Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Twelve

Η Κρυμμένη Ιστορία του Σαράντα Εδαφίου - Αριθμός Δώδεκα

Number Twelve

Αριθμός Δώδεκα

Author

Jeff Pippenger

Published

May 23, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

It is commonly claimed that if five people saw the same car accident, the five witnesses would identify five different versions of the same wreck, though today, in the time period where the Holy Spirit is being withdrawn from mankind, those witnesses would no doubt include those who would invent and lie about what they saw in order to uphold their personal world-view, while believing they were being virtuous for doing so. In the hidden history there are several various lines of prophetic truth, which represents different witnesses of the same events. With God’s Word there is no falsehood, though there is often flawed human interpretation of those events, but the biblical witnesses of this history, rightly divided, all agree with one another.

Συνήθως υποστηρίζεται ότι, αν πέντε άνθρωποι έβλεπαν το ίδιο αυτοκινητικό δυστύχημα, οι πέντε μάρτυρες θα περιέγραφαν πέντε διαφορετικές εκδοχές του ίδιου συμβάντος· αν και σήμερα, στην περίοδο κατά την οποία το Άγιο Πνεύμα αποσύρεται από την ανθρωπότητα, οι μάρτυρες αυτοί αναμφιβόλως θα περιλάμβαναν και εκείνους που θα επινοούσαν και θα έλεγαν ψεύδη σχετικά με όσα είδαν, προκειμένου να υποστηρίξουν την προσωπική τους κοσμοθεωρία, ενώ θα πίστευαν ότι, πράττοντας έτσι, ενεργούσαν ενάρετα. Στην κρυμμένη ιστορία υπάρχουν διάφορες επιμέρους γραμμές προφητικής αλήθειας, οι οποίες αντιπροσωπεύουν διαφορετικούς μάρτυρες των ίδιων γεγονότων. Στον Λόγο του Θεού δεν υπάρχει ψεύδος, αν και συχνά υπάρχει εσφαλμένη ανθρώπινη ερμηνεία αυτών των γεγονότων· όμως οι βιβλικοί μάρτυρες αυτής της ιστορίας, όταν ορθώς διαιρούνται, όλοι συμφωνούν μεταξύ τους.

Peter is a symbol of the one hundred and forty-four thousand in the history, and his testimony represents a progressive history from the disappointment of July 18, 2020, to the awakening of December 31, 2023, then as one involved in the first test of the external vision, then the second test of the internal vision to be followed by the litmus test of the fireballs of Nashville, unto the lifting up of the ensign to the Gentiles.

Ο Πέτρος είναι σύμβολο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων μέσα στην ιστορία, και η μαρτυρία του αντιπροσωπεύει μία προοδευτική ιστορία από την απογοήτευση της 18ης Ιουλίου 2020 έως την αφύπνιση της 31ης Δεκεμβρίου 2023, έπειτα ως πρόσωπο εμπλεκόμενο στην πρώτη δοκιμασία του εξωτερικού οράματος, κατόπιν στη δεύτερη δοκιμασία του εσωτερικού οράματος, η οποία πρόκειται να ακολουθηθεί από τη λυδία λίθο των πυρόσφαιρων του Νάσβιλ, έως την ύψωση της σημαίας προς τα έθνη.

Donald Trump is in that hidden history as the one who stirs up all the globalists consisting of the world globalists, the Democratic party and the RINO’s of the Republican party. He fulfills the prophetic characteristics associated with the image of the beast, being resurrected from political death as the eighth that is of the seven. He is located throughout the hidden history, destined to be ruling when “active despotism” is enforced first upon the United States and thereafter the world. Apostate Protestantism, as Trump’s counterpart in the two horns of the earth beast is there in the history of the Maccabees. The various manifestations of the dragon power in the United Nations and Russia bear witness in the history. The papacy, as the robbers of thy people, is there to tie everything together and establish the vision.

Ο Ντόναλντ Τραμπ βρίσκεται μέσα σε εκείνη την κρυφή ιστορία ως εκείνος που ξεσηκώνει όλους τους παγκοσμιοποιητές, οι οποίοι αποτελούνται από τους παγκόσμιους παγκοσμιοποιητές, το Δημοκρατικό κόμμα και τους RINO’s του Ρεπουμπλικανικού κόμματος. Εκπληρώνει τα προφητικά χαρακτηριστικά που συνδέονται με την εικόνα του θηρίου, καθώς ανασταίνεται από πολιτικό θάνατο ως ο όγδοος, ο οποίος είναι εκ των επτά. Εντοπίζεται σε όλη την κρυφή ιστορία, προορισμένος να κυβερνά όταν ο «ενεργός δεσποτισμός» θα επιβληθεί πρώτα επί των Ηνωμένων Πολιτειών και κατόπιν επί του κόσμου. Ο αποστατημένος Προτεσταντισμός, ως το αντίστοιχο του Τραμπ στα δύο κέρατα του θηρίου της γης, βρίσκεται εκεί στην ιστορία των Μακκαβαίων. Οι διάφορες εκδηλώσεις της δύναμης του δράκοντος στα Ηνωμένα Έθνη και στη Ρωσία δίνουν μαρτυρία μέσα στην ιστορία. Ο παπισμός, ως οι λησταί του λαού σου, βρίσκεται εκεί για να συνδέσει τα πάντα και να εδραιώσει την όραση.

Peter is you, dear reader. Peter is a candidate to be among the ensign of the one hundred and forty-four thousand. Peter is standing in the middle, the midpoint of several prophetic lines, by faith entering into the Most Holy Place and receiving the transformation that is accomplished by the vision of Christ. Peter is on the Mount of Transfiguration, where he is to be transformed into the image of Christ, while the United States is forming the image of the beast.

Ο Πέτρος είσαι εσύ, αγαπητέ αναγνώστη. Ο Πέτρος είναι υποψήφιος να συγκαταλεχθεί μεταξύ του σημαιοφόρου των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Ο Πέτρος στέκεται στο μέσον, στο μεσοδιάστημα πολλών προφητικών γραμμών, εισερχόμενος διά της πίστεως στα Άγια των Αγίων και λαμβάνοντας τη μεταμόρφωση που επιτελείται διά του οράματος του Χριστού. Ο Πέτρος βρίσκεται στο Όρος της Μεταμορφώσεως, όπου πρόκειται να μεταμορφωθεί στην εικόνα του Χριστού, ενώ οι Ηνωμένες Πολιτείες σχηματίζουν την εικόνα του θηρίου.

> “Brethren, we must have less of self and more of God. He claims the energies of the Church; but to a great extent the ability of our people is absorbed by unworthy objects. Too much time is devoted to petty ideas and claims. God wants us to come up into the mount, more directly into his presence. We are coming into a crisis, which, more than any previous time since the world began, will demand the entire consecration of every one that has named the name of Christ. God’s work demands all there is of us. But our people will never make this consecration until their hearts are changed. They need conversion as much as did Peter. When they have been thus quickened, Christ can say to them, ‘Strengthen thy brethren,’ ‘Feed my sheep,’ ‘Feed my lambs.’

> «Αδελφοί, πρέπει να έχουμε λιγότερο από τον εαυτό και περισσότερο από τον Θεό. Αυτός αξιώνει τις δυνάμεις της Εκκλησίας· αλλά, σε μεγάλο βαθμό, η ικανότητα του λαού μας απορροφάται από ανάξια αντικείμενα. Υπερβολικά πολύς χρόνος αφιερώνεται σε μικροπρεπείς ιδέες και αξιώσεις. Ο Θεός θέλει να ανέβουμε στο όρος, πιο άμεσα στην παρουσία του. Εισερχόμαστε σε μια κρίση, η οποία, περισσότερο από κάθε προηγούμενη φορά αφότου άρχισε ο κόσμος, θα απαιτήσει την πλήρη αφιέρωση καθενός που έχει ονομάσει το όνομα του Χριστού. Το έργο του Θεού απαιτεί ό,τι υπάρχει από εμάς. Αλλά ο λαός μας δεν θα κάνει ποτέ αυτή την αφιέρωση, έως ότου οι καρδιές τους μεταβληθούν. Έχουν ανάγκη μεταστροφής όσο και ο Πέτρος. Όταν ζωοποιηθούν έτσι, ο Χριστός μπορεί να τους πει: “Στήριξον τοὺς ἀδελφούς σου”, “Βόσκε τὰ πρόβατά μου”, “Βόσκε τὰ ἀρνία μου”.»

> “When divine power is combined with human effort, the work will spread like fire in the stubble. God will employ agencies whose origin man will be unable to discern; angels will do a work which men might have had the blessing of accomplishing, had they not neglected to answer the claims of God. The work is now presented to man. Will he take it? There are at the present time many doors unbolted and thrown open to the workers. Will they enter these doors? Who is ready at the bidding of the Master to say, ‘Here am I, Lord, send me’? The Macedonian cry comes to us in pitiful appeals from all parts of the world, ‘Come over and help us.’” Review and Herald, December 15, 1885.

> «Όταν η θεία δύναμη συνδυάζεται με την ανθρώπινη προσπάθεια, το έργο θα εξαπλωθεί σαν φωτιά στα καλάμια. Ο Θεός θα χρησιμοποιήσει μέσα των οποίων την προέλευση ο άνθρωπος δεν θα είναι σε θέση να διακρίνει· οι άγγελοι θα επιτελέσουν έργο το οποίο οι άνθρωποι θα μπορούσαν να είχαν την ευλογία να πραγματοποιήσουν, αν δεν είχαν παραμελήσει να ανταποκριθούν στις απαιτήσεις του Θεού. Το έργο παρουσιάζεται τώρα στον άνθρωπο. Θα το αναλάβει; Υπάρχουν αυτή την παρούσα ώρα πολλές θύρες ξεκλείδωτες και ορθάνοιχτες στους εργάτες. Θα εισέλθουν από αυτές τις θύρες; Ποιος είναι έτοιμος, στο κάλεσμα του Διδασκάλου, να πει: “Ιδού εγώ, Κύριε, απόστειλέ με”; Η Μακεδονική κραυγή φθάνει σε εμάς με σπαρακτικές εκκλήσεις από όλα τα μέρη του κόσμου: “Διάβα εις Μακεδονίαν και βοήθησον ημάς.”» Review and Herald, December 15, 1885.

We are to come to the mount and be converted as was Peter, and when we do, we shall be purified, as was Isaiah. The purification is represented as being fulfilled when Divine power is combined with human effort. The Macedonian call occurs in the hidden history of verse forty.

Πρέπει να προσέλθουμε στο όρος και να μεταστραφούμε όπως ο Πέτρος, και όταν το πράξουμε, θα καθαρθούμε όπως ο Ησαΐας. Ο καθαρισμός παρουσιάζεται ως εκπληρούμενος όταν η θεία δύναμη συνδυάζεται με την ανθρώπινη προσπάθεια. Η Μακεδονική κλήση εμφανίζεται στην κρυφή ιστορία του εδαφίου σαράντα.

> “The time has come for decided efforts to be made in our cities. Read Luke 21. This is the message for this time, and it is written to this generation of the end. We must let nothing interpose between us and the work God has given us to do. Special efforts must be made to bring the truth before those in the cities.

> «Ἦλθε ὁ καιρὸς νὰ καταβληθοῦν ἀποφασιστικαὶ προσπάθειαι εἰς τὰς πόλεις μας. Ἀναγνώσατε τὸ κατὰ Λουκᾶν 21. Τοῦτο εἶναι τὸ μήνυμα διὰ τὴν παροῦσαν ἐποχήν, καὶ ἔχει γραφῆ διὰ ταύτην τὴν γενεὰν τοῦ τέλους. Δὲν πρέπει νὰ ἐπιτρέψωμεν εἰς οὐδὲν νὰ παρεμβληθῇ μεταξὺ ἡμῶν καὶ τοῦ ἔργου τὸ ὁποῖον ὁ Θεὸς μᾶς ἔδωκε νὰ πράξωμεν. Ἰδιαιτέραι προσπάθειαι πρέπει νὰ καταβληθοῦν, ὥστε νὰ τεθῇ ἡ ἀλήθεια ἐνώπιον ἐκείνων ποὺ εὑρίσκονται εἰς τὰς πόλεις.»

> “Let no time be lost in picking others to pieces. All contention is to cease. We are to love as brethren. Let us go up into the mount with God, that we may come back with the reflection of the glory of God upon us. The only place we can obtain it is in the mount with God. There is a work to be done in studying the Word of the Lord as revealed in His law. There has been much casual reading, but how much real study? Christ lived among men and preached the very precepts of that law in the world.

> «Ας μη χάνεται καθόλου χρόνος στο να κατακρίνουμε και να διαμελίζουμε τους άλλους. Κάθε φιλονικία πρέπει να παύσει. Οφείλουμε να αγαπώμεν ως αδελφοί. Ας ανεβούμε στο όρος με τον Θεό, ώστε να επιστρέψουμε έχοντας επάνω μας την αντανάκλαση της δόξας του Θεού. Ο μόνος τόπος όπου μπορούμε να την αποκτήσουμε είναι στο όρος με τον Θεό. Υπάρχει έργο που πρέπει να γίνει με τη μελέτη του Λόγου του Κυρίου, όπως αυτός αποκαλύπτεται στον νόμο Του. Έχει γίνει πολλή επιπόλαιη ανάγνωση, αλλά πόση αληθινή μελέτη; Ο Χριστός έζησε ανάμεσα στους ανθρώπους και εκήρυξε μέσα στον κόσμο αυτές καθαυτές τις εντολές εκείνου του νόμου.»

> “The work will soon be cut short in righteousness. We must become more persistent and more devout in our efforts to carry it forward to completion. The time has come that we must not only be active, but we must concentrate that activity so as to make it tell. If we spent more time in the mount with God our work would be more effectual.

> «Το έργον συντόμως θα συντελεσθή εν δικαιοσύνη. Πρέπει να γίνωμεν επιμονέστεροι και ευλαβέστεροι εις τας προσπαθείας ημών να το προαγάγωμεν έως ολοκληρώσεως. Έφθασε ο καιρός ώστε όχι μόνον να είμεθα δραστήριοι, αλλά και να συγκεντρώσωμεν την δραστηριότητα ταύτην, ώστε να αποδώση ουσιαστικόν αποτέλεσμα. Εάν διεθέταμεν περισσότερον χρόνον επί του όρους μετά του Θεού, το έργον ημών θα ήτο αποτελεσματικώτερον.»

> “There must come more convincing power into our preaching. The sword of the spirit must be edged anew and sent forth with power. Shall we put ourselves to it like men with all the realities of eternity before them? We want the Holy Ghost power to go forward and complete God’s work in the earth.” Australian Union Conference Recorder, October 1, 1906.

> «Πρέπει να εισέλθει στη κήρυξή μας περισσότερη πειστική δύναμη. Η μάχαιρα του Πνεύματος πρέπει να ακονιστεί εκ νέου και να αποσταλεί με δύναμη. Θα αφιερωθούμε σε αυτό ως άνδρες που έχουν ενώπιόν τους όλες τις πραγματικότητες της αιωνιότητας; Θέλουμε η δύναμη του Αγίου Πνεύματος να προχωρήσει και να ολοκληρώσει το έργο του Θεού στη γη». Australian Union Conference Recorder, 1 Οκτωβρίου 1906.

It is on the mount, which is also the Most Holy Place, where Divinity is combined with our humanity, and Luke 21 is the message for the final generation, who are to give the final warning to the cities. The warning to the cities is a work that angels will accomplish if we refuse to come to the mount and be transformed into His image. The work is for the cities, for the last generation lives in a period when “thousands of cities” are to be destroyed. The prophetic period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville, and the work of warning begins there, and that work is identified in Luke 21. Through the years we have repeatedly shown that Luke 21 is a warning about Islam of the third woe.

Επάνω στο όρος, το οποίο είναι επίσης τα Άγια των Αγίων, εκεί όπου η Θεότητα ενώνεται με την ανθρώπινη φύση μας, το Λουκᾶς 21 αποτελεί το μήνυμα για την τελική γενεά, η οποία πρόκειται να δώσει την τελική προειδοποίηση προς τις πόλεις. Η προειδοποίηση προς τις πόλεις είναι έργο το οποίο θα επιτελέσουν άγγελοι, εάν αρνηθούμε να ανέλθουμε στο όρος και να μεταμορφωθούμε στην εικόνα Του. Το έργο αφορά τις πόλεις, διότι η τελευταία γενεά ζει σε μια περίοδο κατά την οποία «χιλιάδες πόλεις» πρόκειται να καταστραφούν. Η προφητική περίοδος της καταστροφής των πόλεων αρχίζει με τις πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ, και το έργο της προειδοποίησης αρχίζει εκεί, και το έργο αυτό προσδιορίζεται στο Λουκᾶς 21. Κατά τη διάρκεια των ετών έχουμε επανειλημμένως δείξει ότι το Λουκᾶς 21 είναι προειδοποίηση σχετικά με το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο.

In Luke 21 Jesus traced the history beginning with the rejection of ancient Israel as God’s chosen people on through to the end of the Dark Ages of papal persecution, and then in to the signs that ushered in the Millerite history. The Millerite history illustrates the history of the one hundred and forty-four thousand.

Στο κατά Λουκάν 21 ο Ιησούς ιχνηλάτησε την ιστορία, αρχίζοντας από την απόρριψη του αρχαίου Ισραήλ ως του εκλεκτού λαού του Θεού, προχωρώντας έως το τέλος των Σκοτεινών Αιώνων της παπικής δίωξης, και κατόπιν στα σημεία που εισήγαγαν τη Μιλλεριτική ιστορία. Η Μιλλεριτική ιστορία απεικονίζει την ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

> And they shall fall by the edge of the sword, and shall be led away captive into all nations: and Jerusalem shall be trodden down of the Gentiles, until the times of the Gentiles be fulfilled. And there shall be signs in the sun, and in the moon, and in the stars; and upon the earth distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth: for the powers of heaven shall be shaken. And then shall they see the Son of man coming in a cloud with power and great glory. Luke 21:24–27.

> Και θέλουσι πέσει δια στόματος μαχαίρας, και θέλουσιν οδηγηθεί αιχμάλωτοι εις πάντα τα έθνη· και η Ιερουσαλήμ θέλει είσθαι πατουμένη υπό των εθνών, εωσού εκπληρωθώσιν οι καιροί των εθνών. Και θέλουσι γίνει σημεία εις τον ήλιον, και εις την σελήνην, και εις τους αστέρας· και επί της γης στενοχωρία εθνών εν απορία, ενώ η θάλασσα και τα κύματα θέλουσι βουΐζει· οι άνθρωποι θέλουσιν αποψυχά εκ του φόβου και της προσδοκίας των επερχομένων δεινών εις την οικουμένην· διότι αι δυνάμεις των ουρανών θέλουσι σαλευθή. Και τότε θέλουσιν ιδεί τον Υιόν του ανθρώπου ερχόμενον εν νεφέλη μετά δυνάμεως και δόξης πολλής. Λουκάς 21:24–27.

John, in chapter eleven of Revelation identifies that the 1,260 years of papal rule was prophetically given “to the Gentiles,” and Luke identifies that in 1798, the time of the Gentiles was fulfilled. Then Christ addressed the signs in the sun, moon and stars that mark the Millerite movement, concluding with “distress of nations, with perplexity; the sea and the waves roaring; Men’s hearts failing them for fear, and for looking after those things which are coming on the earth.” The “distress of nations” in Luke is the “angering of nations” in Revelation.

Ο Ιωάννης, στο ενδέκατο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως, προσδιορίζει ότι τα 1.260 έτη της παπικής κυριαρχίας εδόθησαν προφητικώς «εις τα έθνη», και ο Λουκάς προσδιορίζει ότι το 1798 εξεπληρώθη ο καιρός των εθνών. Κατόπιν ο Χριστός ανεφέρθη εις τα σημεία εν τω ηλίω, τη σελήνη και τοις άστροις, τα οποία σηματοδοτούν το Μιλλεριτικό κίνημα, καταλήγων με το εξής: «συνοχή εθνών εν απορία· ηχούσης της θαλάσσης και του σάλου· αποψυχόντων ανθρώπων από φόβου και προσδοκίας των επερχομένων τη οικουμένη». Η «συνοχή εθνών» εις τον Λουκάν είναι ο «οργισμός των εθνών» εις την Αποκάλυψιν.

> And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. Revelation 11:18.

> Καὶ ἐθυμώθησαν τὰ ἔθνη, καὶ ἦλθεν ἡ ὀργή σου, καὶ ὁ καιρὸς τῶν νεκρῶν, ἵνα κριθῶσι, καὶ δοῦναι τὸν μισθὸν εἰς τοὺς δούλους σου τοὺς προφήτας, καὶ τοῖς ἁγίοις, καὶ τοῖς φοβουμένοις τὸ ὄνομά σου, τοῖς μικροῖς καὶ τοῖς μεγάλοις· καὶ διαφθεῖραι τοὺς διαφθείροντας τὴν γῆν. Αποκάλυψη 11:18.

God’s “wrath” occurs in the seven last plagues, and begins when Michael stands up and human probation closes. The angering of the nations is a period that leads to the close of probation. The angering of the nation’s began at 9/11, when Islam of the third woe arrived, thus marking the arrival of the latter rain.

Η «οργή» του Θεού εκδηλώνεται στις επτά τελευταίες πληγές και αρχίζει όταν ο Μιχαήλ εγείρεται και κλείνει ο καιρός της δοκιμασίας των ανθρώπων. Η οργή των εθνών είναι μια περίοδος που οδηγεί στο κλείσιμο του καιρού της δοκιμασίας. Η οργή των εθνών άρχισε την 11η Σεπτεμβρίου, όταν το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο έφθασε, σηματοδοτώντας έτσι την έλευση της όψιμης βροχής.

> “I saw that the anger of the nations, the wrath of God, and the time to judge the dead were separate and distinct, one following the other, also that Michael had not stood up, and that the time of trouble, such as never was, had not yet commenced. The nations are now getting angry, but when our High Priest has finished His work in the sanctuary, He will stand up, put on the garments of vengeance, and then the seven last plagues will be poured out.

> «Είδα ότι η οργή των εθνών, η οργή του Θεού και ο καιρός για να κριθούν οι νεκροί ήσαν χωριστά και διακεκριμένα, το ένα ακολουθώντας το άλλο· επίσης, ότι ο Μιχαήλ δεν είχε ακόμη εγερθεί, και ότι ο καιρός της θλίψεως, ο οποίος δεν υπήρξε ποτέ όμοιός του, δεν είχε ακόμη αρχίσει. Τα έθνη τώρα οργίζονται, αλλά όταν ο Αρχιερεύς μας θα έχει τελειώσει το έργο Του στο αγιαστήριο, τότε θα εγερθεί, θα ενδυθεί τα ιμάτια της εκδικήσεως, και τότε οι επτά τελευταίες πληγές θα εκχυθούν.»

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> «Είδα ότι οι τέσσερις άγγελοι θα συγκρατούσαν τους τέσσερις ανέμους έως ότου ολοκληρωθεί το έργο του Ιησού στο αγιαστήριο, και τότε θα έλθουν οι επτά έσχατες πληγές.» Early Writings, 36.

In the Millerite history the angering of the nations, or as Luke records, “the distress of nations” was accomplished by Islam.

Στην ιστορία των Μιλλεριτών, η εξοργιστική αναστάτωση των εθνών, ή, όπως καταγράφει ο Λουκάς, «η στενοχωρία των εθνών», πραγματοποιήθηκε διά του Ισλάμ.

> “In 1838 Turkey became involved in war with Egypt. The Egyptians bid fair to overthrow the Turkish power. To prevent this, the four great powers of Europe, England, Russia, Austria, and Prussia, interfered to sustain the Turkish government.” Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

> «Το 1838 η Τουρκία ενεπλάκη σε πόλεμο με την Αίγυπτο. Οι Αιγύπτιοι έδειχναν ικανοί να ανατρέψουν την τουρκική εξουσία. Για να αποτραπεί αυτό, οι τέσσερις μεγάλες δυνάμεις της Ευρώπης, η Αγγλία, η Ρωσία, η Αυστρία και η Πρωσία, παρενέβησαν για να στηρίξουν την τουρκική κυβέρνηση.» Uriah Smith, Synopsis of Present Truth, 218.

In 1838, the so-called “eastern question” was shaking the nations, and the “eastern question” was Islam, the biblical east wind. Millerite history saw the nations shaken by Islam and then the Lord came in the clouds to the Most Holy Place, thus typifying when the Lord comes in the clouds at His Second Coming. Before His coming in the clouds Islam distresses the nations, and this is the message that Peter is given to proclaim to the cities in advance of the destruction of “thousands of cities.” The period of the destruction of the cities begins with the fireballs of Nashville.

Το 1838, το λεγόμενο «ανατολικό ζήτημα» συγκλόνιζε τα έθνη, και το «ανατολικό ζήτημα» ήταν το Ισλάμ, ο βιβλικός ανατολικός άνεμος. Η Μιλλεριτική ιστορία είδε τα έθνη να συγκλονίζονται από το Ισλάμ και κατόπιν ο Κύριος ήλθε εν νεφέλαις στα Άγια των Αγίων, τυποποιώντας έτσι τον χρόνο κατά τον οποίο ο Κύριος έρχεται εν νεφέλαις κατά τη Δευτέρα Αυτού Παρουσία. Πριν από την έλευσή Του εν νεφέλαις, το Ισλάμ θλίβει τα έθνη, και αυτό είναι το μήνυμα που δίδεται στον Πέτρο να κηρύξει στις πόλεις εκ των προτέρων της καταστροφής «χιλιάδων πόλεων». Η περίοδος της καταστροφής των πόλεων αρχίζει με τις πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ.

> “O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy,... neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’

> «Είθε ο λαός του Θεού να είχε επίγνωση της επικείμενης καταστροφής χιλιάδων πόλεων, οι οποίες τώρα έχουν σχεδόν παραδοθεί στην ειδωλολατρία! Όμως πολλοί από εκείνους που θα έπρεπε να διακηρύττουν την αλήθεια κατηγορούν και καταδικάζουν τους αδελφούς τους. Όταν η μεταστρεπτική δύναμη του Θεού επέλθει επάνω στις διάνοιες, θα επέλθει αισθητή μεταβολή. Οι άνθρωποι δεν θα έχουν καμία διάθεση να επικρίνουν και να κατεδαφίζουν. Δεν θα στέκονται σε θέση που εμποδίζει το φως να λάμπει προς τον κόσμο. Η επικριτικότητά τους, οι κατηγορίες τους, θα παύσουν. Οι δυνάμεις του εχθρού συναθροίζονται για μάχη. Σφοδρές συγκρούσεις βρίσκονται εμπρός μας. Συσπειρωθείτε, αδελφοί και αδελφές μου, συσπειρωθείτε. Προσδεθείτε με τον Χριστό. «Μη είπητε, Συνωμοσία, εις πάντα όσα ο λαός ούτος θέλει ειπεί, Συνωμοσίαν· και τον φόβον αυτού μη φοβηθήτε, μηδέ ταραχθήτε. Τον Κύριον των δυνάμεων, αυτόν αγιάσατε· και αυτός ας ήναι ο φόβος σας, και αυτός ας ήναι ο τρόμος σας. Και θέλει είσθαι εις αγιαστήριον· αλλά και εις λίθον προσκόμματος και εις πέτραν σκανδάλου εις τους δύο οίκους του Ισραήλ, εις παγίδα και εις θήραν εις τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Και πολλοί μεταξύ αυτών θέλουσι προσκόψει, και πέσει, και συντριφθή, και παγιδευθή, και πιασθή.»

> “The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.

> «Ο κόσμος είναι ένα θέατρο. Οι ηθοποιοί, οι κάτοικοί του, ετοιμάζονται να διαδραματίσουν τον ρόλο τους στο τελευταίο μεγάλο δράμα. Ο Θεός έχει παραμεριστεί από το βλέμμα τους. Ανάμεσα στις μεγάλες μάζες της ανθρωπότητας δεν υπάρχει ενότητα, παρά μόνον όταν οι άνθρωποι συνασπίζονται για να επιτύχουν τους εγωιστικούς τους σκοπούς. Ο Θεός παρατηρεί. Οι σκοποί Του σε σχέση με τους αποστάτες υπηκόους Του θα εκπληρωθούν. Ο κόσμος δεν έχει παραδοθεί στα χέρια των ανθρώπων, μολονότι ο Θεός επιτρέπει στις δυνάμεις της σύγχυσης και της αταξίας να επικρατούν για ένα διάστημα. Μια δύναμη από κάτω εργάζεται για να επιφέρει τις τελευταίες μεγάλες σκηνές του δράματος,—τον Σατανά να έρχεται ως Χριστός και να ενεργεί με κάθε απάτη της αδικίας ανάμεσα σε εκείνους που συνδέονται μεταξύ τους μέσα σε μυστικές εταιρείες. Εκείνοι που ενδίδουν στο πάθος της συνομοσπονδίας εκτελούν τα σχέδια του εχθρού. Το αίτιο θα ακολουθηθεί από το αποτέλεσμα.»

> “Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.

> «Η παράβαση έχει σχεδόν φθάσει στο όριό της. Η σύγχυση γεμίζει τον κόσμο, και ένας μεγάλος τρόμος πρόκειται σύντομα να επέλθει επάνω στους ανθρώπους. Το τέλος είναι πολύ κοντά. Εμείς που γνωρίζουμε την αλήθεια θα πρέπει να προετοιμαζόμαστε για ό,τι σύντομα θα ξεσπάσει επάνω στον κόσμο ως συντριπτική αιφνιδιαστική έκπληξη.» Review and Herald, 10 Σεπτεμβρίου, 1903.

The “elements of confusion and disorder” are being manufactured as the fruit of the system which Sister White identifies as “higher education,” which she also identifies as “the mystery of iniquity.” Nashville’s Parthenon temple is the symbol of false education that is now producing the “confusion and disorder” that bears “sway for a season.” The fireballs on Nashville are brought by Islam and they represent God’s judgment upon the “tree of the knowledge of good and evil.” When Nashville is hit the short period of the proclamation of the midnight cry begins and leads to the Sunday law, where Isaiah’s evil “confederacy” makes its final movement as the world is forced to accept the one-world government identified as the image of the beast in Revelation thirteen. Isaiah’s identification of the evil confederacy aligns with the sealing of the one hundred and forty-four thousand.

Τα «στοιχεία συγχύσεως και αταξίας» κατασκευάζονται ως ο καρπός του συστήματος το οποίο η Αδελφή White προσδιορίζει ως «ανώτερη εκπαίδευση», το οποίο επίσης προσδιορίζει ως «το μυστήριον της ανομίας». Ο ναός του Παρθενώνος στο Nashville είναι το σύμβολο της ψευδούς εκπαιδεύσεως που τώρα παράγει τη «σύγχυση και αταξία», η οποία «επικρατεί επί μίαν περίοδον». Οι πύρινες σφαίρες επί του Nashville φέρονται από το Ισλάμ και αντιπροσωπεύουν την κρίση του Θεού επί του «δένδρου της γνώσεως του καλού και του κακού». Όταν το Nashville πληγεί, αρχίζει η σύντομη περίοδος της διακηρύξεως της κραυγής του μεσονυκτίου και οδηγεί στον νόμο της Κυριακής, όπου η πονηρή «συνομοσπονδία» του Ησαΐα εκτελεί την τελική της κίνηση, καθώς ο κόσμος εξαναγκάζεται να αποδεχθεί την παγκόσμια κυβέρνηση που προσδιορίζεται ως η εικόνα του θηρίου στην Αποκάλυψη δεκατρία. Ο προσδιορισμός της πονηρής συνομοσπονδίας από τον Ησαΐα εναρμονίζεται με τη σφράγιση των εκατόν τεσσαράκοντα τεσσάρων χιλιάδων.

> Say ye not, A confederacy, to all them to whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offence to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.

> Μη λέγετε: «Συμμαχία», για κάθε τι που ο λαός αυτός ονομάζει «Συμμαχία»· και τον φόβο τους μη φοβηθείτε, μηδέ ταραχθείτε. Τον Κύριο των δυνάμεων αυτόν αγιάσατε· και αυτός ας είναι ο φόβος σας, και αυτός ας είναι ο τρόμος σας. Και αυτός θα είναι ως αγιαστήριο· αλλά ως λίθος προσκόμματος και ως πέτρα σκανδάλου για τους δύο οίκους του Ισραήλ, ως παγίδα και ως θηλιά για τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ. Και πολλοί από αυτούς θα προσκόψουν, και θα πέσουν, και θα συντριβούν, και θα παγιδευθούν, και θα συλληφθούν.

> Bind up the testimony, seal the law among my disciples. And I will wait upon the Lord, that hideth his face from the house of Jacob, and I will look for him. Behold, I and the children whom the Lord hath given me are for signs and for wonders in Israel from the Lord of hosts, which dwelleth in mount Zion. And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead? To the law and to the testimony: if they speak not according to this word, it is because there is no light in them. Isaiah 8:12–20.

> Δέσε τη μαρτυρία, σφράγισε τον νόμο μεταξύ των μαθητών μου. Και εγώ θα προσμένω τον Κύριο, ο οποίος αποκρύπτει το πρόσωπό του από τον οίκο του Ιακώβ, και θα ελπίζω σ’ αυτόν. Ιδού, εγώ και τα τέκνα που μου έδωσε ο Κύριος είμαστε για σημεία και για τέρατα στον Ισραήλ από τον Κύριο των δυνάμεων, ο οποίος κατοικεί στο όρος Σιών. Και όταν σας πουν, Ζητήστε εκείνους που έχουν πνεύματα νεκρών και τους μάγους που ψιθυρίζουν και μουρμουρίζουν, δεν πρέπει ένας λαός να ζητεί τον Θεό του; υπέρ των ζώντων να ζητεί τους νεκρούς; Στον νόμο και στη μαρτυρία· αν δεν λαλούν σύμφωνα με αυτόν τον λόγο, είναι επειδή δεν υπάρχει φως μέσα τους. Ησαΐας 8:12–20.

The passage from Sister White identifies that a season of “confusion and disorder” leads to “Satan coming as Christ.” Satan appears impersonating Christ at the Sunday law.

Το απόσπασμα από την Αδελφή White επισημαίνει ότι μια περίοδος «σύγχυσης και αταξίας» οδηγεί στο «να έλθει ο Σατανάς ως Χριστός». Ο Σατανάς εμφανίζεται υποδυόμενος τον Χριστό κατά τον νόμο της Κυριακής.

> “By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.

> «Με το διάταγμα που επιβάλλει την εγκαθίδρυση του Παπισμού κατά παράβαση του νόμου του Θεού, το έθνος μας θα αποκοπεί πλήρως από τη δικαιοσύνη. Όταν ο Προτεσταντισμός εκτείνει το χέρι του πέρα από το χάσμα για να πιάσει το χέρι της ρωμαϊκής εξουσίας, όταν απλωθεί πάνω από την άβυσσο για να ενώσει τα χέρια του με τον Πνευματισμό, όταν, υπό την επιρροή αυτής της τριπλής ενώσεως, η χώρα μας αποκηρύξει κάθε αρχή του Συντάγματός της ως προτεσταντική και δημοκρατική κυβέρνηση και προβεί σε μέτρα για τη διάδοση των παπικών ψευδών και πλανών, τότε μπορούμε να γνωρίζουμε ότι έχει έλθει ο καιρός για τη θαυμαστή ενέργεια του Σατανά και ότι το τέλος είναι πλησίον.» Testimonies, τόμος 5, 451.

The season of “confusion and disorder” occurs leading up to the Sunday law. Just before the Sunday law, in the period typified by the Exeter camp meeting and the ten days in the upper room before Pentecost the one hundred and forty-four thousand are to “press together, my brethren and sisters, … bind up with Christ.” The sealing takes place before the Sunday law, and it is in that history that the evil confederacy begins its final work of setting up a one-world government.

Η περίοδος της «σύγχυσης και αταξίας» εκτυλίσσεται ενόψει του νόμου της Κυριακής. Ακριβώς πριν από τον νόμο της Κυριακής, κατά την περίοδο που προτυπώνεται από τη συνάθροιση στρατοπέδου του Exeter και τις δέκα ημέρες στο ανώγειο πριν από την Πεντηκοστή, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες καλούνται να «συσπειρωθείτε, αδελφοί και αδελφές μου, … συνδεθείτε με τον Χριστό». Η σφράγιση λαμβάνει χώρα πριν από τον νόμο της Κυριακής, και είναι μέσα σε αυτή την ιστορική περίοδο που η πονηρή συνομοσπονδία αρχίζει το τελικό της έργο για την εγκαθίδρυση μιας παγκόσμιας κυβέρνησης.

In the sealing time Christ will be a sanctuary for the righteous, but a stone of stumbling for the wicked. He will be “a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem,” who are the “many” that fall, but to the few who are sealed “He” will be their “fear.”

Κατά τον καιρό της σφραγίσεως, ο Χριστός θα είναι αγιαστήριο για τους δικαίους, αλλά λίθος προσκόμματος για τους ασεβείς. Θα είναι «παγίς και θηλιά στους κατοίκους της Ιερουσαλήμ», οι οποίοι είναι οι «πολλοί» που πέφτουν, αλλά για τους ολίγους που σφραγίζονται «Αυτός» θα είναι ο «φόβος» τους.

“Fear” of God is what Eve lacked, and those that do fear God possess a different type of fear than the fear brought upon the many who stumble. The two types of fear mark those who pass and those who fail the testing process. Those who pass are sealed, those who don’t are represented by the number five, for they “stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.” The sealing time that is represented as occurring before the Sunday law, when there is a period of confusion and disorder, is when the parable of the ten virgins is fulfilled.

Ο «φόβος» του Θεού είναι εκείνο που έλειπε από την Εύα, και όσοι πράγματι φοβούνται τον Θεό κατέχουν ένα διαφορετικό είδος φόβου από τον φόβο που επέρχεται επί των πολλών οι οποίοι προσκόπτουν. Οι δύο αυτοί τύποι φόβου διακρίνουν εκείνους που διέρχονται επιτυχώς και εκείνους που αποτυγχάνουν στη διαδικασία της δοκιμασίας. Εκείνοι που επιτυγχάνουν σφραγίζονται· εκείνοι όμως που δεν επιτυγχάνουν παριστάνονται με τον αριθμό πέντε, διότι «προσκόπτουσι, και πίπτουσι, και συντρίβονται, και παγιδεύονται, και συλλαμβάνονται». Ο καιρός της σφραγίσεως, ο οποίος παριστάνεται ότι λαμβάνει χώρα πριν από τον νόμο της Κυριακής, όταν υπάρχει μία περίοδος συγχύσεως και αταξίας, είναι ο καιρός κατά τον οποίο εκπληρώνεται η παραβολή των δέκα παρθένων.

The few who are sealed in contrast with the many who stumble are those who “wait” for the Lord, thus identifying the wise virgins who “waited.” There is also a sanctified and unsanctified prophetic waiting within the two classes of virgins, that corresponds to the two types of fear.

Οι ολίγοι που σφραγίζονται, σε αντίθεση με τους πολλούς που προσκόπτουν, είναι εκείνοι που «προσμένουν» τον Κύριο, ταυτιζόμενοι έτσι με τις φρόνιμες παρθένες που «περίμεναν». Υπάρχει επίσης ένας αγιασμένος και ένας μη αγιασμένος προφητικός αναμένων μέσα στις δύο τάξεις των παρθένων, ο οποίος αντιστοιχεί στους δύο τύπους φόβου.

> “‘While the bridegroom tarried, they all slumbered and slept.’ By the tarrying of the bridegroom is represented the passing of the time when the Lord was expected, the disappointment, and the seeming delay. In this time of uncertainty, the interest of the superficial and halfhearted soon began to waver, and their efforts to relax; but those whose faith was based on a personal knowledge of the Bible had a rock beneath their feet, which the waves of disappointment could not wash away. ‘They all slumbered and slept;’ one class in unconcern and abandonment of their faith, the other class patiently waiting till clearer light should be given. Yet in the night of trial the latter seemed to lose, to some extent, their zeal and devotion. The halfhearted and superficial could no longer lean upon the faith of their brethren. Each must stand or fall for himself.” The Great Controversy, 395.

> «Καθώς δε ο νυμφίος εβράδυνε, ενύσταξαν πάσαι και εκοιμώντο.» Με τη βραδύτητα του νυμφίου παριστάνεται η παρέλευση του χρόνου κατά τον οποίο ανεμένετο ο Κύριος, η απογοήτευση και η φαινομενική καθυστέρηση. Σε αυτόν τον καιρό της αβεβαιότητας, το ενδιαφέρον των επιπολαίων και μισόκαρδων άρχισε σύντομα να κλονίζεται και οι προσπάθειές τους να χαλαρώνουν· όμως εκείνοι των οποίων η πίστη στηριζόταν σε προσωπική γνώση της Αγίας Γραφής είχαν βράχο κάτω από τα πόδια τους, τον οποίο τα κύματα της απογοητεύσεως δεν μπορούσαν να παρασύρουν. «Ενύσταξαν πάσαι και εκοιμώντο»· η μία τάξη μέσα σε αδιαφορία και εγκατάλειψη της πίστεώς της, η άλλη περιμένοντας υπομονετικά έως ότου δοθεί καθαρότερο φως. Εντούτοις, κατά τη νύχτα της δοκιμασίας, οι τελευταίοι έμοιαζαν να χάνουν, έως έναν βαθμό, τον ζήλο και την αφοσίωσή τους. Οι μισόκαρδοι και επιπόλαιοι δεν μπορούσαν πλέον να στηρίζονται στην πίστη των αδελφών τους. Καθένας πρέπει να σταθεί ή να πέσει μόνος του.» The Great Controversy, 395.

Those who wait in a sanctified fashion are to be “signs and for wonders” as they are lifted up as an ensign to the world at the Sunday law, when the issue of the tree of knowledge of good and evil represents the knowledge of “those who have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter” and the knowledge identified by “the law and to the testimony.” It is the same test as it was for Eve and Adam. Do we accept education that has truth mixed and blended with error, or do we stand upon a “thus saith the Lord,” for if they speak not according to this Word, it is because there is no light in them. True and false education is a primary line of truth in the great controversy between Christ and Satan. Nashville is the symbol of rebellion against the Word of God, as certainly as Sodom is a symbol of licentiousness, and as New York is a symbol of the economic power of the United States and the Pentagon is a symbol of its military might.

Εκείνοι που αναμένουν κατά τρόπον ηγιασμένον πρόκειται να είναι «σημεία και τέρατα», καθώς υψώνονται ως σημαία προς τον κόσμο κατά τον νόμο της Κυριακής, όταν το ζήτημα του δένδρου της γνώσεως του καλού και του κακού αντιπροσωπεύει τη γνώση «εκείνων που έχουν πνεύματα οικεία, και των μάγων που ψιθυρίζουν και μουρμουρίζουν» και τη γνώση που ταυτίζεται με «τον νόμον και την μαρτυρίαν». Είναι η ίδια δοκιμασία όπως ήταν για την Εύα και τον Αδάμ. Δεχόμαστε παιδεία στην οποία η αλήθεια είναι αναμεμιγμένη και συγκερασμένη με την πλάνη, ή στεκόμαστε επάνω σε ένα «ούτω λέγει ο Κύριος»; Διότι, εάν δεν λαλούν σύμφωνα με τούτον τον λόγον, είναι επειδή δεν υπάρχει φως εν αυτοίς. Η αληθινή και η ψευδής παιδεία είναι πρωτεύουσα γραμμή αληθείας στη μεγάλη διαμάχη μεταξύ του Χριστού και του Σατανά. Το Νάσβιλ είναι το σύμβολο της ανταρσίας εναντίον του Λόγου του Θεού, εξίσου βεβαίως όπως τα Σόδομα είναι σύμβολο ακολασίας, και όπως η Νέα Υόρκη είναι σύμβολο της οικονομικής ισχύος των Ηνωμένων Πολιτειών και το Πεντάγωνο είναι σύμβολο της στρατιωτικής της ισχύος.

Peter is standing on the threshold of the fireballs of Nashville, in Panium and at the mount, that represents the temple test. He recognizes that Laodicean Seventh-day Adventism is about to be rebuked and made ashamed when the fireballs fall, and that Nashville, the United States and the world need to be warned. The message of Islam confirms the messengers just as the fire that fell at Carmel confirmed that Elijah was the true prophet. Yet the warning to Nashville is not simply Islam of the third woe, let alone what type of weapons are employed in the surprise attack. The message of warning must identify why Islam is being allowed to bring judgment, a judgment that begins a period where thousands of cities are destroyed. Identifying in advance that Islam would produce a surprise attack upon Nashville, will validate the messengers, but it is an incomplete warning if that is all that it does.

Ο Πέτρος στέκεται στο κατώφλι των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ, στο Πανίον και επί του όρους, το οποίο αντιπροσωπεύει τη δοκιμασία του ναού. Αναγνωρίζει ότι ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας πρόκειται να ελεγχθεί και να καταισχυνθεί όταν πέσουν οι πύρινες σφαίρες, και ότι το Νάσβιλ, οι Ηνωμένες Πολιτείες και ο κόσμος χρειάζονται προειδοποίηση. Το μήνυμα του Ισλάμ επιβεβαιώνει τους αγγελιοφόρους, ακριβώς όπως η φωτιά που έπεσε στο Κάρμηλο επιβεβαίωσε ότι ο Ηλίας ήταν ο αληθινός προφήτης. Ωστόσο, η προειδοποίηση προς το Νάσβιλ δεν είναι απλώς το Ισλάμ του τρίτου αλίμονο, πολύ λιγότερο δε το είδος των όπλων που χρησιμοποιούνται στην αιφνιδιαστική επίθεση. Το μήνυμα της προειδοποιήσεως πρέπει να προσδιορίζει γιατί επιτρέπεται στο Ισλάμ να επιφέρει κρίση, μια κρίση που αρχίζει μια περίοδο κατά την οποία καταστρέφονται χιλιάδες πόλεις. Το να προσδιορισθεί εκ των προτέρων ότι το Ισλάμ θα επιφέρει αιφνιδιαστική επίθεση εναντίον του Νάσβιλ θα επικυρώσει τους αγγελιοφόρους, αλλά αποτελεί ελλιπή προειδοποίηση, εάν αυτό είναι το μόνο που επιτελεί.

The fireballs of Nashville are a judgment of God that begins a short period that ends at the Sunday law, which as in the beginning of the period is also a judgment of God. God told Adam and Eve in advance what the test was, and what the consequences would be should they fail the test. Sister White identifies the importance of being able to reason “from cause to effect,” and the Bible identifies that a “curse” without a “cause” will not come.

Οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ αποτελούν κρίση του Θεού, η οποία εγκαινιάζει μια σύντομη περίοδο που καταλήγει στον νόμο της Κυριακής, ο οποίος, όπως και στην αρχή της περιόδου, είναι επίσης κρίση του Θεού. Ο Θεός είπε εκ των προτέρων στον Αδάμ και στην Εύα ποια ήταν η δοκιμασία και ποιες θα ήταν οι συνέπειες εάν αποτύγχαναν σε αυτήν. Η Αδελφή Γουάιτ προσδιορίζει τη σπουδαιότητα του να είναι κανείς ικανός να συλλογίζεται «από το αίτιο στο αποτέλεσμα», και η Βίβλος δηλώνει ότι «κατάρα» χωρίς «αιτία» δεν θα έλθει.

> As the bird by wandering, as the swallow by flying, so the curse causeless shall not come. Proverbs 26:2.

> Ὡς τὸ πτηνὸν περιπλανώμενον, ὡς ἡ χελιδὼν πετομένη, οὕτως κατάρα ἀναίτιος οὐκ ἐπελεύσεται. Παροιμίαι 26:2.

The fireballs of Nashville are the “effect,” and the “curse” that comes. The warning message must include the “cause.” The prophet Jonah’s message was not simply an identification of destruction in forty days, but it produced a revival and reformation from the king throughout the population. What was identified was that the king and his people turned from the evil ways. Jonah had told them of the coming destruction, and he told them it was because of their wicked and evil lifestyle.

Οι πύρινες σφαίρες του Νάσβιλ είναι το «αποτέλεσμα» και η «κατάρα» που έρχεται. Το προειδοποιητικό μήνυμα πρέπει να περιλαμβάνει την «αιτία». Το μήνυμα του προφήτη Ιωνά δεν ήταν απλώς ο προσδιορισμός μιας καταστροφής μέσα σε σαράντα ημέρες, αλλά επέφερε αναζωπύρωση και μεταρρύθμιση από τον βασιλέα έως ολόκληρο τον λαό. Εκείνο που διαπιστώθηκε ήταν ότι ο βασιλέας και ο λαός του αποστράφηκαν από τις πονηρές οδούς. Ο Ιωνάς τους είχε αναγγείλει την επερχόμενη καταστροφή και τους είχε πει ότι αυτή ερχόταν εξαιτίας του ασεβούς και πονηρού τρόπου ζωής τους.

> For word came unto the king of Nineveh, and he arose from his throne, and he laid his robe from him, and covered him with sackcloth, and sat in ashes. And he caused it to be proclaimed and published through Nineveh by the decree of the king and his nobles, saying, Let neither man nor beast, herd nor flock, taste anything: let them not feed, nor drink water: But let man and beast be covered with sackcloth, and cry mightily unto God: yea, let them turn every one from his evil way, and from the violence that is in their hands. Jonah 3:6–8.

> Διότι ο λόγος έφθασε έως τον βασιλέα της Νινευή, και εκείνος σηκώθηκε από τον θρόνο του, και έβγαλε τον μανδύα του από επάνω του, και σκεπάσθηκε με σάκκο, και κάθισε επάνω στη στάχτη. Και διέταξε να κηρυχθεί και να δημοσιευθεί σε όλη τη Νινευή, με διάταγμα του βασιλέως και των μεγιστάνων αυτού, λέγοντας· Μήτε άνθρωπος μήτε κτήνος, βόδι ή πρόβατο, ας μη γευθούν τίποτε· ας μη βοσκήσουν, μηδέ ας πιουν ύδωρ· αλλά ας περιβληθούν με σάκκο άνθρωπος και κτήνος, και ας βοήσουν προς τον Θεόν ισχυρώς· ναι, ας επιστρέψει έκαστος από την οδόν αυτού την πονηράν, και από την αδικίαν που είναι στα χέρια τους. Ιωνάς 3:6–8.

Islam is a trumpet power, and the seven trumpets of Revelation eight through eleven, and also chapter sixteen possess specific prophetic characteristics. The first four trumpets were judgments upon imperial Rome for passing the first Sunday law in 321. The next two trumpets were judgments upon papal Rome for passing a Sunday law in 538. The seven trumpets of Revelation eight through eleven, typify the seven last plagues of Revelation sixteen, which is God’s judgment upon mankind for Sunday enforcement.

Το Ισλάμ είναι μία δύναμη σάλπιγγας, και οι επτά σάλπιγγες της Αποκάλυψης, κεφάλαια οκτώ έως ένδεκα, καθώς και το κεφάλαιο δεκαέξι, φέρουν συγκεκριμένα προφητικά χαρακτηριστικά. Οι πρώτες τέσσερις σάλπιγγες ήταν κρίσεις επί της αυτοκρατορικής Ρώμης εξαιτίας της θέσπισης του πρώτου κυριακάτικου νόμου το 321. Οι επόμενες δύο σάλπιγγες ήταν κρίσεις επί της παπικής Ρώμης εξαιτίας της θέσπισης κυριακάτικου νόμου το 538. Οι επτά σάλπιγγες της Αποκάλυψης, κεφάλαια οκτώ έως ένδεκα, προτυπώνουν τις επτά τελευταίες πληγές της Αποκάλυψης, κεφάλαιο δεκαέξι, οι οποίες αποτελούν την κρίση του Θεού επί της ανθρωπότητας εξαιτίας της επιβολής της Κυριακής.

The warning message of Nashville must identify the footsteps leading to a Sunday law, and based upon the prophetic testimony, the judgment follows, and does not precede the cause. The judgment is the effect of Sunday enforcement. The five witnesses of the hidden history of verse forty we are considering provide different testimonies, but unlike the human witnesses, all the prophetic lines blend together. To identify the footsteps of the ultimate Sunday law in the United States, is accomplished when Peter combines the testimony of Donald Trump to explain the effect of the fireballs of Nashville.

Το προειδοποιητικό μήνυμα του Νάσβιλ πρέπει να προσδιορίζει τα βήματα που οδηγούν σε έναν νόμο της Κυριακής, και, βάσει της προφητικής μαρτυρίας, η κρίση έπεται και δεν προηγείται της αιτίας. Η κρίση είναι το αποτέλεσμα της επιβολής της Κυριακής. Οι πέντε μάρτυρες της κρυμμένης ιστορίας του εδαφίου σαράντα, τους οποίους εξετάζουμε, παρέχουν διαφορετικές μαρτυρίες, αλλά, σε αντίθεση με τους ανθρώπινους μάρτυρες, όλες οι προφητικές γραμμές συμπλέκονται μεταξύ τους. Ο προσδιορισμός των βημάτων του έσχατου νόμου της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες επιτυγχάνεται όταν ο Πέτρος συνδυάζει τη μαρτυρία του Ντόναλντ Τραμπ, ώστε να εξηγήσει το αποτέλεσμα των πυρινών σφαιρών του Νάσβιλ.

The warning of Nashville to the world is that God begins His final judgment of men and nations at that point in time. A period of the destruction of the cities then begins and quickly leads to the Sunday law where national apostasy is followed by national ruin. Satan then arrives to personate Christ, and the evil confederacy is set up as the ten kings agree to give their kingdom to the robbers of thy people, that establish the vision. The warning of Nashville is represented by the history that precedes Nashville as represented by Donald Trump forming an image to the beast. The message of Trump is the warning trumpet that precedes the fireballs of Nashville.

Η προειδοποίηση του Νάσβιλ προς τον κόσμο είναι ότι ο Θεός αρχίζει την τελική Του κρίση των ανθρώπων και των εθνών σε εκείνο το χρονικό σημείο. Τότε αρχίζει μια περίοδος καταστροφής των πόλεων και οδηγεί γρήγορα στον κυριακάτικο νόμο, όπου η εθνική αποστασία ακολουθείται από την εθνική καταστροφή. Έπειτα ο Σατανάς εμφανίζεται για να υποδυθεί τον Χριστό, και εγκαθιδρύεται η πονηρή συνομοσπονδία, καθώς οι δέκα βασιλείς συμφωνούν να δώσουν τη βασιλεία τους στους ληστές του λαού σου, που θα στηρίξουν το όραμα. Η προειδοποίηση του Νάσβιλ παριστάνεται από την ιστορία που προηγείται του Νάσβιλ, όπως αυτή παριστάνεται από τον Ντόναλντ Τραμπ που σχηματίζει μια εικόνα προς το θηρίο. Το μήνυμα του Τραμπ είναι η προειδοποιητική σάλπιγγα που προηγείται των πυρίνων σφαιρών του Νάσβιλ.

We will continue these things in the next article.

Θα συνεχίσουμε αυτά τα ζητήματα στο επόμενο άρθρο.

Back to Articles