Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Seven

Το Βιβλίο του Ιωήλ και η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας - Αριθμός Τριάντα Επτά

Number Thirty-Seven

Αριθμός Τριάντα Επτά

Author

Jeff Pippenger

Published

January 29, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

In William Miller’s dream, the “bustle” at the beginning, when the people began to trouble the jewels was preceded by Miller assembling the jewels and calling “come and see.” Christ as the dirt brush man, uses the broom to sweep out the rubbish, assemble the jewels in a much larger casket, and He then called Miller to “come and see.” When Christ begins His broom-work, the room is empty, for Miller recorded that a “door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.”

Στο όνειρο του Γουίλλιαμ Μίλλερ, η «αναστάτωση» στην αρχή, όταν οι άνθρωποι άρχισαν να ενοχλούν τα πετράδια, είχε προηγηθεί από τη συγκέντρωση των πετραδιών από τον Μίλλερ και από το κάλεσμά του «έλθετε και ιδέτε». Ο Χριστός, ως ο άνθρωπος με τη βούρτσα καθαρισμού, χρησιμοποιεί τη σκούπα για να σαρώσει έξω τα απορρίμματα, να συγκεντρώσει τα πετράδια σε ένα πολύ μεγαλύτερο κιβώτιο, και κατόπιν κάλεσε τον Μίλλερ να «έλθει και να ιδεί». Όταν ο Χριστός αρχίζει το έργο της σκούπας Του, το δωμάτιο είναι άδειο, διότι ο Μίλλερ κατέγραψε ότι «μία θύρα άνοιξε, και ένας άνθρωπος εισήλθε στο δωμάτιο, οπότε όλοι οι άνθρωποι το εγκατέλειψαν· και αυτός, κρατώντας στο χέρι του μια βούρτσα καθαρισμού, άνοιξε τα παράθυρα και άρχισε να βουρτσίζει το χώμα και τα απορρίμματα έξω από το δωμάτιο».

The dirt brush man enters the room when all the people had left it. In 2023, the dirt brush man entered the empty room, for the movement of the one hundred and forty-four thousand had been shattered and scattered. The truths represented by Habakkuk’s Tables of 2012 was buried in rubbish, and the room was empty. The dirt brush man is He who came after John the Baptist, who John said had a fan, and that He would use that fan to thoroughly purge His floor.

Ο άνθρωπος με τη βούρτσα της σκόνης εισέρχεται στο δωμάτιο όταν όλοι οι άνθρωποι το είχαν εγκαταλείψει. Το 2023, ο άνθρωπος με τη βούρτσα της σκόνης εισήλθε στο άδειο δωμάτιο, διότι το κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων είχε συντριβεί και διασκορπισθεί. Οι αλήθειες που παριστάνονταν από τους Πίνακες του Αββακούμ του 2012 είχαν θαφτεί μέσα στα απορρίμματα, και το δωμάτιο ήταν άδειο. Ο άνθρωπος με τη βούρτσα της σκόνης είναι Εκείνος που ήλθε μετά τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, για τον οποίο ο Ιωάννης είπε ότι είχε πτύον, και ότι θα χρησιμοποιούσε αυτό το πτύον για να καθαρίσει πλήρως το αλώνι Του.

> I indeed baptize you with water unto repentance: but he that cometh after me is mightier than I, whose shoes I am not worthy to bear: he shall baptize you with the Holy Ghost, and with fire: Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner; but he will burn up the chaff with unquenchable fire. Then cometh Jesus from Galilee to Jordan unto John, to be baptized of him. Matthew 3:11–13.

> Εγώ μεν σας βαπτίζω με ύδωρ εις μετάνοιαν· εκείνος όμως που έρχεται ύστερα από εμένα είναι ισχυρότερός μου, του οποίου δεν είμαι άξιος να βαστάσω τα υποδήματα· αυτός θα σας βαπτίσει εν Πνεύματι Αγίω και πυρί· του οποίου το πτυάριον είναι εις την χείρα αυτού, και θέλει καθαρίσει τελείως το αλώνιόν του και συνάξει τον σίτον αυτού εις την αποθήκην· το δε άχυρον θέλει κατακαύσει εν πυρί ασβέστω. Τότε έρχεται ο Ιησούς από την Γαλιλαίαν εις τον Ιορδάνην προς τον Ιωάννην, διά να βαπτισθή υπ’ αυτού. Κατά Ματθαίον 3:11–13.

Galilee is a symbol of a turning point, and the point on the Jordan where Jesus came to be baptized is named Bethabara, and it means “the ferry crossing,” and it marks the place where ancient Israel crossed over to the Promised Land. When Jesus was baptized, He then became Jesus Christ. Galilee, Jordan, Bethabara and Jesus becoming the Christ are all emphasizing a change of dispensation, which is also what a door represents, especially for Philadelphians who are given the key of the open and shut door.

Η Γαλιλαία είναι σύμβολο ενός σημείου καμπής, και το σημείο στον Ιορδάνη όπου ο Ιησούς ήλθε για να βαπτισθεί ονομάζεται Βηθαβαρά, και σημαίνει «η διάβαση του πορθμού», και σηματοδοτεί τον τόπο όπου ο αρχαίος Ισραήλ διέβη προς τη Γη της Επαγγελίας. Όταν ο Ιησούς βαπτίσθηκε, τότε έγινε Ιησούς Χριστός. Η Γαλιλαία, ο Ιορδάνης, η Βηθαβαρά και το ότι ο Ιησούς έγινε ο Χριστός, όλα τονίζουν μια αλλαγή θείας οικονομίας, πράγμα το οποίο επίσης αντιπροσωπεύει μια θύρα, ιδιαίτερα για τους Φιλαδελφείς στους οποίους δίδεται το κλειδί της θύρας που ανοίγει και κλείνει.

> And to the angel of the church in Philadelphia write; These things saith he that is holy, he that is true, he that hath the key of David, he that openeth, and no man shutteth; and shutteth, and no man openeth; I know thy works: behold, I have set before thee an open door, and no man can shut it: for thou hast a little strength, and hast kept my word, and hast not denied my name. Revelation 3:7, 8.

> Καὶ πρὸς τὸν ἄγγελον τῆς ἐκκλησίας ἐν Φιλαδελφείᾳ γράψον· Ταῦτα λέγει ὁ Ἅγιος, ὁ Ἀληθινός, ὁ ἔχων τὴν κλεῖδα τοῦ Δαβίδ, ὁ ἀνοίγων, καὶ οὐδεὶς κλείει· καὶ κλείων, καὶ οὐδεὶς ἀνοίγει· Ἐξεύρω τὰ ἔργα σου· ἰδοὺ, ἔθεσα ἐνώπιόν σου θύραν ἠνεῳγμένην, καὶ οὐδεὶς δύναται νὰ κλείσῃ αὐτήν· διότι ἔχεις μικρὰν δύναμιν, καὶ ἐτήρησας τὸν λόγον μου, καὶ δὲν ἠρνήθης τὸ ὄνομά μου. Ἀποκάλυψις 3:7, 8.

When Christ “opened” the “door” and “entered the room,” the room was “His room,” for He thoroughly purges “His floor.” If it is His floor, it is His room.

Όταν ο Χριστός «άνοιξε» την «θύρα» και «εισήλθε στο δωμάτιο», το δωμάτιο ήταν «το δικό Του δωμάτιο», διότι καθαρίζει πλήρως «το αλώνι Του». Εάν είναι το αλώνι Του, είναι το δωμάτιό Του.

> “At Capernaum Jesus dwelt in the intervals of His journeys to and fro, and it came to be known as ‘His own city.’ It was on the shores of the Sea of Galilee, and near the borders of the beautiful plain of Gennesaret, if not actually upon it.” The Desire of Ages, 252.

> «Στην Καπερναούμ ο Ιησούς κατοικούσε κατά τα διαστήματα μεταξύ των εκείθεν και εντεύθεν πορειών Του, και έτσι έφθασε να είναι γνωστή ως “η ιδία πόλις αυτού”. Ήταν στις όχθες της Θαλάσσης της Γαλιλαίας, και κοντά στα όρια της ωραίας πεδιάδος Γεννησαρέτ, αν όχι πράγματι επ’ αυτής». The Desire of Ages, 252.

He enters His room to gather His wheat and to gather and burn the tares. The change of dispensation represented by Galilee, Jordan, Bethabara, the baptism, the transition from John to Jesus aligns with the transition of the church militant of Laodicea unto the church triumphant of Philadelphia. He entered His room in July of 2023. Miller had closed his eyes in the bustle of July 18, 2020, and when he opened his eyes, the room was empty of people; truth was buried beneath error, and then the dirt brush man opened the windows and began to sweep the rubbish out.

Εισέρχεται στο δωμάτιό Του για να συνάξει τον σίτον Του και να συνάξει και να κατακάψει τα ζιζάνια. Η αλλαγή της οικονομίας που αντιπροσωπεύεται από τη Γαλιλαία, τον Ιορδάνη, τη Βηθαβαρά, το βάπτισμα, τη μετάβαση από τον Ιωάννη στον Ιησού, ευθυγραμμίζεται με τη μετάβαση της στρατευομένης εκκλησίας της Λαοδίκειας προς τη θριαμβεύουσα εκκλησία της Φιλαδελφείας. Εισήλθε στο δωμάτιό Του τον Ιούλιο του 2023. Ο Μίλλερ είχε κλείσει τα μάτια του μέσα στη βοή του Ιουλίου 18, 2020, και όταν άνοιξε τα μάτια του, το δωμάτιο ήταν άδειο από ανθρώπους· η αλήθεια ήταν θαμμένη κάτω από την πλάνη, και τότε ο άνθρωπος με τη βούρτσα για το χώμα άνοιξε τα παράθυρα και άρχισε να σαρώσει έξω τα απορρίμματα.

> “‘Whose fan is in His hand, and He will throughly purge His floor, and gather His wheat into the garner.’ Matthew 3:12. This was one of the times of purging. By the words of truth, the chaff was being separated from the wheat. Because they were too vain and self-righteous to receive reproof, too world-loving to accept a life of humility, many turned away from Jesus. Many are still doing the same thing. Souls are tested today as were those disciples in the synagogue at Capernaum. When truth is brought home to the heart, they see that their lives are not in accordance with the will of God. They see the need of an entire change in themselves; but they are not willing to take up the self-denying work. Therefore they are angry when their sins are discovered. They go away offended, even as the disciples left Jesus, murmuring, ‘This is an hard saying; who can hear it?’” The Desire of Ages, 392.

> «Ο του οποίου το πτύον είναι εν τη χειρί Αυτού, και θέλει διακαθαρίσει πλήρως το αλώνιόν Αυτού, και θέλει συνάξει τον σίτον Αυτού εις την αποθήκην.» Κατά Ματθαίον 3:12. Αυτή ήταν μία από τις περιόδους καθάρσεως. Με τα λόγια της αλήθειας, το άχυρο εχωρίζετο από τον σίτον. Επειδή ήσαν υπερβολικά ματαιόδοξοι και αυτάρεσκοι, ώστε να δεχθούν έλεγχο, υπερβολικά φιλόκοσμοι, ώστε να αποδεχθούν ζωή ταπεινώσεως, πολλοί απεμακρύνθησαν από τον Ιησούν. Πολλοί εξακολουθούν ακόμη να πράττουν το ίδιο. Ψυχές δοκιμάζονται σήμερα, καθώς εδοκιμάσθησαν εκείνοι οι μαθητές στη συναγωγή της Καπερναούμ. Όταν η αλήθεια εφαρμόζεται στην καρδιά, βλέπουν ότι η ζωή τους δεν είναι σε συμφωνία με το θέλημα του Θεού. Διακρίνουν την ανάγκη μιας ολοκληρωτικής αλλαγής μέσα τους· αλλά δεν είναι πρόθυμοι να αναλάβουν το έργο της αυταπαρνήσεως. Γι’ αυτό εξοργίζονται όταν αποκαλύπτονται οι αμαρτίες τους. Απομακρύνονται σκανδαλισμένοι, καθώς και οι μαθητές άφησαν τον Ιησούν, γογγύζοντες: «Σκληρός είναι ο λόγος ούτος· τις δύναται να ακούη αυτόν;» Η Ζωή του Χριστού, 392.

On the last day of 2023, which touches the first day of 2024, the Lion of the tribe of Judah began to progressively unseal the revelation of Himself. In accordance with the three-step testing process of Daniel twelve’s unsealing, there would then be three tests, represented as “purified, made white and tried.”

Την τελευταία ημέρα του 2023, η οποία εφάπτεται της πρώτης ημέρας του 2024, ο Λέων εκ της φυλής του Ιούδα άρχισε να αποσφραγίζει προοδευτικώς την αποκάλυψη του Εαυτού Του. Σύμφωνα με την τριπλή διαδικασία δοκιμασίας της αποσφράγισης του δωδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ, θα υπήρχαν κατόπιν τρεις δοκιμασίες, οι οποίες παριστώνται ως «καθαρισθούν, λευκανθούν και δοκιμασθούν».

> And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.

> Και είπε, Πήγαινε στον δρόμο σου, Δανιήλ· διότι οι λόγοι είναι κεκλεισμένοι και εσφραγισμένοι έως τον καιρό του τέλους. Πολλοί θέλουσι καθαρισθή και λευκανθή και δοκιμασθή· αλλά οι ασεβείς θέλουσι πράττει ασεβώς· και ουδείς των ασεβών θέλει εννοήσει· αλλά οι σοφοί θέλουσι εννοήσει. Δανιήλ 12:9, 10.

The first angel represents purification, as the convicted sinner places his sins upon the sacrifice in the courtyard, where he is justified by the blood.

Ο πρώτος άγγελος αντιπροσωπεύει τον εξαγνισμό, καθώς ο ελεγχόμενος αμαρτωλός εναποθέτει τις αμαρτίες του επάνω στη θυσία στην αυλή, όπου δικαιώνεται διά του αίματος.

The blood is then taken into the holy place where the sanctification process of holiness is represented as being made white through the washing of the blood from the courtyard. Righteousness is there manifested in those who overcome with the blood and the word of their testimony.

Τότε το αίμα μεταφέρεται στον άγιο τόπο, όπου η διαδικασία του αγιασμού της αγιότητας παριστάνεται ως λεύκανση διά του πλυσίματος με το αίμα από την αυλή. Εκεί η δικαιοσύνη φανερώνεται σε εκείνους που νικούν διά του αίματος και του λόγου της μαρτυρίας αυτών.

They are then tried, and in the latter days they are found to be ten times better than all the other wise men of Babylon. The third test is where they are glorified in the Most Holy Place and distinguished from the other class of professed wise men. That third test is the Sunday law, and the first test is the first angel’s call to return to the foundations, for in the next step the temple is erected. That next step is the second angel’s separation message, which is followed by the litmus test of the third angel.

Τότε δοκιμάζονται, και στις έσχατες ημέρες αποδεικνύονται δέκα φορές ανώτεροι από όλους τους άλλους σοφούς άνδρες της Βαβυλώνας. Η τρίτη δοκιμασία είναι εκείνη κατά την οποία δοξάζονται στα Άγια των Αγίων και διακρίνονται από την άλλη τάξη των κατ’ επίφασιν σοφών ανδρών. Αυτή η τρίτη δοκιμασία είναι ο νόμος της Κυριακής, και η πρώτη δοκιμασία είναι η κλήση του πρώτου αγγέλου για επιστροφή στα θεμέλια, διότι στο επόμενο βήμα ανεγείρεται ο ναός. Εκείνο το επόμενο βήμα είναι το διαχωριστικό μήνυμα του δεύτερου αγγέλου, το οποίο ακολουθείται από τη λυδία λίθο του τρίτου αγγέλου.

In 2023, the first angel arrived as He had done on August 11, 1840, when he came down with a message of Islam of the second woe. He came down as He had done at 9/11, with a message of Islam of the third woe, and the call to return to the old paths. The foundations of Millerite history were set up once the message of the second woe was fulfilled on August 11, 1840. The angel of Revelation chapter ten then descended, thus typifying the descent of the angel of Revelation chapter eighteen and the arrival of the third woe.

Το 2023, ο πρώτος άγγελος κατέβηκε όπως είχε πράξει στις 11 Αυγούστου 1840, όταν κατέβηκε με ένα μήνυμα περί του Ισλάμ του δευτέρου οὐαί. Κατέβηκε όπως είχε πράξει κατά την 11η Σεπτεμβρίου, με ένα μήνυμα περί του Ισλάμ του τρίτου οὐαί, και με την κλήση να επιστρέψουμε στις παλαιές τρίβους. Τα θεμέλια της Μιλλεριτικής ιστορίας τέθηκαν όταν το μήνυμα του δευτέρου οὐαί εκπληρώθηκε στις 11 Αυγούστου 1840. Κατόπιν κατέβηκε ο άγγελος του δεκάτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης, προτυπώνοντας έτσι την κάθοδο του αγγέλου του δεκάτου ογδόου κεφαλαίου της Αποκάλυψης και την έλευση του τρίτου οὐαί.

Josiah Litch is the historical figured associated with the foundations being established on August 11, 1840. The name “Josiah” means “the foundation of God,” and king Josiah in sacred history represents Josiah’s reformation, which included the discovery of the curse of Moses, buried among the rubbish in the sanctuary, just as Miller’s jewels were buried in the room.

Ο Ιωσίας Λιτς είναι η ιστορική μορφή που συνδέεται με τη θεμελίωση η οποία εδραιώθηκε στις 11 Αυγούστου 1840. Το όνομα «Ιωσίας» σημαίνει «το θεμέλιο του Θεού», και ο βασιλιάς Ιωσίας στην ιερή ιστορία αντιπροσωπεύει τη μεταρρύθμιση του Ιωσία, η οποία περιλάμβανε την ανακάλυψη της κατάρας του Μωυσή, θαμμένης ανάμεσα στα ερείπια μέσα στο αγιαστήριο, όπως ακριβώς τα κοσμήματα του Μίλλερ ήταν θαμμένα μέσα στο δωμάτιο.

King Josiah died at Megiddo, which is Armageddon of Revelation chapter sixteen. The reformation of Josiah was a fulfillment of the prophecy set forth by the disobedient prophet, when Jeroboam set up the two altars in Bethel and Dan. That disobedient prophet died between the ass and the lion. King Josiah had been predicted, by name, and his reformation was part of the prediction, which included that the future king Josiah would beat down the very altar where the disobedient prophet confronted the wicked king Jeroboam.

Ο βασιλιάς Ιωσίας πέθανε στη Μεγιδδώ, η οποία είναι ο Αρμαγεδδών της Αποκαλύψεως κεφάλαιο δεκάτου έκτου. Η μεταρρύθμιση του Ιωσία υπήρξε εκπλήρωση της προφητείας που διακηρύχθηκε από τον ανυπάκουο προφήτη, όταν ο Ιεροβοάμ έστησε τα δύο θυσιαστήρια στη Βαιθήλ και στον Δαν. Εκείνος ο ανυπάκουος προφήτης πέθανε ανάμεσα στον όνο και στο λιοντάρι. Ο βασιλιάς Ιωσίας είχε προλεχθεί ονομαστικώς, και η μεταρρύθμισή του αποτελούσε μέρος της προφητείας, η οποία περιλάμβανε ότι ο μελλοντικός βασιλιάς Ιωσίας θα κατέβαλλε αυτό το ίδιο θυσιαστήριο, όπου ο ανυπάκουος προφήτης αντιμετώπισε τον πονηρό βασιλιά Ιεροβοάμ.

Josiah means the foundation of God, and king Josiah fulfilled the prediction given about 340 years before his reign. He led out in a revival and reformation that ultimately arrived at the altar where the prophet from Judah confronted king Jeroboam. Once there, Josiah smashed the altar down, as the prophecy said he would do. Those two altars of Jeroboam were purposeful counterfeits of the temple in Jerusalem, even to the depth that Jeroboam instituted counterfeit feast days. In doing so, he was simply doing what Aaron did with the golden calf. Aaron’s rebellion was at the foundation of ancient Israel’s sacred history. It occurred when Moses was receiving the Law, which is the foundation of God’s government.

Ο Ιωσίας σημαίνει «το θεμέλιο του Θεού», και ο βασιλιάς Ιωσίας εκπλήρωσε την προφητεία που είχε δοθεί περίπου 340 χρόνια πριν από τη βασιλεία του. Ηγήθηκε μιας αναζωπύρωσης και μεταρρύθμισης που τελικά έφθασε στο θυσιαστήριο όπου ο προφήτης από τον Ιούδα αντιμετώπισε τον βασιλιά Ιεροβοάμ. Όταν έφθασε εκεί, ο Ιωσίας κατέστρεψε το θυσιαστήριο, όπως είχε προείπει η προφητεία ότι θα έπραττε. Εκείνα τα δύο θυσιαστήρια του Ιεροβοάμ ήταν σκόπιμες απομιμήσεις του ναού στην Ιερουσαλήμ, σε τέτοιο μάλιστα βάθος ώστε ο Ιεροβοάμ καθιέρωσε και απομιμητικές εορτές. Πράττοντας έτσι, απλώς έκανε ό,τι έκανε ο Ααρών με το χρυσό μοσχάρι. Η αποστασία του Ααρών βρισκόταν στο θεμέλιο της ιερής ιστορίας του αρχαίου Ισραήλ. Συνέβη όταν ο Μωυσής λάμβανε τον Νόμο, που είναι το θεμέλιο της διακυβέρνησης του Θεού.

Aaron’s rebellion was a foundational rebellion, and it was repeated when Jeroboam founded the ten northern tribes as Israel. Moses rebuked Aaron, and Moses is the alpha, or foundation in relation to Christ the omega. Aaron and Moses represent two classes in the foundational rebellion and a third class are the heroes who stood with Moses—the Levites. King Jeroboam and the prophet from Judah are the two classes in the foundation rebellion of the northern kingdom, and once again the Levites are the heroes.

Η ανταρσία του Ααρών ήταν μια θεμελιώδης ανταρσία, και επαναλήφθηκε όταν ο Ιεροβοάμ ίδρυσε τις δέκα βόρειες φυλές ως Ισραήλ. Ο Μωυσής επέπληξε τον Ααρών, και ο Μωυσής είναι το άλφα, ή το θεμέλιο, σε σχέση με τον Χριστό, το ωμέγα. Ο Ααρών και ο Μωυσής αντιπροσωπεύουν δύο τάξεις στη θεμελιώδη ανταρσία, και μια τρίτη τάξη είναι οι ήρωες που στάθηκαν με τον Μωυσή—οι Λευίτες. Ο βασιλιάς Ιεροβοάμ και ο προφήτης από τον Ιούδα είναι οι δύο τάξεις στη θεμελιώδη ανταρσία του βόρειου βασιλείου, και για μία ακόμη φορά οι Λευίτες είναι οι ήρωες.

At Jeroboam’s foundational rebellion the prophet from Judah rebukes him and prophesies of a king that would be named “the foundation of God”—Josiah. The fulfillment of the predicted reformation included that when Josiah began his revival and reformation, the curse of Moses was discovered, and the reading of the sacred words of Moses empowered a revival and reformation that had already begun. Josiah, clearly a prophetic symbol, represents a revival and reformation that is empowered when a prophecy from the writings of Moses is discovered.

Κατά τη θεμελιώδη αποστασία του Ιεροβοάμ, ο προφήτης από τον Ιούδα τον ελέγχει και προφητεύει για έναν βασιλέα που θα ονομαζόταν «το θεμέλιο του Θεού»—Ιωσίας. Η εκπλήρωση της προειπωμένης μεταρρύθμισης περιλάμβανε το ότι, όταν ο Ιωσίας άρχισε την αναζωπύρωση και μεταρρύθμισή του, ανακαλύφθηκε η κατάρα του Μωυσή, και η ανάγνωση των ιερών λόγων του Μωυσή ενδυνάμωσε μια αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση που είχε ήδη αρχίσει. Ο Ιωσίας, σαφώς προφητικό σύμβολο, αντιπροσωπεύει μια αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση που ενδυναμώνεται όταν ανακαλύπτεται μια προφητεία από τα συγγράμματα του Μωυσή.

The foundational rebellion in the story of king Jeroboam is represented by the king of Israel, and also by the prophet from Judah who was sent with a divine pronouncement against Jeroboam’s foundational rebellion and instructions for the prophet identifying which path to avoid when returning to Judah. The prophet from Judah rejects Jeroboam’s request to stay, but thereafter accepts the invitation of the lying prophet of Bethel, and seals his fate. The disobedient prophet would die between the ass and the lion, and then be buried in the tomb of the lying prophet.

Η θεμελιώδης ανταρσία στην ιστορία του βασιλέως Ιεροβοάμ αντιπροσωπεύεται από τον βασιλέα του Ισραήλ, καθώς και από τον προφήτη από τον Ιούδα, ο οποίος απεστάλη με θεία εξαγγελία εναντίον της θεμελιώδους ανταρσίας του Ιεροβοάμ και με οδηγίες για τον προφήτη, οι οποίες προσδιόριζαν ποια οδό έπρεπε να αποφύγει κατά την επιστροφή του στον Ιούδα. Ο προφήτης από τον Ιούδα απορρίπτει το αίτημα του Ιεροβοάμ να παραμείνει, αλλά κατόπιν δέχεται την πρόσκληση του ψευδοπροφήτη της Βαιθήλ, και έτσι σφραγίζει τη μοίρα του. Ο ανυπάκουος προφήτης επρόκειτο να πεθάνει μεταξύ της όνου και του λέοντος, και έπειτα να ταφεί στον τάφο του ψευδοπροφήτη.

On August 11, 1840, a prophecy of the second woe was fulfilled, and the foundations of Adventism was laid. Josiah Litch presented the prophecy in 1838, and then ten days before August 11, 1840 he fined tuned his calculations and predicted August 11, 1840, as the day the Ottoman supremacy would cease, in fulfillment of the prophecy of Islam of the second woe.

Στις 11 Αυγούστου 1840, εκπληρώθηκε μια προφητεία του δευτέρου οὐαί, και τέθηκαν τα θεμέλια του Αντβεντισμού. Ο Ιωσίας Λιτς παρουσίασε την προφητεία το 1838, και έπειτα, δέκα ημέρες πριν από τις 11 Αυγούστου 1840, τελειοποίησε τους υπολογισμούς του και προείπε την 11η Αυγούστου 1840 ως την ημέρα κατά την οποία θα έπαυε η οθωμανική υπεροχή, σε εκπλήρωση της προφητείας περί του Ισλάμ του δευτέρου οὐαί.

King Josiah symbolizes the final revival and reformation, for every prophet speaks more directly of the latter days, than any prior days. King Josiah symbolizes the final revival and reformation, and that reformation has been set forth in the Bible by a prediction. The book of Joel identifies the final revival and reformation that takes place among those who will be the one hundred and forty-four thousand. Josiah’s revival was two steps, it began, then a prophecy was unsealed that added momentum to the work. The two steps are the early and latter rain, as set forth in the book of Joel, and fulfilled in the books of Acts, and then fulfilled again in the Millerite history.

Ο βασιλεύς Ιωσίας συμβολίζει την τελική αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση, διότι κάθε προφήτης ομιλεί περισσότερο άμεσα περί των εσχάτων ημερών, παρά περί οποιωνδήποτε προτέρων ημερών. Ο βασιλεύς Ιωσίας συμβολίζει την τελική αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση, και η μεταρρύθμιση εκείνη έχει εκτεθεί στην Αγία Γραφή διά προρρήσεως. Το βιβλίο του Ιωήλ προσδιορίζει την τελική αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση που λαμβάνει χώρα μεταξύ εκείνων οι οποίοι θα είναι οι εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες. Η αναζωπύρωση του Ιωσία είχε δύο στάδια· άρχισε, έπειτα δε μια προφητεία αποσφραγίσθηκε, η οποία προσέθεσε ώθηση στο έργο. Τα δύο στάδια είναι η πρώιμη και η όψιμη βροχή, όπως εκτίθενται στο βιβλίο του Ιωήλ, και εκπληρώνονται στο βιβλίο των Πράξεων, και κατόπιν εκπληρώνονται εκ νέου στην ιστορία των Μιλλεριτών.

At the foundational rebellions of Aaron, king Jeroboam and the prophet from Judah to king Josiah, and then on to Josiah Litch, identifies a line of testimony concerning the foundational test. The foundational test is the first test, that is followed by the temple test when the capstone is placed. After that the third test, the litmus test arrives.

Στις θεμελιώδεις αποστασίες του Ααρών, του βασιλέως Ιεροβοάμ και του προφήτου από τον Ιούδα έως τον βασιλέα Ιωσία, και έπειτα μέχρι τον Josiah Litch, εντοπίζει μία γραμμή μαρτυρίας αναφορικά με τη θεμελιώδη δοκιμασία. Η θεμελιώδης δοκιμασία είναι η πρώτη δοκιμασία, την οποία ακολουθεί η δοκιμασία του ναού όταν τοποθετείται ο ακρογωνιαίος λίθος. Έπειτα από αυτό έρχεται η τρίτη δοκιμασία, η αποφασιστική δοκιμασία.

From the golden calf, unto Jeroboam’s altars at Bethel and Dan, to king Josiah, unto Josiah Litch represents a series of prophetic footsteps that lead to the foundational test of 9/11. When the great buildings of New York came down at 9/11, a prophecy of the third woe identified the test calling for a return to the old foundational paths, for the parallel of August 11, 1840 and 9/11 could be seen by any Laodicean Seventh-day Adventist who chose to see. Al Qaeda’s involvement in 9/11 is often brought into question in these days of conspiracy theories that generally are true, but Al Qaeda means “the foundation,” and they began as an organization one year before the time of the end in 1989, in fact on August 11, 1988.

Από τον χρυσό μόσχο, έως τα θυσιαστήρια του Ιεροβοάμ στη Βαιθήλ και στον Δαν, έως τον βασιλιά Ιωσία, έως τον Ιωσία Λιτς, εκτείνεται μια σειρά προφητικών βημάτων που οδηγούν στη θεμελιώδη δοκιμασία της 11ης Σεπτεμβρίου. Όταν τα μεγάλα κτήρια της Νέας Υόρκης κατέρρευσαν την 11η Σεπτεμβρίου, μια προφητεία του τρίτου αλίμονο προσδιόρισε τη δοκιμασία που καλούσε σε επιστροφή στις παλαιές θεμελιώδεις οδούς, διότι ο παραλληλισμός της 11ης Αυγούστου 1840 και της 11ης Σεπτεμβρίου μπορούσε να διακριθεί από κάθε Λαοδικέα Αντβεντιστή της Εβδόμης Ημέρας που επέλεγε να δει. Η εμπλοκή της Αλ Κάιντα στην 11η Σεπτεμβρίου τίθεται συχνά υπό αμφισβήτηση στις ημέρες αυτές των θεωριών συνωμοσίας που γενικά είναι αληθείς, αλλά Αλ Κάιντα σημαίνει «το θεμέλιο», και άρχισαν ως οργάνωση ένα έτος πριν από τον καιρό του τέλους, το 1989, πράγματι στις 11 Αυγούστου 1988.

If these details about the prophetic symbolism of the foundations is not noticed, much is lost. At 9/11 the foundations were laid in the first step. The second step the temple is finished as the capstone is placed. The third step is the closed door of the Sunday law. From 9/11 unto the Sunday law the message is primarily directed to Laodicean Seventh-day Adventists, for judgment begins at the house of God, and it ends for the house of God at the Sunday law. There and then Laodicean Seventh-day Adventism is passed by; as were the Protestants in Millerite history, and the Jews in the history of Christ, and as were those who died over forty years in the history of Moses.

Εάν δεν παρατηρηθούν αυτές οι λεπτομέρειες σχετικά με τον προφητικό συμβολισμό των θεμελίων, πολλά χάνονται. Στις 11/9 τέθηκαν τα θεμέλια στο πρώτο βήμα. Στο δεύτερο βήμα ο ναός ολοκληρώνεται καθώς τοποθετείται ο ακρογωνιαίος λίθος. Το τρίτο βήμα είναι η κλειστή θύρα του νόμου της Κυριακής. Από την 11/9 έως τον νόμο της Κυριακής, το μήνυμα απευθύνεται πρωτίστως στους Λαοδικείς Αντβεντιστές της Εβδόμης Ημέρας, διότι η κρίση αρχίζει από τον οίκο του Θεού, και για τον οίκο του Θεού τελειώνει στον νόμο της Κυριακής. Εκεί και τότε ο Λαοδικειανός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας παραμερίζεται· όπως παραμερίσθηκαν οι Προτεστάντες στην ιστορία των Μιλλεριτών, και οι Ιουδαίοι στην ιστορία του Χριστού, και όπως παραμερίσθηκαν εκείνοι που πέθαναν μέσα σε διάστημα σαράντα και πλέον ετών στην ιστορία του Μωυσή.

The third woe of 9/11 was typified by the second woe of August 11, 1840, and at that level both waymarks are represented by the ass, the first symbol of Islam in Bible prophecy. The Sunday law is the mark of the beast, and that beast is often represented as a lion, thus counterfeiting the Lion of the tribe of Judah. The Sunday law is the lion and the disobedient prophet from Judah died between the ass and the lion, and was buried in the same grave as the lying prophet of Bethel. He died in the prophetic period from 9/11 unto the Sunday law, which is the prophetic period from the ass unto the lion. That testing period is the grave of the lying prophet of Bethel, who had the disobedient prophet from Judah buried in his very own grave.

Το τρίτο οὐαὶ τῆς 11ης Σεπτεμβρίου προτυπώθηκε ἀπὸ τὸ δεύτερο οὐαὶ τῆς 11ης Αὐγούστου 1840, καὶ σὲ ἐκεῖνο τὸ ἐπίπεδο καὶ τὰ δύο ὁρόσημα ἀντιπροσωπεύονται ἀπὸ τὸν ὄνο, τὸ πρῶτο σύμβολο τοῦ Ἰσλάμ στὴ βιβλικὴ προφητεία. Ὁ κυριακάτικος νόμος εἶναι τὸ χάραγμα τοῦ θηρίου, καὶ τὸ θηρίο αὐτὸ συχνὰ ἀντιπροσωπεύεται ὡς λέων, παραχαράσσοντας ἔτσι τὸν Λέοντα τῆς φυλῆς Ἰούδα. Ὁ κυριακάτικος νόμος εἶναι ὁ λέων, καὶ ὁ ἀνυπάκουος προφήτης ἀπὸ τὸν Ἰούδα πέθανε ἀνάμεσα στὸν ὄνο καὶ στὸν λέοντα, καὶ ἐτάφη στὸν ἴδιο τάφο μὲ τὸν ψευδῆ προφήτη τῆς Βαιθήλ. Πέθανε στὴν προφητικὴ περίοδο ἀπὸ τὴν 11η Σεπτεμβρίου ἕως τὸν κυριακάτικο νόμο, ἡ ὁποία εἶναι ἡ προφητικὴ περίοδος ἀπὸ τὸν ὄνο ἕως τὸν λέοντα. Ἐκεῖνη ἡ περίοδος δοκιμασίας εἶναι ὁ τάφος τοῦ ψευδοῦς προφήτη τῆς Βαιθήλ, ὁ ὁποῖος ἔβαλε νὰ ταφῇ ὁ ἀνυπάκουος προφήτης ἀπὸ τὸν Ἰούδα στὸν ἴδιο του τὸν τάφο.

Jeroboam’s kingdom, which is represented as a counterfeit of the kingdom of Judah, where Jerusalem and the temple are located, represented the Protestants of Millerite history, that were no longer God’s people. They lost their covenant designation between August 11, 1840 and the closed door of October 22, 1844. That history aligns with 9/11 unto the Sunday law, and for this reason, the disobedient prophet of Judah is buried in the same tomb as were the apostate Protestants, who were represented by the lying prophet of Bethel.

Η βασιλεία του Ιεροβοάμ, η οποία παρουσιάζεται ως παραχάραξη της βασιλείας του Ιούδα, όπου βρίσκονται η Ιερουσαλήμ και ο ναός, αντιπροσώπευε τους Προτεστάντες της Μιλλεριτικής ιστορίας, οι οποίοι δεν ήταν πλέον ο λαός του Θεού. Έχασαν τον διαθηκικό τους προσδιορισμό μεταξύ της 11ης Αυγούστου 1840 και της κλειστής θύρας της 22ας Οκτωβρίου 1844. Εκείνη η ιστορία αντιστοιχεί από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, και για τον λόγο αυτόν ο ανυπάκουος προφήτης του Ιούδα θάπτεται στον ίδιο τάφο με τους αποστάτες Προτεστάντες, οι οποίοι αντιπροσωπεύονταν από τον ψευδόμενο προφήτη της Βαιθήλ.

Overall king Josiah was a good king, but he did die at Megiddo, an obvious and direct application to Armageddon. He went astray by refusing the warning message of Necho. Necho, the king of Egypt, and therefore the king of the south was on his way to do battle with Babylon, the king of the north. Josiah represents the Judeans that die at Armageddon, because they rejected the warning message of the battle of the king of the south and the king of the north in Daniel 11:40–45. That message became the foundation at 9/11.

Συνολικά, ο βασιλιάς Ιωσίας ήταν καλός βασιλιάς, αλλά πέθανε στη Μεγιδδώ, πράγμα που αποτελεί προφανή και άμεση εφαρμογή στον Αρμαγεδδώνα. Παρεξέκλινε αρνούμενος το προειδοποιητικό μήνυμα του Νεχώ. Ο Νεχώ, ο βασιλιάς της Αιγύπτου, και επομένως ο βασιλιάς του νότου, πορευόταν για να πολεμήσει εναντίον της Βαβυλώνας, του βασιλιά του βορρά. Ο Ιωσίας αντιπροσωπεύει τους Ιουδαίους που πεθαίνουν στον Αρμαγεδδώνα, επειδή απέρριψαν το προειδοποιητικό μήνυμα για τη μάχη του βασιλιά του νότου και του βασιλιά του βορρά στο Δανιήλ 11:40–45. Εκείνο το μήνυμα έγινε το θεμέλιο στο 9/11.

The first test is the first angel’s call to return to the foundations.

Η πρώτη δοκιμασία είναι το κάλεσμα του πρώτου αγγέλου για επιστροφή στα θεμέλια.

The second test is the second angel’s call to separate and finish the temple.

Η δεύτερη δοκιμασία είναι η κλήση του δεύτερου αγγέλου να αποχωριστούν και να ολοκληρώσουν τον ναό.

The third test is the third angel’s litmus test of the seal or the mark.

Η τρίτη δοκιμασία είναι η λυδία λίθος του τρίτου αγγέλου για τη σφραγίδα ή το χάραγμα.

The first test is a test upon the foundations, and in 2024 roughly half of those involved with the Sabbath zoom meetings left over the only doctrinal argument that is represented upon the 1843 chart. That argument was over the symbol that establishes the vision of God’s people in the latter days. The Millerite controversy had the Protestants claiming Antiochus Epiphanes, or Islam was the power who exalts himself, and falls, to establish the vision in verse fourteen of Daniel eleven.

Η πρώτη δοκιμασία είναι δοκιμασία επί των θεμελίων, και το 2024 περίπου οι μισοί από όσους συμμετείχαν στις συγκεντρώσεις του Σαββάτου μέσω Zoom αποχώρησαν εξαιτίας του μόνου δογματικού επιχειρήματος που απεικονίζεται στο διάγραμμα του 1843. Το επιχείρημα εκείνο αφορούσε το σύμβολο που θεμελιώνει το όραμα του λαού του Θεού κατά τις έσχατες ημέρες. Η Μιλλεριτική διαμάχη είχε τους Προτεστάντες να ισχυρίζονται ότι ο Αντίοχος ο Επιφανής, ή το Ισλάμ, ήταν η δύναμη η οποία υψώνει εαυτήν και πέφτει, προκειμένου να θεμελιώσει το όραμα στο εδάφιο δεκατέσσερα του ενδεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ.

> And in those times there shall many stand up against the king of the south: also the robbers of thy people shall exalt themselves to establish the vision; but they shall fall. Daniel 11:14.

> Καὶ ἐν τοῖς καιροῖς ἐκείνοις πολλοὶ θέλουσιν ἐπαναστατεῖ κατὰ τοῦ βασιλέως τοῦ νότου· καὶ οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ σου θέλουσιν ὑψωθῆ, διὰ νὰ στηρίξωσι τὴν ὅρασιν· ἀλλὰ θέλουσι πέσει. Δανιήλ 11:14.

Was Islam or Antiochus Epiphanes the robbers of thy people, or was it Rome, as Miller identified. Miller had understood that the desolating powers of paganism and papalism were both the power that exalted themselves, who fell and who were the robbers of God’s people. The argument is represented on the chart that was “directed by the hand of God, and should not be altered,” and is the only representation on either of Habakkuk’s tables which identifies an event that had no direct reference in the prophetic Word. The reference on the chart was to highlight that foundational argument as a symbol of the separating power of God’s prophetic Word.

Ἦταν τοῦ Ἰσλάμ ἢ τοῦ Ἀντιόχου Ἐπιφανοῦς οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ σου, ἢ ἦταν ἡ Ῥώμη, ὅπως ἐπεσήμανε ὁ Μίλλερ; Ὁ Μίλλερ εἶχε κατανοήσει ὅτι αἱ ἐρημωτικαὶ δυνάμεις τοῦ παγανισμοῦ καὶ τοῦ παπισμοῦ ἦσαν ἀμφότεραι ἡ δύναμις ἐκείνη ἡ ὁποία ὑψώθη, ἡ ὁποία ἔπεσεν, καὶ ἡ ὁποία ἦσαν οἱ λῃσταὶ τοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ. Τὸ ἐπιχείρημα παρίσταται εἰς τὸ διάγραμμα τὸ ὁποῖον «κατευθύνθη ἀπὸ τὴν χεῖρα τοῦ Θεοῦ, καὶ δὲν πρέπει νὰ μεταβληθῇ», καὶ ἀποτελεῖ τὴν μόνην παράστασιν εἰς ἑκατέραν τῶν πινάκων τοῦ Ἀμβακοὺμ ἡ ὁποία προσδιορίζει γεγονὸς τὸ ὁποῖον δὲν εἶχεν ἀμέσην ἀναφορὰν εἰς τὸν προφητικὸν Λόγον. Ἡ ἀναφορὰ εἰς τὸ διάγραμμα ἐτέθη διὰ νὰ ἀναδείξῃ ἐκεῖνο τὸ θεμελιώδες ἐπιχείρημα ὡς σύμβολον τῆς διαχωριστικῆς δυνάμεως τοῦ προφητικοῦ Λόγου τοῦ Θεοῦ.

In 2024, roughly half of the zoom group left over the false understanding that it is the United States that establishes the vision, and not Rome, as the Millerites so aptly defended.

Το 2024, περίπου οι μισοί από την ομάδα του Zoom αποχώρησαν εξαιτίας της εσφαλμένης κατανόησης ότι είναι οι Ηνωμένες Πολιτείες που καθιδρύουν το όραμα, και όχι η Ρώμη, όπως τόσο εύστοχα υποστήριξαν οι Μιλλεριτές.

The purging that began in 2023, began when Christ entered the room with His fan, and the fan is His words of truth. When He entered His room, it was empty of people, so He raised up a voice in the wilderness to prepare the way of the Lord. The voice was to prepare the way for the Messenger of the Covenant to suddenly come unto His temple; His temple of the one hundred and forty-four thousand.

Η εκκαθάριση που άρχισε το 2023, άρχισε όταν ο Χριστός εισήλθε στο δωμάτιο με το πτύον Του, και το πτύον είναι οι λόγοι της αληθείας Του. Όταν εισήλθε στο δωμάτιό Του, αυτό ήταν άδειο από ανθρώπους, γι’ αυτό και ήγειρε φωνή βοώντος εν τη ερήμω, για να ετοιμάσει την οδό του Κυρίου. Η φωνή επρόκειτο να ετοιμάσει την οδό, ώστε ο Άγγελος της Διαθήκης να έλθει εξαίφνης εις τον ναόν Αυτού· τον ναόν Του των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων.

Then in 2024, the first test, the test of the foundations, the test of who establishes the vision—that vision that seals the remnant. The internal vision that seals the remnant is the vision of Christ in chapter ten, and the external vision is the vision that is established by the antichrist, and the antichrist is Rome. An internal vision of Christ and an external vision of antichrist. The sealing is a settling into truth, both spiritually and intellectually; and the internal vision of chapter ten is the spiritual, and chapter eleven’s external vision is the intellectual. The understanding and corresponding experience of both visions is the required criteria for anyone who would be sealed, as Daniel represented in the first verse of Daniel chapter ten.

Έπειτα, το 2024, η πρώτη δοκιμασία, η δοκιμασία των θεμελίων, η δοκιμασία τού ποιος εγκαθιδρύει το όραμα—εκείνο το όραμα που σφραγίζει το υπόλοιπο. Το εσωτερικό όραμα που σφραγίζει το υπόλοιπο είναι το όραμα του Χριστού στο δέκατο κεφάλαιο, και το εξωτερικό όραμα είναι το όραμα που εγκαθιδρύεται από τον αντίχριστο, και ο αντίχριστος είναι η Ρώμη. Ένα εσωτερικό όραμα του Χριστού και ένα εξωτερικό όραμα του αντιχρίστου. Η σφράγιση είναι εδραίωση στην αλήθεια, τόσο πνευματικώς όσο και διανοητικώς· και το εσωτερικό όραμα του δεκάτου κεφαλαίου είναι το πνευματικό, ενώ το εξωτερικό όραμα του ενδεκάτου κεφαλαίου είναι το διανοητικό. Η κατανόηση και η αντίστοιχη εμπειρία αμφοτέρων των οραμάτων αποτελούν το απαιτούμενο κριτήριο για οποιονδήποτε πρόκειται να σφραγιστεί, όπως εκπροσωπείται από τον Δανιήλ στο πρώτο εδάφιο του δεκάτου κεφαλαίου του Δανιήλ.

> In the third year of Cyrus king of Persia a thing was revealed unto Daniel, whose name was called Belteshazzar; and the thing was true, but the time appointed was long: and he understood the thing, and had understanding of the vision. Daniel 10:1.

> Κατὰ τὸ τρίτον ἔτος τοῦ Κύρου, βασιλέως τῆς Περσίας, ἀπεκαλύφθη λόγος εἰς τὸν Δανιήλ, τοῦ οποίου τὸ ὄνομα ἐκλήθη Βαλτασάσαρ· καὶ ὁ λόγος ἦτο ἀληθινός, ἀλλὰ ὁ προσδιωρισμένος καιρὸς μακρός· καὶ ἐνόησε τὸν λόγον καὶ εἶχεν σύνεσιν τῆς ὁράσεως. Δανιήλ 10:1.

The alpha test of the foundations was over verse fourteen of Daniel eleven, and it was a parallel to the same foundational test of the Millerites, and that test was the only controversy from Millerite history that is represented upon the table Habakkuk’s watchman was commanded to write and make plain. The foundational test of 2024, was the first angel’s descent, as represented by August 11, 1840, 1888 and 9/11.

Η άλφα δοκιμή των θεμελίων αφορούσε το εδάφιο δεκατέσσερα του Δανιήλ ένδεκα, και ήταν παραλληλία προς την ίδια θεμελιώδη δοκιμή των Μιλλεριτών, και εκείνη η δοκιμή ήταν η μόνη διαμάχη από την ιστορία των Μιλλεριτών η οποία αναπαρίσταται επάνω στον πίνακα τον οποίο ο σκοπός του Αββακούμ προστάχθηκε να γράψει και να καταστήσει σαφή. Η θεμελιώδης δοκιμή του 2024 ήταν η κάθοδος του πρώτου αγγέλου, όπως αναπαρίσταται από τις 11 Αυγούστου 1840, το 1888 και την 11η Σεπτεμβρίου.

That angel had also descended as Michael, for Michael is the one who resurrected Moses, who with Elijah was resurrected on the last day of 2023. That resurrection is represented by Ezekiel as being accomplished by a prophecy of the four winds, which Sister White calls the angry restrained horse, which is Islam of August 11, 1840 and 9/11. The alpha test was the foundational testing external vision. The omega test would be an internal capstone vision.

Εκείνος ο άγγελος είχε επίσης κατέλθει ως Μιχαήλ, διότι ο Μιχαήλ είναι εκείνος που ανέστησε τον Μωυσή, ο οποίος μαζί με τον Ηλία αναστήθηκε κατά την τελευταία ημέρα του 2023. Η ανάσταση εκείνη παριστάνεται από τον Ιεζεκιήλ ως επιτελούμενη μέσω προφητείας των τεσσάρων ανέμων, την οποία η Αδελφή White αποκαλεί τον οργισμένο συγκρατημένο ίππο, που είναι το Ισλάμ της 11ης Αυγούστου 1840 και της 11ης Σεπτεμβρίου. Η δοκιμασία άλφα ήταν η θεμελιώδης εξεταστική εξωτερική όραση. Η δοκιμασία ωμέγα θα ήταν μία εσωτερική ακρογωνιαία όραση.

Why would there be an alpha and omega to be followed by a third test? This is the very issue I am identifying. The alpha external testing vision of 2024, is the first of three tests. That foundational test must be passed to be involved in the capstone omega test. Those two tests are of a different prophetic nature than the third test. The third test is a litmus test which demonstrates if the candidate has truly passed the previous two steps.

Γιατί να υπάρχει ένα άλφα και ένα ωμέγα, ώστε να ακολουθηθούν από μία τρίτη δοκιμασία; Αυτό ακριβώς είναι το ζήτημα που επισημαίνω. Το όραμα της εξωτερικής δοκιμασίας άλφα του 2024 είναι η πρώτη από τρεις δοκιμασίες. Εκείνη η θεμελιώδης δοκιμασία πρέπει να επιτυχθεί, ώστε να υπάρξει συμμετοχή στην ακρογωνιαία δοκιμασία ωμέγα. Αυτές οι δύο δοκιμασίες είναι διαφορετικής προφητικής φύσεως από την τρίτη δοκιμασία. Η τρίτη δοκιμασία είναι ένα κριτήριο λυδίας λίθου, το οποίο αποδεικνύει αν ο υποψήφιος έχει πράγματι περάσει τα δύο προηγούμενα στάδια.

The first test is the foundation, and the second test is the temple completed. The foundation of the temple was laid during the history of the first decree to come out of Babylon. In the history of the second decree the temple was completed. The third decree was different, for in that decree, Judah’s national sovereignty was restored giving them the authority to prosecute civil and religious crimes. Judgment is restored at the third decree. In 2024, the foundational alpha test separated those in the dirt brush man’s virtually empty room.

Η πρώτη δοκιμασία είναι το θεμέλιο, και η δεύτερη δοκιμασία είναι ο ναός ολοκληρωμένος. Το θεμέλιο του ναού τέθηκε κατά την ιστορία του πρώτου διατάγματος για την έξοδο από τη Βαβυλώνα. Στην ιστορία του δευτέρου διατάγματος ο ναός ολοκληρώθηκε. Το τρίτο διάταγμα ήταν διαφορετικό, διότι με εκείνο το διάταγμα η εθνική κυριαρχία του Ιούδα αποκαταστάθηκε, δίνοντάς τους την εξουσία να διώκουν αστικά και θρησκευτικά εγκλήματα. Η κρίση αποκαθίσταται στο τρίτο διάταγμα. Το 2024, η θεμελιώδης δοκιμασία άλφα διαχώρισε εκείνους που βρίσκονται στο εικονικά άδειο δωμάτιο του ανθρώπου με τη βούρτσα σκόνης.

The omega test is where the temple is finished, as represented by the capstone being placed. The completion of the temple is the church triumphant that is established when the tares are removed. The completion of the temple in Miller’s dream was when the jewels were cast back into the larger casket “without any visible pains of the man who cast them in.” After Miller identifies the dirt brush man casting the jewels into the larger casket, he ends his testimony with the words, “I shouted with very joy, and that shout awoke me.”

Η δοκιμασία του ωμέγα είναι το σημείο όπου ο ναός ολοκληρώνεται, όπως παριστάνεται με την τοποθέτηση του ακρογωνιαίου λίθου της κορυφής. Η ολοκλήρωση του ναού είναι η θριαμβεύουσα εκκλησία, η οποία εγκαθίσταται όταν αφαιρούνται τα ζιζάνια. Η ολοκλήρωση του ναού στο όνειρο του Μίλλερ ήταν όταν τα πετράδια ρίχθηκαν πάλι μέσα στη μεγαλύτερη κασετίνα «χωρίς κανέναν ορατό κόπο εκ μέρους του ανθρώπου που τα έριχνε μέσα». Αφού ο Μίλλερ προσδιορίζει τον άνθρωπο με τη βούρτσα της σκόνης να ρίχνει τα πετράδια στη μεγαλύτερη κασετίνα, ολοκληρώνει τη μαρτυρία του με τα λόγια: «Αναφώνησα από υπερβολική χαρά, και εκείνη η αναφώνηση με ξύπνησε».

Take note that Miller’s loud cry that awakens, was empowered by “joy.” Joy is the symbol of those in Joel who have the “new wine,” and “shame” is upon those other drinkers of wine who have been cut off from the new wine. The Midnight Cry that awakens Miller, follows after the dirt brush man casts the jewels into the larger casket. The larger casket is full of the jewels that have been separated from the rubbish and cast into the casket, which is both the temple of the one hundred and forty-four thousand, and the message of the Midnight Cry. The temple is finished in the second decree, or the second angel, or the second and omega test. In Miller’s dream, the omega test is represented when the windows of heaven are opened.

Λάβετε υπό σημείωσιν ότι η ισχυρή κραυγή του Μίλλερ, η οποία αφυπνίζει, ενδυναμώθηκε από τη «χαρά». Η χαρά είναι το σύμβολο εκείνων στο βιβλίο του Ιωήλ που έχουν τον «νέον οίνον», και η «αισχύνη» είναι επάνω σε εκείνους τους άλλους πότες οίνου οι οποίοι έχουν αποκοπεί από τον νέον οίνον. Η Κραυγή του Μεσονυκτίου, η οποία αφυπνίζει τον Μίλλερ, ακολουθεί αφότου ο άνθρωπος με τη βούρτσα του χώματος ρίχνει τα κοσμήματα μέσα στο μεγαλύτερο κιβώτιο. Το μεγαλύτερο κιβώτιο είναι πλήρες από τα κοσμήματα που έχουν διαχωρισθεί από τα απορρίμματα και ριφθεί μέσα στο κιβώτιο, το οποίο είναι και ο ναός των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων και το μήνυμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Ο ναός ολοκληρώνεται κατά το δεύτερο διάταγμα, ή τον δεύτερο άγγελο, ή τη δεύτερη και ωμέγα δοκιμασία. Στο όνειρο του Μίλλερ, η ωμέγα δοκιμασία παριστάνεται όταν ανοίγονται τα παράθυρα του ουρανού.

> And I heard as it were the voice of a great multitude, and as the voice of many waters, and as the voice of mighty thunderings, saying, Alleluia: for the Lord God omnipotent reigneth. Let us be glad and rejoice, and give honour to him: for the marriage of the Lamb is come, and his wife hath made herself ready. And to her was granted that she should be arrayed in fine linen, clean and white: for the fine linen is the righteousness of saints. And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God. Revelation 19:6–9.

> Και ήκουσα ως φωνήν όχλου πολλού, και ως φωνήν υδάτων πολλών, και ως φωνήν βροντών ισχυρών, λεγόντων· Αλληλούϊα· διότι εβασίλευσε Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτωρ. Ας χαίρωμεν και ας αγαλλιώμεθα, και ας δώσωμεν την δόξαν εις αυτόν· διότι ήλθεν ο γάμος του Αρνίου, και η γυνή αυτού ητοίμασεν εαυτήν. Και εδόθη εις αυτήν να ενδυθή βύσσινον καθαρόν και λαμπρόν· διότι το βύσσινον είναι τα δικαιώματα των αγίων. Και λέγει προς εμέ· Γράψον· Μακάριοι οι κεκλημένοι εις το δείπνον του γάμου του Αρνίου. Και λέγει προς εμέ· Ούτοι είναι οι αληθινοί λόγοι του Θεού. Αποκάλυψις 19:6–9.

On October 22, 1844, “four comings of Christ” were fulfilled, and each of those four comings are more perfectly fulfilled at the soon-coming Sunday law. He came as the Messenger of the Covenant, in fulfillment of the purging and purification of the Levites in Malachi three. He came to receive a kingdom in fulfillment of Daniel 7:13. He came to cleanse the sanctuary in fulfillment of Daniel 8:14 and He also came to the marriage. The marriage takes place when the bride has made herself ready.

Στις 22 Οκτωβρίου 1844, «τέσσερις έλευσεις του Χριστού» εκπληρώθηκαν, και καθεμία από αυτές τις τέσσερις έλευσεις εκπληρώνεται τελειότερα κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Ήλθε ως ο Αγγελιαφόρος της Διαθήκης, σε εκπλήρωση του εξαγνισμού και του καθαρισμού των Λευιτών στο Μαλαχία 3. Ήλθε για να παραλάβει βασιλεία, σε εκπλήρωση του Δανιήλ 7:13. Ήλθε για να καθαρίσει το αγιαστήριο, σε εκπλήρωση του Δανιήλ 8:14, και επίσης ήλθε στον γάμο. Ο γάμος λαμβάνει χώρα όταν η νύμφη έχει ετοιμάσει τον εαυτό της.

> “‘When the fruit is brought forth, immediately he putteth in the sickle, because the harvest is come.’ Christ is waiting with longing desire for the manifestation of Himself in His church. When the character of Christ shall be perfectly reproduced in His people, then He will come to claim them as His own.” Christ’s Object Lessons, 69.

> «“Ὅταν ὁ καρπὸς παραχθῇ, εὐθύς βάλλει τὸ δρέπανον, διότι ἔφθασε ὁ θερισμός.” Ὁ Χριστὸς ἀναμένει μὲ πόθο ἐπιθυμίας τὴν ἐκδήλωση τοῦ ἑαυτοῦ Του μέσα στὴν ἐκκλησία Του. Ὅταν ὁ χαρακτὴρ τοῦ Χριστοῦ ἀναπαραχθῇ τελείως μέσα στὸν λαό Του, τότε θὰ ἔλθῃ γιὰ νὰ τοὺς διεκδικήσῃ ὡς ἰδίους Του.» Christ’s Object Lessons, 69.

The “world can only be warned,” according to inspiration, by “seeing men and women” with the seal of God during the Sunday law crisis.

Ο «κόσμος μπορεί μόνο να προειδοποιηθεί», σύμφωνα με τη θεόπνευστη μαρτυρία, «βλέποντας άνδρες και γυναίκες» με τη σφραγίδα του Θεού κατά την κρίση του κυριακάτικου νόμου.

> “The work of the Holy Spirit is to convince the world of sin, of righteousness and of judgment. The world can only be warned by seeing those who believe the truth sanctified through the truth, acting upon high and holy principles, showing in a high, elevated sense, the line of demarcation between those who keep the commandments of God, and those who trample them under their feet. The sanctification of the Spirit signalizes the difference between those who have the seal of God, and those who keep a spurious rest-day. When the test comes, it will be clearly shown what the mark of the beast is. It is the keeping of Sunday. Those who after having heard the truth, continue to regard this day as holy, bear the signature of the man of sin, who thought to change times and laws.” Bible Training School, December 1, 1903.

> «Το έργο του Αγίου Πνεύματος είναι να ελέγξει τον κόσμο περί αμαρτίας, περί δικαιοσύνης και περί κρίσεως. Ο κόσμος μπορεί να προειδοποιηθεί μόνο όταν βλέπει εκείνους που πιστεύουν την αλήθεια να αγιάζονται διά της αληθείας, να ενεργούν βάσει υψηλών και αγίων αρχών, αποδεικνύοντας με ύψιστη και εξυψωμένη έννοια τη σαφή γραμμή διακρίσεως μεταξύ εκείνων που τηρούν τις εντολές του Θεού και εκείνων που τις καταπατούν υπό τους πόδας τους. Ο αγιασμός του Πνεύματος επισημαίνει τη διαφορά μεταξύ εκείνων που έχουν τη σφραγίδα του Θεού και εκείνων που τηρούν μία νόθη ημέρα αναπαύσεως. Όταν έλθει η δοκιμασία, θα φανεί καθαρά ποιο είναι το χάραγμα του θηρίου. Είναι η τήρηση της Κυριακής. Εκείνοι οι οποίοι, αφού άκουσαν την αλήθεια, εξακολουθούν να θεωρούν την ημέρα αυτή ως αγία, φέρουν την υπογραφή του ανθρώπου της αμαρτίας, ο οποίος εστοχάσθη να μεταβάλει καιρούς και νόμους.» Bible Training School, 1 Δεκεμβρίου 1903.

When the bride makes herself ready the harvest is come. The harvest begins with the gathering together of the first fruit wheat offering that is lifted up as a wave offering ensign. First the first fruits, which are the one hundred and forty-four thousand in the book of Revelation, are gathered, and then the other flock, who are the great multitude. The ensign is his mighty army, and his mighty army is arrayed in fine white linen. At the marriage, the temple of the one hundred and forty-four is finished in advance of the judgment of the Sunday law, and that temple is not only Miller’s larger casket, but it is the church triumphant that possesses all the gifts, including the spirit of prophecy.

Όταν η νύμφη ετοιμάζει τον εαυτό της, έχει έλθει ο θερισμός. Ο θερισμός αρχίζει με τη συνάθροιση της προσφοράς του σίτου των πρωτογεννημάτων, η οποία υψώνεται ως κυματιζόμενη προσφορά, ως λάβαρο. Πρώτα συνάγονται τα πρωτογεννήματα, τα οποία είναι οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες στο βιβλίο της Αποκάλυψης, και έπειτα το άλλο ποίμνιο, το οποίο είναι το μεγάλο πλήθος. Το λάβαρο είναι το κραταιό στράτευμά του, και το κραταιό στράτευμά του είναι ενδεδυμένο λεπτό λευκό λινό. Κατά τον γάμο, ο ναός των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων ολοκληρώνεται πριν από την κρίση του νόμου της Κυριακής, και εκείνος ο ναός δεν είναι μόνον το μεγαλύτερο κιβώτιο του Miller, αλλά είναι η θριαμβεύουσα εκκλησία, η οποία κατέχει όλα τα χαρίσματα, συμπεριλαμβανομένου του πνεύματος της προφητείας.

> And I fell at his feet to worship him. And he said unto me, See thou do it not: I am thy fellowservant, and of thy brethren that have the testimony of Jesus: worship God: for the testimony of Jesus is the spirit of prophecy. Revelation 19:10.

> Και έπεσα στα πόδια του για να τον προσκυνήσω. Και μου λέγει, Πρόσεχε, μη το κάνεις· εγώ είμαι σύνδουλός σου και των αδελφών σου που έχουν τη μαρτυρία του Ιησού· τον Θεό προσκύνησε· διότι η μαρτυρία του Ιησού είναι το πνεύμα της προφητείας. Αποκάλυψη 19:10.

The one hundred and forty-four thousand are those who have the testimony of Jesus, and the testimony of Jesus is set forth “line upon line” in both the Bible and Spirit of Prophecy. When the Laodicean movement of the one hundred and forty-four thousand transforms into the Philadelphian movement of the one hundred and forty-four thousand, they will all employ the line upon line methodology to present their testimony. That testimony is a combination of the Divine blood and the human witness.

Οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες είναι εκείνοι που έχουν τη μαρτυρία του Ιησού, και η μαρτυρία του Ιησού εκτίθεται «γραμμή επί γραμμής» τόσο στην Αγία Γραφή όσο και στο Πνεύμα της Προφητείας. Όταν το Λαοδικειακό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων μετασχηματισθεί στο Φιλαδελφικό κίνημα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, όλοι τους θα χρησιμοποιούν τη μεθοδολογία «γραμμή επί γραμμής» για να παρουσιάσουν τη μαρτυρία τους. Αυτή η μαρτυρία είναι ένας συνδυασμός του Θείου αίματος και της ανθρώπινης μαρτυρίας.

> And they overcame him by the blood of the Lamb, and by the word of their testimony; and they loved not their lives unto the death. Revelation 12:11.

> Και αυτοί τον νίκησαν διά του αίματος του Αρνίου και διά του λόγου της μαρτυρίας αυτών, και δεν ηγάπησαν την ζωήν αυτών μέχρι θανάτου. Αποκάλυψις 12:11.

The testimony of humanity combined with the blood of Divinity is the testimony of Moses and the Lamb. Moses was humanity, the alpha to the blood of the omega Lamb’s divinity. All the gifts are restored as soon as the bride makes herself ready, and as a mighty army clothed in white linen, she takes her position as the ensign of the Lord’s advancing army. That battle march begins when the bride is made ready and clothed in white, which is when the windows of heaven are opened, as they were in Miller’s dream.

Η μαρτυρία της ανθρωπότητας, ενωμένη με το αίμα της Θεότητας, είναι η μαρτυρία του Μωυσέως και του Αρνίου. Ο Μωυσής ήταν η ανθρωπότητα, το άλφα προς το αίμα της θεότητας του Αρνίου, του ωμέγα. Όλα τα χαρίσματα αποκαθίστανται μόλις η νύμφη ετοιμάσει εαυτήν, και ως ισχυρό στράτευμα ενδεδυμένο λευκόν βύσσινον, λαμβάνει τη θέση της ως το λάβαρο του προελαύνοντος στρατού του Κυρίου. Εκείνη η πολεμική πορεία αρχίζει όταν η νύμφη ετοιμάζεται και ενδύεται στα λευκά, οπότε ανοίγονται οι καταρράκτες του ουρανού, καθώς ήσαν ανοιγμένοι στο όνειρο του Μίλλερ.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. Revelation 19:11–16.

> Και είδα τον ουρανό ανεωγμένον, και ιδού ίππος λευκός· και ο καθήμενος επ’ αυτού εκαλείτο Πιστός και Αληθινός, και με δικαιοσύνη κρίνει και πολεμεί. Οι οφθαλμοί αυτού ήσαν ως φλόξ πυρός, και επί της κεφαλής αυτού ήσαν πολλά διαδήματα· και είχε όνομα γεγραμμένον, το οποίον ουδείς εγνώριζεν ειμή αυτός. Και ήτο ενδεδυμένος ιμάτιον βεβαμμένον εις αίμα· και το όνομα αυτού καλείται Ο Λόγος του Θεού. Και τα στρατεύματα τα εν τω ουρανώ ηκολούθουν αυτόν επί ίππων λευκών, ενδεδυμένα βύσσινον λευκόν και καθαρόν. Και εκ του στόματος αυτού εξέρχεται ρομφαία οξεία, διά να πατάξη με αυτήν τα έθνη· και αυτός θέλει ποιμάνει αυτούς με ράβδον σιδηράν· και αυτός πατεί τον ληνόν του οίνου του θυμού και της οργής του Θεού του Παντοκράτορος. Και έχει επί το ιμάτιον και επί τον μηρόν αυτού όνομα γεγραμμένον· ΒΑΣΙΛΕΥΣ ΒΑΣΙΛΕΩΝ, ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΣ ΚΥΡΙΩΝ. Αποκάλυψις 19:11–16.

When the dirt brush man enters the empty room and opens the windows He gathers up the jewels and cast them into the larger omega casket. James White would identify those jewels as God’s people, but William Miller would tell you symbols have more than one meaning, and the jewels represent not only the scattered foundational truths, but also the scattered jewels that are on the crown that is lifted up representing Christ’s kingdom of glory.

Όταν ο άνθρωπος με τη σκούπα της σκόνης εισέρχεται στο άδειο δωμάτιο και ανοίγει τα παράθυρα, συγκεντρώνει τα πετράδια και τα ρίχνει στο μεγαλύτερο κιβώτιο ωμέγα. Ο James White θα προσδιόριζε τα πετράδια αυτά ως τον λαό του Θεού, αλλά ο William Miller θα σας έλεγε ότι τα σύμβολα έχουν περισσότερες από μία σημασίες, και τα πετράδια αντιπροσωπεύουν όχι μόνο τις διασκορπισμένες θεμελιώδεις αλήθειες, αλλά και τα διασκορπισμένα πετράδια που βρίσκονται επάνω στο στέμμα το οποίο υψώνεται, αντιπροσωπεύοντας τη βασιλεία της δόξας του Χριστού.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. Zechariah 9:16.

> Καὶ ὁ Κύριος ὁ Θεὸς αὐτῶν θέλει σώσει αὐτοὺς ἐν ἐκείνῃ τῇ ἡμέρᾳ ὡς τὸ ποίμνιον τοῦ λαοῦ αὐτοῦ· διότι θέλουσιν εἶσθαι ὡς λίθοι στέμματος, ὑψωμένοι ὡς σημεῖον ἐπὶ τῆς γῆς αὐτοῦ. Ζαχαρίας 9:16.

The omega and second test after the foundational alpha test of Rome establishing the vision, is the capstone omega test. It is the finishing of the temple test, that precedes the third litmus test of judgment. The test purges the two classes of worshippers from each other, separating the wise and foolish based upon the oil, which is the message, or as Sister White identified in her commentary of the synagogue at Capernaum—the “words of truth.”

Η ωμέγα και δεύτερη δοκιμασία, μετά τη θεμελιώδη άλφα δοκιμασία της Ρώμης που εγκαθιδρύει το όραμα, είναι η ακρογωνιαία ωμέγα δοκιμασία. Είναι η ολοκλήρωση της δοκιμασίας του ναού, η οποία προηγείται της τρίτης λυδίας δοκιμασίας της κρίσεως. Η δοκιμασία εκκαθαρίζει τις δύο τάξεις των προσκυνητών τη μία από την άλλη, διαχωρίζοντας τις φρόνιμες από τις μωρές βάσει του ελαίου, το οποίο είναι το μήνυμα, ή, όπως το προσδιόρισε η Αδελφή Ουάιτ στο σχόλιό της για τη συναγωγή της Καπερναούμ—τα «λόγια της αληθείας».

Capernaum is where in John 6:66, Jesus lost the greatest number of disciples at one time, and those disciples never returned. As the largest test of discipleship in the time of Christ, Capernaum is a symbol of the omega test of discipleship in the time of Christ, which in turn would typify the omega test of discipleship in the three-step testing process that began in 2023. In Capernaum, the test was represented by the Bread of Heaven, and it identified the failure of the Jews in the context of their inability to understand prophecy, due to their unwillingness to accept that when Jesus’ spoke of natural things, it was to be understood in a spiritual application.

Η Καπερναούμ είναι ο τόπος όπου, στο Ιωάννης 6:66, ο Ιησούς έχασε τον μεγαλύτερο αριθμό μαθητών σε μία μόνο φορά, και οι μαθητές εκείνοι δεν επέστρεψαν ποτέ. Ως η μεγαλύτερη δοκιμασία μαθητείας στον καιρό του Χριστού, η Καπερναούμ αποτελεί σύμβολο της ωμέγα δοκιμασίας της μαθητείας στον καιρό του Χριστού, η οποία, με τη σειρά της, προτυπώνει την ωμέγα δοκιμασία της μαθητείας στη διαδικασία δοκιμασίας τριών βημάτων που άρχισε το 2023. Στην Καπερναούμ, η δοκιμασία εκπροσωπήθηκε από τον Άρτο του Ουρανού και ανέδειξε την αποτυχία των Ιουδαίων στο πλαίσιο της αδυναμίας τους να κατανοήσουν την προφητεία, εξαιτίας της απροθυμίας τους να δεχθούν ότι, όταν ο Ιησούς μιλούσε για φυσικά πράγματα, αυτά έπρεπε να γίνονται κατανοητά σε πνευματική εφαρμογή.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα πράγματα στο επόμενο άρθρο.

> “Christ’s discourse in the synagogue concerning the bread of life was the turning point in the history of Judas. He heard the words, ‘Except ye eat the flesh of the Son of man, and drink His blood, ye have no life in you.’ John 6:53. He saw that Christ was offering spiritual rather than worldly good. He regarded himself as farsighted, and thought he could see that Jesus would have no honor, and that He could bestow no high position upon His followers. He determined not to unite himself so closely to Christ but that he could draw away. He would watch. And he did watch.

> Η ομιλία του Χριστού στη συναγωγή σχετικά με τον άρτο της ζωής υπήρξε το σημείο καμπής στην ιστορία του Ιούδα. Άκουσε τα λόγια: «Ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ Υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, δὲν ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς.» Ιωάν. 6:53. Είδε ότι ο Χριστός προσέφερε πνευματικό και όχι κοσμικό αγαθό. Θεωρούσε τον εαυτό του διορατικό και νόμιζε ότι μπορούσε να διακρίνει πως ο Ιησούς δεν θα ελάμβανε καμία τιμή και ότι δεν μπορούσε να απονείμει καμία υψηλή θέση στους ακολούθους Του. Αποφάσισε να μη συνδεθεί τόσο στενά με τον Χριστό, ώστε να μην μπορεί να αποσυρθεί. Θα παρακολουθούσε. Και πράγματι παρακολουθούσε.

> “From that time he expressed doubts that confused the disciples. …” The Desire of Ages, 719.

> «Από εκείνον τον καιρό εξέφραζε αμφιβολίες που προκαλούσαν σύγχυση στους μαθητές. …» Η Επιθυμία των Αιώνων, 719.

## First Test

Πρώτη Δοκιμή

> “The look that Jesus cast upon the selfish Judas convinced him that the Master had penetrated his hypocrisy, and read his base, contemptible character. This was a more direct reproof than Judas had before received. He was provoked by it, and thus a door was opened through which Satan entered to control his thoughts. Instead of repenting, he planned revenge. Stung by the knowledge of his sin, and provoked to madness because his guilt was known, he rose from the table, and went to the palace of the high priest, where he found the council assembled. He was imbued with the spirit of Satan, and acted like one bereft of reason. The reward promised for the betrayal of his Master was thirty pieces of silver; and for a far less sum than the box of ointment cost he sold the Savior.

> Το βλέμμα που έριξε ο Ιησούς στον εγωιστή Ιούδα τον έπεισε ότι ο Διδάσκαλος είχε διαπεράσει την υποκρισία του και είχε διαβάσει τον ταπεινό, αξιοκαταφρόνητο χαρακτήρα του. Αυτή ήταν μια επιτίμηση πιο άμεση από όσες είχε προηγουμένως λάβει ο Ιούδας. Αυτό τον εξόργισε, και έτσι άνοιξε μια θύρα, μέσω της οποίας εισήλθε ο Σατανάς για να κυριεύσει τις σκέψεις του. Αντί να μετανοήσει, σχεδίασε εκδίκηση. Κεντρισμένος από τη γνώση της αμαρτίας του και παρακινημένος σε μανία επειδή η ενοχή του είχε γίνει γνωστή, σηκώθηκε από την τράπεζα και πήγε στο ανάκτορο του αρχιερέα, όπου βρήκε το συνέδριο συγκεντρωμένο. Είχε εμποτιστεί με το πνεύμα του Σατανά και ενεργούσε σαν άνθρωπος στερημένος από τη λογική. Η αμοιβή που του υποσχέθηκαν για την προδοσία του Κυρίου του ήταν τριάντα αργύρια· και για ποσό πολύ μικρότερο από εκείνο που κόστισε το κιβώτιο του μύρου πούλησε τον Σωτήρα.

> “In spirit and practice many resemble Judas. As long as there is silence in regard to the plague-spot in their character, no open enmity is seen; but when they are reproved, bitterness fills their hearts.” Youth Instructor, July 12, 1900.

> «Κατὰ πνεῦμα καὶ πράξη, πολλοὶ μοιάζουν με τον Ιούδα. Όσο επικρατεί σιωπή σχετικά με το στίγμα της πανούκλας στον χαρακτήρα τους, δεν φαίνεται καμιά φανερή έχθρα· όταν όμως ελέγχονται, η πικρία γεμίζει τις καρδιές τους.» Youth Instructor, 12 Ιουλίου 1900.

## The Second Test

Η Δεύτερη Δοκιμασία

> “Before the Passover Judas had met a second time with the priests and scribes, and had closed the contract to deliver Jesus into their hands. . . . Judas was now offended at Christ’s act in washing the feet of His disciples. If Jesus could so humble Himself, he thought, He could not be Israel’s king. All hope of worldly honor in a temporal kingdom was destroyed. Judas was satisfied that there was nothing to be gained by following Christ. After seeing Him degrade Himself, as he thought, he was confirmed in his purpose to disown Him, and confess himself deceived. He was possessed by a demon, and he resolved to complete the work he had agreed to do in betraying his Lord.” The Desire of Ages, 645.

> «Πριν από το Πάσχα ο Ιούδας είχε συναντηθεί δεύτερη φορά με τους ιερείς και τους γραμματείς και είχε συνάψει τη συμφωνία να παραδώσει τον Ιησού στα χέρια τους.... Ο Ιούδας τώρα είχε προσβληθεί από την πράξη του Χριστού να πλύνει τα πόδια των μαθητών Του. Αν ο Ιησούς μπορούσε να ταπεινώσει έτσι τον εαυτό Του, σκεπτόταν, δεν θα μπορούσε να είναι ο βασιλιάς του Ισραήλ. Κάθε ελπίδα κοσμικής τιμής μέσα σε μια πρόσκαιρη βασιλεία είχε καταστραφεί. Ο Ιούδας ήταν πλέον βέβαιος ότι δεν υπήρχε τίποτε να κερδηθεί ακολουθώντας τον Χριστό. Αφού Τον είδε να εξευτελίζει τον εαυτό Του, όπως νόμιζε, στερεώθηκε στον σκοπό του να Τον απαρνηθεί και να ομολογήσει ότι είχε εξαπατηθεί. Είχε κυριευθεί από έναν δαίμονα, και αποφάσισε να ολοκληρώσει το έργο που είχε συμφωνήσει να κάνει, προδίδοντας τον Κύριό του». Η Ζωή του Χριστού, 645.

## The Final Decision

Η Τελική Απόφαση

> “In surprise and confusion at the exposure of his purpose, Judas rose hastily to leave the room. ‘Then said Jesus unto him, That thou doest, do quickly. . . . He then having received the sop went immediately out: and it was night.’ Night it was to the traitor as he turned away from Christ into the outer darkness.

> Με έκπληξη και σύγχυση από την αποκάλυψη του σκοπού του, ο Ιούδας σηκώθηκε βιαστικά για να φύγει από το δωμάτιο. «Εἶπεν οὖν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς, Ὃ ποιεῖς, ποίησον τάχιον.... Ἐκεῖνος οὖν λαβὼν τὸ ψωμίον εὐθέως ἐξῆλθεν· ἦν δὲ νύξ.» Νύχτα ήταν πράγματι για τον προδότη, καθώς απομακρυνόταν από τον Χριστό προς το εξώτερον σκότος.

> “Until this step was taken, Judas had not passed beyond the possibility of repentance. But when he left the presence of his Lord and his fellow disciples, the final decision had been made. He had passed the boundary line.

> «Έως ότου έγινε αυτό το βήμα, ο Ιούδας δεν είχε υπερβεί τη δυνατότητα της μετάνοιας. Αλλά όταν έφυγε από την παρουσία του Κυρίου του και των συμμαθητών του μαθητών, η τελική απόφαση είχε ληφθεί. Είχε περάσει τη διαχωριστική γραμμή.»

> “Wonderful had been the long-suffering of Jesus in His dealing with this tempted soul. Nothing that could be done to save Judas had been left undone. After he had twice covenanted to betray his Lord, Jesus still gave him opportunity for repentance. By reading the secret purpose of the traitor’s heart, Christ gave to Judas the final, convincing evidence of His divinity. This was to the false disciple the last call to repentance. No appeal that the divine-human heart of Christ could make had been spared. The waves of mercy, beaten back by stubborn pride, returned in a stronger tide of subduing love. But although surprised and alarmed at the discovery of his guilt, Judas became only the more determined. From the sacramental supper he went out to complete the work of betrayal.

> Θαυμαστή υπήρξε η μακροθυμία του Ιησού στη μεταχείριση αυτής της πειραζόμενης ψυχής. Τίποτε από όσα μπορούσαν να γίνουν για να σωθεί ο Ιούδας δεν είχε παραλειφθεί. Αφού είχε δύο φορές συμφωνήσει να προδώσει τον Κύριό του, ο Ιησούς ακόμη τού έδωσε ευκαιρία για μετάνοια. Αναγινώσκοντας τον μυστικό σκοπό της καρδιάς του προδότη, ο Χριστός έδωσε στον Ιούδα την τελική, πειστική απόδειξη της θεότητάς Του. Αυτό ήταν για τον ψευδή μαθητή το τελευταίο κάλεσμα σε μετάνοια. Καμία έκκληση που θα μπορούσε να απευθύνει η θεανθρώπινη καρδιά του Χριστού δεν είχε παραλειφθεί. Τα κύματα του ελέους, αποκρουσμένα από την αμετάπειστη υπερηφάνεια, επέστρεψαν με ισχυρότερη παλίρροια καθυποτακτικής αγάπης. Αλλά, μολονότι αιφνιδιάσθηκε και ταράχθηκε από την αποκάλυψη της ενοχής του, ο Ιούδας έγινε μόνο ακόμη πιο αποφασισμένος. Από το μυστήριο δείπνο εξήλθε για να ολοκληρώσει το έργο της προδοσίας.

> “In pronouncing the woe upon Judas, Christ also had a purpose of mercy toward His disciples. He thus gave them the crowning evidence of His Messiahship. ‘I tell you before it come,’ He said, ‘that, when it is come to pass, ye may believe that I AM.’ Had Jesus remained silent, in apparent ignorance of what was to come upon Him, the disciples might have thought that their Master had not divine foresight, and had been surprised and betrayed into the hands of the murderous mob. A year before, Jesus had told the disciples that He had chosen twelve, and that one was a devil. Now His words to Judas, showing that his treachery was fully known to his Master, would strengthen the faith of Christ’s true followers during His humiliation. And when Judas should have come to his dreadful end, they would remember the woe that Jesus had pronounced upon the betrayer.” The Desire of Ages, 653–655.

> «Απαγγέλλοντας το αλίμονο επάνω στον Ιούδα, ο Χριστός είχε επίσης σκοπό ελέους προς τους μαθητές Του. Έδωσε έτσι σε αυτούς την κορυφαία απόδειξη της Μεσσιανικότητάς Του. “Από τώρα σας το λέγω πριν γίνει”, είπε, “ώστε, όταν γίνει, να πιστεύσητε ότι Εγώ Είμαι”. Αν ο Ιησούς είχε παραμείνει σιωπηλός, με φαινομενική άγνοια για ό,τι επρόκειτο να έλθη επάνω Του, οι μαθητές θα μπορούσαν να είχαν σκεφθεί ότι ο Διδάσκαλός τους δεν είχε θεία πρόγνωση και ότι είχε αιφνιδιασθή και παραδοθή στα χέρια του φονικού όχλου. Ένα έτος νωρίτερα, ο Ιησούς είχε πει στους μαθητές ότι είχε εκλέξει δώδεκα, και ότι ο ένας ήταν διάβολος. Τώρα τα λόγια Του προς τον Ιούδα, που έδειχναν ότι η προδοσία του ήταν πλήρως γνωστή στον Διδάσκαλό του, θα ενίσχυαν την πίστη των αληθινών ακολούθων του Χριστού κατά την ταπείνωσή Του. Και όταν ο Ιούδας θα είχε φθάσει στο φοβερό του τέλος, εκείνοι θα ενθυμούνταν το αλίμονο που ο Ιησούς είχε απαγγείλει επάνω στον προδότη». Η Ζωή του Χριστού, 653–655.

Back to Articles