Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Nine

Η Κρυμμένη Ιστορία του Σαράντα Εδαφίου - Αριθμός Εννέα

Power, Glory and Suffering

Δύναμη, Δόξα και Πόνος

Author

Jeff Pippenger

Published

May 6, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

Peter is at Panium (Caesarea Philippi), which is just six or eight days before the middle of the three times Peter, John and James went alone with Jesus. The first was the demonstration of His power at the resurrection of Jarius’ twelve-year-old daughter; the second was the demonstration of His glory at the mount of transfiguration; and the third was Gethsemane the demonstration of His suffering. At Panium in chapter eleven Peter is aligned just before the cross of verse sixteen. The mount was the midpoint of the three exclusive trips of three disciples. At the mount the heavenly Father also spoke the second of three times; the Father spoke at the baptism, the mount and then just before the cross. Peter is twice at a midpoint of three specific events. He is also the midpoint of chapters eleven through twenty-two of Matthew.

Ο Πέτρος βρίσκεται στο Πάνειον (Καισάρεια Φιλίππου), το οποίο είναι μόλις έξι ή οκτώ ημέρες πριν από το μέσον των τριών φορών κατά τις οποίες ο Πέτρος, ο Ιωάννης και ο Ιάκωβος πήγαν μόνοι με τον Ιησού. Η πρώτη ήταν η επίδειξη της δυνάμεώς Του στην ανάσταση της δωδεκαετούς θυγατρός του Ιαείρου· η δεύτερη ήταν η επίδειξη της δόξας Του στο όρος της μεταμορφώσεως· και η τρίτη ήταν η Γεθσημανή, η επίδειξη του πάθους Του. Στο Πάνειον, στο κεφάλαιο ένδεκα, ο Πέτρος τοποθετείται ακριβώς πριν από τον σταυρό του στίχου δεκαέξι. Το όρος ήταν το μέσον των τριών αποκλειστικών εξόδων των τριών μαθητών. Στο όρος ο ουράνιος Πατέρας μίλησε επίσης για δεύτερη από τις τρεις φορές· ο Πατέρας μίλησε στο βάπτισμα, στο όρος και έπειτα ακριβώς πριν από τον σταυρό. Ο Πέτρος βρίσκεται δύο φορές στο μέσον τριών συγκεκριμένων γεγονότων. Είναι επίσης το μέσον των κεφαλαίων ένδεκα έως είκοσι δύο του Ματθαίου.

## The Ass

Η Ασσυρία

The mount came before the triumphal entry, which began with the ass being loosed to carry the offering into Jerusalem, the way Abraham’s ass carried the wood for the offering on Moriah, the ancient cite of the temple in Jerusalem. The feast of trumpets in the line of Leviticus twenty-three marks the loosing of the ass, so the experience of the mount of transfiguration preceded the triumphal entry, thus placing Peter in the history of the thirty days of Leviticus twenty-three aligned with the Pentecostal season. In those thirty days the temple (the middle test) is brought upon the candidates to be among the eighty valiant priests. In the testimony of king Uzziah’s rebellion in the holy place the eighty priests are identified as valiant, thus suggesting there were priests who did not participate.

Το όρος προηγήθηκε της θριαμβευτικής εισόδου, η οποία άρχισε με το λύσιμο του όνου για να μεταφέρει την προσφορά στην Ιερουσαλήμ, όπως ο όνος του Αβραάμ μετέφερε τα ξύλα για την προσφορά στη Μοριά, την αρχαία τοποθεσία του ναού στην Ιερουσαλήμ. Η εορτή των σαλπίγγων, στη σειρά του Λευιτικού είκοσι τρία, σηματοδοτεί το λύσιμο του όνου· έτσι η εμπειρία του όρους της μεταμορφώσεως προηγήθηκε της θριαμβευτικής εισόδου, τοποθετώντας κατ’ αυτόν τον τρόπο τον Πέτρο μέσα στην ιστορία των τριάντα ημερών του Λευιτικού είκοσι τρία, ευθυγραμμισμένη με την Πεντηκοστιανή περίοδο. Κατά τη διάρκεια εκείνων των τριάντα ημερών, ο ναός (η μέση δοκιμασία) επιφέρεται επί των υποψηφίων, ώστε να είναι μεταξύ των ογδόντα ανδρείων ιερέων. Στη μαρτυρία της ανταρσίας του βασιλέως Οζία στον άγιο τόπο, οι ογδόντα ιερείς προσδιορίζονται ως ανδρείοι, υποδηλώνοντας έτσι ότι υπήρχαν ιερείς οι οποίοι δεν συμμετείχαν.

> And Azariah the priest went in after him, and with him fourscore priests of the Lord, that were valiant men: And they withstood Uzziah the king, and said unto him, It appertaineth not unto thee, Uzziah, to burn incense unto the Lord, but to the priests the sons of Aaron, that are consecrated to burn incense: go out of the sanctuary; for thou hast trespassed; neither shall it be for thine honour from the Lord God. 2 Chronicles 26:17, 18.

> Καὶ εἰσῆλθε κατόπιν αὐτοῦ ὁ ἱερεὺς Αζαρίας, καὶ μετ’ αὐτοῦ ὀγδοήκοντα ἱερεῖς τοῦ Κυρίου, ἄνδρες ἀνδρεῖοι· και ἀντέστησαν εἰς τὸν βασιλέα Οζίαν, καὶ εἶπαν πρὸς αὐτόν· Δεν ανήκει σε σένα, Οζία, να θυμιάζεις προς τον Κύριο, αλλά στους ιερείς, τους υιούς του Ααρών, που είναι καθαγιασμένοι για να θυμιάζουν· εξέλθε από το αγιαστήριο, διότι παρέβης· και αυτό δεν θα είναι προς τιμήν σου από τον Κύριο Θεό. Β΄ Χρονικών 26:17, 18.

The valiant priests are those who follow the Lamb whithersoever He goes.

Οι ανδρείοι ιερείς είναι εκείνοι που ακολουθούν το Αρνίον όπου αν υπάγει.

> These are they which were not defiled with women; for they are virgins. These are they which follow the Lamb whithersoever he goeth. These were redeemed from among men, being the firstfruits unto God and to the Lamb. Revelation 14:4.

> Οὗτοι εἶναι οἵτινες δὲν ἐμολύνθησαν μετὰ γυναικῶν, διότι εἶναι παρθένοι. Οὗτοι εἶναι οἵτινες ἀκολουθοῦν τὸ Ἀρνίον ὅπου ἂν ὑπάγῃ. Οὗτοι ἐξηγοράσθησαν ἀπὸ ἀνθρώπων, ὄντες ἀπαρχὴ εἰς τὸν Θεὸν καὶ εἰς τὸ Ἀρνίον. Ἀποκάλυψις 14:4.

The Lion of the tribe of Judah leads His people into the Most Holy Place and has them gaze into the ark of the covenant, and consider the High Priest who is there ministering in His final work of blotting out sin. Peter was resurrected on December 31, 2023 and then was confronted with the foundation test over the role of Rome in establishing the external vision of prophecy. Then the second test of the temple arrived for Peter, and it is there that the vision of the internal line is represented in the looking glass vision of Daniel chapter ten.

Ο Λέων της φυλής του Ιούδα οδηγεί τον λαό Του στα Άγια των Αγίων και τον καλεί να ατενίσει μέσα στην κιβωτό της διαθήκης και να συλλογισθεί τον Αρχιερέα ο οποίος εκεί ιερουργεί κατά το τελικό Του έργο της εξαλείψεως της αμαρτίας. Ο Πέτρος αναστήθηκε στις 31 Δεκεμβρίου 2023 και έπειτα ήλθε αντιμέτωπος με τη θεμελιώδη δοκιμασία σχετικά με τον ρόλο της Ρώμης στην εγκαθίδρυση του εξωτερικού οράματος της προφητείας. Κατόπιν έφθασε για τον Πέτρο η δεύτερη δοκιμασία του ναού, και εκεί απεικονίζεται το όραμα της εσωτερικής γραμμής μέσα στο κατοπτρικό όραμα του δέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.

Peter had denied his Lord on July 18, 2020, and he did so three times.

Ο Πέτρος είχε αρνηθεί τον Κύριό του στις 18 Ιουλίου 2020, και το έπραξε τρεις φορές.

> “Three times Peter had openly denied his Lord, and three times Jesus drew from him the assurance of his love and loyalty, pressing home that pointed question, like a barbed arrow to his wounded heart. Before the assembled disciples Jesus revealed the depth of Peter’s repentance, and showed how thoroughly humbled was the once boasting disciple.” The Desire of Ages, 812.

> «Τρεις φορές ο Πέτρος είχε αρνηθεί ανοιχτά τον Κύριό του, και τρεις φορές ο Ιησούς απέσπασε από αυτόν τη διαβεβαίωση της αγάπης και της αφοσίωσής του, εντυπώνοντας εκείνη την αιχμηρή ερώτηση, σαν βέλος με αγκίδα, στην πληγωμένη του καρδιά. Ενώπιον των συναθροισμένων μαθητών ο Ιησούς αποκάλυψε το βάθος της μετάνοιας του Πέτρου και έδειξε πόσο ολοκληρωτικά είχε ταπεινωθεί ο κάποτε καυχώμενος μαθητής». The Desire of Ages, 812.

Peter represented two classes of worshippers.

Ο Πέτρος αντιπροσώπευε δύο τάξεις προσκυνητών.

> “For each of the classes represented by the Pharisee and the publican there is a lesson in the history of the apostle Peter. In his early discipleship Peter thought himself strong. Like the Pharisee, in his own estimation he was ‘not as other men are.’ When Christ on the eve of His betrayal forewarned His disciples, ‘All ye shall be offended because of Me this night,’ Peter confidently declared, ‘Although all shall be offended, yet will not I.’ Mark 14:27, 29. Peter did not know his own danger. Self-confidence misled him. He thought himself able to withstand temptation; but in a few short hours the test came, and with cursing and swearing he denied his Lord.” Christ’s Object Lessons, 152.

> «Για καθεμιά από τις τάξεις που αντιπροσωπεύονται από τον Φαρισαίο και τον τελώνη υπάρχει ένα μάθημα στην ιστορία του αποστόλου Πέτρου. Στα πρώτα στάδια της μαθητείας του ο Πέτρος θεωρούσε τον εαυτό του ισχυρό. Όπως ο Φαρισαίος, κατά τη δική του εκτίμηση, δεν ήταν “καθώς οι λοιποί άνθρωποι”. Όταν ο Χριστός, κατά την παραμονή της προδοσίας Του, προειδοποίησε εκ των προτέρων τους μαθητές Του: “Πάντες θέλετε σκανδαλισθή εν εμοί κατά την νύκτα ταύτην”, ο Πέτρος με πεποίθηση δήλωσε: “Και αν πάντες σκανδαλισθώσιν, αλλ’ ουχί εγώ.” Μάρκος 14:27, 29. Ο Πέτρος δεν γνώριζε τον ίδιο του τον κίνδυνο. Η αυτοπεποίθηση τον παρέσυρε. Νόμιζε ότι ήταν ικανός να αντισταθεί στον πειρασμό· αλλά μέσα σε λίγες μόνο ώρες ήλθε η δοκιμασία, και με κατάρες και όρκους αρνήθηκε τον Κύριό του». Christ’s Object Lessons, 152.

The Publican went to his home justified.

Ο τελώνης επέστρεψε στο σπίτι του δεδικαιωμένος.

> “The Pharisee and the publican represent two great classes into which those who come to worship God are divided. Their first two representatives are found in the first two children that were born into the world.” Christ’s Object Lessons, 152.

> «Ο Φαρισαίος και ο τελώνης αντιπροσωπεύουν δύο μεγάλες τάξεις, στις οποίες διαιρούνται εκείνοι που έρχονται να λατρεύσουν τον Θεό. Οι δύο πρώτοι αντιπρόσωποί τους βρίσκονται στα δύο πρώτα παιδιά που γεννήθηκαν στον κόσμο». Christ’s Object Lessons, 152.

Abel and the publican are a symbol of justification by faith.

Ο Άβελ και ο τελώνης είναι σύμβολο της δικαίωσης διά της πίστεως.

> And the publican, standing afar off, would not lift up so much as his eyes unto heaven, but smote upon his breast, saying, God be merciful to me a sinner. I tell you, this man went down to his house justified rather than the other: for every one that exalteth himself shall be abased; and he that humbleth himself shall be exalted. Luke 18:13, 14.

> Και ο τελώνης, ιστάμενος μακρόθεν, δεν ήθελε ούτε τους οφθαλμούς αυτού να υψώσει εις τον ουρανόν, αλλά έκρουε το στήθος αυτού, λέγων· Ο Θεός, ιλάσθητί μοι τω αμαρτωλώ. Σας λέγω, ούτος κατέβη εις τον οίκον αυτού δεδικαιωμένος μάλλον παρά εκείνος· διότι πας ο υψών εαυτόν θέλει ταπεινωθή· ο δε ταπεινών εαυτόν θέλει υψωθή. Λουκάς 18:13, 14.

The message of 1888 was accompanied by the descent of the angel of Revelation eighteen.

Το μήνυμα του 1888 συνοδεύτηκε από την κάθοδο του αγγέλου της Αποκάλυψης 18.

> “The Lord in His great mercy sent a most precious message to His people through Elders Waggoner and Jones. This message was to bring more prominently before the world the uplifted Saviour, the sacrifice for the sins of the whole world. It presented justification through faith in the Surety; it invited the people to receive the righteousness of Christ, which is made manifest in obedience to all the commandments of God. Many had lost sight of Jesus. They needed to have their eyes directed to His divine person, His merits, and His changeless love for the human family. All power is given into His hands, that He may dispense rich gifts unto men, imparting the priceless gift of His own righteousness to the helpless human agent. This is the message that God commanded to be given to the world. It is the third angel’s message, which is to be proclaimed with a loud voice, and attended with the outpouring of His Spirit in a large measure.” Testimonies to Ministers, 91.

> «Ο Κύριος, με το μεγάλο Του έλεος, απέστειλε προς τον λαό Του, μέσω των Πρεσβυτέρων Waggoner και Jones, ένα πολυτιμότατο μήνυμα. Το μήνυμα αυτό είχε σκοπό να θέσει περισσότερο περίοπτα ενώπιον του κόσμου τον υψωμένο Σωτήρα, τη θυσία για τις αμαρτίες ολόκληρου του κόσμου. Παρουσίαζε τη δικαίωση διά της πίστεως στον Εγγυητή· καλούσε τον λαό να λάβει τη δικαιοσύνη του Χριστού, η οποία φανερώνεται με την υπακοή σε όλες τις εντολές του Θεού. Πολλοί είχαν χάσει από τα μάτια τους τον Ιησού. Είχαν ανάγκη να στραφούν τα μάτια τους προς το θεϊκό Του πρόσωπο, τις αρετές Του και την αμετάβλητη αγάπη Του προς την ανθρώπινη οικογένεια. Κάθε εξουσία έχει δοθεί στα χέρια Του, ώστε να διανέμει πλούσια δώρα στους ανθρώπους, μεταδίδοντας το ανεκτίμητο δώρο της ίδιας Του της δικαιοσύνης στον αβοήθητο ανθρώπινο παράγοντα. Αυτό είναι το μήνυμα που ο Θεός πρόσταξε να δοθεί στον κόσμο. Είναι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, το οποίο πρέπει να κηρυχθεί με δυνατή φωνή και να συνοδεύεται από την έκχυση του Πνεύματός Του σε μεγάλη πληρότητα». Testimonies to Ministers, 91.

## The Laodicean Message

Το Μήνυμα προς τη Λαοδίκεια

> “The message given us by A. T. Jones, and E. J. Waggoner is the message of God to the Laodicean church, and woe be unto anyone who professes to believe the truth and yet does not reflect to others the God-given rays.” The 1888 Materials, 1053.

> «Το μήνυμα που μας δόθηκε μέσω των A. T. Jones και E. J. Waggoner είναι το μήνυμα του Θεού προς την εκκλησία της Λαοδικείας, και αλίμονο σε οποιονδήποτε ομολογεί ότι πιστεύει την αλήθεια και όμως δεν αντανακλά προς τους άλλους τις θεόδοτες ακτίνες.» The 1888 Materials, 1053.

## The Latter Rain Message

Το Μήνυμα της Ύστερης Βροχής

> “The latter rain is to fall upon the people of God. A mighty angel is to come down from heaven, and the whole earth is to be lighted with his glory.” Review and Herald, April 21, 1891.

> «Η όψιμη βροχή πρόκειται να πέσει επάνω στον λαό του Θεού. Ένας ισχυρός άγγελος πρόκειται να κατεβεί από τον ουρανό, και ολόκληρη η γη να φωτιστεί με τη δόξα του». Review and Herald, 21 Απριλίου 1891.

## New York City and 9/11

Νέα Υόρκη και 11/9

> “Now comes the word that I have declared that New York is to be swept away by a tidal wave? This I have never said. I have said, as I looked at the great buildings going up there, story after story, ‘What terrible scenes will take place when the Lord shall arise to shake terribly the earth! Then the words of Revelation 18:1–3 will be fulfilled.’ The whole of the eighteenth chapter of Revelation is a warning of what is coming on the earth. But I have no light in particular in regard to what is coming on New York, only that I know that one day the great buildings there will be thrown down by the turning and overturning of God’s power. From the light given me, I know that destruction is in the world. One word from the Lord, one touch of his mighty power, and these massive structures will fall. Scenes will take place the fearfulness of which we cannot imagine.” Review and Herald, July 5, 1906.

> «Τώρα διαδίδεται ο λόγος ότι έχω δηλώσει πως η Νέα Υόρκη πρόκειται να σαρωθεί από παλιρροϊκό κύμα; Αυτό δεν το είπα ποτέ. Έχω πει, καθώς έβλεπα τα μεγάλα κτίρια να υψώνονται εκεί, όροφο πάνω σε όροφο: “Τι φοβερές σκηνές θα διαδραματισθούν όταν ο Κύριος εγερθεί για να συγκλονίσει φοβερά τη γη! Τότε θα εκπληρωθούν τα λόγια της Αποκάλυψης 18:1–3.” Ολόκληρο το δέκατο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης αποτελεί προειδοποίηση για ό,τι πρόκειται να επέλθει επί της γης. Αλλά δεν έχω ιδιαίτερο φως σχετικά με το τι πρόκειται να συμβεί στη Νέα Υόρκη, παρά μόνον ότι γνωρίζω πως κάποια ημέρα τα μεγάλα κτίρια εκεί θα καταρριφθούν από τη στροφή και την ανατροπή της δυνάμεως του Θεού. Από το φως που μου έχει δοθεί, γνωρίζω ότι καταστροφή υπάρχει στον κόσμο. Ένας λόγος από τον Κύριο, ένα άγγιγμα της ισχυρής Του δυνάμεως, και αυτά τα ογκώδη οικοδομήματα θα πέσουν. Θα διαδραματισθούν σκηνές, των οποίων τη φοβερότητα δεν μπορούμε να φαντασθούμε». Review and Herald, July 5, 1906.

Peter the publican, represents a soul who is justified by faith, and justification by faith is the third angel’s message, it is the Laodicean message that arrived at 9/11, when the great buildings of New York came down and Revelation 18:1–3 was fulfilled. Then the latter rain began to sprinkle and the sealing of the one hundred and forty-four thousand began. At the ending of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand the angel of Revelation eighteen descended as Michael the archangel and resurrected Peter by three tests. The first test began on December 31, 2023, and represented the foundational truth that Rome is the power in verse fourteen of Daniel eleven that establishes the vision. That vision is the chazon vision, that represents the external line of prophecy, which Solomon says is life or death.

Ο Πέτρος ο τελώνης αντιπροσωπεύει μια ψυχή που δικαιώνεται δια της πίστεως, και η δικαίωση δια της πίστεως είναι το μήνυμα του τρίτου αγγέλου· είναι το Λαοδικειακό μήνυμα που έφθασε στις 9/11, όταν τα μεγάλα κτίρια της Νέας Υόρκης κατέρρευσαν και εκπληρώθηκε η Αποκάλυψη 18:1–3. Τότε η όψιμη βροχή άρχισε να ραντίζει και άρχισε το σφράγισμα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Στο τέλος του χρόνου του σφραγίσματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, ο άγγελος της Αποκάλυψης δεκαοκτώ κατέβηκε ως Μιχαήλ ο αρχάγγελος και ανέστησε τον Πέτρο μέσω τριών δοκιμασιών. Η πρώτη δοκιμασία άρχισε στις 31 Δεκεμβρίου 2023 και αντιπροσώπευε τη θεμελιώδη αλήθεια ότι η Ρώμη είναι η δύναμη στο εδάφιο δεκατέσσερα του Δανιήλ έντεκα που εδραιώνει το όραμα. Το όραμα αυτό είναι το όραμα chazon, το οποίο αντιπροσωπεύει την εξωτερική γραμμή της προφητείας, την οποία ο Σολομών χαρακτηρίζει ζωή ή θάνατο.

> Where there is no [chazon] vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he. Proverbs 29:18.

> Όπου δεν υπάρχει όραμα [chazon], ο λαός αφανίζεται· αλλ’ εκείνος που τηρεί τον νόμο, μακάριος είναι. Παροιμίαι 29:18.

Peter’s second test is the temple test that requires entering the Most Holy Place by faith as Sister White illustrated in her first visions. There she saw the seventh-day Sabbath commandment glowing above the other nine commandments. That doctrine at the opening of the judgment represents the doctrine of the incarnation that glows above the other prophetic doctrines in the latter days, during the closing of the judgment. The incarnation of Christ the Divine, taking upon Himself fallen sinful flesh, though He knew no sin, is represented in a variety of illustrations. The most significant is the doctrine of the seven times. The doctrine of the seven times was the alpha of Miller’s prophetic discoveries, and it was the doctrine in 1856, that represented the omega doctrine of Millerite history where Millerite Philadelphian Adventism rebelled over seven years and became the Laodicean Seventh-day Adventist church in 1863.

Η δεύτερη δοκιμασία του Πέτρου είναι η δοκιμασία του ναού, η οποία απαιτεί την είσοδο στα Άγια των Αγίων διά της πίστεως, όπως η Αδελφή White το απεικόνισε στα πρώτα της οράματα. Εκεί είδε την εντολή του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας να λάμπει υπεράνω των άλλων εννέα εντολών. Εκείνο το δόγμα, κατά το άνοιγμα της κρίσεως, αντιπροσωπεύει το δόγμα της ενσαρκώσεως, το οποίο λάμπει υπεράνω των άλλων προφητικών δογμάτων στις έσχατες ημέρες, κατά το κλείσιμο της κρίσεως. Η ενσάρκωση του Χριστού, του Θείου, ο Οποίος προσέλαβε επάνω Του πεπτωκυία αμαρτωλή σάρκα, μολονότι δεν εγνώρισε αμαρτία, αναπαρίσταται με ποικιλία παραστάσεων. Η σημαντικότερη είναι το δόγμα των επτά καιρών. Το δόγμα των επτά καιρών ήταν το άλφα των προφητικών ανακαλύψεων του Miller, και ήταν το δόγμα το οποίο, το 1856, αντιπροσώπευε το ωμέγα δόγμα της Μιλλεριτικής ιστορίας, όπου ο Μιλλεριτικός Φιλαδελφικός Αντβεντισμός επαναστάτησε επί επτά έτη και έγινε η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας το 1863.

The two sticks of Ezekiel thirty-seven represent the two 2,520-year judgments against the northern and southern kingdoms. The northern kingdom represents human flesh and the southern kingdom represents the mind that was designed to be united with the mind of Christ; thus, Divinity would be united with humanity. That is the doctrine of the incarnation in a simplified representation. The seven times was the alpha and omega of Millerite history and as it represents the incarnation it is also the omega of Seventh-day Adventist history in relation to the alpha Sabbath doctrine in 1844. One is a sign of the seventh-day Sabbath and the other is the sign of the seventh-year Sabbath.

Τα δύο ραβδιά του Ιεζεκιήλ τριάντα επτά αντιπροσωπεύουν τις δύο κρίσεις των 2.520 ετών εναντίον του βόρειου και του νότιου βασιλείου. Το βόρειο βασίλειο αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη σάρκα και το νότιο βασίλειο αντιπροσωπεύει τον νου που σχεδιάστηκε να είναι ενωμένος με τον νου του Χριστού· έτσι, η Θεότητα θα ήταν ενωμένη με την ανθρωπότητα. Αυτή είναι η διδασκαλία της ενανθρωπήσεως σε μια απλουστευμένη παράσταση. Οι επτά καιροί ήταν το άλφα και το ωμέγα της Μιλλεριτικής ιστορίας και, καθώς αντιπροσωπεύουν την ενανθρώπηση, είναι επίσης το ωμέγα της ιστορίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας σε σχέση με την άλφα διδασκαλία του Σαββάτου το 1844. Το ένα είναι σημείο του Σαββάτου της εβδόμης ημέρας και το άλλο είναι το σημείο του Σαββάτου του εβδόμου έτους.

Peter’s name is changed at Panium, which was the second step for Abraham’s representation of the first covenant with a chosen people, and Peter becomes the representative of the last covenant with a chosen people at his second step. It is the second step in the line of chapters eleven through twenty-two, and it is the second of three times Peter, James and John went with Jesus away from the other disciples and the second of three times the heavenly Father spoke. Nero’s line ends at the midpoint between the battles of Raphia and Panium, for it aligns with the other two periods of 250 years that began in 457 BC and 1776. 457 BC ended in 207 BC and 1776 ends in 2026. Peter is at 207 BC, 2026, 313 and the temple test that precedes the third and litmus test of the loosing of the ass, which is represented as the feast of trumpets.

Το όνομα του Πέτρου αλλάζει στο Πανείο, το οποίο ήταν το δεύτερο βήμα για την αναπαράσταση εκ μέρους του Αβραάμ της πρώτης διαθήκης με εκλεκτό λαό, και ο Πέτρος καθίσταται ο αντιπρόσωπος της τελευταίας διαθήκης με εκλεκτό λαό στο δεύτερό του βήμα. Είναι το δεύτερο βήμα στη γραμμή των κεφαλαίων ένδεκα έως είκοσι δύο, και είναι η δεύτερη από τις τρεις φορές που ο Πέτρος, ο Ιάκωβος και ο Ιωάννης πήγαν με τον Ιησού μακριά από τους άλλους μαθητές, καθώς και η δεύτερη από τις τρεις φορές που μίλησε ο ουράνιος Πατέρας. Η γραμμή του Νέρωνα τελειώνει στο μέσον μεταξύ των μαχών της Ραφίας και του Πανείου, διότι ευθυγραμμίζεται με τις άλλες δύο περιόδους των 250 ετών που άρχισαν το 457 π.Χ. και το 1776. Το 457 π.Χ. κατέληξε στο 207 π.Χ. και το 1776 καταλήγει στο 2026. Ο Πέτρος βρίσκεται στο 207 π.Χ., στο 2026, στο 313 και στη δοκιμασία του ναού που προηγείται της τρίτης και λυδίας δοκιμής του λυσίματος του όνου, η οποία παριστάνεται ως η εορτή των σαλπίγγων.

Peter’s test is to follow Christ into the Most Holy Place, and his work is to correct and then proclaim the corrected message of the fireballs of Nashville. Peter’s message of the fireballs of Nashville is the message of Pentecost that was first presented in the upper room and thereafter in the temple. He presents his message identifying the fireballs of Nashville, and the fulfillment of the battle of Raphia, in conjunction with the battle of Panium, which becomes the battle of Actium at the Sunday law of verse sixteen. The Sunday law of verse sixteen is also the Sunday law of verse forty-one and of verse twenty-two. Those three verses also align with verse thirty-one where the papacy took control in 538 and passed a Sunday law at the third Council of Orleans. The verses that lead to verse thirty-one identify waymarks that led to the Sunday law of 538 and typify the history that precedes the soon coming Sunday law.

Η δοκιμασία του Πέτρου είναι να ακολουθήσει τον Χριστό μέσα στα Άγια των Αγίων, και το έργο του είναι να διορθώσει και έπειτα να διακηρύξει το διορθωμένο μήνυμα των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ. Το μήνυμα του Πέτρου περί των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ είναι το μήνυμα της Πεντηκοστής, το οποίο παρουσιάσθηκε πρώτα στο υπερώο και κατόπιν στον ναό. Παρουσιάζει το μήνυμά του, προσδιορίζοντας τις πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ και την εκπλήρωση της μάχης της Ραφίας, σε συνδυασμό με τη μάχη του Πανείου, η οποία καθίσταται η μάχη του Ακτίου κατά τον νόμο της Κυριακής του εδαφίου δεκαέξι. Ο νόμος της Κυριακής του εδαφίου δεκαέξι είναι επίσης ο νόμος της Κυριακής του εδαφίου σαράντα ένα και του εδαφίου είκοσι δύο. Αυτά τα τρία εδάφια αντιστοιχούν επίσης προς το εδάφιο τριάντα ένα, όπου ο παπισμός έλαβε τον έλεγχο το 538 και θέσπισε νόμο της Κυριακής κατά την τρίτη Σύνοδο της Ορλεάνης. Τα εδάφια που οδηγούν στο εδάφιο τριάντα ένα προσδιορίζουν ορόσημα που οδήγησαν στον νόμο της Κυριακής του 538 και προτυπώνουν την ιστορία που προηγείται του προσεχώς ερχομένου νόμου της Κυριακής.

> For the ships of Chittim shall come against him: therefore he shall be grieved, and return, and have indignation against the holy covenant: so shall he do; he shall even return, and have intelligence with them that forsake the holy covenant. And arms shall stand on his part, and they shall pollute the sanctuary of strength, and shall take away the daily sacrifice, and they shall place the abomination that maketh desolate. Daniel 11:30, 31.

> Διότι πλοῖα τῶν Χεττιείμ θέλουσιν ἐλθεῖ κατ’ αὐτοῦ· διὰ τοῦτο θέλει λυπηθῆ, καὶ ἐπιστρέψει, καὶ θέλει ἀγανακτήσει κατὰ τῆς ἁγίας διαθήκης· οὕτως θέλει πράξει· μάλιστα θέλει ἐπιστρέψει καὶ συνεννοηθῆ μετὰ τῶν ἐγκαταλειπόντων τὴν ἁγίαν διαθήκην. Καὶ βραχίονες θέλουσι σταθῆ ἐκ μέρους αὐτοῦ, καὶ θέλουσι βεβηλώσει τὸ ἁγιαστήριον τῆς δυνάμεως, καὶ θέλουσι καταργήσει τὴν παντοτεινὴν θυσίαν, καὶ θέλουσι στήσει τὸ βδέλυγμα τῆς ἐρημώσεως. Δανιήλ 11:30, 31.

The “ships of Chittim” represented the Vandals, who are also represented as the second trumpet in Revelation chapter eight. The progressive demise of Rome began in 330, when Constantine divided the kingdom into east and west. He thereafter divided it up to his three sons. The Roman Empire that had been invincible from the battle of Actium was then divided into two parts, then three parts, then the first four trumpets of Revelation eight represented the onslaught of enemies that brought western Rome to a conclusion in 476. Eastern Rome at Constantinople continued until the end of the fifth and beginning of the sixth trumpets, which are also the first and second woes. The time prophecy of one hundred and fifty years of the first woe ended on the date that the time prophecy of the second woe began. That date was the fall of Constantinople to the Ottoman Turks in 1453.

Τα «πλοία των Χιττίμ» παρίσταναν τους Βανδάλους, οι οποίοι παριστάνονται επίσης ως η δεύτερη σάλπιγγα στο όγδοο κεφάλαιο της Αποκάλυψης. Η προοδευτική κατάρρευση της Ρώμης άρχισε το 330, όταν ο Κωνσταντίνος διαίρεσε το βασίλειο σε ανατολή και δύση. Έπειτα το διαμοίρασε στους τρεις υιούς του. Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η οποία είχε υπάρξει αήττητη από τη μάχη του Ακτίου, τότε διαιρέθηκε σε δύο μέρη, έπειτα σε τρία μέρη, και κατόπιν οι τέσσερις πρώτες σάλπιγγες της Αποκάλυψης 8 παρίσταναν την επέλαση εχθρών που οδήγησε τη δυτική Ρώμη στο τέλος της το 476. Η ανατολική Ρώμη στην Κωνσταντινούπολη συνεχίσθηκε έως το τέλος της πέμπτης και την αρχή της έκτης σάλπιγγας, οι οποίες είναι επίσης το πρώτο και το δεύτερο αλίμονο. Η χρονική προφητεία των εκατόν πενήντα ετών του πρώτου αλίμονο έληξε κατά την ημερομηνία κατά την οποία άρχισε η χρονική προφητεία του δεύτερου αλίμονο. Η ημερομηνία εκείνη ήταν η άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1453.

Babylon fell in one night, maybe you would argue that Cyrus first had to divert the river and that took a period of time, but the fall of Babylon was in one night; whereas, the fall of Rome covered 1123 years. Those years contained specific prophetic waymarks that describe the progressive demise of Imperial Rome, and Imperial pagan Rome typifies the United States in its work of placing the papacy upon the throne as the fifth kingdom of Bible prophecy in 538. The papacy is placed upon the throne at the Sunday law of verse sixteen of Daniel eleven. The waymarks that typify the work of the United States are represented in the waymarks of pagan Rome’s progressive demise.

Η Βαβυλώνα έπεσε μέσα σε μία νύχτα· ίσως να υποστηρίζατε ότι ο Κύρος έπρεπε πρώτα να εκτρέψει τον ποταμό και ότι αυτό απαίτησε ένα χρονικό διάστημα, αλλά η πτώση της Βαβυλώνας έγινε μέσα σε μία νύχτα· ενώ η πτώση της Ρώμης εκτάθηκε σε 1123 έτη. Τα έτη εκείνα περιείχαν συγκεκριμένα προφητικά ορόσημα που περιγράφουν την προοδευτική κατάλυση της Αυτοκρατορικής Ρώμης, και η αυτοκρατορική παγανιστική Ρώμη προτυπώνει τις Ηνωμένες Πολιτείες στο έργο τους να θέσουν τον παπισμό επάνω στον θρόνο ως την πέμπτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας το 538. Ο παπισμός τίθεται επάνω στον θρόνο κατά τον νόμο της Κυριακής του δεκάτου έκτου εδαφίου του Δανιήλ ένδεκα. Τα ορόσημα που προτυπώνουν το έργο των Ηνωμένων Πολιτειών παριστάνονται στα ορόσημα της προοδευτικής κατάλυσης της παγανιστικής Ρώμης.

The ships of Chittim represented a financial disaster for Rome, for the navy of the Vandals brought havoc to the shipping lanes of the Mediterranean. In the latter days, Islam is portrayed as a financial disaster for the kings of the earth. The Vandals and their ships were the second trumpet power and the three woes are Islamic trumpet powers. The first was Arabia, the second Turkey and the third is worldwide.

Τα πλοία των Χιττείμ αντιπροσώπευαν μια οικονομική καταστροφή για τη Ρώμη, διότι το ναυτικό των Βανδάλων επέφερε όλεθρο στις θαλάσσιες οδούς της Μεσογείου. Κατά τις έσχατες ημέρες, το Ισλάμ παρουσιάζεται ως οικονομική καταστροφή για τους βασιλείς της γης. Οι Βάνδαλοι και τα πλοία τους αποτελούσαν τη δύναμη της δεύτερης σάλπιγγας, και τα τρία «αλίμονο» είναι ισλαμικές δυνάμεις σαλπίγγων. Η πρώτη ήταν η Αραβία, η δεύτερη η Τουρκία, και η τρίτη είναι παγκόσμια.

Ships are a symbol of economic power, and in the Scriptures the ships of Chittim are the premier symbols of economic power. Those ships are sunk by an angry east wind in the midst of the seas, and in the Scriptures Islam is the children of the east. When Islam is noted in the prophetic sequence of events it produces an economic crisis. Islam is represented with Balaam as an ass, which is the Hebrew word that is translated as “wild man” in the first introduction of Ishmael in the Scriptures. Ishmael is the father of Islam at the prophetic level, not denying Abraham as Ishmael’s father, but Ishmael’s twelve tribes become known as the children of the east in the Scriptures.

Τα πλοία αποτελούν σύμβολο οικονομικής ισχύος, και στις Γραφές τα πλοία της Χιττίμ είναι τα κατεξοχήν σύμβολα οικονομικής ισχύος. Τα πλοία εκείνα βυθίζονται από οργισμένο ανατολικό άνεμο εν μέσω των θαλασσών, και στις Γραφές το Ισλάμ είναι τα τέκνα της ανατολής. Όταν το Ισλάμ επισημαίνεται στην προφητική ακολουθία των γεγονότων, προκαλεί οικονομική κρίση. Το Ισλάμ παριστάνεται με τον Βαλαάμ ως όνος, που είναι η εβραϊκή λέξη η οποία αποδίδεται ως «άγριος άνθρωπος» κατά την πρώτη εισαγωγή του Ισμαήλ στις Γραφές. Ο Ισμαήλ είναι ο πατέρας του Ισλάμ στο προφητικό επίπεδο, χωρίς να αρνείται κανείς τον Αβραάμ ως πατέρα του Ισμαήλ, αλλά οι δώδεκα φυλές του Ισμαήλ καθίστανται γνωστές στις Γραφές ως τα τέκνα της ανατολής.

In the latter days Balaam, symbol of the United States as a false prophet, strikes his ass three times, representing three strikes of Islam. 9/11 was the first of those strikes and marked the arrival of the sealing angel, who ascends from the east during the rough east winds of strife. The second strike of Islam is twofold, for the second step marks a doubling. October 7, 2023 Islam unexpectedly struck literal Israel and when Nashville, Tennessee is unexpectedly struck by Islam spiritual Israel will have been struck. In the story of Balaam, the second waymark came between two vineyards and the two vineyards of the Lord of Hosts were ancient literal Israel and the United States, modern spiritual Israel. Balaam’s third waymark was when the ass spoke; and the symbol of speaking that marks the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand that began at 9/11 is the Sunday law, when the United States speaks as a dragon. The great earthquake of Revelation eleven is that Sunday law, where the third woe cometh quickly, where the United States, the ass and Zechariah speak.

Εν ταις εσχάταις ημέραις ο Βαλαάμ, σύμβολο των Ηνωμένων Πολιτειών ως ψευδοπροφήτου, κτυπά την όνον αυτού τρεις φορές, εκπροσωπώντας τρία πλήγματα του Ισλάμ. Η 11η Σεπτεμβρίου ήταν το πρώτο από εκείνα τα πλήγματα και εσήμανε την άφιξη του σφραγίζοντος αγγέλου, ο οποίος αναβαίνει από ανατολών εν μέσω των σφοδρών ανατολικών ανέμων της έριδος. Το δεύτερο πλήγμα του Ισλάμ είναι διττό, διότι το δεύτερο βήμα δηλοί διπλασιασμό. Στις 7 Οκτωβρίου 2023 το Ισλάμ έπληξε αιφνιδίως τον κυριολεκτικό Ισραήλ, και όταν το Νάσβιλ, Τενεσσί, πληγεί αιφνιδίως από το Ισλάμ, ο πνευματικός Ισραήλ θα έχει πληγεί. Στην ιστορία του Βαλαάμ, το δεύτερο ορόσημο ευρίσκετο μεταξύ δύο αμπελώνων, και οι δύο αμπελώνες του Κυρίου των Δυνάμεων ήσαν ο αρχαίος κυριολεκτικός Ισραήλ και οι Ηνωμένες Πολιτείες, ο σύγχρονος πνευματικός Ισραήλ. Το τρίτο ορόσημο του Βαλαάμ ήταν όταν η όνος ελάλησε· και το σύμβολο της ομιλίας, το οποίο σηματοδοτεί το τέλος του καιρού της σφραγίσεως των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων, που άρχισε την 11η Σεπτεμβρίου, είναι ο νόμος της Κυριακής, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες λαλούν ως δράκων. Ο μέγας σεισμός της Αποκαλύψεως ένδεκα είναι εκείνος ο νόμος της Κυριακής, όπου το τρίτο ουαί έρχεται ταχέως, όπου αι Ηνωμέναι Πολιτείαι, η όνος και ο Ζαχαρίας λαλούν.

The father of John the Baptist was of the eighth of twenty-four courses of priests set up by David to serve in the temple. Zechariah the priest, was struck dumb due to disbelief until the birth of his son John and is a symbol of the number eight, (a symbol of the priesthood). At the Sunday law the final generation of priests, represented by John the Baptist, will speak as represented by His father Zechariah. Christ identified John as Elijah, and Elijah’s latter-day message is represented by a father and child relationship, as was Zechariah and John. John was typified by Jeremiah who had been told that if he would return, he would be God’s mouth.

Ο πατέρας του Ιωάννη του Βαπτιστή ανήκε στην όγδοη από τις είκοσι τέσσερις τάξεις ιερέων που είχε εγκαθιδρύσει ο Δαβίδ για να υπηρετούν στον ναό. Ο Ζαχαρίας ο ιερέας έμεινε άλαλος εξαιτίας της απιστίας του έως τη γέννηση του υιού του Ιωάννη και αποτελεί σύμβολο του αριθμού οκτώ (σύμβολο της ιερωσύνης). Κατά τον νόμο της Κυριακής, η τελική γενεά ιερέων, την οποία αντιπροσωπεύει ο Ιωάννης ο Βαπτιστής, θα μιλήσει, όπως αντιπροσωπευόταν από τον πατέρα του, τον Ζαχαρία. Ο Χριστός προσδιόρισε τον Ιωάννη ως Ηλία, και το έσχατο μήνυμα του Ηλία παριστάνεται μέσω μιας σχέσεως πατέρα και τέκνου, όπως συνέβη με τον Ζαχαρία και τον Ιωάννη. Ο Ιωάννης προτυπωνόταν από τον Ιερεμία, στον οποίο είχε ειπωθεί ότι, εάν επέστρεφε, θα ήταν το στόμα του Θεού.

Jeremiah was lamenting the first disappointment of July 18, 2020 and if he returned, he would become God’s mouth at the Sunday law, when he presented the prophetic message of Habakkuk, which had tarried, but was to “speak” at the end. Jeremiah, and therefore John, and therefore Peter was to speak the message of Habakkuk at the point that the ass of Islam speaks, and when the United States speaks as a dragon.

Ο Ιερεμίας θρηνούσε την πρώτη απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020, και αν επέστρεφε, θα γινόταν το στόμα του Θεού κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν παρουσίαζε το προφητικό μήνυμα του Αββακούμ, το οποίο είχε βραδύνει, αλλά επρόκειτο να «λαλήσει» στο τέλος. Ο Ιερεμίας, και επομένως ο Ιωάννης, και επομένως ο Πέτρος, επρόκειτο να λαλήσει το μήνυμα του Αββακούμ στο σημείο όπου ο όνος του Ισλάμ λαλεί, και όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες λαλούν ως δράκων.

Peter at Caesarea Philippi, which is Panium is in a period of time that preceded the waymark of the “mount” that was to be followed by the triumphal entry which led to the cross, or the Sunday law. The period of time is represented by the battle of Panium, which ends in victory for the pope and his proxy power of the United States. Panium is the third of three proxy wars, the first of which concluded at the wall of Berlin in 1989, and the last or third proxy war concludes at the tearing down of the “wall” of separation of church and state. 1989 marked the climax of a proxy war called the “cold war” that had began at the end of the second World War, and Panium represents a cold war that ends at the third World War represented by the battle of Actium. In the middle of the first and third waymarks of three proxy wars the literal war in the Ukraine, represented by the battle of Raphia in verses eleven and twelve.

Ο Πέτρος στην Καισάρεια Φιλίππου, δηλαδή στο Πάνειον, βρίσκεται σε μια χρονική περίοδο που προηγήθηκε του οροσήμου του «όρους», το οποίο επρόκειτο να ακολουθηθεί από τη θριαμβευτική είσοδο που οδήγησε στον σταυρό, ή στον νόμο της Κυριακής. Η χρονική αυτή περίοδος παριστάνεται από τη μάχη του Πανείου, η οποία καταλήγει σε νίκη για τον πάπα και για την πληρεξούσια δύναμή του, τις Ηνωμένες Πολιτείες. Το Πάνειον είναι ο τρίτος από τρεις πολέμους δι’ αντιπροσώπων, εκ των οποίων ο πρώτος ολοκληρώθηκε στο τείχος του Βερολίνου το 1989, και ο τελευταίος, δηλαδή ο τρίτος πόλεμος δι’ αντιπροσώπων, ολοκληρώνεται με την κατεδάφιση του «τείχους» του χωρισμού εκκλησίας και κράτους. Το 1989 σηματοδότησε την κορύφωση ενός πολέμου δι’ αντιπροσώπων που ονομάσθηκε «ψυχρός πόλεμος», ο οποίος είχε αρχίσει στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, και το Πάνειον παριστά έναν ψυχρό πόλεμο που τελειώνει στον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο, ο οποίος παριστάνεται από τη μάχη του Ακτίου. Στο μέσον του πρώτου και του τρίτου οροσήμου των τριών πολέμων δι’ αντιπροσώπων βρίσκεται ο κυριολεκτικός πόλεμος στην Ουκρανία, ο οποίος παριστάνεται από τη μάχη της Ραφίας στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα.

Panium is a cold war that leads to the third World War as represented by the cold war that ended at the time of the end in 1989, and that had begun at the end of the second World War. In the waymarks represented by verse ten and 1989, verse eleven and twelve and the Ukrainian War that began in 2014 and verses thirteen through fifteen and the current cold war between MAGA-ism and globalism there were three presidents that marked alliances between the papacy and the United States.

Το Πανιόν είναι ένας ψυχρός πόλεμος που οδηγεί στον τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όπως αυτό εκπροσωπείται από τον ψυχρό πόλεμο που έληξε κατά τον καιρό του τέλους το 1989, και ο οποίος είχε αρχίσει στο τέλος του δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Στα ορόσημα που αντιπροσωπεύονται από το εδάφιο δέκα και το 1989, από τα εδάφια ένδεκα και δώδεκα και τον Ουκρανικό Πόλεμο που άρχισε το 2014, και από τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε και τον τρέχοντα ψυχρό πόλεμο μεταξύ του MAGA-ισμού και του παγκοσμιοκρατισμού, υπήρξαν τρεις πρόεδροι που σηματοδότησαν συμμαχίες μεταξύ του παπισμού και των Ηνωμένων Πολιτειών.

Ronald Reagan was a secret alliance with Pope John Paul II, a conservative pope in terms of the satanic Fatima prophecies and is connected with the prophetic history of verse ten. Obama’s presidency aligns with the history of the battle of Raphia in verse eleven and twelve. In his presidency there were two symbolic popes, for the second waymark identifies a doubling. The third waymark of verses thirteen to fifteen the pope is the first pope from the United States. We initially assumed Pope Leo was a conservative pope as typified by John Paul II, but when applied under the prophetic application of a triple application, the third waymark possesses the characteristics of the first two fulfillment's, so Leo is the conservative John Paul II and he is the former head of the Office of the Inquisition, Benedict XVI, who resigned for the woke pope Francis during Obama’s term.

Ο Ρόναλντ Ρέιγκαν ήταν μια μυστική συμμαχία με τον Πάπα Ιωάννη Παύλο Β΄, έναν συντηρητικό πάπα σε σχέση με τις σατανικές προφητείες της Φατίμα και συνδέεται με την προφητική ιστορία του δεκάτου εδαφίου. Η προεδρία του Ομπάμα ευθυγραμμίζεται με την ιστορία της μάχης της Ραφίας στα εδάφια ένδεκα και δώδεκα. Κατά την προεδρία του υπήρξαν δύο συμβολικοί πάπες, διότι το δεύτερο waymark προσδιορίζει έναν διπλασιασμό. Στο τρίτο waymark των εδαφίων δεκατρία έως δεκαπέντε, ο πάπας είναι ο πρώτος πάπας από τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αρχικώς υποθέσαμε ότι ο Πάπας Λέων ήταν ένας συντηρητικός πάπας, όπως προτυπώνεται από τον Ιωάννη Παύλο Β΄, αλλά όταν αυτό εφαρμόζεται υπό την προφητική εφαρμογή μιας τριπλής εφαρμογής, το τρίτο waymark κατέχει τα χαρακτηριστικά των δύο πρώτων εκπληρώσεων, ώστε ο Λέων να είναι ο συντηρητικός Ιωάννης Παύλος Β΄ και να είναι ο πρώην επικεφαλής του Γραφείου της Ιεράς Εξετάσεως, Βενέδικτος ΙΣΤ΄, ο οποίος παραιτήθηκε υπέρ του woke πάπα Φραγκίσκου κατά τη διάρκεια της θητείας του Ομπάμα.

The first proxy war is represented by one verse, the second by two and the third by three verses. The cold war that ended in 1989, began at the end of the second World War and the third World War represented by the battle of Actium begins at the end of the cold war that is represented by the battle of Panium. The three world wars, as with the three proxy wars are governed by the principles associated with a triple application of prophecy. The end of the second world war began a cold war that ended with the eighth president from Roosevelt in 1945, who was Reagan. Reagan at the time of the end in 1989 began a series of eight presidents leading to Trump (who is of the seven). The cold war of Trump began in 2015, when he announced his candidacy for president and stirred up the globalists, in fulfillment of Daniel eleven verse two. That cold war ends at the Sunday law, which is the battle of Actium, the third obstacle of Rome before she rules supremely.

Ο πρώτος πόλεμος δι’ αντιπροσώπων αντιπροσωπεύεται από ένα εδάφιο, ο δεύτερος από δύο και ο τρίτος από τρία εδάφια. Ο ψυχρός πόλεμος που έληξε το 1989 άρχισε στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, και ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από τη μάχη του Ακτίου, αρχίζει στο τέλος του ψυχρού πολέμου, ο οποίος αντιπροσωπεύεται από τη μάχη του Πανίου. Οι τρεις παγκόσμιοι πόλεμοι, όπως και οι τρεις πόλεμοι δι’ αντιπροσώπων, διέπονται από τις αρχές που συνδέονται με την τριπλή εφαρμογή της προφητείας. Το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου εγκαινίασε έναν ψυχρό πόλεμο, ο οποίος έληξε με τον όγδοο πρόεδρο μετά τον Ρούζβελτ, το 1945, ο οποίος ήταν ο Ρήγκαν. Ο Ρήγκαν, στον καιρό του τέλους το 1989, άρχισε μια ακολουθία οκτώ προέδρων που οδηγεί στον Τραμπ (ο οποίος είναι εκ των επτά). Ο ψυχρός πόλεμος του Τραμπ άρχισε το 2015, όταν ανακοίνωσε την υποψηφιότητά του για την προεδρία και ξεσήκωσε τους παγκοσμιοποιητές, σε εκπλήρωση του Δανιήλ 11:2. Εκείνος ο ψυχρός πόλεμος λήγει με τον νόμο της Κυριακής, που είναι η μάχη του Ακτίου, το τρίτο εμπόδιο της Ρώμης προτού αυτή κυριαρχήσει υπέρτατα.

Roosevelt began eight presidents to Reagan which began eight presidents to Trump. Roosevelt marks the second World War, dying on April 12th of 1945, and then Truman was president when the European war ended on May 8th, and the Pacific war ended on September 2nd. The European war was largely a land battle and the Pacific war was a sea battle, just as Panium represents a land battle and Actium represents a sea battle. The first illustrates the last, and the sequence of eight presidents is established upon the witness of Daniel eleven, verses two and three, and also upon the enigma of the eighth being of the seven. In the first two Continental Congresses at the beginning of the history of the earth beast of Revelation thirteen, there were seven terms of presidents. In that history George Washington was appointed as Commander and Chief. As the first official president, Washington’s appointment in the Second Continental Congress symbolizes Washington in the very beginning as the eighth of seven presidents.

Ο Ρούζβελτ εγκαινίασε μία ακολουθία οκτώ προέδρων έως τον Ρήγκαν, ο οποίος εγκαινίασε μία ακολουθία οκτώ προέδρων έως τον Τραμπ. Ο Ρούζβελτ σηματοδοτεί τον δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, αποθνήσκοντας στις 12 Απριλίου 1945, και κατόπιν ο Τρούμαν ήταν πρόεδρος όταν ο ευρωπαϊκός πόλεμος έληξε στις 8 Μαΐου, και ο πόλεμος του Ειρηνικού έληξε στις 2 Σεπτεμβρίου. Ο ευρωπαϊκός πόλεμος ήταν κατά το πλείστον χερσαία σύγκρουση και ο πόλεμος του Ειρηνικού ήταν θαλάσσια σύγκρουση, ακριβώς όπως το Πάνειον αντιπροσωπεύει μία χερσαία μάχη και το Άκτιον αντιπροσωπεύει μία θαλάσσια μάχη. Το πρώτο απεικονίζει το τελευταίο, και η ακολουθία των οκτώ προέδρων θεμελιώνεται επάνω στη μαρτυρία του Δανιήλ κεφάλαιο ένδεκα, εδάφια δύο και τρία, και επίσης επάνω στο αίνιγμα του όγδοου, που είναι εκ των επτά. Στα δύο πρώτα Ηπειρωτικά Κογκρέσα, στην αρχή της ιστορίας του θηρίου της γης της Αποκάλυψης δεκατρία, υπήρξαν επτά θητείες προέδρων. Σε εκείνη την ιστορία ο Γεώργιος Ουάσιγκτον διορίστηκε ως Αρχιστράτηγος. Ως ο πρώτος επίσημος πρόεδρος, ο διορισμός του Ουάσιγκτον στο Δεύτερο Ηπειρωτικό Κογκρέσο συμβολίζει τον Ουάσιγκτον στην ίδια την αρχή ως τον όγδοο εκ των επτά προέδρων.

The first president was the eighth of the first seven presidents, and the last president is the eighth that is of the seven. The priest Zechariah speaks at the birth of John, when the ass speaks, and when the earth beast speaks. This is where the vision of Habakkuk speaks as well. The birth of John, typifying the ensign of the one hundred and forty-four thousand at the Sunday law is the last generation of Zechariah the priest. Zechariah was in the eighth of twenty-four courses of priests. At the Sunday law Zechariah (the priests) speak, when Islam (the ass) speaks and the United States speaks as a dragon. At that waymark the papal deadly wound is healed and she becomes the eighth that is of the seven. Trump is also the eighth that is of the seven, and it is he that forms the image of the beast that is finalized at the Sunday law. The priesthood of the one hundred and forty-four thousand then become God’s mouth, and speak the message in the loud cry of the third angel. That priesthood is the eight church that is of the seven.

Ο πρώτος πρόεδρος ήταν ο όγδοος εκ των πρώτων επτά προέδρων, και ο τελευταίος πρόεδρος είναι ο όγδοος που είναι εκ των επτά. Ο ιερέας Ζαχαρίας ομιλεί κατά τη γέννηση του Ιωάννη, όταν ο όνος ομιλεί, και όταν το θηρίο της γης ομιλεί. Εδώ επίσης ομιλεί το όραμα του Αββακούμ. Η γέννηση του Ιωάννη, που προτυπώνει το λάβαρο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων κατά τον νόμο της Κυριακής, είναι η τελευταία γενεά του ιερέως Ζαχαρία. Ο Ζαχαρίας ήταν στην όγδοη από τις είκοσι τέσσερις τάξεις των ιερέων. Κατά τον νόμο της Κυριακής ο Ζαχαρίας (οι ιερείς) ομιλεί, όταν το Ισλάμ (ο όνος) ομιλεί και οι Ηνωμένες Πολιτείες ομιλούν ως δράκων. Σε εκείνο το ορόσημο το θανατηφόρο τραύμα του παπισμού θεραπεύεται και αυτή γίνεται η όγδοη που είναι εκ των επτά. Ο Τραμπ επίσης είναι ο όγδοος που είναι εκ των επτά, και αυτός είναι που σχηματίζει την εικόνα του θηρίου, η οποία ολοκληρώνεται κατά τον νόμο της Κυριακής. Τότε η ιερωσύνη των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων γίνεται το στόμα του Θεού και διακηρύσσει το μήνυμα με τη μεγάλη κραυγή του τρίτου αγγέλου. Αυτή η ιερωσύνη είναι η όγδοη εκκλησία που είναι εκ των επτά.

Roosevelt begins eight presidents that lead to the time of the end in 1989, and he marks the transition from the second World War unto the cold war that ends in 1989. President Truman followed Roosevelt and reigned when the earth and sea battles that made up the second world war ended. As president, Truman reigned when the United Nations began on October 24, 1945. The relation of Roosevelt and Truman is established by the year 1945. Both were presidents in that year, and in that year the twofold war that was the second World War ended, and the United Nations was formed, and the cold war began.

Ο Ρούζβελτ αποτελεί την αρχή οκτώ προέδρων που οδηγούν στον καιρό του τέλους το 1989, και σηματοδοτεί τη μετάβαση από τον δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο στον ψυχρό πόλεμο που λήγει το 1989. Τον Ρούζβελτ διαδέχθηκε ο Πρόεδρος Τρούμαν, ο οποίος βασίλευε όταν έληξαν οι μάχες της γης και της θάλασσας που συναποτελούσαν τον δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ως πρόεδρος, ο Τρούμαν βασίλευε όταν άρχισαν τα Ηνωμένα Έθνη στις 24 Οκτωβρίου 1945. Η σχέση του Ρούζβελτ και του Τρούμαν καθορίζεται από το έτος 1945. Αμφότεροι ήσαν πρόεδροι κατά το έτος εκείνο, και κατά το ίδιο έτος έληξε ο διττός πόλεμος που ήταν ο δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος, και συγκροτήθηκαν τα Ηνωμένα Έθνη, και άρχισε ο ψυχρός πόλεμος.

In 1989 there also were two presidents, as with 1945; Ronald Reagan and George Bush the first. Reagan ended the cold war and George Bush the first, announced that he was first and foremost a globalist when he addressed the “forty-fifth” UN General Assembly on October 1, 1990, where he spoke about building a “new world order.” In the speech he stated, “It is in our hands to leave these dark machines behind, in the Dark Ages where they belong, and to press forward to cap a historic movement towards a new world order and a long era of peace.”

Το 1989 υπήρξαν επίσης δύο πρόεδροι, όπως και το 1945: ο Ronald Reagan και ο George Bush ο πρεσβύτερος. Ο Reagan έθεσε τέλος στον ψυχρό πόλεμο, και ο George Bush ο πρεσβύτερος δήλωσε ότι ήταν πρώτα και κύρια παγκοσμιοποιητής, όταν απηύθυνε λόγο προς την «τεσσαρακοστή πέμπτη» Γενική Συνέλευση του ΟΗΕ την 1η Οκτωβρίου 1990, όπου μίλησε για την οικοδόμηση μιας «νέας παγκόσμιας τάξης». Στην ομιλία του δήλωσε: «Είναι στο χέρι μας να αφήσουμε πίσω αυτές τις σκοτεινές μηχανές, στους Σκοτεινούς Αιώνες όπου ανήκουν, και να προχωρήσουμε εμπρός ώστε να στεφανώσουμε μια ιστορική κίνηση προς μια νέα παγκόσμια τάξη και μια μακρά εποχή ειρήνης».

In this speech, Bush linked the concept to post-Cold War cooperation, the Gulf Crisis (Iraq’s invasion of Kuwait), strengthening the UN, and a new partnership of nations based on the rule of law. Bush first popularized the phrase “new world order” a few weeks earlier in a September 11, 1990, address to a joint session of Congress.

Σε αυτή την ομιλία, ο Bush συνέδεσε την έννοια με τη συνεργασία της μεταψυχροπολεμικής περιόδου, την Κρίση του Κόλπου (την εισβολή του Ιράκ στο Κουβέιτ), την ενίσχυση του ΟΗΕ και μια νέα σύμπραξη εθνών βασισμένη στο κράτος δικαίου. Ο Bush έκανε για πρώτη φορά ευρέως γνωστή τη φράση «νέα παγκόσμια τάξη» λίγες εβδομάδες νωρίτερα, σε ομιλία που εκφώνησε στις 11 Σεπτεμβρίου 1990 ενώπιον κοινής συνεδρίασης του Κογκρέσου.

Notice the fact that Bush placed his UN speech in a context where he identified the recent cold war ending in terms of the “Dark Ages.” The Dark Ages ended at the time of the end in 1798, and Bush was at the time of the end of 1989. Notice that his first coining of the phrase “new world order,” Islam was angering the nations, and the speech was given on 9/11. Roosevelt to Carter was eight presidents, and from Reagan to Trump was eight presidents. Trump is the last president and he was typified by the first president, who was the eighth of the first seven presidents.

Παρατηρήστε το γεγονός ότι ο Μπους τοποθέτησε την ομιλία του στον ΟΗΕ μέσα σε ένα πλαίσιο όπου προσδιόριζε την πρόσφατη λήξη του ψυχρού πολέμου με όρους των «Σκοτεινών Αιώνων». Οι Σκοτεινοί Αιώνες έληξαν κατά τον καιρό του τέλους, το 1798, και ο Μπους βρισκόταν τότε στον καιρό του τέλους του 1989. Παρατηρήστε ότι κατά την πρώτη διατύπωση εκ μέρους του της φράσεως «νέα παγκόσμια τάξη», το Ισλάμ εξόργιζε τα έθνη, και η ομιλία εκφωνήθηκε στις 9/11. Από τον Ρούζβελτ έως τον Κάρτερ υπήρξαν οκτώ πρόεδροι, και από τον Ρήγκαν έως τον Τραμπ υπήρξαν οκτώ πρόεδροι. Ο Τραμπ είναι ο τελευταίος πρόεδρος και προτυπωνόταν από τον πρώτο πρόεδρο, ο οποίος ήταν ο όγδοος από τους πρώτους επτά προέδρους.

The time of the end in 1798 identifies the deadly wound of the papacy, and the papacy was the power that reigned over the kings of Europe during the Dark Ages. In Revelation seventeen that relationship is portrayed as a whore that is riding upon, and reigning over a beast. In 1798 the support of European kings was removed and the beast was dead. In 1799 the pope died in exile. 1798 and 1799 represent the time of the end in its fullest sense, just as the time of the end in the time of Christ is marked by the birth of John the Baptist and then six months later the birth of Christ. Bush’s remarks of 1990 represent Bush as the second of two presidents that mark the time of the end, and mark the movement towards globalism, which is the dragon power. Bush’s symbolism marks a step towards the Sunday law when the United States ends as the sixth kingdom of Bible prophecy by speaking as a dragon. At the Sunday law the United States becomes the voice of the United Nations. In that very context Islam is angering the nations, and 9/11 is marked. September 11, 1990 when Bush the first spoke about his globalist agenda to the Congress he was typifying when Islam would again anger the nations at 9/11 in 2001, but then the president would be Bush the last.

Ο καιρός του τέλους το 1798 προσδιορίζει το θανατηφόρο πλήγμα του παπισμού, και ο παπισμός ήταν η δύναμη που βασίλευε επί των βασιλέων της Ευρώπης κατά τους Σκοτεινούς Αιώνες. Στην Αποκάλυψη δεκαεπτά, αυτή η σχέση απεικονίζεται ως πόρνη που ιππεύει επάνω σε, και βασιλεύει επί, ένα θηρίο. Το 1798 η υποστήριξη των Ευρωπαίων βασιλέων αφαιρέθηκε και το θηρίο ήταν νεκρό. Το 1799 ο πάπας πέθανε στην εξορία. Τα έτη 1798 και 1799 αντιπροσωπεύουν τον καιρό του τέλους με την πληρέστερη έννοιά του, καθώς ο καιρός του τέλους στην εποχή του Χριστού σηματοδοτείται από τη γέννηση του Ιωάννη του Βαπτιστή και έπειτα, έξι μήνες αργότερα, από τη γέννηση του Χριστού. Οι δηλώσεις του Μπους το 1990 παρουσιάζουν τον Μπους ως τον δεύτερο από δύο προέδρους που σηματοδοτούν τον καιρό του τέλους, και σηματοδοτούν την πορεία προς τον παγκοσμιοποιησμό, ο οποίος είναι η δύναμη του δράκοντος. Ο συμβολισμός του Μπους σηματοδοτεί ένα βήμα προς τον νόμο της Κυριακής, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες παύουν να είναι το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας μιλώντας ως δράκων. Στον νόμο της Κυριακής οι Ηνωμένες Πολιτείες γίνονται η φωνή των Ηνωμένων Εθνών. Μέσα ακριβώς σε αυτό το πλαίσιο το Ισλάμ εξοργίζει τα έθνη, και η 11η Σεπτεμβρίου επισημαίνεται. Η 11η Σεπτεμβρίου 1990, όταν ο πρώτος Μπους μίλησε στο Κογκρέσο για την παγκοσμιοποιητική του ατζέντα, προτυποποιούσε το πότε το Ισλάμ θα εξόργιζε και πάλι τα έθνη στην 11η Σεπτεμβρίου του 2001, αλλά τότε ο πρόεδρος θα ήταν ο τελευταίος Μπους.

Roosevelt, the first of eight presidents marked the end of the second World War in 1945, and was followed by the next president ushering in the United Nations. Reagan, the first of eight presidents marked the end of the cold war in 1989, and was followed by the next president promoting the United Nations. The last president of eight presidents will end a cold war that started when he announced his intent to run in 2015, and begin the third World War. He will transition the sixth kingdom of Bible prophecy into the head of the seventh kingdom of Bible prophecy (the UN), and then agree to give that kingdom to the beast at the Sunday law.

Ο Ρούζβελτ, ο πρώτος από οκτώ προέδρους, σηματοδότησε το τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου το 1945, και ακολουθήθηκε από τον επόμενο πρόεδρο, ο οποίος εισήγαγε τα Ηνωμένα Έθνη. Ο Ρήγκαν, ο πρώτος από οκτώ προέδρους, σηματοδότησε το τέλος του ψυχρού πολέμου το 1989, και ακολουθήθηκε από τον επόμενο πρόεδρο, ο οποίος προώθησε τα Ηνωμένα Έθνη. Ο τελευταίος πρόεδρος των οκτώ προέδρων θα τερματίσει έναν ψυχρό πόλεμο που άρχισε όταν ανακοίνωσε την πρόθεσή του να θέσει υποψηφιότητα το 2015, και θα αρχίσει τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Θα μεταβιβάσει το έκτο βασίλειο της βιβλικής προφητείας στην κεφαλή του εβδόμου βασιλείου της βιβλικής προφητείας (τα Ηνωμένα Έθνη), και έπειτα θα συμφωνήσει να δώσει εκείνο το βασίλειο στο θηρίο κατά τον νόμο της Κυριακής.

Just as the second World War was made up of a ground and a sea war, the last president will have a cold war, represented by the land battle of Panium that leads to the sea battle of Actium. At the Sunday law the cold war that began with Trump stirring up the globalists in 2015, changes to the third World War as represented by the land and sea battles of World War II. At the end of World War II the next step was the globalism of the United Nations, just as was the case at the end of the cold war with Reagan and Bush. First the United States ends at the Sunday law, then Bush’s “new world order” introduces the seventh kingdom, which immediately agrees to give their authority to the eighth kingdom.

Καθώς ο δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος αποτελούνταν από έναν χερσαίο και έναν θαλάσσιο πόλεμο, ο τελευταίος πρόεδρος θα έχει έναν ψυχρό πόλεμο, ο οποίος παριστάνεται από τη χερσαία μάχη του Πανίου που οδηγεί στη ναυμαχία του Ακτίου. Κατά τον νόμο της Κυριακής, ο ψυχρός πόλεμος που άρχισε όταν ο Trump ξεσήκωσε τους παγκοσμιοποιητές το 2015, μεταβάλλεται στον τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο, όπως παριστάνεται από τις χερσαίες και θαλάσσιες μάχες του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου. Στο τέλος του Δευτέρου Παγκοσμίου Πολέμου, το επόμενο βήμα ήταν ο παγκοσμιοποιητισμός των Ηνωμένων Εθνών, καθώς ακριβώς συνέβη και στο τέλος του ψυχρού πολέμου με τον Reagan και τον Bush. Πρώτα οι Ηνωμένες Πολιτείες φθάνουν στο τέλος τους κατά τον νόμο της Κυριακής, και έπειτα η «νέα παγκόσμια τάξη» του Bush εισάγει το έβδομο βασίλειο, το οποίο αμέσως συμφωνεί να δώσει την εξουσία του στο όγδοο βασίλειο.

Bush the first and Bush the last are tied together by the first’s announcement of the “new world order” to Congress at 9/11 and the last’s Patriot Act of 2001. Both waymarks are placed within the context of Islam angering the nations.

Ο Μπους ο πρῶτος και ο Μπους ο ἔσχατος συνδέονται μεταξύ τους διά της αναγγελίας του πρώτου περί της «νέας παγκοσμίου τάξεως» προς το Κογκρέσο στο 9/11 και του Patriot Act του 2001 του τελευταίου. Αμφότερα τα waymarks τίθενται εντός του πλαισίου του ότι το Ισλάμ εξοργίζει τα έθνη.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles