Article

# The Book of Joel and The Laodicean Seventh-day Adventist Church - Number Thirty-Five

Το Βιβλίο του Ιωήλ και η Λαοδικειακή Εκκλησία των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας - Αριθμός Τριάντα Πέντε

Number Thirty-Five

Αριθμός Τριάντα Πέντε

Author

Jeff Pippenger

Published

January 27, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

On page 81 of Early Writings (and “81” is a symbol of one divine High Priest and eighty priests), William Miller’s second dream is recorded. Like unto Nebuchadnezzar, William Miller had two dreams. Nebuchadnezzar’s second dream in chapter four of Daniel, is set within the context of Moses’ “seven times” of Leviticus 26. Miller employed Daniel chapter four to illustrate Leviticus twenty-six’s “seven times” when he taught the 2,520, though he called it the “seven times.” Miller did not recognize that he had been typified by Nebuchadnezzar, but Nebuchadnezzar’s 2,520 days in chapter four, is represented by both the word “scatter” and the fact that it occurs ‘seven times,’ before the dirt brush man arrived in Miller’s dream.

Στη σελίδα 81 των Early Writings (και το «81» είναι σύμβολο ενός θείου Αρχιερέως και ογδόντα ιερέων), καταγράφεται το δεύτερο όνειρο του William Miller. Όπως ο Ναβουχοδονόσορ, ο William Miller είχε δύο όνειρα. Το δεύτερο όνειρο του Ναβουχοδονόσορος στο τέταρτο κεφάλαιο του Δανιήλ τοποθετείται μέσα στο πλαίσιο των «επτά καιρών» του Μωυσέως στο Λευιτικό 26. Ο Miller χρησιμοποίησε το τέταρτο κεφάλαιο του Δανιήλ για να καταδείξει τους «επτά καιρούς» του εικοστού έκτου κεφαλαίου του Λευιτικού όταν δίδασκε τις 2.520, αν και το αποκαλούσε «οι επτά καιροί». Ο Miller δεν αναγνώρισε ότι είχε προτυπωθεί από τον Ναβουχοδονόσορα, αλλά οι 2.520 ημέρες του Ναβουχοδονόσορος στο τέταρτο κεφάλαιο παριστάνονται τόσο από τη λέξη «διασκορπίζω» όσο και από το γεγονός ότι λαμβάνει χώρα ‘επτά φορές’, πριν φθάσει ο άνθρωπος με τη βούρτσα του χώματος στο όνειρο του Miller.

Miller is called “Father Miller” by Sister White, but not in the pagan way as Catholics do, but in a patriarchal way, like unto father Abraham. Miller is a symbol, he is a covenant man, representing the chain of biblical symbols along the path to the final covenant with the one hundred and forty-four thousand. Joel informs us that in the last days, the old men would dream dreams, and William Miller is the old man of our history, and also the farmer that fulfilled William Tyndale’s prophecy that states, “If God spare my life, ere many years I will cause a boy that driveth the plough shall know more of the Scripture than thou dost.”

Ο Μίλλερ αποκαλείται από την Αδελφή Γουάιτ «Πατήρ Μίλλερ», όχι όμως κατά τον παγανιστικό τρόπο όπως πράττουν οι Καθολικοί, αλλά κατά πατριαρχικό τρόπο, όπως ο πατέρας Αβραάμ. Ο Μίλλερ είναι σύμβολο· είναι άνθρωπος της διαθήκης, εκπροσωπώντας την αλυσίδα των βιβλικών συμβόλων κατά μήκος της οδού προς την τελική διαθήκη με τις εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες. Ο Ιωήλ μάς πληροφορεί ότι κατά τις έσχατες ημέρες οι πρεσβύτεροι θα ενυπνιάζονται ενύπνια, και ο Ουίλλιαμ Μίλλερ είναι ο πρεσβύτερος της ιστορίας μας, καθώς και ο γεωργός που εκπλήρωσε την προφητεία του Ουίλλιαμ Τύνδαλ, η οποία λέγει: «Εάν ο Θεός διαφυλάξει τη ζωή μου, πριν παρέλθουν πολλά έτη, θα κάμω ώστε ένα αγόρι που οδηγεί το άροτρο να γνωρίζει περισσότερα από τη Γραφή απ’ όσα γνωρίζεις εσύ».

> “God sent His angel to move upon the heart of a farmer who had not believed the Bible, to lead him to search the prophecies. Angels of God repeatedly visited that chosen one, to guide his mind and open to his understanding prophecies which had ever been dark to God’s people. The commencement of the chain of truth was given to him, and he was led on to search for link after link, until he looked with wonder and admiration upon the Word of God. He saw there a perfect chain of truth. That Word which he had regarded as uninspired now opened before his vision in its beauty and glory. He saw that one portion of Scripture explains another, and when one passage was closed to his understanding, he found in another part of the Word that which explained it. He regarded the sacred Word of God with joy and with the deepest respect and awe.” Early Writings, 230.

> «Ο Θεός έστειλε τον άγγελό Του να ενεργήσει επάνω στην καρδιά ενός γεωργού, ο οποίος δεν είχε πιστεύσει στη Βίβλο, ώστε να τον οδηγήσει να ερευνήσει τις προφητείες. Οι άγγελοι του Θεού επισκέπτονταν επανειλημμένα εκείνον τον εκλεκτό, για να καθοδηγούν τη διάνοιά του και να ανοίγουν στη νόησή του προφητείες οι οποίες έως τότε είχαν παραμείνει σκοτεινές για τον λαό του Θεού. Η απαρχή της αλυσίδας της αλήθειας τού δόθηκε, και οδηγήθηκε να ερευνά κρίκο προς κρίκο, έως ότου αντίκρισε με θαυμασμό και αγαλλίαση τον Λόγο του Θεού. Εκεί είδε μια τέλεια αλυσίδα αλήθειας. Εκείνος ο Λόγος, τον οποίο είχε θεωρήσει ως μη θεόπνευστο, τώρα ανοιγόταν ενώπιον της όρασής του μέσα στην ωραιότητα και τη δόξα του. Είδε ότι ένα μέρος της Γραφής εξηγεί ένα άλλο, και όταν ένα χωρίο ήταν κλειστό στη νόησή του, έβρισκε σε άλλο μέρος του Λόγου εκείνο που το ερμήνευε. Αντιμετώπιζε τον ιερό Λόγο του Θεού με χαρά και με τον βαθύτερο σεβασμό και δέος.» Early Writings, 230.

Miller was the farmer who fulfilled Tyndale’s prophecy, and his first publication of the prophetic knowledge he had assembled from the unsealing of Daniel 8:14 was in 1831, two hundred and twenty years after the publication of the King James Version of the Bible. John Wycliff, William Tyndale and the publication of the King James Bible in 1611, represent three waymarks that begins the two-hundred-and-twenty-year prophecy that ends when Tyndale’s plow boy would open God’s Word to the first angel’s message, that was to be followed by two other angels. That first angel arrived in 1798 and the third in 1844. Wycliff, Tyndale and King James connect to the farmer who would fulfill Tyndale’s prediction, and who would symbolize the history of three angels from 1798 unto 1844.

Ο Μίλλερ ήταν ο γεωργός που εκπλήρωσε την προφητεία του Τυντέιλ, και η πρώτη δημοσίευση της προφητικής γνώσης που είχε συγκεντρώσει από την αποσφράγιση του Δανιήλ 8:14 έγινε το 1831, διακόσια είκοσι έτη μετά τη δημοσίευση της Μετάφρασης King James της Βίβλου. Ο Τζον Ουίκλιφ, ο Ουίλλιαμ Τυντέιλ και η δημοσίευση της Βίβλου King James το 1611 αντιπροσωπεύουν τρία ορόσημα που αρχίζουν την προφητεία των διακοσίων είκοσι ετών, η οποία λήγει όταν το αγόρι με το αλέτρι του Τυντέιλ θα άνοιγε τον Λόγο του Θεού στο μήνυμα του πρώτου αγγέλου, το οποίο επρόκειτο να ακολουθηθεί από δύο άλλους αγγέλους. Εκείνος ο πρώτος άγγελος έφθασε το 1798 και ο τρίτος το 1844. Ο Ουίκλιφ, ο Τυντέιλ και ο King James συνδέονται με τον γεωργό που θα εκπλήρωνε την πρόρρηση του Τυντέιλ και ο οποίος θα συμβόλιζε την ιστορία τριών αγγέλων από το 1798 έως το 1844.

William Miller’s alpha discovery was the 2,520 years of Leviticus twenty-six and his omega discovery was the 2,300 years of Daniel 8:14. The 2,520 scattering of Judah began in 677 BC and ended in 1844. The 2,300 years of Daniel 8:14 ended in 1844. Both ended together in 1844, and the starting point of the alpha and omega discoveries of William Miller were separated by two hundred and twenty years. “Two hundred and twenty” is a symbol of William Miller, upon two witnesses. The alpha and omega discoveries of Miller are represented by 1798 and 1844. The 2,520 scattering against the northern kingdom ended in 1798, and forty-six years later in 1844 the 2,300 years ended.

Η άλφα ανακάλυψη του William Miller ήταν τα 2.520 έτη του Λευιτικού εικοσιέξι και η ωμέγα ανακάλυψή του ήταν τα 2.300 έτη του Δανιήλ 8:14. Η διασπορά των 2.520 ετών του Ιούδα άρχισε το 677 π.Χ. και έληξε το 1844. Τα 2.300 έτη του Δανιήλ 8:14 έληξαν το 1844. Αμφότερα έληξαν μαζί το 1844, και το σημείο αφετηρίας των άλφα και ωμέγα ανακαλύψεων του William Miller χωριζόταν από διακόσια είκοσι έτη. Το «διακόσια είκοσι» είναι σύμβολο του William Miller, επί δύο μαρτύρων. Οι άλφα και ωμέγα ανακαλύψεις του Miller παριστάνονται από το 1798 και το 1844. Η διασπορά των 2.520 ετών εναντίον του βόρειου βασιλείου έληξε το 1798, και σαράντα έξι έτη αργότερα, το 1844, τα 2.300 έτη έληξαν.

The 2,520 years that ended in 1798, marks that date and the 2,520 years against Judah, which ended in 1844 produces a two-hundred-and-twenty-year period. This means the 2,520 against Israel produces the prophetic period of forty-six years, and the 2,520 against Judah produces the prophetic period of two hundred and twenty years. The alpha of that period is 677 BC and the omega is 457 BC, which means the alpha of the forty-six-year period and of the two-hundred-and-twenty-year period is represented by the 2,520, and the omega of both of the lines is the 2,300. The two “scatterings” of 2,520 years provide two witnesses of a period that begins with the 2,520 and ends with the 2,300. Both of those lines identify the alpha and omega discoveries of William Miller.

Τα 2.520 έτη που έληξαν το 1798 σηματοδοτούν εκείνη την ημερομηνία, και τα 2.520 έτη εναντίον του Ιούδα, τα οποία έληξαν το 1844, παράγουν μια περίοδο διακοσίων είκοσι ετών. Αυτό σημαίνει ότι τα 2.520 εναντίον του Ισραήλ παράγουν την προφητική περίοδο των σαράντα έξι ετών, και τα 2.520 εναντίον του Ιούδα παράγουν την προφητική περίοδο των διακοσίων είκοσι ετών. Το άλφα εκείνης της περιόδου είναι το 677 π.Χ. και το ωμέγα είναι το 457 π.Χ., πράγμα που σημαίνει ότι το άλφα της περιόδου των σαράντα έξι ετών και της περιόδου των διακοσίων είκοσι ετών αντιπροσωπεύεται από τα 2.520, και το ωμέγα αμφοτέρων των γραμμών είναι τα 2.300. Οι δύο «διασκορπισμοί» των 2.520 ετών παρέχουν δύο μάρτυρες μιας περιόδου που αρχίζει με τα 2.520 και τελειώνει με τα 2.300. Αμφότερες αυτές οι γραμμές προσδιορίζουν τις ανακαλύψεις του άλφα και του ωμέγα του William Miller.

> “William Miller’s Dream

> «Το Όνειρο του Γουίλλιαμ Μίλλερ»

> “I dreamed that God, by an unseen hand, sent me a curiously wrought casket about ten inches long by six square, made of ebony and pearls curiously inlaid. To the casket there was a key attached. I immediately took the key and opened the casket, when, to my wonder and surprise, I found it filled with all sorts and sizes of jewels, diamonds, precious stones, and gold and silver coin of every dimension and value, beautifully arranged in their several places in the casket; and thus arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.

> «Ονειρεύθηκα ότι ο Θεός, διά μιας αοράτου χειρός, μου έστειλε μία θαυμασίως κατεργασμένη λάρνακα, μήκους περίπου δέκα ιντσών και πλάτους έξι επί έξι, κατασκευασμένη από έβενο και μαργαριτάρια επιμελώς ενθεμένα. Στη λάρνακα ήταν προσαρτημένο ένα κλειδί. Αμέσως έλαβα το κλειδί και άνοιξα τη λάρνακα, οπότε, προς τον θαυμασμό και την έκπληξή μου, τη βρήκα γεμάτη με παντός είδους και μεγέθους κοσμήματα, διαμάντια, πολύτιμους λίθους, καθώς και χρυσά και αργυρά νομίσματα κάθε διαστάσεως και αξίας, ωραιότατα τοποθετημένα το καθένα στη θέση του μέσα στη λάρνακα· και έτσι τακτοποιημένα αντανακλούσαν φως και δόξα, που μόνον με τον ήλιο μπορούσαν να εξισωθούν.»

