ἐγένετο ἐν τῷ τεσσαρεσκαιδεκάτῳ ἔτει τοῦ βασιλέως Ἐζεκίου, ἀνέβη Σενναχηρὶμ βασιλεὺς τῆς Ἀσσυρίας ἐπὶ πάσας τὰς ὀχυρὰς πόλεις τοῦ Ἰούδα καὶ ἔλαβεν αὐτάς. Καὶ ἀπέστειλεν ὁ βασιλεὺς τῆς Ἀσσυρίας τὸν Ραψάκην ἐκ Λαχὶς εἰς Ἱερουσαλὴμ πρὸς τὸν βασιλέα Ἐζεκίαν μετὰ μεγάλης δυνάμεως. Καὶ ἔστη παρὰ τὸν ὑδραγωγὸν τῆς ἄνω κολυμβήθρας ἐν τῇ ὁδῷ τοῦ ἀγροῦ τοῦ γναφέως. Τότε ἐξῆλθον πρὸς αὐτὸν Ἐλιακὶμ ὁ τοῦ Χελκίου, ὁ ἐπὶ τοῦ οἴκου, καὶ Σομνᾶς ὁ γραμματεύς, καὶ Ἰωὰχ ὁ τοῦ Ἀσάφ, ὁ ὑπομνηματογράφος. Ἠσαΐας 36:1–3.

In Isaiah chapter seven, Isaiah is sent with a message to wicked Ahaz, the king of Judah, the southern kingdom. It is that kingdom who Sennacherib is attacking in chapter eight, verse eight. When Isaiah meets wicked king Ahaz, he meets him “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” which is right where Rabshakeh blasphemes the name of the Lord. Isaiah taught that he and his children were signs.

Στο έβδομο κεφάλαιο του Ησαΐα, ο Ησαΐας αποστέλλεται με ένα μήνυμα προς τον πονηρό Άχαζ, τον βασιλέα του Ιούδα, του νοτίου βασιλείου. Πρόκειται για εκείνο το βασίλειο το οποίο ο Σενναχειρείμ επιτίθεται στο όγδοο κεφάλαιο, εδάφιο οκτώ. Όταν ο Ησαΐας συναντά τον πονηρό βασιλέα Άχαζ, τον συναντά «πλησίον του υδραγωγείου της άνω δεξαμενής, επί της οδού του αγρού του γναφέως», ακριβώς εκεί όπου ο Ραψάκης βλασφημεί το όνομα του Κυρίου. Ο Ησαΐας δίδαξε ότι αυτός και τα τέκνα του ήσαν σημεία.

> Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. Isaiah 8:18.

> Ιδού, εγώ και τα τέκνα τα οποία μοι έδωκεν ο Κύριος είμεθα διά σημεία και διά τέρατα εν τω Ισραήλ παρά Κυρίου των δυνάμεων, όστις κατοικεί εν τω όρει Σιών. Ησαΐας 8:18.

When Isaiah met wicked king Ahaz “by the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field,” Isaiah had brought his son Shearjashub, which means, “a remnant shall return.”

Όταν ο Ησαΐας συνάντησε τον πονηρό βασιλιά Άχαζ «πλησίον του υδραγωγείου της άνω κολυμβήθρας, στην οδό του αγρού του γναφέως», ο Ησαΐας είχε φέρει μαζί του τον υιό του, τον Σεαρ-ιασούβ, το όνομα του οποίου σημαίνει: «ένα υπόλοιπο θα επιστρέψει».

> Then said the Lord unto Isaiah, Go forth now to meet Ahaz, thou, and Shearjashub thy son, at the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field. Isaiah 7:3.

> Τότε είπε ο Κύριος προς τον Ησαΐα: Έξελθε τώρα εις συνάντησιν του Άχαζ, συ και ο Σεαρ-ιασούβ ο υιός σου, εις το άκρον του αγωγού της άνω δεξαμενής, επί της οδού του αγρού του γναφέως. Ησαΐας 7:3.

Shearjashub identifies that the message proclaimed by Isaiah at “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is a message identifying the remnant who return. That remnant is those in the book of Malachi who are called to test the Lord by returning unto him, and by returning the tithes into the storehouse. Those who return are also represented by Jeremiah as those who return after the first disappointment. In chapter seven “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” portrays Isaiah giving a message to a wicked southern king, and in Isaiah thirty-six Eliakim, Shebna and Joah the recorder interacted for Hezekiah, while Rabshakeh represented Sennacherib.

Ο Σαριάς-Ιασούβ προσδιορίζει ότι το μήνυμα το οποίο διακηρύχθηκε από τον Ησαΐα «στο άκρο του υδραγωγείου της άνω δεξαμενής, επί της οδού του αγρού του γναφέως» είναι μήνυμα που προσδιορίζει το υπόλοιπο το οποίον επιστρέφει. Το υπόλοιπο αυτό είναι εκείνοι στο βιβλίο του Μαλαχία οι οποίοι καλούνται να δοκιμάσουν τον Κύριο με το να επιστρέψουν προς Αυτόν και με το να επιστρέψουν τα δέκατα στον θησαυροφυλάκιο. Εκείνοι που επιστρέφουν παριστάνονται επίσης από τον Ιερεμία ως εκείνοι που επιστρέφουν μετά την πρώτη απογοήτευση. Στο έβδομο κεφάλαιο, «το άκρο του υδραγωγείου της άνω δεξαμενής, επί της οδού του αγρού του γναφέως» παρουσιάζει τον Ησαΐα να δίνει ένα μήνυμα σε έναν πονηρό βασιλιά του νοτίου βασιλείου, και στο Ησαΐας τριάντα έξι ο Ελιακίμ, ο Σεβνά και ο Ιωά ο υπομνηματογράφος ενήργησαν εκ μέρους του Εζεκία, ενώ ο Ραψάκης εκπροσωπούσε τον Σενναχηρίμ.

The first message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” is proclaimed by Isaiah and his son, the last message of “the end of the conduit of the upper pool in the highway of the fuller’s field” was proclaimed by three persons. The first message was to an internal king and the second was to an external king. The dividing line is the wall, which is a symbol of God’s law, and the Sunday law that represents the removal of the wall of separation of church and state. At the Sunday law, or at the wall there are three symbols; Eliakim is Philadelphia, Shebna is Laodicea and Joab the recorder is Sardis.

Το πρώτο μήνυμα του «άκρου τοῦ ὑδραγωγείου τῆς ἄνω κολυμβήθρας ἐν τῇ ὁδῷ τοῦ ἀγροῦ τοῦ γναφέως» διακηρύσσεται από τον Ησαΐα και τον υιό του· το τελευταίο μήνυμα του «άκρου τοῦ ὑδραγωγείου τῆς ἄνω κολυμβήθρας ἐν τῇ ὁδῷ τοῦ ἀγροῦ τοῦ γναφέως» διακηρύχθηκε από τρία πρόσωπα. Το πρώτο μήνυμα απευθυνόταν σε έναν εσωτερικό βασιλέα και το δεύτερο σε έναν εξωτερικό βασιλέα. Η διαχωριστική γραμμή είναι το τείχος, το οποίο αποτελεί σύμβολο του νόμου του Θεού, και του νόμου της Κυριακής που αντιπροσωπεύει την απομάκρυνση του μεσότοιχου χωρισμού μεταξύ εκκλησίας και κράτους. Κατά τον νόμο της Κυριακής, ή στο τείχος, υπάρχουν τρία σύμβολα· ο Ελιακείμ είναι η Φιλαδέλφεια, ο Σεβνά είναι η Λαοδίκεια και ο Ιωάβ ο υπομνηματογράφος είναι οι Σάρδεις.

At the Sunday law, many are overthrown according to Daniel eleven forty-one and those persons are those who are held accountable for the light upon the seventh-day Sabbath. Those who are overthrown in verse forty-one are Laodicean Seventh-day Adventists, and Eliakim represents Philadelphia.

Κατά τον κυριακάτικο νόμο, πολλοί ανατρέπονται σύμφωνα με το Δανιήλ ένδεκα σαράντα ένα, και τα πρόσωπα αυτά είναι εκείνα που θεωρούνται υπεύθυνα για το φως σχετικά με το Σάββατο της εβδόμης ημέρας. Εκείνοι που ανατρέπονται στο εδάφιο σαράντα ένα είναι οι Λαοδικαίοι Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, και ο Ελιακείμ αντιπροσωπεύει τη Φιλαδέλφεια.

> And it shall come to pass in that day, that I will call my servant Eliakim the son of Hilkiah: And I will clothe him with thy robe, and strengthen him with thy girdle, and I will commit thy government into his hand: and he shall be a father to the inhabitants of Jerusalem, and to the house of Judah. And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:20–22.

> Και θέλει συμβεί εν εκείνη τη ημέρα, ότι θέλω καλέσει τον δούλον μου Ελιακείμ, τον υιόν του Χελκίου· και θέλω ενδύσει αυτόν με την στολήν σου, και θέλω ενισχύσει αυτόν με την ζώνην σου, και θέλω εμπιστευθεί την εξουσίαν σου εις την χείρα αυτού· και θέλει είσθαι πατήρ εις τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ και εις τον οίκον του Ιούδα. Και την κλείδα του οίκου του Δαβίδ θέλω επιθέσει επί τον ώμον αυτού· και θέλει ανοίγει, και δεν θέλει είσθαι ο κλείων· και θέλει κλείει, και δεν θέλει είσθαι ο ανοίγων. Ησαΐας 22:20–22.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Behold, I will make them of the synagogue of Satan, which say they are Jews, and are not, but do lie; behold, I will make them to come and worship before thy feet, and to know that I have loved thee. Revelation 3:7–9.

> Καὶ πρὸς τὸν ἄγγελον τῆς ἐν Φιλαδελφείᾳ ἐκκλησίας γράψον· Ταῦτα λέγει ὁ ἅγιος, ὁ ἀληθινός, ὁ ἔχων τὴν κλεῖδα τοῦ Δαβίδ, ὁ ἀνοίγων, καὶ οὐδεὶς κλείει· καὶ κλείων, καὶ οὐδεὶς ἀνοίγει· Γνωρίζω τὰ ἔργα σου· ἰδοὺ, ἔθεσα ἐνώπιόν σου θύραν ἀνεῳγμένην, καὶ οὐδεὶς δύναται νὰ κλείσῃ αὐτήν· διότι ἔχεις μικρὰν δύναμιν, καὶ ἐτήρησας τὸν λόγον μου, καὶ δὲν ἠρνήθης τὸ ὄνομά μου. Ἰδοὺ, θὰ κάμω ἐκ τῆς συναγωγῆς τοῦ Σατανᾶ ἐκείνους οἵτινες λέγουσιν ὅτι εἶναι Ἰουδαῖοι, καὶ δὲν εἶναι, ἀλλὰ ψεύδονται· ἰδοὺ, θὰ κάμω αὐτοὺς νὰ ἔλθουν καὶ νὰ προσκυνήσουν ἐνώπιον τῶν ποδῶν σου, καὶ νὰ γνωρίσουν ὅτι ἐγώ σε ἠγάπησα. Ἀποκάλυψις 3:7–9.

Shebna is replaced by Eliakim, and Shebna on the wall represents Laodicean Seventh-day Adventists who refuse to be benefitted by the message of the early or latter rain. The early rain with the church was represented by Isaiah and the remnant who returned, and the message was directed at an apostate church, represented by wicked king Ahaz. The message from the wall was given to a wicked king of the north that was seeking to defeat Jerusalem, and it represents the latter rain in relation to the early rain. While God’s church is judged the early or former rains sprinkles, but at the Sunday law the rain is poured out without measure. The message to Ahaz was the internal message, the message to Sennacherib was external. The first voice of Revelation 18:1–3 is a repetition of the second angel’s message and it is internal. The second voice of Revelation eighteen verse four is external and is the third message. Isaiah and his son brought the internal second angels message, and on the wall with an external message there are three souls.

Ο Σεβνά αντικαθίσταται από τον Ελιακίμ, και ο Σεβνά επάνω στο τείχος αντιπροσωπεύει τους Λαοδικείς Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, οι οποίοι αρνούνται να ωφεληθούν από το μήνυμα της πρώιμης ή της όψιμης βροχής. Η πρώιμη βροχή μέσα στην εκκλησία αντιπροσωπευόταν από τον Ησαΐα και το υπόλοιπο που επέστρεψε, και το μήνυμα απευθυνόταν σε μια αποστατημένη εκκλησία, η οποία αντιπροσωπευόταν από τον πονηρό βασιλιά Άχαζ. Το μήνυμα από το τείχος δόθηκε σε έναν πονηρό βασιλιά του βορρά, ο οποίος επιζητούσε να κατατροπώσει την Ιερουσαλήμ, και αντιπροσωπεύει την όψιμη βροχή σε σχέση με την πρώιμη βροχή. Ενώ η εκκλησία του Θεού κρίνεται, οι πρώιμες ή πρότερες βροχές ραντίζουν, αλλά κατά τον νόμο της Κυριακής η βροχή εκχέεται χωρίς μέτρο. Το μήνυμα προς τον Άχαζ ήταν το εσωτερικό μήνυμα· το μήνυμα προς τον Σενναχειρείμ ήταν εξωτερικό. Η πρώτη φωνή της Αποκάλυψης 18:1–3 είναι επανάληψη του μηνύματος του δευτέρου αγγέλου και είναι εσωτερική. Η δεύτερη φωνή του δέκατου ογδόου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, εδάφιο τέσσερα, είναι εξωτερική και είναι το τρίτο μήνυμα. Ο Ησαΐας και ο υιός του έφεραν το εσωτερικό μήνυμα του δευτέρου αγγέλου, και επάνω στο τείχος, με ένα εξωτερικό μήνυμα, υπάρχουν τρεις ψυχές.

Eliakim is the one hundred and forty-four thousand, Shebna is Laodicean Seventh-day Adventism that is spewed out of the mouth of the Lord at that time. Joab the recorder represents God’s other flock who record the history leading up to the wall, in order to recognize the ensign of Eliakim, when it is lifted up.

Ο Ελιακίμ είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες· ο Σεβνά είναι ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας, ο οποίος εκχέεται από το στόμα του Κυρίου κατά τον καιρό εκείνο. Ο Ιωάβ, ο υπομνηματογράφος, αντιπροσωπεύει το άλλο ποίμνιο του Θεού, το οποίο καταγράφει την ιστορία που οδηγεί έως το τείχος, ώστε να αναγνωρίσει το λάβαρο του Ελιακίμ, όταν αυτό υψωθεί.

Isaiah 8:8 brings the messages of Isaiah six through twelve into Daniel eleven, verse ten. In doing so it provides a second witness that the head of the kingdom is left standing after the attack. It identifies an argument of a broken treaty that is used to precipitate a battle.

Το Ησαΐας 8:8 εισάγει τα μηνύματα των κεφαλαίων έξι έως δώδεκα του Ησαΐα στο Δανιήλ 11:10. Κατ’ αυτόν τον τρόπο, παρέχει μια δεύτερη μαρτυρία ότι η κεφαλή του βασιλείου παραμένει όρθια μετά την επίθεση. Προσδιορίζει το επιχείρημα μιας παραβιασμένης συνθήκης, το οποίο χρησιμοποιείται για να επισπευσθεί μια μάχη.

From the collapse of the Soviet Union in 1989, in verse forty until the soon-coming Sunday law represented in the next verse there is thirty-seven years of prophetic history that verse forty says nothing. Verses ten through fifteen of Daniel eleven represents the prophetic history that is not addressed in verse forty. It can only be seen when employing the methodology of line upon line. If ye will not believe, surely ye shall not be established, is the prophetic warning that is attached to the three verses that describe 1989, and the historical fulfillment of verse eight of Isaiah eight portrays a test for Eliakim and Shebna. Can you see, or are you blind?

Από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, στο εδάφιο σαράντα, έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής που παριστάνεται στο επόμενο εδάφιο, μεσολαβούν τριάντα επτά έτη προφητικής ιστορίας για τα οποία το εδάφιο σαράντα δεν λέγει τίποτε. Τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε του Δανιήλ ένδεκα παριστάνουν την προφητική ιστορία που δεν πραγματεύεται το εδάφιο σαράντα. Αυτό δύναται να διακριθεί μόνον όταν εφαρμόζεται η μεθοδολογία «γραμμή επί γραμμήν». «Εάν δεν πιστεύσητε, βεβαίως δεν θέλετε στερεωθή», είναι η προφητική προειδοποίηση που συνάπτεται με τα τρία εδάφια που περιγράφουν το 1989, και η ιστορική εκπλήρωση του εδαφίου οκτώ του Ησαΐα οκτώ απεικονίζει μία δοκιμασία για τον Ελιακίμ και τον Σεβνά. Δύνασθε να ιδήτε, ή είσθε τυφλοί;

Verse forty-one of Daniel eleven is the soon-coming Sunday law in the United States that is typified by the history that fulfilled verse sixteen.

Το εδάφιο σαράντα ένα του Δανιήλ ένδεκα είναι ο νόμος της Κυριακής που πρόκειται σύντομα να επιβληθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες και προτυπώνεται από την ιστορία που εκπλήρωσε το εδάφιο δεκαέξι.

> But he that cometh against him shall do according to his own will, and none shall stand before him: and he shall stand in the glorious land, which by his hand shall be consumed. Daniel 11:16.

> Αλλ’ εκείνος που έρχεται εναντίον του θα πράξει κατά το θέλημά του, και κανείς δεν θα σταθεί εμπρός του· και θα σταθεί στη γη της δόξης, η οποία από το χέρι του θα καταναλωθεί. Δανιήλ 11:16.

> He shall enter also into the glorious land, and many countries shall be overthrown: but these shall escape out of his hand, even Edom, and Moab, and the chief of the children of Ammon. Daniel 11:41.

> Καὶ θὰ εἰσέλθῃ ἐπίσης εἰς τὴν ἔνδοξον γῆν, καὶ πολλαὶ χώραι θὰ καταβληθοῦν· ἀλλὰ αὐταὶ θὰ διαφύγουν ἐκ τῆς χειρὸς αὐτοῦ, δηλαδὴ ὁ Ἐδὼμ, καὶ ὁ Μωάβ, καὶ τὸ ἄνθος τῶν υἱῶν Ἀμμών. Δανιήλ 11:41.

The historical fulfillment of verse sixteen on through to verse thirty in Daniel eleven is the history of pagan Rome. Every prophetic line in Daniel chapter eleven either typifies the history of pagan, papal or modern Rome. Every line either directly identifies a Roman history, or typifies a future Roman history. Every line. The verses that directly refer to the history fulfilled by pagan Rome, typify papal Rome. Together pagan Rome and papal Rome testify of modern Rome. Rome establishes the vision, for from the beginning of the chapter unto the end the vision is about Rome.

Η ιστορική εκπλήρωση του δεκάτου έκτου εδαφίου και εξής έως το τριακοστό εδάφιο στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ είναι η ιστορία της ειδωλολατρικής Ρώμης. Κάθε προφητική γραμμή στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ είτε προτυπώνει την ιστορία της ειδωλολατρικής, της παπικής ή της σύγχρονης Ρώμης. Κάθε γραμμή είτε ταυτοποιεί άμεσα μια ρωμαϊκή ιστορία είτε προτυπώνει μια μελλοντική ρωμαϊκή ιστορία. Κάθε γραμμή. Τα εδάφια που αναφέρονται άμεσα στην ιστορία η οποία εκπληρώθηκε από την ειδωλολατρική Ρώμη προτυπώνουν την παπική Ρώμη. Μαζί, η ειδωλολατρική Ρώμη και η παπική Ρώμη μαρτυρούν περί της σύγχρονης Ρώμης. Η Ρώμη θεμελιώνει το όραμα, διότι από την αρχή του κεφαλαίου έως το τέλος το όραμα αφορά τη Ρώμη.

Jesus identified that there was a traitor for the purpose of helping His disciples believe when the betrayal of Judas was made manifest.

Ο Ιησούς υπέδειξε ότι υπήρχε ένας προδότης, ώστε να βοηθήσει τους μαθητές Του να πιστεύσουν όταν θα φανερωνόταν η προδοσία του Ιούδα.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 655.

> «Αναγγέλλοντας το αλίμονο εναντίον του Ιούδα, ο Χριστός είχε επίσης έναν σκοπό ελέους προς τους μαθητές Του. Έτσι τους έδωσε την υπέρτατη απόδειξη της Μεσσιανικότητάς Του. «Σας το λέγω πριν γίνει», είπε, «ώστε, όταν γίνει, να πιστεύσετε ότι ΕΓΩ ΕΙΜΑΙ». Αν ο Ιησούς είχε παραμείνει σιωπηλός, με φαινομενική άγνοια για ό,τι επρόκειτο να Τον βρει, οι μαθητές ίσως να είχαν σκεφθεί ότι ο Κύριός τους δεν είχε θεία πρόγνωση και ότι είχε αιφνιδιαστεί και παραδοθεί στα χέρια του φονικού όχλου. Έναν χρόνο νωρίτερα, ο Ιησούς είχε πει στους μαθητές ότι είχε εκλέξει δώδεκα και ότι ο ένας ήταν διάβολος. Τώρα τα λόγια Του προς τον Ιούδα, που έδειχναν ότι η προδοσία του ήταν πλήρως γνωστή στον Κύριό του, θα ενίσχυαν την πίστη των αληθινών ακολούθων του Χριστού κατά την ταπείνωσή Του. Και όταν ο Ιούδας θα είχε φθάσει στο τρομερό του τέλος, εκείνοι θα θυμούνταν το αλίμονο που ο Ιησούς είχε εξαγγείλει εναντίον του προδότη». Η Ζωή του Χριστού, σ. 655.

December 31, 2023 the Lion of the tribe of Judah began to unseal the revelation of Himself, and the foundational test began. The test was over whether Rome was still the symbol that established the vision in verse fourteen, or had things changed? When the first antichrist from the United States began to reign on May 8, 2025, verse fourteen had been fulfilled. It could then be seen that the relationship between Trump and pope Leo had been typified by Reagan and John Paul II. The Ukrainian War which began in 2014, when the State Department of the United States brought about a color revolution in the Ukraine occurred in the presidency of Obama, who reigned during two popes. Reagan and John Paul II in verse ten, and then in 2014, the Ukrainian War began as represented by verse eleven’s battle of the borderland, or the battle of Raphia. Raphia means “borderland,” and so does the word, “Ukraine.” In that history Obama and two popes mark the second battle of the three battles of verses ten through fifteen. Then in 2024, Trump returned in fulfillment of verse thirteen. Then in verse fourteen the vision is established by the arrival of Trump’s popish counterpart.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2023, ο Λέων της φυλής του Ιούδα άρχισε να αποσφραγίζει την αποκάλυψη του Εαυτού Του, και άρχισε η θεμελιώδης δοκιμασία. Η δοκιμασία αφορούσε το αν η Ρώμη ήταν ακόμη το σύμβολο που εδραίωνε το όραμα στο εδάφιο δεκατέσσερα, ή αν τα πράγματα είχαν αλλάξει. Όταν ο πρώτος αντίχριστος από τις Ηνωμένες Πολιτείες άρχισε να βασιλεύει στις 8 Μαΐου 2025, το εδάφιο δεκατέσσερα είχε εκπληρωθεί. Τότε μπορούσε να φανεί ότι η σχέση μεταξύ του Τραμπ και του πάπα Λέοντος είχε προτυπωθεί από τον Ρήγκαν και τον Ιωάννη Παύλο Β΄. Ο Ουκρανικός Πόλεμος, ο οποίος άρχισε το 2014, όταν το Υπουργείο Εξωτερικών των Ηνωμένων Πολιτειών προκάλεσε μια έγχρωμη επανάσταση στην Ουκρανία, συνέβη κατά την προεδρία του Ομπάμα, ο οποίος βασίλευσε κατά τη διάρκεια δύο παπών. Ο Ρήγκαν και ο Ιωάννης Παύλος Β΄ στο εδάφιο δέκα, και έπειτα, το 2014, άρχισε ο Ουκρανικός Πόλεμος όπως παριστάνεται από τη μάχη του μεθορίου του εδαφίου έντεκα, ή τη μάχη της Ραφίας. Ραφία σημαίνει «μεθόριος», και το ίδιο σημαίνει και η λέξη «Ουκρανία». Σε εκείνη την ιστορία, ο Ομπάμα και δύο πάπες σηματοδοτούν τη δεύτερη μάχη από τις τρεις μάχες των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε. Έπειτα, το 2024, ο Τραμπ επέστρεψε σε εκπλήρωση του εδαφίου δεκατρία. Τότε, στο εδάφιο δεκατέσσερα, το όραμα εδραιώνεται με την άφιξη του παπικού αντιστοίχου του Τραμπ.

What was established is that the three battles of verses ten through fifteen represent three waymarks that each identify the relationship between Jezebel and Ahab leading to Mount Carmel at the Sunday law. With Reagan Jezebel was in Samaria, hidden by a secret alliance. Then the priests of Baal and the prophets of the grove lifted up the spiritualism of woke liberal Catholicism, combined with Obama’s schizophrenic symbolism of both the false prophet of apostate Protestantism and the false prophet of Islam, the worship of mother earth, the licentiousness and anarchy of the French Revolution. Then Trump returned in 2024, and the open relationship between the beast and its image was made manifest in 2025. Its 2026, and the external vision test of the foundation has passed, and we are now in the vision of the temple test.

Εκείνο που εδραιώθηκε είναι ότι οι τρεις μάχες των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε παριστούν τρία ορόσημα, τα οποία καθεμία προσδιορίζει τη σχέση μεταξύ της Ιεζάβελ και του Αχαάβ, οδηγώντας στο Όρος Κάρμηλος κατά τον νόμο της Κυριακής. Με τον Ρήγκαν, η Ιεζάβελ βρισκόταν στη Σαμάρεια, κρυμμένη μέσω μυστικής συμμαχίας. Κατόπιν, οι ιερείς του Βάαλ και οι προφήτες του άλσους ύψωσαν τον πνευματισμό του woke φιλελεύθερου Καθολικισμού, σε συνδυασμό με τη σχιζοφρενική συμβολική του Ομπάμα ως αμφοτέρων, του ψευδοπροφήτη του αποστατημένου Προτεσταντισμού και του ψευδοπροφήτη του Ισλάμ, τη λατρεία της μητέρας γης, την ασυδοσία και την αναρχία της Γαλλικής Επανάστασης. Κατόπιν, ο Τραμπ επέστρεψε το 2024, και η ανοικτή σχέση μεταξύ του θηρίου και της εικόνας του κατέστη φανερή το 2025. Είναι το 2026, και η εξωτερική δοκιμασία της οράσεως του θεμελίου έχει περάσει, και τώρα βρισκόμαστε στην όραση της δοκιμασίας του ναού.

Verse eleven was fulfilled at the battle of Raphia in 217 BC, and typifies the Ukrainian War that began in 2014, which escalated in 2022, and is now on the verge of concluding. Putin will prevail, but the victory simply introduces the beginning of his demise. The prophetic structure of verse eleven and its historical fulfillment at Ptolemy’s victory at the battle of Raphia in 217 BC in fulfillment of verse eleven of chapter eleven aligns with the prophetic history of king Uzziah. Both Ptolemy and Uzziah were southern kings, whose hearts were lifted up because of military successes, but their lifted-up hearts brought both of them down, and the demise of both is associated with mutual attempts to make an offering in the sanctuary in Jerusalem.

Ο ενδέκατος στίχος εκπληρώθηκε στη μάχη της Ραφίας το 217 π.Χ. και προτυπώνει τον Ουκρανικό Πόλεμο που άρχισε το 2014, κλιμακώθηκε το 2022 και τώρα βρίσκεται στο χείλος της ολοκλήρωσής του. Ο Πούτιν θα επικρατήσει, αλλά η νίκη αυτή απλώς εισάγει την αρχή της πτώσεώς του. Η προφητική δομή του ενδεκάτου στίχου και η ιστορική εκπλήρωσή του στη νίκη του Πτολεμαίου κατά τη μάχη της Ραφίας το 217 π.Χ., ως εκπλήρωση του ενδεκάτου στίχου του ενδεκάτου κεφαλαίου, ευθυγραμμίζεται με την προφητική ιστορία του βασιλέως Οζία. Τόσο ο Πτολεμαίος όσο και ο Οζίας ήταν νότιοι βασιλείς, των οποίων οι καρδιές υψώθηκαν εξαιτίας στρατιωτικών επιτυχιών, αλλά οι υψωμένες καρδιές τους τούς κατέβαλαν αμφοτέρους, και η πτώση αμφοτέρων συνδέεται με αμοιβαίες απόπειρες να προσφέρουν θυσία στο αγιαστήριο στην Ιερουσαλήμ.

We will continue to consider the demise of Putin that leads into the battle of Panium in verse fifteen in the next article.

Θα συνεχίσουμε να εξετάζουμε την πτώση του Πούτιν, η οποία οδηγεί στη μάχη του Πανίου στο εδάφιο δεκαπέντε, στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles