Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Thirteen

Η Κρυμμένη Ιστορία του Τεσσαρακοστού Εδαφίου - Αριθμός Δεκατρία

Number Thirteen

Αριθμός Δεκατρία

Author

Jeff Pippenger

Published

May 28, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

As a primary symbol of the one hundred and forty-four thousand, Peter is standing at Panium in 2026 working to correct the false prediction of July 18, 2020. His work in that regard aligns with the work of Josiah Litch’s correction of August 11, 1840 and Samuel Snow’s identification of October 22, 1844. Litch’s correction empowered the first angel’s message and Snow’s empowered the second angel’s message. The empowerment of the first and second angels’ messages typify the empowerment of the third angel’s message. The characteristics of the first and second are represented in the third as a combination of an external woe message and the internal message of the midnight cry of the parable of the ten virgins.

Ως πρωταρχικό σύμβολο των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, ο Πέτρος στέκεται στο Πανίον το 2026, εργαζόμενος για να διορθώσει την ψευδή πρόρρηση της 18ης Ιουλίου 2020. Το έργο του, ως προς αυτό, ευθυγραμμίζεται με το έργο της διόρθωσης του Ιωσία Λιτς σχετικά με την 11η Αυγούστου 1840 και με τον προσδιορισμό της 22ας Οκτωβρίου 1844 από τον Σαμουήλ Σνόου. Η διόρθωση του Λιτς ενδυνάμωσε το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, και του Σνόου ενδυνάμωσε το μήνυμα του δευτέρου αγγέλου. Η ενδυνάμωση των μηνυμάτων του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου προτυπώνει την ενδυνάμωση του μηνύματος του τρίτου αγγέλου. Τα χαρακτηριστικά του πρώτου και του δευτέρου παριστώνται στον τρίτο ως συνδυασμός ενός εξωτερικού μηνύματος αλίμονο και του εσωτερικού μηνύματος της κραυγής του μεσονυκτίου της παραβολής των δέκα παρθένων.

In a triple application of prophecy, the first and third, which are also the beginning and ending will possess parallel characteristics. Recently, a brother has uncovered several truths associated with the first woe of Revelation nine, which, when applied under the principle of Alpha and Omega identify another profound confirmation of Revelation eleven’s “earthquake.” The Sunday law in the United States is the “earthquake” that was first fulfilled in the French Revolution when France, who was one part of the ten nations that made of the prophetic structure of pagan Rome in the book of Daniel was overthrown. Thus, chapter eleven says a tenth part of the city fell.

Σε μια τριπλή εφαρμογή της προφητείας, η πρώτη και η τρίτη, οι οποίες είναι επίσης η αρχή και το τέλος, θα φέρουν παράλληλα χαρακτηριστικά. Πρόσφατα, ένας αδελφός έφερε στο φως αρκετές αλήθειες που συνδέονται με την πρώτη ουαί της Αποκάλυψης 9, οι οποίες, όταν εφαρμοστούν σύμφωνα με την αρχή του Άλφα και του Ωμέγα, προσδιορίζουν μία ακόμη βαθυστόχαστη επιβεβαίωση του «σεισμού» της Αποκάλυψης 11. Ο νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες είναι ο «σεισμός» που εκπληρώθηκε πρώτα κατά τη Γαλλική Επανάσταση, όταν η Γαλλία, η οποία ήταν ένα μέρος των δέκα εθνών που αποτελούσαν την προφητική δομή της παγανιστικής Ρώμης στο βιβλίο του Δανιήλ, κατεβλήθη. Έτσι, το κεφάλαιο 11 λέγει ότι έπεσε το δέκατο μέρος της πόλεως.

> And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. Revelation 11:13.

> Καὶ ἐν ἐκείνῃ τῇ ὥρᾳ ἐγένετο σεισμὸς μέγας, καὶ τὸ δέκατον τῆς πόλεως ἔπεσεν, καὶ ἐν τῷ σεισμῷ ἐφονεύθησαν ἑπτὰ χιλιάδες ἄνθρωποι· καὶ οἱ λοιποὶ ἐφοβήθησαν καὶ ἔδωκαν δόξαν τῷ Θεῷ τοῦ οὐρανοῦ. Ἀποκάλυψις 11:13.

Immediately after this verse Islam of the third woe arrives.

Αμέσως μετά από αυτό το εδάφιο καταφθάνει το Ισλάμ του τρίτου οὐαί.

> The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. Revelation 11:14.

> Η δευτέρα συμφορά παρήλθεν· και ιδού, η τρίτη συμφορά έρχεται ταχέως. Αποκάλυψις 11:14.

The pioneers expected that “the third woe” would immediately follow the second woe, but the word translated as “quickly,” means suddenly and unexpectedly, which is the characteristic of Islam’s surprise attacks. The third woe wasn’t to arrive on October 22, 1844 as the pioneers conjectured, but when it arrived it would happen “suddenly and unexpectedly,” as it did at 9/11, thus marking the beginning of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which ends shortly before the earthquake of the Sunday law.

Οι πρωτοπόροι ανέμεναν ότι «το τρίτο αλίμονο» θα ακολουθούσε αμέσως μετά το δεύτερο αλίμονο, αλλά η λέξη που μεταφράζεται ως «γρήγορα» σημαίνει αιφνιδίως και απροσδοκήτως, πράγμα που αποτελεί χαρακτηριστικό των αιφνιδιαστικών επιθέσεων του Ισλάμ. Το τρίτο αλίμονο δεν επρόκειτο να φθάσει στις 22 Οκτωβρίου 1844, όπως υπέθεσαν οι πρωτοπόροι, αλλά όταν θα έφθανε, θα συνέβαινε «αιφνιδίως και απροσδοκήτως», όπως συνέβη την 11η Σεπτεμβρίου, σηματοδοτώντας έτσι την έναρξη της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία ολοκληρώνεται λίγο πριν από τον σεισμό του νόμου της Κυριακής.

The “earthquake” of the Sunday law is the shaking of the “earth” beast, and when 9/11 arrived, Sister White identified that the Lord arose to “shake terribly the earth.” At the beginning of the sealing and the end, the earth beast is shaken, thus the “great earthquake.”

Ο «σεισμός» του νόμου της Κυριακής είναι το σείσιμο του θηρίου της «γης», και όταν ήλθε η 11η Σεπτεμβρίου, η Αδελφή Ουάιτ προσδιόρισε ότι ο Κύριος εγέρθη για να «σείσῃ φοβερώς την γην». Στην αρχή της σφραγίσεως και στο τέλος, το θηρίο της γης σείεται, εξ ου και ο «μέγας σεισμός».

> “This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Αυτό δεν το είπα ποτέ. Είπα, καθώς έβλεπα τα μεγάλα κτίρια να υψώνονται εκεί, όροφο επάνω σε όροφο: “Τι φοβερές σκηνές θα διαδραματισθούν όταν ο Κύριος εγερθεί για να συγκλονίσει φοβερά τη γη! Τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια της Αποκάλυψης 18:1–3.”» Review and Herald, 5 Ιουλίου 1906.

The Lord “arises” when there is a change in His dispensational work, as was the case when Stephen was stoned and October 22, 1844, when the judgment of the dead commenced. When the judgment of the living began on 9/11, the Lord again arose, and then he shook the earth beast, as He will do at the end of the sealing of the one hundred and forty-four thousand, when He changes His dispensational work from His church to His other flock of those still in Babylon.

Ο Κύριος «εγείρεται» όταν λαμβάνει χώρα μια μεταβολή στο οικονομικό Του έργο, όπως συνέβη όταν ο Στέφανος λιθοβολήθηκε και στις 22 Οκτωβρίου 1844, όταν άρχισε η κρίση των νεκρών. Όταν η κρίση των ζώντων άρχισε στις 11/9, ο Κύριος εγέρθη και πάλι, και τότε εσείσθη το θηρίο της γης, καθώς θα πράξει και στο τέλος της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, όταν μεταβάλει το οικονομικό Του έργο από την εκκλησία Του προς το άλλο ποίμνιό Του, εκείνους που είναι ακόμη στη Βαβυλώνα.

What brother Daniel has discovered is the characteristics of the first woe, that align with the testimony of the “great earthquake” of chapter eleven in agreement with history and the pioneer’s understanding of the history that fulfilled the first woe.

Εκείνο που έχει ανακαλύψει ο αδελφός Daniel είναι τα χαρακτηριστικά του πρώτου οὐαί, τα οποία εναρμονίζονται με τη μαρτυρία του «μεγάλου σεισμού» του ενδέκατου κεφαλαίου, σε συμφωνία με την ιστορία και με την κατανόηση των πρωτοπόρων σχετικά με την ιστορία που εκπλήρωσε το πρώτο οὐαί.

> And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit; and there arose a smoke out of the pit, as the smoke of a great furnace; and the sun and the air were darkened by reason of the smoke of the pit. And there came out of the smoke locusts upon the earth: and unto them was given power, as the scorpions of the earth have power. And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. Revelation 9:1–4.

> Και ο πέμπτος άγγελος εσάλπισε, και είδα έναν αστέρα να έχει πέσει εκ του ουρανού εις την γην· και εις αυτόν εδόθη το κλειδίον του φρέατος της αβύσσου. Και ήνοιξε το φρέαρ της αβύσσου· και ανέβη καπνός εκ του φρέατος, ως καπνός μεγάλης καμίνου· και εσκοτίσθη ο ήλιος και ο αήρ εξαιτίας του καπνού του φρέατος. Και εκ του καπνού εξήλθον ακρίδες επί την γην· και εις αυτάς εδόθη εξουσία, καθώς οι σκορπίοι της γης έχουν εξουσίαν. Και εδόθη εις αυτάς εντολή να μη βλάψουν τον χόρτον της γης, ουδέ τι χλωρόν, ουδέ δένδρον τι, αλλά μόνον τους ανθρώπους εκείνους οι οποίοι δεν έχουν την σφραγίδα του Θεού επί των μετώπων αυτών. Αποκάλυψις 9:1–4.

The pioneers correctly applied these verses to the history that introduced Mohammed, who was born in 570, unified the tribes in 606, received his first revelation in 610, migrated to Medina in 622, started his warfare in 624 and died in 632. The “bottomless pit” prophetically represents a new manifestation of Satan, but Mohammed began in Arabia, which is also known as the bottomless pit because of the vast deserts.

Οι πρωτοπόροι εφάρμοσαν ορθώς αυτά τα εδάφια στην ιστορία που εισήγαγε τον Μωάμεθ, ο οποίος γεννήθηκε το 570, ένωσε τις φυλές το 606, έλαβε την πρώτη του αποκάλυψη το 610, μετανάστευσε στη Μεδίνα το 622, άρχισε τον πόλεμό του το 624 και πέθανε το 632. Η «άβυσσος» προφητικώς αντιπροσωπεύει μια νέα εκδήλωση του Σατανά, αλλά ο Μωάμεθ άρχισε στην Αραβία, η οποία είναι επίσης γνωστή ως άβυσσος εξαιτίας των απέραντων ερήμων.

Mohammed became the prophetic king, or as he was labelled, “the trustworthy one” in 606, when he resolved a dispute among the various tribes who were in a dilemma about who should be allowed to return the “black rock” cornerstone of the Kaaba. The Kaaba is a cube-shaped building (hence the name “Kaaba,” which means “cube” in Arabic) located in the center of the Great Mosque of Mecca in Saudi Arabia. It is approximately 43 feet high, eleven foot wide and 10 foot long, built of granite and marble, with a black silk and cotton cloth covering it. The Kaaba existed long before Muhammad and according to Islamic tradition, it was originally built by Abraham and his son Ishmael as a house of worship for the One God (Allah). Over the centuries, it became filled with idols and was used as a pagan shrine by the Arab tribes.

Ο Μωάμεθ έγινε ο προφητικός βασιλιάς, ή, όπως χαρακτηρίσθηκε, «ο αξιόπιστος», το 606, όταν επέλυσε μια διαμάχη μεταξύ των διαφόρων φυλών, οι οποίες βρίσκονταν σε αμηχανία ως προς το ποιος έπρεπε να επιτραπεί να επανατοποθετήσει τον «μαύρο λίθο», τον ακρογωνιαίο λίθο της Κάαμπα. Η Κάαμπα είναι ένα κυβόσχημο οικοδόμημα (εξ ου και η ονομασία «Κάαμπα», η οποία σημαίνει «κύβος» στα αραβικά), τοποθετημένο στο κέντρο του Μεγάλου Τεμένους της Μέκκας στη Σαουδική Αραβία. Έχει ύψος περίπου 43 πόδια, πλάτος ένδεκα πόδια και μήκος 10 πόδια· είναι οικοδομημένη από γρανίτη και μάρμαρο και καλύπτεται από μαύρο ύφασμα από μετάξι και βαμβάκι. Η Κάαμπα υπήρχε πολύ πριν από τον Μωάμεθ και, σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, οικοδομήθηκε αρχικά από τον Αβραάμ και τον υιό του Ισμαήλ ως οίκος λατρείας του ενός Θεού (Αλλάχ). Κατά τη διάρκεια των αιώνων, γέμισε με είδωλα και χρησιμοποιήθηκε ως ειδωλολατρικό ιερό από τις αραβικές φυλές.

The Kaaba is the spiritual center of the Islamic world—a simple, ancient building that symbolizes monotheism, unity, and the connection between Abrahamic faith and Islam. Muslims do not consider it “God’s house” in a literal sense, but rather a divinely appointed focal point for worship. Mohammed’s actions during a period when the Kaaba had been destroyed and was then rebuilt are where his leadership began.

Η Κάαμπα αποτελεί το πνευματικό κέντρο του ισλαμικού κόσμου—ένα απλό, αρχαίο οικοδόμημα που συμβολίζει τον μονοθεϊσμό, την ενότητα και τη σύνδεση μεταξύ της Αβρααμικής πίστεως και του Ισλάμ. Οι Μουσουλμάνοι δεν τη θεωρούν «οἶκο τοῦ Θεοῦ» κατά κυριολεκτική έννοια, αλλά μάλλον ένα θεόθεν ορισμένο κεντρικό σημείο αναφοράς για τη λατρεία. Οι πράξεις του Μωάμεθ κατά την περίοδο κατά την οποία η Κάαμπα είχε καταστραφεί και κατόπιν ανοικοδομήθηκε είναι το σημείο από το οποίο άρχισε η ηγεσία του.

A flash flood damaged the Kaaba and the Quraysh tribe rebuilt it. When it came time to place the Black Stone (Hajar al-Aswad) back in its corner, the different clans quarreled over who should have the honor. They agreed that the next person to enter the area would decide. Muhammad walked in, and he resolved the dispute wisely: He placed the Black Stone on a cloth, had a representative from each clan lift it together, carrying it together, and then he personally set it in place. This event earned him great respect and the title Al-Amin (“the Trustworthy”) among the people of Mecca. It is one of the key pre-prophetic events highlighted in many timelines. The “Black Stone” was the cornerstone that was placed by Mohammed, who is the prophetic king over Islam. The black cornerstone is an obvious counterfeit of Christ (the true cornerstone), and the corruption of the house of Kaaba after years of the introduction of idols was also resolved by Mohammed.

Μια αιφνίδια πλημμύρα προκάλεσε ζημιές στην Κάαμπα, και η φυλή των Κουραϊσών την ανοικοδόμησε. Όταν ήλθε η ώρα να τοποθετηθεί και πάλι ο Μαύρος Λίθος (Hajar al-Aswad) στη γωνία του, οι διάφορες φατρίες φιλονίκησαν για το ποια θα είχε την τιμή. Συμφώνησαν ότι το επόμενο πρόσωπο που θα εισερχόταν στον χώρο θα αποφάσιζε. Ο Μουχάμμαντ εισήλθε, και έλυσε τη διαφορά με σοφία: τοποθέτησε τον Μαύρο Λίθο επάνω σε ένα ύφασμα, έβαλε έναν εκπρόσωπο από κάθε φατρία να τον σηκώσει μαζί με τους άλλους, μεταφέροντάς τον από κοινού, και κατόπιν τον έθεσε ο ίδιος στη θέση του. Το γεγονός αυτό του εξασφάλισε μεγάλο σεβασμό και τον τίτλο Al-Amin («ο Αξιόπιστος») μεταξύ του λαού της Μέκκας. Είναι ένα από τα κύρια προφητικά γεγονότα πριν από την εμφάνισή του ως προφήτη, τα οποία επισημαίνονται σε πολλές χρονολογικές παρουσιάσεις. Ο «Μαύρος Λίθος» ήταν ο ακρογωνιαίος λίθος που τοποθετήθηκε από τον Μωάμεθ, ο οποίος είναι ο προφητικός βασιλιάς επί του Ισλάμ. Ο μαύρος ακρογωνιαίος λίθος είναι μια προφανής παραχάραξη του Χριστού (του αληθινού ακρογωνιαίου λίθου), και η διαφθορά του οίκου της Κάαμπα, έπειτα από χρόνια εισαγωγής ειδώλων, επιλύθηκε επίσης από τον Μωάμεθ.

After the Quraysh broke the Treaty of Hudaybiyyah, Muhammad marched on Mecca with an army of about 10,000 Muslims. The city surrendered with very little fighting. Muhammad then entered the Kaaba, destroyed the 360 idols inside it, and rededicated the shrine to the worship of the one God (Allah). Thus, Mohammed the king of Islam, laid the cornerstone, and he cleansed the temple of idolatry.

Αφού οι Κουραΐς παραβίασαν τη Συνθήκη της Χουνταϊμπίγια, ο Μωάμεθ βάδισε εναντίον της Μέκκας με στρατό περίπου 10.000 μουσουλμάνων. Η πόλη παραδόθηκε με ελάχιστη αντίσταση. Κατόπιν ο Μωάμεθ εισήλθε στην Κάαμπα, κατέστρεψε τα 360 είδωλα που βρίσκονταν μέσα σε αυτήν και αφιέρωσε εκ νέου το ιερό στη λατρεία του ενός Θεού (Αλλάχ). Έτσι, ο Μωάμεθ, ο βασιλεύς του Ισλάμ, έθεσε τον ακρογωνιαίο λίθο και καθάρισε τον ναό από την ειδωλολατρία.

There are three powers that come from the bottomless pit in the book of Revelation, and each of the three represents a counterfeit Christ. Satan, the dragon seeks to be as the Most High, seated on His throne and His church.

Υπάρχουν τρεις δυνάμεις που προέρχονται από την άβυσσο στο βιβλίο της Αποκαλύψεως, και καθεμία από τις τρεις αντιπροσωπεύει έναν πλαστό Χριστό. Ο Σατανάς, ο δράκων, επιδιώκει να είναι ως ο Ύψιστος, καθήμενος επί του θρόνου Του και επί της εκκλησίας Του.

> How art thou fallen from heaven, O Lucifer, son of the morning! how art thou cut down to the ground, which didst weaken the nations! For thou hast said in thine heart, I will ascend into heaven, I will exalt my throne above the stars of God: I will sit also upon the mount of the congregation, in the sides of the north: I will ascend above the heights of the clouds; I will be like the most High. Yet thou shalt be brought down to hell, to the sides of the pit. Isaiah 14:12–15.

> Πῶς ἐξέπεσες ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ὦ Ἑωσφόρε, υἱὲ τῆς αὐγῆς! πῶς κατερρίφθης εἰς τὴν γῆν, σὺ ὁ καταβάλλων τὰ ἔθνη! Διότι εἶπες ἐν τῇ καρδίᾳ σου· Εἰς τὸν οὐρανὸν θὰ ἀναβῶ, ὑπεράνω τῶν ἄστρων τοῦ Θεοῦ θὰ ὑψώσω τὸν θρόνον μου· θὰ καθίσω καὶ ἐπὶ τοῦ ὄρους τῆς συνάξεως, εἰς τὰ πέρατα τοῦ βορρᾶ· θὰ ἀναβῶ ὑπεράνω τῶν ὑψῶν τῶν νεφελῶν· θὰ γίνω ὅμοιος πρὸς τὸν Ὕψιστον. Ὅμως, εἰς τὸν ᾅδην θὰ καταβιβασθῇς, εἰς τὰ βάθη τοῦ λάκκου. Ἠσαΐας 14:12–15.

The dragon of atheism came from the bottomless pit in Revelation eleven and the beast of Catholicism ascends out of the bottomless pit when her deadly wound is healed.

Ο δράκων της αθεΐας προήλθε από την άβυσσο στην Αποκάλυψη έντεκα, και το θηρίο του Καθολικισμού αναβαίνει από την άβυσσο όταν θεραπευθεί η θανατηφόρος πληγή του.

> The beast that thou sawest was, and is not; and shall ascend out of the bottomless pit, and go into perdition: and they that dwell on the earth shall wonder, whose names were not written in the book of life from the foundation of the world, when they behold the beast that was, and is not, and yet is. Revelation 17:8.

> Το θηρίον, το οποίο είδες, ήτο και δεν είναι· και μέλλει να αναβή εκ της αβύσσου και να υπάγη εις απώλειαν· και θέλουσι θαυμάσει οι κατοικούντες επί της γης, των οποίων τα ονόματα δεν εγράφησαν εις το βιβλίον της ζωής από καταβολής κόσμου, όταν βλέπωσι το θηρίον, το οποίον ήτο και δεν είναι, και όμως είναι. Αποκάλυψις 17:8.

The beast of Catholicism ascends to the throne of the earth at the Sunday law when the threefold union is put in place. Like unto the dragon, Catholicism claims to be God, as Paul so aptly identified.

Το θηρίον του Καθολικισμού ανέρχεται στον θρόνο της γης κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν εγκαθιδρύεται η τριπλή ένωση. Όμοιο προς τον δράκοντα, ο Καθολικισμός ισχυρίζεται ότι είναι Θεός, όπως τόσο εύστοχα επισήμανε ο Παύλος.

> Let no man deceive you by any means: for that day shall not come, except there come a falling away first, and that man of sin be revealed, the son of perdition; Who opposeth and exalteth himself above all that is called God, or that is worshipped; so that he as God sitteth in the temple of God, shewing himself that he is God. 2 Thessalonians 2:3, 4.

> Κανείς ας μη σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο· διότι εκείνη η ημέρα δεν θα έλθει, εάν δεν έλθει πρώτα η αποστασία και δεν αποκαλυφθεί ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απωλείας· ο οποίος αντιτίθεται και υπερυψώνει τον εαυτό του υπεράνω παντός λεγομένου Θεού ή σεβαστού, ώστε να καθίσει αυτός ως Θεός στον ναό του Θεού, αποδεικνύοντας τον εαυτό του ότι είναι Θεός. 2 Θεσσαλονικείς 2:3, 4.

Like the dragon, the beast of Catholicism is antichrist, both profess to be God, and both have their final destruction associated with their biblical testimony, for the dragon is brought down to hell, and the beast is the son of perdition. Perdition being final destruction.

Όπως ο δράκων, έτσι και το θηρίο του Καθολικισμού είναι αντίχριστος· αμφότεροι ισχυρίζονται ότι είναι Θεός, και αμφότεροι έχουν την τελική τους καταστροφή συνδεδεμένη με τη βιβλική τους μαρτυρία, διότι ο μεν δράκων καταβιβάζεται στον άδη, το δε θηρίο είναι ο υιός της απωλείας. Η απώλεια είναι η τελική καταστροφή.

> “The determination of antichrist to carry out the rebellion he began in heaven will continue to work in the children of disobedience.” Testimonies, volume 9, 230.

> «Η αποφασιστικότητα του αντιχρίστου να φέρει σε πέρας την ανταρσία την οποία άρχισε στον ουρανό θα εξακολουθήσει να ενεργεί στα τέκνα της απείθειας». Testimonies, τόμος 9, 230.

> “Through the pope of Rome the same work has been carried on here on earth as was carried on in the courts of heaven before the expulsion of the prince of darkness. Satan sought to correct the law of God in heaven, and to supply an amendment of his own. He exalted his own judgment above that of his Creator, and placed his will above the will of Jehovah, and in this way virtually declared God to be fallible. The pope also takes the same course and, claiming infallibility for himself, seeks to adjust the law of God to meet his own ideas, thinking himself able to correct the mistakes he thinks he sees in the statutes and commands of the Lord of heaven and earth. He virtually says to the world, I will give you better laws than those of Jehovah. What an insult is this to the God of heaven!” Signs of the Times, November 19, 1894.

> «Μέσω τοῦ πάπα τῆς Ρώμης τὸ αὐτὸ ἔργο ἐξακολουθεῖ νὰ ἐπιτελεῖται ἐδῶ ἐπὶ τῆς γῆς, ὅπως ἐπιτελεῖτο στὰ βασιλικὰ δικαστήρια τοῦ οὐρανοῦ πρὶν ἀπὸ τὴν ἐκδίωξη τοῦ ἄρχοντος τοῦ σκότους. Ὁ Σατανᾶς ἐπεδίωξε νὰ διορθώσει τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ στὸν οὐρανό, καὶ νὰ προσθέσει μία τροπολογία δική του. Ὕψωσε τὴν ἴδια του κρίση πάνω ἀπὸ ἐκείνη τοῦ Δημιουργοῦ του, καὶ ἔθεσε τὸ θέλημά του πάνω ἀπὸ τὸ θέλημα τοῦ Ἰεχωβᾶ, καὶ μὲ αὐτὸν τὸν τρόπο οὐσιαστικὰ διεκήρυξε ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι σφαλερός. Ὁ πάπας ἀκολουθεῖ ἐπίσης τὴν ἴδια πορεία καὶ, διεκδικῶν ἀλάθητο γιὰ τὸν ἑαυτό του, ἐπιδιώκει νὰ προσαρμόσει τὸν νόμο τοῦ Θεοῦ ὥστε νὰ ἀνταποκρίνεται στὶς δικές του ἰδέες, νομίζοντας ὅτι εἶναι ἱκανὸς νὰ διορθώσει τὰ σφάλματα ποὺ νομίζει ὅτι βλέπει στὰ θεσπίσματα καὶ στὶς ἐντολὲς τοῦ Κυρίου τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῆς γῆς. Οὐσιαστικὰ λέγει πρὸς τὸν κόσμο· Ἐγὼ θὰ σᾶς δώσω καλύτερους νόμους ἀπὸ ἐκείνους τοῦ Ἰεχωβᾶ. Τί προσβολὴ εἶναι αὐτὴ πρὸς τὸν Θεὸ τοῦ οὐρανοῦ!» Signs of the Times, November 19, 1894.

Islam, represented by Mohammed in the history of the seventh century also came out of the bottomless pit when the key that was given to Mohammed was turned. When the pit was opened “smoke” came out that darkened the sun and the air. The pioneers correctly identified that the “key” that opened the pit was the battle of Nineveh.

Το Ισλάμ, εκπροσωπούμενο από τον Μωάμεθ στην ιστορία του εβδόμου αιώνος, εξήλθε επίσης από την άβυσσο όταν εστράφη η κλείς που εδόθη στον Μωάμεθ. Όταν η άβυσσος ηνοίχθη, εξήλθε «καπνός» που εσκότισε τον ήλιο και τον αέρα. Οι πρωτοπόροι ορθώς προσδιόρισαν ότι η «κλείς» που ήνοιξε την άβυσσο ήταν η μάχη της Νινευή.

When we approach the first three verses on Revelation chapter nine from the pioneer understanding in the context of a triple application of prophecy, we find the prophetic characteristics of those verses that represent the first woe, typify the prophetic characteristics of the third woe that arrives “quickly” at the great earthquake. The Sunday law is represented by the battle of Nineveh.

Όταν προσεγγίζουμε τα τρία πρώτα εδάφια του ένατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης από την πρωτοπόρο κατανόηση, στο πλαίσιο μιας τριπλής εφαρμογής της προφητείας, διαπιστώνουμε ότι τα προφητικά χαρακτηριστικά εκείνων των εδαφίων, τα οποία αντιπροσωπεύουν το πρώτο «ουαί», προτυπώνουν τα προφητικά χαρακτηριστικά του τρίτου «ουαί», το οποίο έρχεται «ταχέως» κατά τον μεγάλο σεισμό. Ο νόμος της Κυριακής παριστάνεται από τη μάχη της Νινευή.

Peter is responsible for correcting the false prediction of the fireballs of Nashville, and he recognizes that the correct application of Ellen Whites warning of fireballs upon Nashville marks the beginning of “the destruction of thousands of cities almost fully given to idolatry.”

Ο Πέτρος είναι υπεύθυνος να διορθώσει την ψευδή πρόρρηση περί των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ, και αναγνωρίζει ότι η ορθή εφαρμογή της προειδοποίησης της Ellen White σχετικά με πύρινες σφαίρες που θα πέσουν επί του Νάσβιλ σηματοδοτεί την αρχή της «καταστροφής χιλιάδων πόλεων σχεδόν πλήρως παραδομένων στην ειδωλολατρία».

The fireballs of Nashville mark the beginning of a period of destruction upon the cities, and it also marks the beginning of the proclamation of the short midnight cry message. That message begins with an unexpected attack from Islam and the period ends with an unexpected attack from Islam at the great earthquake. The period of the proclamation of the midnight cry marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand which began with the unexpected attack of Islam on 9/11.

Οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ σηματοδοτούν την αρχή μιας περιόδου καταστροφής επάνω στις πόλεις, και επίσης σηματοδοτούν την αρχή της διακήρυξης του μηνύματος της σύντομης κραυγής του μεσονυκτίου. Το μήνυμα εκείνο αρχίζει με μια απροσδόκητη επίθεση από το Ισλάμ, και η περίοδος αυτή τελειώνει με μια απροσδόκητη επίθεση από το Ισλάμ κατά τον μεγάλο σεισμό. Η περίοδος της διακήρυξης της κραυγής του μεσονυκτίου σηματοδοτεί το τέλος του καιρού της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ο οποίος άρχισε με την απροσδόκητη επίθεση του Ισλάμ στις 9/11.

The sealing of the one hundred and forty-four thousand then began in agreement with the line of Balaam and the ass, where there are three strikes that culminate at the Sunday law, but where the second unexpected attack includes October 7, 2023 upon the ancient glorious land and then at the fireballs of Nashville. All the lines agree, and Peter understands that the unsealing of these truths, which are represented as the dirt brush man gathering up the scattered jewels and casting them into the casket is the work of the Lion of the tribe of Judah.

Τότε άρχισε η σφράγιση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, σε συμφωνία με τη γραμμή του Βαλαάμ και της όνου, όπου υπάρχουν τρία χτυπήματα που κορυφώνονται στον νόμο της Κυριακής, αλλά όπου η δεύτερη απροσδόκητη επίθεση περιλαμβάνει την 7η Οκτωβρίου 2023 επί της αρχαίας ένδοξης γης και κατόπιν στις πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ. Όλες οι γραμμές συμφωνούν, και ο Πέτρος κατανοεί ότι η αποσφράγιση αυτών των αληθειών, οι οποίες παριστάνονται ως ο άνδρας με τη βούρτσα της σκόνης που συναθροίζει τα διασκορπισμένα πετράδια και τα ρίπτει μέσα στο κιβώτιο, είναι το έργο του Λέοντος της φυλής του Ιούδα.

The Lion of Judah identifies Peter’s corrected message of Nashville as occurring in the final period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand that is represented in the hidden history of verse forty of Daniel eleven, and more specifically in the portion of that hidden history represented in verses eleven through fifteen of the same chapter. In those verses the battle of Raphia and the battle of Panium lead to the Sunday law of verse sixteen, which is represented by the battle of Actium. When the battle of Panium joins the battle of Actium at the Sunday law, the battle of Nineveh is also repeated.

Το Λιοντάρι του Ιούδα προσδιορίζει το διορθωμένο μήνυμα του Πέτρου στη Νάσβιλ ως λαμβάνον χώραν κατά την τελική περίοδο της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία παριστάνεται στην κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, και ειδικότερα στο τμήμα εκείνης της κεκρυμμένης ιστορίας που παριστάνεται στα εδάφια ένδεκα έως δεκαπέντε του αυτού κεφαλαίου. Στα εδάφια εκείνα, η μάχη της Ραφίας και η μάχη του Πανίου οδηγούν στον νόμο της Κυριακής του εδαφίου δεκαέξι, ο οποίος παριστάνεται από τη μάχη του Ακτίου. Όταν η μάχη του Πανίου ενώνεται με τη μάχη του Ακτίου κατά τον νόμο της Κυριακής, επαναλαμβάνεται επίσης η μάχη της Νινευή.

The “key” given to Mohammed, the king of Islam, whose name is not only the character of Islam, but also the place of the destruction marked by the battle of Nineveh. The king’s name “in the Hebrew tongue is Abaddon,” and “in the Greek tongue hath his name Apollyon.” The Greek and Hebrew emphasize the Old and New Testaments and instruct us that Abaddon means “the place of destruction” and Apollyon means “the destroyer.” In verse eleven of Revelation nine the king over Islam is Mohammed, but it is also the “angel of the bottomless pit,” which is Satan. Just as the pope is the antichrist as Satan’s right-hand man on earth, Mohammed is also directly controlled by Satan, the angel of the bottomless pit.

Το «κλειδί» δόθηκε στον Μωάμεθ, τον βασιλιά του Ισλάμ, του οποίου το όνομα δεν είναι μόνο ο χαρακτήρας του Ισλάμ, αλλά και ο τόπος της καταστροφής που σημειώνεται από τη μάχη της Νινευή. Το όνομα του βασιλιά «στα εβραϊκά είναι Αβαδδών», και «στα ελληνικά έχει το όνομα Απολλύων». Η ελληνική και η εβραϊκή γλώσσα υπογραμμίζουν την Παλαιά και την Καινή Διαθήκη και μας διδάσκουν ότι το Αβαδδών σημαίνει «ο τόπος της καταστροφής» και το Απολλύων σημαίνει «ο καταστροφέας». Στο ενδέκατο εδάφιο του ένατου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως, ο βασιλιάς επί του Ισλάμ είναι ο Μωάμεθ, αλλά είναι επίσης και ο «άγγελος της αβύσσου», που είναι ο Σατανάς. Όπως ο πάπας είναι ο αντίχριστος ως το δεξί χέρι του Σατανά επί της γης, έτσι και ο Μωάμεθ ελέγχεται επίσης άμεσα από τον Σατανά, τον άγγελο της αβύσσου.

At the Sunday law, the threefold union is forced upon the world and the deadly wound that was delivered to the papacy in 1798, thus marking the end of the Dark Ages is healed. When the deadly wound is healed, the second period of the Dark Ages arrives, and at the great earthquake that is the Sunday law Islam turns the key and smoke as from a furnace blots out the sun and stars as darkness returns. The battle of Nineveh is repeated at the Sunday law, for it is the key that brings the second period of darkness. There national apostasy is followed by national ruin. There “active despotism” bears full sway, for the smoke of Islam that darkens the sun and stars at the battle of Nineveh is as a burning furnace. The “burning furnace” was an element of God’s covenant with Abraham.

Κατά τον νόμο της Κυριακής, η τριπλή ένωση επιβάλλεται στον κόσμο και η θανάσιμη πληγή που επιφέρθηκε στον παπισμό το 1798, σηματοδοτώντας έτσι το τέλος του Μεσαίωνα, θεραπεύεται. Όταν η θανάσιμη πληγή θεραπευθεί, φθάνει η δεύτερη περίοδος του Μεσαίωνα, και κατά τον μεγάλο σεισμό, που είναι ο νόμος της Κυριακής, το Ισλάμ στρέφει το κλειδί και καπνός ως εκ καμίνου συσκοτίζει τον ήλιο και τα άστρα, καθώς το σκότος επιστρέφει. Η μάχη της Νινευή επαναλαμβάνεται κατά τον νόμο της Κυριακής, διότι αυτός είναι το κλειδί που φέρνει τη δεύτερη περίοδο σκότους. Εκεί η εθνική αποστασία ακολουθείται από εθνική καταστροφή. Εκεί ο «ενεργός δεσποτισμός» ασκεί πλήρη κυριαρχία, διότι ο καπνός του Ισλάμ, που σκοτίζει τον ήλιο και τα άστρα κατά τη μάχη της Νινευή, είναι ως καιομένη κάμινος. Η «καιομένη κάμινος» ήταν στοιχείο της διαθήκης του Θεού με τον Αβραάμ.

> And it came to pass, that, when the sun went down, and it was dark, behold a smoking furnace, and a burning lamp that passed between those pieces. Genesis 15:17.

> Καὶ ἐγένετο, ὅτε ἔδυ ὁ ἥλιος καὶ ἐσκότασεν, ἰδοὺ κάμινος καπνίζουσα καὶ λαμπὰς πυρὸς, ἣ διῆλθεν ἀνὰ μέσον τῶν τεμαχίων τούτων. Γένεσις 15:17.

The smoking furnace that passed between Abram’s covenant offerings identified the bondage in Egypt represented in the passage in verse thirteen.

Η καπνίζουσα κάμινος που διήλθε ανάμεσα από τα προσφερόμενα της διαθήκης του Άβραμ προσδιόριζε τη δουλεία στην Αίγυπτο, η οποία παριστάνεται στο χωρίο του δεκάτου τρίτου εδαφίου.

> And he said unto Abram, Know of a surety that thy seed shall be a stranger in a land that is not theirs, and shall serve them; and they shall afflict them four hundred years. Genesis 15:13.

> Και είπε προς τον Ἄβραμ: Γνώριζε με βεβαιότητα ότι το σπέρμα σου θα είναι πάροικος σε γη που δεν θα είναι δική τους, και θα τους υπηρετήσουν· και εκείνοι θα τους καταθλίψουν τετρακόσια χρόνια. Γένεσις 15:13.

A “burning furnace,” such as Nebuchadnezzar’s furnace in chapter three of Daniel represents bondage and slavery, as was the condition of Shadrach, Meshach and Abednego.

Μία «καιομένη κάμινος», όπως η κάμινος του Ναβουχοδονόσορος στο τρίτο κεφάλαιο του Δανιήλ, συμβολίζει δεσμά και δουλεία, όπως ήταν η κατάσταση του Σεδράχ, του Μισάχ και του Αβδεναγώ.

> “But like the stars in the vast circuit of their appointed path, God’s purposes know no haste and no delay. Through the symbols of the great darkness and the smoking furnace, God had revealed to Abraham the bondage of Israel in Egypt, and had declared that the time of their sojourning should be four hundred years. “Afterward,” He said, “shall they come out with great substance.” Genesis 15:14.” The Desire of Ages, 33.

> «Αλλ’ όπως οι αστέρες στη μεγάλη τροχιά της καθορισμένης πορείας τους, οι σκοποί του Θεού δεν γνωρίζουν ούτε βιασύνη ούτε καθυστέρηση. Μέσω των συμβόλων του μεγάλου σκότους και της καπνίζουσας καμίνου, ο Θεός είχε αποκαλύψει στον Αβραάμ τη δουλεία του Ισραήλ στην Αίγυπτο και είχε δηλώσει ότι ο χρόνος της παροικίας τους θα ήταν τετρακόσια έτη. “Έπειτα,” είπε, “θέλουσιν εξέλθει με μεγάλη περιουσία.” Γένεσις 15:14.» Η Ζωή του Χριστού, 33.

> But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace, even out of Egypt, to be unto him a people of inheritance, as ye are this day. Deuteronomy 4:20.

> Αλλά ο Κύριος σας έλαβε και σας εξήγαγε από την κάμινον του σιδήρου, από την Αίγυπτο, για να είσθε εις Αυτόν λαός κληρονομίας, καθώς είσθε την ημέραν ταύτην. Δευτερονόμιον 4:20.

The smoke that darkens the sun and moon when the key of the battle of Nineveh is turned identifies the persecution that begins in earnest at the Sunday law. The persecution of the Dark Ages then is repeated. The pioneers correctly identified that the battle of Nineveh was the “key” that brought Islam into prophetic history as the first woe in 627. The battle was between Rome and Persia, and it represented a victory for Rome, but it was what is called a Pyrrhic victory. A victory that is actually detrimental to the victor. The phrase comes from a victory by king Pyrrhus of Epirus. After two battles against the Romans (Heraclea in 280 BC and Asculum in 279 BC), he defeated the Roman army but lost a huge portion of his own troops. According to legend, he then said, “One more such victory and we are lost.”

Ο καπνός που σκοτίζει τον ήλιο και τη σελήνη, όταν στρέφεται το κλειδί της μάχης της Νινευή, προσδιορίζει τον διωγμό που αρχίζει με πλήρη ένταση κατά τον νόμο της Κυριακής. Ο διωγμός, λοιπόν, του Σκοτεινού Μεσαίωνα επαναλαμβάνεται. Οι πρωτοπόροι ορθώς αναγνώρισαν ότι η μάχη της Νινευή ήταν το «κλειδί» που έφερε το Ισλάμ στην προφητική ιστορία ως το πρώτο αλίμονο το 627. Η μάχη διεξήχθη μεταξύ της Ρώμης και της Περσίας, και αντιπροσώπευε μια νίκη για τη Ρώμη, αλλά ήταν εκείνο που αποκαλείται πύρρειος νίκη· μια νίκη που στην πραγματικότητα αποβαίνει επιζήμια για τον νικητή. Η φράση προέρχεται από μια νίκη του βασιλιά Πύρρου της Ηπείρου. Ύστερα από δύο μάχες εναντίον των Ρωμαίων (Ηράκλεια το 280 π.Χ. και Άσκουλον το 279 π.Χ.), νίκησε τον ρωμαϊκό στρατό, αλλά έχασε ένα τεράστιο μέρος των δικών του στρατευμάτων. Σύμφωνα με την παράδοση, τότε είπε: «Άλλη μία τέτοια νίκη και χαθήκαμε».

The battle of Nineveh was a strategic victory for Rome, but when finished neither Rome or Persia had the power to thereafter effectively resist the onslaught of Islam. Persia is the United States and Rome is the papacy in the modern fulfillment of the battle of Nineveh. Medo-Persia as a two-horned power represent the two-horned power of the United States. At the Sunday law the United States is simply one horn, for leading to the Sunday law the image of the beast has been formed, and that formation consists of combining both horns into one. In Daniel eight, there are two horns representing the Medo-Persian Empire, and the Persian horn came up last.

Η μάχη της Νινευή υπήρξε στρατηγική νίκη για τη Ρώμη, αλλά όταν ολοκληρώθηκε ούτε η Ρώμη ούτε η Περσία είχαν πλέον τη δύναμη να αντισταθούν κατόπιν αποτελεσματικά στην επέλαση του Ισλάμ. Η Περσία είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Ρώμη είναι ο παπισμός στη σύγχρονη εκπλήρωση της μάχης της Νινευή. Η Μηδοπερσία ως δύναμη με δύο κέρατα αντιπροσωπεύει τη δύναμη με δύο κέρατα των Ηνωμένων Πολιτειών. Κατά τον νόμο της Κυριακής οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι απλώς ένα κέρας, διότι, ενόψει του νόμου της Κυριακής, η εικόνα του θηρίου έχει σχηματισθεί, και ο σχηματισμός αυτός συνίσταται στη συγχώνευση αμφοτέρων των κεράτων σε ένα. Στο όγδοο κεφάλαιο του Δανιήλ υπάρχουν δύο κέρατα που αντιπροσωπεύουν τη Μηδοπερσική Αυτοκρατορία, και το περσικό κέρας ανέβηκε τελευταίο.

> Then I lifted up mine eyes, and saw, and, behold, there stood before the river a ram which had two horns: and the two horns were high; but one was higher than the other, and the higher came up last. Daniel 8:3.

> Τότε σήκωσα τους οφθαλμούς μου και είδα, και ιδού, στεκόταν εμπρός στον ποταμό ένας κριός, ο οποίος είχε δύο κέρατα· και τα δύο κέρατα ήσαν υψηλά· αλλά το ένα ήταν υψηλότερο από το άλλο, και το υψηλότερο ανέβηκε τελευταίο. Δανιήλ 8:3.

The United States’ two horns of Republicanism and Protestantism join into one when church and state come together to form the image of the beast. That formation is fully consummated when the mark of the beast is enforced at the Sunday law. This identifies the United States as simply Persia at the Sunday law. Persia was defeated by Rome at the battle of Nineveh. How Rome defeated Persia is of historical significance, because of the maneuvers of Heraclius, the Roman Emperor.

Τα δύο κέρατα των Ηνωμένων Πολιτειών, του Ρεπουμπλικανισμού και του Προτεσταντισμού, ενώνονται σε ένα όταν εκκλησία και κράτος συνενώνονται για να σχηματίσουν την εικόνα του θηρίου. Ο σχηματισμός αυτός ολοκληρώνεται πλήρως όταν το χάραγμα του θηρίου επιβάλλεται με τον κυριακάτικο νόμο. Αυτό ταυτοποιεί τις Ηνωμένες Πολιτείες ως απλώς Περσία κατά τον κυριακάτικο νόμο. Η Περσία ηττήθηκε από τη Ρώμη στη μάχη της Νινευή. Ο τρόπος με τον οποίο η Ρώμη κατέβαλε την Περσία έχει ιστορική σημασία, εξαιτίας των ελιγμών του Ηρακλείου, του Ρωμαίου Αυτοκράτορα.

Simply put Heraclius accomplished a surprise attack, as opposed to a straight forward advancing attack. His efforts to accomplish the surprise are noted in history. The surprise included his decision to attack in winter, which was uncommon during those historic times, but it did not stop there. Heraclius started his invasion in mid-September 627 from the north (Armenian highlands). Instead of taking the expected route southward directly toward the Persian capital Ctesiphon, he made a wide arc, moving southeast along the border regions (roughly modern Turkey-Iran border). He then turned south and west, crossing the Great Zab River on December 1, 627. This placed his army on the Nineveh Plateau (east bank of the Tigris River), near the ruins of ancient Nineveh. This movement was from south to north relative to the Persian forces—the opposite of what the Persians anticipated. They expected him to continue pushing south toward Ctesiphon. It caught the Persian commander Rhahzadh off guard and forced him to chase Heraclius into unfavorable terrain. It allowed the Romans to choose the battlefield on the plains near Nineveh. The maneuver prevented the Romans from being trapped between Persian forces and gave them an escape route if needed. Combined with the fog on the day of battle and a feigned retreat tactic during the actual fighting, there were multiple layers of surprise. This bold winter invasion and flanking route deep into Persian territory is considered one of Heraclius’s greatest military achievements. It helped shatter Persian confidence and contributed heavily to the eventual Roman victory in the long war.

Με απλά λόγια, ο Ηράκλειος πραγματοποίησε αιφνιδιαστική επίθεση, σε αντίθεση με μία ευθεία μετωπική προέλαση. Οι προσπάθειές του να επιτύχει τον αιφνιδιασμό είναι καταγεγραμμένες στην ιστορία. Ο αιφνιδιασμός περιλάμβανε την απόφασή του να επιτεθεί κατά τον χειμώνα, πράγμα ασυνήθιστο για εκείνους τους ιστορικούς χρόνους, αλλά δεν περιοριζόταν σε αυτό. Ο Ηράκλειος άρχισε την εισβολή του στα μέσα Σεπτεμβρίου του 627 από τον βορρά (τα αρμενικά υψίπεδα). Αντί να ακολουθήσει την αναμενόμενη οδό προς νότον, κατευθυνόμενος απευθείας προς την περσική πρωτεύουσα Κτησιφώντα, πραγματοποίησε μία ευρεία καμπή, κινούμενος νοτιοανατολικά κατά μήκος των μεθοριακών περιοχών (περίπου στα σύνορα της σύγχρονης Τουρκίας και του Ιράν). Κατόπιν στράφηκε προς νότον και δυσμάς, διαβαίνοντας τον ποταμό Μεγάλο Ζαμπ την 1η Δεκεμβρίου 627. Αυτό έθεσε τον στρατό του στο Οροπέδιο της Νινευή (στην ανατολική όχθη του ποταμού Τίγρη), πλησίον των ερειπίων της αρχαίας Νινευή. Η κίνηση αυτή ήταν από νότον προς βορράν σε σχέση με τις περσικές δυνάμεις—το ακριβώς αντίθετο από εκείνο που ανέμεναν οι Πέρσες. Ανέμεναν ότι θα συνέχιζε να προωθείται προς νότον, προς την Κτησιφώντα. Αυτό αιφνιδίασε τον Πέρση διοικητή Ραχζάδ και τον ανάγκασε να καταδιώξει τον Ηράκλειο σε δυσμενές έδαφος. Έδωσε στους Ρωμαίους τη δυνατότητα να επιλέξουν το πεδίο της μάχης στις πεδιάδες πλησίον της Νινευή. Ο ελιγμός εμπόδισε τους Ρωμαίους να παγιδευθούν μεταξύ των περσικών δυνάμεων και τους παρείχε οδό διαφυγής, εάν παρίστατο ανάγκη. Σε συνδυασμό με την ομίχλη κατά την ημέρα της μάχης και με την τακτική της προσποιητής υποχώρησης κατά τη διάρκεια της ίδιας της σύγκρουσης, υπήρχαν πολλαπλά επίπεδα αιφνιδιασμού. Αυτή η τολμηρή χειμερινή εισβολή και η κυκλωτική πορεία βαθιά μέσα στην περσική επικράτεια θεωρούνται ένα από τα μεγαλύτερα στρατιωτικά επιτεύγματα του Ηρακλείου. Βοήθησε να συντριβεί η περσική αυτοπεποίθηση και συνέβαλε καθοριστικά στην τελική ρωμαϊκή νίκη στον μακρόχρονο πόλεμο.

> “In the battle of Nineveh, which was fiercely fought from daybreak to the eleventh hour, twenty-eight standards, besides those which might be broken or torn, were taken from the Persians; the greatest part of their army was cut in pieces, and the victors (the Romans), concealing their own loss, passed the night on the field. The cities and palaces of Assyria were opened for the first time to the Romans.

> «Στη μάχη της Νινευή, η οποία διεξήχθη σφοδρότατα από την αυγή έως την ενδεκάτη ώρα, είκοσι οκτώ λάβαρα, εκτός από εκείνα που ίσως είχαν σπάσει ή κατασχισθεί, αφαιρέθηκαν από τους Πέρσες· το μεγαλύτερο μέρος του στρατού τους κατακομματιάσθηκε, και οι νικητές (οι Ρωμαίοι), αποκρύπτοντας τη δική τους απώλεια, πέρασαν τη νύχτα επί του πεδίου. Οι πόλεις και τα ανάκτορα της Ασσυρίας ανοίχθηκαν για πρώτη φορά στους Ρωμαίους.»

> “The Roman emperor was not strengthened by the conquests which he achieved; and a way was prepared at the same time, and by the same means, for the multitudes of Saracens from Arabia, like locusts from the same region, who, propagating in their course the dark and delusive Mohammedan creed, speedily overspread both the Persian and the Roman empire.

> «Ο Ρωμαίος αυτοκράτορας δεν ενισχύθηκε από τις κατακτήσεις που πέτυχε· και συγχρόνως, και με τα ίδια μέσα, προετοιμάσθηκε ο δρόμος για τα πλήθη των Σαρακηνών από την Αραβία, ως ακρίδες από την ίδια περιοχή, οι οποίοι, διαδίδοντας στην πορεία τους το σκοτεινό και απατηλό μωαμεθανικό δόγμα, ταχέως εξαπλώθηκαν τόσο στην Περσική όσο και στη Ρωμαϊκή αυτοκρατορία.

> “More complete illustration of this fact could not be desired than is supplied in the concluding words of the chapter from Gibbon, from which the preceding extracts are taken. ‘Although a victorious army had been formed under the standard of Heraclius, the unnatural effort seems to have exhausted rather than exercised their strength. While the emperor triumphed at Constantinople or Jerusalem, an obscure town on the confines of Syria was pillaged by the Saracens, and they cut in pieces some troops who advanced to its relief,—an ordinary and trifling occurrence, had it not been the prelude of a mighty revolution. These robbers were the apostles of Mohammed; their frantic valor had emerged from the desert; and in the last eight years of his reign, Heraclius lost to the Arabs the same provinces which he had rescued from the Persians.

> «Πληρεστέρα απεικόνιση τούτου του γεγονότος δεν θα μπορούσε να ζητηθεί από εκείνην που παρέχεται στους καταληκτικούς λόγους του κεφαλαίου του Gibbon, από το οποίο έχουν ληφθεί τα προηγούμενα αποσπάσματα. “Μολονότι ένας νικηφόρος στρατός είχε συγκροτηθεί υπό το λάβαρο του Ηρακλείου, η αφύσικη αυτή προσπάθεια φαίνεται ότι μάλλον εξήντλησε παρά άσκησε τη δύναμή τους. Ενώ ο αυτοκράτωρ θριάμβευε στην Κωνσταντινούπολη ή στην Ιερουσαλήμ, μια άσημη πόλη στα σύνορα της Συρίας λεηλατήθηκε από τους Σαρακηνούς, και εκείνοι κατέκοψαν μερικά στρατεύματα που προχώρησαν προς ανακούφισή της,—ένα συνηθισμένο και ασήμαντο περιστατικό, αν δεν ήταν το προοίμιο μιας μεγαλειώδους επαναστάσεως. Αυτοί οι ληστές ήσαν οι απόστολοι του Μωάμεθ· η μανιώδης ανδρεία τους είχε εξέλθει από την έρημο· και κατά τα τελευταία οκτώ έτη της βασιλείας του, ο Ηράκλειος έχασε από τους Άραβες τις ίδιες επαρχίες που είχε διασώσει από τους Πέρσες.»

> “‘The spirit of fraud and enthusiasm, whose abode is not in the heavens,’ was let loose on earth. The bottomless pit needed but a key to open it, and that key was the fall of Chosroes. He had contemptuously torn the letter of an obscure citizen of Mecca. But when from his ‘blaze of glory’ he sunk into the ‘tower of darkness’ which no eye could penetrate, the name of Chosroes was suddenly to pass into oblivion before that of Mohammed; and the crescent seemed but to wait its rising till the falling of the star. Chosroes, after his entire discomfiture and loss of empire, was murdered in the year 628; and the year 629 is marked by ‘the conquest of Arabia,’ and ‘the first war of the Mohammedans against the Roman empire.’ ‘And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth; and to him was given the key of the bottomless pit. And he opened the bottomless pit.’ He fell unto the earth. When the strength of the Roman empire was exhausted, and the great king of the East lay dead in his tower of darkness, the pillage of an obscure town on the borders of Syria was ‘the prelude of a mighty revolution.’ ‘The robbers were the apostles of Mohammed, and their frantic valor emerged from the desert.’” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495–497.

> «“Το πνεύμα της απάτης και του ενθουσιασμού, του οποίου η κατοικία δεν είναι στους ουρανούς,” αφέθηκε ελεύθερο επάνω στη γη. Η άβυσσος δεν χρειαζόταν παρά μόνο ένα κλειδί για να ανοιχθεί, και το κλειδί αυτό ήταν η πτώση του Χοσρόη. Εκείνος είχε κατασχίσει με περιφρόνηση την επιστολή ενός άσημου πολίτη της Μέκκας. Αλλά όταν από την “έκλαμψη της δόξας” του βυθίστηκε στον “πύργο του σκότους”, τον οποίο κανένα μάτι δεν μπορούσε να διαπεράσει, το όνομα του Χοσρόη επρόκειτο αιφνιδίως να περάσει στη λήθη ενώπιον εκείνου του Μωάμεθ· και η ημισέληνος φαινόταν απλώς να αναμένει την ανατολή της έως την πτώση του αστέρα. Ο Χοσρόης, μετά την πλήρη συντριβή του και την απώλεια της αυτοκρατορίας, δολοφονήθηκε κατά το έτος 628· και το έτος 629 σημειώνεται από “την κατάκτηση της Αραβίας” και “τον πρώτο πόλεμο των Μωαμεθανών κατά της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας”. “Και ο πέμπτος άγγελος εσάλπισε, και είδα έναν αστέρα να πέφτει από τον ουρανό στη γη· και σ’ αυτόν δόθηκε το κλειδί του φρέατος της αβύσσου. Και άνοιξε το φρέαρ της αβύσσου.” Έπεσε στη γη. Όταν η δύναμη της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας είχε εξαντληθεί, και ο μέγας βασιλιάς της Ανατολής κειτόταν νεκρός στον πύργο του σκότους του, η λεηλασία μιας άσημης πόλεως στα σύνορα της Συρίας ήταν “το προοίμιο μιας ισχυρής επανάστασης”. “Οι ληστές ήταν οι απόστολοι του Μωάμεθ, και η φρενώδης ανδρεία τους αναδύθηκε από την έρημο.”» Ουρίας Σμιθ, Daniel and the Revelation, 495–497.

The battle of Nineveh represents modern Rome conquering the United States at the Sunday law, but it is a pyrrhic victory, for a progressive judgment upon Rome begins at the Sunday law.

Η μάχη της Νινευή αντιπροσωπεύει τη σύγχρονη Ρώμη να κατακτά τις Ηνωμένες Πολιτείες κατά τον νόμο της Κυριακής, αλλά πρόκειται για πύρρειο νίκη, διότι μια προοδευτική κρίση επί της Ρώμης αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής.

Chosroes, was the head of the Persian empire, so Persia representing the United States’ fall at the Sunday law is the key that opens the bottomless pit at the fall of the sixth kingdom of Bible prophecy. It represents the Sunday law of verses sixteen, thirty-one, and forty-one of Daniel eleven, as well as, Revelation thirteen verse eleven.

Ο Χοσρόης ήταν η κεφαλή της Περσικής αυτοκρατορίας· επομένως η Περσία, η οποία αντιπροσωπεύει την πτώση των Ηνωμένων Πολιτειών κατά τον νόμο της Κυριακής, είναι το κλειδί που ανοίγει την άβυσσο κατά την πτώση της έκτης βασιλείας της Βιβλικής προφητείας. Αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής των εδαφίων δεκαέξι, τριάντα ένα και σαράντα ένα του Δανιήλ ένδεκα, καθώς και της Αποκαλύψεως δεκατρία, εδάφιο ένδεκα.

Notice the pioneer Stephen Haskell’s comments on the same verses and history:

Προσέξτε τα σχόλια του πρωτοπόρου Stephen Haskell πάνω στα ίδια εδάφια και στην ίδια ιστορία:

> “The Arabs, or the Saracens, had never exercised any influence in the earth. In the history of nations, these free men of the desert had passed with scarcely a notice. Mohammedanism united the scattered tribes, and sent them forth as the conquerors of nations. The rapid progress which attended the Saracen arms was due, in great measure, to the strife between the Romans and Chosroes, the head of the modern Persian empire. This strife resulted in the fall of the latter. Modern Persia had stood as a barrier wall, keeping in check the power of Mohammed; but when that power fell, the barrier was gone, the ‘bottomless pit’ opened, and the Saracens deluged the world. When the 'bottomless pit was opened, there arose a smoke which hid the face of the sun.' The figure is a strong one, representing the darkening effect of Mohammedanism, as it spread over the face of the earth.” Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

> «Οι Άραβες, ή οι Σαρακηνοί, δεν είχαν ποτέ ασκήσει καμία επιρροή επί της γης. Στην ιστορία των εθνών, αυτοί οι ελεύθεροι άνδρες της ερήμου είχαν περάσει σχεδόν απαρατήρητοι. Ο Μωαμεθανισμός ένωσε τις διάσπαρτες φυλές και τις έστειλε έξω ως κατακτητές εθνών. Η ταχεία πρόοδος που συνόδευσε τα σαρακηνά όπλα οφειλόταν, σε μεγάλο βαθμό, στη διαμάχη μεταξύ των Ρωμαίων και του Χοσρόη, της κεφαλής της νεότερης Περσικής αυτοκρατορίας. Αυτή η διαμάχη κατέληξε στην πτώση του τελευταίου. Η νεότερη Περσία είχε σταθεί ως τοίχος φραγμού, κρατώντας υπό έλεγχο τη δύναμη του Μωάμεθ· αλλά όταν εκείνη η δύναμη κατέρρευσε, ο φραγμός έπαψε να υπάρχει, η “άβυσσος” άνοιξε, και οι Σαρακηνοί κατέκλυσαν τον κόσμο. Όταν η “άβυσσος” άνοιξε, ανέβηκε καπνός, ο οποίος έκρυψε το πρόσωπο του ήλιου». Η εικόνα είναι έντονη, αναπαριστώντας τη σκοτιστική επίδραση του Μωαμεθανισμού, καθώς εξαπλωνόταν επάνω στο πρόσωπο της γης.» Stephen Haskell, The Story of the Seer of Patmos, 164, 165.

That barrier wall in Rome’s history is the wall of separation of church and state that is removed at the Sunday law. There is another layer to the pyrrhic victory of Rome over Persia in the battle of Nineveh, for there was a previous battle of Nineveh, representing an Alpha and the battle of 627 representing the Omega. The battle was in 612 BC, roughly twelve hundred years apart. In that battle Assyria was defeated by a threefold confederacy and marked the end of the Assyrian Empire.

Εκείνο το τείχος φραγμού στην ιστορία της Ρώμης είναι το τείχος του διαχωρισμού μεταξύ εκκλησίας και κράτους, το οποίο καταργείται με τον κυριακάτικο νόμο. Υπάρχει και ένα ακόμη επίπεδο στην πύρρειο νίκη της Ρώμης επί της Περσίας στη μάχη της Νινευή, διότι υπήρξε και προηγούμενη μάχη της Νινευή, η οποία αντιπροσωπεύει ένα Άλφα, ενώ η μάχη του 627 αντιπροσωπεύει το Ωμέγα. Η μάχη εκείνη έλαβε χώρα το 612 π.Χ., με απόσταση περίπου χιλίων διακοσίων ετών μεταξύ τους. Σε εκείνη τη μάχη, η Ασσυρία ηττήθηκε από μια τριπλή συνομοσπονδία, και αυτό σήμανε το τέλος της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας.

A. T. Jones comments on the alpha battle of Nineveh:

Ο A. T. Jones σχολιάζει σχετικά με την άλφα μάχη της Νινευή:

> “Affairs in the government of Assyria went from bad to worse, so that in 612 BC there was another grand revolt on the part of the same three countries, led this time by Nabopolassar himself. This one was completely successful: Nineveh was made a heap of ruins; and the Assyrian Empire was divided into three great divisions,—Media, holding the northeast and the extreme north, Babylon holding Elam and all the plain and valleys of the Euphrates and the Tigris, and Egypt holding all the country west of the Euphrates. The seal of this alliance between Babylon and Media was the marriage of the daughter of the king of Media to Nebuchadnezzar, son of Nabopolassar. It was in the performance of his part in the alliance against Assyria, that Pharaoh-Necho king of Egypt went up against the king of Assyria to fight against Carchemish by Euphrates when King Josiah of Judah went out to fight with him, and was slain at Megiddo. Then as all this western territory pertained to the king of Egypt, it was in exercise of his legitimate sovereignty, gained by conquest, that he removed Shallum, the son of Josiah, from being king of Judah, and appointed Eliakim king of Judah in his stead, changing his name to Jehoiakim, and laid a tax upon the land.” 1 Chronicles 3:15; 2 Kings 23:31–35.” A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

> «Οι υποθέσεις στη διακυβέρνηση της Ασσυρίας πήγαιναν από το κακό στο χειρότερο, ώστε το 612 π.Χ. σημειώθηκε άλλη μία μεγάλη εξέγερση εκ μέρους των ίδιων τριών χωρών, με επικεφαλής αυτή τη φορά τον ίδιο τον Ναβοπολάσσαρ. Αυτή υπήρξε απολύτως επιτυχής: η Νινευή κατεβλήθη σε σωρό ερειπίων· και η Ασσυριακή Αυτοκρατορία διαιρέθηκε σε τρία μεγάλα μέρη,—η Μηδία, κατέχουσα το βορειοανατολικό και το άκρο βόρειο τμήμα, η Βαβυλώνα, κατέχουσα το Ελάμ και όλη την πεδιάδα και τις κοιλάδες του Ευφράτη και του Τίγρη, και η Αίγυπτος, κατέχουσα όλη τη χώρα δυτικά του Ευφράτη. Η σφραγίδα αυτής της συμμαχίας μεταξύ Βαβυλώνας και Μηδίας ήταν ο γάμος της θυγατέρας του βασιλιά της Μηδίας με τον Ναβουχοδονόσορ, υιό του Ναβοπολάσσαρ. Ήταν κατά την εκπλήρωση του μέρους του στη συμμαχία εναντίον της Ασσυρίας, που ο Φαραώ-Νεχώ, βασιλιάς της Αιγύπτου, ανέβηκε εναντίον του βασιλιά της Ασσυρίας για να πολεμήσει εναντίον της Χαρχεμίς επί του Ευφράτη, όταν ο βασιλιάς Ιωσίας του Ιούδα εξήλθε για να πολεμήσει μαζί του, και εφονεύθη στη Μεγιδδώ. Έπειτα, επειδή όλη αυτή η δυτική επικράτεια ανήκε στον βασιλιά της Αιγύπτου, ήταν κατά την άσκηση της νόμιμης κυριαρχίας του, αποκτημένης διά κατακτήσεως, που απομάκρυνε τον Σαλλούμ, τον υιό του Ιωσία, από του να είναι βασιλιάς του Ιούδα, και κατέστησε τον Ελιακείμ βασιλιά του Ιούδα αντ’ αυτού, μεταβάλλοντας το όνομά του σε Ιωακείμ, και επέβαλε φόρο επί της γης». 1 Chronicles 3:15· 2 Kings 23:31–35». A. T. Jones, Review and Herald, March 15, 1898.

In the alpha battle of Nineveh of 612 BC, the Assyrian Empire came to an end, just as the sixth kingdom of Bible prophecy ends at the Sunday law. The victor in the battle was a threefold union of Babylon, Egypt and Media. In the warfare of that period King Josiah dies at Megiddo, thus typifying Armageddon. In the omega battle of Nineveh in 627, Islam of the third woe is released as the wall of protection in the Constitution is removed as typified, as Haskell noted of Persia as the “barrier wall” of protection being removed with the defeat of Persia. King Josiah’s death at Megiddo identifies the first battle of Nineveh as being the second battle in the last days. The last of the two battles of Nineveh in 627, when the key is turned and the pit is opened is the first in the last days, for the first will be last. The first battle of Nineveh between Assyria and the threefold union leads to Armageddon. The period of the second Dark Ages begins with the battle of Nineveh and ends with the battle of Nineveh.

Στην άλφα μάχη της Νινευή το 612 π.Χ., η Ασσυριακή Αυτοκρατορία έφθασε στο τέλος της, ακριβώς όπως το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας τερματίζεται με τον νόμο της Κυριακής. Ο νικητής στη μάχη ήταν μια τριπλή ένωση της Βαβυλώνας, της Αιγύπτου και της Μηδίας. Στον πόλεμο εκείνης της περιόδου ο βασιλιάς Ιωσίας πεθαίνει στη Μεγιδδώ, τυποποιώντας έτσι τον Αρμαγεδδώνα. Στην ωμέγα μάχη της Νινευή το 627, το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο απελευθερώνεται, καθώς το τείχος προστασίας στο Σύνταγμα απομακρύνεται, όπως προτυπώθηκε, καθώς ο Haskell σημείωσε ότι η Περσία ήταν το «τείχος-φραγμός» προστασίας, το οποίο αφαιρέθηκε με την ήττα της Περσίας. Ο θάνατος του βασιλιά Ιωσία στη Μεγιδδώ προσδιορίζει την πρώτη μάχη της Νινευή ως τη δεύτερη μάχη στις έσχατες ημέρες. Η τελευταία από τις δύο μάχες της Νινευή, το 627, όταν το κλειδί στρέφεται και ο λάκκος ανοίγεται, είναι η πρώτη στις έσχατες ημέρες, διότι οι πρώτοι θα είναι έσχατοι. Η πρώτη μάχη της Νινευή μεταξύ της Ασσυρίας και της τριπλής ενώσεως οδηγεί στον Αρμαγεδδώνα. Η περίοδος των δεύτερων Σκοτεινών Αιώνων αρχίζει με τη μάχη της Νινευή και τελειώνει με τη μάχη της Νινευή.

The facts of the fifth trumpet which is the first woe of Revelation chapter nine is what the pioneers understood to be the clearest historical witness of any passage in the book of Revelation. Uriah Smith expresses that fact as follows:

Τα γεγονότα της πέμπτης σάλπιγγας, η οποία είναι το πρώτο αλίμονο του ένατου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, είναι εκείνα που οι πρωτοπόροι κατανοούσαν ως την σαφέστερη ιστορική μαρτυρία από κάθε περικοπή του βιβλίου της Αποκάλυψης. Ο Uriah Smith εκφράζει αυτό το γεγονός ως εξής:

> “‘VERSE 1. And the fifth angel sounded, and I saw a star fall from heaven unto the earth: and to him was given the key of the bottomless pit.’

> «ΣΤΙΧΟΣ 1. Και ο πέμπτος άγγελος εσάλπισε, και είδα αστέρα να πέφτει από τον ουρανό στη γη· και του δόθηκε το κλειδί του φρέατος της αβύσσου.»

> “For an exposition of this trumpet, we shall again draw from the writings of Mr. Keith. This writer truthfully says: ‘There is scarcely so uniform an agreement among interpreters concerning any other part of the Apocalypse as respecting the application of the fifth and sixth trumpets, or the first and second woes, to the Saracens and Turks. It is so obvious that it can scarcely be misunderstood. Instead of a verse or two designating each, the whole of the ninth chapter of the Revelation in equal portions, is occupied with a description of both.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.

> «Για μια ερμηνευτική έκθεση αυτής της σάλπιγγας, θα αντλήσουμε και πάλι από τα συγγράμματα του κ. Keith. Ο συγγραφέας αυτός λέγει αληθινά: “Δύσκολα υπάρχει τόσο ομόφωνη συμφωνία μεταξύ των ερμηνευτών σχετικά με οποιοδήποτε άλλο μέρος της Αποκαλύψεως, όσο ως προς την εφαρμογή της πέμπτης και της έκτης σάλπιγγας, ή του πρώτου και του δευτέρου αλίμονο, στους Σαρακηνούς και στους Τούρκους. Είναι τόσο προφανές, ώστε δύσκολα μπορεί να παρεξηγηθεί. Αντί μία ή δύο εδάφια να προσδιορίζουν καθεμία, ολόκληρο το ένατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, σε ίσα μέρη, καταλαμβάνεται από την περιγραφή και των δύο.” Uriah Smith, Daniel and the Revelation, 495.»

Peter is at Panium with the responsibility to correct the message of the fireballs of Nashville, and it is seen for the first time that the elements of the first woe perfectly align with the elements of the soon-coming Sunday law. The Lion of the tribe of Judah unsealed this understanding in agreement with other lines of prophecy that He had already put in place. The historians will testify to the significance of the surprise attack accomplished by Rome upon the Persians in 627, and when they do so, they noted Heraclius’ maneuvering around and behind Persia in the winter time as a ploy to keep hidden until the time of the attack.

Ο Πέτρος βρίσκεται στο Πάνιον με την ευθύνη να διορθώσει το μήνυμα των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ, και για πρώτη φορά καθίσταται φανερό ότι τα στοιχεία του πρώτου οὐαί ευθυγραμμίζονται απολύτως με τα στοιχεία του επικείμενου νόμου της Κυριακής. Ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα απεσφράγισε αυτή την κατανόηση σε συμφωνία με άλλες γραμμές προφητείας, τις οποίες είχε ήδη θέσει σε ισχύ. Οι ιστορικοί θα καταθέσουν τη σημασία της αιφνιδιαστικής επιθέσεως που πραγματοποίησε η Ρώμη εναντίον των Περσών το 627, και όταν το πράξουν, θα επισημάνουν τον ελιγμό του Ηρακλείου γύρωθεν και όπισθεν της Περσίας κατά τον χειμώνα ως τέχνασμα για να παραμείνει κρυμμένος έως τον καιρό της επιθέσεως.

Sister White informs us that Rome is simply waiting for “vantage ground,” and then she will strike.

Η αδελφή Γουάιτ μάς πληροφορεί ότι η Ρώμη απλώς αναμένει «πλεονεκτική θέση», και τότε θα πλήξει.

> “God’s word has given warning of the impending danger; let this be unheeded, and the Protestant world will learn what the purposes of Rome really are, only when it is too late to escape the snare. She is silently growing into power. Her doctrines are exerting their influence in legislative halls, in the churches, and in the hearts of men. She is piling up her lofty and massive structures in the secret recesses of which her former persecutions will be repeated. Stealthily and unsuspectedly she is strengthening her forces to further her own ends when the time shall come for her to strike. All that she desires is vantage ground, and this is already being given her. We shall soon see and shall feel what the purpose of the Roman element is. Whoever shall believe and obey the word of God will thereby incur reproach and persecution.” The Great Controversy, 581.

> «Ο λόγος του Θεού έχει δώσει προειδοποίηση για τον επερχόμενο κίνδυνο· αν αυτή αγνοηθεί, ο Προτεσταντικός κόσμος θα μάθει ποιοι είναι πραγματικά οι σκοποί της Ρώμης, μόνο όταν θα είναι πλέον πολύ αργά για να διαφύγει την παγίδα. Αυτή αυξάνει σιωπηλά σε δύναμη. Τα δόγματά της ασκούν την επιρροή τους στις νομοθετικές αίθουσες, στις εκκλησίες και στις καρδιές των ανθρώπων. Συσσωρεύει τις υψηλές και ογκώδεις οικοδομές της, στα μυστικά ενδότερα των οποίων θα επαναληφθούν οι παλαιότεροι διωγμοί της. Ύπουλα και απαρατήρητα ενισχύει τις δυνάμεις της, για να προωθήσει τους δικούς της σκοπούς όταν έρθει ο καιρός να πλήξει. Το μόνο που επιθυμεί είναι πλεονεκτική θέση, και αυτή ήδη της παρέχεται. Σύντομα θα δούμε και θα αισθανθούμε ποιος είναι ο σκοπός του ρωμαϊκού στοιχείου. Όποιος πιστέψει και υπακούσει στον λόγο του Θεού, θα υποστεί εξαιτίας αυτού ονειδισμό και διωγμό.» The Great Controversy, 581.

As with the Emperor Heraclius, the papacy has been moving toward her goal “stealthily and unexpectedly” in fulfillment of Isaiah chapter twenty-three, where the whore of Tyre is forgotten for the history of the sixth kingdom of Bible prophecy. The secret surprise attack of Heraclius is the world forgetting the papacy from 1798 unto the Sunday law. Line upon line the first woe represents the third and last woe. In the first woe a pronouncement is made that also aligns with the history of Islam and the period of the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Όπως και με τον Αυτοκράτορα Ηράκλειο, ο παπισμός κινείται προς τον στόχο του «κρυφίως και απροσδοκήτως», σε εκπλήρωση του εικοστού τρίτου κεφαλαίου του Ησαΐα, όπου η πόρνη της Τύρου λησμονείται κατά την ιστορία του έκτου βασιλείου της βιβλικής προφητείας. Η μυστική αιφνιδιαστική επίθεση του Ηρακλείου είναι η λήθη του κόσμου ως προς τον παπισμό από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής. Γραμμή επί γραμμή, το πρώτο οὐαί αντιπροσωπεύει το τρίτο και τελευταίο οὐαί. Στο πρώτο οὐαί διατυπώνεται μία αναγγελία που επίσης εναρμονίζεται με την ιστορία του Ισλάμ και με την περίοδο της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων.

> And it was commanded them that they should not hurt the grass of the earth, neither any green thing, neither any tree; but only those men which have not the seal of God in their foreheads. And to them it was given that they should not kill them, but that they should be tormented five months: and their torment was as the torment of a scorpion, when he striketh a man. And in those days shall men seek death, and shall not find it; and shall desire to die, and death shall flee from them. Revelation 9:4–6.

> Και εδόθη εντολή εις αυτά να μη βλάψωσι τον χόρτον της γης, ούτε παν χλωρόν, ούτε παν δένδρον, αλλά μόνον τους ανθρώπους εκείνους οίτινες δεν έχουσι τη σφραγίδα του Θεού επί των μετώπων αυτών. Και εδόθη εις αυτά να μη θανατώσωσιν αυτούς, αλλ’ ίνα βασανισθώσι πέντε μήνας· και ο βασανισμός αυτών ήτο ως βασανισμός σκορπίου, όταν πλήξη άνθρωπον. Και εν ταις ημέραις εκείναις θέλουσι ζητήσει οι άνθρωποι τον θάνατον και δεν θέλουσιν ευρεί αυτόν· και θέλουσιν επιθυμήσει να αποθάνωσι, και ο θάνατος θέλει φύγει απ’ αυτών. Αποκάλυψις 9:4–6.

Before the key is turned at the battle of Nineveh, which is the soon-coming Sunday law the one hundred and forty-four thousand are already sealed. At the Sunday law the destruction of the cities which is initiated with the fireballs of Nashville is represented as a period of “five months,” when warfare rages and the second papal blood bath is initiated in fulfillment of the answer given to the martyrs of the Dark Ages in the fifth seal.

Προτού στραφεί το κλειδί στη μάχη της Νινευή, η οποία είναι ο επικείμενος νόμος της Κυριακής, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες έχουν ήδη σφραγιστεί. Κατά τον νόμο της Κυριακής, η καταστροφή των πόλεων, η οποία εγκαινιάζεται με τις πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ, παριστάνεται ως περίοδος «πέντε μηνών», κατά την οποία ο πόλεμος μαίνεται και αρχίζει το δεύτερο παπικό λουτρό αίματος, σε εκπλήρωση της απαντήσεως που δόθηκε στους μάρτυρες του Σκοτεινού Μεσαίωνα στην πέμπτη σφραγίδα.

> And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellow servants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.

> Καὶ ὅτε ἤνοιξε τὴν πέμπτην σφραγῖδα, εἶδον ὑποκάτω τοῦ θυσιαστηρίου τὰς ψυχὰς τῶν ἐσφαγμένων διὰ τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ διὰ τὴν μαρτυρίαν ἣν εἶχον· καὶ ἔκραξαν μετὰ φωνῆς μεγάλης, λέγοντες· Ἕως πότε, Δέσποτα ὁ ἅγιος καὶ ἀληθινός, δὲν κρίνεις καὶ ἐκδικεῖς τὸ αἷμα ἡμῶν ἀπὸ τοὺς κατοικοῦντας ἐπὶ τῆς γῆς; Καὶ ἐδόθη εἰς ἕκαστον αὐτῶν στολὴ λευκή, καὶ ἐρρέθη πρὸς αὐτούς νὰ ἀναπαυθοῦν ἔτι μικρὸν καιρόν, ἕως ὅτου πληρωθοῦν καὶ οἱ σύνδουλοι αὐτῶν καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτῶν, οἱ μέλλοντες νὰ θανατωθοῦν καθὼς καὶ αὐτοί. Ἀποκάλυψις 6:9–11.

The martyrs of the Dark Ages are the first group that typify the martyrs of Modern Rome during the Sunday law crisis. Before that crisis arrives the one hundred and forty-four thousand are sealed, and that sealing process began at 9/11 with the arrival of Islam of the third woe, and the sprinkling of the latter rain. When the martyrs of the first Dark Ages asked when the papacy would be judged, they were told there will be a second group of martyrs when the Dark Ages are repeated, which is when the key of the battle of Nineveh is fulfilled at the soon-coming Sunday law. Before the second group of martyrs are made up the one hundred and forty-four thousand are sealed, and the period of the sealing that began on 9/11 is identified in the fifth seal, for the conversation there set forth is found in Revelation chapter six, verses NINE through ELEVEN, thus marking the beginning and ending of the sealing with 9/11. The ending introduces the destruction of Islam as set forth in Revelation NINE, ELEVEN, and those who are sealed will have fulfilled the experience of Daniel represented in Daniel NINE, ELEVEN.

Οι μάρτυρες των Σκοτεινών Αιώνων είναι η πρώτη ομάδα που προτυπώνει τους μάρτυρες της Σύγχρονης Ρώμης κατά την κρίση του νόμου της Κυριακής. Πριν φθάσει εκείνη η κρίση, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες σφραγίζονται, και αυτή η διαδικασία της σφραγίσεως άρχισε με την 11η Σεπτεμβρίου με την έλευση του Ισλάμ του τρίτου αλοίμονο και με τον ραντισμό της όψιμης βροχής. Όταν οι μάρτυρες των πρώτων Σκοτεινών Αιώνων ρώτησαν πότε θα κρινόταν ο παπισμός, τους ειπώθηκε ότι θα υπάρξει μια δεύτερη ομάδα μαρτύρων όταν οι Σκοτεινοί Αιώνες επαναληφθούν, οπότε εκπληρώνεται το κλειδί της μάχης της Νινευή στον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Πριν συμπληρωθεί η δεύτερη ομάδα των μαρτύρων, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες σφραγίζονται, και η περίοδος της σφραγίσεως που άρχισε την 11η Σεπτεμβρίου προσδιορίζεται στην πέμπτη σφραγίδα, διότι η συνομιλία που εκεί εκτίθεται βρίσκεται στην Αποκάλυψη, κεφάλαιο έξι, εδάφια ΕΝΝΕΑ έως ΕΝΔΕΚΑ, επισημαίνοντας έτσι την αρχή και το τέλος της σφραγίσεως με την 11η Σεπτεμβρίου. Το τέλος εισάγει την καταστροφή του Ισλάμ, όπως εκτίθεται στην Αποκάλυψη ΕΝΝΕΑ, ΕΝΔΕΚΑ, και εκείνοι που είναι σφραγισμένοι θα έχουν εκπληρώσει την εμπειρία του Δανιήλ, όπως παριστάνεται στο Δανιήλ ΕΝΝΕΑ, ΕΝΔΕΚΑ.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles