Article

# The Book of Daniel - Number One-Hundred and Ninety-Five

Το Βιβλίο του Δανιήλ - Αριθμός Εκατόν Ενενήντα Πέντε

The Path to the Sunday Law: Trump’s Role and the Prophetic Unfolding in Daniel 11

Η Πορεία προς τον Κυριακάτικο Νόμο: Ο Ρόλος του Τραμπ και η Προφητική Εκτύλιξη στο Δανιήλ 11

Author

Jeff Pippenger

Published

April 25, 2024

Formats

PDF
Word
Song MP3

The hidden history of verse forty contains the line of six presidents from the time of the end in 1989, unto 2020, when Biden, the seventh president, stole the presidency. 2020 marks the beginning of a hidden history, from that point unto “Alexander the Great”, representing when the seventh kingdom of Bible prophecy is set up at the soon coming Sunday law. Those ten kings immediately agree to give their seventh kingdom to the eighth kingdom, that is of the seven—the papal power. That hidden history begins with the seventh president and ends with the seventh kingdom.

Η κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα περιέχει τη γραμμή των έξι προέδρων από τον καιρό του τέλους, το 1989, έως το 2020, όταν ο Μπάιντεν, ο έβδομος πρόεδρος, έκλεψε την προεδρία. Το 2020 σηματοδοτεί την αρχή μιας κρυμμένης ιστορίας, από εκείνο το σημείο έως τον «Αλέξανδρο τον Μέγα», που αντιπροσωπεύει τον καιρό κατά τον οποίο εγκαθίσταται το έβδομο βασίλειο της βιβλικής προφητείας στον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Εκείνοι οι δέκα βασιλείς συμφωνούν αμέσως να δώσουν το έβδομο βασίλειό τους στο όγδοο βασίλειο, το οποίο είναι εκ των επτά — την παπική εξουσία. Εκείνη η κρυμμένη ιστορία αρχίζει με τον έβδομο πρόεδρο και τελειώνει με το έβδομο βασίλειο.

When history identifies that between Xerxes, representing the rich king who stirs up Grecia, unto Alexander the Great, that there were eight Persian kings, we find that the hidden history between the end of verse two and verse three represents the image of the beast testing time by the number eight. The image of the beast in the United States is fully in place when the Sunday law is enforced, and at that point the seventh and then eighth kingdoms arrive. The eight Persian kings end at Alexander the Great, so the number eight marks the image of the beast testing time that concludes at the Sunday law.

Όταν η ιστορία προσδιορίζει ότι μεταξύ του Ξέρξη, ο οποίος αντιπροσωπεύει τον πλούσιο βασιλιά που ξεσηκώνει την Ελλάδα, και του Μεγάλου Αλεξάνδρου, υπήρξαν οκτώ Πέρσες βασιλείς, διαπιστώνουμε ότι η κρυμμένη ιστορία μεταξύ του τέλους του εδαφίου δύο και του εδαφίου τρία αντιπροσωπεύει την εικόνα του θηρίου ως χρόνο δοκιμασίας διά του αριθμού οκτώ. Η εικόνα του θηρίου στις Ηνωμένες Πολιτείες έχει τεθεί πλήρως σε ισχύ όταν επιβάλλεται ο νόμος της Κυριακής, και στο σημείο εκείνο καταφθάνουν το έβδομο και έπειτα το όγδοο βασίλειο. Οι οκτώ Πέρσες βασιλείς καταλήγουν στον Μέγα Αλέξανδρο, ώστε ο αριθμός οκτώ να σηματοδοτεί τον χρόνο δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, ο οποίος ολοκληρώνεται με τον νόμο της Κυριακής.

Verses ten through fifteen inform us that the image of the beast testing time was the third of three waymarks represented by the history of the Maccabees, and that the third waymark was a period of time beginning in 161 BC and ending in 158 BC. That period followed the first waymark of 167 BC, which identified the beginning of the Maccabean Revolt at Modein, a town whose name means “to protest.” 164 BC followed that protest at Modein, and identified the second dedication of the second temple. 164 BC identifies the second inauguration of Donald Trump as the eighth president since Reagan in 1989, who is of the seven. His inauguration on January 20, 2025 was represented by 164 BC, and the rededication ceremony, which produced the satanic miracle that includes two references to the eight being of the seven.

Τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε μάς πληροφορούν ότι η περίοδος δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου ήταν ο τρίτος από τρεις ορόσημους σταθμούς που παριστάνονται από την ιστορία των Μακκαβαίων, και ότι ο τρίτος αυτός ορόσημος σταθμός ήταν μια χρονική περίοδος που άρχισε το 161 π.Χ. και έληξε το 158 π.Χ. Η περίοδος εκείνη ακολούθησε τον πρώτο ορόσημο σταθμό του 167 π.Χ., ο οποίος προσδιόριζε την έναρξη της Επανάστασης των Μακκαβαίων στη Μωδεΐν, μια πόλη της οποίας το όνομα σημαίνει «να διαμαρτύρεται». Το 164 π.Χ. ακολούθησε εκείνη τη διαμαρτυρία στη Μωδεΐν και προσδιόρισε τη δεύτερη αφιέρωση του δεύτερου ναού. Το 164 π.Χ. προσδιορίζει τη δεύτερη ορκωμοσία του Donald Trump ως του όγδοου προέδρου από τον Reagan το 1989, ο οποίος είναι εκ των επτά. Η ορκωμοσία του στις 20 Ιανουαρίου 2025 παριστανόταν από το 164 π.Χ., και από την τελετή επανιερώσεως, η οποία παρήγαγε το σατανικό θαύμα που περιλαμβάνει δύο αναφορές στο ότι ο όγδοος είναι εκ των επτά.

Therefore, the eight Persian kings represent the history of the league of the Jews with Rome from 161 BC unto 158 BC, and in so doing provide a second witness to the image of the beast testing time that follows the inauguration of Trump in 2025. Verse two proceeds to the stolen election in 2020, where it ends until the historical witness of the eight Persian kings is applied, and they find their application after Trump’s second inauguration. Once the eight Persian kings are laid upon the history between verse two and three, there is still a hidden period from Biden’s inauguration unto Trump’s second inauguration.

Επομένως, οι οκτώ Πέρσες βασιλείς αντιπροσωπεύουν την ιστορία της συμμαχίας των Ιουδαίων με τη Ρώμη από το 161 π.Χ. έως το 158 π.Χ., και κατ’ αυτόν τον τρόπο παρέχουν δεύτερη μαρτυρία για τον χρόνο δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου που ακολουθεί την ορκωμοσία του Τραμπ το 2025. Το εδάφιο δύο προχωρεί έως την κλαπείσα εκλογή του 2020, όπου και καταλήγει έως ότου εφαρμοσθεί η ιστορική μαρτυρία των οκτώ Περσών βασιλέων, και αυτοί βρίσκουν την εφαρμογή τους μετά τη δεύτερη ορκωμοσία του Τραμπ. Μόλις οι οκτώ Πέρσες βασιλείς τοποθετηθούν επάνω στην ιστορία μεταξύ του εδαφίου δύο και τρία, εξακολουθεί να υπάρχει μία κρυμμένη περίοδος από την ορκωμοσία του Μπάιντεν έως τη δεύτερη ορκωμοσία του Τραμπ.

That hidden history is identified in Revelation chapter eleven, where the beast of atheism slays the two witnesses in 2020. Then after three and a half symbolic days, Michael descends to resurrect the two witnesses. A “resurrected” Trump began his third campaign for president November 15, 2022, and a resurrected “voice in the wilderness” began to call the one hundred and forty-four thousand at the end of July, 2023.

Αυτή η κεκρυμμένη ιστορία ταυτοποιείται στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, όπου το θηρίο της αθεΐας θανατώνει τους δύο μάρτυρες το 2020. Έπειτα, ύστερα από τρεισήμισι συμβολικές ημέρες, ο Μιχαήλ κατέρχεται για να αναστήσει τους δύο μάρτυρες. Ένας «αναστημένος» Τραμπ άρχισε την τρίτη του εκστρατεία για την προεδρία στις 15 Νοεμβρίου 2022, και μια αναστημένη «φωνή βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ» άρχισε να καλεί τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες στα τέλη Ιουλίου 2023.

Verses ten, eleven, and twelve of Daniel chapter eleven identify the Ukrainian War which began in 2014, and will end with a Russian victory, followed by the collapse of the current Russian confederacy, as typified by the collapse of the Soviet Union in 1989.

Τα εδάφια δέκα, ένδεκα και δώδεκα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ προσδιορίζουν τον Ουκρανικό Πόλεμο, ο οποίος άρχισε το 2014 και θα λήξει με ρωσική νίκη, ακολουθούμενη από την κατάρρευση της παρούσας ρωσικής συνομοσπονδίας, όπως προτυπώνεται από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989.

Verses thirteen through fifteen identify three lines of prophecy. The line of the healing of the papacy that begins when the whore of Tyre comes out of hiding is typified by verse fourteen, and its historical fulfillment is 200 BC, when pagan Rome came into prophetic history as the robbers of thy people, who exalt themselves, but fall.

Τα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε προσδιορίζουν τρεις γραμμές προφητείας. Η γραμμή της θεραπείας του παπισμού, η οποία αρχίζει όταν η πόρνη της Τύρου εξέρχεται από την απόκρυψή της, προτυπώνεται από το εδάφιο δεκατέσσερα, και η ιστορική της εκπλήρωση είναι το 200 π.Χ., όταν η ειδωλολατρική Ρώμη εισήλθε στην προφητική ιστορία ως οι λησταί του λαού σου, οι οποίοι υψώνουν εαυτούς, αλλά πέφτουν.

In the three verses the prophetic line of apostate Republicanism is represented by the history of Antiochus III, who typifies the role of Trump as the eighth president, that is of the seven. The verses also identify the prophetic line of apostate Protestantism as represented by the history of the Maccabees.

Στα τρία αυτά εδάφια, η προφητική γραμμή του αποστατημένου Ρεπουμπλικανισμού παριστάνεται μέσω της ιστορίας του Αντιόχου Γ΄, ο οποίος προτυπώνει τον ρόλο του Τραμπ ως του όγδοου προέδρου, δηλαδή ενός εκ των επτά. Τα εδάφια προσδιορίζουν επίσης την προφητική γραμμή του αποστατημένου Προτεσταντισμού, όπως παριστάνεται από την ιστορία των Μακκαβαίων.

The prophetic line of the true protestant horn that began as the Philadelphian movement of the Millerites, and that ends as the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, is also to be laid over the hidden history of verse forty. The seven thunders of Revelation chapter ten is a symbol of both the Philadelphian movement of the Millerites and the one hundred and forty-four thousand. The sealing up of prophecy, and the unsealing of prophecy is accomplished by Christ, and when He does so, He portrays Himself as the Lion of the tribe of Judah. In chapter ten, the angel that Sister White says is “no less a personage than Jesus Christ” “cried with a loud voice, as when a lion roareth: and when he had cried, seven thunders uttered their voices.”

Η προφητική γραμμή του αληθινού προτεσταντικού κέρατος, η οποία άρχισε ως η Φιλαδελφική κίνηση των Μιλλεριτών και καταλήγει ως η Φιλαδελφική κίνηση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, πρέπει επίσης να τοποθετηθεί επάνω στην κρυμμένη ιστορία του τεσσαρακοστού εδαφίου. Οι επτά βροντές του δεκάτου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως αποτελούν σύμβολο τόσο της Φιλαδελφικής κίνησης των Μιλλεριτών όσο και των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Η σφράγιση της προφητείας και η αποσφράγιση της προφητείας επιτελούνται από τον Χριστό, και όταν το πράττει αυτό, παρουσιάζει τον Εαυτό Του ως τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα. Στο δέκατο κεφάλαιο, ο άγγελος για τον οποίο η Αδελφή Ουάιτ λέγει ότι είναι «όχι λιγότερο πρόσωπο από τον Ιησού Χριστό» «έκραξε με φωνή μεγάλη, καθώς λέων βρυχάται· και αφού έκραξε, αι επτά βρονταί ελάλησαν τας φωνάς αυτών».

Christ, as the Lion of the tribe of Judah, placed the seven thunders into prophetic history around the year 100, and He immediately sealed it up, for “when the seven thunders had uttered their voices,” John “was about to write: and” he “heard a voice from heaven saying,” “seal up those things which the seven thunders uttered, and write them not.”

Ο Χριστός, ως ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα, τοποθέτησε τις επτά βροντές μέσα στην προφητική ιστορία γύρω στο έτος 100, και αμέσως τις εσφράγισε, διότι «όταν αι επτά βρονταί ελάλησαν τας φωνάς αυτών», ο Ιωάννης «ήτο έτοιμος να γράψη· και» «ήκουσα φωνήν εκ του ουρανού λέγουσαν», «σφράγισον όσα ελάλησαν αι επτά βρονταί, και μη τα γράψης».

The hidden history of verse forty is now being unsealed by the Lion of the tribe of Judah, and in that history the line of the true protestant horn is represented by the seven thunders. When the voice in the wilderness began to cry out in July 2023, the Lion of the tribe of Judah unsealed another revelation of what the “Seven Thunders” represent.

Η κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα αποσφραγίζεται τώρα από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα, και μέσα σε αυτή την ιστορία η γραμμή του αληθινού προτεσταντικού κέρατος παριστάνεται από τις επτά βροντές. Όταν η φωνή εν τη ερήμω άρχισε να κράζει τον Ιούλιο του 2023, ο Λέων της φυλής του Ιούδα αποσφράγισε μία ακόμη αποκάλυψη ως προς το τι παριστάνουν οι «Επτά Βροντές».

The seven thunders represent the history from July 18, 2020, when the movement of the one hundred and forty-four thousand was slain in the streets, unto the soon coming Sunday law. The line of the seven thunders identifies “events,” that occur in that history. The first disappointment, is followed by the message of the Midnight Cry, and followed by the Sunday law. When Sister White identified the seven thunders, either as the history of the first and second angels, or as future events, in both representations she identified that they represent “events”.

Οι επτά βροντές αντιπροσωπεύουν την ιστορία από τις 18 Ιουλίου 2020, όταν η κίνηση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων εφονεύθη στους δρόμους, έως τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής. Η γραμμή των επτά βροντών προσδιορίζει «γεγονότα» που λαμβάνουν χώρα μέσα σε εκείνη την ιστορία. Η πρώτη απογοήτευση ακολουθείται από το μήνυμα της Μεσονυκτίου Κραυγής, και ακολουθείται από τον νόμο της Κυριακής. Όταν η Αδελφή White προσδιόρισε τις επτά βροντές, είτε ως την ιστορία του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου είτε ως μελλοντικά γεγονότα, και στις δύο παραστάσεις προσδιόρισε ότι αυτές αντιπροσωπεύουν «γεγονότα».

The Midnight Cry message may sound like something that is not an “event”, but in Millerite history the Exeter camp meeting from August 12 to 17, 1844 was an “event”, with several associated details connected with the event. Yet the arrival of the Midnight Cry message at the camp meeting was also a fulfillment of the parable of the ten virgins of Matthew twenty-five. The “event” of the Exeter camp meeting was a fulfillment of the seven thunders, but the parable of the ten virgins does not address those events, it addresses the “experience” of the virgins,

Το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου μπορεί να ακούγεται ως κάτι που δεν είναι «γεγονός», όμως στη Μιλλεριτική ιστορία η κατασκήνωση του Έξετερ από τις 12 έως τις 17 Αυγούστου 1844 ήταν ένα «γεγονός», με διάφορες συναφείς λεπτομέρειες συνδεδεμένες με αυτό το γεγονός. Ωστόσο, η άφιξη του μηνύματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου στην κατασκήνωση ήταν επίσης εκπλήρωση της παραβολής των δέκα παρθένων του Ματθαίου 25. Το «γεγονός» της κατασκήνωσης του Έξετερ ήταν εκπλήρωση των επτά βροντών, αλλά η παραβολή των δέκα παρθένων δεν πραγματεύεται εκείνα τα γεγονότα· πραγματεύεται την «εμπειρία» των παρθένων,

> “The parable of the ten virgins of Matthew 25 also illustrates the experience of the Adventist people.” The Great Controversy, 393.

> «Η παραβολή των δέκα παρθένων του Ματθαίου 25 απεικονίζει επίσης την εμπειρία του Αντβεντιστικού λαού». Η Μεγάλη Διαμάχη, 393.

Just as the seven thunders identify the parallel history of the movement of the first and third angels, so too the parable of the ten virgins also identifies the two parallel histories.

Όπως οι επτά βροντές προσδιορίζουν την παράλληλη ιστορία του κινήματος του πρώτου και του τρίτου αγγέλου, έτσι και η παραβολή των δέκα παρθένων προσδιορίζει επίσης τις δύο παράλληλες ιστορίες.

> “I am often referred to the parable of the ten virgins, five of whom were wise, and five foolish. This parable has been and will be fulfilled to the very letter, for it has a special application to this time, and, like the third angel’s message, has been fulfilled and will continue to be present truth till the close of time.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Συχνά παραπέμπομαι στην παραβολή των δέκα παρθένων, από τις οποίες πέντε ήσαν φρόνιμες και πέντε μωρές. Η παραβολή αυτή έχει εκπληρωθεί και θα εκπληρωθεί κατά γράμμα, διότι έχει ιδιαίτερη εφαρμογή στον παρόντα καιρό και, όπως το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, έχει εκπληρωθεί και θα εξακολουθήσει να αποτελεί παρούσα αλήθεια μέχρι τη συντέλεια του χρόνου». Review and Herald, 19 Αυγούστου 1890.

The symbol of the seven thunders represents the “events” of the parallel histories, and the ten virgins represent the “experience” of the wise and foolish virgins in those two parallel histories. The Millerite experience, up until 1856, was the experience of Philadelphia, and the experience of the movement of the one hundred and forty-four thousand was the experience of Laodicea, up until shortly after July, 2023. In both histories wise and foolish virgins will be manifested at the arrival of the Midnight Cry message, for it is then that it will be seen who had the oil of preparation.

Το σύμβολο των επτά βροντών αντιπροσωπεύει τα «γεγονότα» των παραλλήλων ιστοριών, και οι δέκα παρθένοι αντιπροσωπεύουν την «εμπειρία» των φρονίμων και μωρών παρθένων σε εκείνες τις δύο παράλληλες ιστορίες. Η εμπειρία των Μιλλεριτών, έως το 1856, ήταν η εμπειρία της Φιλαδελφείας, και η εμπειρία του κινήματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων ήταν η εμπειρία της Λαοδικείας, έως λίγο μετά τον Ιούλιο του 2023. Και στις δύο ιστορίες, φρόνιμες και μωρές παρθένοι θα φανερωθούν κατά την άφιξη του αγγέλματος της Κραυγής του Μεσονυκτίου, διότι τότε θα φανεί ποιοι είχαν το έλαιο της προετοιμασίας.

> “The state of the Church represented by the foolish virgins, is also spoken of as the Laodicean state.” Review and Herald, August 19, 1890.

> «Η κατάσταση της Εκκλησίας που αντιπροσωπεύεται από τις μωρές παρθένες αναφέρεται επίσης ως η Λαοδικειακή κατάσταση.» Review and Herald, 19 Αυγούστου 1890.

Those who refuse to eat the message that is in the hand of Michael the archangel who descended at the end of July, 2023 will remain in the condition of Laodicea, and those who take the little book and eat it will transition into the condition of Philadelphia. The condition of Laodicea represents a people, or person who Christ is outside of, yet seeking entrance, and the condition of Philadelphia is represented as the combination of Divinity with humanity. The seven thunders identify the “events” of the line of the true protestant horn that is placed into the hidden history of verse forty, beginning on July 18, 2020 and ending at the Sunday law.

Εκείνοι που αρνούνται να φάνε το μήνυμα που βρίσκεται στο χέρι του Μιχαήλ του αρχαγγέλου, ο οποίος κατήλθε στα τέλη του Ιουλίου 2023, θα παραμείνουν στην κατάσταση της Λαοδικείας, και εκείνοι που λαμβάνουν το μικρό βιβλίο και το τρώνε θα μεταβούν στην κατάσταση της Φιλαδελφείας. Η κατάσταση της Λαοδικείας αντιπροσωπεύει έναν λαό ή ένα πρόσωπο από το οποίο ο Χριστός βρίσκεται έξω, πλην όμως ζητεί είσοδο, και η κατάσταση της Φιλαδελφείας παριστάνεται ως ο συνδυασμός της Θεότητας με την ανθρωπότητα. Οι επτά βροντές προσδιορίζουν τα «γεγονότα» της γραμμής του αληθινού προτεσταντικού κέρατος, η οποία τοποθετείται μέσα στην κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, αρχίζοντας στις 18 Ιουλίου 2020 και καταλήγοντας στον νόμο της Κυριακής.

The parable of the ten virgins identifies the “experience” of those called to be among the one hundred and forty-four thousand during that very same period. The “events” that identify the history of the one hundred and forty-four thousand from July 18, 2020 unto the Sunday law, and the “experience” of the two classes during that history is accompanied by the identification of the work that was and is assigned in those two parallel histories. The work is represented by the angels of Revelation fourteen, and the work of the Millerites was represented by the first and second angels, and the work of the one hundred and forty-four thousand is represented by the third angel.

Η παραβολή των δέκα παρθένων προσδιορίζει την «εμπειρία» εκείνων που καλούνται να είναι μεταξύ των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων κατά την ίδια ακριβώς εκείνη περίοδο. Τα «γεγονότα» που προσδιορίζουν την ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων από τις 18 Ιουλίου 2020 έως τον νόμο της Κυριακής, και η «εμπειρία» των δύο τάξεων κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορίας, συνοδεύονται από τον προσδιορισμό του έργου που ανατέθηκε και ανατίθεται σε αυτές τις δύο παράλληλες ιστορίες. Το έργο παριστάνεται από τους αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, και το έργο των Μιλλεριτών παριστανόταν από τον πρώτο και τον δεύτερο άγγελο, ενώ το έργο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων παριστάνεται από τον τρίτο άγγελο.

> “I have had precious opportunities to obtain an experience. I have had an experience in the first, second, and third angels’ messages. The angels are represented as flying in the midst of heaven, proclaiming to the world a message of warning, and having a direct bearing upon the people living in the last days of this earth’s history. No one hears the voice of these angels, for they are a symbol to represent the people of God who are working in harmony with the universe of heaven. Men and women, enlightened by the Spirit of God, and sanctified through the truth, proclaim the three messages in their order.” Life Sketches, 429.

> «Είχα πολύτιμες ευκαιρίες να αποκτήσω μια εμπειρία. Είχα εμπειρία στο μήνυμα του πρώτου, του δευτέρου και του τρίτου αγγέλου. Οι άγγελοι παρουσιάζονται να πετούν στο μεσουράνημα, κηρύττοντας προς τον κόσμο ένα μήνυμα προειδοποίησης, το οποίο έχει άμεση σχέση με τον λαό που ζει στις έσχατες ημέρες της ιστορίας αυτής της γης. Κανείς δεν ακούει τη φωνή αυτών των αγγέλων, διότι είναι σύμβολο που παριστάνει τον λαό του Θεού, ο οποίος εργάζεται σε αρμονία με το ουράνιο σύμπαν. Άνδρες και γυναίκες, φωτισμένοι από το Πνεύμα του Θεού και αγιασμένοι διά της αληθείας, διακηρύττουν τα τρία μηνύματα κατά τη σειρά τους». Life Sketches, 429.

The work given to God’s last-day people on September 11, 2001, at the beginning of the sealing time, is again given to God’s last-day people at the end of the sealing time, when Michael descended in July of 2023.

Το έργο που δόθηκε στον έσχατο λαό του Θεού στις 11 Σεπτεμβρίου 2001, στην αρχή του καιρού της σφράγισης, δίνεται εκ νέου στον έσχατο λαό του Θεού στο τέλος του καιρού της σφράγισης, όταν ο Μιχαήλ κατέβηκε τον Ιούλιο του 2023.

> “John saw ‘Another angel come down from heaven, having great power; and the whole earth was lightened with his glory.’ Revelation 18:1. That work is the voice of the people of God proclaiming a message of warning to the world.” The 1888 Materials, 926.

> «Ο Ιωάννης είδε “άλλον άγγελον να καταβαίνει εκ του ουρανού, έχοντα μεγάλη εξουσία· και η γη εφωτίσθη εκ της δόξης αυτού”. Αποκάλυψις 18:1. Το έργο αυτό είναι η φωνή του λαού του Θεού, ο οποίος διακηρύσσει προς τον κόσμο ένα μήνυμα προειδοποιήσεως.» The 1888 Materials, 926.

As with the “events” represented by the seven thunders, and the “experience” represented by the ten virgins, the work of the three angels represents two parallel histories.

Όπως με τα «γεγονότα» που παριστάνονται από τις επτά βροντές, και την «εμπειρία» που παριστάνεται από τις δέκα παρθένες, το έργο των τριών αγγέλων παριστάνει δύο παράλληλες ιστορίες.

> “God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows. The third angel proclaims his warning with a loud voice. ‘After these things,’ said John, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power, and the earth was lightened with his glory.’ In this illumination, the light of all the three messages is combined.” The 1888 Materials, 804.

> «Ο Θεός έχει δώσει στα μηνύματα της Αποκάλυψης 14 τη θέση τους στη γραμμή της προφητείας, και το έργο τους δεν πρόκειται να παύσει μέχρι το τέλος της ιστορίας αυτής της γης. Τα μηνύματα του πρώτου και του δεύτερου αγγέλου εξακολουθούν να είναι αλήθεια για τον παρόντα καιρό, και πρόκειται να πορεύονται παράλληλα με αυτό που ακολουθεί. Ο τρίτος άγγελος διακηρύσσει την προειδοποίησή του με δυνατή φωνή. “Μετά ταῦτα,” είπε ο Ιωάννης, “εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα μεγάλην ἐξουσίαν, καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ.” Σ’ αυτόν τον φωτισμό, το φως και των τριών μηνυμάτων συνδυάζεται.» The 1888 Materials, 804.

In verses thirteen through fifteen of Daniel eleven the prophetic work of the line of apostate protestantism (the Maccabees), apostate republicanism (Antiochus III) and the whore of Tyre (the robbers of thy people) is identified. In that very same history, the prophetic lines of the true protestant horn of the one hundred and forty-four thousand identifies their work, “experience”, and the “events” that occur among God’s last-day people. The line of the true protestant horn is represented as the seven thunders, which is the only prophecy in the book of Revelation that is identified as being sealed up. Just before probation closes the command comes from the Lion of the tribe of Judah, the One who sealed up the prophecy of the seven thunders, to unseal the prophecies of this book.

Στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ προσδιορίζεται το προφητικό έργο της γραμμής του αποστατημένου προτεσταντισμού (οι Μακκαβαίοι), του αποστατημένου ρεπουμπλικανισμού (Αντίοχος Γ΄) και της πόρνης της Τύρου (οι λησταί του λαού σου). Μέσα σε αυτήν ακριβώς την ίδια ιστορία, οι προφητικές γραμμές του αληθινού προτεσταντικού κέρατος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων προσδιορίζουν το έργο τους, την «εμπειρία» τους και τα «γεγονότα» που λαμβάνουν χώρα ανάμεσα στον λαό του Θεού των εσχάτων ημερών. Η γραμμή του αληθινού προτεσταντικού κέρατος παριστάνεται ως οι επτά βροντές, που είναι η μόνη προφητεία στο βιβλίο της Αποκάλυψης η οποία προσδιορίζεται ως σφραγισμένη. Λίγο πριν από το κλείσιμο της δοκιμασίας, η εντολή έρχεται από τον Λέοντα της φυλής του Ιούδα, Εκείνον που σφράγισε την προφητεία των επτά βροντών, να αποσφραγισθούν οι προφητείες αυτού του βιβλίου.

The unsealing of the seven thunders at the end of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, that was prefigured by the unsealing of the seven thunders at the beginning of the sealing time, is to be applied (line upon line) to that portion of the book of Daniel that relates to the last days, and that portion is the hidden history of verse forty. When that unsealing is fully accomplished, as represented by the opening of the seventh seal, God will pour out the fire of His Holy Spirit upon the one hundred and forty-four thousand, as He did with the disciples at Pentecost. Pentecost aligns with the soon coming Sunday law.

Η αποσφράγιση των επτά βροντών στο τέλος του καιρού της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, η οποία προεικονίσθηκε από την αποσφράγιση των επτά βροντών στην αρχή του καιρού της σφράγισης, πρέπει να εφαρμοσθεί (γραμμή επί γραμμής) σε εκείνο το τμήμα του βιβλίου του Δανιήλ που σχετίζεται με τις έσχατες ημέρες, και το τμήμα αυτό είναι η κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα. Όταν εκείνη η αποσφράγιση ολοκληρωθεί πλήρως, όπως παριστάνεται με το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας, ο Θεός θα εκχύσει το πυρ του Αγίου Του Πνεύματος επάνω στους εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες, καθώς έπραξε με τους μαθητές κατά την Πεντηκοστή. Η Πεντηκοστή αντιστοιχεί προς τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής.

> “It is with an earnest longing that I look forward to the time when the events of the day of Pentecost shall be repeated with even greater power than on that occasion. John says, ‘I saw another angel come down from heaven, having great power; and the earth was lightened with his glory.’ Then, as at the Pentecostal season, the people will hear the truth spoken to them, every man in his own tongue.

> «Με ειλικρινή και ένθερμη προσδοκία ατενίζω τον καιρό κατά τον οποίο τα γεγονότα της ημέρας της Πεντηκοστής θα επαναληφθούν με ακόμη μεγαλύτερη δύναμη από ό,τι τότε. Ο Ιωάννης λέγει: “Καὶ εἶδον ἄλλον ἄγγελον καταβαίνοντα ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἔχοντα ἐξουσίαν μεγάλην· καὶ ἡ γῆ ἐφωτίσθη ἐκ τῆς δόξης αὐτοῦ.” Τότε, όπως κατά την εποχή της Πεντηκοστής, ο λαός θα ακούσει την αλήθεια να του κηρύττεται, ο καθένας στη δική του γλώσσα.»

> “God can breathe new life into every soul that sincerely desires to serve Him, and can touch the lips with a live coal from off the altar, and cause them to become eloquent with His praise. Thousands of voices will be imbued with the power to speak forth the wonderful truths of God’s Word. The stammering tongue will be unloosed, and the timid will be made strong to bear courageous testimony to the truth. May the Lord help His people to cleanse the soul temple from every defilement, and to maintain such a close connection with Him that they may be partakers of the latter rain when it shall be poured out.” Review and Herald, July 20, 1886.

> «Ο Θεός δύναται να εμφυσήσει νέα ζωή σε κάθε ψυχή που επιθυμεί ειλικρινώς να Τον υπηρετεί, και να αγγίξει τα χείλη με ζωντανό άνθρακα από το θυσιαστήριο, και να τα καταστήσει εύγλωττα με τον αίνο Του. Χιλιάδες φωνές θα εμποτισθούν με τη δύναμη να διακηρύξουν τις θαυμαστές αλήθειες του Λόγου του Θεού. Η τραυλή γλώσσα θα λυθεί, και οι δειλοί θα ενδυναμωθούν ώστε να φέρουν θαρραλέα μαρτυρία υπέρ της αλήθειας. Είθε ο Κύριος να βοηθήσει τον λαό Του να καθαρίσει τον ναό της ψυχής από κάθε μολυσμό, και να διατηρήσει τόσο στενή σχέση με Αυτόν, ώστε να γίνουν μέτοχοι της όψιμης βροχής όταν αυτή εκχυθεί». Review and Herald, 20 Ιουλίου, 1886.

The beginning of the sealing time illustrates the end of the sealing time. In the beginning the latter rain was poured out in measure, and at the end it is poured out without measure. The angel that came down on September 11, 2001 is the same angel that descended at the end of July, 2023. The history of Pentecost began at the resurrection of Christ, and the ending of the perfect fulfillment of Pentecost is at the resurrection of the one hundred and forty-four thousand.

Η αρχή του καιρού της σφράγισης απεικονίζει το τέλος του καιρού της σφράγισης. Στην αρχή, η όψιμη βροχή εκχύθηκε κατά μέτρο, και στο τέλος εκχύνεται χωρίς μέτρο. Ο άγγελος που κατέβηκε στις 11 Σεπτεμβρίου 2001 είναι ο ίδιος άγγελος που κατέβηκε στα τέλη Ιουλίου 2023. Η ιστορία της Πεντηκοστής άρχισε με την ανάσταση του Χριστού, και η ολοκλήρωση της τέλειας εκπλήρωσης της Πεντηκοστής είναι κατά την ανάσταση των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

> “The act of Christ in breathing upon his disciples the Holy Ghost, and in imparting his peace to them, was as a few drops before the plentiful shower to be given on the day of Pentecost.” Spirit of Prophecy, volume 3, 243.

> «Η πράξη του Χριστού να εμφυσήσει στους μαθητές του το Άγιο Πνεύμα και να τους μεταδώσει την ειρήνη του, ήταν σαν λίγες σταγόνες πριν από την άφθονη βροχή που επρόκειτο να δοθεί κατά την ημέρα της Πεντηκοστής». Spirit of Prophecy, τόμος 3, 243.

Christ breathed upon His disciples after He was resurrected, just after He had ascended to His father. When He descended from meeting His father, He appeared to the disciples and breathed upon them a “few drops” that preceded the “plentiful showers of Pentecost.” The few drops represent the beginning of the sealing time, and the plentiful showers represent the ending. The beginning of the sealing time is repeated at the end, and just as Christ breathed upon His disciples at the beginning of the Pentecostal period, He breathed upon His last-day people at the ending of that period.

Ο Χριστός ενεφύσησε επί τους μαθητάς Του αφού αναστήθηκε, αμέσως μετά την ανάβασή Του προς τον Πατέρα Του. Όταν κατήλθε από τη συνάντησή Του με τον Πατέρα, εμφανίστηκε στους μαθητές και ενεφύσησε επάνω τους ολίγες «σταγόνες», οι οποίες προηγήθηκαν των «άφθονων βροχών της Πεντηκοστής». Οι ολίγες σταγόνες αντιπροσωπεύουν την αρχή του καιρού της σφραγίσεως, και οι άφθονες βροχές αντιπροσωπεύουν το τέλος. Η αρχή του καιρού της σφραγίσεως επαναλαμβάνεται στο τέλος, και καθώς ο Χριστός ενεφύσησε επί τους μαθητάς Του στην αρχή της Πεντηκοστιανής περιόδου, έτσι ενεφύσησε και επί τον λαό Του των εσχάτων ημερών κατά το τέλος εκείνης της περιόδου.

> “The dry bones need to be breathed upon by the Holy Spirit of God, that they may come into action, as by a resurrection from the dead.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «Τα ξηρά οστά έχουν ανάγκη να δεχθούν την πνοή του Αγίου Πνεύματος του Θεού, ώστε να τεθούν σε ενέργεια, ως διά αναστάσεως εκ νεκρών.» Bible Training School, 1 Δεκεμβρίου, 1903.

The death of the two witnesses includes the fact that those who proclaimed the false message of Nashville and July 18, 2020, did so as Laodiceans. The resurrection of the dead dry bones represents a transition from the condition of Laodicea, which is a condition of death, unto the condition of Philadelphia, which is life. The breath that produces the resurrection and transition is a prophetic message.

Ο θάνατος των δύο μαρτύρων περιλαμβάνει το γεγονός ότι εκείνοι που διακήρυξαν το ψευδές μήνυμα του Nashville και της 18ης Ιουλίου 2020, το έπραξαν ως Λαοδικείς. Η ανάσταση των νεκρών ξηρών οστών συμβολίζει μία μετάβαση από την κατάσταση της Λαοδίκειας, η οποία είναι κατάσταση θανάτου, στην κατάσταση της Φιλαδελφείας, η οποία είναι ζωή. Η πνοή που επιφέρει την ανάσταση και τη μετάβαση είναι ένα προφητικό μήνυμα.

> “What power must we have from God that icy hearts, having only a legal religion, should see the better things provided for them—Christ and His righteousness! A life-giving message was needed to give life to the dry bones.” Manuscript Releases, volume 12, 205.

> «Ποια δύναμη πρέπει να έχουμε από τον Θεό, ώστε οι παγωμένες καρδιές, που έχουν μόνο μια νομικιστική θρησκεία, να δουν τα καλύτερα πράγματα που έχουν προβλεφθεί γι’ αυτούς—τον Χριστό και τη δικαιοσύνη Του! Χρειαζόταν ένα ζωοποιό μήνυμα για να δώσει ζωή στα ξηρά οστά.» Manuscript Releases, τόμος 12, 205.

The period between Christ’s resurrection was broken into two periods, the first being forty days, when He then ascended, followed by ten days in advance of Pentecost. Forty is a symbol of the wilderness, as is three and a half days or twelve hundred and sixty years or days.

Η περίοδος μεταξύ της αναστάσεως του Χριστού διαιρέθηκε σε δύο περιόδους, η πρώτη εκ των οποίων ήταν σαράντα ημέρες, οπότε κατόπιν ανήλθε, ακολουθούμενη από δέκα ημέρες πριν από την Πεντηκοστή. Το σαράντα είναι σύμβολο της ερήμου, όπως και οι τρεισήμισι ημέρες ή τα χίλια διακόσια εξήντα έτη ή ημέρες.

When Michael descended in July of 2023, the three and a half days of death in the streets ended as Christ began the work of combining His Divinity with humanity among the one hundred and forty-four thousand. That work was represented by the ten days in advance of Pentecost, where sin was put away and unity among the brethren was established. Ten represents a testing process, and the testing process ended at Pentecost, which represents the Sunday law.

Όταν ο Μιχαήλ κατήλθε τον Ιούλιο του 2023, οι τρεισήμισι ημέρες του θανάτου στους δρόμους έληξαν, καθώς ο Χριστός άρχισε το έργο της ενώσεως της Θεότητός Του με την ανθρωπότητα ανάμεσα στις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Το έργο εκείνο παριστάνετο από τις δέκα ημέρες πριν από την Πεντηκοστή, κατά τις οποίες η αμαρτία αποβλήθηκε και η ενότητα μεταξύ των αδελφών εδραιώθηκε. Το δέκα αντιπροσωπεύει μία διαδικασία δοκιμασίας, και η διαδικασία της δοκιμασίας έληξε κατά την Πεντηκοστή, η οποία αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής.

At the very same history in verse forty where eight Persian kings and the history of the league between the Jews and Rome represents the testing process of the image of the beast, the testing process of the virgins is illustrated in the ten days leading to Pentecost. The apostate horns of protestantism and republicanism join together in that history to form the image of the beast, while the true protestant horn joins their humanity with Christ’s Divinity, thus forming the image of Christ in a process that separates two classes of worshippers.

Στην ίδια ακριβώς ιστορική περίοδο του εδαφίου σαράντα, όπου οι οκτώ Πέρσες βασιλείς και η ιστορία της συμμαχίας μεταξύ των Ιουδαίων και της Ρώμης αντιπροσωπεύουν τη διαδικασία δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, η διαδικασία δοκιμασίας των παρθένων απεικονίζεται στις δέκα ημέρες που οδηγούν στην Πεντηκοστή. Τα αποστατικά κέρατα του Προτεσταντισμού και του Ρεπουμπλικανισμού ενώνονται σε εκείνη την ιστορική περίοδο για να σχηματίσουν την εικόνα του θηρίου, ενώ το αληθινό προτεσταντικό κέρας ενώνει την ανθρωπότητά τους με τη Θεότητα του Χριστού, σχηματίζοντας έτσι την εικόνα του Χριστού, σε μια διαδικασία που διαχωρίζει δύο τάξεις προσκυνητών.

The historical events represented as seven thunders are unsealed in the history represented by verses thirteen to fifteen of Daniel eleven, and together they are aligned with the hidden history of verse forty which concludes at the soon coming Sunday law, where probation for Sabbath-keepers closes.

Τα ιστορικά γεγονότα που παριστάνονται ως επτά βροντές αποσφραγίζονται στην ιστορία που παριστάνεται στα εδάφια δεκατρία έως δεκαπέντε του Δανιήλ ένδεκα, και μαζί ευθυγραμμίζονται με την κεκρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα, η οποία καταλήγει στον επικείμενο νόμο της Κυριακής, όπου κλείνει η δοκιμασία για τους τηρούντες το Σάββατο.

> “Again, these parables teach that there is to be no probation after the judgment. When the work of the gospel is completed, there immediately follows the separation between the good and the evil, and the destiny of each class is forever fixed.” Christ’s Object Lessons, 123.

> «Και πάλιν, αυτές οι παραβολές διδάσκουν ότι δεν πρόκειται να υπάρξει καμία δοκιμαστική περίοδος μετά την κρίση. Όταν το έργο του ευαγγελίου ολοκληρωθεί, ακολουθεί αμέσως ο διαχωρισμός μεταξύ των καλών και των κακών, και η μοίρα κάθε τάξεως καθορίζεται για πάντα». Παραβολές του Χριστού, 123.

The separation of the wise and foolish, the Laodiceans and Philadelphians or the wheat and the tares is accomplished by the angels.

Ο διαχωρισμός των φρονίμων και των μωρών, των Λαοδικέων και των Φιλαδελφέων, ή του σίτου και των ζιζανίων, πραγματοποιείται από τους αγγέλους.

> “Let both tares and wheat grow together until the harvest. Then it is the angels that do the work of separation.” Selected Messages, book 2, 69.

> «Αφήστε και τα ζιζάνια και το σιτάρι να αυξάνονται μαζί έως τον θερισμό. Τότε το έργο του διαχωρισμού το επιτελούν οι άγγελοι.» Selected Messages, βιβλίο 2, 69.

The message that is unsealed just before probation closes identifies the work of the people of God, as represented by the angels. The message contained in these articles is now being published around the planet in over sixty languages (tongues). This is now being accomplished just before probation closes, and it is the work of God’s last day people to present this message. The message identifies the events represented as seven thunders, and the work of understanding and presenting the message produces the experience of the wise virgins.

Το μήνυμα που αποσφραγίζεται ακριβώς πριν από τη λήξη της δοκιμασίας προσδιορίζει το έργο του λαού του Θεού, όπως αυτό παριστάνεται από τους αγγέλους. Το μήνυμα που περιέχεται σε αυτά τα άρθρα δημοσιεύεται τώρα σε ολόκληρο τον πλανήτη σε περισσότερες από εξήντα γλώσσες. Αυτό επιτελείται τώρα ακριβώς πριν από τη λήξη της δοκιμασίας, και είναι το έργο του λαού του Θεού των εσχάτων ημερών να παρουσιάσει αυτό το μήνυμα. Το μήνυμα προσδιορίζει τα γεγονότα που παριστάνονται ως επτά βροντές, και το έργο της κατανόησης και της παρουσίασης του μηνύματος παράγει την εμπειρία των φρονίμων παρθένων.

We will continue this study in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτή τη μελέτη στο επόμενο άρθρο.

> “In the visions of the night a very impressive scene passed before me. I saw an immense ball of fire fall among some beautiful mansions, causing their instant destruction. I heard someone say: ‘We knew that the judgments of God were coming upon the earth, but we did not know that they would come so soon.’ Others, with agonized voices, said: ‘You knew! Why then did you not tell us? We did not know.’ On every side I heard similar words of reproach spoken.

> «Στα οράματα της νύκτας πέρασε ενώπιόν μου μια πολύ εντυπωσιακή σκηνή. Είδα μια τεράστια σφαίρα πυρός να πέφτει ανάμεσα σε μερικά ωραία μέγαρα, προκαλώντας την άμεση καταστροφή τους. Άκουσα κάποιον να λέει: “Γνωρίζαμε ότι οι κρίσεις του Θεού επρόκειτο να έλθουν επάνω στη γη, αλλά δεν γνωρίζαμε ότι θα έρχονταν τόσο σύντομα.” Άλλοι, με φωνές γεμάτες αγωνία, έλεγαν: “Εσείς το γνωρίζατε! Γιατί, λοιπόν, δεν μας το είπατε; Εμείς δεν το γνωρίζαμε.” Από κάθε πλευρά άκουγα παρόμοια λόγια μομφής να εκφέρονται.»

> “In great distress I awoke. I went to sleep again, and I seemed to be in a large gathering. One of authority was addressing the company, before whom was spread out a map of the world. He said that the map pictured God’s vineyard, which must be cultivated. As light from heaven shone upon anyone, that one was to reflect the light to others. Lights were to be kindled in many places, and from these lights still other lights were to be kindled.

> «Με μεγάλη αγωνία ξύπνησα. Ξανακοιμήθηκα, και μου φάνηκε ότι βρισκόμουν σε μια μεγάλη σύναξη. Κάποιος που είχε εξουσία απηύθυνε τον λόγο προς τη συνάθροιση, ενώ μπροστά τους ήταν απλωμένος ένας χάρτης του κόσμου. Είπε ότι ο χάρτης απεικόνιζε τον αμπελώνα του Θεού, ο οποίος έπρεπε να καλλιεργηθεί. Καθώς το φως από τον ουρανό έλαμπε επάνω σε οποιονδήποτε, εκείνος έπρεπε να αντανακλά το φως προς τους άλλους. Φώτα έπρεπε να ανάψουν σε πολλά μέρη, και από αυτά τα φώτα έπρεπε να ανάψουν και άλλα ακόμη φώτα.»

> “The words were repeated: ‘Ye are the salt of the earth: but if the salt have lost his savor, wherewith shall it be salted? it is thenceforth good for nothing, but to be cast out, and to be trodden underfoot of men. Ye are the light of the world. A city that is set on an hill cannot be hid. Neither do men light a candle, and put it under a bushel, but on a candlestick; and it giveth light unto all that are in the house. Let your light so shine before men, that they may see your good works, and glorify your Father which is in heaven.’ Matthew 5:13–16.

> Τα λόγια επαναλήφθηκαν: «Σεις είσθε το άλας της γης· εάν δε το άλας μωρανθή, με τι θέλει αλατισθή; δεν είναι πλέον εις ουδέν καλόν, ειμή να ριφθή έξω και να καταπατήται υπό των ανθρώπων. Σεις είσθε το φως του κόσμου. Πόλις κειμένη επάνω όρους δεν δύναται να κρυφθή. Ουδέ ανάπτουσι λύχνον και θέτουσιν αυτόν υπό τον μόδιον, αλλ’ επί την λυχνίαν· και φέγγει εις πάντας τους εν τη οικία. Ούτω ας λάμψη το φως σας έμπροσθεν των ανθρώπων, διά να ίδωσι τα καλά σας έργα και δοξάσωσι τον Πατέρα σας τον εν τοις ουρανοίς.» Κατά Ματθαίον 5:13–16.

> “I saw jets of light shining from cities and villages, and from the high places and the low places of the earth. God’s word was obeyed, and as a result there were memorials for Him in every city and village. His truth was proclaimed throughout the world.

> «Είδα ακτίνες φωτός να λάμπουν από πόλεις και χωριά, και από τα υψηλά μέρη και τα χαμηλά μέρη της γης. Ο λόγος του Θεού υπακούσθηκε, και ως αποτέλεσμα υπήρχαν μνημεία γι’ Αυτόν σε κάθε πόλη και χωριό. Η αλήθειά Του διακηρυσσόταν σε ολόκληρο τον κόσμο.

> “Then this map was removed and another put in its place. On it light was shining from a few places only. The rest of the world was in darkness, with only a glimmer of light here and there. Our Instructor said: ‘This darkness is the result of men’s following their own course. They have cherished hereditary and cultivated tendencies to evil. They have made questioning and faultfinding and accusing the chief business of their lives. Their hearts are not right with God. They have hidden their light under a bushel.’

> «Τότε ο χάρτης αυτός αφαιρέθηκε και ένας άλλος τοποθετήθηκε στη θέση του. Επάνω του το φως έλαμπε μόνο από λίγα μέρη. Ο υπόλοιπος κόσμος ήταν μέσα στο σκοτάδι, με μόνο μια αμυδρή λάμψη φωτός εδώ κι εκεί. Ο Εκπαιδευτής μας είπε: “Το σκότος αυτό είναι αποτέλεσμα του ότι οι άνθρωποι ακολουθούν τη δική τους οδό. Έχουν θρέψει κληρονομικές και επίκτητες τάσεις προς το κακό. Έχουν καταστήσει την αμφισβήτηση, τη μεμψιμοιρία και την κατηγορία κύριο έργο της ζωής τους. Οι καρδιές τους δεν είναι ορθές ενώπιον του Θεού. Έχουν κρύψει το φως τους κάτω από τον μόδιο.”»

> “If every soldier of Christ had done his duty, if every watchman on the walls of Zion had given the trumpet a certain sound, the world might ere this have heard the message of warning. But the work is years behind. While men have slept, Satan has stolen a march upon us.” Testimonies, volume 9, 28, 29.

> «Εάν κάθε στρατιώτης του Χριστού είχε πράξει το καθήκον του, εάν κάθε σκοπός επάνω στα τείχη της Σιών είχε δώσει σαφή ήχο με τη σάλπιγγα, ο κόσμος θα μπορούσε ήδη από τώρα να είχε ακούσει το μήνυμα της προειδοποιήσεως. Αλλά το έργο υστερεί κατά έτη. Ενώ οι άνθρωποι κοιμούνταν, ο Σατανάς μάς πρόφθασε με πανουργία.» Testimonies, τόμος 9, 28, 29.

Back to Articles