Article

# Elijah - Number Two

Ηλίας — Αριθμός Δύο

Prophetic Characteristics

Προφητικά Χαρακτηριστικά

Author

Jeff Pippenger

Published

September 27, 2023

Formats

PDF
Word
Song MP3

In the previous article we identified Elijah as a symbol. In agreement with William Miller’s rules, “symbols” may have more than one meaning. Therefore, Elijah as a symbol may also represent one part of the two-fold symbol of Elijah and Moses. The two-fold symbol of Elijah and Moses runs through the entire book of Revelation, and to be uncertain about what the two-fold symbol represents is to be uncertain about the message in the book of Revelation that is unsealed just before probation closes. For this reason, we will now specifically address certain prophetic characteristics that are identified with the symbol of Elijah.

Στο προηγούμενο άρθρο προσδιορίσαμε τον Ηλία ως σύμβολο. Σε συμφωνία με τους κανόνες του William Miller, τα «σύμβολα» μπορεί να έχουν περισσότερες από μία σημασίες. Επομένως, ο Ηλίας ως σύμβολο μπορεί επίσης να αντιπροσωπεύει ένα μέρος του διττού συμβόλου του Ηλία και του Μωυσή. Το διττό σύμβολο του Ηλία και του Μωυσή διατρέχει ολόκληρο το βιβλίο της Αποκάλυψης, και το να υπάρχει αβεβαιότητα ως προς το τι αντιπροσωπεύει το διττό σύμβολο σημαίνει ότι υπάρχει αβεβαιότητα ως προς το μήνυμα στο βιβλίο της Αποκάλυψης, το οποίο αποσφραγίζεται λίγο πριν κλείσει η δοκιμασία. Για τον λόγο αυτόν, θα εξετάσουμε τώρα συγκεκριμένα ορισμένα προφητικά χαρακτηριστικά που ταυτίζονται με το σύμβολο του Ηλία.

We have three primary witnesses to establish those prophetic characteristics. Those witnesses are the prophet Elijah, John the Baptist and William Miller who inspiration identifies as interchangeable symbols.

Ἔχομεν τρεῖς πρωτεύοντας μάρτυρας διὰ νὰ ἐδραιώσωμεν ἐκεῖνα τὰ προφητικὰ χαρακτηριστικά. Οἱ μάρτυρες αὐτοί εἶναι ὁ προφήτης Ἠλίας, ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής καὶ ὁ Οὐίλλιαμ Μίλλερ, τοὺς ὁποίους ἡ θεόπνευστος ἔμπνευσις προσδιορίζει ὡς ἐναλλάξιμα σύμβολα.

> “Thousands were led to embrace the truth preached by William Miller, and servants of God were raised up in the spirit and power of Elijah to proclaim the message. Like John, the forerunner of Jesus, those who preached this solemn message felt compelled to lay the ax at the root of the tree, and call upon men to bring forth fruits meet for repentance. Their testimony was calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest their real character. And as the solemn warning to flee from the wrath to come was sounded, many who were united with the churches received the healing message; they saw their backslidings, and with bitter tears of repentance and deep agony of soul, humbled themselves before God. And as the Spirit of God rested upon them, they helped to sound the cry, ‘Fear God, and give glory to Him; for the hour of His judgment is come.’” Early Writings, 233.

> «Χιλιάδες οδηγήθηκαν να αποδεχθούν την αλήθεια που κηρύχθηκε από τον Γουίλλιαμ Μίλλερ, και υπηρέτες του Θεού ανεδείχθησαν με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία για να διακηρύξουν το μήνυμα. Όπως ο Ιωάννης, ο πρόδρομος του Ιησού, εκείνοι που κήρυτταν αυτό το επίσημο μήνυμα αισθάνονταν εξαναγκασμένοι να βάλουν την αξίνα στη ρίζα του δένδρου και να καλέσουν τους ανθρώπους να παράγουν καρπούς αντάξιους της μετανοίας. Η μαρτυρία τους ήταν προορισμένη να αφυπνίσει και να επηρεάσει ισχυρά τις εκκλησίες και να φανερώσει τον αληθινό τους χαρακτήρα. Και καθώς η επίσημη προειδοποίηση να φύγουν από την επερχόμενη οργή ηχούσε, πολλοί από εκείνους που ήταν ενωμένοι με τις εκκλησίες δέχθηκαν το θεραπευτικό μήνυμα· είδαν τις αποστασίες τους, και με πικρά δάκρυα μετανοίας και βαθιά αγωνία ψυχής ταπεινώθηκαν ενώπιον του Θεού. Και καθώς το Πνεύμα του Θεού αναπαυόταν επάνω τους, βοήθησαν να ηχήσει η κραυγή: “Φοβήθητε τον Θεόν και δότε εις Αυτόν δόξαν· διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεώς Του.”» Early Writings, 233.

Elijah, John the Baptist and Miller were given a specific spirit that guided and defined their work. Their testimony was “calculated to arouse and powerfully affect the churches and manifest” those churches’ “real character.” Whether it was in the time of Ahab, John the Baptist or William Miller the churches they were addressing all possessed a Laodicean blindness that was so deep and dark that the message needed to be as direct as laying an “ax at the root of the tree.” It included the announcement of the close of probation, which with John the Baptist’s was the warning of “the wrath” that was about “to come.” Miller’s message of proclaiming “Fear God and give glory to Him; for the hour of His judgment is come,” was also a warning of the wrath to come.

Στον Ηλία, στον Ιωάννη τον Βαπτιστή και στον Μίλλερ είχε δοθεί ένα συγκεκριμένο πνεύμα, το οποίο καθοδηγούσε και προσδιόριζε το έργο τους. Η μαρτυρία τους ήταν «υπολογισμένη να διεγείρει και να επηρεάσει ισχυρώς τις εκκλησίες και να φανερώσει» τον «πραγματικό χαρακτήρα» αυτών των εκκλησιών. Είτε στον καιρό του Αχαάβ, είτε του Ιωάννη του Βαπτιστή, είτε του Γουλιέλμου Μίλλερ, οι εκκλησίες προς τις οποίες απευθύνονταν κατείχοντο όλες από μία Λαοδικειακή τύφλωση τόσο βαθιά και σκοτεινή, ώστε το μήνυμα έπρεπε να είναι τόσο άμεσο όσο το να τεθεί ένας «πέλεκυς στη ρίζα του δέντρου». Περιλάμβανε την εξαγγελία του τέλους της δοκιμασίας, η οποία, στην περίπτωση του Ιωάννη του Βαπτιστή, ήταν η προειδοποίηση περί «της οργής» που επρόκειτο «να έλθει». Το μήνυμα του Μίλλερ, με την κήρυξη «Φοβήθητε τον Θεόν και δότε δόξαν εις αυτόν· διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεως αυτού», ήταν επίσης προειδοποίηση για την οργή που επρόκειτο να έλθει.

> “The voice of John was lifted up like a trumpet. His commission was, ‘Shew my people their transgression, and the house of Jacob their sins’ (Isaiah 58:1). He had obtained no human scholarship. God and nature had been his teachers. But one was needed to prepare the way before Christ who was bold enough to make his voice heard like the prophets of old, summoning the degenerate nation to repentance.” Selected Messages, book 2, 148.

> «Η φωνή του Ιωάννη υψώθηκε σαν σάλπιγγα. Η αποστολή του ήταν: “Ανάγγειλον εις τον λαόν μου την παράβασιν αυτών, και εις τον οίκον Ιακώβ τας αμαρτίας αυτών” (Ησαΐας 58:1). Δεν είχε αποκτήσει καμία ανθρώπινη μόρφωση. Ο Θεός και η φύση είχαν υπάρξει οι διδάσκαλοί του. Αλλά χρειαζόταν κάποιος για να προετοιμάσει την οδό ενώπιον του Χριστού, ο οποίος να είναι αρκετά τολμηρός ώστε να ακουστεί η φωνή του όπως των προφητών της αρχαιότητος, καλώντας το εκπεσμένο έθνος σε μετάνοια». Selected Messages, βιβλίο 2, 148.

Elijah commanded that his generation choose that day whether they would serve God or Baal, and that generation answered not a word, which equates to choosing Baal.

Ο Ηλίας πρόσταξε τη γενεά του να επιλέξει εκείνη την ημέρα αν θα υπηρετούσαν τον Θεό ή τον Βάαλ, και εκείνη η γενεά δεν αποκρίθηκε ούτε μία λέξη, πράγμα που ισοδυναμεί με επιλογή του Βάαλ.

> “Never was there greater need of faithful warnings and reproofs, and close, straight dealing, than at this very time. Satan has come down with great power, knowing that his time is short. He is flooding the world with pleasing fables, and the people of God love to have smooth things spoken to them. Sin and iniquity are not abhorred. I was shown that God’s people must make more firm, determined efforts to press back the incoming darkness. The close work of the Spirit of God is needed now as never before. Stupidity must be shaken off. We must arouse from the lethargy that will prove our destruction unless we resist it. Satan has a powerful, controlling influence upon minds. Preachers and people are in danger of being found upon the side of the powers of darkness. There is no such thing now as a neutral position. We are all decidedly for the right or decidedly with the wrong. Said Christ: ‘He that is not with Me is against Me; and he that gathereth not with Me scattereth abroad.’” Testimonies, volume 3, 327.

> «Ποτέ δεν υπήρξε μεγαλύτερη ανάγκη για πιστές προειδοποιήσεις και ελέγχους, και για στενή, ευθεία αντιμετώπιση, απ’ ό,τι ακριβώς στην παρούσα ώρα. Ο Σατανάς έχει καταβεί με μεγάλη δύναμη, γνωρίζοντας ότι ο καιρός του είναι σύντομος. Κατακλύζει τον κόσμο με ευχάριστους μύθους, και ο λαός του Θεού αγαπά να του λέγονται ομαλά πράγματα. Η αμαρτία και η ανομία δεν αποστρέφονται. Μου δείχθηκε ότι ο λαός του Θεού πρέπει να καταβάλει πιο σταθερές, αποφασιστικές προσπάθειες για να απωθήσει το επερχόμενο σκότος. Το ακριβές έργο του Πνεύματος του Θεού χρειάζεται τώρα όπως ποτέ άλλοτε. Η νωθρότητα πρέπει να αποτιναχθεί. Πρέπει να αφυπνιστούμε από τον λήθαργο που θα αποβεί στην καταστροφή μας, αν δεν του αντισταθούμε. Ο Σατανάς ασκεί ισχυρή, κυριαρχική επιρροή επάνω στις διάνοιες. Κήρυκες και λαός κινδυνεύουν να βρεθούν στην πλευρά των δυνάμεων του σκότους. Δεν υπάρχει τώρα κάτι τέτοιο όπως ουδέτερη θέση. Είμαστε όλοι σαφώς είτε υπέρ του δικαίου είτε με το άδικο. Είπε ο Χριστός: “Όποιος δεν είναι με Εμένα είναι εναντίον Μου· και όποιος δεν συνάγει μαζί Μου, σκορπίζει.”» Testimonies, τόμος 3, 327.

John called “the degenerate nation” of his history “a generation of vipers.” The Millerites ultimately identified the degenerate nation of their history as the daughters of Babylon. Whether Elijah, John or Miller none of the three were theologians. They were all called from the common walks of life.

Ο Ιωάννης αποκάλεσε «το εκφυλισμένο έθνος» της ιστορίας του «γέννημα εχιδνών». Οι Μιλλερίτες τελικώς προσδιόρισαν το εκφυλισμένο έθνος της δικής τους ιστορίας ως τις θυγατέρες της Βαβυλώνας. Είτε ο Ηλίας, είτε ο Ιωάννης, είτε ο Μίλλερ, κανένας από τους τρεις δεν ήταν θεολόγος. Όλοι είχαν κληθεί από τους κοινούς δρόμους της ζωής.

> “The truth as it is in Jesus, as it was proclaimed by Him when He was enshrouded by the pillowy cloud, is verity and truth in this our day, and will just as surely renovate the mind of the receiver as it has renovated minds in the past. Christ has declared, ‘If they hear not Moses and the Prophets, neither will they be persuaded, though one rose from the dead.’ (Luke 16:31).

> «Η αλήθεια καθώς είναι εν τω Ιησού, όπως εκηρύχθη από Αυτόν όταν περιεβάλλετο από το νεφελώδες σύννεφο, είναι βεβαιότητα και αλήθεια και εις την ημέραν ημών, και θα ανακαινίσει εξίσου βεβαίως τον νου του δεχομένου, καθώς έχει ανακαινίσει νους κατά το παρελθόν. Ο Χριστός έχει δηλώσει: “Εάν δεν ακούωσι τον Μωυσήν και τους Προφήτας, ουδέ θέλουσι πεισθή, και αν τις αναστή εκ νεκρών.” (Λουκάς 16:31)»

> “As a people, we must prepare the way of the Lord, under the overruling guidance of the Holy Spirit, for the spread of the gospel in its purity. The stream of living water is to deepen and widen in its course. In all fields, nigh and afar off, men will be called from the plow, and from the more common commercial business vocations that largely occupy the mind, and will become educated in connection with men who have had experience—men who understand the truth. Through most wonderful workings of God, mountains of difficulty will be removed and cast into the sea. Let us labor as those who have experienced the virtue of truth as it is in Jesus.

> «Ως λαός, πρέπει να ετοιμάσουμε την οδό του Κυρίου, υπό την υπερισχύουσα καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος, για τη διάδοση του ευαγγελίου στην καθαρότητά του. Το ρεύμα του ζώντος ύδατος πρέπει να βαθαίνει και να πλαταίνει στην πορεία του. Σε όλα τα πεδία, πλησίον και μακράν, άνθρωποι θα κληθούν από το άροτρο και από τα πιο συνήθη βιοποριστικά επαγγέλματα του εμπορίου, που σε μεγάλο βαθμό απασχολούν τον νου, και θα εκπαιδευθούν σε σύνδεση με άνδρες που έχουν αποκτήσει πείρα — άνδρες που κατανοούν την αλήθεια. Με τις πλέον θαυμαστές ενέργειες του Θεού, όρη δυσκολιών θα μετακινηθούν και θα ριφθούν στη θάλασσα. Ας εργαζόμαστε ως εκείνοι που έχουν γνωρίσει τη δύναμη της αλήθειας όπως είναι εν τω Ιησού.»

> “There is to be, at this period, a series of events which will reveal that God is master of the situation. The truth will be proclaimed in clear, unmistakable language. Those who preach the truth will strive to demonstrate the truth by a well-ordered life and godly conversation. And as they do this, they will become powerful in advocating the truth, and in giving it the sure application that God has given it.

> «Κατά την περίοδο αυτή πρόκειται να λάβει χώρα μια σειρά γεγονότων που θα αποκαλύψουν ότι ο Θεός είναι κύριος της καταστάσεως. Η αλήθεια θα κηρυχθεί με γλώσσα σαφή και αδιαμφισβήτητη. Εκείνοι που κηρύττουν την αλήθεια θα επιδιώκουν να αποδεικνύουν την αλήθεια με ζωή εύτακτη και ευσεβή διαγωγή. Και καθώς θα πράττουν αυτό, θα καθίστανται ισχυροί στην υπεράσπιση της αλήθειας και στην απόδοση σε αυτήν της βεβαίας εφαρμογής που της έχει δώσει ο Θεός.»

> “When the men, who have known and taught the truth, turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables, it is high time for those who have once been laborers in evangelistic work, but who have been drawn away into the management of restaurants, food stores, and other commercial lines of work, to come into line, study their Bibles diligently, and with the word of God in hand, dispense the Bible truth, the spiritual food, in cooperation with the heavenly angels. This work now calls loudly for workmen of divine appointment. Omnipotence will then say to the mountains of difficulty, Be thou removed and cast into the sea.” Paulson Collection, 73, 74.

> «Όταν οι άνδρες, οι οποίοι έχουν γνωρίσει και διδάξει την αλήθεια, εκτρέπονται προς την ανθρώπινη κατανόηση και μοιράζουν σε πλανημένους νουθεσίες το δικό τους παρασκεύασμα μύθων, τότε είναι καιρός, και μάλιστα ύψιστος, για εκείνους που κάποτε υπήρξαν εργάτες στο ευαγγελιστικό έργο, αλλά έχουν παρασυρθεί στη διαχείριση εστιατορίων, καταστημάτων τροφίμων και άλλων εμπορικών κλάδων εργασίας, να προσέλθουν στη γραμμή, να μελετήσουν επιμελώς τις Γραφές τους και, έχοντας στα χέρια τους τον λόγο του Θεού, να διανέμουν τη βιβλική αλήθεια, την πνευματική τροφή, σε συνεργασία με τους ουράνιους αγγέλους. Το έργο αυτό τώρα καλεί δυνατά για εργάτες θείας αποστολής. Τότε η Παντοδυναμία θα πει στα όρη των δυσκολιών: Μετακινήθητι και ρίφθητι στη θάλασσα.» Paulson Collection, 73, 74.

Elijah, John and Miller were and thus represent men that are called from the “more common” “vocations,” for “the men” who had formerly taught the truth ultimately “turn aside to human understanding, and mete out to deceived minds their own dish of fables.” The common men that are called will give “the sure application” of biblical prophecy as “God has given it.” Twice, in the passage Sister White identified “mountains” as “mountains of difficulty.” The work of these men included laying low “every mountain.” The work that is accomplished by the common men that were called from the plow of humble circumstances represents the work of identifying the correct biblical methodology in contrast with the dishes of human fables that is handed out by the theologians of the time.

Ο Ηλίας, ο Ιωάννης και ο Μίλλερ ήσαν, και συνεπώς εκπροσωπούν, άνδρες οι οποίοι καλούνται από τα «πιο κοινά» «επαγγέλματα», διότι «οι άνδρες» που προηγουμένως είχαν διδάξει την αλήθεια τελικώς «παρεκκλίνουν προς την ανθρώπινη κατανόηση και διανέμουν σε εξαπατημένες διάνοιες το δικό τους πιάτο από μύθους». Οι κοινοί άνθρωποι που καλούνται θα δώσουν «τη βέβαιη εφαρμογή» της βιβλικής προφητείας, «όπως ο Θεός την έχει δώσει». Δύο φορές, στο χωρίο, η Αδελφή Γουάιτ προσδιόρισε τα «όρη» ως «όρη δυσκολίας». Το έργο αυτών των ανδρών περιελάμβανε την καταβίβαση «παντός όρους». Το έργο που επιτελείται από τους κοινούς ανθρώπους, οι οποίοι εκλήθησαν από το άροτρο ταπεινών περιστάσεων, εκπροσωπεί το έργο της αναγνώρισης της ορθής βιβλικής μεθοδολογίας, σε αντίθεση προς τα πιάτα των ανθρώπινων μύθων που διανέμονται από τους θεολόγους της εποχής.

> “The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.

> «Το έργο του Ιωάννη του Βαπτιστή, και το έργο εκείνων οι οποίοι κατά τις έσχατες ημέρες εξέρχονται με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία για να αφυπνίσουν τον λαό από την απάθειά του, είναι από πολλές απόψεις το ίδιο. Το έργο του αποτελεί τύπο του έργου που πρέπει να γίνει στην εποχή αυτή. Ο Χριστός πρόκειται να έλθει δεύτερη φορά για να κρίνει τον κόσμο με δικαιοσύνη. Οι αγγελιαφόροι του Θεού, οι οποίοι φέρουν το τελευταίο μήνυμα προειδοποιήσεως που πρόκειται να δοθεί στον κόσμο, οφείλουν να προετοιμάσουν την οδό για τη δεύτερη παρουσία του Χριστού, καθώς ο Ιωάννης προετοίμασε την οδό για την πρώτη παρουσία Του. Σε αυτό το προπαρασκευαστικό έργο, “πάσα φάραγξ θέλει υψωθή, και παν όρος και βουνόν θέλει ταπεινωθή· και τα σκολιά θέλουσιν ευθυγραμμισθή, και οι τραχείς τόποι θέλουσι γείνει πεδιάδες” διότι η ιστορία πρόκειται να επαναληφθεί, και για μία ακόμη φορά “η δόξα του Κυρίου θέλει αποκαλυφθή, και πάσα σαρξ ομού θέλει ιδεί αυτήν· διότι το στόμα του Κυρίου ελάλησε.” Southern Watchman, 21 Μαρτίου, 1905.»

The characteristics of the three reformers which was identified by Isaiah are that every valley shall be exalted, every mountain made low, the crooked shall be made straight and the rough places made plain. The way of the Lord that is prepared by exalting the valleys, laying low the mountains and making the crooked straight and rough places plain is the old paths.

Τα χαρακτηριστικά των τριών μεταρρυθμιστών, τα οποία προσδιόρισε ο Ησαΐας, είναι ότι κάθε κοιλάδα θέλει υψωθεί, κάθε όρος θέλει ταπεινωθεί, τα σκολιά θέλουσιν ισιωθή και οι τραχείς τόποι θέλουσι γείνει ομαλοί. Η οδός του Κυρίου, η οποία ετοιμάζεται με το να υψωθούν οι κοιλάδες, να ταπεινωθούν τα όρη και να ισιωθούν τα σκολιά και να ομαλυνθούν οι τραχείς τόποι, είναι αι αρχαίαι τρίβοι.

> The voice of him that crieth in the wilderness, Prepare ye the way of the Lord, make straight in the desert a highway for our God. Every valley shall be exalted, and every mountain and hill shall be made low: and the crooked shall be made straight, and the rough places plain: And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:3–5.

> Φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ· Ἑτοιμάσατε τὴν ὁδὸν τοῦ Κυρίου, εὐθείας ποιεῖτε ἐν τῇ ἐρήμῳ τρίβους τῷ Θεῷ ἡμῶν. Πᾶσα φάραγξ θέλει ὑψωθῆ, καὶ πᾶν ὄρος καὶ βουνὸν θέλει ταπεινωθῆ· καὶ τὰ σκολιὰ θέλουσι γείνει εὐθέα, καὶ οἱ τραχεῖς τόποι πεδινά· καὶ ἡ δόξα τοῦ Κυρίου θέλει ἀποκαλυφθῆ, καὶ πᾶσα σὰρξ ὁμοῦ θέλει ἰδεῖ αὐτήν· διότι τὸ στόμα τοῦ Κυρίου ἐλάλησε. Ἠσαΐας 40:3–5.

When the quibbling Jews asked John the Baptist if he was the Elijah to come, he answered that he was not, but he then identified himself with the passage from Isaiah.

Όταν οι φιλονεικούντες Ιουδαίοι ρώτησαν τον Ιωάννη τον Βαπτιστή αν ήταν ο Ηλίας που επρόκειτο να έλθει, εκείνος απάντησε ότι δεν ήταν, αλλά κατόπιν ταύτισε τον εαυτό του με το σχετικό χωρίο από τον Ησαΐα.

> And this is the record of John, when the Jews sent priests and Levites from Jerusalem to ask him, Who art thou? And he confessed, and denied not; but confessed, I am not the Christ. And they asked him, What then? Art thou Elias? And he saith, I am not. Art thou that prophet? And he answered, No. Then said they unto him, Who art thou? that we may give an answer to them that sent us. What sayest thou of thyself? He said, I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord, as said the prophet Esaias. John 1:19–23.

> Καὶ αὕτη εἶναι ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰωάννου, ὅτε οἱ Ἰουδαῖοι ἀπέστειλαν ἐξ Ἱεροσολύμων ἱερεῖς καὶ Λευΐτας διὰ νὰ τὸν ἐρωτήσουν, Σὺ τίς εἶσαι; Καὶ ὡμολόγησε, καὶ δὲν ἠρνήθη· ἀλλὰ ὡμολόγησε, Ἐγὼ δὲν εἶμαι ὁ Χριστός. Καὶ τὸν ἠρώτησαν, Τί λοιπόν; Εἶσαι σὺ Ἠλίας; Καὶ λέγει, Δὲν εἶμαι. Εἶσαι ἐκεῖνος ὁ προφήτης; Καὶ ἀπεκρίθη, Οὔ. Εἶπαν τότε πρὸς αὐτόν, Ποίος εἶσαι; διὰ νὰ δώσουμε ἀπόκριση εἰς ἐκείνους ποὺ μᾶς ἔστειλαν. Τί λέγεις περὶ σεαυτοῦ; Εἶπε, Ἐγὼ εἶμαι φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, Εὐθύνατε τὴν ὁδὸν τοῦ Κυρίου, καθὼς εἶπε ὁ προφήτης Ἠσαΐας. Ἰωάννης 1:19–23.

The preparation of the “way of the Lord” identifies the methodology that the angels guided Miller to understand and employ in order to prepare the biblical understanding of the “way” that men were to walk in. Every “mountain” was to be made low, for the mountains of biblical prophecy represents truths that at first glance are apparently too difficult to understand. To understand the glorious holy mountain of Daniel chapter eleven verse forty-five that the king of the north is attempting to conquer is understood by first identifying the literal glorious holy mountain in Jerusalem which prophetically defines the spiritual glorious holy mountain. To explain the mountain that is identified as Armageddon, which means mountain of Megiddo, one must go to literal Megiddo. The prophetic difficulties that are represented as difficult are removed when the principle that the beginning of a thing illustrates the end of a thing is employed.

Η προετοιμασία της «οδού του Κυρίου» προσδιορίζει τη μεθοδολογία την οποία οι άγγελοι καθοδήγησαν τον Μίλλερ να κατανοήσει και να εφαρμόσει, προκειμένου να προετοιμάσει τη βιβλική κατανόηση της «οδού» στην οποία οι άνθρωποι έπρεπε να περιπατήσουν. Κάθε «όρος» έπρεπε να ταπεινωθεί, διότι τα όρη της βιβλικής προφητείας αντιπροσωπεύουν αλήθειες οι οποίες, με την πρώτη ματιά, φαίνονται υπερβολικά δύσκολες να κατανοηθούν. Το να κατανοηθεί το ένδοξο άγιον όρος του Δανιήλ, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο σαράντα πέντε, το οποίο ο βασιλιάς του βορρά επιχειρεί να κατακτήσει, επιτυγχάνεται πρώτα με τον προσδιορισμό του κυριολεκτικού ενδόξου αγίου όρους στην Ιερουσαλήμ, το οποίο προφητικώς ορίζει το πνευματικό ένδοξο άγιον όρος. Για να εξηγηθεί το όρος που προσδιορίζεται ως Αρμαγεδδών, το οποίο σημαίνει όρος της Μεγιδδώ, πρέπει κανείς να μεταβεί στην κυριολεκτική Μεγιδδώ. Οι προφητικές δυσκολίες, οι οποίες παριστάνονται ως δυσχερείς, απομακρύνονται όταν εφαρμόζεται η αρχή ότι η αρχή ενός πράγματος απεικονίζει το τέλος ενός πράγματος.

The methodology represented by Isaiah and referenced by John and set forth by Miller exalts every valley. Whether it be the “valley of vision” in Isaiah twenty-two, the “valley of dead bones” in Ezekiel or the “valley of Jehoshaphat” in the book of Joel the methodology that is based upon the correct understanding of Christ’s character as represented as Palmoni the Wonderful Numberer in Millerite history, or as Alpha and Omega the wonderful linguist in our history is what exalts the prophetic truths that are represented in the “valleys” of God’s Word.

Η μεθοδολογία που αντιπροσωπεύεται από τον Ησαΐα, στην οποία γίνεται αναφορά από τον Ιωάννη και η οποία εκτίθεται από τον Μίλλερ, υψώνει κάθε κοιλάδα. Είτε πρόκειται για την «κοιλάδα της οράσεως» στο εικοστό δεύτερο κεφάλαιο του Ησαΐα, είτε για την «κοιλάδα των ξηρών οστών» στον Ιεζεκιήλ, είτε για την «κοιλάδα του Ιωσαφάτ» στο βιβλίο του Ιωήλ, η μεθοδολογία που βασίζεται στην ορθή κατανόηση του χαρακτήρα του Χριστού, όπως παρουσιάζεται ως Παλμονί, ο Θαυμαστός Αριθμητής, στη Μιλλεριτική ιστορία, ή ως το Άλφα και το Ωμέγα, ο θαυμαστός γλωσσολόγος, στη δική μας ιστορία, είναι εκείνη που εξυψώνει τις προφητικές αλήθειες οι οποίες αντιπροσωπεύονται στις «κοιλάδες» του Λόγου του Θεού.

The crooked things that are to be made straight and the rough places that are made plain represents the work of correcting the customs and traditions that are employed by a Laodicean priesthood to uphold their poisoned dishes of fables. The work of Elijah is specifically identified as representing the correct biblical methodology in opposition to the fables of the theologians and priests. That work is accomplished by “common men,” not by the educated priests and theologians. Within the prophetic characteristics of these three witnesses is also the simple fact that the Elijah to come will be a man.

Τα σκολιά που πρόκειται να ευθυγραμμισθούν και οι τραχείς τόποι που εξομαλύνονται αντιπροσωπεύουν το έργο της διορθώσεως των εθίμων και παραδόσεων που χρησιμοποιούνται από μία λαοδικειακή ιερωσύνη για να υποστηρίξει τα δηλητηριώδη αυτής εδέσματα μύθων. Το έργο του Ηλία προσδιορίζεται συγκεκριμένα ως εκπροσωπούν το ορθό βιβλικό μεθοδολογικό πρότυπο σε αντίθεση προς τους μύθους των θεολόγων και των ιερέων. Το έργο αυτό επιτελείται από «κοινούς ανθρώπους», όχι από τους μορφωμένους ιερείς και θεολόγους. Μέσα στα προφητικά χαρακτηριστικά αυτών των τριών μαρτύρων περιλαμβάνεται επίσης και το απλό γεγονός ότι ο Ηλίας που πρόκειται να έλθει θα είναι άνδρας.

That observation might seem unimportant, but as the theologians of Adventism seek to uphold their fables, they have taken a passage from Sister White where she speaks in the future tense about a man that would come in the spirit and power of Elijah and they add their own fable of explanation and insist that Sister White was speaking of herself.

Η παρατήρηση αυτή μπορεί να φαίνεται ασήμαντη, αλλά καθώς οι θεολόγοι του Αντβεντισμού επιδιώκουν να στηρίξουν τους μύθους τους, έχουν λάβει ένα απόσπασμα από την Αδελφή Γουάιτ, όπου αυτή μιλεί σε μέλλοντα χρόνο για έναν άνθρωπο που θα ερχόταν με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, και προσθέτουν τον δικό τους επεξηγηματικό μύθο, επιμένοντας ότι η Αδελφή Γουάιτ μιλούσε για τον εαυτό της.

> “Prophecy must be fulfilled. The Lord says: ‘Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord.’ Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, [See appendix.] and when he appears, men may say: ‘You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way. Let me tell you how to teach your message.’

> «Η προφητεία πρέπει να εκπληρωθεί. Ο Κύριος λέγει: “Ιδού, εγώ θέλω αποστείλει προς εσάς Ηλίαν τον προφήτην, πριν έλθη η μεγάλη και φοβερά ημέρα του Κυρίου.” Κάποιος πρόκειται να έλθει με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, [Βλέπε παράρτημα.] και όταν εμφανισθεί, οι άνθρωποι ενδέχεται να είπουν: “Είσαι υπερβολικά ζηλωτής, δεν ερμηνεύεις τις Γραφές με τον ορθό τρόπο. Άφησέ με να σου πω πώς να διδάσκεις το μήνυμά σου.”»

> “There are many who cannot distinguish between the work of God and that of man. I shall tell the truth as God gives it to me, and I say now, If you continue to find fault, to have a spirit of variance, you will never know the truth. Jesus said to His disciples, ‘I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now.’ They were not in a condition to appreciate sacred and eternal things; but Jesus promised to send the Comforter, who would teach them all things, and bring all things to their remembrance, whatsoever He had said unto them.

> «Υπάρχουν πολλοί που δεν μπορούν να διακρίνουν μεταξύ του έργου του Θεού και του έργου του ανθρώπου. Θα πω την αλήθεια όπως ο Θεός μού τη δίνει, και λέγω τώρα: εάν εξακολουθείτε να βρίσκετε σφάλματα, να τρέφετε πνεύμα φιλονικίας, δεν θα γνωρίσετε ποτέ την αλήθεια. Ο Ιησούς είπε στους μαθητές Του: “Έχω ακόμη πολλά να σας πω, αλλά δεν μπορείτε τώρα να τα βαστάσετε.” Δεν βρίσκονταν σε κατάσταση να εκτιμήσουν ιερά και αιώνια πράγματα· αλλά ο Ιησούς υποσχέθηκε να στείλει τον Παράκλητο, ο οποίος θα τους δίδασκε τα πάντα και θα τους υπενθύμιζε όλα όσα τους είχε πει.»

> “Brethren, we must not put our dependence in man. ‘Cease ye from man, whose breath is in his nostrils: for wherein is he to be accounted of?’ You must hang your helpless souls upon Jesus. It does not become us to drink from the fountain of the valley when there is a fountain in the mountain. Let us leave the lower streams; let us come to the higher springs. If there is a point of truth that you do not understand, upon which you do not agree, investigate, compare scripture with scripture, sink the shaft of truth down deep into the mine of God’s word. You must lay yourselves and your opinions on the altar of God, put away your preconceived ideas, and let the Spirit of heaven guide into all truth.” Testimonies to Ministers, 475, 476.

> «Αδελφοί, δεν πρέπει να εναποθέτουμε την εμπιστοσύνη μας στον άνθρωπο. “Παύσατε να εμπιστεύεσθε εις τον άνθρωπον, του οποίου η πνοή είναι εις τους μυκτήρας αυτού· διότι εις τι πρέπει να λογαριάζεται;” Πρέπει να κρεμάσετε τις αβοήθητες ψυχές σας επάνω στον Ιησού. Δεν αρμόζει σε εμάς να πίνουμε από την πηγή της κοιλάδας, όταν υπάρχει πηγή στο όρος. Ας αφήσουμε τα κατώτερα ρεύματα· ας έλθουμε στις ανώτερες πηγές. Εάν υπάρχει κάποιο σημείο αλήθειας το οποίο δεν κατανοείτε, επί του οποίου δεν συμφωνείτε, ερευνήστε, συγκρίνετε γραφή με γραφή, βυθίστε το φρέαρ της αλήθειας βαθιά μέσα στο μεταλλείο του λόγου του Θεού. Πρέπει να θέσετε τους εαυτούς σας και τις απόψεις σας επάνω στο θυσιαστήριο του Θεού, να παραμερίσετε τις προειλημμένες ιδέες σας, και να αφήσετε το Πνεύμα του ουρανού να σας οδηγήσει εις πάσαν την αλήθειαν». Testimonies to Ministers, 475, 476.

> “Somebody is to come in the spirit and power of Elijah: These words have been mistakenly applied by some to some individual who it was thought would appear with a prophetic message subsequent to Mrs. White’s life and work. The three paragraphs comprising this article titled ‘Let heaven Guide’ are only a small portion of a talk given by Ellen White in Battle Creek, Michigan, the morning of January 29, 1890. As this was published in the the Review and Herald of February 18, 1890, it carried the title of ‘How to meet a Controverted Point of Doctrine.’ Other excerpts drawn from this article and used largely to fill out certain pages of this volume, may be found on pages 23, 104, 111, 119, 158, 278, and 386. The article has been reproduced in its entirety in Selected Messages 1:406–416, with the portion comprising the excerpt entitled ‘Let Heaven Guide’ appearing on pages 412 and 413. When the article is read in its entirety it becomes apparent that Ellen White, in this statement made just a little more than a year after the Minneapolis Conference to a group in Battle Creek, was speaking of her own ministry. Some had grown critical of her work. Note that in the paragraph preceding that which appears in this volume on page 475, Ellen White states:

> «Κάποιος πρόκειται να έλθει με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία»: Τα λόγια αυτά έχουν εσφαλμένα εφαρμοστεί από ορισμένους σε κάποιο άτομο, το οποίο θεωρήθηκε ότι θα εμφανιζόταν με προφητικό μήνυμα μεταγενέστερα από τη ζωή και το έργο της κυρίας White. Οι τρεις παράγραφοι που συναποτελούν το παρόν άρθρο με τίτλο «Ας καθοδηγεί ο ουρανός» αποτελούν μόνον ένα μικρό μέρος μιας ομιλίας που έδωσε η Ellen White στο Battle Creek του Michigan, το πρωί της 29ης Ιανουαρίου 1890. Καθώς αυτό δημοσιεύθηκε στο Review and Herald της 18ης Φεβρουαρίου 1890, έφερε τον τίτλο «Πώς να αντιμετωπίζεται ένα αμφισβητούμενο σημείο διδασκαλίας». Άλλα αποσπάσματα που αντλήθηκαν από αυτό το άρθρο και χρησιμοποιήθηκαν σε μεγάλο βαθμό για τη συμπλήρωση ορισμένων σελίδων του παρόντος τόμου, μπορούν να βρεθούν στις σελίδες 23, 104, 111, 119, 158, 278 και 386. Το άρθρο έχει αναπαραχθεί στο σύνολό του στο Selected Messages 1:406–416, με το τμήμα που περιλαμβάνει το απόσπασμα με τίτλο «Ας καθοδηγεί ο ουρανός» να εμφανίζεται στις σελίδες 412 και 413. Όταν το άρθρο διαβάζεται στο σύνολό του, καθίσταται προφανές ότι η Ellen White, σε αυτή τη δήλωση που έγινε λίγο περισσότερο από έναν χρόνο μετά τη Διάσκεψη της Μινεάπολης προς μια ομάδα στο Battle Creek, μιλούσε για τη δική της διακονία. Μερικοί είχαν γίνει επικριτικοί απέναντι στο έργο της. Σημειώστε ότι στην παράγραφο που προηγείται εκείνης η οποία εμφανίζεται στον παρόντα τόμο στη σελίδα 475, η Ellen White δηλώνει:

> “‘We should come into a position where every difference will be melted away. If I think I have light, I shall do my duty in presenting it. Suppose I consulted others concerning the message the Lord would have me give to the people, the door might be closed so that the light might not reach the ones to whom God had sent it. When Jesus rode into Jerusalem, `the whole multitude of the disciples began to rejoice and praise God with a loud voice for all the mighty works that they had seen; saying, blessed be the King that cometh in the name of the Lord: peace in heaven, and glory in the highest. And some of the Pharisees from among the multitude said unto Him, master, rebuke thy disciples. And He answered and said unto them, I tell you that, if these should hold their peace, the stones would immediately cry out’ (Luke 19:37–40).

> «Θα πρέπει να έλθουμε σε μια θέση όπου κάθε διαφορά θα έχει λιώσει. Εάν νομίζω ότι έχω φως, θα πράξω το καθήκον μου παρουσιάζοντάς το. Αν υποθέσουμε ότι συμβουλευόμουν άλλους σχετικά με το μήνυμα που ο Κύριος θα ήθελε να δώσω στον λαό, η θύρα θα μπορούσε να κλείσει, ώστε το φως να μη φθάσει σε εκείνους προς τους οποίους ο Θεός το είχε αποστείλει. Όταν ο Ιησούς εισήλθε έφιππος στα Ιεροσόλυμα, «όλο το πλήθος των μαθητών άρχισε να χαίρεται και να αινεί τον Θεό με μεγάλη φωνή για όλα τα θαυμαστά έργα που είχαν δει, λέγοντας· ευλογημένος ο Βασιλεύς που έρχεται εν ονόματι Κυρίου· ειρήνη εν ουρανώ και δόξα εν υψίστοις. Και μερικοί από τους Φαρισαίους ανάμεσα από το πλήθος είπαν προς Αυτόν· Διδάσκαλε, επίπληξε τους μαθητές σου. Και αποκρινόμενος, είπε προς αυτούς· Σας λέγω ότι, αν αυτοί σιωπήσουν, οι λίθοι θα κράξουν αμέσως» (Luke 19:37–40).

> “‘The Jews tried to stop the proclamation of the message that had been predicted in the word of God.’

> «Οι Ιουδαίοι επιχείρησαν να εμποδίσουν τη διακήρυξη του μηνύματος που είχε προλεχθεί στον λόγο του Θεού.»

> “Then she makes reference again to her own experience:

> «Τότε αναφέρεται και πάλι στη δική της εμπειρία:»

> “‘Prophecy must be fulfilled. The Lord says, “Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord” (Malachi 4:5). Somebody is to come in the spirit and power of Elijah, and when he appears, men may say, “You are too earnest, you do not interpret the Scriptures in the proper way.”—Selected Messages, volume 1, 412.

> «Η προφητεία πρέπει να εκπληρωθεί. Ο Κύριος λέγει: “Ιδού, εγώ θέλω αποστείλει προς εσάς Ηλίαν τον προφήτην, πριν έλθη η ημέρα του Κυρίου η μεγάλη και επιφανής” (Μαλαχίας 4:5). Κάποιος πρόκειται να έλθει με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, και όταν εμφανισθεί, οι άνθρωποι μπορεί να πουν: “Είσαι υπερβολικά ζηλωτής, δεν ερμηνεύεις τις Γραφές με τον ορθό τρόπο.” —Selected Messages, τόμος 1, 412.

> “That she was referring to her own experience is also made clear from the paragraph which follows, in which she declares:

> «Ότι αναφερόταν επίσης στη δική της εμπειρία καθίσταται σαφές και από την παράγραφο που ακολουθεί, στην οποία δηλώνει:»

> “‘I shall tell the truth as God gives it to me….’” Appendix to Testimonies to Ministers.

> «Θα πω την αλήθεια όπως μου τη δίνει ο Θεός…». Παράρτημα των Μαρτυριών προς τους Διακόνους.

The fact that Ellen White had to address the fables of the theologians and leaders of her time period provides no evidence that she was identifying herself as the “man” that would come in the future in the spirit and power of Elijah. Where is any evidence of Ellen White’s many opponents within Adventism that attack the method of biblical application she employed? Where was she ever told “you do not interpret the Scriptures the proper way”? She clearly identifies that there would be a movement of people at the end of the world that would be empowered by the spirit and power of Elijah, and there is no legitimate way to suggest that she thought that movement of the loud cry of the third angel was happening at the time she prophesied of the future manifestation of the power of Elijah. The Laodicean Adventist theologians would have their flock believe that Sister White was “making reference” to “her own experience” as a fulfillment of the prophet Elijah that would be sent before the great and dreadful day of the Lord.

Το γεγονός ότι η Έλεν Γουάιτ χρειάστηκε να αντιμετωπίσει τους μύθους των θεολόγων και των ηγετών της εποχής της δεν παρέχει καμία απόδειξη ότι ταυτοποιούσε τον εαυτό της ως τον «άνδρα» που θα ερχόταν στο μέλλον με το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία. Πού υπάρχει οποιαδήποτε απόδειξη από τους πολλούς αντιπάλους της Έλεν Γουάιτ μέσα στον Αντβεντισμό, οι οποίοι επιτίθεντο στη μέθοδο βιβλικής εφαρμογής που εκείνη χρησιμοποιούσε; Πότε ειπώθηκε ποτέ σε αυτήν: «δεν ερμηνεύεις τις Γραφές με τον ορθό τρόπο»; Προσδιορίζει σαφώς ότι θα υπήρχε ένα κίνημα ανθρώπων στο τέλος του κόσμου το οποίο θα ενδυναμωνόταν από το πνεύμα και τη δύναμη του Ηλία, και δεν υπάρχει κανένας νόμιμος τρόπος να υποστηριχθεί ότι εκείνη θεωρούσε πως αυτό το κίνημα της μεγάλης κραυγής του τρίτου αγγέλου λάμβανε χώρα κατά τον χρόνο που προφήτευε τη μελλοντική εκδήλωση της δύναμης του Ηλία. Οι Λαοδικείς Αντβεντιστές θεολόγοι θα ήθελαν το ποίμνιό τους να πιστεύει ότι η Αδελφή Γουάιτ «αναφερόταν» στη «δική της εμπειρία» ως εκπλήρωση του προφήτη Ηλία, ο οποίος θα αποστελλόταν πριν από τη μεγάλη και φοβερή ημέρα του Κυρίου.

> Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord. Malachi 4:5.

> Ἰδοὺ, ἐγὼ ἀποστέλλω πρὸς ὑμᾶς Ἠλίαν τὸν προφήτην πρὸ τῆς ἐλεύσεως τῆς ἡμέρας Κυρίου τῆς μεγάλης καὶ ἐπιφανοῦς. Μαλαχίας 4:5.

One prophetic characteristic of Elijah as a symbol is that he presents a biblical methodology that opposes the fables of a priesthood that dishes out fables of customs and traditions. His work of preparing the way (this is the way, walk ye in it) is accomplished with the biblical methodology that opposes the teachings of a corrupted priesthood. And according to the three witnesses of Elijah, John the Baptist and Miller; accompanied with Sister White’s testimony of the then future appearing of Elijah, he will be a man, not a woman. When the methodology of Palmoni and Alpha and Omega is correctly understood, it is recognized not simply a set of biblical rules for interpreting the Scriptures, but as a transcript of Christ’s character, which is His glory.

Ένα προφητικό χαρακτηριστικό του Ηλία ως συμβόλου είναι ότι παρουσιάζει μια βιβλική μεθοδολογία που αντιτίθεται στους μύθους μιας ιεροσύνης η οποία διανέμει μύθους εθίμων και παραδόσεων. Το έργο του να ετοιμάσει την οδό («αὕτη ἡ ὁδός, περιπατεῖτε ἐν αὐτῇ») επιτελείται με τη βιβλική μεθοδολογία που αντιτίθεται στις διδασκαλίες μιας διεφθαρμένης ιεροσύνης. Και σύμφωνα με τους τρεις μάρτυρες, τον Ηλία, τον Ιωάννη τον Βαπτιστή και τον Μίλλερ, συνοδευόμενους από τη μαρτυρία της Αδελφής White περί της τότε μελλοντικής εμφανίσεως του Ηλία, αυτός θα είναι άνδρας, όχι γυναίκα. Όταν η μεθοδολογία του Palmoni και του Alpha and Omega γίνεται ορθώς κατανοητή, αναγνωρίζεται όχι απλώς ως ένα σύνολο βιβλικών κανόνων για την ερμηνεία των Γραφών, αλλά ως αποτύπωμα του χαρακτήρα του Χριστού, που είναι η δόξα Του.

> And the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together: for the mouth of the Lord hath spoken it. Isaiah 40:5.

> Και η δόξα του Κυρίου θέλει αποκαλυφθή, και πάσα σαρξ ομού θέλει ιδεί αυτήν· διότι το στόμα του Κυρίου ελάλησεν. Ησαΐας 40:5.

Christ’s very character is represented by the methodology to be employed in understanding His Word, for He is the Word.

Ο ίδιος ο χαρακτήρας του Χριστού αντιπροσωπεύεται από τη μεθοδολογία που πρέπει να εφαρμόζεται για την κατανόηση του Λόγου Του, διότι Αυτός είναι ο Λόγος.

> “The law of God in the sanctuary in heaven is the great original, of which the precepts inscribed upon the tables of stone and recorded by Moses in the Pentateuch were an unerring transcript. Those who arrived at an understanding of this important point were thus led to see the sacred, unchanging character of the divine law. They saw, as never before, the force of the Saviour’s words: ‘Till heaven and earth pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law.’ Matthew 5:18. The law of God, being a revelation of His will, a transcript of His character, must forever endure, ‘as a faithful witness in heaven.’ Not one command has been annulled; not a jot or tittle has been changed. Says the psalmist: ‘Forever, O Lord, Thy word is settled in heaven.’ ‘All His commandments are sure. They stand fast for ever and ever.’ Psalm 119:89; 111:7, 8.” The Great Controversy, 434.

> «Ο νόμος του Θεού στο αγιαστήριο στον ουρανό είναι το μεγάλο πρωτότυπο, του οποίου οι εντολές, χαραγμένες επάνω στις λίθινες πλάκες και καταγεγραμμένες από τον Μωυσή στην Πεντάτευχο, αποτελούσαν αλάνθαστο αντίγραφο. Όσοι κατέληξαν στην κατανόηση αυτού του σπουδαίου σημείου οδηγήθηκαν έτσι να διακρίνουν τον ιερό, αμετάβλητο χαρακτήρα του θείου νόμου. Είδαν, όπως ποτέ πριν, τη δύναμη των λόγων του Σωτήρα: “Ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου.” Κατά Ματθαῖον 5:18. Ο νόμος του Θεού, ως αποκάλυψη του θελήματός Του, ως αντίγραφο του χαρακτήρα Του, πρέπει να διαμένει αιωνίως, “ως πιστός μάρτυς εν ουρανώ.” Ούτε μία εντολή έχει καταργηθεί· ούτε ένα ιώτα ή μία κεραία έχει μεταβληθεί. Λέγει ο ψαλμωδός: “Εἰς τὸν αἰῶνα, Κύριε, ὁ λόγος σου διαμένει ἐν τῷ οὐρανῷ.” “Πισταὶ πᾶσαι αἱ ἐντολαὶ αὐτοῦ· ἐστηριγμέναι εἰς τὸν αἰῶνα τοῦ αἰῶνος.” Ψαλμός 119:89· 111:7, 8.» Η Μεγάλη Διαμάχη, 434.

Just as the ten commandments are an unchangeable transcript of Christ’s character, so too are the rules of prophetic interpretation a transcript of His character.

Όπως ακριβώς οι δέκα εντολές αποτελούν αμετάβλητο αντίγραφο του χαρακτήρα του Χριστού, έτσι και οι κανόνες της προφητικής ερμηνείας αποτελούν αντίγραφο του χαρακτήρα Του.

> “We should know for ourselves what constitutes Christianity, what is truth, what is the faith that we have received, what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority. There are many who believe without a reason on which to base their faith, without sufficient evidence as to the truth of the matter. If an idea is presented that harmonizes with their own preconceived opinions, they are all ready to accept it. They do not reason from cause to effect, their faith has no genuine foundation, and in the time of trial they will find that they have built upon the sand.

> «Πρέπει να γνωρίζουμε από μόνοι μας τι συνιστά τον Χριστιανισμό, τι είναι η αλήθεια, ποια είναι η πίστη την οποία έχουμε παραλάβει, ποιοι είναι οι βιβλικοί κανόνες—οι κανόνες που μας έχουν δοθεί από την ύψιστη εξουσία. Υπάρχουν πολλοί που πιστεύουν χωρίς λόγο πάνω στον οποίο να στηρίξουν την πίστη τους, χωρίς επαρκή αποδεικτικά στοιχεία ως προς την αλήθεια του πράγματος. Αν παρουσιαστεί κάποια ιδέα που εναρμονίζεται με τις δικές τους προειλημμένες απόψεις, είναι απολύτως έτοιμοι να την αποδεχθούν. Δεν συλλογίζονται από το αίτιο στο αποτέλεσμα, η πίστη τους δεν έχει αληθινό θεμέλιο, και στον καιρό της δοκιμασίας θα διαπιστώσουν ότι έχουν οικοδομήσει πάνω στην άμμο.

> “He who rests satisfied with his own present imperfect knowledge of the Scriptures, thinking this sufficient for his salvation, is resting in a fatal deception. There are many who are not thoroughly furnished with Scriptural arguments, that they may be able to discern error, and condemn all the tradition and superstition that has been palmed off as truth. Satan has introduced his own ideas into the worship of God, that he might corrupt the simplicity of the gospel of Christ. A large number who claim to believe the present truth, know not what constitutes the faith that was once delivered to the saints—Christ in you the hope of glory. They think they are defending the old landmarks, but they are lukewarm and indifferent. They know not what it is to weave into their experience and to possess the real virtue of love and faith. They are not close Bible students, but are lazy and inattentive. When differences of opinion arise upon the passages of Scripture, these who have not studied to a purpose and are not decided as to what they believe, fall away from the truth. We ought to impress upon all the necessity of inquiring diligently into divine truth, that they may know that they do know what is truth. Some claim much knowledge, and feel satisfied with their condition, when they have no more zeal for the work, no more ardent love for God, and for souls for whom Christ died, than if they had never known God. They do not read the Bible [in order] to appropriate the marrow and fatness to their own souls. They do not feel that it is the voice of God speaking to them. But, if we would understand the way of salvation, if we would see the beams of the Sun of righteousness, we must study the Scriptures for a purpose, for the promises and prophecies of the Bible shed clear beams of glory upon the divine plan of redemption, which grand truths are not clearly comprehended.” The 1888 Materials, 403.

> «Εκείνος που αναπαύεται αυτάρεσκα στη δική του παρούσα ατελή γνώση των Γραφών, νομίζοντας ότι αυτή είναι επαρκής για τη σωτηρία του, αναπαύεται μέσα σε θανατηφόρα πλάνη. Υπάρχουν πολλοί που δεν είναι πλήρως εφοδιασμένοι με Γραφικά επιχειρήματα, ώστε να είναι σε θέση να διακρίνουν την πλάνη και να καταδικάζουν κάθε παράδοση και δεισιδαιμονία που έχει επιβληθεί ως αλήθεια. Ο Σατανάς έχει εισαγάγει τις δικές του ιδέες στη λατρεία του Θεού, ώστε να διαφθείρει την απλότητα του ευαγγελίου του Χριστού. Ένας μεγάλος αριθμός από εκείνους που ισχυρίζονται ότι πιστεύουν την παρούσα αλήθεια δεν γνωρίζουν τι συνιστά την πίστη που once παραδόθηκε στους αγίους—Χριστός εν υμίν, η ελπίς της δόξης. Νομίζουν ότι υπερασπίζονται τα παλαιά ορόσημα, αλλά είναι χλιαροί και αδιάφοροι. Δεν γνωρίζουν τι σημαίνει να υφαίνουν στην εμπειρία τους και να κατέχουν την αληθινή αρετή της αγάπης και της πίστεως. Δεν είναι επιμελείς μελετητές της Βίβλου, αλλά οκνηροί και απρόσεκτοι. Όταν ανακύπτουν διαφορές γνώμης επάνω σε χωρία της Γραφής, αυτοί που δεν έχουν μελετήσει με σκοπό και δεν είναι βέβαιοι ως προς το τι πιστεύουν, απομακρύνονται από την αλήθεια. Οφείλουμε να εντυπώσουμε σε όλους την αναγκαιότητα του να ερευνούν επιμελώς τη θεία αλήθεια, ώστε να γνωρίζουν ότι πράγματι γνωρίζουν τι είναι αλήθεια. Μερικοί αξιώνουν πολλή γνώση και αισθάνονται ικανοποιημένοι με την κατάστασή τους, ενώ δεν έχουν περισσότερο ζήλο για το έργο, ούτε θερμότερη αγάπη για τον Θεό και για τις ψυχές για τις οποίες πέθανε ο Χριστός, απ’ ό,τι αν δεν είχαν ποτέ γνωρίσει τον Θεό. Δεν διαβάζουν τη Βίβλο [ώστε] να οικειοποιηθούν τον μυελό και το πάχος της για τις ίδιες τους τις ψυχές. Δεν αισθάνονται ότι είναι η φωνή του Θεού που τους μιλά. Αλλά, εάν θέλουμε να κατανοήσουμε την οδό της σωτηρίας, εάν θέλουμε να δούμε τις ακτίνες του Ηλίου της δικαιοσύνης, πρέπει να μελετούμε τις Γραφές με σκοπό, διότι οι υποσχέσεις και οι προφητείες της Βίβλου ρίχνουν καθαρές ακτίνες δόξας επάνω στο θείο σχέδιο της απολυτρώσεως, οι οποίες μεγάλες αλήθειες δεν γίνονται σαφώς κατανοητές.» The 1888 Materials, 403.

To genuinely be a Christian means to be like Christ. The passage identifies that we “should know for ourselves what constitutes Christianity.” It says we “should know” “what is truth.” We “should know” “what is the faith that we have received.” We should know “what are the Bible rules—the rules given us from the highest authority.” To be Christlike requires knowing what the Bible rules are that were given us from the highest authority. Without those rules we cannot be Christlike, for the rules given by the highest authority are a transcript of His character.

Το να είναι κανείς αληθινά Χριστιανός σημαίνει να είναι όμοιος με τον Χριστό. Το απόσπασμα επισημαίνει ότι «πρέπει να γνωρίζουμε οι ίδιοι τι συνιστά τον Χριστιανισμό». Λέει ότι «πρέπει να γνωρίζουμε» «τι είναι αλήθεια». «Πρέπει να γνωρίζουμε» «ποια είναι η πίστη που έχουμε παραλάβει». Πρέπει να γνωρίζουμε «ποιοι είναι οι βιβλικοί κανόνες — οι κανόνες που μας δόθηκαν από την ύψιστη εξουσία». Το να είναι κανείς χριστόμορφος απαιτεί να γνωρίζει ποιοι είναι οι βιβλικοί κανόνες που μας δόθηκαν από την ύψιστη εξουσία. Χωρίς αυτούς τους κανόνες δεν μπορούμε να είμαστε χριστόμορφοι, διότι οι κανόνες που δόθηκαν από την ύψιστη εξουσία είναι αποτύπωση του χαρακτήρα Του.

Another characteristic of Elijah is the work of preparing the way for the messenger of the covenant. Elijah represents the work that is accomplished during a history when a former chosen people are being passed by and a new chosen people are simultaneously being chosen. The history represents a purification process that produces a people who are represented as a pure offering, in contrast with the former impure chosen people.

Ένα ακόμη χαρακτηριστικό του Ηλία είναι το έργο της προετοιμασίας της οδού για τον αγγελιοφόρο της διαθήκης. Ο Ηλίας αντιπροσωπεύει το έργο που επιτελείται κατά τη διάρκεια μιας ιστορίας κατά την οποία ένας προηγουμένως εκλεκτός λαός παραθεωρείται, ενώ συγχρόνως εκλέγεται ένας νέος εκλεκτός λαός. Η ιστορία αυτή αντιπροσωπεύει μια διαδικασία καθαρισμού που παράγει έναν λαό ο οποίος παριστάνεται ως καθαρή προσφορά, σε αντίθεση με τον προηγούμενο ακάθαρτο εκλεκτό λαό.

> Behold, I will send my messenger, and he shall prepare the way before me: and the Lord, whom ye seek, shall suddenly come to his temple, even the messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, he shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of his coming? and who shall stand when he appeareth? for he is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: And he shall sit as a refiner and purifier of silver: and he shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver, that they may offer unto the Lord an offering in righteousness. Then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the Lord, as in the days of old, and as in former years. Malachi 3:1–4.

> Ἰδοὺ, ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου, καὶ θὰ ἑτοιμάσῃ τὴν ὁδὸν ἔμπροσθέν μου· καὶ ἐξαίφνης θὰ ἔλθῃ εἰς τὸν ναὸν αὐτοῦ ὁ Κύριος, τὸν ὁποῖον ζητεῖτε, ὁ ἄγγελος τῆς διαθήκης, εἰς τὸν ὁποῖον εὐαρεστεῖσθε· ἰδοὺ, ἔρχεται, λέγει ὁ Κύριος τῶν δυνάμεων. Ἀλλὰ τίς δύναται νὰ ὑπομείνῃ τὴν ἡμέραν τῆς ἐλεύσεως αὐτοῦ; καὶ τίς θὰ σταθῇ ὅταν ἐμφανισθῇ; διότι αὐτὸς εἶναι ὡς πῦρ χωνευτοῦ καὶ ὡς σάπωνος γναφέως· καὶ θὰ καθίσῃ ὡς χωνευτὴς καὶ καθαριστὴς ἀργύρου, καὶ θὰ καθαρίσῃ τοὺς υἱοὺς τοῦ Λευΐ, καὶ θὰ ἐκκαθαρίσῃ αὐτοὺς ὡς τὸν χρυσὸν καὶ τὸν ἄργυρον, ὥστε νὰ προσφέρουν εἰς τὸν Κύριον προσφορὰν ἐν δικαιοσύνῃ. Τότε ἡ προσφορὰ τοῦ Ἰούδα καὶ τῆς Ἱερουσαλὴμ θὰ εἶναι εὐπρόσδεκτος εἰς τὸν Κύριον, ὅπως ἐν ταῖς ἡμέραις ταῖς ἀρχαίαις καὶ ὅπως κατὰ τὰ πρότερα ἔτη. Μαλαχίας 3:1–4.

John the Baptist prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple. The cleansing of the temple at the beginning and ending of Christ’s ministry was a fulfillment of Malachi chapter three. John was the messenger that prepared the way for the messenger of the covenant to purify the sons of Levi.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής προετοίμασε την οδό ώστε ο Χριστός να έλθει αιφνιδίως και να καθαρίσει τον ναό Του. Ο καθαρισμός του ναού στην αρχή και στο τέλος της διακονίας του Χριστού ήταν εκπλήρωση του τρίτου κεφαλαίου του Μαλαχία. Ο Ιωάννης ήταν ο αγγελιοφόρος που προετοίμασε την οδό για τον αγγελιοφόρο της διαθήκης, ώστε να καθαρίσει τους υιούς του Λευΐ.

> “In the cleansing of the temple, Jesus was announcing His mission as the Messiah, and entering upon His work. That temple, erected for the abode of the divine Presence, was designed to be an object lesson for Israel and for the world. From eternal ages it was God’s purpose that every created being, from the bright and holy seraph to man, should be a temple for the indwelling of the Creator. Because of sin, humanity ceased to be a temple for God. Darkened and defiled by evil, the heart of man no longer revealed the glory of the Divine One. But by the incarnation of the Son of God, the purpose of Heaven is fulfilled. God dwells in humanity, and through saving grace the heart of man becomes again His temple. God designed that the temple at Jerusalem should be a continual witness to the high destiny open to every soul. But the Jews had not understood the significance of the building they regarded with so much pride. They did not yield themselves as holy temples for the Divine Spirit. The courts of the temple at Jerusalem, filled with the tumult of unholy traffic, represented all too truly the temple of the heart, defiled by the presence of sensual passion and unholy thoughts. In cleansing the temple from the world’s buyers and sellers, Jesus announced His mission to cleanse the heart from the defilement of sin,—from the earthly desires, the selfish lusts, the evil habits, that corrupt the soul. ‘The Lord, whom ye seek, shall suddenly come to His temple, even the Messenger of the covenant, whom ye delight in: behold, He shall come, saith the Lord of hosts. But who may abide the day of His coming? and who shall stand when He appeareth? for He is like a refiner’s fire, and like fullers’ soap: and He shall sit as a refiner and purifier of silver: and He shall purify the sons of Levi, and purge them as gold and silver.’ Malachi 3:1–3.” The Desire of Ages, 161.

> «Με τον καθαρισμό του ναού, ο Ιησούς διακήρυσσε την αποστολή Του ως Μεσσία και εισερχόταν στο έργο Του. Εκείνος ο ναός, που είχε ανεγερθεί για κατοικητήριο της θείας Παρουσίας, είχε σκοπό να αποτελεί διδακτικό σύμβολο για τον Ισραήλ και για τον κόσμο. Από αιώνες αιωνίους ήταν σκοπός του Θεού κάθε κτισμένο ον, από τον λαμπρό και άγιο σεραφείμ έως τον άνθρωπο, να είναι ναός για την ενοίκηση του Δημιουργού. Εξαιτίας της αμαρτίας, η ανθρωπότητα έπαψε να είναι ναός για τον Θεό. Σκοτισμένη και μολυσμένη από το κακό, η καρδιά του ανθρώπου δεν φανέρωνε πλέον τη δόξα του Θείου. Αλλά με την ενανθρώπηση του Υιού του Θεού, ο σκοπός του Ουρανού εκπληρώνεται. Ο Θεός κατοικεί στην ανθρωπότητα, και μέσω της σώζουσας χάριτος η καρδιά του ανθρώπου γίνεται και πάλι ναός Του. Ο Θεός όρισε ο ναός στην Ιερουσαλήμ να αποτελεί διαρκή μαρτυρία για τον υψηλό προορισμό που ήταν ανοιχτός σε κάθε ψυχή. Αλλά οι Ιουδαίοι δεν είχαν κατανοήσει τη σημασία του οικοδομήματος το οποίο θεωρούσαν με τόση υπερηφάνεια. Δεν παρέδωσαν τους εαυτούς τους ως αγίους ναούς για το Θείο Πνεύμα. Οι αυλές του ναού στην Ιερουσαλήμ, γεμάτες από τον θόρυβο ασεβούς εμπορίας, παρίσταναν υπερβολικά αληθινά τον ναό της καρδιάς, μολυσμένο από την παρουσία σαρκικού πάθους και ανίερων λογισμών. Καθαρίζοντας τον ναό από τους αγοραστές και τους πωλητές του κόσμου, ο Ιησούς διακήρυσσε την αποστολή Του να καθαρίσει την καρδιά από τη μόλυνση της αμαρτίας,—από τις γήινες επιθυμίες, τις εγωιστικές επιθυμίες, τις κακές συνήθειες, που διαφθείρουν την ψυχή. “Και θέλει εξαίφνης ελθεί εις τον ναόν αυτού ο Κύριος, τον οποίον σεις ζητείτε, και ο άγγελος της διαθήκης, τον οποίον σεις επιποθείτε· ιδού, έρχεται, λέγει ο Κύριος των δυνάμεων. Αλλά τις δύναται να υποφέρη την ημέραν της ελεύσεως αυτού; και τις θέλει σταθή όταν αυτός φανή; διότι αυτός είναι ως πυρ χωνευτηρίου και ως σάπων των πλυνόντων· και θέλει καθίσαι χωνεύων και καθαρίζων τον άργυρον· και θέλει καθαρίσει τους υιούς του Λευΐ και θέλει καθαρίσει αυτούς ως τον χρυσόν και ως τον άργυρον.” Μαλαχίας 3:1–3». Η Ζωή του Χριστού, 161.

John the Baptist was the messenger that prepared the way for Christ to suddenly come and cleanse His temple, and William Miller accomplished the same work of preparation for Christ to suddenly come to the Most Holy Place on October 22, 1844.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν ο αγγελιοφόρος που προετοίμασε την οδό ώστε ο Χριστός να έλθει αιφνιδίως και να καθαρίσει τον ναό Του, και ο William Miller επιτέλεσε το ίδιο έργο προετοιμασίας, ώστε ο Χριστός να έλθει αιφνιδίως στα Άγια των Αγίων στις 22 Οκτωβρίου 1844.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> «Η έλευση του Χριστού ως αρχιερέως μας στα Άγια των Αγίων, για τον καθαρισμό του αγιαστηρίου, η οποία τίθεται ενώπιόν μας στο Δανιήλ 8:14· η έλευση του Υιού του ανθρώπου προς τον Παλαιό των Ημερών, όπως παρουσιάζεται στο Δανιήλ 7:13· και η έλευση του Κυρίου στον ναό Του, όπως προειπώθηκε από τον Μαλαχία, είναι περιγραφές του αυτού γεγονότος· και αυτό παριστάνεται επίσης με την έλευση του νυμφίου στον γάμο, όπως περιγράφεται από τον Χριστό στην παραβολή των δέκα παρθένων, στο Ματθαίον 25». The Great Controversy, 426.

John and Miller typified the cleansing represented by Malachi that is now being accomplished in our current history.

Ο Ιωάννης και ο Μίλλερ προτύπωσαν τον καθαρισμό που παριστάνεται από τον Μαλαχία και ο οποίος επιτελείται τώρα στη δική μας παρούσα ιστορία.

> “The prophet says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory. And he cried mightily with a strong voice, saying, Babylon the great is fallen, is fallen, and is become the habitation of devils’ (Revelation 18:1, 2). This is the same message that was given by the second angel. Babylon is fallen, ‘because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). What is that wine?—Her false doctrines. She has given to the world a false sabbath instead of the Sabbath of the fourth commandment, and has repeated the falsehood that Satan first told Eve in Eden—the natural immortality of the soul. Many kindred errors she has spread far and wide, ‘teaching for doctrines the commandments of men’ (Matthew 15:9).

> Ο προφήτης λέγει: «Εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην· καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ. Καὶ ἔκραξε δυνατὰ ἐν φωνῇ μεγάλῃ, λέγων· Ἔπεσεν, ἔπεσεν Βαβυλὼν ἡ μεγάλη, καὶ ἐγένετο κατοικητήριον δαιμονίων» (Αποκάλυψις 18:1, 2). Αὕτη εἶναι ἡ αὐτὴ ἀγγελία ποὺ ἐδόθη ἀπὸ τὸν δεύτερον ἄγγελον. Ἡ Βαβυλὼν ἔπεσεν, «διότι ἐπότισεν πάντα τὰ ἔθνη ἐκ τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς πορνείας αὐτῆς» (Αποκάλυψις 14:8). Τί εἶναι αὐτὸς ὁ οἶνος;—Αἱ ψευδεῖς διδασκαλίες αὐτῆς. Ἔδωκεν εἰς τὸν κόσμον ψευδὲς σάββατον ἀντὶ τοῦ Σαββάτου τῆς τετάρτης ἐντολῆς, καὶ ἐπανέλαβε τὸ ψεῦδος τὸ ὁποῖον πρῶτον εἶπεν ὁ Σατανᾶς πρὸς τὴν Εὔαν ἐν Ἐδέμ—τὴν φυσικὴν ἀθανασίαν τῆς ψυχῆς. Πολλὰ συγγενῆ πλάναι ἔχει διαδώσει εἰς πλάτος καὶ μῆκος, «διδάσκουσα ὡς διδασκαλίας ἐντάλματα ἀνθρώπων» (Ματθαῖος 15:9).

> “When Jesus began His public ministry, He cleansed the Temple from its sacrilegious profanation. Among the last acts of His ministry was the second cleansing of the Temple. So in the last work for the warning of the world, two distinct calls are made to the churches. The second angel’s message is, ‘Babylon is fallen, is fallen, that great city, because she made all nations drink of the wine of the wrath of her fornication’ (Revelation 14:8). And in the loud cry of the third angel’s message a voice is heard from heaven saying, ‘Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities’ (Revelation 18:4, 5).” Selected Messages, book 2, 118.

> «Όταν ο Ιησούς άρχισε τη δημόσια διακονία Του, καθάρισε τον Ναό από τη βέβηλη ιεροσυλία του. Ανάμεσα στις τελευταίες πράξεις της διακονίας Του ήταν ο δεύτερος καθαρισμός του Ναού. Έτσι και στο τελευταίο έργο για την προειδοποίηση του κόσμου, απευθύνονται δύο διακριτές κλήσεις προς τις εκκλησίες. Το μήνυμα του δεύτερου αγγέλου είναι: “Έπεσε, έπεσε η Βαβυλώνα, η μεγάλη πόλη, επειδή έδωσε σε όλα τα έθνη να πιουν από τον οίνο του θυμού της πορνείας της” (Αποκάλυψη 14:8). Και στη δυνατή κραυγή του μηνύματος του τρίτου αγγέλου ακούγεται φωνή από τον ουρανό, που λέει: “Εξέλθετε απ’ αυτήν, λαέ μου, για να μη συμμετάσχετε στις αμαρτίες της και για να μη λάβετε από τις πληγές της. Επειδή οι αμαρτίες της έφτασαν έως τον ουρανό, και ο Θεός θυμήθηκε τις ανομίες της” (Αποκάλυψη 18:4, 5).» Selected Messages, βιβλίο 2, 118.

The two temple cleansings of Christ’s ministry, and the two temple cleansings of the Millerite history, were fulfillments of Malachi chapter three and point forward to the two temple cleansings that began on September 11, 2001 when the great buildings of New York City were thrown down by a touch of God, and the mighty angel of Revelation eighteen descended to lighten the earth with his glory. Among other things this disproves the dish of fables offered by Adventism’s Laodicean theologians who claim Ellen White was the Elijah prophet that would come before the great and dreadful day of the Lord. The temple cleansing that takes place when the angel of Revelation eighteen descends began eighty-six years after Ellen White was laid to rest.

Οι δύο καθαρισμοί του ναού κατά τη διακονία του Χριστού, και οι δύο καθαρισμοί του ναού στην ιστορία των Μιλλεριτών, υπήρξαν εκπληρώσεις του τρίτου κεφαλαίου του Μαλαχία και προδεικνύουν τους δύο καθαρισμούς του ναού που άρχισαν στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, όταν τα μεγάλα οικοδομήματα της Νέας Υόρκης κατεδαφίστηκαν με άγγιγμα του Θεού, και ο ισχυρός άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ κατέβηκε για να φωτίσει τη γη με τη δόξα του. Μεταξύ άλλων, αυτό καταρρίπτει το συνονθύλευμα μύθων που προσφέρουν οι λαοδικειανοί θεολόγοι του Αντβεντισμού, οι οποίοι ισχυρίζονται ότι η Έλλεν Ουάιτ ήταν ο προφήτης Ηλίας που επρόκειτο να έλθει πριν από τη μεγάλη και φοβερή ημέρα του Κυρίου. Ο καθαρισμός του ναού που λαμβάνει χώρα όταν κατεβαίνει ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ άρχισε ογδόντα έξι χρόνια αφότου η Έλλεν Ουάιτ ετέθη εις ανάπαυσιν.

John the Baptist and his disciples, Miller and the Millerites and Future for America represent the messengers that prepare the way for the messenger of the covenant to suddenly come to His temple and cleanse it from its sacrilegious profanation.

Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και οι μαθητές του, ο Μίλλερ και οι Μιλλερίτες, καθώς και το Future for America, αντιπροσωπεύουν τους αγγελιαφόρους που προετοιμάζουν την οδό, ώστε ο Αγγελιαφόρος της διαθήκης να έλθει αιφνιδίως στον ναό Του και να τον καθαρίσει από τη βέβηλη ιεροσυλία του.

Elijah as a symbol represents a man. He represents a man called from the common walk of life and not a priestly theologian. His ministry presents the correct biblical methodology, which are the rules given by the highest authority. His ministry is in confrontation with the current Laodicean priesthood’s methodology of fables, customs and traditions. He prepares the way for a cleansing process that raises up a new chosen people from the remains of a chosen people that are passed by. The cleansing process is set within the context of happening suddenly.

Ο Ηλίας, ως σύμβολο, αντιπροσωπεύει έναν άνθρωπο. Αντιπροσωπεύει έναν άνθρωπο κλημένο από τον κοινό βίο και όχι έναν ιερατικό θεολόγο. Η διακονία του παρουσιάζει την ορθή βιβλική μεθοδολογία, δηλαδή τους κανόνες που έχουν δοθεί από την ύψιστη εξουσία. Η διακονία του βρίσκεται σε αντιπαράθεση με τη μεθοδολογία του σημερινού Λαοδικειανού ιερατείου, η οποία συνίσταται σε μύθους, έθιμα και παραδόσεις. Ετοιμάζει την οδό για μια διαδικασία καθαρισμού, η οποία ανυψώνει έναν νέο εκλεκτό λαό από τα υπολείμματα ενός εκλεκτού λαού που παραμερίζεται. Η διαδικασία του καθαρισμού τίθεται μέσα στο πλαίσιο του ότι λαμβάνει χώρα αιφνιδίως.

Elijah also represents a ministry and a work that God specifically establishes and identifies as the exclusive ministry of God.

Ο Ηλίας επίσης αντιπροσωπεύει μια διακονία και ένα έργο που ο Θεός εγκαθιδρύει και προσδιορίζει ειδικά ως την αποκλειστική διακονία του Θεού.

We will demonstrate this in the history of the Millerites in the next article.

Θα το αποδείξουμε αυτό μέσα από την ιστορία των Μιλλεριτών στο επόμενο άρθρο.

> And it came to pass at the time of the offering of the evening sacrifice, that Elijah the prophet came near, and said, Lord God of Abraham, Isaac, and of Israel, let it be known this day that thou art God in Israel, and that I am thy servant, and that I have done all these things at thy word. 1 Kings 18:36.

> Καὶ ἐγένετο, κατὰ τὸν καιρὸν τῆς προσφορᾶς τῆς ἑσπερινῆς θυσίας, ὅτι Ἠλίας ὁ προφήτης προσῆλθε καὶ εἶπε· Κύριε, Θεὲ τοῦ Ἀβραάμ, τοῦ Ἰσαάκ καὶ τοῦ Ἰσραήλ, ἀς γίνῃ γνωστὸν τὴν ἡμέραν ταύτην ὅτι σὺ εἶσαι Θεὸς ἐν τῷ Ἰσραήλ, καὶ ὅτι ἐγὼ εἰμὶ δοῦλός σου, καὶ ὅτι κατὰ τὸν λόγον σου ἔπραξα πάντα ταῦτα. 1 Βασιλέων 18:36.

Back to Articles