Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Six

Το Βιβλίο του Ιωήλ και η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας - Αριθμός Τριάντα Έξι

Number Thirty-Six

Αριθμός Τριάντα Έξι

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the “bustle,” which James White identifies as the scattering of the Millerites following October 22, 1844, William Miller experienced a dream in 1847, and two years later he was laid to rest.

Μέσα στην «αναστάτωση», την οποία ο Τζέιμς Γουάιτ προσδιορίζει ως τη διασπορά των Μιλλεριτών μετά τις 22 Οκτωβρίου 1844, ο Γουίλιαμ Μίλλερ είδε ένα όνειρο το 1847, και δύο χρόνια αργότερα αναπαύθηκε.

> “If William Miller could have seen the light of the third message, many things which looked dark and mysterious to him would have been explained. But his brethren professed so deep love and interest for him, that he thought he could not tear away from them. His heart would incline toward the truth, and then he looked at his brethren; they opposed it. Could he tear away from those who had stood side by side with him in proclaiming the coming of Jesus? He thought they surely would not lead him astray.

> «Εάν ο William Miller μπορούσε να είχε δει το φως του τρίτου αγγέλματος, πολλά πράγματα που του φαίνονταν σκοτεινά και μυστηριώδη θα του είχαν εξηγηθεί. Αλλ’ οι αδελφοί του εξέφραζαν τόσο βαθιά αγάπη και ενδιαφέρον γι’ αυτόν, ώστε νόμιζε πως δεν μπορούσε να αποσπασθεί από αυτούς. Η καρδιά του έκλινε προς την αλήθεια, και έπειτα έστρεφε το βλέμμα του στους αδελφούς του· εκείνοι αντιτάσσονταν σ’ αυτήν. Μπορούσε να αποσπασθεί από εκείνους που είχαν σταθεί πλάι πλάι μαζί του κηρύττοντας την έλευση του Ιησού; Νόμιζε ότι βεβαίως δεν θα τον οδηγούσαν στην πλάνη.

> “God suffered him to fall under the power of Satan, the dominion of death, and hid him in the grave from those who were constantly drawing him from the truth. Moses erred as he was about to enter the Promised Land. So also, I saw that William Miller erred as he was soon to enter the heavenly Canaan, in suffering his influence to go against the truth. Others led him to this; others must account for it. But angels watch the precious dust of this servant of God, and he will come forth at the sound of the last trump.

> «Ο Θεός επέτρεψε να πέσει υπό την εξουσία του Σατανά, την κυριαρχία του θανάτου, και τον έκρυψε στον τάφο από εκείνους που τον αποσπούσαν διαρκώς από την αλήθεια. Ο Μωυσής έσφαλε καθώς επρόκειτο να εισέλθει στη Γη της Επαγγελίας. Έτσι επίσης, είδα ότι ο Ουίλλιαμ Μίλλερ έσφαλε καθώς επρόκειτο σύντομα να εισέλθει στην ουράνια Χαναάν, επιτρέποντας στην επιρροή του να στραφεί εναντίον της αλήθειας. Άλλοι τον οδήγησαν σε αυτό· άλλοι πρέπει να λογοδοτήσουν γι’ αυτό. Αλλά άγγελοι φυλάττουν την πολύτιμη σκόνη αυτού του δούλου του Θεού, και θα εξέλθει κατά τον ήχο της εσχάτης σάλπιγγας.》

> “A Firm Platform

> «Μια Στέρεη Πλατφόρμα»

> “I saw a company who stood well guarded and firm, giving no countenance to those who would unsettle the established faith of the body. God looked upon them with approbation. I was shown three steps—the first, second, and third angels’ messages. Said my accompanying angel, ‘Woe to him who shall move a block or stir a pin of these messages. The true understanding of these messages is of vital importance. The destiny of souls hangs upon the manner in which they are received.’ I was again brought down through these messages, and saw how dearly the people of God had purchased their experience. It had been obtained through much suffering and severe conflict. God had led them along step by step, until He had placed them upon a solid, immovable platform. I saw individuals approach the platform and examine the foundation. Some with rejoicing immediately stepped upon it. Others commenced to find fault with the foundation. They wished improvements made, and then the platform would be more perfect, and the people much happier. Some stepped off the platform to examine it and declared it to be laid wrong. But I saw that nearly all stood firm upon the platform and exhorted those who had stepped off to cease their complaints; for God was the Master Builder, and they were fighting against Him. They recounted the wonderful work of God, which had led them to the firm platform, and in union raised their eyes to heaven and with a loud voice glorified God. This affected some of those who had complained and left the platform, and they with humble look again stepped upon it.” Early Writings, 258.

> «Είδα μία ομάδα που στεκόταν καλά προφυλαγμένη και σταθερή, χωρίς να δίνει καμία υποστήριξη σε εκείνους που θα ήθελαν να κλονίσουν την καθιερωμένη πίστη του σώματος. Ο Θεός τούς ατένιζε με επιδοκιμασία. Μου εδείχθησαν τρία βήματα—το μήνυμα του πρώτου, του δευτέρου και του τρίτου αγγέλου. Ο συνοδός μου άγγελος είπε: “Αλίμονο σε εκείνον που θα μετακινήσει έναν λίθο ή θα σαλεύσει μία περόνη από αυτά τα μηνύματα. Η αληθινή κατανόηση αυτών των μηνυμάτων είναι ζωτικής σπουδαιότητας. Η αιώνια μοίρα των ψυχών εξαρτάται από τον τρόπο με τον οποίο γίνονται δεκτά.” Κατόπιν οδηγήθηκα και πάλι μέσα από αυτά τα μηνύματα και είδα πόσο ακριβά είχε αγοράσει ο λαός του Θεού την εμπειρία του. Είχε αποκτηθεί μέσω πολλών παθημάτων και σφοδρής σύγκρουσης. Ο Θεός τούς είχε οδηγήσει βήμα προς βήμα, έως ότου τους είχε θέσει επάνω σε μία στερεή, ακλόνητη εξέδρα. Είδα άτομα να πλησιάζουν την εξέδρα και να εξετάζουν το θεμέλιο. Μερικοί, με χαρά, ανέβηκαν αμέσως επάνω της. Άλλοι άρχισαν να βρίσκουν σφάλματα στο θεμέλιο. Επιθυμούσαν να γίνουν βελτιώσεις, και τότε η εξέδρα θα ήταν τελειότερη και ο λαός πολύ ευτυχέστερος. Μερικοί κατέβηκαν από την εξέδρα για να την εξετάσουν και διακήρυξαν ότι είχε τεθεί εσφαλμένα. Αλλά είδα ότι σχεδόν όλοι στέκονταν σταθεροί επάνω στην εξέδρα και προέτρεπαν εκείνους που είχαν κατέβει να παύσουν τα παράπονά τους· διότι ο Θεός ήταν ο Αρχιτέκτων, και εκείνοι πολεμούσαν εναντίον Του. Διηγούνταν το θαυμαστό έργο του Θεού, το οποίο τους είχε οδηγήσει στη σταθερή εξέδρα, και με ενότητα ύψωσαν τα μάτια τους προς τον ουρανό και με δυνατή φωνή δόξασαν τον Θεό. Αυτό επηρέασε μερικούς από εκείνους που είχαν παραπονεθεί και εγκαταλείψει την εξέδρα, και αυτοί, με ταπεινό βλέμμα, ανέβηκαν και πάλι επάνω της.» Early Writings, 258.

## Miller’s Wonderful Works

Τα Θαυμαστά Έργα του Μίλλερ

The “wonderful work” of William Miller led to “the firm foundation” that was the “solid, immovable platform.” The “foundation” of the “immovable platform,” and the subsequent attack upon both the “platform” and the “foundation” that were introduced after Miller’s death in 1849 is identified in his dream.

Το «θαυμαστό έργο» του Γουίλλιαμ Μίλλερ οδήγησε στο «στερεό θεμέλιο», το οποίο ήταν η «στέρεη, αμετακίνητη εξέδρα». Το «θεμέλιο» της «αμετακίνητης εξέδρας», και η επακόλουθη επίθεση εναντίον τόσο της «εξέδρας» όσο και του «θεμελίου», τα οποία παρουσιάσθηκαν μετά τον θάνατο του Μίλλερ το 1849, προσδιορίζονται στο όνειρό του.

William Miller is the symbol of the foundations of Adventism.

Ο William Miller είναι το σύμβολο των θεμελίων του Αντβεντισμού.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1863.

Είναι επίσης το σύμβολο της Μιλλεριτικής ιστορίας από το 1798 έως το 1863.

He is also the symbol of Millerite history from 1798 unto 1844.

Είναι επίσης το σύμβολο της Μιλλεριτικής ιστορίας από το 1798 έως το 1844.

He is also the symbol of the history of the three angels from 1798 unto the Sunday law.

Είναι επίσης το σύμβολο της ιστορίας των τριών αγγέλων από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής.

He is represented by the forty-six years from 1798 unto 1844.

Αυτός αντιπροσωπεύεται από τα σαράντα έξι έτη από το 1798 έως το 1844.

He is represented by the number “220,” in relation to the 2,520 and the 2,300.

Αντιπροσωπεύεται από τον αριθμό «220», σε σχέση με τα 2.520 και τα 2.300.

He is represented by the “seven times”—the 2,520.

Αυτός παριστάνεται από τους «επτά καιρούς»—τους 2.520.

He is represented by the 2,300.

Αντιπροσωπεύεται από τις 2.300.

Miller’s two dreams were typified by Nebuchadnezzar’s two dreams in chapter two and chapter four of Daniel.

Τα δύο όνειρα του Μίλλερ προτυπώθηκαν από τα δύο όνειρα του Ναβουχοδονόσορ στο δεύτερο και στο τέταρτο κεφάλαιο του Δανιήλ.

The period of 1798 begins with Nebuchadnezzar and ends in 1863 with Belshazzar.

Η περίοδος του 1798 αρχίζει με τον Ναβουχοδονόσορ και λήγει το 1863 με τον Βαλτάσαρ.

The period of 1798 to the Sunday law begins with Nebuchadnezzar and ends with Belshazzar.

Η περίοδος από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής αρχίζει με τον Ναβουχοδονόσορ και τελειώνει με τον Βαλτάσαρ.

As the symbol of the history of the Millerites, he is the symbol of the foundations, which represent the truths that were discovered between the alpha discovery of the 2,520 and the omega discovery of 2,300. Commenting on William Miller’s dream, James White identified that the “key” was Miller’s method of studying the Bible. The methodology is the key of David that was laid upon Miller’s shoulder, for he presented the prophecy of 2300 years that ended when Isaiah 22:22 was fulfilled on October 22, 1844.

Ως σύμβολο της ιστορίας των Μιλλεριτών, αποτελεί το σύμβολο των θεμελίων, τα οποία αντιπροσωπεύουν τις αλήθειες που ανακαλύφθηκαν μεταξύ της άλφα ανακάλυψης των 2.520 και της ωμέγα ανακάλυψης των 2.300. Σχολιάζοντας το όνειρο του Ουίλλιαμ Μίλλερ, ο Τζέιμς Γουάιτ προσδιόρισε ότι το «κλειδί» ήταν η μέθοδος του Μίλλερ για τη μελέτη της Βίβλου. Η μεθοδολογία είναι το κλειδί του Δαβίδ που ετέθη επί του ώμου του Μίλλερ, διότι αυτός παρουσίασε την προφητεία των 2300 ετών, η οποία έληξε όταν το Ησαΐας 22:22 εκπληρώθηκε στις 22 Οκτωβρίου 1844.

The truths that began to be unsealed from 2023 onward, are the truths that were already identified in Habakkuk’s Tables 95 presentations, and those truths are now being set within a new framework of “Truth.”

Οι αλήθειες που άρχισαν να αποσφραγίζονται από το 2023 και εξής είναι οι αλήθειες που είχαν ήδη προσδιοριστεί στις παρουσιάσεις των Πινάκων 95 του Αββακούμ, και οι αλήθειες αυτές τοποθετούνται τώρα μέσα σε ένα νέο πλαίσιο της «Αλήθειας».

The call of the voice in the wilderness in July 2023 identified that weeping and mourning were necessary for those who were to repent for the proclamation of July 18, 2020. Those who would be among the wise virgins were to repent in agreement with the prayer of Daniel nine, which is the prayer of those in Leviticus 26 that recognize they have been scattered.

Η κλήση της φωνής εν τη ερήμω, τον Ιούλιο του 2023, προσδιόρισε ότι το κλάμα και ο θρήνος ήσαν αναγκαία για εκείνους που έπρεπε να μετανοήσουν εξαιτίας της διακήρυξης της 18ης Ιουλίου 2020. Εκείνοι που επρόκειτο να είναι μεταξύ των φρονίμων παρθένων έπρεπε να μετανοήσουν σε συμφωνία με την προσευχή του Δανιήλ θ΄, η οποία είναι η προσευχή εκείνων του Λευιτικού 26 που αναγνωρίζουν ότι έχουν διασκορπισθεί.

When Miller states, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help. Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Όταν ο Μίλλερ δηλώνει: «Ενώ έτσι έκλαιγα και θρηνούσα για τη μεγάλη μου απώλεια και ευθύνη, ενθυμήθηκα τον Θεό και προσευχήθηκα θερμά να μου αποστείλει βοήθεια. Αμέσως η θύρα άνοιξε, και ένας άνθρωπος εισήλθε στο δωμάτιο, οπότε όλοι οι άνθρωποι εξήλθαν απ’ αυτό· και εκείνος, κρατώντας στο χέρι του μια βούρτσα για τη σκόνη, άνοιξε τα παράθυρα και άρχισε να καθαρίζει από το δωμάτιο τη σκόνη και τα απορρίμματα.»

The door that opened was Miller’s heart when he “prayed earnestly” for “help.” Jesus as the True Witness to Laodicea is knocking on hearts seeking entrance. When the door opened a separation process began. When the door opened, the “windows” also opened, and the “windows” are the windows of heaven.

Η θύρα που άνοιξε ήταν η καρδιά του Μίλλερ, όταν «προσευχήθηκε θερμώς» ζητώντας «βοήθεια». Ο Ιησούς, ως ο Αληθινός Μάρτυς προς τη Λαοδίκεια, κρούει τις καρδιές ζητώντας είσοδο. Όταν άνοιξε η θύρα, άρχισε μία διαδικασία διαχωρισμού. Όταν άνοιξε η θύρα, άνοιξαν επίσης και τα «παράθυρα», και τα «παράθυρα» είναι τα παράθυρα του ουρανού.

John saw the windows in heaven opened in chapter nineteen of Revelation as the Lord raised up His army of white horses, immediately after the bride had made herself ready. That army, is Ezekiel’s army that stand up in response to the message of the rough east wind. That army is the church triumphant that changes from the church militant unto the church triumphant when the separation of the wheat and tares is accomplished. That separation is also represented as changing from the Laodicean experience unto the Philadelphian experience. Miller opened his heart and let the True witness enter in, as He separated the wheat and tares, thus raising His white horse army to life.

Ο Ιωάννης είδε τα παράθυρα του ουρανού να ανοίγονται στο δέκατο ένατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, καθώς ο Κύριος ήγειρε το στράτευμά Του των λευκών ίππων, αμέσως αφού η νύμφη είχε ετοιμάσει τον εαυτό της. Εκείνο το στράτευμα είναι το στράτευμα του Ιεζεκιήλ, το οποίο εγείρεται ως απόκριση στο μήνυμα του τραχέος ανατολικού ανέμου. Εκείνο το στράτευμα είναι η θριαμβεύουσα εκκλησία, η οποία μεταβάλλεται από τη μαχομένη εκκλησία σε θριαμβεύουσα εκκλησία όταν επιτελεσθεί ο χωρισμός του σίτου και των ζιζανίων. Εκείνος ο χωρισμός παριστάνεται επίσης ως μετάβαση από την εμπειρία της Λαοδικείας στην εμπειρία της Φιλαδελφείας. Ο Μίλλερ άνοιξε την καρδιά του και επέτρεψε στον Αληθινό Μάρτυρα να εισέλθει, καθώς Εκείνος διέκρινε και χώριζε τον σίτο από τα ζιζάνια, ανασταίνοντας έτσι στη ζωή το στράτευμά Του των λευκών ίππων.

On December 31, 2023 the Dirt Brush man entered into the room after the people left, and began the work of removing the rubbish of error, while placing the old truths of Habakkuk’s Tables in a new framework of truth.

Στις 31 Δεκεμβρίου 2023, ο άνθρωπος με τη Σκούπα της Σκόνης εισήλθε στο δωμάτιο, αφού ο λαός είχε αποχωρήσει, και άρχισε το έργο της απομακρύνσεως των απορριμμάτων της πλάνης, ενώ τοποθετούσε τις παλαιές αλήθειες των Πινάκων του Αββακούμ μέσα σε ένα νέο πλαίσιο αληθείας.

> “The Saviour had not come to set aside what patriarchs and prophets had spoken; for He Himself had spoken through these representative men. All the truths of God’s word came from Him. But these priceless gems had been placed in false settings. Their precious light had been made to minister to error. God desired them to be removed from their settings of error and replaced in the framework of truth. This work only a divine hand could accomplish. By its connection with error, the truth had been serving the cause of the enemy of God and man. Christ had come to place it where it would glorify God, and work the salvation of humanity.” The Desire of Ages, 287.

> «Ο Σωτήρας δεν είχε έλθει για να καταργήσει όσα είχαν λαλήσει οι πατριάρχες και οι προφήτες· διότι ο Ίδιος είχε λαλήσει μέσω αυτών των αντιπροσωπευτικών ανδρών. Όλες οι αλήθειες του λόγου του Θεού προέρχονταν από Αυτόν. Αλλά αυτά τα ανεκτίμητα πετράδια είχαν τοποθετηθεί μέσα σε ψευδή πλαίσια. Το πολύτιμο φως τους είχε καταστεί υπηρέτης της πλάνης. Ο Θεός επιθυμούσε να αποσπασθούν από τα πλαίσια της πλάνης και να τοποθετηθούν εκ νέου μέσα στο πλαίσιο της αλήθειας. Το έργο αυτό μόνον ένα θεϊκό χέρι μπορούσε να επιτελέσει. Εξαιτίας της συνδέσεώς της με την πλάνη, η αλήθεια υπηρετούσε την υπόθεση του εχθρού του Θεού και του ανθρώπου. Ο Χριστός είχε έλθει για να την τοποθετήσει εκεί όπου θα δόξαζε τον Θεό και θα εργαζόταν για τη σωτηρία της ανθρωπότητας.» The Desire of Ages, 287.

One of the first truths taught in 2024 was the explanation of the disappointment of July 18, 2020. Line upon line it was recognized that the first disappointments of every reform line identified July 18, 2020 as a primary waymark in the parable of the ten virgins. The subject of the disappointment became the “key” to unlock the truth of the sanctuary; whereas in the great disappointment of 1844, the sanctuary was the “key” that unlocked the disappointment.

Μία από τις πρώτες αλήθειες που διδάχθηκαν το 2024 ήταν η εξήγηση της απογοήτευσης της 18ης Ιουλίου 2020. Γραμμή επί γραμμής αναγνωρίσθηκε ότι οι πρώτες απογοητεύσεις κάθε γραμμής μεταρρύθμισης προσδιόριζαν την 18η Ιουλίου 2020 ως πρωτεύον ορόσημο στην παραβολή των δέκα παρθένων. Το θέμα της απογοήτευσης έγινε το «κλειδί» για να ξεκλειδωθεί η αλήθεια του αγιαστηρίου· ενώ, κατά τη μεγάλη απογοήτευση του 1844, το αγιαστήριο ήταν το «κλειδί» που ξεκλείδωσε την απογοήτευση.

The dirt brush man, who is also the Lion of the tribe of Judah began unsealing the message of the Midnight Cry in 2023. We have now reached the place in Miller’s dream that He is placing the larger casket upon the table and casting in the truths that are to shine ten times brighter than the sun. One of those jewels is the revelation of who He is in the prophetic narrative.

Ο άνδρας με τη βούρτσα της σκόνης, ο οποίος είναι επίσης ο Λέων της φυλής του Ιούδα, άρχισε να αποσφραγίζει το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου το 2023. Τώρα έχουμε φθάσει στο σημείο του ονείρου του Μίλλερ όπου Εκείνος τοποθετεί επάνω στο τραπέζι το μεγαλύτερο κιβώτιο και ρίχνει μέσα τις αλήθειες που πρόκειται να λάμψουν δέκα φορές λαμπρότερα από τον ήλιο. Ένα από αυτά τα πολύτιμα πετράδια είναι η αποκάλυψη του ποιος είναι Εκείνος μέσα στην προφητική αφήγηση.

When the prophecy is unsealed, He is the Lion of the tribe of Judah, who takes old truths and places them into a new framework of the three steps of “truth.” That framework is held together by Christ as the Alpha and Omega, the first and last. As the Word of God, He orchestrated every element of His Word. As Palmoni He designed every aspect a mathematics.

Όταν η προφητεία αποσφραγίζεται, Αυτός είναι ο Λέων της φυλής του Ιούδα, ο οποίος λαμβάνει παλαιές αλήθειες και τις τοποθετεί μέσα σε ένα νέο πλαίσιο των τριών βημάτων της «αλήθειας». Το πλαίσιο αυτό συγκρατείται ενωμένο από τον Χριστό ως το Άλφα και το Ωμέγα, ο πρώτος και ο έσχατος. Ως ο Λόγος του Θεού, Αυτός ενορχήστρωσε κάθε στοιχείο του Λόγου Του. Ως Παλαμωνί σχεδίασε κάθε πτυχή ως μαθηματική τάξη.

When Peter is at Caesarea Philippi, in the third hour, He introduces Himself as Palmoni, with an emphasis upon “prophetic fractals.” One of the final revelations of Christ as the Lord of prophecy, is the emphasis upon prophetic fractals as represented by Peter in Matthew 16:18, which is the symbol of 1.618, called the golden ratio in the natural world, but “prophetic fractals” by Palmoni.

Όταν ο Πέτρος βρίσκεται στην Καισάρεια Φιλίππου, κατά την τρίτη ώρα, Αυτός αποκαλύπτει τον Εαυτό Του ως Παλμωνί, με έμφαση στα «προφητικά φράκταλ». Μία από τις τελικές αποκαλύψεις του Χριστού ως του Κυρίου της προφητείας είναι η έμφαση στα προφητικά φράκταλ, όπως αυτά αντιπροσωπεύονται από τον Πέτρο στο Ματθαίος 16:18, το οποίο είναι το σύμβολο του 1.618, που αποκαλείται στη φυσική κτίση η χρυσή αναλογία, αλλά από τον Παλμωνί «προφητικά φράκταλ».

We have only begun to identify the prophetic fractals that are located within the sacred week of 27 to 34. Before we return there on our way to the book of Joel the emphasis of prophetic fractals needed to be added into our consideration of Miller’s dream.

Έχουμε μόλις αρχίσει να εντοπίζουμε τα προφητικά φράκταλ που βρίσκονται μέσα στην ιερή εβδομάδα του 27 έως 34. Πριν επιστρέψουμε εκεί, καθ’ οδόν προς το βιβλίο του Ιωήλ, έπρεπε να προστεθεί στην εξέταση του ονείρου του Μίλλερ η έμφαση των προφητικών φράκταλ.

The period from Miller calling people to “come and see,” and Christ, as the dirt brush man calling Miller to “come and see” is 1798 unto the Sunday law, but it contains a fractal within that overall history with the period of 1798 unto 1863. It contains another fractal from 9/11 unto the Sunday law, and another from 2023 unto the Sunday law.

Η περίοδος από τότε που ο Μίλλερ καλούσε τους ανθρώπους να «έρθουν και να δουν», και ο Χριστός, ως ο άνθρωπος με τη βούρτσα για το χώμα, καλούσε τον Μίλλερ να «έρθει και να δει», είναι από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής· όμως περιέχει ένα φράκταλ μέσα σε αυτή τη συνολική ιστορία, με την περίοδο από το 1798 έως το 1863. Περιέχει ένα ακόμη φράκταλ από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, και ένα άλλο από το 2023 έως τον νόμο της Κυριακής.

When Miller closed his eyes in the bustle, he represented the history of 1849, when the Lord was attempting to finish the work, but to no avail. He is resurrected in 2023, for he is Elijah that was slain in the street with Moses. He died in 1849, and then he died again on July 18, 2020.

Όταν ο Μίλλερ έκλεισε τα μάτια του μέσα στον θόρυβο και την αναταραχή, αντιπροσώπευε την ιστορία του 1849, όταν ο Κύριος επιχειρούσε να ολοκληρώσει το έργο, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ανασταίνεται το 2023, διότι είναι ο Ηλίας που εφονεύθη στην πλατεία μαζί με τον Μωυσή. Πέθανε το 1849, και κατόπιν πέθανε ξανά στις 18 Ιουλίου 2020.

His dream was given in 1847, then the Lord stretched forth His hand a second time and published the 1850 chart. When the Lord stretches forth His hand a second time in the history of the one hundred and forty-four thousand, Miller is resurrected.

Το όραμά του δόθηκε το 1847· τότε ο Κύριος εξέτεινε το χέρι Του για δεύτερη φορά και δημοσίευσε το διάγραμμα του 1850. Όταν ο Κύριος εκτείνει το χέρι Του για δεύτερη φορά στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ο Μίλλερ ανασταίνεται.

The starting point for the scattering of both Israel and Judah is set forth in Isaiah.

Το σημείο αφετηρίας για τη διασπορά τόσο του Ισραήλ όσο και του Ιούδα εκτίθεται στον Ησαΐα.

> For the head of Syria is Damascus, and the head of Damascus is Rezin; and within threescore and five years shall Ephraim be broken, that it be not a people. And the head of Ephraim is Samaria, and the head of Samaria is Remaliah’s son. If ye will not believe, surely ye shall not be established. Isaiah 7:8, 9.

> Διότι κεφαλὴ τῆς Συρίας εἶναι ἡ Δαμασκός, καὶ κεφαλὴ τῆς Δαμασκοῦ ὁ Ρεσίν· καὶ ἐντὸς ἑξήκοντα καὶ πέντε ἐτῶν ὁ Ἐφραὶμ θέλει συντριφθῆ, ὥστε νὰ μὴ εἶναι λαός. Καὶ κεφαλὴ τοῦ Ἐφραὶμ εἶναι ἡ Σαμάρεια, καὶ κεφαλὴ τῆς Σαμαρείας ὁ υἱὸς τοῦ Ρεμαλία. Ἐὰν δὲν πιστεύσητε, βεβαίως δὲν θέλετε στερεωθῆ. Ἠσαΐας 7:8, 9.

The prophecy was given in 742 BC, and nineteen years later, in 723 BC Israel was scattered by the Assyrians, and then forty-six years later Judah was scattered by Babylon. The three dates represent a period of nineteen years, followed by forty-six years. When those two prophecies ended in 1798 and 1844 respectively, the nineteen-year period at the beginning from 742 BC unto 723 BC was the alpha nineteen years, that represented the omega nineteen years from 1844 unto 1863.

Η προφητεία δόθηκε το 742 π.Χ., και δεκαεννέα έτη αργότερα, το 723 π.Χ., ο Ισραήλ διεσκορπίσθη από τους Ασσυρίους, και έπειτα, σαράντα έξι έτη αργότερα, ο Ιούδας διεσκορπίσθη από τη Βαβυλώνα. Οι τρεις αυτές χρονολογίες αντιπροσωπεύουν μία περίοδο δεκαεννέα ετών, ακολουθούμενη από σαράντα έξι έτη. Όταν εκείνες οι δύο προφητείες έληξαν το 1798 και το 1844 αντιστοίχως, η δεκαεννεαετής περίοδος στην αρχή, από το 742 π.Χ. έως το 723 π.Χ., ήταν τα δεκαεννέα έτη του άλφα, τα οποία αντιπροσώπευαν τα δεκαεννέα έτη του ωμέγα από το 1844 έως το 1863.

Miller died five years into the omega nineteen years and seven years later Hiram Edson’s articles on the “seven times,” was published. Seven years later the “seven times” was rejected. 1856 was to be the sealing that preceded the Sunday law of 1863, but it was not to be.

Ο Μίλλερ πέθανε πέντε χρόνια μετά την έναρξη του ωμέγα, δεκαεννέα χρόνια και επτά χρόνια αργότερα δημοσιεύθηκαν τα άρθρα του Χάιραμ Έντσον σχετικά με τους «επτά καιρούς». Επτά χρόνια αργότερα, οι «επτά καιροί» απορρίφθηκαν. Το 1856 επρόκειτο να είναι η σφράγιση που θα προηγείτο του νόμου της Κυριακής του 1863, αλλά δεν επρόκειτο να γίνει.

The third angel arrived in 1844, 1888 and at 9/11. Sister White identified that when the great buildings of New York City came down, the first three verses of Revelation eighteen would be fulfilled.

Ο τρίτος άγγελος έφθασε το 1844, το 1888 και την 11η Σεπτεμβρίου. Η Αδελφή Ουάιτ προσδιόρισε ότι, όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατέρρευσαν, θα εκπληρώνονταν τα τρία πρώτα εδάφια του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως.

## Revelation 18

Αποκάλυψη 18

Verse ONE—And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Στίχος ΠΡΩΤΟΣ—Καὶ μετὰ ταῦτα εἶδα ἄλλον ἄγγελον νὰ καταβαίνει ἀπὸ τὸν οὐρανόν, ἔχοντα μεγάλην ἐξουσίαν· καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἀπὸ τὴν δόξαν αὐτοῦ.

Verse TWO—And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Στίχος ΔΥΟ—Και έκραξε δυνατά με ισχυρή φωνή, λέγοντας· Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα η μεγάλη, και έγινε κατοικητήριο δαιμονίων και οχύρωμα παντός ακαθάρτου πνεύματος και κλωβός παντός ακαθάρτου και μισητού ορνέου.

Verse THREE—For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Στίχος ΤΡΙΑ—Διότι πάντα τα έθνη έχουν πιει εκ του οίνου της οργής της πορνείας αυτής, και οι βασιλείς της γης επόρνευσαν μετ’ αυτής, και οι έμποροι της γης επλούτησαν εκ της αφθονίας της τρυφής αυτής.

The mighty first angel came down with a message in his hand and John was commanded to go and take the little book and eat it. That first angel performs the same work as the angel of Revelation eighteen who lightens the earth with its glory. This is because the first angel is the alpha and the third angel is the omega, and the beginning always illustrates the end.

Ο ισχυρός πρώτος άγγελος κατέβηκε έχοντας στο χέρι του ένα μήνυμα, και ο Ιωάννης προστάχθηκε να πάει, να πάρει το μικρό βιβλίο και να το καταφάγει. Εκείνος ο πρώτος άγγελος επιτελεί το ίδιο έργο με τον άγγελο της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, ο οποίος φωτίζει τη γη με τη δόξα του. Τούτο συμβαίνει επειδή ο πρώτος άγγελος είναι το άλφα και ο τρίτος άγγελος είναι το ωμέγα, και η αρχή πάντοτε προεικονίζει το τέλος.

> “Jesus commissioned a mighty angel to descend and warn the inhabitants of the earth to prepare for His second appearing. As the angel left the presence of Jesus in heaven, an exceedingly bright and glorious light went before him. I was told that his mission was to lighten the earth with his glory and warn man of the coming wrath of God.” Early Writings, 245.

> «Ο Ιησούς ανέθεσε σε έναν ισχυρό άγγελο να κατεβεί και να προειδοποιήσει τους κατοίκους της γης να προετοιμαστούν για τη δεύτερη εμφάνισή Του. Καθώς ο άγγελος άφηνε την παρουσία του Ιησού στον ουρανό, ένα υπερβολικά λαμπρό και ένδοξο φως προπορευόταν αυτού. Μου ειπώθηκε ότι η αποστολή του ήταν να φωτίσει τη γη με τη δόξα του και να προειδοποιήσει τον άνθρωπο για την επερχόμενη οργή του Θεού.» Early Writings, 245.

The first angel is verse one of Revelation eighteen.

Ο πρώτος άγγελος είναι το εδάφιο 1 του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκάλυψης.

And after these things I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.

Και ύστερα από αυτά είδα έναν άλλον άγγελο να καταβαίνει από τον ουρανό, έχοντας μεγάλη εξουσία· και η γη φωτίστηκε από τη δόξα του.

The second angel is verse two of Revelation eighteen.

Ο δεύτερος άγγελος είναι το εδάφιο δύο του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκάλυψης.

And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils, and the hold of every foul spirit, and a cage of every unclean and hateful bird.

Και έκραξε δυνατά με ισχυρή φωνή, λέγοντας· Ἔπεσε, ἔπεσε η Βαβυλώνα η μεγάλη, και έγινε κατοικητήριο δαιμόνων, και οχύρωμα κάθε ακάθαρτου πνεύματος, και κλωβός κάθε ακάθαρτου και μισητού πτηνού.

The third angel is verse three of Revelation eighteen.

Ο τρίτος άγγελος είναι το τρίτο εδάφιο του δέκατου όγδοου κεφαλαίου της Αποκάλυψης.

For all nations have drunk of the wine of the wrath of her fornication, and the kings of the earth have committed fornication with her, and the merchants of the earth are waxed rich through the abundance of her delicacies.

Διότι πάντα τὰ ἔθνη ἔπιον ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς, καὶ οἱ βασιλεῖς τῆς γῆς ἐπόρνευσαν μετ’ αὐτῆς, καὶ οἱ ἔμποροι τῆς γῆς ἐπλούτησαν ἐκ τοῦ πλήθους τῆς τρυφῆς αὐτῆς.

All the kings commit fornication with the whore at the Sunday law, as typified in verse three. The second angel’s message is that Babylon is fallen, and that is verse two. The first angel’s mission was to lighten the earth with his glory and that is verse one. Verse one is 9/11. Verse two is the separation process that has been going on throughout mankind since 9/11, and verse three is the Sunday law. For this reason, 9/11 is the third angel’s message, and so is the Sunday law. 9/11 is the warning of the approaching Sunday law as represented in the first three verses, and the other voice of verse four is the Sunday law. The first voice of Revelation eighteen is the warning of the approaching Sunday law, and that warning changes to a living reality at the Sunday law.

Πάντες οἱ βασιλεῖς πορνεύουσι μετὰ τῆς πόρνης κατά τον νόμο της Κυριακής, καθώς προτυπούται στο εδάφιο τρία. Το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου είναι ότι έπεσε η Βαβυλώνα, και αυτό είναι το εδάφιο δύο. Η αποστολή του πρώτου αγγέλου ήταν να φωτίσει τη γη με τη δόξα του, και αυτό είναι το εδάφιο ένα. Το εδάφιο ένα είναι η 11η Σεπτεμβρίου. Το εδάφιο δύο είναι η διαδικασία του διαχωρισμού που βρίσκεται σε εξέλιξη σε όλη την ανθρωπότητα από την 11η Σεπτεμβρίου, και το εδάφιο τρία είναι ο νόμος της Κυριακής. Για τον λόγο αυτό, η 11η Σεπτεμβρίου είναι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, και το ίδιο είναι και ο νόμος της Κυριακής. Η 11η Σεπτεμβρίου είναι η προειδοποίηση περί του επικείμενου νόμου της Κυριακής, όπως παριστάνεται στα τρία πρώτα εδάφια, και η άλλη φωνή του εδαφίου τέσσερα είναι ο νόμος της Κυριακής. Η πρώτη φωνή της Αποκάλυψης δεκαοκτώ είναι η προειδοποίηση περί του επικείμενου νόμου της Κυριακής, και εκείνη η προειδοποίηση μεταβάλλεται σε ζώσα πραγματικότητα κατά τον νόμο της Κυριακής.

9/11 unto the Sunday law is typified by the period of the alpha “come and see” of Miller’s dream unto the omega “come and see.” Between 9/11 and the Sunday law the jewels get placed upon Miller’s table in the center of the room, scattered and buried, and then restored by the dirt brush man. The angel that descended in 1840 with the little book was the first and alpha angel that represented the angel that descended at 9/11. That angel is identified in chapter ten, when John is told that the book would be sweet, but turn bitter.

Το διάστημα από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής προτυπώνεται από την περίοδο του άλφα «έλα και δες» του ονείρου του Miller έως το ωμέγα «έλα και δες». Μεταξύ της 11ης Σεπτεμβρίου και του νόμου της Κυριακής, τα πετράδια τοποθετούνται επάνω στο τραπέζι του Miller, στο κέντρο του δωματίου, διασκορπίζονται και θάβονται, και κατόπιν αποκαθίστανται από τον άνθρωπο με τη βούρτσα της σκόνης. Ο άγγελος που κατέβηκε το 1840 με το μικρό βιβλίο ήταν ο πρώτος και άλφα άγγελος, ο οποίος αντιπροσώπευε τον άγγελο που κατέβηκε κατά την 11η Σεπτεμβρίου. Εκείνος ο άγγελος προσδιορίζεται στο δέκατο κεφάλαιο, όταν λέγεται στον Ιωάννη ότι το βιβλίο θα ήταν γλυκό, αλλά θα γινόταν πικρό.

John was representing the movement of the first angel, represented by the Millerites, and he was also illustrating the movement of the one hundred and forty-four thousand. First and foremost, he represented the latter days, as prophets always do. For this reason, he was told in advance that the book was going to be sweet and then bitter. The Millerites did not know this in advance, but the one hundred and forty-four thousand are required to know this.

Ο Ιωάννης αντιπροσώπευε το κίνημα του πρώτου αγγέλου, το οποίο αντιπροσωπευόταν από τους Μιλλερίτες, και επίσης απεικόνιζε το κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Πρώτιστα και πάνω απ’ όλα, αντιπροσώπευε τις έσχατες ημέρες, όπως πάντοτε πράττουν οι προφήτες. Για τον λόγο αυτόν, του ειπώθηκε εκ των προτέρων ότι το βιβλίο επρόκειτο να είναι γλυκύ και κατόπιν πικρό. Οι Μιλλερίτες δεν το γνώριζαν αυτό εκ των προτέρων, αλλά από τους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες απαιτείται να το γνωρίζουν.

Miller, as the messenger of the first angel is the premier symbol of one who ate the little book. As a miller he was to separate the wheat from the chaff, then process the grain into flour, and make the bread that was to be eaten. He shared the bread by placing it in the center of his room and calling all who would to “come and see.” But as a symbol of the one who took the book out of the angel’s hand, Miller like unto John, is addressing the latter days of the third angel, more than the early days of the first angel. In his dream he begins by informing us that he received his message by an unseen hand. The first angel in Revelation ten has a little book in his hand, but the angel of Revelation eighteen, which is the omega to the alpha of 1840, has no book represented in his hand, and that is the book that Miller received—the book from an unseen hand. Miller’s “come and see” is 9/11, and the dirt brush man’s “come and see” is the Sunday law.

Ο Μίλλερ, ως ο αγγελιοφόρος του πρώτου αγγέλου, είναι το κατεξοχήν σύμβολο εκείνου που έφαγε το μικρό βιβλίο. Ως μυλωνάς, έπρεπε να διαχωρίσει το σιτάρι από το άχυρο, έπειτα να επεξεργασθεί τον σπόρο σε αλεύρι και να παρασκευάσει τον άρτο που επρόκειτο να φαγωθεί. Μοιράσθηκε τον άρτο, τοποθετώντας τον στο κέντρο του δωματίου του και καλώντας όλους όσοι ήθελαν να «έλθουν και να δουν». Αλλά ως σύμβολο εκείνου που έλαβε το βιβλίο από το χέρι του αγγέλου, ο Μίλλερ, όπως ο Ιωάννης, απευθύνεται στις έσχατες ημέρες του τρίτου αγγέλου περισσότερο παρά στις πρώιμες ημέρες του πρώτου αγγέλου. Στο όνειρό του αρχίζει πληροφορώντας μας ότι έλαβε το μήνυμά του από ένα αόρατο χέρι. Ο πρώτος άγγελος στην Αποκάλυψη δέκα έχει ένα μικρό βιβλίο στο χέρι του, αλλά ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ, ο οποίος είναι το ωμέγα προς το άλφα του 1840, δεν έχει κανένα βιβλίο παρασταμένο στο χέρι του, και αυτό είναι το βιβλίο που έλαβε ο Μίλλερ — το βιβλίο από ένα αόρατο χέρι. Το «έλθετε και δείτε» του Μίλλερ είναι η 9/11, και το «έλθετε και δείτε» του ανθρώπου με τη βούρτσα σκόνης είναι ο νόμος της Κυριακής.

Between the alpha and omega “come and see” you have the second angel’s message, for the alpha is 9/11, which is verse one of chapter eighteen, and verse two is the second angel that concludes at verse three, which is the Sunday law and the omega “come and see.” In Miller’s dream the second angel, and the fall of Babylon is represented by the seven times the word scatter is employed, while the overall narrative identifies truth being overcome with error.

Μεταξύ του άλφα και του ωμέγα «έλα και δες» βρίσκεται το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου· διότι το άλφα είναι το 9/11, το οποίο είναι το εδάφιο ένα του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου, και το εδάφιο δύο είναι ο δεύτερος άγγελος, που ολοκληρώνεται στο εδάφιο τρία, το οποίο είναι ο νόμος της Κυριακής και το ωμέγα «έλα και δες». Στο όνειρο του Μίλλερ ο δεύτερος άγγελος και η πτώση της Βαβυλώνος παριστάνονται με τις επτά φορές που χρησιμοποιείται η λέξη «διασκορπίζω», ενώ η συνολική αφήγηση προσδιορίζει την αλήθεια ως νικωμένη από την πλάνη.

The first and third angels descended with the message that must be taken and eaten on August 11, 1840 and 9/11 respectively. The two dates correspond to verse one of Revelation eighteen.

Ο πρώτος και ο τρίτος άγγελος κατήλθαν με το μήνυμα που πρέπει να ληφθεί και να καταφαγωθεί στις 11 Αυγούστου 1840 και στις 9/11 αντιστοίχως. Οι δύο αυτές ημερομηνίες αντιστοιχούν στο πρώτο εδάφιο της Αποκαλύψεως 18.

The foundational truths were published in May of 1842, with the 1843 pioneer chart as the alpha of Habakkuk’s two tables. In 2012 Habakkuk’s Tables were published, aligning with May of 1842.

Οι θεμελιώδεις αλήθειες δημοσιεύθηκαν τον Μάιο του 1842, με τον πρωτοπόρο χάρτη του 1843 ως το άλφα των δύο πινάκων του Αββακούμ. Το 2012 δημοσιεύθηκαν οι Πίνακες του Αββακούμ, σε αντιστοιχία με τον Μάιο του 1842.

The Millerite’s experienced their first disappointment on April 19, 1844, typifying July 18, 2020. At that point the second angel arrived, and his arrival aligned with verse two of Revelation eighteen. That disappointment marked the end of the first angel. There the second angel arrived, the tarrying time in the virgin’s parable began. The history of the first angel is to run parallel with the history of the second, and when applied in this fashion, the arrival of the second angel is aligned with the arrival of the first angel in 1840 and 9/11.

Οι Μιλλεριτές βίωσαν την πρώτη τους απογοήτευση στις 19 Απριλίου 1844, προτυπώνοντας την 18η Ιουλίου 2020. Σε εκείνο το σημείο έφθασε ο δεύτερος άγγελος, και η άφιξή του ευθυγραμμιζόταν με το δεύτερο εδάφιο της Αποκαλύψεως δεκαοκτώ. Εκείνη η απογοήτευση σήμανε το τέλος του πρώτου αγγέλου. Εκεί έφθασε ο δεύτερος άγγελος· άρχισε ο χρόνος της καθυστερήσεως στην παραβολή των παρθένων. Η ιστορία του πρώτου αγγέλου πρέπει να εξελίσσεται παραλλήλως προς την ιστορία του δευτέρου, και όταν εφαρμόζεται κατ’ αυτόν τον τρόπο, η άφιξη του δευτέρου αγγέλου ευθυγραμμίζεται με την άφιξη του πρώτου αγγέλου το 1840 και την 11η Σεπτεμβρίου.

A tarrying time arrived at 9/11, which was typified by April 19, 1844. At 9/11 the four winds of Islam were released, and then held in check. Those four winds of John are the rough winds of Isaiah, and the east wind of prophecy, and the sealing angel ascends from the east. When He ascends, He cries out “hold, hold, hold, hold” four times according to Sister White. The tarrying time that begins with the arrival of the second angel is represented as the four winds being held in check until the one hundred and forty-four thousand are sealed.

Καιρός καθυστέρησης έφθασε κατά την 11η Σεπτεμβρίου, ο οποίος προτυπώθηκε από την 19η Απριλίου 1844. Κατά την 11η Σεπτεμβρίου οι τέσσερις άνεμοι του Ισλάμ αφέθηκαν ελεύθεροι και κατόπιν συγκρατήθηκαν. Οι τέσσερις αυτοί άνεμοι του Ιωάννη είναι οι σφοδροί άνεμοι του Ησαΐα και ο ανατολικός άνεμος της προφητείας, και ο άγγελος της σφραγίσεως αναβαίνει από ανατολών. Όταν αναβαίνει, κράζει «κρατήσατε, κρατήσατε, κρατήσατε, κρατήσατε» τέσσερις φορές, σύμφωνα με την Αδελφή White. Ο καιρός καθυστέρησης που αρχίζει με την έλευση του δευτέρου αγγέλου παριστάνεται ως η συγκράτηση των τεσσάρων ανέμων, έως ότου σφραγισθούν οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες.

After the first disappointment, Samuel Snow was led to put together the message of the Midnight Cry, thus typifying the voice in the wilderness in July of 2023.

Μετά την πρώτη απογοήτευση, ο Σάμιουελ Σνόου οδηγήθηκε να συνθέσει το μήνυμα της Μεσονύκτιας Κραυγής, προτυπώνοντας έτσι τη φωνή του βοώντος εν τη ερήμω τον Ιούλιο του 2023.

At the Exeter camp meeting, the separation of the virgins based upon the testing oil, purged and also purified the Millerites in agreement with the work of the Messenger of the Covenant. The Exeter camp meeting represented the sealing, for the work then went forward like a tidal wave, or a mighty army, until the third angel arrived on October 22, 1844. The key of the history is the separation.

Στη συγκέντρωση κατασκήνωσης στο Έξετερ, ο διαχωρισμός των παρθένων με βάση το δοκιμασμένο έλαιο εξάγνισε και επίσης καθάρισε τους Μιλλερίτες, σε αρμονία με το έργο του Αγγελιοφόρου της Διαθήκης. Η συγκέντρωση κατασκήνωσης στο Έξετερ αντιπροσώπευε τη σφράγιση, διότι τότε το έργο προχώρησε σαν παλιρροϊκό κύμα, ή σαν ισχυρό στράτευμα, έως ότου ο τρίτος άγγελος έφθασε στις 22 Οκτωβρίου 1844. Το κλειδί της ιστορίας είναι ο διαχωρισμός.

The second angel does a work of separating when it arrives, as it did at the first disappointment, and it ended with the separation of October 22. In the middle of the two separations the second angel’s message was proclaimed. The second angel is a progressive separation until the final test of the oil. The final test of oil leads to the litmus test of the third angel. That litmus test was the cross for Jesus, and the Garden of Gethsemane, meaning the “garden of the oil press” preceded the litmus test of the cross, and the test of the virgin’s oil preceded the close door of 1844.

Ο δεύτερος άγγελος επιτελεί έργο διαχωρισμού όταν έρχεται, όπως έκανε κατά την πρώτη απογοήτευση, και αυτό κατέληξε στον διαχωρισμό της 22ας Οκτωβρίου. Ανάμεσα στους δύο διαχωρισμούς κηρύχθηκε το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου. Ο δεύτερος άγγελος αποτελεί έναν προοδευτικό διαχωρισμό έως την τελική δοκιμασία του ελαίου. Η τελική δοκιμασία του ελαίου οδηγεί στη λυδία λίθο του τρίτου αγγέλου. Αυτή η λυδία λίθος ήταν ο σταυρός για τον Ιησού, και ο Κήπος της Γεθσημανή, που σημαίνει «κήπος του ελαιοπιεστηρίου», προηγήθηκε της λυδίας λίθου του σταυρού, και η δοκιμασία του ελαίου των παρθένων προηγήθηκε της κλειστής θύρας του 1844.

The final test, followed by judgment was the tenth test for ancient Israel. They were then assigned to die in the wilderness. Whether Kadesh, Gethsemane or Exeter; the final test before judgment, where the two classes are separated, identifies a final test post 2023, that precedes the closed-door judgment of the Sunday law. That final test is the sealing. A final or last test infers a first test.

Η τελική δοκιμασία, ακολουθούμενη από κρίση, ήταν η δέκατη δοκιμασία για τον αρχαίο Ισραήλ. Τότε τους επιβλήθηκε να πεθάνουν στην έρημο. Είτε στην Κάδης, είτε στη Γεθσημανή, είτε στο Έξετερ, η τελική δοκιμασία πριν από την κρίση, όπου οι δύο τάξεις χωρίζονται, υποδεικνύει μια τελική δοκιμασία μετά το 2023, η οποία προηγείται της κρίσεως της κλειστής θύρας του νόμου της Κυριακής. Αυτή η τελική δοκιμασία είναι η σφράγιση. Μια τελική ή έσχατη δοκιμασία υπονοεί μια πρώτη δοκιμασία.

In 2023, the tarrying time ended as the Lion of the tribe of Judah unsealed the vision that was to tarry, by removing His hand. Then began the work of Samuel Snow.

Το 2023, ο χρόνος της καθυστέρησης έληξε, καθώς ο Λέων της φυλής του Ιούδα αποσφράγισε το όραμα που έμελλε να καθυστερήσει, αποσύροντας το χέρι Του. Τότε άρχισε το έργο του Samuel Snow.

If we align the period of the first and second angels in parallel to one another they identify the descent of an angel with a message that tests God’s people by their response to the command to take and eat the message. The foundational message is then placed into the public, until the foundational message fails. Then the third angel arrives. The period of the third angel is the nineteen years that were the omega nineteen years of 742 BC unto 723 BC.

Εάν παραθέσουμε παραλλήλως την περίοδο του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, αυτές προσδιορίζουν την κάθοδο ενός αγγέλου με ένα μήνυμα που δοκιμάζει τον λαό του Θεού διά της ανταποκρίσεώς του στην εντολή να λάβει και να φάγει το μήνυμα. Το θεμελιώδες μήνυμα κατόπιν τίθεται ενώπιον του κοινού, έως ότου το θεμελιώδες μήνυμα αποτύχει. Τότε καταφθάνει ο τρίτος άγγελος. Η περίοδος του τρίτου αγγέλου είναι τα δεκαεννέα έτη που ήσαν τα ωμέγα δεκαεννέα έτη, από το 742 π.Χ. έως το 723 π.Χ.

The period of 1844 unto 1863, and the period of 742 BC to 723 BC run parallel to one another, and also parallel to the periods of the first and second angels. Those four lines of prophetic history align with 9/11 unto the Sunday law. Those five lines are the history of Miller’s alpha “come and see” and Christ’s omega “come and see.”

Η περίοδος από το 1844 έως το 1863, και η περίοδος από το 742 π.Χ. έως το 723 π.Χ., εκτείνονται παραλλήλως η μία προς την άλλη, και επίσης παραλλήλως προς τις περιόδους του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου. Αυτές οι τέσσερις γραμμές προφητικής ιστορίας ευθυγραμμίζονται με την περίοδο από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής. Αυτές οι πέντε γραμμές αποτελούν την ιστορία του άλφα του Μίλλερ «έλα και δες» και του ωμέγα του Χριστού «έλα και δες».

## Four times Seven

Τέσσερις φορές επτά

Rightly understood Leviticus twenty-six identifies the “seven times,” four times, and the “seven times” is a symbol of Miller and his message. In 1842, Miller’s understanding of the “seven times” was enshrined upon the 1843 chart that Sister White states, “was directed by the hand of the Lord,” and “should not be altered.” Seven years later Miller died in 1849, and seven years later the message of the “seven times” is put into the record by Hiram Edson, and seven years later it is rejected.

Ορθώς κατανοούμενο, το εικοστό έκτο κεφάλαιο του Λευιτικού προσδιορίζει τις «επτά καιρούς» τέσσερις φορές, και οι «επτά καιροί» αποτελούν σύμβολο του Μίλλερ και του μηνύματός του. Το 1842, η κατανόηση του Μίλλερ περί των «επτά καιρών» αποτυπώθηκε στο διάγραμμα του 1843, το οποίο η Αδελφή Ουάιτ δηλώνει ότι «καθοδηγήθηκε από το χέρι του Κυρίου» και «δεν πρέπει να μεταβληθεί». Επτά έτη αργότερα ο Μίλλερ πέθανε, το 1849, και επτά έτη αργότερα το μήνυμα των «επτά καιρών» καταγράφεται από τον Hiram Edson, και επτά έτη αργότερα απορρίπτεται.

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Το 1842 δημοσιεύθηκε ο πρώτος πίνακας του Αββακούμ.

In 1849 the alpha messenger of the “seven times” upon the 1843 chart dies.

Το 1849 πεθαίνει ο άλφα αγγελιοφόρος των «επτά καιρών» επάνω στο διάγραμμα του 1843.

In 1856 the omega messenger of the “seven times” upon the 1850 chart is ignored.

Το 1856 αγνοείται ο αγγελιοφόρος του ωμέγα των «επτά καιρών» επάνω στον χάρτη του 1850.

In 1863 Habakkuk’s two tables are rejected and the 1863 chart was published.

Το 1863 απορρίπτονται οι δύο πίνακες του Αββακούμ και δημοσιεύθηκε το διάγραμμα του 1863.

A Divine chart published at the beginning and a human chart published at the end. In the middle, two messengers are identified, for the second message always has a doubling.

Ένα θεϊκό διάγραμμα δημοσιευμένο στην αρχή και ένα ανθρώπινο διάγραμμα δημοσιευμένο στο τέλος. Στο μέσον, προσδιορίζονται δύο αγγελιοφόροι, διότι το δεύτερο μήνυμα πάντοτε έχει διπλασιασμό.

## First angel

Πρώτος άγγελος

In 1842 the first table of Habakkuk was published.

Το 1842 δημοσιεύθηκε ο πρώτος πίνακας του Αββακούμ.

## Second angel

Δεύτερος άγγελος

In 1849 the old messenger of the 1843 chart dies.

Το 1849 ο παλαιός αγγελιοφόρος του διαγράμματος του 1843 πεθαίνει.

In 1856 the new messenger of the 1850 chart is ignored.

Το 1856 ο νέος αγγελιοφόρος του χάρτη του 1850 αγνοείται.

## Third angel

Τρίτος άγγελος

In 1863 the message is rejected and the 1863 chart was published.

Το 1863 το μήνυμα απορρίπτεται και εκδόθηκε ο πίνακας του 1863.

A twenty-one-year period that represents four symbols of the “seven times,” equally spaced seven years apart. The alpha message is published (1842), the alpha messenger dies (1849), the omega messenger is ignored (1856) and the omega message is rejected (1863), typifying 2012; July 18, 2020; 2023; and the soon-coming Sunday law. Miller’s death in 1849 aligns with July 18, 2020. The messenger, and the message was resurrected in 2023. The omega message is now being unsealed, and it is followed by the Sunday law of 1863.

Μία περίοδος είκοσι ενός ετών που αντιπροσωπεύει τέσσερα σύμβολα των «επτά καιρών», ισαπέχοντα μεταξύ τους ανά επτά έτη. Το άλφα μήνυμα δημοσιεύεται (1842), ο άλφα αγγελιοφόρος πεθαίνει (1849), ο ωμέγα αγγελιοφόρος αγνοείται (1856) και το ωμέγα μήνυμα απορρίπτεται (1863), προτυπώνοντας το 2012· την 18η Ιουλίου 2020· το 2023· και τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Ο θάνατος του Miller το 1849 αντιστοιχεί με την 18η Ιουλίου 2020. Ο αγγελιοφόρος και το μήνυμα αναστήθηκαν το 2023. Το ωμέγα μήνυμα αποσφραγίζεται τώρα, και ακολουθείται από τον νόμο της Κυριακής του 1863.

In the Millerite movement, the message was established and then the messenger died. In the parallel movement the message was established and then the message died. The message was resurrected in 1856 and 2023. Apostasy is the label of 1863, and victory is the label of its counterpart at the Sunday law. Before the apostasy and victory of the Sunday law and 1863, the unsealing of the capstone omega light of the “seven times” of 1856 is set forth, as it has been since 2023.

Στο Μιλλεριτικό κίνημα, το μήνυμα εδραιώθηκε και κατόπιν ο αγγελιοφόρος πέθανε. Στο παράλληλο κίνημα το μήνυμα εδραιώθηκε και κατόπιν το μήνυμα πέθανε. Το μήνυμα αναστήθηκε το 1856 και το 2023. Η αποστασία είναι η επιγραφή του 1863, και η νίκη είναι η επιγραφή του αντιστοίχου της κατά τον νόμο της Κυριακής. Πριν από την αποστασία και τη νίκη του νόμου της Κυριακής και του 1863, προβάλλεται η αποσφράγιση του ακρογωνιαίου λίθου, του ωμέγα φωτός, των «επτά καιρών» του 1856, όπως συμβαίνει από το 2023.

We will continue in the next article.

Θα συνεχίσουμε στο επόμενο άρθρο.

## William Miller: 1782–1849

Ουίλλιαμ Μίλλερ: 1782–1849

> William: “will” and “helmet”— “resolute protector”, “determined guardian”, or “strong-willed warrior.”

> Γουίλλιαμ: «θέληση» και «περικεφαλαία» — «αποφασιστικός προστάτης», «αμετάθετος φύλακας» ή «μαχητής ισχυρής θελήσεως».

> Miller: a person who operates a mill, especially. a mill that grinds grain into flour.

> Μυλωνάς: πρόσωπο που χειρίζεται μύλο, ιδίως μύλο που αλέθει σιτηρά σε αλεύρι.

## Strong-willed warrior

Ισχυρογνώμων πολεμιστής

> “An Upright, honest-hearted farmer, who had been led to doubt the divine authority of the Scriptures, yet who sincerely desired to know the truth, was the man specially chosen of God to lead out in the proclamation of Christ’s second coming. Like many other reformers, William Miller had in early life battled with poverty and had thus learned the great lessons of energy and self-denial. The members of the family from which he sprang were characterized by an independent, liberty-loving spirit, by capability of endurance, and ardent patriotism—traits which were also prominent in his character. His father was a captain in the army of the Revolution, and to the sacrifices which he made in the struggles and sufferings of that stormy period may be traced the straitened circumstances of Miller’s early life.

> «Ένας ακέραιος, ειλικρινής στην καρδιά γεωργός, ο οποίος είχε οδηγηθεί να αμφιβάλλει για τη θεία αυθεντία των Γραφών, και όμως επιθυμούσε ειλικρινά να γνωρίσει την αλήθεια, ήταν ο άνθρωπος που ο Θεός εξέλεξε κατά ιδιαίτερο τρόπο για να εξέλθει πρώτος στην κήρυξη της δευτέρας παρουσίας του Χριστού. Όπως και πολλοί άλλοι μεταρρυθμιστές, ο Ουίλλιαμ Μίλλερ είχε στην πρώιμη ζωή του παλέψει με τη φτώχεια και έτσι είχε διδαχθεί τα μεγάλα μαθήματα της ενεργητικότητας και της αυταπάρνησης. Τα μέλη της οικογένειας από την οποία καταγόταν διακρίνονταν από πνεύμα ανεξάρτητο, φιλελεύθερο, από ικανότητα αντοχής και από ένθερμο πατριωτισμό—γνωρίσματα τα οποία ήσαν επίσης έκδηλα στον χαρακτήρα του. Ο πατέρας του ήταν λοχαγός στον στρατό της Επαναστάσεως, και στις θυσίες που αυτός έκανε μέσα στους αγώνες και τα παθήματα εκείνης της θυελλώδους περιόδου μπορούν να αποδοθούν οι στενόχωρες περιστάσεις της πρώιμης ζωής του Μίλλερ.»

> “He had a sound physical constitution, and even in childhood gave evidence of more than ordinary intellectual strength. As he grew older, this became more marked. His mind was active and well developed, and he had a keen thirst for knowledge. Though he did not enjoy the advantages of a collegiate education, his love of study and a habit of careful thought and close criticism rendered him a man of sound judgment and comprehensive views. He possessed an irreproachable moral character and an enviable reputation, being generally esteemed for integrity, thrift, and benevolence. By dint of energy and application he early acquired a competence, though his habits of study were still maintained. He filled various civil and military offices with credit, and the avenues to wealth and honor seemed wide open to him.” The Great Controversy, 317.

> «Διέθετε υγιή σωματική κράση, και ήδη από την παιδική του ηλικία έδιδε ενδείξεις διανοητικής ισχύος ανώτερης του συνήθους. Καθώς μεγάλωνε, αυτό γινόταν ακόμη πιο εμφανές. Ο νους του ήταν δραστήριος και καλά ανεπτυγμένος, και είχε οξεία δίψα για γνώση. Αν και δεν απολάμβανε τα πλεονεκτήματα μιας πανεπιστημιακής μορφώσεως, η αγάπη του για τη μελέτη και η συνήθεια της προσεκτικής σκέψεως και της αυστηρής κριτικής τον κατέστησαν άνθρωπο υγιούς κρίσεως και ευρείας αντιλήψεως. Διέθετε άμεμπτο ηθικό χαρακτήρα και αξιοζήλευτη φήμη, εκτιμώμενος γενικώς για την ακεραιότητα, τη φειδώ και την ευποιία του. Με τη δύναμη της ενεργητικότητας και της επιμέλειας απέκτησε από νωρίς οικονομική αυτάρκεια, αν και οι συνήθειες της μελέτης του εξακολουθούσαν να διατηρούνται. Υπηρέτησε με τιμή σε διάφορα πολιτικά και στρατιωτικά αξιώματα, και οι οδοί προς τον πλούτο και την τιμή φαίνονταν πλατιά ανοιγμένες εμπρός του». The Great Controversy, 317.

> “The knowledge of God is not to be gained without mental effort, without prayer for wisdom in order that you may separate from the pure grain of truth the chaff with which men and Satan have misrepresented the doctrines of truth. Satan and his confederacy of human agents have endeavored to mix the chaff of error with the wheat of truth. We should diligently search for the hidden treasure, and seek wisdom from heaven in order to separate human inventions from the divine commands. The Holy Spirit will aid the seeker for great and precious truths which relate to the plan of redemption. I would impress upon all the fact that a casual reading of the Scriptures is not enough. We must search, and this means the doing of all the word implies. As the miner eagerly explores the earth to discover its veins of gold, so you are to explore the word of God for the hidden treasure that Satan has so long sought to hide from man. The Lord says, ‘If any man willeth to do his will, he shall know of the teaching.’ John 7:17, Revised Version.

> «Η γνώση του Θεού δεν αποκτάται χωρίς πνευματική προσπάθεια, χωρίς προσευχή για σοφία, ώστε να διακρίνετε και να διαχωρίζετε από τον καθαρό σπόρο της αλήθειας το άχυρο με το οποίο οι άνθρωποι και ο Σατανάς έχουν διαστρεβλώσει τις διδασκαλίες της αλήθειας. Ο Σατανάς και η συμμαχία του από ανθρώπινους συνεργούς έχουν επιδιώξει να αναμείξουν το άχυρο της πλάνης με το σιτάρι της αλήθειας. Πρέπει με επιμέλεια να αναζητούμε τον κρυμμένο θησαυρό και να ζητούμε σοφία από τον ουρανό, ώστε να διαχωρίζουμε τις ανθρώπινες επινοήσεις από τις θεϊκές εντολές. Το Άγιο Πνεύμα θα βοηθήσει τον αναζητητή των μεγάλων και πολύτιμων αληθειών που σχετίζονται με το σχέδιο της απολύτρωσης. Θα ήθελα να εντυπώσω σε όλους το γεγονός ότι μια επιπόλαιη ανάγνωση των Γραφών δεν είναι αρκετή. Πρέπει να ερευνούμε, και αυτό σημαίνει να πράττουμε όλα όσα υποδηλώνει ο λόγος. Όπως ο μεταλλωρύχος εξερευνά με ζήλο τη γη για να ανακαλύψει τις φλέβες του χρυσού, έτσι και εσείς πρέπει να εξερευνάτε τον λόγο του Θεού για τον κρυμμένο θησαυρό που ο Σατανάς επί τόσο μακρό χρόνο επιζητεί να αποκρύψει από τον άνθρωπο. Ο Κύριος λέγει: “Εάν τις θέλει να πράττη το θέλημά αυτού, θα γνωρίσει περί της διδαχής.” Ιωάννης 7:17, Revised Version.»

> “The word of God is truth and light, and is to be a lamp unto your feet, to guide you every step of the way to the gates of the city of God. It is for this reason that Satan has made such desperate efforts to obstruct the path that has been cast up for the ransomed of the Lord to walk in. You are not to take your ideas to the Bible, and make your opinions a center around which truth is to revolve. You are to lay aside your ideas at the door of investigation, and with humble, subdued hearts, with self hid in Christ, with earnest prayer, you are to seek wisdom from God. You should feel that you must know the revealed will of God, because it concerns your personal, eternal welfare. The Bible is a directory by which you may know the way to eternal life. You should desire above all things that you may know the will and ways of the Lord. You should not search for the purpose of finding texts of Scripture that you can construe to prove your theories; for the word of God declares that this is wresting the Scriptures to your own destruction. You must empty yourselves of every prejudice, and come in the spirit of prayer to the investigation of the word of God.” Review and Herald, September 11, 1894.

> «Ο λόγος του Θεού είναι αλήθεια και φως και πρέπει να είναι λύχνος εις τους πόδας σας, για να σας οδηγεί σε κάθε βήμα της οδού έως τις πύλες της πόλεως του Θεού. Γι’ αυτόν τον λόγο ο Σατανάς έχει καταβάλει τόσο απεγνωσμένες προσπάθειες να παρεμποδίσει την οδό που έχει διανοιχθεί για να βαδίζουν επ’ αυτής οι λυτρωμένοι του Κυρίου. Δεν πρέπει να μεταφέρετε τις ιδέες σας στην Αγία Γραφή και να καθιστάτε τις γνώμες σας κέντρο γύρω από το οποίο θα περιστρέφεται η αλήθεια. Πρέπει να αφήνετε κατά μέρος τις ιδέες σας στο κατώφλι της έρευνας και, με ταπεινές και συντετριμμένες καρδιές, με τον εαυτό κεκρυμμένο εν Χριστώ, με ένθερμη προσευχή, να ζητείτε σοφία από τον Θεό. Πρέπει να αισθάνεσθε ότι οφείλετε να γνωρίζετε το αποκεκαλυμμένο θέλημα του Θεού, διότι αυτό αφορά την προσωπική, αιώνια ευημερία σας. Η Αγία Γραφή είναι οδηγός, μέσω του οποίου μπορείτε να γνωρίσετε την οδό προς την αιώνια ζωή. Πρέπει να επιθυμείτε υπεράνω όλων να γνωρίσετε το θέλημα και τις οδούς του Κυρίου. Δεν πρέπει να ερευνάτε με σκοπό να βρείτε χωρία της Γραφής που μπορείτε να ερμηνεύσετε έτσι ώστε να αποδεικνύουν τις θεωρίες σας· διότι ο λόγος του Θεού δηλώνει ότι αυτό είναι διαστροφή των Γραφών προς ιδίαν απώλειαν. Πρέπει να κενωθείτε από κάθε προκατάληψη και να προσέλθετε με πνεύμα προσευχής στην έρευνα του λόγου του Θεού». Review and Herald, September 11, 1894.

> “William Miller was born at Pittsfield, Massachusetts. His formal schooling consisted of only 18 months, but he became self-taught through his strong habit of reading. He also early began to write, composing poetry and keeping a diary. His reading exposed him to infidel authors who influenced him in the direction of deism. He became a justice of the peace in his late twenties, and fought in the War of 1812. Several experiences during this conflict turned his mind toward a personal God. By 1816 he was converted, and began Bible study in earnest. He wrote, ‘The Scriptures . . . became my delight, and in Jesus I found a friend.’

> Ο Γουίλλιαμ Μίλλερ γεννήθηκε στο Πίτσφηλντ της Μασαχουσέτης. Η επίσημη εκπαίδευσή του περιορίστηκε μόλις σε 18 μήνες, αλλά κατέστη αυτοδίδακτος χάρη στην έντονη συνήθειά του στην ανάγνωση. Επίσης, από νεαρή ήδη ηλικία άρχισε να γράφει, συνθέτοντας ποίηση και τηρώντας ημερολόγιο. Οι αναγνώσεις του τον έφεραν σε επαφή με άθεους συγγραφείς, οι οποίοι τον επηρέασαν προς την κατεύθυνση του δεϊσμού. Έγινε ειρηνοδίκης όταν πλησίαζε τα τριάντα του έτη και έλαβε μέρος στον Πόλεμο του 1812. Αρκετές εμπειρίες κατά τη διάρκεια αυτής της σύγκρουσης έστρεψαν τη σκέψη του προς έναν προσωπικό Θεό. Έως το 1816 είχε μεταστραφεί και άρχισε με ζήλο τη μελέτη της Βίβλου. Έγραψε: «Οι Γραφές... έγιναν η τέρψη μου, και στον Ιησού βρήκα έναν φίλο».

> “By 1818 in his study of the prophecies he concluded that Jesus would return ‘about 1843.’ In 1831 he began to share his studies in public in small settings, after strong conviction and providential guidance to do so. After meeting J. V. Himes, a prominent editor, in 1839, the way was opened to preach to large groups in major cities. While opposed by many, his preaching, and that of others who caught the Advent message, made a significant impact, with up to 100,000 accepting belief in the soon coming of Christ. Ellen Harmon heard him in Portland, Maine, in March of 1840 when she was 12 years old. She recounted, “Mr. Miller traced down the prophecies with an exactness that struck conviction to the hearts of his hearers. He dwelt upon the prophetic periods, and brought many proofs to strengthen his position. Then his solemn and powerful appeals and admonitions to those who were unprepared, held the crowds as if spellbound.” Life Sketches, 20.

> Μέχρι το 1818, στη μελέτη του των προφητειών, είχε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε «περί το 1843». Το 1831 άρχισε να κοινοποιεί δημοσίως τις μελέτες του σε μικρές συναθροίσεις, έπειτα από ισχυρή πεποίθηση και προνοιακή καθοδήγηση να πράξει τούτο. Αφού συνάντησε τον J. V. Himes, εξέχοντα εκδότη, το 1839, άνοιξε ο δρόμος ώστε να κηρύττει σε μεγάλα πλήθη στις μεγάλες πόλεις. Παρότι αντιμετώπισε την αντίθεση πολλών, το κήρυγμά του, καθώς και εκείνο άλλων που ασπάστηκαν το μήνυμα της Παρουσίας, άσκησε σημαντική επιρροή, ώστε έως και 100.000 να αποδεχθούν την πίστη στην επικείμενη έλευση του Χριστού. Η Έλεν Χάρμον τον άκουσε στο Πόρτλαντ του Μέιν, τον Μάρτιο του 1840, όταν ήταν 12 ετών. Η ίδια αφηγήθηκε: «Ο κ. Μίλλερ ανέπτυξε τις προφητείες με μια ακρίβεια που έφερε έλεγχο στις καρδιές των ακροατών του. Στάθηκε στις προφητικές περιόδους και παρέθεσε πολλές αποδείξεις για να ενισχύσει τη θέση του. Κατόπιν, οι σοβαρές και ισχυρές εκκλήσεις και νουθεσίες του προς εκείνους που ήταν απροετοίμαστοι κρατούσαν τα πλήθη σαν υπνωτισμένα». Life Sketches, 20.

Back to Articles