Article

# Panium - Number Twenty-One

Πάνιον – Αριθμός Είκοσι Ένα

The movement toward the Sunday law in the glorious land

Η κίνηση προς τον νόμο της Κυριακής στη δοξασμένη γη

Author

Jeff Pippenger

Published

March 5, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

The history from verse sixteen unto twenty-two in Daniel eleven begins and ends with a typification of the Sunday law. The line’s beginning and ending being the same, identifies the signature of Christ, as the Alpha and Omega. Prophetically it requires that verse sixteen be aligned with verse twenty-two. When this is done it moves the history of the glorious land, as represented by the line of the Maccabees into the history of verses ten through fifteen.

Η ιστορία από το εδάφιο δεκαέξι έως το εδάφιο είκοσι δύο του Δανιήλ έντεκα αρχίζει και τελειώνει με μια τυπολογία του νόμου της Κυριακής. Το ότι η αρχή και το τέλος της γραμμής είναι τα ίδια προσδιορίζει την υπογραφή του Χριστού, ως το Άλφα και το Ωμέγα. Προφητικώς, αυτό απαιτεί το εδάφιο δεκαέξι να ευθυγραμμιστεί με το εδάφιο είκοσι δύο. Όταν αυτό γίνεται, μεταφέρει την ιστορία της ένδοξης γης, όπως παριστάνεται από τη γραμμή των Μακκαβαίων, στην ιστορία των εδαφίων δέκα έως δεκαπέντε.

## The Maccabees

Οι Μακκαβαίοι

The Maccabees revolt represents the twenty-two years that began in 1776 and ended when the United States became the sixth kingdom of Bible prophecy in 1798. This identifies the number twenty-two as a history directly attached to the time of the end in 1798, which is where verse forty of Daniel eleven begins.

Η εξέγερση των Μακκαβαίων αντιπροσωπεύει τα είκοσι δύο έτη που άρχισαν το 1776 και έληξαν όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες έγιναν η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας το 1798. Αυτό προσδιορίζει τον αριθμό είκοσι δύο ως μια ιστορία άμεσα συνδεδεμένη με τον καιρό του τέλους το 1798, όπου αρχίζει το εδάφιο σαράντα του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ.

The relation of the number twenty-two with 1798 is important to identify. The Maccabean revolt, in typifying the American revolution aligns both revolutions of the glorious land (literal and spiritual) as revolutions that rejected the statecraft of the Seleucids and the European kings, as well as the churchcraft of Greece and Rome. In both historical testimonies Greece and Rome represented the king of the north.

Η σχέση του αριθμού είκοσι δύο με το 1798 είναι σημαντικό να προσδιοριστεί. Η Μακκαβαϊκή εξέγερση, προτυπώνοντας την Αμερικανική επανάσταση, ευθυγραμμίζει αμφότερες τις επαναστάσεις της ενδόξου γης (κυριολεκτική και πνευματική) ως επαναστάσεις που απέρριψαν την κρατική πολιτική των Σελευκιδών και των ευρωπαίων βασιλέων, καθώς και την εκκλησιαστική πολιτική της Ελλάδος και της Ρώμης. Και στις δύο ιστορικές μαρτυρίες η Ελλάδα και η Ρώμη εκπροσωπούσαν τον βασιλέα του βορρά.

The line of the Maccabees is represented in verse twenty-three, but it represents a history that began 33 years after Panium of verse fifteen, and just over a hundred years before Pompey in verse sixteen. The line ends at the judgment of the cross, a judgment that extended unto 70 AD, though that period of judgment is identified as simply the cross in verse twenty-two. Prophetically the Maccabean line, representing the glorious land from 1776, then 1798 with the Hasmonean dynasty and then the Herodian dynasty to the cross and 70 AD ends at verse twenty-two and it begins with twenty-two years from 1776 unto 1798. The twenty-two years from 1776 to 1798 also typify the twenty-two years from 9/11 unto 2023, which was typified as twenty-two days in Daniel ten. The Maccabean line begins and ends with “twenty-two.”

Η γραμμή των Μακκαβαίων παριστάνεται στο εδάφιο είκοσι τρία, αλλά αντιπροσωπεύει μια ιστορία που άρχισε 33 έτη μετά το Πάνιον του εδαφίου δεκαπέντε, και λίγο περισσότερο από εκατό έτη πριν από τον Πομπήιο στο εδάφιο δεκαέξι. Η γραμμή τελειώνει με την κρίση του σταυρού, μια κρίση που εκτάθηκε έως το 70 μ.Χ., αν και αυτή η περίοδος κρίσεως προσδιορίζεται απλώς ως ο σταυρός στο εδάφιο είκοσι δύο. Προφητικώς, η γραμμή των Μακκαβαίων, που αντιπροσωπεύει την ένδοξη γη από το 1776, έπειτα το 1798 με τη δυναστεία των Ασμοναίων και κατόπιν τη δυναστεία των Ηρωδιανών έως τον σταυρό και το 70 μ.Χ., καταλήγει στο εδάφιο είκοσι δύο και αρχίζει με είκοσι δύο έτη από το 1776 έως το 1798. Τα είκοσι δύο έτη από το 1776 έως το 1798 επίσης προτυπώνουν τα είκοσι δύο έτη από την 11η Σεπτεμβρίου έως το 2023, τα οποία προτυπώθηκαν ως είκοσι δύο ημέρες στο Δανιήλ δέκα. Η γραμμή των Μακκαβαίων αρχίζει και τελειώνει με το «είκοσι δύο».

## Four Roman Rulers

Τέσσερις Ρωμαίοι Ηγεμόνες

Verses sixteen through twenty-two directly identify four Roman rulers and represent another line within the verses. The Maccabean line is aligned based upon the principle of ‘repeat and enlarge,’ and the Roman line is directly represented in the verses. Pompey conquered the first two of three obstacles, as Rome ascended to the throne as the fourth kingdom of Bible prophecy at the battle of Actium in 31 BC. He was followed by Julius Caesar, Augustus Caesar and Tiberias Caesar. Pompey was a general, and the last three symbols are tied together as emperors.

Τα εδάφια δεκαέξι έως είκοσι δύο προσδιορίζουν άμεσα τέσσερις Ρωμαίους άρχοντες και αντιπροσωπεύουν μία άλλη γραμμή εντός των εδαφίων. Η Μακκαβαϊκή γραμμή ευθυγραμμίζεται βάσει της αρχής της «επανάληψης και διεύρυνσης», και η Ρωμαϊκή γραμμή παριστάνεται άμεσα στα εδάφια. Ο Πομπήιος κατέκτησε τα δύο πρώτα από τα τρία εμπόδια, καθώς η Ρώμη ανήλθε στον θρόνο ως η τέταρτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας στη μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. Τον διαδέχθηκαν ο Ιούλιος Καίσαρ, ο Αύγουστος Καίσαρ και ο Τιβέριος Καίσαρ. Ο Πομπήιος ήταν στρατηγός, και τα τρία τελευταία σύμβολα συνδέονται μεταξύ τους ως αυτοκράτορες.

The last of the four rulers dies in verse twenty-two where Christ was crucified, so we must take the last of the four rulers of Rome back to the Sunday law of verse sixteen. When we do this Pompey would represent the first of four waymarks, where the fourth and final waymark aligns with the Sunday law of verse sixteen. Verse sixteen would be represented by Tiberias Caesar, and the battle of Panium of verse fifteen would be represented by Augustus Caesar, the battle of Raphia in verse eleven would be Julius Caesar, thus marking General Pompey as verse ten and 1989.

Ο τελευταίος από τους τέσσερις άρχοντες πεθαίνει στο εδάφιο είκοσι δύο, όπου σταυρώθηκε ο Χριστός· επομένως, πρέπει να αναγάγουμε τον τελευταίο από τους τέσσερις άρχοντες της Ρώμης πίσω στον νόμο της Κυριακής του εδαφίου δεκαέξι. Όταν το πράττουμε αυτό, ο Πομπήιος θα αντιπροσώπευε το πρώτο από τέσσερα ορόσημα, όπου το τέταρτο και τελευταίο ορόσημο ευθυγραμμίζεται με τον νόμο της Κυριακής του εδαφίου δεκαέξι. Το εδάφιο δεκαέξι θα αντιπροσωπευόταν από τον Τιβέριο Καίσαρα, και η μάχη του Πανίου του εδαφίου δεκαπέντε θα αντιπροσωπευόταν από τον Αύγουστο Καίσαρα, η μάχη της Ραφίας στο εδάφιο ένδεκα θα ήταν ο Ιούλιος Καίσαρας, σηματοδοτώντας έτσι τον στρατηγό Πομπήιο ως το εδάφιο δέκα και το 1989.

This identifies that the “hidden history” of verse forty of Daniel eleven, the history from the collapse of the Soviet Union in 1989 unto the Sunday law of verse forty-one is represented by three lines of prophecy that are found in the history represented by verses ten through twenty-three. The Maccabees, the Roman rulers and the three battles of Rome’s proxy powers.

Αυτό καταδεικνύει ότι η «κρυμμένη ιστορία» του εδαφίου σαράντα του Δανιήλ ένδεκα, η ιστορία από την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής του εδαφίου σαράντα ενός, παριστάνεται από τρεις προφητικές γραμμές που απαντούν στην ιστορία η οποία παριστάνεται από τα εδάφια δέκα έως είκοσι τρία. Οι Μακκαβαίοι, οι Ρωμαίοι άρχοντες και οι τρεις μάχες των πληρεξουσίων δυνάμεων της Ρώμης.

> This is the third time I am coming to you. In the mouth of two or three witnesses shall every word be established. 2 Corinthians 13:1.

> Αυτή είναι η τρίτη φορά που έρχομαι σε εσάς. Ἐκ στόματος δύο ἢ τριῶν μαρτύρων θέλει βεβαιωθῇ πᾶς λόγος. 2 Κορινθίους 13:1.

## Three Proxy Wars

Τρεις Δι’ Αντιπροσώπων Πόλεμοι

Verse ten marks the end of the fourth Syrian War that occurred from 219 unto 217 BC, when Antiochus III Magnus (the Great) regrouped in advance of the battle of verse eleven, which was the battle of Raphia that would be represented by Julius Caesar. Verse ten identifies the collapse of the Soviet Union in 1989 as represented in verse forty, and Pompey aligns with that history. Verse sixteen represents the conquering of the glorious land of Judah, typifying the Sunday law in the United States, but Pompey aligns also with 1989, and in 1989 modern Rome conquered her first obstacle, but in doing so, she simultaneously spiritually conquered Protestant America when she seduced Ronald Reagan into forming a secret alliance with the glorious land. An alliance with the whore of Rome by a king, represents spiritual fornication.

Ο δέκατος στίχος σηματοδοτεί το τέλος του τετάρτου Συριακού Πολέμου, ο οποίος έλαβε χώρα από το 219 έως το 217 π.Χ., όταν ο Αντίοχος Γ΄ ο Μέγας ανασυγκροτήθηκε ενόψει της μάχης του ενδέκατου στίχου, δηλαδή της μάχης της Ραφίας, η οποία θα αντιπροσωπευόταν από τον Ιούλιο Καίσαρα. Ο δέκατος στίχος προσδιορίζει την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης το 1989, όπως αυτή παριστάνεται στον τεσσαρακοστό στίχο, και ο Πομπήιος ευθυγραμμίζεται με εκείνη την ιστορία. Ο δέκατος έκτος στίχος παριστάνει την κατάκτηση της ένδοξης γης του Ιούδα, προτυπώνοντας τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, αλλά ο Πομπήιος ευθυγραμμίζεται επίσης με το 1989, και το 1989 η σύγχρονη Ρώμη κατέκτησε το πρώτο της εμπόδιο, αλλά, ενεργώντας έτσι, κατέκτησε ταυτοχρόνως και πνευματικώς την Προτεσταντική Αμερική, όταν αποπλάνησε τον Ρόναλντ Ρήγκαν ώστε να συνάψει μυστική συμμαχία με την ένδοξη γη. Μία συμμαχία με τη πόρνη της Ρώμης εκ μέρους ενός βασιλέως αντιπροσωπεύει πνευματική πορνεία.

1989 was where the whore of Rome begins to come out of her seventy years to commit fornication with all the kings of the earth. The first king is the United States in 1989, for the United States is also represented by Ahab, who was married to Jezebel, who is the whore of Tyre in Isaiah twenty-three.

Το 1989 είναι το σημείο κατά το οποίο η πόρνη της Ρώμης αρχίζει να εξέρχεται από τα εβδομήντα έτη της, για να πορνεύσει με όλους τους βασιλείς της γης. Ο πρώτος βασιλεύς είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες το 1989, διότι οι Ηνωμένες Πολιτείες παριστάνονται επίσης από τον Αχαάβ, ο οποίος ήταν νυμφευμένος με την Ιεζάβελ, η οποία είναι η πόρνη της Τύρου στο Ησαΐας είκοσι τρία.

> And it shall come to pass in that day, that Tyre shall be forgotten seventy years, according to the days of one king: after the end of seventy years shall Tyre sing as an harlot. Take an harp, go about the city, thou harlot that hast been forgotten; make sweet melody, sing many songs, that thou mayest be remembered. And it shall come to pass after the end of seventy years, that the Lord will visit Tyre, and she shall turn to her hire, and shall commit fornication with all the kingdoms of the world upon the face of the earth. Isaiah 23:15–17.

> Και θέλει συμβεί εν εκείνη τη ημέρα, ότι η Τύρος θέλει λησμονηθή εβδομήκοντα έτη, κατά τας ημέρας ενός βασιλέως· μετά το τέλος των εβδομήκοντα ετών η Τύρος θέλει άδει ως πόρνη. Λάβε κιθάραν, περιέρχου την πόλιν, συ πόρνη λησμονημένη· παίξον μελωδίαν γλυκείαν, άσον πολλά άσματα, διά να ενθυμηθής. Και θέλει συμβεί, μετά το τέλος των εβδομήκοντα ετών, ότι ο Κύριος θέλει επισκεφθή την Τύρον, και αυτή θέλει επιστρέψει εις τον μισθόν αυτής, και θέλει πορνεύσει μετά πάντων των βασιλείων του κόσμου επί προσώπου της γης. Ησαΐας 23:15–17.

The whore was forgotten at the “time of the end” in 1798 when she received her deadly wound as represented in verse forty of Daniel eleven. At the “time of the end” in 1989 she begins the period of the healing of her deadly wound by committing fornication with the kingdom who will be the first to enforced the mark of her authority. That kingdom was represented by Ahab, and by France, who placed the papacy on the throne of the earth in 538 and was the premier kingdom to support the rise of the papal power. For this reason, they are titled as “the first-born of the Catholic church,” as well as “the eldest daughter of the Catholic church.” France and Ahab both witness to the United States role from 1989 unto the Sunday law.

Η πόρνη λησμονήθηκε κατά τον «καιρό του τέλους» το 1798, όταν έλαβε το θανατηφόρο τραύμα της, όπως παριστάνεται στο εδάφιο σαράντα του Δανιήλ ένδεκα. Κατά τον «καιρό του τέλους» το 1989 αρχίζει η περίοδος της θεραπείας του θανατηφόρου τραύματός της, διαπράττοντας πορνεία με το βασίλειο το οποίο θα είναι το πρώτο που θα επιβάλει το σημείο της εξουσίας της. Εκείνο το βασίλειο παριστανόταν από τον Αχαάβ και από τη Γαλλία, η οποία έθεσε τον παπισμό επί του θρόνου της γης το 538 και υπήρξε το κατεξοχήν βασίλειο που υποστήριξε την άνοδο της παπικής εξουσίας. Για τον λόγο αυτό, φέρουν τον τίτλο «ο πρωτότοκος της Καθολικής εκκλησίας», καθώς και «η πρεσβυτέρα θυγάτηρ της Καθολικής εκκλησίας». Η Γαλλία και ο Αχαάβ αμφότεροι μαρτυρούν για τον ρόλο των Ηνωμένων Πολιτειών από το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής.

In Isaiah twenty-three, the whore of Tyre, who is also the whore of Revelation seventeen, whose forehead has Babylon the Great written upon it. It is “forgotten” for the history of the United States, beginning in 1798, when the papacy ceased to be the fifth kingdom of Bible prophecy, the sea beast of Revelation thirteen. Then the United States began its role as the sixth kingdom of Bible prophecy as the earth beast of Revelation thirteen. Ultimately the United States becomes the premier king of the ten kings of Revelation seventeen. The symbolic history of a period of “seventy years,” the “days of one king” represents the seventy years that Babylon ruled as the first kingdom of Bible prophecy. This typifies the history of the United States from 1798 unto the Sunday law where the external line of American history is represented by the Republican horn and the internal line is represented by the Protestant horn. Those two horns representing the heart of the Constitution that provides for a separation of statecraft and churchcraft, and are the subject the future of America.

Στο εικοστό τρίτο κεφάλαιο του Ησαΐα εμφανίζεται η πόρνη της Τύρου, η οποία είναι επίσης η πόρνη του δέκατου εβδόμου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, επί του μετώπου της οποίας είναι γραμμένο: «Βαβυλών η Μεγάλη». Είναι «λησμονημένη» κατά την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών, αρχίζοντας από το 1798, όταν ο παπισμός έπαψε να είναι η πέμπτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, το θηρίο που αναβαίνει από τη θάλασσα του δέκατου τρίτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Τότε οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν τον ρόλο τους ως η έκτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας, ως το θηρίο που αναβαίνει από τη γη του δέκατου τρίτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Τελικώς οι Ηνωμένες Πολιτείες καθίστανται ο εξέχων βασιλεύς των δέκα βασιλέων του δέκατου εβδόμου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Η συμβολική ιστορία μιας περιόδου «εβδομήντα ετών», οι «ημέρες ενός βασιλέως», αντιπροσωπεύει τα εβδομήντα έτη κατά τα οποία η Βαβυλώνα κυβέρνησε ως η πρώτη βασιλεία της βιβλικής προφητείας. Αυτό προτυπώνει την ιστορία των Ηνωμένων Πολιτειών από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής, όπου η εξωτερική γραμμή της αμερικανικής ιστορίας παριστάνεται από το ρεπουμπλικανικό κέρας και η εσωτερική γραμμή παριστάνεται από το προτεσταντικό κέρας. Τα δύο αυτά κέρατα, που αντιπροσωπεύουν την καρδιά του Συντάγματος η οποία προβλέπει διαχωρισμό μεταξύ κρατικής διακυβερνήσεως και εκκλησιαστικής διοικήσεως, αποτελούν το θέμα του μέλλοντος της Αμερικής.

Seventy years are marked for the whore of Tyre to be forgotten, then from the time of the end in 1989 unto the Sunday law she begins to sing. She began with a secret alliance as she captured the religion of Protestant America and brought down the political structure of the king of the south with the collapse of the Soviet Union. A period of seventy years that concludes in a history where Antiochus the Great is standing in the middle of a seventeen year period that is divided into ten and seven, which when multiplied equals “seventy.” At the beginning of the external two hundred and fifty years that ended between Raphia and Panium the internal time prophecy of twenty-three hundred years begins with “seventy” weeks being determined upon Daniel’s people. At the end of those seventy weeks, in 34 AD ancient Israel was forever divorced from God as His chosen covenant people, and God had then entered into marriage with His Christian bride and was then reaching out to the Gentiles.

Σημειώνονται εβδομήντα έτη, ώστε η πόρνη της Τύρου να λησμονηθεί· έπειτα, από τον καιρό του τέλους το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής, αρχίζει να άδει. Άρχισε με μία μυστική συμμαχία, καθώς κατέλαβε τη θρησκεία της Προτεσταντικής Αμερικής και κατέβαλε την πολιτική δομή του βασιλέως του νότου με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης. Μία περίοδος εβδομήντα ετών, η οποία καταλήγει σε μία ιστορία όπου ο Αντίοχος ο Μέγας ίσταται στο μέσον μίας περιόδου δεκαεπτά ετών, η οποία διαιρείται σε δέκα και επτά, και η οποία, όταν πολλαπλασιασθεί, ισούται προς «εβδομήντα». Στην αρχή των εξωτερικών διακοσίων πενήντα ετών, που έληξαν μεταξύ της Ραφίας και του Πανίου, αρχίζει η εσωτερική χρονική προφητεία των δύο χιλιάδων τριακοσίων ετών, με «εβδομήντα» εβδομάδες να είναι προσδιορισμένες επί του λαού του Δανιήλ. Στο τέλος εκείνων των εβδομήντα εβδομάδων, το 34 μ.Χ., ο αρχαίος Ισραήλ απεχωρίσθη διά παντός από τον Θεό ως ο εκλεκτός λαός της διαθήκης Του, και ο Θεός είχε τότε εισέλθει σε γάμο με τη χριστιανική νύμφη Του και τότε απηύθυνε το κάλεσμά Του προς τα Έθνη.

207 BC Antiochus is standing in the middle of “seventy,” identifying the close of his kingdom’s favored nation status as the “glorious land” where He chose to raise up modern Israel. The end of the United States as the sixth kingdom at the Sunday law is the end of Isaiah’s “seventy years.” The two-hundred and fifty year line of Antiochus is identifying the close of probation for the Republican horn of the United States, just before the Sunday law of verse sixteen. The twenty-three hundred years that ended when judgment began on October 22, 1844 typifies when judgment closes at the Sunday law. The twenty-three hundred years begins with seventy weeks that identify the end of literal Israel as God’s chosen people. The end of the overall period of twenty-three hundred years concludes with the Protestant movement ending as the advent movement carried on unto the Sunday law. When the closed door of 1844 is repeated the doors will close upon the Republican horn, the Protestant horn, and the government beast.

Το 207 π.Χ. ο Ἀντίοχος ἵσταται στο μέσον των «εβδομήκοντα», προσδιορίζοντας το τέλος του καθεστώτος τοῦ εὐνοουμένου ἔθνους τοῦ βασιλείου του ὡς τὴν «ένδοξη γη», ὅπου Εκείνος ἐπέλεξε νὰ ἀναδείξει τὸ σύγχρονο Ἰσραήλ. Τὸ τέλος τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν ὡς τοῦ ἕκτου βασιλείου κατὰ τὸν κυριακάτικο νόμο εἶναι τὸ τέλος τῶν «εβδομήκοντα ἐτῶν» τοῦ Ἠσαΐα. Ἡ γραμμὴ τῶν διακοσίων πεντήκοντα ἐτῶν τοῦ Ἀντιόχου προσδιορίζει τὸ κλείσιμο τῆς δοκιμασίας γιὰ τὸ ρεπουμπλικανικὸ κέρας τῶν Ἡνωμένων Πολιτειῶν, ἀκριβῶς πρὸ τοῦ κυριακάτικου νόμου τοῦ ἐδαφίου δεκαέξι. Τὰ δύο χιλιάδες τριακόσια ἔτη, ποὺ ἔληξαν ὅταν ἄρχισε ἡ κρίση στὶς 22 Ὀκτωβρίου 1844, προτυπώνουν τὸ πότε κλείνει ἡ κρίση κατὰ τὸν κυριακάτικο νόμο. Τὰ δύο χιλιάδες τριακόσια ἔτη ἀρχίζουν μὲ ἑβδομήκοντα ἑβδομάδες, οἱ ὁποῖες προσδιορίζουν τὸ τέλος τοῦ κυριολεκτικοῦ Ἰσραήλ ὡς τοῦ ἐκλεκτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ. Τὸ τέλος τῆς συνολικῆς περιόδου τῶν δύο χιλιάδων τριακοσίων ἐτῶν καταλήγει μὲ τὸ τέλος τοῦ Προτεσταντικοῦ κινήματος, καθὼς τὸ κίνημα τῆς παρουσίας συνεχίσθηκε μέχρι τὸν κυριακάτικο νόμο. Ὅταν ἐπαναληφθεῖ ἡ κλειστὴ θύρα τοῦ 1844, οἱ θύρες θὰ κλείσουν ἐπὶ τοῦ ρεπουμπλικανικοῦ κέρατος, τοῦ προτεσταντικοῦ κέρατος καὶ τοῦ θηρίου τῆς κυβερνήσεως.

For Antiochus to stand between the period of ten and seven is to stand at the end of his probationary time, Probation closes for the government of the United States, which is the earth beast, at the Sunday law, but the Republican horn’s probation closes before the Sunday law.

Το να στέκεται ο Αντίοχος μεταξύ της περιόδου των δέκα και των επτά σημαίνει ότι στέκεται στο τέλος του δοκιμαστικού του χρόνου. Η δοκιμαστική περίοδος για την κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών, η οποία είναι το θηρίο της γης, λήγει κατά τον νόμο της Κυριακής, αλλά η δοκιμαστική περίοδος του Ρεπουμπλικανικού κέρατος λήγει πριν από τον νόμο της Κυριακής.

> Jesus saith unto him, I say not unto thee, Until seven times: but, Until seventy times seven. Matthew 18:22.

> Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· Δὲν σοι λέγω, ἕως ἑπτάκις, ἀλλ’ ἕως ἑβδομηκοντάκις ἑπτά. Ματθαῖος 18:22.

The expression “seventy times seven,” is the only place in the Bible where numbers are expressed with a multiple in this fashion. “Seventy times seven” is the four hundred and ninety years that were “determined” for Daniel’s people. It is the seventy weeks that begin the twenty-three hundred and at the end of the two hundred and fifty years from the identical starting point Antiochus arrives in the middle of ten and seven. Antiochus the Great there takes his stand in the last acts of his story in the sacred drama of the great controversy.

Η έκφραση «εβδομήκοντα φορές επτά» είναι το μόνο σημείο στην Αγία Γραφή όπου οι αριθμοί εκφράζονται με πολλαπλάσιο κατ’ αυτόν τον τρόπο. Το «εβδομήκοντα φορές επτά» είναι τα τετρακόσια ενενήντα έτη που «καθορίστηκαν» για τον λαό του Δανιήλ. Είναι οι εβδομήντα εβδομάδες που αρχίζουν τις δύο χιλιάδες τριακόσιες, και στο τέλος των διακοσίων πενήντα ετών από το ίδιο ακριβώς σημείο αφετηρίας ο Αντίοχος φθάνει στο μέσον του δέκα και επτά. Εκεί ο Αντίοχος ο Μέγας λαμβάνει τη θέση του στις τελευταίες πράξεις της ιστορίας του μέσα στο ιερό δράμα της μεγάλης διαμάχης.

The closed door of 1844 represents the closed door of the Sunday law, and before the Sunday law of verse sixteen a period of seven years begins with Antiochus marking the end of his kingdom, and then his kingdom ends at the conclusion of the seven years. The seven-year period represents the image of the beast testing time, and the period begins at the first Sunday law of 321. Before the first Sunday law, which typifies the last Sunday law there is a ten-year period that begins with an edict. At the “edict” of 313 the testing represented by ten years begins, then Antiochus passes the first Sunday law and the probation of the Republican horn ends. At the end of the seven years, Panium and the Sunday law arrive, producing the division of east and west in the year 330.

Η κλειστή θύρα του 1844 αντιπροσωπεύει την κλειστή θύρα του νόμου της Κυριακής, και πριν από τον νόμο της Κυριακής του εδαφίου δεκαέξι αρχίζει μία περίοδος επτά ετών με τον Αντίοχο να σηματοδοτεί το τέλος της βασιλείας του, και έπειτα η βασιλεία του λήγει με τη συμπλήρωση των επτά ετών. Η επταετής περίοδος αντιπροσωπεύει τον καιρό της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, και η περίοδος αρχίζει με τον πρώτο νόμο της Κυριακής του 321. Πριν από τον πρώτο νόμο της Κυριακής, ο οποίος προτυπώνει τον τελευταίο νόμο της Κυριακής, υπάρχει μία δεκαετής περίοδος που αρχίζει με ένα διάταγμα. Με το «διάταγμα» του 313 αρχίζει η δοκιμασία που αντιπροσωπεύεται από τα δέκα έτη· έπειτα ο Αντίοχος θεσπίζει τον πρώτο νόμο της Κυριακής και η δοκιμαστική περίοδος του Δημοκρατικού κέρατος λήγει. Στο τέλος των επτά ετών, το Πάνιον και ο νόμος της Κυριακής φθάνουν, επιφέροντας τη διαίρεση της ανατολής και της δύσης κατά το έτος 330.

## Pompey

Πομπήιος

Pompey conquered the glorious land in verse sixteen, but within the two-year period from 65 unto 63 BC, Pompey, in fulfillment of Daniel eight and verse nine, actually conquered “the east” and the “[glorious] land,” typifying the double conquering in verse forty and 1989.

Ο Πομπήιος κατέκτησε την ένδοξη γη στο εδάφιο δεκαέξι, αλλά μέσα στη διετή περίοδο από το 65 έως το 63 π.Χ., ο Πομπήιος, σε εκπλήρωση του Δανιήλ η΄ και εδάφιο 9, κατέκτησε πράγματι «την ανατολή» και τη «[ένδοξη] γη», προτυπώνοντας τη διπλή κατάκτηση στο εδάφιο σαράντα και στο 1989.

The third obstacle for pagan Rome would be accomplished by Augustus Caesar who is noted for forming the first official Roman Triumvirate, representing the first official threefold union in Rome. It is at the third waymark of Roman leaders that the threefold union is officially marked in Roman history. It is at the Sunday law in verse sixteen that the threefold union of the dragon, the beast and false prophet is established, and then the bird of wickedness is set back upon her place in Shinar, as set forth by Zechariah.

Το τρίτο εμπόδιο για την παγανιστική Ρώμη θα πραγματοποιούνταν από τον Αύγουστο Καίσαρα, ο οποίος είναι γνωστός για τη συγκρότηση της πρώτης επίσημης ρωμαϊκής Τριανδρίας, αντιπροσωπεύοντας την πρώτη επίσημη τριπλή ένωση στη Ρώμη. Στο τρίτο ορόσημο των ρωμαίων ηγετών σημειώνεται επίσημα στην ρωμαϊκή ιστορία η τριπλή ένωση. Στον νόμο της Κυριακής, στο εδάφιο δεκαέξι, εδραιώνεται η τριπλή ένωση του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτη, και τότε το πτηνό της πονηρίας επανατοποθετείται στον τόπο της, στη Σεναάρ, όπως εκτίθεται από τον Ζαχαρία.

Augustus Caesar formed the first official Roman Triumvirate, but it is called the Second Triumvirate by the historians, for Julius Caesar also formed a Triumvirate, but it was not an official Triumvirate of the Roman government. The relation of Julius and Augustus Caesar as symbols of the threefold union of the dragon, the beast and the false prophet at the soon-coming Sunday law, is typified by Julius at the beginning of the movement to enforce Sunday legislation and Augustus at the end. The prophetic relationship is also represented by the siege of Cestius in 67, which was thereafter followed by the siege of Titus. Julius is Cestius and Augustus is Titus. Julius and Augustus represent the threefold union and Cestius and Titus represent a siege.

Ο Αύγουστος Καίσαρ συγκρότησε το πρώτο επίσημο Ρωμαϊκό Τριανδρικό, αλλά από τους ιστορικούς ονομάζεται Δεύτερο Τριανδρικό, διότι και ο Ιούλιος Καίσαρ συγκρότησε επίσης ένα Τριανδρικό, πλην όμως δεν ήταν επίσημο Τριανδρικό της ρωμαϊκής κυβερνήσεως. Η σχέση του Ιουλίου και του Αυγούστου Καίσαρος ως συμβόλων της τριπλής ενώσεως του δράκοντος, του θηρίου και του ψευδοπροφήτου κατά τον προσεχώς επερχόμενο νόμο της Κυριακής, προτυπώνεται με τον Ιούλιο στην αρχή του κινήματος για την επιβολή νομοθεσίας περί της Κυριακής και με τον Αύγουστο στο τέλος. Η προφητική σχέση παριστάνεται επίσης από την πολιορκία του Κεστίου το 67, η οποία κατόπιν ακολουθήθηκε από την πολιορκία του Τίτου. Ο Ιούλιος είναι ο Κέστιος και ο Αύγουστος είναι ο Τίτος. Ο Ιούλιος και ο Αύγουστος αντιπροσωπεύουν την τριπλή ένωση και ο Κέστιος και ο Τίτος αντιπροσωπεύουν πολιορκία.

The period when the movement for a Sunday law begins prophetically in 313, is at the edict of Milan. Then in 321, at the midpoint of the seventeen-year period, the first Sunday law arrives. The third step of the division of the kingdom into east and west, representing the division in the United States into those who receive and those who don’t receive the mark of the beast or the seal of God was 330. There is a series of Sunday laws which lead to a Sunday law, and 321 represents the first Sunday law, that leads to the last Sunday law of 330.

Η περίοδος κατά την οποία αρχίζει προφητικώς το κίνημα υπέρ ενός νόμου περί Κυριακής, το 313, είναι με το Διάταγμα των Μεδιολάνων. Κατόπιν, το 321, στο μέσον της δεκαεπταετούς περιόδου, εμφανίζεται ο πρώτος νόμος περί Κυριακής. Το τρίτο βήμα της διαιρέσεως του βασιλείου σε ανατολή και δύση, που αντιπροσωπεύει τη διαίρεση στις Ηνωμένες Πολιτείες μεταξύ εκείνων που λαμβάνουν και εκείνων που δεν λαμβάνουν το χάραγμα του θηρίου ή τη σφραγίδα του Θεού, ήταν το 330. Υπάρχει μια σειρά νόμων περί Κυριακής που οδηγούν σε έναν νόμο περί Κυριακής, και το 321 αντιπροσωπεύει τον πρώτο νόμο περί Κυριακής, ο οποίος οδηγεί στον τελευταίο νόμο περί Κυριακής του 330.

Unlike the two hundred and fifty years of Antiochus, the two hundred and fifty years of Nero identify a period of eight years, the midpoint of the first Sunday law and then nine years. Line upon line Antiochus and Nero identify two periods that are represented by three waymarks. In both lines the first and last waymarks are the same, an edict at the beginning that was marked by a marriage that ended with a divorce, and battle between the king of the north and the king of the south at the beginning and ending. The first Sunday law of 321 in the middle must be where Antiochus is standing. He is standing at the conclusion of a testing process represented by ten years, and the testing process manifests Antiochus as the eighth who is of the seven as he forms an image of the beast who is the eighth that is of the seven. At the same time the one hundred and forty-four thousand go through a testing process and transform from the seventh Laodicean church unto the eighth and Philadelphian church.

Σε αντίθεση με τα διακόσια πενήντα έτη του Αντιόχου, τα διακόσια πενήντα έτη του Νέρωνος προσδιορίζουν μία περίοδο οκτώ ετών, το μέσον του πρώτου κυριακάτικου νόμου, και κατόπιν εννέα ετών. Γραμμή επί γραμμής, ο Αντίοχος και ο Νέρων προσδιορίζουν δύο περιόδους που παριστάνονται από τρία ορόσημα. Και στις δύο γραμμές, το πρώτο και το τελευταίο ορόσημο είναι τα ίδια: ένα διάταγμα στην αρχή, το οποίο σημαδεύθηκε από έναν γάμο που κατέληξε σε διαζύγιο, και μάχη μεταξύ του βασιλέως του βορρά και του βασιλέως του νότου στην αρχή και στο τέλος. Ο πρώτος κυριακάτικος νόμος του 321 στο μέσον πρέπει να είναι το σημείο όπου στέκεται ο Αντίοχος. Στέκεται στο τέλος μιας διαδικασίας δοκιμασίας που παριστάνεται από δέκα έτη, και η διαδικασία της δοκιμασίας φανερώνει τον Αντίοχο ως τον όγδοο, ο οποίος είναι εκ των επτά, καθώς σχηματίζει εικόνα του θηρίου, το οποίο είναι ο όγδοος, ο εκ των επτά. Την ίδια στιγμή, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες διέρχονται από μια διαδικασία δοκιμασίας και μεταμορφώνονται από την έβδομη Λαοδικειακή εκκλησία στην όγδοη και Φιλαδελφειακή εκκλησία.

At the first Sunday law the erection of the image begins and ends at the Sunday law of Revelation thirteen, verse eleven, a verse that contrasts the beginning of the United States as a lamb, with its ending as a dragon. Thirteen is the symbol of rebellion, and the symbol of rebellion in the context of verse eleven, and the United States speaking as a dragon is the mark of the beast; whereas, the symbol of those who have the seal of God is the number eleven. Revelation 13:11 identifies the separation of those that receive the mark of the beast or the seal of God at the Sunday law when the United States speaks as a dragon.

Κατά τον πρώτο νόμο περί Κυριακής αρχίζει η ανέγερση της εικόνας, και ολοκληρώνεται με τον νόμο περί Κυριακής της Αποκάλυψης, κεφάλαιο δεκατρία, εδάφιο ένδεκα, ένα εδάφιο που αντιπαραβάλλει την αρχή των Ηνωμένων Πολιτειών ως αρνίου με το τέλος τους ως δράκοντος. Το δεκατρία είναι το σύμβολο της ανταρσίας, και το σύμβολο της ανταρσίας στο πλαίσιο του εδαφίου ένδεκα, καθώς και της ομιλίας των Ηνωμένων Πολιτειών ως δράκοντος, είναι το χάραγμα του θηρίου· ενώ το σύμβολο εκείνων που έχουν τη σφραγίδα του Θεού είναι ο αριθμός ένδεκα. Η Αποκάλυψη 13:11 προσδιορίζει τον διαχωρισμό εκείνων που λαμβάνουν το χάραγμα του θηρίου ή τη σφραγίδα του Θεού κατά τον νόμο περί Κυριακής, όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες μιλούν ως δράκων.

The image of the beast testing time has specific signs that mark its arrival, while also typifying its end. From Noah to the feast of trumpets God never changes, He always announces a testing period in advance of its arrival. His announcements are found in His prophetic word. Most Adventists (I am assuming) do not know that there were two sieges in the destruction of Jerusalem, or that the day of the final destruction was the identical day of the year that Nebuchadnezzar destroyed Jerusalem and the temple the first—alpha time. They might also be unaware that the sieges began at sacred feasts and ended on a sacred feast, or that the period of the siege was three and a half years. If they don’t know those facts, then it seems unlikely that they will see that Julius Caesar marks the beginning of the image of the beast testing time in its most perfect representation. By “perfect representation,” I mean its final fulfillment.

Η δοκιμαστική περίοδος της εικόνας του θηρίου έχει συγκεκριμένα σημεία που σηματοδοτούν την άφιξή της, ενώ συγχρόνως προτυπώνουν το τέλος της. Από τον Νώε έως την εορτή των σαλπίγγων, ο Θεός δεν μεταβάλλεται ποτέ· πάντοτε προαναγγέλλει μια περίοδο δοκιμασίας πριν από την έλευσή της. Οι αναγγελίες Του βρίσκονται στον προφητικό Του λόγο. Οι περισσότεροι Αντβεντιστές (υποθέτω) δεν γνωρίζουν ότι κατά την καταστροφή της Ιερουσαλήμ υπήρξαν δύο πολιορκίες, ούτε ότι η ημέρα της τελικής καταστροφής ήταν ακριβώς η ίδια ημέρα του έτους κατά την οποία ο Ναβουχοδονόσορ κατέστρεψε την Ιερουσαλήμ και τον ναό την πρώτη φορά — στον άλφα χρόνο. Ίσως επίσης να αγνοούν ότι οι πολιορκίες άρχισαν σε ιερές εορτές και έληξαν σε ιερή εορτή, ή ότι η περίοδος της πολιορκίας ήταν τριάμισι έτη. Αν δεν γνωρίζουν αυτά τα γεγονότα, τότε φαίνεται απίθανο να διακρίνουν ότι ο Ιούλιος Καίσαρ σηματοδοτεί την αρχή της δοκιμαστικής περιόδου της εικόνας του θηρίου στην τελειότερη παράστασή της. Με τον όρο «τελειότερη παράσταση» εννοώ την τελική της εκπλήρωση.

The same period is represented from 1888 unto the Sunday law, and then again from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the prophetic period of the setting up of the image of the beast as represented by Constantine the Great in the period of 313 through to 330, begins in the presidency of the eighth president since the time of the end in 1989.

Η ίδια περίοδος αναπαρίσταται από το 1888 έως τον νόμο της Κυριακής, και κατόπιν εκ νέου από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής· όμως η τέλεια εκπλήρωση της προφητικής περιόδου της εγκαθιδρύσεως της εικόνας του θηρίου, όπως αναπαρίσταται από τον Μέγα Κωνσταντίνο κατά την περίοδο από το 313 έως το 330, αρχίζει κατά την προεδρία του όγδοου προέδρου από την εποχή του τέλους, το 1989.

From the first Sunday law the testing period over Sabbath and Sunday unfolds in a period represented by the seven years of Antiochus. The seven years of Antiochus’s line multiplied by the nine years of Nero’s line equals sixty-three, and in 63 BC Pompey conquered the glorious land in fulfillment of verse sixteen of Daniel eleven. At the Sunday law nine kings will acknowledge the United States as the premier king of ten kings that agree to give their kingdom to the whore of Tyre who is then to commit fornication with all the kings of the earth.

Από τον πρώτο νόμο της Κυριακής, η περίοδος της δοκιμασίας σχετικά με το Σάββατο και την Κυριακή εκτυλίσσεται μέσα σε ένα χρονικό διάστημα που παριστάνεται από τα επτά έτη του Αντιόχου. Η γραμμή των επτά ετών του Αντιόχου, πολλαπλασιαζόμενη επί τη γραμμή των εννέα ετών του Νέρωνος, ισούται με εξήντα τρία, και το 63 π.Χ. ο Πομπήιος κατέκτησε την ένδοξη γη, σε εκπλήρωση του δεκάτου έκτου εδαφίου του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ. Κατά τον νόμο της Κυριακής, εννέα βασιλείς θα αναγνωρίσουν τις Ηνωμένες Πολιτείες ως τον κύριο βασιλέα δέκα βασιλέων, οι οποίοι συμφωνούν να δώσουν τη βασιλεία τους στην πόρνη της Τύρου, η οποία τότε θα πορνεύσει με όλους τους βασιλείς της γης.

In agreement with the prophetic structure of the parable of the ten virgins, the marriage of the beast and the false prophet was accomplished in 1989, but at the Sunday law the marriage is consummated. A fractal of that history is the period of the judgment of the living that began in 2001, on 9/11. From that point to the Sunday law the image of the beast testing time, which is also the sealing time of the one hundred and forty-four thousand, judgment is accomplished upon God’s covenant people, and the land where they have resided in fulfillment of Abraham’s covenant prophecy. In that period the Laodicean Seventh-day Adventist church is judged, and then those who profess to be virgins are judged. Thus, the Protestant horn is judged, and it is judged during the period when first the Democratic party of the Republican horn was judged until 2024, when the judgment of the Republicans of the republican horn is now taking place. The constitutional government is the beast that carries the two horns and is judged at the Sunday law.

Σε συμφωνία με την προφητική δομή της παραβολής των δέκα παρθένων, ο γάμος του θηρίου και του ψευδοπροφήτη πραγματοποιήθηκε το 1989, αλλά κατά τον νόμο της Κυριακής ο γάμος ολοκληρώνεται. Ένα φράκταλ αυτής της ιστορίας είναι η περίοδος της κρίσεως των ζώντων, η οποία άρχισε το 2001, την 11η Σεπτεμβρίου. Από εκείνο το σημείο έως τον νόμο της Κυριακής, στον χρόνο της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, ο οποίος είναι επίσης ο καιρός της σφραγίσεως των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, επιτελείται κρίση επί του λαού της διαθήκης του Θεού και επί της γης όπου κατοίκησαν σε εκπλήρωση της προφητείας της διαθήκης του Αβραάμ. Κατά την περίοδο εκείνη, η Λαοδικεία Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας κρίνεται, και κατόπιν κρίνονται εκείνοι που ομολογούν ότι είναι παρθένοι. Έτσι, το προτεσταντικό κέρας κρίνεται, και κρίνεται κατά την περίοδο κατά την οποία πρώτα το Δημοκρατικό κόμμα του Ρεπουμπλικανικού κέρατος κρινόταν μέχρι το 2024, οπότε τώρα λαμβάνει χώρα η κρίση των Ρεπουμπλικανών του ρεπουμπλικανικού κέρατος. Η συνταγματική κυβέρνηση είναι το θηρίο που φέρει τα δύο κέρατα και κρίνεται κατά τον νόμο της Κυριακής.

From 1989 to the Sunday law, is represented in a fractal from 9/11 unto the Sunday law, but the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast, is in the eighth president that is of the seven. Nero’s seventeen years is a fractal of the history of 9/11 to the Sunday law. Antiochus’ seventeen years is the same. The marriage of Reagan and the secret alliance is consummated with an open alliance in the eighth presidents’ term. The first of the alpha and omega marriages was symbolized by the Patriot Act in 2001, when English law was changed to Roman law. The marriage of the edict of Milan marks the beginning of the perfect fulfillment of the setting up of the image of the beast. Its structure is based upon the structure of the marriage of the ten virgins, and represents the counterfeit marriage that occurs during the true marriage.

Από το 1989 έως τον νόμο της Κυριακής, αυτό παριστάνεται σε ένα φράκταλ από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής· όμως η τέλεια εκπλήρωση της εγκαθιδρύσεως της εικόνας του θηρίου βρίσκεται στον όγδοο πρόεδρο, ο οποίος είναι εκ των επτά. Τα δεκαεπτά έτη του Νέρωνος αποτελούν φράκταλ της ιστορίας από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής. Τα δεκαεπτά έτη του Αντιόχου είναι το ίδιο. Ο γάμος του Ρήγκαν και της μυστικής συμμαχίας ολοκληρώνεται με μια φανερή συμμαχία κατά τη θητεία του ογδόου προέδρου. Ο πρώτος από τους γάμους του άλφα και του ωμέγα συμβολίσθηκε από τον Patriot Act το 2001, όταν ο αγγλικός νόμος μεταβλήθηκε σε ρωμαϊκό νόμο. Ο γάμος του διατάγματος των Μεδιολάνων σηματοδοτεί την αρχή της τελείας εκπληρώσεως της εγκαθιδρύσεως της εικόνας του θηρίου. Η δομή του βασίζεται στη δομή του γάμου των δέκα παρθένων και παριστάνει τον κίβδηλο γάμο που λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια του αληθινού γάμου.

The image of the beast testing time represents the “test” we must pass before we are “sealed.” The house of God is judged first and then at the Sunday law, those outside of God’s house are judged. The period of final judgment in both the house of God and then the great multitude begins with the first Sunday law. There will be a first Sunday law in the United States which will mark the beginning of the perfect and final fulfillment of the image of the beast testing period that thereafter ends at the Sunday law which fulfills Revelation 13:11. That Sunday law is the last Sunday law in the glorious land. The last Sunday law in the glorious land is the first Sunday law in the world, marking the image of the beast testing time for the world. The world testing time begins at the Sunday law in the United States in verse eleven of chapter thirteen. When the United States “speaks” as a dragon at the soon-coming Sunday law, verses twelve and onward in the chapter represent the world image of the beast testing time.

Η περίοδος δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου αντιπροσωπεύει τη «δοκιμασία» την οποία πρέπει να περάσουμε προτού «σφραγισθούμε». Ο οίκος του Θεού κρίνεται πρώτος και έπειτα, κατά τον νόμο της Κυριακής, κρίνονται εκείνοι που βρίσκονται έξω από τον οίκο του Θεού. Η περίοδος της τελικής κρίσεως τόσο στον οίκο του Θεού όσο και κατόπιν στο μεγάλο πλήθος αρχίζει με τον πρώτο νόμο της Κυριακής. Θα υπάρξει ένας πρώτος νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο οποίος θα σημάνει την αρχή της τελείας και τελικής εκπληρώσεως της περιόδου δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, η οποία κατόπιν ολοκληρώνεται στον νόμο της Κυριακής που εκπληρώνει την Αποκάλυψη 13:11. Αυτός ο νόμος της Κυριακής είναι ο τελευταίος νόμος της Κυριακής στην ένδοξη γη. Ο τελευταίος νόμος της Κυριακής στην ένδοξη γη είναι ο πρώτος νόμος της Κυριακής στον κόσμο, σηματοδοτώντας την περίοδο δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου για τον κόσμο. Η περίοδος δοκιμασίας του κόσμου αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο ενδέκατο εδάφιο του δεκάτου τρίτου κεφαλαίου. Όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες «λαλήσουν» ως δράκων στον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής, τα εδάφια δώδεκα και εξής του κεφαλαίου αντιπροσωπεύουν την παγκόσμια περίοδο δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου.

For this reason, the two-hundred and fifty year prophecy of Nero that ends with the seventeen years beginning at the edict in 313, followed by the first Sunday law in 321, then the division of east and west in 330, is important to see. The three steps of Nero’s line are about persecution, Nero being the symbol of persecution and the 250-year period representing the church of Smyrna that ended in 313 when the church of compromise arrived. The third step marks the end of a kingdom, so when applied to the United States it represents the Sunday law and the transition from the sixth kingdom to the seventh and eighth kingdoms. When applied to the world the third waymark is the close of human probation, that was typified by the close of probation for the United States at the beginning of the world’s testing period of the image of the beast.

Γι’ αυτόν τον λόγο, είναι σημαντικό να διακρίνουμε την προφητεία των διακοσίων πενήντα ετών του Νέρωνα, η οποία καταλήγει με τα δεκαεπτά έτη που αρχίζουν με το διάταγμα του 313, ακολουθούμενα από τον πρώτο κυριακάτικο νόμο το 321, και έπειτα από τη διαίρεση της ανατολής και της δύσεως το 330. Τα τρία βήματα της γραμμής του Νέρωνα αφορούν τον διωγμό, με τον Νέρωνα να είναι το σύμβολο του διωγμού και την περίοδο των 250 ετών να αντιπροσωπεύει την εκκλησία της Σμύρνης, η οποία έληξε το 313, όταν έφθασε η εκκλησία του συμβιβασμού. Το τρίτο βήμα σηματοδοτεί το τέλος μιας βασιλείας· έτσι, όταν εφαρμόζεται στις Ηνωμένες Πολιτείες, αντιπροσωπεύει τον κυριακάτικο νόμο και τη μετάβαση από την έκτη βασιλεία στην έβδομη και την όγδοη βασιλεία. Όταν εφαρμόζεται στον κόσμο, το τρίτο waymark είναι το κλείσιμο της ανθρώπινης δοκιμασίας, το οποίο προτυπώθηκε από το κλείσιμο της δοκιμασίας για τις Ηνωμένες Πολιτείες στην αρχή της περιόδου δοκιμασίας του κόσμου σχετικά με την εικόνα του θηρίου.

This is why Augustus Caesar, the third of the four Roman rulers who lead to the Sunday law, represented by the cross, as set forth in verse twenty-two, can represent the cross, even though he is to be followed by Tiberias, who also represents the cross. The image of the beast testing period, is a twofold test that first test the earth and then the sea. The earth is the United States and the sea is the world.

Γι’ αυτό ο Αύγουστος Καίσαρας, ο τρίτος από τους τέσσερις Ρωμαίους άρχοντες που οδηγούν στον νόμο της Κυριακής, συμβολιζόμενος από τον σταυρό, όπως εκτίθεται στο εδάφιο είκοσι δύο, μπορεί να εκπροσωπεί τον σταυρό, παρότι πρόκειται να ακολουθηθεί από τον Τιβέριο, ο οποίος επίσης εκπροσωπεί τον σταυρό. Η περίοδος της δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου είναι μια διπλή δοκιμασία, η οποία πρώτα δοκιμάζει τη γη και έπειτα τη θάλασσα. Η γη είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες και η θάλασσα είναι ο κόσμος.

The image of the beast test produces a doubling of signs; where the alpha of the second period is also the omega of the first period. 321 was the first Sunday law of prophetic history, and in the seventeen years identifying the image of the beast testing time, 321 is the first Sunday law in the United States that leads to the omega Sunday law of the image of the beast testing time in the glorious land. Yet 321 is also the first Sunday law for the world, so the year 321 marks the middle of both the beginning and the ending of the image of the beast testing time. 313 is the beginning, and the beginning is an edict, which typifies the Sunday law. The seventeen years of Nero identify a period of escalating Sunday laws through to the close of human probation.

Η δοκιμασία της εικόνας του θηρίου παράγει έναν διπλασιασμό σημείων· όπου το άλφα της δεύτερης περιόδου είναι επίσης το ωμέγα της πρώτης περιόδου. Το 321 ήταν ο πρώτος νόμος της Κυριακής της προφητικής ιστορίας, και μέσα στα δεκαεπτά έτη που προσδιορίζουν τον χρόνο δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου, το 321 είναι ο πρώτος νόμος της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο οποίος οδηγεί στον ωμέγα νόμο της Κυριακής του χρόνου δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου στην ένδοξη γη. Όμως το 321 είναι επίσης ο πρώτος νόμος της Κυριακής για τον κόσμο, έτσι ώστε το έτος 321 να σηματοδοτεί το μέσον τόσο της αρχής όσο και του τέλους του χρόνου δοκιμασίας της εικόνας του θηρίου. Το 313 είναι η αρχή, και η αρχή είναι ένα διάταγμα, το οποίο προτυπώνει τον νόμο της Κυριακής. Τα δεκαεπτά έτη του Νέρωνα προσδιορίζουν μία περίοδο κλιμακούμενων νόμων της Κυριακής έως το κλείσιμο της δοκιμασίας του ανθρώπου.

The edict typifies the first Sunday law that leads to the close of probation. Pompey took Judah in verse sixteen, typifying the Sunday law, and Julius Caesar formed the first Triumvirate, though it was an unofficial threefold union, the historians still mark it as the first. Julius Caesar’s typification of the Sunday law’s threefold union, typified Augustus Caesar’s official Triumvirate that was followed by Tiberias at the cross. All four Roman rulers typify the Sunday law, as do all three steps of Nero’s seventeen years.

Το διάταγμα προτυπώνει τον πρώτο νόμο της Κυριακής που οδηγεί στη λήξη της δοκιμασίας. Ο Πομπήιος κατέλαβε τον Ιούδα στο εδάφιο δεκαέξι, προτυπώνοντας τον νόμο της Κυριακής, και ο Ιούλιος Καίσαρας σχημάτισε την πρώτη Τριανδρία· αν και ήταν μια ανεπίσημη τριμερής ένωση, οι ιστορικοί εξακολουθούν να την καταγράφουν ως την πρώτη. Η προτύπωση του Ιουλίου Καίσαρα ως προς την τριμερή ένωση του νόμου της Κυριακής προτύπωνε την επίσημη Τριανδρία του Αυγούστου Καίσαρα, την οποία ακολούθησε ο Τιβέριος κατά τον σταυρό. Και οι τέσσερις Ρωμαίοι άρχοντες προτυπώνουν τον νόμο της Κυριακής, όπως και τα τρία βήματα των δεκαεπτά ετών του Νέρωνα.

Pompey aligns with 1989; Julius aligns with verse eleven; Augustus aligns with verse fifteen and Tiberias with verse sixteen. The story of Julius in the verses includes his foray into Egypt and Cleopatra. The history gets repeated by Marc Antony. Marc Antony was Julius Caesar’s main general at the time when Julius was assassinated with twenty-three stab wounds. Twenty-three represents the Sunday law, and Julius death by 23 wounds is a kingdom ending at the Sunday law. Marc Antony, Augustus Caesar and Marcus Lepidas then formed the first official Triumvirate to avenge his death. One of those threefold powers, Marc Antony was going to repeat Julius’ encounter with Egypt and Cleopatra.

Ο Πομπήιος αντιστοιχεί στο 1989· ο Ιούλιος αντιστοιχεί στο εδάφιο ένδεκα· ο Αύγουστος αντιστοιχεί στο εδάφιο δεκαπέντε και ο Τιβέριος στο εδάφιο δεκαέξι. Η αφήγηση του Ιουλίου στα εδάφια περιλαμβάνει την εκστρατεία του στην Αίγυπτο και την Κλεοπάτρα. Η ιστορία επαναλαμβάνεται από τον Μάρκο Αντώνιο. Ο Μάρκος Αντώνιος ήταν ο κύριος στρατηγός του Ιουλίου Καίσαρος κατά τον καιρό που ο Ιούλιος δολοφονήθηκε με είκοσι τρία τραύματα από μαχαίρι. Το είκοσι τρία αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής, και ο θάνατος του Ιουλίου διά 23 πληγών είναι μία βασιλεία που τερματίζεται στον νόμο της Κυριακής. Κατόπιν, ο Μάρκος Αντώνιος, ο Αύγουστος Καίσαρ και ο Μάρκος Λεπίδας σχημάτισαν την πρώτη επίσημη Τριανδρία για να εκδικηθούν τον θάνατό του. Μία από εκείνες τις τριπλές εξουσίες, ο Μάρκος Αντώνιος, επρόκειτο να επαναλάβει τη συνάντηση του Ιουλίου με την Αίγυπτο και την Κλεοπάτρα.

Whether Julius or Marc Antony they are both symbols of Rome and Cleopatra was a symbol of Egypt and Greece. She represented Greek rulership in Egypt, both symbols of the dragon, whereas Julius and Marc Antony are symbols of the beast. As the woman in the relation, Cleopatra was the church, making Julius and Marc Antony the state. Cleopatra represents a woman that is twice separated from her kingly Roman lovers; first in 1798 and then at the close of probation when she comes to her end with none to help. Her final demise is at the battle of Actium in 31 BC. The victor at the battle of Actium was Augustus Caesar, so we find that Pompey died in Egypt, Julius had an encounter with Cleopatra in Egypt, that was doubled in the history of Marc Antony and then Augustus Caesar ends that relationship at Actium. Actium identifies the Sunday law, for it is at the battle of Actium that the third obstacles for Rome was taken, and imperial pagan Rome began to rule for three hundred and sixty years, in fulfillment of Daniel 11:24.

Είτε ο Ιούλιος είτε ο Μάρκος Αντώνιος, και οι δύο είναι σύμβολα της Ρώμης, ενώ η Κλεοπάτρα ήταν σύμβολο της Αιγύπτου και της Ελλάδος. Εκπροσωπούσε την ελληνική κυριαρχία στην Αίγυπτο, αμφότερα σύμβολα του δράκοντος, ενώ ο Ιούλιος και ο Μάρκος Αντώνιος είναι σύμβολα του θηρίου. Ως η γυναίκα στη σχέση, η Κλεοπάτρα ήταν η εκκλησία, καθιστώντας τον Ιούλιο και τον Μάρκο Αντώνιο το κράτος. Η Κλεοπάτρα αντιπροσωπεύει μια γυναίκα που χωρίζεται δύο φορές από τους βασιλικούς Ρωμαίους εραστές της· πρώτα το 1798 και έπειτα κατά τη λήξη του καιρού της δοκιμασίας, όταν φθάνει στο τέλος της χωρίς κανέναν να τη βοηθήσει. Η τελική της καταστροφή λαμβάνει χώρα στη μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. Ο νικητής στη μάχη του Ακτίου ήταν ο Αύγουστος Καίσαρ· έτσι διαπιστώνουμε ότι ο Πομπήιος πέθανε στην Αίγυπτο, ο Ιούλιος είχε συνάντηση με την Κλεοπάτρα στην Αίγυπτο, το οποίο διπλασιάστηκε στην ιστορία του Μάρκου Αντωνίου, και κατόπιν ο Αύγουστος Καίσαρ τερματίζει εκείνη τη σχέση στο Άκτιο. Το Άκτιο προσδιορίζει τον νόμο της Κυριακής, διότι στη μάχη του Ακτίου αφαιρέθηκε το τρίτο εμπόδιο για τη Ρώμη, και η αυτοκρατορική παγανιστική Ρώμη άρχισε να κυβερνά επί τριακόσια εξήντα έτη, σε εκπλήρωση του Δανιήλ 11:24.

Pompey took the first two obstacles and Augustus the third.

Ο Πομπήιος κατέλαβε τα δύο πρώτα εμπόδια και ο Αύγουστος το τρίτο.

> And out of one of them came forth a little horn, which waxed exceeding great, toward the south, and toward the east, and toward the pleasant land. Daniel 8:9.

> Και από το ένα από αυτά εξήλθε ένα μικρό κέρας, το οποίο έγινε υπερβολικά μεγάλο προς τον νότο, και προς την ανατολή, και προς την ένδοξη γη. Δανιήλ 8:9.

Pompey is 1989, the first waymark of three political powers to be overcome by modern Rome as its deadly wound is healed. The Soviet Union, followed by the United States and also the United Nations in verse forty-one of Daniel eleven. The warfare of the papal power is political and religious and prophetically the religious power of the United States was conquered when the secret alliance of Reagan and pope John Paul II was accomplished. The papacies’ target includes three political obstacles and three religious powers. In 1989 one of the three political powers was swept away, Protestantism as an actual word that means to protest Rome, was also swept away by the president of the United States in the same history. The three political powers are the Soviet Union, the United States and the United Nations, and the religious targets are Protestantism, along with the various religions of the dragon, which are all considered spiritualism. The three religions that lead the world to Armageddon are apostate Protestantism, Catholicism and spiritualism; and the papal power’s internal struggles between conservative and liberal ideology within their church, along with the schisms of orthodox Catholicism is a religious obstacle, and the other two religious obstacles for Catholicism to conquer are apostate Protestantism and spiritualism. Protestantism was swept away in 1989.

Ο Πομπήιος είναι το 1989, το πρώτο ορόσημο τριών πολιτικών δυνάμεων που πρέπει να υπερνικηθούν από τη σύγχρονη Ρώμη καθώς θεραπεύεται η θανατηφόρος πληγή της. Η Σοβιετική Ένωση, ακολουθούμενη από τις Ηνωμένες Πολιτείες και επίσης τα Ηνωμένα Έθνη στο εδάφιο σαράντα ένα του Δανιήλ έντεκα. Ο πόλεμος της παπικής εξουσίας είναι πολιτικός και θρησκευτικός, και προφητικώς η θρησκευτική δύναμη των Ηνωμένων Πολιτειών κατακτήθηκε όταν πραγματοποιήθηκε η μυστική συμμαχία του Ρήγκαν και του πάπα Ιωάννη Παύλου Β΄. Ο στόχος του παπισμού περιλαμβάνει τρία πολιτικά εμπόδια και τρεις θρησκευτικές δυνάμεις. Το 1989 μία από τις τρεις πολιτικές δυνάμεις παραμερίστηκε· ο Προτεσταντισμός, ως πραγματική λέξη που σημαίνει να διαμαρτύρεται κανείς κατά της Ρώμης, παραμερίστηκε επίσης από τον πρόεδρο των Ηνωμένων Πολιτειών στην ίδια ιστορική περίοδο. Οι τρεις πολιτικές δυνάμεις είναι η Σοβιετική Ένωση, οι Ηνωμένες Πολιτείες και τα Ηνωμένα Έθνη, και οι θρησκευτικοί στόχοι είναι ο Προτεσταντισμός, μαζί με τις διάφορες θρησκείες του δράκοντος, οι οποίες όλες θεωρούνται πνευματισμός. Οι τρεις θρησκείες που οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα είναι ο αποστάτης Προτεσταντισμός, ο Καθολικισμός και ο πνευματισμός· και οι εσωτερικοί αγώνες της παπικής εξουσίας μεταξύ συντηρητικής και φιλελεύθερης ιδεολογίας μέσα στην εκκλησία τους, μαζί με τα σχίσματα του ορθόδοξου Καθολικισμού, αποτελούν ένα θρησκευτικό εμπόδιο, και τα άλλα δύο θρησκευτικά εμπόδια που πρέπει να κατακτήσει ο Καθολικισμός είναι ο αποστάτης Προτεσταντισμός και ο πνευματισμός. Ο Προτεσταντισμός παραμερίστηκε το 1989.

If the internal struggles of Catholicism as represented in the various Catholic prophecies derived from the messages of Fatima are separated from her efforts to overcome the religious powers outside of her own religion, then her alpha victory over Protestantism was Reagan’s secret alliance and her omega victory was the open alliance of 2025. Her struggles with orthodox churches are also portrayed from an initial victory in 1989 unto the final victory at Panium.

Εάν οι εσωτερικοί αγώνες του Καθολικισμού, όπως απεικονίζονται στις διάφορες Καθολικές προφητείες που απορρέουν από τα μηνύματα της Φατίμα, διαχωριστούν από τις προσπάθειές του να υπερνικήσει τις θρησκευτικές δυνάμεις εκτός της δικής του θρησκείας, τότε η άλφα νίκη του επί του Προτεσταντισμού ήταν η μυστική συμμαχία του Ρήγκαν και η ωμέγα νίκη του ήταν η ανοιχτή συμμαχία του 2025. Οι αγώνες του με τις ορθόδοξες εκκλησίες επίσης παρουσιάζονται από μια αρχική νίκη το 1989 έως την τελική νίκη στο Πάνειον.

Pompey aligns with 1989, and his two victories over the “east and the pleasant land,” as Daniel identifies them in chapter eight and verse nine, represent the spiritual and political victory of the papacy over the former Soviet Union, and the accompanying spiritual victory over the glorious land of professed Protestantism. Julius Caesar is going to lose at Raphia, as did Antiochus III, and as will Zelenskyy. Julius is the subject of verses seventeen through to nineteen, and then Augustus Caesar stands up as the raiser of taxes. Tiberias Caesar is reigning at the time of the cross, so Tiberias is verse sixteen’s Sunday law.

Ο Πομπήιος αντιστοιχεί στο 1989, και οι δύο νίκες του επί της «ανατολής και της γης της ωραιότητος», όπως τις προσδιορίζει ο Δανιήλ στο όγδοο κεφάλαιο και στο ένατο εδάφιο, αντιπροσωπεύουν την πνευματική και πολιτική νίκη του παπισμού επί της πρώην Σοβιετικής Ένωσης, καθώς και τη συνοδευτική πνευματική νίκη επί της ένδοξης γης του ομολογούντος Προτεσταντισμού. Ο Ιούλιος Καίσαρ πρόκειται να ηττηθεί στη Ραφία, όπως ηττήθηκε ο Αντίοχος Γ΄, και όπως θα ηττηθεί ο Ζελένσκι. Ο Ιούλιος είναι το θέμα των εδαφίων δεκαεπτά έως δεκαεννέα, και κατόπιν ο Αύγουστος Καίσαρ ανίσταται ως ο επιβάλλων φόρους. Ο Τιβέριος Καίσαρ βασιλεύει κατά τον καιρό του σταυρού, επομένως ο Τιβέριος είναι ο νόμος της Κυριακής του δεκάτου έκτου εδαφίου.

This aligns Augustus with Panium of verse fifteen, and verse eleven’s battle of Raphia with Julius. The battle of Panium is the third world war that begins just before the Sunday law of verse sixteen, but then transforms into the battle of Actium. Panium was the earth battle (the United States) and Actium was the sea battle (the world.) Augustus is represented at Panium in the line of four Roman rulers, and he was the actual leader at Actium. At Panium Antiochus dealt with Egypt, who was allied with Rome, and at Actium Augustus dealt with Egypt (Cleopatra) allied with Rome (Marc Antony). This means Pompey represents verse forty up to 1989 and Tiberias represents the Sunday law of verse forty-one. Julius Caesar arrived in 2014 when the Ukrainian War began as typified by the battle of Raphia in 217 BC.

Αυτό ευθυγραμμίζει τον Αύγουστο με το Πάνιον του δεκάτου πέμπτου εδαφίου, και τη μάχη της Ραφίας του ενδεκάτου εδαφίου με τον Ιούλιο. Η μάχη του Πανίου είναι ο τρίτος παγκόσμιος πόλεμος που αρχίζει ακριβώς πριν από τον νόμο της Κυριακής του δεκάτου έκτου εδαφίου, αλλά κατόπιν μετασχηματίζεται στη μάχη του Ακτίου. Το Πάνιον ήταν η μάχη της γης (οι Ηνωμένες Πολιτείες) και το Άκτιον ήταν η ναυμαχία (ο κόσμος). Ο Αύγουστος παριστάνεται στο Πάνιον στη γραμμή των τεσσάρων Ρωμαίων ηγεμόνων, και ήταν ο πραγματικός ηγέτης στο Άκτιον. Στο Πάνιον ο Αντίοχος αντιμετώπισε την Αίγυπτο, η οποία ήταν συμμαχική με τη Ρώμη, και στο Άκτιον ο Αύγουστος αντιμετώπισε την Αίγυπτο (Κλεοπάτρα), συμμαχική με τη Ρώμη (Μάρκος Αντώνιος). Αυτό σημαίνει ότι ο Πομπήιος αντιπροσωπεύει το τεσσαρακοστό εδάφιο έως το 1989 και ο Τιβέριος αντιπροσωπεύει τον νόμο της Κυριακής του τεσσαρακοστού πρώτου εδαφίου. Ο Ιούλιος Καίσαρ έφθασε το 2014, όταν άρχισε ο Ουκρανικός Πόλεμος, όπως προτυπώθηκε από τη μάχη της Ραφίας το 217 π.Χ.

This identifies that verses seventeen through twenty-two begin in 1989 and end at the Sunday law, and are therefore the history that aligns with the “hidden history” of verse forty. The prophetic line of the Maccabees also aligns with the very same “hidden history.” The line of Roman rulers is identifying modern Rome, the beast of Revelation sixteen, and the line of the Maccabee’s is describing the glorious land, the false prophet of Revelation sixteen. The line of the three battles identifies the victory over the king of the south, the dragon of Revelation sixteen.

Αυτό δείχνει ότι τα εδάφια δεκαεπτά έως είκοσι δύο αρχίζουν το 1989 και καταλήγουν στον νόμο της Κυριακής, και επομένως αποτελούν την ιστορία που αντιστοιχεί στην «κρυφή ιστορία» του εδαφίου σαράντα. Η προφητική γραμμή των Μακκαβαίων αντιστοιχεί επίσης στην ίδια ακριβώς «κρυφή ιστορία». Η γραμμή των Ρωμαίων ηγεμόνων προσδιορίζει τη σύγχρονη Ρώμη, το θηρίο της Αποκάλυψης δεκαέξι, και η γραμμή των Μακκαβαίων περιγράφει την ένδοξη γη, τον ψευδοπροφήτη της Αποκάλυψης δεκαέξι. Η γραμμή των τριών μαχών προσδιορίζει τη νίκη επί του βασιλέως του νότου, του δράκοντος της Αποκάλυψης δεκαέξι.

Those three lines represent the three powers who lead the world to Armageddon and they are represented in verse forty as the king of the south, the dragon, the king of the north, the beast, and the chariots, horsemen and ships are the false prophet. The three lines from verse ten to twenty-three are representing the three powers in the hidden history of verse forty, that are nothing more or less than the an ongoing illustration of the three subjects represented in the open history of verse forty.

Αυτές οι τρεις γραμμές αντιπροσωπεύουν τις τρεις δυνάμεις που οδηγούν τον κόσμο στον Αρμαγεδδώνα, και παριστάνονται στο εδάφιο σαράντα ως ο βασιλεύς του νότου, ο δράκων, ο βασιλεύς του βορρά, το θηρίον, και τα άρματα, οι ιππείς και τα πλοία είναι ο ψευδοπροφήτης. Οι τρεις γραμμές από το εδάφιο δέκα έως το είκοσι τρία αντιπροσωπεύουν τις τρεις δυνάμεις στην κρυφή ιστορία του εδαφίου σαράντα, οι οποίες δεν είναι τίποτε περισσότερο ούτε λιγότερο παρά μια συνεχιζόμενη απεικόνιση των τριών θεμάτων που παριστάνονται στην ανοικτή ιστορία του εδαφίου σαράντα.

## Verse One

Στίχος Πρώτος

Verses one through four identify the “time of the end” in 1989, as well as the eight presidents of the United States from that starting point, and concluding with the final and far richer eighth president. In verse four that king becomes the king of the world, as represented by Alexander the Great, king Ahab, the ten kings of Revelation seventeen, the ten tribes of Psalms eighty-three, and the ten nations set forth as a symbol of the world in the very first step of God’s covenant with Abram in Genesis 15:18–21.

Τα εδάφια ένα έως τέσσερα προσδιορίζουν τον «καιρό του τέλους» στο 1989, καθώς και τους οκτώ προέδρους των Ηνωμένων Πολιτειών από εκείνο το σημείο αφετηρίας, καταλήγοντας στον τελικό και κατά πολύ πλουσιότερο όγδοο πρόεδρο. Στο εδάφιο τέσσερα εκείνος ο βασιλεύς καθίσταται βασιλεύς του κόσμου, όπως απεικονίζεται από τον Μέγα Αλέξανδρο, τον βασιλέα Αχαάβ, τους δέκα βασιλείς της Αποκάλυψης δεκαεπτά, τις δέκα φυλές του Ψαλμού ογδόντα τρία, και τα δέκα έθνη που εκτίθενται ως σύμβολο του κόσμου στο ίδιο το πρώτο βήμα της διαθήκης του Θεού με τον Άβραμ στη Γένεση 15:18–21.

Verses one through four represent the history of 1989 unto the threefold union at the Sunday law in verse forty-one, and therefore they align with the four Roman rulers, the line of the Maccabees and with the three battles of verses ten through fifteen which together make up the hidden history of verse forty.

Οι στίχοι 1 έως 4 αντιπροσωπεύουν την ιστορία από το 1989 έως την τριπλή ένωση κατά τον νόμο της Κυριακής στον στίχο 41, και επομένως ευθυγραμμίζονται με τους τέσσερις Ρωμαίους άρχοντες, τη γραμμή των Μακκαβαίων και με τις τρεις μάχες των στίχων 10 έως 15, οι οποίες από κοινού συνιστούν την κρυμμένη ιστορία του στίχου 40.

Verses five through nine set forth a prophetic line which perfectly represents the history of 538 unto 1798, and provides the historical and prophetic logic to understand the significance of the time of the end in verse forty. That logic explains verse ten as the retaliation for the history of verses five through nine, and in doing so it defines the logic of 1989. This means that verses one through twenty-three of Daniel eleven represent five prophetic lines that are aligned with the hidden history of verse forty. The first four verses are about Trump, the eighth president who is of the seven, who is destined to be the king of ten kings in Revelation seventeen’s seventh kingdom.

Τα εδάφια πέντε έως εννέα εκθέτουν μια προφητική γραμμή η οποία αντιπροσωπεύει απολύτως την ιστορία από το 538 έως το 1798 και παρέχει την ιστορική και προφητική λογική για να κατανοηθεί η σημασία του καιρού του τέλους στο εδάφιο σαράντα. Αυτή η λογική εξηγεί το εδάφιο δέκα ως την ανταπόδοση για την ιστορία των εδαφίων πέντε έως εννέα, και, πράττοντας τούτο, ορίζει τη λογική του 1989. Αυτό σημαίνει ότι τα εδάφια ένα έως είκοσι τρία του Δανιήλ ένδεκα αντιπροσωπεύουν πέντε προφητικές γραμμές οι οποίες είναι ευθυγραμμισμένες με την κρυμμένη ιστορία του εδαφίου σαράντα. Τα πρώτα τέσσερα εδάφια αφορούν τον Τραμπ, τον όγδοο πρόεδρο, ο οποίος είναι εκ των επτά, και ο οποίος είναι προορισμένος να γίνει ο βασιλιάς δέκα βασιλέων στο έβδομο βασίλειο της Αποκάλυψης δεκαεπτά.

Verses five through ten identify the history leading to 1798 and on to 1989, which is the history of verse forty. Verses ten through fifteen identify a history of three proxy wars beginning in 1989, the second beginning in 2014, then the richest president stood up in 2015. That richest president was slain in 2020, and in 2022 the war of Raphia escalated, and then the richest president returned in 2024, and in 2025 the head of the beast and the head of the image of the beast were both inaugurated.

Τα εδάφια πέντε έως δέκα προσδιορίζουν την ιστορία που οδηγεί στο 1798 και κατόπιν έως το 1989, η οποία είναι η ιστορία του εδαφίου σαράντα. Τα εδάφια δέκα έως δεκαπέντε προσδιορίζουν μια ιστορία τριών πολέμων δι’ αντιπροσώπων με αρχή το 1989, του δευτέρου αρχομένου το 2014· έπειτα ανέλαβε ο πλουσιότερος πρόεδρος το 2015. Εκείνος ο πλουσιότερος πρόεδρος θανατώθηκε το 2020, και το 2022 ο πόλεμος της Ραφίας κλιμακώθηκε, και έπειτα ο πλουσιότερος πρόεδρος επέστρεψε το 2024, και το 2025 η κεφαλή του θηρίου και η κεφαλή της εικόνας του θηρίου αμφότερες ορκίσθηκαν.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles