Article

# The Hidden History of Verse Forty - Number Sixteen

Η Κρυμμένη Ιστορία του Τεσσαρακοστού Εδαφίου - Αριθμός Δεκαέξι

The Second Woe - Part Three

Το Δεύτερον Οὐαί — Μέρος Τρίτον

Author

Jeff Pippenger

Published

June 18, 2026

Formats

PDF
Word
Song MP3

## Jones' Logic

Η Λογική του Τζόουνς

Jones’ logic that the first angel of Revelation fourteen cannot be separated from the following two angels is rock-solid. His identification of the structural connection of those three angels with the trumpet angels is absolutely air-tight. His emphasis was no doubt upon the three angels of Revelation fourteen, but the logic for applying them as “inseparable,” is just as valid for all the angels that preceded them.

Η λογική του Τζόουνς ότι ο πρώτος άγγελος της Αποκάλυψης δεκατέσσερα δεν μπορεί να διαχωριστεί από τους δύο επόμενους αγγέλους είναι απολύτως αδιάσειστη. Η επισήμανσή του της δομικής συνάφειας αυτών των τριών αγγέλων με τους αγγέλους των σαλπίγγων είναι απολύτως αεροστεγής. Η έμφασή του ήταν, αναμφιβόλως, στους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, αλλά η λογική για την εφαρμογή τους ως «αδιαχώριστων» είναι εξίσου έγκυρη και για όλους τους αγγέλους που προηγήθηκαν αυτών.

Because he was focusing upon the three angels of Revelation fourteen, he did not carry out his own logic to its ultimate conclusion. Ultimately the logic he used to connect the fifth, sixth and seventh woe trumpets to the three angels of Revelation fourteen, also included taking the line of the trumpets all the way back to the first of the seven trumpet angels.

Επειδή επικέντρωνε την προσοχή του στους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, δεν οδήγησε τη δική του λογική έως την τελική της κατάληξη. Τελικώς, η λογική που χρησιμοποίησε για να συνδέσει την πέμπτη, την έκτη και την έβδομη σάλπιγγα των αλίμονο με τους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα, περιλάμβανε επίσης το να επεκταθεί η γραμμή των σαλπίγγων μέχρις ότου φθάσει πίσω στην πρώτη από τους επτά αγγέλους των σαλπίγγων.

> And I saw the seven angels which stood before God; and to them were given seven trumpets. … And the seven angels which had the seven trumpets prepared themselves to sound. Revelation 8:2, 6.

> Και είδα τους επτά αγγέλους, οι οποίοι στέκονταν ενώπιον του Θεού· και σε αυτούς δόθηκαν επτά σάλπιγγες. … Και οι επτά άγγελοι, οι οποίοι είχαν τις επτά σάλπιγγες, ετοιμάστηκαν να σαλπίσουν. Αποκάλυψη 8:2, 6.

The series of angels begins with the “seven” trumpet angels, and the line of angels in Revelation begins with the first trumpet all the way through to the third angel’s warning of the mark of the beast. Jones is correct for identifying a distinction from the first four trumpets and the last three woe trumpets, for that “four and three” prophetic structure is also found in the churches and the seals. Established upon three witnesses in the book of Revelation allows those who choose to see that seven as a symbol, also contains four as a symbol and three as a symbol.

Η σειρά των αγγέλων αρχίζει με τους «επτά» αγγέλους των σαλπίγγων, και η γραμμή των αγγέλων στην Αποκάλυψη αρχίζει με την πρώτη σάλπιγγα και εκτείνεται μέχρι την προειδοποίηση του τρίτου αγγέλου περί του χαράγματος του θηρίου. Ο Jones ορθώς διακρίνει μια διάκριση μεταξύ των πρώτων τεσσάρων σαλπίγγων και των τελευταίων τριών σαλπίγγων των αλίμονο, διότι αυτή η προφητική δομή του «τέσσερα και τρία» απαντάται επίσης στις εκκλησίες και στις σφραγίδες. Το γεγονός ότι αυτό εδραιώνεται επί τριών μαρτύρων στο βιβλίο της Αποκαλύψεως επιτρέπει σε όσους επιλέγουν να δουν ότι το επτά, ως σύμβολο, περιέχει επίσης το τέσσερα ως σύμβολο και το τρία ως σύμβολο.

## A Divine Connection

Μια Θεία Σύνδεση

What we have been identifying in the recent past is that the first and second angels of Revelation fourteen are empowered by a time prophecy of Islam of the first and second woes, and that the empowerment of the third angel is accomplished by the fulfillment of the third woe on 9/11. What Jones’ application identifies, (even though he did not make my point) is that every angel from the first trumpet angel of Revelation eight to the third woe trumpet of Revelation eleven is inseparably connected with the three angels of Revelation fourteen. They are symbols within the same prophetic line. They must be recognized as such to understand the various roles that each of the angels represent. So just as the seven churches, seals and trumpets represent seven, and also the symbol of four and three within the overall symbolism of the seven (churches, seals and trumpets); the line of angels from the first of seven trumpet angels all the way through to the third angel must be considered as a whole. This identifies a line of eleven angels.

Αυτό που έχουμε επισημάνει κατά το πρόσφατο παρελθόν είναι ότι ο πρώτος και ο δεύτερος άγγελος της Αποκάλυψης δεκατέσσερα ενδυναμώνονται από μια χρονική προφητεία του Ισλάμ, των πρώτου και δευτέρου αλίμονο, και ότι η ενδυνάμωση του τρίτου αγγέλου επιτελείται διά της εκπληρώσεως του τρίτου αλίμονο στις 11/9. Αυτό που αναδεικνύει η εφαρμογή του Jones (παρότι ο ίδιος δεν διατύπωσε το σημείο μου) είναι ότι κάθε άγγελος, από τον πρώτο αγγελικό σαλπιγκτή της Αποκάλυψης οκτώ έως τη σάλπιγγα του τρίτου αλίμονο της Αποκάλυψης ένδεκα, είναι αχώριστα συνδεδεμένος με τους τρεις αγγέλους της Αποκάλυψης δεκατέσσερα. Είναι σύμβολα εντός της αυτής προφητικής γραμμής. Πρέπει να αναγνωρισθούν ως τέτοια, προκειμένου να κατανοηθούν οι διάφοροι ρόλοι που εκπροσωπεί κάθε ένας από τους αγγέλους. Έτσι, ακριβώς όπως οι επτά εκκλησίες, οι σφραγίδες και οι σάλπιγγες αντιπροσωπεύουν το επτά, καθώς και το σύμβολο του τέσσερα και του τρία εντός του συνολικού συμβολισμού του επτά (εκκλησίες, σφραγίδες και σάλπιγγες), η γραμμή των αγγέλων από τον πρώτο εκ των επτά αγγέλων των σαλπίγγων έως και τον τρίτο άγγελο πρέπει να θεωρηθεί ως ενότητα. Αυτό προσδιορίζει μια γραμμή ένδεκα αγγέλων.

The three angels of Revelation fourteen represent the warning message of the Millerites that announced the opening of the judgment and thereafter the warning message of the one hundred and forty-four thousand that is announcing the close of judgment.

Οι τρεις άγγελοι της δέκατης τετάρτης κεφαλαίου της Αποκαλύψεως αντιπροσωπεύουν το προειδοποιητικό μήνυμα των Μιλλεριτών, το οποίο ανήγγειλε την έναρξη της κρίσεως, και κατόπιν το προειδοποιητικό μήνυμα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, το οποίο αναγγέλλει τη λήξη της κρίσεως.

The seven trumpets represent powers that God employed providentially to bring judgment upon nations that enforced the worship of the sun.

Οι επτά σάλπιγγες αντιπροσωπεύουν δυνάμεις τις οποίες ο Θεός χρησιμοποίησε, κατά την πρόνοιά Του, για να επιφέρει κρίση επί εθνών που επέβαλλαν τη λατρεία του ήλιου.

The first four trumpets identify the progressive demise of Western Rome by the year 476.

Οι πρώτες τέσσερις σάλπιγγες προσδιορίζουν τη σταδιακή κατάρρευση της Δυτικής Ρώμης έως το έτος 476.

The fifth and sixth identify the demise of Eastern Rome from 1449 unto 1453.

Η πέμπτη και η έκτη υποδεικνύουν την πτώση της Ανατολικής Ρώμης από το 1449 έως το 1453.

The last three trumpets represent Islam of the three woes.

Οι τρεις τελευταίες σάλπιγγες αντιπροσωπεύουν το Ισλάμ των τριών οὐαί.

The angel in Revelation ten is Christ, who descends to empower the movement in the beginning and He descends again in Revelation eighteen, to empower the movement at the end.

Ο άγγελος στην Αποκάλυψη δέκα είναι ο Χριστός, ο οποίος κατέρχεται για να ενδυναμώσει το κίνημα στην αρχή, και κατέρχεται πάλι στην Αποκάλυψη δεκαοκτώ, για να ενδυναμώσει το κίνημα στο τέλος.

The seventh trumpet began to sound on October 22, 1844 at the opening of the judgment which is the antitypical Day of Atonement. The trumpet of Jubilee was to be sounded on the Day of Atonement. Two trumpets therefore are sounded at the judgment; the Jubilee trumpet and the seventh trumpet.

Η έβδομη σάλπιγγα άρχισε να ηχεί στις 22 Οκτωβρίου 1844, κατά την έναρξη της κρίσεως, η οποία είναι η αντιτυπική Ημέρα του Εξιλασμού. Η σάλπιγγα του Ιωβηλαίου έπρεπε να ηχήσει κατά την Ημέρα του Εξιλασμού. Δύο σάλπιγγες, λοιπόν, ηχούν κατά την κρίση: η σάλπιγγα του Ιωβηλαίου και η έβδομη σάλπιγγα.

> Then shalt thou cause the trumpet of the jubilee to sound on the tenth day of the seventh month, in the day of atonement shall ye make the trumpet sound throughout all your land. And ye shall hallow the fiftieth year, and proclaim liberty throughout all the land unto all the inhabitants thereof: it shall be a jubilee unto you; and ye shall return every man unto his possession, and ye shall return every man unto his family. A jubilee shall that fiftieth year be unto you: ye shall not sow, neither reap that which groweth of itself in it, nor gather the grapes in it of thy vine undressed. Leviticus 25:9–11.

> Τότε θέλεις κάμει να ηχήσει η σάλπιγγα του ιωβηλαίου τη δεκάτη ημέρα του εβδόμου μηνός· κατά την ημέραν του εξιλασμού θέλετε κάμει τη σάλπιγγα να ηχήσει δια πάσης της γης σας. Και θέλετε αγιάσει το πεντηκοστόν έτος και κηρύξει ελευθερίαν εις πάσαν την γην προς πάντας τους κατοίκους αυτής· τούτο θέλει είσθαι ιωβηλαίον εις εσάς· και θέλετε επιστρέψει έκαστος εις την ιδιοκτησίαν αυτού, και θέλετε επιστρέψει έκαστος εις την οικογένειαν αυτού. Ιωβηλαίον θέλει είσθαι εις εσάς το πεντηκοστόν εκείνο έτος· δεν θέλετε σπείρει, ουδέ θερίσει ό,τι φύεται αφ’ εαυτού εν αυτώ, ουδέ θέλετε συνάξει τους σταφυλάς αυτού από την ακαλλιέργητον άμπελόν σου. Λευιτικόν 25:9–11.

The context that identifies the scattering of Israel for “seven times” located in the very next chapter in Leviticus, is set forth in the verses that lead to the instruction of sounding the jubilee trumpet on the Day of Atonement.

Το πλαίσιο που προσδιορίζει τη διασπορά του Ισραήλ επί «επτά καιρούς», η οποία βρίσκεται στο αμέσως επόμενο κεφάλαιο του Λευιτικού, εκτίθεται στα εδάφια που οδηγούν στην εντολή να ηχήσει η σάλπιγγα του ιωβηλαίου κατά την Ημέρα του Εξιλασμού.

> Speak unto the children of Israel, and say unto them, When ye come into the land which I give you, then shall the land keep a sabbath unto the Lord. Six years thou shalt sow thy field, and six years thou shalt prune thy vineyard, and gather in the fruit thereof; But in the seventh year shall be a sabbath of rest unto the land, a sabbath for the Lord: thou shalt neither sow thy field, nor prune thy vineyard. That which groweth of its own accord of thy harvest thou shalt not reap, neither gather the grapes of thy vine undressed: for it is a year of rest unto the land. And the sabbath of the land shall be meat for you; for thee, and for thy servant, and for thy maid, and for thy hired servant, and for thy stranger that sojourneth with thee, And for thy cattle, and for the beast that are in thy land, shall all the increase thereof be meat. And thou shalt number seven sabbaths of years unto thee, seven times seven years; and the space of the seven sabbaths of years shall be unto thee forty and nine years. Leviticus 25:2–8.

> Λάλησον προς τους υιούς Ισραήλ και ειπέ προς αυτούς· Όταν εισέλθητε εις την γην, την οποίαν εγώ δίδω εις εσάς, τότε η γη θέλει τηρεί σάββατον εις τον Κύριον. Έξ έτη θέλεις σπείρει τον αγρόν σου, και έξ έτη θέλεις κλαδεύει τον αμπελώνα σου, και θέλεις συνάγει τους καρπούς αυτού· πλην κατά το έβδομον έτος θέλει είσθαι σάββατον αναπαύσεως εις την γην, σάββατον εις τον Κύριον· δεν θέλεις σπείρει τον αγρόν σου, ουδέ θέλεις κλαδεύει τον αμπελώνα σου. Το αυτοφυές της συγκομιδής σου δεν θέλεις θερίσει, ουδέ θέλεις συνάξει τας σταφυλάς της ακαλλιεργήτου αμπέλου σου· διότι είναι έτος αναπαύσεως εις την γην. Και το σάββατον της γης θέλει είσθαι τροφή εις εσάς· εις σε, και εις τον δούλόν σου, και εις την δούλην σου, και εις τον μισθωτόν σου, και εις τον ξένον σου τον παροικούντα μετά σου, και εις τα κτήνη σου, και εις τα θηρία τα εν τη γη σου, πάσα η αύξησις αυτής θέλει είσθαι τροφή. Και θέλεις αριθμήσει εις σε επτά σάββατα ετών, επτά φοράς επτά έτη· και αι ημέραι των επτά σαββάτων των ετών θέλουσιν είσθαι εις σε τεσσαράκοντα εννέα έτη. Λευιτικόν 25:2–8.

When Miller recognized the judgment against Israel for breaking the sabbath rest for the land in chapter twenty-six, he applied the principle that a day represents a year and discovered that a year is three hundred and sixty days, and that seven times three hundred and sixty was twenty-five hundred and twenty years of punishment for breaking the covenant. It was the first prophetic truth he discovered. It’s the foundation of the truths that made up the foundation that Christ laid through the work of Miller. The Jubilee trumpet is an announcement of deliverance and freedom.

Όταν ο Μίλλερ αναγνώρισε, στο εικοστό έκτο κεφάλαιο, την κρίση εναντίον του Ισραήλ εξαιτίας της παραβίασης της σαββατικής ανάπαυσης της γης, εφάρμοσε την αρχή ότι μία ημέρα αντιστοιχεί σε ένα έτος και διαπίστωσε ότι ένα έτος αποτελείται από τριακόσιες εξήντα ημέρες, και ότι επτά φορές τριακόσιες εξήντα ισοδυναμούσαν με δύο χιλιάδες πεντακόσια είκοσι έτη τιμωρίας για την παραβίαση της διαθήκης. Αυτή ήταν η πρώτη προφητική αλήθεια που ανακάλυψε. Είναι το θεμέλιο των αληθειών που συγκροτούσαν το θεμέλιο το οποίο έθεσε ο Χριστός μέσω του έργου του Μίλλερ. Η σάλπιγγα του Ιωβηλαίου είναι διακήρυξη απελευθέρωσης και ελευθερίας.

The seventh trumpet is Islam of the third woe.

Η έβδομη σάλπιγγα είναι το Ισλάμ του τρίτου οὐαί.

> But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets. Revelation 10:7.

> Αλλ’ εν ταις ημέραις της φωνής του εβδόμου αγγέλου, όταν μέλλη να σαλπίζη, το μυστήριον του Θεού θέλει τελειωθή, καθώς ευηγγέλισεν εις τους δούλους αυτού τους προφήτας. Αποκάλυψις 10:7.

The seventh trumpet of Islam is an external prophetic truth and the Jubilee trumpet is the internal prophetic truth of justification by faith—deliverance from sin, which according to Sister White is the third angel in verity. In the period when the seventh trumpet is sounding, the mystery of Christ in you the hope of glory will be perfected as Christ combines His Divinity with the humanity of the one hundred and forty-four thousand. Those who then receive the seal of God will proclaim a trumpet message of warning represented as the third woe and also the warning of the third angel. The third woe empowers the message of the third angel when the angel who is no less a personage than Jesus Christ descends with a message in His hand.

Η έβδομη σάλπιγγα του Ισλάμ είναι μια εξωτερική προφητική αλήθεια, και η σάλπιγγα του Ιωβηλαίου είναι η εσωτερική προφητική αλήθεια της δικαιώσεως διά της πίστεως—της ελευθερώσεως από την αμαρτία, η οποία, σύμφωνα με την Αδελφή White, είναι ο τρίτος άγγελος εν αληθεία. Κατά την περίοδο κατά την οποία η έβδομη σάλπιγγα ηχεί, το μυστήριο του Χριστού εν υμίν, η ελπίδα της δόξης, θα τελειοποιηθεί, καθώς ο Χριστός συνενώνει τη θεότητά Του με την ανθρωπότητα των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Εκείνοι που τότε λαμβάνουν τη σφραγίδα του Θεού θα διακηρύξουν ένα σαλπιγκτικό μήνυμα προειδοποιήσεως, το οποίο παριστάνεται ως το τρίτο ουαί, καθώς και ως η προειδοποίηση του τρίτου αγγέλου. Το τρίτο ουαί ενδυναμώνει το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, όταν ο άγγελος, ο οποίος δεν είναι άλλος από τον Ιησού Χριστό, καταβαίνει έχοντας μήνυμα στην χείρα Του.

When we identify that it was a time prophecy of the first and second woe that empowered the first angel’s message, and a prophecy of the third woe that empowers the third angel’s message, we are identifying the trumpets as ‘judgments that were brought upon Rome in response to Sunday enforcement.’ Those providential judgments, particularly the last three woe trumpets, align and parallel the warning message of Revelation fourteen’s three angels. Two woes and two angels in the Millerite history and the third woe and the third angel in the history of the one hundred and forty-four thousand. In the beginning history of the first and second angels, the message of the opening of the judgment was empowered by a fulfillment of Islam of the first and second woes. In the ending history of the third angel the message announcing the close of judgment was empowered by a fulfillment of Islam of the third woe.

Όταν αναγνωρίζουμε ότι επρόκειτο για χρονική προφητεία του πρώτου και του δευτέρου οὐαί, η οποία ενδυνάμωσε το μήνυμα του πρώτου αγγέλου, και για προφητεία του τρίτου οὐαί, η οποία ενδυναμώνει το μήνυμα του τρίτου αγγέλου, αναγνωρίζουμε τις σάλπιγγες ως «κρίσεις που επήλθαν επί της Ρώμης σε απάντηση προς την επιβολή της Κυριακής». Αυτές οι προνοιακές κρίσεις, ιδιαιτέρως οι τρεις τελευταίες σάλπιγγες των οὐαί, εναρμονίζονται και παραλληλίζονται με το προειδοποιητικό μήνυμα των τριών αγγέλων του δέκατου τετάρτου κεφαλαίου της Αποκάλυψης. Δύο οὐαί και δύο άγγελοι στην ιστορία των Μιλλεριτών, και το τρίτο οὐαί και ο τρίτος άγγελος στην ιστορία των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων. Στην αρχική ιστορία του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, το μήνυμα περί της ενάρξεως της κρίσεως ενδυναμώθηκε από μια εκπλήρωση του Ισλάμ του πρώτου και του δευτέρου οὐαί. Στην τελική ιστορία του τρίτου αγγέλου, το μήνυμα που αναγγέλλει τη λήξη της κρίσεως ενδυναμώθηκε από μια εκπλήρωση του Ισλάμ του τρίτου οὐαί.

The empowerment at the beginning and ending was represented by the angel of Revelation ten and eighteen, “who was no less a personage than Jesus Christ.” The external message of Islam and the internal message of judgment is the external third woe trumpet and the internal message of judgment is the trumpet of the third angel. The external trumpet of Islam is the prophecy of twenty-five hundred and twenty years and the internal trumpet of the third angel is the twenty-three hundred years. Both arrived and sounded at the opening of the judgment of the dead, and both arrived again at the opening of the judgment of the living.

Η ενδυνάμωση κατά την αρχή και το τέλος παριστάνεται από τον άγγελο της Αποκάλυψης δέκα και δεκαοκτώ, «ο οποίος δεν ήταν τίποτε λιγότερο από ένα πρόσωπο απόλυτα ισότιμο με τον Ιησού Χριστό». Το εξωτερικό μήνυμα του Ισλάμ και το εσωτερικό μήνυμα της κρίσεως είναι η εξωτερική σάλπιγγα του τρίτου αλίμονο, και το εσωτερικό μήνυμα της κρίσεως είναι η σάλπιγγα του τρίτου αγγέλου. Η εξωτερική σάλπιγγα του Ισλάμ είναι η προφητεία των δύο χιλιάδων πεντακοσίων είκοσι ετών και η εσωτερική σάλπιγγα του τρίτου αγγέλου είναι τα δύο χιλιάδες τριακόσια έτη. Αμφότερες έφθασαν και εσήμαναν κατά την έναρξη της κρίσεως των νεκρών, και αμφότερες έφθασαν εκ νέου κατά την έναρξη της κρίσεως των ζώντων.

The angel of Revelation ten descended on August 11, 1840 in fulfillment of the prophecy of Islam and in so doing, the angel typified the descent of the angel of Revelation eighteen with a fulfillment of a prophecy of Islam. God’s judgment upon the rebellion of the Sunday law in 321, and then again in 538 is represented by the first six trumpets, and His judgment for the soon-coming Sunday law rebellion is represented by the seventh trumpet, which is the third woe and also the third angel. The warning message of the beginning of the judgment on October 22, 1844 and the warning message of the judgment of the living on 9/11 were both empowered by the seventh angel in the sequence that Jones set forth. Six trumpet angels in chapters eight and nine, then in chapter ten the angel descends who is no less a personage than Jesus Christ. He is the seventh in the sequence of angels, who is followed in chapter eleven by the third woe, which is the seventh trumpet that began to sound in 1844, but is the eighth in the series of angels that lead to the ninth, tenth and eleventh angels in Revelation fourteen.

Ο άγγελος της Αποκάλυψης δέκα κατήλθε στις 11 Αυγούστου 1840, σε εκπλήρωση της προφητείας περί του Ισλάμ, και με τούτο ο άγγελος προτυποποίησε την κάθοδο του αγγέλου της Αποκάλυψης δεκαοκτώ με μια εκπλήρωση προφητείας περί του Ισλάμ. Η κρίση του Θεού επάνω στην ανταρσία του νόμου της Κυριακής το 321, και κατόπιν εκ νέου το 538, παριστάνεται από τις πρώτες έξι σάλπιγγες, και η κρίση Του για την επικείμενη ανταρσία του νόμου της Κυριακής παριστάνεται από την έβδομη σάλπιγγα, η οποία είναι το τρίτο αλλοίμονο και επίσης ο τρίτος άγγελος. Το προειδοποιητικό μήνυμα της ενάρξεως της κρίσεως στις 22 Οκτωβρίου 1844 και το προειδοποιητικό μήνυμα της κρίσεως των ζώντων στις 9/11 αμφότερα ενδυναμώθηκαν από τον έβδομο άγγελο στην ακολουθία που εξέθεσε ο Jones. Έξι άγγελοι των σαλπίγγων στα κεφάλαια οκτώ και εννέα, έπειτα στο κεφάλαιο δέκα καταβαίνει ο άγγελος, ο οποίος δεν είναι άλλος από τον Ιησού Χριστό. Αυτός είναι ο έβδομος στην ακολουθία των αγγέλων, τον οποίον ακολουθεί στο κεφάλαιο ένδεκα το τρίτο αλλοίμονο, που είναι η έβδομη σάλπιγγα η οποία άρχισε να ηχεί το 1844, αλλά είναι ο όγδοος στη σειρά των αγγέλων που οδηγούν στον ένατο, δέκατο και ενδέκατο άγγελο της Αποκάλυψης δεκατέσσερα.

The third angel’s message cannot be isolated from the first and second angels’ messages, but neither can it be separated from the seven trumpets of God’s judgment upon apostasy. The first four trumpets of judgment in chapter eight of Revelation identify the progressive demise of Western Rome after Constantine’s first Sunday law in 321 and began at his division of the empire into east and west in 330.

Το μήνυμα του τρίτου αγγέλου δεν μπορεί να απομονωθεί από τα μηνύματα του πρώτου και του δευτέρου αγγέλου, αλλά ούτε και μπορεί να διαχωριστεί από τις επτά σάλπιγγες της κρίσεως του Θεού επάνω στην αποστασία. Οι πρώτες τέσσερις σάλπιγγες της κρίσεως στο όγδοο κεφάλαιο της Αποκαλύψεως προσδιορίζουν τη σταδιακή παρακμή της Δυτικής Ρώμης μετά τον πρώτο κυριακάτικο νόμο του Κωνσταντίνου το 321 και άρχισαν με τη διαίρεση της αυτοκρατορίας σε ανατολή και δύση το 330.

> “When our nation, in its legislative councils, shall enact laws to bind the consciences of men in regard to their religious privileges, enforcing Sunday observance, and bringing oppressive power to bear against those who keep the seventh-day Sabbath, the law of God will, to all intents and purposes, be made void in our land; and national apostasy will be followed by national ruin.” Review and Herald, December 18, 1888.

> «Όταν το έθνος μας, στα νομοθετικά του συμβούλια, θεσπίσει νόμους για να δεσμεύσει τις συνειδήσεις των ανθρώπων ως προς τα θρησκευτικά τους προνόμια, επιβάλλοντας την τήρηση της Κυριακής και ασκώντας καταπιεστική εξουσία εναντίον εκείνων που τηρούν το Σάββατο της εβδόμης ημέρας, ο νόμος του Θεού θα καταστεί, για κάθε πρακτικό σκοπό, άκυρος στη χώρα μας· και την εθνική αποστασία θα ακολουθήσει η εθνική καταστροφή.» Review and Herald, 18 Δεκεμβρίου 1888.

The principle of national apostasy bringing national ruin was brought upon Constantine’s nation beginning with the first four trumpets that brought Western Rome to a conclusion by 476. Eastern Rome came to its conclusion in 1453, though it had prophetically lost its national sovereignty on July 27, 1449. Unlike Babylon, who was overthrown in one night, Rome, both western and eastern was brought to their endings progressively. The demise of Western Rome under the first four trumpets by 476, represents the demise of the United States under four trumpets, which at one level represents the four generations of the United States that began in 1798 and ends at the Sunday law. Those four generations parallel the four generations of Adventism, which parallel the first four churches of Revelation two, and the four escalating abominations of Ezekiel chapter eight and the four waves of grasshoppers in the book of Joel.

Η αρχή της εθνικής αποστασίας, η οποία επιφέρει εθνική καταστροφή, εφαρμόστηκε στο έθνος του Κωνσταντίνου, αρχίζοντας με τις τέσσερις πρώτες σάλπιγγες που οδήγησαν τη Δυτική Ρώμη στο τέλος της έως το 476. Η Ανατολική Ρώμη έφθασε στο τέλος της το 1453, αν και προφητικώς είχε ήδη απολέσει την εθνική της κυριαρχία στις 27 Ιουλίου 1449. Σε αντίθεση με τη Βαβυλώνα, η οποία ανετράπη μέσα σε μία νύχτα, η Ρώμη, τόσο η δυτική όσο και η ανατολική, οδηγήθηκε στα τέλη της προοδευτικώς. Η παρακμή της Δυτικής Ρώμης υπό τις τέσσερις πρώτες σάλπιγγες έως το 476 αντιπροσωπεύει την παρακμή των Ηνωμένων Πολιτειών υπό τέσσερις σάλπιγγες, πράγμα που, σε ένα επίπεδο, αντιπροσωπεύει τις τέσσερις γενεές των Ηνωμένων Πολιτειών που άρχισαν το 1798 και λήγουν με τον νόμο της Κυριακής. Αυτές οι τέσσερις γενεές παραλληλίζονται με τις τέσσερις γενεές του Αντβεντισμού, οι οποίες παραλληλίζονται με τις τέσσερις πρώτες εκκλησίες της Αποκαλύψεως κεφάλαιο δύο, και με τα τέσσερα κλιμακούμενα βδελύγματα του Ιεζεκιήλ κεφάλαιο οκτώ, και με τα τέσσερα κύματα ακρίδων στο βιβλίο του Ιωήλ.

> For thus saith the Lord God; How much more when I send my four sore judgments upon Jerusalem, the sword, and the famine, and the noisome beast, and the pestilence, to cut off from it man and beast? Ezekiel 14:21.

> Διότι οὕτως λέγει Κύριος ὁ Θεός· Πόσῳ μᾶλλον ὅταν ἐξαποστείλω ἐπὶ τὴν Ἰερουσαλήμ τὰς τέσσαρας βαρείας μου κρίσεις, τὴν ῥομφαίαν, καὶ τὸν λιμόν, καὶ τὸ θηρίον τὸ ὀλέθριον, καὶ τὸν λοιμόν, διὰ νὰ ἐξολοθρεύσω ἀπ’ αὐτῆς ἄνθρωπον καὶ κτῆνος; Ἰεζεκιὴλ 14:21.

The fifth and sixth trumpets brought down Eastern Rome, and eastern Rome in prophetic relation to western Rome, represents the state. Western Rome represents the church. Western Rome also represents the United States, who is conquered first, as was western Rome.

Η πέμπτη και η έκτη σάλπιγγα κατέβαλαν την Ανατολική Ρώμη, και η Ανατολική Ρώμη, σε προφητική σχέση προς τη Δυτική Ρώμη, αντιπροσωπεύει το κράτος. Η Δυτική Ρώμη αντιπροσωπεύει την εκκλησία. Η Δυτική Ρώμη αντιπροσωπεύει επίσης τις Ηνωμένες Πολιτείες, οι οποίες κατακτώνται πρώτες, όπως συνέβη και με τη Δυτική Ρώμη.

> “As America, the land of religious liberty, shall unite with the Papacy in forcing the conscience and compelling men to honor the false sabbath, the people of every country on the globe will be led to follow her example.” Testimonies, volume 6, 18.

> «Καθώς η Αμερική, η χώρα της θρησκευτικής ελευθερίας, θα ενωθεί με τον Παπισμό εξαναγκάζοντας τη συνείδηση και υποχρεώνοντας τους ανθρώπους να τιμούν το ψευδές σάββατο, οι λαοί κάθε χώρας σε ολόκληρη την υφήλιο θα οδηγηθούν να ακολουθήσουν το παράδειγμά της». Testimonies, τόμος 6, 18.

The first four trumpets represent the four generations of American history, and when the United States falls, the glorious land of verse forty-one of Daniel eleven has just fallen, and the next obstacle is Egypt, a symbol of the rest of the nations of the world. The United Nations, who are the ten kings, then agree to give their seventh kingdom to the papacy, for ‘a short space—one hour,’ in Revelation seventeen. This occurs at Herod’s birthday party, when he pledges half his kingdom. At Herod’s birthday party, in that hour the handwriting appears upon the plaster of the walls, and Belshazzar is slain. That hour arrives at the Sunday law and continues until the close of human probation. The seventh kingdom is conquered as typified by the destruction of the walls of Constantinople that came down in 1453. From the Sunday law in the United States, as typified by 1449; unto the fall of Constantinople in 1453 is four symbolic years. The papacy received its deadly wound in 1798.

Οι πρώτες τέσσερις σάλπιγγες αντιπροσωπεύουν τις τέσσερις γενεές της αμερικανικής ιστορίας, και όταν οι Ηνωμένες Πολιτείες πέσουν, η ένδοξη γη του εδαφίου σαράντα ενός του Δανιήλ ένδεκα μόλις έχει πέσει, και το επόμενο εμπόδιο είναι η Αίγυπτος, σύμβολο των λοιπών εθνών του κόσμου. Τότε τα Ηνωμένα Έθνη, τα οποία είναι οι δέκα βασιλείς, συμφωνούν να δώσουν το έβδομο βασίλειό τους στον παπισμό, διότι στην Αποκάλυψη δεκαεπτά είναι «προς ολίγον καιρόν—μίαν ώραν». Αυτό συμβαίνει στο γενέθλιο συμπόσιο του Ηρώδη, όταν αυτός υπόσχεται το ήμισυ του βασιλείου του. Στο γενέθλιο συμπόσιο του Ηρώδη, κατά την ώρα εκείνη εμφανίζεται η γραφή επάνω στον ασβέστη των τοίχων, και ο Βαλτάσαρ φονεύεται. Η ώρα εκείνη αρχίζει με τον νόμο της Κυριακής και συνεχίζεται έως το κλείσιμο της ανθρώπινης δοκιμασίας. Το έβδομο βασίλειο κατακτάται, όπως προτυπώνεται από την καταστροφή των τειχών της Κωνσταντινουπόλεως, τα οποία κατέπεσαν το 1453. Από τον νόμο της Κυριακής στις Ηνωμένες Πολιτείες, όπως προτυπώνεται από το 1449, έως την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453, μεσολαβούν τέσσερα συμβολικά έτη. Ο παπισμός έλαβε το θανατηφόρο του τραύμα το 1798.

In Daniel eleven verse forty the papacy fell in 1798, at the time of the end. Then the king of the south fell in 1989, at the time of the end. The United States falls in verse forty-one and Egypt falls in verse forty-two and the papacy comes to its second and final fall in verse forty-five.

Στο ενδέκατο κεφάλαιο του Δανιήλ, στο εδάφιο σαράντα, ο παπισμός έπεσε το 1798, στον καιρό του τέλους. Έπειτα ο βασιλέας του νότου έπεσε το 1989, στον καιρό του τέλους. Οι Ηνωμένες Πολιτείες πέφτουν στο εδάφιο σαράντα ένα και η Αίγυπτος πέφτει στο εδάφιο σαράντα δύο, και ο παπισμός έρχεται στη δεύτερη και τελική του πτώση στο εδάφιο σαράντα πέντε.

> “From the rise and fall of nations as made plain in the books of Daniel and the Revelation, we need to learn how worthless is mere outward and worldly glory. Babylon, with all its power and magnificence, the like of which our world has never since beheld,—power and magnificence which to the people of that day seemed so stable and enduring,—how completely has it passed away! As ‘the flower of the grass,’ it has perished. James 1:10. So perished the Medo-Persian kingdom, and the kingdoms of Grecia and Rome. And so perishes all that has not God for its foundation. Only that which is bound up with His purpose, and expresses His character, can endure. His principles are the only steadfast things our world knows.” Prophets and Kings, 548.

> «Από την άνοδο και την πτώση των εθνών, όπως αυτές καθίστανται σαφείς στα βιβλία του Δανιήλ και της Αποκάλυψης, χρειάζεται να μάθουμε πόσο ανάξια είναι η απλή εξωτερική και κοσμική δόξα. Η Βαβυλώνα, με όλη τη δύναμη και τη μεγαλοπρέπειά της, όμοια της οποίας ο κόσμος μας έκτοτε δεν έχει δει ποτέ,—δύναμη και μεγαλοπρέπεια που στους ανθρώπους εκείνης της εποχής φαίνονταν τόσο σταθερές και διαρκείς,—πόσο ολοκληρωτικά έχει παρέλθει! Ως «άνθος χόρτου», αφανίσθηκε. Ιακώβου 1:10. Έτσι αφανίσθηκε και η Μηδοπερσική αυτοκρατορία, και τα βασίλεια της Ελλάδας και της Ρώμης. Και έτσι αφανίζεται καθετί που δεν έχει τον Θεό ως θεμέλιό του. Μόνον εκείνο που είναι συνδεδεμένο με τον σκοπό Του και εκφράζει τον χαρακτήρα Του μπορεί να διαρκέσει. Οι αρχές Του είναι τα μόνα σταθερά πράγματα που γνωρίζει ο κόσμος μας.» Προφήτες και Βασιλείς, 548.

The fall of the United States (the false prophet) in verse forty-one was typified by 1449, and the fall of Egypt (the dragon) in verse forty-two was typified by 1453 and the papacy (the beast) comes to its end with none to help as typified by 1798. The false prophet and the dragon are brought down by trumpet powers, and the beast is brought down by a dragon power.

Η πτώση των Ηνωμένων Πολιτειών (του ψευδοπροφήτη) στο εδάφιο σαράντα ένα προτυπώθηκε από το 1449, και η πτώση της Αιγύπτου (του δράκοντος) στο εδάφιο σαράντα δύο προτυπώθηκε από το 1453, και ο παπισμός (το θηρίο) έρχεται στο τέλος του χωρίς κανέναν να βοηθήσει, όπως προτυπώθηκε από το 1798. Ο ψευδοπροφήτης και ο δράκοντας καταβάλλονται από δυνάμεις των σαλπίγγων, και το θηρίο καταβάλλεται από δύναμη του δράκοντος.

The number four is a symbol of the dissolution of a kingdom. Alexander’s kingdom disintegrated into four kingdoms, and Egypt came down in the Red Sea in the fourth generation, and Israel is bowing to the sun in the fourth abomination of Ezekiel eight. The four generations a Protestantism and Republicans in the earth beast began in 1798 and ends at the soon-coming Sunday law for both horns. Ezekiel’s four sore judgments upon Jerusalem illustrate four judgments upon the United States, and those four judgments upon the sixth kingdom of Bible prophecy typify the four years from 1449 unto 1453 when the seventh kingdom of Bible prophecy agrees to give half their kingdom unto the papacy in a church and state relationship that the whore of Tyre reigns over.

Ο αριθμός τέσσερα είναι σύμβολο της διάλυσης ενός βασιλείου. Το βασίλειο του Αλεξάνδρου διασπάστηκε σε τέσσερα βασίλεια, και η Αίγυπτος κατέβηκε στην Ερυθρά Θάλασσα κατά την τέταρτη γενεά, και ο Ισραήλ προσκυνεί τον ήλιο στο τέταρτο βδέλυγμα του Ιεζεκιήλ οκτώ. Οι τέσσερις γενεές του Προτεσταντισμού και των Ρεπουμπλικανών στο θηρίο της γης άρχισαν το 1798 και τελειώνουν με τον προσεχώς ερχόμενο νόμο της Κυριακής και για τα δύο κέρατα. Οι τέσσερις βαριές κρίσεις του Ιεζεκιήλ επί της Ιερουσαλήμ απεικονίζουν τέσσερις κρίσεις επί των Ηνωμένων Πολιτειών, και εκείνες οι τέσσερις κρίσεις επί του έκτου βασιλείου της βιβλικής προφητείας προτυπώνουν τα τέσσερα έτη από το 1449 έως το 1453, όταν το έβδομο βασίλειο της βιβλικής προφητείας συμφωνεί να δώσει το ήμισυ της βασιλείας του στον παπισμό, σε μία σχέση εκκλησίας και κράτους, επί της οποίας βασιλεύει η πόρνη της Τύρου.

The four years of 1449 unto 1453 represent the demise of the seventh kingdom at the Sunday law, and they also represent the period of the demise of the eighth kingdom from the Sunday law unto the close of probation. The conquering of Egypt, who is the world and also the dragon that is given to the papacy, is a fractal at the beginning of the period symbolized by the four years of 1449 unto 1453. This identifies the fall of Constantinople at the Sunday law, and then again when Michael stands up. When Michael stands up the four angels are fully released according to inspiration.

Τα τέσσερα έτη από το 1449 έως το 1453 αντιπροσωπεύουν την κατάλυση του εβδόμου βασιλείου κατά τον νόμο της Κυριακής, και επίσης αντιπροσωπεύουν την περίοδο της καταλύσεως του ογδόου βασιλείου από τον νόμο της Κυριακής έως τη λήξη της δοκιμασίας. Η κατάκτηση της Αιγύπτου, η οποία είναι ο κόσμος και επίσης ο δράκων που δίδεται στον παπισμό, αποτελεί ένα φράκταλ στην αρχή της περιόδου που συμβολίζεται από τα τέσσερα έτη από το 1449 έως το 1453. Αυτό προσδιορίζει την πτώση της Κωνσταντινουπόλεως κατά τον νόμο της Κυριακής, και κατόπιν εκ νέου όταν ο Μιχαήλ εγείρεται. Όταν ο Μιχαήλ εγείρεται, οι τέσσερις άγγελοι απολύονται πλήρως σύμφωνα με την έμπνευση.

> “I saw that the four angels would hold the four winds until Jesus’ work was done in the sanctuary, and then will come the seven last plagues.” Early Writings, 36.

> «Είδα ότι οι τέσσερις άγγελοι θα συγκρατούσαν τους τέσσερις ανέμους έως ότου ολοκληρωνόταν το έργο του Ιησού στο αγιαστήριο, και τότε θα έλθουν οι επτά έσχατες πληγές.» Early Writings, 36.

Four divisions of Alexander’s kingdom, four trumpets upon Western Rome, four winds released on Eastern Rome, four sore judgments upon Jerusalem, four winds released when the papacy comes to its end with none to help. With these prophetic symbols set forth we will consider the second woe in the context of applying it at the soon coming Sunday law.

Τέσσερις διαιρέσεις του βασιλείου του Αλεξάνδρου, τέσσερις σάλπιγγες επί της Δυτικής Ρώμης, τέσσερις άνεμοι εξαπολυμένοι επί της Ανατολικής Ρώμης, τέσσερις οδυνηρές κρίσεις επί της Ιερουσαλήμ, τέσσερις άνεμοι εξαπολυμένοι όταν ο παπισμός φθάνει στο τέλος του χωρίς να υπάρχει κανείς να τον βοηθήσει. Αφού εκτέθηκαν αυτά τα προφητικά σύμβολα, θα εξετάσουμε το δεύτερο αλίμονο στο πλαίσιο της εφαρμογής του κατά τον επικείμενο νόμο της Κυριακής.

## The Council of Florence

Η Σύνοδος της Φλωρεντίας

In 1439, at the Council of Florence (also called the Union of Florence), representatives of the Eastern Orthodox Church (led by the Byzantine Emperor John VIII Palaiologos and the Patriarch of Constantinople) signed a formal decree of union with the Roman Catholic Church. They agreed to identify the Pope of Rome as the head (supreme authority) of the entire Church.

Το 1439, στη Σύνοδο της Φλωρεντίας (η οποία ονομάζεται επίσης Ένωση της Φλωρεντίας), εκπρόσωποι της Ανατολικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (υπό την ηγεσία του Βυζαντινού Αυτοκράτορα Ιωάννη Η΄ Παλαιολόγου και του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως) υπέγραψαν επίσημο διάταγμα ενώσεως με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία. Συμφώνησαν να αναγνωρίσουν τον Πάπα της Ρώμης ως την κεφαλή (την υπέρτατη εξουσία) ολοκλήρου της Εκκλησίας.

> For the husband is the head of the wife, even as Christ is the head of the church: and he is the saviour of the body. Ephesians 5:23.

> Διότι ὁ ἀνήρ εἶναι κεφαλὴ τῆς γυναικός, καθώς καὶ ὁ Χριστὸς εἶναι κεφαλὴ τῆς ἐκκλησίας· καὶ αὐτὸς εἶναι σωτὴρ τοῦ σώματος. Ἐφεσίους 5:23.

## The Nicene Creed

Το Σύμβολο της Πίστεως της Νικαίας

The Emperor and Patriarch accepted the “Filioque clause” in the Nicene Creed, which was an addition to Nicene Creed, claiming that the Holy Spirit proceeds from the Father and the Son. The Nicene Creed is one of the most important and widely used statements within the history of the Catholic faith. The Nicene Creed is a formal summary of core Catholic beliefs. It was originally written to defend the truth about who Jesus Christ is. In 325, a major controversy arose because a priest named Arius taught that Jesus was created by God the Father and was not fully God.

Ο Αυτοκράτορας και ο Πατριάρχης αποδέχθηκαν τη «ρήτρα Filioque» στο Σύμβολο της Νικαίας, η οποία αποτελούσε προσθήκη στο Σύμβολο της Νικαίας, υποστηρίζοντας ότι το Άγιο Πνεύμα εκπορεύεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Το Σύμβολο της Νικαίας είναι μία από τις σημαντικότερες και ευρύτερα χρησιμοποιούμενες διατυπώσεις στην ιστορία της καθολικής πίστεως. Το Σύμβολο της Νικαίας αποτελεί επίσημη σύνοψη των θεμελιωδών καθολικών πεποιθήσεων. Αρχικώς συντάχθηκε για να υπερασπιστεί την αλήθεια σχετικά με το ποιος είναι ο Ιησούς Χριστός. Το 325, ανέκυψε μεγάλη διαμάχη, επειδή ένας ιερεύς ονόματι Άρειος δίδασκε ότι ο Ιησούς είχε δημιουργηθεί από τον Θεό Πατέρα και δεν ήταν πλήρως Θεός.

Emperor Constantine called the First Council of Nicaea to settle the issue. The council strongly affirmed that Jesus is fully God, “of the same substance” as the Father. The Creed was later expanded at the Council of Constantinople in 381. It is to be noted at this point; that the Nicene Creed was established in the history of Constantine the first, and it would be an issue for the last Constantine, who was Constantine the eleventh, who was the last Emperor of the eastern Byzantine Empire. Constantine the Great, who was the first is repeatedly set forth as a subject in Bible prophecy. He is the ruler at the beginning of the empire of the east and therefore typifies the ruler at the ending of the empire of the east. The fact that the Nicene Creed is an element of both the beginning and ending histories must be noted by a student of prophecy, if they understand the principle of alpha and omega.

Ο αυτοκράτορας Κωνσταντίνος συγκάλεσε την Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο της Νικαίας για να διευθετήσει το ζήτημα. Η σύνοδος διακήρυξε κατηγορηματικά ότι ο Ιησούς είναι πλήρως Θεός, «ομοούσιος» με τον Πατέρα. Το Σύμβολο της Πίστεως επεκτάθηκε αργότερα στη Σύνοδο της Κωνσταντινουπόλεως το 381. Πρέπει να σημειωθεί στο σημείο αυτό ότι το Σύμβολο της Νικαίας καθιερώθηκε στην ιστορία του πρώτου Κωνσταντίνου, και ότι θα αποτελούσε ζήτημα για τον τελευταίο Κωνσταντίνο, ο οποίος ήταν ο Κωνσταντίνος ο ενδέκατος, ο τελευταίος αυτοκράτορας της ανατολικής Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο Μέγας Κωνσταντίνος, ο οποίος ήταν ο πρώτος, προβάλλεται επανειλημμένως ως θέμα στη βιβλική προφητεία. Είναι ο άρχων στην αρχή της αυτοκρατορίας της Ανατολής και, επομένως, προτυπώνει τον άρχοντα στο τέλος της αυτοκρατορίας της Ανατολής. Το γεγονός ότι το Σύμβολο της Νικαίας αποτελεί στοιχείο τόσο των ιστοριών της αρχής όσο και του τέλους πρέπει να σημειωθεί από τον μελετητή της προφητείας, εάν κατανοεί την αρχή του άλφα και του ωμέγα.

In 381, the Nicene Creed was updated with the doctrine of Purgatory, the doctrine of the Eucharist, with the acceptance of the use of unleavened bread for the Eucharist, which was a Latin practice. The Creed of 381 also accepted the Catholic understanding of original sin and the afterlife. It ended with this key line: “We also define that the holy apostolic see and the Roman Pontiff holds the primacy over the whole world and is the true vicar of Christ.”

Το 381, το Σύμβολο της Νικαίας αναθεωρήθηκε με το δόγμα του Καθαρτηρίου, το δόγμα της Ευχαριστίας, με την αποδοχή της χρήσεως αζύμου άρτου για την Ευχαριστία, πράγμα που αποτελούσε λατινική πρακτική. Το Σύμβολο του 381 αποδέχθηκε επίσης την καθολική κατανόηση του προπατορικού αμαρτήματος και της μεταθανάτιας ζωής. Κατέληγε με αυτήν τη βασική διατύπωση: «Ορίζουμε επίσης ότι η αγία αποστολική έδρα και ο Ρωμαίος Ποντίφηξ κατέχει το πρωτείο επί ολοκλήρου του κόσμου και είναι ο αληθινός αντιπρόσωπος του Χριστού».

At the Council of Florence another updated version was signed on July 6, 1439, 14 years before Constantinople fell to the Ottoman Turks in 1453. The union was signed under heavy political pressure. The Byzantine Empire was desperate for military help from the West against the advancing Ottomans. When the Greek delegates returned home, the agreement was strongly rejected by the majority of the clergy, monks, and ordinary people in the East. Most of the bishops who signed it later withdrew their support. The union was never fully implemented and was formally repudiated by the Eastern Orthodox Church in the following years. By the time Constantinople fell in 1453, the union had already effectively collapsed. It is often described by historians as a political union that failed due to deep theological, cultural, and popular resistance.

Στη Σύνοδο της Φλωρεντίας υπογράφηκε μια ακόμη αναθεωρημένη εκδοχή στις 6 Ιουλίου 1439, δεκατέσσερα έτη πριν από την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως από τους Οθωμανούς Τούρκους το 1453. Η ένωση υπογράφηκε υπό ισχυρή πολιτική πίεση. Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία είχε περιέλθει σε απελπιστική ανάγκη στρατιωτικής βοήθειας από τη Δύση έναντι των προελαυνόντων Οθωμανών. Όταν οι Έλληνες αντιπρόσωποι επέστρεψαν στην πατρίδα τους, η συμφωνία απορρίφθηκε σθεναρά από την πλειονότητα του κλήρου, των μοναχών και του λαού στην Ανατολή. Οι περισσότεροι από τους επισκόπους που την υπέγραψαν απέσυραν αργότερα την υποστήριξή τους. Η ένωση ουδέποτε εφαρμόσθηκε πλήρως και κατά τα επόμενα έτη αποκηρύχθηκε επισήμως από την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία. Κατά τον χρόνο της αλώσεως της Κωνσταντινουπόλεως το 1453, η ένωση είχε ήδη ουσιαστικά καταρρεύσει. Συχνά περιγράφεται από τους ιστορικούς ως μια πολιτική ένωση που απέτυχε εξαιτίας της βαθιάς θεολογικής, πολιτισμικής και λαϊκής αντιστάσεως.

At the First Council of Nicaea of 325 the Nicene Creed was adopted. It is marked five years before the year 330, when the 360 years of Daniel eleven, verse twenty-four, represented as a “time” concluded.

Κατά την Πρώτη Οικουμενική Σύνοδο της Νικαίας, το 325, υιοθετήθηκε το Σύμβολο της Πίστεως της Νικαίας. Αυτό σημειώνεται πέντε έτη πριν από το έτος 330, όταν έληξαν τα 360 έτη του Δανιήλ, κεφάλαιο ένδεκα, εδάφιο εικοστό τέταρτο, τα οποία παριστάνονται ως «καιρός».

> He shall enter peaceably even upon the fattest places of the province; and he shall do that which his fathers have not done, nor his fathers’ fathers; he shall scatter among them the prey, and spoil, and riches: yea, and he shall forecast his devices against the strong holds, even for a time. Daniel 11:24.

> Θα εισέλθει ειρηνικώς ακόμη και στα παχύτερα μέρη της επαρχίας· και θα πράξει εκείνο το οποίο δεν έπραξαν οι πατέρες του, ούτε οι πατέρες των πατέρων του· θα διασκορπίσει μεταξύ αυτών λάφυρα και σκύλα και πλούτη· ναι, και θα μηχανευθεί τα σχέδιά του εναντίον των οχυρωμάτων, ακόμη και μέχρι καιρού. Δανιήλ 11:24.

The year 31 BC and 330 both mark the “time appointed” of verses twenty-seven and twenty-nine of Daniel eleven.

Το έτος 31 π.Χ. και το 330 σηματοδοτούν αμφότερα τον «διορισμένο καιρό» των εδαφίων είκοσι επτά και είκοσι εννέα του Δανιήλ ένδεκα.

> And both these kings’ hearts shall be to do mischief, and they shall speak lies at one table; but it shall not prosper: for yet the end shall be at the time appointed. … At the time appointed he shall return, and come toward the south; but it shall not be as the former, or as the latter. Daniel 11:27, 29.

> Καὶ ἡ καρδία ἀμφοτέρων τούτων τῶν βασιλέων θέλει στραφῆ εἰς τὸ κακοποιῆσαι, καὶ ψεύδη θέλουσι λαλῆσαι ἐπὶ μιᾶς τραπέζης· ἀλλ’ οὐ θέλει εὐοδωθῆ· διότι τὸ τέλος θέλει ἔτι εἶσθαι εἰς τὸν προσδιωρισμένον καιρόν. … Εἰς τὸν προσδιωρισμένον καιρόν θέλει ἐπιστρέψει καὶ ἐλθεῖ πρὸς μεσημβρίαν· ἀλλ’ οὐχὶ ὡς ἡ πρώτη, οὕτως θέλει εἶσθαι αὕτη, οὐδὲ ὡς ἡ ἐσχάτη. Δανιήλ 11:27, 29.

The beginning (330) and ending (1449–1453) of the prophetic line of eastern Rome is represented by the first and last emperor Constantine. The alpha and omega of the prophetic line of eastern Rome, called the Byzantine Empire is connected to the ending of the three hundred- and sixty-years Imperial Rome ruled supremely from the battle of Actium in 31 BC unto the year 330, and then onward to 1453. Before the battle of Actium in 31 BC Mark Antony and Augustus Ceasar spoke lies at one table that did not prosper. Before the year 330, in 325 the Nicene Creed was adopted. Before the year 1453 the updated version of the very same Nicene Creed was adopted. Before 31 BC two political figures told lies at one table. In 325 the spiritual lies were told at one table. Those two witnesses identify the political and spiritual lies that were adopted in 1439 at the Council of Florence. That updated Nicene Creed was called the Decree of Union.

Η αρχή (330) και το τέλος (1449–1453) της προφητικής γραμμής της ανατολικής Ρώμης αντιπροσωπεύονται από τον πρώτο και τον τελευταίο αυτοκράτορα Κωνσταντίνο. Το άλφα και το ωμέγα της προφητικής γραμμής της ανατολικής Ρώμης, η οποία αποκαλείται Βυζαντινή Αυτοκρατορία, συνδέεται με το τέλος της τριακοσίων εξήντα ετών Αυτοκρατορικής Ρώμης, η οποία κυβερνούσε υπέρτατα από τη μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ. έως το έτος 330, και έπειτα έως το 1453. Πριν από τη μάχη του Ακτίου το 31 π.Χ., ο Μάρκος Αντώνιος και ο Αύγουστος Καίσαρ είπαν ψεύδη σε μία τράπεζα, τα οποία δεν ευδοκίμησαν. Πριν από το έτος 330, το 325, υιοθετήθηκε το Σύμβολο της Νικαίας. Πριν από το έτος 1453 υιοθετήθηκε η αναθεωρημένη εκδοχή του ιδίου ακριβώς Συμβόλου της Νικαίας. Πριν από το 31 π.Χ., δύο πολιτικά πρόσωπα είπαν ψεύδη σε μία τράπεζα. Το 325 ειπώθηκαν τα πνευματικά ψεύδη σε μία τράπεζα. Αυτοί οι δύο μάρτυρες ταυτοποιούν τα πολιτικά και πνευματικά ψεύδη που υιοθετήθηκαν το 1439 στη Σύνοδο της Φλωρεντίας. Εκείνο το αναθεωρημένο Σύμβολο της Νικαίας ονομάστηκε Διάταγμα της Ένωσης.

The first waymark of lies at one table came before 31 BC, and was between two political factions of pagan Rome. The time appointed for those lies was 31 BC, and it consisted of Augustus, a symbol of Rome against a confederacy of a man and woman representing Egypt. The second set of lies was 325, and the time appointed was 330. The third set of lies was in 1439, and the time appointed was 1449–1453. Those at the table in 1439 represented western and eastern Rome, with eastern Rome seeking a political goal, by agreeing to a religious argument. 31 BC, followed by 330 and then 1453 represent a triple application of the line of Rome.

Το πρώτο ορόσημο του «ψεύδους στο αυτό τραπέζι» προηγήθηκε του 31 π.Χ. και έλαβε χώρα μεταξύ δύο πολιτικών παρατάξεων της ειδωλολατρικής Ρώμης. Ο προσδιορισμένος καιρός για εκείνα τα ψεύδη ήταν το 31 π.Χ., και συνίστατο στον Αύγουστο, σύμβολο της Ρώμης, αντιμέτωπο προς μία συνομοσπονδία ενός άνδρα και μιας γυναίκας που αντιπροσώπευαν την Αίγυπτο. Το δεύτερο σύνολο ψευδών ήταν το 325, και ο προσδιορισμένος καιρός ήταν το 330. Το τρίτο σύνολο ψευδών ήταν το 1439, και ο προσδιορισμένος καιρός ήταν το 1449–1453. Εκείνοι που βρίσκονταν στο τραπέζι το 1439 αντιπροσώπευαν τη δυτική και την ανατολική Ρώμη, με την ανατολική Ρώμη να επιδιώκει έναν πολιτικό στόχο, συμφωνώντας σε ένα θρησκευτικό επιχείρημα. Το 31 π.Χ., ακολουθούμενο από το 330 και έπειτα από το 1453, αντιπροσωπεύουν μια τριπλή εφαρμογή της γραμμής της Ρώμης.

The political threat of the alliance of Marc Antony and Cleopatra, typified the spiritual threat of the heresy of Arianism in 325, which in turn typified the political and religious threat of the Islamic Turks in 1439.

Η πολιτική απειλή της συμμαχίας του Μάρκου Αντωνίου και της Κλεοπάτρας προεικόνιζε την πνευματική απειλή της αιρέσεως του Αρειανισμού το 325, η οποία, με τη σειρά της, προεικόνιζε την πολιτική και θρησκευτική απειλή των Ισλαμικών Τούρκων το 1439.

The doctrines of the Nicene Creed are lies and there is no truth in them. The document signed on July 6, 1439, at the Council of Florence was called the Decree of Union and represented the same lies and more. When the delegates returned to Constantinople in 1439, they were met with anger and accusations of betrayal. The saying went around: “Better the Turkish turban than the Pope’s mitre.”

Τα δόγματα του Συμβόλου της Νικαίας είναι ψεύδη και δεν υπάρχει καμία αλήθεια σε αυτά. Το έγγραφο που υπογράφηκε στις 6 Ιουλίου 1439, κατά τη Σύνοδο της Φλωρεντίας, ονομάσθηκε Διάταγμα της Ένωσης και εξέφραζε τα ίδια ψεύδη και ακόμη περισσότερα. Όταν οι αντιπρόσωποι επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη το 1439, αντιμετωπίσθηκαν με οργή και κατηγορίες περί προδοσίας. Κυκλοφορούσε το ρητό: «Καλύτερα το τουρκικό σαρίκι παρά η παπική μίτρα».

The union was signed mainly because the Byzantine Emperor desperately needed Western military help against the Ottomans. Once it became clear that very little (or no) military aid was coming, support for the union evaporated. In 1450–1451, several Eastern synods rejected the union, and after Constantinople fell in 1453, the union was completely abandoned. The ultimate outcome of the Decree of Union of Florence is considered by the Eastern Orthodox Church as a failed and rejected council. It is not recognized as valid. The Roman Catholic Church, however, still considers it a valid ecumenical council.

Η ένωση υπογράφηκε κυρίως επειδή ο Βυζαντινός Αυτοκράτορας είχε απεγνωσμένα ανάγκη από δυτική στρατιωτική βοήθεια εναντίον των Οθωμανών. Μόλις κατέστη σαφές ότι ελάχιστη (ή καμία) στρατιωτική βοήθεια επρόκειτο να έλθει, η υποστήριξη προς την ένωση εξέλιπε. Κατά τα έτη 1450–1451, αρκετές ανατολικές σύνοδοι απέρριψαν την ένωση, και αφού η Κωνσταντινούπολη έπεσε το 1453, η ένωση εγκαταλείφθηκε πλήρως. Το τελικό αποτέλεσμα του Διατάγματος της Ενώσεως της Φλωρεντίας θεωρείται από την Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία ως αποτυχόν και απορριφθέν συμβούλιο. Δεν αναγνωρίζεται ως έγκυρο. Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία, ωστόσο, εξακολουθεί να το θεωρεί έγκυρη οικουμενική σύνοδο.

We are setting the logic to understand how the prophetic characteristics of the second woe are repeated in the history of the third woe. The one-hundred-and-fifty-year prophecy of the first woe began on July 27, 1299 and ended on July 27, 1449.

Θέτουμε τη λογική για να κατανοήσουμε πώς τα προφητικά χαρακτηριστικά του δευτέρου αλίμονο επαναλαμβάνονται στην ιστορία του τρίτου αλίμονο. Η προφητεία των εκατόν πενήντα ετών του πρώτου αλίμονο άρχισε στις 27 Ιουλίου 1299 και έληξε στις 27 Ιουλίου 1449.

## 1449

1449

Constantine XI Palaiologos was born in 1404 and reigned from January, 1449 unto May 29, 1453. He was the final emperor of the Eastern Roman (Byzantine) Empire, which had lasted over 1,100 years. He bravely led the defense of Constantinople during the Ottoman siege in 1453 with only about 7,000 to 8,000 defenders against Mehmed II’s army of 80,000 plus. He died fighting on the city walls on May 29, 1453 when Constantinople finally fell. His body was never conclusively identified. His death marked the end of the Roman Empire (the last direct continuation of the empire founded by Augustus in 27 BC).

Ο Κωνσταντίνος ΙΑ΄ Παλαιολόγος γεννήθηκε το 1404 και βασίλευσε από τον Ιανουάριο του 1449 έως την 29η Μαΐου 1453. Ήταν ο τελευταίος αυτοκράτορας της Ανατολικής Ρωμαϊκής (Βυζαντινής) Αυτοκρατορίας, η οποία είχε διαρκέσει πλέον των 1.100 ετών. Ηγήθηκε με γενναιότητα της άμυνας της Κωνσταντινουπόλεως κατά την οθωμανική πολιορκία του 1453, έχοντας μόνον περίπου 7.000 έως 8.000 υπερασπιστές απέναντι στον στρατό του Μωάμεθ Β΄, που ανερχόταν σε πλέον των 80.000 ανδρών. Έπεσε μαχόμενος επάνω στα τείχη της πόλεως στις 29 Μαΐου 1453, όταν η Κωνσταντινούπολη έπεσε τελικώς. Το σώμα του ουδέποτε ταυτοποιήθηκε με βεβαιότητα. Ο θάνατός του σηματοδότησε το τέλος της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (της τελευταίας άμεσης συνέχειας της αυτοκρατορίας που ίδρυσε ο Αύγουστος το 27 π.Χ.).

He is remembered in Greek history and Orthodox tradition as a heroic figure — often called “the Marble Emperor” in legend (the belief that he will one day return to save Constantinople).

Μνημονεύεται στην ελληνική ιστορία και την ορθόδοξη παράδοση ως ηρωική μορφή — συχνά αποκαλείται στον θρύλο «ο Μαρμαρωμένος Βασιλιάς» (η πεποίθηση ότι κάποτε θα επιστρέψει για να σώσει την Κωνσταντινούπολη).

John VIII Palaiologos (1392–1448) was the second-to-last Byzantine Emperor who reigned from 1425–1448. He was the eldest son of Emperor Manuel II Palaiologos and the older brother of Constantine XI. John VIII spent most of his reign desperately trying to save the dying Byzantine Empire from the Ottomans. In 1439, he personally traveled to Italy and presided over the Council of Florence, where he and the Eastern Orthodox delegation temporarily agreed to reunite with the Roman Catholic Church and accept the Pope as head of the Church. Constantine the Great had also presided over the Council of Nicaea. John VIII hoped this union with the papacy would bring Western military help against the Turks, but the union was deeply unpopular back in Constantinople and ultimately failed. John VIII died in 1448 (of natural causes), just five years before Constantinople fell in 1453. His brother Constantine XI then became emperor and died defending the city.

Ο Ιωάννης Η΄ Παλαιολόγος (1392–1448) ήταν ο προτελευταίος Βυζαντινός Αυτοκράτορας, ο οποίος βασίλευσε από το 1425 έως το 1448. Ήταν ο πρωτότοκος υιός του Αυτοκράτορος Μανουήλ Β΄ Παλαιολόγου και ο μεγαλύτερος αδελφός του Κωνσταντίνου ΙΑ΄. Ο Ιωάννης Η΄ διήλθε το μεγαλύτερο μέρος της βασιλείας του αγωνιζόμενος απεγνωσμένα να σώσει την ετοιμοθάνατη Βυζαντινή Αυτοκρατορία από τους Οθωμανούς. Το 1439, μετέβη ο ίδιος στην Ιταλία και προήδρευσε της Συνόδου της Φλωρεντίας, όπου ο ίδιος και η Ανατολική Ορθόδοξη αντιπροσωπεία συμφώνησαν προσωρινά να επανενωθούν με τη Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία και να αποδεχθούν τον Πάπα ως κεφαλή της Εκκλησίας. Και ο Μέγας Κωνσταντίνος είχε επίσης προεδρεύσει της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου της Νικαίας. Ο Ιωάννης Η΄ ήλπιζε ότι αυτή η ένωση με τον παπισμό θα επέφερε δυτική στρατιωτική βοήθεια εναντίον των Τούρκων, αλλά η ένωση ήταν ιδιαιτέρως αντιδημοφιλής στην Κωνσταντινούπολη και τελικώς απέτυχε. Ο Ιωάννης Η΄ απεβίωσε το 1448 (από φυσικά αίτια), μόλις πέντε έτη πριν από την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως το 1453. Τότε αυτοκράτορας έγινε ο αδελφός του, Κωνσταντίνος ΙΑ΄, ο οποίος και έπεσε υπερασπιζόμενος την πόλη.

When John VIII died in 1448, his brother Constantine XI was chosen as successor. By 1448 the Byzantine Empire was a tiny vassal state, and the Ottomans had significant influence over who sat on the throne in Constantinople. On July 27, 1449, a very significant political event occurred in the final years of the Byzantine Empire. The Byzantine Emperor John VIII Palaiologos had died earlier in 1448. His brother, Constantine XI Palaiologos (the last emperor), was proclaimed emperor in Constantinople. However, before Constantine XI officially ascended the throne, he sent ambassadors to the Ottoman Sultan (Murad II) and requested permission to reign. The Sultan granted that permission, and only then was Constantine XI formally crowned and recognized as emperor. This act was seen as the voluntary surrender of Byzantine independence. For the first time, a Byzantine emperor openly acknowledged that he ruled only by permission of the Ottoman Turks. Just four years later, in 1453, Constantinople fell to the Ottomans.

Όταν ο Ιωάννης Η΄ πέθανε το 1448, ο αδελφός του Κωνσταντίνος ΙΑ΄ επελέγη ως διάδοχος. Έως το 1448 η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν ένα μικρό κράτος υποτελές, και οι Οθωμανοί ασκούσαν σημαντική επιρροή ως προς το ποιος θα καθόταν στον θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως. Στις 27 Ιουλίου 1449, ένα πολύ σημαντικό πολιτικό γεγονός έλαβε χώρα κατά τα τελευταία έτη της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Ο Βυζαντινός αυτοκράτορας Ιωάννης Η΄ Παλαιολόγος είχε αποβιώσει νωρίτερα, το 1448. Ο αδελφός του, Κωνσταντίνος ΙΑ΄ Παλαιολόγος (ο τελευταίος αυτοκράτορας), ανεκηρύχθη αυτοκράτορας στην Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, προτού ο Κωνσταντίνος ΙΑ΄ ανέλθει επισήμως στον θρόνο, απέστειλε πρέσβεις προς τον Οθωμανό Σουλτάνο (Μουράτ Β΄) και ζήτησε άδεια να βασιλεύσει. Ο Σουλτάνος παρεχώρησε την άδεια αυτή, και μόνον τότε ο Κωνσταντίνος ΙΑ΄ εστέφθη επισήμως και ανεγνωρίσθη ως αυτοκράτορας. Η πράξη αυτή θεωρήθηκε ως εκούσια παράδοση της βυζαντινής ανεξαρτησίας. Για πρώτη φορά, ένας Βυζαντινός αυτοκράτορας αναγνώρισε ανοιχτά ότι κυβερνούσε μόνον κατόπιν αδείας των Οθωμανών Τούρκων. Μόλις τέσσερα έτη αργότερα, το 1453, η Κωνσταντινούπολη έπεσε στους Οθωμανούς.

Three hundred and ninety-one years and fifteen days after July 27, 1449, on August 11, 1840, the Turks sought protection from Egypt by submitting to the four great European powers, thus fulfilling the prophecy of an hour, day, month and year. We have now set the logic in place to apply the first and second woe at the soon coming Sunday law. Peter as a symbol of the one hundred and forty-four thousand represents the movement of the third angel and William Miller represents the movement in the first and second angels. Both movements are associated with “keys.”

Τριακόσια ενενήντα ένα έτη και δεκαπέντε ημέρες μετά την 27η Ιουλίου 1449, στις 11 Αυγούστου 1840, οι Τούρκοι ζήτησαν προστασία από την Αίγυπτο, υποτασσόμενοι στις τέσσερις μεγάλες ευρωπαϊκές δυνάμεις, εκπληρώνοντας έτσι την προφητεία μίας ώρας, ημέρας, μηνός και έτους. Τώρα έχουμε θέσει τη λογική βάση για να εφαρμόσουμε το πρώτο και το δεύτερο αλίμονο στον επικείμενο νόμο της Κυριακής. Ο Πέτρος, ως σύμβολο των εκατόν σαράντα τεσσάρων χιλιάδων, αντιπροσωπεύει το κίνημα του τρίτου αγγέλου, και ο Γουίλλιαμ Μίλλερ αντιπροσωπεύει το κίνημα του πρώτου και του δεύτερου αγγέλου. Και τα δύο κινήματα συνδέονται με «κλείδες».

> And the key of the house of David will I lay upon his shoulder; so he shall open, and none shall shut; and he shall shut, and none shall open. Isaiah 22:22.

> Καὶ τὴν κλεῖδα τοῦ οἴκου Δαυὶδ θὰ θέσω ἐπὶ τοῦ ὤμου αὐτοῦ· καὶ θὰ ἀνοίγῃ, καὶ οὐδεὶς θὰ κλείῃ· καὶ θὰ κλείῃ, καὶ οὐδεὶς θὰ ἀνοίγῃ. Ἠσαΐας 22:22.

> And I say also unto thee, That thou art Peter, and upon this rock I will build my church; and the gates of hell shall not prevail against it. And I will give unto thee the keys of the kingdom of heaven: and whatsoever thou shalt bind on earth shall be bound in heaven: and whatsoever thou shalt loose on earth shall be loosed in heaven. Matthew 16:18, 19.

> Και εγώ δε σου λέγω ότι συ είσαι Πέτρος, και επί ταύτης της πέτρας θέλω οικοδομήσει την εκκλησίαν μου, και πύλαι άδου δεν θέλουσιν ισχύσει κατ’ αυτής. Και θέλω σοι δώσει τας κλείδας της βασιλείας των ουρανών· και ό,τι αν δέσης επί της γης, θέλει είσθαι δεδεμένον εν τοις ουρανοίς· και ό,τι αν λύσης επί της γης, θέλει είσθαι λελυμένον εν τοις ουρανοίς. Κατά Ματθαίον 16:18, 19.

We will approach the battle of Nineveh in the next article as the “key” that not only opens the bottomless pit, but as the prophetic key that aligns the entire testimony of Daniel eleven into perfect order. In Miller’s dream the “key” attached to the casket was Miller’s method of Bible study. Proof texting of the Millerite history combined with “line upon line” in the history of the third angel is the key that allows the key of Revelation nine to unlock and align the hidden history of verse forty’s external message into order.

Θα προσεγγίσουμε τη μάχη της Νινευή στο επόμενο άρθρο ως το «κλειδί» που όχι μόνο ανοίγει την άβυσσο, αλλά και ως το προφητικό κλειδί που ευθυγραμμίζει ολόκληρη τη μαρτυρία του ενδέκατου κεφαλαίου του Δανιήλ σε τέλεια τάξη. Στο όνειρο του Μίλλερ, το «κλειδί» που ήταν προσαρτημένο στο κιβώτιο ήταν η μέθοδος μελέτης της Βίβλου του Μίλλερ. Η παράθεση αποδεικτικών χωρίων από την ιστορία των Μιλλεριτών, σε συνδυασμό με το «γραμμή επί γραμμής» στην ιστορία του τρίτου αγγέλου, είναι το κλειδί που επιτρέπει στο κλειδί της Αποκάλυψης εννέα να ξεκλειδώσει και να ευθυγραμμίσει σε τάξη την κρυμμένη ιστορία του εξωτερικού αγγέλματος του εδαφίου σαράντα.

We will continue our considerations in the next article.

Θα συνεχίσουμε τις σκέψεις μας στο επόμενο άρθρο.

> “To the prophet the wheel within a wheel, the appearances of living creatures connected with them, all seemed intricate and unexplainable. But the hand of Infinite Wisdom is seen among the wheels, and perfect order is the result of its work. Every wheel works in perfect harmony with every other.” Testimonies to Ministers, 214.

> «Στον προφήτη ο τροχός μέσα σε τροχό, οι μορφές των ζώντων πλασμάτων που συνδέονταν με αυτούς, όλα φαίνονταν περίπλοκα και ανεξήγητα. Αλλά το χέρι της Άπειρης Σοφίας διακρίνεται ανάμεσα στους τροχούς, και τέλεια τάξη είναι το αποτέλεσμα του έργου του. Κάθε τροχός λειτουργεί σε τέλεια αρμονία με κάθε άλλον». Testimonies to Ministers, 214.

Back to Articles