> “I thought it was not my duty to enjoy this wonderful sight alone, although my heart was overjoyed at the brilliancy, beauty, and value of its contents. I therefore placed it on a center table in my room and gave out word that all who had a desire might come and see the most glorious and brilliant sight ever seen by man in this life.

> «Σκέφθηκα ότι δεν ήταν καθήκον μου να απολαμβάνω μόνος αυτό το θαυμαστό θέαμα, μολονότι η καρδιά μου ήταν υπερπλήρης χαράς για τη λαμπρότητα, την ομορφιά και την αξία του περιεχομένου του. Γι’ αυτό το τοποθέτησα επάνω σε ένα κεντρικό τραπέζι στο δωμάτιό μου και έδωσα γνωστοποίηση ότι όλοι όσοι το επιθυμούσαν μπορούσαν να έλθουν και να δουν το ενδοξότερο και λαμπρότερο θέαμα που είδε ποτέ άνθρωπος σε αυτή τη ζωή.

> “The people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd. When they first looked into the casket, they would wonder and shout for joy. But when the spectators increased, everyone would begin to trouble the jewels, taking them out of the casket and scattering them on the table.

> «Ο λαός άρχισε να προσέρχεται, αρχικά ολιγάριθμος, αλλά αυξανόμενος έως ότου έγινε πλήθος. Όταν πρωτοκοίταζαν μέσα στο κιβώτιο, απορούσαν και αναβόησαν από χαρά. Αλλά καθώς οι θεατές πλήθαιναν, όλοι άρχιζαν να ανακατεύουν τα κοσμήματα, να τα βγάζουν από το κιβώτιο και να τα σκορπίζουν επάνω στο τραπέζι.»

> “I began to think that the owner would require the casket and the jewels again at my hand; and if I suffered them to be scattered, I could never place them in their places in the casket again as before; and felt I should never be able to meet the accountability, for it would be immense. I then began to plead with the people not to handle them, nor to take them out of the casket; but the more I pleaded, the more they scattered; and now they seemed to scatter them all over the room, on the floor and on every piece of furniture in the room.

> «Άρχισα να σκέπτομαι ότι ο ιδιοκτήτης θα απαιτούσε και πάλι από το χέρι μου το κιβώτιο και τα κοσμήματα· και ότι, αν επέτρεπα να διασκορπισθούν, δεν θα μπορούσα ποτέ πλέον να τα τοποθετήσω στις θέσεις τους μέσα στο κιβώτιο όπως προηγουμένως· και αισθανόμουν ότι δεν θα ήμουν ποτέ σε θέση να ανταποκριθώ στην ευθύνη, διότι θα ήταν τεράστια. Τότε άρχισα να ικετεύω τον λαό να μην τα αγγίζουν ούτε να τα βγάζουν από το κιβώτιο· αλλά όσο περισσότερο ικέτευα, τόσο περισσότερο τα διασκόρπιζαν· και τώρα έμοιαζαν να τα διασκορπίζουν σε όλο το δωμάτιο, επάνω στο δάπεδο και σε κάθε έπιπλο του δωματίου.

> “I then saw that among the genuine jewels and coin they had scattered an innumerable quantity of spurious jewels and counterfeit coin. I was highly incensed at their base conduct and ingratitude, and reproved and reproached them for it; but the more I reproved, the more they scattered the spurious jewels and false coin among the genuine.

> «Τότε είδα ότι ανάμεσα στα γνήσια πολύτιμα πετράδια και στα νομίσματα είχαν διασκορπίσει αναρίθμητη ποσότητα από νόθα πετράδια και κίβδηλα νομίσματα. Εξοργίστηκα βαθύτατα για την αισχρή διαγωγή και την αχαριστία τους, και τους ήλεγξα και τους επέπληξα γι’ αυτό· αλλά όσο περισσότερο τους επέπληττα, τόσο περισσότερο διασκόρπιζαν τα νόθα πετράδια και τα κίβδηλα νομίσματα ανάμεσα στα γνήσια.»

> “I then became vexed in my physical soul and began to use physical force to push them out of the room; but while I was pushing out one, three more would enter and bring in dirt and shavings and sand and all manner of rubbish, until they covered every one of the true jewels, diamonds, and coins, which were all excluded from sight. They also tore in pieces my casket and scattered it among the rubbish. I thought no man regarded my sorrow or my anger. I became wholly discouraged and disheartened, and sat down and wept.

> «Τότε κατακυριεύθηκα από αγανάκτηση μέσα εις την σαρκικήν μου ψυχήν και ήρχισα να χρησιμοποιώ σωματικήν βίαν διά να τους εκδιώξω από το δωμάτιον· αλλά ενώ εξεδίωκα έναν, τρεις ακόμη εισήρχοντο και έφερον χώμα και ξύσματα και άμμον και παν είδος απορριμμάτων, έως ότου εκάλυψαν έκαστον από τα αληθινά κοσμήματα, τα διαμάντια και τα νομίσματα, ώστε όλα να αποκλεισθούν από την θέαν. Έσχισαν επίσης εις τεμάχια την λάρνακά μου και την διεσκόρπισαν ανάμεσα εις τα απορρίμματα. Ενόμιζα ότι ουδείς ελάμβανε υπ’ όψιν την λύπην μου ή την αγανάκτησίν μου. Έγινα τελείως αποθαρρημένη και καταβεβλημένη, και εκάθισα και έκλαυσα.॥

> “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.

> «Καθώς έτσι έκλαια και πενθούσα για τη μεγάλη μου απώλεια και την ευθύνη μου, θυμήθηκα τον Θεό και προσευχήθηκα θερμά να μου στείλει βοήθεια.»

> “Immediately the door opened, and a man entered the room, when the people all left it; and he, having a dirt brush in his hand, opened the windows, and began to brush the dirt and rubbish from the room.

> «Ευθύς άνοιξε η θύρα, και ένας άνθρωπος εισήλθε στο δωμάτιο, οπότε όλοι οι άνθρωποι εξήλθαν από αυτό· και εκείνος, κρατώντας στο χέρι του μια βούρτσα για τη σκόνη, άνοιξε τα παράθυρα και άρχισε να απομακρύνει με τη βούρτσα τη σκόνη και τα απορρίμματα από το δωμάτιο.

> “I cried to him to forbear, for there were some precious jewels scattered among the rubbish.

> «Του έκραξα να απέχει, διότι υπήρχαν μερικά πολύτιμα πετράδια σκορπισμένα ανάμεσα στα ερείπια.

> “He told me to ‘fear not,’ for he would ‘take care of them’.

> Μου είπε να «μη φοβάμαι», διότι θα «φρόντιζε γι’ αυτούς».

> “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone. The precious jewels, the diamonds, the gold and silver coins, lay scattered in profusion all over the room.

> «Τότε, ενώ αυτός σάρωνε το χώμα και τα σκουπίδια, τα ψεύτικα κοσμήματα και τα κίβδηλα νομίσματα, όλα σηκώθηκαν και βγήκαν από το παράθυρο σαν σύννεφο, και ο άνεμος τα παρέσυρε. Μέσα στην αναστάτωση έκλεισα τα μάτια μου για μια στιγμή· όταν τα άνοιξα, τα σκουπίδια είχαν όλα εξαφανιστεί. Τα πολύτιμα κοσμήματα, τα διαμάντια, τα χρυσά και αργυρά νομίσματα, κείτονταν διάσπαρτα με αφθονία σε όλο το δωμάτιο.»

> “He then placed on the table a casket, much larger and more beautiful than the former, and gathered up the jewels, the diamonds, the coins, by the handful, and cast them into the casket, till not one was left, although some of the diamonds were not bigger than the point of a pin.

> «Κατόπιν έθεσε επάνω στην τράπεζα μία θήκη, πολύ μεγαλύτερη και ωραιότερη από την προηγούμενη, και συνέλεξε τα κοσμήματα, τα διαμάντια, τα νομίσματα, με τις χούφτες, και τα έριχνε μέσα στη θήκη, έως ότου δεν απέμεινε ούτε ένα, μολονότι μερικά από τα διαμάντια δεν ήταν μεγαλύτερα από την αιχμή μιας καρφίτσας.

> “He then called upon me to ‘come and see.’

> «Τότε με κάλεσε να “έλθω και να δω”.»

> “I looked into the casket, but my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory. I thought they had been scoured in the sand by the feet of those wicked persons who had scattered and trod them in the dust. They were arranged in beautiful order in the casket, everyone in its place, without any visible pains of the man who cast them in. I shouted with very joy, and that shout awoke me.” Early Writings, 81–83.

> «Κοίταξα μέσα στο κιβώτιο, αλλά τα μάτια μου θαμπώθηκαν από το θέαμα. Έλαμπαν με δεκαπλάσια δόξα από την προηγούμενή τους. Νόμισα ότι είχαν τριφτεί στην άμμο από τα πόδια εκείνων των ασεβών προσώπων που τα είχαν σκορπίσει και καταπατήσει στο χώμα. Ήταν τοποθετημένα με ωραία τάξη μέσα στο κιβώτιο, το καθένα στη θέση του, χωρίς να φαίνονται τα ίχνη του ανθρώπου που τα είχε ρίξει μέσα. Αναφώνησα από καθαρή χαρά, και εκείνη η κραυγή με ξύπνησε». Early Writings, 81–83.

Beginning on page “81,” a symbol of the priests, the dream identifies the history of the Laodicean Seventh-day Adventist church’s work of destroying the foundational truths assembled by Divinity through the humanity of William Miller. The history ends when Miller “shouted with very joy” and the shout “awoke” him. The history represented in the dream concludes at the loud cry of the third angel, which is the climax of the Midnight Cry. The historical narrative of Miller’s dream also represents the waymarks of the Millerite history, and it therefore also represents the parallel history of the movement of the one hundred and forty-four thousand. Just as significant is that the dream’s historical representation also contains a prophetic fractal of the history that began to repeat in 2023.

Αρχίζοντας στη σελίδα «81», σύμβολο των ιερέων, το όνειρο προσδιορίζει την ιστορία του έργου της Λαοδικειακής Εκκλησίας των Αντβεντιστών της Εβδόμης Ημέρας, η οποία καταστρέφει τις θεμελιώδεις αλήθειες που συγκροτήθηκαν από τη Θεότητα μέσω της ανθρωπότητας του William Miller. Η ιστορία τελειώνει όταν ο Miller «φώναξε από μεγάλη χαρά» και η φωνή «τον ξύπνησε». Η ιστορία που παριστάνεται στο όνειρο καταλήγει στη δυνατή κραυγή του τρίτου αγγέλου, η οποία είναι το αποκορύφωμα της Κραυγής του Μεσονυκτίου. Η ιστορική αφήγηση του ονείρου του Miller παριστάνει επίσης τους ορόσημους σταθμούς της Μιλλεριτικής ιστορίας, και επομένως παριστάνει επίσης την παράλληλη ιστορία του κινήματος των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Εξίσου σημαντικό είναι ότι η ιστορική παράσταση του ονείρου περιέχει επίσης ένα προφητικό φράκταλ της ιστορίας που άρχισε να επαναλαμβάνεται το 2023.

The jewels of truth that were recognized in the history of the one hundred and forty-four thousand were placed into the public record in 2004 and then again in 2012, when the presentation of Habakkuk’s Tables gathered a group that was destined to be scattered. Those truths were set upon the table in 2004, with the first presentation of the truths which had been unsealed in 1989. A “few” considered the message then, but in 2012, the series of 95 presentations titled Habakkuk’s Tables brought in a crowd, for the “people began to come in, at first few in number, but increasing to a crowd.”

Τα πολύτιμα πετράδια της αλήθειας, τα οποία αναγνωρίσθηκαν στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, καταχωρίσθηκαν στο δημόσιο αρχείο το 2004 και έπειτα εκ νέου το 2012, όταν η παρουσίαση των Πινάκων του Αββακούμ συγκέντρωσε μια ομάδα που ήταν προορισμένη να διασκορπισθεί. Οι αλήθειες εκείνες τέθηκαν επί της τραπέζης το 2004, με την πρώτη παρουσίαση των αληθειών που είχαν αποσφραγισθεί το 1989. «Ολίγοι» εξέτασαν τότε το μήνυμα, αλλά το 2012 η σειρά των 95 παρουσιάσεων με τίτλο Πίνακες του Αββακούμ προσήλκυσε πλήθος, διότι «ο λαός ήρχισε να εισέρχεται, αρχικώς ολίγος κατ’ αριθμόν, αλλά αυξανόμενος εις πλήθος».

From 2012 unto July 18, 2020 those truths were progressively scattered and covered with rubbish. On July 18, 2020, the proponents of the message of Habakkuk’s Tables were scattered for a period of three and a half days.

Από το 2012 έως τις 18 Ιουλίου 2020, εκείνες οι αλήθειες διασκορπίζονταν προοδευτικά και καλύπτονταν με συντρίμμια. Στις 18 Ιουλίου 2020, οι υποστηρικτές του μηνύματος των Πινάκων του Αββακούμ διασκορπίστηκαν για χρονικό διάστημα τρεισήμισι ημερών.

> And when they shall have finished their testimony, the beast that ascendeth out of the bottomless pit shall make war against them, and shall overcome them, and kill them. And their dead bodies shall lie in the street of the great city, which spiritually is called Sodom and Egypt, where also our Lord was crucified. And they of the people and kindreds and tongues and nations shall see their dead bodies three days and an half, and shall not suffer their dead bodies to be put in graves. And they that dwell upon the earth shall rejoice over them, and make merry, and shall send gifts one to another; because these two prophets tormented them that dwelt on the earth. Revelation 11:7–10.

> Και όταν τελειώσωσι τη μαρτυρίαν αυτών, το θηρίον το αναβαίνον εκ της αβύσσου θέλει κάμει πόλεμον μετ’ αυτών, και θέλει νικήσει αυτούς, και θανατώσει αυτούς. Και τα πτώματα αυτών θέλουσι κείσθαι εν τη πλατεία της μεγάλης πόλεως, ήτις πνευματικώς καλείται Σόδομα και Αίγυπτος, όπου και ο Κύριος ημών εσταυρώθη. Και εκ των λαών και φυλών και γλωσσών και εθνών θέλουσι βλέπει τα πτώματα αυτών τρεις ημέρας και ήμισυ, και δεν θέλουσι συγχωρήσει να τεθώσι τα πτώματα αυτών εις μνήματα. Και οι κατοικούντες επί της γης θέλουσι χαρεί επ’ αυτοίς, και θέλουσιν ευφρανθή, και θέλουσι πέμψει δώρα προς αλλήλους· διότι ούτοι οι δύο προφήται εβασάνιζον τους κατοικούντας επί της γης. Αποκάλυψις 11:7–10.

On Sabbath, December 30, 2023 Future for America joined a zoom meeting for its first public meeting since July 18, 2020. December 30, 2023 is 1,260 days after July 18, 2020, or “three days and an half.” While Elijah and Moses were dead in the street, the other class is “rejoicing.” Future for America had returned to publishing the prophetic message in July of 2023, for the message that was then to go to the entire earth, would of prophetic necessity need to come from the “wilderness.” Three and a half days, or 1,260 days are a wilderness.

Το Σάββατο, 30 Δεκεμβρίου 2023, το Future for America συμμετείχε σε συνάντηση μέσω Zoom για την πρώτη δημόσια συγκέντρωσή του από τις 18 Ιουλίου 2020. Η 30ή Δεκεμβρίου 2023 είναι 1.260 ημέρες μετά τις 18 Ιουλίου 2020, ή «τρεις ημέρες και ήμισυ». Ενώ ο Ηλίας και ο Μωυσής ήσαν νεκροί στην οδό, η άλλη τάξη «χαίρει». Το Future for America είχε επιστρέψει στη δημοσίευση του προφητικού μηνύματος τον Ιούλιο του 2023, διότι το μήνυμα που τότε επρόκειτο να μεταβεί σε ολόκληρη τη γη, από προφητική αναγκαιότητα έπρεπε να προέλθει από την «έρημο». Τρεις και ήμισυ ημέρες, ή 1.260 ημέρες, είναι έρημος.

> And the woman fled into the wilderness, where she hath a place prepared of God, that they should feed her there a thousand two hundred and threescore days. Revelation 12:6.

> Και η γυναίκα έφυγε στην έρημο, όπου έχει τόπο ητοιμασμένο από τον Θεό, ώστε να τρέφουν αυτήν εκεί χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες. Αποκάλυψις 12:6.

The “wilderness” is “a thousand two hundred and threescore days,” which is 1,260 days, which is also “three days and a half,” and is represented in Revelation 12:6, and “126” is a tithe of 1,260. One of the amazing truths that was then unsealed was the need of repentance in fulfillment of the prayer of the “seven times” in Leviticus twenty-six.

Η «έρημος» είναι «χίλιες διακόσιες εξήντα ημέρες», δηλαδή 1.260 ημέρες, που είναι επίσης «τρεις ημέρες και ήμισυ», και παριστάνεται στην Αποκάλυψη 12:6, και το «126» είναι το ένα δέκατο του 1.260. Μία από τις καταπληκτικές αλήθειες που τότε αποσφραγίστηκαν ήταν η ανάγκη της μετανοίας, σε εκπλήρωση της προσευχής των «επτά καιρών» στο Λευιτικόν είκοσι έξι.

1,260 days is also a symbol of 2,520 days. The “seven times” against the northern kingdom began in 723 BC and ended in 1798. The midpoint is 538, thus creating 1,260 years that paganism trampled down the sanctuary and host followed by 1,260 that papalism trampled down the sanctuary and host. This prophetic structure is aligned with the 1,260 days from Christ’s baptism to the cross, that is followed by 1,260 prophetic days unto 34 AD, when the gospel went to the Gentiles. Thus, upon two witnesses 1,260 is part of 2,520 days, or Moses’ “seven times” of Leviticus twenty-six.

Οι 1.260 ημέρες αποτελούν επίσης σύμβολο των 2.520 ημερών. Οι «επτά καιροί» κατά της βόρειας βασιλείας άρχισαν το 723 π.Χ. και έληξαν το 1798. Το μέσον είναι το 538, σχηματίζοντας έτσι 1.260 έτη κατά τα οποία ο παγανισμός καταπάτησε το αγιαστήριο και το στράτευμα, ακολουθούμενα από 1.260 κατά τα οποία ο παπισμός καταπάτησε το αγιαστήριο και το στράτευμα. Αυτή η προφητική δομή εναρμονίζεται με τις 1.260 ημέρες από το βάπτισμα του Χριστού έως τον σταυρό, τις οποίες ακολουθούν 1.260 προφητικές ημέρες έως το 34 μ.Χ., όταν το ευαγγέλιο μεταφέρθηκε στα έθνη. Έτσι, επί τη μαρτυρία δύο μαρτύρων, οι 1.260 αποτελούν μέρος των 2.520 ημερών, ή των «επτά καιρών» του Μωυσή στο Λευιτικό είκοσι έξι.

The voice in the wilderness period beginning on Sabbath, July 18, 2020 unto Sabbath, December 30, 2023 began to cry in July of 2023, and when the “wilderness” period ended on Sabbath, December 30, 2023 the resurrection of Moses and Elijah arrived. The message of the voice identified that the waymark of the parallel first disappointments in every reform movement explained the false prediction of July 18, 2020, in the context of the parable of the ten virgins. It called men and women to the repentance represented by the Leviticus twenty-six prayer. Miller’s dream represents that very repentance when he records, “While I was thus weeping and mourning for my great loss and accountability, I remembered God, and earnestly prayed that He would send me help.”

Η περίοδος της φωνής εν τη ερήμω, η οποία άρχισε από το Σάββατο, 18 Ιουλίου 2020, έως το Σάββατο, 30 Δεκεμβρίου 2023, άρχισε να κράζει τον Ιούλιο του 2023, και όταν η περίοδος της «ερήμου» έληξε το Σάββατο, 30 Δεκεμβρίου 2023, έφθασε η ανάσταση του Μωυσή και του Ηλία. Το μήνυμα της φωνής προσδιόρισε ότι το ορόσημο των παραλλήλων πρώτων απογοητεύσεων σε κάθε μεταρρυθμιστικό κίνημα εξηγούσε την ψευδή πρόβλεψη της 18ης Ιουλίου 2020, στο πλαίσιο της παραβολής των δέκα παρθένων. Κάλεσε άνδρες και γυναίκες στη μετάνοια που παριστάνεται από την προσευχή του Λευιτικού είκοσι έξι. Το όνειρο του Μίλλερ παριστά ακριβώς αυτή τη μετάνοια όταν καταγράφει: «Ενώ έτσι έκλαια και πενθούσα για τη μεγάλη μου απώλεια και την ευθύνη μου, ενθυμήθηκα τον Θεό και προσευχήθηκα θερμώς να μου στείλει βοήθεια.»

## Come and See

Έλα και Δες

Miller’s dream is divided by two expressions of “come and see.” The first time Miller invites people to “come and see,” and the second time the “dirt brush man” invites Miller to come and see. “Come and see” is a prophetic symbol that identifies a prophetic truth that is unsealed. The first four seals each contain the command to “come and see.”

Το όνειρο του Μίλλερ διαιρείται από δύο εκφράσεις του «έλα και δες». Την πρώτη φορά ο Μίλλερ προσκαλεί τους ανθρώπους να «έλθουν και να δουν», και τη δεύτερη φορά ο «άνθρωπος με τη βούρτσα για τη σκόνη» προσκαλεί τον Μίλλερ να έλθει και να δει. Το «έλα και δες» είναι προφητικό σύμβολο που προσδιορίζει μια προφητική αλήθεια η οποία έχει αποσφραγισθεί. Καθεμία από τις τέσσερις πρώτες σφραγίδες περιέχει την εντολή «έλα και δες».

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. … And when he had opened the second seal, I heard the second beast say, Come and see. … And when he had opened the third seal, I heard the third beast say, Come and see. … And when he had opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth beast say, Come and see. Revelation 6:1, 3, 5, 7.

> Καὶ εἶδον, ὅτε τὸ Ἀρνίον ἤνοιξε μίαν ἐκ τῶν σφραγίδων, καὶ ἤκουσα, ὡς φωνὴν βροντῆς, ἕνα ἐκ τῶν τεσσάρων ζῴων λέγοντα· Ἔρχου καὶ ἴδε. … Καὶ ὅτε ἤνοιξε τὴν δευτέραν σφραγίδα, ἤκουσα τὸ δεύτερον ζῷον λέγον· Ἔρχου καὶ ἴδε. … Καὶ ὅτε ἤνοιξε τὴν τρίτην σφραγίδα, ἤκουσα τὸ τρίτον ζῷον λέγον· Ἔρχου καὶ ἴδε. … Καὶ ὅτε ἤνοιξε τὴν τετάρτην σφραγίδα, ἤκουσα τὴν φωνὴν τοῦ τετάρτου ζῴου λέγουσαν· Ἔρχου καὶ ἴδε. Ἀποκάλυψις 6:1, 3, 5, 7.

The “come and see” in the beginning of Miller’s dream is the alpha and the ending “come and see” is the omega. The dream identifies the unsealing in the beginning of the dream as jewels that when “arranged they reflected a light and glory equaled only to the sun.” When Christ invited Miller to “come and see” the omega, Miller says, “my eyes were dazzled with the sight. They shone with ten times their former glory.” The alpha light was as the sun and the omega light was ten times the sun.

Το «ἔρχου καὶ ἴδε» στην αρχή του ονείρου του Μίλλερ είναι το ἄλφα, και το τελικό «ἔρχου καὶ ἴδε» είναι το ὦμέγα. Το όνειρο προσδιορίζει την αποσφράγιση στην αρχή του ονείρου ως πολύτιμους λίθους, οι οποίοι, όταν «τακτοποιήθηκαν, αντανακλούσαν φως και δόξα που εξισώνονταν μόνο με τον ήλιο». Όταν ο Χριστός προσκάλεσε τον Μίλλερ να «ἔρχου καὶ ἴδε» το ὦμέγα, ο Μίλλερ λέγει: «τα μάτια μου εθαμβώθησαν από το θέαμα. Έλαμπαν με δεκαπλάσια από την προηγούμενη δόξα τους». Το φως του ἄλφα ήταν ως ο ήλιος, και το φως του ὦμέγα ήταν δεκαπλάσιο του ηλίου.

## Scatter

Διασκορπίζω

Miller’s mourning and repentance is represented at the end of the period that began with the first “come and see,” and the last “come and see.” In the period which begins with Miller’s unsealing a message to the people and then ends with Christ unsealing a message to Miller, the word “scatter” is represented “seven times.” Miller will use the word again, but between the first and last unsealing, “scatter” is expressed “seven times.” The Bible identifies the judgment of the “seven times” with the word, “scatter.”

Ο θρήνος και η μετάνοια του Μίλλερ παριστάνονται στο τέλος της περιόδου που άρχισε με το πρώτο «έλα και δες» και το τελευταίο «έλα και δες». Κατά την περίοδο που αρχίζει με την αποκάλυψη από τον Μίλλερ ενός μηνύματος προς τον λαό και κατόπιν τελειώνει με την αποκάλυψη από τον Χριστό ενός μηνύματος προς τον Μίλλερ, η λέξη «διασκορπίζω» παριστάνεται «επτά φορές». Ο Μίλλερ θα χρησιμοποιήσει τη λέξη ξανά, αλλά μεταξύ της πρώτης και της τελευταίας αποκάλυψης, το «διασκορπίζω» εκφράζεται «επτά φορές». Η Αγία Γραφή ταυτίζει την κρίση των «επτά καιρών» με τη λέξη «διασκορπίζω».

> And I will scatter you among the heathen, and will draw out a sword after you: and your land shall be desolate, and your cities waste. Leviticus 26:33.

> Καὶ θὰ σᾶς διασκορπίσω ἀνὰ μέσον τῶν ἐθνῶν, καὶ θὰ σύρω ῥομφαίαν ὀπίσω σας· καὶ ἡ γῆ σας θὰ γίνῃ ἔρημος, καὶ αἱ πόλεις σας ἐρειπωμένες. Λευιτικόν 26:33.

The very first truth Miller discovered was the “seven times” of Leviticus twenty-six, and in his dream the period between Miller’s message being published and Christ’s message being published, all the foundational truths represented by the work of William Miller were to be covered with the rubbish and counterfeit coins of the theologians of Laodicean Seventh-day Adventism. That rejection of the foundational truths is represented as seven scatterings within the history between the alpha and omega. The “seven times” is a symbol of the work of William Miller, which in turn are the foundations of Seventh-day Adventism, of which; the 2,300 days of Daniel 8:14 are the central pillar of that very foundation. What this identifies is that the 2,520 years of scattering that was the first, or alpha discovery of William Miller marks the beginning of a period, that ended with the omega discovery of William Miller, which was the 2,300 days.

Η πρώτη κιόλας αλήθεια που ανακάλυψε ο Μίλλερ ήταν οι «επτά καιροί» του Λευιτικού είκοσι έξι, και στο όνειρό του η περίοδος μεταξύ της δημοσιεύσεως του αγγέλματος του Μίλλερ και της δημοσιεύσεως του αγγέλματος του Χριστού, όλες οι θεμελιώδεις αλήθειες που εκπροσωπούνται από το έργο του Γουίλλιαμ Μίλλερ επρόκειτο να καλυφθούν με τα απορρίμματα και τα κίβδηλα νομίσματα των θεολόγων του Λαοδικειανού Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας. Εκείνη η απόρριψη των θεμελιωδών αληθειών παριστάνεται ως επτά διασκορπισμοί μέσα στην ιστορία μεταξύ του άλφα και του ωμέγα. Οι «επτά καιροί» είναι σύμβολο του έργου του Γουίλλιαμ Μίλλερ, το οποίο με τη σειρά του αποτελεί τα θεμέλια του Αντβεντισμού της Εβδόμης Ημέρας, των οποίων ο κεντρικός στύλος αυτού ακριβώς του θεμελίου είναι οι 2.300 ημέρες του Δανιήλ 8:14. Εκείνο που αυτό προσδιορίζει είναι ότι τα 2.520 έτη διασκορπισμού, που αποτέλεσαν την πρώτη, ή άλφα ανακάλυψη του Γουίλλιαμ Μίλλερ, σηματοδοτούν την αρχή μιας περιόδου, η οποία έληξε με την ωμέγα ανακάλυψη του Γουίλλιαμ Μίλλερ, που ήταν οι 2.300 ημέρες.

When Laodicean Seventh-day Adventism set aside the “seven times” in 1863, they set aside William Miller’s first discovery, which would be his alpha discovery and his foundational discovery. The last of Miller’s discoveries was the 2,300 days, which was his omega discovery and his capstone discovery. The “seven times” that concluded in 1798 marked the 2,520 and the 2,300 days were marked in 1844.

Όταν ο Λαοδικειακός Αντβεντισμός της Εβδόμης Ημέρας παραμέρισε τους «επτά καιρούς» το 1863, παραμέρισε την πρώτη ανακάλυψη του Ουίλλιαμ Μίλλερ, η οποία ήταν η άλφα ανακάλυψή του και η θεμελιώδης ανακάλυψή του. Η τελευταία από τις ανακαλύψεις του Μίλλερ ήταν οι 2.300 ημέρες, που ήταν η ωμέγα ανακάλυψή του και η ακρογωνιαία ανακάλυψή του. Οι «επτά καιροί», που ολοκληρώθηκαν το 1798, προσδιόριζαν τις 2.520, και οι 2.300 ημέρες προσδιορίσθηκαν το 1844.

It is the dirt brush man who assembles the jewels after they are scattered for seven times. Then the casket is larger and more beautiful and shines ten times brighter than the sun. Ten is a symbol of a test, and those jewels therefore shine at the test over the day of the sun, so Miller’s dream begins in 1798 and ends at the loud cry of the third angel at the Sunday law.

Είναι ο άνθρωπος με τη βούρτσα της σκόνης εκείνος που συναρμολογεί τα κοσμήματα αφού αυτά διασκορπισθούν επτά φορές. Τότε η θήκη είναι μεγαλύτερη και ωραιότερη και λάμπει δέκα φορές πιο φωτεινά από τον ήλιο. Το δέκα είναι σύμβολο δοκιμασίας, και επομένως εκείνα τα κοσμήματα λάμπουν κατά τη δοκιμασία επάνω από την ημέρα του ήλιου· έτσι το όνειρο του Μίλλερ αρχίζει το 1798 και τελειώνει κατά τη δυνατή κραυγή του τρίτου αγγέλου στον νόμο της Κυριακής.

The history of the Millerites from 1798 unto 1863 is also the history from 1798 until the soon-coming Sunday law. The history represented in William Miller’s dream that occurs between Miller saying “come and see” unto the Dirt Brush man saying “come and see,” is both the period of 1798 unto 1863, and also the period of 1798 unto the Sunday law. The line that ends in 1863 is a prophetic fractal of the line that begins in 1798 and ends at the Sunday law. Both those lines are represented in Miller’s dream.

Η ιστορία των Μιλλεριτών από το 1798 έως το 1863 είναι επίσης η ιστορία από το 1798 έως τον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Η ιστορία που παριστάνεται στο όνειρο του Γουλιέλμου Μίλλερ, η οποία εκτείνεται από τη στιγμή που ο Μίλλερ λέγει «έλα και δες» έως τη στιγμή που ο άνθρωπος με τη βούρτσα για τη σκόνη λέγει «έλα και δες», είναι τόσο η περίοδος από το 1798 έως το 1863, όσο και η περίοδος από το 1798 έως τον νόμο της Κυριακής. Η γραμμή που καταλήγει στο 1863 είναι ένα προφητικό φράκταλ της γραμμής που αρχίζει το 1798 και καταλήγει στον νόμο της Κυριακής. Αμφότερες αυτές οι γραμμές παριστάνονται στο όνειρο του Μίλλερ.

The closed door on October 22, 1844 typifies the closed door at the Sunday law. The prophecy of 2,300 years that was fulfilled in 1844, typifies the Sunday law.

Η κλειστή θύρα στις 22 Οκτωβρίου 1844 προτυπώνει την κλειστή θύρα κατά τον νόμο της Κυριακής. Η προφητεία των 2.300 ετών, η οποία εκπληρώθηκε το 1844, προτυπώνει τον νόμο της Κυριακής.

> “The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.

> «Η έλευση του Χριστού ως του αρχιερέως μας στον τόπο τον άγιο των αγίων, για τον καθαρισμό του αγιαστηρίου, όπως παρουσιάζεται στο Δανιήλ 8:14· η έλευση του Υιού του ανθρώπου προς τον Παλαιό των Ημερών, όπως παρουσιάζεται στο Δανιήλ 7:13· και η έλευση του Κυρίου στον ναό Του, όπως προελέχθη από τον Μαλαχία, είναι περιγραφές του ίδιου γεγονότος· και τούτο παριστάνεται επίσης από την έλευση του νυμφίου στον γάμο, την οποία περιέγραψε ο Χριστός στην παραβολή των δέκα παρθένων, στο κατά Ματθαίον 25». Η Μεγάλη Διαμάχη, 426.

## Lines

Γραμμές

The omega of Miller’s discoveries was the 2,300-year prophecy, so both 1844 and the Sunday law are represented by the 2,300 years. This means that the 2,520 is the alpha and the 2,300 is the omega of both lines; one line concludes in 1863, and the other line concludes at the Sunday law. On both lines the 2,520 prophecy is the alpha, and or the foundation stone. The fractal of 1798 unto 1863 in the foundational history of the Millerites, also aligns with another fractal in the omega, capstone history of the one hundred and forty-four thousand.

Το ωμέγα των ανακαλύψεων του Μίλλερ ήταν η προφητεία των 2.300 ετών· επομένως, τόσο το 1844 όσο και ο νόμος της Κυριακής αντιπροσωπεύονται από τα 2.300 έτη. Αυτό σημαίνει ότι τα 2.520 είναι το άλφα και τα 2.300 είναι το ωμέγα και των δύο γραμμών· η μία γραμμή ολοκληρώνεται το 1863, και η άλλη γραμμή ολοκληρώνεται στον νόμο της Κυριακής. Και στις δύο γραμμές η προφητεία των 2.520 είναι το άλφα, ή αλλιώς ο θεμέλιος λίθος. Το φράκταλ από το 1798 έως το 1863, στη θεμελιώδη ιστορία των Μιλλεριτών, ευθυγραμμίζεται επίσης με ένα άλλο φράκταλ στην ιστορία του ωμέγα, της ακρογωνιαίας λίθου, των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων.

At 9/11 God called His people to return to Jeremiah’s old paths, which are the foundations, which are in turn represented by the messenger of the foundational history, who is in turn represented by his foundational alpha discovery of the “seven times.” The “seven times” is the symbol of the foundations of the one hundred and forty-four thousand, and at 9/11 the sealing of that group began with the testing message of the foundations, represented by the very first foundational truth of William Miller and Adventism. At 9/11 the sealing time began and at the soon-coming Sunday law the sealing time of the one hundred and forty-four thousand concludes.

Στις 9/11 ο Θεός κάλεσε τον λαό Του να επιστρέψει στις αρχαίες τρίβους του Ιερεμία, οι οποίες είναι τα θεμέλια, τα οποία με τη σειρά τους αντιπροσωπεύονται από τον αγγελιαφόρο της θεμελιώδους ιστορίας, ο οποίος με τη σειρά του αντιπροσωπεύεται από τη θεμελιώδη άλφα ανακάλυψή του των «επτά καιρών». Οι «επτά καιροί» είναι το σύμβολο των θεμελίων των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, και στις 9/11 η σφράγιση εκείνης της ομάδας άρχισε με το δοκιμαστικό μήνυμα των θεμελίων, το οποίο αντιπροσωπεύεται από την πρώτη κιόλας θεμελιώδη αλήθεια του William Miller και του Αντβεντισμού. Στις 9/11 άρχισε ο καιρός της σφράγισης, και κατά τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής ο καιρός της σφράγισης των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων ολοκληρώνεται.

That history is a fractal that begins with 2,520 and ends with 2,300, and that history is therefore the third line of prophetic history represented in William Miller’s dream. The 2,520 was fulfilled in 1798 and the 2,300 in 1844. The work represented by the two lines is the work of Christ in combining His divinity with our humanity. It is the work of changing a sinner into a saint, restoring the higher nature to its rightful throne over the lower nature. For this reason, the human body takes 2,520 days to totally reproduce every cell in the body, and that very same body is based upon 23 male chromosomes combined with 23 female chromosomes. Together they produce a living temple, which is represented as the number “46,” which is the period of 1798 to 1844, which is the period of William Miller’s dream from the 2,520 in 1798 unto the 2,300 in 1844.

Αυτή η ιστορία είναι ένα φράκταλ που αρχίζει με το 2.520 και τελειώνει με το 2.300, και επομένως αυτή η ιστορία είναι η τρίτη γραμμή προφητικής ιστορίας που παριστάνεται στο όνειρο του William Miller. Το 2.520 εκπληρώθηκε το 1798 και το 2.300 το 1844. Το έργο που παριστάνεται από τις δύο γραμμές είναι το έργο του Χριστού κατά τη συνένωση της θεότητάς Του με την ανθρωπότητά μας. Είναι το έργο της μεταβολής ενός αμαρτωλού σε άγιο, της αποκατάστασης της ανώτερης φύσεως στον νόμιμο θρόνο της πάνω από την κατώτερη φύση. Για τον λόγο αυτό, το ανθρώπινο σώμα χρειάζεται 2.520 ημέρες για να αναπαραγάγει πλήρως κάθε κύτταρο στο σώμα, και αυτό ακριβώς το ίδιο σώμα βασίζεται σε 23 ανδρικά χρωμοσώματα ενωμένα με 23 γυναικεία χρωμοσώματα. Μαζί παράγουν έναν ζώντα ναό, ο οποίος παριστάνεται ως ο αριθμός «46», που είναι η περίοδος από το 1798 έως το 1844, η οποία είναι η περίοδος του ονείρου του William Miller από το 2.520 το 1798 έως το 2.300 το 1844.

William Miller’s dream also contains another fractal of note. From 9/11 unto the Sunday law is a fractal of 1798 unto the Sunday law, as in 1798 unto 1863. 2023 unto the Sunday law is a fractal of 9/11 unto the Sunday law, and this is the history that all of the lines within Miller’s dream point to as the omega of them all. This is the period where the original truths are magnified ten times the sun.

Το όνειρο του William Miller περιέχει επίσης ένα ακόμη αξιοσημείωτο φράκταλ. Από την 11η Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής υπάρχει ένα φράκταλ του 1798 έως τον νόμο της Κυριακής, όπως και του 1798 έως το 1863. Το 2023 έως τον νόμο της Κυριακής είναι ένα φράκταλ της 11ης Σεπτεμβρίου έως τον νόμο της Κυριακής, και αυτή είναι η ιστορία προς την οποία κατατείνουν όλες οι γραμμές μέσα στο όνειρο του Miller ως το ωμέγα όλων αυτών. Αυτή είναι η περίοδος κατά την οποία οι αρχικές αλήθειες μεγεθύνονται δέκα φορές περισσότερο από τον ήλιο.

## The Two Bustles

Οι Δύο Τούρνες

In the 1840’s, the word “bustle” (as a noun) commonly meant energetic, busy, or noisy activity—often with a sense of fuss, excitement, hurry, or agitation. It referred to lively movement, commotion, or bustling about, whether in a crowd, a household, a marketplace, or during a particular event. The “bustle” of Miller’s dream would thus describe the immediate flurry of activity, excitement, or urgent business happening right then—the transient stir or commotion of the present situation or occasion.

Κατά τη δεκαετία του 1840, η λέξη «bustle» (ως ουσιαστικό) σήμαινε συνήθως ζωηρή, πολυάσχολη ή θορυβώδη δραστηριότητα — συχνά με την έννοια της φασαρίας, της έξαψης, της σπουδής ή της ταραχής. Αναφερόταν σε έντονη κίνηση, αναστάτωση ή πολυπράγμονα κινητικότητα, είτε μέσα σε ένα πλήθος, σε ένα νοικοκυριό, σε μια αγορά, είτε κατά τη διάρκεια κάποιου ιδιαίτερου γεγονότος. Επομένως, το «bustle» του ονείρου του Μίλλερ θα περιέγραφε την άμεση έξαρση δραστηριότητας, έξαψης ή επείγουσας απασχολήσεως που συνέβαινε ακριβώς εκείνη τη στιγμή — την παροδική αναστάτωση ή ταραχή της παρούσας καταστάσεως ή περιστάσεως.

Miller states, “Then, while he brushed the dirt and rubbish, false jewels and counterfeit coin, all rose and went out of the window like a cloud, and the wind carried them away. In the bustle I closed my eyes for a moment; when I opened them, the rubbish was all gone.”

Ο Μίλλερ δηλώνει: «Τότε, ενώ απομάκρυνε με τη σκούπα το χώμα και τα απορρίμματα, τα ψεύτικα κοσμήματα και τα κίβδηλα νομίσματα, όλα σηκώθηκαν και βγήκαν από το παράθυρο σαν σύννεφο, και ο άνεμος τα παρέσυρε μακριά. Μέσα στην αναστάτωση έκλεισα τα μάτια μου για μια στιγμή· όταν τα άνοιξα, όλα τα απορρίμματα είχαν εξαφανιστεί.»

The “bustle” identifies two points in Miller’s dream; The first when the crowd is scattering the jewels, and then when the dirt brush man opens the windows and begins to sweep out the false jewels. The first and alpha bustle is the covering up of the jewels and the second and omega bustle is the restoration of the jewels. During the bustle, Miller closed his eyes. Miller was laid to rest in 1849, the very point that Christ was stretching forth His hand a second time to gather the remnant of His people. Miller then closed his eyes, and in 1850 his truths were again placed upon a table in fulfillment of Habakkuk’s command to write the vision and make it plain. That bustle period, Miller closes his eyes and when he awakes the jewels are in the process of being restored.

Η «ταραχή» προσδιορίζει δύο σημεία στο όνειρο του Μίλλερ· το πρώτο, όταν το πλήθος σκορπίζει τα πετράδια, και έπειτα, όταν ο άνθρωπος με τη βούρτσα για το χώμα ανοίγει τα παράθυρα και αρχίζει να σαρώσει προς τα έξω τα ψεύτικα πετράδια. Η πρώτη και άλφα ταραχή είναι το σκέπασμα των πετραδιών, και η δεύτερη και ωμέγα ταραχή είναι η αποκατάσταση των πετραδιών. Κατά τη διάρκεια της ταραχής, ο Μίλλερ έκλεισε τα μάτια του. Ο Μίλλερ ετέθη σε ανάπαυση το 1849, ακριβώς στο σημείο όπου ο Χριστός εξέτεινε το χέρι Του για δεύτερη φορά, ώστε να συνάξει το υπόλοιπο του λαού Του. Τότε ο Μίλλερ έκλεισε τα μάτια του, και το 1850 οι αλήθειές του τοποθετήθηκαν εκ νέου επάνω σε τράπεζα, σε εκπλήρωση της εντολής του Αββακούμ να γράψει την όραση και να την καταστήσει σαφή. Κατά την περίοδο εκείνης της ταραχής, ο Μίλλερ κλείνει τα μάτια του, και όταν ξυπνά τα πετράδια βρίσκονται στη διαδικασία της αποκατάστασης.

The second bustle in his dream takes place when the ensign of the one hundred and forty-four thousand is being resurrected, purged and purified as the ensign which Zechariah identifies as jewels upon a crown.

Η δεύτερη αναστάτωση στο όνειρό του λαμβάνει χώρα όταν το λάβαρο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων ανασταίνεται, εκκαθαρίζεται και καθαρίζεται ως το λάβαρο το οποίο ο Ζαχαρίας προσδιορίζει ως πολύτιμους λίθους επάνω σε στέφανο.

> And the Lord their God shall save them in that day as the flock of his people: for they shall be as the stones of a crown, lifted up as an ensign upon his land. For how great is his goodness, and how great is his beauty! corn shall make the young men cheerful, and new wine the maids. Ask ye of the Lord rain in the time of the latter rain; so the Lord shall make bright clouds, and give them showers of rain, to every one grass in the field. For the idols have spoken vanity, and the diviners have seen a lie, and have told false dreams; they comfort in vain: therefore they went their way as a flock, they were troubled, because there was no shepherd. Mine anger was kindled against the shepherds, and I punished the goats: for the Lord of hosts hath visited his flock the house of Judah, and hath made them as his goodly horse in the battle. Zechariah 9:16–10:3.

> Και ο Κύριος ο Θεός αυτών θέλει σώσει αυτούς εν εκείνη τη ημέρα ως το ποίμνιον του λαού αυτού· διότι θέλουσιν είσθαι ως οι λίθοι διαδήματος, υψωμένοι ως σημαία επί της γης αυτού. Διότι πόσον μεγάλη είναι η αγαθότης αυτού, και πόσον μεγάλη η ωραιότης αυτού! ο σίτος θέλει ευφράνει τους νέους, και ο νέος οίνος τας παρθένους. Αιτήσατε παρά του Κυρίου βροχήν εν καιρώ οψίμου βροχής· ούτω ο Κύριος θέλει κάμει αστραπάς, και θέλει δώσει εις αυτούς όμβρους βροχής, εις έκαστον χόρτον εν τω αγρώ. Διότι τα είδωλα ελάλησαν ματαιότητα, και οι μάντεις είδον ψεύδος, και ελάλησαν ψευδείς ενυπνιάσεις· παρηγόρουν ματαίως· διά τούτο επορεύθησαν ως ποίμνιον, εταράχθησαν, επειδή δεν υπήρχεν ποιμήν. Ο θυμός μου εξήφθη κατά των ποιμένων, και ετιμώρησα τους τράγους· διότι ο Κύριος των δυνάμεων επεσκέφθη το ποίμνιον αυτού, τον οίκον Ιούδα, και έκαμεν αυτούς ως τον ένδοξον ίππον αυτού εν τη μάχη. Ζαχαρίας 9:16–10:3.

The “flock of His people” are both an ensign and stones (jewels) upon a crown. The flock of His people are identified during the latter rain, for the command is to ask for the latter rain in the time of the latter rain. The flock is contrasted with the “flock” that went their own way, rather than the way of Jeremiah’s old paths. In the time of the latter rain the jewels that are His flock will be His goodly horse in the battle. That “goodly horse” is the church triumphant, represented in the first Christian bride, symbolized by Peter who, as a white horse in the period of the first seal went forth conquering and to conquer.

Το «ποίμνιον του λαού Του» είναι και σημείο και λίθοι (πολύτιμοι λίθοι) επάνω σε στέφανο. Το ποίμνιον του λαού Του προσδιορίζεται κατά την όψιμη βροχή, διότι η εντολή είναι να ζητήσετε την όψιμη βροχή εν καιρώ της όψιμης βροχής. Το ποίμνιον αντιπαραβάλλεται προς το «ποίμνιον» που ακολούθησε τη δική του οδό, μάλλον παρά την οδό των αρχαίων τρίβων του Ιερεμία. Εν τω καιρώ της όψιμης βροχής, οι πολύτιμοι λίθοι που αποτελούν το ποίμνιό Του θα είναι ο λαμπρός ίππος Του στη μάχη. Αυτός ο «λαμπρός ίππος» είναι η θριαμβεύουσα εκκλησία, η οποία παριστάνεται στην πρώτη χριστιανική νύμφη, συμβολιζόμενη από τον Πέτρο, ο οποίος, ως λευκός ίππος κατά την περίοδο της πρώτης σφραγίδος, εξήλθε νικών και διά να νικήσει.

> And I saw when the Lamb opened one of the seals, and I heard, as it were the noise of thunder, one of the four beasts saying, Come and see. And I saw, and behold a white horse: and he that sat on him had a bow; and a crown was given unto him: and he went forth conquering, and to conquer. Revelation 6:1, 2.

> Καὶ εἶδον, ὅτε τὸ Ἀρνίον ἤνοιξε μίαν ἐκ τῶν σφραγίδων, καὶ ἤκουσα, ὡς φωνὴν βροντῆς, ἓν ἐκ τῶν τεσσάρων ζῴων λέγον· Ἔρχου καὶ ἴδε. Καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἵππος λευκός· καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτὸν εἶχεν τόξον· καὶ ἐδόθη εἰς αὐτὸν στέφανος· καὶ ἐξῆλθε νικῶν, καὶ ἵνα νικήσῃ. Ἀποκάλυψις 6:1, 2.

Peter therefore is the symbol of the first Christian church of the apostles during the Pentecostal outpouring of the rain, and the symbol of the last Christian church during the latter rain, that was typified by the Pentecostal outpouring.

Ο Πέτρος, λοιπόν, είναι το σύμβολο της πρώτης χριστιανικής εκκλησίας των αποστόλων κατά την Πεντηκοστιανή έκχυση της βροχής, και το σύμβολο της τελευταίας χριστιανικής εκκλησίας κατά την όψιμη βροχή, η οποία προτυπώθηκε από την Πεντηκοστιανή έκχυση.

> And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. Revelation 19:11–14.

> Καὶ εἶδον τὸν οὐρανὸν ἀνεῳγμένον, καὶ ἰδού, ἵππος λευκός· καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτὸν ἐκαλεῖτο Πιστὸς καὶ Ἀληθινός, καὶ ἐν δικαιοσύνῃ κρίνει καὶ πολεμεῖ. Οἱ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ ἦσαν ὡς φλὸξ πυρός, καὶ ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ πολλὰ διαδήματα· καὶ εἶχεν ὄνομα γεγραμμένον, ὃ οὐδεὶς ἐγίνωσκεν εἰ μὴ αὐτός. Καὶ ἦτο ἐνδεδυμένος ἱμάτιον βεβαμμένον ἐν αἵματι· καὶ τὸ ὄνομα αὐτοῦ καλεῖται Ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ. Καὶ τὰ στρατεύματα τὰ ἐν τῷ οὐρανῷ ἠκολούθουν αὐτὸν ἐφ’ ἵπποις λευκοῖς, ἐνδεδυμένα βύσσινον λευκὸν καὶ καθαρόν. Ἀποκάλυψις 19:11–14.

The white horses represent Christ’s army that are resurrected in Ezekiel 37, and they are the church triumphant, and they are stones in a crown, for Christ establishes His kingdom of glory in the time of the latter rain. As representatives of His kingdom the one hundred and forty-four thousand are jewels upon the crown which is the symbol of the kingdom he receives at the conclusion of the 2,300 days, which was both October 22, 1844 and will be again at the Sunday law. That kingdom of white horses is raised up during the latter rain, when the windows of heaven are opened, for John saw the white horse when heaven was opened.

Τα λευκά άλογα αντιπροσωπεύουν το στράτευμα του Χριστού που ανασταίνεται στον Ιεζεκιήλ 37, και είναι η θριαμβεύουσα εκκλησία, και είναι λίθοι σε στέφανο, διότι ο Χριστός εγκαθιδρύει τη βασιλεία της δόξας Του στον καιρό της όψιμης βροχής. Ως εκπρόσωποι της βασιλείας Του, οι εκατόν σαράντα τέσσερις χιλιάδες είναι πολύτιμοι λίθοι επάνω στον στέφανο, ο οποίος είναι το σύμβολο της βασιλείας που λαμβάνει κατά την ολοκλήρωση των 2.300 ημερών, που ήταν τόσο η 22α Οκτωβρίου 1844 όσο και θα είναι πάλι κατά τον νόμο της Κυριακής. Εκείνη η βασιλεία των λευκών αλόγων ανυψώνεται κατά τη διάρκεια της όψιμης βροχής, όταν ανοίγονται τα παράθυρα του ουρανού, διότι ο Ιωάννης είδε το λευκό άλογο όταν ο ουρανός είχε ανοιχθεί.

In the alpha bustle of 1849, Miller closed his eyes in death, for a little moment. Miller was Elijah, and Elijah died on July 18, 2020, and he laid in the street for 1,260 days until he reached the omega bustle and was then awakened. His awakening is marked as arriving when the dirt brush man opened the window of heaven to sweep out the rubbish. The army of white horses is raised when heaven’s window is opened, and when that occurs a separation of true and false is identified. That separation is also identified in the book of Malachi.

Μέσα στη θύελλα του άλφα το 1849, ο Μίλλερ έκλεισε τα μάτια του εν θανάτῳ, για ολίγον καιρό. Ο Μίλλερ ήταν ο Ηλίας, και ο Ηλίας απέθανε στις 18 Ιουλίου 2020, και κείτονταν στην οδό επί 1.260 ημέρες, έως ότου έφθασε στη θύελλα του ωμέγα και τότε εξυπνήθηκε. Η αφύπνισή του σημειώνεται ως ερχομένη όταν ο άνθρωπος με τη σκούπα της σκόνης άνοιξε το παράθυρο του ουρανού για να σαρώσει έξω τα απορρίμματα. Το στράτευμα των λευκών ίππων εγείρεται όταν ανοίγεται το παράθυρο του ουρανού, και όταν αυτό συμβαίνει, διακρίνεται ένας διαχωρισμός αληθούς και ψευδούς. Αυτός ο διαχωρισμός προσδιορίζεται επίσης στο βιβλίο του Μαλαχία.

> Bring ye all the tithes into the storehouse, that there may be meat in mine house, and prove me now herewith, saith the Lord of hosts, if I will not open you the windows of heaven, and pour you out a blessing, that there shall not be room enough to receive it. Malachi 3:10.

> Φέρετε όλα τα δέκατα στην αποθήκη, ώστε να υπάρχει τροφή στον οίκο μου, και δοκιμάσατέ με τώρα σε αυτό, λέγει ο Κύριος των δυνάμεων, αν δεν σας ανοίξω τους καταρράκτες του ουρανού και δεν εκχύσω επάνω σας ευλογία, ώστε να μη υπάρχει αρκετός χώρος για να τη δεχθείτε. Μαλαχίας 3:10.

The spirits of the prophets are subject unto the prophets, and John in Revelation, Miller’s dream and Malachi provide three witnesses of the time when the windows of heaven are opened. In Miller’s dream it is at the omega of the call to “come and see.” The bustle in the alpha was when the scattering began, and the omega is when the gathering begins.

Τα πνεύματα τῶν προφητῶν ὑποτάσσονται εἰς τοὺς προφήτας, καὶ ὁ Ἰωάννης ἐν τῇ Ἀποκαλύψει, τὸ ὄνειρον τοῦ Μίλλερ καὶ ὁ Μαλαχίας παρέχουν τρεῖς μάρτυρας γιὰ τὸν καιρὸν ὅταν ἀνοίγονται οἱ καταρράκτες τοῦ οὐρανοῦ. Στὸ ὄνειρον τοῦ Μίλλερ αὐτὸ συμβαίνει στὸ ὦμέγα τοῦ προσκλήματος «ἔρχου καὶ ἴδε». Ἡ ταραχὴ στὸ ἄλφα ἦταν ὅταν ἄρχισε ἡ διασπορά, καὶ τὸ ὦμέγα εἶναι ὅταν ἀρχίζει ἡ συνάθροιση.

Before we proceed further into Miller’s dream we want to include James White’s commentary on the dream. James White identifies the true jewels as God’s true people and the counterfeit jewels as the wicked. I identify the jewels as truths contrasted with error. The jewels and the counterfeit jewels are both the message and the messengers contrasted with error and false messengers.

Προτού προχωρήσουμε περαιτέρω στο όνειρο του Μίλλερ, θέλουμε να συμπεριλάβουμε το σχόλιο του Τζέιμς Γουάιτ σχετικά με το όνειρο. Ο Τζέιμς Γουάιτ προσδιορίζει τα αληθινά πετράδια ως τον αληθινό λαό του Θεού και τα κίβδηλα πετράδια ως τους ασεβείς. Εγώ προσδιορίζω τα πετράδια ως αλήθειες σε αντιδιαστολή προς την πλάνη. Τα πετράδια και τα κίβδηλα πετράδια είναι αμφότερα το μήνυμα και οι αγγελιοφόροι του, σε αντιδιαστολή προς την πλάνη και τους ψευδείς αγγελιοφόρους.

> “BROTHER MILLER’S DREAM

> ΤΟ ὌΝΕΙΡΟ ΤΟΥ ΑΔΕΛΦΟΥ ΜΙΛΛΕΡ

> “The following dream was published in the Advent Herald, more than two years since. I then saw that it clearly marked out our past second advent experience, and that God gave the dream for the benefit of the scattered flock.

> Το ακόλουθο όνειρο δημοσιεύθηκε στον Advent Herald πριν από περισσότερο από δύο έτη. Τότε είδα ότι αποτύπωνε με σαφήνεια την παρελθούσα εμπειρία μας περί της δευτέρας παρουσίας, και ότι ο Θεός έδωσε το όνειρο προς όφελος του διεσπαρμένου ποιμνίου.

> “Among the signs of the near approach of the great and the terrible day of the Lord, God has placed dreams. See Joel 2:28–31; Acts 2:17–20. Dreams may come in three ways; first, ‘through the multitude of business.’ See Ecclesiastes 5:3. Second, those who are under the foul spirit and deception of Satan, may have dreams through his influence. See Deuteronomy 8:1–5; Jeremiah 23:25–28; 27:9; 29:8; Zechariah 10:2; Jude 8. And third, God has always taught, and still teaches his people more or less by dreams, which come through the agency of angels and the Holy Spirit. Those who stand in the clear light of truth will know when God gives them a dream; and such will not be deceived and led astray by false dreams.

> «Μεταξύ των σημείων της εγγίζουσας έλευσης της μεγάλης και φοβερής ημέρας του Κυρίου, ο Θεός έχει θέσει τα όνειρα. Βλέπε Ιωήλ 2:28–31· Πράξεις 2:17–20. Τα όνειρα δύνανται να προέρχονται κατά τρεις τρόπους· πρώτον, “από το πλήθος των ασχολιών”. Βλέπε Εκκλησιαστής 5:3. Δεύτερον, όσοι βρίσκονται υπό το μιαρό πνεύμα και την πλάνη του Σατανά, δύνανται να έχουν όνειρα μέσω της επιρροής του. Βλέπε Δευτερονόμιο 8:1–5· Ιερεμίας 23:25–28· 27:9· 29:8· Ζαχαρίας 10:2· Ιούδας 8. Και τρίτον, ο Θεός πάντοτε δίδασκε, και εξακολουθεί να διδάσκει, τον λαό του περισσότερο ή λιγότερο μέσω ονείρων, τα οποία έρχονται διά της ενέργειας των αγγέλων και του Αγίου Πνεύματος. Εκείνοι που στέκονται μέσα στο καθαρό φως της αλήθειας θα γνωρίζουν πότε ο Θεός τούς δίδει ένα όνειρο· και αυτοί δεν θα πλανηθούν ούτε θα παρασυρθούν από ψευδή όνειρα.»

> “‘And he said, Hear now my words; if there be a prophet among you, I the Lord will make myself known unto him in a vision, and will speak unto him in a dream.’ Numbers 12:6. Said Jacob, ‘The angel of the Lord spake unto me in a dream.’ Genesis 31:2. ‘And God came to Laban the Syrian in a dream by night.’ Genesis 31:24. Read the dreams of Joseph, [Genesis 37:5–9,] and then the interesting story of their fulfilment in Egypt. ‘In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream by night.’ 1 Kings 3:55. The great important image of the second chapter of Daniel was given in a dream, also the four beasts, etc. of the seventh chapter. When Herod sought to destroy the infant Saviour Joseph was warned in a dream to flee into Egypt. Matthew 2:13.

> «Και εἶπεν, Ακούσατε τώρα τους λόγους μου· εάν υπάρχει μεταξύ σας προφήτης, εγώ ο Κύριος θα γνωρίσω τον εαυτόν μου εις αυτόν εν οράματι και θα λαλώ προς αυτόν εν ενυπνίω». Αριθμοί 12:6. Είπε ο Ιακώβ: «Ο άγγελος του Κυρίου μοι ελάλησε εν ενυπνίω». Γένεσις 31:2. «Και ο Θεός ήλθε προς τον Λάβαν τον Σύρον ενυπνίω την νύκτα». Γένεσις 31:24. Αναγνώσατε τα ενύπνια του Ιωσήφ [Γένεσις 37:5–9] και έπειτα την αξιοπρόσεκτη ιστορία της εκπληρώσεώς των εν Αιγύπτω. «Εν Γαβαών ο Κύριος εφάνη εις τον Σολομώντα εν ενυπνίω την νύκτα». Γ΄ Βασιλέων 3:5. Η μεγάλη και σημαντική εικόνα του δευτέρου κεφαλαίου του Δανιήλ εδόθη εν ενυπνίω, καθώς και τα τέσσαρα θηρία κτλ. του εβδόμου κεφαλαίου. Ότε ο Ηρώδης εζήτει να απολέση τον βρέφος Σωτήρα, ο Ιωσήφ προειδοποιήθη εν ενυπνίω να φύγη εις Αίγυπτον. Ματθαίος 2:13.

> “‘And it shall come to pass in the LAST DAYS, saith God, I will pour out of my Spirit upon all flesh: and your sons and your daughters shall prophesy, and your young men shall see visions, and your old men shall dream dreams.’ Acts 2:17.

> «“Και εν ταις ΕΣΧΑΤΑΙΣ ΗΜΕΡΑΙΣ, λέγει ο Θεός, θέλω εκχέει από του Πνεύματός μου επί πάσαν σάρκα· και οι υιοί σας και αι θυγατέρες σας θέλουσι προφητεύσει, και οι νεανίσκοι σας θέλουσι δει οράσεις, και οι πρεσβύτεροί σας θέλουσι ενυπνιασθή όνειρα.” Πράξεις 2:17.»

> “The gift of prophecy, by dreams and visions, is here the fruit of the Holy Spirit, and in the last days is to be manifested sufficiently to constitute a sign. It is one of the gifts of the gospel church.

> «Το χάρισμα της προφητείας, μέσω ονείρων και οραμάτων, παρουσιάζεται εδώ ως καρπός του Αγίου Πνεύματος και, κατά τις έσχατες ημέρες, πρόκειται να εκδηλωθεί επαρκώς ώστε να αποτελεί σημείο. Είναι ένα από τα χαρίσματα της εκκλησίας του ευαγγελίου.

> “‘And he gave some apostles; and some PROPHETS; and some evangelists; and some pastors and teachers; For the perfecting of the saints, for the work of the ministry, for the edifying of the body of Christ.’ Ephesians 4:11, 12.

> «Και έδωκεν άλλους μεν αποστόλους, άλλους δε ΠΡΟΦΗΤΕΣ, άλλους δε ευαγγελιστάς, άλλους δε ποιμένας και διδασκάλους· προς τον καταρτισμόν των αγίων, διά το έργον της διακονίας, διά την οικοδομήν του σώματος του Χριστού.» Εφεσίους 4:11, 12.

> “‘And God hath set some in the church, first apostles, secondarily PROPHETS,’ etc. 1 Corinthians 12:28. ‘Despise not PROPHESYINGS.’ 1 Thessalonians 5:20. See also Acts 13:1; 21:9; Romans 7:6; 1 Corinthians 14:1, 24, 39. Prophets or prophesyings are for the edification of the church of Christ; and there is no evidence that can be produced from the word of God, that they were to cease before evangelists, pastors and teachers were to cease. But says the objector, ‘There has been so many false visions and dreams that I can not have confidence in anything of the kind.’ It is true that Satan has his counterfeit. He always had false prophets, and certainly we may expect them now in this his last hour of deception and triumph. Those who reject such special revelations because the counterfeit exists, may with equal propriety go a little farther and deny that God ever revealed himself to man in a dream or a vision, for the counterfeit always existed.

> «Καὶ ἔθεσεν ὁ Θεὸς τινὰς ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ, πρῶτον ἀποστόλους, δεύτερον ΠΡΟΦΗΤΑΣ», κτλ. Α΄ Κορινθίους 12:28. «Μὴ ἐξουθενεῖτε τὰς ΠΡΟΦΗΤΕΙΑΣ.» Α΄ Θεσσαλονικεῖς 5:20. Ἴδετε ἐπίσης Πράξεις 13:1· 21:9· Ῥωμαίους 7:6· Α΄ Κορινθίους 14:1, 24, 39. Οἱ προφῆται ἢ αἱ προφητεῖαι εἶναι πρὸς οἰκοδομὴν τῆς ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ· καὶ οὐδεμία ἀπόδειξις δύναται νὰ παραχθῇ ἐκ τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ ὅτι ἔμελλαν νὰ παύσουν πρὶν παύσουν οἱ εὐαγγελισταί, οἱ ποιμένες καὶ οἱ διδάσκαλοι. Ἀλλὰ λέγει ὁ ἀντιλέγων: «Ἔχουν ὑπάρξει τόσα πολλὰ ψευδῆ ὁράματα καὶ ἐνύπνια, ὥστε δὲν δύναμαι νὰ ἔχω ἐμπιστοσύνη εἰς τίποτε τοιοῦτο.» Εἶναι ἀληθές ὅτι ὁ Σατανᾶς ἔχει τὸ ἀπομίμημά του. Πάντοτε εἶχε ψευδοπροφήτας, καὶ βεβαίως δύναται κανείς νὰ τοὺς ἀναμένῃ καὶ τώρα, ἐν ταύτῃ τῇ τελευταίᾳ ὥρᾳ τῆς πλάνης καὶ τοῦ θριάμβου του. Ὅσοι ἀπορρίπτουν τοιαύτας ἰδιαιτέρας ἀποκαλύψεις ἐπειδὴ ὑπάρχει τὸ ἀπομίμημα, δύνανται μὲ τὴν αὐτὴν ἀκριβῶς λογικήν νὰ προχωρήσουν ὀλίγον ἔτι περαιτέρω καὶ νὰ ἀρνηθοῦν ὅτι ὁ Θεὸς ἀπεκαλύφθη ποτέ εἰς ἄνθρωπον διὰ ἐνυπνίου ἢ ὁράματος, διότι τὸ ἀπομίμημα πάντοτε ὑπῆρχε.

> “Dreams and visions are the medium through which God has revealed himself to man. Through this medium he spake to the prophets; he has placed the gift of prophecy among the gifts of the gospel church, and has classed dreams and visions with the other signs of the ‘LAST DAYS.’ Amen.

> «Τα όνειρα και τα οράματα είναι το μέσον διά του οποίου ο Θεός έχει αποκαλύψει τον εαυτό Του στον άνθρωπο. Διά του μέσου αυτού ελάλησε προς τους προφήτες· έχει θέσει το χάρισμα της προφητείας μεταξύ των χαρισμάτων της εκκλησίας του ευαγγελίου, και έχει κατατάξει τα όνειρα και τα οράματα μεταξύ των λοιπών σημείων των “ΕΣΧΑΤΩΝ ΗΜΕΡΩΝ”. Αμήν. »

> “My object in the above remarks has been to remove objections in a scriptural manner, and prepare the mind of the reader for the following.

> Σκοπός μου στις ανωτέρω παρατηρήσεις υπήρξε να απομακρύνω τις αντιρρήσεις κατά τρόπο σύμφωνο προς τις Γραφές και να προετοιμάσω τη διάνοια του αναγνώστη για τα ακόλουθα.

> “WM. MILLER,

> «ΓΟΥΙΛΙΑΜ ΜΙΛΛΕΡ, »

> “Low Hampton, N. Y. Dec. 3, 1847.” James White, Brother Miller’s Dream, 1–6.

> «Λόου Χάμπτον, Νέα Υόρκη, 3 Δεκεμβρίου 1847.» Τζέιμς Γουάιτ, Το Όνειρο του Αδελφού Μίλλερ, 1–6.

> “1. The ‘casket’ represents the great truths of the Bible, relative to the second advent of our Lord Jesus Christ, which were given Brother Miller to publish to the world.

> «1. Το “κιβώτιο” αντιπροσωπεύει τις μεγάλες αλήθειες της Βίβλου, σχετικά με τη δεύτερη παρουσία του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, οι οποίες δόθηκαν στον Αδελφό Μίλλερ για να τις δημοσιεύσει στον κόσμο.

> “2. The ‘key attached’ was his manner of interpreting the prophetic Word—Comparing scripture with scripture—the Bible its own interpreter. With this key Brother Miller opened the ‘casket,’ or the great truth of the advent to the world.

> «2. Το “κλειδί που ήταν προσαρτημένο” ήταν ο τρόπος με τον οποίο ερμήνευε τον προφητικό Λόγο—συγκρίνοντας Γραφή με Γραφή—η Βίβλος ως ο ίδιος της ο ερμηνευτής. Με αυτό το κλειδί ο αδελφός Μίλλερ άνοιξε το “κιβώτιο”, δηλαδή τη μεγάλη αλήθεια της παρουσίας προς τον κόσμο.

> “3. The ‘jewels, diamonds, etc.’ of ‘all sorts and sizes’ so ‘beautifully arranged in their several places in the casket’ represent the children of God, [Malachi 3:17,] from all the churches, and from almost every station, and situation of life, who received the advent faith, and were seen to take a bold stand in their several stations, in the holy cause of truth. While moving in this order, each attending to his own duty, and walking humbly before God, ‘they reflected a light and glory’ to the world, equaled only by the church in the days of the apostles. The message, [Revelation 14:6,7,] went as it were, upon the wings of the wind, and the invitation, ‘Come, for all things are now ready,’ [Luke 14:17.] went abroad with power and effect.

> «3. Τα “κοσμήματα, διαμάντια, κτλ.” “παντός είδους και μεγέθους”, τόσο “ωραία τακτοποιημένα το καθένα στη θέση του μέσα στο κιβώτιο”, παριστούν τα τέκνα του Θεού, [Μαλαχίας 3:17,] από όλες τις εκκλησίες και από σχεδόν κάθε τάξη και περίσταση της ζωής, τα οποία δέχθηκαν την πίστη της παρουσίας και εθεάθησαν να λαμβάνουν θαρραλέα στάση ο καθένας στη θέση του, υπέρ της αγίας υποθέσεως της αληθείας. Ενώ κινούνταν μέσα σε αυτή την τάξη, ο καθένας επιμελούμενος το ίδιον αυτού καθήκον και περιπατώντας ταπεινά ενώπιον του Θεού, “αντανακλούσαν φως και δόξα” προς τον κόσμο, που εξισωνόταν μόνο με την εκκλησία κατά τις ημέρες των αποστόλων. Το μήνυμα, [Αποκάλυψις 14:6,7,] προχωρούσε, τρόπον τινά, πάνω στις πτέρυγες του ανέμου, και η πρόσκληση, “Έλθετε, διότι τώρα είναι όλα έτοιμα”, [Λουκάς 14:17,] διαδιδόταν με δύναμη και αποτέλεσμα.»

> “4. ‘The people began to come in, at first few in number, but increased to a crowd.’ When the advent doctrine was first preached by Brother Miller, and a very few others, it had but little effect, and but very few were waked up by it; but from 1840 to 1844, wherever it was preached, the whole community was aroused.

> «4. “Ο λαός άρχισε να προσέρχεται, στην αρχή ολίγοι στον αριθμό, αλλά αυξήθηκαν και έγιναν πλήθος.” Όταν το δόγμα της παρουσίας κηρύχθηκε αρχικά από τον Αδελφό Μίλλερ, και από ελάχιστους ακόμη άλλους, είχε πολύ μικρή επίδραση, και ελάχιστοι μόνο αφυπνίσθηκαν από αυτό· αλλά από το 1840 έως το 1844, όπου κι αν κηρύχθηκε, ολόκληρη η κοινότητα διεγέρθηκε.»

> “5. When the flying angel [Revelation 14:6–7] first began to preach the everlasting good news, ‘Fear God, and give glory to him; for the hour of his judgment is come,’ many shouted for joy in view of the coming of Jesus, and the restitution, who afterwards opposed and scoffed and ridiculed the truth that a little before filled them with joy. They troubled and scattered the jewels. This brings us to the autumn of 1844, when the scattering time commenced.

> «5. Όταν ο ιπτάμενος άγγελος [Αποκάλυψις 14:6–7] άρχισε πρώτον να κηρύττει τα αιώνια αγαθά νέα, «Φοβήθητε τον Θεόν, και δότε δόξαν εις αυτόν· διότι ήλθεν η ώρα της κρίσεως αυτού», πολλοί ανεβόησαν από χαράν εν όψει της ελεύσεως του Ιησού και της αποκαταστάσεως, οι οποίοι κατόπιν εναντιώθηκαν, περιέπαιξαν και εχλεύασαν την αλήθεια η οποία ολίγον πρότερον τους είχε γεμίσει με χαράν. Ετάραξαν και διεσκόρπισαν τα κοσμήματα. Τούτο μας φέρει εις το φθινόπωρον του 1844, όταν ήρχισε ο καιρός του διασκορπισμού.»

> “Mark this: It was those who once ‘shouted for joy’ that troubled and scattered the jewels. And none have so effectually scattered the flock, and led them astray since 1844, as those who once preached the truth, and rejoiced in it; but have since denied the work of God, and the fulfillment of prophecy in our past advent experience.

> «Σημειώσατε τούτο: Εκείνοι που κάποτε “εφώναζαν από χαράν” ήσαν εκείνοι που ετάραξαν και διεσκόρπισαν τα κοσμήματα. Και ουδείς διέσκορπισεν το ποίμνιον και το ωδήγησεν εις πλάνην από του 1844 τόσον αποτελεσματικώς, όσον εκείνοι που κάποτε εκήρυττον την αλήθειαν και εχαίροντο εις αυτήν· αλλά έκτοτε ηρνήθησαν το έργον του Θεού και την εκπλήρωσιν της προφητείας εις την παρελθούσαν μας εμπειρίαν της παρουσίας.»

> “6. The ‘spurious jewels and counterfeit coin’ that were scattered among the genuine, clearly represent false converts, or ‘strange children,’ [Hosea 5:7] since the door was shut in 1844.

> «6. Τα “νόθα κοσμήματα και το κίβδηλο νόμισμα” που είχαν διασκορπισθεί ανάμεσα στα γνήσια, παριστούν σαφώς ψευδείς προσηλύτους, ή “ξένα τέκνα”, [Ωσηέ 5:7] από τότε που η θύρα έκλεισε το 1844.

> “7. The ‘dirt and shavings, sand and all manner of rubbish,’ represent the various and numerous errors that have been brought in among second advent believers, since the autumn of 1844. Here I will notice a few of them.

> «7. Το “χώμα και τα ρινίσματα, η άμμος και κάθε είδους απορρίμματα” αντιπροσωπεύουν τις διάφορες και πολυάριθμες πλάνες που έχουν εισαχθεί ανάμεσα στους πιστούς της δευτέρας παρουσίας από το φθινόπωρο του 1844. Εδώ θα αναφερθώ σε λίγες από αυτές.

> “1. The stand that some of the ‘shepherds’ presumptuously took immediately after the Midnight cry was given, that the solemn melting power of the Holy Ghost that attended the seventh month movement was a mesmeric influence. George Storrs was among the first to take this stand. See his writings in the latter part of 1844, in the Midnight-Cry, then published in New York City. J. V. Himes, at the Albany Conference in the spring of 1845, said that the seventh month movement produced mesmerism seven feet deep. This I am told by one who was present, and heard the remark. Others who took an active part in the seventh month cry, have since pronounced that movement the work of the Devil. Attributing the work of Christ and the Holy Ghost to the Devil was in the days of our Savior, blasphemy, and it is blasphemy now. 2. The many experiments on definite time. Since the 2300 days ended in 1844, quite a number of times have been set, by different individuals, for their termination. In doing this they have removed the ‘landmarks,’ and have thrown darkness and doubt over the whole advent movement. 3. Spiritualism with all its fancies and extravagances. This wile of the Devil, which has accomplished an awful work of death, is very fitly represented by ‘shavings,’ and ‘all manner of rubbish.’ Many of those who drank down the poison of spiritualism admitted the truth of our past advent experience, and from this fact many have been made to believe that spiritualism was the natural fruit of believing that God conducted the great advent movements in 1843 and 1844. Peter, speaking of those who should ‘bring in damnable heresies, even denying the Lord that bought them,’ says ‘BY REASON OF WHOM THE WAY OF TRUTH SHALL BE EVIL SPOKEN OF.’ 4. S. S. Snow professing to be ‘Elijah the Prophet.’ This man in his strange and wild career, has also acted his part in this work of death, and his course has had a tendency to bring the true position for the waiting saints into disrepute, in the minds of many honest souls.

> «1. Η θέση την οποία έλαβαν αυθαδώς μερικοί από τους “ποιμένες” αμέσως αφού δόθηκε η κραυγή του Μεσονυκτίου, ότι η επίσημη λυτρωτική δύναμη του Αγίου Πνεύματος, η οποία συνόδευσε το κίνημα του εβδόμου μηνός, ήταν μια μεσμερική επιρροή. Ο George Storrs ήταν μεταξύ των πρώτων που έλαβαν αυτή τη θέση. Δείτε τα γραπτά του στο τελευταίο μέρος του 1844, στο Midnight-Cry, που τότε εκδιδόταν στη Νέα Υόρκη. Ο J. V. Himes, στη Διάσκεψη του Albany την άνοιξη του 1845, είπε ότι το κίνημα του εβδόμου μηνός παρήγαγε μεσμερισμό βάθους επτά ποδών. Αυτό μου το είπε κάποιος που ήταν παρών και άκουσε την παρατήρηση. Άλλοι, που έλαβαν ενεργό μέρος στην κραυγή του εβδόμου μηνός, έκτοτε έχουν αποφανθεί ότι εκείνο το κίνημα ήταν έργο του Διαβόλου. Η απόδοση του έργου του Χριστού και του Αγίου Πνεύματος στον Διάβολο ήταν στις ημέρες του Σωτήρος μας βλασφημία, και είναι βλασφημία και τώρα. 2. Τα πολλά πειράματα περί ορισμένου χρόνου. Αφού οι 2300 ημέρες έληξαν το 1844, αρκετές φορές έχουν ορισθεί, από διάφορα πρόσωπα, για την εκπλήρωσή τους. Πράττοντας έτσι, έχουν μετακινήσει τα “ορόσημα” και έχουν ρίψει σκοτάδι και αμφιβολία πάνω σε ολόκληρο το κίνημα της παρουσίας. 3. Ο Πνευματισμός με όλες τις φαντασιοπληξίες και τις υπερβολές του. Αυτή η μεθόδευση του Διαβόλου, η οποία έχει επιτελέσει φοβερό έργο θανάτου, πολύ εύστοχα παριστάνεται από “ροκανίδια” και “κάθε είδους σκουπίδια”. Πολλοί από εκείνους που κατάπιαν το δηλητήριο του πνευματισμού παραδέχθηκαν την αλήθεια της παρελθούσας εμπειρίας μας περί της παρουσίας, και από αυτό το γεγονός πολλοί οδηγήθηκαν να πιστεύσουν ότι ο πνευματισμός ήταν ο φυσικός καρπός της πίστεως ότι ο Θεός καθοδήγησε τα μεγάλα κινήματα της παρουσίας το 1843 και το 1844. Ο Πέτρος, μιλώντας για εκείνους που θα “εισάγουν αιρέσεις απωλείας, αρνούμενοι ακόμη και τον Κύριο που τους αγόρασε”, λέγει: “ΕΞ ΑΙΤΙΑΣ ΤΩΝ ΟΠΟΙΩΝ Η ΟΔΟΣ ΤΗΣ ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΘΑ ΒΛΑΣΦΗΜΗΘΕΙ.” 4. Ο S. S. Snow, ο οποίος ισχυριζόταν ότι είναι “Ηλίας ο Προφήτης”. Ο άνθρωπος αυτός, στην παράξενη και άγρια πορεία του, έπαιξε επίσης τον ρόλο του σε αυτό το έργο θανάτου, και η πορεία του είχε την τάση να φέρει την αληθινή θέση για τους αναμένοντες αγίους σε ανυποληψία, στο νου πολλών ειλικρινών ψυχών.»

> “To this catalogue of errors I might add many more, such as the ‘thousand years’ of Revelation 20:4, 7, in the past, the 144,000 of Revelation 7:4; 14:1, those who ‘arose and came out of the graves’ after Christ’s resurrection, the no-work doctrine, the doctrine of the destruction of infants, etc. etc. These errors were so industriously propagated, and urged upon the waiting flock that, at the time Brother Miller had the dream the true jewels were ‘excluded from sight,’ and the words of the prophet were applicable—‘And judgment is turned away backward, and justice standeth afar off,’ etc. etc. See Isaiah 56:14.

> «Σε τούτον τον κατάλογον των πλανών θα ηδυνάμην να προσθέσω και πολλάς άλλας, όπως τα “χίλια έτη” της Αποκαλύψεως 20:4, 7, εις το παρελθόν, τους 144.000 της Αποκαλύψεως 7:4· 14:1, εκείνους οι οποίοι “ηγέρθησαν και εξήλθον εκ των μνημείων” μετά την ανάστασιν του Χριστού, το δόγμα της μη εργασίας, το δόγμα της καταστροφής των νηπίων, κτλ. κτλ. Αι πλάνοι αύται διεδίδοντο μετά τοσούτου ζήλου και επεβάλλοντο εις το προσμένον ποίμνιον, ώστε, κατά τον χρόνον καθ’ ον ο Αδελφός Μίλλερ είχεν το όνειρον, οι αληθείς πολύτιμοι λίθοι ήσαν “αποκλεισμένοι από της όψεως”, και οι λόγοι του προφήτου ήσαν εφαρμόσιμοι—“Και η κρίσις απεστράφη εις τα οπίσω, και η δικαιοσύνη ίσταται μακρόθεν”, κτλ. κτλ. Βλέπε Ησαΐας 56:14.»

> “At that time there was not an advent paper in the land that advocated the cause of present truth. The ‘Day-Dawn,’ was the last to defend the true position of the little flock; but that died a number of months before the Lord gave Brother Miller this dream; and in its last dying struggle pointed the weary sighing saints to 1877, then thirty years in the future, as the time of their final deliverance. Alas! alas! No wonder that Brother Miller in his dream, ‘sat down and wept’ over this sad state of things.

> «Κατ’ ἐκεῖνον τὸν καιρὸν δὲν ὑπῆρχε στὴ χώρα οὔτε ἕνα ἀντβεντικὸ ἔντυπο ποὺ νὰ ὑπερασπίζεται τὴν ὑπόθεση τῆς παρούσας ἀληθείας. Τὸ “Day-Dawn” ἦταν τὸ τελευταῖο ποὺ ὑπερασπίσθηκε τὴν ἀληθινὴ θέση τοῦ μικροῦ ποιμνίου· ἀλλὰ ἐκεῖνο ἔσβησε ἀρκετοὺς μῆνες πρὶν ὁ Κύριος δώσει στὸν ἀδελφὸ Miller αὐτὸ τὸ ὄνειρο· καὶ, στὸν τελευταῖο ἐπιθανάτιο ἀγῶνα του, ὑπέδειξε στοὺς κουρασμένους καὶ στενάζοντες ἁγίους τὸ 1877, τότε τριάντα ἔτη ἀκόμη στὸ μέλλον, ὡς τὸν καιρὸ τῆς τελικῆς τους λυτρώσεως. Ἀλλοίμονον! Ἀλλοίμονον! Δὲν εἶναι παράξενο ποὺ ὁ ἀδελφὸς Miller, στὸ ὄνειρό του, «ἐκάθισε καὶ ἔκλαυσε» γι’ αὐτὴν τὴ θλιβερὴ κατάσταση τῶν πραγμάτων.»

> “8. The casket, represents the advent truth that Brother Miller published to the world, as is marked out by the parable of the ten virgins. Matthew 25:1–11. First the time, 1843, second, the tarrying time, third the midnight cry, at the seventh month, 1844, and fourth, the shut door. No one who has read the Second Advent papers since 1843, will deny that Brother Miller has advocated these four important points in advent history. This harmonious system of truth or ‘casket’ has been torn in pieces, and scattered among the rubbish by those who have rejected their own experience, and have denied the very truths that they, with Brother Miller so fearlessly preached to the world.

> «8. Το κιβώτιο αντιπροσωπεύει την αλήθεια της παρουσίας, την οποία ο Αδελφός Μίλλερ δημοσίευσε προς τον κόσμο, όπως αυτή σκιαγραφείται στην παραβολή των δέκα παρθένων. Κατά Ματθαίον 25:1–11. Πρώτον, ο χρόνος, 1843· δεύτερον, ο χρόνος της καθυστέρησης· τρίτον, η κραυγή του μεσονυκτίου, κατά τον έβδομο μήνα, 1844· και τέταρτον, η κεκλεισμένη θύρα. Κανείς από όσους έχουν διαβάσει τα έντυπα της Δευτέρας Παρουσίας από το 1843 δεν θα αρνηθεί ότι ο Αδελφός Μίλλερ έχει υποστηρίξει αυτά τα τέσσερα σπουδαία σημεία στην ιστορία της παρουσίας. Αυτό το αρμονικό σύστημα αλήθειας ή «κιβώτιο» έχει κατατεμαχισθεί και διασκορπισθεί ανάμεσα στα ερείπια από εκείνους που απέρριψαν τη δική τους εμπειρία και αρνήθηκαν αυτές ακριβώς τις αλήθειες, τις οποίες αυτοί, μαζί με τον Αδελφό Μίλλερ, τόσο ατρόμητα κήρυξαν προς τον κόσμο.»

> “9. The man with the ‘dirt-brush’ represents the clear light of present truth, as brought to view by the third angel’s message, [Revelation 14:9–12,] which is now purging the errors away from the remnant. The cause of present truth began to revive in the spring of 1848, and has been rising and gaining strength from that time to the present. The ‘dirt-brush’ has been moving, and the errors have been passing away before the clear light of truth, and some of the precious jewels, who but a short time since were covered up and excluded from sight by darkness and error, now stand in the clear light of present truth.

> «9. Ὁ ἄνθρωπος μὲ τὴ “σκούπα τῆς βρωμιᾶς” ἀντιπροσωπεύει τὸ καθαρὸ φῶς τῆς παρούσης ἀληθείας, ὅπως ἐτέθη εἰς θέαν διὰ τοῦ μηνύματος τοῦ τρίτου ἀγγέλου, [Ἀποκάλυψις 14:9–12,] τὸ ὁποῖον τώρα ἀπομακρύνει τὰ σφάλματα ἀπὸ τὸ ὑπόλοιπο. Ἡ ὑπόθεσις τῆς παρούσης ἀληθείας ἤρχισε νὰ ἀναζωπυρώνεται τὴν ἄνοιξη τοῦ 1848, καὶ ἀπὸ τότε μέχρι τοῦ παρόντος ἀνέρχεται καὶ ἐνδυναμοῦται. Ἡ “σκούπα τῆς βρωμιᾶς” ἦταν ἐν κινήσει, καὶ τὰ σφάλματα ὑποχωροῦσαν ἐνώπιον τοῦ καθαροῦ φωτὸς τῆς ἀληθείας, καὶ μερικὰ ἀπὸ τὰ πολύτιμα κοσμήματα, τὰ ὁποῖα πρὶν ἀπὸ ἐλάχιστο μόνον καιρὸ ἦσαν καλυμμένα καὶ ἀποκλεισμένα ἀπὸ τὴ θέα διὰ τοῦ σκότους καὶ τῆς πλάνης, τώρα στέκουν μέσα στὸ καθαρὸ φῶς τῆς παρούσης ἀληθείας.»

> “This work of bringing out the jewels, and purging away error is fast increasing, and is destined to move on with increasing power, until the saints are all searched out, and receive the seal of the living God. Compare this with the thirty-fourth chapter of Ezekiel, and you will see that God has promised to gather his flock that have been scattered in this dark and cloudy day, since 1844. Before Jesus comes, the ‘little flock’ will be gathered into the ‘unity of the faith.’ Jesus is now purifying ‘unto himself a peculiar people, zealous of good works,’ and when he comes he will find his ‘church not having spot, or wrinkle, or any such thing.’ ‘Whose fan is in his hand, and he will thoroughly purge his floor, and gather his wheat into the garner, etc.’ Matthew 3:12.

> «Το έργο αυτό, της εξαγωγής των πολυτίμων λίθων και της εκκαθαρίσεως της πλάνης, αυξάνει ταχέως και είναι προορισμένο να προχωρεί με αυξανόμενη δύναμη, έως ότου όλοι οι άγιοι ερευνηθούν και λάβουν τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Συγκρίνετέ το αυτό με το τριακοστό τέταρτο κεφάλαιο του Ιεζεκιήλ, και θα δείτε ότι ο Θεός έχει υποσχεθεί να συνάξει το ποίμνιό του, το οποίο διεσκορπίσθη κατά την ημέρα αυτή, τη σκοτεινή και νεφελώδη, από το 1844. Προτού έλθει ο Ιησούς, το “μικρό ποίμνιο” θα συναχθεί στην “ενότητα της πίστεως”. Ο Ιησούς τώρα καθαρίζει “εις εαυτόν λαόν περιούσιον, ζηλωτήν καλών έργων”, και όταν έλθει θα εύρη την “εκκλησίαν αυτού μη έχουσαν κηλίδα, ή ρυτίδα, ή τι των τοιούτων”. “Του οποίου το πτύον είναι εν τη χειρί αυτού, και θέλει διακαθαρίσει πλήρως το αλώνιον αυτού, και συνάξει τον σίτον αυτού εις την αποθήκην, κτλ.” Ματθαίος 3:12.»

> “10. The second ‘casket much larger and more beautiful than the former’ into which the scattered ‘jewels,’ ‘diamonds’ and coins were gathered, represents the broad field of living present truth into which the scattered flock will be gathered, even 144,000, all of them having the seal of the living God. Not one of the precious diamonds will be left in the dark. Although some are not bigger than the point of a pin, they will not be overlooked, and left out in this day when God is making up his jewels. [Malachi 3:16–18] He can send his angels and haste them out as he did Lot out of Sodom. ‘A short work will the Lord make upon the earth.’ ‘He will cut it short in righteousness.’ See Romans 9:28.” James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

> «10. Το δεύτερο “κιβώτιο πολύ μεγαλύτερο και ωραιότερο από το προηγούμενο”, μέσα στο οποίο συγκεντρώθηκαν τα διασκορπισμένα “κοσμήματα”, “διαμάντια” και νομίσματα, αντιπροσωπεύει το ευρύ πεδίο της ζώσας παρούσας αλήθειας, μέσα στο οποίο θα συναχθεί το διασκορπισμένο ποίμνιο, δηλαδή οι 144.000, όλοι τους έχοντες τη σφραγίδα του ζώντος Θεού. Ούτε ένα από τα πολύτιμα διαμάντια δεν θα αφεθεί στο σκοτάδι. Αν και μερικά δεν είναι μεγαλύτερα από την αιχμή μιας καρφίτσας, δεν θα παραβλεφθούν ούτε θα αφεθούν έξω κατά την ημέρα αυτή, όταν ο Θεός συνάγει τα κοσμήματά του. [Μαλαχίας 3:16–18] Μπορεί να αποστείλει τους αγγέλους του και να τους επισπεύσει, καθώς έβγαλε τον Λωτ από τα Σόδομα. “Σύντομο έργο θέλει κάμει ο Κύριος επί της γης.” “Θέλει συντέμει αυτό εν δικαιοσύνη.” Βλέπε Ρωμαίους 9:28.» James White, Footnotes to Brother Miller’s Dream.

Back to Articles